四 实修 · 3 实修要领
2)常念死亡
修行，只是为了面对死亡。
这是最基本的人生目标。
明心见性，即身成佛，都是在此基础之上，才能触及的升华。
任何，将修行结果的内涵，转入获取人间利欲的企图，都属于魔鬼。
在死亡遮天蔽日的黑暗中，唯有一颗清白的灵魂，能穿越死神黑雾之手。
任何玷污信仰，亵渎真理的心思，都是灵魂无法承受的罪恶。
我尊重死亡，并且很欣喜地，面对死亡的步步逼近。
尊重死亡，因为死亡对每一位众生，都是绝对公平。
欣喜死亡，是因为我一生纯洁的信仰，清白的良心，将在死亡中得到检验与证明。
我是修行者。
内在觉醒的心性证量，与历史上传说中的大菩萨等同。
证量，不属于人格，不存在生灭，解脱了死亡与轮回。
觉醒，是十方如来对我纯粹信仰的加持，与半生持戒的赐福，而诞生的结果。
这是构成我人生这个“木桶”中，最高的那块木板。
我是修行者。
目前并不是圆满的如来，因此依旧在人间勤苦修行。
修行者，依旧带有人类的肉体躯壳。
依旧具有心灵企图，以及意识思维。
企图心结合意识，形成的思维思想，就是修行者在人间的表现。
这是构成我人生这个“木桶”中，最低的那块木板。
众所周知，决定木桶储水量的，永远都是最低的那块木板。
也就是修行者的“人格自我”。
自我的心意企图，心灵动机就决定了，这具肉身在人间的内涵。
要么我是清清白白，纯纯粹粹，堂堂正正，正大光明的修行者。
要么我是假借信仰，表里不一，欺世盗名，邪恶猥琐的诈骗犯。
决定我，是活着的神，或者下地狱的鬼，是心灵朝向与动机。
为此，对于心灵动机的细念，我是绝对的警惕。
生怕一个不留神，在平日的心念企图中，蕴藏了维护贪欲的私心，隐藏了渴望人间的觊觎之心。
于是，我频繁地公开曝光自己，将人格自我，牢牢地钉在“老流氓”的身份上。
不是我要故作清高，不是我在卖弄虚荣，不是哗众取宠。
这是事实。
本人是纯粹纯正的修行者，活着的真神大菩萨。
同时，菩萨尚未圆觉成佛，必然具有人格因素。
人格因素，诞生于身体，一定会被意识身心所牵引，
遇到环境就会萌动，就好像种子在湿润的土壤里，遇到合适的温度就会发芽。
自我一定会，为了满足人心的贪欲，为了满足生理心理的需求，而出卖信仰。
这是一定的，必定的，注定的，不可避免的铁定结果。
于是，修行者，将心意人格的“我”，揪出来曝光天下，定义为老流氓。
知道自己的人性属于老流氓，那么，对于心意企图的监控，就是天经地义的。
我只为信仰而活着。
而老流氓的习气，是为满足这具身体而活着。
于是，修行者定下了人生方向：以面对死亡的严苛去践行往后的余生。
这样才能从根本上，弱化老流氓对残存人生的，浮想联翩，想入非非。
我是为死亡而活着的人，不可能，为活得更好，而心灵企图转向人间。
修行者一生，清白坦荡，俯仰无愧。
在我快要饿死，过着乞讨般的生活时，拒绝着一次又一次慷慨捐赠供养。
一辈子性欲爆棚，于日夜煎熬的状态中，拒绝了几十个投怀送抱的女性。
男人都好色，而我不能以好色来形容。
我是酷爱，人生的最高理想与幸福，就是性爱。
可是，这近乎野兽的身体生理状态，我却从没有犯过色情中的错误。
为此，我敬佩自己，非常非常尊重。
这不是一个男人，可以轻易度过的。
性欲食欲，是构成人格最基本的生理条件。
如此苛责自己，仅仅因为，我能看得到“祂”。
我不敢亵渎“祂”。
因为人们供养我，是因为“祂”。
女性爱慕想要我，是因为“祂”。
如果我身上没有“祂”智慧光明的气息，人们不会多看我一眼。
我怎敢，依仗“祂”诞生于我这具躯壳内的神佛光辉，去满足老流氓的需求？
这是赤裸裸的诈骗、背叛、亵渎、侮辱，这是灵魂无法承受无法面对的罪恶。
我持戒一生，清白坦荡，表里如一，光明磊落。
任何人，打着我的名义去集资，言称老师需要资金生活。
或以真理的名义去募捐资金，说成立基金用于弘扬真理。
都是对我，对真理，赤裸裸的背叛与亵渎。
决不妥协，态度鲜明，坚决制止！
如果我需要钱，会正大光明地向人间开口。
任何一位，被真神之光从地狱中救赎的灵魂，都会欣喜地拿出自己全部的身家去帮助我。
何必多此一举，故弄玄虚，粉饰言行，祭出真理的大旗，以信仰的名义掩盖肮脏的企图。
我永远不会向人间开口，对人间财色名欲的企图，会葬送灵魂回归天堂的，圣洁纯光之路。
一生持戒，因为人性的短板，会葬送修行者的清白与忠贞。
为何我喜欢死亡？
因为死亡的严苛与公正，将回馈修行者忠贞清白的一生。
死亡黑暗的气息，带走人格人性最后一丝残存的眷恋时，
就是修行者内在，亘古慈悲以智慧纯光，圣光圆满宇宙苍穹的重生。
构成木桶的短板消失了，剩余的，就是最高规格的，悲能融化心性，平等光明的圆满了。
死亡，是活着的底色。
无论活着的人生，多么绚烂多姿，终将归入死亡的湮灭。
于是死亡，成为了隔绝神佛与鬼魂的天堑。
万钧雷霆在乌云密布的黑暗中，乍现光耀天际的电光。
蕴含巨量能量的闪电，在摧灭黑暗穿透乌云的瞬间，
闪电的极耀光明中，是没有丝毫黑暗与水雾的存在。
这种，极耀极明普照天际的巨能电闪，
霹雳电光巨能的闪耀，如果不是电光火石的刹那，
而是恒久的不动，则为亘古的真实。
霹雳电光闪烁的瞬间，瞬间巨量光明的亘古恒久，
这就是“照”的状态。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的“照”。
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”的“照性”。
真神，就是，粉碎了虚空的，那道“霹雳之光”。
空间，对于“照性”而言，属于枷锁，是迷惘。
时间，对于“照性”而言，属于业障，是错觉。
霹雳之光中，没有过去未来的迷雾，真实发生过。
霹雳之光内，唯有空明普照的智慧，当下即究竟。
真神，不是人类所理解、认知、熟知的“神灵”。
人类所理解、认知、熟知的神灵，毫无例外都带有人格性。
与人间互动，爱护人类，为人类幸福生活服务的，才是人间熟知的神佛。
真正的神，与人类毫无关系，就好像，万钧霹雳电光与微生物毫无关系。
建立于死亡地基之上的任何生命，都属于鬼魂。
死亡是什么？是缘起与无明。
死亡的可怕，不在于肉体的消失，而是无明心受习气牵引，无休止的轮回。
无明心隔开了，真神光明天堂，与，灵魂三界宇宙。
不可逾越，无法超越，天人永隔，三界内毫无希望。
死亡对三界六道众生的阻隔，是真神维护神圣天堂的工具。
死亡的严酷，犹如纱窗过滤杂质，将信仰内私心自我剔除。
死亡的平等，将帝王将相，与贩夫走卒的身份，公平抹去。
死亡的公正，还给人间忠贞的灵魂，以天人世界荣华富贵。
死亡的冷漠，赋予祸害人间的恶人，以地狱道绝望的摧残。
对人间的人类而言，所能认识到的真理表现，就是死亡对所有人的公正平等。
或者说：在死亡现象背后，是众生心灵内涵，因果决定着灵魂所体验的境界。
真神，以死亡的严酷现象，杜绝修行者将人间的欲望，带入天堂。
神佛，以死亡无漏的残酷，维护三界律法惩恶扬善，给予灵魂标准。
以死亡的平等公正，唤醒被自我囚禁在身体中的灵魂，走向觉醒之路。
死亡是一扇门，恶者通往地狱，善者走向天界。
受真神祝福的灵魂，穿越身体死亡后，自我感将融入圣光。
死亡，对于人类是藩篱，隔开了人间与天堂。
死亡，对于真神是助手，筛选灵魂进入永生。
衰老，是无法抗拒的事实。
死亡，是无法逃避的现实。
因此，修行是极其现实的。
在不可抗拒的，衰老死亡步步逼近的现实中。
你舌绽莲花，辩才无碍，智慧超群……无用。
你弟子众多，众星捧月，蜚声海外……无用。
你容貌堂堂，风姿绰约，顾盼流连……无用。
你富可敌国，权倾朝野，如日中天……无用。
你满腹经纶，睥睨天下，挥斥方遒……无用。
你禅定打坐，读经绕塔，勤做佛事……无用。
你万众敬仰，世界膜拜，众生倾倒……无用。
甚至于你乐善好施，心胸宽广，道德高尚，福德深厚……依旧无用！
只要你是人，人类所拥有的，所能做到的，所能想到的，
在面对死亡时，统统无用！无用！无用！
因为死亡是事实的黑暗，因为死亡是铁定的终结。
在死亡绝望中，你的风光旖旎，弹指间灰飞烟灭。
无论今生的你，过着怎样的生活，拥有何种体验，
死亡步步紧逼的现实，随时将你打回“鬼魂”的原形。
修行是绝对的现实，极其严酷的现实，没有丝毫的温情脉脉。
修行就是直面死亡，挑战死亡穿越死亡，善解死亡融化黑暗。
除去直面死亡，消融黑暗的项目，其余的一切项目都是胡扯。
能穿越死亡的，唯有真生命。
能穿越黑暗的，唯有纯光明。
也就是说：除非你是真神。
唯有真神，可以无惧无畏。
在死亡降临前，温柔地挥挥手，将死亡的恐惧收纳进慈悲的心性中。
唯有纯光生命，于轻柔安宁中，拥抱死神将黑暗熄灭在纯光平安内。
世界上，所有的生命形态、状态，甚至于境界内涵，人类都可以模仿。
唯独纯光的智慧，神佛慈悲气息，是人格因素基础的心意，所无法模仿的。
因为人性接触不到空性，因为思维触及不到安宁，因为心意无法理解慈悲。
因为纯光无法被黑暗体验，因为解脱无法被轮回窥测，因此人类无法冒充真神。
除非你是真神，有足够的把握，以无限的无量慈悲，接纳死亡的恐惧。
除非你是大菩萨，是究竟解脱的自由，将死神气息在普照智慧中熄灭。
修行者，是确凿地，有绝对的把握超度死亡。
因此，修行者才敢说：我是生命，是道路，是真理，是希望。
修行，是真正现实的，绝不是文化知识，更不是陶冶情操。
面对现实死亡时，要么，你是真神大菩萨，要么，你是真神看护的灵魂。
除此之外，一切一切的人间努力，所有所有的人类元素，统统无用。
唯有接纳死亡者，
心性是全然的开放。
在生命经历中，仅仅保持着“见”。
不对经历形成定义。
“见”明了经历，并不形成善恶、美丑、贵贱、高下。
不被定义，所牵引的“见”，是灵魂之光源。
唯有接纳苦难者，
心性是温暖的清醒。
在体验生命中，只是保持着“醒”。
不沉浸在体验之中。
“醒”觉知体验，却不沉迷于恐惧、希望、贪求、悲伤。
觉知体验，不在体验中昏沉的“醒”，是心之解脱。
不定义，不沉迷，不留驻，不贪恋。
如此，修行者可照见生命整体，于川流的时空长河中，解脱身心业障之蒙蔽。
不被牵动的，就是实地。
不被蒙蔽的，就是觉醒。
如是，则为清净心。
如实，是名性圆满。
生死只是平常事。
就像我们吃饭睡觉一样，死亡只是生命经历的一段过程。
不需要恐惧，也无须回避。
死亡的过程分为三部分。
第一，是意识的消失。
我们在人间活着，通过意识分别，确立了世界名相的概念。
对错，真假，美丑，善恶，贵贱，贫富，健康，疾病，生存，死去。
意识概念主导着我们的心愿。
概念思维塑造着我们的心愿。
我们就活在，心愿与意识的相续之中。
我们的活着，是意识带动心愿的循环。
当死亡来临，首先是意识的失去。
心灵愿望与体验，失去意识的主导，陷入昏迷，昏沉，恐慌，焦虑。
处于茫然不知所措的，深度混乱之中。
因此，在活着的时候，修行者就要练习，离开头脑意识的牵引。
淡化意识概念，淡化思维记忆，淡化意识对心愿的牵引，
处于不思维，但是意识清醒的状态。
这样就避免了死亡之时，意识丧失后，心灵陷入迷茫的状态。
死亡的第二部分，是心灵失去对身体的掌控。
身体四大开始分解，细胞内电解质分解紊乱，出现体温高热的状态。
高热，失禁，呼吸丧失，器官衰竭，心脏停止跳动。
这个过程中，心灵处于深度昏迷状态。
因为心灵与肉身器官结合的时间太久，太依赖身体器官功能。
当身体器官衰竭时，心灵失去掌控的能力，会陷入深度昏沉与孤单之中。
因此，在活着的时候，修行者就要练习，心灵放弃对肉体器官的依赖。
禅定修行，就是让身体处于完全彻底的，脱离心灵控制的，自我调节状态。
习惯了禅修中，不受心灵控制的身体，
心灵就不会在，身体四大分解之时，陷入昏迷与无助的迷茫之中。
第三部分，心灵的迷失。
当身体器官衰竭，呼吸停止后，心灵处于深度昏沉，无助，迷茫，孤单的体验。
受平日里，心愿所眷恋的习气裹挟，脱离肉身的心愿，呈现出灵魂的业身状态。
离开身体后，灵魂并不知道自己已经死亡，
只是觉得脱离了肉体局限，处于轻松且无意识、无记忆的空白状态。
但是，心灵深藏的情绪体验，依旧存在。
心灵储存的体验感受，习气情绪，会牵引灵魂进入微观时空。
受往昔所造业力的驱使，受心灵潜藏愿望的引导，
不自觉地进入心灵熟悉并渴望的环境，进行第二次投胎。
轮回，在人身体死去的第五个小时后，灵魂逐渐离开身体。
因此，在活着的时候，修行者就要进行心灵的净化。
修行者，在活着的时候，对于世间一切情欲体验，都不执迷，不贪恋，不隐藏，不沾染。
洁身自好，纯净修心，心灵的纯洁度，就是灵魂境界的高度。
当心灵，平时处于高度纯洁、高度纯净的状态，
肉身死亡时，意识的丧失，心愿的昏沉，都无法牵动纯洁的心灵。
不受身语意牵动的心灵，就是觉性的呈现。
不被身心灵蒙蔽的心灵，就是觉者的法眼。
达到心灵极致纯洁的修行者，身心内在，是广袤无限的安宁。
心灵纯洁净化极致的修行者，死亡之时，身心之中无限光明。
觉知，会以造物主的，无限大爱，温暖宽恕，无尽接纳，呈现出爱的光芒海洋。
觉性，透过觉知，在修行者的，纯净灵觉中，呈现出法界庄严圣光国土。
因此，死亡与轮回，是凡夫俗子避不开的事实。
却是，修行者脱胎换骨，破茧成蝶，超凡入圣的契机。
死亡的时候，我们唯一能够依靠的，只有觉性。
因此，专注于内心的纯洁与安宁。
因此，练习禅定让心灵脱离肉体。
因此，直面内心真实的自我意愿。
接纳死亡，宽恕恐惧，拥抱真理。
你连死亡都能接纳，世上还有什么，是你不能放弃，不能宽恕的哪？
修行者，无法承诺给你修行的果位。
那些虚假的承诺，只是买卖佛法的人，津津乐道的欺诈。
修行者，会手把手地，带你穿越死亡之海。
不欺瞒，不夸张，不妄语。
只为给你灵魂，平安喜乐光明。
接纳死亡。
活着，只是心灵认知，对自我体验的维护。
自我认知，自我体验，受损分解就是死亡。
死亡并不可怕，只是自我认知，中断了体验的惯性，从而不适应而已。
迎接死亡。
在心灵经历，短暂的黑暗隧道后。
是久远的安宁。
是恢宏的光芒。
是永恒的极乐。
是不灭的幸福。
接纳死亡，是开启永生的钥匙。
迎接死亡，是步入觉性的阶梯。
死亡与活着，是自我认知塑造的体验。
接纳体验的分解，迎接自我的逝去，迎来觉性的荣耀。
人生一世，草生一秋。
当真正体验到岁月的迅捷，才深刻感知生命即是无常。
电光火石之中，人生转瞬即逝。
有多少爱恨情仇值得你去挂碍？
白马过隙之间，命运到底成空。
有什么名缰利锁令你念念不忘？
不明白死亡，是人生最终的答案，你就无法透过生活的现象，看到命运的本质。
佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
你所看到的一切，只是你的内心而已。
修行为了什么？
为了见证生命的实相。
这是一个很宏大的课题，需要一生的时间去实践。
修行，与人世间所有的事业都不同。
人世间所有的事情、课题，都有局限性、时效性、单一性。
缺乏某一种条件时，人间的事业课题，就会失去意义。
而修行，是针对生命本身的探索，不被世间因素条件所束缚所局限。
并非穷苦人才能够修行，富甲天下的人一样可以觉悟。
并非在深山老林中，与世隔绝才能修行，身居庙堂者一样可以明心见性。
修行，只是针对自己的内在，予以澄清，予以认知，予以净化，予以升华。
心灵只是内在的一部分，超出于心灵范围的，还有更深邃更广袤的觉受与境界。
而一生的时间，都远远不足以，究竟探索身心内在的无限世界。
所以，历代大修行者，无一不是心无旁骛，摒弃外界诱惑，专心致志地向内在探索，
去身心灵内在，寻求最终的答案。
所以，不要将修行当作是，世间的某一种兴趣爱好，或者事业生意去经营。
世间的事业生意，你投入的努力，会换取一定的回报。
而修行不同，或许你投入了毕生精力，皓首穷经也不一定有丝毫回报。
即便没有丝毫回报，真正的修行者，也会义无反顾，一意孤行地走下去。
因为这是生命，在人世间唯一正确的道路，与活着的唯一意义。
我们诞生，成长，生活；我们青涩，健康，壮大，衰老；我们贫苦，富足，跌宕起伏。
我们哭过，笑过，活着；我们爱过，恨过，迷失过；我们眷恋，贪婪，执迷不悟，我们存在。
终究这一切，我们所眼见、身触、耳闻、心想、意识、认知到的生活、世界、人生、家庭、事业，
都会在临终时离我们而去，或者说，我们被死亡的强大引力，拖入了未知的轮回中。
虽然不甘心，却无可奈何。
无论你处在这个现实世界的，哪一个社会阶层，过着什么样的生活，是贵是贱，是贫是富，
终究会有离开的时候。
人类从来不去想死亡这个问题，甚至于本能地回避这个问题。
可是，死亡，是你能回避得了的事情吗？
解决不了死亡带来的黑暗，你现在的活着，与白日做梦有何区别？
无法逃避死亡必定的降临，你一生的命运，终究不过是黄粱一梦。
即便你富甲天下，权倾朝野，死亡的那一刻，今生也只不过是，你生命中闪过的一个片段。
而你真正的生命，却深藏于历史上无数的轮回片段中，被淹没，被埋葬。
在电光火石的人间命运中，被往昔业力因果塑造，被具体利益得失折磨，感慨造化弄人，感叹命运无常。
如何能不修行？！
难道，明知道人生到头是一场空，我们还要眼睁睁地看着自己，被身心执迷的贪欲，带入下一次绝望的轮回中吗？
为何不去修行？！
平平淡淡，安安静静，清清白白，简简单单，做一个在命运的洪流中，主宰自己生死的神灵！
人间正道是沧桑，经历过太多的磨难之后，你会发觉，所谓的磨难，都不过是，自己内心的放不下而已。
其实人生是淡而无味的。
在淡而无味的人生中，你会逐渐品味到，生命永恒的壮美辉煌。
修行为了什么？
只是为了，在面对死亡时，你轻松挥挥手，推开生与死的大门；在淡然安宁间，轻盈跨过轮回湍流。
在内在觉醒中，“你”超越了存在。
这里没有生与死，没有六道轮回，没有天堂地狱，没有世界众生。
那些都只是习气境界，与累世妄想构成的“共业”梦境。
醒来的人，不会沉迷梦境，也不会拒绝梦境。
就好像，空间不会拒绝云彩的流动，也不会被云彩所渲染遮蔽。
修行，是虽然身处梦境，却要靠近醒来的自己。
其实我们内在，都有那个醒来的“祂”。
因为祂，未曾生也未曾灭。
因为祂，未曾来也未曾去。
故名——如来。
并不是这个世界对你如何了。
从而导致你，内心充满焦虑，生活在抑郁之中。
而是，你“认为”这个世界，对你如何了。
是这种“认为”，令你的心灵陷入黑暗的困境之中，无力自拔。
而这种“认为”，是可以被转变的。
因为，外界的客观世界，从根本上而言，与你毫无关系。
这是事实，并不是自欺欺人的臆想。
客观环境，物质条件，真的只是缘起缘灭的“现象”。
如果内心对外界不攀缘，那么现象，就仅仅是现象而已。
恰如你临死的时候，这个现实的世界，无论是物质、财富、亲情、地位、名誉……
与你何干？这些你苦苦追寻，追逐一生的事物，对于临死的你，毫无意义。
对于即将踏入死亡深渊的你，没有丝毫帮助，带不来丝毫希望。
这个世界的任何因素，对于即将踏入死亡黑暗的你，只是拖累与负担。
既然此生的物质与权力地位，不能帮助你的灵魂进入未来，
那么，你此刻的恋恋不舍，对于你生命的未来而言，真的只是困境与迷惘。
左右你生命未来的，不是现实的世界，而是你心中，认知与体验，积聚的“业境”。
此种业境，是认知与体验，凝聚而成的执念，执念通过你的肉身体现，就是“自我”。
无论苦与乐，美与丑，善与恶，悲与喜，生与死，都是由“你”而认知体验。
或者说，是因为心中有了“自我”，方才投射出“善恶，对错，美丑，悲喜，生死”，诸种境界差别。
世界，因心中自我而生；自我，是客观世界的源头。
心中若失去自我心愿，则外界物质世界，仅仅是前因后果的缘起现象而已。
所以，若想改变命运，就去改变内心世界。
因为，外界的环境，只是内心世界所投射。
你内心的世界，是可以被重塑的；因此，外界的环境，是可以被扭转的。
内心的世界是可以被拓展的，去深入观察内在的空间。
那不被感受情绪，欲望体验所遮蔽的，就是内在世界的天空。
内心的光明是可以被发掘的，去静静体验心中的柔软。
那不被概念紧张，不被情绪所恐吓的，就是内在世界的太阳。
内心的神灵是可以被唤醒的，去舍身投入纯洁的虔诚。
在彻底舍弃的无畏中，那不被自我所玷污的，是宽恕的接纳。
灵魂的品质是可以被重塑的，扭转你的自我朝向内心。
内心的安宁会遗失焦虑，内在的舒适会遗失病痛。
内心的觉察将熄灭意识，内在的广袤将遗失自我。
内心的纯洁将净化身心，本初的知道将熄灭活着。
灵魂将从生死洪流中，生生世世第一次抬起头来。
生命会从轮回流转中，于生死间如光明照破黑暗。
你是修行者，是行走在人间的使徒。
你是不灭的明光。
你能接受自己的死亡吗？
真真正正地，实心实意地，
不躲避无怯懦地，接受当下的死亡。
内心安宁坦然，内在宽松舒适。
面对死亡没有牵挂，没有畏惧。
如果你能彻底地，接纳自己的死亡，随时随地。
那为何你却不能，去接纳现实生活矛盾与痛苦？
要知道人生就是由，现实中一件件矛盾是非，
与内在执迷体验，所交织而成的一段段心灵记忆。
我们所说的活着，不过是，心灵对于意识的感知而已。
死亡，只是心灵所呈现的一种现象。
当这具躯体轰然倒下，当头脑失去自我意识，
我们就认为死亡降临了。
一切美好的、眷恋的、热爱的、执着的、渴望的、期许的、幸福的、憧憬的，都消失不见。
所有痛苦的、仇恨的、难过的、抑郁的、煎熬的、恐惧的、阴险的、绝望的，都消散殆尽。
无论痛苦还是幸福，无论成功还是失败，无论富贵还是贫贱，无论美貌还是丑陋，无论超绝还是庸俗，
都建立在“活着”这个基础之上，因为活着的你，才有了你所认知、所分析、所思考、所体验到的世界。
换句话说，我们所说的活着，不仅仅是肉体的生理需求与满足。
活着对于我们，更多的是头脑意识的思考，以及内心情感的体验。
心愿与意识的表达，是我们活着的主体，而并非只是肉体的需求与运动。
否则，当你遭遇了截肢，甚至于更换了心脏，就可以认为活着的你，已经死亡了。
因为你的肉体受到了，不可逆转的伤害。
如果肉体就是你自己，那么随着躯体的损伤，你的生命也应当随之损伤。
可事实上，换个假肢，做个手术，你会如同面对死亡一样，恐惧无助而无可奈何吗？
绝对不会，或许你会害怕，会难过会悲伤，但是绝对不会恐惧。
因为你的意识还在，躯体的损伤与手术，都在你能够——“认知、掌握、可控”的前提下发生。
而死亡是不可控的，所以，面临死亡时，我们会极度恐惧、极度不安、极度绝望。
不知道死亡深处黑暗中，究竟隐藏着什么？
不知道死亡后的冷漠中，究竟会遭遇什么？
因为，我们用来分析了解、掌控世界、掌握生命的意识，将在死亡之时丧失。
我们失去了，对生命辨别主导的——主动权。
主观能动性一旦丧失了，我们熟知的自我，也就丧失了。
你真正恐惧的，是内在自我，陷入无知无助的黑暗中。
你真正绝望的，是心中自我，被动无奈地堕入危险中。
因为对于死亡，我们一无所知；对于死后的世界，我们没有丝毫把握。
所以，我们面临死亡时，会绝望而恐惧，会拼命挣扎会惊恐万状。
其实，我们恐惧死亡的真正原因只有一个。
那就是——心灵没有醒来。
你将意识当作了自己，那么当意识丧失时，心灵就会失去依靠，失去方向，失去安全。
恐惧与混沌，黑暗与痛苦，会随着意识的丧失，而充满你的心灵。
我们所说的活着，本质上就是心愿与意识的结合。
当意识丧失后，心愿失去意识的指导，就会陷入巨大的混乱与恐惧之中。
陷入黑暗与恐惧的心灵，就是我们所说的死亡！
并非是我们的躯体倒下了，我们就一定死亡了！
而是我们的本心，将不属于心灵的意识、体验、感受，当作了自己。
被后天形成的思维观念、概念情绪、体验执迷，绑架束缚蒙蔽心灵。
当心灵，失去了主观能动的觉知，
就一定被头脑概念，被情欲体验，所左右，所驱使，所取代。
被意识取代后，心灵觉知就会陷入情欲习气席卷昏沉。
当头脑死亡后，意识随着丧失，心灵体验的情欲习气，
会依旧浓烈相续裹挟心灵，将觉知带入更深层的混沌黑暗中，这就是阴间、饿鬼道、地狱道。
你所恐惧的，只是心灵无法睁开眼睛，你的身心是黑暗的。
恐惧的并不是肉身的死亡，甚至不是自我意识的消失。
你所害怕的，只是面对生命的未来，你没有丝毫的把握。
你的孤单无助，源自于对死后世界的，一无所知。
假如说，此刻你内心清净安宁，身心内在明晰纯朗。
明晰觉照的心内，光明普照到，头脑意识中任何一丝概念，而光明不随妄念牵引。
安宁愉悦的内在，纯洁完整地，自情欲体验的习气中脱落，安宁不受体验所蒙蔽。
那么，无论是躯体的轰然倒塌，或者是，大脑死亡意识陷入昏迷。
心灵的内在，安宁不动；内在的心灵，光明普照。
光芒中会失去黑暗，死亡的体验根本无法升起。
安宁中失去了习气，境界的轮回也就无从发生。
你是，傲立于死亡之海的灯塔，光明驱散了黑暗，纯洁脱落了往生。
在肉身死亡的当下，是圣灵净化心灵，光明普度了因果。
无生无灭清净随顺圆满，是十方诸佛之心印庄严人间。
死亡不会发生，黑暗无从降临，恐惧无从升起。
因为在你活着的时候，就已经将你自己，分解于内在光明中。
心灵纯光中，分解了自己，就失去了自己的“活着与死去”。
这是珍贵的，死亡黑暗中，照亮你前途的灯。
以面对死亡的心，来面对你心中的执念。
以接纳死亡的心，去接纳现实生活矛盾。
做一个身心纯洁、无私宽恕的神。
当你走过，今生这段泥潭之时，
你会步入光的世界。
你将成为那，大乐无际光耀永恒。
你在一所老房子里面长大，从小到大都没有离开过。
对房屋的熟悉程度，已经无以复加，一切细节闭目不忘。
有一天在睡梦中发生了地震，旧房子被夷为平地，你坐在旧址上。
关于旧房子的一切，你依旧历历在目，每一个细节都宛如眼前。
可是却看不到熟悉的居所，此刻你内心的感受一定是惊慌失措。
曾经熟悉的一切都烟消云散，对熟悉安全的渴望，促使你去寻找，
试图找到能让你安全的居所，寻找的过程就是你投胎转世的过程。
旧房子被地震夷为平地，你在旧址上，迷茫不知所措，恐慌迷茫的感受，
和你肉身死亡后，心灵内在的体验、感受是一模一样的。
你现有的身心意识肉体，就好像从小到大居住的旧房子。
终究有一天，你会离开这所房屋，去新的居所。
如果在活着的时候，你不能觉察到，身心意识只是一所房屋。
那么，当身心这所房屋被夷为平地之时，你一定会极度恐惧。
活着时形成的习气，会席卷你的认知，在迷茫中继续寻找庇护。
跟随习气游荡的就是阴魂，随业力投身于宿缘境界，就是你新的肉身。
你的生死不由你做主，正如同你今生的喜怒哀乐，意识观念的思维相续，
并不由你做主，一样的无可奈何。
你能停止自己的思想吗？不能吧？！你能停止自己的感受吗？不能吧？！
在“活着的”你都尚且不能停止的业力境界，怎么能期许在你死后能够掌握未来？
头脑告诉你，身心这所老房子，就是“生命真实全部”。
欲望告诉你，情欲体验的感受，就是“你的切身真实”。
你的恐惧，并非是源自于房屋损毁的恐惧。
你的恐惧，只是对自我存在丧失的不可控。
对于凡夫而言，死亡是一切美好的终结，死亡是黑暗危险的无尽。
你却毫无办法。
可是，修行人有办法，他有足够的力量撕开死亡来临时，笼罩在身心头脑上的黑暗。
你搬过家吗？从老房子搬到新房子，开始新生活。
修行人的死亡，就等于乔迁新居，一模一样的感受。
因为，在凡夫苦苦经营自己的人生之时，修行人在打造自己的内心世界。
实相是，一切世界，所有境界，一切感受，所有体验，都是心灵的投射。
就算是此时此刻，你亲身体验、感受、看到、接触到、意识到的“客观”世界，
也是心灵深处蕴藏着的，细腻习气与思绪妄念，所投射出来的“幻境”。
世界与人生，仅仅是现象。
你的出生，是一种生理现象；你的成长，是一种生理现象。
你的衰老，是一种生理现象；你的死亡，是一种生理现象。
死亡令你恐惧的，不是现象的变化。
真正令你恐惧的，是心对现象的眷恋与执迷。
你的人生，是心灵对身心，以及世界的体验。
体验的心灵，对现象形成了感受认知，就是你“自己”。
换句话说，如果你的内心，对于世界，此刻没有丝毫欲望感受。
你试着觉察一下，此刻的身心深处，是否还能够看得到“世界”？
你试着体验这种，离开欲望情绪，离开意识认知的，心灵觉察“状态”。
你会发现，外界的世界，虽然依旧“存在”，存在的仅仅是“现象”。
或者说，是内心的欲望，结合头脑意识，将现象凝固成“世界”。
世界，是现象的缘起，因缘现象中，确实没有独立永恒的“世界”。
自我，是体验熏染欲望，形成的心愿。
心愿推动头脑，形成意识；欲望表达体验，形成概念。
你能找出来任何一个，脱离了心灵体验，而凭空建立的“概念”吗？
绝无可能！你头脑之中，所储存的概念记忆，都在心灵体验之中建立。
头脑之中任何一个概念，都对应着心灵中不同的体验。
思维是由概念组合而成，情感欲望是由体验聚合而成。
因此，对世界理解的头脑中，是心灵体验的欲望在喧嚣。
欲望可以被净化，记忆可以被遗忘，意识可以被停摆。
所以，你的“自我”，可以被分解。
原本没有实际自我的心，如何会因为“自我”的逝去，而心灵感觉恐惧？
因为，心灵被感受欲望所蒙蔽了。
原来，心灵被意识认知所欺骗了。
当你确实地，确定地，确信现实世界，自我人生，都是心识所投射的幻影。
那么你就可以追溯源头，改变命运性质，改变生命境界，以及生命存在形态。
就如同你住在老房子里，却开始着手建造新的居所。
当心灵内在的，构成境界的因素，被净化被升华后，
死亡之时，就是你欣喜若狂地，步入天堂神圣时刻。
目前你是凡夫，所以会贪生怕死。
何为贪生？心对所体验的熟悉，执着不放手。
何为怕死？对肉身相貌的眷恋，沉迷不自拔。
可是，你的生命并非永远都是人类啊。
人类的身心意识，不过是生命长河中，心识使用的一件件道具。
只不过区别是，凡夫是被动地，由道具选择了人生。
而修行成就者，是主动地，选择不同的道具，开始不同的新生。
人类的状态，并非是心灵不变的固有。
生命的差异，无非是心灵境界的取舍。
能如实地，真实地，切实地，认知自己的心，
你就从命运摆弄的道具角色中，开始走出了生与死的剧情。
欲望纷扰的生活中，能选择出离。
利欲熏心的诱惑中，能选择放弃。
个人利益的冲突中，能选择宽恕。
庸庸碌碌的日常中，能精进修学。
身心疲倦的烦恼中，能禅定安宁。
绝对安详中，熄灭了思虑。
失去了思虑，就失去了头脑。
心光发动，天道世界呈现于前。
圆满清澈中，失去了体验。
失去了体验，就失去了心愿。
生死消散，过去未来尽在眼前。
彻底宽恕中，是纯洁温暖。
温暖本无我，就失去了牵挂。
宇宙时空，如一念梦萦归于心。
寂静纯灵中，失去了心灵。
无觉亦无所觉，失去觉知者，就失去了存在。
沉梦苏醒的刹那，十方三世尽归一念。
妙明圆满，极乐庄严。
苍茫宇宙浩渺星云，如流沙滑落指尖。
无相无体，清净随顺，不即不离，无来无去。
却是“祂”，一瞥所现。
“祂”才是你，原本的模样。
面临死亡，你有把握吗？
首先要明确一点，我们所说的自己，绝对不是头脑意识。
自我，是心灵对意识的体验；当大脑死亡时，意识消失。
而心灵中被意识观念，身体功能所凝固的体验依旧存在。
凝固的体验就是——灵魂、元神、暖识、神识、神我、我执识，也是灵修说的小我。
我们平时常说的自我，就是指建立于体验之上的心愿。
心愿，心想，我想，因为有我才有“想”，头脑意识的运作，只是心愿的具体表达。
而现实世界，却是心愿结合意识，所投射而出的名相。
为何说“相由心生”？为何又说“凡所有相皆是虚妄”？
比如说，你见到了燃烧的火，火焰属于自然现象。
你如何知道这种现象称为“火”？是你的父母老师告诉你，这种现象叫“火”。
你的头脑意识理解并记忆了“火”这个概念。
于是见到这种现象时，就会有“火”的名称同时浮现于脑海。
同时，在没有火焰现象存在于眼前时，你听闻“火”这个名称，脑海中也会浮现火焰的图像。
为何火焰的概念，会直接导致，脑海中浮现火焰的图像？
如果你从未见到过、接触过、感受过火焰这种实在的物质，
单纯的意识概念，绝对不会引起脑海中对火焰的浮想。
你之所以听闻火焰名称，就会在脑海中浮现图像，
是因为你对于火焰的物理存在，有过具体的感受以及体验。
对火焰的体验感受，就不是头脑意识完成的，
而是心灵感受、感知，对火焰储存的体验。
火焰是热的、明亮的、流动的，会烫伤自己会很疼。
切身的感受凝固了心灵感受，赋予了火焰现象的“相”，记忆了火焰概念的“名”。
此后听闻“名”，就会引动内心体验，体验催动感知，感知推动意识，
意识调取心灵储存的体验，在脑海中形成火焰的具体“相”。
你自己细细地品味一下，看看对火焰认知，是不是这种过程？
也就是说，如果我们的内心，没有对客观现象世界，有过具体的、细致的，感受和体验，
我们脑海之中就不会形成立体的、具象的、完整而清晰的“具体世界”。
大脑运行意识的动力，是心灵愿望在推动——我“想要”思考，我“想要”分析。
概念思想形成的基础，是心灵储存了体验——这种体验对应这个现象，这种现象是这个名称。
因为心中有了“愿望”，推动头脑有了“意识”，意识概念调取心灵愿望，对外界现象形成感受，感受凝固愿望形成了体验，体验又塑造愿望形成了“自我”，自我推动意识形成了“思想”，于是随着内心自我的成熟，头脑意识的发达，外部世界也就越来越具体，越来越完整真实。
而自我意识与世界名相，都源于心灵，故说“相由心生”。
是心灵体验中，心愿的凝固，而投射出外界的名相世界，以及认知世界的自我。
这两者本是因缘聚合的产物，是心灵习气与妄想的因果。
犹如水面泛起的气泡，有相而无体，故说“凡所有相，皆是虚妄”。
在心灵愿望之内，有形成愿望的本体，那就是认知，认知被体验熏染就成为“自我”。
为何修行者要节制欲望，清净六根？就是为了瓦解构成自我的习气体验。
当肉身死亡时，头脑意识消失后，心中体验积聚的习气感受，以及体验塑造的认知标准，
将会交融形成新的境界，这些境界就是三界。
境界是心灵体验与认知构成的，同时体验会牵引认知，形成对境界的取舍。
认知取舍境界就是轮回。
人死的时候，内心会经历一段昏迷昏沉的过程。
昏沉过后，心灵认知被体验重新塑造，塑造成新的心愿。
而下一世的自我，就会在心愿的基础上成长。
欲望习气深重的人，随着肉身意识的死亡，而堕入昏迷。
内心凝固的体验会席卷心灵认知，进入宿业幻现的境界。
食色深重的体验，会牵引认知，塑造出畜生道众生。
吝啬贪婪的体验，会禁锢认知，塑造出饿鬼道众生。
恶毒残忍的凶狠，会追杀认知，反噬灵魂进入地狱。
理性公正的道德，会扶持认知，进入人间重获人身。
柔软善良的纯洁，会庇佑认知，托举灵魂进入天堂。
宽恕舍己的大爱，会融化认知，脱落心识圆满法界。
在死亡的过程中，随着意识的失去，你会彻底忘记自己是谁。
主导你灵魂归属的，全凭你内心储存的体验。
塑造你未来世界的，全靠你心灵认知的纯洁。
对于修行者而言，此刻唯一能够依靠的，就是平时禅定中，
所培育的安宁、舒适、祥和、明晰，以及纯澈的觉知力。
祥和的心，挂不住仇恨的体验，于是天堂是你唯一能看到的世界。
安宁的心，挂不住恐惧的体验，光明充满宇宙世界你可随意往生。
舒适觉受，消散紧张焦虑烦恼，极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。
觉知明晰，明晰脱落光明觉受，天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。
生死轮回的梦境中，修行者明晰离惑，六道善恶的境界中，修行者无染无挂。
于是，死亡的时刻，就是你解脱的机缘。
那么，临终的时候，是圆满法界的庄严。
修行是修心，而不是修知识，死亡的昏沉中，你是没有意识语言的。
灵魂无法对死神宣说“一心三藏、万法唯识、缘起性空、自心即佛”等等深奥妙法的。
抓走灵魂去六道轮回受苦的，是你自己的贪婪体验，并非是魔鬼。
托举神识进天堂享受极乐的，是你自己的纯洁良知，并非是神灵。
令顿超三界轮回即身成佛的，是你禅定中觉之明晰，并非是佛陀。
修行者，是一心逃离生死苦海的人，并不是凭借真理，渴望在三界中建功立业的人。
夸夸其谈，自以为是，志得意满，自我炫耀，以真理装点门面，满足现实虚荣利益之人，
是误入歧途者，是与法界圣贤背道而驰的可怜人。
真正的修行者，是洁身自好，是寡欲清心，是坚贞信仰，是温暖奉献。
修行者的神圣，是默默无闻，是真心改错，是赤诚忏悔，是纯净清白。
死亡是不可预期，且无法回避的，你，有解脱的把握吗？
眼睛失明了，此人看不到光明，却依旧看到了黑暗。
因为见，并不源于眼睛，而是心见所现。
耳朵失聪了，此人听不到声音，却依旧听见了“听不见”。
因为听，并非源于耳朵，而是心中闻性。
头脑失忆了，此人失去了思想，却依旧会意识到“空白”。
因为想，并非源于头脑，而是想心投射。
于是，我们将眼耳鼻舌身意，肉身器官当作了自己。
无奈，我们将色声香味触法，感受思维当作了自我。
事实，我们将构成我的条件，因缘确认为真实不虚。
于是，鲜活靓丽、激动人心的生活，就此浮现。
那么，跌宕起伏、荡气回肠的命运，呈现于前。
我们哭着笑着闹着，轰轰烈烈地创造生活。
我们躺着走着跑着，浑浑噩噩地演绎命运。
老了老了，临终前才发觉，自己的心，被一辈子的活着，给演绎了。
多少人在为年华已逝，苍老衰弱而悲伤。
又有多少人即将离世，惶恐不安中挣扎。
我们害怕的，真的是死亡吗？
不是！
人类害怕的，本质上是——未知！
如果，死亡后的世界，与你现在活着时所感受的世界，一样清晰可见，一样具体真实；
如果，死亡的过程中，每一步的经历每一瞬间的体验，都清醒而熟知，都熟悉地掌握，
那么死亡对于你，不过是从一个房间，走到另一个房间的，安宁坦然而已。
因为你在活着的时候，已经觉醒了，在世界中活着的你，并非是你的头脑身体。
你，真正的你自己，是你的心灵，是你心中的清醒，明晰的“觉性”。
那么，不再受头脑意识、身心感受、欲望情绪、自我执着，所裹挟牵引的“觉醒心”，
在我们所谓的活着的过程中，就已经退出了，前世定业所塑造的命运角色。
那么当今生的，帝王将相，贩夫走卒，富豪贫民，绝色佳人，残疾病苦，种种的角色扮演完时，
脱掉你今生肉身这件衣服时，你绝对不会有死亡的概念。
当你时刻处于“临在”身心中，那无限极乐的广袤明耀中，
人生所经历的岁月中，并没有活着的发生，也不会有死亡的痕迹。
在你活着的时候，心灵不被活着的你，所欺骗牵动，在命运的世界中，心灵自由而清澈。
当你死亡的时候，心灵不被你的死去，而恐惧悲伤，身心意识分解时，即是真心觉醒时。
我看到，一世一世的因果，造就着一代一代的人。
世世代代的轮回中，却没有几颗觉醒的心。
所以，死亡依旧是人类最深的恐惧。
可是，死亡终结了人生，并未终结灵魂的轮回。
对死亡的无知，对灵魂的遗忘，对轮回的否定，对生命的浅薄。
这才是人类应该感到恐惧的内容。
我们有着与上帝一样的心灵，我们有着与如来一样的本质。
我们有能力，像上帝一样，觉醒自己心灵之中，那宽恕一切的爱，宽恕才是轮回的终结者。
我们有能力，像佛陀一样，自觉圣智超凡入圣，在柔软的清醒中，摧灭无明生死永恒黑暗。
祂，就是你。
假如说此刻的你，已经处于人生顶端。
名扬世界，富拥四海，妻妾成群，子孙满堂，青史留名，权倾朝野，一言九鼎，快意恩仇。
现实世界中，没有你办不到的事，人间没有你，享受不到的快乐。
你的权力遍及每一粒微尘，你的声名充满每一寸空间。
世界上每一只小鸟，大海中每一条鱼儿，都在歌颂你的伟大。
你所到之处路人争先亲吻你走过的足迹。
你受人爱戴被人敬仰，你智慧超群英姿飒爽，
你意气风发，你志得意满，你自信昂扬，你潇洒自如，你无可比拟。
又能如何？
你逃离生死了吗？
又会怎样？
你成佛觉悟了吗？
然后你生病了，这是你无法逃避的吧？不巧的是，你患的病是绝症。
世界上没有任何医疗手段，可以康复你的身体，哪怕你富有四海也不行。
世界上没有丝毫灵丹妙药，能够挽回你的生命，哪怕你权倾天下也无用。
死亡，这是每个人必定要面临的最终归宿，只是时间早晚的问题。
细细体验一下，在此时此刻，面临绝症时的你，你内心最放不下的是什么？
我可以确定地告诉你，绝对不是财富与权力，面对死亡中无尽黑暗，能安抚你心灵的绝对不是钱，世间的财富在面对死亡时，与废纸一样无用。
也绝对不是名誉身份地位，这些吸引人类目光的价值，在死亡面前犹如肥皂泡一样危脆。
也绝对不是平日惦记的恩怨情仇，比起生命的逝去，往昔的恩怨情仇宛如梦境，毫无意义。
实际上绝大部分人，临终前最牵挂的，仅仅是自己的家人，自己心爱的父母子女，会惦念他们未来的生活将如何。
在临终前回头看看自己的一生，你孜孜不倦、夜以继日、努力奋斗、倾心尽力获得的成功，对于你生命本身而言，究竟有何意义？
在你活着的时候，被你意识所忽略的灵魂，却要在你离开身体之后，背负你今生的一切罪责，继续在因果轮回中前行；你的灵魂被你的自我，装扮成为人世间某个角色，当角色退幕之时，卸了妆的灵魂，却要去偿还角色所欠下的债，你在人世间的成功奋斗，岂不是很悲催很可怜的事情？
死后的灵魂，从今生的躯体中脱离，你只是灵魂在漫长岁月中，短暂穿上的一件外套而已，如果你觉察不了，身心意识这件衣服并非是你自己，对于身心自我的热爱，必定会投射在外界，幻现出现实具体，津津有味欲罢不能的精彩世界，对世界名相的取舍爱憎，必定形成善恶因缘，因缘相续因果不休，脱下躯体的灵魂，则被动地无奈地，去偿还你今生以及往世的宿债。
一世无明心，导致永世轮回苦，真的是得不偿失。
死亡并不可怕，可怕的是，我们拒绝去了解，人体死亡后，灵魂所经历的真实状态。
既然人生是心灵虚构的幻影，难道我们就不用去努力奋斗，改变自己的人生命运，不用去努力工作为社会作出贡献吗？
并非如此，我们在人世间活着，存在的不仅仅是人体与意识，还有我们的心灵体验与愿望，从根本上说，人类的大脑意识，是受到心灵愿望所驱动的，或者说，意识思维是心灵愿望的直接表达，如果我们内心的愿望，是充满了自私自利，唯利是图，贪得无厌，损人利己的愿望，那么当今生结束之时，你内心深藏的贪恋私欲，仇恨妒忌，残忍冷酷，将反噬你的心灵，今生所造的一切恶念，会幻化出阴间地狱，幻变出毒蛇猛兽，将吞噬你心灵残存的希望与温暖，死亡对于你而言，将是绝对恐惧的不归路，是无法逃避的绝望悲惨。
如果说，我们活着的一生，是发自内心的利国利民，是清白公正的高风亮节，是无私奉献不求名利的坦荡浩然，那么即便你不修行，不相信有神灵存在，不相信有灵魂轮回，只因你善良无私之心，只因你浩然清白正气，也会促使你的神识，也就是心灵愿望深处的“认知”，受善念善业功德的依托，而往生天界，成为三界内不同天国之神灵。
因果如影，万劫不灭，因缘聚合，毫厘不爽。
如果说在人世间，有什么是普通人可以遵循的生活标准，
那么，清白公正利国利民，一心为公奉献一生之人，就是最接近于神灵的标准。
比如说两弹一星元勋，比如说杂交水稻之父，比如说为国家强盛，在荒漠中默默奉献一生的科学家，比如说节衣缩食供养穷困学生的百姓，比如说遵纪守法心怀大众的公务员，比如说披星戴月维护社会治安的民警，比如说熬风卧雪为国戍边的将士们，比如说兢兢业业勤勤恳恳为国家培育人才的老师……
不论他是何种身份，何种职业，他内心无私坦荡，公心清正，宽于待人，严于律己，内心物欲淡漠，品行端正高洁。这类人，虽然躯体还在人世间活着，可是他的姓名已经铸刻在天界。
大德曾云：清白公正即是神，此言不虚。
问：如何面对死亡？
答：当身体进入四大分解时，意识思维绝对无力进行分析。
内心中，自我认知将被今生累积的感受习气所淹没。
在失去“主观”意志的条件下，认知将被动地被感官分解时，
地水火风四大的展现与分解，带入无法抗拒的觉受体验中。
或者是寒冷彻骨的冰窟，或者是熊熊大火的沙漠，
或者是狂怒的风声，或者是宇宙世界同时塌陷的恐怖。
在头脑意识完全失去作用的时刻，你内心的认知却会无比清晰地，体验每一种境界。
当最后一丝呼吸停止时，认知从身心躯壳中脱离，犹如清风穿过纱窗，好像蝉蜕掉了壳。
在离开的一瞬间，心灵认知中，会浮现你今生所做的所有一切事情。
具体到许多年前，当时的你内心的情绪，大脑中的思维都历历在目。
甚至于你在一生中，无意间忽略的生活细节，都历历在目无比清晰。
一切你所经历的，所有你经历的一切，在瞬间——零点一秒之内，会播放完成。
而深入剧情的你，却真真切切地感觉自己，又详尽立体地重新经历了一生。
这些体验、境界、感受、景象，都不由你的主观意愿所左右。
因为此刻的你，失去头脑意识之后的心灵认知，只有被动感知的能力，没有分析与取舍的能力。
被动的感知，就是“灵魂”；被所感知的宿业牵引，就形成了“中阴身”。
当灵魂脱离肉身后，会随着内心潜藏的，今生以及往世念念不忘的、最深刻的“诉求”去依靠。
这种感觉，就像是我们从炎炎烈日下，突然进入冷库中时，你会本能地蜷缩身体抱紧胳膊。
你一定要想尽办法，去寻找能抵御寒冷保存体温的衣物。
这是你的肌体生理反应，是你的意志无法左右的“诉求”。
失去肉身支撑的灵魂也是一样，当脱掉身体这件衣服时，你会感觉到极度不适应。
好像被遗弃的婴儿般，赤裸裸无依无靠地，在危机四伏的荒野中徘徊。
此刻的你，一定想要寻找一个庇护所。
而庇护所的样貌，必定是你心灵中深藏着的，曾令你的“人生”体验安全舒适的，某些物质因素或情感条件。
人间作恶多端的邪恶之人，灵魂会被心灵潜藏的恶毒凶残，幻化出的毒蛇猛兽追捕撕咬。
慌不择路堕入“苍冥海”，被恶浪席卷进入地狱深处；或者躲进岩石缝隙中，进入地狱深渊。
普通人内心的宽忍善良并未泯灭，灵魂所遭遇的，只是昏暗寂寥的旷野。
当你依据内心的诉求，在莽莽原野中寻找，在你感知到微弱的火光、温度出现在眼前时，
就是你进入阴间世界的路口，会有熟悉你的人来拉着你，犹如醉酒般跌跌撞撞进入另一个世界。
阴间与人间社会结构很像，只是没有贪腐这种东西，因为暗室亏心神目如电，这里没有冤假错案。
依据前世所做的善恶业，众生去承担相应的“报应”，这里是真正的严刑峻法，绝没有漏网之鱼。
阴间的主宰者，每隔一段时间就会换一批人，三山五岳中供奉的神明，以及天道之中的仙官，负责监察他们。
而修行者，不会经历阴间与地狱境界；哪怕你的信仰不够虔诚，内心潜藏贪欲，也会因为念佛布施的功德，往生在天道或者人间富贵人家。
为何会这样？一个对佛法不虔诚，信仰不纯洁的人，怎么也配享受福报？
对于此类人，在人世间的伪善狡诈，我也曾经深恶痛绝，认为真真切切是这些人，败坏着佛门清净庄严。
可是，当觉醒的智慧开始突破表面人体，进入三界内底层时空世界时，这才洞知了这类人的前因后果。
因为“善因”，就好像在荒芜的土地上长满了荒草，但是只要种下一根“佛法”的幼苗，这块土地就会被护法神庇佑。
但是，打着佛法名义，伪装修行人身份骗财骗色，或者信口雌黄歪曲佛义之人，不属于被护法神庇护之人。
这类人死后，会直接堕落无间地狱，因为他们所谓的“善心善举”，包含着贪欲魔鬼，就像有毒的蜂蜜一样。
会断送信佛者的灵根佛缘，毁灭众生法身慧命，这样的人在佛律因果中，惩罚是最最严厉深重的。
而凡夫不存在伪装修行人，骗财骗色败坏佛门的因素，仅仅是与佛做交易而已，虽然不纯也属于善因。
这也就是我们在佛教故事中，所看到的种种凡夫俗子供养僧侣，供养佛教经书塑像，死后能转生天道的原因。
神灵，不看你的物质条件，人间的功名利禄对于他们，就好像你看猪圈中的粪便一样肮脏。
祂们看重你的心灵愿望，一念为善天堂洞开，一念为恶地狱随行。
祂们保护人间信佛者的善心，依据此转瞬即逝的微弱善念，可以缔结未来此人修行圆满的结果。
所以，不论此人在现实生活中何种身份，神灵依据你内心信仰的纯净度，看到了你生命的永远。
而修行有大成就的人，在四大分解时，就好像快乐得要回家一样。
好不容易脱下身体意识这件衣服，终于要回到自己的光明世界去了，怎么能不开心？
死亡对于他，根本不存在。
在他活着的时候，内心已然失去了，种种情欲愿望诉求；内心已清洗干净了，心灵潜藏的疑惑与感知。
光中无暗，则生死境界无法升起；空中无色，则宇宙苍穹如指间流沙。
身心内透彻光明，失去所有分别的心，就失去了“分别心”构成的三界。
在身语意中安详，放弃一切的宽恕心，就放弃了“诉求心”牵引的轮回。
去体验感知的心，安详在内心“失去”。
失去一切的最终，是“祂”未曾发生。
你我终将走向死亡，这是注定的结果。
死亡仅仅是，生命表现的现象。
现象无法定义性质。
若你的心朝向外界，无论你攀缘的是什么，
所攀缘的，一定抓走你的灵魂，将你的神识带入轮回中。
若你的心朝向内在，无论外界遭遇什么，都向内心去寻找动机，看清心灵潜在的企图。
一生如此，事事如此，天天如此。
如此深观内心潜在的企图，如此寻查心灵隐秘的动机。
久而久之，当心灵隐藏的私欲减少，当内心愿望的动机淡化，
此时无论你身处何方，遭遇何种境遇，内心必定宁静如水。
世间境遇，如雁过寒潭，心明而影不留。
山崩地裂不变其色，生死荣辱不动其心。
当细腻的欲望企图，熄灭在深观中，宁静的深观清澈，就成为了你。
当细微的妄念动机，熄灭在觉察中，清醒的觉察纯明，就成为了你。
在意识身心中，苏醒了透明的你。
透明极耀的苏醒，不被身心自我所局限、所牵引、所绑架、所痛苦。
清澈只是随着身心意识而活着，可是活着的身心意识中，却没有牵绊透明的因素。
于是，人生仅仅是你眼前，清清楚楚、明明了了的一场梦境。
你解脱了今生的，自我活着的这场梦境，也就是解脱了你，身心死亡的梦境未来。
同样的死亡现象，凡夫在恐惧中无奈地，被无明黑暗笼罩，被业力宿愿抓走。
而你，早已在活着的时候，解脱了活着的牵绊。
在死亡时，安详从容地拥抱死神，清澈愉悦地照破无明。
生与死，亿万劫轮回，尽在眼前；生与灭，无量层宇宙，尽收眼底；
恰如流过指尖的一粒微尘。
修行是心灵直接的单纯，却因单纯，而隔绝了大多数人，堕落在心识分别中，于烦恼中生死流浪。
越是简单，越是无法企及。
只因纯净不被获得，无法因获得而成就。
亲爱的家人，终归要分离。
健康的躯体，终将必老死。
显赫的权势，终将化尘埃。
敌国的财富，转瞬成泥土。
貌美如花，或英雄盖世，到头是镜花水月。
功标青史，或万古流芳，最终是浮云若梦。
我们的灵魂随着肉体，在今世走一回，遭遇爱恨情仇，恩怨别离。
命运沉浮，悲欢离合，人生无非是，内心舍不下的牵挂。
此生定有终结时，爱恨无涯则牵绊。
在灵魂踏上漫漫征程时，未来与你相伴的，是神灵？是魔鬼？是妖怪？
全凭你今生心灵的抉择。
心灵相信什么，就会因相信而生境界。因境界而有取舍爱憎，依取舍而生死，凭爱憎现轮回。
心灵若不能从，所相信的体验中醒来，灵魂在境界中永无出期。
灵魂的生命，不会随着肉体的失去而逝去。
灵魂的性质，却在灵魂深处，安详地观察你的一言一行。
让善良成为安慰你情感的上师，因为善良是诸神的化身。
让宽恕成为支撑你生命的大地，因为上帝以宽恕呈现人间。
让清白成为洗刷身心意识的泉水，因为纯净的心中，蕴含神佛的祝福。
纯净无私的心，是拥死神入怀的光灵，寂静宽恕的心，是熄灭梦境的觉者。
我们终会相遇，爱未曾舍弃一人。
我们随肉体降临在这个世界。
随肉体的衰败离开这个世界。
青葱岁月，激情澎湃，人生有太多种可能性，供你去实现理想。
沧桑中年，稳定保守，理想沉淀为现实生活，人生只是生活的轨迹。
迟暮老年，神衰精枯，疾病消耗着生命质量，生活只是苟延残喘中，内心放不下的，那几缕牵挂。
临终之前，四大分解肉身毁灭，漫长的一生在你心灵认知中，如电光火石般划过。
零点一秒钟内，你从诞生的那一刻起，至你死亡的此时此刻，
中间经历的每一件事情，每一天心情，每一秒思想，每一丝情绪，每一触心动，无论大小细微，
如同放电影般，极速在你心灵清醒的认知中清晰播放，历历在目无有遗漏。
我们的人生，难道就是这些，意识观念与情感体验的组合吗？
我们的人生，难道就是肉体的生老病死吗？肉体死亡就代表着生命的终结？
既然肉体死亡就代表了生命终结，
那么临终前，看到肉体思维、情感意识的，那个清醒的认知是谁？
既然肉体就是生命的全部，那么肉体死亡后，应该探测不到脑电波存在。
可是英美科学家，却通过仪器测试，实实在在捕捉到了，去世之人的脑电波，向他们的回应。
如同大地上开满了鲜花，鲜花是生命的展现，生命以每一朵鲜花展现。
花朵会凋谢，可是生命并不会因为花朵凋谢的现象而消失。凋谢的现象并不意味着，生命本质也有凋谢。
我们的人生，就如同宇宙星辰中，绽放的一丛丛花朵。
我们展现着生命，生命通过我们得以呈现，我们是生命呈现的现象。
当我们的肉体消失后，生命本身并不会消失。
花朵只是生命力的展现，展现的表达凋零后，生命力并没有凋零。
如果生命力，会随着花朵凋零而有所残缺，那么第二年春天，就不会有新的花朵绽放。
如果生命力，会随着花朵凋零而彻底死亡，那么宇宙世界中，就不会有新旧交替循环。
所以，认定我们的肉体死亡，就是生命的死亡，这是很荒唐、很可笑、很狭隘的谎言。
而修行者，就是从谎言营造的绝望困境中，走向永恒光明安详幸福的人。
去寻找那，不被肉体感知，所禁锢的内心清澈吧。
在你意识到，自我的一生只是浮光掠影时，心灵中对浮光掠影的观察，就是生命不灭的鲜活。
舒缓你的身心，放弃中有解脱；宽恕自我与他人，安宁中是极乐。
死亡的只是我们的肉身载体，生命不因肉体死亡而有损伤。
在活着的时候，见到心灵深处，不被活着的自我，所迷幻牵引的心灵清醒。
清澈明晰中，本无身心意识，本无欲望体验，本无分别生灭。
觉照安详，心是解脱了，自我轮回生死的神。
纯明离照，身心脱落了，当下是庄严法界圣贤。
死亡不是终点，而是新的起点。
犹如海浪倒映天空，倒映天空的浪，是无法停止倒映的。
生命不会终结，也无法终结，无休止的轮回中，是生命深深的绝望。
如何从倒影中清醒？如何在轮回中解脱？
是抽干海水吗？还是粉碎虚空？
这二者皆不可能。
于是生死轮回，似乎成为了人类默许的宿命。
人人恐惧它，却闭口不谈它；人人回避它，却无法不面对它。
在生死面前，人性的希望与贪恋，努力与挣扎毫无意义。
你却毫无办法。
在心灵深深的绝望中，灵魂期冀着神灵。
似乎唯有神灵之光，可以摧灭生死的黑暗。
在心灵之外寻找神灵的人，生命陷入了倒影中，又一次昏沉生死。
在身心之中反观心灵的人，反观自具备的清醒，将照破倒影虚幻。
生命只是心灵的宿梦，世界只是梦境在延续，生死是梦境在迁移。
梦境中做梦的人，就是能醒梦之人。
在人中找到自我，在自我中找到心，于心中找到认知，于认知潜入觉知。
在纯澈觉知中，体证那——不被觉知移动的，纯明无限。
那就是终结生死轮回的神，那就是熄灭过去未来的光，那就是无生无灭的尊者，那就是遍满十方的神圣。
你的生命，由你的心做主。
听我一句劝告：不要浪费生命有限的时间，去追求无止尽的物质财富与思想知识。
人身是人生的基础，可是人身是有保质期的，从降生的那一刻开始，就已经启动了生命的倒计时。
人生中的繁华苦难，都建立于人身基础之上，所有的命运都在人身基础上完成演绎。
谁能确保自己的人身，能够长命百岁？能够永恒不朽？能够平平安安？能够百病不生？能够永葆青春？
既然没有任何人，可以确保完全掌控人身，为何我们却认为自我可以掌控命运？
谁给你的自信心？这种盲目乐观的自信心，究竟源自何处？根本是源自于无知。
连基本的生老病死，人类都无法彻底掌控。
人们却愚蠢到，试图掌控那附着在人身之上的财产、权力、名誉、地位？
在你肉体垮塌的瞬间，你意识所牵挂的一切，都与你的内心无关了。
意识会消散，内心的觉知不会消散，祂会随着你心灵感知中的，习气体验去投生，轮回成下一个你的色身。
当你的心，开始熟悉并且接受下一个意识，就是你自己时，
回头看看，今生你所割舍不下的财富地位，权力欲望，名誉声望，妻子儿女，朋友仇敌，与你有丝毫关系吗？
电影背景都换了，里面没有你曾经的角色了，你是另一幕影片中的角色。
曾经拥有的爱恨情仇，都随着背景的更换而作废了。
用电影比喻人生是很恰当的，你看到的、体验到的、想到的、理解到的一切都那么真实。
可是电影本质确实是虚构的，是因缘和合的，是不长久的，是各类因素组合而成的，是心灵迷茫投射出暂时的理解。
你要在一幕幕的影片场景中，找到那个看电影的人，而不是无奈地充当场景中的角色。
看电影的人，就在你的心中，你怀疑电影是否真实的时候，就等同于开始拒绝场景对心灵的诱惑。
不被外界名色诱惑的心灵，就开始从名色染乱的习气中苏醒。
苏醒的心灵，就解脱了梦境，停止了生死轮回。
看看那些面临死亡的人吧，
心灵真实的状态，在死神面前暴露无遗。
心灵固守自我，你面临的死亡就将剥夺你拥有的一切，死亡代表着恐惧绝望。
心灵放开自我，自我宽恕内心，彻底开放的心，宽恕了自我，也就拥抱了死神。
熄灭丝毫牵挂的心灵，就不会阻挡自性如来璀璨的光芒，由内而外喷薄而出。
身心自我皆会融入那，纯净极耀的安详之光，死神会成为接引你进入天堂的使者。
看看那些冠冕堂皇、自我标榜的人啊，骄傲的传承，奥妙的思辨，满腹经纶，只是增长了心灵傲慢的魔鬼。
耀眼的身份，显赫的背景，辩才无碍，庞大的弟子群，却无法抵御死亡的逼迫。
你心灵背负的累世的罪业，铺天盖地压向你的时候，死神是罪业的代言者。
你觉得，山崩地裂海啸熔岩，会听一只蚂蚁辩解，与它辩论佛法争辩输赢吗？
看看趴在死亡面前，孱弱懦弱的卑微灵魂吧，热爱自我的心灵，终究会被自我牵引到死神面前。
短短的一生，你欺骗了别人，也欺骗了自己，后悔是毫无意义的。
死神冷漠公正，清白而睿智，洞察一切众生内心最隐秘的闪念。
你平时的虚荣、贪婪、妒忌、仇恨，已经塑造了灵魂的困境。
你称颂的佛陀，是平时用来抬高自我、骗色敛财的门面，此刻你又怎么能指望门神阻挡死神？
来不及了，来不及了，后悔也无法挽回时间，悔恨无法塑造灵魂未来。
那些学佛而又不信佛的人，最终会品尝心灵懊悔的苦果。
因为你的虚荣、阴暗、贪婪、恐惧，阻挡不了因果。
修行者，是心灵朝向真理，只为真理而来，只看真理本身的人。
不被任何外界的名相，改变了心灵对真理的虔诚。
对真理极致虔诚，对因果绝对相信，对心念恒常觉照，切身履行真理标准，真实严谨朴实清苦。
不爱自我的心灵，终究解脱自我束缚，自我熄灭则觉性法界现前。
你心灵蕴含着法界无限圣灵，纯明无际如亿万太阳同时升起，照破你心灵身心意识。
意识自我，肉体感知，都会融化在极耀广袤的纯爱光芒中。
自我熄灭在清澈觉性中，体验融化在永恒大爱中。
死神，在极耀无限的清澈光明中，化身为天国使徒，接引你进入圣灵国土。
无咎坦荡的清白心灵，一句佛号你可以随心往生十方三世任何佛土。
你彻底宽恕了心灵，心灵彻底宽恕了自己。
身心脱落的当下，瞬息间无挂瞬息的清醒，就是庄严殊胜法界。
要信佛啊，真正地相信佛！佛就在究竟法义，真理经典中！
成为真理塑造的生命，绝不要做匍匐在死神面前，瑟瑟发抖的灵魂。
对于遭遇真理的修行人，那真的很可笑，很可悲，很无耻，也很可怜。
加法，负累了灵魂，减法，清爽着生命。
你拥有健康的身体，惊艳的容颜，无尽的财富，显赫的家世，炙热的权力。
你拥有浩瀚的知识，亿万之臣民，娇妻美妾爱子，金碧辉煌宫殿，你是四海之王。
你拥有高尚的心灵，完美的品格，受人无限爱戴，被人们无限崇拜，你心想事成。
如此这般，你满足了吗？如此人生，岂不是人生巅峰？
你拥有的一切，造就拥有一切的你。
这是加法，心灵被所拥有的牵引，你自豪，你自尊，你喜悦，你威严，你具有改天换地的力量。
似乎，人的一生也就是这些了吧？
如此壮丽的人生，丰富多彩的人生，美轮美奂的人生，激情澎湃的人生，荣耀璀璨的人生。
只需要去掉，组成人生的其中一个因素，这些外界完美的附加值，就会瞬间荡然无存。
去掉哪个因素？你的身体！只需要拿掉你身体的健康，其余一切完美的条件，都无法成立。
可恰恰就是这个决定性的因素，是你，是我，是任何人都无法控制的。
没有人能够不死，没有人可以将肉体永恒常驻。
建立在一具必定死亡的、日渐衰老身体之上的人生，与在冰封的河面上盖高楼，是同样的危机四伏。
高楼盖在隆冬时节的冰封河面上，无论多么壮丽辉煌，春天一到，河面冰层融化，高楼就会沉没河底。
人生在健康蓬勃的躯体中建立，多么辉煌灿烂一生，死到临头时所有皆是空，死亡的黑暗会吞噬一切。
你曾经拥有的一切美好，所有功勋，亲朋好友，美妻爱子，功名利禄，无法在死亡中建立。
可是你无法不面对死亡，无法逃避死亡，在死亡来临时毫无抵抗能力。
你骄傲的人生，是不是一场梦境呢？你自负的人格，是不是显得很可笑？
既然人生通过加法，无法真正地圆满生命，向外攀缘此路不通！
那么我们试试减法，将生命中拥有的一切，统统从心灵执迷中减除。
减少到最后你会发现，最终剩下的，只有心灵对世界的分辨。
原来生命只是心灵，心灵觉知对于心灵体验的分别，呈现出生生不息轮回转世。
体验对觉知的沾染，习气牵引觉知，妄念前因相续业障后果，呈现出天堂地狱世界。
减法能够让我们，从生死梦境中苏醒。
原来，生命表达的自我，自我彰显的生命，以及自我拓展所现的世界，都是心灵所现累世的回忆。
我们生生世世，生生死死，天堂地狱，富贵贫贱，都是心灵欲求，在心灵梦境中完成。
而减法，可以让我们在梦境中，发觉自己是在做梦。
知道自己在梦中，就不再会在意梦境中的一切，心灵会从昏沉的欲求中解脱。
解脱昏沉就是觉照，梦境熄灭就是苏醒。
知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
对于梦中的人，醒来就是解脱，因为梦境终究会有噩梦地狱。
对于渴望醒来的人，死亡就是上帝，死亡对生命拥有的贪恋，严苛没有丝毫妥协。
被死亡的严苛检验，还原着生命原本的清白，还原着心灵的纯洁。
黑暗死亡的严苛，过滤心灵深藏的杂念，净化灵魂对自我的维护。
当构成自我的，无限细腻体验、记忆妄念熄灭了，
面临死亡的纯心，就会看到死亡中蕴含着，上帝的慈爱与平安。
死亡的背后，是永恒天国极乐之荣耀，死亡的形态，是心灵觉悟本性之庄严。
死神，是你心灵的护法，他让你不要贪婪世间。
死神，是你信仰的导师，他让你心灵仰望佛法。
死神，是你修行的帮手，他严苛让你不敢分心。
死神，是你最终监考官，他在临终验收你的灵魂。
死神，是随时督促你，离开梦境的最亲爱的朋友。
你时时刻刻，牢记死神徘徊在身边，你会畏惧因果，畏惧而生敬畏，敬畏心才能审查心灵念头。
失去敬畏的心灵，是不受道德律法谴责的，不受道德律法约束的心，却受到因果律法的制裁。
凡夫畏果，凡夫不敬神明不畏因果，心灵狂妄骄慢欲壑难填，心灵最终受因果制约，灵魂堕落地狱。
菩萨畏因，知道生死世界是唯心所现，一切现象无常，一切因果唯心，在幻境中不敢放纵心灵。
心净则六根六尘六识清净，十八界清净则十方国土净，菩萨敬畏因果善护心念，最终觉悟庄严自性佛土。
敬畏因果的心，是菩萨正心。因果以何形式体现？生老病死是标准答案！
常观死亡，是修行者最亲爱的伴侣。
常观死亡，可以坚定道心，可以明确方向，可以约束欲望，可以净化习气，可以远避喧闹，可以催生敬畏。
可以让灵魂赤裸裸投入诸佛无限光芒之心海，可以摧灭心灵无始劫习气，令觉性自心灵迷梦中醒来！
去细细观察你的身心中，时刻发生的改变，死亡就在其中。
祂未曾离开你，你却因为贪爱迷恋外界，而对祂视而不见。
当你的心灵，认认真真，真真切切，充满恭敬地面对死亡时，
上主永恒平安，如来浩渺智慧，在死亡公正的清白中，完整呈现。
你对死亡有把握吗？
生死轮回，是烦恼妄想与欲望体验，交织构成的深渊陷阱。
你对自己的心绪有把握吗？令其安宁专注。
你对自己的欲望有把握吗？令其清淡消融。
你对自己的情绪有把握吗？令其祥和安定。
你对自己的体验有把握吗？令其开放温暖。
你对自己的念头有把握吗？令其自然升起，自然熄灭。
你能清醒而专注地观察自己的心灵吗？
在专注的清醒中，觉醒心灵的虚妄。
虚妄熄灭，心不可得，远离思虑分别的，是不可得之庄严，是无所生的圆满，是本来清净的极乐自由。
如果你能够，时常认知自己的心，观察心念动机，观察情绪波澜。
那么，人世间你正在经历的生活本身，就是你修行的道场。
在你亲身经历的所有境界中，心就可以清晰地觉知，你的每一丝情绪，每一念动机。你的心灵，自然会清醒明确地知道，你灵魂的未来，将归往何处。
当你是你，心是心，你将成为漂浮在心灵大海中的一叶飘萍，生死不由你做主。
当你成为心，心中本来没有你。
你，与你的所想，所知，所见，所感，所牵挂，所愿望，皆如梦境消散。
梦境熄灭，分别融化。
消散觉受疑惑之心，将从生死黑暗中，绽放觉性纯澈的璀璨。
光中离暗，空中无色，生死顿灭，当下解脱。
佛法只为生死而来，你，一定要用这个标准，去衡量自己的修行。
佛，只是你的本来。
离幻即觉，并无二路。
睡醒之时，梦中世界的经历，留不住丝毫眷恋。
临终之时，命运沉浮的今生，带不走片刻时光。
你害怕疾病吗？
同样是生病，感冒你不会害怕，因为有绝对的医疗手段，可以治疗感冒。
可是艾滋病就会让你，闻之色变，惊恐万状，因为目前世界上，还没有可以彻底治愈艾滋病的方法，所以患病等同于死亡。
因此，你真正害怕的，不是患病本身的痛苦，而是疾病无法治愈的绝望。
疾病的痛苦本身并不能令人绝望，令人绝望的，是找不到治愈的道路，看不到康复的希望。
你害怕死亡吗？
同生病一样的道理，如果死亡能够被治愈，你将不会恐惧死亡。
我们为何会恐惧死亡？因为我们目前的科技手段，对于死亡后，生命经历的一切，都一无所知。
因为无知，所以恐惧。
可是，佛陀在2600年前，就已经系统地，完整地，清晰地，明确地，告诉了人类，死亡的全过程。
告知人类，生命在死亡的过程中，将要经历什么，以及经历死亡后，你不灭的灵魂，将会去哪里。
因此，死亡并不可怕，可怕的是，我们在临死的时候，都不知道，死亡这种疾病，是可以被佛法治愈的。
死亡并不可怕，可怕的是，我们在活着的时候，迷失了心灵回家的道路。
如果，在我们活着的时候，心灵依据佛法，觉醒了心灵原本的样子。
那么，在我们肉体死亡的时候，将是宇宙深处，那无限伟岸，无限广袤，无际璀璨荣光的诸佛，迎接你回归永恒佛土的荣耀。
世上唯有修行好。
死亡前，你会理解这句话。
因为，只有修行，可以跨越死亡。
其余的一切，毫无意义，幻梦一场。
当深邃精湛的佛法，堕落为安慰空虚的心灵鸡汤，我们依靠什么力量，去面对死神的引领？
当亲爱的父母逐年衰老，不可避免面临死亡时，我们依靠何种力量，去帮助他们宁静安详？
如果说，我今生最牵挂的人是谁？最渴望见到的人是谁？最珍惜的人是谁？最郑重对待的人是谁？
那就是死神！他代表着绝对的公正，绝对的平等，绝对的无私，绝对的清白，绝对的严苛，绝对的洞照。
对于死神的盼望，渴望，仰望，极度珍惜的眷爱，使我每时每刻，都在用他的无私，公正，清白，无限细腻的洞察，去衡量自己内心对世俗的贪爱，对现象的执迷，对自我的得意，对情欲的爱染，对利益的贪婪，对命运的向往。
用死神的眼光去审视自己，审视自我拥有的一切，你会发现，生命中，原本除了生命本身，其余的一切都是多余的。
而生命本身，恰恰属于死神，根本不属于你自己，你，仅仅是死神暂借给心灵的一段时光，借期一到，你无法留住一秒钟。
在如此绝对的绝望面前，你还能做些什么？一切希望与企图，都是徒劳的，无丝毫意义。
所以我热爱死神，我酷爱死神，我珍惜死神，我顶礼死神，因为他，让我们所有的幻想，在因果的真实面前，不堪一击。
我要找到死神，要当面拥抱他，紧握他的手，将自我的希望融入死神的冷漠，将死神的黑暗融入心拥抱的温暖。
我已经见到了死神，面对面，犹如镜子中，与我面对面的影子。
死神，就在我的心里，是我心灵深处，心灵对心灵倒影的眷恋。
对心灵自我之体验，眷恋体验的心识，分别心的错觉，那是死神舞动无限的黑暗。
心灵深处，觉受自我存在的心，觉受就是昏沉，体验就是死神毫无温度的深邃。
在死神的黑暗中，平安的良心，纯然拥抱黑暗，对自我彻底放弃，透过了黑暗中细腻分辨，我的消散，圆满了法界纯明周遍的觉。
在欲望昏沉的觉受中，心割舍了自我所有的觉受，无所挂碍、无所贪恋的清白，开启了身心中，无私无畏的清醒。
清醒中，死神只是我，投射在凝视中的倒影，对死神无畏无私无杂的接纳，熄灭了倒影激荡起来的命运涟漪。
涟漪熄灭，死神恰恰是我的凝视，凝视投射着我，我与死神只是凝视中，镜子中的正反两面，镜子是那一念错觉。
错觉熄灭，凝视如梦醒，我与死神，死神与我，命运与世界，轮回与生死，如烈日炎炎中，一片雪花熄灭无痕。
不可说，本来圆满；不可得，如如不动；无所得，清净周遍；不可思议，当下寂然。
十方三世，宇宙微尘，在刹那间，瞬念中闪现，宇宙只是那一瞥所现。
谁拯救了我？死神的绝对！谁成就了我？死神的公正！谁令我解脱轮回？死神洞察秋毫的严谨！
谁令我时刻精进？死神步步紧逼的无情！谁让我反思内观？死神摧灭所有获得的冷酷！
找到内心的死神，握紧他的手，拥他入怀中。
死神是大修行者的圣使，修行成就者是死神的主人。
婴儿诞生，阖家欢乐，喜庆幸福洋溢在每位家人的身心，为何？因为生命代表着希望，在新生命到来中，我们看到了生命的延续，以及情感的寄托，对新生命的祝福中，寄托着我们太多的期许愿望，孩子成为了生命的亮点，这个亮点，对应着我们心灵深处，对生命的希望，对美好的渴望，对陈腐虚假的排斥，对老病死苦的拒绝。
新生，代表着拥有。
老人去世，阖家悲痛，哭泣悲伤弥漫在全家各个角落，为何？因为死亡代表着恐惧，在深爱的家人离去时，我们看到了生命的脆弱，以及命运的不可掌握，在亲人去世时的悲伤中，隐藏着我们对未知的恐惧，对黑暗的焦虑紧张，死亡呈现出我们灵魂深处的无助虚弱，死亡成为了生命的痛点，这个痛点，对应着我们心灵深处所有希望的绝望，一切体验的消散，心灵获得的失去，情感欲望的分解，自我与我的拥有，彻底归于黑暗。
死亡，代表着失去。
可是，当我们将生与死相对应的心灵觉受、体验、认知，一一分解，深入分析后，你在生死之中看到的是，心灵的分辨与抉择。
若心灵失去了希望，失去了对拥有的渴望，以及对生命延续的愿望和心灵对觉受体验的愉悦，当心灵在身心意识中，淡漠地绝望了一切，当心在彻底的放弃中，认为生命的存在是苦难的延续，那么新生儿的诞生，不会带给你狂喜与幸福感，你只是觉得，又一个宿缘之人，来偿还他前世的业债。
新生，成为了心灵的负重感，表现着生命轮回的无奈与悲哀。
若心灵失去贪婪，失去了对自我的保护与热爱，对自我以及自我的拥有，能彻底地放弃，赤裸裸纯净安然的心，面对死亡时，绝对不会有丝毫波澜，没有一个可以去保护的自己，心灵面对自我的分解，何来恐惧？没有自我可以保护的欲望执迷，心灵面对死亡对一切的吞噬，何来压抑绝望？一个彻底失去希望释放了恐惧的心灵，在面对死亡时，会发自灵魂深处觉得，死亡是身心灵的解脱，灵魂真的自由了，心灵再也不会被自我的镣铐枷锁，被七情六欲、人间诸缘所鞭打伤害。
死亡，成为了生命的解脱，代表着灵魂将再次选择生命未来的机会。
生与死，说到底，真的真的真的，仅仅是心灵在心灵编织的梦境中，由心识取舍，牵引心灵觉受，形成的一幕幕内外境界感受。
当你认识到，心灵是生与死的本源，自我是生死的核心，依据如来智慧，清净持戒，融化自我的心灵体验，熄灭心灵中自我觉知，心中无我，则没有一个可以诞生死亡的自己，你的心会发现，在心灵离贪欲分别的当下，生死轮回即刻脱落。
原来生死，仅仅是心灵的无明愚昧，原来轮回，本质是心灵的痛苦煎熬。
觉醒愚昧的心，生死本来清净涅槃；放弃获得的觉受，轮回本自如如不动。
在生死紧逼的迫切中，灵魂虚弱的人啊，你将依靠什么力量，去安详无畏地迎接死神？
用你的权势抵御死神吗？秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，历代皇帝哪一个不比你有权势？哪一个权倾天下的帝王成就了永生？
用你的财富收买死神吗？石崇富可敌国，沈万三富甲天下，哪一位巨富商贾不比你有财富？哪一位用金山银海买来了半天的寿命？
用你的名誉说服死神吗？历代文豪著作等身，英雄豪杰名垂青史，哪一位人杰不比你出名？哪一位的名声留住了他的性命？
用你的美貌英俊诱惑死神吗？西施沉鱼落雁，貂蝉闭月羞花，项羽力拔山兮气盖世，哪一位美女英豪以姿色阻碍了死亡？
权倾天下的帝王，与碌碌无为的草民，面对死亡时是平等的，犹如巨海洪涛与泡沫是绝对平等。
富甲天下的权贵，与蝇营狗苟的百姓，在死神面前一视同仁，犹如微尘泥土与巍峨雕塑毫无差别。
然而世间中有一种人，是超越生死、游戏轮回的，比如释迦牟尼佛，达摩祖师，六祖慧能，龙树大师。
这些圣贤实证了生命宇宙的根本实相，心安住于实相中，不离生死而性清净，不舍轮回而证涅槃。
修行者应当以历代祖师的成就，作为生命唯一的方向。
绝对信仰，纯粹灵魂，安守本心，自证圣智。
除了究竟了义的佛法，纯粹绝对的信仰，纯净无私的心灵，在无常迅速的生命历程中，实证如来究竟义，行者别无所求。
可以确定的是，我们必定会离开这个世界。
在这个绝对确定的答案中，去反思自己的心念与言行，去观察内心的感受与体验。
你是否会清醒被红尘浊浪冲昏的头脑，你是否会觉察心灵对现实的贪婪多么可笑？
你我必定会死亡，你目前所贪婪的一切，能否在临终时，抵御心灵的恐惧，给灵魂前进的方向？
你我绝对会死亡，你前半生辛辛苦苦，斤斤计较经营的生活，能否在死亡时给予你喜悦的信心，光明的力量？
如果不能，你必定成为死神的奴隶。
如果你有信心面对死亡，是接纳死亡黑暗的温暖无私，是拥抱因果业力纯净的光明，
那么，你虽然尚未死亡，却已经解脱了灵魂无助的绝望。
人世间所有的一切，顺逆因缘皆会成为你，圆满生命光明国土的资粮。
随缘度日，清淡自由，烦恼无碍，方便救赎，在生命结束前的岁月中，你是游走于生死之中，照耀黑暗心灵的光明。
问：生老病死是生理自然现象，是不以人类意志为转移的物质能量客观规律，佛教所说的出离生死轮回毫无科学依据。
答：你相信科学，却不知道科学的发展、探索宇宙能量发现证明的数据，无一不在佐证着佛陀在几千年前对宇宙现象的论述。
你所说的生与死，是众生生理现象的自然规律，也就是说，你承认这些现象属于物质构成，对吧？
世界上一切物质现象，都是由更加微观、细腻、能量更大的宇宙微粒构成，对吗？
科学家已经探索到了，目前科技手段可以探索到的，构成基础能量微粒的“上帝粒子”。
超出上帝粒子微观限度的，更深入的构成宇宙的基础能量，我们目前无法得知，但是在已知的“上帝粒子”，以上层面的能量微粒，我们已经具有了，经过观测研究后，所掌握的能量运行规律，以及能量聚合的特质。
从我们生存的这个世界表层时空现象中，往微观下追查，将任何物质分裂后，都会发现物质，是由更微观能量所聚合构成，从分子、原子、电子，一直到夸克。
夸克，是我们生存的世界所探索到，构成宇宙的基础能量之一。
夸克粒子，生灭速度是五十万分之一秒，也就是说，我们感知到的物质世界，我们所依赖生存的这个星球，人类探索认识到的宇宙星系，在基础能量的客观运动中，一秒钟内就会生灭聚合五十万次。
我们所见、所触、所想、所尝、所听、所闻到的一切，根本上就是能量刹那生灭间，缘起性空的表现形态。
那么，你所说的生老病死，生命的存在表现，本质是刹那间生灭,相续川流，因缘所现的，虚幻影像而已。
生命本身并没有实际存在的，永恒不变的主体。
既然，生命的表现，本质是缘起性空，生灭轮回的能量暂时现象，并没有一个生命，可以长久拥有。
那么，死亡的现象，是依据生命存在表现，而说有表现的逝去，死亡，本质也是能量体现着运动。
生命表现，性质既然性空，死亡的现象，如何可以获得？
生与死本来性空，空性本无有实质的区别，生死皆是幻相，幻相不可得。不可得即本来。
在生死幻境中，深观幻相升起的心灵，幻境不可得，心不挂相即解脱。
于生灭现象中，观察认知轮回的心识，轮回不可得，心识熄灭即觉醒。
观察认识生死的，就是专注清醒，心灵清醒中，清醒不被观察的妄念带动，妄念不可得，清醒无所生。
心灵细腻妄念，于脱落清醒后，心灵明晰中自然升起，自然熄灭。
心灵觉知呈现出宇宙微观能量，妄念以能量体现，能量因缘聚合是心灵妄念之呈现。
心灵深处，觉察妄念的清醒，不随妄念改变。
心灵深处，观察能量的明晰，不被现象动摇。
妄念生灭，习气聚合，无法挂染清醒心灵中，无挂清醒分别的寂静。
寂静中无有生灭诸相，也没有清醒的观察。
安住于生灭聚合，缘起缘灭的身心、意识、体验、世界、众生、诸相中。
于诸相境界中，寂静远离生灭。于生死轮回体验中，心灵远离取舍分别。
生死不可得，性空本来超越生死。
如来说：能善分别诸法相，于第一义而不动。
生死轮回本自涅槃。
你还认为，释迦牟尼佛所宣说佛义不科学吗？
一切打着信仰的名义，对人世间利益有所企图的，都是邪教。
因为真理只针对灵魂的解脱，而不会满足你现实的欲望。
就如同你欠了银行几万亿贷款，生生世世的轮回，不过是在偿还三界的银行利息而已。
佛陀是律师，替你与银行打官司，依据佛法义理，你修证了自己的心灵，也就修改了累世与魔王签订的生死合约。
你修改了合同，就会触及到，合同中与你生生世世有利益来往，情感纠葛的冤亲债主，他们会以各种各样的形式，有形的力量，无形的因素，来阻碍你，引诱你，恐吓你，威胁你，感化你，希望你放弃对生死合约的变更。
因为三界内一切众生，都是你生命的组成部分，你的自我消亡，意味着承载众生的时空瓦解，魔宫会震裂，众生皆惊恐。
你能够以接纳死亡的心灵，彻底放弃对自我的保护，完整拥抱心灵深处的恐惧。
恐惧融化在无我的拥抱中，光明驱逐黑暗，明晰离幻就是解脱。
你能够以死亡的角度，平等看待人生中所有的恩恩怨怨，在是是非非，功名利禄中放下获得之心。
所求心融化在平等的接纳中，清醒而淡然的心，欣喜地接纳生命中种种不完美，也就彻底接纳了死亡这种生命遗憾。
遗憾在平等心中融化，牵挂在平常心的清醒中熄灭，清净的心灵，清醒纯明，明性熄灭了生灭觉受，空中无色即是成就。
你彻底解除了与三界魔王签署的因果条约，你获得了无生无灭的大自在。
束缚三界无量无尽众生、生生死死、生生世世、轮回六道的因缘果报、因果律法，却成为了你，解救三界众生出离生死轮回的方便手段，你从奴隶变成了大律师，开始帮助被无明心、因果塑造的众生，解脱心魔的控制。
自证圣智为智慧，自觉觉他是慈悲。
不能如实地面对死亡，你根本谈不上修行。
修行是心灵放下的功课，绝非增长灵魂的负累。
确定自己必定会死亡，心才会客观地、脱离自我主观意愿地、如实评价自己拥有的，以及经历的一切。
人生百年，如白驹过隙，青葱少年意气风发，转瞬间变耄耋老人，帝王将相功盖寰宇，弹指间灰飞烟灭。
豪华别墅，性质无异于骨灰盒；华贵的衣着，与寿衣无有差别；身价亿兆，权登九五，临终时如一场春梦，曲终人散，灵魂在心灵黑暗中无助前行。
众生都渴望存活，赞叹羡慕生命的诞生，谁能知道，生，不过是被宿业镣铐的无明心灵。
众生都恐惧死亡，拒绝逃离死亡的未知，谁敢面对，死，本质是灵魂又一段旅程的诞生。
生生世世，犹如梦中的呓语；六道轮回，如焰火短暂而虚妄。
你停不下来心灵对于生的渴望，就无法解脱死亡对心灵镣铐的恐惧。
要想解决死亡对生命的摧毁，你必须了解生命的缘起，这就是正思维。
依据佛法义理，深观身心如幻，于幻中离幻，这就是修行。
幻性本空，空无所得，无所得即脱落，空性中本无生灭，空亦无得，心离分辨是证果。
熄灭了心灵攀缘所生的希望，心灵从生灭疑惑中觉醒，也就脱落了存在对生命控制的恐惧，死亡恰恰是壮美的解脱，生的妄想在死亡中脱落，死亡挂不住心灵的纯然拥抱，空中无色即是中阴成就。
我们的身体，是灵魂的载体，载体坏灭后，灵魂会继续前行。
我们的意识，是灵魂探索时空的工具，时空源于心识，意识思索到的世界，永远在心识幻化的时空中，迷失轮回。
我们的情感，是灵魂徘徊在六道中的引导者，情感深处，那割舍不了的执迷，是生命在前世，耿耿于怀的宿债。
我们的欲望，是灵魂背负的痛苦，痛苦折磨着灵魂，在那永无终止的绝望中，渴望丧失了反抗的能力，在欲望的魔爪中，生死沉沦。
我们并非是我们，我们认为的自己，是心识频繁替换的一件件外套与内衣，死亡不是生命的终止，死亡是一次又一次旅程的开始。
这个世界没有一件事物，是渴望解脱的灵魂所需要的光芒，一切对现实世界的渴望，都是牵引灵魂，再次进入轮回的魔障。
行走在佛法道路上的人们啊，将你的心放在神圣的真理之中，当圆满的智慧解开心灵的迷茫，当虔诚的纯净消融心灵深藏的恐惧，当人生在信仰的单纯中，确立了生命唯一的方向，你会发现，原来心灵可以脱离外界世界，独立而完整地清醒。
修行者，只对灵魂的未来负责。
问：灵修教法如此多，哪一种才是适合我修行的道路？
答：面对死亡时，能给予你信心的，就是你应信受终生的教法，在你经受痛苦磨难，在绝望与折磨中，能安抚你心灵，让灵魂感受安定的，就是你的导师。
问：你害怕死亡吗？
答：你害怕出家门吗？死亡对于我，犹如你离开家，出门散心一样，我不是我的身体，肉体六根犹如你居住的房间，房屋并非是我；我不是我的意识，思维记忆犹如你手中的工具，工具并非是我；我不是我的心灵，体验觉受犹如贴身内衣，可脱落的并非是我；我是心灵深处，伴随心识烦恼的明性，明性在身心体验的深处，无染觉受分别，纯澈明晰，不随自我意识与肉体感知的相续而波动，就如同你房间内的虚空，与房间外面的虚空，是一体一性的无生无灭，无论你是在房间中，还是出门散步，虚空伴随你生命所有的过程，而清净圆满，空性包藏房间以及外面的世界，在你所在处，所经历的每一刹那，都无染无挂，未曾生灭来去，当下清澈遍满。
你若将六根、心尘、恐惧疑惑当作自己，我如何引导你的灵魂，进入那明空极乐的佛国？
世人渴望获得无限资源，让自我体验更加强大，事实上，无论你有多么强大，你强不过死神；修行人只希望在活着的时候，让自我死去，在熄灭欲望的过程中，生命先天的觉性，犹如太阳般，从习气妄念构成的心灵体验中绽放，当自我成为心灵残存的记忆，肉体死亡时，纯明智慧身遍满十方，死神将成为你的随从。
死亡只是一个短暂的过程，死后的生活却是极其漫长的，我们要努力争取死后能投生到一个光明的地方。龙树菩萨说，人有四种未来：从光明到光明；从光明到黑暗；从黑暗到光明；从黑暗到黑暗。
问：你怕死吗？
答：如果你了解生命，是由心灵深处一个个细腻的觉受、一个个细微的念头，相续构成的幻境，在幻境中觉察幻境的就是清醒，清醒中本无生灭；在心里，没有支持自我贪婪的恐惧，故而，身心意识内，随顺自我体验，感受生活的清醒中，没有对自我存在的维护，生——对于我不实有，死——对于我不挂碍。
问：修行是为成佛吗？
答：不是！是为熄灭生死；当你渴望成佛时，心必定升起佛的名相，相牵引心，心随相动即轮回，外求恰恰是无明缘起；佛本先天，无生无灭，无需成就，修行只是清扫心灵，当心灵在一个个烦恼中，融化一个个维护自我的恐惧，纯然开放的心，无挂烦恼就是涅槃，于烦恼中遍照的觉醒，是圆满的佛。
谁——能给你不死的权利？当然是创造死亡的力量！谁——是创造死亡的能力？当然是心！生是心灵的爱，心依贪爱而有了取舍世界的你，是心的迷茫，开创了心灵认知的自我；你是开启生的希望，也是迎接死亡的黑暗，你是心灵中能见生命的清醒，也是心灵中拥抱死亡的接纳，你本来不在生灭中，为何要向外界祈求永生。
正如知识对抗不了情绪一样，修行的表现，也同样对抗不了死亡；被欲望绑架的心灵，渴望自我满足的贪婪，将生命浪费在放生、布施、磕头、永生的愚痴中，你渴望在佛法中获得的未来福报，与你在人世间渴望功成名就、富贵荣华有何本质的区别？建立在自我觉受上的美梦，必定在死亡面前被摧毁，你将面临恐惧。
问：修行者内在核心，死亡时以光芒展现吗？
答：死亡时你的意识脱落，不被意识蒙蔽的心，会有光芒展现，但是光并非是你，犹如你的名字并不是你一样；你是光中之明，犹如身体并非是心一样，是不随光芒相续的明晰，是极乐的清醒，是脱离感知束缚的纯澈，存在概念只是体验，体验融化在清醒中，空中无色就是解脱。
将一个从未经过训练学习的人投入原始森林，独自面对凶猛野兽与追捕的敌人，他无法生存很久；如果此人从小就熟悉这片森林，并且伴随着各种训练，那么这片森林对于他，就是保护伞与自由乐土；死亡就是心灵妄想，与习气构成的一个个习题，如果你熟悉每道题如何解开，在临终的考场中，就会顺利获得满分。
死亡就如原始森林，你不了解它，就会被它吞噬，你若了解，并且熟悉，死亡只是心灵疑惑的相续，那么，在平时专注心熄灭疑惑、清净心熄灭执迷、纯净信仰分解我执的禅修中，心灵从放弃中复苏，明晰觉光自然照破生死，纯澈自由的极乐，爱欲习气无挂的清醒中，肉体死亡之时，就是你中阴身成就，圆满佛果殊胜。
死亡是一种疾病，只不过这种疾病源于心灵，而非肉体，所以医院治得了病痛，治愈不了死亡；而修行者调御心灵，心灵在法义中，放弃开启了觉照，觉照纯明中，明晰无染自我身心，也无挂生老病死，死亡的觉受，肉体的感知，无法在柔软的清醒心留住，自由纯澈的心中，死亡恰如梦醒，死亡的现象中，是极乐解脱。
你为何害怕死亡？因为对生活有着无限热爱，对生命有无限渴望，因为你对于死亡一无所知；死亡是你内心贪婪与无知的投射；可是，生者必死，你只是不明白生的实相，故而对死亡抗拒，如果你了解死亡与诞生，都是生命的一段经历，生死并不是生命本身，当认识了生命的实相，死亡对于你，是一段熟悉的回家旅程。
烦恼是体验，而不是概念，脱离概念的烦恼，犹如混沌中尚未形成的宇宙，深邃广袤，烦恼不可尽，无有边，无起始，心灵深处的觉知，在迷茫中无路可去茫然无知；心灵舒缓的安详觉受，温暖慈善的付出，纯净无私的奉献，无私的纯洁，在混沌中显出光，光明构成绚烂的希望，你就在中阴身的旅程中，回归了神灵国土。
概念意识犹如芝麻坚硬的皮壳，烦恼体验犹如芝麻的果肉，而充满果肉的香油，不会被烦恼改变香油的性质，脱离概念的体验，烦恼是游离的迷茫疲倦，可是，迷茫中，清醒的舒适，在放弃体验中观察，能停止习气的徘徊，不随觉受感知游荡的，就是照破混沌宇宙的纯澈，无生无我中，是庄严明空法界，极乐不动解脱。
凡夫心被自我欲望凝固，被贪婪、恶毒、残忍、狡诈、邪恶、自私绑架了觉受，脱离意识概念的心灵，就在迷茫的混沌中，随平时身心的习气，幻现出黑暗中烈火荒原，黑暗中潜伏着无尽的危险，情绪的痛苦幻现出猛兽，恶毒残忍幻现出蛇蝎，狡诈歹毒是抓住你的恶鬼，自我保护的紧张，在慌不择路中，逃入地狱深处。
修行是最最现实、最最真实的利益，平时我们受不了一丝半点的委屈，对自己的心灵体验中各种享乐、满足、自大，执着得无以复加，却偏偏忽视死亡后，灵魂必定要经历的无限恐怖，看似聪明，不舍得一点现实利益的人啊，今生的无知，带给你的将是永恒的灾难，你此刻敢于放弃的，未来才不能抓住你进入轮回。
彻底放弃此生！在活着的时候，你在心灵深处的觉受中，能经历中阴身的迷茫，未来将不会有死亡发生；在迷茫中随心灵放弃自我而清醒，安详消散混沌，接纳平息了迷失，放弃的觉受就是明晰，离作意，在自由中复苏法界；从三界黑暗绝望，通往妙觉庄严佛土，只有心灵迷惑这一条路，离幻即觉，觉者仅是不迷而已。
无常来临，死神逼近，你需要的是佛法，而不是金钱与权势，宇宙中最平等的就是因果，生死轮回就在你心灵当下的选择中注定。
临终前回顾自己一生，被内心感受蒙蔽，被观念思维绑架，无奈而乏味地空耗岁月，此刻能够陪伴你，面对无尽黑暗死亡的，只有平时全身心投入学法时，专注心升起的忘我明澈，以及禅定中松坦心灵，柔软心绽放的纯净光明，这二者能够驱散死亡中无边无际的黑暗，心灵觉照之光可以引导神识，进入圣洁光明的天堂。
或许全世界的人，都在为满足死亡前的恐惧，而勤奋活着，你必须看到死亡的急促，既然你所拥有的，渴望得到的一切，都是刹那变化、随时更替的无常，建立在无常基础上的幸福又怎么可能永恒？做那个逆流而飞的雨点吧！当你从心灵的贪欲中，解脱了自我保护错觉，错觉熄灭，清澈不动是圆满过去未来的安详极乐。
不知道生死短促的人啊，多么无知！不明白境遇无常的人啊，多么可怜！不信受究竟真理的灵魂，与行尸走肉没有丝毫区别，在欲望中满足了恐惧，在虚荣中满足了脆弱，在自我这个魔王的鞭打下，心灵彻底失去了反抗的能力，当人类忘记了心灵，意识分别带动欲望体验，裹挟着神识在生死苦海永世挣扎。回头是岸啊！