三 宇宙体系
4 华藏世界
在中国古代，读书人考中进士并被任命后，就进入了仕途。
此人的身份，就不再是游手好闲的民间士人，而是国家公职人员。
从此之后，生活上有朝廷俸禄保障，同步开启了仕途上升的通道。
你是朝廷命官了，不再是平头百姓，路人甲乙丙丁了。
修行苏醒了灵魂感知，“见精”成为这具身体内，掌控心灵意图与意志的主体。
就等同于，你跻身于华藏宇宙中，神佛的序列之中，具有了神佛的编制。
这是很贴近的比喻。
在头脑意识之下，心愿意图背后的“见精”，真实而立体的感知，是清澈透明的“被动觉察者”。
觉察的清澈，与身心意识同步，与人格自我同在，却不被意识心愿牵动，不受情欲感受沾染。
独立而清澈，立体而透明，安宁且自由。
灵性终极意识，觉性普照巍峨，佛性慈悲浩渺，都蕴含在清澈的“觉察”中。
随着心脏背后，脊柱之中的清澈安宁扩大范围，慈悲的祥和渗透在肉身细胞中。
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”——《圆觉经》
清澈透明，安宁自由，觉察通达。
与身心意识同体，对意识身心，不拒不离，即心离心，即相离相。
这种与身体、意识、心愿、自我同步、同在、同存，
却不受身体、意识、心愿、自我影响、牵动、蒙蔽的“觉醒”清澈。
就是“奢摩他”止观法门，成就“阿罗汉”果。
因此，证悟苏醒了，身心深层沉睡的见精，能见的清澈性质，成为了立体透明的“你”。
你这位修行者，从此之后不再是这具身体，灵魂感知内，能见的清澈被称为“阿罗汉”。
从阿罗汉开始，就正式跻身于神佛序列，拥有华藏宇宙，佛土世界中，生命晋升编制。
释迦牟尼佛，又被称为“无漏大阿罗汉”。
于是，从清澈的证果罗汉开始，晋升通道开启，你拥有了明心见性，见性成佛的资格。
修行者人性的真实证量，就是一个区区的罗汉。
可是，这个罗汉境界，却是实打实的真实果位。
何为果？
身心之中，突破了人格自我，精纯感知力的恒久。
于人体内，不受六根六尘六识的蒙蔽，清澈安详。
于自我内，不受七情六欲执着心牵引，自由凝定。
于心性中，觉照、灵性、见精，凝聚成纯澈的独立之光。
修行界只有两种人：欺世盗名的鬼，觉醒真性的神。
决定木桶储水量的，是构成木桶的，最短的那根木板。
决定真实证量的，是人格内涵中，执着与欲望的轻重。
心向人间，心意相续，宿业凝聚，自我成型，轮回不休。
心离人间，灵魂苏醒，见精纯澈，即心离心，超越轮回。
2026年4月25日，神进入人间。
2026年8月，神性澄凝为罗汉果。
从此刻起，修行证量的短板，最低处就是证果罗汉，而不像是过去，最低处是欲界天的王。
也就是说，修行者最低的证量晋升了，从灵魂宇宙中普通凡夫俗子，晋升为编制内的神佛。
罗汉的自由清澈，到“祂”的平等周遍，就是一尊神，在华藏宇宙体系内的晋升通道。
7年后59岁，2033年，修行者看到未来的身体内，心意内涵中，人性气息很淡漠。
从灵魂宇宙，感知境界开始，一直到暗能量宇宙，心灵认知领域；再到能量宇宙，心意相续领域；
再到意识记忆牵引心识感受，投射出的现象物质世界领域，这具身体内外一片光明，是通透光明。
换句话说：未来的7年内，灵性纯光将拓展进入到灵魂感知宇宙，直至推进到能量物质世界表层中。
灵性充满了灵魂宇宙，烧融了感知与认知之间的业力屏障，终极意识取代了心灵认知与自我意识。
身心内外，一片光明，通透光明，光明是终极意识的生命表现，纯光的智慧生命，称为“九地菩萨”。
也就是说：目前我这位罗汉境界的修行者，7年之后，将会晋升为九地菩萨，纯光的终极意识。
23年后，修行者看到，这具身体内，纯光终极意识消散，虚空幻灭，存在凋零，觉性裸然，寂灭解脱。
那就是不可言说，却神圣庄严的，大菩萨，佛。
法界，是不可描述的。
因为任何语言概念，都蕴含着心识记忆，以及意识概念，交织而成的境界。
或者说：语言本身就是境界的载体。
境界，是不可能，如实表述空性的。
觉性，在繁杂的境界中，犹如看见现象的目光。
无论物质现象多么繁杂，琳琅满目，眼花缭乱。
目光，却永远清澈湛然，不会被现象所侵扰改变。
因此，真理只是“标月之指”。
通过文字指向的方向，修行者于内心，自证圣智。
觉悟后，身心脱落，言语道断，实相现前。
40年后2066年，这具身体内，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
圆满慈悲的安详充满了身心意识，透过身心意识，普照十方三世微尘刹土。
我看到，40年后的这具身体微观宇宙中，是充满虚空的纯金色的光，是纯金色没有杂质的佛光。
在充满十方虚空，无限量深邃广袤无际的，纯金色慈悲光明中，浮现出错落有致、琳琅满目的佛国宇宙。
星星点点、星罗棋布、大大小小，不同规模、不同内涵、不同文化、不同景致的，数以兆兆兆兆计的佛国。
而一切佛国，无论规模大小、景致差异、内涵区别，都在慈悲金光中浮现，是慈悲心以大智慧构建出佛土。
无量、无尽、无边、无际的，微尘般充满虚空的，无尽的佛国世界，构成了一尊如来的金色宇宙体系。
宇宙体系的最下层，是金身如来的金色莲花座，莲花座中，蕴含着物质宇宙，星河星云星系。
莲花座的每一片莲花叶中，蕴含着整体物质宇宙，蕴含着能量宇宙，蕴含着究竟的三界六道。
莲花座之上，如来的脚面到大腿，是真正的天人道，与莲花座中，莲花叶蕴含的六道轮回中的天人道不同。
莲花叶蕴含的天人道，众生寿命很短，几千年就轮回下去了。
而一旦进入如来的脚面领域，就进入了华藏宇宙的生命范畴。
那众生的寿命，就不可思议的漫长，50万年起步，直至无限。
在如来小腹，是各种宇宙主宰、天神、帝王的居所。
在如来肚脐往上，与喉结之下，肚脐与喉结之间，是法界。
里面是纯智慧的光芒，包含了纯白色的灵性终极意识，包含了类似于目光一样的，普照空性智慧。
法界是空性无生，究竟实相，不可言说，无限真实，无尽真实，未曾发生，永不变易，当下圆满。
喉结之上到头部，如来的头顶有一个光圈。
是如来慈悲光芒中，更精微精纯的，无限细腻金色毫光，构成了佛的居所。
佛世界之外的大菩萨、诸佛，看不到如来的居所内，如来神圣世界的真实。
在如来头顶的智慧圈内，无尽细腻的金色毫光，构成的如来圣殿中，看法界、神界、三界，都是“梦幻泡影”。
在三界六道、神界法界中，如来的世界，就是“当下”，是一切境界“未曾发生”的当下。
未曾发生，究竟涅槃，寂灭平安，是诸佛圣殿，是如来真颜，是三世如来一心，是十方如来同念。
充满了十方虚空，星罗棋布，宛如沙尘暴一般浩渺的无限如来世界，构成了一尊金身如来的庄严华藏宇宙。
无限金光苍穹，沉浸在慈悲安宁的，平安祥和气息中，宇宙就是如来，如来以一切众生心，呈现慈悲随顺。
这个华藏宇宙，名为圣光宇宙。
十方三世一切如来，以，一尊如来的慈悲，予以呈现金光庄严世界。
任何一尊如来世界中，都，同步蕴含着十方三世一切如来光明智慧。
一即一切，一切即一。
过去即未来，未来即过去。
芥子纳须弥，须弥藏芥子。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
三轮体空，圆满周遍，随心离心，刹那即永恒。
诸佛如来，华藏宇宙之上、之中、之内，是“祂”。
“祂”，不可说。
因“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，一切相虚妄，一切心无生，能所双亡。
不可说，世界是“一合相”，一合相者，有相而无体，故说“过去即未来，刹那即永恒”。
一切生灭在“祂”之内。
“祂”在所有缘起之中。
金身如来，是“祂”的一闪念。
华藏宇宙，是“祂”一瞥所现。
“祂”是罗汉晋升的顶端。
却，包含整个的晋升过程，却，不被晋升的内涵触及。
祂，从晋升开始，到晋升中间，到觉悟圆满，伴随整个过程。
在全部的晋升过程中，每一个刹那间，是未曾发生的“如实”。
浩渺烟尘虚空苍穹，构成圣光宇宙巍峨，也只是“祂”，走过时空岁月的一个脚印。
问：您说，智慧是亘古生命睁开灵性的眼睛。
或者是，觉性自存在禁锢中，苏醒空性普照。
智慧，是类似于眼睛直接看到了事物，无需分析，无需猜测，无需推论。
怎样才能分辨出，您所看到的宇宙世界，并不是您自己想象出来的“幻觉”哪？
答：自在解脱，无生普照，圆满无漏是觉性状态。
亘古原始，完整永恒，纯光穿透，是灵性状态。
“看”是心灵中认知的状态，“看到”则是心意的分别境界。
境界，是心识记忆的投射。
想象，就是境界的具象化。
人类经由想象，所构建的场景中，一定有“自我”心意的参与。
或者说：任何由想象构建的场景中，都有自我主观意志的参与。
无论这个场景内，有没有自我角色的设定，但这个场景本身，一定是想象者记忆的熟知，所投射出的延展与类比。
换句话说，任何想象出来的境界，无一例外都是主观意志的投射。
没有主观意志，就无法运行想象，由想象构成的场景就无法构成。
而修行者，觉醒内在灵性的过程，是一个消融透明主观意志的过程。
唯有在主观意志，自我心意的企图，处于透明遗忘的状态时，心灵蕴含的原始灵性，才能以纯光展现出超越时空的智慧。
智慧浮现的时候，主观意志的自我，以及承载自我意识的身体，以及身体存在的世界，以及世界连带的时空。
会在整体上，彻底完整地，自灵性纯光中脱落。
此刻，纯光的灵性，才是真实的你自己，而这个自己，却失去了个体自我意识。
灵性的你，是以亘古完整、纯光永恒的整体，普照着无限无尽时空世界、宇宙众生。
纯光没有思维，因此，时间差异性是不存在的，过去未来与当下，都是幻觉。
纯光没有意识，因此，空间的阻隔是不存在的，宇宙尽头与眼前，只是浮影。
纯光没有认知，因此，物质与能量是不存在的，物质与生命形态，错觉幻灭。
纯光没有感知，因此，灵魂与转世是不存在的，三界六道之轮回，梦中虚影。
智慧就是原始的生命，纯光就是智慧的本体。
灵性没有个人意志，于是，纯光不受自我人格心意束缚。
灵性苏醒时，可以穿透建立在心意人格基础之上，自我记忆推论出的，现象世界以及时空宇宙。
换句话说，源自于自我的想象中，一切境界场景内，都有“我”的生物气息，与记忆分析的痕迹。
因此，想象出来的境界，只可能是平面单一的空间。
而灵性苏醒，觉性普照的“觉悟”状态中，因为彻底脱落了“我”的元素。
从而整体脱落了，与“自我”相连带的，现象世界、能量宇宙，以及灵魂宇宙。
灵性中，你是无限的光，可以穿透人间你的自我心意。
或者说，现实中的你，与，你所看到的、理解到的，生活中的物质世界，是一个完整的不可分的“梦境”。
你与世界，都是梦境的一部分，梦中有你的生活、你的身体、你的心意，以及外界的现实环境。
灵性智慧中，瞬间“照见”无限深邃、无尽广袤的，宇宙不同维度时空。
灵性，可以同时、同步、完整地，看到你自己的出生、成长、衰老、死亡的整个过程。
纯光中，这个现实的你，你所生活的现实人间，真切的，就是一瞬淡灰色的思绪记忆。
而纯光的灵性，那才是真实的灵性之你，原始的你自己。
原始的你，无需依靠想象，去构建一个现象的宇宙世界。
一切宇宙世界，无限时空星河，只是灵性堕入梦境中的“呻吟声”。
灵性苏醒了完整生命，纯光智慧消融了生灭细念。
因此，灵性可以解释时间的缘起，能量世界的形成，生命的演化，以及生死的奥秘。
灵性是完整的永恒，完整中没有个体生命。
因此，任何具有自我意识的个体生命，在灵性整体中，生死未来是一览无余的。
好像阳光中飞过的蝇虫，一览无余，历历在目，毫厘可见，无碍无漏。
智慧穿越了头脑心意，穿越了心识记忆，穿越了灵魂细念，穿越了习气沉淀。
智慧可穿透物质现象，穿透能量与时空，穿透着三界六道，穿透着生死轮回。
因此，智慧可以解释一切时空世界的缘起、原理、奥秘。
因此，一切众生的生老病死、旦夕祸福，在灵性与觉性中，是一览无余、毫厘可见的。
这种真实客观的，对生命与时空的解析，是人格自我经由想象，无力涉及，也无法复述的能力。
智慧，是心灵脱落自我后，原始生命绽放出灵性亘古完整的纯光。
想象，是自我掩盖心灵后，主观意愿凭借记忆勾勒出习气的延续。
纯光与人格，蕴藏在同一具身心内，却并非是同一种生命。
人类，构建出想象中的世界，以及世界中的自我。
灵性，自想象中的自我内苏醒，脱落了自我心意，超越了宇宙世界，熄灭了生死轮回。
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简单而直观地说：
凡是想象出来的宇宙，无论赋予世界何种内涵，世界只可能是现象，以及现象之间对比形成的内涵；因为想象是基于认知记忆，与意识思维，共同编织的场景，场景是境界，境界只可能存在认知与意识之间，因此想象只可能以现象浮现。
心灵认知无法转过身，去穿透灵魂感知。
因此心意的想象，无法穿透现象触及到空间，更无法穿越亘古的时间。
而真实的灵性智慧，大菩萨与如来的空性普照，是直接穿越空间、涵盖时间，将过去未来尽收眼底的“无碍无漏，圆满普照”。
智慧从来不看现象，智慧所洞照的，是缘起缘灭的“因果”。
因此，佛菩萨说法中涉及的境界现象，一定是指向现象背后的因缘，通过现象说法，开启众生内心解脱的善缘。
空性无碍，法无定法，随缘不变，平等随顺，是名“说法”。
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问：这篇圣典，对于狡诈的人格，对于时刻觊觎圣恩的贼子属性的人性，显得那么那么格外的重要，如激光直直射入心脏。老师离人格这么近了！
答：对啊，2026年4月25日之后，“祂”的足迹进入人间，意味着我的人格被圣光分解，同步发生的，就是人格自我的性质，由人类晋升为纯光，“祂”进入人间，我融入了“祂”之中，因此智慧就距离人格越来越近了。
这个问题的解答，无比清晰明确地，证明了神与人之间的差异。
人类面对同样的问题，绝对绝对没有丝毫可能，自圆其说。
人类绝无可能，具有圆满地解答“智慧与想象”之间区别的能力。
因为人类，只能在心意相续投射出的现象中，对比寻找答案。
唯有从身心意识中，彻底解脱的，灵性与觉性，才可能如实真实地，客观而分毫不差地，圆满细致解释神佛与人类生命体系的差异，从原理到步骤，从过程到体验，都是丝丝入扣，分毫不差的。
为何能够解答这种，人类无法自圆其说的，相互矛盾的问题？
因为神佛，是真实的。
仅此而已。
顶礼老师：
学生最近看您讲法中，说到您的华藏宇宙的天道情况，有几个问题，请您解释一下：
第一，华藏宇宙的天道中，人很密集，人很多，喜欢热闹，请问这些众生何时进到华藏宇宙的？您的修行是还原圣光如来，圣光如来成佛多久了，世界成就多久了？
第二，您说天道中众生信仰佛法的只有五分之一，其他都是别的信仰，那么他们如果没有对佛的虔诚，如何进入佛世界的？
第三，天人道众生寿命长短不同，有的寿命到了还要继续轮回，他们轮回的地方还在华藏宇宙范围之内吗？极乐世界的众生不会退转，圣光如来的众生还会退出佛世界之外吗？
祈请您解我疑问，感恩顶礼老师。
答：第一个问题，随着心灵证量的灵性拓展，在肉身细胞微观内，浮现出来的华藏宇宙，是无量劫来，生生世世的修行者的“我”，所成就的无限宇宙世界的一部分，或者说，曾经的我，就已经成就过无数次华藏宇宙，那些生命就是过去历史中，与那尊如来有缘的众生。
曾经在讲法中，修行者说过一个唯有如来才可能知道的奥秘：十方三世无限的如来华藏宇宙，都蕴藏在任何一尊如来世界微尘中。
古往今来，无限无量的如来世界中，任何一尊如来的华藏宇宙内，都圆满地，毫厘不差地，清晰还原出十方三世如来的华藏宇宙。
因为华藏宇宙，是“祂”以智慧力，表现出，平等周遍的慈悲性。
犹如海水泛起波浪，虽然波浪有大有小，形态不同，可是浪花的本质，确是同一个大海。
因为一切由智慧所表现出来的，都蕴含着同一个平等的“悲能”属性。
或者说，是悲能的性质，随着智慧普照，呈现出华藏宇宙。
佛性随众生清净业，浮现出十法界。
因为华藏宇宙是如来智慧，呈现出“祂”的平等。
古往今来，一切如来，共用同一个清净法身。
清净法身随智慧所现，在任何一尊如来成就的华藏宇宙中，呈现出十方三世一切如来的华藏世界全貌。
智慧表现出清净法身，在古往今来一切如来的华藏宇宙内，众生世界都是那同一尊法身佛的随缘显现。
这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”，一花一世界的真实奥秘。
一即万物，万物即一。
第二个问题：其他外道信仰的人，如何进入佛世界的？
是否是外道，不是由名相表现来决定的，而是知见与心灵朝向决定的。
虽然众生与当时的修行者，结缘的时候身份是外道，可是知见可以转化，因为赞叹当时的修行者，帮助以及供养形成了与修行者的善缘，在未来时空中善缘兑现时，就会在轮回中遇到宣说明心见性的正法修行者，从而改变生命属性进入佛的华藏世界。其次，佛法并非是释迦牟尼一尊佛在讲法，在其他星系宇宙中，还有不同身份、不同形象的修行者，也在宣说同一个意义的佛法，而如今地球上的佛教，虽然打着释迦牟尼佛的名号，却事实上成为了“附佛外道”，因此，佛法的究竟义理，不会受到外界宗教名相的影响与改变，比如说有其他宇宙中的外道修行者，宣说人法二无我的究竟义理，此人就是如来以外道形象度化外道行者，佛是中道理体，唯以智知，不以相见。
第三个问题，那就是30年之后的我，可以保障的事情，当这具身体内，信仰与持戒，构成的灵性修行者，觉性彻底圆满后，肉身存在的人类空间世界，就成为了一尊如来修行圆满之地，人间就成为了华藏宇宙最底层、最表面、最肤浅的一层业力境界；随着“祂”以觉悟智慧，圆满了一尊如来的华藏宇宙，这层人类空间就会被慈悲力净化，度化成为华藏宇宙范围内的世界部分；以后通过圣光宗往生天道的众生福报享受完，灵魂堕落在人间、地狱道、饿鬼道、畜生道之中，也是在圣光如来慈悲力，所塑造的华藏宇宙整体范围内轮回投胎，因为这些进入天人道的灵魂，是与圣光宗结缘后，修行自身，净化灵魂，弘法形成福报，得以往生天道世界的，因此，这类灵魂的未来，依旧会受到圣光如来的慈悲加持力，在圣光宇宙中永远存在，直至觉悟解脱，见性成佛。
51岁之前，我的人生，属于宿业因果。
51岁之后，人间的我，生命属于神佛。
人类的我，命运人生，与纯光智慧结合。
现在，我时不时地，就会“看见”头顶身边漫天神佛。
场景很像是，敦煌壁画里，窟顶上描绘的那种场景。
密布八方的佛国，层层叠叠的如来，深邃无尽世界。
无限的，神佛宇宙由深邃的时空延展到眼前的世界。
伴随着漫天神佛浮现出来的，就是浓郁到化不开的，神圣慈悲庄严气息。
就好像，人类走进动物园，会不由自主地闻到，野生动物身上散发的膻腥味。
当神佛浮现在虚空中，随之而来的就是：
悠远的神圣，广袤的慈悲，浓重的庄严，光明且祥和。
无生无灭的圆满，圆觉普照的纯洁，不可思议却真实。
这种“看到”，并非是眼根所见，不是通过视神经看到了景象。
而是有点类似于“飞蚊症”，神佛与我眼睛所见的世界同步，却渗透在我所看见的空间中的微观内。
就好像，空间中存在着一张无限广袤，密度质量很高的“纱窗”，纱窗铺天盖地充满十方空间。
纱窗中的网格极尽细腻，细腻的网格具有质量，纱窗的质量扭曲了空间，撕裂了空间，摇曳着时间。
密度质量无限高的纱窗，弥漫在整个宇宙空间中，宇宙空间的质量密度，在纱窗网格的衬托下，反而变得虚幻、孱弱、扭曲、轻薄，如云雾般的不稳定，人类所感知、所体验、所理解、所认知到的“空间宇宙”在神佛生命呈现时，此二者的同步浮现，神佛的慈悲庄严就从性质上，凸显出人间世界，时空状态是“错觉”的物理本质。
神佛的宇宙，从今日起，是修行者的身体。
人间修行者的身体，不再是我，我受制于这具身体制约的程度，开始逐渐变小。
当清澈见精，粉碎了，细胞内生命信息的壁垒，透过习气记忆拓展进入心灵认知。
在认知基础上，所发展起来的“时空世界”“人格自我”“命运人生”，都变得不稳定。
目前，这具身体内，自我人格的感受中，核心的因素与内涵不再是业力的聚合。
而是见精能见的清澈，蕴含着灵性无限的光明，折射出神佛无限的庄严与慈悲。
因为修行者，还没有究竟圆满，这具身体内依旧存在百分之四十九的人性因素。
肮脏低下的卑贱人性，折射见精蕴含的大菩萨气息，才会浮现出漫天神佛宇宙。
如果今天，修行者彻底消融了，身体内剩余的百分之四十九的人性因素。
那么，就不存在业障折射见精，折射灵性，折射觉性，而浮现出华藏世界漫天神佛。
那么，不被业力折射的，就是，不受业境理解的。
也就是“言语道断，不可思议，不可说”。
不被身心所存在的，就，不受心意存在所阻碍。
“祂”的平等，不是故作姿态，不是对众生谦和，不是与众生形态相同的一致。
“祂”是究竟寂灭，呈现雄宏慈悲，无人相无我相，无众生相，无寿者相。
或者说“凡所有相皆是虚妄，见诸相非相”之时，
就是“祂”无尽慈悲的势能，以众生“见与所见”，呈现如来清净智慧。
“祂”在一切处，一切是“祂”随缘所现的清净智慧。
一切都是“祂”，华藏世界是“祂”不变随缘的慈悲。
“祂”是一切，在一切，周遍一切，解脱一切，圆满一切。
一切在“祂”之内，“祂”在一切之中。
“祂”是一切众生的本来面目。
觉醒了“祂”的神圣，人间活着的你，就不再是“真实与现实”。
我的人生命运，自此之后不属于因缘，而属于神佛的“表法”。
“一饮一啄，莫非前定。”
人间发生的每一件事情，无论大小，皆是因缘聚合，皆属心业境界。
无论事件的表现形式，是善是恶是好是坏。
一切“发生”，本质皆是累世业障波动，所兑现的因果现象，实质上毫无意义。
在昨天发生的，有恶人诬陷我的事情之前，我就有所感应。
但是这种感应，并非是你们人类所认为的“预知”。
并不是我提前就知道，将要发生什么具体事件。
只是因为在这具身心内，“祂”的觉醒呈现出“不可思议”。
神圣的呈现，必定会震动三界内的魔王。
魔王借助前世因缘，操控冤亲债主来阻止我的修行。
从2023年5月8日开始，在人间这具身心内，
觉性纯澈智慧的光明，成为了“土壤地基”。
在觉性普照的清澈内，以极尽细腻的微妙，呈现出如来富贵“华藏世界”。
极其微妙，不可言说的妙觉，完整呈现出“华藏世界”的神圣。
当佛界在身心中展现的时候，人间的“自我与现实”，就不再成为真实，“我”不再是人间的这具身体形象，也不再是心意自我的认知与思想。
实际情况是：在法界海慧，三界人间中，
根本就没有一个“我”的主观意志存在过。
人世间的“我”，以及人间世界本身，
是这具身体内的“思量心”，编织出来的梦境。
宇宙中只有一个“人”存在，那就是心识“分别”。
而真正的“我”，不被心识所分别。
“我”并不在这具身体里。
而是，临在于“一切”之中。
临在法界三界，人间身心之中的“妙乐周遍”。
“祂”与法界三界人间同体，圆满而清澈。
与诸佛圣贤灵性人格同体，慈悲且庄严。
“华藏世界”，我过去偶尔能够进入，但是无法留在华藏宇宙中。
就好像“真空”无法长久留在水流中。
短短几十秒后，身心意识习气的水流，就会淹没真空。
“真空”自在的大解脱，就在习气海洋的淹没中，变成了“记忆”中的祂。
2022年1月20日后，当轮回状态最好的时候，灵性可以“窥测”到佛界的存在，犹如黑暗中睁开的眼睛，透过法界智慧光明虚空，看到宇宙外浩渺神圣的星河；星河寓意佛界，是纯智慧圣贤于法界中都无法触及的“神圣”；曾经的修行者，偶然间可以窥测到，法界之上还有一个究竟佛界；但只能在佛界外面，对神圣微妙的庄严世界，惊鸿一瞥，却无法进入佛界亲身体验。
前半生，我总共进入佛界三次。
第一次，在2001年，身心处于“休克”的昏迷状态。
意识与心识，彻底从觉性中脱落。
觉性光明中，绽放出，华藏世界全貌。
第一感知是，没有时间。
一切时间的缘起与尽头，尽收眼底。
第二感知是，没有世界。
所有空间宇宙恒沙世界，尽收眼底。
第三感知是，慈悲无限，生命无穷。
任何一众生皆是“我”自己。
任何一生命，皆是“我”的倒影。
因众生身心内，无明妄想折射“我”的清净，
而呈现法界智慧圣贤，折射出三界心识分别。
因众生因缘业果、累世宿债阻碍“我”的慈悲，
而体现法界觉性普照，三界无量众生轮回生命。
“慈悲”无量，离分别的“接纳”，
是宇宙乃至于苍穹世界的根本。
“清净庄严”是心识众生，灵魂的根本实相。
从2001年7月16日之后，还有两次进入佛界的因缘。
但是时间都很短，十几秒钟而已。
每一次回去后，我切身感知到的，
都是同一尊“慈悲”，清净普照，寂照圆觉。
而前天，2023年5月13日，是我生平第一次，
在日常生活里完全融入了“祂”。
相对于，人体意识思维，与心灵感知而言，
“祂”是一种，“不动念”，却清澈普照的无限微妙。
祂是“临在”于我肉体身心之内，
却不被意识与思量触及的“觉醒”。
是超越体验与感知的，极尽微妙的“妙乐微觉”。
人间的世界，与世界中的“我”，
与真实的妙受毫无关系。
而“妙受”，是无限清澈，临在当下，庄严圆满，寂照圆觉。
法界的智慧，是修行者目前证量的核心主体，所以，我可以用千百万种方式，去描述去表达智慧，以种种比喻种种案例，让人类知道法界的实相；而佛界，是无法比喻的，因为佛界中没有思维，甚至于连觉性智慧，在佛界中都属于“愚痴”障碍；佛界是“当下”不动的清净，是生灭中“未曾”发生的实相。
虽然佛界中，微妙乐受无法言传。
可是佛界中，华藏世界的体系，
可以，以简略的用词予以说明：
华藏世界是纯金的，是无限纯金世界，呈现慈悲的神圣。
是究竟圆满的平安，体现出庄严殊圣的，妙乐富贵佛刹。
华藏世界中，彻底没有众生心识与觉性。
是大智慧的解脱，投射出庄严完美佛世界。
华藏世界中，众生皆以金色佛身呈现神圣。
就好像，纯金打造的天空与海洋，纯金建造的大地与佛刹，诸佛同用一个清净法身，只因法身的“祂”呈现出，智慧慈悲的微妙；微妙体现出，不同如来智慧庄严宝刹。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
华藏世界中，没有时间也没有空间。
一刹那间，就蕴含着法界三界，亘古的过去与未来。
华藏世界，不是修行者可以“获得”的证量。
证量，一定是以空性，作为“离幻”的程度。
幻灭灭故，非幻不灭。
华藏世界，是超越了不灭的“实地”。
华藏世界，是穿越了证量的“究竟”。
纯金宇宙内，一微细金沙中蕴含着，无限广袤的华藏世界整体；一刹那间，蕴藏着法界三界，亘古过去与永恒未来；任何一如来富贵世界，都是由同一个清净法身，呈现出慈悲的具体形态；任何一尊佛心间万道金色毫光，是同一尊清净不动如来，以大智慧呈现出宝相庄严。
真实的华藏世界，与《华严经》上所记载的华藏世界相对比。
佛经记载的佛世界，就是水中倒影，虚幻肤浅，粗陋不堪。
真实的佛界，只能亲证，不可言说。
佛界，是法界无生智慧中，提炼出来的精华。
犹如牛奶中提取出的“酥酪”。
是真正意义上的“树中之香，水中盐味，空中凉意，色中胶青”。
过去，我以为“禅意”是一种，超越了人类感知体验的“微妙”境界。
时至今日，我才知道，一切微妙都会呈现出“世界”。
“唯心所现，唯识所变。”
“三界唯心，万法唯识。”
佛界，是“我”通过自己的努力，所无法到达的领域。
因为华藏世界，唯佛与佛之间，微妙觉受心心相印。
法界，可以通过文字智慧，表现究竟圆满。
而佛界，是远离了心意分别，远离了觉性普照。
临在于生灭当下，临在于身心意识中的“不可说”。
是烦恼迷惘中的“如实见”；是生死轮回中的“不变易”。
是法界三界，过去未来，轮回生死众生的“本来面目”。
修行者的修行进度，目前还在苏醒“灵性”宇宙，还原“法界”庄严的过程中；我从未想过，法界清净透明智慧之上，还有华藏世界的佛界体现；佛界的展现，彻底熄灭了，修行者前半生所有一切的“证量”。
三界如梦，法界是幻。
而佛界，却是如梦如幻中的“临在实地，如如不动”。
当我于5月8日开始，生平第一次，长时间融入“华藏世界”。
我就知道，在人间世界中，马上就会有“不好的”事情发生了。
因为真实的“我”，是华藏世界中，那个呈现一切如来，蕴含无限诸佛的“清净慈悲，究竟智慧”，与人间这具身体彻底没有丝毫关系；可是，人格的“我”现存的思想与心灵，却，切切实实，真真切切，与这具身体与形象，有着千丝万缕的微观生命因素的联系。
如果心意微观下，千丝万缕累世生命因素不切断。
那么，庄严华藏佛界，就无法在身心中展现全貌。
就好像云彩不消散，虚空内就无法完整呈现光明。
就好像，一个人已经在睡梦中醒来。
但是梦境中的主人公，在梦境世界的环境中，形成的丝丝缕缕体验，还在试图，将已经醒来的人，通过体验的迷恋再次拉回梦境中；因此，在此人尚未完全觉醒的“残梦”中就会出现，触及此人心灵的具体事情，试图将此人的心识，通过梦中具体的现象事件，再一次拉回到人类的这具身心意识之中；将觉醒的如来，重新埋葬在累世业障的梦境中，以心识分别与意识概念，淹没清净慈悲的觉醒，以宿业因缘的习气所牵引，将“祂”再次塑造成“我”，以我的“自我维护”，埋葬“祂”的慈悲不动，形成“人格思量”，重新投入灵魂无尽轮回的生死大海。
“人类”之所以会轮回，就是因为心灵坚定地相信：这具身体就是我自己。
坚定地确信：认知身体是我的心识“思量”，就是我自己。
因为心灵中有了“自我”，才形成了，自我思量被习气牵引，形成的相续境界。
境界就是“活着”，或者“死亡”。
境界就是天堂地狱，六道轮回。
因此，当今日的修行者，证入了“祂”，于“祂”之内还原了华藏世界的富贵神圣，就意味着，人间这具身心的“我”，将要在觉醒的“祂”中消散殆尽；那么，构成现在的“我”的人格因素，历史上曾经缘起的因缘众生，就都会随着我“人格”的消散而消逝，他们都是生命都有思想，他们就是冤亲债主；他们形成于三界之中，无法脱离因果业债的因素而继续存活；因此，冤亲债主就会，推动三界六道微观宇宙世界中，一切与我有前缘的众生，控制他们的心意，牵动他们的思想，对我人类世界中，这具现实的身体形象进行牵制，具体表现无非两种——“诱惑与恐吓”。
冤亲债主，就是，三界魔王的爪牙。
于是，人间世界中就突然冒出来一个，凭空捏造伪证，污蔑我诬陷我的恶人；栽赃陷害的目的是，激发我人格中，自我维护的怒火，从而激荡起累世习气的浪潮，牵动人格“思量心”，于微观世界中形成新的因缘相续，将刚刚苏醒的华藏世界庄严，淹没在，宿命轮回的业力海洋中，将开始觉醒的“祂”，再一次，带入“我”心意沉睡的梦境中。
这就是此事发生的根源，以及三界魔王的目的。
可是，我是“祂”啊，我从来不爱人间的“我”自己。
苦中无我，唯有真理慈悲。
于是，现实中经受诽谤诬陷的事件，
反而成为了，“祂”净化“我”，我通过放弃自我维护，
从而在这具身心内，彻底苏醒“祂”的升华台阶助力。
在整个事件中，我都看得很淡。
真理，是“祂”留给人间的回家之路，比人类的生命更珍贵，理所应当要维护，但是，修行者不会因为，要维护真理而愤怒，如果真理确实被魔鬼毁灭了，那只是众生的福报不足，不会影响到修行者的圆满，因为在这具人类的身心中，是“祂”无私的纯洁，与绝对的慈悲。
唯独没有“自我维护”的恐惧。
修行者，是究竟的爱与慈悲。
我绝不会维护我自己，因此，这个“自我”在受到伤害时，
恰恰是放弃自我，宽恕痛苦的自我，从而苏醒“祂”慈悲纯净的过程。
我维护真理，因为真理牵扯到未来数千年，无数灵魂解脱死亡，回归天堂的道路，维护真理就是救人生命，为利益众生，我愿意粉身碎骨；为真理长存，我愿肝脑涂地。
但是，绝不会心生嗔怒。
这具身体内，没有一个“自我”，
值得修行者去维护。
今天给你们讲堂法啊。
这个人生啊，人生之事，十之八九不如意。我们在人间活着，总是想要自己能够去创造自己的生活，自己能够改变自己的现状。实际上经历了一些事情之后，今天我突然间有所感悟。
这个感悟啊，可不是我像你们一样，突然间理解到了什么东西，我们所说的理解一定是对比的，一定是因为有对“一”的确认，而有了对“二”的分别，因为有一和二而产生了三的这种延续，这就是我们的这种所谓的理解，我们所谓的反思，一定是建立在认知基础之上的。
我们所说的活着，我们所认为的人生，我们所看到的眼前世界的万事万物，实际上你看到的全部是自己心灵的记忆。如果说是你的心灵，你的心识思量，对于外界的景象和光线投射在你大脑当中的这种形态，没有任何储存的记忆，没有任何体验的记忆的这种对比的话，你就算睁着眼睛，你也看不到世界，你相信我。如果说是你的心对于外界没有分别观念和体验的储存的话，你眼睛看到，仅仅是在看而已，你看不到任何景象，因为你不知道那是什么东西，知道吧，所以说我们是活在心灵的分别记忆当中。
最近这段时间啊，我一直是在过关呢，就是在经受一些磨难。大概是在半个月前，还是20天前，有一天，就是我住的这个地方，它周边都是那种独栋的别墅，大概五六家人，共用一个变电器。那一天就是狂风暴雨，把变电器上的一根树枝刮下来了，砸到变电器的电线上，那个变电器，“砰”，爆炸了。爆炸了之后呢，直接就导致我那个房子停电了。但是第二天它来电了之后，我发现有两间房子，打不开电了，就是那个开关失灵了，为什么呢？供电器爆炸的时候，把它的开关里面的保险（丝）烧坏了。
然后我就在想啊，因为过去我学过电，然后我想自己换一下。没想到，这个房子的前面的主人是个有钱人，人家用的开关跟咱们普通用的开关不一样，咱们普通用的开关只有三根线——红线、黑线和白线，红线是火线，黑线是零线，还有一根白色是地线。这面4根线，还有一根线，我实在搞不清楚它是干什么的，所以我就不敢接，你知道吧。
不敢接了之后，没办法，我就找人，通过朋友介绍，通过隔壁那个邻居，他是个牙医，然后他给我们介绍，他说他认识一个电工，电力公司的人，技术非常好，但是比较贵。我当时只听到了“技术比较好”这几个词，“比较贵”这几个词我没有听到，你知道吧？我觉得能贵哪里去呢，一共你就换个开关的事情嘛，50块钱撑死了，你再贵一点，80，了不起了吧？
结果，他第三天上门了，上门了之后先看了一圈，我还专门跟他说，就换个开关，别的地方都有电。然后他拿出一个他们的Pad，然后上面就标了金额：$435。我当时想这个应该不是换一个开关的价格，这应该是他除了换开关以外，还要检查别的线路的价格。要检查线路，他肯定是要动用设备呀，动用人力呀，对吧？那肯定价格也是合理的，然后我当时我就冒冒失失地签了。签了之后呢，他就花了一分钟时间，把那个开关换了，然后灯就亮了，然后他就走了，然后我就哭了。
你要知道这整个的过程啊，就说是我们人，总是以自己的认知去面对未知的事物的，以我的认知，换个开关50块钱到头了，所以说当他报出435价格的时候呢，是超出于我对这个事情的认知的，所以我会本能地认为他还有其他的项目要做，但是实际上人家就是换了个开关，要了你435，而且人家理直气壮，名正言顺，为什么呢？因为你签了字了，签了合同了，这具有法律效应了，要也要不回来了。可是这个400多美金，这个是我两个月的，算是我的生活费了，我的生活非常地节俭。
然后这件事情就让我痛苦了很久很久，然后我就不断地去宽恕这件事情。你们知道400多美金啊，对于一个有钱人来说不算什么，就包括在加拿大，在美国，400美金对于一个工作的人来说也不算什么，他们的平均工资在3500~5000之间，400块钱的话，虽然有点多，但是也不至于贵到离谱，但是对于一个没有收入的人来说的话，那个就是一笔天文数字。
我经常给你们举个例子嘛，就说是一瓶矿泉水，超市里面七毛五一瓶，你在外面卖的话一块五一瓶，很便宜，不值钱的，但是在撒哈拉沙漠里面，对于一个迷了路的人来说，弹尽粮绝的人来说，那一瓶矿泉水就是他所有的身家性命。
那400美金对于我来说的话，就像是那瓶矿泉水一样珍贵。你像平常我连一杯咖啡都舍不得买的，连一个汉堡都舍不得吃的人，这400美金的话，是我攒了半年多的时间，才能攒出来的钱。但是一下子就没了，而且这件事情的话，你不能说它是欺诈行为，但是它确确实实是一种很不道德的商业行为，但是它是合法的，你没有办法。
因为这件事情对于我来说，它触及到我心灵当中的一个很深很深的地方，那就是对于生存的恐惧感，所以它不是400美金的事儿，它是触及到了我内在的恐惧感，所以我要不断地去宽恕这个被这400美金伤害的我，以及宽恕这个形成被伤害的这个心的过去的我的记忆。我经历了很漫长的贫困的生活，我对于贫困是很恐惧的。虽然我不贪婪，我对钱看得也不重，但是我对贫困的记忆是如蛆附骨的恐怖。
好了，这件事情过去了，哎呀，宽恕吧，是吧，我也升华了。400美金的话让我一下子通过我的宽恕和拥抱、接纳，来释放了我内在对于贫困岁月的这种极度恐惧的记忆，从而释放了我对这个恐惧记忆凝固的我的潜意识里面的对人间的执着。同时就在被宽恕释放的那一瞬间，我内在成就的觉性，还有觉性之上的“祂”，一下苏醒起来了，从那一刻开始我的意识、我的心识、我的灵性就全部都融到“祂”里面去了。
在那一刻呢，有那么两三天时间的话，我不知道自己……我知道自己活在人间，但是我确实不在人间，我确实不在人间，你看我睁眼闭眼，我内在的那个世界呀，祂是很圆满的。
什么叫华藏世界？这个是人类想象不出来的。华藏世界祂并不是你眼睛看到了什么东西，或者说你具体了知了某一个景象或者某一种境界。华藏世界祂从根本上来说，祂是一种体验。祂是一种体验，什么体验呢？祂是一种极其微妙的一种庄严感，非常微妙，非常清净，永恒且当下不变的庄严感，那是华藏世界。
在那个境界里面，没有看的概念，祂不用眼睛看，也没有观的概念，“观”的话是有一个专注力的一个见性在观。祂是种“照”的概念，照，就像阳光在普照大地一样，照的概念。而我本身就是这个照的源头，而那个照本身也不是我。我是渗透在照、观、意识、心识思虑，渗透在一切当中的那种祥和、宁静、微妙而圆满的不动，那个是华藏世界。这个是华藏世界的一个最基础的一个构架和最根本的一种性质。
华藏世界的根本的性质啊，祂是一种绝对的慈悲。“绝对”，祂没有相对，“相对”来说的话就是“我慈悲你”，这个叫相对，“你宽恕了我”，这叫相对。“绝对”就说是祂没有对相的，祂本身是不可动摇，不可改变的，永恒不变易的慈悲性。祂对于你慈悲，对于他慈悲，对于鬼慈悲，对于伤害祂的人都是慈悲，这个叫慈悲，这个叫不变易性。而这个不变易性，就是华藏世界的基础和性质。
然后再说到具体的那个体验，祂没有看的概念，祂是一种普照的，非常细腻而清净的，遍满而圆满的智慧。那种智慧的话，在那种像是阳光普照苍穹的智慧里面，就会体现出来了无限无量的宇宙世界，无限无量的宇宙苍穹。
就像是你……就说是你是人类嘛，你怎么知道自己是活着的呢？不是因为你看到什么东西了，也不是因为你思考什么事情了，而是你对活着有体验，对吧？我有我的感受啊，我有这具身体啊，我喜欢什么呀，我看到什么场景了之后，我内心里面会有什么样的感触啊……真正的活着是你的心灵对于身体和世界的感受，对吧？
华藏世界也是一样的，当你在祂那个状态当中的时候，当我的意识和我的心识和我的灵性全部融入到祂的那种不动的慈悲当中的时候啊，整个宇宙，整个十方三世无限的宇宙，他是……就是一切生命、一切世界他都是有生命的，首先要确定第一点：一切世界是有生命的，一切世界都是众生生命的“业”的展现。
业，什么叫业呢？分别是业。分别形成了生灭，生灭牵动分别形成了境界，一切世界皆是境界，一切境界皆是分别，一切分别境界，全部都是业力因果，这就是三界内的，无论是能量宇宙，天道也好，还是三界内的不同层次的这些众生世界吧，他全部都是根尘相对，扰乱人的心灵见性而形成的这种生灭境界。
根尘相对。什么叫根？六根。什么叫尘？体验。心识的思虑体验就是尘，“色声香味触法”称为尘；“眼耳鼻舌身意”这个功能称为根。六根六尘和你的心识的这种分别——见到、听到、触到、想到、尝到，“六根、六识、六触”形成了十八界，这十八界他都是有，物质性的世界，他的本质是你的心识的分别而形成的业力的相续。三界六道的众生啊，中下层以下的众生，全部是活在自己心识营造出来的境界当中的，境界就是世界。
那么在“祂”那个状态当中的时候，像是我刚才说的三界内的这种中下层的庞大宇宙，在“祂”那个地方，就好像是空气当中漂浮的一粒灰尘里面的，一兆万分之一的那种概念。
而“祂”呢，“祂”在一切之中，一切都是在“祂”之内的。我不能用佛去说“祂”，我不能说“祂”是一尊如来，因为一切如来都是“祂”。燃灯古佛是“祂”，原始七佛是“祂”，释迦牟尼佛是“祂”，文殊菩萨是“祂”，莲花生是“祂”，今天的我也是“祂”。我们是同一个性质体现出来的不同的智慧表现，“祂”是以智慧来表达出来了对众生的慈悲，因为没有智慧，众生不知道回归的路。“祂”以慈悲呈现出来了回归智慧的道路，因为众生如果不知道什么是慈悲，那么就一定会被自我的心识和意识牵引到恶道里面去，而慈悲的基础就是无我、无私。
好了，咱们先说第一段啊，这个我宽恕了，我升华了，我融入“祂”了，OK。然后呢，紧接着又是狂风暴雨，又是一个伸手不见五指的黑夜，一阵狂风把我家院前的一棵日本樱花树刮倒了。那棵樱花树长了几十年了，有三层楼那么高，它那个宽度，那个辐射的宽度大概有十几米吧，那么大一棵树，刮倒了，根都裂出来了。没办法，这种事情的话你咋办呢，天灾人祸的。
然后就给那个砍树的公司打电话呗，人家来了工人，长得很壮，然后前院后院看了一下，报了价：960美金。我当时听了之后心惊胆战的，你真敢要啊，960美金，你看我值不值这960美金啊？！你怎么不去抢银行呢！
后来我就想了想，你知道什么叫“逼上梁山”啊，你这个是要让我去落草为寇去呀这是！没办法了，然后我就准备自己剪树；然后我在网上买了一把电锯；然后订购了一个粉碎机，还没有到。大概我可以，就说是算下来成本，我可以节省将近400美金吧，电锯，加上这些乱七八糟的这些费用，我可以节省400美金。这也算不错了，而且我还能落一套工具啊，以后碰到这种事情我还可以自己处理呀，对吧。
好了，工具到了，开始干活了。第一天啊，干得还挺顺利的，剪了一大半，但是受了点小伤，胳膊这地方让树枝给蹭了一下。它那个树枝，因为它虽然倒了，但是它那个树冠很大呀，然后我剪的时候，它那个树枝掉下来了，当时我没有穿防护服，它那个树根把我的胳膊蹭了一下，就蹭破了点皮，其他的没事。
然后呢，到了第二天又干了一部分，基本上就，你都能看到那个树叶在一层层地在减，挺开心的。但是我怎么突然间觉得不对，你知道吗，什么东西不对了。
我平常应该是没有思维的，我平常的生活当中的话，脑子里面胡思乱想也好啊，浮想翩翩也好啊，他是他，我是我呀。我平常是没有情绪的，无论是我的心里面的情感怎么波动啊，我心里边的执着心怎么遐想翻飞啊，他是他，我是我呀。我是空性的，我是光明的，我是温暖的，我是圆满的。就是我是和我的身心意识、情感体验、欲望情绪同在一具身体里面，却不受这具身体所制约的。这具身体、这个形象、这个意识、这个心灵、这个感受他不是我的，他们在我之中，我在他们之内，却不会被他们所沾染的，那个才是我。
如果非要用语言来形容的话，我是“祂”。我是横跨了一切时间和空间，在一切时间和空间当中落落无挂的当下，那个是我。我是在黑暗当中不会被黑暗阻隔，我是在光明当中不会被光明渲染的，那个是我。我是无限的温暖和安宁，我是不会被意识概念和心灵体验所恐吓、所胁迫的。哪怕这具身体要死掉了，我都不会有任何的胆战心惊和拒绝，不会的，因为他不是我的。
我知道我是谁，但是我知道的这个我，却是没有任何形象和概念可以触及的那个究竟的当下的，那个是我自己。祂没有形象、没有名称，没有体验可以触及祂，没有思想可以理解祂，没有心识可以认知祂，但是祂却在心识思想和体验当中跨越了过去和未来，超越了亘古和永恒。在一切时间之内，祂都是历久如新的，祂从来没有发生过，我从来没有在宇宙当中诞生过。在宇宙当中生死轮回的，只是我沉沦在因缘业报当中的记忆而已，而这些因缘业报仅仅是我曾经的一念梦境。我在梦境当中从来没有发生过，或者说梦境现在在我的普照智慧当中，他也是没有根基，没有性质，没有实体的一个幻影而已。这个就叫“即相离相，即心离心”“心即是相，相即是心”“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。这个叫实证。
平常的话，我不是这具身体，这具身体遭遇任何事情，对于我而言，我内在是没有任何波澜。哪怕我这会儿情绪波动，哎，我说了你两句，哪怕我那一会儿看到一个什么好玩的事情，哈哈笑两句，无论我在生气还是我在笑，我内在的那种清澈和永恒不变的安宁是不会改变，不会触及，不会起波澜，也不会跟着身心意识而左右的，我是和这具身心同在一起的如如不动。
但是怎么突然间就没有了呢？哎，我就剪了两天树，我怎么就变成意识了呢？当我坐在凉亭那儿休息的时候，我发现，“怎么回事？哎，你怎么变成人啦？”我知道人是什么状态的，人就是这个意识和这个心灵啊。人就是这个心灵的动机，推动意识去思考，这个意识思考的概念，然后又牵动你的心灵去体验，这个就是人啊，这个就是人类啊。我怎么变成人类了呢？我内在的光明怎么没有了呢？
后来我仔细反思了一下，哎哟，突然间想起来释迦牟尼佛说的那句话来，“慎勿与色会，色会即祸生”。什么叫色？色可不是我们眼睛看到的这个名相，那个都已经变成果了，色的因啊，是我们内在的心灵的思虑。思虑是源于见性，见性对所见的明暗动静的分别，形成了构成思虑的最基础、最精微的经验；有了经验就会有跟随经验而来的分别；经验和分别相聚在一起，形成了我们内在的思虑心，思虑心就是你们所说的灵魂。
这个思虑心啊，这个思虑心认知身体的过程当中，对身体认知的反馈，又加强了思虑心的这种固有的凝固状态，直至这个思虑心对于头脑意识形成的这种取舍反馈，形成了意识之后，意识和思虑心的结合，就变成了思虑心对意识的牢牢的掌控。这种掌控形成了我们的人格自我，这个就是人类。人类就是“我”，我的人格，我想要做什么，我想要说什么，我想要玩什么，我想睡觉，我想走路，我想去厕所，我的主观意愿，这就是我的人格。由我的人格体现出来了“我想、我说、我怕、我愿”这个动机，而我们的意识是我们动机的执行者，而我们的心灵是我们动机的体验者。所以说，当我们的思虑心结合意识，结合人格形成那个相续了之后，你整个的人世间的这个人就构成了。
可是我平常不是人类啊，我平常是那个“祂”呀。在那个祂之中的话，不要说人类了，就是法界的一切诸佛菩萨在“祂”那个境界看的话，就像是看凡夫，就像是我现在看你们一样，就是我现在是在神的角度看你们，就像是你们看那个微生物一样的，就像你们在那个显微镜下看那个苔藓里面的微生物是一个道理。
你们是用眼睛看的，而神呢，祂是圆觉智慧的普照，而“祂”连普照都没有，“祂”是在一切众生之内，以众生的身心作为“祂”的智慧的体现，以众生的生命作为“祂”慈悲的展现。在“祂”那个境界当中，没有众生、没有生命离开过“祂”，就是地狱里面的恶鬼，也是“祂”迷失在因果当中的记忆。没有众生离开过“祂”，“祂”在众生的身心灵当中，永远是无限的慈悲和究竟的不动，这个叫佛，你知道吗？这个叫如来。但是“祂”还不是如来，一切如来源于“祂”，“祂”不是如来。如来已经有了相了。如来这个相是什么相呢？智慧慈悲德相。但是我说的“祂”也不是智慧，也不是慈悲，“祂”是一种智慧所不能普照，慈悲所不能承担的解脱。那是一种终极的，如果非要用名词去述说“祂”的话，那个叫“毗卢舍那佛”，就说是一切佛共用一个清净法身。
然后呢，我又在想释迦牟尼佛说的这个“慎勿与色会，色会即祸生”，我怎么就与“色”会上了呢？是因为我怕电锯，你知道吗，电锯我过去没有用过的，我在电视上看，今天正好有人用电锯把自己劈了的。我很恐惧，心灵里面的这个思虑被恐惧的情绪所凝固，然后跟意识的分别结合在一起，形成了人的意识和心灵的专注力，专注在电锯这个对境上面，去工作。这时候你要求的是什么东西，要求的是不能出现差错，我剪哪根树枝就必须得是哪根树枝，我剪这个树枝的时候就不能专心，否则它会伤害到我。
所以这种心灵里面对于外界事物确定了之后，就是确定感，建立在确定感之后的那种意识分别，形成了我用电锯锯树的这个场景，这个就是业缘就产生了，心灵动机聚合意识分别投射在外界，跟外界的幻相名相产生了因缘。心，语——语是表达，自我，意——意识，相续，和外界的名相产生了关联，这个就是外因和内因就全部兑现了，就结合在一起了。结合在一起了之后，他就会形成什么东西呢？就是“六根、六尘、六入”，十八界就形成了。
而我的心识，因为确定这件事情是真实的，是危险的，那就会使用我的意识，驱动我的身体来去规避这个风险的时候，那么外界的这个电锯和这个树就变成了真实的。外界的电锯和树变成了真实的，那么我去和它发生互动的这个身体，这个身体内的意识、心灵和感受，他就会变成了真实的。你们知道什么叫轮回吗？轮回就是你的心将你的心所分别的一切当作了真实，叫执幻为实，生死轮回将不可避免。
然后我又发表了一篇文章，就是讲那个“慎勿与色会”，那篇文章很长，在论坛发表了。总算是把活干完了呗，我也说是有所感受了，也切身体验到了释迦牟尼佛讲的“慎勿与色会，色会即祸生”的道理。什么叫祸？生死即祸。生死源自于什么地方呢？心识分别。心识分别源自哪里呢？恐惧感。无论是对于外界事物的恐惧，还是对内在见性失去了自己光明的恐惧，他都是恐惧，而只有宽恕可以化解恐惧。
然后这两天我就开始，找到问题的源头了嘛，我就把这颗剪树的心就放下来了，剩下一点我不干了，下回再干，或者找工过来再干都可以了。我在这件事情上我又提高了，又提升了，然后又褪去了一层人性迷茫的壳。
然后你看我不是省了400块钱吗，对吧？这件事情也算是达成我的目的了嘛。结果呢，昨天我开车右转弯的时候闯红灯了，一个红灯400。它那是个丁字路口啊，我从丁字路口那个直道过去的时候，它在丁字路口的尽头有一个红灯。我在等红灯，好了，红灯变绿灯了，我右拐了吧，右拐5米，就5米，又有个红灯，我没停住你知道吧，过去了，然后我身后的人就说“你闯红灯了”，当时把我吓死了，因为你知道在国外闯红灯很严重的。
然后我回来了之后，我在网上查，在这个州闯红灯多少钱？不多不少400美金。也就是说我辛辛苦苦，干了这一周，把我的究竟涅槃的那种境界替换成人，付出了这么大的代价，我节省了400美金，就因为没看着一眼红灯，又没有了。
我跟你们说这什么意思呢？“一饮一啄，皆是前定”，无论我怎么想节省这些钱，你节省不了，这是命中定好的事情，你知道吗，这是命中定好的事情。就是我们人就像是那个浮游生物一样，而命运就像是一张密不透风的大网，你就是挂在那张大网上，依靠大网上的细菌活着的那个微生物，你逃不出去，你无论怎么样都逃不出去。
然后我在反思自己，我作为一个修行的人，我现在已经是一个如假包换的，纵观几千年人类这个修行文化历史当中，我都是可以数得上来的那种圣贤了，我的证量都是可以排进历史的人物了，我今天为什么还要经受这400美金的痛苦，怎么躲都躲不过，无论我怎么努力去节省这400美金，他最终还是让你花出去，为什么？
一个伟大的真神，一个足以改变人类灵魂境界的圣贤，代表着天堂的光芒，代表着法界的诸佛，为什么在人间还要去承受这种无聊的低级的折磨，为什么？然后今天我就突然间，我在反思我自己的时候，我突然间意识到了，突然间知道这是什么原因了。为什么呢？因为我的世界快形成了，我的世界已经在形成当中了，你们要知道一尊佛的世界那是无比的富贵的。人家说，不读《华严》，不知佛富贵，是这样子的。
那么为什么一个觉者，拥有了无限宇宙的庄严华丽华藏世界的一个觉者，在人世间还要经历这400美金的痛苦，为什么？因为我对钱有恐惧心理，因为我经历过很漫长的十几年，甚至于更长的穷困的，就说是吃不上饭、睡街头的这样的体验。这种体验太深刻了，贫困比死亡更可怕。
所以说是，我到今天为止，它去的不是说是我对400美金的贪婪，我对钱真的不贪婪，我发自内心地讲的话，我对钱真的是没有任何的贪恋和喜欢的，但是我害怕它。因为我曾经体验过没有钱，被现实生活鞭打得体无完肤的感觉，我对钱内心里面是有恐惧感的，这种恐惧感和贪婪是一个性质，那都叫执着心。
什么叫执着？体验和感受的具体化叫执着心。我体验到水了，我对这个水的感受越来越强烈，不喝不行，除了这个地方的水，别的地方的我都不愿意喝，这个叫执着心。我吃了一个馒头，这个馒头味道非常好，这个馒头的具体名相和其他名相区分开来，除了这个馒头我不吃，这个叫执着心。
我看到钱了，我虽然不爱它，我虽然知道它对于我来说就是一张废纸。可是我深刻体验过没有钱的时候，被生活打得粉身碎骨、遍体鳞伤，当你所有的尊严被践踏，当你所有的人格被摧残，当你的身体也被没有钱所折磨的时候，这种钱带给我的就是无限的恐惧，这400美金是在去除我对它的恐惧感。为什么要去除我对它的恐惧感呢？因为我现在已经开始融入“祂”了，而“祂”是无限富贵的，无限的富贵！
我跟你说一下，在“祂”之内的最接近于“祂”的那个佛界里面吧，一切啊，我说的是一切，包括天空，包括光，包括土地，全部是金子的，全部是纯金的，这是华藏世界。
你们看到的那个五颜六色那种世界呀，那个都是有色有相的世界，那个都是在，我可以说是在三界之内的中下层了。在三界的上层灵性那个世界，就是我的灵性宇宙。我不仅有华藏世界，还有灵性宇宙。灵性宇宙那个地方是无限的爱和温暖，无限的光明，那个地方一切都是光构成的，他不是纯金的。而华藏世界是那种纯金的，祂连光都不是，祂是一种，我没有办法用语言去……因为人类没有这种概念，祂是纯金色当中透露出来金色的那种对比，你知道吗？
你们想象个画面啊，就说是一块金箔，像是天空那么大的一块金箔，在金箔上面有不同质量，不同颜色的黄金构成的琼台楼阁，在这个琼台楼阁里面行走着不同形象的，我们说是佛啊，菩萨啊这些，那是华藏世界。
那么这个华藏世界和人世间的这个我对于400美金的执着有什么关系呢？因为如果我对钱的恐惧感不去掉，那么那个华藏世界的那些状态和境界，他就会将我这个恐惧感延伸成为对那个世界的专注力，那么那个世界就会变成魔境了。
任何境界对于我而言，他都应该是视而不见的，知道吗？就是我在这一切之中，他们在我之内，但是我对他们视而不见，我渗透在一切，遍观一切，遍知一切，但是不会对任何境界形成具体的分别，这个叫普照，而不是分别，这个就是符合了一个佛的状态。
所以说这400美金的执着心，对钱的恐惧心不去掉，华藏世界的那种境界显现，对于我而言就会成为魔境，执幻为实就是魔境。那么因为我对于那个境界的取舍、体验、确认，从而就有了一个取舍、体验、确认的那种分别见在，分别见一出来，觉性就失去了。这个叫“元明照生所 ，所立照性亡”，这个《楞严经》上讲的。
所以说这个修行的人啊，你修行的每一步，碰着的每一件事情，他都是连带着……他不光是连带着你人的品质，你人的这种生命状态，连带着你心灵境界，那只是最低最低层次，一个微生物层面上的东西，那个可有可无的。但是对于一个修行到很高境界的人来说，尤其是像我这样的，已经是大成就者了，入了八地以上就是大成就者，叫不退转果了，就是入了佛地了。对于这种圣贤来说的话，人世间任何一个执着心，他都牵连着你的佛世界形成的过程。
我过去没有仔细地描述过华藏世界，今天我也就只是大概泛泛地跟你们说了一下，因为具体要说的话，那个没法讲的。我一秒钟只能说一句话，而华藏世界里面一刹那间就显现出来了无限无量十方三世，无尽无量的宇宙体系，而那个宇宙体系可不是人类看到的这种星球、银河系，这个只是能量的最底层的形式。
在华藏世界里面那一刹那间，呈现出来十方三世的那种佛世界，那个全部是生命的世界，而且祂的基准真的是纯金的。我也不知道为什么祂是纯金的，你不要问我。为什么不是纯银的？我不知道，我也刚进来，但是祂就是纯金色的。但是那个纯金，可不是物质的那种24K金，祂可不是那种物质性的金，祂是一种类似于那种觉性的升华吧。
就觉性祂本身是空性的，祂没有一个大小，祂没有一个层次，但是你在证入觉性，在不断地苏醒觉性的过程当中，觉性在业障苏醒不同的这个程度，就体现出来了觉性在分别心业障里面的展现的光明来。
刚开始可能是那种像太阳光一样，很亮，到了后来呢，祂那种光就开始从亮变成了明，祂变成明性了，然后从明性再升华的时候，祂就会变成了像是觉性普照的一种无相光，像目光看到一切，但是祂目光本身是生命，而这种生命，具有生命力的目光却是无形无相的，这个叫无相光智慧，叫常寂光土。
然后这个常寂光土再不断地苏醒，觉性在常寂光土苏醒，一直到了佛界那个地方的话，祂就一下子变成了具有生命性的，但是又是无相的，纯净的、遍满的、纯金色的光。而这纯金色的光，是佛之下的众生看不到的世界，祂只有佛知道，只有佛、大菩萨，就说是九地以上大菩萨，才能看到的世界。祂是一种完全是佛的这种，你说是那种自性也罢，还是慈悲体现出来那种庄严，祂应该是一种慈悲神圣的表现吧。我也不知道，我只是这么想而已，我也刚进来。
但是在祂之下是无相光，在这个金光世界之下是无相光，无相光看到的就是三千大千世界，有菩萨，有众生，有灵性宇宙，有无量无尽的这种三界，有无量无尽的这种……这个讲起来太复杂了，我大概用抽象的概念给你们讲。
法界，法界祂是智慧的体现，而智慧就像是目光一样的清澈遍满，十方三世，全部在目光当中。法界和法界的性质是相同的，就是说我的世界和其他佛的世界性质是相同的，但是我们之间是有一个距离的。
在法界之下，还有无限的这种宇宙和世界存在，包括三界。你看起来好像是三界的宇宙非常大，但是三界宇宙在法界当中就是一粒灰尘。这个宇宙体系我没有办法用文字图案把他画出来，因为他是……我给你们讲一个概念啊，你们见过那个网兜吧，咱们小时候去买菜那个网兜，一提，东西提走了。一个网兜里面，它不都有那个孔嘛，是吧？这个孔啊，你把每一个孔想成一个宇宙体系。然后网兜里面还有网兜，网兜里面还有网兜，就是无数层，咱们算一亿层网兜吧。一亿层网兜，一个摞一个，一个摞一个，每一层网兜下面它不是都有另外一个网兜的孔嘛，那个就是微观宇宙在……就说是微观宇宙渗透在表层宇宙之内，但是它整体那个网兜呢，又是一个独立的宇宙体系，好吧。
当然这个独立的宇宙体系，在整个的法界的这种范围之内，就像是沙滩上一粒灰尘一样，就是沙滩上的一个沙子，撒哈拉沙漠里面一粒沙子，就这种概念。但是那一粒沙子里面又有沙子，就像那网兜里面又有网兜一样，这个还是能量的宇宙。可是在法界看这个能量宇宙啊，就像是一个……就像是掠过水面的倒影，就像那个水它很宁静，没有任何波动，然后一个鸟从上面飞过了，那个飞过那个影子就是三界，而法界就是空间。祂渗透在一切当中，包容一切当中，但是在一切之中祂又是不动不摇的，就是法界。
法界之上有什么？这个是菩萨和众生所不知道的，这个只有佛知道。
法界之上，我跟你们说老实话，我绝不敢撒谎。因为这关系到佛的事，这关系到圣主的事，这关系到未来无限灵魂解脱的事情，我绝不敢想象，更不敢撒谎。
佛界的事我也是才知道的。或者说我是昨天晚上才知道的，我把这个400美金的事情想通了之后，祂一下子展现出来了，所以我今天才会跟你们讲法。
什么叫华藏世界？华藏世界是一切如来的慈悲世界，祂是以慈悲直接体现出来的，是没有任何阻拦的慈悲。而在众生界，慈悲是有阻拦的，因为有众生的心识分别阻拦了祂的慈悲，才体现出来了众生的生命。众生的生命，为什么生命的本质都是爱呢？因为爱就是慈悲的折射，你们知道吗？
而我现在体验到的这个华藏世界，祂是慈悲的直接呈现，所以祂就像是纯金色的光。但是这个纯金色的光是法界的那些众生，包括八地可能都看不到的。因为我现在这个境界是在恢复嘛，我现在的境界整体是在八地，但是因为我是祂，你知道吗？
我在苏醒了之后，我人性这面去掉一个对400美金的执着，我内在的灵性的那种宽恕又增长了很大一部分；宽恕增长了，就意味着我人格的记忆和习气被消融了很大一部分；我人格习气消融了，就意味着灵性的那种生命的程度又苏醒了一部分；苏醒的灵性的程度，就意味着我觉性的智慧又增长了一部分；我觉性智慧增长那一部分，祂是空性的，就等于说我空性的智慧里面，消融了很大一部分阻拦空性的觉知分别，觉知存在不再掩盖我的觉性智慧了，“祂”就在我的觉性的空性当中呈现出来了“祂”的佛界的境界。这是我有生以来，算是第一次真正地证到了。证到了，什么叫证到？就是我进来了，我进来了我就不再出去了。
而过去我有三次，我是融入“祂”，那个是我进去了之后我就出来了。想要进去但很难很难了，因为我是人，“祂”是那个最终的终结。人类你不可能在那地方待很久，待几十秒就赶快……待几十秒，如果你还是不离开，你的整个身心意识就会被分解掉，那是极其痛苦的事情，而且你也不可能，就像是黑影、阴影不可能在光明当中逗留的。但是现在因为我自己本身已经是光明了，虽然光明的纯度还不够，但是祂性质已经是无生的了，所以无生的就可以融入到“祂”的佛界里面去。
我现在还是一个，我的主体还是个八地大菩萨，但是八地大菩萨内在的这种空性的智慧的增长已经呈现出来了，最终圆满“祂”的那个究竟的佛界。我是人生当中第一次证入“祂”，纯金色的，纯金色的，但是这种纯金色祂不是你的眼睛看到的，而是你整个生命所能够融入进去了之后体验到的，祂是一种无限的慈悲和无尽的纯洁。纯洁就意味着清净，因为清净，无取也无舍，不拒也不离，所以清净又称为智慧。智慧就是离分别的意思，离分别就是智慧。
今天是个跨历史的时期，对于我个人来说，我第一次证入到了佛的华藏世界，这对于人类来说也是跨世纪的事情，因为从我开始，华藏世界不再是《华严经》里面记录的故事了，祂是一个真实的一个生命状态的体现。佛经里面所记载的一切，关于华藏世界的记录全部是真实的，只是我今天才知道而已。
现在我进入的那个境界已经是如此富贵的人了，如果我，还是对人世间的钱财带有恐惧心的话，就会本能地对华藏世界升起羡慕——你看我现在多富贵啊，你看我现在这个金碧辉煌啊，你看我现在这无限无量啊，你看众生都在这华藏世界之下啊，那么说是作为一个贯穿了过去和未来，容纳了十方三世于一心的这么一个伟大的生命，我是不是应该享受点啥呀？这个享受就是对那400美金的恐惧心的一个反弹，你知道吗？
你们知道什么叫富家子吗？一个从小生活在亿万富豪的家里的一个孩子，他对钱不会有概念的，只有穷人对钱才会有概念。我现在就是那个穷人，我现在就是要把这个概念，对钱的概念，对富贵的概念，对活着的概念，全部把它宽恕了，融化了，从痛苦的记忆当中全部解脱了，那个华藏世界才能够完全地、一步一步地还原。
而那个还原当中，我的觉性就会融入到祂的慈悲当中去，而慈悲是完全无我的。就用一句通俗的话说，一切的幸福和世界都是留给众生的，都是赐予众生的。是因为众生而有了世界，而不是因为有了世界才有了众生；是因为众生而有了世界，而这些众生全部都是迷失的祂。
所以说无论是法界也好，无论是灵性的宇宙也好，无论是三界的上层美好的世界也好，无论是佛的华藏世界也好，都是慈悲心所展现出来赐予众生的礼物，这个就叫“同体大悲，无缘大慈”，这个就是“爱从未离舍一人”。一切都是给你们的，只要众生能够沿着宽恕这条路，去从自己心识分别当中的恐惧解脱，你就会在“祂”不同境界、不同层次的世界当中苏醒过来，那就是永生，你就融入了“祂”的生命，或者说“祂”的生命在你之中从来没有改变过，你就见到了你内心深处，你生命的原始面目。
华藏世界是“祂”慈悲的直接体现。在“祂”的世界之下，还有“祂”智慧的体现，就是法界。在法界之下还有“祂”觉知折射觉性体现出来的存在世界，那就是灵性宇宙，灵性宇宙也是无限美好、无比的幸福，但是灵性宇宙，因为说是有一个……灵性宇宙里面众生是没有自我的，我先跟你们说一下，他全部是爱，是爱所表达的不同的表现形态，那个就是灵性宇宙的众生，但是他是有存在的，有存在才会有表现嘛，有存在才会有爱的体验嘛，所以他是灵性宇宙。
灵性宇宙跟法界的智慧，有一线之隔，祂们都无我，都没有自我，但是灵性宇宙是存在的光，他的光是存在的，而法界智慧是“不被存在”的透明的目光，祂是遍及一切，可以渗透在灵性宇宙之中，改变一切的那种力量。所以大菩萨可以把一秒钟拉成一大劫那么长，也可以把一大劫变成一刹那这么短；大菩萨可以在三界六道之内，以无数的化身形象给不同世界的众生讲法。我再有大概十几年之后，我就是这样子了，就可以达到这种程度了。
在灵性宇宙之下，还有能量宇宙，就是灵性宇宙跟能量宇宙，就像是两个塔尖对起来的。你们想象一下，把那个西湖雷峰塔倒过来，把那个塔尖对着西湖，那个塔尖和水接触那个地方，就是灵性跟物质能量交接的地方，就是灵性宇宙跟物质宇宙有个交接点。那个交接点在什么地方呢？那个交接点，就是人的见性，人的内心见性。
人的内心见性是由什么缘起的呢？是灵性宇宙当中的，那个爱的语言所表达的光明，对于灵性本体形成的经验的记忆。他对于生命存在有了经验的记忆之后，就同时储备了对经验记忆的分别，这个分别和经验相续，就会形成了知觉的境界，就是我能知觉到这个灵性宇宙的这种无限，我能知觉到灵性宇宙的爱，我能知觉到生命的永恒，这个知觉就跟永恒的灵性就分开了。
分开了之后就会被自己的这种认知和经验不断地积蓄，就说是他积累了岁月的痕迹，被岁月的力量从生命的本体当中拉出来了，他就变成了灵性宇宙的个体生命。这种个体生命随着时间的这种……因为他对分别有了细腻的觉受，他就会有了觉受和分别的这种刹那变化，刹那变化，他就会在永恒的灵性当中形成了非常细腻的时间，他们就会被这种时间所带着走，随着时间而对于时间的沉淀形成了知觉众生一步一步的堕落，最后堕落到了这个知觉形成了自己的宇宙体系的时候，他就会在宇宙体系里面继续他对于灵性的记忆的模仿。那个模仿，在他的这个梦境的这个宇宙当中呈现出来了见性的分别。
这个见性，因为有见性，就一定有一个可见的事物。那么知觉就会从梦境的朦胧感当中变成了具体的能够分辨事物的见性，就是现在此时此刻你们每一个人听我说话的时候，内心里面非常清醒明了地知道我在说话的这个“知道”，就是那个堕落的灵性，就是你心灵的见性。
因为见性有了确定的见性的功能，而有了确定的所见的对境。这个对境刚开始就是明和暗的区别，然后是动和静的区别，明暗动静就会形成了生和灭，他所见的一切都是真实的、具体的、可见的、可分别的，同时可见、可分别的真实，反过来凝固了见性的这种清晰明确的分别心，分别心就凝固成为了见性的本体。这个就是有了我和我所、能与所能、见与所见，轮回就开始了，生灭就开始了，因缘就开始了，生与死就开始了。这个就是三界六道众生的轮回的源头。
这个见性因为确定了所见，所见被见性的确定凝固为最基准的实有的宇宙微观粒子，明暗动静生灭相续，构成了能量宇宙最基础的微观生命因素；这个生命因素，因为见性的凝固而有了实体的物质性；这种物质性相续就构成了“地水火风见识空”这七大元素；这七大元素不停地相续轮回，交融罗织，形成了最基础的能量宇宙的空间、时间、众生、世界。我们现在生活的世界就是这么来的。它可不是宇宙大爆炸产生的产物，宇宙大爆炸也在“地水火风见识空”的循环当中，它只是因果轮回的一个体现而已。宇宙源于我们内心见性的分别。
我们现在此时此刻就在被见性的分别而产生的能量的微粒，所牵引的见性的分别，活在心识思虑投射出来的梦境当中。我们现在此时此刻说话的这个我，听法的你们，全部都是在梦境当中，但是可喜的一点是，讲法的这个人，从今天开始已经是融入“祂”了。我可以在祂的究竟慈悲当中，以这具身体的意识和语言，将“祂”的智慧传递给梦境中的生死轮回当中的灵魂了。
只要你们听到法，只要你们深信讲法这个人，那么这些传递出来的智慧和语言将会一步一步地唤醒你内心的这种知觉，让你灵性苏醒，甚至于让你觉性复苏，让你的生命，让你原本的自己从你累世劫以来营造的因果梦境当中，层层宇宙当中能醒过来。无论你醒在哪一层吧，总比你醒在人间和地狱、畜生、饿鬼这几个地方要好吧，对吧？
能让你醒来的过程，这个就叫修行。能让你醒来的方法，这个叫法门。让你醒来的整个的前因后果和最终的那个境界叫救赎，这个叫慈航普度。靠什么来普度呢？靠的是究竟法义的智慧。那么靠的是什么能让你升华呢？靠的是宽恕与温暖的接纳。
佛教修行的话，他的根基在于戒，戒律，戒定慧。这个戒律我持过，我持了，你看我从19岁修行啊，一直到我在遇到耶稣之前，48岁遇到耶稣之前，30年吧。30年，我持了30年戒律，我知道戒律是什么东西。戒律是把人的贪欲，心识的贪欲，思虑的这种妄想，压制在某一种程度之内，就像剪树一样，剪去了那个树上的枝叶，它的根还在。
所以释迦牟尼佛讲，一个人修行为什么要经历三大阿僧祇劫呢？就是因为这条方法它虽然很稳定、很保险，但是它很难去根，你知道吗？释迦牟尼佛讲过人的习气就像是闯入稻田的疯牛一样，要不断地用鞭子抽它。鞭子是什么？戒律啊。抽它，疯牛跑了，它以后就不来了，它不来了并不意味着它消失了呀。那些习气的种子还埋在你的阿赖耶识的种子田里面呢，那些习气的业果还在你的生命的细胞的微观的空间当中待着呢，只是他现在暂时不敢过来而已。但是在轮回过程当中，他还会在特定的时间，特定的场合兑现出来，因为因果不空的。万法皆空，因果不空的。“万法皆空”，指的是心识；“因果不空”，指的是已经形成的定业。为什么佛有“三不能”呢？其中一项就是定业不能转啊。
那么自从耶稣邀请我之后，我开始学习祂的教法。嘿，真奇了怪了，你像我学了一年多祂的教法了，我现在讲出来的法没有一句是祂的，我讲出来的法全部是佛的，为什么呢？因为我生命的根本的根本的究竟，就是那个“祂”，而“祂”是以佛，是以如来的形象呈现的，“祂”确实没有以西方圣主耶稣的那种形象呈现，你知道吗？
哪怕我现在天天就在学什么《告别娑婆》啊，《奇迹课程》啊，我讲出来的法没有一句是祂们的，因为祂们讲的全部是佛法，祂们语言背后的内涵百分之百全部是佛法。而我的生命的这种究竟根本的智慧和慈悲性全部是如来的那个，性质吧，你只能说是一种性质。
我是一个世界，不是我拥有华藏世界，不是我拥有法界，不是我拥有天堂；我的本体就是华藏世界，就是法界，就是灵性宇宙，就是三界，我是一个宇宙。
那么，我持过戒，现在碰着耶稣了之后，祂引导我入祂的法门学习了一年多时间，我发现我的智慧在不断地增长，不断地开启祂原本的那种，佛的那种究竟的、神圣的、辉煌的、富贵华藏世界里面的那种体验。为什么呢？为什么耶稣的教法反倒会让我圆满了佛的世界呢？
我仔细想了一下，因为不论你是西方的成就者还是东方的成就者，你堕落到人间来，所有的原因都是一样的，都是因为心灵见性的凝固，导致了所见对境的分别，就这么一个原因。无论你是从东边天上来的，西边天上来的，北边天上来的，进入到生死轮回的入口只有一个，就是人的心，就是人的见性分别。
那么能够融化这个见性分别的，最快的道路就是宽恕，最有效的方法就是宽恕，最直接的力量就是宽恕，这个比释迦牟尼佛那时候留给我的戒律，那个力量要强大一千倍，一万倍吧，那个速度可能要快得更多。
但是释迦牟尼佛那个教法，祂是决定性质的啊，祂是决定性质的。释迦牟尼佛的教法，就是让你放弃此生，就是“戒定慧”嘛。“戒”的话，戒去一切身与意的分别；“定”的话，就是让你内在的这种见性的这种清澈起作用，从而达到你觉性的这种无生；“慧”的话，就是觉性的无生，消融了见性的清澈，从而归入到了究竟涅槃的无上正等正觉的大定，如来大定。这个就是戒定慧，祂是决定生命性质的东西。
而耶稣的教法呢，祂是圆满生命内涵的方法，这条道路特别快，但是这条道路特别有效，特别有效，非常有效。
换句话说，释迦牟尼佛的教法，祂适合绝大部分修行的人，为什么呢？讲道理嘛，释迦牟尼佛是讲道理的。闻思修嘛，讲道理，道理反正你听了之后，“法门无量誓愿学”，去学去。闻思修，学得越多越好，为你将来修行打下基础。释迦牟尼佛的原话：一个人从听闻真理到解脱，中间要经历三大阿僧祇劫。慢慢去修，不着急，慢慢去修去，不着急的。
所以祂对你的要求就很低，你知道吗，就非常低。只要你守戒，“杀盗淫妄酒”，或者是“三坛大戒”，你不能干这个，不能干那个，平常读读经书让你的心灵干净就OK了。等到下一世轮回去阿弥陀佛的世界或者去天道继续修学，直到有一天你的功德、资粮、智慧全部具足了，就像我这样子的，一下子在你生命极深的地方，唤醒了“祂”在你生命当中的那一层的记忆了之后，你的身心就不再是你自己了，而“祂”的智慧就变成了你自己，这个就叫“开悟了”，开悟了。我就是属于开悟的人，但是并没有全悟；我是属于觉悟的人，但是并没有彻悟，觉悟，没有彻悟。
那时间很漫长的，慢慢来，不着急，对吧？反正从美国到北京，你就一个蚂蚁，你慢慢地爬，反正我告诉你方向，给你资粮，你慢慢地爬吧，爬到什么时候，反正我告诉你，最后你觉悟那一刻，这一切都是电光火石当中，就完成的事情，你不用害怕的。
佛是这么讲的，需要三大阿僧祇劫，但是祂可以把你接到不同的世界当中去。那些世界都是要轮回的啊，佛的这个世界里面的话，祂都是有这种轮回的，你慢慢去修。如果说是你精进持戒，闻思修精勤的话，可能感召一些三界上层的生命过来帮助你，但是那个反正说是几率也不是很大，你就老老实实去念“阿弥陀佛”，去往生极乐世界是最保险的。
但是我又学到耶稣那个教法了之后，我自己切身体验了一下，这个教法难度太大，这个难度太大。所以你看《奇迹课程》也好，《告别娑婆》也好，学了很多年的人，最后都学成了一些阿Q了，全部变成一些自我意淫的，浸泡在人格自我贪欲当中的凡夫俗子，你还不如那些学习释迦牟尼佛的那些居士们呢。那些居士们最起码还讲了一个“戒定慧”吧，最起码还念几本经书吧；而学习《告别娑婆》的这些人呢，学习这个《奇迹课程》这些人，最后都学成了一个，“我什么都不干，我什么都不修，我现在就在天堂当中，我就等着死后上天堂呢”，这就完蛋了。
耶稣的这个教法非常非常地难的，但是祂的成果非常非常大。你真正地踏踏实实地修行一天时间，抵得过你修行别的法门可能100年时间，我一点不夸张的，因为宽恕是直接可以融化心识思量的最有效的办法。
你们知道佛是讲智慧的，智慧是什么呢？告诉众生，告诉迷茫众生：生为何生，死往何往，为什么会有生死，为什么会有痛苦，为什么会有世界？佛是以智慧见长的，为什么佛教又称为般若呢，以般若立根本呢，这是佛教。可是你们想过没有，如果一个人，他的内心没有恐惧，没有烦恼，他是不需要知道这些的，你们知道吗？当一个人内心有苦恼的时候，有痛苦的时候，他需要智慧来告诉他为什么，告诉他正确的道路，告诉他前因后果，解开他的迷茫，他知道正确的方向，他可以心安理得往那方向走。可是这个人如果他内心就没有痛苦，没有迷茫呢？他就不需要智慧了，他可以直接以宽恕的力量升入天堂。
耶稣的教法就是这样子的，耶稣的教法不告诉你什么道理的，祂不告诉你前因后果的，祂就告诉你去爱，就告诉你去宽恕、去爱就够了。去宽恕你自己，去宽恕你自己心中对别人的仇恨，去宽恕你的生病，宽恕你的死亡，去宽恕你的痛苦，去接纳宽恕你未来的穷困潦倒乃至于无限的苦难，去宽恕它，让自己成为宽恕，让宽恕去承担你今生的一切痛苦和一切绝望。
当你成为宽恕，接纳了当下你自己的痛苦、绝望、沮丧、卑微和一切的磨难的时候，就等同于构成此刻磨难绝望的你的累世劫的前因后果的记忆和认知，全部在你宽恕此刻你的那个你被宽恕所解脱的当下，曾经构成你的因缘，那些无限世界里面的你的记忆和认知全部被宽恕了，也就没有未来你的记忆和体验的轮回了，你就从心灵见性和所见的生灭二相当中解脱出来了，苏醒了知觉，进入到了灵性宇宙。
这就是耶稣教法的伟大之处。祂可能很难突破灵性宇宙的存在，你知道吧，但是祂可以根本上解决生死轮回众生的分段生死的这种痛苦，非常了不起。
释迦牟尼佛的教法，境界很高，一上来就告诉你觉性，但是中间的时间很漫长；耶稣的教法呢，境界可能说是有限的，祂告诉你存在感，祂告诉你存在和法界那个地方的交织，但是祂实际上是很难有力量将人间的灵魂超度到法界里面去，但是一般来说的话，能进入灵性宇宙就已经算是七地菩萨了，非常了不起。
那最起码目前我活了49岁，我自己亲身经历过的，道家的，邪教的，佛教的，佛教里面还有律宗，还有雪山教派，还有三摩地，还有奢摩他，这些念佛的法门，我都经历过，还有这个瑜伽的这种观想的法门，我也经历过，最后到了耶稣的这个法门里面。我只说我自己啊，别的人我不知道，我只说我自己的体验，耶稣的法门是一世解脱的法门，一世解脱。
可是我现在，我一直就在想，为什么我学了祂这么长时间的法门了，我在讲法的时候，那个内在的状态反倒是越来越接近于佛的那个世界了呢，越还原越是如来的一个体系，你知道吗，完全没有圣主的体系。
耶稣那个法门啊，就上帝那个法门啊，祂的修行道路笔直、宽广、短促，要求高，承受力强，成效显著，但是祂没有那种智慧的支撑啊，祂很难突破到法界里面去的。而释迦牟尼佛的法，非常系统、究竟、智慧，祂是贯穿了佛界、法界到三界的，祂是完整的体系，但是祂的修行道路非常漫长。
如何把这个修行道路和究竟智慧合在一起，把耶稣的宽恕的法门和释迦牟尼佛究竟智慧合在一起，那么这就将是一个改变人类灵魂世界的一个重大的历史关口。
灵魂真的可以在很短的时间之内，就可以解脱身体自我死亡而带来的人格灵魂的轮回，这么一个不可避免的痛苦的结局。可以在修行宽恕法门的时候，融化人格自我，从而唤醒释迦牟尼佛那种，在众生生命当中的觉性的智慧；从而在这具身体死后，苏醒你心灵的见性也好，知觉灵性也罢，觉性普照也罢，还是无相智慧也罢，都可以不入三界的轮回了。这个是特别震撼而又特别伟大的一件事情。
行了，今天咱们讲法就先讲这么多吧。
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老师：你的这个修行啊，智慧是够用的，就是你能够看到文字背后的法义所携带的那种慈悲和智慧，这个没有问题的。
但是你的内在里面这个心力不足，心力不足就意味着你的功德力不足。就是你有心往那个地方走，但是业力却将你凝固在当前人性的状态当中。当然现在有你生活上的困境了，有这一方面的事情，还有一方面的话，就是确实是福报不足了。所以你多做一些弘法的事，可以消减业障，积累福报。
你的根性很好的，你的根性非常好。过去的话，在历史上你也曾经是某一个宗派的弟子，所以这一世你才会有那样的缘分，那样的因缘。将来的话，将来的修行过程当中，你还是会有所成就的。
还有一个，就是你的生命特质里面，对于神通异能的感受太深刻了，这个对于你目前的修行可以促进你的信心。我跟你讲啊，就说是像宗教里面那些神迹，对于你们来说就觉得不可思议，可是你不知道在我教法里面的神迹更多，只是因为我不宣扬而已。如果说是我现在披上一身袈裟，成了某一个活佛，那么这些神迹才会引起你们的重视，因为他是宗教里面的神迹，而宗教在你们的观念当中，他是代表神的。错了，神是我，不是宗教。神在人间，不在宗教里面，不在庙里面，明白吗？你们要确信这个事实。
所以说对于讲法的这个我呀，对于我这个人，你要确信我不是人类。而当你确定这点了之后，以后出现神迹，当你看到各种各样的神迹出现了之后，你才不会觉得有所诧异，这是理所应当的事情，你知道吗？
我的教法里面如果不出现神迹，那就奇了怪了。因为人类这个世界是业力构成的，而一个修行觉悟的人，祂是带着佛界的威严，带着法界的庄严，带着灵性宇宙的光明来的。到这种业力很低下的能量世界里面，如果我的讲法不能够展现神迹，那才奇了怪了呢。
还要给你妈妈说两句，她今天也来了。阿姨，你修行时间不长，你修行时间不长啊，现在对于法还没有一个基本的认识，但是我就告诉你一点：每天听我的讲法录音，不要断，让我的声音变成你的思想，我就对你这么一个要求，让我的声音变成你的思想，打开你的心，让我的声音变成你心里面的体验，这个就是我救赎你的最快的方法。这样在你离开这个身体之后，你会进到我的世界里面去的。
听法有三个阶段：第一个，理解；第二个，记住了，适应，让我的声音变成你的声音，让我的声音变成你的体验，让我的声音的气氛变成你的身心内在的环境；第三个，就是习惯，让我的声音成为你生命的习惯，让你的心灵和意识住在我的声音里面，融到我声音里面去，听不听到没有关系，但是不要离开，你生命微观的众生，他们会听到的，好吧？
学生：感恩老师，感恩老师。
老师：好，下一个吧。
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老师：你的这个修行啊，你的这个修行，它是有一个转换的过程。你在那一宗里面修行的时间太长了，灌输了太多的这种概念和这种模式，就他们的那个智慧是以语言表达的，你知道吗？
雪山教法的他们的那个智慧，是以语言表达的，而你又没有见性，你就只能用语言的概念逻辑来接受他们语言概念逻辑背后的证量。久而久之的话，你就会认为那个语言逻辑的那种概念和那种思维模式它就是证量了。那么我今天讲的是直接的证量，我是没有那些语言模式的，所以这时候就需要你有一个转化过程。
这个转化过程第一步就是以你过去的知见，思维模式的认知所携带的证量来衡量我的证量，这第一步。当你衡量完了之后，知道这两个证量是一样的，一模一样的，甚至于我的证量更广大、更细腻的时候，这时候就是需要证量来说话，你要用你内在的心和证量相结合的那种感受、体验，去忘记你曾经所学的那些东西，为什么呢？就好像是你在冷的时候，你穿了个背心马甲走在这个东北的零下40多度的这个寒冰天里面，你不穿件衣服你会被冻死的。
所以你穿了一件雪山宗派的一个棉袄，那件棉袄已经很破旧了，几百年没洗过了，污垢得都油亮发垢了，都变成那个结板了，棉花都结成块了，但是你没办法，你只能穿它呀，穿它的目的不是它本身，穿它的目的是要体验温度，你知道吗，是要抵御外界的寒风，是要体验穿到棉服之后的温度。
好了，现在你遇到我了之后呢，我本身就是温度，我本身是光明带来的那种温度，你先要体验到我身上带的这个温度和你穿上棉服之后的这个温度是不是一样的，是不是都能带来温度。如果都能带来温度，你再去体验这两者温度之间性质差别在哪里。体验完了之后的话，你就可以试着，把你的棉服脱下来，直接进到光明里面来。
因为我讲的直接是让人，就像是你这种有过宗教修行的人，可以直接信受的，就是我们讲的自性的这种流淌嘛。自性流淌的话，祂可以通过任何语言说的，英语、法语、德语、中文，只要我会，都可以说，可以通过任何概念来说。我可以通过修行的概念来说，我也可以通过生活的概念来说，我可以通过吃饭的概念来说，我也可以给你通过骑自行车的概念来说。因为法，祂是无相的，因为人的自性是无相的，知道吧，法是自性的表达，自性通过法义来呈现“祂”的圆满。
所以你下一步啊，要做的事情就是试着开始海量学习我的教法了之后，再去试着用我的教法去对照你过去的那些东西，一层层地对照，一遍一遍地对照，直至确认我的教法，就是你所学的佛法之后，把过去的佛法就放下了。放下，我的教法当中没有概念，我的教法当中是体验，只有体验能让人解脱，概念不能让人解脱的。这个就是你的……当然你第一步还没走完呢，这个就是你以后的修行道路。
你走到第三步，开始进入到光明，放下那个棉袄了之后，你就真正开始修行了。但是现在你需要有一个用棉袄和光明对比，然后用光明再去对比棉袄，第三步放下棉袄进入光明的过程。你现在还在第一步，好吧？但是我相信你能走进来，因为毕竟过去生，我们有过这样的因缘。
聊会天吧，今天我特别想和人说说话。
再不与人交流，我怀疑自己精神出问题了。
问你们一个问题啊，在你们眼中，真实的定义是什么？
不要扯科学验证的那一套，就说你们直观的感受，什么是真实？
就在此刻，就在当下，
我脑子里，大脑中央，
就有一个光明构成的世界，像一粒红枣大小。
因为这个世界的清晰可见，因为这个世界的细致具体，因为这个世界的纯真完美，让我觉得，身处人间的我与世界，并不真实。
人类定义的真实，一定，有一个定义真实的人。
有人觉得，看得到，摸得着的，就是真实。
有人觉得，体验到，感受到的，就是真实。
有人觉得，理解到，分析到，思维到，可验证的，就是真实。
有人觉得，感受到，并且接触到，能够被意识认知，被思维理解，被触觉确认的，就是真实。
有人觉得，纯洁的内心，纯净的内心就是真实。
有人觉得，世界上没有真实可言。
可是，理解到的不真实，并不妨碍你的身心，继续真实地活着啊。
我给你们说说，什么是真实。
我如实地说。
要么，是我病了，病得不轻。
要么是，这个世界病了，病入膏肓。
内在的世界，越来越清晰。
由圣洁的光芒构成的宇宙，
不是人类可以想象出来的。
极致纯洁，美轮美奂。
圣光世界中没有物质，光明的形态就是生命。
所以，我问你们什么是真实。
在世界从我身心内在浮现的时候，
人间世界与我自己，就成为了梦境。
人类确定的真实，百分之百，是因确定真实之人而升起。
是心灵自我体验记忆中，观念与习气的投射。
人类认为的真实，根本就不存在！！！
你说：土地、空气、阳光、水源，是真实的。
可是，在圣光宇宙的对比下，
人间的土地、空气、阳光、水源，
就是众生梦境中，习气涌动，业力相续聚合，
形成梦境世界中的“因缘现象”。
什么是现象？
现象，就是，能量显现的“相”。
“相”，不可能有实体。
“相”，只是名称概念，与认知体验的结合。
你们自己好好想一想。
你们眼见，耳听，鼻闻，舌尝，意识，身触，所浮现的感受内涵，所形成的思维认知，哪一个刹那间，不是“相”？哪一刹那间的相，不是心识之“分别”？
我们身心意识看到的世界现象，
本质上，是看到现象的身心意识，投射出来的“影像”。
要么是我疯了。
要么，这个现实世界，就是彻头彻尾的梦境。
我徘徊在，圣光宇宙，与黑暗世界之间。
站在人间世界，站在目前“我”的身心意识之内，
以人格的基点，由外而内，看那个灵性宇宙，
我会觉得，自己病入膏肓了，
完蛋了，我出现幻觉了，我是精神病啊。
可是，站在灵性圣光之内，以知觉的基点，由内而外，
看现在这个在电脑上打字，与你们说话的自己，
以及，听我说话的你们，以及整个人间物质世界，
却实实在在，真真切切，确确实实，彻头彻尾地，就是一场梦境。
什么是真实？
不被虚幻，就是真实。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
真实，不被理解；真实，不被存在。
真实，不被触及；真实，未曾变易。
真实，不可言说；真实，没有对立。
人类“认定”的真实，是“认定”内涵的延续。
因此，真实与虚幻，都是认定投射的梦境。
所以，人类认定的真实，一定与虚妄相对。
而，我此刻，体验到的圣光宇宙，不与虚妄相对。
因为，在圣光之中，人间世界，根本未曾存在过。
此刻，目前，存在的仅仅是幻觉中，分别心念的流动。
世界现象，与认知现象的我们，都是梦境因素的相续。
圣光世界中没有阴影，没有能量现象，没有心念分别，也没有构成梦境的因素；不被心识心念触及，因此圣光是究竟永恒的纯洁，是未曾变易的灵性极耀；人间世界“梦境”，在圣光中正在一点点消散，包括，此刻说话的“我”的意识与人格体验。
人类的认知，与形成认知的，物质环境是密不可分的。
换句话说，心灵认知，源于，身心意识对现象的确定。
可是，世界现象之下，根本没有物质啊？
我所看到的，物质现象之下，有的只是，
众生心灵极深处，心识思虑于刹那间亿兆分别，习气形成的妄念川流。
那么，在心念投射出的现象之上，所形成的人类意识的认知，
怎么可能，依据认知的经验，去破开现象深邃的内涵，
超越物质世界的名相，看到物质能量源头？
塑造意识形成概念的，现实物质环境，
本身就是，认知深处，心念相续的投射。
你看到的只是自己的倒影而已。
你如何能够通过分析倒影，而找到你自己？
以人格意识，分析出的，对生命宇宙的理解，
就好像，我们通过影子的变幻，去寻找光明的诞生地。
我们背对着太阳，看着太阳照射我们的身体，投射在我们眼前的影子；我们与影子的对话、分析、游戏、互动、交流，所形成的经验、体验、概念、感受，将我们的心意与自己的倒影结合在一起，形成了，我们眼前看到的世界，我们心灵感受到的世界，我们意识理解到的世界。
我们，活在，心识细念想象之中。
世界，就是“见性”，所见的投射。
世界中任何物质名相下面，都是，我们内心深处，心灵见性，投射出的细腻分别；分别细念呈现出，见性中，明暗动静细腻差异，差异形成的习气经验，展现出能量原始微粒，微粒聚合形成空间与世界，这就是“波粒二象性”。
此刻，我处在灵性宇宙中，以纯净的光明智慧身，俯身看三界人间世界。
我看到的，是一场骗局，一场历经了亿万兆劫的“生死骗局”。
人间根本就不存在。
存在的，仅仅是，我们的心灵见性，所见营造的错觉。
只是，错觉形成时间太长了。
历经亿万兆劫，谎言没有人去揭破它，它就变成了真实。
人类已经习惯，被自己心灵营造的谎言所活着。
人类，已经习惯了，活在谎言之中。
可是，谎言，毕竟是谎言。
哪怕它存在了亿万兆劫，也不可能成为真实。
因为，真实没有对立面。
真正的真实，不可触及。
给还在梦境中的人说生命实相，就是笑话；你们认知的真实，一定有相对；“真实”一定有表现，有内涵，有境界，有定义，有标准，否则真实如何表现？否则真实如何存在？不被界定的，不被触及的，不被存在的，如何判定它是真实？以何种标准，去界定真实的含义？
因此，人类对真实的界定，
一定，源自对虚假的界定。
真假是相对的，不可分的。
可是，在灵性世界中，
完全没有真实的概念，因为，灵性从未虚假过。
光明，是不知道，黑暗为何物的。
纯洁，是，失去了，承载体验的基础。
或者说，纯洁中，未曾形成过，承载存在的基础。
意识听不懂这些文字。
可是灵魂，会有体验。
唯有承载，才会有积淀。
有了积淀，才会有差异。
有了差异，才会有名相对比。
有了名相对比，才会有概念分析。
有了概念，才会有逻辑与思想，
才有界定纯洁的定义与内涵，才有了真实的定义与衍生。
而灵性中，是没有对立，也没有承载的。
本初光明，永恒幸福，是完整一体生命。
光芒中，未曾有黑暗，所以，灵性内，不知生死为何物。
纯洁中，未曾有承载，因此，永恒中，过去即是未来。
安宁中，未曾有疑惑；因此，未曾被疑惑滞留的，就是幸福。
要么，是我病了，需要约见医生，看看精神病幻觉症状。
要么，就是，我“觉醒”了。
以实证的觉醒，生命确实的改变，
挑战历经数以亿万兆劫的谎言。
以圣光世界的真理、光明、生命，
照破人间幻影，将被谎言活着的人类唤醒。
真实，绝不可能，被谎言所活着。
当我的知觉生命，进入灵性世界中，现实的我，这个心灵见性营造的，心识思虑、经验感知、认知体验、心愿动机、意识记忆，构成的人格自我，这个自我体验的“谎言”，就会逐渐消散。
我得确定自己没有疯。
所以，想与你们交流。
语言透露出来的境界智慧，不会撒谎。
这些源于圣光世界的，三界根本智慧，与生命实相，
是人类的生命内涵层次，无法触及，更无法编造的。
当灵性，从身心极深处，缓缓升起之时，
最初是一道白色的曙光，出现在天尽头。
就在此时此刻，曙光正在升起，
就好像，肉眼看到的虚空中，空间突然具有了意识。
这个概念体验，人类很难理解。
因为，灵性光辉乍现时，是同时绽放出生命的清新。
当深邃广袤的黑暗宇宙尽头，出现横向的一线光明。
整体的宇宙，就开始，慢慢地醒来。
然后，令人震惊的一幕，缓缓地拉开。
随着天尽头，那一道曙光乍现。
光明的逐渐增长，就推进到黑暗宇宙之内。
光芒所到之处，光芒所经之地，光明蔓延之所，皆呈现出生命。
有点类似于，“点石成金”的魔术。
你眼前的一块石头，普普通通，暗淡无光的石头，
随着光明经过，被光芒笼罩的石头，就苏醒了石头的生命。
粗糙死沉的石头，就成为了具石头形态的，圣洁灵性宇宙。
一切都是生命，灵性宇宙内，没有不属于生命的现象。
生命是光明，是灵动，是纯洁，是极乐。
灵性是幸福，是永恒，是无限，是整体。
是美轮美奂，是完美无缺，是永恒不易。
在灵性中，没有不属于灵性的存在。
因此，谎言构成的，人间人类，生死轮回，从未存在过。
人类就是影子，影子，你能说他曾经活过吗？
影子，只是有一个样貌，一个名相，影子绝不是生命。
因此，影子，
根本就无所谓生与死。
因为影子，压根不存在。
随着曙光的苏醒，我身心内在的灵性，不仅仅是强烈到刺眼的巨大光辉。
而是，活生生地，在我人类的低级愚昧的身心中，呈现出完整灵性世界。
刚开始，是大脑中，一个红枣大小的，圣光构成的世界。
这一会，已经扩展到，胸口内在与后背之间。
溢满纯白色的圣洁光辉，浓郁浓重却柔和。
但是眼根，以及心灵见性，无法内观直视。
圣洁神圣的光明中，展现出无穷无尽的天堂。
是天堂啊！
是灵动异彩，无限美好，完美无缺，美轮美奂的天堂啊！
每一粒圣光的光明微粒中，
都具有无限的天堂，无限的生命，无限的时空世界。
整体的圣光，又是整体的圣光世界，那是生命呈现。
所以我说，要么是我疯了；要么，是人间在做梦。
这两者之间，没有相融性。
就好像，光明与黑暗没有相融性，真实与谎言没有相融性。
人间世界，绝无可能承认天堂。
人类境界，绝无可能体验天堂。
但是，天堂，却可以分解人间，解释人间现象的构成。
但是，真神，却可以穿透人性，解释生命缘起与因果。
由此可见，天堂才是真实的，真神才是真实的。
我的身心内在，经历了从黑暗到光明的转换过程。
从开始的，思维情绪、体验感受的人类，渐变为此刻的，内在巨量强烈的圣洁光明；光明充斥着大脑，导致此刻，我的思维意识，被光明蕴含的强大质量，压缩成一张照片，思维依旧存在，是以一种平面的，线性的，勉强维生的状态存在，就好像泥土中的蚯蚓，缓慢地爬行；而在圣光出现之前，这个头脑意识的思维，占据了身心内全部的世界。
圣光出现前，思维就是我，我就是心意思想。
圣光出现后，思维意识，被质量压缩成一张浅薄的照片。
我与我的意识，我与我的心愿，我与我的身体，
在圣光中，被灵性光辉沐浴，普照，净化。
圣光神圣的纯洁圣爱，取代了“我”。
圣光中，不再有“我”。
前一刻，我的身心灵，我的心语意，我的思想，我的心愿，
在纯美温暖的，神圣光明中，逐渐成为了灰色的“记忆”。
而一个小时前，内在的无助，彷徨，迷惑，疑虑，黑暗，怀疑，犹豫；此刻被圣光冲散消散，只留下确定，明确，与平安，就好像，睁开眼睛的时候，你内心对黑暗的疑惑，顷刻间就会消散。
此刻现在，一个小时前大脑中央的，红枣大的圣光世界，
在强盛的光芒中已经融化不见了。
强盛浓郁，无限充沛的巨量光芒，
充满了身心，充满了空间，蔓延于存在。
光辉之内，圣光宇宙，在清晰浮现。
修行者只是八地菩萨，
我真的不知道，八地菩萨有这么牛。
再有六年，接近九地菩萨时，
内在的光芒就会成为我。
目前我还是“知觉”，六年后，知觉就会融入光明中。
那个时候，修行者就是宇宙，修行者就是存在，修行者就是生命。
现在，是，修行者拥有宇宙，修行者接近存在，修行者苏醒生命。
六年后，宇宙中没有修行者，存在消融修行者，生命内未曾有过我。
那就接近了“九地菩萨”。
灵性融化知觉，不被知觉细腻“觉受”局限，灵性与存在开始合一。
那就是，外道所说的终极真理，造物主。
不敢相信啊，修行者走到这一步了？
修行者不再是人类了。
是实实在在的真神。
人间因为真神，而具有了生命。
—————————————————
圣光宇宙中，没有物质。
因为所谓的能量，是恐惧的细腻波动。
圣光世界，是纯粹的爱，呈现出生命。
生命是永恒的，不变易的。
任何变易，都无法立足。
因此，圣光宇宙中，没有时间。
我真的很想，
用语言详细地，描述天堂的内涵与状态。
可是，无能为力。
因为，境界在天堂中属于谎言。
因为，内涵在圣洁中属于堕落。
究竟真实的天堂内，唯有纯洁对纯洁的辉映。
语言具有描述与形容的能力。
而形容对于天堂，属于扭曲。
真实永恒的，无法经由扭曲来表达。
天堂内，是光明对光明的通透，是爱与爱的交融。
灵性中，是纯净与纯净的渲染，是生命与生命的融合，
是安宁与平安的幸福盛典。
举例说明吧，这样你们可以通过体验去感受天堂。
人类的享受，人间最幸福的生理感官体验，
在天堂中，类似于，人体骨折后强烈剧痛。
人间的幸福，人类最满足的心理感受情绪，
在天堂中，类似于，失去亲友的绝望悲苦。
在天堂中看人间，
没有一刹那，是不痛苦的。
在灵性中看人类，
没有任何人，是真正的活着。
天堂的幸福，无法以人类业障身心去品鉴。
就好像，不可以燃烧的浓烟，去理解目光的纯澈。
天堂，是轻盈永恒，完美纯洁，幸福安宁。
是圣洁光明的极乐，是无限的爱与拥抱。
生死的阴影，无法触及天堂。
心灵见性的凝固，无法遮蔽天堂。
情欲的波动，无法沾染天堂。
意识思维，与心识思虑，无法认知天堂。
天堂只有灵性，天堂就是生命。
天堂一无所缺，天堂尽善尽美。
天堂，是存在本初；天堂，是生命本源。
天堂，是庄严圣洁，与柔软和爱的同在。
若你升入天堂，就不再有你的因素存在。
构成你生命的一切因素，
都在爱的幸福，光的纯洁，灵的穿透，
存在永恒中，消散殆尽。
修行者，目前只是“知觉”初入天堂，因此，人性的因素还存在，虽然被灵性光明压缩成照片，但是照片的因素依旧属于人间，所以我会很不适应，怀疑自己得病了，要么我是精神病，要么人间是精神错觉。
现在看来，人间是精神错觉。
因为，天堂中只有完美与幸福，
没有思维意识的分别。
幸福，无须与恐惧讲道理。
光明，无须去向黑暗解释。
天堂是深邃的释放，平安的接纳，永恒的幸福，圣洁的光芒，无尽的爱与接纳，唯独没有意识，没有体验，没有自我，没有恐惧。
因此，天堂是静默中的光彩。
天堂是宽恕中的温暖。
天堂是真实中的不变。
天堂是无愧于心的安然。
—————————————————
学生1：老师，我们就这样躺平地追随着您就可以了，是吗？热爱虔诚老师！不需要忙碌的形式上的修行了吧？
学生2：我觉得学法是不能断的。因为躺平的基础是极致虔诚吧，可是如果不泡在法里，又如何一直沉浸在，融入在极致虔诚里？
老师：修行，最直接的方法，就是决绝的信任，心意的躺平。
以灵魂的信任与依赖，住入真理的光明之中。
是最直接、最根本的净化与超度。
寺院中的僧人为何要念经？经是什么？是如来与大菩萨说过的话啊。
反复读诵、听法，就是以心意相续的火车，承载觉者真神的光明证量，火车车厢中，原本装着的都是垃圾，现在装着的都是神圣的光辉，光明自然就会净化火车车厢，最终，运行的火车被承载的光辉净化，纯净，分解，融化，火车运行的速度减缓了，周边的环境也就静止下来了，坐在火车里面的人，就从火车上曾经垃圾堆积的范围中苏醒，就从火车运行的速度中回过神来，就从周边静止的环境中，觉醒了自身的存在。
这就是，思维修，通过海量学法，净化心意相续之中的累世业障，心识与意识的净化，会导致心意之间的，体验感受融化透明，随着心意感受的纯净透明，心灵思虑内的见性，就会逐渐苏醒，见性一旦苏醒，知觉就会随着苏醒，那就进入了“想阴”分解的阶段，开始脱离分段生死了。
何为“法”？
对实相的阐述，是为“法”。
何为“实相”？
破开幻相，究竟如实。
“法从分别生，还从分别灭。”——《金刚三昧经》
我经常分不清楚，
身心内外，哪一个“世界”才是真实的？
我们眼前看到的现实世界，人类社会，
是意识聚合心识，所投射的“名相”世界。
名相，是形态与概念。
被名相“活着”的人，就是被“意识”所活着。
意识的活着，无法突破名相看到世界微观之内。
圣贤说“人生是场梦境”，你可能不认同。
因为“人生如梦”的体验，要等到你临终前，
意识衰弱，不再控制心灵感受时，
心识脱离了意识牵动，
感受对意识所经历的一切，才能做出“如梦”的感悟。
但，世界是“无常”变化的，这个概念你是接受的。
因为这是事实，对现象的认知，属于“意识”范畴。
如果，心灵感知，脱离了意识的分析。
那么，“事实存在”，这个建立于意识概念上的体验，
也就不再成为，坚不可摧，牢不可破的“事实”状态。
就是说，我们认定的现实世界，
是心愿感受，结合意识分析，形成的心灵体验“境界”。
而“境界体验”，是可以脱离意识，独立存在的。
我们经常有“情绪低落”的时候。
忧郁低沉的心情，绝不受你的主观意愿所“控制”。
我们经常有“烦躁不安”的状态。
烦闷焦躁的情绪，不会因为你“意识”到了，而即刻平息。
我们经常处于“浮想联翩”的状态。
你内心的情感波动，带动思绪沉浸于往昔回忆里。
此刻你的头脑意识，并不“明确”地知道，自己处于“浮想”状态。
只有身边的人提醒你，要集中注意力，不要走神，
你，才能“意识”到，自己刚才沉浸于内在的“浮想”之中。
心灵感受，与意识思维，各自“独立”运行的状态，
呈现出“意识自我”，与“人格自我”之间，
相互交融，却时不时“对冲”的状态。
你的意识，想要吃巧克力。
你的自我体验，却犹豫不决，因为吃了会长胖。
你的自我体验，对药物感受很痛苦。
你的意识，却告诉自己，吃了药疾病就会康复。
你看，头脑意识思维，与内心体验感受，
是相互交融，却相对独立的两个体系。
心意每一层次的投射与展现，
都伴随着具体细腻的“境界”世界。
意识，投射出世界名相，展现出现实社会。
感受，投射出生活内涵，展现出爱恨情仇。
体验，投射出生存轨迹，展现出人生经历。
认知，投射出自我存在，展现出生老病死。
“投射”，是内因。
“展现”，是外缘。
我们的一生，生活在“因缘”之中。
人生的我们，就是“因缘”所呈现。
“因缘”所现的，人格意识之“自我”，
于“自我”心意中，选择真理，树立信仰，践行标准。
真理蕴含的“出离心”，所呈现在人类情感体验，心愿意识中的“纯洁”，
就会，不断地纯洁心意，融化感受，剥落体验，净化认知。
随着人类身心内，虔诚心对真理无上供养，
就会自，人类的“自我”感受中，诞生“修行者”。
就好像黑暗深海中，诞生了“光”。
随着光明增长，海水的微粒被光明照耀。
身心内的时空宇宙，就在光明中层层浮现。
——————————————————
其实，我也挺着相的。
但是着的不是人间的神迹相。
而是自身内的“华藏世界”相。
大约十几年前，
我心灵内在的“见性”，在禅定中向见性内在去观照。
偶然间看到，见性之内有“华藏世界”。
无限无际的浩瀚宇宙，无边无量的银河星云。
构成“华藏世界”下层，从脚底到膝盖的位置。
展现阴间，地狱，人间，天道。
在我们肉眼可见的银河星云，宇宙体系微观内。
精微能量呈现恢弘天道，仙灵众生飘浮在空中。
纵情歌舞，恣意享受，随心所化，应有尽有。
随着“主观意识”众生，内在境界的纯净升华，
呈现出三十三天，天重天的，层层巍峨天道。
从膝盖到大腿位置，是造物的天神，
以及掌控不同范围宇宙体系的天王。
他们的意志，塑造出“能量宇宙”。
他们的认知，展现出“名相世界”。
他们的生命，投射出“个体意识”。
能量宇宙中造物巍峨天神，与灵性宇宙相交。
因为，灵性知觉“行阴”，与见性“想阴”相交。
三界中下层“名相宇宙”，无尽天道世界众生，
是他们“意志力”的，直观直接表达。
此类开天辟地，塑造乾坤，具威神力的天神，
与“灵性宇宙”中，最底层的“知觉”灵性相交。
是“灵性光明”的沉淀，凝聚了光明，呈现出能量基础微粒。
“灵性宇宙”最底层的，灵性光明形态，
对应着身心内在的“知觉”。
知觉苏醒，就解脱了“见性”凝固。
造物的“天神”，对应着心灵“见性”。
凝固的灵性光明呈现见性，见性折射灵性。
投射出“所见”明暗动静二相。
见性中，动静明暗变化。
呈现出构成物质宇宙，最原始最基础的能量微粒。
于是，“见性”在生命境界中，以生命形态呈现。
就展现出，开天辟地的，原始的造世界之天神。
大腿以上，以肚脐为中心的，
整个的腹部范围，是“灵性宇宙”。
“灵性”微观至光明尽头，
是生命基准存在，也是原始纯净之爱。
是原始存在，呈现灵性虚空。
存在，呈现出一切时间的“缘起与湮灭”。
生命，呈现出所有世界的“诞生与吞噬”。
灵性，是生命的起点，也是生命的终结。
既是无穷的创造，也是不被创造的永恒。
生命接纳一切，没有善恶对错。
因为一切有形生命皆属于变易。
变易本不存在，存在永不变易。
灵性创造一切，于缘生缘灭斗转星移，呈现存在不朽。
生命掌控一切，以因缘果报毫厘不爽，体现因果律法。
灵性以宽恕呈现生命，只因一切众生，都是生命投射。
没有众生可以离开祂，只因，生命就是存在本身。
没有时间可以脱离祂，只因，时空是生命的倒影。
祂的宽恕呈现生命，祂的纯爱呈现光明。
祂的觉受呈现时间，祂的存在呈现虚空。
造物主，是三界根本，生命尽头，时空终点。
胸口到脖子之间，整个胸口部位，
是“觉海性澄圆”的智慧法界。
纯澈智慧无穷无尽，普照光明无量无际。
清净慈悲无边无尽，十方圆明庄严不动。
法界海慧，是大菩萨以上的“无生觉者”，
依空性离相，清净智慧构成的“不动目光”。
就好像各类眼光的交融。
清澈无生的“普照”，汇聚在一起。
类似于，太阳光，月亮光，电灯光，蜡烛光，篝火光，
各种光线汇聚在一起，形成的无量无限“智慧光海”。
光明的形态虽有不同，可是，光明性质却是“一体”。
法界是纯智慧性，脱离名相分别，不被“存在”描述。
造物主，就是智慧圣贤，普照目光的“凝滞”。
一瞬困顿刹那间，空性周遍智慧，沉沦为“光明存在”。
“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界。”——文殊师利菩萨
胸口以上，脖子到头部，是“佛界”。
在深邃的禅定境界中，内在的见性，反观见性内在的“华藏世界”。
我看不到佛头，就好像你看不见自己的脸一样，但是可以看见“祂”的肩膀，金色的光明构成的，每一粒光粒中都蕴含着整体的，无穷无尽的“华藏世界”。
可以看见胸口的“庄严法界”，以及肚脐以下的三界浩渺苍穹世界。
自那之后，内在“华藏世界”的体貌，
越来越频繁地浮现，内涵越来越清晰具体。
我们都不完美，因为不完美，所以才需要修行。
一个只能看到他人不完美的心，绝无可能看到他人身上的珍贵。
如果只看缺点，有些修行者就是彻底的市井小民。
品行不端，贪小便宜；放在正人君子眼中，这些人就是彻底的小人。
可是，我看到的却是一颗颗赤诚的忠诚之心。
只要有忠诚、虔诚心在，凡夫俗子就可成神。
因为修行者已经是真神了，我知道标准与道路。
只要你的灵魂忠诚虔诚，
就一定会，按照我说的标准去做去生活。
虔诚心，就可以突破人类的身心意识，
与他的灵魂深处的光明相遇。
点燃灵性，增长爱心，温暖身心，
净化灵魂，直至踏出生死轮回。
所以，我从来不怕哪个人身上有缺点。
我怕的是，此人没有虔诚心。
换句话说，我对你们没有需求，没有丝毫索取。
即便以后你不学习了，离开我，唾骂我，否定我，
我也不会受到伤害。
因为，一颗唯有爱的心，不受罪责。
——————————————————
我的修行，依旧存在轮回状态。
轮回状态，是信仰与人性之间的，此消彼长。
人类的“活着”，是心灵体验，推动的感受。
人格的“自我”，是心灵认知，凝固了意识。
现实世界，人间社会，宇宙自然，万事万物。
皆是心灵认知，对心灵体验中，储存记忆的“投射”。
心外无物，唯心所现。
既然，自我与世界，都是心灵所投射。
那么，若改变了心灵“内涵”，就注定改变世界“境界”。
如何改变？
以修行者的“愿心”，改变自我心愿的“动机”。
以出离心取代贪婪心，以虔诚心取代怀疑心。
以纯洁心取代欲望心，以真实心取代虚伪心。
以宽恕心取代仇恨心，以温暖心取代冷漠心。
当修行者虔诚的愿心，
于事事处处，在方方面面，
改变了“人格”原本的自私特质。
纯洁无私的信仰，
就会在，原本人格的“内心感受”中，
突破人格人性，开拓出，纯净空间。
随着时间流逝，信仰沉淀，修行进展，
空间的纯洁，开始取代，人格自我体验。
修行者生命内在，神与人境界的“更新换代”，
就开始了周期性的，轮回更迭，境界轮转。
今天又见到天堂了。
时间很短，不到十秒钟。
那是一种，很玄妙的体验。
我在休息。
脑子里想着，最近这些不顺利的事情，挺讨厌的。
落叶我清理了，收在纸袋中，可是清洁工不收走。
沙发被坐塌了，得找个时间修一下……
脑子中思维在想，这属于意识。
但因为不是什么重要的事情，所以心不在焉。
注意，是“心不在焉”。
也就是说，我的“人格”意愿是散漫的。
内心愿望动机，与思维意识，没有相续凝固，形成境界。
心意相续之间，是相对松散的，意识在思维。
而心内的，心识思虑，也在游思散漫。
心识思虑，操心的是，烦心的日常琐事。
大脑意识，不受控制地，浮想联翩。
就在这种，身心散漫的状态中，
忽然间，在身心内在，肩膀后背区域内，
清清楚楚，无比清晰地，浮现出天堂世界。
那是一种，绝对震撼的世界。
影影幢幢，琼台玉宇，深邃广袤，无限无际。
天堂，无法以人类头脑想象。
无尽时空，无尽世界，纯洁神圣。
————————————————
无限微观，就是，无限广袤。
微观宏观无量时空，于一刹那中，同时浮现。
天堂，是全息完整的立体宇宙。
印象最深刻的，是天堂内没有现代建筑。
都是亭台楼阁，都是古代的雕梁画栋。
是金碧辉煌，神圣霞光缭绕的煌煌皇宫。
我就奇了怪了，佛国，不应该与时俱进吗？
不应该，有一些摩天大楼什么的吗？
可是没有，完全没有，就是云雾缭绕的仙境中，
影影绰绰，神圣壮丽，巍峨惊叹，美轮美奂的古代天宫。
其实我，这个现实中的人格心意，不是很喜欢古代建筑。
我喜欢现在的建筑，尤其是具有创意的建筑。
可是，天堂中没有。
陷入境界中不到十秒时间。
看到天堂的，不是我的意识，而是内在的知觉。
因为我的人格意识，与心识思虑，还在考虑处理落叶的事情。
天堂浮现时，我的人体感受，非常不适应。
就好像，黑暗构成的影子，进入了光明之中。
人格意识陷入巨大的“烦闷”感受。
心意承受着，被佛国神圣所“分解”的焦虑体验。
意识凝固了体验情绪，感受阻断了天堂的圣境。
我知道自己，目前人格的状态，
是不可能融入天堂的，根本进不去。
因为神圣中没有性欲的习气。
而我目前的细胞因素中，性欲习气没有净化完全。
人类的生存习气中，唯有性欲的习气，是极难拔除的。
其他的一切习气，比如抽烟、吃肉、虚荣这些习气很肤浅。
我之所以不戒烟，就是因为这个习气不深。
若我想要戒烟，三天就足够了。
可是，性欲的习气，
是人格的我自己，根本触及不到的深邃顽固。
那是细胞很深的空间中，累世习气的积累沉淀。
只能依靠真理的清洗，人性根本无法触及性欲。
佛说：“命因欲有。”
佛还说，幸亏人类，唯有性欲这一个巨大的难关。
如果再有一个类似于性欲的障碍，人间就没有任何人可以成就了。
这是释迦牟尼佛亲口说的。
可以肯定地说，除了释迦牟尼佛、耶稣，
以及其他十几位成就者以外，
人间2600年来，没有几人真正逃离了死亡。
只有确定成就的修行者，才有资格面对性欲的冲击。
没有解脱分段生死的人，根本触及不到性欲。
令众生身心轮回的基础因素，就是性的力量。
我接触到了性，可是，却无法摧灭性。
目前“人格”的我太渺小了。
人格自我想要离开性欲的控制，
就好像，泡沫想要离开大海一样不可能。
现实中的我，是人间的色身现象。
色身之内，有自我人格的“心愿思维”。
心愿之内，有不爱自己，只爱真理的虔诚“愿心”。
由“愿心”构成的信仰，与色身意识同体。
却超越了色身感受，超越了正常思维记忆。
是“修行者”在“凡夫”意识身心内的成长。
由虔诚信仰，建设而成的，心灵纯洁体验中，
有解脱感知与体验，清澈明晰的“见性”。
见性之内，有不被见性所凝固的，灵魂知觉。
知觉之中，是不被知觉迷惑的“灵性”。
灵性是生命的根本，灵性也是生命的尽头。
生命尽头外，还有不被生命“存在”的智慧。
在我之中，
脱落了“我”之身心灵，不被“我”身语意所分别，
所存在，所触及，所沾染，所牵挂的，
就是无生无灭，无来无去，清净周遍的，“觉性”。
觉性就是，法界中诞生的“圣胎”。
婴儿虽然小，可是，婴儿属于人。
圣胎虽然小，再小也是佛。
觉性虽然弱，虽弱性无生。
法界觉性智慧，苏醒庄严的过程，
是受人格自我，性欲习气所制约的。
我证入了觉性，可是圆满程度尚浅。
累世习气欲望，
将人格自我的，心灵感知体验，
阻挡在觉性空明智慧之外。
或者说，自我人格，
是性欲的阴暗，在觉性目光中投射出的阴影。
人类的自我人格，绝无可能触及到性欲。
更不可能净化性欲，融化性欲中的细腻宿业。
唯有海量学法，不断增长心灵温度，从而培育生命灵性。
依靠灵性的爱与纯洁，才有资格，有能力，去净化融化“知觉”。
将知觉灵魂，累劫累积而成“性欲习气”，融化在灵性纯洁安宁中。
性欲的根本因素，是知觉的恐惧。
唯有灵性，可以融化恐惧。
唯有宽恕，可以回归平安。
可以明确地说，人间数千年来记载的很多大成就者，
绝大多数都没有究竟圆满，他可能证到某个境界的果，
但是没有彻底圆满涅槃。因为短短几十年时间的修行者，
绝对没有丝毫可能性，与性欲叫板。
你可以压制，可以回避，可以遗忘，却无法融解性欲。
无法融解，性欲就继续存在。
就会不断地生出，在性欲地基中，开放的心愿花朵。
那就是轮回于，不同时空世界中的“自我人格”。
心理学家“弗洛伊德”，
说推动人类潜意识的是性欲，这个说法是对的。
性欲只是表象。
性欲的基准元素，是知觉中，习气与妄念的相续。
消融了累劫习气相续，就是灵性宇宙的光明永生。
知觉，就是那一道生死之门。
生死之门之内，是无限无际的，生死苦海。
佛经中记载，人死后，灵魂会度过茫茫无际的大海。
在习气性欲的沧海中，飘荡的灵魂绝无可能靠岸。
所以，如果不是“祂”再来，
三界六道，没有任何灵魂，可以逃离生死。
仅仅依靠佛经修行，你能修出来什么？
最多也就是，在心识中，种下一个正知见。
可是，从知见到结果，需要千万劫的时间，
需要经历千万亿的世界，这是佛经中说的。
没有一世解脱的人，绝无可能。
做梦都没有可能。
我从邪教徒，到八地真神，用了十年。
2022年灵性激活后，修行提升的速度，是以“天”来计算的。
以灵性速度突进，以灵性的光辉推进，
消融性欲，熄灭习气，尚且需要27年。
若以人格自我，去突破性欲的阻挡，
那就是不可思议的，漫长无限时间。
今天见到的佛国天堂，与以前见到的佛国世界是同一个。
以三界生命的角度看，“祂”的形象就是佛世界。
“祂”以华藏世界，三千大千宇宙，呈现慈悲智慧。
现在，修行者生命主体已经解脱了三界。
但是残留在人间的人格，没有彻底消融。
未来的27年，就是性欲人格，消融的过程。
消融部分性欲人格，灵性就圆满一部分，
觉性就展现一部分，神圣就浮现一部分。
人格彻底消融于灵性光明。
光明不被习气遮蔽，觉性圆满呈现。
神圣性超越了觉性，慈悲普照十法界。
是究竟涅槃。
当你认可这具身体就是你“自己”时，
身体这件衣服的质量，就会成为“灵性”的重量。
负载重量的“灵性”，就会失去先天轻盈灵透的妙觉。
负载情欲的“灵性”，就会失去原有纯洁极乐的无限。
承载心意的“灵性”，就会失去本来光明极耀的智慧。
释迦牟尼佛所讲的法义，是针对众生“觉性”所说的奥义。
站在清净心中，觉性的体质上，才可能理解《金刚经》《圆觉经》《楞伽经》《楞严经》中，所蕴含的第一义谛。
圣主耶稣所讲的法义，是针对众生“灵性”所说的真义，站在“灵性”的基础上，才可能信受《奇迹课程》《告别娑婆》这些大乘法义经典中，所蕴含的究竟真理。
在2022年1月20日之前，修行者在禅定中，能进入甚深禅定境界，境界中，心识可以觉照，身心微观世界中，无穷尽的宇宙苍穹，天人神灵世界，但仅仅是“照见”，并不能进入神灵世界之中，切身感受众生世界的内涵。
过去看到微观宇宙世界的，是心识中的“见”。
在2022年1月20日之后，修行者的身心微观极深极深处，生命本源灵性被耶稣激活，修行者从此切身步入了，微观宇宙世界的“生命”核心区域，不仅仅是在世界外面，看到世界表现形态，而是，修行者自身的“灵性”，开始切实地、切身地、真切地、真实地、活生生地，进入到“灵性宇宙”之中。
现在进入“灵性宇宙”中的，是生命本质的“灵”。
“见”是“灵”的梦境，“灵”是“见”的本性。
修行者生命展现的“圣灵”，与宇宙微观世界中，最核心、最基础、最高层、最精微、最本源的“灵性世界”合为一体，修行者亲身经历，亲身觉受，亲身体验到“灵性世界”中，灵性众生的幸福与极乐觉受，24小时不停歇的，源源不绝的狂喜高潮，极乐泉涌。
修行者目前已经是“灵性”，不再是人类，只不过还存留在人类这具身心之中，受这具身体所累，这具身体内，还有很大一部分的人性因素，需要修行者的“圣灵”光明智慧，去净化，去超度，去救赎，去纯净，去解脱这些细腻的，累世劫累积而成的妄想习气众生。
当这具身心中的“圣灵”，完全救赎了身心之中剩余的妄想习气众生，这具身心就不再是一件外衣，而是“圣灵”建造的圣光世界，圣光世界的圆满，同步圆满了法界十地圣贤的觉性智慧。
“圣灵”圆满的圣光世界，是有局限性的，只供“圣灵”居住的小世界，范围处于三界之中，是“圣灵”智慧与慈悲所现的“居所”。
觉性智慧，无碍无漏地，以“圣灵”纯爱折射于“存在”之中，就是“圣主”的平安性，与“圣灵”的纯爱慈悲，完美结合的时候，“圣灵”世界，就成为了三界灵魂，可以直达“圣主”平安天国的中转站，修行者的身心中，不再有“自我灵魂”，而是“圣主”全能全知的智慧与无限慈悲的完整呈现。
“圣主”通过“圣灵”折射在三界中的世界，是圆满涵盖了十法界一切众生的“大宇宙”，包括了法界光明智慧性圣贤，包括了三界六道生灭诸幻灵性宇宙苍穹，包括了三界六道一切生灵。
“圣主”的大宇宙，就是整体宇宙究竟智慧，永恒平安性，在我们这个世界中，所“投射”出来，救赎灵魂的天国。
当“圣灵”纯爱，圆满救赎了人类身心微观因素，
就是“圣主”大宇宙，通过“圣灵”小宇宙，在人间展现整体宇宙的全貌，灵魂进入“圣灵”小宇宙，等于进入“圣主”大宇宙，可以在“圣主”大宇宙之中，稳步升华直至超越三界，荣登法界位列圣贤。
修行者，在人体内圆满了“圣灵”世界。
修行者，在人世间圆满了圣主的天国。
修行者，就真正具有救赎灵魂的能力。
这具身心，就成为了名副其实的“法船”，可以承载众生，渡过生死苦海，直达永恒极乐光明的“圣主”世界。
目前，修行者已经正式踏上了，成就“灵性世界”的第一步。
修行者已经是“圣灵”而并非人类。
要恒常保持“圣灵”的状态，就一定要随时提醒自己：
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。”
让“灵性”去觉知，属于祂的“灵性世界”。
只有“灵性宇宙”不断地，拓展身心内在的光明空间范围，这具身心内残存的凡夫境界，才可能被“灵性”宇宙生命完全取代，这具身心中人类因素的生命“状态”，最终转化为原始“灵性”生命光芒。
慢慢来，不着急，前几个月“灵性”成分对人体因素，冲击得太猛了，导致我在现实世界中，都无法习惯性地正常生活了。
“圣灵”小宇宙的形成，类似于，将一个沾满污泥的玻璃瓶子洗干净，瓶子内外的污垢，已经累积了数万年，要清洗干净需要一个过程，过程就是时间。
当玻璃瓶子洗干净后，虚空中的阳光直接照进瓶子内部。
瓶子内部被光明充满，瓶子内外璀璨夺目，瓶子就是“圣灵”小宇宙，瓶子中的阳光，与虚空中的阳光是同体一性不可分。
不可分的阳光，就是“圣主”大宇宙。
虚空阳光普照十方，圆满恒河沙数，三千大千宇宙世界。
故此，瓶子内的阳光，也在瓶子中，投射出恒河沙数，三千大千宇宙世界。
修行者虽在人间，智慧与悲能于身心之内，圆满蕴含恒河沙数三千大千宇宙世界，整体无尽无限宇宙，无量无边世界众生，于当下此刻，刹那瞬间中，寂静妙乐，平安永恒。
奢摩他，是“意识”内观心灵，体察心灵深处的清醒。
清醒心的明了，可以脱离意识的分析，心与意识同步觉察。
意识是意识，心灵是心灵，思维是思维，明了是明了。
如同两条铁轨并行，却永远不会相交。
久而久之，心灵中明了的“见精”，就会脱离意识，“见精”的明了状态，就会形成整体的清澈境界，“见精”如镜面一样，自内而外，照映身心意识，自我思虑，情欲感知，以至于心心念念。
奢摩他属于“止观”。
圣灵说：“不定义”，就是止观修行。
奢摩他，止观修行可以直达佛地。
“止”的尽头，“止”的性质，就是圣主平安性。
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三摩地，是“见精”从所见的，身心自我“境界”之中，苏醒了“见”的纯觉性质，也就是自我身心中，意识心愿的核心“灵”，从“自我”营造出的“世界”中苏醒了。
“灵”在身心意识深层，在意识心愿核心中，脱落了意识心愿“自我”的主观能动性，在心灵与意识构成的“自我”身心内，不受身心意识控制地，舒展出“灵”的轻盈欢乐，展现出灵耀明澈的光芒。
“灵”的光芒具有苏醒的性质，犹如身心中，清澈睁开了眼睛，三界内层层叠叠不同时空中，时间的流速，在“灵”苏醒的轻盈光芒中熄灭无痕，“灵”的智慧具有驱散心中黑暗，平息魂魄恐惧的能力，“灵”的纯洁纯爱，具有宽恕一切接纳一切的平安性，安宁舒缓的平安性，消融身心细胞内，微观中灵性众生对生命沉淀的记忆，所储存的罪咎与焦虑。
“灵”的苏醒，宣告“自我”意识身心，进入了“消失”的进程。
“见精”中见的觉照，宣告身心自我的“幻构”，进入熄灭进程。
三摩地的整个修行进展，就是现实中的“自我”消散过程。
在心灵“见精”中，“小我”与“自我”不断地分解，释放，融解，透明，直至消失。
三摩地修行进展，就是“灵”之光芒，不断净化魂魄，纯净魂魄，释放魂魄，淡化魂魄，透明魂魄，熄灭魂魄的过程。
“灵”，就是见精中的“见”。
现实世界中的“自我”，就是灵魂中“魂魄”所投射。
魂，是“灵”对生命经验，形成体验感知的记忆。
魄，是“灵”穿上不同肉身衣服时，形成的情志。
认知体验是“魂”，感知欲望是“魄”。
情欲魂魄，呈现出“灵”之梦境。
身心意识，呈现出“见精”迷惑。
七情六欲，“活着”的自我人生，在“灵”中分解熄灭的过程。
身心如幻，幻中离取舍，是入三摩地定境。
所思所想，意识身心，大千世界，在“见”中消融分解的过程。
世界如梦，梦中离分别，是修三摩地“幻观”。
———————————————————————
见，“离取舍”，是修三摩地。
见中离幻，是名“观”。
观身心如幻，观世界如梦。
“灵”之光芒，烧尽身心“意”惑，魂魄消散。
身心意识成为“光灵”智慧中，一抹灰色的记忆，身心自我只剩下一具躯壳，躯壳内是光灵遍满深邃微尘世界中，温暖极乐充满无尽刹土世界，“灵”的欢乐喜悦幸福特质，激活了身心细胞内，无尽无量世界众生灵性，众生在“光灵”的喜庆欢畅快乐轻盈中，苏醒了生命本来的完整性。
光明是完整的，未曾被黑暗切割。
智慧是完整的，未曾被疑惑分裂。
生命是完整的，未曾被个体分离。
欢乐是完整的，未曾被恐惧遮蔽。
幸福是完整的，未曾被孤单分离。
平安是完整的，未曾被分辨隔离。
完整的“生命”本初，在“光灵”内，呈现出“灵”最初最原始的性质，完整性质逐渐消退了，“光灵”对光的记忆体验，也就是“灵”消退了对魂魄习气最后的细腻记忆。
魂魄的彻底熄灭，宣告了“光灵”脱离光，成为“纯灵”。
“光灵”不再具有个体形态。
在细胞内微观世界中，无限无尽的宇宙灵性众生，
是曾经与“光灵”相对的，独立的生命个体。
现在的“光灵”褪去了光，“纯灵”失去了形态。
纯灵，就与一切形态众生的“灵”，合为一体。
“纯灵”是纯净的快乐，永无止尽的喜悦。
“纯灵”是极乐的永恒，永不停息的幸福。
“纯灵”是智慧的光明，无尽无限的明澈。
“纯灵”与众生之“灵”一体同性。
“纯灵”中的“灵性”，熄灭了光明的表现。
“灵性”熄灭了“纯灵”的欢乐习气。
“灵性”脱落了“纯灵”中智慧细惑。
“灵性”融化了“纯灵”对存在的认识。
“灵性”分解了“纯灵”对生命的沉淀。
“灵性”消退了“纯灵”对觉知的记忆。
“灵性”融化了“纯灵”对时间的经验。
“灵性”自“纯灵”中，褪去了“纯”的梦境。
“灵性”，在时间的“沉淀”梦境中醒来。
不受时间摇曳疑惑，不被生命经验拖离。
不被存在表现分离，不被觉知分辨割裂。
不受爱之纯度堕落，不被光明智慧蒙蔽。
“纯灵”自梦境中醒来。
自“纯度”梦境中醒来的，就是“圣灵”。
圣灵是生命本初的模样。
是存在最初的性质觉受。
是光明的基础性质。
是智慧的核心因素。
是空间的原始体现，是时间的诞生起点。
是黑暗中，不受黑暗掩盖的清澈。
是光明中，不被光明渲染的明晰。
是死亡中，永恒亘古的安宁解脱。
是活着时，接纳活着的宽恕温暖。
“圣灵”是真正的生命，是生命的唯一本体。
宇宙中，一切“灵”归属圣灵。
“圣灵”是生命的源泉，是死亡的终结。
“圣灵”是希望的诞生地，是绝望的终结者。
“圣灵”是三界至尊。
三界内，真理法义源于“祂”。
存在中，众生灵魂归属“祂”。
在人间，在地上，祂是生命，是真理，是希望，是道路。
经由祂，灵魂可回归圣主天国。
祂有能力，带灵魂回归圣主天国。
因为祂将宽恕的真义，带入了人间。
践行宽恕，熄灭了众“灵”梦中的罪咎。
通过宽恕，引领灵魂回归圣主永恒平安。
———————————————————
“圣灵”救赎灵魂的过程，是“圣灵”将“圣主”宽恕之爱，推恩世界的过程，推恩“圣主”真义普世予灵魂，真理之爱唤醒灵魂，灵魂回归圣性，则梦境熄灭，梦境熄灭的过程中，则“存在”松动瓦解。
最终，“圣灵”纯爱的无限推恩，成就了身心微观世界中，“灵性”宇宙的构建完成，“圣灵”的纯爱与智慧，在三界身心世界微观中，结成了“灵性”宇宙体系，这个世界就是“极乐世界”，与一切佛的世界境界相同，性质相同，内涵相同，只是世界的范围大小有所差异。
确实如佛所说，阿弥陀佛的“极乐世界”，是比其他如来的世界范围要大，比起“圣灵”未来结成的“圣光世界”范围也要大，这个得承认，阿弥陀佛确实是“王中之王”。
“圣光世界”的完成，意味着“圣灵”在三界内的使命完成。
意味着，“圣灵”在“存在”中的因缘，到了与存在分离的时刻。
“圣灵”在圣主平安性中，褪去了最后一丝觉知力。
“觉知”在法界圣贤智慧中，熄灭了最后一丝分别。
生命觉知融化在，无生觉性的同时，
法界十地圣贤，就熄灭了最后一丝细惑。
离无所离，灭无所灭，不可得即实相，是为“禅那”。
智慧遍满十方三世圣国，慈悲充满三千大千世界。
“圣灵”回归圣主，慈悲圆满了智慧。
究竟智慧以生命慈悲呈现出“圣光世界”。
圆满智慧，与究竟慈悲的相融结合，
熄灭了智慧的普照，消失了慈悲的痕迹。
充满一切，成就一切，圆满一切，无痕无迹。
寂静随顺，清净周遍，呈现出“祂”的伟岸全貌。
“圣光世界”，是“祂”在时间的梦境中，借助修行者的身心意识，在这个三界宇宙系统内，留下来的又一枚“足迹”。
这是“祂”给予，这个宇宙体系中，无限众生的无上殊荣，以及无上珍贵因缘。
“祂”经由“我”留下道路，在天上守护灵魂，等着未来觉醒的“灵”，从梦境的世界中回归天国家园。
心是灵的国度。
灵是生命在歌唱。
喜悦与爱永恒不绝。
光与灵耀映照虚空。
生命本质中灵的觉醒，
觉醒了生命幸福源泉。
光明流淌，大乐不竭。
灵，是生命对存在，直观的认识。
爱，是生命迸发出，本质的内容。
在灵与爱的光界中，
身心意识，现实世界，
如梦境一般褪色远离。
——————————————————————
法界圣性呈现的，是大智慧的明晰。
是大解脱之觉悟，是离生灭的寂静。
圣性大智慧，觉照灵世界。
只是镜子折射的圣胎之光，
是存在的误解倒映了圣性。
灵能看法界，是触不可及的神圣。
是永远永远，耗尽生命不可逾越。
圣性于存在之中，
激活了生命本质。
生命本质，是圣性在存在中，最初的呈现。
呈现的灵能与纯爱，折射出圣性智慧慈悲。
灵能是于存在之中，圣性智慧的直接展现。
修行者，目前同时觉醒了两个世界。
一个是大智慧，大解脱的，清净目光法界。
一个是灵能与爱，极乐奔流的，光灵世界。
智慧圣性纠正境界。
灵能境界圆满智慧。
——————————————————————
法界，在身心之外，又包藏身心。
超越身心性质，又渗透身心内涵。
无生无灭，无来无去，自在解脱。
灵界，在身心之中，却净化身心。
在身心中，绽放纯爱与灵耀之光。
纯爱灵能，于身心内，净化身心因素。
纯净生命微观元素，拓展出光灵宇宙。
曾经在禅定中，经历的三界苍穹宇宙。
层层叠叠，无尽无量，深邃浩渺的，
沧海沙粒一样不可计数的宇宙星云。
现在就蕴藏在，灵性世界中，一粒沙尘内。
或者说，心中呈现出的，
灵能构成的光明世界中，
地上的一粒沙尘内，
就完整呈现出，法界三界的整体原貌。
存在是觉性的倒影。
表现中，是光明呈现出，
十方苍穹层层宇宙，沧海沙粒微尘世界。
光明的性质，不会随着光明的形态改变。
光明蕴含宇宙，宇宙在光明中显现。
即使在一束光线中，显现依旧完整。
当一束细光，穿透一根针的针眼。
在针眼内部，光芒蕴藏的内涵境界，
依旧呈现出微观至宏观的宇宙全貌。
这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。
光明就是法界圣智，呈现于三界中。
———————————————————————
因为法界圣胎在成长。
觉性增长的过程，就是智慧普照范围的扩大。
慈悲增长的过程，就是在生命微观开疆拓土。
目前就是，法界的圣性，
进入了三界身心。
心中灵性世界，是法界圣性，
于存在之中，直观直接表现。
表现中，就具有圣性智慧。
所以一粒沙展现出世界。
表现中，就具有圣性慈悲。
因此一粒沙呈现出众生。
———————————————————————
心中呈现的光灵世界，
是灵能在净化生命微观，
同时也是净化整体三界。
灵能净化的宇宙范围，
随着圣胎觉醒而增长。
当觉性越来越圆明，
灵能就越来越强盛。
当最后一步，
灵能净化了整体三界，
三界彻底被光灵净化。
就呈现出造物主，灵能最初的一念无明。
这个一念，可不是人类意识的一念。
而是光灵对圣光的，瞬间一刹分别。
这刹那间的错觉，导致智慧离开觉性。
觉性拥有了具体存在。
存在是空间，具体是灵能，分别是造物主。
当造物主，自灵能中，展现出那一瞬分别。
就是法界圣胎成为圣主，觉性圆觉的时刻。
圆觉智慧，粉碎细腻妄想。
造物主分别，熄灭认知，融入觉性无生。
无明熄灭，觉性圆照。
就是三界融入法界，法界圆满三界的时刻。
就是修行者大圆满，整体宇宙形成的时刻。
——————————————————————
你敢说，人世间没有神吗？