极地之处，冰雪荒原，深蓝色的海洋中，漂浮着一座巨大的冰山。

露出海面的冰山大约一千五百米高，而这，仅仅占据了整体冰山的十分之一高度。

海面下的冰山高达上万米，坚硬冰冷深不见底。

冰雪荒原的高空中悬挂一轮红日，太阳的光芒越来越强烈，刺眼的阳光伴随着高温，普照在荒原上，明亮的光线刺入深海中的冰山。

我看到，露出海面的冰山内部，已经出现了巨大的裂缝，缝隙如闪电的裂痕，深入冰山内部冰体，密密麻麻，整个冰山的三分之一高度内，都布满着闪电般的裂痕，裂痕还在不断地向下延展延伸，闪电状的裂痕中，充满着金色的，明亮刺眼的光芒。

这座高达万米的冰山，寓意着，心识与意识之间，自我体验构成的人格内涵，对应着人世间物质世界，以及物质现象下面的能量宇宙；而贯穿了三分之一冰山的，闪电状的巨大裂痕，裂痕中的金色光芒，就是神性呈现在心识体系中的“质量感”。

当裂痕贯穿整座冰山，金色的光芒刺穿冰体，照耀进海洋底层时，就是质量感的神性，进入物质化的现象世界，神的光芒将在人世间普照世界，当质量感的神性开始在物质化的现象中展现，就是光芒伴随温度，改变海底生态环境的开始，当神性的气息伴随着智慧性的光明进入人类世界中，人间人类的生活感受、自我体验、因缘现象，都会从性质与表现上得到改变。

那将是，与神同在的时期拉开帷幕，神迹频发。

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眼前有一个杯子。

是因为，有这个杯子的“客观”存在现象，让你看到了，从而认知到有一个杯子存在。

这是唯物论。

还是，因为你的心识记忆中，储存的杯子感受体验，推动意识调取记忆，

头脑概念结合心灵感受，才赋予了外界这个“物质”，冠以杯子的名相？

这是唯心论。

哪一种情况才是属实的？

如果追查这个杯子的元素构成，会发现杯子本身并不存在，存在的仅仅是能量的涌动。

是谁，将涌动的能量，固定在杯子这个状态中？

是心灵认知，将，能量变换的状态，以记忆的惯性，凝固为物质形态。

物质存在的状态，随着观察能量者的观测，而发生形态改变。

这就是“量子力学”。

继续深观心灵认知的背后，这种清澈安详、凝定深邃、寂静安然的深观，就是“禅定”。

禅定的深邃轻盈、纯澈安然中，观者会消失，能量的微粒也会随着，观察者的消失而消失。

原来，一切物质微观中，能量构成的微粒尽头，都是灵魂感知尽头，见精的细念分别，形成了空间波动。

因能见的性质，呈现出所见的空间；所见空间，牵引能见之性，能见产生细念，细念分别空间，空间有了存在状态。

存在状态的空间，就有了状态空间的对比，空间有了过去、现在、未来的状态区别。

空间形态的移动，形成了时间。

时间是空间震动的表现，随着时间的形成，空间内同步表现出，最原始的最基础的能量微粒，这种微粒以质量感呈现。

因此，一切物质都存在于空间之中，受到时间的制约。

为何宇宙中，没有物质的运行速度能超越光速？

因为物质速度一旦超越了光速，就等同于打破了时间的制约性，时间就会倒流，空间就会发生改变。

简而言之，空间源自于灵魂见精。

时间是空间的，移动与改变。

时间对空间的牵引，呈现出空间细腻的震动，呈现出宇宙最基础最原始的微粒。

能量由微粒元素构成，形成于时间，受到时间的制约，受到空间的制约。

如果速度超越了光速，就突破了时间的制约性，时间会逆流，空间会被突破。

而这一切的根源，都源自于灵魂领域中，见精的投射。

这就是“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变”。

心外无物，是名佛教。

因此，通过禅定修行，通过信仰神佛，唤醒见精，见精一旦复苏，清澈就具有穿透时空的超自然力。

见精本具的清澈清纯见性，寂静离相，就解脱了时间流速的侵蚀，同时解脱了细念投射的空间制约。

因此，证入见精，成为见精中能见性质的修行者，眼中所见到的宇宙、世界、众生，是“雾化”的状态。

而见精中能见性质的清澈，在佛教中被称为“阿罗汉果”，心光发动，照十方刹，与十方宇宙如来心光辉映。

见精的清澈性质，成为了修行者本身，此人就可以“上天入地”不受时空限制，不被肉身的死亡而牵绊，自主生死。

自我活着，是心灵认知所确定，对身体感受的熟悉。

因心灵确定的认知，与生理感受的相续，才有了你活着的“真实”。

于是，对于死亡后，你无法熟悉的生理感受而言。

死亡，只是你的认知记忆所未曾理解的心理空白。

当你，以活着的感受内涵，去面对死亡后，感受不可知的迷惘。

死亡，这种肉体呈现的现象，仅仅是，你认知所理解到的无知。

如果，你经历过肉身死亡，心识认知，确实地经验了整个生理性的死亡过程。

那么死亡这种肉身呈现出的现象，所带给你的感受，一定不是恐惧与迷惘。

而是很确定的一段，感知所经验到的经历旅程。

因此，地球上古老的宗教，对死亡的描述，都以“旅程”来形容。

死亡并不是终点，而是新旅程开始的起点。

生命是一段一段的旅程，灵魂居住在肉体中，对旅程的感受称为人生。

在古代的社会，人类以文字书籍，表现记录传递，思想与心意。

透过文字，你能“感受”到作者的心意、情绪，以及认知企图吧？

感受，在思维意识之内，是心识内微妙体验的，经验记忆波动。

感受，去掉波动的经验记忆所“受”，就留下了“感”的本体。

感的本体，就是感知，不带情绪体验记忆的，感知的直观。

感知，单纯且直观，清澈而纯洁。

感知，是穿透肉身形象，穿透情绪体验，

穿透认知与自我意识的，第四层深邃广袤精纯生命。

第一层生命叫形式，指的是人间世界中肉身形象。

第二层生命叫人格，指的是认知企图与意识思维。

第三层生命叫灵魂，指的是思虑心潜意识的记忆。

第四层生命叫感知，指的是灵魂领域中清澈见精。

灵魂感知，在所知的习气境界中，安宁祥和，纯洁清澈，清醒自由。

感知，解脱了“知”的细念分别，就是感知的本体，见精能见的性质。

见精性质，性质的见，就从，见与所见，感知与境界，感受与心识，认知与企图，意识与思维，自我与世界中，完整解脱。

见精性质，就是，生死的源头，习气诞生处，业障聚合地，境界缘起时，时空绽放处。

性质的见，见的清澈性，就是奢摩他。

成为能见的清澈，解脱所见的分别。

清澈安宁，就从生死自我的，心意境界中超脱，证阿罗汉果。

见精之内，见精背后，是隔绝在灵魂与天堂之间的，广袤无际无尽的时空坟场。

此处为知觉，是灵性对生命的经验，将灵性埋葬在了，生命经验记忆的梦境中。

梦境中的灵性，透过梦境沉沦凝固的知觉，回忆着先天的光明与穿透性，呈现出能见的性质。

于是，性质的见，见精清澈，仅仅是，灵性在沉淀的生命中，被光明梦境所折射出来的回忆。

见精之内，见精之中，见精之上，见精背后就是知觉。

是被生命经验深深埋葬后，在光明境界中沉沉睡去的灵性。

因此，知觉就是梦境的本体，见精，是梦境中灵性的折射。

穿越知觉的感受，是，穿越了广袤无际，漫漫无尽的苍穹宇宙的范围。

苍穹宇宙，广袤无际，漫漫星河，都只是梦境中，灵性对生命的经验记忆。

直至知觉内，灵性的纯洁，在穿越漫漫时空宇宙过程中，突破了一半的旅程。

知觉内，无限无边，浩渺无际的宇宙星系，

开始从物质性的宇宙形态，逐渐浮现出，具有生命意识的宇宙状态。

原本是纯粹的物质性、物理性的宇宙世界，开始渗透出，具意识的生命气息与纯光欢愉感受。

逐渐地，具有意识性的，自内而外绽放光芒的，物质形态宇宙苍穹，渐渐在纯光中变得透明。

物质形态的宇宙，逐渐消散在，生命纯光的照耀之中。

随着光芒越来越强盛，物质性物理性的宇宙形态，越来越淡化透明，直至消失。

在伴随宇宙世界现象消失的过程中，纯生命轻盈且新鲜的，亘古的纯灵性苏醒。

纯灵性的苏醒，就，开始分解了，因生命经验沉淀，而营造出的灵魂宇宙历史。

苏醒的纯灵，透过现实人间世界中，残存的人格记忆，心意残留思维。

灵性通过人体内的，意识思维，心灵认知，灵魂感知的剩余业障因素。

灵性纯光，在人间这具身体心意体系中，折射出终极意识的生命无限。

透过人体心意，所展现出的灵性纯光纯生命成分，就被称之为“感应力”。

随着感应力，逐渐取代心意人格的残存记忆。

随着纯光灵性，慢慢烧融心识认知的企图细念，烧融灵魂感知中思量心的记忆。

在能量境界宇宙中，生与死的你，你曾经的生生世世，曾经的“你”之生生死死。

都在灵性纯光普照内，像潮水一般退去，像梦境一样消散，像阳光内的阴影一样，消失无痕迹。

纯灵就是纯生命，是永恒而亘古的，是完整且无限的，是真实的纯粹光明，是极乐的亢奋安详。

灵性中没有灵魂的阴暗，纯光中没有见精的阴影，生命中没有自我的梦魇，亘古中没有生死的片段。

苏醒的灵性，就与纯光纯生命天堂合体。

灵性是，宇宙终极意识内，永恒生命表达爱之内涵的纯光形态。

解脱了分段生死，进入法界神佛的，庄严智慧范畴。

在林荫小道上开车，远远地看到前方有车辆向你驶来。

看到车辆的，是你的眼睛。

意识到有车，是你的意识。

对车速、距离的判断，是你的感受。

确定你对于车速、距离感受是否正确的，是你的心灵认知。

当两车交会时，你看到对面车辆减速，感受到车辆速度变慢。

同步地，你感知到，对方司机的心理动态，他是想减速，还是想提速。

这是你心灵认知背后，灵魂感知，对于对面司机心理活动的判断。

从你开车，手握方向盘，控制车速，沿着道路前进开始。

1.你看到前方有车，对冲而来。

2.意识到对面的车，向你开来。

3.感受对方车辆的，速度，距离，是否安全。

4.车辆交会时，感知到，对方司机的心理状态与意图。

在这前四项心意交融，形成的立体具体境界之中。

你的灵魂感知，心灵认知，心理感受，意识判断，眼睛所见之中。

有一个，脱落了你的眼睛所见，意识分别，感受渲染，认知确定，感知侵入的“清澈”。

这种，随着身语意相续，随着感知认知，意识思维判断，

而始终寂静观察的“清澈”，就是你灵魂蕴含的“见精”。

“见精”，是完全彻底的，失去主观意志的，究竟被动的“观察者”。

见精，见到了，身心意识所分别、记忆、感知的场景与境界。

见精，在身心意识缘起聚合，所投射出的物理性场景中，永远清澈纯净。

见精，不会因为你专注开车，而更加清澈。

见精，不会因为你出了车祸，而陷入恐惧。

见精，是究竟被动的觉察者、观察者。

见精，是灵魂感知中，寂静的被动清醒。

见精，是心灵认知中，离开确定的明了。

犹如水波涟漪中的光线，与湖水同体，却并非水滴的性质。

光线，在湖水中清澈纯净，被动寂静，既见到光明，也见到黑暗。

见精，只是单纯被动，离分别心，离分别意的清澈明了。

明了的清澈，脱落了身心意识的分别境界。

被动的觉察，脱落了感受认知感知的体验。

究竟的被动，无为之清澈，寂静而明了，这就是“奢摩他”。

证阿罗汉果。

历史上，所有修行者，谈论到见精这个层面，就戛然而止。

所谓“向上一路，千圣不传”。

为何？

因为，见精是三界六道，一切境界世界的源头、缘起、承载、归处。

见精之内，就是知觉。

知觉内部，苏醒灵性，纯粹生命，永恒天堂。

见精，是神与凡间的交汇处。

超越见精的范畴，唯有真神以上的圣贤，可以接触可以了知。

神人有别，不可逾越，无法逾越。

如同，光明与阴影之间，没有共存的可能性。

阴影无法理解纯光，正如见精中境界众生，无法理解纯光纯生命灵性。

就算是圣贤勉强地，为境界众生宣说了，见精向上一路的内涵与标准。

心意缘起的轮回众生，也会依据自身业障，本能地将纯光扭曲为境界。

向上一路，千圣不传，是因为众生没有接受圣法的根基。

就好像，尿壶不能成为，承载醇香牛乳的工具。

每当谈及“神”，人间就会惶恐反感，甚至于愤怒攻击。

似乎我说了一件，冒天下之大不韪的禁忌，宣扬迷信。

这纯属误会。

人类心目中的神，是现象，是能力，是力量的象征。

是具有超自然能力，无所不能，心想事成的“超凡”。

而我所说的“神”，是每个普通人，本具的心灵“标准”。

心外无物，是为佛教。

换句话说：你眼前看到的现实物质世界，

也是由你自己的心，依分别细业，投射出来的业力沉淀境界。

物质现象之下，并没有物质本体，有的只是能量的波动相续。

是细念分别，将业力感受凝固，在心灵见精中，投射出境界，这个境界称为“世界”。

同样的道理。

既然人世间的物质现象，是由心灵业尘，投射出细念分别的境界。

那么，心灵深处蕴含的，更细腻更微观的业尘，同样可以投射出，更精微的高层世界。

心灵蕴含的，细腻精微的细念，纯洁透明的精纯，就是我所说的“神”。

简单地讲：无私、清白、真实、公正，就是宇宙中，高层世界的神。

神，是心灵标准，而不是，神通能量现象。

若离开心灵不同境界细念标准，就无法展现出，宇宙不同层次的神灵。

唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

业力的可怕之处，在于业力就是“你”。

你的自我、人生、身体、意识、感受，

你的六根、六尘、六识，心愿自我，七情六欲，都是细念牵动业尘，沉淀的“因果”。

因果，是无法自解脱的，犹如泥土无法成为光。

唯有光，可以净化泥土，泥土无法成为光。

光，是众生生命本具的，心中蕴含的原始属性。

剔除泥土的因素后，不受业力蒙蔽，不被细念分别的，就是生命永恒纯光。

唯有光，可以引导光，唤醒光。

光，就是真理，对真理的虔诚心，可以唤醒泥土蕴含的光。

速度，是相对的。

静止，是相对的。

这两者之内的“见精”，是绝对的。

速度与静止，都由见精内浮现出分别。

修行者深入禅定中，身心凝静意识透明。

纯澈见精浮现，心光发动，自内而外照耀身心。

清澈从静止的心意中抽离，身心意识自心光中脱落。

轻柔寂静中，修行者于瞬息内，超越人类世界时间。

在心灵内，只要脱落了心意分别，就超越了时间与现象。

不受心意局限的，心灵深层的生命标准，就是光明之神。

依智慧真理呈现于人间，依心灵标准浮现人体内。

从人间凡夫，到天道天人，到灵界纯光，直至法界普照智慧。

直至，究竟平等，随顺圆满的“祂”。

究其根底，无非是心不同层级面目。

心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。——达摩祖师

生死，是看到心的你，被心境所牵所扰，沉沦境界而无法解脱。

涅槃，是看到心的你，不受心与看束缚。

清净性，“照”人法二无我，觉性三轮体空。

清净平等，究竟涅槃。

光，融入空照，空融入无。

当下，即是“祂”，巍峨圆满，平等佛国。

刚才沉思了一会，想起20年前，那个30岁的“我”自己，曾经的人格的我。

发现现在这具躯体“内涵”，确实与20年前的我，有着本质性的不同。

20年前的我，就是自我“确定感”。

有我的心愿体验，情欲感受，心意相续的思维，以及我的意愿动机。

现在的“我”，除了自我的心意、思维、意识之外，在“我”的心意自我背后，自我认知深处，出现了深邃且无限广袤的宇宙，而且渗透在宇宙内部伴随着时间与空间的，是清澈宁静的见精，是纯澈透明且智慧的生命，这个纯粹清澈的，宁静深邃的“透明智慧”，是现在的“我”的真正本体。

过去的“我”，就是我自己；现在的“内涵”，虽然与这具人间的躯体一体，却只是清澈透明“见精”所暂时居住的一件外套；见精的尽头，透明清澈的本源处，呈现出微妙的知觉，知觉细腻的觉受“触动”，就是“天堂之门”，穿越知觉这扇门，就是纯生命的光的宇宙，是充满了喜悦与爱的极乐宇宙，是原始亘古，完整永恒的，完美无瑕的安宁与纯净之爱。

人类这具身体，使用期很短，要是将人生的精力聚焦在这具身体上，去探索这具短暂生存的躯体基础上，所认知到的物质世界，那真的是暴殄天物，真的是浪费人身；这具躯体内，蕴含着、沉睡着圣光天堂，沉睡着法界诸佛，沉睡着周遍一切，当下清净平等的“祂”。

要向身心内，去体验无私与宽恕的“清澈”，那才是能令我们找到真正自己的道路，解脱绝对不在头脑文字中，解脱只在自我心意脱落的“当下”。

30岁的我，心意深处偶然会有“灵光乍现”，伴随灵光乍现的，就是“宿命通”“他心通”“天眼天耳”，当年的我，生命的基础，生命的主体，就是我的人格心意、感知体验、思维记忆，因此灵光乍现，只能在人体中时不时地浮现，是人类的“我”获得了“灵感”。

而20年后的“我”，已经不再是心意人格的那个人，而是20年前灵光乍现的那个“灵性”，是经几十年坚贞信仰，伴随着海量学法，而苏醒了身心内“祂”记忆绽放的曙光，浮现出灵性纯光与无生智慧的庄严；庄严普照智慧与心意人格境界，是泾渭分明天壤之别，是生命性质上的差异，是神与人之间，不可跨越不可混淆的“天堑”。

现在这具身体、心意、人格、自我，都不再是我，我是人格心意背后的“清澈自由”，是清澈源头背后，那完整纯粹，亘古原始纯生命纯爱的丰盈，这种感受，类似于人类透过磨砂玻璃看世界，世界与人格自我，就是这一块磨砂玻璃，人间世界物质现象，在玻璃外面；而玻璃内在是清澈的“透明”，透明纯澈的尽头，是纯生命的狂喜之光，是原始完整的灵性极乐，现在，这个天堂圣光才是“我”。

而20年前的那个修行者，人间的这位男性的生命境界，就只是一块磨砂玻璃，分开了感知宇宙“清澈见精”，隔开了纯光天堂“灵性光明”，或者说：人间世界，自然万物，是人格自我这块磨砂玻璃，折射了见精纯澈之光，在心意的屏幕上投射出来的“光影现象”，现实物质世界，自然万物，自我与他人，都是心意人格蕴藏的习气经验，聚合分别心念，交融投射而成的“电影剧情”，现实世界本质上并不“真实存在”，一切的“存在”现象，只是灵魂感知折射见精，投射在心意境界中，妄想记忆的“川流想象”。

过去的“我”，以及我所经历的人生世界，就是剧情中的人物，现在，看剧情的“内涵”不再受心意分别呈现的剧情蒙蔽，“内涵”是纯光的完整亘古中，蕴藏的“终极意识”自上而下，俯视由“见精”投射出的灵魂境界宇宙，窥测人格“自我”投射出的梦境人生。

人体的使用期很短，在有限人生的时间中，你心意的朝向，决定了这具身体内，心意人格的“你”，未来是觉醒的神佛，还是继续轮回的鬼魂。

老师好，今天给老师留言是有个问题，是关于“见精”和“天堂”的问题。关于这个问题，以前曾经请教过老师，当时感觉好像明白了，但是现在听着听着法，感觉又糊涂了，觉得逻辑特别混乱，理不清，鉴于老师以前曾说后半生主要讲关于“天堂”的法，所以，还是应该弄明白，请老师再帮我捋顺捋顺。

老师，我先依我的理解简要叙述一下，您看哪里有错误：

关于见精，可以说贯穿三界，上到宇宙终极意识，下到欲界众生都是见精的呈现。

宇宙终极意识：就是见精当中的“能见”的清澈，彻底脱离了一切“所见”的分别。

无色界众生：是一种无所不在的纯意识状态，在见精中表现出，“能见”即是“所见”，“所见”呈现出七大种性的性质，所以他仍有极尽细腻、极尽细腻的分别表现。

可以说：无色界的极致就是宇宙终极意识。

色界众生：就是见精中的“能见”被“所见”的光明形态禁锢，形成了光明境界，这种光明境界是以能量的波动呈现，所以他有“成住坏空”，但色界众生没有自我感，他认为这种光明的境界就是自我。

欲界众生：就是见精中，“能见”被“所见”的境界细分化、沉淀化，聚合成了细念与习气形成的思虑，投射出来的具有物质形态的名相世界，欲界众生是带有自我感的，所以他们有自我的维护。

老师，我以上的陈述有问题吗？如果没有，那么问题来了：

老师说过，“天堂”是在宇宙终极意识之下的，那么，祂就仍然，应该属于“见精”的范畴，因为见精的极致是宇宙终极意识。

但老师又说，见精的光和天堂的光是不一样的，见精的光是那种舒适、安宁、释怀与原谅；但天堂的光连释怀与原谅都没有，是同一个永恒、无尽、无限和亘古的爱呈现出的无尽的光明和光明不同的形态。

显然，天堂的光要比见精的光“高级”很多，那么，见精和天堂到底是什么关系呢？

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答：嗯，这个问题是人类的平面思维，

对于五蕴六识的立体宇宙，无法理解，从而局限性的表述。

见精，应该属于想阴，见精的能见，是构成想阴的细念根本，见精的所见，是构成想阴的习气缘起。

灵性是觉受中的光明，觉受属于行阴，超越了想的范畴，因此，脱离了想阴，就从分段生死，缘起缘灭的能量宇宙中解脱了。

宇宙终极意识，是觉知，远远超越了见精的范畴。

觉知，没有独立存在的本体，觉知，依赖觉受的细腻生灭，而形成了对存在的确定感，对存在的觉知，觉知到存在，就是宇宙终极意识，宇宙意识以觉受波动予以维持，觉受折射终极宇宙意识，形成了存在的具体内涵，就是灵性，呈现出无限完整，光明极乐的纯生命，也就是灵性天堂。

天堂就是灵性光明，呈现出的永恒完整无限纯生命，生命的根本性质就是宇宙意识对存在的觉知，觉知是灵性的根本性质，灵性是觉知的具体表现，因此，灵性蕴含着宇宙意识的无限与永恒的性质，却，因为灵性以光明表达宇宙意识，而折射了觉知，形成了天堂的纯光明生命形态。

灵性生命，生命的觉知性质，对光明天堂的细腻觉受，遮蔽了宇宙终极意识的无限，将，觉知呈现的虚空，以细腻觉受的经验分别，沉淀为，灵性生命的光明内涵，光明内涵的经验，掩盖了觉知虚空，形成了，灵性觉受对觉知沉淀的境界，境界掩盖灵性本质，折射觉知，形成了“灵性宇宙”中，十层生命境界，层层叠叠的生命觉受内涵掩盖觉知，形成了，灵性被觉受经验掩盖后，沉淀在觉受内涵境界中的灵性状态，就是“知觉”。

知觉，是灵性觉受的沉淀；知觉，是觉知被觉受掩盖；知觉，是识阴被行阴淹没；识阴在行阴的淹没中，透出来对识阴本质生命的回忆，就是“知觉”。知觉既蕴含着灵性对天堂的认知经验，知觉，又因为经验的觉受淹没了灵性觉知的无限，知觉是灵性的梦境，梦境中的灵性，在梦境中对灵性天堂的记忆，透过知觉的觉受沉淀，展现出，以觉知“沉淀”为底色的见精。

见精，一定是，能见的性质，投射出，所见的分别。

能见，与，所见，一定是以“存在”表达的！

而此刻的存在，已经是，觉知对觉受的经验，灵性生命内涵沉淀后的“投射”，沉淀的内涵，就，失去了沉淀之前的“抽象”，而成为了“具象”的境界，具象化的“存在”，必定有具象化的表达，因此“能见”具有了清澈的性质，永恒的体性，无限的感知，实有的所见；因此，“所见”具有了细腻的差异，微妙的境界，时间的流逝，空间的状态，以及生命的思虑；实有的能见，清澈呈现出微观的细念，细念呈现空间；实有的所见，呈现出基础的习气，习气呈现出境界，所见境界对能见性质，形成了制约与牵引，被所见境界牵引的能见清澈，见精形成被所见内涵局限的“众生”，清澈能见在所见境界中，对所见内涵的区别，呈现出六道宇宙众生世界。

这就是“动静二相”，生灭诸法的根本源头，见精中，能见的性质，因为是，投射了知觉的沉淀内涵，而知觉的投射内，性质中就带有“实际具象”，具象化的性质，一经投射，投射就呈现出，能量的具体形态，于是“能见”以清澈纯洁，表现出永恒“生命光明”；于是“所见”以习气经验，表现出，构成宇宙星河，最原始最细腻的“能量微粒”，光明生命，以，宇宙基准能量呈现，宇宙微粒是光明生命的具体表现，这就是三界律法，缘起的原理根本，也就是因果律法，诞生一切，制约一切，容纳一切，包藏一切，衡定一切的原因。

三界能量宇宙，微尘国土，无限世界，无尽众生，生命的根本，是“见精”能见的清澈，受，所见内涵的制约；能见呈现出三界众生的“觉识”；所见呈现出三界六道世界，六道众生，包括人类，所谓的“自我”，核心追查到底，最终是灵魂感知内，细念尽头的清澈“见精”；六道众生，包括人类，所谓的“世界”，物质现象追查到能量微粒的尽头，微粒的实相，是所见内涵，在见精中呈现出的“习气”经验。

唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

心外无物，是如来正法眼藏。

因此，构成灵魂众生，五蕴六识的核心、元素、基准，都源自于见精，而见精，却是知觉梦境的“投射”，知觉，是灵性对生命天堂的，内涵经验记忆所沉淀，灵性是“纯抽象”的原始生命，灵性是宇宙终极意识的具体表达，终极意识，就是觉知，觉知只是对存在的单纯确认，以觉受的细腻经验，呈现出觉知对存在的确定。

觉知（宇宙终极意识），觉受（灵性纯光明生命），此二者都是无形无相、无体无限的“存在”，仅仅是存在，存在脱离了任何“表现”，就是因为灵性觉知，对觉知生命的内涵，形成的经验记忆，沉淀为生命的内涵经验，经验才掩盖灵性，堕落为“知觉梦境”。

因此，知觉，是灵性沉淀了宇宙意识内涵后，将纯粹生命的原始无限，局限在灵性经验的记忆梦境中，透过知觉这个梦境的“凝固态”，以知觉凝固梦境的内涵，将，纯生命的极致“抽象化”，折射出“见精”的物质具象化。

就好像做梦一样，梦境本身是“纯精神化”的内涵，可是，深陷梦境中的角色，在梦境中，由于宿业的凝固，而在梦境中，将纯精神化的梦境，逐层逐步地，被欲念贪婪与习气经验，凝固梦境成为了“能量化”的具体物质环境。

这就是，地球上，古往今来一切宗教学说，苦苦追求的“宇宙缘起”的根本实相，这就是，探索构成宇宙基础因素的科学家，终其一生无法得知的宇宙生命终极的奥秘。

物质宇宙，是灵魂感知中，感知蕴含的见精，所投射的习气分别。

因此，你的疑问是：见精是否包括了宇宙终极意识？灵性天堂与见精之间的关系？

见精，是，灵性的梦境，是灵性梦境中，沉淀的生命因素，透过梦境凝固的“知觉”，投射出灵性对纯生命的内涵记忆，内涵记忆已经不再是，纯粹原始的（觉知）终极意识了，因此，知觉投射出的内涵，就，失去了宇宙意识的抽象性，而表现出，内涵沉淀性质的“具象性”，于是，透过知觉呈现出的“见精”，“能见”就具有了清澈永恒的具体性质，“所见”就表现出，习气经验浮现出的，构成宇宙万事万物的“基础元素微粒”。

七大种性，“地水火风见识空”由此诞生。

诞生于见精内在的众生，是见精能见的“清澈”，在所见内涵中，被习气经验塑造出，细念分别的具体“觉识”。

众生觉识，呈现出见精能见的性质。

宇宙世界，呈现出所见习气的因缘。

万事万物，过去未来，十方宇宙，生死轮回，皆诞生于见精，受制于能见与所见，能见受所见内涵制约，呈现出“因果缘起”。

这就是三界根本律法，“自心现量，自作自受”。

感谢你的提问，让我更细致梳理，三界因果律。

你，确定“自己”活着吗？

你自己的“活着”，本质上，是心灵认知，对六根尘境的感知“记忆”。

你所熟悉的“自己”，就是认知对肉体六根，所摄取信息的记忆沉淀。

你内心的认知，将认知到的信息，予以分别沉淀。

沉淀后的，六根信息，形成了体验与感受。

感受牵引认知，体验推动意识，就有了“活着”的你。

你的人生，就是心意分别对六根色尘，记忆沉淀的回放。

如果，你的心灵感受内，失去了对所感知内涵的记忆。

随着心灵认知中，所记忆的习气消失，你所谓的感受也就同步消失。

随着心意感受的消失，你内心认知中，建立的“人生境界”同步消失。

随着心灵认知境界的消失，你虽然具有肉身形体，具有心意分别能力。

却，不再有“自我”活着的，根尘记忆，以及心意分别的“经历”。

活着的“你”，就只剩下“你”对自我存在的确认。

确认自我“存在”的，心灵认知，失去了根尘习气的记忆。

活着的“境界”，就无从建立。

失去境界的心灵认知，认知就不会被境界牵引，从而形成“自我”。

心灵认知，就，仅仅是认知，确定存在的“认知”。

认知中，不会有“自我”，仅仅是心灵深处的“明确”。

明确背后的，清澈透明的见精，那个才是“你”生命的源头。

源头的“见精”中，原本没有“活着”的你。

见精的“清澈”中，你的“活着”，仅仅是六根信息牵引认知，营造的一场闹剧。

见精之上，有知觉。

无形无相的知觉，是沉睡中的灵性。

灵性在知觉中，苏醒那透明无相的清澈，无限纯净的完整，是灵性亘古的光明。

随着灵性苏醒，由见精投射出的“认知”，由认知聚合六根，形成的自我“活着”，

都切实地变成了“梦境”，随着人生梦境的消退，灵性苏醒了无限永恒的生命力。

灵性生命力，才是你灵魂原始的、不朽的、无限的、完整的“存在”。

不受“自我”心意所威胁的，

就是，脱落心意自我后，不被死亡恐吓的天堂之神。

以此文祭奠，

曾经被魔鬼亵渎的信仰。

验证修行者证量的，永远都是慈悲心。

慈悲心一定是，脱离头脑意识分别的，清净自性，圆融接纳。

本性圆满，智慧光明，清净无生，周遍圆满。

慈悲消融了“我相，人相，众生相，寿者相”。

慈悲中，宇宙世界，众生心意，皆属幻构。

“幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》

世界众生，为“一合相”，一合相者，即不可说。

无缘大慈，同体大悲，言语道断，如如不动，名“如来”。

慈悲是宇宙众生，心识意识的“原始本性”。

苏醒原始本性，呈现慈悲智慧的过程，就是修行。

以智慧勘破虚妄，清净接纳呈现慈悲。

清净脱落了人格心愿，慈悲融化心识思虑后。

生命深处微妙觉受中，呈现出“觉照”空明。

灵性觉受，是宇宙觉知的存在基础。

觉知以觉受，呈现原始生命的灵性。

在觉受层面的修行者，脱落了心识“见精”分别。

也就同步脱落了，见精呈现出的“能见与所见”。

同步脱落了，能见体现的“清澈见性”。

以及所见呈现的“地水火风见识空”，构成能量宇宙的七大元素。

随着见精心识的脱落，由七大元素构成的缘起业尘。

缘起能量因果宇宙，微尘世界诸相，就同步呈现出“梦境”的体性。

随着心识见精，从知觉灵性中脱落，

由见精派生出的“思量心”，也就是川流不息的习气细念种子海，

于知觉灵性中的“灵”照光明中，如同一幕浓重黑暗的剧情消散。

知觉中的“灵”，在知觉的梦幻世界中苏醒。

形成知觉的，对生命本质的记忆与经验，就呈现出“雾化”的状态。

雾化状态中的知觉，呈现出泾渭分明的，性质天壤之别的两个世界。

知觉内，核心的“灵”，犹如高悬天空中，正午时分的太阳。

灵性完美无瑕，尽善尽美的生命之光，与亘古永恒的生命天堂，

是一体不可分，也从未分离的，完整无限的完美生命。

生命完美的纯善纯净，以极乐清澈的，极乐光明呈现。

知觉的构成元素，是灵性对本质生命，光明天堂的细腻记忆。

记忆掩盖了灵性无限的爱，原本爱的无限，被爱的表现所局限。

表现局限了，永恒无限爱的本质，生命的永恒，被分别细念禁锢在知觉经验中。

随着知觉，自心灵见精中脱落，不再被见精的“能见与所见”牵引。

知觉，从心识见精，所营造的生灭缘起，能量时空中解脱。

知觉的解脱，直接，苏醒了，知觉中的“灵”。

随着“灵”的苏醒，就同步苏醒了，与灵同体的生命天堂。

随着生命天堂的苏醒，天堂背后的，空性智慧呈现出诸佛智慧普照。

灵性天堂是如来智慧，透过存在觉知，折射慈悲表达生命具体形态。

随着慈悲的折射，于觉知（宇宙终极意识）中，呈现出生命原始形态。

具有形态化的生命，呈现出，无限完整的灵性光明。

永恒灵性，亘古生命，是三界六道宇宙中，一切众生的“命源”。

随着法界无生智慧苏醒，灵性天堂苏醒了原始生命。

同步发生的，是灵性在见精“能见与所见”投射出的，缘起生灭宇宙中。

灵性苏醒的清澈光明力，开始脱落“能见与所见”的心识见精。

处于三界六道范围内的，由宿世因果业障，聚合所现的修行者的“思量心”。

以及思量心中，无尽细腻习气与细念分别，随因果业障泛起的业潮“灵魂”。

随着光明灵性的苏醒，而分解了“能见与所见”固化形成的“思量心”海洋。

三界六道中，累劫生死轮回的“灵魂”，就同步呈现出“雾化”的状态。

六道轮回中，曾经分别境界，体验世界的“细念习气”。

细念被灵性光辉穿透，习气被爱与接纳融化。

细念与习气，构成的思虑心业海内，原有的生灭“境界”，

被天堂永恒无限的，生命圣光所照亮，所净化，所融化。

灵魂思虑中，原有的核心“记忆思绪”，

被灵性投射入三界内的，清澈生命力所取代。

心识原有的“认知”核心，被“感应力”的灵性所取代。

随着感应力，取代了，灵魂“思虑”的内核。

感应力的清澈，就同步地，净化着由曾经的心识认知，所聚集形成的体验。

随着感应力取代“灵魂”细念记忆，随着感应力净化“灵魂”习气体验。

由心灵认知分别，与心灵经验体验，相续形成的“自我人格”，就同步被净化了。

由心灵认知聚合习气体验，所形成的“人格”自我，就开始变得清净，逐渐透明。

随着人格自我，心愿感受“境界”的透明。

人体头脑意识，就处于停摆，不分别的状态。

大脑思维记忆，出现断裂，概念记忆如雪花般消融。

现实生活中的修行者，人体人性，人格意识都“俱全”。

可是，俱全的人体六根“功能”，俱全的心意感知“人格”，

只是一件徒有其表的“外衣躯壳”，在人体人格人心中，却消逝了“活着”的核心。

曾经在这具身心意识内，活着的“灵魂”，被灵性生命完整的天堂之光取代。

修行者在日常生活中，身心意识内真实的状态，处于天堂与三界六道相接处。

修行者，在知觉“雾化”的状态中。

灵性清澈感应力的“我”。

处于见精之上，在“能见与所见”投射出的，七大元素构成的宇宙星系之上。

修行者头顶身上，沐浴着纯美的天堂生命之光。

生命光芒以无限接纳，绽放温暖慈悲的光芒，养育着“知觉”的我。

修行者，行走在微尘宇宙顶端，脚下是星罗棋布的宇宙苍穹。

那无限浩渺，无限无尽苍穹星系，所构成的庞大星体，犹如沙滩上的小小贝壳。

绚烂夺目的星系贝壳，镶嵌在茫茫无限宇宙时空中，随因缘缓缓转动，熠熠生辉。

修行者，平日里，就处于三界能量宇宙的顶端。

在见精之上，超越了三界“灵魂”，思虑心的范畴。

脚踩星河宇宙，在亘古相续川流的能量穹顶之上，沐浴天堂圣光悠闲散步。

由见精投射出的，“能量星系，苍穹宇宙”，

可不仅仅是，人类所认知到的星球表现。

充满虚空中的，星系贝壳内，

是无限微细能量，所构成的，层层叠叠的世界宇宙范围。

这些由极尽细腻的细念聚合习气，呈现出的世界，都具有“生命性”。

这无尽无量，沙尘般充满虚空的世界，就真切呈现出“众生六道世界”。

生命绚烂繁杂，层层叠叠，因缘互通，交织出三界灵魂的转世轮回。

真切的感受，就是：修行者自亘古沉梦中苏醒，在梦境之外。

清澈灵性，观察曾经“自己”的梦境，以及梦中曾经的“自己”。

随着灵性苏醒了生命，天堂呈现出，完整无限永恒光明。

无限光明的永恒，就逐渐熄灭着，知觉以见精投射出的，

行阴“思虑心”蕴含的习气细念，幻化出“能见与所见”的灵魂生死梦境。

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以上记录，是修行者真实的生命历程。

修行者一切成就，源于释迦牟尼佛，智慧佛法的教导成就。

修行者所有证量，源于基督耶稣，爱与宽恕的恩典与救赎。

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前天，修行者的灵魂，经历了一次重大的检验。

在我浏览网页时，无意中翻开了一则国外的新闻。

内容是：邪教组织中，有三位核心成员“叛逃”出邪教。

这三位曾经在邪教中，位高权重的核心弟子现身说法。

以亲身经历，揭批邪教头目，淫乱低俗的生活内容。

在看视频的过程中，修行者原本是看热闹的心态，没有丝毫提防。

突然间，就看到新闻上，爆出了邪教教主的头像，一张大头照。

相隔十几年的岁月，我都彻底忘记了，邪教主子的样貌长相。

第一眼看到照片上此人样貌的时候，我确实没有认出他来。

可是，修行者平时，主导这具身心意识的，核心的“灵性感应力”，

直接穿透照片上，此人的人类样貌“形象”，直观地“照见”他的灵魂。

如实地说，当灵性穿透他人体样貌，感应力“照见”他，灵魂真实模样时。

我本能地，被“惊骇”住了；真的是“惊骇”，是震惊以及“不敢相信”！

在他人间身体形象下面，

在他的灵魂层面，他是一只狰狞邪恶，青面獠牙的“恶鬼”。

这只地狱恶鬼面目狰狞可怖，眼神邪恶歹毒。

内心充满着，对灵魂的掌控与贪婪；浑身上下散发着凶残与邪恶的气息。

他的脸是赤红色的，在血红的脸盘上，烙印着青色、蓝色，以及棕色的斑块。

他的头顶上，长着水牛一样的犄角，浑身上下长满浓密黑色长毛。

眼睛是凸起的，甚至于突出了眼眶。

血红的眼珠子，散发着无尽的凶残与恶毒。

恶鬼的身躯极其高大，普通人的灵魂在恶鬼身躯前，就好像一粒灰尘般微小。

当内在灵性的感应力，穿透他的人体，看到他灵魂真实面目时，

恐怖的景象吓得我汗毛直立！

因为我的人格意识，对于看到狰狞恶鬼，毫无防备心理啊。

我的第一反应是：“绝不可能，这绝不可能是真实的。”

因为在修行者洞悉的三界律法中，人间世界的因缘境界中，是绝无可能出现这种，本该在地狱深处才会有的，极度邪恶残忍的恶鬼；人间世界微观下的时空中，充满着灵魂形态的众生，这些灵魂状态的众生，构成了我们人类所说的“阴间世界”，由灵魂众生的“生命形态”作为基础，往上升华，灵魂净化后的“光明”形态，进入了“思量心”中，纯净心念折射出的，无限广袤天道宇宙范围；往下堕落，灵魂因自我贪欲，私心维护，所形成的恐惧恶毒所牵累，进入由邪恶细念与贪欲习气，交织构成的“思量心”蕴藏的地狱业境。

一般而言，以人类灵魂为核心，上下延展的微观“精神世界”中，以“天人天使神灵”，或是“鬼魂鬼卒鬼怪”出现最为频繁；很难见到，此刻在我眼前出现的，无间地狱深处，才可能见到的狰狞“鬼王”。

在震惊之下，我平复自己的情绪。

再一次认认真真地，穿透他的形体去看他的灵魂。

这一次，我看得很客观，很具体，很细致。

这个鬼王身上，从头到脚爬满了，各式各样的毒蛇。

粗的如同水缸，细的犹如小指头。

毒蛇有各种颜色，红色的，青绿色的，黑色的，白色的……

鬼王的头顶上，盘缩着一条红色的眼镜王蛇，像森蚺一样粗壮。

蛇王血红色的蛇信嘶嘶作响，冷酷的蛇眼，森然探测着世界。

在鬼王高耸入云的黑毛长腿下面，是堆积如山的累累白骨。

这些如山的累累白骨，都是被鬼王捕获的灵魂，被蛇妖吸食精神后，

剩下来的灵魂层面的，“魂魄业骨”。

就在我，凝神静照“鬼王”真实面目的时候。

我的人格意识，也辨认出来了，照片上的人是谁。

在认出他的一瞬间，在人格“自我”的体验中，不受控制涌起惊涛骇浪。

那是一种，我曾经，极力想要遗忘的屈辱感，耻辱感。

那是压抑在心灵深层的，痛彻心扉，痛彻灵魂的伤痛感。

那是一种深深的绝望感，以及不可控制的仇恨与忿懑感。

我就像一个，幼年时期被流氓强奸的小姑娘。

长大成人后偶然间，抬头看到了，十几年前强奸自己的恶魔。

在认出他是谁的瞬间，我眼泪夺眶而出，根本不受自己意识控制。

是的，就是面前的这个衣冠禽兽，就是这个道貌岸然的教主。

曾经奸污了，年幼无知的我的灵魂与信仰。

让曾经充满热血的灵魂，为了心目中神圣的佛法，去为他出生入死。

这个畜牲，假借真理信仰的名义，让无数灵魂为他赴汤蹈火，献出生命。

这个极度冷酷自私，邪恶凶残的恶鬼，亲手吞噬了，千万条无辜的生命。

而他，却躺在千万条灵魂为实现他的谎言，牺牲生命换来的财富上面，

厚颜无耻地荒淫作乐，丧心病狂地继续奴役，那些不敢离开的心意灵魂。

看到他，认出他是谁的那一刻，

我心灵中，埋藏极深的伤口被粗暴地撕开了。

人格意识的我，像是一个曾经被流氓强奸后，

身心惊恐、心神屈辱的少女一样，孱弱发抖，

眼泪夺眶而出，情绪几近失控，心潮澎湃，气血翻滚。

深层意识中，被理性强力压制住的仇恨与愤怒，

人格屈辱与灵魂侮辱，火山爆发一般喷涌而出。

就是这个道貌岸然的邪教教主，厚颜无耻地编造谎言，亲手断送了无数灵魂回归天堂的道路，亲手毁灭了几百万个正常的家庭，亲手毁灭了无数纯净健康的心灵。

对于他，我真的，真的，难以忘怀，难以宽恕。

在我心潮澎湃，气血翻滚的时候，

身心内在的知觉，也就是灵性光明，也在同时照耀着人格意识的“我自己”。

灵性本身具有智慧性，在光明的灵性智慧中，智慧的“我”，问了人格的“我”，一个问题：如果时光倒退27年，你，还会去相信面前这个人吗？

我回答：绝不会！

灵性的生命，又问人格的“我”：“时空内所发生的一切，都是因缘注定的业境，如果，曾经你进入邪教的经历，是为了，日后推翻邪教，拯救被邪教荼毒的灵魂，为被魔鬼控制的灵魂，开辟出一条逃离无间地狱的道路，你还愿意接受灵魂被魔鬼玷污的痛苦，进入邪教接受魔鬼的蹂躏与践踏吗？”

我回答：愿意。

虽然这个回答，让我的灵魂都感觉到，恐惧得颤抖。

可是，修行者的灵魂本能，对真理纯净信仰的责任感，

压制“我的”人格诉求，在众生存亡与自我生死之间，

不可以为了自保，而任由其他灵魂堕落地狱视而不见。

地藏王菩萨说：我不入地狱，谁入地狱。

我没有那么伟大，对于邪教，我内心依旧怨恨。

可是，如果是，为了救赎其他被邪教控制的灵魂，逃离无间地狱的定业。

我，虽然心不甘情不愿，但也会，义无反顾地，投入邪教经受炼狱之苦。

因为事实证明：

我，一个曾经深陷邪教的鬼魂，依据释迦牟尼佛的教法。

从邪教创立的无间地狱的邪恶恐惧中，逃离了生死炼狱。

一步步脱胎换骨，一层层境界升华，一步步超凡入圣。

修行者现身说法，以灵魂的层层改变，

瓦解着邪教，对灵魂的恐吓诅咒。

以真理净化着，被邪教谎言蒙蔽的心灵。

以爱的温暖，接纳着，那些不敢逃离邪教的灵魂。

是修行者切身的修行证量，鼓舞着一批又一批的灵魂，逃离邪教掌控，

进入释迦牟尼佛，慈悲圆融的智慧教法，接受基督耶稣的圣爱洗礼。

以修行者的纯净心灵，救赎着炼狱中的灵魂。

我或许不高尚，或许有习气缺点，人微言轻。

可是，我的心，是无私的。

或许不够强大，但是，为救赎他人，我心甘情愿牺牲自己。

我不知道，如来究竟慈悲，是何种浩瀚悲能。

但是，修行者深知“己所不欲勿施于人”。

我切身经验过的绝望与痛苦，真的不愿意，其他任何灵魂去品尝。

这就是我，在长达十几年的岁月中，

不接受供养，不接触社会，不见任何修行者的根本原因。

我深知究竟真理，对于灵魂具有致命的吸引力。

因此，我只希望，跟随我学佛法的灵魂。

你们的心灵去崇拜真理，你们的灵魂去仰望释迦牟尼佛。

不要仰望我这个肉身的人格，我也是一个修行道路上的人。

虽然修行者，目前确实证到了“空性”智慧，具有了解脱觉悟。

但是我，并非是圆满的“如来”，依旧是解脱过程中的修行者。

不要依赖个人，要依赖真理佛法。

佛说“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。

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从救赎灵魂的层面上看，曾经的“我”，误入邪教也是定数。

因为，唯有真正的觉悟者，洞彻宇宙生命实相的“究竟智慧”。

可以从邪教理论根子上，瓦解邪教细致系统的，生命宇宙观。

从智慧层面，瓦解破碎了，邪教二元对论的世界观。

从生命体验层面，以爱的光明，救赎被邪教恐吓的灵魂。

以生命深层因素中，灵性光明对细胞信息的净化，

从生命微观剔除，被鬼王种在邪教人员细胞中的蛇灵。

从改变生命信息境界内，细胞信息净化升华入光明中，

整体提升了，身心内在灵魂思虑的，构成因素与境界。

从而改变了，因邪教灵魂诅咒神佛，原本注定“地狱”的定业。

从救赎灵魂的使命而言，

我，曾经被魔鬼蹂躏侮辱的信仰，也算是“死得其所”了。

修行者终其一生，就是修一颗“慈悲心”。

慈悲心，性质一定是，对无私的“虔诚”。

为了拯救其他灵魂，从鬼王打造的无间地狱中逃离。

虽然人格心意的“我”，面对邪教凶恶依旧心惊胆战。

可是，我依旧会义无反顾，去经历邪教，慷慨赴死。

从无私心的角度，重新看待，灵魂曾经被恶鬼蹂躏的经历。

我终于释然了很多。

面对曾经玷污我灵魂，蹂躏我信仰的鬼王，我内心依旧愤懑。

可是，想到因为修行者的亲身经历，救赎很多灵魂逃离邪教。

我觉得，曾经压抑在心底的耻辱，玷污灵魂的屈辱，都是值得的。

曾经跌倒在邪教中，被魔鬼践踏蹂躏的经历，

是修行者牺牲自己的生命，为灵魂铺就的，一条逃离地狱的道路。

虽然，修行者的灵魂与心灵，遭受了鬼王鞭打与蹂躏，玷污与亵渎，

可修行者牺牲的一切，最终化作了超度灵魂，托举生命上天堂的桥梁。

值得，值了。

我，终于宽恕了，因自我保护，而形成对地狱魔鬼的愤懑。

我，宽恕曾经被邪教蹂躏，践踏灵魂，孤单悲伤的“自己”。

“你的邪教经历，是为了瓦解邪教，救赎灵魂，死不足惜。”

在灵性的无限清澈感应力中，智慧的光芒，如实对“我”说。

人格意识的“我”，终于释怀了，对灵魂曾经伤痛的痕迹。

为了其他灵魂获得救赎，心灵的痛苦与悲伤，都是值得的经历。

无私的慈悲心中，智慧光明融化了，灵魂对曾经屈辱的耿耿于怀。

灵性生命宇宙沸腾，纯澈天堂光明盛放，诸神欢畅极乐喷涌。

一颗为利益众生的无私心，即便历经刀山火海，

心灵中爱的纯净，慈悲的威能，未曾减少一分。

爱中没有怨恨，生命中没有死亡，光明中没有阴影。

天堂，永远都在，一直都在。

只因自我维护的动机，而有了心灵维护的生死。

灵魂，要通过“无私”的心门。

就进入了，苏醒的极乐天堂。

色欲，本身无罪。

唯一的过错，是心灵对色欲体验的，强烈执着与沉醉。

色欲是心灵认知，对体验记忆的凝固。

认知将“思虑心”，也就是灵魂蕴含的习气，凝聚成欲望感受。

感受欲望一旦凝聚，就形成了境界。

境界，是心灵感受与头脑意识的结合。

感受推动意识，牵引认知，对境界进行细分与判断。

于是，我们的人格认知，对色欲境界予以意识评判。

意识分析，牵引人格感受，对认知境界，作出概念化的区分。

意识分析出“美与丑”“胖与瘦”。

心灵感受，同步地，形成与概念相对的体验，

是“秀色可餐”，或是“面目可憎”。

无论是性感妖娆的尤物，或者是望而生畏的恐龙。

外界所有名相，其表现下面的本质，

都是“思虑心”蕴含的习气，被心意认知分析的名相，所凝固的“境界”。

境界的本质，一定一定，是心灵认知，对认知经验的记忆。

比如说，生理健全的成年男女，

如果自小生活在，不见人烟的荒山野岭中，日日夜夜与动物为伴。

即便此人，偶然间遇到了，山外世界的人类。

对于这位“野人”而言，他（或她）绝不会，对于此人的样貌，

作出美丽或丑陋的“判断”。

因为这位野人，心灵认知中，所记忆到的，对外貌名相的“经验”。

只存在“安全或者危险”，只存在“能吃或者不能吃”。

在野人的心灵认知体验中，没有对美貌或者丑陋的，习气凝聚经验记忆。

于是，无论野人遇到的人，是美若天仙，或者丑陋不堪。

山外来人，都不会引动野人的“性欲”。

但是，此人或许会引动野人的“食欲”。

也就是说，无论是性欲，或者是食欲，

都是思虑心蕴含的，习气记忆，被自我认知的经验所凝固。

凝固的认知经验，聚合头脑意识，形成了具体的体验境界。

境界体验，牵动意识，对境界名相进行细分。

细化的意识概念，将，体验细分为具体“感受”。

是，建立于心灵“认知”形成的体验“记忆”，

赋予了，外界你所“见到”之人，男女、美丑、善恶、好坏的“名相”。

可以说，灵魂蕴含的习气，被心灵认知的经验凝聚后，

心灵认知的感受，聚合头脑意识，投射出我们“所活着的”现实世界。

实际上，人类所谓的现实世界，物质世界，客观世界，根本“不存在”。

“人间自我与世界”，存在的仅仅是“人体感知”，与“物理现象”。

而现象世界，是心灵认知与意识概念，聚合投射出的“感知境界”。

事实上，我们活在心灵“感知”的记忆回放之中。

或者说，你我整个人生，地球自然宇宙，都是“灵魂”所做的一场梦。

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此时此刻，修行者在写出以上的文字时，

身心内在浩渺的宇宙体系，

与肉体意识“看到”的现实人间，

是同时、同步的“存在”，

却以不同的“时空”运行轨迹，呈现出宇宙无限浩渺、无尽神奇的奥秘。

宇宙类似于，一台制作精密的钟表。

打开钟表的外壳，即可看到，不同“转速”、不同大小的齿轮咬合紧密。

任何一个齿轮的转速，都连接着其他齿轮的运转。

而微观的细腻齿轮，与恢弘的苍穹齿轮，是紧密咬合，同步运转的。

层层叠叠，无限微妙，却相连贯通时空世界中，时空是紧密联系的。

齿轮，就是“别业”；运转，就是“共业”。

整体宇宙的运转，无限时空的轮回，都是“因果”在推动。

因果，源自于何处？

源自于“灵魂”蕴含的，无限细腻的细念，以及无尽微细的习气。

灵魂，也就是“思虑心”。

思虑心，如果，被蕴含的习气与细念“凝聚”成境界。

那么，思虑心，就会被凝固的习气，塑造为“心灵认知”。

心灵认知被体验牵动，感受就会推动意识，形成“自我与世界”。

灵魂，就会被人格自我，遮挡在“心灵认知”的背后。

那么，你在现实世界中，活着的“这一生”，

即是习气妄想相续，习气因果限定的一生。

“你”从妄想中来，必定，将回到“梦境”中去。

“你”由习气中来，必定，被感受体验所埋葬。

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人类，是以心意“人格”，为生命的核心主体，而存在于世界中。

是“你”感知见闻觉知，是“你”体验吃喝拉撒，是“你”经历喜怒哀乐。

是“你”体验爱恨情仇，是“你”见到山河大地，是“你”亲历生老病死。

以上所说，是“事实情况”吧？

以上所说，是“切身经验”吧？

是你，不可否定的事实吧？

可是，在修行者，与人类这具一模一样的躯体内，

却存在着，泾渭分明，天壤之别，生命性质彻底不同的“世界”。

你们“活着”的，是人格心愿，是“自我”意志。

你们的灵魂，被人格意识，阻挡蒙蔽在心灵认知之内。

而修行者，是灵魂状态中，开始将灵魂“雾化”。

雾化的灵魂状态，就在习气细念构成的“思虑心”宇宙体系内，

区分开来了，思虑心内，本质生命核心“知觉”，

以及，对天堂的记忆蒙蔽知觉，从而，呈现出心识见性的清澈，

及“地水火风见识空”，构成能量宇宙形成大千世界的七大元素。

修行者，

人间的肉身，就在人类世界，过着退休工人的落寞生活。

可是，修行者内在的“灵魂”，在思虑心层面，微观空间。

修行者，真真切切，处在“能量宇宙”，与“灵性天堂”之间。

平常的“我”，身心意识，虽然在人间社会表现。

可是灵魂的“我”，却在灵性天堂播撒的圣光中，闲庭漫步。

修行者，沐浴着圣洁神圣的天堂圣光，脚踩星河宇宙。

那无限微观宇宙苍穹，无限细腻星云银河，构成的三界六道宇宙。

就是修行者，平日里，闲庭散步的“甬道沙粒”。

我的灵魂，是雾化的状态。

雾化的思虑心，就区分开了，雾化的习气细念，

以及，不被细念习气，所蒙蔽、所掩盖的灵性。

灵性就是，完整原始生命，就是亘古永恒的幸福天堂。

习气就是，细念分别相续，呈现出因果聚合能量宇宙。

修行者，目前的实际情况，就处于此两者之间。

在修行者，经历六天一次的轮回状态中。

轮回阶段最好，灵性最强盛的状态中。

修行者，就是生命，就是灵性，就是天堂本身。

当，思虑心蕴含的细念习气，开始聚集，开始形成体验的过程。

就是修行者，轮回状态中最黑暗，生命内涵最接近于人类之时。

在最黑暗的轮回状态中，修行者，就处于天堂与三界之间。

灵魂，思虑心的“性质”更接近于“灵性宇宙”。

毕竟，在六天一次的，人与神的轮回中，

修行者有两天时间，生命就是天堂本身。

在修行者身体内在，胸口位置的微观宇宙中，

那金碧辉煌、庞大无限、神圣庄严的纯金世界，越来越具体清晰了。

由纯金色毫光构成的庄严豪奢世界，处于习气细念能量宇宙范围内，

是纯智慧的天堂圣光，在业障聚集形成能量宇宙中，拓展出的“国土”。

或者说，是灵性天堂生命，对，三界魔王救赎，

圣光真神净化魔王世界后，呈现出的天堂倒影。

魔王掌控着整体三界六道，统治无限无量微尘宇宙众生。

换句话说，任何具有细念分别、习气经验的“灵魂”，都在魔王的掌控中。

唯有，思虑心被“雾化”，习气细念不再遮蔽灵性的，解脱死亡的纯灵性，

才能从，魔王的生命因素中解脱。

唯有神圣完整的纯灵智慧，才能够救赎，被魔性操控，沉沦生死的灵魂。

说到底，魔王对真神俯首称臣，心甘情愿被真神净化的过程。

也就是，魔王蠢蠢欲动，伺机而动，渴望将真神拉入心识经验。

试图以心灵认知境界，凝固思虑心习气，将真神塑造成下一位魔王。

这是此消彼长的拉锯战。

如果修行者，心灵认知，贪婪了三界微观宇宙中，魔王献上的美色权力。

那么，原本雾化状态的思虑心，将会再次凝聚成心灵认知。

认知就是，细念对习气的经验“记忆”。

习气的记忆，将会塑造细念，形成体验与认知。

认知呈现出感受，感受推动意识，形成名相境界。

境界凝固形成现实世界。

心意凝固形成人格自我。

人格自我，于，客观世界展现，

就呈现出因缘聚合，轮回往复。

因缘生死维护着“魔王的权柄”。

如果修行者，已苏醒的灵性生命，

在雾化状态的思虑心境界中，于习气细念的能量宇宙内，

不断地拓展增进，于人格心意中，展现无私清澈的宽恕。

那就是三界魔王，被灵性光明所净化。

就是过去未来，冤亲债主被天堂救赎。

修行者，具有好几重身体。

最外面、最表层、最低下、最蠢笨的身体，

就是在人间所表现的肉体，以及心意人格。

第二层身体，就是“雾化状态”的思虑心中，微妙知觉的修行者。

以精细能量微粒，所构成的，业力微尘宇宙中的“光明身”。

以安宁清澈的“感应力”，呈现于思虑心，灵魂之中。

感应力，是灵性生命光辉，在习气细念海洋内的拓展。

犹如水波中的光线，清澈光明的体性，不被水波摇曳。

这一层身体可以见到，业力因果构成的无限微尘宇宙。

可以见到无限灵魂众生，过去未来于不同世界的轮回。

微尘能量国土，灵魂无尽众生，生死轮回的真相，毕现于前。

可以洞知任何灵魂，思虑心中，隐藏最深最细最隐秘的想法。

可以瞬间普照，三界无穷无尽世界的奥秘，天上地下，毫厘可见。

第三层身体，是已经苏醒，但存在轮回状态的“灵性天堂”。

那是三界六道，无限时空世界的“起始与终点”。

灵性生命，本体是无限，且永恒的整体光明。

灵性，是宇宙终极意识的，“生命具体”表现。

生命是无差异、无对境的“爱与接纳”。

是极乐亢奋的幸福，是温暖平等的安宁。

随着灵性苏醒了，终极意识的亘古永恒，

在时空中，生死流转的“个体心意”记忆，

顷刻间就消散无痕，犹如水面作画一般。

永恒熄灭了时间。

纯净烧融了习气。

光明熄灭了细念。

安宁融化了恐惧。

自身心灵中，彻底解脱了，自我与世界的“束缚”。

那就是，完美无瑕美轮美奂，历久常新亘古永恒的，生命天堂。

第四层身体，是宇宙终极意识，呈现出宇宙万事万物。

这一层身体，没有实体，只是极尽细腻的“觉知”。

因能觉知，而有，被觉知的，时间与存在。

所觉即觉者，觉者即所觉。

宇宙终极意识，是，法界神佛的“眯盹”。

因一瞬错觉，而，错觉留滞形成“存在”。

当终极意识，因，灵性圣爱的接纳。

圣爱熄灭了思虑心蕴含的，最后一丝分别恐惧。

分别细念消散，则，灵性天堂圆满普照三界六道。

天堂，是纯美完美的光明。

是离念且不生分别的清澈。

是，亘古生命，永恒安宁。

“觉所觉空，空觉极圆。”——《楞严经》

安宁离分别的纯灵性中，失去最后一丝，细念记忆的阴影。

成就灵性的圆满，圆满光明的强盛，呈现生命的无限，还原永恒的安宁。

终极意识，由，灵性所“觉知”的，无限生命宇宙中“释放”。

于刹那间，虚空粉碎，时空翻转。

觉性普照，无生遍满，清净随顺。

十方三世，于觉性智慧海中，是生灭错念之灰尘。

过去未来，灵性天堂，能量宇宙，生死众生，只是梦中错影。

宇宙缘起性空，世界唯心所现，众生皆是分别细念投射业身。

觉性超越了“意识，认知，思虑心，知觉，灵性，觉知”。

智慧包容了“人间天道，阴间饿鬼，地狱畜生，三界六道”。

万事万物，一切都在空明觉照中“发生”着。

第五层身体：

一切发生的过去未来，三千大千世界，于不动“智慧”中，未曾发生过。

未曾发生，不被存在，不可言说，是“名”当下。

“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——《楞严经》

修行者，智慧觉悟证量尚未圆满，这属于事实。

修行者，生命性质已不属于人类，这也是事实。

是你，控制身体；身体并非代表“你”。

是你，掌控意识；思维不能取代“你”。

是你，左右心态；心态无法掩盖“你”。

你并非这具身体，

也非意识与思维。

你并非自我人格，

也非感受与认知。

当身心之内，构成“你”的一切，都不再“成为”你。

原始生命的神性，那纯澈无限的感应力，就会浮现。

神，是永恒生命的“无限”，而非个体意志的“局限”。

因此，神的清澈广袤，脱落了人类头脑意识“思维”。

神，是清澈寂静的“觉知”感应力。

无需动用念头分别，清澈寂静的感应力，洞照微尘宇宙。

三界六道，无限众生，生死轮回，缘生缘灭，毫厘可见。

神的生命，呈现出微尘宇宙内，照亮无限天际的纯金色“世界”。

这种纯粹的金色，是人类的心意境界，无法想象的圣洁与辉煌。

神的国土，在向三界能量宇宙，微观世界时空推进。

目前的修行者，处于“不动念”的，清澈寂静中。

因为“不动念”，因此，身心中的纯澈“感应力”，才是自己。

纯澈明晰的“感应力”，不被身心意识所触及。

因此，感应力脱落了，心灵认知与头脑意识的“分析”。

纯净清澈的感应力中，金色世界的浮现，是不加修饰的“直观”。

直观感应力的凝澈中，金碧辉煌的世界，神圣庄严，完美无瑕。

这就是，人类历史上，世界各族人民所传颂的“天堂”吧？

修行者，在“活着”的状态中，

实证进入了，灵魂死后才可以进入的“天堂”。

这是修行者，生命推进人间，灵性展现的“成就”。

修行者，是天堂的主人。

天堂之上，还有佛土。

生命之上，还有智慧。

随着天堂“临近”人间。

人格与身体，意识与感知，都不再是“我”。

觉性澄圆，无生究竟智慧，像是“梦醒”后，褪去了生死梦魇的“大解脱”。

慈悲充满十法界，清净周遍缘起，智慧容纳过去未来，当下无生即如来。

纯智慧的“大自在”中，生命天堂，就是智慧凝滞的一瞬错觉。

错觉遮蔽智慧体现出生命，生命折射觉性呈现出天堂。

天堂，金色毫光万丈，照耀虚空天际的，纯金色世界，

是大智慧的佛陀，在三界随业因缘展现出“神”的躯体。

修行者身心微观宇宙中，那金光照耀苍穹边际的“天堂”，

确定地，成为了修行者，在三界六道内所表现的“躯体”。

修行者，并非是个体生命。

修行者，是所有个体意志源头，是生死众生的生命本源。

天堂，超越了人间思想，所能“理解”的范畴。

历久常新完美无瑕，金碧辉煌美轮美奂，庄严巍峨金光四射。

是宇宙中心高悬于虚空中的，万丈微妙金光照耀天际的神圣。

修行者，觉性智慧的成就，开始在三界内形成世界。

人类的心愿认知放在身体上。

将身体的诞生、衰老当作“自我”的一生。

当身体死亡时，心灵必定陷入恐惧与迷茫。

离开了身体，丧失意识后的心，不知道“自己”是谁，不知道身处何处。

迷惘无助，在习气翻滚的业海中孤苦无依。

陷入无边迷梦深深绝望中，孱弱徘徊不知归处。

情志感受中的“细思量”，就是人类的灵魂。

头脑意识与心灵认知，构成了“自我人格”。

人格自我具有情志感受，具有体验认知，具有意识记忆。

凡夫俗子，认为头脑意识记忆，就是真正的自我。

其实，如果你此刻心猿意马，三心二意，心不在焉，

头脑意识在想些什么，你的内心认知，是根本不知道的。

或者，当你内心高度紧张，处于全神贯注的状态中，

身边周遭发生的事情，意识是自动忽视自动屏蔽的。

也就是说，意识大脑的运行，全靠内心认知所驱动。

若失去心灵主观“认知”，若失去心灵所储存的体验，

那么，大脑就会失去“思维”能力。

思维意识，是由概念相续，编织而成的逻辑与想象。

而任何一种“名相”概念之下，都必定连带着，某种特定的心灵体验。

心灵体验一旦消失，随之而来的，就是头脑记忆的消失。

心灵认知一旦消失，随之而来的，就是意识分别的消失。

也就是说，头脑意识，与主观心愿，与自我认知，都是缘起变化的。

在刹那间相续，缘起变幻的，就一定不“真实”。

因此这具身心中，并没有一个“永恒不变”的自我。

在情志人格的“自我”感受中，

蕴含着，意识难以觉察的“细思量”。

你的心愿人格，与意识人格，是同体却不“同步”的两个生命。

你的“心愿”想要吃巧克力。

你的意识告诉你的心愿：高糖高热增肥，不能吃。

你的意识，想到上班的时间到了，得马上出门。

你的心愿，却久久拖延，磨磨蹭蹭不愿意出门。

“心口不一”“口是心非”“心猿意马”“口蜜腹剑”，

说的就是人类，主观人格与意识认知，同体却不同步的状态。

前面说过了，意识认知，并非是你“真实”的自己。

你内心深处，自我体验，主观心愿，也不是真实的你“自己”。

在你的心愿感受深处，还有一个，会“反思反省”的你自己。

这个深层的自己，根本不受你，人格自我意识的控制。

常常是在，你心不在焉，放松放空，发呆闲置的状态。

“她/他”会不经意间，不受你人格心意所掌控地“浮现”出来。

在人生漫长岁月中，“他/她”却被你的，主观心意人格所遗忘。

这就是内心中的“细思量”，蕴藏在情志感受深处。

灵魂具有“自我反省”，疏导整理人生事件的能力。

也就是我们的“自我觉察”“自我反省”的能力。

当这种极尽细腻的“细思量”，在情感体验中复苏。

开始对现实人生中的“自我人格”，所做出的事情进行梳理评判。

那就是你的人格意识，可以接触到自己“灵魂”的时刻。

“细思量”，是极其微妙且细腻的思虑。

思虑，是“思量心”蕴含的习气与细念，相续泛起的浪潮。

习气细念的聚合轮转，形成的“思虑”境界，就是“灵魂”。

因此灵魂，蕴含着生生世世的习气特质，以及认知特性。

“思虑”，处于心愿意识的深层，被人格自我蒙蔽，但是不会消失。

“思虑”有着对生命境界的记忆，也经常性对现实“人生”产生怀疑。

“我是谁？来自于哪里？未来将去哪里？”

这三个问题，是人类对“自我感知”的终极问题。

这三个问题，绝不是自我意识提出来的。

“自我意识”人格，只渴望，满足现实生活中的心愿。

因为“自我意识”源自于，六根六尘投射出的“现实世界”。

心灵认知聚合头脑意识，形成人格自我，只渴望自我意愿的满足。

自我意识，没有“怀疑”自我人格，反思反省人生自我的“能力”。

唯有在人格中蕴含，却被人格所掩盖的“思虑”，

具有反思人格自我，检验自我体验，怀疑人生自我的“能力”。

思虑，缘起于“思量心”储存的习气与细念。

因此“思虑”携带着，无量世界的习气记忆。

当灵魂投生于人体后，就会以“人格心愿”体现出前世的习气特性。

这就是人类“天赋秉性”的由来。

也就是人间“因缘前定”的原委。

为何有人天赋异禀，在某一行业中，无师自通，惊才绝艳？

为何会有一见钟情，在人海中相遇的瞬间，灵魂就被对方吸引，不可自拔？

“三生石上，缘定今生。”

人与人之间的，恩怨情仇，起心动念，

无一不是“思量心”蕴含的因果在推动。

思量心体现出，人格情志、心愿感受中的“思虑”。

人格意识与心灵认知，反过来，也在改变塑造着心灵“思虑”。

“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”

当心意人格，信受如来真理，

以爱与宽恕滋养心灵，以真实纯净淬炼心意。

当修行者的意识信仰，改变了心灵认知内涵。

也就同步改变着，蕴藏在心灵体验中的“思虑”。

自我情志感受中的“细思量”，被佛法智慧光明净化。

构成“思量心”的习气，被真理蕴含的生命光辉消融。

随着心灵体验中“思虑”的释怀释放，

情志感受内的“思虑”，就苏醒了清澈的本质，转为“见精”。

见性内，本来没有细念与习气。

于是构成人格情志，以及自我认知的因素，无法立足。

见性清澈，无染无挂。

心念思虑在清澈见性中，自然升起自动消融。

身心意识如同外套般，在心灵见性中被悄然脱下。

身心内见性纯澈，随顺认知意识相续，无挂认知意识分别。

这就是“明心”。

明心者，实证“身心如幻”，则世界如梦。

世界，不仅仅是人间的物质现象。

也包括身心死亡后，思虑灵魂所见的“境界”。

实证到“明心”，则不被如幻身心牵动。

见性纯澈，心光发动，光耀三界。

光明从思量心泛起的业潮中解脱。

思虑开始消融，心光纯澈普照宿缘因果。

可以自主生死，可选择生命未来的归属。

当思虑彻底消融后，则同步净化着，思量心蕴含的习气细念。

随着构成思量心的元素，习气与细念的融化与消失。

则三界六道微尘宇宙，生生世世轮回世界同步消融。

当轮回的思虑消逝，承载轮回的“境界”一同消失。

随见性纯澈光明普照，习气细念融化的程度增长，

见性内深藏的“知觉”，如同在深深的梦魇中醒来。

随着“知觉”，从清澈见性中苏醒，

三生三世轮回，彻底成为了“梦境”。

随着生死轮回梦境的褪去，

知觉从“生命”觉受内，复苏了，知觉原始的灵性回忆。

灵性是无限的整体光明，灵性是原始本质的生命本体。

本体中，未曾诞生过个体；光明内，从未形成过黑暗。

随着生命天堂的呈现，三生三世的轮回，就彻底终结了。

每当境界提升前，都会经历业力逆袭的状态。

前一周我感应到，内在将会有一次，巨量的蜕变。

是脱胎换骨的，量变到质变的升华。

昨天就经历了业障逆袭的状态。

身心内，是纯粹的黑暗，习气凝聚的业力，形成暴烈的人格习性，掌控身心意识，爆发出完全不受我，主观人格意愿所控制的狂野。

我自己，对这个狂野的人格都很陌生。

在身不由己地，对人世间现象斤斤计较的过程中，

心灵认知是清醒地，清晰理性地看着发作的“自己”。

内心觉得很荒唐：自己怎么会计较这些鸡毛蒜皮的小事？

身心内在，处于完全的，彻底的，浓郁的黑暗状态。

黑暗的习气，具有致密细腻的质量感。

人格意识，完全无法从浓密细腻的质量感黑暗中挣脱。

于是，我本能地告诫自己：保持沉默。

沉默，就是不予分别，不予应对，寂静观察。

内心知道，这是巨大提升前的，业障阻碍。

今天一早醒来，身心内外就完全不一样了。

昨天，我的心，留在意识之中，处于身体的最表层。

身体之内，唯有人格自我；自我人格，只能看到人间的躯体。

而今天，我的心，就像是一个巨大的浩瀚的管道，与天堂相接。

这具人间的躯体，只是一层薄薄的躯壳。

躯壳肉身之内，是无尽无限浩瀚的宇宙苍穹。

修行者身躯内的宇宙苍穹，可不是人类所认知到的，星云星系星球。

而是无限生命构成的，星罗棋布，层层叠叠，无限微观无限浩渺的神灵世界。

无限细腻微观的神灵世界，灰尘一般充满苍穹宇宙体系。

在星罗棋布，层层叠叠的，微尘神灵宇宙的尽头，

是无限光明，极致纯洁，完美无瑕，亘古永恒的“天堂”。

天堂是完整无限，永恒光明，纯洁绚烂的“爱与生命”。

充满苍穹宇宙的，微尘神灵世界，是纯爱天堂，撒向宇宙的微光。

天堂之上，还有法界。

法界神佛巍峨，庄严壮丽，智慧普照。

无相智慧光普照宇宙十方，神灵宇宙，无限天堂，在法界觉照中毫厘可见。

人体的“我”睁着眼睛，看着人间。

可是，身心微观中，在心识思量的背后，确确实实，是大觉者的躯体；头顶有光圈，身上有光环；修行者如何否定这个事实？如果这是我凭空想象出来的，为何昨天我想不出来？为何昨天身心内就是纯然的黑暗，为何睡了一觉起来，身心深处出现了纯爱光明天堂，而天堂之上是神佛不可思议的恢弘智慧？

这根本不是想象，也根本无法想象。

对比太深刻了，对比太强烈了。

我默默地对自己说：

你真的成就了。

这，太不可思议了。

昨天“我”还是一个，被业力习气凝结的心，被意识观念凝聚的人，看不到除了人间以外的任何境界；昨日所见，都是自我人格的业障；业障所见，都是人格记忆的回放。

今天，眼前看到的人间世界，就是浅薄粗糙、单一肤浅的时空；而透过身体内在的心灵，心灵深处浮现出层层叠叠、无限无量的神灵宇宙，而神灵微尘无限宇宙的尽头，是永恒不变易的纯生命天堂，是“爱与纯洁”完美无瑕的，无限生命绽放出无量光辉。

对生命天堂的光辉，人格的“我”，还能够体验与感知。

身心内还有一个，在人间“感知”天堂的我。

天堂之上，还有佛。

那是修行者觉醒的“智慧身”。

头顶有光圈，身上有光环，脚底踩着庞大无尽的能量微尘宇宙。

三界六道，过去未来，能量微尘，苍穹宇宙，只是法界圣贤的“倒影”，生命倒映着智慧，智慧在倒影中，清澈无生。

在觉者智慧中，就完全没有，这个在人间“看世界”的，心意思量的“我”。

在觉性智慧光环中，智慧对于人间“人格”的我，是“普照无碍”的明晰状态，这个人间的我，与我所认知到的世界，乃至于神灵微尘苍穹宇宙，都属于“思量心”分别念，投射出来的“梦境”，觉者是纯智慧的，觉性清澈普照；圆满觉性中，从未有过“心意”的诞生，也未曾有过“思量心”所见到的世界。

觉性状态，极其真实而且极尽微妙。

由人格自我为核心的“心意”感知，而衍生投射出来的“天堂人间，神灵宇宙，阴间地狱，六道轮回”，在佛智慧中究竟实相是，“倒映虚空的水面，水波形成的习气波纹”——水面是觉知分别，波纹是思量心习气，倒影是六道众生轮回，虚空就是神佛无相智慧。

是觉知倒映觉性，投射出思量心，思量心的习气记忆，模仿神佛光明，投射出三界六道，微尘宇宙，层层叠叠神灵世界，因思量心蕴含的习气记忆，循环往复因缘聚合，投射出三界六道无限众生的，生生死死轮回不休。

“佛”，寂静周遍，缘起性空。

觉性，明晰离念；智慧，普照不变。

佛性湛然，不舍念，不挂念，不拒念，不住念。

佛性清澈，念念无生，念念清净，念念圆满，念念慈悲。

“我”，是“祂”庞大无限宇宙体系内，业障聚合所现人间世界中，一具躯壳。

类似于无限沧海中，随缘泛起浪花世界中，一粒微沫。

微沫，就是自我身心意识，以及肉身躯壳，构成的“人类”。

这个人类的“身心灵”分化瓦解后，不被身心灵沾染，不受心语意触及的，

就是那寂静庄严，普照十方，圆满神圣，无尽慈悲的“不动如来”。

虽然没有任何人知道，虽然没有人相信这个事情。

可这是事实，修行者真的开始了，最终成佛之路。

人类的情欲感知能力，是“思量心”蕴含的细腻习气，投射出“灵魂”的细念分别；灵魂的思虑记忆，聚合体验成为心灵“认知”；认知与头脑意识相续，形成了“自我人格”；自我人格所“熟悉”的自我体验，其实就是习气经验的泛滥荡漾。

若思量心“蕴藏”的习气，被觉照灵性烧融后。

在人间的修行者，身心内，就只剩下“认知”。

心灵认知清醒明了，可是“认知”本身，就会对自我意识，以及人格体验，形成“陌生”的感受；就好像几十年不见的老朋友，再次相遇时，你的心意虽然知道此人是谁，可是，在情感体验上，你依旧对此人感觉很陌生。

实际上，我们在人间所谓的“活着”，就是思量心蕴藏的习气经验，对心灵认知的“裹挟”与“塑造”，我们在人生中所看见的世界，是我们“能够”看见的世界，也是我们“愿意”看见的世界。

“众生皆依自身业力，所现世界。”（莲花生大师）

对思量心中，蕴含习气的烧融，是可行的，是可能的，是有效的，是事实。

大量学法，践行虔诚，践行宽恕之路，就可以有效地，净化心识蕴含的习气。

当构成“活着”的体验因素，习气被灵性之光烧融后。

心灵认知，就会脱落头脑意识，脱落身心欲望感受。

认知心于身心内，呈现出清澈安宁，自由光明状态。

认知清澈明了，认知“见到”自我意识，“见到”人格感受。

认知，却不是自我意识，也不再是人格体验。

当构成“活着”状态的习气被净化，被灵性烧融后。

在这具身体死亡时，当心意人格丧失了“主观能动性”。

人格自我深处的“认知”，却明明了了。

“认知”深处的，思量心的习气成分，被“灵性”纯澈取代。

纯澈光明的完整灵性，呈现出，永恒完美的极乐天堂。

灵性，是不可分的一体光明。

光明苏醒了生命原始的形态。

一体光明中，未曾有过，思量心习气刹那分别。

完整生命中，未曾诞生，人格心意相续的“活着”。

当人间的修行者，从“活着”的自我感受中，

苏醒了，思量心深处，不被习气牵动的“光明”。

光明无际的，灵性完整永恒中，

就同步消失了“活着”与“死亡”的心意阴影。

在生与死，心与意，未曾发生的觉照中。

过去未来十方三世，云雾消散了无痕迹。

究竟空，毕竟空，不可得，是名“当下”。

世界，是心意分别，投射出的心识记忆。

自我，是心愿认知，对身体经历的记忆。

众生，活在心意所记忆的“分别”概念之中。

自我，是心愿认知，储存习气的循环往复。

意识，是心灵迷惘的体现。

心识，是思量心蕴含的习气，由细念推动，涌起的业潮。

心识，呈现出人格心愿。

心愿的本质，是迷惘试图挣脱恐惧。

意识，是心识试图摆脱恐惧的，具体操作。

心愿自我，聚合头脑意识，体现出人间世界，以及世界中的自我。

自我感受、自我认知的深处，是思量心内涵中无限无量细腻的习气。

习气深处，就是纯澈朗照的“生命之光”——

具有生命力的，永恒无限的圆满之光。

光明的原始性质，就是本质的生命状态。

光明之中，未曾有阴影留滞。

生命之中，未曾发生过心识自我，更没有意识成形。

于是，光明苏醒之时，就是心识心愿的“人格”，

与头脑“意识”，从生命本体之中脱离之时。

光明本体，呈现出宇宙苍穹的原貌。

真实的宇宙，是神的宇宙。

微尘般充满无限宇宙的，无尽无边苍穹世界，都是“生命”的表达。

生命是原始纯净，却，圆满一体的神圣。

神圣，未曾堕落过。

生死轮回，未曾真实发生过。

于是，天堂才是众生，灵魂本质的实相。

生命的本体，永恒的光明，是法界神佛智慧的“倒影”。

倒影虽然，不是真实的智慧，可是却折射智慧的特质。

因此，无限永恒的生命之光，伴随着深邃浑厚的“慈悲”。

慈悲内，没有抗拒没有拒绝，唯有圣爱与接纳。

于是，心识的恐惧，在无限慈悲中，释怀融化。

于是，意识的分别，在纯澈悲心内，脱落停摆。

身心，意识，心愿，思量心，在无限慈悲的光明内，未曾真的存在过。

人生，记忆，习气，现实世界，在完整无限生命中，未曾片刻形成过。

众生，只活在“想象”中的惊恐中。

惊恐深处，是真神无限的纯澈生命。

心识背后，是诸佛安宁质朴的慈悲。

我们没有离开过天堂。

众生没有离开过如来。

六年之后，“祂”以实质性的生命之光，取代人世间的心意。

究竟智慧，以无限的慈悲，取代思量心蕴含的细念与习气。

圣爱慈悲携带生命纯光，彻底取代三界六道身心灵的虚幻。

在众生心意业障，所虚构的人世间，推恩出神圣极乐天堂。

人生岁月中，你我或多或少，都曾体验到，身心深处转瞬即逝的“安宁释怀”。

此类深邃妙乐的微妙感触，是人格意识，所无法触及的细腻真实。

于电光火石间，那种无法言说、无法留住、无法分辨、无法回放的纯净喜悦，远远超越了情感欲望，以及感受体验的范畴；这种惊鸿一瞥的光明与狂喜，这种惊艳夺魂的极乐轻盈，这种源自于身心内在，偶然间惊艳闪现，却随即消逝隐退的深邃永恒的亢奋，远远超越了，人类的心愿意图，与意识思维，所能分析固化的“境界”。

若没有天堂，此种超越了人类生命境界感受的，极致纯洁的光明喜悦，源于何处？

如果，这种不可思议，转瞬即逝，完美无瑕的无限永恒，源自于人类的心意境界，那么，心意自我的人格，一定可以复制还原，循环留住此类深邃生命境界，就好像我们可以循环生理欲望的体验，可以循环喜怒哀乐的感受。

我们都曾经历过痛苦。

在灭顶之灾的绝望中，内心感受到生不如死的痛苦。

那种绝对的黑暗，绝对的痛苦，绝对的折磨，吞噬了生命中所有的光，

吞噬了我们活下去的所有希望，巨大的折磨与苦难，让心愿人格的自我无法呼吸。

无助无力的绝望，消磨了灵魂对一切事物的渴望。

在极致苦难的压抑中，在彻底绝望的黑暗下，

我们会觉得“活下去”，才是一件艰难的事情。

我们都曾经验过幸福。

我们吃了一顿饭觉得幸福，我们做运动会觉得兴奋。

我们被人夸奖会觉得欣喜，赚取了金钱会觉得满足。

我们与家人团聚感受温馨，我们想起仇敌感受愤怒。

痛苦与幸福的感受，处于同一层心灵“境界”平台上。

既然，欲望的体验，情绪的感受，我们可以循环重复，我们可以塑造境界。

为何，我们却，无法塑造出那种，处于禅定境界中，自然显发的微细妙乐？

因为，觉受妙乐的，并不是我们的头脑与心愿。

妙乐光明，并不源自于，心意相续的人格境界。

心意人格，投射出来了现实人间世界。

生命灵性，投射出来了永恒无限天堂。

若天堂不存在，试问，此类光明纯净的，深邃极乐狂喜，源于何处？

我们的肉身都会死亡，必定死亡。

建立在肉体身心之中的“自我”，也一定会，随心愿习气去轮回。

而心意深处的“纯明极乐”，不会被，习气心愿所改变，所触及。

但是生命本质的灵性天堂，会被，人格自我的习气心意所遮蔽。

人间的修行者推广真理福音，教人类宽恕与爱，确实是一条修行者净化提升的道路，只是由于心向人间，将修行当作了人间是非善恶的道德，抑恶扬善救苦救难，在人间弘扬善行善举，潜意识中以人间道德观念，替换了无私纯净的上帝圣爱，此人眼中所见的世界，一定是现实的、真实的、具体的、客观的物质世界。

可是，真正纯净的“灵魂”之内，所见到的世界并非“真实”，于纯净的灵魂之内，所见到的深邃广袤宇宙，是纯光明的无限天堂，苍穹万物、微尘国土、人间百态，都是全能圣主的生命所“显现”，纯净的灵魂与天堂圣光相融，所见人间的“导师”形态，就是天堂之光的化现，他不会将人间导师这具身体，当作自己的朋友或者领导。

因为灵性所见，是人间导师“内在”，那永恒天堂无限之光。

神人有别，这是人类很难明确区分的；因为灵魂一旦对真佛失去绝对的虔诚与敬畏，灵魂就会本能地被人格意愿蒙蔽，将信仰带入了情感的范畴；这种微妙的改变，是人类的灵魂所难以觉察到的，因为人格自我，依旧觉得对上师很忠诚，很恭敬，很信赖，可是，这是人类对人类的情感，不是灵魂对真神的信仰。

修行者灵性蒙尘的状态，是当事人无法觉察到的。

当修行者对真神的信仰，堕落为人间的情感内涵。

就意味着，你的人格自我，开始取代了灵性光辉。

也有另外的修行者独居山中，终身隐居，在人世间没有善法的推恩与善举的表现，可是内在灵性，时时刻刻与上帝沟通，纯粹纯净的信仰，与上主圣心相融于刹那间；灵魂时时刻刻蒙受上主的净化与加持，灵魂在上主圣光中净化，生命本质的灵性，在身心内在的安宁中，悄悄地苏醒与成长，清澈纯净生命的苏醒，促使此人内外光明，成为人间活着的“神灵”，这位修道者才是真正的修行者。

修行者，是上主在人间的使者，传递上主的智慧与恩典，将天堂之光带入人间，具有在人间行使神迹的权利，超越了心意境界，生命之光闪现就是神灵，神灵不是人间善法的使徒，神灵是天堂圣主的使者，于人世间行使神迹的权柄。

神人有别。

人携带业力，以情感推广善恶道德，安抚人类自我人格的恐惧与贪欲。

凡夫临终前，善恶体验牵引心意人格，沉浸于习气海洋中，继续灵魂的轮回。

神展现神迹，以清澈圣爱纯净心灵，

于静默无语间净化生命，超度灵魂回归天堂。

修行者无需等肉身死亡，在还活着的时候，灵魂自心意自我中觉醒。

觉醒心与灵性生命相融，圣光通过觉醒心，于身心意识内清澈普照。

这具人间躯体，看似依旧是凡夫俗子的形象，依旧是人类的言谈举止。

可实际意义上，此人却是无限圣光宇宙，在人间救赎灵魂的神灵使徒。

真神只看灵魂，灵魂是天堂之光，遗落在人间的阴影。

真神不看人格，因人格是业障聚合，因缘则必属轮回。

人类，只能，指引灵魂走向死亡。

因为构成人类的生命因素，就是生灭聚合的微观习气。

真神，可以穿透人类身心人格，光明普照人类的灵魂本质。

自滚滚红尘，稍纵即逝的，生死洪流中，灵魂遭遇光明天堂，能够仰仗神佛的威神力，从死亡的定业境界中，解脱习气幻化而成的“死亡”黑暗，是灵魂亿万劫等候的生命转机。

人间的导师，能教给人类，人世间的道理与学问。

修行者忽略人间，只看灵魂，为生命点燃回归天堂的圣光。

人生，是灵魂蕴含的习气记忆，在能量聚合现象上，投射出的“想象”。

心，放在身外，则看到现象世界。

心，执着身体，你感知到了自我。

心，体验自己，你体验到了思虑。

心，放在觉知，你觉照到了生死。

心，进入空灵，心与宇宙灵犀相知。

心，融入不可“知”，全能全知的永恒生命，在无限灵性内苏醒。

生与死的洪流中，根本就没有一个不变的“自我”。

是何种因素，塑造出自我的人生与世界？

是自我维护的恐惧感，凝固心意，体现出自我的“活着”。

对活着的体验，凝固了心识恐惧。

身心内，随活着“因素”的消逝，是我们认为的“死亡”。

心灵，是内在当下静默中，一抹疑虑所滞留。

滞留背后，永恒之爱，未曾有过心灵的恐惧。

无限无尽的安宁中，生命是亘古不变的灵耀。

光明内，未曾有过“活着”的疑虑，未曾发生“死亡”的恐惧。

生命解脱了意识，是心灵不可触及。

灵性超越了感知，是习气无法浸染。

不被存在，不可思议，不可言说，未曾发生，周遍圆满是心体之本来。

即心离心，即相离相，应无所住而生其心，心是性的妙用，不变随缘。

心是性的倒影，性是心的源头，随缘不变，清净随顺，生死自在，心是性的圆满。

性是心的性质，心是性的表现，性不可得，性无所得，性究竟空，性是心本来面目，清净圆满，庄严十方。

是“名”如来。

业障深重的灵魂，绝无可能知道，神佛的恢弘庄严，神圣伟大。

因此很多愚昧无知的灵魂，胆敢自称自己是佛，或十地大菩萨。

这是自寻灭亡的节奏。

神佛，是众生本性，所呈现出来的生命状态。

生命状态中，脱落心识境界的程度，称之为“神佛”。

神佛，绝不是具有个体意愿的“自我意识”。

恰恰相反，依自我意识的消融，绽放无生觉性的程度，是为“觉者”。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

凡夫俗子，自称神佛，是对神佛的亵渎，也是对真理标准的践踏。

狂妄无知的话一出口，将瞬间摧毁这个灵魂累劫积累的功德福报。

福报销毁后，必定恶业缠身，此人祸虽未至，福已远离。

为何修行者，会仔细记录自己每一步的修行证量？

为何修行者，会不厌其烦，战战兢兢如履薄冰，详细审查内在的境界转化？

就是生怕，人格自我的狂妄，意淫扭曲了信仰造就的灵性境界，

从而口出狂言，妄语神佛，从而毁灭了灵魂解脱之路。

修行者从不说谎，因为，我不敢亵渎神佛。

自己修行的证量，在哪个程度，就必须老老实实承认。

一旦被虚荣心带动，未证言证，未觉言觉，

灵魂即刻种下恶因，未来必定结出恶果。

目前的修行者，证入了无生觉性，属于“入佛地”的八地菩萨。

切身体验是：于致密浓郁的绝对黑暗中，睁开了眼睛。

眼睛虽然什么都看不见，睁开眼睛的清澈，却不再属于黑暗的因素。

随着时间流逝，修行证量增长，睁开的眼睛，开始具有了“透视”的能力。

犹如在马里亚纳海沟底层，伸手不见五指的黑暗中，戴上了夜视仪。

觉照智慧的清净光，开始穿透生灭缘起现象，普照三界六道微尘世界。

体现在人间，是主导这具身体的，超越了心愿意识的“感应力”，

开始取代了，原本刹那间相续的“思量心”。

随着思量心的稀释，蕴含的习气与细念，就在觉性朗照的光明中，呈现出念头自然升起，自然脱落的“自解脱”；呈现出习气自然蔓延，自动消散的“自融解”；随着思量心被感应力取代，肉身的头脑意识与思维，尽皆脱落，就好像人脱掉了外套一样，虽然外衣的形态还在，可是，外衣的形态之内，却没有了，穿着衣服的人。

随着觉性清净光的普照，生命灵性逐渐增强，灵性光辉伴随感应力，开始消融“思量心”内的深层习气，开始烧融深层细念，于是，建立于思量心的，业力波浪开始消融消失，随着业浪习气的净化瓦解，心灵内在的“主观人格愿望”，开始逐渐稀释透明，人格自我，主观意志，犹如内衣背心一样，在灵性感应力的，清澈安宁中脱落。

心愿人格这具“背心”的外表还在，可是，背心里面没有了穿着背心的人。

于是，这具身心意识，由内而外，成为了一个“躯壳”。

这具身心意识内，是不被意识所牵引，不被感受所沾染，不被认知所牵动，不被心愿所蒙蔽，不被思量所分别，不被习气所侵扰，不被人性所触及的，彻底究竟的“清净心”，于习气业力中清澈光明，于细念相续内透明无挂。

无生无灭，无来无去，无垢无净，当下圆觉。

此永恒生命状态，以及，超越生命的智慧，称之为“八地真神”。

清净心，于人体功能体现，就是此人必定有“他心通”的神力。

八地菩萨，是解脱了“思量心”，所营造的生死轮回境界。

因此，真神一定，必定，绝对，可以看到自己的“思量心”中蕴含的习气与细念。

同样，真神一定，必定，绝对，可以看得到，其他众生的思量心中，业力细念涌现出来的“灵魂”。

修行者，看任何众生的灵魂，都是清清楚楚。

他心通，看任何生命的心思念头，犹如看自己的掌纹一样，历历在目。

不具有“他心通”的修行者，不可能是八地以上真神。

真神，可不是人类思维中，心意塑造的境界。

真神，是超越了生命范畴的，纯智慧体的具体“形态”。

正因为，八地真神，可以洞彻灵魂深处的细念与习气。

因此，真神才具有“引导灵魂”，走出由习气细念相续，形成的死亡迷雾的光明力。

真神，具有引导灵魂，脱离恶道，进入天道的光明力。

真神，具有净化业障，保驾护航，庇护灵魂不被其他鬼魂伤害的光明力。

当六年后，2029年，八地真神晋升为九地尊神。

修行者就具有真实不虚的，超度灵魂的光明威力。

那个时候，就会在人间展现出“起死回生”，不可思议的神迹。

八地真神，是纯智慧体呈现出具体的“生命”形态。

九地尊神，是纯智慧的生命形态，绽放无限光芒。

纯生命的智慧之光，照破，三界六道业障习气。

等同于，构成三界六道的业力因素，被纯智慧光芒所净化，众生业障罪责被消减。

体现在肉体身心状态中，就是“起死回生”，瞬息间脱胎换骨，不药而愈。

人类，以低级的自身生命境界，思考神佛的状态，认为神佛是想象中的神话。

而处于永恒生命的大修行者，看待人类，会觉得人间才属于梦境，虚幻不实。

光明可以形成温度，温度本身却无法取代光明。

人类的身心意识，类似于泥土，是思量心蕴含的，刹那分别细念，聚合累劫习气，形成的分别心所投射出的“业果”。

泥土的性质，注定了只能感受到温度，却无法理解光明。

温度，就是人格观念中，所能体验，所能理解到的“爱”；光明，就是解脱了人格思量心的束缚，先天本性，呈现出的无生“慈悲”。

唯有“无生”，解脱了分别缘起禁锢的空性，才凸显出，亘古不变的慈悲；慈悲是无限、无内外、无边界、无取舍的清净，清净心安住于生灭缘起中，落落无挂，清净无染，随顺周遍，寂照圆觉，是名“慈悲”。

慈悲，是大智慧的具体呈现；无漏智慧，是究竟慈悲的如实显发。慈悲之体是智慧，因无所挂碍，无所滞留，无所拘束，不被存在，呈现慈悲的无漏圆满；智慧之性是慈悲，因无取无舍，不取于相，清净接纳，随缘不变，是为智慧。

这就是宇宙众生，最终极的生命实相。

如来普照智慧中，过去未来即为当下，当下一瞬间，就蕴含着无限的过去与未来，或者说，过去，当下，未来，于如来妙觉真心中，未曾发生过，一切的“发生”缘起中，时时刻刻，事事处处，刹那瞬息内，皆是如来清净本性，尽是如来慈悲庄严；因此如来就是十法界，十法界微尘国土，莫不是如来庄严净土，妙明佛刹。

没有离开如来的众生，没有离开众生的如来，就好像，影子无法离开本体，在影子的变幻迁流中，本体本性从未改变过；熄灭倒影，不被影子描述的，就是实相，实相在倒影中，不可言说，不可触及，不被存在，于是，实相只在当下，只是当下，当下解脱，不可说即名实相。

如来，观十法界一切众生，皆是迷失的自己，自己的如来本性，在众生身心意识中，未曾迷失未曾失去，未曾沾染未曾改变，因此，佛因大事因缘而现世界，宣说如来究竟法义，唤醒众生自性本来，慈悲接纳十法界一切众生累劫罪责，智慧开启微尘国土众生心智，自觉自证，从生死轮回的阴影相续中，苏醒湛然清澈的妙明觉心。

佛，未曾度过众生，只因在如来心中，众生相并不真实存在，不存在的，就谈不上度；佛，只是破除心智迷幻者，幻灭灭故，非幻不灭，是为接引众生入佛智，智慧展现，本性苏醒，众生觉照与如来无二，佛的眼中，众生皆是如来，因佛普照智慧中，没有因缘生灭的阴影，佛智照破生死业障，净化众生业力身心，令众生觉悟本性，是为慈悲普度。

泥土，只能感受温度，不可理解光明，因此人类无法理解慈悲的真实意义；修行者的证量，今日又向人间推进了一大步；或者说，是如来本性，从人格因素中，解脱人性的泥土因素，从而还原如来本性中，无限的慈悲内涵。

修行者，从心识思量内，善恶习气经验，分别“境界”中，消融了认知“自我”。

自此，庄严如来智慧，就可借人间善恶诸相，于善恶因缘中，慈悲救赎众生。

无论修行者，呈现出善，呈现出恶，善恶不可触及本性慈悲。

修行者可以是“正确”，也可以是“不正确”。

正确与不正确，都是智慧诸佛呈现方便，都是庄严如来慈悲接引。

从人性业障因素中，解脱了分别心的“思量心”束缚，呈现本性如来的无限慈悲，就是，如来本性的无限智慧与慈悲，在身心意识的通道中，向三界六道，人间世界中，推进的过程。

无限无边的宇宙中，不仅仅只有人类社会，这一层宇宙世界。

人间世界，是众生心识经验，聚合意识概念，投射出的“名相境界”。

境界牵动了意识，形成分别境界的思想。

境界侵染了心灵，形成感知境界的心愿。

心愿与思想结合，体现出自我人格感受。

人格自我的感知，投射出现实物质现象。

心识经验，头脑意识，人格感知，都源于思量心。

人间的，自我意识与自我感受，是思量心中蕴含的细念习气，泛起的浪花。

思量心中，蕴含的习气细念，在泛起人间“自我”这朵浪花之前，

就已经在更深邃的，微观的时空中，

由微观的细念习气，泛起了无限精微的层层叠叠时空世界。

在不同的生命境界中，习气细念所投射出的众生，具有泾渭分明的生命特质。

天道世界众生，生命以纯洁无私的心念，体现出善良与柔软的感受。

思量心中，荡漾而起的灵魂浪花，进入天道后，就会幻现出少男少女的形态。

身体青春洋溢，样貌英俊美艳，性格纯真性情淳朴，由纯净的情志充满身心。

天道中，蕴含着无限深邃的庞大宇宙体系。

地球，太阳系，银河系所呈现的宇宙范围，在最低境界的天道世界中，甚至没有一粒灰尘大。

天道世界，是层层叠叠，绚烂光明，所构成的霓虹宇宙。

天道众生的心识经验，由善良无私，真实坦荡，纯洁柔软构成。

因此，对天道众生的接引，如来所现天帝诸神，以光明力接引众生。

地狱道众生，生命以阴暗邪恶，恶毒残忍，自私仇恨，呈现内在的恐惧。

恐惧心，对光明力具有先天本能的抗拒。

善良与宽恕，在地狱众生眼中，是极其可笑的事情。

它们认为，善良是无能的体现，宽恕是无知懦弱的体现。

面对善良与柔软的生命，地狱恶鬼的本能反应，就是杀戮与欺凌。

在欺凌弱小，放纵恶毒与残忍，伤害善良生命的过程中，恶鬼体验着最深的满足。

因此，对地狱众生的接引，如来所现金刚魔王，以威神力镇压恶鬼。

以魔王的血腥杀戮，威慑恶鬼令其惊惧。

以金刚的无畏威猛，打击恶鬼令其卑微。

因地狱恶鬼，是众生思量心中，私心与贪婪，投射出灵魂深处的恐惧。

对恐惧的生命因素，进行最深刻的镇压打击，就是对地狱恶鬼的“封印”。

恶鬼，面对魔王全方位的镇压，只求自保，不敢放纵身心，不敢伤害其他。

战战兢兢，谨小慎微，收敛邪恶，不敢放纵，就起到了“戒律”约束身心的作用。

在魔王威神力的镇压中，恶鬼不情愿却不自觉地，约束魔性，进入“持戒”的状态。

减少恶意蔓延，阻止恶毒兑现，防止恶鬼嚣张，是对恶鬼的慈悲救赎。

因为一切众生，无论有形无形，只要是“存在”的，都受三界律法制约。

恶鬼之喧嚣之恶，最终残害的，是他自身自己。

恶鬼对神佛的诅咒，对善良的蹂躏，对宽恕的嘲弄，

对纯洁的虐杀，最终封印自己，在无间地狱中，永无出期。

如来只有慈悲，诸佛只是慈悲，镇压恶鬼是为了救赎恶鬼。

因此，魔王表现出的，镇压恶鬼的各种手段，都是善功德。

智慧行使慈悲，动机决定性质。

在深邃广袤的宇宙中，修行者的慈悲本性，渗透在微尘世界内，呈现出无尽无量的“智慧化身”；有的是真神之光，有的是魔王之火，有的是天人帝王，有的是散仙游神。

无论修行者，是以何种身躯，表现在哪一层宇宙世界中，

这具身体内，这个人格中，是不变不动不易的无限恢弘、无限究竟的周遍智慧，无内无外、不可度量的浩渺慈悲，慈悲中没有“我相、人相、众生相、寿者相”；智慧内，没有过去、未来、当下，时间与空间，于智慧普照中，犹如阴影幻觉，未曾发生过。

修行者，是本性，本心，言行合一的“寂照清澈”。

清净心中，如来浩瀚无限慈悲，以身心灵呈现于世界。

无量慈悲，于善心中无取，于恶缘中无染，于分别心无挂。

十法界善恶诸法相，皆是如来救赎灵魂的方便法门。

清净自性却不会，被诸法善恶，留在生死境界之中。

轮回生死业缘，缘起于恐惧细腻分别。

清净慈悲，接纳一切恐惧，融化心识分别。

能善分别诸法相，于第一义而不动，是为“如来”。

烦恼即菩提，生死本涅槃。

修行者，从来不是这具身体，从来不是人格自我，从来不是身心意识；身心意识，蒙蔽如来，投射出人间现象；人格自我，掩盖如来，投射出人生命运；身体感官，遮蔽如来，呈现出生老病死；思量心掩盖如来，投射出三界六道，生死轮回；而如来，真正的佛，未曾进入生死，未曾沾染轮回，未曾缘起缘灭，于人格命运中，清净清澈，柔软祥和；在身心意识中，无限无量，智慧普照，熄灭心识分别；于身心感官中，柔软温暖，无畏无惧，无欲无求，落落清净；在生死轮回中，寂然普照，圆满十方。

十法界，微尘国土，是修行者智慧躯体。

众生心，是修行者慈悲无限，无漏救赎。

震惊地发现：修行者真的，真的是很慈悲的，没有开玩笑，我的内心彻底没有仇恨，而是满满的温暖与慈悲，这太令我的“人格自我”惊叹了！

人间的修行者，具有镇压魔鬼的能力，可是潜意识里是为了救赎魔鬼的灵魂，恶魔的灵魂确实黑暗邪恶，唯有更强大的邪恶才能够让魔鬼畏惧，从而收回伤害他人的企图；魔鬼以宣泄邪恶为根本目的，以伤害弱小生命从中获得变态心理的满足；而魔性对于真神，只是救赎灵魂的手段，类似以钢刀敲碎毒蛇的獠牙，维护弱小生命不被魔鬼所伤害。

敲碎毒蛇獠牙的钢刀，一定是比毒蛇更凶猛的利器，但是利器本身的目的，却是维护弱小救赎灵魂，钢刀的锋利，并不会对光明之爱形成伤害。

这是，神进入三界的表现啊。

三界，就是贪嗔痴，就是恐惧与执着。

三界就是愚昧自私，轮回就是恶毒凶残。

六道生死就是性欲，“心意”就是死亡与恐惧。

可是，真神却可以“使用”贪嗔痴的内涵，却完全不受三界境界的侵扰。

地狱道，饿鬼道，畜生道，三恶道，是境界吧？

没有解脱的人，境界就是他的心意人格“自我”。

而修行者使用了，三恶道的境界，与三界生命的内涵一模一样。

可是，在人格内涵，心意境界深处。

无限灵性天堂，依旧纯洁温暖，光明永恒。

天堂的圣洁纯光，无法受三恶道内涵因素侵扰，而有所触及与改变。

无论采取人间何种手段镇压魔鬼，身心内形成心意、动机的根本源头，纯然源自于天堂，全然源自于如来；我的生命“性质”中，无法形成仇恨，无法产生私心，就好像阳光中无法聚合阴影，人格之“我”的所想所做，完全影响不到身心内在的“性质”；内在的生命“状态”，彻底不受人类意识的“我”所影响，是轻盈神圣的无限天堂，是究竟纯然的永恒之爱，是慈悲无漏的圆满绽放。

类似于，医生为病人开刀，看上去是“拿着刀”的医生，伤害了病人的躯体，可是，实际上病人的身体情况，唯有摘掉肿瘤，才可以拯救此人的生命；看似为病人开膛破肚的医生，他内在的心愿，却是满满的爱与纯净的救赎之心啊。

真神，可以使用三恶道的形态内涵，与同等境界的三恶道生命相融互动，无论修行者采取的言行是善是恶，都只是手段，而真神本体光明境界，天堂的神圣不会被善道的因素所触及，不会被恶道的内涵所改变。

甚至于，善与恶的三界生命因素，已经无法掩盖天堂的究竟神圣。

天堂，超越了善与恶。

因为无生觉性中，纯澈熄灭了分别。

是清澈的安宁，是永恒的无限，是极乐的幸福。

善与恶，对与错，生与死，都无法触及天堂。

或者说，天堂中善与恶、生与死从未形成过。

修行者真的成就了，目前生命体系中，虽然依旧参杂着人格的因素，可是生命的本体与性质，已经是心意不可触及，人格所无法转变的，无限慈悲与无私纯洁的爱。

修行者开始初步具有了，超度三界恶鬼的能力。

纯然究竟的爱就是天堂，究竟圆满的慈悲正是如来。

这种身心内在微观中，不以人格意志为转移的，生命觉受中绽放的细腻光明，真正震撼到了我。

确定地，成就了。

体验之中，距离体验极尽遥远的“纯洁清澈”，是天堂。

天堂，是超越了众生形态的，真实的永恒。

天堂浮现时，所有变易，缘起轮回，都瞬间“虚化”了。

体验，本身已是“不可思议”，是无法固化的生命状态。

而天堂，是体验之内，距离体验极其遥远的，超然安宁与清澈无限。

“清澈”超越了心意感知的范畴，真实生命彻底与心意无关。

永恒，是无法捕捉，更无法意识的“直观”，

却超越了“直观”的感知体验，是全新的生命状态。

天堂，是纯粹的光，纯粹的生命，无我的爱，超越时间的永恒。

天堂，是真实的生命，未曾变易的实相，是未曾生灭的解脱，是不受分别的圆满。

生命与形体无关，智慧远离心意分别，实相超越了一切现象。

在心灵体验中，不被体验接触的“遥远”。

“遥远”超越了当下的身心，湛然临在。

修行者是孤独的。

我时常体验到深深的，深邃的，无尽的孤独。

并非是，日常生活中，没有亲人相伴。

并非是，修行中，没有学生围绕身边，聆听圣音。

而是，“我”并非是这具身体，也并非是心愿意识。

我“活在”心识内在的虚空中，清澈无限的虚空中，不受身心意识的沾染。

虚空内，无限广袤的宇宙，星罗棋布，苍穹巍峨，浩渺深邃。

我仰望浩渺无垠的宇宙穹顶，穹顶上，是“祂”瑰丽庄严的身光。

人间的亲人，身边的学生，构成他们身心意识的元素，都属于“业力”。

业力尘垢，牵动着他们的心意，心意的“亲人学生”，是没有可能融入虚空，

以清澈光明身的内涵，与，虚空中纯澈之“我”，进行交流分享宇宙奥秘的。

这种感受，是茫茫人海中，见不到一个活着的人。

人间世界，忙忙碌碌活着的人，都是业力沧海中，黑暗的习气卷起的泡沫。

黑暗可以理解光明，黑暗却无法理解清澈。

因为清澈之中，光明与黑暗都是幻觉。

修行者，随着证量的逐步增进，

身心内的体验，就由“境界”转为“状态”。

境界一定是，心愿感受与意识，与六根色尘的交融。

而状态则是，脱离心意感受，不受心识分别的“清澈”。

修行者平时是不说话的。

我“想”说一句话，都非常困难。

头脑中的意识、思维、记忆、概念，犹如虚空中烟尘浮荡。

心灵感受中的，习气、欲望、认知，犹如一件受潮的棉背心。

人类的，自我人格、自我意识、自我体验、自我心思，

就是潮湿的棉背心，与虚空中烟尘的聚合。

棉背心的潮气，结合烟雾中的灰尘，形成“浓雾”。

浓雾就是七情六欲、爱恨情仇、酸甜苦辣、醉生梦死的“境界”。

境界的跌宕起伏，就是，我们所经历所记忆的，所感受的人生。

而修行者的内在，清澈“感应力”的寂静，才是我真实的“自己”。

寂静之中，失去了心识的“低语”，失去了头脑的“喧嚣”。

清澈之中，失去了“自我”的心愿，失去了人格的“企图”。

头脑的烟尘与心愿的潮气，无法聚合相融，就无法形成浓雾。

修行者是安宁于，心灵与意识之间的，无限广袤的寂静清澈。

清澈寂静，脱落身心意识，也就彻底脱落了思维语言。

我“想要”说话，就极其困难。

因为，想要说话的心愿企图，在清澈之中，很难聚合成形态。

因为，大脑意识的概念记忆，在寂静之中，很难编织成体系。

就好像，水滴一定要在寒冷的气候中，才可以形成雪花降雪。

在烈日普照强光中，雨滴是绝无可能形成雪花，降下瑞雪的。

无法说话的“修行者”，

久而久之，慢慢失去了，作为“人类”的心意记忆。

不被人类“心意自我”，所局限所蒙蔽的“清澈”修行者，

就逐渐成为，这具身体内主导心意的，真正生命主体。

我在适应，“自我”消失后，这种孑然一身，独处虚空的孤独。

孤独是，接受身心意识、自我体验，并非是“我”的事实状态。

就好像，寒冷的身躯，迈入温泉时，

身体对温暖的水流，需要一个熟悉的过程。

对清澈的熟悉，就是，忘却身躯的过程。

当我接受了，生命的未来，孑然一身，孤独前行。

在清澈无限的虚空中，忘却身心语言的事实状态。

心无旁骛地，向寂静纯澈中前行，向“祂”瑰丽的巍峨中前行。

内在虚空中，清澈的“我”身边，却忽然浮现出圣洁温柔的光。

这个“光芒”，具有生命意识，具有生命特质，具有生命温度。

光芒围绕着我，陪伴着我，温暖着我。

光芒的“思想”渗透在，清澈觉察的“我”之内。

光芒具有，绝对纯洁的气息，绝对神圣的禀赋，绝对平安的永恒。

对光芒的描述，是“绝对”。

因为光芒就是生命，生命性的光芒，轻柔却具有无限力量。

光芒内没有“心意分别”，而是平等一体，完整亘古的“爱”。

纯净至极的光芒，消融了时间的杂质，于是光芒历久常新。

无限纯洁的光芒，消融了心意的分别，于是光芒平等博爱。

修行者身心内，无限虚空苍穹的“清澈”，

被轻柔惬意的安宁“拥入怀中”。

心意身体，由微观至表面沐浴在圣光之中。

“孤独”只因为，心灵熟悉了人格的我，而遗忘了天堂的真容。

当纯澈自由的心，融入天堂那原始圣光时。

人格自我的“人生”，却淡化成了一抹烟尘。

人间修行者，失去了“自我”人生之时。

内在清澈的“我”，就开始了“与神相伴”。

天堂之光是纯粹的爱。

生命之光蕴含着无限。

无差别的接纳是神的温度。

喜悦的安宁是灵魂的归属。

与神相伴的修行者，内在不再孤独。

孤独的内在清澈，将会在真神的拥抱中，融入神圣纯洁的天堂。

修行者不再是“一个人”，孤独地朝拜，那穹顶之上的“圣主”。

天堂之光簇拥内在清澈，以爱的温暖纯净，超度我觐见如来。

“神”是生命的状态，而非心意中的境界。

“世间法”的修行，是于人格心意内，心灵“境界”的净化与升华。

“出世间法”修行，是超越了心灵境界，苏醒了“生命”。

原始灵性呈现出光明天堂，完整生命呈现出永恒无限。

无限永恒褪去境界后，清净本性，自永恒中逐步展现。

人类，是由意识与人格构成的。

自我意识分为两部分：第一是头脑意识，第二是心灵认知，由心灵认知推动头脑意识，形成对具体现象的分别概念，概念相续形成记忆，记忆与意识相续形成思维；思维牵动心灵认知，聚合意识形成“名相”，认知对意识概念，以及心灵体验的“确认”，形成“自我意识”，也就是我执识。

因为构成自我意识的基础，是心灵认知与头脑意识，这两者都是“分别见”，因分别而有确定，确定投射出了“固有之相”；因意识而有概念，因概念而投射出“具体的名”。

于是，人类所见的世界，从来只是“名称与现象”；或者说，现实物质客观世界，就是“人格意识”中的，认知与意识，投射出来的“想象”。

再说“人格”，人格是心灵认知，对人生经历的感受记忆；因心灵认知对意识摄取的现象，形成了确定的认知，认知固化了“确定”的名相，进而认知对名相形成了体验，体验的细腻记忆形成感受，感受推动头脑意识，意识在感受的推动下，对认知所确定的名相，形成了具体的概念，因此，我们头脑中储存的一切“概念”名词之下，都对应着心灵认知储存的“体验”。

认知固化体验，形成确定感：我眼前看到一瓶水，我喝过水，触碰过水，体验过水，理解水的性质，概念知道水的作用，于是眼前这一瓶“矿泉水”的现象，就固化了心灵认知。

以后，当我再次看到“矿泉水”的现象，头脑记忆中，就会自动浮现出“矿泉水”的名称，以及对“矿泉水”的体验记忆。

心灵认知驱动意识，调取记忆概念，形成“矿泉水”的名相，与认知推动意识的过程，同步进行的，是内心对矿泉水的确认，所凝固的体验，开始泛起情绪感受，在身心中形成对矿泉水体验的“境界”。

于是，眼睛看到矿泉水的“现象”，头脑记忆起矿泉水的“概念”，内心泛起对矿泉水的“体验”；概念聚合体验形成境界，心灵认知被境界裹挟，形成了认识矿泉水的“自我意识”，以及，对矿泉水名相的具体感受。

认识矿泉水的心意，就是“自我意识”。

感受矿泉水的体验，就是“人格自我”。

外界的矿泉水名相的确立，本质上，是六根六尘六入，根尘相对，习气与分别聚合，投射在心意内在，形成的“业境”，因业境牵引，心意相续，习气聚合，而有了对外界矿泉水认知的“自我意识”，以及，品味过矿泉水的“自我人格”。

意识只能分别：眼前的“现象”是不是一瓶水。

人格却能体验：这水能不能喝，味道好不好。

因此，自我意识，与，自我人格，是两个东西。

解脱，就是从分解“自我人格”开始，进而，透明淡化“意识自我”；意识自我的根源，种在人格感受之中，当自我人格的，习气因素被净化被分解了，那么，人格自我的核心，心灵体验中储存的，体验对人生的记忆感受，就会消失。

当我们的内心认知中，失去了，对生活经历的记忆体验，那么，你的“人格自我”就会出现，人格缺失，自我感受淡化；人生经历空白的状态，会从根本上粉碎“人格自我”的情欲体验。

当构成“自我人格”的情欲记忆、感受境界消失，在你我的身心中，就只会存在“意识”，而自我感就会在清醒清澈的意识中，逐渐消失。

你的头脑意识，处于清醒明白，明了清澈的状态，但是你的内心，却失去了“自我习惯”，失去了“情欲自我”，失去了“自我感受”，直至失去了“自我认知”。

当心灵，失去了“自我认知”，不被认知所凝固的心灵，就解脱了“心愿与意识自我”的禁锢，心灵认知深处的，细腻的动机，思量心的习气波浪，就会在身心内在浮现出来，思量心呈现出来的“动机”，就是我们所说的“灵魂”。

无限细念无量习气构成的思量心，犹如沧海犹如宇宙，深邃无限，广袤无垠；思量心蕴含的习气与细念，相续聚合呈现出“前因后果”，因果聚合浮现出生命境界，境界内体现出，习气的回忆与细念的分别。

习气聚合细念，形成了，具境界表现的“生命”形态，形态生命，对内在境界的表达，就是“动机”。

“我”想做什么，我想要什么，我喜欢什么，渴望什么；我讨厌什么，拒绝什么……

我们心意内在，原始的“动机”，一定源自于心识“境界”，是心识细念中蕴含的“境界”，境界中的细念习气记忆，投射出，我们心灵认知可以表达的“愿望”。

如果，此刻思量心，浮现出的“境界”，前生是一只狗；那么，这个灵魂的“境界”，进入人类的躯壳后，在逐渐适应人体器官的功能过程中，灵魂前世的境界，就会融入到，这具身体形成“人格自我”的体验感受之中。

当这具身体内，婴儿的自我意识，开始形成的过程中，前世灵魂的习气境界，就会参与到，婴儿的人格自我成长的过程中。

体现在人世间，这个在人间长大的“人类”，却在心灵认知深层的“潜意识”中，具有“狗狗”的生命习气，喜欢吃骨头，喜欢其他的狗狗，喜欢模仿动物，对动物比对人类更亲切。

写这些复杂的，逻辑性很强的文字，只是为了解释自己内在的“困惑”；因为此时此刻，现实人间的“我”，我的人格自我，就已经处于“逐渐消失”的失忆状态。

虽然，我的“自我意识”，清醒清楚地知道，这种身心内在的“生命状态”是正确的，这是“想阴”即将除尽，行阴成为生命本体的过程，也是彻底解脱“分段生死”，融入灵性宇宙永恒天堂的过程。

可是，内在的人格，这个充当了49年的“我自己”，却实实在在感到“惊愕”与“错愕”。

就好像，你眼睁睁地，看着自己的身体变成空气，从脚趾头开始，一厘米一厘米地，你的脚面，脚踝，小腿，膝盖，大腿，小腹，胸膛，都分解消失，消失在眼前的空气中。

就是一种，自我体验，自我感知，自我认知，自我生命，彻底消失的过程。

我虽然知道这是对的，这种内在的状态体验，是正确的，是人类消失，圣灵苏醒的状态，可是，毕竟冒充了49年的“我”，人格自我的消逝，对于心灵认知的冲击力还是巨大的。

随着人格自我的不断消失，头脑意识，变得前所未有地“清澈清醒”，头脑意识，类似于一个透明的玻璃瓶子，内外清澈纯净纯洁，因为“心意”运行的起心动念，再也不会牵动“意识”了，意识只是安宁安静地，清澈地“见”一切，却“不动念”，离“分别”。

随着身心内人格自我的不断消失，自我意识变得越来越单纯，越来越透明；身心内在，心灵认知不再被“自我意识”牵动，心灵认知不再被“人格自我”蒙蔽；认知处于清澈的安静透明状态。

认知背后的“思量心”，开始从“身心自我”的，心意禁锢中超越而出，就好像，思量心脱下了一件厚重的“乌龟壳”，这个乌龟壳，就是“人类”的生命境界体系。

乌龟壳包括了“心灵认知”，“心愿企图”，“意识思维”，“体验感受”，“人格自我”，“感知欲望”，“情感经验”，“思维逻辑”，“概念记忆”。

从细念与习气聚合，形成的灵魂境界，所展现出来的“动机”开始，到头脑意识的思维分别；从习气形成体验，体验形成感受，感受聚合情欲，形成自我人格的心愿感知。

一套完整的，缜密的，细腻的，细致的，犹如芦苇编织而成的墙壁，密不透风的人类“状态内涵”，从“思量心”的苍茫海洋中脱落了。

随着人类“乌龟壳”的脱落，思量心中，极尽细腻的细念，细念与细念之间，刹那间相续的“间隙”中，透过来无限纯洁生命的极耀之光。

思量心蕴含着妄想细念，细念中却蕴含着“灵性光明”。

当人类的生命境界，整体的乌龟壳脱落时，修行者内在的微妙经验，是“苏醒”的状态；就好像你昨晚七点就上床睡觉，睡到今早十点钟，身心在深度睡眠中彻底休息好了，你虽然没有睁开眼睛，身体依旧保持着睡眠状态，可是你的心意，在躺着的身体中，已经处于“苏醒”后的觉醒状态。

目前，这具身体内，修行者的生命状态，就是类似于“苏醒”后的清醒明澈；但是这种清澈，不是人类心意中的“清醒”，而是一种“解脱”的感受；是灵性天堂的纯生命之光，消退了心意分别展现的无明黑暗后的，彻底从黑暗阴影中解脱的“无限自由”，是“永恒平安”，是完整一体的“生命宇宙”，是亢奋极乐的“纯洁光明”；是永无止境的幸福；是源源不绝的欢畅；是充满微尘苍穹的爱；是众生一体的接纳与温暖；是亘古不变的神圣与圣洁。

修行者，透过这具身心，苏醒了原始亘古的“自己”。

修行者，是光明无限的永恒天堂。

修行者，是原始亘古的永恒生命。

一切生灭缘起的灵魂众生，思量心中派生的生死众生，皆因离开了天堂，而陷入恐惧驱动的，分别心阴影之中，细念聚合习气，恐惧凝固身心，于生死轮回中流转无限劫。

天堂，是原始极乐，亘古光明。

天堂，是永恒幸福，安宁温暖。

天堂，是无限的爱，无差异的宽恕。

天堂，是真正的生命，是真实的生命。

原始真实的生命，是无私无穷尽的爱。

生命是无限且永恒，光明无法存留罪恶。

修行者，在逐渐适应，适应“生命化”的原始自己。

真神就是天堂，天堂就是真神的躯体。

神的躯体就是神的无限之爱的具体表达。

未来十年，是人格自我，以及心意自我“乌龟壳”彻底消失的进程。

这具身心内，随着自我人格的消融，修行者究竟解脱“分段生死”。

同步发生的，就是天堂的原始生命之“我”，在身心内逐渐苏醒圣光天堂；这个过程是，八地真神晋升九地尊神的过程，生命由“纯澈觉醒”进展为“无限光明”；当十年后灵性天堂完整呈现时，原始生命的灵性，将触及到宇宙“终极意识”，当终极的“宇宙意识”透过天堂之光，浮现于生命之内时，就是九地尊神，融入十地菩萨的进程。

当终极宇宙意识，于平等无限之爱中，接纳融化了光明天堂，熄灭了三界六道生灭缘起的，最细腻最根本的“分别”，觉知，宇宙终极意识，就失去了存在的“依据”。

爱内没有分别，细腻分别，彻底融入究竟圣爱中。

觉知中的“明晰”，自觉知的细惑中解脱。

眼前的虚空粉碎，时间消融，三界六道宛如梦境，觉知的镜面翻转。

那一瞬，就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，

忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。——观世音菩萨

修行者彻底解脱了“变易生死”，觉性圆明普照，证无上正等正觉。

目前的状态，是生命天堂取代“思量心”，超度三界灵魂的开始。

仰望天堂，真实是生命的永恒。

忽略死亡，自我是心灵的迷失。

地上的灵魂，仰望天堂的神圣。

践行宽恕的信仰，是拉住了圣主的手。

天堂圣光于生命微观中，就展开救赎。

修行者推开了“生死之门”。

我们让事实说话。

我们让时间验证。

经欲望凝固了认知，而形成了体验。

体验推动意识，形成对体验的确认。

确认体验是何种状态的意识，与，体验中由认知凝固的感受。

意识与感受对冲，相融，循环，形成了明确的人格“自我”。

自我认知，源自于人生记忆。

人格体验，源自于生命体验。

比如说：“我”人格中的内涵，喜欢吃辣，喜欢寒冷，喜欢黑色，喜欢科技。

那么，对科技的喜欢，对黑色的钟爱，对寒冷的感受，对辣味的执着。

这些心识对名相的体验感受，就塑造心识认知。

推动意识形成了，心灵认知对具体名相，予以深刻固化的“惯性记忆”。

看到黑色，“我”就安心；闻到辣味，“我”就欢喜；感受寒冷，“我”就愉悦。

体验中的惯性记忆，形成感受的波动，波动牵引意识。

在基于“记忆惯性”体验基准上，意识，对世界事物进行对比分析。

特定的惯性体验认知，与，头脑意识思维相续，形成了心意“境界”。

心灵“境界”的具体状态，就是我们所说的“人格”。

比如说，有人乐观，有人悲观，有人慷慨，有人狭隘。

就好像，有人善良，有人歹毒，有人单纯，有人复杂。

各式各样的人格，无非是，各式各样的内心“境界”。

是心灵境界的不同，从而塑造出不同的内心认知。

认知推动着意识，表现出不同性格的“人格”自我。

人格之内，因体验的记忆惯性，而有“自我”认知的境界。

因呈现不同境界的惯性体验，而，升起认知境界的主观意图。

主观意愿，就是“我执识”，也就是我们平时说的自我“意识”。

内心境界，是形成特定“人格状态”的基础环境。

自我意识，是形成人格“自我感受”的核心因素。

“自我意识”与“人格状态”融合。

就体现出现实生活中，一具具鲜活灵动的“人体”。

就表现出人生场景中，一个个性格鲜明的“人格”。

在自我的“心意境界”中，心灵状态，并不是时时刻刻都处于清醒。

人类头脑意识，在“无意识”的状态下，经常处于杂念纷飞的状态。

去追溯，浮想联翩，杂念纷飞的根源。

就是心灵感受推动大脑，于“无意识”的散漫状态中。

头脑内呈现出，习气推动记忆“碎片”呈现出的“杂念”。

头脑意识根本上，是心灵“认知与感受”的具体表达。

每当修行者，经历六天一次的轮回。

当天堂圣洁的光明在细胞深处苏醒。

苏醒的光明，本身具有无限的“意识”。

光明本身蕴含着无限无边的清澈穿透力。

犹如太阳光璀璨普照身心内的微尘宇宙。

在极致明亮无限浩瀚，却温和的强光普照之中。

人间的“我”，我的身心意识，我的心识认知，我的意识记忆。

我的感受情绪，我的体验认知，我的习气惯性，我的欲望经验。

我的内心“人格”境界，我的人格“意识”，我的体验惯性，我的习气记忆。

统统灰飞烟灭，顷刻间荡然无存。

天堂，无尽无边无量无际，浩渺无垠的圣洁光明。

那才是，真正的，原始的，完整的，纯“生命”的“我”。

原始完整，光明无限的“我”之内，彻底熄灭了“自己”的因素。

就好像，纯净清澈的光明之中，彻底，烧尽了阴影的“错误”。

那无限无拘束的“自由”，是亘古不变的生命“狂喜”。

那蕴含无穷生命的“圣爱”，是一切时空宇宙的诞生与终点。

“光”在宇宙“因素”之内，“光”在因素宇宙之外。

“光”超越了生与死的阴影，轮回的迷梦无法再令我入眠。

持续一整天的，天堂圣光的狂喜极乐，幸福安宁的无限满足后。

身心内，构成“思量心”的细腻习气、无尽细念又开始相续聚合。

天堂灵性圣光被浅浅雾气淹没，圣光透过雾气折射出三界神灵。

轮回中的第一天，这具身心内，是生命永恒天堂，彻底消融人类因素。

轮回中的第二天，这具身心内，细腻的习气经验，开始聚合形成境界。

轮回中的第三天，身心微观中，细腻习气折射圣光，呈现三界高层神灵。

轮回第四天，心识业障聚合，心意习气开始相续，“自我意识”试图复苏。

轮回第五天，身心内在彻底黑暗，人格意识，成为了“真实”的，我自己。

轮回第六天，在最浓厚最深邃的，致密的黑暗中，天尽头出现一抹轻柔光线。

随着轻柔浅淡的，那一丝丝光线的推进。

天地交接的尽头，开始呈现出“生命空间”。

光明是生命力的体现，随光明推进的步骤，呈现出生命苏醒的过程。

光明就是生命力，生命力呈现出灵动具有智慧的“空间”。

光明灵动的智慧空间中，浮现出，充满生命力的“时间生命”。

这是人类无法想象的，空间与时间，都具有“生命力”。

生命是永恒的，是不朽的，是鲜活的，是明媚的。

生命是激动的，是愉悦的，是光芒四射，是丰盈富足，是极乐幸福。

生命是光明的，是无限的，是原始的，是从未生灭的，是神圣安然。

随着光明的迅猛推进，身心内的残留黑暗迅速熄灭。

肉身细胞内的微尘宇宙，被灵性生命之光，由微观到宏观，从内到外照亮。

这具身体内的，自我意识与人格特质，在天堂神圣光辉中，又一次瓦解冰消。

当修行者，经历六天一次的，天堂与人间的轮回过程。

每一次轮回后的第四天，人格的“我”都会感觉极度惶恐。

因为这具身心内，找不到构成“我”的，体验惯性的记忆了。

什么是“自我”？前面说过的：

由欲望凝固了认知，而形成了体验。

体验推动意识，形成对体验的确认。

确认体验是何种状态的“意识”，与，体验中由认知凝固的“感受”。

意识与感受对冲，相融，循环，形成了明确的人格“自我”。

人格自我“境界”中，对境界习气的“觉察”，就是“自我意识”。

而在每次生命净化过程中，

构成人格的惯性体验习气，都会被天堂圣光所消融烧尽。

就好像南极大陆的冰川，每隔六天就会暴晒在赤道的艳阳之下。

构成自我意识的思量心细念，在纯生命的完整性中脱落。

如透明玻璃上没有雾气，每一粒雨滴落在玻璃上都清清楚楚，一滴不差。

当第四天，“思量心”的习气聚合成认知。

心识认知推动大脑意识，形成自我人格。

当人的“自我”意识苏醒后，“意识”首先要做的事情，就是恢复自我的习气习惯。

也就是找到，体验记忆的心识惯性，形成的欲望习气“感受”。

也就是说，人格必须在情感欲望、习气性情的环境中，才具有“情志”。

若是失去了习气欲望的因素，失去了七情六欲的“情志”。

单纯的“自我意识”，是无法形成鲜明具体的“人格”的。

若心灵失去，七情六欲川流的惯性，人格就无法成立。

可是，那些构成具体执着心，具体七情六欲感受的“基准元素”。

也就是“思量心”之内的，累劫习气与细念业尘，已被天堂圣光所烧融净化。

因此，每次从天堂完整的生命光明，回归到，由习气业障构成的人格身心中。

“我”，都会“缺失”一部分，构成人格人性的业力元素。

处在这种，缺少“零配件”的，半成品人格状态中。

“我”的心意内在，充满了恐慌与疑虑。

所以，才需要不断地写文章，将内在的情况通过文字展现出来。

然后，与佛陀经典进行详细比对，确定身心内状态发展的步骤。

因为生命天堂中，是没有思维意识的。

在光明中，丝毫的“分别”都无法存留。

因此灵性天堂，完全是以纯生命，纯光明，一体性存在。

天堂超越时空，光明熄灭了分别，以“永恒”生命存在。

修行者，在逐渐适应“纯光明生命”天堂存在的状态。

就需要，不断地适应，人格消融、自我缺失的状态。

目前可以肯定的是：

自我人格，并非真实存在。

生死人间，并非真实存在。

天堂圣光，是真实的、原始的、永恒的生命。

法身是“一合相”，是无生无限的清净当下，渗透在觉察、觉观、觉照之中；在大手印的觉观境界中，微细习气的紧密相续，消融在清澈稳定的觉观中，觉照的普照明性，就裸然呈现，呈现出清净无染的本来普照，就是诸佛法身。

现实世界，本来不存在；于“本来”中，现象从未存在过；存在的，只是迷失了“祂”，与光明分离后，陷入分别疑惑的“恐惧心”；人类看到的世界与人生，只是人类凭借自身的业力，恐惧心不断分别的“境界”，境界有生有灭，缘起轮回，于是人生悲喜交集，生老病死，终无止息。

修行者，是心中对实相的“回忆”，实相中，未曾发生过你眼前看到的一切，因此，在人间的修行者，面对人间世界，唯一正确的态度，就是“离开”；实相中唯有无限光明，自由清澈，极乐亢奋，永恒安宁；实相中从未升起过“相”，因此，任何对于相的“分别”，都是对恐惧心的潜在维护。

修行者，是心灵深处对实相的回忆，以宽恕的态度，忽略现实的人生，最大程度放弃自我心中，对现实世界的索取与贪恋；最大程度，宽恕内心中，对人间现象评判取舍的“自己”，宽恕就是放弃，宽恕的本质就是接纳与融解。

修行者，是绝对黑暗的业力深渊中，渴望光明的心；犹如黑暗深海，无尽广袤的业力深海中，灵魂没有逃离生死的可能性，每当我在深观禅定中，触及到“思量心”底层，那无限细腻，无限微观，无限紧密，刹那川流的业力习气时，总是感叹“三界六道”众生，怎么可能从累劫习气川流的海洋中超脱，进而从生死轮回的现象中解脱？这是绝无可能的事情：人类只能看到生老病死的“现象”，修行者，只能看到灵魂层面的轮回，可是，无论是生死现象，还是灵魂转世，其根本的性质都是，累劫细腻习气的相续，呈现出无限业力深海的涌动。

人类，灵魂，甚至于“修行者们”，都无法触及到，呈现出生与死的根本，无法触及到体现出灵魂转世的因素，无法超越那累劫细腻妄想川流，呈现出来的习气深海，众生凭借什么力量，可以穿越“思量心”中层层叠叠无限细腻的业力深海，从无始劫来习气业障相续构成的，三界时空中解脱？

凭借自己，切身的证量，以及觉醒后，实相天堂的觉悟，我提炼出来，可以穿越生死深海的唯一条件，那就是“光”；无需在深海黑暗中，去分别业力海浪表现出来的好坏，不要在人类的言行表现中寻找善恶，不要在出家与在家的形式中寻找信仰；若沉浸于世间现象的黑暗中，对比黑色与灰色之间的差距，无法使你看见“光”，只需要将“实相”中天堂经验，带入黑暗世界，以人类的感知体验，与意识概念，描述出天堂圣光的性质，点燃灵魂深处对实相的记忆，就等同于，在无尽的黑暗沧海中，点燃了照耀灵魂的光明。

在绝对的黑暗中，有了光明，灵魂就有了回家的方向。

灵魂有了方向，人间世界存在的，一切宗教法门、圣贤经典，才真正具有了超度灵魂的“意义”；就好像在大海中迷失方向的船，任何风向都是“逆风”；若船有了明确的具体方向，那么，船上的船桨、风帆，都拥有了切实的有效意义。

修行者不属于人类，虽然身在人间，可是觉醒生命本体，已经是无限永恒的天堂，以及，无生周遍的智慧；修行者是“祂”留在人间的记忆，甚至于目前，“祂”在我的这个人格梦境中，已经苏醒了“祂”究竟圆满的清净庄严；随着“祂”的复苏，人间世界“我”的心意人格，灵魂认知，思量心习气海洋，甚至于累劫细念时空，都在被动地，无可奈何地消融；随着深邃无限的习气深海在“祂”的清澈无限中消散融化，生命原始的本质，就在习气业障深层的微观中，呈现出，被细念业障埋葬了千万劫的“灵性天堂”。

苏醒的天堂，是真正的“我”；包藏天堂，普照十方宇宙的大智慧，是究竟的“我”，以智慧呈现宇宙，在智慧普照中，落落清净如如不动；究竟圆满的“祂”，随着“我”身心灵的消融分解，呈现出，不被身心灵梦境所局限的“大自在”，自由光明的心呈现出生命天堂，无生无灭的解脱，呈现出“祂”思想的智慧；在无限智慧与永恒生命中，“祂”并不在意，人间世界中，“我”的认知与思想，只因实相永恒光明中，从未有过分裂展现的个体认知，于是，梦境人生的消散，苏醒着“祂”本来的面目。

“祂”是“华藏世界”，呈现出诸佛纯金世界，庄严浩瀚神圣巍峨；“祂”是“法界海慧”，呈现出无生庄严的，无相光构成的普照庄严；“祂”是“三界六道”，依众生对“祂”的认知，认知形成的记忆，折射“祂”的清澈，于众生业力心识中，折射出众生心性境界，境界浮现出微细能量，生灭宇宙，缘起名相，人间世界。

人间是“祂”，迷失于“自我”体验中的记忆，记忆透过人格认知，折射“祂”的记忆，投射出“色声香味触法”六尘，凝聚业尘，体现出“眼耳鼻舌身意”六根，六根六尘裹挟记忆中的“祂”，呈现出“看到、听到、尝到、闻到、触到、意识到”的六入，于是，六根六尘六入，蒙蔽“祂”的记忆，将记忆中的“祂”，塑造成为，认知自我与人间的“心”，心灵呈现出认知与意识，于是，意识与认知，就成为了，蒙蔽“祂”埋葬“祂”的贼子。

如来说“慎勿信汝意，汝意不可信”；意识不可能自发地活动，自动地分析，推动意识活动的本源力量，源自于心灵认知，任何意识形成的概念，都于心灵认知体验中建立；认知体验的内核，是心灵动机；心灵动机的深处，是心识分别经验，经验的构成是习气，心识的构成是细念；因此，唯有脱下心愿自我与意识思维的“外衣”，才可能，苏醒被细念业力埋葬在心意海洋深处的“祂”。

“祂”在人间的苏醒，就是人格自我的消逝。

在自我消逝的过程中，面对世界唯一的正确态度，就是“宽恕”；宽恕就是放弃，就是离开，就是不定义；放弃眼前的现实，离开自我的维护，对心意分析的境界，不再“定义评判”；实相是永恒的纯净光明，是神圣的永恒自由，是无限的幸福极乐，是亘古不变的温暖与爱。

无限无量无尽无边的天堂之爱，在人间呈现，就是沉浸在温暖与纯爱中，“遗忘”身心自我，“宽恕”自我心意。

“祂”透过身语意，形成了人间的“你”。

你，以爱的宽恕，融化身心自我，就苏醒了“祂”。

不被身心灵所遮蔽的，不受自我认知所评判的，内在的清澈自由，无限的温暖安宁，那就是天堂永恒的圣爱，伴随圣爱笼罩身心的，就是纯净神圣的生命之光；天堂的圣光，比太阳光明亮一亿倍，却温和柔软具有治愈恐惧苦难的生命力。

人间的修行者，只需要见到身心内在的“光”，心意深处，被生死轮回所伤害的记忆恐惧，就会在刹那间被圣光治愈。

天堂只是爱，爱是“祂”在三界中，表现出原始的生命性质与内涵；天堂之光可以治愈三界一切众生的生死恐惧，只因“圣爱”之内没有评判与定义，天堂对待一切众生，是平等的接纳与无尽的温暖，没有否定也没有评价，爱就是“生命一体”的宽恕与谅解。

爱与宽恕，是真神留在人间的“光”，未来的修行者，无需再苦苦追寻真理，无需阅尽万卷经书，只需唤醒你心意内在的“爱与宽恕”，天堂之光就会伴随着你灵魂深处燃烧的爱，从生命极尽微细的业力细念中，渗透进入你累劫业力聚合缘起的“灵魂”体系，如深邃黑暗深海中升起太阳，你的细胞内在，意识深处，心灵深处，灵魂底层，习气本质，都会被“爱”中无私纯洁的温暖之光所照耀；随着天堂之光在你的身心中绽放，形成“你”自我人格的，“习气细念、经验分别、思量心、心灵认知、自我心愿、心意思维”，都会被身心内绽放的天堂圣光普照治愈，温暖融化；虽然你的肉体依旧在人间表现，可是，你的心意内在，灵魂境界，却一步步离开人间，在一层层升入天堂。

随着你灵魂深层，思量心蕴含的习气细念，被天堂圣光照耀；灵性生命力会由内而外，净化清洗累劫细念业障，构成你自我人格的基础，思量心中储存的伤悲、仇恨、罪恶、冷酷、自私、恐惧，一切黑暗的生命元素都会被圣光治愈；心识思量被天堂治愈后，构成人体组织器官的“细胞”内，核酸、蛋白质、基因，更微细微观的生命因素，也就同步被天堂的光明所修复所治愈，细胞被灵性治愈的过程，就是，天堂圣光呈现出的能量，取代肉身细胞业力元素的过程，那么人间的这个“修行者”肉身之中，就会出现不可思议，却真实可检验，无法否定的“神迹”。

癌症晚期，全身扩散的癌症患者，彻底康复了；各种医学上宣布为“绝症”，走投无路的病患，身心焕然一新；绝望中看不到希望的抑郁症患者，看到了生命的希望；被现实生活，打击得满地找牙、鼻青脸肿的凡夫，被生活的重担压得喘不过气的平凡人，在真理中找到了活着的终极“意义”。

随着天堂降临，圣光普照人间一切绝望的灵魂，以爱治愈灵魂的苦痛，以宽恕带领灵魂回归圣主；以光明赋予绝望的心灵以希望，以接纳去温暖每一个遗忘了天堂的心灵。

天堂是众生共有的。

对神佛的信仰，是开启天堂的钥匙。

神圣之爱与宽恕，是通往天堂的阶梯。

在一间昏暗的房间中，类似于博物馆的空旷走廊内，墙面上装着一整墙的玻璃，博物馆的顶层很高，高得看不到头，博物馆的走廊很长，长得看不到边。

这面玻璃墙的背后，隐隐约约有忽隐忽现的光线，但是整体是黑暗的，你站在玻璃墙的前面。

玻璃上，倒映出你的模样，与你本人一模一样；你动，玻璃内的人影也动，你笑，玻璃内的人像也笑。

你看，玻璃内的人影，是站在玻璃前的你，所投射出来的倒影，因此，倒影并非真实，而是因你的言行分别，而有行为表现。

玻璃内的倒影，与，玻璃外的人，是同一个物品的不同形态。

突然间，玻璃墙后面的光线，越来越亮，逐渐强盛的光线，形成了玻璃内辉煌的光明；光明与光线不同，光线是具有形态的，而光明却是一个不可分的“整体”。

当光明充满玻璃墙背后时，玻璃墙上的每一寸角落，都在光明的普照之中，玻璃墙上的每一丝黑暗的因素，都融化在强烈且清澈的光明之中，而刚才倒映在玻璃上的“你”的倒影，也于刹那间熄灭，了无痕迹。

当，玻璃内的倒影消失时，站在玻璃前的“你”，就失去了，对自我样貌的确定与依据，失去对“自我存在”的分别确定后，站在走廊上的你，就不再是，刚才依据玻璃内的倒影，而确定有具体容貌、具体表情与形态的“你自己”。

站在走廊上的“你”，只是，你的心意，对这具身体意识的“感知”，心意却因为失去了，对玻璃内身体容貌的倒影确定，而，心意从曾经的“确定”容貌之中，从感知体验内解脱了出来。

站在走廊上的，不再是一个具体的“人”，而是，对站在走廊上的这具身体的“记忆”；此时此刻，玻璃内的光明，在熄灭了玻璃上的人影倒影后，也开始突破了玻璃的局限，光明普照整个博物馆的走廊，站在走廊上的身体，与整个无限广袤深远的走廊，都湮没在光明之中，光明本身却具有“意识”，那是一种，穿透了永恒时间，跨越亘古未来的，整体不动不变的“洞照”。

当光明苏醒了“清澈洞照”，走廊上站着的“人”，与，玻璃上倒映的“影”，都顷刻间变得不真实，随着光明整体境界的推进，光明的苏醒，是整体不可分的“生命”苏醒，在整体广袤无际的光明中，走廊上的人，与玻璃上的倒影，都是“错觉”，因为整体的无限光明中，未曾有过“个体”的存在，当光明纯澈熄灭了玻璃上的倒影，留在走廊上的“人体”，在光明之中，就只是，心意对这具身体的感知“记忆”。

博物馆，就是我们所生活的世界；站在博物馆走廊上的人，就是我们在人间的躯体；博物馆内的玻璃墙，就是我们的“思量心”；玻璃墙上的倒影，就是我们的心愿“自我”，我执思虑。

玻璃墙后摇曳的光线，是灵性生命呈现出知觉。

光线内蕴含整体光明性，是原始灵性生命天堂。

在整体光明中，蕴含明晰清澈，无染光明的性质。

性质，未曾随光明增长，也未曾因光明消失而消失。

于光明天堂中，无生无灭，无来无去，不增不减的，

就是“空明觉照”，是法界大智慧，诸佛圆满报身。

法界明空觉照，圆满大智慧，与，灵性永恒生命天堂，

是统一整体。

觉照光明“性质”，通过完整的光明生命，呈现天堂。

天堂的生命性，以灵性生命形态呈现光线。

光线随着“思量心”玻璃墙上的，色尘阻碍变幻出，

玻璃墙内的倒影，对走廊上人体的“认知”。

而无论玻璃墙中倒影，还是玻璃墙内的光线。

无论光线与倒影的形态，如何千变万化。

光线中蕴含的整体光明，未曾迁流变化。

在玻璃墙内，累劫习气相续，因缘所现的“诸相诸心”内，

未曾改变，未曾离舍，未曾沾染，未曾生灭的，即为真实。

真实的，永不变易。

非真的，本不存在。

当人间这具躯体内的“修行者”，在人格自我的深处，在思量心这面玻璃墙的背后，一次次苏醒天堂之光的过程中，修行者一次次发现，人间的这个“自我”，真的只是，心识分别对肉体的感知，就好像，站在玻璃面前的人，因为，对玻璃内的倒影，形成了分别确定感，从而，确定了站在玻璃外走廊上，“自我”体验的存在。

而身心细胞内，极尽微观的“光明”苏醒之时，修行者内在的体验，却是——光明的纯澈复苏，带来的觉醒伟岸，庄严神圣才是“我”原始的自己，才是真正永恒，亘古不变的我“自己”；而人间这具身体，就是站在博物馆走廊上的那具身体；而博物馆玻璃墙上的倒影，就是这具身体内，心意自我的“意愿”。

而博物馆走廊，就是人生岁月构成的生命长河；而博物馆的玻璃墙，就是心灵基准底层，由无限微细念头与习气觉受，构成的“思量心”基准境界；三界六道无限众生，累劫生生死死，都在这面玻璃墙上，倒映众生的心意分别，而“幻化”出站在博物馆走廊上的身体；走廊上的身体，分别玻璃上的倒影，这叫做“轮回”；玻璃上的倒影，投射出走廊上的身体，这叫做“转世”。

而苏醒的光明，是永恒无限、圆满庄严的整体；整体内未曾有过分裂，因此光明内，“心意自我”是不存在的，心意自我的停留，只是错觉形成的阴影，遮蔽了生命本质的光明；当光明呈现时，则一切黑暗因素熄灭；当圆满复苏了完整时，时间与存在熄灭；当生命苏醒了永恒时，心意分别的“自我感”消融；当苏醒的生命从光明境界中解脱，博物馆内的空间、走廊、玻璃墙，站在走廊上的身体，玻璃墙上的倒影，全部都如同梦境一样，支离破碎，灰飞烟灭。

光明内，从未有阴影发生过。

苏醒的生命，木讷却淡然地，从光明与黑暗的“存在”之中，抽离出明澈的目光，苏醒了亘古圆满，不可思议，不可言说，言语道断，普照十方的“如来”。

用一句最确切的语言，去描述“苏醒”的内涵，就是“宽恕”，宽恕的真正意义，是“不定义的接纳，清澈离取舍，纯净无分别”；就好像你不会刻意去，回想梦境中的场景概念，进而对虚构的梦境，进行细致的分析一样，对于昨晚做的梦，你正常的心态，就是忽略与淡忘，天堂对人间的宽恕，也是如此。

天堂对于人间，是“不计较”，是本能的忽视。

天堂，是生命完整无限的，永恒不变的爱；爱的内涵就是“没有恐惧”，未曾形成分别的纯洁，就是无条件接纳生与死的圣爱。

三界轮回的博物馆中，站在生死轮回的走廊上的“你”，其实并不真实存在；这具身体之所以能够“活灵活现”，是因为走廊上的身体，分别了，玻璃上的倒影，从而有了对身心自我的“确认”，若身心内失去对“自我感知”的确认，这具身体就不能成为一个活灵活现的“人”，而是一个心意散乱的“精神病患者”。

可是，你真正的生命，就在倒映了“心意”自我形态的，思量心“玻璃墙”后面；那明媚夺目的光明，神圣而浩渺无垠；修行者就是那永恒圆满的庄严光明，投射在阴暗博物馆中的一道光线，光线虽然已经离开了光明本体，展现出光明的具体形态，可是光线形态依旧蕴含着光明性质。

光线的具体形态，表现在人间修行者的身心内，就是人生方向与心灵品质：光明是无染无挂无碍普照的，因此修行者的心意，是朝向出离，从身心自我的分别执着中，朝向解脱的清澈。

光明是纯洁无瑕，神圣完美的生命天堂；因此修行者的心愿与动机，永远都源于无私与奉献，在人间社会中，是内外一致的清白无私的大善人。

光明是温暖的普照，无私的给予，无分别的接纳；于是人间的修行者，心意自我内所保持的体验，是对自我索取、自我维护，最深程度的放弃，是对“宽恕心”最根本最究竟的坚持。

当天堂之光，在修行者的心意背后，细胞内的信息境界中苏醒了“整体生命”，人类的你们，会理解修行者今日所说的话：你所恐惧的死亡黑暗，是你自己的心识，因分别而营造出的“不确定”；若心识渴望天堂，心灵体验到天堂之爱，一颗确定而明澈的心中，不可能有黑暗的元素升起；你终生逃避的危机感、恐惧感、压抑感、焦虑感，全部都是自我营造出的“梦境幻觉”。

幻觉缘起于，心灵对“自我”体验的感知。

以无私的心，面对活着的幻觉；以奉献的心，面对自我的恐惧；以纯洁的心，面对七情六欲；以宽恕的心，原谅人间恩怨情仇。

因为人间世界，与人格自我，

都未曾真正地、真实地“存在”过。

此时此刻，存在于人间社会中的，你的身心容貌，你的生活家庭，你的人生命运，你的过去未来，都只是，只能是，心识对身体感官的“记忆”相续。

就好像，博物馆走廊上，看到玻璃中倒影，从而“确定”自我存在的，那个“人”，内心对自我体验的，感受“确定”，就是你此时此刻的“人格”，人格是心意分别的“凝固”，因为有凝固的人格，才投射出外界现实生活中，具体物质的“名相”，名相与人格的相续，演化出你我的现实人生，生活环境，生老病死，恩怨情仇；当人格离开这具身体后，人格心意，就是玻璃墙上的倒影，就会在“思量心”的玻璃墙上，继续游荡遇境成形，从而在博物馆的走廊内，投射出下一个肉体身心，那就是“投胎转世”。

生与死的“你”，未曾真正地存在过；此时此刻的“你”，根本就不是“真实”的你，你的本来面目是庄严如来，是智慧浩瀚，是光明天堂，是无生无灭，永恒亘古，从未变易的“当下圆满”，就临在于你的心意之中，在一念之中蕴含百千亿念头，在心念与心念之间的，刹那之内的瞬息之间，是横跨了亘古超越了永恒的，生命天堂“临在”的苏醒之光。

人间修行者的心意，

是超越了苍穹之外，不动如来心光，射入生命境界中的光线。

光线会随着生命境界中，习气洪水的湍流，折射出不同的光线形态。

可是，无论光线形态如何变幻，光线中整体光明性质，绝不会改变。

光明性质，在人间修行者的品质中表达，是以下几种特质：

第一，明确决绝的“出离心”。

何为出离心？对身心自我的觉察与舍弃。

对现实的生活，人生命运的反思与放弃。

第二，无畏的“真实”。

只有真实不躲避的心，可以，穿透人格意识思维。

看到心愿深处的“动机”，进而改变动机，从而改变体验。

唯一颗赤诚真实的心，可以在身心内在选择灵魂的未来。

在真实心的赤裸之中，才可能绽放出，无杂质的虔诚心。

第三，绝对神圣的“虔诚心”。

虔诚心，是将生命中的所有，供奉在神佛面前。

至死不渝，坚贞不渝，虽肝脑涂地，无怨无悔。

对真理的虔诚心，可以，破除心识对人格自我的维护。

出离了自我人格，心灵深处，就苏醒了生命光辉。

随着生命光明的绽放，整体光明内没有心意个体。

修行者就出离了，分段生死轮回。

第四，践行宽恕。

宽恕了，内心当下的仇恨恐惧，

就从心识深层，融化了构成“认知”人格自我，形成自我感知的因素与宿业因缘。

当亿万劫川流不息的细念，聚合习气构成的“认知”，融化在修行者信仰心中，温暖的“宽恕”之内，随着心中被宽恕的对相消散融化，形成内心境界的认知，也就被一同融化了。

也就是说：宽恕了当下内心的仇恨焦虑恐惧。

构成恐惧心的，累劫习气因缘，就被宽恕了。

过去的习气业障，消融在当下此刻的宽恕中。

注定要发生的“未来”，就同时在宽恕中消散。

宽恕蕴含的生命神圣之光，就会穿透心意习气，透过身语意的业障，

在修行者身心内在的“境界”中，绽放出，清澈纯净永恒无限的天堂。

天堂的光明永恒，取代了，人格自我的分别。

生死轮回了亿万劫的，心意灵魂的自我感知，

就会在虔诚心的宽恕之中，融化于天堂幸福。

救赎，就是地上的鬼魂，对天堂之光的选择。

选择天堂的表现，就是，对宽恕的绝对虔诚。

修行者，在人间修行提升的速度，超越了光速，日新月异；因为修行者要在有生之年，将凡夫转为修行者，修行者升华为三界神灵；神灵融入永恒存在的灵性；灵性天堂融入智慧庄严；智慧庄严苏醒究竟神圣。

于神圣内苏醒“祂”。

以“究竟”智慧圆满无限苍穹宇宙。

以“慈悲”救赎具灵识的无量众生。

短短几十年人生岁月，修行者，要走完普通修行人，数兆年的修行过程；释迦牟尼佛说“万世成佛”，一个修行者从听经闻法开始，到最终觉悟成佛，需要“三大阿僧祇劫”，一大劫中又有四个中劫，一中劫内又有二十个小劫，而“一小劫”，是“一千六百八十万年”。

于是，修行者根本不敢撒谎，绝对不敢说谎。

修行道路上，人体的身心内在，发生了什么境界，就必须如实记录什么境界；自己每一天，每一周，每个月的心灵变化，所呈现的生命性质的转化，都会如实地、清晰地、精准地记录下来，为以后修行解脱的灵魂们，标注一条清晰明确的，回归天堂之路。

我不是来人间修行的，而是来“还原”真理的，真理是指向“祂”的手，“祂”是三界六道每一个众生的本来面目；若失去了指向“祂”的真理道路，众生将永远永远，在心识营造的“博物馆”内，站在无限深邃的，生死走廊上，无休止地轮回下去。

因此，修行者绝不敢，绝不敢夸张自己修行中的，任何一层证量体验，绝不敢修饰修行过程中，生命觉醒内的每一步体证，错就是错，对就是对，天堂就是天堂，而不会因为顾及自我的人身安危，去隐晦天堂、真理、神佛的名讳，因为这是灵魂解脱死亡的希望，因为这是天堂投射在人间的光明，我不能够为了自我安危，而去亵渎神佛。

如果，人间社会对于修行者，有排斥抗拒，有误会有不理解，只能是这个原因——我真实，“不撒谎”；如果因为修行者，对修行境界真实的记录，而导致社会对于我的排斥，觉得修行者“不谦虚”，从而对真理怀有恶意，嗤之以鼻，那就这样吧，我不可能改变。

修行者，不可能为了人类的心情，去改变天堂的神圣。

是人类灵魂的黑暗，选择了，灵魂未来的黑暗。

修行者，留在人间的，是神佛的足迹。

修行者，在救赎未来，千万亿的灵魂。

神佛的祝福与灵魂同在，天堂之光，永远伴随每一个灵魂，愿你们，在永恒之爱的光明内醒来，与修行者一起，共享天堂极乐永福。

灵魂，是心意背后，“肃穆的清醒”。

灵魂，是意识深处，“清澈的肃穆”。

在意识深处，审视意识思维的每个念头。

在心愿背后，感知自我心愿每一丝情绪。

人间有两种情况，可以体证到“灵魂”自身体中抽离的状态。

第一种，是濒死的人，即将迎接肉身死亡的人。

灵魂已经无力掌控肉体，灵魂会脱离肉体心意的禁锢。

如一缕青烟般，“临在”于肉体心意之上。

清醒却“不动念”的肃穆，审阅“心意自我”经历的一生阅历。

随着今生“自我”心意，所经历人生画面快速划过。

一生岁月，在电光火石中瞬间即逝。

随着“人格心意”画面体验的消逝，灵魂脱离了肉体心意。

现实世界中，今生的这具身体，就停止了脑电波与心跳。

这具身体，正式与人间世界，画上了终止符。

人间世界中，从此刻起，不再有“你”这个人。

而灵魂随着灵魂深处，思量心中蕴藏的习气细念，

沉浮于苍茫无尽的业力深海中，随习气业风飘荡。

受思量心中，执着细念形成的因缘推动。

灵魂被动，却无可奈何地，被往昔人格执迷形成的“业浪”，

席卷在光怪陆离的“境界”中，身不由己进入下一步的投胎。

第二种，是修行觉悟的人。

在肉身活着的时候，实证灵魂从心意自我中“抽离”。

修行者的灵魂，是已经解脱了“分段生死”，但是尚未究竟圆满的“觉性”。

犹如，在无限深邃的深渊底，于密度极大的，具有质量感的绝对黑暗中，

绽放出耀眼夺目，却，轻柔温暖的光明。

光明是神圣的纯洁，是轻盈的轻柔，是无杂的纯正。

肃穆圣洁的光芒，是照破了因缘黑暗的“永恒”圣光。

在因缘相续的绝对无明中，在细念聚合的，密度无限强大的黑暗中，

修行者苏醒的灵魂，犹如，深渊底层，苏醒了“生命之光”。

光明本身就是生命，生命不受黑暗因素的束缚。

生命本身就是苏醒，苏醒的生命不被密度掩盖。

修行者灵魂觉醒，在无限密度细念业力黑暗中。

苏醒本身，脱落了生与死的限制。

生命光明，照破了细念业障局限。

苏醒的修行者，具有人类灵魂的“记忆”。

带有人格记忆的，修行者的灵魂，

却没有构成人类灵魂的原始因素。

换句话说，修行者身躯内的灵魂，

依旧具有人格自我“形象”的记忆，却，没有人格心意自我的“成分”。

因此，在人体心意背后，审视心意自我的，“肃穆清澈”灵魂深处，

是神佛的不动空明智慧，穿透时空“存在”，折射出来“生命”圣光。

圣光与天堂，是同体一性的。

是同一种性质，同一种境界，同一个生命。

于是，随着修行者，心意背后的，“肃穆清澈”绽放出圣光。

修行者身心内在，随着圣光绽放神圣光耀，无尽黑暗消融时，

修行者，就自然而然地，不受心意自我控制地，

在这具肉体微观细念内，看到苍穹宇宙的全貌。

就好像随着阳光照进深渊底部。

深渊中，每一粒沙尘被光明净化。

深渊的每一粒沙尘中展现出，无限细腻，且无限庞大的“宇宙体系”。

修行者，清澈灵魂中，绽放的肃穆光明，与苍穹之上的“天堂圣光”，相互辉映。

修行者看到了穹顶之上圣光如来，无限慈悲，无限神圣，无限庄严的辉煌圣国。

2022年之前的修行者，也可以借助神通看到诸佛天堂。

但那个时候的“看见”，是以三界业身境界中，信仰的纯洁窥测如来的神圣。

曾经的修行者，与“祂”，是相对立的“两种生命”。

是人类对于神佛的“认知”与“感受”。

是从佛世界的“相”上去认识“诸佛”。

我可以形容“祂”，可以描述“祂”，可以感知“祂”，但是我并不是“祂”。

2022年之后的修行者，不是从外面“看见”诸佛如来。

而是，如来的心性，已经成为了修行者的生命“本体”。

修行者不再是形容“祂”，不再是描述“祂”，不再是感知“祂”。

而是“祂”，在修行者的心意深处，苏醒了自由的光明。

而是“祂”，在修行者身心深处，呈现究竟如来之圆满。

心意背后“祂”生命的苏醒，

取代了曾经感知“祂”的心意。

曾经，人类的自我，是“祂”迷失在人间的记忆。

此刻，这具身躯内，是“祂”苏醒的生命，呈现出宇宙天堂。

“祂”迷失在三界六道中的记忆，记忆中人格的“自我”消融了。

记忆，就不再被人格自我心意蒙蔽，从而苏醒了“祂”的神圣。

“神圣”，不被心意分别，不受觉知存在，不被身心局限。

“神圣”，好似深渊水底，永恒黑暗中，“苏醒”的生命之光。

光明具有生命性，生命性的光明，具有驱散黑暗，抚慰恐怖的治愈力。

修行者内在的清澈纯光，与，微观宇宙内，穹顶之上如来国土相辉映。

我清清楚楚，细致具体地，看见了“如来”世界。

如来不在时空之中，如来超越了“过去与未来”。

或者说一切时空世界，都包藏在如来体性之内。

“祂”在众生之内，众生在“祂”之中。

“祂”与众生同体一性。

只因众生心意分别，阻隔了究竟之“祂”，从而所现三千大千世界。

在内在清澈的光明中，灵魂看到了“我”自己的一生；从48岁之后，身心内在的宇宙就亮了，不再是属于死亡的三界因素，而是，属于佛国宇宙的纯光生命。

75岁之后身心内在的宇宙，与修行者75岁之前的宇宙，显现出泾渭分明的区别，48岁到75岁之间属于法界，是神灵的纯光智慧与圣爱慈悲，构成了透明无尽的智慧宇宙；而75岁之后，身心内在是完整的如来世界，是伟岸光明普照的如来，呈现出无量无尽、无边无际的苍穹体系。

此刻的“我”，就是75岁之后的那尊如来的种子，种子已经是佛种子了，虽然目前是稚嫩的真神，类似于刚满周岁的孩童，睁开清澈稚嫩眼睛，看到了圣父如来神圣庄严国度；只是目前生命觉醒的程度还属于婴儿，26年之后，75岁时，真神登基成为法王，修行者看到未来的“生命苏醒”，那就是天地宇宙中，最尊贵的生命，确实很震撼，修行者看到自己未来的宇宙世界，都会觉得无限震撼，太庄严太神圣太伟大了。

修行者真的看到了佛国啊！

看到了今生生命未来的结局。

这个注定的结局已经形成了。

佛性渗透在缘起之中，清净却不被因果制约，因此可以横跨生死时间。

也就是说现在人间的“修行者”，

是未来那尊如来，在人间苏醒的记忆过程。

修行者的生命性质已是觉悟的“不动如来”了。

只不过，目前人间的“心意”自我，还存留着人类的生命业力因素，

阻碍如来智慧慈悲清净性光，不能普照宇宙圆满苍穹而已。

可是，人性的“自我”因素，已经不可能改变，苏醒的生命“觉悟”性质了。

这个最终的结局已经定好了，也就是说，众生未来命运，也就被定好了。

因为佛国，是刹那缘起中“未曾发生”的永恒。

因此，修行者们的灵魂，无论未来的因缘如何，都会在佛国之中。

当人间这具身躯离去后，人间未来的修行者是觉悟的智慧在看护。

时空中未来的那尊如来，是修行者真正的“本体”。

目前与你们说话的这个“心意”，是如来潜入生死梦境中的“记忆”。

目前这个三界内的记忆，已经可以脱离心意的层面，看到生命本体的一部分真相了，这个就太牛掰了；宇宙内有佛国天堂在，人类注定的死亡，就不再是无可奈何的绝望了，人类的灵魂，终于拥有了选择生命未来的权利。

天堂呈现时，人间就不再真实。

对人间的态度，唯宽恕最真实。

何为宽恕？无需“了解”的彻底遗忘。

就好像你不抽烟，对于香烟你无需去“了解”它的危害，就能彻底遗忘，宽恕就是如此，无需理由的遗忘，因为生死人间原本不真实存在。

宇宙内真实存在的，唯有天堂。

宇宙，是圣主如来的宇宙。

如来的“华藏世界”，超越了时间与空间，超越了过去未来。

三千大千世界，无限微尘国土，无尽微观尘沙宇宙内，

过去，现在，未来，时空世界中的每一“刹那间”，都是如来“普照”临在。

如来的刹土，类似于无尽黑暗深渊中的灯塔，在苍茫宇宙深处绽放觉性光明，普照十方三世一切微尘宇宙；无尽无量，无限无边，众生众神，都是如来慈悲心中的智慧子民。

没有离开如来的众生。

没有离开众生的如来。

这几日，修行者一直处于深邃“思量心”中。

以“灵性”透明感应力，在刹那生灭的细念中，

“觉照”观察着，由极尽细腻的念头川流不息，构成的宇宙体系实况。

微细念头的川流变换世界中，记录着修行者，无数生的生生死死。

无限无量的细腻念头，呈现出时空历史上，无数无量、形形色色的“我”。

今生这具身体的构成细胞之内，今生心意自我构成的元素之中，

是深邃无尽的细腻念头，是念头众生的生死叠加。

每一个细念众生，都连带着广袤无际世界的过去与未来。

人间现实中这具身体与意识，是细念沧海中泛起的泡沫。

每一个念头都呈现出具体的生命形象。

每个形象生命都有过去与未来的故事。

一刹那间百千万亿念头众生生死轮回，

在修行者纯澈透明的，灵性感应力中，都历历在目，近在眼前。

《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》中，佛即问弥勒：心有所念，几念、几想、几识耶？弥勒言：拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识。

今天我突然想起这段经文，不禁感慨万千；目前所处的“思量心”状态中，所见如沙海如瀑布般的细微念头，正是“弥勒菩萨”对佛所说的“拍手弹指之顷，三十二亿百千念”啊，在思量心深层，极尽微观的境界中，每一丝念头，都有具体的形象，每一闪念想，都有细腻却清晰的想法，这些微细念头与细腻思想，投射出不同的，百千亿万众生形态形象，各个不同，各个具体，前缘后续，轮回往复，形成了层层叠叠、无限无边的“三界六道”恒河沙数世界众生。

以往我只是如实记录自己的修行证量，过程中身心变化的具体细节与灵性体验，从未去与佛经记录的内容进行对比，因为“按图索骥”会让修行者畏首畏尾，会让自由的灵魂陷入固定模式的局限，会从根本上扼杀修行者自性流露的璀璨光明，从而将真实的觉悟，陷入虚构的想象幻觉之中，可是这一次，自己亲身经历的“中阴身”沙海瀑流，构成的苍茫无限宇宙状态，无意中与，“弥勒菩萨”所说的三十二亿百千念，念念成形，形形有识，高度吻合，确实是对我所证境界的明确的鼓励，佛经上明确说：这是八地以上大菩萨，才具有的智慧证量。

原本是想给你们讲故事的，因为心识思量深层，无限无尽细腻的微细念头，每一个念头都具有形态，每一个形态中，都具有识心分别，分别心聚合念力形态，就呈现出具体的“众生相”，而无尽无际的众生，却都是曾经“我”的具体形态与生死状态。

我们在电影院中，看到银幕上的电影剧情，实际上是看到了光线的变化折射，明暗光线的对比紧密相续，构成了银幕上具体的，一幕幕电影情节；光线就是“见性”，光线中蕴含的，不同的色彩元素，就是“微细念”，微细念就是“识”，识念拥有具体的形态，于光线变化的时空幻觉中，呈现出具体的人物与因缘，这就是“地水火风见识空”七大元素，具体的表现形态。

原本我以为，“思量心”的层次，在整个修行过程中的境界，属于很浅的境界，思量心是构成“想阴”的基础，思量心中蕴含的，“拍手弹指之顷，三十二亿百千念”，念念相续构成认知，习气聚合形成了体验，认知与体验聚合，形成了“心识”，心识摄取根尘意识形成了“我执识”，想阴，指的就是思量心以上，自我认知与意识记忆这一部分。

在佛教中将心识分别与意识相续的“循环范畴”，视为“想阴”；而想阴之内，微细念头构成的“思量心”，弹指间三十二亿百千念，念念成形，形形有识，生灭相续，聚汇成海，属于“行阴范畴”。

阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深：唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃。不恋三界。——《楞严经》

这几句佛经，对于普通修行者就是“概念”，实在是望尘莫及的境界；对于实证者而言，内在的生命脱胎换骨，破茧成蝶后，进入某一个生命境界中时，才恍然大悟，原来这个状态中，生命的实相，就是佛经中所描述过的某一个阶段。

在修行者进入川流不息，如沙尘暴，如苍茫海洋细腻念头构成的“思量心”之前，修行者是没有具体形态的，在“识阴”存在，体现出的原始生命，灵性宇宙之中，没有具体的个体众生，“存在觉知”所表现出来的，就是充满一切且纯净一体的光明永恒灵性智慧。

当一体原始的灵性，推进到，修行者人体表面上，进入生命“境界”之中，内在的体验，就是人格“自我”，被纯净透明的灵性所净化，所稀释，所取代；随之而来的自我感受，就是“濒死状态”；在肉体身心意识中随之呈现出来的，就是“感应力”取代了，人类肉体中最表层的肤浅习气与粗重念头记忆。

随着粗重记忆念头消融，随着肤浅习气感受稀释，心灵内在的感应力，就在向表层肉体细胞推进的时候，也在同步地，向细胞核心内在，微观的生命因素突破，就好像一块冰，从内部核心出现融点，随着融点扩大消融冰块的范围，构成整块冰的，每一滴水珠中心都同时出现了融点，随着冰块的形态整体的消融，构成冰块的每一滴水珠，也同时向微观中推进融点的光明温度。

于是，修行者在经历“感应力”“濒死体验”“中阴身”之后，切身地来到了能量宇宙的本源，有形生命缘起的，开天辟地的天地交汇点，以“天帝”的形态，遭遇到了三界内的魔王，接受了魔王倾家荡产的供养，也借助着魔王的虔诚，开始了对魔王世界的救赎与净化。

净化魔王的世界，就要进入魔王的宇宙体系；天帝的宇宙体系是纯光构成的无私纯洁、正大光明的神圣宇宙；而魔王的宇宙，就是“拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识”的能量业力，因缘相续的世界。

魔王的宇宙，是生死轮回，业力相续的世界，是众生绝无可能逃离的世界；魔王的宇宙，就是众生“思量心”所蕴含着所深埋着的，一瞬间百千亿万细腻念头，所呈现出来的，一微尘中百千亿万众生的“能量宇宙”境界。

能量宇宙中的众生，没有任何生命可以脱离生死；不论是天帝，还是诸神，无论是魔王，还是地狱恶鬼；因为能量宇宙的形成，就是灵性宇宙的倒映，是灵性堕落为“知觉”，知觉在觉受“梦境”中，对原始生命的追忆，投射出“见性”分别的梦呓，见性的分别，投射出“明暗、动静、生灭”诸相，见性被所分别的“相”牵引，呈现出能量宇宙最原始、最基本的能量微粒，微粒相续聚合，形成了“地水火风见识空”七大元素，由七大元素派生出来的能量生命，就是构成“思量心”的一刹那间百千亿念众生。

因此，生于见性分别的“识心众生”，绝无可能，凭借自身的力量，从“念力”投射的，能量业障状态中解脱出来，无法融化“心识细念”，就无法停止“生灭缘起”，就无法超越生死轮回，就永远永远在魔王的掌控中，被死亡恐吓，被欲望诱惑，永生永世成为魔王的奴隶，生生世世为魔王的世界做牛做马。

唯有八地以上的大菩萨，准佛陀，可以救赎魔王，就等同于，救赎三界众生，出生死轮回的绝望；八地以下的菩萨，都不是“真神”，何谓真神？“真实的永不变易，非真的本不存在”，因此，唯有无生不变易的，可以，熄灭生灭缘起的虚幻；八地以下皆属生灭缘起法，缘起则呈现“善恶、美丑、生死、对错、真假”对立，有对立必定有分别，心相相续，则，生死不休。

在“思量心”的深层，我已经脱离了心识自我，脱离了头脑意识，脱离了感受欲望，脱离了习气经验；完全是以极尽细腻的“念力”中，感应力的“灵力”，在观察无量细念的川流不息，在仔细端详一弹指间，三十二亿百千念，每一个念头的生灭缘起，每一个具体众生的生死轮回，以及与生死众生相牵连的，相对应的庞大无限、深邃无限的，层层叠叠不可计量不可思议的“宇宙微尘世界”。

灵性所看到的，能量宇宙中生死众生的实相，最大的感慨，就是“人世间一代一代的宗教教主，都真的是骗子啊啊啊啊啊啊啊啊！”

当人间身体死亡后，自我人格心意，就沉沦在“思量心”中，细腻微尘般的习气深海中，随往昔习气浪潮飘荡，如稻草一样孤单单随波逐流，身不由己随业浪漂流，中阴身的状态中，灵魂无力自控，被思量心蕴含的习气推动，被思量心蕴含的念头牵引，无奈地轮回往复，被动地生死轮回。

渺小如细菌的人类，自己尚且未曾超越生死洪流，怎敢装扮成为神佛，怎敢冒充圣主，而狂妄宣称“拯救众生”，怎么敢厚颜无耻地宣称，自己能超度灵魂出生死轮回？这些人真的不知道死活吗？因为他们没有能力看到人间的众生，生命微观中，导致一个人从诞生到衰老，从生到死的完整系统的因素，就错误地认为，人世间的这个身体形象就是真实的具体的人，这具身体形象中，指挥身体的心意自我，就是这个人，因此，教主们所超度的，就是这个带有自我认知、自我感受的“意识”。

可是真相却是，在生命微观境界中，从来就没有一具身体形象是真实存在的，从来没有一个心意自我，是真实发生的，在构成人间生死轮回表现的，细腻微观生命元素中，有的只是思量心中蕴含的百千亿细腻念头，有的只是千百兆习气经验的，川流聚合形成的生死沧海。

众生的，心意自我，身体形态，就是生死沧海中，心识海浪泛起的泡沫，躯体意识的泡沫破灭了，心识浪潮的习气，并没有停止啊，构成心识浪潮的，细腻的百千亿兆念头，并没有消失啊；细念川流依旧会随着习气的业力形成浪潮，浪潮上面依旧会结出，一具具不同形态、不同形象、不同性别、不同心意成分的“自己”。

生与死，对于人类而言，是绝无可能解脱的，是绝对没有可能性；历史上的修行法门，可以超度灵魂去天道，甚至于回归生命天堂，这个是可能的，但是究竟解脱生死，是绝无可能性的。

人类历史中，若是出现了一个，究竟解脱生死轮回的修行者，那么，此修行者就必定能，将法界的无生智慧，与原始灵性天堂，带入人间黑暗的世界，彻底解决人间的疾苦与绝望，给予无助迷惘的灵魂，一条回归天堂的救赎之路，那么，此修行者就可以开创法门，可是纵观人类历史，让我们理性客观地看看，有几位修行者，真的彻悟了宇宙实相，并且身体力行地将天堂之光，普照人间世界？

也就是释迦牟尼佛，与圣主耶稣了吧？其余的修行者，都是在他们所宣讲的心量基础之上，发扬光大继往开来的，包括后期的显密宗派中，种种大成就者，他们只是解脱了自己的生死，对于其他众生的生死，他们毫无办法，于是在宗派中，上师对于亲传弟子，都有着极其严格苛责的要求标准，因为上师想要将弟子的灵魂，从构成生死轮回的，细念沧海中超度到天堂，上师自己必须已经解脱了生死轮回的局限，并且，弟子自身得要有巨量的功德福报，以及决绝毫无杂质的虔诚心，与舍生忘死的出离心，这样的灵魂才可以一世解脱。

今生的修行者，37岁之前的人生为一介鬼魂，是游荡在邪教与外道之中的游魂野鬼；37岁到48岁，是修行者成为神灵，神灵蜕变为真神的“传奇”；49岁到58岁，是真神还原尊神的过程。

真实的情况是：觉醒的智慧，透过觉知折射出灵性生命力，原始灵性呈现出永恒天堂；随着天堂的圣光推进到人体内在，人间的自我心意，被灵性呈现的感应力取代，感应力融化分解自我心意，自我体验就感受到“濒死经验”，随着感应力融化构成心意自我的细念细业，同步进行的，就是灵性光辉烧融肉体细胞中，蕴含的百千亿劫沉淀的业障与习气。

随细胞微观时空中，罪业与业障被灵性光明消融。

灵性以感应力的“清澈”状态，取代人格心意自我。

自我意识逐渐透明的过程中，细胞内的生命元素，就会被灵性光明充满。

世间所有修行真理的修行者，就会在人世间同步呈现出“生命天堂”的光辉神圣，修行者人群中会出现各种各样，层出不穷的神迹；会浮现不可思议，且无法否定的神迹；会出现成千上万无法解释，却真实不虚的神迹；神迹将普遍性在人间现实生活中浮现，这段时间历史，就是“神话”成为了现实。

58岁到68岁，就是九地尊神，回归十地法王子的过程，普遍的神迹现象，已经被人间社会所广泛接受，接受神迹的灵魂会形成相对固定的人群，不同文化内涵修行者，会形成精神领域的“共业场能”，这个场能以思想文化的形态展现在人间，就是地上各大宗教对修行者证量的承认与供奉，这就是人间诞生了新的宗派，换个角度说，是“荡荡天门万古开”，修行者以切身真实的证量，推开了尘封亿万劫的“生死之门”，同时打开了尘封万劫的天堂之门；接引无限无量的灵魂众生，回归不同境界的天道世界，甚至于，救赎灵魂出分段生死，融入生命灵性，成为永恒天堂的光明。

修行者不说谎，因此我对未来作出的预言从来都是精准的，以历史曾预言的经验来看，我所预言的，都是按照既定的时间，会准确地兑现；从今年（2023年）开始，三界六道人间世界，正式步入“神话”的时间段，六年之后（2029年），神迹的出现将会很频繁。

修行者，在人间还原真理的过程中，随着身心意识的净化，生命因素的消融，充满虚空的神佛，借助修行者宣说的文字，降临人间普度灵魂，未来十年，是天堂之光照耀黑暗人间的时期。

我们同行，我们一起走。

活了50年，从这个月（2023年7月）开始，才真正从意识人格的躯体中脱离，现在的“我”，是思量心，思量心所处的境界，在身心意识构成的人间世界，与，灵性感应力展现的天道宇宙之间。

目前的“我”，思量心是生命活动的主体，思量心与意识人格，同时并存，类似于双层玻璃叠加，形成了“重影”，人格自我意识继续相续着记忆与思维概念，思量心在自我人格意识之中，却不被意识自我限制，处于独立“思量”判断的，清澈且“繁杂”的念头川流状态。

思量心，是“我”的主观能动性，人格意识头脑，是主观能动性的具体表达；可是，思量心的微细念头中，却实在没有一个，真实具体不变的“我”，切实地存在过，包括目前与你们说话的我，在思量心的微细念头分别中，也仅仅是一个，习气经验，与心识记忆，凝聚投射出来的，暂时的“影像”幻体。

这个感受很微妙，也很可爱，原来，这具身体，心愿意识，人格自我，都是思量心的“记忆分别”，投射出习气的暂时凝聚，身心意识不是“我”，人格体验不是“我”，思量心中，唯有细腻的念头川流，唯有习气的经验相续，根本就没有“我”这种具体的、凝固的、沉淀的“境界”存在过，因为心灵形成了境界，才浮现出，外界的“世界”；而思量心中无法形成固定不变的境界，因此，外界的物质客观世界，也就呈现出“海市蜃楼”一样的性质感受。

思量心，是“境界”与“证量”的分水岭。

境界，是于心识思量基础上，自我体验的净化。

自我体验的净化，会展现人格认知中，见性清澈。

清澈见性，透过稀释后的，自我认知体验，折射出光明。

展现在自我人格中，是超然清净，纯洁温暖，无私包容。

这就是“境界”，境界是修行人，区别于凡夫的特有状态。

境界，属于“心灵”生命范畴。

境界属于人类。

证量，是空性苏醒后，无生觉照对心识思量的消融。

心识思量，结合肉体根尘，浮现出人格自我意识。

自我人格，意识思维，于心识基础上，思量与意识交融。

思量心，是意识心的根基；自我人格，是心识分别浮现。

修行，是依据佛法真理，对自我心意认知，彻底的否定。

佛说：“慎勿信汝意，汝意不可信。”

当信仰真理的虔诚心，一次次地击碎，自我心意贪婪。

自我认知，自我体验，自我感受，自我习气，自我意识。

在虔诚心明确、鲜明的一次次选择中，瓦解自我存在感受。

随着自我体验的透明淡化，心识思量，会改变心灵愿望的朝向。

心愿，从朝向人间世界，从而凝固心识思量，诞生自我体验的轮回。

转为心愿，朝向身心内在，从自我心意的相续中，开始脱离意识与心愿的牵引。

随着心意自我的淡化，思量心中，微细的念头习气就会浮现。

虔诚心依据真理，净化细腻的习气念头。

虔诚心选择思量心中，对自我的放弃与宽恕。

久而久之，心识思量淡化，自我人格透明，意识思维停摆。

被身心灵埋葬了亿万劫的，生命本性觉照智慧，

就会在“自我”死亡的过程中，一步步地从心灵深处苏醒。

觉性，没有本体，没有客体。

究竟圆满，纯澈无生，随缘不变，如如不动。

宛如万事万物的现象中，苏醒了“空间”。

无生无灭的“空间”内，万事万物，仅仅是幻觉无痕的“现象”。

空性，无生，究竟，不动，是为“证量”。

证量是“觉性智慧”的呈现，随缘性起，无取无证。

证量，属于真神。

无来无去，无生无灭，无垢无净，永不改变。

思量心，脱落了身心意识，开始于身心意识内独自存活，思量心展现出川流不息细腻念头的本质，展现出习气相续经验的浑浊。

细腻念头的相续，形成了心灵认知。

习气相续的浑浊，形成了心灵体验。

认知聚合体验，呈现出心灵感知。

感知聚合头脑意根，呈现出意识。

意识，反过来牵引感知，感知反过来凝聚体验，塑造认知，形成了人格自我，浮现出心愿动机；心愿动机推动意识，对外界形成了概念，概念牵动感知，凝固体验，形成了观念，观念聚合感知体验，形成了思维，思维牵引意识分别，带动心灵认知体验，丰满了自我人格。

这就是众生缘起，生死轮回之法。

十二缘起法。

哈哈哈哈哈哈哈哈，容我狂笑一声。

修行了30年，从青春少年，到50岁的半老头，终于，从死亡的体系，从轮回的系统中解脱了。

严格意义上讲，只修行了13年，因为前面的17年，都沉浸在外道，沉迷于邪教之中，不能算是修行，只因宿世宏愿中，为了拯救堕落邪教的灵魂，而冒着粉身碎骨的危险，深入人间地狱，从邪教魔窟中辗转，最终脱离邪教后，以释迦牟尼究竟真理，从根子上瓦解邪教的严密理论，从而救赎那些，被邪教理论控制的灵魂。

真正修行佛法的时间，只有十年，十年间修行者脱胎换骨，十年间修行者证入佛地，苏醒八地菩萨纯澈智慧，这说明什么问题？这说明了，佛法的珍贵与正确性。

前面十七年，沉浸在外道与邪教中，越陷越深，越虔诚越愚昧，越精进越黑暗，越勇猛越残忍，因为邪教修行的目的，是为了“自我”获得成就，而这个获得成就的“自我”，在实相中根本就未曾存在过，邪教外道，修行渴望成就的自我，无一不是，被三界内的“魔王”抓进了生死的牢笼，无人可幸免，百千万劫中，没有几人能够真正逃脱。

无数生的，无数人的，生死轮回，证明着这一点。

逃离生死，对于三界众生而言，是几乎不可能的事情。

连八仙中的仙人，天庭中的得道者，他们时隔几千年，都要下世度劫，经历心性上的锤炼锻造，净化灵魂后，才可以重归天界。

因此修行者说：三界内的有形众生，都属于凡夫，天道、仙人、神灵、天帝，都属于人类，只不过他们所在的境界中，自我对存在的体验时间长久，自我对身心的感受，幸福美妙而已。

感受与体验，都是业力。

唯有人类，属于业力，因此，仙人神灵，都是人类。

唯有脱落了身心“头脑意识”，解脱了心愿动机，解脱了“末那识”，也就是“我执识”，也就是“思量心”，也就是“中阴身”，也就是“灵魂”的修行者，身心内苏醒了先天灵性的永恒天堂，光中无暗，是空中无色，彻底了断分段生死，不再堕入思量心牵引心意，形成的人格自我生死轮回之中。

今天的“我”，就是与心意同体，却与心意同在，与心意“重影”的思量心，在思量心的境界中，从来没有一个真实具体的“我”存在过，所谓的生与死，就是思量心中，无尽细腻的念头，聚合川流习气，形成的一幕幕“幻影”；好像是湍急的流水中，泛起来一串串气泡浮沫。

思量心的境界中，是很好玩的，在思虑细腻念头中，我看到的，不仅仅是今生“我”的成长与未来，还有，六道能量宇宙范围中，无尽无边，极尽广袤，无垠无限的微尘世界中，那些曾经在思量心中，诞生于这些恒河沙数世界中的“我”，不同的样貌，不同的身份，不同的性别，不同的种类，不同的“世界”。

有曾经能量宇宙的“帝王”，有开天辟地的神灵，有曾经的魔王、魔女，有天庭中道家仙人，有天道中湖水中的鲤鱼，有畜生道中的驴马牛羊，有饿鬼道中瘦骨嶙峋的鬼魂，有东方人、西方人，有德国军官，有英国贵族，有雪山圣者，有印度瑜伽师，有妇女有儿童，有神灵有魔鬼，不可计量，无法估算，无量无边……

思量心，与，人格意识“重叠”，可以看得见人间世界；思量心，与灵性感应力“重叠”，可以感知到生命呈现的“天堂”，思量心就是“想阴”；想阴，是灵性堕落为知觉后，知觉梦境中，呈现出“见性”分别，见性被所见牵引，形成明暗、动静、生灭诸相，“能见与所见”呈现出构成宇宙世界，最原始最微观的基础能量微粒。

能量感受就是“业力”，微粒形态就是“分别”。

“能见与所见”分别相续，呈现出，构成宇宙万物的，“地水火风见识空”七大元素，元素牵引见性，形成了“明暗动静生灭”诸相的具体现象，现象牵引元素，形成了元素构成的生命境界，生命境界埋葬清澈见性，见性在境界中，投射出“物质世界”，以及，认知世界，感知物质的心意“自我”。

这就是“想阴”的缘起，想阴，以见性中派生的“念头与习气”作为构成元素，以“思量心”形成想阴基础；以思量心中念头的分别构成认知，以思量心中习气的经验构成体验，经验聚合认知，牵引头脑意识，形成“自我”认知感受，自我意识思维，自我体验习气，自我思虑记忆，自我潜在性格，都是“想阴”的元素呈现。

想阴，源自于“见性”，因此想阴能够透过见性的纯澈，感知到原始灵性天堂；想阴，缘起于思量心，因此想阴可以“直观”看到三界六道，生死轮回的大千世界；想阴，派生出心灵人格自我，因此，想阴的基础，想阴的核心——“思量心”，可以与人格自我同在，与头脑意识重叠，能看得到人间世界，却，不再被“人格自我意识”，与“人间世界现象”，所蒙蔽所牵动所欺骗。

大概，还有六年时间吧，这具身体内的思量心，就彻底死掉了，那时，“我”这个概念之下的，习气思量，经验分别，累劫冤亲债主，都会被灵性感应力中，纯澈清澈的光明所超度所救赎，人间，乃至于三界六道能量宇宙中，就彻底消融了，曾经轮回生死的“因素”。

随着思量心，被灵性净化融化，分解消失。

茫茫宇宙中，累世劫的生死轮回，未来世的无尽转世，就都融化消失了。

随着，思量心的消失，轮回因素的消失，那些层层叠叠，无限无尽，广袤无际的微尘宇宙，也就彻底消失了，如同海市蜃楼一样，消失在光明永恒的灵性天堂中。

这就是，天堂永恒的幸福，灵性亘古的光明，成为了新的“我”；或者说，原始天堂的真实生命，熄灭了，累劫轮回的幻影“思量心”，诸幻熄灭，非幻不动。

修行者，将生命天堂，带入了人间世界。

灵性天堂熄灭“思量心”的过程，就是八地真神，晋升为九地尊神的过程；当灵性天堂，永恒生命成为修行者本体的时候，就是生命天堂，消融在“觉知”存在的过程，那就是九地尊神，晋升为十地法王的过程。

法界是空性的，空性是无生的，犹如眼光清澈遍满十方，却不被所见的景物，改变自己眼光清澈的性质；智慧是觉醒，觉醒是“不被存在”，觉性是“不受分别”的，因此法界没有增长或者损减，因此法界没有成就与堕落，一切修行净化，晋升，解脱，圆满，都在“五蕴六识”的，心识意识体系中完成。

这就是为何，三界六道微尘世界中，唯有获得人体才可以修行；人身难得，东土难生，佛法难闻，唯有这三者因缘齐备，此身心意识，才可能踏入修行之门，一旦灵魂信受真理，就是，天堂向你敞开大门，你将从生死苦海中解脱之时。

修行者从不说谎，我亲自记录的每一步修行经历，都是环环相扣，前因后果，缜密相接的，这是“祂”留给未来灵魂，三千年的通天之路，过程中或许有不足，但是，绝对没有“虚假”。

不足，会因究竟智慧的圆融，而开创出新的解脱法门。

虚假，会使修行中的灵魂一脚踏空，从而万劫不复。

修行者，实事求是，绝不撒谎。

问：什么是人生？

答：思量心，对心灵执着的记忆回放。

若心无牵挂执着，则，人生只是现象。

问：什么是人格？

答：执着牵引思量心，对肉体感知的凝固。

人格，一定是建立在，身心感知习气之中。

思量心，对习气凝固境界的确认，即人格。

问：什么是世界？

答：主观意愿，对，客观环境的适应与认同。

问：什么是命运？

答：客观环境，对主观意愿的改造与限制。

我们活着的这一生，根本就是，身心内的“思量”，对执着心的分辨与体验；当我们的肉体，走完既定的生命历程，寿数将尽时；思量心回顾，由执着心构成的人生场景时，你会发觉，自己今生的命运，实际上，是自我执着心不愿放弃的记忆与感受。

如果，临终前，你的心识思量，对每一颗执着心，都能释然，宽恕，接纳，平复；你会觉醒一个事实：今生今世的命运，自我体验的人生，真的只是一场梦境；梦境之所以能够成为“人生”，是因为执着心的强烈，将梦境中的现象，凝固成为世界；是因为执着心的牵挂，将幻影凝固成情欲感受，从而牵引思量心，形成了感知世界，认知人间的“自己”。

这几天，我一直处于“濒死”状态，修行者身体很健康，可是，心识思量的体验，就是一个濒死的垂暮老人，在回顾自己的一生，心识思量的体验，就是自我感知陷入了“回光返照”的，一幕幕今生记忆场景，以及转瞬即逝的情感记忆。

心识思量处于濒死前，生命精力衰竭灯枯油尽的状态；思量心在心意头脑，自我感知深处，与身体器官，与意识思维，与心愿自我，与人格性格逐渐分离，像是一缕青烟一样开始脱离身心意识。

真实的死亡，可能就是这样的经验状态吧。

思量心，无力，再将身躯意识提起来；思量心，无力，再去牵挂心愿自我感受；思量心，在身心自我体验中，处在丧失了“主观能动性”的彻底瘫痪状态；思量心，就好像是身躯意识中的一缕魂魄，轻盈平静，淡漠地看着这具身体意识，看着人格心愿自我，身心躯体就好像是，一只沉重的靴子，思量心是穿着长筒靴的脚，可是，现在这只脚，却没有丝毫力气，将穿在脚上的这只长筒靴抬起来。

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思量心，在心意自我感知，自我意识的认知深处，回放着人格“自我”曾经历的人生；思量心，看见上幼儿园时，被老师罚站的那个小男孩，那个流着鼻涕靠着墙的小男孩，意识与内心认知深处，就是此刻看着这具身体的“思量心”。

思量心，看到上小学的男孩子，看到他在打扫学校的操场，在他灰头土脸扫地的时候，内在的认知深处，就是此刻的思量心。

思量心，看到初中时候，与一群少男少女，拥挤在放学后的街头，那个青葱羞涩的少年，偷偷望向不远处，那个眉宇飞扬的灿烂少女，内心情窦初开感受背后的认知，认识深处，不悲不喜的思量，就是此时此刻，濒死时，回顾人生的思量心。

思量心，看到这具身体穿着崭新的军装，坐在绿皮车厢内，与整齐划一的军人们一起，开向茫茫戈壁滩中的军营，在火车车厢内，少年低头看着自己崭新的军裤，心中想着“还有两个月，就16岁了”，少年当年的心灵感受，意识思维，在当下的思量心中，历历在目，因为当年在他思考未来时，此刻的思量心，就在他心意之内，默默地观察着他。

思量心，看到这具身体成长，荷尔蒙爆棚，每天脑海中激荡的，就是如何讨好不同的女孩子。

思量心，看到这具身体意识，从军队转入地方，找到了人生中第一个女朋友，相处几个月后分手，继续去消耗青春，不务正业，游手好闲；思量心记录着父母，慈爱却焦虑的面容，思量心清晰地记忆着，这具身体内，每年每月每天，每分每秒每一刹那，心灵每一丝的情绪波动，头脑每一念的认知分别。

思量心，在这个年轻人的躯体内，感知着他心灵情绪的体验，观察他意识思维的观念，伴随他经历血脉偾张，狂妄傲慢不可一世的邪教经历；伴随着他，与他一起承受监狱绝望煎熬的折磨；伴随着他，经验四处流浪，走投无路的绝望；伴随着他，遭遇唤醒他灵魂的导师，思量心，看到，这个年轻人遇到导师的瞬间，身心内原本严密的黑暗实体，密不透风的自我感知境界中，突然间出现了光明，那一道横跨亘古未来的，超越了时空世界的，觉性智慧光明，唤醒了年轻人生命的本质，也划破了生死相续的黑暗，觉性智慧，以光明生命力进入这具身体中，开创着崭新的光明宇宙世界。

思量心，看不到觉性无生的究竟，却，可以体验到空性的灵澈光明；随着觉性智慧的增长，这具年轻人的身体中，人格自我的意识越来越淡漠；欲望执着的体验越来越透明；人间世界的境界越来越抽象；自我感受的内涵，从鲜活的人格，抽象透明为“概念中的记忆”，也就是说，这具身体内的“自我”，对于修行者的心来说，“自我”的体验，仅仅是留在心灵上，一个“概念”的记忆痕迹。

思量心，见到思量心自己，是2022年1月20日；基督耶稣降临，祂身上绽放出，绝对神圣纯净，绝对慈悲圣洁的爱之光辉，神圣之爱激活了，这个年轻人身心意识深处，蕴含的原始生命灵性，随着灵性绽放无际光明，在整体无限，纯明真实的光明中，思量心情不自禁地，不由自主地，出于本能地，泪流满面五体投地，匍匐于地额头触地，颤栗颤抖臣服叩首。

那一天，思量心的主体，第一次在人格意识中，身心体验内，

展现出思量心的，生命因素，内涵状态，境界体验原本形态。

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通过一年时间的修行，这具年轻人的躯体中，基督耶稣的圣爱，苏醒着生命灵性，焕发出澎湃无限，汹涌激荡的强大光明。

随着灵性圣爱温暖的增长，光明普照的范围就在拓展；随着灵性拓展，光明就从生命本源，原始境界推进到，见性心识，所展现出来的能量宇宙范围中；灵性转化为“感应力”，感应力蕴含的极致精纯的“清澈穿透力”，就开始了分解净化，消融“思量心”的过程。

从理论上说，这是觉性透过觉知，呈现出灵性生命之光；灵性光明不断拓展，光辉烧尽了行阴流中的残存阴影，灵性光明透过消融了部分时间因素的“知觉”，渗透进入，“知觉”呈现出的“见性”，渗透进入“见性”心识，所编织而成的“能量宇宙”时空范围中。

随着灵性拓展到，见性内，分别心呈现的“能量宇宙”中，就是行阴光明，推进到“想阴”现象世界中来；在生命境界内的表达上，就是，修行者从无限完整的灵性光明，下降到了，生命存在的形态之中；具体表现就是，修行者从原始无际的光明圣灵，转化为，拥有无尽金色皇宫与无限天国天宫的“帝王”。

由“行阴”呈现的无限光明之海，成为了，海面上激荡起来的“浪花”。

拥有庞大无际，浩渺无限金色宇宙的“天帝”，与三界内统摄生死灵魂的“魔王”，几乎是同一层境界；只不过，魔王掌控的是众生心意中蕴含的欲望与恐惧；而天帝掌控的，是开创宇宙的能力，以及诞生生命的希望。

随着生灭能量微粒，“想阴”构成的现象宇宙内，改天换地的“天帝”诞生，曾经被魔王所掌控的生命存在范围，就被纯爱无私的威严天帝，身心所绽放的无量纯光所消散，所分解，所逼退。

魔王出于自保，于是，心甘情愿地对天帝俯首称臣，送上魔王充满虚空的财富，送上魔宫内万千美妃，送上铺天盖地的魔兵军团，送上魔王所控制的，三界内全部灵魂国土。

俨俨肃穆，巍峨天帝，接受了魔王的馈赠，等同于，魔王接受了天帝的救赎；构成魔王的生命元素，欲望与恐惧，在天帝的无私之爱、纯净光明、究竟接纳中被净化，被宽恕，被救赎，被超拔；同步的，修行者这具身体内的，自我“思量心”的体验感受，就是“濒临死亡”“奄奄一息”，就是“回光返照”，就是自我认知与体验的“分崩离析，消失殆尽”。

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原来，思量心，我们的“灵魂”，轮回生死的核心与主体，是属于“魔王”掌控的因素；原来，导致灵魂众生，生生死死，生生世世轮回的原因，就是构成魔王的生命基础“贪欲与恐惧”；原来，自我的存在，就是魔性的展现；原来，自我的成就，是成就了魔王的权势；原来，熄灭自我认知，融化自我体验，才是解脱魔王掌控，从生死轮回中超越的唯一途径。

若不能亲证到，“自我”等同于“魔性”，从根本上，就谈不上修行。

修行者身体力行，解开了三界六道中，一个千古的奥秘——“思量心”，也就是人格自我体验中，潜藏的心识习气；思量心是生死根源与基础，心存自我必属生死，“出离”自我就出离了生死轮回。

这就是心咒“苦中无我，唯有真理慈悲”的究竟含义；以究竟法义，破开自我认知迷惑，以无私圣爱，宽恕自我习气体验，自我心意融化，则，建立在自我思量心之上的，执着心对人间的记忆回放，也就消融了，随着自我存在的融化，人生梦境一同苏醒，感应力取代了思量心，占据思量心原本存在位置的感应力，就绽放出感应力中原始生命的灵性天堂，这个过程，就是灵性推进取代人格；就是天帝慈悲救赎魔王，就是光明驱散魔宫黑暗，就是转识成智，就是超度累劫生死因缘，妄念习气融入无限天堂的过程。

修行者是“祂”留在人间的记忆。

通过记忆中的“祂”，修行者在三界六道，还原着“祂”宇宙体系的圆满。

“祂”的性质，呈现出“华藏世界”，诸佛净土。

“祂”的智慧，呈现出“法界海慧”，诸佛报身。

“祂”的慈悲，呈现出“生命众生”，三千世界。

“祂”的困顿，呈现出“觉知存在”，灵性宇宙。

“祂”的生命，呈现出“天帝威严”，能量宇宙。

“祂”的随顺，呈现出“因缘和合”，三界六道。

宇宙是“祂”的本体，宇宙苍穹，是“祂”一瞥所现。

没有境界世界，脱离“祂”而独立存在。

没有心识众生，脱离“祂”而展现生命。

因此，魔王的宇宙，也在“祂”的体系之中。

天帝救赎了魔王，魔王国土被圣光净化后，

是“祂”整体境界推进，与宇宙体系的圆满。

“祂”是众生本来面目。

众生觉醒身心中的“祂”，就是亘古不易，不来不去的“如来”。

众生是迷失的“佛陀”，佛陀是觉醒的“众生”。

“祂”在众生之内，众生在“祂”之中。

众生界即是佛界，众生心即是佛心。

烦恼心即菩提性，生死心即涅槃性。

心外无物，唯心所现，是名“佛教”。

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“这具身体不是我”，这个概念修行者已经接受了，并且心灵已经承认了这是事实。

可是，心灵思量，心识体验也“不是”我。

可是，人格心愿，意识思维也“不是”我。

这就不是“概念”理解可以扭转的生命状态。

而是必须出现，新生命取代旧生命的“状态境界”。

最近这段时间，修行者真真切切，于身心内在，体验到“自我濒死”的状态，同时同步地，于心意深邃内在，于身体感知微细中，出现了一个，与身语意同体同步，却不被身语意所触及，不受心意所分辨的真实宇宙。

这个真实宇宙，是不由我“主观意志”为转移的。

绝对的真实性，是不可被心意思虑的记忆所触及，因此宇宙不改变。

这个光明世界，是不受我心意分辨的。

因为纯粹的光明，是心意所无法沾染的纯净。

纯净流光溢彩永恒，是生命力盎然不动不易。

就好像，绝对漆黑的电影院中，观众的注意力，被荧幕上鲜艳的色彩，流动的图像所吸引，观众的心意，完全陷入了电影剧情中，一幕幕激情荡漾的故事情节内；而随着灵性感应力的拓展，灵性光明的绽放，电影荧幕后面出现了光线，光明越来越强烈，就凸显出，荧幕上活动剧情的苍白，随着荧幕后面的光明越来越强烈，电影院内的壁灯、顶灯、地灯，也同时散发出光明，随着电影院中光线的强盛，沉浸在电影剧情中的观众，也就从鲜活真实的“电影剧情”中，苏醒了正常的神智。

漆黑的电影院，就是我们的肉体身心内在；电影屏幕，就是我们的思量心；观众，是思量心背后的灵性；荧幕后面的光线，是灵性拓展呈现出的感应力；剧场的灯光，是感应力的增长带来的清澈穿透力。

随着剧院中，灯光的开启，电影荧幕上投射的生死剧情，人生命运，自我认知，自我体验，都进入了“谢幕”的尾声，在心灵自我的感受中，就是“濒死”的垂暮状态。

伴随着“濒死垂暮”的自我体验，出现了一个，被自我心意感受所遮蔽，但遮蔽不全的，忽隐忽现的光明宇宙；这个宇宙世界是纯金色的，永恒不变的璀璨夺目，亘古不易的神圣辉煌。

我无法以，肉身身心意识，去分别这个宇宙，因为他极致纯净璀璨，不挂意识思维，不挂心识思虑；我无法以，心灵体验感知，去感受这个宇宙，因为他，超越了思量心的经验与认知记忆，是亘古永恒，历久常新的纯洁。

这个宇宙，是无尽无际无量无边的，恢弘小世界所构成；每一个小世界中，都具有层层叠叠的天国、天道、神灵仙人的世界，世界是纯光构成的炫美壮丽，是超越了体验的纯净永恒，是超越了认知的无限神圣。

人间世界三界六道，以及魔王统辖的宇宙范围，在这个天帝开创的，由灵性天堂投射在能量宇宙中的，无限纯净生命世界的对比下，就好像是，我们吃完罐头中的食物后，扔在垃圾堆里面的，罐头盒一样，徒有其表，毫无实质内涵。

由法界真神智慧，投射在三界内，以灵性原始生命，化为感应力，在思量心的范畴中，开拓出的“新宇宙”，具有永恒常新的不朽生命力；而属于魔王统辖的，由众生生死轮回无量劫，习气与业障，贪婪与恐惧构成的“能量宇宙”，只有生命的外貌与形态，却毫无生命的内涵与不朽性质。

我的人格在“濒死”的垂暮绝望中，迎接着，新宇宙的诞生与显现，亲身经历着，思量心内在的生命被置换，思量心内在的境界被替换，生死轮回亿万劫的，心识生命性质被转换的过程。

这具身体内，心意人格的“自我”，正在慢慢地死去，可是我的心识，思量心并不惊慌，因为思量心的我，已经彻底宽恕了世界，面对今生的“我”，面对我经历的“人生”，思量心唯一的态度，就是“释怀与接纳”。

新宇宙中，只有无尽的圣爱与纯洁的光明。

新生命内，没有思量心的揣测与经验记忆。

新生命内，只有温暖的承载与欢喜的拥抱。

神圣的纯净生命，涌动着汹涌澎湃的极乐。

永恒无限的光明，蕴含安宁与深深的幸福。

并不是“我”，进入了天堂。

而是，灵性光明天堂，在身心内取代人格。

灵性取代了旧有的“我”之思量心，取代了心意人格的“自己”。

这就是“想阴融化”。

也就是“救赎魔王”。

超越了分段生死。

开启了生命天堂。

在弘法过程中总会有人问及，讲法者的身份与姓名，很多人因为讲法者的身份，不是出家僧人，而拒绝接受法本，从而与真理擦肩而过，这是很可惜的事情。

你们集思广益，依据实际情况去介绍教法，弘法时可以说：这是一位隐修者的实证智慧；是一位遁世隐士的心灵证量，此人远离人间遁世隐修，不与社会接触；我人间的身份形象不重要，智慧的究竟才重要，佛法的振兴才重要，这具人间的身体并不是我，身份姓名也不是我；心灵内在的天堂，与大菩萨的究竟智慧才是我；因此，身份名相是什么无所谓，对于人间我没有半点企图，今世的我不会进入人间社会，进入人间社会的只是觉悟智慧与修行道路，你们推广真理就是在代表诸佛救赎灵魂，如何稳妥方便地推广真理，就如何来。

实事求是地说，上下千年来，真正达到今天如此证量的修行者，屈指可数；“想阴”是生死轮回的根本，想阴缘起于心灵见性“分别”，以心识“思量”作为轮回的核心，思量心就是灵魂；灵魂以心灵认知体验，表现出“人格自我”主观意愿。

在人间社会中，我们认为的“自我意识”，

实际上就是心灵“主观意愿”的具体表达。

人类凡夫，是意识跟随心愿，自我跟随思量心。

心意相续，延续微观世界中，累世因缘的轮回。

轮回因缘，业力相续，呈现出“我”与“世界”。

我与我的世界，就是生死轮回中，思量心中记忆的播放。

修行者，是心意信受真理，以真理作为生命依据。

真理蕴含纯净光明，不断地消减业障，净化心意。

净化后的心意境界，会在凡夫心中，形成“信仰”。

信仰心中，没有自我，唯有纯洁与无私。

无私纯净的信仰，逐步分解，自我维护的“人格”。

于是，在修行者的凡夫身心中，

会出现，不被自我维护所遮蔽的“真实”。

真实无私，温暖纯洁，宽恕出离，会形成新的“人格”。

新的人格，依据真理无私纯净标准，在人体之中形成新的生命境界。

新的生命境界，源自于佛法真理。

就与，缘生于心识分别的自我体验，形成了鲜明的对比。

有对比，就有了选择的权利。

选择人格自我，心灵跟随了恐惧与贪婪，灵魂就选择了生死。

选择了出离心，践行宽恕与温暖，灵魂深处就苏醒灵性天堂。

随着内心中，宽恕与无私的增长，爱的温暖与安宁，与日俱增。

随着安宁与光明的增长，身心内“自我”认知体验，会逐渐淡化。

想阴，开始在信仰中，融化分解。

当想阴融解的程度，超过整体百分之六十以上，行阴光明觉受中，灵性极乐就会成为修行者生命的主体；当灵性开始反过来净化熄灭“想阴”构成的元素，就等同于，生命从三界六道境界中，开始了断除分段生死元素的过程；这位修行者的主体生命，就不再属于人类，而是天堂无限的永恒光明身。

当灵性光明身，净化思量心中蕴含的习气达到了百分之八十以上，想阴剩下百分之二十，灵性天堂就会完整地在身心内在浮现原貌；觉知就会在无限光明的天堂深处呈现“洞照”；觉知是一切物质现象后面的真实生命，与宇宙万物一体，洞知所有三界六道物质与时空，洞照一切众生累劫因缘，了知任何一个生命的心识思量，以及生命现象的前因后果；此时修行者以觉知身，呈现出造物主的根本无限，同时，也是九地菩萨，向十地菩萨晋升的开始。

想阴分解达到百分之六十，行阴内灵性呈现光明，心识思量的根本，生灭缘起的因素，开始在行阴的灵性光明中分解，此刻，对应着修行者证入觉性，入无生佛地，证八地菩萨；当灵性反过来，净化剩余百分之四十的，细腻习气与认知记忆构成想阴的元素，当净化达到剩余百分之十程度的时候，灵性天堂就会在身心内完整呈现，随着完整的光明天堂呈现，觉知呈现的虚空造物主，就会在灵性光辉深处裸然现前。

三界与法界的关系，就是，觉知与觉性的关系。

就好像一面透明玻璃，

玻璃上沾满污泥，掩盖了，玻璃后面的虚空。

随着泥土被擦掉，透明玻璃，就会呈现出虚空无生寂静。

当最后一丝泥土被擦拭干净，

玻璃本身的存在，就失去了于虚空中存在的“依据”。

玻璃粉碎的当下，就是“虚空粉碎，大地平沉，镜面翻转”。

觉知，融入觉性。

三界六道，过去未来，时间空间，众生世界……

是觉性纯澈智慧中，瞬间“错觉”之眯盹。

错觉分别未曾真实存在过，因此，三界轮回未曾真实发生过。

生死轮回，生生世世，三千大千世界，于刹那间尽收眼底。

过去未来，普照无漏；十方三世，当下究竟，不动圆觉。

这个三界内五蕴六识习气净化的过程，同步对应着，无生法界中八地菩萨，升入九地菩萨的阶段；九地菩萨的空性纯度，就是于行阴光明觉受天堂中，觉知造物主的浮现与圆满呈现；当想阴除尽，行阴灵性完整呈现天堂，觉知在灵性天堂中，清晰浮现洞照明晰，天堂圣妙无限极乐境界，开始在觉知虚空中透明融化，身心内习气净化的过程，对应着法界中，九地菩萨升入十地菩萨的过程。

法界是空性，无生亦无灭。

法界究竟智慧，无来亦无去。

法界是普照，无垢亦无净。

修行者除尽了，身心内在，极尽微细的习气妄想。

妄想熄灭，则觉性不动。

“幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》

修行者身心内细腻习气妄想，彻底消融在觉知生命中。

对应着法界中，空性觉照除灭了最后残存的生灭习气。

当色、受、想，细腻生灭因缘消融，行阴灵性成为生命主体时，就是解脱了分段生死，此刻修行者身心内在主体是灵性天堂；生死除灭的状态，是灵性光明成为了人格内的主体境界，而曾经的人格心愿意识，成为了一件可以随时褪去的“外衣”；随着灵性天堂的完整呈现，觉知就在天堂深处，浮现出无限亘古的洞照永恒；觉知与宇宙万物同体，却不受缘起现象左右，当觉知成为修行者生命主体时，灵性天堂就开始在觉知内“脱落”，这属于开始解脱变易生死；心灵纯明寂静觉知无限，对应着，法界觉性圆满湛然，觉知融化了灵性天堂的圣境，就对应着，觉性熄灭了最后的觉知分别。

无限洞照的觉知，消融了，生命天堂细腻的觉受。

“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，

世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——《楞严经》

在变易生死，开始融化消除的过程，

是九地菩萨晋升为十地菩萨的过程。

当变易生死，灵性融入到觉知最后，

就是大菩萨，觉性圆满普照的当下。

从想阴分解，到，思量心分解程度达到百分之六十，修行者用了七年时间；从灵性成为主体，到消融剩余的百分之四十想阴，还需要六年时间；也就是说六年之后，2029年前后，修行者就突破了灵性与感应力的生命状态，进入宇宙本体觉知的程度，开始了圆满九地菩萨，向十地菩萨晋升的过程。

在这个苏醒生命的过程中，就会伴随着无限的光明与神迹，因为六年之后，2029年，修行者生命主体就不再是三界六道中，缘起轮回众生的生命元素，而是，纯粹光明的永恒天堂，是灵性无限的生命力；原始生命力的纯灵性光辉，就会本能自动地，在宇宙微观能量构成的时空中，净化善解，融化救赎，三界六道中无限无边的，累世缘起因缘众生；同步呈现在人间世界中，就是现实世界中的人，只要是学法的灵魂都会亲身经验到，无法否定的不计其数的神迹，那就是今日的修行者，将天堂呈现于人间。

目前的我，此刻与你们说话的这个人体意识，内涵因素已经不属于人类了，修行者是生命天堂中，灵性光明在人间的绽放，也是八地菩萨通过灵性光辉，呈现出觉性智慧，在人间我已经没有了亲属朋友，朋友之间需要情感信任作为平台，相互交流心意我执的因素；人与人之间，就是情愫与观念的交流与沟通；而我，已经没有了人性情愫，与人心分别心的因素；在人世间，我与人类最深切的关系，就是“同事”之间的关系，我们为着同一个目标努力，那就是让真理照耀人间，让释迦牟尼佛的智慧教法，通过圣主耶稣宽恕与爱的道路，普照三界内黑暗的灵魂世界，给绝望痛苦的无助灵魂，一条回归天堂的道路，一次自我救赎的机会。

你们都是我的同事，我们尽心尽力，完成这件事情。

真理，不是我个人的，而是十方三世诸佛，是过去未来圣贤，共用的智慧体系，目前人间的我，只是三世诸佛用于宣法的载体，可以无名也无相，我的心只仰望真理，不在意自己的身份形象，这是真心话，因此，你们宣扬真理就是在宣扬三世诸佛，与我没有丝毫关系，请尽可能地忽略我的存在。

真实的“我”，比你们想象中的我，可能要更无私，更神圣，更真实，更纯洁，我是修行者，不是人间导师，更不是宗教教主，修行者是真理的化现，是不受生死因素左右的永恒光明；光明中不可能存留阴影，因此，这具必死的身体意识，并没有真实存在，这个刹那生灭的肉体形象，也从未真实存在过；你们弘扬真理，尽可能忽视这个讲法的人，这样，诸佛的光辉，就可以跨越我的形象与名称，直接进入人类黑暗枯竭绝望的灵魂，点燃生命中最灿烂的希望之光。

人类的“人格”自我，就是我们自己。

由心愿主观意志，与意识思维，构成的主观“人格”，

是人类生命的主体。

人格的基础，是心识“思量”，思量心就是灵魂。

思量心的构成，是心识分别，形成的妄想与习气相续而成。

人格“自我主观”意志，是思量心结合肉体六根，具体的展现。

随着肉身的死亡，人格自我也一同陷入昏沉黑暗。

思量心，随着心识习气的席卷，陷入身不由己随业飘荡的轮回中。

真神，是人格自我体验中，纯粹的光明。

光明具有生命原始的灵性，光明是完整无限的永恒天堂。

光明就是生命本初的形态，光明是渗透宇宙万物的接纳温暖。

人格意志是人类的主体生命。

意志人格，却是真神穿上的衣服。

真神，是人格之中，不被自我改变的“真实”与“圣爱”。

修行者是，人格自我向往真理，从而自我体验中诞生了光明。

真神是，生命之光，与人格自我同在，却不受人格意志左右。

人类，是辉映了光明的泥土。

核心是业障“泥土”。

“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”——《地藏经》

真神，是光明渗透在泥土中。

核心是生命“灵性”。

灵性是生命原始的状态，是完整永恒的无限天堂。

真神与人类，此两者之间泾渭分明，性质犹如深渊峡谷，不可逾越。

当这具肉体死亡后，人格自我，心识思量，随着肉体一同陷入迷茫黑暗时。

真神之光，光之真神，就解脱了人格自我“外衣”的束缚。

光明无限呈现出永恒天堂。

灵性亘古呈现出生命不朽。

纯净温暖呈现出狂喜极乐。

安宁清澈呈现出幸福充盈。

真神，是解脱了“色、受、想、行”前四蕴的，大觉悟者。

熄灭了心识思量川流不息，残存的习气与分别见。

就从，人格自我主观意志，以及心识思量微细念头中解脱。

就从，自我体验，自我认知相续的，分段生死之中解脱。

自生与死之中解脱，就从，六道轮回之中解脱。

不再被心意自我束缚，不再被思量习气蒙蔽。

不再受因缘业障牵引，不再受因缘聚合轮回。

光中无暗，是故，空中无色。

意识融入心灵认知。

认知融入心识思量。

思量融入心灵见性。

见性分解于知觉中。

不再受见性中，分别见的牵引。

知觉的松动融化，绽放出灵性的生命光芒。

反过来，同步发生的，就是：

光明无限的生命永恒中，熄灭着知觉梦境。

灵性融化着知觉。

知觉融化，还原了灵性天堂。

天堂不受知觉残梦遮蔽，苏醒了生命本初的完整。

完整的灵性生命，还原着天堂，也由极乐妙乐之中，苏醒着“觉知”。

觉知就是“造物主”，三界顶端，也就是觉性最初陷入迷惘的瞬间。

灵性天堂归入觉知明晰中。

明晰离相的觉知，熄灭了生命的“存在”。

“存在”的瓦解，复苏了觉性。

空明普照十方，无生无灭，清净庄严。

熄灭存在的“觉性”，

自觉知存在中，解脱了，亿万万劫的轮回幻影。

觉性离生灭来去，空性离增长衰减，明性离生灭阴影。

灵性生命天堂，融入了，法界纯澈智慧中。

无生智慧普照十方三世，慈悲接纳三千大千世界。

过去未来尽在当下眼底，众生轮回生死宛如昨梦。

觉性，是“祂”的倒影。

犹如眼睛与眼光。

眼睛投射出目光，目光普照展现法界三界。

眼睛却永远无法看到自己。

于是，“见诸相非相，则见如来”。

清净寂灭性，未曾有始终。

远离智慧普照，却，依智慧呈现法界三界。

慈悲熄灭“我、人、众生、寿者”相。

慈悲却实无，慈悲者与所慈悲的对相。

随顺众生生灭缘起，“祂”清净无挂。

伴随宇宙星辰更迭，“祂”无来无去。

众生生死轮回中，念念无生，清净接纳，就是“祂”的圆满。

应无所住而生其心，心心无染，就是“祂”随缘不变，不变随缘。

生死中，只有一个人。

宇宙中，只有一尊佛。

那就是，你当下的“心”。

心朝外界，心生分别，被名相牵引，名“生死凡夫”。

心朝内在，清净觉察，出离心意自我，践行宽恕，名“修行者”。

纯净的信仰，取代心意自我，自我融化于宽恕中，灵性苏醒名“真神”。

灵性生命融入觉知中，觉知融入觉性中，觉所觉空，空觉极圆，名“圣贤”。

觉性归入寂灭中，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，为“如来”。

在修行人群体之中，神迹的出现越来越频繁。

神迹的出现，有其原委，需要提前说明一下。

修行者所说皆属事实。

在修行者没有彻底圆满之前，在三界六道中就依旧有，曾经轮回三界内的生命因素存在，而这些业缘因素构成的“境界”宿缘，会随着，修行者法界智慧的证量推进，而在三界能量宇宙中，呈现出不同的生命形态。

三界内的生命因素，就好像闲置的灯泡。

业力因素的能量形态，并没有发生改变。

可是通上“灵性”的电流后，这个灯泡就具有了驱散黑暗的能力。

前年，修行者经历了死亡，以信仰的坚贞穿越了死亡，苏醒了觉性。

去年，觉性纯澈无生，透过觉知存在感，智慧折射，进入“生命”体系。

紧接着，修行者遭遇了基督耶稣的邀请。

神的圣洁慈悲，激活了原始的生命灵性。

去年修行者的生命形态，处于三界苍穹顶端，是纯光遍满的永恒圣爱。

时间于此诞生，空间由此呈现，一切众生原始生命皆源自于此。

永恒中，蕴含着过去未来，每一瞬刹那间。

圣爱内，是未曾与众生分离的接纳与恩典。

今年，随着灵性光明的拓展，于身心意识内呈现出感应力的清纯。

随着感应力取代心意人格的推进，

灵性生命往人体表面走，在微观时空中，就是从上往下走。

大菩萨的空性智慧，开始触及到三界内，具体有形态的业力众生。

于是，修行者在三界中下层，能量宇宙中的生命形态也随之变化。

目前，在三界六道能量宇宙顶层，灵性展现出来的，竟然是“天帝”的形态。

天帝拥有自己的宇宙领域，拥有光明构成的，神灵居住的世界。

修行者的心识，以帝王的形态，在能量宇宙中，呈现生命威仪。

等到六年后，九地菩萨开始觉醒。

光明帝王的世界，就会圆满呈现在三界六道中，是系统圆满的世界体系。

去年我激活了原始灵性，处于生命刚苏醒的状态。

生命是究竟无色的，纯灵的光明，没有能量形态。

在生命灵性境界中，看能量宇宙就是黑暗的阴影，是虚幻的记忆。

今年，灵性造物主，进入了能量业力宇宙，以帝王的恢弘世界，呈现原始造物主的具体形象，从生命性质上说是堕落了；从修行上说这是灵性推进的圆满进程；因为灵性无法以究竟光明进入能量体系，犹如光明无法直接进入黑暗，进入黑暗的光明，一定是符合黑暗因素的形态，于是，无形的灵性原始永恒，就呈现出，具体形态的天帝庞大宇宙世界。

目前这个宇宙体系，基础的时空星系，山川大地，宫殿楼宇，已经形成了，但是依旧很模糊，只是完成了整体宇宙百分之二十五左右。

世界的具体的细节，目前我也看不清楚。

但是修行者知道，随着感应力的拓展推进，

这个由灵性天堂，投射在能量宇宙中的，

威仪帝王的宇宙体系世界，就会逐渐形成。

最可笑的是，三界内的魔王，已经向我送上贺礼了。

魔王在微观宇宙中，也是以“帝王”的形态展现的。

只不过，魔王的身光很昏暗，类似于深夜中的车灯。

而修行者所展现的天帝身光很明亮，犹如正午阳光。

魔王的礼物，是充满虚空般，取之不尽的无限珍宝。

以及，宛若天仙，端庄秀美，妖娆婀娜的数万仙女。

由数位浑身上下装饰珍宝，身体散发祥光的仙女引领。

仙人的衣着属于古代人的装饰，宽衣长袖，发髻高耸。

头饰上的宝珠，与身上佩戴的各类珍奇宝物，

散发出夺人心魂的异彩霞光，霞光照亮天际。

天宫骄奢富贵，仙女婀娜多姿，王妃倾城风采，令人目眩神迷。

刚开始，遭遇魔王送来礼物时，我是心生抵触的。

心灵本能地感觉，财色是对修行者的不敬与亵渎。

三界内一切众生，遇见真理时，唯一的正确姿态，

是匍匐于地，以额触地，五体投地，虔诚顶礼。

可是转念一想：

众生思量心，虽然能“感知”到灵性。

思量心却无法究竟“认知”灵性内涵。

魔王，看到他无法触及无法探测的“天堂”中，

一尊威仪赫赫的天帝降世，形成宇宙星系国土，

于是心生恭敬，想要对天帝表示忠诚与供奉。

这些美色财物，都是魔王的心爱之物。

就好像一条狗，认为肉骨头就是它心爱之物。

它能够将自己心爱之物，赠送于“天帝”，这不是亵渎而是敬仰。

于是，修行者就安心笑纳了。

收下魔王的礼物，就等同于，收下了魔王的恭敬。

未来，修行者就可以通过魔王对天帝的这颗恭敬心，

去度化他，引导他，从三界无明业障世界中解脱。

慈悲，是无条件的接纳，没有拒绝的排斥。

无论是伤害，或者是恭敬，都是觉悟者度化众生的因缘。

包括三界内的魔王。

魔王，就是我自己，轮回中心灵曾经的记忆。

三千美艳妖娆美女，是轮回中积累的性欲所幻化。

虚空无限奇珍异宝，是轮回中贪婪与私心所幻化。

今日的修行者，以解脱生死后，原始生命灵性的光明，

投身于能量宇宙体系之中。

遭遇了蕴含在能量宇宙中，往昔生命因素中的业障因缘。

魔王就是往昔生死轮回中，构成曾经的“我”的生命因素。

魔王，是三界历史中，曾经的“我”对缘起名相的执着与贪婪。

魔王，是曾经三界生死轮回中，维护自我体验的“自己”。

魔王，是生生世世生生死死中，对自我感知与体验的维护。

魔王，是众生自我执迷的内心，聚合累劫宿业，投射在三界中的“业境”。

就好像，你此刻眼前看到的“人间”，

是由你心灵认知体验，与意识概念聚合，而投射在内心感知中的“境界”。

外界的客观物质世界，并不真实存在。

将微观时空中，刹那变化的能量涌动。

冠以“世界”名相的，是你内心的“认知与体验”。

而人生社会，是源于，人格之你的“意识与思维”。

外界的“客观世界”，缘起于，内在的“主观认知”。

现实物质世界的名相，是，心识储存习气的“投射”。

形成人间世界的原理，是“唯心所现，唯识所变”。

呈现三界魔王的原理，是“三界唯心，万法唯识”。

魔王，就是心识深层中，构成思量心的“因素”。

是构成心识思量心的，无限劫生死相续中，生命业障因素的记忆。

今日的修行者，已经解脱了，沉沦在生死因素中的“人格”思量心。

可是思量心，也就是“人格”记忆深处的，生命细腻因素，并未彻底消融。

没有完全消融的，构成灵魂的生死微观因素，

就会在灵性重返三界内时呈现出，生死元素最原始的面貌，这就是“魔王”。

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

淫，不是指性行为，而是心识对生灭诸相的固守，以获得表达出私欲。

爱，指的不是感情，而是思量对缘起境界的滞留，以体验维护着贪婪。

修行者已经从“生死”中解脱。

现在，以天堂光明灵性躯体，

化身“感应力”进入能量宇宙中，

来救赎沉浸于生死之中的，思量心中的其余元素。

这个过程，从感受中说：就是感应力取代人格自我心意的过程。

从身心微观世界中，心灵内在境界中展现，

就是灵性造物主，化身“天帝”救赎魔王的过程。

灵性越深地渗透入能量宇宙，感应力就越具有掌握能量因素的法力，这就是，为何随着修行者证量推进人性表面的过程中，人间的其他修行真理的灵魂，就会频繁出现，超越人间物理法则的“神迹”。

就好像，堆在地上的废物垃圾，如果不去触及它，垃圾就是散发臭味的废品；可是，如果有科学家进入垃圾堆，那些无用的垃圾，就被科学家的智慧与技术，赋予了各种各样的“功效”与作用。

灵性宇宙，对心识三界的圆满，就是以感应力，取代心意自我的过程，感应力是灵性在能量宇宙中的表现，而天帝的宇宙体系，是天堂永恒之光，在能量业力世界范围内，折射出来的“表征”；寓意着无限的尊贵与权柄。

尊贵，是灵性光明的无私特质，在灵魂众生中呈现出纯洁的差异；权柄，是空性智慧渗透在三界六道中，解脱无明心识的不变标准，寓意着指导灵魂归属的“正确性”。

圣灵对三界魔王的救赎，其实很简单，就是“宽恕”。

魔王，可以继续拥有充满三界三千大千世界的珍宝。

魔王，可以继续左拥右抱天女美妃，充斥他的后宫。

魔王，可以借助众生心中贪婪与恐惧，稳固他的世界。

只是，不要再继续固守“拥有”。

而是，保持一颗去“经历”的心。

你可以天天山珍海味，可以日日笙歌宴舞。

吃山珍海味，与，吃白菜馒头，

都只是经历而已。

仅仅是经历，就不会挂念，不会执迷，不会留恋，不会沉沦。

你可以住皇宫广厦，也可以住茅屋草棚。

都只是经历而已。

如果只是经历，经历的心，就不会被，所经历的境界所牵绊留住。

魔王，思量心，保持一颗完全开放且温暖的心。

接纳眼前所见的一切境界。

无论善恶，一律宽恕，无论对错，一律宽恕。

对错善恶，都只是“经历”而已，莫起“分别”。

心，离习气分别，离思量取舍，则灵性“苏醒”。

灵性苏醒，则心识思量消融，则生死轮回隐退。

魔王，就从见性投射出来的“分别心”中，解脱了生与死的恐怖牢笼。

随着魔王的解脱，

修行者，残留在三界内的，历史中生死轮回的生命因素一并解脱。

在人体之中表现出来的状态，就是“感应力”彻底取代了“人格自我”。

心识思量，与，意识记忆，

完全彻底地，系统究竟地，被灵性永恒呈现出来的“感应力”充满取代。

在人体微观宇宙时空中，就同步呈现出来，天帝恢弘世界的构建圆满。

天帝的辉煌宇宙，就成为三界六道中，接引灵魂回归天堂的“中转站”。

天帝的世界宇宙体系，是“祂”完整宇宙体系中，最低层次的内涵与组成部分；目的是接引那些修行真理，但尚未达到解脱分段生死，可以进入灵性天堂的，其余的信仰真理的灵魂，天帝的庞大世界，就是人间灵魂所谓的“天道”。

一尊觉悟者，生命内在的状态，就是完整的宇宙体系，自性根本的本来面目，呈现出“华藏世界”；自性觉醒的智慧，呈现出“法界海慧”；智慧于存在中呈现，表现出“灵性天堂”；灵性以感应力，推进到心识自我体验中，呈现出无限威仪光明的“天帝宇宙”。

修行者在人间，依旧是凡夫俗子的形态，卑微隐秘低调地生活着；可是，这具平凡普通的形体中，却圆满包容了宇宙苍穹，这具人间的躯体，因生命的觉醒而成为了“法器”，是无明众生渡过生死大海的桥梁与灯塔。

五十而知天命。

为何是五十岁？为何不是四十岁，不是三十岁，不是六十岁才知道“天命”？天命究竟是什么？

“天命”，对于凡夫俗子而言，就是“注定的命运”。

而，要切身体验到命运的“注定”，需要时间经历的验证，当这个人经历了五十年的生命历程后，无论是心理对人生储存的经验，还是肉体开始走向衰败时，精力消退后，肉体欲望不再强制性地牵引心灵认知。此刻，内心认知，就会对自己曾经走过人间的，这五十年来的经验，进行概括性的总结。

总结前半生的经验，同时，也就远瞩了未来后半生的归属；站在生命历程总体的高度上，对于生命脉络的总结，就会得出一个确定的结论：人生的旅程，是受到冥冥之中某种不可抗因素所左右的，这种不可抗的因素，人类无法触及无法探索，于是归咎为“天命”，也就是注定的人生宿命。

五十而知天命，就是，你从懵懂无知、精力充沛、无法无天的热血青年，经历人生现实的碰撞后，灰头土脸地，不得不承认有“命运”这一回事，因为你的一腔热血，慷慨激昂的青春梦想，在付出全部生命激情的实践后，所获得的结果，往往与自己内心原本的期望值，大相径庭；现实的客观环境，与，内心主观的认知愿望，相去甚远。

内心愿望，与现实环境之间的差距，以及导致现实差距的，前半生所有经历旅程积累的经验，明确告诉每一个人间的灵魂，命运是客观存在的，不受任何主观意志所左右，于是“天命”这个概念，其实代表着人类心理中，对宇宙客观规律的臣服。

我，今年49岁，翻过今年就50岁了。

对于“知天命”的体验，有着强烈且真切的感受；天命确实存在，真实存在，客观存在，甚至于我们活着的每一天，每一刻，每一件事，每一丝念头，每一种情绪，都是“天命”使然，都是天命安排。

天命究竟是什么？

归根结底，天命就是“因果”。

天命就是，心识思量中，储存的，累劫习气的经验相续。

是过去世中，心识累积的习气，相续聚合投射出，今天这具身体内，体验世界的感受；是过去世中，心识分别的认知，取舍肉体根尘，形成这具身体内，认知世界的自我。

而现实生活中，具体而真实的客观物质环境，就是，这具身体内，心灵认知与体验，投射出的生命“境界”。

心识内涵因素，决定了，外界客观物质环境的存在。

心识若不改变内涵，则，外界环境就不可能改变。

无法改变的因果缘起现象，就是人类所谓的“现实”。

虽然人类“认为”的现实，从客观上而言，根本就不存在；我们人类看到的世界，仅仅是“现象与概念”，人间世界，山河大地，宇宙星辰，莫不如此。

物质现象微观中，只是能量微粒的相续涌动，绝对没有“真实不变”的物质现象存在。

将随时变易的，处于运动之中的，微观能量微粒的相续聚合状态，赋予“世界”名相概念与体验的心识，就是痴人说梦，就是梦呓中的错觉妄想。

世界是心识错觉，凝固业力兑现的“结果”。

人格是心识错觉，摄取肉体根尘的“投射”。

人格与世界，都是“心识”的分别产物。

心灵 ，陷入“人格”自我，与，现实“世界”，这心相轮回的“境界”中，被构成境界的，累世微观因素推动，被前缘兑现，被因缘制约，因缘相续塑造未来，因缘聚合呈现生死。

感知天命的“你”，与，你所感知到的“天命”，都是心识分别投射出的错觉，错觉无法自己停止；于是，天命对于感知天命的“你”，就是不可抗拒，无法逃脱，无法避免，无法摆脱；无论是生无论是死，你必将经受天命所控，无路可逃无处可避。

因为天命就是宿命，宿命就是因果。

因果种在心识分别中，若分别心不停，则生死轮回不休。

谁，有逃离天命的能力？

唯修行觉悟者，觉醒心灵本性的大成就者，可以于身心内在，苏醒生命先天清澈安宁，安宁纯澈的灵性，绽放璀璨光芒融化心识恐惧，心识恐惧熄灭了，则，心识分别就减缓了；心识分别减缓了，则，心灵认知体验就透明了；心灵认知体验透明了，则，人格主观意志就淡化了；人格自我清淡了，则，头脑意识记忆，就脱落了；头脑意识记忆脱落了，则，被概念记忆凝固的，心灵感受情绪就消散了；心灵感受情绪消散了，则，心识分别就不再被，肉体身心意识所牵引所凝固所禁锢；不再被心识与意识相续，形成的密不透风的人格生死体系，所蒙蔽所掩盖的“知觉”灵性，就会从人体心识深处苏醒过来。

苏醒的知觉，解脱了心识与意识的牵引，解脱了体验与情欲的尘垢，就，从心灵见性投射出的“地水火风见识空”，构成宇宙的七大基础元素中解脱，解脱了心灵见性，就，解脱了见性投射出来的时空与世界，就，解脱了见性投射出来的，分别世界时空的“主观认知”自我。

于是，从心灵见性之中解脱的“知觉”，就，绽放出生命原始的灵性光明，灵性光辉呈现出，永恒无限的神圣天堂，天堂中没有个体意识生命，任何一位具有个体形态的生命，都是同一个原始亘古的“完整生命”，于圣洁温暖的天堂中，所表现出来的“爱之语言”。

一切生命具体形态，都是同一个爱，对永恒之爱，所展现出来的，对爱表达的不同。

爱之中没有拒绝，于是，无差异的接纳，熄灭了生的期许，也熄灭了死的恐惧。

光明之中没有黑暗，于是，永恒亘古中，熄灭了时间的疑虑，熄灭了空间的虚影。

生命之中没有分离，于是，完整无限的永恒，熄灭了个体意志的孤单，熄灭了自我体验的焦虑。

自我认知的心识，融化在，永恒完整的圣爱温暖中。

时空世界的名相，融化在，无限光明的妙乐天堂中。

天堂是永恒完整，无限光明，神圣圣洁，幸福极乐；天堂中，生命从未诞生过分裂，于是，三界六道中，轮回生死的“心识思量”，从未真正诞生过；天堂中，光明未曾形成阴影，于是，缘生缘灭的三千大千“世界”，究竟中未曾“存在过”。

天堂的永恒，才是，你我生命亘古不变、未曾改变的“实相”，实相中，没有与生命灵性分离的“自我”，实相中，没有与圣洁之爱分离的“体验”，实相中，没有与无限光明分离的“现象世界”。

生命就是完整一体，永恒无限的天堂。

天堂中没有自我认知，也没有情欲体验。

天堂中没有因果因素，也没有缘起世界。

天堂没有诞生与死亡，也就没有“知天命”。

唯有苏醒灵性天堂的，大成就者，可以解脱生死轮回的宿命，唯有解脱因果缘起“分段生死”的圣贤，才能从根本因素中，斩断生死轮回的宿命。

五十而知天命，知天命的时候，修行者已经开始了，由心识内在，解脱天命掌控的进程；天命注定的因缘现象，在我今生后半生的人间岁月中，依旧会毫厘不爽地兑现，每一天，每一刻，每件事情，都是业已注定的“定业因果”，因果现象，不会因为修行者的心灵觉醒，而消失了因缘兑现的惯性力量。

可是，在因缘相续，因果兑现的聚合现象中，修行者身心内在的“知觉”，则，借助心识投射出的，分别现象，善恶因缘，环境境界，而进行究竟彻底的宽恕，通过宽恕的放舍与恩赐，释放知觉蕴含的灵性，在这具依旧处于因缘相续展现的人间躯体中，还原被思量心的体验，埋葬了亿万劫的“生命天堂”。

永恒的呈现，意味着，轮回的终结。

天堂的呈现，意味着，生死的终结。

幸福的呈现，意味着，苦难的终结。

光明的呈现，意味着，黑暗的终结。

真理的呈现，意味着，愚痴的终结。

修行者。

将天堂还原人间。

将真理赐予众生。

将光明赋予灵魂。

以永生取代轮回。

人间，灵魂，终于拥有了，选择生命未来的权利。

这是一段，划开人类文明历史的窗口期；这个短暂的窗口期，是注定死亡的灵魂，与，永恒天堂的神圣，同在的时期，是灵魂最容易升华进入天堂的时期；这个时期的呈现，注定了未来人间几千年，无数无量的灵魂，将会沿着这一条光明纯净的心路，升入永恒无限的天堂，彻底解脱生老死苦的奴役，从无始劫来绝望苦痛的轮回中究竟解脱。

修行者所实证的生命天堂，觉性法界，华藏世界，是真实不虚的；所留下来的道路，是真实不虚的；修行者的心性证量，是真实不虚的；真实的就可以熄灭虚假的。因此，随着修行者证量的增长，天堂之光必定会穿透人体，在人世间展现出，无所不能的神迹，随着神迹普遍性的出现，真理的光辉将燃烧人间各个角落，那就是天堂降临人间之时，人类将以血肉之躯，亲身见证天堂的圣灵，这是古往今来，人类从未经历的事情。

在最近几次的讲法中，我看到了几位，在生命历史长河中，曾经证果的大修行者，现在他们都在我的教法中，都在默默地践行真理之路，这些灵魂若放在宗教里，任何一个人，都是无数信徒顶礼膜拜的大成就者，都是足以光耀法门的祖师大德；我的教法，未来会吸引更多曾经在历史上，就证得果位的大修行者，他们的人格自我，并不知道自己曾经的历史，可是他们的灵魂却烙印着，生命久远之前对真理许下的诺言，真理未来，必定因为这些珍贵的灵魂参与，而光耀世界。

人间的灵魂，真的，盼来了生命的光明。

什么是地狱？

思量心，调取习气体验，凝固成境界，境界反复对知觉进行攻击，知觉只有储存与感知的能力，没有分别与取舍的能力，知觉被思量心的攻击，带入实有境界，形成自我保护的恐惧，恐惧包裹着知觉，由思量心作为承载境界的核心，形成了，经受苦难的人格灵魂，形成了灵魂遭遇的黑暗地狱。

什么是人间？

思量心，摄取肉体“眼耳鼻舌身意”六根，肉身感官功能形成了“色声香味触法”六尘；根尘相续牵引思量心，形成了“看到、听到、闻到、尝到、触到、想到”六种内境，称为六入。

六根六尘六入，交融编织形成了“十八界”，于我们的心灵思量中，幻化出不同的“境界”，境界起着“沟通”思量心，与头脑意识的作用；意识牵引思量，形成“自我认知”，思量驱动意识，形成“主观愿望”。

主观意愿，就是我们所说的“自我”。

由自我认知记忆，体验感知，所延伸出来的“境界”，就是人间世界。

如果，你我的身心中，失去了自我“认知能力”。

那么，无论你身处何处，身边物质环境如何。

在你内心中，绝无可能形成“人世间”的概念。

思量心，摄取肉体根尘，储存对六根信息的记忆。

思量心，对根尘信息沉淀的凝固，分别构建，呈现出“世界”。

思量心，对构建世界的信息，熟知“确认”，呈现出“自我认知”。

因此，人间世界，是心灵思量记忆的“境界回放”。

若离开“心灵认知，与思量记忆”，

外界的物质环境，绝没有“世界”存在。

自我人格，是思量心，对肉身经验的“熟悉”与“确认”。

人间世界，是思量心，对根尘习气境界的“延展与相续”。

什么是天堂？

思量心，信受真理，践行“宽恕与爱”的内涵，爱的内涵是接纳与付出，宽恕的内涵是舍弃与出离；宽恕稀释了思量心，爱、温暖融化了思量心，不被思量心所抓取的知觉，从思量心营造的境界中解脱；从凝固境界中解脱的知觉，就苏醒了灵性原始的生命体验，原始永恒的灵性，自心灵见性内，绽放出无限光明，光明中未曾有阴影，于是，生与死的阴影消退；整体生命中未曾有分裂，于是，个体意志融化；无限永恒中未曾有时间，于是，因缘轮回分解；无限亘古永恒无际的光明，就是生命本初的状态，充满生命力，洋溢着极乐亢奋，挥洒着轻盈自由，充满了幸福安宁，品味着爱与喜悦，这就是天堂。

天堂，是众生本有的家园，是众生离开了原始天堂，而沉沦于，因迷失天堂形成的阴影恐惧，因恐惧而生见性分别，因分别而生取舍，因取舍而有经验，因经验而有认知，因认知而有思量，因思量聚合肉体“眼耳鼻舌身意”六根，而有“色声香味触法”六尘，因思量心取舍六尘，呈现六根，而有“见到、听到、闻到、尝到、触到、想到”种种，六入。

六根，六尘，六入，循环往复，如稻草编织成为草席，勾勒出自我与世界，这个心意相续，投射而出的“名相世界”。

生死轮回，名相世界的核心，就是“思量心”。

也就是我们所说的灵魂，中阴身。

早上起床后，自检身心，想看看这具肉身中的“自我”，感知体验的状态如何。

结果，找了半天，发现原本熟知的人格“自我”，现在却飘渺地成为了，似乎前几天所看电视剧中的，某一个角色人物而已。

这种感受很明确：我是北方人，北方不产荔枝；在很小的时候，爸爸从南方出差，带回来几颗荔枝，我品尝后觉得，简直太好吃了，色香味俱佳，味道清香口感甜美，但是人生中只有这一次品尝的体验；时隔三四十年后，搬家到了南方，终于又吃到了荔枝，当再一次品尝到荔枝的香甜口感时，儿时第一次吃到荔枝的，当年的体验记忆，就会浮现在身心意识之内。

现在这具身心内，人间曾经的“我”，

人格心态，体验感受，思量心愿，

就好像，三四十年前第一次吃荔枝时，留在身心中的感受。

我，仅仅是，心灵对这具身体残留的“记忆”。

心灵意识的“人格”自我，真的，不再是“自己”。

用更贴切的词汇去形容目前的“我”，

应该是“修行者”，更为精准确切。

修行者，寓意着“神人同体”。

修行者遵循的不是人间道德礼法，修行者追求的不是人类财色名利；修行者人生目的不是自我价值的实现；修行者待人接物，处事原则，也不是交际应酬，心口不一的逢迎。

修行者遵循的是真理，真理是指向“祂”的路标，因为路标指向“祂”，路标本身才具有意义，若路标不能指向“祂”，那么路标本身就成为了负担与错误；因此，人间的道德礼法，如果指向了“祂”，道德礼法就是真理标准，若道德礼法违背了指向“祂”的道路，那么，随着人类社会而不断改变的道德礼法，就成为了阻碍修行者解脱的藩篱。

修行者，与宗教信徒，是先天因素注定的“天敌”。

修行者，追求的是终极实相；实相并非与幻相相对，实际上幻相的本质，就是无生寂静的实相；修行者不说谎，不是维护人类道德礼法，而是，因为谎言会引动心灵思量，促使思量心，编造出维护自己的，一层又一层人格自我体验，从而使修行者距离“祂”，越来越遥远。

宗教信徒不准谈论，心意改变后，自性于身心内展现的“证量”。

因为在漫长的历史期间，几乎无人能够亲身实证佛法的内涵。

谈论证量，似乎，就是“自我吹捧”，就是“走火入魔”。

可是，修行是对真理的践行，而不是，对宗教文化的传承。

宗教信仰所谓的“成就”，是个人意志的满足，自我体验的获得。

修行者所说的“证量”，是个人意志的消融，呈现心灵本来境界。

文化与信仰，是天差地别，截然相反的，两个生命层面。

文化属于人间，是人类生命内涵的信息交流。

信仰属于神佛，是超越生死的生命本质呈现。

因此，修行的灵魂，只认真理不认人间。

因此，修行者遵循真理，而不遵循情感。

修行者，愿为“祂”粉身碎骨，赴汤蹈火，这不是人类慷慨陈词的激情澎湃，而是，修行者虔诚心的坚贞落实；真实的虔诚心，绝不可能慷慨陈词，激情四射；因为真正虔诚的信仰，是以灵魂蘸着生命的血液，去书写灵魂面对绝望时，明确做出的一次次选择，选择真理无我的纯洁，就等同于，信仰接纳自我人格的死去，就等同于，心灵更加靠近了，当下临在，无生遍满的“祂”。

修行者活着的时候，不追求财色名利，与人间秋毫无犯，作为流浪的乞丐，与人类保持心意相隔的距离；死亡的时候，对人间也没有丝毫牵挂，与人没有恩怨情仇的纠葛，对世界既不怀念也无厌憎，犹如旅程过客，客客气气地生活，彬彬有礼地谢幕。

修行者躯体形象虽在人间。

修行者生命，超越了人间。

修行者，是人体之中，“人神同在”的状态；自检了一下，目前这具身心内，神灵的纯澈感应力，占据到了百分之七十五，感应力占据了几个月前，“自我”思量心，在肉体细胞中，所占据的空间；也就是说，随着这几个月来，频繁魔考带来的灾难磨砺，修行者一次次地，以真神的宽恕，接纳构成人格意志的死亡；思量心中对“活着”的曾经的体验记忆，一层层，一块块地，在修行者坚贞纯洁的信仰中，被爱的纯洁，与宽恕的释怀所接纳消融。

随着，思量心中，对人格自我“活着”体验的记忆，逐渐由信仰的坚贞温暖融化，信仰携带的，灵性纯洁无瑕的光明，就消融了被思量心凝固的知觉，灵性直接透过见性，在心灵思量心中，拓展出强大清澈的“感应力”，目前的修行者，生命核心的主体，已经不再是灵性，而是，灵性维度下降，推进到人体表面细胞中的“感应力”。

感应力，类似于，你们人类能够体验到的，内心“见性”。

此时此刻，你在听我讲法，对吧？你内心很清楚地“知道”，老师在讲法，你内心知道我讲法的清醒，就是见性。

此时此刻，你在听我讲法，对吧？你内心很清醒地“知道”，你自己在听我讲法，对吧？内心清醒的“知道”，你的心思，你的心愿，你的意识，你的身体，在听我讲法的这个“知道”，就是你的心灵见性。

你的身心中，有一个，“知道”我在讲法，“知道”你自己在听法的，心灵“清醒”；就意味着，你的肉体心意，与，我的语言形象，都与你内在清醒的“知道”无关。

内在的见性，清醒地“知道”，人格自我的心意活动。

就证明了，心意自我，与见性的“清醒”无关。

讲法的我，与，听法的你，源自于同一层心灵思量。

是思量心调取习气记忆，聚合凝固成境界。

心识境界投射出，外界的现实世界，以及“你”与“我”。

客观世界中我的名相，与认识世界的你的自我，都是思量心投射出的，因缘和合境界；而在你思量心内在，清醒“知道”我与你，生命状态的“知道”，就不在人间世界境界中，否则，见性就绝无可能，同时“清楚”你与我的生命表现状态。

“知道”的清醒，就是众生心灵见性，见性蕴含在身心意识之中，却，不受身心意识改变；见性，会被身心意识蒙蔽，身心意识的构成元素，却无法触及到见性，更无法改变见性清醒“知道”的特质。

“知道”的见性，就是灵魂深处的核心，就是思量心轮回生死的基础平台，众生的自我思量，灵魂转世投胎，就在“见性”营造拓展出的，时空宇宙中完成。

轮回，就是思量的分别，调取习气的储存，凝固而成体验的境界，境界就是“世界”；包括我们此时此刻，感同身受，真实客观的人间，也是“境界”，源于我们内在的思量心，在我们内在“见性”清澈的荧幕上，上演着前一幕生死大剧中，尚未结束的剧情。

见性，是人类身心中，唯一“真实”不变的依据；但是你们内心中见性的程度很小，因此人类只能，偶然内观感知到，“见性”清澈纯净的临在；而修行者，目前的状态，就是“见性”成为了这具身心意识中，主导身心意识的核心内涵。

人类的心灵“见性”，与，修行者拓展到人体表面的“感应力”，是同一个性质与内涵的生命境界。

只不过，人类的生命主体，是“五蕴六尘”，是思量人格，是心意自我，是业力与妄念，是轮回与死亡；人类身心中的“见性”，犹如门缝里透出来的一丝光线，而修行者心识人格内的感应力，犹如正午时分普照大地的太阳。

修行者，生命的主体核心，是灵性拓展到，肉体身心中，取代曾经人格思量的“感应力”，感应力，是心灵见性的无限解脱，是不受羁绊的心灵见性，是“不受控制”的见性清澈海洋。

感应力是：如同将身心意识，沉浸在苍茫无限深海中，被清澈透明的“觉知”海水淹没，被光明无限的“纯洁”感知淹没。

感应力在肉体细胞中，与心意头脑同在，巨大无限的安宁却拥抱着心意头脑，感应力将心意头脑沉浸在，无限清澈的智慧穿透性的海水中，感应力清澈无限的“透明”智慧体验中，人格自我的“感受体验”，就好像，你小时候吃过某种食物一样的，久远而模糊的回忆。

佛教说，“贪嗔痴慢疑，地狱五条根”，修行者自检身心，逐条对应：

“贪”，修行者完全没有，修行者既不贪恋钱财，也不贪爱自身，面对死亡就是面对空气，没有挂碍即没有恐惧；嗔，修行者完全没有，修行者身心内在，是全然纯然的爱与温暖，修行者的心意唯有宽恕，因为修行者与“祂”同在，“祂”是究竟的慈悲，唯一的慈悲，只是慈悲而已；即便修行者表现出愤怒、震怒，也不可能是为了维护自己，而是，出于对人间弱小的保护，而发出震怒之声。

“痴”，这个修行者有，但是程度不深；痴，指的是对某种境界、某种名相的迷恋，修行者喜欢正直清白，公正坦荡，修行者喜欢小孩，喜欢美女，喜欢汽车，喜欢美食，这都属于“执幻为实”，将心灵思量的记忆投射，当作了外界实有的名相，进而升起欣赏迷恋的内心“境界”，而境界，就一定会遮蔽心灵见性，将知觉带入思量心，所营造出的天堂与地狱，六道轮回之中。

所幸，修行者的“痴”，程度不深，目前修行者人类生命因素，占据这具身体内百分之二十五的程度，也就是说，“痴”的因素，只有普通人百分之二十五的深度，随着修行者灵性光明的不断拓展，这剩下的百分之二十五的人类因素，也就会逐渐净化彻底，随着构成人类生命境界的元素消失，痴的执迷，与痴的境界，也就随之消散了。

“慢”，修行者几乎没有，因为修行者的心意内涵，已经是全然清澈的“感应力”，感应力中没有自我体验，也就没有，与他人比较，从而形成的“傲慢与狂妄”，修行者既不谦卑也不傲慢，修行者属于“神”，就好像光明，不会对泥土傲慢，这两者之间没有可比性。

“疑”，修行者目前还是有：头脑意识，心灵感知，心灵思量，记忆逻辑，自我人格，人类整体的精神领域，统统都属于“疑惑”；三界六道整体无限众生，都是心灵迷失本性后，于错觉阴影中，生出来的“疑惑”业心业身。

修行者真实的生命，是当下圆满清净的华藏世界；是无生遍满的庄严觉照；是亘古原始的灵性天堂；是淹没身心意识的清澈感应力。

真实的生命中，彻底没有思维，究竟没有思量，完全没有经验，彻底失去分别，就如同光明中无法存留阴影，生命中也无法诞生死亡。

“疑”，是三界六道一切具有心识分别、意志人格众生的生命本性，因为迷失，必定恐惧，因为恐惧，必定寻找，因为寻找，必定疑惑，因此疑惑，是灵魂生死轮回的基础推动力，心意相续就是疑虑追逐，就是生死相续，就是缘起缘灭。

但是，修行者身心内，所剩的“疑”的成分不多，表现在这具身体中，就是人格心意的“自我”体验，只占据身心内在百分之二十五的成分，心意相续、思维记忆的范围，只占据这具身心内，百分之二十五的空间。

身心意识与人格体验，自我认知与意识思维；身心全部淹没在“感应力”清澈智慧的海洋深处，感应力类似于心灵“注视”中的，浩瀚无限的清澈体验，淹没了意识与心愿，淹没了自我感知与认知，淹没了思量心的比较与牵挂，淹没了人格的欲望与人性的记忆。

这具身体中，只有修行者，已经彻底消亡了曾经的“人格”；修行者是神人同体的状态，目前神占据百分之七十五，人类残留的因素，占据百分之二十五，这百分之二十五内，就是“贪嗔痴慢疑”驻足生根的土壤。

随着觉性的苏醒，呈现灵性的拓展，体现感应力的扩充，表现出人性因素的消融，这百分之二十五，也就逐渐地消散融化，修行者内在，就彻底熄灭了“贪嗔痴慢疑”的因素种子，修行者，就以这具身体为载体，于人间呈现出，圆满的法界智慧，完整的灵性天堂，彻底消融了“地狱、饿鬼、畜生”，下三道的境界，或者说，修行者以天堂光明身，可以，直接救赎“地狱、饿鬼、畜生”，下三道众生的灵魂。

修行者，终于，拥有了推开“生死之门”的诸佛之力。

六年后（2029年），诸神将为修行者作证。

三界一切生命，本质源于灵性。

灵性，是完整一体光明，未曾分裂。

原始生命灵性，

因承载光明之觉受，而被觉受经验沉淀为知觉。

知觉，是三界宇宙中，最初个体意志生命内涵。

知觉是灵性的梦境。

梦中的知觉，对灵性的回忆，透过觉受展现出见性。

见性，呈现出，所见的对境：生灭、动静、明暗。

动静、明暗、生灭相，牵引见性，

对所见对境，形成深入的细分。

细化的见性分别，呈现出，细腻的认知业障“微粒”。

业障微粒，相续聚合，层层叠加，

呈现出“地、水、火、风、见、识、空”，

构成时间空间，微尘宇宙的“七大元素”。

七大元素，构成了“能量宇宙”。

能量微粒组合成，具个体意志的“形态”众生。

宇宙，是由基准元素构成的。

而基准元素，是见性投射的。

人体，是由基准元素构成的。

人体因素，与宇宙体系一致。

因此，我们“内在”身心意识。

乃至于“外界”自然宇宙世界。

皆源于心灵“见性”。

是见性“分别心”投射出，所见凝固的“业力”具体状态。

宇宙微尘，自我人生，自然世界，万事万物……

皆由心灵见性，所见分别投射而成的“业力境界”。

“一切众生皆依自身业力所现世界。”——莲花生大士

若，由分别心所投射出的，身心内在自我“思量”，

不再，牵引心灵内在的，明了“见性”清澈。

而，以修行者所信仰的宽恕，

接纳“思量”心，因攀缘身体存活而累积的恐惧感。

人格“自我”思量，在肉体身心内，

被修行者信仰的宽恕，所接纳所释放所融化。

随着恐惧思量心，被信仰所接纳，被宽恕所融化。

接纳思量恐惧的，信仰的清澈心与温暖纯洁之爱，

就会取代，人格思量的“自我维护”。

随着人格思量心，自我维护的“思量”，

融化在，纯洁信仰的，温暖与光明中。

人格内在的“见性”，就不再被，思量凝固的境界牵引。

见性内的“知觉”，就会如鸡蛋壳中的小鸡一样，

懵懵懂懂地，从见性所见的，动静明暗境界中醒来。

自见性中，苏醒的“知觉”，

展现出，在这具身心意识中，

全新的，光明清澈的你自己，

也是接近原始生命的“你自己”。

知觉，从思量心的恐吓中，

以宽恕善解了，往昔轮回的噩梦。

知觉，不再被，思量心所记忆的境界凝固。

不再被境界所凝固的，思量心，

从体验内释放出见性内的知觉。

随着人格自我，被无私的信仰所宽恕。

心灵见性，开始从，思量心之中解脱。

随着心灵见性的纯净复苏，

纯净明了中，知觉在苏醒。

苏醒的知觉，

从思量心所承载的，六道噩梦的恐吓中解脱。

同步的，灵性生命自人格认知中，绽放光芒。

灵性，于知觉中，

以温暖宽恕“稀释”着，知觉梦境的觉受因素。

灵性取代知觉，知觉融入灵性。

随着灵性生命，融化知觉梦境的过程。

灵性光辉拓展到，心灵见性分别心中。

灵性，透过见性，呈现出“感应力”。

感应力，是三界六道中，

穿透无限无尽生命，净化生命元素的诸神威力。

永恒生命之光，灵性无限宇宙，取代人格思量的过程。

就是，思量心中，人格自我内，展现“感应力”的开始。

这就是“八地真神”，晋升为“九地尊神”的过程。

随身心意识内感应力的增长，灵性光辉的拓展。

构成肉体身心意识的，微观细胞生命信息因素。

都会全面彻底地，从物质生命的基准元素中，

被灵性光辉全面重新塑造，回归原始生命状态。

原始灵性无限生命，就是“觉知”。

觉知就是宇宙，觉知就是生命。

觉知既是蝼蚁，觉知亦是诸神。

觉知既是时间，觉知也是空间。

觉知就是存在，觉知就是湮灭。

觉知就是轮回，觉知就是永恒。

觉知是“一”，一即“一切”。

感应力取代身心灵，感应力回归“觉知”。

是“八地真神”，圆满“九地尊神”的光途。

目前修行者，是“人格”中清澈的感应力。

感应力，距离“觉知”，还有六年时间。

在六年后，感应力开始逐步地，取代了人格心意自我。

当身心意识中，细腻隐秘的思量心，彻底消融于感应。

就是感应力，圆满融入，无限灵性光明之中。

身心意识，思量分别，自我残留的习气记忆。

全部融入“原始生命”，灵性永恒的，极乐清澈光明之中。

这就是，“九地尊神”的圆满。

当“觉知”复苏了原始空明。

空明开始了，对灵性光辉的融化。

原始开始了，对生命状态的消融。

临在开始了，分解觉受生命因素。

觉知开始了，从所觉存在中苏醒。

最终一瞬间，蕴含着觉知内的一切。

三界六道，亘古过去与永恒的未来。

尽在觉知的当下。

所觉，即，觉者。

觉者，即，所觉。

能所双亡，空所空灭。

生灭既灭，寂灭现前。

十方圆明，获二殊胜。

这就是“十地圣贤”，熄灭“九地尊神”的过程。

也是，“九地尊神”，荣升“十地菩萨”的圣途。

分别为“三界”。

无生名“法界”。

法界又名“觉性”。

无染觉性，清净无挂，是法性如如。

觉性是空性遍满，空性是明晰普照。

没有可以获得的“觉性”。

“觉性”亦无增长与减损。

觉知，熄灭了，灵性原始。

存在脱落，苏醒了，觉性。

觉知，于所觉“存在”中，

熄灭存在的瞬间，觉知亦灭。

“色不自色，由心故色；

心不自心，由色故心。”——达摩祖师

即心离心，即知离知。

即相离相，即觉离觉。

依感应力消融思量心。

依感应力融入灵性光。

这是八地到九地。

依灵性光消融感应力。

依灵性光圆满觉知力。

这是九地到十地。

依觉知力熄灭灵性光。

觉知境，融入觉知心。

这是十地圆满过程。

“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，

忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——《楞严经》

人无我，法无我，三轮体空。

无生遍满，圆觉普照。

为十地大菩萨，圆证如来清净法身。

目录

• 感应（上）
• 感应（下）

感应（上）

2023年6月5日录音

今天给你们讲的这个法啊，将对于修行中的人来讲，这个是一个非常重要的一件事情，也是一个人和神的一个分水岭。这段法的话，今天这堂法的重要程度，可能是超过于过去所讲的很多很多的内容，就是除了灵性激活和华藏世界以外的所有法，都不如今天这堂法这么重要。

今天这堂法，我给你们讲什么内容呢？就说是神和人的区别。神是怎么在人世间生活的，祂是以什么样的形态生活的？人，在人体之中是什么样的状态可以称之为神灵？

我们人类啊，我们人类他是有身体的，有身体的你才能称为人类嘛。我们人类是有意识的，有意识的你才能称之为人类。意识，身体，还有心灵的这个自我感受，这三者结合起来我们把他称为“人”。这个就是一个在人世间活着的，清醒活着的，有自我感知的，有自我感受能力的，有七情六欲和自我认知能力的人。我们人类活着就是基于这三大因素：身体、意识和心灵的感受能力。

那么，神灵是怎么存在的呢？我跟你们由浅入深地讲啊，这个神灵是一种什么样的状态。

你们，就说每个人啊，他都有感知能力的。就比如说你这个很长时间不回家了，回家了之后，你感觉，往那儿一坐，你感觉到你爸妈的这个情绪不太对。你能感知到，他好像闷闷不乐的，你爸坐在那个地方，看起来这个满面潮红、血压升高。你妈呢，就是面色愁容、紧皱着眉头。你能感知到他们情绪的这种不正常。

因为正常人的情绪他是，因为他心里没事儿嘛，他就是比较平缓，比较从容的，他是一种很平静很祥和的状态，很自然，没有任何事情可以触及到他心里的体验和情绪的时候，他的情绪表现和那种情感的这种状态是比较平和的。当你感知到他情绪的那种凝滞、紧张、恐惧、愤怒的时候，你就意识到他在生气。听清楚啦，一定是你感知到了之后，你的意识才能知道他在生气。你的意识本身它没有感知能力的。你的意识所做出的一切判断全部基于你心灵感知提供给意识的这些基准的信息，才可以进行名词概念的判断——他在生气。感知能力啊，每个人都有。

当你进到一个黑暗的房间里面，这个房间里面情况你是不明了的，伸手不见五指。你意识，只能意识它是黑暗的、未知的，但是你的感知，它就同时会变得很警惕，你的感受就会变得很紧张，是吧？这三者是结合在一起的，但这三者又是各自不同的领域。意识只有分别的能力，它没有感知的能力。感知，它有感知的能力，但是它却没有分别的能力。感知到了这东西不舒服，但是你并不知道这个不舒服、这个恐惧，它的具体的涵义是什么，你并不知道的。所以就要结合你意识的概念和你感知的体验，聚合在一起，它才会形成具体的名相，哦，我感知到了黑暗深处有危险，这个危险的具体，是因为下面有不明的生物，有蛇啊，有老鼠啊，有可以伤害我身体的这些生物啊。

所以说，我的这个感知，因为意识概念的聚合，而形成了具体的名相境界——下面有老鼠。所以说是我感知到了有危险，意识判断它是老鼠，然后我的感受就生起了紧张，是吧？这就是人类。人类就是因为有人内心的认知、感受、感知和意识聚合在一起，形成了这种境界，这个境界就是我们所认为的人间世界。因为我们内心的感知、感受和意识的聚合形成了人间世界，人间世界的这个境界又反过来牵动我们内心的感受、感知形成的认知，这个认知就是自我。

所以说自我和世界是一体的东西，所以说相由心生啊，境由心生。我们所活着的这个世界，活在这个世界当中的我们，就是由内心的感知、感受，聚合意识而形成的一个境界，而这个境界当中认知这个境界的自我，也是这个境界的缘起，也是这个境界的一部分，也是会随着这个境界成长、壮大、衰老、死亡，这个就是生和死。

那么神跟人的不同在什么地方呢？这个是我上一周，我一周之前才知道的事情。我给你们讲的所有的法都是我亲证的，都是我自己亲身经历过的事情。我亲身经历过，我就知道它的缘起，它的道路，它的状态内涵，它的表现形式和它的本质，以及它最终的结果，这个叫实证。修行必须得要走在实证道路上。否则的话，你就算是在你意识认知的层面上了解了万卷经书，你的心灵的感受如果不发生变化的话，你终身只是一个佛学爱好者，一个掌握了很多佛教知识的人，你不是修行者，修行者一定是心灵内在性质的一种改变。

前一段时间呢，我经历了很多的这种磨难吧，这些磨难虽然对于一个正常人来说，就包括我现在，我现在已经处于一种正常的一种生存状态的时候，你回头看一看，那个都无所谓的，都是一些鸡毛蒜皮的小事，但是在当时那种场景下，当时那种环境下，当时你内心的感受状态下的话，那个就是比天还大的事情。为什么呢？因为一个人在修行到中上层以后的时候，意识就和你没有关系了。你的心灵感知，心灵感受深处的那种非常细腻的认知和非常细腻的觉受，就会成为了你自己。而那个觉受呢，他又和你的内心的人格又没有完全分离的时候，你人格的潜在的、潜意识的记忆和潜意识的那种认知的经验，他就会对于你内在细腻的这种觉受形成牵动。就好像一个人全身瘫痪了一样，你的意识清楚，但是你全身瘫痪了，当衣服着火的时候你是没有办法的，你只能够经历到那种内心的焦灼，但是你却没有办法动用你的身体去做任何自救的这种行为，这就是修行人在脱离开生死轮回之前必定会经历到的心识。

心识，那个思量心啊，就是我们的灵魂对于你灵性的反噬。你的思量心当中沉淀了多少自我保护的因素，这些自我保护的因素它们就会反噬你苏醒过来的灵性的光明，这个就是为什么会有天堂和地狱的原因。因为当这个身体死后啊，你的思量心，就是你内心的思量，非常深层次的那种不受你意识控制的那种主观人格的思量，他就会成为你生命的本体，那个叫中阴身，也称为灵魂。当他脱离身体之后，你的思量心里面储存着多少不同境界生命的因素，那些因素就会反噬你思量心中的，随着你的思量心身不由己去轮回的知觉。你的知觉被你的思量心带入到了天堂、地狱、人间、畜生道、饿鬼道里面去。因为知觉本身啊，他是没有分辨的能力，他只有接受和储存的能力，他没有分别的能力的。

那么好了，如果说是你的思量心里面，你的灵魂里面，构成你灵魂的因素是仇恨的，因为仇恨一定源自于恐惧，你们明白吗？你们好好想一想，一切仇恨、歹毒、恶毒、凶残、血腥、冷酷，一切的暴怒，一切的这种贪婪自私和恶毒，最根本的源头，最究竟的源头是源于恐惧感，因为恐惧想要自我保护，就形成了排斥。因为有了排斥，那么就会衍生出排斥的种种种种的不同的方法，不同的手段，包括伤害，包括残忍，包括恶毒，包括妒忌，包括陷害，包括……就说是种种种种的谎言啊，对人的这种很凶残、很恶毒的攻击啊，他都是为了排斥嘛。因为思量认为只有排斥了这些危险的才能维护自己的安全。为什么要维护自己的安全呢？因为他不安全了。不安全源自于什么地方呢？源自于恐惧感。

这个恐惧感源自于什么地方呢？源自于知觉从灵性当中的堕落，就是灵性的堕落形成了知觉。而知觉他只有接受的能力，他没有分别的能力，他接受到了跟灵性分开的这种巨大的恐慌感的时候，他不知道自己是谁了，他要通过种种的方法，来确定自己是谁的时候，就体现出来了内在心识见精的分别。他分别了明，就有了暗，他分别了动，就有了静，那么这就是时间的产生。随着时间的产生，时间又牵引见性，形成了对所见“动静明暗”二相的更具体的这种分别和细化，这就形成了“地水火风见识空”七大元素。这七大元素已经是灵性堕入知觉梦境之后，在梦境当中展现出来了知觉的挣扎。一切，心灵缘起的一切，全部是缘于迷失了灵性本质的巨大的恐慌感。

那么当我经历了那些经济上，因为在我的内心深处啊，我人生当中最大的恐惧啊，是源自于贫困，源自于贫穷。贫穷比死亡更可怕。我经历过不止一次真正的死亡，死亡本身不可怕的，因为当你知道，当你确信地体验到、知道你死后等待你的将是大圆满如来的世界的时候，我对死亡本身是没有任何畏惧的，我对死亡是抱有一种很欢喜的态度去接受它的，但是贫困比死亡更可怕。

那么在我的心识思量当中，对于贫困有极深极深的恐惧，那么当我的这个觉受开始苏醒，灵性开始展现光辉的时候，尚没有净化的，尚未曾宽恕的心识思量当中的这种恐惧感，它们就会反噬我的灵性。那么它就会体现出来了外界的这个435美金的一个开关的事情，960美金的一个砍树的事情，它就反复地告诉我：你没有收入啊，你一分钱收入都没有，你全靠着自己平常点点滴滴从牙缝儿里面抠出来的那点钱生活的，你这个四百美金的话相当于你两个月的生活费啊，你这没有了之后你又没有挣钱能力，你怎么办啊？下一步的话你还想修行？你连活下去的能力都没有了。

它就会不断地这样去反噬，直到最后我去面对它、宽恕它，将自己的生命完全放弃了之后，我发现恐惧感它让我恐惧的并不是钱本身，而是对于长期的十几年来身无分文没有收入的、极其赤贫的那种心理状态和生命内涵的一种深刻的记忆，这就是我需要去宽恕的一个主要的课题。当我最终在我内心深处，将这种对赤贫经验和体验的记忆，将它宽恕、接纳、舒缓了之后，我发现钱财本身啊，外界的钱财本身对我不起作用了。我对钱财看得就真的是跟地上的泥土一样的，假如说我能不吃饭的话，我一分钱都不需要的。

我对人间的财富、钱财是，不是像人们说的“视金钱如粪土”，连粪土的概念在我这儿都没有，我认为钱财和我没有关系。我认为钱财就是地上的泥土，随处可见，但是它跟我没有关系的，我不认为有钱对于我，和我有任何关系，我也不认为没钱我就没有价值了。但是我内心对于贫困的体验，那种深深的恐惧感，它却牵动着我，并不是钱财本身牵动着我，是那种恐惧感牵动着我。

所以这段时间我一直在内在很深的境界，去以爱的这种温暖，以接纳的宽恕，去接纳这种贫困带来的这种极深的焦虑和恐惧，我就告诉我自己：你确实没有任何挣钱能力，而且你以后也挣不到一分钱，你就认了命了，你这辈子就是一个贫困潦倒，就是一个在饥饿当中，饥贫交困，饿死街头的一个尸体了，你就去接纳这个现实，去接纳这个饥寒交困、饿死街头、衣食无着，就说是一个流浪汉的一个最终饿倒在沟渠里面的这么一个结果，你就接受它好了，接纳它，接纳这一生你因为贫困而死掉的这么一个结果。

我接纳了这个结果本身，我以我内在的这种爱与宽恕去拥抱这个饿毙街头、身无分文的这个贫困至死的这个结果本身了之后，哎，我发现，它好像并不那么恐惧了，它的阴影还在，但是好像它没有根了。它的根已经被我的爱取代了，它的根已经被生命光明的宽恕和温暖所取代了，在那一刻开始我就知道我可以去接受我身边亲朋的资助了，然后我就解决了这个问题。

我那个朋友很大方，我给他讲了，就说我现在确实是没有生存能力，希望你能帮助我，人家很慷慨的：没有任何问题的，没问题。然后在那一刻我就解决了我的生存上的这些客观的条件了之后，好像这个事情也就过去了。但是，我接受他的资助的前提是，我接受了自己的死亡，我接受了心识思虑当中因为害怕贫困至死的这个结果，我接受了这个结果之后我才有了去接受外在现金资助的资格，这两者是一前一后的。如果我是先去接受了对方给予我的资助，那是因为我贪生怕死，我寻求了一个资助，那么这颗害怕贫困至死的心，它就会永远存在，永远留下去，直到我成为我觉悟的最后一道关卡：我不怕死，我怕贫困。

现在我接受了贫困至死的这个结果，贫困对于我不能构成任何威胁的时候，贫困不能触及到我内在的爱和温暖的时候，那么，这个考题，贫困这个考题我就过关了，它就没有再继续下去的理由了。也就是说，我救赎了曾经的自己。那么这个时候，我内心里面不再有贫困对于我造成的这种致命的威胁和恐吓了之后，外界的钱财对于我来说的话，那个就是很方便的东西，有，当然最好，没有也无所谓。当然，有的话，它可以让我不至于分心去做其他的事情，不然的话，我要去上班工作，但是我现在的这个状态已经完全不适合去工作了，我平常是不动用意识的。

好了，我现在，下面给你们讲一个最要命最致命的东西：人是怎么样可以不通过意识而生活的，这个是人类千古的秘密。

很多人都知道那些进入到，很多人都听说过啊，传闻当中在尼泊尔啊，在雪山深处啊，有一些修行三摩地的大隐士、大修行者、大瑜伽士，他们进入甚深禅定之后，进入到三摩地领域之后，可以多少年，几年、几十年、几百年、上千年、上万年不出定的，不说话，但他们还活着。你把他们从地底下挖出来的时候，他们身体是活着的，他们没有呼吸，但是他们是活着的。然后随着时间的话，他们慢慢地呼吸，复苏，意识复苏他们就可以行走，然后他们就离开人群了。这种事情在宗教的这些典籍里面屡见不鲜的。没有人知道他们内在是怎么样子的，我今天终于知道了。

嗯，我刚才说了，就说是你这个周末回家去呀，进到房子里面，看到你爸你妈了之后，这是你意识看到的啊，眼睛意识看到的。但是你同时感知到了他们情绪不对——很凝滞、很紧张、很恐惧，你判断他们刚才生气了，吵架了，因为某些事情。这是你的感知能力，是吧。

还有一种能力，每个人都曾经有过，但是它不长久，什么能力呢？感应能力。比如说双胞胎，兄弟或者姐妹，他们是一奶同胞啊，两个人一模一样，长得。当她长成人了之后，十几岁的时候，几十岁的时候，当姐姐在远方出事情，出了车祸了，妹妹在当下立马会有感应，内心很恐慌很紧张，不明就里地情绪很失常，她的内心感应一定是自己的姐姐出了事情。远隔千里之外，没有任何信息传递给她，她是怎么知道的？还有父母之间，父子之间，当父亲去世那一瞬间，当儿子正在工作的时候，突然间觉得内心里面，像是空了一块，像是什么东西失去了，或者平白无故地，心里面突然很悲凉，这种感应能力往往证明他父亲在那一刻去世了。这种感应能力究竟怎么来的？

在地震之前啊，很多动物会非常恐慌，老鼠遍地跑，乌鸦满天飞，那时候地震还没有发生呢，还没有什么地光啊，还没有什么冲击波，没有什么热浪，动物是如何感知到的？这就牵扯了一个问题：这个世界是如何形成的？

这个世界呀，我前面讲了，它是由我们的心，就是我们的人啊，有人的人体，是吧？有人的人体，有人的意识，有人的心灵的认知、感受、感知能力，而感知之下呢，感知之下有我们内心的这种思量。就说我们内心里面经常是不由自主地思量。这个思量心就是我们所说的心猿意马的那个“心猿”。“意马”就是你的胡思乱想的那些概念。“心猿”就是你没有办法停止的你内心里面的非常隐秘的思量，这个思量它一定是建立在对这个身体的认知之上，心识对身体的认知之上形成了思量。思量的内容一定是跟这具身体有关系的，一定由这具身体的五蕴六尘所衍生出去的各种各样的事情：谁对我不好了，哎呀，我想吃什么东西，我还有什么愿望没有完成，我还想去旅游，哎呀，我一会儿要去看哪部电影，这些都是人的思量心。

在思量之下，有人的见性。就说是我在说话的时候，我很清楚地知道，就是我内心很清楚地知道我的身体和意识在和你们说话，你们在听我说话的时候，你们内心很清醒地知道你们在听我讲法，对吧？我已经说了好几个了：意识，人的感受，感知，认知，思量，到思量背后还有人的见性。而这个见性之下，见性内在，就是人的知觉，知觉是灵性的一部分，知觉是灵性的梦境。在知觉和见性交接的地方，就是我们整体的三界。

三界它分为：欲界、色界和无色界。在无色界以下，欲界和色界的这个基础，也是欲界和色界的最高层、最基础的地方，它就是构成了我们所有有形体，有感知能力的众生的一个基础。我们所有人的感受，我们所有人的内在，内在的这种认知全是源于见性。也就是说，我们在除了这个身体和身体的相遇的这个层面之外，我们还有意识和意识相遇的层面，是在什么地方呢？在文字当中，我写一封信给你，你没见过我的面，但是通过文字意识的表达，我们两个的感受也就同时接触了，你们能明白吗？生命和生命之间不仅仅是肉体形象的交往，还有意识层面的交往，是通过文字和声音来表达的。

我给你打电话，哎，远隔万里，我在国外你在北京，打电话，没有见过，没有图像，只有声音，声音——意识，声音——文字，它也可以形成精神领域我们自我的一种交流，对吧？可是我们所说的，我们真正的人类所说的“自我”，就是精神领域的意识和感受，它跟这个身体还没有什么直接关系的。

那么还有一种交流，就是内心的这种感知以下的感应的交流。这种感应啊，他是一种……，我刚才说了，就是一对双胞胎兄弟姐妹，当有一方出事了，骨折了，出车祸了，生大病了，另一方就会有内心感应。这种感应啊，他实际上就是生命深层当中，超越于人的内心的认知和感受的更微观的一层生命境界，他是一种感应力。

这种感应力对于你们人类来说的话，他是一生当中偶尔会发生那么一两次。但是对于一个修行的神而讲，修行过程的神而讲，那个感应就是祂的生命本体。就像你们现在的生命本体是你们的肉体和你们内心的自我认知一样。当你的灵性开始消融你的知觉，知觉从见性思量心的障碍当中解脱的时候，那个知觉就融化了，灵性就拓展了。灵性开始突破知觉进入到见性的层面了之后，他体现出来的状态，就是感应力。

感应力是什么样的状态啊？你可以不动念而生活，你可以不思维而存在，你可以不感受而直观地进入到任何众生的心思里面，你可以不用感知就能够觉察到众生以及自我身心的业力习气的来去和聚合，这是感应力。

感应力是一种非常精纯、宁澈、清澈而强大的一种光芒。就是当感应力成为你生命的本体了之后，你就真真正正，真真实实地，恒久地处在三摩地的状态了，这个就叫禅定。经常有人在那儿说：什么叫空性，什么叫禅定，就说是，眼观鼻，鼻观心，数息，这个称为禅定，有人说，“制心一处，心无旁骛”是为禅定。都不是，真正的禅定，就是专注于当下中的未曾发生。专注，就是心无旁骛；当下，就是心在此刻不随着你的意识和心识去左右分别，不分别的称为当下，脱离分别的称为当下。当下和专注成为一体了之后，一体的当下中，那未曾发生的称为“禅”，究竟的意思。这个是由人的觉性派下来的，觉性，觉知，认知，意识这一层，由识，由认知的识性派下来的这条道路。

还有条道路，就是从人的慈悲派下来的，祂不是觉性跟慈悲一体的，但是通过觉知的这个存在一阻拦，这个觉性就变成了觉知，通过觉知表现出来的虚空一阻拦，慈悲就会变成了爱。慈悲和爱是一个东西，但是祂被存在感一折射，祂就变成爱，爱体现出来生命，生命就有他的生命的内涵，生命的特质是纯净、轻盈、喜悦、极乐，生命的内涵的感受是幸福、安宁、温暖、宽恕。那么，当这种感受，就是当这种觉知灵性的感受，从感受这一支派下来的时候呢，他走的这条道路就是爱、温暖、安宁，然后往下走，就变成了光明，再往下走，就变成了感应。感应是消融了知觉之后灵性的拓展，灵性消融了知觉，拓展到见性之内的，开始触及到了自我心识思虑的部分的时候，他就会体现出来了这种感应力。

“感应”跟“觉知”是一体的东西，但是他一方面侧重的，感应力侧重的是生命的一种体验，觉知力侧重的是生命的一种清醒。就好像人有身体，同时有意识一样。你的意识它有分别的能力，你的身体它有感受的能力，这两者聚合起来成为了人，你缺一样都不能称为人。

神也是一样的，一尊真神，祂在人世间存在的状态就是祂的感受，就是感应力，是一种不思维而明了一切的安宁，是一种无意识、无造作的一种清澈而没有边际的清醒。这种感应力可以很轻易地渗透在任何一个生命的心识的最隐秘的地方去，这个感应力可以瞬间知道一个人心识思虑的来龙去脉，也就同时等同于知道你灵魂的过去与未来，包括你什么时候生，什么时候死，你下一步去什么地方，都是一清二楚的，这就是感应力。

但是感应力的前提是什么呢？感应力成为你生命本体的前提是，你的灵性啊，就是你的心识内在的那个知觉呀，那个接纳一切但是却没有任何分别能力的那个知觉，从你的心识思虑的恐惧当中获得解脱了。就像是我，在没有任何赚钱能力，与世隔绝的情况下又平白无故地损失了，供我自己生存的仅有的那几百块钱的情况下，你要在内心很深的恐惧感当中，接受这个恐惧感给你带来的人生结果。

这个恐惧感告诉我：你这辈子就要饿死了，你要饿毙街头了，你要流浪去了，你要到垃圾箱里面去捡别人的剩饭去了，你最后会身无分文，饿毙街头，痛苦至死，浑身流脓地倒在路边，这个就是你人生的结果，因为你没有赚钱能力，你也没有存款，你还失去了最后一点供你生存的资粮，而且没有任何希望能够看到你获得任何的资助。你接受不了，你就去恢复人类的状态去挣钱。

你要是能接受你的死亡，保持你现在这个不思维，脱离思维，脱离了心识体验，脱离了自我感受的这种灵性的光明状态的话，你就要接受自己的人格、人体和现实生活的死亡。

那么你是否能接受呢？如果你真的能接受，确确实实接受自我因为贫困的体验而带来的种种恐慌的结局的话，那么你接受了它的当下，它就会被你接受的这种温暖和慈悲，这种宽恕和光明所融化，那么知觉的这种梦境就从心识思虑的恐惧分别当中解脱了。

知觉一旦不再被心识思量所恐惧所抓取的话，知觉就会像那个气球一样升起来了，他就会飞到灵性光明里面去。而灵性光明当中是没有对生命体验的储存的，灵性本身是生命，他不需要对自己有所储存。就是因为灵性对于自我存在的经验形成了遮蔽灵性的虚影，这个虚影形成了知觉，这个知觉开始融入到灵性光明之后，那么灵性就不再被对于灵性生命的自我觉察形成的阴影所遮蔽了。那么，当知觉消散在灵性光明的那一瞬间，就等同于灵性的光明占据了知觉曾经存在的这个地方，就说是灵性的生命取代了知觉，融化了知觉，延展到了人体的表面上来了，就说是灵性的这种生命无限的光明，纯洁无边无限的永恒，安宁极乐纯净的这种细腻的觉受，取代了知觉，突破到了心灵的思虑的，就是你灵魂的这个地方来了，突破到了你灵魂人格的这个核心当中来了，那么他展现出来的就是感应力。

这感应力对于人类来说，一辈子可能会有那么一两次很短暂的经历，你父母去世了，兄弟姐妹出事儿了，你心爱的人出现了什么难过的事情让你感应到了，那只是“你”感应到了，是基于你的人格体验和思维意识的基础上有所感应。可是当你本身就是感应的时候，那么你会发现人格思虑啊，就是你的心灵思虑啊，你的心灵认知啊，你的意识思维啊，你的心意相续而形成的这个自我体验啊，全部本身都是不存在的，就是人世间你认为的这个“自己”在感应力当中是不存在的事情。他们就好像是，下雪天啊，就是你家有天窗啊，那个天花板是玻璃的，下雪的时候呢，下了厚厚的一层雪，春天到了，太阳把天花板那个雪融化了，没有融化干净，但是已经百分之七八十吧都化成水了，只有那个百分之二三十那个雪块冰块还在，哎，就是那种状态。感应力就是在房子里面的你，那块玻璃呢，就是你的心识的思虑，那个玻璃上的冰块和残雪就是你的意识和你的自我认知，你会发现这一切是，完全都是不存在的，而感应力本身却是真正的你。

感应力呀，这种感应力本身是不思维的，没有思维，没有记忆，没有体验，也没有分别，他是纯粹的一种，你不能说他是光明，因为这种光明跟灵性光明还是有区别的，感应力是灵性光明的推进，灵性光明取代人格自我之后的一种进展，但是他并不是光明。他是一种类似于，哎呀，我想一想人类有过什么样的这种状态呢？哦，我给你们举个例子啊。你们每个人都会有过这种感受的，好好想一想哈。你们小的时候都游过泳吧，都会游泳吧？在游泳池里面，每个人游泳的时候，小的时候我们都喜欢潜泳嘛，憋气。就是那种感应力类似于你深吸一口气，然后潜到水池下面，然后停留一分钟，等到你快憋不住气的那个前一秒，你好好想，沉到水底下，等到你快憋不住气的那前一秒钟的时候，你的意识这时候什么都不想，只想要浮上水面呼口气。你的内心感受现在什么都没有，只想要赶快要呼气，不呼气就死了。在这之前的前一秒，你的身心处于一种觉察到身心快不行的那种觉察的那种状态，如果那种状态能够持续成为你生命中24小时的那种状态，那就是感应力。

你们好好去体验。当你屏住呼吸在水里面潜水一分钟，当你马上就缺氧了，就要快憋死了那个前一秒，前两秒，当你知道自己快不行的这个状态当中的时候，你的整个身心处于一种遗忘了其他一切事物，只想浮上水面去呼吸的这个状态当中，你的身心内在一定是很单纯的，这种单纯的话就是摒弃了所有的思虑和感受，只想求生的那种单纯。这种单纯如果能够持续地成为你身心内在心意的根本的话，那个就是感应力。

现在我就是这样子。现在无论我这个身体行住坐卧，是在看电视、是在走路、是在干活儿、是在打扫卫生，是在吃饭……我内在那个感应力啊，非常精纯，非常清澈地，和我的身心意识同在，和自我的体验、欲望、情绪同在，但是他却完全不受情绪、感知、思虑、意识和自我回忆的触及，这个就是神的状态，这个也就是三摩地的状态。很多高僧打禅，就是因为他的生命当中已经是，就这种感应力已经成为他生命当中的主体了之后，他是可以脱离身心意识而长久地以感应力的这种清澈、纯净、圆满的这种境界永恒存在下去的。这种境界是灵性的拓展，是灵性开始消融人格意识的一个表现。

感应力对于修行者来说的话，有什么好处啊？没什么好处，没有任何作用。他既不会对你的人格带来净化，也不会随着你的这个人格的人性的作恶而有减少。但是呢，当感应力成为你的时候，生和死就和你没有关系了，生和死就彻底地和你没有关系了。就不是说是你这个什么中有成就了，像我大概在一个月前的话还没有到这个地方，我一个月前那个时候的话，当我人体死掉的时候，当我的人格自我思虑心死亡那一瞬间，我还要去接纳思虑心的死亡，我才能够恢复到我灵性的圆满，我生命的完整，然后以我生命的完整再融入无生的遍满，再通过无生无灭的圆觉普照再苏醒神圣的祂，还要有一个过程呢。到了今天就不需要，在一个月之后的今天，现在这具肉身死掉的当下，对于我来说，跟我没有任何……我这具身体的死亡、这个意识的死亡、这个人格自我的死亡，这个心识思虑的死亡和我内在的感应没有丝毫关系。

现在的我自己就是照进那一潭清水当中的光，我已经是成为光了，我已经从清水当中的那些，就是一潭湖水啊，正午的光线照到湖水里面去，过去我是那个湖水当中接近光的清澈的湖水，我能够接近光。到今天为止，我就是光，跟湖水没有关系了。所以说，整个修行的过程是一个不断解脱心识对于知觉束缚的过程，修行一定是解脱法，而解脱的一定是你潜意识当中最恐惧的东西。

为什么恐惧呢？因为你的心一定是将这具身体视为你自己，你的恐惧也好，幸福也罢，一定是你的心识建立在对这具身体的认知、认可、记忆储存之上，而形成的体验的延伸。所以说，你所经历的恐惧一定是跟这具身体有关系的——我要穷死啦、我要饿死啦、我这具身体要死啦。

你如果真的能接受这个身体，你的灵性才可能从你知觉的梦境当中苏醒过来。你的知觉可不是这具身体，你的知觉和这具身体没有丝毫关系的，换句话说，你这具身体是你知觉梦境当中所穿上的无数无量个，无数亿个身体当中其中的一个而已，你今天的这具身体呀，只是你的知觉在梦境当中所扮演的无量无尽的角色当中的其中一个而已。你能够放弃对这具身体的执迷、贪恋、热爱，也就是说你可以接受这具身体的死亡、痛苦和绝望。

当我接受了我这具身体饿毙街头，到垃圾箱里面去找饭吃，最后找不到，最后浑身长满脓疱，饿死街头的这个结果，我能接受它。而且说是以完全的爱和宽恕接受我这一生注定贫困至死的命运的时候，我的知觉就从我今生的梦境当中就解脱了，就不再受我这具身体的恐惧束缚了。我以我内在的爱和温暖去接受了自我体验对于这具身体的爱护而带来的这种恐吓感，那么就等于说我的知觉从今生的梦境当中就解脱了。解脱了活着的梦境，那么知觉就融入了灵性的永恒，融入了灵性永恒的知觉，就消散在永恒灵性的生命当中，灵性永恒的生命和光明就取代了知觉曾经的这个位置，就等于说灵性的光明拓展到了我这具身心当中思量心所在的位置了，那么拓展到思量心内在的这个范围的灵性，就体现出来了清澈的、不变的、凝聚的、永恒的、脱离了时间与空间的，完整的感应力。清澈的可以穿透一切的感应力，这个就是三摩地。

感应力当中是没有思维的，感应力当中也没有自我，感应力当中没有身体，感应力当中没有觉受和感受，感应力就是一种清楚地知道身心内在，清楚地……我跟你们这么讲吧，就说你们现在心里面不是都知道那个，都很清醒地知道我在讲法吧，是吧？你内在的这种见性，知道在听我讲法，知道你们的这具身体和意识在清醒地听我讲法，你们内心的这个清醒的“知道”，既知道我外在的名相，也知道你们内在的状态，这才能称为“见性”，知道吧。见性跟这个身体没关系的，见性既知道外在这个世界的我，跟你们讲法的这个老师的名相和声音，见性同时也可以了知，你们身心内在的这种集中精力的状态。知道你很集中精力地听我在讲法的这个“知道”就是你内在的见性，是吧？你们每个人都能体验到吧？

你这个见性啊，你内在很清醒的这个见性仅仅是一丝而已，一丝就像一根蚕丝一样，只是一丝光明，你内心只是有那么一点点的清醒地知道你内在的状态是很集中精力在听我讲法。那个清醒的了知，如果这个“了知”不是一丝丝，而是一片，而是充满你整个身心，而是充满了整个宇宙山河大地，那个就是感应力。就说你内心的这种见性和感应力，他性质是一样的，他的程度不一样；你的见性的那种“清醒”啊，对于你们人类而言，那个只是一点点、一丝而已，就像是门透了一丝光线出来，而那个感应力就是太阳，他的性质是一样，就说你从门缝里透出来的那一丝光明，和正午的太阳性质是一样的，都是光明，他程度不一样。

今天我给你们讲这个东西的话，也不是给你们讲的啊，通过给你们讲法给未来的人留下一条道路，知道到了什么程度这个人就是真正的神了，到了感应力成为你生命主体，取代你的人格意识，取代你的心识思量的时候，你就是人世间的真神了。你不会死亡了，就说是这个身体的好与坏，长寿或者说是短命，和你没有任何关系了。感应力成为你生命本体的时候，感应力成为你心灵本体的时候，你的心识思虑它就像是附着在你感应力之上的那个玻璃上的残雪一样，它还有，但是它已经没法遮蔽你的感应力透过你的心灵直接去看到外界。

而感应力看到的可不是你的眼睛看到的，感应力看到的瞬间是三千大千世界的过去和未来。一个人在你面前，此刻，他一走一过，两秒钟时间，他的今生的一切的命运，什么时候死，他在想什么，他的过去是谁，未来是谁，他在第几层天，第几层地狱，你都是清楚的；过去一个松鼠，那个松鼠脑子里面在想什么，心灵里面有什么样的体验，你都是很清楚的：这就是感应力。有人把他称为觉知力，这个不对，觉知力在感应力之上的。

觉知力就是我大概六年之后我才会有的东西。现在我只是感应力，感应而已，感应力得再往表面突破，完全取代了心识思虑，完全取代了意识思维，完全取代了感受体验，完全取代了人格的记忆的时候，那个时候灵性就完全进入到了人体表面上来了。换句话说，灵性的生命在人体当中完全地还原了整体，灵性整体的原始生命在人体的这个躯壳当中完全还原了之后，才能够走到最终那一步的觉知力。觉知就是灵性，灵性是觉知的生命力，觉知是灵性的本质，觉知是灵性的生命本质，灵性是觉知的生命表现。六年之后我才能够还原到这一步，那个地方就远远的，就不是说是我知道一个松鼠的想法，知道一个蚂蚁的想法，而是三界六道无限宇宙众生的生死过去和未来当下，瞬间是遍知遍觉的，宇宙就是我，我就是宇宙。

当觉知力再往上走，就是觉知力的开始圆满，觉知力的圆满就意味着觉知力要消融灵性光明的表现，当所有灵性光明的表现，生命原始境界内涵完全消失在觉知力的纯澈虚空的当下，那个就是觉性的圆满。觉知力完全苏醒了觉知原始本初的那一念纯净的时候，虚空展现，到虚空粉碎那一瞬间，就是十地菩萨觉性的圆满。

不是说是觉知力往上是八地，到九地，到十地，不是的，当觉知力开始消融灵性生命的内涵和表现了之后，就是八地到九地，九地到十地的过程。因为觉性是无生的，觉性是空性的、无生的，是因为有觉知的存在，才掩盖了觉性，分出来了八地、九地的区别，当觉知本身纯净的那一念，当觉知本身纯净的那一瞬间，体现出来了虚空，完全融化了觉知灵性表现出来的生命力的一切内涵的极乐，喜乐，那个宇宙天国的众生的境界全部融化在觉知本初纯净永恒、无生无灭的那一念之后，那存在一念的扭转和消融就体现出来了虚空的消融，三界六道的消融，宇宙的消融和生和死的消融。在消融的一瞬间就体现出来了无生无灭，遍满十方，如如圆满，涵盖了亘古和永恒的当下无漏和通透的大智慧，那个就是十地菩萨，那个就是无上正等正觉。十地菩萨就是佛，佛就是十地菩萨。因为如来呀，祂不在智慧和慈悲当中，如来是永远没有办法去知道自己，就像眼睛没有办法看到自己一样。

如来祂是在十地菩萨，在法界之上所诞生出来的一个华藏世界，那个地方的话，就连十地菩萨的这种圆觉普照，无生无灭，十方圆明，涵盖亘古和未来于一瞬间的这种大神通、大智慧，在华藏世界当中都是如梦幻泡影，从来没发生过的，那个是如来。如来就是当下此时此刻，未曾来去，未曾变易的圆满。

现在我离那个地方还有二十多年呢，但是我离觉知这个地方还有六年时间，今天我现在是感应，六年之后我就是觉知。但是从觉知再要恢复到那种觉知最初的，当我六年之后到达觉知那个地方，我就是宇宙，宇宙就是我；我就是永恒，永恒就是我；我就是生命，生命就是我；但是你要将永恒生命和宇宙回归到生命宇宙和众生最初的那一瞬间，那还需要二十多年，那个就是九地菩萨到十地菩萨的过程。

所以说经常有人说，“我是觉知”，“要找到觉知”，不要误会啊，我没有说你们错误，你们说的觉知可不是我说的觉知，你们说的觉知是你们建立在人体、人格、心灵之上的那个觉知，我所说的觉知是脱离了意识，脱离了心识，脱离了体验和脱离了构成生命记忆的，建立在灵性永恒之上的，生命原始本质的那种生命的状态，你可以把它称为存在，你也可以把它称之为觉知。但是那个觉知跟你们人类知道的觉知是两个概念，你们人类知道的觉知，是太阳落在地面上被树枝遮挡而形成的一个阴影。你们认为的觉知一定是有状态，一定是有概念的，而我所说的那种生命本质的那种觉知，它是无形无相的，它甚至于连生命都不是，它只是存在的最初，勉强地给它说一个觉知的一个名称，但是它完全没有分别的，它只是觉性一念的迷失而已，就好像是一个人瞪眼睛时间长了之后，眼睛里面开始出现了双影，眼睛酸困了，你前面的景象出现了虚影了，哎，那个虚影就是存在感、那个虚影就是灵性、那个虚影就是生命，那个虚影就是无色界。

行了，今天给你们讲的这个就是一个修行当中一个最要命的一个、最关键的一个阶段，就是修行者的生命如何从五蕴六识转换到感应力当中来，就是感应力成为你的五蕴六识，感应力取代了你的五蕴六识。你的五蕴六识在感应力当中就好像是我们在电脑前面坐着看电影一样，你坐在电脑前的这个人是感应力，这个电脑里面放的电影就是你的五蕴六识，你的意识啊，你的心灵感受啊，你的喜怒哀乐呀，包括你的心和你的意识看到的世界。无论这个电脑前面放映的影片内容是什么，是战争片，爱情片，是爱情动作片，它不会对看电影的这个人有任何的影响，电脑关掉了，这个剧情当中的人物死掉了，感应力也不会有任何的悲伤，不会有任何的恐惧，不会有任何的难过，不会有任何的欣喜，也不会有任何的执迷和分别，他仅仅是一种像是X光一样渗透宇宙万事万物的一种清澈而强大的一种临在感。

这个特别特别的厉害，你知道吗？实证到这一步的人，你就是真真切切的人世间的真神。过去的我，大概在一年前的我的话，我说我是真神，那个是处在三界的上层啊，我是从法界折射到三界里面，那个时候这个人体的自我呀，每次在真神的那个灵性出现了之后，都要匍匐于地的，而今天的这个自我已经不再是一年前那个自我，今天的这个自我，已经被这个灵性开始取代了，今天的这个自我的内涵已经从自我的维护变成了感应力的精纯，这个就是一个巨大的提升，这个就是三摩地的真正的状态。

一个人如何修三摩地的标准，一个人进入到三摩地的真实的内涵，就是你的内心体验变成了清澈而凝定的、强大而遍满的感应力。这种感应力不思维，这种感应力无体验，这种感应力无分别，这种感应力却能遍知遍觉三界六道的一切。它的范围是有限的，它跟那个觉知力不一样，那个六年之后那个觉知的话，就不光是眼前的众生的想法你知道了，而是远在天边的，在银河系那一头的众生的思想你都能知道。所以为什么无上正等正觉的觉者是瞬间可以知道恒河沙世界当中，任何一个世界当中下了几滴雨呢。任一世界中下了几滴雨，你都知道的，真是这样子。

行了，咱们今天就讲这么多吧。我今天给你们讲的就是这个感应力的过程。我再给你们说一个很关键的事情。感应力，我给你们讲的是一种生命状态，就是神如何取代人的一个状态，人如何变成神的过程，但是有一个前提条件，你得是修行的人。

什么是修行的人呢？这个也是我自己实证的啊，修行的人不是你读了几本经书就是修行人了，经书任何人都可以读的，把它当成知识读的话也是读嘛，人世间的人，99.9%的人，都是在学知识，也就是说自我在学知识，而修行者是要将自我分解融化，从而让你的灵性，让你的灵魂跟佛经背后内涵相应的人。

修行啊，特别特别的艰难，艰难在什么地方呢？艰难在你的这一生，活着的你的这个躯体和你经历的这一生，你未来的命运，你都要放弃掉。放弃，这个你很难做到的，包括我都是通过一次又一次现实生活当中矛盾的选择，选择我的信仰而放弃对自我的维护，放弃自我利益的获得，放弃对未来自我幸福的期许，通过一次一次的放弃而获得了自己内在出离心一次一次的增长和稳固。一个修行的人在人世间最正常的状态是一个乞丐的心态，保持一个乞讨者的心态：我就是一个要饭的，我就是一个乞丐，一个流浪汉，人世间的任何东西都不是我所拥有的，而是我所借用的。

这一点你们达不到，达不到你就不能修行，达不到你读万卷经书没有用处，达不到你的自我一定会牵引着你内在的见性，牵引你的知觉去轮回生死。这是我给未来的人留下来的一个最宝贵的，一个修行的核心，修行的基础，修行终生要遵循的纲领，就是在人世间保持一个乞丐的心态，你可以在形式上享用一切，但是内心要切记它不属于你，它不是你的，是你所借助的，你在借用别人的一瓶水，你在借用别人的一顿饭，你在借用别人的衣服，你在借用别人的车子，你在借用别人的房子，这一切都不是你的，你一无所有，你只是在借用人世间一切的物质在生活而已，借用，记住了，你的内心是一个乞丐，是一个流浪者。

这样的话，当你内心不再对人世间有任何自我拥有的体验的时候，这些自我拥有的心识分别它们就不会把你的心抓在你的这具人体当中形成人格。真正死亡的就两样东西呀：一个是你的身体，一个是你的人格。如果这两样在你活着的时候都不能够抓住你的心的话，那么你的心灵内在的这种见性，见性背后的知觉，知觉背后的灵性，灵性体现出来的这种感应力，就不会随着你的人格意志的死亡而恐惧，就不会随着你的肉体感受的死亡而迷茫。无论你活着的时候他只是作为一个人间的流浪者在伴随着这具身体在看山看景，在经历一些心性上的提炼和升华，当这具身体死了，这个人格自我意识死了，他依旧是自由自在的，没有任何牵挂的，这就是不死的真相，你知道吗？这就是解脱的真相而已。

但是要到感应力的这一步，你才能够说你是一个完全有把握不被人格自我和身体器官带入死亡的这么一个确定的真神。而且真神还有一个什么好处呢？就对于人类来说，还有什么好处？因为现在的这个身体里面啊，人格自我有没有？还有。意识有没有？有。体验有没有？有。感受有没有？有。但是它都是很淡漠很肤浅的，就像是浮在空气当中的这个灰尘一样，而空间本身已经是充满了光明，充满了光明的精纯力，就像是我的眼光一样。感应力就像是精纯的眼光一样，在身体里面。他有一种什么好处呢？就说是，这种感应力呀，不仅仅可以知道，瞬间知道我眼前这些生命的所思所想，内心的思虑和你灵魂的最终的归属，而且他可以直接救赎灵魂。

也就是说，从现在开始我讲的法可以直接超度灵魂了，哦，从今天开始我讲的课，讲的这些录音就已经具备了穿透人的身心意识，穿透人的心灵思虑，穿透人的灵魂和潜意识的记忆，直接去开启你的灵魂深层次对灵性记忆的这种光明。换句话说，现在我所说的话，我所讲的法，背后已经具有了直接超度灵魂的能力，直接开启灵魂内在对光明的记忆，这本身就是救赎了，这本身就是超度了，而且同时祂会具有祛病健身的，消灾解难的能力。

前段时间，有人问我啊，他说：为什么别的人癌症绝症都好了，为什么那么多癌症扩散的人都好了，就是医院都不收了，癌症都扩散了，全身扩散的人，在你这儿学了半年一年，抄法都抄好了，为什么我就好不了？

这个人问了我两次了，我能理解他，其实我内心里面对他很理解，因为癌症到晚期的时候，人会很痛苦，浑身很疼啊，肌肉腐烂了，骨头都变黑了，非常痛苦。我很理解他，所以当时我并没有指责他。实际上你从严格意义上来说的话，这是对于我最大程度的侮辱。神人有别呀！你今天带着一具肉身和意识，遇见了一个具有肉身意识的但是超出了三界之外的真神。我是你们传说当中的法界当中的圣贤啊，我是来给你治病的吗？有那么多人，濒死了，癌症好了，那个不足为奇，他应该好，那是他的虔诚心和他前世的这些宿缘导致他今生的状态。可是真正感激我的不应该是这些癌症病人，而是那些深入邪教的人。没有我，这些人的灵魂永生永世全部在无间地狱里面呢，无间地狱可不是你们想象当中的人间的监狱。

刚才说到这个，就说是从今天以后的讲法啊，包括文章啊，因为那个是源出于文章的境界呀，已经不再是人的思维和心识了。在今天之前我写的文章，包括讲法内容的话，祂是觉性的智慧，灵性的光明和意识和心识因素的结合。从今天开始呢，就是意识和心识的这种因素它就会减少了，更多的就是智慧、灵性的这种力量直接的体现了，祂在通过语言表达出来的这种背后的境界会更加地精纯和更具有光明性。

就是当人听录音的时候，人在读法的时候，你会明显地能够体验到，读完法了之后，在读法的过程当中，听法的过程当中，你的身心内在的感受他会见到光，这种光明祂本身就是生命，这种光明本身就是属于三界内的高层的神灵，甚至于三界外的智慧生命在三界内的这种化身的表达。这种智慧生命祂就是永恒的，祂是超出于时间的，所以祂具有善解时间当中众生心识妄想的能力，心识妄想得到净化，得到救赎，得到善解了之后呢，你外在的这种肉体表现的疾病就会不药而愈，这个就叫“慈悲”，慈航普度。

真正感谢我的人，不应该是那些癌症晚期肿瘤扩散的病人，他们觉得是我把他们的身体治好了，实际上没有。我自己的身体有了毛病了之后我还要用药物的。我救的是灵魂，我救的不是人体。人体好了那是因为你的心灵跟真理结上了缘分，你的心灵蕴含的生命被真理所滋养了、唤醒了、成长了，表现出来就是你的肉体细胞的这些信息被平复了，救赎了，宽恕了，你的罪责的表现——肿瘤就消失了。

我不是治病来的。所以说不要问我你的癌症什么时候能好，如果你是冲着，为了你的癌症治愈来找我，那你真是找错人了，你冤枉我了，我不是大夫，我有病都要看医生的。我谢谢你，我是救赎灵魂的。真正应该感激我的是那些邪教徒。现在回过头来看一看，我23岁的时候进入到邪教里面，后来因为维护邪教被单位开除，然后被关监狱。这么二十多年来流离失所，颠沛流离，现在回头想一想都是值得的，为什么呢？因为如果没有真正的神灵在人世间，如果没有真正的一个人从一个凡夫俗子蜕变成为一个佛法修行的大成就者，成为了一个人世间存在的法界的真神的话，邪教徒没有任何一个灵魂可以爬出无间地狱的，那等待他们的可不是癌症啊。

无间地狱和你们人类理解当中的这个监狱不太一样，不太一样。监狱嘛，就跟工厂一样的，它只是没有人身自由，一切行动听指挥嘛，对吧。早上几点钟起床吃饭，什么时候进工厂干活儿，什么时候上厕所，上厕所要打报告，平常不能出厂区。无非就这样的，也没有很残酷的这种人身折磨，最起码不是那种普遍性的那种折磨。无间地狱它可不是人待的地方。

我给你们举个例子啊，我前两天不是说是在过关嘛，在上一个月，因为过了那个关我才成为今天的感应力嘛，我的生命的主体才成为了感应力。我生命的本体呀，以这具身体作为基础啊，往微观走，往那个更高层次走，我生命的本体是灵性，是生命本身，是觉知力，但是觉知力的表现是灵性，是生命的光明，他是我这具身体里面的生命的原始的本体。原始本体的拓展、进展已经取代了我的人格的核心，我人格的核心现在变成了感应力，但是在我这个超出于人体外，超出于存在之上的话还有觉性，那个就是大智慧，佛的智慧。这个三者是称为，感应力、灵性、还有觉性，这三者可以统称为天堂。

还有地狱的存在，地狱是怎么存在的呢？就前两天我过关的时候，当我的修行，当这具身体的修行已经到了内在的这种见性啊，就是我清醒地知道我在说话的这个“清醒”，开始脱离了意识，脱离了心灵认知，脱离了自我体验，每天24小时处于那种自由、散漫的，但是又轻柔轻盈的光明状态的时候，我是没有赚钱能力的，我是没有生活能力的，我是没有工作能力的，甚至于我的生存都是将就的，我经常忘了吃饭，我想不起来吃饭的，我也想不起来睡觉的事情，就是平常处于一种你不动用意识的，一种内在安乐，非常微妙的一种安乐和亢奋的一种持续的光明的状态，而且那种光明状态的话，就是自由轻盈的，不受任何束缚的一种，遍觉遍照的一种，就像是充满了虚空当中的那种朝阳一样的感觉，轻盈、幸福、极乐、狂喜、永恒，源源不绝，那个就是我平常的状态。

所以说我是没法生活的，没法工作，也就更没办法赚钱了。这个时候，一个无良电工上来给我换了一个开关，收了我435美金，我两个月的生活费没了，然后当时我的眼泪就下来了。我没法赚钱去呀，我没地方赚钱去，我也不能赚钱，但是我的生活费也没有了，那个是直击心灵的痛苦，我没有存款的呀。紧接着，一棵树倒了，前院的一棵树被狂风刮倒了，三层楼那么高，然后过来一个伐木工人，要了我九百六，我当时我就想问他：“你看我长得像不像九百六呢？”但是因为我英文不好，我也没说出来，后来我自己就东拼西凑了点钱买了把电锯，然后自己花了半个月把那棵树收拾干净了。

后来我才发现不光是没钱的问题，也不光是没有工作的问题，而是这些最基本的正常生活的能力我都没有了。就说是一次又一次心灵的这种对于贫困的恐惧啊，再反过来在反噬我内心的这个灵性的体验的时候，记住了，这个就是地狱。如果我要是处在那种过不去的关口上，你们知道我是，在我正常的生活当中的时候我是不动用意识的，我意识到我在跟你说话，但是除了这个意识以外的一切思想我是没有的，你们能明白吗？我能感受到我在跟你说话的这种体验，这种平和和欢喜的体验，仅仅是感受而已，这个体验不能够延展成为更深层次的感觉的那种情感。我有平常对于这个食物和物质的这种体验，它是香的、是臭的、是甜的，是咸的，仅此而已，我不会对它有更加延伸更加细致的判断，你知道吗？所以在那种状态下的时候，当我没有赚钱能力，没有存款，又损失了我仅有的生活费的时候，在我内在里面，那个就是灭顶之灾啊，就好像是一个人全身瘫痪了，但是你的衣服又着火了，你是没有任何自救能力的。

这个时候呢，对于我人生当中绝望的前景，我的心识的那个对于贫困的记忆就会给我勾勒出来我这一生当中未来贫困至死，浑身长脓，饿毙街头的必定的结果的时候，这个就是地狱，真真切切、如假包换的地狱。外界你看不出来任何东西，无非就是损失了四百五嘛！但是你内在那个煎熬很痛苦。

我给你们举个例子啊，这个例子是你们每个人必定会遇到的。从佛法上讲，我们的父母儿女都是我们的冤亲债主，都是我们的宿缘嘛，百年修得同船渡嘛，千年修得共枕眠嘛，对吧？都是过客，都是因缘，你也很爱你的丈夫，你也很爱你的妻子，把他视为你生命当中的全部。有一天你老婆跟别人滚床单去了，给你戴了大大的一顶绿帽子，这时候佛法的知识有用吗？你们告诉我，释迦牟尼佛说了，这个是你的冤亲债主，她跟你的自性毫无关系，她跟佛菩萨也没有关系，她就是过来要债的，这些道理能够压抑住你当时的怒火吗？

你老公跟别人happy去了，你老婆现在就在别的男人床上跟人家做着欢乐的运动呢，你还能够甘之若饴、风轻云淡地在那儿谈禅说法吗？能不能？我们都知道父母儿女都是前世的因缘，谁给谁当儿子，谁给谁当父母。你的宝贝儿，你的儿子，你的女儿，才几岁，突然间发高烧了，高烧不退呀，马上下一步就是败血症，下一步可能就是烧瞎了眼睛，烧聋了耳朵，烧成癫痫，烧成白痴了，你能不能做到佛法里面讲的“四大皆空”呢？佛法里面讲了这一切都是现象，现象本质没有任何实质，都是因缘嘛，你为什么不用你的这套因缘观对待你面前的女儿和你儿子的病情呢？

所以说不要空谈理论，那是害人害己的事情。佛法对不对？对！佛法好不好？好！但是距离你的烦恼和痛苦一点用都没有。真正的修行啊，就是一次又一次的选择，那么我在经受这个，在我现在看来都是一件鸡毛蒜皮，但是在当时绝对是灭顶之灾的这个事情的时候，当时我内心里面确确实实很确信地知道自己后半生的命运就是饿毙街头，浑身长脓，倒在阴沟里面，连一个垃圾都吃不到的，一具乞丐的躯体的死亡的那个现实了之后，你还能不能选择？

当我在那种极度的压抑和困境当中，我选择的还是继续保持我内心的这种纯净，我宁可身无分文，宁可饿死街头，宁可说是过着这种生不如死的生活，我不放弃我的信仰，我不想动用我的人身意识和人格的这些自我的体验去向往人间了之后，我就等同于接受了我人格的死亡。我接受了我身体的死亡，我也接受我人格的死亡。那么接受我人格死亡的这个“接受”本身，它是因为选择信仰而形成的嘛，那么信仰的我，就和人格的我，和躯体感受的我，就分开了。那么我的人生，我整个的修行过程就是通过这一次又一次的选择而成就的，直到今天我成为了这个感应力，直到今天我既是法界的智慧，又是原始生命的灵性，而我的躯体当中又多了一样东西，就是取代我人格思虑的感应力，这个就是一个重大的一个进阶。

这个感应力就是历代高僧，那些深山绝壁当中的隐修士们所赖以禅定的基础。感应力成为他的心之后，他就可以脱离开他的心识思虑和人格意识，永恒地处在禅定当中，不受身心意识思维，不受器官细胞衰减而带来的各种影响，可以几千年上万年地活下去，这是分水岭。

那么我刚才前面讲了地狱这个事情，地狱啊，就是你的心识思虑当中，建立在对你这个身体之上的记忆，比如说这个人一生当中很恐惧，因为恐惧他要排斥，因为排斥而产生了各种各样的情绪和非常细腻的心识分别：我讨厌这个人，我恨这个人，我要杀掉这个人，我要害他，我要如何如何伤害他。这些心，这些思虑里面的极其肮脏、恶毒、邪恶和这个冷酷的思虑的这个心，在你身体死亡之后它会对你内心的见性，形成反噬。就像是我处在意识脱落的内在的灵性状态的时候，我的人格的自我思虑会不断地告诉我内在灵性的体验：你要饿死了，你这辈子不会再有任何收入了，你即将饿死沟渠，你浑身长满脓疱，你连一件遮体的衣服都没有，你遍体鳞伤，被动物咬得剩残肢，就是身上都是只剩骨头了，这就是你最终的结局了。

那个我的心识的记忆就这么告诉我的，我的心识对于那些贫困的，极度恐惧的记忆就是这么告诉我内在的这个知觉的。你们也是一样，在你们肉体死后，你的那个思量心啊，也会告诉你内在的知觉的：你是怎么残害别人的，你曾经仇恨的一切人，想要陷害的一切人，想要伤害的一切人，想要恶毒对待的一切人，那都是你自己，现在开始，这些你曾经对别人的恶毒凶残，和一切的这些仇恨，都将反馈在你身上。而你却不能躲，你躲不了，你就像是一个瘫痪的人，身上着了火一样，你是没有办法去扑救的，你只能看着它们来反噬你。而那个反噬的过程就是地狱，那个体验绝对比你睁着眼睛看到人世间的体验要真切一万倍。

你们想象不到你们的体验是在内心吧？你们可能想象不到外界的世界并不真实吧？内在的体验，你要知道啊，我给你们举个例子啊，你看到前面一个狗向你跑过来了，如果你从小是跟狗一块长大的，狗从来没有咬过你，它是你的朋友，它是你家人，你不会恐惧的。我在这个国外这边呀，每家都养狗，我也养狗的。每家都养狗，狗是家里面的一份子，没有人怕狗。但是如果你要是在国内，或是你是在印度那个地方遇到狗，你会很恐惧，为什么？那些狗是吃人的，那些狗很多是野狗，它们是靠吃尸体为生的。

如果你从小到大接受过的教育，体验过被狗咬伤的这种状态、这种痛苦，你远远看到狗的话，你的内心的恐惧感就会升起来，知道吗？同样是狗，为什么欧美人见到狗，他内心升起的是亲切，而印度人见到狗，他内心升起的是恐惧呢？所以说，真正让你体验到天堂或者地狱的，一定是你内心的思量所带来的觉受。天堂和地狱的原理，天堂和地狱的构成，天堂和地狱的真实的身临其境的感受，就是这么来的。是你内心的思虑心储存的一切阴暗的、负面的、仇恨的、恐惧的、血腥的、残忍的、恶毒的那些想法带来的切身的，细腻的，感受的体验构成了无间地狱。

而那个无间地狱是你出不来的，为什么呢？因为你曾经拒绝过能够解开这些心识的真理。你拒绝了真理，你每天在诅咒着神佛。正午十二点，晚上十二点，早上九点还是六点钟，要集体发念，就是要集体诅咒，诅咒释迦牟尼佛，诅咒圣主耶稣，诅咒原始七佛，要在脑子里面、心意里面幻想用刀杀佛，用核武器去轰炸佛国，用坦克去碾压诸佛，这个都是邪教徒们干的事情呀，这些东西我都亲身经历过的，我绝对不会说谎的。你能想象到这个结果吗？也就是说当你这个身体死掉了之后，你心识里面对于神佛的这种无限度的、无止境的、没有底线的恶毒的虐杀的思想，会反过来虐杀你自己，而没有人来救你，因为能救你的只有神佛。那怎么办啊？连开门的钥匙都让你毁掉了，你就只能在无间地狱里面永永远远地被吞噬，被虐杀，没有一刻停止。

无间地狱可不是人间的监狱，那个地方没有休息的时候，你的每一分、每一秒都在被……这个是我知道的事情啊，这个大概是我能看到的事情，最轻的是被毒蛇咬，被虎狼吞噬，被动物吃咬的话，那个很不舒服的，很痛苦的。最深的那个就是被熔化成汁液的铁水灌溉，每时每刻没有停息，你觉得说是这个身体消亡了，被那个铜汁熔化了，浇成青烟了，就没有了。没有的，不是的，浇成青烟了之后，完全熄灭了之后，瞬间你的业又会塑造成一个新的身体，继续在那个化成铜汁的大锅当中去煎熬。那个地狱的刑罚太多了，还有被两扇那个石壁磨成肉浆，磨得连渣都不剩了之后，瞬间你会发现你又在石壁外又生出来了，然后再次进入到两扇石壁当中，再次被磨，永远没有止尽。这就是无间地狱，无间地狱里面没有快乐，没有喘息的余地，有的永远都是无尽的黑暗和无尽的绝望。

你们知道人世间的一个叫“凌迟”吧？满清时候，那时候有十大酷刑，其中有一个叫“凌迟”，要割三千多刀人才能死掉，凌迟比起无间地狱的折磨，那个就是在做桑拿了。凌迟，三千两百多刀那种凌迟，相对于无间地狱来说那是在给你按摩呢，在给你做“马萨基”，在按摩呢。凌迟总得有个期限吧，最长的好像活了二十多天，无间地狱是无限劫，虚空不坏，无间地狱不坏。

所以说我这一辈子有了这个人的身体到人世间来一趟，最应该感恩我的是邪教徒。那些癌症好了的人，这些人我觉得没必要感恩我，你去感恩你们自己，你去感恩你们自己的灵魂能够信受真理，那个是你们自己获得的一个福报，我不是为了治病来的，你的病好了，那个是你的这个因缘福报到了，你的病不好，你也不要找我，我从来没有答应过你治病，但是真正的感恩我的人应该是邪教徒，没有我，这些人就是生生世世、永生永世、永恒的无间地狱。

我从来没有想过说是自己会没钱，因为我不收供养嘛。我说个真心话，那些被我从无间地狱里面捞出来的邪教徒，你们倾家荡产砸锅卖铁去供养我才是应该的。真的，你去终生乞讨，把你乞讨的每一分钱供养在我的脚下才是应该的，我免除了你们生生世世的生不如死的痛苦，我拯救了你的灵魂的未来，拯救了你全家的未来，拯救了你祖宗十八代的未来，你知道吗？

我不收供养并不意味着我没有资格收供养，对于邪教徒而言的话，我这个修行者是你们的真正的生身父母。这句话我绝对不夸张的，你们知道我是一个真实的人，我不喜欢夸张，我喜欢事实，我所说的每一个字都是事实。

从现在开始到以后，我讲的法确实是有祛病健身，让人起死回生的能力，但是我不是为着人世间的祛病健身而来的，我是为拯救灵魂而来的。因为今天的这个修行者，人间的佛教还可以重新振兴三千年，不然的话，要是没有今天的这个修行者以亲身的修行经历实证出佛法的究竟正确圆满的道路，佛教就变成人间文化了，文化就是知识，就是表现形式，就是人间的寄托，跟解脱生死半毛钱关系都没有的。

当释迦牟尼佛的佛教再一次向人间展现了可以解脱生死的力量，向人间展现了灵魂可以超凡入圣、升入天堂的威神力的时候，佛法将会再一次振兴起来的。人类都是很实际的，你光讲道理有什么用处啊，没有任何用处的，人类一定要有自己切身的体验的。

这么多年，这十几年来在人世间讲法，我从来不立教主，我不是教主，我从来都是修行者，我不收供养，任何人的任何形式的供养我都不沾染的。但是这十几年来通过我讲法，我救了许许多多的人，有成百上千个绝症的人、癌症扩散的人康复了，有成千上万个抑郁症患者，寻死觅活、对人世间失去信心的那些灵魂得救了，重新找到了人生的光明，更重要的是有成千上万的邪教徒，能够洗心革面从邪教的无间地狱里面重回人间，甚至于能够进入到佛法修行里面来为自己灵魂奠定一个美好的未来。要是从这些附加值上来说的话，那么今天的这个修行者，我是上对得起天地佛祖，下对得起我的良心和众生的。我一生清白一生无私，就是因为我是一个有信仰的人，而信仰赐予我的，就是唤醒了我生命的灵魂，觉醒了我生命那不生不灭的大智慧，唤醒了我生命当中灵性光明永恒的原始生命，直到今天这个灵性已经拓展到这个人格当中来，成为了这种感应力，以感应力取代了人格的思量心，这就再一次证明了佛法修行的真实不虚。

人是可以成神的，人是可以脱离人格自我和身体永恒不灭的。身体一定会灭，因为它是因缘构成的，人格一定会灭，因为它是心识妄想构成的，而知觉力不会灭，因为他没有根，因为他不在生当中，他也不会被死亡所带走。感应力是灵性的表现，而灵性是知觉存在的生命，而知觉存在呢，那个不是人类可以想象的，一种非常微妙，极尽微观，跟整个宇宙一体一性的物质宇宙生命最原始的那个基本点，那个是觉性的一念困顿，而觉性就是人类所传说当中的十方诸佛，那是我们真正的自己，现在我已经到那个地方了，未来你们也一样可以到。

我把今天这条道路留给你们，就是在人世间做一个乞丐，做一个人世间的一个乞丐，一切物质、一切生活你都可以品尝，但是不要拥有它。切记切记：不要拥有什么东西，你都是在借用什么东西。今天我还买了包零食呢，这个辣椒，辣椒和这个东西，我还挺喜欢吃这东西的。我不拥有它，你知道吗？虽然它在我手里面，我在吃它，但是我并不拥有它，我只是在借助它而已，你知道吗？它是我的缘，它不是我，我要拥有它了，这个东西是我的啦，就有一个拥有它的我，那么我的心就会被拥有它的我带着走啦，那个就是死亡。

我拿着它，我吃它，我只是借助它填饱我的肚子，这个就是我跟它的缘分，这叫缘起。缘起是空的，缘灭也是空的，就没有一个拥有它的我，也没有一个吃到它的我，只是在了我和它之间的缘分，这个叫“解脱”。你们能明白吗？就在这一念之差上面。

这包零食看清楚了啊！这包零食，里面是辣椒、花生。我买到它，我借助它填饱肚子，这是它跟我的缘分，我跟它了了这段缘分，了的过程呢，是我吃它，这是第一种，这是修行者。第二种，我买了它，它是我的，哎，它是我的啦，我吃它了，我吃到它了，吃完它我还想念它，这个叫凡夫。我拥有它的同时，就有了一个拥有它的我，在我心底里面。拥有它的我就会带着对于它，这包花生的记忆，牵动我的心，形成对它下一个因果轮回，这个叫“生和死”，明白了吗？

我和这个花生，我和这个人间，我和这具身体，我和这个意识，仅仅是我在借用意识身体在人间流浪而已，人间也是我借用的一个环境在锤炼我心灵里面的自由。我和这具身体、这个意识是缘分，我和这个人间这个身边的亲人是缘分，了了这段缘分，我无所牵挂，无所拥有，也就不会被曾经的牵挂和今生的拥有，去将我带入下一个轮回。缘了了就了了，不会再升起，这个叫“解脱法”。

所以说这个也是非常重要的一点，今天告诉你们，牢牢记住：在人世间做一个流浪的乞丐。你不拥有任何物质，你只是在借用任何物质，你所拥有的一切都会将你带入死亡，你所借助的一切，等你离开了之后，它不会再形成对你生命的牵挂，那就是解脱。

老师：好了，点评吧。说吧，把你最近的状态说一说。

学生1：我最近状态不好，有点停滞不前。今天背《梦》的时候，那个胸口就是堵得很厉害，然后就在想，老师说要我把那个胸口的堵，要交付出去，我觉得我交付得不够，没有彻底地向老师敞开，这是我个人的一个目前的状态。

老师：你啊，你最大的这个问题啊，不在于交付的问题。你的生命当中最大的问题啊，是在于性格太过于刚强。一个刚强的性格，一定是源于极深的恐惧感，极深极深的恐惧。因为刚强一定是属于人格的，有自我才会刚强，但是呢，实际上说是，这个自我一定是会死亡的，而我所拯救的呢，我所救赎的是灵魂，灵魂本身是不会死亡的。

所以说是，你现在要做的事情是柔软你内在的这种刚强，融化你内在的刚强，而不是交付不交付的。你没有什么可以交付的，你也没有什么可以不交付的。因为在我来看，你这个人格原本就不存在。

你现在这个人格，从你的生命的微观当中讲，从你内心心识的微观当中讲，她就是由极深的恐惧感，而衍生出来的一种自我维护，要以你的正确，要以你的成就，要以你的这个表现出来的伟光正，表现你的安全感，因为只有“伟光正”的，唯有正确的，唯有一贯对的才是安全的，因为错误的就要被消灭，错误的就要被否定，否定就意味着你生命当中的这个，你自我的这种消失嘛。

你从今天开始，你的功课啊，不再是交付外面的体验和习气。从今天开始，你的功课就是要宽恕你自己，宽恕你自己的刚强。让你内心的爱和温暖，宽恕自己的一贯正确，这是你到死为止唯一的功课。

宽恕是没有自我的。宽恕是生命本身的体验。宽恕是带着圣主的祝福。

让宽恕成为你，不要让正确成为你；让宽恕成为你，不要让骄傲成为你；让宽恕的温暖成为你，不要让内心的这种自我的斤斤计较，成为你。

你是一个太计较的人，这个计较不在物质上面，而在于对于自我观念上面。我认为这个观念就是对的，我认为这个观念就是不对的。你特别爱干这种事，你知道吗？这种太计较，对于一些观念、概念太计较的东西，它会形成了你人格当中的不容人，你的不容人，反过来讲，你是不容纳你自己啊。

你的内心的这种极深极深的恐惧感，可能是源于这个，可能是源于小时候生存的环境，或者是那种强烈竞争的这种环境促成的。你既然修行了，修行的话，目的不是为了在佛法当中考100分，不是那个目的，修行的目的是为了从死亡当中解脱。

我前面跟你们讲了这么长时间的法，你应该知道在你的身体当中有不死的地方，而不死的那个地方只有“清醒”，他没有对错的。让你内在的温暖、谅解、释然、宽恕成为你自己，忘掉你的对与错的心，忘掉你对与错的那种紧张感，忘掉维护自己正确的那种，强烈的那种……怎么说呢，那种恐惧感吧。

当你去维护你认为对的东西的时候，你内心的这种焦虑一下子就会凝固的。当你面对于所谓的对错，你去宽恕他，接纳他，你就慢慢地会体验到自己内在灵性的那种安宁和光明在一步一步地苏醒。这个就是我给你的功课，也是你修行唯一的道路。宽恕自己，接纳自己，让自己的心住在安宁、柔和和温暖之中，好吧。

学生1：好的，顶礼老师。

学生2：请上师指出弟子修行方面的问题。

老师：首先要恭喜你。你现在终于从你那个强大的我执和满脑子的框架当中，恢复到了一个一无所知的一个小沙弥的状态，这个非常好，特别好，特别赞叹你。

你过去呀，你过去是一个内心的狂妄和我执傲慢非常深重的人，为什么呢？因为你凭借自己读了几本经书的原因，认为自己获得的比别人不同的这种感受和理解，这种佛经文字的概念，强化了你内心自我的这种执着体验，让你变得目空一切，固执己见，自我的这种体验感非常地深重，这个都是轮回的因素啊。

但是当我今天见到你了之后，我发现你内在呢，就变得懵懂无知了，就像是从来没有学习过佛法一样，变得很柔弱无助，懵懂无知，变得很稚嫩。非常好，这就非常好。为什么呢？因为一个真正的修行者啊，他一定是保持着内在的无知，因为知道的一定是意识，而内在的觉悟啊，祂是不在知和所知范围之内的。内在的觉醒，祂是一种微妙的光明，祂只会伴随着轻柔和安宁，祂像是你的心灵睡醒觉一样的感受，祂睁开眼睛的时候，没有什么知与所知的，祂只是清醒地了然到，身心不再是你自己，祂只是清醒地了然到，你所知的就是概念，你所体验到的都是烦恼。

所以说呢，就是当你现在恢复到了你内在一无所知、一无所取的状态的时候，这个就是非常好的一种状态，非常好。像你这样的状态的话，就是继续保持下去啊，继续保持在一个无知的、一个懵懂的心理状态。不要用你的思维去理解法义，而要用你内心的这种很无助的，很柔弱的体验，去直接感受法义。感受啊，直接去跟法义感受到一起，这个就是你的修行。

就是让你的心去感应法义，不要用头脑去理解。我的法义背后是纯净的、智慧的、安宁的、温暖的，去体验那种安宁和温暖，去感应那种智慧和清澈，不要去理解文字，这个就是你的修行。持续大概三年吧，两到三年，你会有一个重大的，脱胎换骨的变化，好吧。

你对于我的这种信啊，对于真理的这种信啊，已经到达了一定的程度了，会有人说你迷信的。你身边的人，包括你那些，你曾经的一些师兄弟，会说你入魔了的。但是我告诉你，这个状态才是对的。

如果你对你的导师一直是保持人性的这种质疑的话，那你渴望成就的是人性啊，渴望成就的不是你的觉性啊。就像前不久在我这儿走了一个，他就认为他的观念一定比我的证量更正确，所以他就在做工作的时候，不断地要以他的人性的观念来衡量我的做法和我的这个讲法的智慧，不符合他观念的，他就过来问我，后来我发现不行，为什么？他并不是要以佛法去改变自己，而是要以他的观念来改变我讲的真理符合他的意志和体验，他才能够修行。那么就意味着他想成就的是他自我的这种人格，而不是想将人格融化在佛法真理究竟的空性当中，那么最后的话，按照他的原话就是，他也不知道怎么回事，他就是莫名其妙地就离开了，就他的业把他带走了。

如果说你不能够将你过去的所知和你的傲慢放下的话，你跟他的结局是一模一样的。学几个月、半年之后，就觉得“这个人不符合我的标准，不符合我的要求，不符合我的观念，他一定不是正觉者”，你就会离开的。

但是可喜的是，我发现现在你对于这个人的迷信是，信心、信仰到了迷信的程度，这就对了。因为我不是这具身体，也不是你看到的身体形象，我不是这个意识，也不是你们理解到的知识概念。我是知识概念背后所无法触及的空性、智慧与灵性光明。你的迷信，恰恰是通过你的迷信而开启了你内心的那些被你的意识和心识，掩盖了千万亿年的那个灵性的光明和觉性的智慧。

你的迷信是对的，不要听别人说你入魔了或者怎么样，是凡说这个话的，你第一时间就远离啊，不听、不想、不说，不辩解。你走你的阳关道，我过我的独木桥。生和死只有你自己去承担，没有任何人能为你去承担，知道吗？

你现在这样的状态非常好啊，非常好，继续保持这种懵懂无知的，内心柔弱的这么一种纯净的状态。让你内心一直保持在这种无助的纯净的懵懂的状态，去和法直接感应，直接去感受法背后的这种温暖清澈，好吧，行。

学生2：老师，弟子还有一个问题，就是自己感觉应该先静修一段时间好呢，还是一边弘法一边学法？

老师：嗯，一边弘法，一边学法。因为你的福德资粮不够的。弘法是积累福德资粮最快的方法，没有之一。你去弘法，不要单独一个人待着。你单独一个人待着，你身上的一些潜意识当中，心识思虑当中储存的那一些习气，虐气太重了，你身上的虐气很重的，好吧。虐气就是对别人的指责，对别人的否定，同时也是对自己的指责和自己的否定。你需要在弘法过程当中培养出那种正面的、向上的、温暖的、宽恕的心态，让“祝福你，我爱你，拥抱你”这些正面的语言取代你内心对别人的指责。好了，行。

学生3：感恩顶礼老师慈悲的救赎，真正的，我在你的教法当中，确实受益匪浅，我将今天再次聆听老师对我的开示，指点我的错误的方法和修行的道路，感恩。

老师：你的我慢太重了，你的我慢太重。我慢，什么意思呢？就是虽然我嘴上不说，但是内心里面“我是对的，我是有成就的，我是有果位的”，这都属于我慢，知道吗？这种我慢会蒙蔽你的灵性，这种我慢它源于自我体验、自我存在感。

唉，也没办法的事，可能每一个人修行的因缘，可能每一世是不一样的。就是你这一世啊，你这一世这个福德资粮啊，包括你这个悟性啊，包括你跟真理的这个缘分啊，到今天为止，它是一个很均衡的状态。

就像是，你们要知道，人的内在生命境界，就像那个化工产品调和一样，它是有一定配比的，什么地方配比多了，哪个材料配比少了，它就形成一个稳定的状态。目前，你现在这个状态很稳定，它是一种对自我体验的一种认可。想要突破这个自我体验，对于你目前真的是很难。

你对于佛法呀，对于我讲的真理啊，只是恭敬而已。只是恭敬而已，跟虔诚半点关系都没有。你对于我的教法，对于我所讲的这些东西，仅仅是内心的恭敬，它不是虔诚。虔诚是你的生命当中，除了这个以外一无所有，你才能借助这个虔诚，从你现有的人格意识和自我体验当中解脱出来。当你的人格意识、自我体验，随着这具身体分解、死亡的时候，你的虔诚心带来的光明，他才能够上天堂的。否则，仅仅是恭敬心，那么当你这具身体一分解，意识一陷入昏迷了之后，你内心的恭敬心是没有办法抵御那种铺天盖地的恐慌和迷茫的。

恭敬心是平等的，你知道吗？恭敬心是平等的，就是我跟你是平等的生命，我对你很恭敬。而虔诚心是不平等的，虔诚心是人对神的东西。

我现在跟你讲太多的话，就说是没有用处，因为你现在卡在这个人的这个自我的躯壳当中，听不懂我在说什么，你不知道虔诚和恭敬的根本区别在哪里。你现在，就是我穿透你整个的身心意识，所看到的就是恭敬心，很客气、很拘谨、很恭敬、很尊重，我看不到虔诚，也就是说我在你身心当中没有看见神，你知道吗？

相反，我在前面的（那位学生）身心当中看到了神灵，虽然只有一丝，但那是真神的光。它不会随着你的身心死亡而死亡，但是你内心的恭敬会随着你身心的死亡而死亡。

怎么说呢？你的这个修行啊，你的这种修行的话，我觉得你可能更适合一些，这么说吧，就说是我的法门啊，不应该成为你修行的唯一的法门。我说的这个是很客观的语言啊，因为我们现在年龄都不小了，没有时间去蹉跎了。我不想在这个地方，就说是去自欺欺人地，给你讲什么事情。我的这个教法不应该成为你修行当中唯一的教法，我给你推荐那个，就是网上有一个八十四大觉悟者的传记，在微信上有。回头的话，你找一找，你看看他们那些大修行者的传记，对于你找到自己内在的这种觉醒的道路是非常有帮助的。

你可能更适合一些，像是一些雪山教派的一些深观法门。因为那些人去世了，那些人拥有很高的这些身份和背景，那些人有很多弟子世世代代在遵从他们。你的内心里面，潜意识里面，对于那些已经被世人所肯定的大成就者，是心生信赖的。和你同在一世的人呢，你只是恭敬而已，但是内心的信赖谈不上。没有信任，没有虔诚，就没有修行。

今天我跟你们，所有听法的人，包括未来的人说一句透话，也是我给你们送上的一个礼物。

我从19岁开始到现在，修行了三十年。修行当中只有一个核心：找到能唤醒你的上师。就这么一个条件，除了这一个条件以外，其他的都可以没有，可以没有。我不是说其他的或多或少可以有一点儿，包括这个经书戒律，包括什么放生，包括什么打禅，都可以没有。你只需要找到一个能够唤醒你灵魂的上师就够了。当你找到了这个能唤醒你灵魂的上师，祂就等于唤醒了你对真理的虔诚。因为你亲身体验到真理是真实的、天堂是真实的、神佛是真实的时候，你就知道人生是虚假的，你才有了前进的方向，那万卷经书才成为了台阶，因为你知道方向了，就像黑夜当中你见到灯塔了，你船上的船桨才有作用了。

而黑夜当中见到大放光明的那个灯塔就是唤醒你的上师，祂将唤醒你内在对于真理的那个觉受，那个觉受连带着虔诚。所以说一个修行人，如果内在没有虔诚，就等于没有神，没有光明，所以说你所学的一切知识，一切佛法，它都会变成知识，知识只能满足意识，它满足不了灵魂。

好吧，那个不多说了，回头的话，让别人给你推荐几本密教的这些大成就者的传记，你看一看，你应该跟那些生命还是很有因缘的，他们可能会对你的这个灵魂的觉醒有很大的帮助。我的教法不应该成为你唯一的教法的。好吧，因为这个事实证明，它的效果并不是很好。好吧。

学生4：我是从2010年，就是上师开坛讲法以后，我就一直一路追随到现在。就是上师在2013年，亲诵了那个《空见心定》之后，我觉得上师就是一边讲法，再一边为这些弟子们录音频，觉得很辛苦。

然后我就毛遂自荐，然后自己就开始录，一直读到现在。我一直觉得自己就是业障很深，然后很愚痴的那种。就是在最近，上师写那一篇《究竟》的时候，您写到这个见性的前身是灵性（老师：知觉），然后我觉得这一篇对我启发非常大，我就感觉到我的这个烦恼啊，这个无明烦恼有了尽头了，有消融它的一个地方，有个落脚点了。从那之后呢，然后我在日常生活当中，在践行宽恕的时候，虽然这个节奏吧，跟当下不能呼应起来，就是说也会被带动，随后呢在践行宽恕的时候，就有了一些……当宽恕过后呢，我突然发现有一种云淡风轻或者叫雁过寒潭的那种感觉，很惊喜。

就在前两天，我突然就是在思维，就是这个人，然后这个人，人这个肉体，还有这个认知啊，还有这个体验啊，这些方面来思考它的时候，我突然感觉到我这个人处在一种空的状态。哎呀，我也是觉得非常非常的好。

老师：好了，我现在给你点评啊。你体会到的这些东西啊，它不是你修出来的。你目前还没有到，证悟到空性那个境界，目前今天在座的所有人，除了我以外，都没有。

但是我想告诉你，什么原因呢？你身上福德是很大很大很大了。就是因为这些福报，对于你业障的这种冲淡清洗，而导致了你的心识能够体验到那么一刹那间的这种空性的状态，但是那不是真正的空性，空性是没有状态的。空性是在一切状态当中的，无来无去，知道吧？

而你所体验到的那种空，它是一种心识对于福报的体验。当福报到了一定量级的时候，它会冲淡你的业障，而那种被冲淡的业障，它就会体现出来那种福报的那种空明华丽的境界。

你是因为多少年的读法，读法获得的这种巨大的神佛的加持力，让你的身心当中现在充满了福报，你现在已经在天道了。你现在已经在天道的第三层到第四层之间了，这个福报已经非常非常大了，你知道吗？这个它还真不是你……我确实没看到你修行什么东西，我没有见到你真正地修行什么东西，这些东西就是你读法的功德，没有别的东西。

这些东西就是通过你十几年的读法而净化了你身心当中的业障，消减了你累世的这些业力，救赎了你的冤亲债主而转化那些业障，成为巨大的福报，而呈现在你的人体四周空间场当中的这种天道的无限的光明。你现在身心背后是无限光明的，但是那个不是法界的光明，也不是灵性宇宙永恒的光明，它是天道的光明，但是那个已经很了不起了。

因为有这些福报在，所以你才能够时不时地觉察到、觉受到那种类似于空性的那种状态。那个不是空性，那个是一种心识纯净之后的一种空明的状态，空且明的一种身心体验。而空性的状态，是类似于在身心当中睁开了眼睛，你可以了知到，你可以很清醒地感应到你的身心思想，感应到你的意识思维，感应到你的细胞的每一个信息，但是感应本身是不动的，那个是灵性拓展到你的人性表面来，而空性，甚至连灵性都无法触及的。空性是你的人生像梦境一样地消失了，而你此时此刻空灵一味的这种觉性，是遍满十方三世的，是觉知一切众生的刹那当下的每一个念头，觉知到你现在的思想意识，每一个微观的细腻的想法，觉知到你内心思念当中每一个念头体验的缘起，一切都是遍知遍觉的，那个是空性。你现在距离那个地方还有十万八千里呢。

但是你现在体验到的这种空啊，它是一种福德福报环境当中呈现出来的空和明的一种体验，但是也非常好了。我没有见你多么用功地修行，我确实是没有看到你有多么用功地修行，你比起那些修行当中的亡命徒而言的话，我认为你是在休息呢。但是即便这样，这十几年来的读法已经给你造就了无限的功德，无限的福报。因为你的这些功德福报，你才能够不断地向上升华，因为你的身心被净化了嘛，你的灵魂才可能向上升华嘛。

你现在下一步的要求呢，下一步的体验呀，还是跟过去一样，不要变，不要给自己施加什么压力。修行的证量从来不是辛苦得来的，修行的证量那个都是先要培养足够的福报和功德，然后再通过佛法不断地净化自己的内心，通过对于自我获得的放弃而苏醒灵性无生的这种光明，去苏醒灵性原始永恒的光明。

好吧，你不要去强求自己，你不适合那个去强求自己，你就老老实实地按照现在这样的，有空就读读法，没事就听听法、抄抄法，把自己的生活过好，这个就可以了。不要去要求自己，你的心理承受能力不好的，不要去苛求自己，苛求自己的话，它会中断你的修行的，好吧。

你不适合修苦行的，你就这样，你就保持现在这样的状态，就最好了。而且我跟你说了，你现在已经在天道了，你现在已经在天道的第三层天的上面，已经快接近第四层天了。好，下一个。

学生5：顶礼老师，老师好。

老师：说说你最近的情况呗。

学生5：我最近还是就是每天就是听法学法抄法，就觉得是自己每天的呼吸、食粮一样。偶尔有时候开开小差会觉得很烦恼，所以我还是觉得我每天就天天学法，但是我也不太会表达，就很幸福。

老师：很了不起。你现在这个身心内在啊，在意识之下，心识之下，思虑之下，觉性之下，你现在身体内在已经是一片光明了。哎呀，很了不起，你这个确确实实比我上次见到你还了不起。哎，这个对比太明显了，你是真正真正开始接触到这种灵性宇宙的人。

你没有经历天道的那些层次就直接在，直接是属于在灵性，在知觉那个层次，开始苏醒了。特别好。我跟你说啊，你会出现健忘的状态的，你会出现健忘，会出现丢三落四，会出现这个情绪，在情绪和体验当中都没有办法相续的这种状态。不要紧的，灵性是没有体验的，灵性也是没有思维的。灵性只是安宁、幸福和愉悦，灵性是一种清醒的安宁、幸福和愉悦，那是永恒的东西。

非常好，这个真是，今天见到你之后，比我八年前见你的话更要进步了，很稳定，亮度越来越大，这个光明的凝聚度越来越强。你不要在意什么觉受啊，你就泡在法里面，让你的心和你的灵魂泡在法里面，什么都不用想，他的这种净化就在其中了。

你下一步的话，会出现这种身体上的反复啊，过去的那些疾病可能会又一波来袭。因为那个根呢，它已经被去除掉，但是他那个根结出的果呀，他还会有一些反复。因为它要被消减了，身体上会有一些状态。记住我的话，你是不会死的，你是死不了的，知道吗？身体上的痛苦也好，不适也好，没有关系的，不要去理会它们啊。你这种人已经是从，已经可以说是快从生死当中解脱的人了，非常了不起，非常了不起，特别了不起，特别了不起！祝福你，你这太厉害了。

学生5：感恩老师，全是老师救的。

老师：好，就保持住现在这样的状态啊。好，就每天去学法就行了。弘法不弘法，对于你无关紧要的，不需要，你去学法就好了。

还有一个，身体上碰着了一些痛苦呀，一些表现形式，不要当真啊，我告诉你，你死不了的，去接纳它，去偿还它就行了，带着一颗感恩的心，去接纳你身体的不适，去带着一颗宽恕温暖的心，去接纳你身体的这些疾病，你只是那个光明和温暖而已，你不是疾病本身的，你也不是身体本身，好吧。了不起，真棒！

学生6：顶礼老师，我就是老师说的从地狱里捞起来的那个鬼啊，以前在轮法里面出来的，原来也是佛法什么都不懂，通过老师的这个讲法才能够看懂一些佛经，然后原来僵硬的心，慢慢慢慢也柔软了一些。后来有段时间也是去弘法嘛，感觉和这些出家师父们聊天的话，在佛法的知识上面也有一些个理解吧。然后因为这段时间可能工作生活方面也是比较清淡，比较简单，然后就有点放松，学法归学法，但是这个休闲啊，玩啊，也是挺多的。所以请老师点评一下，看看我应该怎么样去加强一下学习。

老师：你还行，还行。那个在轮子里面造的业，现在虽然还有，但是不多了。如果说是你现在，此时此刻命终死亡的话，你不会往无间地狱堕了。你可能最多，轮法里面带的业，可能让你去经历几百年的畜生道，剩下的就全部就是在我教法当中形成的这些巨大的福报了。然后就是，那个就是天道无限的这些世界了，也不错的。

修行懈怠呀，修行涣散啊，是很正常的，很应该，就像你呼吸一样。

因为神的这种状态，它是随着你的日积月累，随着你的信仰和戒律的落实啊，一步一步地去除你内心对自我的维护而呈现出来灵性的这种纯洁无私的光明。灵性在人性当中体现出来，他的体验就是无私和纯洁。你的内心里面呢，这个无私的根基有，但是他目前还不够纯洁，没有关系啊，没有关系的，我也不够纯洁，所以说他有一个不断的学法和修行的过程。

你呢，现在的话就是，我看到的话就是福德资粮不是很足了，福德资粮不足的话，可能就是做一些弘法的事，或者配合别人做一些弘法的事，都可以。然后让你的福德资粮再一次体现出来。

还有一个的话，就是做人做事啊，在不同的环境当中，一定要以正面的语气，比如说“感谢你，谢谢你，祝福你”，用正面的语气。你的心底里面的这种胆怯和怀疑，让你不敢将这种正面的语气把它说出来，就形成了一种内向的性格，很多事情都只能自己内心想一想。以后要记得把内心正面的一些想法和动机要说出来，比如说“让我来帮助你，非常感谢你”，像这种正面的话，要经常说，它可以将你内心的这种胆怯和这种阴影消散很大一部分。

还有一个就说是，你现在的福德资粮，虽然说是已经积累了不少，但是它在你马上要提升的这个关口上面，还是少了一些，所以说目前这段时间的话，学法不是主要的，去提升去积累你的福德资粮是最重要的，好不好？

然后你现在修行过程当中没有什么特别需要注意的，因为很多东西它不是你现在可以懂的。因为你的前世，我知道他是谁，我知道你过去的生命他是谁，现在当你的福德资粮具足了，你在听我讲法，某一天你突然间，可能内心里面就明白了，诶，这层法背后在讲什么，那实际上不是你现在明白的，是你过去世就明白的，只不过这一世，我所在你生命当中开启的，只不过是你过去世已经明白的东西。

学生6：感恩老师，感恩老师。我也是在心安静的时候啊，再或者说是在打坐的时候，内心里面透出那一层境界，就感觉内在的清醒就往下走不了了，就停在那儿。

老师：没错啊，是，那因为时间没到嘛。那个福德资粮不够了，业障就会挡住你内在的记忆的，神的记忆一定是清净的，一定是，就像是那种很清醒很寂静的一种眼光，很清醒很寂静的一种光明。那个就是神的境界。

学生6：我就始终感觉，好像我在黑暗当中睁开眼睛，什么都看不见的那种感觉。

老师：嗯，对，那是因为你过去生当中，你的眼睛是睁开的，但是睁开的程度并不是很高，但是它毕竟是睁开的。再有个几年时间吧，应该可以了。你这几年的话，记着，学法不是主要的，个人修行也不是主要的，弘法积累功德是主要的。在这三年之内，弘法积累功德是主要的。

学生6：好的，感恩老师，感恩老师。

学生7：顶礼老师，感恩老师。

我觉得我最大的福报就是说，这十几年来一直追随在老师身边，一直也没走偏，我觉得沉浸在老师的法里边真的是特别好。

也感恩老师对我的这个加持护佑和慈悲救赎。实际上我的人生上半场马上就要结束了，就是快退休了嘛，所以我请老师开示一下我人生的下半场修行。因为我估计要加把劲儿了。老师，后半场的修行我怎么修，注意些什么情况？我总感觉我自己在抄法和听法的过程中能沉浸进去，有感受到那种法喜的状态，但是总感觉凝聚力，那种凝聚力、专注力的时间并不是很长久，我觉得这方面确实是需要加强。请老师开示我后面的修行，感恩老师。

老师：你现在的这个修行的障碍啊，在于你的心不能够完全地从外转向内。实际上你的这种根性还是很好的，再加上你也确实是有很大的这种福报，就十几年不离不弃啊，这个已经超出于一般的人的这种福报了。

你们跟我之间结下的这种缘分很深的时候，那么这种缘分它所携带的，缘分就像是你们对于我的信任与依赖、依止，就像是一个通道一样，可以将我内在的这种光明传递到你们的身心当中去。所以我不相信人的海誓山盟，我相信时间。

那么对于你的修行啊，对你的修行而言的话，你是适合于思维修的人，因为你的这个心啊，你的心量啊，比较容易计较一些事情，那么通过思维理解，可以打开你的心量。

你跟那个不一样，他是很单纯的人，他认准的事情呢，他就会一心一意扎进去，而你是一定要搞清楚前因后果的人。所以说你适合思维修，当你把前因后果搞准了，你的内心踏实了，放进去了，那么你的修行就正式开始了。这个你不用担心的啊，你不用担心，就是跟随了我十几年的人，你们的修行我一定会看护的，我一定会看护的。无论说是你呀还是那个谁，就是你们的修行我一定会看护。因为你们跟随了我十几年，跟随了我十几年的人，你们修行的每一步，我都会在身边的。

好吧，不用担心，等你退休了之后，你会有一个重大的一个提升的，到时候你自己都知道。你的福报资粮是够的，只是现在环境不容许而已。

学生7：感恩老师，我一定努力！

学生8：所以赶紧跟公司请个假，然后躲在车里就听老师的讲课。

老师：挺好的，修行也挺好的。修行啊，它渴求的不是一时的状态，它渴求的是生命的觉醒。觉醒，你想你轮回了百千亿劫，你怎么渴望能在几年之内觉醒生命呢？所以只要你在觉醒的过程当中就是好的。

你是属于那种灵性很敏锐的人。非常好。灵性是什么东西呢？灵性在人世间表现出来，就是安宁、纯洁、喜悦这三个特质。这三个特质你一样都不少，这就是非常好的。保持一个柔软和纯洁的心，这个就是你的修行了。我今天看着你了之后还是很开心的，你的状态很稳定，非常不错。

学生8：老师，我可以提个问题吗？我就觉得我好像进步很慢。就是好像陷在一个状态里面，很难再深入下去。然后我最近的感觉就是，我内心就总觉得好像外面罩了一个壳子，然后又很想从这个壳子里面探出来，就是觉得好像又力量还不够，就是这种感觉。

老师：那是因为你对天父的爱不够了。当你对圣主的爱恢复到了刚遇见圣主的时候，那种激动，那种对圣主的爱，远远超过于对自己爱护的时候，你的境界就会快速提升的，你是需要用爱来滋养生命的人。

爱和天堂，那个也是你生命当中最终的归宿。所以说还是那句话，当你爱圣主超过于自己的时候，当你每天去祈祷圣主，当你每天去祈祷与圣主的爱在一起的时候，那个就是你灵性苏醒最快的道路。你去的一定是天堂，一定的，百分之百的啊。你生命当中我没有看到过有下三道的影子，非常好。

学生8：感恩老师！

学生9：老师，我们有一个计划，就是我们三个师父，**弘法回来呢，我想跟身边的师父，我们俩再出去弘法，可以吗？

老师：你的这个修行啊，你这个修行，目前啊，还是要以弘法为主。因为说是你的这个学法，你能学进去，也知道好，但是你的提升很困难，为什么呢？没有功德福报的支持，人是没法修行的。

就像是我知道从美国到北京的地图，我也知道这个曼哈顿的高楼的设计图纸，但是我没有钢筋混凝土，我是没有办法盖楼的，你知道吧？那个福报资粮的话，就相当于是那个修路的混凝土啊，砖块，你没有福德资粮，你是没有办法去驱散你内在的这些习气和业力，唤醒你灵性的光明的。

就是你内在已经很好了，但是我现在看到的就是，你内在就好像是那个油灯啊，虽然被点亮了，但是油碗里面，清油不多了，所以那个灯啊，那个灯芯它只能亮一个像拇指这么大的一个光明。要把灯碗的那个油，用你的福德资粮装得满满的，那个光就会变得很亮，光变亮了，那些业力和习气它就消散了，消散了之后，你内在的这个见性他就会呈现出来了觉知灵性的光明了，那个时候就是你可以每时每刻见到天堂的时候。

你内在的这个，这辈子最大的福报是遇到了我。我如实地讲啊，我如实地说，我是你的救命恩人，明白吧？如果要是没有我的话，就算是你们身在佛教里面，你们的灵魂依旧是在黑暗的地狱当中的，那个没有办法的。

但是现在我看到的话，我看到你的内心深处，就是你的身心灵的深处，已经开始有一尊佛了。虽然隐隐约约的那个佛像还看不清楚，但是祂已经有了，那尊佛像就是我。我就是你心目当中的那一尊佛像，有那尊佛像在，你的灵魂不至于恐慌，你的灵魂永远都有依靠。有那一尊如来的威赫与慈悲在，你的灵魂就永远会受到庇护，那个就是你的家，保持住你内心的无限的虔诚与信仰。那个是你灵魂不堕入六道的唯一的保障。

你不用去担心自己的修行问题，你现在去弘法，当你的福德资粮具足了之后，你自然而然就知道怎么修了。因为为什么？因为说是我的智慧啊，就以你心灵当中那尊佛的形象在为你开启呢。再过几年的话，每天跟你讲法的，就不仅仅是你听到的我的讲法录音了，而是你内在的那尊如来在给你讲法，你就会很快地提升的。

你放心，对于我的这个信仰不要变，要加深，你内在的这种体验，它就会越来越纯洁、越来越坚定、越来越凝聚、越来越有舒缓的安全感，那个就是佛国开始向你的灵魂展现了。

学生9：阿弥陀佛！太好了，感恩老师！

感应（下）

2023年6月13日录音

我跟你最早见面是在猴石山吧？是在2012年的时候，是不是？当时咱们还有另外一个人，那个人是河南的，那个人现在不知道还学着没有。当时咱们三个人坐在那个猴石山宾馆的门口，咱们三个人在那聊天的那个场景，我现在还记得一清二楚。

2012年，现在2023年，11年过去了，不可思议呀。人生真的很短的，弹指一挥间，这个人的一辈子就过去了。所以在人生的经历当中啊，真正能够值得人类去珍惜的，就是从人生的这场梦境当中能够解脱的道路，也就是真理。

可喜可贺的是，我看到你的道心没有退啊，你的道心一直没有退，这个就非常好。我就不跟你讲那么多理论了，因为理论知识你懂得已经很系统很全面了，我现在跟你说一下，你下一步的修行应该注意的方向吧。

神是不思维的。有思维的全部在轮回当中。有心识的一定在轮回当中，有思维的一定在分别当中，因为思维它一定是建立在现象之上的，有现象，有对现象的概念才能形成思维嘛，对吧？有心识的索取，有心识的体验，心识才能够形成思虑。思虑跟思维是两个东西，思维是思虑心的具体表达，思维是思虑心的习气延续。

当你这具身体死掉了之后，意识是首先死掉的。当你躺在病床上开始四大分解的时候，你的意识是首先陷入昏迷的，然后是你的“地水火风”四大元素开始分解，身体出现高热，然后大小便失禁，然后呼吸减弱，最后一步是“风大”消解。这个时候呢，你内心的极其微妙的那种，你说是体验也好，感受也罢，用一个准确的词来说的话，就是你的思虑心，你的思量，心识思量，他不会死，他会感知到你身体的热，感知到你身体的冷，感知到你身体的这种焦困。

当你“四大”一分解的时候，意识首先消亡了之后，你内心的思量他依旧是延续着平常思量的习惯的，那个就是人的灵魂。思量心啊，在你四大分解了之后，他会失去依托，失去依托的思量心呢，他不记得你的这具形象是谁，他也不认为这具身体是他自己，但是他一定会跟着你今生的脾气、性格、习气和爱好，去寻求习气、爱好习惯的环境，这个过程叫投胎。你就会转到另外一个心识营造出来的境界当中去，那个就是新的环境了，有可能是天堂，有可能是地狱，有可能是人间，那个就看你今生心灵储备的，储存的习气的纯净程度了。

习气呀，它一定是建立在认知体验之上才能够累积的。这个认知是怎么体现出来的呢？这个认知就是人的思量心对于所思量的境界的不断地重复和凝固。思量心之下呀，有人的见性，就是你现在听我讲法的时候，清清楚楚，明明白白地知道我在讲法，你在此刻，在听我讲法的时候，你心灵很清醒的，有那么一丝清醒的，很宁静的，不加分别的知道，你在听我讲法的这个清醒，那就是“见性”。

这个见性呢，他既可以清醒地听到我讲法，也可以清醒地知道你在听我的讲法。也就是说你内心的见性并不是你的意识，也不是你的心灵，而是你心灵内在清醒心灵在干什么的那个“清醒”。也就是说我的这个形象和你的这具形象，我的这个语言和你的这个意识都在我们的意识和思量心的循环投射出来的一个共业的环境当中。但是你内心的见性在你思量心之内的那个，很清醒地知道你在听我的讲法的这个见性，他却不在这个空间当中，他跟你的身体，跟你的思量心，跟你的意识是一体的，但是他却不被你的思量心、你的意识和身体所改变。但是他会被你的思量心和意识、你的习气和爱好所埋葬，这就是为什么人要净化的原因。

净化——净化你的意识的概念，净化你心灵的体验，净化你欲望的感受，净化你思量心对于所思量内容的这种分别取舍形成的境界，见性就会从思量心当中逐渐体现出来了。

见性是个什么东西呀？见性他在一个修行者的内在当中啊，他是一种清澈、清醒却不分别的一种状态。像是光照到身心当中的体验一样，而那个光却没有颜色。那种光在你的身心当中，成为你生命的主体的时候，他就会体现出来感应力。这种感应力呀，我跟你描述一下，大概是一种清澈而具备灵性的海水淹没了你的意识的感觉，就像是你进到水里面，水淹没你的头顶，感应力出现的时候就是你的见性成为你生命自己的时候，那个见性就像是海水，清澈而光明的海水淹没了你的思量跟你的意识，你完全可以不通过意识而清醒地活着，你完全可以不通过你内在的思量，而活在安宁、轻柔、幸福广袤的当下，这个就叫“进阶”，这就是从人变成神了。

你现在距离这一步还有距离，因为说是你过去一直是，在按照我给你制定的思维修的这个方法去走，就是大量地学法，思维，然后深观自己，当思维深观到一定程度了之后，你内在的自我的体验他就会慢慢地平息下来，你内在自我的感受他就会清净，你内在自我感受的体验的深处的那个思量，他就会逐渐地心开意解。

但是到一定程度了之后，如果你的心灵思量还是依赖你的意识，你就卡住了，就困在这个地方，再出不去了，为什么呢？因为老师说过，要大量学法，学法就是要靠思维的，学法就是要靠心灵信受的。那么现在心灵信受的这个法义和我思维得到的这些智慧，他们却不能使我内心的境界再提升的时候，我就不知道该怎么去继续提升了，我就不知道下一步修行该往什么地方突破了，这就是你后来，这几年来一直困惑的地方，你不知道该往什么地方走，就是因为你的内心太依赖你的头脑意识了。

这个修行的人啊，你不能把他称为一个人类。修行的人，是神灵，是行走在人间的神灵。神灵和人间的区别只有一个：神灵是不死的，神灵是不入轮回的，知道吧，而人类是一定会入轮回的。轮回的就是人的思量与意识相续而形成的人格，以及人格投射出来的人间诸相。

你现在的整个的修行的状态，这三年以来，我看到最大的困惑就是你的心已经很长时间，大概有一年半甚至于有两年的时间，已经停在这种意识和思量形成的这种境界当中，再没有办法突破了，这个是我看到的你的这种最大的困惑。

你要知道突破是一种什么体验，对于你来说，在前几年跟随我修行的时候，那种突破是飞速的，每天都在进步，每天都在上升，每天都在升华。那种体验是什么样的体验呢？就是你的身心内在每天都会比昨天更清醒一些，每天都会比昨天更纯净一些，每天都会比昨天更轻盈一些，每天你的身心内在都会像是新生的一样，焕发光明，这个叫提升了。

当你的内在人格自我的体验和对于修行境界的这种凝固，已经遮蔽了内在光明、清澈、清醒、自由的体验，就证明你退步了。那么这个是什么原因呢？很简单，就是因为这几年咱们没有联系。你们想要自己通过佛经觉悟，没有可能，亿万分之0.001的可能性都没有。因为人类只能看到文字，没有办法的。这个不是说是厚此薄彼，修行中从来没有公平这一说，你知道吧？从来没有。

六祖慧能，一个砍柴的人，听了一句“应无所住而生其心”，当下开悟了，你找谁说理去呀？有多少修行人从小出家，在那张蒲团上枯坐几十年，枯坐了上百年，依旧是个凡夫俗子，你找谁说理去呀，对吧？这个没有办法的。

因为这几年，就是咱们这三年来一直没有联系，一直没有这样的机会我手把手地去……过去，就是在我2022年1月20号之前，我对于你可以说得上是指导吧，咱们都是平等的，虽然我也是一个人世间的修行者，你也是人世间的一个修行者，虽然我证量比你高，虽然我智慧比你细腻广大，但是我生命的基础还是人类，那个只能说指导。现在，2022年1月20号之后，就不再是指导了，是救赎。我现在和你的交流，就是真神对于人间灵魂的直接救赎和超度。

你这几年的这个修行没有进步，最根本的原因是因为你跟你的上师啊，那个联系只在灵性当中能够感受到上师文字背后的丝丝缕缕的清醒，但是你的心却因为现实的条件，不能够跟你的上师取得这种直观的沟通。那么你身上的业力，我就没有办法去替你融化，去替你融解，去净化它们。

但是像今天，从今天开始，从现在开始，咱们现在既然已经说是联系上了，那么你内在的这个，曾经已经具备了的那种清澈、明晰、纯净、自由的体验，他就会再一次焕发出来。

因为你现在是直接与神对话，而我已经不再是这具身体，我虽然以这具身体和你们见面，但是真正救赎你的、超度你的，不是这具身体的能力，而是我生命当中已经解脱了这具身体的，那诸佛的智慧和灵性的天堂，直接在你身心当中，在你见性的那个层次上面，开始焕发出来你见性已经成就的那些境界，并且将他们导向，你内在下一步将要走的这种感应力。

感应力是没有思维的，感应力是没有心的；感应力中没有自我，感应力中没有过去和未来；感应力就是当下的清澈与完整，感应力就是当下的圆满与无生；感应力中没有宇宙，也没有自我，感应力中没有一切名相，也没有对一切名相的思索和分别；感应力连带着诸佛，感应力是诸佛智慧与慈悲，在三界内，在人间体现出来的最直接的生命表现。

你下一步要走的就是这一步，让你内心去接近于感应力。感应力不在外面，感应力在你内心的见性当中，当见性的拓展取代了思量心，取代了意识，那就是感应力的充沛。感应力往上，那就是觉知，觉知那个地方就是三界的尽头。当觉知熄灭了感应力，当觉知融化了灵性，当觉知停止了时间与空间，当觉知熄灭了存在与存在表现的三界六道，觉知不再有所觉的对境困缚它的时候，当觉知分解的一瞬间，那就是十地菩萨，觉性的圆满。

从感应力往觉知走，就是九地到十地的过程。从你现在的这个心识的见性，从你心灵很清醒地知道我在讲法，知道你在听法的这个清醒，往感应力走，这个是八地到九地的过程。没有离开烦恼的菩提，也就是说没有离开众生的佛，并不是觉知之上，还有个觉性，不是的。觉知熄灭的、融化的过程，就是觉性还原的过程。

空性是无所生的，空性是没有次第的，所以说我们要做的只是将空性落于觉知，展现灵性的这些层层叠叠的细腻的妄想习气，将它净化融解的过程，这个就是还原空性的过程。因为空性是无生的，你去掉多少分别，你融化多少的自我，你熄灭了多少恐惧，你净化了多少习气，空性就呈现出祂被习气遮蔽，但是从未被习气触及的如如不动的圆满当下。

现在我都没有到觉知，到觉知那一步，我现在是在感应力这一块，就是见性的圆满。我现在在感应力这一块要恢复到觉知还有6年时间，2029年吧，我到觉知的时候，那么我就是九地菩萨了。从九地菩萨再到觉知本体，到觉知熄灭灵性，熄灭感应力，从存在的困顿当中苏醒觉性那一刻，那我就是佛了。那一步的话大概还需要20年吧，谁知道呢，我希望更快一点，但这东西也不是我人类的自我可以掌握的。

你看，你这几年没有进步的根本的原因，不是因为你不精进，而是因为你没和我在一起，就这么一个原因。人是不可能成就的，相信我这句话，这句话我要告诉全世界：“凭自己，人类，你是没有可能成就的，连0.001的可能性都没有。”要是人类能够凭借自己的努力，辛苦的打坐、禅定、学法能成就的话，那世界上遍地都是如来了。人类想要从生死轮回当中解脱，必须得经由神的力量，因为神是不死的，祂已经从生死轮回当中解脱了，所以祂才有不死的那种力量、光明来映照你的灵魂，引导你的灵魂。

当然6年之后的话，对于你们来说我就不再是引导了，而是直接超度了。那么听讲法录音，或者说是我为你授记灌顶，你可以，就瞬间，你的那个内在的这种见性啊，就会醒过来。你醒过来的见性，他就不会再被你的心识思虑和意识带到人间的这些自我人格当中，自我人格不存在了，就没有一个死亡后继续轮回的人了。但是那要到6年之后了，那个时候就是直接的超度了。

现在我已经具备了超度能力，但是也仅仅是针对你这样已经有成就的人，我可以渗透在你的身心内在当中，唤醒你已经清醒的见性，加强他，充沛他，加持他，给予他光明与爱的灌顶。然后在培养见性的同时呢，你要弱化心灵对于意识的执着，不要再去相信你的意识了，要让你的心，相信你心灵内在的那种安宁与清醒，那个才是神，神在人间就是以安宁、纯洁、真实、清澈，来体现出来祂爱的永恒的。

三界内最高的神，最根本的神，就是爱，但是不是人类情感之爱，而是无限度的，无底线的，没有任何附加值的宽恕与接纳，那个是三界最根本最高的神，祂是生命的本体。一切生命都是源自于爱，所以说一切生命的最终归属地，也是无尽宽恕与接纳的神圣之爱。

从现在开始，你走的道路就是一条，但是这一条对于你来说有点难度，因为你还要上班，你还要工作养家，这个确实有难度，但是有难度归有难度，我把这个标准告诉你吧。

从现在开始，你往后这些年，你要走的就是，内心的清醒你已经有了，但是你内心的爱的这种广度不够，你内心还是有胆怯，内心还是对自我有保护，所以对爱的践行力度不够。你内心里面的清醒是有的，清醒清澈这个光已经是有的了，但是你内心里面对自我的保护还是很强，所以他有恐惧，内心有恐惧的人是不可能敞开心扉去爱的。但是我得把这个标准告诉你，你往后的这些年你的修行道路，就是不断地拓展你内心爱的这种容度，就这一句话：你要让你的心成为爱本身，不要怕受伤害，任何伤害都是消融你人格自我的最有效的台阶，没有伤害，你不能成佛的。

有爱，有清醒，然后你内在的感应力就会出来了。感应力就是你不用思维，你可以知道对方在想什么，感应力就是，有一个人从背后走过去，你不用眼睛看，你知道他长什么模样，你甚至于可以知道他钱包里装了多少钱，这就是感应力，就是人们所说的他心通吧。感应力表现出来就是他心通、宿命通、天眼通、天耳通，就是见性的最大化，就是内心见性在人体上体现出来了它的最大化的这种性质和功效，就是感应力。

你下一步会有的，当你内心的爱的这种宽度、容度和广度增长的时候，你的内在已经有的这种见性的清澈，就会透过这种宽度、容度和广度，在人世间体现出来这种清澈的、纯净的、恒常的、不变的感应力。当你内在的爱的这种宽度、广度和容度完全被感应力所充满的时候，内在的见性就会透过爱和宽恕的这种容度，代替你的意识，代替你的思量，代替你的人格，你就是人间的成就者了。

当这具身体死亡的时候，在另外空间体现出来的，你就是一个三界内，哎呀，那个就应该是解脱分段生死的生命。因为见性之上就是灵性了，见性之上，就见性的背后是知觉，知觉他实际上是没有一个明确的身体的，知觉是灵性的梦境。当见性完全取代了心识和意识了之后，那个知觉呀，就不会再被曾经的思量心所恐吓所凝固了。当见性取代了思量心，取代了意识之后，那个见性内在的知觉呀，他就融化了，因为他不恐惧了，他就融化了。知觉一融化，那个就是，灵性的天堂就展现出来了，那个就是无穷无尽的，永恒无限的，当下的极乐的光明，你，就会成为那个光明的一部分，这个是最低最低的成就。

我跟你讲啊，我不敢保证你今生能够解脱三界，我不敢保证你今生能够说是证到什么八地以上大菩萨，我不敢保证这一点。因为那个不是人力可以，那个真的不是人力可以做的。我也没有想到，我也是通过死亡之后才证到八地里面的，谁都不想通过这种方法去证悟的，你知道吧。

过去我在2021年修行，我以为自己那时候，你看我这个，可以讲三界六道，可以讲法界的法，我以为我那时候已经在法界里面了，实际上不是的。那是我带有祂过去的记忆，而我对于法界和三界的描述是我在描述祂的记忆当中的神灵的情况，但是你描述，你回忆，你见到祂，和你亲身成为祂是两个概念，两种事儿，你知道吗？

就好像你在镜子里面见到了一个自己，你可以仔细描述那个自己，他的头发，他的皱纹，他的眼睛，他穿的衣服，甚至于他的皮肤，他的弹性，他的眼神，他的嘴唇，他一切的一切你都可以描述。但是镜子里面他毕竟不是你啊，你是要有感受的呀，我的喜怒哀乐的体验是什么？我意识动机的出发点是什么？我这个人的心理状态是什么？我心里希望是什么？我现在最隐秘的想法是什么？这些，镜子里面那个形象是不可能告诉你的，当年的我就是在镜子外面描述镜子里面的那个曾经的祂，你知道吗？

直到2021年10月份我经历了死亡，死亡之后呢，我发现在我生命当中有一个，不受我身心意识控制的，一个清澈的目光醒过来了，那个就真的是黑暗当中睁开了眼睛的感觉。我的身心、我的意识和我的身心意识看到的你们、这个人间，都是纯黑暗的，而那个苏醒过来的、睁开的眼睛，祂们却不在黑暗当中。祂伴随着黑暗却不被黑暗所触及，祂看到黑暗却不被黑暗所蒙蔽，那个才是法界，你知道吧？

然后，隔了两三个月，那个看到黑暗，却不被黑暗所蒙蔽，与黑暗一体，却不被黑暗所带动的那个空性的智慧，透过我的觉知，折射出来了灵性。从那一天开始我见到了耶稣。祂，以祂身上那种慈悲的光芒唤醒了我，在三界六道当中轮回了亿亿万年，早被我的人格意识所埋葬在岁月当中的我生命本质的那个自己，那就是无限的爱与宽恕，那个就是，我苏醒过来那个清醒的目光，折射在三界当中生命的本来状态。

从那天开始，如来的智慧，与耶稣的，与圣主的这些慈悲、爱、宽恕就融合在一起了。所以说在今天为止，我每天都在学耶稣的教法，以爱和宽恕来净化身心内在的自我，融化累世劫的业障，可是我所还原的依旧是如来的世界。

从今天开始我不再隐藏什么，我不再为了顾及人们的情感去降低自己的身份。我是如来，我有自己的世界，我今天明确告诉你们这一点。我是有自己世界的人，我的世界里面包含了佛的世界——华藏世界，我的世界包含了法界——觉性的世界，我的世界包含了三界内的灵性天堂，我的世界包含了三界内的六道轮回的一切众生，我是有世界的人，而今天我所做的这一切只是在还原我的世界而已。

以你目前的状态，我不敢保证你今生能够证入到八地以上的大菩萨，但是我敢保证你一定是进入天堂的生命。进入到灵性天堂就不会再有这个人了。进入到灵性天堂里面，你的存在就是天堂的存在，你的存在就是无尽的光与爱，就是无尽的幸福与极乐，你的存在就蕴含了无尽的时间与空间，你的存在是以无量的世界和光明展现出无穷尽的众生与喜悦。最起码我现在可以保证你这一点。

至于说你能不能解脱存在，解脱灵性对于生命的束缚，证到法界里面成为圣贤，这个不是我能左右的事儿，你知道吗？那个是法界的诸神，祂们安排的事情，就包括我的觉醒都是祂们安排的，我不会去自己找死吧？但是我确实是经过死亡之后我才觉醒的，但是你要知道我是怎么觉醒的呢，就是因为我长达十几年对于信仰的坚守，我是一个亡命徒，我在信仰的道路上我是个亡命徒，我只爱真理不爱自己的。

到今天为止，如果说，还要让我再选择一遍的话，那我还是……对于我来说我生命当中没有选择的，我生命存在的目的就是为了真理，因为我是见过祂的人，我知道祂才是宇宙终极的不变的实相。

一切生命活着的目的都是为了有朝一日能够见到祂，因为祂是当下不变的慈悲，祂是当下随缘，没有改变过的庄严；祂是当下众生心心念念中，未曾被心心念念所触及的清净，祂是当下众生喜怒哀乐中，未曾被自我的利益得失所改变的慈悲；这就是一合相。

我们都在佛之内，如来就在我们身心当中，所以说众生证得自己的本来面目，那就是佛。但是在三界之内呀，在灵性宇宙之内，在灵性宇宙往下一直到地狱这个中间过程，都是可以通过人为的努力而达到的。

“我要践行爱，我要秉持戒律，我要履行我的虔诚，我要用我的灵魂蘸着我生命的鲜血去书写我的虔诚”，这都是可以通过人力达到的。三界以上，灵性存在以上，就不是人力可以达到的。因为那个是无生的，那个只有法界，就法界以上那些大菩萨、如来，祂们可以借助你的因缘，去唤醒你生命当中不生不灭的那种自性的。三界内的一切生命都是没有办法触及到的，包括灵性宇宙的造物主都没有办法触及到无生的。

你现在下一步的修行啊，就是要走你内心对爱的感应的这条道路，对爱感应的这条道路，你的思维修已经足够了，你的思维修的目的不是让你掌握多少知识，不是让你掌握多少、记住多少佛教概念，不是让你变得多么聪明，不是让你变得多么的逻辑缜密，不是的，让你聪明，让你逻辑缜密的目的，是为了让逻辑破开你内心的无明啊。

你内心通过这十几年的学法，通过智慧的这种海量的熏习，你内心已经清净了，已经有清净清澈的觉受了。现在就让那个觉受到你的人性表面来，而不是仅仅是储存在你思量心背后，学法时候才会体现出来那种清净清澈和清醒的状态，而是要让那种状态取代你的心灵思量，取代你的意识，取代你的人格体验。

那么如何去取代呢？那个清净，你的那个清净而清澈的体验，它需要一个通道，那个通道就是对爱的感应，去在你内心深处感应爱和温暖。你要先学会宽恕自己，爱自己，你才可能将宽恕与爱推恩出去。

我给你一句咒语啊：你是被爱着的，如来深深地爱着你；你是被爱着的，圣主深深地爱着你。这两句话就是你终身秉持的咒语。行了，下一个。

学生1：当时是因为跟老婆的对境，然后也是在师兄的这种帮助下，然后学老师的法。现在从当时的抑郁的，几乎走进抑郁的那种状态，现在已经出来了，因为之前也跟别人学过七八年的外道。然后现在就感觉老师的法，在我内心已经升起体验，更多的，我在忏悔的时候呢，就是经常就那种感觉，我不知道用什么言语来表达。但是，我明显还感觉到自己出离心不够啊，包括自己的力量，在遇到对境的时候，这个力量，就是一般大一点的对境，我都是通过忏悔，然后就能过去，小一点的对境呢，就在当下就能过去。

老师：好了，不用说了，可以了。你的这个问题啊，不在于说是你的这个其他的什么学法，或者说是忏悔不够呀，你虔诚心不够的。

我教授给学生们的，留在人间的，是解脱死亡的道路，是真正的佛法。你的虔诚心不够，你只是觉得这个法，对于你的人类的目前的生活是有好处的，对于你人格自我是有康复作用的。

可是你没有想到过，你的人格自我早晚有一天会死亡的，你现在死跟几十年之后死没什么区别的。如果你仅仅是为了让你这个自我的体验感觉到好啊，你不再抑郁了呀，让你的生活变好了呀，心灵有了依靠呀。如果你仅仅是为了这个目的和这个体验来的话，那么就好像是你试图用一个航天母舰、航天飞机去给你送快递，这感觉一样的。

其实我这个法是救命的东西，我这个法是让人的生命，让人的灵魂解脱生死用的，不是为了维护你人格体验和维护你的人间生活用的。就是因为你对于我这个法的认知，认识的层次很低，所以说你对于自己的要求也就很低，你对于我这个教法没有升起虔诚心，你认为我跟你是一样的人，只不过是另外一个老师而已。在你心目当中的话，就像我这样的灵性导师的话，是一抓一大把的，海量的，网络上成千上万个的，所以不足为奇的。

对于你而言，我给你一条吧，就是你什么时候认识到我是一个神灵的时候，你的虔诚心才能够升起。什么时候有虔诚了，法义才能够突破文字表面的概念，进入到你的灵魂。什么时候你的灵魂被法义唤醒了，你就知道什么是佛法了；什么时候你的灵魂知道是佛法了，你就可以有能力、有机会跟死亡说再见了。

我这个法是解脱死亡用的，不是安慰你们人类的心灵和情感用的。好吧，你现在程度还很浅，我给你的功课就是去培育虔诚心吧。我不是一个人类，我不是你们所想象中的一个灵性导师，或者说是一个什么心理安慰师，我是人类的希望。

下一个。

学生2：老师好，宽恕接纳，我就是一直在践行，我做得还不够，请老师开示。

老师：你们现在的话，还处在一个培育福报的过程，对法义啊，对生命啊，对自己存在的这个价值啊，现在还是一头雾水，摸不清楚呢。所以说对于你们而讲的话，就是那种高深的究竟的法义是没有用处的，但是最起码对于你们灵魂的未来是有好处的。

就今天咱们见面，我告诉你，不断去培育自己的福报，让内心充满爱，让内心充满了感恩，多检讨自己，多学法，这个可以让你的灵魂，在未来某一天突然间从你的意识当中觉醒。

有一天你可能，当你的福报很足的时候，你会有一种体验的，什么体验呢？你会觉得这个身体不是你自己。因为当一个人的福报很足的时候，你内心的思量，就会被你的福报和功德在微观当中啊，在微观世界当中，被你的福报和功德，将你的思量心、你的灵魂托举到天道去了。你在天道有自己的光明身了，虽然那个光明身不长久，大概也就是几万年，多少万年他也就消散了。

他跟灵性宇宙不一样，一旦进入到，他进到灵性宇宙当中去，那就没有他了，人间就没有他了，三界六道当中就再不会有他了，他就是永恒的生命，但是你们现在还达不到那一点，你们现在就要不断地培育功德，培育福报，多宽恕自己，宽恕别人，让爱和温暖充满身心。

然后当你内在的福报和功德增长到一定程度了之后，当福报和功德大于你的习气和自我的体验的时候，无论你睁着眼睛还是闭着眼睛，无论你醒着还是睡着，你都会形成一种感受，你不是这具身体，这具身体和这具形象和你没有任何关系，你是以一种幸福、安宁、温柔、轻盈的状态存在的，那个就是天道众生。

你现在要走的就这一步，什么时候当你的内在，这种幸福而安宁的温暖体验取代了你意识之后，你就会觉得这具身体不再是你自己了，那个时候你就不用害怕这具身体的死亡了，好吧。

我对你们要求不能太高，太高的话你们将来就不学了。因为我这个法是给，我这个法是给那种大修行者解脱死亡用的，你们现在还谈不上，但是就去培养一点福德吧，最起码你们将来在天道，也不会惧怕死亡的这种来临，也不会害怕堕落到地狱、饿鬼、畜生道里面去，好吧，最起码这一点我可以保证得了。

学生3：顶礼老师。我是16年11月份拿到《生死河》的，然后一开始因为怀疑，不懂，然后耽误了三年时间没有好好学，然后到了19年以后才正式开始，大量地抄法学法到今天，然后我的习气很重，特别刚强，然后恐惧心也很重，祈请老师开示。

老师：你还是很应该感恩你自己的，要是没有你这三年的学法的话，你现在已经是个抑郁症患者了。如果要是没有你这三年读我的文章，跟随我修行的话，你现在已经是个重度的抑郁症患者了，知道吗，你现在已经在病床上躺着了，所以你还是应该感谢你自己。

你身上的业力很重的，你身上的业非常重，这种业力会体现在你的身体上面，它可能会出现各种各样的疾病、痛苦。这种业还会体现在你的心灵上面，它会让你感觉到活着没有意义，没有价值，灵魂永远处在绝望与恐惧当中，看不到人生方向。

对于你而言的话，修行啊，这个是你选择了另外一种人生的状态，修行让你从一个鬼变成了一个正常的人，哪怕为了过上一个正常的生活，你都应该不断地抄法，不断地听法。

你看你身上的业真的，真的挺重的，所以说是，据我知道的，我自己体验当中的，体验过的实相就是唯有学法、听法、抄法，可以最直接有效地，清除人身上的业障，净化人的灵魂，培育人的福报。

你也可以说是去做一些弘法的事情，好不好？尽量地去给别人讲讲法，哪怕你不给别人书籍呢，你给别人讲讲你修行的体会，这个也是弘法了，好不好？你现在身上的这个业，现在只消了30%，还有70%的那种忧郁呀，恐惧呀，疑虑呀，那种见不到希望的那种绝望感啊，还是依旧存在的。

让学法，让你的心和你的灵魂浸泡在我的声音当中，那是神的声音，祂可以清洗三界内众生的业，祂可以救赎三界内众生的罪，好吧。去学法，不要让你的业力成为你自己，而要让你的信仰成为你自己，好吧。

学生4：老师好，我学法快三年了，我跟法很相应，但是人生的体验很重，自我维护也重，虚荣心也重，请老师开示。

老师：你的这个修行啊，“相应”它仅仅是一些概念上的一种，就是你对于佛法，他有一种先天概念上的一种确认感。这个和你灵魂过去的这个因缘是有关系的，你过去听闻过真理，听闻过佛法，所以当今生的你，这具身体听闻佛法的时候，你内心曾经听闻佛法那种亲近感，那种透彻感，他就会醒过来。这个就是你所说的相应，但是这种相应它并不能代表你就是成就者了。

因为成就者指的是你相应的那个地方，完全成为你生命的全部。就是你听佛法，内心里面那种似曾相识，那种亲近感，成为你的意识，成为你的心灵体验，成为你的人格，成为你的思量心。你的身心内在只有那种清净而透彻的，不动念却遍知的那种感应力，那个就是你成就了。但是你现在离那个地方还相差甚远。

你的这个修行啊，怎么说呢，当我看到你的性格构成的时候，确实是，不是那么地特别地容易让人接受。你是个很挑剔的人，而且你的这种挑剔，它还不是说是以那种非常友善的语气说出来的，而是是一种批判性的那种语气说出来的，总是在指责别人，这个就非常不好，你知道吧。换成你，你也不喜欢这样去指责自己的人，对吧？

所以说从此之后，从现在开始，让宽恕，让温和的态度成为你自己，这个就是你修行的第一步。变成一个学会去承认对方、赞同对方的人，而不是永远是挑剔对方、否定对方的人，这个就是你修行的第一步。当你去赞同对方、肯定对方、承认对方的时候，你的内心就会有安全感。

反过来讲，你这前半生一直是不自觉地挑剔对方，否定对方，刻薄对方，是因为你内心有恐惧感。那些挑剔、刻薄、否定对方的那些语言，最根本的源头是因为恐惧感要维护自我的安全，所以要去否定别人，你知道吗？

所以从现在开始，你身上最大的习气就是这种挑剔和否定。你要把这种挑剔改变成认同，赞同。他哪怕做错了，你也先去理解他，然后去宽恕他，温暖他。宽恕对方、温暖对方，你就等于同时宽恕了自己，温暖了自己，这个就是你的修行，好吧。

你现在这个人格上的冷酷，这些紧张感太深了，已经阻挡了你内在跟佛法相应的这种清净心了。所以一定要让你内心有温度、有厚度、有包容度、有容纳度，你内心的清醒、清净才可以透过温暖和包容展现出来，才可能取代你的自我保护的心灵，成为你内在的这种清澈的感应力。

就是人的修行一定是从内往外走的，你现在外面的人格形成的这种障碍已经阻碍了你内在灵性的突破，所以你现在要让你的内心学会包容，学会认同，学会接纳。对方犯了错，对方的错是他的，没有错，先去理解他，然后宽恕他，这个就是我给你的功课，好吧，行。

学生5：很感恩老师，我的嗔恨心比较重，自我维护的心比较重，以及恐惧心比较重，请老师开示。

老师：因为你今生所经历的一切，都是你过去世的因缘所兑现的。因为你过去世是一个当管家的人，对于你曾经的下属啊，那些佣工啊，丫鬟啊，雇工啊，很刻薄，所以今生的这些业它都会兑现出来。

我给你的修行没有什么特别好的建议，就是你要学会去爱自己。你内心太苦了，你内心我看到的是，泡在一滩苦水里面，没有任何时候你是获得过幸福的，永远都是被委屈、被指责、被冤枉、被辱骂、被无缘无故地训斥否定，你已经形成习惯了，所以你内心里面充满了委屈与黑暗，充满了这种不甘心，但是却无可奈何的这种委屈、无奈感。

你要相信：“主是爱你的，圣主是爱你的。”所以你也要像祂爱你一样去爱自己，这个就是你人生的功课，好吧。去爱自己，主是爱你的。你就记住我这句话就可以了：圣主是爱你的，永远都是爱你的，无论你做错什么，祂的爱永远都陪伴着你。

你要在你的身心深处，找到祂的爱，那个就是你的修行，好吧，给你讲多了之后没有意义的。“圣主是爱你的！”好了，记住这句话就好了。

学生6：感恩老师，老师您好。在我前40多年吧，在感情上遭受了很多挫折，给我内心带来了非常多的痛苦，可以说我是想从死亡来解脱的，然后却，这种因缘可能成熟了吧，就是学习了佛法。让我到现在为止，我愿意去宽恕过去所有的一切，我愿意去包容，而且我愿意遵循老师的教法的标准来要求我自己。对我来说，我也是发生了那种脱胎换骨的改变，我从原先在仇恨当中，在怨恨当中，到现在为止我已经去宽恕它，就我的内心也变得很安宁了，就不像以前会焦虑了。所以真的非常感恩老师，是您救赎了我！然后我也会继续去在佛法道路上，就是坚定不移地走下去吧。

老师：你长得好年轻啊，你看起来就像是30出头的人一样，刚才你说你40，我都不敢相信。不错，你的这个修行的这条道路啊，还是挺好的。因为说是你生命的来源境界还是挺高的，所以说你内在的这个，你内在对于佛法，对于真理的这种认知吧，这种感受力还是挺强的。

这种感受力它不在于你懂了什么东西，而是你能够感受到安宁与幸福。因为三界生命的最根本的体验，就是安宁与幸福。生命本身是具足的，他不需要向外界去寻求任何的滋养。生命本身就是光明的，所以光明本身不会残留有阴影。他是无需分别的，所以当你能够在身心当中，在自我体验当中，能够觉受到那种当下安宁、幸福的充盈感的时候，你就实际上已经离天堂不远了。

我说的“天堂”，可不是你们理解当中的，某一个虚构的故事。人家都说有天堂、有地狱都是虚构，谁都没见过。我见过，我不仅见过，而且我每六天我就会进入到天堂去，成为天堂本体的。所以说天堂比你们人间更真实，人间是刹那变化的，天堂是永恒不变的。

所以说我跟你说，你的人生不是为了这具身体而来，你的人生也不是为了满足自己身体上的情感和人生价值而来，你的生命是为了天堂而来。你的生命应该回到那个地方去，让你的内在住在爱和宽恕当中，那个就是回到天堂的台阶，好吧？非常好，谢谢你。

学生7：顶礼老师，自己也是浑身的毛病和习气，请老师开示。

老师：挺好的。你实际上是有学习佛法的这个基础的，因为你过去世是个僧人，在你这一具人体之前你是一个僧人。但是你不是南方的僧人，你是在西北那一块，我能够看到你当年在那个地方学习经书的寺院，应该是在敦煌那个地方，当时那个僧人的身边有很多的壁画，旁边是沙漠，我能看到你当时在那个地方辛苦抄经的那种场景。

每个人的，就说生命的这个缘分啊，它是很奇妙的，你们只能看到肉眼看到的这一切，但是当你成为神的时候，你可以避开肉眼，可以看到生命微观的缘起，可以看到一切生命的过去和未来。就像我现在看你，可以透过你这具身体看到你生命的过去。

我跟你说啊，人的人体内部是一个宇宙，这个宇宙对于人类来说它是纯黑暗的。因为纯黑暗，他看不到里面的这种光明，所以他就只能把眼光转向外界。可是修行人呢，是一步一步点亮内在光明的人，当你的内在足够光明了之后，内在的宇宙，天道，人间，畜生界，地狱，饿鬼，包括灵性宇宙，包括法界，都会一一呈现的。就好像黑夜当中展现了一层一层的那种，叫什么来着？一层一层的天幕一样，一层一层的烟花一样，像绝对的黑暗当中，然后有灯光亮起来，然后更上面一层又是一层灯光，就这种感觉，它就慢慢慢慢地会亮起来的。

你的内在还好，你的内在光明没有完全被你今生的这个人类的习气所遮蔽，还是有一些对于前世的这种记忆的。你的修行的话就说是去抄经吧，去把我所有的文章抄一遍，抄法是可以唤醒你前世记忆的一个最快速的通道。

还有一个，你身上的这个傲慢心太重了。不要让你前世的资粮成为阻碍你解脱轮回的障碍，不要傲慢，你依旧是个人而已，好吧。哪怕你有多少智慧，哪怕你有多少的这种人间的资粮，那个都会成为觉醒你灵性的障碍。

灵性只是爱，灵性没有自我，灵性就是爱和接纳，它是无限纯洁而又无限平等的一种自由。你要先靠近那个地方。你身上的这个我慢心、傲慢心很强的，虽然表现出来很谦卑，但是你自己知道它很强的。老是觉得自己比别人了不起，这个都是不好的，在你成为真神之前，都不好。

就包括我现在已经是不入生死的大菩萨了，我也从来没有傲慢过，我说的都是事实而已，我是不说谎的人，我说什么那就是什么。

所以说在我今天看到你的这个情况的话，还不错，你有累世修行的根基，所以今生的话应该可以能够，会证到一个非常高深的境界。我不知道，我不确定能不能完全融入天堂，但是进到天道里面是没有任何问题的。

进到天道里面的话，那个也就是，不会在短时期内进入到生死里面了，那个就是几万年、十几万年、几十万年的程度，但是我希望你不要浪费过去世的这种资粮，能够一世融入天堂。进到天堂里面，哪怕你是以知觉身进去的，那个也是永恒不死的生命，好吧。好，就这样吧。

学生8：顶礼老师，我身上的习气业力很深重，但是我学习了大乘了义佛法，我不去关心这些，我不想在这个人世间，就想出离这个人世间，感恩老师。

老师：你的这个缘起啊，你的这个缘法啊，在近这几百年来并不是很好。近这几百年来的话，就从宋朝之后，到现在大概八九百年时间，很长时间你都是在畜生道里面的。

但是在那之前呢，你又是达官贵人的一个子弟，就是一个纨绔子弟吧，消耗很多。那个时候因为消耗太多了，而且说是对于这种佛法的不敬啊，就会导致了后面的这些，以愚痴的这种，淫乱、愚痴、骄纵淫欲而导致的这种业身，让你投生到了这个畜生道里面。然后今生转生成人，遇到了真理，就是那些你曾经的业已经还完了。

我对你的要求不高的。因为我不期许你一世，剩下的这几十年你能够立地成佛呀，或者是能够证得不死的光明身啊，我没有期许这东西。你的修行就一条路：去抄法，去抄法、弘法。

去抄法，你抄懂抄不懂没关系的，一个字一个字地去抄，每天哪怕抄100个字都可以，不要停，因为这个法是神的语言，祂有净化你生命业力，能够唤醒你生命本性光明的作用。你把我的法，把文字当成砂纸，去打磨你身上的业尘。

你现在是一个自救的过程，你现在还谈不上任何成就呢，先把你累世的这些习气和愚昧的妄想，用真理的砂纸把它打磨平了，打磨干净了，你内在的这个见性，内在的灵性才可能苏醒的，好不好？我告诉你的是很实际的方法，我没有跟你高谈阔论，“你要虔诚啊，你要修什么三摩地、奢摩他”，别扯了，你根本不具备那个条件的，你根本就不知道什么叫“三摩地”，什么叫“思维修”，你就去老老实实抄法。

我从2016年之后所有的文章，去抄，抄懂抄不懂没关系，没有任何问题的，我的文字本身不是人类的智慧和思想，祂只是通过人类的概念来传达着诸佛的智慧与慈悲而已，真正起到净化力量的是文字背后的境界。

你去抄法，背后那些境界，祂们本身是具有生命的，祂们本身就是光明的体现，祂会渗透你的身心，穿透你的肉体细胞，净化你的生命信息的，好吧。祂会改变你累世的这些习气，净化你累世的妄想，纯净你累世的业障，分解你累世的冤亲债主，从而将你的灵魂托举到天道当中去，好不好？

这个是我给你的功课，也是给你的祝福，去抄法，你就只有这么一条道路可以走，别的道路都不要想了，好吧？

学生9：老师，我还想当面跟您忏悔，我对您的怀疑心，有时候意识里面还有对您的谩骂心，我都有，所以我要当面跟您忏悔。

老师：去宽恕她就好了，没事儿，去宽恕她吧。就当你内心里面开始骂我的时候，你面对她，比如说你现在心里面起了一念，然后那一念，她会在你脑子里面形成声音：“这个人是个骗子，他没有他自己所说的这么干净。”然后这个时候你立马就要警醒，你要面对她，然后拥抱她，你说“我爱你”，你要告诉她：“我爱你，我原谅你，我宽恕你。但是你并不是我，这个人是我的生命，这个人是我的上师，这个人是神，祂是不容亵渎的，但是我宽恕你对祂的亵渎，我爱你，因为你是曾经的我，祂也爱你，因为祂宽恕你。”

好吧，你这样告诉她就好了。

老师：弘法有两个条件啊。第一个，不要提我的名字，不可以提我名字的，绝不可以的！

第二个的话，就是弘法它不是追求数量，而是要追求效果。就是你弘扬一个人，最起码你要先观察他一段时间。他是一个真正渴望修行的人，你们可以把我文章当中的，你们认为好的段落，不要整篇文章发给他，而是把段落发给他，看他能不能接受。

你们可以介绍说：这个人是一个隐士，是一个雪山隐士写的，这个人是个不入世间的人。事实也是这样的，我多少年不入世间的。不知道具体的身份和信息，只知道他是一位大修行者，是个隐士，就完了。

第二个的话，就是弘法是个长期的过程，多跟那些寺院里面的人搞好关系，跟他们熟悉了之后，将真理介绍给他们。寺院里面的人，虽然绝大部分都是人间的凡夫俗子，但是还是毕竟有渴望解脱的灵魂。找到这些灵魂，把真理传给他们。他们今生得到这个身体也是为了释迦牟尼佛的正法而来的，你们应该给他们这样的机会，让他们重新看到他们灵魂翘首以盼了几千年几万年的真理。

另外，我再跟你们说一下，不要，就说是以后永远记得，不容许任何人私下里探听我或者流传我个人的生活信息，知道吗？

我永远不说谎，但是不说谎不意味着我对于生命最基本的要求就降低了。我对于修行者最基本的要求就是你对于你的导师要有信任感，我不会骗你们的，我绝不可能去欺骗你们。从开始到现在，任何一件小事情，任何一件大事，我从来没有说过谎，我告诉你们的一定是事实的真相，这一点你们要相信我的。

因为修行者一旦突破了死亡，进入了八地真神是不能说谎的。任何一次谎言，就是为了维护自己的谎言，就会蒙蔽你的觉性，将你的觉性烙印上虚假不实的分辨心。这个分辨心一旦要是形成了，他就会把觉性又再一次带入到了觉知当中，那我就白修了，你知道吧？

所以说你们要决定地相信这一点，你们的导师，我，永远不会说谎，永远不会欺骗你们，你们要相信这一点。

好了，再见，谢谢大家。