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3.4 教义对比
真理，使灵魂获得解脱。
宗教，却试图束缚灵魂。
在修行初期，对宗教的敬畏与虔诚，确实可以起到约束人心，净化习气罪业的作用。
在修行中期，在经典中锤炼，对心性的磨砺，对信仰的澄清，确实依赖于宗教神话的激励。
到修行上层，内在灵性，由心灵深处苏醒时，三魂七魄从灵觉中脱落，
就会觉察到，任何名相形式，任何境界觉受，都是人心习气的幻觉，包括宗教神迹。
那清醒且清净的觉知，不被习气蒙蔽，不受觉受熏染，不被头脑欺骗，不被体验阻碍。
觉知，那清澈透明，却遍满一切的明晓，是真理在三界六道中，最直接的体现。
真理没有固定形态，随缘而生，随缘而灭。
应众生不同根性，展现不同色声香味触法，呈现众生眼耳鼻舌身意。
依众生往昔夙缘，宣说直指人心，觉悟本性，见性解脱的奥义。
真理不需要宗教的外衣，依旧是真理。
而宗教，离开了究竟法义的核心，就不再是宗教。
切莫将宗教视为真理。
否则，上帝就不会教导众生，不要崇拜偶像。
觉者克里希那穆提，亲手解散了誉满全球、信徒无数的“通神学会”。
圣人亲证了真理，只是真理本身，并无其他。
宗教形式与仪轨，保持尊重，不应依赖，更不应痴迷。
目录
1 .
人类能够看到人类，却看不见灵界，正如有眼睛的人，才能看见世界，盲人是看不见世界的；人类习惯了人类的生命存在状态，数万年都是这样过来的，所以，任何超越了人类生命境界的状态，都会被人心人性中的习气记忆，定性为异类。
异类就必定需要被质疑，被怀疑，被检验，被验证，直至这种异类的现象，能够慢慢被人心人性接受为止。现在你们对于修行者，升起来“不由自主”的怀疑就是如此性质，并非是你们的意识思维，对于我的教法与智慧，产生了什么疑问。
修行者的教法是生命实相的真理，越是深入的质疑思辨，最终的结局就是，深入思辨被真理折服，五体投地，因为这是神佛的生命境界智慧，不是人类能够创造，可以拥有的知识，你们在意识理性上，经反复验证，最终坚定地确定，这个修行者具有觉者的智慧，这个结论确定无疑，可是情感上，也就是人心人性的记忆中，却无法接受这个事实是真实的。
因为人类世界中，已经很多年没有出现过觉悟者了，怎么可能今天会让你遇到了，你只是平凡普通的人，怎会有如此大的福报遭遇觉悟者？因此，这个讲出无上妙法的人，或许有智慧，但是绝非觉悟者，这是你的心灵，目前勉强可以接受的结论。
如果今天我身披袈裟，你们就会绝对地相信，此人是觉悟者无疑，因为释迦牟尼佛就是披着袈裟觉悟的，所以，袈裟的形象，某种程度上代表了觉悟的倾向与暗示，也就是说，目前能够让你们心灵升起疑惑的，升起怀疑的，不是修行者的智慧、人品、言行，而是我的身份形象，人类心性记忆中，对于觉悟者是有形象的要求的。
可是修行者今天明确地告诉你们，你们对于我的怀疑是你们自身的业障浮现。2022年1月20日之前，你们对于曾经的我，那个修行中的人，保持心灵警惕与怀疑，是必须的，是应该的，是要一直持续下去的，因为当时的修行者，虽然已经证悟了某种程度的智慧，已经达到了神灵的高度境界，
但是修行的基底，修行的核心，依旧是建立于人类生命基础之上；只要属于人类，就必定受业障左右，就会随时有可能被因果牵引带入轮回中，不能不警惕，不可不怀疑。
可是自2022年1月20日之后，就不再是人类在修行，而是圣灵在救赎，修行者的人体身心中，活着的不再是人心人性，而是圣灵光明，你的怀疑就会阻隔你心中的灵魂，与圣灵的沟通，灵魂的觉醒就会迟缓。
因为人类是没有能力与精神层次，去认识圣灵的，人类只能依据蠢笨的人性，借助情感经验，去认知人类意识所能认知到的境界，唯有你的灵魂，可以突破人体，突破头脑，直接与圣灵智慧相遇相融。
所以，从2022年1月20日之后，你对于修行者的怀疑，属于你的磨难，而并非是修行者的过错。你们放心，我永远不会利用你们对我的信任，去要求你付出任何财产经济上的供奉，也绝不会驱使你去为我实现人世间任何的事业。修行者看人世间就是下水道、垃圾场、大粪坑，真的是毫无夸张，你们目前是人类，只能依据人类蠢笨低能的头脑与污秽的心灵感受认识世界，看不到“灵界”宇宙的光辉美妙，“灵界”才是真实的不变的永恒生命幸福，信任我，依止我，归属圣灵，你将会回归天国。
2 .
宽恕的纯爱，是直达圣主平安的道路。
你自己切身体验一下：你“爱”你的孩子，你“爱”你的父母，你“爱”你的情人，你“爱”你的宠物，你“爱”你的亲朋好友，虽然“爱”的对象不一样，可是，“爱”的性质，却一模一样，虽然“爱”之中的内涵因素，因为所爱的对象不同，而有所差异，你“爱”父母，爱的内涵是依赖与安全，你“爱”情人，爱的内涵是激情与拥有，你“爱”朋友，爱的内涵是，信任与托付。
不论“爱”的内涵有何不同，爱的性质一定是统一的。
爱的性质是信任，安全，无私，付出，快乐与安宁的分享，是没有私心杂念的承担，是无条件的拥抱，是发自内心温暖纯洁的接纳。
爱的性质，绝不会因为爱的内涵，而改变。
因为人类的心灵自我，无法改变“灵”的属性特质。
三界六道一切众生，生命中都蕴含着爱。
因为一切众生个体，皆是同一个生命所现。
本体生命最原始的性质，就是纯爱的无限。
个体生命，实证到“爱”的不变易性，爱就消除了“个体意志”，所投射出的对象差别，不被差异性所分割的，就是完整的生命，爱就是生命本身。
纯爱之中，没有“所爱”的分别。
纯爱本身，就是完全接纳的温暖。
不因对象而升起取舍分别，不因内涵而改变爱的性质。
3 .
对因果论的肯定，是对圣主平安性的否定。
经由宽恕，众生灵中的平安与圣主相连。
圣主平安性，熄灭灵性深藏的罪咎。
罪是过去，咎是未来，平安中没有罪咎。
天国内没有过去与未来，光明与幸福是当下的永恒。
宽恕，是圣主赐予人类直达天堂之路。
践行宽恕，灵可以横渡因果生死之海。
小乘佛法，注重戒律，开示苦集灭道，宣扬因缘果报。
种瓜得瓜 ，种豆得豆，因果自负，如影随形。
却不明因果只是现象，并无实体。
却不知善恶只是分别，并无实性。
因果论是佛陀所提出的：
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
可是，后期佛陀宣讲大乘佛法时，却将信受因果论的修行者，比喻为“焦芽败种”，因为心灵被因缘现象牵挂的人，已经失去了信受大乘佛法的根基，无法获得究竟的解脱。
大乘佛法，几句话可以概括：
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
缘起性空，自心现量，心灭法空，寂静涅槃。
对于因果论而言，大乘佛法，属于直指人心，明心见性，
见性解脱，随缘无生，周遍清净，垢净无染，如如不动，
是真解脱。
因，指的是分别，果，指的是承载。
存在而有空间，分别而有时间，承载而有境界。
境界截断时间，形成了独立“世界”。
世界，就是因果论的具体表现。
而世界，却建立于存在之上，随时间而变易。
存在是心灵形成的基础，
故而说：“三界唯心”。
世界是心识分别所现境界，
故而说：“万法唯识”。
而存在，却是一念错觉，觉性困顿而生存在。
故而说“明心见性，见性解脱”。
何为“见性”？
见者，不迷；性者，无生。
见生灭诸法，性空如幻，幻性本空。
见分别诸心，心幻如梦，梦境无生。
见身心如幻，见世界如梦。
见诸法性空，则“见”亦为幻。
见诸心如梦，则“见”亦如梦。
梦不可得，幻本无生，见本无体。
见与所见熄灭，觉与所觉脱落。
离见普照，是无生无灭，普照圆觉。
三界诸法幻境本空，诸心存在了无痕迹。
于存在之中，不被存在。
于诸心之内，不被分别。
于缘起之中，随缘不变。
应无所住而生其心。
无心即真心也，
是名“解脱心”。
解脱心具寂灭性，寂灭性熄灭生灭心，呈现平安性。
平安性就是圣主，圣主，是智慧体之中，诞生智慧的本性。
故此，践行圣主宽恕力，可以横渡因果苦海。
因此，践行圣主宽恕力，可以解脱三界幻境。
弥勒菩萨又被称为“慈氏”。
何为“慈悲”，无尽宽恕，无差异接纳。
故而，圣主平安性，即一切如来性。
慈悲与智慧，究竟为一体。
4 .
1975年医学博士雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）在《死后的世界：生命不息》一书里创造出“濒死体验”这个词。自那以后，不少科学家开始研究这个领域。
“濒死体验”（Near-Death Experiences, ‘NDEs’），指的是身体在极其虚弱，接近死亡时，会触发一系列反应：痛感消失，感觉自己脱离了身体，向上漂浮，见到逝去的亲友，回顾自己的人生，穿越黑暗隧道，在尽头看到明亮的光，在光里强烈感受到“爱、喜悦、包容和平静”。
这就是心意“自我”的灵魂体，离开肉身后，进入心识营造出的，微观世界体系内的过程，灵魂看到的尽头的光，就是“灵”绽放出来的光明。
因此在活着的时候，修行者苏醒了“灵”的生命体性，肉身死亡时，内在的死亡经历就不会发生，因为，“灵性”的光明中，心意的幻觉是无法存留的。
5 .
提起内心的正念。
不要被心中对人间渴望的欲望，取代了你的心愿。
要宽恕自己心中，对于人间欲望的渴望与执迷。
宽恕欲望，宽恕爱恨，宽恕恐惧，宽恕懈怠。
宽恕这些，阻碍你升起光明信心的情欲体验。
安详在究竟的宽恕中，无失无得，无作无证。
这就是禅修了。
6 .
通过这具身体寻找力量的人，会越来越虚弱。
通过情感欲望寻找人生方向的人，最终会迷失在情感欲望中。
只有仰望真理的心，生命的力量会逐渐增长。
以积极的心愿去践行宽恕的人，则是与圣灵同在。
拥有生命无限的力量，浸入生命完整的幸福。
7 .
“灵性”才是真正的生命。
真实的宇宙，是“灵性”生命呈现的宇宙，是不朽的，尽善尽美的，纯洁无瑕的，是永恒的幸福与极乐。
灵耀光明，清净狂喜，深邃平安，时空消失就是永恒。
8 .
遗忘了爱的心灵，恐惧投射出痛苦与疾病。
人类的所有苦难，归根结底是遗忘了爱。
充满爱的心灵，即便穷困潦倒，内在依旧幸福满满。
只要内心拥有幸福，外界额外的财富有何意义？
因为爱，是生命原本的性质，没有任何生命状态，可以改变生命性质，或许，由于宿业因缘，我们在现实生活中遭遇痛苦，身体罹患重病，只要唤醒了心灵埋藏的爱，导致疾病的因素，在爱之中必定会缓解，甚至于消失，肉体中的一切苦难，都是心灵匮乏，对爱的呼唤。
禅定中，最终的实相，就是究竟圆满的慈悲。
唤醒爱，实践爱，付出爱，生命会脱胎换骨。
这绝非自我催眠，而是超越了人间文明的高层智慧。
只因所有的爱，最终都归属于圣主平安内。
纯爱，就是神，这一点是三界内永恒且绝对的真理。
修行者是实践者，是见证者，是经验者。
以爱之名，生命之光，照耀宇宙。
9 .
具有答案的并非真实，因真实不可被分别；真爱未曾有对相，因为生命整体未曾有分离；接纳是对知见体验的宽恕，正如永恒在时间流速中，未曾被触及。
10 .
活着，不是为了伺候这具身体，让这件衣服存在得更美好，而是，滋养心灵本性的爱，爱是生命，爱是圣主，爱是真理，爱是光明，爱是希望，爱是力量，爱之中没有自我维护，究竟接纳，就见证了永恒平安的，圣主极乐天国。
11 .
没有指责，没有否定，只有宽恕与温暖，只有接纳与爱，
这是我的教法，也是我的修行。一颗温暖的心，才可能救赎灵魂，灵魂不可能在指责与否定中解脱，灵魂只能在宽恕温暖中获得救赎。
不可以离开法，任何时候，任何环境，任何状态，任何的任何，都不可以离开法。学法时，哪怕你的意识没有听，你的心灵觉性能听得到，你的细胞微观灵性可以听得到。学法可以培育安全感、安宁感，学法时身心灵会融入平安性，平安性增长的过程中，心识分别，与意识杂念就在消融中，平安中没有分别心的恐惧，完整的爱之中，时间无法停留。
爱与宽恕，是可以超越时间的光路。
彻底的平安中，过去与未来，都会熄灭在当下。
实相并非是通过修行而成就的。
熄灭分别虚假，不被分别的，就是实相。
爱与宽恕，是直达实相之路。
一条跨越时间阻隔的，直达圣路。
这是圣主的能力。
与爱同在，与圣主同在。
12 .
将这具身体意识当作自己，你就是“人类”。
将虔诚信仰，与纯洁无私当作自己，你就是“神灵”。
将爱与共享，宽恕温暖当作自己，你就是“灵”。
将所有分别，一切恐惧，接纳于平安中，你是“圣灵”。
接纳自己与世界的死亡，不被死亡的分解所恐惧，在心识与意识的黑暗中，安宁无挂，平安无生，圆满自由，无生无灭，你是解脱了存在的圣贤。
宽恕一切，接纳所有的慈悲中，平安性无有损失，平安性一无所缺，平安性圆满光明，平安性熄灭分别。
平安就是圣主，圣主就是实相。
实相就是永恒，永恒就是天国。
13 .
恐惧的本质就是平安，平安中未曾有恐惧，实相即是未曾发生；分别的本性就是无生，无生中未曾有分别，无生不被分别存在；生死的本质都是爱，爱之中没有对生的眷恋，没有对死的拒绝，爱之宽恕就是永恒，永恒在时间穿梭中未曾被触及，因此生死之中爱从未改变过，故而，爱可以横渡生死，只因宽恕的实相中，生死未曾发生。
14 .
当身心中欲望泛滥成灾，习气横扫清醒时，去读法，将关于灵性的文字，大声朗读出来，文字背后蕴含着灵性的光芒，会自动清洗习气，净化欲望，熄灭烦躁，让身心灵回归到温暖的平安之中。我也会经常读诵自己写出来的，关于修行证量的文章，目的就是检测文字背后的法义境界是否精纯，能否起到超度灵魂，救赎灵魂的效用，每次朗读完后，我会静默内观身心，看看这些文字流过身心后，在身心内会留下什么样的痕迹，我发现2022年1月20日之后的文字，朗读完后，身心之中留下来的是纯净璀璨的光明，是蕴含巨大能量的清洗妄想习气后，光明透彻的印记。如果每天能够抽出一小时时间读法，对于灵性的苏醒，身心的净化，信仰的稳定，温暖感受的培养，平安性的苏醒，都会有不可思议的加持力。
神迹，可以超越时间，因为神迹源于圣主。
15 .
你无需作什么，你什么都作不了。
作与所作的心意，并非是你。
16 .
实相只是见，见之中，没有看见，也没有能见。
17 .
安宁在体验中，安全在体验中。
在温暖的宽恕中，去体验深深的平安性。
平安性的体验，才是真实永恒的你自己。
细腻的体验，可解脱心识妄想，可解脱意识错觉。
深邃温暖，细腻安宁的体验，是稳定的成就道路。
18 .
心识思虑与意识概念的基础，都是小我的恐惧。
圣主平安性内，爱中没有维护者，爱中没有分别者。
完全彻底的安宁中，绝无分别安宁之心者。
永恒的平安中，概念无立足之地，于是恐惧无从藏身。
恐惧与概念无法留存，生死与时间无法驻足。
原来发生过的一切，只是发生的本身原因，
与实相无关。
发生中，从未发生的，就是圣主。
19 .
回想一下佛教中修行的人，皓首穷经一辈子，只是记住了一些名词概念，终日陷入文字相中沾沾自喜，洋洋自得，内心我执习气深重，烦恼欲望横流，一辈子没有真实地在心灵中实际修行过，临死之前回想自己的一生，悔之晚矣！
释迦牟尼的教法讲究的是智慧，所以初期“闻思修”法义，对于思维概念的缜密精准，有着头脑明晰、逻辑严密的要求，到了修行中上层，明心见性后，思维意识的脱落，也就直接脱落了语言文字相，此刻修行者，就以觉知空间中，稳定的明晰体验作为修行的标准。
以明晰分解妄念，以空间分解相续，以安稳熄灭分别。
直至身心意识，在安宁空间中消融。
直至自我分别，在明晰纯澈中熄灭。
身心幻灭，法我无生，这才是证入了无生觉性。
证入觉性，就是觉者，就可以称为“佛”，但并非是如来。
八地圣贤称为“等觉菩萨”，与如来智慧等同的意思。
但是身心中，依旧存在细腻的妄念相续。
细腻妄念，就是觉性中，未曾尽除的“细惑”。
当修行者通过禅定，觉性于身心中放大光明，光明智慧烧尽细腻习气烦恼，细惑除尽，觉性圆明，普照十方，就是十地圣贤，“圆觉菩萨”，与如来等同，如来是第一义，是究竟义，是“自性”，并非有具体的形态，故而佛说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“若见诸相非相，即见如来”。
耶稣的教法是，直接以如来的“第一义”实相境界，要求修行者的心地，直接以诸佛菩萨究竟智慧实地，要求修行者的意识心识言行，不承认因果现象，就是以佛知见看世界，直言世界并不真实存在，以如来圣主的宽恕慈悲，化解构成身心意识的，累世劫妄想习气，直接唤醒身心意识深处的“灵”。
唤醒“觉性”投射在识心中，最原始的生命存在状态。
“灵性”激活后，属于“见性后起修”。
以“灵性”境界中，爱的纯净接纳因果名相，以圣主平安性，直面缘起世界中，自我与生活中的方方面面，宽恕眼前发生的一切，让生命本性的爱，取代心识分别与意识分别，以宽恕力融化妄想自我，在自我融解的过程中，圣主天国就会在身心内，逐渐一层层地呈现出，极乐狂喜的光明永恒世界。
耶稣的教法开门见山，单刀直入。
速度快，难度大，要求高，效果猛烈，成就不可思议。
我喜欢！
我真的好爱耶稣，爱得醉生梦死的。
在耶稣教法里面，根本不需要任何智慧思辨。
祂认为，世界就是一场梦，你我都是梦中人。
梦境无须去思辨去理解，直接忽视就行了。
如何忽视？宽恕它！
以自性圣主天国的荣耀，赐福于世界。
我们与圣主从未分开过，我们此刻就在天国之中。
唯有宽恕的心，可以熄灭分别心的恐惧。
分别心融化后，不被分别的，就是天国实相。
信就是一切，爱就是全部，宽恕就是唯一道路。
直接明了，简单粗暴，立竿见影，奇迹彰显。
哪有那么多废话！
信我，归属我，我救赎你。
完事。
就这样吧，我爱耶稣。
我崇拜你，毫无疑虑。
我归属你，死而无憾。
20 .
很久不动用意识概念了，今天重新拿起思维的利器，去解析印广的无知后，身心之中很不习惯了。
在修行释迦牟尼佛教法时，修行者的智慧是很锋利的，解析构成现象背后的因素时，层层深入，环环相扣，逻辑缜密，当时觉得这是智慧的体现，可是跟随耶稣修行后，发现所谓的思维犀利，原来是心灵恐惧的体现。
按照耶稣的教法，理睬他干嘛呢？
他也是误入梦境的灵，是需要被爱救赎的可怜人。
我批驳印广，只是因为释迦牟尼佛是我的恩师，当看见有人破坏我恩师的经典教诲，试图从根本上毁灭释迦牟尼佛的法义，而视而不见，那我连做人的资格都没有了。
那些跟随印广，破坏佛教的僧人们，未来等待他们灵魂的，皆是不可想象的惨痛，这些人因为无知，不明白佛法大义而误入歧途，可是，真正有证量的修行者，如果坐视不管，放任自流，那么这些邪魔邪说，以后就真的会取代真实的佛义，从而将灵魂回归的道路彻底葬送掉。
写完文章后，我发现，身心意识竟然又重新组合起来了，原本意识与心识，心识与灵性，是分散的、舒缓的、安宁的状态，灵性与圣主平安性一体，我的身心意识，在灵性光明安宁中，全部融化在圣主平安性中。
怎么写了一篇文章后，身心意识竟然又重新组合起来了。
回头想一想，是因为，逻辑思维的严谨概念，才可以破开印广的胡说八道言论，印广文字背后，只有人类的意识思维，没有半点灵性光明，更没有丁点觉性智慧，印广，是如假包换、地地道道的凡夫俗子，是确确实实的无知无畏胆大包天。
写完文章后，身心内在一片刺眼的光明，在身心内在铺天盖地地涌动着，这是觉性的智慧光明，渗透在身心之中，因为文字中蕴含的智慧，人类的意识思维是无法组织无法编造的，只有觉性智慧的参与，人体才可以写得出来，精湛圆满的法义，文章写完后，觉性隐退前，身心中就是这种铺天盖地、汹涌澎湃的刺眼光明。
灵性，在觉性映照在身心内的刺眼光明中，都变得微弱暗淡了。
这么说吧，三界宇宙，从圣灵到纯灵，从纯灵到神灵，从神灵到人间，从人间到地狱，三界六道无限宇宙体系，在觉性智慧光海中，就是一粒灰尘。
觉性中，没有分别，也就没有所谓的接纳与宽恕，发生的一切，都未曾发生过，过去未来尽在眼底。
进入一间昏暗的房间，房间地板上有一团蜷缩盘起的物件，你本能地以为那是一条蛇，惊吓中魂不守舍，尖声惊叫，身心紧张，情绪痛苦，心灵激荡，体验凝固成恐惧。
此刻，释迦牟尼佛，在你身后拍了拍你的肩膀，说：“不要害怕，这只是一团绳子而已，不是蛇，我带你走近去观察它，让你自己亲眼看到它的实相。”于是，你跟随释迦牟尼佛走向绳子，亲眼看到地板上蜷缩的物件，确实是根绳子。
瞬间，你紧张的情绪被舒缓，恐惧的体验被释放，痛苦的情绪被瓦解，飞转的思绪被停止，身心处于安稳宁静状态，随着身心意识的安稳松弛，身心中原始的觉性，就会伴随着清净心，自内而外地绽放出来。
佛陀教你持戒，长期持戒养育清净心。
身心妄想习气，如水中泥沙沉淀，水清则光显。
佛陀教你禅定，甚深禅定中培育觉性。
觉性如水底光明，禅定中身心安稳，意识静止光明增长。
纯明觉性与水波同体，觉性清澈不被水波牵动。
清净心不被习气蒙蔽，觉性不随心意牵引。
久而久之觉性湛然圆明，清净心增长转为空间。
空间寂然不动，不动空间中，身心习气，欲望感受，自我心意，尽皆粉碎瓦解。
觉性明晰通透，明晰纯澈中，意识分别，记忆概念，思虑心识，妄念动机，如雪花飞入阳光中，瞬间蒸发无痕迹。
觉性如太阳普照身心内外，空间的觉知融入太阳光中。
因觉知空间阻隔太阳光，而有了太阳光的光线形态。
当空间融入太阳，觉知融入觉性，
不受觉知空间，所阻隔的太阳光，
光线的明晰性质，就从光线形态中抽离出来。
不受空间阻隔的明晰，瞬间穿透了宇宙十方空间。
明晰普照十方三世世界，觉性智慧洞彻过去未来。
你的身体依旧在昏暗的房间内，身心意识的表层功能健全。
见闻觉知全部都能使用，但是，身心意识内在的觉性，不被身语意沾染，觉性与身语意同体，本性清净圆满微尘宇宙，明晰顿超过去未来，空性熄灭时间空间，觉性渗入微尘世界，是圆觉无漏普照十方苍穹的大智慧。
释迦牟尼佛的教法，让修行者身心清净，心意安稳。
安稳如大地，寂静如虚空，智慧如海，巍峨庄严。
释迦牟尼佛的教法，使人安稳清净。
在明晰的觉悟中，生死梦境当下消散。
随缘不变即庄严，不变随缘是圆满。
清净智慧是佛陀世界。
现实生活中的状态，就是安稳清净，朴素平凡，随缘度日，心意内守，人世间任何事件对于你而言，都是“现象”，现象无善无恶，觉性清净无挂，心转色相世界，为觉性法界，居人间红尘，却身心离幻，见是非善恶，“见”之中“觉”满十方。
善分别诸法，居第一义而不动，名正等正觉。
人间因缘身心分解时，死亡的黑暗无法在觉性光明中驻足。
身心死亡的瞬间，觉性大放异彩，伟岸光辉普照十方三世。
明晰纯澈智慧圆满三千大千，生死轮回如梦境熄灭在当下。
无生无灭无来无去，清净庄严法界三界。
无垢无净不增不减，觉性清净过去未来。
觉性中，“未曾发生”，是“祂”的智慧。
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进入一间昏暗的房间，房间地板上有一团蜷缩盘起的物件，你本能地以为那是一条蛇，惊吓中魂不守舍，尖声惊叫，身心紧张，情绪痛苦，心灵激荡，体验凝固成恐惧。
此刻，基督耶稣在你身后，拍了拍你的肩膀，说：“亲爱的孩子，不要怕，要宽恕它，不管它是根绳子，还是一条真正的毒蛇，我们都要宽恕它。”因为我们真正的自己，是“灵”，“灵”就是爱，唯有爱可以战胜恐惧，因为爱就是圣主的旨意，我们遵从爱的旨意，宽恕了一切伤害，就战胜了所有恐惧，“灵”不会被任何事物所伤害，因为“灵”与圣主同体，圣主随时与你同在，无人可以伤害得了圣主，因此你是绝对安全的。
你无需认清，前方蜷缩的物件，究竟是根绳子还是一条毒蛇，你唯一要做的就是“宽恕它”，当你宽恕了黑暗的威胁，爱就救赎了被黑暗威胁的你自己，宽恕是圣主赐予众生最珍贵的礼物，经由宽恕，我们可以回归圣主天国，宽恕是圣主的天心，天心就是永恒的平安，平安中融化一切生死苦难，平安中熄灭所有心意分别。
因此，孩子，你只是在人生的睡梦中，被自己的心意分别所恐惧，选择在梦境中宽恕梦境吧，梦境中无论发生什么恐怖的事情，终究无法真正地伤害到你，因为你真正的自己，此刻就在圣主天心内，永恒平安中，绝对安全绝对安宁。
你无需对现象世界，进行深刻的分析，也无需对身心烦恼，秉持严苛的戒律，你只需要秉持一颗，纯洁纯净纯粹的“爱心”，就是最根本的持戒了。
耶稣教你宽恕，教你爱人如己。
当“爱”之中失去自己时，“爱”就不被“我与众生”的分别，
而遮蔽了“爱”的永恒无限，光明平安本质。
犹如黑暗中点亮光明，在绝对漆黑中，光明璀璨欢乐。
我们不再因黑暗而升起恐惧。
无需因恐惧，而升起对黑暗无休止的分别猜疑。
我们依赖光明就足以了，光明中黑暗无法存留。
正如纯爱没有对相的分别，真知亦无猜疑保留。
耶稣教你“爱”，经由爱之光明，
你的“灵”，在圣主天国中醒来。
“纯爱”之中无有分别，“真知”之中无有疑虑。
因此现实世界中，生灭缘起的一切“现象”，内涵都是统一的圣洁，罪恶与仇恨，只是“灵性”兄弟姐妹们，在梦境做错了事情，错事并非是“罪”，一切过错都可以悔改，众生心灵悔改当下，“灵性”就在身心中逐渐苏醒。
你的悔改连接了，圣主慈爱之救赎。
一切过错的源头，都因为“灵”与圣主分离。
遗忘了生命先天之爱，先天之爱就是圣主之心。
你心中爱的苏醒，是圣主爱之抚慰。
你从未离开过“祂”。
唯有一颗恐惧的心灵，才会去攻击别人。
回忆起自己“灵”的属性之人，心中就会升起“爱”的天性。
心中有“爱”之人绝不可能攻击别人，心中充满“爱”的人，主导此身心意识的核心，就一定是“灵”，而非人类因素或者魔鬼。
去爱吧，我的孩子。
爱就是圣主，心中有爱，就是与圣主同在。
圣主的光辉，通过你内心的爱，照耀人间与天堂。
你与所有的“灵性”兄弟姐妹，将在同一个“爱心”中，
回归圣主极乐天国。
天堂内幸福是无限的光明。
永恒的极乐是无边无尽的。
天堂内没有苦难可以停留。
因完全的宽恕中唯有温暖。
天堂内没有黑暗可以浮现。
因究竟的平安中熄灭分别。
天堂内没有生死轮回。
只因，生死只是梦境中的“心意”，对梦境的迷恋。
梦境根本不存在，正如你的“心意”原本不存在。
轮回只是你的“心意”，被恐惧所驱动的“分别”。
你只是“灵”啊，“灵”就是爱。
爱之中无法生出恐惧。
因此“灵”从未真正进入生死轮回中。
无论你身陷何种绝境，哪怕你心存黑暗恐惧。
只要能觉知到，圣主对你深深的爱从未离开。
“灵性”真知苏醒当下，爱将破开恐惧的黑暗。
你只是被梦境所“生死轮回”而已。
耶稣基督的教法，令修行者身心光明，生命充满爱能，“灵性”觉知力治愈，救赎，超度，身心微观中宿世冤亲债主，无限妄念习气众生。
生命自微观到表现，自内而外焕发生机，修行者从心灵到意识，从身体到感受，身心内外都处在光明灵动，欢畅极乐，深邃幸福的天国光明平安性中。
纯爱可以点燃灵性，灵性激活则魂魄分解，魂魄分解则生死消散，宽恕之中蕴含究竟圣主平安性，宽恕是圣主赋予生命的旨意，平安性就是寂灭性，寂灭性就是如来性，因此，耶稣基督的教法，是足以横渡生死的，大无畏金刚狮子的修法。
耶稣基督的教法，使人幸福欢乐。
在阳光的心态中，离开生死梦境。
平安熄灭分别是庄严，纯爱接纳一切是圆满。
爱与平安，是圣主天国。
天堂内没有苦难悲伤。
只因，苦难是心灵缺乏爱的呼唤。
苦难一定是心灵的体验。
唯有忘记了爱的心灵，才会被体验凝固成“受者”。
苏醒了爱的心灵，唯有付出与施舍，唯有承担与奉献。
充满爱的心灵中，苦难与指责，是无法驻足的。
因为爱就是圣主的天心。
心中充满了爱的人，“灵”就已经在天堂。
你看到人世间，所有遭受苦难的人，
存在的只是，“灵”遗忘圣主后的孤单。
天堂内没有恐惧伤害。
只因，伤害是因为爱的缺失，
导致心灵，自圣主平安中堕落。
自圣主平安性中堕落的心，
失去真知光明，就生出了无明恐惧。
恐惧的经验，促使心灵攀缘。
攀缘的心，在无明黑暗中，营造出梦境。
受伤害的只是你，在梦境中对梦境的执迷。
天堂内没有疑惑思虑。
圣主是光明永恒真知。
梦境世界的疑虑产生于黑暗。
黑暗源自于，“灵”与圣主分离。
纯爱中，没有对被爱者的选择。
因此，纯爱本身，没有能付出爱的施者。
纯爱是彻底的清净接纳。
纯爱是究竟的宽恕温暖。
纯爱未曾分别，爱内无有怨尤。
爱是圣主平安，爱中熄灭恐惧。
爱就是“灵”，“灵”就是生命。
生命就是实相，实相是永恒。
平安性中，“爱与宽恕”，是“祂”的慈悲。
佛陀教法核心是觉性，无论是奢摩他止观——观察内在如实状态，无论是三摩地幻观——思维修破除“我、人、众生、世界”现象的虚幻，还是禅那修行——觉知身心灵非我，随着习气业力的净化、消融、分解，自性清净展现，持续性的、持久的觉察、觉知、觉照，会在身心内形成“凝聚定境”，经由专注清纯的“定境”，于妄想生灭的相续习气身心中，达到一尘不染，即心离心，即相离相的“清净随缘”安稳状态，所谓明心见性，见性解脱。
于临终前，身心内在“见精”清澈，定力恒常，一念不生，一念无挂，清净心即佛国净土，即可一念顿超无明，往生西方极乐世界。
仅仅是“见性”解脱而已。
未曾解脱的，那些累世业障、妄想、习气、罪咎，依旧存在，于生命深层次中，牵绊着已经“见性解脱”的清净觉知的部分，所以我们看到佛经中记载，一个修行者想要成就，动不动就需要多少“劫”的时间修行，因为旧账未还，新账又欠，业力你仅仅发现它没有用，清净观察它、视它为幻也没有用，任何念头与体验，都是生命存在，和你的意识心愿一样，都具有主观能动的“生命性”。
或者说，你的心意自我、心愿动机，就是由这些无限细腻的妄念习气聚合构成的，你的主观意志，你的观念记忆，你的心愿动机，就是它们在表达，你这个最表面的人壳子，怎么可能触及到，构成人类躯壳的基础因素？
别幻想了，历史上能够出离生死轮回的人，寥寥无几，屈指可数，就是因为人们一厢情愿地认为，理解了佛经，储备了知识概念，就是修行了，佛经知识越充实，修行境界就越高深；或者说，禅修中的清净状态越稳定，修行境界越高深。
可是，你累世劫积蓄的妄想习气、业障因果，没有丝毫消融啊，你生命的性质，依旧是因缘妄想的“存在”啊，存在中具有实际质量的黑暗因素，怎么可能，因为心灵明白了几句佛经道理，就自动熄灭，自动净化，自动消融瓦解了哪？
可能吗？
怎么可能！
这也就是宗教修行中，动不动就要修他个千八百劫的根本原因，一世根本修行不出来的，最多也就是与佛结缘，升往天堂中继续闻法熏习，思维佛义，究竟体证佛性，开启先天觉性，从妄想梦境中，抽离出来一部分觉性，这就是属于“证果”了。
宗教中，修行者的“果位”，指的就是“无生”觉性，在身心之中呈现出来“清净”程度，无生即清净，清净即慈悲，慈悲即智慧，智慧则不迷，于生死相续、无明黑暗中，觉性不迷失，自性不沉沦，心入无生，觉醒本来，自性光明不退，觉性智慧不迷，是“证果”。
可是，除了觉性成就的那一部分以外，生命其余的部分都属于无明黑暗，业障习气构成的生命，这部分生命如何消融净化？置之不理肯定是不行的，掩耳盗铃的最终结果，就是被潜意识中未曾除尽的妄想习气，带入生死轮回之中。
因此，历史上真正解脱三界生死的人，屈指可数。
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耶稣的教法，是“废除时间”的道路。
以圣主的慈悲心，作为修行者的生命底色，用圣灵的纯爱宽恕，作为修行者心意的底色，当修行者的身心意识，逐渐充满爱与温暖，心识思虑的紧张，细腻妄想的恐惧，就会逐渐融化在“纯爱”光明之中。
三界内的时间，是如何形成的？
是众生的“灵性”梦境中，对“存在”的细腻经验沉淀，形成了时间的差异变化，时间又牵动梦境形成了梦境中，境界细腻的差别对比，梦境沉淀为世界，世界的“境界”又反过来凝聚了，认知世界的经验妄想，形成认知世界的“心灵”。
因此，世界是心识的产物。
时间，源于构成心识的经验妄想。
当修行者的，身心意识融入宽恕之爱中，心识习气，在宽恕中逐渐纯洁，经验习气，妄想执迷，在纯爱温暖中，逐渐释放，逐渐净化、融化、分解，灵魂原始的“生命”光明，就会自修行者人间的身心灵，心愿意识深处浮现出来。
因为“圣灵”的纯爱光明，是修行者的身心意识“底色”。
当修行者的人心人性躯壳中，自我习气淡化，心识融入爱之光明之中时，生命的爱与温暖“底色”，就自内而外地浮现出来，爱可以开启修行者心识之中，被习气妄想蒙蔽的“灵”。
修行者的，生命原始“灵性”被爱激活后，就等于修行者站在神灵的高度修行，就等于修行者，在借助圣主的无限威能在净化累世劫的习气妄想，所以修行速度极快。
当修行者的心识，融入纯粹的，纯洁的，温暖且无差别的爱之中，构成心识分别的，极尽细腻经验妄念，被宽恕被温暖，被圣主所接纳祝福，妄想习气在爱与宽恕的神圣中融化。
宽恕之爱熄灭了妄想的恐惧，也就释放了经验的习气。
习气经验融化了，心识分别熄灭了，
时间也就停止，消融，了无痕迹。
习气被释放，离恐惧的，就是平安。
妄想被宽恕，离分别的，就是实相。
心识被消融，超越时间，就是永恒。
实相“不被存在”，接纳熄灭时间，宽恕融化幻相。
于是，修行者通过爱与宽恕的道路，可以横渡生死。
不需要再经历，千百亿劫的修行过程。
只要修行者的内心，充满爱与温暖。
爱的纯洁无瑕，苏醒了生命完整性。
纯爱生命熄灭了心识分别，就废除了“时间”。
宽恕中，灵性之光，就超越时间，回归永恒。
但是耶稣的教法也有不足之处，那就是对于“觉性”的培育程度不足，若失去了释迦牟尼佛，留下的深观法门，思维修法门，诸种培育觉察力、觉知力，增强清净心定力的教法，仅仅凭借人类肤浅的思维意识，去修行宽恕的无上大法，那就是暴殄天物，建立于凡夫俗子的，七情六欲我执浑浊之上的宽恕“标准”，修行者最多只能获得天人福报，连最基本的“明心见性”的程度都达不到，如何妄想能“横渡生死”，超度天堂？
修行耶稣教法，是要以佛陀的清净修行作为基础，当修行者身心清净，觉性湛然，心灵“见精”明晰纯澈，在“见精”清澈稳固的基础上，践行“宽恕”，宽恕的就不再是人类生活中的具体“言行事件”，而是宽恕了眼前所见的“世界名相”，以及宽恕了，被世界名相所“活着”的自己。
能所双亡，法我皆空，才是“真宽恕”。
圣主平安性，才可以完整呈现。
平安性即如来寂灭性，寂灭性即圆满慈悲心。
以清净出离心，践行纯爱宽恕法。
让修行者在“活着”的梦境中，横渡心识妄想生死。
身心内在温暖安宁，纯爱熄灭生灭妄想。
平安性中觉性澄圆普照。
灵性回归圣性极乐天堂。
宗教与修行，是风马牛不相及的两件事情。
宗教，是基于人格认知基础，为满足人性需求，而展现的人间文化。
就好像，正餐之后的“甜点零食”，是满足空虚情感的人性精神寄托。
换句话说：宗教必须为人类社会服务！
能带给人类情感抚慰，满足人类精神寄托，为人格描述美好前景。
这就是宗教的核心，成立的目的，存在的价值。
如果不能满足人心需求，无法满足人性渴望，宗教就没有存在的价值。
或者说：宗教文化，是，市场经济的一种商品。
宗教文化等同于，哲学艺术类思想，为满足人类精神需求而形成的商品。
既然是商品，就一定有价格。
因此，我们看到寺院、教堂人满为患。
僧侣修士出卖神佛衍生品，日进斗金。
无可厚非。
宗教文化源于人间，服务人间，天经地义。
但是修行不同。
修行的目的，不是为满足人间人格的诉求。
而是借神佛的智慧，粉碎自我解脱生死的过程。
修行只需要真理，只要有佛陀留在人间的经典，修行者就可以自觉觉他。
修行，是瓦解心意自我，消融认知体系的进程。
绝对不是，以宗教文化，满足心意自我的过程。
这是泾渭分明，水火不容，相互矛盾的两件事。
修行，就是修“出离心”。
出离自我心意“境界”，出离人格“认知”体验。
出离身心感受“命运”，出离生老病死之“轮回”。
幻灭灭故，非幻不灭，离幻即觉。
修行者，相对于沉浸在宗教文化中的人格而言，属于“神灵”。
因为修行者的核心，是熄灭人格自我，而苏醒生命“本来面目”。
不被心意人格所蒙蔽，不被肉身死亡而埋葬，不被自我认知所错觉。
在身心感受之中，心意头脑之内，自我认知的背后，苏醒灵魂清澈的感知。
随着感知灵魂的苏醒，人格心意的“自我”，
会如同一件外套一样，从灵魂感知上脱落。
随着人格心意脱落，与自我相连接的，现实人间“境界世界”也一同脱落。
细胞内的清澈“感知”，不再被人间的“自我”心意捆缚。
灵魂宇宙中无限、无量的生命“境界宇宙”，会清晰浮现。
修行者解脱了现实人体内，心意人格的“生死相续”境界。
就不可能，随这具肉身细胞的，新陈代谢的衰败而“死亡”。
不随身心意识的消逝，而被动无奈进入“死亡”黑暗的，
就是修行者身心细胞内，超越生死轮回的生命觉醒之光。
灵魂宇宙中的生命纯光，才是人间修行者的真实“身体”。
纯光生命，相对人类宗教的文化传承者而言，就是神灵。
宗教，是人类精神领域中的“消费品”。
修行，是灵魂破茧成蝶的“解脱之路”。
宗教，源于人间，服务人类，可以买卖。
修行，源于神佛，救赎灵魂，无价无求。