二 历程 · 2 成就篇
2)融入觉性
(2021-07-20 07:05:02)
公元2021年7月19日。
觉性往人类表面又推进了一步，开启了细胞内的信息通道。
转化了生命的百分之三，留在人间的成分还有百分之十二。
这是一个很神奇的过程，我试图以人类能理解的知识，尽可能地阐述这个过程。
人类活着，是以身体的健全，意识的清醒，作为存在的标准。
肉体消亡，意识陨落，就意味着死亡。
肉体是由什么构成的？
是细胞。
细胞是什么构成的？
是蛋白质。
蛋白质是什么构成的？
是核酸。
再往下，向微观中深入探究，
还有遗传基因，微观生物信息，以至于更微小的能量元素。
这是人类科技对于生命构成的认识。
是对于生命形态，以至于生命构成因素的了解。
认为生命的形成是物质化的。
认定生命的形态是固化的，由宇宙元素所组成的能量聚合。
对于生存在人类这层时空的我们而言，这就是现实，是实相，是颠扑不破的真理。
可事实上这些研究，只是探索了生命的形态，却无法触及生命更深邃、更本质的源动力。
换个角度认识生命，生命是宇宙智慧的体现。
你是否听说过一句话：“相由心生”。
你与我的样貌，其实是，心灵认知对肉体细胞的塑造与牵引。
认知对“自我”因素的认可固化，对于肉体细胞的牵制改变，直接导致了我们的样貌，
也直接导致细胞的繁衍轨迹，直接造就了我们的身体机能。
每个人内心都有世界，这个世界是人类的精神领域，也就是俗称的心理境界。
我们生存的客观世界，接触到的现实生活，本质上就是内心境界的投射倒影。
平常人的心理状态，仅仅局限于现实的生活，被吃喝拉撒、柴米油盐所充满，被七情六欲、是是非非所牵动。
凡人的内心境界，局限了他的心灵认知，心灵认知同时，受内心境界所牵绊。
被境界束缚的认知，通过头脑投射出心意，那就是凡夫俗子的思想。
因为心灵境界的浑浊与低下，头脑思维只能投射出短视肤浅。
我们的心意头脑，不自觉地被外界因果牵引，受身心宿业习气的推动。
被境界所活着的我们，就是六道众生。
心随境转，即名众生。
修行人内心也有世界，只是，我的世界中已经完全没有自己。
失去自我的心中，就失去了中心点，没有中心点做为参照物，也就失去了外围与边界。
换句话说，无生无灭、无来无去的清净觉性，已经取代了人类心识认知，
只剩下深邃广袤、无边无尽的安宁，只剩下普照十方、圆融无碍的明晰。
失去了“我”，这种刹那生灭的心识认知，生命本具的灵妙，深邃无限的安宁，无生无灭的智慧，
就直接穿透人类心灵境界，开启每个细胞核内的信息通道，唤醒细胞的灵性，使细胞复苏智慧。
这个过程是避开头脑意识的，因为消灭了内心自我的阴影，心愿熄灭后意识失去分析的力量。
觉性光明由内而外，由上往下，推进到人体细胞中。
就好像，光线射入水中，渗透在每一粒水珠当中，每一滴水珠都具有了灵性。
被觉性开启的肉体细胞，每一粒细胞，都是每一个独立的思维的智慧体。
细胞内智慧通路，被灵性开启后，由无数细胞构成的肉体内在，呈现出与人类生命截然不同的世界。
每一个细胞都是独立的智慧生命，每一个生命都蕴含宇宙，每一个宇宙中都呈现苍穹。
每一个细胞中都有三千大千世界，每一个世界中都有三界，无量三界六道中都没有我。
心灵因为熄灭了“我”，从而成就圆满了整个宇宙。
这个宇宙，与一般圆满的觉悟者，所成就的世界不同。
祂不是单一的、独立的、有边界的圣光世界。
祂是充满无限宇宙，周遍过去未来，渗透生命本源，遍满微尘苍穹的，唯一世界。
宇宙苍穹中，无尽无量的佛世界，都是这个世界所投射。
或者说，一切世界都是祂的倒影，一切众生都在倒映着祂。
祂，已经开启了构成人体的，最表面细胞的智慧通道。
通道被开启后，细胞内就注入了光明，光明唤醒了细胞的原始智慧。
智慧是灵性，光明是能量，能量改变细胞内环境，智慧提升细胞内境界。
到最终的一步，细胞由内而外，被光明智慧净化升华取代。
就是人体被觉性转化，最终光化的大圆满。
觉性渗透细胞，开启通路，净化细胞，升华细胞，同化细胞的过程，
将伴随着不可思议的现象。
从最表面的人体而言，你会体验到祛病健身的功效。
甚至于沉疴难愈的绝症，濒临死亡的癌症，都会不治而愈。
从中层精神境界而言，你的内在光明，能具有超度灵魂的能力。
不需要做任何宗教仪式上的超度，不需要水陆法会的排场，心有所触，必有所应。
人死后，内心对生前自我的认知、记忆、习气、习性的累积，就是我们统称的“灵魂”。
灵魂离开肉身后，心灵认知，受生前认知境界的凝聚，不会短时间消散。
认知会随着生前的，习气欲望与感知记忆飘荡。
飘荡的过程中，认知会遭遇心识储藏的，各种念头体验，所构成的境界。
这种种境界，就是三界六道。
在心识境界中飘荡的认知，受到生前贪婪执迷的因素牵引，最终投入自己喜爱的感受中。
这就是投胎转生。
离开人体的心灵认知，只是一堆生命信息的聚合，只是这种信息的因素太浑浊，境界太低下。
就好像浓雾中，穿着潮湿衣服的人走在泥泞中，寸步难行不辨方向，无力自拔且茫然无助。
而人体细胞被觉性完全转化的成就者，他内在的心识、认知、细胞内的境界，已经完全光化。
他内心中，曾经与其他众生沟通的，处于同等境界的认知成分，已经被觉性同化后，
他曾经的灵魂，就会在灵魂境界这个层面的时刻内，展现出浩瀚无垠、广袤无限的能量。
比一兆亿颗太阳升起时，还要明亮还要广大的光芒，但是这种觉性光明是有智慧的灵性。
可以自主观测，探寻，抚慰，引渡，净化，拯救，那些沉沦在三界无明黑暗中的孤魂野鬼。
这也是，一个修行者的成就，无意间会超度灵魂的原因。
在你圆满世间肉身的同时，由于觉性通过细胞的时候，会净化构成细胞的因素。
而这些因素，与构成三界时空的因素相同，相通，相融。
觉性通过细胞，光明改造细胞，智慧升华细胞。
也就同时改造了细胞内，生命微观中，更深邃广袤的世界。
与你生命的过去，有因缘联系的众生，以及生生世世与你有关的生命，都在瞬间得以救赎，净化，升华。
你就真正具备了，超度灵魂，解救众生死亡的能力。
从高层境界来说，当身心融入觉性中，觉照剔除了生命内外丝毫杂质。
构成生命本源因素，与最表面人体现象，由内而外的复苏灵性，本性智慧彻底苏醒。
完整复苏的身心，是彻底觉醒的本性。
觉醒自我内在，等同觉醒宇宙的灵魂。
实相唯一，佛佛道同，本来面目。
觉醒当下，过去未来，尽在其中。
觉性的特质，是单纯，与明晰。
在人体表面上反映出来，是意识的清醒，与思想的单纯。
一切世间忧悲苦痛，尽皆平息。
在心灵境界中反映出来，是深邃的安宁，与离欲的纯净。
三界六道生死轮回，尽皆熄灭。
在细胞通道中反映出来，是柔和的平静，与宽恕的温暖。
人性所有焦虑恐惧，尽皆消融。
核心是安宁，深邃无限的，没有中心没有边界的安宁。
安宁深处是宽恕一切，接纳一切的无限慈悲。
慈悲消散了个体意识，安宁融化了生命局限。
身心内外的光明，是纯洁纯粹的呈现；安宁身心的智慧，是离欲宽恕的呈现。
这一幕幕正在发生的，兑现着数千年前的承诺。
在昙花一现的生命中，转瞬即逝的瞬息间，是未改变的永恒。
(2020-06-23 07:33:20)
我有四个自己。
或者说，由四个部分构成了，现实生活中的这个人。
第一个，祂。
一切在祂之中发生、缘起、熄灭。
而祂，在成住坏空中，未曾发生。
祂遍及宇宙所有，宇宙在祂之中生灭。
祂一瞥所现宇宙，宇宙中祂无法触及。
祂未曾存在，因此无路可达。
祂未曾移动，所以如如不动。
祂未曾发生，故而不可指称。
祂远离智慧，故而不可言说。
祂是当下中，不挂当下的圆满。
祂是觉悟中，无染智慧的本来。
第二个，圆明法性。
极圆极明照十方，明澈大乐之自在，无碍无漏之圆照。
无生无灭之庄严，空觉寂灭的智慧，清净三世之明晰。
纯明法界是身体，明性十方是思想，觉性无挂是意识。
法性明光是形态，极乐无限是生命，海慧诸神是智慧。
第三个，觉醒心。
犹如心灵之中睁开了眼睛，
与心愿意识一体，
却不再被体验蒙蔽，不被认知割裂。
行住坐卧间，恒常清净；嬉笑怒骂中，安宁不动。
意识分别中，明明了了；情欲执迷中，落落无挂。
觉醒心的最终极限，就是觉知，也就是造物主。
第四个，意识。
就是最表面的色身肉体。
由今生，以及累世的习气、意识记忆构成。
所作所为，所思所想，皆是细腻的业障，微细的妄念所相续。
无论生，或者死，皆是前缘宿业，所延续，所左右，所推动。
最表面人间的我，是前三个内在因素投射，所缘起，之结果。
2020年6月之前，是最表面的意识自我，
在苦苦追寻祂，虔诚崇拜祂，极度渴望祂，
奋不顾身投入祂，粉身碎骨朝拜祂，一意孤行奔向祂，
不惜一切拥抱祂，匍匐于地亲吻祂的足迹，耗尽生命体验祂的伟大。
当我确定了，祂存在的真实性，
那么，我剩下的生命，就已经不属于我自己。
修行的核心，就是信仰的绝对纯净。
纯洁的信仰，可以开启内心的觉醒。
而觉醒心，是通往法界的道路。
唯觉醒心，是熄灭六道的光明。
觉醒心，源于对真理不顾一切的崇拜。
犹如唐玄奘，孤身一人穿越沙漠，忘却生命舍身求法。
失去刻骨铭心的虔诚，谈不上修行。
失去极度饥渴的热烈，谈不上修行。
失去舍身饲虎的勇猛，谈不上修行。
失去孤身朝圣的坚韧，谈不上修行。
在谈经说法，礼拜磕头中，洋洋自得，自欺欺人，浪费人身。
对于曾经窥见过，祂无限伟岸的我而言，
不能精进，就是罪恶；失去渴望，就是耻辱；
虔诚疲倦，就是丑恶；心向人间，就是背叛。
因此，在前27年的修行之中，我没有片刻休息。
不容许懈怠，不可以灰心，不能够动摇，也不敢放纵。
直到，2012年，禅定中，我遭遇了法界圣灵。
于心灵寂静中，开启了内在无限空间。
空间中苏醒了，生命对于祂远古的记忆。
祂，以我心内的觉醒，展现祂的特质。
纯洁，无私，宽恕。
透过纯洁无私的心，我窥见祂久远而熟悉的慈悲。
在身心极深极深之处，可以窥见祂浩瀚无垠的广袤。
三年时间，在2015年，终于体验到，
身心脱落，法性觉醒的空明。
那一年，属于觉成就。
身心意识脱落，觉性绽放光明。
觉性明晰无暗，熄灭疑虑妄想。
空性无生无灭，脱落六道轮回。
可是，脱落了身心，并不意味着，圆满了身心。
可是，解脱了生死，并不意味着，能超度轮回。
历史上，有许许多多的修行高僧，自觉觉悟后，
确定即身解脱，生死来去自由，不受因果牵绊。
色身对于他们，犹如一件外套，并不想改变它。
三界对于他们，是火宅是泥潭，离开不再回来。
他们自身心内在觉醒，觉醒心脱落了身心。
可是，他们并没有，圆满身心的能力。
可是，他们并没有，超度灵魂的能力。
他只是自解脱而已，并没有度化众生的愿力与能力。
他们确实自己解脱，远离了生死轮回。
但是并没有圆满三界的意愿。
2015年的我，就是如此。
从2015年之后，修行我教法的同修们，
免费的、义务的、无偿的，去参与各地临终关怀、助念祈祷的活动。
在他们所到之处，被超度的去世之人，所展现出层出不穷的神迹，各种圣境不胜枚举。
这并非是我的力量，而是修行成就的内涵境界，通过文字将法界圣灵的光明，带入人间。
光明就是神灵，神灵自然有护法。
护法神在帮助这些，做临终关怀的善人们，去接引超度亡灵。
不是我的所做，当年我没有这个能力。
2019年底。
从觉成就，修行升华到，觉圆满。
心中的觉醒心，往内在深邃的空间中无限突破。
觉醒心已经，接触到了觉知，并且逐渐与觉知，合为一体。
在觉醒心，往内在突破拓展，广大圆满，接近觉知之时，
觉醒心，也在往人体表面拓展。
纯洁心，在净化心灵体验内，认知觉受。
无私心，在解开头脑意识中，记忆概念。
宽恕心，在融化情感欲望中，自我执迷。
就好像太阳，在海面上升起时，不仅是照亮了虚空。
无限光芒，也同时照亮海面，驱散海面上笼罩的雾气。
内在的觉醒心，犹如太阳在黑暗中升起。
觉醒心不间断地，往身心内在拓展光芒，
照亮了三界上层的，层层叠叠，无限无量的，浓雾聚集般的宇宙苍穹。
每一粒，构成浓雾的细小水珠，就是一个庞大的宇宙。
而无限水珠构成的，庞大广袤星云，在无尽空间中，
如浓雾般，充满着虚空。
觉醒心的纯洁之光，照耀着内在苍穹。
觉醒心的无私正气，净化着内在空间。
觉醒心的宽恕温暖，圆满着无限内在。
直至，觉醒心与觉知相遇相融。
觉知，不再被觉受境界，所牵绊所分辨。
觉知失去了分别，觉性光就穿透觉知。
纯明法界性光，从觉知光芒中，抽离出来。
明晰离生灭的，庄严法界觉照，穿透觉知，普照三界中上层。
明晰觉照中，倒映着祂的圣容。
极圆极明的，法性觉照，与觉知三界，与觉醒心纯洁，将逐渐合为一体。
这是觉醒心向内突破，向上拓展的过程。
同时同步地，觉醒心不间断地，往身心表面拓展突破。
现在已经触到了，人类的生死边际。
生死在何处？
在心愿与意识的结合处。
心愿宿习，与头脑意识结合，意识体现心愿，就是“生”。
意识记忆，与心愿体验断开，心灵陷入昏愦，就是“死”。
此刻，我站在生死之门面前。
就好像，站在一座高达千丈，厚达百丈，深沉深厚的大铁门面前。
铁门之后，是下三界浩如烟海般，无尽苦难忧悲众生。
累世心意恶业，贪欲，阴暗，歹毒，自私，塑造出鬼魂。
执迷抓住鬼魂，陷入恶境，受尽地狱、饿鬼、畜生道的恐怖伤害。
众生犹如泥石流中，身不由己的草芥，随波逐流，无休无止。
没有解脱痛苦的可能，没有停止生死的可能，没有觉悟本心的可能。
沉迷于现实世界的人，一旦因利益迷失良知，死后的去处都是绝望。
此刻站在门前的我，犹如一个三四岁的幼童一般。
仰望天空，却看不到铁门的顶端。
这个幼童就是内心的我执。
虽然内在觉醒心融解了，构成我执的内涵因素。
可是我执的体验与认知惯性依旧存在。
犹如眼睛看亮点时间长久后，转头望别处之时，
眼睛中会出现光斑亮点，是同样的道理。
幼小孱弱的我执，完全没有力量，去推开这强大牢固的铁门。
虽然，我已经脱离了生死轮回的暗狱，
但是，并不意味着我有能力去圆满它。
还需要一些时间，随着觉醒心不间断地充实，增长，壮大，成长，
心愿内在的，宿世习气，将会不断地消减，融化，消失；
意识内在的，细腻妄念，将会断裂，分解，净化，遗忘。
当头脑意识，与心愿我执，在往后的一年半中，逐渐净化，淡忘，升华，
心语意、身语意、自我执，都变得透明、纯洁、无私、无我之时，
就是此刻站在，生死之门之前的我，蜕变成光，推开巨大坚固铁门的时刻。
推开生死铁门，意味着什么？
意味着，觉性的光芒，进入下三界的世界。
你可以，找到历史上任何一位死去的人。
你可以，洞见任何一个人，过去、未来、现在的状态。
无论此人，死后以何种形态存在，无论是哪一道众生，
都可以找到他，接触他，就如同阳光接触水底的沙粒。
并且，可以用光明驱散黑暗，用温暖化解痛苦，用安宁荡平恐惧。
以无限广袤的智慧能力，展现光芒接引亡灵，将他们从暗狱带出。
地狱众生听不到语言，因为业障的缘故，他们失去了很多听力以及视力。
但是神灵进入地狱是光芒的展现，他们可以感受到光芒，光芒是温暖是希望。
照耀在地狱众生身上，令他们的痛苦减轻，因此生起敬仰心、崇拜心、渴望心、追随心。
这就是神灵给地狱众生的讲法，以及结下善因缘，培育众生心中与真理的善根，
令他们能够在未来转生时，遭遇佛法经书文字，能够听闻究竟法义，觉悟自心，超度解脱。
这就是经典中记录的，暗无天日的地狱中，每隔几百年，
就会有大菩萨慈悲降临，为地狱众生讲法。
当圣者进入地狱中，圣光普照之下，无尽地狱苦难，瞬息间熄灭。
还有几年，当觉醒心，与三界觉知，与法界觉性，圆满合为一体的时候，
就是觉醒心，破开人体心意相续的轮回，解开亿万劫生死之时。
法界圣光，将突破人心人性的阻碍，在下三界无边世界中，广袤灵耀。
修行者的身心最表面，也被光明分解净化。
修行者的意识心愿，也将被觉性普照替代。
你就真正具有了，超度亡灵的能力。
不需要举行超度仪式，不需要借助神灵护法，不需要祈祷神灵，不需要水陆法会。
你瞬息间的心愿，在下三界的世界中，即可展现出无尽光明，超度灵魂进入天道。
修行圆满的觉者，度化亡灵往生天堂，是极其容易的。
就好像，用指尖捻起一粒尘埃，放置于高处一样简单。
前提是，这些下三界的众生，曾与神有因缘，且善果成熟。
这也是，为何宗教中常说，广结善缘，收十方布施供养的缘故。
施者必得，这是铁律因果，更何况，此灵魂曾经与神灵结下缘。
这就是为何，若有人对众生，进行法布施，
宣说究竟真理的功德，是超越布施充满三千大千世界珍宝所获得的功德。
因为究竟法义，携载着法界圣贤；诸佛以究竟法义，现六道人间。
与真理结缘者，哪怕修行不精进，死后也不用害怕自己的去处。
善缘必定结出善果，死后的亡灵，必定有护法神相随庇护，超度天堂。
2020年6月份之后的我。
不再是“我”渴望修行，不再是我膜拜祂的足迹。
而是，祂净化着我，消散着我，升华着我，圆满着我。
只要剩下的岁月中，不偏移内心的方向，不玷污内心的纯洁。
祂，就会持续地，自我内心的觉醒心中，持续拓展祂的寂静。
直至，身心灵，身语意，自我与感知，头脑与意识，
都融入内在寂静中，寂静完全熄灭了，内心觉醒心。
亿万劫，习气妄念杂质空尽。
也就还原了，未曾发生的祂。
妙觉寂静，妙乐永恒。
就是圆满十法界，庄严三界人间的佛。
(2020-05-16 11:37:04)
5月，幸运之月。
在经历了身体上重大的调整之后，
距离祂，又进了一步。
过去，要摒弃头脑思维，清除心灵分辨，才可以触摸到祂的神圣。
而今天，在正常的生活状态中，
在无需摒弃思维意识，无需断除心灵分别的，正常状态下，
祂在我身心意识中，开始展现出全貌。
祂，离我如此之近。
近到，我无法将意识作为我自己。
近到，我无法将心愿当作我自己。
祂，在我身心之内，身心在祂之中，似乎是海面上漂浮的泡沫。
虽然泡沫存在形态，却没有牵动大海的力量。
祂，既非存在，也非不存在。
存在或不存在，于祂之内，似乎是玻璃碎片折射的光线。
而祂，在存在或不存在的光线折射中，如如不动。
祂，既非永恒，也非生灭。
生灭之中，祂从未发生，永恒之内，祂未曾滞留。
祂，是过去、当下、未来。
过去、当下、未来中，是祂不动庄严。
我与我的内心，我与我的意识，我与我的身体，我与我的体验，我与我的世界，
彷佛是，祂眼睫毛上的，一粒灰尘。
我无须寻找祂，祂充满我的身心意识。
身心意识的我，在祂的无限浩渺中，成为了祂，若隐若现的梦萦片段。
我未曾离开过祂，无论我，今生或者前世的身心灵，
都只是祂，眼睫毛上，挂着的灰尘，所折射出的，一段段构思宿梦。
祂，在每一个众生心内，遍照遍觉，每一位众生的起心动念。
众生心灵深处，那最初的生命觉知，
是因错移了祂，而折射祂成为智慧。
缘起缘灭，祂于其中，未曾改变。
生死轮回，祂在其中，未曾沾染。
生生死死，祂在其中，未曾发生。
过去未来，于祂之内，性幻无痕。
我离祂如此之近，近到，已经无法去描述祂。
因为祂，失去了分辨，失去了得失，失去了言语，失去了智慧。
祂失去了光明，所以黑暗无法渲染祂。
祂失去了空间，所以时间无法带动祂。
祂失去了存在，所以毁灭无法触及祂。
祂失去了智慧，所以真理无法成就祂。
祂失去了境界，所以禅定无法培育祂。
祂失去了活着，所以死亡无法带走祂。
祂失去了我，与我的世界。
我与我的三界，只是祂，指尖流过的一粒沙。
2020年5月之前的我，同时存在于两个世界中。
人世间的我，以意识情感，在现实的物质世界中活着。
同时内心灵觉、灵耀构成了，另一个细腻真切的灵界。
由光灵构成，无限深邃、无尽广袤的，光耀极乐世界。
心灵光明世界中，虽然消失了我的“意识”，
可是“心愿”特质，却以光耀呈现着“灵能”。
平时，我很少动用头脑意识，基本上是使用内在的，光明灵耀心，在人间生活。
这种感受很神奇，用心灵透过肉体看世界，犹如透过巨大的纱窗看世界。
心灵所“见到”的世界，并非是意识所“看到”的平面世界。
而是由，内心灵觉光耀作为基础，灵光宇宙层层推演，无尽世界层次递进。
无限光灵层层叠叠，蔓延而成的整体宇宙，整体的无限灵光包围着地球。
经由灵光逐渐降级，降低光灵散发的灵能密度，逐渐层层递减，形成了人间世界的物质能量。
由精微细腻的能量因子，逐渐组合演化推进，形成了构成人类的空间、时间、光线、空气、水源、土地。
当构成人类世界表面的能量，与地球上的人类身心业障，形成了维度与灵能一致的沟通，就形成了“场能”。
这个“场能”，就是维护人类基本生存的“自然生态”。
人类只认知到地球的物理属性，却无法认知到物质的本质，都是波动的灵能。
灵能是智慧光能的涌动，因此，整体宇宙是智慧的生命体。
任何生命的心灵中，都蕴含着超越生命形式的，先天灵能光耀。
当生命品行符合了灵能特质，此人就会获得健康、幸福、喜悦。
若心灵与意识，偏离了灵能纯洁、无私、宽恕、温暖、灵耀、光明的特质，
此人就会背离灵能，身心灵受宇宙法则制约，生命内在境界越来越沉沦。
当内在境界，沉沦堕落到一定的程度，灵性被蒙蔽后，意识就会与业债结合，形成新的生命体。
这种生命体，就是宗教中，所描述的下三界众生，心灵被意识遗忘，内在进入无边无尽黑暗中。
此类生命很难转生为人，或者说，人类与其他生命，所获的一切幸福，都是因福报所成就。
而福报，就是宇宙灵能，在人体上最直接的表现。
当人类习惯于使用意识，从而遗忘了心灵时，意识形成的概念，蒙蔽了内心原有的纯净大爱。
人类就背离了生命原具的灵能特质，走入意识构成的现实世界中，无知中造就着业障。
当业障累积到一定程度，就会发生各种天灾人祸，令内心陷入苦难困境之中。
而灾难却是前因相续，所兑现今日后果，皆是自作自受，无法逃脱。
福报不敌业力，故而人生旦夕祸福，风云变幻阴晴难定。
业力不敌因果，所以世间生老病死，悲欢离合无人能避。
人生，是一场被动而无奈的剧情；我们，都只是由因缘业果，所被动地“活着”。
苦难中无助的人们，寄希望于苍天的救赎，寄希望于神灵的帮助。
其实，神灵不会干预人间，就好像光线无法干涉水流的波澜。
但是，神灵愿意指导人类，帮助众生走向光明，逃离苦难的黑暗。
因此，才有了解脱之说。
其实，人类想要改变命运，除了依靠科技手段发展，
还有另外一条路，那就是通过改变心灵，从而改变生命的质量。
只要这个人，能够将生命蕴含的能量，
从意识头脑的注意力，转移到心灵觉知的凝聚力中。
心灵一旦解脱了意识、记忆、思维方式镣铐，
就必定复苏心灵原本的——纯洁、安宁、灵动、光耀。
心灵苏醒了深邃的安宁，纯灵的无限大爱就会被开启。
心灵能够失去意识，不因意识消失而死亡。
光明中失去了黑暗，就失去了所谓的灵魂。
安宁中失去了恐惧，就失去了所谓的轮回。
不死，永生，极乐，光明，是神灵的基本状态。
而到了今天，无论是人间的我，还是神灵的我，都不再是我。
肉身的意识，心灵的光界，诸神之浩渺，成为了透明玻璃上，脱落的冰霜。
透明玻璃，以及玻璃上的冰霜，在未曾发生的空妙中流转。
空妙，却渗透在流转中，不被触及。
我，与我的世界；心，与神界光灵。
在“无作意”中，淡化，脱落，融化。
不可说，祂未曾发生。
无所有，祂不即不离。
不可得，祂未曾离去。
离所有相，是祂的全貌。
遍一切处，是祂的安宁。
尽无量界，是极乐的祂。
(2020-05-03 11:09:06)
惚兮恍兮，其中有精。
懵懂恍惚，精性纯澈。
在最后的圆满过程中，切忌用力。
你的人壳子无论是好是坏，不要改变他。
人性的表面无论是善是恶，不要改造他。
圆满是不讲道理的，一切道理只对分别心有用。
觉悟是无道理可言，所有解释语言只针对意识。
禅定中，将要走完最后的圆满次第，最最重要的是——不要改变。
你是谦谦君子，正大光明，你就保持君子心态，无需分别。
你是市井小人，忙忙碌碌，你就保持小人情志，不要触及。
身心意识，以及现实世界，犹如虚空中飘浮的云彩。
云彩只有浅薄的表面，却没有了根基，烦恼欲望失去了，再生相续的能力。
你不再是云彩的相，你是云彩中，虚空的性质。
禅定中，最后的人性人身，人类思绪，人性我执，请保持他的原貌，要保持他的常态。
不要去改变，不要去净化，无需分别，无需在意，无需努力，无需分离。
在普普通通中，自然的先天觉性，如雾中之光，纯精圆妙。
在懵懵懂懂中，自性的安然明晰，如虚空之性，明灵无挂。
保持身心自我的平凡普通，无需拒绝。
保持意识心愿的烦恼感受，无需理睬。
保持生活常态，在常态中体会，那不动的清澈。
保持欲望烦恼，在烦恼中觉知，那纯洁的安详。
觉醒前的最后，是无需对烦恼讲道理的。
最后的圆满中，要避免惊动昏沉的身心。
你已经不再是你，不再受身心浑噩左右，理睬他作甚？
不再挂碍的本性，何必对烦恼的自我，解释前因后果。
保持原貌，切忌用力，安住烦恼，明晰安详。
当光明绽放时，黑暗自动消散，光明需要给黑暗讲道理吗？
当睡梦苏醒时，迷梦自然消散，清醒会执着去解释梦境吗？
孰好孰坏，就这样吧，安然无分辨。
孰善孰恶，就这样吧，寂静无触及。
孰是孰非，就这样吧，清净无增减。
孰真孰假，就这样吧，无生亦无灭。
孰我孰人，就这样吧，无来亦无去。
圆满的最终过程，就好像电影内容，播放完了全部的高潮情节。
屏幕上开始出现，制作班底人员字幕时，你要准备离开剧场了。
人生确是心识，体验与认知构建了命运。
觉性在心识内，解脱命运以及心识梦境。
禅定中的最终圆满，就好像看完了今生剧情，乃至生生世世的电影情节。
最终“观”自己现有的身心意识，已经索然无味，犹如看影片结束时，制作人员的名单。
现实中的我们，已经不再是人生的参与者，而是一件即将脱掉的外套。
无论这件外套，在你今生的命运中，扮演着什么样的角色，是善是恶，是好是坏。
角色的剧情已经接近尾声，你不会在意他，善恶对错的表现。
不触及他，不改变他，不牵挂他，不分辨他，不惊动他。
由他庸庸碌碌，由他烦恼苦闷，由他生生死死，由他七情六欲。
不改变，不离开，不触及，不分别，不沾染，不贪恋。
于是，烦恼中，无所动摇是你。
于是，身心中，凝聚清澈是你。
于是，心意中，了然无挂是你。
于是，语言中，无所分别是你。
于是，欲望中，随欲不贪是你。
于是，情感中，纯净离缘是你。
觉醒，无法与沉迷讲道理。
因此，就在身心的沉迷中，令清醒保持寂静。
不要惊动身心。
(2020-05-02 11:43:46)
如同你掌中的手机，可以被分解拆开一样。
你的自我认知体验，也可以在禅定中分解。
与其说我们，在这个世界中活着。
不如说，是宿世因缘，造就了活着的我们。
我们总是认为，自我的意识、观念、思想、情绪、心愿、体验，都是我们自己选择，
乃至日常生活，以至于人生旅程，命运沉浮，都是我们自己的所做，是自我在选择。
事实上，如果你能够真正地，从意识表面退回到心灵内在。
你会清楚地观察到，自己的一生经历，人生命运，日常生活，起心动念，
都只是被观念、习气、因果、业障、妄念、执念、体验，所“选择”，所“造就”，所“活着”。
活着，真的是“被活着”而已。
虽然你无法从被活着的“境界”中解脱。
但是你也会有“身不由己，随波逐流”的感受。
似乎能感知到冥冥之中，有着人力所不可抗拒的力量，
在安排，在引导，在推动你的一生。
所以古人才会有感而发，“五十而知天命”的感慨。
为何活到五十岁，才会知天命？
因为五十年生活的经历、经验，在历经无数的事实现象中，你会感受到那不可捉摸，却真真切切左右人生的力量。
这种力量到底是什么？
在我看来，只是一句话：前因后果，无明相续。
因果构成了世界，无明造就了自我。
心灵被自我“一叶障目”，人生随因果“随波逐流”。
心灵在我们的人生中，本末倒置。
就好像，看电影的人深深沉醉在剧情中，遗忘了看电影之人原来的本体。
将电影情节当作自己，在原本安排好的剧情中，彻底遗失了清醒的本来。
一叶障目，这一叶是什么？
是心中执念。
也就是我们内心之中，对世间某种具体的事件，形成的强烈诉求，以及贪婪眷恋。
因为内心贪恋，从而将心愿与意识结合在一起，形成了去“分辨与体验”贪恋对境的“自我”。
内心贪恋越多，自我感受就越丰满，自我意志就越具体，自我性格就越真实。
因为自我越来越丰满具体，由自我而认知的世界，就越来越真实鲜活。
于是，我们就完整融入到因果之中；于是，我们就彻底被无明所活着。
而修行的核心，就是熄灭心中执念。
执念一旦熄灭，头脑意识，与心灵愿望，就会如同链条一般断开。
如同你掌中的手机，可以被分解成各种零件一样。
意识与心愿一旦断开，心愿深处的觉知，就会睁开眼睛。
逐渐苏醒的觉知，就会本能地驱散无明黑暗，会本能地清洗身语意业障。
自我的“身语意”之间，习气欲望体验，思维意识概念，业习的相续，
就会被净化、被纯洁、被分解。
就好像，手机被拆成零件后，零件虽然依旧存在，却失去手机通话的实用功能。
同样的，身心在禅定中分解，生理功能依旧健全，却失去在人生中活着的自己。
由执念、意识、心愿，聚合而成的自我，随着执念的淡化，而分解了意识与心愿。
被身语意的习气观念，蒙蔽尘封数亿年的心灵，在身心深处懵懵懂懂睁开眼睛。
此刻，身语意中，灵动的觉知，透过心愿残留的记忆，绽放出极耀光芒。
光芒本身的纯洁，伴随着狂喜极乐；觉知本身的透明，伴随着无限自由。
手机分解后，成为零件就失去了通话功能。
身心分解后，内在解脱无明就解脱了因果。
这种无作意，彻底被动的“苏醒”，还原了圆满的大乐光明。
人类的幸福，建立在心愿认知观念，以及外界条件之上。
当内心愿望诉求，与外界缘起条件，达到了结合满足时，
幸福感就会发生。
而内心诉求，是随着体验感受的增减，认知不间断发生着变化。
因此人生苦乐参半，所以情欲沟壑难填。
而外界条件，是前因后果的聚合而成，现象下是因果迁流无常。
因此世界沧海桑田，故而人生梦幻无常。
在人生中的我们，所感受的幸福时刻，是很少很少的。
我们的内心绝大多数时刻，所感受到的，都是迷茫、无助、痛苦，乃至于绝望。
绝望的时间长久了，心灵就会陷入麻木不仁的状态。
人生不过如此，人生毫无意义，人生充满苦难。
为了在麻木的生活中寻求幸福感，无明愚痴的人，就去寻求感官刺激。
试图通过感官刺激，来体验转瞬即逝的愉悦幸福。
可是在声色犬马、挥霍无度的恣意过后，心灵深处的体验，一定是空虚。
因为，心灵本质是光，光明是无法在黑暗泥沼中，找到属于自己的快乐。
于是，人们就越发的无望，乃至于自暴自弃，在欲望的放纵中，彻底毁灭自己。
凡夫追逐幸福的过程，就是不断陷入绝望，体验痛苦的过程。
而修行人所体验到的幸福，是脱离欲望，脱离观念，
乃至于不依靠外界物质条件的。
因为，修行人生命的方向，是朝向内心深处。
心灵脱离了头脑，就脱离了缘起的现象。
心灵脱落了愿望，就解脱了执念的无明。
心灵本质，是透明无限的喜悦。
心灵本体，是神圣纯洁的光明。
心灵本来，是极乐自由的无限。
心灵超越了意识，因此心不受分别割裂，圆满圣灵。
心灵脱落了心愿，因此心不被体验沾染，妙乐纯明。
心灵脱落了觉知，因此心在因果中解脱，狂喜永恒。
这是不改变的喜悦，是永恒不变的幸福，是终极圆满的极乐。
痛苦绝望的人生，无法触及这里，麻木乏味的活着，无法沾染这里。
在这充满宇宙、遍满微尘的光芒中，每一颗星宿都闪耀着你的璀璨。
去找到这里，这永不停息的大乐，将超度众生的苦难。
人生种种悲欢离合，恩怨情仇，在深沉大乐中，只是一瞬觉错。
错觉停息，梦境熄灭。
在生死轮回中，你见证涅槃之佛。
未曾发生之“当下”，
神圣璀璨，琳琅十方，如意随顺。
(2020-04-07 04:22:49)
不知不觉间，来到了传说中的境界。
如果你听人说：
有人可以不思考而活着，有人处于头脑空白的状态。
你会相信吗？
没到这一步之前，我真的很怀疑。
现如今到了这一步，偶然觉知到，已经很久都没有主动思维过了。
是如何到达这种状态的？
仔细回忆一下，没有什么特别的修行方法。
只不过，在日常的生活中，深入地观察，并切身践行了一句话而已。
“世界，是心灵所投射。”
浩瀚佛典，三藏十二部经，只在解释这句话。
六度万行，八万四千法门，只在践行这句话。
世界，是心灵所投射。
既然如此，那么，在心灵中，自然蕴藏着，构成世界的一切因素。
于是，心意的专注力，就潜入了心灵内在。
最开始，是意识思维，全然投入佛法中，全身心吸收养分的过程。
逐渐地，是起心动念，在情欲感受之中，选择不被欲望感受带动。
选择中，出离心明确，从人类习惯性中，心愿逐渐脱离感受欲望。
沉淀中，心超越欲望，意识不再随感受，心与意独立于感受欲望。
这个过程很漫长，大约有三年多时间。
接下来，是心灵不随意识思维带动。
头脑中，所思考的概念，与心灵的默然形成对立。
静默的内心，只喜欢投入佛法熏习中，对于头脑记忆中，人类的概念毫无兴趣。
心灵对头脑失去了兴趣，就不会被思维惯性所牵引。
于是，就会出现一种状态：脑子里浮想联翩，而内心却熟视无睹。
这个时候，你要搞清楚，哪一个是“自己”。
一定是，主观意愿的“心愿”，才是你自己。
那这个，脑海中不听你意愿的思想，就一定不是你自己。
既然大脑中的记忆、思维、观念、逻辑、想象、声音，并非是你自己，
你何必去理睬它？
久而久之，熟悉了头脑意识，并非是自己的“事实”。
心灵中，“主观”的清醒，就会越来越强盛，越来越脱离头脑。
慢慢地，心灵主观中，就会浮现出，意识无法触及到的“舒缓”。
开始了，心灵体验从意识感受内部，苏醒的过程。
这个过程很漫长，大约三年时间。
体验是境界的基础。
无论你身处的环境如何，是贵是贱，是穷是富。
无论你心灵中感受如何，是悲是喜，是苦是乐。
那个能“知道”贵贱贫富、能“明了”悲喜苦乐的“认知”，才是你自己。
而境界与感受，并非你自己。
这些境界与感受，都源于认知，摄取了体验的记忆。
体验，是头脑概念的基础；意识调取概念，形成思维的过程，
就是心灵体验，对经验进行类比的过程。
体验，是情感欲望的基础；欲望聚集感受，形成情欲的执迷，
就是体验记忆，叠加经验成境界的过程。
缘起相续中，觉知被动地，受体验遮蔽，
形成了认知世界的自我，以及我所认知的世界。
觉知，透过被体验，所牵动的头脑，形成认知意识。
觉知，透过体验中，感受波动起伏，就是自我人生。
受境界迷惑的精神，受现实所困的“自我”，就是觉知穿上的衣服。
想要找到自我，先要找到自我认知。
在自我体验中，让体验中认知苏醒。
当内心的自我，彻底放弃自我维护的时刻，
不被认知所凝固的体验，就舒展舒缓舒适。
在舒适舒缓的体验中，认知会遗忘意识，形成清澈的专注力。
专注力朝向心灵内在，犹如潜水员默默地、坚定地潜入体验内在。
深潜进入体验中，就是体验分解的开始。
也就是三摩地定境的入口。
体验的特质是“舒缓、单纯、轻柔、透明”。
心灵主观愿望，放弃对客观世界的执着。
内心体验中，失去任何的期许，也就失去丝毫的恐惧。
此时，如果你真真正正地，达到了心无挂碍的宁静。
你会生平第一次，触及到心灵体验之内，神灵世界的绚烂壮观。
你会生平第一次，觉受到自我意识记忆，如衣服一般彻底脱落。
深潜进入体验的专注心，专注力将融入广袤的安宁。
体验内在有三种特质：
第一，是绝对的安宁，安宁将彻底熄灭意识。
犹如泡沫在广阔海面中熄灭。
第二，是极乐的觉受，觉受将彻底脱落体验。
犹如云彩在纯净蓝天中消散。
第三，是完整的空灵，空灵将彻底照破认知。
犹如泥点在透明玻璃上剥落。
这种状态“极乐、安宁、透明”，会持续性地，清洗现实中的身心意识。
会逐渐地，持续性地，如同阳光融化冰雪般，熄灭构成人类之你的因素。
你的意识依旧清醒，没有失忆没有脑残，但是心愿会不习惯动用头脑。
会带来一种后果，那就是语言被遗忘。
有很长一段时间，我不习惯说话，不是不会说，也不是不能说。
而是内心安详失去了说话的动机，头脑自然失去了组织语言的能力。
在心灵安详纯灵中，极乐享受是不间断的。
犹如温暖的阳光，恒久地普照虚空。
阳光是灵动而喜悦的，虚空是安然且无限的。
而内心动机，与头脑意识，会破坏这完美的安宁。
这属于神灵的生命觉受。
对于彻底的安宁纯洁而言，意识与体验，是罪恶而肮脏的。
久而久之，在纯灵安宁的大乐中，身心意识，语言自我，感受体验，记忆习惯，会被遗忘。
你依旧是你，没有错，但是，在你的意识心灵中，在你的身体感受中，
有脱落了人类自我的，全新的“灵觉”呈现。
这种境界，很殊胜，很微妙，很纯洁，很完美。
无法用语言去形容，就好像无法用泥土去形容光线。
无法用体验去类比，就好像无法用物质去形容空间。
会有几种状态出现：
第一，你会在不经意间，知道身边人的想法。
不仅仅是看到他的念头，而是，在他的心意念头形成之前，
就会清楚地看到，这个念头从无到有的整个过程。
第二，会丧失一部分思维，以及组织语言的能力，处于长久的沉默状态。
所以请大家不要给我留言，要组织语言回复你的问题，对于我有难度。
第三，会忘记自己是人类这个现实，因为内在是无限的空灵光芒。
而无限灵空觉知，是和微观宇宙同体同性。
第四，觉知呈现出存在，而存在是以空间表现。
当觉知还原了被动，空间就呈现出无限，不可动摇。
此刻，人世间，你眼前看到的虚空，与你内在空灵空间，会形成一个整体。
无限宇宙虚空，将会成为你的心灵之眼。
在心灵慧眼觉照中，宇宙空间会呈现出，生命智慧的灵性体。
宇宙能量越微观，其物质密度越大，灵性指数越高，形体存在越广袤，生命体现越璀璨。
而内在的极乐觉受，纯灵普照，空明安宁，就是构成他们身心智慧的因素。
或者说，他们的灵性智慧，就是你内心中的细腻觉受。
因为觉知是绝对的“被动”。
所以，被动的觉知，在一切主动的，灵动生命之中，是遍照无碍的。
被动，还有一种称呼——“大道无为、清净随顺”。
久而久之，处于被动的觉知中，你会遗忘人间的自我。
安宁渗透入光芒构成的广袤宇宙。
觉知，是彻底的被动，因此一切能动的觉受中，都有觉知的清澈。
清澈渗透在每一粒宇宙世界中，犹如阳光射入湖水中一样。
在每一粒水珠中都有觉知的光耀，那些世界中的神灵，会认为你的光芒，与他一体一性。
所有神灵的智慧你都知道，而所有的神灵众生，也知道你在他们境界中，展现出的智慧。
觉知，本身并无智慧，他如同镜面一样，映照宇宙万物，却不存留万物。
在彻底的被动中，觉知不贪恋极乐觉受，不迷恋神灵殊胜，不滋生傲慢我执。
如雁过寒潭，如云掠虚空，如光照大地，如水面作画。
觉知，不被所觉境界滞留；觉知，不被极乐觉受凝固。
觉知，在无限安宁中，在广袤极乐里，苏醒了觉性的明晰。
如陷入眼前景象的目光，在景象中苏醒了，见境界的清醒。
犹如阳光中的明晰性质，脱离了光芒形态，不受光与暗限制。
于是，透明的空灵广袤，如同透明玻璃粉碎。
瞬息，宇宙空间，空灵广袤，众生世界，觉知存在，过去未来，
熄灭在刹那间。
犹如梦醒一般，已经发生的，正在发生的，未来要发生的，
历历在目，宇宙世界，过去未来，时间空间，六道轮回，只在一念中，循环往复。
而一念，却是觉性眯盹。
觉知中，苏醒的觉性，熄灭了觉知，却实无觉性可得。
犹如梦醒之人，观梦中事历历在目，宛如亲身经历近在眼前。
可是梦境实不可得、不可取、无从弃、无所挂。
如果说，人世间有修行一说，那么，能够被修行触及到的，就到觉知为止了。
觉知，越无为，越被动，
觉受就越清澈，灵性就越灵动，境界就越广袤，表现就越璀璨。
而觉知彻底失去了，觉受境界的沾染，觉知也就失去了，分别境界的理由。
离分别的觉知，就会发觉到，所觉即是能觉，能觉就是所觉。
所觉即觉者。
不再陷入细腻分别的觉知，就完整还原了，觉性无杂无染的空性。
最后一丝分别融入空性中，觉知就失去了最后一丝疑惑。
失去疑惑的觉知，在存在的困境中复苏。
存在感粉碎，空间感粉碎，过去未来当下熄灭。
那不被觉知分别，不被觉受沾染。
无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减。
圆明十方，普照无漏，圆满光明，无挂无碍。
就是法界圣贤，宇宙十方亿兆世界，只在祂指尖流动。
祂不被存在局限，也不被光芒渲染；祂不被智慧指称，也不被极乐触及。
过去未来，宇宙时空，是祂一瞬错觉，错觉中祂未曾损伤。
这是觉者，但是并非如来。
唯有觉者，可以“窥测”如来真性。
觉者犹如光中明性，而如来却是性中寂然。
不可说，随顺庄严。
无所得，寂灭周遍。
无所生，生生不息。
无所灭，不动如来。
(2020-04-07 04:21:01)
你我的人生必定结束。
活着的终究难免一死。
如果你接受不了这个事实，如果你无法面对这个事实，
那么你就无法修行，无论你做什么，学什么，捐赠什么，
都与解脱无关。
解脱的前提，是如实面对。
如实面对生活，如实面对灾难，如实面对自我，如实面对命运，如实面对现实。
只有如实面对的心，才不至于被期许与恐惧，渲染了生命本来的色彩。
犹如一桶泥水放置在静处，不要去扰动它，水中泥沙就会自动沉淀下来。
不被泥沙渲染的水，自然展现出澄清透明，自然还原出甘美润泽。
修行也是一样，你要看到生命终止的那一刻。
以濒临死亡的决绝，看待现存的自我生命。
你会发现自己经历的人生，以及将要发生的未来，
事实上是，期许与恐惧，在内心激荡形成的幻梦。
泥沙俱下，水流浑浊时，你不会认为这桶泥沙水是可以喝的。
就好像，在活着与死亡中，被心意之渲染的你，永堕轮回。
水流澄清，清浊分明时，你不会认为水中泥沙与水有何关系。
就如同，那不被心意体验，所杂乱的清澈灵耀，极乐不动。
修行就是这样。
所有活着的“主动”，都是缘起，皆是因果，本是现象，实乃心尘。
一切主动的“内核”，都是被动，被动观察，被动觉受，觉知疲倦。
想要这泥沙水澄清下来，就必须确信，这桶泥沙水，并非是水原本的样子。
想要生命停止生死轮回，就必须看清，“活着”的我，是生命留不住的幻境。
那不被人生所活着，所渲染的“被动觉知”，是泥沙中未曾改变的清水性质。
觉知不在意识中，觉知不在感受中，觉知不在思考中，觉知不在状态中。
觉知，在体验中。
体验中，不被体验移动的，就是觉知。
觉知，在观察中。
观察中，不被观察分辨的，就是觉知。
当你的内心，不再被人世间现实的利益、观念情欲激荡起，七情六欲种种牵挂。
就好像，水桶中的泥沙在水中沉淀。
泥沙沉淀中，清水自然澄清，水质自然纯净。
在决绝离开人生的明确中，心灵会看到生命尽头的无奈。
在直面死亡的决意中，心灵，将卸下期许与恐惧的自我。
在卸下“活着”的泥沙时，心灵会体验到他“自己”。
不被意识扭曲，不被情感渲染，不被体验蒙蔽。
心灵深处，那赤裸明媚，那自由清澈，就是“被动”参与了人生的觉知。
觉知，无有造作，无有渲染，无有执迷，无有禁锢。
觉知，是你最初，最原始的，在宇宙中，现出存在。
或者说，宇宙时空，生命质量，过去未来，十方三世，就是最初的觉知呈现。
在失去一切的体验中，去觉受那清澈的“了然”。
他脱落了意识，脱落了记忆，脱落了思维。
他脱落了欲望，脱落了情绪，脱落了感受。
他脱落了体验，脱落了认知，脱落了自我。
没有分辨，他不被分辨抓取。
没有体验，他不被体验凝固。
没有自我，他不被自我渲染。
是一种，难以形容，却极乐无限的“微妙”。
极尽细腻，细腻到无法分辨的“纯明一体”。
极致单纯，单纯到无法牵挂的“自由狂喜”。
修行人能够进入觉知，就已经脱离了分段生死。
可以凡俗之身的现状，亲身品味天道神仙妙乐。
要如实看世界，如实看生命，如实看自我，如实看活着。
如实不会被欲望的期许渲染，也不会被贪婪的恐惧紧张。
如实的体验中，有不被体验所污染的，妙觉狂喜。
见证他，你将横渡生死。
（2020-03-03 11:24:37）
灵魂，是不假修饰的直觉。
灵，是体验中深层的认知。
魂，是欲望中感受的执迷。
认知被执迷所牵成为体验，执迷推动认知形成感受。
体验感知，攀缘大脑意识，形成了基于体验的概念。
概念与感受相续形成了思想。
意识反过来塑造感受成为情绪，思维反过来塑造认知形成人格。
人格情绪，结合意识思维，就是我们所认为的“自我”。
这个自我，是心灵深处的认知，结合肉身功能，形成的“内衣”。
这个肉体，是心灵宿业之投射，是因缘轮转中，形成的“外套”。
我们将外套当作自己，我们将内衣视为生命，
却遗忘了穿着衣服的“灵魂”。
我们以为，自我就是生命全部所有。
却不知道，生命被自我锁在黑暗中。
无论是恶毒的坏人，或是慈善的好人，都有灵魂。
灵魂并不参与人性的善恶。
犹如水流中的光线，并不参与水流的激荡。
灵魂，会被体验与意识所蒙蔽，但并不会消失。
身心自我，对于灵魂只是一件衣服。
既然灵魂，能穿上人性的心意衣装，那么当然，也可以脱下人类的身心躯壳。
脱掉肉身躯壳的灵魂，与肉身结合时间长久了,
体验会被感受所熏染，认知会被人格所凝固。
人格随着感受游走，感受推动人格寻觅，这就是“孤魂野鬼”。
这类人的生死不由自己控制，完全凭借因果循环之定数。
当人性这件内衣，构成的内容是无私、善良、宽容时，
人性情感的温暖，会让灵魂很安宁。
认知之灵，透过安宁的身心，直接观望外界，就是不假思索的“直觉”。
由于认知通过的身心通道中，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，
这些构成过程中的因素，是无私纯洁的，是正直善良的，是宽容柔和的，
六根六尘因素，会与通过的认知产生“摩擦”，摩擦形成的激荡涟漪，就是“境界”。
好人内心的境界，由于构成的元素是纯洁纯善的，
因此笼罩在认知中的境界，就是美好幸福的。
为何说好人死后一定去天堂，那是因为，他的心灵内容是天堂圣洁。
当心灵，习惯了安宁，习惯了纯洁，习惯了无私，习惯了宽容。
宽容会舒缓“自我”的恐惧；无私会淡化“自我”的坚硬。
纯洁会消散“自我”的欲望；安宁将温暖“自我”的紧张。
构成自我“内衣”的，种种细腻因素，在纯洁的心中融化。
自我，将会呈现出“分解状态”。
感受中的体验，一旦长期处于安宁纯洁状态，
安宁纯洁体验，将会本能地熄灭感受的波动。
感受一旦熄灭，思维意识，一定会停摆。
就好像钟表没电了，指针虽在却不动，意识虽有却不思考。
此刻，你将会从头脑的漩涡中，静默地抽身而退。
处于类似于“愣神”的状态中，清醒地了然身边发生的事情。
“了然”却脱落了意识与感受，处于前念已灭后念未起的空白中。
这是觉醒的第一个阶段：内心会体验到，“头脑与情绪，并非是自己。”
在空白身心状态中，清晰的体验，会在安宁中观察到，念头的升起与消散。
而体验的宁静中，没有对于念头的追随与分别，只有宁静中的观察。
很多人会以为，这就是禅了，这就是觉悟了，这就是解脱了。
其实不是，这不是禅，与解脱还相差十万八千里。
因为心，虽然脱离了头脑意识，可是清晰的体验，与空白的认知，依旧存在。
这种状态，处于想阴分解的前期，尚未进入想阴分解的“三摩地”。
自我感受与自我意识脱落了，可是自我认知与自我体验，依旧固化。
在自我没有消融之前，就一定处于生死轮回中。
当内心空白的状态，越来越稳定。
当心灵的了然，逐渐替代了意识。
此刻是关键点转折点，在于心灵认知朝向的方向。
心灵朝向外界，相信六根与世界是“真实”的，
无论你内在体验，处于何种境界，皆属于外道。
头脑意识空白，情绪感受剥落，如果持续处于此种状态中，
认定这种“空白”就是禅定，就是空境，就是得道，就会落入断灭空、顽空、死空等误区之中。
或者内心对空白的体验非常的执迷，执迷心会形成幻业。
极其容易招引三界内，低层空间的灵体，获得某种感应与能量。
就好像一个玻璃瓶倒空了，如果你不能粉碎这个瓶子，就一定有人想要占据这个空间。
正法修行者，认定心灵深处才是解脱的方向。
不间断地朝内心深处，去前进，去净化，去拓展，去发掘。
心灵熟悉了，恒久内观的状态，内观觉察的专注力，会形成凝定的清澈。
久而久之，内在的凝定专注清澈，会与身心深层的“觉知”，相互辉映。
觉知，在认知中闪耀光芒；觉受，在体验中呈现清净。
这就是心光发动，此刻，才是解脱生死的开始。
这是解脱的第二个阶段：犹如心灵深处睁开了眼睛，觉知逐渐脱离身心，呈现出独立存在。
构成自我的基础体验，在清净觉受中，犹如冰块浸入热水，不断分解融化。
体验，在清净觉受融化的过程，会释放出累世的习气，习气将呈现出三界六道。
构成自我的核心认知，在光明觉知中，持续分解消散。
认知，在纯洁觉知分解的过程，会释放出累世的记忆，记忆将幻现出神佛鬼魔。
入“三摩地”，是诞生真正意义上的魔，与外道崇拜的神灵之处所。
认知融入觉知的过程，就是三摩地定境中，穿越三界浩渺宇宙的过程。
最终，认知融入觉知，觉知熄灭认知，就没有“自我”呈现。
最终，体验融入觉受，觉受熄灭体验，就失去“世界”境界。
唯有无限广袤空间，与无尽光明的“存在”。
此处是时间的起点与终点，也是生命的起点与终点。
这里，可以说解脱了分段生死。
具体特征：内在纯灵可以“照见”，自我心灵与头脑意识的相续。
犹如站在玻璃窗外，看窗内的活动一样。
是“观照”人类自我的，毫厘起心动念，细腻思维记忆，微细情感体验，整体生命的运行。
而“观照”是独立于身心意识存在的。
是透明的清醒，是无相的广袤，是自由的极乐，是终点与起点。
你以“存在”，承载着三界浩渺过去与未来。
存在是“你”，造就着恒河沙般无尽的宇宙。
这是解脱的第三个阶段：觉知，熄灭了身心意识；觉受，逝去了感受体验。
觉知宛若虚空中的太阳，光明与虚空合为一体。
仅仅是清澈明晰的“存在”。
存在，只是法界圣贤一念错觉。
众生，只在错觉中倒映着圣贤。
当心识觉知，在所觉“存在”中，离弃觉知分别。
当觉受空间，在承载“宇宙”中，不辨空间真实。
犹如被景物吸引住的目光，从所见境界中恢复了清醒。
目光纯澈，瞬间复苏了，“照见一切，毫不沾染”的圆明朗寂。
存在如幻觉，熄灭在清醒中；三界如梦境，熄灭在圆明中。
这是解脱的第四个阶段：内在脱落了觉知。
心灵内在虚空，与外界宇宙空间合为一体。
内外空间是一体的空性，宇宙十方成为你的心灵。
时空中一切，都尽收眼底，历历在目，毫厘可见。
过去未来，十方三世，只是错觉中瞬间迷离。
众生自我，生死轮回，确是眯盹中刹那倒影。
充满十方，圆觉普照，是法界海慧。
法我皆空，无生无灭，是诸大菩萨。
这是解脱第五个阶段：犹如目光清澈中，抽取出明晰性质。
明晰性质，不随目光所见而分辨，空性寂静，不被空间存在而禁锢。
大菩萨，能够窥测如来真颜。
是的，用“窥测”这个词，很恰当。
因为如来是离相的。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
大菩萨如“目光”，清澈圆觉，遍满十方，无生无灭。
自性如来是“眼睛”，眼睛永远不见自己。
于是，如来者，不可说，亦不可得。
但是大菩萨目光中的明晰，与如来自性寂灭，是同一个性质。
只是寂灭中未曾染明晰，只是不动中未曾生智慧。
所以，虽然大菩萨可以“真性”窥测如来，
却不能观赏如来全貌。
就好像目光出自眼睛，却无法观测眼睛一样。
智慧就是愚痴，光明就是昏暗，觉悟就是迷失，空性就是移位。
那永不见自己的眼睛，犹如砍掉了头颅的人，不会说我的头没有了。
故无能觉者，亦无所觉境。
这是最后的阶段：如梦初醒，梦境伴随着觉醒。
即心离心，即相离相，身语意中，无取无证，生死轮回中，涅槃清净。
言语道断，如如不动。
不可说，离分别，未生灭，未来去，当下即是。
修行人，要向内心去朝拜如来。
将我们心灵的祝福留给众生，将我们无私的奉献温暖亲人。
将我们端正的品格树立形态，用我们宽恕的坦荡净化心灵。
你自己就是一个“世界”，你知道吗？
(2020-02-01 06:26:18)
问：老师您好，今天看了老师的微博忏悔，心里产生了疑虑。老师已然觉圆满，证自性无生，为何还会被人世间的利益所引诱？被贪欲所苦？宿命通中难道看不到自己的命运何时出现何种因缘，如何选择吗？老师的人生，难道在老师的眼里，不应该就像写好的剧本一样，随缘度日，心早就不沾染这些人世间的粪土俗事了吗？可老师还被百万年薪所吸引所痛苦，这让学生很困惑。所以老师忏悔的这段微博一出，赞叹之余更多的还是震惊。
如果这是一位师兄的忏悔，那么学生心里除了深深的感动与震撼赞叹外，应该没有其他的想法。但是这是我已圆满的老师，我心灵的指路者，出现了这样的煎熬选择，让我很是疑惑。老师，学生有这样的想法，这样的去要求老师，是不是有些不近人情了？
学生把您当成觉者，当成心里的光与暖，在学生心里您就是一个完人，我不知道该怎么表达我的心情。2016年之前这都不是事儿，而现在是2020年了，老师已圆满四年了。难道圆满之后的轻松自在并非恒常的？老师，觉者还是有七情六欲的吗？还是会喜怒哀乐惊恐惧吗？还是会被贪嗔痴三毒侵扰吗？请老师为学生慈悲开示，南无阿弥陀佛。
答：你的怀疑是绝大部分人共同的质疑，这是一定的。
因为你们都未曾觉悟，没有亲身的实证体验。
所以，觉者对于你们而言，是想象之中的伟大的神。
因为有你，才会有相对于你而言的“佛”，佛对于人而言，就一定是“完美无缺”之人。
而对于亲身实证，自证圣智的修行者，觉悟只是一种状态。
非善非恶，无垢无净，在凡不减，在圣不增。
随缘性起，无证无得。
祂不在想象中，不存在描述，不存在标准，不存在形式，也失去了状态。
人类的身心意识，自我感知犹如流水，相续相聚奔流不息。
觉者，是流水折射的清澈光明。
纯净光明中，脱离了光明形态的，明晰的“性质”，熄灭了生灭幻觉，名如来。
性质，是无法以光明形态，而去说明的；性质，也不会被体验所描述。
因此佛说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
你亲身证悟、体验、发掘、圆满了身心中，光明圆满而无挂光明的性质，这叫做“见性”。
光明充满身心，净化身心，纯洁身心，替代身心，直至内外杂尘无挂无染。
身心意识，在性质中脱落，随缘心起，心起性空，无碍无挂，这叫做“成就”。
身心寂灭，涅槃圆满，称为“圆满”；余习顿灭，周遍无生，名为“如来”。
佛，是不可“成就”的，一切所成就的，必然有能成就，能与所相续，就是三界。
佛，是不被“成就”的，所有能获得的，必定有能失去，得与失之间，是生与死。
所以啊，活着的修行人，无论其实证的境界，如何高深广大，都不能称之为“如来”。
如来者，无所从来亦无所去，是名如来。
而修行人是带着肉身在世间生活的，只要你起心动念，思维说话，就是业力在循环。
只是，修行有成就，身心证空灵的人，纯洁心时时观察身心意识，觉照自己的言行。
随着内心越来越纯洁，对世间自我的起心动念，就越来越明了。
那么过去你无法觉察到的，精微细腻的情绪，潜藏不露的心念，就越会暴露出来。
修行是心灵不间断的净化过程。
身心意识自我，世界空间时间，犹如一张四维立体照片。
照片的底色，是我们的心识觉知。
当照片的底色，开始明亮的时候，照片上原本不起眼的杂质，就会显露出来。
不间断地，净化身心内在，心灵的底色就会越来越明亮。
心灵底色明亮，就会展现出过去察觉不到的，细腻精微的妄念与习气。
去掉细腻精微的杂质后，心灵会越发明亮，明亮中熄灭杂质，最终照片失去了图案。
底色的纯净完全充满了照片，照片上其他的剩余色彩，都在底色纯光之中融化。
照片上剩余的图案，一切颜色都被纯明之光净化、淡化、消失。
光满无杂，是空中无色，即身成佛。
你说的佛，是基于想象之中，照片底色纯光，完全融解了照片图案的状态。
那么就会带来一个现实的结果，就是此人丧失了思维及语言能力，
失去了生理功能相续的能力，无法在人世间正常地生活下去。
历史上许许多多的修行者，确实在禅定中达到了“三摩地”甚深境界。
他的生命身心中，只剩下明晰圆满的觉知。
觉知明了中，极乐普照，可是他却无法使用，人间的“自我”身心意识。
哪怕他入定几个月后，弟子们都以为他已经死亡了。
开始为他搭建火葬场，将他的身体放在柴火上烧掉。
他明了清晰地观察这一切，深入每个人的思维，可是却无法使用世间的肉身。
因为在禅定之中，心识脱离意识，有一个过程；觉知脱离心识，有一个过程。
觉性熄灭觉知，有一个过程；寂灭熄灭觉性，是一个过程。
走完这四个过程，本性圆满复苏，空中无色，生灭灭已，清净圆满，无来无去，才属于三摩地定境。
释迦牟尼佛，涅槃前打坐入定，经历了从初禅到二禅，从二禅到三禅，从三禅到四禅，这四个步骤。
然后再次循环，从初禅到二禅，从二禅到三禅，从三禅到四禅的过程，最后入甚深禅定，证究竟涅槃。
进入甚深禅定中，想要复苏人类的身心，有一定的难度。
要重复从寂静到觉性，从觉性到觉知，从觉知到心识，从心识到意识的整个过程。
而且过程之中，还要分阶段，加入觉受、体验、感知、情绪，种种业力习气因素。
最终才能从三摩地灵照中，还原出有血有肉的、有心愿企图的、有自我意识的、活生生的人。
我曾经不知深浅，进入过一次甚深禅定，大约四个小时。
其结果是，有半个月的时间，生活不能自理。
人性中丝毫体验，无论善恶，无论纯洁或污秽，
对于明晰觉照，都是绝对的肮脏与玷污。
当体验在纯明安然中，被明晰觉照彻底瓦解后，
犹如乌云在阳光中熄灭，光中无暗，空中无色，时空熄灭。
那一刻，你非你，也非神灵，也非光明，也非上主，存在无法局限你，而你却充满一切。
在究竟的脱落中，脱落本身无所留驻，于是过去未来当下心，亦不可得。
于此种境界中，想于内心中恢复体验，是需要漫长的时间的。
失去体验基础的心灵，就无法形成感受与欲望，体现在人间就是——充耳不闻、味如嚼蜡、视而不见、身如躯壳。
失去感受欲望及体验，头脑意识就失去了思维，没有体验感受的推动，思维好像停止的机器，无法形成逻辑。
我就好像刚出生婴儿般，内心明了一切，却无法使用自己的大脑与思维，无法说出完整的语言，失去情感表达。
对于在人间继续生活的人而言，这样的状态很可怕。
现实世界中的人类，你会本能地认为这是微生物，低能虫族的世界。
因为禅定中没有你的自我，以“觉照”所展现出来的存在，是你的倒影。
倒影是无限光明与广大智慧，而倒影却无法触及“你”，光明与智慧只是你的身影。
你不被倒影所描述，你是不可说。
每次在我禅定中，一旦接近三摩地，就要马上出定。
为了保存人类的思维与记忆，为了不彻底消散人性的感受与体验。
如果身心体验、意识思维、自我认知，都在三摩地定境中，被自性明晰所净化消散了，
那么我出定后，会有很长很长一段时间，是无法说话的，我经验过这种状态。
是心灵清醒明晰，而头脑失去了记忆，失去表达语言的能力。
这样我就无法正常生活，无法在社会上生存下去。
也就谈不上，现身说法，为你们展现整个修行过程了。
需要说明两个因素。第一：2016年我进入法界，证到觉成就，并非觉圆满，直到2019年底，才修证到觉圆满。
觉圆满是——水中的光明形成了不被分割的整体。
光中的明性独立超然，不依赖光明而寂静充满。
光明之中有明晰性质，实证了性质就是觉成就。
觉明空一体，璀璨夺目充满宇宙，圆明十方普照三世。
而觉明空在“性质”中，却如一沙尘飘浮太空中。
圆满成为性质，就可以窥测“祂”不动庄严，这是觉圆满。
这个明晰觉性，是“祂”的倒影，法界海慧倒映着祂。
而三界，是法界的倒影。
人类与神灵，众生与魔鬼，都在倒影之中。
循环往复，轮回不休。
只因倒影于心识建立，故而，一心成神，一念成魔。
心识归于觉知，为脱生死；觉知归于觉照，是超三界；觉照熄灭心识，名庄严法界。
在觉圆满之前，2019年年底。
觉性灵耀强光，再一次由内而外普照身心。
强烈夺目的光耀，超出心识所能觉知的程度。
超越觉知所能辨认的范畴。
超越意识所能认知的内涵。
超出体验能够感受的境界。
在2016年觉成就之前，也曾突发体验过一次。
这两次由内而外绽放的纯光，是脱离了身心感受、意识觉知的，
完全不受我控制，彻底超越三界觉知，超越人性意识的“呈现”。
即便内在修行，成就了觉圆满，并不意味着身心意识的流水，会马上消散完。
若如你所期望的那样，你的导师完全与如来一样，身心纯洁无有挂碍，
那么，你基本上也就听不到我说话了，因为明晰纯澈中，是失去了说话的动机的。
因此在佛经中记载，如来进入甚深禅定，一次达数月之久。
第二：我不存在修行。
我只是在还原“祂”而已，所以修行速度极快，用两年时间从邪教中脱胎换骨。
重新起步后，以凡夫身心，三年证觉成就；又过三年，从觉成就升华到觉圆满。
只不过今生投胎的这个肉身，实在是不怎么样，按照法界圣灵的评价：“好好的佛种投到猪胎里面了。”
“祂”以往昔宿业的因缘，折射出“修行者”的意识来，所以我从来不爱恋自己。
因此我才会不间断地曝光自己的肮脏，公开忏悔自己的罪恶与污浊，试图与身心潜藏的淫欲习气划清界限。
好的一点是，对于修行我很虔诚，作为修行人我很真实，这一点决定了，构成“修行者”的因素越来越纯洁。
随着“修行者”的逐渐净化、淡化、消失，“祂”就会越来越清澈明晰，越来越安然自在，越来越无生圆满，直至究竟涅槃。
如果说，2016年遭遇魔考时，是信仰的我，与人间欲望的“我”生离死别的痛楚。
我选择信仰真理，从而彻底断除了，对今生自我贪欲的根本向往。
那么2019年底的魔考，仅仅是残存的习气荡漾，心灵感受上并不痛苦，也没有视同生死的抉择。
仅仅是表面习气的遮蔽而已，这种习气昏迷没有根基，它只是昏沉“修行者”的余习，并非是构成“修行者”的因素。
所以很短时间，就恢复了清醒安然的纯净，只是对于修行中的我而言，这是一件值得警惕、值得忏悔的事情。
对于“祂”而言，却没有丝毫影响，没有什么值得忏悔，或者值得言说警惕的。
祂在我的邪恶中，未曾挂碍；祂在我的纯洁中，未曾留驻。
祂在我的觉悟中，未曾增长；祂在我的堕落中，未曾损伤。
“修行者”的生死、对错、善恶，犹如梦中空花，“祂”已经在梦中醒来，梦境不值得研究、不值得解释。
犹如太阳已经升起在天空中，虽然空中依旧有云彩缭绕，如云彩般缭绕的余习，无法阻碍太阳的光芒。
祂随缘性起，无取无证，祂随“修行者”而现，“我”却是祂一瞬错觉，错觉熄灭，祂本无生不动。
我早晚都会死，而“祂”在身心之中，已然无生无灭，梦境结束之时，就是“祂”涅槃圆照之时。
云彩早晚都会消散，而“太阳”在云彩之中纯明朗照，云彩消散之时，就是觉照空明寂静本然。
就好像人睡醒之后，不会有想要记录梦境细节的企图。
因此历史上，从未有高僧大德，留下修行的整个过程。
他们只留下来了最终圆满的结果，却从未提及心灵洗礼、灵觉净化的经验过程。
对于我而言，从人到神，从神到灵，从灵到觉，最终圆满的过程，
对于未来的修行人，才是弥足珍贵的，才是最大的保障与激励。
这是我想留下来的，通过“修行者”的卑微低劣，通过“修行者”的犹豫贪婪，通过“修行者”的愚痴烦恼，
展现出一条凡夫解脱的真实道路，因此你们才能看到，一个人是如何修行觉醒的。
而不是在想象之中，构建着那些，神圣遥远不可触及的神灵菩萨、上主如来。
人是可以解脱的，人是可以自证圣智的，犹如释迦牟尼佛、达摩祖师、六祖慧能大师、龙树菩萨。
他们在世之时，与你我一样，都有自身的烦恼，都有人性的不足，如果如来是先天的圣人，为何释迦牟尼佛曾经历九十六种外道修行？如果如来是无所不能，为何不能避免马麦之报，头疼之灾？他不是有宿命通、天眼通吗？为何不直接选择正道修行？六祖慧能大师为何要遁入深山躲避追杀，祂不是觉悟者吗？觉悟者还怕死吗？
不是这样理解的，佛法不昧因果，佛法不挂因果。
如你所问：觉者还是有七情六欲吗？还是会喜怒哀乐惊恐惧吗？还是会被贪嗔痴三毒侵扰吗？
我回答你：觉者有七情六欲，犹如虚空中有云彩流动，流动的云彩却永远无法改变虚空性质。
觉者并非完人，而是觉醒之人，身心意识在觉醒心中，依旧流转相续，只是，觉者观察身心世界只是因缘现象，不会入戏太深。
正因为觉者觉醒了身心世界如梦似幻，故而不会刻意回避世界名相，去刻意修心强为断欲，
试图切身脱离七情六欲后，从而找到独立存在的极乐净土。
离心觅菩提，恰如求兔角。
佛性就在贪嗔痴之中，贪嗔痴性即为佛性！何为贪嗔痴？何为戒定慧？心识分别是。
佛性随分别心，而无染不挂，故而贪嗔痴中，是佛性清净；故而戒定慧中，是佛性寂静。
清净寂静是名佛性。
觉者并非是完人，是修行觉醒之人，觉醒梦境之人并不会拒绝梦境，只是不再深入执着梦境。
完人并非是觉者，完人依旧是人，因为完美与不完美，皆是识心分别，分别心即名凡夫，完人依旧在生死轮回中。
烦恼名众生，众生即烦恼，而众生性却是佛性，烦恼性即为诸佛。何以故？烦恼性空，性空即如来。
所谓的好人、坏人，都是一心所现，众生心相之中，佛性未曾离去，未曾改变，从未动摇。
故而，明心见性者，是觉者，并非完美人格是觉者。
觉者不离烦恼，觉者依旧有贪嗔痴相，觉者依旧有七情六欲相。
只是，觉者不依赖这些因素，犹如光线折射在水中，却不会被水流所污染。
历史上的圣人们，只是为了给愚痴人类，留下明心见性的道路，而示现出修行过程。并非是他们需要修行，如果他们也是通过修行，从而圆满了如来，你如何解释，释迦牟尼佛在菩提树下打坐七天，见启明星而顿悟成佛。我们打坐七天，能够有这个结果？六祖慧能大师，听闻一句“应无所住而生其心”，当下觉悟，我等众生将《金刚经》背烂了，读经读得口干舌燥，我们能够因一句话觉悟吗？
“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
圣贤们仅仅在借助人间的因缘现象，为众生提供一条解脱生死的道路。
不要将道路中的现象，当做了圣贤们指向的目的。
同理，“修行者”仅仅是，“祂”在这场人生梦境中，透过因缘宿业折射出的记忆。
不要以“祂”的标准，去要求“修行者”这个载体表现，“修行者”所修行的一切，不过是在接近“祂”。
而“祂”却无路可达，是不可获得，是无法言说，是不可思议，是当下圆满。
“祂”非善非恶，纯洁与邪恶都在祂之内，祂在纯洁与邪恶中，落落清净，安详极乐。
所以，你以完人的标准，衡量“修行者”的言行心态，那么我绝对不是觉悟者。
可是我从未说过自己是佛啊？！我只是一个修行人而已。
在修行之中，圆满了自性的“祂”，祂的圆满过程，就是“我”的消散失去。
不能以“修行者”的言行心态，去衡量“祂”，犹如不能以云彩去衡量虚空。
祂是不可思议的，祂是不可成就，祂是无法获得的。
祂只是，你我他，每个人的先天本性而已，无法通过行为表相去寻找祂。
去你内心纯洁中体验祂，祂距离你，只有一颗温暖纯真心。
去你安详柔和中觉知祂，祂距离你，只有宽恕真实的距离。
（2019-07-29 00:03:52）
《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
请问，“照”与“看”之间的区别？
答：一盏油灯，烛光透过灯罩油污，在墙壁上投射出斑斓阴影。
烛光，若去分辨墙壁上斑斓阴影，就是“看”。
或：一盏油灯，烛光在灯罩内静默烛照，烛火不随风动，不染灯罩灰尘。
烛光清净安然，于烛火中，提取出光之“明性”，明性离黑暗，亦远离烛光。
是明性离暗，明性非烛火，非烛光，非灯罩，非墙壁，非阴影。
即空中无色，烛火性自空，即烛光，即灯罩，即墙壁，即阴影。
空性无生，因此脱落生灭，离生灭则不动。
明性离暗，亦离光明诸相，无来去无增减。
觉性离幻，幻灭即觉圆满，周遍十方名“照”。
“看”是因缘的状态。
“照”是心性之本来。
我们的眼睛，只是单纯的“看”，却并没有“看到”什么。
眼睛只能摄取光线，并没有成像的能力。
视网膜将眼睛摄取的光信号，转化为电信号，
由视神经传到大脑皮层的视觉中枢，呈现出图像。
眼睛本身不能成像，更没有所谓看到的“体验”。
我们所说的“看到”，是意识与眼睛，结合大脑信号，与心灵记忆的结合。
心灵记忆，由两部分组成。
朝向外界的，是觉受；朝向内在的，是觉知。
在感知中觉察，就是觉知明了，能见身心五蕴。
觉知受觉受迷，就是内心感知，形成体验储存。
体验一旦形成储存，觉受就会形成习性。
习性具有惯性特质，惯性的觉受，就牵引觉知，形成了感知。
感知迷失了觉知，将觉受凝固成体验。
心灵体验是“心愿”的开始；心愿是“自我”的核心。
自我感知，自我愿望，心愿思虑，构成我们所说的“灵魂”。
当承载心愿、承载意识的，现实中肉身死去后，
意识会随着肉身失去而消散，犹如玻璃上的冰花褪去一样。
而内心对“自我意识”的体验，却依旧储存在心愿玻璃之中。
“心愿”并不会，随着大脑的褪去而消散，就像冰霜消散后玻璃依旧在。
内心深藏的心愿，会随着前世今生的执迷，跟随前生今生造就的习气，惯性地被牵引被推动。
灵魂穿上身体这件衣服，在不同的世界中，扮演着不同的角色。
脱掉身体这件衣服后，灵魂却烙印了衣服带来的信息。
不同身份、不同经历、不同境界、不同体验的轮回转生，
为灵魂构成增加着因素，大脑思想、肉身体验、心愿记忆，都会在灵魂中刻上烙印。
烙印长在人的心灵深处，当遇到合适的环境，就会突然间被开启。
这就是为何每个人性格天生就有差异，为何人们的禀赋秉性不同。
为何世界上会有形形色色的人，会有不同领域的超常天才。
为何人类的性格特质会如此明显，为何性格禀赋是如此的顽固不可改变。
因为，人类所认知的“自我”，并非是现实中这具身体，并非是大脑中的意识。
我们认为的“自我”根源，种在每个人的心灵深处。
在我们内心深处，极尽细腻深邃的“心愿”印记，才是我们“自我”的源头。
现实世界中，现实的生活，具体的生理特征，精神状态，以及思想意识，
犹如湍急的河面上，旋生旋灭的朵朵浪花，浪花形态会随着流速变化。
河流诞生出无限浪花，而河流不会因浪花而改变。
河流就是构成灵魂的，巨大习气妄念洪流；浪花就是我们，生生世世的肉身与意识。
心灵深藏的执迷贪念，及无法自控的习气惯性，
无明扭曲着心识觉知，体验塑造出认知的差异。
认知与体验相续轮回，造就三界六道痴迷众生。
因为心灵中，形成了“愿望”的自我，愿望就会有“得到或失去”。
盼望得到就会形成“希望”，害怕失去就会形成“恐惧”。
在一切众生，深层的潜意识中，造就精神领域认知，以及支撑情感体验状态的，
只有这最基本的两种感知状态，就是——希望与恐惧。
被希望与恐惧，所左右的心愿，对所感知的遭遇，形成了储存记忆。
心灵储存了——眼睛所看，大脑传递，意识分别，以及觉受体验，这些生理心理上运行的规律。
才可以在，现实世界时空运行中，对下一秒下一幕的，眼睛所看、意识分别、觉受体验，形成对比。
有了对比后，觉受习气记忆，激荡起感知取舍，
心灵感知与所看、所听、所闻、所尝、所触、所想相结合，
完成生理体验、心灵感知与头脑意识的结合。
感知与意识相结合，形成了“认知”，也就是自我体验。
自我体验驱动着意识，调取头脑记忆，形成了人类所说的“思想”。
细腻的心灵觉受，结合细致的概念记忆，
将心灵感知的体验，与眼耳鼻舌身意之间，相结合的部分充填，
形成了“看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到”，诸种“认知”结果。
我们所说的“看到”，一定是因为有“我”，才能看到！
若没有“自我”的参与，你的眼睛即便在“看”，也什么都看不到。
比如说，在你“自我”认知的，注意力涣散时，你的头脑是完全“意识不到”眼前事物的。
而意识不到的前提下，所谓的“看到”就无从谈起。
或者说“看到、意识到、听到、触摸到、闻到、尝到”，
都是“自我认知”的，某种“表达”形态。
是认知“形成”的自我，将心灵感知与肉体功能，紧密结合在一起，
牵引心灵深藏的觉知，在觉受演化出来的荧幕上，
以五蕴、六根、六尘、六识，投射出完整的、具体的、鲜活的“境界世界”。
境界由三部分构成：外部是“世界名相”，中间是“肉身意识”，内部是“心愿感知”。
这三者之间紧密结合，心意循环，心境轮转，将原本清澈的觉知，彻底带入了迷梦世界。
在身语意创造的广袤无限巨大幻境中，“觉知”在感知中被心愿牵引，
在欲望中被体验绑架，在觉受中被习气淹没，在活着中被记忆放逐。
随着业力的惯性，不停地轮转；被生生世世，自我的执迷，悲惨地驱逐。
在外部“因缘世界”，与内部“心愿业境”，以及中间“生理功能”，
这三者不停息的变幻轮转中，永无停息、无可奈何、麻木不仁，奔向轮回深渊。
世界真的只是，心灵投射出的，诸种“境界”而已。
一切物质形态，都是由微观物质能量，层层叠叠宇宙粒子组合而成。
而任何微观能量粒子的形成，都基于宇宙基本“弦”的振动呈现。
犹如琵琶、吉他、小提琴，弦乐可以演奏出各种各样的美妙音乐。
可是弹奏出不同音律的，弦乐本身的弦，却只有那一个。
夸克、中微子、质子、电子、中子、原子、分子……
就好像乐器上演奏出来的乐曲。
而宇宙弦，就是乐器上那根弓弦。
这根弓弦，就是心灵深处，那演奏出世界的“觉知”。
而中微子、夸克、质子、电子、原子、分子……
所有构成宇宙的能量微粒，无一不在我们心中。
是觉知中，那川流不息的觉受习气，投射出了我们“意识”到的“物质”现象。
一切世界，任何物质，一切现象，任何存在……
都由心灵中投射，是意识所分别，乃是感知的凝固。
为何佛经中，将三界六道众生，视为法界的“倒影”？
确实是，心识觉知，折射了觉性，而有了虚空存在感，乃至天堂地狱种种世界。
要想从三界六道中超越，要想从生死轮回中解脱，只有去“世界的源头”去探寻。
反观内视，去见那“见一切，在一切中，不挂一切的清醒”。
反闻自性，去听那“闻所有，尽闻不住，无生无灭的自由”。
在身语意中，寻找那清醒“不跟随”的觉知。
去体验自我，那“能观察”自我体验的寂静。
当头脑、心愿与身体，构成的“自我”，在纯净的信仰中，逐渐分解，逐渐淡化，逐渐消散时，
那迷失了亿万劫的觉知，就会在身心深处苏醒。
犹如亘古黑夜中光芒绽放，宛如深深睡梦中睁开了眼睛。
当光芒驱散了黑暗，光中明性，也就脱落了光芒。
无生无灭，无来无去，不垢不净，无增无减，十方圆明。
是为“照”——观自在菩萨，照见五蕴皆空的，那个“照”。
（2019-05-17 20:29:06）
这是我发表的，第6000个微博。
有一点纪念意义。
原本想写一篇高屋建瓴、智慧激昂的作品，
以此纪念步入45周岁，开始人到中年的旅途。
可是，当提起笔时，那些华丽深刻的文字，却如片云消散，
内心没有一丁点想要煽情，想要故作深沉的愿望。
宁静的心，只想诚实地面对自己，面对与我同行的朋友们，
分享心灵最真实、最原始的体会。
它是我半生岁月的累积，也是生命所沉积的结晶。
简单，质朴，实用。
首先是对于生命的领悟：人真的是有命运存在的。
很小的时候，在我开始有记忆，有思维意识开始，
我就能感受到，有一种超越现实生活的“力量”存在。
这种力量，无形无相，不可触及，却实实在在、真真切切地，
影响着、左右着我们的生活。
大约在六七岁的时候，我频繁地与这种力量交融在一起。
祂对于人间的我而言，是无限庞大而无限深邃的。
祂就是所谓的“冥冥之中”，就是常说的无限永恒。
当我感知祂的“冥冥永恒”时，似乎感知的我，人间的这个幼儿，
与祂相隔着一层透明玻璃，似乎“祂”才是我的生命，而人间这个感知祂的“我”，只是祂眼睛上，挂着的一瞬灰尘。
在“祂”的无限深邃、永恒亘古中，我就是祂。
在这个失去了年龄，失去了时空存在，失去了身心灵的——“不可思议”中，
我却无比地熟悉，无限地安然。
在祂之中，祂以失去所有，却蕴含所有的——智慧，
为我揭示开，我生活环境中，所有一切人的思想，
以及未来“我”的人生中，将要发生的事情。
那是一幕幕的画面，包括每一个人的内心想法、大脑思维，
都是以画面呈现的。
无数人，数百兆亿生灵的，思想灵魂，都是同时洞照无漏的。
当人生经历过半，时隔几十年后，
再次回想起幼儿时期所“观察”到的那些景象。
发现人生中所经历的所有重大事件，无一不是按照幼儿时期，
我曾感知到的“剧情”在走。
幼儿的我，只对现实生活中的事情感兴趣。
我只想看到，今天、明天、后天，老师会不会罚我站，
我爸爸会不会打我屁股，晚上妈妈做什么吃的，哪天会有好吃的出现。
神奇的是，基本上我预见的景象，都会按时按点地、准确地发生。
于是，我很小就知道，有超越人间现实的，所谓的“命运注定”存在。
在“祂”之中，我感受到祂的无限与慈悲。
那是一种难以形容的——无条件的，浩瀚而永恒的爱。
时至今日，作为一个修行者，我已经还原了“祂”。
现实中的我，是“祂”穿着的一件衣服。
包括我的头脑意识、心灵体验、肉身感知，都是这件衣服。
当“祂”觉醒的时刻，伟大不足以去形容“祂”。
因为——伟大，一定建立于相对之上；而相对的，必定是“存在”的。
存在是以“时间与空间”表现；而时空，却是祂瞬间的“错觉”。
宇宙无尽浩渺时空，皆由“祂”生，于祂之内，生灭相续轮转不休。
而祂，无生无灭，如如不动，庄严十方，三世寂静。
我成为了，“祂”留在人间的“记忆”。
“祂”是人间的我，记忆消散后的“觉醒”。
在心灵觉醒中，记忆人间的“我”，想要重新定义“命运”的含义。
众生的命运构成，确确实实，是缘由于众生的“自我”——
那生生世世的，心灵“自我意志”，与头脑“自我意识”。
在我们原始本性中，在“祂”的浩渺湛然中，迷失了祂的纯洁与温暖，
心识追逐幻业，幻业塑造心识，而形成了“自我”。
因“我”所爱所愿，继而受制于爱愿，心愿合业轮转，自我随业漂泊。
业感生死，宿业相续，轮回结出了业力身心。
人类所谓的命运，大到出生死亡，富贵或贫贱，运通或艰涩；
小到每日心情，鸡毛蒜皮，乃至于一饮一啄，起心动念，
皆由往昔宿业，随因缘相续中，结出的缘起业果。
若想逃离生死，解脱命运之前定，就要不断地纯净“自我”。
直至自我体验、自我意识、自我感知，
在修行中一步步淡化，在淡化的心灵中，
人间的自我将会，在纯净的遗忘中，随着遗忘而分解。
无我，则生死的前因后果，没有了落脚处；
无我，则往昔之因缘和合，失去承载主体。
失去了“自我”的心灵，就不再被自我所障蔽。
心灵，将会自透明的安宁中，苏醒那“不思议”的纯澈目光。
在无杂无染的，极耀纯澈心灵中，
自我与命运，如梦消散。
过去未来生死之轮回，消散于当下。
我成为了，“祂”在人间睁开的“眼睛”。
我是“祂”的苏醒，“祂”是我的消散中，还原的“清澈”。
在“祂”的觉醒中，人间残存的“我”，想要重新定义“伟大”的含义。
如何是伟大，伟大是什么？
平凡，心不贪恋。
无私，心地安然。
柔软，内心纯洁。
真实，心无杂念。
利他，心存善念。
宽恕，吃亏忍让。
公正，呵护良知。
坦荡，洁身自好。
能在自己心地中，做到以上这般标准，就足以称得上“伟大”之人了。
伟大，真的不是指你干了什么惊天动地、震古烁今的伟业。
伟大指的是，生命中的——不朽。
其次，是关于真理的认识。
没有半点虚假地说，我前半生活着，就是为了追寻真理。
我活着的每一天、每一秒，都在追逐祂的脚步。
我的每一次心跳、每一次呼吸，都是为了祂而存在。
因为坚信真理是存在的，我的人生才有了活下去的理由与意义。
那么真理到底是什么？祂究竟在何处？
今天，在我耗尽前半生心血，日日夜夜泣血渴望后，
我接近了祂，得以一睹祂的圣颜。
真理究竟是什么？
没有任何语言词汇可以描述祂。
因为“祂”，就是你的本来面目。
正如眼睛无法看到自己一样，见到你本来面目时，你与你的所见，一同脱落。
那不可见，不可说，不可思议，却如如不动，穿越亘古，当下无挂的，就是祂。
用凡夫的身心语言，去描述祂。
那就是——极致的无私，极致的纯洁，极致的渴望，极致的宽容。
真理不在文字经书之中，真理在你我心灵的深处。
祂不可言说，言语道断，祂不可思议，无法触及。
但是你可以，在温暖中去靠近祂。
但是你可以，在纯洁中去感知祂。
但是你可以，在宽恕中去体会祂。
当你越来越平凡普通，普通到，你的性格与思想，都逐渐淡化遗忘后，
心灵深处的，你遗忘了亿万劫的“法性”，
就会如梦初醒般，自内而外地，由你身心深处睁开眼睛。
真理，在身心纯洁的——虔诚之中。
最后一个反思：如何修行才属正道？
我的切身体悟是：安贫乐道，俭以养德。
心灵中蕴藏信仰的人，活着不需要太多物质。
对心灵而言，最根本的幸福，源于温暖与无私，宽恕与善待他人。
善待生命，善待一切众生。
学会吃亏，在大大小小的利益中，锤炼自己忍辱吃亏之心。
当你拥有了一颗，足够宽阔包容的心灵时，你会体验到心中强大的安全感。
在你的心强大到，足以宽恕一切，足以接纳一切，足以舍弃一切时，
你就具有了慈悲的力量。
学会做一个平凡的普通人，在不断的反省改过中，
将内心自命不凡的“自我”，在柔软的心灵中隐退。
去内心的安详安定中，体验自然的生活。
不要与社会格格不入，不要特立独行惊世骇俗，不要别出心裁独树一帜。
内心与现实生活，永远保持着距离，不要被世俗所吸引。
要学会“观照”自我的一举一动，要习惯“觉照”自我的起心动念。
这样，生活本身就是道场，红尘中蕴含佛刹净土。