三 宇宙体系
3 法界
问：东西方宗教对神的描述，说神以光明的形态，呈现在宇宙中。
那么，构成神灵的光明，是如何形成的？神的光明源自于何处？
答：真神超越了光明，真神无法被光明与黑暗代表。
就好像梦境中的人，无论以梦境中任何内容，都无法描述醒来的状态。
就好像阴影中刹那变幻，无论任何形态的阴影，都无法触及光明性质。
就好像目光普照前方，无论目光所见何种影像，影像都不可沾染目光。
就好像微尘宇宙，在空间中轮转聚合，无论缘起缘灭，空间未曾动摇。
宗教所说，光明形态的神，是真神的倒影。
任何具有形态的神灵，都是众生习气折射众生见性，
于心识众生身心内，心灵认知中，所投射的幻影。
能见，与，所见，皆是“虚妄”。
三界六道，好像是一面平静的湖泊，湖泊是由水滴构成的。
平静的湖面，倒映着虚空。
倒映虚空的湖面，折射虚空，形成了湖水中的“虚空相”。
湖水中的细腻水滴，折射倒映在湖水中的“虚空相”。
水滴刹那间的相续流速，摇曳虚空相，形成了光明的波动。
光明的形态，是湖水倒影的摇曳，是水滴的流速折射。
真神，是究竟无生的“寂静”。
真神，是纯澈安宁的“慈悲”。
真神，是无取无舍的“接纳”。
真神，是不取于相的“临在”。
真神，是无修无证的“本来”。
纯澈智慧，是无法被心意众生所触及，所接触，所分别的。
是构成心意众生的，“细念”与“习气”，折射智慧的纯澈性。
纯澈清净被习气细念，折射在心识众生认知中，投射出诸神光明。
习气细念的错觉，形成了被分别心众生，所“认知”到的神灵形态。
宗教中所说的神灵，本质上，是三界众生习气，折射真神智慧，
投射在众生心识分别，形成认知中的“业缘”境界。
真神，是渗透习气的清澈。
智慧，是随顺细念的清净。
慈悲，是周遍缘起的接纳。
圆满，是无来无去的临在。
无生，方为“圆满”。
当下，是为“究竟”。
临在，是为“随顺”。
清净，是为“慈悲”。
真神，不可被心意众生触及。
真神不可被众生“心意”认知。
在认知神灵名相的，众生心识细念的尽头，
却是真神普照无碍，圆满十方的清净智慧。
三界光明与黑暗，皆是真神之倒影。
众生生死与轮回，因错觉真神而沉沦。
倒影的尽头，折射的性质，生死之错念。
究竟习气本质，却是真神，清净的庄严。
习气，于觉照纯澈中，是自然升起，自行解脱的。
细念，于清净慈悲中，是自然发生，自行融化的。
本来无一物，何处惹尘埃？
佛说：烦恼即菩提。
心外无物，心物一元。
“佛”非个体生命，是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己，彻底消融了人类的自我因素，慈悲心量超越了这具身体，圆满智慧呈现出完整的宇宙体系，那是深浅不一，层层叠叠，漫天神佛的巍峨庄严，惊心动魄。
实际上目前的“我”，内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时，身体细胞内，每一粒细胞就是一个宇宙体系，体系中有无量无际的灵性天堂；这些生命的状态，对于人类是神话与想象，而对于我是实际发生的状态。
这些年来，修行者之所以能坚守信仰，洁身自好，俯仰无愧，清白公正，是因为，我随时都与法界诸佛，圣灵天堂，以及诸神护法在一起；我虽具有人类的形体，但是“我”真不属于人类，修行者是必成的觉者，或者说，修行者早已经圆满了，目前只是，在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间，留下解脱的道路与法义。
人间有很多人，因为种种原因并不怕死，但是不怕死的人，不一定接受得了人格“自我”的消失；死亡只是一种现象，而自我体验人格的消失，意味着你的人生经历只是一场梦境，你的“活着”从未真实存在过。
那是感受，是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果，那充满宇宙的漫天神佛，所构成的智慧宇宙没有苏醒，而人格自我又处在“被动”消融阶段，那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年，修行者就常驻法界了，那充满宇宙无限深邃广袤的，层层叠叠漫天神佛，只是觉者成就的，大宇宙世界中极微观极渺小，极其有限世界内的一小部分众生；
十年后修行者就失去了思维的能力，佛的觉性纯澈中没有分别心，是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心，是灵性天堂，属于三界至尊。
在微观世界中，修行者的生命形态，就是充满三界微尘世界的，纯白色的灿烂光明，光明温暖柔和，强烈却不刺眼，灵性是生命的意识，光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界，超越了法界的“祂”，
也就是未来的我，那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象，因为“眼不自见”。
佛，是究竟觉悟，圆满不动的清净义。
就好像，我们人类的形体意识，是“无明心”的具体表现。
诸佛金身，蓝色发髻金色莲花，是清净业对神圣性的“尊称”。
佛，本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体，智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量，灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘，修行者都知道真相。
但语言概念上，不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘，修行者觉醒的智慧中也知道，只是佛的大智慧“知道”的无限实相，极难以人类的思维意识，去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短，宗教对宇宙实相的记录语言，也是极其抽象、简明扼要的；过去我觉得是“祂们”有意为之，目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路，所以只给人留下一个解脱的大概方向，以及描述实相的抽象名词概念，并没有留下具体的解脱过程，以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在，以“法眼、慧眼”普照世界，这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛，仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧，与慧眼光明，同时放眼望去，瞬间就，同时普照，穿越了四面八方，前后左右，上下无限宇宙；就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器，巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间；而任何一微尘内，同时又具有，与大球体同样系统完备的，无限无量宇宙世界；那浩渺无限的时空概念，是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速，一秒钟三十万公里，以光速衡定物理距离，往往用“光年”这个单位名称；法眼所见的宇宙，四面八方全息上下，无限无量无边无际的苍穹宇宙，事无巨细毫厘可见，大到苍穹整体，小至微尘世界，修行者是瞬间全知全觉的，在这个无限广袤的宇宙体系内，这个体系中微尘世界中的，一微尘中，光速跑一千万劫的时间，都跑不出一粒微尘世界中的，很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长？
在三界顶端，慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧，法眼照十方。
刹那即是亘古，时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界，如果不用简洁的词汇去高度概括描述，不以抽象的概念去描述神佛的实相，若以人类的心思去描述，那么，修行者每天给你们讲一层宇宙（一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙）的缘起，宣说大概的缘起生灭内涵，简略地叙说众生性质与形态；那么，我讲一亿年，连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以，不是历史上，宣说佛经的圣贤不慈悲，而是，“神人有别”。
佛，不用思维的，“祂”没有自我意识，“祂”是充满全宇宙的纯智慧，瞬间普照过去未来，“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹，容纳微尘宇宙，清净法身与烦恼众生同体，于众生心意中无碍无挂；圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心，呈现圣洁之爱者，
即与如来同体，与圣主同在。
三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体，而是纯智慧体展现的“无相光”，光明普照十方，上下，前后，左右，四面八方，完整的，系统的，立体的，十法界层层苍茫光明宇宙，是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中，众生细腻念头毫厘可见。
“照”中，遥远苍穹尽头的宇宙，同样是近在咫尺。
而且身后的，头顶的，脚下的，四面八方，周遍虚空的宇宙苍穹，都是瞬间遍知遍觉，普照无漏，明晰无碍。
十方宇宙苍穹，恒河沙微尘世界，无限众生微细心意，过去未来川流循环，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纤毫可见；久远劫前的历史，与无限的未来，当下同时呈现，历历在目。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”。
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。”
“离一切诸相，即名诸佛。”——《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”——《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我、人、众生、寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是龙树菩萨说：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。”——《大智度论》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
初入法界的觉悟者，
已经脱离了“生命”的性质。
因此不被“觉”所存在。
没有形体，没有颜色，没有所在。
没有局限，没有留驻，没有隐秘。
是彻底的，纯粹的“智慧体”。
智慧体，具有清澈明晰的性质。
性质不受形态束缚。
因此渗透在一切形态之中，
却不被形态存在，这就是智慧。
智慧体，具有无生无灭的体质。
体质不拒绝生灭来去的妄想。
不被妄想牵动，这就是普照。
智慧体，具有无取无证的特质。
特质在缘起缘灭因果中清净。
不拒生灭，不舍生灭，是名慈悲。
智慧生命的状态，
类似于人类看世界的“目光”。
目光纯澈清净，明晓前境。
觉性圆照十方，明澈无染，照破隐秘。
圣贤是“智慧性”的，觉悟圆满次第。
智慧绽放“无相光”，“无相光”呈现法界。
类似于黑暗房间内，打开电灯的刹那间。
纯光驱散黑暗的瞬间，驱散黑暗的“明晰性”，
却不被光芒“留驻”，也不被黑暗“粘连”。
这种驱散黑暗，却“不驻”光明的清净性，
就是法界圣贤，觉性智慧绽放的“无相光”。
八地圣贤，
是有形态的，浑圆光芒。
光芒内，明晰性质的“纯度”增长，
决定了智慧圣贤，境界差异的等级。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
这是初证觉性的，觉悟者。
八地圣贤。
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九地圣贤，明晰熄灭了光芒形态。
是明晰的性质，完全的圆满。
空明觉性的圆照，驱散熄灭了，
清澈目光的“智慧境界”。
圆照明晰的究竟觉，
照破了明晰性质上，
智慧体的光芒形态。
九地圣贤，是纯然无杂的明晰，
熄灭了智慧，普照的境界内涵。
不被光芒形态所存在。
与法界苍穹宇宙合一。
或者说，法界整体，就是九地圣贤的身体。
祂已经脱离了智慧的范畴。
不受智慧约束，不被普照束缚。
而是智慧性的完全展现。
是觉性究竟无漏圆满。
觉满十方，十方即觉。
九地圣贤。
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十地圣贤，
是将究竟圆满的觉性，
再度还原成为“状态”。
九地圣贤，是将智慧性，
自智慧体中，升华圆满。
智慧性，照破智慧境界。
觉性无杂，觉性究竟。
而十地圣贤，
是将此究竟觉性，
再度还原成为“生命”状态。
这个难度，比起八地圣贤，
到九地圣贤的难度，
要超出亿万倍。
因为，十地圣贤，
将觉性，还原为“生命”状态，
是以“慈悲”的成分，
还原“生命”的境界。
也就是说，十地圣贤，
以无限无量，无尽无边的“慈悲”，
还原充满三千大千世界的“智慧”。
这种难度，这种艰辛，这种宏伟，
已经不能以“伟大”来形容。
十法界苍穹宇宙，三千大千世界。
沧海沙粒一般多的，微尘世界，芸芸众生。
从法界光明海慧，到生命存在灵界。
“小我”物质宇宙，到人间现象世界。
一切生灵，所有生命，微尘国土，山川大地。
一草一木，一花一石，风雨雷电，日月星辰。
都是“祂”慈悲所现。
皆是“祂”智慧所成。
众生都在“祂”之内。
“祂”就在众生之中。
宇宙，是“祂”一瞥所现。
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八地圣贤，是智慧超越了生命，
不被存在的“解脱”。
因为智慧体刚成形，尚有光芒形态。
智慧有表现形式，是目光清澈周遍。
因为“祂”距离“存在”幻境很近。
故此，八地圣贤对于三界众生，
能够给予接引，救赎，激励的温暖。
凡夫看到八地圣贤的肉身，
会觉得他很温暖，很亲切。
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九地圣贤，是明晰超越了智慧，
性质解脱了光芒。
明晰性质无生无灭，无杂无染。
与法界苍穹合一。
纯澈法界，就是九地圣贤的身体。
因为“祂”距离生命的境界很遥远。
因此，九地圣贤对于三界众生，
只是极其抽象的“指引”与“启迪”。
凡夫看到九地圣贤的肉身，
会感觉他很平易近人，却高不可攀。
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十地圣贤，以慈悲还原智慧于“生命”。
以宇宙一切，呈现究竟智慧。
以一切生命，呈现圆满慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在“祂”之中。
“祂”是生命的本性。
生命却不能触及“祂”。
宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙之中。
“祂”以十法界，一切生命，所有世界，
呈现智慧与悲能，“祂”的全貌。
凡夫看到十地圣贤的肉身，
会感受到，自己眼前看到的这个人，
并不在自己的身前。
而是在自我身心的“里面”。
当你看到这个人的时候，
他不只是被你的眼睛所看见。
你的灵魂，你的生命本质也会看见他。
因为“祂”是一切。
包括你身心意识，
生命本质的性质，就是“祂”。
“祂”的载体出现在你面前时，
“祂”的悲能与智慧体性，
渗透进你生命的本质中，
苏醒了“祂”的平安的喜乐。
你会觉得，你看到的这个人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之内。
他不仅是你眼前的人，
而是生命内在的温暖。
三界唯心，超越心识，则脱落世界名相。
觉性圆明，十方普照，是为法界。
万法唯识，分别熄灭，平安无私接纳众生。
极乐纯净，慈悲智慧，是名菩萨。
慈悲接纳，温暖与爱融化生命。
是神灵降临人间。
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没有脱离心识，独立存在的物质现象。
凡夫睁开眼，看到了世界。
是意识概念，储存了现象名称。
是情感体验，凝固了现象体性。
凡夫看到的世界，是心与意识，
思维记忆，与情感体验，投射而成的境界。
同样的道理，修行者内观自心，
觉察见精，体证见精，净化见精，扩大见精。
内心能见之性，越来越清醒，越来越清澈。
心灵清净清醒时，头脑意识也会同步清醒。
当心愿堆积的情欲清淡后，
单纯的纯洁心，就会促使意识停顿。
当意脱离识，意，就只有分辨的能力。
意就失去了记忆，与思考的能力。
不再充斥着思维记忆的头脑中，意，清醒清澈。
单纯清醒的意，就会分解心愿之中的，欲望动机。
心愿中，欲望动机，贪婪执念逐渐分解时，
大脑中的天眼，就会睁开眼睛。
天眼在大脑核心区域。
天眼看世界的感受，是怎样的哪？
类似于戴着墨镜看世界的人。
墨镜，就是你肉身上，脸上的肉眼。
墨镜背后，真正看见世界的眼睛，就是大脑中的天眼。
天眼看到的空间，与人类生存的空间，很接近。
天眼能见到的世界，基本上都处于，天人世界。
在人类世界，物质因素表层的微观中，
有不同能量微粒，各类生命因素构成的时空。
天眼能见到的，大约有三十多层，
是最接近于人类生命形态的众生。
只是天人众生的世界，是众生善业的构成。
形态更加细腻，世界光彩夺目，感受善良温和。
天眼只是能见到，却没有参与天人世界，接触生命的能力。
当意，越来越单纯，心愿，越来越离欲。
内心深处的认知，就会自身心意识中，睁开眼睛。
这种心眼，与天眼的性质截然不同。
不仅能见到神仙世界，并且可以体验到境界。
当心灵在意识身心内，睁开眼睛时，
修行者，就可以看见，宇宙微观时空。
看到光构成的世界，看到生命的灵动。
如同人类看见物质世界一样。
心灵苏醒时，见性可以“观”到天道仙灵世界。
仙灵，是心识蕴含的，灵动灵明，纯净舒适。
是纯洁心念，与精细意识，所投射境界显现。
修行者，心灵纯洁过程中，当纯洁心稳定后，
心识稳定在，细腻微妙的，喜悦体验中。
喜悦体验，已经脱离了，粗重感受。
也就脱落了，意识粗浅的概念。
精微体验的喜悦，连带着意识深处，细腻分别念头。
念头与喜悦都处于，相对人性业障的，轻柔纯净中。
轻柔纯净，折射心识，投射出霞光满天、瑞气蒸腾。
空间中，浮现金碧辉煌，庄严瑞丽的天宫福地。
仙乐妙音，不绝于耳；异香扑鼻，经久不散。
天人道的世界，就是凡夫认定的神仙。
仙灵道的众生，则是天人认为的导师。
长生不死，恣意享受，容颜不老，青春曼妙。
与天同寿，掌握阴阳，返老还童，变化万千。
其实，天人也属于人类，只是心灵相对于人类而言，
纯洁，无私，离欲。
生命的内涵境界中，依旧有爱恨情仇。
所以，历史才会留下，神仙眷属之说。
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生命再往上升华，也就是往心灵内在，深入净化。
就会触及到体验，体验被纯净无私，分解净化。
体验越来越淡漠，越来越透明，越来越单纯。
体验中蕴藏的认知，也就越来越清醒，越来越清澈。
于是，修行者，在深入禅定中，会遭遇神灵。
真正的神，不是天人仙灵，而是辉煌万丈，金光四射的神灵。
仙灵天人，天宫官职，见到神灵，必五体投地，需下跪行礼。
仙灵界的瑞气蒸腾，在金光万丈之前，
就显得粗俗不堪，愚不可及，微不足道。
神灵看仙灵，就好像看凡夫俗子。
神灵，是心灵认知，也就是见精，
通过体验的逐步融化，而逐渐显现的，心灵觉照力。
神灵，是极致的清醒清澈。
因清醒清澈的体性，折射纯净的体验，而绽放万道金光。
神灵，随着心灵体验净化的纯度，随心灵认知苏醒的程度，
而展现出不同层次，不同境界，不同威神力。
以不同智慧的差异，投射出宇宙虚空中，差别巨大的神国。
认知有其漫长历史岁月的形成过程。
认知中，必定储存着，在认知形成过程中，
所经验的一切记忆。
这些记忆，不可能都是究竟真理。
绝大部分都是外道修行法门法理。
这些细腻，精微的认知记忆，连带着，细腻精微的体验。
记忆与体验，在微观宇宙中，投射出浩渺庄严，神灵国度。
这些神灵威能成就的国土，有的金碧辉煌，有的骄奢富贵。
宇宙中一切神灵国土，
皆是修行者，心灵善业净化，见精升华的果报。
这些生命，能在三界内改天换地，是无所不能的力量。
越往高层走，越往体验认知深处净化，
神灵的显现，就越是不可思议。
人类根本没有崇拜他们的资格。
他们一念之间，可以塑造天地。
挥手之间，可以移山填海；起心动念，可以重塑宇宙。
从净化体验，苏醒认知开始，就进入了三摩地，
大幻观修行。
灵魂，在禅定中，进入深层广袤无限宇宙。
层层叠叠，无量璀璨星云，构成层层叠叠，无尽光明宇宙。
每一层宇宙中，星罗棋布，遍满金光绽放的智慧世界。
一个智慧世界，就是历史中，一位修行者的成就。
他们可不认为自己是外道。
因为他们通过艰苦漫长的修行，升华身心成就了神。
真真切切，如假包换的伟大神灵。
他们自己，遵从修行中的认知，所成就了世界。
所以认定，他们遵从的法义道路，就是绝对的真理。
宇宙中，茫茫世界如沧海沙粒一样不可计数。
能够听闻究竟法义的世界，却寥寥无几。
这也就是，佛法修行，难遇难信难行的缘故。
犹如金线之路，狭窄且难遇。
在经历身心，蜕变为神灵的过程中，
修行者必定会遭遇魔考，要么是诱惑，要么是恐惧。
逼迫你放弃信仰，诱使你放弃修行。
当你能最大程度放弃自我期许，
当你能最大限度放弃自我维护，
就突破了，心识认知与体验，所构成的有形众生世界，
进入无形无相的，光明智慧海洋中。
证入行阴流，恒久处在绝对安宁，明晰极乐，观照之中。
光明海洋是一体的智慧，犹如空间不可分割。
于是，过去的，个体意志的自我，就在此分解殆尽。
逝去了我，就没有了我的生与死。
透明了我，就透明了存在的世界。
于是，我的心，我的身，我的意识，我所处的世界，
全部归入透明。
透明一体，不动不移，就是空间。
此刻，认知转为了觉知。
觉知呈现出，身心内外的空间。
空间容纳了，修行者身心意识。
身心意识自我，在空间中移动，思考，觉察。
空间，在修行者意识，心灵，感受，体验中，清晰不动。
空间中没有生灭来去，于是死亡消散。
清澈中没有思虑执迷，于是轮回消散。
修行者，解脱了分段生死。
成为了三界宇宙最高层的，灵能真神。
三界之中，一切金光神灵，都无法见到灵能。
因为，灵能是能量与生命的本源。
神灵们开天辟地，移山填海，重组宇宙，
只是改变了能量的形态，
却无法触及，能量的诞生与熄灭。
灵能，以智慧创造了宇宙苍穹。
众神，在苍穹宇宙中创造世界。
对于众神，灵能就是终极主宰。
其实还不是。
灵能，只是造物主，以存在所表达。
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修行者，脱离了分段生死后，
就恒久处于，安宁光明，极乐轻柔的，微妙觉受中。
觉受就是光明灵能。
灵能，在修行者单一觉知中，逐渐分解，熄灭在觉知明晰里。
明晰，熄灭了光明觉受，自极乐温暖觉受中，苏醒了湛然。
彻底展现出，空间的完整。
此刻，空间就会呈现出智慧。
智慧，在存在之中呈现，就是造物主。
这里很难描述，造物主只是一念错觉。
因为分别虚幻成为了存在，而有了造物主之分别。
也就是，所觉即觉者。
或者说，觉者即所觉。
一念熄灭，空间粉碎，虚空塌陷，世界无寸土。
我个人经历的，并不是突然间的镜面翻转，或者虚空粉碎。
而是，整体空间中，裂开了一道缝隙。
透过这道缝隙，无生无灭之法性，渗透进入三界觉知中。
这是三界分解的初期，存在幻灭的开始。
觉知融入觉性，最终的体验，才是镜面翻转。
无生空性，普照明晰，周遍觉性。
觉明空一体。
犹如光中明性，
随光芒展现，却不随光芒来去，而失去驱散黑暗的性质。
觉照，从根本上，分解了存在的基础。
无生，从性质中，瓦解了分别的动力。
慢慢地，空间变成幻觉，过程中，无生成为主体。
存在感，犹如梦境般，流逝淡化。
心灵对境界，逐渐无感无分别。
自我感，犹如冰雪雕刻的外壳。
心愿意识，在空间中蒸发消失。
这是即将进入法界的入口。
我就在存在感的，觉知融化初始，遭遇了生死检验。
在绝对黑暗恐惧的死亡来临时，
头脑是没有思维能力的。
修行者，只是凭借心性本能，做出了接纳苦难的选择。
接纳中，是亘古永恒的平安。
平安，则无有生灭，平安，则无有来去。
无生无灭，无垢无净，不增不减，不来不去。
宛如目光清澈，湛然晓了十方。
于能见之心，与所见境界中，
无牵挂，无沾染，无阻碍，无遗漏。
是为觉满十方，普照三世的，大智慧大慈悲。
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修行者，丢了一条命，
却诞生于圣光法界中。
法界的生命，是透明的光组成的。
光与光，基本的属性，都是无生空灵的。
由于灵性纯净度的不同，展现出智慧程度不同。
生命的表现，就是身体周边，智慧呈现出光圈的大小。
法界圣贤，身体同时具有三层光圈。
头顶背后，是智慧光轮。
胸口绽放，是慈悲爱能。
围绕身体，包藏身体在光轮中。
大光圈就是修行者成就的宇宙。
光圈内在深邃空间中，是一模一样的法界。
光圈内在，层层叠叠，光明世界构成的天体。
内在光圈世界中，依旧有三界。
三界苍茫宇宙，沙粒世界中，依旧有人间。
修行者成就后，确定成就了十法界。
圆满了身心灵，就圆满了宇宙众生。
圆明十方，普照三世的觉性，呈现出光明法界。
觉性，对觉性呈现的智慧光明，形成了细腻分别。
一念执迷，觉性形成空间，智慧呈现存在。
觉性被错觉，固化而成觉知。
觉知，回忆觉性呈现的法界，塑造出三界宇宙系统。
觉受，回忆极乐自由的明晰，塑造出灵能光明宇宙。
三界，就是法界的倒影。
只因觉知，是觉性的梦境。
故此我说，我是祂的记忆。
在梦境记忆中，寻找祂的足迹，就是信仰。
在梦境世界中，苏醒祂的性质，就是修行。
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今天，修行者于心中性体，法性光界中，
以光芒圣胎，旭日初升的形体诞生了。
在诸佛智慧中，像是襁褓中的婴儿般，
吸吮慈悲的极乐乳汁，在智慧光明中，缓慢成长。
在我身边，有两尊高耸入云，与空间同体的神灵。
他们是我的胁侍，是看护我成长的，大智慧生命。
未来的修行者，将成就何种果位，
我一点都不关心。
证入无生，就入圣胎。
我只关心，这究竟圆满，细致具体的法脉，
会有多少灵魂信受。
会有多少人，因修行者的道路，获得灵魂的解脱。
祈愿众生，能倾听心灵的召唤，
寻觅归途，不再流浪生死。
经历了这次死亡后，细胞内涵中的境界，确实脱胎换骨，
过去极难进入的法界状态，现在成为了生命的主体。
人间尚在的身体，在身后身边，出现了一个巨大的，透明的，智慧范围。
身心意识，身体形态，好像漂浮在水面上的稻草。
而这个庞大浩渺的水面，是清澈智慧的目光。
境界以太阳般的，金色光芒形态，在智慧范围中诞生。
身边有两尊光华构成的智慧体，他们的身躯高与天齐，身光与天穹合一，看不到边际。
修行者在他们之间，这一轮红日犹如婴儿一般，受到他们的呵护。
法界有三种性质：
第一是无生，永恒的平安中熄灭一切生灭分别。
第二是慈悲，无差别的接纳，是无拒绝的包容与温暖。
第三是智慧，离分别的洞照，是无漏无碍的普照。
只有体证这三种性质，修行者才是证入了法界。
生命的法性开始苏醒，净化，增长，圆满。
大修行者不在法界中，他以法界呈现，却不受法性束缚。
法界表现着自性，自性却不能以法性形态、性质予以指称。
寂灭清净，周遍涅槃。
2021年8月20日
在最初的恐慌烦乱平息后，
身心内在层层细腻觉受，体验，感知，情绪，乃至于意识，都回归于宁静。
内在开始展现光芒，乳白色的，神圣浓郁的光芒，充满身心。
光芒蕴含着，绝对的安详，绝对的安宁，绝对的幸福。
这是法性，开始在人间肉体中，开始圆满觉醒境界。
我们站在人类的角度，去揣测法界神圣，似乎有无尽的美好，想象中似有无限的荣光。
其实这只是人类的一厢情愿，如盲人摸象般，可怜且无知的认识。
法界没有语言。
法界，是光明驱散黑暗的刹那间，那不可形容的“亮”。
亮，随着光明展现，却不是光明的形态。
亮，是离开黑暗，不被黑暗遮蔽的性质。
亮，失去了光的形态，也失去了明的表现。
即便光与明，都熄灭了，亮的性质依旧恒在。
亮，随着乳白色的安宁光芒，自身心内在涌现出来时。
修行者，可以清晰地见到，自己人类身躯内，意识头脑，与身心感知，一切细腻隐秘的思虑。
人间的身体意识，思维记忆，就好像飘在虚空中的云彩，流转翻滚，却无法牵引虚空。
修行者，可以清醒地觉察，自己人性的七情六欲，体验感知，情绪感受，所有细腻无法察觉的习气。
人性的觉受体验，习气欲望，就好像落在水面上的油滴，依旧存在，却无法渗进水中。
身心意识不再是修行者，修行者苏醒了光明身躯内，那不生不灭的“亮”。
亮，以光芒渗透人间躯体，同时明晰普照三界微观。
光芒，具亿万万兆道，微细精妙毫光，每一束毫光都具有亮的性质。
亮的性质，驱散黑暗，瓦解无明，呈现出圆融智慧。
每一束光芒，都是圆满法性，都具法界神威。
任何一细腻毫光中，都蕴含法界整体神圣庄严。
于是，普照三千大千世界的，亿万万兆毫光，是法界圣贤智慧的无所遗漏，及无所不能的神辉。
光明中没有黑暗阴影，因此身语意无法隐藏，故而不受语言的袭扰。
不受身语意所侵扰，就是圆觉普照。
亮性中没有生灭来去，因此情欲体验无法沾染，故而不受习气侵扰。
不被习气体验留驻，就是澄清寂静。
修行者真切的感受就是：身心内犹如清晨来临，笼罩人类身心意识的，亿万万劫无明黑暗，正在悄然隐退。
随着人性因素的淡化，乳白色的光芒，在身心内越来越明亮，范围越来越广大，安宁越来越深沉。
伴随着光芒范围的扩展，伴随着光芒明晰的增长，“亮”就在光芒身心中，逐渐呈现具体性质。
有一种很神奇的感受：
你站在原地不动，眼前的世界，身边的环境，却在飞速流逝，瞬息间离你远去。
就好像，你倒坐着车，随着车速提升，你眼前的世界，身边的环境，就开始离开你的视线。
似乎是，你离开了现实世界，或者说，现实世界，在你身心光芒内，呈现出的亮性面前，迅速坍塌。
随着宇宙时空的坍塌，随着客观世界的消失，随着身边环境的流逝，
安宁光芒内“亮”的性质，逐渐在光明中睁开眼睛。
原来，光芒只是表现，光明只是形态。
亮，才是性质，才是主体，才是本质，才是核心。
亮，非光非明，非黑非暗，无生无灭，是空性，故而圆满。
亮，无来无去，不生不灭，无垢无净，是明晰，故而普照。
亮，不即不离，无智无愚，超越存在，是智慧，故而觉悟。
亮，是法界，是圣贤，是真理，是永恒。
亮，在三界众生生命中，呈现出不改变的性质，那就是大爱与觉察。
大爱中，爱的纯净度可消融自我，爱的光明性质可消散生灭，爱的温暖体验可驱散恐惧。
身体内自我消融，就是亮所呈现；心意中分别熄灭，就是亮的直观；感受中恐惧熄灭，就是亮之恒照。
觉察，保持恒久恒定，清澈明晰的觉察。
觉察熄灭头脑，就是禅定；觉察熄灭体验，就是成就；觉察熄灭身心，就是解脱；
觉察熄灭觉察，就是亮，未曾移动，未曾来去。
老师好！祈请老师开示，好不容易勉强理解修行出三界入法界，现在又从法界入三界是怎么回事？佛经上是否有类似的描述？祈请老师开示这里的天堂之门的开启，与2016年老师入法界时写的《天门开》的区别。
答：我写文章的时候，就想到很多人会有类似的问题，就是对宇宙空间维度，不同境界世界，不同层次时空的认识，以及对觉性与人体之间的关系，乃至觉性转化为能量的过程。
这个问题提出来，足以检验修行人的证量，如果是思维想象出来的境界，或者自我催眠之后的幻觉，在这种尖锐问题面前，一定会原形毕露，顾左右而言他。
这是展现佛法伟大智慧的机会，我尽量简短且直接地描述原理结构。
第一，空间与世界。
先明确一个概念——世界是众生心识，与意识所投射出来的影像。
如何证明，物质世界的现象，是投射出的影像？
因为，一切现象的本质，都是因缘聚合而成，现象以下实无固有的主体。
无论是生命的现象，还是物质的现象，本质都是因缘聚合，都是虚幻。
投影的本质，不就是虚幻吗？
何为世界？世，指的是时间，也就是对空间的确认。
确认了当下的存在，存在就呈现出空间，对当下空间的确定，就形成了现在。
与现在的状态，所对比而成的，就有了过去，以及未来。
过去，未来；现在，将来；曾经，以后；这些心态经验的对比，形成了时间的感受与概念。
我们人类所处的这个空间，就是你眼前的这个空间，是众生觉知所呈现。
但并非是觉知，所呈现出来的唯一空间，而是觉知所呈现出的，无量空间中，最表层，也是最浅薄粗糙的境界。
因为，我们人类，用来认识空间，感知空间，体验空间的载体，是觉知透过人体六根，所呈现出的凡俗境界。
觉知在头脑，呈现出意；觉知在眼睛，呈现出看；觉知在耳朵，呈现出听。
觉知在鼻子，呈现出闻；觉知在舌头，呈现出尝；觉知在身体，呈现出触。
觉知在心灵，呈现出认知；觉知透过认知，结合眼耳鼻舌身意六根，形成了色声香味触法六尘。
六尘循环往复，牵引认知，形成心灵对存在的具体认识，这种认知，就是形成人类世界的基础。
内心认知聚合头脑、眼睛、鼻子、耳朵摄取的外界名色，反射在心灵，投射出具体生动的，鲜活客观的世界。
再强调一遍，外界现象，是内心境界的放映！
如果我们内心，没有对外界世界的，认知经验，观念体验，意识分析，思维记忆，
那么，外界世界，所谓的存在，对于我们而言就是空白的，完全陌生的现象。
你会说，难道我们不去看外界的世界，外界的客观世界就消失了，就不存在了吗？
真的是这样！世界现象之下，本来只是能量川流不息的，暂时聚合过程。
我们的眼睛，所能看到的并不是景象，仅仅是光线的折射。
是内心储存的体验，与头脑意识概念，赋予了光线以“世界”的名相。
在我们肉眼所见的物质现象，微观下，世界根本就不是人类所见到的样子。
外界世界的客观，仅仅是内心认知的确认而已！
一定要记住这一点，这是佛法的核心，也是修行的基础。
唯心所现，唯识所变；三界唯心，万法唯识。
这是佛法的总论，总纲领，是一切法的生命，是检验是否是佛法的唯一标准。
诸行无常，说的是唯识所变。
诸法无我，说的是唯心所现。
寂静涅槃，说的是心幻法空。
心与法，皆不可得，不可得即无生，无生则无灭，当下圆满，是名涅槃。
好了，我们继续说空间。
空间，是觉知呈现存在的，具体表现形态。
觉知，即最初存在感，发展到我们人类所认识的，这个现有空间之间，有无尽无量无边的，微观时空。
微观时空中，横向境界形成了，整体层面的宇宙体系。
这就是觉受境界中，由细腻的觉知分别，呈现出的，觉受微妙能量。
觉受细腻微妙能量，本身蕴含觉知对存在的分析，就是具有智慧的生命。
因此，由微观能量，层层组合叠加，构成的宇宙整体境界，也是具有智慧的生命体。
只因为人类探索宇宙的手段，所使用的工具，整体境界不具有灵性内涵，所以和宇宙本具的生命无法沟通。
觉知的分辨越微细，觉受的呈现越微妙，体现出能量越细腻微观。
物质能量越微观，能量密度就越大，密度越大质量越大，其整体境界越高深，高深的境界所处层面越广袤。
这就是为什么，修行者越往高层修行，越需要安宁的体验，安宁就是觉受的细腻微妙。
长久住在安宁中，随着觉受越来越清净，心灵越来越纯洁，觉知的分辨，就会透过觉受形成的空间境界，
呈现出觉知原始的光明，也就是造物主的最初形态，纯洁的光，无私的爱，无条件的接纳，永恒的平安。
在觉受境界的光明中，随着众生对时空的经历，形成了认识经验，经验凝固的认识，形成了体验。
经验的沉淀形成了体验，认识的固化形成了认知。
体验与认知结合，形成了固定的境界，这个固化后的境界，不断地增加新的信息，形成了想。
具体的个体生命，与客观的物质现象，皆源自于想阴。
时空固化后体验境界，就凝固认知境界的灵觉，形成了个体意志。
我们所说的自我，就是在心灵体验基础上，个体意志的具体表现。
灵魂是通俗意义上，所说的心愿。
这个潜藏在情绪、感受、体验、心灵思虑中的心愿，就是俗称的灵魂。
灵魂，心灵认知，透过大脑意根分析，具有了识，也就有了意识境界。
意识境界聚合心灵经验，习气被意识所固化，头脑对心灵感受，形成了概念。
具体概念对应着具体的体验，体验感受形成了记忆储备，情感波动形成思维逻辑。
心意最终成为，灵魂认识世界的强大工具。
同时灵魂，也被思维意识，牢牢锁死在，现象名称构成的世界之中。
名色，名相，概念，现象，都属于色阴境界，是意识的投射。
灵魂，心愿认识，透过眼睛，鼻子，耳朵，嘴巴，身体，形成感触，具有了体验的习气。
有了习气的积累，欲望感受的体验，就有了感知体验，所构成的环境。
习气经验，感知体验，所构成的环境，裹挟灵魂塑造灵魂，形成了细腻的自我感受感知。
同时这些细腻浑浊的习气感受，将灵魂牢牢锁死在三界轮回中。
感知，情绪，体验，感受，都属于受阴境界，是习气所投射。
被习气塑造出的灵魂，呈现出人类的自我心意。
头脑意识与心灵体验，源于同一个源头，那就是认知。
认知，就是想；体验，是基础。
心愿，是灵魂；感知，是自我。
意识，是工具；世界，是结果。
认知，是灵魂的本体；感知，是灵魂的习气。
思维，是灵魂的延伸；世界，是灵魂的境界。
好了，以上所说，只是简单扼要的，生命，人类，与时空，世界的诞生关系网。
下面再说，证量进入法界，与法界进入人间的关系。
最初的三界，仅仅是觉性的刹那眯盹。
觉性眯盹形成存在，存在折射觉性形成觉知，然后就有了以上所说的，色受想行识五蕴境界。
境界投射在心灵觉知中，形成宇宙体系；觉知在宇宙时空中分辨，呈现原始圣灵。
圣灵对时空的认知，形成了不同的认识境界，境界固化束缚认识，形成了新的，下一层的众生众神。
这就是神，开创宇宙的缘起，诞生世界的过程。
想阴，是世界现象的基础，想阴，是自我灵魂的核心。
三界内的修行者，最关键的突破，就是想阴。
想阴，以受阴与色阴境界呈现，具体表现就是，自我感知与世界现象。
如何突破想阴？净化身心欲望，扭转世界观念。
当构成自我的，心灵蕴含着的，细腻的动机欲望，细微的观念思虑，都被信仰的纯洁所替代。
修行者的身心中，不再有深刻的自我索取与贪婪动机，也就消散了附着在动机之上的欲望感受。
就像是花朵的根枯萎了，花朵的气息就会消散。
当心灵深处的认知，脱落了自我感受，不再被欲望习气束缚，
自我消散在纯洁、安宁、舒适、轻柔、自由的心灵境界中，
也就消散了你，这个人世间的人，虽然身体依旧存在，内在空灵已解脱了生死因果。
同时同步，法界中的觉性，也同时扩大了觉照的范围，觉性范围向人体表面，也就是三界进展。
这就是初步证果，解脱了分段生死。
心灵解脱了自我，也就解脱了自我营造出的世界。
无我的心灵，虽然没有解脱行阴与识阴，依旧停留在三界高层中。
但是无我的心灵体验，就与法界的，诸法空性的性质一样。
体证到空性的性质，开始修行者以为是觉成就。
现在回头看，那只是初见觉性。
法界诞生了觉性幼苗，但是尚未成长为参天大树。
就好像剥离洋葱一样，从核心向外剥离，洋葱的形态依旧完整，但是洋葱的核心却是空灵。
那么，洋葱虽然有世间形态，却因内在的空灵，改变了洋葱的属性，不再是世间的物种。
当心灵牢固的自我感受消融时，就是觉性在身心之中，脱离三界生命境界，睁开眼睛的时刻。
这就是觉性成长，脱离三界因素，圆满法界圣智的过程。
构成自我的根基消融后，并不意味着，自我感受的体验，马上就会消散。
就好像装酸菜的泡菜坛子，里面的酸菜已经取出来了，可是坛子里的泡菜味道依旧存在。
味道消散的过程，就是觉性成长的过程，也就是人性升华净化，生死宿业分解的过程。
觉性，无我无人，无众生，无寿者，无生无灭，无来无去。
宛若目光，澄清湛然，明晰纯澈。
觉明空，具无限智慧，呈现出普照十方，圆满三世的无相光明。
在人间修行的人，觉性与身心同时存在，在身心之中，与身心一体。
就好像射入水中的光线，觉性在人体呈现出，不沾染身心的独立空间。
这个空间，依旧是觉知所呈现，但空间中的境界，却不受觉知存在感约束。
不被存在觉知约束的，就是庄严法界，就是无生无灭，无垢无净的觉性。
空间渗透在身心意识中，身心意识在空间中流转。
你虽然在人世间继续生活，心灵却不再受三界因素牵制。
这就是觉成就的过程，觉性透过觉知，在身心内睁开眼睛，法界有了你的位置。
在人世间修行，生活的你，依旧是心愿带动意识在思维。
身心就好像一个暖水瓶，底部被敲碎了一个缺口。
内在的空间，与外界的空间，结合成为一体。
因为缺口不够大，所以空间并不圆满，觉性智慧并不究竟。
内在的空间，却容纳外界的空间，内在空间比人间的虚空，更加广袤无际。
修行者在人世间的身体，就是这个暖水瓶。
人类躯体中的空间，就是觉性透过觉知，在三界中呈现出智慧。
敲碎的底部，就是九年前，2012年在禅定中出现的。
2012年的时候，刚刚脱离邪教的修行者，尚在清洗余毒，培育正法知见的阶段。
心灵对真理的极度渴望，投入佛法正确的道路，亘古本觉被佛义瞬间开启。
原始的自性，是“祂”未曾发生，在人体生命微观中，瞬间觉醒。
那是一种远古的记忆，比远古还要更久远。
生命深层，宇宙智慧的本源，睁开了眼睛。
脱落身心意识，脱落认知体验，脱落安宁觉受，粉碎存在空间。
那一瞬间，是祂，在修行者的身心中，苏醒了。
从此之后，人间的修行者，只是祂苏醒本来的载体。
祂是光明之中，所抽离出来的明晰性质；而这个性质只是祂的倒影。
觉明空一体，犹如目光，明晰满十方，庄严圆满，只是祂的身体。
此刻人间的修行者，只能在禅定中，以觉性窥测祂。
自2012年，祂在极度虔诚，纯净信仰中被觉醒后，就一直凝视人间的修行者。
我是祂，流浪在幻觉中的回忆。
祂是我，久远亘古的本来面目。
2012年，是人生第一次，体证到祂的庄严，体味到生命的自性。
但是当年的修行者，并没有能力见证祂，成为祂。
因为信仰与祂，中间隔绝着，整体的人间自我。
就好像，寻找光明的人，与太阳之间，阻隔着整体三界宇宙。
虽然遥不可及，但是那瞬间祂的苏醒，给予修行终极目标。
是祂展现的沧桑智慧，为生命标明了前进方向。
因为品味祂寂灭性质，为修行树立了正确道路。
就好像沙瓶一样，当第一粒沙粒从瓶中取出，沙瓶中就会出现一粒沙的空间。
觉性就在一粒沙的空间中苏醒。
虽然苏醒的程度有限，但是觉性明晰的性质是统一的。
因此，觉性复苏的过程虽然漫长，行者用了十年时间。
但是，期间所体悟到的究竟智慧，寂静性质不会有改变。
只是随着觉性增长人性淡化，人体中就会出现，人转化为光灵的，神奇经历。
现在是百分之八十八的沙粒，从瓶中取出，现存沙瓶就出现百分之八十八的空间。
空间就是法性，在人性中呈现，是光明成就的智慧体。
最初一粒沙的空间，只能引导灵魂，指导修行，不足以改变人体，净化三界领域。
当人体沙瓶中，空间超过百分之八十以上，空间就会成为沙瓶的主体。
空间就取代了沙粒，呈现出光明智慧，开始自动清洗沙瓶本身的墙壁。
这就是人体细胞，从微观中，被觉性智慧改变的开始。
当剩余的百分之十二沙粒完全取尽，沙漏的墙壁就会被空间取代。
暖水瓶的外壳，被法界觉性，彻底修复，转化为智慧。
色身之中，觉明圆满，人性自我，在觉照中熄灭。
自九年前，2012年生命第一次觉醒后，进入了渐悟阶段。
肉体凡胎的修行者，由于信仰的虔诚，纯净心中呈现出明晰法性。
法性照破名相，清洗体验感受，在现实身心中增长纯洁与安宁。
每隔七天，内在的精神系统，就会经历一次轮回。
犹如清晨太阳升起，明耀恒照，光明逐渐昏暗，直至太阳下山。
每一次太阳升起，普照，净化，日落的过程结束时，
凡夫无明境界，就会在净化后，更加接近祂的性质，
在上次轮回的基础上，诞生新的境界层次。
这种内在的，精神领域的轮回过程，到今天依旧存在。
只不过，在轮回过程中，黑暗感受越来越透明，而空灵境界越来越稳定。
好像波浪不再汹涌澎湃，平静海水中就倒映出虚空，虚空在海水中，越来越清晰，越来越完整。
修行者与祂之间，相隔的三界宇宙，越来越透明，越来越被光明充满。
七天中的轮回差异，从人到灵的差异越来越小，人性与神性的对比，越来越微弱。
因为人世间这个现实的自我，在生命中越来越淡化。
生命本具有的神性，越来越圆满，越来越细腻微妙。
直至如今，神性成为了生命的主体，人性只占据生命的最表层。
当最表层的人性，完全融化在神性光辉中，神性也就不再展现。
以神性展现，而维持存在的虚空，就会粉碎。
祂，就会，从修行者的生死梦境中完全醒来。
修行者，就会，在祂的究竟觉悟中究竟解脱。
行者与祂之间，相隔的三界宇宙，顷刻消散。
祂是众生原本的样子，众生是祂智慧所化现。
2012年到2021年，修行了十年时间。
最初四年时间，从人性的色阴修行，进入想阴的范畴，遭遇了魔王。
遭遇到魔考，遭遇色情，性欲，权势，财富，地位，名誉。
遭遇了人类实现自我价值，维护自我心愿贪欲的疯狂反噬。
经历贪婪欲望，与纯净信仰之间的搏杀，心灵历经折磨后，
信仰亲手粉碎了，心意对世界的贪婪，自我对活着的期许。
虔诚心将贪欲执迷的，人间曾经的“我”，从根基摧毁了。
在修行者明确、坚定地选择修行，放弃人间名利色欲之时，
生命就注定了，不可避免地走向解脱。
在人生的重要关头，你作出的任何选择，
未来必定会，选择你，承受选择的结果。
于是，从魔考之后的那一年，2016年开始，修行正式进入了，自我熄灭，想阴分解的过程。
想阴分解的过程，就是构成自我的因素，在纯净信仰中，逐渐分解的阶段。
为什么从始至终，行者强调修行中唯有虔诚？！
因为，虔诚至极的心，才可能选择真理，忘却自我。
因为，刻骨虔诚的心，才可能割舍欲望，唤醒灵魂。
信仰苏醒灵魂，才能够见到道路。
心灵忘却自我，才可能觉悟本来。
现实自我，在心灵信仰的纯净中，不断地消融净化。
明晰觉性，在法界不断地扩展增进。
贪婪，欲望，情感，恐惧，愤怒，仇恨，情绪，杂念，一点点地，融化在身心中的空明里。
构成人类自我的元素，在身心纯洁中，随时处于净化状态。
被宽恕、安宁、纯洁，所净化后的心意，
逐渐成为只有信仰，只有真理，只是纯净的寂静修行者。
自我不断在纯净中消失，觉知逐渐在纯净身心中，睁开眼睛。
于是，身心内在出现了，独立于身心意识，明空不动的空间。
空间中，没有身心意识，也就没有我的痕迹。
失去自我痕迹的空间，具有圣灵光明的智慧。
具生命力的智慧空间，是祂于生命直接表达。
修行者以纯净见证祂，纯净却无法去触及祂。
祂不在身语意的范畴中，因此，祂不在诸法生灭境界中。
祂是身语意的本性，也是诸法性空的性质。
实证诸法性空，就见证了祂。
修行者见证祂的同时，祂通过见证改造修行者。
祂在我之内，以无生不动呈现永恒。
我在祂之中，以身心无染还原着祂。
这是生命证入法界，圆满神圣智慧的过程。
也是觉性趋向圆满，开始突破人体细胞时，圆满三界范畴的过程。
随着觉性的圆满，人间心灵明晰认知，却开始对，人间的自我，逐渐不适应。
自2019年开始，空间逐渐成为，我身心意识主体。
内心记不得自己的样子，心灵不挂染情绪欲望。
透明觉知对心愿动机，开始觉得不适应。
就好像平静的湖面，不适应细微的波澜。
透明觉知，对头脑中意识思维，感觉不习惯。
生命既然能洞彻时间中一切，何必使用意识这种肤浅工具，去分析去理解现象？
对情欲的波动，对心灵深处的思虑，感受到很陌生。
生命只是单纯清澈，安宁的纯净空间，何曾有过思虑的愚蠢，以及情欲的浑浊？
从2016年开始，内心觉醒后，引发的生命重生境界，越来越强盛，越来越广大。
从2019年开始，自我越来越淡化，空间越来越具体，灵明越来越清晰，安宁越来越深沉，智慧越来越鲜明。
直到今年，2021年开始。
内在空间替代了人类的意识，成为了光明智慧。
纯净空灵替代了凡夫的心灵，成为了宇宙时空。
安宁妙乐替代了世俗的体验，成为了光明海洋。
又五年时间，2021年想阴基本上破除完，虽然心意中尚有残留的自我概念痕迹。
就好像泡菜坛子中，泡菜拿走后，气味依旧会存留一段时间。
但是内心深处，自我感知、感受，曾经占据的领域，已经被离相透明的安宁所取代。
身心内在呈现出，与外界虚空相融合的空间；安宁广袤的智慧取代体验，恒定处在行阴光海境界。
行阴光明海洋，是识阴表现虚空的，最初最直接生命表现。
进入识阴，就有机会接触到造物主，接触到宇宙本源智慧。
这不是，修行者三天前刚刚遇到他。
造物主世界的大门，刚开启了五分之一，估计还有一段时间，才会向修行者完全开启。
等三界内全部的生命，包括人间细胞内，所有信息因素，全部都融入造物主的光明中，
修行者就与造物主同体同性，就会成为那无限光明，那是生命最初存在的形态。
到回归识阴，呈现存在虚空的时刻，就是觉性无阻碍地，从识阴进入人体，
从物质因素最微观，从基础灵性的信息中，开始改变细胞内在完整境界时刻。
等到识阴熄灭，虚空粉碎，人间的我，这个暖水瓶的外壳，也被虚空完全替代的时候，
就是修行者大圆满的时刻，也就是法界圣贤降临人间，也就是三界中的修行者，彻底回归法界的时刻。
那个时候，人间的色身，内在被法界觉性彻底同化升华后。
觉知，会成为大圆镜智，意识，会成为妙观察智。
体验，会成为成所作智，认知，会成为性平等智。
人世间的色身与意识，清净无挂，为化身。
圆满了身语意的觉性，世出世间，为报身；
本性随觉性现十法界，未曾发生，为法身。
这就是三身四智。
2021年之前，是修行人往法界突破。
2021年之后，是觉性开始改变人间。
这是真实发生的事情，三界灵魂的未来，将会因今天的故事，而有希望。
问：法界没有人类的时空概念，那是一种什么体验？
答：类似苏醒之人，观梦中事。
是每一粒细胞中，清澈睁开了眼睛，纯明是寂静在呼吸。
坐好了，听我说：
现在将你的头，转向身体左边，你看到左边的世界。
现在将你的头，转向身体右边，你看到右边的世界。
现在将你的头，转向身体前方，你看到了眼前世界。
你确定，你看到了身体左右、前方的世界，对吧？
你内心“确定”了“看到”，这个确定中，对确定的认知，就是人类感知的空间。
因为认知确定，而有了“看到”，是这样吧？
建立在“确定”之上的“看”，分别了从左至右的世界。
确定中，认知因所确定，而有的分别，就是时间。
再细分一下，你看到眼前的世界吗？
你“确定”你看到了吗？
因你内心的确定，而有了当下，当下就是现在。
现在之前，确定中的认知，对所确定的记忆，就是过去。
此刻的内心确定，随着目光所见，而牵引了确定中的认知，这就是未来。
在心灵“确定”之内，认知深处还有“觉知”。
相对于心灵“认知”体验而言，觉知仅仅是存在感，是几乎没有时间移动的。
这就是“天上方一日，地上已千年”的原因。
时间与空间，皆于众生心识中建立，于体验中感知。
无论你眼睛看到什么，都是内心的明了在确定。
如果你的心灵散乱，胡思乱想，或专注于其他的事情，你眼前“看到”什么你自己是不知道的。
也就是说，你眼睛看到的世界，并非是眼睛所看到的，
而是内心深处的明了，投射出来确定的“分别”。
事实上你什么都看不见！
因为世界一切景象，都是光线的折射，所有的物质现象，都在刹那间生灭聚合中。
你所看见的情景，从左至右的世界，完全是心灵深处的明了，被你的头脑意识“确定”后的投射。
就好像灯罩上印刷了图案，从灯罩内投射出的灯光，被灯罩图案折射后，在墙壁上幻化出具体的形象。
图案就是心灵中的“确定感”，确定感是细腻的体验与认知。
而墙壁就是头脑意识，墙壁上的形象就是世界。
心灵细腻的认知体验，需要头脑的墙壁才能成为世界名相。
所以，无论你的头颅如何转动，看到了从左至右的世界。
你意识所看到的，只是你的心灵认知，所体验、所确定的习气。
而且，从古至今，从生至死，生生世世，从过去到未来，乃至当下，
你所经历的任何世界，见到的任何景象，体验过的任何场景，都是内心的认知确定，折射心灵中明了所幻化。
你从未真正见到过什么，你也不可能见到什么。
恰恰相反，只是因为心灵确定的认知，才有了认知世界的，动用头脑意识的“你”。
认知世界的“你”，以及你所认知的“世界”，都是梦境。
灯中光明，是你的觉性；透明的灯罩，是心识觉知。
灯罩上图案，是认知确定；投射幻影的墙壁，是头脑思维意识。
“你”就活在，那灯罩上的图案，折射了光线，投射在墙壁上的光影中。
你，就是心识灯罩投射出的，内心“认知”。
世界，就是因“认知”的你，而有了具体名相形态。
而灯罩内的光线中，却没有“你”丝毫的痕迹，更没有丝毫你认知的世界。
光线虽然被灯罩折射，可是折射并不能改变光线性质。
将灯罩上污垢擦拭干净，光明自透明玻璃中直射时，墙壁上的投射幻影就会消失。
幻影消散后，灯罩的透明玻璃，也会剥落粉碎。
犹如虚空，是不可能被任何“存在”所留住。
身心自我，时间空间，都消散在赤裸光明中，不留痕迹。
时空消失，究竟是一种什么感受呢？
有一种心灵深处的苏醒，如打盹之人忽然苏醒，困顿熄灭时清醒无惑。
如眼光清澈晓了十方，无论头颅如何转动，见到从左至右的世界，
清澈眼光，不因所见世界，而有丝毫滞留，而有丝毫挂碍。
如同正午的太阳下，留不住丝毫阴影，纯明圆照，熄灭了丝毫疑虑。
如同卸下万斤重担，身心头脑融入心内光明，光明照破身心意识，如云彩融化在虚空中。
如空间般，无碍无隔、无生无灭，容纳宇宙万物，渗透微尘苍穹，却清净自在。
清净无杂，纯明无暗，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
失去刹那分别，就失去时间移动；失去了觉知存在，就失去了空间阻碍。
是圆明十方，三世普照，自在解脱，极乐圆满。
法界的感受，是没有办法用人类的感知、感受、经验、体验去描述的。
就好像你没有办法，用泥土去描述光明，用颜色去形容虚空，用梦境去体验清醒。
如果用一个最贴切的例子说明，那就是：
在所见的世界中，苏醒了见世界的眼光。
眼光纯澈明晰，见一切，却不挂一切，见世界，而非世界，不离世界而即世界。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
问：老师，我何时才能进入法界？
答：法界没有进入一说。
法界就在生灭中，生没有来处，灭也没有去处，缘起即性空。
空性远离生灭，就是法界。
菩提就在烦恼中，烦恼没有生处，涅槃没有灭处，烦恼即菩提。
清净无挂烦恼，就是法界。
修行者，何时进入法界，全看你自己。
你的心识分别，何时能停止。
觉知分别停息时，则心无所觉境界，即无觉境界之心。
无生觉性，自心识虚空中绽放，犹如纯澈眼光，从所观景象中苏醒。
景象缘于眼光，眼光却并非境界。
眼光清澈明了十方，却不因十方境界，挂碍了明了清澈。
你本来就在法界中，只因身心蒙蔽、烦恼攀缘，而不能证悟。
众生本性即是如来，只因贪爱颠倒、妄想眷恋，而不能成佛。
佛从未离开你，去身心中觉知寂静。
释迦牟尼佛说：解脱者又叫做寂静。
譬如有人的热病痊愈身体终于得到寂静，解脱也是一样的身体得到寂静。
身得寂静即真解脱，真解脱即是如来。——《大般涅槃经—卷五》
凡是能够被证明的，都将被证明所蒙蔽。
我无数次地想要，将法界奥妙清澈的极乐庄严，通过某种方法带入人间。
因为文字无法描述，无法触及明湛法界的本质，就好像阴影无法形容光明。
若以神迹的形式，或者深邃的心灵体验，或者能反复检验的境界，令修行者亲临法界其境。
那将会最大程度地，鼓励人类对佛法修行的信心。
那将是三界凡夫，沐浴在诸佛荣光中的恩典，也将开启无明众生身心中，灵性升华的光路。
可惜的是，绞尽脑汁，用尽办法也达不到此愿望。
因为意识描述，所能形容的一切，都是线性的平面——长、宽、深、运动。
而法界是圆澄妙觉的普照，宇宙是全息全能的瞬间，觉性在法界中，犹如目光与眼睛的关系。
目光以眼睛呈现纯澈，但是眼睛无法形容，无法描述，更无法替代目光。
觉性以法界无限无尽光海，无量纯明圣灵呈现圆满。
觉性却是所有智慧生命，无法以智慧触及的性质。
法界是觉性明空，熄灭了智慧觉照的过程中，层层法性体现出的纯度境界。
光芒无限广袤，宇宙无尽浩渺，无量光明众生，三位同体一性，依觉空本性，而现境界纯度差异。
无极宏观无限微观，浩渺过去无尽未来，生命诞生与黯淡结束，法界光海缘起缘灭，是瞬间同时完成的。
是无量亿劫的，无数层次的，宇宙众生，世界光海，时间空间，在刹那间同时完成。
绝不是人类线性的思维，可以理解的时空概念与物质体验，可以想象的平面景象与四维境界。
三界是法界的倒影，犹如湖水倒映着虚空，湖水波澜折射虚空，虚空在湖水折射中，分类成时空世界。
法界相对于三界而言，离开了湖水倒影的折射，就没有虚空相可以被获得。
不可获得，就不被获得所禁锢，无法认知，就不被分别所割裂，不被体验，就无法被体验所沾染。
故而法界是虚空性，是光中明性，色中胶青，树中之香，水中盐味。
是名相概念，意识分别，觉知体验，身心感受，都无法触及的，一切生灭相对，都心行处灭的——清净性质。
不可思议，不可言说，言语道断，无所得，不可得，随顺清净，不变随缘而庄严。
三界蕴含的无尽无限层层宇宙，无量无边微尘世界，在此纯明觉照中，犹如沧海泛起一丝泡沫。
就是这个充满一切的明性，清澈觉照的光海法界，却在瞬息间，完成了由始至终的圆满。
因此，法界又在瞬间现全貌，法界纯明海慧，无尽圣灵净土，是瞬间成就的刹那，也完成了瞬间未来与过去。
一微尘中，显出十法界庄严光明海慧佛土，一刹那间，圆满涵盖宇宙过去未来。
须弥藏芥子，芥子纳须弥，刹那即永恒，过去即未来。
一切是瞬间中成就，一瞬间即过去未来，就是沧海桑田，就是宇宙众生，就是生死涅槃。
而瞬间，是没有办法形容的，任何形容都不是瞬间。
所以，一切能够被证明的，都将被证明所蒙蔽。
瞬间，只是自性的一瞥，自性寂静，确实未曾一瞥。
瞬间中寂灭，寂灭未曾瞬间。
圆满，是不被移动所伤害的。
十法界，一切都是祂在迷失中的所作。
宇宙所有迷失众生，在心灵所作中，不拒绝、无改变的安然清澈，
就是祂未曾发生的圆满庄严。
法界是随光所现的明性，三界是冰块折射了明性，成为光芒形态。
法界很难形容，用二元对立的分裂意识，是无法理解觉明空一体性的。
法界是完全脱离语言文字的，就好像，用水波无法形容虚空一样。
用比喻而言，就好像灯泡与光的关系。
灯泡可以发光，但是灯泡并非是光。
光可以通过灯泡展现，但是没有灯泡，光明依旧以其它形态存在。
法界很难描述，祂是一种性质。
性质，你们能理解吧，性质，是不可以用形态描述的。
你自己体验一下，你眼睛看到世界，你看到的等同于目光吗？
眼睛类似于你的身心，目光清澈等同于法界智慧。
你无法用眼睛的大小，是否近视，去揣测目光的明晰。
可是离开目光的明晰，只有眼睛是无法呈现世界的。
再给你们解释一下，你蹲在地上保持一个姿势，长达四小时，身体都麻木了。
突然间你可以换个姿势躺下来。
在你躺下的瞬间，身心是否有一种舒适解脱的感受？
这种感受中，那种解脱感的性质，
与你觉悟时，身心彻底解脱的性质是同一种性质，只是程度不同而已。
再比如，你丢了一百元钱，想不起放哪里了。
找了半天后，突然想起在什么地方，在这个想起来钱在何处的瞬间，
你一定有一种心开意解的感受。
这种感受，与你解开一道数学题的感受，性质是一样的。
都是破除迷幻，心灵觉悟了的感受。
这种感受与真正的大觉悟，性质是一样的，只是程度不同。
再比如，点亮一根火柴，火花驱散了周围黑暗。
火柴光无法与太阳相比，可是光芒驱散黑暗的性质是一样的。
你能观察到自己愤怒，自己高兴，自己忧伤，自己迷茫吗？
看到自己情感体验的，一定是你的意识，以及与意识连带着的心灵觉知。
如果你心里不清楚、不清醒、不明了，你无法看到自己的状态，对吧？
你看到自己的一切状态，看到状态的清醒中，
那个能分辨状态，却不会被分辨带动的，就是觉知。
在觉知深层，那个不被觉知的细腻分别所遮蔽的，就是明晰。
明晰中没有觉知，空中无色，就是圆满的法界。
法界，因脱落生灭诸法，于一切法中不动，而称为法界。
问：你说法界就是你的身体，无法理解。
答：你看到太阳了吗？阳光普照下无有阴影，你看到蜡烛的火苗吗？蜡烛灯芯的火光，无法与太阳璀璨的光芒相比，可是蜡烛光明摧灭黑暗的性质，与太阳是无二无别，法界就是太阳光与蜡烛光中，驱散黑暗的明性，明性随着光芒所现，驱散黑暗的性质，却不会随着光芒消失。
你从阳光下走入黑屋中，在绝对黑暗的环境中，你眼睛什么都看不到，可是心中知道，自己进入了黑暗的房间，你心里知道进入黑暗，虽然什么都看不到，却不会埋葬了内心的“知道”，不会因为你从阳光下进入黑暗，而心灵消失了知道的“清醒”，心灵深处的清醒，清醒中能见阳光、黑暗的明晰，就类似于阳光与蜡烛光中的明晰，明晰不会随着你进入黑屋，而减损你明晰的遍照，明晰不会随着你站在太阳底下，而增长了明晰的纯澈。
无论你身处何方，在何种环境里，体验与分别无法沾染明性的纯澈；心灵深处中能展现世界，却不被所展现的任何名相所蒙蔽、牵引、扭曲的清醒，犹如眼光能看见一切，却不被所见事物改变眼光明澈的性质，这种身心意识、烦恼体验深处的“明晰”，就是法界，也就是你先天的觉性。
心灵深处的清醒，犹如云彩中的虚空，云层来去虚空不动，不被身心自我所蒙蔽，所以祂伴随你生生世世，轮回中祂未曾离舍，祂随顺你生生死死，在你身语意的业障相续中，不曾改变祂的明晰，祂在你身心自我中，无挂你的意识分别，无染你情感体验，性空圆满，故而周遍十方；祂是你意识中的脱落，不可思议就是祂；祂是你体验中的舍弃，无取无舍，清净无染就是祂；祂是你心识分别的本质，分别心即错觉，错觉熄灭了，存在感的疲惫，无法局限的圆满自由，就是祂普照十方，圆满三世。
祂是你身心中的明晰，明晰熄灭了心灵分别，错觉熄灭了，不可说，无所得，当下就是祂的圆满，因无所得，故而性空，因性空而周遍，因周遍而充满，因充满而无所不在，因无所不在而随顺，因随顺无挂，随缘无生，而圆满十方，如如不动，祂是明性，明性熄灭生灭幻觉，十方清净就是觉性，觉性中熄灭分别，当下圆满，无生无灭，就是空性，空性随顺因缘，无来无去，无挂无染，就是明性。
明，空，觉性，三位一体是法界，是如来报身，因明空觉性而现世界，在因缘世界中，缘起性空，空性无挂缘起，如如圆满不动十方，在众生身心中，清醒的心灵中，明晰遍照未曾离舍，不曾改变，故而，十法界世界众生，缘起缘灭，生死轮回在觉性明空中，明空觉性随顺众生生死轮回，未曾改变，从未远离，在众生身心烦恼中，当下圆满。
故而，当你觉醒了身心深处，那从未改变的明晰本来，你就熄灭了心灵中的自我，自我熄灭于心灵明性，明性不随生灭幻想波动消失，明性中无有生死，你就脱落了生死轮回；心灵脱落了疑惑，你就是明空觉性，明空觉性是十法界一切众生世界的本来，犹如蜡烛光融于太阳光，光与光的形态不同，可是光中明性却是统一不变的清醒纯澈，纯澈明晰就是你，你就是十法界整体世界。
因为有明空觉性，而现十法界，而明空觉性，却倒映着如来，或者说，因为有觉性，而假说有寂灭本觉，当觉性熄灭，明空觉性与十法界，同时熄灭融化在当下，那不可说、不可思议、不可触及，却亘古恒常的圆满大乐，极乐解脱，圆满十方的巨能浩瀚，百兆万亿的神灵变化，一微尘世界中的成住坏空，山河大地，皆是如来清净圆满；无量无际无边无限众生，身心中无尽烦恼思虑，皆是如来清净法身，随缘所现方便，众生界就是佛界，众生心就是佛心，烦恼即是菩提，生死当下涅槃，诸相非相，清净如如皆为佛相，众生与佛从未分离，你见证了身心当下的虚幻，就见到了如来。
犹如纯澈眼光遍照十方世界，无论国土大小远近，恢宏微细，一切众生，无尽微尘宇宙在纯澈明晰中，毫厘可见；眼光遍照十方三世，却不为所照境界牵引，犹如眼光晓了前境，却不被境界动摇，任由世界生灭，纯澈无生，任由众生疑惑相续，而无挂生死轮回；身心自我在纯澈眼光中如残梦消散，空中无色即圆觉普照。
法界，就是身心中，觉遍身心，熄灭疑惑的纯澈普照，如眼光无挂，无生圆满；魔界，是纯澈眼光所滞留的境界，无论是金碧辉煌，还是地狱饿鬼，或人间情欲，只要身心中眼光眯盹，如砂入眼，眼迷任一境，此境遮蔽纯澈，扰乱明晰，觉空错位，无明为魔！故而佛说，无所得有所灭，若人言如来有所说法，即为谤佛。
不可思议！实相就在幻相中！不可言说，烦恼本性自真如！