四 实修 · 3 实修要领
3)选择与出离
轮回的可怕之处，在于心念相续的不可阻挡。
潜意识蕴含的心思，不可逆转地重叠，相续，沉淀，结出境界。
心念沉淀的境界，呈现出我们眼前所认知理解，感受体验到的现实世界。
心念无法停止，生死状态，就永无止息。
每个人，都必须为自己的言行负责。
做错了事，受到惩罚；做对了事，得到奖赏。
无论是做对还是做错，都在于心念中的选择，兑现出现实中的言行。
于是，起心动念中的选择，就，直接决定着，你人生命运的性质与趋势。
修行，也在心念的选择中，一步步塑造出，灵魂属性的性质差异。
天灾人祸，家破人亡，灭顶之灾，一切外境，都为修行者提供出，塑造生命属性的机缘。
我，年过半百，身无长物，手无缚鸡之力。
所能负责的，仅仅是良心的清白，行为的端正，信仰的忠贞，灵魂朝向神佛。
其余发生的一切，都不是我可以左右，可以选择，可以主导的。
但是，这些抉择就足够了。
作为修行者，我的良心干净，品行清白，言行端正，信仰纯粹，灵魂忠贞。
这些隐形的条件，看不见的因素，直接决定着，修行者的生命属性，究竟是鬼，还是未来的觉者。
人生一世，如同漫长的一场梦境。
在经历噩梦时，漆黑一片，愁云惨淡。
如果心念中，你只爱自己，你就会痛不欲生，就会倍感绝望，就会生不如死。
如果心念中，唯有神佛，你对神的爱，会引动神之光，照进你灵魂的黑暗世界。
通过外界的磨难，我的灵魂，摸到了天堂的门槛。
那道从天堂之门洒出，流淌宇宙星河的圣光，沐浴在灵魂身上。
天堂在何处？
就在，修行者的人格自我死亡背后，坚贞信仰对神纯净的仰望中。
灵魂感知中，唯有信仰，只有信仰，对神的爱与完整的虔诚。
修行者的虔诚心，对于人间人格自我的生死安危，不屑一顾。
信仰的纯净中，只有神性的安宁，散发着照亮宇宙的祥和圣光。
黑暗中有了光，点燃了希望。
绝望中有了光，获得了力量。
苦难中有了光，就拥有幸福。
窒息中有了光，灵魂置换了性质。
神，就是光。
对神坚决坚定的爱，决定着，光照入黑暗中的强度与深度。
追随心中对神的爱与虔诚，生死无惧。
无惧生死的爱，就会形成，心念微观深处，全新的灵魂地基。
当岁月如梭，时光流逝，韶华陨落。
在身体意识中的，自我的“你”，死亡的那一刻。
深植于灵魂地基中，深植于灵魂感知内，对于神的爱。
将会突破人格人心人性的你自己，以无瑕轻柔的神之光，呈现出安宁之爱的本体。
你在生死绝望中，选择了神，意味着，现实中的自己将会没有余地地死去。
换句话说：你以全部的身家性命，铸就了灵魂对神明确、坚定、稳固的爱。
你的灵魂与心念，成为了，因虔诚神而绽放的爱，爱之心必定突破人性恐惧。
在身体死亡，意识消失，自我失忆，心灵眯盹的状态中。
爱的纯洁，自然浮现出，穿越死亡黑暗深渊的那道圣光。
你用生命选择了神，神佛，以你倾尽生命的选择，在你的身心灵中。
以你的选择塑造出，解脱身心灵的，神之圣光。
这是你在死亡中的选择，选择了对神的爱、坚守、忠贞。
那么，这种选择就寓意着，你生命中全部的内涵与代价。
你用生命忠贞着神。
神以光明重塑了你。
我所能负责的，唯有这一点。
保证自己的良心清白，保证自己的言行端正，保证自己的信仰忠贞。
其余的一切，不在我的左右之中，无论发生什么，只要良心清白，信仰纯正，足够。
心向人间，诉求叠加成自我，隐藏建立起阴间。
自我是执着心的总和，阴间是自我维护的恐惧。
你活着的每一天，都是灵魂向自己搭建的阴间前行。
心向死亡，内心就没有任何，你不敢袒露的隐匿。
真实开启了封闭的心扉，纯洁的信仰淡化着自我诉求。
活着的每一天，是灵魂分解灵性苏醒，向着天堂前行。
身体死亡后，凡夫的自我心意死去，记忆感受消失。
自我认知的执着，在深层感知中的烙印，思量心会苏醒。
思量心，就是身体死亡后，真实的你自己，带有你的感知记忆，以及心念回忆。
心向人间，感知记忆的思量心，会越来越深刻，越来越具体，越来越真实。
心向死亡，感知中的思量心，会随着忏悔而净化，随着舍弃而透明，随着爱而有光。
身体死亡的瞬间，信仰烙印在感知中的，纯净温暖，安详清澈的体验，将苏醒灵识。
因为心向死亡的心中，彻底完全地，失去了自我诉求，失去了自我维护，失去了自我隐匿。
死后的世界中，就没有一个，因为自我维护与隐匿，而形成的阴间范围。
失去阴间，地狱道，饿鬼道，畜生道，这类灵魂元素的阻隔后。
灵性天堂的生命纯光，就会自内而外，自上而下，直接照在信仰的心灵之上。
信仰，是我们遵从真实无私，谅解宽恕，爱与纯洁，而培育出心灵纯澈之光。
信仰蕴含的光，与，灵性天堂的光，属于同一种性质，光自然融入光。
当信仰的纯洁，彻底遗忘了，肉体身心中自我的记忆。
死亡的时刻，就是身心内，天堂圣光接引信仰之光，光芒万丈的相遇。
人间的自我，以及，自我熟知的世界，在光明中，犹如残梦消失。
灵魂记忆中，曾经生生世世的你，以及，承载生生死死你的世界。
如镜花水月，如海市蜃楼，如宿酒醉梦，淡然离场，悄然退潮。
你是光。
既不是明亮，也不是黑暗。
光，与境界，是性质不同的生命。
不被分别所诞生，也永远不会轮回。
圣光宗，是回归性光的道路，宗旨是宽恕之爱。
目标是穿越死亡。
圣光宗，不答应你成佛作祖。
但承诺你，超越生死，即身解脱。
问：老师，修行者在人间，应保持怎样的心态去生活？
怎样的言行，怎样的心性标准，才符合在人世间修行？
答：平凡地活着，平凡地死去。
默默无闻，与世无争，清净自守，俯仰无愧。
这就是最端正的，修行者在人世间的心性与行为标准。
简单地说：彻底放弃此生，彻底放弃人间，彻底放弃自我。
对“出离心”的落实，就是，对“三法印”正法眼藏的执行。
佛法修行，好似按图索骥，开启埋藏在生命深处的宝藏。
按图索骥的“图”，就是释迦牟尼佛所留下来的佛智经典。
而埋藏宝藏的地点，却深藏在每一位众生的，身心灵深处。
修行从来都是自我觉醒，自证圣智，水澄月现的解脱过程。
依据究竟法义，方能指引心灵正确的朝向。
心意自我“按图索骥”，一步步离开身心意识的梦境，就能够“离幻即觉”。
“幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》
修行是觉悟生命的本来面目。
绝对不是，人性人格的，净化升华，圆满成就。
因此，修行者唯一正确的，在人世间的人生态度，
就是“平凡地活着，平凡地死去”，没有试图建功立业的意图，
没有渴望通过真理，获得人世间万众瞩目，高高在上，指点江山的傲骄。
默默无闻地活着，卑微平凡地活着。
从心底里，灵魂深处，放弃今生的丝毫期许与渴望。
守护住自己的良心，良心，是灵魂通往“上三道”唯一的通路。
如果良心亏欠，昧了良心，灵魂离开心意人体时，灵魂感知所见到的，
就只能是隐藏与惭愧，恐惧与仇恨，所展现出的“下三道”。
无愧的良心，才有真实的力量。
心灵具有了真实的品质，你的灵魂就具有了选择心意动机的权利。
心意动机，被信仰的纯正所扭转，扭转后的心灵，就会渗透在灵魂深处。
以信仰心的纯正，逆转灵魂蕴藏的习气，以及前世因缘兑现在今生的“人格因素”。
人心、人格、人性的构成因素，被信仰心中，纯洁真实的灵性所“探查”到后。
信仰心，站在神佛光明慈悲的高度，去，居高临下地宽恕谅解曾经的“自我”。
构成自我的记忆，在一次次的真实面对，温暖宽恕，温柔谅解后，不断地透明。
自我构成元素的消失，就，直接消失了，连带着自我记忆的，累世的时空世界。
灵性的你，就从，魂魄的你之境界中解脱了出来。
不再是鬼魂形态的你，灵性就苏醒了纯光纯生命的永恒。
道家有“元神”一说。
在婴儿刚出生的时候，没有形成意识之前，
主导这具肉体吃喝拉撒，具有喜怒哀乐情绪的，就是“元神”。
元神随着肉体降生，随着心意人格的成熟，而逐渐隐退在灵魂深处。
按照道家对元神功效与生命层级的描述，
我判定，道家所说的元神，就是灵魂蕴含的灵性感应力。
能见的性质，被所见内涵制约，所见内涵埋藏着能见之性。
见与所见，交织相续，心生境生，境转心转，心境一元。
心就是见精中细念的倒影，境就是习气中体验的固化。
心境相续，折射出灵魂宇宙的三界六道。
如果，见精内在，苏醒了宇宙原始灵性。
灵性透过见精投射出的“灵魂感知”宇宙，就折射出来了“感应力”。
感应力，是魂魄境界中，超越了魂魄内涵的，纯生命的灵性圣光。
灵性透过见精所现的，感知力魂魄宇宙，就是无所不能的神通力。
因此，道家仙长、真人、得道者，
无一例外，都具有“天眼通、天耳通、宿命通、他心通”。
仙人们可以“遁形”，可以搬运，可以移形换影，可以上天入地。
这都是“灵性”渗透在魂魄宇宙中，在物质“现象世界”表现出的生命能力。
对于这类道家仙长，我非常尊敬并且爱戴。
但是，在究竟智慧层面上，本人并不苟同。
我认为，真正对人类有益的，不是长生不死，不是返老还童，
不是腾云驾雾，不是七十二变，也不是起死回生。
对人类真正有用的，是真理。
唯有真理，只有真理，只可能是真理，而绝非其他任何！
为何？
因为真理所指向的，是生命根本的、究竟的实相。
通过真理所指的方向，任何灵属觉识众生，都可以自我发觉，自我净化，自证圣智。
任何，建立在“自我成就”基础之上的修行。
无论是道家的仙人，具齐天之福，可以与天同寿，可以返老还童，可以斩妖除魔。
无论是密教的活佛，拥有虹光身，可以穿越死亡，可以投生净土，可以镇压妖魔。
可是，有神通境界成就，就一定有“成就者”。
境界成就，一定是，于“存在”基础上表现。
而任何由表现所指称的，一定没有解脱存在，就一定没有出“三界”。
而真理，正法眼藏，所指向的实相。
非空非有，非幻非实，非真非假，非存在，亦非不存在。
而是于一切存在内涵与现象中，不被现象与内涵“所存在”。
即心离心，即相离相，随缘不变，不变随缘，名“第一义”。
第一义，是十方如来，共同清净法身。
超越生死，解脱涅槃，不生不灭，平等周遍。
这才是，修行者应该终生追随，舍身殉葬的真理！
任何，建立在个人获得的成就，最终都被所获得的成就，带入了轮回之中。
而，一颗朴实无华的信仰心，一颗默默无闻的虔诚心，仰望真理的决绝心，
可以熄灭自我，熄灭成就，熄灭境界，熄灭心识灵觉。
熄灭身心灵的过程，就是，十方如来加持你，净化你，托举你生命的过程。
你，选择了真理，就等同于神佛选择了你。
对真理的践行，是诸佛透过虔诚，恩典加持了你的灵魂。
不要依靠自己人格的手段去修行。
要依靠对神佛的崇拜，以神佛光明净化自己。
你，仰望神佛，却一无所获、一无所得、一无所缺的心。
灵魂境界内，等同于生命，被神佛直接所救赎。
没有被自我获得的境界，障碍了你的心灵觉识。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
觉识心灵透明分解，原始的灵性之“你”生命苏醒，觉性智慧复苏。
你依据着信仰，引动了十方如来的加持灌顶，你在依靠诸佛在提升。
信仰的你，分解人格心意的你，自我感知熄灭，灵魂感知透明。
感应力的你，与，觉性智慧的你，在无我的空明中苏醒。
虔诚信仰中，彻底失去了“自我”的成就。
虔诚信仰心，却，苏醒了大解脱的“佛”。
今天与一位大哥交流，说到他资助我生活的具体细节。
一下子我的神经就绷紧了，情绪在瞬间变得极度压抑。
每次涉及到钱，我的心情就极其糟糕。
因为潜意识里面，我对于钱财极其害怕，曾经长期的极度贫苦记忆，导致人格对钱财很敏感，可是扪心自问，我确实不看重钱，心态中对财富物质，是真实的淡漠，我真正恐惧的，是生怕人性的自我，因贫困的记忆而导致对钱财形成潜在的贪婪。
以这位富豪的财力，倾尽全力支持的忠诚，我瞬间可以过上“豪奢”的生活。
纸醉金迷，声色犬马，纵情恣欲，满足压抑在人性深处潜意识中疯狂的贪婪。
这种很难觉察的贪婪，会从根本上毁灭一尊如来的神圣，“佛”，是身处亿兆资财而无动于衷，因为所有的物质财富，都属于“福报”的具体表现，而受制于“福报”善业与“恶报”恶缘的生命，性质上都属于“鬼魂”。
人类心心念念渴望的财富、权力、地位、名誉，
实际上都是“鬼魂”，所蕴含的“贫匮元素”之投射。
鬼魂需要的东西，绝不是神佛需要的东西。
修行觉醒的过程中，需要的只是纯净的信仰，以及解脱的渴望。
无论是身居困境，或者坐拥金山，都理所应当地“视而不见，无动于衷”。
可是，我目前，灵魂对贫苦的记忆太深刻了，还是做不到正面、勇敢地，直面金钱。
扪心自问，真实面对，我怕的不是再度贫苦，而是怕自己的潜意识面对金钱升起贪婪。
这种细腻的经验很难通过言行判断，因为“神佛”是心灵境界，诞生在“我”这具肉身之内，
而这具身体需要在人世间存活，所以也确实需要资金支持才能在人间活下去。
那么，是出于活下去的目的，而使用现金。
或者是为了获得现金，展现出修行者的身份，祭出信仰的大纛，
借助神佛的名义去满足人性的贪得无厌，这是很难区分的细微差异。
因此每次涉及到现金，我就心神不宁，生怕自己潜意识中隐藏了深层的私欲贪婪。
有了这位大哥的支持，我不用害怕生活危机，不用看任何人的脸色，不用讨好人间任何组织，可以自由地安排时间修行，不断地将神佛宇宙中的实相宣说出来，为世界上所有的灵魂，留下一条从死亡中解脱，进入圣光宇宙的生命之桥；这是我的良心话、真心话，钱就是为了修行者完成圣光救赎之路，而起到的方便手段，我绝不会也绝不敢，以“祂”，以神佛，以真理的名义去敛财。
仅仅是因为，“神佛”心灵觉悟状态，透过我的身心进入人间后，
不受到人间物质现实胁迫，而维护自身生存的一种最基本的手段。
我对钱，不是“贪婪渴望”，而是“惊恐惧怕”。
这是我必须要克服，需要长期去宽恕的功课。
神佛，不是人格，而是智慧纯光。
光，不仅会被贪婪留在人间，成为欲望的人格。
光，也会被恐惧塑造成人格，成为“排斥”欲望的“执着心”。
摸着自己的良心，扪心自问：
“我”清白，正直，真实，无私，坦荡，纯洁。
我从不贪婪，也绝不贪婪。
我只是害怕而已。
害怕在无意识的状态下，被贫苦打上的灵魂烙印，会升起对金钱的渴望与贪恋。
那就彻底完蛋了，佛的神圣与纯洁，一旦被人心贪欲所玷污，智慧就彻底消失。
我自己一个人，死不足惜。
可是，历史上定下来的，“指导灵”出世，将东西方两大古老宗教合一，
为人类的灵魂留下一条，从生死苦海中解脱，升入天堂的圣光之路就断毁了。
那么，这个历史时期，为了“祂”而来的，那些高等级神灵，也就白来了。
地球上数以亿计的灵魂，原本可以与“祂”同在，一世解脱的灵魂，
都与“祂”擦肩而过，失之交臂，在无奈而绝望中，恐惧地走入死亡。
这些罪，比天大的罪恶，都必须我来承担。
因此，我说自己在修行的道路上“战战兢兢，如履薄冰”，
是真的如履薄冰，是真的战战兢兢。
面对金钱，既不能贪婪，也不能胆怯，
而是要彻底忽视忽略。
看到眼前一刀刀的美金，就好像看到一叠叠餐巾纸。
视而不见，风轻云淡，心无芥蒂，内外光明。
可是，可是……
贫僧做不到啊！！！
我骨子里还是一介穷鬼啊！
曝光出来，让我慢慢去接纳这个穷鬼，去宽恕这个穷鬼吧。
因一位曾帮助我的兄长患病，此事牵动我的心意过程太久。
过度的操心，竭尽全力咨询治疗方案，牵挂病情的进展。
在几个月的进程中，我发觉了自己身心内逐渐变得虚弱。
这种虚弱是：人格牵挂的我，占据了身心意识的主体内涵。
从而掩盖了“祂”的智慧普照。
进而失去了一尊真神，普照人间的光明，与救赎灵魂的力量。
痛定思痛，必须做出抉择，从此刻起在我心里，这位兄长不再是我所牵挂的一个病人。
而是一位，在人类时空中，以肉身疾病消除业障，在磨难绝望中，锤炼信仰的修行者。
唯有修行者，才有走近神佛的资格。
何为修行者？对身心自我，对现实人间的放弃。
对出离心的切身实践，才是修行者。
人间这具身体的我，是“祂”留在人间的记忆。
在我心灵深处的记忆，折射出“祂”超越了时空的伟岸恢弘。
我的灵魂只有仰望“祂”，才具有活着的意义，才能够呼吸。
为了苏醒“祂”，靠近“祂”，亲近“祂”，融入“祂”。
我必须终生持戒，持最严苛的戒律。
终生不见人，不收供养，不入人间，不立宗教。
以决绝的持戒，彻底熄灭我的人性，对人类幸福生活的最后一丝渴望。
唯有构成“我”，人格心意元素的彻底粉碎。
才能还原“祂”，“离我相，离人相，离众生相，离寿者相”的究竟圆满。
才能浮现“祂”，平等随顺，周遍寰宇，承载宇宙，开创生命的“悲能”。
对于自我的严苛，就是，我对于“祂”根本彻底的信仰。
我恨不得为“祂”去死，终生匍匐于地，不敢有丝毫造次。
不要试图仰仗“祂”的光明力量，为你人间身体祛病健身。
而是依靠对“祂”的虔诚信仰，通过此刻身体疾病的磨难。
锤炼信仰，穿越因果的业障，苏醒内在仰望“祂”的灵魂纯光。
如果通过医学能治好的，就是“病”。
如果经治疗后还死去的，就是“命”。
疾病，一定，一定，一定要交给人间医生去治疗。
死亡，就交付于真神，为你开启光明，加持保护，托举塑造。
在你的灵魂，离开身体，离开自我心意的那一瞬间。
你生命未来所经验的环境，都由真神陪伴你，保护你，为你开拓。
相信我，修行者不是人类。
我的良心与信仰，保证着“祂”的圆满究竟。
人间的我，是所有灵魂通往“祂”的桥梁。
“祂”是一切生命的本质、性质，与救主。
信任我，仰望“祂”。
唯有修行者，灵魂有仰望神佛的纯洁。
唯有纯洁的信仰，可以获得智慧光明力的加持与沐浴。
我没有看病的能力，但是，确有解脱灵魂轮回的能力。
但是，我必须恢复到真神的状态，才具有这种绝对伟大的光明超度力。
此刻起，他在我心目中不再是一个患病的普通人。
而是一个，经过疾病的磨难，步入天堂的修行者。
我不能再将他当作我的亲人。
而是，必须恢复，他是我弟子的身份。
神人有别。
神佛，不看重人类的健康或者疾病，不在意你是活着还是死亡。
人间医疗需要做的事，我们已竭尽全力了，剩下的就交给神佛。
神佛超越了现象，超越了因果业障，神佛才是生命的本质实相。
要将生命、身体，以及灵魂交给神佛，由你的信仰决定生命未来。
以后，我只看重他灵魂的苏醒状态，不再关注他的身体疾病状态。
而他，也不能将心灵注意力，继续放在这具身体的疾病情况中。
而要全心全意地，心心念念地去培养虔诚心的纯洁。
我毕竟是救赎灵魂的真神，有自己的宇宙，25年后智慧悲能圆满宇宙。
圣光宗的灵魂未来都会在圣光宇宙中，往生在不同境界的光明国度内。
人间，只是灵魂暂时的一个过渡。
不要让灵魂暂时过渡的一具身体，将你们的灵魂留在人间的生死因果之中。
我是真神，我负责你们的灵魂。
而你们是神佛的弟子。
作为修行者，你唯一需要负责的，就是灵魂的朝向，从朝向自己，转向仰望天堂。
去当“神”。
不要当“人”。
人，是心意驱动身体，受习气业障逼迫，被动走向死亡的绝望。
活着的每一分每一秒，被心意牵动体验身心苦恼。
在无明心的刹那间相续中，体验着黑暗悲苦孱弱。
当“人”的过程，苦不堪言。
浑浑噩噩，迷惘无助，绝望黑暗。
去当“神”。
唯有“神”，有从身心意识中，解脱的“能力”。
能力，就是信仰。
对神的光明，对佛的智慧，
对主的悲悯，无限渴望的崇拜与追随。
因为对神佛，坚贞决绝的仰望，
灵魂（感知力）才有了，从身心意识中解脱的，机会与权利。
行者，是感知中，清澈的“接纳”。
宽恕，是接纳中，寂静的“释怀”。
神灵，是释怀中，纯洁的“自由”。
成就，是自由中，完整的“苏醒”。
天堂，是苏醒中，无限的“永恒”。
如来，是无限中，永恒不可触及的“未曾发生”。
一切都蕴含在真理中。
信仰，渴望，激情，热情，虔诚，崇拜。
道路，境界，生命，智慧，光明，慈悲。
都在真理之中，尽在真理之中。
死在真理中。
不要去管，自我人格的诉求与心意人格的感受。
离开真理，人格自我所有的感受，一切的认知，都会带来痛苦。
一旦离开真理，人格心意带给你的，唯有痛苦与绝望。
若离开真理，等待灵魂的，是永无终止的黑暗与煎熬。
让真理，成为灵魂的呼吸。
让真理，成为生命的食物。
对真理的极致极度渴望，成为你活着的本能。
唯有沉浸在真理中，
灵魂才能呼吸，生命才被滋养，活着才有意义。
去“当神”，不要“做人”。
做人，就是，绝望。
当神，才有，幸福。
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每一次，当内在的生命境界，将要有本质性的巨大提升时，构成我人性表层的，习气细念因素，就会形成巨大的障碍，阻碍我学法，阻碍我禅定，阻碍我的心意仰望神佛，习气的记忆凝聚成体验，扭转我的灵魂感知力，朝向人格心意的境界，让我对早已忘却的人间形成新的兴趣，或者想起，早已遗忘的人类友情、亲情，以及七情六欲的隐约记忆。
在大菩萨“妙觉庄严”，展现后的第二天，习气细念形成的人格心意，铺天盖地地扑面而来，强行遮蔽了身心内的光明纯澈，导致我学法无法入心，导致我无法升起对悲能的绝对崇拜，导致我丧失了对天堂之光的虔诚渴望。
甚至于，现实生活中，方方面面，从不同的空间角度，呈现出足以吸引我人格注意力的，曾经“执着”的名相，比如说“美色”，比如说“食物”，比如说“一双好皮靴”，比如说“一副墨镜”，比如说“汽车的种类”，等等等等，只要是“我”曾经留恋过的名相，只要是曾经的“我”，构成我的心意凝滞分别境界，都会接二连三地浮现出来，目不暇给，接踵而来。
整整两天时间，我被身心意识的“记忆”，带入了对人间事物的“回忆”体验之中，学法只有两三个小时。
紧接着，我直观的感受就是，灵魂的“窒息”感。
我失去了，内在光明清澈、安宁明晰的“感应力”。
我，被心意分别，活在“人格”情感的记忆中。
这种感觉，与，死亡前的黑暗绝望，毫无区别。
平时的我，是借助人体修行，解脱身心灵魂绽放生命天堂的“神”。
而仅仅两天时间的放纵，这具身体中。
无限光明永恒亢奋的，尊贵真神，就被心意人格的卑贱人类，
裹挟塑造成为了，人世间浑浑噩噩、绝望悲苦的“凡夫俗子”。
我真的，受不了了。
面对心意人格，不自控地，升起情感执迷境界。
我一分钟都受不了。
我已经习惯了，当“神”的状态。
我习惯了，身心意识不是我。
在身心之内，而超越心意自我的，生命本质的轻盈无限、自在自由、光明无限、永恒纯澈的温暖与安宁，那个才是真正的“我”，我不会死去，因为，人类心意的“活着”，根本无法“触及”无限生命光明，与天堂的完整永恒。
每一次，当生命内在，将要出现重大的，性质上的改变与提升前期，就会出现这种，习气记忆与细念分别，为了维护人格自我的感受，而铺天盖地席卷心意，试图将我的心灵“主观能动性”，带入对身体感官享受的昏沉与黑暗中。
“人格主观能动性”，一旦转向人间现实世界，
等待灵魂感知力的，将是生不如死的绝望与分分秒秒的煎熬。
于是，今天，我写下这段话：
去当神，不要当人！
在意识的最表面，为意识，为心灵，为认知，为感受。
在现实人间社会中，为人生，为自我，为人格，为命运。
作出明确、清晰、毫不妥协的，具体可以“操作”的选择。
去渴望真理！
去学法！
死在对真理的信仰中。
那就是最根本，最大的，最究竟的幸福。
去当神！
天堂，是无限生命的纯光。
亘古无限的永恒生命，以纯粹光明展现出完美天堂。
光明清新隽永，光明普照遍知，光明纯然智慧。
光中无有杂质，没有丝毫阴影，可在纯光中留存。
站在人类的生命境界中，无法理解光明。
因所谓的光明，就是“心意”分别的消逝。
那原始的生命，就是未曾被“心意分别”，所触及的本来。
生命之光，透过“见精”，折射在心意之中，形成了“境界”。
境界，就是世界；被境界牵动的“见精”，就是“心识”思量。
光明，被思量心所折射，形成了境界中光的“形态”。
形态之光，具有境界的内涵因素，光明形成了温度。
温度，就是思量心泛起的“感知力”。
感知力，结合肉体根尘，受根尘侵染，形成感知固化的具体形象。
被人格我执气息，固化为具有本人形态的感知力，就是“灵魂”。
而心愿企图，头脑意识，思维记忆，语言文字，情欲感受，
都是感知力灵魂，与六根六尘互动，相续结成的“因缘业果”。
灵魂，在心灵认知背后。
因心灵“认知”攀缘根尘，根尘裹挟认知。
认知的心灵，聚合根尘形成境界“世界”。
人格自我的“活着”，活着的人格“一生”，浑浑噩噩无奈绝望。
灵魂在心灵背后，沉浸人生之梦的昏沉中，无力苏醒无法解脱。
而修行者，心灵朝向天堂，一心渴望出离“自我与人间”。
基于出离心之上的“宽恕”，宽恕人间，等同于放弃自我索取。
随着心灵认知，在人间因缘矛盾兑现时，一次次地宽恕“放弃”，
灵魂感知力，就会在，放弃维护自我的“认知”内，不断地苏醒。
感知力，并非意识，并非认知，并非人格，也并非心灵。
在人类心意相续的，生命境界内涵中。
唯一接近天堂，能蒙受生命之光沐浴的，是“感知力”。
而并非是头脑意识，也并非是我执心识。
而是，脱离了意识记忆，脱落了情欲感受，在心灵认知背后的“感知力”。
感知力，是一种细腻而单纯，寂静清澈的“品鉴”。
品鉴可以“照见”，心愿情欲的自我，与头脑意识相续，形成的人格与人生。
感知力，既可以感知到汹涌澎湃的生命之光。
感知力，也可以感知到身心自我的疲倦，以及在无知中心灵的绝望。
感知力，与心灵认知同体，却超越了心灵。
类似于，漂浮在池塘上，淡淡的一层雾气。
在感知力的清澈寂静中，“知道”身心意识，自我认知，感受体验。
这个在人间成长，具有人类心意内涵的“人格自我”，并非是自己。
感知力，能够在寂静深邃的感知深处，觉受到天堂的无限生命光辉。
灵魂感知力，只想去天堂无限的光明中。
感知力灵魂，隐隐约约记得，生命最原始的记忆中，有神的气息。
灵魂，透过人体，在人间看不到丝毫活着的“意义”。
当灵魂遇到真理，透过文字，嗅到了不被文字掩盖的生命气息，
灵魂就会奋不顾身地，忘却人间一切，不顾身家性命投入其中。
因为真理指向的实相，就是灵魂真正渴望的家乡。
宽恕，是对出离心的具体践行。
建立在出离心之上的宽恕，是神佛留给灵魂回家的道路。
失去出离心，而谈宽恕。
宽恕，就落入了人间善恶对错、是非矛盾的“人格情怨”之中。
人类心意境界中的宽恕，是借助宽恕之名，维护自我体验的手段。
没有出离心的宽恕，是借宽恕之名，让自我在人间活得更舒适。
以维护自我感受，提升生活质量，为目的的宽恕，
等同于，以宽恕的温暖，维护了人格自我的生死轮回。
这种，执着于现实人间生活，而宽恕在生活中，让自我体验难过的矛盾，
出于人类情感内涵的宽恕，是，死亡元素抓住灵魂的，另一种变易形态。
失去纯正纯粹的“出离心”，就没有宽恕的“意义”。
人际关系之间的“宽恕”，充其量是增长善业的手段，
与灵魂解脱生死，生命苏醒天堂，是云泥之别毫无关系。
宽恕，是对出离心的践行。
你要先出离，先放弃，在放弃的基础上，才谈得上对“无法放弃”的宽恕。
升起出离心，是灵魂苏醒的唯一条件。
失去出离心，一切修行法门，都是生死轮回之途。
世界，根本就“不存在”！
存在的，是灵魂感知中，深藏的罪咎细念，对习气经验记忆的“刹那分别”。
是灵魂细念分别，对，习气记忆，刹那取舍聚合，投射出“境界”人间生活。
事实上，归根究底，你眼前看到的世界，根本就“不存在”。
是背离天堂的知觉，投射“见精”幻现分别心意。
世界与人生，自我与命运，都是心意分别，刹那间形成的阴影“境界”。
佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
佛说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
“三法印”，是指向生命宇宙实相的道路。
任何宣说“三法印”之人，所说皆是佛法。
灵魂感知，极度渴望，回归生命天堂。
首先要确定，人间的自己是在“梦中”。
要反复确认，自我与命运是“一场梦”。
对梦境中的人生，以及自我角色的彻底放弃，就是“出离心”。
依据出离心，一层层，离开生死梦境的过程，就是诸佛解脱法。
解脱法中，对梦境最彻底、最究竟的离舍之路，就是“宽恕”。
“宽恕”，是对出离心，对放弃心，最直接、最圆满的表达。
修行是为了离苦，不是为了获得，离苦是最基本的诉求。
我看过一个纪录片，内容是私人煤矿的挖矿工人，在深邃的矿井中挖煤，不见天日，随时会有生命危险；记者问工人：你们工作的时候不害怕吗，这样的施工条件？工人憨厚地回答：害怕，可是没有其他的谋生之道，贫穷比死亡更可怕。
我们都切身体验过人生，人生之事十之八九不如意，年轻的时候身体健康，精神旺盛，精力充沛，可是却身无分文，心灵情感上，承付着生活的重担，步履维艰。
中年，事业开始成型，却面临着社会上更大的挑战与苛责，与人攀比，与人交往，尔虞我诈，明枪暗箭，防不胜防，当一厢情愿的忠诚与热情，经历一次次的背叛与伤害，心灵开始失去纯真的颜色，面容中逐渐浮现疲倦的神态，直至某一天，这种疲倦的神情凝固在你的脸上，眼神中再也看不到朝阳般的纯真热情，就意味着疲倦成为了你，你正式迈入了中老年。
人生就是心灵的经历，经历中充满了无奈，困顿，焦虑，失望，绝望，苦闷；直至你的身体开始衰老，年过半百的身体，开始出现器官的各种疾病，你的心灵，从解决无休止的现实生活问题，转向了，解决你肉体疾病的，无休止的治疗过程。
人生是苦啊，我们却无可奈何，只能苦中作乐，在蝇营狗苟的社会生活中，寻求一点蝇头小利，以满足自己一点点自我价值的实现，并且引以为傲。
蜗牛角上建道场，多大规模？电光火石论长短，几多光阴？
若不修行，我真的不知道人活着有何意义。
活着，就是经历人生无数的痛苦，在年老体弱后，无奈恐惧地面对死亡，带着一生累积的仇恨与不甘，被心灵的迷惘与情绪，绝望恐怖地面对死亡。
死亡，是凡夫的人生中，绝对真实的终点，死亡意味着你人生历程的终结，也意味着你人生意义的终结，在死亡的深渊面前，回顾你的一生，真的是毫无价值，毫无意义，你却无怨无悔，为何？因为除了像正常人一样地活着，你的人生别无选择，选择活得像个正常人，那么，你就无可争议地，选择了死亡的谢幕。
或者，还可以选择另一种生活：以真理作为生命朝向的意义，以真理蕴含的智慧，开启身心深处的觉醒，当觉醒心绽放出明澈纯净的生命光辉，人生所经历的一切苦难，都会成为，心灵在苦难中，选择真理从而升华灵魂的阶梯。
你将不再被动无奈地，被人类固有的人生价值所奴役，直至耗费生命，在心意自我痛苦的感受中，无奈地被恐惧拉入死亡的深渊；而是在身心意识内，逐渐浮现的，清晰圣洁的天堂中，品味生命不朽的永恒。
人类几千年没有见过真实的天堂了，现在，修行者再一次开启了圣光世界的天门，圣洁的光辉，在信仰者的虔诚心中，以温暖纯洁的体验，绽放出清澈凝定的纯光，光明在你的身心之内，自内而外清洗你人格自我体验的业障，消散你，心意自我储存的记忆。
你的人生，一定是“你”的心意认知，所储存的感受与观念境界。
当，心意内，观念被宽恕心融化，感受被温暖纯洁安慰，心意的你，时时刻刻融化在真理的宽恕温暖纯洁安宁之中，自我体验就会，一层层，一步步地，融解在真理究竟圆满的智慧中，融化在真理慈悲温暖的接纳里；直至，你的心灵成为宽恕之爱本身，直至，你的意识成为，表达宽恕的工具，爱之中没有拒绝，也就失去了“我”与他人之间的分别，离分别就是一体，一体完整的光明就是天堂。你虽然依旧带着这具身体，可是，身体内却没有了人格自我。你的身体会死亡，可是，身心内的天堂不被身心死亡的现象所改变。
在身体衰败时，你身心内在的，真正的你，光明天堂的幸福安宁，极乐光明，会欣喜且安详地接纳死亡这个“现象”，死亡现象的下面，却释放了完整圆满的永恒天堂，你是不朽的光明，你是永恒的生命，你是荣耀与神圣，你是遍满十方充满三世的慈悲。
修行者，是逆飞的雨点。
“逆”，逆的是人类的价值观与人生观。
既然，人类的价值观人生观，带给我们的身心体验，是无尽的痛苦，以及，绝望无助的死亡，那么这种价值观与人生观，究竟有何意义？
既然人类的意识形态，与生命内涵因素，是痛苦黑暗的，是绝望窒息的，我为何一定要选择成为“正常人”？为何我不能选择，做一个“修行者”？修行者与正常人的区别，就在于“意识形态”的不同，是人生观、价值观的不同。
正常人的人生观，认为人生就是要获得更多的物质资源，满足身心欲望，要有钱，有地位，有名誉，有身份，有容貌，有权势，受人尊重，闻名遐迩，自我人格体验价值最大化实现，这就是人生的满足。
满足了建立在“自我体验”认识之上的人生价值，就等同于，你认定了，自我认知体验就是你真实的自己。
那么，认知体验的你自己，在获得身心容貌之你的，人间利益最大化的同时，也就将人格体验的你，牢牢拴死在疾病、衰老、痛苦、死亡的结局之中。
你能活多久？
一百岁？两百岁？还是五百岁？
你就算是活到一百岁，已经年老痴呆的你，即便拥有无穷财富，富可敌国，你是能继续使用财富，还是能将人间的财产带入死亡的深渊中？
年老体弱、痴呆麻木的你，只能无助无奈地受人摆布。
这具你所珍爱的身体，成为身边之人利用的工具而已。
在整个人生中，你自己能够尽情享受人生价值的时光，不超过40年，而且这40年中，你经受的人生体验，绝无可能是一帆风顺的，而是充满了坎坷与艰辛，因为你的心意自我，与你的身体形象，都是前世的宿业，累世习气业力相续，因果轮回的兑现。
业力构成的你，绝无可能，只有善业的因素，而没有恶业的因缘，所以，你的人生一定一定是苦乐参半的，甚至于，苦大于了乐。
你所渴望的人生幸福，只是你的愿望；现实生活，绝无可能满足你的一厢情愿；于是，你内心渴望幸福生活的期许，就被现实生活的绝望打击，一次次地按在地板上摩擦，直至你的灵魂面目全非。
选择人生，作为一个正常人的生活，等待你的，就是面目全非的灵魂，备受煎熬的心灵，以及疾病与苦难，最终在绝望的恐惧中，堕入死亡的无底深渊。
而选择修行，作为一个信受天堂法义的人，在你心灵明确，虔诚地，选择天堂的时候，你就不再是这具身体，而是，身心内，清澈纯洁的灵魂。
天堂，是人类的身体无法进入的，唯有被圣光净化的灵魂，可以进入天堂。
灵魂，就是我们身心意识内，极其微细的“思量”，思量心，思虑心，自我感受深层的体验，自我经验的细腻记忆，就是灵魂。
唯有修行者，可以苏醒灵魂，因为进入修行的第一步，就是要找到你的灵魂，如果你找不到自己的灵魂，而是错误地将这具身体形象当作你自己，错误地将意识大脑当作你自己，错误地将心愿感受当作你自己，你的修行就是缘木求鱼，与解脱南辕北辙。
修行者，是以真理的智慧，作为活着的依据。
是以智慧描述的生命真相，作为修行者的人生观、世界观、价值观。
真理，是指向实相的道路；实相脱落了心意分别，无法描述，不可思议，唯有亲证，不可言说。
而实相中，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来”；因此，我们身心意识中的人类“自我”观念、自我认知、自我体验，都并非真实；因此，由自我认知、自我体验、自我观念，投射出来的现实“人生”，也并非真实。
以思量心，去品味真理的究竟义，以灵魂深处，直觉的虔诚，去彻底渴望真理，真理蕴含的如来智慧，天堂光辉，会借助你的虔诚，透过你的直觉直观的信赖，渗透在你的身心微观因素之内，以圣洁纯澈的光明力，由内而外，自上而下，从法界到人间，层层穿透你的生命微观时空，层层净化你的生命微观因素，层层超度你的生命微观信息，直至从根本上改变你的灵魂品质，净化你的灵魂内，魂魄的业力，只留下灵魂内的“灵”。
灵就是圣光的成分，圣光就是天堂，你的身体虽然在人间继续活着，可是，你的灵魂，你心意自我内在的“思量”，却时时刻刻体验着，天堂无限的完美与幸福，你生命最深层的觉知，时时刻刻觉受着，完美无瑕的光明与幸福，时时刻刻经验着，天堂永恒无尽的狂喜与高潮，事事处处你所看到的，都是天堂的纯洁与完美，时时刻刻，你身心内的感受与体验，都浸泡在恢弘无限的幸福与极尽深邃的平安中。
死亡对于你，只是轻轻地脱下来一件疲倦的身体外衣。
痛苦对于你，是践行宽恕，将天堂之爱带入人间，照耀其他灵魂，超度灵魂回归天堂的因缘。
病痛对于你，是磨练你对圣主的坚贞，当你能够时时刻刻，将圣主之爱融入心中，将自己的生命与圣主光辉合一，心灵思量与宽恕合一，体验感受与爱合一，病痛的状态绝无可能存留；因为，无咎之心不受罪责。
人间对于你，将成为真正的“梦境”。
不再被自我意愿的幻觉，以及人生梦境所牵动的，就是永恒不变的神圣天堂，那才是我们生命的来源，也是我们灵魂的归属。
生命苦短，死亡正在一步步逼近。
你该如何选择，灵魂未来的归属？
人生中经验的一切苦痛，就在于，我们自认为“自己”是活着的，其实，不被活着的自己，所影响的安宁清净，才是真实不变易的“自己”。
修行不是为了成佛。
佛，是不可成就的。
佛，是不可被心意自我，所“获得”的究竟涅槃。
这是颠倒众生永远无法得知的实相。
当智慧觉醒，临在身心之时，就是，现实生活中的你自己，开始消融分解，消逝殆尽的时刻；此刻，就体现出信仰的真假：你是为了真理而活着的人，还是，为了让真理为你自己服务的人。
前者，为了真理活着的人，不恐惧自己的死亡，那么，自我心意的消融，只会让信仰的纯洁得到最根本的释放；后者，让真理为自己服务的人，就一定会抓住自我体验不放，扭曲真理指向的空性，让真理变成为自己人生，增光添彩的学术或感受，执迷神通境界，卖弄学识，夸夸其谈。
这类人，随着身体的死亡，思量体验必定会陷入迷惘的恐惧，抓取自我感受的心识，会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素，心识灵魂，就会被心识恐惧的抓取，带入无休止的轮回之中。
信仰的坚贞决定了，你是未来的觉悟者，还是必定死亡的鬼魂。
因此，虔诚心的纯净度，决定了，你生命永远的未来。
人类，理所应当去轮回，所以，这些究竟解脱的智慧，并不是每一个灵魂都有资格信受；真正的修行，只是心灵对所见世界的宽恕与放弃；宇宙中一切美好的，都在心灵内在，而不在心灵外面，心灵内在有灵性天堂，永恒生命的欢乐幸福；心灵外在，只有心识与意识，聚合投射的分别现象，现象带给人的，无论好坏都是短暂的，短暂的就并非真实，非真的就属虚幻，被虚幻所牵动的心意，就是颠倒众生。
死亡，是短暂人生剧情的终结，却不是心意自我的终点，心意自我，不能停止地分别取舍，形成的体验感受，就会不断地投射出新的业力境界，境界就是世界，世界中对境界的分别心意，就是，投生于三界六道不同世界的，未来的、过去的、现在的“你自己”。
真实的宇宙，是生命的宇宙，是“祂”的慈悲与智慧，构成的庄严世界，你若将现有的自己当作真实的“自己”，就永远永远，不可能体证“祂”的究竟圆满，荣耀庄严；做一个简单的纯正的修行者，你的人生在刹那变化间，生死只是眼前的事情，一颗不爱自己的心，才具有热爱“祂”的能力，对于“祂”完整彻底的爱，会最大程度地宽恕，当下你自己的“活着”。
被清净明确的出离心，所宽恕了自我的“活着”；活着的“心意”之你，就不再被活着的人类内涵，与自我因素继续牵引；那么，当身体死亡的时候，已经被信仰所宽恕了的“自我”，在宽恕心的温暖清净体验中，就不会再升起恐惧的抓取；心意之“你”的生死轮回，在宽恕温暖的光明中消散，天堂永恒的光明幸福，就会成为灵性之“你”的切身觉受。
修行是被圣主救赎的过程，我们所能做的，仅仅是选择“祂”而已，仅此一个选择，却可以彻底切断你的生死轮回，珍惜这短短几十年的时间，当“祂”在这个世界隐退后，灵魂才会意识到，究竟失去了什么。
人生之中难免会遇到挫折，磨难之中，可以锤炼信仰的纯洁，信仰连带着神，借助神的光辉，可以滋养灵魂，让我们平安度过生命中注定的苦难；人生只是心意在生命中，所经历的过程，过程中难免遇到诱惑，诱惑之中，指引灵魂的唯有信仰，信仰连带着神，神的光芒可以穿透生死，借由神的纯洁，可以净化内心的贪婪，以安宁平静的心，面对人间种种诱惑，从而理智对待。
一念之间，形成善恶诸法。
起心动念，决定心灵境界。
富贵与贫困，都是前定因果。
在因果中明确的选择，决定着，生命未来的境界。
生命不会死亡，死亡的，仅仅是我们的意识身体而已。
而在今生的梦境中，是苏醒生命回归天堂，
还是心生贪婪，被世俗所牵动，全靠真心的选择。
你，是否能够宽恕你自己，全靠你清白无私的良心。
其实，在“祂”的神圣中，并没有善恶贫富的差异，有的，只是前世因果的相续现象，修行者在命运现象中，唯一能够做的，就是真实面对心灵企图，进而明确地选择，选择最接近“祂”的心灵标准，选择熄灭自我贪欲的企图；久而久之，你的心灵越来越不爱自己，不维护自己，那么，被自我维护禁锢的灵性知觉，就会在心灵体验深处，清澈地苏醒过来；随着灵性的苏醒，原始生命浮现出永恒天堂，就会在身心内在呈现出来。
由于，“自我体验”在人生旅程中，心灵一次次的真实选择中，获得了净化与解脱，那么，随着自我人格习气淡化，生命灵性就会一步步地增长，不被生命微观习气所凝聚的生命，就会呈现出完整且稳定的天堂。
天堂，就是众生原始完整的生命，以灵性光辉与纯洁觉受，呈现极乐狂喜的永恒幸福，而且，生命完整无缺，天堂永不改变。
我对于自己的心念选择极其看重，因为，修行到目前的境界，修行者遭遇的一切现象，直接触及心灵极深处的知觉体验，无论是诱惑，或者是磨难，我看重的并非是，流于人间现象中的具体处理方法，而是，极其看重“心识”层面的，无私或者贪婪的潜意识动机。
这就是，菩萨畏因，凡夫畏果。
修行者是真神，拥有天堂，拥有不死的生命，我有足够的资格，享受三界六道一切众生的顶礼赞叹，舍命供养；可是，正因为修行者是真神，正因为修行者即天堂，正因为众生对真理的顶礼供养，是决定众生永远的生命未来；因此，我最怕的就是，在遭遇人间因果现象时，心识深处升起，“我”的心愿意识，所无法察觉到的，细腻的习气分别。
比如，遭遇磨难，虽然意识中知道宽恕，可是心识存留维护自我的怨恨，这一丝怨恨，会将真神的光明，凝固为下一步轮回的前因；比如，遭遇诱惑，虽然意识知道远离，可是潜意识中，有放不下的贪婪，那么，这一丝贪恋，会将永恒的灵性，禁锢在魔王的欲望世界中。
真神，是绝对真实的纯洁与爱，在磨难中，符合真神标准的，不是表现中的温暖慈悲，而是内心无怨恨，无私心，公正清白，一颗无私正直的心，可以去惩罚恶人，可以去制止邪恶；在诱惑中，符合真神境界的，不是拒绝或者远离，而是，彻底熄灭内心对诱惑的贪婪，犹如兔子看到红烧肉，见到了，闻到了，知道了，内心彻底无感，无论拒绝或者接受，诱惑本身，对真神起不到任何牵引与影响，这样，诱惑就成为了，锤炼真神境界，熄灭人格细腻习气的因缘，那么，这些人间的福报，毫无价值的金钱，就真正成为了具有价值的助缘，成为了成就真神的台阶。
今生的“我”，前半生已经过完了，人生重大的磨难与痛苦，都已经偿还了，剩余的人生中，百分之九十五，都是富贵与光明，我最怕的是，对人性中细腻的习气失去警惕，从而不知不觉中，陷入了人间富贵环境的堕落，对于真神，执迷就是堕落。
如果我，在后半生的富贵与荣耀中，依旧是，一穷二白的内心，清白真实的纯洁，那么，即便修行者拥有一切，也没有关系。
平心而论，实事求是地说，我不贪婪，不爱钱，不爱权势，可是，因为曾经赤贫过，对于贫困有着切身的体验。
之所以，给你们毫无保留地，阐述自己的前半生经历，就是想要，通过对人生中，难以回首的苦难岁月复盘，进而释放潜意识中的恐惧与焦虑。从而，以平常心，以纯洁灵性的高度，去宽恕曾经痛苦的自己，也宽恕未来富贵的自己。
真神，是一无所有的清白，是纯洁无瑕的温暖，是生死无挂的永恒，无论苦难或者富贵，都可以被轻松地宽恕。这才是，我目前应该达到的心灵境界，真实的安宁，真实的纯洁，真实的宽恕，真实的平安。
佛说，修行要走中道，也就是，不放逸也不艰苦；圣主说，外界的世界并不存在，只需要真实地宽恕，你眼前看到的世界。
我目前还达不到，圣主究竟的宽恕。
内心对人间的物质财富，虽然不贪婪，但还是有牵挂，这就是阻碍我灵性继续苏醒的因素。灵性中没有自我，任何将自我体验凝固的因素，都是必须宽恕的魔障，不论是仇恨还是贪婪，不论是憎恨还是眷恋。
修行者，是属于神的灵魂，我的一切属于“祂”，彻底没有人格自我的选择，修行者要以真神的纯洁，彻底宽恕人格自我的习气体验，无论体验是憎恶还是贪婪，都是习气，都必须被宽恕。
一次次地来吧，宽恕，不是一蹴而就的事情。
人类的自我意识，
本质是身心微观时空中，前世因缘的细腻妄想所活着。
人间活着的这一生，唯有真理与渴望践行真理的愿心是真的。
真理可以破开被妄想活着的梦境。
愿心可突破累世习气相续的因缘。
唯有这两样是真的，其余的一切，都属于死亡。
包括你的身体意识，自我感受，自我体验，自我认知。
你的思想，欲望，情感；你的亲朋好友，你的爱人子女。
你的房子车子，你的工作事业，你的生理健康，全部都归属于死亡。
无一例外都会消失。
唯有真理，会带着你的知觉灵魂，归入灵性光明世界。
破开人格自我的虚妄，就会苏醒生命内实相。
对于属于死亡的身心自我，世界物质，要尽量忽视。
因为心灵对虚幻的执迷，最终会因为执迷，而将心意带入迷惘轮回之中。
修行者，活着的一生，只要有两样东西就足矣。
第一是真理，也就是佛法与基督教言；第二就是渴望，极度的渴望与虔诚信仰。
对真理的渴望，可以经由愿心，将真理的智慧带入心灵。
真理蕴含的光明，将照破身心微观世界中，累世的习气与无尽的思虑。
当知觉灵魂，从心灵见性中苏醒时，随着人格自我的松动，淡化，分解，消散。
生命本质灵性，就呈现出纯洁无瑕的灵性宇宙。
真与假，并不对立。
因为虚假的本来不存在。
因执迷幻相，才升起分别幻境的心。
当愿心，只渴望真理时，人格自我只朝向解脱时。
愿心与真理相应，真理加持愿心。
愿心中蕴含光明，光明熄灭自我。
当灵性的纯美光明宇宙，在愿心深处逐渐展现时。
现实人间社会，以及身心意识的自我人格，
就会在愿心中，逐渐体现出“梦境”的性质。
愿心突破了心意的错觉。
灵性照破了活着的幻影。
宽恕融化了自我的黑暗。
死亡就会在真实中淡化。
人类的活着，处于心灵深层梦境。
对真理的愿心，可突破业障梦境的监牢，升入心识浅层光明梦境。
愿心对宽恕的实践，就会从浅层梦境中，逐渐从活着的梦中醒来。
灵性，不被自我身心所活着。
永恒无限的纯美光明中，逝去了，被分别心，所活着的意志。
永恒光明，极乐幸福，不被生死，丰盈安宁，才是生命实相。
虽然，灵性天堂，并没有证入空性究竟。
可是，解脱生死的知觉，不再被自我魂魄带入轮回。
以纯净的光明觉受，与灵性智慧合一，极乐狂喜，幸福安宁。
对于人类意识而言，这就是修行成功了。
永恒不被思虑所遮蔽，因此天堂中没有时间。
极乐不被生死所阻隔，因此灵性是永恒光明。
无限幸福中没有自我，安宁是幸福无限永恒。
光明无法被阴影割裂，无限光辉中没有生死。
安宁不被体验所触及，完整中失去生死轮回。
从活着的深层梦境中苏醒。
升入灵性永恒光明的天堂。
天堂的纯美中，灵性可窥见觉性庄严的辉煌。
灵性极乐光明众生，与法界智慧圣贤同在。
灵性永远不会，被自我所焦虑。
光明永远不再，被死亡所威胁。
极乐永远不会，受身心而局限。
纯洁永远不再，被恐惧所分别。
灵性极乐永恒，从生死梦境中醒来。
原来，人间的“自我”，根本是，心灵体验的噩梦。
问：什么是修行？
答：彻底放弃此生，心灵朝向真理。
问：何为虔诚？
答：彻底放弃此生，生命只为真理。
问：如何精进？
答：彻底放弃此生，心无旁骛，是为精进。
问：如何是觉醒？
答：实证“身心意识”并非是自己。
问：修行无法进步的原因？
答：不愿放弃此生。
问：如何鉴别修行证量？
答：看心灵对自我爱护的程度。
看宽恕取代情绪的纯度。
看觉知取代心意的程度。
看觉性熄灭分别的程度。
看清净自性苏醒的程度。
看慈悲容纳万物的程度。
问：为何说，彻底放弃此生是修行？
答：因为，此生，根本不存在！
现实生活分为三层。
第一层，你眼前看到的现实世界。
客观世界，是光线折射，反射在大脑中的影像。
这个光线折射，形成的影像世界，本身只是形态与名称。
无论是具体的高楼大厦，马路汽车，山河大地，日月星辰，
还是，构成现象的微观元素，分子，原子，电子，中微子，夸克……
都只是形态与名称。
谁赋予了，宇宙微观能量以形态名称？
是，观察能量，认知世界的“主观意识”。
这就是经典物理，与量子力学之间的差异。
经典物理，认为世界是客观存在的，物质的存在，不受个人意愿所转移；量子力学，认为宇宙能量的存在形态，受到观测能量者，主观意识的左右，换句话说，宇宙能量组合成何种世界形态，是受观测者的主观意愿所左右的。
更直接一点，世界，是人类的想象构成的。
我们都活在内心的想象之中。
第二层，身心中，认知世界的“你自己”。
除去你的姓名、性别、身体样貌，身心中的哪一部分是你自己？你所谓的自己，究竟指的是，这具身体中的，哪些精神内涵？
我们所说的自我：
是由“记忆”，包括头脑记忆，与心灵记忆；
是由“反应”，对名相世界的，内在认知条件反射；
是由“动机”，对内外境界，心灵主观意愿的企图，
这三部分交织而成。
你看啊，你现在看着眼前的电脑屏幕。
电脑屏幕是名相吧？
电脑名相是，你内心对电脑这个物品的体验凝固，推动意识思维，形成了电脑的概念，概念与体验结合，才投射出你此时此刻，手中捧着的电脑。
否则，你手中现在捧着的，只是玻璃与铝制品构成的一个物品而已，哪有什么“电脑”的名称？
更深一层地讲，你手中捧着的，是由宇宙精微能量，川流不息，因缘和合，此刻体现在人类时空中，暂时的一个能量现象而已。
更深一层地讲，捧着电脑的你，这具身体并非真实存在，而是细胞构成的一个，时时刻刻处于生灭的生理状态，在这个生灭川流的生理现象中，细胞内的成分，是与构成整体宇宙的元素，一模一样的微观能量，在刹那间生灭相续中，反应在人间这个空间中的，暂时的投射现象。
此刻，你手中捧着的电脑，
与捧着电脑的，你的身体，
从本质上而言，并不真实存在。
或者说，存在的你与电脑，都是“名相”。
谁在认知名相？
自我与电脑的名相，是谁投射出来的？
是你的“记忆”“认知”“心愿”。
记忆可以增长，也可以减少，因此记忆可以被清除。
认知可以起反应，也可以无反应，认知是受到外界刺激展现反应的，当外界的反应因素消失，认知本身并没有不变的，实有的主体存在。
心愿，也就是动机，可以脱离外界名相的刺激，而独立存在；动机，也就是思虑，可以脱离认知对名相的反应，而处于“主观愿望”状态。
比如说，我想吃冰激凌。
想吃，是动机。
冰激凌，源于心灵曾经的体验，与头脑意识的记忆。
想，调取体验，形成概念，推动意识，形成思维，
诞生出“冰激凌”的色香味名相。
心灵认知，接收到心愿动机，对于现实环境，形成条件反射的判断：我现在家中冰箱里没有冰激凌，要去楼下超市购买。认知对现实世界的反应，对动机的主观愿望，作出了付诸于行动的判断；于是，心愿动机，驱动心识认知，对所认知的名相世界，作出了意识记忆概念中的判断，判断体现出思维，思维牵动意识，意识牵引心识认知，认知延续着主观动机的心愿，作出穿衣服，下楼，去超市，买冰激凌的行动。
仔细想一想。
外界的世界，并非是真实客观的存在。
内在的自我，并非是真实存在的客观。
究竟是谁，
在身心内在，营造出“想吃”冰激凌的自我，以及投射出卖冰激凌的超市？
是心愿动机。
也就是主观意志的源头。
这个源头，就是思虑，也就是“想”。
心想事成的“想”。
这个“想”，就是你“自己”的根本源头。
想，是由微细的习气经验，与精细的认知幻觉，交织而成。
习气经验，就是魂魄。
认知错觉，就是灵魂。
触及到“想”这一层精神领域的范畴，就触及到了，生死轮回的“自我”构成基础，也就触及到了魔王世界的国土。
灵魂的起源，是生命本质的觉知“灵性”，对于生命存在的“沉淀”，被时间沉淀的存在，意味着生命境界的堕落。
堕落在境界中的“灵性”，被沉淀的生命信息包裹，形成了，取代灵性，认知时空的“错觉”，错觉对生命的觉受，形成了对存在的经验差异，差异性，与生命灵性的完整性，形成相对立与偏移，偏移体现出宇宙基础的时间。
时间错移，形成了被时间割裂的空间。
空间内，对存在的妄想，固定了独立于整体存在，而呈现出独立存在的世界，认知世界的灵性，被认知塑造成，世界之内的生命，这就是“知觉乃众生”。
灵性生命，由生命完整的爱与光明，堕落为，具体世界中，认知世界的，个体意识灵性。
拥有了个体意志，意志就阻碍灵性，灵性呈现出意识的差异性；差异性遮蔽灵性，形成对灵性光明的经验，经验就是习气；差异性分别灵性，灵性透过分别投射出精细的认知，认知就是个体意识的灵魂。
灵魂与习气聚合。
习气裹挟灵魂，幻化出世界国土。
灵魂分别世界，随业幻化出身心。
灵性被妄想与习气牵动，灵魂刹那间妄想分别，呈现出刹那间生灭能量，生灭能量相续，因缘和合，呈现出灵魂宿业的，前因后果现象。
现象，就是名相。
也就是，此刻拿着电脑，看世界的你；
以及，你所捧着的电脑，你看到的世界。
此时此刻的“你”，以及你所看到的世界，
都处于灵性生命的“睡梦”中。
只是你无力苏醒而已。
就算是，你知道自己活在睡梦中，也同样无力苏醒。
因为你的灵性，已经很黯淡，很虚弱了。
虚弱的灵性，无力从灵魂的梦魇中解脱。
因此，你的灵魂需要养分，滋养灵魂茁壮成长。
真理，就是灵魂的养分，因为真理，源自于法界圣贤的智慧。
而生命灵性，只是法界智慧的倒影。
是生命本质的存在，存在折射了圣贤智慧，而呈现出，三界生命最原始、最本质的灵性光辉。
去虔诚真理吧，那是你的灵魂，生生世世等待的，追随的，寻找的，渴望的，祈求的，期盼的。
真理是灵魂，解脱生死噩梦的唯一希望。
去全身心地热爱真理吧。
当灵魂对真理的热爱，远远超越了，灵魂对人格自我，对现实世界的热爱，灵魂就会，从热爱真理的虔诚中，吸取源源不绝的光明养分，在热爱，极度渴望的热爱，义无反顾的狂烈，置于死地的虔诚中，灵魂会在真理的纯洁平安中野蛮生长。
生长出，源自灵魂深处的宽恕与大爱。
诞生出，源于灵魂的出离心与清净心。
成长出，超越心愿自我的，幸福安宁。
还原出，取代心愿自我的，灵性觉知。
展现出，不受现实世界左右的，纯净自由。
升华出，不被欲望习气牵动的，纯净圣洁。
有朝一日，灵性能够自灵魂梦魇中，有足够的力量，撕裂生与死的黑暗，于生死轮回的茫茫苍穹宇宙中，挥洒灵性的璀璨光辉，以灵性普照苍穹的伟岸圣光，照破三界六道生死不休的奴隶苦旅。
安静你的心，将心灵，从现实人间转向真理。
只有真理是真的。
其余的，都是灵魂的噩梦。
从噩梦中醒来吧。
年轻时候的修行，是为了寻找人生的价值，实现生命的终极意义；中年时期的修行，是为了还原“祂”的伟岸恢弘，实现人生理想，圆满人生的价值；老年时候的修行，只是为了救命，救自己的命，救亲人的命；救活在人体中，被身心意识抓住，无奈生死的，绝望恐惧的灵魂。
哪有什么成佛作祖的理想？哪有什么普世救赎的理由？哪有什么救度众生的借口？哪是什么慈悲心的表达？哪有什么知识概念的计较！只要是实实在在的，能够让灵魂觉醒，逃离身心意识的践行道路，就是修行者目前需要，乃至于终生需要的真理。
我只是想自救而已。
救命啊，救命是第一性的！
你都要面临死亡了，你看看自己的身体，一天天地衰老，你看看自己的心意，一天天地迟暮，你看看自己的满头华发，你看看自己眼角的皱纹，你看看身边亲友，一个个离世的事实，你能够从这具，难免一死、必定一死的身体中逃离吗？
你还剩多少时间，浪费在人世间？
赞美你、诋毁你的语言，能够让你解脱死亡吗？
既然无法帮助你解脱死亡，你去相信这些无聊至极的声音做什么？
修行就是为了，面对死亡，没有第二个原因。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一切获得法，所获得的，皆属于“生”。
有生，必定有“死”。
“死”，是“生”的获得心，永远无法解脱的影子。
既然，死亡是你的修行无法避免的结局，暂时的福报境界获得，对于终将死亡的结局有何意义？
从身心意识的“自我”中逃离吧。
你生生世世，可能仅有这一次机会。
现实生活中的你，有两个你“自己”。
第一个，是眼中见到世界，意识理解世界，思维分析世界，头脑记忆世界，心愿惦记世界，情感体验世界，欲望沉迷世界，习气粘连世界，活在世界中，被现实生活所“活着”的你自己。
另一个，是身心偶然静止状态下，心意内在静静观察身心意识的你“自己”，这个在身心中静止不动，清醒觉察身心意识的“活着”的自己，就是你的灵魂。
灵魂在身心之中，被六根牵引，被欲望裹挟，被情感蒙蔽，被习气塑造，被观念牵引，被身体局限，被心灵的感受所蒙蔽。
但是，偶尔，在你的意识不攀缘外界世界，现实生活琐事之时，灵魂会冷静地，在你的身心之中，观察你的“自我”心意情感状态，虽然不作任何评价，但是，当灵魂清醒的时候，你的人体意识，心灵感受，会觉得现实生活很无聊，会觉得自己的“活着”很没有意义。
对于灵魂而言，人世间没有任何事情是有意义的。
因为，灵魂中的“灵”，来源不属于人类物质世界。
这个现实的物质世界，对于“灵”而言，是低级、粗糙、肮脏、黑暗，充满了痛苦与伤害，充斥着危险与邪恶，人类世界的生命，最终的归宿就是死亡，这是作为“人类”唯一的归宿，没有第二种可能性。
可是，“灵”是带有圣主天国的记忆的。
对于“灵性天国”的回忆，促使“灵”对于人类世界本能地、潜意识地排斥与抗拒，可是，现实物质世界中，并没有任何可以证明“天国世界”存在的证据，因此，我们的灵魂会经常感受到迷惘，感受到孤独，感受到窒息，感受到绝望。
当你的身心中，出现这种毫无缘由的，窒息感，迷惘感，绝望感，试图寻找生命真实意义的渴望出现，当你升起真实的出离心的时候，你内在的灵魂，就开始在心意深处苏醒。
修行，是灵魂可以作出的第二种选择，除此之外，灵魂在人间没有丝毫解脱苦难的可能性。
选择修行，就等于选择了光明，安宁，喜悦，极乐，幸福，解脱，永恒，直至选择成为了终极的智慧慈悲，神圣伟大。
选择人间，就等于选择了混乱，冲突，灾难，悲伤，痛苦，黑暗，绝望，伤害，无助，折磨，病痛，直至选择成为了死亡。
结果就在这里摆着，事实证据就在眼前放着。
你选择什么，最终就会成为什么。
选择了人间，你就是待死的鬼魂，任何幸福都是短暂且肤浅的，因为人类的活着，本身就是被习气业力，前因后果的各种条件因素所“活着”，人间没有任何一个人的“自我”意愿，可以完全主观地“活着”，你可能会想：不对啊，主观愿望是我自己可以主导的，我想吃什么吃什么，想去哪里去哪里，想说什么说什么，想干什么干什么，我的人生怎么就不受我的主观愿望控制了？
是这样吗？那么，你能将你的思维停止下来吗？
你不是认为你的思想就是你自己吗？为何你想要停止思维，停止思虑，可是却无法将妄想纷飞的思维停下来哪？
那么，你能将自己的情感停下来吗？你不是认为自己的情感就是你自己吗？为何你却无法主观停止自己的内心感受，反而被感受推动着，下意识地去体验周遭的事物哪？
如果，你的一生，真的是你的主观欲望在主导人生，
那么，你一定希望自己不生病，不遭遇痛苦，你一定希望自己心想事成、万事如意吧，事实上如何哪？
以凡夫俗子的心愿，哪一个人不想富可敌国，威风八面，指点江山，建功立业，轰轰烈烈，三妻四妾地过完美满的人生哪？
可是事实如何啊？这些你自己的“主观愿望”，不都是痴人说梦而已吗？在自欺欺人、白日做梦的臆想中，你不是还得要面对“现实”，蝇营狗苟、卑微艰困地活着吗？
你的生活，哪一样重大的变化，不是由你自身的努力，加上外界的机遇构成的？你可以凭借自己的努力，获得改变命运的基础，可是，如果没有外界的机遇因素，你的努力从何实现啊？
机遇，大环境，是你的主观愿望可以左右得了的吗？
你的人生沉浮，起起落落，是你的主观愿望可以决定的吗？
真正左右你的人生，改变你生命进程的，一定是外界因素，因为“人”是环境的产物，人类的所谓人生旅程，都是由外界条件，聚合人内在观念，心意被环境牵引带动，是被“活着”的过程。
在你临死的时候，当灵魂离开身体之前，你就会发现，你真正的自己，从生到死，没有一刻，是真实的“自己”在活着。
你根本没有选择的余地。
因为，“你”，就是宿世因缘，循环报应的“业果”。
没有光明照进黑暗，黑暗中的人，永远无法走出黑暗。
光明就是究竟智慧，系统法义，真理标准。
灵魂在肉身的牢笼中，在黑暗的现实世界里，选择了真理，就选择了离开黑暗，走向光明的道路。
走向光明，就是出离自我黑暗。
出离心的实践，就是修行。
对宽恕的落实，就是前进。
选择了修行，你就是未来的神灵，任何磨难都无法真实伤害你，你是属于圣主的孩子，你的生命已经诞生在天国之中，只是目前没有完全醒来而已，人世间任何的苦难、折磨、伤害、欺骗、背叛、病痛、冲突、灾难、绝境，都会成为你回归天堂，而铺就的坚实台阶。
通往天国的道路，无一例外皆是由苦难铺成的，因为苦难的现实，可以偿还宿世的罪责，可以坚定修行的信心，可以锤炼信仰的纯洁，可以拓展心灵的宽恕，可以清洗身心的微观执着念想，可以培育对真理无上的信仰。苦难，对于修行者就是，不可或缺的珍宝，灵魂唯有历经苦难，可以自累世业障梦境中醒来，醒来之时，就是“灵”身处天国极乐永恒之时。
修行者没有苦难。
修行者唯有选择。
真理，是圣主赐予修行者，登天的光明阶梯。
选择，是圣主赐予修行者，开启天堂的钥匙。
曾经历过赤贫，身揣着20元钱就感觉是巨款，恨不得存进银行里面，那年我29岁，失业三年了，没有一分钱收入，没钱买菜，每天只能吃一碗面条。记得那是4月份的一天，下午去家附近的面馆吃大碗面条，面馆的两边墙壁上都挂着镜子，我坐在靠墙的镜子下面点菜，偶然抬头，看见镜子里面有一个男人的背影，他就坐在我隔壁的桌旁，所以身边的镜子可以映照着他，当时内心极其惊讶，此人的背影属于大富大贵的人，绝对是那种身居高位，权势熏天，身价百亿美金的人物，怎会出现在这种昏暗狭窄卫生极差的小餐馆里？
再仔细深入观察，发现那个人的头部左顾右盼，似乎也在观察着什么，扭头去看他，发现隔壁桌子上没有坐客人，在镜子里看到的那个人，是对面墙壁上的镜子，映照了我的后背影像，再反射进面前的镜子中，我看到的是自己的后背。
我经常忘记自己长什么模样，更别提，熟悉自己后背的模样了，再仔细去观察自己的后背，就没有刚才那种令人惊叹的感觉了，因为动用意识分别时，灵性的穿透力就会消失。
很小的时候，六七岁左右，曾看过自己今生的命运，知道这具身体内的灵魂，是绝对伟大的生命，但是那个时候年龄太小，并不知道“伟大”这个词的具体含义。
但是中年之后会很有钱，这个对于幼年期的儿童而言，是很确定的。随着年龄增长，当年那个幼童所预言的事情，正在一件一件发生着，发生事件的时间、性质、结果，与当年的幼童看到的命运一模一样，于是，心灵就会本能地怀疑，命运是否真的是注定的？否则我怎么会提前预知几十年之后所要发生的事情？
当四十多年过去了，再回头看看自己经历的前半生，生命中所发生的大事，无一不是预先安排好的，每一个在生命之中遇到的人，都有其前因后果的因缘。
经历了十多年的赤贫困窘卑贱，受尽亲友冷眼排斥讥讽辱骂，经历邪教徒的围攻迫害，苦挣苦熬终于熬到了，命中注定富贵降临的时间段，神奇的事情就开始上演了，生活中会平白无故，莫名其妙，无缘无故地，凭空出现让你能爆发财富，大发横财的机缘。
我是大门不出，二门不迈的宅男，就这样不问世事的人，机会都会紧紧追随着我，一次又一次，拒绝了这次还会出现下一次，非要将现金塞到手里不可。
三年前，其实我已经与一家大型国际企业签了合同的，每年五十多万美金的收入，稳稳地揣进自己的腰包，可是签完意向合同后，内心觉得没有一丝喜悦的感觉，没有任何兴高采烈的体验，没有丝毫富足踏实的状态，年收入三四百万人民币对于我而言，就好像在地上捡起几块石头，放进自己衣服口袋的感觉，是一模一样的心理体验，于是内心确定，钱绝对不是我想要的东西，这已经不是理性上的理解了，而是身心经历的切身感受，于是在签署第二份正式合同时，就找了个借口推脱了这份工作。
现在回头看看，当年的决定是正确的。
如果为了几十万美金去工作，会占据大量的修行时间，最关键的是，由于要面对人世间的日常工作，修行者的心灵必须朝向人间社会，而心灵一旦朝向人间，心意相续后，灵性的智慧就会隐退消失，而这具身体若离开灵性智慧的引领，那就是一具行尸走肉，一个待死的鬼魂而已，你给一具尸体装几十万美金意义何在？几十万美金将一尊神，变成一个等死的鬼，意义何在？
我亲眼见过一位亿万富豪，灵魂脱离身体的过程。
是一位上市公司的老总，身价几百亿，当年在酒店大堂里，我站在二楼的楼梯旁，看着他走进大堂内，只是一眼，就确定他的生命只剩下一周不到的时间，因为他的魂魄已经离开了，也就是说，现在操控这具身体的，不是这个“人类”的情志感知，而是其他空间的“灵性”生命，只是他自己并不知道，此人的“灵魂”被身心中细腻微观的业力，深深地埋葬在心灵深处，灵魂透过心灵，只剩下一丝灵的清醒，在操控他的意识，因此，他所认为的“自己”，只是意识与思维的相续；而“灵性”强盛的修行者，却可以清醒明确地了知，这具身体并非是自己，这个意识并非是自己，这颗心灵并非是自己，不被身心灵所蒙蔽的“灵”，就不会随着身心灵的分解而陷入“迷失”的混乱之中。
目前这具身体内，操控他意识情绪意愿的，已经不再是他的生命信息结成的“魂魄”，而是另外空间中的生命因素。
五天后，听闻他的死讯，癌症突发，无法抢救。
几百亿的身价，对于一个待死的鬼而言，废纸一堆啊。
我怎么会心甘情愿地，去做像他一样，身价百亿的“鬼”？
如果不是这两年间，修行者踏踏实实，认认真真，切实真实地修行，净化心灵杂质，深观内心贪婪，融解心意自我，那么，2021年10月遇到的，这一次生死劫，就不一定能过得去，因为心中的“自我”没有消散，身心内在的觉性，不可能展现。
那么，面对临终前的昏迷黑暗，所做出的本能选择，就一定是“人类”的因素所展现，而并非是“觉性”智慧所彰显；可是人类哪有什么选择的能力？建立在人心基础之上的选择，境界能够高到哪里去？建立于“自我”维护的企图，展现出恐惧排斥的心灵状态，最终营造出来的境界，一定是凡夫俗子的下一次生死轮回，这是百分之百注定的结果。
只有建立在“觉性”清净无我基础上的选择，才具有将“人类自我”，从心灵“见精”中分离出去的能力，呈现出“觉性”接纳苦难，接纳自我死亡的结局，从而将觉性无生的清净性质，从被“自我”掌控的心灵深处，透过觉性接纳“自我”的死亡，而自心灵深处将觉性解脱出来，取代“自我”原来占据的生命成分。
这整个的过程，实实在在真真切切，就是“自我”死去，“圣贤”诞生的经历，因此，从死亡线上归来的“我”，在身体康复之后，却发现在这具身体内的，精神领域中的“自我”生命的体验，与个人意志的记忆，百分之六十五消失不见了，现在人间活着的这具身体内，曾经掌控这具身体的“修行者”不见了，那个性格孤僻，有潜在焦虑，性格刚硬，性情冷酷的那个男人，竟然消失不见了。
取而代之的，是生命本质绽放的温暖，是觉性智慧呈现的庄严，是接纳宽恕体现的平等，是欲望习气消散后，安宁柔和的轻盈。
紧接着，耶稣降临，激活了生命本质灵性，这具身体内曾经的温暖庄严，平等安宁状态，瞬间由人类体验感受，变成了“圣灵”光明灵耀。
我的人性自我，在一夜之间，发生翻天覆地的改变，是不可逆转的，人类成为“圣灵”后，生命根本性质的改变。
过去的那个修行者，禅定中看到的宇宙世界同样是广袤无际，但是，有一个看到境界的“修行者”，也有一个修行者所看到的“世界”，人类的“主观意图”还是存在的，人类的“心识分别”还是健全的。
现在的修行者，禅定不止发生在坐上，也发生于日常生活中，这具身体皮囊之内，“灵性”成为了真正的自己，而心意自我的人类，变成了“记忆的痕迹”。
过去，我在世界外面看世界“名相”。
现在，我在世界“里面”，“灵性”复原了生命原本。
那个看世界的“自我”，与我所见的“世界”，
都在生命之外，都是梦幻泡影，如同梦境虚幻。
原本没有看世界的“我”真实存在。
人类的意识，只剩下清醒的能力，失去了分别的能力。
因此思维记忆，情绪感知，自我意图，
“自我”信息因素，消失了百分之六十五。
肉体身心内在，是生命原始本质，赤裸裸的完整呈现，是无限永恒的纯爱与光明，是源源不绝的狂喜与欢乐，光明极乐中，没有“能见”宇宙的人，也没有所见的“世界”。
因为，此时，“我”就是宇宙，“我”就是世界。
过去那个，看到世界的“我”，以及“我”所见的“世界”，
犹如一场梦境消散了，现在这具身体内，
光明永恒的生命，就是真正的“我”。
永不停息的狂喜极乐，就是“我”的体验；
普照十方洞彻生命本源的灵耀智慧，是“我”的思想；
纯净无私，平等无挂的朴素，是“我”的感受。
时间与空间，都在“我”之内发生。
“我”涵盖了过去与未来。
“我”是无限也是当下，“我”是存在之内绝对的真理。
因为“我”，是生命本身，
而一切由生命派生而成的“灵”，都归属于我。
在人间在地上，在过去在未来，在空中在水里，
“我”是一切生命最终的准则，“我”是所有灵魂归属的永恒。
“我”是真理，是道路，是希望，是救赎。
灵魂依着“我”可获光明救赎，回归圣主平安国度。
正因为“我”是生命，真实的真正的“生命”，
因此“我”一无所缺，一无所缺而一无所失。
“我”临在一切之内，凡是存在的，都是“我”的生命倒影。
“我”是创造光明的“生”，也是吞没黑暗的“死”。
生与死无法触及“我”，“我”未曾受过生死的限制。
生与灭无法指称“我”，轮回中是“我”接纳的纯爱。
“我”是圣子，圣灵，圣主。
“我”不再被人间所迷惑，
不执着于“活着”，亦不被死亡威胁。
“我”不是这具身体，也不是认知这具身体的“自己”。
“我”是造物的本初，也是真理的恒定，“我”是时间的源头，也是空间的初始，“我”是真正的生命，死亡在生命中未曾发生，“我”是天国的圣光，众生称颂圣灵，就将荣归天国。
脱胎换骨，破茧成蝶，神成为圣，说的就是现在的这个“修行者”吧，无论前世注定，这个“人类”今生拥有多少巨量财富，拥有多么显赫的地位，我一概不要了。
修行者现在体验到的幸福快乐，不源于人间外界的任何因素条件。哪怕将我关在黑暗的房间中不见天日，身心内在的光明，依旧在源源不断，喷涌着狂喜极乐的欢畅光芒。
圣灵与人类，是泾渭分明的不同物种。
对人间世界的心愿渴望，会掩盖圣灵的生命境界。
圣灵与凡夫，你只能选择一个。
解脱与执迷，你只能选择一个。
死去与永恒，你只能选择一个。
痛苦与极乐，你只能选择一个。
真理与谬误，你只能选择一个。
愚昧与智慧，你只能选择一个。
真理与人间，你只能选择一个。
自我与信仰，你只能选择一个。
光明中不可能存留黑暗。
黑暗内不可能留住光明。
这是你必须明确做出的选择。
灵与人，你只能选择一个。
圣灵，是一无所缺，且一无所失的“完整”。
修行并不是，需要排斥具体的物质财富。
修行并非是，拒绝接受具体的物质名相。
而是，修行者，不可以将心灵专注力，投射到人间生活中。
修行者，理应心无旁骛地，将精神全部的专注力，投入身心内在的宽恕温暖中，让心灵意识，感知体验，意识记忆，欲望习气，都融入圣灵的纯净光明之中。
让圣灵，在人间梦境中活出“实相”。
让人间，在“实相”之内，熄灭无痕。
写下这个题目时，内心清醒了很多。
下面所说的内容，虽然是老生常谈，却非常关键。
当修行者生命本质的灵性，被耶稣激活后，整体的生命境界，就开始不受阻挡地突飞猛进，一日千里。
人性的因素，被灵性取代。
生命的存在，被觉性消融。
心灵中自我，被温暖宽恕熄灭。
意识中记忆，被明澈智慧替换。
当圣贤的智慧进入人体，当圣灵的光芒充满身内，
当修行者，由内而外地逐渐成为人间圣灵之时，
也就意味着，这具血肉之躯的修行者，
生命开始从“身心灵”之中，开始逐渐脱离人间。
三界、人间、六道，
是众生的生命“记忆”，投射出来的业力因果。
业力的本质，是妄想，因果的本质，是习气。
妄想体现出“生灭”，因生灭相续而有业力显现。
习气体现出“染着”，因染着攀缘而有因果轮回。
你我的“个体生命，心灵自我”，皆是心灵深处的“生命记忆”所投射在心灵表层，分别心识之中显现的“业果”，而投射出自我的“业因”在心灵内在，是极深极深的“见精”魂魄，投射出现实世界中，具有七情六欲，具有思维意识，具备血肉之躯的“自我”。
当你这个“人”，构成“人”的内在因素，
开始被真理净化，开始被智慧分解，开始被圣灵救赎，
身心微观开始脱离人间，心中之灵脱离生死，觉性智慧脱离存在，圣主平安性熄灭生命记忆的时候，这些构成人性的“生命记忆”就一定想要将你留在“存在”之中。
生命记忆就是“小我”，也就是众生的潜意识。
我们人类所认知到的自我，仅仅是潜意识中，生命记忆所投射出来的极少一部分；因此，现实世界中，人类的意识，能够了解到的普通宇宙物质，只占据了整体宇宙能量的，百分之四点九，其余百分之九十五点一的宇宙构成，都属于暗物质与暗能量。
暗物质与暗能量，就属于“小我”潜意识的范畴，
是“小我”宇宙投射出来的，生命对存在记忆的“倒影”。
这不可思议的，占据整体宇宙能量百分之九十五点一的暗能量，在“小我”宇宙中，也只存在于最表浅的能量范围内。甚至于连“小我”宇宙中，最表层的“皮壳”境界，都未曾突破。
当修行者的内在，觉性呈现出，超出“小我”宇宙境界内涵的智慧，“小我”的生命记忆体验，就会受到威胁；事实上我们人类的生生死死，生生世世，都处在“小我”意志的全盘掌控之中，无论你是“活着的”，还是“死去的”，都在“小我”的生命境界范畴之内轮回往复，只要在你心灵深处，依然具有“自我”的因素，就一定在“小我”的生命因素范围内。
个体自我意志，绝无可能超越“自我”体验，而归入生命本体。
生命本体是完整的唯一，是无限永恒的光明。
生命本质灵性中，个体意志的生命记忆，在此熄灭。
原始永恒存在内，生灭相续的个体时空，在此分解。
于是，任何生命，只要还存有“个体意志”，就一定处于生命分裂状态中，与唯一本体分裂后的生命，就不再是“真实”的生命，而是生命中浮现的幻影。
为了使幻影的“存在”成为真实，幻影本能地分别“存在”的具体显现，试图通过“显现”的具体，以此证明，因显现而“存在”的幻影，就是真实的永恒本体。
就好像梦中人，为了证明自己是真实的，并非是梦境的虚幻，就必须在梦境中，对梦境进行深入的“细分细化具体化”，在将梦境世界中的名相，细化、细分、具体化的过程中，梦中人就因为认知了细化的梦境，体验了具体化的梦境，而被认知与体验，凝固成为了具体的“真实”存在。
换句话说，“小我”试图通过，模仿，实践，营造出造物主的形态，而确立“自我”就是永恒的造物主，幻影试图通过对本体的记忆分析，试图以记忆中分别的表现，而成为脱离“存在”而“存在”的实体。
脱离本体则非真实，分别本身已经脱离。
想通过“分别”，试图证明“脱离存在”的状态是真实的。
试图证明的本身，就体现出离开生命本体后，幻觉的紧张。
这些自“存在”生命深层意识中，
投射出来的迷失焦虑，紧张黑暗，恐惧迷惘，
形成了向外界分别、获得、索取的动机意图。
动机意图直接投射出来，所获得的“名相”，所索取的“体验”。
“名相”就是能量世界，“体验”就是认知自我。
“自我与世界”，
就是“小我”对生命本体所记忆的，
层层妄想分别，与经验习气的“投射”。
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修行者身心内在，主体已经脱离了“小我”生命体系因素。
身心之中百分之六十五，属于法界圣贤，以及生命圣灵。
还剩下百分之三十五的人类生命因素，尚处于“小我”控制的生命范畴之中，“我”的离去，意味着“它”的死亡。
于是，在“它”掌控的宇宙体系之内，“它”会想尽一切办法，利用一切“它”拥有的能力，将修行者留在人间三界之中。
“它”所采用的手段无非就是两种，“威胁”与“诱惑”。
“它”用贫困，暴力，疾病，挫折，
苦难，卑贱，衰老，死亡来威胁修行者。
让你的心意，在现实的磨难之中，感受到真实真切的痛苦。
在心灵遭受巨大苦难，经历真实折磨的过程中，让你的心灵确认“这具身体”就是你自己，让你的心灵确认，这个“心意认知”的自己，就是“真实的”你自己，从而让你生命先天的“灵”，深深埋葬在，自我认知体验的“魂魄”之中，“灵”随“魂魄”牵引，无奈生死轮回，永世不得解脱，你的不得解脱，就坚固了“小我”生命的旺盛。
于是，在“小我”营造出来的生死梦境中，确认梦境中的肉体与心意，就是你“自己”的生命之“灵”，也就因为对虚幻“自我”的确认，而被虚幻留在梦境之中，永远永远……
这就是为何，真理远远超越了，修行者生命的原因。
没有真理对生命实相的分析，对灵魂道路的指引，你绝对绝对没有丝毫可能性，从生死轮回中解脱出来的，绝对不可能，万分之零点零一的可能性都没有，对于三界众生来说，生老病死，生死轮回，是正常的生命状态。
解脱生死，清净自由，光明永恒，才是不正常的生命状态。
“它”采用的另一种，控制灵魂进入生死的手段，就是“诱惑”。
“它”用性欲，爱情，亲情，友谊，权利，地位，声望，财富，利益，健康，长寿，尊贵，影响力，心想事成，万事如意，一帆风顺，平步青云，人生得意，来促使你的心灵，朝向人间现实的世界。
以种种诱惑，勾引你的心灵，投入于生活体验之中，当你的心灵，真实地体验到“现实”人生中，幸福生活感受之时，你的内心就一定会，被心灵体验的“现实”，固定在“现实体验”之中，从而将“灵”固化在，魂魄习气所凝聚的“现实”境界之中，形成体验现实生活的“灵魂”。
现实的生活，对应着“灵魂”的体验与分别。
体验形成感受，感受形成概念记忆。
分别形成意识，意识形成人格思想。
而现实世界中的，一切物质名相，
全部源于意识人格中，思维概念的“分别确定”。
现实生活中的“你”，对应着“灵魂”的眷恋与执迷。
眷恋形成情欲习气，习气形成禀赋性格。
执迷形成心愿企图，企图形成主观愿望。
在现实生活中的，命运人生，与人生中的自我，
就是身心内，“主观意愿”的动机展现与情感延续。
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“灵”被习气妄想，牢固地凝聚成为“灵魂”。
当现实生活中这具身体死亡后，曾经于体验中，眷恋感受的“灵魂”，将会随着生前的体验记忆，被凝固“灵魂”的妄想所裹挟，被感受欲望习气推动着，营造出下一个“感知”世界，延续“灵魂”对现实世界的记忆与渴望。
体验与生命，感知与生活，渴望与现象，自我与世界。
“灵”在二元对论中，精神世界与物质环境内，被“魂魄”中储存的妄想习气，所投射出“世界”幻觉牵引，“灵”陷入心灵梦境之中，永世无法逃离“三界六道”生死轮回。
“小我”的手段真的很高明，对于人间的修行者，是绝对的犀利有效，因为我们的身心意识，心灵自我，感受感知，都是“小我”所投射出来的生命记忆，“它”太了解我们的心思心念了。
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这几天修行者又遭遇了“考验”，这次不是威胁，而是“诱惑”。
2015年，修行者遭遇魔考，是美色、性欲、财富的诱惑，需要在信仰与人间做出选择，我选择了信仰，彻底放弃了现实人生中，对自我价值最大化的实现梦想，放弃了大富大贵的幸福生活；当魔考通过时，心灵亲眼见证了“释迦牟尼佛”为我的灵魂披上了僧袍，从那时起，修行者的生命内在，正式开启了智慧的光路，修行进度犹如光速前行，一日千里，日新月异，很短时间就亲证超越了“存在”的法界空性，初步证悟了清净无生的诸佛智慧性。
2019年，又经历一次诱惑，是年薪四五百万的机会，又放弃了。
2022年3月，又凭空出现了巨额的财富，这一次不再是年薪百万的格局，而是价值数百亿美金的“事业”。向修行者伸出橄榄枝的，是掌握了生命科学的，美国顶尖的科学家们，有常青藤的教授，有世界级制药公司的高级科学家，围绕在他们身边的投资者，不再是商人而是银行，邀请函合同书已经起草好了，只要签字，就意味着每年固定的收入，以及未来不可估量的财富。
说句实话，在那一刹那间，我的心跳动了一下，
很惭愧地跳动了一下。
我竟然忘记了，自己已经是圣灵，而不再是人类修行者。
数百亿，数千亿，数万亿的美金，和圣灵有何关系？
屎壳郎堆的那个粪球再大，与人类有何关系？
于是，经过几个小时的内观后，终于找到了那个，深藏在心灵深处的，对于人间留有眷恋的“记忆”，好了好了，你对人间的眷恋，是生命曾经的回忆，“我”已经不再是人类，人间所有的一切，“我”都不再眷恋执迷，在人世间的“活着”，只是为了将人间的灵魂，带入“灵界”宇宙，当人间这具身体死去，“我”不会随着身心的死去而“迷惘”，完成今世的工作后，这具身体内的“圣灵”将回归圣主平安性，去朝见那个终极的，久远亘古的“祂”。
人世间，任何干扰我修行的因素，修行者都需回避。
我无法想象，修行者可以一边深入灵魂，解脱生命层层的历史记忆，还能够在现实生活中，作为富翁老板，行使世间的权利。
问自己的内心：“你真正想过的生活，是怎样的状态？”
我的意识诚实地告诉心灵：“我想要过的生活，就是独自隐居深山，在远离人间处修行，只需要最基本的生活条件即可，有最爱的经书就足够了。”修行者想要，自层层层层的“生命记忆”中，累世心意妄想梦境中解脱，必须要保证绝对专注的“清净心”，任何影响修行者专注学法的因素，都是必须要回避的，不论这种影响心灵的因素，是威胁还是诱惑，都需要“宽恕”后，远离亦复远离。
“我”的存在，是三界生灵的希望。
“我”的修行，是真理还原的过程。
“我”的选择，决定着未来亿万灵魂，解脱生死的方向。
如果说，“我”渴望在人世间获得什么？
可以肯定的是，绝对不是物质财富，绝对不是名誉地位。
“我”唯一的心愿，是留给人间一部现代版的《圆觉经》。
“我”唯一的奢望，是给未来的灵魂铺就一条回归天国的圣道。
“我”自死亡中诞生，超越死亡的“我”，就不再被“活着”所诱惑，不会被活着的渴望，再次带入死亡的黑暗之中。
因此，对于“我”而言，解脱生死的过程，细致具体的标准，稳固修行的道路，是“我”在人世间想获得的唯一珍宝。
“我”已经由这条道路横渡生死。
身心明晰幸福中，获圣主平安赐福。
现在，“我”愿奉献自己的后半生，将这条道路传递给无量众生，令现在以及未来的灵魂，能够依据这条已经走通的快速通道，直达“圣主天国”。
在现实生活中，修行者的信仰，对现实生活中的“自我心愿”，所做出一次次抉择，一次次明确坚定的选择，就一步步地铺就了，灵魂穿越生死的坚实台阶。
说句实话，我挺佩服自己的。
解脱源于决绝的出离心。
唯有宽恕可圆满出离心。
2月23日周三，早上11点。
昨晚观到的，心灵核心中层区域，浮现出来“灵妙觉知”，今天早上已经拓展到心灵表层范围之中了。具体的表现是，心灵由内而外的，充满了灵耀轻盈的喜悦光点，类似于艾条燃烧最旺盛的时段，内部灼烧的光线，开始燃透纸筒的表面，在纸筒上面，烧出一个个亮点。
这是灵魂中的魂魄，被圣灵圣光分解消散的状态。
因为魂魄，是生命之灵，历经亿万劫累积形成的“生命沉淀”，
不可能一下子消散熄灭，所以就会呈现出，类似于艾灸烧灼的状态，灵妙轻盈的喜悦之光，也只是星星点点的，尚未形成连成一片的整体。
与上一周圣灵值班时的状态所不同的是，过去圣灵值班时，身心意识之内，充满了强烈的纯净白色光芒，光芒的强盛直接粉碎思维记忆，直接瓦解心灵体验，导致灵魂之中的“灵”，不能仰视圣灵，只有俯首称臣。
而今天的状态是，心灵不再臣服于地，而是，臣服于地的心灵，开始被圣灵的，光明性质取代了。
这个过程中，自我意识、自我感受、自我认知、自我体验，
会极度不适应，就好像，你好端端地生活着，突然之间转换了“性别”，男人变成女人了，女人变成男人了。你依旧是你的意识，没有变，可是，意识内在的，曾经的“你”的生命状态，生理状态，却完全与你的认知意识无关了，你曾经的“自己”生命境界，生理状态被彻底替换了。
而这个“变性”过程，完全超出了你的认知。
虽然你可以确定的是，“自我”依旧存在。
可是，除了这个“自我”的心灵清醒，以及意识分别之外的一切，你的情感，你的记忆，你的欲望，你的体验，你的感受，你的习气，你的执迷，你的性格，都彻底变成其他的内涵与境界了。
好比你从男性，突然间变成女性，你的自我意识虽然存在，但是你很难适应，女性的生理状态，很难适应女性的心灵情感，很难适应女性的思维模式，很难适应女性的行为模式。
因为你从未当过女人啊，心灵与头脑记忆中，完全没有女性的生命状态储存，女性的生理与心理因素，对于你，是绝对陌生的。
现在的“我”，就处于这种“变性”后的，对内在“生命”全然陌生状态。只不过，“我”的变性，是人类变为了“圣灵”。
圣灵，是“我”生命本质的呈现。
“我”是生命中分裂出去的迷惘。
过去，圣灵苏醒时，“小我”就会本能地虔诚叩拜。
现在，圣灵苏醒后，构成“小我”的因素内涵，
开始被圣灵智慧轻盈取代。
过去，是“我”体验到光明的快乐轻盈。
现在，是轻盈的快乐光明取代了“我”。
刚开始的时候，“自我”挺恐慌的，因为身心之中的“我”，不见了。取而代之的是“轻盈的光芒”，伴随着欢畅喜悦的安宁。
到今天才发现，这个“我”还是存在的，只不过，“我”的内涵，人类的习性与欲望体验，消失不见了，取而代之的是轻盈纯洁的“觉知”。
觉知，是生命本质思想。
生命原始的思想，
呈现圣灵的光辉。
生命本质觉知，呈现出存在。
存在的生命性，体现出圣灵。
众生的身心意识，皆是“灵魂”所投射出来的因果记忆。
而灵魂之中的“灵”，皆属于圣灵，皆归属圣灵。
生命之中，原本没有分裂。
分裂的个体，只是魂魄遮蔽了灵。
魂，是欲望体验的感受。
魄，是自我人格的情志。
魂与魄相互交融，形成了“小我”内涵境界。
透过“小我”内涵境界，看到外界世界的内心“见精”。
就是身心之内，意识“自我”之中的“灵”。
“小我”绑架了灵，透过人类的肉体身心意识，体现出眼耳鼻舌身意，人体器官的功能效用；呈现出色声香味触法，内在感知的境界内涵。
经由内在感知，与肉身器官的结合，“小我”在心灵内在宇宙中，投射出来“获得与失去”，继而在外界物质世界中，投射出来“生存与死亡”。
你们好好想一想，是不是这样？
我们人类的活着，是不是建立于“获得”。
我们认定的死亡，是不是获得的“失去”。
外界根本没有“实相”。
世界中一切相，都是“心灵小我”所投射。
凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，则见如来。
破开“小我心灵”编织的梦境，不被梦境存在的，就是实相。
如何破开梦境？
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你饿了，想吃烧鸡。
你，是“意识”。
饿了，是“体验”。
想，是“心愿”。
吃，是“习性”。
烧鸡，是“记忆因果”。
你，你的意识，
受到生理体验的驱动，驱动促使心灵升起愿望。
愿望调取大脑储存的记忆，记忆概念与心灵储存的习气结合，回忆中升起了，“烧鸡”这个名相内涵之中，蕴藏的味觉与嗅觉习气体验，于是，内心体验的记忆，确定了外界的“烧鸡”是真实存在的，体验告诉意识，烧鸡是可以填饱肚子的，而且很美味。
于是，就有了想要吃到烧鸡的“自己”。
同时，就有能够被自己吃到的“烧鸡”。
这只烧鸡，就是你生存的现实世界。
想吃烧鸡的“自己”，就是轮回生死的灵魂。
你根本无力超脱生死轮回的引力。
因为，你根本就找不到真正的“自己”。
下面，修行者带着你，一步步找到真实的“自己”。
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你饿了，想吃烧鸡。
觉者说，高血脂，不能吃。
高血脂，是对幻象界的法理分析。
不能吃，是清净戒律。
你信受了，不吃了，在内心欲望中，去掉了对烧鸡的执着。
执着去除了，附着在执着之上的欲望体验，也就消失了。
对比一下，前面那个为了吃到烧鸡，而不死不休的“自己”。
与戒除烧鸡之后，心灵从烧鸡执着中，解脱欲望体验的“自己”。此二者之间，心灵状态中，是不是具有了鲜明的对比？
一个欲望深重，一个清心寡欲。
一个妄念繁杂，一个宁静专注。
一个烦恼缠身，一个清淡快乐。
一个是将欲望烦恼当作是自己；
一个是从欲望烦恼之中解脱后，
不再被身心意识的自己，所束缚在获得之中的“解脱”。
烧鸡，代表着我们的人生之中，一切执迷的东西：
名誉，地位，财富，儿女，亲友，感受，性欲，
身体，健康，认知，记忆，体验，自我，死亡。
我们人类活着，真的只是“心灵”习气记忆的投射。
我们理所当然的活着，只是“习惯性”习气的川流。
既然习惯可以被养成，那么就一定可以被改变。
从你极度执迷的，那一只“烧鸡”开始下手。
直面内心深处，对烧鸡的眷恋与渴望。
拒绝它对于你的诱惑。
在真理与烧鸡之间，你只能选择一个。
要么是欲望，要么是出离。
选择了出离，就不要在意失去烧鸡的痛苦。
因为，失去烧鸡后，不能满足的欲望虽然使你痛苦。
但是不吃烧鸡死不了人吧？
可是，如果失去真理，你将彻彻底底，毫无希望地死去。
自己选。
选择了真理，出离了自我欲望。
由执迷与欲望构成的自我，就会变得越来越虚弱。
此时，我们身心之中的“见精”展现，逐渐取代心意自我。
“见精”本身具有纯洁性，是究竟宽恕的性质。
而内心深处，选择真理的那个虔诚心，就会越来越强盛。
直至有一天，信仰真理的绝对虔诚心，取代了，对人世间执迷贪婪的凡夫俗子心，“见精”的纯洁，就会破开心灵表层的情感与认知，如同利剑划破皮袋，展现出心灵深层的，微观生命储存的记忆。
“见精”在心灵记忆中，以纯净空灵的觉知，展现出脱离身心意识的“深观”，在恒久的深观觉察中，心灵深层的欲望动机，细微思绪，就会一层层展现，又一层层熄灭，这就进入了“三摩地”修行，开始解脱“分段生死”的过程。
这个过程中，修行者会遇到各种魔考，主要以诱惑为主。
坚定不移的选择，一意孤行的坚守，看不到希望的前行。
死在信仰之中，死在佛法之内，死在宽恕之中。
最终有一天，构成“小我”的基准，自我体验的获得。
彻底在修行者虔诚的信仰，纯净“见精”中无法立足。
宽恕中广袤无限的温暖，接纳了生命曾历经的一切。
心灵，就在宽恕的温暖中，释放出极深极深的恐惧。
不再被恐惧威胁的心灵，就在释然中安住于“当下”。
“自我”感受与“自我”认知，开始透明开始分解。
身心之中，会呈现出，不受身心意识所牵动的“见精空间”。
心内“见精”空间范围越来越大，身心意识越来越淡化透明。
见精空间成为了新的“意识”。
觉知空间成为了新的“身体”。
安宁光明成为了新的“体验”。
宽恕与幸福成为新的“心灵”。
人类的自我不见了，虽然你依旧有身心意识。
身心意识中，却再也找不到“你自己”。
“自我”的消失，宽恕中逝去生死轮回。
灵脱离了魂魄的牵绊，虽然魂魄尚未消散，再无法带动灵。
灵解脱了心塑造的生死梦境，灵虽然依旧在心梦之中。
灵的妙明轻安，融入到“觉知”的，无限广袤安宁空间中。
梦境中的觉知，已经具有了“觉性”的特征，那就是安宁明晰。
就证入了“灵性宇宙”，
生命本质的纯爱与灵慧绽放光明，
觉知处于永恒“存在”的大乐幸福中。
继续宽恕，在身心内在深观，观生命本质光明中，细腻差异的变化；“深观”不受差异变化牵引；差异变化，在“深观”的凝定清澈中，如梦幻熄灭，梦境熄灭的当下，存在呈现的透明玻璃就会粉碎。
如目光清澈遍满，无取无证的觉性，朗然现前。
目光普照十方，无生无灭，无来无去，不增不减。
觉性圆满三世，无垢无净，无染无挂，空明圆照。
证如来寂灭性，入圣主平安性。
修行者，就是在世的“圣贤”。
修行就是选择。
信仰与自我，你只能选择一个。
体谅与计较，你只能选择一个。
宽恕与仇恨，你只能选择一个。
痛苦与幸福，你只能选择一个。
人间与圣国，你只能选择一个。
欲望与清净，你只能选择一个。
学法与荒废，你只能选择一个。
精进与颓废，你只能选择一个。
活着，本质上是体验与记忆的沉淀。
你人生的状态，是由你过去的体验，
聚合曾经的记忆，
相续而成，对当下的分别。
体验一定是跟着分别走的。
就是说，你过去曾经做出的，
一次次选择，塑造了内心一层层体验。
一层层体验，凝固了选择，形成概念。
你用来认识世界的思想，就是概念的相续。
概念的相续，也是体验的串习。
是你对世界曾经做出的选择。
选择反过来造就了你的生命。
你就是内心曾经选择后的结果。
不要怪罪别人，没有人替你选择。
是你自己选择了生命的未来。
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修行就是学法。
如果没有真理，生命没有方向。
选择没有标准，践行没有道路。
当究竟圆满的终极智慧，
为生命做出了全面解释。
生命才可能有，选择未来的机会。
学法，就是在与神对话。
是真实的神灵，因为智慧具有生命性。
学法，能将人类的生命智慧化。
灵魂拥有了智慧，才可能从身心意识中，
形成与自我心意对立的，纯粹坚贞信仰。
信仰，才有可能，劈开人类的俗尘境界。
坚贞，才有可能，走入真理而告别情欲。
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修行就是宽恕。
宽恕的本质是接纳。
接纳的本质是平安。
平安的本性是圣性。
圣主在平安中，与我们一体同在。
宽恕别人，就解脱了痛苦。
宽恕自我，就解脱了无明。
宽恕欲望，就解脱了伤害。
宽恕烦恼，就住进了安宁。
宽恕的践行，是完美的持戒。
究竟的宽恕，诞生禅定大乐。
宽恕的终极，生命苏醒圣性。
宽恕的本身，是圣主与你同在。
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修行要直接。
不要浪费精力在万卷经书中。
不解其义，读万卷经书也是凡夫。
不要浪费时间去磕头布施求功德。
人生短暂，佛法难遇，擦肩而过，悔之晚矣。
不要浪费生命在人间琐事上。
生存是为了修行，生命是为了修行。
活着是为了修行，不修行活着为何？
可以有兴趣爱好，嬉笑怒骂正常生活。
但是心中所想，心灵朝向必须是佛法。
人间毁灭一个灵魂极其容易。
人间成就一位尊者旷古难遇。
圣国与人间，你只能选择一个。
信仰与自我，你只能选择一个。
死亡与解脱，你只能选择一个。
选择后，不要后悔。
心无旁骛，一意孤行。
你的选择，最终会回报于你。
无论是何种结果，都是你必须接受的。
无论是堕入轮回，或者是觉悟成佛。
最终结果，不由你人类意志为转移。
所以，真实地面对自己心灵吧。
所以，面对自己内心的真实吧。
圣灵为你作证，神灵为你裁决。
人是可以成佛的。
人，是佛性开出的花朵。
佛，是人性本质的面目。
正确的认知，行为，生活状态，是修行者。
纯善的心灵，心态，纯洁柔和，是天人道。
单纯的觉知，宽恕，无私忍辱，是诸神灵。
安宁寂静，顺境不喜，逆境无忧，随缘不变，不动周遍，是觉者。
不要以为佛法只是知识，或者是心灵鸡汤，用以安慰人心的麻醉剂。
佛法是万能的，可以指导生活，改变生命的指导灵。
我们相信科学，因为科学是理性的、物质的，可以反复检验的客观现象。
既然科学能被我们信任，并且确信无疑地依赖它。
那么佛法，更应该被我们接受、信任，予以依赖。
因为佛法所说的道理，是科学发展轨迹所能探索到的，生命最顶端实相。
科学是具体的、逻辑的，通过反复验证予以确立的，但是因为技术手段的限制，科学研究有其局限性。
佛法是抽象的，可内在的精神体系，是系统严密浩渺无限，足以指导现代科学，认识宇宙生命的实相。
不要让佛法与生活分开，而要以佛法的内涵去生活。
人生命运由两部分构成：一是个体，二是环境。
个体意识，在不同境遇中的体验认知，构成了生活。
生活从起点到终点的过程，称之为命运。
环境是客观存在的，不受你的意志为转移，这属于前世宿缘，在今生兑现的果报。
个体是主观能动性，可由你的心愿而转变，这属于神灵属性，一念天堂一念地狱。
同样的人生环境，可因为不同的心愿抉择，而形成生命境界的天壤之别。
按照佛法的标准去生活，做一个内心没有仇恨，没有恐惧，没有贪婪，没有愤怒的人。
那么，无论你身处何方，处于何种环境中，
由于内心没有魔鬼，没有仇敌，没有贪婪，没有恐怖，
那么外界所遭遇的一切，都将成为加持你，磨练你，成就你的护法神。
修行很简单，就是信仰而已；修行很直接，就是选择而已。
你选择了佛法，诸佛就选定了你。
累世业障蒙蔽了心灵，我们很难在短时间内，明心见性彻悟本来面目。
因此在修行路上，多少人半途而废。
遥遥无期的梦想，不可兑现的信仰，漫漫长路的消磨，孤独寂寞的旅途。
麻木了人心，绝望了灵魂。
当修行失去了渴望，当信仰失去了信心，当戒律打不过欲望，
修行就彻底变成了形式。
浑浑噩噩，按部就班，行尸走肉，自欺欺人。
你真的感受不到，身心内在的灵魂吗？
在独处的时候，静静地感受内在灵魂的清醒。
不要被欲望和意识，占据了生命全部的意义。
佛法修行，这条道路历经千百年，经受过亿万人的检验。
事实证明，这条道路是可以走得通的。
也是唯一一条，可以从根本上解决生死大事的正途。
让灵魂去选择，选择你人生的方向。
不要跟随人性的表面，去追寻现实的利益。
当生命临在终点的时候，灵魂会无比清醒地，面对你今生所做的一切。
现今的你，每一次鼓足勇气选择修行的决心，
在临终的时候，就是灵魂登入天堂的光芒阶梯。
你会无悔对今生的舍弃，你会感恩自己，每一次在绝望中，鼓起信心的抉择。
不要流于形式，不要自欺欺人，不要自我催眠，不要麻木不仁。
安静，独处，默然，内观。
让灵魂去选择生命的方向，让灵魂去抉择生命的意义，让灵魂去决定现实的性质。
你，不过是灵魂的载体，载体拖累着灵魂。
让你的灵魂，自己做主吧。
不要因为一世的“你”，从而断送了生命的永恒。
亿万劫，只在当下，决定性质。
保持一颗流浪汉的心。
一无所有，了无牵挂。
一无所有，意味着自由。
了无牵挂，寓意着解脱。
朴素的身心，孕育着神灵。
仅此而已。
问：老师，有些您曾经予以肯定的人，时隔不久后就狂妄魔变。
您如此妄语，让我们如何信赖您的教言？
答：我怎会不知道人类隐秘的心识？
在禅定中，心灵解脱了构成“自我”的，最深邃细腻因素后，
时间会停止，宇宙空间犹如层层幻影分解。
而幻影叠加构成的具体世界，也会层层褪色还原至空灵。
觉悟的人，肉身在人间，觉性却不为心灵头脑所迷惑。
犹如照进水面的阳光，无论水面如何波动，阳光璀璨绝不会改变。
而觉者，却是璀璨阳光都无法触及的“明性”。
明性，随着光芒所现，却不为光芒局限。
觉性，随着智慧所现，却不为智慧移动。
空性，随着缘起所现，却不为生灭挂染。
于是，身处人间而心即法界，人世间的一切对我而言，是无须取舍的“残梦”。
一个人的过去未来、今生此刻，在觉照中是没有秘密的。
我看你头脑中的念头，心灵隐秘的思虑，甚至于你自己意识不到的妄想，
犹如阳光下看自己的掌纹一样清晰，我看到的“你”，比你对“自己”的认识更全面。
就好像阳光中没有阴影一样，阴暗在阳光中没有躲藏余地。
而阴影中的生命，用阴影的变幻对比，却无法去认识阳光，
以人类的生命因素，无法见到神灵的真实。
你的意识见到的，永远只能是“概念”。
你的眼睛见到的，永远只能是“光线”。
你的心灵见到的，永远只能是“体验”。
你的身体接触的，永远只能是“感知”。
因此，哪怕你置身于释迦牟尼佛身边，由于你的六根五蕴，六尘六识幻化，
你见到的“释迦牟尼佛”，也只能被“你之所见”，扭曲为肉眼凡胎的凡夫俗子。
所以，如来的堂弟、子侄、叔父，跟随他出家的一半弟子们，才敢于诽谤他，才会背弃他。
因此，耶稣身边的门徒犹大，才敢于用三十块银币的价格，将耶稣出卖给杀害上帝的罪人。
人类的生理条件，限制了人类对宇宙真相的认识。
上主与如来，居于真理之中，唯以真理呈现人间。
而依据觉者在人间的形态，去认识真理是错误的。
唯有见到真理之人，才是与诸佛相伴。
在我心中，你与我都是梦境中片段，一段梦境不值得去描述。
就像光明之中的人，无须对黑暗中的阴影，去作详细的预言。
只要光明进入黑暗，阴影就会消失；我只想将光明带给人们，并不是想要他永远活在黑暗中。
我只想告诉向我求法的人，在他这段“梦境片段”中，用何方法让光明展现，令心灵解脱梦境。
就好像一只蚂蚁想成为人，要告诉它人类具有的特质，而不是鼓励它永远做一只富足的蚂蚁。
向我求法之人，每个人的过去未来我都知道。
但是，我只选择他身上，心灵接近于神灵特质的，境界趋向于觉者标准的，种种状态去详细地说。
就好像在沙滩上找金子一样，让他在身心贫瘠的沙滩上，找到一两颗金沙后，就可以鼓励他的信心。
并且让其他修行者，看到此人身心中的金沙后，知道神灵的标准，以及解脱生死的道路。
于是，只谈修行人身心中，值得褒奖的地方。
但是对于修行到中上层的人，对于他们而言，就只有挑剔与否定。
当生命已接近纯金时，就需要极尽严格的标准，去剔除自我的杂质。
那些经我褒奖后，反而魔变堕落的人，是自己选择了未来，并非是导师的过错。
就像老师给小学生改试卷，我只评价这一次考试的成绩，并不代表你以后一定上清华。
真正合格的灵魂导师，一定是温顺的“导盲犬”。
他介绍你，认识宇宙中神灵“纯洁、宽恕、接纳、忍辱”，令这些神灵庇佑你的一生。
他引领你，认清回家的道路“出离心、忏悔、真实、清白”，拉着你的手不让你迷失。
他保护你，揭示魔王的变化“自我、虚荣、仇恨、贪婪”，时刻警醒你不要陷入骗局。
他鼓励你，亲验神灵中境界“舒适、安详、觉照、清澈”，以神佛法性同化你的灵魂。
他拉着你的手，呵护你、看护你、保护你，从黑暗生死苦海中，一步步进入天堂。
为你点燃明灯，照耀灵魂的方向，规避险滩暗礁，告诉你真理标准，驱散内心疑惑恐惧。
依据导师的经验智慧，依止导师纯净品格，生命才有前进的方向，才有与神沟通的资格。
我们随着“导盲犬”渡过生死苦海，跨过轮回深渊，当我们自身成为“圣灵光体”，导盲犬就完成了任务。
而导盲犬不会问你要一根骨头，他仅仅是给予渴望光明的灵魂，无尽的帮助与无私的温暖。
真正合格的灵魂导师，一定是自己走出生死黑暗，不在世俗功名利禄中的人。
一个完全出离自我，熄灭烦恼疑虑的“圣灵”，怎会对世俗的利益欲望感兴趣？
若心无我、人、众生相，怎会与众生相对，怎会高高在上？怎会不可一世？怎会无尽贪婪？怎会自我标榜？
所以，未来的修行人，切记我所定义的“导师”标准：只看此人是否将自我视为实有。
将自我视为实有的人，必定将“得失”视为标准，修行就一定以获得作为依据，以“自我”作为修行核心。
却不知道，“自我”真真切切是魔王手中的傀儡。
傀儡只能带众生进入魔王的世界，这是必定的、毫无疑问的结局。
而将自我视为“虚幻”的人，出离心将是他修行的核心。
依据真理熄灭自我，以清净心作为修行的依据。
佛教三藏十二部经，无论哪部经书中，核心思想都是“出离心”。
三世诸佛，皆因圆满“出离心”而解脱轮回大梦!
离心不坚勿修道。
以博闻为实证，以思辨为成就，以虚荣为境界，以学术为觉悟。
心渴望功名利禄，以真理为求利益之手段。
夸夸其谈，自鸣得意，虚荣伪善，利欲熏心，自欺欺人，贻害众生。
爱渴不减莫参禅。
以感受当境界，以神秘作成就，以获得为自傲，以自我为主尊。
心忠于欲望执迷，借禅修而美化自我感受。
神神叨叨，神神秘秘，迷信感应，自我神化，恶灵共趋，难逃横死。
求道只在出离中。
如沙海中寻金粒，眼见金粒则遗忘沙滩。
一意孤行，心无旁骛，以理性思辨挑选沙中真金。
决绝出离，弃舍爱欲，以极致虔诚供养清净道心。
真实直面，抉择人生，以热诚热爱之心供奉真理。
修道只在自检中。
如金沙中去沙砾，眼见沙砾而坚决剔除。
以忏悔心袒露，自我检举，与自我决裂，于真实曝光中，瓦解内心自我体验。
如从金沙中剔除杂质，杂质剔除则真金增长。
罪念曝光则宿业消亡，自我瓦解而觉心复苏。
真实坦荡，纯粹虔诚，以真实心抉择，重塑人生方向。
在情欲利益诱惑中，以离弃我执贪婪，而圆满出离心。
得道只在清净中。
如水中之光，如树中之香，如空中凉意，如色中胶青，如水中盐味。
以宽恕心，安详接纳身心中，构成自我的感知习气。
以接纳心，宽恕拥抱身心中，累世妄想念头与认知。
此刻的你，是无限的安详，透明的自由，极耀的纯净，微妙而极乐。
如水中的光线，随着水波形成形态，却不被水波流动，而改变了明澈的性质。
宽恕就是一切，宽恕中留不住分别，安宁脱落了身心思虑，空灵脱落了生死。
接纳就是一切，接纳中挂不住思虑，清澈中失去了“自我”，纯明解脱了轮回。
圆满就在苏醒中。
如见世界的目光，从所见景象中苏醒。
身心世界如梦境，梦醒后并无做梦者。
如眼病痊愈之时，眼观空华皆是错觉。
如梦境中醒梦者，醒梦之时，梦境与梦者皆不可得。
不可得，即原本。
不可说，是究竟。
无所得，是圆满。
本无生，即当下。
解脱只在当下。
如来即是本心。
随缘不变，不变随缘。
众生随缘性起，众生性中无取无证，落落无挂名如来。
清净周遍，缘起性空，
宇宙因缘和合，物质生灭皆因心幻，幻性无生即圆觉。
是故，身心如幻，幻不可取即空，烦恼即菩提，觉本心即见如来。
是故，世界如梦，梦不可得即空，生灭本涅槃，心离分别即如来。
凡是真实的，不被威胁；凡是虚妄的，本不存在。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
问：老师，我想避开人世，找清净的寺院去修行。
答：你穿的内衣是肮脏的，哪家五星级酒店，可以纯净你的体验？
你需要回避的，是内心对现象的执迷。
你需要净化的，是心灵对自我的眷恋。
你需要解开的，是心灵被头脑所禁锢。
你需要觉察的，是心灵对体验的昏沉。
你需要离开的，是自我对心灵的控制。
如果你的心灵，依旧热爱欲望，被欲望所煎熬的心灵，无论身处何处，都在炉火灼烤之上。
如果你的觉受，依旧沉迷习气，被习气惯性牵引的心，无论何种修行，都在昏沉生死之中。
如果你的头脑，依旧固守名相，被记忆的概念所分割，无论读哪部经，都是妄想消耗生命。
如果心灵愿望，依旧自我欣赏，维护自我价值自我利益，被自我驱动的心灵，无论你愿望的是什么，都是烦恼。
你穿着被粪便染透的内衣，却想着住进酒店就纯洁了自己，可能吗？
外界世间的浑浊，是肮脏体验所投射，跌宕起伏的命运，是欲望执着的投射。
琳琅满目的世界，是七情六欲的投射，生老病死的状态，是自我执迷的投射。
敌人与亲人之分，是自我利益的投射，卑贱与荣华富贵，是自我感知的梦境。
深山古寺，只是你心灵深处的寂静，心若喧哗，深山也是闹市，古寺必成酒楼。
去向内心检视，去觉察心灵，穿着的污秽粪衣。
衣服可以被脱掉，不被内衣染污的，就是本来清净的你。
犹如众生的自性，无可获得，不被所获，本来无物，何染尘埃？
依心所幻的世界中，走向外界你就走入了轮回。
无论你所学哪部经，追寻哪尊佛，修行哪个法门，皆如蒸沙作饭，水中捞月，经亿万劫不可成就。
脱不掉身上穿的，被粪污的内衣，无论你穿多么昂贵的外套，住进多么高档的酒店，身体的臭味依旧缭绕。
唯心所现的命运中，走入内心你就苏醒了如来。
你所学经文，是心灵照耀自己的镜子，擦去心灵污垢，纯净心自然与经义相融。
你所修禅定，是心灵自我净化的浴池，洗去心神污秽，身心脱落自性湛然如如。
佛法通过文字记录，通过语言表达，通过书籍传承，可是佛法并非是文字相。
心与法相印，才是学法，法破除心幻，即名佛经。
佛法，是照耀灵魂的灯塔，是洗涤灵魂的清泉，是指引归路的地图，是苏醒生命的良药。
可叹的是，被宿业因果塑造的人啊，只愿佛法为“自我”利益服务，可是，你所珍惜的“自我”原本不存在啊！
所以，依据自我获得，而建立的修行，终将幻梦一场。
以佛法庄严自我的人，是魔王的子孙。
依佛法破除自我的人，是在世的如来。
心灵不认可欲望，是为清修。
心灵不认可思维，是名避世。
心灵不认可自我，是名出离。
心灵不认可世界，是为觉照。
投身于，撼动灵魂的真理吧！
诸神的纯美，在究竟智慧背后，闪烁璀璨极耀的光。
让灵魂，拜服于真理殿下吧！
圆满而究竟，智慧瓦解黑暗之心，黑暗熄灭纯明永净。
远离心灵鸡汤般的精神安慰，逃离自娱自乐的心理满足。
被情感满足的自我，是建立轮回的地基。
摈弃那些形式上隆重而繁琐的仪式，仪式为你戴上的不是神圣，而是被利益欲望奴役的恐惧。
以你对如来的崇拜，去选择你的生活吧。
让生活中，每一天，每一刻，每一个念头，每一丝情绪，成为你顶礼诸佛的神圣。
让现实中，每一事，每一人，每一次矛盾，每一次诱惑，成为你履行信仰的证明。
学术无法为你抵御痛苦，唯有与心灵合一的信仰与爱，可以摧灭魔王的军队。
心灵鸡汤无法抵御死神，而与自性圣灵合一的身语意，宁澈无限宽恕了死神。
对于生命而言，幸福只是满足。
当欲壑难填时，痛苦就会增长。
换个角度想想，减少欲望，就等于减少了痛苦。
知足常乐的心，就能满足安稳的幸福。
哭着过完一天，笑着也是过一天。
一天的时间对于你是一样的长度。
可是哭着，或者笑着，却决定了体验时间的质量。
这是我们可以选择的心态，是不依赖物质而增长的幸福。
或许你会说，这是自欺欺人的，心理安慰罢了！
如果，此刻你站在今生临终前，死亡边缘看待你的一生，
麻烦你告诉我，你今生经历的所有一切，大大小小的事件，
有哪一件事情，在性质上不属于自欺欺人？
有哪一个心愿你可以带走？人间有哪一件事情，你可以带入死亡？
镜花水月的人生，是我们痴迷执着的心，赋予了梦境以重量。
可笑的是，这份凭空而造的重量，却实实在在压垮了我们的心。
无论东方的觉者，或是西方的圣灵，都教导我们说：离开生死梦境。
都引导我们，将对于现实世界的关注，转向内心出离自我而苏醒。
绝对的，无有相对；有相对的，绝非绝对。
真实的，不会改变；变化的，绝不真实。
唯有不改变的，是生命的依靠。
轮回中，何处不改变？生死中，不变化在何处？
显现世界的心灵中，清醒见世界，见性未曾改变。
在幻化的世界中，心灵明了名色，明了未曾改变。
无咎的心灵，是不可能受苦的。
佛说：自证圣智。
圣智即大乐解脱。
普通人一生命运，并非由自我努力而成就。
人生大的框架，决定命运的重大事件、转折点，都是前定的，是往昔的因果兑现。
个人的选择，对命运的改变，在因果推动面前，显得微乎其微。
比如说，你无法选择自己的出生，可是事实上我们都知道，
一个人的出生环境，决定了此人命运进程中，绝大部分等级与性质。
比如说，你喜欢谁，讨厌谁，一定与你的性格，所受的教育有关。
可是，你的性格源自于父母及环境，你受到何种教育并不由你决定。
你能决定出生在哪个国家，在哪个家族，在哪个家庭，能够决定自己上什么学校，遇到什么样的老师吗？
而就是这些你无法决定，无法选择的硬性条件，却决定你内在精神面貌，思维意识的基础。
你对于自己人生的改变，犹如洪水中，一根稻草对自己漂流形态，进行努力的微调。
因为你的改变，也在因果之中，也是业力妄想在相续。
所以，修行的基础是出离心。核心是出离心，也依出离心而有所成就。
唯有决绝明确的出离心，可以从根本上斩断情爱执迷的轮回。
在你的心投入世间时，你就无法在现实环境情形中，改变你对于事态发展的，分析抉择的本质趋向。
因此，你的抉择不是你意识此刻的选择，而是你记忆经验，以及情感体验的选择。
或者说，在命运转折的当口上，是过去的记忆与经验，绑架你的意识，对未来进行了选择。
意识，只是被往昔的妄想习气，所选择的一个载体；自我，只是业力体验洪流中一根稻草。
因此，人世间一切人，帝王将相都逃不过生老病死、荣辱兴衰、业力相续的千万种现象。
可是现象的根本，只是一颗心而已，现象是心灵中，习气妄念的投射。
故而圣德说：色性即空，非色灭是空。
故而佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
何为如来？众生本性是！
因此，众生并无外界的佛，可以去成就，去努力获得。
而是，遵从正确的道理，修正自己的身心，离开后天形成的妄想烦恼，则本性湛然寂静圆满。
身心离幻，非幻名佛。
这一生，我们来到这个世界，只是为了真理而来。
真理是还原生命实相的唯一道路，无比珍贵，无比稀有，无限难得。
寻求真理，见证真理，还原真理，振兴真理，赋予修行者生命的意义。
佛法指向了真理，是真理在人间，最大程度、最系统、最细致、最圆满的还原。
但是佛法并非是，唯一指向真理的道路。
西方灵修导师们，所说生命实相的描述，以及通往心灵觉醒之路，
与释迦牟尼佛所说的三摩地修行，内容是高度吻合的。
虽然论述角度不同，可是文字背后所指向的，是同一个东西。
东西方文化对真理的阐述，竟然如此相似，这印证了实相唯有一个。
真理不会因表现形式的不同，而改变了指引灵魂通往的实相。
实相非相，亦无非相，是名实相。
一切变易在其中发生，实相于变易中，如如不动。
正法修行，唯以出离心而成就。
而出离心，是不可得的。
并非有某种行为、观念、体验、情绪、感受，
或者某种诉求之表达，是出离心。
出离心，只在心灵淡化中，实践出离。
思虑除灭，觉受消融。不可思议，朗朗寂寂。
微妙寂静中，呈现清净本来。
镜面沾染灰尘，镜体倒映景象，灰尘与景象相互交融。
意识与体验交织，清澈觉性被扰乱，妄念纷飞，境界相续，就是六道生死轮回。
当镜子，纯净的玻璃本体，不再沾染镜面上的灰尘。
灰尘熄灭后，镜面中的映像，就会逐渐模糊、淡化、消散。
纯净的玻璃体，外表无挂一丝灰尘，内在也就不留分毫映像。
在镜子中，映照万物的清澈，就会在玻璃体中，呈现极耀纯明。
纯明清澈并无主体，依镜子玻璃体，所现映照的能力。
能力，脱离了能力展现的倒影，不挂灰尘的纷扰。
寂静清淡中，身心脱落，远离言说，不可思议，言语道断。
清净的当下，圆满了过去未来。
无所得，离身心诸幻，不可得，就是觉者。
内心深处不敢触碰的自我维护，是你无法跨越死亡的唯一障碍。
问：出离心是修行的核心，那么我是否应该出家修行啊？
答：修行是修心，心灵常生惭愧，能反思身心，觉察烦恼，离恶趋善，就是出离心。
你所眷恋的，剥夺了生命的自由；你所维护的，是胁迫心灵的恐惧。
生老病死犹如无形的渔网，当因果轮回挂住你的鱼鳞，想要在痛苦中逃离时，心已沉沦昏沉中无能为力，你我的生生世世，如同挂在渔网上的躯壳，身不由己无能为力。
趁着我们还有能力掌握自己的身心，趁着心灵有选择愿望的时刻，让愿望去选择生命前进的方向。
当灵魂朝向那心灵深处，对真理极度的虔诚，将那剥夺自由的眷恋，从生命中瓦解，眷恋熄灭，安宁寂静，是未曾生死的自由。
当清醒的专注，直面胁迫生命的自我，以对佛法极致的渴望，融化心灵保护自我的恐惧，恐惧在接纳中柔软，自我在真实的抉择中分解，痛苦熄灭在放弃的清醒中，身心深处的释然，呈现裸然纯澈的心。
心无所得，即是不可得之圆满妙明，心无所住，言语道断是无来无去的庄严。
问：既然人生是一场梦境，我们顺其自然，过着消极的生活就好了，为何还要去选择积极阳光的心态？
答：因为梦境不是归属，在梦境中醒来才是目的！你我今生醒不来的梦，是你下一世轮回梦境的基础，无止尽的轮回中，我们的灵魂陷入心灵的沉梦中，神识随业飘流孤苦无依；无力掌握自己生命的人，则必定被因果业缘所掌握，而被贪婪恐惧所掌握的心，所塑造的绝大部分都是噩梦，我们只能在无尽的噩梦中，生死挣扎，苦苦哀求痛苦的结束，而痛苦却是心灵无明所开创的梦幻，梦幻不醒来，噩梦则永无终止。
如何醒来？依止佛义，究竟法义可以破无明，无明破，则生死宇宙只是一念空幻，离幻即觉；虔诚信仰，极致纯净可以破我执，我执熄灭，则被因果抓住的生死核心融解，犹如云彩抓不住虚空一样，心灵自湛然裸露的明澈中苏醒，身心自我与世界，只是梦境中遗失的错觉。
至善之人心离自我，无我之善，平等是慈悲；至真之人心离妄念，无惑之心，觉照名无畏；至纯之人清净离欲，身心无挂，佛性湛然圆满。
故而，佛法是出离生死的道路，而积极阳光的心态，是哺育灵魂、供养我们出离六道轮回的资粮养分。
佛法修行，并非是对于现实生活的逃避，而是对生命的另一种选择，拒绝了贪婪爱欲，就选择了极乐解脱；选择了直面心灵，就拒绝了生死轮回。
夜色如墨沧海无涯，一叶孤舟随风飘荡，当风平浪静时，你要知道，暂时的安乐终究无法长久，因为置身于海上，海浪瞬息万变，荣辱兴衰并不是由个人的意志为转移；当惊涛骇浪袭来时，你孤苦无依，任凭命运的力量将你送入天堂、打入地狱，你的心灵在生死沉浮中，没有一刻是安宁的，你的灵魂早已遗忘了何为安乐、何为幸福，在绝对的黑暗中，你只能维持着行尸走肉的躯体，无奈地接受不可控制、不可预计的因果命运，在无尽的痛苦与绝望中，疲于奔命，走投无路，绝望挣扎。
当绝对漆黑的深夜里，有一丝光明初现，虽然微弱，但却是划破黑暗、驱散恐惧、终结绝望的力量。有了这一丝光明，你的生命就有了意义，那就是竭尽全力奔向光明，有了光明，生活变得充满希望，每一天，每一刻，每一分钟，每一秒，都因为靠近光明而充满动力，光明成为了灵魂的方向，光明就是生命存在的意义与终极目的。这一丝光明，在你我心灵深处，是对于究竟真理绝对的无限虔诚，这一丝光明，是我们纯净至极的信仰。当绝对极致的信仰，破开我们被无明烦恼、浑浊业风、欲望海浪包裹着的内心，心灵极深处，那对于真理五体投地的崇拜，就是在漫漫长夜点亮灵魂，指引生命回归天堂的灯塔！
让生活变得节俭，将信仰变得直接，让身心凝聚在心灵对佛法极度的渴望中，你会发现，祥和的喜悦由生命的核心绽放，你会觉受到，灵魂彻底的安然与狂喜。当你的灵魂在绝望中找到了自己渴望的，安详的满足就是心灵成就的解脱，修行原本是如此的简单。
问：生活的压力如此残酷，我如何生起出离心？
答：因缘果报所束缚的，只是你的身体，而束缚你心灵的，只是你对自我爱护的恐惧。当贪恋镣铐了你的灵魂，你见到的世界只是你自己的心；心将所见的一切当作实有，则必定有一个能见世界的你，若你的心，只是纯净地观照所见的一切，那么所见的世界，与见世界的自我，都将在观照深处的明晰清醒中，融入喜悦之极乐，明晰是本来自在的解脱，纯澈是原本圆满的自由，不可说，无法形容的妙乐，是安详庄严的大乐。
无论你感受到幸福或者痛苦，那体验中的内心清醒，不会随着所体验的感受，而改变了清醒的性质，清醒是无挂体验的，不随感受取舍，不被分别迷惑的，才是清醒；犹如光芒透过水波，只有水波可以看到光明，水波却永远不是光明，而光中，明晰无挂水波，无杂无染，即性空无生，明性中并无光，亦无水波荡漾，无生无灭，则无来无去，是常乐我净。
心灵中见世界万相，却熄灭了名相的寂照，心灵中觉观一切，却不随分别挂碍的清醒，是修行者生命唯一的方向，安详而饱满，极乐而自由，生老病死犹如黑暗在明晰中凋零，我们在清醒中遭遇如来。
人生之事，十之八九不如意，当往事烟消云散时，回头想想经历的人生，会发现绝大多数事件的发生、结果，并不依据自我的意愿而转移，无论你多么努力，事件的发生往往都遵循其固有的规律，并不照顾当事人的心情，因此古人又有了“尽人事，听天命”的感悟。
万幸的是，世间毕竟还有佛法，为我们这些凡俗众生，揭开生死轮回的迷惑，人生是一段一段因果相续构成，体验因果的自我，是心灵升起的一个一个念头，心灵承载的一个一个体验，交织聚合而成；我们所经历的世界，所感受的贵贱福祸、七情六欲、幸福痛苦，本质上都是心灵编织的梦境，心灵陷入过去、未来、恐惧与希望的习气妄想中；人生，无非是心灵所承载的，无始劫妄想业障的洪流。
既然自我，是心灵一念一念迷茫相续所现分别，既然命运，是心灵取舍体验、觉受凝固所现境界，那么，当境界现前时，无论是顺境、逆境，都是我们可以在境界中，改变自心取舍方向的时刻。心灵如果贪执世俗间的诸种境界，无论是幸福还是痛苦，无论是顺利还是坎坷，执迷当下境界的心，就一定被境界带入幸福或者痛苦的觉受，心随境转，因缘牵引心灵清醒的觉知，觉知涣散，清醒中升起境界，分别镣铐心灵，觉受凝固了明晰，离生死的纯明觉照，被希望或恐惧的体验席卷，七情六欲如沙尘暴，裹挟心灵深处的纯澈明晰，看似活生生、具体鲜活的生活，却延续着生死洪流中，无法停止的片段，你此刻无法割舍的眷恋，就已经注定了你，未来的生死轮回，宿业流转。
任何一个念头中，都住着佛，任何一层体验中，都有如来清净法身。是解脱，是轮回；是成佛，是生死，全靠我们当下心灵作出的抉择！在遭遇世间境界时，记得，这一切都是因果，是心灵创造的过去业，在今生此刻的兑现，我们要做的不仅仅是努力办好世间的事务，更要知道，在境界中，修炼自己的心，在喜怒哀乐、七情六欲的体验中，找到那个放舍境界，了了清净的清醒，在境界中，能放弃对境界的执迷，在体验中，能观察体验的清淡，在妄想中，能觉察妄想的冷静，在命运洪流中，能安住于心灵当下的自由，心无所得中接纳自我恐惧，直面幸福苦难所有境界，拥抱死亡而无所牵挂的，是诸佛的慈悲。
佛在妄念中，妄念挂不住，思绪带不动，意识无法分别的，就是如来。
佛在烦恼中，情欲无法染着，觉受无法挂碍，感受无法触及，七情六欲中的熄灭，就是无生无灭、无来无去的佛。
所以，修行只在心灵刹那间的选择，过去我们没有选择生命的资格，我们只能被累世因果所选择，现在有佛法的标准作为答案，有如来究竟法义作为方向道路，剩下的事情，就看你心灵深处，对自我、对世界，最真实的动机选择了，你要什么，未来就必定会成为什么，故而佛说，万法性空，因果不空。
修行者是逆飞的雨点，你有勇气只看真理，而遗忘世界吗？在你如日中天、呼风唤雨、权势熏天、富可敌国时，你能否如面对死神般淡然宁静、坦荡安详？在你身陷囹圄、疾病缠身、穷苦无依、贫贱低微，如一条打断脊梁的狗，倒在垃圾场奄奄一息时，你能否明白生死富贵，只是因果循环中，一段一段、永不停息的报应？心灵沉迷六根，无法觉醒的痛苦，才是生命真正的痛苦，深陷七情六欲，被妄想牵引的心，才是生死永无终尽的源头，你能以面对死亡的心态，对待你生命的顺境，能以朝圣如来的心，面对人生中贫困卑贱，欢喜接纳死亡病痛、不受身心自我束缚的心，是那无挂轮回、无惧生死的大日如来。
问：知道佛法难得，知道修行紧迫，可是我确实难以放下对人世间的享乐，以及名利色情等欲望贪爱啊！
答：理解你，粪坑中的蛆虫，也放不下对粪便的执迷贪爱，这是正常的，何种境界的众生，只能依据自心的业障，来取舍塑造世界的名相，对于蛆虫，粪便的屎汤就是它一生追求，无法割舍的功名利禄，粪坑的污秽肮脏，对于蛆虫就是荣华富贵，生生世世的功成名就。
这没有什么不好意思，任何觉悟者都是从凡夫身心烦恼中，自证圣智而成佛，正因为经历过你所执迷酷爱的种种诱惑，种种所谓的幸福与贪求，所以我知道如何解开这些贪求，对于心灵的镣铐枷锁，正因为解开了这些生生世世捆绑我们灵魂的枷锁，所以我才能告诉你，修行者与凡夫身心之间，巨大的差别境界。你所执迷爱恋的一切，都曾经是我欲罢不能、贪爱迷恋的所有，我们人类活在世界上，无非就是为了满足六根欲望，被色声香味触法六尘，裹挟迷惑的一生，我们的心灵，犹如被柴火烟熏黑的锅底，累世累劫的轮回，红尘色欲蒙蔽了我们心灵原本的样子，习气相续，情欲塑造心灵，妄想塑造出，一世又一世的我们所谓的自己。
你已经不认识本来的自己，所以，你认为当蛆虫是无上的荣耀，执迷粪坑中的粪便，也就是理所应当，可是，哪怕能做一条满足粪便愿望的蛆虫，也是很艰难的，并不是所有的蛆虫都有粪便可以吃到，绝大部分的蛆虫，都是饥饿而死，死亡的时候，你内心深处最渴望的愿望，最强烈的体验，会牵引蛆虫的心，进入下一世轮回，生生世世无法左右的死亡，造就了你生生世世，轮回不休的绝望。请问你，究竟是活着的时候，解脱对粪便的执着，从污秽的粪坑中跳出来，彻底熄灭生死轮回的恐惧重要，还是贪图一生的眼前利益，被粪坑中，所谓现实的一点点欲望满足，带入无休止的生死苦海重要？
其实你眼前看到的这个世界，是由你的心识分别，裹挟心灵觉受中，记忆体验幻化而成，你放不下的现实生活的享受，本质是心灵被六根尘垢染污后的痛苦，心灵若熄灭了对六根尘境的痛苦，清净清淡的心，不会被外界世界的名相所牵引，也就是说，你的心灵，就永远不会被眼耳鼻舌身意，六根幻色所绑架，你的灵魂，认识世界的，见闻觉知的灵魂，将消散在清净柔和、纯澈光明的心灵中，色中无杂，即空中无色，你的肉体身心意识，会像一件衣服一样，从纯澈明寂的心光中脱落，心光中的明性，不会随着心光摇摆，心光熄灭了，明性依旧清澈圆满，明性中熄灭分别，明性熄灭疑惑，明性无生无灭，就是空，空性无来无去，充满十方三世，无染无挂，就是觉，觉性纯明周遍，包藏宇宙苍穹，充满微尘刹土，无所不在，当下不动清净。
你不存在生死，死亡消散在当下，空明觉性中没有来去，宇宙一切生灭缘起，在你明晰纯澈中生灭轮回，你于宇宙诸相中无染无挂，你无挂烦恼痛苦，在无尽无量众生身心中，你是他们见闻觉知中，落落清净的喜悦，你是众生七情六欲中，妙明极乐的自由，烦恼即菩提，众生是烦恼，而你，却是菩提真如，你从未离开众生，众生熄灭了烦恼，无挂烦恼的，就是你如如不动，你是周遍的喜悦，是纯粹的光明，是极乐的广袤，是寂静的自由，是幸福难以描述的狂喜，是永恒光芒的大乐。
一切宗教经典，都在描述你的样子。
选择吧，你要什么，你的未来，从心灵当下的选择开始。
修行是心灵的选择，要直面内心的贪婪与恐惧，赤裸曝光心灵深藏的惭愧隐讳，以信仰的纯洁，粉碎心灵对自我的维护，终其一生，心灵只朝向真理，只看真理的标准，而要遗忘是非利益；真正的修行，初期、中期，都是极其痛苦的，因为信仰触及到心灵中自我存在，可是，只有自我粉碎后，心灵才能绽放觉者庄严。
问：何为出家？
答：出离生死名出家，生死在何处？心识分别处！佛喻三界为火宅，三界者，贪嗔痴是也，生死以自我为核心，以欲望贪婪为表现，以无明邪见为根基，不自内觉，以心识疑惑为真理，执幻为实而沉沦；真行者，以佛义为纲领，以佛法为标准，以本性为方向，以信仰为动力，摧灭烦恼自我，明心见性为出家。
问：出离心如何落实？
答：在信仰中落实，你内心只崇拜真理，不爱惜自己，对佛法无限虔诚，无限渴望，仰望真理的心，必定以真理的标准去约束、净化、同化，自我消融则觉性圆照，无生无灭则无出离；在反思忏悔中觉察，心灵朝向心灵自己，去寻找内心最深处的觉知，觉知放弃了所觉受的贪欲，当下清净中并无出离。
问：感觉你不如其他法王慈悲！
答：被众生期许所束缚，被自我价值绑架的心，随业迁流，业境轮回如何解脱？不被众生所需求，即见心中无我、无人、无众生，觉知清净，熄灭自我期许，心如虚空恒常，觉如阳光无杂，无生即不变，性空不动才能随顺方便，随缘变化，善解无明烦恼，令众生自证佛性，渡生死苦海，见当下如来。
凡心不死，道心不活。
问：修行应该是温暖的关爱，不应严格！
答：情感安慰瓦解不了死神，只有坚固的楼房能庇护灵魂，出离心是地基，框架是究竟法义；因妄念与体验，凝聚心灵所现分别，分别即自我，自我是轮回核心，佛说，修行如一人与万人敌，是渴求真理的心与自我贪欲的对抗，智慧是利剑，真实是盾牌，瓦解了自我，就战胜了死神。
出离心是大树的根，虔诚心是土壤养分，宽恕与爱是阳光雨露，真实直面、刻骨忏悔是驱虫良药，当信仰的幼苗自凡夫心中绽放，究竟法义构成了参天树干，当自我的迷障如雾消散，觉性的果实已经挂在枝头；身心挂不住的清醒，清醒消散了身心，寂静明澈的心，如雨后空间没有灰尘，过去未来熄灭在轻柔接纳的当下。
问：如何出离生死？
答：放弃对自我的爱护！
愚昧的心灵中，无明创造了历史，不可计量的时空中，神灵展现出智慧，如电光火石般，转瞬即逝，一瞬间的闪亮，可以惊醒灵魂，灵魂在深沉的黑夜中，清醒了存在，并不是生命的唯一形态，真理如闪电，瞬间即逝的灿烂，可以照亮无量劫习气烦恼之苦难；当下选择吧，选择继续在黑暗中，还是奔向那觉醒中的永恒。
你不在业障中选择出离，业障就会选择你进入轮回。
你最心爱的人，是拉你入轮回的因缘；内心愿望与不舍，是心灵的无明与贪爱；伤害你的人，却是你即身成佛的恩人。在忍辱中宽恕，在煎熬中舍弃，自我保护的恐惧，在信仰与利益中，选择着轮回或解脱，心灵每一步的成长，都离不开痛苦，记得，不要在对错中寻找利益，而要在信仰中寻找正确，以正确去面对烦恼。
一切痛苦中脱离自我，苦难就是你成佛之道；在所有幸福中，心生贪爱，幸福就是你入地狱之门。
问：老师，修行好艰难啊！
答：修行一点都不难，只是你贪婪的心在畏惧失去，修行就是选择，选择了出离，就不要被维护自我的恐惧扼杀了正信；修行只在心灵觉醒，你敢于直面内心，就找到了解脱生死之门。
问：我在禅定中，能去不同的时空世界游历。
答：无论去任何世界，都有一个认识世界的你，你就是心对世界的牵引，世界是你分别心投射的业力；心，被自我捆缚，三千大千世界不过是心识交织业力所成的牢笼；体验你内心当下离取舍的清醒吧，当清醒成为了你，当你与世界消散在清醒中，离生灭，无来去，不动是解脱。
不知道生死短促的人啊，多么无知！不明白境遇无常的人啊，多么可怜！不信受究竟真理的灵魂，与行尸走肉没有丝毫区别，在欲望中满足了恐惧，在虚荣中满足了脆弱，在自我这个魔王的鞭打下，心灵彻底失去了反抗的能力，当人类忘记了心灵，意识分别带动欲望体验，裹挟着神识在生死苦海永世挣扎。回头是岸啊！
一切以自我成就为目的的修行，最终都修成了魔，所有觉察自我为虚幻的教法，最终圆满了佛；最终的证悟，是绝对直接的单纯，反复深入心灵的放松，却并非如凡夫般，自我放松的昏沉散乱，而是确定身心如幻，世界如梦的专注力；心放弃对世界的索取，心觉醒如幻身心的焦虑，不随焦虑分辨的，是落落明澈的圆满。
真正的禅定不在座上，而在生活中，心决绝出离世间，身虽在世间生活，心照诸相清净无挂，随顺无生名禅定；座上禅定，是心灵觉照熄灭了所照妄念，心离分别性圆明，即心离心心无生，身心如幻，不辨真实，无所得，不可说，如如是大定；所谓出定，是觉性觉知了自己，妄念波动，类似清醒的人保持清醒进入梦境。
问：禅师们总是说，放下！放下的究竟是什么？
答：放下的是对于生活的期许，因为世界缘起性空，生活本质是因果轮回展现出业境，心不随业转即禅定；放下的是对自我的维护，因自我是心灵迷失后，贪爱幻境所现的恐惧，心出离自我，清净心灵贪欲则自我淡化，我执融化于心，则身心脱落，空中无色，觉照无挂即自在。
问：为何要虔诚？
答：修行核心极其简单，就是选择！依据真理的标准，才谈得上选择，何为真理？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静；如来言，一切法无我，得成于忍！忍为何义？出离自我！唯有决绝坚固的出离心，才能于维护自我的贪欲中，升起宽恕大爱的放舍，彻底虔诚才有能力，在无始劫生死妄想中，斩断无明轮回的魔罗。
问：我为什么不能以死亡为伴彻底地出离？我为什么就升不起极度的渴望与虔诚？我该怎么做？
答：你将自我当成自我，却不知道自我是心灵的恐惧，去认识你的欲望，在贪欲中，寻找解脱的道路。
问：如何见性？
答：出离心放弃此生，持戒律清淡欲望，学佛法破除观念；放弃此生心，看到贪婪生活的自我，持戒心观照到欲望攀缘，佛法究竟义对照出世俗观念；出离自我，自我性空，性无挂；心不随欲，欲消心幻，性圆明；于身心深处，见身心如幻之清醒，念念无挂，心心不住，随因缘性起，如云中虚空，妙明轻柔。
问：何为成就的标准？
答：只有一条——对此生彻底的放弃，对今生的希望与贪欲彻底的、纯然的离舍；出离心将触及我们内心深处，对自我存在的执着，一个个执着心的融化，就是一层层觉醒超凡的天道，在灵魂暂时居住的肉体中，发掘诞生世界的根本，当自我消散于心灵，存在即是错觉，错觉熄灭，实相即名解脱。