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3.3 念佛往生与超度
净土法门宗旨
问：《华严经》里，文殊、普贤、诸大菩萨身为等觉菩萨，依然要求生西方极乐世界，到底是何原因？《金刚经》是讲了，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，但我们不能说文殊、普贤菩萨也不懂实相无相的道理吧？难道经典翻译有错误吗？尤其是求生西方极乐净土的人，总是这样讲，就连文殊、普贤菩萨是等觉菩萨，都求生西方极乐世界，如是毁谤修其他法门的人不自量力。恳请老师给予圆满的解答，以解弟子之惑？
答：佛是众生本性，宇宙现象由本性中升起熄灭，由自性随缘起熄灭，而如如不动。
佛是性，性即无相，《圆觉经》云：圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
依众生无明烦恼，随众生心业变化，而示现法、报、化三身。
众生依据佛义破除烦恼，见到佛性即证自性涅槃。
因此见诸相非相即见如来，故而一切相皆是虚妄，包括极乐世界相。
何为世界？时空是也；何为时空？觉性成就是也！
虽然众生皆有佛性，但是众生因宿业蒙蔽不能证悟，所以需要佛义指引，需要清净心地修行。
修行就是有过程的，这个过程就是破迷离幻的不同道路。
依众生不同根性执迷，善巧开启众生自性觉悟，因此佛将法门喻为药物。
因病施药，病愈药除；法尚应舍，何况非法。
因此法法平等，无有高下，依众生烦恼而说有解脱，若众生解脱，则法门也是虚妄。
何以故？烦恼性空，本自涅槃，清净性无需法门去解释，离一切分别是名诸佛。
烦恼即菩提，因众生有八万四千烦恼，所现众生八万四千法门。
法门本来为开启烦恼而设，烦恼本来源自于心，心灵本不可得，故而烦恼也不可得。
心法不可得故，法我皆空是名觉悟，因此法门也只是方便而已。
并非有真实不变的法门或者世界永恒存在！
极乐世界也是八万四千法门中一法门，也是方便救度而已！
为何文殊菩萨、观音菩萨发愿要往生极乐世界？
佛是不妄语者，佛性原本无生，无生无灭者，何谈往生极乐世界？
只因众生烦恼业障深重，觉者慈悲众生，怜悯众生无明弱根，起慈悲心表法之作用。
为宿业深重的众生，种下一颗向善信佛的种子，善心结出善果，万法皆空，因果不空。
以善因催动善果，方便度化众生，以此开启无明众生先天佛性。
善因种下，未来在轮回之中，善缘前续佛法修行解脱。
这只是佛菩萨，慈悲方便的智慧手段，并非是菩萨贪图极乐世界的美好，一定要去享受。
否则宇宙间一切大菩萨、觉悟者都只应发愿去极乐世界，而其他一切佛世界皆不应该存在。
为何只有文殊、普贤、观音菩萨等发愿去？因为世界是给众生设立的，而绝非给佛与大菩萨设立的，世界只是佛一念愿力所现，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力，
以清净觉性所成就，佛是性，性自无相，无相则无居所，充满一切而落落清净。
故而整体宇宙皆是佛的身体，因此一切众生本来就在佛的世界，只因自身业障不可证得。
佛经云：若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。
佛是无生无灭，清净周遍的当下，因此佛、大菩萨所说的往生极乐世界，是为众生而说，而并非是佛自己需要。
佛教修行法门很多，比较著名的有：禅、教、律、密、净。
修行方法有念佛、禅修、瑜伽、观想，道路有奢摩他、三摩地、禅那。
这些都是如来亲授弟子的修行方法，记录于《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》中。
通过奢摩他、三摩地、禅那，修行可以直达佛地。
而专念“阿弥陀佛”就可以解脱成佛的法门，仅仅是法门中的一种。
并非是净土法门就可以替代其他一切修行法门。
人参是贵重药品，可是人参并非能够治愈百病。
若脱离众生根性因缘而谈论法门高低，就好像比较不同的药方药品,
执迷药方的精致、药品的纯正，却忽略了疾病本身的症状，绝无可能治愈疾病。
念佛法门从要求上来说，是属于奢摩他的止观法门。
念佛者，自性与佛义合，心灵与觉性合，身语意与佛号合。
身心专注，寂静明了，一念不生，一念不取，唯有佛号，一念纯明，是为念佛。
以佛号熄灭烦恼，从而明心见性，见性解脱，而并非是心外求佛，以佛力加持帮助自己成佛。
《楞伽经》是禅宗基础，经中明确说，众生皆要依据自身力量，自证佛智。
自证圣智者名佛。佛是本性，见性解脱是为成佛，佛绝非是外界的神灵或者教主。
心外求法皆是魔说啊！故而，念佛求往生，并非是人人都可以去。
犹如世间学习功课的学生，并非是人人可以考上大学。
功课作业本身不能保证你，一定可以上大学，而在于学生自身的勤奋程度。
同样都是法门，法门都有道路与标准，达不到标准如何去极乐世界？
如果修净土宗的人，口口声声说，任何人念佛就可以往生净土，
请问杀盗淫妄，不持清净慈悲心者，能否同去极乐世界？
如果仅仅是念佛就可以往生净土，那么净土与西方天堂有何区别？
耶稣也说，信我就可以去天堂，何为信？
杀人放火无恶不作，也口口声声信耶稣，这样的人能去吗？
同样的道理，口口声声念佛，内心污秽邪恶，这样的人能去极乐世界吗？
若人不修心，只是念佛就可以去极乐世界，极乐世界必定充满凡俗污秽众生。
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若说念佛就一定往生极乐世界，极乐世界是宇宙中的垃圾站吗？
众生带业往生，业就是无明心，无明就是习气执迷，执迷就是因果根本。
若念佛人不修心，难道烦恼妄想会自动消失吗？
心不自心，因色而心；色不自色，因心而色。
心若不净，即便你身处阿弥陀佛的极乐世界，你所看到的依旧是惊涛骇浪。
因为一切众生皆依自身业力，所现十方世界。
若说去了极乐世界后，众生烦恼就会消失，就等于推翻了佛教根本宗旨：
世界唯心所现，万法唯识所变，万法皆空，因果不空的法义。
释迦牟尼佛，贵为诸法之王，天上地下唯我独尊，尚且不能免除三天头疼，不能免除“马麦之报”的因果宿业，何谈芸芸众生的业力，能依靠极乐世界的外力去净化？
如果非要说念佛者都能去极乐世界，那么我想问问这些人，极乐世界究竟在哪里？
《阿弥陀经》中说，离此国土十万亿国土的西方，有世界名极乐世界。
所以人们又说西方是佛土，可是《华严经》中说，阿弥陀佛在众生身上一毫毛端中，
于众生一毛端中，呈现十法界极乐净土，于净土中讲经说法。
《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《阿弥陀经》，哪一部经是真实的？
佛经有解义的，有明理的，有说现象的。
从佛义而言，《华严经》所说是真，因为如来遍及一切，无所不在。
一切诸佛都是同一个佛性所显现，所以释迦牟尼佛说，我就是阿弥陀佛，我就是燃灯古佛，我就是十方诸佛，因为佛性无生而充满一切。
于一切世界生灭缘起中，如如不动；一切生灭诸法，性自清净涅槃。
故而宇宙即是如来，一切众生相即是佛相，一切众生心皆是佛心。
何以故？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。
三心无得故，心空则法空，故应无所住而生其心，心心皆是清净如来。
心心清净故，则见诸相非相，心不着相即见如来。
因此一切处皆是佛净土，何来极乐世界与娑婆世界之分？
而从众生烦恼心中说，阿弥陀佛是真实的。
因为并不是所有众生都能信受究竟法义，故而佛慈悲众生，宣说念佛方便法门。
令众生念佛清净本心，与觉者结缘，依缘而续善因，依善因相续善果。
念念佛号，念念清净，心净则世界净，生在清凉世界，死去极乐净土。
唯心所现，唯识所变，一切世界皆是众生心业所现，包括极乐世界。
因为有我相，才会有人相，因为有众生相，才会有寿者相。
相由心生，心相轮转即是轮回，有轮回才说有世界。
而世界诸相皆是因缘，诸心非心皆是执迷。
离心说法者，世界则实有，实有者必定生灭。
以心说法者，世界为幻有，幻不可得为性空。
世界有相而性空，性空即清净涅槃，因此阿弥陀佛就在一切世界中。
并非唯有极乐世界才是佛净土，任何众生清净心灵，明心见性时，
三界六道皆是净土，生死轮回本来涅槃，这就是一心三藏，也就是如来法、报、化三身。
如来从未离开众生，念佛只是修心的方法。
绝非有一个，心外立法的，满足人类贪欲恐惧，而寄托情感欲望的极乐世界。
心在红尘，贪图自我欲望，你念佛看到的极乐世界，必定是魔王演化而成的魔窟！
杀盗淫妄俱全，十恶不赦无改，希图一句佛号就可以往生的世界，绝对是魔窟而非净土。
而清净心专注念佛，依佛号威力修心净意。
身语意与佛号融合，佛号中无有身语意。
自我感知与专注融合，专注中消散自我思虑。
觉性明晰，与阿弥陀佛法性融合，这是获得佛力加持。
自性清净，一念无生，一念无灭，一念不起，一念不断，念念佛号，念念性空。
就是还原了阿弥陀佛，就是圆满了极乐净土。
心就是阿弥陀佛，心就是释迦牟尼佛，心就是过去未来十方三世，一切无量诸佛。
故而祖师们常常提醒：自心是佛，心内求佛，佛由心作，离心无佛。
明心见性者，觉诸法如幻，自性随幻法而无染，清净如如，不动自在，是名不动如来。
清净自性随宿业因缘，在红尘三界中展现身心。
自性无染身心故，心净则国土净，诸法皆清净圆满，诸相皆如来净土。
不用求往生极乐世界，而是此心此境此身，已经在诸佛极乐世界中。
犹如释迦牟尼佛，虽然身受马麦之报的因缘表现，可是入口马麦之味道，却是天人众神之享乐供养之味。
念佛者必须明确，佛在心中，离心求佛就是求魔。
佛在心中，念佛念心，心净佛显，心佛无二，是净土修行宗旨。
问题：如果此刻我死了，在死亡的那一刻我接纳了死亡，内心安住在圣主的平安性中安详地死去，死亡的当下我的内心是无有恐惧无有排斥的，我的内心只是安详的接纳，因为内心有恩师，内心有真理，那么我死后就一定是去了圣主的天心了。学生这么理解对吗？如有不如法的地方，请恩师指点一二。
答：这个理解是头脑的理解，头脑的理解无法解脱死亡。
因为临死前，你的头脑是失去思维能力的。
此刻，是你心愿动机中，隐藏的体验习气，在主导你灵魂的核心“知觉”。
死亡的时候头脑是昏迷的，思虑深处的“知觉灵魂”，
开始逐渐离开身体感知，开始离开心愿表层意识概念。
知觉陷入心识思虑记忆中，被体验的感知习气包裹。
知觉陷入睡眠的迷朦状态，知觉陷入“想”的沉睡感受，
随着习气思虑的川流，不可控地随往昔因缘念想沉沦。
随身心内在潜意识蕴含的，习气与思虑沉沦的“知觉”，
就是随业漂泊，去六道投胎的“灵魂”。
很多一生念佛的人，死前无法提起念佛的心，不是他不想念佛，而是心灵知觉被感知业障阻碍，心愿动机失去了“主动选择”的能力。
心识知觉，被习气体验的惯性带着走。
肉身头脑失去了“思维”的能力。
知觉灵魂，被潜意识中，深层生命“感知”业障遮蔽了。
知觉陷入了，今生人生梦境消失，
将进入下一个“活着”的，梦境之间的“中阴身”。
被心识思虑、习气感知掩盖的知觉，
此刻失去了平时念佛时培育起来的，一心不乱的虔诚稳定感受。
灵魂脱离身体时，知觉跟随潜意识中，深层的感知习气，进入思绪与习气的相续中，知觉陷入感知与思虑结合的“体验”，体验再次塑造成新的“认知”，随着认知的展现，就同时展现出来了“新世界”，“世界与认知”的更新换代就是六道轮回。
你念了一生的佛，
却依旧无法在临死前，主导灵魂未来的去处。
因为你念佛的心愿，攀缘了外界的名相。
念佛之心中，知道自己在念佛的“明了”；
念佛明了的清醒心中，清净念佛的“知觉”；
知觉中，清醒、轻盈、喜悦、光辉的“清晰”。
这才是，回归阿弥陀佛“极乐世界”的光明大路。
佛在心中莫妄求。
灵山只在汝心头。
在活着的时候，心灵就放弃今生，放弃眼前的世界。
心识转向身心内在，自我“认知”践行佛法的出离心。
自我“体验”感知宽恕的温暖感；自我思虑沉入学法中。
让自我“认知”与真理蕴含的智慧融合。
让自我“体验”与宽恕呈现的温暖融合。
心识思虑内在的知觉，逐渐脱离心识思虑。
体验感知深处的知觉，逐渐净化习气体验。
“知觉”就会在，内在温暖的安宁体验中，
逐渐苏醒，稳固知觉，清醒增长，明晰自由。
原始生命灵性，就会透过知觉灵魂，呈现出轻盈狂喜的无限自由。
知觉在苏醒过程中，
灵性光辉会伴随着，幸福狂喜的高潮觉受，无限光辉照破知觉。
你今生此刻活着的“人生体验”，就会如“梦境记忆”般消融分解。
知觉从“思虑”中苏醒，这个“灵魂”才具有掌握生死的把握。
知觉中灵性轻盈光辉浮现，璀璨光辉伴随极乐狂喜。
灵魂离开身体的瞬间，知觉自我，就瞬间进入灵性宇宙，也就是“极乐世界”。
我保证这一点。
人间的“我”不是这具身体，也不受身心意识的局限。
目前的“我”，就是渗透在你灵魂深处的安宁与清澈。
即便当这具肉身死后，修行者的智慧已圆满了宇宙。
最终的“祂”是承载整体宇宙的基准。
“宇宙苍穹”只是表现“祂”之慈悲。
任何生命都在“祂”之内。
“祂”蕴藏渗透在，一切生命的“觉知灵性，知觉体验”之中。
你目前在这具身体中，
通过这具身体看到了人间的“我”，就是看到了“祂”的记忆。
当我死后，在你离开这个世界时，
内心储存的，修行者带给你的温暖安宁，
灵魂“知觉”随着心中安宁光明，就会进入我的本体，
也就是“祂”的天心中，那就是“极乐世界”，灵性宇宙。
修行者已经成就了，只是没有圆满，目前不是如来。
但是未来必定回归于“祂”，这个是有把握的，你放心。
无论你是生是死，只要内心的信仰不变，
你灵魂深处，永恒的幸福就不会改变。
学习我教法的人，如果你是为解脱生死而来，
如果你终生实践宽恕与温暖，
如果你生命完全投入真理中，
你死亡的瞬间，心灵深处的“知觉”，你真正的“自己”，
会瞬间跨越时空，超越能量宇宙体系，直接进入“灵性宇宙”，
成为带着“知觉”身体的，个体灵性众生。
对于三界六道其它世界而言，灵性宇宙中没有生死轮回。
是亘古永恒源源不绝的狂喜，是无限光辉永无止境的幸福。
是灿烂辉煌亢奋高潮的极乐，是深邃无尽纯净自由的安宁。
没有生死痛苦。
唯有极乐永恒。
如果你信仰阿弥陀佛，心灵中“知觉”明确追随阿弥陀佛，
知觉一念选择，知觉“自我”是真正的“你”，
就瞬间在阿弥陀佛的“极乐世界”莲花中诞生了。
至于是几品往生，
要看“知觉”脱离思虑，净化习气的感知纯度；
要看生命灵性，在灵魂知觉中苏醒的程度；
要看“觉性”透过灵性，智慧熄灭知觉的进度；
要看“空性”绽放的智慧，慈悲普照的清净度。
今天所说的，每一个字都是事实，每一句话都很重要。
因为此文章关系此身死去时，灵魂的归属与过程，
以及改变灵魂未来归属的，具体修行方向与过程。
人生世界不值得我们投入精力去奋斗。
极乐世界才值得我们倾尽全力去投入。
极乐世界不在身心外面，而在身心里面。
内观身心，找到心意深处的“清醒见精”。
清净专注心透过见精，去感知见精深处的“知觉”。
体验到身心内在的“见精”，就找到了回归天堂的道路。
感知到见精深处的“知觉”，就找到去极乐世界的自己。
这是修行者，留给人间世界的礼物。
我在天堂等你。
宗教，将超度演变成华丽的“舞台剧”。
敲锣打鼓，热热闹闹，金钱往来，公平买卖。
奇哉，一场场眩人眼目的闹剧背后，
是一张张贪婪无耻的厚颜。
悲哉，一次次买卖生死的交易背后，
是一颗颗迷惘无助的心灵。
“超度”？别扯淡了！
凡夫俗子怎么可能，具有超度灵魂的能力？
你，活着的时候，都未曾明心见性。
未曾从“活着”的心意相续中，
超越心灵投射的自我与世界。
你，连自己死后，灵魂的归属都无法左右。
怎么敢厚颜无耻地，去欺骗愚昧无知的普通人？
唯有亲身经历，解脱了生死轮回的“智慧灵性”，
才可能具有超度其他灵魂，出离生死梦境的，纯澈智慧与光明力量。
修行者，绝无胆量，拿众生的灵魂开玩笑。
修行者，证入了觉性，激活了灵性，苏醒了知觉，
才初步具有了，超度灵魂的能力。
这一篇文章意义重大。
因为这将是三界灵魂，不再沉沦死亡黑暗的开始。
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任何缘起的，都是虚幻的。
世界是缘起的，物质表相是能量涌动的暂时体现。
能量世界之下，并没有，永恒不变的“世界”名相。
身体是缘起的，肉身形态是生命信息与细胞构成。
身体形态之下，并没有，永恒不变的“形态”身体。
意识是缘起的，大脑意识，是心愿动机推动相续。
大脑意识之内，并没有，永恒不变的“意识”本体。
心愿是缘起的，心愿动机是心灵认知与体验聚合。
心愿动机内在，并没有，真实不变的“心愿”主体。
认知是缘起的，认知，是思虑被经验塑造成导向。
体验是缘起的，体验，是心识被经验凝固成状态。
自我是缘起的，自我认知，是心灵思虑结合意识。
自我体验深处，并没有，真实存在的“认知”自我。
心识是缘起的，心识思虑，是见性被“所见”牵动。
所见境界之中，并没有，永恒不灭的“见性”存在。
见性是缘起的，见性纯寂，是知觉陷入“存在”梦境。
纯寂见性之内，并没有能见的清醒，也没有所见的境界。
知觉是缘起的，知觉觉受，是灵性承载了时间的存在。
时空存在之中，并没有，觉受时间沉淀存在的知觉。
三界内，唯有灵性是永恒的。
虽然灵性也属缘起，
但于“存在”之内，灵性就是永恒极乐世界。
因觉性困顿，明空智慧陷入光明普照内。
光明折射智慧，投射出“灵性”。
灵性，是困入存在的智慧，以生命呈现出永恒。
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超度，就是针对“知觉”。
因为，“意识自我，心愿人格”的自己，
都会随着肉体的死亡而消散。
随着人格意识的消散，自我体验随之分解。
自我体验与人格意识消散的状态中，
生命感受的习气内，就浮现出心识思虑。
心识背后就是“见性”。
见性所见就是“思虑”。
若有大成就者的智慧，穿透心识思虑，唤醒知觉。
就可以将知觉，从魂魄幻境“中阴身”中，托举到光明世界。
因为，知觉内，蕴含着生命灵性的永恒。
唯神圣法界圣贤，
具有澄澈空明智慧，携带灵性的光辉，可以穿透人类身心意识。
透过人类意识的阻隔，透过人心自我的体验，透过情欲感受的黑暗，
以神圣智慧纯净的温暖，融化知觉灵魂的恐惧。
将知觉，从魂魄妄念的迷惘中，以安宁轻柔托起。
将知觉，从习气混浊的席卷中，以光明温柔牵引。
圣者无限慈悲的纯净，
以人类的声音语言，将灵性的光辉穿透亡者身心。
将已经脱离了肉身，因依赖习气，而眷顾身心的灵魂，
笼罩在圣者神圣光明中，沉浸在温暖与安宁之中。
唯有爱可以超度灵魂。
唯有平安是究竟超度。
当灵魂内，知觉的细腻觉受，
融化在圣者无限慈悲与温暖之中。
随着，裹挟灵魂的妄念恐惧消散，
知觉的觉受内，残留的自我保护也就安宁了。
在灵魂的安宁中，
随着知觉，敞开了知觉的觉受，
远古的本初灵性，就绽放出，永恒亘古的光明。
光明永恒，平安喜悦，轻盈极乐，温暖纯洁。
完美无缺，美轮美奂，纯洁无瑕，幸福欢畅。
对于三界内众生，具个体意志的“本体”，知觉而言，
灵性中，绽放的纯美生命状态，就是极乐世界。
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以下这段超度文，
是修行者，推开三界“生死之门”的开始。
我目前只是，接触到了“灵魂”往生圣光世界的门槛。
知道，被超度的，是人类的哪一部分生命。
知道，从哪一层，人类的生命维度中超度。
知道，何种力量，可以唤醒灵魂深处光明。
知道，要将灵魂，超度到灵性宇宙中，不同世界中去。
但是，修行者目前只有引导灵魂的能力。
并不具备，以威神力，在三界微观世界中，
展现神圣光辉，超度无尽游魂的无穷威能。
所以，只能针对修行我教法的同修。
当他们的灵魂，离开身体之后，24小时内播放这段音频。
音频蕴含的，光明智慧以及纯净慈悲，就可以穿透灵魂。
在灵魂深处，无限深邃广袤的，见性宇宙中，
绽放出法界圣贤，无限无际神圣光明。
于亡魂的“中阴身”过程中，在他所处的“境界世界”内，
呈现出温柔明亮，且温暖纯净的“神灵之光”。
引导中阴身的灵魂，随着圣者智慧的引导，
一步步离开“魂魄”的习气业境，进入“灵性”极乐世界中。
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引导文：
***，请注意倾听：
你已经离开了人类的身体。
你将回归圣主的光明国度。
脱下人类疲惫的身体。
忘记意识疲倦的记忆。
遗失自我感受的体验。
放弃感知的幻觉恐惧。
你经历的这场人生，是毫无意义的梦境。
现在你已经离开了梦境，离开了无意义。
纯洁的爱，是你真正的自己。
温暖安宁，是你真正的自己。
轻盈光明，是你真正的自己。
幸福自由，是你真正的自己。
你是安全的，你已融入圣主无限的爱中。
你是纯洁的，所有的罪责都已被宽恕了。
你是温暖的，任何伤害你的，都已被圣主承担。
你是完美的，接纳这无意义的身体死去。
与圣主平安融合在一起，才是真实的你。
你是轻盈的光明，你不是这具身体。
你是纯洁的清澈，你不是自我意识。
你是温暖与安全，你不是自我体验。
你是纯洁与包容，你不是情感欲望。
你是圣主的孩子，圣主已经，宽恕了你所有的罪。
你将回归圣主的天堂，天堂，是永恒的幸福与光明。
无须恐惧，你与圣主同在。
无须眷恋，圣主赐你平安。
无须孤单，爱永远拥抱你。
你是安全的，你将融入爱的温暖中。
神圣永远伴随着你。
你是圣主的孩子，回归圣主的国度。
幸福永远伴随着你。
你是完美的，纯洁的光明中，温暖就是你。
你是永恒的，接纳人类自我的死去。
没有任何因素，可以伤害到你。
因为你宽恕了一切，因为你接纳了所有。
宽恕就是你自己。
接纳就是你自己。
纯洁就是你自己。
温暖就是你自己。
安宁就是你自己。
你，就是爱本身。
你，已经被爱所宽恕。
你已融入了光明的生命中。
与圣主的天堂融为了一体。
你内在的平安，就是圣主。
你不会孤单。
你与爱同在。
我们爱你，赞美你，拥抱你。
圣主与我们同在。
（重复播放音频24小时）
你，不是你所见到的“自己”。
那见到自己的“见”，才是你。
佛法修行者，终生只坚守“究竟义”。
哪怕，因坚守如来“第一义”，
而导致宗教信徒丧心病狂地诅咒围攻，也绝不妥协。
修行者，只能对灵魂负责，不能对宗教负责。
佛教，是觉悟者的教诲。
佛教，不是崇拜佛的宗教。
佛教，以般若智慧立根本。
般若，是觉醒本性大智慧。
若离究竟智慧，则八万四千法门，皆属附佛外道。
抓住念佛法门，而否定佛法究竟义，
是脱离般若佛义，而成立“净土教”。
离心说法，皆属外道，定非佛法。
佛法唯心，心外无物，明心见性，是名“佛教”。
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昔日，有佛的弟弟“难陀”，生得仪表堂堂，眉目俊秀。
新娶妻子，更是闭月羞花，美貌无双。
难陀爱慕妻子，每日形影不离，日夜颠倒，爱意绵长。
一日，难陀离家外出，路上遇到如来。
如来叫住了难陀，询问他的近况。
当佛陀，听闻难陀对妻子的眷恋不舍。
佛陀带着难陀，走到了一座山谷中。
山谷里有一群猴子，其中有只瞎了一只眼睛的母猴子。
因为残疾而被猴群遗弃，孤零零躲避在一旁。
母猴子身体溃烂，毛发凝结，浑身长满了虱子。
伤口流脓，瞎眼恐怖，通体恶臭，污秽不堪。
佛陀问难陀：这只母猴子，比起你妻如何？
难陀回答：这简直是天壤之别，我妻美若天仙，如何能与瞎眼母猴相比！
过了几日，佛陀又在路上遇到难陀。
难陀本想躲避，却被佛陀叫住了。
佛陀又询问难陀的近况，难陀依旧沉迷美色之中，无法自拔。
于是，佛陀以威神力，将难陀的神识提出身体。
以如来慈悲力，将难陀的神识带入天道。
难陀目睹了，天道美轮美奂的宫殿，琳琅满目的奇珍异宝。
亲眼目睹了仙女的飘逸风姿，亲身感受了天宫的极乐享受。
佛陀将难陀的神识带回躯体，询问他：
天上的仙女，比起你妻如何？
难陀回复：我妻比天女，犹如，那只瞎眼母猴子。
于是，出于对天道享乐的渴望，难陀随佛出家修行。
几个月后，佛陀又将难陀的神识带入天道，让他自己游逛。
难陀看到天上世界无数金碧辉煌的天宫内，
婀娜多姿的仙女，围绕着仪表堂堂的天子，
尽情享受，纸醉金迷，恣意淫乐，气派豪华。
当难陀游逛到一所皇宫时，看到皇宫内冷冷清清。
只有一群美貌绝艳的仙女，百无聊赖地守候在此。
于是难陀问：为何此宫殿中不见天子？
仙女回答说：此皇宫是为佛的弟弟，难陀准备的。
难陀随佛出家，因修行的缘故积累福报，死后神识往生此天宫，
成为我等仙女的夫君，我们在宫殿中等候夫君难陀的归来。
难陀听闻后，大喜过望。
回到人间后，修行戒律禅定更加精进。
过了几个月，佛陀将难陀的神识提出，送往地狱。
难陀一路上所见，皆是惊心动魄的残酷，皆是惨绝人寰的折磨。
鬼哭狼嚎，声声凄惨，夜叉的钢鞭，抽在鬼魂身上，鞭鞭入骨。
难陀看得心惊胆战，却无法逃离地狱。
难陀一路往下走，看到一层地狱中，一群群夜叉围着一座座烧红的油锅。
其余的油锅中，都有被烹油炸烤的鬼魂，随着沸腾的油浪在锅中翻滚。
唯独有一座油锅，里面的烹油翻滚，却不见有被炸烤的鬼魂。
难陀问油锅旁边的夜叉：为何此油锅中，不见被油炸的鬼魂？
夜叉回答：此锅是为佛陀的弟弟，难陀准备的。
难陀因为随佛出家的缘故，增长福报上天做天子。
等人天福报享受完毕后，福报消减后则恶业增长。
难陀的灵魂，会被恶业带入地狱中，在这个油锅中遭受折磨。
难陀听闻夜叉的话语后，吓得浑身颤抖，冷汗如雨。
出定后，难陀彻底放弃了，对天宫天子富贵的渴望。
不再因欲望的牵引，而去修行佛法，不再以持戒禅定去培育功德福报。
而是升起决绝的出离心，随如来出家，了却凡心俗念。
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修行者想问，以“净土法门”为佛教唯一真理的信徒，两个问题：
净土宗的大德祖师，修行证量与智慧神通，比起释迦牟尼佛祖，如何？
修行净土宗的信徒，念佛求生西方极乐世界的意图，
与佛弟难陀，渴望天子福报而持戒，有何本质区别？
难陀，为获得天子福报而修禅定，持戒律。
因修行产生的福报享受完后，灵魂依旧会堕落地狱受苦。
佛陀，为何不让自己的弟弟念“阿弥陀佛”，往生极乐世界？
难道释迦牟尼佛的智慧，没有净土宗大德的智慧圆满？
连释迦牟尼佛，都无法解决，必须尊重的“因果相续”三界轮回法则，
在“净土教”的信徒心目中，则可以被祖师大德的言论所“彻底改变”。
对于念佛的人而言，三界因果不存在了，可以带业往生极乐世界。
可是，“业力”本身，就是因果制约的体现啊！
何为“因果”？心识“分别”也！
心净则“国土”净！
心若不净，则不净心念佛，佛土亦为红尘。
心若清净，内觉浮现，则分别心脱落。
分别心脱落，则自性现前。
自性为如来，如来即诸佛法身。
三千大千世界，皆于如来自性中建立。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
“如来”在众生之内，“众生”在如来之中。
没有脱离如来的众生。
众生觉醒本性，即名如来。
没有离舍众生的如来。
众生所闻所见，皆是如来化现。
只因众生无明，分别心遮蔽自性，所现“生死轮回”。
或许你会说：“阿弥陀佛”的极乐世界，与其他觉者的世界不同。
可以承载众生业障，带业往生继续修行。
是，阿弥陀佛的“四十八愿”构成极乐世界。
可以庇护修行者，带业往生而不堕三恶道。
可是，“带业”往生，不等同于“带贪婪”往生。
“业力”是分别心的体现。
分别心，却有正信，与俗念的区别。
念佛修行者，心向解脱，出离我执私心。
则为“正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定”。
以“八正道”念佛，念佛法门是为解脱生死的，无上究竟大法。
念佛者，虽累劫习气未曾除灭。
可是，于正心念佛中，念念清净正信。
纯净的信仰心，即与阿弥陀佛的，威神智慧力相应。
一念佛号中，必定蕴含着，十方如来的摩顶加持力。
此种真心，至心，虔诚心念佛，是“清净心”持佛号。
心心清净，清净心中，阿弥陀佛必定展现光明佛身。
光明佛身，就是“极乐世界”。
念佛修行者，心念唯一，忘却自我。
清净心中，唯有阿弥陀佛。
阿弥陀佛，则于清净心中，救赎此修行者。
哪怕此修行者，身心中宿业未曾除灭消尽。
念佛的清净心，已经融入阿弥陀佛清净身。
此人理所当然，可以“带业往生”。
正如达摩祖师言，见性者，习气欲望亦不奈何他。
“净土宗”，是真正的解脱法门。
但不求解脱，妄求享乐者，则会歪曲佛义。
将明心见性，见性解脱的，伟大成佛法门，
歪曲为，可以延续自我人格贪欲的“庇护所”。
试图以念佛功德，维护人格自我的贪婪欲望。
此类凡夫，欲望深重，我执顽固，心愿不改。
失去出离心引导，凡夫心牢牢凝固自我心愿。
心相相续，境界轮回，口念佛号，心牵物欲。
心识昏沉，无明障碍，无法与阿弥陀佛相应。
绝无可能“带业往生”极乐世界。
只因极乐世界，是行者出离心的终极呈现。
失去出离心，八万四千法门，都属于外道。
失去出离心，阿弥陀佛的极乐世界，就会被人心贪婪，塑造为魔王国土。
带业往生，是“清净心”融入佛性，
而凭借诸佛慈悲力，净化宿业习气。
带业往生，绝不是，将人类情欲贪婪，带入诸佛净土。
阿弥陀佛的极乐世界，只接受真信佛者。
否则俗心嗔怨的凡夫，会将佛世界，改造成魔世界。
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修行为明心见性，见性解脱为诸佛。
若失去出离心，以凡夫贪欲为念佛主导。
那么，“净土法门”，就失去了，明心见性的功效。
伟大的念佛法门，就被凡夫愚痴心，歪曲为附佛外道。
伟大的净土法门，被凡夫俗子，按照自己的贪欲，
扭曲佛义，糟践真理，成为世间二元对论法。
试图以极乐世界，维护人格自我的贪婪需求。
那么，以贪婪心念佛，最终获得了福报，却沉沦了灵魂。
万法皆空，因果不空，唯心所现，唯识所变。
若不知“阿弥陀佛”，即在修行者身心内。
念佛就是念心，修心即为修佛。
妄想，贪图心外有个极乐世界。
试图，以自我人格往生佛净土。
是痴人说梦，是缘木求鱼，是蒸沙作饭，如水中捞月。
念佛法门，根本上是“奢摩他”止观法门。
制心一处，念佛忘我，唯有佛号，佛号就能净化身心。
若念佛为了求佛，为保护自我欲望而念佛。
你的人格，就与，阿弥陀佛相对立。
阿弥陀佛的相，固化了，人格自我的心。
心相相续，必定轮回。
念佛只能为灵魂增长福报。
却丝毫起不到解脱的作用。
念佛的过程，是真正的“上师相应法”。
修行者制心一处，心无旁骛念佛。
将心灵体验，安住于“阿弥陀佛”无限慈悲中。
将意识思维，凝聚在念佛时的清澈专注中。
意识与佛号结合，心愿与慈悲相融，身体融入禅定。
身心灵，融入“阿弥陀佛”的无限慈悲中。
心语意，融入“阿弥陀佛”的清净光明中。
心意融入佛号。
自我融入慈悲。
身心融入清净。
一念佛号中，就是念佛人的心，与“阿弥陀佛”同体。
阿弥陀佛透过念佛者专注清澈心，为此人摩顶加持。
只因阿弥陀佛，就是众生本性。
而人格自我，却是阻碍你，见证极乐世界的最终障碍。
佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。
若离心意分别，何曾有过“你”？
佛经云：身心如幻，不辨真实。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
觉性普照，三轮体空，无生遍满，清净不动。
修行者，为世人开示“净土宗”的修行要义。
确实已经得罪了，海量的渴求福报的凡夫。
他们觉得修行者说出真相，断毁了很多念佛人的信心。
因此对修行者，怀恨在心，咬牙切齿，恶毒诅咒。
可是，修行者开示净土念佛的奥义，
恰恰是，振兴净土宗的护法行为啊！
人类或许，短时间内达不到，清净心念佛的“境界”。
可是，不能因为你们“达不到”念佛法门的修行境界，
就可以降低念佛法门的境界要求，
就可以歪曲净土宗解脱的宗旨啊。
如果伟大的“净土宗”，即身解脱的神圣法门，被人心曲解被人欲构陷。
如果，任凡夫愚昧贪婪，歪曲诸佛义理，毁灭了众生解脱成佛之道路。
那么真正渴望，一世解脱的灵魂，就失去了一条稳定安全的修行之路。
真实的不会变易，非真的本不存在。
极乐世界不在西方，只在清净心中，当下光明。