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5.3选择与出离
做一个文化人是容易的，多读几本经典，理解宗教结构与名词概念。
引经据典，谈古论今，以文化作为境界，以知识作为证量。
自鸣得意，目空一切，志得意满，固步自封。
浪费生命在思想文化中，浑然不知自己在缘木求鱼。
在怡情养性的满足中，浑浑噩噩走完一生，继续轮回生死。
做个世间好人是容易的，心怀善念，与世无争，本分老实，忍气吞声。
从不贪图他人的利益，宁可自己吃亏也不愿别人受损。
心地善良纯净，心态平和柔软，内心公正人品正直，急公好义。
谦逊卑微，从不高高在上，心胸开阔，容纳屈辱非议淡然处之。
真正的好人一定上天堂，无杂纯净的心境，就是天堂接引他灵魂的光。
只是，好人的心，依旧朝向人间。
朝向人间的心，无论多好多纯洁多善良，必定被因缘名色所牵引。
好人可以上天堂，却无法脱离生死约束，无法解脱轮回之苦。
做个宗教信徒是容易的，不问对错，只需虔诚，不问真假，只需奉献。
将身心乃至生命托付给，他所信仰的神祇，念念祈请声声恳切。
试图以一片赤诚之心，感天动地与神相应，以愚昧但至诚的虔诚，
净化灵魂，升华生命，托付所有，脱离苦难。
如果你遇到的神祇，是真神而非邪神，那么这种极致的虔诚，愚昧的信奉是值得的。
善因结下善果，一念至诚必将结出未来圣果。
恰如昔日儒童，舍身供养燃灯古佛，而以此功德被佛授记，号释迦牟尼佛。
只可惜三界火宅中，真神难遇正法难值，邪教魔师如过江之鲫。
口称真善忍，内里假恶丑，自我标榜目空一切，借用信徒的虔诚心，驱使徒众杀人害命。
此类邪教邪师，一定是以获得人间现实利益，作为隐藏在修行名义之下的真实目的。
越虔诚，你陷入魔窟越深；越奉献，你进入地狱越快。
因此，莫要轻言信仰，而要，经过长时间的观察、检验、思维、质疑。
才不至于将灵魂与生命，交付于魔鬼手中。
唯有做一位修行人，是极其不容易的，难上加难，宛如登天。
修行人只修一颗出离心。
无论你是文化人，宗教信徒，还是好人，或者是大善人，
你的心一定是朝向人间的，这个心灵的朝向，并不由你自己决定。
而是，由你的习气、习性、习惯所决定。
正如你，无法从根本上放弃生存的条件一样，你的心灵无论作出什么样的决定，
一定建立于，“我的”基础之上，我要做好人，我要行善，我要信神，我要修行。
这个我的存在，必定需要各种因缘、条件所聚合，搭配组合而成。
无论你行善、信仰、做好人，终归是为了内心深处的“自己”好。
做个好人，我自己舒服，信仰神灵，我自己安慰，学习文化，我自己满足。
所做的一切，所拒绝的一切，根本上还是为了“自我”获得好处。
哪怕你表面上失去了人间一切利益，却依旧满足了，自我升华的内心企图。
只是你自己无法觉察到，深藏于心灵体验深处的，自我存在的满足感而已。
修行者，难于上青天。
宛若一滴逆飞的雨点，要冲破层层雨雾，要脱离众雨点的裹挟，要突破地心引力。
你的心，要时时刻刻、永永远远、坚定不移地朝向出离的方向。
要在自我活着的时候，要内心的自己死去。
人心死，道心活；我执灭，觉知现。
这是一条几乎无人能够走通的道路。
但是只要走通了，那就是永断生死，超越轮回的圣果。
犹如雨滴，突破天际，成为了光。
光明离暗，空中无色，性自无生。
生死轮回，只是一瞬之错念。
微尘宇宙，恰似眯盹之空华。
未曾发生，是圆满了宇宙十方。
未曾移动，是庄严着法界净土。
守住内心的出离，这是唯一的方向，也是唯一的戒律。
做那滴逆飞的雨点。
你必将成为光。
修行就是选择。
信仰与自我，你只能选择一个。
体谅与计较，你只能选择一个。
宽恕与仇恨，你只能选择一个。
痛苦与幸福，你只能选择一个。
人间与圣国，你只能选择一个。
欲望与清净，你只能选择一个。
学法与荒废，你只能选择一个。
精进与颓废，你只能选择一个。
活着，本质上是体验与记忆的沉淀。
你人生的状态，是由你过去的体验，
聚合曾经的记忆，
相续而成，对当下的分别。
体验一定是跟着分别走的。
就是说，你过去曾经做出的，
一次次选择，塑造了内心一层层体验。
一层层体验，凝固了选择，形成概念。
你用来认识世界的思想，就是概念的相续。
概念的相续，也是体验的串习。
是你对世界曾经做出的选择。
选择反过来造就了你的生命。
你就是内心曾经选择后的结果。
不要怪罪别人，没有人替你选择。
是你自己选择了生命的未来。
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修行就是学法。
如果没有真理，生命没有方向。
选择没有标准，践行没有道路。
当究竟圆满的终极智慧，
为生命做出了全面解释。
生命才可能有，选择未来的机会。
学法，就是在与神对话。
是真实的神灵，因为智慧具有生命性。
学法，能将人类的生命智慧化。
灵魂拥有了智慧，才可能从身心意识中，
形成与自我心意对立的，纯粹坚贞信仰。
信仰，才有可能，劈开人类的俗尘境界。
坚贞，才有可能，走入真理而告别情欲。
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修行就是宽恕。
宽恕的本质是接纳。
接纳的本质是平安。
平安的本性是圣性。
圣主在平安中，与我们一体同在。
宽恕别人，就解脱了痛苦。
宽恕自我，就解脱了无明。
宽恕欲望，就解脱了伤害。
宽恕烦恼，就住进了安宁。
宽恕的践行，是完美的持戒。
究竟的宽恕，诞生禅定大乐。
宽恕的终极，生命苏醒圣性。
宽恕的本身，是圣主与你同在。
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修行要直接。
不要浪费精力在万卷经书中。
不解其义，读万卷经书也是凡夫。
不要浪费时间去磕头布施求功德。
人生短暂，佛法难遇，擦肩而过，悔之晚矣。
不要浪费生命在人间琐事上。
生存是为了修行，生命是为了修行。
活着是为了修行，不修行活着为何？
可以有兴趣爱好，嬉笑怒骂正常生活。
但是心中所想，心灵朝向必须是佛法。
人间毁灭一个灵魂极其容易。
人间成就一位尊者旷古难遇。
圣国与人间，你只能选择一个。
信仰与自我，你只能选择一个。
死亡与解脱，你只能选择一个。
选择后，不要后悔。
心无旁骛，一意孤行。
你的选择，最终会回报于你。
无论是何种结果，都是你必须接受的。
无论是堕入轮回，或者是觉悟成佛。
最终结果，不由你人类意志为转移。
所以，真实地面对自己心灵吧。
所以，面对自己内心的真实吧。
圣灵为你作证，神灵为你裁决。
修行是离舍的过程，不是获得的过程。
你们之所以觉得人生还有很多幸福与希望，那是因为你们人心中的欲望没有被满足。
如果，你真的有这个福报，满足了人心中深藏着的所有欲望，无论是财富地位、权势名誉，无论是亲情爱情，无论是食欲性欲，当所有的欲望被满足后，你终究会发觉，你的人生实质，只是“绝望”。
绝望，就是，没有出路。
绝望，就是毫无价值。
绝望，就是毫无意义。
绝望，就是不知道存在的目的与意义。
这种绝望，是人类生命先天具备的，因为人类的生命形体源自于心灵见性，见性蕴含着三界内生命的所有形态，今天你用着这具身体，几十年后，你使用另外一具身体。
无论在哪一具身体内，心灵内在的见性，是不会随着你不同身份、不同形象、不同意识、不同心意思量的内涵而改变的。
你生生世世，永生永世，都找不到见性，也就找不到自己的来源，也就不明白活着的意义与生命的方向，因此，人类乃至于两界众生，活着的本身就是绝望。
学法，学的不是知识，不是逻辑，不是观念，也不是精神素养。
学法，是以清净智慧的光明，清洗灵魂的过程。
同样一句话，出自人类之口，或者出自觉悟者，
同样一句话的背后，蕴含内容信息是天壤之别。
直观地说：宇宙间一切，无论是时间空间，阳光大地，众生百态，山川河流，或者是六道众生世界，都是灵性生命的表现，表现已经不再是生命本体，灵性的本体是无相的永恒，而，语言源自于“识心”对表现的分别，语言，已经是“表现”的“表征”，与灵性宇宙是双重的距离，因此，你们怎么可能通过，相隔两重的表征间隔，通过语言本身的意义，窥见天堂真相？
真正超度灵魂进入天堂的，
是语言携带的生命“等级”精纯境界。
每一个灵魂，都蕴含着整体宇宙的性质与内涵。
唯有超越人间的生命境界，于境界中所说的话语，可以破开人类的表面意识，激活灵魂深层蕴含的宇宙真相，这就是“因言得义，得义忘言”，
若以分别心揣测如来真实义，依文解字，则三世佛冤。
真正普度灵魂的，唯有觉者的清净证量，唯有无生智慧，唯有生命灵性，这三样都并非语言；这三样，都超越了形态与缘起表现，却可以依据缘起因素，传递到众生心中，激活灵魂，苏醒生命深层的记忆。
法由分别生，亦由分别灭。
法是文字相，透过文字所传递的精妙觉性，纯洁灵性，无生空性，究竟自性，灵魂会有相应的感知感受，这就是“感应”，人天相交的心灵辉映。
普度众生的，是无相的智慧。
唯有心灵自我感知，无法落于思维与概念。
自从修行者开启了灵性宇宙后，人间的文字就完全“不能入眼”了，过去看到有些宗教大德所写的心得体会，内心还会赞叹一下：知见纯正，逻辑严密，方向清晰，内涵优美；现在看同样的内容，扫一眼就知道，就是凡夫俗子，都在白日做梦，语言文字背后空洞贫瘠，就是一张纸，就是一堆字，纸张与字体背后，全部都是人类的无明妄想。
真实的觉悟者，几句话，甚至于半句话，就足以震撼灵魂。
因为唯有觉悟者可以，穿透文字以及人类的心意，看到三界灵性本源，穿透三界，看到觉性圆满，穿透觉性，看到当下的“祂”，一眼望去，此人在何种境界，是如何修行上来的，过程中遭遇了什么，当下的关节卡在哪里，未来会遭遇何种因缘，需要什么方面的资粮，那是瞬间遍知。
对于渴望解脱轮回，逃离生死的人而言，一个真正的觉悟者，比人间所有一切的存在都要珍贵，因为，唯有觉悟者知道方向与道路，如果没有觉悟者，那么，佛经就是知识，就是白纸黑字，你看见了也看不到内涵，你看到了也等于没有看到，甚至会歪曲佛义，毁灭灵魂的未来。
因此，佛因大事因缘而现世：第一，宣讲佛知见，第二，示现修行道路；我所说的一切，人类的知识体系中完全没有，甚至于宗教中也没有记录，因为，我是亲身经历了佛土与法界，经历了灵性宇宙与能量宇宙的完整过程，很多细节与局部的内涵，也是在不断地觉悟后才发现的。
在我回到“祂”的状态中，发现宇宙是有边界的，虽然这个边界，庞大到无限无量，光速走一大劫的距离，在宇宙内连零点零零一微米的空间都没有走出去。
可是，这个无法形容的无限宇宙，就是有边界的。
后来我才知道，这是不同佛世界的边界。
这就是为何，我要对照佛经的原因。
基本上所有的佛教徒，都是以概念知识来衡定佛的，符合这个概念就是对的，不符合这个概念就是错的，这种观点对于初学者是正确的，因为知见决定体验。
但是，对于觉悟者而言，名词概念就毫无意义，因为证量是纯体验的，甚至于是体验都无法触及的，微妙的觉受与清净解脱。
非实证境界，不足以切身体验真正的佛，佛是不可描述的，僧侣错误地以为，通过文字描述的佛才是真佛，那是烦恼障与所知障的阻碍。
我请佛教徒、僧侣们找出佛经对法界的描述，是因为目前修行者所处的境界，已经完全脱离了思维与心识，是无法言说的精微觉受，甚至于，觉受经验都成为了障碍，这种甚深的禅定中，如果不知道，释迦牟尼佛留下来的道路与方向，仅靠自己去沉淀摸索，速度就会很慢。
佛是虚空，而我目前只是光明。
修行者需要知道，光明的性质，与虚空之间交融的结合点。
释迦牟尼佛，那是圣人，是我的导师，是全知全觉的正等正觉，“祂”记录的宇宙肯定比我现在知道的要全面。
因此，我才要不断地与佛经对照，看看自己究竟在哪一层宇宙体系中。
可以肯定的是，我解脱了分段生死，觉醒了灵性天堂宇宙，同时也苏醒了觉性法界，甚至于，觉悟了祂的神圣，因此我才知道宇宙有边界，那是我世界的边界，但是，主体的我，依旧在三界之内，以知觉灵性的境界，继续在人间，驱动这具身体修行。
我想告诉你们的是：人间的本质是绝望的，不要再对注定的绝望，报以希望。