我是修行者。

将身体、情感、灵魂、生命，全部奉献给神佛的人。

修行者，是在人世间，我的唯一身份。

信仰是“活着”的全部内涵。

干净，专一，纯粹。

如实记录自己的修行道路。

记录一位至诚修行者，心路历程中的点点滴滴。

凭借事无巨细，不曾隐瞒的真实经历，为后世渴望解脱的灵魂，留下一条解脱生死之路。

在我内心极深极深的地方，隐藏着对贫困深刻的恐惧感。

平常我意识不到，因为不与人间接触，几乎没有涉及进出钱财的机会。

持续性的、持久性的，淡泊宁静的修行状态下，“我”几乎不住在这具身体中。

真实的“我”，是无形无相、无体无貌、无思无虑、彻底自由，而遍满一切的“普照”。

临在一切生灭缘起之中，却，超越了缘生缘灭，渗透在心念与能量构成的宇宙苍穹之内。

却超越了“存在”的凝固，俯视苍穹星河，洞照微尘世界。

安住于过去未来当下，每一刹那的迁流中，却无染无挂，圆满自在。

那是一种，不可思议，不可言说，无法通过意识理解，无法通过心灵去感受的“大自在”。

那个临在一切，却解脱一切，无形无相、觉照圆满的大智慧，才是真正的“我”，真实不改变的“我”。

因为性空，因此，不改变；因为无生，因此，无来去。

不生不灭，无来无去的，称之为“当下”。

不受确认“当下”的心意禁锢束缚的，就是“观自在”。

这种状态中，这具身体彻底与我无关，我很少时间停留在，这具身体心意之中。

淡泊寂静，清澈安详，自在庄严，本来圆满。

实相是“不可说”的，因为智慧才是真实的生命，超越了心灵感知领域，更不是意识可以触及的。

意识与生命，好比，阴影与光明，阴影是光明的投射，阴影却永远无法，真正能够理解光明。

而智慧，却是渗透在光明与黑暗中，不受光明渲染，不被黑暗掩盖的“空性”。

虚空，在空性中，都是错觉浮影，更何况在虚空中浮现的光明与阴影。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——《楞严经》

平时这具身体内，就是这种心意无法捕捉，却超越了人体自我，超越了时空存在的“大自在”。

普照之解脱，都忘记了这具身体内，还存留着“我”这个人类的人格自我成分。

直到接听了银行电话后，原本分散游离的“心意”自我，瞬间凝聚成型，心灵即刻凝固。

头脑意识马上恢复思维，进入系统思维的“理性逻辑”状态。

理性的前提是，记忆中数据的相续与对比。

所谓的智商，是建立于“记忆”之上，对数据的对比速度，与分析数据，延展概念的能力。

平时这具身体内，意识处于停摆的状态，大脑清醒却空白，只有“意”没有思维。

平时这具身体内，心识处于静默的状态，心灵清澈而纯洁，只有认知没有感受。

这就是标准的“禅定”状态。

要在深邃广袤的禅定境界中，大智慧从庄严普照的无相无限中，回到这具身体内，是需要心灵的主观企图的。

而平时，心意自我的主观意图，是处于游散漂浮，无法凝固的自然游离状态。

我是渗透在心意内，不受心意禁锢，不被自我沾染的“寂静圆满、自在庄严”。

禅定状态中的“我”，几乎不受人世间，形形色色事物影响的。

无论是生死离别，天灾人祸，或者是载歌载舞，幸福洋溢。

对于禅定而言，都是浮光掠影，镜花水月，如梦如幻，类似于雾气演化出的幻影。

“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”——《圆觉经》

可是，当银行打电话过来，提醒我注意网络诈骗的内容时。

那种庄严美妙、圆满普照的大智慧，瞬间就隐退了，刹那间，那尊大菩萨就堕落进了这具身体。

被这具身体内，人格自我形成过程中，隐藏极深极其深刻的情感体验，瞬间凝固为“自我人格”。

由神变成人，只需要一个电话。

这就是为什么数千年来，数亿修行者，罕有一人修行成功的重要原因：人格表层的意识自我，是无法控制潜意识内，感知记忆中体验诉求的。

在灵魂领域内，感知蕴含的心灵烙印，会直接左右人格表层的意识自我，这就是为什么，数千年来学佛的人，能以表层意识扭转潜意识感知内涵的人，屈指可数，寥寥无几。

心能转物，即同如来。——释迦牟尼佛

何为“物”？心意相续，凝固形成的认知记忆，投射出外界的物质名相。

何为“心”？灵魂感知，与细胞结合，受肉体根尘信息牵引，凝固为最初的认知，认知沉淀形成感受体验，称之为“心”。

有能力“转物”的，只可能是“灵魂感知”，绝不可能是“心愿意识”。

外界的物质现象，本身就是，心灵认知与意识记忆的投射。

投射根源，不可能，改变投射现象。

就好像，幻灯片的光源无法改变幻灯片的内容。

因为幻灯片与光源，本身就是一体的。

唯有解脱了光源，才能够，转换幻灯片的内容。

好像投影仪背后的操作人员，替换了幻灯片内容。

能“转物”的心，就不是人类的自我意识心。

而是，觉醒的理性，解脱的觉性，穿上了心意这件“衣服”。

目前的我，虽然能够看得到，潜意识中深刻烙印着的恐惧。

我的自我意识，人格感受，对于恐惧却无能为力。

因为我的心，爱神爱得还远远不够。

一个真正爱着神，为神奉献一生的人。

灵魂感知中，是没有自我维护恐惧的。

因此，目前这具身体还不能代表“祂”。

仅仅是人神参半，晋升中的修行者。

电话内容是什么不重要，重要的是，在灵魂感知中，深深蕴藏着的，对于钱财的极度恐惧。

是的，面对钱财，我的本能反应是极度惊恐，极度慌张，身不由己的惊悚，汗毛直立，肌肉紧绷。

别的人，由穷到富，首先想到的就是“恣意享受、挥霍无度、纵情纵欲”，最大程度满足内心欲望。

以弥补自己贫困时，那些压抑很久的渴望与贪婪，报复性地消费，发泄式地宣泄情欲渴求。

我恰恰相反。

恨不得，每一分钱，最好都能存成定期存款。

生怕浪费了一点点现金，生怕自己的不注意，沾染上铺张浪费的习惯。

这种心态的根源，源自于，烙印在我灵魂感知中，长达二十多年的极度贫困。

那真的是，吃了上顿没下顿，时刻面临着饿毙街头，流浪狗一样悲惨卑贱的命运。

这种几十年间，日复一日、年复一年的，极度贫困的绝望，消磨了作为一个人，几乎所有的社会价值与自尊。

这种一无所有，被世人踩在脚下，冷眼旁观，耻笑侮辱的生活，让我的灵魂感知，陷入极度惊恐的自我保护。

一个关于钱的电话，没有任何实质性内容的电话，瞬间就让那个觉醒的“大菩萨”，变成一个怯懦卑微的穷鬼。

因为灵魂深处蕴藏着，长达几十年贫困交加、绝望无助、卑微低贱、刻骨铭心的伤痛。

当年的我，还是这具身体心意的那个“我”，基本上就是一个街头乞丐的状态，

食不果腹，衣不蔽体，身无分文，受人冷眼，被人侮辱，众人唯恐避之不及。

因此，当后来这具身体内的，信仰的修行者，觉醒灵魂蕴含的神性纯光后。

有越来越多的渴望解脱的人，开始尊称我，追随我，表现热烈崇拜与拥戴时，我是彻底免疫的。

因为人性是变化的，我可不是生来就是穷鬼，从小就习惯了人间冷暖。

我是高干子弟，从小生长在养尊处优的环境中，受人尊敬被人优待。

当尊荣的社会身份、权势地位丧失后，人类真实心意企图就暴露无遗。

在前半生跌宕起伏的巨大对比中，对于人性人心的了悟，我是清醒了。

我是以信仰为生命的人。

今日的觉醒、觉悟、成就，全部依靠对神佛的信仰。

依据释迦牟尼佛智慧，基督耶稣圣爱，而塑造出全新的我。

或者说：唤醒了原始的，纯光永恒的我，自在解脱，无生无灭的“我”。

觉醒后的“我”，并不是这具身体心意。

因此修行者们不应该崇拜这具身体的我，而应该去崇拜释迦牟尼佛，去崇拜基督耶稣。

因为是祂们，成就了我，塑造了我，唤醒了“我”之内的“祂”。

只有神，有唤醒神的力量。

写下这篇文章，是为了纪念修行道路上，每一次遇到的考验与艰辛。

在这具身体内，依旧潜藏着，一个被贫困打怕了的，吓得瑟瑟发抖的男孩子。

这是我要面对的历史，是需要，以神的爱去拥抱、去体谅、去理解、去呵护的心意记忆。

因前世的誓约：为拯救陷入邪教地狱的灵魂，我当以身试法。

不惜身败名裂，不惜坐牢，不惜家破人亡，一心求法进入邪教。

后期遇到唤醒我的灵魂上师，改邪归正，以自己切身的改变，与佛经真理的对照，揭破邪教的罪恶画皮。

以身作则，亲身经历，以切身改变，带领无数邪教徒，离开邪教地狱，进入佛法的光明世界。

这是我前世的宿愿，也是“祂”在久远劫前，对众生弟子们，作出的庄严承诺。

若没有“祂”苏醒的究竟智慧，没有“我”亲身示范逃离邪教的道路。

所有陷入邪教的灵魂，灵魂面临的未来，全部都是无间地狱，没有任何一个灵魂可以幸免。

换句话说：没有修行者经历邪教、破除邪教、粉碎邪教的过程，无数无辜的灵魂，早已死亡。

为救赎这些无辜的，无知中被邪教戕害的灵魂，曾经承受的深刻苦难，都是值得的。

如来只是慈悲而已，除了慈悲，“祂”什么都没有。

哪怕，因落实“祂”的慈悲，而陷“我”于万劫不复，贫困潦倒，饿毙街头。

我也是愿意的。

虽然，刻骨的伤痕依旧滴着血，深藏的痛苦依旧泪眼模糊。

虽然，灵魂刻着的记忆，会时不时地跳出来，让我惊悚恐惧。

但是这一切，都是值得的。

灵魂的伤痛，交给神疗愈。

我爱着神，理所应当，将生命与苦难，都托付于神。

因救赎灵魂而遭受的苦难，成为修行者供奉“祂”的献礼。

我个人的生死荣辱，悲伤绝望，生存挣扎，无足轻重。

留在人间的，只是“祂”慈悲救赎，只有慈悲无尽的“祂”。

将后半生全部的爱，给了神。

我不再向现实人间多看一眼。

全心全意，毫无保留地爱着神。

没有疑虑，没有恐惧，没有自我，没有退路。

爱着神，赐予生命全部的意义；爱着神，点燃灵魂唯一的期许。

想一想，我是为了神而活着的人。

活着的每一分钟，拥有的一切只为爱着神。

幸福就会从心内，不由自主地流淌而出。

嘴角上翘，心花怒放，每一个细胞都体验着光明与欢乐。

爱着神，对神的爱，确实能滋养生命，安宁灵魂，强身健体，其乐无穷。

觉性普照，遍知遍觉，无上智慧，确实神圣庄严，奥妙深邃。

可是智慧不能当饭吃，不能当衣服穿。

除了指导修行方向外，觉性对于现实人生，基本上没有什么用处。

可是灵性不同，因着对神的爱，信仰所激活的灵性。

既能吃又能穿，既能祛病健身，还能抵御困苦现实。

爱着神，神的光就时时刻刻，时时处处沐浴着我的生命、灵魂、躯体。

让爱着神的我，在现实艰难的人世间，活得心花怒放，活得恣意洒脱，活得幸福安详。

神啊，让我死在你的怀中，忘却恐惧，消融自我。

只要与神在一起，是生是死，现实中是何种生存环境，都是可以接受的。

神啊，我要的只是你。

只要心中爱着你，就是最大的快乐，最根本的幸福，唯一的依靠与安宁。

11. 人类存在的物质世界，是由能量构成的。

一切能量的缘起，源自于灵魂深处能见之性。

而能见之性，是灵性梦境中，灵性纯光折射。

当灵性苏醒后，完整的永恒的纯光生命，蕴含着大菩萨的智慧普照力。

灵性穿越了灵魂感知宇宙，净化着灵魂感受神经，渗透进入心识意识，投射出的物质世界。

灵性纯光携载神佛慈悲光明，通过修行者的身心管道，进入人类社会，进入物质客观世界。

由灵性作为载体，承载神佛慈悲智慧，呈现在人世间的力量，就是无限深邃广袤的“质量感”。

这种无形无相，却无限的质量感，伴随着浓郁深远的祥和、纯净、安宁、安详的生命气息。

这种以纯光表现出的生命质量感，就是传说中的“佛力加持”。

这也是修行者，境界推进到人世间，进入肉体细胞表层，刚刚知道的真相。

12. 案例1

我去年讲过一堂法，名字是《癌症》。

主人公，是一位资助我生活的大哥，身患癌症，针对他的绝境，我为他开示身体与灵魂、业障与信仰的关系。

此人，常年资助我的生活，对于修行者帮助巨大，从而累积了天量的功德福报。

通过这一次，癌症扩散，命悬一线的契机，他在死亡的黑暗中，决绝地信任修行者。

将他的灵魂、他的心灵、他的生命、他全部的未来，交付与修行者，没有一丝怀疑，没有一念胆怯。

手术，确实动了，他开刀割去了癌变的细胞组织。

可是，在修行者的智慧普照中，他通过开刀，偿还了历史中无限时间所造就的命债。

同时，在死亡的威胁下，将生死置之度外，一心一意信仰依赖神佛，忘却自身安危。

这一颗决绝、绝对、真实、无瑕的虔诚心，是与修行者内在的“祂”，直接沟通的桥梁。

“祂”借助这颗无瑕无杂的绝对虔诚心，聚合他形成的漫天功德力，在他的灵魂宇宙中，开创出新的宇宙。

那是从虔诚心中诞生的，具有灵性生命性质的，属于他的世界。

这些内容，你们都无法用肉眼看得到，因此无人相信此事的真实性。

可是，这位大哥，他自己可是亲身经历了，癌症扩散、手术、死亡历程的亲历者。

在他身上发生的一切，他自己，是亲身体验者，有着细腻真实的，身心蜕变感受。

从他动完手术，到今天大约一年时间了。

他的身体状态，比起手术前，年轻了20岁。

据他自己所说，从他记事起，身体就一直不好，永远都是疲倦沉重的状态。

而这次癌症后，他的感受是“身轻如燕，返老还童”。

他的面容，焕发出少年郎才有的，熠熠生辉的光彩。

这种生理性的起死回生，返老还童，难道是手术所带来的结果吗？

每年全世界，有多少万人因为癌症开刀，谁因为开刀而返老还童了？

他返老还童，百病全消，身轻如燕，气血充盈，焕发青春的状态，不是医院开刀造成的。

医院开刀后的病人，体内元气大伤，就算好好疗养半年，最多就是恢复到以前没开刀的状态。

绝无可能百病全消，身轻如燕，绝无可能返老还童，青春再现。

58岁的中年男子，看上去，就是三十出头的样子。

这种逆生长的现象，根本原因，是灵魂宇宙中，蒙受“祂”的佛力加持。

灵魂宇宙中，佛的慈悲以灵性光明，依据他的虔诚心，净化了“不属于”虔诚心的自我细念。

自我维护的记忆熄灭后，灵性无私的纯光，就会照入灵魂感知宇宙。

感知宇宙内，有他生生世世累积的恶业，通过他虔诚心所连接的神佛，以灵性纯光的形态，为灵魂的他净化培育。

灵魂宇宙中，生生世世的“他”的生命记忆、生命气息，被灵性蕴含的“祂”的慈悲力所超度，净化，升华成为光。

灵魂感知世界中，构成人间人格“他”的元素被净化烧融后。

他人世间的身体细胞，顺着感受神经的通路，承接了灵性在感知宇宙中的，神佛的慈悲加持力。

神佛智慧，大光明力，以灵性作为载体，净化升华了感知灵魂宇宙，顺着感受神经系统，进入肉体细胞。

反映在他的身体上，就是人世间的肉体状态，返老还童，百病全消，身轻如燕，气血充盈，青春洋溢。

这就是加持力的直观表现。

并不是，虔诚神佛后，不治疗，不开刀，不看病了。

而是，依据人间医院治疗身体，偿还业障，但是以虔诚心供养真理。

当绝对的、决绝的虔诚心，与漫天神佛发生感应，一切世间的病业，都会不药而愈。

这是确定的事实。

这位大哥，是我亲眼看着，一天天从一介鬼魂，晋升为欲界天帝王。

再从天人道帝王身，晋升为灵性光明的，天堂中纯生命之神的种子。

他现在还只是，一颗光明种子的形态，还不是真实的灵性光明众生。

但是这颗灵性种子决定了他灵魂的性质，从此之后永世不再轮回。

这才是最最最，最重要的事情。

佛陀的无上加持力，大菩萨的光明力，是依据众生虔诚心纯度，才能彻底展现。

案例2

前不久一位远房亲戚生病了，同样也是癌症，扩散了。

出于情面，我托人找到一位名医，送她过去治疗。

在此期间，我用心祝福她，以慈悲心加持她，以内在光明力浇灌她的灵魂。

修行者的灵性光明，伴随着“祂”的慈悲加持力，在她身上兑现出来，就是初期治疗的效果很好。

那真是立竿见影，一天一个样，各项指标，都在迅速往好的方向，稳定而坚决地恢复着。

可是，在治疗了一段时间，当她的身体状态正在恢复时，发生了一件事情。

由于是远房亲戚，我托了一位朋友去照顾她，这位朋友也是我多年的学生。

学生在无意间，向她同病房的病友，介绍我的情况，并且态度十分恭敬。

却听到这位亲戚，在身边发出的一声，清晰、明确、不加掩饰的嘲笑声。

那一声冷笑的“哼”，寓意着几重意思：

你说的那个导师，我知道，就是个骗子，他如果真的那么厉害，为什么他不能将我的病治好？

你们真是太傻了，我看着他长大的，没有丝毫过人之处，就是一个夸夸其谈，耍嘴皮子的骗子。

当我这位学生，愤愤不平地，转述这位亲戚对于我的态度，以及真实的心灵认知后。

我内心一沉，本能地一声叹息：这个人，必死无疑了。

她癌症晚期，全身扩散，现在通过中医治疗，效果一天一个样。

本质的原因，是因为我在灵魂宇宙内，对她灵魂境界的，灵性的净化，智慧力的加持，慈悲心的祝福。

是这种源自于，灵魂感知领域的，超出三界六道业障境界的力量，有力阻碍了她肉体中癌细胞的扩散。

可是，在她看到，在我学生心目中，我的位置很重要的时刻，她做出的直观反应，是“耻笑、排斥、否定”。

也就是说，她人格自我，在人世间，对于我形象的彻底否定、嘲笑、耻笑、轻贱。

直接阻断了在灵魂感知宇宙中，“祂”的加持力对于，构成她人格的，灵魂元素的净化与超度。

否定了人间的我，等同于，否定了灵魂的她对于“祂”的虔诚心。

灵魂宇宙中，是构成人格的“她”的元素，并没有一个独立的她存在。

当人间的她，直接且坚决地，否定修行者，在人世间展现的肉身。

等同于，否定这具身体内，通过修行，觉悟后绽放出的佛智慧，大光明，灵性生命。

因为我是“祂”的载体，“祂”的慈悲，“祂”的智慧，“祂”的华藏宇宙，是因为修行者的我，而觉醒的。

虽然，我是“祂”的记忆，“祂”是我的回忆，可是，如果没有我的持戒修行，怎会有“祂”的完整呈现。

因此，否定了人世间的我，就，连带着，否定了灵魂宇宙中，为她加持庇佑的“祂”。

而她的肉身细胞内，感受神经领域中，一旦失去“祂”的佛力加持，失去灵性纯光，癌细胞瞬间就会汹涌泛滥。

果不其然，在她公开明确地，表现出对我的鄙视、轻贱、瞧不起、嘲笑的第二天。

身体状态，瞬间崩溃。

原本在前几天的治疗过程中，各种癌症导致的生理溃败状态，都在以肉眼可见的速度，稳定康复着。

连治疗医生都感慨，说她的身体基础好，康复力很强大，一个癌症扩散的病人，有这么显著的疗效，真是罕见。

一天之隔，仅仅是，人格对神佛的一念鄙视。

灵魂宇宙中，感知世界内，加持力消失，灵性光明隐退，细胞内失去了神佛力量的屏障。

癌细胞卷土重来，不受任何力量的制约，开始席卷她身体的各个器官，一瞬间人就处在濒死边缘。

人间的医疗手段，只能治愈人类物质时空的疾病，医学无法触及灵魂宇宙，无法消除业力的元素。

正因为，这两个案例，都是我亲眼所见、亲身经历的事实。

我这才，真正深刻地，理解到了，什么是“佛力加持”。

为何跟随圣贤修行，会“福虽未至，祸已远离”。

心诚所至，心诚则灵，闻声救苦的理论依据。

神佛的加持力，伴随着一切修行者，灵魂深处，心灵认知中，纯洁绝对的虔诚心。

加持力，体现在人世间，并不是没有磨难，并不是生病后不看病；如来不转众生定业，而生老病死、旦夕祸福，都属于前世宿业今生兑现的定业。

但是，若此人对神佛，升起绝对的、纯净的、明确的虔诚心。

如来慈悲力，伴随大菩萨光明，以灵性纯光照耀此人的灵魂宇宙中，就会呈现出消减业障，度化冤亲债主的，不可思议加持力。

这种无形无相的加持力，会伴随着，因果定业中正在经历的人。

业力的疾病形式，依旧在肉体上发生。

通过医学手段，治疗身体依旧在进行。

只是在加持力下，病患的治愈效果，

比起其他普通人，那就是天壤之别。

这就是重罪轻报，以生病的痛苦，偿还累世的宿业。

就是祸消福至，以各种善缘出现，痊愈疾病的条件。

以匪夷所思的奇遇，兑现出佛力加持的，祥和庄严。

我总算是搞明白了，什么是加持力，为何有加持力，加持力是如何作用于生命形体的。

形成加持力的条件，加持力的具体运行，及获得加持力后，人身心内外的转换与改变。

佛力加持，兑现在人世间，就是“善缘，善意，好运连连”。

佛力加持，兑现在身体上，就是返老还童，就是不药而愈。

兑现在人世间的困境绝望、矛盾冲突中，就是事有转机绝境重生。

兑现在修行者的境界中，就是智慧灵界实相，在身心内逐渐显现。

这篇文章弥补了宗教中，对加持力在人世间表现、原理与作用的一个空缺吧。

不要与政府对抗。

遇到调查，要平静配合。

圣光宗不是宗教，没有觊觎人间的企图，因此没有世俗间的人事组织。

修行者，是对真理的仰望，是持戒的信徒，永不会是人间组织的头目。

政府部门，不会相信任何人，对于我的维护辩解。

在他们眼中，任何犯罪分子在定性前，都会声称自己是无辜而清白的。

他们相信的是，通过调查获得的事实证据。

而基于事实证据，所做出的最终判断，我很安心。

因为我确实，什么都没有做过。

前半生，我清白无私，端正纯洁。

后半生，依旧是以信仰约束心灵，履行一位修行者的责任，将真理留在人间。

我只想，为人类的灵魂，留下一条解脱死亡的道路，仅此而已。

未曾想，通过信仰的名义，为自己获取丝毫人世间的现实利益。

我心无愧，我身持正。

天国与人间，具有不可逾越的天堑。

这道天堑，就是人心思虑，塑造出六道轮回的感知境界。

光明与黑暗，是无法交流的。

境界中细腻分别的思量，是无法体验，脱离分别而“临于”当下的觉醒。

于是，世世代代，千百万年，地上的人类只能无奈无助迷惘地，走入死亡的绝望中。

而今天的修行者，以凡夫身，分别心，人格自我，现身说法。

以自己的修行经历，切身切实地向人间展现了一条，自证圣智，穿越死亡的道路。

修行者以心灵内涵转变的过程，切实地，为人间留下一条生死解脱的道路。

由凡夫基础，树立正见信仰。

由信仰心，持戒远离自我贪欲。

因远离自我欲望，而净化心意内涵。

因心意内涵净化，而苏醒人格背后的心灵。

由苏醒的心灵认知，脱落了心意人格自我。

不再被人格心意所蒙蔽、所禁锢的心灵认知，从身心意识内脱离。

不受身心意识、六根六尘禁锢的心灵，开始了融化心灵认知状态。

随着心灵认知的消融，认知背后的，灵魂感知力就逐渐如梦初醒。

灵魂感知的苏醒，就清澈了，微观能量宇宙中，三界六道的真实。

苏醒的灵魂感知中，随着感知本体的，清澈单纯，感知越来越安宁纯洁。

纯洁的感知中，能见的清澈性，开始浮现于前。

安宁的觉受中，所见三界六道，开始如雾消散。

最终，所见的三界六道宇宙境界雾化消失。

所见的雾化消失后，能见的清澈随之消失。

那一刹那，见与所见熄灭。

剩下的，就是梦醒时分，生命本体的亘古纯光。

见与所见凋零的刹那，生死轮回的梦境熄灭了。

浮现于前的，是亘古永恒，未曾入梦，未曾生灭，

未曾缘起，未曾发生丝毫境界的，完整无限光明天堂。

宇宙，人生，世界，生与死，都是我们自己的心识思量，所储存分别心的记忆投射。

这就是佛所说的“唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识”。

心外无物，是为佛教。

对于人间的修行者，了脱分段生死，不入生死轮回，就是修行成功了。

天堂之上，还有觉性普照，圆明十方的诸佛大智慧。

亘古永恒，无限完整的，圣光天堂，是法界诸佛普照智慧的“倒影”。

天堂之主，宇宙终极意识，是法界诸佛大菩萨的，一瞬间眯盹留驻。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——《楞严经》

觉海性澄圆，圆澄觉元妙——觉照法界，空性庄严。

元明照生所，所立照性亡——觉性凝固，迷失浮现出终极意识。

迷妄有虚空，依空立世界——终极意识，以虚空呈现灵性生命。

想澄成国土，知觉乃众生——灵性对本体的记忆，沉淀割裂终极意识，分化出个体光明形体。

最终，具有个体光明境界的灵性，被，对于终极意识的记忆，沉淀埋葬成为“知觉”。

知觉，就是灵性生命的梦境，梦境遮蔽了灵性纯光，纯光在梦境中折射出，灵性的光明属性，那就是“见精”。

见精，是梦境中，灵性的光明属性，被梦境元素折射，而形成了清澈性质。

清澈性质，具有了“见”的清澈纯洁属性。

清澈纯洁的见，体现出能见的性质，以及，所见的内涵。

能见，就浮现出三界六道，最原始最基础的空间。

所见，是能见的具体表现，浮现空间的细微变化。

因空间的确立，确立就形成了，空间的存在形态。

空间的形态，浮现出物质最基础的，最原始能量。

空间具有了，现在过去未来的，状态差异性。

空间状态之间的差异性，就，浮现出了时间。

时间，是空间的运动形态。

时间，就体现出来，最基准原始微粒的运动。

时间牵引空间，呈现能量聚合对空间的扭曲。

空间吸引时间，呈现引力对能量形态的塑造。

时空相融，能量相续，能量的叠加，形成不同层级的宇宙基准元素。

能量分化空间，扭曲空间，形成了三界六道，无限的微观时空世界。

从灵性的沉睡，到沉睡中灵性，被梦境折射出见精。

从见精，能见性质呈现空间，所见内涵呈现时间。

从时间浮现的宇宙微粒，对空间呈现的能见清澈，形成的扭曲，分割，沉淀。

而形成的，层层叠叠，微观宏观，无限能量，无尽时空，一直到人间客观世界。

都在我们的这颗心的，心识内涵中，有次第有进度地发生着。

宇宙万事万物，都蕴含在我们的本心之中。

我们眼前所看到的一切，都是我们自己的心识，所投射在心灵认知，与意识之间的“记忆境界”。

世界非世界，是名世界；众生非众生，是名众生。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

也就是说：神佛人鬼，天堂地狱，都是我们内心的境界所投射。

换句话说，生死轮回，灵魂归属，是心灵选择铸就的因果境界。

我，修行者，一心一意，亲身切实地，将这条心灵觉醒，自证圣智的道路，留在了人间。

这是我今生唯一的，最高的，最神圣的信仰；也是我人生中，最根本的终极理想。

我是修行者，要为人间未来的灵魂，留下一条：

认识心灵，自我觉醒，自证圣智，穿越死亡的光路。

这是我的使命，我的宿命，我的命运。

不可改变，无法退缩，无法停止。只有前行。

因为我的灵魂深处，是漫天神佛的智慧普照，是基督耶稣的光与爱。

祂们在看着我，看护我，珍惜我，净化我，引导我，承担我的痛苦，塑造我的灵魂。

我为神佛而工作，这份工作是搭建一条，从死亡中通向天堂的圣光之桥。

我整个的修行过程，心路历程，境界升华，心灵标准建设，就在搭建这道通天圣桥。

修行者，以，人格心灵的转化，向人间其余众生，展现脱胎换骨，破茧成蝶的神迹。

我一生只为了真理活着，只为了神佛存在，只为了信仰呼吸。

我多么渴望，死在殉道的路上，而且，我确实已经在苦难中，以对神无限的爱，献祭出我的生命。

纯洁与高尚，唯有信仰塑造的灵魂，可以担当得起。

而信仰的纯洁，与，高尚的灵魂，唯有时间可以见证，唯有苦难可以鉴别。

我向漫天神佛，基督耶稣，献祭我的人生，我的血肉，我的灵魂。

让时间，检验灵魂的纯洁，验收信仰的纯贞，锤炼人格自我的信仰。

我只愿牺牲自己，承受众生业力的攻击。

以信仰绽放的生命纯光，照亮未来的灵魂，通往天堂的圣光之桥。

轮回的可怕之处，在于心念相续的不可阻挡。

潜意识蕴含的心思，不可逆转地重叠，相续，沉淀，结出境界。

心念沉淀的境界，呈现出我们眼前所认知理解，感受体验到的现实世界。

心念无法停止，生死状态，就永无止息。

每个人，都必须为自己的言行负责。

做错了事，受到惩罚；做对了事，得到奖赏。

无论是做对还是做错，都在于心念中的选择，兑现出现实中的言行。

于是，起心动念中的选择，就，直接决定着，你人生命运的性质与趋势。

修行，也在心念的选择中，一步步塑造出，灵魂属性的性质差异。

天灾人祸，家破人亡，灭顶之灾，一切外境，都为修行者提供出，塑造生命属性的机缘。

我，年过半百，身无长物，手无缚鸡之力。

所能负责的，仅仅是良心的清白，行为的端正，信仰的忠贞，灵魂朝向神佛。

其余发生的一切，都不是我可以左右，可以选择，可以主导的。

但是，这些抉择就足够了。

作为修行者，我的良心干净，品行清白，言行端正，信仰纯粹，灵魂忠贞。

这些隐形的条件，看不见的因素，直接决定着，修行者的生命属性，究竟是鬼，还是未来的觉者。

人生一世，如同漫长的一场梦境。

在经历噩梦时，漆黑一片，愁云惨淡。

如果心念中，你只爱自己，你就会痛不欲生，就会倍感绝望，就会生不如死。

如果心念中，唯有神佛，你对神的爱，会引动神之光，照进你灵魂的黑暗世界。

通过外界的磨难，我的灵魂，摸到了天堂的门槛。

那道从天堂之门洒出，流淌宇宙星河的圣光，沐浴在灵魂身上。

天堂在何处？

就在，修行者的人格自我死亡背后，坚贞信仰对神纯净的仰望中。

灵魂感知中，唯有信仰，只有信仰，对神的爱与完整的虔诚。

修行者的虔诚心，对于人间人格自我的生死安危，不屑一顾。

信仰的纯净中，只有神性的安宁，散发着照亮宇宙的祥和圣光。

黑暗中有了光，点燃了希望。

绝望中有了光，获得了力量。

苦难中有了光，就拥有幸福。

窒息中有了光，灵魂置换了性质。

神，就是光。

对神坚决坚定的爱，决定着，光照入黑暗中的强度与深度。

追随心中对神的爱与虔诚，生死无惧。

无惧生死的爱，就会形成，心念微观深处，全新的灵魂地基。

当岁月如梭，时光流逝，韶华陨落。

在身体意识中的，自我的“你”，死亡的那一刻。

深植于灵魂地基中，深植于灵魂感知内，对于神的爱。

将会突破人格人心人性的你自己，以无瑕轻柔的神之光，呈现出安宁之爱的本体。

你在生死绝望中，选择了神，意味着，现实中的自己将会没有余地地死去。

换句话说：你以全部的身家性命，铸就了灵魂对神明确、坚定、稳固的爱。

你的灵魂与心念，成为了，因虔诚神而绽放的爱，爱之心必定突破人性恐惧。

在身体死亡，意识消失，自我失忆，心灵眯盹的状态中。

爱的纯洁，自然浮现出，穿越死亡黑暗深渊的那道圣光。

你用生命选择了神，神佛，以你倾尽生命的选择，在你的身心灵中。

以你的选择塑造出，解脱身心灵的，神之圣光。

这是你在死亡中的选择，选择了对神的爱、坚守、忠贞。

那么，这种选择就寓意着，你生命中全部的内涵与代价。

你用生命忠贞着神。

神以光明重塑了你。

我所能负责的，唯有这一点。

保证自己的良心清白，保证自己的言行端正，保证自己的信仰忠贞。

其余的一切，不在我的左右之中，无论发生什么，只要良心清白，信仰纯正，足够。

贪生怕死，恣意享受，趋利避害，明哲保身，是人之常情。

于是信仰，在人之常情底色的决策中，也就成为了，为常情服务的工具。

临时抱佛脚，求佛保佑，就是这类常情的具体呈现。

可是，修行者不同于常情状态的人类。

修行者，是信仰突破了常情，于身心灵内，破土而出的纯精神。

或者说，对于修行者而言，人之常情，身体性命，自我心意，统统是为信仰而服务的工具。

殉道者，不是一句口号，也不是一个噱头，更不是口头禅，说说而已。

殉道者，真的是为了神佛，而活在人间的信仰精神体。

我有人性人格的一面，贪生怕死，贪图享受，胆小怕事，息事宁人，安稳度日，低调谦卑。

但，信仰心塑造的精神力，在这具身体内，已经占据了主导权、主动权、控制权。

我怕死，但是为了神佛，我愿死。

我怕穷，但为坚持戒律，我承受。

我怕受到伤害，但为坚守信仰，我不惜一切。

单凭我个人的力量，我无法在人世间，做出丝毫的功业。

遭遇恐怖压力，我会心生退意，寻求自保。

遇到美色诱惑，我会心生涟漪，蠢蠢欲动。

恐惧与贪婪，是魔王掌控生死的最微观元素。

只要人格健全的灵魂，都在魔王的手掌之中。

作为人格心意的，凡夫表面的我。

没有事业的心思，也没有这个能力。

更没有奉献生命的愿望，不想担惊受怕，只想安逸度日。

因此，每当在遇到巨大考验，生死临头的关口。

每当在我，遭受灭顶之灾的巨大压力下时。

我总会问我自己一句话：

你究竟想要什么？诚实回答我！

如果，你目前做的这件事情，是为了人间你自己的利益幸福。

我劝你，还是偃旗息鼓，息事宁人。

年过半百的老人了，为这人间转瞬即逝的蝇头小利去担风险，实在不值得。

安安稳稳，安安心心地过日子，平稳安宁地度过后半生，那不是更好更享受吗？

如果，你目前正在做的事情，是为了神佛，为了真理，为了所有的灵魂。

其间所遭遇的一切，经历的一切，承受的一切，获得的一切，都与我的人格无关，只与我的信仰有关。

那么，就等同于，此事是我在为神而做，我是神的仆人，在为神佛传递着，那救赎灵魂解脱死亡的光。

无论前方是万丈深渊，是悬崖峭壁，是粉身碎骨，是恐怖绝望，哪怕斧钺加身，经历挫骨成灰，我认命。

是的，只要此事中，没有参杂我个人利益的，一星半点的私心杂念在其中。

只要从头至尾，从始至终，我都清清白白，无私忠贞地仰望着神，为神而工作。

死，而无憾，虽死犹荣，为信仰而承担失去人生一切的痛苦，那是我的荣耀，我的幸福。

是人身人性人格自我的死亡，将信仰的我，无所保留地，融入到神佛圣洁纯粹的爱之中。

修行者，一生一世，都没有磨难。

一切磨难，都是锤炼信仰的，最直接最强大的力量。

透过灭顶之灾的重压，锤炼出人格心意内，自我保护的杂质，只剩下灵魂仰望神佛的挚爱与坚贞。

我一生端正清白，却因坚持真理，而蒙受冤屈。

冤屈的是自我保护的人格，升华的，是永远跪在神佛身边，匍匐于地的纯真信仰。

最终信仰心中，彻底熄灭了，自我维护的细微恐惧与痛苦，剩下的就只是，信仰背后的漫天神佛。

修行，只是为了穿越死亡。

当历经岁月，品味人生百态，体验人间冷暖，经历跌宕起伏。

无论在恐惧中，或是诱惑中，我的心只仰望神佛，只留下信仰。

那么，当这具身体濒临死亡时，我纯洁的良心，自然会穿透心意自我的人格。

无私纯净的良心，穿越自我的感受，就穿越了恐惧与贪婪，等同于穿越了魔王的掌控。

无私纯洁的良知，穿越身心意识自我，直接看到了信仰，那信仰背后的神佛，就接引了我。

当这具身体死亡的时刻，就是信仰背后那神佛圣光，穿越人格的我，唤醒生命本质的圣光。

安详无愧的良心，安宁清澈的良心，俯仰无愧的良心，无私真实的良心。

不受人身局限，不被自我蒙蔽，遗忘人间世界，良心与信仰相融。

死亡的身体中，自我的恐惧消失，苏醒的生命圣光，与漫天神佛相融。

死亡的身体，安详地睡去。

信仰背后的神佛，唤醒了，良心背后的圣光。

圣光融入圣光，意识自我的黑暗如残影熄灭。

人体死亡的降临，是灵魂觉醒的契机。

修行者，全部的功课只为了迎接死亡。

借助神无尽永恒的爱，我才可能拥有，放弃自己，直面死亡的勇气与力量。

与神同在，是修行者的荣耀。

弘扬真理，救赎灵魂，是修行者的天然使命，超过生命。

为神佛工作，为众生灵魂解脱死亡，铺就一条纯正的心灵之路。

哪怕蒙冤死去，这是我的荣耀。

神啊，我只要你，只为你，只愿你。

对神赤诚之爱与坚守，神与我同在。

这是，修行者与殉道者之间，转变生命属性的过程。

修行者，之所以要修行，是因为心意尚有自我杂质。

殉道者，是身心灵中唯有神，却牺牲了自我的纯信仰，信仰内没有自我保护的阴影。

纯信仰淬炼出的灵魂，那就是，融入了神佛圣光的，全新却亘古的，永恒完整生命。

与神同在，以信仰的底色，修行者具有了，承担一切痛苦灾难的力量。

我只是以身作则，现身说法，为人间人类，留下一条灵魂穿越死亡的道路。

唯有神佛的圣光，可以照亮这条解脱死亡的通道。

与神同在的心，修行者亲手葬送了人生，为人间留下了一道照亮灵魂的光。

神啊，我要的只是您。

感觉自己在梦中，这具身体与意识，是构成梦境中世界的一部分。

世界之梦中，梦里的自己，与梦境人生，似海波沉浮，似梦幻泡影。

有时候是美梦，生活平淡且安宁，同修之间赤诚相待，以真理养育身心。

有时候是噩梦，天降横祸，突发灾难，手足无措，茫然无知。

甚至不知道，自己究竟错在了哪里？

深观自己的心，试图从内心深处，找到贪得无厌，蠢蠢欲动，觊觎人间的动机。

以此来解释，眼前所发生的，匪夷所思，莫名其妙的横祸。

我试图找到，自己深藏不露的贪婪与野心。

以此理由来劝说自己：是你自己的私心招致因果的反噬，我罪有应得。

可是，可是，可是……

深观内心隐私，我看到的只有：良心的纯真，真实的纯洁，无私的清白。

在心思体验中，我感受到的，只有无辜迷惘，以及莫名被中伤后的委屈。

我真的不知道，自己错在了哪里？

我是修行者，终身的修行者。

何为修行？持戒自检，改过自新，自我觉醒，觉悟解脱，是为修行。

检查自己的过错，勇敢面对，公开忏悔，切实改正，是修行的正道。

可是，我真的不知道，自己错在哪里？

是反邪教不对？

可是，作为修行者，经历过邪教的伤害，挺身而出现身说法，挽救其他灵魂。

这是作为人的本分，是佛法修行者的责任，是良知与良心的驱使，何罪之有？

是我借助反邪教，试图招揽邪教徒进入我的麾下，成立新的邪教组织？

天地良心，如果想要成立宗教，我就不可能隐居不出，就不会不与任何人接触。

就不会，与邪教赤裸裸地性命相搏，就不会不顾风险站在邪教对立面上勇敢揭露。

如果真想要招揽邪教组织信徒，我扮演一个邪教内部的导师，取邪教头目代之。

效果一定比，站在邪教对立面，直接揭批邪教，引起邪教信徒的仇恨要好很多。

思来想去，我觉得，这场磨难，不是被人误会我想要取红痔兄而代之。

可能是“圣光宗”的名头，让人觉得我，有自立宗教的嫌疑。

想来想去，只可能是这个原因，也是唯一站得住脚的理由。

这还真把我难住了。

因为这个理由，恰恰是我无法修改，无法妥协的条件。

因为，“圣光宗”，不是我自创的法门，而是，纪念我两位灵魂父亲，所设立的名号。

“圣”指的是释迦牟尼佛，自证圣智，众生本有的圣性。

“光”指的是基督耶稣，以圣洁身光，激活我生命灵性，绽放的爱之光芒。

没有释迦牟尼佛究竟智慧，我生生世世只可能是，一介流浪生死的鬼。

没有基督耶稣的圣爱纯光，无法苏醒灵性，今生的我修行就止步于此。

如果，我依旧沿用过去的称谓，以大乘了义佛法自居。

确实，可以避免极大的政治风险，可以继续拥有佛教内部，很多信众信徒支持。

安安稳稳地享受佛法智慧，一边又，自得其乐地，享受着基督耶稣圣爱之沐浴。

可是，我怎敢昧着良心，否定基督耶稣，对于我灵魂本质的真实救赎？

我真的，不能，不敢，不愿，也无法隐瞒神的救赎。

基督耶稣，那是我生命的亲父，我灵魂的主宰，我的生命所依，我灵魂的力量。

背叛神，等同于背叛生命，等同于背叛灵魂，等同于背叛良心，等同于葬送信仰。

神，是不可背叛的，是不能背叛的，绝不敢背叛的。

背叛神，否定神，所带来的痛苦，比死亡更可怕。

神啊，我只要您，我要的只是您。

如果，是因我坚守了神的圣名，而导致了灭顶之灾，导致我身败名裂，导致我家破人亡。

神啊，为您而死，是生命荣耀，守着神的圣名，以我血洗刷人间对您的不敬，我之荣幸。

神啊，我坚守你留在人间的爱，以爱承担一切肉体的伤害，这是您对我生命之恩典。

神啊，我匍匐于地供奉爱的宽恕，以温暖之心拥抱一切伤害我的人，是您对我的赐福。

我的上主，我的父亲，我的灵魂归属，我生命的光，充满我全部希望的力量。

神啊，你是我全部幸福的源泉，赐予我爱他人的力量，赐予我温暖敌人的胸怀。

之所以，在经历磨难中，我还会体验到痛苦，那是因为：我爱您爱得还不够。

是这个有罪的心意，未曾彻底全部地爱着您，而存留下自我保护的阴暗角落。

如果我真的爱您，爱到没有我自己。

我必定会像您一样，为赎众生的罪，在被钉上十字架时，还不忘宽恕众生。

神，是我爱您爱得还不够，远远不够，才会在身遭磨难时感受委屈与痛楚。

如果我全心全意爱着您，全身心灵魂侍奉您，哪里会有保护自我的私心与维护。

神，我尽心尽力地热爱您，我全心全意爱着您，我只要您。

让我死在您的光芒中，在您无限慈爱之中瞑目，我只有您。

与爱在一起，是与神在一起。

让我住进您的爱中，让爱取代身心内，不能完全爱您的成分。

与爱同在，与宽恕同在，就是与神同在。

让我不留余地，不顾代价，奋不顾身地爱着您。

让身心梦境中的我，消融在神纯洁无限的爱中。

爱中没有罪疚。

神与我同在。

宽恕，平安。

这辈子，没有为我自己活过一天。

前半生，为追随真理，为释迦牟尼佛的教法而活。

后半生，为践行宽恕，为基督耶稣的爱与宽恕而活。

在这具身体里，有清白纯洁的良心，却没有自私自利的人格。

在这具心意中，有无私温暖的爱心，并没有损人利己的恶毒。

在人生记忆中，有真实坦荡的坚贞，却没有隐藏伪装的阴暗。

在受到陷害时，蒙受冤枉的委屈中，我心心念念考虑的依旧是别人。

考虑的并不是，自己的名誉身份形象，被污名化妖魔化后，我自己的痛苦。

我考虑的是：那么多深陷抑郁症黑暗中的患者，那么多被精神疾病折磨的人，他们以后该怎么办？

我一生救人无数，无论是邪教徒，还是那些身陷精神疾苦的人。

从未沾沾自喜，从未引以为荣，从未夸夸其谈，从未居功自傲。

因为在这具身体中，对于神的信仰，才是我自己。

因为在心意企图中，对于良心坚守，才是我自己。

除了这两样不能改，其余的一切，我都可以没有，都可以放弃，会本能忽视。

良心的清白，净化灵魂感知，树立起在人间修行者的心行准则，呈现出无私与清白。

对神的信仰，是生命之光照入灵魂，爱的温暖，宽恕谅解，融化着自我心意的私欲。

对神的爱，远远超过了，爱护我自己。

无论是被陷害，被冤枉，甚至于死亡。

我永远站在神的身边，永远以温暖宽恕的爱，接纳一切伤害。

对神的爱与坚守，让我的心，像神一样活着。

只考虑众生的痛苦，却，彻底遗忘自己的诉求。

像神一样活着，以爱承担一切罪责。

在无愧无疚的，安宁平安中，神与我同在。

一长辈去国外旅游。

在当地的书店里，看到海外出版的我的书籍。

惊愕之余，给我打电话，询问此事的来龙去脉。

电话中，长辈的语气很是惊讶，在他看来这是匪夷所思的事情。

“我”留在人间家族亲属心中的形象，一贯不好。

你这个“游手好闲，好吃懒做，不学无术，胸无点墨，志大才疏，碌碌无为，目光短浅，混吃等死”的家族败类，怎么可能出书？你认得字吗？小学刚毕业的文盲，你还敢腆着脸写书？还竟敢堂而皇之地出版发行？而且还是在海外发行！

你太不知天高地厚了，你太不要脸了！你太无耻了！

在他惊愕的语气中，饱含着不屑与疑惑。

我客气地回复：我不知道具体情况，都是我的学生们自发做的。

他更惊讶了：你还有学生？！你怎么会有学生？！你有几个学生？

我心中默想了一下，大概预估了一个数字，就随口告诉他了。

电话那头，他哈哈大笑，几乎是仰天长啸。

“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，好好好，嗯嗯嗯，你有这么多学生噢。”

语气中的否定、嘲笑、鄙夷，透过电话充满了我的房间。

其实，我只是客观地估计了一下数字，而且是在基本的数字上，打了一个对折。

他又问：你的学生给你钱吗？

我回答：从来没有过，我从来不收任何人的钱财。

他又问：你给学生钱吗？他们出书也需要钱啊。

我回答：我身无分文，哪有钱给他们？

他又问：那么这些书籍的出版费用都是谁出？

我回答：都是学生们自掏腰包，他们发心自费出版的。

他又问：这些书籍我看是六本一套的，很厚，他们出版了多少套？

我回答：这个真不清楚，是谁出版的我都不知道。

但是我知道一个大概的发行量，全世界范围内每年有多少书籍在流通。

通话结束后，我的头脑意识、心灵感受，没有觉得有什么不同。

就是很正常的，一次与人间亲友的沟通，谈谈我的生活状态而已。

可是，过了有五分钟吧，我内心情感中，忽然莫名其妙地，浮现出深深的“惭愧感”。

真的就是那种，做了一件很丢脸，很下贱，不要脸，让心灵极感羞愧之事情的感觉。

可是，我没有做什么啊？我什么事情都没有做过啊？！

没有撒谎，没有夸张，没有故弄玄虚，没有炫耀没有显摆。

为什么我的内心，会不受控制地浮现出“羞耻感、惭愧感”？

于是深观自己的内心，查找这个“惭愧感、羞耻感”的源头。

这一查找，找到了源头。

经过这次的对比，我切实地确定了，在人间的这具身体内，真的苏醒了神佛。

为何？

我不明就里的惭愧感、负疚感、羞耻感，哪里来的？

不是我“人格”的心意自我，

主动地，出于主观意志地去“做”了什么不道德的事情。

仅仅是，我心意人格的主观意志，顺从我人格的下意识，

将信仰的内涵，以人间“事业”的层面，表述出来了而已。

你们可能没有听懂。

惭愧感、羞耻感、负疚感，

是信仰塑造出的“修行者”的纯洁，对比了人格之“我”的价值观，而产生的本能性反应。

我的自我人格、自我认知、自我心意，是随着这具身体的成长而逐渐成熟的。

人格自我形成过程中，必定会参杂现实人间的，各种观点观念与价值标准。

我对亲戚，简单介绍书籍在海外的出版情况，

是下意识地附和了对方，对于我人间“事业”发展情况的探讨与交流。

换句话说：真理的传播，不再是“神佛对灵魂的救赎”，

不再是“无私、纯净、清白、无偿”的，纯光照耀人间。

而变成了“某某人”在人世间，

功成名就、扬名立万、瞩目人间、日进斗金的“事业”。

哇擦，这可要了我的老命了。

哇擦，这是找死的节奏啊。

哇擦，这是地上的鬼，恬不知耻地，肆无忌惮地，剽窃“祂”的光明慈悲，

假借“祂”铺天盖地，充满苍穹宇宙的威神力，为鬼魂的卑微，作威作福，颐指气使的前奏啊。

这无意中，将弘法救赎的善举，当成我个人扬名立万、开疆拓土的私人“事业”。

这是妥妥的谤佛之罪啊！这是板上钉钉的，亵渎十方如来啊！

我的人格，在家族长辈面前，叙述的仅仅是事实而已，没有夸张没有虚假。

可是，在长辈心中，这就是我的人间“事业”，是我在人世间“成功”的标志。

哇擦，这是找死啊，这是毁灭灵魂、毁灭信仰、亵渎神佛、冒领威德的罪过。

我一个小小的人间蛆虫，若不是我灵魂的虔诚信仰，唤醒了“祂”，

人格的我，算是什么玩意？下贱东西！

可是，我竟然在无意之中，以这个卑贱的人格自我，

将“祂”的伟岸智慧浩瀚慈悲，当作了自己在人间，作威作福，

获得财富地位的“商品”，这可是要人亲命的事情。

人格的心意自我，随着肉体的成长而成熟。

成熟的过程参杂有现实人间的价值观、世界观、道德观。

如果不加以修正，人类的“三观”就会成为你的人格主体核心。

当身体死亡后，人格内的心灵认知，就会被心意的观念所雕刻。

心意自我的感受，透过心灵认知，在灵魂感受中，雕刻出你今生所有的心灵“痕迹”。

身体死亡后，意识随之消失，自我感随之消失，然后心灵认知消失。

当认知心灵的“主观能动性”，主动认知的心识分别，消失的瞬间，

心灵认知背后，心灵感受背后，随着“企图心”的消失，而瞬间苏醒了“思虑心”的你。

“思虑心”，就是你的“人格”心意，透过心灵企图，

以“三观”的人生感受，雕刻在灵魂感受层面上的细念记忆。

若不能在你活着的状态中，净化消融，你心灵企图，心灵认知背后，灵魂感知中的细念记忆。

这些细念记忆，凝固感受习气，形成的“思虑心”，就会不受控制地“随业”漂流。

你上一世的“三观”内涵是哪些内容，这些内容的体验会牵动灵魂感受，自动投向感知渴求的方向。

这就是“三世因果”，这就是“生死轮回”。

修行者，以信仰为生命，视信仰为生命的全部。

凭借着，纯洁无私，真实虔诚，绝对的极致信仰。

虔诚心在“我”的人格心意世界中，一锤一锤地开凿出，纯澈灵妙生命之光。

生命纯光，是极乐天堂；灵妙觉悟，是法界庄严；纯澈寂静，是见精律法。

在这具人间的，卑微低贱的心意“自我”形态内。

因着修行者，坚守三十二年决绝虔诚纯洁的信仰。

三十二年中，没日没夜地渴望，追随，崇拜，虔诚至死。

三十二年中，事事处处，事无巨细地，持戒，选择，坚守。

三十二年的，以身殉法，无数次无数事的选择，在选择中放弃自我，在选择中恪守无私。

三十二年的殉道者，死去了构成自我人格的“细念记忆”，唤醒了沉睡在心灵感知中的光。

修行者，心灵蕴含的每一粒细念中，细胞每一粒生物信息中，都苏醒了灵性生命原始纯光。

在完整原始，亘古永恒的，纯光灵性宇宙内，

灵性光明“倒映”法界大智慧，在人间躯体内拓展出了“祂”。

“祂”是平等清净的气息，“祂”是慈悲祥和的安宁。

慈悲中，一粒沙蕴含着整体三千大千世界。

整体宇宙，过去未来，无限苍茫天穹刹土。

在无限宇宙尘埃中，任一粒尘中全面展现。

华藏世界，微尘宇宙，三千大千世界，过去未来。

在此时、此刻、当下内，是“一合相”，是“寂灭性”，是“涅槃心”。

是“祂”。

宇宙，是“祂”一瞥所现。

在“祂”心中，人间的我，是“祂”留在世界的记忆。

随着我身心内，“祂”记忆的苏醒，“祂”顺着苏醒的程度，在人间“我”这具身体内，

浮现十法界生命实相，呈现出芥子纳须弥、须弥藏芥子的“华藏世界”，微尘刹土。

随着人格三观，心意之“我”的透明、分解、遗忘，

“祂”慈悲祥和的气息，顺着大智慧，灵性纯光，见精纯澈的通路，

坚定地，稳定地，不容抗拒地，渗透进入到，心灵认知、心意企图的“内部”。

就好像我卧室墙壁上，被天堂的圣光钻了一个洞口，光线从墙外照进了卧室。

大智慧的灵性光明越强盛，在三界的卧室内，构成人性的习气因素就越清淡。

换个角度说：在我这具身体意识内，在我的心意感受，自我人格体验中，

开始具有了，不受我人格“主观意志”为左右的，纯生命真神慈悲圣光。

于是，在我的人格自我、心意思想，受到人格的“三观”推动，讲述人间事业时，

内在的，苏醒的，信仰“祂”的虔诚心，就会本能地对于“我”，将“祂”作为人间的事业，

予以描述自我成功的时候，信仰心的纯洁，就会不受控制地感受到，羞愧、惭愧、负疚感。

这就是“成就者”，身心细胞内蕴含修行觉醒的纯光智慧生命，

纯光性质会自动地，净化、修复、消融构成人格的习气与因素。

所以，今天的我，从我人性的最表面，最不好的习气状态中，

终于终于确定了，确信了，身心内真的苏醒了不退转的“真神”。

真神，在人间，如何面对这些所谓的“事业”？

标准答案是：一无所有，一无所求，一无所取，一无所留。

纯光，渗透在细菌中，也不会与细菌形成“种族”间的混淆。

光是光，人是人，神是神，鬼是鬼，绝不相交，不可等同。

心灵因“一无所得，一无所留”，

就不会因“所得”之我，将纯光留在人性黑暗中。

一次惭愧，让我体验到了神佛纯粹的纯洁，与无我的慈悲。

真理降世，是唤醒全人类灵魂，改天换地，创世纪的大事。

全程，没有与人格自我“一丝一毫”的关联，以及利益获得。

真理，从不属于个人。

不属于释迦牟尼佛，也不属于基督耶稣，更不会属于我。

是十方如来，借助地上修行者的，虔诚纯洁信仰，

唤醒了“祂”生命气息，还原出“华藏宇宙”原貌，

以人类的身心灵系统，表述出通往“祂”的道路。

这就是“八万四千法门，万法归宗”的根本寓意。

“祂”的气息，距离我更近了。

我的存在，在“祂”内更淡了。

在人间，人格之我的肉身之内，有虔诚心塑造出的“修行者”。

何为虔诚心？

仰望“祂”，崇拜“祂”，竭尽全力终生热爱“祂”，不留余地，至死不渝。

何为修行者？

对“祂”的热爱，爱到忘却自己，爱到遗弃身心，投入“祂”的温暖遗忘世界。

成为爱，是对“祂”的根本虔诚。

仰望“祂”的时候，有“我”，以及我所在的人间世界。

当“祂”在修行者，灵魂极深处，虔诚纯洁中苏醒时。

心意人格就变成了透明，自我感被动休眠。

所处的现实世界中，时间消失，空间粉碎。

原来，“祂”无处不在，随顺周遍，圆满一切。

原来，宇宙苍穹，星云银河，包括人间世界，都在“祂”之内。

“祂”苏醒之时，当下的现实人间消失，心意自我则透明瓦解。

幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》

只剩“祂”庄严浩瀚，只有“祂”慈悲普照。

原来，芥子纳须弥，须弥藏芥子。

都是“祂”随顺清净，平等圆满的庄严。

原来，烦恼即菩提，菩提透烦恼。

即是“祂”不取于相，如如不动之悲能。

世界，真的是“一合相”。

一合相，是一切缘起境界内的“实相”。

不可思议，言语道断，无碍无漏，无生无灭。

宇宙世界，生死众生，只是“祂”一瞥所现。

学生：顶礼老师！

您好！祈请老师加持，让我渡过难关。昨天晚上与同学吃完饭之后就一直肚子疼，直到视频结束了，我才去了医院看病。结果是急性胸腔腹腔炎症，当时是打了止痛针与挂吊瓶，其中也是以止痛为主的。到了3点多钟才回家睡觉，早晨5点多钟又被疼醒了。一直疼，疼得人也站不起来。现在在做理疗，如果止痛还止不下去的话，又该去医院看看。神是爱！上主是爱！我是爱！

答：祝福你，这是细胞内返上来的业障，是净化你的身体，不要担心，该去医院看病就去，不要担心，我会陪伴着你，你是神的子女，理所应当有神灵的看护，你放心，很快就会过去，过去后业力就转化为福德功德了，这次磨难过去后，你懵懂的灵魂内就会具有清澈的性质，见精的清澈就会从灵魂的感知中苏醒，这都是修行必须要经历的考验，没事的，神看护你，神爱着你。

学生：顶礼老师！

好的，我都听话的。我一会儿就到医院了，实在是太疼了，已经有15小时了。

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随后他去了医院，在输液治疗炎症后，身体基本上恢复了。

今早他又发信息过来：

顶礼老师！

您好！今天凌晨我做了个梦，想想还是想发给您说一下。

梦的情景是这样的：我骑了个很小的单车，骑着骑着前面就没有路了，好几回，原来是路的也变成种上庄稼，后来原来可以通行的路也骑不过去了，边上就是被水池堵了。总之一句话，我走什么路都不能正常通行了。

这个时候耳边响起了一个声音，“真神就在你身边”“真神就在你身边”。

然后我就向真神请教该怎么走，真神就指给我一条路，畅通无阻一条笔直的大路，我就醒过来了。

感恩恩师慈悲救赎与赐福！

不倾诉过不肯睡觉。

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答：这不是梦啊，这是神为你重塑了灵魂的未来，这次磨难中，你的心对于真神的依靠，重塑了灵魂通往天堂的道路，笔直的康庄大道；每一次在痛苦中选择神的依靠，就会获得神佛的加持力，灵魂真的不再属于人间属于轮回了，我很开心啊，对于超度你的灵魂进入天堂，我真的是有了绝对的信心。

真神看护的灵魂，只要虔诚心纯洁，神的力量就会展现神迹。

你今生没有修行过，灵性蒙尘没有醒来，否则这一次磨难，就可以将你的灵魂塑造成神灵。

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学生：顶礼老师！不管怎么样，一路以来感恩恩师亲自看护与加持，慈悲救赎与赐福！灵性没有醒来，是我前世没有怎么修，根基太差的缘故，也是没有办法的事。我的灵魂来的地方层次太低了，跟灵魂境界高层的不能比，只能用一个平常心去修行，这也已经是千感恩万感恩遇到了真神！遇到了佛！遇到了如来！也是亿亿万劫的等待，终于在这生可以跟真神回归家园了。

答：从此刻开始，你的灵魂确实地，确定地，有了真神的力量保障了，过去是你的灵魂因为弘法助印获得了巨量的福报资粮，灵魂未来可以晋升为三界内的神灵，但是灵魂的性质依旧是个体生命；而个体生命就必定有承担福报与恶业的局限性，福报总有消耗完的那一天；而通过这次磨难你的灵魂彻底地依靠神佛，绝对依赖的虔诚心中，没有丝毫的怀疑与自我保护的胆怯，那么这颗纯粹的虔诚心就融入了神佛的智慧光明之中，智慧光明借助你的虔诚心，纯洁的信仰进入灵魂，改变了你灵魂内的生命元素，从今以后你的灵魂性质就与过去的个体生命发生了性质的改变，成为了佛国宇宙的一部分，那就是永恒的光与爱的安宁，再一次恭贺你，脱胎换骨，晋升灵魂的等级，改变了生命的性质。

按捺不住的欣喜。

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以上记录，是我与一位学生之间的对话。

他是我的远房亲戚，学习真神教五年，平日里做一些弘法的工作。

他资质平平，但是为人憨厚忠诚，忠实善良，为人慷慨心地淳朴。

因为他的朴实本分忠诚，且慷慨无私，我很倚重他，非常信任他。

他日常的修行就是听法，抄法，有缘弘法，没有其他独特的地方。

虽然境界进步缓慢，可是他灵魂对于真神的信任度，却与日俱增。

人品厚重，忠诚，具有纯洁的信任，这就足够了啊！

什么根器不根器，什么来源不来源，什么前世不前世，什么等级不等级。

在佛光普照大智慧中，三界内的因缘，就是纯粹的笑话，哄孩子的笑话。

宇宙一切，一切宇宙。

从法界到灵界，从三界到人间。

过去未来三千大千世界，山河大地一草一木，皆是如来智慧的具体呈现。

没有离开如来的众生，也没有离开众生的佛。

众生心意源头，生命本质，生死轮回，全部都是同一个本尊如来所化现。

心灵觉悟本尊本来面目，你就是“祂”。

心灵遗失了“祂”，迷惑成为了“你”，你就是鬼。

换句话说：神佛从未离开过我们。

对于神佛绝对虔诚的信仰，就可以穿透身心的业障屏障，引渡神佛普照圣光进入灵魂。

圣光本身就是纯粹的生命，具有无限智慧的大光明，救赎灵魂只是弹指间的事情。

因此，与神佛同在一世界的窗口期，是灵魂最容易解脱成就的时期。

若失去了神佛的光明加持力，凭借个体生命的自主意识，想要从无始劫业障海洋中，逆流而上解脱轮回，那是绝无可能的事情，就好像，一滴水想要依靠自己的力量，从海洋中升入虚空变成光，对于水滴的内涵而言，轮回的过程中就没有变成光的选项啊。

而对于，以生命纯光呈现出，普照十方大智慧的神佛而言，消融一滴水珠中的杂质，

令水珠中的因素苏醒光明生命的记忆，是可行的，因为水滴与大海，苍穹与虚空，都是神佛智慧所现。

一切宇宙，宇宙一切，都是“祂”智慧所开创，“祂”却不被智慧所存在。

或者说：“祂”在一切之内，一切在“祂”之中，却清净无挂，如如不动。

觉醒了“祂”，就具有了改变生命境界，乃至于重塑生命性质的力量。

具有重塑灵魂元素，改变灵魂未来的力量，就是“真神”。

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说良心话啊：我根本不在意他的身体是死是活，是健康还是疾病，是癌症还是残疾。

我在意的只是他灵魂对于真神的虔诚心，因为我深知真神的光明，是深邃永恒无限。

只要虔诚心足够，他就死不了。

即便身体的他死掉了，虔诚心引导他的灵魂，一定会被真神智慧圣光接走。

你们看不到，现实物质世界的本质，是众生心灵境界投射出的“共业”能量。

在能量聚合的微观宇宙中，蕴含着众生心灵感知内，层层叠叠的灵魂记忆。

记忆就是时空，灵魂就是分别，分别牵引记忆就是生死轮回。

境界就是世界，认知就是自我，自我认知境界就是所谓活着。

你们的活着，就是，被身心意识所活着。

而真神，是不受身心意识所蒙蔽所牵引的圣光智慧。

智慧可以穿透众生心意中，一丝一毫的细念与习气。

其实，你们眼睛看不到的能量宇宙中。

任何一层时空都比人间世界要广袤要真实。

我只在意，灵魂能不能与神佛圣光连接上。

根本不在意，此人身体是死是活，此人生活是好是坏。

修行者的教法，是智慧伴随神迹，开创人世间未来的历史。

不是知识，不是思维，不是理论，不是肤浅的体验与感受。

而是真真切切，确确实实，鲜活具体，可反复检验的生命转换过程。

在真神教法中，层出不穷的神迹，已经让人目不暇接，琳琅满目了。

无论是多重癌症晚期全身扩散的，医治无效的等死之人。

无论是脑溢血，医院宣判死亡，拔掉氧气就会死去的人。

无论是从七层楼高度，车辆直撞地面，浑身粉碎性骨折，全身瘫痪的状态。

无论是恶性肿瘤，扩散全身医院不予收留，只剩口气等待死亡的绝症患者。

无论是重度抑郁症，灵魂彻底失去活下去的希望，每分每秒在痛苦的灵魂。

依据虔诚心，都可蒙受光明力的加持，沐浴在圣光中绝处逢生。

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为何，我偏偏对这位亲属，青眼有加，格外关注？

不是因为亲戚关系，那是八竿子才能够着的关系。

是因为两个原因：第一，此人长年无私地弘法，可以说耗尽家产。

可是此人从不吝啬自己钱财，从不对人炫耀自己的付出，就是一门心思，一心一意地弘法。

目前世界上在流通的书籍，影像设备资料，其中最少有一半是他，多年来默默付出的心血。

这种灵魂我不得不亲自出手，不得不以真神的力量，为他保驾护航。

因为纯洁的灵魂，值得真神亲自救赎。

其他学习真理的灵魂，都是灵魂直接面对十方诸佛。

你们的灵魂选择什么，就会被选择的内涵，塑造成为什么。

修行者赐予人间的智慧，是十方如来的心印。

当你选择真理后，就是灵魂与如来之间的约定，与我本人无关了。

因此，对于你们，我一无所求，唯有付出与祝福。

对于我，你们也不要苛责挑剔，我对你们清白无私，对人间俯仰无愧。

第二个原因，其实很难启齿，我当时并没有对他直说。

那就是，他学习教法的时间太短，只有五年时间，而且毫无证量。

毫无证量，你们知道这意味着什么吗？

意味着，他对于我是真神的事实，只是“相信”，而不是“知道”。

他本人并没有“知道”我是大菩萨的能力，只是情感上的依赖与信任。

我担心这种情感上的信任，会在生死临头的时候，被疾病疼痛所击垮。

他对于我的信任，并不是基于灵魂觉醒后，生命本质的清澈，对于神佛纯光的确定。

像喜师姐，大师兄，清大德，露灵王，叶活佛，鸵大德……

这些高等灵魂，本身对修行者的认识，就已经超越了我的身体形象。

他们的生命等级，早已超越灵魂的层面，而是灵性与智慧内的范畴。

他们，是真正有能力，“知道”真神是，纯光普照大智慧的实相之人。

如果今日，患病的人，是以上几位重量级的，已经证果的神灵大德，

我压根就不会与他们对话，该看病看病，该死亡就死亡，该活着就活着。

我是修行者，放弃人间一切，只为践行真理，觉醒宇宙终极的生命实相。

如果连一具，必定死亡的躯壳都放不下，你们跟随我修行干什么？

或者说，这点磨难你们都提心吊胆，要来问我的态度，说明你压根就不相信我是神。

如果你信真神，就一定不会在意生死，因为无论你是生还是死，真神都会伴随着你。

如虚空伴随水滴，无论是雨雪虹雾，水滴形态变了，可是你生命本质依旧与我同体。

信神，你就不要信你自己的心意维护，一旦心意胆怯维护了自己，你就不再信神了。

不信神，寓意着，灵魂就会背离神，就等同于背离光明与永恒，背离了天堂与极乐。

而这位亲属，他真的没有“知道”我是真神的能力。

我最担心的就是这一点，他的信任会不会在灾难中，被痛苦摧毁。

当时我们视频时，他的脸色苍白呼吸困难，疼得有出气没有进气。

我看到他身体细胞内，微观宇宙中，一团灰色的浓雾笼罩他的身体，

就知道情况不严重，如果浓雾是纯黑的，沥青一般的质量密度，

那么他此刻的疼痛指数，将以上千倍的程度激增，而且很难活过来。

基本上，构成灵魂的元素中，一旦被沥青般的黑色业力占满。

此人一般而言很快就会死去，而且灵魂绝对是下无间地狱的。

因为地狱的颜色，不是沥青的纯黑色，而是介于灰黑色，好像灰烬的颜色。

纯黑色，沥青般质量密度的业障，只是在无间地狱的等级中才会出现。

人类的灵魂，思量心，好像一根轻飘飘的绒毛。

这根绒毛，要以自身细细软软的绒毛，将海洋般广袤的纯黑沥青清除干净，

展现出纯黑沥青未曾形成之前的，虚空阳光，无间地狱的恶报才可能消失。

为何一进入无间地狱，就等同于永无出期哪？

那是以绒毛，清扫沥青般海洋的时间长度啊！

我担心他的信任，情感的依托，无法抵御疾病的突袭。

于是视频中我反复叮嘱他：将情感最深的依赖，依赖在我身上。

将信任中，最本质的安宁，托付在我身上。

将灵魂感受中，最渴望的亲人，最想念的亲人，替换成我。

信任我，依靠我，依赖我，在你情感的依赖中，就会有光与你同在。

我看到他身体的疾病状态，对他说五天内身体就会康复。

今日是第三天，就基本上康复了。

他的原话是：顶礼恩师！

您好！我必须如实地汇报一下现在的情况。昨天的时候还是力气有点不足，但是比之前好很多。肚子摸去还有一点疼，我就向医生提出来：好得差不多，今天可不可以出院？结果呢，我爱人与医院方面坚决不同意。

今天早上醒来，就像恩师说的彻底好了。走路比昨天好了太多了，可以小跑起来都没有问题了，跟没有生病之前差不多了，力气是明显地恢复起来。查房时我要求出院，医生还是不同意，他们说：这种病一治疗就是一个疗程十四天，必须得是十四天，怕现在停掉会复发的。主治医生来了，我又去说让我出院，还是一样的结果。在医院里，我想出院都出不了。这么一点事情都由不得自己。可悲啊！

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这个身体康复的进程，与我无关，百分之百是医院输液的原因。

我不能厚颜无耻，将科学的力量伪装成神迹，我不是邪教头子。

可是，我却，借助一次让他身心处于崩溃，身体病痛处于昏迷的机会。

以情感的渠道在他灵魂感知宇宙中，深深地种下了信任与依赖的种子。

这颗灵魂中蕴藏着的情感依赖的种子，生根发芽后，就会变成信仰心。

源自于本能的信仰，会成为他肉身死亡后，灵魂进入天堂的光明之桥。

我没有改变他肉体细胞的形态，却借助磨难，改变了他灵魂内在的属性。

当灵魂深处，被真神种下了，对于神佛绝对依赖的，本能性的依靠。

这个依靠会伴随着真理的智慧，逐渐成长为真实的真正的纯粹信仰。

他的身体，以后还会继续生病。

但是与凡夫俗子不同的地方是：凡夫每生一次病，身体素质就会衰败一次。

随着年龄增长，随着病症的加重，每一次的疾病，都会比上一次更深更重。

最终不断加深加重的疾病深入骨髓，破坏正常细胞的新陈代谢，导致死亡。

而他的身体，与凡夫的状态截然相反。

他的肉身，未来依旧会生病，因为生老病死属于定业，神佛不转定业。

可是每得一次病，他身体细胞就消减一层业障，身体就焕发一次青春。

种在他灵魂深处的依赖会唤醒灵魂，对身体细胞病痛与衰老进行熟悉。

直至最后，构成他身体细胞内的业障因素，都通过疾病消除差不多了。

最后一次生病，昏迷状态中，灵魂的他已经彻底与虔诚心的依赖融合。

随着人类这具身体的死亡，他的灵魂，就是思量心的人格记忆，

就会通过依赖信任，虔诚的光明之桥，从人间直接升入天堂。

这就是令我振奋、兴奋、亢奋的真正原因，真神救赎地上的灵魂，

现在是铁证如山了。

在他活着的往后余生中，每一次疾病都是对神佛光明神迹的验证。

每一次重大的疾病过后，他的生理年龄，就会向年轻时倒退几年。

直到他的身体状态，稳定在30岁左右的年龄段上。

因为30岁，是青春信息与中年色尘的交汇处。

要想超过这个年龄段，往十六七岁的生理状态中走。

需要真神智慧纯光净化细胞基础信息后才可能办到。

他灵魂状态，确实只是一介凡夫。

凡夫又如何？

信仰在，光明就在。

信赖在，神佛就在。

安安静静地修行，清清白白地做人。

对世界退避三舍，对他人良心无愧。

以灵魂的清白，兑现我对诸佛的忠贞。

以心灵的真实，践行回归天堂的道路。

前半生，作为“修行者”，以严格持戒，拒绝名利色情对人格的诱惑。

在泼天巨富，名誉地位，性欲爱情的魅惑中，强行扭转人格的头颅。

将垂涎人间幸福的内心渴望，一次次决绝地，转向灵魂信仰的光明。

人们，并不真的相信，如来，神佛，菩萨，是“真实”的生命。

被人心欲望塑造的神佛，成为了，人世间凡夫寄托情感的安慰。

可是，我，是真切体验过，神佛“真实性”的人。

在神佛的真实中，人类人间反而是不存在的。

若是，连窥见过“祂”的灵魂，都能被人格心意所拐跑了。

那我的灵魂纵使轮回万世，都属罪有应得，是自食其果。

修行者，就是，灵魂在信仰与人格之间，不断选择的心灵状态。

或者说：由信仰所驱使的身心意识，才具有成为修行者的资格。

活着，为了，学法。

呼吸，为了，学法。

死去，要在，学法中。

时至今日，修行者晋升为“成就者”。

而且是进入佛地的，“大成就者”。

成就者，就是，“殉道者”。

活着，躯体内没有对“自我”的期许。

心意人格只是一件外衣，人间世界是“看得见”的梦境。

自然而然的，身心由内而外，是纯光的灵性，折射出，无生空明的慈悲。

成就者，在以生命切实真实的转换，为人类打开了，通往华藏宇宙的天门。

修行者是“选择”，成就者是“避世”。

任何一种，将真神塑造为人间教主的因素，都是魔王毁灭回归天堂之路的企图。

任何一位，将第一义如来正法眼藏的真理，演变为，树立唯我独尊的精神领袖，都是魔鬼。

我规避人间，终身不成立宗教，不接触人，不参与世间事业，不赚钱不收供养。

只是因为：神佛是真实的“生命”，甚至于超越了真实，是生命所无法“存在”的大解脱。

唯有规避了“自身”心意人格的喧嚣，才能“凸显”出，灵魂内在那清澈周遍的“慈悲”。

神与人，你只能选择一个。

信仰与贪婪，你只能选择一个。

教主与如来，你只能选择一个。

死亡与觉醒，你只能选择一个。

今日的成就者，就是，前半生那个修行者，灵魂一次次选择后，信仰兑现出的因果。

成就者的未来，亦会，遵从灵魂清白的坚贞信仰，以神佛的无私，净化人间的自我。

只想，安安静静地修行，清清白白地做人。

只愿，对得起十方如来的嘱托，将觉醒之路，完整细致地留给人类。

过程中，细致入微地剔除，丝毫人格人性因素，在真理展现过程中的参杂。

在我死去之前，能心安理得，是俯仰无愧，是清白坦荡，是光明磊落。

让我，干干净净，走完这一生。

最终，欢欢喜喜回到“祂”怀中。

在现实世界中活着的人类，受客观物质现象所制约。

对人类而言：肉身就是他自己，意识人格就是他自己。

肉身新陈代谢成长衰老，意识人格与现象世界互动，就是他所经历的“人生”。

这具身体，必定会死去。

于是，凡人活着就是在等待死亡。

基于死亡背景底色的人生，充满了无奈与恐惧，一切毫无意义。

感知中灵性的修行者，光明与肉身意识同在。

感知却，不被肉身功能所局限，灵性也，不被人格自我所蒙蔽。

修行者处于，灵魂感知与灵性感应，交融混合的状态。

在灵魂世界中，宇宙精纯能量，是修行者的身体。

天堂灵性，呈现亘古的纯生命，是修行者的意志。

天堂的意志圣光，与，感知灵魂内，精纯能量结合。

形成了灵魂宇宙内，与原始的创世者们，同样的“光明身”。

随着光明能量身体，逐渐地细腻具体化。

运行三界的业力律法，就开始细致清晰。

真实的永不变易。

非真的本不存在。

感应力灵性，在，感知灵魂宇宙中绽放。

精纯能量身体，被天堂圣光所净化融化。

附着在精纯能量身之上，无形无相的“制约力”。

无始劫来，推动三界宇宙运行的律法，就一同消融了。

犹如强烈的太阳光芒，照进，绝对漆黑的万丈深渊中。

基于黑暗底色形成的，深渊内运行了亿万劫的“规则”。

随着渗透、普照、绽放的光明，而失去了合理合法性。

光明取代黑暗，圣光取代能量，圣爱取代自我，平安取代律法。

感应力取代感知，天堂进入三界，灵魂世界发生颠覆性的改变。

灵魂感知力，蕴含着，无限细腻的细念与习气。

细念与习气川流，在感知灵魂宇宙中，呈现出“能量微粒”。

随着，细念被圣光融化归入平安，随着习气被爱所接纳融入生命。

灵魂微观中，投射三界六道的，微细宇宙能量微粒，同步融解光化。

随着微观时空宇宙中，微观能量，业力因素“内涵”的改变与转化。

由微观宇宙能量，层层叠叠聚合而成的，人间物质“现象世界”。

就会发生，彻底推翻自然法则的，翻天覆地，不可思议的改变。

人间的“我”，还在适应，天堂圣光净化灵魂宇宙的过程。

随着时间的推移，

修行者，今日所说的“修行原理”，就会在人间成为“神迹事实”。

当不可置疑，无法阻挡的神迹，铺天盖地冲入人间世界。

修行者，就，等同于推开了封闭亿万劫的“生死之门”。

禁锢在生死中的灵魂，在未来几十年的岁月中，拥有了解脱死亡的权利。

此刻的“我”，看到的不是在人间的辉煌。

而是，胆战心惊，战战兢兢，如履薄冰。

因为，人间的我，心意人格的“我”，

并非是，真正的“我自己”。

我，是“祂”，留在人类世界中，残存的一抹记忆。

换句话说：我的熄灭同步呈现出，“祂”的圆满悲能。

而不是，牺牲“祂”的清净平等，无限恢弘的势能，

来满足人间“我”的，心意人格，自我虚荣的欲望。

我，绝不是人类的“教主”。

我，是灵魂世界的“希望”。

任何助长，修行者的人格自我，获得“自我价值”。

任何涉嫌，让修行者拥有权力财富的“机率形势”。

对我而言，就是“断头台”，是足以毁灭真理的元素。

在人世间的“我”，只能是，远离人间的修行者。

隐居深山，终生不涉足社会，拒绝人际交往。

遵循这一条基本原则，守住这一条根本戒律。

那么，人间必定出现的，振聋发聩，颠覆自然律的神迹，

就会成为，维护其他修行者信仰，坚定真理的“推手”。

因为我，人间修行者的无私清白，

为地上的灵魂表率：仰望天堂，放弃人生。

那么，这些触目惊心，雨后春笋般的神迹，

因为修行者信仰的坚贞，而，成为其他灵魂的护法神。

在过去，修行者没有觉醒天堂之前。

所说的法，是“法理”，是“法义”，是道路是方向。

不具备，对人世间灵魂众生“救赎超度”的光明力。

无论我说什么，都无所谓的，因为仅仅是理论而已。

不会对人类社会，造成冲击力。

现如今，修行者已经不再是，人类的肉身躯体，不再是心意自我。

而是，天堂纯生命的圣光，渗透进入灵魂感知的，能量宇宙层次。

那么，随着修行者，觉性光明的普照，灵性天堂的推进。

由微观能量构成的人间物质现象，必定会随之发生改变。

对人世间“自然律”的改变，对于人类而言，就属于神迹。

稍微一个不留神，稍微一点不小心、不谨慎，

修行者就会被，因神迹而震撼崇拜的人类，塑造成“教主”。

我一旦成为了教主。

人类自我，就会被虚荣权力、财富贪婪所凝固。

真神，大菩萨，就变成了鬼，哪怕这只鬼，披着“教主”的外衣。

人间的诱惑，对于修行者，是“断头台”。

这是绝对真实的，不受人意志为转移的事实。

我是“祂”留在人间的记忆。

顺着记忆中痕迹，还原“祂”平等气息的道路，留在人间就是“法门”。

整个还原“祂”的过程，就是，凡夫脱胎换骨，由人成神，由神晋圣。

为三界六道，无限灵魂众生，留下一条解脱生死，即身成佛的道路。

这才是，修行者理应做的事情，是唯一正确的事情。

人间的这个“我”，心意人格的我，不是什么好东西，要看紧了。

心意人格背后，感知灵魂内的“修行者”，那个纯粹信仰的清白，

才是“我”真正的自己。

仰望天堂吧，用我一生的岁月，践行信仰的虔诚。

对得起，与神同在的，这段注定光耀历史的辉煌。

修行者真的，没有在信仰中，参杂丝毫索取的杂质。

从十九岁到五十岁，三十年的时光，岁月见证着我的信仰。

我没有利用佛法智慧，换取自己的生活资粮。

我没有利用信仰名义，换取人类的地位尊重。

我没有利用真理之路，换取人间的财富权力。

三十年来，我所付出的一切，都是无偿都是免费的。

因为真理，赋予了我灵魂“新生”，真理是救命用的。

任何人，若将救众生灵魂的药物，加上自我获得的砝码。

这颗因私心，而阴暗的灵魂，必将受到漫天神佛的唾弃。

无私的心，无求的心，无我的心，

才配得上，诸佛诸神，慈悲救赎的悲悯。

那些在人间，借助宗教买卖真理，买卖灵魂归属的人。

他们实际上，从心底里，根本就不相信神佛真的存在。

否则，他们的灵魂绝对不敢做出，买卖真理的勾当。

人类的眼睛看不到，并不意味着，在微观世界中就不存在。

灵魂感知力，就在，人性的贪婪中，被动塑造生命的未来。

你的信仰有多纯洁，

纯洁的信仰，就会塑造多纯洁的灵魂。

真理，是神佛留在人间的“手”。

透过真理所指向的方向，灵魂可以自身心意识中“觉醒”。

觉醒，就是觉者。

任何人，都具有这个先天的条件。

因为佛，是众生的本来面目。

而真理，给予了你，成佛解脱的“权利”。

真理大于我全部的生命，我真的不爱身体意识的“自己”。

我无限热爱神佛，将神佛的神圣，凌驾在灵魂与生命之上。

三十年的虔诚，决绝纯净的，坚贞猛烈的虔诚。

终于，在虔诚心中，消融了维护人格自我的恐惧。

虔诚心，在这具身心意识中，绽放出“修行者”的高贵与尊荣。

人间，对于修行者而言，就是醉汉呕吐在街边的秽物。

我们见到呕吐物，会下意识地躲避，会本能地忽视。

人间对于我而言，就是本能忽略的“秽物”。

甚至于，比呕吐的秽物还要可怕。

因为，肮脏的秽物，只会玷污你肉体的干净。

而人间的“名闻利养”，财富情色，权势地位，是足以葬送灵魂的毒药。

人生百年，白马过隙，人生一世，草生一秋，转瞬即逝。

而灵魂，若被人格自我，拉入对人间的企图与执迷之中。

等待着灵魂的，将是永无终止的生死轮回，将是不可抗拒的生生死死。

轮回的可怕之处，在于生死不可停止。

若失去人身，失去思辨能力，失去体验深观，失去反思忏悔。

那么，灵魂必定被，根尘色境蒙蔽，被人格自我裹挟。

无助无奈地，身不由己地，绝望悲苦地，陷入分别心的取舍相续中。

灵魂，可不是你目前所“看到、体验到”的这具肉体。

灵魂，会随着人格意识的执着眷恋，无休止地穿上不同的身体“衣服”。

随着不同外衣“形体”的凝聚，而降生于不同的时空世界中。

而在不同世界中的转世，是完全不受灵魂自己所主动掌控的。

就像你不想生病，却无法阻止疾病的到来。

死亡的黑暗，一次次威胁着，孱弱恐惧的灵魂。

你却毫无办法，只能被动生死，只能无奈地“被身心意识活着”。

随着身心意识的分别，被动地体验喜怒哀乐。

随着意识自我的执迷，被动地感受人生命运。

人类，所谓的人生，是“被动”的活着。

被眼耳鼻舌身意，被色声香味触法，

被见到听到闻到尝到触到意识到，所“活着”。

你的灵魂，你身心内在的，真正的“感知力”，从来没有主动地“活过”。

而是被动地，无奈地，随身心而活，随身心而死，绝望至极，恐怖至极！

面对永无终止的轮回，我，恐惧得浑身颤栗。

因为我，曾经经验过“祂”。

记忆中悲能的巍峨宏辉，经验如来佛国的壮丽辉煌。

我知道，生命可以有，不一样的选择。

可以成为尊贵神圣的“修行者”，践行古佛留在人间的真理。

为灵魂解开，生死轮回的沉重枷锁。

因此，从一开始修行，对于真理的信仰，我就是绝对地虔诚。

虔诚，一定是与生命挂钩的奉献与坚守。

丝毫，在信仰中索取的念头，都是损伤灵魂的魔鬼。

发觉他，找到他，直面他，宽恕他，熄灭他。

直至有一天，信仰的你，成为了身心中，唯一的你自己。

信仰中，没有丝毫维护人格自我利益的，动机与企图。

信仰的你自己，与虔诚心的纯洁，会唤醒身心内在的“感知力”。

感知力灵魂，被虔诚心的纯洁，被信仰的决绝无私，

所净化了，所粉碎了，牵引灵魂的，人格心意因素。

随着自我人格的淡化、消融、粉碎、透明、逝去，

身心内的“见精”，就会自身心意识深处，由内而外浮现光明。

见精与感知力结合在一起，灵魂被信仰净化后就会形成“光明身”。

光明身，就是“心光发动”，照十方诸佛刹土。

灵魂就正式地，踏入了解脱生死轮回的归途。

你我的本来面目，都是“祂”。

你如何情愿，将今生这具卑贱孱弱的身心，当作了“自己”。

你怎么敢于，以今生一世的沉迷，换来灵魂无休止的苦难。

去仰望神佛吧，那是我们在人世间活着，唯一的目的与意义。

去虔诚真理吧，那是灵魂等待了亿万万劫，终于获得的机会。

生死事小，信仰事大。

这是修行者的肺腑之言。

在真神教法中，对“性欲”的宽容度很大。

因为性欲，属于“疾病”。

性欲与食欲、色欲、情欲、睡眠的“性质”同等，

都属于人类的生理与情志范畴。

是思量心中蕴含的习气与细念，

构成了，人类生理本能，与心意主观。

人类修行者，绝无可能以人间的手段，触及到习气微粒的空间。

因此，貌似持戒断绝性欲的清净，只不过强力压制了性欲表现。

而构成，食、色、名、欲、睡的微观元素，根本无法彻底净化。

因为，蕴含习气与细念的“思量心”，

是心意层面的“认知”所无法触及的。

无法触及，就，无法认知。

无法左右，则，无法改变，无法净化。

隐藏在灵魂感知力深处的，习气细念，

会席卷“感知力”进入下一段生死过程。

因此，性欲与睡眠，相对于“生命”而言，都属于疾病。

生命本体，没有存留过疾病之“因”。

因此，天堂圣光，不受生死、性欲、食欲、睡眠等“疾病”的侵扰。

既然人类的生理需求、心理认知，对于天堂而言皆属“疾病”。

那么这些疾病，该如何治疗？

答案是“接纳与宽恕”。

唯有“爱”可以融化恐惧。

唯有宽恕可以消融“定义”。

唯有接纳可以熄灭“分别”。

生死轮回的“病症”，缘起于，灵性遗忘了“生命本体”。

遗忘光明，意味着，黑暗形成。

黑暗遮蔽光明，形成了，最初的“见精”。

见精就是源自于，恐惧疑虑的“分别心”。

唯有平等之爱，可以消融恐惧。

而清净平等，是圣爱灵性的本体。

平等性，就是“离分别”。

离分别，即觉性普照。

灵性圣爱，在人类心意内涵中体现，就是对“良心”的维护。

践行真理之修行者，一生勤苦地“精进修行”，

归根结底，是以良心的清白，不断接近神佛之性质。

何为神？

公正无私，清白坦荡，俯仰无愧，是为“神”。

何为真神？

清净接纳，究竟宽恕，无生明澈，是“真神”。

何为佛？

“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——《楞严经》

自证圣智，觉悟本性，名如来。

而唯一靠近神佛空性的，人性中的品质，就是“良心”。

唯有一颗真实的心，才具有发掘“良心”的资质与能力。

“良心”是灵魂感知力，对神佛空明性质，在人心人性中折射出的“回忆”。

人人具有“天良”，若人丧尽天良，等于灵魂彻底地，遗忘了对神佛的记忆。

罪业淹没了灵魂感知力，灵魂，就会不由自主地，被恶业牵引进恶道轮回。

做一个有“良心”的好人。

维护“良知”，等同于虔诚神佛。

必将获得十方如来，无上的灌顶加持。

神佛的国度，永远深藏在众生心灵深处。

心外觅佛，犹如蒸沙成饭，虽历经百千万劫，一无所获。

信仰真理的灵魂，一旦形成人间的团体，必定形成宗教组织。

而宗教形成的初期，就从性质上，违背了真理蕴含的意义。

维护宗教，就，一定面向人间。

心向人间，就，一定不是真理。

真理，是指引灵魂回归自性天堂的道路。

究竟智慧，是神佛的光辉，点燃灵魂蕴含的宝藏。

清白虔诚，是灵魂的资粮，资助灵魂走出生死黑暗，迈入天堂。

从十几年前起，修行者就不定期地，以各种理由解散固定的学法群体。

因为我深知，人心的愿望，人情的寄托，会无可自控地形成宗教模式。

而宗教形态，对于灵魂的解脱，毫无意义。

人性的因素一旦聚集成，自我维护的权威，以及贪得无厌的渴求。

必定会在微观时空中，形成人性业潮，阻挡神佛对灵魂救赎的，不可抗拒的阻力。

拥有世间影响力的人，如果披上了真理的光辉，将会对灵魂解脱形成毁灭性的灾难，因为宗教不可能代表真理；人类的才华一旦进入信仰的领域，人心的贪欲聚集灵魂的恐惧，就会扭曲真理的朝向，歪曲真理究竟解脱之义，在人间形成宗教教主，对人性人格表现上的崇拜，会对真理究竟义形成深层意义上的诋毁，神佛只看重灵魂，不涉及人间；神佛只承诺天堂，不承诺人间的功成名就；而拥有人间权力财富的人，会将信仰真理的灵魂，带入人间现实利益的诠释之中，随着宗教组织的建立，就同步地毁灭了灵魂回归天堂的道路。

修行者，只爱真理，只看真理，唯有真理。

扪心自问，前30年的修行，修行者俯仰无愧，清白端正，简洁明了。

毫不客气地说，人间没有几个修行者，在遭遇泼天富贵、权势地位境遇时，

能够像我一样，明确放弃改变人生境遇的，一次又一次跻身亿万富豪的机会。

对于人间，修行者真的没有欲望，确实没有期许。

人世间，在修行者的心目中，与一只死老鼠没有什么区别。

死老鼠只对那些，附着在死尸上面的蛆虫，有致命吸引力。

对于神性苏醒的，觉醒的光明圣者而言，

面向人间就等同于，去染指那只，散发着病毒恶臭的死老鼠。

顺便提一句：人间财富，在超出人类时空世界之外，是毫无价值的。

超出人类时空世界的，宇宙精微能量构成的世界中，

灵魂是以心灵，蕴含的爱与纯净度，作为存在资粮。

心中宽恕之爱，无私纯净的品质，才具有在高层世界中驻足的资格。

对人间财富、身份、情欲、名利的，一丝一毫牵挂，

都会阻碍灵魂，升入天道，进入那纯净美好，自由灵动的仙境。

在我三十几岁出来讲法，记录自己脱胎换骨、超凡入圣的经历时。

就频繁地遭遇到，人世间一次次的诱惑，巨大的不可抗拒的诱惑。

一次次的拒绝，轻描淡写转身离去，不是为彰显自己的高风亮节。

恰恰相反，正是因为我深知，自己人性的品质太过于低俗恶劣。

一旦沉沦于人间的名利富贵，女色权势，身份地位，爱欲情欲。

那么佛陀真理对于我而言，就是一块维护我人性欲望的遮羞布而已。

修行者百分之百，会被习气与细念聚合成的境界，带入人格的企图。

被人间财富名利、性欲情爱抓走的灵魂，就再也没有信仰真理的能力。

是，永远都没有了，灵魂再次仰望真理的能力，以及选择解脱的权利。

心向人间，就属背叛。

因为，十方如来曾经给予我的灵魂，数次窥见“祂”的殊荣。

等同于，在漫天神佛面前，给予我的灵魂，一次次选择的机会。

在见过“祂”的前提下，如果，心灵依旧朝向人间，选择财富性欲。

那么心灵朝向人间的决定，就注定了，贪欲对人间的企图将凝聚习气细念。

细念习气凝聚，就是思虑心形成了心灵认知。认知聚合意识形成人格化的自我。

随着人格自我，在心灵认知中，浮现凝固。

也就同步地，在微观宇宙时空中，显现出“心意”自我体验的“前因后果”。

在心向人间的瞬间，我的灵魂，就会从超越生死轮回的天堂中，

堕落入因果制约的轮回中，无可避免沉沦于生死业潮内，永生永世再难以解脱。

因为神佛，曾给予我，选择灵魂未来的权利。

选择了人间幸福，就等同于选择了固化人格。

随着自我的确立，就同步地，确立了前因兑现后果的，生死轮回。

选择了放弃人间，就等同于选择了真理神佛。

时至今日，这具身体已迈入五十岁。

看着这具，日益年迈的肉体，修行者内心没有一丝遗憾。

我真切地彻底放弃了，对今生“人格”自我最后一丝期许。

随着自我人格的淡化，细念习气的融解，

灵魂呈现出“雾化”的游散状态。

犹如午后斜阳霞辉中，袅袅炊烟包裹着纯金色的太阳。

清澈灿烂的明媚阳光，透过炊烟在天地洒下万道金光。

在雾化灵魂的状态中，细念与习气是互相分离的。

细念与细念之间有间隙，习气与习气之间有光明。

灵魂，是“思虑心”蕴含的习气细念，聚集涌动的业潮。

随着灵魂业潮的雾化，分解，淡化，透明。

灵魂的消散，就同步消散着，人间躯体内，心灵认知与意识构成的“自我”。

随着，心意自我人格记忆，在心灵认知的确定中，不断地消散不断地透明。

这是灵魂“对外”，在身体上的改善表现。

同步发生的，就是，心灵认知“背后”的灵魂，随着灵魂业潮的雾化分解。

雾化灵魂被分解后呈现出，业潮本质的“思虑心”。

思虑心，蕴含着无限的细念与习气。

随着灵魂的分解，而呈现出细念与细念之间的间隙。

随着业潮的透明，而呈现出习气与习气之间的空隙。

空隙之内，有“见性”清澈的光明，毫无阻拦的透彻。

见性，就是三界能量宇宙的缘起，物质元素微粒的派生处。

见性，所见明暗动静生灭之区别，展现细念与习气的具体。

因此，当细念与细念之间，开始出现缝隙。

于是，当习气与习气之间，开始出现间隙。

见性的纯澈光明，就会自内而外地，透过灵魂与身心意识，

“照见”修行者，肉体身心，自我体验，头脑意识，四大皆空。

在见性，清澈的“照性”之内，

习气与细念，都只是见性的妄想取舍，都只是见性的倒影投射。

见性清澈之中，根本没有，细念真实形成过。

见性纯净之内，根本没有，习气真实存在过。

于是，习气与细念，相续所现的“思虑心”幻体，

在“见性”赤裸清澈的明耀光辉中，融化分解消散。

这是灵魂“向内”，在生命性质上的转变。

随着灵魂的消融瓦解，“思虑心”细念习气地基融化。

见性裸然呈现，纯澈性光，普照三界六道微尘宇宙。

犹如遮蔽太阳的炊烟，随风飘散后，

纯澈璀璨的阳光，充满宇宙时空，沐浴山河大地。

见性不再被，见性所见的细念牵引，不再受习气昏沉蒙蔽。

三界六道，微尘宇宙，众生世界，生死轮回。

与“思虑心”中浮现的“自我”灵魂，同时成为了“梦境”。

在梦境深处，于梦境之外，有一个诞生此梦境的主人。

那个，缘生梦境的本体，在见性之内，

是彻底脱离了“能见与所见”，分别细念的“知觉”。

知觉，是灵性堕落天堂后，沉沦在生命经验中的“回忆”。

知觉，是永恒生命中，生命对无限亘古，体验的“错移”。

知觉，是永恒无限的光明中，光明对光明形态的“分别”。

知觉，是背离了天堂，遗忘了诸神之爱的弃婴。

在对天堂的追忆中，弃婴呈现出“见性”的分别。

见性，呈现出能见的分别，呈现出所见的“现象”。

能见呈现出，细念分别，与经验习气。

若无习气经验，对细念的维护稳定，分别思虑无法成形。

若无细念塑造，对习气的确定确信，习气无法形成经验。

所见，呈现地水火风见识空，构成宇宙七大元素，形成“能量物质”。

能见，呈现细念、思虑心、灵魂、认知、意识，投射出“境界世界”。

任何“能量物质”的运动，

必须，经由心意认知分析，才可形成“名相世界境界”。

“世界”，是众生心识记忆，分析理解的回放。

众生，并非“只”活在物质世界中。

世界与众生，“都”活在众生心识蕴含的，见性分别投射出的“梦境”中。

三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。

当灵魂的消融，同步消散着人格。

就同步熄灭着，我内心世界中，对人间境界的体验。

当灵魂的透明，同步分解“思虑心”。

就同步苏醒着，思虑心背后，见性蕴含的“沉睡”的知觉。

三界六道生死轮回，本质上只是“知觉”，沉浸在睡眠中的梦呓。

当知觉苏醒的刹那间，物质世界能量宇宙，三界六道生死人生，

真如一场大梦一般，赤裸裸地表现出，空幻无体，虚妄性空的“体性”。

苏醒的知觉就在三界六道，人生残梦的“幻影”中，绽放出夺目的光辉。

知觉，是灵性，对生命本体的“记忆沉淀”。

沉淀的生命记忆中，蕴含灵性先天的光明。

随着知觉苏醒，灵性那纯澈、完美无瑕的光辉，普照宇宙万物。

灵性的苏醒，同步，消融着知觉。

知觉梦境，在灵性璀璨中，犹如残梦消失于清醒。

灵性是原始的，纯美的完美的，永恒且究竟的“生命”。

灵性是无尽的爱与光明，灵性是亘古的爱与温暖接纳。

灵性是无限生命的本源，是一切生命的基准与诞生地。

灵性是空间的本初表现，一切时间在永恒灵性中消失。

没有语言可以赞美灵性。

一切形容词中，蕴含的分别心，都是对灵性完整光明的亵渎。

没有心意可以崇拜灵性。

任何心意之中，蕴含的个人意志，都是对天堂永恒之爱的不敬。

面对天堂的灵魂，只有究竟臣服，与深深的感动。

上主爱你，爱到没有“祂”自己。

天堂中，没有你，唯有爱，永恒无尽的光明之爱。

天堂中，没有我，唯有爱，亘古不变的无限接纳。

众生，迷失了天堂之爱的“本体”，

才有了，维护恐惧形成的“自己”。

面向人间，就是维护自己，你就维护了生死轮回的梦魇。

面向真理，就是面向天堂，从生死中解脱苏醒漫天神佛。

灵魂，是人格情愫中的“细思量”。

这种细腻、精微的思虑，平时被人格心意所掩盖。

人类，以意识心的“概念”，与心灵认知的“愿望”，分析出现象“世界”。

人类，就活在心意与现象之中。

以意识分析心愿体验，以体验的差异去判断现象。

经由意识概念的对比，形成意识思维的逻辑思想。

我们所说的“人类”，指的就是我们的意识思想。

意识思维与灵魂，在同一具身心内，所处不同的“识心”范畴。

思虑，是由无限深邃的习气，以及无限细腻的念头，聚合而成的“业潮”。

类似于苍茫海洋中，海水泛起的波浪。

思虑心中蕴含着，生命前世的感知记忆。

思虑心随业力浪潮转世，与今生肉体结合。

随着灵魂，对肉身六根的攀缘，呈现出“见闻觉知”肉体功效。

随着灵魂，对六根习气体验的凝聚与熟悉，体现出“自我”心意。

随着自我心意的成熟，心意内的“细思量”，

就逐渐被，根尘相续形成的“人格”自我，与世界“境界”所掩盖。

修行，就是，从人格自我内，灵魂苏醒先天感知记忆的过程。

修行，就是，从境界世界中，解脱名相束缚觉悟空性的过程。

要么，你就继续被肉体根尘牵引，将心意自我，当作你自己。

随着肉身死去，而心意自我，继续被根尘习气蒙蔽。

习气牵引思虑心，投生于，下一个心意“境界”世界。

要么，你就投身于究竟智慧之中。

以纯净无私的爱，宽恕心意自我。

以此唤醒灵魂蕴含的，对天堂的原始记忆。

我的教法，确实不适合在人间世界广泛普及。

因为教法在外界看来，太具有“精神控制性”。

究竟而言这不过是，对灵魂一世解脱生死，所采取的必要过程。

要么，你被肉身意识所催眠，由人格自我，牵引思虑心，继续轮回生死。

要么，你虔诚真理，被宽恕与爱所催眠，进而苏醒灵魂蕴含的光明安宁。

没有妥协的余地。

因为在死亡面前，任何对人格自我的妥协，都是对灵魂最根本的荼毒。

修行者目前，是以思虑心，“活在”人类的心意躯体内。

也就是说，在现实物质人间世界中，我使用这具身体，但是这具身体并非是我。

思虑心，在人格意识与心愿感知的“层面”之下。

也就是说，在心意营造的，自我生活之中，我使用自我心意，心意人格并非是我。

思虑心，是习气与细念的聚合。

习气与细念，可不是人类所理解的，沙粒般的物质形态。

习气与细念，本身具有生命意识。

细念与习气，是无限微观与无量宏观，同步同时呈现的。

具有生命意识的习气与细念，

投射出，被细念凝固习气，展现的“三界六道”。

因为细念的本体就是分别，因为习气的本质就是感知。

因此，分别心，与感知力，聚合而成的“境界”，就具有了生命性。

具有生命性的“境界”，会随着，思虑心储存的细念分别，

呈现出百千万种，千变万化的“世界”，统称为“三界六道”。

这就是“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变”。

也就是量子物理学中，目前所接触到的：

在量子层面的微观宇宙时空中，宇宙的能量运行形态，

是受到“观测者”，能观测的主观意志，所左右的。

我们所“存在”的世界，只是我们所“认知”到的世界。

进不到灵魂体系，你就无法得知，人间的“自我与世界”，只是一层业障的躯壳。

进入了灵魂因素的范畴，修行者就不再是，人间心意人格，也不再是这具形体。

以灵魂范畴，作为生命主体之时，三界六道微尘宇宙，毕现于前。

灵魂层面的修行者，就拥有了，真正选择灵魂未来的，自主权利。

“灵魂”思虑心，蕴含着细腻习气与细念。

细念，是对生命本性，灵性天堂的追忆。

习气，是对生命本性，光明之爱的体验。

圣爱之内，原本没有“体验”。

因此，以无私纯净的爱，宽恕释怀现实中的“自我与世界”。

自我体验中，刹那分别的习气，在绝对安宁的爱与温暖中释怀。

人格心意的体验，就会随之融化，稀释，淡化，消逝。

天堂之中，原本没有“分别”。

随着心意自我的消融，思虑心蕴含的，习气细念也一同消融。

习气蒸发了，细念透明了，体验的“境界”，也就随之消失了。

如同天空中云层散尽。

光明普照着虚空，神圣庄严，朗然现前。

不被思虑心，细念分别所割裂的，永恒无际光明，苏醒了天堂。

不受思虑心，习气感知所阻碍的，亘古原始狂喜，还原了生命。

修行者，实证三界六道的缘起。

修行者，在生死轮回的迷雾中，开启了天堂。

修行者，是真语者，实语者，不妄语者。

修行者清白端正，洁身自好，不是因为我的人品有多么好，

而是人间社会中，没有修行者所需要的东西。

在长达几十年的清苦修行中。

修行者没有收取过他人财物。

没有自立宗教，自称教主，统摄众生。

不与人间接触，也不见任何修行的人。

没有渔猎财色，更没有花边绯闻。

这并非是我，人品高洁，严谨持戒的原因。

仅仅是因修行者，对真理无限虔诚的原因。

我只爱真理，不爱惜我自己。

更不可能，利用真理为自我谋求福利。

若要人不知，除非己莫为。

任何利用真理，满足内心贪婪，向人间信徒伸手的人。

都是魔鬼，毫无例外；都是魔鬼，因果难逃。

人在做天在看，“天”究竟在哪里？

“上天”，就是每个人的良心啊！

你的自我心意，可以编织正当的理由，

为你自己利用真理满足贪欲，寻找无数种合情合理的借口。

可是，你的灵魂，被人格的你掩藏在心意之下的“细思量”，

却清清楚楚记录着，今生你所作出的每一念选择，事无巨细历历在目。

你的灵魂境界，受到，你人格心意的塑造。

在这具身体死去的瞬间。

你的灵魂“思虑心”，脱离肉体心意的刹那间。

思虑心，将会清清楚楚，明明白白，事无巨细地，

看到并且亲身经历，今生的“你”所作出，

每一念分析，每一心取舍，每件事的决断。

如同亲临其境，如同刚刚发生，切肤感受，历历在目。

你不能在“活着”的时候，让灵魂做主，去选择灵魂渴望的天堂。

那么灵魂必定，被活着的“你”，今生所想所做形成的“境界”，带入下一场轮回。

至于思虑心，所体验到的，下一场“心意境界”轮回中，

世界的内涵是善是恶，全由你今生的心意选择所塑造。

这就是“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。

这就是“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变”。

这就是“三世因果，毫厘不爽，种瓜得瓜，种豆得豆”。

信受真理的人，永远是少数。

因为如来教法，核心要求对灵魂极致苛刻。

雪山教派中，最上乘的戒律是“三昧耶戒”。

这个传承了几千年的古老戒律，

成就无数大修行者的根本戒律，

就是当年的“祂”，留在人间的仪轨。

其实修行很直接，

就是神佛对灵魂的救赎。

救赎的通道，就是虔诚。

若灵魂离开了，对真理的决绝虔诚，

无论人间这具形体，做多少形式上的努力，都与修行无关。

无论是抄经书，磕大头；无论是放生，还是绕塔；

无论是开水陆法会，还是布施供养，都是人类的善业，

与灵魂解脱死亡，没有丝毫关系。

虔诚心，是灵魂对神佛，最彻骨的供养。

修行者能看到“灵魂”。

或者说，我“见”到的只有灵魂。

你们眼中的世界，永远都是“名相”。

无论是山河大地，花鸟鱼虫，星辰大海，自然万物，人间烟火。

都是“名相”，都是现象；人类的“心意”自我，只能看到现象。

世界万象，宇宙自然，人生百态，都是“心意”分别记忆所投射。

你看到了眼前的“人”。

看到他的样貌，表情；听到他说话，语气；感受他的气质，情绪。

你能感知到，他语气背后的认知意图。

你能觉察到，他心意深处的动机倾向。

再往更深一层的心灵境界，你就看不到了。

你最多最深，只能看到此人的“心意”动机。

却永远看不到，动机之下的“思量心”。

思量心，就是“灵魂”。

修行者眼中的“人类”，是穿着肉体衣服的“灵魂”。

修行者清清楚楚，看得到每一个灵魂，心愿动机背后的“思量”。

这些紧密相续的，思量经验，在没有形成“动机”之前，

修行者内在，都观察得一清二楚，纤毫可见。

每个细念与经验的前因后果，都历历在目，如同亲历。

灵魂，思量心之下，是川流不息的极尽微念。

构成思量心的，无限细腻的念头，泛起的波浪就是“认知”。

认知聚合细念形成波浪，波浪泛起的浪花，就是心愿动机。

动机推动意识，调取大脑记忆，形成概念思维。

思维左右意识，牵引心愿动机，形成心意体验境界，就是“我执识”。

因此，自我由两部分构成：

主体是：由心灵认知，形成的“主观能动性”，也就是心愿动机。

客体是：由思量心微观的习气，聚合肉体功能，形成自我感受。

自我感受，是，不受主观意识所左右的“业力境界”。

比如说，你眼前见到了，自己不喜欢的人。

虽然主观意识，清楚地知道，此刻你，不应该对他表现出异样。

可是自我体验，却不受你主观意识的左右，身不由己心生厌恶。

主观意愿，与，情欲体验，相互交融，互相牵引。

心灵感受，与，心愿动机，相续聚合，叠加增长。

就形成了，这具身心中，认知世界、感受世界的“自我”。

所谓的“修行”，就是找到自己的灵魂。

在心愿动机深处，改变“思量心”的内涵因素。

福报不敌业力；业力不敌愿力。

对神佛的极致虔诚，形成“愿力”。

可以净化“思量心”中，构成细念的细腻习气。

修行说到底，就是信仰的“我”，对人格心意之“我”的救赎。

外界没有其他任何人，有的只是“思量心”，对曾分别“记忆”的回放。

这个宇宙中，唯一阻挡你，觐见如来的，只是你的自我“人格”。

若消融了心意人格的，恐惧维护与思量执迷。

身心内在，无私无欲，湛然光明，安宁觉照，那就是佛。

人格自我，

是灵魂对身体的，器官功能反馈信息，形成的“记忆”惯性。

否则在睡梦中，你闭着眼睛，如何“看到”了世界？

是你人格自我，对身体感官的记忆，习气体验的相续，

形成了梦境中，看到世界的你，以及你所看见的世界。

若不能，净化“构成”你人格的，

心愿动机深层中，“思量心”蕴含的习气细念。

那么，无论是醒着或者睡着，都处于“醉生梦死”。

甚至，哪怕你的肉身死去，灵魂依旧要生灭轮回。

唯一能改变“思量心”中，蕴含着的细念习气因素的，唯有信仰。

信仰就是“愿力”。

愿力，可以改变“意识”思维的内涵。

愿力，可以扭转“心愿”体验的境界。

你眼前看到了，自己厌恶的人。

虽然意识告诉自我，不可以摆出臭脸，不可以喜怒形于色。

可是你的心灵体验，却不受自己控制地，翻江倒海五味杂陈。

此刻，你的信仰告诉你：宽恕他。

一定要宽恕他，必须要宽恕他。

衡定修行者的唯一标准，就是对宽恕的践行。

外界，并没有一个“真实”的他存在。

你眼前看见的这个“他”，是你人格自我，记忆中的习气业境。

眼前的“他”，是你心识分别，牵动人格体验，形成的“境界”投射。

你真正宽恕的，是，你内心对此人的“认知”回忆。

若你心灵认知，对于眼前的人，没有记忆储存，没有习气经验。

他就算是站在你眼前，你依旧“视而不见”。

从始至终，你宽恕的，只是，身心中认知世界的“你，自，己”！

唯有对神佛的信仰，可以从生命基准上，彻底宽恕“你自己”。

因为，“人格”的你自己，

在生命微观中，在生命实相中，从未存在过。

你原始的面目，是永恒无限，

是亘古光明，是究竟解脱，是圆满如来。

唯有神佛的智慧，可以让你原始的“生命”，从人格自我中苏醒。

对神佛的无限崇拜，就是你的“愿力”开始净化你的心意“人格”。

当愿力，大于，自我意愿的维护与企图。

你眼前见到的“敌人”，就会成为“陌生人”。

你的意识，清楚明白地，知道他是谁。

你的内心，温暖安宁，不生一丝排斥。

正如密勒日巴佛说：我没有敌人，我可以将一切伤害我的仇敌，抱在怀中像亲人一样对待。

心能转境，即同如来。

愿力，就是信仰。

信仰，就是神灵。

桌子上有一瓶辣椒，你不会无缘无故地，伸手去拿辣椒吃。

因为你的心意“知道”，这是辣椒，吃了会很辣，嘴巴很痛苦。

可是，如果你抱着一个一岁多的孩子，他看到了辣椒，就会很好奇地，用手拿着辣椒，往嘴巴里放。

为何孩子不怕辣椒？

因为，他的身体感受，没有被辣椒刺激过，他的心识感受，没有储存对于辣椒的体验，他的头脑意识，没有形成对辣椒的概念，孩子的身心意识、心灵体验中，没有形成感受与意识相续，固化储存的“思维记忆”。

于是，桌子上的辣椒，对于孩子只是一个“相”，而对于相的认知，一定是以，孩子目前用来认知世界的身心条件，也就是“眼睛看到”“手指触到”“鼻子闻到”“嘴巴尝到”，以孩子目前熟悉的，身心感受记忆，去分别眼前的“相”，从而得出眼前看到的事物，是能吃的，还是能玩的？

这是事实吧？

孩子，没有被辣椒刺激之前，一定是，试图以“已知”的经验去分别眼前的境界，一定是，试图以“可用”的生理功能，去试探未知的现象。

我们都是从，婴儿状态长为成人的。

当孩子拿到了桌子上的辣椒，放进嘴巴里，被辣椒的辣味刺激，身心内形成痛苦的感受，导致孩子本能地哭泣；当辣椒的刺激形成了内心的感受，感受的强烈凝固了心灵体验，体验与感受相续，推动意识，对辣椒的相，形成了记忆，下一次他看到眼前的辣椒，就不敢再去伸手触碰，更不敢将辣椒放进嘴巴里。

也就是说，通过“眼耳鼻舌身意”，六根的功能，孩子对于辣椒，形成了“色声香味触法”六尘境界，境界蒙蔽了心识，心识被六根六尘境界牵引，从而在孩子的心灵认知上，形成了对辣椒的记忆与体验，形成了对辣椒的感受与情绪；同时，因为对辣椒的认知，心识认知被辣椒的体验凝固，形成了一个，面对辣椒就会痛苦，想起辣椒就会哭泣，闻到辣椒就会躲避的“执着心”。

我们成年人，为何就不会，去无缘无故拿着辣椒放进嘴巴里？因为我们的内心深处，已经储存了，对于辣椒的感受体验与认知记忆，当我们看到辣椒时，内心的认知就自动调取体验中储存的感受，感受牵引头脑，调取大脑中储存的“概念记忆”，记忆告诉我们的心灵认知，这是辣椒，认知获取记忆的同时，概念牵动了体验中储存的感受，形成对辣椒的感官习气记忆，于是，在眼睛看到辣椒的刹那间，心灵内在的感受、记忆，就完成了对辣椒感知体验“境界”的浮现。

我们的内心知道这是辣椒，体验过辣椒的刺激，头脑记忆的概念，早已形成对辣椒的认识：绝不可以白嘴吃，否则嘴巴会很痛苦。

这一系列的身心反应，是刹那间完成的，我们早已不知道，眼前的“辣椒”，本质上是我们内心认知与体验的记忆回放；为什么我们看见辣椒，会知道辣？为什么同样的辣椒，孩子看见了，却无所畏惧地去品尝？因为辣椒的相，是依据认知辣椒的人，不同的身心特质而展现出辣椒的不同“境界”，假如这个孩子味觉残缺，他吃到嘴巴里的辣椒是甜的，那么，同样的辣椒，其他人看见时，内心的体验是刺激痛苦，而这个孩子的心理体验，却是幸福甜美。

这就是“众生皆依自身业力所现世界”。

我们都是从婴儿长大的，婴儿认识辣椒的过程，就是我们认识世界的过程；事实上，这个现实的物质世界，本质上而言，就是放在孩子面前的那瓶辣椒。

是我们的心识分别，对外界的形形色色的“相”，形成了体验，升起来感受，感受推动意识，形成记忆概念；概念牵动感受，凝固体验形成“境界”；境界牵引心识认知，形成了认识世界的“自我”人格，以及人格“自我”所认识的现实“世界”，本质上说，现实世界就是我们内心认知中，习气聚合所现的“境界”投射。

人间的“我们”，在你的身心内，明确细腻的“自我体验”“自我认知”“自我感受”，就是被世界名相，所催眠后的心灵反馈，或者说，认识世界的你，以及你所认识的世界，都是心灵认知陷入催眠后的“幻境”。

所谓的修行，所谓的解脱，就是从心灵梦境中，彻底从被“活着的自我”，带入“死亡的轮回”的认知习气梦境中觉醒，从无休止的生死相续中解脱，见证那无生无灭，究竟圆满的本来面目。

修行者是“过来人”，知道梦境是如何形成的，也知道如何从梦境中苏醒解脱；因此，修行者可以“说法”，说法与讲经不同，讲解佛经，是以人类的头脑去解释佛所说文字的表面意思，不能够错解一字，否则“差之毫厘，谬以千里”；而讲法，是明心见性的修行者，破开身心意识的屏蔽，以自性光明穿透身心意识，借助六根六尘，表现诸佛究竟智慧与清净慈悲。

今天给你们讲这堂法，是有针对性的。

我看到有人反映：由于自己学法修行太投入了，心无旁骛，忘却了人间现实生活，从而导致身边的家人误会自己入魔了，甚至于，自己对真理的虔诚，对修行的渴望，让家人误以为自己被邪教控制，从而暴怒，恶语相向，这类事情在学生之中，似乎已经成为了一个普遍现象。

这类人，不知道如何平衡学法修行，与正常生活之间的关系。

我只问你一句话：出家的僧侣如何平衡，信仰与人间生活的关系？

学习佛法，心无旁骛，难道有罪吗？

极致虔诚，专心修行，有何过错吗？

如果学法修行，就是“入魔”，那么所有的出家人都是魔王；如果虔诚真理的修行者，就是被邪教控制，那么历史上为修行佛法，而舍生忘死的大修行者，都是邪教头子了！

修行者，为何要向人间社会，世俗标准臣服？

难道说，出家人都是见不得人的“魔鬼”，都是精神不正常的“败类”？那么，释迦牟尼佛舍弃王位，出家修行，他在俗人眼中，就一定是罪大恶极了？

对佛法的信仰，是不可以向人间利益妥协的。

为何我从始至终，强调的修行核心就是“真实与虔诚”？

前面我用孩子吃辣椒的案例，向你们说明了，我们眼前看到的物质世界，本质上，是我们心灵认知，被所体验到的境界所催眠后，境界的记忆内涵，在心意分别中“投射”出，现实世界的“名相”。

世界，以及，认知世界的“自我”，是心灵被催眠后，习气聚合所现的“梦境”，唯有对神佛决绝的虔诚心，可以从人生“梦境”中苏醒生命本来面目，因为神佛的本质是“无生清净”，十方诸佛皆以“出离心”而觉醒自性；唯有出离心可以诞生神佛，而虔诚心可赋予出离心源源不绝的动力；修行者的出离心，与人格自我的索取心，是天然相对的，你对神佛有多虔诚，虔诚心就会加持出离心，从人格自我的“梦幻人生”中苏醒。

对神佛的虔诚心有多深，心灵就对自我有多放弃。

依据虔诚心，修行者，才可以从自我中出离生死；在出离心净化人心自我的过程中，当出离心中的“舍弃”逐渐分解身心意识中，构成自我体验的因素时；随着心意自我的不断净化，随着心愿思维的不断透明，被自我身心意识埋葬在身心深处的，众生原始先天的生命本质，就会在清净透明的心地中逐渐苏醒过来，这就是“渐悟”的过程。

当你原始的本质生命，苏醒亘古清澈永恒光明的程度，在身心内在所占据的空间，开始大于了，构成你人格自我心意的微观习气因素；在你肉体身心中，真正起到“主导”身心意识继续生活的，就不再是人类境界因素构成的，曾经人间的“你”的心愿心识，而是，从生死轮回的洪流中，抬起神圣头颅的“庄严普照”。

佛法修行者，与人类凡夫不是同一层生命，哪怕有着同样的人类形体与意识，可是意识之下，心灵内在，却呈现出天壤之别、泾渭分明的生命差异；凡夫不能算是“生命”，人间的凡夫，从事实上说，就是暂时“活着”的尸体，尸体之中是一个个迷惘黑暗的鬼魂。

而在修行者的人体内在，是有无限微观的灵力微尘，呈现出浩渺无限、神圣庄严的天堂宇宙，是光明伟岸的诸佛诸神，以智慧与慈悲构建而成的“苍穹宇宙”。

唯有对神佛的决绝虔诚，可以，反向催眠这颗，被人间现象催眠入梦的“凡夫心”，将陷入自我人格的心识，从身心感受与意识头脑之中，解脱心识中的“见性”，苏醒细胞中的“生命”，还原被我们的心意分别，淹没掩盖了亿万劫的“本来面目”。

人活一世，不是为了当人。

人来世间，是为解脱生死。

修行佛法是无罪的，既然无罪，为何要低三下四？

如果我们，连自己的虔诚心都要隐藏，那么，你的虔诚心如何在生活中，活出你灵魂深处的光明？如果失去信仰的光明，解脱则绝无可能发生。

因为你的心灵所选择的，是满足自我的体验，安抚现实的生活，那么，依据人间现实生活的道德标准，“出家人、修行者”就是精神病，都是疯子，都是被生活淘汰，被社会遗忘的边缘人。

可是，那些眼高于顶，狂妄不可一世的世间“英雄豪杰”在年老体衰，面对死亡时，却对出家人表现出唯唯诺诺，因为眼前就是死亡中无尽的黑暗，人间一切财富权势、地位名誉都无法照亮死亡中无尽的深渊。

修行者，是人类灵魂的灯塔，是在凡夫身体死亡过程中，给予灵魂关怀呵护，引导灵魂保护灵魂不受威胁伤害的唯一力量；修行者对于人间的凡夫，是确确实实、真真切切的“神灵”，是保护离开身体的灵魂，不被微观世界中妖魔鬼怪抓走，不受微观世界中“狐黄白柳”的奴役；修行者决绝的虔诚心，与十方诸佛相连，如来以虔诚心为通道，在修行者的心灵载体上，呈现圣洁神圣光明，修行者的心光，可以在凡夫肉体死亡后，为灵魂起到引导方向、驱散魔鬼、呵护安慰、托举净化的作用。

对于人间来说，有真正的修行者存在，是人类的大幸运。

今生我选择了修行，修行是在红尘浊浪之中，锤炼灵魂的无私清白，以宽恕心面对苦难，从而激活心灵信仰，以灵性纯洁的品质，作为面对伤害的心性核心，当灵性的无私纯洁、宽容温暖成为你自己后，天堂之门就为灵魂打开。

我曾经在释迦牟尼佛面前发誓：一生宣说究竟义，将身心灵供奉在如来祭坛上，终其一生不离正法，终其一生不入人间；决绝的信仰扭转我的心，只渴望真理，单纯明确的心，与宿世的根基相应，“祂”在我的身心内醒来，以“祂”无限的智慧，为人间开辟一条灵魂解脱死亡的道路，在人间还原纯正的佛法解脱正道。

佛法是究竟智慧，圣法是宽恕慈悲，这两者的境界都远离人间内涵；因此，随着修行内在的空明证量越来越高深，灵性生命的纯洁越来越拓展到人类业习表面，意识的人格自我，就越来越失去生存能力。

在平时的生活中，我的头脑意识，长期稳定处于“清醒”的空白状态，内心的思量思虑，处于纯洁安宁的“透明”状态，我无法工作，连捡废品卖钱的能力都没有了。

按照历史上任何法门中，对大成就者的待遇，此刻我身边都需要有侍奉我的人，这是对真理尊贵的敬仰，也是为其他的灵魂，种下生命巨大的福报。

可是我不行。

因为，我看得更远。

很小的时候，就知道自己的人生负有使命，知道这具身体内住着极其伟大的灵魂，虽然并不知道伟大的具体表现，可是那种穿越了无限岁月，直接在我心灵深处响起的声音，我永远无法忘怀：“你是伟大的生命，今生有一件事情，你必须完成。”

直到经历死亡后耶稣降临，我这才明白了，今生自己的使命究竟是什么？那就是：“以佛陀的智慧引导耶稣的慈悲，以耶稣的宽恕践行如来的智慧”，为人类灵魂开启一条直达天堂的高速路；这件事情的伟大，超越了整个人类现实社会存在的意义。

说一句掏心掏肺的话：我这样的修行者，配拥有人类社会所有的财富，因为修行者将天堂，真实地带给了人间，为濒死无助的鬼魂，开启了诸神救赎的光明之路；用尽人间的赞美都无法形容此事的伟大。

而有机会供养伟大生命的人，他的灵魂将永远永远超脱生死，甚至于此人都无须修行，就可以在三界内，永远永远成为身份显赫的神灵；因为，一尊佛的成就，成就的不是个体生命，而是一套全面系统的宇宙体系，在真理于人间圆满的过程中，有人帮助了觉者，在觉醒道路中因参与了此人的因素，而成就了最终圆满；那么，在觉者圆满的宇宙体系中，必定会有这个灵魂应有的位置，这是因果关系决定的。

佛经记载，给佛捐赠了自己的花园作为僧侣精舍的给孤独长老，陪同舍利弗尊者，参观正在建设精舍的施工现场，行走过程中舍利弗突然抬头看天，笑着说道：“施必有报，你在地上为佛建精舍，天堂中，为你而建的宫殿也已经开工了。”

释迦牟尼佛觉悟前，三界魔王的宫殿被佛光映照。

魔宫震动魔王恼怒，于是幻化成美女、妖魔、军队，来诱惑恐吓佛。

释迦牟尼不为所动，清净智慧勘破魔王的法术。

对魔王说：“你之所以拥有当魔王的福报，只不过是，久远的前世中，你曾经供养过，当时一位辟支佛一碗米饭，当这个辟支佛圆满后，以佛力加持你，你才拥有了在三界内，当三十三天魔王的福报。”

修行者收弟子供养，为众生培育福报，这是佛教中根深蒂固的传统观念，也因为此观念，佛教在历史上一度辉煌，元朝时僧侣富可敌国；也因此原因，历史上不断地出现灭佛的运动，因为宗教瓜分了原本属于社会的物质财富，导致政权的不满。

今日的修行者是真正的，纯正的，毫无虚假的大成就者，我是真神，是大菩萨，是足以解脱灵魂出死亡的天堂；此时有两个选择：第一，开放戒律，容许学生供养，供养现在的我，是灵魂天经地义的事情，是灵魂累世轮回积攒福报才能获得的一次机会，供养真神大菩萨，是灵魂未来决定不堕落恶道的最根本保证；可是带来的后果，是在未来不长的时间内，导致我教法全面崩溃的结局。

因为，人类的贪心私欲，是无法仅凭理性能克制的。

我一旦废除了“不收供养，不触及钱财”这一条戒律，随之会带来这几种后果：第一，钱财滚滚而来，数年时间我身价上亿是绝对的，这就彻底葬送了，追随真理的众多灵魂的根本信仰，虽然我本人不会受到金钱影响，可是，对于想解脱生死的灵魂而言，一个洁身自好的导师，一定比腰缠万贯的导师要值得信任。

第二，我教法的核心——真实虔诚与无私宽恕，就会被人情世故，金钱财富的等级大小所取代；人们不再以心灵纯净的虔诚为修行基础，不再以心灵践行宽恕作为修行标准；而是以供养我多少钱，以此来划分，在教法中的身份地位高低。

修行者的教法不再是解脱死亡的教法。

而是满足人心欲望，寄托心灵贪婪的敛财工具。

并且可以肯定的是：在我教法中的未来，会不断地涌现出一批一批，道貌岸然的诈骗犯，会打着释迦牟尼佛与圣主耶稣的名义，向人间张开血盆大口，如魔鬼般贪婪无尽地吸取人间的资金。

就因为，我表率了。

一尊真神大菩萨，都亲力亲为，向众生表率了，

作为尊贵的神灵是怎样诈骗贪污人间财富的。

那么，贪污诈骗这件事情，就具有了合法性。

解脱灵魂出生死，进天堂的神圣教法，

在二十年内，会成为地地道道的邪教。

哪怕我讲法如何微妙高深，智慧系统究竟，法义圆满无碍，阐述的都是诸佛实相，是解脱死亡的纯正光路；可是在洪水猛兽般的，人心贪欲面前是不堪一击的。

人类本能地会将真理作为商品，向人间社会兜售，与凡夫俗子做灵魂的交易。

修行者，绝对尊贵的真神，

就会被利益，塑造成恶鬼。

还有第二种选择：宁可饿死，维护信仰。

我在佛前发过誓，一生宣说如来究竟义，一生清白无私，以身心灵供奉真理，我将自己全部的身家性命，赤裸裸供奉在如来祭坛前。

苦了我一个人，

却救赎了千千万万个，在迷惘的人间寻找真理，仰望光明的灵魂。

人间的众生都是瞎子啊，他们哪里懂得什么是究竟义？何为解脱法？众生对真理对信仰的直观认识：就看此人是否心灵纯洁，道德干净，是否无私公正，是否参与人间社会利益，是否脱离人类七情六欲，是真正的隐士高人。

仅仅牺牲我一个人的生活，却维护了真理的纯洁与纯正，维护了未来千千万万修行者的，心灵圣殿与信仰，我个人的穷困潦倒真的很值得啊，我做梦都会笑醒来啊。

修行者确实是真神大菩萨，具有真实不虚的究竟智慧，具有真实不说谎的品行，具有真实温暖的宽恕，所以我的言行会被灵魂视为榜样；榜样就会有影响力。

我一生清白坦荡，无私纯洁，这是事实。

那么，我所讲出来的真理，活出来的教法，就会有真实的生命力。

可以感染一代代的修行者，可以激励一代代追寻真理，渴望天堂的灵魂。

我的言传身教告诉人们：信仰与金钱无关，天堂与供养无关，真理与身份无关。

未来世世代代的修行者，都只能以清白无私，纯洁宽恕，作为修行的根本戒律；因为我的教法中杜绝金钱往来，杜绝收取供养，等同于杜绝了，人心贪婪欲望，等同于杜绝了，人心巧计淫思；想要在宽恕法门中修行解脱，就老老实实地修心学法，净化灵魂，你人间的身份财富，在真神教法中一文不值。

进入天堂的大门很窄，窄到，只容许赤裸的灵魂通过。

不收供养，诘难自己，清白做人，真实坦荡。

确实，苦难了我自己。

经历了前半生的苦难。

还要继续接受，后半生艰辛的现实条件。

想一想都会倒抽凉气。

可是，我愿意啊。

我心甘情愿啊。

我喜欢啊。

我爱！

因坚持信仰而发出的誓言，是由诸佛作证的。

我将自己的身心灵，身家性命供奉在如来祭坛上。

我的生命，早已经不属于我自己。

我是如来的祭品，生命所有权属于圣主。

没有我自己的，丝毫索取与企图。

怎样对真理的流传更好，怎样可以救赎更多的灵魂，

那就采取怎样的形式去生活。

但是要提前说明一点：当我确实生活遇到了巨大的压力，无法凭借自己的能力渡过人间难关，我会向自己信任的朋友开口求助，请求他们以朋友的名义，帮助我渡过经济上的难关。

这属于人间层次的，社会人际交往。

不涉及信仰层面的，上师与弟子间的供养。

同样是求得帮助，性质却截然不同。

一个是人性中情感的交流。

一个是信仰与灵魂的交换。

朋友之间的帮助，我心安理得接受。

若以真理募捐资金，我即便是死，都不可以妥协。

我是修行者，也是，殉道者。

问：我愿意放弃人间一切，过着乞丐般的生活，以此表示我对真理的虔诚。

答：修行者对真理的虔诚，绝不是以贫穷去体现，

而是在泼天的富贵中，依旧能保持淡然的心。

虔诚是对真理的态度，

而不是对日常生活中，某种生存状态的虔诚。

以贫困衡量修行者的虔诚，是对信仰的亵渎。

难道说，乞丐都是大成就者？

或者说，富贵之人无法修行成就？

虔诚心的表现，是严苛地履行真理对心灵的要求，以温暖的宽恕对待自己与他人，以无私的纯洁要求自己的贪心与索取，以海量学法为活着的主要内容，以真实的纯粹去强化对真理的信仰。

虔诚心一定是持续性的，唯有持续性的虔诚，才谈得上是虔诚心。

我的生活很节俭，那是因为，修行者携带着真理，真理的光辉将会照耀人间几千年，这具身体是真理的载体，愚昧的人性只会看这具身体的表现，为了保证真理的纯洁，我不入人间，不接受供养；可是，我生活节俭，不代表我没有收入啊，只不过我自己很节俭而已。

我不看重钱，是因为灵魂不需要，

留在人间的身体需要物质的滋养，而修行者只需要真理。

因此，将物质需求降低到最少，可以减少欲望对灵性的侵扰。

并不代表，修行者一定要经历贫困，这是很荒谬的事情。

我生活俭朴，是因为灵性不需要多余物质，

并不意味着，贫困的生活可以诞生成就者。

其实我认为修行者的贫困，是对灵魂某种程度的侮辱，这意味着，你的前世因缘不好，欠了债在偿还，所以穷困的人也不要抱怨，更不要打着修行的名义去赚钱，若借助真理去满足人欲，这种因缘的果报是极其深重的。

虔诚，是对真理虔诚，对心灵标准虔诚，不是对金钱虔诚，更不是对贫困虔诚；金钱不能带给你解脱，贫困也一样无法促使你解脱；因此，不要以生活状态衡量修行。

任何以人间形式衡量修行好坏的标准，都是错误的，衡定一个人是否觉悟，看的是灵性的纯洁，看的是觉性的觉醒；灵性纯洁的人，心灵必定温暖无私，心胸必定宽恕开阔，他可以有欲望情感，欲望情感不会是他的“生命”境界，信仰的坚贞与纯洁，才是修行者生命的内涵核心。

修行者的生命基础，是温暖与平安，你们来到教法的第一课，就是学习如何培育内心深处的宽恕，以及灵魂感知中的安宁；觉悟的道路一定在体验之中，而不是在意识之中；体验中越温暖安宁，感受越幸福快乐，那么体验中的“见性”，才能，从所见的“心识”思量中，获得解脱的机会；如何让灵魂获得安宁？那就是真实的心灵，与虔诚的信仰，如果你真的相信你遵循的是真理，心灵就会有安全感，安全感会释放恐惧，从而让心灵恢复到，真实看世界的纯洁“见性”；如何让心灵获得温暖？那就是宽恕，以对神佛的虔诚，将圣主的温度带进自己心灵，以圣主的祝福，去宽恕自己宽恕别人，这样的宽恕才可能，抵御你累世积累的冤亲债主的袭击。

而觉醒内在的人必定远离人间，这是生命状态决定的，就好像活人不会喜欢待在墓地中，与鬼魂为伴；过去的“我”对于身边的人，学法的人很挑剔，觉得有些人资粮不足，福报不够，信仰不纯，就没有资格谈信仰；曾经的我，为了修行六亲不认，一意孤行，决绝地放弃人间世界，最大程度地摒弃自我，以求心灵只仰望真理，活着只为了真理，呼吸都只是为真理存在，生命中完全没有自我的期许与获得，只为看真理一眼。

有些人觉得，这些豪言壮语听上去很好，振奋人心。

可是，修行者是这样活过来的，我知道其中的艰辛与悲惨。

过去修行者以为，这些苦难是修行者的必经之路，所以我也提倡其他人这样做，做一个与世隔绝的苦行僧；可是，当我真的觉悟了，证入无生无灭的智慧法界，展现出永恒光明的灵性天堂，却发现，觉悟并不是苦行成就的，再如何在生活中严苛自己，都无济于事，于事无补，因为“祂”不是通过人类的行为努力而成就的，而是通过虔诚与选择成就的。

单纯的修行者会随时检审自己，或许人们会觉得我平时高高在上，那是因为对于人间我一无所求，对于学法的人，也是一无所取，对于人间我唯有付出没有索取，因为良心无愧，所以清高清白；曾经追随我十几年的人，当年我对待他们犹如兄弟，而今天，却是神人有别，我不再是你们当年认知中的导师与朋友，而是，纯正的真神，修行者不在死亡之中，天堂的荣耀已经向我敞开了光明，从今往后修行者告诉人间的，就是天堂的实相，以及如何进入天堂的道路。

因此，当今日我已经确定自己超越了死亡，是登地的真神，具有了超度灵魂的能力，那么，修行者为修行教法的人，铺就一条简单且安全的解脱之路，那就是先解脱三恶道，去天道或者天堂，这个真理绝对可以做得到。

如果我还是过去的境界，那么，哪怕你捐款一个亿，我都不会多看你一眼，因为那是你在培育自己的功德福报，那是你与真理之间的事情，与我无关，我只负责还原真理，铺就灵魂解脱的道路，至于在真理面前如何选择，那是你们自己的事情，与我无关。

可是，如今我成就了，有了确定解救灵魂出生死的能力，就可以回报你们曾经的付出了，你们无需再担心自己的修行境界与未来，我会带着你们的灵魂，一层层一步步地走出生死的阴影。

说真心话，真神对人类灵魂是俯视的，

没有人类原本想象的，大觉者的慈悲。

我目前是八地圣贤，但不是如来，八地以上菩萨就是真神，但不是究竟圆满的如来；修行者没有“我相、人相、众生相”，但是我有“寿者相”，也就是永恒的灵性天堂，天堂看三界六道人间，就是太阳照耀微生物。

我不认为凡夫有资格，与修行者平起平坐。

疯了吗？

一个是注定死亡的鬼魂，见了土地爷都要毕恭毕敬，见到牛头马面都要叫爷爷，任何一个渺小的附体精怪都可以拿捏你，收拾得你生不如死，你怎么敢与永恒的光明生命，平起平坐称兄道弟，你疯了吗？

真神对人间没有需求，所以，我不会要你的钱或者供养。真神在这具身体中，这具身体的人格，也是端正清白的，我不会撒谎，也不会骗财骗色。

让你崇拜真理，是因为，崇拜是道路。

崇拜与虔诚，可以引导你的灵魂，从人格自我的“你”之中解脱，可以借助你的虔诚与崇拜，抵御你的习气与妄想，从而借助你的信仰，将你的灵魂接入真神天堂。

不是我需要你的崇拜，人类的虔诚与崇拜，对于修行者而言，就是笑话。

我不相信人性的崇拜，我只相信经历时间检验后的坚贞。

但是，我就是通过崇拜与虔诚，一步步从人格的绝望黑暗中，走向永恒光明的不朽，我熟悉这条解脱之路，其余的法门我虽然接触过，但是成就速度太慢了，比如说思维修、看经书、禅定打坐、参悟禅机，这些修行法门，若以佛经记载的明文，都需要经历三大阿僧祇劫的修行时间，才可以获得解脱圆满本性的。

而这里，或许你一生不能成佛，但是，保证你死后不堕落三恶道，最基础的境界是天堂，因为整体宇宙只是“祂”的一瞥错觉，我是“祂”的记忆，在人间展现“祂”的智慧与慈悲，只要灵魂对“祂”坚定地信仰，这个信仰就连带着“祂”的伟大，就可以一念信仰中的虔诚，解脱灵魂无量劫的业障。

与真理同在的人，有巨大的福报。

那些离开的人，确实是福报不足。

真理只针对灵魂，不面对人心。

我只接走灵魂，不接受人间财富。

很多人说，我的学生都很骄傲，我想说：有何不可？

真神的学生不下地狱，而你们这些人间的鬼魂，是无力左右自己灵魂的未来的，而我的学生，灵魂的归属是有保障的，为何不能骄傲？

你的地位财富，你的人间名声，你的权力身份，能不能左右你灵魂的归属地？你能否保证你的灵魂死后升天堂？如果不能，那你就是等待地狱、畜生、饿鬼道轮回的可怜虫。

一个随时等死的鬼，活着的时候战战兢兢，死亡的时候悲惨哭泣，死后孤苦无依，经受万般摧残，你有什么值得骄傲的资本？

而真神的学生，活着的时候，无论是亿万富豪，或者卑微贫贱，可是他们的灵魂不会受到死亡的威胁，为何不能骄傲？

骄傲与狂妄不一样。

狂妄中有一个，狂妄的自我核心。

骄傲是，依据事实而形成的正信。

修行者一生清清白白，干干净净，没有色情绯闻，没有经济贪污，没有自立宗教的企图，只是用生命仰望真理的修行者，我不是这具身体，而是灵魂通往天堂的桥梁。

珍惜这里，将这里当作灵魂的家园，安心地活在温暖之中，这里是滋养生命的爱之源泉，这里是唤醒灵魂的智慧海洋，这里有灵魂觉醒的一切条件，这里是你死亡时，唯一可以依靠的希望与光明。

这里是真神的殿堂，不是你们的娱乐场所，记得，神人有别，最基础的恭敬心、虔诚心、敬畏心，都要保持，我不是你们的朋友，我是修行者。

修行中的两个阶段：

第一，“见”即是修。

以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。

第二，“见”即恐惧。

以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。

对修行者而言，只有三种内涵是真的。

“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。

灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。

灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。

灵性中没有“见与所见”。

见性的僵化，形成，所见之错觉。

见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，

本质虚幻，毫无意义。

我们经历的人生，不过是心灵见性内，

能见的清澈，

被眼耳鼻舌身意所见牵引；

所见的分别，

被色声香味触法尘劳疲倦。

我们活在“见与所见”之中。

我们就是“见与所见”结果。

毫无意义，毫无价值，毫无希望。

因为见性，本来属于恐惧。

我们的心意自我，是源于恐惧的产物。

因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。

见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。

由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，

就体现出“恐惧感”具体的表现形态。

因此，人类无法逃离生死轮回。

因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。

因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。

令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。

这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。

超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。

就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。

唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。

唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。

唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。

天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。

天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。

纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。

爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。

众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。

这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。

还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。

智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。

灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。

不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。

对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。

灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。

生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。

安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。

存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。

当灵性天堂，脱离了，心灵见性。

天堂的光明，越来越，融解见性。

见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，

知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。

心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。

心识所见，被天堂的光明殊胜取代。

天堂就是生命的完整。

灵性纯爱是唯一天堂。

天堂就是存在。

存在呈现天堂。

存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。

爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。

慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。

慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。

清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。

随着清净慈悲的还原，

慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。

因无生无灭，而充满一切。

因无来无去，而当下不变。

智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。

第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。

安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。

第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。

神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。

第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。

究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，

周遍微尘苍穹，寂静过去未来。

神圣中，过去未来一切未曾发生。

众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。

这就是烦恼即菩提。

众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。

这就是生死本涅槃。

无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。

或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。

或者是第一层灵性“天堂永恒性”。

这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。

隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。

在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。

净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。

在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。

宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。

见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。

无论出世间法，还是世间法修行，

首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。

任何维护自我体验，加强自我人格，

美化自我存在的“修行”都属于入魔。

因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。

因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。

想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。

唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。

因此，真正意义上的修行者，

是“向死而生”的灵魂。

唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。

任何人都有信仰“祂”的权利。

不是任何人，都具有信仰“祂”的能力。

导致人死亡的原因只有两个：

第一，是不知道真理，没有正确看待人生、世界、命运、宇宙的心态，也就是“所知障”；第二，是无法抵御习气对灵魂的侵袭，所谓“烦恼障”。人类所谓活着的一生，本质上是，被累世习气与妄想，推动心识意愿所“活着”，习气无法停止相续，妄想无法停止川流，妄想分别呈现“业”，习气体验形成“力”，习气形成了我们的肉身感受，妄想体现出心意“自我”。

因此，现实中活着的我们，并非是真正的生命“自己”。

你不是这具身体，也不是认知身体的“自己”。

你是身心意识中，不被自我因素所触及的“灵”。

要证到“灵”的本来面目，绝非是头脑理解的那么简单。

要实证到“灵性”本质，就意味着，修行者要与累世习气分离，首先具备的条件，就是找到心灵愿望之内的“见精”，通过“见”的清澈，对比出头脑意识的妄想，通过“见”的纯洁，对比出心灵体验的习气。

就好像我们与贼人为伍，生活了几十年，我们的人生活着，实质上是被贼人所“活着”，我们要在身心意识内，认清楚贼人的真面目，才可以与他对立，才有了去宽恕他，净化他，升华他，融化他的权利。

可是，他就是我们的现实人格，他就是我们的心愿体验，我们哪有力量，去与他分离，去善解，去面对，去宽恕，去净化，去融化他的存在？

唯有依靠“祂”的神圣威能。

祂伴随着宇宙众生，在众生心意相续的刹那间，智慧普照你我的心心念念；祂周遍微尘世界，在众生七情六欲的川流内，慈悲呵护你我的起心动念，我们未曾离开过祂，祂就是众生本来面目，祂以智慧呈现，我们称之为“佛”，祂以慈悲呈现，我们称之为“圣主”，祂本身无形无相，祂在宇宙之内，随顺生灭，却清净无生，宇宙在祂之中，缘起性空，即究竟涅槃。

信仰“祂”，我们就拥有了“祂”的智慧，以究竟智慧，看待人生宇宙，了知自心现量的奥秘；依赖“祂”，我们就具有了“祂”的平安，以慈悲温暖，对待人生冲突，进而具有了宽恕的力量，能有资格与“人性自我”，进行信仰与习气之间的沟通与谈判，当信仰的虔诚，与人性的自我，形成对立之时，我们才可能拥有“选择”生命未来的权利。

离开“祂”的无限威能，你我就是这具身体，你我就是心愿动机，你我就是思维概念，你我就是欲望习气，你就是习气与妄想，如何能够脱离习气与妄想？

你能不凭借支点，而将身体，从地板上抬起来吗？

绝无可能！

唯有凭借“祂”的威能，我们才可以，将心灵寄托于“祂”的平安之中，以纯净安宁的心，去反观内视人性“自我”的，心愿动机，意识概念，习气欲望，自我体验。

看到“自我”，你就不再是“自我”。

看到“自我”的，内心安宁纯洁，就具有了与“自我”对话的资格，就拥有了“宽恕”自我的能力，就拥有了选择真理标准，或者选择维护“自我”的权利，也就意味着今生的“你”，具有了选择生命结局的权利。

谁给予你，选择生命结局的权利？

凡夫俗子，有选择生命结局的权利吗？

你看人间世界中，有哪一个人，能主观主动地，去选择人生未来的结局，能够选择自己死亡之后的去处，根本不受人间这具身体与意愿的左右？

人类就是一个个待死的“鬼魂”而已，因为人类所谓的“活着”，本质上是，由这具肉身中储存的，习气欲望、自我妄想所“活着”，此刻你无法停止的心绪思维，此刻你无法克制的情感欲望，此刻你无法察觉的心念思虑，此刻无法与“灵性”分离的“自我”，就是那分分秒秒奔向死亡结局，你却毫无办法阻拦的生命主体。

但是，“祂”可以截断心意相续，“祂”可以净化习气欲望，“祂”可以融化自我心意，以“祂”的宽恕横渡生死，“祂”的清净平安呈现天堂。

实相容纳了“当下”，却不被当下所“滞留”。

因此，我们想要融入实相，首先就要将，川流不息的身心意识，经由宽恕而停止于“当下”，进而自当下的清澈中“解脱”，那以当下呈现出宇宙万物，却不被“呈现”所局限的清净，就是实相了。

唯有“祂”，有神力帮我们超越时空。

唯有“祂”，知道我们是“灵”，而不是这具身体。

唯有“祂”，在生死轮回中呈现清净涅槃，为我们褪去生死的黑暗，于生命灵性中绽放出极乐天堂。

每个人都有信仰“祂”的权利。

并不是每个人，都具有信仰“祂”的能力。

修行者倾尽一生，只是在引导众生认识“祂”。

我已经苏醒了“祂”，因此知道还原“祂”的道路。

也拥有了“祂”的部分威能神力。

因此，修行者才具有在生死黑暗中，点燃灵魂光明的能力。

修行者，不能拒绝灵魂接近光明。

可是，时间可以检验，灵魂是否有信仰“祂”的能力。

能信仰“祂”，是你的福报。

能虔诚“祂”，是你的幸运。

能走进“祂”，是你的成就。

你的未来，是借助自己的选择，而实现“祂”的救赎。

若离开“祂”，你之所“见”皆属地狱。

“祂”就是你的本来面目。

2022年2月11日，星期五。

早晨醒来之时，

内观身心内在的光明宇宙。

身内的光芒已经开始黯淡了，

就好像秋天下午四点钟的太阳。

虽然依旧明亮，但是太阳的光线，

已经失去了温度。

内在的宇宙，开始渐渐形成了。

光芒减退时，出现光芒照不到的阴影。

人性的习气，深层细腻欲望，

开始苏醒了记忆。

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为什么会有七天一次的轮回？

归根结底，还是“小我”，

也就是“想阴”的作用。

构成“小我”的因素，

是极其细腻的微细念头，

及极尽微细的习气感知。

念头与内在的习气结合，形成体验。

体验就是“世界”与“活着”的基础。

微细动机与细腻感知结合，形成认知。

认知就是“自我”与“我的”生活一切。

构成“小我”的生命因素，

其细腻程度远远超过了，

构成“自我”意识的元素。

于是，当肉身的“意识自我”，

在死亡之时与肉身分离后，

虽然意识自我的，“记忆”开始分解，

但“意识自我”的习气认知依旧存在。

中阴身存留的“记忆”，

会随着自我认知深处的动机，

去寻找自我感知深处的体验。

这个过程就是投胎转世。

轮回是在“想阴”基础上完成的，

在“小我”塑造的梦境世界之中。

小我，就是川流不息的，

细微动机分析。

小我，就是川流相续的，

细腻经验感知。

小我，借助累世劫的，习气记忆，

一次次地，在心灵体验大地上，

塑造出一具具的肉身。

试图以肉体形象，

来表达“小我”对历史经历的眷恋。

“小我”就是潜意识，

是“自我”意识的核心与根本。

有形世界，都是潜意识所投射。

地狱，饿鬼，畜生，人间，天人。

宇宙时空，星云星河，山川大地。

风雨雷电，日夜更迭，生死轮回。

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将“小我”想象成一团黑色的乌云。

乌云内在，是无数水滴聚集而成。

水滴是细腻念头，以及细腻感知。

乌云漂浮在光明的虚空中。

光明是行阴，虚空是识阴。

在虚空之外，还有不被，虚空存在的“智慧”圣贤。

圣贤的智慧，如目光清澈，穿透虚空，穿透光明，

穿透乌云，渗透在乌云内在的水滴之中。

水滴折射目光，

形成了清醒清澈，纯洁清净的性质。

这种清醒清澈的解脱性质，

就是修行者23岁时，

第一次体验到的，脑后闪烁的金色光点。

金色光点中，

是“祂”投射进身心生命中，“祂”对“我”的唤醒。

或者说光点内，

是“我”的灵魂，对“祂”幽深悠远的回忆。

跟随光点中，

清净智慧的内涵，去修正“自我”身心。

身心的净化，

直接导致小我的，深层因素随之净化。

每隔七天，轮回一次的净化，

每次净化，都是在上一次净化后的基础上，

再完成新的净化，再苏醒更深的智慧性质。

“智慧”脱落身心意识，所能分辨的范畴。

也就同时在身心意识之内，展现出来了，

金色光点，增长扩大的范围。

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原始金色光点，

其中蕴含的清净解脱智慧，

在25年之后，到今天为止，

已经形成了“我”生命的主体。

或者说，是光点的性质，

取代了人性的因素。

或者说，人性的熄灭，

展现出了圣贤的智慧。

可无论是，圣贤替换人性，

又或者是，人性融入圣贤，

其中必经之路，就是“想阴”。

也就是小我的构成因素与内涵。

因此，经由“小我”因素，

构成投射而出的“自我”，

在净化分解，纯净升华“自我”的过程中，

必定会触及牵连，分解“小我”构成因素。

肉身内在，七天一次的轮回境界，

实际上，是圣贤智慧对“想阴小我”，

进行的深度清洗，与净化瓦解过程。

构成“小我”的因素、元素，

是累积了无量亿劫的，妄念与习气。

极尽细腻的，业债妄念构成的“宇宙”，

是不可能一次性就消融干净的，

也不可能一次性就消失不见的。

于是，修行者的身心中，就会有七天一次的，

从人到神，从神入圣的，生命提升光化经历。

内在光明与黑暗的转化轮回，十年之后结束。

然后是，纯爱存在与无生解脱，之间的轮回。

直至75岁时，所有轮回过程停止。

身心灵，身语意，三界六道，

人，神，灵，圣，归于“祂”。

就是“祂”圆满呈现。

就是众生回归圣国。

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推动轮回净化状态，

最根本的核心，是“选择”。

若离开一颗，

虔诚至死，决绝出离的心，

你依靠什么力量去选择？

失去出离心的“宽恕”，

只是增长福报的手段。

宽恕是对出离心的实践。

究竟的宽恕，是彻底的出离。

究竟的出离，是宽恕的圆满。

若离开如来究竟智慧，

你依据什么标准去选择？

唯有清晰明澈，系统圆满的智慧，

才能破开“小我”之，缜密的无明。

若失去对圣贤无限的崇拜，

你怎会有勇气有力量践行宽恕？

历史上一切圣贤，舍生忘死的修行经历，

在修行者灵魂中，树立巨大的激励楷模。

极致的崇拜，极致的虔诚，

深度净化“小我”构成元素。

瓦解“想阴”构成因素力量，

确实是源自于对“祂”的记忆。

记忆之中，有“祂”无尽的悲能与无限智慧。

随着“祂”的性质，开始在修行者身心中呈现，

修行者人间的生命因素，就在一天天地转化。

随着“祂”的体性，在修行者身心中逐渐充满，

修行者人类的生命因素，就在智慧化光明化。

虽然，“祂”的力量是万能的。

可是，作为人类生命，

在自我生存的本能愿望，

与生命供奉“祂”的信仰之中，

信仰与自我，二者之间，

必须做出明确的选择。

做出的每一次，割舍生命的选择，

对于修行中的“我”，可是真实无比的痛苦。

为何，修行者说，修行成就的核心，

唯有虔诚而已。

虔诚，是“祂”牵着你的手，

通过虔诚，将你从死亡之中，拉回天国。

修行是一件极其快乐的事情。

比人世间任何幸福都要美好。

当你确定，灵魂沐浴佛恩，细胞欢欣雀跃。

当你沉浸，内在无私温暖，灵魂就会舒展。

当你体验，接纳宽恕谅解，恐惧就会离开。

当你离欲，以单纯心见世界，会觉受到生命的智慧。

当你奉献，以安宁的心活着，会体验到神与你同在。

一直以来，我都不理解，宗教中的修行者们。

为何那么严肃，苦大仇深，闷闷不乐？

既然不快乐，你修行做什么？

强迫自己，做着自己并不愿意做的事情。

要求自己，去完成并不愿意完成的事情。

仅仅是因为，西方极乐世界的期许？

或者是，轮回转世后，生命未来的幸福？

拿着虚无缥缈的故事，去欺骗自己的心灵。

以自欺欺人的暗示，去掩盖当下内心的无助彷徨？

如果这就是修行，那还不如去做一个平常人。

最起码，凡夫俗子的心性中，尚有幸福的依据。

修行者，是向心内行走的人。

一切的痛苦，都源于心性表面，对意识，六根的感知。

当信仰的坚贞，破开了心性的表体，

虔诚心的锐利，将会在繁杂心性表面上，

直接划开一条，单纯直接的、通往光明的大道。

修行者，生命中只有真理。

而且，活着只为真理。

简单明确的虔诚心，将会摒弃心性表面上的七情六欲。

虔诚心的坚定、明确、直接、单纯，

犹如黑夜中的光柱，撕裂心中迷茫黑暗，

为灵魂点燃方向，为生命燃烧意义。

修行者，是从滚滚红尘的煎熬中，走向神灵的人。

与神相遇，是一件多么幸福，多么荣耀的事情。

与神相伴，是一件多么激动，多么快乐的事情。

与神相融，生命陶醉在安宁，灵魂沐浴在圣光。

是多么伟大，多么纯洁，多么神圣的感受。

那些在修行途中，心灵麻木痛苦的人，

是因为心灵所走的路，方向错了。

向心外寻觅佛，耗尽生命也找不到。

因为祂就在当下，是你身心无挂，心意无生，之当下。

向心内感受中走。

向内心体验中走。

向心中认知里走。

向内在觉受中走。

直至，你的意识，走到内心深处，

接近那，无法接触的，恢弘光明与浩渺智慧，

你将真真切切，实实在在，清清楚楚，见到神灵。

你的生命，沐浴在神圣光明中，脱胎换骨破茧成蝶。

修行者，每一天都是幸福而快乐的。

沐浴在法义中，接受圣贤的加持与祝福，

心灵会激动而幸福。

内心就好像一个盒子，里面的容积是有限的。

装进去的内容，会决定盒子的性质。

装进去的是黄金钻石，那么盒子就成了宝藏。

装进去的是污秽废料，那么盒子就是垃圾桶。

装进去的是针头线脑，那么盒子就是储物箱。

遗憾的是，大部分人类的心灵，只是收纳利益执迷的储物箱。

人性的情感是有份额的。

如果爱这个多一些，那么，必定爱那个就少一些。

这是不受个人意志为转移的，心灵客观规律。

没有人，能够一边狂恋着人间，念念不舍利欲熏心。

还能够，深入心灵中清净之地，解脱烦恼彻悟如来。

所以啊，不要自欺欺人。

对世界的放弃，不是遁入深山，不理人事。

而是，将生命全部的爱，投入学法。

世间的物质，我们都无法离开。

但是，仅仅是使用而已，用来维持生命，供养修行。

修行真的特别简单。

简单到，无论你用任何方法，都无法触及无法接近。

就好像，无论云彩如何变幻，都无法触及虚空。

只要离开云彩的翻滚，虚空自然裸露显现。

离开的过程，就是人心人欲，死亡的过程。

如果你心灵，对自我对现实，深刻狂热地爱恋，

那么无论你如何努力，如何做功德，抄写佛经，

其结果都是，如水浇石，抱桩摇橹，南辕北辙。

终其一生，活在自欺欺人，自我欺骗的意淫之中。

大限来临时，你的自我催眠，可无法欺骗死神。

他不会理睬你，今生做了多少功德，做了多少功课。

死神只看你的心灵，深层蕴藏的境界内涵，

是否属于他管辖的范畴。

潜藏在心识深处，意识无法觉察的贪婪，恐惧，维护，

就是拉灵魂进入轮回的缰绳。

既然在轮回中，那么理所应当，属于死神管辖。

你的身体死亡后，你今生的宏图伟业，如梦消散。

可是，内心深藏的，种种不舍，贪执，恐惧，维护，

会紧紧地裹挟着你，进入往昔业障构成的，新世界。

表面上，看你修行了一生。

其实，你只不过，因自己的伪善，扮演了一场修行戏而已。

你的心，在你自己身上。

自己终究是要死的，你如此爱惜，必定死亡的自己，

就等同于，你狂热地爱恋着死亡。

一生的修行等于零。

我曾经的亲人，就是如此，带着不甘与疑惑，离开人间。

我虽然知道，这些人的未来，并不是佛土，但是以他们的心性觉悟，以及修行程度，已经没有时间，没有机会去扭转，已经既定的未来。

未来，是随着修行者的心灵愿望，以及生命纯度，进行着改变的。唯有修行者，有成就的修行者，可以有能力改变生命的未来。

有些修行者，你虽然知道他面临死亡，却也无能为力，扭转他的未来。因为心灵觉醒的境界，决定灵魂的位置；心性无私的纯度，决定灵魂的福报。

对于现实世界的亲友，修行者确实无能为力，不可扭转乾坤。

但是，他毕竟是，大修行者的至亲。

我虽改变不了，物质性的生死现象，

却可以凭禅定力，觉性深入心性，绽放无限光明。

以觉性光，在心灵微观层面展现，渗透在无限无量的时空中。

于无穷无尽微观世界中，展现出无限无际智慧光灵。

觉照智慧找到，已离开人体的灵魂，

引渡他，净化他，抚育他，超度他。

就好像深夜中，茫茫林海深处，伸手不见五指的漆黑里，

升起比太阳还要璀璨一亿倍的光芒。

光芒可以驱散，对陷入往昔业债境界，

被冤亲债主围追堵截的，恐惧亡灵。

犹如点燃篝火，可以驱散黑夜中的狼虫虎豹。

觉照，具有智慧性。

心光，具有治愈性。

接纳，具温暖安全。

平安，可熄灭恐惧。

大修行者的，心地成就，纯澈智慧，生命境界，接纳平安。

投射在，三界内六道阴间，就是真实的光灵之超度与救赎。

因此，对于亲人的离去，我从不担心。

会找到他们，超度灵魂进入圣光国度。

为何我对修行者，心中虔诚如此苛刻？

因为，虔诚心，是爱的极致。

当修行者心中，对于真理佛义，爱得极致虔诚，

虔诚心中，就不会参杂，对自我爱护的杂质。

虔诚心，在修行者活着的时候，

以无私纯洁的心愿，可将福报转为功德。

虔诚心，在修行者死去的时刻，

以无悔无愧的心，接纳死亡，拥抱黑暗。

以纯净无杂的大爱，拥抱往昔业障。

虔诚心，在死亡中化作光桥，直达天际。

接纳心，在恐惧中化为光幕，光化所有。

宽恕心，在纷杂中化为天神，接引众生。

虔诚心所成就的，大修行者，

死亡的时候，内在没有丝毫恐惧，而是极深极深的狂喜。

是无限欢愉的光明，是深邃永恒的智慧，是无生无灭的平安。

他觉醒了自心，

就觉醒了宇宙。

一切都是祂所赐福。

爱着祂的必受救赎。

夜深人静，万籁俱寂，星空下，大地与万物沉沉睡去。

寂寥无声。

看着镜子里的自己，凝视自己眼瞳深处的心。

问问自己，你，究竟想要什么？

是成为万众瞩目的法王？

拥有千万徒众，接受信徒们的顶礼膜拜？

借助名望，获取达官显贵们的追捧恭敬？

接受凡夫俗子的，倾尽身家性命的供养，坐拥亿万财富？

端坐法座，仪表堂堂，威仪赫赫，流光溢彩。

成为人们心目中，独一无二的，神灵一般的存在？

以慈悲心为借口，游历人间，接受钱财。

以方便法为理由，纵情声色，玷污异性身心。

披着信仰的外衣，干着魔鬼淫欲的勾当？

口念佛经，卖弄学识，满腹经纶，高高在上，睥睨众生。

道貌岸然的衣冠之下，潜藏着沽名钓誉的虚荣心。

躲在神圣信仰的光辉之下，内心觊觎着人间烟火。

扮演人间神灵的角色，对世俗利益极度渴望，无比贪婪？

是啊，人间世界，不同的宗教信仰中，有着许许多多、形形色色的教主与导师，有些人沉浸于理论中，觉得宣扬经典，自己就是在世的真理；有些人沉迷在世俗身份的光环下，扮演着救世主，以真理化身的形象，冠冕堂皇，激情四射地行走人间。

这就是你想要的人生吗？

你的人生，真的渴望这些东西，真的期许这些内涵吗？

我盯着自己的眼睛，诚恳地，认真地，严肃地，深刻地疑问。

诚实地面对自己的心灵。

你想要什么，不要隐藏。

我看到的，是对大师名相的厌恶，以及对生命因果的恐惧。

不论人间的权贵、富豪、法王，他们拥有多少财富资源，

在时光流逝面前，肤浅肮脏得，犹如垃圾堆里漂浮的污垢。

容颜易老，青春易逝，生命无常，欲壑难填。

弹指间，数十年时光转瞬即逝。

灵魂怎甘心堕落人间？

灵魂怎敢于沉迷欲海？

灵魂，是宇宙的生命。

宇宙中，无尽无量的时空，无边无际的世界，

弹指间，就有世界新陈代谢，就有宇宙重组更新。

区区人间的短短人生，何足挂齿？

怎敢于，将灵魂的神圣，埋葬在转瞬即逝的幻灭中？

怎么敢，将生命的永恒，浪费在白马过隙的错觉间？

那么，你想成为怎样的人，过着怎样的生活？

凝视自己的眼眸，穿透自己的心意，我问自己。

不要回避，不要胆怯，不要伪装，不要修饰。

清清楚楚看着心灵，明明白白回答问题。

此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁月起誓。

我想要，成为这样的人：

想成为，觉醒内心世界，以心灵作为归属的人。

安住在，内心明晰，单纯的安宁之中。

终此一生，不涉足人间。

想成为，清白自律，洁身自好，不染利益的人。

不接受供养，不信受赞誉，不触及钱财，不涉足情欲。

寂寂无闻，自由散漫，只依靠真理活着的人。

想成为，在滚滚红尘中，磨砺心性，褪去六根贪欲，

觉醒心性本来，绽放心性纯光，

以无私去温暖，照耀世间的人。

想成为一个纯粹的，真实的，如实的，简单的修行者。

不为利益低头，不被贪欲诱惑，不被色情勾引。

不受情感牵动，不向权势谄媚，远离人间繁华。

只想做一个，简单的，单纯的，纯粹的，修行者。

以身心内在，已经觉醒的智慧，以无私温暖的爱，哺育世界。

以心灵本质，纯净无杂觉光，绽放究竟法义，引渡众生灵魂。

如果真实地面对自己，面对自己已经成就的，

此时此刻的生命境界，

如实如是地阐述，身心内，无染的智慧明耀，

修行者的成就，已经圆满了神。

神与人之间的区别，不过是，神灵生命中，无私取代了贪欲，

博爱取代了恐惧，接纳粉碎了生死，觉醒粉碎了存在。

神，是超越了时间与空间的，不受光明境界限制的智慧。

神，是超越了自我与世界的，不受身心意识蒙蔽的明晰。

神是不灭的，因为祂，原本无生。

但是，作为修行者，在人间的我，并没有彻底圆满祂。

虽然已经觉醒了祂的显现，诞生于法界光海中，

但人间的躯体，依旧在宿业因缘的，业障缘起现象中。

人性表面，依旧存留着，私心杂念，依旧潜藏着，情感贪欲。

如果想成为，人世间众生瞩目，名望四海的导师，

以目前成就的修行境界，智慧程度，已经完全没有问题。

对于灵修范畴的学习，我涉猎很广也很深入。

从东方思想到西方灵性，

从吠檀多哲学，不二论，佛教，印度教，基督教，

于其中，寻找祂，寻觅真理的足迹。

除却已经离世的，西方几位觉悟者之外，

当今世界中，证量最高深最圆满的，瑜伽导师们，

他们所证悟境界的最高处，也只是到了“存在”。

他们所描述，指向的真理尽头，只是试图详尽“存在”。

修行者不敢说，自己在三界内的修行证量，心灵纯度会超过他们，因为他们都属于几世轮回转世的灵童，对于心灵每一层次的精纯度，肯定要比我更加熟悉更加细腻。

但是，如果以觉悟生命的等级来区分，

以圆满智慧的，深度广度来区分，

以究竟真理的纯度而论，以究竟法义的性质而言，

修行者，离祂更近。

毕竟，他们是从下往上修行。

在每一层境界的圆满中，要耗费很多年心血。

而我，是祂的记忆。

我的世界，是祂回忆中，残留的片段。

祂是我生命原本。

借助人类的身心，还原生命的本来，

就是真理的再现。

从上往下修，避开生命中层层境界，直见生命的本来性质。

明心见性，直指人心。

如此珍贵，如此伟大，如此稀有，如此罕见的生命。

你会容忍自己，变成人间中，与魔鬼同流合污的大师吗？

即便是这样想一想，我都会觉得恶心！

那些沽名钓誉，伪装圣洁，心向世间的大师。

在修行者的心目中，与垃圾堆里的蛆虫，没有丝毫差异。

我宁可现在就死掉，也绝不愿意，出卖信仰换取人间的享受。

绝不！

恶心！

极度厌恶！

宁死不从！

清醒地看到，自己心灵深处，最真切的愿望与决心。

就知道了，灵魂深处，最本能、最真切的抉择。

我要修行！

以生命为资粮，以灵魂为供养，以身心为道路。

以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。

活着，为信仰而活。

死去，要死在无愧于心的安宁中。

这是我，对十方诸佛，庄严的誓言。

这是我，对未来生命，坚决的选择。

这是我，前十年修行，恪守的心路。

这是我，生生世世，追随供奉的神。

做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的，修行者。

信仰，是我的神。

绝对的黑暗中，没有光就没有方向。

失去光明的引导，黑暗中行走的每一步，都有可能是陷阱。

越努力越危险，危机四伏，艰难险阻。

这就是六道轮回中，众生灵魂的现状。

没有正确的方向，灵魂的堕落就成为了必然。

要想走出黑暗，必定要找到光明。

光明是什么？光明在哪里？如何寻找祂？

光明不是文学寓意，也不是敷衍的形容词，更不是激励人心的口号。

光明，是蕴含智慧的生命性质。

我们的身心深处，本具灿烂辉煌之光。

只因自己内心，对体验欲望的贪婪，而蒙蔽了本具之光。

欲望的体验，促使心灵认知，不间断地取舍六根信息，形成色声香味触法。

心取习气而有幻境，喜怒哀乐酸甜苦辣，嬉笑怒骂爱恨情仇。

心随境界轮转，生命之光蒙尘。

不见天日的身心内在中，认识被欲望席卷，心灵受习气裹挟，浑浑噩噩永无终止。

无明心中，单薄虚弱的心意随业轮转，就呈现出生死轮回。

想要脱离生死，必先要找到光的方向。

这里所说的光，是真真切切，实实在在，物质性的光感。

生命之光，是慈悲呈现智慧，

具有灵性穿透力，具有治愈救赎力，具有驱散无明力，具有净化圆满力。

如何找到？

在信仰中寻找。

对佛法的信仰越虔诚，心灵体验就会越纯洁。

纯洁心在无明心中，就是光明的觉受。

你可以切身体验到，在身心黑暗中，纯洁的虔诚，唤醒久远生命的巨大力量。

纯洁的虔诚中，习气将会被节欲净化。

净化的体验中，认知不再被意识牵引。

于是，内在的生命之光，就会自纯净的心意之中，透过认知与意识，在身心内外绽放光芒。

让光透出来，透出光明的身心灵不再黑暗，光明之中没有生死轮回。

让心的渴望，执着在佛法之中，智慧空明成为我们内心的港湾。

无论身处于何处，无论遭遇何种环境，无论尊卑贫富，无论健康疾病。

心灵安宁的稳固，是灵魂不变的归属。

找到光，走向光，进入光，同化光，成为光。

光，是道路，是依据，是指引，是生命，是目标，是归属。

生命每一步的升华，皆以光的纯度作为依据。

心灵熄灭欲望自我的每一层进度，就是本具光明中每一层纯度的展现。

依据心意自我的净化，而呈现生命本性光明。

让光透出来，透出光明的意识，不再形成思维，仅仅是单纯的分辨。

让光透出来，透出光明的体验，不再形成感受，仅仅是纯洁的感知。

让光透出来，透出光明的认知，不再形成动机，仅仅是清醒的确认。

让光透出来，透出光明的觉受，不再形成境界，仅仅是安宁的光海。

让光透出来，透出光明的觉知，不仅在身内呈现出空间，而是于身外也呈现灵性空间。

让光透出来，透出身心灵，透出身语意，透出存在与自我，透出意识与感受。

让意识头脑，与心灵体验，内在的成分都升华为“目光”般，清澈明了，圆融不破，不生不灭的智慧。

那就是，法性熄灭了人性。

也就是，法界圆满了三界。

曾经有人问我：为何你如此虔诚？

仔细甄别内心动机，我的虔诚只是因为，曾经见过“祂”。

我从小衣食无忧。

父母老来得子，宠溺有加。

在宽松包容的环境中长大，养成了我桀骜不驯的习性。

不按照世人普世价值，去追求成功与承认。

一度令家人操心，担心我的前途未来。

可是，我并不担心。

因为自小就能看见未来。

而且所预见的事情，十之八九都会准确发生。

于是知道，空间中的现象，随着时间的顺序，有着不可逆的安排。

既然不可逆，个人的担心有什么用？

我更操心的事情是，究竟是谁，安排了世界中，每个人既定的人生与命运？

我想亲眼见见这个，命运背后的推手。

直到有一天，我亲身经历了祂。

那时候我很小，六七岁吧，记不太清楚具体的年龄了。

但是当时发生的那一幕体验，直到今天，依旧深刻地烙印在我心灵深处。

永生永世，难以忘怀。

当时的我，正趴在桌子上做作业，好像是画画。

忽然间从身心内在，由细胞极深处，升起一个极其苍老极其久远的“智慧”。

苍老到，亿万万兆岁月在祂之中，只是刹那间划过。

久远到，宇宙过去未来于祂之内，只是于瞬间生灭。

一个幼儿，哪里有分辨祂的资格？

我甚至都不知道发生了什么。

但是当祂在我生命中，苏醒的刹那间，那一种久远劫的苍茫，那一种包藏亘古、洞照无漏的目光，

却在幼儿的内心深处，刻下来难以磨灭的记忆。

那是一种，无人，无我，容纳一切生命的慈悲。

那是一种，光耀遍满宇宙，无来无去的自信。

那是一种，普照无碍，洞察无漏的，绝对觉醒。

祂看着我，好像苍穹宇宙看一只蚂蚁。

我感知祂，好像灰尘融入太阳光之中。

在电光火石之间，祂应该是，熟悉了一下，在我身躯内的存在状态。

或者说，祂要熟悉一下，在未来觉醒时过程中，所使用的这个躯壳。

顺便给人间躯壳中，要使用的这个意识，打一个招呼。

祂临走前，也就是我身躯内，无限光明熄灭之前，告诉我一句话：

你要完成一件事情。

或者是：有件事情，今生你要完成。

具体的言辞我忘记了，但是意思牢牢地记住了。

生命中有件事情，需要去完成。

这是我第一次遇见祂。

那一天，那个幼儿身心中，充满了神圣殊荣的光芒。

持续了几个小时后，由于持续发呆的状态，在我父母关切的指责中，复苏了人间的意识。

那个神圣苍老的目光，不能代替我接受父母老师的惩罚，那么对于我而言，祂没什么用处。

但是每当到关键的时刻，总是能借助祂残存的气息，获得对未来的指引。

一晃几年过去了，又长大了一些，有一天和同院的小伙伴去冒险。

攀爬一座建设中的高楼，最后决定，我们从三层楼往下跳，看谁胆子大。

于是我们就勇敢地跳下去了，地上有一堆沙子，沙子上面有一根横木。

我正好摔在横木上，当时就昏厥过去了。

等我苏醒时，又一次听到那个极其苍老久远的声音。

祂说，你不能死，有一件事情，你没有办完。

此后的数年之中，每当我遇到危及生命的时刻，总是能够感知到祂。

祂以目光的清澈，以深邃的感知，以久远的声音，以无量的智慧，伴随我成长。

参与了成长过程中，“我”的每一天每一秒钟。

或者说，祂是我生命的潜意识。

或者说，我是祂在梦中的记忆。

我是祂的表现，祂是我的本质。

但是我确定地知道，如果，今生的我，未能完成祂所说的使命，

人间的这个我，现实生活中的这个人，就会早早死去。

祂会尽早摆脱这个躯体，投入新的人体成长。

祂的使命关于全部的生命，不能因人性的阻碍而滞留。

若投生的这具躯体，成长的环境不利于觉醒，

那么就会借助业缘，结束在人间的生命表现，

继续尽快重返人间，完成祂必须完成的事情。

我，现实中的这个人，这个人体中的心灵意识，不过是祂，残留在衣服上的气息。

如果今生，我不是修行者，就无法完整地还原祂的全貌。

那么，祂这一次的投胎后，在人间形成的意识体验，就成为了真理诞生的阻碍。

当业力意识，习气体验，阻碍智慧的诞生时，就等同于魔障。

那么这个现实的人体，现有的人生，就失去了存在的意义。

那么就尽快地脱离这个躯体，寻找下一次的投生。

这个意识的我，随着祂的离去，也就逐渐消散了。

我是水面上的一滴油污，祂是水里面的巨大光明。

因为有水中光明的透射，水面的油污才展现出鲜活灵动的形态。

当光明消散后，水面上的油污，就无法聚集，而随风消散了。

再到后来，上学后我学习一直不好。

根本原因，是因为我不知道学习知识有何用处？

因为祂每一年会出现一次，带给我一次比一次强烈的体验。

那种神圣，无限，光明，苍茫，久远，智慧，博爱的体验，

使得我对人间的一切毫无兴趣。

但是我父母不认识祂，老师也不认识祂。

考卷也不认识祂，同学也不认识祂。

于是，在不认识祂的现实社会中，

我却遵循着祂的生命性质，处于心灵头脑空灵的状态。

其结果，必然是被现实生活，打倒在地上被狠狠摩擦。

初一我就退学了。

妥妥的差生。

因此，直至今日，对于传说中的学霸，本人都是心怀仰慕之情。

十九岁，终于等到了，祂在我生命中，睁眼的那一刻。

我踏入了修行之路。

遇到欧阳，教我道家修行基础理论。

后来误入邪教，虽然邪教理论结构是错谬的，但是表面上的戒律还是要遵从。

相当于修行律宗十几年。

最终，在我37岁之时，遇到了30年前我曾预见到的，期盼了几十年的法界导师。

祂给我正信，赋予我智慧，觉醒我法性，开启生命灵知。

由于祂的出现，我的生命得以超速净化，心灵开始快速升华，心性开始逐渐觉醒。

同时，随着人性表面上的我，现实生活中人类的意识，开始逐渐淡化，单纯，透明，遗忘之时，

祂在我身心生命深处，开始以浩渺深邃的智慧，频繁地呈现。

开始时，是半年一次，后来是三个月一次，再后来变成半个月一次。

随着我的透明，祂越来越清晰。

《梦》，就是祂的叙述。

祂是我的终极，我是祂的记忆；祂是生命的原本，我是祂人间之投射。

我是祂手中的笔，祂是拿笔的智慧；我是祂入世界的形式，祂是承载宇宙的基准。

直到今天，这个人间的修行者，已经跨越死亡荣登法界。

人身之中已经不再是，三界内神灵的璀璨光芒。

而是，类似于清澈目光般，无生无灭，无来无去，圆满普照的智慧觉。

却依旧没有，还原祂的完整。

法界中，如太阳般升起的，修行者纯光圣胎身边，有两尊高与天齐，身光与苍穹合一的，大智慧体。

他们与法界是同体同性的，或者说，法界是他们智慧所现澄清圆明。

他们以法界光明，展现圆明十方，普照三世的大智慧。

可是，即便这样的大智慧生命，在祂之中，宛若苍穹中一缕薄云飘过。

大智慧体绽放的，与苍穹合一的无相圣光，在祂之内，犹如太阳光中燃烧的一点蜡烛光。

祂以宇宙苍穹表现，却不被名相形态指称。

祂以光明智慧呈现，却不受智慧光明束缚。

祂无所不在，却不被存在；祂周遍充满，却了无痕迹。

祂非清净，非涅槃，非生也非死。

生死轮回中，是祂不动如如；清净涅槃间，是祂未曾发生。

法界三界，宇宙生灵，只是祂一瞥所现。

修行者，离祂还很遥远。

或者说，祂借助修行者，在地上要完成的修行使命，才刚刚开始。

我现在所展现在人间的，只是修行者成就的道路，以及过程中的具体认知体验，

并不是完整、究竟、系统、细致的圆满法藏。

随着以后修行者，不断圆满法界智慧过程中，就会涉及到更深境界的，更微妙奥妙的法义。

随着法义智慧的圆满，也就逐渐呈现出祂的样貌。

祂以真理再现人间。

以实修亲证的修行境界，圆满还原出佛法大义。

以此生勤勉精进的修行，谱写出真实解脱之路。

这就是40年前，祂对幼童时的我，所说今生必定要完成的事情。

还原真理，见证众生本来面目。

人世间，没有比修行更珍贵的事情了。

遵循真理之路，每个人都可以朝拜，自身中本性的神圣。

因为觉悟了祂，我们的人生才具有了意义。

无论生离死别，无论饥寒交迫，无论贫贱困苦，无论病痛死亡，

因为有祂的指引，一切苦难，都将成为修行者朝圣之威德。

为何我会虔诚？

只因神圣同在。

凡是有意识参与的，

一定随意识而改变。

境界中细微变化，刹那间变易流转，

皆是意识流中，心灵无法察觉的业习。

于是，一切可以言说的，所有可以描述的，都并非真实。

自2010年开通微博，我在此记录着自己的修行经历。

如实记录着自己，亲证亲历的每一步过程，每一阶段感受与境界。

所记载的每一阶段，心性依据的核心标准。

所体悟的每一过程，身心脱胎换骨的步骤。

所蜕变的每一时段，生命本质上破茧成蝶。

都是如实的，真实的，客观的，没有伪装，没有夸张，没有虚假，没有隐瞒。

修行者，只是想，证明佛法的伟大，证实凡夫也能有，觉醒本性的希望。

这些年留下来的道路，好像是，登山者可以攀缘，可以借力的楼梯扶手。

一步步，一段段，一层层，螺旋式上升。

时至今日，回首往昔，我发现，这些曾经令我自豪，引以为荣的修行体会与经验，

都是错误的。

因为，其中都有“意识”的参与。

无论是法义的思辨与探究，或者是内在境界，层次分明的描述，

都需要意识的参与，才可能将身心内在，细腻广袤的境界，尽可能地描述清晰。

我以为这条道路是对的。

在今天以前，我都是这样认为。

可是，随着生命更深，更微观，更庞大的境界苏醒。

曾经我认为的修行，真真切切，成为了一场笑话。

曾经认为修行的我，实实在在，与无知儿童无异。

那皓首穷经的思辨，真真切切，就好似盲人摸象。

那勤苦修行的持戒，实实在在，好比是缘木求鱼。

那内观觉照的禅修，真真实实，成为了磨砖成镜。

有“意识”的参与，就永远无法度入真实。

直至今日，

当清净、专注、觉照的心，完全融入当下的寂静，

生命内在，庞大无限，广袤无际，永恒不动苏醒。

意识停止了分别，思维与心灵脱落。

这是意识，无法分别，无法描述的，平安与博爱。

那是心灵，无法感知，无法体验的，接纳与慈悲。

那是身心，无法触及，无法感知的，浩渺与智慧。

人间一切所做，能做之人，与所做之事，皆是虚妄。

凡所有相，皆是虚妄，如露亦如电，应作如是观。

在深邃广袤温暖中，无尽无极的平安中，无差异地接纳任何生命。

在无量无边智慧中，无形无相的庄严内，清净圆满三千大千世界。

没有语言可以形容，祂不被心性所玷污。

没有意识可以分析，祂不被认知所扭曲。

祂非意识，非认知，非体验，非感知，非觉受，非觉知，非境界。

祂非大地，非天空，非空间，非时间，非风非水非火，非想与非非想。

只是直白而单纯的，接纳中不动的平安。

就是如实且如是的，清净无为中的慈悲。

只是裸露无遮掩的，觉彻十方吞吐存在的智慧。

这里没有什么修行，善与恶，好与坏，生与死，真与假，美与丑，对与错，贫与富，贵与贱，

尽皆接纳，接纳中，平安一概，宽恕，包容，慈爱，祝福。

这里，神与魔没有区别，皆是爱所包容的众生。

这里，生与死没有差异，皆是平安荣耀的永恒。

这里，真与假没有区别，皆是光明哺育的分别。

这里，净与秽没有差异，皆是智慧消融的无明。

这里，善与恶没有差别，皆是慈悲融化的恐惧。

在这里看待修行，是一件很可笑的儿戏。

只要一颗接纳宽恕的心，就圆满着十方三世如来威德。

只要一颗出离尘世的心，就清净了三千大千世界佛土。

无须皓首穷经，无须布施持戒，无须功德利益，无须绕塔拜佛。

当卸下意识，内心涌现平安，那就是到了不动地。

平安，不受意识分别，这就是不退转。

接纳，不受体验污染，这就是证圣果。

事实证明，我走过的这条道路，是可以登岸的。

虔诚，是渡生死之海，唯一的舟船。

朝闻道，夕可死。

如果能够，以生命作为代价，

换取一次，见证真理的机会。

我会去的。

毕竟，整个的人生，都是在追随祂。

毕竟，因祂的平安，生命有了幸福。

真正的修行者，是极其罕见的。

精勤学法，严格持戒，信心不堕，虔诚不改。

终其一生，始终保持着对真理，最初的激动，最深的感动，及强大的渴望。

我是这样的人。

很多人最初也是这样的人。

只是随着时间流逝，岁月蹉跎了人心的希望，寂寞磨灭了信仰的光芒。

那些曾经信誓旦旦，热泪盈眶的同修者，逐渐退出修行的道场。

黯然离开的背影，充满了无奈与绝望。

我总是在想，为何这许许多多的人，遇到真理却不知道珍惜？

难道说真理蕴含的伟岸，不足以撼动你现实生活中的利益？

几十年过去，我终于明白人们离去的原因。

福德与智慧，资粮不足。

人心的冲动，人性的激动，人情的澎湃，阻挡不了身心存储的宿业洪流。

有心修炼，却无力前进。

渴望真理，却不明方向。

心血澎湃，却寸步难行。

眼睁睁看着自己一步步堕落，眼睁睁看着心灵离开光明信仰。

却无路可走，却不能自拔，却茫然不知。

只能随波逐流，浑浑噩噩地，继续过完此生。

悲哀且无奈。

能说什么哪？

修行几十年，到今天我依旧精进不止，内心充满热烈与极度渴望。

其原因是，真理对于我而言，早已不是文字，是鲜活灵动的世界。

曾经我与你们一样，心灵贪婪愚痴，内在看不到任何光明，身心内空间未曾开启。

身心内外一片黑暗，在黑暗中滋长的，只能是贪嗔痴，只能是名利情欲，只能是自我的利益。

在看不到自身变化的前提下，依靠什么去修行？依靠什么抵御身语意三业的袭扰？

靠的是——信！

佛法大海，唯信能入！

严持戒律，戒律的最高体现，是随缘不变，随遇而安。

并非刻意改变外界条件，而是扎扎实实改变内心贪着。

心若离欲，即空中无色。

随着修行中心灵不断地纯洁，柔软，宽恕，淡化，

内在的空灵感受就会逐渐浮现，直至空灵成为了自己；

直至空灵中，明晰粉碎了空灵；

直至明晰中，自在觉醒了明晰。

层层叠叠，无尽无极，无边无际，微观宏观，相互交融的光芒宇宙，我随时可见。

寂灭当下，过去未来十方三世，一切灵性智慧，所有众生，洞照无漏，普觉无碍。

妙觉圆满的智慧，觉照十方的透明，辉煌庄严的浩渺金光，安宁极乐的永恒，是修行者内在的身体。

我早已不是我，只是借助人类躯壳，继续在人世间活着而已。

这具躯壳死去了，生死却不可触及我。

如果我未曾亲身经历，切身体会过真理对生命的改造与升华，

我是否还能像现在这样，精进勇猛，不知疲倦，永不言弃？！

仔细想一想，认真问问自己的心，我的回答是——绝对会，一定会，必须会。

因为离开真理，心灵必将堕入黑暗。

生不如死的绝望中，我看不到人世间的所谓幸福。

无论是情欲色欲，无论是美食享乐，无论是金钱地位，无论是权利名望，还是才高八斗，或者家庭幸福。

在灵魂失去信仰支撑时，这人间一切的一切，都味如嚼蜡毫无意义，

半点快乐、丁点幸福都看不到。

离开佛法，我就是行尸走肉，活着成为了一种痛苦。

所以，即便我没有达到如今的修行境界，未曾觉悟身心本来的世界，

即便是我内在依旧黑暗依旧浑浊，

作为一个肉眼凡胎的凡夫俗子，我也依旧会，一定会，必定会，绝对会，勇猛精进！

因为对修行的渴望，对真理的虔诚，是拯救灵魂唯一的力量！

生命不停，修行不止！

福德与智慧，是人人渴求，人人艳羡的修行资粮；

在绝对纯洁的信仰，与永不停息的渴望面前，就犹如灰尘般无足轻重。

没有福德又能怎样？遇到佛法已经是最大的，最高的，最无上荣耀的福报了！

没有智慧又能怎样？听法学法抄法读诵佛法，就是在与过去未来，十方三世如来对话。

久而久之，人心淡化，觉知呈现，觉性明晰，如来自现。

智慧，不是通过修行，也无法通过修行，所能获得的。

智慧，是无明心熄灭后，觉性光照破十方，明晰无碍的状态。

无需求真，只需离幻。

将你心灵深处，对真理的绝对渴望，与极致虔诚，当作你的神灵供奉起来吧。

祂是你修行道路上，唯一的救星。

哪怕你活着的时候，没有明心见性，

在死去的刹那间，内心对真理的渴望，心灵因纯净的虔诚，会化作神灵，

在安宁与纯洁的圣光中，接引你去天堂。

唐玄奘西天取经时，是以偷渡者的身份出境的。

没有人为他送行，没有人为他喝彩，没有人祝福他，更不可能有人追随他。

漫漫长路孤寂一生，取经路上道途险阻，随时会遭遇生命不测之凶险。

他依旧去了。

没有过多的考虑，因为他的心里，早已忘却了自己。

佛法就在远方，为了看真理一眼，虽艰难险阻，在所不惜。

于是，内心纯洁至极的信仰，成为了他。

信仰中的圣洁，升华了他，他已经不是一个穿着僧袍的凡夫。

他是因信仰，而历练红尘的修行者。

伟大的灵魂，可歌可泣的一生。

在波谲云诡的漫漫红尘中，他的心，自动规避了一切人世障碍。

身心灵内，只有一个方向。

朝向佛法，敬拜真理，造福人间。

此等人，才担得起“修行者”这三个字。

此等人，是世世代代修行者唯一楷模。

你见过多少遭遇佛法时，慷慨激昂，热泪盈眶的人，最终半途而废？

你见过多少个利用佛法，装点门面，招摇撞骗的人，游戏佛经误人子弟？

你是否经历过，热情与信心，随着岁月流逝，而蹉跎了灵魂的希望。

你是否经受不住，人世间现实生活的诱惑，从而迷失心智投入红尘，以享受生活取代了坚贞明确的信仰。

佛法就在西方，所以唐玄奘去了，孤寂清贫，孑然一身，义无反顾地去了。

因为他只要真理，他的内心已装不下，红尘喧嚣的幸福。

所以他，简单而明确；因此他，顽强而坚韧。

即便全世界都抛弃他，鄙视他，否定他，辱骂他，他充耳不闻。

只因为，他心无旁骛。

即便全宇宙都拥戴他，赞美他，追随他，叩拜他，他视而不见。

只因为，他只要佛法。

这才是——“修行者”。

不被孤独，贫寒，病痛，死亡，伤残所恐吓的单纯信仰。

不被欲望，贪婪，享受，赞美，权利所摇摆了明确方向。

佛法，在人间的踪迹，只停留在经典中，甚至于对神通都是规避的。

因此，修行的路上，充满了寂寞与孤独，很难有人能在清苦的寂寞中，走完信仰的一生。

真正的修行者，是比肩唐玄奘的寂寞践行者。

一生艰辛，身无长物，孑然孤寂，信心坚定，信仰明确。

只因佛法就在那里，纵使失去生命，也要去。

只因佛性就在心内，纵使一生苦难，我践行。

人间的我，只是一介凡夫。

贪嗔痴慢疑五毒俱全，七情六欲六根不净。

随业飘零，随缘过活，浑浑噩噩，混吃等死。

毫无半点长处，着实令人憎恶。

懵懵懂懂中，疑虑惊惧间，百无聊赖际，我只顽强地保留了一颗信仰佛法的心。

这颗心，勉勉强强地离欲；这颗心，真真切切地渴望；这颗心，纯纯洁洁地信仰；这颗心，义无反顾地投入。

于是，凭借这颗心，我勉勉强强能算是一位修行者。

因为自身的素质太过于低下，品行过于顽劣，我不敢自称导师，更不敢摆出修行者清高的姿态。

因为我确实很卑劣，资质平平，好逸恶劳，胸无大志，得过且过。

实在是不好意思，做出风轻云淡的姿态，以出世者之飘然姿态，傲视芸芸众生。

我只是一个，在岁月如梭的死亡线上挣扎的凡夫俗子。

要老老实实，本本分分，真实不虚地，认清自己的本质。

这样我的心，就不会被表面的人性浮夸，带入到，夸夸其谈、淫思巧辩的魔道中去。

时刻看清自己的一无是处，信仰的心，就不会被对自我的爱护，带入贪生怕死的执迷中去。

我渴望的只是真理本身，而不是用真理成就自我。

在欲望的洪流中，在意识的飓风中，在心愿的迷惑中，在客观的现实中，

我像一个一无所有的乞丐，死死地护住心中唯一的信仰。

这个信仰，是我人生尽头的死亡中，唯一照亮生命的光。

我不敢失去他，于是，在极其笨拙的修行中，我放弃了外界所有的名相：

名誉，地位，权威，身份，财富，美色，贪欲，利益。

因为我只是一个乞丐，一个手中仅仅握有一丝光明的乞丐，不敢因为任何的原因，而扰乱我的心智。

心智一旦被外界的名闻利养扰乱，心灵失去了方向，信仰失去了纯洁，渴望失去了极度向往。

那么，无论今生在人世间扮演何种角色，或许有钱有势受人敬仰，可是生命却与解脱无关了。

如同乞丐失去了，手中捧着的，唯一照亮生命的光明。

死不足惜。

而在内在，在离欲、纯洁、坚定、明确、渴望、信仰的心灵中，

我是宇宙的灵魂，是苍穹的眼睛，是天地的呼吸，是众灵的源头。

除却人类色身与意识，脱落凡夫心愿与感知，不被心灵认知所污染，不为觉受境界所迷惑。

存在表现着我，我以存在表达意志。

我只是单纯的觉知。

觉，是空间的绽放；知，是时间的流动。

空间折射觉，成为灵；时间摇动知，形成国土。

于是，形成了宇宙。

在微观境界中，这是真实不虚，实实在在，真真切切，毫厘不爽的——发生。

那些渴望通过修行，获得永恒存在的人；那些渴望通过宗教，渴望成就光明的人。

我是他们虔诚膜拜，却不见容颜的“终极”。

在存在之后，还有觉醒。

我是“未曾发生”。

时间在我之中流动，我渗透在时间之中，未曾移动。

空间在我之内存在，我周遍于空间万物，未曾沾染。

时间与空间，只是一瞬梦境。

梦醒时，我未曾改变；幻灭处，我完好如初。

未曾发生，未曾离去。

存在与不存在，是一粒灰尘。

光明与法界，只是瞬息错觉。

没有语言可以触及，因为那是心识的波动。

心识，是觉醒前，最后一缕梦萦。

醒来的人，不会被梦萦所描述。

没有境界可以接近，因为那是习气的流转。

境界，是解脱时，最后一层疑虑。

解脱之时，却发觉束缚与解脱，都是累赘。

圆满如初，如初即未发生。

随缘不变，性空即是如来。

于是乎，我是灵魂渡过生死的桥。

不思议，我是乞丐手中捧着的光。

我选择了，在人间作为卑劣的乞丐，这个乞丐，却只渴望真理。

除此之外，一无所有。

荡荡天门万古开。

这是事实，也是真实。

只是选择而已。

在漫天风雪，人迹罕至的绝境中，有朝圣者孤独坚韧的背影。

我希望是你。

在纸醉金迷，名誉权势的诱惑中，检验着行者对信仰的坚贞。

我希望你是。

在寂寂无闻，孤寒穷困的岁月中，考验着行者对真理的虔诚。

我希望你行。

在内观心灵，袒露自我的直面中，有选择成神或成鬼的权利。

希望你真实。

在蹉跎岁月，漫漫一生的消磨后，热切信仰心不改当初狂烈。

希望你拥有。

保持一颗对真理，无比热爱、无限依赖的心。

保持这无限投入、永不疲倦、激动与热切心。

那是你，在朝向内心世界行进时，手中高擎的火炬。

可以在深夜孤寒时，温暖身心。

可以在孤单无助时，给予安慰。

可以在承受苦难时，赋予希望。

可以在绝境无望时，峰回路转。

因为你的心，本来就，与神相连。

在心灵最信任、最托付的依赖中，你会看到祂的光。

因为心灵的看见，已经远远脱离了语言。

所以，即便你与祂相遇，却无法描述祂的容颜。

但是，自此之后，再见到祂，熟悉祂，经历祂，

体验祂，融入祂就成为了生命活着的唯一目的。

生存是现实的，工作是现实的，利益是现实的，情感是现实的。

现实的生活，现实的条件，现实的活着，现实的死去。

在现实中，有什么不被“现实”锁定？

只有一样，那就是内心深处，认知现实的明了。

找到这个明了，用纯洁擦洗祂，用宽恕解放祂，用虔诚强壮祂，用渴望点亮祂。

明了心，不会随着现实的你，你的意识头脑去分析。

明了心，不会随着你的现实，七情六欲心愿去执迷。

祂在心与意的背后深处，当然也就超越了，生与死轮回的人类范畴。

哪怕，世界上只剩下最后一个修行者，我希望是你。

因为真理所指的方向，真实不虚确定无二。

因为宇宙生命的真相，绝非生死这么简单。

能够宽恕一切的心，是纯粹的虔诚。

自我凌驾心灵之上，心灵就迷失自己。

迷失的心灵，透过自我寻找自己。

寻找显现出六道轮回。

自我于心灵中留下的痕迹，那是天堂与地狱。

心灵宽恕了自我，自我融化于心灵。

纯澈安详的心，是圆满无割裂的圣灵天国。

真实的行者，只仰望真理，而忽视自我。

唯见真理而忘却自我的心，是孕育圣贤的净土。

久而久之，圣洁无愧的心中，灵魂与圣灵合一。

无须任何神迹展现，心已安住天堂，性与诸佛同体。

假借真理装点自我之人，佛经是装饰我执的工具。

内心隐藏我执，借宗教名相凝固心，欲望塑造出深渊地狱。

或许你的意识，会编造出利益众生的堂皇理由。

可是意识，是心灵浮现的泡沫。

瞬息泡沫，无法欺骗透明觉性。

无妄觉心，清晰觉照你，一步一步从大师堕落成魔鬼。

在临终前，瞬息间你将遍观一生的选择与动机。

魔鬼抓住了你，心灵很难再辨认出，自性如来的圣洁。

黑暗中恐惧的驱逐，将折磨未来永生永世的你。

行者是于内心国土中，点燃真理之火的勇士。

佛义的火种，燃起熊熊慧焰。

烈火烧尽欲望国土，慧焰燃尽无明虚空。

虚空相灭，虚空性现。

一法不断，一法无得，落落清净，如来法身。

若心缘世间，则不免贪爱。

恰似慧焰灼烧的国土中，有人不断给国土添砖加瓦。

增长的欲望建筑，贪爱江河，烦恼土壤，必定会熄灭烈火。

火种熄灭了，心中牢固的意识宫殿，坚实的无明虚空，辽阔的贪欲大地，将禁锢灵魂永世轮回。

一念迷失，就是万劫轮回……

除了真理，我们的内心不能保存丝毫贪欲。

远离人间，拒绝名利，放弃此生，独守心灵。

对世俗明确的决绝，是对圣灵最根本的崇拜。

这是我唯一的戒律。

洗涤了污垢的心，清澈挂不住戒律的相。

无生无灭的明晰中，留不住我与我的世界。

应无所住而生其心，随缘不变就是不动庄严。

无垢无净的明晰中，过去未来一瞬解脱。

无得无失，无来无去，清净圆满了诸佛国土。

问：如何才是虔诚？

答：终身修行，不作他想，归心观照，享受宁静。

你们现在都没有什么修行的基础。修行的基础是什么呢？第一个，是理性的思维，对法理究竟透彻的了解和认知，这是第一点，称为思维修。

第二点，就是对真理绝对的渴望。你对真理绝对的渴望心，并没有完全生起来，你仅仅是渴望，但是并没有渴望到那么强烈。一个真正的修行者，一个大雄勇猛的修行者，从始至终，他是在修行一颗什么心呢？修行一颗虔诚的心。什么叫虔诚？并不是“我相信你了，觉得你讲的有道理了，我按照你说的那个要求去达到某一部分”，这个不叫虔诚，这个叫相信而已。

虔诚就是你生命当中只有这一种信仰，你的整个身心灵只有这一种信仰，并且这一种信仰可以去取代你其他的情感、欲望、利益，包括自我的生命，这个叫虔诚。整个修行的人从始至终就修这一颗虔诚的心。因为法义的标准在那放着，法义的标准就是做一个至真、至纯、至善的人，法义的最终标准就是自我熄灭于心灵的清醒。在心灵的清醒当中，本来没有自我的时候，就叫法我皆空，身心如幻。当身心脱落的瞬间，诸幻熄灭，离幻即觉，那个不可言说的圆满，那就是佛。

我给你们讲一下什么叫佛的世界。

你们的肉眼是看不到空气的，你们的肉眼只能看到光线的折射，光线之内的很多微观的物质你们看不到，除非空气里面有了雾霾。你们能够看到雾霾，你们看不到空气，对吧？

现在你们设想一下。我给你们举个例子，你现在一个人在太平洋上空，太平洋是整个地球上四大洋之一，无边无际，你四处眺望，你看不到边际的。然后在没有边际的虚空和大海上面，只有你一个人，孤零零的，这是第一个场景，你想象，整个十方世界就像虚空一样，看不到尽头，下面是大海，上面是虚空，看不到尽头。

第二个，你想象一下，这个虚空当中充满了雾气，大海起雾了，布满了整个虚空。

第三个，你现在想象一下，充满虚空的每一个构成雾气的水分子，都是一个宇宙，充满十方三世的虚空的雾气，构成雾气的每一个水分子都是一个金色的宇宙，构成大海的每一滴水滴，都是金色的宇宙。

现在你的思维已经不够用了，你们没有办法去想象超出于长宽深以外的境界，因为你的内心没有体验，你们的内心对于长宽深运动以外的时空，你是没有体验的，所以你无法想象，你无法想象充满虚空的每一个雾气，都是金色的宇宙是什么概念。

祂不是一个平面，你知道吗？祂不是像一层纱一样的世界，不是的。祂是每一个水分子里面都有一个像是整个十法界无量无尽、无边无际、无限深远、无限广袤的宇宙，同时在一滴水中呈现。而那一滴水中的任何一个世界当中，又有像是布满虚空十方三世一样多的水分子的，无量无尽的金色的宇宙存在。而任何一个微观下的宇宙当中的雾气当中，又完整地呈现了十法界。里面有无量的众生，无量的宇宙都是金色的，那个金色的世界里面又呈现出来了天人道、菩萨道、罗汉道，还有诸佛的存在，还有人世间无尽广袤的国土和宫殿。而人世间的任何一个国土的世界里面，地上的一粒灰尘里面，又同时蕴含了如同十法界一般，浩瀚充满十方三世一切雾气的水分子一样多的，不可计数、不可思议的、庞大无边、微观无限的包含十法界的宇宙，祂是无限深远的。可是最奥妙的是，任何一个无限深远的微观微粒下的那些宇宙，祂同时完整地映照出来了整体宇宙十法界的原貌。

这个是人类的思维所无法达到的，这个是佛的净土，佛的净土是无处不在的。

我现在要告诉你们的是，无论这个宇宙——众生所认识到的宇宙，它多么地微观，多么地无限，多么地庞杂，多么地庄严神圣，它仅仅是如来的化现。就像我们人的身体一样，整个宇宙十法界就是如来的身体。而在一切光明世界当中，一切众生的身心当中的那个明性……不是一切世界都是金色的吗？金色的世界祂是光焰无际的，非常地纯澈、清净，在纯澈清净的光明当中的那个明性，听清楚，祂不是光明，祂是光明当中的明性。就像一根火柴点亮了之后会照亮黑暗的房子一样，一根火柴的光是没有办法跟太阳光相比的，但是它们照亮黑暗、摧破无明的性质是一个性质，那个叫明性。

一根火柴光的光明，所体现出来的明性跟太阳普照万物的明性，是一个东西，那个明性就是渗透在宇宙十方三世一切微尘国土当中不动不摇的，那个叫法界，那个叫佛的报身。刚才我说的这种有形有相的无限深远、无限微观、无限宏观的一微尘当中呈现十法界的庄严，叫佛的化身。在化身当中，那个不动不摇、不来不去的明性，那个是佛的报身，又叫法界。

在报身当中，在那个明性当中，又不被明性所描述的寂然不动，亘古未曾生灭，未曾来去，当下圆满的，那个叫佛的法身。这个叫佛的法报化三身。真正的如来是没有形象的，真正的如来就是你当下无挂的心。听明白了吗？什么叫法报化三身？不要在你的身心外去找法报化三身，要向你的内在去寻找如来的法报化三身。当你见证到你内心深处的清醒的时候，你的清醒不会被你的思想意识，不会被你的情绪欲望所带动、所沾染，不会被你生命的妄想所掩盖、所牵引的时候，那个清醒伴随你的妄想，又不随你的妄想所改变的时候，那个清醒当中的明晰，就是如来的报身。

当你能够安住在明晰当中，离舍了你的凡夫身心的自我，自我的身心意识、心态欲望、情绪，融化在心灵里面的清醒的明晰当中的时候，这个明晰也就熄灭了。祂熄灭的一瞬间，那个不可说，无法触及，但是当下圆满的，就是佛的法身。你就和十方三世一切如来是同一个身体，是同一个性质，你就是释迦牟尼佛，你就是阿弥陀佛，你就是琉璃光佛，你就是药师佛，知道吗？你是古往今来一切佛，你是十方三世一切佛，十方三世一切佛共用一个法身，你证到你自己的身心如幻，不被身心如幻所蒙蔽、阻碍、牵引的当下，那个当下的不动，你就是十方三世唯一的佛。这个就是佛的法报化三身。

如何去达到祂？第一个要有正确的道路，什么叫正确的道路呢？法理——究竟了义的法理。什么叫究竟了义的法理呢？实际上就是《金刚经》里面讲的那四句偈子：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。“见诸相非相，即见如来”。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。“应无所住而生其心”。这个叫如来。就是以究竟法义作为我们生活的目的，以究竟法义作为我们存在的价值和意义，以究竟法义所衍生出来的究竟法理。法义跟法理是两回事情，法理是指向法义的，法义以法理来传达，但是法义是不可言说，只能亲证的。明白吗？法义——按照佛经里面讲，祂是如来实地。“除诸法实相，余残一切法尽名为魔。”——《大智度论》

什么叫如来实地？第一义，第一义称为如来实地。第一义在哪里呢？不在你的思维，不在你的情绪，不在你的觉受，不在你的理解。在你的身心触灭处，在你的自我熄灭时，在你的身心脱落，不可思议，言语道断，无法形容，却如如圆满之处。第一义是不可言说的，第一义只能亲证。你证到了，你自然通达一切法，因为一切法都无法挂住你的心的时候，那么一切法都是你的妙用。在一切法中又不挂一切法，善用一切法，但是又不着一切法的，那个称为如来实地，又称为如来清净法身，又称为如来庄严国土。

我们要通过学习究竟法理，来自证圣智，那个圣智就是如来第一义。自证圣智了，你就和十方三世一切佛一体一性，你就是一切佛的化现。反过来讲，一切佛都是你的化现，你就是古往今来十方三世一切佛在人世间展现的化身代佛宣法的人，你就是应世的如来。明白吗？佛，唯以智知，不以色见。就是通过智慧，破除了你的妄想，妄想熄灭的当下，那个不可说的庄严，那个就是佛土。佛是不可获得的，当一切获得心和一切所得法都尽皆融化在当下，那个无法触及的，当下的不挂的清净庄严，那个就是如来的圆满国土。所以佛不在外界，佛只是讲的是我们自心本性原始的面目而已，需要有究竟的法理。

所以为什么释迦牟尼佛讲：坏佛法义者，名杀佛。出佛身血，并不是你把释迦牟尼佛捅了一刀，你以外道见坏如来知见，这个叫杀佛，明白吗？这就是为什么这么多年以来我要跟邪教辩论，我要跟混入佛教的魔王的子孙去进行辩经的原因。一个真正的觉悟者，他不是为了自己的圆满成就而在人世间诞生的，他是为了还原佛法大义，只有佛法大义可以超度灵魂，只有佛法大义可以引导无明众生从生死泥潭当中，一步一步地走入不生不灭的涅槃境界。因为佛法可以破除迷妄，当迷幻迷妄破除的当下，离幻即觉，那个不沾染身心我执的，那个就是如来的清净法身。所以说这又是佛教里面根本的核心——烦恼即菩提。

第一点要多学法，要对究竟法理有一个透彻深入的了解。有一个透彻深入系统的学习。佛法是道路。第二个就是人的虔诚心。对佛法的虔诚可以破除你对人世间的虔诚。你们对人世间都很虔诚，虔诚到你都认为离开人世间你活不了。你们对人世间的虔诚比对佛法的虔诚要虔诚一亿倍。你知道吗？

我这么讲你们不了解的，我给你举个例子大概你就清楚了。你渴了之后，你不可能不喝水；你想跟人沟通的时候，你不可能不打电话吧；你想出门去远方的话，你已经习惯于坐车了，最好坐飞机；你困的时候，你需要睡在床上而不是睡在地板上。你认为这一切都是理所应当的，可是你却不知道，你行住坐卧的一切，都是对人世间极度的崇拜和依恋。

你们对人世间的虔诚远远地超出了对于佛法的虔诚，你已经信以为真了，你真的认为人世间有你这么一个人，你真的认为你这个人是活着的，你真的认为你这个人会死去。就是因为你认为你自己是活着的，所以你为了维护你的这个活着的人，你要吃喝拉撒，你要赚钱，你要养家糊口，你要有朋友，你要看电视，你要吃喝玩乐，一切都是围绕着你这个人而来的。这个人就是你的心对于五蕴六根的虔诚而造成的业果。

可是我告诉你，如果你对佛法虔诚的心大过于你对人世间虔诚的心，你修行到一定程度，解脱了身心烦恼的时候，你可以不用睡觉了。或者说你虽然形式上在睡觉，你的心一直是醒着的，你的心二十四小时就像是虚空当中的光明一样，清澈纯净，无染无挂的。这是第一点。

第二个，你可以不用吃饭，有很多瑜伽士，包括那些深山里面修道有成就的人，他们多少年不沾一滴水，不吃一粒米的，他们照样活得很好。为什么呢？因为他们的心不再虔诚于人世间的这些五蕴六尘所投射出来的业境的时候，他们的心可以和三界六道其他世界的天人众生沟通上。他跟他们处于同一维度，同一个世界当中，他在饮用那个世界的食物来供养他这个世界的肉体，你看他多少年不吃一粒米，不喝一滴水，他依旧活得很好。为什么呢？就是因为我们的这个身体从我们的自性迷失那一刻开始，到我们的肉体表面，经历了无量无量亿劫的时间，经历了无量无量无量亿层细腻微观的、妄想习气构成的、不同境界的世界，你去除了表面的世界，你就进入了深层的世界，你从深层的世界里面进入到构成深层世界的那个因素和性质的时候，你就进入了更微观的、更高层的宇宙空间……一直到你突破了三界的生死，进入到法界的时候。

法界就是那个光中的明性，祂不存在生灭来去，祂没有生死轮回，祂就像是火柴点燃的光能照亮黑暗的性质一样，就算是那个火柴的光熄灭了，那个照亮黑暗的性质，祂不会被黑暗所掩盖，那个叫明性。祂在黑暗当中依旧清澈无染，祂在光明当中也不会随着光明而增长，那个叫明性，也叫空性，也叫法性，知道吗？觉明空三者是一体一性的，那个就是法界的报身。那个你就可以称为这个宇宙当中天上地下十方三世的圣贤了。在法界你证得法界的报身的时候，你和佛是一样的，只是你没有佛圆满，那个叫等觉菩萨，你的觉悟跟佛一样，但是你的习气没有完全除尽，入了佛地，但是还没有圆满如来，叫等觉菩萨。再往上的话，有妙觉菩萨，就是属于十地菩萨，到了法王子这个地方，再往上就是如来了。

进入到佛地的人为什么还会有烦恼呢？祂为什么还会有习气呢？有，祂的习气是什么呢？祂的习气就是祂的智慧。这个明性周遍十方三世一切微尘世界众生的烦恼，跟众生烦恼一体一性，又不随众生烦恼而迁移变化，圆满普照十方三世而不动不摇的庄严，那个是佛的报身，也称为大菩萨的成就身，祂是觉明空一体的法界性。大菩萨的身体，祂是一种性质，祂以光明体现，但是又不会随着光明而消亡，不会随着光明而增长，也不会随着光明的衰败黑暗而消亡，祂是一种性质，这种性质祂以光明体现，以智慧体现，祂普照十方三世，就一定会有被普照的十方三世的众生世界存在，众生世界的体性过去未来十方三世的变化，和普照过去未来十方三世的智慧，祂就是大菩萨的烦恼。这个是你们没有办法想象的。

如来是没有智慧的，如来不存在智慧，只有大菩萨有智慧，大菩萨是以智慧来体现祂的光明报身的，但是这种光明报身相对于如来的寂灭性来说，祂就是一念妄动，一念妄觉。一念妄觉熄灭了之后，“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，那个才叫如来。如来就是你我他，如来就是凡夫，就是神灵，如来既是生也是死，如来既是微尘也是宇宙，如来既是过去也是现在也是未来，如来就是过去现在未来当中从来没有生灭过，从来没有改变过的当下清净，那个叫如来。祂不存在智慧的，祂是随顺万有，包藏一切而在一切当中如如不动的，那个叫如来。

所以，修行者的第二个要求，就是虔诚。就是你对于佛法的极度虔诚，可以破开你对人世间的人性所接触到的五蕴六根的虔诚，你对于佛法的虔诚体现在什么地方呢？体现在你敢于真实地面对自己。当你的心敢于真实面对自己内心最阴暗、最自私、最龌龊、最隐晦的习气的时候，那些习气他就不是你，你能面对你心底里面的色欲、贪欲、权力欲、虚荣心的时候，色欲、权力欲、虚荣心他就不是你，这个时候就是你选择的时候，你是选择跟着你的虚荣心走，还是选择跟着佛法的标准走。

佛法的标准什么呢？佛法的标准是无我利他，佛法的标准是放弃一切对自我的维护。你虚荣心在维护谁呢？虚荣心在维护你自己，维护你的形象嘛，对吧？那么你把维护自我形象的这个愿望放下来，那么你的自我形象他就不重要了，他也就慢慢地淡化了。你会发现，在这两者之后，在你的虚荣心和维护自我的人格之后，有一个维护的心存在，那个维护的心是什么呢？就是你心灵的紧张感，那个心灵的紧张感他为什么紧张呢？因为他错误地辨认了心灵的妄想，那个妄想就是你自我的源头，那个妄想一旦熄灭，叫想阴破，你进入行阴流了。

你能够把你的内心深处每一个对自我维护的心都能够接纳他，拥抱他，融化他，看淡他，把他融化的瞬间，你维护的利益放下了，那个维护的心也就放下了。那个维护的心一熄灭，你就会发现，你的心就从凝聚了亿万劫的紧张和恐惧当中复苏了，一复苏的当下，你的心就进入了光明的海洋当中。那个就叫三界的上层，就进入了行阴流，你就是三界六道当中说话算数的神灵了，你说一不二，在三界高层你说什么，三界下层就会变什么，这就是外道他们所崇拜的什么梵天，湿婆天，大黑天，玉皇大帝……都在那个地方。

你在那个地方，你说什么，你想什么，下面的众生就会变什么，你的意志，你的心愿，你的能力，就是下界众生所认为的“天意”，知道吗？进入行阴流的人就这么牛，就这么厉害。但是那个时候，也是你们很容易入魔的时候，什么叫魔？什么叫佛？离幻即觉，离一切诸法生灭称为觉者，执一切法为实有称为魔。因为你认为一切法实有，就一定有一个承载法的你，你和你所承载的法相续轮回，生灭不休，这个就是三界六道的缘起。所以执幻为实称为魔，离幻即觉称为佛。

你能够对于真理绝对的虔诚，大于你对于人世间的虔诚，对于自我的虔诚，法就会慢慢地破除你的自我，因为你选择了嘛。在你的欲望的心、色欲心、矛盾心、利益的心被触及的时候，别人今天诈骗你两千块钱，你非常气愤，“你这么做很无理啊”。你为什么不去找一找你内心那个气愤的源头呢？你为什么不去想一想，那个钱也许是你过去欠他的呢？现在你还掉了，那么你气愤什么呢？你气愤的是因为你不明因果而被幻境所迷的这种执着心啊，你先把对两千块钱的贪心放下来。如果他骗了你两块钱，你肯定不会生气；骗你二十的话你也无所谓；骗你两百的话，你可能会在意一下；骗你两千的话，你就会生气；骗你两万你一定要跟他拼命去了，对不对？你的心——跟着数目而增长的这个心，就是一个贪心，先把对于钱的贪心放下来，这个钱你不要了，就当你从来没有过。

你再看一看是谁在贪婪这个钱？先把贪心放下来。你再看一看那个贪心背后是谁？贪心背后一定是对自我的维护，有这两千块钱，你可以过得更好啊，是谁过得更好？一定有一个自我过得更好吧，那个自我是谁呢？是你心底里面的贪欲。把钱放下来的一瞬间，那个贪欲的心他就暴露出来了，再把那个贪欲的心你去面对他，接纳他，理解他，宽恕他，并且告诉他：我是个修行的人，我不再去维护你了，我要维护法理。

那么释迦牟尼佛的法理是什么呢？释迦牟尼佛的法理就是：“凡所有相皆是虚妄”，“见诸相非相，即见如来”。你是因为执着于幻境而成的所谓的我自己，现在我知道这一切都是幻境了，我不随着幻境而伤心难过，我不会随着因果而动摇我对于真理的信仰，在这一刻就是你对于佛法的虔诚，大于了你对于你自己的虔诚，那么你过去建立在自我维护之上的这个自我，他就会消散了，这个自我一旦消散，你会发现，这个自我背后连带的那一颗心，支持自我存在的那个存在感，他就会融解了。

融解的那一瞬间，你会发现，你的心从过去的紧张、坚硬、焦虑，一瞬间就像冰雪化开了一样，变成雾气，雾气消散于虚空，那一刻你的心就像虚空一样湛然晴朗，活泼鲜明。那个心深处就会展现出来自由而赤裸的清醒。那个清醒当中有不被清醒的分别所带动的明晰，那个明晰深处就是那不生不灭的明性，也称为空性，也称为觉性。你就从生死轮回当中解脱了，你就在你的身心烦恼当中当下证到了法界的光明身，你就成了入了佛地的大菩萨，你就和诸佛同一智慧，但是却没有如来那么圆满。

你的性质，你的智慧是遍满十方三世一切微尘宇宙，随顺一切众生的生生死死，你观任何微尘世界当中任何一个众生的思想——无论是蚂蚁的、人的、天人的、蚊子的，还是兔子的、鱼的……，他们内心深处的任何一个细微的念头就像你现在看自己的手掌一样，清清楚楚，是瞬间遍知的。

入了佛地的大菩萨，祂是明性，祂是觉明空一体的无生的纯净庄严法性，祂渗透在一切法中，不被一切法所带动，祂渗透在一切生灭中，不随一切生灭所摇摆，祂普照十方三世，渗透在十方三世一切众生因缘业垢身心的烦恼当中，又不被烦恼所沾染，所以一切烦恼在明性当中是历历在目，清晰洞照的。所以这就是为什么大菩萨可以瞬间洞知，十方三世无量众生的任何一个细腻的念头，无有一念遗漏。

我这个给你讲的是智慧了，但是智慧对于如来来说是错觉，如来是没有智慧的，众生的烦恼就是如来的智慧，众生能够在烦恼当中，见到烦恼的本质是性空的，那个空性不挂烦恼的，就是如来的圆觉普照。

我刚才给你讲得很细致了，这就是为什么，我讲第二个要修你的虔诚心，你的虔诚心能够大过于你对你自己的执着，虔诚到最后就是法义去取代了你的身心妄想，身心妄想一旦熄灭，法义也就熄灭了，当下不挂法义，不染妄想的，就是如如不动的佛。

学生：顶礼老师，老师好！感恩老师！我简要地汇报一下我这段时间学法的情况。我这段时间呢，我自己跟我自己比有进步，我现在基本上是把学法当成我的第一任务，首要的第一任务。我背《梦》从十月份开始，每天十遍左右背《梦》，这段时间就在抄法，每天大概也要抄二十页左右，同时晚上其他时间我就是听法，从那个机子上在听，听老师的开示，基本上这段时间好像各个方面也比较好。现在我还在搞关心下一代的工作，你学法学得好，也要把社会的工作还要担起来，所以我也没有办法，推不掉，老师的法，我一定要学好，工作，我认为有了这个法做指导，工作起来我也没有烦恼，反正辛苦一点就是。这次我想我一定要来，要见老师，请老师给我开示，我怎么学？把这个法学得更好？我就向老师汇报到这里。

老师：好。你比我去年见你的时候，大概现在从你的心理年龄到身体的年龄，你年轻了有二十岁，你现在从内到外年轻了二十岁。这种年轻它并不是说你练了什么功，或者出现什么神迹让你返老还童了，不是的，它是你的心里卸下来了很多的负累。当你全神贯注学法的时候，你的身、心、灵全部专注于佛法的时候，佛法可以开启你内心深处的觉性，觉性是没有生死的，一切生死妄想都由觉性产生。

当你专注于学法的时候，那个文字和录音背后的法理，祂破开了你的思想，破开了你的观念，祂在清洗你的思维记忆的时候，祂连带着也在清洗、融化、分解你的内心体验，而觉性就在你的意识和体验背后。觉性中祂没有自我，也没有世界，觉性就像光中的明性一样，祂是无生无灭，无来无去，祂是没有生死轮回的。你在专注于学法、抄法、背法、听法的时候，那个觉性就在和法背后的义理相应，相应的过程当中，就是你的身心烦恼自我分解、瓦解、淡化，最终消失的时候。

我们知道一个人成长，不仅仅是我们肉体的成长；一个人衰老，也不仅仅是我们肉体的衰老。有些人年纪很轻，才十几岁、二十几岁看上去很衰老，他的心态很衰老，为什么呢？他的心灵深处储存了太多的概念和烦恼，相反，一个人的内心深处放下了很多的今生以及过去世积累的体验、烦恼、觉受的时候，你的觉性的光明通过你的身心展现的时候，展现出来你就会比你的同龄人年轻很多，健康很多，包括你的身体都会出现返老还童的迹象。这个并不是什么神佛在加持你，这个并不是一个无所不能的大佛来拯救你，而是你先天本性的觉性光明，在分解你的身心自我业障。身心自我业障分解的过程，就是人的身体康复的过程，就是一个人返老还童的过程。

你现在内心深处的专注力，比我去年见到你的时候要大概增长了一倍，增长了百分之五十，过去你在听我说话的时候，你是在用你的思维在听，但是你的心听不懂我在说什么，你试图用你的思维逻辑概念听我讲话，但是你听到的仅仅是思维概念所能捕捉到的记忆，你的内心依旧是麻木的，依旧是木然的，你的内心依旧是迷茫的。

可是当我今天再跟你说话的时候，我能明显地体验到、体察到你内心深处已经有隐隐约约的松动了，那个松动是什么东西呢？他不是言说，他不是文字，他并不是思维逻辑，也不是感受的体验，那种松动是你内心深处的一种清醒，那种松动是你在全身放松的时候，身心灵的内在的情绪和体验非常柔和的时候，他在柔和当中体现出来的一种觉醒的状态。就好像“哦，我好像明白了，但是这种明白我又说不出来”，那种明白不是你的意识明白了，那种明白是你的觉性，在你的身心深处开始复苏了。

当这种觉性完全复苏的时候，当祂复苏的程度大过于你的意识分别和情绪体验的时候，你——现在听我说话的这个你，你的意识和你的内心的感受、觉受，他们就会慢慢地淡化消散掉，那个清醒的地方，就会在清醒当中展现出觉醒的光明，那个光明当中是没有生和灭的，光明当中没有来和去，光明当中没有黑暗，也没有疑虑，光明当中无有恐惧，那个光明就是你临终的时候，给你展现出来的你所成就的佛土。那个光明就是你在临终的时候，可以踏出生死六道的极乐的净土。那个光明就是你可以依据你现在内心深处这种清醒的柔软，在你清醒的柔软当中，不断破除你的意识烦恼，不断破除你的欲望体验的时候，他就会展现出来不被欲望体验带动，不被意识烦恼所欺骗的不动庄严，那个就是你成就的光明身，你就是一个不入生死六道轮回的法界里面的圣贤了。

修（行大乘佛）法，一上来对人的要求非常严格，为什么呢？因为我所传的这个教法，是释迦牟尼佛所传的大乘佛法的核心，是让人即身成佛，一世解脱的佛法，是真正大乘了义的究竟法理。祂上来就要求修行者要进入三摩地的修行。一进三摩地你就是菩萨，哪怕你现在没有见性，没有见光，没有去除烦恼，只要你信受了三摩地法我皆空、身心如幻的教法，认真去思维祂，认真去体验祂，认真去履行祂，加上你弘法、利生的行为，久而久之，当你的心灵在三摩地的“如幻观”当中，逐渐地放弃了对自我的维护的时候，被自我的紧张感所凝固的心开始融解、分解的时候，觉性的光明就会从你分解的身心的间隙当中展现出来，光明当中是没有黑暗的，光明当中的明性是没有光明与黑暗生灭的，这个明性祂超越了生死，超越了十方三世，祂是遍随法界，祂是周遍十方三世微尘世界而不动不摇，无生无灭的，那个就是你将来成就的法界光明身。

你现在已经踏上这条道路了，而且短短的一年时间你能够有如此的进步，我非常欣喜，我非常为你感到开心，虽然这个程度现在只占了你整个身心的百分之八，记住了，你现在身心的百分之九十二还是迷茫的，但是你身心深处这百分之八是清醒的。

我告诉你这种清醒是如何去体现的。你自己现在听我说话的时候，你不要试图用你的意识去分析，让你的心安静下来，在你安静的柔软的心中，有一种似乎明白，但是又不知道明白了什么的那种明了，那个地方就是觉性，明白吗？那个明了的中间的清醒就是觉性的体现，那个清醒的深处还有明性，那个明性是无挂清醒的，祂是无生无死，无来无去，不动不摇的，祂是庄严十法界的。

你现在只有百分之八，可是你要知道，叔叔，这百分之八如果你不在（大乘佛）法里面修，你去那些外道法门里面修，你修十个阿僧祇劫你也修不出来，因为你的方向是错的，你知道吗？你去别的法门里面修，你这一辈子来不及的。你这一辈子，下一辈子，我再给你十辈子，再算上一千年的时间，你都修不出来，我敢保证你修不出来，为什么呢？因为他们的……很多人的法，他们的大德，他们开创这一法门的大德，他们觉悟了，但是他们传承下来的这些弟子们，他们并没有觉悟。没有觉悟的人，去传觉悟者的法，他传递的只能是思维逻辑和体验上的这种感受，他不可能传递破除思维逻辑的见性，他不可能传递破除情感体验的那种妙明的觉性，因为他自己本身没有。像释迦牟尼佛讲的，我们好像每个人手和脚都是被捆住的，当有一个人把这个镣铐解开了之后，他就可以告诉别人如何解开他身上的镣铐。如果你自己没有解脱，你是没有办法去指导别人，引导别人解脱的，就这个道理。

那么对于你来说，你刚才说的这一切都是你的表现，就比如说你这个干工作啊，你积极学法抄法啊，我看到的是表现背后的你的专一与虔诚，你的虔诚心带来的专一，这种专一心的虔诚，让你在学法和妄想之间选择了法，让你在听法和你的情绪之间选择了听法，让你在你的思维烦恼和我执翻滚的时候，选择了对法的虔诚，这一念虔诚，就是你的灵魂可以依止这个虔诚往上走的依据。

如果你的心不虔诚，你听法白听的；如果你的心不专注，你抄法白抄的。为什么呢？如果你的心不专注，你抄法的时候是你的妄念和你的逻辑思维在抄，你只能获得知识；当你心很专一的时候，专一在法理上的时候，你抄的每一个字是你的心灵本身的专注在抄，那个专注背后就是你觉性的清澈。所以说，修行没有别的东西，第一个究竟法义，第二个绝对绝对绝对绝对的虔诚心。

虔诚！虔诚是修行的全部，虔诚是修行的核心，虔诚是修行从始至终不能够落一步的台阶。没有虔诚，一切修行等于纸上谈兵，什么都获得不了。

所以说你能够有今天的这个成就，我是非常高兴的，叔叔，我在这里给你保证一点，就从现在开始，我在跟你说这话的时候，你在今生临终的时候，就你目前这样的状态，百分之百是升天道的，百分之百是去佛土的，这个我给你保证。好吧？就你目前这百分之八的程度，你不会下地狱，你不会入饿鬼道，你不会入畜生道，你甚至都不会进入人道，你直接跟着你内心深处的那种柔软的清醒，那一念虔诚背后的那个了然的安详去走，那个地方就是天道，那个地方就是如来的世界。

继续加强你的虔诚心，继续让你的心安住在专一的虔诚当中，去抄法，去听法，去背法。我希望下次见到你的时候，这百分之八能变到百分之二十，变到百分之三十，那样的话，你在临终的时候，你自己可以掌握自己去处的。你可以想，“我要去阿弥陀佛的极乐世界”，一念就到；“我想去药师佛的琉璃世界”，一念就到；你说是“我想去老师的世界”，你就安住在你内心的清醒当下，那个就是我的佛土。一个真正的觉悟者，祂是无所不在的，祂不存在一个所谓的有形有相的世界，一切世界都是祂的展现。

还有第二个问题，你说的这个干工作的问题，在人世间干工作。叔叔，我刚才给你讲的这是法理，我现在给你讲标准。做一个修行人，在人世间我们必定还有表现形式，还有我们的心态和我们的言行的标准，做一个至善、至真、至纯的人。

什么叫至善呢？心底里面对自我的保护放到最小，别人伤害你，欺负你，占你便宜了之后，不要去反抗，不要去还嘴，去宽恕他，去接纳他，这个叫“至善”。

至真，直面自己内心的贪欲、无耻，直面自己内心最阴暗的想法，这个叫“至真”。一个至真的人敢于面对自己内心最隐晦、最隐私、最不敢见光的阴暗面的人，这个叫至真的人。至真的人没有疑惑，因为你能看到烦恼，你能看到你心灵的罪恶，你能看到你心灵深处不如法的烦恼习气的时候，你能看到他，他就不是你；你能分别他，你就不跟他走；你不跟他走，他就带不动你；带不动你的，那个就是真实。真实的是不会改变的，他是没有来去的，明白吗？一切善恶对立的，好坏对立的，有生有灭的，都是虚妄的，离开虚妄的就是真实。做个至真的人，至真的表现是什么呢？及时地觉察自己内心不如法的地方，忏悔他，直面他，接纳他，融化他，这个叫至真的人。

做一个至纯的人，什么叫至纯的人呢？什么叫纯洁？无染即纯，无挂即纯，什么叫无染无挂呢？节制你身上的欲望，节制你的心灵对于你眼耳鼻舌身意的各种贪欲。就比如说你现在抽烟，喜欢喝酒，节制这个欲望，直到把他去掉，直到你内心深处对于你的六根，对于外界世界没有任何欲望和情绪的挂染的时候，你就是个至纯的人。至纯的人，就没有一个纯净可以获得，那个纯净不可获得的明性，那就是庄严的法界报身。

做一个至真、至善、至纯的人，这是（大乘佛）法的行者在人世间的标准。我这个标准可比你的领导给你的标准要高得多了，他们只是让你做好工作而已，我是让你在工作当中做一个人世间最好的人，做一个超凡入圣的人。

你现在的身心深处这个苏醒的程度，虽然只有百分之八，但是还远远不够，就比如说你现在这一刻你在面对死亡，如果没有我在身边加持你，我没有把握你能够觉醒，你知道吗？你只能跟着你的善恶业走。这个善恶业因为有这百分之八的引导的光明，就你目前这样的状态，如果你现在马上死亡了，你死亡的一瞬间，你就好像是在沙漠里面，漫天都是混沌的、灰暗的景象，到处都是各种恐怖的声音，和各种颜色的光斑，这是人的中阴身第一步，四大分解的时候第一步，你会听到声音，见到图像，你会感觉到压力，感觉到冰冷和燥热，这就是四大分解的时候。

就是因为有这百分之八，在你的四大分解的时候，你的灵魂会看到天上有光下来，会有一个巨大的、明亮的，但是又非常柔和的光柱投射下来，那个光柱会随着你的三界六道的天上，天的层次不同，而展现出光的颜色不同。如果说有这百分之八的指引，你的心会本能地倾向于那个清净的、明亮的，但是又柔和的光，因为他就是你平常心灵里面柔和清醒那一部分折射出来的光明，你的神识会倾向于那个地方，你一走进那个光，跟光融合在一起，你马上就投生天道了。明白吗？但是这个程度还是不够，还是要继续加强你内心的柔软和专注，一定要柔软，一定要专注，这个就是我给你讲的。

第二个，就是在做好你工作的时候，只有你在工作当中做好了，你才能够去为别人弘扬法。你知道吗？因为你在社会上是有身份、有地位的人，你自己切身的改变，你自己返老还童的这种变化，你自己这种神清气爽，由内而外的清爽，他们都能看得到。你去以你自己切身的变化去给他们宣扬究竟法义，他们才能接受。

给你说的就这么多吧，就说你的变化是让我很欣喜的，继续努力，好吧，叔叔。

学生：顶礼恩师！老师，见到您好高兴，不知道说什么了，我觉得没有什么可以瞒住老师，我就想请老师指出我的不够的地方，怎么样使自己修得更快更好，能够让自己真正地同化真理。

老师：我跟你说，你现在走的这条道路是奢摩他的道路，奢摩他叫止观。什么叫止观呢？你的内心深处过去有很多的情绪，这种情绪是人世间，长时间的人际关系形成的人情世故，做事情的时候患得患失：“哎呀，对方会怎么想啊，我怎么样去处理这个问题能处理得更好啊，我怎么样能平衡好各种各样的关系啊……”，现在这一次我见到你的时候，这种心态已经很少了，他还是有，你还是会考虑这些，但是你考虑的这些，他不会再像过去那样带动你心底里面的考虑了。

我怎么给你举个例子呢？你要听懂我说的这句话，你要认真听。这是一包香烟，这是一包中华烟，看清楚了。过去你见到它的时候你会考虑，“这包烟对身体有害啊，别人抽了之后房间是不是会有污染啊，这包中华烟到底是给书记抽呢？还是给县长抽呢？”这是过去的你，你看到这包中华烟的时候，被中华烟所携带的各种利益关系，各种情感的附加值，就把你心底里面对认识中华烟的“认识”给带着走了。

现在你见到这包中华烟的时候，你还是会想“这是包中华烟”，但是你就不会再去联想这包中华烟给谁抽，这包中华烟会不会产生什么后果，你就不会被这包中华烟的附加值，带动了你对中华烟的认识。你对中华烟的认识，认识背后能够分辨中华烟的清醒，那个地方就是你解脱的地方，那个地方叫“止观”。你的修行就在于你内心的这个认识，你内心能够认识世界，但是又不被所认识世界的这些繁杂的利益和关系所带动的这个觉受，这个觉受背后的清醒，这个觉受背后，觉受所连带的，你能认识觉受的这个认识，那个就叫止观，奢摩他。

你现在的修行比你过去还是有进步，能看出来你很用功，因为我能看到你身上的福德在一天天地增长，每天都在增长，可以看出来你做了大量的弘法工作，做了大量的讲法工作。讲法和弘法是有巨大福报的，一个人如果不去弘扬真理，如果一个人不去宣扬正法，你就算一个人在家修，你修一生，修两生，你抵不过一个人到外面去弘法一周的时间所获得的功德大。我说的这个是板上钉钉的事情。

你现在内心深处，你现在身心的福德功德是非常巨大了，但是卡在了你内心的利益上面，就是你内心对于人世间的人际关系的得失利益心太重了。你要把你现在这种人事关系的得失利益心，这些礼仪啊，地位啊，身份啊，这些判断、记忆，把他放下来，放下来的一瞬间你会发现你内心是很通达的，很直白的，在你内心的直白和通达深处，有一种清澈的、明快的、赤裸的、清纯的光明存在，那个地方叫奢摩他。你如果安住在那个地方，脱离了你的烦恼的体验，脱离了你的思维的记忆，你就是“阿罗汉”。你就不入分段生死了，明白吗？

我给你讲个道理。阿姨，你跟这个叔叔都已经是六七十岁的人了，假如说，今天此刻你就面临死亡，你真的要死了，你要抛弃你这个身体了，你在人世间形成的这一套人际关系，利益得失的思想，和你心底里面惦记着你的身份、地位、形象的心理，对你的死亡有任何意义吗？你死的时候，他们任何一点都帮不了你；你死的时候，他们不可能跟你走的。你死就死了，就是你的人生观、价值观，你在这一世获得的人际关系，取舍的利益获得，自尊和地位的体验，都会烟消云散，你什么地方能够依止呢？你只能依止你内心里面，现在听我说话的清醒的专注心。

我要求你下一步做一个直接的人，做一个直白的人。内心里面有什么想法，不要通过你的思维，不要通过你心灵的掩饰，直接把他表达出来，不要怕得罪人，这个过程当中可能人们会说你神经病，人们会说你这人怎么这么不懂礼貌啊？怎么这么口无遮拦啊？不要怕，我这么做的目的，是为了让你体验你的妙明真心，祂是如何被你的巧言令色的分别心给掩盖住了。

你的性格实际上是很直接的，你的直接的性格是因为后天的这些培养，现实利益的取舍，而变得开始有了曲折，开始有了礼仪，开始有了各种顾忌，开始有了各种各样的考虑。无论你是一个直白的性格，还是你是一个非常的圆滑世故，非常懂人情关系的这么一种性格，这两种性格背后，你心灵里面的清醒，他不会改变。

我现在试图让你将这种清醒直接表达出来。这种清醒在人世间是怎么样表达的呢？不撒谎，不妄语，不想象，有什么就是什么，我不夸张，我也不隐瞒，就是直接，直心是道场。明白吗？你后面的这些修行就是一句话：直心是道场。不要怕得罪人，不要怕别人说你精神病，不要害怕这东西，不要怕。直心是道场，你这种直心只要持续半年时间，甚至更长一点时间，你就可以体会到直心背后的活泼泼的，明亮而自由的那种清醒，那个地方就叫奢摩他。

如果那个地方成为你的思维意识、心灵情感的主体，那么我可以明确地告诉你，死亡抓不住你，因为那个地方是没有一个可以被抓住的隐藏。我们之所以有生死轮回，是因为我们内心深处有自我隐藏，自我隐藏就是可以被业力因果抓住的把手。如果你内心里面没有半点隐藏，没有隐藏的心就是光明的心，光明的心就会破除你的身心黑暗，破除身心黑暗之后，光明的心和黑暗的身心都会消散。那个时候你的觉性就像虚空一样，遍满光明的虚空一样，生死是抓不住的，那就是你解脱的时候，那就是你圆满的时候。

奢摩他跟三摩地都能够成佛，并不是奢摩他只能成罗汉，不是的。释迦牟尼讲过，佛是称为无漏大阿罗汉，祂无漏了。所以说奢摩他可以直达佛地的，三摩地也可以直达佛地，禅那一般人不要想，禅那就像是慧能这样的人，当下顿悟的人可以，禅那一般人不适合的。

现在在末法时期，什么教法可以使人解脱呢？两种——第一种净土法门，念佛，专心念佛，一心不二念佛。第二个，我可以明确告诉你们，就是（大乘佛）法。因为（大乘佛）法里面有觉者，因为觉悟的人可以用最简单、最直白的语言给你阐述成佛的道路，他可以看到你的生生世世，从你的人体表面看到你的灵魂，从你的灵魂看到你的觉性，从你的觉性可以看到你的自性，他可以知道你悟到哪一步，你下一步怎么走，你应该如何去修，你应该注意什么。

你现在下一步的事情，把你心底里面的这些隐藏，善恶道德的执着，把他放下来，心里面有什么，直接说出来，直心是道场。好吧？等到你去履行我说的，时间长了之后，你会发现你的直心，他本身并没有善恶对错的，他没有道德善恶，也没有对错标准，他就是一种真实，而真实深处是活泼的光明，赤裸裸的清醒，那个就是你解脱生死的地方。

学生：老师好！我讲一下我今年的修行情况，因为我今年以来都是按照老师的教法去做，听老师的话，我的忏悔一直都没离开，一直都跟着忏悔。再一个是去弘法，我的愿力就是让更多有缘的众生能与老师结上这个法缘。通过弘法，过程当中也在忏悔，还有学法，我自己的习气原来是特别重，我就是在忏悔当中把自己的习气，慢慢地这一段时间好像是平淡了一点，请求老师对我开示以后的修行道路，感恩老师！

老师：你现在身上的这种无明业障，还是比较重的。每一个人的前因后果都是不同的，你生生世世所积累的业，它在你的身体的层层层层的空间当中，现在还是比较多的。你现在要做的事情，就是两件事，第一个抄法，抄法对于一般的人来说，可能就是一段过程，抄一个月完了就再不抄了，对于你我要求抄一年时间，每天的话你最少要保证三个小时的抄法时间。好吧？抄法可以清洗你的业障，可以超拔构成你身心微观下层层层层的冤亲债主，这是第一点。

第二件事情去弘法。（大乘佛）法的根基，一定是扎在中国的各个寺院里面，（大乘佛）法是讲给僧人用的。我可不是某一种气功，某一种新的学说出世了，不是的。我所讲的是释迦牟尼佛所讲过的大乘佛法的精要，是佛法再一次在人世间、三界六道再一次展现。因为这一世有（大乘佛）法的出现，佛教的兴盛还可以再往后延续三、五千年时间，要是没有究竟了义的佛法出现，再不用多久，佛教就会没落掉了，缺乏了超拔灵魂的能力了，那么，他就不可能在历史当中流传很长时间。往往是一种外道兴起没隔几年的话就衰灭了，然后另外一种外道起来。为什么佛教兴盛几千年还会不断地兴盛下去呢？因为不断地当佛法进入到末法的时候，就会有觉悟者出现，重申佛法大义，让灵魂看到解脱的希望。

真正信守佛法的人，从中国古代开始到现在为止，真正能够信守佛法的人是极少数，这些人都是社会的上层人物。为什么呢？在民国时候有一个叫章太炎的人，是一个很有名的学者，他说过一句话：佛法，上智之人，不得不信。就是如果你是个很有智慧的人，你是不得不相信佛法的。那么，佛法从汉朝传到中国之后，一直是在皇宫里面流传，不容许老百姓学，老百姓学不了，因为你不识字，学不了的。所以为什么佛教在清朝的时候，包括在唐朝的时候，都是在皇宫里面流传？因为只有真正有智慧的人，真正学识很丰富的人，才能够窥见佛法的那么一星半点的奥秘，而真正的觉悟者在人世间降临的话，那就会让佛法再一次地大兴，振兴佛法的责任就在于我们现在的这个时期。

所以，你现在除了修行你自己以外，你的主要的工作还是去做弘法的事情，未来佛法兴盛的几千年，未来因为听闻究竟义理而得度的灵魂，无量亿的灵魂都会感激你，都会感激这些弘法的人。

你们觉得弘法好像就是人的一个行为嘛，这个佛法不错，把祂介绍给一些渴望灵魂得度的人，就好像是一件很自然的事情，可是你却不知道，你的起心动念，神佛皆知。你的起心动念从你生下那一刻，到你死的每一个念头，都有无量众生在看着你呢！你的善念一动，就有福德善神、天兵天甲护神；你的恶念一起，就有地狱的罗刹恶鬼在你身边伴随着你了，这绝对是丝毫不爽的事情，更何况你是在弘扬释迦牟尼佛的究竟的佛法的精要呢！这种福报和果报，他虽然不能让你成佛，但是可以给你积攒未来你成佛的资粮。成佛是需要条件的，不是你遇到佛经就成佛了，不是的。

福报资粮体现在什么地方呢？体现在你的物质生活，体现在你的精神领域，体现在你的性格，体现在你的身体，方方面面的。如果你要是缺少福报，你会生活得很困窘；没有福报，你会生下来就是残疾人；你的福报缺少的话，你没有智慧，你看到佛经你也看不懂；你要是福报非常欠缺的话，你内心会变得非常冷酷，非常阴暗，一心想要去害人，不是这个人变坏了，而是这个人福报没了；一个人福报没有了，这个人本能地就会被恶鬼抓走，因为地狱里那些恶鬼、畜生道，它就是由恶业构成的，知道吗？福报少了，恶业自然多，你就自然被它们带着走了。体现在人世间你就是恶毒、凶残、冷酷、血腥的人，就跟那些法轮功一样。

所以，对于法轮功的人，我的态度，是尽量地去拯救，尽量地去挽救，因为他们的本质和我们一样，他们的本质就是我们自己。所以我们对他们要有慈悲心，但是标准你们要清楚，对于这些阴冷和凶残的灵魂，我们可以去拯救他们，去帮助他们，但是不要对他们抱有任何希望，你不要觉得你一定要过来学，不要不要，千万不要。他们如果自己不主动渴望解脱，千万不要把他们拉进来，那是对（大乘佛）法的玷污。（大乘佛）法是给神学的，给人类当中真正的修行者学的，明白吗？

法轮功里面的人能够听到（大乘佛）法，是他灵魂得救的希望，毫无疑问的。任何法门都救不了这些人，因为他们身上的罪业太重了，那些法门里面那些护法，那些圣贤，他们没有能力去解脱捆缚他们的这条黑色的蟒蛇，李洪志是一条黑色的蟒蛇，很大的一条巨蟒。那些法门的护法和金刚没有能力，去从这条黑色蟒蛇的血盆大口里面把这些无辜的灵魂捞出来，他们不敢的。

但是我敢，因为我不怕死，我不怕什么能量，我也不怕形神全灭，我只相信因果，我只相信释迦牟尼佛的教法。能够让释迦牟尼佛的教法传递到每一个人的心里面去，包括邪教徒，能够将控制他们灵魂的这条恶蟒斩断，我宁愿粉身碎骨。所以说我敢，而且我能拯救这些深陷邪教的无辜的可怜的灵魂，我依旧愿意去救他们。

我虽然话是这么说，但是你们不要对他们抱有太大的希望，我们只是尽自己的力量而已，就像是去拯救那些吸毒的人，你不要指望他能戒毒，你知道吗？但是最起码你要去做这件事情。去做好你弘法的工作，然后去每天不间断地抄法，给你一年时间，你肯定会有脱胎换骨的变化。

学生：可能是累世劫的淫欲习气吧，这个习气就是太难驯了，好像有男女之间的那种画面就出来了，我在忏悔中也忏悔了，但是还是……不知道是忏悔的力度不够吧，请老师给我开示一下。

老师：你们见过那个油画吗？油画，工笔画。这个画，先要打底，打一层粉底，然后勾勒素描，然后再充填油彩，然后再最后修饰才能成一幅画。我们人也是一样，我们的思维意识，我们的情感觉受，是由层层层层的色受想行识的五蕴环节叠加而成的。你说你清除了色欲，你只是清除了你对色欲的爱好而已，色欲的根还在，色欲的根扎在什么地方呢？扎在我们的想阴那个地方。想阴不是你的意识，想阴是你心灵的觉受，所以你现在清除色欲，你还没有触及到想阴这个程度，你还谈不上破除色欲，你知道吗？你只是在尽量地清理它，清洗它，不要被它带动。

另外我再给你们强调一点，不要把色欲视为敌人，千万不要。我今天这段话说出来之后，可能会有很多人抓住这段话来骂我，但是我必须得给你强调一点：色欲并不肮脏。我们每一个人都是通过男女交媾而来的，我们每一个人都是通过母亲的产道而来的，我们既然不认为出生是件肮脏的事情，我们为什么会认为色欲是件肮脏的事情呢？

你对色欲的排斥，本身就是在加强了它。你知道吗？“食色性也”，你把色欲这种东西，把它正常对待，把它当成就像你吃饭一样正常地吃，喝水一样正常地喝，你心底里面把它摆正常了，并不意味着你要去乱伦嘛，并不意味着你要去乱搞嘛。但是你心里面不要惧怕它，你对任何事物的惧怕，就等于你去执着、热爱它是一个道理。你知道吗？只有你把它当正常了，色欲它跟你吃饭喝水一样，很正常的一种生理行为的时候，你的心才可能把这种生理行为带来的觉受放下来，你不再看重它的时候，你的脑子里面自然不会记忆它。明白吗？

我举个例子。我现在一说色欲，一说男女，你心里面马上会紧张：“不干净，肮脏，这东西破戒律。”你似乎看上去在拒绝它，可是在我来看，你是在维护它。大姐，你能不能记得起来你上个月的礼拜一晚上吃的什么饭？能告诉我吗？你肯定想不起来。为什么想不起来呢？因为它太正常了，你上个月的某一天吃了一顿什么饭，喝了一杯什么水，你为什么要去记它呢？它太平凡，它太正常了，知道吗？太正常太平常的事情的话，你是不会记它的。

那么我反过来讲，你害怕吃那口饭吗？你想起你吃那顿饭你害怕吗？你既然不害怕，你心底里面自然不会惦记它，是这样吧？可是我为什么一提到色欲你就会害怕呢？因为你执着它，很简单。我再给你们重复一遍，色欲不肮脏，色欲不是罪恶，色欲跟你喝水吃饭是一样，是件很平常的事儿，非常平常，平常到你都不值得去想它。你要每天每天每天给自己反复这么讲，老师说了，色欲不肮脏，色欲不可怕，色欲很平常。时间长了之后，你就会发现你就想不起来这个事情来了，看淡它，忘记它。

学生：老师！非常感恩！感恩今生能遇到老师，能够听闻到老师的教诲，非常感恩！

老师：你还不错了。你的这个修行经历了去年、前年的激动以外，你现在是比较冷静了，冷静下来了之后，现在开始慢慢地入道了。你现在的心啊，越来越清醒，但是，我对于行者的要求，核心还是虔诚，就是一定要虔诚。不论外界发生什么事情，你内心里的虔诚心不能变。第二个，就是要克服身上的懒惰，要让你对于佛法的热情，超过于你身上的懒惰，不要老是贪睡，不要老是走神，学法的时候，一定要专注。

把你的信仰藏在心里面。你们两口子，你们身上的问题毛病在什么地方呢？在于将你们的信仰太外露，表现出来了，那样会消耗你们的信仰的，那样会消耗你们信仰的坚固程度的。信仰——如果这个信仰，真的是扎根于你的灵魂深处，你不会轻易告诉别人的，为什么呢？因为你害怕别人会伤害祂。信仰是自己生命唯一的方向，祂是跟你的灵魂、跟你的生命的意义联系在一起的，祂不是你表现给别人看的。

所以从现在开始，过去的那种信仰，将真理的虔诚心表现在外界的这种行为和言行，不要再让他继续了，就你们两口子之间可以说，跟别人不要去讲，你给别人可以去讲法理，可以去讲佛经的智慧，但是不要去讲你信什么，因为对于你来说，现在你的信仰还在逐渐成形的过程。

什么叫完整的信仰？我跟你们说一个标准。完整的信仰是不需要考虑的，完整的信仰是不需要思索的，完整的信仰就好像是孩子见到母亲一样，你会本能地扑上去，完整的信仰就好像是在漆黑不见五指的黑暗当中，看到了远方的灯塔，那是你生命当中唯一的方向，你会不顾一切地奔向祂，你不会去到处给别人讲那个地方是灯塔，因为你确信那个东西只有你能看到。别人看到看不到跟你没关系的，就像孩子奔向母亲的怀抱一样，你奔向你的信仰的时候，你不会有丝毫的疑虑，丝毫的恐惧。正确的信仰带给你内心的，一定是安定的温暖，是柔软的清醒，是祥和的极乐，这三种体验你们自己去体会。只有温暖的、祥和的、清醒的，只有这种纯正的信仰可以滋养灵魂，只有滋养灵魂的信仰才能够伴随你的一生。

现在你们内心深处的信仰，还是处在成长的过程，还没有完全成型，成型了之后你会意识到我说的这个。成型了之后的你是一个什么样的人呢？是一个在任何地方都是非常安定朴实，但是又非常柔软清净的一个女孩子，无论你在任何地方，那个地方的人都会被你身上所绽放的祥和的能量所摄受，你不需要说任何话，人们自然而然会钦佩你，你不需要去表现自己任何的善心和善良，人们自然而然愿意接近你，这个就是信仰的力量，祂是自内而外绽放出来的光芒。

信仰祂不是意识当中的东西，祂也不是人情感当中的东西，信仰是人生命的核心。当你的信仰在你身心当中完全成熟的时候，你的身心灵，言谈举止，随便说的每一句话都是柔和的，都是慈祥的，都是纯净的，都是庄严的，你甚至于不说话，你的行住坐卧，言谈举止都会让人觉得很舒服，都会让人觉得很敬佩，人们愿意来接近你，人们愿意来拥抱你，这个就是信仰的力量。

释迦牟尼佛，有一次跟舍利弗两个人在森林里面走路，远远地看到一个老鹰在抓一只鸽子，那个鸽子慌不择路就跑过来了，远远地看到释迦牟尼佛，那只鸽子就一头扎下来，然后就钻到了释迦牟尼佛背后的阴影当中，那个老鹰就飞走了。然后舍利弗就说：如来，为什么鸽子不站在我的阴影当中？不站在我的倒影当中？释迦牟尼佛说，只有佛的倒影是完全慈悲、纯净，没有丝毫杂质的。你的身影，还带有些许烦恼的，倒影众生看不到，但是那些有灵根的那些非人，像畜生道的鸽子，它们可以以它们的灵性直接感受得到。你想，一个佛陀的倒影都能让众生安定下来，都能让众生抛去死亡的这种疑虑，一头扎下来扎到祂的倒影里面去，更何况是一个得道者的胸怀呢？

所以，我刚才告诉你什么是信仰，我刚才跟你说的那个释迦牟尼佛的倒影，祂投射在地上的阴影，那个就是信仰的体现。信仰不是语言，信仰不是表现，信仰是你身心灵由内而外绽放的祥和庄严，让信仰成为你自己。还有一个你身上太懒惰了，这个你不说并不等于我不知道。要加强你的抄法，不要去懈怠自己。

学生：感恩老师，现在我讲讲一些状况，因为我现在才发现我自己对老师的虔诚真是差很远，特别现在积极地抄法我才发现，老师说我的虔诚度差太远了，我才真正理解，我真的是很惭愧自己。这个希望老师给我指点的我的道路。第二个问题，就是我现在在弘法当中有一个疑惑，对这个净土宗的理解。在我们当地，大部分学的净土，我们现在所遇到这些人，首要的一个问题怎么去说服人家？现在我自己的学法不够，对净土宗的理解我还很欠缺。我有这个疑惑：听老师说在临终的时候，不要跟着阿弥陀佛走，你跟着祂走的话就有一个你，就会进入轮回，从究竟上讲是这样说，但是传闻中的净土是着相修行，特别是净土五经里面也讲，极乐世界是一个化身，是阿弥陀佛祂的愿力组成的这个极乐世界，根据阿弥陀佛的愿力在那边修行，也是一个中转站，有阿弥陀佛的这个想法他就会不退转而能够成就。我看到老师在《往生》这篇文章里也说，这个人只要能够到天国里面，天国的人都基本有一生成佛的资粮，但是由于不闻到佛法，或者没有人给他讲佛法，他就会恣意享受，就不能成就，但是如果在净土、在这个天国里面，能闻法他也一定能成就。我现在觉得净土宗里面讲，虽然在极乐世界，虽然在三界里面，但是有阿弥陀佛的讲法，他也一定能够成就，但是现在老师讲，如果你跟着阿弥陀佛走，又是会轮回，这个我就一直没理解到。

老师：我是给不同根性的人讲不同的法，上次听我讲法的那个方丈啊，那个人已经是证得了极乐世界的中上果位的人，他不应该再去执着于那个境界的景象了，他应该在他临终的时候当下往生极乐世界，而不是被阿弥陀佛所接引。有一个概念你们一定要搞清楚，极乐世界在什么地方，佛说在西方过十万亿佛土有一个世界，那只是一个假说、一个方便说，极乐世界就在当下！

《维摩诘经》被称作禅宗七经之首，被称作大乘佛法冕冠上的宝珠，《维摩诘经》里面讲过这么一个故事：一些大菩萨，文殊菩萨，还有好多释迦牟尼佛的弟子跟着文殊菩萨去维摩诘的禅房里面去探病去了，他生病了。然后维摩诘就动用神通力从香积国土取来了香积佛吃剩的香饭，给舍利弗他们这些大弟子们吃，吃了之后，这些弟子们就觉得非常香。

舍利弗回去了之后，就给释迦牟尼佛讲这件事情，释迦牟尼佛说，这个没什么奇怪的。维摩诘居士过去世就已成佛，他的名号叫金粟如来，他是从一个非常庄严华丽的佛土来的。然后舍利弗听了之后就觉得非常不得了，说维摩诘居士太了不起了，他能够放弃庄严佛土来到我们这个肮脏破败的娑婆世界，这个人太了不起、太伟大了，他为了众生的疾苦他甘愿到这么污浊破败的地方来。

释迦牟尼佛就问他，说舍利弗，难道你认为我们这个世界不庄严吗？难道你认为我们这个世界不像是佛土世界一样清净庄严、琉璃铺地吗？舍利弗说，我所见的世界就是坑坑洼洼、泥土遍地、灰尘满天、衣着破败、人们生老病死呀。释迦牟尼佛说，一切世界皆因众生心识所现。然后释迦牟尼佛，以他的脚掌的脚趾按地，瞬间，我们这个娑婆世界一瞬间，就变成了佛土世界一般地金碧辉煌，真的是琉璃铺地、黄金做树、水银做河，非常地壮丽，极其地殊胜优美，这个是《维摩诘经》上记载的。释迦牟尼佛把脚趾从地上收回来之后，那个地就瞬间从清净庄严佛土，回归变成了人世间破败的凡间世界的景象了。然后释迦牟尼佛就告诉舍利弗，一切世界皆是众生的心识所变。极乐世界在什么地方呢？极乐世界就在我们内心深处。

你要知道，佛教核心的义理是什么——烦恼即菩提，我们的身心是烦恼。但是这个烦恼，他本质是性空的，那个空性，就是不生不灭的菩提妙明真心。不然的话，人是不可能成佛的，你知道吗？并不是有一个佛让你要去朝拜，让你要去通过无量阿僧祇劫的修行，你才能够成就祂，不是的！离幻即觉。当你能够勘破身心烦恼，你的身心从你的觉性的妙明清净当中解脱的瞬间，那个不生不灭、不来不去的庄严的智慧，那就是宇宙当中的，十方三世如来，毗卢遮那佛，一切佛都是祂的化身。

我们现在的这个肉身，你我，都是那个化身遗失在梦境当中的记忆，这就是我在《梦》里面反复讲的：我是你的本觉，你是我的错觉。当你的身心现在能够分解、能够瞬间融化的时候，你身心内在能见身心如幻的那个清醒，那个见性，他不会随着你的身心熄灭而熄灭。你身心熄灭的一瞬间，你的烦恼熄灭的一瞬间，你的情感欲望熄灭的一瞬间，那个内心深处能见烦恼、能见意识、能见思维、能见欲望的那个清醒，他也就融化了。融化的当下，那个不可被语言思维触及的，但是又清醒、圆满、遍在的，那个就是如来，那个就是阿弥陀佛，那个就是十方三世一切佛，那个就是琉璃光佛，那个就是释迦牟尼佛，那个就是古往今来一切微尘世界当中的主尊佛。这就是为什么释迦牟尼佛讲“我就是阿弥陀佛，我就是普贤王如来，我就是琉璃光佛”，这是释迦牟尼佛讲的，不是各有各的佛号，他为什么又说，我又是释迦牟尼佛，我又是琉璃光佛，我又是药师佛，我又是阿弥陀佛呢？因为佛佛道同，因为佛不以色见，唯以智知，因为佛指的是众生原始自性，而不是众生的报化两身，佛是法身，你知道吗？法身是无色、无味、无形、无相、无生无灭、当下不动的，那个是佛。

换句话说，现在你们在座的每一位，能够勘破自己如幻身心的，在身心深处不被身心妄想带着走的，随着你的妄想能够分别，但是又不随你的分别所分割的完整的清醒，那个就是如来的智慧，那个就叫圆觉普照。

你还问我阿弥陀佛在什么地方？你还问我极乐世界在什么地方？极乐世界就在你的身心触灭处，你的身心不再相续了，你的身心脱落的一瞬间，那个不被你身心挂碍的、无来无去的庄严妙明，那个就是极乐世界，明白吗？那个就是莲花世界，那个就是华藏世界，那个就是一切佛的世界。换句话说，一切佛的世界都是祂的展现，祂在一切佛的世界当中，从来没有改变过，那个就是如来法报化庄严的法身智慧。明白吗？

难道佛还有不在的地方吗？难道人世间没有佛吗？这就奇了怪了，佛是遍及一切、无所不在的，怎么可能我们这个眼前没有佛呢？只是因为被你的烦恼、污垢、我执心，障住了你的妙明真心，你见不到佛。反过来讲，你的妙明觉心勘破了你的烦恼意识思维体验的瞬间，你就跟十方三世佛一体一性了，当下就是极乐世界。我讲的可不是逻辑，我讲的可不是知识，我讲的是实相。

极乐世界上品上生的人，不需要阿弥陀佛来接引，因为你当下自己可以去，所谓的去，是因为你不再跟着你的妄想走，当下不动，那就是极乐世界了。只有下品下生的人，也没有见性，也没有觉悟自己的本心，信心也不坚固，沾了点福报，凭借对阿弥陀佛的一念虔诚，那个可能会有佛来接引。但是，我再跟你们强调一点，更多的是魔来接你。三界里面，也有很多魔王所化现的阿弥陀佛的极乐世界呢！这就是我为什么让真正念佛有成就的人，临终的时候不要跟着阿弥陀佛走，因为你现在习气没有净除，那些冤亲债主，他们有可能会以魔的形象来幻化成阿弥陀佛来接你走，你一踏入大雄宝殿，你就在畜生道里面投生了，这个是一个现象。

我再给你们讲个故事，这个故事也是真实的。大概是在民国的时候，有一个和尚，他在庙里面修苦行，庙里面只有他和另外一个师弟，这两个师兄弟有一个功德主，是一对母女。有一年冬天，比较冷，他想做一身衣服，然后那个功德主，那对母女，她们很虔诚，要去给这个师父供养一套好衣服，然后就把家里面的牛卖了，当了两亩田地，换了四锭金元宝，一件灰色的袈裟，准备第二天送到寺院里面去。

结果当天晚上，这个老和尚大限到了，他在禅定中就看到敲锣打鼓的天人众生，无量无际数千亿的天女众生，围绕着阿弥陀佛、众菩萨，过来接他来了，然后他们把莲花宝座拥到他的面前请他上座。但是他一想：不对呀，《金刚经》上讲的“凡所有相，皆是虚妄”，看到一切相动心的话，肯定是轮回的，这不行，这可能是魔来干扰我的，他说“我不去”。但是那些人就一心想要把他带走，怎么办呢？他就随手拿起旁边的一根蜡烛台，蜡烛台不是下面有尖吗？插到那个莲花宝座上，然后那些天人仙女敲锣打鼓，抬着宝座走了。

第二天，母女俩就过来了，给他拿来了供品，四锭黄金，一身衲衣。这个和尚就觉得昨晚上禅定当中见到的景象很奇怪，就给她们俩说了。他说了这个梦之后，那个母亲就说：真奇怪，师父，我们家昨天也发生一件事，我们家后面这个猪圈里面，昨天那个猪难产，生到最后一头猪的时候，生不下来了，现在还在猪圈里面生呢！老和尚一听，赶忙翻身穿鞋跟母女俩回到家里面去，到猪圈里面去看，他一进猪圈，那头小猪就生下来了，结果那个小猪身上，就插着一根蜡烛杆，就是他昨天晚上插在宝座上的那个蜡烛签子。

然后这个老和尚就惊出一身冷汗来：“今生不了道，披毛戴角还。”今生要是接受了你们的供养，我如果不能够解脱，你们的这些供养我的愿力，虽然是善心，但是因为我是一个没有德行、没有觉悟的僧人，这种愿力他就会变成业力，他就会变成宿债，宿债抓取我的灵魂、神识，变成你们家的猪，然后辛辛苦苦地再去轮回，为你们家去还这四锭金元宝，还这一身青衲衣。明白吗？

这就是我为什么要人们一定要明心见性的原因，三界之内到处都是魔王，到处都是！你不知道来接你的是谁，明白吗？这是个真实的故事。

我再给你们讲个故事，这个是发生在近代的一件事情。时间不长，大概是七八十年代的事情。一个寺院里面大概有几十个僧侣一块修行，寺院里面的方丈住持，这个活佛是个得道者，他有一个师弟，是当地寺院的堪布，就是住持，平常修行也很精进，但是比较喜欢一些享受，比较喜欢一些恣意享受，喜欢别人的供养。他们平常打坐都很用功，一打坐就是一天一夜，第二天中午的时候，大家一块聚集到寺院饭堂里面吃饭。

有一段时间，一连一周，他那个师弟中午不出来吃饭了，这个活佛就觉得很奇怪，他说不行，这个不是好兆头，我得去看看。他上去一看，他师弟正在禅房里面打坐，入定很深，他用磬把他的师弟摇醒来，摇醒了之后就问他，为什么这一周你都不下去吃饭呢？难道你不饿吗？师弟说不饿不饿，每天到了饭点的时候自然会有欲界天的天人、天子、天女，供养他们天人的食物给我吃，我每天吃得都很饱，他说我还存留了一些天上的食物，拿出来让他的哥哥看。这个活佛一看就说，你入魔了，你入了魔境了。

咱们一般修行人，能吃到天上的饭是多大的福报啊，这怎么能入魔了呢？因为一切境界都是蒙蔽你心灵的障碍，一个真正的修行者求的是解脱，求的不是有所获得。心有所得，必有能得者，得与所得就是能与所能，能与所能就是生和灭，你知道吗？生灭就是相续，相续就是轮回。换句话说，有所得法皆是轮回法，无所得法才是解脱法。所以为什么在大珠慧海《顿悟要门论》上讲的，“一切诸佛，皆因寂灭法而得成佛。”

我刚给你讲的这个道理，不知道你听明白了没有。一般的人念阿弥陀佛，求往生，如果你的信心不坚固，你临终的时候，你身上的这些累世的冤亲债主，会化成阿弥陀佛的形象，来把你勾引到六道轮回里面去，这种事情屡见不鲜的，屡见不鲜！所以说，我为了让念佛的人保险起见，我让人们有一颗至诚的、虔诚的念佛的心，你最终死的时候，临终的时候，跟着你平常那一颗至诚、绝对虔诚纯净的念佛心走，你去的一定是极乐世界，如果你跟着任何景象走，我不能保证你去什么地方。

当然，如果你愿意觉得自己去的就是阿弥陀佛的极乐世界，那个就随你便了。我只是从道理上讲，从法义上讲，因为人真正去的地方，一定是内心的境界。你不可能一个十恶不赦的人，念几天佛号就到阿弥陀佛世界里面去当如来了，不可能的事情，对吧？“我对阿弥陀佛也不是很相信，我就是有钱，捐了几万块钱，然后我念念佛号，我就可以去西方极乐世界了”，你以为西方极乐世界是美国吗？你花几十万搞个投资移民？你以为极乐世界就是你们家旁边的菜市场，你花几万块钱就可以买个摊位？

极乐世界，是要靠你的虔诚真心，去一念一念证到的，不要觉得你念了几天佛，你就可以去极乐世界了，你对阿弥陀佛根本不相信，你根本不虔诚，你何谈往生呢？你只能跟着你的贪嗔痴的三业走、恶业走，这个是必然的。对不对？你心里面惦记着女人，惦记着钱财，惦记着你的仇恨，惦记着你的七大姑八大姨的利益，你死的时候，你的神识一定会被你所惦记的这些欲望带着走，而你的那念佛的虔诚心被欲望掩盖了之后，你还认为阿弥陀佛来接你吗？祂就算来接你，你也不会走的。

学生：老师，我是这么以为，现在学净土宗的人，他按照这个净土宗的有相修行的方法，他相信有极乐世界，相信阿弥陀佛。他就认为我就一切放下，我就觉得就是有一个阿弥陀佛，我一心放下，就是跟着阿弥陀佛走，因为净土宗都是这样讲的，那这样子能不能往生呢？

老师：我刚才给你讲了，可以去，但是我不能保证你去的，就是阿弥陀佛的世界。有一部分人可能真的去了阿弥陀佛极乐世界，根器比较好的，信心很虔诚的人，但是很大一部分人去不了，因为你不知道方向。你知道吗？阿弥陀佛就在当下呢！六祖慧能曾经讲过：我现在就可以把阿弥陀佛变化出来，你们愿意看到吗？在座的很多居士就说，我们愿意看到，如果你能把阿弥陀佛的极乐世界展现出来，就功德无量。然后六祖慧能就讲了几句偈，“心平何须持戒，行直何用修禅……”就说你的心干净了之后，当下你的身心就是阿弥陀佛的净土，就是这个意思吧，你们可以去看《六祖坛经》。

一切大德给你们讲的都是实相。净土宗讲的，“我就相信有阿弥陀佛世界，我相信我就能去”，能不能去？少部分人可以去，并不是每个人都能去。而且我可以肯定地告诉你们，绝大部分去不了，因为绝大部分人的信心并不是很足。带着一颗贪心，你去的一定是三界内的阿弥陀佛世界的倒影，绝对不是西方阿弥陀佛的世界，那个地方是没有下三道的，也就意味着，祂那个地方是没有贪嗔痴三毒的。你带着贪嗔痴三毒心，怎么可能去融入没有贪嗔痴三毒的世界呢？我想问问你们，就好像你是用泥土构成的身体，怎么能融入光的世界呢？你们想过这个道理没有？

学生：只要有三个条件，有信，有愿，有行，可以带业往生呢。

老师：我给你讲，三界内也有阿弥陀佛的世界的，三界内也有的。就像是光投射在水里面，水折射光形成的那个波动，那个就是三界内阿弥陀佛的世界，那个也是佛接引众生的中转站，明白吧？也是有的。但是在那个地方是属于三界的中上层，但是他并没有离开三界。

我没有办法去给你们形容佛的世界是怎么样子的，因为你们的智慧很浅，你们只能看到我们这个三维空间——长宽深。你知道吗？我大概给你们形容一下什么是佛的世界。

你现在设想一个场景，你现在在太平洋的上空，很大很广阔，你一眼望不到头，望不到边，你在离海面的100米处，上下十方都是海水蒸腾的雾气，布满整个虚空，下面是海水，上面是雾气，充满你的前后左右十方的都是浓浓的雾气，现在你能想象这种景象？再进一步，构成雾气的每一个水分子，都是金色的，构成海水的每一滴水滴都是金色的。

再继续想象：每一个金色的水分子里面，每一个金色的雾气的水粒子里面，又布满着整个的宇宙，每一个水分子里面，又有整个的十法界的宇宙，每一个水分子里面，十法界的宇宙里面的每一个构成他世界的那些光粒子里面，又同时拥有十法界的宇宙，微尘宇宙，层层层层，无限制地下去，而每一个微尘里面的宇宙同时包含着整体宇宙的一切，里面有无量无尽的金色的星球，金色的世界，每一个金色的世界里面又有不同的天道，不同的菩萨、罗汉道，然后每一个道里面的每一个众生的身心汗毛孔当中，又有包含着十法界的无尽无际的微尘的国土世界。你现在能想象吗？你现在的思维已经到头了吧。

好，我告诉你，我刚才用语言、逻辑所给你描述的这种推测，只是描述到了佛的境界的无量亿亿亿亿亿亿亿分之一都不到。你们怎么可能会觉得阿弥陀佛就在西方呢？阿弥陀佛就在当下！阿弥陀佛就在你们的汗毛端上呢！阿弥陀佛就在你们心灵的一念虔诚当中呢！你们怎么可能会觉得脱离了你们的肉体色身，有一个佛的世界存在呢？你们为什么不想一想你的肉体色身清除干净之后，本身就是佛的真身全貌呢？

就是因为你不能够见证如来的真身全貌，因为你不能见证如来的妙明自性，所以你被你的肉身思维情感所蒙蔽，你才会因为蒙蔽的心、烦恼心去寻找一个相对存在的极乐世界。那个极乐世界有没有？有！就像我跟你们讲的，从最表面的物质世界，一直到你自性清净的觉性展现的十方法界，一切都是佛的周遍，一切都是佛的庄严和圆满，但是会随着众生心灵的业力所展现，他应该去的不同的极乐世界的展现，有些在三界之内也会有展现，你进到三界内的层次当中不断地净化，然后你看似在阿弥陀佛的世界里面，但是你的范围还是在三界之内，就像那个光照到水里面是一个道理。

阿弥陀佛的光是无所不在的，祂照到三界当中，也有在三界范围之内构成的天道上构成极乐世界的延伸，就这么讲吧，你也可以往生那个地方继续修行，修行，修行，最后当你破了想阴，进入到行阴的时候，就开始到了三界的顶端了，破了行阴，识阴一熄灭，你就出了三界进入法界了。但是整个法界就不分阿弥陀佛的世界还是琉璃光佛土的世界，整个法界是一个佛的世界，整个法界是一尊佛的化现，就像我曾经给你们讲过，法界就是我的身体，我的身体就是那个明性，祂体现出来了十法界一切如来世界，一切如来皆是我所化现，一切佛土皆是我的方便，所以我说你们要去我的世界，不需要向外找，找到你内心深处的清醒、寂静，那就是我的庄严了。

你的这个修行道路，就在于你不断地思维、对比、质疑、确定，你内心里面现在这个确定感，现在还是在摇摆着，你现在一定要消除你思维当中的疑惑，让你的心变得更加的确定，更加的确认。除了我的教法以外，你要多去看大乘经典，看看《圆觉经》，看看《维摩诘经》，看看《六祖坛经》《金刚经》《心经》，禅宗七经你都要看，《楞伽经》《楞严经》都要看。看完了之后反复对比，增加你内心深处对我的教法的确定感，你的内心越确定，你身上的疑惑越少；你的疑惑越少，你内心的专注力就会增长；内心越专注，你的心灵深处的清醒就会体现；内心越清醒，你觉性的妙明轻柔就会绽放，妙明轻柔当中那就是解脱道。

所以，从外到内他有一个渐进的过程，佛法修行有一个“粗、细、精、微、妙、觉、寂”这七个次第。你现在还是在从“粗”到“细”走的过程当中，障碍你的有太多的思维上的困惑和心底里面的不确定感。你心底里面不确定，你就不敢相信；不敢相信，你就不敢投入；不敢投入，你的心就是散乱的，你的心就会被你的业障、被你的情绪、被你的畏惧所阻挡了。

换句话说，你的信仰必须要明确起来。你非常幸运的是，你今生遇到的是一个真正修行的人，你遇到了我，这个是对于你来说，是一个三百生有幸的一件大事情，因为我可以解决你的一切疑惑。解决你的疑惑，你的心才可能一意孤行，你知道吗？一意孤行的心、专注的虔诚，虔诚当中集中全力的专注，就可以开启你内心的妙明清净觉心。妙明清净觉心一旦被开启，觉心深处的轻柔、清澈一旦绽放，你就离解脱很近了。清醒当中是没有疑惑的，明性当中是没有生死的，你就从三界六道当中脱离了，你就即身成佛了。明白吗？

所以说对于你的修行，就是要不断地多学法，解脱你思维上的疑惑，增强你内心的确定感，就是增强你的信心，好吧。

学生：我现在已经是真正开始启蒙了，原来学的只是一种相信。现在理性上知道，反正没有别的，就是虔诚到底、虔诚到死，请老师开示！

老师：你现在身上过去从邪教里面带过来的那种虐气、杀伐之气，那种血腥的东西，现在已经基本上没有了。我现在看到的是你内心深处的纯洁，还有你内心深处的柔软，这个就是一个正法修行者的基础，非常好！这就证明你真正是我的学生了，这就证明你真正是已经开始踏入修行了，很了不起！

对于你来说，你最近这段时间，最起码剩下的半年时间，不要再去做转化邪教徒的工作，多去做弘法的工作，多去跟善人交往，多去跟僧人交流，多去跟那些真正修行的人交流，让你内心深处的柔软，让你内心深处的纯洁增长。这种纯洁和柔软，他会极大程度地摧灭你生生世世带来的阴暗、血腥、仇视的情绪储备的习气。当你这些仇视和乖虐的习气净除了之后，你就会体会到脱胎换骨的感觉。你就可以切身体会到，人的身体肉身还在人世间，但是你的身心灵魂已经在天国的那种感觉，你会每天二十四小时活在喜悦和幸福当中，你会体会到什么叫真正的法喜，你会体会到什么叫灵魂的愉悦和极乐，那个就是你修行的成就。

真正的修行者，不需要等到你死后去极乐世界享受。我说个实在话，那个都是属于根性太差了，那个都属于悟性不够，或者是这些人没有遇到真正的具德上师，他们的上师无力在当下开启你的觉性，所以才会试图在你死的时候，在你的中阴身引导你。但是我不需要，你是作为我的学生，我让你在当下，我让你在人类社会当中活着的时候，就能体会到天国的妙乐。天国的妙乐不是我给你的，而是你的自性本性具足的，我只是你的引路人而已。

你现在下一步做的功课，除了去抄法，多做一些弘法的事情以外，就是要不断地去做一个至善的人，让你的心变得越来越开阔，让你的心越来越柔软。你的心灵纯净程度有多少，那个就是你的果位。（大乘佛法）这一法门，在人世间的要求是什么呢？是即身成佛，让你活着的时候见证自我本性，不是让你死后投生哪个世界，那个在我来看就是属于宿世根基不够的人，或这一世的恶业太重的人，就像那些邪教徒一样，他们信受我的教法，他哪怕再相信，再相信，但是因为他欠的业太多了，所以他很难一世在我这地方得到解脱。但是即使这样，听闻（大乘佛）法的邪教徒不堕地狱的，将来他们可以去往生其他佛的世界，或者往生天道继续修行直至圆满。

即身成佛不是谎言，什么叫“即身”呢？“即”是不来不去的意思，“即”是跟你的肉身一体，但是又不被你的肉身所改变的，那个叫“即”；“即身”，就是你的身心，从你的觉性当中脱落那一刻，觉性的圆满叫即身成佛。并不是你的肉体成佛了，而是你的自性觉悟了之后，不挂肉体烦恼了，那么你的肉体的行住坐卧，那全部都是你的报身的庄严了，嬉笑怒骂皆方便。明白吗？

一个真正的修行者，他只关注于内心的清醒，而不会拒绝人世间的日常生活的，不要觉得我每天打坐就是修行了，我每天念经就是修行了，不是的。真正的修行是你随时专注于内心的柔软安详，保持住柔软安详深处的清醒的明性，那个就是禅定。智慧就是禅定，禅定就是智慧，这两者是一个东西，不见到自性的人谈不上禅定，见到自性的人时时刻刻处于禅定，禅定不离智慧。什么叫智慧？脱离了身心烦恼、思维造作的妄想就是智慧。智慧并不是可得的东西，烦恼熄灭的瞬间那个就是真如，这就是烦恼即菩提。

你现在下一步的功课，不仅仅是你学法、抄法、弘法这些事情，更多的是专注于你内心做一个纯洁的人，做一个善良的人，做一个宽容的人。这个就是你的功课，做一个善良的人，做一个宽容的人，就这么多了。好不好？

学生：去年大概也是这个时候，可能1月份，在这里听了老师给我的开示，我就按照老师的开示去实证去做，但是还没有完全按照老师的要求去做到，我以后一定要尽力、一定要努力去做到，请老师开示，看看我以后应该注意哪些最关键的东西。

老师：你现在的身心深处对于佛法的体证不够，还是不够。大量学法的目的，不仅仅是去理解祂、记忆祂，更要去实践祂。你的内心深处对于你自我的体验，维护得还是太深了。

你们知道什么叫自我吗？自我就是你的意识的观念和你心灵体验的聚合，称为自我。当你看到水的时候，当你想到水的时候，你内心里面对水的体验就会泛起来，如果你的心，不能够将这个水的体验去掉，淡化他，这个意识和体验就会带动你心灵里面对水认识的觉性形成相续。

你现在要做的事情，就是把你内心里面的这个自我的体验，把他融解掉，怎么融解呢？你的宽容度太差，作为一个人，你看你长得相貌堂堂的，但实际上你的心胸并不是很宽阔，你是一个容易计较的人，你是一个别人对你的态度上，容易耿耿于怀的人。

你现在要做的事情，你的最大的缺陷在于哪呢？在于你的内心里面的宽容度不够，内心里面的包容不够。你就这么一个功课。以后多去包容别人，多去体谅别人。你们要知道慈悲，佛的慈悲咱们不讲了，因为佛的慈悲是没有慈悲的，众生都是祂，所以祂没有什么慈悲可言的。我们讲慈悲对于修行者来说：平等心。不论他是亿万富豪，不论他是国家总统，还是一个乞丐，他跟你是平等的。不要有高低贵贱的心，对对方不要有别人侵犯你了，你会不舒服啊，或者别人伤害你了之后，你会耿耿于怀啊。多去体谅别人，让你的心变得柔软下来，让你的心变得宽阔起来。

当你感觉到自己受到伤害的时候，内心不舒服的时候，一定要抓住那个不舒服，看看那个不舒服背后，那个不舒服是在维护谁，是在维护你的哪一颗心？把那个不舒服，你现在能够把他接纳了，先去宽容他，然后你就能够看到不舒服背后的那个观念，把那个观念你再用正法里面的至真至善至纯的标准，去把他善解了，接纳他，宽容他，善解他。观念一去除掉，那个体验一去除掉，你的心原本的觉性，就会从观念和体验当中解脱出来了。那个时候，你的累世福报才可能展现出来，你才可能知道佛法的伟大，你才可能知道什么叫解脱。好吧？你现在再做多少功课都没有用的，因为你的心现在卡在这个地方了。

还有我告诉你一点，真理超过你的生命。不要觉得真理是来成就你的，也不要渴望你自己在真理当中获得什么样的成就，真理是超过你的灵魂，超过你生命的，只有你错了，真理不会错！记住这一点，记住我说的话，不然的话你经常会本末倒置，觉得我怎么怎么样了，我获得什么东西了没有，我这个成就如何如何了。一个修行的人，只有你同化真理，不是真理来成就你。真理来成就你的那个是外道法，你成就再大，无非到顶端就是三界的造物主，你不可能解脱的。

你去同化真理，在真理中死去，在真理中把自己的每一颗心、每一个体验和情绪都能够认清楚他，都能够接纳他，都能够理解他、宽恕他，把这些情绪的体验执着都能够融化的当下，把体验背后的观念也融化理解接纳的当下，那个不被体验观念所改变、所动摇、所带动的那个清醒，那个就是你的觉性的庄严，那个就是你的法界的光明报身。好吧？所以，你的功课就在于内心深处的宽恕，做一个至善的人。

学生：顶礼老师，感恩老师，我见到您就不知道说什么好。刚刚静心地听了您对他们的开示，尤其是他们错的地方我都有，请老师指点我下一步修行，看哪方面有欠缺？应该怎么修？感恩老师！

老师：你身上欠缺一样东西，你身上欠缺你爱人身上的一种至诚。因为她至诚，她的信仰是非常至诚的、非常纯洁、非常纯粹，你的信仰要向她学习。因为你的心底里面，有太多胆怯和怯懦的东西，这种至诚的信仰可以让你从胆怯和怯懦当中走出来。不要总是去维护你内心深处那些情绪上的恐惧感，越维护他越恐惧，越恐惧他越会阻碍你的思维，阻碍你的逻辑，阻碍你的正信。

现在你要做的事情呢，去向你老婆学习，做人简单一点，修行一定要简单。只有简单明确直接的东西，你才能去履行他。你知道吗？太复杂了之后，你就不知道怎么去履行了。我现在举个例子，你不可能把一个杯子摁到墙里面去，但是你可以把一个图钉摁到墙里面去，那个图钉是什么呢？就是你对于真理简单、直接、明确的至诚心，就是我们所说的虔诚。

你目前的状态，这个只是我观察到的，现在处于不断提升的过程，但是提升的过程当中，他会出现一些业障，因为你欠的债要还嘛，这个业障有的时候可能是外界的一些事故，外界的一些因缘，还有就是你内心里面情绪的反扑，怀疑、抵触、胡思乱想、精力不集中，这个都是属于人的业障。这个业障还过去了之后，等待着你的就是福报，因为业障跟福报他是一个东西，他都是业，这个福报消耗完就是业障，业障转化完就变成福报，他都是同一种东西。

你现在要做的事情，就是在你这个关口之上，保持你内心绝对至诚的虔诚心。按照我刚才所说的，至善、至纯、至真的标准，去在矛盾当中观察自己的心，多去能理解别人，多去能够包容别人，在人世间做一个与人为善的一个人。等这段时间大概还有……你现在这个磨难，这个业现在还没有过去，还有半年多时间吧，等他完全过去了之后，你会体验到我说的这些话的目的。

对于你，对于我，对于在座的这些修行人来说，人世间最珍贵的，不是你的享乐而是你的磨难。我说的是千真万确的事情，只有在苦难当中，才能磨炼你信仰的坚贞；只有在磨难当中才能锤炼你对于真理无限虔诚的心地；只有对真理无限虔诚的心地才能绽放出觉性纯粹的光明来。你以为环境非常好，没有任何磨难，然后一个人学学法、抄抄法就能修出来吗？那个是打基础的东西，真正的废铁要炼成宝剑的时候，它必定要经过炉火的碳烤，必定要经过千锤百炼的蘸火——百炼成钢嘛，你的信仰才能够融到你的灵魂深处去，变成你生命的主体，变成支撑你生命的最根本核心的力量。

而那种力量在你临终的时候，祂不会随着你的肉体而消亡，那种力量、那种至诚的、至纯的、纯粹的、极致的信仰，祂不会随着你临终的时候，你的思维的消散而恐惧，祂不会随着你临终的时候，你肉体的痛苦而动摇，祂不会随着你临终的时候，你情绪觉受的消亡而迷茫，不随迷茫而迷惑的，不随恐惧而动摇的，不随痛苦而生灭的，不随意识烦恼而分别的，那个就是你觉性的清醒，那个就是你的法界光明报身。明白吗？

所以说修行，有的人适合思维修，像你这样的就适合以至纯、纯粹的信仰去修，信仰就是你生命的一切。信仰深处的专注力，信仰深处专注力的清醒，信仰深处专注力清醒当中的明性，那个就是你的法界光明报身，那个就是庄严十方三世、不动不变、不生不灭的如来报身。那个是光明身，那是无限的，祂是不会生灭的，祂是没有来去的，祂是既无你，也无我，祂是既没有世界，也没有过去和未来的，祂是当下圆满、庄严十法界的那种清澈透明、犹如虚空般的。祂就像是眼光一样，遍及万物，但是不会随着万物的生灭而动摇。那个就是你解脱六道轮回的地方，那个就是你成就不生不灭如来报身的成就。

在磨难当中，一定要抓住这个珍贵的机会，人生当中没有多少次重大磨难的，每一次重大磨难都是你通往天国的台阶，你丧失一次以后就不会再有了，你的心就卡在这个磨难的过不去的这个地方。你要想等到下一次磨难，这个磨难没有了之后，就等于你这个台阶没有那个石料，你上不去了，那么你可能就要等到下一世，再去等到这个磨难的因果，你再去磨炼一遍，踏上这个台阶你才能再往上走的，知道吗？

所以任何磨难对于修行人是绝大的天赐的良机，每一次磨难都是你成佛的导师，你知道吗？每一次磨难都是你通往天国的基石，所以千万不要放弃任何一次触及你心灵的磨难，在磨难当中锤炼你绝对至诚、虔诚的信仰，在信仰当中放弃对自我的维护，那个就是你的成就。明白了吗？你对自我的维护越少，你的信仰越纯洁，越纯洁的信仰，信仰当中的清醒就越不挂疑惑，不挂疑惑的就是明性，明性就是无生无灭的纯粹，无生无灭、无来无去的祼然、湛然、庄严十方的明性，那个就是你脱离六道轮回的光明身，所以说一定要珍惜磨难。

如果说我说，（大乘佛）法为什么能在人世间，可以一世成就，一世解脱呢？就两样东西。第一个，究竟法理；第二个，至诚的信仰。祂可以将一切磨难转化为道用，祂可以将一切苦难转化成为你成佛的资粮，祂可以将一切磨难、苦难、痛苦，转化为你通往天堂的每一个台阶。所以要珍惜当下的磨难，去在磨难当中观察自己的心，然后去选择你虔诚的信仰，以信仰的标准——至纯、至善、至真的标准，去面对磨难，接纳他，理解他，化解他，宽容他。好了，就这么多吧。

学生：老师，我最近好像那个承受力特别弱，我们一直以来，我觉得我们一车人，说什么话，我那时候觉得我不会动心，我可以保持极度的专注。但是现在的时候，我们一车人在一起，他们说什么话，我想我的心化不了，那个心就会被他们触及得够呛，特别的那个思维也没有、什么都没有。

老师：你现在是属于业力逆袭，你现在身上的业力在往上返呢！因为你又要净化了，因为你又要提升了，又要净化了。你现在身心深处过去在邪教里面储存的仇恨、恐惧凝聚而成的业力，他们在消散，消散了之后，他们就会返出来，就会导致你身体的痛苦，导致你思维的混乱，导致你心灵的烦闷。这个过程过去了之后，你又会更上一层楼了。

你知道你为什么会碰到这些业障吗？因为你最近做的事情的功德太大了，在短短半年时间，你现在身上积累的功德，已经是你过去我没有启用你之前，你身上的功德的十万倍吧。十万倍绝对有了，不然的话，你现在身上的这些业力返不出来的。这些业力返上来之后，他是什么样的体现？你的身体上会焦躁、会发烧、会痛苦、会难受，你的思维上混乱，你的心灵上的七上八下、不能集中，整个人好像被打散了一样。他为什么会被打散了呢？打散的是业力，你知道吗？是因为你这个瓶子，过去你这个瓶子太小了，装不下你现在的福德了，因为你做了这大半年的工作，你现在的福德已经是你过去乘以百万倍不止的那个程度了，你现在身心的这个业力壳子盛不下他了，这个业力壳子被打散了，被消灭了之后，他会由你的福德构成，再重新组合构成你的身心的微观的身体，那部分身体就是由福报构成了。

我敢给你现在保证这一点，再过这一两个月，等你这些被打乱的烦躁的心态和思想，重新归零、重新组合，重新组合成一个健全的神智的时候，你会有三种体验的。

第一个，你的身心不会再有重量。听清楚我说的话，三个月之后，当构成你身心的这些微观的习气和烦恼被净化了之后，重新组合、重新组装成新的你的内在体系的时候，他们就是由精微能量和福报构成的我们所说的天道的身体——光明体。第一个你的身体不会有重量，你走路也好，睡觉也好，你感觉不到身体的存在，就像空气一样，这是第一点。

第二点，你不会再动用思维去思考问题，一切事情它刚一发生，你就知道结果，你不用动用你的思维，任何事情它一出现，你就知道结果了。别人给你打个电话，他刚说前一句话，你就知道他后面要说的所有话，并且你会知道这个结果应该怎么处理，如何处理，会有什么样的结果，就是在瞬间发生的，你会瞬间洞知，这个就是你出了神通了。知道吗？这种神通叫什么呢？叫他心通。第二个，你的神通会出来，你的他心通、天眼通、天耳通都会出来，都会出现的。

第三个，三四个月之后，当你的业力被粉碎重新组合之后，你的行住坐卧间，你可以看到天堂，那个不是你有意看见的，可能在你无意当中，你低头或者抬头的时候，你的脑子或是你的心，就可以看到另外时空的无尽浩瀚、庄严的世界国土，你现在已经是，从人世间的凡夫俗子已经升到了三界的高层了。

这才半年时间，为什么会这样的呢？因为两件事情，第一个，你在这个位置上承担的责任太大了，就是因为你信仰的极致的虔诚，和你为了这个法付出一切的无私的努力，他在微观下转化你累世的罪业成为巨大的福报，这些福报冲破了你内心深处和你意识相连的微观的人性的身体，你就会出现这种焦躁散乱的状态。当人性的身体被粉碎净化熄灭之后，这些福报会构成新的身体，他们是由更高的、更精微的能量物质构成的，他们跟三界的高层天道是一体的，所以你随时随地，你就可以体会到天人道众生的无比的快乐，每天你都可以感受到身心像空气一般的没有重量的轻松，随时你可以看到妙明的天国的景象，而且你可以脱离人的意识思维和情绪的感知，直接洞彻别人的心思，所谓的他心通、宿命通、天耳通、天眼通，你一样不落全部会出现的，这个都是天人道众生应该有的福报。明白吗？

恭喜你！你进步这么大，确实是我想不到的事情。我说的这三个标准，回头自己去体验。第一个身轻如燕，身体不会有重量；第二个，宿命通、他心通、天眼通都会出现；第三个，你可以随时体验到身心内在的极度的快乐和自由。这是在人世间人类是不可能体验到的，这个都是在色界的上层吧，快到无色界的地方的那种神通广大的、神灵的天帝的快乐，你现在已经到那个地方了。非常了不起！

学生：老师我现在要注意些什么呢？我还是很虚荣啊，最重的好像就是虚荣了，老师，是吧？可他就是触及到我一下子就爆起来，但是现在爆起来，马上这东西又好像烟雾一样的，又能散掉，就这样子，现在就说过后好像干干净净了。

老师：虚荣心是一个人最难过的关，因为虚荣心是在你不知不觉当中养成的。这个怎么办呢？随时提醒自己，随时提醒自己，只有真理是对的，我全部是错的，哪怕我认为自己办对了，也是错的。明白吗？因为真理，祂是至真、至善、至纯的，祂是无我的，那么“我”做了什么事，“我”获得别人尊重，他会有个“我”，有个“我”就是错的，所以说我们只能去依照真理的标准去净化自己，而不能让真理成为为我服务的工具，你只要记住这一点就可以了。

虚荣心有就有了，有一次你发现他一次，他就淡化一次，第二次他来了，你再发现他一次，你接纳他、宽恕他，他又淡化一次，第三次、第四次，你到第三十次的时候，你会发现，你已经想不起来了。别人说你好，好像跟你没什么关系，别人说你不好，你也听不到，你的心灵就像跟虚空一样的，善恶带不动了。那是“八风吹不动，稳坐紫金台”。什么叫八风呢？就是“称讥毁誉利衰苦乐”，这一切都带不动你的心的时候，你就已经成就了。

在这一方面我从来没有担心过你，虚荣心，包括每个人都会犯的错误，我从来没有担心过你。

学生：请老师开示一下吧。

老师：你先说说你的体会呗。

学生：我这段时间感觉自己心太硬了，心太冷了，心太硬、太硬，特别是上次在郑州，确实我发现这个问题了，心太硬了、很冷酷。

老师：学法轮功的人，心都很冷酷。只要你学过法轮功，你的心不可能柔软，因为法轮功教法的核心基础是获得，以自我获得为基础、为核心的。自我获得，他就一定有自我维护，因为你要维护你的所谓的真善忍，所谓的真理，你在维护的过程当中，就一定恐惧失去，这恐惧，就会让你的心越来越凝聚。

佛法修行，核心是什么呢？是放弃，佛法修行的核心是对于自我的放弃，对自我维护的放弃。

你现在内心深处确实还是很坚硬，完全是被你的意识思维在带动着走。人的心灵，如果你真的柔软下来了之后，你可以脱离人的意识思维的，人的心灵是原本不需要思维去指导的，心灵原本是柔软清净、柔和、祥和的，那是心灵原本的状态，他不需要思维的镣铐，也不需要意识的扰乱，心是可以脱离人的情绪而自由清醒的，现在你的心灵被你的思维的镣铐拴得太紧了，把你的情绪、把你的觉受凝固成一块一块的，像铁板一样的堡垒给包裹起来了。

你现在要做的事情是什么呢？你现在要做的事情就是接纳，宽恕，去在你的每一个心灵的体验当中去寻找对自我的维护。当你能够找到对自我维护的时候，把那个维护，你能够接纳他，能够去理解他，能够去宽恕他，并且将他融化在你的宽恕和拥抱当中，你能够自我宽恕的时候，你能够自我理解、自我接纳的时候，你就可以将你前半生在邪教里面形成的恐惧感、冷酷的心融解，冷酷的心一旦融解，心底里面的柔软自然绽放，柔软一定会伴随着光明。

你现在是一个打基础的过程，你的学法是够了，因为你是一个很有理性思维的人，但是践行法呢，现在还是不够。什么叫践行呢？践行就是心灵对自我的释放。把你内心深处对自我的维护一点一点地把他放下来，不要去维护自我了，这个自我是生死的核心，当你的内心里面的柔软安详和清醒，能够将你自我维护的紧张感一点点融化了之后，自我一旦被融化了，心灵里面的紧张自然就松懈了，他也就舒缓了。舒缓的心他本身就是光明的，本身就是清醒的，本身就是自由的，像虚空一样赤裸湛然，他不会被你的身心所束缚的时候，你就从生死轮回当中解脱出来了。

你现在身上背负的业还是很重，这个没有办法，每一个从邪教里面刚出来的人都是这样子，你的心里面的坚硬和冷酷，不光是你的原因，还有过去邪教给你的身上打下的烙印。法轮功的人在我的标准看，他的人体还在人世间，他的灵魂都在地狱里面。在地狱里面的表现形式就是冷酷、血腥、贡高我慢、自大骄傲。天人道的人的特征是什么呢？善良、柔和、光明、没有自我，这是天人道，他们始终恒常处在自由妙乐的清醒的光明当中，那是天人道。地狱道的那些饿鬼、畜生，无间地狱里面像法轮功的那些人，他们的灵魂在无间地狱里面，他们的心是紧张、痛苦、坚硬的，他们所渴望的就是杀戮，让别人都死，自己成佛，这个就是鬼的特征，饿鬼的特征。

你现在虽然从那个饿鬼道里面已经出来了，但是你过去留下的痕迹太深了。现在怎么办呢？因为我就是从邪教里面出来的，我想可能你在邪教里面，那个时候也听过我的名字，我那时在邪教里面也是属于很精进的、奋不顾身的人，但是我到今天为止，我作为释迦牟尼佛的弟子，我可以负责任地告诉你，邪教是吃人不吐骨头的恶魔。李洪志本身就是一条黑色的蟒蛇，这个是千真万确的事情，我为我今天说的每一句话负责任。

怎么样去融化你身上的这些冷酷呢？一个人有救人的心可以称得上神，你知道吗？一个人有宽恕别人的心，可以称为神，一个人能够以自己的一己之力去救别人，可以称为神，这个是一部印度电影上讲的一句话，当时我记得很清楚。以一人抵万军者，可以称为勇——勇敢的“勇”——勇士；以一己之力去救赎别人者，可以称为神灵。我希望你能去做一个神灵，这个神灵并不是高高在上的，这个神灵是一个愿意去付出自己的一生，去拯救别人的人。

你确实是需要多做一些转化邪教徒的工作，因为你自己转变了，你体会到邪教的危害，把它写出来，把它告诉给那些依旧身处邪教里面的人，把他们引导到释迦牟尼佛的教法里面来，让佛法的智慧和光明，斩断李洪志那条恶魔捆绑在人们灵魂深处的那些蛇蝎的触手，把他们从地狱深处拉出来，这个就是你功德无量了。

第二个，你在救人的过程当中，可以反复验证你对佛法的理解，你的智慧会开启，你的内心会慢慢变得越来越清醒。你现在内心深处，清醒的程度太少了，绝大部分是紧张感，绝大部分是那种心灵痛苦的紧张感，你为什么会痛苦，你知道吗？因为李洪志长期恐吓你：“你信我，你就可以成佛，你不相信我，你就要形神全灭。”你对自我维护得太深了，太害怕形神全灭，太害怕不能成佛，太害怕丧失成佛的机会，太害怕自己将来是背叛大法了之后被淘汰，这种害怕导致你今天心灵的恐惧。

我可以明确地告诉你，我不害怕邪教所说的形神全灭，哪怕他说的是真的，我也不害怕，你知道为什么吗？因为我信仰真理，我信仰释迦牟尼佛的究竟法义，我相信因果，我不相信能量，我不相信什么痛苦，我不相信邪教的什么恐吓，什么形神全灭，什么十八层地狱，我一概接受。我拥抱这些恐吓我的人，但是我希望，我所证悟的这条道路，释迦牟尼佛的究竟法义，能够去拯救这些被魔鬼抓走的灵魂，让他们从无间地狱能够超拔出来。

我希望你也和我一样，做一个直面邪教的人，不要害怕邪教对你的这些诅咒或者恐惧，一概接受。你是佛的弟子，我们就算是被邪教徒诅咒，要下十八层地狱，要形神全灭，是因为我们信受了释迦牟尼佛的教法，为了究竟真理，我愿意承担一切，去直面这些恐惧，去直面自己将要遭受的痛苦，去拥抱他，知道吗？我们只为真理而活着，这才是神！这才是一颗神的心，不要为自己而活着。

还有一个就是，听说你现在在做弘法的事情，这些事情你要一直做下去，多跟那些僧人接触，多去感受他们身上的那些温暖、清净，多去感受他们身上的那种超凡脱俗，多跟这些人交往，对我们的福德增长有好处。你现在身上的这些业障，我现在没有办法，我现在只能让你以毒攻毒，去转化邪教徒，就是你转化一个，他们通过你走向正道，你身心深处的对魔鬼的恐惧，他就会减少一分。当你转化的人多了，你的信心坚定了，法义成为了你的思想，清净心和柔软心成为了你心灵的主体，那些恶魔就抓不住你了，你就不会感觉到痛苦。你不会感觉到痛苦的时候，你也就没有恐惧了，你的心自然就柔软了，这个是以毒攻毒的方法。明白吗？

不要害怕，不要恐惧邪教会将你怎么样。过去从邪教里面出来的人，很大一部分又回去了，为什么呢？被李洪志吓回去的，“你们不跟我，马上灾难要来了，要形神全灭了，你们要跟我成佛”。这些人在我来看，他们没有资格学佛法。为什么呢？太自私了。邪教永远抓住的是人的私心、贪婪、自我维护。

你要知道，朝闻道夕可死，我们今天学习释迦牟尼佛的教法，有究竟了义的法理和圆满的智慧在这放着，我们听闻祂，我们这辈子已经足够了。明白吗？我们活着的每一天、每一分钟都是为了真理的。

把你内心深处的恐惧彻底地放下去，李洪志不会把你怎么样，那些邪教徒不可能把佛教徒怎么样的，不可能的事情，绝无可能，就算是可能我也接受。为什么呢？因为我们是佛的弟子，我们只为真理而活着！我愿意！我乐意！明白吗？做一个真正践行大乘佛法的神灵。好不好？你的心要勇敢起来，无论你在任何地方，你在拯救邪教徒也好，你在往佛教里面弘法也好，我随时是和你同在的，我随时在你心里面。好吧，今天很高兴见到你！

修行者是逆飞的雨点，你有勇气只看真理，而遗忘世界吗？在你如日中天、呼风唤雨、权势熏天、富可敌国时，你能否如面对死神般淡然宁静、坦荡安详？在你身陷囹圄、疾病缠身、穷苦无依、贫贱低微，如一条打断脊梁的狗，倒在垃圾场奄奄一息时，你能否明白生死富贵，只是因果循环中，一段一段、永不停息的报应？心灵沉迷六根，无法觉醒的痛苦，才是生命真正的痛苦，深陷七情六欲，被妄想牵引的心，才是生死永无终尽的源头，你能以面对死亡的心态，对待你生命的顺境，能以朝圣如来的心，面对人生中贫困卑贱，欢喜接纳死亡病痛、不受身心自我束缚的心，是那无挂轮回、无惧生死的大日如来。

问：何种修行人易成就？

答：老实人，本分人，不投机取巧的人，心地真实坦荡、直面内心愧疚的人，为真理忘躯、不爱惜自我的人；如果学佛者，都羡慕花言巧语、巧舌如簧、八面玲珑的行者，那将是信仰的灾难！支撑灵魂信仰的，唯有默默的践行，唯有对真理绝对的渴望，唯有至死不休的虔诚，能破开生死证法界庄严。

问：你是如何成就的？

答：对真理的极度渴望！我不爱自己，只爱真理，所以，在是非对错中，不维护自己的利益，只在绝对的信仰中，寻找正确的方向；我的信仰中没有自己的获得，所以，当无杂的信仰，分解构成自我的欲望、体验时，痛苦中的放弃获得了解脱，当佛法知见熄灭了我执妄想，自我的逝去呈现出究竟佛义。

极致纯粹的信仰，宛如海底绽放的光，无论海潮暗涌、漩涡激荡，光柱指引的方向不会被水流改变，灵魂依托纯净无杂的信仰，可以渡过生死大海；究竟圆满的法义，犹如标注莽林的地图，无论是隐藏在绿草地下的沼泽，还是鲜花掩盖中的陷阱，都无法阻拦行者的脚步，无论顺境逆境，都成为行者见证如来自性的圣阶。

信仰！当你体验到信仰中无我，才是明白了信仰的意义！佛法！当你认知到真理即是无挂，离取舍的当下，心离思虑纯澈不动，熄灭了当下的错觉，就圆满了过去与未来，心无所得，即无生遍满的觉醒。

问：老师，宽恕那些因贪婪恐惧而诽谤你的人吧！

答：原本没有伤害，何来宽恕一说？修行者只看真理，唯有真理可脱生死，唯究竟法义，需要我们用灵魂去仰望，用生命去履行，而对自我的维护，对尊严、名誉、利益、虚荣的牵挂，理应死掉；修行就是在真理与自我之间，一次次选择，理应死去的自我，幻灭何谈宽恕。

问：为何要虔诚？

答：修行核心极其简单，就是选择！依据真理的标准，才谈得上选择，何为真理？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静；如来言，一切法无我，得成于忍！忍为何义？出离自我！唯有决绝坚固的出离心，才能于维护自我的贪欲中，升起宽恕大爱的放舍，彻底虔诚才有能力，在无始劫生死妄想中，斩断无明轮回的魔罗。

问：我为什么不能以死亡为伴彻底地出离？我为什么就升不起极度的渴望与虔诚？我该怎么做？

答：你将自我当成自我，却不知道自我是心灵的恐惧，去认识你的欲望，在贪欲中，寻找解脱的道路。

问：你修证的道路核心是虔诚，太疯狂了。

答：最疯狂的人，是释迦牟尼佛，为了求法弃家舍子，在菩提树下发愿，不证菩提，粉身碎骨终不起座！唯舍命求法者，才谈得上供养真理，离开决绝出离心，无论闻思修、戒定慧，都是画饼充饥；不爱自己的心，才可能依真理粉碎自己，心离我执则觉圆明，觉心照破自我，生死当下涅槃。