与修行者同世的人们，说起我时普遍性都是否定，当作笑料去讥讽污蔑。

因为他们眼中看到的，是人间身份形象，我的人性表现，我的人格状态。

既然，他们看到的是人格人性状态的我，就有了否定我、污蔑我的资格。

三百年后，未来地球上的人类，所见到的就不是我的肉身形象，因为早已化为尘土灰飞烟灭了。

他们见到的，是稀有罕见的究竟智慧，是纯净深邃的圆满光明。

他们震撼的，是系统完备的修行体系，是具体细致的道路过程。

这些文字所蕴含的深邃究竟智慧，所绽放的璀璨纯澈光明，不可能源自人间的文明，绝不是人类的文化传承。

这种文字能使灵魂觉醒，具超越死亡的力量，只可能源自于神。

未来，见到“圣光宗”智慧的人们，会惊叹在三百年前，“祂”的足迹，曾以神迹行走在人间。

时间，只会留下真理。

世界，会印证“祂”的足迹。

换句话说：是修行者的身体形象、俗世身份、自我意愿，阻挡了同世的灵魂信仰真理。

人类会本能地，将俗世中我的身份形象，当作衡量真理的标准。

毕竟，依法不依人，只是真菩萨、真修行者，才会依据的真理。

而普罗大众，只懂得“依人不依法”，以此人的身份职业，去衡定此人的内涵。

现在我终于明白，为什么出家人都要有一个法号？

因为出家人持戒，持戒等同于信仰。

信仰净化心意，从而在心意循环体系中，生成全新的“自我”。

由信仰心生成的自我，就是修行者。

修行者的心意境界，与，随着肉身成熟的人格自我，内涵天壤之别。

甚至于，修行者纯净的信仰，与，人格自我的企图，是格格不入，水火不容。

因此，历史上所有的出家人，无论是佛家还是道家，或者西方宗教的修行者，

都放弃俗家姓名，遵从所信仰宗教的内涵，取一个符合修行者信仰的名字。

因为，人格的自我，确实与修行者的心意动机、信仰方向、内涵体验相差甚远，甚至于背道而驰。

而放弃人间姓名，代表放弃了人格自我的过去，放弃了自我身份的社会角色。

从而，干干净净，彻彻底底，投入信仰所绽放的灵魂世界，获得全新的生命体验。

2026年1月1日开始，修行者在人世间的姓名，从此之后就不再代表我本人。

修行者，是信仰所净化、所苏醒、所塑造的，全新灵魂内涵境界。

修行者，不再是这具人间的躯体形象，修行者是灵魂感知内，灵性纯净的光。

这道圣光，透过人间的人格肉身，在社会中折射出修行者的“心语意”，宣说真理。

唯有剔除了，自我心意人格的因素，这具身体才堪称为“法器”，才有讲法的资格。

修行者，从今往后，不再是人世间那个，随着肉身成长，心意成熟的“某某人”。

而是，“祂”留在人间的记忆，在躯体内逐渐苏醒，绽放出的觉性，灵性，见精纯光。

修行者，正式为自己取了法名，号“月光”。

做人不能忘本，“月光”这个名号，是很多年前在禅定中，观世音菩萨为我开示《梦》的内涵时，就确定的名号。

修行者“月光”，向大家合十问好。

愿普天下的灵魂，都能在灵魂宇宙中，沐浴圣光普照，回归天堂。

问：学生一直有个问题想问，但是自己本身就很难阐述出来，试试表述吧！您曾经讲法中说，如果您这个人格堕落了，骗财骗色了，形成邪教不可挽救了，那么这具身体很快就会出现横祸死去，那么“祂”会赶快寻找下一个身体作为载体，在这个历史时期完成“祂”需要完成的使命。

然后我就想，那么，那个堕落的人格呢，那个携载着累生累世佛法记忆，修证到觉性，被烙印过的思量心灵魂感知体系，他的未来会如何？或许经过短暂的堕落沉沦，依旧会苏醒曾经的记忆，再次获得人体，再次燃起信仰的心灵火焰，精进修行，最终证入觉性，乃至于重新融入“祂”中。是这样吧？

老师，如您这样的生命，被“祂”选中，作为这个历史时期开辟和留下直达解脱道路，是“祂”意志决定的，是偶然事件。可是，作为一个有深厚佛法因缘，灵魂被觉性烙印的生命，不论如何，都会快速觉醒，归入“祂”，这是必然事件。这是两个不同体系，在一个身体中的汇合。可以这样理解吧？

任何被“祂”选中，传递“祂”意志的生命，必然都有甚深的佛法因缘，但是有甚深因缘的人，未必被“祂”选中，因缘不可思议，我表述本身，也难以完全说明白，希望您开示此事。

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答：一束光穿越玻璃，玻璃上的污垢挡住了光，光的性质不会受玻璃的影响。

如果污垢深厚，阻挡光无法穿越玻璃，那么这块玻璃就失去了“折射光”，呈现光线形态的意义。

失去存在意义的玻璃，就会被形成污垢的因缘所牵动，走向粉碎，化为虚无。

因为时空存在的根本意义，在于折射光，让时空内的生命，苏醒光的记忆。

玻璃的存在，是为了呈现光，将众生无法理解的明晰性质，折射出光明形态。

污垢掩盖了玻璃，丧失折射的功能后，玻璃就等同于污垢，没有继续保存的价值。

纯光会借助因缘重塑另一块玻璃，依据玻璃的折射属性，在黑暗中展现光明形态。

而这块被污垢掩盖的玻璃，以及附着的污垢就会消失，就好像从来没有存在过。

在人世间，随着肉身的成长，而成熟的“自我”人格，就属于黏在玻璃上的污垢。

而玻璃本体，就是“觉知，灵性，灵魂感知，直至心灵认知”，之间的循环体系。

在人格自我的心灵深处，有一根我的思维意识，无法触及的“保险丝”。

每当我，意识牵动心灵，对人间某一项事业内涵，形成浓厚凝固的感受执着时。

执着心的渴求，与，无力自拔的情感愿望，就会触发保险丝的“熔断机制”。

往往，今天还令我念念不忘，执迷不舍，心心念念渴望，孜孜不倦祈求的事情。

在睡一觉醒来后，我的内心感受中，好像熔断的保险丝，抹去了昨天欲罢不能的渴望。

内心企图的心愿失去了感受，心灵就会平静漠然，大脑就会失去对昨日执着心的记忆。

这也就是，我从小学到初一，几乎所有考试都不及格的原因。

不是我不爱学习，不是我智商低下，而是，我的心灵中，有一个抗拒记忆人间知识的“被动拒绝”。

有一个具体的案例：在我初一的时候，有一次期中数学考试。

数学是我的弱项，基本上没有及格过。

可是当年的数学老师很暴躁，考试不及格的学生，会被扇耳光。

为了避免受到残酷的体罚，我凝神专注，深入习题，动脑钻研。

那次期中考试，我是全年级唯一一个，取得数学满分的人。

为何记得如此清晰？

因为“物以稀为贵”，那是我人生中，绝无仅有的一次，数学满分。

发卷子的时候，老师尖刻的眼神透过厚厚的眼镜片，狐疑地盯着我。

数学课代表，一脸沮丧，愤恨不平地看着我，似有深仇大恨。

还记得我当时在课堂上的心态：一定要刻苦学习，保持这种超然物外的优越感。

第二天一觉醒来，再次翻开数学课本，惊愕地发现，每一个标点符号我都不认识了。

呆呆地看着，鬼画符一样的数字，身心意识中，却是纯净、安详的“被动清澈”。

这种，绝对无为，清澈寂静，却了了分明的“被动拒绝”，就是折射光的玻璃本体。

玻璃是为了折射光，而在人间呈现出，肉体细胞构成的我的身体。

但是，随着身体成长的“我”，人格心意是无法，无力，去改变玻璃的清澈属性。

我，就是，黏在心灵认知玻璃体上的，那块污垢。

因为“我”，根本上，就是心灵认知对这具身体的熟悉、习惯、记忆，凝固而成的“意识”记忆。

而心灵认知的内在，心灵认知的前身，却是灵魂感知，感知领域中，从来就没有不变的“我”存在。

感知领域内，灵魂宇宙中，曾经缘起过，无量无尽的，形形色色，不同身份，甚至不同种类的“我”。

所有的，曾经的，形形色色，不同种类的“我”，都是玻璃体上，在不同世界中沾染的污垢。

如果净除了心识凝固、业缘凝固的“自我意识、自我记忆”的污垢，玻璃体就会浮现。

这也就是宗教中，所说的“奢摩他”，证阿罗汉果；甚至于还原玻璃体的本质“觉知”。

觉醒心以纯光灵性，展现出终极意识的永恒完整生命，从“分段生死”中彻底解脱。

离“我相、人相、众生相”，而成为“寿者相”，以终极意识的永恒，呈现出宇宙万事万物。

“祂”是我的本来，人间的我是“祂”存留在梦中的记忆。

并不是“祂”选择了我，而是，在我这块污垢的背后，

是“祂”跨越宇宙星辰，穿越时间历史，早就安排的定数。

这个世界中，经由我这块污垢的净化过程，还原“祂”究竟平等慈悲。

如果说，人格污垢的我，在人世间欲心泛滥，违背誓约，沉迷人间。

那么，就会触发，灵魂宇宙中，感知领域内的保险丝。

要么，我的人格会在保险丝熔断后，清零自我念念不舍的执着感受。

要么，污垢的沉重，压断了保险丝，意味着自我贪欲，将侵入灵魂感知领域中。

那么，为了保证灵魂领域，这块玻璃体的纯洁，为保证玻璃折射光的纯洁属性。

这具人间的身体，就会快速死亡，是不分青红皂白，没有理由的，莫名其妙的突然死亡。

因为只有纯净的玻璃体，才具有，净化人格污垢，折射如来圣光的属性与能力。

如果，黏着在玻璃体上的人格，反过来侵入了，玻璃体的纯净属性，等同于人性侵入了神性。

或者说，神性被人性污染，最终人性的泛滥，将彻底毁灭神性的永恒与纯洁。

那么这具身体形象，自我意识，人格记忆，心愿企图，就彻底失去了存在的意义与价值。

我明白你提问的意思：就是如果我变坏后，身体死亡了。

“祂”会重塑一块玻璃体，再用另一具肉体诞生，继续讲法。

你问的是，今生的“我”，现在的意识，自我记忆，自我感受，自我心愿，会不会继续轮回？

可是，我想告诉你的是：

今生的我，你目前看到的我，正在和你说话的我，这个肉体形象，意识思维的，主观意愿的我。

只是，黏着在，心灵玻璃体上的一块污垢。

我与你们不一样的一点，是生命属性的不同。

你们的自我体验，是“有根”的，你的自我感受，自我认知，自我体验，自我记忆。

从你的自我表层意识，一直渗透在心灵背后的，灵魂感知，以至于见精系统内。

换句话说：人类的自我，业力渗透的根须极尽深邃极尽微观，极尽广袤极尽无限。

这也就是为何，人类的灵魂，几乎不可能，逃离六道轮回的根本原因与真实原因。

因为，人类的“心意人格”自我体验，渗透在灵魂宇宙，扎根在感知领域深处。

今生你的肉体死亡了，你的人格记忆，镌刻在感知中的思量心，会凝固感受习气，形成灵魂状态的你。

而感知领域因素，是无限无量无边无尽，微细业力与分别细念，相续交织为无限无边的，业力汪洋大海。

构成今生“你”的自我心意元素，就，源自于灵魂宇宙中，习气汪洋沧海中，习气细念的因素。

你怎么可能，从汪洋大海的，生死轮回波涛中，逃离六道轮回的业潮汹涌？

试问：一朵浪花，有能力，脱离苍茫大海吗？

岂不是痴人说梦？岂不是异想天开？岂不是自欺欺人？

最终是，人生一世意淫了一把修行解脱的美梦。

死亡时，意淫美梦兑现出，沉沦恶道绝望恐怖。

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问：可否这么理解，能还原“祂”的人，一定是曾经已经成为过“祂”的生命，这种生命的灵魂感知中，储存着完整的从人还原悲能整个的修行道路和经验记忆，这种生命才有能力完成还原“祂”，留下完整解脱道路的使命！换句话说，这样的生命亿万年才能出现一个，在人类这个空间，亿万万人中，这样的生命只有亿万万分之一，所以说，必定是由您还原“祂”。

那么，“并不是‘祂’选择了我”，是不是就是说，这是久远劫早已经定好的事。诸佛出世，皆有大因缘，这里没有随机，而是注定。

答：是这样，我的肉身仅仅是躯壳，内在最原始的属性，就是“祂”。

“祂”是我，心意深处，久远到遗忘了时间的，无限熟悉的远古气息。

“祂”是我，感知灵魂的深处尽头，俯视宇宙苍穹，未曾染指时空的“庄严”。

“祂”是我，灵魂细念无法触及，习气记忆无法接触的，尊贵的浑然原始、巍峨浩渺的力量。

“祂”是我，在灵魂宇宙中，生生世世流浪生死时，俯视不同世界的我，注视不同种类的我的，那束不变的目光。

或者说：是不同的生生世世的，“我”那一世的心灵玻璃体，折射了“祂”的目光，才具有了当时活着的“我”的心意自我。

我是“祂”，留在人间世界的记忆。

曾经的，无限多的，生生世世，生生死死的“我”，都是“祂”留在不同梦境宇宙中的痕迹。

“祂”是我，生命本来的面目，灵魂原始的属性，心灵苏醒的本初，生死含蕴的安详，轮回实质的真相。

觉悟“祂”，“我”，就成为残梦中，残存的一丝记忆。

成就“我”，“祂”，就在未来“我”灵魂生死轮回中，

永恒地，永远地，专注凝视着，梦中的“祂”自己。

我的灵魂，没有蔓延在三界六道中的“根须”。

我生命的本体，就是“祂”，甚至于灵性到心灵之间的玻璃体，

感知灵魂的宇宙范畴，都只是“祂”随手创造的工具，为了折射“祂”呈现出光线形态。

以光线形态分解污垢的人格，在人间世界中，留下“祂”庄严不动，慈悲救赎的足迹。

问：有件事情，困扰了我。

就是关于圣光如来，圣光国土，经典中没有授记，没有记载，让我会处在怀疑之中。

还有就是为什么阿弥陀佛的极乐世界，要五劫思维，累劫修行，才愿行圆满，功德成就，

老师的国土短短几十年就可以建立呢？

法藏比丘肯定也是带着“祂”的记忆下生的。

答：你是在人性体验上建立对佛的信任。

而不是在理性上，寻求灵魂对真理的信仰。

这个疑问形成的细念障碍，确定会阻断你的灵魂，进入“祂”世界的进程。

这是你灵魂深处，业障涌动的因果，没有办法解决。

但是我依旧愿意解答你的问题。

答：何为“世界”？

心识细念，业缘相续，投射出分别心“境界”。

而任何分别心，其本质内涵，都是觉性显发。

因此：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”——达摩祖师

因此：“法从分别生，还从分别灭。”——释迦牟尼佛

因此：“如汤销冰，无别有冰。”“两木相因，火出木尽。”——《圆觉经》

一切心识境界的本质，皆是本尊如来，清净心呈现的“慈悲平等”。

于是：“离一切诸相，则名诸佛。”

于是：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

过去未来，一切宇宙的根本实相，是同一尊如来，慈悲呈现大智慧的“清净业”。

此如来，名为“毗卢遮那佛”，又名“大日如来”。

“祂”是十方三世一切如来，无量诸佛的清净法身啊，一切佛，包括燃灯古佛，释迦牟尼佛，原始七佛，未来的弥勒佛，都是同一尊“毗卢遮那佛”的智慧化现，也包括今生我几十年后的觉悟成就，也是同一尊清净法身佛，在人间这个世界中，折射出“祂”智慧成就的华藏世界。

至于说经典中没有授记，

佛教经典中，对达摩的出现“授记”了吗？

佛教中言之凿凿，在弥勒佛下世之前，没有任何一尊佛出现。

请问，达摩祖师是不是佛？

如果不是如来，达摩即非究竟智慧，所传之法，则非正法眼藏。

达摩祖师所说四论，就不能开宗立派成为“禅宗”。

佛教如何解释，在弥勒佛出现之前，达摩祖师现身人间的事情？

佛教对达摩的授记在哪一部经典中？

难道说，达摩祖师不是，弥勒佛降世之前的如来？

如果不是佛，不是如来，如何能宣说如来“第一义谛”？

在佛教典籍中，预言过米勒日巴佛的成就？预言过宗喀巴大师的成就？预言过雪山教法的兴起吗？预言过祂涅槃后2600年来，雪山教派内那些大成就者的出现吗？

雪山教派中，崇拜的可不仅仅是释迦牟尼一尊佛啊，他们崇拜的是大日如来，也就是毗卢遮那佛；在雪山教法中，对观世音菩萨，对文殊菩萨，与对本师释迦牟尼佛的信仰是相同的，那么，站在雪山教法的角度上，看释迦牟尼佛所说的预言，汉地佛教所谓的授记，就不是绝对的唯一真理。

显宗与密宗，是两套不同的修证体系。

莲花生大师，历史上被称之为“第二佛”。

释迦牟尼佛，何曾为莲花生大师“授记”过？

哪一个说法是真理？

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“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

“自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。”——《六祖坛经》

佛佛道同，道“指向”第一义，第一义“性空”，无生无灭，随缘不变。

性寂圆满，随业显现，在圣不增，于凡不减，随众生业报而不动不离。

于缘起发生中，未曾被发生过。

发生是为心识，蕴含五蕴六识，连带着智慧觉性。

不被心识发生的，即是“祂”，随倒影智慧周遍无生。

第一义，不可说。

智慧，是第一义的倒影。

因圆觉智慧，普照而呈现十法界微尘苍穹，三千大千世界。

随智慧化现，而渗透于境界世界中，“祂”的“慈悲”气息。

“第一义”，应业缘心识众生，宿世因缘相续福报薄厚，

依业缘幻现出，不同的世界规模，不同等级生命内涵。

“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》

第一义，渗透一切生命身心灵，清净平等。

第一义，周遍所有国土宇宙内，无染无挂。

“祂”与众生，未曾分离。

众生无法通过自我见到“祂”。

众生也未曾真正地离开“祂”。

好像眼睛，永远看不见自己。

“祂”，就是众生的本来面目。

随类各应，无取无证。

缘起缘灭，无生无灭。

“圣光宇宙”，不是由我这个“人”，通过几十年修行成就的。

圣光是横跨宇宙时空，超越亘古与未来的，本来具足的如来圣颜。

今生人间的“我”，好似一块遮蔽了圣光普照如来的“幕布”。

随着修行者，在人间的一次次选择中，心意一层层地分解。

巍峨圣光宇宙，“祂”慈悲气息伴随着智慧普照，在我身心内“破土而出”。

好像电影院里，舞台上幕布被缓缓拉开后，露出幕后巨大的屏幕一般。

“祂”慈悲的气息，顺着我的心意“分解”，在心意灵魂微观中，还原出“祂”早已成就的圣光世界，慈悲心透过我人间这具躯壳内，心意自我的因素分解，而折射出圣光如来生命气息的，恢弘智慧内涵。

华藏世界，华藏宇宙，是微尘般的银河系，微尘般的苍穹宇宙构成，这种苍穹宇宙，与人类理解到的世界，有着性质上的差异：人类认知，理解到的宇宙世界，一定是物质现象。

而物质现象，是众生灵魂细念投射出的，业障记忆的“境界”。

华藏世界，华藏宇宙，是智慧内涵。

是一尊如来的慈悲气息，以普照智慧浮现出来了，智慧展现慈悲的生命内涵。

华藏世界唯有如来具有。

是如来大智慧，呈现慈悲心的，具体生命“内涵”。

如来慈悲性的内涵，以华藏世界的形态，

一花一木一众生，呈现出庄严智慧的圆觉普照。

华藏宇宙中，芥子纳须弥，须弥藏芥子，过去即未来，未来即过去，当下即圆满，圆满是当下，因为整体华藏宇宙，是大智慧表达出慈悲心的究竟平等，因此，慈悲心的平等之中，一切宇宙世界，都是“一合相”，一合相，就是慈悲心、平等性，就是普照无碍，就是“见诸相非相，则见如来”。

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“我”，不是你们认识到的修行者，在这具身躯之内，我心意灵魂之本源，与生灭缘起毫无关系；这种未曾生灭过，未曾发生过的平等性，透过今生的“心意人格自我”折射，浮现出我的信仰，我的人生，我的修行，我的境界，以及我的世界。

可是，实相中，“我”未曾被心意分别牵挂过，未曾被因缘业障牵引过，未曾被身心自我获得过，古往今来一切佛，都是“祂”留在不同宇宙倒影中的“倒映”，也包括今天人间的这具身体内的，回答你问题的“我”。

这个“我”的心意背后，是“祂”究竟普照的当下平等。

你怀疑的是：为何佛教没有提前预言“祂”，在今生这个世界中出现？那我问你：禅宗作为佛教思想的核心，般若智慧的传承，为何释迦牟尼佛，没有授记达摩祖师成佛，反而说，弥勒佛下世前，没有如来降世？那么也就是说，达摩不是如来？

不是如来，如何宣说如来第一义正法眼藏？

不是如来所说法，如何成为传承佛法的核心教法——“禅宗”？

佛教预言弥勒佛之前无佛，与达摩祖师是佛，一定有一个是错误的。

而且我的传承，不在汉地显宗之内，而在雪山教派的“证量”之中，未来，在我们有生之年，藏地会有真正觉悟的大成就者，为今生的“我”公开公布承认，祖师的身份。

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十四年前，2011年的7月，当年我37岁，站在杭州一座高架桥的下面，以神通力穿透时间，看“自己”的未来，我看到未来十年（37岁到47岁），人间的“我”，心意元素会逐渐化入虚空，直至与虚空合为一体，这个在现实人间也确实对应了。

2016年，经历了魔考后，心意深处的觉性苏醒，法界空性在细念与习气缘起的生死境界中，睁开了眼睛；那是人生中，我初次“证得”了觉性，体悟到空性普照。

2021年8月天堂圣光展现，2021年10月经历了死亡，死亡中我的人格自我彻底粉碎，信仰背后无我的虔诚心，成为了新的“我自己”，2022年1月20日耶稣降临，圣光激活了被细念习气埋葬了百千万劫的灵性光明，灵性纯光结合觉照空性，形成了法界的“圣胎”，我正式地“证入”觉性，成为了空性普照。

整整十年时间。

直至今日，2025年，十四年过去了。

在人间这具身心意识内，我的心灵内核已经是觉性智慧绽放出灵性纯光，是实实在在、真真切切的人间“真神”，具有了靠近“祂”，走进“祂”，还原“祂”，融入“祂”的，实质性的资格与权利。

可是，即便如此，今日的我，在身心意识内只还原了百分之三十五的“祂”，而“祂”在这具身体，身心意识内，还原出百分之三十五的慈悲气息，就真切地呈现出“华藏宇宙”的神圣巍峨、不可思议，庄严与华贵尊崇。

为何，以一具人间人类卑微的躯壳，我却可以宣说如来第一义究竟智慧？为何，佛教经典中未曾记录的，华藏宇宙的奥秘，我却了如指掌，如数家珍？为何我能够真实无碍地，解答人间一切疑问，并且细致圆满？

因为，我从来就不是“人类”啊，只是“祂”穿上了人间这一具“我”的人格心意的外衣，透过外衣的模式，向人间的鬼魂，传递神佛的智慧，接引灵魂回归“祂”的智慧慈悲成就的华藏宇宙。

“祂”可不只有一个圣光宇宙，阿弥陀佛的极乐世界，药师佛的琉璃世界，月光如来的圣光世界，都是“祂”走过不同时空宇宙中，留下来的神圣足迹。

佛教中当然预言过“我”。

月光菩萨，就是当年留下的预言。

只不过，人类不知道的是：任何一尊大菩萨的显现，都是一尊如来的慈悲心，以大智慧化现的报身，宇宙中，就没有任何一尊大菩萨，是脱离了如来悲能平等的支撑，而“独立”存在的个体生命。

大菩萨，是慈悲心的具体表现。

离开慈悲，就绝无智慧可以独立存在。

一切都在如来宇宙中，一切佛菩萨，都是那一尊如来的慈悲心具体表达。

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2025年1月20日，人间的“我”，我的心意人格内涵，构成我灵魂的元素，正式被觉照智慧，灵性光明所突破所取代，心意人格的内在，驱动我心念企图的“动机”，内在的元素变成了纯光，成为了清白无私的智慧，而彻底消散了细念习气的因缘，这具身心的“我”，就真切而客观地，成为了人间的“真神”，换句话说：这具身心，是圣光宇宙派遣在，地球世界办事处的“官员”。

我这个人间的修行者，不再是人世间的凡夫俗子，而是代表圣光如来的使者，是连接人间与圣光宇宙、华藏世界的桥梁。

目前的我，是圣光宇宙，派驻地球办事处的主任。

十年间，2025年至2035年。

是八地菩萨晋升为九地纯光菩萨。

是真神，晋升为尊神的过程。

十年后的“我”，是圣光宇宙的皇储。

这个事实，在2011年，当年的我站在立交桥下，所看到的未来，时光推演到今天，终于发展到今天的这一幕，2011年至2022年，是人格自我融化在虚空之中，我成为了虚空，空性普照成为了“我”，这个事实已经兑现了。

2025年至2035年，是虚空融化在“生命纯光”中，这个进度已经开始了，2025年1月20日之后，在人间身体内，我的“心意”核心，已经是不受我心意主观意志为转移为左右的“纯光觉照”。

2025年12月，修行者的心灵纯光，将会突破人格心意相续的系统，纯光突破人格自我的境界，纯光开始消融自我感受的习气内涵，修行者将正式进入八地菩萨的第七层，开始接触到九地菩萨的纯灵性生命气息。

我看到十年后，当九地菩萨纯光生命，证入十地菩萨普照无生中，纯光的无限生命，就会在无生普照的，大智慧中逐渐熄灭，而随着纯光灵性，宇宙终极意识，在空性普照，觉性无生中隐退熄灭。

人世间的虚空，三界六道的微尘宇宙，也在一同分解消散，我们眼睛看到的面前的空间，就好像沙粒构成的沙盘一样，空间开始出现裂缝，最终裂缝越来越多，裂口越来越大，最终空间分崩离析。

在禅宗典籍记载，是“虚空粉碎，大地平沉”。

九地光明，伴随终极意识，融入大解脱的空性普照。

随着空间，世界，三界六道，心识细念的分解。

十地菩萨，佛的大智慧，在分解消融的空间内涵中，浮现出如来的“华藏宇宙”，华藏世界是纯智慧中，浮现出慈悲心的具体生命内涵，与“器世间，能量宇宙”不同的是：华藏世界是智慧体现出的生命，是如来慈悲心的具体表达，是佛世界的再现，超越时空与世界的局限，不受因果业障的消磨与损减。

51岁到61岁，是八地真神到九地尊神。

62岁到75岁，是九地尊神到十地诸佛。

75岁的“我”，是华藏世界的法王，圣光宇宙的如来。

75岁后，就是佛，融入“祂”的进程。

我看到的，就是华藏宇宙，无尽无量，如灰尘般无量无边的，过去未来一切如来的华藏世界，都融入了“祂”清净平等的，大悲心的普照圆满之中。

75岁后的修行者，就从人间这具身心意识中，

彻底褪去了“我相，人相，众生相，寿者相”。

也同步地，从呈现圣光宇宙，浮现华藏世界的“妙觉普照”中，究竟抽离。

从恒河沙数的华藏宇宙，如来净土中，苏醒了“祂”平等究竟的“平安性”。

2600年前，阿难问释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？

释迦牟尼佛回答：觉性之上还有“寂灭”，但是与众生没有丝毫关系。

那是如来与如来之间，才能知道的事情。

寂灭，就是清净法身佛，就是毗卢遮那佛，就是悲能，就是圣主平安性。

整体宇宙，过去未来，都在“祂”之内。

“祂”伴随着过去未来，每瞬刹那，每一微尘世界。

于“当下”，呈现“一合相”，毗卢遮那佛本尊庄严。

于“分别”，呈现“慈悲心”，大日如来清净本尊相。

究竟圆满，平等清净。

慈悲随顺，庄严巍峨。

宇宙，是“祂”一瞥所现。

一瞥之内，是“祂”究竟平等。

“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》

随着身体而来的，一定随着身体而去。

包括你的意识，记忆，思维。

包括你的认知，感受，欲望。

自我认知，自我感受，随身体成长而成熟。

也一定会，随着肉体的消失，而陷入黑暗。

但是“真实”，不会随着身体的死亡而死亡。

“祂”渗透在身心意识中，却不随身心意识而改变。

“祂”好像是，渗透在浓雾中的空间。

无法以意识身心找到，却永不消失。

空间无法用语言描述。

心意分别，无法触及。

“祂”是感知深处的，觉受纯光，所无法“记忆”的当下。

当空间，在浓郁雾气中裸露时。

当下以妙觉，在空间背后苏醒。

这是一种，超越了身心与世界的“祥和安宁”。

气息的祥和，是究竟真实。

觉受的安宁，是如实解脱。

不可思议，圆满浩瀚。

真如觉照，周遍庄严。

原来，身心意识的你，并不是你真正的自己。

随着身体而来的，都不是真正的你。

随着身体死去的，本来就与你无关。

真实的你，是超越了“我相、人相、众生相、寿者相”。

于身心意识内，超越了意识自我，自在周遍，究竟不动。

于心识分别中，脱落了境界迁流，未曾发生，亘古如初。

在人间，人格之我的肉身之内，有虔诚心塑造出的“修行者”。

何为虔诚心？

仰望“祂”，崇拜“祂”，竭尽全力终生热爱“祂”，不留余地，至死不渝。

何为修行者？

对“祂”的热爱，爱到忘却自己，爱到遗弃身心，投入“祂”的温暖遗忘世界。

成为爱，是对“祂”的根本虔诚。

仰望“祂”的时候，有“我”，以及我所在的人间世界。

当“祂”在修行者，灵魂极深处，虔诚纯洁中苏醒时。

心意人格就变成了透明，自我感被动休眠。

所处的现实世界中，时间消失，空间粉碎。

原来，“祂”无处不在，随顺周遍，圆满一切。

原来，宇宙苍穹，星云银河，包括人间世界，都在“祂”之内。

“祂”苏醒之时，当下的现实人间消失，心意自我则透明瓦解。

幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》

只剩“祂”庄严浩瀚，只有“祂”慈悲普照。

原来，芥子纳须弥，须弥藏芥子。

都是“祂”随顺清净，平等圆满的庄严。

原来，烦恼即菩提，菩提透烦恼。

即是“祂”不取于相，如如不动之悲能。

世界，真的是“一合相”。

一合相，是一切缘起境界内的“实相”。

不可思议，言语道断，无碍无漏，无生无灭。

宇宙世界，生死众生，只是“祂”一瞥所现。

六天一次的轮回，当轮回四次之后。

身心细胞内，六天苏醒一次的灵性天堂。

就会转换为，脱落了身心因素的，空性普照庄严。

灵性的苏醒，是以纯光与极乐亢奋，浮现出完整亘古生命天堂。

觉性的复苏，是以十法界华藏宇宙，呈现出十方三世如来国土。

灵性的苏醒，带给人性表层的感受，是光明自信，安宁与幸福。

觉性的苏醒，带给人性表层的体验，是解脱庄严，巍峨的圆满。

灵性对人性有净化的力量，净化过程中，人格心意会感觉很幸福。

觉性空照是彻底否定人性，对于人性表层，是究竟的粉碎与忽视。

每次觉性绽放，“祂”在觉性纯智慧中，脱落了智慧的普照。

以无生无灭的清净平等，宣说周遍十方的随顺慈悲。

我的肉体人性，人格心意，自我感受，就趋向透明。

好像一只气球，冲进了几乎超越气球本身承受力的气体。

气球的橡胶表层，被巨量的气体充满，不断地膨胀膨胀。

直至气球表层的橡胶皮，被内在的气体，膨胀到极限。

由橡胶构成的气球，膨胀到极限呈现出透明的薄膜状态。

在觉性普照，“祂”无限巍峨的悲能，降临这具身体时。

我的人格心意，就处于气球的橡胶皮，被气体撑至透明的状态。

头脑中，意识尚在，没有记忆，思维无法相续。

心灵中，认知尚在，没有感受，自我人格消失。

肉身中，功能尚在，没有欲望，身体成为躯壳。

不被身心灵挂碍，不受心语意牵动。

不可触及，不可描述，不被认知，却从未离去的“祂”。

渗透在人间身心意识中，却，脱落了身心自我意识。

于，亘古未来无限时空同在，伴随缘起缘灭因果境界。

未曾惊动身心自我，亦不沾染境界时空。

无生无灭，无来无去，不垢不净，不增不减。

十法界，诸佛庄严，只是“祂”一瞥所现。

无量际，微尘国土，确是“祂”倒影空华。

每次讲法，都是在觉性苏醒后，当普照智慧浮现出华藏世界。

在华藏宇宙，空照大智慧基础上，浮现出“祂”平等慈悲气息。

当几个小时后，慈悲平等祥和的“祂”隐退后，觉性逐渐黯淡。

习气开始聚集，细念开始相续，境界开始具体，人格开始立体。

我的心意人格，自我感知的体验，是极度痛苦的感受。

自我感受就好像被“粉身碎骨”后，重新拼接起来的玩偶。

就好像，被巨量气体几乎充爆后，近乎透明的橡胶气球，开始撒气了。

随着气体的外溢，气球表面的橡胶皮，开始萎缩开始收缩。

当气体彻底放完后，气球本身就，还原了一具肉体人身的正常状态。

可是，因为过量的气体，将气球吹至膨胀到透明的状态。

现在，气体消失了，气球萎缩后，橡胶表层就出现裂痕。

好像，孕妇生完孩子后，肚皮上的“妊娠纹”一样。

而这种“妊娠纹”长在我，心意人格的感受上。

因为构成人格的，习气与细念的橡胶皮球，曾被觉性智慧，撑大到几乎透明。

觉性隐退后，细念重新相续，习气开始沉淀，人格逐渐清晰，自我开始具体。

但是，当身心相续开始还原出，具体的自我感受时，自我的感觉就特别痛苦。

就好像是，在经历人生巨大的痛苦灾难之后，在心中留下了不可磨灭的伤痕。

可是，现实中并没有任何事情发生过。

只是，构成人格自我的习气因素，被如来纯智慧威光粉碎了。

再次聚合而成的习气，形成的体验感受中，就会有“支离破碎”的感觉。

人体的活着，心意的自我，都是死亡的一种状态。

这一点，在修行者体验到的时候，我极其震撼。

你很难想象，呼吸，呵欠，转头，眨眼，举手投足，起心动念。

你的分分秒秒，你活着的每时每刻，都是业力翻滚的聚合吧。

可是，当内在的“祂”，慈悲气息以普照智慧，在身心内苏醒时。

心意人格中，就好像南极冰盖下面，深不见底的冰层中透进了光。

光，没有形态，而是一种究竟清澈的绝对寂静。

清澈到脱落了自我意识，寂静到不沾染心意感知。

在清澈，清醒，纯澈，自由的寂静普照中。

无声无息的清澈，能看见每一个念头的来龙去脉。

寂静自由的纯洁，能洞穿每一丝情绪的沉重污秽。

修行者，有解说一切生灭缘起法的智慧。

可是唯独，无法描述解脱生命后的状态。

就好像，无法用空间这个概念，去描述你眼前的空间。

空间，不是概念塑造的理解，也不是体验构成的感受。

空间是一种，不受你自我身心意识为转移的，客观真实。

纯智慧渗透在，身心意识中的大解脱，是无法被心意触及的“临在”。

自我感受，自我心意，于“临在”中，真实地浮现出业障翻滚的本质。

而“临在”本无分别，失去体验，消融记忆，无生无灭。

当心意，被身体呼吸，所吸引的刹那，“临在”就消失了。

当“临在”处于，安宁清澈的自由时。

身心意识，生理呼吸，起心动念，都展现出业障的厚重。

“临在”，是无法被描述，无法受指称，无法被体验，无法被感知。

而这种究竟的自由，清澈的寂静，

却因脱落了心意念头，而呈现出根本的真实。

“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”——《圆觉经》

难道说，是见精中蕴含的灵性，所折射出的神佛智慧力，

开始在人间的“我”之内，进行分解人格构成的业力因素了？

当《祂》的视频发布后，很多人在看视频的时候，都会有灵魂不受主观意识控制的，源于灵魂层面的感动；其实不仅仅是你们有这种，灵魂感受不受自我意识制约的感动，我同样也是如此。

人格心意的自我，在五天一次的轮回中，当“祂”在心意背后苏醒，从心灵境界尽头，浮现出究竟平等的慈悲时，我的人格自我，在与“祂”对视的瞬间，身体上就会出现，不受自我意识控制的“膝盖发软”的生理状态，那就是恨不得趴在地上，磕头磕死的状态。

为了牢牢记住灵魂面对如来的感受，我总结出，灵魂见到如来的几个生理心理状态：第一，膝盖不由自主地发软，灵魂不由自主地就匍匐于地，磕头臣服。

第二，灵魂深邃的感动与委屈，源自于生命本质的激动与酣畅，我的上主来接我回家了。

第三，对雄浑无限的慈悲气息，灵魂是绝对的感动欣慰，没有丝毫的抗拒，只有无限的臣服；臣服不是出于对如来，巍峨庄严宇宙震撼后的威压，而是灵魂感知，感知到慈悲性中，无条件的爱与永恒接纳，而升起的肝脑涂地，心甘情愿的赴死追随。

第四，语言失效，心意失效，自我处于停摆的痴呆状态，人格背后的灵魂，却极度地幸福、兴奋、亢奋，一心一意地，渴望此刻就死在这无限广袤的慈悲中。

第五，时间停止，空间消失，身心融化，自我成为了梦境中残留的片段，生命的体验在“祂”之中如风消逝，整个华藏世界微尘宇宙，生死轮回的过去未来，在“祂”浮现的瞬间都还原出梦幻泡影的本质。

唯有“祂”是实相，超越了真与假，超越了善与恶，超越了对与错，超越了生与死，超越了自我与众生，超越了时间与世界，“祂”却，渗透一切，周遍一切，包藏一切，随顺一切，而无挂无染，无碍无得。

除“祂”之外，一切法皆为“幻”。

幻灭灭故，是“祂”，究竟慈悲，不动如来。

从《照（佛现）》讲法开始，

在讲法声音内涵中，开始蕴含着慈悲气息了，过去真的没有。

现在讲法声音内涵中，慈悲平等清净的气息，已经越来越浓郁，越来越具体。

透过讲法者的身心，慈悲气息以密度的质量形式，呈现出神圣巍峨的“场能”。

在这之前，哪怕是《浮出水面》，那种智慧圆满的讲法视频中，

声音背后都不蕴含慈悲气息，虽然有智慧的深邃广袤，

携带铺天盖地的生命光明，但是确实不具有慈悲气息。

因为现在，修行者证入了慈悲，苏醒了如来气息。

所以现在腰杆硬了，讲法中言辞都是不容置喙的。

而过去，在说法的源头，觉性普照中，还是潜藏着虚弱。

虚弱，就是没有根基，因为，智慧本身是无用的。

就好像，清澈的目光明晓十方，但目光并非是眼睛。

离开眼睛就没有目光。

因此，单纯对目光的阐述，即便目光清澈圆满，可先天性就蕴藏着虚弱。

大智慧可游戏神通，遍照过去未来，任意修改时间，瞬间塑造空间世界。

普照智慧，却不能开创生命，无法衍生生命，无法重塑生命。

大智慧是明晰的性质，但没有，开创与塑造生命的气息。

而慈悲是一切生命的基准，是创造生命的基因，是承载宇宙的根本力量。

唯慈悲，是性质，是本质。

是本体，是实相，是基础。

是核心，是开创，是永恒，是整体，是圆满。

在证入慈悲前，修行者证量，仅是智慧普照，那就是“水月空华”。

对于生死解脱，毫无意义，毫无价值，自欺欺人，自误误人啊。

唯有慈悲性，圆满究竟，平等随顺，恒顺众生。

是脱落“我相、人相、众生相、寿者相”的如来。

而圆觉普照，周遍十方，包容三世的“大智慧”，仅仅是慈悲表达的如意心。

因此，大菩萨具有佛性，是慈悲具体表现的智慧如意，但并非平等庄严如来。

如来，以十法界浩渺苍穹，宇宙万物生生不息，浮现悲心平等。

宇宙天体华藏世界，三界六道，无限众生，慈悲呈现智慧造就。

苏醒了慈悲性，慈悲气息渗透在身心中，这个修行者才是确定地，踏入了佛地。

唯有慈悲是实地；除第一义悲能外，一切法皆名为“幻”。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”——《金刚经》

目前的状态很奇妙，还需要一段时间的熟悉。

就是：人格自我的构成元素，在不间断地雾化。

雾化后，自我认知，自我意识，自我感受，就变得模糊。

但是隔几个小时，雾化后的习气记忆，又会凝聚成体验。

体验凝固后，感知随之蔓延，又投射出自我意识，以及欲望记忆的自我感受。

在身心，自我，记忆，感受，体验，再次进入雾化状态的时候。

雾化状态中，不被凝固体验感受所占据的心灵空间中，就瞬间拉升了高度。

就好像，地面上的一只蚂蚁，瞬息间变成了，俯视宇宙苍穹的眼睛。

这是一种极难以思维语言描述的，刹那间跨越星辰大海的，深邃而广袤的苏醒。

对苏醒“祂”的状态，我是很荣幸的情绪。

但在苏醒状态中，人格的我会感受惊恐。

苏醒，不是你看到了什么，而是，看见事物的你，消失了。

随之浮现的，是充满了宇宙苍穹的，浩渺无限的，深邃无尽的大智慧。

苏醒状态，是，以无量无尽、无边无际的，

微尘苍宇，尘沙世界，呈现出普照的形态。

这种状态的内涵觉受，是极致的庄严，是无限巍峨的肃穆，是遍知一切的洞照。

大智慧的无所不知，慈悲无碍周遍苍穹。

大智慧渗透在，每一粒微尘宇宙，世界众生，心意细念中。

每一个众生心意中，所想，所念，习气，记忆，心思，思虑，都尽在眼前。

以上这些都不算什么，真的。

能够被描述出来的，都只可能是“名相”。

能够被感知表达的，都属于“境界”范畴。

我竭尽全力，绞尽脑汁，想要表达的，是：

穿透了众生生命，穿越了宇宙苍穹，穿透了时间流速，

却笼罩一切，充满一切，渗透一切，承载一切，却在一切中，如如不动的慈悲。

慈悲，是不可说的，究竟的实相。

以深邃广袤，无尽无底的无限宇宙，浮现出，慈悲无生无灭的巍峨。

慈悲包涵了无尽、无底的深邃苍穹，却伴随着苍穹宇宙，寂照妙乐。

就好像一只蚂蚁，苏醒了人类的生命气息。

用蚂蚁的心意体系，是无法描述人类的生命境界的。

人类的生命内涵、境界、气息、因素，在慈悲的浩渺、圆融、巍峨、弘大中，

真的就是，一粒宇宙微尘中无限渺小、无限虚幻的细菌。

奇妙的是，无论是极限渺小的细菌，或是整体宇宙苍穹，十法界神佛众生。

所有一切生命的，缘起产地，因缘境界，心念记忆，思维情绪。

在离相慈悲的平安性中，都是洞照无漏，普照无碍的，毫厘可见。

大智慧的究竟遍知，寂照圆觉，仅仅是慈悲气息的，副作用而已。

只有慈悲，是如来。

除此之外，一切都非如来。

无论是光明，空性智慧，还是十法界呈现出，佛的因缘躯体。

都是指向如来的“指月之手”，而非月亮本身。

如来是不可见的，是一切现象、境界、感知、生命、智慧中，不被触及的一合相。

无所从来，亦无所去，是名如来；究竟圆满，寂静涅槃，不可说，是名随缘不变。

我真的是，服了我自己啊。

其他人，心心念念，苦苦追寻了百千万劫，试图一睹“祂”的容颜。

我可倒好，现在已经一只脚踏入了“祂”的领域。

或者说：是“祂”进入了心灵认知的内涵范畴中。

因此，由心灵认知，凝固灵魂感知，浮现出的自我习气人格内。

就会隔几个小时，出现一次雾化状态，雾化中自我心意消散了。

浩渺苍穹，巍峨庄严的十法界，无尽无量神佛众生，呈现出慈悲之“祂”。

我每天，几乎一半的时间，都以半人半“祂”的状态，在人格的“心意空间”中，同步呈现。

而十法界，无限微尘苍穹，无量生命国土，充满虚空的神佛，就与人间物质世界，同步展现。

哎呀，这种感受，我需要熟悉一段时间。

好像是，一会儿，我的头被埋进浑水中，

被浑水的质量、密度，所淹没的脸，就是人类的自我心意感受。

一会儿，头又不自觉、不自控地抬出水面，抬出水面的一瞬间，

整个虚空苍穹，就成为了我的身体，而不被宇宙身躯所限制的，就是“祂”慈悲圆满。

那是一种，灵魂融入太空后，太空可以自由呼吸的，超越生命局限的，安然解脱感。

可是，我很久没有见到过天堂了。

我很想念很想念，纯光灵性的，极乐温暖的，永恒原始的爱之狂喜。

我目前，确实还不适应，成为“祂”的巍峨浩渺，庄严究竟慈悲国土。

在“祂”渗透进入人格心意内，慈悲呈现出庄严宇宙苍穹体系中，

天堂的无限永恒，原始亘古，只是灰烬中，一只萤火虫微弱的尾光。

可是，人格的我，就是一只蛆虫啊。

蛆虫就喜欢萤火虫啊，我酷爱天堂中极乐狂喜的，深邃安宁无限之爱。

我很久很久，没有见到天堂了。

内在直接跨越灵性境界，超越了觉性法界，苏醒了“祂”。

在“祂”与我的人格，同在一个心灵空间内的时候，

构成自我感受的，心意人格因素，

就在稳定地，有时间规律地，被慈悲气息雾化，被大智慧光明分解。

我的分解、雾化、消失，同步地，呈现出宇宙苍穹，世界众生，神佛法界。

十法界无漏无边的星辰大海，三千大千世界，庄严了“祂”慈悲气息的圆满。

在“祂”苏醒的进程中，智慧普照的纯度、深度、广度，

灵魂目前的空照程度，只有观世音菩萨的十万分之一。

也就是说，未来的25年中，随着我的消失，随着“祂”的推进，

这具身体内，空性大智慧的，无碍无漏普照力，会增长十万倍。

想到这个事实，内心高兴一些了。

八地菩萨，具有引导灵魂、净化灵魂的智慧力。

智慧是真实的生命，不是人类理解的思维，而是物质化物理性的纯光生命。

但是由于八地菩萨，智慧中依旧蕴含着习气，因此很难说是“纯神佛”。

属于，带有三界气息的，尚未完全解脱的，具有如来性质的“准佛陀”。

九地菩萨，就是纯粹的光，真实的神佛，纯光透过生命基准，折射在三界六道。

那就是无限无量，随处可见的，改天换地，起死回生，违反自然法则的神迹。

7年后，心意的人格自我，就应该透明了，心灵内是完整纯光呈现出究竟智慧。

随着构成人格心意的，细念习气微观基准元素，被大智慧呈现出的纯光烧融后。

修行者，就以神佛大智慧，呈现出纯光生命力，推开了尘封亿万劫的生死之门。

7年之后，修行者超度灵魂，只是一念之间。

大菩萨的念力，就是生命，就是光明，操控时空，左右生死。

雪山教派的“夺舍法”中，摄取魂魄的密法，就是大菩萨展现智慧，

不依赖任何形式手段，念力从身体内超度灵魂，这个原理而形成的。

25年之后，修行者就是与观世音、文殊菩萨、普贤王菩萨、大势至菩萨，一模一样的满月智慧。

想一想，就觉得很震撼，很不可思议，比起我目前的智慧证量，要超出“十万倍”啊啊啊啊啊啊！

那是一种什么样的感受与体验啊，想一想都震撼得，不可思议。

25年后，念诵彼时那尊圣佛的法界名号，灵魂就真的会被超度。

目前还不行，还需要你们天天海量学法，透过文字蕴含的气息，融入神佛智慧光中。

纯智慧的光明，就是纯生命的意志，可以帮助你净化灵魂，化险为夷，超度阴魂。

我距离浩渺巍峨苍穹法界，浮现出的“祂”智慧的庄严，越来越近了。

或者说：“祂”慈悲气息中，我整个的生命体系，越来越淡化透明了。

“祂”什么都未曾做过。

而“我”什么都做不了。

实相离相，亦非“离相之相”。

“当下”即实相，却不可触及。

人类就是热爱自己，没有丝毫办法。

因对自我极度的热爱，灵魂松开了拉着神佛的手。

即便是，众生情感心愿中，激情澎湃地崇拜神佛。

在潜意识动机中，也是期许神佛保护“人格自我”。

殊不知，你心心念念珍惜的自己，

恰恰是，死亡的黑暗，淹没你内在世界的地基。

唯有不爱自己的修行者，信仰的纯洁是神佛心中的生命。

人体好似一座移动的房子。

房间中，操纵房子行动的，是人格自我。

若自我，执迷于自身体验，以这所房子当作自我。

随着房子的破损，自我感受随之陷入恐惧与绝望。

而房子中，住着的不仅仅有人格自我。

当房间内的自我，放弃对这所房间的热爱执迷。

自我，从对房间的热爱维护中，抽身而出。

房间内，自我内在的觉察，觉察房间不是我，自我不是我。

觉察的清澈内，就浮现出，灵魂境界中广袤无际的宇宙。

感知到身体意识不是我，感知到心愿动机不是我。

感知本身，却，没有一个固有的感知主体。

感知内就会浮现，不被感知所经验的，见精清澈的光。

光具有生命，生命具有意识。

光不是光线，意识并非思想。

纯澈的见精，单纯并且直接。

直接、单纯、纯洁、纯澈的见精，

具有原始、本能感知神佛的性质。

感知对庄严浩瀚、巍峨永恒的神佛，是真实的虔诚。

因为感知的直观、如实、纯澈、直接，不受身心意识所扰乱。

因此，感知对神佛庄严伟岸的确认，不受人格主观意志所左右。

修行者的心灵，朝向神佛。

几十年如一日，拼死渴望。

向“祂”敞开心扉，没有丝毫隐藏与保留。

真切不爱自己的内心，灵魂只仰望神佛。

“祂”透过向“祂”敞开的心扉，进入人体这所房子。

透过人间的眼睛，在业力聚合，黑暗沉没的现实世界中，

看到了“祂”生命的“造化”，那就是一个个仰望天堂的灵魂。

因为天堂，是“祂”，走过生命的足迹。

“祂”不是生命，“祂”超越了生命。

生命因“倒映”了“祂”，倒影的生命，呈现出“祂”究竟平等之悲能。

透过我对于“祂”的仰望，“祂”穿越人间的“我”这所房子，在人世间展现出生命之光。

肉体这所房子中，那个修行者，早已抛弃的、排斥的、试图遗忘的“自我”，

在“祂”巍峨雄浑的空明智慧中，犹如虚空中飘浮的一粒灰尘。

而虚空，却是“祂”进入了灵魂宇宙后，所表现出的生命智慧。

我无限地熟悉“祂”，因对“祂”的熟悉，而折射“祂”的气息，浮现出宇宙众生。

我无比地熟知“祂”，因对“祂”的熟知，而折射“祂”的平等，幻现出时间空间。

而“祂”，并非是我的“熟悉”。

“祂”没有内外，没有大小，周遍随顺，平等清净。

“祂”才是原始亘古，未曾改变过的“我”。

因着对“祂”无限熟悉中，苏醒的脱落。

灵魂宇宙中，生生世世的“我”，宛如梦幻泡影。

感知境界内，缘生缘灭的世界，恰似海市蜃楼。

“祂”的气息蕴含着，过去未来无限无量、无尽无边的十方苍穹宇宙。

“祂”的雄浑碾压之处才展现出时间，华藏世界每一处都是“祂”的足迹。

见精穿透了感知，生命之光通过感知的通道，开始叩响心灵认知的门扉。

我心灵的门扉，早已向神佛敞开，纯洁信仰的认知中，唯有“祂”而没有我自己。

“祂”无形无相，借助智慧呈现神佛，借助光明呈现生命。

“祂”无漏周遍，借助清澈呈现见精，借助纯洁呈现感知。

哪怕，在浑浊恶业，障业翻滚呈现出的人世间，

“祂”依旧以极致的信仰，呈现出，“祂”的化身。

透过我对“祂”的绝对虔诚，“祂”透过虔诚心，净化人格蕴含中，最终的“我”的记忆。

随着“我”的消融，人间世界，三界六道，生命天堂，法界海慧，华藏世界，

无限无量时空世界，无边无际生命宇宙，整体全面地，浮现出“祂”的容颜。

灵魂宇宙，感知世界，在智慧普照的目光中，如阳光照耀下的晨雾般消散。

自我认知，人格意识，在浑厚雄伟的慈悲中，陷入深邃不见底的幸福安宁。

是的，是了。

“祂”只是慈悲，平等周遍的悲能。

问题一：

在2021年8月份，修行者在散步的时候，看见头顶虚空苍穹中，有两扇金色的大门打开了。

像水银般的天堂圣光，顺着开启的门扉缝隙，如水银瀑布般倾泻而下。

倾泻在，黑暗三界宇宙中的，圣光水银瀑布，具有神圣的智慧，慈悲而温暖。（师文《本觉下转》节选）

2021年8月虚空中天门打开，圣光流入三界六道，和2025年1月份的生死之门缝开，圣光流淌入黑暗三界有什么区别？

答：2021年8月，是人格的我，看到了内在见精呈现的虚空中，开了一扇天门，看到天门流淌圣光的，是心意人格的“我”自己；2025年3月后，见精呈现的虚空内，纯光灵性开始透过见精虚空，进入灵魂感知宇宙内，此刻的光明，就是灵性的“我”。

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问题二：

“学习完接纳之后哪？”我追问他。

他已经站起身，站在窗口准备离开我的房间。

他侧身转头看着我，沉思片刻说：“接纳之后，我会教你宽恕的课程。”

我心中纳闷：宽恕？

宽恕，要比接纳更容易啊，怎么宽恕还需要专门去学习？

然后，这场梦就醒来了。

现实中的肉身，依旧承受着，生不如死的煎熬。

每日每夜，都能感受到细胞内地狱气息，在清澈宁静中消融。

熬过这段时间后，残破零碎的身体回到了正常的生活环境中。（师文《本觉下转》节选）

请问圣师，圣师在2021年底时，还有地狱气息？

2015年虚空中释迦牟尼佛就给师的灵魂披上了袈裟啊，怎么还会有地狱气息？

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答：2015年，我拒绝了人间最大的诱惑，色情性欲，泼天财富，身份地位，豪奢人生……两个月后在禅定中，心灵见精中，浮现释迦牟尼佛，金身蓝发端坐金色莲花，为我的心意人格自我，亲手披上了红色金边的袈裟，半年后，超越了身心极限的，超越了生命境界的“觉性”苏醒，以无相光的纯澈穿透身心意识，我进入了法界，实证到“无生无灭”，身心脱落。

证到法界，不等同于，融入法界啊。

体验到觉性，不等同于，成为觉性啊。

既然，仅仅是觉醒了内在的原始智慧。

但是，智慧与业障身心意识，依旧是同步的存在。

既然，身心意识、五蕴六识依旧循环相续。

那么，储存在灵魂感知中的，细念记忆、习气沉淀就依旧存在。

那么，地狱中的习气记忆、业障因素也就依旧存在。

在2021年10月，经历了一场真切的，几乎绝望的身体彻底死亡过程，过程中对神佛的信仰接纳了死亡的现实，那么，等同于接纳了随着身体成长的，人格心意自我的死亡。

随着身心意识的自我死亡后。

不被身心意识的活着，所蒙蔽的觉性，就成为了这具身体内的主体，觉性的空明智慧，开始在细胞内部，从生命信息的基准层面开始，以神佛的慈悲气息，修复细胞内生命记忆的过程，这个过程中，我就经验到，三界内极深境界中，构成地狱的，黑暗的生命气息的分解与消融，取而代之的，就是生命纯净纯澈的光明，开始组成了细胞内最原始最基准的信息因素。

紧接着，2022年1月20日，耶稣降临。

神的光辉，瞬间激活了，在我肌体修复过程中，神佛光明智慧，储存在细胞基准层面上的生命元素。

纯智慧神佛的生命气息，在细胞基准元素的体现，就是灵性生命，就是亘古原始的生命纯光。

此刻的我，灵性激活后的我，就彻底地与人间的心意肉体的我，划清了界限。

2022年1月20日之后，我就是苏醒了觉性智慧，证入佛地的八地大菩萨，以细胞内储存的神佛气息作为基础，折射无生觉性智慧，在细胞境界中，折射出纯光的灵性生命。

灵性中没有黑暗，因此，曾经心意人格的，生生世世的“我”，在灵性天堂中都成为了一幕幕梦境。

而不受身心意识蒙蔽的，心灵背后的纯澈灵性，就成为了这具身体内，心意人格中，主导思想与意识的主体。

随着灵性的增长，人心的残存记忆就在消散。

随着人格人性的淡化透明，灵性纯光的生命，就越来越强盛，强盛的纯光灵性，解脱身心意识的程度越多，灵性深处，超越了纯光生命的，不被生命存在的觉性，神佛纯智慧，就越来越频繁地浮现。

2016年到2021年10月之间，我是凡夫人类；看到虚空的圣光，圣光是灵性天堂，而看到圣光的我，是心意人格；2022年1月后，我是苏醒的觉性，透过尚未净化完毕的五蕴六识，折射出的纯光灵性，也就是说，在2021年8月后，又过了6个月，我成为了半年前，看到的从天门中流淌出来的圣光。

目前，灵性以感应力的纯光，渗透在感知灵魂宇宙中，明年2025年3月，纯光灵性将推进到灵魂感知的最表面，开始突破感知的领域，进入心灵认知的范畴，心灵认知，是心意人格的基础，当灵性纯光穿透灵魂境界，以感应力的清澈进入心灵认知，就意味着，人格的核心，自我的基础，开始融入到纯光灵性天堂内。

同步地，意味着，天堂纯光，灵性感应进入了人间物质世界，这具身体内，人格心意的我，就开始进入到“被动消融”的，不可抗拒，无法逆转的进程，随着人格人类因素的消融，就意味着，天堂灵性纯光的绽放，神，就通过这具身体内生命境界的改变，而降临于人间。

神的降临，折射出宇宙终极意识的浩渺威严，也同步地折射出，法界神佛圆满智慧的慈悲无限；神佛气息，与灵性纯光，经由这具身体降临人间，必定会经历五蕴六识的体系，必定会通过灵魂感知的宇宙，经过心识认知的管道。

经过灵魂感知的体系，灵性光明伴随神佛智慧，就会自动净化感知宇宙，光明本能地救赎灵魂宇宙众生；经过心灵认知的管道，灵性纯光就会分解构成认知的细念与习气体验，同步地，在习气体验的平行境界中，净化，烧融，救赎，心灵认知形成过程中，与认知内元素同等境界的其他空间与微观世界的生命元素。

随着灵性携带法界神佛气息，进入心灵认知的管道过程，我这具人间躯体所在的，物质现象世界，就会从微观能量层面开始，层层净化层层救赎，层层融解层层圆融，人世间学习我教法的一切灵魂，只要是向神佛敞开心扉的灵魂，都会在很短的时间内脱胎换骨，整个的生命体系，自内而外焕然一新。

神，真的，确定的，来到了人间。

人间世界从2025年3月开始，往后的50余年，

将是法界神佛与人类同在的，无比辉煌的时期。

人间的这具身体，今年50岁了。

好开心，很兴奋，好安宁，很幸福。

因为在50岁这一年，这具身体中的“软件”。

意识，思维，记忆；认知，感受，体验，自我。

与“修行者”彻底撇清了关系。

修行者，从人间的这具，身体形象中，

从人格自我的，意识心灵内，彻底且完整地，脱落了联系。

人格的“你”，是由无数的“执着心”，凝聚心灵认知与意识，

而于心灵感知中，浮现的“自我”认知与自我“感受”。

因心灵执着而有了，执着心投射出的，境界感受的具体名相。

你喜欢喝某种酒，因喜欢的执着，固化了此种酒的名相。

心灵对特定酒类的维护，从而形成了对其他饮料的淡漠。

有一颗喜欢这类酒的执着心，就会，因具体喜欢的名相，

从而凝固认知意识与心灵感受，形成具体体验名相的“你”。

无数种，形形色色的执着念，聚合了心灵感知中的习气。

习气体验中，执着凝固细念，心灵与习气经验形成体验。

体验中蕴含的，执着心具体分别，

塑造感受，形成“自我”独特性格。

凝固的具体执着心，浮现出，具体的人格之“你”。

无数细腻的执着心体验，投射出，你的喜怒哀乐。

执着心相续，体验泛起执着感受，就是“自我”跌宕起伏的人生。

自我，一定是“区别”于他人的。

这个区别，就是，构成自我感的细腻执着中，记忆习气的不同。

如果，你内心的分别，对于佛法真理的执着。

超越了对人间，所有一切名相事物的执着心。

那么，人格中因执着真理，而形成的信仰心。

就会随着信仰的践行，时间流逝的累积。

就会形成，与自我人格，相对立的，全新的“修行者”灵魂境界。

修行者的“境界”，诞生于人格内，心意明确的信仰。

信仰心，净化七情六欲的，人格执着心。

随着人格的淡化透明，信仰构成的修行者，就会越来越真实真切。

2024年，是修行者重生的时刻。

重生的“生命”，自身心意识中解脱。

无形无相，无生无灭，解脱自在，随缘周遍。

48岁之前的“我”，就是人类的这具身体形象。

“我”，就是自己的心灵认知感受，就是主观意志与头脑意识。

除却人间的这具身体，头脑意识，主观意愿，内心感受，动机认知。

身心内在就，再也没有一个“我”的生命因素存在了。

48岁1月20日，基督耶稣降临。

神的圣光激活了，被“我”的因素掩盖了亿万劫的灵性。

时隔两年后，原始灵性，那超越了时间与空间的光明，

在人类身体内，浮现究竟的，觉明空一体的无生空性。

50岁之前的“我”，好像是空间中，蕴藏的灰尘随业风席卷。

风起云涌前因后果，推动灰尘在空间中，形成无数种形态。

灰尘是细念，业风是习气，形态是灵魂，改变是轮回。

哪怕，灰尘聚合起的姿态中，偶然出现一点、一线、一片“虚空”。

虚空性的展现，在灰尘境界中予以呈现，就是人类所谓的“智慧”。

可是，证悟虚空性的灰尘，主体，依旧是灰尘的性质，黑暗境界。

50岁之后的这具身体内，“我”依旧是灰尘。

可是，曾经在灰尘中，偶然浮现的“虚空性”，成为了我真正的本体。

就好像遮天蔽日的云层中，曾经偶然闪现过一片天空。

云层对天空的记忆，就是，超越了云层境界的“般若智慧”。

现如今，无限无尽的天空成为真正的“我”。

而云层的“我”，在天空内成为记忆的痕迹。

一点天空，一线天空，一片天空，是天空在遮蔽不同的程度中闪现。

过去看到的天空，未来看到的天空，与当下的虚空，是同一个整体。

50岁的“我”，是“不动”的天空中，尚有人格心意的“痕迹”乌云。

96岁的“我”，是蕴藏过去与未来，人格心意彻灭，清净不动涅槃。

无论是现在的“有余涅槃”，或者是，96岁的“大般涅槃”。

涅槃的清净性，是同一个无生无灭的“完整”。

50岁的我，与96岁的“祂”，

共用同一个，清净智慧法身。

觉照无碍的“清澈”，与，96岁的“祂”，是同一种解脱，是无生的整体。

平安无限的“悲能”，与，96岁的“祂”，是同一种性质，是同一种势能。

或者说：50岁之后的“修行者”，已经属于“祂”的生命范畴。

事实上，50岁之后的“修行者”，与人间的“自我认知”，已经毫无关系。

“我”的意识，“我”的心愿，“我”的形象，“我”的感受，“我”的体验。

“我”的认知，“我”的身体，“我”的欲望，“我”的情感，自我“人格”。

在无生无灭，清净遍满的“悲能”中，是刹那间的错觉。

以至于，错觉的心意“自我”，所连带着的灵魂境界的“感知宇宙”，

都属于，同一种性质、同一种内涵的“梦、幻、泡、影”。

完整，这个概念，在悲能中，是不存在的。

因为，与残缺对应的完整，是未曾发生的清净。

永恒，这种感知，在势能中，是不存在的。

因为，与刹那对应的永恒，是遮蔽当下的阴影。

当下，唯有“悲能”。

无尽无限，无边无际，周遍万有。

无内无外，不垢不净，不取于相。

临在当下中，却，不被当下阻隔。

如如不动，赫赫势能，常乐我净。

50岁之后的修行者，

内在，逐渐开始了，脱落“我相、人相、众生相、寿者相”的进程。

感觉上，是：从深沉的睡梦中，逐渐苏醒，逐步清澈。

清澈在苏醒过程中，人格“自我”就，逐渐展现出“梦魇”的性质。

苏醒清澈的进程中，躯体与人间世界，呈现出“梦、幻、泡、影”的实质。

50岁，这具身心内的修行者，

不再受人格自我意识，以及肉体器官的束缚与局限。

50岁这一年开始，人间身心意识中，

觉醒的修行者，已经开始，使用“祂”悲能的气息。

今年开始，修行者与“祂”，共用同一个清净觉性。

96岁的“祂”，是使用觉性智慧的“悲能”圣主。

“觉性”在悲能手中，只是救赎苍穹众生的工具。

50岁的“修行者”，依据觉性的苏醒，

在身心内，逐渐褪去人格与灵魂的“业障”。

在人间这具躯壳内，

随着觉性的复苏，随着人格的淡化，随着感知的消融。

“祂”的悲能，在觉照智慧法界中呈现，在三界灵魂世界中呈现。

悲能的“祂”，在人体心意自我中拓展，在现实物质人间中浮现。

当人间物质世界，灵魂三界宇宙，天堂灵性生命，大智慧法界神佛，

都，彻底究竟，圆满无碍，消融于悲能之无限的“势能”中。

就是，悲能无限无尽、浩瀚无垠的势能，突破“十法界”呈现出“祂”。

浩渺苍穹，微尘宇宙，尽为“一合相”。

一合相，是悲能以无尽势能清净接纳，

浮现出“祂”，华藏世界，庄严佛国。

今日以后修行者，确定不再是人类中，人格的“自我”。

修行者自即日起，确定是悲能的“祂”，在人间“浮现”。

“祂”，既不尊贵，也不卑贱。

卑贱与尊贵，在悲能中，是清净无挂体性“平等”。

“祂”，既无生灭，也无来去。

生灭与缘起，在势能中，是不受当下阻隔的“释怀”。

一切的一切，都是“祂”。

“祂”，在一切的一切中。

“祂”在众生，宇宙，十法界之内。

十法界，宇宙众生，在“祂”之中。

“祂”，是众生的本来面目。

觉醒了内在的“祂”，你的“自我”，

生死轮回，电光火石间，烟消云散。

你就是祂的“临在”。

临在中，却，实无“你”的痕迹。

48岁，在无限劫沉淀的黑暗三界泥沙中，生命睁开了眼睛。

50岁，熟悉睁开状态的眼睛，绽放出久远浓郁的生命气息。

随气息内，生命祥和呈现宇宙实相，“祂”的国度逐渐清晰。

正如，我们眼前的人间世界，

是由内心的认知与体验，构建而成的“意识”现象。

佛国，是清净慈悲，以智慧普照呈现出生命宇宙。

慈悲是纯生命，以光明呈现出，大智慧的具体内涵。

50岁，今日的“我”，刚刚正式踏入了“祂”的圣国。

随着生命气息浓郁蔓延，慈悲的威能铺天盖地而笼罩苍穹。

随着纯澈觉性澄净拓展，明晰洞照渗透微尘涵盖过去未来。

随着人格自我日益衰减，安宁佛性穿透身心，祥和取代意识。

60岁，当这具人体内的，人格自我彻底消失后，取而代之的，

是“祂”的慈悲以祥和气息，在身心内，以纯澈普照展现光明。

十年之后这具身体内，在微观宇宙国度中，成长为尊贵的王子。

75岁时。

洞照无漏，普照无碍，慈悲圆满。

光明的祥和生命，蜕变为纯智慧。

法王登基。

今日我踏入的领域，是“祂”以生命为载体，走过历史的足迹。

一切时空，一切宇宙，所有佛国，任何天堂，

都是足迹呈现了“祂”的生命。

地上的“我”，是“祂”，留在三界沉梦中的记忆。

我灵魂深层记忆中，蕴藏“祂”久远亘古的气息。

“祂”是我的原始，我是“祂”的认知。

随着，今日踏入国土的，心意“自我”的消融。

“祂”原始悲能之势能，在生命国土中焕发青春。

在25年后，人间修行者，在安详的气息中彻底消失时。

就是“祂”，无尽的势能，承载一切的悲能，圆满还原。

就是“祂”，将无限苍穹，无尽微尘国土，无量佛国体系，

更新换代的完成。

转载：

学生说：这两天，在每个不学法但安静的空挡，会去下意识地回味、品味、琢磨《悲能》临在的，之所以无以伦比，与其他任何一场现场讲法录像投射出来的不一样的气质气息，默默问自己：为什么？为什么不同？为什么那么美？

那是一种无法描述的，但让灵魂一下子遭遇到归处的，瞬间没有任何准备和预期，然而彻底臣服但向往膜拜的，无比柔软，无比无生无挂染，完全不存在可感受一切相的，一种慈悲。

自从遭遇，我的灵魂，真的、真的、真的好向往那种气息，我以前一直一直觉得，坚信上师讲法是如此完美，如此金刚究竟，如此如此，可是，自从那天感受了《悲能》中的上师，一切都变了，终点不再是终点，山外青山楼外楼。魂牵梦绕的，现在，只有《悲能》中，那个牙齿脱尽，不戴牙套，休闲灰色夹克领子不屑于整理，灯光并不明亮的，坐在实木墙面前，喝着半瓶饮料的上师，娓娓道来生命实相的上师，祂所在的空间中，投射来的，临在的气息。

这些经历，不禁让我回想起，当初为什么活得好好的，跑进来亲近佛祖，学习真理。我想让余生活得，对他人，有意义。不想再随命运波流，去追求金钱名利，放逐余生，到临死的时候，回首，全都是奔赴了没有意义的自私虚无，却对他人，对世界，从来没有过意义。

那是我2017年初开始的想法，我看了上师的文字，听了祂的讲法，当时觉得祂讲的是我想要的，跟祂学习，能帮助我实现我期许的余生意义。

但跟上师混着混着，就逐渐深入，逐渐调整，逐渐忘记了凡夫世俗“初心”，却意外地收获了，越来越笃定的，对生命实相的追寻。

直到这两天，当我看到《悲能》，感受到悲能下的真爱，我才突然回忆起当初的初心，我才明白，为什么这次我会如此震撼，如此向往。因为我本来就是冲爱来的，不冲智慧，不冲成就，不屑什么修行到什么果位。那些，我本来就不感兴趣，虽然，世间三界的聪明智慧，世间凡俗的功成名就财富，和修行中的成就果位，云泥天壤之别，但是，在我心里，凡是有形有相可以丈量的，管你是在人间，还是在天上，有什么本质的差别？我体会过，我不需要，我不屑追求。

但是，上师投射过来的，那无比柔软、无比慈悲的，无比无生无来无去的，不可描述的慈悲和爱，让我那么折服，那么向往，每当我想起这些，感受这些，就像此时此刻，我感觉的心，整个心那个位置，被穿透，被牵引，那是一种力量，老师说，悲能是一种“势能”，我懂，我能感受到，那是一种“势——能”，“祂”不在存在之中，却摄受一切。

好伟大！

昨天开始，到今天，很多个时候，每当感受这些，我会禁不住默默问自己：“感受了，见识了，接下来，该如何修行？”

老师还有一句以前偶尔会说的话，祂说，你不需要懂道理。一个人如果能终生践行无我的宽恕和爱，你就是菩萨，就是佛了（不是原话），以前我的理解，以为这只是接引不同根性的众生的善巧，但反复享受《悲能》临在带给我的感受的这些天，我对上师那句话有不一样的体会。其实老师说不用懂道理，是一种说法，而人类，如果不懂正法道理，是不可能知道如何是真正的“无我的爱和宽恕”的，所以，虽然老师这么说，但祂只是强调实证无我之爱和宽恕的重要，并不是说，法可以不学，道理可以不听。恰恰，学法才是最有效的修行方式。因为老师在法里，娓娓道来，什么是真正的无我的爱和宽恕，如何到达？什么是二元维度下，以自我塑造自我维护为底色的无我利他？等等等等。方向明白了，在生活中实证和践行，不纠结和沉迷于辩才无碍，法理精湛。所谓，中道。

但是，悲能中，你感受不到辩才无碍，你感受不到犀利正义正直的棱角，你感受不到厚此薄彼的分别，你感受不到愤怒或张扬的不平安，你感受不到任何形容词，你却感受到了包容一切形容词的慈悲、柔软的爱和平安，和如如不动的庄严。所以我感觉到，身边，很多修行岔路，要么，越深入越恐惧极端，恨不得像米勒日巴佛一样钻进山洞里，身体绿骨嶙峋，身无寸布，也拒绝回到人群；要么，越深入越冰冷；要么，越深入越刻薄。现在看来，这些应该都有点问题，方向性的问题。虽然，我没有深厚的宗教理论体系帮我佐证问题在哪里，但我能感受到，那些，不管多优秀，不管多少人认可，不是我想要的。因为，悲能不是这些种气质啊，那是柔软的、温暖的，但不挂不染，却无比慈悲的感受啊。感受不到一丁点恐惧、锋利、冰冷、高高在上、刻薄挑剔或这样那样的众生味啊？！

所以，经历这些，我更加仰望上师和祂的天堂之训：宽恕和爱！无条件的接纳和爱！这才是对的方向。回归爱的本体，践行爱的宽恕。无我，舍弃一切自我的执着爱恋维护。没我了，自然就柔了，自然就无边际地接纳一切，包容一切，融入一切而不违和了。

好伟大。

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回答：

确实如此，确实如此，《悲能》的视频，是我有生以来，唯一留在人间的，“祂”临在的状态，是“祂”真实圆满，不加修饰的“裸然”，讲述悲能的状态中，我的人格心意，知道自己没有戴假牙，有过一瞬间想去戴牙齿的念头，可是，即便是如此微小的一个念头，因为念头的本质属于“修饰”，修饰人间的身体形象，这个念头就瞬间“遮蔽”了悲能的浩渺无尽的“真实”，不再是接纳万有的圆满。

《悲能》视频，我反复反复观看了不下20次。

怎么说呢？

第一，无论用任何人间的语言概念，都无法精准地“概念”化去描述“祂”，“祂”是浑然天成的圆满，不受一丝一毫“分别见”的牵挂，因此，透过一丝一毫的，人类心意因素，“祂”依旧是浑然天成，圆满无碍，清净随顺，究竟不动。

悲能，是“势能”不是境界，悲能是势能不是状态，我前半生所有一切的讲法，都蕴含着究竟清澈的智慧，犀利究竟，圆满无漏，可是却没有任何一部讲法视频，蕴含着《悲能》一样的摄受力。

什么是“摄受力”？

就是灵魂在“见”到悲能气息的瞬间，就不受控制地“五体投地”跪倒趴展，那是灵魂发自生命本能的臣服与跟随，那是源于灵魂本质的渴望与崇拜，没有丝毫的反抗能力与质疑的企图，就是生命本能的臣服与膜拜，没有道理，没有原因，没有理由。

因为在“祂”的无尽势能中。

十法界一切境界，都是“未曾发生”的一合相。

“祂”渗透在一切众生的心意感知之中，却融化一切心意众生的心识记忆，于悲能无限的慈悲之中。

悲能，是法界大菩萨，清净智慧圆觉普照，所无法洞照的“传说”。

十法界众生，都容纳于悲能之内。

悲能，却消融十法界内，众生心意差别，形成的境界差异。

境界，在悲能中属于疾病。

生命，在悲能中属于倒影。

大菩萨圆觉普照，在悲能中，属于错觉。

诸佛空性觉圆满，在悲能中，属于凡夫。

悲能，渗透于一切境界，心意，分别，见与所见中。

消融，所有境界，状态，心意，分别，见与所见心。

众生，身心既灭，心行处灭，就是大解脱的“悲能”。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”

“离一切诸相，则名诸佛。”——《金刚经》

悲能，是“一合相”。

是“祂”在三界六道中，数千年来，唯一一次直观无碍的表达。

《悲能》，这段十几分钟的视频，最根本的意义，最伟大的价值，不是“祂”说了什么，而是，透过人间修行者这具身体，让人类，亲眼见证了“如来”的气息。

这是无与伦比，最震撼的。

这是最究竟的，最根本价值。

也就是，众生与神同在的证据！

我不知道“我”是谁，真的不知道，但是“我”知道什么不是我。

I don’t know who I am. I truly don’t know. But I know what I am NOT.

我不是这具身体，我不是头脑意识，我不是身体形象，也不是我的名字；“我”不是心愿的意识记忆，也不是心灵情感的体验；我不是情绪的细腻经验，也不是人格认知的概念。

I am not the body. I am not the mind. I am not the form. I am not the name. I am not the memories of mind. Nor am I the feelings and sensations. I am not the subtle experience of emotions. Nor am I the cognitive thoughts of personality.

我不是思虑认知深处的细念，我也不是习气经验的体验；我不是细念间隙中的清澈，我也不是伴随习气相续的见性；我不是见性的明了，也不是见性蕴含的“地水火风见识空”七大种性；我不是地水火风七大种性，我也不是见性中细念呈现的分别刹那；我不是能见与所见，我也不是由知觉梦境中，回忆呈现出“见与所见”细分的追溯。

I am not the subtle thoughts deep in the mental mind. Nor am I the habitual patterns from my experiences and sensations. I am not the clarity in between subtle thoughts. Nor am I the essence of mind behind perpetuating patterns of thoughts. I am not the clarity of the essence of mind. Nor am I the seven elements (earth, water, fire, wind, perception, mind, space) arisen from the essence of consciousness. I am not the nature of seven elements. Nor am I the instant distinctions perceived by seeing; I am not the seeing and the seen. Nor am I the fine memories of the seeing and the seen presented in the sensory dreams.

我不是知觉在灵性梦境中的回忆，我也不是灵性的完整光明；我不被灵性光明所存在，也未曾被无限的生命所禁锢；我不是觉照十方的智慧，也不是庄严法界的清净报身；我不是诸佛的平等慈悲，也不是遍及十方三世，容纳过去未来，以无生庄严法界的智慧，这一切都不是“我”。

I am not the self-remembrance in the dream of spirituality. Nor am I the full brightness of spirituality. I am not conditioned by the brightness of spirituality. Nor am I confined by the infinity of life; I am not the wisdom luminating the ten directions. Nor am I the Body of Bliss (Sambhogakaya) dignifying the Dharma-realm. I am not the non-dual compassion of Buddhas. Nor am I the unperturbed luminating wisdom pervading the ten directions of the past, present, and the future, accommodating past and future. None of these is me.

“我”从来没有被智慧所完整展现过，我也从来没有被慈悲所如意呈现出来；是慈悲呈现出我的“生命”，智慧呈现出我的“身体”，但是我既非智慧报身，生命也无法究竟表现“我”；我渗透在一切生命的过去未来当中，我渗透在过去未来一切生命当中，却是生命所不能描述，却是境界所不能触及，却是言语道断，却是不可说。

I have never been fully presented by wisdom. Nor have I been genuinely presented by compassion. Compassion manifests the aspect of my life. Wisdom dictates the aspect of my body. But, I am neither the bliss body of wisdom  nor the essence of life. I pervade the past and future of every life. I pervade all lives in the past and future. However, no life can describe me and no fantasy can reach me. I am inexpressible by any words.

我是众生身心灵，习气幻灭的当下；我是众生苏醒身心灵，觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我，我也从未离开任何一个众生；众生见到“凡所有相，皆是虚妄”“见诸相非相”，那么他的“见”，就是我。我就在他“见诸相非相”的刹那间，呈现出十法界，清净本体，无生庄严。

I am the Now when body, mind, spirit, and habitual patterns of sentient beings vanish. I am the detachment when sentient beings awaken in the Now from their bodies, minds, and spirits. Sentient beings have never been away from me, and I have never forsaken any sentient beings. When sentient beings realize that “all forms are illusionary” and that “all forms are essentially formless”, such seeing points to me. In that instant enlightenment of “all forms are essentially formless”, I am present through the pure essence and the unborn nature of the ten dharma realms.

一切都在我之内，我在一切之中，我在川流刹那的之间，是脱落了永恒的自在，而永恒却包含了过去未来，对于“我”而言，永恒那只是刹那错觉；时间与空间，在“我”内从来没有产生过；或者说，一切时间与空间，相续刹那的当下，就是究竟涅槃的“我”之圆满。这就是“烦恼即菩提”，就是轮回与涅槃无二，就是如来究竟义，也称为第一义如来法身。

Everything is within me, and I am within everything. In between continuous moments, I am the absolute freedom beyond the eternity, while eternity encompassing the past and future. Eternity is only illusion in the instant. Time and space have never occurred to me. In other words, the Now of instant distinctions within time and space, is the perfection of my ultimate Dharma. This is “Affliction is but Bodhi”; this is “Samsara and nirvana are ultimate one”. This is the ultimate truth of Tathagata, also known as the Dharma Body of the First Principle Tathagata.****

我知道什么不是“我”，但是我确实“不知道”什么是我。或者说，一切生灭的性质，那本身就是我永远不会熄灭的智慧；或者说，一切众生生死缘起的轮回，在轮回生灭的刹那间，无生无灭的体性，那就是我从来没有离开众生的慈悲。

I know what is not me, but I truly don’t know what is me. Or, the true nature of all the arising and ceasing is my ever-luminating wisdom. Or, the true nature of no birth no death in every instant moment of cycles of samsara where sentient beings come and go, is my compassion never leaving behind all sentient beings.

我，确实不知道我叫什么名字，但是，自从有时间和空间以来，一切世界当中，任何一个觉醒智慧的尊者，那都是同一个智慧呈现出来，慈悲心在那一个世界当中的绽放。一切觉者，共用一个清净法身。那个清净法身，可能就指的是我吧。

I, truly don’t know my name. However, ever since the occurrence of time and space, ever present in every realm, any enlightened holy saint is the manifestation of my wisdom and the blooming of my compassion in that realm. All enlightened beings share one pure Dharma Body. That pure Dharma Body might refer to me.

悲能，勉强去形容，“祂”属于势能，而非境界。

最接近悲能的词汇，是“恢弘巍峨，威严浩渺”。

神圣属于境界，在悲能中，智慧境界也属于“低级”。

庄严属于境界，在悲能中，庄严神圣等同于“无知”。

势能，融化了一切境界，因此没有生命可以驻留。

或者说，法界智慧生命，天堂灵性生命，三界因缘众生，

于悲能的，无限势能中，是无生无灭的“一合相”。

其大无外，其小无内。

“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》

“祂”在众生之内，众生在“祂”之中。

是对悲能“性质”的描述。

“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》

是对悲能“体性”内涵的阐述。

悲能内，没有过去未来。

过去未来，于悲能中，皆是“不动”当下。

寂静随顺，究竟涅槃，是为“巍峨”悲能。

我们人活着呀，是我们的心在活。你之所以会觉得，自己是活着的，自己活在这个世界当中啊，是因为你的心，对于你的心所经历到的、经验到的习气，形成了绝对的确认，反复地确认，形成了这种对于内在境界的，不加思索的认知。

就好像你现在坐在椅子上面，脚踩的是地板上面，你绝对不会怀疑自己脚踩的不是地板；你绝对不会怀疑自己，睁着眼睛看到的前方，不是现实，你不会怀疑的，为什么呢？这个是经过你的心灵反复地验证的——我脚踩在地板上，我从来不会去分析，我脚踩的是不是地板，为什么？这是事实啊，事实是没有必要再去分析的。

反过来讲，能让你的心灵，升起分别的意图的，并且投射在意识当中，跟你的概念进行对比的，一定是你心灵不确定的事情。一定是的，就像是你从来不会分别自己脚踩的地板，这个地板是不是地板；你眼睛看到的前方，是不是你真看到了，你从来不会考虑这一点的，为什么呢？

因为你的心灵，对于你所见到的这种状态，见到的这种体验，见到的这种景象反馈，形成的内心的感知、感受，是非常确定的。非常确定的东西，你的心灵就视而不见了。这个“视而不见”，可不是他不想起来，而是他已经活在，这个默认的、既定的记忆当中了，这就是人的潜意识。

实际上你的心灵啊——就是我们自己内心的心灵，从来没有真正地安宁过。我前面讲过了，你不会去分析你脚下踩的是不是大地，你不会去分析你眼睛看到的是不是光线，你不会分析这具身体是不是你自己。你永远不会分析，因为你的心灵，已经对于身体的机能的觉受，已经习以为常了，已经默认他是你自己了。这种默认，不是忽略，不是遗忘，这种默认是一种储存。

换句话说，我们是活在心灵深处的习气，对于身体六根的储存的经验之上的。就包括我们脚踩着的大地、我们呼吸的空气、我们见到的阳光，都是我们内心极其细腻的，这种细念与认知的记忆，重复相续形成的体验。我们就是活在心灵内在的，体验与认知的记忆之上，只是我们自己不这么认为了。

可是，你想一想，我们的意识所分别的，我们的心灵渴望分别的，哪一样事物——你给我举出任何一个例子来，我们心灵所愿意去分别的，渴望去分别的，表达在意识之上分析的概念名相，哪一个，哪一件，哪一种名相，是超越了，是脱离了我们内心，对于六根六尘的这种习气记忆的体验，形成的认知的惯性呢？

我们所认知的一切，我们所体验到的一切，我们所记忆当中的一切，我们所理解的一切，全部建立在我们心灵当中的，这种习气和细念，对于身体六根六尘的记忆储存，形成的境界当中。任何名相都是一样，哪怕外星世界的名相，哪怕宇宙间星云星系的名相，哪怕微观世界的量子时空的名相，一定是建立在我们已有的、已知的经验和概念之上，进行的类比和类推。

我们知道了现在，知道了此刻，我们才会有对于此刻的记忆，那么，此刻形成了过去式的时候，就会有过去、现在和未来的推演，这个就是我们的思维。我们人类的思维是线性的，他一定是建立在已知的基础之上，对已知基础的体验和熟悉认知的积累，作为基础底色，去衡定未知事物的类别，这个就是我们的认知与意识的，整个结合的一套体系。

我们人类实际上是，活在心识的习气与记忆的，重复往返形成的，感知感受的境界当中。外界的名相是感知感受相续投放，在意识当中，名相形成的对比，才会有了外界的这些形象。这个是个基础啊，我现在给你们讲的这个，是个基础，这个就是心外无物，唯心所现。这个是个事实，是个实相，祂可不是什么道理。

我想给你们讲这个东西，什么意思呢？一个人的意识啊，除非你的心灵，有对于某件事物去分析的意图的时候，你的意识才会起作用。这个也是个事实，只是你们自己现在不意识而已。

比如说，你现在突然间口渴了，你的心灵的，你的内心的这种体验啊，体验到了，觉受到了，身体的缺水的这种状态了；然后这种体验呢，告诉你的心灵认知：身体缺水了。心灵认知感受到了这种身体的状态，投射在大脑当中，在意识当中，调取跟这种状态相应的词汇——“我要喝水”。

然后，这种心灵的认知，形成的愿望——主观动机，会推动你的意识，去找寻能让你解渴的东西。这两天你不能喝水，这两天你在吃药呢，你不能喝自来水，你得要去喝一种特制的果汁，这个时候意识就开始分别了：要去寻找，能让自己身体解渴的液体，但是不能是水。

你看，“不能是水”，这个就是分别；“水”和“不能是水”，就是两种概念了。但是他那个动机是要解渴，这个解渴的动机，推动你的意识，调取你的意识概念，就形成了“水”和“液体”这两种概念，这两种名相。这两种名相的产生呢，并不是意识本身产生的，而是你的心灵主观意愿，推动你的意识，去寻找能够满足你主观意愿的名相，对吧？

这个时候，你想去找水喝的时候，你脑子里面想不起来别的什么东西的，你相信我。当你身体很饥渴的时候，一定需要找水喝的时候，你想不起来，半个小时之后，你还要去跟人幽会；你想不起来，你还有一篇文档没有改。你只能够想得起来，当下你心底里面最渴望的那一杯水——那一个能够缓解你身体焦渴的液体。也就是说，你的意识概念，一定是跟着你的内心愿望走的。

你平常内心没有愿望的时候，你觉得脑子里面乱七八糟地想，“哎呀，哪个电视剧里面的主人公的结局怎么样啊？”“他们两个这段感情怎么那么纠结呀？”“三角恋，四角恋啊？”“那个谁谁谁，是不是那个皇帝的私生子呀？”这些脑子里面乱七八糟的念头，这时候你一个都想不起来的。

也就是说，你真正能想起来的，一定是你内心想要知道的东西，而那种想要知道的东西，他一定是建立在，你的心识对于已知事物的体验记忆之上的。如果你从来没有喝过水，在你身体焦渴的时候，你想起来的，一定不是要去找水喝，而是要去找一个能够让你的身体，从焦渴当中得到缓解的某一种物质，那种物质有可能是甘蔗，有可能是一种植物。因为你从来没有见过水，你对水没有记忆的，你不知道水这种概念下面的体验是什么；在你没有体验记忆的基础之上，你是不会有形成水的概念和名相的，明白吧？也就是说，概念和名相是可以改变的。

你的体验，也是随着你心灵曾经对于，身体六根接触的外界世界形成的反馈，而储存的名相经验的体验，而形成了水的感受，以及水的概念。当你身体焦渴的时候，如果你没有对水形成体验记忆的话，外界你是找不到水的，你见到水，你也不知道这是什么东西。

换句话说，我们人的这一生啊，就是活在这两种业力当中。一种业力呢，称为“无记业”，就是你平常心底里面散漫的时候啊，无所事事的时候，一会儿刷个短视频啊，一会儿看个电视剧呀，一会儿看个网上八卦啊，这个叫“无记业”。他不是你有意思维的，他是你无意识状态当中，川流不息的习气和妄念，形成的那种境界的相续，这叫“无记业”。另外一个呢，就是你自己的主观能动性，形成的这种定业，就是我想喝水，然后我找到了水，喝了它，这就完成了一个前因后果的相续。

什么叫业呢？业，是分别的意思，因分别而有生灭，因生灭而有生灭的前因后果的状态，这个称为“业”。“法由分别生，亦由分别灭”，这个是文殊菩萨讲的。业的表现是生灭相续，因果缘起；业的核心是分别与记忆。这是我跟你们讲的第二层，就是人呢，人是活在心识内在的习气经验的记忆当中，被对记忆当中习气的认知，形成的这种感受境界，推动着意识，活在我们现有的人间的这个空间当中。

我们人类的这个时空啊，他不是你生命当中唯一的世界。整个人的心识内在，心识内在思量心的范畴之内，就像是汪洋大海一样，汪洋大海，那个比太平洋要广袤无限、无限、无限亿倍了，你是不可能逃脱的，就是一个人，人类，是不可能逃脱死亡的，没有可能性的，就没有这种概念。人生下来就是要死的！没有这种让你逃脱死亡的概念的，没有这条路。

你可以净化你的灵魂，往生到更高的境界的那个世界当中去，这是可以的。地上的宗教，无论是东西方的宗教，无论是那些原始森林里面，崇拜自然万物的那种原始的拜火教啊，崇拜自然万物神灵那种宗教，都可以达到这一点，让你的灵魂净化的，但是你不可能从死亡当中解脱，绝无可能的。因为你就是海里面的那一滴水，你是不可能离开大海的。

大海里面啊，就是在那个苍茫无尽的生死大海里面啊，它有着无限的、无尽的、无量的，这种细腻分别和所分别记忆的储存。这个就是，记忆分别和习气的储存，就会形成了空间，空间就是认知记忆对所认知体验的分别。这种分别一旦被体验的境界所凝固，他就会形成了，一段固化的经验的独立存在状态。这种状态——这种习气独立的，区别于其他习气的固化状态，就成为了微观下思量心当中的世界。

我们现在人活着，就现在此时此刻，我们就是活在自己内心的，这些细念记忆与分别的认知的循环当中。只是因为今生啊，在我们这具身体当中的，我们的心灵的主观意愿——就是那个想要喝水的你的强烈的主观意愿，聚合了你身体六根的感知感受的习气与记忆，将你的主观意愿，牢牢地锁在想喝水、喝到水、能喝水的，整个的这个相续境界当中的时候，你的身体里面的这些六根六尘的习气，还有你主观意愿形成的动机意图和意识形成的这种认识——这两者，一个是识，一个是习气，这两种，就将你生命的内在的，那个汪洋大海的生死习气的境界，固化成为了，今生你在这个世界，所认知到的你的这个形象，你的这个身体，你的这个主观愿望，你的这个意识和逻辑。

同时，展现出来了，你的逻辑、你的意识、你的主观愿望，所看到的外界的名相；同时，就显现出来了，你的习气形成的体验和感受，所折射出来的，所投射在外界的你的亲朋好友——你的爱人、你的孩子、你的仇敌、你的领导、你的同事，包括你的兄弟。这全部都是你的心灵，被你的感受和你的体验记忆，固化你的大脑认知，形成了“他们是你的亲朋好友”的这种固定的观念和概念的，一种世间的人际关系。

如果你的内在的习气的细念啊，没有形成对于人性情感上的，这种固化体验的记忆与认知的储备的话，他就算是你爹，你见到他也跟见到陌生人没有任何区别的；他就算是你亲生的孩子，你见到他跟见到任何人没有任何区别的，因为你对他内在没有感受。

没有感受的记忆，没有感受的体验，没有感受相续形成的这种心识分别的波动，外界的人，他只是一个名相而已。你只是见到他了，你对他不会有任何感受，不会有任何体验，升不起任何爱恨情仇的，这种人性七情六欲的内在波澜的。也就是说，真正让你活着的，牵动你的心的，不是外在的感受，而是你内在习气，对于习气认知的记忆的翻滚。

我们人类啊，就是活在心识的习气和细念的分别当中。是我们今生对于这些习气凝固而成的境界的强烈的渴望，固化了境界本身，将我们认知体验深处那个灵魂，锁死在了今生这一场电影的银幕当中。

但是在那个海洋当中——在你的思量心的海洋当中啊，可不只有人世间这么一个电影场景，那是有无限量个、无数兆个，不同的时间、不同的空间当中，被你在那个空间当中的习气和细念，所凝固形成的那个境界当中的你的认识。只是他们在那个境界当中，那个习气和细念固化的场景比较淡漠，对你的今生的这个人格，起不到直接左右的能力而已。

反过来讲，当你今生的这个人格，从构成你人格的习气和细念当中，不断地净化，不断地融化，不断地随着你的人格的，不断地消散、透明、融化之后，细念得到释放，习气得到净化、融化，随着你人格当中灵魂的苏醒，其他空间那个地方的，那个不同时空的，被习气和细念固化的那个你，他们会同时苏醒的。

当无穷无尽的生死大海当中，不同世界的那个你，都苏醒了，都在不同的境界人格当中，开始解脱人格，苏醒了内在的原始的，你生命的性质的时候，你会发现啊，在三界六道轮回当中的，只是被习气的海洋，被认知的这些坚固的妄想，凝聚成的一块一块的冰块。而从所有的冰块当中，能够苏醒过来的，却不再是冰块，那个是整体的光芒。就好像是天上的阳光啊，照射在海水里面去，在海水的波浪当中，在每一个波浪的水花当中，都有光明的那种光线的存在。

我在今生的，现在此时此刻的这一个身体当中，这一个冰块的凝固的这种业力状态当中，净化了我的人格，从构成我人格的细念与习气当中，解脱了习气的凝固，解脱了认知的错觉。

随着人格的消散，我内在灵魂的这个灵呀，从魂魄的习气和细念的境界当中，开始解脱的时候，你会发现，随着我这一束光的苏醒，其他的不同世界当中，被习气和细念禁锢在不同世界当中的，那个不同身份的我，他们也在同时苏醒。原来苏醒的并不是他们，原来苏醒的只是光而已。而我和那些禁锢在其他世界当中的，我的意识和思维，都是因为背离了光明，而沉沦在历史上不同时空当中的，体验的记忆和习气的相续。这段法讲起来很庞杂。

人类啊，有一个错觉，认为自我才是真实的。可是修行的人啊，当你真正苏醒了之后，你会发现，自我是从来没有真实存在过的。我原本不想给你们讲这么多的，因为这个东西，实际上都是很无聊的事情，为什么呢？这个不是一个神，应该留给地球人的东西。

我讲的这个东西啊，距离人很近了，已经，就是距离人类已经非常接近了。人类一直在探索另外的时空，平行的时空，实际上就是心识记忆对于习气凝固，形成在……就在人的认知之下，在人的人格认知之下，在人的灵魂境界那个范围之内，平行的灵魂的过去的业力，凝固成的定业，包括跨越我们这个时空，在灵魂的那个层次，形成的未来的定业，就时间和空间，都已经注定好了。

时间是个闭环，就他从一转到十，他又会重新转回来，你知道吧？时间是个闭环，为什么呢？因为人的心识分别是个闭环。时间是心识分别的波动，呈现出来心识分别的延展，这是时间的源头。但是时间对于整体人类而言，是一个无法跨越的一种障碍。

人类跟修行人的根本区别就是：修行人啊，是你的灵魂内在的光明；人类是，除了这光明，就认为全部都是自己——灵魂的这种细腻的记忆，是自己；灵魂当中细腻的感知，是自己；然后，灵魂的细念和感知形成的认知，是自己；这个认知固化了习气的体验，是自己；这个自己的体验和认知，形成了这个自我，然后攀缘了“眼耳鼻舌身意”六根，形成的感情的波动是自己，形成的欲望的境界是自己，形成的肉体的这种改变是自己；形成的人体器官对于外界的记忆，聚合意识形成的对这个世界的理解，这个是自己。就是人类，永远活在攀缘当中。

反过来讲，我前面讲过一句话，“你永远不会去分析自己，脚下面踩的是不是大地”，为什么？因为你心里很确定。反过来讲，能够让你的心，刹那不停相续；刹那不停的相续的心，形成的主观愿望，推动了意识，一刻不停在思索。这两者，就证明了，你的心，对于你目前所谓的“活着”这种状态，是不确定的。如果他是确定的话，他是不会分析的，这个是你们永远想不到的事儿。

你为什么不能停止自己的思想呢？你为什么不能停止自己的内在的这种主观能动性的愿望呢，为什么不能停止？因为你们接触不到那么精微的那个空间，你们接触不到自己内心极深处的本来的生命的意图。我告诉你为什么——因为恐惧。

因为心已经迷失了，他必须要通过寻找，来确定自己是真实存在的，知道吧？如果他真的是真实存在的话，他不需要再去确定自己是不是真实的。这个就是光与业的关系。业，一定要通过分别，来证实自己的实有；而光明当中是没有分别的，所以光明本身，祂是亘古不变的，祂是历久常新的，这个就是灵性宇宙。

我现在平常的这种生存状态呀，就是长期地、长久地处在灵性宇宙当中，我是处在那种知觉身，在知觉那个层面上面。知觉，你们把知觉想象成为一个鸡蛋壳，对于你们而言，你们是这个鸡蛋壳里面的，灵性透过鸡蛋壳照出来的那种梦境，你们是生活在梦境当中。我呢，这整个鸡蛋壳，是雾化的，就像是一团沙尘暴一样，就像是那个雾化的状态吧。原本是有形的一个……怎么说呢，原本是有形的一团黑色的这种，像是……

我用个人类能够知道的状态，跟你们比喻一下灵魂的状态，灵魂的形态。你们吃过果冻吧——孩子吃那个果冻，思量心，人类的思量心，就是类似于那种果冻的形态。他是一个看似固化，但是实际上内在是有那种细腻的习气和细念，相续构成的一个汪洋大海。

因为他的相续太紧密了，所以人们分辨不出来那个是真的还是假的，人们认为那个本身是存在的，实际上他已经是一种业力凝聚的形态了。整个人类的思量心，就说是想阴啊，想阴所体现出来的，就是类似于像一个果冻，像一个黑色的果冻那么一种状态，但是很大。

对于修行者来说，对于我而言，我内在的思量心——这个果冻啊，已经被打散了，是雾化状态的。雾化状态的那个核心啊，祂就是光明。对于你们来讲，你们是固化状态的。你们是固化状态的这个果冻当中，随着果冻表面的这种波动，泛起的那一粒一粒、一浪一浪的那个业潮。那个业潮就是你们的灵魂，那个灵魂就是你们的人格意志当中的细思量。

就说你的眼睛在看，你的意识在分析，你的耳朵在听，你的心灵的主观愿望在听我说话，可是在你的主观愿望背后，极深的地方，还有一个静静地、细细地感知你在听我说话的那个感知力，那个感知力就是你的灵魂，就是你的细思量。

就是在你完全不靠自己的意识思维，完全脱离了你内心的主观欲望的，主观愿望的，那种安静的，不被外界所干扰的情况下，你内在的细思量，会有他惯有的思维模式和深层记忆的，那个就是你灵魂的记忆。为什么有的人，他对于艺术有着天分呢？他一看到这幅画，就似曾相识。对了，我告诉你们，怎么找到你们的灵魂啊？当你见到一个事物，有似曾相识的感受的时候，那个就是你的灵魂在起作用了。

有的人做算术很厉害，小小的年纪，七八岁的年纪，可以解开大学教授都解不开的那些难题，为什么呢？他看到这些题目的时候，他的内在的灵魂，就是那种细思量，对这个题目有着先天本能的记忆，那种记忆是来自于灵魂的，不来自于他今生的意识和他今生的人格愿望。所以说，你们怎么可能要去否定灵魂的存在呢？有人世间这种超常的神童的表现，就足以证明，灵魂是在不断地重复着他前世的记忆的。

但是在今天的我的内在的思量心，想阴的状态当中，我的想阴是完全被打散的，就像是那个……我跟你们说一个比喻，就像一个冰块啊，你们是冰块，我那个冰块已经放在火上啊，放在那个烈火上面，已经把它蒸发成一团汽了，已经没有冰块。就现在我整个灵魂状态，是雾化状态；而雾化状态当中啊，那个核心是金色的光明。

我现在内在状态就是，我是那个金色的光明，那个光明呢，祂可不是只有核心那么大一点儿。因为他是雾化的——习气和细念是雾化的，所以说，这个金色的光明，祂可以渗透在每一个雾化的习气的细念和习气的体验之中，你知道吧。就整个这团雾化的思量心，他整个都是光明的，但是他是有雾化的这种颗粒在，他是有雾化的这些习气和细念的颗粒在，但是习气和细念的颗粒的核心，周边空间全部都是光明的。就整个我的内在的灵魂体验，祂是一团雾化的光明，而这个雾化状态的核心，这个核心的光明当中，却本身没有颗粒，本身没有雾化，光明本身和雾化的习气、雾化的细念分别，没有任何关系。

也就是说，光明祂是个整体，光明本身不存在着被雾化所改变的可能性，祂会被雾化凝固后的思量心的，这种果冻的黑色的海洋给遮蔽住、掩盖住，但是海洋是不可能改变光明的，他们不在同一种层次当中。

就像是纱窗，不论你是什么质地的纱窗，金属的、塑料的，哪怕你是钛合金的纱窗，你能改变空气吗？你能改变空间吗？不论什么样的性质的一个纱窗，什么材质的，什么形态的，什么样子的，你只能遮蔽空间。它层层层层的纱窗掩盖在一起，变成一堵墙了，你把这空间给遮蔽住了，你不能改变空间嘛。那么习气也是一样，习气和细念形成的这种想阴，可以遮蔽生命本具的灵性的光明，但是他无法触及光明，更不可能改变光明。

所以说，平常我的状态，就是属于那种天堂，我是处在天堂之内的，但是没有完全融入天堂，就处在想阴之上的，脚踩着想阴，脚踩着这个思量心，处在天堂的边缘境界的这么种状态。因为当那些雾化的习气呀，完全消散完了之后，只剩光明的时候，天堂就毕现于前了。

当天堂毕现于前的时候，三界六道的这些世界呀，就全部都雾化掉了，就熄灭了。天堂当中是没有三界六道的，三界六道随着天堂的展现，就全部变成了一场梦境一样的。

可是，就这样，天堂这个境界呀，对于我们人类来讲，那个就是你人生当中，所能够体验到的最好的境界了，最幸福的境界了。当天堂苏醒了之后啊，就对于我而言，当天堂苏醒的时候，你会感觉到身体里面，身体每个细胞极深极深的，都脱离了细胞形态的，细胞最本质的那个地方，就每一个细胞里面，都苏醒了同一个性质，而那个性质，在每一个细胞里面都存在，但是祂却脱离了每一个细胞的间隔，是一个整体完整的生命。

祂那个整体完整的生命苏醒了之后，你就会觉得：时间啊，根本就没有存在过。过去和未来就是在，全部都是你生命所蕴含着的……就像是你做了一场梦一样，时间是你梦里面的一种因素，而你从梦里面苏醒过来的时候，那个苏醒过来的，才是原始的你自己，而你原始的你自己，却是无限量的、无边际的、整体不可分的、从来没有改变过的，那种狂喜、大乐、庄严与幸福。

天堂的最直观的体验，就是纯洁；天堂最本质的感受，就是狂喜，极乐的狂喜，就像是有点类似于，就是男性啊，在性高潮的时候——在射精的时候，就那么几秒钟时间，那种极度狂喜的、忘我的状态。但是那种状态，是对天堂的这种狂喜的一种模仿。

那种状态当中，天堂的那种极乐的状态是极尽深邃，祂整个生命从内到外，都是那种极乐的、光明的、纯净的、无限的、永恒的狂喜状态，永恒的亢奋和永恒的幸福状态，祂不分内外，而男人在性高潮的时候，射精的时候，他只是身体表层的那一层，那一点点的快感。

可是，如果整个生命都是这种快感，而且是永无止尽的，那么，那个就是有点类似于天堂的那种狂喜的状态。但是天堂那种狂喜状态，祂非常纯洁啊，祂没有名相的，祂不会因为任何事情不狂喜；祂不会因为任何事情不极乐；祂不会因为任何境界，而失去了祂爱的本质；祂不会因为任何的分别，而导致了祂光明有任何的衰减。

天堂就是永恒的光明、极乐、完整、幸福。天堂是完美无缺的，祂是亘古永恒的尊贵、富足和光明。天堂当中没有痛苦的，天堂当中也没有分别，因为天堂当中只有爱，爱里面是没有恐惧的。爱之中没有恐惧，所以一切分别在爱之中，就自动消融掉了，自动消失了。

永恒当中啊，是没有刹那的，就永恒当中没有产生过刹那，所以过去和未来，在天堂当中是不存在的。天堂就是完整的，完美无缺的，当下的圆满。记清楚了：天堂是完整的，不可分的，熄灭了过去未来的，当下的安宁与幸福的圆满，这是天堂。

天堂当中，没有地上所谓的灵魂的投生，也没有思量心的汪洋大海，没有灵魂的过去、未来与现在，没有人间世界，也没有六道轮回。天堂当中看六道轮回，看人间世界，只是迷失了天堂本身爱的恐惧，投射出来的梦境而已。当你苏醒那一瞬间，梦境瞬间瓦解了；随着梦境的瓦解，你就在永恒当中苏醒了；随着永恒的苏醒，时间的过去未来，刹那与当下的一切分别，尽皆熄灭了——那个就是天堂，不可思议啊，很幸福。

可是天堂在悲能当中啊，在悲能当中，天堂就是一个刚出生的婴儿。在悲能当中看天堂，就是，“这是我儿子，祂确实是我儿子，这是我亲生的儿子，但是祂刚出生”，你知道吗？可能就是身上的胎衣刚剥下来，身上的血水刚擦干净，白白嫩嫩的一个小胖孩儿，就是我抱到手里面，那个是天堂。

天堂在悲能当中就是，“我承认祂是生命，祂跟我一样是生命；除了天堂以外，都不能称为生命的”。除了天堂以外，都是鬼魂，这个是我对三界六道所有众生的一个评价。

除了天堂之外，除了永恒的、无限的、完整的光明灵性之外，除了灵性完整的永恒之外，一切生命的形态和分别，都属于鬼魂，包括三界内的神灵，属于鬼魂。因为鬼魂的含义就是分别与恐惧，鬼魂的表现就是因果与相续，明白吗？是凡在生灭和分别当中的，都称为“鬼”。

在悲能当中啊，我所说的这种永恒的、无限的、完美无瑕的灵性的完整，就像是一个刚出生的婴儿一样——纯洁、纯净、生命，但是他很无知，他什么都不懂，他连话都没学会说呢，他什么都不懂，他什么也不知道，但是他是生命，就仅此而已。

在悲能当中啊，我跟你讲，什么东西你就是失去了之后，你才觉得珍贵，你知道吧？像是今天我在跟你们讲悲能的时候，我已经跟悲能啊，已经离开了；我离开了，我才想起祂的珍贵的，你们知道吗？

因为我在悲能那个状态当中啊，我隐隐约约能记起来的，就说是，我完全没有任何的心思和想法，去动念头，去想记忆悲能什么样的状态，为什么？因为悲能才是我真正的自己。

当我苏醒了悲能的时候，在那一瞬间，在那几秒钟时间，整个世界都消散了。自我也消散了，记忆也消散了，心识也消散了，动机也消散了，认知也消散了，任何的企图也消散了。就是在悲能无限的慈悲与无尽的智慧当中，我与世界是一体的。

你不要看那么短短几秒钟时间——短短四五秒钟时间，在这四五秒钟时间之内，我已经经历了整个宇宙从诞生，到成住，到败坏，到消亡的无数劫的历程。在那短短的四五秒钟，整个宇宙的过去与未来、成住坏空，在我内已经成住坏空了无限兆次。

我记得有个佛经里面讲过一段话，是阿难问的，还是谁问的，就问释迦牟尼佛：哎呀，你看一个修行人多么不容易呀，他在地球上修行，要经历多少大劫呀，才能够修行（到）佛的境界。

释迦牟尼佛回答他说：当你觉悟那一瞬间啊，你会发现，你在三界六道轮回当中，历经的无数亿劫的生死过程，只是在电光火石之内发生的，只是在电光火石之内完成的。因为在你的实相，在觉悟了的如来实相当中，一切都没有发生过。

所以说你看，我今年都是50岁啦，我从19岁修道，到今年三十一年了，我总共大概真正完整地融入，有三次。算上一次——一次只是一个暂时的融入，大概有四次，按照三次算吧，那一次也不能完全算的，只是一半儿进去了，一半儿没有完全融入，只是体验到了。我完全融入悲能就三次，每次的时间大概就是个……最长的一次大概是十二秒钟，这是我能记起来的，像这一次，大概四五秒钟时间，五秒钟时间吧。

但是在那五秒钟的悲能的状态当中啊，在这个状态当中，我不会有……就说在这个状态当中的话，就完全没有我的存在，完全没有自我的存在，完全没有宇宙时空的存在，完全没有局限，完全没有心识与名相的间隔。生命和悲能，过去与未来，细菌与诸佛，他/祂都是“我”，“我”在一切之内，一切在“我”之中。

在电光火石之内，在那个悲能境界当中，过去未来宇宙当中的一切的一切，全部都是尽收眼底的。在悲能的无限的，这种庄严、巍峨、庞大，不可用语言与感受去理解的那种恢弘，在那个恢弘当中，是融化了一切众生的名相间隔的。一个佛和一个水沟里面的细菌，平等——性质是平等的，甚至于名相都是平等的。

因为名相在悲能当中，都是属于杂质，早已经被悲能给融化了，所以整个世界在悲能当中，是一合相。就是无论它是蚂蚁，无论它是牛、马、鬼，无论它是阴间的饿鬼，还是无间地狱那些厉鬼，无论他是人世间最坏的、最恶毒的人，还是天上神圣的神灵，无论祂是法界的大菩萨，还是一真法界的那些诸佛，这些名相，众生的境界，众生的智慧，众生的心识分别，在悲能当中，全部都是被荡然无存地融化在，悲能的恢弘、巍峨的这种赫赫威德当中。

众生世界是一合相，而这个一合相本身，却离了一切相。这个可不是清净心啊，清净心是你临在一切当中，能够清晰地、无漏地，觉照普照一切众生的心、意、思维、业力、愿力、前世因果，这个叫智慧，祂是一种圆觉普照的状态，这个是佛的状态，一般的觉者都能达到。一般的觉者，像是什么辟支佛呀，独觉呀，包括一些菩萨呀，都能达到的，这个不稀奇的。

你觉知到了什么，就像是我很轻易地能知道，一个人的心思里面最隐秘的想法，因为我可以解脱，因为我的灵魂啊，是雾化状态。雾化状态的那个我呀，我是雾化状态里面的光，我是灵性，我是不受构成灵魂的习气和细念的阻碍的，我可以看到自己内心深处，极其细腻的想法，极其细腻隐秘的动机，极其细腻习气的记忆。

在我的心识的认知念头，没有升起之前，我就能够见到升起这个念头的因素。我能够见到我内在的，构成灵魂的这些习气的因素，我当然可以见到你们的心识内在习气，和习气的记忆，和细念相续的那些形成的因素了。所以我知道你们内心里面的每一个念头，和每一个隐秘的那种经验，是一点都不稀奇，知道吧，一点都不奇怪的。

所以说是，我平常跟你们讲法的时候，我能够把三界六道的无尽的时空当中的，这种无尽的奥秘说出来，你们很多人听了之后，觉得很震撼啊，哎呀，很惊讶，千古以来的秘密，都让我一堂一堂的法讲出来了。没有人再能够像我这样，把“色受想行识”呀，包括释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲的五十阴魔——就是从人的内在见精和六根六尘的这种相融形成的对境，解释得如此清楚的了，因为他是实证嘛。

因为我真的是一种灵性的、光明的状态，在为你们这些习气业力聚合而成的，这种灵魂业境在讲法，所以说对于你们而言，是现象界的一种事物名相；对于我而言，我看到的是，具有生命性的、灵性的前因后果兑现的一个缘起。就说我看到的世界是灵魂的世界，你们看到的是名相的世界。

所以我在跟你们讲法的时候，可能你们就会觉得很震惊，很透彻，很完整，非常地细腻，非常地究竟。可是我告诉你们啊，智慧呀——这种觉照普照的大智慧，在悲能当中啊，属于错觉。

为什么呢？悲能是没有照见的。因为所有被照见的一切，全部被悲能融化了，也就没有一个去能够照见三千大千世界的这个……大千世界都融化在悲能当中了，那么这个能够照见三千大千世界的，这个圆觉普照的照性，祂也就变成了错觉了。所以悲能是究竟的、终极的寂灭，但是那是一种极其浩瀚的、极其巍峨的、极尽庄严的，不可说的状态。

但是，就像我刚才给你们讲那种完美无限的、不可分的灵性光明，在悲能的境界当中，那个就是一个玩笑。就是我抱着我那个儿子，我刚出生那个儿子——那个灵性生命，我抱着祂，我很爱祂，那个是我的孩子，那个是我生命的传递。祂什么都不懂，那个天堂啊，就是我给祂的玩具。就是那个刚出生的婴儿，为了哄他玩儿，我给他一束光，那束光就逗你玩儿，让你不要哭啊，不要每天喊着吃奶，拿着那束光去玩儿去，那束光就是天堂。

悲能这个……也就是今天我在跟你们描述悲能的时候啊，已经失去了那天的状态了，因为我已经不在那里面了。就是因为不在了，所以我才想念嘛；就是因为不在里面了，所以说我才能够记忆起来祂。因为在里面的时候，人是没有记忆的；而在里面的时候，人是没有兴趣去，对任何事情有任何的分别的。因为任何所分别的境界，任何能分别的心识，在悲能当中都是错觉。

悲能是没有“我与我所”，没有“能与所能”的。你想，连圆觉普照的——普照十方这种大智慧，在悲能之中都属于错觉，悲能之中是融化一切，融化一切的，就是一切名相的，本质的性质的最究竟的本来面目，就是悲能的本身。

这句话，你们……就是人类的这个思维意识，他没有空间，他没有办法理解这种“全息”的状态。就说你们认识事物，他一定要通过名相的对比来认识——“这个是黑的，这个是白的”，“这个是一，有一才有二，有二才有三”，思维是线性，你知道吧？

但是在悲能那个状态当中，“祂”是全息的，“祂”既在“一”当中，也在无限当中；“祂”既在刹那当中，也在永恒当中；“祂”既在微生物当中，也在诸佛当中；“祂”既在大菩萨当中，也在地狱恶鬼之中；“祂”既在善之中，也在恶之中；“祂”既在死之中，也在生之中。

没有任何是脱离了悲能的，或者说一切升起的缘起缘灭的，一切智慧的，以及智慧所普照的，都是属于悲能当中，都在悲能当中，都已经被悲能融化了名相、内涵与性质。

在悲能的无限的……就是我用来形容悲能的词汇，只有两个——巍峨，庄严。就是除了这两个词，我没有办法用第三个词来形容祂。因为连“神圣”这种词，咱们用来说上帝的，还用来说佛的，“这个佛很神圣啊”“上帝很神圣啊”“祂们带着圣光下来呀”“祂们在人世间救苦救难啊”“祂们的仪表，洋溢着这种神圣的光明呀”，就神圣这个词，概念背后携带的境界，在悲能当中，是用来形容动物的，你们知道吗？就像是我们说“哎哟，这个小狗儿挺可爱”“哎，这个小猫，你看毛茸茸的啊”，“挺可爱”就是神圣，知道吧？

就说是在悲能当中，是没有“神圣”和“卑贱”的这种定义的。悲能当中，那个最低贱的鬼和那个最神圣的佛，在悲能当中是平等的。就是你们去感受，这个平等带给你们心灵的无限广袤，但又无法言说的，当下寂灭的那种恢弘。那才是真正的大如来的境界，那个是不可思议的。

在悲能当中，有最明显的一种体验啊，就是在瞬间啊，就在瞬息之间，亿万分之0.001秒之间，宇宙的过去与未来的生灭相续、缘起轮回，就已经完成了无限亿兆次了。或者说，这个我呀，是悲能流落在三界六道当中，无限亿万个的我的其中的一个。

除了这个我的意识和这个我的心识之外，还有无限亿劫个不同世界当中的，众生的心意形成的这种认知，被认知体验凝固心意形成的自我与形象，凝固在不同的业力固化的世界的时空范围之内。那一切众生的原始面目，都是悲能，我只是悲能在这个世界当中，在这个时间点上，苏醒的其中的一个“祂”而已。

或者说，我是“祂”流落在三界六道当中，所有生命当中，在这个时间段醒过来，传递“祂”意志的人。但是你们每一个人的本来面目都是悲能，只是你们现在想不起来而已。

在悲能当中，没有过去和未来；悲能当中，也没有生和死；悲能当中，有的仅仅是错觉的迷失而已；悲能当中，没有死，也没有生，有的只是错觉投射出来的幻想而已——梦境。但是想要回到悲能啊，你必须得要经历宽恕与爱的道路。

我跟你们讲过的，我是智慧成就的，我是从学习释迦牟尼佛的教法，我是从思维修开始的。从思维修，然后修到内心的止观，保持心灵的这种对于信仰和真理无限的虔诚。这种虔诚心，大于自我意愿保护的这种渴望的时候，心灵就可以勇敢地，去跟自己的欲望和自我的主观意图，划清界限。就是我要真理，而我的主观意图想要女人，想要去吃饭，那么我就要做一个选择：我是要真理呢，还是要跟着我的心理意愿，去向那个女孩儿表白真情去呢？这就是选择了，有对比才有选择。

当你一次一次选择真理了之后，你的心一次一次面向真理的时候，这个面向真理的时候的，内在的这种心灵状态，他就会形成，习惯性的安宁、清澈、纯净、无私、透明的这种状态。这种状态，他随之会带给你身心的体验，就是柔软、清澈的，内在是像被水洗过一样的，纯净和安详。

久而久之，这种纯净和安详，他会成为你的心灵本体。久而久之，这个纯净安详的内在，会出现清澈的、不动念的、凝定的光明，那个就是你的意识，已经开始从你的认知当中脱落了。随着你的意识从认知当中脱落，你认知当中蕴含的见精，就开始心光发动了，这就到了奢摩他的境界，证到阿罗汉果了。

随着这种心光发动越来越强烈，心光当中，就开始浮现你的习气、你的细念，相续而成的灵魂的这种思虑心了，这个时候，你就进入到三摩地了，想阴破了。

当你的心灵内在见精浮动，开始心光发动的时候，心光当中会出现，脱离了你的心灵认知，而浮现出来你的灵魂的，那种思虑的，人格深处的细思量的时候，细思量在你的心灵内在见精当中，被见精的光明所分解的时候，你就可以看到，构成你的人格自我的习气、记忆和认知的，这种分别的记忆了，你就可以看到自己的灵魂了。而你是怎么看到的呢？是通过你内在的见精的光明发动而看到的。

灵魂在见精当中，被融化的过程，就进入了三摩地，想阴破。从想阴开始破，到想阴破完，我用了……我是2015年嘛，2015年到2022年，我用了七年时间，想阴破完。想阴破完了之后，三界六道当中就不再有你了，你就进入到了行阴流。

行阴流呢，就是人的这种觉受，色受想行识嘛，行阴流就到了人的觉受这个境界。觉受的体验，就是灵魂雾化的状态，觉受的状态就是知觉。知觉就是由雾化的灵魂状态，呈现出来知觉里面蕴含的这种灵性光明，这个灵性的光明就是觉知，就是人的识阴——觉知，我现在在这个地方。

当后面这二十年，当这个雾化的习气和细念，完全被净除了，灵性完全展现了，那个就是行阴完全呈现出了，祂原始的面目，那就是宇宙终极意识。随着宇宙终极意识的不断苏醒，那么被宇宙终极意识所意识的，这些觉受的行阴流的这种大海呀，就会完整浮现出来灵性的天堂的完整样貌。未来二十年嘛，就是这整个过程。

当我在70岁的时候，当这个行阴流，完整呈现出来这种灵性的天堂，知觉完全苏醒了灵性，知觉就消散，就意味着，构成知觉的习气与细念的沉淀消散了。三界六道的灵魂消散了，构成三界六道的基础，构成思量心的习气和细念，也就完全被净化、消散了，那么整个三界六道，就完全进入到了，灵性光明天堂的普照当中，那时候就是天堂进入到人间来了。

那么在人间，我这个肉体细胞啊，这个由肉体细胞构成的，人类的形态啊，那么就是属于行走在地上的基督，就是在人世间的如来，在人世间的佛陀。那个时候，那个就是随处可见的神迹。

有一句话叫做“言出法随”，说的就是二十年之后那个修行者。“言出法随”，就是我说什么，那么随着我说什么，地上就会出现什么。当年释迦牟尼佛也是一样的，当年那个耶稣在世上、地上行使神迹的时候，也是这样子的——言出法随，二十年之后的我就是这样。

随着行阴流的完整呈现，就意味着构成想阴的细念与习气的，彻底的净化、熄灭。也就是说识阴——阿赖耶识那个识阴，那个宇宙终极意识，那个觉知，就完整地呈现在了……就是完整地以天堂呈现出来了生命的原始状态，那个时候的我，就是宇宙终极意识。

随着宇宙终极意识的，不断地圆满着祂意识的，最细腻的、最刹那的这种分别，这种分别呈现出来灵性最原始、最完整生命的光辉的时候，那个悲能啊，和天堂之间的最后一丝的界限——那个觉知啊，就开始融化了。

随着觉知的融化，那个宇宙意识啊，也就开始慢慢地消散了；随着宇宙意识的消散，宇宙意识所呈现出来灵性的这种天堂啊，也就开始融化了；随着灵性光明的融化，法界的智慧——那种庞大的、无尽的、究竟的、纯洁的、透彻的、生命性的智慧，就会瞬间渗透在灵性光明，曾经占据的三界六道的微尘时空当中来。

原本是灵性的、永恒的、爱的生命之光，取代了三界六道之内，微尘世界众生的生命因素，对吧？随着这些灵性光明的融化、消散，那些灵性光明背后的空间，就呈现出来了生命性——那种纯粹、完整的庄严的智慧，那个就是法界的智慧。那些法界的智慧，同时又会体现出来悲能的无限弘大、庄严、巍峨的，那种烧融一切、接纳一切、融化一切的大慈悲。

智慧，是生命。我跟你讲，智慧不是你们人类认为的一种认知、一种体验、一种感受、一种智商，智慧跟智商一点关系都没有，智慧是纯粹的生命。我用一个最直观的例子告诉你们，什么是智慧。

你们看到窗户外的光了吧，太阳光。如果那个光，是有生命的，你们今天就想：那个光本身是有生命的，那个光本身是具有造物能力，具有了解能力，具有智慧的，那个就是智慧的形态。但是法界的智慧，祂有光的性质，但是祂没有光的形态，你知道吗？祂具有光明普照万物、渗透万物的这种性质，但是祂却没有这种明亮的颜色和光的波动的形态，祂是一种无相光。

随着这种觉知的融化，觉性的这种普照智慧，就取代了灵性天堂原本占据的，这种光明普照三界六道的范围。那个时候就是……换句话说，整个三界六道，从人间的表面的现象，到人类意识所能理解的现象背后的逻辑内涵，到逻辑内涵之下的，心识感受的七情六欲的，形成的人类的这种冤亲债主待的这些微观世界，再到你的心识内在认知深处的更微观的，三界六道更高层次的世界，再到你的心识认知深处的，由细念和习气构成的灵魂的，轮回转世的更微观、更细腻、更庞大的三界六道的世界，一直到你的思量心本体的，由细念和习气构成的汪洋大海——生死汪洋大海，一切一切全部，都在智慧的普照之中，都在悲能的接纳之中，那么三界六道，就已经完整地融入到佛的世界了。这个就是一个大修行者，整个圆满的过程。

一个修行者圆满不是他个人解脱，要说解脱的话，我两年前就已经是神了。我48岁1月20号那一天，我就已经是个不死的神了，我已经是一个超出了三界六道的，不在三界六道生死轮回当中的一个真神了，三界一切生命一切神，见到我都要顶礼膜拜的。我那时候就已经是了，可是你们要知道，现在我未来这二十年，这几十年，我要圆满的是一个如来的世界。

有很多人，有些人就觉得……说他们给宗教里面的人弘法啊，很多宗教里面的人不接受，为什么不接受呢？我讲的跟释迦牟尼佛讲的法义内涵，是一模一样的，他们为什么不接受？因为这对于宗教里面的人来讲，是不可能的事，你知道吗？

几千年了，从释迦牟尼佛到现在，2600多年了，我们按照二十年一代人算，总共130代人。130代人的话，每代人咱们不要多算，算是2000万修行的人，多少人？26亿人，26亿人修成了几个佛？我们把宗教里面，佛教里面，那些诸佛的什么成道偈拿出来看，也就是100多个吧。26亿人，100多个佛，这个比例算高，还是算低呀？

26亿人，就说是2600多年的时间，26亿人——这么庞大的人口数字，都读着同样的佛经，为什么没有一代一代地出现，成千上万的觉悟者呢？因为这种事情是绝无可能出现，人们绝无可能通过文字、通过禅定成佛的，你知道吗？除非这个人，这个修行者是祂留在三界六道当中的记忆，所以我才可能通过短短几年之内，才能够跨越，其他的那些修行者，要横跨三大阿僧祇劫，才能够证得的一个究竟智慧。

人家说“你是假的，你在胡说”，后来我在网上还看到一个很无聊、很可笑的一个言论，就是他们说，我写的文章啊，不是我写的，是大概我背后有个团队，有七八个人共同写。为什么呢？从这句话背后，你们可以读出来两条信息。

第一个，他们是惊叹于这些文章背后蕴含的智慧的，他们认为这些智慧，是不可能源自于某一个人，而是源自于一群在佛教里面修行了很多年的大德高人，才能写出来的，共同智慧的结晶。他们承认这一点的，他们承认这个文章背后是蕴含着究竟智慧的，是吧？

第二点，他们不承认在人世间会有人能“一个人”达到这种高度。可是，如果是我雇人写的文章的话，那么怎么解释我现场去解答不同人的问题呢？怎么去解释，这些由音频和视频录制的，我在讲法时候状态当中，讲出来那些甚深的奥义呢？我现在身后有谁呀？我现在是哪一个人给我拿的文稿，让我在给他念啊，对吧？

所以说，你们是依靠什么证据和理由，认定释迦牟尼佛是佛的，你们就今天应该依据什么理由，来认定我是不是觉悟者，因为我们只是“依法不依人”的。释迦牟尼佛，晚年的时候曾经讲过嘛：末法的时候，会有很多魔王的子孙混入佛教，披上袈裟来败坏我的教法；同时，有一个最明显的征兆，就是他们这些魔鬼，魔王的子孙啊，去排斥那些真正的修行者，去用他们宗教的身份，去打压那些真正的修行者，试图让佛法彻底灭绝。

可是，对于我而言，我只认真理，我不认宗教的。我从来不去寺院，我也不上基督教，我只学释迦牟尼佛的教法，我只履行基督耶稣的宽恕与爱。就祂们两个是我的导师，神是我的导师，宗教不是我的导师。换句话说，今天修行者在人世间所做的一切，就是为了将众生的灵魂，从宗教的这些腐败、肮脏、黑暗的业力境界当中，解救出来。这个实际上在佛经里面也记载过。

我们怎么样能认定释迦牟尼佛是佛呢？咱们没见过祂呀，祂电话号码我也不知道啊，家庭住址我也不知道，对吧？甚至祂长什么模样，身材多高，是卷发，是直发啊？我也不知道。祂眼珠什么颜色，祂说话的音量是大是小啊？我也不知道。

我凭什么知道祂是佛？你们告诉我。就是因为祂留下来的文字，你们知道吗？千年的文字会说话的，祂留下了那些解答众生生死疑问的智慧，就足以证明，这个人是一个大觉悟者，觉者为佛。

那么今天同样的，这个修行者留下来的这条修行道路，这个修行道路当中，事无巨细地记载着我整个的修行里程、修行心路、修行的不足、修行的感悟，直至记录着我从一个凡夫俗子、一个邪教徒，一步一步地觉悟自心，苏醒了原始的灵性，一直到见证那生命蕴含的不生不灭的觉性，一直到悲能的这种降临，整个的过程。

如果这个过程都不能够让你的灵魂，看到这是真理的话，你读佛经没有任何意义的。因为你不能够承认这个光明是太阳的话，你同样不能够承认那个光明是太阳，你知道吗？如果你承认天上的这个光明是太阳的话，那么你同样也要承认，这个光明就是太阳，因为法义是不可改变的。无论我在西方看到的天空，（还是）你在中国看到的天空，它不会因为我们看的方式不同，看的地域不同，那个天空的性质而有任何改变的。

因为有今天的修行者存在，佛法将再一次在人世间，大展光辉！将会有无数的、无尽的灵魂，沿着修行者今天所开创的，爱与宽恕的这条道路，去履行释迦牟尼佛的，究竟解脱生死轮回的这个教法。这个教法在未来，必定会在人世间大展光辉的，必定会引领一代又一代的灵魂，从生死轮回当中逃离，直至延续三千年。

换句话说，带有我的这个人格人心说一句话：人间的鬼魂，他哪有资格去认证真神啊！我现在还不是一个大如来呢，我现在还不是那个最终极的大如来，我只是一个襁褓当中的婴儿，但是对于你们人间的这些鬼魂来说，我已经是真神了，鬼魂哪有认证真神的资格，对吧？

但是反过来讲的话，我确实是对于人间没有任何需求的，我既不期许你赞叹，我也没有期许你能够信受真理、一世解脱，因为那个不太可能的事儿，不太可能的。真正获得真理，将你全部的虔诚心压到真理之上，不计生死的人，这种灵魂是我非常尊重的。

但是对于一般的人而言，最起码你学了真神的教法，你的灵魂在你脱离开这具身体之后，不会堕到下三道里面去，不会进入地狱、饿鬼、畜生道，我最少最少保证你可以往生天道，这是我可以保证的。以后听到这段讲法的人，不要再过来问我，你死后去哪儿了。你死后去哪儿，是你说了算，不是我说了算的。

天堂是极尽公平的，不是我要……你跟我关系好，我给你开个后门儿，就会把你送去，那不可能的事儿啊，那绝无可能！天堂当中没有你的，天堂当中祂有生命，祂没有你的个人意志的。有你个人意志的，一定是在能量宇宙当中，你可以去天道。

天道里面的话，会随着你的这个虔诚心……但是你虔诚心不能退转啊，不可以退，你不可以相信了一半儿你走了，然后你背离了，你谩骂，那个不仅不能去天道，那个后果堪忧了，那就。就说保持你的虔诚心一生不退转，而且过程当中，你确实做了很多对于真理有贡献的事儿，弘法了或者资助那些弘法的僧人，这个都是给你的未来，在天道培育无尽的资粮。

我跟你们说个真心话：钱没有用处的，钱买不来你的健康，买不来你的生命，买不来你的灵魂，不要把人世间的这点垃圾堆上的残羹剩饭，留到你死后，那个东西简直……在我来看，我真是苦口婆心地劝告你们，用你们的钱去弘扬真理，为你的灵魂买一个福德吧。

钱财买不来果位，这个买不来的；钱财买不来永生，这个也买不来；但是钱财真的可以买回来福德，买回来福报，这是可以的，真是可以的。但是要买对人啊——你要去资助真理，资助弘法。

在我的教法里面，我是见不到钱的啊。我们教法里面是不接受任何捐款，不接受任何资助的。我让你们弘法，这个就可以为你们的灵魂未来上天道，打下一个非常丰厚的，极其漫长时间的基础。等到那个大如来的悲能，携载的智慧，进入到人间的时候，那么你的灵魂就……真的是，你就不用怕死了，你这身体一死，你瞬间就在另外一个天道世界当中诞生了。

天道世界里面有多大？地上有多少粒灰尘，天上就有多少个世界，知道吧？那个不用考虑，那个世界里面，庞大得已经不可思议。佛教里面，他记载的跟我记载的不太一样，但是我们说的是同一个事实，但是角度不一样。

佛教里面认为啊，每一个佛的世界里面都有什么天道，都有六道轮回。但是你要知道，每一个佛的不同的世界呀，祂的不同世界里面的那个六道的境界，可是统一的。他的内涵不一样，他有的是那种形态的，有的是这种形，但是他的整个生命境界是统一的。我所说的天道，就是指的是那一层境界。

我已经不知道……就是我今天，我是不可能知道，我最终那个“祂”的悲能，所呈现出来的世界有多庞大。我跟你这么讲吧，就是那种无限的完整的灵性的宇宙——那种天堂，你进去了之后，你觉得是进到了光里面，你跟永恒结合在一起了，你是永恒无限的，你是永远地幸福的；但是如果你进到悲能里面去，你瞬间就不会有自己的存在，连天堂的这种存在感都会被融化掉的。

如果非要说，人跟悲能的关系，人就好像是大海里面的一滴水，那个悲能就是这个水里面，那个海洋的性质。你们可以想象吗，大海里面有无限无量的水滴，对吧？每一个水滴里面，蕴含海洋的成分，是一样的，那个悲能就是这滴水里面海洋的成分。

悲能的里面，没有大与小的概念；悲能里面，没有过去和未来的概念；悲能里面，没有诸佛和蚂蚁的概念；悲能里面，也没有世界与众生的概念。所谓的一切的存在，以及不存在，在悲能当中，都是不可以言说的一合相，都是悲能本体的自身而已。

今天我讲的悲能啊，已经讲得很细致了，很全面了，可是完全没有慈悲的感受，你知道吗？今天我讲的是智慧法了，你们可想而知，悲能有多么难以证入。

我今天讲的这个法，已经很智慧、很圆满、很细致、很透彻了，但是背后却没有半点悲能的气息。所以就是说，智慧和悲能，那个简直是不可同日……就智慧在悲能当中，那个就是一个很弱智的行为啊，很弱智，就像神圣在悲能当中很低级。悲能是巍峨的，庄严的，恢弘的，不可思议的，不可说的；当下从来没有被发生过的，当下发生中，从来没有被发生过的，那个是悲能。

问：证到了“悲能”，您的修行会不会提前圆满？

答：不会提前，但可以确定的是，圆满已经“注定”了。

修行者身心脱落，证入觉性，体证无生，就证入了“佛地”。

此时修行者是“大成就者”，是八地以上的“觉悟者”。

但觉悟者不是如来，这是太阳与虚空的关系。

释迦牟尼佛曾说：大菩萨的智慧，好似荒野中熊熊燃烧的篝火。

篝火烧尽后依旧存留灰烬，而如来的智慧，是灰烬都不复存在。

大菩萨与如来之间，相差甚远，是天壤之别。

你们有没有发现，我距离上次“体证”悲能，时间间距缩短了。

也就半年时间的间隔，这是绝对重要的事情。

因为，只有“悲能”，才是“如来”究竟涅槃。

修行者如今，能够相隔半年，见证一次悲能。

以后就会频繁地见证悲能，直至九十岁完全成为悲能。

那个时候，就是修行者的“华藏世界”，究竟圆满之时。

唯有“悲能”是如来，是究竟圆满的“如来”。

唯有悲能，是宇宙终极实相，唯一的“实相”。

不怕距离遥远，就怕无法见到。

现在留给我的时间还有46年，足够了。

我从邪教徒，晋升为无生普照的八地大菩萨，也就用了11年。

对于其他人，那就是生生世世，需要无限遥远漫长的时间。

因为，无生觉性，与，觉知存在之间，

是“灵属”众生，无法跨越的界限。

我也不是通过自己的努力跨越的，而是法界神佛选择了我。

只要跨越这个门槛，成佛的结果就是注定的。

释迦牟尼佛曾说过：证入了八地空性的大菩萨，祂平常哪怕是自己不修行，觉性也不存在退转的可能性；八地以上大菩萨，平日里“自己”不主动修行，如来法雨也会经由空性境界，自动灌溉祂觉性智慧身，真的是这种情况。

我平时的生活状态，是不能够有，任何主观意愿的“努力”修行的。

人格自我的心与意识，是处于涣散、散漫、分散、无作意的状态。

不可以升起，对人间具体事务的企图心，而将心意重新聚合起来。

在这种散漫、涣散、心无所住的“清闲”状态中，

身心内在的“知觉”，以灵性精纯清澈的光明力，

渗透在“思量心”中，穿越习气细念聚成的灵魂。

修行者目前，以“知觉”灵性身，处于天堂与三界的交汇处。

知觉的头顶，就是无限完美的“生命天堂”。

知觉的脚下，是三界六道微尘“能量宇宙”。

修行者在日常生活中，内在“知觉”清澈。

清澈的知觉，沐浴着天堂圣洁和煦的光辉。

漫步在，由星罗棋布的星云宇宙，所构成的虚空苍穹甬道上。

灵性觉知，沐浴着生命之光，感受着法界无生庄严的纯智慧。

空性智慧，穿透生命天堂，渗透灵性知觉，以清澈安宁穿透“思量心”。

“思量心”中，渗透着智慧的清澈，渗透着灵性的光明，充满生命力。

具有大智慧的，灵性生命光明，在“思量心”中折射出，清澈感应力。

这具，人间躯体的“修行者”内，

人格意识，已经逐渐被“感应力”取代。

以“纯澈”安宁的，凝定感应力，主导身心意识。

平日的“我”，说话归说话，吃饭归吃饭，走路归走路。

说的每句话，吃的每口饭，走的每步路，

在“感应力”中，清醒了然，明晰无挂。

乃至于，心意人格内，升起每一丝感知。

感应力中，都“清澈照见”心意内毫厘动机，情愫前因兑现眼前业境。

无论情欲业境，或心意动机，犹如在水面作画，雁过寒潭不留痕迹。

观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。——《四念处经》

处于身心散漫状态的修行者，

心无所住，无所事事，四处游逛，不务正业。

无生无灭的空性普照，投射在身心意识中的清澈感应力，

就不会被心意的相续，形成的人格“诉求”幻境界所掩盖。

觉照纯澈智慧，不再被，人格企图所掩盖。

空性朗照无限，不再被，世界境界所遮蔽。

那么觉性，无生无灭，圆觉普照的明晰，

就在日日夜夜中，于刹那间不断地还原。

空性中，逐渐复苏的明晰普照，

自动熄灭“思量心”中，微观下习气与细念的相续。

卧轮禅师言：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。

慧能大师言：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。

这个就是八地菩萨的修行，在佛教里面把他称为“保任”。

任运自然的意思。

佛法修行中，有一句话叫做：切忌用力。

当修行者证入空性后，于无生智慧中，

切勿有丝毫“人为”努力的心意因素，参与其中。

在入地菩萨的，清净状态中，是不可以“用力”的。

不能存留丝毫有为的“想法”，以及人为努力的“行为”。

人格意愿的企图，一定具有“名相”。

“名相”一定是，心与意识的“凝聚”。

心意与名相聚合，必定升起“境界”。

陷入名相境界中，觉性必定被习气与细念掩盖。

因此，处于觉性复苏阶段的修行者，“切忌用力”。

在任运自然，清淡散漫的状态中，吃吃睡睡，玩玩乐乐。

顺其自然，波澜不惊，随缘度日，不惊动身心。

犹如在沉睡梦境中，已经醒来的清醒，自然而然脱落梦境。

彻底远离心意，远离自我企图，远离世界名相的“安宁清澈”。

就自然而然地，达到终极究竟的“佛地”了。

所以，修行者才有资格，两年时间，见证三次悲能。

证入八地大菩萨，就是注定圆满的佛。

就好像重载火车上了铁轨，只要顺着铁路自动滑翔，就可以到达终点。

修行，是神灵的事情。

与人间人类没有关系。

于身心内在，精细的感受中。

那里有神灵的光辉，是浩渺的生命宇宙。

人类修行的基点，出发点，目的地，都是“获得”。

获得心，是人格自我，心意分别的延续。

延续着，潜意识中，灵魂对死亡的恐惧。

延续着，人格心愿，对自我价值的满足。

满足了人格心愿，就维护了生死渊源。

满足了福报价值，就维护了心意分别。

人类所谓的修行，是，凡夫俗子获得情欲满足的，另一种生活状态。

只不过，人间社会的凡夫，满足的是，肉体感官的七情六欲。

在宗教中满足的，是被信仰包装后，美化自我人格后的贪婪。

人类在宗教中，完全，彻底，根本谈不上丝毫修行。

修行，不是为了获得，而是为了“解脱”。

唯有解脱六根六尘，解脱自我心意的束缚。

身心中，内在灵魂觉醒，才谈得上修行起步。

出离心，是鉴别修行者真伪的基础与核心。

失去出离心，没有任何形式可称得上修行。

无论是学法，读经，打坐，绕塔，礼拜，放生……

都是人间事业，都是凡夫俗子的业债轮回。

修行，就是出离心切实落实。

宽恕，是出离心落实的道路。

落实出离心的道路，呈现于人间，就是海量学法，净化心意。

宽恕自我与他人，于身心意识中，远离七情六欲，融化恩怨情仇。

久而久之，心灵纯洁，意识单纯，思维淡化。

经过长期的学法净化，心灵在不断的宽恕中，深层情绪释放释怀。

最终，心灵深层，凝聚心灵认知与意识相续的，习气体验融化后，

心灵“认知”清澈而安宁，与意识记忆的“思维”，断开了紧密联系。

实证心与意识的“断裂”。

心灵“见精”浮现。

清澈凝定的见精中，心光发动照耀内外。

这是修行入门阶段，证“奢摩他”。

属于“明心”状态，属于“解脱”的范畴。

心识“思量心”，心灵主观愿望，依旧是生命主体。

只是“思量心”蕴含的见精中，脱落了意识记忆。

心光湛然清澈，不随着心意思维，不随着六根尘境。

凝定纯澈，安然寂静。

纯澈增进，空明增长，心意思虑淡化透明。

进一步实证到了，空性的“明晰”体性。

“证得”空性，无生无灭，无增无减，无来无去的清净。

这属于得道者，属于“见性”的范围。

身心意识，自我心愿，

记忆思维，感知体验，在觉性中逐渐远离。

见本觉空性，空性明晰，就开始成为真正的自己。

人格意识，“思量心”见精。

灵魂人格心愿，就如外衣般整体脱落。

这个阶段属于神灵升华，进阶的阶段，与人类修行无关了。

这属于“中观”的修行道路，称之为“三摩地”。

这是属于“成就”的范畴。

实证，证入了“空性”，觉照无生。

彻底苏醒了，无生无灭的“当下”智慧。

这属于成就者，步入了诸佛的生命性质。

证入无生，即成佛道，属于入佛地的“大菩萨”。

大菩萨，是智慧普照，为圆满一体的光明觉悟身。

修行者证入究竟清净，无生无灭的大智慧身。

就属于修行成功了，属于大成就者。

这就是“密教”核心的修持法门，深观寂静，烦恼即菩提。

习气细念，升起处，就是觉性光明，智慧普照处。

习气自然升起，自动熄灭。

细念自然升起，自然消融。

觉性智慧光明，于细念生灭之内，于习气相续之间，不动圆照纯澈无染。

无生就是解脱，清净就是随顺，普照就是圆满，觉醒就是不动。

这就是法界，成为觉悟者，是即身成佛，究竟解脱生死。

觉照圆满，湛然普照的“真神”。

相比人间，人类凡夫俗子而言。

最直观的好处，就是“无惧生死”，可以忽略死亡的阴影。

在圆澈智慧法界中，及三界六道微尘宇宙内，自由往来。

自在如意不受因果拘束，不被因缘牵绊，不受生死束缚。

觉性之上，还有“悲能”。

那是“祂”的体性，与十法界众生毫无关系了。

悲能，不是你“想”证到，就可以证到的。

普通的觉悟者，仅仅是觉悟自性无生，纯澈智慧圆照十方，而已。

悲能，对于普通觉悟者，也仅仅是一个传说。

悲能，是大“如来”的终极状态。

悲能中，没有觉悟与迷失的分别。

悲能中，没有天堂与地狱的差异。

悲能中，没有众生与诸佛的诸相。

悲能中，没有生死与涅槃的取舍。

是一种很微妙的差异：

世人认为“清净法身”，周遍圆满，随缘不动，不动随缘。

诸佛似乎是，当下圆满，不可获得，不可指称，心行处灭的清净状态。

事实上，清净不动，随缘不变，只是“悲能”投射在生灭中的性质。

“悲能”投射在缘起中，融化心识分别的辉煌庄严，呈现出落落清净的当下。

当下圆满，清净周遍，圆满无漏，如如不动，却并非“悲能”。

“悲能”中，一切正在发生，缘起的现象，生灭的分别，轮回的境界，

都是“平等不动”的寂灭。

如果一定要以概念，去归纳“悲能”的状态。

那就是弘大辉煌，威严殊胜，接纳宇宙诸相，消融心相藩篱的“寂灭”。

阿难曾经问释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？

佛回答说：觉性之上还有寂灭，但那与众生毫无关系。

唯有证入“悲能”，才可圆满如来。

“如来”对于觉者，对于诸佛，对于真神，都属于“传说”。

今日修行者，已觉醒无生究竟的空性，智慧纯澈以灵性天堂呈现人间。

可在不期而遇，转瞬即逝的“悲能”恢弘巍峨，雄伟壮丽的赫赫威严中，

人间的修行者，觉醒的纯智慧生命，犹如刚刚出生的婴儿，稚嫩且无知。

悲能中，过去未来当下，三轮体空。

一切发生的，都未曾“真实”存在过。

真实的，永不变易。

变易的，本不存在。

48岁之前的修行，是人格意识的“人类”在修行。

人格核心是“想阴”，想阴就是心灵认知与体验。

2015年年初，想阴开始融化，心灵深处的“见精”，于身心内在浮现。

见精，在身心意识，认知体验深处，绽放出清澈凝定，纯净的光明。

2022年1月20日，想阴彻底粉碎。

微妙觉受中，生命原始的灵性，在自我人格梦境中苏醒。

心识意识的“我”，在灵性光明中，如一件外套彻底脱落。

以人间身体形象作为模版，心灵认知聚合体验。

推动意识形成的人格自我，那个“活了”48年的自我。

在心灵清澈见精中，彻底死去了。

随之而来的，就是灵性光明，投射在心灵见精中。

清澈的见精，在灵性的照耀下，浮现出习气细念构成的“思量心”。

从2022年1月20日之后，主导这具身心意识，在人间生活的，

就是灵性，完整永恒的原始生命，投射在“思量心”见精中的“感应力”。

两年之后，2023年年底，

蕴含着习气与细念海洋的“思量心”，呈现出“雾化”的状态。

随之而来的，就是思量心的业潮，“灵魂”思虑，也呈现雾化。

雾化的灵魂思虑，就，失去了取舍心灵认知的能力。

雾化的思虑灵魂，就，失去了攀缘头脑意识的能力。

构成自我意识“人格”的，心灵认知与体验，如同外衣被彻底脱落。

修行者，已经不再是“人格”人类的生命境界。

修行者在人世间体现出“活着”，却不再被心意头脑的自我所“活着”。

修行者，依旧有思想，依旧有记忆，依旧有认知，依旧有感受体验。

只是，修行者，在人格心意的相续中，没有了“动机”。

可是，修行者，在情感体验的欲望中，没有了“挂染”。

事实上，心意人格的活着，肉体感官的活着，

对于修行者而言，就是梦境中，电影情节中角色的延续。

这就是“想阴”破，行阴流“思量心”浮现于前。

在这具身体形象内，在人格心意感知中，

思虑“灵魂”的深层意识存在，是“雾化”的状态。

灵魂形态，如冬日午后，被袅袅炊烟包裹的斜阳。

袅袅炊烟，就是“思量心”蕴含的细念与习气。

午后斜阳，是灵性光明，照射在“思量心”中的感应力。

思量心，是由无限细腻的习气，以及无尽微观的细念所构成。

细念与习气，川流不息，如同海浪涌动，如同瀑布飞流直下。

思量心，就是“行阴流”。

在《楞严经》中，释迦牟尼佛说：“陀那微细识，习气成瀑流，真非真恐迷，我常不开演”；行阴流习气与细念，构成了心识经验，与心识分别；经验被分别凝固，形成心灵体验，分别被经验塑造，形成心灵认知；认知聚合体验，推动头脑意识，形成人格“自我”感受。

人格自我感受中，储存的习气体验，结合认知记忆，摄取肉体意识，与其他根尘信息，在“思量心”业潮，“灵魂”的细念境界中，幻化出具体“世界”的名相境界。

客观物质“世界”的名相，形成于“灵魂”思虑，对肉体根尘的攀缘取舍。

灵魂细念记忆，对肉体根尘分别，凝固体验形成了感知“境界”。

感知境界，折射灵魂认知，投射出外界眼睛看到的“客观世界”。

事实上，外界“客观”世界，

真的是，心灵认知中“概念体验”的，循环重复播放。

就好像你去饭店吃饭，桌子上摆了一瓶醋。

你的“心意”本能地，认为面前这个瓶子里，装的就是醋。

因为在你认知“经验”中，饭馆桌子上摆着的只会是“醋”，不会是其他的东西。

经验，就是习气的体验；认知，就是细念的记忆。

细念记忆与习气经验，紧密地相续形成的“心灵境界”。

心灵境界，就是，客观世界。

客观世界，源于，心灵境界。

境界就蕴含着，细念构成见世界的“自我”。

以及，自我经验所见的，习气因缘“世界”。

灵魂，才是物质宇宙，客观世界的“本源”。

当灵魂，处于“雾化”的状态时，

人间世界的客观物质现象，以及，微观能量构成的，三界六道微尘宇宙，

都同时同步，处于“雾化”状态中，层层叠叠能量相续的，影像叠加形态。

三界六道，是构成灵魂的，细念与习气，川流不息幻化出的境界。

当灵魂“雾化”后，细念失去了分别能力，习气失去了感知能力。

“雾化”状态中，灵性如同残照夕阳般，在灵魂内呈现出“感应力”。

感应力，清澈且无限，轻盈且亘古。

感应力中，褪去了“思量心”细念记忆，以及习气境界。

三界六道，由无限微观细念，构成层层叠叠无限广袤的，业缘境界宇宙世界。

在清澈感应力中“纤毫毕现”，六道众生，生生世世，生死轮回“毕现于前”。

这就是“行阴”开始融化，识阴觉知生命“灵性”，宇宙终极意识现前。

修行者，目前就处在这个境界。

在觉知“识阴”范围内，以觉受“灵性”，呈现出“知觉”身。

知觉，是灵性记忆的沉淀，形成的“觉受”梦境身。

梦境中的灵性，对生命本体觉知的记忆，投射出“见精”。

见精中，能见呈现出灵魂中的“灵”。

所见呈现出地水火风见识空，七大宇宙元素。

能见的“灵”，与所见的“元素”，相互牵引形成细念，相互固化形成习气。

细念与习气汇聚成海，整个过程就是“行阴流”，形成了“思量心”。

而灵魂，就是“思量心”细念海洋中，泛起的习气记忆浪潮。

三界六道宇宙众生，无限微观能量世界，

缘起于，构成灵魂的细念被习气固化，所形成的“境界”。

当“思量心”处于雾化，习气与细念构成的行阴流，也同步雾化。

习气与习气之间有“空隙”，细念与细念之间有“空间”。

空间就是识阴，间隙就是灵性。

于是，随着思量心的雾化，随着灵魂的雾化，

三界六道微尘宇宙，众生世界“境界”，同步同时地“雾化”。

而“雾化”状态中的，细念记忆与世界境界中，

彻底地“消失”了，生死轮回中的核心“人格”。

取而代之的，是“雾化”状态中。

那细念之中的“间隙”透过来的灵性光明。

那习气间隔中“空隙”透过来的生命永恒。

修行者，以识阴“觉知”，呈现出的“灵性”生命，

作为此刻，身处三界范围内的生命主体。

觉知，就是“阿赖耶识”，为识阴。

以原始亘古的“灵性”，呈现出识阴的“生命性”。

灵性呈现出，生命永恒亘古，完整无限的天堂。

在修行者轮回最强盛的时刻，修行者是灵性天堂本身。

在轮回正常的状态中，修行者是灵性投射在行阴“思量心”中，

以感应力呈现出“灵魂”内在的清澈。

灵魂内在的清澈，透过心灵认知，透过意识思维，呈现出“直观”穿透力。

于是，人间的修行者，依旧有凡夫俗子的形象。

人间的修行者，依旧有七情六欲，依旧有头脑意识。

但是肉体形象不再是“我”。

而且心意思维与“我”无关。

七情六欲“如水面作画”，无染无挂。

人间，早已没有了“我”。

此时此刻，在人世间“活着”的“我”，

仅仅是细念习气相续，生灭缘起投射出的，三界庞大梦境中，

曾经因缘前定业潮兑现的，心灵记忆推衍出的一位梦中角色。

我不再是梦中的角色。

梦境，以及梦中的角色，

与原始的生命天堂无关。

修行者，是纯粹的，完整的，永恒亘古的生命。

我从来没有真正地，被人间这具身体心意所“活过”。

随着人格自我记忆的梦境逝去。

三界六道世界影像，像黑暗的潮水一般退去。

光明的天堂中，无限的幸福，与永恒的极乐。

天堂是完美无瑕的爱，与尽善尽美的生命。

天堂，是如来智慧，推恩在三界人间的悲能。

悲能中，天堂宛如婴儿般纯净却无知。

在如来慈悲中，生命苏醒巍峨与辉煌。

悲能，融化了生命。

原始面目的“祂”，是“悲能”。

三界六道有情众生的，生命内涵因素内，是无法感知“悲能”的。

因众生感知的基础，是见精细念，聚合习气形成的“生灭幻境”。

而悲能，是熄灭了分别，融化了习气的“实相”。

实相中，幻相未曾发生过；因此，实相无法被众生心意所“感知”。

我竭尽全力，试图以，人类生命因素中，

接近“祂”的生命性质，去记录如来慈悲。

1.“悲能”，是不可描述的完整无限，是无限无量的平等圆满。

是超越了存在的，无限巍峨浩瀚。

是消融了时空的，圆满清净庄严。

是接纳过去未来，智慧无漏无碍。

赫赫威德，慈悲普照，究竟寂灭，不动圆满。

2.“悲能”，面对细菌与诸佛，是平等无二的接纳，是平等无差异的包容。

3.“悲能”，是无生不动，是无限智慧，是巍峨浩瀚，是殊胜庄严。

4.“悲能”，是无取无舍、无生无灭的“圆觉普照”，普照智慧无有遗漏。

5.恶鬼与圣贤，在“悲能”内，是平等的清净相，是恒顺的清净心。

6.概念的“伟大”，在悲能中是轻浮的躁动。

神圣的“感知”，在悲能中是狭隘的亵渎。

7.智慧渗透三千大千世界所有时空，无限微尘世界众生“思量心”内，细念习气尽收眼底；智慧包藏宇宙十方，过去与未来，缘起与因果，在当下圆满的大智慧中，清晰无漏地完全呈现，悲能以智慧普照十方究竟奥秘，悲能在智慧圆觉普照的纯澈中，承载着时空瞬息刹那，承载着众生生死轮回。

十法界无限时空内，都蕴含着悲能；宇宙苍穹都含藏于悲能内；悲能于刹那时空内，消融了世界相隔，熄灭了时间错觉；悲能中，过去未来，十方三世，只是圆满的“当下”，悲能中微尘宇宙无限世界，呈现“一合相”。

8.“悲能”，是智慧的本体，智慧所穿透的一切生命内，都是慈悲无二无别的“平等接纳”；“悲能”对待细菌、蚂蚁、恶鬼，“悲能”对待菩萨、圣贤、诸佛，是一模一样的平等博爱，无有丝毫差异，没有丝毫区别。

9.灵性天堂，永恒生命，是悲能的“倒影”。

宇宙终极意识，觉知存在，是悲能的“错觉”。

原始灵性生命，呈现出，永恒亘古光明天堂。

天堂，是纯粹的原始的，真实的“生命”。

生命完美无瑕，灵性轻盈自由，天堂美轮美奂。

永恒的纯净圣爱，是三界六道一切众生的，心意灵魂本源。

悲能好似，无限威德之庄严，金碧辉煌的宫殿。

天堂好似，婴儿手中的折纸，模仿宫殿的玩具。

灵性是完美的，悲能是威严的。

生命是永恒的，悲能是当下的。

天堂是光明的，悲能是恢弘的。

极乐是幸福的，悲能是巍峨的。

10.用人类的心意分别内涵，去描述“悲能”：即使面对渴望杀害祂的恶鬼邪魔，“悲能”也是平等博爱地，愿将魔鬼拥入怀中；愿意付出如来全部威德，愿意牺牲如来庄严世界，以换取面前的恶鬼，能觉悟成佛的机会。

11.一心一意，全心全意的“爱”，爱每一个生命，爱杀害自己的恶鬼。

爱的纯然安宁中，没有能爱的个体分别心，也没有被爱的众生心意相。

爱中永恒无限的亘古安宁，就接近了“悲能”的，平等清净“普照”圆觉。

12.“悲能”，没有意识，没有思维，没有认知，没有体验，没有感知。

“悲能”，是对亘古苍穹，过去未来，微尘世界，生死众生的“遍知遍觉”。

是对全宇宙实相的，瞬间“全息洞照”的遍照无碍，普照中刹那十方无漏。

悲能中，天堂与地狱，是平等的慈悲清净。

在凡不减，在圣不增。

悲能中，生死与涅槃，是无二无别的圆满。

循诸性起，无取无证。

悲能中，众生与诸佛，是即相离相的“一合相”。

圣性无不通，顺逆皆方便。

悲能中，心意与人格，是即心离心的“不可说”。

远离颠倒梦想，究竟涅槃。

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今生的“我”，在记录生命之“我”的原始实相。

前半生，我总共见过“祂”四次。

第一次，是在2001年7月16日，在身心意识处在“休克状态”的刹那间，

“祂”突然苏醒，粉碎智慧形成的法界庄严，从三界六道一切时空中解脱。

那是我、人间意识的自我人格，生平第一次，品味到“慈悲不动”的震撼。

第二次，是2022年1月26日，当基督耶稣激活了“我”，原始的生命灵性光辉，在身心意识极深层次，蕴含的灵性苏醒后，灵性光辉高潮迭起，让人格意识的“我”欲罢不能的时刻，“祂”第二次，在生命灵性中，以超越了生命灵性的恢弘庄严，呈现出巍峨浩渺、赫赫威严的究竟平等慈悲。

第三次，是2023年5月13日。

修行者生平第一次，在日常生活里完全融入了“祂”。

身心脱落，心识粉碎，慈悲浮现，庄严威仪。

第四次，也就是这一次。

当修行者以牺牲自我的“大无畏”勇气。

愿意承担，被邪教摧残灵魂的可怕后果。

以救赎灵魂出地狱的纯净心愿，以无私无怨的纯洁善心，救赎了曾经被鬼王摧残的自我灵魂记忆；当那个曾经被鬼王伤害后，满腔愤懑屈辱的灵魂记忆，在面对救赎其他灵魂的绝望未来时，依旧做出，愿意牺牲自己的生命，去拯救身陷邪教中灵魂的决定，那一刻，那个因自我维护而耿耿于怀的自我灵魂记忆，就被，此刻愿意因救赎其他灵魂，而肝脑涂地而粉身碎骨的心愿，所救赎了。

愿意，因拯救素昧平生的灵魂，去承受鬼王切身的鞭打与亵渎。

心甘情愿法身慧命被邪教毁灭，也要去拯救无力逃出地狱的灵魂。

这一颗无私无求的心，默默平凡。

却蕴含着，惊天地泣鬼神的威力。

因为“悲能”的性质，就是“平等无二”，就是“同体大慈，无缘大悲”。

愿意，为救赎其他灵魂，而心甘情愿承受苦难，而没有自我保护的心。

这颗平凡朴素，却干净至极的“无私心”。

就是“悲能”的“祂”，救赎了人格的我。

随着人格深处，灵魂记忆的业力习气，受“悲能”巍峨的智慧消融。

人体表面上的，心意人格的“自我”意识，同步变得很简单很透明。

身心内在，每一粒细胞中，都是“悲能”推进三界人间的赫赫庄严。

修行者，还没有来得及，圆满真神的天堂，

就直接觉醒了“不动如来”，诸佛清净法身。

我跟你们说啊，自从我昨天提前讲完法，然后昨天写了一篇文章之后啊，今天我感觉到内在一下就好多了，你知道吗，好太多了。就是人的这个慈悲心啊，人的这种舍己为人的无私的精神啊，确实可以从根本上化解，人灵魂对于曾经经历的这种耿耿于怀，真的是可以的。

慈悲，一个具有真实慈悲心的人，他哪怕现在在人世间看起来没有证量，这个人一定是证果的人。什么叫“果”啊？“果”就是心识自我熄灭的程度，你知道吧，呈现出来自己生命原始不动的那种觉性，那个叫“果”，但这个基础一定是以融化自我为核心的。自我怎么能融化呢？你光发现错误没有用处的，一定要用爱去化解。

昨天我写完那篇文章了之后，我为什么写那篇文章？因为那天讲法的时候，我的心情实际上是特别特别差，特别特别痛苦，所以前半段讲得不是很究竟，就讲到那个行阴，就思量——人的这个思量心，灵魂之下的思量心，实际上是行阴；灵魂，是认知与经验构成，那个就叫想阴，这两个是一体的。但是我说那种灵性啊，就证到那种觉受里面那种灵性，那个觉受，那个觉受实际上就是那种知觉的状态了，那个实际上就已经进到识阴里面了，祂实际上已经在佛的范畴之内了。那个觉受当中的灵性一旦苏醒，实际上就是觉性苏醒的一种生命表现了，所以一旦证入到灵性天堂的话，你就已经在法界里面了，知道吧。

这是我现在才知道的事情，因为过去我认为，觉性跟觉知，祂是有一个分界岭的。但是现在随着境界的提升，我发现，现在觉知开始融入觉性之中的时候，祂们两个就像是，牛奶在水里面那种感觉，你很难分得清楚，就祂们有一个细腻的过渡过程。在佛经里面讲过，就是湛入与合湛，这个是识阴破，就是这种感觉。

人的灵魂啊，他是有历史的。人的灵魂是有历史的，人的灵魂是你人格的记忆。你的人格对于自己情志经历的每一丝记忆、每一丝情绪，都会储存在你的灵魂深处，在你死的时候，灵魂会带着这些今生和前世的记忆，去继续寻找他渴望获得的境界，那就是投胎。

但是像我昨天这样，完全是以自己的这种悲心吧，慈悲心吧，去看待自己人生当中曾经最大的一场痛苦的时候，我发现把那个痛苦，一旦要融入慈悲心之后，我的人格意识啊，今天我的人格意识都变得淡了，都变得开始……就变得像小孩儿一样，变得像个孩子一样，就是很单纯、很纯净，因为灵魂没有负罪感了。

修行是属于神的事情，修行这件事情，是属于神的事儿，跟人类没什么太大关系的，现在我才知道的，你知道吧。过去我以为，每一个人到人世间来，都应该是来追求真理的。但是到今天我自己已经成为神的时候，我发现，这个不是你想成就能成的，这真的不是。这个不是你想怎么样，就能怎么样的，这个就是要看，要在关键的时候，在你人生当中的这些，大的这种节点上面，看你选择什么东西。

能够宽恕曾经伤害过你的人，这个是个很难的事，你知道吗？但是你真正能宽恕了，我就会发现，好像整个生命，内在啊，一下就脱胎换骨了——就是那种天堂的光明啊，把我灵魂那很大一块黑暗的那种痛苦给融化了。然后到今天为止，人的这个意识啊，人的这种整个的人格，就变得更加纯洁了，这个就是成神的过程。

释迦牟尼佛的教法呀……我现在开始理解释迦牟尼佛了，释迦牟尼佛说人类是下贱的灵魂。这是在《大般涅槃经》里面讲的，人的灵魂很下贱。

而且释迦牟尼佛在《楞严经》上讲过，阿陀那识如细流，我为众生不开演。就说是我不给众生讲行阴的这个奥秘，我不给众生讲行阴以上的世界，这个就是他们讲的“向上一路，千圣不传”嘛。

我现在就明白这是为什么了，过去我不太明白的，现在到了我这个地步，我已经超越了行阴，进入到灵性天堂了，我才知道，这一步人类很难跨越的，就人类最多最多触及到想阴。在《楞严经》里面把想阴称为那个“编草席”呀，用芦苇编草席，就是细念和习气一层一层编起来，变成了经验和认知，经验和认知变成了体验，体验形成感受，感受推动意识形成了人格。

祂讲了从想阴到意识的中间的过程，就说是你的内在的见精，就是那个见性、那个见精，跟六根色尘交织，呈现出来了各种各样的境界。这些东西，实际上我现在讲的内涵，已经远远超过这个地方，我现在已经讲到了识阴的范畴了，就是灵性天堂开始融入法界的慈悲的这个过程了。

在人们的线性思维里面，层次是递进的，像台阶一样，递进的。然后呢，人们都在想，从人到了天堂啊，从人去到了觉知，觉知之上还有觉性，觉性再一步步往上提升。

任何人都会这么想，包括宗教里面的那些和尚们也这么想。但是，就我把这层窗户纸捅破了：觉性是无生无灭的，修行就是从意识到觉知这过程，等到觉知一破，那个就是觉性的绽放，觉性的大圆满，这个就是实相，你知道吗？

如果这个人，他没有真正地实证到觉性，他不知道觉性，他绝无可能知道觉性里面是没有次第的。觉性只有被掩盖的程度，觉性本身没有次第，像虚空一样，祂是没有次第的。但这个道理，佛经上没有讲过，你知道吗？

人们都觉得说是，你看人随着心性的提高，然后从“色受想行识”嘛，从色阴到受阴，到想阴，到行阴，到识阴，往上还有觉性，然后在觉性当中，往上还有寂灭。不是的，你的所谓的修行，就是从意识到觉知这段过程，到最后一丝那种分别见，融化到慈悲的“无我、人、众生、寿者相”的那当下，那个就是觉性的圆满。

但是觉性之上确实还有一个东西，那个就是清净法身。当时阿难问过释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭，但是那和众生没有任何关系了，那个是佛的事情了。那个东西跟我有关系，大概我90岁的时候，就去到那个地方。

我跟你们说啊，今天我为什么想跟你们讲这个事儿呢？我就很感慨，你知道吧，感慨什么呢？你们看我平常讲法的时候啊，在我状态好的时候，每隔一两个月，有重大突破的时候，那个讲法很精妙、很系统、很震撼灵魂。听法的人也如醉如痴的，讲法的人好像似乎讲出了宇宙千古以来的，最精深的奥秘，都是佛经里面没有记载过的，但是却和佛经的内涵是高度吻合的。没人会怀疑，我自己都认为那是一个震古烁今的精彩的讲法，但是祂不足以让我感动，你知道吗？智慧只能让人惊叹，智慧不能让人感动。

但是就像我昨天写的这篇文章，你看我最后，后面写的那几句话，那个是我灵魂的肺腑之言，我不知道什么是佛的慈悲，但是我知道“己所不欲，勿施于人”，这句话背后的分量很重的。这句话背后的分量，那真的是你自己，切身地，可以把自己的灵魂奉献给众生。只有这种脚踏实地地，一步一步地用自己的生命，践行着对神的敬仰的这种人，这颗心，才是一个真正的神灵。所以我经常会为自己感动，感动的不是我的智慧，感动的是我内心的慈悲。

我自己确实是，我自己对自己的正确的认识，我真的是个很伟大的生命，非常伟大。我伟大的不是我自己的什么成就和智慧的证量，不是那东西，而是我的心底里面，真的很慈悲，真的很无私。

人世间出现一个神灵，对于人类没有什么影响，因为人类不需要神灵，人类需要的是钱，需要的是性，需要的是权力。但是灵魂是需要神的，你知道吗？尤其是那些在人世间苦苦煎熬了一辈子的人，灵魂没有出路的人，他们是需要神的。

我为自己是一个真神而感觉到很欣慰，这个真神有的不仅仅是智慧，有的更多的是生命的慈悲的性质。你们要知道，决定一个人生命未来的，就是看他的慈悲的程度。

修行这件事情啊，是一件很孤单的事，很孤独的事。因为随着我自己的进度越来越增长了之后，我的内在的体验和感受啊，距离人格的这个自我，就慈悲距离我人格的生命的气息的范畴，越来越近了，就像那个光明啊，照到我的身体里面来了。

同时呢，我的人格的体验，就是我的自我心识的体验，距离我的灵魂对于今生的记忆啊，越来越遥远。你们现在看我这个身体和这个思想、这个意识，在人世间活着呢，实际上我的内在呢，距离人世间已经很遥远了。

现在我的平常的这个状态就是……尤其是今天，因为昨天过了一个重大的关卡。现在，就是此时此刻，我在跟你们讲话的时候，我的身心内在呀，就是那种浩渺如烟尘的佛国世界。就是现在此时此刻，我在跟你们说话的时候，我的身心内在、我的细胞内在，是整个一个……就好像是在云海之上啊，咱们坐飞机到万米高空之后，然后在云海之上，有那种金色的光芒构成的，如水滴、如砂砾、如云朵一般的，大小不同的佛国世界，充满了虚空，就现在，在我身心内，就这样的状态。

而我的灵魂，对于人世间的记忆很淡漠，就好像是在万米高空之上，看云层底下那个小小的，像是米粒一般大的人类的建筑物一样。而我内在的这种佛国世界，祂伴随着那种恢弘的、无尽的、充满了苍穹虚空的，包含了过去与未来，熄灭了一切时空差异的，那种庄严与慈悲。

我感觉到挺荣幸的，你知道，我这么一个人世间的人，能够一世成佛，我感觉挺欣慰的。我跟这个世界没什么关系，世界也不会因为我而有任何改变，我也没打算改变世界。但是我是灵魂的希望，那些渴望从生死当中解脱的人，那些渴望宇宙和生命真相的人，他们见到我，那是他们三生有幸了。

我现在距离佛的世界，越来越近了。前两天，就在昨天之前，我还在灵性宇宙当中呢，今天我就已经到了佛的世界了，就到了灵性宇宙之上，进入法界了，法界就是佛的世界。不是我看到什么了，你们知道吗？而是我能够觉受到，在体验之下有觉受，我能够觉受到那种神圣、庄严、永恒，还有那种绝对震撼的慈悲感。

那种慈悲感，哎呀，我没办法跟你们形容，我特别想告诉你们，慈悲是什么东西，但是我就是没办法去形容，你知道吗，因为人类没有这个体系。这个慈悲是个什么概念啊？就是当我去觉受到我的内在的这个宇宙的时候，这个慈悲是个什么概念？

慈悲就是，一个微尘当中的细菌，和一尊法界中的佛，在慈悲的这种庄严悲能当中的位置，是平等的；慈悲是没有众生的名相的等级差异，没有众生的生命境界的等级差异的。慈悲，包容过去和未来的每一刹那；慈悲，接纳、承担从细菌到神佛的，每一个众生的心识的恐惧与思虑。而悲能本身呢，是亘古不变的，悲能本身就是一个……就这么说吧，就是在悲能之中没有众生相，没有我相，没有寿者相，也没有过去未来相，而过去未来相的根本的那个性质，就是悲能的无穷无尽和无生无灭。

对，我现在，跟你们人类……因为你们人类没有接受悲能的这种心灵感受，你知道，我就用一个概念跟你们说，你们还能理解——就在悲能之中，一个水沟里面的蛆虫，一个微生物，和法界那个最神圣的大菩萨，地位是平等的，性质是平等的，感受是平等的，境界是平等的。你们透过这个概念，你们去体验一下悲能，就说是，祂是完全没有，对众生的丝毫的评判、取舍、评价和认知，祂有的就是那种……

刚才我是用的这种概念，我再用另外一种体验给你们讲，就像是一个母亲抱着自己孩子的时候啊，就是那种愿意去为孩子，付出自己生命的那种无限的爱。这个是站在人的，站在人类的感情的角度来说，是吧？就是妈妈有了新生儿，宝宝才满月，长得白白胖胖的，你抱着他给他喂奶的时候，你不会觉得你在喂自己的孩子，你会觉得你在哺育自己的生命，你知道吗？

然后呢，这种爱，你推广到去爱你身边你姐的孩子，你对你姐的孩子，和对你自己怀中的孩子感受一样的那种爱——无限地付出、无限地承担，完全没有自己的那种，对生命的这种呵护和付出。

现在再继续推恩，把这种爱推广到其他的人，推广到你见过的每一个人和你没见过的每一件事儿。然后推广到你这个爱，面对地上的蚂蚁，推广到你这个爱，面对天上的神灵；见到蚂蚁的时候，这种爱没有任何的轻视；见到神灵的时候，这种爱没有任何的仰视，没有敬畏，也没有讨厌，祂只是爱的本身。这种爱，在失去了爱的对境和爱本身的主观能动性的时候，那个爱背后的接纳，那个爱背后的那种悲能，就说是，看到众生的一切，都是在痛苦的境界当中，而这个悲能本身是接纳这种痛苦境界，却不被痛苦境界所改变、所触及的，当下的清澈。

爱，在众生的心识分别当中体现出来，就是无私。就是无私到极致，那就是爱。爱不是有表现的，爱是没有表现的，有表现的都不叫爱，知道吧？有表现的都不叫爱了，爱是没有表现的。

这已经是我人生当中……我看看啊，27岁那一次，27岁那一次我是真正见到“祂”了。还有一次什么时候我忘了，还有一次就是我2022年，2022年的1月20号之后，大概是1月26号又见了一次。然后今天可能是我见的第三次，就见到那个佛。

见到佛不奇怪，你知道吗？见到佛不奇怪的，体验到慈悲，很稀罕。你看我修行这么多年，我从19岁修行，到现在50岁了，我修行了30年时间，体验慈悲的概念，也就无非三次啊。

慈悲，真的你要体验到慈悲，你才能够算得上佛，你知道吗？没有体验到慈悲的话，你只能算是个觉者，你只能算是一个独觉的人，一个觉者或者一个大菩萨；只有体验到慈悲了，只有真正地触及到那种不动的、无限的，没有我相人相众生相的，究竟圆满的当下悲能，那个才叫如来呢！这个是我人生当中第三次，而且时间很短，就几秒钟时间，就过去了。

神灵是真的存在，神佛是真的存在，但是神佛只针对灵魂，祂不会去改变人世间任何事情。所以说，你们也要知道，我在人世间不是为了开创什么宗教，我只想把这条道路留下来——把神佛的义和悲能的这种生命留在人间，给人类的灵魂一条出路。但是我没有打算建立什么宗教，那样的话，就距离我的初衷、神佛的初衷太遥远了。

我们这一辈子活着的时候啊，注定都是默默无闻的，注定都是，因为我不可能向人间妥协的。什么叫“向人间妥协”呢？未来几年你们就会知道的，大概五六年之后，就会有机构想跟咱们合作的，知道吧，他们要推广我的书籍，但是要形成人间的营利组织，把我像是一个新闻人物一样，包装起来，就像当年的那个克里希那穆提一样，祂是全世界的通神学会的会长，他们要把我塑造成这么一个人物。这个就是叫“向世间妥协了”——把神的天国带到人间的事业当中去了，那个就是对真神的玷污，那个就是对如来的背叛。

我这一辈子，从现在开始到我死，过的就是这样的生活——深居简出，任何人都不见，不接受任何人的这种朝拜、朝见，也不接受任何人的馈赠。就是过着一个几乎与世隔绝的生活，但是不断地将神佛的光明与慈悲，以智慧的形式传递出来，给灵魂一条出路。

这个是我自己的一个……这个不是我的选择，这个是我看到了，就说是当我接触到悲能的那一瞬间，我就知道了那个慈悲的佛，在人世间的要求是什么。“祂”只是为人类点燃一盏灯而已，但是这盏灯，是让你回家用的，那是灯塔的灯，不是你们家的日光灯，不是给你用来作为美好生活用的。所以作为我这个点灯的人，首先就不能够堕入世间吧。

修行这件事情啊，永远都是付出在前，收获在后，永远都是。我昨天就是因为过的这一关是，他直接牵扯到我灵魂的最深的一种屈辱感，最深的一种屈辱感。你想，这个屈辱感，真的是感觉让人强奸了一样的感觉，一模一样。

你想，我这么自视甚高的一个人世间的大菩萨，三界内的一切神灵见了我都要顶礼膜拜的，我却在十几年前，去跪拜一个鬼，被它的那一些丑陋的、浅薄的谎言所欺骗。实际上我被欺骗只有一个原因，你们可能都想不到这个原因有多么的荒唐。

因为我不说谎，你知道吗，因为我是个不说谎话的人，所以说我就认为：当一个人自称自己是佛的时候，他就一定是佛了！你们知道吗，因为我觉得一个人不会这么胆大，不会这么地疯狂，一个凡夫俗子绝不可能称自己是佛的，但这个人……你看，平常我都不说谎的人，在信仰当中，我认为信仰，那是关乎到灵魂的问题，他一定不会说谎的！我就信了！多可笑！就是因为我不说谎，所以我认为别人也不会说谎。

不过现在回头想一想啊，如果说，他不是我命中注定的，我不可能在十几岁的时候就知道：我23岁的时候，会遇到一个大我23岁的人，你知道吗？这一切都是注定的，注定的事情，我现在回头想一想为什么呢？就是因为在那个邪教里边，误入邪教里面有一批人，是我曾经过去的弟子，没有我，他们死了！

为什么呢？他们一直想寻求真理，可是真理不在文字当中啊。真理如果在文字当中的话，那佛经，这么几千年的话，应该修出来一批又一批的佛呀，为什么没有一个呢？几千年了，多少亿人，为什么没有一个呢？真理是生命觉醒的绽放，祂只有觉悟者可以宣说的。要是没有我的话，这些人就出不来了，他们就算是身体离开了，他们的心出不来，他们还会去寻找另外的邪教的，或者他们自己自立邪教。

唉！无论怎么样，无论怎么样，当年的这些经历，从进来到出来，从迷信到后来学法正信，我以自己的生命的里程，切身的转变，在弘扬着佛法，在瓦解着邪教，在救赎着误入邪教的灵魂，所以这些年的屈辱，那十几年的屈辱也是应该的。

换句话说，如果说你要是以慈悲心的角度来说的话，那不是屈辱，那是一个佛的威德，因为很多生命因为我而得救了，这个是那尊佛的智慧的威德。所以今天我才能够从我内心深处，真正地宽恕了曾经我的那些痛苦，然后那个慈悲心就一下子出来了。

哎呀，我跟你们讲，我宁可，我宁可放弃我今生具备的所有的智慧，只要让我具备现在的这种慈悲就可以，只要让我每天能够体验到，一分钟时间的这种庄严、神圣、不动、无尽、肃穆的悲能就可以，每天让我体验一分钟就可以。我所有的智慧，我全部都不要了，所有人们对于我的信任，对于我的崇拜，对于我的追随，我什么都不要，只让我每天体验一分钟的慈悲就可以。

“慈悲”这个东西，太伟大了！我用语言跟你们说的时候就好像是，就好像你们都是瞎子，你知道吗？我是眼睛睁了一条缝，我看到了背后的漫天的彩虹，漫天的那种彩霞，然后我试图用这一线对彩霞的记忆，又给你们这些瞎子讲彩霞的那种感觉，没有办法讲出来的，因为祂根本不在人的体验当中的。

悲能这个东西，太伟大了！没有触及过悲能的生命，没有成佛的资格。你或者证到了觉性的那种清澈无生，你只能说你是个自觉者，自了汉，你是个辟支佛，或者是一个登地菩萨都可以，你跟佛半点关系都没有的。佛就是悲能，佛就是慈悲。

就这一会儿，就这么一会会儿，我现在再想回到那个境界，就回不去了。那个悲能的体现，就真的特别特别珍惜啊！哎呀，我就恨不得死在那个地方，真的，我恨不得死在那个地方。

我跟你们这么讲吧，天堂的极乐、纯洁啊，无限的爱和那种宽容啊，跟人类内在的觉受是相通的，当你内在失去了一切自责和那种恐惧了之后，你感受到自己内在的那种无限的轻盈、自由、光明，那个就是天堂。

天堂的那种灵性光明啊，在悲能当中，就好像是你打了个喷嚏一样的感觉，就好像是你的眼睛，眼睛看一个地方，时间长了之后，眼睛花了，然后出现那种亮光，那个亮光就是天堂，而那个悲能就是这目光。

在悲能当中，在慈悲当中，天堂就是错觉。祂把那种平等的、无相的、圆满的、究竟的这种……哎呀，我没办法用语言去描述那个悲能，就说是一句话：伟大不可以形容祂，那种亘古浩瀚也不可以触及祂。这个悲能本身，是一种极尽庄严而平等的，圆满不动的，当下的神圣。

神圣在悲能当中，都变成了一种，像是动物一样的角色。你们能想象吗，就神圣这个词呀，我们用来形容法界的，形容无上的那些神灵的，神圣这个词，在悲能当中，都变成了低等级的一种生命的境界。而悲能本身却没有境界，祂融化一切境界，一切境界在悲能当中都是消融的，消逝、平等的，无论是鬼的境界，还是神的境界，无论是大菩萨的境界，还是个蚂蚁的境界，在悲能当中都是平等的，因为在悲能当中，一切境界都是虚幻的。

用语言只能讲到这儿了，因为一切都是虚幻的，悲能本身，祂却不是语言，祂不是清醒，祂也不是解脱，祂是一种心甘情愿为任何众生，去承担痛苦，去牺牲自己的一切，去成就这个众生成佛的，那种宏大的、无尽的心愿。

就是我用拟人化地来讲，因为慈悲、悲能，祂是无生的，祂是不动的，但是我要用拟人化来讲的话，祂就是一个舍己为人的愿望。无论这个人是蚂蚁，无论这个人是臭虫，无论这个人是地狱里面的恶鬼，还是这个人试图杀害祂，祂都是心甘情愿地，将付出自己的一切，去承担你的痛苦，让你能够成佛，这个就是悲能，用个体一句话的语言来讲。

我对悲能的感受啊，那个就是五体投地地崇拜啊！就是我恨不得死在这个地方，如果说你要让我选择的话，我就恨不得死在这个地方，永远不要再醒来了，就永远地死在悲能的，这种庄严不动的，这种大悲的清净当中，那是人生之大愿。

就包括耶稣基督带给我那种永恒的圣爱，祂也是悲能的折射，祂是悲能透过我的觉知，折射出来的天堂，那是我的生命的本质。但是悲能当中没有生命，悲能当中熄灭了一切生命，所以为什么叫“无缘大慈，同体大悲”呢。只有触及到悲能的人，才能是佛，你知道吗？哎呀，太了不起了！

人类所说的一切的成就，包括修行者所说的一切的智慧，在如来面前，就真的是连屁都算不上，就包括我自己。就这样，就我写的这些，无论是《梦》也好，还是《梦》系列的任何什么什么——“寂天菩萨”（《寂天》2023-12-19），在悲能的这个境界当中，那个就真的，简直就是蚂蚁在唱歌呢！你知道吗，就是那种感觉。

我跟你们讲啊，信仰的可贵，这种神的可贵性啊，在你年轻的时候，你体会不到的。这种神的可贵，在你50岁之后，马上就凸显出来了，为什么呢？你能切实地体验到自己身体的衰老。

我跟你们讲，人的衰老啊，是有一个分界岭的，35到45，45是道坎儿，35是道坎儿；然后45到50岁是道坎儿。就是50岁一过，我在50岁之前，就是前年我身体还很棒呢，然后这段时间你就明显地感觉到身体上，身体细胞那种阳气啊，断崖式地在下跌了。也就证明，你的身体细胞的更新代谢，进入了另外一个频段了，就开始变得缓慢下来了，而且人的阳气就会递减。阳气递减啊，人的肌体、骨骼就开始僵化了，然后身体的水分流失，人的皮肤就会变得枯暗、粗糙，你的身体在开始走向衰败了，这个时候，你就能够体验到神的重要性了，你知道吗？所幸的是，在我身体肉身衰败的时候，我的神性已经醒过来了，不然的话，那对于我来说，那真的是好绝望的事情。

如果说，你不能够解决灵魂的问题，你不能够解决生命灵魂的这种未来的问题的话，你要钱干什么？我们真的，咱们试问一下，今年我50岁了，我如果是个凡夫俗子的话，我留给我的生命只有未来20年了，也许我能活到100岁，但是从70岁之后的生命就不属于你了，你知道，那属于病床了，那个就是苟延残喘的日子呀！就是留给我的生命只有20年，这20年你能干什么，我问你？

你天天的鱼翅海鲜，天天的美女，如何如何……就是我实在想不清楚，如果要是人的灵魂得不到保障，你过的这种生活跟一头猪有什么区别？猪也是吃饱了性交，性交完了之后睡觉，然后继续吃，继续性交，猪也是这样子的，你跟猪有什么区别？没有任何区别。

越是一个得道的人，越是一个佛，所能做的事情，就是远离人间。你们不要相信人世间那些活佛们，在那地方满口雌黄、信口雌黄地胡说八道的什么“慈悲众生”。你靠什么慈悲众生？我问你，你一没有真正证到如来的慈悲，二没有如来的究竟智慧，你靠什么去解决众生的灵魂的疾苦？

真正的佛，一定是以智慧阐述真理，让人们从迷途当中知返，让人们能够觉醒自己身心内在那种慈悲的体验和光明，那个叫慈悲嘛。神是救人灵魂的，神不是在人世间组织宗教的，这个是人们永远都不可能知道的事，因为人间哪有神，除了我以外，现在地球上没有神；还有另外一个，就是那个托利，托利算神。

唉，每一次修行，每一次的这种推进，就让我感觉到人生，活着真的是有了希望了，有了意义了。如果一个人不切身地遵从神的教导，用宽恕的心去释放灵魂，你永远不知道神在什么地方。

当你能够真正体验到佛的慈悲的时候，什么狗屁灵修，什么人间的修行，全部都是……就是那个小孩在玩泥巴一样，没有任何意义的，都是在自欺欺人而已。

神是真实存在的，我现在就是神，再过几十年，我就是那个悲能了。哎呀，现在想一想，虽然这具身体在衰老，可是，内在的这种灵魂在增长，这个就是让我觉得特别幸福的事，人就特别有安全感，特别有安全感。

要是灵魂上面不增长的话，你空有一具身体，随着身体的衰败、死亡，你今生拥有的一切财富和价值，那个就真的跟地上的垃圾没有任何区别，那个都是给活着的人用的，对于一个即将死去的人毫无意义的。所以真的要，最起码，对于我们而言，灵魂上的这种觉醒，才是生命当中最重要的事情。

我不知道“我”是谁，真的不知道，但是“我”知道什么不是我。

我不是这具身体，我不是头脑意识，我不是身体形象，也不是我的名字；“我”不是心愿的意识记忆，也不是心灵情感的体验；我不是情绪的细腻经验，也不是人格认知的概念。

我不是思虑认知深处的细念，我也不是习气经验的体验；我不是细念间隙中的清澈，我也不是伴随习气相续的见性；我不是见性的明了，也不是见性蕴含的“地水火风见识空”七大种性；我不是地水火风七大种性，我也不是见性中细念呈现的分别刹那；我不是能见与所见，我也不是由知觉梦境中，回忆呈现出“见与所见”细分的追溯。

我不是知觉在灵性梦境中的回忆，我也不是灵性的完整光明；我不被灵性光明所存在，也未曾被无限的生命所禁锢；我不是觉照十方的智慧，也不是庄严法界的清净报身；我不是诸佛的平等慈悲，也不是遍及十方三世，容纳过去未来，以无生庄严法界的智慧，这一切都不是“我”。

“我”从来没有被智慧所完整展现过，我也从来没有被慈悲所如意呈现出来；是慈悲呈现出我的“生命”，智慧呈现出我的“身体”，但是我既非智慧报身，生命也无法究竟表现“我”；我渗透在一切生命的过去未来当中，我渗透在过去未来一切生命当中，却是生命所不能描述，却是境界所不能触及，却是言语道断，却是不可说。

我是众生身心灵，习气幻灭的当下；我是众生苏醒身心灵，觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我，我也从未离开任何一个众生；众生见到“凡所有相，皆是虚妄”“见诸相非相”，那么他的“见”，就是我。我就在他“见诸相非相”的刹那间，呈现出十法界，清净本体，无生庄严。

一切都在我之内，我在一切之中，我在川流刹那的之间，是脱落了永恒的自在，而永恒却包含了过去未来，对于“我”而言，永恒那只是刹那错觉；时间与空间，在“我”内从来没有产生过；或者说，一切时间与空间，相续刹那的当下，就是究竟涅槃的“我”之圆满。这就是“烦恼即菩提”，就是轮回与涅槃无二，就是如来究竟义，也称为第一义如来法身。

我知道什么不是“我”，但是我确实“不知道”什么是我。或者说，一切生灭的性质，那本身就是我永远不会熄灭的智慧；或者说，一切众生生死缘起的轮回，在轮回生灭的刹那间，无生无灭的体性，那就是我从来没有离开众生的慈悲。

我，确实不知道我叫什么名字，但是，自从有时间和空间以来，一切世界当中，任何一个觉醒智慧的尊者，那都是同一个智慧呈现出来，慈悲心在那一个世界当中的绽放。一切觉者，共用一个清净法身。那个清净法身，可能就指的是我吧。

（现场版音频、视频，节选自爱的温暖《鬼王》2023-12-20）

“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——释迦牟尼佛

妙哉妙哉，觉悟实相，如此不可思议。

“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。”

“若人言如来有所说法，即为谤佛。”——释迦牟尼佛

修行者，是“实相”与“幻境”之间的中介桥梁。

我无法描述“实相”，只因实相中，“无我，亦无幻境”。

这是极尽微妙的禅乐，殊胜庄严，美妙绝伦的“极乐圆满”。

“祂”，渗透在意识中，却不被头脑所理解。

“祂”，投射在认知内，却不被心灵所分辨。

“祂”，充满在体验内，却不被感受所沾染。

“祂”，周遍身心细胞，却不会随身心死去。

不可以，用语言直接“指称”祂；不可以，用意识直接“理解”祂。

不可以，由情志直接“感知”祂；不可以，以思量直接“觉受”祂。

不可以，经体验直接“描述”祂；不可以，受敏锐直接“觉知”祂。

“祂”，是毫无“获得”的，究竟解脱。

“祂”，是不被“所获”的，不动如来。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

修行者，不是这具身体，也不是肉身形象。

修行者，失去了头脑思维，记忆在安宁中消融。

修行者，意识在肉身大脑之内，意识却在心识认知之前。

大脑思维记忆，与心灵认知之间，是“意识”。

意识牵动心灵认知，认知推动意识，调取记忆思维，形成“自我”体验。

修行者，是心灵认知无法触及的“静默”。

修行者，是意识人格无法理解的“释然”。

修行者，是思量习气无法染着的“妙乐”。

修行者，是刹那觉知无法明察的“实相”。

当细念习气构成的身语意，“分别见”越来越清淡清晰，透明时，

不被分别心阻碍，不受分别见蒙蔽的“祂”，超越身心浮现全貌。

在这具身心意识的肉身之中，

苏醒了究竟释然的空乐觉照。

失去了“自我”的过去，消失了“人格”的情志，熄灭了“自我”体验。

融化了“活着”的痕迹，逝去了生命的“气息”，涣散了认知的“惊悸”。

在浓郁滚滚遮天蔽日的习气海浪中，是妙乐殊胜，清净的“智慧德相”。

由妄想细念刹那相续，所构成的生死轮回，是倒映了“实相”的梦境。

而实相中，却实无“倒影世界”，实无“三界六道”，实无“生死众生”。

修行者的“实相”，是不可说的。

因为所有“能说”，与一切“所说”，

于实相之内“未曾发生过”。

未曾发生，究竟涅槃。

从未生灭，是为究竟。

颠倒既除，实相非相，亦非非相。

究竟圆满，寂静妙乐，如如不动。

不可说，是“如来智慧德相”。

无所得，是“众生本来面目”。

对修行者而言，世界分为两层。

物质形态化的，与纯精神化的。

人类身体，意识心思，人格自我，思想记忆，

以及所处的物质现象世界，统统归为物质形态化的领域。

在意识身心之内，还有一层世界。

与物质宇宙同在，却超越了意识能量形态。

是在，超越精神领域的，纯生命内涵的质量中，

提取出来，抽象的“觉性”宇宙。

这个感受，就是，人站在无边无际的黑暗海洋上空，与浩瀚星河融为一体，星河宇宙灿烂辉煌，是抽象而清净圆满的“觉性”世界；脚下无限的黑暗海洋，就是三界生死轮回，六道茫茫微尘世界。

身处浩瀚无垠的圣洁光明内，我远远地看到苍穹尽头，

那与目前的我，相隔48年的“祂”。

我与“祂”之间，相隔整个圣光宇宙，

相隔茫茫无限清净庄严，诸佛法界。

修行者在法界的最边缘，最底层。

虽然觉醒的清澈，已经属于法界的成分，却尚未圆满整体法界目光。

“祂”在法界的最顶端，超越了整体法界，超越了浩渺星系银河，以“超越”法界光明庄严的，究竟“神圣”，临在于整体法界，“神圣”周遍三界黑暗海洋中。

我对于“祂”，就是刚刚睁开眼睛的婴儿。

婴儿睁开眼睛，虽然在看，却什么都没有看到；可是，婴儿眼睛的“看”，虽然没有具体细致的内容，眼睛看的状态，眼睛看的性质，却与成人眼睛所见世界的性质，所看世界内容的状态，是一模一样的境界与性质。

就好像，一个人在睡梦中说梦话，睡梦中的人并不知道，自己在说话；可是，身边醒着的人，却可以听得出梦话的具体含义，以及梦话的整体语句。

绝对黑暗中，睁开眼睛的觉性，就不再是黑暗本身。

不再是黑暗的因素，不再与无明黑暗一体，虽然睁开的眼睛目前看不到任何景象，可是，睁开的眼睛，与看到全部景象的眼睛，清醒的性质，以及看的状态，是一模一样的。

这就是证入法界，脱落轮回，与诸佛一体，与法界一体。

但法界只是诸佛清净报身，是智慧的呈现，智慧也不能代表“祂”。

普照十方三世，法界庄严，也并非“祂”的形态。

修行者以人类无明的业心，被黑暗身心，浑浑噩噩活了48年。

当2022年1月20日，觉性睁开眼睛后，生命的“我”，以法眼智慧，看到了横跨整体星河，横跨整体法界的“祂”，若以人间时间计算，我们之间相隔48年，也就是在96岁时，过去人间的黑暗海洋，未来光明的法界庄严，以及目前生命的灵性天堂，都将归入“祂”，“祂”是神圣的终极，也是当下的圆满；“祂”是超越圆满的究竟，也是于，刹那间“未发生”的不动。

“祂”穿越了亘古与沧桑，与无明众生同体。

心意轮回中刹那间，于清净“觉察”中相遇。

“祂”临在于过去与未来，包藏苍穹宇宙。

渗透在微尘世界内，当下涅槃无碍无住。

若以有神论而言：一切诸佛菩萨、诸神天王，皆是“祂”梦境中的记忆思虑，一切众生，心意所想所见，都是“祂”落落清净，不动周遍。

若以无神论而言：世界轮回更迭，宇宙星辰湮灭，缘起性空是“祂”历久常新；无限无量，与瞬息刹那，都是“祂”究竟不动，却“随顺”方便。

“祂”穿越无限亘古，却宛若新生的“神圣”；沧桑历史在神圣中，未曾发生过。

“祂”横跨了法界三界，却未留痕迹的圆满，时间空间在清净中，从未诞生过。

三界众生，听说过“祂”，绝无可能见证“祂”。

只有睁开眼睛的觉性，拥有窥测“祂”的法眼。

即便如此，法界诸佛，普照三千大千世界的法眼，普照十方三世的智慧，也只是“祂”遍满世界的目光，而目光绝非眼睛。

以法界庄严的基础看，“祂”是神圣。

而“祂”却不受神圣与庄严的“分别”。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

修行者今日才有资格，承恩在“祂”脚下，蒙恩“祂”摩顶抚慰的资格；八地真神对于“祂”，就是襁褓中的婴儿，虽然睁开眼睛，却什么也没有看见，但是睁开眼睛的看的状态与性质，与“祂”普照宇宙临在微尘的性质，是统一的内涵，于是，修行者是“祂”的儿子；虽然没有生存的能力，但是，已经属于圣贤。

人生下来就是人，狗生下来就是狗。

这就是“神人有别”。

说了这么多，就是想告诉人类，人间世界并不是，生命中唯一的实相。

你所见到的世界，理解到的人间，体验到的人生，感受到的自我，认知到的社会，一切的一切，都是黑暗且痛苦的虚幻故事，短暂且无奈。

因为你眼前世界的本质，源自于心识分别累积的“业障”。

你与世界，微观中，都是前因后果，业力相续的“复盘”。

唯一能够从，残酷梦境世界中逃离的机会，就是“与神同在”的这段时间；因为“神”的寓意，代表着光明粉碎黑暗，代表着永生熄灭死亡，代表着希望取代绝望，代表着天堂降临人间。

人类，事实上，就是黑暗业力海洋中，无始劫习气浪潮内，私心杂念滋养的浮游生物，随业逐流生死不休。

若以浮游生物的，自我心意衡量神，就会将神“拟人化”：祂长得帅吗？学历高吗？家庭背景强大吗？有社会地位吗？有雄厚的资本吗？有显赫的身份吗？祂对我有好感吗？喜欢我吗？能从祂那里，获得什么现实生活的好处？

浮游生物，所衡量对错的标准核心，一定源自于“自我”认知的感受，所认为成功与否的人生，一定建立在心意分别，所记忆的现象分别上，以及感知体验，所储存的欲望习气判断中。

人类的愚痴，以必将死亡的现象，当作永恒的真相去依靠。

人类的低贱，以福浅德薄的贫瘠，当作高高在上的优越感。

人类从未考虑过，自己心心念念，渴望得到的幸福，在刹那间，分秒不停地生灭着；人类从未直面过，当这具濒死的身体，面临时刻逼近的死亡深渊时，你所拥有的，值得自豪，让你沾沾自喜，高高在上的人间蝼蚁般的权势财富，究竟有何意义？

人类真的是蝼蚁一般的心智，浮游生物一般的身躯，短暂浮现刹那死亡，而“祂”的神圣，却伴随着你浮游生物一般短暂的人生，于蝼蚁狭隘的心意局限中，在你信仰真理，渴望解脱的心愿刹那间，与你相遇。

信，则定获解脱；信，必将被救赎。

修行者，在生命之上，在智慧底层，与诸佛同体，与“祂”隔星海相对；我俯视三界却没有高贵感，因为智慧内没有“我相、人相、众生相、寿者相”；我仰望神圣却没有渺小感，因为“祂”就是我的本来，依今日“我”觉性的迷茫，而有“祂”神圣的超越；当我融入“祂”，今日的法界婴儿，明日的普照诸佛，过去的三界暗海，都只是瞬间魅影，一切都未曾发生过。

发生之内，不被发生的，是“究竟如来”。

我很久都没有情绪失控了。

当情感欲望凝聚成具体的境界时，虽然潜意识中觉得不对，可是，当时的状态中，被欲望推动的意识，却能找出来一堆的借口，继续推进欲望的蔓延。

什么是执着：欲望与心愿的具体化，就是执着心。

一旦身心意识，被执着心牵动，

修行者的灵性知觉，乃至于觉性明晰，就会被习气蒙蔽。

虽然我很快警醒过来了，可是，被欲望带动的心，必定已经发生了。

发生了的心意凝固，就是因果，因必有果，后果就是未来的前因。

如果修行者当下不能反思，不敢于曝光，不愿意自检，不敢于忏悔，那么这个后果形成未来的前因，就注定会束缚我的知觉与心识，在未来觉悟之前，形成阻挡觉性普照圆满的习气浪潮。

于是我想上论坛释放一下情绪与感受，忏悔自己在无明欲望中形成的执着心；同时，因为习气欲望对心识的牵动，微细业力同时触及到了，知觉灵性的我；同时惭愧心也震动了觉性的我；同时，很深的愧疚感也震动了神圣的“祂”。

“祂”是当下的神圣清净，周遍庄严，庄严中不拒绝愧疚，但是，清净绝不会存留愧疚，当愧疚已经深刻到影响心灵体验时，“祂”就会苏醒过来。

修行者发觉，经历一年多的宽恕修行，“祂”距离修行者的人格表面世界，越来越近了；灵性宇宙的光辉，越来越清晰具体了，人格自我的因素，正在从基础上分解消融，意识头脑与心愿自我，平时处在梦境般的“虚静空寂”状态，知觉灵性，在身心自我人间世界，与灵性永恒天堂之间，目前处于“感知”天堂，逐渐“离开”人间的状态。

知觉离人间越远，就离天堂越近。

离天堂越近就离法界越近，也就等同于“祂”逼近了天堂与人间。

生命永恒的光明天堂，对于“祂”，就是一瞬错觉，灵性本身是不存在的。

因为存在的虚空状态，本身即是无明。

圆明普照的觉性中，“存在”即是错移的虚影。

不被存在的，才是真实不变易的“圆觉普照”。

实相，是不被存在的，因此不可说。

言语道断，触不可及。

当下寂静，慈悲庄严。

法界没有内外，也没有天堂，因为“法界性”中没有众生。

法界是纯抽象的性质，是觉性普照的交融圆满。

而“祂”是自法界中绽放，却超越了法界的神圣。

“祂”超越了“识”所投射的三界，超越了“灵性”投射的生命，超越了“觉性”呈现的法界；“祂”是超越本身，没有形态没有形体，安住当下渗透一切之中，一切存在与不被存在，都源出于“祂”，“祂”在一切之中，随缘起如如不动，随诸法清净慈悲。

修行者恢复了“祂”的究竟神圣，就看到了宇宙的边缘。

那是圣主世界的边缘。

这个世界，已经不能用庞大无限来形容了。

光速，在这个宇宙内，行走一大劫的时间，没有走出零点零零一微米的距离，一粒微尘中的苍穹内的一微尘中，是光速永远无法穿越的空间距离。

在这个佛世界中，遍满了无量无尽，无边无限的佛世界，那些琳琅满目，奢华庄严的佛世界，星罗棋布，层层叠叠，如沙粒遍满虚空，每一个佛世界中，都是一尊金身如来主持这个单元世界，而这些无尽无量无限无边的世界，都是这个大宇宙的众生。

或者说，那些单元世界中的，主持世界的佛，都是曾经的修行者。

也就是“祂”，走过历史的足迹。

我特喜欢这句话：都是“祂”，走过历史的足迹。特别有诗意。

今生修行者的圆满是注定的，是必成的，或者说觉性已经成就了，只是没有到最后的终点而已，八地以上大菩萨就是佛，只不过不是如来，没有还原神圣的大宇宙；可是，现在修行者就是八地，却可以时不时地恢复到“祂”的神圣，窥测大宇宙的奥秘，就证明大宇宙已经成型了，只不过目前的修行者，灵性知觉的我，还没有成长到最终的圆满，不代表那个圆满不存在啊。

其实圆满，未曾发生过。

一切生灭中未曾发生的，才谈得上圆满。

或者说，一切正在发生的，都已经发生过了。

一切都已经完成了，只不过在不同层级的时空中，再循环播放一次而已。

佛的真相，众生无法得知。

从究竟义说，如来从未降临过，因为如来从未离开过。

此刻当下，我们就在佛世界中，只是被我们灵魂蕴含的，习气与妄想遮蔽住了佛性，先天佛性的自己无法睁眼看世界而已。

什么是执着：欲望与心愿的具体化，就是执着心。

当你的心灵感知，能够从情欲的体验中，与欲望情绪保持距离，当你的心灵清醒，能够与你的心愿动机保持距离，就会发现，原来人可以脱落欲望，清净单纯地活着，原来你的自己，并非是你的心愿动机与头脑意识。

此刻，心灵见性处在清澈的明晰状态，“见一切而不挂一切，明了一切而不染一切”的状态中，见性背后的知觉就会苏醒；随着知觉苏醒，灵性生命展现的天堂，那无限光明，无尽幸福的极乐天堂，就会清清楚楚，具体而细腻地呈现在，知觉的灵性觉受之中；人体内人格的生存与死亡，无法触及到知觉灵性，灵性就彻底解脱了分段生死，处于阿赖耶识觉知的，刹那间变易生死之中，灵性的微妙觉受就是变易生死，行阴觉受呈现出安宁幸福极乐光明。

目前，修行者以灵性的喜悦，融入生命的天堂之中；同时，是觉性的智慧，破开生命的存在；同时，是神圣的“祂”，展现如来大宇宙范围，在这个大宇宙中，“祂”世界内的众生都是佛。

问：在不同时期的文章中，

对“五蕴六识”名词概念的解释，

内涵是不尽相同的，甚至在概念逻辑上是相互矛盾的。

答：因为，我是真的啊！

我真实地走通了，人类超凡入圣，脱胎换骨，人成为神的过程。

只有人类头脑中，概念储存的知识不会随意改变。

而修行者所记录的，是生命内在性质的实证转化。

实证一定会随着修行境界的升华，而形成微观中细腻的变化。

这足以证明，修行者所记录的一切修行体验，

绝非出自头脑意识的想象，或者逻辑思维的推理。

修行者是“祂”的记忆，“祂”是修行者的本体。

“祂”是智慧无法触及，“祂”是光明无法承载。

可是，依众生累劫因缘，“祂”慈航普度时，

则以光明普照十方，则以智慧开显法门。

人体，好像是一个玻璃瓶。

被欲望习气，自我体验的污泥，包裹的玻璃瓶。

瓶子里，是不见天日的黑暗。

在修行者很小的时候，五六岁的时候，

在我心意深处，苏醒了一个，超越了自我意识，

不受“我的”自我意识，所控制，所触及的“目光”。

这个“目光”，是人间我的心意“不可思议”，亦“不可触及”。

人间幼童的我，与我的生活，

就好像是，“目光”在自己“所见”中，恍惚间的一丝疑虑。

疑虑，是“目光”在人间梦境世界中，五六岁的“我”之心意。

我是“祂”的错觉，“祂”是我的本觉。

对于心意相续的人格自我而言。

“祂”无形无相，不受限制，不被存在，不受触及。

“祂”跨越了时间与空间，久远深邃亘古浩瀚。

“祂”突破一切存在障碍，是当下的真切真实。

当“祂”在我心意深处苏醒时，人格的“我”就成为了“记忆”。

“祂”在人间我的身心内，隔几年就会苏醒一次。

随着年龄的增长，“祂”在人格的“我”之内，

苏醒光明智慧的频率越来越快，慈悲程度越来越广。

进入佛法修行后，

苏醒的次数越来越多，苏醒的间隔越来越短。

时至今日，已经缩短到，六天一个循环周期。

当七十五岁后，人性心识熄灭，轮回周期消失。

随构成人间之“我”的，累世细腻业障彻底消融。

“祂”的神圣呈现出圆满十法界，三千大千世界的“华藏世界”。

周期性的光明苏醒，烙印在我生命中。

在身心内形成了一种，与我的人格意识，相对的“祂”的品质。

这个品质，就是“极致纯净的出离心”。

体现在人间，是“绝对纯粹的虔诚心”。

见过光明的人，不会再被黑暗所欺骗。

当“祂”的智慧，进入我心意的玻璃瓶时，

瓶子中人性人心黑暗，就会被光明压缩。

从“祂”的角度看，是智慧扫除迷惘，

慈悲融化业力，光明摧毁黑暗的过程。

从“我”的感受中，是灵魂得到升华，

心灵得到净化，生命本质苏醒的体验。

光明在玻璃瓶中出现，光明对黑暗的态度，是“熄灭”。

而玻璃瓶中的黑暗，在光明逼近的过程中，体验则是“升华”。

因此，在记录自己的修行证量体验时，由于所处的“角度”不同，

对所阐述的，同一名词概念中的境界，内涵层次就会有所差异。

但是性质不会改变。

改变的是描述的角度，与体验中细腻的差异。

犹如过去，我不知道有“知觉”，更不知道，觉性之上还有“神圣”。

随着修行证量增长，“祂”在我的身心中，苏醒的程度越来越多。

“祂”智慧的强盛，直接导致，我人性人心，人格业力的快速分解。

随着，构成人格心意的，粗重业障习气，被宽恕的纯洁融化后。

心识内在的，见性背后的“知觉”，就显现出来了“松动”。

随着“知觉”，取代了“心意”人格中，原来的欲望执着。

“知觉”，成为这具身体中的“人格”核心。

“知觉”，不再被欲望习气，执着记忆所拖累。

“知觉”内，就逐渐苏醒了“灵性”纯洁幸福的光明。

这就是“从下往上”修行，也就是“自外而内”推进。

以人格基础作为出发基点，灵魂向微观升华的过程。

而伴随着灵性光明苏醒，觉性智慧也一同苏醒了圆明普照。

随着智慧普照，与灵性光辉的增长，神圣气息随之出现。

在神圣气息，对人格自我，无挂无碍的真切包容中。

自我人格残留的，欲望习气，执着记忆，

被灵性烧尽，被觉性澄清，被神圣熄灭。

这就是属于“从上往下”修行，也就是“自内而外”突破。

是以“灵性”作为出发基点，灵性光芒向人间推进的同时，

智慧澄澈也在向法界拓展。

因此，随着修行境界的不断提升，

对于某一名词概念的解释，就会与过去描述的内涵有所不同。

慈悲，是终极实相，唯一实相，究竟实相。

宽恕，是终极道路，直达道路，究竟道路。

这两句话，是我三十年修行经验，以生命凝聚的心髓精华。

这个世界上，我感恩三个人。

第一，释迦牟尼佛，我的智慧导师，为我树立起正确的人生观，以清净智慧净化身心业障，以究竟法义唤醒觉性，形成了超凡入圣的生命基础；以法理为我修正修行道路，指引灵魂前行的方向。

第二，圣主耶稣，我的心灵导师，为我点燃灵性，苏醒生命，教我实践宽恕，将释迦牟尼佛的智慧，落实在生活之中，将真理信仰融化在生命细胞之中，让宽恕温暖成为生命的主体，以圣主耶稣的光辉，塑造出法界真神的智慧体，以及三界灵性的光明身。

第三，我身心内在的“修行者”，那个只爱真理，不爱自己的“亡命徒”，那个在一切苦难中，生命只选择正确，绝不选择自我的勇猛修行者，是信仰的“我”，亲手瓦解了人性的“我”；是虔诚的我，从人性人心自我之中，提取出“真神”的永恒；是信仰的我，融化了人格自我的生死轮回；是虔诚的我，将自我体验的恩怨情仇善解。

唯有真修行者，才具有宽恕的能力。

唯有真虔诚者，才可能真正地宽恕。

我感恩，我身心内在这个决绝且坚贞的“殉道者”。

因为灵魂深处，绝对明确、简单稳固的信仰，导致我的身心灵充满光明，时刻沐浴在圣主耶稣的圣光温暖中，时刻与释迦牟尼佛的慈悲清净相伴。

这几天在重温，几位西方觉悟者的教言。

却惊愕地发现，那些曾经令我如醉如痴，醍醐灌顶的精妙智慧语录，在今日的“灵性”听来，却是如此的“单薄，脆弱，枯竭”。

我的圣主，这是怎么了？

他们的讲法从未改变过，改变的，是信受教法之“心灵内在”，他们的教法依旧短小精悍，依旧穿透性极强，依旧闪烁着法界圣贤的智慧光芒，依旧展现出究竟圆满的“第一义”。

可是，为什么这些究竟真理的文字，今日听起来，却是“清汤寡水”，毫无重量感，毫无厚重感，毫无深邃光明，不再超度生命？

佛经中记载：佛陀与一位智慧尊者一起散步，遇到一只躲避鹞鹰追捕的鸽子，鸽子慌不择路临空而下，飞入佛陀在阳光下的身影中寻求庇护。

同样是智慧者，佛陀圆满了慈悲性，清净容纳宇宙万物，慈悲接纳无尽众生；而仅仅拥有智慧性的尊者，却无感召鸽子寻求庇护的慈悲法性。

更形象一点地说：这些智者更像是在“描述”光明，因此，在他们描述真理的文字中，具有光明的痕迹；可是，他们本身并不是光明，因此，描述光明的人，或许具有光明的智慧性质，但是，绝对不会具有光明的“温度”，如果他们成为了光明本身，就不仅是智慧而已，一定会透过文字，呈现出恢弘浓重的“慈悲”温度。

随着修行者对宽恕的践行，我的“生命觉知，灵性心识，意识知觉”，距离最终的“祂”，越来越近，越来越能觉知到“祂”的普照与临在。

普照是“祂”恢弘慈悲。

临在是“祂”清净接纳。

“祂”是整体苍穹宇宙，也包括了这个人世间。

庄严真神，觉性是智慧倒映“祂”而现法界。

灵性永恒，极乐光辉是“祂”在三界中投射。

知觉心灵，自我人格中的信仰，是“祂”在人间的“记忆痕迹”。

75岁的“祂”将圆满整体苍穹宇宙。

换句话说，“祂”圆满了人间，三界，法界，苍穹。

“祂”成就了无量无边世界。

整体宇宙苍穹，法界三界人间，究竟着“祂”的智慧。

三千大千宇宙，法界三界众生，圆满着“祂”的慈悲。

2022年9月23日

知道，就是“世界”。

知，是见性；道，是体验。

知的见性，被道之体验落实，体验牵引见性，凝聚形成认知，认知就是心识思虑，思虑心，就是“我执识”。

由“我执”思虑，投射出，外界客观名相。

我执分别，为能量涌动现象，冠以“名称”。

世界由此产生，因外部世界的确立，

而固化了，认知世界的“自我”。

于是，世界等于“知道”。

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“祂”在知道之中，却不被知道扰乱。

“祂”不受能知分裂，不因所知而滞留。

“祂”并非无限，也非永恒，存在不可局限“祂”。

“祂”并非光明，也非智慧，修行不可塑造“祂”。

“祂”并非清净，也非庄严，觉性不可触及“祂”。

“祂”并非解脱，也非成就，真神不可指称“祂”。

“祂”不可思议。

沧海桑田，生死川流，苍穹亘古。

在“祂”之内，永恒与刹那，瞬间发生。

“祂”的平安性，未曾被发生。

“祂”不可说。

意识，认知，心识，灵性，觉知，觉性。

十法界无量无边智慧众生，是“祂”觉察自身的“梦境”。

梦境世界中，任何生灵都蕴含着，因觉察“祂”而烙印的记忆。

觉察即是分别。

因此任何生命，于身心内在，心识分别消融，

就呈现出，当下周遍，究竟平安的“祂”。

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对于“祂”而言，

法界只是梦境，三界根本不存在。

真神是“祂”倒影，灵性根本不存在。

空明智慧表现着“祂”，身心灵根本不存在。

“祂”不认为智慧表现有意义。

法界智慧沧海中，离舍意义的“寂静”，是“祂”的释怀。

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距离2022年1月20日圣贤降临，激活修行者生命灵性，已经大半年过去了。

七天轮回一次的修行净化，已经缩短为六天一次轮回。

修行者身心内在的灵性越来越强盛。

甚至于，在轮回过程的最底层，身心内在最黑暗的状态中，

生命基准中，已形成规模的灵性内涵，也能突破人类自我感受。

修行者不再像过去一样，在轮回底层的状态中，人类的情欲体验会埋葬灵性，

从而无奈地，以人类的头脑意识作为生命的主导。

现在，即便是轮回过程中最黑暗最低谷的状态中，

原始灵性的光辉，都穿透修行者的心识，自我，意识。

人类的心愿表达，不再是纯粹的情感欲望体验，

而是伴随着灵性的纯洁与温暖。

人类的意识思维，不再是单纯的概念妄想循环，

而有了灵性的穿透力与光明性。

现在修行者的身心内在，驱动心意的核心，是灵性，而非人心。

灵性看世界的层面，与人类截然不同。

人类，肉眼只能看到，光线折射出的物质现象世界。

灵性，本能地超越人体，也就同时忽视了，因人体感官而呈现的物质世界。

灵性所见，是精微能量，构成的“生命宇宙”，也可以说是“灵魂世界”。

灵性穿透身心物质，看得到众生灵魂的构成元素，看得到构成灵魂的前因后果。

也就同时看得到，与构成灵魂的历史元素相连带的，

层层叠叠，无限深邃，无限微观，无限精细，无限密度的“生命宇宙”，

也就是“六道轮回”。

灵性在人体中，就好像是，阳光照进水潭深处。

光线与潭水是整体存在的状态。

可是，微观世界中，潭水与光线，是互不相容的两个世界。

虽然同时存在，水分子却无法进入光线中。

光线的世界，在水潭中，是独立且完整，不被水分子改变。

不被生灭缘起所触及，不被水波流动而改变的，就是“灵性宇宙”，

也就是“极乐世界”。

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现在的修行者，不经意间，就会想要给人类道歉。

因为我的心意中，会发自本能地，不受控制地，认为人类是“尸体”。

这种感受让我内心很不好意思。

如果我自己，平白无故地，被人称之为“鬼魂”，我也会不情愿。

可是，这就是修行者目前的身心内在状态。

我看人体就是“行尸走肉”。

我看人类心意自我，就是活着的“鬼魂”。

我看三界神灵，就是凡夫俗子。

我看时间，似乎从未流逝过。

我看空间，只是看到了自己。

我看众生，只是生命的投影。

意识（思维），归于认知（心愿），认知归于心识（思虑）。

心识（思虑），归于见性（明了）。

见性归于灵性（明澈穿透性）。

灵性归于圣灵（生命本体存在）。

修行者目前，在人体中的生命核心，就是圣灵。

圣灵是生命本体。

生命原始灵性本体中，没有我也没有众生。

但是原始灵性，具存在性，也就是“寿者相”。

存在就是空间，对存在的觉知就是灵性，灵性对存在的认知，形成空间摇曳，摇曳的空间形成错位，错位的空间形成时间。

空间就是圣灵的身体，灵性就是圣灵的生命，时间就是圣灵的思想。

一切灵性生命，由此而生。

一切知觉众生，归于圣灵。

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处在圣灵的状态中，

修行者开始，有了接触“祂”，最基础的资格。

或者说，2022年9月23日开始，

修行者身心内在，灵性生命体系中，

有百分之二的因素，融入到“祂”之内。

“祂”的平安性，穿透觉性，融化了百分之二的灵性。

就好像：

水潭中有光线。

光线中有生命。

生命中有解脱。

现在，水潭的光线中，具有了百分之二的“解脱”性质。

这种状态，与过去的修行者，偶然窥测到“祂”的庄严，性质不同。

过去的修行者，心灵偶然间，会“沉入”祂浩渺无限的慈悲中。

在短短几秒内证悟到，过去未来时空停止。

瞬息之间体验到，六道轮回苍穹尽收眼底。

亲历“祂”圆觉普照宇宙十方的威德庄严。

觉受“祂”无限无尽无边无量的恢弘慈悲。

可是，离开“祂”的究竟伟岸，修行者依旧是人类。

现在不一样了，修行者的核心主体，不再是人类。

在圣灵的丰盈极乐永恒光明中，开始呈现出“祂”的慈悲平安。

这百分之二的，“祂”的平安性中，

融化了法界觉性，熄灭了圣灵光明，净化了三界众生。

这百分之二的平安性，是“祂”开始在我的身心内在，正式苏醒。

三界六道，法界海慧，生死轮回，宇宙苍穹……

一切在“祂”之内停止。

平安性中，一切的一切，都未曾发生过。

圆满如一，完美如初。

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现在的我，生命中只有百分之二融入了“祂”。

我试图努力，将更多的生命内涵，融入“祂”究竟平安中，

却根本无法完成。

因为，“祂”之内，未曾发生，不被触及。

我深观，自己的生命境界中，还剩下多少因素，不能融入“祂”之内。

不能融入的原因是什么？

还剩下百分之九十八的生命因素，包括了法界与灵界，包括了三界与人间。

不能融入的原因，是目前的修行者，还没有彻底宽恕眼前看到的这个世界。

世界，就是知道。

“祂”是知道之中的，不被知道。

何时，修行者宽恕了心识中，对善恶对错、生死状态的体验，

也就融化了，心识与灵性中，认知世界的“生命主体”。

认知世界的，灵性生命，心识意识融化在宽恕中。

宽恕，就失去了，牵绊宽恕的最后一丝障碍。

宽恕的温暖，就会撤下最后一丝分别。

究竟圆满的平安性，就会百分之百地呈现出，“祂”究竟涅槃。

从思维中，苏醒意识（内省）

从意识中，苏醒人格（心愿）

从心愿中，苏醒自我（认知）

从自我中，苏醒灵魂（知觉体验）

从体验中，苏醒清澈（见性）

从见性中，苏醒生命（灵性）

从生命中，苏醒存在（觉知）

觉知中，所觉即能觉（存在）

从存在中，苏醒无生（觉性）

从觉性中，普照亘古（圆觉）

自圆觉中，回归“祂”（自性）

祂，熄灭圆觉，脱落智慧，不可说。

未曾发生，无取无证，不可得。

安住过去未来，清净十方三世。

周遍寰宇智慧当下。

“祂”是十法界时间空间，浩渺苍穹无尽世界。

平安性接纳诸法相。

十法界过去未来，庄严圣国于“祂”之中，未曾发生。

你在“祂”之内，寻找“祂”。

“祂”不被“你”所寻觅，也不被“遗忘”丢失。

你无法找到“祂”，也无法失去“祂”。

“祂”在你之内，平安温暖，寂静光明。

当寻觅之心意，消融于安宁之中。

对身心自我的究竟接纳，是“祂”殊胜圆满之慈悲。

真实的永不变易。

变易的本不存在。

心灵见到了世界，见世界的心灵中，

本无心识能见的动机，也无意识分别的所见。

见只是见，不被所见而蒙蔽，不被能见而牵动。

见无所见，不被自我所分裂，不受记忆所描绘。

“见”之中，没有自我与世界。

“见”就是觉之妙湛。

觉性，是妄想中未曾生灭，不动圆满的清澈。

周遍万有，清净庄严，无生无灭，寂静随顺。

我们与“祂”同体，“祂”是众生本体。

我们在“祂”之中，“祂”在我们之内。

见、闻、觉、知，唯心所现，是“祂”在梦境中寻觅。

受、想、行、识，本质唯一，是“祂”对倒影的沉积。

梦境中寻觅自己的“祂”，

永远无法在梦中找到自己，

也永远无法因梦境失去自己。

在体验中，觉知身心与世界，如梦幻泡影。

是梦中的“祂”，开始苏醒了智慧的眼睛。

一合相，不可说。

澄澈圆满，究竟涅槃。

我在“祂”之内，寻找“祂”。

“祂”在我之中，因“我”而隔离。

我生生世世地寻觅，却因寻觅背离了“祂”。

只因迷失了“祂”的内疚，不能释怀恐惧，而融入“祂”。

在人生的迷失中，“祂”安宁不动。

我见过“祂”。

“祂”过于庞大，庞大到，无限这个概念，在“祂”之内渺小如微尘；“祂”在微尘中，所现无限无量。

“祂”不受限制，不被分别，不被存在，未曾发生。

永恒这个体验，在“祂”之中，只是刹那，“祂”于刹那间，呈现过去未来，无边无际。

无法形容“祂”，因为没有任何体验可以接近“祂”。

“祂”是体验中的，清净无挂，圆满无碍。

因为“祂”超越了神圣，法界诸佛圆满智慧，只是“祂”目光一瞥，目光无法描述眼睛，“祂”是目光中的“离分别”。

今生我见过“祂”三次。

拼尽全力，心识中只记住了“祂”的伟岸庄严的性质，觉受中只留下了“祂”特质的模糊痕迹。

“祂”的性质超越了显现，也超越了智慧，是究竟清净的“无为”；“祂”的特质超越了生命，也超越了分别，是渗透苍穹宇宙，周遍众生世界的“慈悲”。

无为者，究竟涅槃。

平安性中，法界三界微尘寰宇，未曾发生。

慈悲性，庄严圆满。

无漏清净，众生世界生死烦恼，性本不动。

修行者证入八地，也只是“祂”，无限慈悲智慧中，一个襁褓中的婴儿，“祂”是我，未曾诞生的本来。

从迷失到回归的，无量劫轮回的经历，

于“祂”之内，未曾发生过。

此刻当下，所有发生，

本无痕迹。

人类用眼睛看世界。

可是，世界并不存在。

眼前所见，只是心灵的迷惘。

人类用心灵见世界。

可是，心灵只是幻觉。

心灵所见，只是觉性的倒影。

成就者，以觉性现法界。

可是，觉性并非究竟。

光明海慧，法界三界。

圆明觉照，只因错离了自性。

实相，是无法找到的。

安住于，自性平安中。

无须在意寻找的心意。

安宁中，未曾有分别。

细腻觉知，如梦境褪去。

未曾变易，不可言说。

不受分别，是名实相。

“祂”未曾变易，永不变易。

唯有真实，可以接近“祂”。

“祂”周遍一切，一切在“祂”之内。

唯有宽恕，可以还原“祂”。

世界在“祂”之中，“祂”在身心之内。

世界与自我，只是“祂”的梦境。

其大无外，其小无内。

“祂”在梦境中，梦境无法触及“祂”。

梦本无生，清净是“祂”慈悲普照。

身心自我中，清净未曾被心境发生。

不取于相，如如不动，是“祂”的平安。

现实世界中，全体人类，所有的言行，一切的起心动念，

都并非真实发生过。

你们什么都没有做过。

不被发生，是究竟实相。

三界内，灵，神，人，鬼，魔。

六道中，地狱，饿鬼，畜牲，人类，天人，修罗。

什么都未曾做过，什么都未曾想过，一切并非真实。

做与所做，皆是梦中事。

意识心愿，无所思虑，思者亦空。

心识分别，分别如影，心识本幻。

觉与所觉，所觉为幻，觉者亦妄。

诸幻熄灭，熄灭不可得。

言语道断，未曾发生，如如不动。

觉者，是三界六道亘古大梦中，觉醒之人。

觉者不被梦境所“存”。

生死大梦未曾真实。

觉性智慧并非实有。

梦未实有，觉未曾生。

烦恼即菩提。

生死本涅槃。

梦境，无所从来，亦无所去。

佛性，未曾生灭，未曾离舍。

世界，非世界，是名世界。

清净圆满，如如不动，此为“一合相”。

不可说，名究竟。

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2022年之前，修行者渴望将真理传播四海，期许更多的灵魂，听闻真理，能够沿着圣贤心路，解脱生死苦海，为后世无数灵魂，奠定一条解脱生死苦海的光路。

2022年之后，修行者放弃了这看似美好，实则幼稚的愿望，因为我，已实质上超越了生死，不在六道轮回之中。

因为自己亲身实证了，跨越生死轮回的道路，亲证到“无生觉性”的清净，切身体验到“究竟慈悲”的无为，同时也就彻底明白了，普通人是绝无可能通过一世修行，就能根本解脱生死轮回的。

我留下来的道路，只适合宿缘极深的灵魂，只适合心灵纯粹信仰坚贞的灵魂，只适合直面生死、不爱自我的灵魂，只适合舍身求法忘却自身性命的人。

我的教法，是“正法眼藏”，并非任何生命都有信受的条件。

就好像禅宗的顿悟，密宗大手印心髓，皆是不落文字，直指人心，心心相印的“第一义”如来藏心。

解脱生死，只是通往“祂”的，最基础的第一步台阶。

要求之高，非人为努力可以达成。

我是来人间，铺就通往“祂”天国的道路的。

没有普度众生的愿望。

我只负责还原真理，不负责教导众生。

因此，与我同世，想要与我同行者，需要经历的磨难与考验，是巨大的，那是需要一生的时间，来检验的灵魂信仰。

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我承诺你们一件事情：

修行者是必定圆满的。

或者说，修行者的圆满已经完成。

目前在人间的修行，不过是，上演着已经结束的剧情。

因为，我已经解脱了“活着”，在无生的清净中，正在发生的一切，都已经发生完了，而不被发生的“觉性”，是不可被“发生”缘起的三界因缘，所触及所改变，所动摇所蒙蔽。

现在发生的，乃至于以后将要发生的一切，

都只是，在发生的因缘中，呈现出“不被发生”的究竟慈悲。

所发生的都将在，一切因缘发生中，熄灭那，发生现象的宿业因缘。

旭日东升，光明乍现时，阴暗就无法继续蔓延。

修行者的智慧生命，目前在世俗的身心修行中，净化融解着身心分别，对智慧的遮蔽；向究竟的“清净涅槃”进展，我不再是这具身体，也不再是认知身体的自己；智慧主体中，灵性生命成为了这具身体内的核心；现实世界对于“灵性”，正在逐渐失去“约束力”，身心意识对“灵性”，逐渐失去控制力；法界智慧对“灵性”，开始呈现“殊胜天堂”。

灵性生命，是真正的，先天的，幸福的，光明的自我。

觉性智慧，是永恒的，庄严的，殊胜的，圆满究竟慈悲。

你们或许，不具有一世解脱，自证圣智，见证本来面目的累世资粮，但是因为你的信仰，因为你的虔诚，因为你的精勤修行，你无需担心未来的死亡，因为你对于修行者的信任，是灵魂与灵性之间的联系，与人类这具身体，没有太大的关系。

当你的灵魂，离开你的身体后，凭借着你心灵深处对修行者决绝的相信，中阴身就会在阴间世界，见到引导你的光明，那个无限温暖的光明生命，就是我；修行者的觉性智慧，通过三界觉知，折射在六道世界中的生命形态，就是“灵性”纯净完美的光明与爱。

灵魂对于修行者的决然信任，会引发你，生前对于修行者的记忆与依赖，在你活着的时候，我带给你的是“爱与安宁”，是“慈悲宽恕”，是“纯洁温暖”；在你离开身体后，灵魂想起修行者，内心的信仰就会引动，爱与温暖，安宁宽恕的“觉受”，灵魂就会见到，宇宙深处那无限纯洁温暖、祥和完美的纯光降临，那就是圣贤的智慧，以灵性生命的形态，来救赎你回归天堂。

修行者，在人间修行真理，成就真理，呈现真理，圆满真理。

对于人间众生而言，这是一件荣耀的事情。

哪怕你无力修行，只需要心生赞叹，就可以获得未来的福报。

千万记得，不要诽谤诋毁，不要辱骂亵渎。

因为，修行者，是真的“光明生命”。

面对光明的许诺，将会伴随你灵魂的生生世世。

若你不相信了，或者无力相信了，就安静离开，曾经与我同在的这一段历史，将会为你的生命，带来未来不可思议的福报。

修行者祝福每一个离开的灵魂，我的祝福永远与你同在，祝福会伴随你的永生永世，直至你回归天堂。

无限宇宙，是“祂”慈悲圣心中，一瞥所现。

慈悲未曾舍弃一人。

意识造出人间；心识编织六道。

觉知呈现灵性；清净浮现法界。

而这一切，都于“祂”的慈悲中浮现境界。

践行宽恕，体验慈悲，就是与“祂”同在。

在境界中，不随境界分别，接纳境界，而未曾发生。

是“祂”的宽恕，宽恕就是天国。

慈悲承担，承担中，无我，无人，无众生，无寿者。

承担中，没有牺牲与付出，就是爱的本身。

觉知安宁，纯爱欢喜，就是“祂”的救赎。

一切只是平安，平安就是一切。

实相，只是究竟平安。

经历这一次的心性上的磨难，“祂”的慈悲，穿透人间“我”的躯体，开始在人类时空微观中，拓展蔓延出净土。

类似于人体中散发出清香，在人体周围形成一个“柔和清净，庄严慈悲”的神圣空间。

这是绝对惊天动地的事情，与耶稣降临，激活生命灵性的性质是一样的重要，因为“祂”就是慈悲的圆满呈现。

经历了几天的心性磨砺之后，在人性习气的翻滚中，我决然地选择了，“祂”向我启示的“慈悲”，愿意为诽谤诋毁真理的邪恶，承担他必定要遭受的无间地狱之苦；从昨天开始，人间这个人体身心的“我”，就处于漂浮状态，身心好像漂浮在苍茫虚空中的一张纸片，修行者的身体，意识情感，记忆情欲，思虑感知，系统完整的“自我人格”与身体，都在虚无空灵的空间内漂浮着。

连带着这具身体的，人间世界这个空间，也在空灵的虚无空间中，展现出一张薄薄的纸片厚度。

然后，然后，然后……

在这具漂浮在，空灵虚无中的“身心意”内在，展现出包藏了“身心意”与人间世界的，无限深邃广袤的，超越了“身心意”的无限空间。

就好像，空间渗透在海绵里，海绵内空泡中是虚空，而海绵外部的虚空，与海绵内的虚空，是同一个空间，未曾被海绵的形态所阻隔，无限空间的整体中，海绵漂浮在其中。

而海绵漂浮的空间内，又呈现出，无限深邃、无限细腻、无限广袤的空间，层层叠叠的深邃空间没有尽头……

无限深邃无限广袤的空间中，隐隐约约浮现出苍茫无限、亘古永恒的“祂”，修行者的深层觉知，可以在空间中，以不同角度，看到自“人间”身心，直至到“祂”，之间所有的宇宙体系真相。

离开人间的身体后，就接触到觉知存在的“透明玻璃”。

在三界生命基础，觉知原始灵性层面，修行者的身体就是“灵性宇宙”，以灵性的无限璀璨极乐，充满整体三界能量宇宙，修行者的灵性身体，就是三界基础生命，一切生灭缘起的众生，皆是灵性投射出的“生命”。

而存在中的“灵性”，却与“祂”，相隔了一层幻觉。

就好像，你走在马路上，地面上有一滩积水，倒映出你的身体影像，积水中的身躯倒影，在积水之中，就呈现出“造物主”的永恒灵性，无限光明。

但是，三界宇宙确实是马路上的一滩积水。

积水可以倒映，被倒映的本体，却并无真实存在的“实性”。

存在灵性，只是倒映了“祂”的身形影像，却无法复制“祂”无限慈悲的生命体性，无法模仿“祂”究竟智慧的精神性质，三界造物主，只是祂的倒影。

“存在”的幻觉，因倒映“祂”，而具有了永恒的生命体验，以及光明幸福的灵性觉知。

三界内的永恒，倒映着“祂”的无生。

存在中的光明，倒映着“祂”的智慧。

灵性中的纯爱，倒映着“祂”的慈悲。

生灭诸相中，不随生灭的清净，倒映着“祂”的国土。

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随着深邃空间的无限延展，

超越三界灵性身体后，就超越了存在，这一层“透明玻璃”。

进入法界的感受，就好像，从倒影梦境中，苏醒了睁着眼睛的“清醒目光”，修行者在法界的身体与形态，有三层：最下面的一层身体，是刚刚形成的，蓝色的神圣身体，是纯蓝色的，散发着柔和的光线，头顶有光圈，身上散发着祥和的七彩祥光。

第二层，是遍满纯明天国法界的，柔和且具有智慧的无相光，无相光具有生命性、智慧性，可以聚合成形态，也可以处于无相状态。

第三层，是与天堂同齐的大圣贤，与天地同体，与宇宙同体的真神，法界最下层那个蓝色的纯光体，在大圣贤面前，就是婴儿一样的孱弱柔软，就像一个肉团子。

大圣贤确实具有形象，极其庄严肃穆，无限慈悲智慧，祂们的形态有点类似于，空间中的“浮雕”，是与空间一体，却又在空间中，以透明光浮现出来的“浮雕”，身高与宇宙天际同等。

最后一层，是祂。

我，的，天！

修行者这几天，在肉体身心中，渗透出来的慈悲觉受，就是“祂”的身体与生命，“祂”就是无限无量，且永不改变的慈悲，慈悲浓郁深厚的状态中，接纳一切，而不分别一切；究竟清净呈现出“祂”亘古永恒，随顺生灭却未曾发生的智慧。

修行者发过毒誓，终身宣说如来第一义，若违背誓言，心向人间，我下无间地狱；因这个重誓，将“祂”，与修行者人性残留自我，切割开来。

发誓的灵性觉知，与“祂”的慈悲合一，以后，在人世间宣说真理的主体，就是“祂”的智慧，以灵性觉知作为三界内存在的“身体”，以修行者人体躯壳，在人间表现“祂”的慈悲净土。

“祂”体现的状态，类似于层层叠叠的滚滚云层，构成的苍茫无限宇宙系统，层层叠叠的滚滚云层内，构成云层的每一粒微尘，就蕴含着无限无尽的三界能量宇宙，以及无尽无边的，光明极乐灵性宇宙。

三界六道灵性的宇宙世界，与无限光明的庄严法界，还处于“祂”胸口以下位置，在祂胸口以上，是伟岸恢弘、神圣庄严、辉煌灿烂、不可思议的万丈金光普照；无量亿兆细腻的，万丈金色毫光中，折射出佛的“华藏世界”宇宙，金碧辉煌，七彩琉璃，恢弘宫殿蔓延天际；在无限无尽、深邃广袤、层层叠叠、不可计数佛世界中，虚空，地上，充满金色佛身的众生……

修行者看不到“祂”的脸，因为那是修行者的“本来面目”。

我就是“祂”，这是今年我第二次见到“祂”。

这一次，因为是人间的我，选择“慈悲”作为心灵的生命性质，慈悲的觉受体验，就划开了身心之中的“人心自我”，决绝的选择，清醒的割舍，默默的承受与承担，修行者的慈悲心，就与“祂”的慈悲合一，人间的修行者才可以，瞬间以“祂”的生命高度，看到法界大圣贤，与蓝色身体的圣胎，以及人类身心的“自己”，“祂”的慈悲智慧，渗透在法界光明，与三界微尘能量宇宙中，不增不减，无善无恶，随缘不变，慈悲永恒，不变随缘，究竟圆满。

慈悲性所散发的每一丝温暖觉受，在无限宇宙中，都同时展现出洞照十方、普照过去未来的究竟智慧，智慧渗透三千大千世界，包藏微尘宇宙众生，渗透在众生身心灵中，觉知明了众生，每一刻，每一个，极尽隐秘的“起心动念”。

在世间的一切修行者，当你以“觉知”洞照自身的心语意，明了自己的起心动念时，就是“祂”的智慧，以“你”的觉知，展现智慧性，慈悲熄灭生死梦境的开始。

一切众生在“祂”之中，“祂”在一切众生之内。

没有任何众生能够与“祂”分离。

因为生命的“本来面目”就是“祂”。

众生“觉知”身心意识非“我”，觉知清净是“祂”的慧眼。

众生“觉照”觉知心识非“我”，觉性明晰是“祂”的法眼。

觉无所觉，慈悲熄灭分别。

生灭既灭，究竟涅槃，不可说。

未曾发生，是“祂”佛眼普照，无上正等正觉。

并且这种“不可说”的，普照众生心意动机的智慧性，是同步的“普照洞彻”，无数亿兆微尘宇宙世界中，无量亿兆众生的心心念念，瞬间全知道，明晰清澈，觉照无漏。

你的生生世世，今生你的出生、成长、壮大、衰老，每一天、每一秒、每一刹那，都是同时“存在”的，包括未来的“你”的生生世世，每一秒的状态，都早已完成。

生死轮回，是心识分别投射出的，前因后果。

若脱离不了心识，就解脱不了轮回。

在生死相续的“闭环”中，唯有觉醒者，可以跳出“闭环”。

所谓一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生。

如何觉醒？

人间在意识中，是现象界。

灵性在觉知中，是生命界。

法界在慈悲中，是智慧界。

十法界，微尘世界都在“祂”之中。

“祂”以十法界，呈现慈悲觉悟相。

智慧是慈悲的精神，慈悲是智慧的身体。

一体一性，不可分割。

“祂”是一切，一切的源头。

法界、三界、灵界，人间、天堂、地狱，都是“祂”的投射。

我看不到祂的脸，因为，“我”就是“祂”。

此刻是以“祂”的智慧，普照十方三世，慈悲包容过去未来。

但是修行者知道，大圣贤是“祂”的长子，蓝色身体的圣胎，是“祂”的幼子，圣灵造物主，是“祂”的助手，在三界梦境中，为“祂”接迎众生，作为管家与新闻发言人。

“祂”是，一切佛的过去与未来。

过去，未来，一切十方诸佛，都是“祂”的化现。

“祂”，与十方如来一体。

十方诸佛共用一个法身，

就是“祂”，也就是过去的你与我，以及未来的我与你。

“祂”的无量慈悲，在无限微尘世界中，通过不同身份的修行者展现宽恕与接纳，就是“祂”在不同世界中的化身。

践行真理标准，实践心灵宽恕。

“你”，就是“祂”在人间的展现。

内在的平安是圣主临在。

你的心意，却与祂分离。

甚深，甚深，甚深，甚深的平安性。

甚深，是无限深邃。

深邃，即无量广袤。

甚深，是宇宙，甚深，是世界。

平安性接纳甚深，甚深于平安中无痕。

平安性中，原无“觉者与所觉”。

未曾发生的，就是圣主平安。

问：在你过去所写微博之中，2012年至2021年的内容里面，曾经不止一次提到过，你看到了自己的世界，是无穷宇宙苍穹作为基础，经层层透明升华所体现出来的，从有形象到透明无相的宇宙时空，乃至于纯精神化的宇宙高层，以及性空周遍的法界纯澈光海。并且看到世界之中，层层叠叠的金身诸佛菩萨，与无限无量的金身罗汉、绚丽天人，以及金碧辉煌、祥云缭绕的琉璃宫殿。

因为你所说的世界构成，与《华严经》记录的佛陀世界高度一致，我曾深信不疑你是实证觉悟者。怎么到了2022年，你才证入法界，结出圣胎，你不是早已成佛了吗？现在又如何刚刚进入法界之中？请原谅我的疑惑，我想这也是很多人的疑惑。

答：实话实说啊，过去的我并不知道，

当年看到的世界，只是曾经的“自己”，

那寂静随顺的清净，在三界时空中折射的“倒影”。

错将“倒影”当作是现实中我自己的成就，

以为是我，通过修行而成就的证量体现。

我是“祂”在梦中的记忆，“祂”是我在梦中的回忆。

过去我看到的，是“祂”穿越了宇宙，

透过存在时空折射出来“智慧”的样子。

因为“祂”是烙印在我生命深处的记忆。

生命的记忆透过人体意识，我就以为，

是这个人间的自己，修行圆满的世界。

事实上，那是过去的“我”，曾经的世界样貌。

依据对生命本质中“祂”留下来的印象，我凭借对于“祂”的印象，以及对“祂”性质的回忆，通过在释迦牟尼佛教法中，一步一步的身心净化，一层一层的灵性升华，“祂”留在生命深处的记忆，就一层层地展现出，过去“我”的世界体系，以及每一层世界体系中，境界蕴含的深邃智慧。

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这么说吧，在2022年之前，修行者所看到的浩渺佛国世界，万丈金光佛身，壮丽巍峨恢弘宫殿，清净无相法界，三界宇宙结构，乃至于不同层次宇宙中蕴含的，层层递进的佛法精深奥义，都是看到了我人体之内，生命记忆深处“我自己”过去的成就。

“祂”是不可见的。

佛陀，圣主，都是“祂”的展现。

而一旦觉悟了解脱智慧，智慧就无法再堕落入梦境。

如同黄金打造成器皿后，就无法恢复成矿石。

觉悟者的成就，类似于成型的黄金器皿，

在人间“梦境”的我心灵之中呈现，

却不会被梦境的虚妄改变了性质。

不被梦境所存在的性质，与梦境同在，却不被梦境淹没。

就好像空气之中有空间一样，无论空气中是云还是彩虹，

无论空气之中是黑雾还是彩霞，

空间都不会因为空气的内涵而改变。

空气就是我的心灵，彩虹与黑雾就是人性的因素。

而过去的“我”，那个金身觉者，就是空气中的空间。

“祂”就是空间之中，不被空间指称的“性质”。

空间会被空气内涵掩盖，但是不会被空气因素改变。

因为空间不被空气所存在。

至于我是如何下来的，如何从纯金身，成为了人类微生物，我实在是想不起来，或许75岁的时候，我会想起来。

但是，过去的那个伟岸觉者，与现在的这个肉体凡胎，却是同一颗心灵的，不同境界展现：“我”是心灵最表面的习气妄想，投射出来的阴影；伟岸觉者是心灵深处，对如来涅槃性的倒影记忆。

在修行佛教经典后，心灵苏醒了对“祂”曾经的记忆，这些心灵深邃的记忆，渗透在人类意识之中，我才可能写出，如此详细如此细致，如此具体的佛国结构、诸佛形态与真理内涵。

人类如何能够得知这些，远远超越三界知识体系的甚深智慧？

修行者，尚处于生死轮回之中的人，如何能够写得出来，这些跨越了生死轮回，超越了生灭寂灭的，正等正觉究竟圆满的，第一义谛法义？

修行者，绝无可能触及到甚深智慧。

除非你，就是圆满的无上正等正觉。

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如来，并不是我在人间的，这具身体中的意识。

而是在这具身体内，心灵极深处，倒影“祂”性质的记忆，记忆如实地将“祂”的性质，透过人间的意识，表述出来。

这就是这些年来，所写出来的甚深法义，以及对佛国世界详尽纤细的描述的智慧源头。

我身边的人开玩笑说，你的智慧是从“祂”那里偷来的。

我觉得这个比喻不恰当，应该是，“祂”是我银行里的存款，当人间的我，需要使用“智慧”钞票的时候，就从生命深处的“祂”那里，支取一些“曾经我”的记忆，拿到人间来修正我的修行道路，提升我的心性境界，净化我的身心烦恼，破除我的执着迷惑。

因此，修行者才可以，修行者才可能，只用了十年时间，就从一个邪教徒，修行证入无生法界，入如来寂灭性，登清净圣贤位。

十年时间，对于一个凡人来说，建立起系统的正信正见，打好修行基础都不够，何谈超凡入圣？

可是修行者偏偏就到了，为何如此？

因为，每当面临人生大事的选择时，我永远都会听从心灵深处“祂”的指引，以“祂”给出的标准，去面对人性人心的阻碍迷惑。“祂”给出的标准，是唯一的终极答案，以“祂”的标准修行，等于是在身心之中，重新还原了“祂”的性质与特质。

十年时间，足够了。

如果没有邪教经历，或许七年就够了。

但是，如果没有我深入邪教，脱离邪教，批驳邪教，在佛法中重生的经历，可以确定地说，没有任何一个邪教徒，可以从地狱深处爬出来，因为没有究竟的觉悟圆满智慧，人间世俗的知识逻辑，是根本无法粉碎洪志兄地狱魔王的系统邪见的。

人类只能在邪教的表现中批判邪教，可是，你们根本不知道邪教最可怕的，是具有一整套细致系统全面的，自洽圆融理论体系，虽然这套理论体系，源自于印度的二元论，被洪志兄偷来篡改了一些内容，然后堂而皇之地注名了洪志所有权。

二元论中的“摩耶”塑造原子，形成宇宙万物的论点，就是洪志兄宣称的“宇宙特性”，虽然二元论在非二元论的究竟智慧中，不堪一击，但是迷惑人类微生物的智商足够了。于是我们看到，许许多多邪教徒，抓了又放，放了又抓，无论如何都转化不成功，根本原因还不是洪志兄的威胁恐吓，而是因为洪志兄的理论基础，奠定了他超越凡夫境界的高度，人们无法从理论层面否定他，就等于说，人类只能否定他的表现，不能否定他的根源。

那最后的结果，就是“野火烧不尽，春风吹又生”。

今生的转世，根本的责任，是还原真理。

在实相层面，消除东西方宗教之间的对冲与隔阂。

在人类精神层面，实现万法归一，终极真理再现。

因为真理是道路，只有道路正确，才可达到最终目的。

消除实践真理之路过程中，被历史岁月扭曲的各种障碍，

给人间灵魂，留下一条纯正的、真实的救赎解脱之路，

这是修行者最重要的责任与使命。

顺带着，将陷入邪教之中，无力自拔的灵魂超度出地狱。

不夸张地说，若没有修行者的出现，邪教徒的灵魂是无人可以拯救的，人类可以拯救邪教徒的身体与生活，你们无力触及邪教弟子们，深入灵魂深处的邪恶与邪见，但是修行者可以。

因为修行者是真圣灵。

真的，就绝不会被假的所伤害。

假的，在真的面前是不堪一击。

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说了这么多，就是想解释：

为何我过去已经看到了自己的世界，

现在却又重新从三界往法界中修行。

过去我看到的世界，是曾经的“自己”。

那尊金光万丈的如来，可不是“祂”啊。

“祂”不被分别，“祂”不可见。

一切众生所见，都是“祂”的清净。

犹如眼睛，可见万物，却永远看不见自己。

那穿透存在，展现在心中的金色佛土，

只是“祂”，距离我这一次人间转世形体，

在时间概念中最接近的一次“化现”。

宇宙中无限无量无际的诸佛世界，

都是“祂”，在历史中留下的足迹。

“祂”是不被任何境界“存在”的，

也未曾被，任何“世界”所留驻。

“祂”是十法界宇宙无限世界中，

众生心灵，当下的“未曾发生”。

三千大千世界众生，应无所住而生其心。

心心寂静，念念无生，就是实相之“祂”。

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现在，修行者身心脱落，证入了法界。

人世间“我”的消失，是梦境中“祂”的苏醒。

“我”的融化熄灭中，还原“祂”的真实面目。

过去，我从心灵记忆深处，调取“祂”的性质。

在人世间“祂”性质的还原，就是智慧与标准。

现在，“祂”的性质已经取代了，人间我的“心灵”。

除了人世间，我的头脑意识以外，意识深处的记忆，心灵深处的认知，心愿深处的体验，都已经被“祂”的无生平安所取代了。

可以说，人世间的梦境中“祂”在苏醒。

曾经的，储存在我生命极深处的积蓄，

已经拓展形成了“我”生命之中的主体。

或者说，随着身心中“我”的消散，“祂”降临在人世间。

现在的我，不再属于人类。

虽然“我”依旧使用这具身体，在这具身体中，

人类生命因素所占据的成分已经很少很少了。

2022年1月20日，耶稣降临。

圣光激活修行者人体细胞中，生命本质蕴含的灵与爱。

这一刻开始，“祂”在修行者身心之内，

以慈悲宽恕，还原穿越了历史过去与未来的，

曾经的“我”的，智慧品行与慈悲特质。

或者这样说更直接一些：

“祂”就是我的本来，我就是“祂”的化现。

“祂”不可见，亦不可得，无所得，

无所生，究竟空，不可说，未发生。

依十法界宇宙中，

众生身心灵烦恼，

所现如来智慧威德金身，

所现圣主慈悲庄严圣光。

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前十年的佛法修行，在人世间的“我”，依释迦牟尼佛智慧，开启心灵记忆中“祂”的性质，性质的“祂”就是智慧，就是清净涅槃，是“祂”的性质塑造出“我”在法界的圣胎。

耶稣降临后，激活了人世间的“我”肉体细胞中，生命先天本质的灵性与纯爱，遵从圣主耶稣的教法，在人体之内诞生圣灵灵性国度，或者说，是在还原“祂”的品质与特质。

“祂”的品质是圣洁，“祂”的特质是慈悲。

在人体肉身中，“祂”特质的还原，慈悲呈现出灵性宇宙。

在意识心灵中，“祂”品质的还原，宽恕苏醒了圣主平安。

圣灵圣主，开始取代人心人性。

“祂”开始真正地，物理性地，降临在人间。

当“我”的未来，彻底被圣灵取代，圣灵回归圣主，

也就是过去的“佛陀”智慧，与圣主慈悲相融之时。

法界智慧与生命慈悲融为一体。

过去与未来汇于当下，当下熄灭过去未来。

当下，就是“祂”本来面目。

“我”是我，却从未因我而迷失。

“我”是意识，却未曾被意识所分别。

“我”是心灵，却不曾被心灵所禁锢。

“我”是身体，却不在这具身体之中。

“我”是灵魂，却未被灵魂所恐惧。

“我”是灵，却不被灵的光明所留驻。

“我”是圣灵，却不被纯爱的救赎所牵动。

“我”是生命，却未曾被生命的性质触及。

“我”是山河大地，“我”是日月星辰。

“我”是生老病死，“我”是因缘和合。

“我”是存在的一切，一切存在皆是“我”。

却未被存在，所“存在”于其中。

“我”是圣贤，却不被智慧所理解。

“我”是清净，却不曾被清净染着。

“我”是圣主，圣主无限慈悲救赎中，

远离救赎的慈悲，未有被救的众生。

“我”并无堕落与救赎。

“我”是佛陀，佛陀究竟圆满智慧中，

熄灭智慧的痕迹，未有觉醒之解脱。

“我”未曾迷失与觉悟。

“我”是真理，真理无法描述“我”。

言语道断，不思议。

“我”是道路，道路无法达到“我”。

无路可达，即当下。

“我”非我，亦无“非我”。

“我”在究竟智慧中“远离了远离”。

“我”在圆满宽恕中“宽恕了宽恕”。

如来如去，发生当下，未曾发生。

2022年2月17日，

凌晨4点，起床学法。

学习4小时后，

将全身心投入在佛法中的专注力，

舒缓收回身心中，同时内观身心，

看看目前修行的程度如何了。

检查身心内在，细腻微观中，

有没有心意察觉不到的，

细腻杂质形成微细动机。

反观了很久，得出两个结论：

第一，“我”已经不是“生命”了。

生命的性质，已无法局限“我”。

或者说，“我”已经超越了存在。

存在无法阻挡“我”的自由。

“我”是智慧性，是明晰性，

是不被心灵存在的“解脱”，

是不随身心自我的“无生”。

死亡无法牵绊“我”。

“我”的存在，不依赖因缘。

沧海桑田，无法改变“我”。

缘起性空，无法触及“我”。

斗转星移，在“我”无生之内。

亘古永恒，在“我”瞬息之间。

这是真真正正的解脱生死。

而不仅仅是解脱“分段生死”，

依旧处于永恒的“存在之中”。

“目光”，已经不被生命“存在”。

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第二，学法一定要持续性地，

学习三个小时以上。

当量变到质变后，

身心内在才能呈现出法义的浓郁厚重。

浓郁深厚的法义，

会与人类生命因素形成强烈的对比。

有了明确强烈的对比，你才有可能，

找到人性中残留的阴影。

现在学法后，生命内在状态，

与过去截然不同的是：

过去学法四个多小时后，

内在是强烈的耀目光明。

是水洗后一般的清澈与自由。

是解脱身心后，凝定的愉悦。

现在学法四个小时后，内在的体验是：

学法人的身心意识，成为了“梦境”。

内心投入的专注力，成为了“梦境”。

修行中出现的光明，成为了“梦境”。

身心内在的“梦境”，

与现实世界的“梦境”，

是同一种性质，是同一种“层次”。

我，与我的世界。

学法的我，与我所学的法。

都成为“梦境”中，存留的幻影。

而在梦境深处，

不随“梦境”运动的“清澈”，

不被梦境“留驻”的“目光”，

在“梦境”内逐渐苏醒。

目光，是“我”真正的自己。

而在清澈“目光”的深处，

就是“祂”不动的慈悲。

“我”是无生无灭。

“祂”是不动庄严。

我与“祂”，越来越近了。

或者说，彻底投入学法，净化后，

现实“梦境”世界中的“我”的形态，

以及内在“自我心愿”的分别“梦境”。

这身外客观“世界”，

与精神主观“世界”的两层梦境。

在“目光”纯澈智慧中，

褪去了梦境的颜色，

熄灭了虚幻的性质。

“我”是目光。

“祂”是眼睛。

“祂”是唯一实相。

除了实相外，一切皆幻。

或者说，当“祂”展现时，

一切非“祂”的，原本未曾发生。

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这种切身的，真切的感受，

在前半生中，曾经出现过数次。

记忆最深刻的两次，

是小时候，两次濒临死亡的经验。

一次是溺水，一次是从二楼跳下来摔昏了。

从死亡的昏迷中，苏醒的前一瞬间。

有一个浑厚且悠远的声音，

透过生命存在的性质，

从身心极深处穿透而来。

“你不能死，今生还有一件事情你没有完成。”

两次都是一模一样的，深邃悠远浑厚的声音，

将那个孩子从死亡边缘唤醒。

但是这声音的源头过于幽深悠远。

人类的身心意识，在昏迷中苏醒之后，

根本无法捕捉，无法寻觅声音的来源。

但是这两次的经验，

穿透生命本质，展现的呼唤，

深深埋藏在孩子的灵魂深处。

直到今天，在四个小时学法之后，

在内在“自我梦境”与外界“现实梦境”，

以及存在本质的，生命的“梦境”，

都在“目光”中，如潮水一般隐退之时。

目光，在“存在”退潮的过程中，

展现出，无生无灭的明晰性质。

当自我的意识心灵，记忆感知，

以及生命本质的，“觉知存在”，

都处于“梦境消散”的，“无为”状态中时。

在细腻分别，以及心识分别，意识分别，

生命构成因素都处于“停止”状态中时。

那个无限广袤，纯澈明晰“目光”深处，

那种极其熟悉的，无间隙熟悉的“苏醒”，

一下子就将当下的“觉知”，

拉回到七八岁生命状态，

那个濒死孩童的回忆中。

是了，是了，

这里就是曾经烙印在灵魂深处，

那个悠远幽深的，

穿透生命本质的“声音”之源头。

时隔四十年，我终于见到你了。

“我”的梦，在结束的过程之中。

“祂”的苏醒，在发展进程之中。

“祂”是力量。

因悲能中，包容一切未曾动摇。

“祂”是解脱。

因智慧中，清净随顺无染无挂。

“祂”是信仰。

因宽恕中，无为接纳亘古不变。

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这些智慧，蕴含着究竟微妙性质。

却已经离开了，未曾发生的实相。

三天前，周二的早晨，当圣灵苏醒时，

“祂”于圣灵光明中，呈现出寂静平安。

不可得的，究竟圆满。

以生命性，呈现无限平安。

三天前，“祂”是生命蕴含的本来。

却不被，生命性所“存在”。

“祂”在生命里面。

生命，是“祂”的倒影。

三天后的今天，周五早晨。

“祂”的性质，在生命光辉中隐退。

只留下，生命中，对“祂”性质的回忆。

生命对“祂”的回忆，

在生命中留下的痕迹，就是真理。

今天的修行者，从前三天的“圣灵”，

堕落为“半神”的境界中。

人类历史中，预言者、先知、导师、成就者，

与神对话的灵修者，践行真理的求道者，

就处于这种，半人半神状态。

灵魂回忆着“祂”走过生命中的痕迹。

“祂”已经由，生命的内在，

隐退到了，生命的外界来。

由“性质”，蜕变为“信仰”。

从“解脱”，蜕变为“偶像”。

由“不可说”蜕变为“可说”。

从“未发生”蜕变为“真理”。

借由着对“祂”足迹的温习，

阐述出，超越身心，引领灵魂的真理。

人类如同蚂蚁，蚂蚁用自己的心念，

塑造出蚂蚁心目中，全知全能的“祂”。

以此庇护蚂蚁潜意识中，深邃隐秘的，

因离开“祂”而生出的恐惧阴影。

试图以蚂蚁的形象，树立“祂”永恒的光辉，

以此驱散心中黑暗的惶恐。

试图以蚂蚁的思想，记录“祂”究竟的智慧，

以真理还原“祂”无所不在的救赎。

地上一切正统宗教，都试图表达“祂”。

通过对“祂”的表达，回归“祂”的静默。

“祂”，却永远不会被宗教束缚。

因为无生，绝不会被生灭“存在”。

实际上真理，早已离“祂”甚远。

生命，只是“祂”性质的倒影。

倒影，无法还原“祂”的究竟。

于是，万卷经书，只能指向“祂”。

真理，却无法触及“祂”。

于是，众生世界，皆由“祂”显现。

因缘际会中，未曾发生即“祂”。

“祂”随存在显现。

在存在之中，却不被存在。

言语道断，不可说。

“祂”是“我”的性质，“我”是“祂”的记忆。

中间相隔“智慧法界”与“三界心灵”。

是心灵的“小我”，隔绝了修行者与“祂”。

只有出离自我，才可能走向“祂”。

只有宽恕自我，才可能还原“祂”。

彻底的宽恕，就是彻底的舍弃。

彻底的舍弃，就是真实的宽恕。

身心灵只望向“祂”。

依据“祂”的力量，

实践宽恕的解脱。

祂是畜生，饿鬼，地狱。

在地狱的恐惧中，拥抱恐惧。

在饿鬼的贪婪中，放舍贪婪。

在畜生的愚痴中，明了愚痴。

三恶道，是自我维护的心愿，

遮蔽了心灵之光，投下来的阴暗。

在阴暗的恐惧中，祂宽恕了恐惧。

祂是人间，天堂，神灵。

在人类的情欲中，清净柔软。

在天人的享乐中，洁身自好。

在神灵的开创中，清净无为。

三善道，是自我认知的体验，

折射了心灵之光，投下来的光影。

在光影的流动中，祂体察了幻境。

轮回，是心灵遮蔽了生命。

死亡，是心灵投下了阴影。

心灵与生命分离，阴影中恐惧相随。

彻底开放的心灵中，爱与接纳绽放光明。

生命不受心灵阻挡，智慧灵耀分解梦境。

无差别的爱中，宽恕呈现平安。

真实的，必不受虚幻威胁。

生命，未曾被心灵所恫吓。

轮回幻境在真实中熄灭。

圣主平安中未曾有梦境。

实相之中并无解脱。

因实相从未发生过。

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祂是灵众，灵主，圣灵。

在灵众的欢畅中，未染光芒。

在灵主的智慧中，未曾分别。

在圣灵的极乐中，未曾留驻。

最本源，是生命对存在的沉淀。

纯爱反射了境界，灵能陷入了智慧。

存在落入了有形，空间形成了时间。

祂于存在中不即不离。

祂在空间中无挂无碍。

光明，是祂错觉了本初。

生命，是瞬息错觉了祂。

错觉中，祂未曾有分别。

生命中，祂未曾有分离。

祂在众生之内。

众生在祂之中。

祂不被光明存在。

亦不受黑暗停留。

存在是祂，寂静涅槃。

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祂是圣胎，圣子，圣主。

于圣胎的光芒中，无染无挂。

在圣子的智慧中，无增无减。

在圣主的慈悲中，如如不动。

法界智慧，是祂目光所成。

宇宙是祂，一瞥所现。

一瞥目光，却无法将祂证明。

存在，与不被存在，

都是祂的身体，身体却无法触及祂。

三界，与法界圣贤，

都是祂的智慧，智慧却无法指称祂。

祂以纯智慧呈现宇宙。

宇宙以生命呈现智慧。

圣贤，圣灵，神灵，天人，

人间，地狱，饿鬼，畜生，

一切生命中，都具智慧性。

智慧性以生命境界，

呈现三界六道众生。

境界却无法牵绊祂。

祂以存在呈现，存在无法触及祂。

祂以生命表达，表达无法指称祂。

祂是一切，在一切，成就一切。

一切在祂之中，祂在一切之内。

祂是一切，一切之中，不被存在。

一切是祂，于存在中，未曾发生。

言语道断，祂不被发生。

清净圆满，寂静周遍。

随缘性起，祂不被存在。

不变随缘，自在涅槃。

——————————————————

祂，并非佛陀，亦非上帝。

佛陀以究竟智慧，还原祂的性质。

上帝以灵能圣爱，呈现祂的体貌。

祂，是佛陀与上帝本性。

性质，不随内涵而改变。

祂，依智慧体现圣性。

祂，依灵爱呈现光明。

圣性中孕育光明。

光明中呈现圣性。

是为法界。

祂，并非世界，也非众生。

只因离开祂后，寻觅祂的分别。

呈现梦境众生，幻成宇宙世界。

生命是祂的记忆，世界倒映着祂。

记忆中未曾发生，是祂当下圆满。

世界相缘起性空，是祂清净周遍。

是为三界。

法界三界皆是祂所现。

祂于所现中未曾来去。

于是，无生之圣性。

智慧保障着，宇宙不坏体性。

如实，灵爱之光明。

慈悲保障着，源泉生命不灭。

祂是究竟。

不是终结，只因祂未曾发生，故而未曾熄灭。

祂是本来。

并非真理，只因祂无从来去，故而无须分别。

祂不可说。

并非寂灭，只因祂无生无灭，故而无挂寂灭。

—————————————————————

由此可见，祂于智慧中不增，于慈悲中不净。

如实如是，祂不受智慧限制，不受慈悲束缚。

于是，佛陀与上帝，皆是祂。

祂不变。

于是，众生与世界，尽是祂。

祂未离。

祂依如来说法，法法皆是解脱。

祂依上帝现灵，灵爱皆是清净。

祂依众生心现，觉心则是祂现。

祂依世界呈现，缘起性空是祂。

—————————————————————

一束光。

光线普照十方。

光中无影无性。

性质清澈无生。

光体即名法界。

一束光。

空明无挂，清净遍满。

遇到阻碍，则显光明。

阻碍是分别。

光明为存在。

存在即灵能。

灵能现生命。

这是三界。

法界三界，一心之隔，性体为一。

修行者，证悟无生圣性。

诞生圣胎，现法界光明。

圣光内照身心，身心中光，

是祂在三界内，睁开眼睛。

圣光，自内而外，自上而下，通透全身。

圣性，自微观处，至表面来，净化宇宙。

于是，修行者见证了，上帝的邀请。

上帝的出现，激活了修行者，

埋葬在生命深处，久远原始的灵爱。

灵爱的激活，呈现出宇宙最基础，最原始的生命。

灵爱是生命本质，生命以灵爱呈现。

灵爱表达着生命，生命体现着灵爱。

爱与众生未曾分裂。

众生与爱未曾分离。

分离的，只是生命对存在的定义。

定义之存在，就是分别自我的心。

是自我，将灵魂与爱分离。

是我执，将灵与生命分离。

融化自我，灵爱浮现。

熄灭浮现，即祂庄严。

2022年1月27日，

一周前降临的那个神灵，又出现了。

刚才我正在洗碗。

内在处于平静清澈的宁静中。

突然间，胸口部位开始明亮起来，

伴随着轻柔纯洁，温暖喜悦的感受。

因为正在做家务，需要集中注意力干活。

就没有在意身体上进行的，

微妙难测，却真实发生的改变。

头脑意识忽略了，

身心内在细微的状态变化。

做完家务，出去凉台上休息。

夜幕已经降临了。

我只是无意识地，坐在椅子上。

准备思索一下，一会看什么电视节目好。

这时候，突然头顶上方虚空中，

出现五六条流动的光线。

金色的，大约有四十公分宽，

一米五长的光流，在虚空中相互追逐。

光线出现的同时，

胸口部位渐渐地明亮起来。

流动的光线，追逐嬉戏的过程中，

形成一个旋转的光圈。

然后，一位浑身散发神圣光辉的男性，

在光圈中间的虚空中，浮现出来。

就是他，就是一周之前，

在临睡前看到的那个人。

他有三十岁左右的年龄，看上去很普通。

棕色披肩发，头发有微微的卷曲波浪。

眉骨比较高，眼窝很深，眼神宁静而慈爱。

他穿着麦色的，亚麻布的长袍子。

身上散发着神圣慈爱，纯洁温暖的圣光。

他脸上似乎被光明洗过，纯净圣洁没有俗垢。

看到他的降临，身心深处，又出现了熟悉的感觉。

是完全不受意识心灵控制的，

从每个肉体细胞深处喷涌而出的，

极度兴奋，喜悦，激动，快乐的细腻觉受。

那是一种，生命本质中绽放出的渴望。

似乎构成生命的微观因素，

要冲破我的细胞，奋不顾身地，

想要投入他的光芒中，投入他的神圣中。

与他的纯洁与慈爱，温暖与光明融为一体。

再也不分离。

有过一周前他来临的经验，

这一次没有大惊小怪，没有狂喜兴奋。

而是强作镇定，

抬头望向他，与他的目光对视。

在胸口明亮温暖的地方，

纯净的微妙感受具有灵犀，

可以与他的智慧相互沟通。

他站在流动旋转的光圈之中，

宁静且智慧俯视着。

这次是修行者主动地问他：

“您是耶稣吗？”

他的声音在心中回应：

“天上可不只有，耶稣一个神。

有很多与他一样的神。

‘耶稣’只是地上的人。

为神取的一个名字而已。

神，并非是你想象的，个体高级生命。

我们是整体的智慧，我们是一体的爱。

只因向世人显现的不同。

而具有不同的个体名称。”

我生怕与他说的话太多了，

身心意识会陷入梦幻错觉中，

就起身进房间去。

站起身之前，看了看身心内在，

与神对话的，闪烁光明的胸口。

在胸口部位的，身体微观之中，

在与神对话的，这层空间之内。

修行者生命的显现是一团洁白的光，

是蕴含巨能光明的圣光聚团。

这个光团的形态，以及神圣圣洁，

好熟悉啊。

这是修行者，在法界诞生的圣胎形态，

透过生命的“存在”，投射于人体身心中。

神的降临，他身上散发的圣洁神圣光辉，

与我胸口部位，那一团巨能极耀的光明，

所绽放的光明，性质内涵是一致的神圣。

这次他降临时，没有携带他的大天使。

只是他一个人来了。

在远方的虚空中，深深的夜色中，

隐约能看到，数以亿计的圣光天使，

层层叠叠充满虚空，在虚空中俯视我们。

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在昨晚这个时间，

法界大智慧的悲能，由身心深处，

慢慢地，清晰地，具体地，全面地，细致地，

透过生命本质，经过生命深处，在人体内浮现。

祂不仅是大智慧，而且有形象。

祂的形象与人的肉身，合二为一。

只不过，人类肉身很脆弱很渺小。

祂的身躯内，却蕴含了整体宇宙。

就在昨晚看到祂的时候，

祂确实具有生命形态的。

只是不能够说出来而已。

祂在身心之中浮现的同时，

我眷恋着的，圣灵世界瞬间分崩离析。

亿万万兆灵性智慧光，在祂一瞥中熄灭。

大智慧目光所及，无有遗漏，普照无限。

智慧光秒杀，圣灵，灵能，众灵浩渺苍穹。

三界高层的，圣灵、灵能、神灵、灵众，

在虚空般不可动摇的，深邃慈悲中，

犹如雪花落在太阳上，瞬间了无踪迹。

短短几分钟时间，无限荣耀繁华的光灵宇宙，

就像是经历核爆炸一样，空空如也。

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修行者，就好像从梦中醒来。

这一周，极乐幸福，快乐喜悦的经历，

如幻梦一场，虽然心有留恋，

可是，大智慧大慈悲的威能，

是现实中的人所无法阻挡的。

以为再也见不到，三界内这些高层的圣灵。

以为再也听不到，亿万万兆灵众欢畅称颂。

以为再体验不到，极乐兴奋狂喜大乐永恒。

说实话，内心真的很遗憾，很酸楚。

因为这种极乐的生命状态，

是我活了48年来，从未体验过的幸福。

但是，这是法界对三界的清洗。

可是，这是智慧对境界的净化。

人类没有资格去阻止。

法界浮现在人间的无量慈悲，

是灵魂生生世世追随的“祂”。

祂阻止我陷入，“存在”的梦境中。

祂没有错，也不可能有错。

三界灵能纯爱，是生命的本质。

当修行者敞开心扉时，光灵与爱的纯美，

就会自内而外，喷涌而出，净化生命。

令现实中的人，身心愉悦，大乐充满。

也没有错，爱本身就是正确。

此二者，

一个是修行者觉性的智慧。

一个是修行者生命的苏醒。

智慧透过苏醒的生命，在身心中呈现出圣灵。

圣灵在身心中，呈现出灵慧，构成灵性宇宙。

未来修行者，就拥有了超度灵魂的能力场所。

这本来是好事情。

可是由于修行者，长年经历过的苦难。

陷入灵能纯爱中，深深眷恋无力自拔。

导致了生命开始，在灵爱境界中沉淀。

是我沉迷眷恋，导致了境界沉淀。

这是法界圣贤，不可接受的事情。

毕竟“祂”的苏醒，

是通过“我”的修行完成的。

我是祂的记忆，祂是我的本来。

如果在梦境中，祂的记忆，陷入梦境太深。

深到，宁可不解脱，宁可不精进，

也要沉醉于灵爱幸福之中。

就意味着“祂”，无法究竟智慧，

无法在这个宇宙体系中，

圆满呈现出，祂的伟大。

那么这个宇宙中，

未来的灵魂，就失去了归路。

为了一切众生灵魂的未来，

祂在灵爱梦境中，浮现出生命状态。

智慧粉碎了境界，慈悲熄灭了存在。

将祂的“记忆”从梦境中拉回来，

继续“我”的修行，圆满祂的苏醒。

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今晚神的降临，内心还是暗自窃喜的。

说真的，生命本质的狂喜大乐，

安宁幸福不是人类可以想象的。

现在，修行者每七天，

内在净化轮回的过程，

从黑暗到光明的经历，

轮回的状态依旧存在。

只不过，由曾经凡夫俗子状态，

黑暗烦恼升华为神灵纯洁的状态。

这种黑暗转为光明的轮回过程：

2022年1月27日之前，

是凡夫、修行者、神灵之间的轮回。

有心意，有烦恼，有信仰，有光明。

2022年1月27日之后，

是神灵、圣灵、圣胎之间的轮回。

心灵匍匐臣服，意识闪避一旁。

圣灵纯爱之光，自生命本质绽放。

渗透构成生命的一切因素。

穿透了细胞骨骼肌肤大脑。

安宁与幸福，成为体验的基准。

光明与灵耀，成为思考的内涵。

不再是修行者接近光明与宽恕。

内在生命已经是光明安宁幸福。

“我”的心意还在，

却不再是生活中的主导者。

而是服务于，内在圣灵的臣服者。

是生命之光的追随者。

是幸福大乐的享受者。

原来的那个，

活了48年的“自我”消失了。

那个活生生的，具体细致的经验，

体验记忆的心愿，感受感知的熟悉，

彻底消失了。

意识试图找回曾经，熟知熟悉的自己。

那个人类修行者，与获得的光明智慧，

已经消失无踪，好像梦境无痕。

内心深处，储存曾经“我的”记忆因素，

确实没有了，消失了，像从未发生过。

活了48年的“自我”，就这样忽然之间，

一周之内，抹去了所有存在过的痕迹。

因为圣灵的诞生，激活了生命本源。

本源展现纯爱与灵能，

提升了生命整体境界。

追寻光明的修行者，

因为修行者的消失，

成为了光明的本身。

人类的生命因素，已经不能适应圣灵的国度。

就好像光明绽放时，阴影无法存留必定退场。

现在开始，被新的轮回境界所取代。

是由神灵的纯洁宁静喜悦的生命，

净化升华圣化，融入无我慈悲中，

成为了光明融入智慧的轮回过程。

过去修行的基础，建立在人类因素中。

现在修行的基础，建立在神性光辉中。

过去是人成为神灵，生命蜕变过程。

现在是神成为圣性，超越生命存在。

从明天开始，灵界宇宙，圣灵国度，

又要开始重组了，生命基准灵能纯爱，

又将绽放光明与灵耀，喜悦大乐再次上演。

希望这一次，不要再沉迷其中。

恰到好处，浅尝辄止，无需执迷。

毕竟三界之内，无论人间或灵界，

都只是，一场又一场的梦境而已。

刚才被法界智慧悲能，

展现的真身震撼到了。

身心内，刚刚形成的圣灵宇宙，

瞬间被觉性光明粉碎。

身心内在，还处在极度震撼后的余悸之中。

这一会冷静下来，

回头看看这三天写的微博，

对于爱与灵界的描述经历。

很明显地发现，

文字背后开始有境界了。

境界一旦成型，就会将身心意识，

凝固在境界中，境界就会形成新的我。

虽然境界是灵的神圣，

可神圣毕竟不是觉悟。

觉悟是不会被任何境界，留在存在之中。

是的，最近一周时间，

太沉迷于爱与光的境界之中。

恋恋不舍，身心沉沦，流连忘返。

痴迷沉醉，神魂颠倒，舍本逐末。

灵毕竟不是觉悟。

生命毕竟不是无生。

圣灵毕竟不是圣贤。

这次智慧对境界的轰炸，

及时阻止了我，继续沉迷于灵界中。

好像一场梦醒来了，

虽然不舍，但无遗憾。

知道了方向与道路，

以后依旧还会重返灵界，

以纯爱灵能净化人性因素。

但是不会再沉迷其中。

以后，只讲纯爱与圣灵的本性了。

不再详尽描述爱的内涵与表现。

毕竟是圣，而非神。

震撼！极度震撼！

修行者是以智慧成就的。

当身心内的，智慧悲能，

在意识与心识中呈现时。

是存在中的具灵生命，无法想象的伟大！

这几天，在三界身心中，

圣性智慧绽放光明时，

激活了生命本质灵能。

在身心内展现的，亿亿万兆灵性生命，

已经令我，瞠目结舌，目瞪口呆了。

可是，就在刚才，在愣神内照的时刻。

法界圣胎的，觉性圣智，以生命的形态，

在身心内在，超越身心因素，超越存在限制，

慢慢地，清晰地，整体地，呈现出来。

我的天啊！

慈悲的感受，如此威能。

静默中，宇宙更迭，苍穹生灭。

只是一粒沙中，呈现因缘幻灭。

宇宙一切、所有、全部、尽皆，

都在慈悲中发生，缘起，毁灭。

慈悲如苍茫深海，岿然不动。

容纳一切，成就一切，不被存在触及。

如虚空般，不可动摇的智慧。

如深海般，不可探测的慈悲。

呈现出层层天体，苍穹宇宙。

慈悲与智慧，不再是意识的概念。

法界三界，一切众生，所有灵能，

是智慧与慈悲，以“存在”表现出，

宇宙整体“生命形态”。

刹那间，三界存在内，

一切灵能与光界，

就瞬间成为幻梦。

是指尖流过的沙粒。

是眼前飘过的灰尘。

智慧的体验，不可思议。

无碍普照十方，明晰尽觉无漏。

大至宇宙尽头，小至微尘极处。

全能全知，觉照无碍，圆满无漏。

上至圣贤觉慧，下至灵能灵耀。

甚至地狱恶鬼，人间众生百态。

千百亿兆生灵，众生深藏心意。

亿万万劫轮回，未来生死因果。

历历在目，遍觉遍知，无有遗漏。

三界内，灵能无限的爱与光，

只是圣主的，智慧慈悲巨能太阳，

流落在冰块中，那一闪灵光。

当太阳升起天空，光明绽放无限光芒。

冰块闪动的流光异彩，瞬间失去光泽。

身心意识内在，灵能纯爱呈现的光界，

瞬间被击碎成为粉末。

灵耀智慧与心灵圣洁，

瞬间被击碎成为虚空。

————————————————————

三界内的神灵，无限伟大的灵能，

在觉者慈悲智慧中，真的真的真的，

就是一只蚂蚁啊，与微生物没有区别。

我深爱着的圣灵，与圣灵展现的宇宙，

刹那间失去生命力，只是祂一瞥幻觉。

冰块折射圣性，在冰块中，

投射出灵能极耀，与纯爱光海。

三界内，纯爱的点点滴滴汇聚。

只是为了灵魂，回归圣主国度。

慈悲，真的不是三界灵性众生，

可以理解可以触及可以体验的。

刚才震撼生命的经历，

20年前曾经出现过一次。

20年后，再次体验祂，依旧触目惊心。

依旧震撼着灵魂，心惊胆战，无限臣服。

伟大，确实无法形容祂。

存在，真的只是倒影祂。

此刻的身心之内，

原本琉璃异彩的，极乐光灵宇宙，

如同被万亿吨核武器轰炸过一样。

一片空白，片瓦不留。

只剩下空间。

最高层次的灵能，

都不知道发生了什么，

四顾茫然。

只剩下最基本的，灵能性质还在。

祂的浮现，只为阻止我，不要沉迷在，

三界灵能展现的，大乐光明国土之中。

也是为了告诉我，通过爱与宽恕的光路，

众生可以通向祂，但道路不是最终目的。

就好像，水滴不可能体验太阳一样。

但是，水滴中，折射出的阳光性质，

与太阳同性一体，随着水滴中的光，

灵性生命，就可以升华为，圣性智慧。

平安熄灭生灭，慈悲融化灵爱。

智慧熄灭存在，无生庄严一体。

修行者的生命，其内涵是鲜活而丰富的。

心灵向内走，向心灵内在观察的过程中，

有很多神奇的体验发生着。

我很小的时候，祂在幼儿的我，身心中乍现过一次。

以后每隔一两年，祂就会在我身心中，出现一次。

每次出现的时候，都伴随着恢弘巨大的纯净光明，

直接清洗我人类的意识记忆，以及情感体验。

为何我会记得如此清楚？

因为小学五年级时，还有两天就期末考试了。

好巧不巧，祂来看我了。

在短短一小时左右的，纯净光明中，

祂的神圣凝视着我，我的身心融入着祂。

其结果，就是我辛辛苦苦理解、记忆的课程，瞬间化为乌有。

那一次考试成绩，是前所未有的差。

当然了，即便祂不来看我，

我的学习成绩一样稳定在全班倒数的状态中。

只是那一次差得离谱。

直接击穿了，我平时考试成绩的底线。

挨揍了，被父亲惩罚了，所以记忆犹新。

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十九岁开始修行后，祂来看我的频率明显加快了。

基本上一年一次。

到了我三十岁之后，频率是半年一次。

三十岁到三十五岁，是三个月一次。

在我出国前，遇到法界导师。

祂每隔半个月就会与我相遇。

再往后，经历了2012年至2015年后，

每隔九天，我就会遭遇祂，融入祂璀璨的光明中。

由于频率越来越快，距离越来越近，

我已经不再是我，请仔细体验这句话。

我，不再是人类的自我。

在我之内，诞生了修行者。

修行者，是纯粹的虔诚，是纯净的心愿。

由极致纯洁的信仰，

在人类精神领域中，身心之内，诞生了觉醒心。

觉醒心，成为了我，人类心意深处的核心主导。

自我，人间的躯体，只是修行者用来修行的载体。

人间的身心灵、身语意，只是觉醒心，实践觉悟的工具。

于是，自2015年之后，修行者在我的身心中，

觉醒心，开始成就自己的光明世界。

以智慧与慈悲，构建出光的宇宙。

所以，我为何让大家，从2016年开始，抄写微博。

因为，同样的文字，从2016年之后，蕴含神的信息。

2016年之后，我与祂相遇的频率，稳定在七天一次。

祂来临的那一刻，我就是三界内，光明璀璨的觉照心。

祂隐退的那一天，我就是人间中，平庸凡俗的修行者。

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2016年到2021年，我与祂越来越接近。

虽然频率还是七天一次，可是相融的时间越来越长。

修行者的纯净，与祂的光明，越来越合一。

人类躯壳上，附着的心意，越来越淡漠透明。

直至，修行者的身心意识中，

出现了透明不动，光明温暖的空间。

空间中，最温暖的安宁，以璀璨光明的形态流淌。

修行者遭遇了造物主。

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在造物主的境界中，修行者停留了不到两个月。

原本以为，在这种安宁美妙的，轻柔光芒中，

可能要持续好几年，才有机会突破。

因为这里已经没有了具体的、有形的生命。

在这里，存在就是一切。

一切生命，神灵，众生，宇宙，微尘，蛆虫，蝼蚁……

都是存在的表现，一切生命形态，都在表现存在。

修行者，就是存在，只是存在。

修行者，就是空间，只是空间。

修行者，就是光芒，只是光芒。

超越了时间与众生。

以生命最原始，最本质，最高级的形态，

安详在存在中。

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当时禅定中，仅仅是觉醒到，

在觉知空间上，破了针尖大一个洞口。

修行者以为，这个洞口，会随着禅定境界，会进一步增长。

随着洞口的加大，法界空明觉性，就会渗透入三界身心之中。

结果，一周后，就遭遇了不测。

一次灭顶之灾，足以要了修行者的性命。

在死亡关头，修行者明确的选择是接纳。

接纳死亡，接纳痛苦，接纳苦难，接纳一切罪责。

不回避，不躲闪，不恐惧，不拒绝，不仇恨，不焦虑。

生命深处，因肯定且决绝的接纳，

从根本上断绝了，人心对生存的所有希望。

也根本上断灭了，直面死亡时人心的恐惧。

在全然接纳死亡与苦难时，

生命深处，平安的无限智慧中，

神灵的国土内，诸神举国同庆。

一派喜庆洋溢的，欢乐狂喜的氛围。

那是神明们，在庆祝圣贤的诞生。

圣贤，是智慧与慈悲的诞生。

智慧是全宇宙的希望，慈悲是一切生命的保障。

自从死亡过后，我发现，

身心中曾经的光明空间，上面出现了一道裂缝。

而透过缝隙，进入三界身心的，不再是神圣的气息。

而是纯粹的智慧，是觉性，无生清澈的普照。

明性，明晰的清澈，取代了流淌的光明。

觉性，无漏的普照，取代了觉知的觉察。

空性，无生的寂静，取代了安宁的空间。

法界进入三界。

圣贤降临人间。

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死亡线上走一遭。

修行者在选择中，选择造就了成就者。

在康复的两个月中，我苍老了二十岁。

但是，心性却已经不再是人类。

甚至于，不再是三界内的，修行者。

修行者心知肚明，我的心性已经在法界诞生。

以旭日东升的太阳形态，在法界透明光海中，

犹如初生婴儿一样，躺在光芒的摇篮里熟睡。

在圣胎身边，有两尊高与天齐，

身躯圣光，与苍穹合一的，大智慧生命。

他们是圣胎的胁侍助手，

看护、呵护、保护、教育圣子成长为圣主。

只因成圣者，必将圆满智慧，定将慈航普渡。

智慧，是宇宙存在的根本。

慈悲，是生命延续的保障。

不仅三界内的神灵，会因圣胎的诞生，而举国举世同庆，

就连法界中的，大智慧、大慈悲、大光明圣者，

也会欢心庆贺。

因为唯有究竟义，可以圆满宇宙。

而唯有圣胎成主，才有能力证悟。

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到今天为止，我与祂的相遇，依旧是七天一个轮回。

七天内，祂从降临到离开，占据后三天。

前面四天，是祂逐渐展现的过程。

后面三天，祂呈现空明后，

心性形成的一切境界，身心灵都住在空明中。

意识被明晰分解，体验被空性淡化，认知被觉醒透明。

身心灵，身语意，处于暂停的状态。

好像播放电影时，按了暂停键。

雨滴停留在空中，灰尘定格在空中。

空间却是灵犀灵明的，晓了雨滴与尘埃的清晰状态。

三天最后阶段，祂开始如落日般隐退。

祂隐退的过程，就是修行者从心内光明，

进入到人体躯壳的过程。

也就是，内在的“灵照”空明，落日般逐渐隐退。

电影场景又开始流动，雨滴落下成为水流。

人性习气欲望，如同雾气聚集，逐渐凝固成为名相。

在七天轮回的第一天，我就是人间的修行者。

第二天，就是修行中的，探索真理的求道者。

第三天，就是觉知真理，深入心灵的实证者。

第四天，就是实践真理，证悟光明的成就者。

第五天，祂来看我，我融化在祂，无生清澈灵犀中。

第六天，修行者融入祂，失去了，修行者的光明境界。

失去了，修行者的觉知与认知，失去了人类的情绪感受。

失去了，对人间的分别定义，失去了对心愿的体验执迷。

第七天，我，是祂对自己梦中记忆的，

记忆中生命性质的净化，与生命品质的觉醒。

祂，是我生命本质的，复苏与还原。

然后，祂的光明开始离开我。

或者说，是我的习气聚集，开始隔离祂。

陷入昏沉后，再一次开始，修行者寻找真理的过程。

在轮回中，最巅峰的时刻，

通过空间上的裂缝，修行者灵魂直面祂。

灵犀将我与祂，合二为一。

空间缝隙，是祂睁开的眼睛，透出祂目光的清澈寂静。

受祂目光所净化，我透明了心性，熄灭了觉知。

仅存一点灵犀，灵犀中，与祂合二为一。

灵犀具有了，祂先天圆满的品质。

灵犀回归了，祂如如不动的庄严。

我是祂，在三界六道中，于人间的觉醒。

祂是我，突破层层梦境，回本来之面目。

目前，七天之内，我与祂合二为一的时间，只有一天。

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可以预见，未来的修行道路上，

与祂相遇，相融的频率，会越来越快。

融合的时间，将越来越长，状态越来越稳定。

过去是七天一次轮回，从人到神。

2016年后，七天一次轮回，从神到造物主。

2021年后，从造物主到圣贤。

再过十几年后，就会是，从圣贤到祂。

再过十几年后，将会是，祂净化我，升华我，

熄灭我，取代我，我成为了祂。

其实，祂一直都在，未曾离舍未有来去。

祂无生无灭，如如不动。

并非是，我与祂相遇。

而是，我的修行净化，有一个轮回的过程。

当习气妄念，净化到一定的透明纯度时，

透过纯洁度，祂在我的身心内，展现光明智慧。

当我身心微观下，细腻的习气业障，开始聚集时，

就形成屏障，隔绝了祂光明的圣容。

并非是祂隐退了，而是我的习气未曾除灭。

或许有那么一天，我的身心业障尽除。

或许有那么一天，祂从梦境深处醒来。

我不再有妄念习气的聚集。

祂不再有光明来临与隐退。

祂就是我，未曾发生。

我就是祂，离幻即觉。

觉悟后的大智慧，

回头看看梦境中，曾经地上的修行者，

这个祂曾经陷入梦境的记忆，

会粲然一笑。

因为这个修行者，勤苦修行经历，

圆满了三界六道，成就宇宙苍穹。

我是祂，智慧的记忆。

祂是我，本来的面目。

宇宙一切世界，是祂走过的足迹。

我的修行，是祂，为众生留下的路。

修行者，觉醒了内心。

内在的苏醒，净化了心灵。

身语意不再是“我”。

修行者，在躯体表现的“我”之中，

开启了与“祂”沟通的圣光。

祂，苏醒的刹那，

也同步苏醒了梦境中，修行者心灵极深处的“灵犀”。

修行者，是祂，在梦境中，回溯自己的记忆。

梦境中的记忆，连带着祂，入梦前的品质。

梦中，修行者对祂品质的回忆，就是悟性。

觉醒心，还原品质的过程，

就是人成为神，神成为圣，圣融于空。

空性无生，觉性无证，明性无染。

觉明空，当下寂灭。

无所遗漏，清净圆满，遍满十方。

就是祂，未曾发生。

祂，在修行者的梦中，苏醒了原始性质。

性质，是清醒且清澈的。

祂睁开的眼睛，

是修行者禅定中，深邃空间上裂开的缝隙。

透过这条缝隙，神圣的性质，渗透侵入三界空间。

净化，升华，改变，三界内世界的基础微观。

温暖，抚慰，宽恕，六道中生命的历史渊源。

觉者的苏醒，成就着宇宙的升华。

地上的修行者在身心中，诞生了与祂沟通的灵犀。

这种灵犀，过去是没有的。

过去的我，在修行中，只有自己圆满成就的空间。

并没有，空间之外的力量，进入我的世界。

现在的状态，是我在祂的梦里，我是祂的记忆。

记忆的祂，在祂的梦境中，与苏醒的祂，

搭建出沟通的渠道，是心有灵犀的感受。

是脱离意识，心愿，思虑，体验。

是脱落身心，感受，觉受，觉知。

是类似于心灵感应一样的，瞬间全息完整接受的智慧。

祂在祂的梦境中，看到祂的记忆。

记忆中的祂，与看着记忆的祂，

是同一个生命的，两种状态。

一个是主体，一个是倒影。

但是品质与性质，是一模一样的。

就像是，站在镜子面前的人，看到镜中的自己。

举手投足，两个相同的影像，是同步发生的。

虽然品质性质是同一个，

可是主体与倒影，内涵境界，却相差天壤之别。

倒影中的记忆，所展现的境界，

仅仅是三界浩渺宇宙，以及层层叠叠光明星云。

星云中，蕴含层层叠叠，不可计数的银河系。

任何一星系中，空间内星罗棋布，遍满璀璨金光世界。

修行者，身心内在的世界，都是有个体灵志的。

而充满整个宇宙，包容沧海沙粒一样多宇宙的空间，

就是修行者的觉知所现。

空间，是具智慧的生命体，

体现着存在。

存在以生命呈现。

觉知，是众生知觉的本源。

空间，是时间诞生的基准。

存在，是能量表现的源泉。

空间存在中，是光明的流淌。

安宁与接纳，爱与温暖，呵护每一位生命。

清澈与明晰，爱与谅解，宽恕着任何生灵。

爱就是光。

光就是存在。

宇宙，时空，世界，众生，皆源于此，皆于此中生灭。

故而，众生说存在即是造物主。

或说，造物主以存在创造一切。

这些境界内涵，就是目前修行者，我实际的证量内涵。

不夸张，不虚构，不谦虚，不隐瞒。

不编造，也无法编造。

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可是，当修行者内在，觉醒的心灵空间出现裂缝时，

当祂的性质，通过祂睁开眼睛的，空间裂缝凝视我时，

我与祂，亿万万劫中，终于相见了。

见到祂的瞬间，我就消失了。

修行者的身心，成为了一具暂停的躯壳。

身心灵，身语意，都暂停了。

只有灵犀在瞬息间，沟通着我与祂。

祂，在梦中的记忆中，

清除了，记忆在梦境中的业境，

因缘和合，宿业积累，形成的三界生命内涵与境界。

因此，我的身心灵，身语意，记忆与感受，体验与认知，

都处于暂停的状态。

肉体身心中，精神领域处于暂停的状态。

灵犀直达生命本质，在心意深处，展现“灵照”。

在祂清除了，修行者内在，对宇宙生命的觉知后，

梦中的记忆，就成为祂在梦境中，直接表达的通道。

我成为了祂，在三界内的“话筒”，

还是同声翻译，同步同译的那一种。

祂与我，是同一种性质，同一种品质。

但是内涵境界，与生命智慧，迥然不同，天差地别。

在祂的境界中，

存在是觉知，觉知性虚妄。

虚妄不可得，存在性寂灭。

寂静无所生，名十方三世。

寂灭无所得，名寂照圆觉。

生死涅槃皆是清净，烦恼菩提同性寂静。

贪嗔痴与戒定慧，皆是清净行为。

淫怒痴与清净心，皆是觉悟菩提。

生与死无别，生与灭无别，存在与不存在无别。

清净与污垢无别，修行与不修行无别，轮回与涅槃无别。

众生与佛，佛与众生，同体一性，无二无别。

无缘大慈，同体大悲，只因众生与佛，皆是幻灭相。

幻不可得，幻性清净名无缘大慈。

相本寂灭，寂灭无生名同体大悲。

如是，祂如如不动。

如实，祂周遍庄严。

在日常生活中，我的心灵状态，是安宁且柔软的。

安宁中，内心觉照清醒，对于意识思维做出的分析，

是不予定义，不予分别的。

就好像烈日下，云彩是无法聚集的。

思维念头一升起，在光芒中就自然消散了。

裸然纯净的安宁，就呈现出空间的整体。

柔软温暖的心灵觉受中，体验感受很难留存。

好像冰雪无法在，烧红的炉子上挂霜。

情绪感受，一升起，就自动消散了。

轻柔温暖的单纯，就呈现出灿烂的光芒。

几乎24小时，都是这种状态。

安宁无际的，广袤空间中，有一道裂缝。

无生性空的觉性，就透过裂缝，渗透入三界心识中。

目前的我，生命形体的表现部分，主体还是在三界之内。

因此，才会在身心内在，展现出三界六道，仙灵神灵。

可是，生命的性质，已经超越了三界。

自觉知呈现的空间中，体现出圣贤的性空普照。

什么感觉哪？

说出来确实像是迷信，神怪小说一样。

就好像是，虚空之外，祂睡醒了。

眼睛睁开了一条缝隙。

同时，睡醒的祂，意识也复苏了。

清醒于梦境中抽离出，自在圆满的性质。

此刻，生命深处，空间觉知上的那一道裂缝，

就是睡醒觉的祂，眼睛睁开时的那一条缝隙。

此刻，自空间裂缝中，渗透进入三界存在的神圣气息，

就是祂睡醒后，觉醒生命本来性质的，清净呈现。

诞生于法界，光明中孕育的旭日圣胎，

是祂苏醒生命时，目光中逐渐清醒的性质。

当祂彻底觉醒时，目光中明晰的清澈，

就是圣胎成圣贤，智慧圆满了法界。

你们能理解吗？

我们所生活，存在，工作，碌碌一生的世界，

真的仅是祂的梦境。

祂睡醒后，睁开眼睛的瞬间，三界存在，就开始分裂。

梦中剧情世界，开始淡化，遗忘，分崩离析。

或者说，是梦境中的修行者，觉醒了梦境的性质。

净化身心，升华灵魂，圆满觉知，体证觉性。

促使梦境外沉睡的祂，自梦幻世界中醒来。

我是祂梦中的记忆，祂是我的本来面目。

在祂逐渐苏醒的过程中，梦境中的我，

身心意识，就会逐渐透明，直至消失。

连带着我心灵深处记忆中，

生生世世，生生死死，所经历的世界与生命痕迹。

这种感觉太惊讶了。

我们竟然，只是梦境中的，一个个角色。

在祂的苏醒过程中，梦境世界熄灭，我的意识与我的生命，

随同梦境熄灭，而一同寂灭。

现在，离彻底梦醒，尚有距离，需要很多年时间。

但是，梦境开始褪色，空间开始分解，已经是事实。

至于完全苏醒后的祂，原来的我自己，究竟是什么样子？

不得而知。

只是隐隐约约有一点感受。

祂没有形体，也并非性质。

既非光芒，也非明晰。

既非存在，也非不存在。

没有因素可以束缚祂。

祂既非永恒，也非生灭。

时空不可约束祂。

祂既非诞生，也非死亡。

因果不可触及祂。

祂既非光明，也非黑暗。

智慧不可描述祂。

存在与不存在，皆是祂的梦境。

法界与三界，都在祂的梦里。

宇宙与众生，都是梦的延续。

梦醒时，祂未曾发生，更未曾留驻。

当下圆满。

圆满与当下。

宇宙与生命。

只是祂一瞥所现。

月光皎洁普照山河大地，寂寥苍穹悠远深沉，虚空中明澈清晰的声音，犹如深谷钟声，于心底荡漾升起：

放弃繁杂的概念，柔软心灵觉知，你要知道观念与思维，是觉知分别所现意识，阻碍了心性的真实，你所见的一切，是心见到了心灵记忆，过去未来当下，是能见攀缘了幻见；思维的你，仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘，抹去灰尘，生命的实相即会展现；心在记忆中，所现梦境，而不挂梦境，见无所见，见无染见，离见遍见，于见中离分别，那就是我。

我是如此简单，简单到无法以思维去分析；我的展现如此单纯，单纯到情绪无法染着；真理就在幻垢身心，于妄念习气中，清净随顺；佛性就在自我之迷惑，于欲望贪婪中，清醒明澈；没有思维理性可以通向我，只因意识即迷失的本觉；没有行为可以还原我，只因心识分别即造作我的妄想；没有经验可以描述我，只因体验是束缚我的镣铐；一切都是本觉所为，本觉依繁乱呈现生生不息，在生命造作中，性空无挂。

去爱你心中的敌人，要知道，任何敌人，皆是心性中仇恨情绪所幻现，觉知的错愕，显现出爱与恨，仇恨的心投射仇恨的相，犹如海水泛起的波浪，敌人与你的仇恨，原本是一体；爱你的仇敌，就是宽恕你自己，消散了仇恨的浪花，安抚觉知的错愕，宁静平和的情绪，那就是我。

一切爱侣亲友，皆是心灵的宿债，犹如海面上，浪花泛起的泡沫，是心中的爱染折射我，成为你眼中的亲友眷属。清净身心，不再被泡沫的喧哗扰乱心智，泡沫散去，大海深沉不动，如虚空般映照身心，空融于无，那就是我。

开放你的心灵，不再用理性观念的闸门，阻碍心灵觉照，生命之路，原本坦荡，犹如晴空无有杂染，犹如月光未曾染色，因你的思维造作，给生命加以命运的起伏，在空旷的平原树立起高山屏障，一丝疑虑，即是一道深谷；一丝贪着，就是一座高山；一念仇恨，就是狼虫虎豹；一丝爱欲，就是沼泽湖泊。

你忘记了原始的面目，磕磕绊绊，满心艰苦行走在妄想的旅途，因为无明贪爱，所现孤独无助的身心，心灵爱欲取舍，造就了生死梦境，塑造着灾难烦恼，离开束缚心灵的贪婪习气，就会见到我，我就是你原始的模样。

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整，生死长河皆是由你心性展现，释放自我保护的恐惧，舒缓轻柔的心即大爱海洋，爱脱离语言，爱蕴涵真理，爱扫荡邪魔，爱驱逐黑暗，爱是祝福，宽恕，与自律，爱是离舍的根本，是光明的流动，是安泰的喜悦，是极乐的满足，是终结恐惧的神灵，见到内心深处的大爱，你就见到了我，依靠内心离我的奉献，融化自我煎熬的坚冰，纯爱照亮的身心，接纳所有即是我的容颜。

我是纯然无有造作，是裸露的喜悦，是自由的解脱，是明澈的当下，是轻柔的安详；美好不足以描述我的灿烂，伟大不足以评价我的质朴。本觉是如此直观，众生见闻觉知就是我，可是众生因所想所见所知，就是见不到我，只因为被众生所见，污染了我的单纯；本觉亘古自然，随处皆是祂的身影，可众生就是无法认识，只因头脑的思虑，蒙蔽了心灵的眼睛。

我是众生原始的本觉，随着生死梦境，清醒地伴随着你们；我是众生的喜怒哀乐，随着妄想起伏，无染觉照那就是我；我是众生见闻觉知，随着你们的心灵觉受，意识分别，所现缘起缘灭，却在生灭中如如不动；一切境界因心灵分别而升起，我在你的所见之中，清净无挂；宇宙倒映着我，因妄想中你辨认了我，现出众生原始的光明；我是你心灵深处，仇恨幸福，爱欲分别的体验源头，当众生沉浸于生命的体验，体验却扰乱自性祥和，体验成为了你，遗失了本初无染纯明，疑虑呈现出光明，觉悟体现出智慧，因分别而现世界，你是我的迷失，我是你的原本，我就沉睡在你的心底。

世界倒映着本觉，本觉随倒影而圆觉，烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而性寂如如；众生即是我，我即是众生，众生体证身心如幻，就在接近我；众生思维诸法性空，就在寻找我；众生体证自心现量，无垢染之心，那是我的身影；众生熄灭思虑情绪，思虑融入自性明寂，离幻即觉，即是我梦醒之时；当下即永恒，我伴随无始劫宇宙成住坏空，缘起性空那就是我；我安住虚空无量众生心灵，于刹那妄想中熠熠生辉，众生依身心幻业，折射我的性质，呈现命运起伏，众生依疑虑烦恼，寻找我的道路，幻现八万四千法门。

意识因心性的紧张所呈现，情绪因焦虑的攀缘所呈现，觉知因心灵不确定之疑虑所呈现，自我因迷失的恐惧，紧缩感而呈现；所有的体验本质皆是苦难，众生即是诸种苦患所呈现业果，迷失了本性沉沦习气煎熬，因为你迷失了原始本来，因为恐惧从而攀缘，为了证明幻心从而取舍幻境，犹如不会游泳的人掉入大海，拼命挣扎想要抓住救命的稻草，迷失在无明梦境之中的你，却因为想要证实存在的真实，而迷失了原来的面目，你是迷失的我，我是觉醒的你，你是我在梦境中的寻找，寻找停息，那远离疑虑，无需寻找的即是我。

本觉未曾离舍众生，众生离舍自我，心无所得即是本觉。看到世界的眼睛，不因所看改变了能看功能；分辨善恶的意识，不因善恶改变了分辨功能；储存对错真假概念的记忆，不因真假概念，停止思维运行；感受悲伤或者喜悦的心，不因体验觉受，而改变能体验的觉知；心见上帝也见魔鬼，见性不因上帝而高贵，不因魔鬼而卑微，心灵所见一切，不过是心灵能见之性在波动；我以你的心呈现世界，世界熄灭于心，妙明轻安，那就是我，随净则净，随染则染，于十法界处处呈现，却在一切名相中，落落清净。

以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命；以诸法真理，呈现寻找我的道路；以万物自然，呈现我的流浪；以微尘佛土，呈现我的烦恼；以众生自我，呈现我的煎熬。

在生灭中观察生灭的，就是清醒；清醒熄灭对生灭的观察，就是觉悟；见与所见，无二无别，清醒与迷茫，无二无别，众生与诸佛，无二无别，生灭与永恒，无二无别，真实与虚妄，无二无别，烦恼与菩提，无二无别，天堂与地狱，无二无别，轮回与涅槃，无二无别；觉与所觉，本来性空，见诸相非相，就见到了我；你的烦恼，就是我的妙觉。

当佛教徒念经，口诵诸佛的名号，你要知道，他们所念的佛，那就是我；当上帝教祈祷天主，虔诚忏悔，你要知道，心灵所祈祷的圣灵，那就是我；当外道行者，拜火拜月，祈求神明加持，赞叹造物主的伟大，你要知道，神迹之光，那就是我；老子称我为道，佛陀说我是性，外道尊我为上梵，众生追寻我为真理，依众生不同的认识，所现认识我的不同众生，众生与我，却是一体同心，认识我就有了你，熄灭你心就是我，在众生分辨中，我无取无舍，无垢无净，无生无灭，未曾远离。

本觉以一切展现，随顺因缘生灭，却远离生灭，随顺万物更迭，众生所见诸行无常，就见到了我；我伴随众生生死轮回，随日月星辰更替，随天地自然变化，众生见到诸法无我，就见到了我；我在众生心里，身里，意里，意识挂不住的单纯觉醒，那就是我，我渗透众生细微觉知，在妄念瞬息生灭中，刹那间如如不动，体验融化于安详，安详熄灭了体验，当体验脱落，无生即觉照，如如圆满倒映着我，众生思维万法性空，熄灭妄念，性空无住，那就是我。

若想如实地认识我，就去烦恼中寻找我，烦恼与真理皆是我的身影，寻找真理的心，在烦恼中，看到了烦恼的源头，就是心寻找到心灵自己，在欲望肆虐的满足中，你遗忘了本初的圣洁；在舒缓松坦的心灵中，安详接纳所有的痛苦，不回避也不排斥，紧张在停歇的心中融解，你会觉醒认知的本质是错觉，彻底开放的心灵，全然接纳了当下，不排斥觉受的体验，也不分别妄想之觉察，清醒地接纳所有，安详消散了分辨，不可思议那就是我。

世界是心灵与心影在对话，心是我，影是你，你是我的呼吸，我是你的自性；大喜悦自深沉的舒缓中释放，自我辨认的紧缩在舒缓中消融，当广袤无限的喜悦淹没了意识，觉性清澈的光芒，于无作意中朗然圆明，安详融化了体验安详的觉受，无挂即不动；无杂是觉照，挂不住所照之身心，思虑熄灭故不可思议；实相中没有描述，身心熄灭故不可说；随顺清净，无所住而生其心，心无所挂即我的周遍；因为有你，故而有我，心心可得，你就是轮回；明心见性，离幻即觉，不可说，无所得，随缘不动，那是我极乐之自由，心与影相合，烦恼与清净融合，真理与虚妄熄灭，自我与世界寂灭，见与所见寂灭，觉与所觉寂灭，寂灭现前，那就是我。

我远离形体，以众生万物体现无所不在；我超越生命，以自然宇宙呈现生生不息；我没有居所，以微尘佛刹所现遍际无穷；我远离心识分别，以善恶、垢净、高下、尊卑、美丑、生死，呈现自性平等无二；众生于本觉中流转轮回，因迷失自性之义，而沉沦在心性迷茫，所营造的烦恼苦海；本觉无相，依众生相，呈现佛相；本觉无心，依众生心，呈现清净；本觉无住，依众生因缘生灭，呈现圆满不动；本觉无我，依众生无明烦恼，呈现寂照圆觉。迷失了本觉，烦恼即名众生，众生觉醒了烦恼，烦恼即名菩提。众生明心见性，则身心皆幻，幻本无生，无生即空，空无可得。你与我就是本觉，犹如沧海泛起泡沫，泡沫熄灭，大海岿然不动。

原本无你，原本无我，你是我的幻觉，我是你的本觉，我因你所现真理佛土，你消散了，我就融化在你的心底，心消散了，你我原本一体，于因缘聚合中，远离生灭之挂碍；无智亦无得，无所得故，你与我，皆因梦境所现，梦境本自清净涅槃。

迷即你，觉是我，迷幻消散，觉性本空，空中无色，即是圆照；因妄想彰显出你与世界，自我即是灵魂之镣铐，你阻隔了我的纯然，妄想塑造我的恐惧成为你，你在我的梦境中流浪生死，当你彻底抛弃所有自我获得，从觉知体验中苏醒了心灵，从意识思维中解脱了觉性，见无所见，觉无所觉，生灭寂灭，你就是我，而我却从未来去，空性无可证得，见性无挂即是空；觉性不可攀缘，妄念熄灭即是觉。心无所得，心不可得，远离颠倒梦想，是你原始的样子，那是我最初的倒影。

修行道路在心地，仔细甄别心性真伪，破除我执傲慢，清净身心贪欲，你的成就，即展现我的清醒，那无染无挂，纯然无有造作的本初，那就是我拥抱你，你融于我，始觉拥抱原始本觉，我与你一体，从未分离。

犹如雨滴回归大海，大海融化于虚空，空融于无，无融于寂灭，当一念清净，我与你消散于当下，世界原本是一场梦境，梦境苏醒，却实无做梦之人，不可说，是世界的本源，世界倒映着不可说，依倒映所现众生与世界，实相却在身心深处，远离思虑言说，当身心世界尽皆融化于心，心只是一念，那就是幻境升起之处，诸法停息之时，宇宙众生皆是你，生命却没有你的痕迹，你就是我，性自真如，寂静涅槃，我与你，只因这一念幻现。

世界非世界，因众生辨认我，迷失自性而幻现世界；众生非众生，因妄起空华，幻现梦影而心；心对梦影的攀缘，所现我的错觉，错觉即众生，无明乃世界，我随因缘轮转，于身心世界中无挂，无来无去是名当下。

过去与未来，众生与诸佛，皆名当下，而当下只是一念分别，世界于一念呈现，随一念清净，世界清净；随一念寂灭，那无始劫梦境苏醒，轮回与涅槃，皆是圆满，烦恼与觉醒，平等无二，众生界即佛界，众生心即佛心，过去与未来，即是当下，而离于言说的当下，性寂如来。