四 实修
2 实修次第
- 活在意识中的人，被思维概念所活着。
思维只能看到，概念所理解的现象。
于是，被概念牵动的意识，就是“心随境转”，即名凡夫。
- 活在心理认知中的人，被动机企图所活着。
动机只能看到，内心体验投射出的感受。
被感受蒙蔽的心，随着感受波动，轮回在体验记忆中。
纯想即飞，纯情即堕，心随欲牵，杂感纷飞，是为魂魄。
- 活在感知中的见精，见精清澈，明晰不动，呈现空间。
空间，在感知细念中，无染无挂，清澈自由。
见精，不被身心意识牵绊，不受自我感受而沉沦。
纯明被动，清澈觉察，不受身心，心光发动，空间圆照，纯澈心光名罗汉。
- 活在见精中的宽恕，宽恕的释怀呈现出，无差异无分别的爱。
爱之内，没有自我与众生的分别记忆，爱经由融化自我而由心绽放。
离私心，无我相，无人相，无众生相，温暖之爱中，失去自我保护的恐惧。
离分别细念的，无限光明的圣光中，生命未曾诞生，光明未曾轮回。
纯光中，生死轮回如梦消散，爱之内，温暖熄灭了自我存在的恐惧。
- 爱是神，爱是生命，爱是亘古永恒，爱是纯光的天堂。
爱内，没有心识记忆，原始亘古永恒生命，未曾诞生轮回的生死梦境。
归入终极意识，在时间尽头观时间缘起，在宇宙尽头看空间诞生。
解脱分段生死。
- 活在灵性纯生命中的终极意识，受永恒纯光所束缚。
纯光永恒的生命，凝固着，终极意识之刹那分别。
终极意识，蕴含着“普照遍在”的性质。
普照遍在的性质，由终极意识，折射出虚空永恒形态，折射出灵性纯光之爱。
对纯生命灵性的认知，凝固了终极意识，投射出认知灵性的普照。
对纯爱中极乐的觉受，凝固了终极意识，投射出天堂的平安丰盈。
活在终极意识中，觉醒了终极意识，刹那分别的细念。
细念，呈现出，终极意识本身的疑虑，疑虑就是不确定。
因为不确定，而投射出刹那分别的确认，确认就是终极意识。
当终极意识的根本，在平安圣爱中，解脱了对爱的确认感。
当永恒亘古的圣爱，在爱温暖的幸福中，不被平安所禁锢。
当纯生命纯光灵性，在灵性穿透智慧中，解脱穿透的分别。
圣爱的光明，未曾真实存在。
永恒与刹那，只是瞬间分别。
灵性与生命，是疑虑的投射。
时间与虚空，是觉性的凝固。
觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。——观世音
隐藏在终极意识内的，被终极意识禁锢的觉性。
随着终极意识的梦碎，而苏醒了普照十方，圆满过去未来。
当下解脱，解脱当下的空性。
- 空性，无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减，在圣不增，在凡不减。
如摩尼宝，随类各应，循诸性起，无取无证，随缘不变，不变随缘，清净名庄严。
解脱变易生死。
- 住在觉性中的寂灭。
唯如来与如来之间，可以心心相印，言语道断，不可说，不可说。
但有分别言说，皆无实义。
觉性之内，非空非有，无取无证。
一合相内，诸法平等，无有说法者，亦无可说法。
究竟平等，随缘庄严，寂灭随顺，随缘涅槃。
是：烦恼即菩提，生死性涅槃，众生性如来。
应无所住而生其心，心心清净，念念寂灭，平等周遍，不动随缘。
是诸法空相，真空生妙有，诸佛第一义，如来清净法身。
法身佛，住在一切众生身语意中，随众生心语意、身语意，轮回生死而清净涅槃。
第一义，安住十法界心识众生内，随智慧觉性缘起，随分别心境界往复，性如如不动。
是诸法空相，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
非色相是空，色性本空，空不自空，是本来空，毕竟空，究竟空，觉无所觉是真空。
- 如来涅槃性，未曾有始终。
涅槃所在，一切众生心语意内，
众生觉醒自性，苏醒本来面目，即名诸佛。
清净法身佛，周遍过去未来大千宇宙。
一花一世界，一叶一菩提，见诸相非相，即见如来。
过去，现在，未来，
以“当下”呈现，而呈现出时空分别。
呈现是分别见，分别心内，并无所觉。
悲能，以觉性“临在”十法界。
过去未来，任一时空中，一刹瞬息间圆满十方。
微尘苍穹，任一世界内，众生心意内清净普照。
觉性，是悲能的倒影。
倒影的觉性，临在宇宙万物之中。
悲能，却不受“临在”智慧的阻隔。
因此，十法界为“一合相”。
众生性，即如来智慧德相。
应无所住而生其心。
心心无挂，相相寂静，是如来清净法身。
觉性，以普照圆满大智慧，呈现如来究竟正觉。
智慧，为第一层折射。
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觉性，以觉知，倒映于“存在”中。
无生遍满，透过折射，呈现出宇宙终极意识。
终极意识以微妙觉受，呈现出原始灵性生命。
灵性的纯澈与接纳，呈现无尽永恒爱之光明。
纯生命是亘古天堂，生命是灵性，天堂是觉受。
微妙觉受内的光明，是灵性所感应的生命狂喜。
灵性，是终极意识，“应”觉知，而扩散出的生命气息。
完整生命，呈现出自由灵性，灵性蕴含宇宙终极意识。
灵性蕴含着永恒意识，灵性表现着完整生命，灵性呈现光明极乐。
因为永恒，灵性不受时间所牵引，因此灵性不知何为“生死”。
因为完整，灵性不受分裂所割裂，因此灵性不知何为“个体”。
因为光明，灵性不受黑暗所侵扰，因此灵性不知何为“恐惧”。
在纯灵生命的，完整无限，亘古永恒天堂中，
时间未曾形成，生死不可驻留，黑暗未曾起始。
或者说：离开生命才有“生死”，离开光明就是“黑暗”。
或者说：离开永恒就有“时间”，离开完整才生“个体”。
或者说：离开亘古就生“刹那”，离开安宁就有“恐惧”。
一切所发生的，在天堂之中，从未真实发生过。
缘起缘灭能量境界，是知觉背离天堂后，
在倒映生命的“倒影”中，对天堂追忆的梦境，呈现出“见精”。
灵性宇宙，为第二层折射。
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见精是知觉的投射。
在倒映灵性的，知觉梦境里，知觉对灵性生命的追忆，
呈现出“见精”，投射对天堂，具体光明形体的“空间”。
见精空间，是灵性，对生命本体，细腻记忆沉淀的知觉。
知觉在记忆梦境中，投射出对生命本体印象的“还原”。
梦境中，凭借对生命记忆的还原，知觉投射出“见精空间”。
随着空间，刹那形成的瞬间，
空间中，同时同步呈现出“能见”清澈，与所见的“差异”。
能见，就是三界六道，属灵众生的“识心”根本。
所见，就是构成宇宙，地水火风见识空，七大种性交融元素。
能见攀缘所见，所见牵引能见。
心识相续，因缘聚合，前因后果，毫厘不爽。
六道轮回，生死不休，缘生缘灭，因果不休。
三界六道，缘起于心灵“见精”。
轮回世界，是见精投射“境界”。
见精，为第三层折射。
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见精，投射出“所见”空间的同时，
就投射出，“能见”空间的心识分别。
所见空间，就是原始宇宙初起。
能见分别，就是创造宇宙的“神”。
也就是，三界六道最原始、最本初、最高层、最微观、最细腻的能量生命。
这类精微精纯能量，呈现出的生命形态，就是掌控三界内，无限生命的神魔。
神魔掌握着，构成三界无限时空的“核心能量”，与构成生命的“基准元素”。
换句话说：六道轮回中所有全部的灵魂，受制于“感知境界”内所有的灵魂，
都在神魔拥有的无限能量，开天辟地的力量，横跨过去未来的智慧掌控之中。
没有任何个体意识的灵魂可以逃离，没有任何有形体的众生可以逃离。
三界内的魔王，是这些掌控天地宇宙的神魔，开辟时空造就苍穹神魔的仆人。
神魔的生命气息，与善恶好坏无关，与人间道德无关，与黑暗光明无关。
神魔的生命气息，只与“生命崇拜”有关。
于是，你们可以看到，在人类所记载的历史文化中。
从古至今，从洪荒时代到现今科技，在历史洪流中，充满着对“生命永生”的崇拜，充满了对未知宇宙力量的崇拜，充满着对原始性力，生命肌体延续的膜拜。
形体生命与灵魂生命，永生的背后，就是神魔能量的永恒。
无限能量与神秘力量，能力的背后，是神魔开天辟地权柄。
性力蕴含生命性，以肌体返老还童呈现，是神魔开创生命的奇迹。
三界宇宙，是神魔所创造所掌控，所维护所制约。
神魔制定三界内的“律法”，以魔王的诱惑与恐吓，去维护律法的公平。
以天人与人类签订，神与人共生的合约；以历代外道修行，呈现神魔世界。
并且，通过历史中代代外道修行中，最杰出最优秀的大成就者，
将他们留在人间的道路，拓展出不同的，通往神魔宇宙的法门。
简而言之：除却释迦牟尼佛留下的“智慧”，以及基督耶稣留下的“宽恕”，
人间世界，其余一切信仰、宗教，关于灵魂世界的内涵，与生命传递信息，
基本上，都是神魔的生命，传递在人间，以神秘能量学说掌控灵魂的力量。
对性力的崇拜，对自然的崇拜，对能量的崇拜，对生命的崇拜……
任何脱离心灵，而对外界生命现象的崇拜，都属于“外道”。
神魔，与善恶道德无关，与邪恶正直无关，与真善美假恶丑无关。
神魔，只在意能量生命，光明性能的血脉流传。
至于说：能量生命是善是恶，生命表现是好是坏，生命内涵黑暗光明，
这些都不是，三界能量宇宙顶端，开创生命灵魂的神魔所操心的事情。
具体能量生命，具体内涵境界的区别对待，那是魔王所掌控的感知境界中，
魔王，行使控制众生灵魂，掌控灵魂生死轮回的，无尽权柄与职责所在。
神魔性能，是第四层折射。
顺便说一句：神魔纯精微的能量，创造出的宇宙苍穹，微尘众生世界，
在灵性天堂的生命中，属于病毒。
因为神魔所维护的“生命力”，是天堂原始纯粹生命之光的“倒影”。
对虚幻倒影的维护的神魔，天堂圣光灵性，认为是导致众生苦难的病毒。
神魔的浩渺巍峨，神力威严，在亘古天堂完整生命眼中，是肤浅的笑话。
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神魔，以生命的永恒，呈现微观精纯能量。
维护能量生命，生生不息，经久不衰的存在，
是神魔对所造宇宙的愿望。
因为维护，而有“制约与拒绝”，呈现出三界律法。
执行神魔律法的，就是三界内的魔王。
魔王，是无始劫来，构成灵魂众生元素中，
细念与习气的“共业”内涵，投射在三界六道中，呈现的具体生命。
灵魂众生，“内涵”中蕴含因素呈现出，魔王对灵魂习气记忆的掌控。
而魔王生命“共业”内涵，受到神魔生命力的制约、平衡与维护。
神魔无限之能力，永恒智慧光明，借助魔王的因素，平衡宇宙众生。
于是，神魔永恒生命力的智慧，借助，构成魔王的众生“共业”内涵，
通过魔王境界内涵的“介质”，统治整体三界灵魂众生的升华与堕落。
也就是说：魔王，是三界律法的具体呈现，也是，因果律法的执行者。
三界律法的核心：是“能见与所见”，呈现出“生与死”。
神魔能量代表开创，代表生命，代表永生。
生命力，呈现光明，代表智慧，代表力量。
有开创就有毁灭，有生命就有死亡，有永恒就有刹那。
有光明就有黑暗，有智慧就有愚昧，有力量就有孱弱。
在神魔确立生命力之初，
因果律法对生命力，所表现形态的制约，即刻形成因果约束力。
神魔生命性的延展，受制于“因果业力”的制约。
神魔，选择魔王因素，以“因果律法”净化灵魂。
通过律法的森严，兑现因果轮回毫厘不爽的循环。
因果循环呈现魔王的权柄，维护神魔生命的永恒。
神魔借助众生，灵魂内蕴含的“共业”内涵，所呈现的魔王，
赋予魔王，凭借因果循环的律法，去裁决一切灵魂的归属。
以魔王呈现诱惑，以魔王呈现恐吓。
以诱惑锤炼心志，以恐吓稳定信仰。
通过魔王检测的灵魂，就是，神魔延续宇宙光明的生命。
未通过检测的灵魂，就继续在魔王的，业障相续宇宙中，生死轮回。
构成灵魂的细念与习气。
思量心，是第五层折射。
三界律法，魔王的诱惑与恐吓。
是第六层折射。
灵魂众生，在因果律法的制约下。
受习气业风，刮起感知力浪潮，形成灵魂感知力。
是第七层折射。
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细念分别，聚合习气经验，投射出感知力，具体“境界”。
被境界具象内容，所牵引的细念，塑造习气形成“体验”。
体验凝固习气，境界确立认知。
认知与体验聚合，形成“心灵”。
心灵认知，是第八层折射。
心灵，是灵魂感知力，凝固习气而成的，固化模式。
由固化心识，所摄取的肉体根尘，根尘与认知交织。
于人体内，形成了“认知”肉体信息的“自我”意识。
自我意识，是第九层折射。
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语言，是意识表达出思维。
思维，是以“名称”概念，与体验“感受”作为基础。
心识对现象世界的“感受”体验，推动头脑意识，表达出语言概念。
语言，是心识对物质世界，体验感受的“抽象”表达。
世界，是空间（见精）中，随时间川流（细念分别），物质因素聚合（习气经验），兑现出物质存在现象（认知体验），对物质存在现象，进行反复的确认、类比、记忆、重复，从而形成对物理现象理解后，固化的“概念名称”（意识记忆）。
外界客观世界，客观物质，物质因素，都属现象，统称为“名相世界”。
名相之下，并无世界。
所谓客观的物质，任何宇宙名相，构成世界的一切因素，
皆是心灵“分别”与“记忆”的产物。
语言文字，是第十层折射。
佛法大义，与语言文字毫无关系。
依文解字，三世佛冤，心外求佛，即同外道。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
修行，确实与凡夫俗子，根本就毫无关系。
人类的意识思维，心灵境界，受生命因缘层层叠叠折射。
人类心意内的“境界”，是受累劫习气篡改后，自身业障呈现出的“世界”。
众生被业力所“活着”，被业障所“选择”。
身不由己，流浪生死。
“众生皆依自身业力，所现世界。”——莲花生大师
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
心外无物，是名“佛教”。
明心见性，见性解脱，是为“佛法”。
唯有仰望真理，出离自我，心向解脱的“灵魂”，
有选择生命未来的权利。
修行是神灵之事，神灵与人间的“表现”，没有丝毫关系。
修行不是人间的事业，可以凭借行为表现，衡定灵魂境界。
“祂”在一切之内，一切在“祂”之中。
“祂”呈现当下，呈现，无法阻碍“祂”随顺清净。
于是，当下不可得，不可得即“不可说”。
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，
住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”——《圆觉经》
不“改变”任何，于不改变中，体验“不被改变”的大自在，
是如来“清净圆满，智慧德相”。
1.头脑意识，与，心灵认知，之间的区域，属于分段生死。
意识与心愿结合，形成自我认知感受，投射出现实人间。
有“我”，就会有我认知感受到的“境界”。
境界，对身前的物质形态，赋予了“名相”概念。
概念牵动心意，形成对物质形态的对比。
受心意细分的物质形态，凝聚成“世界”。
世界与“我”，是心意记忆相续，凝聚而成的“轮回”。
心意不停，世界往复，生死不休，轮回无尽。
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2.感知力，与，感应力，之间的区域，属于分段生死。
细念与习气结合，形成思量心，思量心被业风吹动，形成灵魂浪潮。
灵魂被自身蕴含的习气牵引，感知受自身蕴藏的细念分别。
身不由己，随业飘荡，按部就班地，被累世因缘塑造。
感知力被习气束缚，投胎在业障兑现的，形形色色的身体之中。
感知力，与肉身器官摄取的信息聚合，形成心灵认知。
感知力陷入，心灵认知的具体意图中，意图推动意识，凸显出“自我”。
若，感知力无法从心灵认知，与自我感受的“境界”中解脱。
那么，自我人格，心愿意识，就是“你自己”。
心意相续不停，就意味着，自我生死轮回不休。
若，感知力，依纯净清澈的“感受”，脱落了心意分别的焦灼。
纯澈安宁的感受，就会，与认知心愿，分别意识，对立起来。
信仰带来的“清澈安宁”，开始自动地，净化“自我”习气感受。
久而久之，身心内信仰形成的，清澈纯洁的安宁，形成了“状态”。
生命的“状态”，会取代心意的“境界”。
纯澈透明，安宁轻盈，纯洁状态化的“信仰”，取代了人格自我。
心意人格自我，在信仰塑造的状态中，逐渐净化融化，透明消失。
这个过程中，随着人格心意自我的“消融”，
灵魂感知力，就从，心灵认知的主观心意中，抽身而退。
当灵魂，从心意人格的“内衣”中，退出人格的枷锁后，
灵魂，就从人格“境界”中，苏醒了感知本身的清澈与敏锐。
感知力，本体的自然状态，是清澈敏锐的“直觉性”。
“直觉”存在的基础，是纯洁的清澈，与，安宁的自由。
自由的感知力，纯洁的感知力，清澈的感知力。
从身心意识的“躯壳”中解脱。
从心意自我的“内衣”中抽离。
就意味着，当这具身体死亡时，在人格心意相续中。
身体感官蕴含的习气信息，无法触及感知力。
心意摄取根尘形成的自我，无法挂碍感知力。
这意味着，人间这具身体，“生老病死”的存在形态。
都无法牵引感知力的纯澈，都无法禁锢自由的感知力。
就意味着，自我心愿人格，所“见闻觉知”的境界。
都无法触及感知力的清澈，都无法局限感知力的轻盈。
感知力解脱了身心意识，就解脱了心意投射的境界。
从自我认知感受中解脱，就解脱了生死轮回的“世界”。
不再被“分段生死”所禁锢，不再受“心意自我”所牵动。
灵魂不再具有人格“形态”。
感知力处于，细念与习气聚合形成的“思量心”状态。
思量心，不再被，身心业果牵引。
业风停歇，思量心宁静，感知纯澈安宁。
思量心的本质，“见精”的清澈明了，
会透过习气中的间隙，透过细念中的空隙，呈现出“圆照空间”。
见精投射出的“圆照明了”的空间，是质量空间与时间能量源头。
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3.“向上一路，千圣不传”，人类历史上，宗教典籍中，
一切圣贤，描述到“见精”的存在就停止了。
“向上一路”，留下的只是极尽抽象的“法义”。
为何？
因为见精之上，就是“神”的宇宙。
灵魂感知力，与，灵性感应力，之间的区域，属于“神灵世界”。
灵魂感知力，是灵性生命，在见精梦境中投射的身影。
灵性蕴藏在，灵魂感知力之中，以纯洁清澈呈现感应。
因此灵魂感知，可以经由宽恕，还原灵性生命的完整。
以“感知力”灵魂作为主体，修行的过程，属于“主动”修行。
感知力，融入“感应力”的进程，属于无为法的“被动”消融。
灵性消融灵魂的进程，人格心意的“分别见”完全无法参与。
感应力，是天堂的灵性光辉。
在见精呈现出的“思量心”中，拓展的进程。
完全依靠神灵圣光的恩典，烧融“思量心”蕴含的习气细念。
思量心的感知力，整个过程都处于“被动”消融在灵性的状态。
这是，灵魂蜕变成“灵性”，个体意志融入“完整生命”的过程。
全程都是“被动”的，无所“作意”的。
不可有目的性，不可有主动性，不可有“获得”，不可有“留驻”。
随着“思量心”感知力的消融，习气与细念分解，见精裸然呈现。
不再受细念蒙蔽，不再被习气禁锢的“见精”，
于身心意识之中，独立于身心意识的“空间”，就脱落了能量宇宙。
不再受“能见与所见”，细念分别的习气，凝聚而成的心意境界牵动，
纯澈圆满的“见精”深处，会苏醒，沉睡在亘古梦魇中的“知觉”。
苏醒了“知觉”，意味着，累世累劫的生死轮回，“还原”为梦境的本质。
知觉，是灵性天堂，原始生命的“记忆沉淀”。
见精，是知觉在记忆梦境中，对天堂的记忆细分，投射出天堂的光明性质。
天堂光明性质，透过知觉梦境呈现出，众生身心认知中，清澈自由的“见精”。
随着知觉的苏醒，在无量劫生死轮回经验中，
被记忆习气与细念分别，埋葬了亿兆兆劫的“灵性”本体，睁开了天堂的眼睛。
随着天堂光明的苏醒，“见与所见”的细念，熄灭在完整的生命中。
时间停止，能量物质，三界六道，轮回投胎，都成为了“残梦”。
天堂，是亘古永恒的光明，是无限无尽的极乐，是完整无缺的生命。
天堂，是三界众生，生命本质的，本体原始面目。
灵魂感知力，在，灵性感应力的清澈光明之中，逝去了“感知”的细念习气。
自此，人间修行者的，心意人格内，修行的“主体”消失了。
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4.随着，修行者身心内，主观意图的“主体”消失，
由心意境界，投射出的，三界六道，微尘宇宙的历史，成为“残梦”。
不被心意残梦所遮蔽的，“感应力”灵性光明，
在人间修行者的，空白身心内，
投射出完整无限的圣光生命，呈现出亘古永恒的极乐天堂。
亘古中，时间未曾发生。
永恒中，生死未曾发生。
完整中，心意只是错觉。
光明中，世界只是残梦。
天堂中，生死只是阴影。
随着天堂苏醒，苏醒的完整生命，恢复了亘古的幸福与安宁。
随着灵性复苏，睁开眼睛的亘古，熄灭梦影投射的累劫生死。
苏醒了，灵性亘古本质的“完整生命”，
已经，不属于“人类”，不能以修行者的身份去界定，
而是神灵，是三界众生的救主，是三界六道的“至尊”。
三界内的修行者，一定有修行者的“心意主体”。
由心意主体，而“获得”心灵净化后，
感知力自心意中解脱的，清净“果位”。
而，灵性的苏醒，苏醒了生命本体的无限与亘古。
亘古中，未曾有过“分裂”。
完整中，未曾有过“分离”。
修行者的“心意境界”，清净“果位”，
在灵性的生命天堂中，无法存留，无法获得。
犹如光明中留不住阴影，丝毫阴影无法在光明中伫足。
天堂，就是“寿者相”。
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5.天堂之上，生命之中，灵性本体，
是呈现出，光明天堂的“终极意识”。
灵性之上，是“觉知力”。
无善无恶，不悲不喜，周遍微尘，充满宇宙。
一切生命，都是“祂”以生命表达出的“意志”。
所有众生，以身心意识，表现出生命的“祂”。
宇宙，呈现“祂”的形体；时间，呈现“祂”的思虑。
以生生不息，维护“祂”生命的，亘古永恒。
以因缘聚合，三界律法，呈现“祂”的无私。
“祂”，是纯粹的生命与终极的爱。
爱之无限，爱无拒绝，爱无定义。
清净接纳，呈现出“生命”的完整无限。
“祂”，是永恒的光明与极乐的安宁。
光明熄灭阴影，安宁熄灭分别，极乐烧融恐惧。
阴影熄灭，呈现出，不被时间牵引的亘古。
分别熄灭，呈现出，不被个体分裂的生命。
恐惧熄灭，呈现出，不被心意留驻的平安。
“祂”，是三界至尊，一切生命之父，是天堂的主人。
“祂”，是灵性的本体，是生命源泉，是永恒的救赎。
觉知力中，“力”的细腻分别，就是“变易生死”。
当“觉知力”的永恒，接纳了，灵性呈现的“生命天堂”。
永恒融入“觉知力”，光明融入“觉知力”，生命融入“觉知力”。
觉知“力”，“力”的清澈光明，无限生命，熄灭在“觉知”本体。
觉知，不再被“变易生死”的，觉知力牵引。
觉知，犹如倒映虚空的“湖水镜面”，不再被湖水中的“倒影”所抓获。
犹如，陷入电影剧情的，看电影的“神志”，从陷入剧情的目光中“苏醒”。
看电影的眼睛，就是“觉知”，电影剧情就是灵性天堂，与三界六道。
从觉知眼睛的局限中，解脱了“变易生死”的，生灭相续境界。
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6.空明觉性，从，觉知的“变易生死”梦境中解脱。
当下解脱的“大自在”，瞬息恢复了无生无灭的“清净”。
觉知，所呈现的生命虚空，如同破碎的玻璃，瞬间粉碎。
虚空粉碎，大地平沉，镜面翻转，十方尽收，顿超生死。
这就是，十地大菩萨，也就是我们人类所说的“佛”。
修行者目前，就处在“感知力”思量心，与“感应力”天堂之间。
随着六天一次的轮回净化过程，不断从心意生死的“残梦”中抽离。
经历五次轮回后，灵性感应力，就会出现一次重大程度的提升。
而随着感应力的灵性光辉，对思量心感知力的，强力净化烧融，
身心内，修行者人间的“主体”心意，逐渐呈现出“空白”的空间。
而空性的“觉性”智慧，就透过人体心意内，逐渐“空白”的空间，
在人间修行者的，心意躯壳中“浮现”出，智慧性的“觉照”目光。
现在的修行者，是在“大菩萨”的，清净智慧觉照中，
以感应力的“灵性”本体，烧融“灵魂”感知力的业障。
修行者，在思量心，灵性天堂，这二者之间轮回。
而生命轮回的整个过程，却在大菩萨无漏无碍的智慧中，一览无余。
两年后，感应力“推开”感知力的，业障生死之门。
六年后，九地尊神的光辉，感应力取代感知力，天堂在人间呈现神迹。
十年后，觉知力呈现，宇宙终极意识，开始了融入法界空性的过程。
二十五年后，深山古寺，深涧佛刹，铜钟不撞而鸣。
世间佛寺，泥胎金身，像发辉光，辉映日月。
法界大菩萨的归位，是改天换地的赫赫威仪。
三界内，无论是“玉皇”，还是“城隍”，都跪拜于地，虔诚敬仰。
7.法界之上，还有“悲能”。
那是，诸佛大菩萨，都无法揣测的“究竟”。
“祂”在当下。
当下，在“祂”之中，未曾发生。
“祂”，在当下之内，未曾挂染。
在当下中，无所从来亦无所去，不取于相，如如不动。
究竟平等，寂静涅槃，慈悲圆满，无碍无漏。
爱与宽恕，为灵修。
清净接纳，名正觉。
前半生三十年的修行，就提炼出来了这八个字。
修行者身心解脱的过程，都是在心灵体验中，渐进完成的。
1.明确选择，清晰明确的，对人间生活，与修行解脱的选择。
升起神圣的出离心。
2.培育心灵对真理的信仰，反复思辨，对照佛经，仔细斟酌。
以理性、知识、佛法，稳固出离心。
3.切实的，以心灵信受佛知见，心意融入佛知见。
以出离心的平台，开始思维修的进程。
4.断除对名利物质的贪婪，清净节俭，清贫的生活状态，可以培育内心的纯洁，节制食色欲望，让习气体验逐渐清淡。
以持戒的严谨，落实出离心的纯粹。
5.心灵会随着习气，习惯性地朝向人间，要不间断地对真理升起渴望之心，要源自灵魂仰望真理，对真理的信仰与出离心合为一体，将出离心升华为人格基础。
人间诞生了真修行者。
6.真实方可纯洁，真实面对自己的内心，曝光一切违反出离心的贪求，忏悔所有维护爱恨情愫的动机与体验。
7.决绝放弃对自我人生的期许渴望，身心意识，安住在纯净的信仰之中，出离心的明确，会在自我体验的感受中，划开一道光明的缺口。
8.出离心与真理内涵中，蕴含的纯洁柔软结合，形成新的自我人格，安宁柔软的轻盈，开始在内心中浮现。
9.安宁柔软，成为起心动念的基础，思维记忆开始断裂。
心识净化过程中，自我开始分解。
10.头脑空白导致意识停摆，心灵经验了，当下的安详。
安详的心灵中，灵性轻盈光明，开始忽隐忽现。
自我人格，成为心灵曾经的回忆。
11.纯净内观，安详内守。
无私正直，纯洁柔软，在真实的安详中，形成新的人格。
神灵在三界内诞生。
12.安详凝定中，寂静空明的空间，逐步透过身心展现。
13.寂静深观，无语的空间，超越了身心意识，空间静默具生命性，生命性蕴含觉知渗透性。
14.静默脱落语言分别，身心意识成为一件外衣。
安宁脱离了自我感受，心识思虑开始在静默中浮现。
15.累世思虑习气，在静默中泛滥成灾，静默中唯有接纳与爱；纯爱中的安宁温暖，接纳一切深层焦虑分别，融化沉淀在生命深处的历史妄念记忆。
16.无语的接纳与爱，沉淀形成新的生命，生命以宽恕的温暖，纯净的无私，真实的透明，重新穿上身心意识的外衣。
17.宽恕温暖，接纳纯爱，真实清白，与空间完整合一。
18.空间内浮现光明，光明具有生命力，觉知灵性激活，原始生命苏醒，出离心成就的“空间”，呈现出灵性永恒的幸福大乐。
19.灵性是完整的生命，生命是永恒的光明，幸福与安宁永不变易，极乐与欢畅永不终结。
完整融化了分裂，生命融化了个体，光明熄灭了黑暗。
永恒消融了时间，极乐驱散了恐惧，觉知熄灭了心识。
脱落分段生死。
成就了造物主的辉煌永恒。
20.深观寂静，平安性脱落了存在。
寂静接纳，无为清净稀释了觉知。
空明觉照，智慧无限超越了生命。
无生无灭名庄严，清净圆满即智慧。
清净智慧超越了存在觉知。
证入八地。
21.不动周遍名当下，智慧普照如艳阳。
“无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得”，是诸法如意。
圆觉智慧取代了觉知灵性。
智慧于生命存在中，生命性呈现出造物能力。
证入九地。
22.华藏世界，法界海慧，十方三世，裸然现前。
忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。
“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
圆满“人无我，法无我”，究竟智慧清净性。
解脱意识，认知，心识，觉知，诸种细惑。
觉性圆满，空觉十方，无生普照，庄严不动。
证入十地。
23.如来寂灭性，未曾有终始。
圣主平安性，未曾有发生。
生灵心意认知中，圣主平安性，未曾有分别。
故而，众生心，皆是佛心。
一切生灭因缘内，如来慈悲不拒不离，随缘不变。
因此，众生界，尽为佛界。
此刻的你，就在圣主天堂内。
只因心灵，堕入了“被活着”的梦境中。
梦境苏醒时，
祂，未曾发生。
对于凡夫而言，善与恶的界定标准，是利益。
只要符合自己的利益，黑白可以颠倒，是非可以扭曲。
只要自己获得的利益足够大，恶也就变成了善。
被内心深处贪婪扭曲的灵魂，只能看到现实的利益，被利欲熏心的执着牵引的灵魂，“灵”无法从魂魄污秽浑浊的业垢中清醒，就只能被魂魄蕴藏的邪恶念头塑造成现实的人格，人格不会随着身体的死亡而消失，人体死亡后，人格化的“灵魂”将受到魂魄之中的，贪婪恐惧凶残念头所反噬，往昔恶念业力幻化成为毒蛇猛兽，幻现出阿鼻地狱，人格化的“灵魂”随业牵绊进入地狱中不同层次的炼狱内，受尽苦难煎熬。
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对于初期修行者而言，善与恶的界定标准，是行为现象。
善行善举，软语温柔，慷慨大度，同情弱小，乐善好施。
这些有形有相的善行，落实在生活中的善举，就是善的。
不符合善行的言行，就是恶的。
自由散漫，不讲文明，自私自利，恃强凌弱，损人利己。
这些具体的言行表现，就属于恶行。
修行者遵从佛法标准，祛恶从善，培育善功德，柔软心灵，奉行善言善语，力行善事善举，扶老携幼，赞助公益，铺路修桥，济危救困，乐善好施，一生心地坦荡清白，但是个人意志鲜明，自我体验坚固，当此人身体死后，人格化的“灵魂”，将会遭遇平生善业的席卷，“灵”受到魂魄中柔软纯净善念的反噬，将“灵”塑造成天人道的众生，身心明亮，衣着光彩，饮食起居，丰盛富足，脚踏祥云，随心愿漂浮于虚空彩云之上，游历四海八荒神仙福地，寿享几千年，世人尊称“大善人”。
只是当福泽消耗完毕，灵魂失去福报的支撑，天界的神仙躯体就会衰老腐败，最终堕落人间，继续生死流浪。
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对于中层的修行人而言，善与恶的界定标准，是心念动机。
此类人心灵清净，心扉开放，心地柔软安宁，对自己的起心动念，都了了分明，不再被言行表现所蒙蔽。
此类人属于入菩萨道的修行者。
心中“见精”清澈明晰，不随身语意三业牵动。
心明则性显，觉性光明开始穿透心灵，自内而外映照身心。
此类人，专注于内在清净，恪守心灵戒律，不妄语，不贪欲，不邪念，不执迷，远离恶行，也不执迷善行。
他们关注的只是心与意识，在相续过程中，细微杂念的升起，觉知源于“自我”的动机与心愿，清净心本能地甄别，动机之中“自我”的企图与私心，甄别心愿升起时，“自我”的贪欲与维护，他们不认为善在言行之中，而是深观心意动机，经常袒露心扉，曝光自己心灵深藏的污垢与隐秘贪婪。他们不惧怕恶行表现，他们惧怕的是，心意深处，难以觉察的“自我”维护与隐藏。
菩萨畏因，凡夫畏果，便是如此。
此类人活着的时候，心中之“灵”已将魂魄的杂质习气，净化瓦解到很大的程度了，“灵”不被魂魄残余的习气妄念牵引，“灵”就恢复了本具光明的特质。灵性光明本身具有“意识”，是洞彻万物本质的觉照力。于是，当此人的肉身死去时，觉醒的“灵”不再受到魂魄的迷惑，灵性光明普照微观世界，光明与光明交融，“灵”融入“灵界”，成为“灵界”宇宙中，具有个体意志的纯灵众生，个体意志的“灵”已熄灭了自我意识的“人”，人心人欲的自我消散，解脱了分段生死，成为三界高层的“无相灵众”。
在漫长的宇宙时间之内，不再堕入生死轮回之中。
灵性本具极乐欢畅体验，与灵耀智慧光芒，进入“灵界”宇宙的生命，彻底熄灭了烦恼与痛苦的觉受，永远处在大乐光明的欢畅幸福之中，只因灵性中的“个体意志”尚未完全融化在“灵性纯明”中，因此此类修行者，在“灵界”宇宙范围内，生命存在的境界并不高，随着“灵”的个体意志，对“灵界”光明的沉淀，“灵”依旧有沉沦梦幻的可能性，因此，此类生命往往会，寻找大觉者降临的世界，再次转世投生，信受佛法究竟义，亲证如来自性觉。
以修行究竟了义智慧法，彻底超脱心意相续之无明。
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对于上层的修行者，善与恶的界定标准，是动机中的“宽恕”。
此类人，早已除尽心灵深藏的自我欲念，起心动念无不清净。
但是清净心灵深处的，细腻动机妄想，依旧阻碍他们的升华进展，于是，他们平日常处于“甚深”禅定中，觉察心灵极深处，微细妄想之中，那未曾被生命历史，所触及所改变的“生命本身”，众生的生命本质只有一个，那就是纯爱与光明。
对此类修行者，正常的修行方式：学法拜忏、打坐行禅，已经无法触及到他们的“觉知微妙”境界，于是此类人的修行，在表面上完全看不出来，他们早已适应了“这具身体并非是我，认知身心的自我，也并非是我”，不再受身心灵的制约，完全处于“清静无为”的微妙觉知之中。
清澈觉知力，透过心灵深层的细腻微细念头，直接觉受生命原始性质，觉知力，逐渐融入生命本质，生命本质逐渐融化觉知力，觉知力在生命中融化，生命力以觉知通道绽放光明。
光明熄灭一切生命形态，三界众生形体心意，都归属到生命本具的光明与纯爱之中。
纯爱接纳所有生灭幻影，三界宇宙星云苍穹，都在生命本质的智慧灵耀中回归安宁。
修行者成为了生命本身，修行者成就了三界圣灵。
圣灵是三界至尊，也就是造物主，是生命最初的体现。
是存在最原始的形态，是空间诞生处，是时间诞生时。
修行者已经彻底熄灭了“我相，人相，众生相”。
修行者是，存在的本初，原始的光明，生命的本质。
因生命就是存在，时间空间诞生于此，也熄灭于此。
三界宇宙中，过去未来皆归于此，众生世界表现存在。
因此，修行者尚有“寿者相”未曾除灭。
但是永远不堕生死轮回，永远不受因缘果报。
圣灵是一切生命之源，宇宙一切灵魂归属圣灵。
圣灵是生命，是永恒，是欢乐，是光明，是幸福，是无限。
圣灵智慧中，众生形体只是梦境，梦境之中，“灵与圣灵”同体一性未曾分离，只因众生梦境遮蔽了“灵”，陷入梦境的“灵”以为与圣灵分开，可事实上，“圣灵”未曾与众生灵魂分离，圣灵宣说纯爱与宽恕，引导“灵魂”以心灵光辉照破轮回黑暗，当“灵”自灵魂之中醒来，就会发现已经在圣灵国度之中，“灵性”即圣灵，圣灵即光明永恒幸福。
众生“灵魂”，经由“圣灵”，进入圣主天国。
若无圣灵铺就宽恕与纯爱的光明之路，凭借“灵魂”本身的智能与心量，是绝无可能回归圣主天国的，因为圣主是“性质”，并没有形象，性质无法被意识理解，无法被心灵感受，只能亲自实证，而只有圣灵可以实证圣主“本性”，因此，也唯有圣灵可以替圣主宣告圣言，救赎灵魂回归天国。
圣灵不存在修行，而是替法界圣主救赎灵魂。
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对于法界圣贤，善与恶的界定标准，是清静无为的程度。
圣性，是无染无挂的意思。
因此，“觉性”就是“圣性”。
三界最原始，那一念“执幻为实”形成了幻体。
幻体呈现出“存在”，依存在而有“空间”。
觉性之“念”渗透于存在中，折射出认识存在的“灵慧”。
“灵慧”对存在的分辨，形成了存在的“过去现在未来”。
于是空间中，浮现出来“时间”的错移。
时间摇曳空间，形成了空间的移位“幻影”，幻影呈现出空间的“分裂”，分裂后的空间中，呈现出“存在”的全部特质。
时间流动，空间分裂，皆源自于“灵慧”对存在的分辨分别。
于是，与存在本源空间，移位分裂后的空间中，依旧有“灵慧”的渗透觉知，觉知在不断分裂后，形成的层层空间内，对于空间的具体认知，局限了“灵慧”的光明智慧性质，渗透在空间中的“灵慧”，变成了空间中的“知觉”。
“知”是知道了空间的具体存在。
“觉”是觉知到认识空间的自己。
知觉众生，就是个体的“灵性”生命。
由此开始，随着宇宙时间的流速，
各层生命开始了经验生命的历史。
经验沉淀了生命本身，经验中细腻的妄念记忆，
投射出生命曾经验的“幻梦”，幻梦就是世界。
这就是宗教故事中所记载的，
是神灵开创了宇宙，造就了世界的，真实原因。
此时此刻，我们所处的现实物质世界，
本质上源自于，众生心灵深藏的，生命记忆所“投射”。
而“生命”本质，对于人类而言，确实就是造物主。
因此，造物主开创了宇宙，造就了万物，并不是神话故事。
只不过这个造物主，不在宇宙之中，而在众生心内。
法界圣贤，不认为人间的善是善，不认为人类的恶是恶。
在祂看来，善与恶皆是因果，善恶只是心意分别相续。
祂不认为，人类的活着是活着，人类的死去是死去。
在祂看来，生与死皆是无明，轮回与涅槃本质空幻。
在祂看来，作与所作，皆梦中事，梦即梦中人。
对祂而言，三界众生，作与所作，梦散无痕。
在祂看来，六道灵魂，天堂地狱，性本清净。
对祂而言，离幻即觉，幻不可得，觉性性空。
幻灭无生，清净无挂是“大菩萨”，入佛地登圣贤位。
此类修行者，数千年也没有几个，三界宇宙微尘世界中，
若有大菩萨降临，那将是全世界灵魂的欢庆时刻。
大菩萨与如来智慧等同，只是圆证慈悲的程度不足。
当修行者践行宽恕，宽恕中释放生命累劫的妄想习气，
妄想习气在纯然开放的心灵中，熄灭于觉性纯澈光明。
生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，
世出世间，十方圆明，获二殊胜。——观世音菩萨
幻灭觉圆满，觉圆性湛然。——修行者
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
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对于“祂”而言，善与恶的界定标准，
就是善与恶的界定标准。
对，你没有听错。
对于“祂”而言，
善即非善，亦无非善，是“名”为善。
善即是心，心性体空，空无所生。
故“善”非善，是“名”为善，既然善相性空，
何曾有一个，秉持善相之“心”？
故而，善，不可说。
对于“祂”而言，
恶即非恶，亦无非恶，是“名”为恶。
恶即是心，心即是幻，幻不可得。
故恶非恶，是“名”为恶，既然恶相性寂，
何曾有一个，被恶相抓走的“心”？
故而，恶，性涅槃。
善与恶，皆是“名相”。
名相皆源于“分别心”。
而诸心本“寂静”，故“名相”皆清净。
生死与涅槃清净无二，天堂与地狱皆是净土。
烦恼即菩提。
如来寂灭性，未曾有生死。
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
随染则染，随净则净，随缘不变，不变随缘。
因此，“祂”见善心，就是善心，不被善心相扰动自性。
故此，“祂”见恶心，就是恶心，不因恶心相升起分别。
于是，“祂”见善非善。
亦非非善，“见”不随善转。
落落清净。
于是，“祂”见恶非恶。
亦非非恶，“见”无挂所见。
如如不动。
凡夫看山即是山，所看到的是自身的“业”。
行者看山不是山，所看到的是“自心现量”。
觉者看山即是山，所看到的是“清净涅槃”。
因缘未尽，修行者的躯体，不会离开这个世界。
肉身依旧在人间，内在却已经离开。
离无所离，除灭诸幻。
有几句忠告，想告诫未来的修行者。
修行不是人世间的事业，需要全部的生命去实践。
实践佛法本身就是回馈，不需要任何获得来增长信心。
不要在信仰中，参杂贪欲。
不要试图通过修行，改变生活。
任何对世间的眷恋，都是魔障。
你所作的任何选择，未来都会反噬你。
一、最开始的修行，怕的是对佛法不信任。
没有坚贞深切的信仰，如同舟船没有双桨，只能随波逐流，是无法向前的。
信任的程度越深，佛法义理才会融入灵魂，改变知见，净化体验。
强迫学法，海量学法，不间断学法，持之以恒。
以佛法净化身心，以佛力消减业障，以佛心增长慈善，以佛智熄灭习气。
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二、修行过了初期，怕的是没有体验。
需要在凡夫的欲望习气体验中，寻找清净、安详、纯洁、轻柔的体验。
需要清净纯洁的体验，与人性欲望的沉沦，进行明确的对比。
以此确定佛法修行的真实性，以此增长修行佛法的信心。
此时需要纯洁的体验，支持信仰继续深入，继续扩展内在纯洁。
除了学法，一无所有。
投入学法，心无旁骛。
三、修行到了中层，怕的是自我膨胀，怕的是狂妄自大，将自我视为修行成就的主体。
需要严格持戒，清苦修行，履行苦行僧生活。
洁身自好，断绝欲望，淡化情绪，平息爱恨，割舍执迷。
对于自我的爱护、执迷、贪婪，会导致魔王的增长。
自大狂妄，会毁灭信仰，会毁灭未来，会毁灭灵魂。
一定要谦卑。
在人生一次次面对利益、诱惑、名利、欲望的选择时，
要明确地，坚定地，清醒地选择信仰，选择佛法，选择放弃人间，选择放弃自我。
深入学法，忘却一切。
四、修行到了中上层，怕的是不信任境界。
境界是内心，善良的柔软，真实的坦荡，纯洁的天真，寂静中微妙，宽恕的解脱，纯爱的接纳。
需要体验境界，在人心中提纯境界，直至心灵境界，开始不受意识所左右。
境界的出现，将取代人性的感受与意识。
要在远离尘嚣的，寂静之处培养境界，稳定境界，增长境界，纯净境界。
直至纯净的、明晰的、温暖的、安宁的境界，取代身心中的自我。
与法相融，法性合一。
五、修行到了高层，怕的是，将境界当作实有。
需要找到不变不动的觉知。
在纯净体验中，培育觉知。
在灵妙觉受中，觉察觉知。
在光明境界中，品味觉知。
直到身心内在境界中，出现不动不变易的空间。
空间，是觉知在三界中，在生命内的，具体呈现。
找到觉知，空间呈现，空间清澈不动，安宁舒缓深邃，灵觉细腻深邃，
就失去了灵魂认知的习气波动，以及思虑记忆，也就失去了生死轮回。
同化法性，熄灭人心。
六、修行出了三界，进入法界，怕的是眷恋与分别。
需要随顺自然，不强求，不恐惧，不执迷，不拒绝。
处于不分辨，也不执迷的，安宁随缘状态。
不要恐惧头脑，意识概念中，落落清净。
不要拒绝欲望，感受体验中，不留不贪。
不要有所作意，行住坐卧间，妙明轻安。
智慧犹如水中的光，会随着水波静止，而呈现圆满明晰。
究竟法义，法我皆空。
人类，一定是用已知的概念，去衡量、判断未知的现象。
概念，一定建立于心灵体验，以及心识认知的基础之上。
以心灵储备的，固化后的体验，驱动大脑对体验形成的概念，去理解、分析、熟悉、认识新的现象。
从而在固化的、熟悉的、理解的、认可的内心体验中，接受并消化新的感知。
日积月累，久而久之，心与意识相续，体验与概念相融，感知与现象相融。
在心识取舍之间，由认知与习气形成的境界，就成为了我们生存的世界。
外界的现实世界，本质上是由内在的境界，心灵认知，与宿缘因果构成。
只是，我们被心意业障所活着，我们，活在内外因缘交织的迷茫之中。
如果，我们无法在活着的时候，认清并且解脱内在由认知与习气，所构成的自我，
自我深处的灵魂，就一定会被心意认知的妄想，所选择所牵动，进入下一次轮回。
如果，我们无法在生命结束前，净化澄清升华突破内在体验感知，所构成的境界，
内在境界一定会，牵动熟悉的体验，吸引固化的认知，强化由体验与认知构成的自我。
进入习气与妄想，交织构成的新境界，那就是投胎。
习气欲望，感受情绪，认知体验，能构成何种境界？
诞生于污秽黑暗因素的境界，能处于何种层面？
因此自古以来，上天堂的人寥寥无几，而流浪在下三道的众生，无尽无量。
轮回的原因，只是未曾认清身语意，不能从活着的境界中解脱。
如何能解脱？如何是解脱？
第一步，保持心灵的纯洁，节制欲望，淡化习气，从而让意识从心灵欲望的攀缘中，清醒过来。
意识保持在，清醒而不向外攀缘的，内观状态。
第二步，保持信仰的明确，让内心的专注力，全部转向内在对真理的渴望。
心灵保持在，全心全意，心无旁骛，物我两忘，全然投入的，学法过程中。
让法语替代思想，让法义流入灵魂，让境界净化生命，让安宁充满体验，以空灵取代身心。
第三步，保持离欲且柔软的心，这是一个人修行证果的基础。
心灵离欲，随缘不变，这是持戒；柔软心灵，宽恕接纳，这是慈悲。
在柔软的心中，会有安宁呈现；安宁之中，会有灵魂复苏的，细腻光芒觉受出现。
在离欲的心中，会有清醒出现；清醒之中，会有灵照的空间，在身心内渗透扩张。
第四步，觉察身心内，纯粹单一完整，不可思议且不可分割的——觉知。
我们的见闻觉知，意识思想，情感体验，都是觉知的作用。
我们所见，所想，所听，所闻，所触，所尝，都在体现着觉知。
我们看到，听到，嗅到，尝到，触到，想到，都是觉知所呈现。
呈现出色声香味触法，根尘境界的觉知，却在色声香味触法境界中，独立完整。
不被根尘境界蒙蔽，不被意识思想割裂，不受体验感知污染。
独立且清晰，是完整的光明。
独立于身心意识，独立于情绪欲望，独立于感知体验，独立于自我认知。
不受身心意识左右，不被思维体验分析，却能知晓身心状态，明晰意识活动的，恒常清澈的觉知。
觉知，体现出存在，呈现出空间，诞生了时间，是能量的缘起，是生命的尽头。
保持在，觉知身心，心不离相，心不着相，心不离欲望，心不挂欲望，心不离境界，心不取境界的，
和身心意识同体，却超出于身心意识，独立存在的——安宁明澈状态。
此处已经无法用语言来描述了，仅仅是透明且智慧的存在。
第五步，保持存在的清澈，保持清醒的存在，避免昏沉，避免欲染，避免牵动。
恒久恒定，灵妙觉知，内在空间将破开，构成身心意识细胞的微观能量，微粒中的信息通道。
人生之中，你会清醒而不可思议地发现，
原来身心外部的世界空间，竟然有生命，竟然有思想，竟然可以洞察一切。
外界人类世界空间，以及空间连带着的宇宙体系，仅仅是内在空间的拓展。
人类世界的时空，仅仅是内在空间中，最底层、最表面、最粗糙、最浅薄的一层时空。
在内部空间展现完全后，你会发现，外界人类存在的这个宇宙，这个浩瀚无垠不可探知的庞大宇宙，
原本在你的身心之内，无量无尽，无边无际的星系、苍穹、宇宙，
不过是散落在一层A4纸面厚度的，千分之一厚度的空间中的，灰尘沙砾而已。
而整个的宇宙空间，将会睁开眼睛。
从最微观最弘大，空间的基础存在，到最表面最粗糙，无尽无量的独立空间，
同时睁开了眼睛。
组成生命的因素，自细胞内的能量，极尽微观因素，到色身表面的细胞，都睁开了眼睛。
由最原始，最本质，最基础，最微观，微观到能量与灵性起源处，时空的最高处，
一直到人类所处的物质世界，以及世界连带的太阳系银河系，宇宙苍穹时空，
中间相隔无限无量遥远的，由精微能量层层构成的时空，层层叠叠不可计量的时空，无限无边充满存在的时空，
在同一时刻，睁开了眼睛。
你会洞彻从地狱到畜生，从人类到神灵，从灵界到造物主，一切生命的心意动机，乃至愿望体验。
空间就是你，你就是空间。
觉知就是你，你就是觉知，觉知中从未有“你我”之存在。
于是，空间完整。
第六步，觉知，觉知了觉知本身。
这在外道修行中，基本上没有人达到过，已经数亿年，数亿数亿年，再没有从存在中，解脱出来的生命了。
那些佛法修行觉悟者，都是自性佛土不动，只是智慧在人间化现的圣贤。
他们不存在修行，因为，基于人性因素基础之上的，有所获得的修行，绝无可能突破存在感！
绝无可能！
从一的基础上，我们可以叠加到十，百，千，万，亿，兆，京，无限大。
但是，一，绝无可能突破到零！
因为他是存在的，存在对于生命而言，是不可突破的。
因此，历史上能出三界的人，基本上都是法性留在法界，以愿力投身人间，以智慧化现色身。
只有佛法可以究竟解脱。
在人间修行，讲法，明心见性，呈现真理道路。
当色身死亡时，就是觉性圆满时，觉性无垢无净，无增无减，清净圆满，是名法界。
觉性是本性投射，犹如眼睛投射出眼光，眼光无生无灭，本性无来无去，是名涅槃。
觉知，觉知了觉知本身。
原本觉知是错觉。
所觉知的存在，与觉知存在的能觉，当下熄灭，空间粉碎，存在感瓦解。
当下，那圆满无漏，圆融无碍的，光明智慧大海，就会离开“存在”幻觉。
存在，空间，世界，原本只是一瞬间的，觉性困顿。
困顿瓦解，境界消融，存在逝去，离幻即觉。
这里已经没有丝毫境界可得。
不落一法，不生一法，不拒一法，一法无得，是名法界。
应无所住而生其心，即心离心，即相离相，是名法界。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，是故空中无色，色空不可得，即名法界。
人类的语言很贫瘠，思维很单薄，情绪很肤浅，境界很低下。
我无法用人类的生命境界，乃至于语言系统，去描述法界圣境。
就好像，无法用黑暗中阴影，去描述阳光；无法用湖水中倒影，去描述空间。
那是无限的金碧辉煌，那是无际的光芒神圣，那是无边的智慧庄严，那是清净的自由，那是圆满的极乐。
那是浩渺无限的恢弘，那是曼妙绚烂的光海，那是深邃无垠的智慧，那是离幻的如实，那是自在的安宁。
没有中心，没有边界，清澈无杂，庄严圆满，宛若目光，遍满过去未来，洞彻十方三世。
思维无法理解这里，语言无法形容这里，意识无法触及这里，体验无法感知这里。
祂在你的身心中，是觉察身心意识的觉知中，那道清澈庄严，且明晰的神圣。
我尽可能地，用接近人类境界的内涵，去描绘法界。
法界，是深邃无尽的悲悯与大爱。
法界，是没有条件的宽恕与接纳。
法界，是原谅和拥抱一切的温暖。
法界，是安宁澄清的寂静与智慧。
法界，是身心死亡之时信仰不变的清净光。
法界，是纯洁身心无我相无人相的观自在。
法界，是随缘而起，心缘熄灭，性自安然的不动。
法界，是身心内在，清净安详，不即不离的从容。
在人间修行证入法性的，就是圣人。
将法界道路呈现人间的，就是觉者。
第七步，法性归入寂灭，眼光回归眼睛。
眼睛自眼光所见中觉醒。
觉醒之眼，无所见却见一切，见一切却无所见。
自在清净，随顺周遍，性起不随，心灭无挂，如如不动，是名如来。
这不是体验可以理解的状态，也不是神灵可以接触的境界，更不是思维能够触及的现象。
就在当下，那未曾留驻当下的，当下未曾发生的，即是。
人间的我，只是一介凡夫。
贪嗔痴慢疑五毒俱全，七情六欲六根不净。
随业飘零，随缘过活，浑浑噩噩，混吃等死。
毫无半点长处，着实令人憎恶。
懵懵懂懂中，疑虑惊惧间，百无聊赖际，我只顽强地保留了一颗信仰佛法的心。
这颗心，勉勉强强地离欲；这颗心，真真切切地渴望；这颗心，纯纯洁洁地信仰；这颗心，义无反顾地投入。
于是，凭借这颗心，我勉勉强强能算是一位修行者。
因为自身的素质太过于低下，品行过于顽劣，我不敢自称导师，更不敢摆出修行者清高的姿态。
因为我确实很卑劣，资质平平，好逸恶劳，胸无大志，得过且过。
实在是不好意思，做出风轻云淡的姿态，以出世者之飘然姿态，傲视芸芸众生。
我只是一个，在岁月如梭的死亡线上挣扎的凡夫俗子。
要老老实实，本本分分，真实不虚地，认清自己的本质。
这样我的心，就不会被表面的人性浮夸，带入到，夸夸其谈、淫思巧辩的魔道中去。
时刻看清自己的一无是处，信仰的心，就不会被对自我的爱护，带入贪生怕死的执迷中去。
我渴望的只是真理本身，而不是用真理成就自我。
在欲望的洪流中，在意识的飓风中，在心愿的迷惑中，在客观的现实中，
我像一个一无所有的乞丐，死死地护住心中唯一的信仰。
这个信仰，是我人生尽头的死亡中，唯一照亮生命的光。
我不敢失去他，于是，在极其笨拙的修行中，我放弃了外界所有的名相：
名誉，地位，权威，身份，财富，美色，贪欲，利益。
因为我只是一个乞丐，一个手中仅仅握有一丝光明的乞丐，不敢因为任何的原因，而扰乱我的心智。
心智一旦被外界的名闻利养扰乱，心灵失去了方向，信仰失去了纯洁，渴望失去了极度向往。
那么，无论今生在人世间扮演何种角色，或许有钱有势受人敬仰，可是生命却与解脱无关了。
如同乞丐失去了，手中捧着的，唯一照亮生命的光明。
死不足惜。
而在内在，在离欲、纯洁、坚定、明确、渴望、信仰的心灵中，
我是宇宙的灵魂，是苍穹的眼睛，是天地的呼吸，是众灵的源头。
除却人类色身与意识，脱落凡夫心愿与感知，不被心灵认知所污染，不为觉受境界所迷惑。
存在表现着我，我以存在表达意志。
我只是单纯的觉知。
觉，是空间的绽放；知，是时间的流动。
空间折射觉，成为灵；时间摇动知，形成国土。
于是，形成了宇宙。
在微观境界中，这是真实不虚，实实在在，真真切切，毫厘不爽的——发生。
那些渴望通过修行，获得永恒存在的人；那些渴望通过宗教，渴望成就光明的人。
我是他们虔诚膜拜，却不见容颜的“终极”。
在存在之后，还有觉醒。
我是“未曾发生”。
时间在我之中流动，我渗透在时间之中，未曾移动。
空间在我之内存在，我周遍于空间万物，未曾沾染。
时间与空间，只是一瞬梦境。
梦醒时，我未曾改变；幻灭处，我完好如初。
未曾发生，未曾离去。
存在与不存在，是一粒灰尘。
光明与法界，只是瞬息错觉。
没有语言可以触及，因为那是心识的波动。
心识，是觉醒前，最后一缕梦萦。
醒来的人，不会被梦萦所描述。
没有境界可以接近，因为那是习气的流转。
境界，是解脱时，最后一层疑虑。
解脱之时，却发觉束缚与解脱，都是累赘。
圆满如初，如初即未发生。
随缘不变，性空即是如来。
于是乎，我是灵魂渡过生死的桥。
不思议，我是乞丐手中捧着的光。
我选择了，在人间作为卑劣的乞丐，这个乞丐，却只渴望真理。
除此之外，一无所有。
荡荡天门万古开。
这是事实，也是真实。
只是选择而已。
（2020-02-01 06:34:49）
有句禅语“看山是山，看山不是山，看山亦是山”。
历史上许许多多大德，做出各种精妙的解答，各种鞭辟入里的见地。
但是，他们只给出结果答案，却没有告诉后来人道路。
以自己切身的修行体会，对这三句话，予以如实的阐述。
第一句：看山是山，看水是水。
你走在路上，看见眼前的景象，你很确定，景象是你看到的。
因为你，而有了看到；因为看到，而有了景象。
景象，等同于看到；看到，等同于你。
你不会怀疑，看到景象的，不是你自己吧？
你不会怀疑，景象是你自己，所看到的吧？
“你”是你的意识、眼睛、心愿、体验、记忆所构成。
“世界”是微观能量，宇宙微粒聚合，形成的现象。
“现象”与“你”，在这个时空节点上，聚合在一起，才有了你所看到的景象。
因为内心，对你所看到，深信不疑。
从而有了，你所看到的境界，以及看到景象的“你”。
你与境界，都源自于心，只是被境界牵引的你，已经察觉不到这一点。
可是，“你”并非是恒常不变的！切记，世界只是缘起的现象！
这一刻看到景象的你，与你所看到的景象，是刹那间变化的。
是意识流与感受力，聚合外界的因缘，川流聚合的境界。
世界，是微观能量相续聚合形成的现象，现象下面并无世界。
自我，是心识妄想聚合体验习气的境界，境界之中并无自我。
你与世界，在不停地变化之中，可是，为何会有此刻的真实世界？
世界与你，都是因缘虚幻聚合，可是，为何会有看世界的，真实的你？
因为贪恋，心在体验中昏沉；因为思虑，心在境界中沉沦。
你看到的世界，是所看之你的认知。
或者说，世界是你认知所投射。
你与世界互为因果，世界是“你”投射的果。
因为有“你”而有世界，你是世界缘起之因。
你与世界都是因缘，世界与你，都是迷境。
这就是“看山是山”。
心随境转，即名凡夫。
恒常不变的，只有内心中，你的“见”，那个能明了一切，却清醒无染的见。
祂是不会随着你的变化而变化的。
你幼年时，见到父母时心中明了，与你中年时，见到事业时心中明了，
与你临终时，见到医生的心中明了，是同一个清醒，同一种确定，同一个觉知。
清醒不会随着你的，头脑知识的增减，情感善恶的转化，身体衰老的变化，而有丝毫改变丝毫损减。
能够觉察身心自我的变幻，体察内心深处不变的清醒，这就是修行。
这就是“知境为心”。
这个阶段中，最重要的事是——选择。
在人生方向中，选择出离心；在是非矛盾中，选择宽恕心；在情欲执迷中，选择纯洁心。
通过学法，认知心灵中清醒；通过禅定，培育清醒之强度。
通过忏悔，净化清醒中杂质；通过宽恕，让清醒从体验与头脑中，纯净解脱。
解脱了身心意识的，清醒心灵，将升华为纯澈。
纯澈之中光芒绽放，光明熄灭习气，纯洁粉碎体验。
失去欲望感受的支持，心中体验的习惯，就会融化分解。
体验融解时，头脑意识失去了，思虑分辨的推动力，于是意识停顿。
不受意识牵引的体验，就会彻底瓦解，融化消失。
体验消融的过程，犹如冰块融化为水，会释放冰块中曾禁锢的，生死历史中一切妄念情绪。
妄念情绪感知，在纯澈心光中沸腾，会形成形形色色境界，展现出三界六道。
纯澈心光，驱散思虑阴影，照破体验昏沉。
自我体验身心意识，如同衣服般脱落，脱落身心头脑，情感觉受的心，
不再受身心自我的遮蔽。
纯光无染，纯澈无挂，光中离暗，空中无色。
光明中会呈现，脱离光明的性质，性质中并没有生与死。
这就是“知心为空”。
想阴破，入三摩地，离分段生死。
这个阶段中，最重要的事是——宽恕。
宽恕内心欲望，宽恕内心恐惧，宽恕内心烦恼，宽恕他人过错，宽恕自我卑劣。
宽恕中体验温暖，宽恕中觉受纯洁，宽恕中觉知清净，宽恕中实证安宁。
三摩地中，证人无我，法无我，亲证到光明之中，不受光明形态约束的性质。
性质本身无生无灭，无垢无净，不增不减，无来无去。
明性，不被觉受所体验；觉性，不受觉知所牵引；空性，不受存在所禁锢。
觉明空一体性空，清净庄严，极明极耀极圆，普照十方圆明三世。
人间世界自我身心，如太阳纯光中，飘浮的一粒灰尘。
身心自我意识体验中，心灵纯明睁开了眼睛。
觉成就，是你的内心睁开了眼睛。
眼光纯澈无有杂染，纯澈光明没有遮蔽。
实证到，身语意并非是你自己。
心可以同时看到，自我的心愿与意识的川流。
看到身心意识的心，脱落了看，以及身心意识的牵绊。
这个阶段中，最重要的事是——纯洁。
极致的纯洁，纯洁到极致，明晰觉性，将从觉知中圆满复苏。
宛如睁开的眼睛中，目光纯澈遍满，脱落了眼睛能见的障碍。
明明了了，解脱自在，极乐极耀，圆明十方。
心光中，明晰粉碎了存在，言语道断，如梦初醒。
这就是“看山不是山”，也称为“知心为空”。
觉圆满，是宇宙空间成为你的心。
脱落了身心自我的，内在明空性质，与身外的空间合为一体。
无论你的肉身在做什么，无论你的头脑在想什么，
无论你的心灵愿望什么，无论你情欲在感受什么，
心灵内在的，脱落了觉知意识的，那个明晰空性是不动的。
内在空性与外界空间合为一体，虚空就是你的眼睛。
空性与空间一体，周遍宇宙世界。
你的起心动念，你的情绪感受，你的意识思维，
你的思虑动机，你的心愿体验，身心灵川流不息的相续，
在虚空性中，明明了了，清清楚楚，毫厘不爽。
没有禅定的你，你的行住坐卧，如幻影浮云。
浮云幻影无痕，虚空就是你的定境。
没有修行的你，你的痛苦烦恼，本性皆是安然。
烦恼痛苦无根，安然就是你的生命。
心光脱落了光明形态，你成为明晰性质。
性质不受身心与世界制约，宇宙十方是你的倒影。
内心光明是你的梦境。
从梦境中彻底苏醒，你与世界，过去与未来，如沙尘从目光中滑落。
明性离光，空性离相，觉性离照。
觉明空一体，寂静觉满，妙乐安宁。
能觉照到，心灵中，觉知与心识，自我与意识，相续轮回的体系。
能觉照到，心识分别，所投射出的宇宙时空，如幻影般海市蜃楼。
在能觉照中，寂静；于是所觉照的，熄灭。
无我亦无我所，十方三世，只在一念中发生。
梦醒时，并无做梦人。
妙乐庄严，本来如是。
这个阶段中，无重要之事。
想睡就睡，想玩就玩，想吃就吃，想喝就喝，随遇而安，随缘不变。
喜怒哀乐，七情六欲，无一不有，常驻贪嗔痴中，贪嗔痴性了无挂碍。
行住坐卧，嬉笑怒骂，皆是禅定，身语意烦恼中，即心离心落落清净。
于是，烦恼即菩提；如是，生死即涅槃。
修与不修，尽是圆满；定或出定，皆是禅机。
这就是“看山亦是山”。
梦境无需分辨，离辨幻境无痕。
也称为“知空为无二双融”。
去往神的国度，那里有永恒的纯洁。
那里是幸福的平安。
澄清心中纯洁，觉受心灵平安。
你就在神的国度。
神灵存在的国度，比起人间世界要更加真实，要无限长久，要无限辉煌。
其实只要修行人，能够换一种认知世界的方式，就可以亲身体验，亲身经历这些具体的能量世界。
那就是用“大脑”看世界，而不是用眼睛；用心灵“觉知”世界，而不是用意识。
大脑核心中的“松果体”，确实具备视神经，是可以呈现图像的器官。
只是人类长久以来，过于执迷于现实的物质世界。
从而动用思维意识，去理解、记忆、分析，采用世界上的各类物质现象，形成复杂的意识逻辑、思维概念。
将人类的神识，也就是心灵认知，束缚在头脑思维与欲望感受，以及肉体器官这个低能层面的“时空”之中。
而修行人，历代的真行者，他们的心灵，不受现实世界中，各类欲望、名相、权力、财富、世俗的影响。
他们的心灵是纯洁的，是宁静的，是清澈的，是清醒的，是平安的。
于是，平安的心灵，就可以从欲望感知的肉身中，复苏了肉身原本的“能力”。
我们要确定一点，“看”是一种功能，而并非是一种“状态”。
你的眼睛能看到世界，犹如你的手指可以拿东西，眼睛仅是工具而已。
是心灵将眼睛所看到的，误认为是心灵自己所见。
心，对于眼睛看到的一切深信不疑，于是，深信眼睛所见，就成为了“看”这种状态。
其实即便是眼睛失明了，心灵依旧在“看”，心灵看到了“看不见”。
当修行者的心灵，随肉身欲望的淡化，随思维概念的减少，随体验感知的澄清，
心识，也就是自我认知，就将脱离眼睛“能看”的阻碍，
就能脱离耳朵“能听”的障碍，就会脱离身体能“感受”的蒙蔽。
你的内心自我认知，就可以，脱落眼睛的“看”，
直接动用大脑中心的视神经，“透视”宇宙遥远的其他时空世界。
用大脑直接看，是一种什么体验呢？是一种用“脑仁”直接看的感受。
我们普通人对看的感受，是在眼睛前面呈现，感觉世界在眼前。
而天眼所见的世界，是在头脑之中，是在眼睛背后呈现。
会感受到额头中心位置，有一条笔直而广阔的隧道。
通过深邃、笔直、广阔的隧道，脑仁直接看见了宇宙深处。
天眼看到的世界，都属于天道，天人世界，琳琅满目，富贵璀璨。
就好像你在沙滩上，一眼望去看到了无边无际的金沙一样。
天人的世界，随着空间的延伸，而层层叠叠无限深远。
随着空间的延伸，世界也就划分出不同境界的层次，越是透明的世界，其所在境界越高。
天人的身体会随着空间感的稀释，变得无限庞大。
由于人类境界的限制，人类的意识思维、语言结构是平面的，
无法准确地描述天人世界中，那壮观而细腻的奥妙。
人类一秒内，所能接收或者表达的信息符号，大约在四到五个字节。
无论是文字、符号、数字、概念，或者感受，都是以字节的形态表达的，人类最多的、最大的程度，也超不出每秒十个字节吧。
而天人世界中的生命，他们每秒所传输的、所接收的字节以百万计。
随着空间世界的升华，其中的生命，甚至于每秒间所传输的信息达到以亿计。
因此这些神人们无所不知，无所不能，甚至于无所不在。
信息的传递，对于众生意味着“文明与智慧”，因此天人对宇宙时空的了解，是远远超越人类这个“平面世界”中的众生。
用天眼看世界的时候，人会本能地，不自觉地，将天人道世界众生，与人类世界进行对比。
我无法准确描述天人道的世界，因为人类生理系统不具备这样的条件。
就好像你无法用泥土去捏造出彩虹的色泽，但是，我们可以用人间世界的描述，来对比感受一下，天人道世界的壮观殊丽。
人类生存在“长、宽、深、时间”这个四维立体的模型之中。
你见过军事沙盘模型吗？就是在沙盘上用泥土、树木、材料，堆砌出山河大地、城市村庄、高楼大厦、人物故事。
无论沙盘上的雕塑多么的逼真，人物故事多么生动，它们永远脱离不了沙盘，只能在沙盘这个“空间”中演绎人生。
人类真真切切就是沙盘内的，被各种因缘堆砌而成的“景物”。
我们活在“空间”中，受地心引力、大气压力，地水火风四大因素的牵引与塑造；
同时被“时间”牵引，被塑造与摧残，众生随着时间而来，随着时间成长，随着时间死去。
时间空间，四大元素，就是沙盘上，众生无法脱离的透明枷锁。
众生生生世世，生老病死，永远无法逃出“时空”这个沙盘模型。
而天人世界的众生，他们虽然也受所在空间的限制，但是，他们几乎不受时间的牵引与影响。
而且在高层时空中，引力与压力也基本上感受不到，于是他们的身体青春永驻。
他们可以随心所欲地飘浮、飞翔，在不同的世界与国度中穿越。
他们依旧属于人类，但是属于宇宙高层维度空间的人类，那里的生命形态牵扯到宇宙久远的历史文明，形态长得真是“随心所欲”。有些神人样貌与人类一样，身材高达数千米，浑身金光万丈；有的神人长得金发披肩，头顶围绕着彩虹，男神英俊雄伟，女神曼妙妖娆；更多的是蛇身人面，狮身人面，人面鸟身，或者七八个头的大鹏鸟，或者满头是喷火的蛇头的伟岸人身，不可计量数不胜数。他们的生命不受时间的牵引，肌体的构成也与人间不同，这些生命的细胞构成都蕴含着强盛的能量，浑身散发着强烈的光芒，他们也有七情六欲也有恩怨情仇，也有亲族眷属以及对手仇敌，因此也会有“天国战争”。
他们的故事开创了人类古代文明历史，在古希腊文明、古埃及文明、古印度文明，乃至中国上古时期的神话传说中，都记载着诸神国度之间的战争，甚至于在佛经中，也曾提及天人与阿修罗之间的战争，那都是这类生命留在地球上的痕迹。
在人类文明的进化过程中，任何曾经的“神话”，都是有其可以追溯的“事实”。
因为以天眼看到的世界，与地球人类世界的距离很近。
这种距离并非是在同一空间维度中，以直线所划分出的距离，而是“层次空间”的差异。
犹如一个篮球内装满了乒乓球，乒乓球内充满了玻璃球，玻璃球内充满了米粒，米粒内充满了芝麻……
这样一直向微观中无限地延伸，无限地充填，在空间向纵向的同时，也会同步地向横向蔓延。
纵向横向的同步拓展过程中，一个篮球的内部时空“境界”，就会远远地大于篮球表面的空间范围。
构成物质的元素越微观，其蕴含的能量就越强大，物质的能量密度越大，其整体质量就越强大。
越微观元素构成的宇宙世界，其整体的境界就越广袤，构成生命的能量就越精纯越强大。
这种物质能量的经典定律，在一定的宇宙时空范围内是有效的。
可一旦超越了由“意识”这种因素，所塑造成的物质元素体系后，众生所掌握的物质能量的定义，就完全不起作用了。
人类就处于篮球的表面，是在物质微粒的表层，生命存在受到时空与物理元素的约束；
而高层空间的众生处于篮球内部，他们处于乒乓球这个宇宙空间“层次”中，
不受地球物理学以及时空因素的制约，但是乒乓球的空间维度与篮球的空间维度很接近。
在篮球表面上的地球文明，会受到宇宙中许许多多因素的左右，地球上次的文明毁灭于大洪水。
再上一次的文明毁灭于核武器，再上一次也毁灭于核武器，再上一次毁灭于行星撞击，再上一次毁灭于外星人之间的星际战争。
在地球这个“位置”上，有过无数次，星球的成住坏空。
每一次在地球空间维度中的文明，处于毁灭后重新建立的阶段时，神人们会时不时地参与其中，留下他们神族的文明文化。
这些神人世界，与外星人不同，外星人的世界还处在篮球的外面，与人类所处的世界，基本上是同一个维度。
只是外星人的星球，距离地球有很漫长的，以光年计算的距离，所以人类的科技无法捕捉到地外文明。
其实他们就在地球上，我们现在使用的科技，就是外星人的科技文明。
天眼所能见到的，宇宙深邃时空中的世界，有一个边界，那就是，天眼只能观测到有“个体意识”众生的世界。
而超越了个体意识生命，弥漫充满在广袤无际宇宙时空中的，宇宙高级生命体，天眼就无法观测到了。
因为天眼与意识，是紧密相连的，而超越于意识，超越了个体意志的生命，却是三界宇宙中上层生命的基本构成。
这些生命是心识的投射，远远脱离了意识众生，是个体意识所无法理解也永远无法触及的存在。
唯有修行者达到“想阴”分解的过程，头脑意识、记忆思维、欲望感受，都已经分解净化后；
内心的体验开始松动融化的过程中，心中的自我认知，在头脑意识脱落后，
逐渐地淡化，逐步地遗忘；逝去自我认知的心灵，在纯净而空白的心灵觉受中，复苏了心识原始的觉知。
心识犹如一面清澈的镜面，倒映着宇宙十方无限的世界，
倒映着宇宙无限的过去，以及倒映宇宙无尽的未来，十方三世历历在目一尘不染。
这就是“慧眼”，如镜面映照诸相，倒映着世界一切，从微尘到苍穹无所遗漏无所遮蔽，
却一尘不染一相无挂，镜面清澈一念无生；此处的体验觉受，犹如你生平第一次照镜子，
在透明清澈的镜面中，第一次见到了自己的样子。
镜中你的样貌，就是无限无际的苍穹世界，就是无限无边的神灵众生。
而倒映世界的镜子，却是原本的“你”，你看见了自己“想象”出来的自己。
看见自己模样的“看见”，从模样中，苏醒了看见自己的“觉悟”。
觉者即是所觉，所觉即是觉者。
此刻，是一切宇宙时间的起点与终点；此处，是无量空间的诞生与湮灭。
用“慧眼”看世界的体验，犹如你在镜子前，仔细地观察镜子中的自己。
你可以在镜子的明晰清澈中，“观照”到镜子里，这个世界毫厘刹那间的变化。
可以清晰明确地，“观照”任何生命的纤毫特征，乃至任何一个众生的缘起缘灭。
无限层次众生的生生死死，无量微尘宇宙的成住坏空，都是尽收眼底毫厘可见。
只因一切法，皆是心识分别，于分别中观见本心，于心识中照见纯澈，就解脱了一切法相。
于诸相无染，在诸心无挂，遍知普照，了了清晰，明明观照，是名“慧眼”。
“慧眼”可观照有形众生从生到灭的整个过程，其中每一秒都清晰可见。
“慧眼”可洞彻无形众生缘起缘灭的整个过程，其每念灵觉都历历在目。
你是心灵深处，那面映照万物，却无挂一尘的觉知。
你是那倒映宇宙的清澈中，不为清澈困顿的“苏醒”。
在这里，看时间就是一念错觉，看空间只是瞬间眯盹，看神灵只是幻影，看众生犹如气泡。
在巨大无限的幻觉中，不为幻觉所牵引，不受时间所侵扰，不受存在所沉沦。
于是，将在“寂静观照”中，苏醒了你。
一切世界在刹那间隐退，广袤无际的空间在刹那中，如透明玻璃般粉碎。
众生世界，人神鬼魔，微尘苍穹，如梦幻般消散。
梦境消退的同时，也同时失去了造梦者。
此处的感受，如睡梦中的人，睁开了眼睛，残梦无痕，一切疑惑消失。
你未曾诞生，也未曾坏灭，你未曾轮回，亦未曾移动。
如十万亿太阳普照太空，灿烂澄圆中未曾有片刻阴影。
如虚空性本无垢净增减，成住坏空生老病死未曾发生。
这里是法界，是普照十方，澄清圆明，庄严不动，遍满一切的法性。
以“法眼”照世界，十方三世皆在刹那间，而宇宙亘古未来皆是当下。
当下，无限广袤的苍穹宇宙，只是指尖流过的尘沙。
当下，无尽时空的起始终结，只是刹那间一瞬错离。
法性中，既无世界，也无众生，一切的“有”都是空性的投射。
这种投射，众生无法理解，更无法体验。
或者说，一切存在的本质，皆是幻觉。
幻觉本身“不可得”的性质，就是无生无灭，无来无去的“法界”。
故而说“烦恼即菩提，生死本涅槃”，故而说“色即是空，空即是色”。
空中无色即法界，色性本空即法界。
以“法眼”照世界，世界是无明，众生即烦恼。
无明熄灭，则无世界名相；烦恼性空，则无生死轮回。
于是，法眼照破三千大千世界，诸法性幻，幻性无生，无生无灭，当下圆觉。
法界性幻，幻性无生，当下脱落，即如来。
如来者，无所从来，亦无所去，落落清净，如如不动，随顺周遍，寂静圆满。
法界乃至三界，在祂之中生灭缘起，祂未曾移动。
众生乃至诸圣，于祂之中随缘幻现，祂无取无舍。
时空乃至世界，在祂之中成住坏空，祂清净无挂。
生死乃至轮回，于祂之内循环往复，祂如如不动。
祂在一切之中，一切在祂之内，祂从未离舍众生，众生未曾离开过祂。
祂就在当下，当下却是祂一瞥错觉。
错觉熄灭，当下无得，是祂自在解脱。
佛眼，是每个众生的心。
佛眼所见，是见无所见，观无所观，照无所照。
佛眼是众生心中，那远离善恶的宽恕。
宽恕，可直达如来究竟义。
请你住进宽恕中，那有上主永恒的平安。
让宽恕住进心里，那是诸佛无上的祝福。
凡夫俗子只爱利益，对幸福生活的渴望，牵引着心灵觉知，凝聚着累世业习。
真实的生活，催生出烦恼的真实，欲望之获取，获取了痛苦与恐惧。
无法割舍的贪恋，演化成跌宕起伏的命运，极度珍爱的自我，塑造出无法逃避的死亡。
正如瞎子看不到光明一样，凡夫绝对看不到真理。
因为真理不在喧嚣的企图之中，也不在逃避的恐惧之中。
只有那觉察自身烦恼，醒悟自身处于黑暗的人，方能觉知光明。
初学佛者注重感受，基于解脱法义所净化的体验，
可以从根本上扭转，人类意识对世界形成的常规概念。
超出凡夫浑浊体验的，安宁柔和清净感受，足以令人对佛法产生信心。
基于清净感受的信心，才可以推动意识对法理，进行深入的思维理解。
于是初学者，一定是以实践出离心，反转人心渴求的方向，来证入甚深觉醒法义。
修行者唯论信仰，依信仰的虔诚度，摧灭身心欲望对心灵的蒙蔽。
欲望身心，由感受意识交织而成，业身幻心中，难以见证真理的纯度。
而信仰真理的纯粹，犹如深沉黑夜中，指引灵魂前行的一束光。
信仰越纯净越深刻，信仰所现光明，在身心中就越强烈。
对真理绝对的信仰，纯洁的心绽放强烈的光。
足以突破意识身心的浑浊，在习气感受中见证内心的纯度。
纯度，就是真理的标准。
修行大成就者，宣扬真理就在净化，依真理的标准修正余习。
真理是对实相的描述，依据描述，修者净化身心，身心熄灭接近实相。
心还原了真理的纯净，则真理与修者同时脱落。
实相本无描述，修者与真理只是道途，犹如过河竹筏本是方便。
我与世界，善与恶，美与丑，贵与贱，贫与富，如幻如梦，境界不可得，心意无所得。
法我皆空，落落清净，庄严寂静，圆满无生，是为成就。
觉悟者即实相，实相非相，亦无非相。
实相离分别，言语道断，不可思议，心行处灭。
于一切法中，无生无灭，无来无去，无垢无净，寂静无得。
是故，烦恼即菩提，依烦恼而有法门，心灭法空，一切法皆是佛法。
缘起缘灭中，无取无舍，清净随顺，如如不动，是名说法。
是故，生死即涅槃，依生死而说涅槃，生死性空，空性不动即涅槃。
故云：若人言如来有所说法，即为谤佛。
是故，行住坐卧法法清净，嬉笑怒骂皆是说法。
于生灭法中，未曾发生的，是如来。
于诸心境中，应无所住而生其心，心心无挂是诸佛。
修行的次第
在生活中，你体会到被因果命运束缚的无奈，你意识到，世间事十之八九都是痛苦。
意识告诉你的心，生老病死是众生无法避免的灾难，心灵想要解脱痛苦的觉受体验。
你升起来出离心。
于是，意识寻找可以解脱痛苦的方法，你依据佛经思维人生，依据正确的思维，观察身心体验，观察自我意识。
你依据正法，进行正思维，深入思维修。
意识深入、理性、如实地观察心灵，观察中会发现，左右意识思维的，并不是意识本身，而是心灵愿望的动机。
意识体验动机，安抚动机深处的焦虑，释放动机深处的渴望，裹挟意识形成概念思维的心灵欲望，就会在心灵释放焦虑，平息渴望的过程中，欲望逐渐减缓，清淡，消散。
不再被欲望牵动的心灵，就不再被概念记忆所欺骗，不被体验感受牵引的心，逐渐从固有的思维意识模式中，解脱思维概念的束缚。
你进入了甚深禅定。
解脱了肉身思维，以及感受束缚的心灵，独立而清醒，柔软且自由，你会发现，心灵深处清醒的觉知，是可以脱离所觉知的，身心自我意识感受，独自存在的明悟觉了。
明了的心灵，放弃对六根的贪爱，清净柔软的心灵，不再被焦虑恐惧的情绪所扭曲。
意识觉察到心灵从焦虑与恐惧中，纯然地舒缓，安详地释放。
安详平和的心灵，在固有的情绪体验中，独立于情绪体验，而完整安宁。
安宁祥和的心，独立于情绪感知，不被感受体验扰乱的宁静，逐渐脱离了意识分别编织的快速相续的概念记忆。
柔软清澈的心，看到了意识，看到意识与思维的心灵清澈，不再是被意识概念，所带动的情绪体验，不再是由记忆概念，所编织的思维构架。
看到意识与体验的心，不再被意识与体验束缚。
固有的体验与意识形成的记忆概念，犹如漂浮在湖面上的油斑，开始在清澈光芒的温暖心灵中，身心自我，如同炉火上的奶油般，逐渐融化，分解，消散，熄灭。
觉性光芒由身心深处绽放，光明驱散心灵习气昏沉，纯澈普照，你进入了三摩地。
看到意识情绪的心灵清澈，随着意识概念的僵化分解，以及情绪感受的固化消融，而由清澈转化为清醒，犹如纯净的冰块，转化为纯净的泉水。
意识与体验消融在观察意识与体验的纯澈清醒中。
清醒脱离疑惑生灭，心离取舍分别，脱离分段生死，不入轮回。
清醒中，并没有所观察的意识与体验。清醒中，并没有清醒的主体。
观察，仅仅是由于所观察的身语意，而被所观察的身语意牵引的错觉。
身语意熄灭于心灵清醒中，清醒随着身语意的熄灭，观察，犹如错觉一念复苏。
完整的清醒，圆满的明澈中，观察与所观者，犹如太空中一微尘错念。
此处离分段生死，超脱六道轮回，永断三界生死。
你成就了本然三摩地。
心离所作，生死轮回宛如空华，错觉生灭融化在圆觉普照，纯明无挂遍满了十方三世。
心看到了心灵自己，看到自己的心灵，在心灵的看到中，自我犹如镜子中的倒影。
心灵不再分辨对自己样貌的取舍，取舍熄灭在心灵看到。
取舍熄灭了，由分辨自己，而呈现出的心灵明晰普照，“看到”也就熄灭了。
心无所生，亦无所灭，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
佛说：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。
不可得即圆满，无所得是如来，烦恼即菩提，生死即涅槃，轮回即净土。
万物缘起性空，空不可得，是清净不动法身；世界自心现量，幻性寂静，无生清净。
则法界变易生死，三界分段生死，众生无明烦恼，皆是如来清净随顺。
随诸性起，无取无证，不变随缘，缘起无生，所现如来法、报、化三身，慈航普度。
一切佛法成就，建立于一颗专注的出离心之上。
心灵对自我的觉察、离舍，是名持三坛大戒。
修行的前半部分，是需要勤奋海量学法，清洗身心灵妄念；需要理性决绝，选择人生方向；需要绝对纯净的信仰，去敲碎自我保护的恐惧；需要决绝刻骨的虔诚，粉碎人间各种欲望情欲对心灵贪欲的诱惑；需要心存善念，弘法利生积累福报功德；犹如将冰块融化需要大量温度。
修行后期，构成自我的欲望体验、妄念意识融解，修行只是那不可形容的安详纯美，是巨大广袤的明晰纯澈，熄灭了细腻疑惑的程度；疑惑熄灭就熄灭了恐惧，融化了分辨痛苦原本无生；解脱是远离颠倒妄想，纯然极乐之自由；圆满是不可思议中，身心脱落之湛然清醒，难以言说的大乐，是极度亢奋而极度包容的狂喜。
你就是本觉，不存在你与本觉分离；你就是极乐，不存在你享受极乐；你就是光明，不存在你融入光明；你就是法界，不存在你在法界圆满；你就是爱与宇宙，不存在你创造宇宙；那无生无灭、无来无去的寂静，你在其中不动，无限大与无限小，过去未来，因倒映你而存在，倒影中是你的无痕，你之中却实无倒影错觉。
修行初期，要在心灵中，寻找发现符合真理的优点，加强他，扩充他，升华他，让积极、阳光，替代负面、恐惧、自私、阴暗的自我，这是践行真理；修行的最后，是只看心灵不好的动机，从极尽细腻的情绪觉受中，寻找维护自我的恐惧，恐惧熄灭了，也就没有一个依赖获得的自我，善与恶挂不住的纯然，那就是觉者。
先见自心烦恼，于烦恼中见我执，于我执中见动机，于动机中见维护，于维护中见恐惧，于恐惧中见分别，于分别中见体验，于体验中见分辨，于分辨深处，见到分辨了自己的心，柔软分辨的错觉，错觉平复即觉醒，觉醒心从体验意识中复苏，如日出云层，云开雾散而虚空不动，心本无生，性自圆明，身心如幻即空。
佛法大海，唯信能入！修行初期，以决绝出离世间心，虔诚渴望，信受真理为持戒，忏悔改错为道路；修行中期，是海量学法，闻思修是精进，以正知见替代世间观念，以大爱宽恕，消融自我保护是道路；修行即将证果，以妄念为道路，以觉照为导师，在禅定寂静中，任运现前，大乐，不可思议，三重境界现本觉妙明。
心愿出离，断眼耳鼻舌身意六根贪欲，心在六欲染着中清纯，观欲望动机来去而心如止水，为色阴破；出离心成为自己，在情绪感受中，放舍欲望攀缘，觉受清淡松缓，心灵在感受中，如云雾中的太阳，明朗清澈，觉受相续而明朗不变，是受阴破；心观意识分别，除灭动机中对自我的维护，心完整开放，无我则想阴破。
无我心包容一切，融化残留的自我紧张，心从意识分别的牵引中解脱，柔软安详，安详中是清醒，柔软中是无取，觉性光明由纯然中绽放，犹如大海遍满光明，光明中心见到心自己；觉照自己的心，所见生灭却是能见分别的波动，清醒心悉照光海如幻，则见如幻的清醒就是错觉，错觉平复心照大千世界无挂碍，行阴破。
心有所获，必生所获之心，获得心熄灭对所获之贪欲，贪欲清净则觉性纯明，犹如大海倒映虚空，海浪本空，虚空即错觉，心灵对自己的认识，融解在认识深处的觉照中，觉照无杂，心对心的体验脱落，身心觉受，虚空世界如镣铐打开，人体最表层的意识思维断开，圆妙觉性如树中香，妙乐圆明十方，识阴破，入佛地。
修行如登山，要用泥土石块造台阶，泥土是情绪，石块是观念，用正知见图纸打造阶梯，虔诚心是力量；修行中期，泥土石块少了，道路会在心灵明空呈现，此时需究竟佛义，觉照身心贪欲，证法我皆空则无明消，登虚空光路；在最后阶段，证量及法义是障碍，心离所证，觉离垢，不可说，无所得，不动妙乐，不可思议。