电子书导读
8.6 见精
“见精”被意识，割裂成观念，形成了“自”。
“见精”被体验，渲染成情欲，形成了“我”。
自我，是“见精”光明中，投射出的阴影。
犹如沧海中，泛起的浪花浮沫。
浮沫生灭不停，浪花翻滚相续，众生生死不休。
可是，浮沫生灭，无法改变深沉沧海。
可是，阴影浮现，无法摇曳不动光明。
心内的“见精”，不会因“自我”的观念体验而改变。
从你记事起，知道爸爸妈妈的那一刻，“见精”开始展现出“明了”的作用，在心灵明了的基础上，形成了“自我”与他人的关系，因“自我”的固化，从而固化了“世界”的现实。
可是你回头想一想，从儿时有记忆的那一刻开始，
到如今你两鬓华发，皱纹纵横，年迈体衰，
你内心的“见精”，却未曾有衰老。
幼儿时的你，见到爸爸妈妈的内心“明了”，与年迈体衰时，见到儿孙满堂的内心“明了”，是同样的清纯清澈，同样的明了明晰，心灵“见精”，不会因为所见的事物，所经历的遭遇，所经过的岁月，而有丝毫改变。
你一定感受过痛苦。
极度痛苦的黑暗绝望中，心灵“见精”知道“你自己”在痛苦，可是“见精”中明了你的痛苦，“见精”本身不会痛苦，犹如你的目光见到黑暗，目光本身不会变成黑暗。
你一定体验过幸福。
在狂喜奔腾的浓郁体验中，心灵“见精”明了“你自己”在幸福，可是“见精”中明了你在幸福，“见精”本身没有幸福，就好像射入水中的光线，只是光明的呈现，光不会随着水波摇摆。
梦境本身，并不具备“痛苦与幸福”的性质。
是执幻为实的心灵，将“见精”明了，带入到体验意识的烦恼中，沉沦于梦境中的“见精”，具有了感受的能力，升起了痛苦与幸福的境界。
“见精”不会改变，幸福与痛苦，本身并非真实存在。
改变的，只是你的“自己”而已啊。
你“自己”，是意识与心愿，概念与体验的结合。
概念在不停变化，体验在刹那川流，于是，你认定的“自己”，本身是瞬息万变的，暂时“体现”。
你认定的“自己”，是因为你的“认定”而生。
认定，就是心灵“见精”，被所见带入的“幻觉”。
若心灵“见精”离开头脑的认定，离开心愿的执迷。
“见精”自心灵体验中，沉淀出纯澈的性质。
“见精”自头脑意识中，脱落了概念的思维。
“见精”清晰清澈，明了明晰的体性，
就会从“自我”存在的，梦境中苏醒。
体验情欲，是可以净化，淡化，消失的。
意识概念，是可以改变，淡化，忘却的。
自我认知，是可以纯净，分解，消失的。
生死轮回的梦境，是可以纯净，淡忘，融解，消散的。
先天智慧的光明，是可以明了，增进，呈现，觉醒的。
“见精”觉醒，心灵之内的明了，清醒纯净，完整无杂。
“明了”就脱落了“心愿意识”，这一件人格自我的外套。
不再被身心意识拖累的“见精”，就苏醒了生命本初的“灵性”。
不被“自我”认知欺骗的“明了”，“灵性”从生死的梦境中醒来。
这是亘古以来很少发生的事情。
一般而言，因“灵”对生命存在的沉淀，形成细腻的经验习气推动，灵堕入了心灵的“梦境”中；心识对习气的分别，从而形成了因果法则的制约，被经验推动的“心灵”思虑，受到经验具体的业力制约，“业”是分别心所造的“刹那”，“力”就是习气的川流惯性。分别心是“因”，业力形态为“果”，因果相续惯性生灭，生死轮回苦海无边。
“灵”一旦堕入心灵，就等同于，灵进入了“梦境”。
沉沦梦境的“灵”，将梦境当作真实，就生出来梦境中的“自我”，也就是，此时此刻看文章的“你自己”。
你是没有能力，去拯救你“自己”的，因为你就在梦中。
只有醒来的人，可以唤醒梦中人，我们称之为“觉悟者”。
祂留在梦境内，解救生死梦境中人的道路，我们称之为“佛法”；借助梦幻世界中，因缘和合所现的条件，去解脱梦境牵绊的方法，我们称之为“法门”。
八万四千法门的核心，就是要找到内心的“见精”，让心中的“明了”成为你“自己”，让现实生活中的，头脑意识与情欲体验的“自己”，在心灵“明了”中逐渐净化，纯洁，淡忘，熄灭。
“人性”自我的熄灭，则呈现出“灵性”生命的永恒。
“灵性”苏醒，则觉性浮现，觉性苏醒，则天国降临。
天堂的荣耀恢弘，表达着觉性清净，智慧普照的庄严。
法界清净智慧的呈现，还原“祂”究竟无量的慈悲。
我们都在“祂”之内，无论是生或是死，都未曾离开“祂”的平安；无论是人或是鬼，“祂”的慈悲永远拥抱你我入怀，未曾有分别。
众生反观内视，体证到心灵“见精”，那明了清澈中，就是“祂”普照宇宙苍穹，周遍微尘世界的究竟智慧。
“祂”是见一切中，离一切“分别”的圆满寂静。
众生觉受安宁，体验内心温暖，那接纳绝望痛苦的温暖中，是“祂”亘古不变的慈悲，接纳一切众生于平安之内，熄灭生死苦痛于圣灵之爱，救赎众生“自我”于宽恕释怀，宽恕之心直达天堂，平安之性即为天堂。