三 宇宙体系 · 2 灵性宇宙
2)灵性天堂
2022年1月20日，耶稣以神圣光辉，降临在修行者的心识内在宇宙中。
真神身体中，绽放的纯生命光辉，激活了修行者细胞内，原始灵性记忆。
那被“自我”心意、自我“经验”，埋葬了亿兆兆劫的，原始生命性质苏醒。
苏醒的生命性质，呈现出“灵性”完整无限的，亘古永恒光明“智慧普照”。
自那一天开始，
由心识深处，诞生心识体系的“见精”基础，就开始了分化瓦解。
随着修行者，身心内在“见精”，自所见内涵“境界”中的清澈澄净。
所见内涵呈现出的，灵魂宇宙体系“生命境界”，开始变得透明虚化。
能见的“清澈”不再受“所见”内涵制约，“所见”失去了埋葬能见清澈的力量。
由“能见与所见”构成的，生灭缘起的众生“境界”，逐渐变得透明虚化。
三界六道中，生灭缘起的，能量宇宙众生，呈现出“梦幻泡影”的本质。
不受“梦幻泡影”，能量生灭境界，所遮蔽的纯生命，就以纯光的形态，
在“见与所见”呈现的，三界能量境界宇宙中，稳定而坚决地逐步推进。
换句话说：灵魂“感知”体系内，自我心识细念中，开始浮现出“感应力”的纯光。
纯光感应力，渗透在灵魂感知之中，体验就是：自我认知的“雾化”，头脑意识的剥落。
随着身心头脑内，自我人格的“认知”，逐渐透明，淡化，雾化，消融。
头脑意识，与心灵认知，构成的自我体验、自我感受、自我确认、记忆自我，
就处于“冰雪消融”，逐渐瓦解的状态。
就好像，玻璃上凝结的冰霜，在烈日中暴晒。
高强度的艳阳，纯澈的光明携载温度，融化了冰霜。
随着“自我感”的消逝，身心内在浮现出，
完全彻底脱落了，身心自我意识的“纯灵性”生命。
纯灵性是纯生命。
纯生命不可分割，因此，完整光明中，熄灭了所有境界。
纯灵是亘古智慧，因此，永恒光明内，逝去了刹那时间。
纯光是完整光明，因此，纯光的无限，不受空间所割裂。
亘古永恒完整无限的纯灵性，呈现出宇宙终极意识生命形态。
纯生命本身，永恒亘古，未曾生灭过，“完整”寓意着解脱。
不受生死境界触及，不受个体意识沾染，灵性即完美丰盈。
不受细念时间摧毁，不受习气空间禁锢，纯光即极乐天堂。
灵性，没有内外，没有时间，没有空间，没有个体。
灵性，是永恒的亘古，是不变的纯澈，是究竟的安宁，是极乐的自在，是大爱的普照。
灵性，解脱“见与所见”心识境界，自生生世世一切心意妄想中，纯光熄灭了生死梦魇。
因此灵性，才是“纯粹的真实”生命。
灵性因此，是未曾改变的生命“本来”。
三界六道，微尘能量宇宙，缘起因果众生，都是纯灵之光的倒影。
是亘古灵性，对原始纯光的“记忆”，形成了灵性对“存在”的经验。
经验就是分别，记忆就是境界。
灵性对本体的记忆，经验阻隔纯光，经验折射生命，浮现灵性内光明的具体形态。
具体的纯光形态，就是“灵性天堂”内，灵性众生的生命纯度，浮现的智慧层级。
随着灵性众生，智慧光明对生命本体的“记忆”。
记忆经验，遮蔽了原始生命，纯光的自由无限。
被记忆经验所局限的灵性，陷入到具体内涵的光明中。
光明形态遮蔽了，原始终极意识的，无限亘古原始永恒。
随着终极宇宙意识，陷入灵性纯光的记忆内涵中。
灵性就被纯光的内涵，埋葬在了，对生命的记忆构成的“梦境”幻境中。
就好像，眼睛原本只是“看见”。
当“见”一切的眼光，被所见景象吸引。
在凝聚在景象的刹那间，眼光就失去了自由。
自由无限的纯澈眼光，被所见景象，凝固眼光成为“境界”。
陷入境界中的灵性，犹如人类陷入了“梦境”。
梦境状态的灵性，呈现出熟睡中的生命状态，也就是“知觉”的困顿。
困顿的知觉内，灵性的纯光性质并未丧失。
纯光灵性在知觉梦境中，对灵性原始纯光的记忆，投射出“知觉内”的具体化梦境。
具体的灵性梦境，梦境折射出灵性原始的纯光性质，就是“见精”。
见精，投射出“能见”的清澈，投射出“所见”的内涵。
所见内涵，制约能见清澈，牵引能见，形成对所见内涵的细腻分别。
分别见，呈现构成三界六道物质宇宙，最微细最原始最本质的能量微粒。
能量微粒的出场，凝固见精清澈“能见”，能见投射确定，确定就是空间。
空间，是见精中，能见清澈的“确定确认”。
确定的“能见”，被所确定的分别，凝固在了“所见”内涵中。
所见“内涵”，牵引“能见”确认，形成了确认的延续，浮现出能量微粒的相续。
因能量微粒的变化，能见空间中浮现出，空间的“过去、现在、未来”等状态。
空间变化的状态，于“确认”的能见清澈中，浮现出“时间”刹那相续的流速形态。
被时间细腻变化，所牵引的“能见确定”。
在见精的整体空间中，呈现出“能见”在“所见”内涵中，细化细分的“确认”。
细化的能见，呈现出细念分别，体现出宇宙最基准能量微粒。
确认的所见，呈现出习气经验，经验凝固细念呈现生命境界。
见精“确认”的能见，就，被所确定的“内涵”，折射出具体感知境界。
感知境界，就是“道”，是三界六道，灵属众生生命境界的具体表达。
受生命境界所蒙蔽、所折射、所制约的“能见”确定，在境界中表现，就是“灵魂”。
灵魂，就是我们肉体身心内，自我认知背后的“感知力”。
感知力的核心，就是“见精”的清澈“能见”性。
若失去能见的清澈，就谈不上，对所见内涵的感知。
我们人类，感受到，自己生活在现实世界中。
可是，所谓现实物质世界，根本只是“现象”。
所谓的世界，是，心灵认知对六根摄取信息的“记忆”。
是心识认知，对六根信息记忆交织回放，投射出“境界”。
心识境界中，没有客观不变的“世界”。
若心灵失去境界，外界世界仅是物质现象，是能量聚集的暂时状态。
能量暂时的聚集状态，也不能称之为“世界”。
因此，人类所谓的“自我与世界”，
根本就是，心灵认知攀缘肉身，根尘相对的幻觉“境界”。
一切境界源自于心识分别。
因此，佛教《唯识论》，
就围绕“六根、六尘、六识”的体系，
详细解释“识心与觉性”之间的缘起。
三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。
心外无物，是名“佛教”。
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今日写这篇文章，是我终于确定了一件事情。
因一直不确定，纯灵纯光，究竟是属于“三界”还是属于“法界”。
若说灵性，属于三界六道。
可是灵性是完整的生命纯光，灵性中没有时间，也未曾被空间割裂。
灵性是原始亘古的，宇宙终极意识，所表现出完整生命的纯粹光明。
完整光明中没有个体，因此永恒灵性，不存在缘起缘灭，没有转世。
超越了分段生死的纯光明，不可能属于“缘起境界”的三界六道众生。
若说灵性，属于法界神佛。
可是灵性是，宇宙终极意识，呈现出亘古生命的，原始光明灵性智慧。
而亘古原始，一定是“存在”的表达，唯有存在的才能表现出原始亘古。
可是，法界大智慧神佛是“空性”，是“明晰性质”，而并非光明之形态。
不被“存在”，不受“分别”，无挂无碍，无生无灭，无来无去，无生周遍是为“法界”。
从觉性究竟无生、清净遍满、明晰十方、圆明普照的“大解脱，大智慧”的角度而言。
灵性所呈现的，宇宙终极意识，原始亘古的无限完整纯光，就属于“存在”内的“局限”。
不可能属于法界。
灵性纯光，是宇宙终极意识的“生命表达”。
而终极意识，是空性普照大智慧，于普照空性中的“滞留”。
犹如岸上的人俯视水面，被水中倒影所吸引。
在被水中倒影吸引的瞬间，岸上的空明被吸引所“凝滞”。
凝滞的刹那，折射岸上本体，形成倒映在水中的“倒影”。
水中倒影就呈现出，对岸上本体的具象“描述”。
空性周遍的具象化，浮现宇宙终极意识。
明性普照的具象化，呈现亘古灵性完整。
觉性智慧的具象化，呈现灵性无限自由。
于是，我一直不确定灵性天堂，对应着佛教所说的哪一层宇宙范围。
因为我，是实证生命内在境界，解脱灵魂元素束缚生命的“修行者”。
我确实是，依据释迦牟尼佛，所说的如来“第一义”在指导灵魂升华。
可是，除却“第一义”正法眼藏外，其余的佛教经典我没有兴趣探讨。
因此，并不确切知道佛教中的“宇宙观”，具体是什么规则。
今日有我的学生，一位饱读经书，深入佛教经藏的密教弟子，
为我找出佛教经论中，对“欲界、色界、无色界”的明确界定。
根据佛教经论，对于“无色界”生命之体验，及生命内涵，与存在状态的描述，
我终于确定了，十二万分确定了，灵性纯光远远超越了“无色界”的生命内涵。
依据佛教经论记载，“无色界”的生命，
处于禅定状态“非想非非想”，依旧具有个体意识。
就这一条，足以证明灵性，不在“无色界”的范围之内。
因为我细胞内，苏醒的灵性原始记忆，
是超越了“主观意愿”的，不具有“个体意志”的，完整生命纯光普照智慧。
生命灵性，以亘古永恒的纯光状态，熄灭了过去与未来的“时空阻隔”。
不受时空割裂的完整，就绝无可能，处于“非想非非想”的禅定状态中。
有状态，就，一定在“时空”中。
而灵性是超越了所有生命境界，
从过去未来一切时空中解脱的，原始生命，完整光明，普照智慧。
依据佛教经论的描述，
纯光天堂，应该是法界神佛智慧，呈现出佛国生命内涵。
因为佛国内一切众生，皆是如来慈悲心，智慧具体形态。
因此，灵性中蕴含着无限的爱，与纯澈安宁的智慧光明。
而“无色界”应该对应着，见精内，能见清澈，受所见内涵制约，浮现的清澈“确认”。
确定“所见”内涵的确认，凝固了，“能见”清澈的性质，浮现出空间的“稳定存在”。
这个生命内涵与“无色界”中，“非想非非想”的生命内涵，是高度吻合高度重叠的。
而知觉梦境中，灵性苏醒的光明属性，对应着“八地菩萨”的清澈智慧性质。
灵性纯光生命，完整的原始亘古生命，对应着“八地菩萨”纯智慧增长进程。
原始生命形态，是终极宇宙意识表现，对应着“九地菩萨”的周遍智慧圆满。
宇宙意识，从灵性纯生命中“抽离”。
随着灵性天堂，纯光生命的透明逝去。
终极宇宙意识，失去生命表现的依据。
灵性内的，空性大智慧，不再受“生命终极意识”，存在所局限。
不被“存在”的空性，于存在灵性中，苏醒了“普照十方”的觉性。
对应着“十地菩萨”。
这就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”（《楞严经》）。
终极意识的瓦解，瓦解了，存在呈现的“世出世间”。
觉性普照无生遍满，大智慧包容一切，渗透一切，对应着“等觉菩萨”。
等觉菩萨，就是与如来智慧性质“相同”的，证入了“佛地”的大菩萨。
当圆明觉性、庄严法界、诸佛智慧，融入“悲能”清澈平等中，
究竟平等“清净法身佛”，呈现出十方三世微尘佛土庄严如来。
如来寂灭性，未曾有始终。
不取于相，随缘不变，如如不动，不变随缘。
对应着“妙觉菩萨”。
而十方如来，共用同一个清净法身。
法身佛，又称为“毗卢遮那佛”，或“大日如来”。
修行者因为实证的，是“祂”的性质本体。
因此将“祂”称之为悲能。
“悲能”平等性是“空不空如来藏”，芥子纳须弥，须弥藏芥子。
“一心三藏”之妙用，呈现无限如来，无限华藏世界的清净庄严。
以究竟寂灭的涅槃清净，呈现随缘无挂的如来大定，对应佛经所说的“圆觉菩萨”。
哎呀，我是实证生命“本来面目”的修行者，对于这些宗教名词概念真的是不感兴趣。
可是，又确实是依据，释迦牟尼佛所说的真理之路，不断校正自己灵魂的升华方向。
因此，还必须与佛经所记载的，生命内涵中的不同境界状态，进行衡定，进行对比。
这样才能在修行道路上，依据释迦牟尼佛留下来的，究竟智慧法义去指导内在灵性。
若是灵性纯光，失去了，诸佛无生智慧的指引。
灵性纯光就一定会，受制于生命“存在”的制约。
那么，修行者最终圆满的，就只能是十地菩萨内的纯光。
而无法超越生命“存在”，证入那无生无灭，平等当下的“悲能”。
今天这篇文章很长。
算是给灵性天堂，确定了相对应的“生命范畴”。
以后，就以今日这篇文章的界定为准则。
纯光灵性，超越了三界六道，
属于“法界”纯智慧生命范畴。
是你，控制身体；身体并非代表“你”。
是你，掌控意识；思维不能取代“你”。
是你，左右心态；心态无法掩盖“你”。
你并非这具身体，
也非意识与思维。
你并非自我人格，
也非感受与认知。
当身心之内，构成“你”的一切，都不再“成为”你。
原始生命的神性，那纯澈无限的感应力，就会浮现。
神，是永恒生命的“无限”，而非个体意志的“局限”。
因此，神的清澈广袤，脱落了人类头脑意识“思维”。
神，是清澈寂静的“觉知”感应力。
无需动用念头分别，清澈寂静的感应力，洞照微尘宇宙。
三界六道，无限众生，生死轮回，缘生缘灭，毫厘可见。
神的生命，呈现出微尘宇宙内，照亮无限天际的纯金色“世界”。
这种纯粹的金色，是人类的心意境界，无法想象的圣洁与辉煌。
神的国土，在向三界能量宇宙，微观世界时空推进。
目前的修行者，处于“不动念”的，清澈寂静中。
因为“不动念”，因此，身心中的纯澈“感应力”，才是自己。
纯澈明晰的“感应力”，不被身心意识所触及。
因此，感应力脱落了，心灵认知与头脑意识的“分析”。
纯净清澈的感应力中，金色世界的浮现，是不加修饰的“直观”。
直观感应力的凝澈中，金碧辉煌的世界，神圣庄严，完美无瑕。
这就是，人类历史上，世界各族人民所传颂的“天堂”吧？
修行者，在“活着”的状态中，
实证进入了，灵魂死后才可以进入的“天堂”。
这是修行者，生命推进人间，灵性展现的“成就”。
修行者，是天堂的主人。
天堂之上，还有佛土。
生命之上，还有智慧。
随着天堂“临近”人间。
人格与身体，意识与感知，都不再是“我”。
觉性澄圆，无生究竟智慧，像是“梦醒”后，褪去了生死梦魇的“大解脱”。
慈悲充满十法界，清净周遍缘起，智慧容纳过去未来，当下无生即如来。
纯智慧的“大自在”中，生命天堂，就是智慧凝滞的一瞬错觉。
错觉遮蔽智慧体现出生命，生命折射觉性呈现出天堂。
天堂，金色毫光万丈，照耀虚空天际的，纯金色世界，
是大智慧的佛陀，在三界随业因缘展现出“神”的躯体。
修行者身心微观宇宙中，那金光照耀苍穹边际的“天堂”，
确定地，成为了修行者，在三界六道内所表现的“躯体”。
修行者，并非是个体生命。
修行者，是所有个体意志源头，是生死众生的生命本源。
天堂，超越了人间思想，所能“理解”的范畴。
历久常新完美无瑕，金碧辉煌美轮美奂，庄严巍峨金光四射。
是宇宙中心高悬于虚空中的，万丈微妙金光照耀天际的神圣。
修行者，觉性智慧的成就，开始在三界内形成世界。
什么是爱？天堂就是爱。有很多人都在讲，天堂是爱，爱就是圣主，爱就是天堂。那么什么是爱，我想给你们说一下。
我举两个例子啊，你们听一听。人间所说的爱啊，他一定是有对境的，就说是“我爱你”“你爱我”“我爱这个东西”“我不爱那个东西”，他一定是有对境的。有对境就意味着有分别，有分别就意味着有相对，有相对就意味着，有我爱的东西和爱东西的我，这个叫“二元对论”。
这种爱呢，他的缘起是因为分别，他的结局，就是分别的相续，那么就是轮回。人间所说的爱，他是生与死之间的一种状态，他是生死之间的一种状态，他跟解脱没有半点关系的。
而天堂的爱呢……你们看，那个一束光啊，一束光从空中照下来，它照在墙面上面，墙面上面有了光斑、光影。就像那个手电筒打开了之后，你在深夜当中照在那个墙面上，它会有光圈。那个光圈，光照到这个手上，照到墙上形成一个光斑、光圈，这种光的形态，就是人类所认为的爱，它一定是有形态的，一定是有感受的，一定是有内涵的，一定是有体验的，对吧。同时，一定有一个体验到爱的你，看到光、看到爱的形态的你，以及感受爱的这种体验和觉受的你。
也就是说，当这个光啊，照到墙上的时候，这个墙上形成了这种光的形态和光的颜色、光的明暗，这个就是人类，包括三界六道当中，众生所认为的爱，一定是有形态的，一定是有对比的，有爱和不爱的对比，有爱的强烈和爱的淡漠的对比。
但是天堂啊，是那束光。天堂是那束光里面携带的那个明亮的性质，天堂是射在墙上的那束光，里面那种纯净的、无挂的，不会被任何光的形态所改变的，那种明晰纯净而又无限的性质。这是第一个例子。
天堂的性质，不会随着光线的那个图案的变化而有任何变化的。不论投在墙上的这束光，他显现出来的光斑是圆形的、方形的、菱形的，还是被木栅栏阻隔了之后变成了一道一道的，不论光的形态如何变化，光里面的那个纯净无挂，清澈而自由的明性，那个在黑暗当中撕裂黑暗，却不会被黑暗所蒙蔽的明晰的性质，那个是天堂。这是第一个例子。
第二个例子，就说是女人啊，所有的女人都会生孩子。那么当你生下来孩子，把他抱在怀中喂奶的时候，你那孩子已经一周了，甚至满月了，长得白白胖胖的，粉嫩得跟那个藕一样，手关节、肘关节的那个肉一嘟噜一嘟噜的，然后脸圆圆的，眼睛大大的，看着你。你抱着他，给他喂奶的时候……你们好好体验一下这种感受，在那一刻，你的内心，你整个的生命的全部的境界，他一定是充满了爱和温暖的。你是心甘情愿为你怀中的孩子去丧命的，就是你是心甘情愿去为他死的，你是心甘情愿为他付出你生命的所有，不能让他受到半点伤害的，因为他，是你生命的全部。你对他的爱，超过了对于你自己身心自我的爱。我相信任何一个合格的母亲，抱着自己的孩子的时候，都会有这种感受的。你们好好体验一下这种感受啊。
好，现在，把你怀里面的孩子的这个名相去掉，你怀里面并没有抱一个孩子；同时把你的意识去掉，并没有一个抱着孩子的你。把你内心的感受和体验去掉，把你体验自己孩子的这种爱的这种具体的名相的分别去掉，留下来的只有那种深深的、无限的、无阻碍的，那种安宁、纯净和无私的、纯然的接纳，那个是天堂。
天堂当中啊，祂是没有个体生命的，但是天堂那种无限的爱，和母爱有着类似的这种性质。或者说，母爱当中那种无私的、纯净的、彻底无分别的接纳，那个性质就是天堂。
所以说，我说，在你体验到抱着孩子的母亲那种状态当中，把母亲的自我名相去掉，把孩子的这个身体、这个形态去掉，把你心目当中执着于孩子的这个固有的认知去掉，剩下来的就是你抱着孩子的时候，那种温暖，那种安宁，那种无限的接纳，和愿意去为他付出一切让他幸福的这种，非常微妙、非常深邃的愿力，把他提出来，那就是天堂。这是第二种。
第三个呢，就是我们都谈过恋爱，尤其是像我这种差生，还属于早恋。当时我谈恋爱的时候，我记得当年是16岁吧，属于早恋了。因为16岁的时候，你们都在上高中的时候，我那时候已经当兵了嘛。
我记得，我那个时候谈了一个女朋友。当然那个时候我们很纯洁了，我们很纯洁了，就说是根本就不会往性行为上去考虑。我们这个年代的人，就是七八十年代的人，还是很保守的，最多就是嘴上过过瘾，说一说“我喜欢你呀”，大胆一点的话，就拉个手，就仅此而已，到此为止了。你再敢往下发展的话，无论是别人还是你自己，都会给你自己定义上“像流氓的”。就是男女授受不亲的这种观念，在我们那个年代的人是根深蒂固的，那个就跟天条一样。那一年是我探亲回来的时候发生的事。
后来呢，那天晚上我就送我那个初恋的小女友回家。然后，送的路上，一路上就欢歌笑语的，然后人内心就会觉得很幸福，很兴奋。把她送回家了之后呢，看到她上楼，然后我一个人往回走啊，内心里面非常甜蜜的，喜悦的，充满了荷尔蒙分泌而导致的身心的那种亢奋的状态，那种青春、羞涩，却非常纯净的，内在的喜悦状态。
如果这个时候，把那种状态里面的，我的这个小女朋友这个对相去掉，把当时我去感受我小女朋友的这个自我的意识去掉，内在的那种充满了青春气息荷尔蒙的，那种神采飞扬的喜悦、亢奋、极乐、轻盈，和永无止境的这种青春洋溢的澎湃，把他提取出来，那就是天堂。
天堂是“全新”的，你知道吗？祂无论过了多少亿劫，祂就像是一个小男生谈恋爱的时候，身心内在绽放出来荷尔蒙的那种青春洋溢的轻盈，祂是极度喜悦、极度愉悦的一种欢畅的状态。祂有点类似于成年人，在做爱的时候那种性高潮了之后，心理上带来的那种亢奋、愉悦和最大化的满足的状态。但是那种满足却是源源不绝的，永恒不会间断的。
所以今天我在给你们讲天堂啊，我在给你们讲这三种性质。第一个，天堂的本质啊，祂不会随着任何外界的表现而改变。反过来讲，天堂当中没有个体生命的，任何生命的形态都是天堂的爱。就是照在墙上的那束光，体现在不同境界当中，那个光芒的形态变化，那个光芒的形态变化就是天堂的众生。祂是爱的不同表达，祂是爱的表达的不同的形态而已。
然后，第二个呢，就是母亲抱着孩子的，那种全身心的宁静，全身心的安宁，全身心的付出，和心甘情愿为他付出一切，毫无怨言的那种接纳，这个是爱。但是天堂里面的这个爱，既没有婴儿的形态，也没有母亲的主观意志，只留下来那种全身心的，心甘情愿的付出和接纳，那个是爱——那是一种完全熄灭了恐惧的大自在、大安宁。
什么是爱？熄灭恐惧就是爱。爱是不可以用语言表述的状态，知道吗？反过来讲，任何语言一定来自于心识的分别。心识有表达的意图，意识才会作出反应，调取记忆，形成语言，表达你的观念和概念，对吧。他的缘起一定是来源于心识的意图。这个意图，就是在人的主观动机背后，也就是人的灵魂。
而灵魂呢，灵魂的构成是人的心识思量当中，储存的极其细腻的细念和习气相续而成的，所说的这种……怎么说呢，就是人的想阴吧。灵魂是想阴的具体表现。
而思量心的这种细腻的习气和细念，非常微细的念头，随着前缘，导致了今生的业力的这种对境。你的心念的分别，心识的分别和业力的对境一结合，就形成了对现在境界的取舍、凝固。这个被境界所凝固的思量心，就会体现出来灵魂的形态来。
也就是说，任何的灵魂啊，我们想要说话呀，我们想要表达呀，我们想要感受啊，全部是来自于灵魂的记忆。灵魂对于自己所处境界的记忆和对于自己所处境界的这种分别，形成了我们心识的企图。
我举个例子啊。咱们在外面走路，在戈壁滩上去旅游，咱们去敦煌了，咱们去看敦煌壁画，他要经过一个戈壁滩。咱们都是走路去，或者骑骆驼去，咱们身上没有带水，走了两个小时，那个天气很燥热，40多度，人的身体很渴了。这个时候你的潜在意识啊，你的主观意识还没有形成分别的时候，你的生理机能就已经告诉了你的这个内在的思量心：你的身体缺水了。
你的思量心呢，调取了对于身体过去饥渴的时候的记忆，结合你目前身体的状态，然后作出了你要喝水的这个判断。然后你的思量心呢，就会呈现出来想要喝水的企图。这个企图，一定是因为生理原因引起的，而不是你的主观意愿想起来的。
你们相信我，你想喝水的时候，一定不是我自己主动地说，“哎呀，到了几点几分了，我必须要喝水”，你不会这样子的，一定是你口渴了，然后你才想起来喝水，对吧，是不是？那么，在你的意识，还没有理解到“你的身体口渴了，需要喝水”的这个状态之前，是谁告诉你的意识，“你的身体缺水了，需要你去找水喝”呢？
这中间一定有一个时间差呀。你的意识是执行的人，执行去找水喝的人，是谁给你的意识，下达的“你的身体渴了，需要找水喝”的意图呢？这个就是人的灵魂，知道吗？
当我们的内在的思量心啊，调取了储存在思量心当中，对身体曾经缺水引起状态的记忆，并且将这种过去的记忆与目前身体的状态形成对比，作出了“目前身体需要喝水的状态”这么个决断的时候，就形成了我们“想要去找水喝”的企图。这个企图推动我们的心灵认知，形成了“我的身体饥渴，需要喝水”，然后这个认知再告诉我们的意识，“需要喝‘水’这个名相”，知道吗？
认知只是知道身体缺水，但是认知并不知道，具体你要喝哪一种水。只有认知告诉意识“我要喝水了”，意识才会想起来，“哎哟，我这会儿没有带水，前方可能有一个泉水，或者前方有一个小卖部，我可以到里面去买矿泉水”。意识就开始分别具体的名相，去寻找可以让身体解渴的物件了。那个就不一定是水了，也可能是西瓜，也可能是椰奶，对吧，也可能是矿泉水，也可能是可乐。
意识就会为心灵的认知，做出来很多很多具体的规划与判断。心灵的认知只是知道“自己身体饥渴了，需要水分”，而意识就会做出来“我是要喝可乐呢，还是要喝矿泉水呢，还是要喝果汁”的决定，明白了吗？
所以说，我们的意识啊，现在这个自我意识，只是为我们心灵认知服务的工具而已。而我们的这个心灵认知啊，知道“我要喝水”的这个认知，他不是自己发生的，而是由我们自己内心的动机，“我想喝水”，然后心里头那个认知，捕捉到了“我想喝水”的这个企图，然后认知告诉意识，意识去完成。
那么，在我们“想要喝水”的这个动机背后的企图呢，动机背后的那个企图，那个就是我们的灵魂。他是由极其细腻的习气和极其细腻的念头川流而成，形成的一个与目前的这具身体和你身体当中形成的这个世界境界，结合在一起的，你想象出来的，存在于想象境界当中的，一个你的个体形态。人的灵魂是带有你今生的，对自我认知的形态的。
因为你目前看到的这个世界，你目前看到的这个空间，他就是你想象出来的，他并不真实存在的。所以说，既然你的内在，内心里面，你的身心聚合，想象出来了你外界看到的这个空间和世界，就一定有一个空间世界里面存在的你吧？那个你，就是你灵魂的形象。就是我现在看到的你，就是你灵魂的形象。
但是实际上，这个灵魂一旦脱离身体了之后，这个形象啊，过一段时间他就会消散掉的。他就会变成其他的思量心当中所记忆的，其他的境界当中的形象和其他不同境界呈现出来的世界，那个就是六道。
而天堂呢，天堂是，渗透在人的这个思量心当中，不会被思量心的境界和思量心呈现的灵魂，所改变的那个明澈。我用一个最简单的、最直观的语言去讲：天堂就是修行者身心当中啊，与身心同体，与身心意识同在，却不被身心意识所干扰的，所左右的，所触及的，所沾染的清澈。天堂是一种清澈。
这个也就是我现在进步的一个巨大的征兆。过去，大概在2022年之前吧，我曾经告诉过别人，我说我呀，这个自我呀，我说我是真理最大的敌人，这个我是障碍了“祂”的最大的罪人。
想要让如来在人间再现，想要让法界辉煌在人间展现，就必须要彻底熄灭这个人格的我。就彻底要将这个现在的、现有的这个人格意识、心识体验的我，彻底将他瓦解掉，那个才能展现出来神佛的光辉的。
过去我讲法的时候，要彻底地，在我身心……那个时候，我的觉性实际上已经醒来了，但是那个觉性，祂已经醒来了，祂并不是我，我是我，觉性是觉性。2016年之后，我证到了觉性，但是我并没有证入祂。所以说，我讲法的时候，可以在最大程度地摒弃自我心识、意识的相续分别的那种状态下，以觉性无生湛然的清澈，去讲述那个法界、三界的这些奥秘。我可以讲出来的，因为那个法界、三界，祂只不过是我生命过去的身体而已。
但是，那是我过去的我啊，他不是今生的我。因为今生的我，也是一个错觉，他并没有真实存在过。但是，在梦里面这个我，却跟梦里面的你们一样真实。但是在法界那个地方，梦里面的这个我和梦里面的你，就从来没有发生过的事情。
但是我现在这么讲了，你们听了，你们也达不到，你们就仅仅听一听而已。但是在那个地方，在觉性那个地方，就是真真切切地未曾发生过，因为祂才是永恒的。或者说，连永恒的这种概念和体验，在觉性的那种究竟圆满的当下，这种永恒都是一瞬间的错觉。
法界是不可说的，因为祂是完全熄灭了分别的。完全熄灭了分别，完全熄灭了业力，完全熄灭了习气，完全不被心识存在，不被境界所蒙蔽的当下，那是法界。
过去我要讲法的时候，就要苏醒法界的这种觉性的光明，彻底断除掉我身心内在习气业力自我的相续，才能够精准地、详细地、系统地，将法界、三界，甚至于华藏世界的宇宙的奥秘，一层一层地，事无巨细地将祂说出来。因为我是“祂”的记忆，我可以顺着记忆，苏醒到“祂”的庄严伟大的当下。而当下的“祂”当中，是没有我的现在，没有我的过去，也没有我的未来的。
而在“祂”的那个当下的，无穷无尽宇宙构成的巍峨的苍穹世界，那仅仅是“祂”一根汗毛上的，一个空间而已。我没有办法去用人类所认为的佛的概念去形容“祂”。
人类所认为的佛的概念，从佛经上记载：一千个小千世界构成了一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界，一个佛的世界。可是就是这样的一个如来的华藏世界，在“祂”的那个地方，可能就是，这是我所知道的，可能就是“祂”的汗毛上的一个苍穹宇宙里面的一粒灰尘。
我这个不夸张地讲，因为我能够清晰地记忆起“祂”。顺着记忆，回到“祂”，那当下无生无灭、圆满十方的慈悲状态，“祂”是一种慈悲，全然慈悲的一种状态。
慈悲就是熄灭了一切的恐惧。慈悲就是母亲抱着孩子的时候，忘却了手中的孩子，也忘却了抱着孩子的你的那种纯然无限的爱，与纯然无差别的接纳，与纯然可以承担一切众生生死而无怨无悔的，那种无边无际的悲悯心。那是慈悲。
“祂”的一根汗毛上面就蕴含着，无穷无尽、无穷无尽的不同的苍穹宇宙和不同苍穹宇宙当中的十法界。“祂”的一根汗毛上面，就有无限的十法界在里面。
那么你说“祂”，一个圆满无漏、慈悲无限的那么一个“祂”……就说是用人类的语言是没有办法去形容的。我可以说一句话吧，我可以说一个概念：一切佛，就古往今来，人类所知道的，古往今来的一切佛，都是由“祂”应众生的不同的因缘所化现出。这还是人类所知道的。
我跟你们说一下啊，人类所处的这个空间啊，非常地渺小，非常地窄，人类这个空间的宽广度啊……就说你们看，咱们从物质表面到你眼睛能够看到的这个万米虚空，万米虚空之外还有大气层，大气层之外还有外太空，这个外太空之外可能还有银河系，银河系之外还有更大的星系、更大的宇宙。从你眼睛看到的你眼前的这个桌子开始，到外面的外太空的无限宇宙啊，还没有一张A4纸的厚度那么厚呢。
就是人类所处的这个空间啊，非常非常地薄，就很薄很薄，因为他只是在心识认知与意识概念之间，由业力和习气构成的，幻化而成的一层境界。人类认识到的空间世界，是人类的心和意构成的境界。而这层境界，在你心灵认知深处的那一个企图心，你的灵魂那个层面来看的话，人类的这层境界，就非常地薄了，就真的没有一张A4纸厚，就很薄很薄。
而在你的心灵认知背后的，那个思量心灵魂的那个境界来看的话，灵魂所看到的就不仅仅是人间，他能看到天道，能看到畜生道，能看到地狱道，能看到天道的上层。
那么，超出于灵魂境界，在思量心的更深层次的，那个细念和习气的川流不息的境界当中，所看到的就不仅仅是天道的形态、地狱道的形态、饿鬼道的形态和人间的形态，而是看到了这些形态、这些世界、这些境界的缘起和未来。那看到的就不是一层天道，不是一个天道，而是无量无尽，无量阿僧祇劫当中的，无尽的层面的无数亿兆个，曾经的天道的缘起和生灭，曾经地狱道的缘起和生灭，曾经人道的缘起和生灭，曾经畜生道的缘起和生灭。
那么，在思量心的极尽微细的念头的深处，由最本质的那个地方呢，就呈现出来清澈的，不生一念、一念不挂的，无限自由而广袤的空间，那就是见性。而见性背后，那就是天堂。见性深处，就会苏醒了，一个沉睡在见性内在的，一种充满了对于天堂浓郁记忆，对天堂的记忆沉淀在见性当中沉睡的一个知觉。
知觉是一个……按照我来看，他就像是光明的泥沙的一个泥潭，他每一粒沙子都是金色的，每一粒沙子就是他对于天堂的每一念的记忆，但因这个记忆他已经成形了，已经有体验了，这个记忆和体验，将灵性的天堂从抽象的那种超越了生命形态的性质，变成了天堂的具体形态的境界，这个境界，就会将认知境界的这个知觉呀，沉淀成为了，沉睡在天堂梦境当中的见性状态。
可喜可贺的一点，现在我讲法的时候，不需要再去摒弃我现在这具身心了，不用特意地摒弃我的人格意识和心灵体验，为什么呢？因为现在在我平常活着的时候，在我平常正常生活着的时候，我内在的这个清澈呀，就和我的心灵的认知，和我的意识的分别，和我的思量心的企图啊，就是分开的。
很奇妙的状态，就是我内在的心啊，是不跟着我的六根走的。就是我内在的这个清澈的这种……我的内在的是一种清醒的纯澈，是一种自由的无限，是一种安宁的快乐，是一种透明的圆满，这个就是我内在的状态。
用简单一点的话来说，祂有点类似于，你在你的身体当中，看着你的身体意识的那个“看”。你的心啊，你的心识的这个思量心，你平常可能会嘀咕，“哎呀，我的身体这不舒服，那不舒服了”“哎呀，我这刚才想的这个想法不对”“哎呀，我刚才这个情绪可能不太正常”。你有的时候会去反思你自己的，对吧？就是我们要反思我自己嘛，我要忏悔一件事情，我肯定是我的心识的思量，回忆起我做得不如法的事情，我才能谈得上忏悔啊，对不对，不然的话，你去忏悔什么呢？
你的这种回忆，一定不是你的意识在回忆，一定是你内心的体验，体验深处的认知在回忆。哎呀，我这个心灵认知，认知到“我刚才说的那句话重了，我不应该说这句话”。
你的认知，认知到刚才说这句话说重了，一定是你认知对于刚才说这句话的你有所记忆。说这句话的你就是你的意识，而对于你的意识有所记忆的一定是你的认知，意识不可能去记忆意识的，知道吗？明白了吗，眼睛是不可能看到自己的，意识是不可能去记忆意识本身的。意识记忆的，一定是心灵的认知，反过来讲，能够反思意识的，一定是心灵的认知。
当你的内心的这种认知啊，开始反思你自己的时候，“哎呀，刚才我这句话说得不对”“刚才我这个动作做得不合适”“刚才我这个表情不对”“刚才我这个情绪不对”。当你在反思的时候呢，我跟你们讲啊，当你的内在开始能够反思你自己的时候，你会发觉，你所反思的这个自己，他是可以变化的。你的这个意识可以改变的，你反思的这个动机，也可以随着意识的观念的变化而改变。
那么，在你去反思自己，处在那种忏悔状态，去反思自己那种状态当中啊，如果这个时候，你能够突破了你内心反思自己的这个认知，进到认知深处背后的思量心的这种……就穿透你的思量心的习气和细念之后，你的那个状态就是类似于我现在的状态。
就是你可以不动念而活着。你可以完全脱离开你的思量心的企图，思量心的情绪，思量心的这种细念和心识的这种分别；脱离开你的意识，脱离开你的记忆，脱离开你的这个身心感受，完全是一种纯澈透明、清澈而光明的一种性质而活着。
我经常想跟你们讲一讲这个神是怎么存在的。在人世间啊，神是“无作意”的状态，就是祂没有一个表达的意愿，也没有一个，表达的形态。或者说人类的任何表达、表现、状态、境界，都不是神。所以说，为什么佛教里面讲“歇即菩提”呢？就是休息了——歇，即菩提。
现在佛教里面讲的这个菩提心啊，现在已经变成了这具身体内，我生命的主体了。就是平常我是处于那种不动念而清醒觉知的状态，我是处于一种觉知当中的清澈无限的，无差异无分别的状态。而透过这个清澈的、纯净的、无差异的、无作意的，从来没有被生灭相续的习气所沾染，从来没有被心识认知和意识所触及的，清澈、自由、无限的当下，在那个当下的深处，就是天堂的光辉。
所以，我才为什么能够通过三个例子，给你们把天堂讲出来呢。天堂是永远的新，祂是历久常新的。天堂的那种生命感受，就是当年那个16岁、15岁时候的我，初恋的时候的状态：充满了生命力，充满了生命的那种荷尔蒙绽放出来的那种亢奋、喜悦、轻盈，充满了源源不绝的生命力，充满了那种极乐和亢奋的高潮的感觉，但是祂不是生理高潮，而是一种心理高潮。
第二个，天堂就是那个母亲抱着孩子的时候，将母亲的形态去掉，将孩子的形态去掉，只留下那种无止尽的、无内外的安宁，与无条件的接纳的永恒的爱，那种爱的状态。
第三个，天堂是，撕裂一切黑暗，撕裂一切心识隐秘而形成的黑暗阴影的，那种明晰的光。天堂啊，祂是随着那个光线照到不同境界当中，形成了众生形态的光明的生命形态，但是祂却随着这种光明的形态，却不被光明形态所改变的，那种明晰的性质。天堂是永远不会随着众生的形式、生死，而有任何损减和增长的，那是天堂。
或者说，天堂是法界智慧，透过觉知，在三界内呈现出来的，真神的身体。用一句通俗的话来讲，当一个修行者，他的生命本体已经是属于见性的时候，就是我现在说话的这个人格自我啊，在这具身体之内，从思量心开始，到认知，到心识，到意识，形成的整个人格自我，在这具身体之内，已经不再是生命主体了。
我的生命主体是那个人格意识不可触及的，意识思维不可沾染的，体验经验不可蒙蔽的，心识分别不可形容的，不可说却真实存在的，那个清澈透明的当下。这个就是祂，就是这个修行者的境界又开始往前推进了。
我告诉你们这堂法呀，目的就是，想告诉你们神在人间是如何生活的，包括天堂是如何存在的。真神，祂，就说是修行者，现在的修行者，我只想讲天堂的事情，人间的事情确实是不值得一提。不值得修行者去说的事情，就是人间的道理。
人间没什么道理可言的，人间有的就是因果。善也是因果，恶也是因果；生也是因果，死也是因果。因果只源于无明，因果只源于恐惧。而修行的人呢，你只需要将你的心啊，转向天堂，就可以了，你不需要去解释因果，你无需要去体验恐惧。
能熄灭恐惧的只有光，而不是道理。在黑暗当中，无论别人告诉你“前方多少公里有个什么转弯啊”，你现在是走在泥地上，还是走在沼泽里面，还是走在水泥地上，你都会恐惧的。道理是无用的，你知道吗？但是当一束光，从天堂照下来，祂照亮了你的身心内外，照亮了你眼前的这个环境，你的恐惧就会熄灭了。
所以说，修行者呀，我们的心只需要去仰望光明就可以了，我们的心只需要仰望天堂就可以了，你没有必要在黑暗的人间去解释什么现象。
那么，怎么去仰望光明呢，怎么去将你的心与天堂同在呢？学法。因为我已经以人类的语言文字，去尽可能地、最大程度地，将天堂的性质、内涵和状态，传递到人间了。
去学法，学法的时候，你心无旁骛地去听法，将你的心愿心识、心愿企图，将你的认知体验，将你的意识记忆，全部融入到我的声音当中去。
你要在你的下意识，你要在你的潜意识当中，告诉自己：“这个讲法的这个声音，这个是我的思想；这个讲法的这个概念，这个是我的记忆；这个声音背后的这种生命内涵，这个是我的心灵；这个声音背后的生命境界，这个才是我生命的本来面目。”
你要告诉你自己这四句话的，这个就是最快速的修行，这个就是真神——天堂的真神对于地上灵魂的，最直接、最有效的超度。
问：顶礼老师，学生有三个问题，还请老师慈悲开解。
第一个问题：您修行的过程中，随着境界的提升，那么您接触到的信息应该也是海量的，比如我们接受的信息可能只有1G，可是您接受的信息可能会有1000万G，这些海量信息会不会对您造成干扰，或者换言之，您在救赎我们灵魂的过程中，触及到我们灵魂中的习气，会不会对您造成伤害和干扰？
第二个问题：咱们在修行的过程中，比如心灵境界提升了，但是过段时间，又会感受到业力逆袭，这种情况下，怎么样去避免习气对领悟的侵扰？
第三个问题：我有一个大毛病，就是比如我感受到心灵有提升，很明显的提升，那么内心很容易满足，很容易沾沾自喜，得少为足，因为人世间真的太苦了，好不容易享受到一点幸福感，就想多沉溺一会，但是沉溺吧，境界就会止步不前，不会精进，也容易断了解脱之路，这个该怎么办啊？
答：第一个问题，我已经超越了信息的范围，是不被信息触及的纯光，唯有个体意志的分别心，才具有接受信息的功能，超越了个体意志的整体灵性，不具有接受信息的平台，因此也不被生命信息沾染。
灵性是完整的圣洁天堂，超越了一切个体意志的信息杂质，换句话说，我是个体意志不可触及的永恒，好像光线穿透水面，水中的光线不会被水分子沾染。
三界六道众生，皆是妄想细念聚合，业力相续所现的，心识分别境界；无论是人，是神灵，是修罗，是畜生，还是恶鬼，还是鬼魂，本质上都是心识，被“识”所分别的细念牵动了“心”，心识妄想形成了“境界”对境。
分别心细念聚合业障记忆，成为“自己”。
现实世界是，分别记忆投射出的“境界”。
何为业力？
心识遮蔽见性，于见性中投射出分别倒影。
见性好似阳光，心识好似手掌。
手掌放在阳光下，阳光被手掌遮蔽。
透过手掌的光线，投射在地上成为阴影，阴影就是业力。
心识细念呈现迷惘心的恐惧。
业力是心灵恐惧的具体表达。
何为众生？
在境界中取舍的分别心，被对境牵引的心识具体化，就是众生。
因此，众生别名就是业力，众生根本就是无明。
贪爱为父，无明为母。
娑婆世界众生，起心动念皆是业力。
而觉醒的修行者，已经超越了心识，脱落了自我体验，苏醒了天堂灵性，觉悟了无生智慧；人间的生活对于我而言，就好像，人类睡梦中的世界；梦中的世界，有着意识的自我，以及意识理解的世界；梦中的你也会睡觉，也会醒来；无论睡着了还是清醒的，在天堂灵性觉照中，都是梦中的“迷惘沉睡”。
天堂才是真实的，不被分别心所触及的，
永恒不变易的，无限光明，无限圣爱，极乐幸福。
人间对于我，反而很陌生。
我处于天堂与人类之间，处于灵性宇宙与能量宇宙之间。
目前的生命状态，是逐渐靠近天堂，逐渐离开人类境界。
时不时地，我就会觉得“恍然若梦”。
经常性地，我会生出错觉：现实的生活只是一个“噩梦”。
因为我真实的自己，是永恒的天堂。
天堂才是我永恒光明，无限智慧，神圣纯净的自己。
我实在是搞不清楚，神圣“天堂”无限智慧，怎么会陷入这样一个，愚昧而低级的“人间”噩梦，人间所见的只是一具具肉团般，能量智慧极其低级的细胞生命；在天堂的智慧光明看来，肉体众生就与海洋中的“藻类”浮游生物没有丝毫区别。
而真我之生命是无限智慧光明，生命的我呈现出无尽完美的爱，没有任何生命与我分离，一切智慧生命与圣洁光辉，都是生命本体之我表现出的不同生命形态；天堂是真实无分别的爱，不被分别的爱纯洁完整，从未改变过；我是永恒完整的生命，任何灵性的诞生与湮灭，从未离开过我。
天堂，是宇宙的终极实相。
宇宙，终极真相就是天堂。
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天堂是绝对一体性，没有脱离本体的生命。
或者说，脱离天堂整体智慧的“个体意志”，只是天堂的倒影，分别心的个体意志，是阳光下手掌投射出的倒影；自我心识是虚幻的业力阴影；天堂不被能量业力沾染，犹如太阳不被阴影遮蔽。因此“我”没有接受信息的能力，但是有普照穿透所有信息的能力。
只要我想，瞬间可以洞彻任何一个灵魂的起心动念，遍知此人过去未来，细腻地知道他此时此刻的，心理思虑与记忆思维；不会有一丝一毫的偏差。
三界生命对于光明天堂，是阴影中梦幻的流动。
构成梦幻的每一丝业力，在光明中都无法隐形。
只不过，目前生命之我，洞照三界生死的能力有限。
只能在同一时间段内，洞照局限区域的众生心识真相。
而“祂”的究竟智慧，是于刹那普照十方三世，毫厘不爽。
而“祂”的慈悲周遍，是当下内，不被分别的“寂照圆觉”。
天堂的我，与如来的“祂”，境界有天壤之别，云泥之差。
但是觉照无碍的，“清净性质”是统一的。
“我”是“祂”的因，“祂”是“我”的果。
“我”是“祂”的思绪，“祂”是我的记忆。
记忆中消散了思绪，熄灭了生命痕迹，就是“祂”如如不动。
好在，思绪的“我”，留在人间的时间并不长。
还有48年，就结束难熬的，浮游生物梦境了。
人类世界在天堂神圣中，不能算是世界。
因为这个世界并不真实存在，物质是刹那间变化的，而天堂不存在改变。
天堂没有内外的分别，是整体性的光明与极乐。
人间的时间，一大劫相当于268.768亿年。
而这一大劫的时间，在天堂中就是刹那间。
天堂是一体完整的光明与圣爱，生命与圣爱一体，生命与光明一体，生命与智慧一体；光明生命不存在堕落，但是确实有，具体化的光明之爱，对本体圣爱智慧的经验储存，这个经验储存形成了觉受，觉受逐渐牵引灵性，将光明带入了，光明具体化的形态中，这就是灵性的梦境。
知觉梦境里的灵性，对于生命天堂的记忆，
于梦境知觉中呈现出，原始的“见性”分别。
分别在见性内，投射出，最基本的分别见。
分别见，呈现在见性中，投射出最原始的“波粒二象性”。
分别见呈现出，细念分别形态，呈现宇宙最原始的能量微粒。
能量微粒的层层聚合拓展，形成了，宇宙层层叠叠时间空间，
体现出“地水火风见识空”，构成宇宙世界的“七大元素”。
现实物质世界，是心识分别的投射。
而心识分别，却是灵性知觉的梦境。
因此，能量宇宙世界，是灵性天堂的倒影。
众生活在“颠倒梦想”之中。
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第二个问题，心灵境界在提升过程中，会遭遇业力逆袭，如何对待？
唯有宽恕，宽恕你身心习气的翻滚，真实面对习气，与爱同在的心，具有融化习气，宽恕罪恶感的能力；人类的生命境界是心识业力构成的，业力的凝聚表现体现出身心意识，心识是层层分别细念，层层叠叠构成的，心识投射出，三界六道层层叠叠、无限无量的微尘世界；修行者表面上的习气观念净化一层后，深一层的习气就会浮现出来，习气就会呈现出，心灵认知被习气体验的记忆，所牵引所左右，形成的烦恼与感受，这种烦恼是心识过去世界中记忆的相续，心识本身就是无明烦恼的兑现，因此，烦恼无明本能地拒绝天堂光明，本能地，拒绝圣爱的救赎超度。
因此修行者，在身心净化的过程中都会遭遇到，反复出现的习气逆袭，逆袭的烦恼会否定真理，拒绝真理，厌恶真理，拒绝天堂，怀疑永生的光明，怀疑无条件的爱与接纳；此刻，就呈现出信仰的珍贵，也是检验修行者，虔诚心纯度的时刻。
在面对业力逆袭时，佛教的修行方法就是“持戒”，以严格清净的戒律，约束身心意识，令习气不能带动心识，左右意识，在严守戒律的过程中，心识遵守戒律的标准，心识就会处于“觉察”的状态；比如说，你的身心意识被习气带动，非常想吃肉，但是戒律不让你吃，你对如来的虔诚心，促使你的心意，明确决定不吃肉了，此刻明确的心识决定，就会与，想要吃肉的习气形成对抗，对抗就会形成，心意习气与信仰的对立，有了对立就会有选择。
你选择了不吃肉，那么，想吃肉的心意，就在不吃肉的决定心中，开始脱落，开始淡化，开始分解，这个过程很辛苦，但是，坚持选择信仰，所带来的清净宁静体验，就会在，业力习气构成的凡夫身心中，生根发芽，信仰持戒的嫩芽，随着虔诚心的增长，清净安宁的体验就会，逐渐在业力妄想的凡夫身心意识内，形成，清澈纯净的安宁空间；随着纯净安宁的空间范围增长，身心深层的微细习气随之净化分解，心识分别的妄想，就会不断地，展现出，心识分别最基础的根源，随着心识根源被融化被净化，心灵感受与意识思维，会随之逐渐减缓，淡化，透明，这个修行者就进入了“三摩地”定境，开始解脱“想阴”对生命的束缚，也就是，踏入了解脱分段生死的过程。
面对身心习气的逆袭，还有另外一条路，就是宽恕；宽恕逆袭身心的习气，宽恕仇视真理的观念，宽恕厌恶导师的感受，宽恕身心焦灼的体验，宽恕对人间执迷的自己，以温暖的宽恕，作为你的生命基础，以爱的温度，去包容自己，去安慰自己，去呵护自己，去直面自己。
比如说，你想吃肉，佛教的戒律是，不能吃肉，因此你要虔诚戒律，不吃肉的决心就能够抵御习气的侵扰；佛陀曾说：习气犹如闯入稻田的疯牛，要用鞭子一次次地抽打它，时间长久了，疯牛就不敢来了。
而圣主的宽恕法门，面对疯牛时采用的方法，唯有“宽恕”。
面对闯入稻田的疯牛，圣主要我们以宽恕的温暖相伴疯牛。
因为你眼前的这头疯牛，就是你曾经的自己。
是曾经未曾得到宽恕的你自己，幻现出疯牛的肆虐。
宽恕了当下的疯牛，就等同于，善解了曾经的你的错误。
你想吃肉，那就去吃肉吧，没有任何关系，只是有一个条件：带着宽恕去吃肉，去宽恕想吃肉的自己，宽恕自己吃的肉；时时刻刻，事事处处，以宽恕的纯净，以无条件的爱，去接纳你的习气与感受，让身心灵魂处在，无限的温暖与永恒之爱的纯净状态中。
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爱是天堂的性质，爱是生命的本质，爱蕴含着温暖，爱呈现着纯洁，爱中没有分别，因此，吃肉或不吃肉，在爱的纯洁中是平等的；爱中没有对立，因此，无须因为吃肉而谴责自己，或者因为不吃肉而自我得意；爱之中没有自我，因此，建立在自我体验之上的“吃肉”或者“不吃肉”，都无法玷污爱的纯洁神圣。
你可以随心所欲地生活，生活中一切言行，所有思量动机，一切思维记忆，都无法分裂你对爱的信仰，你活在爱之中，在爱之中，你的生命会苏醒，苏醒的生命就会绽放出一体性、不可分的光明与圣洁，圣洁之爱不可能被，心识分别所触及，因此，你的生死轮回未曾真实发生过；生命永恒不可能被，生灭业力所阻隔，因此，你的身心意识只是灵性穿上的一件外套，外套的清洁或者污秽，无法改变生命先天的纯洁，因此，具足爱的生命，践行宽恕的道路，自然不会被，业力习气的恐惧，带入轮回生死的梦境。
不被身心意识活着，不被自我体验触及，不被心识习气分别，不被欲望感受沾染，内在的爱，就会呈现出爱的神圣一体性，那就是完美天堂。
全宇宙体系微尘世界中，唯有这两条道路，可以从生死之中解脱。
三千大千世界，任何一个微尘世界中，无论有多少修行法门，高度概括最终都可归类为这两种道路：第一是“持戒”，第二是“宽恕”。
持戒是为了觉察，依觉察而有选择，依选择而有出离心，依出离而清净。
宽恕是为了善解，依善解而有释怀，依释怀而从宿世的业力因缘中解脱。
灵魂为何会轮回？
因为灵魂不肯原谅，曾经的自己做过的选择。
投射在外界，就是，灵魂不肯宽恕外界的敌人。
外界的敌人，就是，灵魂对内在曾经，错误认知的不宽恕。
宽恕了外界的敌人，等同于，灵魂宽恕了，曾经的自己做出的错误认知，认知的错误被宽恕了，也就等同于，曾经做出错误认知的自己，同时被宽恕了。
当外界的敌人被宽恕，等于，内在的错误被宽恕，等于，曾经的自己被宽恕，就等同于，宽恕中，没有曾经的自己，没有现在的自己，没有未来的自己。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
三轮体空，就是觉照庄严，慈悲普照。
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第三个问题，修行者在境界提升中，很容易沾沾自喜，志得意满，从而裹足不前，这个问题的核心，在于你的信仰，是否绝对贞洁！一颗绝对贞洁的心，是不爱自己，只爱真理的心，真理的内涵就是清净的接纳，以及无条件的爱；你是否达到了，内心对世界全面的宽恕？你是否达到了，对自己与他人，平等无二的接纳？你是否从，自我分别心中，升华为究竟清净温暖的释怀？你是否成为了，那消融了“我相、人相、众生相、寿者相”的，平等周遍慈悲正等正觉？
如果没有达到，就证明你的信仰未曾圆满。
直面自己尚未圆满的信仰，去履行你信仰的贞洁，让爱的纯洁，消融自我分别，让出离心的持戒，净化身心意识，直至你的人格心意，完全融化在圣洁平等的宽恕中，那么，沾沾自喜、裹足不前的你，也就被宽恕所救赎了。
持戒获得清净，清净的究竟，就是无上正等正觉的大智慧。
宽恕获得解脱，解脱的自在，就是圣主平安性中究竟慈悲。
宇宙的最终实相，是慈悲构成了十法界，法界微尘宇宙，呈现出无所不包、无所遗漏的大智慧；慈悲是智慧的基础，智慧是慈悲的表现；众生世界，无一不在圣主如来圣心中，圣主平安性伴随任何生命，天堂与地狱，在平安性中，于慈悲中是同等距离，在智慧内同等被赐福；没有生命在掌管众生灵魂的生死福祸，是灵魂不肯宽恕自己的罪咎，投射出来地狱道、人间道、畜生道、饿鬼道的阴影。
任何生命都是被“祂”爱着的，都在“祂”清净接纳的无限慈悲中，受“祂”无尽之爱的赐福，是灵魂自己的恐惧，拒绝“祂”的慈悲，以恐惧之心在“祂”光明内，树立起“自我”阴影，形成了阴影相续的“三界六道”轮回幻觉。
持戒，是为了在幻觉中，脱离自我幻觉的牵引。
宽恕，则可以在幻觉中，熄灭幻觉根本的自我。
以持戒的心，去秉持宽恕的戒律。
就是以“祂”的慈悲，融化“你”的恐惧。
当你的“恐惧”熄灭时，“祂”的苏醒，就是究竟实相。
19岁开始修行，直至今年49岁，三十年的修行生涯。
直到去年2022年1月20日之后，我才真正算得上是“修行者”。
在“觉性”没有睁开眼睛之前，充其量，是渴望真理的“人类”。
唯有证入觉性法界的真神，才有资格称为“修行者”。
人类境界因素的修行，是业力无明心，寻找神佛光明。
清净真神圣爱的推进，是觉性智慧体，脱离生死无明。
前三十年的修行，现在看来，真的是“盲修瞎练”。
只是凭借至纯的“虔诚心”，与“祂”的记忆相辉映。
一步步从人格心性中，依信仰净化习气脱胎换骨。
目前的“我”已经不属于人类，但依旧是修行者，是尚未圆满的修行者；目前的证量，是证入觉性，苏醒法界，体证圣爱的大菩萨；但是依旧不圆满，距离圆满整个宇宙体系的“祂”，是天壤之别，是云泥之分，是蜡烛光与太阳之间的对比；所以，我所写出来每一步的实证境界，是随着自己心灵融解后，内在灵性天堂体系的拓展，而呈现出来的，不同生命境界的内涵实相；虽然三界内每一层宇宙境界内涵相差很大，甚至于，高低境界不同的宇宙层次之间，生命遵循的法则都是截然相反的，但是，我是真实的修行者，每一步境界的升华都有据可查，都如实记录，因此，留下的法义道路不会有相互矛盾的地方。
前几天，我在论坛里面发帖子询问：灵性宇宙到底是处于三界内，还是法界中？不知道佛经中是如何记载这个灵性境界的？很多人为我寻找出佛经中的文字记录，与我目前的证量境界进行对比，当时看完后觉得似乎明白了，可是，内在的体验上，还是不能确认。
因为，我内在的觉受体验中，对天堂的感知，不应该属于三界。
而是，我目前所处的“天堂”，横跨了法界与三界。
或者说，法界圣贤与三界众生，都蕴含天堂之内。
天堂是一个宏观的状态范围，从究竟义上说：佛世界都属于天堂，佛世界包括了佛界、法界、三界；一切微尘世界，三千大千世界，都在佛世界内，因此一切有想无想众生，所有有形无形众生，都在天堂内，只因心意迷失，无法证得天堂本来的安宁。
从具体的修行境界而言，在目前的这具身体内，随着知觉苏醒，见性脱落，心识思量与意识记忆，构成的“人格自我”成为了一件外衣；知觉内绽放出灵性光辉，灵性光辉无限无瑕，这就是天堂最低的层次，也就是说：知觉是天堂最低的入口，穿越了心灵见性，见性内在的知觉轻安妙乐，不受见性分别所沾染，就进入了灵性宇宙的范围。
灵性宇宙分为十层，从第一层到第五层，都是无形的、庞大的光明智慧生命；从第六层开始，逐渐具有了生命形态，直至灵性形态固化，脱离了原始生命本体，形态固化的灵性，被承载存在的生命记忆，埋葬在觉受的梦境中，形成了“知觉”的沉迷幻境，知觉在梦境中，对灵性宇宙的先天回忆，就展现出“见性”，最原始的分别见；分别见投射出，梦境习气的波动，呈现出动静、明暗、生灭，诸种业障形态，业力形态呈现出，宇宙最原始的基础微粒，也就是“波粒二象性”，呈现出“地水火风见识空”，构成宇宙的七大元素。
三界一切有形无形众生，只要在生灭缘起之中的生命，都是心灵见性所投射而成的，业力相续因果缘起生命。
而灵性宇宙内的众生，哪怕是堕落成为知觉状态的，梦境中的灵性，灵性内圣爱的性质不会发生改变，更不会随着灵性的光明形态，减损了圣爱的纯洁。
我昨天于圣爱纯净中又升华了一层，同时人格细腻体验又消融了一层；这才深入到圣爱的本体中，我发现，圣爱的本体是“空性”的，因为性空才呈现出，清净接纳，无所不包，无所遗漏的平等“圣洁博爱”。
也就是说，圣爱的本体是清净法界；圣爱的入口在灵性知觉。
但是圣爱距离慈悲，还有无尽遥远的距离。
说一个概念，人类应该可以理解。
“圆满”的，一定是“当下”的。
慈悲是遍及一切的，距离地狱恶鬼，距离天堂诸佛，是同等的距离。
没有远近的区别，一切世界过去未来当下是，清净圆满的无上慈悲。
慈悲没有入口，也没有本体。
众生起心动念都是慈悲的随顺展现。
众生生死轮回，都在慈悲中。
依轮回无明，表达着慈悲的清净庄严。
目前所处的天堂，距离地狱无限遥远，距离诸佛非常接近。
这就意味着，天堂圣爱距离最终的慈悲，尚有遥远的距离。
圣爱最终圆满天堂，就是慈悲的究竟“清净”。
当空性智慧与圣爱慈悲结合，最终脱落了刹那分别时，
就是“祂”，于电光火石间，
超越了法界三界，圆满过去未来的“体系”。
我区分过，西方灵修者，与佛法修行者之间的区别。
区别在于：灵修者普遍都是，融入天堂的直观感受。
而佛法中大成就者，具有系统全面的生命宇宙体系。
圣爱呈现出恢弘天堂，天堂横跨了法界与三界。
入口在众生心灵见性背后，是知觉灵性的苏醒。
天堂的本体是空性法界，天堂的光辉照耀在三界中上层。
神圣光辉投射在觉知存在感之内，形成了灵性宇宙体系。
圣爱天堂，与慈悲比较，就是眼睛与目光之间的关系。
目光普照十方，却无法见到眼睛；眼睛生出目光，圆满的目光，却无法触及眼睛；眼睛不可自见，也不被目光的清澈普照所局限。
不被法界三界佛界，所局限、所代表、所指称的，就是“祂”；一切佛世界，无限法界，无量三界，无尽天堂，都是“祂”走过时间空间的足迹。
目前我还不是“祂”，要等到75岁后，“祂”才会取代我，熄灭了“我”的人格记忆，就还原了“祂”的究竟慈悲。
因此，目前身心内正在还原的圣爱天堂，有一部分处于三界内，而天堂的本体却在法界中，这也是正确的；因为过去所描述的天堂，只是天堂最基础最底层的世界，几个月前的“我”是看不到，天堂中上层的实相境界的，只能描述知觉进入天堂后，具有光明形态的灵性众生；几个月过后，今天的修行者随着圣爱性质的深入，随着圣爱觉受浓度的扩展，也就同时体证了天堂更深邃更细腻，更广袤更高维度的世界。
天堂的境界，不是人类认为的，像是盖高楼大厦一样，一层层的增长递进关系；在三界内的灵性宇宙体系中，确实有着，生命系统之间的，升华与递减的层级层面系统。
当圣爱中的空性呈现出，离“我相、人相、众生相、寿者相”的，究竟圣爱安宁时，就进入了天堂的本体主体，那里没有生命等级的区分，有的只是：圣爱在，承载爱的不同的生命觉受中，展现出，圣爱被觉受阻碍，折射呈现出不同的光明纯度。
圣洁博爱的天堂内，衡定众生境界的，唯有爱内“无我”的程度。
用释迦牟尼佛的话来说，就是：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”
一年时间的升华，修行者从三界存在的局限，证入到法界圣爱的天堂，这个速度够惊人的，我自己都很震惊。
按照这个突进的速度，75岁时，修行者百分之百可以还原“祂”究竟慈悲无限庄严，那个时候的天堂，就遍及一切宇宙，周遍宇宙一切；所有微尘宇宙都是“祂”救赎灵魂的天堂；在“祂”苏醒后，无论灵魂身处何方，哪怕身处地狱的众生，念诵一句佛号就可以被“祂”慈悲力超拔，这就是慈悲普度，无缘大慈，同体大悲。
修行者所说都是真的，随着天堂的降临，人间若不出现普遍的神迹，反而就奇怪了；因为三界众生的业障，是无法阻碍天堂的圣光净化的；业力众生世界，哪怕是被动地受到天堂光明的普照净化，人世间也会出现，普遍性的奇迹状态。
今天的人间，是神人同在的世界。
天堂真实存在。
或者说，唯有天堂，是真实的。
自从2022年1月20日之后，修行者就开始了，融入天堂的过程。
以人类的体验解释，就是人格自我的消融。
以天堂本身的觉受，就是心识与意识构成的人格，
自我与世界，迷雾烦乱的幻境，逐渐消失的过程。
过程很艰难。
因为，人格很坚固。
人格的自己，被天堂圣爱融化的过程，就是自我体验感受分解，体验到巨大恐惧的过程；因为在实相中，自我体验的根本，是与天堂分离时一瞬间恐惧，引发灵性一系列经验分别，堕落的灵性知觉，形成对生命觉受的取舍，取舍分别的知觉，于梦境中凸显出明暗动静的幻影，幻境牵引见性形成心识妄想，业力聚集浮现出心灵感知。
时至今日，“我”，现实的我自己，处在天堂与人间的交汇处，圣爱目前已经大于了，心识体验的分别，于是自我感受在根本上，出现了坚冰融化的状态。
最明显的特质，是语言的消失。
这里说的语言，不是人类所认为的说话，而是从意识到心识，从思维到思量，从头脑到心灵感知，从自我到心灵觉察，这所有全部的“分别”思虑，全然的融化。
天堂没有语言。
天堂，是静谧中完美的光明。
没有思虑，没有自我，没有意识，没有体验，没有感知，没有记忆。
没有时间，没有过去与未来，无限世界于光明内完整呈现于当下。
任何，带有主观意志的，细腻的分别“见”，都属于恐惧。
而天堂，是完整离分别的“究竟安宁”；是轻盈不可触及的“纯净圣爱”；是收纳了过去与未来，结束了时间，熄灭了空间，周遍微尘宇宙，普照当下的圆满圣爱。
人间的“我”，是灵性与天堂分离后，恐惧感投射在幻觉阴暗中的，倒影沉积。
一切语言，都无法形容这里。
这里，就是全部；这里，就是永恒。
这里，就是究竟；这里，就是当下。
完美无瑕的圣爱，不可言说，真实不变，圣主天堂。
没有思维分别，没有心灵感知，没有刹那疑虑，没有习气恐惧。
真实的未曾发生，发生的本不存在。
“我”融入极乐而安宁的绝对中。
绝对，是，不可被相对所分别。
一切所说、所想、所触、所听、所尝、所见，都并非真实。
真实只是那，未曾被分别所发生的，究竟平安的无瑕之爱。
没有圣主与众生的分别。
天堂就是圣主，而众生本不存在。
存在皆是天堂的倒影，倒影虚幻非真，当倒影熄灭，天堂浮现。
即圣主亘古平安性，临在微尘宇宙当下，普照过去未来。
爱未曾离舍一人，没有离开天堂的众生，也没有一个轮回的灵魂。
没有人类所谓的生死。
所有发生的一切，都是与天堂分离时，刹那错愕幻化的阴影。
爱不会消失，爱未曾消失，爱无法消失。
生命源于天堂，天堂就是圣爱，爱无法被改变，只因，众生心意分别而掩盖；于是，能够消融心意境界，熄灭分别妄想的唯有爱；灵魂苏醒了爱，建立于分别心之上的生死轮回，就在天堂神圣光明中熄灭。
修行者在天堂中，修行者就是天堂，因为圣爱之中，从未有过“我”。
所谓的修行，是圣爱在人间世界，表达爱的方法与生命修复的过程。
根本上说，我是“祂”在三界中的记忆。
“祂”的实相是慈悲，远远超越了天堂的圣爱。
可是，若失去圣爱天堂，“祂”慈悲的恢弘，三界之内无生命可以抵达。
天堂的真实，远远超越了，人类的理解。
人类用于理解世界的精神体系，本身属于错觉。
就好像，恐惧的心，无法感知爱的安宁。
心意错觉是无法理解，失去分别心念的，完整安宁圣洁纯爱。
圣爱，人类是无法体验到的。
因为，人格的体验，本身就是恐惧的形态。
当心意在宽恕中，被一层层融化；当自我在宽恕中，一层层分解；身心本质中，那未曾被心识所分别的安宁，未曾被体验所感知的纯洁，未曾被觉受所经验的无生，就是圣主神圣永恒的无限之爱。
能够救赎灵魂的唯有圣爱。
圣爱未曾被人间所改变，爱存在于每一个灵魂微细体验之中。
圣爱与人类情爱，是截然不同的两种性质。
情爱的底色，是恐惧引发的贪婪，贪婪形成的局限。
心中有所爱的对相，必定有不爱的对相。
圣爱是“空性”的安然。
“圣”是纯洁消融了分别，“爱”是接纳恐惧的安宁。
圣爱没有对相，一切名相之内，皆是圣爱无限温暖。
天堂接引众生，也接引魔鬼。
圣爱空性的自由，不因魔鬼而恐惧，不因众生而眷恋。
魔鬼的名相，无法触及圣爱。
永恒之爱，未被分别心局限在爱的对境中。
众生的名相，未曾沾染圣爱。
圣洁亘古，所有缘起发生内天堂历久常新。
我们都曾经体验过无缘由的“恐惧”感。
蔓延的恐惧，是不受个人意志为改变的。
同样的体验，当恐惧的细腻分别消散时，
无尽光明狂喜大乐，也不受主观意志为改变。
没有疾病的躯体，就是健康的。
融化恐惧的心灵，即圣爱天堂。
当仰望天堂的灵魂，依仗着对圣主无限的虔诚，以宽恕的温暖，消融自我恐惧感，也就同时，解脱了与世界现象，相连带的业力因缘；那不被分别心所改变的天堂，随着自我体验与感知，在宽恕中的消融，天堂尽善尽美的光明，就会不受身心意识控制地，自身心内在强烈绽放。
天堂没有思绪，没有语言，消融分别。
人格意识、思维语言，在圣光纯爱中，都变成了虚妄幻影；幻影的消散还原着天堂的神圣永恒；永恒中没有时间，因此，死亡并不存在；神圣中没有生灭，因此，缘起并不存在。
天堂涵盖了三界六道，于是，安宁真实中，三界六道并不存在。
或者说，不被三界六道、众生分别所存在的，就是实相的天堂。
“祂”，是完整的宇宙体系。
一微尘中蕴含着无限无量的，三千大千世界。
无际无边的大千世界，构成了浅浅一层宇宙微粒平面。
而无量无际，层层叠叠宇宙体系，在整体宇宙中，就蕴含在一微尘内的空间中。
无法用概念去形容，“祂”的宇宙体系中，有多少微尘宇宙。
因为“宇宙”这个概念，其实是很狭隘很渺小，很低级很浅薄的时空形态。
“一微尘”这个能量形态中，蕴含无限深邃的空间，这个概念人类可以理解；而任何一层空间中，又同时具有平行的、无限维度的无尽广袤空间，这个概念人类也可以想象。
可是，你设想一下：面前的一微尘，这个能量形态内在微观之中，具有无限深邃无尽细腻的深层微观空间；而任何一层空间中，都同时同步，具有与此空间同等境界的，无限无量横向拓展的层层叠叠空间……
而任何一层空间内，又同步蕴含着，无限深邃的，无尽无量的纵深空间……
深邃与广袤，同时呈现于一微尘内。
而这一微尘，是宇宙体系内无限浩渺苍穹中，
漂浮在虚空中的一粒灰尘。
所以，人类所说的“宇宙”的概念，根本无法真实地描述“祂”的世界体系；人类境界中的宇宙概念，穷尽广袤无限“空间”的最大想象，以及穷尽宇宙能量“密度”的最大质量，这种人类生命境界中，所能达到的“极限”概念范围，在“祂”的世界体系内，连一粒宇宙灰尘内的，一微尘世界层级都无法超越。
以上所说，仅仅描述了宇宙物理形态，是表层肤浅的业力能量。
天堂看宇宙，一切物质能量，都具有生命性。
一粒微尘就是一个宇宙系统，微尘空间内苍穹星罗棋布，苍穹内充满无尽灵性宇宙，以及，灵性宇宙内的微尘世界，以及微尘世界内的三界六道。
一层能量时空，就是一层生命繁荣的无限大千世界。
无限深邃的时空，与无量广袤的时空相互交织，构成无量无边的大千世界。
世界内都有三界六道，无限无边的微尘国土内，具有不可计数的灵魂众生。
宇宙，是生命的宇宙。
宇宙众生，倒映着“祂”。
实相，不被幻相所存在。
于是“祂”的慈悲，渗透在一切苍穹宇宙、微尘世界中，是同时同步，于众生心意内平等呈现的；与爱相伴的灵魂，就是依偎在“祂”的圣爱温暖之中，与爱相伴、践行宽恕的灵魂，就是逐渐步入“祂”世界中，无限宇宙中的，无量世界内的，不同天堂的众生。
每一个微尘世界中，都有三界六道，每一个微尘宇宙中，都有圣主天堂；而所有的天堂性质都是统一的，是同一个圣爱，透过众生无明妄心，折射在生命体系内，展现出来的“天堂”圣境。
灵魂进入了不同的天堂，就等同于，进入了同一个圣主天堂；因为天堂就是爱，爱之内没有分别心，没有“我相、人相、众生相、寿者相”的错觉，心离四相即名诸佛。
天堂，是诸佛的身体；是究竟慈悲，呈现出圆满智慧，展现出完美圣爱天堂。
世界，是一合相。
“祂”，是不可说。
过去未来，大千世界，天堂地狱，众生诸佛，
是“祂”一瞥所现。
学生（男）：文中问题，可参见《楞严经》。尤，卷三有关于七大（四大），卷九前部分有关于色界十八天，及无色界四天。
纯属学生个人臆测：老师所说的灵体是三界内的高层天人，属色界及无色界。与西方灵修泛指的灵体，有高低不同。高灵居色界，修四无量心，大爱无边，故有说法，上帝是梵天初禅天主。
上二界天人特点与老师对灵体生命的描述相似：高出欲界，无男女分别相，有光质身或无光质身，寿命极长。但久必灵性沉淀，沉沦下界，不出轮回。
色界天人，仍有身质，光质体量不同、纯净度不同，有级别区分。色界前三禅天具喜乐受特点，第四禅唯留舍受识。
因光色尽，色究竟天，因此得名。
四禅天第四层无想天人，仅持识心不动，非灭，故处色界天最长寿。
无色界天人，无业果色，有定果色，故无身质，处：
“空无边处”天——“觉身为碍，销碍入空”；
“识无边处”天——“唯留阿赖耶识，全于末那半分微细”；
“无所有处”天——“空色既亡，识心都灭”；
“非想非非想”天——“识性不动，以灭穷研”“如存不存，若尽非尽”，寿八万大劫，无色界天最长寿。
通分凡圣——“是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王即是菩萨，游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路”。
结属无色——“是四空天身心灭尽，定性现前无业果色，从此逮终，名无色界”。
依经可知：各层天主是已证无生觉性的法身菩萨（《瑜伽师地论》有解关于菩萨地对应的各层天主）。
如老师实证，为接引故，法身菩萨在灵界示现觉知灵性生命体。老师已证知灵界众生分十种，根据灵体纯净及喜乐程度可以区分，哪些是色界、无色界，天众或天主。
曾读《佛说大威灯光仙人问疑经》，有一外道仙人寿六万大劫，历宇宙器世间数数成住坏空、有情世间生住异灭，住寿者相不得自在，仍是凡夫。
想来他已证能量灵体，待生缘入下界投肉身接引弟子，蒙佛出世讲法，永脱六道轮回。
“从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。若于舍心发明智慧，慧光圆通便出尘界，成阿罗汉入菩萨乘，如是一类名为回心大阿罗汉。”（《楞严经·卷九》）
不还果的三果罗汉居色界五不还天修行。若证四果断见思惑证无生忍，不落轮回，虽未证法忍脱变易生死，但真脱分段生死，不受后有。前三果虽余习未尽，分段生死未脱，如车已刹，虽返人间天上，已属三界内的圣人。
关于西方灵修，十多年前学生曾读资料，对于佛教中所说的器世间的无情众生，认为亦属低等灵界，如矿石。好像有说由主神最早洒灵，灵体修行历经矿物类，菌类，植物类，动物类等等，有个体到群体的合体进化，灵性层级随历炼提升，具体年久已忘，仅供参考。
这里，想到老师实证知有地水火风四大元素（佛学词典释：周遍一切色法，所以称“大”，又能生出一切色法（物质），故称“种”）。
有情有佛性，无情没有情识，但有法性，转识成智成佛，外在属依报的山河大地尽成自心现量，故“有情无情同圆种智”，此智唯佛有。
密教亦有法界体性智（佛学词典释：无尽之诸法，称为法界；诸法之所依，称为体；法然不坏，称为性；能决断分明无尽诸法之智，称为法界体性智）配于中央大日如来。
对于我等凡夫，佛未多讲，老师已证法界，此智渐开。
三界内外名种种、相种种、分别种种，庞大错综复杂，怎样统一认知，描述传道？这可能就是“向上一路，千圣不传”的原因吧。
为度众生，难行能行，难言要言，老师要做前无古人之事，智勇者！伟大！臣服！
学生是烦恼障、所知障重的知解之徒，毫无证量，也非科班正学。对于老师的教法，确信义上究竟无谬，但因学习时间短，仅只全部通读及听，对于老师定义的见性、见精、感知、觉知、知觉等等名相未透解。自己为实修方便，目前只会划分能觉、所觉。
抛砖臆测上境，必有错谬，恳请老师、同修们批评指正、宽恕！
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学生（女）：老师，我理解的佛经中说的无色界，指的是六道中的天道（欲界天、色界天、无色界）众生中的无色界天的天人。您看无色界天的最顶层是非想非非想处天，有寿命，是八万四千大劫，有微细的意识，是凭借修禅定的功德去的，失定后多数直接下堕，不出轮回。所以您看，他肯定不是您证悟的极乐世界（灵性天堂）的境界，您说的灵性世界已经脱离了意识，而且生命是“永恒”的存在，解脱了分段生死，不落轮回，就凭这几点就说明不是一个境界。您证悟的灵性世界应该远高于佛经说的无色界天人的境界，我认为已经超出三界了，应该属于法界更合理，祂的法相是存在，祂的法性是无生。
您看十法界是一合相，祂显现的层次无量无边，凡说层次都是方便说，就像牛奶倒入水中，只能大致浓淡方便分个层次而已，所以四圣六凡的法界分层也是方便说，没法定义一个绝对标准的界限，即便是觉性到觉知的过渡亦是如此。
比如，阿弥陀佛的极乐世界，分四土，每一土又分九个等级，您看《阿弥陀经》描述的境界：莲花化生，可以带业往生，说明想阴没有破，这样的众生到了极乐世界是下品往生，应该到了凡圣同居土，经过莲花中净化后，花开见佛悟无生，就相当于见性，成为阿惟越致菩萨，相当于七地菩萨。经中又说“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉”，这说明一部分众生是断了分段生死，但还没有破除细惑，或者说变易生死，这就应该是行阴、识阴的境界……所以，阿弥陀佛的极乐四土（凡圣同居土—人天，方便有余土—声闻缘觉，实报庄严土—登地菩萨，常寂光净土—法身佛）也是方便说，也包含十法界，当然十法界也是方便说。其实一切“土”都是真如自性的显现，无论有想、无想，还是非有想非无想。阿弥陀佛的世界是如此，其他佛世界亦复如是。只是业不同，即便是净业，所以显现的境界不尽相同，所以，每尊佛的国土境界都会有不同之处，无论释迦佛或是耶稣，所以祂们描述的境界不一样可以理解。
另外，关于您说的阿弥陀佛的极乐世界是觉性成就的还是觉知成就的，可以肯定一点：都是真如自性成就的，就看是哪一土啦。我认为实报庄严土和常寂光土是觉性以上，方便有余土和凡圣同居土是觉知以下。
以上我的观点，是我思维理解的，没有任何实际证量，不见得正确，如有错谬请老师指正，请诸佛菩萨原谅。
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老师：你们对佛经的理解，解开了我的疑惑，也符合事实，我的修行是从上往下走，与六祖慧能大师一样，悟后起修，先觉醒“祂”，以自性觉悟的性质，指导身心思维，凭借对“祂”的记忆，修正心灵选择，通过心灵的抉择，逐渐苏醒觉性空明智慧；当觉性苏醒后，透过觉知，折射出灵性宇宙，灵性在人体内拓展出生命范围，展现出灵性天堂，天堂的圣光一步步净化人性，消融人格，最终纯灵取代人格，圣光推进到人体表面上，纯灵与觉性合一，身心灵融入无生，清净周遍的大智慧，熄灭诸法幻影，自存在“阿赖耶识”之觉知中解脱；“转识成智”，觉性普照慈悲圆满，才能推进到人间世界层次，圆满与阿弥陀佛相同的，与人类世界平行同在的“极乐世界”。
看了你对佛经的解释，也就与我目前的修行状态，相互对应上了，我目前确实只是大菩萨，而且刚刚成就一年，具有觉性法界的智慧，呈现出灵性宇宙的天堂，这个天堂只是“觉性”菩萨，与“清净”阿罗汉居住的天堂，我目前没有形成阿弥陀佛那样的，超度凡夫俗子的“极乐世界”，那种超度凡夫俗子的极乐世界，只有究竟圆满的大如来才能成就，我目前还不是；但是，我成就的灵性宇宙，可以具备快速净化灵魂，升入天道的威神力，你们学习后，可以快速地清洗身心业力，开启心灵体验，临终前可以往生不同境界的天道，也可以瞬间去往阿弥陀佛的极乐世界，因为佛与佛的世界，在智慧与觉受中是相通的。
阿弥陀佛的“极乐世界”，唯有究竟圆满的如来，才可以圆满，目前我只是大菩萨，激活的灵性宇宙，属于法界的范围，并没有渗透进入三界的范围。
唯有大菩萨成佛后，智慧性圆满了人性，灵性圆满取代了人体细胞，才能够触及到人间世界。
大菩萨犹如初升的太阳，明亮，但是温度不够。
75岁后，当日出中天时，温度普照大地，就可以推进到人间世界来，也就形成了，与人类世界平行的“极乐世界”，这个情况我去年刚激活灵性时，曾经写过一篇文章，这才是符合事实的。
问：老师您说“随着人格自我的消失，被人格体验埋葬在心灵深处的‘见性’，就会同步地清澈明朗，于身心意识中，展现出‘见’一切，而不挂一切的‘纯澈’；随着见性的苏醒，见性内部的知觉，就会如梦初醒，随着知觉的复苏，被你的人格自我生死轮回埋葬亿万兆劫的‘灵性’，就会从知觉的梦境中睁开眼睛，灵性睁开眼睛的瞬间，完整的三界宇宙就瞬间脱落了，你不再是人类，也不再是与人类相连带着的天人与神灵，而是永恒完美的天堂灵性”。
老师，既然灵性宇宙在无色界，灵性睁开眼睛的时候，脱落的应该是两界，而不是三界吧？
答：为了避免与佛经的冲突，还是修改一下。
修改为“灵性睁开眼睛的瞬间，过去未来与当下，完整的生死轮回，就于刹那之间脱落了”。
你们所说的三界，与我实证到的宇宙实相，可能不是一个概念，佛经中说的三界六道，是欲界、色界、无色界，欲界对应着色阴、受阴，色界对应着想阴，无色界对应着行阴与识阴，这是概念化的划分；可是，你能够以概念划分出云彩形态的差异，你如何划分云彩之中的光线啊？
当想阴分解后，行阴呈现出灵性宇宙，行阴的起点，在心灵见性之内，知觉就是行阴的起点；而行阴的终点，就是觉知存在，以见性作为横切面，划分出物质宇宙与灵性天堂之间的，泾渭分明的宇宙体系。
可是，我总觉得，我目前实证到的灵性宇宙，与物质能量世界，按照佛教的名词去对应，那么知觉就应该是阿赖耶识，因为知觉只有储存的功能，没有分别的功能，而灵性宇宙，应该是属于法界的范畴，因为灵性是永恒的、完整的光明。
我们理解佛教中所说的三界六道，都是有个体意识的生命，可是灵性，没有个体意识，而是脱落了个体意识的完整生命，虽然被生命觉知存在束缚，但是不受分段生死左右。
在觉知的永恒层面，与无生的觉性，几乎是一体的，只不过觉知是永恒，觉性是无生，犹如湖面倒映虚空，湖水中的虚空相是觉知，而虚空本身是觉性，在体验中，这个湖水中的虚空相，就已经不再是众生相了，而是寿者相。
所以说，灵性苏醒，就脱落了有形有相的个体众生。
也就是，脱落了物质能量宇宙体系，脱落了生与死。
现在的问题是：我不知道，佛经中的三界是不是指的是物质能量宇宙。
因为佛经中没有详细描述过，灵性宇宙。
佛教中，就是从能量宇宙，生死轮回，直接跨越到法界的。
中间没有记载灵性宇宙，没有完整地记录过，心灵见性到知觉灵性，从知觉灵性到觉知存在的世界。
而是，从六根六尘直接到见性，从见性直接到觉知，从觉知直接到觉性，超越觉性的是寂灭，佛没有说。
中间的灵性过程没有讲过。
因此，我不知道如何对应啊。
我不知道佛说的，无色界，是否是“心灵见性”呈现出的原始能量光明世界，还是，灵性永恒的生命世界。
还有，如果极乐世界就是灵性宇宙，那么，阿弥陀佛的极乐世界，也就是不出三界范围的。
那么，佛的世界，在三界内也有呈现，就不可以说，三界是三界，法界是法界，而是，佛性以法界表现智慧，以三界表达因缘。
说了这么多，实际上，我也不知道如何对应，因为佛经中没有记录，而我又是如实记录自己的修行证量的，所以无法明确界定。
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佛说，山河大地，都是妙明真心的流露，那么，就有一个问题：妙明真心，指的是“心灵见性”？指的是“觉知灵性”？还是“空明觉性”？因为，唯有“识”可以投射出相，相就是境界，而觉性并非境界，在觉性中，一切相，一切识，都是觉性的演化，也可以说一切世界都是法界；但是“识”，是有相境界的根本，没有识，世界无法成立，那么，识与觉，究竟哪一个是佛说的妙明真心？
如果妙明真心指的是觉性法界，那么，此处的“识”，觉知灵性，就是三界的无色界；觉醒了灵性，就脱落色受想，随着灵性的圆满，觉知呈现存在虚空，那就是从行阴到识阴，识阴脱落了欲界，色界，以及无色界，因为根本存在是生命本体，没有色受想行的存留，识阴就是一念错觉，也就是觉者即所觉，所觉即觉者。
学生：《华严经》里讲，华藏世界是一个刹种，而一个刹种相当于一个大世界，其大小我们无法想象。佛经上说，娑婆世界和极乐世界都是很大的星系，两者距离十万亿星系，娑婆世界在东，极乐世界在西。
华藏世界里有二十层，娑婆世界跟极乐世界都在第十三层，下面有十二层，上面还有七层，全部加起来是一个世界种。太虚空有多少个世界种？无量无边！但大小不二，一多互入；一个世界种能入一切世界种，一切世界种也能入一世界种，即所谓“以一刹种入一切，一切入一亦无余”。
答：按照《华严经》的描述，娑婆世界与极乐世界，是同一层生命境界，只是存在遥远距离的划分，那“极乐世界”就不是我目前证入的灵性宇宙，灵性宇宙与娑婆世界，是性质完全不同的世界，灵性宇宙是光明，娑婆世界是倒影。
“太虚空”是法界的状态，法性唯一，无生周遍，大小不二，一多互入。
那么灵性宇宙，是不是，佛经中所说的，极乐世界往上的，那七层宇宙？佛经中对那七层宇宙有过描述吗？
你们谁知道啊？
我的修行证量是一根立轴，单线往上走，从人性意识表面，直达智慧究竟如来，这一条路我目前走通了，可是，因为是单线，所以，我可以描述每个阶段不同的性质，却不能，完整还原每一层生命境界横切面的所有内涵，每一层生命境界展现出来的宇宙世界，是穷尽一生都无法描述完的浩瀚无垠。
因此，我目前不知道的是，灵性宇宙到底是，处于三界内，还是，属于法界的范围。
因为灵性与觉性，几乎一体。
灵性是觉性，以存在折射出的生命性。
觉性以灵性，呈现出三界六道与生命。
觉性与灵性之间，只是，有一瞬错觉存在相隔。
错觉熄灭就是觉性，觉性错移就是灵性。
如果从概念上说，存在就是识，也就是觉知，应该在三界内。
可是，从体验中说，觉知就是世界根本。
逝去时间，也不留住众生世界，永恒不朽。
因此我不确定，永恒灵性是否属于三界内涵。
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我证入的法界，性质与内涵，与佛经是一致的，空性智慧中没有存在的束缚，也就没有时空的概念，十方三世无限微尘宇宙，都是同时呈现的；但是，目前所处的觉知灵性宇宙，在佛经中没有详细的记载，灵性宇宙也没有时间与物质名相，灵性是完整的光明，原始的生命，脱落了个体意识的名相差异，因此灵性是永恒的。
三界是：欲界，色界，无色界。六道是：天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱。那么以六道众生的生命境界作为依据，灵性就不在三界之内，因为灵性没有个体形象，而是整体的生命中，以光明呈现出，爱的不同内涵，爱的光明呈现出灵性个体的形态，但是灵性众生不是相对的个体，而是互摄互用，一体相通的爱之内涵，因此，我不确定，灵性是否属于三界范围；但是确定，灵性不属于六道众生，因为六道众生是见性投射出的分别心，而灵性已经解脱了见性，超越了六道众生的生命境界与内涵。
因此，我不知道，在佛经中，三界六道的定义，能否套用在灵性宇宙中。
实证境界，与佛经名词，有着根本性的差异，好比糖，佛经记录的是糖的分子结构与颜色，质地与性状，而吃到糖的人，知道的是味道，味道就不是分子结构与颜色形态，可以去描述的内涵，所以，从概念上讲，灵性是觉知的生命性，应该属于无色界，因为觉知呈现出存在。而觉性是，不被觉知存在的大自在。
可是，在实际体验中，觉知灵性就是宇宙的整体与根本，是时间的缘起与湮灭，一切众生都是灵性的倒影，灵性本身却不被个体生命的阴影所触及，因此，我确定灵性不属于六道众生，因为灵性中没有见性分别，也就超越了生死轮回；而且，灵性是永恒的光明，一切缘起世界，都是灵性的倒影。
那么，缘起世界属于三界的话，灵性宇宙就不应该属于三界，这是从体验上描述。
其实，还是因为我，目前的证量不够圆满，所以无法细致地究竟生命内，细腻的分别差异性，等六年后，就应该可以，圆满地解释这个问题了。
修行怕的是两点：第一，不知道道路与方向；第二，没有实证体验与觉受。
佛经就是道路，内在的真实就是体验。
修行中，最怕的是，未证言证，虚构境界，这是毁灭灵魂的事情，因此，我哪怕说的与佛经记录的不一致，也会真实地表达，唯有真实地表达出来，才有改正的机会，如果，我一味地仿冒佛经记录的境界，看上去很完美，实际上，完美就遮蔽了，我内在真实的证量，证量就无法继续提升了。
其实，释迦牟尼佛所说的宇宙结构，与印度教，所说的宇宙结构就不一样，与西方基督教所说的宇宙结构也不一样。
我可以肯定的是，他们对法界的描述是一致的，我证入的法界，与他们所说的法界是一个东西；但是，对于三界体系，他们的描述就是天差地别。
而且，我目前正在形成的，三界宇宙体系，与他们描述的宇宙体系也不一样。
佛经描述的六道，是我在《三生三世》中，描述的能量宇宙；但是我说的能量宇宙，是灵性宇宙倒影，佛经上没有描述灵性宇宙，但是，西方灵修法门中，就有对灵性宇宙详细的描述记录。
而且，佛对无色界的描述，很简短，我不知道无色界的内涵，是否是灵性宇宙体系，我感觉不像是，因为无色界仅仅是一个生命境界，而灵性宇宙，是整体六道世界的根本，六道世界是灵性宇宙的倒影。
超越了心灵见性，想阴破，证入行阴，就脱落了分段生死，过去未来的六道轮回就脱落了，但是依旧在三界之内，应该是这样理解。
但是，从体验上，灵性却是永恒的，不过，永恒与无生，还是有本质差异的。
其实，佛说的三界体系内，是否包括了灵性宇宙，我真的不确定，因为没有佛经记载过。
对了，还有一个情况：想阴破，证入行阴流，灵性开始还原觉知，这个过程中，觉性在觉知内就开始苏醒了，觉性是无生的，觉性不存在损减或者增长；所谓的觉性圆满，指的是，灵性还原觉知的过程，当灵性烧尽了残留的身心色尘，灵性完整的纯洁，就是觉知本初的存在，本初觉知，熄灭了灵性光明，不被生命所局限，觉知就粉碎了，那种感受我体验过，就是虚空裂开了口子，直至虚空犹如梦境般分解了，觉知分解的那瞬间，就是觉性圆满呈现的时刻。
也就是说：证入灵性宇宙，解脱了分段生死，同步苏醒了觉性，为八地大菩萨；随着灵性增长身心褪色，觉知还原，是八地菩萨到九地菩萨的升华，直至觉知褪去了灵性光明，不被灵性生命局限于存在中，觉知分解，就呈现出十地菩萨的妙觉，因为空性是无生的，只是随着灵性净化身心而展现出八地到九地，随着觉知解脱灵性，而呈现出九地到十地。
以这个，觉性还原的过程而言，证入灵性，就等同于证入法界，那么，灵性就不应该属于三界范围。
老师，想请教一个问题。
学生这两天在学习《初见》这篇文章，很喜欢这篇文章，私下认为是老师近段时间的代表作，非常赞叹！
文章上半部分讲述了灵性践行宽恕，下半部分讲述了灵性展现的天堂境界，我感觉上半部分相对好理解，下半部分有一定的难度，所以理解上还是有些糊涂。老师，我想以我的理解再叙述一遍，您看看我这样理解是否有错谬：
1.关于老师这篇文章描写的灵性天堂和老师以后成就的圣光世界的关系。
我的理解：这两者不是“同义”的关系，而是“所属”的关系，灵性天堂是心识解脱了分段生死之后，“知觉”通过“见性”展现的境界，就是识阴、行阴的境界，表现的法相是“光明灵耀的智慧”，而老师未来成就和圆满的圣光世界，是“祂”的智慧和慈悲普照，贯穿欲界、色界、无色界，即涵盖色阴、受阴、想阴、行阴和识阴，也就是三界六道。
如果这样理解正确的话，可不可以把老师说的“圣光世界”和阿弥陀佛的“极乐世界”的四土对应理解呢？比如：
凡圣同居土——色阴受阴想阴——天道、人间、三恶道；
方便有余土——行阴识阴——老师这篇文章描述的天堂；
实报庄严土——觉性——华藏世界；
常寂光净土——祂、真如自性、圣主平安性——寂静涅槃。
如果用一句话总结就是：老师的圣光世界也包含这“四土”，涵盖圆满法界、三界，目前开创的第一个世界是行阴、识阴展现的灵性光辉天堂。
老师，您看我这样理解描述有问题吗？
2.还有一个糊涂的地方，就是您说：天堂内没有自我就没有与自我相对的其他人；众生之间的社会关系是在一个光明生命基础上，对爱的经验与纯洁生命，不同内涵觉受的交融与互动；天堂中的生命都是纯灵透明的形体，有飞翔的天使，有华美壮丽的宫殿，有各种各样的天人……
感觉这几句话有矛盾。既然没有我与他人，咋有众生？应该咋理解呢？
3.还有一点是：您说天堂内最底层的众生是无色界众生，然后描述了众生的形态，我以前理解无色界的众生是只有心识没有色身（即便以光呈现），是我以前一直理解错了吗？
感谢老师百忙之中帮学生匡正一下。
无限感恩！
答：第一，你的理解是对的，修行者成就的世界，是与一切佛相同的“世界”。
因为十方三世一切觉者，根本上，就是一尊佛的“化现”。
没有离开“祂”的世界，三千大千世界，皆是“祂”展现，皆在“祂”之内。
凡圣同居土——色阴受阴想阴——天道、人间、三恶道；
方便有余土——行阴识阴——本初生命呈现的灵性天堂；
实报庄严土——觉性智慧——空性普照——华藏世界；
常寂光净土——祂、神圣，真如自性、圣主平安性，寂静涅槃。
“祂”伴随着色受想行识，呈现出三界六道，慈悲伴随生死众生。
“祂”以觉明空究竟智慧，呈现出圣贤法界，圆觉普照十方苍穹。
“祂”是智慧中绽放神圣，神圣周遍法界三界，清净圆满不离不舍。
“祂”周遍一切，随缘不变，“祂”圆满一切，不变随缘。
众生心语意，身心灵内，本质皆是“祂”清净圆满，神圣超越。
众生于自心内，觉悟了“祂”清净觉照。
当下，就是“祂”周遍十法界慈悲庄严。
第二个，你不理解为何无色界还会有众生形态。
“无色界”，是针对“色界”而言的，生命“存在”状态。
生命，就一定有状态；存在，就一定是状态。
用人间的意识体验，去理解天堂：
天堂是人类美好的情感中，纯爱的抽象化。
天堂是纯洁的心灵体验中，离分别的接纳。
天堂是无私的心意品行中，不变易的真实。
天堂是安宁的心灵满足中，对分别的放弃。
天堂是光线摇曳的璀璨中，不被璀璨摇曳的光明。
本初生命存在，是天堂的基准性质，性质就是灵性之爱；生命内涵是，灵性纯爱的觉受；生命形态是，灵性表达爱的语言；天堂内虽然“无我相，无人相，无众生相”，不被心识分别，所投射出来的“色相”认知，但依旧有“存在”的生命状态；灵性光明永恒存在就是“寿者相”。
永恒光明内，灵性对本体生命的“觉受”细惑，呈现出灵性对本初之爱的细腻差异，对本体之爱的觉受内涵差异，呈现出灵性众生的光明形态区别，那就是生命完整永恒光明中，灵性因爱的觉受不同，呈现出的“光明形态”众生相。
天堂，就是三界众生，生命性的“存在”状态。
众生，是抽象化的纯爱之中，灵性对爱的微妙觉受差异。
众生，是离分别的温暖接纳，接纳对温暖形成微妙觉受。
众生，是真实完整的永恒中，真实对永恒存在的细腻认知。
众生，是安宁完美的幸福中，安宁对幸福形成了微妙觉受。
众生，是完整一体性光明中，光明对完整形成了微细分别。
天堂内众生，是永恒生命中，灵性对永恒的微妙觉受，呈现出，灵性对爱的不同表达，是无限与无尽幸福的纯洁；众生所谓的生命形态，是同一个灵性本体永恒生命，以不同内涵爱的经验呈现灵性光明。
灵性众生与天堂是“合一整体”，就好像“光线与光明”是合一整体；类似于澄清的湖水中，有更加精纯的暗流水层，暗流水层在水面上无法被肉眼看到，但是暗流涌动，在湖水中震荡起的漩涡，却可以被身处湖水中的人感知到；只有脱落见性粗重心识，知觉苏醒的灵性，进入纯爱的无色界天堂，才可以“觉受”经验到，纯爱生命的众生形态；在灵性以下，见性投射的“心识”众生眼中，看灵性天堂就是“不被心识所分别”的，无色无相，唯觉知遍满的永恒光明。
自从2022年1月20日之后，这具身体就不再是我自己，这具身体中，原本的人格自我，心意自我，就不再是真正的“我”；那被圣灵激活的生命本质，那无限的爱与纯洁，完整永恒的安宁之光，成为了目前的“我”自己。
于是，从那一刻开始，在人世间遇到同样的矛盾，我面对矛盾时，身心内在应对的反应“层面”，就与人类生命境界划分出来了，本质性的差别。
从2022年1月20日开始，遇到世间矛盾的时刻，我所关注的不再是现实矛盾本身的，是非对错，不再是事件本身的对错曲直，不再是建立在“人格自我”道德标准之上的，对于人间善恶道德、是非对错的判断与选择。
而是，当外在世界的矛盾，触及到身心内“自我体验”的时候，人格内在“灵性生命”的清澈安宁，就会同时苏醒。
这个感受非常震撼。
是身心内极深，广袤恢弘宇宙的顶端，生命本质灵性，自上而下俯视整体三界六道，洞照庞大无边的无量宇宙世界。
在日常生活中“灵性”的我，是没有意识思维，没有体验感受的“光明安宁”，与人格的“意识”自我同在，只是，人格心意的自我，时时刻刻，能够体验到“灵性”本体的温暖与安宁，能够觉受到，本初生命的光明与永恒。
可是，当人格心意自我，被外界矛盾所触及，
人格自我的心意，自我感受，被愤怒委屈的情绪所扭曲，所紧缩，愤怒增长，准备决然反击的时候，灵性的我，那无限光明的完整温暖，就瞬间睁开了眼睛。
然后，身心意识的主导权，瞬间就被，灵性的爱与温暖接管了。
灵性的安宁与温暖，就从，愤怒的人格意识中，抽离出来，静默却专注地，看着内心这个，愤怒委屈的自己，告诉他：“面对外部世界的攻击，唯一的标准答案，就是不予回应。”
灵性是静谧的安宁，是纯洁的光明，是永恒的完整，是无限纯洁的爱。
爱，只有宽恕的能力，没有反击的能力；爱，只有救赎的能力，没有惩罚的能力；光明中没有对错，光明中只有祝福与接纳；生命中没有拒绝，生命内一切众生皆是我，没有自我人格，与他人人格的对立；因此，生命没有对灵魂的排斥与相对，生命只有安宁接纳与拥抱的完整。
灵性温暖的永恒，首先，给人格的自我，制定了戒律与人生标准，那就是面对矛盾时，不予回应，不予反击，沉默应对；以沉默中，爱的温暖，去切断意识对人间现象的分别。
首先切断了，人格自我，对外界现象的深入交流与延续，就等同于切断了，推动人格意识，对外界现象分别的，宿世习气的相续。
然后，就是灵性的安宁温暖；灵性不断地，对人格自我进行反复宽恕：宽恕你，外界并没有一个伤害你的人，宽恕你，你很委屈，你很无辜，你被人侮辱伤害，可是，你还是要宽恕，首先要做到的，就是不予回应。
在经历了一整天的，对内心自我的焦灼愤怒，反复深入的宽恕后，自我体验，开始有所缓解；缓解后的自我人格，自我体验，就开始沉静下来，能够沉浸在灵性生命的温暖光明中，与纯净生命的爱之本体，接触感知。
在不间断的宽恕中，随着人格自我情绪的平复，宽恕的主体，沉默的光明灵性，就占据了身心内部绝大部分空间的主动权。
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光明安宁的灵性，看着人格自我，对他说：宽恕你了，我真正需要宽恕的，不是外界的敌人，而是你；因为，你才是，导致我，生死轮回的主因；因为，你是人类的价值观、道德观构建而成的人格；因为，你是人性的习气欲望、体验感受，塑造而成的人格生命，你属于死亡，而我不属于你，也不属于死亡。
温暖安宁的灵性，面对着，心灵中自我体验，一次次，一句句地，清晰而确定地告诉他：我只是爱，我没有仇恨，我只是宽恕，我没有敌对，我只是接纳，我没有拒绝，我是生命本体，本体与众生从未分裂；是你的形成，将我埋葬在，“自己”与他人的相对梦境中，是你的价值观、道德观、人生观，将永恒光明的生命之我，席卷进入黑暗无望的生死漩涡之中，永世不见天日，我宽恕你，我爱你，祝福你，用生命的温暖去拥抱你，你不是我，是因为我迷失了生命之光时形成的恐惧，从而诞生了你，你是我的罪过，你是我的恐惧，你是我的孤独，你是我的迷惘，你是我的悲伤。
我宽恕你，拥抱你，温暖你，接纳你，爱着你，融入我的爱，没有任何人能够伤害得了你，因为我爱你，将痛苦与愤怒交给我，我永远接纳你的痛苦与悲伤，我永远接纳你的无助与恐惧，你是被爱着的，我永远爱着你，保护你，接纳你，温暖你。
内心的自我，真切现实地，具有我人类身体的形象；就是平时生活中，我意识人格的思维，我的人体形象，我的思想记忆，我的情欲感受，我的心识思虑，我的体验动机，我的习气惯性；就是完完整整的人世间的我自己，就是真真切切我的心愿动机与意识思维，就是全面系统的人格自我；而看到完整的人格自我的“灵性”，却是巨量恢弘的，无限永恒的完整光明。
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记得，早在七年前（2015年），“想阴”刚破时，修行者说过这样一句话：如何衡定“想阴”破？就是，修行者内在的纯洁，可以同时“看到”心识与意识完整的相续；自我人格体验，自我意识动机，自我思量心识，在心灵清晰见性中完整地同步浮现；人类的自我人格，就是“想阴”的投射，自我人格的心识思虑，就是生死轮回的核心主体；与自我人格相连带的现实世界，人生命运，亲朋好友，其实是，自我人格中，构成人格自我的累世习气记忆，与外界业缘结合，所现的“境界”。
内在的心识思虑，心愿动机，意识思维，人格体验；外部的身体形象，肉身形态，亲朋好友，山河大地，自然社会，苍穹宇宙；时时刻刻，时时处处，无所不在的一切，都是源自于“想阴”中，累世习气与妄想，相续聚合投射而出的“幻境”。
灵魂的生死轮回，是“想阴”记忆习气中，妄想编织的梦境，现实人间的客观物质，世界社会，亲朋好友，生老病死，仇恨幸福，是“想阴”投射出的梦境，与业力因缘现象聚合，形成的“缘起因果”。
当修行者坚贞的信仰，破开人格自我的“真实性”，连带着自我体验的“现实人间”，物质能量宇宙，就展现出虚幻不实的“现象”本质，这就触及到了“唯心所现，唯识所变”的，“三界唯心，万法唯识”的见性本质。
当这具身心中，信仰构成的修行者，纯净无私的“心愿”，破开了，欲望自我的私心，也就开始了，对意识思维中，记忆概念的分解。
当信仰的纯洁，开始在心意自我内部，形成了，与自我心意体验相对的“纯净心”，自我人格的心意，就与修行者信仰的无私，形成了强烈的对比；有了对比，就有了选择的权利，修行者具有了，在纯净信仰，与自我私欲之间选择的权利，就等同于，具有了解脱生死轮回的权利，这就是“想阴”分解的开始，也就是“三摩地”大幻观的入口。
修行者内在纯洁纯真、无私清白的“良心”，与在人世间生活了几十年形成的，人格私心、自我观念，形成了明确的、细致的、具体的、强烈的对冲与对比，从此之后，修行者就踏入了，依据真理选择心灵动机，践行“出离心”，践行“宽恕”，实践慈悲心，还原清净觉性的修行道路。
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从2015年“想阴”破，到2023年，想阴开始最后的融化，接近最彻底的消融；时至今日，我已经不再是修行中的“人格”，而是，苏醒中的灵性“天堂”；因此，我可以看得到，完整的人格心意自我，是如何起心动念，是如何心思缜密，是如何思虑思量，是如何心意相续，以及看得到，心灵中这个自我形象，在形成之前，这个自我形象之内的思虑心的过去，是怎样的形体形象；以及，与过去的思虑心，所连带着的，当时的那个世界环境，以及人生境界。
这具身心内，曾经的人格的我，不再是真实的“我”，现在的“我”，是解脱了生死人格的永恒，是不朽而完美的生命；是未曾被时间触及的纯洁；是未曾被个体意志割裂的安宁；“我”是圣洁亘古的光明，是狂欢极乐的喜庆，是源源不绝的欢畅，是尽善尽美的天堂。
说起来，真的和神话小说一样，当“灵性”的沉默专注，宽恕了心中“自我”的愤怒委屈；随着自我体验融入灵性的温暖安详中，随着自我意识在灵性光明中休息；随着自我感知，融入爱的宽恕与接纳；随着自我感知的透明，与意识的静默止语，灵性的“我”，就在身心中，以知觉作为身体基础，苏醒了灵性蕴含的天堂。
就好像，在深沉的黑暗空间中，打开了上帝的宝盒。
随着盒子的盖子被掀起，巨量的圣洁光辉，喷涌而出照亮苍穹宇宙，随着灵性光明的爆发，无限的无尽无量无边的光明，瞬间充满了浩渺无垠的宇宙。
只是瞬间，人格心意的自我，以及，连带着自我人格的人间世界，以及连带着人间世界的，三界能量缘起宇宙，都成为了海底的淤泥，而深深的广袤海洋，就是心灵见性的本体，而知觉在见性内部，就是在海面之上；灵性以知觉作为基础身体，绽放出照耀十方宇宙，容纳过去未来的神圣光明。
灵性是永恒的生命，或者说，原始生命以灵性表达光明，这里是天堂，是修行者解脱了分段生死后，灵性的苏醒，在三界内开创的第一个世界。
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因为刚刚进来，所以看得仔细，我尽量细致具体地描述天堂：第一，天堂是无限的，因为生命是永恒的；天堂没有时空的边界，生命的存在就是天堂，一切灵性最初的诞生地，也是一切灵性最终的归属地，天堂对生命没有拒绝，是众生自己的恐惧与疑虑，将生命与天堂分离。
第二，天堂中没有时间，因此，生命是全新的，完美的，尽善尽美，完美无瑕；是纯然无杂的爱，是尽善尽美的光，是永恒的幸福，是不朽的至善；天堂中的生命，都是纯灵透明的形体，有飞翔的天使，有华美壮丽的宫殿，有巍峨雄阔的高山，有清澈闪光的瀑布，有各种各样的天人，他们的形态都是光明构成，虽然有男女样貌，但是没有情欲的因素，他们不用腿脚走路，而是心灵驱动身体，飘浮在光明之中。
这是天堂最底层的众生世界，这里的鸟儿可以与人沟通，这里的花草树木，都具有生命灵性，天堂内最底层的世界中，万物自然绽放的光明，具有滋补“知觉”形体生命的作用，知觉是灵性的历史记忆沉淀；因此知觉，具有将灵性生命光明，塑造成个体形态的能力；带有知觉记忆的众生，依旧处于，原始灵性生命的梦境中，但是，因为知觉，已经从见性投射出的三界“生灭”缘起能量宇宙中解脱，知觉众生，就归入到，灵性宇宙的范围中，以最基础的灵性众生境界，作为天堂内的世界生命。
第三，天堂的众生不使用语言，他们内在的欢乐就是语言。
天堂的众生没有人类的意识语言，他们以心灵中，纯洁的爱来相互感应沟通，因此我经常说“灵性是沉默的极乐光明”，是因为开创天堂的首要条件，就是大修行者“意识与心识”的脱落，随着自我人格的融化熄灭，大成就者的生命原始灵性，就会呈现出天堂的圣境。
唯有纯正的信仰，可以穿透人格的私心。
因此虔诚心是我教法中，最核心的要素。
随着自我人格、心识意识的脱落融化，心灵中见性，不再被，所见的“想阴”牵引，想阴分解中，“见性”透出纯澈的光明，光明中，想阴的习气被光明净化，自我被信仰的纯洁瓦解，这个过程中，见性内在的“知觉”，就会在见性中苏醒，知觉苏醒的瞬间，心灵中，所见的自我，以及能见的清澈，都同时变成了梦境。
而解脱了心识分别梦境的，就是建立在知觉身体上，灵性苏醒的生命无限光明。
光明具有智慧，光明就是生命，光明所到之处，一切恢复生机，光明照耀之处，一切苏醒生命，光明普照宇宙复苏，复苏的宇宙苍穹，褪去了“灵性记忆”的沧桑，恢复了永恒不朽的本初全新。
天堂内，没有时间，就没有诞生与死亡。
天堂内，没有自我，就没有与自我相对的其他人。
知觉众生，是灵性对生命本体的记忆，生命记忆的沉淀，堕落了灵性，形成了知觉，因为对生命本体的记忆道路不同，而知觉的记忆内涵不同，所以，知觉形成的灵性众生形态不同，可是，知觉内的灵性特质——爱与纯洁是一致的。
天堂内的众生，是生命本体中，纯洁之爱所表达的语言；众生形态是爱的光明中，光明表达爱的不同形式，众生没有自我的概念；唯有，对爱的内涵经验之间的对比与差异，众生之间的社会关系，是在同一个光明生命基础上，对爱的经验与纯洁生命，不同内涵觉受的交融与互动。
天堂，是爱的流淌，是光明的涌动，是纯洁的细化，是幸福的蔓延，是安宁的永恒，是纯洁的辉映，是灵性的绽放，是不朽的欢乐，天堂，是生命的具体荣耀。
2023年1月25日，修行者正式进入了天堂，这是“祂”在三界中表现出的生命世界，天堂的基准世界，最底层的众生界，已经开始形成了。
以后随着修行者境界的提升，随着“想阴”的破尽，觉知存在感中的“行阴流”，就会在灵性光明中，呈现出圣光世界，那是修行者在三界内的世界，会随着灵性光明的增长，而恢复本初生命的完整，天堂逐渐展现全貌，我会如实地记录，天堂中从下往上，一层层宇宙世界的具体状态，以及生命完整之爱，被灵性众生的记忆塑造出的，爱的不同内涵展现的生命境界。
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天堂，灵性展现的生命世界，并不是法界。
智慧法界中没有灵性。
不被生命“存在”的，才是无生无灭的智慧。
唯有空性，才谈得上清净普照。
那完美无瑕，尽善尽美的，永恒光明无限生命，在无生庄严的智慧法界中，在圣贤普照十方的圆满智慧中，就是宇宙中一粒灰尘内的，一瞥错觉反射的觉性倒影；而充满虚空法界的，无限无量微尘宇宙内，任何一粒微尘中，都具有与我今日初见的天堂，一模一样的完美灵性世界，在任何一粒微尘中都有完整的三界六道，都有灵性永恒天堂，而任何一个灵性宇宙，都是“祂”的智慧倒影；庄严圆满、普照十方的大智慧，构成的法界光明神圣佛土，是“祂”智慧表现出庄严，微尘般充满十方三世的，三界宇宙体系内，任何一个生命，都是“祂”慈悲化现的众生，“祂”充满一切，周遍一切，一切的存在中，是“祂”的清净圆满；“祂”安住一切，庄严一切，存在的一切，与不被存在的智慧法界，是“祂”神圣，不可触及，不可思议，究竟空，毕竟空，无所得，不可得，不可说。
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问：顶礼老师，最底层的众生，是属于色界还是无色界？
答：天堂内最底层的众生，属于无色界，因为，知觉就是天堂内生命的身体，已经脱离了“见性”心识分别，所投射出的生灭缘起名色现象；天堂灵性众生的存在，以心识投射出的“色、受、想”众生的境界去分别，就是“无色界”的光明存在，以纯“灵耀智慧”永恒住于三界高层；唯有进入天堂的生命，才能以知觉身体，看到灵性天堂的完美境界。
问：也就是说，只有破了想阴的修行者，才能进入圣光世界？
答：并不是破了想阴的众生才可以进入天堂，只要修行者对真理决绝虔诚，虔诚心出自信仰心，信仰心就连带着知觉身，未来当我圆满后，就可以，借助此人的信仰，在他的知觉中展现天堂；即便此人的身心业障未曾消融，心识依旧被宿业牵动，因为此人灵魂信仰真理，而真理是“祂”在心意世界中的化身，随着“我”的消融而圆满了“祂”，“祂”的神圣会渗透整体三界六道；神圣性就是圣主平安性，与一切众生同性同心同体。
众生未曾净化的见性心识，虽然留在三界业障聚合而成的“能量宇宙”体系中，但是众生心意中对“祂”的信仰，会与“祂”渗透在生命中的神圣性相融；神圣性是随缘不变、如如不动的究竟，究竟实相中，一切生灭缘起法，皆是究竟涅槃的清净刹土；三界能量体系因为神圣性的渗透，那些修行未曾圆满的灵魂，也处在“祂”佛国世界中的“天道世界”内；天道世界属于三界范围中的，色界与欲界层次，因为信仰“祂”，而信仰在身心中开拓出的境界，就在三界六道宇宙体系中，与“祂”的究竟圆满相融；在“祂”之内，天道世界与灵性天堂是直接相通，就是身处天道的众生，心意深处却展现出天堂的永恒，因信仰而受“祂”看护的灵魂，也不被心意宿业推动，继续被业障牵引投入生死轮回中。
这也就是念佛法门，凭借一句佛号，可以往生极乐世界的根本原因。
等我75岁彻底圆满后，“祂”的神圣在欲界与色界中，也会形成世界范围。那就是慈悲普照在三界中，圆满智慧接迎三界众生，所体现出的天道、人间与“三恶道”；佛国世界中的三恶道，与人类世界三界系统的三恶道，虽然名相上很接近，但是性质是截然不同的；人类世界投射出的“三恶道”，是众生业障身心内，邪恶心念与罪业因缘的聚合，众生灵魂进入“地狱道”中，会切身经验到生不如死的痛苦，以及永无终止的残酷刑罚，而且是分分秒秒，片刻不停的折磨与酷刑；而“祂”的神圣渗透在微尘世界中，净化众生恶业，随顺众生迷惘妄想境界，展现出同等生命境界的“三恶道”，虽然依旧展现出阴间、畜生道、饿鬼道、地狱道，可是众生灵魂进入其中，遭受的痛苦却轻之又轻，承受的苦难折磨，只有真实三界中，“三恶道”的万分之一，而且累劫的苦难，会在“三恶道”的轻微折磨下，很快速地偿还完，然后就可以投生人间，继续听闻真理，修行往生极乐天堂。
2022年1月20日，圣主降临，激活了这具身体内，原始生命的灵性，从那天起，灵性就开始了增长扩展，取代身体内，构成心意人格的微观因素，时隔一年后，灵性生命，真正在这具身体内，形成了稳固不变，不消退的生命基础。
就好像是，一年前，圣主递给我一张，灵性宇宙大剧院的入场券，并且附赠了灵性天堂的电影内容预告片，预告片很短，却蕴含整体天堂的精髓，看得人心潮澎湃，激动万分；一年之后，今天的我，才正式踏入灵性宇宙大剧院的门槛，开始坐在自己的座位上了。
以后的岁月，就是在这具身体内，正式上演天堂的恢弘庄严，美轮美奂，完美无瑕的生命剧情；随着天堂世界生命的清晰展现，人间的自我人格，所记忆体验的人生剧情，就开始失去了颜色，这具身体内，就真的不再是人类了，而是，神圣圣洁的天堂，降临在人间的光辉，因此，修行者才是道路，真理，与生命。
我的修行存在着轮回周期，六天一个循环，从阴影人类，升华到修行者，从修行者升华到神灵，从神灵升华到知觉，从知觉中苏醒灵性，从灵性还原天堂；六天一次的轮回，次数累计到五次，就会在第六次爆发一次全新的升华，灵性生命就会有一次重大的、全新的境界提升，从灵性的光明狂喜体验，证入到生命本质爱的永恒。
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进入天堂的切身体验，很像是，内在有“生命”苏醒了。
现有的心意自我，以及自我所“认知”到的客观世界，
在觉醒生命的对比下，人格自我、现实生活、人生记忆，
就真真切切，确确实实，完完整整地，成为了梦境。
进入天堂的第一体验是，天堂是全新的，或者说，天堂从未发生过，任何发生的，都是灵性的沉淀——知觉梦境，遮蔽了生命灵性，投射出的阴影，因此，阴影构成的生灭缘起的世界，并非真实存在。
第二体验，生命是无限的光明，光明本身具有生命，生命是究竟完整的爱，爱是不变不易，纯洁无瑕的永恒。
第三体验，天堂中没有时间，也就没有空间阻隔，正如爱是无有分别的温暖与接纳，天堂内的生命是爱的生命整体中，爱的表现呈现出，不同的语言形态，相互的融合与荡漾。
第四体验，物质宇宙是生命的倒影，倒影中的生死轮回，未曾真实发生过，因缘相续的轮回，形成了业力的层层堕落，堕落的业力，分割阴影形成了三界六道众生境界，境界没有好与坏，生死之中，只存在“执迷与觉醒”，觉醒就是苏醒了生命之爱，执迷就导致了恐惧与生死。
你们都开过车吧，当你从市区马路转入高速路，汽车提速的一瞬间，你是否觉察到，自己身体内在，肾上腺素快速分泌，带来的身心内在的兴奋与非常清爽且振奋的感受？
进入天堂的体验，有点类似于肾上腺素分泌时，人体不自控地产生的愉悦感，只是，天堂的喜悦与人体的愉悦，不在同一层空间，天堂是更深邃更精微的细腻光明空间，当天堂呈现的时候，伴随着巨量的光明，无限亢奋的激动与极乐的兴奋。
天堂，是人类，生命原始的灵性本质，当本质苏醒的瞬间，就自动隐退规避了肉体身心意识。
天堂中所见的，唯有众生的灵魂，我睁着眼睛，看到人世间，却看不见一具身体，我心中所见的，都是居住在人体之中，人类的人格自我，灵魂的思量情绪。
看到灵魂，看到众生的心意自我，看到心意自我的核心——思量；思量心，具有人格的形象与习气；思量心，与心愿动机，与意识思维，不在同一层空间，心愿动机与意识记忆，是与肉体细胞同体的，心意相续形成的思维情感，与细胞内的生理感知，同处一层空间；而思量心，是心意相续之内，在心愿意识存在的空间之下。
思量心，就是灵魂，具有此人的生理形象，具有此人的心理特征，却，可以脱离心愿意识，而独立存在；比如说梦境中，你梦见自己去了什么地方，遇到什么人，遭遇什么事，这都不是你的主观心愿意识的作用，因为此刻，你的大脑意识处于休眠状态，心灵感受处于涣散状态，并没有主观意图的分析与判别，梦中经历的一切，都是思量心，在深度时空中，对平时记忆与思虑的回放。
平时，人类无法觉察到，真正驱动人体，在人间活着的，并不是头脑意识与情感欲望，而是，心意之内的思量心；当修行者，生命原始灵性苏醒时，随着亢奋的、巨量的光明，在身体细胞极深处展现，人类的肉体形态，以及思维意识，情感欲望，构成的“人间形态”，就自动脱落了，天堂所见的唯有灵魂，地上人间的灵魂，就是肉身中的思量心；虚空之中展现的，是层层叠叠的天道世界，仙人、神灵、天人的美好境界；见性中展现的，是造物的光明，以及蔓延全宇宙，制衡生命繁衍，维护能量运行的各类元素，地水火风四大元素本身就是生命，是造物的基础神灵。
再往上，就是知觉，展现出灵性光明天堂，与能量暗影宇宙，之间的分界线。
怎么说哪？这种状态极难描述。
有点类似于，婴儿刚睡醒，睁开眼看世界的懵懂状态。
婴儿就是知觉，睁开眼就是灵性从知觉中苏醒，看到的世界，就是尽善尽美与巨量光明，婴儿看到的世界，是无限无量无边的光明苍穹，黑夜永远不会降临，天堂中所有的一切，都是生命，一粒灰尘也是生命；具有纯善完美的智慧性，天堂内没有时间，一切存在都是全新的，或者说，天堂未曾被时间牵动变易过，生命从无衰败。
天堂内，光芒形态只是灵性的语言，形态本身并不具有独立存在的意义，因为生命是整体，不存在，我的形态，与你的形态，相对的关系；我的形态，只是灵性智慧表达生命境界的语言而已，你的形态，也只是同一个生命，以灵性表达的词汇，因为灵性中没有分别的焦虑，也就没有意识的错觉，所以天堂中没有文字语言，天堂的语言，就是生命之爱，以光明形态的变幻，表达出救赎与修复。
光芒形态的转换、变幻，体现出光明灵性对生命的认知，认知的灵性，展现出的语言，就是光芒形态。
所以，天堂内众生的生命本体是统一的，只是，灵性对生命的认知有细腻的差异，表现出形态的不同，这一点我也是刚刚知道。
天堂，是婴儿睁开了眼睛；当婴儿闭上眼睛，随着婴儿生命中潜藏习气的泛起，就同时幻化出梦境的阴影，阴影就是具体的，具有质量与形态的能量现象。
能量微粒，构成了物质宇宙时间与空间。
而最原始的能量微粒，却是婴儿的梦境波动。
当梦境中的世界，开始具体化能量的宇宙形态，能量表现的世界现象，就牵动梦中的婴儿，在具象的世界中，投射出知觉婴儿，对灵性宇宙的记忆。
婴儿睁开眼睛，是灵性天堂；婴儿进入梦境，是知觉；知觉投射出，婴儿对灵性宇宙的回忆，是见性；灵性回忆，以能量相续的形式，在物质时空中，展现出最原始的生命意志，以及造物的创造力，就是地水火风基础元素。
随着知觉梦境的渐渐深入，灵性回忆以能量微粒相续的形式，不断地将回忆具体化，具体化的灵性回忆，就在见性中，形成了基础的时间与空间，随着见性中，回忆展现的“能见”，与能见分别，投射出的“所见”，相续交融，就投射出来了，空间具体的边界，以及时间在不同维度空间中的局限性，基准的时空中，开始形成层层叠叠的复杂时空世界，对世界的细腻认知，也就将见性中所见，越来越具体化，随着梦境的凝固，能量空间的基准形成；随着见性的凝固，地水火风四大元素形成；随着所见分别凝固，最初的造物生命形成，展现出物质化的星云星辰，以及浩瀚无垠的苍穹宇宙体系；随着见与所见的相续，细腻细化的，能量宇宙世界，万事万物，众生百态，开始逐一呈现。
可是，在婴儿睁开眼的时候，天堂之内完全没有阴影，也就是说，知觉的梦境中呈现出来的，能量宇宙，地水火风，星云星系，三千大千世界，都是虚幻的阴暗梦想。
我以婴儿的形态，以知觉的身体，苏醒在灵性天堂中。
天堂，就是原始生命的我，只不过，原始的生命之我，目前，只是知觉境界的，婴儿形态，随着知觉净化，习气分解，细腻分别熄灭，生命灵性就会从知觉中苏醒，苏醒的过程，就是灵性还原完整生命的过程，就是婴儿长大成人的过程，整个灵性苏醒，生命还原的过程，对应着法界圣胎，智慧增进，明性增长，空性还原的过程。
并不是，觉知内涵以上，还有觉性的存在。
并不是，纯净了觉知后，才进入觉性法界。
从觉性最下层，开始往觉性中上层突破。
觉性，是无生的。
无生，不与存在觉知相对。
觉知的本质就是无生；无生之错觉呈现存在。
是觉性空明智慧，透过觉知存在感，折射出来的“生命灵性”，随着生命灵性，从生命境界中抽离还原，灵性从知觉中苏醒光明，灵性圆满光耀与生命回归完整，就等同于，遮蔽觉性的“觉知”存在感，恢复到，觉性最初形成错觉的刹那间。
当灵性还原了，生命的原始觉知，觉知，不再被灵性牵动，觉知中的觉性，就不再被生命境界所“存在”，不被存在的，就是清净圆满，无生就从生灭中解脱，那就是，觉性智慧中，最后残留的分别残影消融，觉性智慧，明性慈悲，融入究竟圆满的空性，空性接纳了最后一丝智慧的幻觉，变易生死幻觉熄灭，就是“无上正等正觉”。
写出这些究竟圆满的智慧，描述这些生命根本实相，写出天堂与三界的对比，目的只有一个：证明这些细腻的生命觉受，不是人类的精神幻觉，因为，知觉的状态中，完全没有意识思维，完全没有分别对比，我唯有一次次地，将知觉与见性，与心识经验，与认知体验，与思量心，与心愿动机，与意识思维，进行详细说明对比，以此修正知觉进入灵性，身心内展现天堂的道路。
灵性中彻底没有意识，没有感知，没有思维，没有分别，就是婴儿睁开眼睛，看见无限完美光明的状态。
如果，我不能熟悉这种，具有生命性，具有智慧性的光明世界，那么，对光明天堂的疑虑感，会形成潜在的恐惧，进而凝固知觉，又一次将知觉，这个刚刚苏醒的灵性婴儿，再一次带入见性的梦境中。
灵性苏醒的过程，一旦被，知觉的疑虑心拒绝后，想要再次进入天堂，就需要更长的适应时间，就好像临盆的妇女，宫口已经开了五指，随着新生儿的诞生，身体伴随着剧痛，我也是一样，随着灵性婴儿的诞生，身心内的，从知觉到头脑意识，心语意构成的人格自我，都处于分崩离析，融化瓦解的过程中。
我必须一次次确定，一次次确认，确认这不是精神分裂状态，我才敢于，全然彻底地，处在知觉宁静纯洁的安宁状态，纯然全然地，遗忘身心自我，将知觉以下的，见性、心识、认知、思量、心愿、意识，构成的自我人格，彻底放弃，彻底遗忘，从而更彻底地，以知觉的安宁，全部投入灵性光明之中，以个体意志的残存分别，进入尽善尽美，完美无瑕的天堂世界。
修行啊，若不是再来人，想要解脱生死，进入天堂，是绝无可能的，因为见性投射出的能量宇宙，也是尽善尽美，完美无瑕的光明世界，但是能量宇宙中的光明世界，是应着众生的个人认知，而呈现出能量等级的境界；而进入灵性天堂的先决条件，是知觉中对自我意志的消融程度，决定了，生命灵性从知觉中苏醒的程度。
不被自我分别所体验的，才可能是生命本体。
因自我意志的分别，而显现的能量光明宇宙，是众生“别业”的聚合，因缘形成的“共业”境界，不出生死轮回。
我需要一个适应天堂的时间，就好像，一只下水道的老鼠，跑到神圣的光明皇宫中，我首先要适应的，是光明就是生命，光明具有智慧，光明中没有时间，光明不被时空割裂，因此天堂是永恒的，是完美的，是完整的，进入天堂的我，天堂就是我新的身体，以纯爱的无瑕，呈现出永恒的慈悲。
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问：想请问恩师，在修行过程中如此确认检验，是无师智的一种体现吗？恩师以前提到的法界导师是否会给予指导呢？
答：对灵性天堂的检验，唯有修行者自己可以完成，因为我是从上往下走的，也就是，圣主如来的究竟平安，以觉性智慧表现法界，以灵性生命呈现天堂，我用来检验的虽然是人类的语言思维，可是，语言思维背后的依据，检验灵性的标准，却是如来第一义，圣主平安性。
法界导师一直陪伴我，但是，他们是纯澈智慧，以微妙的觉受，以觉照的安宁，在这具身心中呈现，当灵性宇宙的光辉，越来越强烈时，这种觉受就被光明冲淡了。
说到底，法界导师，就是我过去的自己。
人类只相信现实世界，因为现实世界是物质的，可以反复检验，可以反复证明的“客观存在”；对于觉悟者描述的天堂，人类是质疑的、否定的，因为天堂不可见，不可检测，不可被反复验证，因此天堂属于“主观臆想”。
真是这样吗？
现实世界真的如你所说，是可以被检测到的，可以被验证的“客观存在”吗？
你所见的就一定是真实的吗？
光线中有红外线、紫外线、X射线、伽马射线，你的眼睛看得到吗？
空间中有分子、原子、电子、中微子、夸克，你看得到吗？
空气中有次声波、超声波，这些声波振动频率，你听得到吗？
人体中有经络，你触及得到吗？
人类所认为的客观存在，只不过是，受到我们人体功能限制的，“主观”认知。
你眼睛看到的世界，是光线折射投射在视网膜上形成电信号，电信号通过脑神经传输到大脑皮层，经视觉中枢处理分析，形成你所“看见”的图像。
其实你的眼睛，什么都看不见，什么都没有看见。
真正“看见”景象的，是你心灵对眼睛摄取光电信号，长久以来形成的信息分别“记忆”，你的“看见”，是在心中，而不是在眼中。
如果，你的内心，心灵分别思虑，没有对眼睛摄取的信息，形成一层层，一步步的，递进概念储存，即便你的眼睛看到了世界，你的内心分别，依旧告诉你的意识，你的眼睛什么都没有见到。
“见到”，一定有所见到的名相，才会有能见到的“主观”。
或者说，若内心中，能见的“主观”没有形成，眼睛即便在看世界，心中也无法形成，“见到”的世界景象。
你看那刚出生的婴儿，他的眼睛是健康的，可是他看见了“世界”吗？他敢爬向火堆，他敢抓起地上的虫子往嘴巴里塞，他敢从半米高的床上爬出去，他敢抓起裸露的电线……
你能说，他的一系列危险举动，是出于勇敢的心态吗？
因为他心中没有“看见”世界，他的心识通过眼睛，见到的只是光线而已，心灵对于所见光线的无知，促使他的心识，要去判断体验光线折射所代表的内涵，因此，我们看见小孩子总是要用嘴巴去品尝他眼前的一切事物，因为，他对于“世界”的基础认知，就源自于嘴巴对母亲乳房的体验。
头脑中“世界”概念的形成，一定一定建立在，心识体验的感知基础上，孩子对世界最原始的体验，源自于嘴巴对乳汁的品尝，形成了生理上的条件反射，生理上的反射经验形成了，对存在世界的基础感受。
于是，孩子会本能地，以过去积累经验，形成体验感受的方式，去进一步认知，未知的名相物质，于是，我们就看到了，孩子会将一切他可以拿在手里的物品放进嘴巴中，以曾经体验乳汁的经验，去评判下一个未知的事物。
我们成年人看到的世界，与婴儿看到的世界没有本质不同，都是心识曾经经验，对眼前所见光线的反复对比，以及心灵经验的重复回放，形成了体验沉淀的自我人格。
我们一定是，以“已知”的经验概念，去衡定“未知”的事物名相，而不论是已知名相，还是未知的世界，都是我们心识深处，灵魂深处的“见精”在探索肉身眼睛的光线变化。
换个角度说，我们眼前所看见的世界，是我们“想要”看见的世界，是我们“能够”看到的世界。
世界名相是由能量聚合而成的，而能量体现，是由更微观的能量微粒聚合形成的，在构成宇宙万物的，微观能量微粒层面深入到“夸克”这个细腻的能量层级时，夸克微粒，在五十万分之一秒内，就会生灭一次，也就是说，我们生活着的这个空间，生存着的这个地球，我们眼睛所见、身体所触、耳朵所听、意识理解到的一切，都处于刹那生灭的状态。
我们认为的“客观物质现实”根本就不存在。
存在的，只是人类，对于“存在的心意认知”。
量子力学，为人类揭开了物质与精神之间，相互关联的真相。
宇宙中能量的存在形态，会受到，观察能量者的观测，而表现出不同的物质状态。
换句话说，宇宙世界，身体自我，皆源自于众生心识的“观测”，我们所见所想、所闻所触的一切“客观”，皆是心识体验的“投射”影像。
我们活在心灵的梦境之中。
就好像你此刻，内心陷入思虑深处，苦思冥想一个极其重要的事情，心识思虑暂时与现实世界脱节了，肉身眼耳鼻舌身意的活动，此刻，无法渗入你的心灵思虑之中，那么，此刻即便你的眼睛在看，耳朵在听，思维相续，身体在触，你的内心“见精”却对所见、所听、所想、所触的世界，视而不见，充耳不闻，一无所知。
你难道不承认，现实客观世界，是由心识主观记忆，所投射而成的影像吗？
既然，客观现实物质世界，是心识记忆分别，在心灵见精中，投射出的认知观念与体验感知的聚合，是心灵体验与认知观念，投射在我们的内心“见精”中，形成了具体的、鲜活的、系统的、立体的物质世界。
那么，既然心灵记忆，可以投射出人间现实世界；
同理，投射出人间的心识，依旧可以投射出其他的世界。
这些心识投射出的世界，随着附着在心识分别中，细腻尘垢的不同元素，而折射“见精”，投射在我们心灵体验感知中，不同的境界世界。
那就是天堂、人间、阴间、畜牲、饿鬼、地狱。
人间并非客观真实。
天堂地狱也非臆想。
佛说：三界唯心，万法唯识；唯心所现，唯识所变。
唯觉悟者勘破世界。
心不迷失，即为觉悟。
心若觉醒，即名解脱。
离幻即觉，非幻不动。
“祂”即是世界。
并非“祂”拥有世界。
一切世界都在“祂”之内，一切世界都是“祂”所投射。
人类认识到的宇宙体系，在无边无际的世界中，只是瀚海沙漠中的一粒沙。
“祂”是世界的根本，也是生命的本质，没有众生可以遗失“祂”，也没有众生可以找到“祂”。
不受心灵寻找，不被觉知感知，不被生命存在。
在生命中自在，在觉知中平安，在心灵中明晰。
“祂”是不被找到，却无法遗失的，众生本来。
“祂”不用眼睛看世界，无形无相却历历遍知。
“祂”不用耳朵听世界，清净无染却洞彻无漏。
“祂”不以心灵见世界，无生无灭且周遍无碍。
“祂”不以觉知观世界，十方圆明且如如不动。
“祂”是一切，遍一切，一切在“祂”之内，“祂”在一切之中。
其大无外，芥子纳须弥；其小无内，须弥藏芥子。
觉性真神，智慧所现法界，是“祂”之平安性。
智慧真神，融入平安性，即“不可说”圆满庄严。
若平安性中升起分别，智慧普照亦属幻梦。
三界众生认为的天堂，是于“祂”之内，因分别心折射，所现“祂”的倒影。
众生依据自身业障，所见天堂地狱，只是“祂”不动法身中，一瞬中之一微尘。
于“祂”而言，天堂地狱皆是清净，众生诸神性自一如，生死轮回皆是涅槃。
天堂地狱本不存在，一切存在皆是倒影，倒影本性空寂，是“祂”究竟不动。
一切所在，皆是“祂”。
“祂”于所在一切，无来无去，不动不易。
修行者从来不将人类当作“人”看待。
因为人类这具身体，真的只是灵魂暂时居住的载体。
随着心灵内涵的性质，灵魂呈现出神灵、凡夫、畜牲、恶鬼境界。
这具身体内，要么是神，要么是鬼，要么是畜牲，要么是迷失的灵魂。
根本就没有真实不变，实际实有的“人类”存在。
六道轮回中，天堂与地狱世界，完全是由灵魂储存的善恶习气，所投射而出的幻境。
人体中的灵魂，处于人类与神灵境界时，灵性的光辉容易突破聚合形成灵魂的习气，灵性光明突破灵魂迷惘，在心灵境界中展现光明内涵，就是人类所认为的天堂，灵性宇宙光辉世界，是觉知生命呈现出灵性状态，轻盈欢乐，幸福满足，喜悦舒畅，尽善尽美，永恒无限，丰盛满盈。
人体中的灵魂，以人格自我的记忆，升入灵性生命境界中，会亲身觉受到巨大无限的极乐光明幸福，人格自我会经历无边无尽的，细腻美妙的无限层次的彩色光明，无限无量层次的光明，层层叠叠相互交织，构成立体的、深邃的、广袤的、无尽的，灵性光明世界，灵性宇宙世界中，沙粒灰尘、树木草石、山川河流、云彩光线，都是有生命的灵性智慧，在灵性世界中，灵魂深处的灵性，与灵性世界中的山川大地、众生万物是一体相通的，因此，灵魂意识进入灵性世界中，就可以与万物互生互动，心想事成，随心所变，万事如意，寿命无限，幸福安宁，永恒光明。
进入灵性世界的个体意志灵魂，灵性受到个体意识的局限，所现有形的灵性身体，有具体形态的灵魂，在灵性世界中都属于普通百姓，但是已经属于神的范畴，比起天人道的天人而言，灵性世界中的百姓就属于神灵。
天道是世间众生，自我善念聚集福报，折射心中见性，投射出的“天人福地”，属于世俗因缘境界，天道的仙人寿命很短，几千年、几万年就因福报损减而堕落轮回之中，天人所享受的福报很浅薄，也就是五蕴六尘境界中，欲乐境界的清净版而已，天人的生命形态很粗陋，因为构成天人身心的因素，依旧是前因后果宿世业力，因此属于凡夫生命范畴。
而灵性众生属于神灵，灵性是觉性于存在中折射出的“生命”，灵性生命蕴含觉性的智慧，因此，灵性是法界在三界中的表现，无生觉性的不变易，导致灵性的存在极其漫长，灵性体现着智慧性的灵动光耀，灵性觉受呈现慈悲的温暖，体验中极度亢奋幸福美妙，灵性众生虽然受形态制约，但灵性具觉性智慧的无所不能，因此灵性可以随心飘浮，灵性众生中所想刹那间兑现为现实。
信受真理，以生命践行宽恕，灵性激活的人间修行者，归属灵性世界。
阿弥陀佛的极乐世界，就属于“灵性世界”。
灵性世界与觉性法界相通，众生进入极乐世界后，就解脱了生死轮回的因素制约，可以在无限幸福美好的状态中修行，直至证入觉性法界，成就觉性智慧报身，回归涅槃法身。
灵性世界中的众生，看灵性宇宙以下的世界，皆属于地狱。
天人属于畜生道，人间属于饿鬼道，至于畜生道与地狱道，那就不堪入目了。
灵性宇宙中的众生，是世间修行者中，信受真理，践行宽恕，点燃灵性，但是灵性并未烧尽自我意志，带有人格自我记忆的灵性，就属于灵性宇宙的百姓。
换句话说，是真理直接救赎的灵魂。
因为灵性，是法界觉性，于“存在”之内的折射。
就好像太阳普照虚空大地，阳光照在结冰的湖面上，
湖面冰层接受虚空中的阳光，在湖水中折射出光线。
湖水中的光线，在水滴中呈现出光明灵动性，轻盈闪烁，明媚自由。
觉性的无生智慧性，透过觉知，呈现出“存在”生命。
觉知折射觉性，存在折射出生命。
生命就具有了——“无生=安宁”性质，
与“空性=纯爱”特质，以及“光明=智慧”的品质。
换句话说，灵性是觉性的子女，觉性是灵性的父亲。
灵性与觉性，在生命性质中统一。
唯有灵性可以回归觉性。
唯有觉性可以融化灵性。
对灵性而言，觉性就是天堂。
对觉性而言，灵性是梦中记忆。
对“祂”而言，灵性本不存在，觉性是“祂”的倒影。
为了让迷失了“祂”的，三界六道无限众生，回归“祂”究竟慈悲天堂。
“祂”赋予了倒映自己的“觉性”，以光明普度的智慧威神力。
承认觉性智慧生命，是自己的亲生儿子，可以替“祂”传递真理。
大儿子，是究竟法义，圆满呈现“祂”慈悲涅槃的，十地圣贤。
二儿子，是慈悲普照，光明撼动三界六道的威神，九地尊神。
小儿子，是无生不动，清净接纳分离生死的智慧，八地真神。
“祂”依靠三个儿子，替“祂”救赎三界内的凡夫。
八地，是道路。
依止道路，灵魂回归灵性天堂，回归觉性法界，回归“祂”之永恒。
九地，是救赎。
信仰虔诚，灵魂可以被直接超度，超拔恶道回归天道，进入灵界。
十地，是归属。
无论是八地引导，九地救赎，最终都归于十地圣贤圆满慈悲庄严之中。
因为十地圣贤，就是宇宙世界。
忽然超越，世出（法界）世间（三界），十方圆明，获二殊胜。
“祂”不可见，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
“祂”不可说，“应无所住而生其心”。
“祂”无所有，“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。
“祂”是众生本来面目，就好像眼睛永远看不见自己一样，“祂”见一切，却不被一切所见蒙蔽，众生分别心离辨处，是“祂”如如圆满，即“祂”究竟涅槃。
十地圣贤，是“祂”在十法界中，以智慧表现出原始慈悲。
八地智慧，九地威神，最终归入十地慈悲。
慈悲，是构成宇宙星河的基准元素。
世界，是“祂”一瞥所现。
天堂，是不以人类意识为转移的，客观神圣。
天堂的降临，是临在于肉体身心内，不受修行者主观意愿为改变的神圣，这种神圣并非是人格认知的具体形态，并非是人性觉受的震撼体验，并非是觉知灵性的微妙分别，也绝非头脑想象中的辉煌壮美。
天堂，是一种具有质量感的光明，极其圣洁，极其强烈，极其纯净，比太阳光透明纯净一万亿倍的，“活着的”完美生命。
天堂本身具有生命性，而生命性的天堂，具无限深邃无限紧密的“质量”，当质量的纯净光辉临在身心内在时，人类的意识，虽然可以觉知天堂的临在，却无法分析天堂的状态。
就好像喝醉酒的时候，内心清醒却头脑混沌。
混沌散乱的头脑意识，是无法分析醉酒状态中，内心清醒的觉知，可是，对于喝醉的人而言，内心的清醒觉知，与混沌的散乱意识，是同时存在的。
天堂临在的状态中，人性表层的我，对于现实世界所发生的事情，处于视而不见，听而不闻的状态，人类的躯体看上去若有所思，其实内心与意识处于停摆中，头脑彻底“不思维”，心识究竟“不思虑”，身心感知随着人间因果现象随波逐流，情感体验随着习气欲望浮萍飘荡。
真神的临在，于身心感知中清净无染。
天堂的庄严，于体验觉受中不动不易。
临在身心内在的极耀真神，无限深邃密度巨大的，纯洁质量生命，呈现出“普照十方”的究竟慈悲。
真神就是天堂。
或者说，天堂是真神的躯体。
真神，以无相光表现智慧性，智慧性在三界觉知众生的灵性生命中，呈现出超越生命性的，具质量感的纯明庄严。
随身心无挂，随生灭无生，天堂本身是不变易的圆满。
无生圆满的智慧生命，不被三界觉知灵性所存在。
修行者，可以觉知天堂，可以觉受天堂，可以认知天堂，可以体验天堂，可以感受天堂，可以意识天堂。
意识却无法理解天堂。
感受却无法渗透天堂。
体验也无法接触天堂。
认知也无法直视天堂。
觉受也无法接近天堂。
觉知也不能分析天堂。
人类是“身心意识”的自我。
神灵是“觉知灵性”的光明。
真神是“圆明觉性”的临在。
圣主是“如如不动”的慈悲。
灵性，是人类回归天堂的中介。
修行者，就是要在人性中，践行灵性的纯洁与宽恕。
灵性的纯洁之爱，取代了人性的自我贪婪。
灵性的温暖宽恕，熄灭了自我的心识恐惧。
完全被宽恕的心，就脱落了身心意识的自我。
灵性生命的光辉，就融入了，觉性庄严天堂。
三界灵性众生对于天堂，犹如水面上游动的“油渍”。
天堂对于三界宇宙众生，犹如照进水底深处的阳光。
问：老师好，想问几个问题。
1.您回答师兄的灵性世界是指佛世界吗？是否和极乐世界的性质一样，属于下品下生？
2.去圣主天国最低的标准是什么？是否是破想阴入行阴这个阶段？
3.灵性苏醒多少百分比才是见证灵？见证灵的同时是否就代表已经在圣主天国了？
4.您上次开示的一位抑郁症的儿童需要灵性苏醒百分之六十以上才能恢复正常？可是普通人灵性不苏醒也可以正常生活，这是什么原理？
5.老师常用的词语“打开心扉”“灵魂苏醒”“灵性苏醒”之间有什么区别，或者相关的连接吗？
答：第一，灵性世界有两种。第一种是，外道修行者所成就的世界，他们有自己的星球宇宙，处于灵性宇宙的范围内，但是并不与觉性法界沟通；第二种是，佛法中的大成就者，圆满法界的觉性同时，也圆满了三界内的灵性宇宙范围，觉性智慧受觉知存在所折射，投射在“觉知，心识，意识”的因缘世界中，呈现出了“灵性”生命境界，灵性生命的性质状态，对于三界众生而言，这就是极乐世界，与阿弥陀佛的极乐世界性质一样，众生灵魂可以在三界内的灵性世界中修行，灵魂净化为纯灵，纯爱融入慈悲，升华进入法界。
第二，去天国的最低标准是——纯粹的、究竟的信仰；绝对的、虔诚的、纯净的、没有丝毫怀疑的信，这颗绝对虔诚的心，就会与“祂”发生沟通，“祂”就会以你的虔诚心，作为渠道，赋予你灵性加持力，等你的灵魂离开肉身后，灵魂因为在活着的时候，全心全意地信，从而被虔诚心的信，形成的善业因缘牵引，往生“祂”在三界中，展现出来的智慧灵性世界，也就是下品下生；无须破除想阴，破想阴意味着证果，属于神灵的范畴了，属于大成就者，而普通老百姓，只要具有绝对虔诚的信，就足以蒙受如来加持力，死后往生极乐世界。
第三，灵性分为很多层次，比如说，此刻你提问题的这个“意识”，如果没有灵性的成分，意识本身只能分析，却无法具有“理解，明了”的能力，灵性就是觉知呈现出的生命性，你能够觉知自己的“心意，身体，思维，情绪”，觉知本身并非“心意，身体，思维，情绪”；如果觉知身心意识的“明了”，进入觉知的极深层的明，这个明，展现出生命性，就是灵性。
从觉知最表面的“明了”状态，到深处的“明”之灵性，划分出来了，层层叠叠从人间到灵性宇宙的无限微观世界。若觉知的明了之中，苏醒了万分之一的，“灵”的生命性，就属于证到灵，也就是想阴开始分解，行阴开始呈现，体现在人体中，就是一种脱离心意自我的“空灵”状态，很清醒，不思维，有意识，但无自我的，清醒纯净的深层体验。
第四，无须见证灵，就可以在圣主天国，你内心的绝对虔诚，引动的内心温暖安宁，幸福喜悦，就与天国的生命信息特质相沟通，只要这颗虔诚心不退，死后必定往生天堂；见证灵的，都是有果位的，有修行证量的大成就者，见证灵，就等同于，分解想阴，融入行阴，展现识阴，属于解脱分段生死的成就者，这种人可以自由选择任何世界，可以自主投生任何地方，或者说，他可以永远不投生，处于无形无相的灵性状态，是大成就者。
第五，那个抑郁症孩子，在他的心意中，人类正常的灵性内涵都丧失了，完全被前世的恶业因缘因素，取代了正常人类的“清醒明了”生命状态，人类之所以，能够使用眼耳鼻舌身意，种种肉身功能，不仅仅是心意之间的交流，而是有灵性的参与。
我举个例子说，你的感悟、回忆、觉受、体验中深层的感知力，都属于灵性范畴的因素，这种灵性因素的丧失，会导致此人的心意相续中，失去生命活力，就只是这一具肉体躯壳在活着，而失去了正常人类的，情感情志，以及感悟力、领悟力、觉知力、感受能力，这就是灵性因素丧失后的表现；所以我才说，他的灵性内涵要苏醒百分之六十以上，才可以正常生活，这里说的灵性，是灵性在情志，心灵感知范围的内涵，而不是纯灵境界的百分之六十。
若达到纯灵境界中，百分之六十以上的程度状态，此修行者就可以直接超度灵魂往生天堂了，我目前都没有达到百分之六十，还需要几年时间，才能够达到这个纯度，才可以直接超度灵魂往生极乐世界。
第六，打开心扉，心扉就是自我体验，自我体验就是想阴，想阴分解则自我融化，自我融化过程中，灵性觉知开始展现，灵性展现就是灵魂苏醒，“灵”从魂魄梦境中苏醒。
修行真理法门，只要一心虔诚，死时心不退转，一念虔诚，就可以往生极乐世界，因为世界与世界，其实在灵性层面都是一体相通的，整个宇宙都在“祂”之内，“祂”就在一切众生的，心心念念之中，你对于“祂”的信，虔诚之心，就会与“祂”同在。
其实宇宙众生，从未与“祂”分离，我们时时刻刻都与“祂”同在，都与“祂”同体，只是被我们心意中的自我，隔绝了与“祂”慈悲智慧的相通；若我们一心一意信仰“祂”，渴望“祂”，就可以借助“祂”智慧展现在人间的真理道路，回归“祂”清净无生的平安慈悲，“祂”的慈悲在众生信仰心之中呈现，就是极乐世界，众生的心意自我，借助信仰回归到“祂”慈悲呈现的世界中，就是传说中的“下品下生”。
你们放心吧，只要我是真修行者，你们的灵魂未来，就是有保障的，可是，我确实是真修行者，如假包换的真圣贤，是可以渡灵魂解脱生死苦海，往生极乐世界的光明桥梁，你们安心，修行者是真的光明。
我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
对于人类，这是胡言乱语。
对于修行者，这是实相。
在我的身体内在，已经呈现出系统完整的，三界宇宙体系。
在宇宙体系的最深邃、最微观、最基准的生命因素所在处，呈现出圣主恢弘的天国世界，也就是法界。
法界与三界是相交的，正如灵性宇宙与物质宇宙是相交的。
法界，站在觉者智慧看，是目光般普照十方三世，无生无灭，清净无染的觉性，觉性就是智慧生命，智慧生命开创一切，而智慧的根本性质，却是清净无为。
一切贤圣皆以无为法而有差别。——《金刚经》
究竟的清净无为，就是空性的究竟圆满，究竟的空性，呈现出完整的明晰纯澈，明晰纯澈具有分解幻觉、熄灭阴影的能力，因此，呈现出智慧生命的觉照力。
法界是觉、明、空合一的智慧光明海洋。
而智慧的体验，就是目光般，清澈无染，无杂无挂，无生无灭，无来无去，究竟圆明；十方三世一切觉者的世界，都与光明智慧合一，一切觉者世界中的，三界宇宙体系中，无限世界中的，任何一个众生的细腻心念，瞬间尽收眼底。
在法界智慧中，看三界宇宙，是本不存在的“幻觉”。
是阳光之中，由于眼睛疲劳，而形成的一瞬“阴影”。
三界宇宙内，无尽无限苍穹体系中，银河更迭，宇宙往复，星辰大海，成住坏空，只是觉者指间流过的细沙。
法界圣贤，是不被存在的神圣亘古，是不受时间牵引的无限永恒，是真正的、真实的、不变易的生命。
这是在法界圣贤的角度上，说的法界状态经验。
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法界智慧，透过一念错觉，于“存在”之中，呈现出原始生命。
生命具有智慧生命的觉照性质，空性体验，明晰特质。
于是，被“存在”幻觉折射出的智慧性，形成了“灵性”。
于是，“灵性”的基准性质就呈现出“纯爱”，对应着“空性”。
于是，“灵性”的本能体验就呈现出“光明”，对应着“明性”。
于是，“灵性”的生命表现就呈现出“灵慧”，对应着“觉性”。
“灵性”生命中，蕴含着的强烈浓郁的欢快、极乐、高潮，对应着法界智慧生命的，自由、威能、妙觉；“灵性”生命中，深邃的幸福感，生命存在的永恒，对应着法界智慧生命的，慈悲、恢弘、无生无灭。
三界众生宇宙，源自于“灵性”，也就是圣灵。
而圣灵、生命、存在，却是法界智慧生命的错觉“倒影”。
在修行者肉体身心中，处于三界境界内的“灵性”，不仅仅可以洞穿人间世界，每一个人的心识微细念头，洞穿物质世界微观中，各种生命因素构成的，天堂、地狱、阴间、畜生道的真实情况，也同时可以窥测到，法界智慧生命，所呈现出来的“神圣天国”。
这是完全不同的两种生命境界。
在法界智慧中，没有世界的“存在”，有的只是“明晰无碍的普照，无生无灭的究竟大乐”，任何“存在”都是幻觉阴影，觉性中没有阴影可以留驻。
在灵性光明中，存在是生命的展现，生命体现出存在，于存在之中，可以窥测到，超越存在的“不被存在”之神圣，自古以来，一切外道修行者、瑜伽师，都认为那个境界是，不可触及的神圣，是永远无法达到的“梵”，宇宙一切源自于“梵”，宇宙的本体就是清净一体的“梵”，众生因为觉知了“梵”，而与“梵”分离，堕入分别心的黑暗轮回之中。
当修行者在灵性光明中，窥测到法界恢弘圣国时，那种感觉，对于“圣灵”的智慧而言，都是惊心动魄、身心颤抖的伟大，觉性是无生无灭的清净，在三界存在中，灵性的眼光中呈现，就是无限且无量的，尽善尽美，圆满无瑕。
这种感受人类无法理解，因为人类只能看到黑暗。
而圣灵、灵性，对于人类而言，已经是永恒的光明与幸福了。
可是，灵性窥测到法界无相光，构成的圣主世界时，就好像浮游生物，看到了沧海的感觉，震惊、震撼，身不由己地向往。
就好像，我站在镜子面前，镜中倒影出我的样子。
我知道，镜子里面的这个倒影，并非是我真实的自己。
我真实的自己，是我的主观意识，并非是身体形象。
真实的自己，是镜子外面，能见到一切的心意。
如果，此刻镜子里面的倒影，具有了意识思维。
主观意志从镜子外面，转入到镜子里面，透过镜子的折射，镜子里面的“思维”，所看见的镜子外面的这个人，就不再是，原本的“主观意志”，而是这个人的形态表现。
这就是“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”——《楞严经》。
镜子外面的人，就是澄圆觉性。
镜子就是“生所”，觉性眯盹幻现“存在”。
镜子中的意识，就是“照性亡”后，折射出来的觉知灵性。
存在呈现出“虚空”——“迷妄有虚空，依空立世界”。
依存在派生出“灵性众生”，形成“灵性宇宙”国土——
“想澄成国土”。
“灵性宇宙”中，灵性生命个体，对“存在”的认知，
割裂了“生命整体”，体现出具有“个体经验”的灵众。
这就是“知觉乃众生”。
失去了空明觉普照的智慧性，转为“存在”内的“灵性”，灵性就只能透过“存在”的折射，将“空性智慧”，折射出“存在”境界，在灵性中，所见到的法界，就是恢弘无限的神圣天国。
用几个词来描述圣主天国：恢弘，一粒灰尘中，蕴含着无限宇宙世界，而且每一粒灰尘都具有“灵性”光辉，是纯净完美的生命。神圣，亘古不变的纯洁无瑕，永恒不变的幸福平安。
光明，一切生命都是光明的形态，纯净快乐，极乐美好。
因失去了时间的损伤，所有一切生命，都未曾变易，且永不变易。
平安，天国中没有思虑分别的存在，一切生命都是喜悦、欢乐、光明、幸福、极乐、充盈、完美、纯洁的相互辉映，没有猜忌、没有威胁、没有黑暗、没有孤单、没有自我的“阴影”，所有生命都是爱与幸福、极乐与纯洁的相融。
修行者，开启了圣主天国的天门。
经由宽恕与爱的道路，交付灵魂于圣灵的人，最终会回归圣主天国，圣主是众生灵魂的天父，每个灵魂都将认出祂的神圣伟大，从而回归圣主天心之中。
圣主天国，就是修行者已成就的觉性，所呈现的，普照十方光明世界，圆满三世无限宇宙，无生庄严慈悲智慧。
这是人类历史中，未曾记载的秘密。
法界没有灵性，因智慧性中没有分别，有的只是智慧生命之间，圆满觉性的无相光相互辉映。
觉性光明，渗透在三界灵性世界中，在“灵性”的生命境界内，拓展出“神圣世界”，就是传说中的“天国世界”。
三界内一切灵魂，最终的归宿，就是法界智慧投射在灵性宇宙中，开拓出来的“神圣天国”。
因为“圣国”的境界，虽然在灵性宇宙范围内，可是“圣国”的性质，却不会被“灵性”所掩盖，因此，进入“圣国”的灵魂，可以在神圣光辉世界中，继续熏习圣性，直至解脱无明，证入无生觉性，永断无明。
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我不是这具身体，也不是认知身心的自己。
这是事实，人类的身心之中，已经没有了“我”自己。
这具身体，已经开始于内在，呈现出完整的法界神圣世界，以及灵性三界宇宙，乃至于人间物质世界。
修行者，平时就在法界智慧性，与灵性光明生命，之间切换。
我隐隐约约，能够感受到最终的“祂”。
当未来的岁月中，“圣灵”纯爱融化了无明心意。
一切妄念习气归入光明宽恕中，与纯爱温暖一体。
圣灵彻底取代了身心意识。
无杂的灵性生命中，熄灭了最后一丝分别疑虑。
就意味着，存在的觉知，失去了觉知的对境。
觉知所呈现的生命，就从生命的“存在”错觉中苏醒。
也就是法界智慧中，熄灭了最后一丝，觉性细腻的细惑。
“圣灵”错觉归入觉性，觉性熄灭“存在”错觉。
“忽然超越，世出（法界）世间（三界），
十方圆明，获二殊胜。”
究竟圆满，寂静涅槃。
圣主究竟觉醒，天堂大放光明。
人间是“灵性”宇宙的倒影。
“灵性”宇宙是法界智慧的倒影。
法界智慧，是“祂”的一瞥所现。
“祂”，就在十法界宇宙世界，无尽众生心识分别中，“见”心意分别的幻化，而了了晴明，究竟无生，周遍圆满，如如不动。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
践行耶稣救赎的道路，所带来的直接体验，就是恒久而浓烈的幸福感，以及强烈的灵性穿透力，目前修行者看待现实世界，本能地就能穿透物质现象，看到微观世界的宇宙；瞬间可以洞照他人心灵中，极尽细腻的心思念头，而且看到的不仅仅是当下思虑的片段，而是此人心识自我形成的生生世世，一览无余。
这些宗教中描述过的神通异能，他心通、天眼通、宿命通、天耳通，对于践行宽恕的修行者而言，都是非常低级低能，小儿科的素质，是幼儿园小孩子的游戏，这些不足为凭证明修行者的境界。
真正令人震撼的，是圣主平安呈现的纯爱天国，已开始向修行者展现；那是强烈恢弘、无限无尽的光芒世界，目前我只能看到一线世界的真相，就好像，人类从黑沉的海水中抬起头，眯着眼睛，透过眼缝隙，看到蓝天白云一样，仅仅是一线天空，就足以震撼到，亿万劫沉睡在黑暗海洋深处的生命。
头脑意识是心灵的投射。
心灵是认知与体验的组合。
认知的核心是“见精”，体验微观是经验习气。
见精聚合经验，形成认知体验的基础。
因体验的承载，而有“所”体验的境界。
因认知的取舍，而有“能”分别的自我。
自我“认知”与体验“境界”，将“意识”理解的物质现象，在心灵体验中，认知幻化出“世界”的客观真实“名相”。
你所看到的客观世界，在任何物质名相之下，绝无实质性的名相实体存在，一切物质名相，本质上都是宇宙能量在涌动聚合，刹那间生灭相续不停，我们只是生活在，“心识”认知，与心灵习气记忆，所幻化出来的“梦境”之中。
现实生活中“活着”的我们，实质上是“中阴身”的一种形态，
与死去的“灵魂”并没有本质的不同，只不过比死去的“灵魂”多穿了一件肉体的“外套”。
人类定义的“自我”，是心愿与意识的“认知”。
意识之内，是心灵认知。
认知之内，是心灵见精。
见精之中，是“灵性”光明。
“灵”沉浸于，“灵耀”光明境界中。
境界对“灵”的笼罩、牵引，形成了对光明的“经验”。
经验就是“魂”的基础。
“经验”牵引“灵”，对经验的分别，形成了习气。
习气就是“魄”的基础。
经验习气中的“灵”，透过细腻习气经验，折射出“见精”。
魂魄裹挟的“灵”，投射出认知见精。
换个角度说，“灵”沉浸于经验魂魄的梦境中，
灵性光明在魂魄中展现本能，就是“见精”的纯净。
头脑意识，是无法接触到“灵”的。
而心灵认知，却可以“内观觉受”到“灵”。
因为心灵认知，就是“灵魂”投射出的梦境凝固。
在凝固的心灵自我认知中，
认知淡化了“自我”体验后，
认知的本体核心中，就会苏醒“见精”的清澈。
清澈“见精”中，灵魂曾经历的，亿万劫记忆就会苏醒。
在灵魂中的“灵”，从亿万劫时空“习气”妄想中，接纳宽恕了亿万劫习气经验的“烦恼”，不再受精微妄想习气所迷惑、所牵引、所恐惧、所牵绊的“灵”，就从魂魄妄想宇宙体系中超脱。
超脱了魂魄梦境的“灵”，就苏醒了“灵性生命”的完整性。
灵性的“完整生命”，就是圣灵，圣灵就是造物主，就是三界至尊，就是原始存在，就是无限永恒，就是纯爱本身，就是亘古的接纳宽恕，就是无尽的救赎超度。
圣灵并非是“存在”中的产物，正如“存在”本身，无法自我创造，“存在”必有缘起，存在不可能创造出“存在”自己。
存在的源头，是觉性的沉沦。
是圣贤智慧觉性，对所“照”境界的沉迷，形成了一念“确定”。
这一念“确定”，将无生无灭的空性智慧，限制于“存在”状态中，状态就是“实有”，“确定”实有呈现出“存在”形态。
“存在”呈现出生命性，就是圣灵。
“存在”的原始性质中，就是圣贤。
而法界智慧、圣贤，却是圣主平安性的具体表现。
于是，圣主平安性，渗透在法界智慧光明海洋中。
同时，圣主平安性，通过圣贤智慧在存在中折射出圣灵。
同时，圣灵纯爱救赎光明之中，就蕴含着圣主平安性，体现出圣贤智慧性，法界智慧性在圣灵光明中呈现，就是三界内的“极乐世界”；无生清净、圆满庄严的“离相觉性”，在生命呈现出的“存在幻境”中呈现，就是三界高层中，无边无尽的“纯爱”与“灵性”宇宙。
智慧体现慈悲，慈悲呈现智慧。
慈悲于“存在”中，体现出纯爱、接纳、宽恕、救赎。
智慧于“三界”内，呈现出觉知、灵性、认知、意识。
当修行者的头脑意识，归于安宁，熄灭思维。
意识思虑心，归于心灵自我。
自我认知，归入“清净凝视”内观。
内观认知，归入“见精”中的清醒。
清醒的“见精”，归入“灵性”光明。
“灵性”光明融入原始“生命”。
灵性生命于存在中，觉醒了生命“存在”的禁锢。
禁锢中的灵性生命，于“存在”幻觉中抬起头，
看到那超越了“存在”的，“觉性”光明苍穹。
觉性法界，就是圣主平安所现慈悲天国。
灵性宇宙，是圣主天国在三界中的倒影。
圣主世界是永恒且恢弘的光芒，是尽善尽美的至爱，是无限无际的神圣，是亘古不变的平安，是充满了爱与温暖的真知世界，圣主世界中，一粒灰尘都是圣性的纯光生命，一粒灰尘中蕴含的光明与慈悲，若拿到三界宇宙的能量境界中，一粒灰尘蕴含的质量、能量，足以摧毁整个物质宇宙。
三界内宇宙中的能量，是可以相互转换的。
能量等级越高的物质，物质微粒越细腻，能量密度越大，释放出的光能越强烈，物质微粒越细腻，质量就越大，质量越大则蕴含的能量越大，而能量的体现就是光与热。
这是人类对于宇宙能量的观测与定义。
其实，三界宇宙中所有的能量与物质，皆源自于灵性天国。
三界灵性宇宙，是法界圣贤智慧的倒影。
能量物质宇宙，是天国灵性生命的倒影。
或者说，是灵性生命的梦境中，折射出灵性生命，残留在梦境中的回忆，回忆对灵性的蒙蔽，摇曳灵性的幻觉，形成最基础、最原始的，物质宇宙能量微粒。
因此，人类物质宇宙与三界灵性宇宙，是相接的。
当宇宙能量微粒，微观到物质尽绝处，就是灵性宇宙最低处。
若将灵性宇宙中，一粒灰尘拿到人世间，
灵性灰尘蕴含的光明能量，足以照亮整个世界。
灵性可以照耀人间黑暗，却不会摧毁人间形态。
因为“能量”都属于“生命性”，生命性中虽然有，生命境界高低对比，但是生命性质是统一的，能量生命是相互兼容的，好像海浪与海洋的关系，海浪会归入海洋，海洋却不会摧毁海浪。
圣主平安性，自上而下，从最本源到最表面贯穿辐射。
圣主慈悲纯爱天国，从法界智慧光明世界，贯穿三界灵性宇宙，爱与平安性直至人间。
圣主天国中，所有的存在都是光明形态，都是智慧生命。
一切生命境界，都是纯粹而完美的神圣灵性。
一切神圣灵性蕴含的爱与光明，平安与无限是同等的境界。
因此，若拿着一粒法界天国灰尘，进入三界物质宇宙体系中，
整体无限无尽宇宙，无量无边的世界，持续膨胀的物质宇宙系统，就会瞬间被灰尘蕴含的圣性质量摧毁瓦解，物质能量塌陷，因为物质宇宙的能量密度与物质质量，无法承受一粒天国灰尘中，所蕴含的圣性能量境界。
因为圣主世界是“实相”。
实相具有摧毁“幻相”的性质。
圣性是不被“存在”的究竟。
因此，“存在”的生灭幻境，
无法在“不被存在”中立足。
一切生灭相续，因缘和合的“幻相”，在实相中无法留存。
犹如睡醒的人，不会被梦境留住。
梦境的世界，在醒来的清醒中，瞬间消散。
清醒与梦境不相容，幻相与实相不相容。
于是在圣主天心中，生死轮回，从未发生过。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，……”——《心经》
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”——《金刚经》
换句话说，一束光照进黑暗中，黑暗瞬间就会被撕裂，浓密而不见天日的黑暗，瞬即终结。
黑暗终结时，圣心中灵性未曾发生过。
圣主平安内，慈悲圣智慧未曾有来去。
修行者是法界天堂照进三界人间的光明。
灵性的苏醒，在物质世界微观中，带入了圣主平安智慧，智慧光明会本能地，以灵性纯爱净化物质世界微观空间，这就是神赐福于人间的真正原因。
修行者开启了天堂之门。
从意识回归自我，从自我回归认知。
从认知回归见精，从见精回归灵性。
从灵性回归生命，从生命回归觉性。
从人间回归灵性极乐世界，从灵界回归圣主圆满圣国。
生灭既灭，平安实相在幻境世界中，未曾发生未曾变易。
在黑暗中轮回亿万劫，绝望痛苦的灵魂们，可以回家了。
公元2021年8月6日。
行者遇见了造物主。
极难相信，极其错愕，震惊之余，强迫自己冷静下来。
一定是幻觉！一定是错觉！一定是自我催眠！
可是，哪怕行者用人类的理智，强行否定，排斥，忘却自己看到的景象，
却始终难以抹去，心灵认知中，那深刻在内心觉受之内的，无与伦比、无比震撼的体验。
于是今天，修行者放松身心，不再排斥，拒绝，视而不见。
而是静默身心，放弃思维，用心仔细觉察，这发生在我身心内的神圣景象。
三天前，我隐约看到，天堂之门打开了。
这里的看，不是指人体的肉眼，而是觉性折射在大脑中，形成的天眼，
与觉性折射在心灵认知中，呈现出的慧眼，同时看到这一幕景象。
天眼看世界的感受，与我们人类看世界有所不同。
眼睛在人体之内，在眼睛背后，在大脑中心与眼睛之间，会出现一个庞大广袤，且完整具体的世界。
修行者可以让你们感受一下这种体验：
你看过立体电影吧，看电影的时候，需要带上一副眼镜。
带上眼镜后，眼睛所看到的电影画面，就会呈现出立体的效果。
可是，处于眼镜之下，看电影的眼睛，并没有消失吧。
戴着眼镜的眼睛，与眼镜投射出的立体影像，是同时存在的吧？
你感受一下，我们看人类世界的眼睛，与所看到的世界，就是戴上的立体眼镜与看到的立体影像。
而看电影的眼睛，就是你的大脑。
在大脑与眼睛之间的空间中，具有不可思议，遥远深邃的宇宙时空。
这就是天眼，可以直观看见，超越于人类世界层面，往上层层叠叠不可计数的宇宙高层空间。
如果以有形象，具体化的生命而言，大约有三十五层天道境界。
每一层境界中，与上下层面境界相互融汇，就好像鸡尾酒一样，层次分明。
而任何一层境界内，横向铺开的空间中，都蕴含着无尽天地、苍穹、宇宙、世界。
只因受到生命所在层次境界律法的约束，
每一层境界的生命，不可以，也没有能力，越境出现在其他层面。
就好像我们人类，目前无法带着肉身，进入高层世界一样。
因为构成人体的，细胞的整体境界因素，信息内涵，束缚着每一个单独的细胞。
这种内涵、因素、信息的境界，就是镣铐每一个细胞的锁。
所以人类只能在地上活着，死去时，只能在与人类世界空间，相邻相近的空间中轮回。
这是生命内涵境界决定的，被构成生命因素的信息所左右未来。
现代科学研究生命，发现生命是由基因构成的，基因是DNA组成的。
而任何一截DNA的片段中，就蕴含着五十个大型图书馆，所藏书籍的海量信息。
也就是说，生命表面的形态，健康疾病，生命长度，性格偏好，早已在人类基因中被提前注定。
而构成基因的DNA片段中，又蕴含着更海量，不可思议的信息。
可是再往下，往构成DNA的微观能量粒子中探索，就会发现，构成生命的因素中，
蕴藏着灵魂远古深邃，漫长浩渺的信息记忆。
科技目前无法探索到灵性层面，无法以事实证据证明这一点。
可是，修行者，却可以突破人体的细胞现象，进入深层生命精微能量中，
唤醒每一粒细胞，深邃远古的记忆。
那曾是，神灵国度的回忆与觉受。
被唤醒的细胞，在极尽深邃的能量因素中，苏醒了远古神性，也就苏醒了光明性质。
每一粒细胞，在极细微极细腻的，微观能量中，绽放出极耀的纯光。
无数道细腻细微的纯光点，构成光面。
光面扩展，逐渐一层一层，由内而外，由深至浅，转化，改变，细胞的内涵。
每一粒细胞在微观中，都是一个苍茫宇宙，每一层光芒的进展，都是觉性在推进。
同时是三界内生命的升华，觉性推进人间的过程，就是觉性同化人性的过程。
最终，人性表面，残留的因素、业障、习气，完全被觉性同化替代。
就是神明降临在人间，也就是，修行者开始回归法界。
在过程中，随着细胞内核被光灵开启，唤醒远古记忆时，
细胞的整体境界随着升华，净化升华后的细胞内，觉性的成分越来越多。
人体内，神性的程度越来越强，于是，细胞内细腻细微的纯光，不断地自内而外拓展。
神性从生命深层，往肉身表面上的突破，
过程中就会不间断地，出现与细胞内，构成细胞的，不同层面的因素构成的世界被开启。
生命有物质形态，同时具备生命境界，达到同等境界时，物质世界就会对生命开放。
随着前不久，修行者人生第一次，将觉性智慧，通过人体转化为能量，开启了细胞内远古的记忆，
同时也就，打开了细胞深处，极尽深邃微观处，连带的天国世界大门。
这幕景象，对于尚处于人间修行的修行者而言，简直是胡说八道！
子不语怪力乱神！
修行者堂堂正正，只看心地，只看信仰，只看纯洁。
绝不会受到任何神奇景象所吸引！
修行者是这么说的，也是这样做的，因为在历史上，受到天魔诱惑的修行者太多了。
心随意动，道心眯盹，信仰蒙尘，堕落轮回。
修行者每天都处在仙人境界，身处天道世界的鲜花海洋中，食用光霞仙露，习以为常，对神妙境界感受，都麻木不仁了。
可是这一扇门的开启，却深深震撼了心灵。
以至于心旌荡漾，有些不敢相信。
过去的修行者，修行没有到接近圆满的程度，觉性未曾渗透进入三界。
于是，在三界外，处在澄明法界中，观察三界身心，能准确描述造物主，圣灵，魔王，以及人类时空。
可是今天，当觉性开启人体细胞信息，法性进入三界时空内。
也就同时打开了，修行者的生命在三界内，最原始最初期的记忆。
与生命原始信息，境界相通三界高层世界，也就同时开启了大门。
过去，是法性的觉照，自上往下俯瞰三界，行者只知道造物主很伟大，并没有切身体会。
今天，是修行者的人类意识，在身心内与造物主相遇，感受是极其震撼，甚至魂不守舍。
修行者在天堂世界的高层，在霓虹流彩的云端，看到一幕场景。
虚空中，是神灵所处的，天堂内虚空中，真真切切，真实具体地，出现了一扇门，一扇金光打造的门。
高度不知几千米，厚度约五六百米，是纯金质地，上面镶嵌着无数珍宝美钻，流光溢彩，神圣庄严。
门的上半段，隐没在彩云中，看不到门楣。
门开启了五分之一，露出里面的光耀世界，浓郁而璀璨，极耀而纯洁的光芒，澎湃壮阔，夺门而出。
真正让心灵震撼的，不是从门内照映出的光，而是，伴随着浓郁强烈纯光，所散发出来的生命气息。
是的，修行者没有办法，用任何人类的词汇，去形容门内的气息。
哪怕，现在写文章的时候，这扇门依旧在修行者身心内，依旧半开启，依旧绽放光芒，依旧神圣肃穆。
即便能随时看到门，也很难真实细致地描述他的信息。
因为，人类的生命境界中，没有这种纯粹的圣洁。
因为，人类具有自我意志，无法理解无我的纯洁。
这是一种，绝对的爱。
绝对，是没有相对，没有比较，没有条件，没有思考，没有犹豫。
就是爱，纯粹的，神圣的，无私的，可以牺牲生命一切，只为你幸福的爱。
这是一种，永恒安宁。
安宁，是没有焦虑，没有索取，没有恐惧，没有思虑，没有猜测。
只是安宁，纯粹的，没有丝毫波动的，永恒不变的充满喜悦。
这是一种，绝对纯洁。
没有杂质，没有私心，没有贪恋，没有拒绝，没有自我保护，完全彻底的开放。
是完全的信任与拥抱，是彻底的给予和温暖，是生命最原始、最初期的究竟神圣。
说实话，行者被他从门内绽放而出的，纯净大爱智慧光芒折服了。
瞬间忘却了一切。
世界上一切众生，在这无条件，无终止，无分别，伟岸的大爱面前，都是疲倦的婴儿。
三界内无尽世界，无量生命所做所想，文明辉煌，在远古浩渺智慧中，都是儿戏。
沐浴在浓烈博大的爱与光明智慧中，任何自我意识，都是肮脏的，任何起心动念，都是罪恶的。
只想，投身于光明，投身于安宁，与这浩瀚永恒的爱相融，永不分离。
包括修行者。
在门前，行者沐浴着，那开着小半扇门，所投射出的圣光。
圣光是智慧，是纯爱，是接纳，是救赎，是宽恕，是赎罪，是拥抱，是安宁，是幸福，是永恒。
瞬间，就再也不想离开，就想完全进入门内，融入这浩瀚无垠的温暖与慈爱中。
洗尽身心疲倦，忘却恐惧煎熬，恢复纯洁如婴儿的样子。
与平安相融，与圣主同在。
门内的光芒照耀在我身上，光芒中有无尽慈悲，是永恒的爱。
行者沐浴着浓郁纯净的圣光，觉受着光芒中纯洁的神圣，温暖的博爱。
听到光芒说“你回来了”。
柔软心诞生安详，安详中呈现清澈，清澈中有明晰，明晰熄灭疑惑，是普照妙觉；照为离幻，离幻则无生，无生即无灭，离生灭即不挂，无挂则随顺清净，清净是不可思议，不可思议是不可说，言语道断名当下，分辨熄灭即如如不动，如如极乐遍满，不动圆照十方；安详中有世界，生命在世界中苏醒，极乐，如实，圆觉。
极乐！极乐！极乐！如实离幻，纯澈圆满，明晰无惑，大自在原本是无生！大解脱原来是无挂！大圆满原来是不动！众生纤毫体验，于本觉中皆是镣铐，众生细腻觉知，在彻悟中就是魔罗；一切觉受熄灭，不可得就是狂喜，觉知分辨熄灭，无所得是名如来；人性欲望快乐，乘以亿亿兆倍，不足以挂染极乐佛土一粒微尘。
人类世界是意识分别，在紧张恐惧的心识中，体验取舍记忆建立了想象；佛土圣境在安详纯澈中，自性妙明无挂身心，当下无生，不动是佛土；这是同一身心中，蕴含的两个世界，由心灵取舍方向所现天壤之别，是对比鲜明、真真切切的两个世界，人间自我与世界是烦恼构成，佛性国土是本觉苏醒，解脱所现大乐圆明。
2016年5月30日，心灵深处忽隐忽现的世界，已经比现实社会中世界更加清晰具体，心灵世界中，一光粒中遍满苍穹宇宙，而人类世界，犹如残梦消散；自我存在感，所延续出来的，我的生生世世，以及今生存在的每一天、每一念、每一丝感受，都在纯澈明晰的心灵普照中，融化分解，犹如光中无杂，清醒中逝去疑虑。
人生以及世界，仅仅是心灵细腻疑虑所构成的幻影流动；幻影消散则心光纯澈，纯澈中无挂心光的，即觉醒周遍；疑惑消散则圆觉十方，普照中无挂十方三世的，就是纯澈熄灭了过去未来，人类世界以及累世的冤亲债主，犹如底层空间中，灰尘里的微生物般，刹那轮回中，愚昧生死；众生是心灵对存在感体验的残留。
内心中的广袤宇宙，越来越清晰，犹如层层叠叠的彩虹，无限细腻的光明，构成了无限深邃无限庞大精细的光明世界，光明是喜悦的，纯澈圆明伴随自由解脱；圆顿是此刻，圆，是遍及十方的纯澈；顿，是超越三世，停息过去未来的觉醒；现实世界的身心自我，清清楚楚、完完整整、细致无漏地，如虚影躯壳被脱落了。