四 实修 · 3 实修要领
4)真实
人间提倡心灵的真善美，尊崇人性高尚，歌颂道德。
人类渴望幸福安康，向往健康长寿，期许富足尊贵。
有错吗？当然没错。
但是，与修行无关。
修行，只是为“解脱”。
从死亡中解脱，从“活着”的虚妄中，觉醒生命之实相。
生命，不受个人主观意志的局限。
形体个人，人间社会，仅仅是生命海洋中，泛起的虚幻泡沫而已。
我生于人间，具有因缘泡沫的肉身形体。
但是，泡沫身心内在，却是解脱了身心灵，解脱了自我意志的“纯光自由”。
我与人类一样，有身体有眼睛，有意识有思维，有情感有欲望。
可是，人类的元素，在这具身体内，只占据最表层的细胞层面。
在细胞最深处，突破原始生物信息空间，是灵魂已经苏醒的光。
纯光，才是永恒的，真实生命。
生命，不会因个体心意而改变。
但是，纯光会被心意人格掩盖。
原始生命纯光，透过心意循环体系，会本能地自动净化心意内涵。
于是，人间的我，人性呈现纯洁的高尚品质。
却不是尊崇人类的真善美，恪守道德规范而达到的高尚。
而是因为，灵魂感知，信仰神佛的虔诚，净化了人格因素，而绽放出“神性”光辉。
人类，在心灵认知基础之上“活着”。
在意识牵动感受中，上演概念分别，所确立的人间道德生活。
神佛，是纯光灵性折射出的纯洁安宁。
在心灵认知背后，在灵魂感知之中，蔓延出神圣之爱与安详。
神与人，共用一具人类的躯壳。
若未曾觉醒，心灵认知背后的，灵魂感知力的躯壳，
只能使用意识，牵引心灵认知，形成感受境界的人，就是凡夫俗子。
凡夫俗子，只能遵从世俗人间的道德礼法，随着身体的衰老而死去。
若心灵觉醒，心识认知，自觉醒心中脱落。
灵魂感知，从心灵认知背后苏醒，苏醒的灵魂，就脱去了人格心意。
灵魂的复苏，就苏醒了蕴藏在心灵深处的，原始纯洁的，神性纯光。
纯光是本初，永恒，完整，亘古的原始生命。
生命苏醒，纯光渗透身心，纯洁的安详，就自心意人格中，解脱了生死轮回的监禁。
我不是人类的教主，也不是人间宗教领袖。
既不是人性规范中定义的好人，也不是善恶道德可以定义的坏人。
真相是：我是为信仰而活着的修行者。
我只渴望光，只体验生命。
只仰望真理，只遵从神佛，只朝向解脱，只虔诚“祂”的意志。
我不是人间定义的好人，我是从心意概念中，解脱了道德善恶的，生命永恒。
纯光透过心意的折射，在人世间表达出“神佛”的意志。
于是，我不看重道德礼法，不在意是非曲直，不参与对正义或非正义的评判。
神，只看纯洁。
决定灵魂纯洁性质的，唯有真实。
真实的心性，具有剥离灵魂恐惧体验的力量。
真实，就是纯洁的基础与核心。
唯有真实，可以，觉察自我维护的恐惧。
觉察自我维护，就，抓住了魔王控制灵魂的手。
真实的心，依据虔诚的光，才能拥有彻底曝光罪恶，忏悔自我黑暗的力量。
曝光，忏悔，改正，就是灵魂宇宙中，神佛净化罪业，为你开启神性记忆的过程。
你，我，宇宙一切众生，生命本来的面目。
最低的层面就是：永恒原始生命，完整的灵性纯光。
我真的不在意对错，善恶，是非，道德。
我在意的，是真实，无私，公正，无愧。
修行中决绝虔诚的信仰，那才是我。
我是修行者，遗忘人间，心向天堂，
切身经验着信仰对灵魂的净化，以自我心意的切实改变，
为人间众生灵魂，留下一条通往天堂，解脱死亡的道路。
我只是修行者。
远离人间，远离是非，远离团体，远离权势财富。
让自我残存的记忆，融入神佛智慧纯光的慈悲中。
以出离心之清淡，呈现出对世俗人间的，究竟宽恕。
2025年1月20日之后，
这具肉身躯壳内，心意自我的人格，感受真的不一样了。
当见精的清澈，蕴含天堂圣光，突破灵魂感受，渗入心灵认知时。
心灵认知的构成因素，就具有了神性因素。
神性的因素是“纯洁、清澈、透明与安宁”。
神性逐渐地明朗化，清晰化，具体化，所带来的结果，
就是我这个人世间的人，人格的我，开始不像是一个正常人类了。
具体表现是：无法撒谎。不是我的人格情绪不想隐瞒，不想撒谎。
而是，当人性的习气，随着自我体验的记忆惯性，
习惯性下意识地，准备要维护自我时。
心灵认知中内涵，神性纯光就会绽放出，照耀心意隐秘动机的光明。
在强光普照中，心意隐秘的思虑，毫厘可见，纤毫情绪，历历在目。
人格无法隐藏无法躲避。
过去是修行者的信仰，抑制我的人格心意，不可以撒谎。
现在是，人格内纯光神性，成为主导人格自我的源动力。
心意自我的思量、动机、情绪，在纯光神性中，无法躲藏无法隐匿。
于是，人格只能服从神性的纯洁，坦诚真实，无法维护自己，无法编造谎言。
神性，成为了这具身体内的核心与主体。
就意味着，与神性一体的，法界诸佛，三界诸神，与神性的纯光同在。
换句话说：我的心语意，时时刻刻，分分秒秒，时时处处，事事处处，
都受，十方如来的智慧普照，都受，三界诸神光明的审阅。
换一个角度说，这具身体内的，我人格自我背后的灵魂，在逐渐分解消融。
灵魂消融的过程，就是神性纯光拓展疆域，及觉照清净涅槃的，稳步还原。
心意灵魂的我，在受到十方诸佛智慧洞察的同时。
同步的，智慧携带慈悲，也在时刻沐浴净化着我。
真正想不到啊，我这具人间的躯壳，曾经我一度想抛弃的躯壳，
开始具有了纯光的性质，以及十方诸佛慈悲的气息。
我这只人间蛆虫的身心，核心内竟然绽放出，
超越十方苍穹，承载虚空万物的慈悲与智慧。
真的很羞愧，一只蛆虫内，蕴含着圣主平安性，绽放出如来寂灭性。
我要牢牢记得，我只是那一只渺小的蛆虫，还不是神圣究竟的“祂”。
唯有仰望“祂”，崇拜“祂”，虔诚“祂”，渴望“祂”，膜拜“祂”。
人格蛆虫的我，才有继续活下去的价值，才有呼吸与生存的理由。
若是心意人格的我，开始，利用身心内绽放的纯光力量，为自我谋取丝毫利益。
那么这具身体，心意自我人格，就是一只亵渎神佛的丑恶蛆虫，必死，早死，横死！
牢记，牢记，牢记。
我只是一只蛆，一只仰望神佛，才能苟延残喘的，卑微渺小的蛆。
若是胆敢，觊觎神佛之光，假借如来，真神，天堂主宰的威神力。
向人世间索取一丝一毫金钱利益，向人间女性伸出淫欲罪恶爪牙。
就等同于，我这只人格的蛆，从修行者堕落为地狱恶鬼，横死无疑。
事实证明，我，修行者的心意，真的是被十方如来洞照着的。
无法撒谎，不能撒谎，从灵魂根本上，失去隐瞒事实的能力。
哪怕很久以前，我轮回最黑暗的时刻，随着习气泛滥，无意中所说轻浮语言。
都必定会，一定会，绝对会，在某一个特定的时期，要公布于众大白于天下。
诸佛对于我，人格一面的要求，就是清白、真实、公正、纯洁。
绝！不！可！以！撒！谎！
你可以轻浮，可以放肆你的习气，可以放飞你的人性欲望。
甚至可以随心所欲地做一切你想做的事情，只要不违法，不伤害到其他人。
但是，你做的任何事情，事后你必须公布天下，必须真实袒露。
因为，神性元素的基因，是见精清澈，离念透明的稳固。
任何隐藏都会毁灭神性，任何撒谎，都是对神性的屠戮。
你去轻浮啊，你去调戏啊，你去纵欲啊，你去游戏人间啊。
都行，都可以，没问题，随便你，都依你，没有禁忌。
可是，但是，你所做的一切，一桩桩，一件件，每件事情，
你事后都必须坦白，每一件事情，你都必须大白于天下，都必须公告于众。
因为你，灵魂的核心，已经不再是黑暗的人性，而是离相智慧的无限光明。
你人格、人心、人性，所做的一切事情，只要不违法，不伤害别人，都可以去做。
但是不可以隐藏，不可以欺瞒，不可以撒谎，不可以歪曲事实，不可以回避真相。
因为你的所思，所说，所想，所做，每一天，每一瞬，每一件事，每一个念头。
都在十方如来智慧普照中，都在十方诸神光明渗透下。
如若撒谎，隐匿人格隐私，那就是赤裸裸的亵渎神佛。
蛆虫的人格，与，信仰的神佛，你只能选择一个。
选择维护自我，那么，你就去老老实实迎接死亡的黑暗。
选择信仰神佛，那么，你就真实纯洁地袒露灵魂于神佛。
做错事，就必须承担后果，这是律法，公正公平，清白透明。
撒谎隐藏，意味着违背律法，灵魂无可避免受到律法的制约。
出离心为根本，为纲领，为核心，为方向，何为出离心？
对神佛无限，无度，无尽，极致，狂热的崇拜与热爱。
戒律为护法，为标准，为依据，何为戒律？
真实清白的灵魂，真实坦荡的心灵，真实不隐藏的勇气。
唯有真实的灵魂，可有改变灵魂属性的权力。
唯有真实的心灵，可以选择人生命运的性质。
唯有真实的面对，可切实塑造人成神的道路。
宽恕为道路，为践行，为衡定单位，是衡量标准，何为宽恕？
对人格自我的原谅，对世界因果的原谅，对是非矛盾的原谅。
对自我感受的谅解，对仇敌的体谅化解，对现实命运的放弃。
唯有切身切实地放弃，才可能，真实本质地宽恕。
宽恕的标准，就是谅解，释怀，遗忘。
心离分别，就是慈悲。
神佛的纯光祥和气息，就会穿透人间世界，心意人格的你。
自内而外，从微观到表面，净化你的灵魂、认知、心意、自我。
当自我感受，融化在祥和中；当心意记忆，融化在透明中。
当心灵认知，融化在真实中；当灵魂感知，融化在清澈中。
身心意识内，就，不再有“你”。
身心意识的相续，就会成为神性的载体。
你这只由微观业力构成的，蕴含着三界六道生死因素的蛆虫。
就成为了神佛暂居的载体，纯光将苏醒天堂之主，法界诸佛。
你将深刻体会，神佛的可贵，躯体的价值。
我们，为神佛而来，为真理而降生，为救赎而存在。
无需恐惧人格自我会因为真实，而受到世界的伤害。
真实，是诸佛的性质，是诸神的品质。
真实的你，你的真实，一定，必定，确定，
受十方如来之摩顶，受漫天诸神的赐福。
顶礼老师！最近学法，老师在关于玩具退换货的问题上开示了关于撒谎这件事。
老师强调了真实的重要性——哪怕动机是为了伸张公平正义，可是撒谎这个行为还是错的，哪怕忏悔并撤回了退换的玩具，没有形成既定事实，但是也要为此承受半年的病痛。因为撒谎对于神是不被容许的，撒谎会把神变成人。
也就是说，无论动机于公于私，撒谎都不能做！我这样理解对吗，老师？
记得之前听过一个老和尚为了救抗日英雄而给追剿的鬼子指了错误的道路，从而挽救了大义之士的故事。老和尚出于公心正义而撒了谎，救了别人的命，这点我觉得老和尚做得太对了，如果见死不救，连人都不配做。而且按照以前的教法，心灵动机是无私的，就是如法的，行为这个“相”并不重要。
可是这与最新的这段讲法就形成了相悖。按照最新的讲法，老和尚撒谎的行为会导致他由神变人，重入轮回。当真实与正义发生矛盾，应当如何取舍？学生内心觉得正义为先，救人为上，见死不救不配为人，为救人而撒谎也未为不可。可是学生又想起老师讲法说过，老师的人格基础就是公平、公正、正义，这对于一个神来说也是应该消融的，按照这个来看，真实又应该放在公平、公正、正义之前。
就这个问题我问了好多我觉得学法不错的师兄，可是没有人能给出让人信服的有针对性的答案。大多数都从“爱、宽恕、光明中没有疑惑……”这种很高层级的法的层面上解答。甚至于有师兄觉得我这个问题问得很低级，不应该是一个学法近10年的“老人”该问的问题。可是如果因为害怕被人认为修行水平很一般，而不懂装懂的话，那跟对禅机伸指头的小和尚有什么区别？
我也是名牌高校毕业的理工科博士，现在大学任教，忝为人师，几十年的寒窗苦读造成了我对疑问有时候比较较真的习气。因为如果逻辑无法自洽，便没有办法说服自己，那么这个疑问将来一定会成为虔诚路上的绊脚石，事关法身慧命，学生不敢留下这个隐患，故有一问。而且这个问题如果我都想到了，在未来3000年期间，那么多惊才绝艳的大智之士在学习老师的教法之时，相信也一样会有同样的疑问吧？我深信老师在讲法中所说一切事例必有因果，绝对不是随便说说，否则一部《梦》加一部《心咒》足矣。
在我向师兄们求教无果后，才不得已麻烦老师。老师智慧圆融，真理颠扑不破，关于这个问题一定有高、中、低各个层面的圆满智慧解答。请老师释疑，为后世修行者留下文字痕迹，指明方向。无比感恩老师慈悲救赎！
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答：这个问题非常好，能提出这等高度的问题，无愧于你的“名校博士”身份。
为后世众生能理解，信受神留在人间的标准，为你开示以上的疑问。
首先需要说明的，是修行的纲领。
其次才是，修行与人间社会的关系。
修行纲领是什么？
是“觉醒”。何为觉醒？从川流不息的心意自我中解脱，从刹那生灭的身心感知体验中解脱。
解脱后天形成的分别妄想，就还原了，无生无灭、无来无去、无垢无净、无增无减的本来面目。
也就是佛经中所说的“幻灭灭故，非幻不灭”“知幻即离，离幻即觉”。
释迦牟尼佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”
修行方向，则指向脱落身心境界，熄灭自我人格的过程。
依消融自我，透明身心，宣说内在“不可说”的当下寂静。
“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》
“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”——《心经》
阐明了纲领，明确了方向，才可能具有通往目的地的手段。
手段，就是“法”，也就是道路，途径，方便，工具。
我是终身的修行者，所说法义，皆以自身的切实证量作为依据。
也就是说：我所说的修行体验，不是脱离实际生活的道理。
我所说一切法，都是修行者在“离幻即觉”的过程中，心灵觉醒不同境界的，真实表述。
因我，是人间的修行者，灵魂宇宙的律法神，灵性天堂的终极意识，法界的大菩萨。
我是涵盖十法界，圆满了过去未来，包藏着十方宇宙，寂静平等，当下圆满的“祂”。
在，人间人格的修行者，向“祂”清净平等的性质，不断靠近的过程中。
人间人格的“我”，心意感知就处于不断消融，身心逐渐透明的状态中。
自我心意，人格内涵的消融，就同步地消融着，这具身体细胞内蕴含的三界六道宿业因缘。
随着自我人格的消融，消融后的业障，就同步消融了身心内的业障境界。
境界即世界。
当，心意的“我”，与，心意记忆的“世界”，二者同步消融后，
不再被“我与世界”境界所遮蔽的，众生本具的原始面目，透过身心意识大放光明。
因此，修行者在人间的，这具肉体身心内，不仅仅是人类，还有“觉醒”后的纯生命。
心意呈现出“人类”世界。
认知呈现出“时空”维度。
感知呈现出“灵魂”宇宙。
见精呈现出“律法神”。
知觉呈现出“能量宇宙的坟场”。
灵性呈现出“原始的纯光天堂”。
纯光完整的灵性，呈现出“宇宙终极意识”。
终极意识的背后，呈现出不生不灭，无来无去，普照十方，当下周遍的“大菩萨”。
大菩萨无相智慧，与其他觉性圆满大菩萨，佛智慧相融相通，相互辉映呈现“海慧”。
无限圆满智慧呈现出，层层叠叠不可计数的“华美宇宙，富贵世界”。
而法界海慧，所呈现的“华藏世界”，三千大千世界，
在“祂”清净究竟的平等性中，都呈现出“梦幻泡影”。
于是，十法界任何一世界中，过去未来任何一刹那间，一花一世界，一叶一菩提。
因此，无论胎生卵生，湿生化生，任何众生，心意内的本来面目皆是“祂”智慧德相。
只因，众生心离开了平安性，烦恼分别埋葬了本来面目。
以心意分别的记忆，投射出，众生眼前所见的世界。
“众生，皆依自身业力所现世界。”——莲花生大师
也就是说：修行是返本归真，觉悟本来面目的过程，是还原的过程，而非创造的过程。
那么，任何阻碍“心灵还原”进程的因素，皆属于业障阻碍，是宿业因缘呈现的磨难。
好了，纲领定下了，方向明确了，手段清晰了。
就可以对，在落实目的过程中，所遇到的具体情况，进行详尽详细的定性、解释。
问题是：修行者能不能说谎？
从人间，人格自我的层面上说，修行者不可以说谎。
因为真实的意图，是表达修行者，心灵主观意愿最真实、最原始、最直接的表现。
哪怕是，为了维护人间的公平与正义，为了维护人间的法律与公正。
说谎的心态，会掩盖修行者的“真实”，会在灵魂感知层面，掩盖修行者灵性光明。
因此，在人性人格人间的，善恶道德层面上，不可以说谎。
公正公平心，大于，私心贪婪。
真实清白心，大于，公正公平。
无私无我心，大于，真实清白。
利他奉献心，大于，无私无我。
因为整个人的修行过程，是通过真理净化自我，实现“无我”状态，从而觉醒本来面目的进程。
因无私而无我，因无我而证“无生”。
无生即无灭，不生不灭，不垢不净，不增不减，寂静涅槃。
实相中，没有“我相，人相，众生相，寿者相”。
因此，依据“人无我，法无我”的“三法印”标准，
才能真实地、如实地判断出，“如法”的言行标准。
依无私，达到无我；依无我，而苏醒空性，这就是修行道路上的“如法”。
俯仰无愧，是诸佛清净法门。
在讲法中我通过案例，举例说明：修行者不可以，以谎言去维护公义。
因为公义事业，是基于安全得到保障条件上，现实利益的损伤与获得。
在物质利益，与，清白良心之间，理所应当要选择良心的清白。
但是，在维护他人的生命安全，维护弱小生命时，
修行者绝对会撒谎，而且是不遗余力地编造谎言。
因为对其他生命的珍惜，远远大过了，对自我清白心灵的维护。
救人一命胜造七级浮屠，救人的心，是一颗无私的心。
能够为了救人，而不惜，牺牲自己的身家性命，这颗心就是纯正的“大菩萨”。
在救人心面前，在维护生命面前，在舍身取义面前。
那颗，对真实心所维护的个人成就意图，就成为了“魔障”。
菩萨，是智慧与慈悲，在心灵感受中，所展现出的具体状态。
智慧是不迷，慈悲是无我，这两者中达成任意一条，就同时具有了另一半的内涵。
因为，慈悲与智慧的性质，都是解脱。
而一颗无私的心，奉献的心，最终才能达到“无我”的纯洁。
透过无我纯洁的心，自性纯光照进人间，就是佛智慧普照。
为了获得个人现实利益，不可以撒谎，因为撒谎背后的动机，是维护自我。
自我属于“私心”，维护私心，等同于，维护了业障与轮回。
以谎言维护，自我人格延伸出去的“公平正义”，等同于维护了人格潜在的恐惧。
谎言借助高大上、伟光正的名头，理直气壮，顺理成章地，稳固了自我人格的延续。
也就不可逆转，绝望无奈地，维护了“你”在未来，无可更改的生死轮回。
人间公平公正，是人格善恶道德的投射。
维护善恶道德，等同于，维护人格自我。
因此，说谎的恶行，与，真实清白，都属于人格元素，都会固化自我。
只不过，说谎源自于心灵恐惧，而恐惧心的分别，会掩盖灵魂的清澈。
进而将，人格自我，塑造出的“思量心”，心灵原始认知记忆，带入地狱、饿鬼、畜生道。
而真实清白的良心，直面人格自我的贪婪与胆怯。
以清白制止贪婪，以真实选择真理，从而摧毁胆怯。
清白与真实的心，虽然依旧是人格人性的延展，却因清白与真实，冲淡了构成自我的因素。
随着心意中自我境界消散，修行者纯洁信仰开启的觉性之光，就会透过身心折射在心意中。
折射在心意中的光，就是见精；见精就是三界六道中的律法神。
所见内涵牵引能见性质，在能见性质中，浮现出生灭缘起境界。
能见之性质，浮现出纯澈空间，在境界中制约所有的“所见内涵”。
只要有所见，必定有能见。
无论你因维护私心，而撒谎。
或者维护公义公正，而撒谎。
性质都是一样，“都在维护自己”。
因此，在人格内涵的平台上，选择不撒谎，是最接近神佛生命的心灵标准。
但是，在超越了自我人格的，神性的无私，纯澈光明内涵状态中，
撒谎的言行背后，并没有隐藏着一个“渴望成就的自我”。
那么，撒谎的言行，就无法在修行者身心中形成凝聚的业障。
犹如，碧空万里中艳阳高照，高温高热内乌云雨滴无法凝聚。
无罪之心，不受罪咎。
一颗不爱自己的心，就具有了，爱众生，爱他人，爱神佛，爱上主的“力量”。
那位救了人命的和尚，撒谎的言行，却是他灵魂的无私、纯善、慈悲投射的光明。
在舍己为人，舍身取义，无私无我，空性普照的“大菩萨”面前，
人间众生形态，生老病死，境界因缘，都属于“业缘表法”，叙说“空性”慈悲。
更何况，区区几句“谎言”？
也就是，神佛应景而发的“手段”而已，方便法罢了。
修行者，“生，未曾真正地生；死，也未曾真实地死”。
生死在“无生”内尚且无从挂碍，更何况一句利益他人的谎言。
不说谎，是为修行者清白，真实心方能成为神。
而无私救人之心，就是神。
神选择说谎，是救赎人的手段。
虽显恶相，却彰显善因，善因结善果，业缘显圣境。
我是一个从不说谎的人，从不！因此对于谎言的态度，是零容忍！这一篇帖子看得我五雷轰顶！！！
我如此如此如此地信任你们，可是，如果有人利用我的信任，去狐假虎威，去作威作福，眼高于顶，藐视众生，高高在上，挥斥方遒，这就是拿着神佛的信任踩在脚底狠狠摩擦。
唉！你们为什么要，如此欺瞒一个绝对信任你们的老师？
我，有神佛的一面，也有人类的一面。
神佛的一面，那是我修行三十年来，觉悟自性的证量，圆满智慧的光明，智慧是空性解脱的慈悲，只有救赎灵魂的渴望与能力，没有猜忌质疑灵魂的能力，更没有惩罚众生的能力。
因此，无论何时何地何人何事，我都会出于本能地，以善意去理解别人，以宽恕善解他人，可是，却被无知的人误会我是软弱可欺，定义我是“无知傻叉”。
怎么能这样哪？
昧着良心，欺瞒老师，你的良心不会痛吗？
我如此地信任你，并不是智慧看不到你的问题与隐秘私心，而是，我相信一个仰望真理、依赖神佛的灵魂，一定能够改邪归正，一定可以在真实无私的道路上，身心脱胎换骨，精神晋升天堂。
可是，以上这些事实，就好像有人抽我的脸。
一巴掌，一巴掌地扇在我脸上。
我既是大菩萨真神，那是修行者的觉醒证量呈现的无相光明身。
我也是修行者，具有人类的情感思维、人格意志，虽然人格意志目前已经不再是这具身体内，主导言行的核心主体，可是人格主观自我依旧有残存的记忆。
这个人格记忆，折射空性智慧表现在人间，
就是真实、公正、无私、坦荡、纯洁与宽恕。
神佛，只针对灵魂，因此你们只能在学法中透过文字才能感知到。
人格，可以与你们的自我沟通，于是我才能以人性的角度去指导你们的思维意识，否则，人格的你，怎么可能触及到神佛的离相空性。
既然我依旧有人性记忆、人格残留，就有我的人生标准。
那就是不说谎，谦卑待人，与人为善，无私且无求。
在我的一生中，唯有对社会、对众生的付出，毫无代价毫无保留的付出，从未有过丝毫的索取与觊觎，对他人的付出与帮助，是我灵魂的本能，那是神佛的慈悲性质，不是我的人格心意可以阻挡得了的。
可是，你们怎么能，将神佛的纯洁慈悲，当作可以利用、可以戏弄的资本；甚至满口谎言，歪曲事实，以此换取我对你的赞赏？
你可否知道，是神佛的光明智慧力，在灵魂宇宙中，为你净化累世的业障，分解折磨你身体的冤亲债主，是真神每时每刻为你们摩顶加持，净化灵魂，唤醒你们生命本质的光，因此你的身体上才可能，才会出现神迹，那些原本需要你偿还几千年几万年的恶业，那些原本会导致你今生瘫痪在床，生不如死的疾病，全靠神佛的加持力才得以消融。
可是，你却以我让你弘法的理由，高高在上，藐视众生，践踏良知，这是亵渎神佛的罪！
让你们弘法，只是给了你们灵魂得救需要的一个借口而已，一个可以让神佛为你的灵魂减免恶业，净化灵魂的机会，否则你一介凡夫俗子，何德何能可以蒙受十方诸佛的摩顶加持？
试图“干指头沾盐”，嘴上喊喊口号，表表忠心，就试图获得神佛加持，就试图不费吹灰之力晋升神灵？
人与人之间，尚且需要礼尚往来，有正常的沟通渠道，才能完成人间的事业。
何况灵魂解脱死亡的圣途？
唯有，身体力行，弘扬真理，与神佛智慧结下善因缘。
借此因缘的相续力量，才能在灵魂宇宙中，形成漫天的功德力与福报。
因此《金刚经》中说：若有人宣说四句偈，其功德遍满虚空。
因为神佛在人间，就是以智慧所现如来真身。
弘扬真理，这个行为形成的“善业”，就与漫天神佛搭上了关系。
神佛就有足够的理由，去看护你的灵魂，净化你的身心，承担你的业障，唤醒你的生命本质。
这一切的一切，都是，我为你们付出的一片苦心。
合理合法地，让人间的鬼魂，去沾神佛的光啊。
说一句粗话：你一个渺小到可怜的虫子，你有什么弘法的能力？
你弘法的力度，有历史上那些护法的国王大吗？
你有什么可以值得骄傲的，你，失心疯了吗？
让你弘法，真的真的，只是为救赎你的灵魂，净化你的业障，为你找到的人间的一个“借口”，就是：此人弘法了，理所应当有三界律法神、造物诸天王、龙天护法的护佑；此人因为弘法利生的善举，理所应当形成漫天的福报，可以减免她灵魂曾经的罪恶；此人因为弘法，灵魂理所应当属于神灵，神灵就可以从凡夫俗子的，因缘业障因果轮回的果报恶业中解脱，这就是我让你弘法的真实目的啊！
弘法不是为了我！
弘法的目的，是给你找了一个，救赎自己深重罪业的“机会”而已。
我在，为救赎你的灵魂，找一个借口而已！
你一个卑贱到泥土中的微生物，能弘什么法？
有几个人真正听进去并且坚持下去了？
我根本不在意，人间对于真理、对于我的态度。
这是真心话。
因为修行者不再被死亡局限，内在是自由圆满的光。
而真理随着时间推移，一定会照耀整个东方，这是数千年前就定好的事情。
任何生命都无法阻止，无法改变这个结果，因为这是神佛的意志。
你们不觉得好奇吗？
我鼓励大家弘法，却从来不去问询你们弘法的具体效果。
我从不关心有多少人学习真理，也从不关心人们学习真理之后的反应与态度。
你们不觉得奇怪吗？
我支持弘法，却从不关心弘法形成的影响。
为何？
因为真理不是我的，是释迦牟尼佛，以及十方如来的。
那是如来与人间鬼魂之间的事情，与我无关。
因此我从不以任何名义，收取供养与资金。
因此，我从来不说，这些真理是“唯我独有”，是我发明创造的。
真理，是十方如来的智慧所现。
我，这个人间的修行者，只是神佛手中的一支笔。
我只管讲法，只负责真理的纯正纯洁就足够了。
让你们弘法，是，为了让你们的灵魂与十方如来扯上关系。
从而给你们的灵魂获得神佛救赎，找一个说得过去的理由。
仅此而已啊！
撒谎的人，绝不配“神灵”这个称呼。
张师兄最起码真实，他正直的品质、忠贞的信仰决定了他，即便犯了错误，也一定会知错就改。
改正错误，就是修行的过程。
我的教法基础，就是真实，一旦撒谎，就会被毫不留情地驱逐。
因为谎言，是对神佛慈悲的亵渎，是对灵魂最深刻的伤害。
尤其是，为了维护自我利益而不择手段的撒谎，那么此人在我心中就已经死掉了。
十方诸佛在上，愿我们以一颗清白真实、无私公正的灵魂，朝见十方如来。
觉悟，如树中之香，色中胶青，水中盐味，空中凉意。
超越了心识分别，不被细念所触及，不被觉知所存在。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
佛性是“幻中非幻”，故“即心离心，即相离相”。
又名“不可说”，也称为生灭之中的“未曾发生”。
真实的永不变易，变易的本不存在。
觉悟，只是那不变易的“真实”。
真实，是天堂智慧的究竟，投射在灵魂内的光。
觉者，是在虚幻心识中，不受触及的究竟真实。
真实袒露心扉，曝光深藏在“人格自我”之内的罪恶。
无畏无惧的曝光，是纯净真实，召唤来自天堂的圣光。
圣光，无杂无私，无善无恶，无好无坏，是智慧生命的永恒宽恕。
人格背后的“灵魂”，沐浴在天堂圣光之中，罪责就会被诸佛宽恕。
天堂，是众生的原始生命，呈现出爱之亘古与无限接纳。
纯澈天堂中，因生命脱离了心意分别。
故纯爱生命内，没有指责，没有评判，没有否定。
无限永恒的，纯爱生命内，唯有永恒无限的接纳。
唯有真实的心，不爱惜“自我”的心，才可以融入天堂。
人间任何一念隐藏之心，必定是，对“自我”愧疚的维护。
维护了“自我”，则必定会，维护着死亡与轮回。
愧疚之心，只是灵魂遗忘了爱。
对生命之爱的背弃，形成了寻找爱的细念。
细念聚集呈现出，感知存在的，灵魂认知。
因认知迷惘寻找，从而延伸出，确定存在的“灵魂”攀缘。
攀缘心，摄取肉体六根，形成了，辨别六根六尘的“自我”。
自我“心意”，是灵魂遗失了天堂后，恐惧遮蔽圣光，投射在躯体内的阴影。
可是，天堂从未遗忘灵魂。
正如，诸佛未曾远离众生。
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灵魂，只需要仰望天堂，慈悲之爱就会救赎灵魂。
真实地袒露心扉，真实地践行宽恕，真实地与爱相伴。
成为爱的接纳，成为宽恕的温暖，成为真实的清澈，成为纯粹的信仰。
在“你”这具人间的躯体内，
心灵深处就会苏醒那，灵魂深藏着的，原始的生命之光。
在灵魂觉醒的过程中，人体心意内，会展现几种特质：
一、在心灵极深极深的地方，是心意自我所无法触及的生命“经验”内，会涌动“不可理喻”的感动与愉悦，这种愉悦是不可被头脑分析，无法被言语描述的激动，是完全不受人格主观意志为左右的激动与冲动，就好像迷失了家园的孩子，再次见到阔别已久父母的体验，那是灵魂本能的激动与感动，灵魂无法抑制的感动，会导致人类肉体表面的意识，不自控地落泪，而伴随不受控制感动之体验的，还有无法抑制的亢奋与狂喜的愉悦。
二、心灵极深极深的“经验记忆”中，会涌现对生命之光的“无限熟悉”。
那种熟悉的感受，脱离了肉体功能的局限，并非是经由眼耳鼻舌身意，所接触到、所理解到、所感受到的“内涵与状态”，而是一种灵魂内在的生命，对生命本身存在感知的熟悉，这种熟悉跨越了无限久远的时间，在这种熟悉内的安然中，超越了你，此时此刻身处人间的“心意人格”，以及超越了你客观现实的肉体身心。
在安宁温暖的“熟悉”中，清澈却不可“分辨”的光明，自内而外普照身心。
身心自我的，感知经验，心识分别，自我意识，头脑思维，在清澈中淡化。
三、清澈且不受“理解”的，纯然安宁中，
生命苏醒的清澈，将忽略“自我”的存在。
你会，对人世间的身心“自我”，开始感受到陌生。
似乎，这具身心意识，不应该是，你真正的自己。
或者说真正的你自己，你自己的真实面目，从未“是”过一具躯体。
对身心自我的“疏离感”，是“灵性”从魂魄中，抽离过程中的感知。
四、身体不再是“你”，思维不再是“你”，心愿不再是“你”。
记忆不再是“你”，情绪不再是“你”，感受不再是“你”。
心灵思虑不再是“你”，生命经验不再是“你”，你不拥有境界与形体。
或者说，永恒亘古的生命，是完整且无限的恢弘。
完整的恢弘生命内，从未诞生过“个体身心”的分裂。
或者说，未曾发生的圆满安宁中，分别细念只是倒影。
在绝对清澈的“寂静”中，
所有一切的“发生”，都是“水中作画”，不留一丝痕迹。
在究竟明澈的“平安”内，
细念习气的“分别”，都是“梦幻泡影”，梦境无生亦无灭。
幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》
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任何一位，人间修行者的解脱之路，
都是自魔王掌控的，三界六道宇宙中，
从魔性因素的生命范畴中，逃离的过程。
魔王的生命因素，就是“获得”与“维护”。
获得，就一定有，体验获得的“分别心”。
维护，就一定有，胆怯贪婪构成的“隐藏”。
魔王，就是以世间名利，引动人格情愫，从而加强“人格自我”的体验。
将灵魂牢牢地，锁死在分别心维护的“自我”，所呈现的“生灭境界”中。
心生境界，就一定会有，分析境界的心识。
“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”——达摩祖师
心识细念分别，就一定会延展出，分别念投射出的境界。
生灭缘起，前因后果，轮回往复，永无止息，是为“三界”。
心意相续，情愫难熄，爱渴贪恋，恐惧维护，是为“六道”。
人格“自我”，就是魔性最直接的体现。
对自我的“维护”，从根本上维护着生死。
而真实的心，能在人格情愫体验内，
区分开人格的需求，与信仰的仰望。
仰望天堂的灵魂，就，不在意维护自我的恐惧。
因为沐浴着天堂圣光的灵魂，具有了真实与宽恕的神力。
唯有神灵，具有“真实宽恕”众生的，圣爱的能力。
或者说，真实地袒露心扉，曝光自我隐藏的魔性，就在行使神灵的权柄。
或者说，敢践行宽恕与爱，能宽恕被人伤害的自我，宽恕伤害自我的人，
你就是在人世间，行使天堂旨意的“神之使者”。
修行者，是真实的。
真实的心路，真实的品质，真实的证量，真实的历程。
我是从，魔王营造的三界六道，细念习气灵魂宇宙中，一步步走入了灵性天堂。
因此，三界六道微尘世界，对修行者而言，毫厘可见，毕现于前，没有秘密。
在修行者，以天堂圣爱的纯洁，救赎习气细念的过程，
就是智慧真神，救赎三界内魔王世界宇宙众生的进程。
救赎的整个过程，将会持续，将近十年时间。
当细念习气魔性因素，被圣爱所救赎，被宽恕所释怀。
三界宇宙内，最后一丝习气记忆，融化在天堂光明中。
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，
动静二相，了然不生，如是渐增。”——观世音菩萨
三界六道微尘宇宙，就将完整被天堂圣爱之光所笼罩。
天堂内没有死亡痛苦，微尘世界中累劫众生蒙受救赎。
三界六道，完全融入“宇宙终极意识”。
在终极宇宙意识中，三界微尘宇宙，是同一个“生命”所呈现。
在宇宙终极意识内，六道无限众生，是同一个“纯爱”所表达。
那就是三界至尊，造物主的存在。
当修行者，完成了救赎魔王宇宙众生的过程。
天堂圣爱宽恕了一切众生，古往今来的“罪”。
微尘宇宙融入一体完整，无限亘古的“生命”。
六道众生，心意自我，融入无差别的“接纳”。
“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”——观世音菩萨
宇宙终极意识，就于，所意识到的“存在”中解脱。
觉者即所觉，所觉即觉者。
所觉熄灭，觉者无痕，时间消逝，空间粉碎。
“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”——观世音菩萨
于刹那瞬息中三界六道过去未来，归于一念中。
一念幻灭，觉性普照，十方圆明，证“人无我，法无我”。
智慧无生遍满，佛性清净不动，觉性无生无灭，慈悲随顺庄严。
习气细念，心识意识，自我众生，微尘宇宙，尽是如来清净刹土。
生灭缘起，沧海桑田，过去未来，天堂地狱，皆为如来慈悲救赎。
佛性，于生灭妄想因缘中，清净无为。
不取于相，如如不动，十法界皆为清净“佛国”。
只因业障众生，受心意阻碍，蒙蔽本来面目，不可见“如来”。
众生觉悟，即名诸佛。
觉本心，是名，“如来”。
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时至今日修行者反省内心，审察心灵深层的内涵动机。
看看今日之“修行者”，与曾经的“自我”人格，最根本的区别在哪里。
最根本的区别就是：修行者内心，真实纯洁没有隐藏。
根本不同性质就是：修行者内心，没有仇恨没有恐惧，充满爱与宽恕。
哪怕，修行者在现实人间，面对的是真实丑恶的魔鬼。
修行者的内心，也唯有宽恕与爱，没有排斥与愤怒。
因为天堂圣爱的纯净光明中，没有仇恨与否定的“因素”。
天堂之光看人间的魔鬼，只是看一个缺失了爱的“病人”。
病人，确实需要医药的手段去“治疗”。
但诸佛的慈悲，不会因为人间“治疗”病人的手段，而改变了救赎的内涵。
天堂之光绝不会因为人间的手段表现，而改变了天堂对灵魂救赎的温暖。
无论，人间治疗魔鬼的具体方法表现如何，
对魔鬼的心态与动机，永远都是爱与宽恕。
这是修行者，曾经人格心意之“我”的内涵中，
绝对，绝对，不可能达到的状态。
觉悟者，没有敌人与亲人。
天使与魔鬼，都是慈悲如来，所救赎的众生。
“自大狂妄”，已经成为人们对于我，直观的认识。
深观自身，仔细甄别心灵，看看究竟有没有人们所指责的因素。
看看自己心灵潜意识中，
是否隐藏着“高人一等，颐指气使，唯我独尊”的意图。
在深入内心，平静冷静的观察中，我确实没有发觉自己有“狂妄”的习气。
人们所指责，我表现出来的“狂妄”，可能是将“真实”，误认为是狂妄了。
真实与狂妄，很难在形式上区分出来。
因为心灵证量的提升，一定是超越了人格意识的，生命微观境界的改变。
心外无物，宇宙世界是众生心识分别，聚合累世业障，相续而成的境界。
分解心识，觉性的苏醒就超越了，现实人间世界，乃至于微观能量宇宙。
如实真实，不加掩饰地，记录生命不断升华过程中，具体的细节与状态。
很容易被人误以为是“自我吹嘘，自我膨胀，狂妄自大”。
如果心灵的真实，就是人们误认为的狂妄。
那么很遗憾地说，我这辈子是无法改变了。
因为佛法修行基础，就是真实的心灵。
“直心为道场。”
唯有真实，可以破开虚妄的意识，可以破开繁杂的心识。
唯有真实，可以脱落习气相续的身心，真心与见性合一。
心灵见性，是众生身心内在，明明了了，清清楚楚的“了知”。
这个“了知”一切，却不被所知而牵动的“见性”，
其原始的品质就是真实。
唯有真实的心，可以，破开心识所见的分别，
从而回归，“见性”无挂的清澈。
真实的不会变易。
真理只是，真的。
依真才可，离幻。
“幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》
脱离真实的心，没有修行一说。
唯有真实的心，可以甄别构成人格自我的，私心杂念，贪欲恐惧。
唯有真实的心，可以升起决绝的出离心，唯出离心，可增长真实。
唯有真实的心，可在出离心的信仰，与人格贪欲对抗时，选择宽恕。
唯有真实的心，可以确实真切地，深刻地，践行宽恕与圣爱的道路。
我真实地记录自己的修行道路。
真实地袒露自己的贪欲丑陋。
真实地忏悔自己的罪恶与淫欲。
真实地记录灵魂脱胎换骨的过程。
真实记录心灵升华每一步的境界。
真实记录人心转为圣智的细腻体验。
真实地记录修行过程中每一次错误。
真实描述觉悟的每层境界以及状态。
如果，修行者的真实表达，就是人们所谓的“狂妄”。
那只能说明一个问题：说我狂妄的人，本身太虚伪。
伪装成谦谦君子，谦虚低调的人。
若此人真的具有证量，且不愿意公开。
我认为此人，没有纯正的慈悲心。
修行者将人成神，神成圣的道路，
智慧证量，心灵境界状态留下来。
是给人间留下了一个，灵魂解脱生死的机会。
是身体力行，现身说法，向人类证实诸佛真实智慧。
是以身作则，弘扬佛法，救赎愚昧灵魂出生死苦海。
那些以谦虚低调，人格修养判断修行证量的人。
若此人没有切身的证量，就是一介凡夫俗子。
那么此人就是“无根之苗”，不能信受究竟真理。
以人格肤浅的道德观念，去，试图框架束缚修行者。
此人本身就是附佛外道，他认可人情世故而非真理。
“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”
如来所说，辨别真伪佛法的标准，对于这类人是不合适的。
附佛外道渴望的，是以自我为中心的，人格意愿最大化的满足。
因此，这类以满足人心贪欲为目标的，宗教内的附佛外道们，
极其恐惧真正的修行者出现。
因为他们误以为修行成就，指的是“人格自我”获得了力量。
而佛法中的修行成就，指的是：自我体验的熄灭，身心意识的脱落。
众生先天觉性苏醒，进而体证到：清净本性不动如来。
自觉圣智，见证众生本来的面目，是为觉悟者。
真修行者，只宣说法义道路，究竟心灵本来面目。
过程中只有自我认知体验的熄灭。
绝无人格自我获得的利益与骄狂。
根本上，连“我”这个身心意识都非实有，何谈“狂妄自大”？
狂妄的主体是谁啊？
是谁在评判狂妄啊？
如果连心灵真实的境界，都讳莫如深，闭口不谈。
如果面对真实的心灵境界，都一概冠以狂妄自大。
此类人从根本上，就谈不上修行，而是附佛外道。
“心外无物”，是佛说法之核心。
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
离心说法皆属外道。
若说心法，则必真实。
真实面对“我相，人相，众生相，寿者相”。
真实面对“我心，人心，众生心，寿者心”。
离心则无相，凡所有相皆是心识分别。
分别心如幻，如旋火轮有相而无实体。
故而说：
色不自色，由心故色。
心不自心，由色故心。——达摩祖师
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。——《心经》
唯有真实的出离心。
唯出离心真实不虚。
可寂静深观，心相一如，生灭诸法。
真实深观身心我执，真实忏悔，真实改正。
若不敢真实，改正就无从谈起。
若不能改正，修行就无从谈起。
同理，视修行者的真实为狂妄。
则等同于，视心识分别为证量。
拒绝真实，拒绝佛义，拒绝心灵实证。
就等同于，选择人格，拥抱自我体验。
你信仰的是现实自我，而非究竟真理。
也就理所应当，被人格自我获得，被生死轮回拥有。
轮回生死，是虚假心选择的宿命。
我是终生的修行者，一生只仰望究竟佛义。
修行者从不狂妄。
因为肤浅的人格习气，会障碍修行者的真实。
真实记录修行的过程，证量境界，心路历程。
说真心话，修行者一点都不狂妄。
仅仅因为，对觉醒事实的客观真实表述，
比起人类的狂妄谵语，更加让灵魂震惊。
为何宗教中不肯接受当世的觉悟者？
原因只有一个：很久很久没有觉者出现了。
人类情感已经麻木习惯了，无法接受有人成就的事实。
宗教成为了一种人间文化。
既然是世间文化，就要符合人类的道德观念，就要为情感体验服务，就要成为人际交往的渠道，不可以特立独行，更不可以否定人类社会的生存状态。
宗教是另一种，凡夫俗子的生活状态，与解脱无关。
宗教拒不接受觉悟者的降临，否则就是对宗教文化的否定。
是对宗教中混日子的，出家人的集体否定。
但是修行者不准备低调，不准备符合宗教文化的内涵标准。
人类共用的谦卑心态，在修行者这里不适用。
觉醒只针对灵魂，不可以符合人心道德。
修行者只为佛法究竟大义负责，不对宗教文化负责。
对死亡前绝望的灵魂负责，不对人间情感道德负责。
如果宗教信徒觉得真实就是狂妄。
那你们就继续维护卑微的怯懦吧。
去维护内心可怜的自我体验吧。
修行者以自身证量，对比佛经奥义。
以此，纠正心灵觉醒的道路与方向。
实事求是，不加伪装，真实袒露，无惧诽谤。
还是那句话，我在释迦牟尼佛前起誓：
若我所说，非自性流露，属人心编造。
若我所说，非如来究竟义，非般若法。
则必属歪曲佛义，毁灭众生觉醒之路。
那么我所说，就是毁灭众生法身慧命。
理所应当下无间地狱，接受因果惩罚。
若我所说，是如来之究竟“正法眼藏”，
是代十方诸佛宣说“第一义谛”究竟法。
那么诽谤我，中伤我为邪魔外道之人，
此谤法之人的灵魂，因诽谤真理重罪，
死后必堕落无间地狱，接受因果惩罚。
我们让因果来裁决。
不逞一时口舌之快。
我信任因果。
因为真实的，不惧时间。
修行到了中上层，内心“见性”纯净明朗，头脑意识就会脱落。
此刻，内心隐藏的习气思虑就会喷涌而出。
如果修行者，不能在平时的生活中洁身自好，以真实坦荡的心灵面对生活，这些潜藏在潜意识的习气，就会在见性中，幻化出各种各样的魔境。
一念不慎，就会被宿业因缘，习气聚合的魔鬼牵动，就会堕落在魔窟中。
我应对魔性的方法就是真实：真实忏悔，真实袒露，真实表达；唯有真实的心灵中，心灵认知才可能看见，自我“心意”中真实的意图，从而依据真理，进行明确的选择。
任何人都具有成魔的因素。
魔，是贪婪中隐藏的私心。
魔，就是自私与贪欲。
如果你的内心真实坦荡，清白无私。
那么，魔性就无法在纯洁之中隐藏。
身心内不断纯洁的心，“见性”就会在纯洁中绽放；“灵性”就会随着无私的真实，而逐渐睁开眼睛；灵性一旦睁开眼睛，天堂就会随着灵性光辉浮现，你的心意“思量”，灵魂自我，就不再堕落生死之中了。
纯洁，指的不是七情六欲断除了，灭情绝欲属于外道修行，成就的是“顽空、死空、断灭空”，死后灵魂落于边地，在无边无尽的沙漠中流浪亿万劫。
纯洁，指的是无私无愧之心，是灵魂无畏的真实，是信仰无杂的清白，是践行宽恕的勇猛，是自我检举的凛然正气。
一颗无私清白、坦荡真实、平等宽恕的温暖心，才可以绽放真正的纯洁。
真实纯洁心，是菩提心，是大菩萨无生觉性的根基，是慈悲成佛的种子。
问：顶礼老师！刚看到一则故事如下:
体光老和尚：说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，想到南京毗卢寺挂单去，吃了早饭起单走，背起他那一点烂东西，一个蒲团，一把方便铲，就走了。当自己感觉天不早了，睁开眼往前面看看，已经到南京城门那儿了。不管他，又往前走，再抬头一看，到毗卢寺山门口了。从吃了早饭起单走，到这儿太阳快落了，这是一天呀！这中午吃饭没吃饭不知道，从黄山到南京过了几道河，究竟过没过，他也不知道。你说他没过河吧？他已经到南京了。你说他没走吧？他鞋子也走烂了，鞋子也走掉了，究竟鞋子掉哪儿了？也不知道。还赤着脚，脚磨破了，他也不知道。这是怎么回事？这就达到行不知行，虽然在行啊，不知道！就像虚老和尚用功用到这种程度，还没有见性，后来因缘成就，在高旻寺开了悟！
请教老师，这种状态下的虚老是证到哪层境界？
答：知觉层面，也就是，从心灵见性所见的，世界名相中脱离，返回到见性内在的知觉层面，进入灵性安宁的清澈之中，这里就开始脱离了时间的制约，按照佛经的层次，就是进入了“四空定”的境界。
开悟，一定指的是觉性，唯有无生清净，脱落了身心意识，以及觉知存在，才谈得上开悟；觉性不会改变，一切刹那间变化的，都属于“识”的范畴。
目前我的生命主体，处于知觉灵性，到觉知生命的中间过程，就是“无色界”，四空定的范畴，但是因为我是先证入觉性，再激活灵性，苏醒觉知的生命境界，因此我知道，灵性的永恒依旧属于存在，不是究竟解脱，唯有生命主体解脱了存在，是觉性的纯澈圆满起主导，才是真正的证果，那就是法界的大菩萨，如果从觉性的性质上说，八地以上大菩萨就是佛、觉者的意思，但是因为遮蔽觉性的，细腻生命因素未曾除灭，属于有余涅槃。
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问：文章《眼藏》中的“天眼”，老师说在大脑中间核心区域，但是前几年老师的音频开示中曾说过天眼不在眼，在心。是不是二者同时激活启用，才形成天眼？顶礼老师！
答：你现在就不是用眼睛在看世界啊！
天眼、肉眼，都属于“工具”，类似于手电筒、望远镜。
我们所说的“看见”，本质上，都是心灵见性，所见经验的记忆，记忆与体验形成心灵思量，是我们的思量心，结合了六根的色尘幻影，形成我们能够明白的“境界”。肉眼看到的，与天眼看到的，都是见性内在的记忆回放，此刻，我们就活在心灵思量编织的梦境之中，这就是因果宿命。
到了慧眼这个层面，就不是借助六根的工具在“看”了，而是灵性，也就是觉受，超越了见性，就可以穿透见性心识，投射出的因缘业境，直接穿透现象，看到现象的缘起，过去与未来，这就是慧眼。所以唯有证入知觉，激活灵性的人，才解脱了分段生死。佛说“汝意不可信，切勿信汝意”，唯有证阿罗汉果的人，也就是解脱分段生死的人，才可以相信意识，因为灵性主导的意识，就不会被，心识思量编织的幻影所牵动。意识在灵性的使用中，就可以起到，工具的作用，但是意识这个工具，不会反过来牵动心识。
我是真实的修行者，幸亏我是真实地，如实客观地记录自己的修行证量与道路，否则，真的就会被自己的体验境界，局限在三界之中。
灵性宇宙，就是佛在《楞伽经》中所描述的，非想非非想天。你们看到这个名词，觉得很一般啊，没有法界牛啊，更没有佛伟大啊，那是人类的无知与肤浅。人类世界在灵性宇宙来看，就是微生物的世界，就是阴影，是灵性光明的倒影，根本就不存在，而在生命灵性这个层面，切身体验是永恒的幸福与完美无瑕。
我是从上往下走的，我经历了法界，知道“祂”的究竟圆满，体验过“祂”的无量慈悲；如果我没有亲证过“祂”，那么今生我修行的目的，就是融入灵性宇宙本初生命，这个境界对于心灵而言，是最大化的幸福，最完美的生命状态，是你所能想到的，一切幸福体验觉受的上限，而且永无终止。
修行者曾经写过《轰炸》，记录的就是，“祂”的伟大，与灵性宇宙之间的对比，灵性的幸福完美，对于“祂”而言，就是污水坑中的，一抹光明倒影。
写出来的目的，只是为了记录事实。
你们却永远不可能知道，在充满宇宙的微尘世界中，很少有众生能够，亲身见证“祂”的存在。
个体生命，能够达到灵性完整的无限，能够从分段生死中解脱，就已经算是成功了，因为灵性宇宙中的觉受生命，很容易就可以接触到法界，这种感觉类似于：我们在鱼缸中养的鱼，灵性宇宙的光明生命，就是鱼缸中的鱼，而鱼缸外就是法界，鱼可以看到鱼缸外面，却永远无法超越鱼缸，灵性无法超越生命本身，生命无法超越存在限制。
除非是，你本来就是鱼缸外面的虚空，化身为鱼缸中的鱼，带有鱼缸外虚空的体验与记忆；否则鱼缸内的世界，就是鱼生命的全部；而且，据我切身的体验，灵性宇宙的觉受，真的是极尽幸福与满足，无限的光明与极乐，那是生命本身最大化的愉悦与快乐，而且，我不存在死亡与堕落，八万大劫寿命，对于我而言只是瞬间。
这可能就是佛说的，四空天的天主，都是法性大菩萨的转世吧。
很多时候我内心觉得，给人类讲法是一种侮辱。
人类真的很愚蠢，因为愚蠢反而自大。
人总觉得：一个罗汉，一个菩萨，有什么了不起的。
人类真的不知道天高地厚。
不要说法界诸佛了，在佛智慧中，苍穹世界就是指尖的一粒沙，灵性宇宙更是微小得不值一提，在佛智慧中，灵性的无限生命也属于凡夫。
可是，这个佛眼中的凡夫，对于人类而言就是永恒的幸福，就是三界内绝对的真理，人类崇拜真理就可以消灾避难，就可以积累福报，就可以解脱死亡的威胁。
没有佛出现的宇宙中，一切微尘世界，恒河沙数众生，能够听闻灵性宇宙的光明法义，就是无上的福报了。
现在的我，平时就处在心灵见性内部——
见性内的知觉，与，灵性本初生命之间。
在灵性的生命宇宙中，看人间、天道、畜生、饿鬼、地狱，清清楚楚，细致入微。而灵性的真实感受，我的人生，与曾经生生世世的轮回，就是一场梦境，我解脱了生死梦境，但是，并没有从生命的制约中解脱。
在灵性宇宙中，看人类以及能量宇宙众生，那种微观与宏观的交织庞杂，不是人间的头脑意识可以描述的，人类的数字，天文数字，无限大的无穷尽，在灵性宇宙中，也只是沙尘的倒影。
永恒的灵性中，时间的起点与终点，都在当下。
我经历过法界，法界的体验，就是彻底的梦醒，那是无限的智慧，普照一切，洞照无漏；那是周遍的慈悲，包容一切，渗透一切；法界就是清净庄严，没有灵性的极乐觉受，但是慈悲本身就是究竟的平安性；永恒的灵性极乐，在慈悲中就是困顿错觉。
渺小的人类，总是将如来挂在嘴上，觉得“我是佛啊”“我证到菩萨境界了”“我证到如来境界了”“我觉悟了”“我圆满了”；说这话的人，并不知道这种诳语妄语，已经种下了未来入魔的种子，未来，因为今日的妄语，你的灵魂必定要经受巨大的苦难，因为这属于诽谤如来。
为何我不敢撒谎，不敢伪装境界，不敢想象境界，不敢说不符合自己实际证量的状态？因为我知道撒谎与狂妄的后果。
哪怕，我今天的证量就是彻底的凡夫俗子，我也会，一五一十地描述出来，唯有真实的，才有与佛经对照的价值与意义，唯有真实的，才能依据佛经，一步步修正前行的路线，一步步地靠近最终的“祂”；我不撒谎，因为对于人间，我一无所求，没有值得我保留的东西，无论是自尊、名誉、人格，还是现实的利益，我都不要。
因为内心没有贪婪与需求，因此我的信仰，无畏无愧。
老老实实地说，我确实是八地菩萨，以灵性生命，在三界内呈现光明世界，这是事实，但是我不是如来，目前的我，与“祂”的差距，是蜡烛光与太阳的差距。
释迦牟尼佛，在菩提树下觉悟时，也只是菩萨境界。
在《杂阿含经》中记载：经常性地，当佛深入禅定后，几个月后出定时，就向身边的弟子说，我前几个月所说的证量并不圆满，从而推翻前面所说的话，这就是修行者的真实。
可是，好歹我也是个蜡烛吧，蜡烛光，好歹能够与太阳对比一下吧，而人类，连对比的资格都没有；阴影，能够与光明对比，却无法与虚空对比。
说这么多，就是想告诉你们，世界上没有那么多的开悟者。
哪有什么，今天有个觉悟者，明天来个成就者，这么容易的事情。
我是实实在在的真神，八地菩萨，都不敢说自己是佛，哪来那么多的佛？任何冒充觉者的凡夫俗子，等待他的，都是凄惨的未来。
踏踏实实，本本分分地，跟着修行践行宽恕，我带灵魂走的路，是我实践过，与佛经对照过，反复检验过的道路，保证真实可靠！
我说出来的话，一定是我做到的，谎言对于真神犹如砒霜，对于灵性是致命的杀伤力，因此我从不说谎，不是不想，而是不敢；于是你们看到的导师，就是有缺点的，不完美的，有缺憾的，尚待圆满的修行者；因为这些缺点，很多人对于我的教法望而却步，犹豫胆怯；可是人类却不知道，唯有真实的修行者才值得依靠，唯有真实的心灵才谈得上修行，唯有真实的灵魂才能圆证菩提，唯有真实不撒谎的修行者，才是真正值得赞叹的真人。
举例：你是一个修行者，修行者指的是内心信仰的选择与践行，同时，你也是其他人眼中的修行者，其他人眼中的修行者，寓意着灵魂的希望与真理的载体；此刻你有两种选择：第一，是心无旁骛，一意孤行地，践行内心的信仰，以真实的虔诚，去真实落实虔诚，无论自己做错了什么，无论自己存在什么缺陷，都真实面对，真诚忏悔，事无巨细，袒露心扉，不计较自身的得失，只愿无愧于心，只想清白无私，只能正直坦荡，哪怕带给你的是身败名裂，是无地自容，是诽谤非议，也在所不惜。
第二种选择，是你选择充当他人眼中的修行者，要“扮演”一个伟大光明正确的导师，从不忏悔，没有缺陷，隐藏内心企图，隐秘自身错误，将自己的形象装扮成完美无缺的“神灵”。
这两种选择都源于内心，内心的动机，决定了选择的内容与性质，内心的动机，决定了动机背后的见性，是醒来或是沉沦。
第一种选择，选择真实，真实地见证内心动机，那么，真实的意图就会，从根本上瓦解，自我维护的保护意愿，当自我体验与习气，试图以自我保护的借口，阻止你的心灵继续真实面对错误时，就是，你的灵魂信仰与人格自我形成对冲的时候，对冲就会有矛盾，矛盾中才具有选择的权利。
当修行者的信仰，决绝的虔诚心，可以忘却自我生死之时，就足以面对自我维护的恐惧感；因为自我维护只是心愿体验的习气聚合，而虔诚心的信仰，种在灵魂深处，是处于知觉层面的深层时空中，唯有信仰可以摧毁自我，而自我维护就必定埋葬信仰，若修行者一生的岁月中，一次次地选择信仰，真实面对心灵错误，一次次地曝光，一次次地净化心灵，信仰的你就会一步步地成长，心愿的你，就会一层层地瓦解虚弱。
直至，自我维护的人格，被信仰的纯洁坚贞，瓦解净化消融，信仰的真实纯洁，取代了，自我人格的虚伪，那么，随着人格自我的分解，生生世世你的生死轮回，也就同步瓦解了。
随着人格自我的消失，被人格体验埋葬在心灵深处的“见性”，就会同步的清澈明朗，于身心意识中，展现出“见”一切，而不挂一切的“纯澈”；随着见性的苏醒，见性内部的知觉，就会如梦初醒，随着知觉的复苏，被你的人格自我生死轮回埋葬亿万兆劫的“灵性”，就会从知觉的梦境中睁开眼睛，灵性睁开眼睛的瞬间，过去未来与当下，完整的生死轮回，就于刹那之间脱落了，你不再是人类，也不再是与人类相连带着的天人与神灵，而是永恒完美的天堂灵性。
通过践行信仰，选择真实，你瓦解了心愿自我，就融化了生死轮回，就同时从生死轮回累劫业障构成的，三界六道能量宇宙中解脱，破茧成蝶，进入了极乐世界，以不朽的光明身，呈现生命永恒的存在，与极乐的安宁幸福。
随着灵性的“你”还原生命本初的觉知，觉知就是存在的生命性，觉知就是空间的诞生与湮灭，觉知就是时间的起始与终结，觉知就是生命的根本基础，觉知就是宇宙全貌，你与宇宙同体，与生命同体，与微尘世界同体，与六道众生同体；此刻，觉知深处的觉性，就会从“存在”的状态中，苏醒无生无灭，圆满清净，周遍庄严的法界。
你就是证入法界的真神，也就是，解脱存在的大自在。
若是你的心灵，选择了装扮成其他人眼中的修行者，以一个完美的导师形象，出现在人间，那么，这个完美无缺的导师形象，一定是人类心目中的，完美生命境界；人类心目中的完美生命境界，一定无法超越心识与意识的分别；人类境界中的完美，一定有所表现，一定有所体验，一定有对比有参照物；那么，你选择成为的导师形象，就必定注定，永远落入人类的心识妄想，以及道德善恶体验之中。
那么，当你选择成为人类心识境界中，被人性的情感欲望所固化的“导师”形象时，就注定了，你将自己的生命，永远禁锢在，心灵见性所投射出的“所见”幻影之中，你扮演的导师，寓意着人类的道德与观念，代表着人类的意识与体验，凝固着人类的习气与妄想，同时塑造着你的灵魂，为你心识思量的灵魂，塑造着下一步轮回的模具，你的灵性，将因为你今生今世，这一刻无耻贪婪的选择，而永生永世不见天日，生生世世生生死死，堕落在你心识思量的习气分别中，延续着你心灵见性内，恐惧感的无限蔓延。
你无法见证内在见性的纯澈，因为见性中原本没有“你”，你无法见证见性内在的知觉，因为知觉中原本没有“分别”，你无法在知觉中苏醒灵性，因为灵性是彻底的空明自在，彻底脱离了体验与意识。
你选择的人间导师形象，注定了，选择扮演导师的心意自我，永远都只能，被一个一个不同的心意形象，拉入一场又一场生死轮回的梦境。
你虚伪贪婪的心，让你深深陷入今生的执迷，你却永远无法知道，你此刻的看重，却是你前世业障执迷的兑现，也是你未来生死轮回的必然。
真实与虚伪，决定了，你是真神还是恶鬼。
毁灭修行道路的核心因素，就是自我膨胀。
目空一切，眼高于顶，自以为是，不可一世。
这个习气一旦泛滥，等待你灵魂的结局，就是彻底毁灭。
魔王最喜欢看到的，就是人类的自我确定感。
因为确定的自我体验，将你，与“祂”分离。
与本体分离，就必定寻找。
寻找就是轮回，轮回显出生死。
而处于生死之中的“自我”，百分之九十九的生命因素，都属于魔王掌控，魔王就是众生累世习气与恐惧构成的“共业”。
执着于我，执迷于我，爱惜自我，自我欣赏，自我肯定，维护自我，珍爱自我，自我崇拜，自以为是，对自我的极度执迷，体现出魔王的洋洋得意。
数千年来，无数无量修行者，能够逃离魔王掌控的灵魂，屈指可数，唯有那些极致渴望真理，完全不爱惜身家性命的大勇猛修行者，才能够在活着的时候，让内心顽固的自我死去，从而逃离魔王的掌控，于身心内绽放觉性璀璨的光辉，照破轮回黑暗，从永无止境的生死洪流中，踏上无生觉性的实地。
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修行者发觉自己最近有些狂妄。
这种感觉难以捕捉，也难以捉摸。
这不属于人类的自我骄狂，不是自我人格的自以为是。
不是我与其他人相比，产生的沾沾自喜，或者目空一切，自立为王的肤浅，更不是异想天开，意淫成佛作祖的妄想。
而是内心不由自主地，经常泛起“不屑一顾”的轻慢体验。
对此体验我很陌生。
因为修行者自始至终秉持一个原则，那就是“真实”。
唯有真实的，不会改变。
即便犯错误，只要真实面对，错误就会得到改正。
这种“不屑一顾”的轻慢体验，究竟从何而来？
修行者仔细深入地，观察自己的生命深层。
实话实说啊，以下用词虽然不文雅，但是必须要如实记录，不可以因为用词的修饰，改变了切身体验的真实状态。
目前的“我”，这具身体内，频繁出现的轻慢心态，那种不屑一顾的轻慢，并不是与人间具体的身份对比而产生的心理状态。
最近内心浮现的轻慢，是对人间世界现实，芸芸众生百态，根本性的否定，而带来的不由自主的，类似条件反射似的心理反应。
就好像粪坑中苍蝇的蛆虫，化身成为了一只光明华丽的金色蝴蝶，透明的羽翼挥洒着灿烂金光，轻盈透明的光灵蝴蝶，与巍峨壮丽的圣光世界是一体的，光明只属于光明，灵性只融入灵性。
于是这只依旧带有蛆虫身体的光明蝴蝶，对于蛆虫的身体，以及粪坑的世界，本能地忽视，本能地轻慢，本能地拒绝。
没有对比就没有伤害。
因为对比，更加伤害。
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我身边的亲友给我唠唠叨叨：你看我的学妹，四十出头已经是某宫的科学顾问了，你看我的师兄，已经是藤校的副校长了，你看我还有超越他们学术成就的可能性吗？
我听了一脸懵逼。
尸体与尸体之间，有高低贵贱的区分吗？
鬼魂与鬼魂之间，如何区分成就的大小？
在纯澈觉照中，天堂壮美恢弘，伟岸神圣，光明国度永无止境；光灵诸神只手遮天巍峨壮丽；诸神辉光遍满虚空，一毫光线微粒中，就蕴含着无限无际，层层叠叠无限深邃，无限广袤的灵性宇宙世界；任何光明世界中的，任何一粒沙子，都是与灵性宇宙同体，同样具有智慧性的灵性生命，整体苍穹宇宙熠熠生辉，神圣庄严，美轮美奂，惊绝极乐；对比之下地球上的人类，实实在在都是粪坑中，混吃等死的蛆虫啊！现实的人间社会，真真切切是众生共业形成的垃圾场，你们看不到世界的真相，不代表真神看不到啊！
修行者不屑于，去和任何人比较成就。
人类无论活着，或者死去，都不可能与修行者存在对比性。
世界上那些名声显赫的高僧、法王、灵童、得道者、觉悟者，除了极个别的几个灵魂，我认为他们是属于“活着”的生命以外，其余的都是梦中的鬼魂，扮演着梦中剧情中，法王、高僧、得道者的角色而已。
区区数十年的岁月，弹指一挥间。
剧情结束了，你的灵魂被角色拴在剧情中。
可是剧情已经结束了，沉入剧情的灵魂，该何去何从？
被角色迷失在剧情中的灵魂，当剧情结束后，
却忘记了回家的路。
无法回家的灵魂，就是三界内的孤魂野鬼。
真正醒来的圣贤，是绝无可能被人间剧情中的角色，所限定在活着的剧情中的，因此，当命运的剧情结束后，圣贤之光也不会随着角色的消失而熄灭。
现在的“我”，就是那死神摧不灭的光。
最近内心的轻慢就源自于此，而且不受自我意识的控制。
时不时地就会着急地想：怎么时间过得如此缓慢，赶紧地，赶快到二十七年之后，到七十五岁的时间段，彻底从目前这具人类躯壳中解脱，完全完整地还原“祂”的究竟慈悲。
如果二十七年太遥远了，那么快快地过完最近六年时间，尽早地融入九地圣贤的光辉，以智慧的绚烂高温，摧灭我人性人格自我的残留记忆习气，我现在是，一分钟都不想再“做人”了。
受够了！
不是修行者瞧不起人类。
是人类根本就没有，让修行者瞧不起的资格。
修行者目前只是证入了佛性，但是没有圆满佛性。
只是诞生了圣胎，圣胎尚未成长为圣贤。
处在这个阶段就很尴尬。
修行者具有圣贤的性质与品质。
但是性质没有成长为慈悲，但是品质没有发展为光明。
修行者具有真神的智慧与神通。
但是智慧没有拓展出宇宙，但是神通没有呈现出生命。
就好像粪坑中诞生了，圣洁无限的诸神之子。
哪怕这个婴儿是注定继承如来法脉的法王子，
依旧要在粪坑中继续成长。
这个过程让我很不爽。
修行者不想在人间有优越感。
修行者不想和人间扯上任何关系！
修行者无意轻慢任何人，对任何人类的轻慢，是对神圣光辉的刻骨侮辱，修行者目前不是佛，没有达到如来究竟慈悲的圆满无漏，“祂”老人家已经究竟解脱，觉照智慧中，熄灭了我相、人相、众生相、寿者相，“祂”看任何众生都是自己性质的化身，“祂”看任何生命都是自己生命的投射。
同体大悲，说的是“祂”的慈悲。
无缘大慈，说的是“祂”的智慧。
“祂”与宇宙众生一体一性，平等普度是“祂”的究竟。
“祂”安住于过去未来当下。
应无所住而生其心，是“祂”如如不动。
修行者离“祂”还有二十七年。
可是，目前的“我”的性质，与“祂”的生命是合一的。
我是“祂”的初生胎儿，“祂”是我的成年全貌。
圣胎对人性细菌没有防护能力。
因为圣贤的智慧性，还没有成长为智慧力。
智慧没有呈现出光明力，就无法照破人间三界的阴霾共业。
于是，修行者虽然知道，在自己这具蛆虫的身体内，是一只璀璨耀目的光蝴蝶，也只能蜷缩在蛆虫白胖胖的肉体中，混吃等死，时不时地鄙视一下粪坑中邪恶的生命环境。
极力地克制自己内心的轻慢，不要与任何人类去比较。
修行者应该去和九地圣贤比真实无私。
修行者应该去与十地圣贤比慈悲无畏。
千万不要与人类比较！
因为目前的修行者，依旧存有人类的生命残存因素。
人性自我被引动后，人类的生命境界就会弥漫开来。
人性的增长，会遮蔽真神的清澈。
要时刻警惕人格自我的嚣张。
我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
在宽广的安宁中，
住进温暖的光明。
我不敢撒谎。
裸然空明中那一丝察觉不到的内疚，
定然会发展出遮天蔽日的生死无明。
灵魂中万分之一的隐藏，必定会导致万分之万的堕落。
一丝隐藏，必是一念躲闪；一念躲闪，必是一丝愧疚。
一丝愧疚，就是一世轮回；一念躲闪，就是缘起生死。
恐惧无法安住平安，于是生死定然发生。
愧疚无法融入纯洁，于是轮回无法逃避。
躲闪无法直视光明，于是你与“祂”擦肩而过。
多少次，在我写好文章后，将要发布的那一瞬间，
潜意识中，都会有潜藏的焦虑，提醒我说：
你写的确实是事实，可是，非得要将真实情况如实说出来吗？你不说没有人会知道啊，你如果不说出来，你留在人间的形象，就是一如既往的清白，正直，坦荡，一如既往的正确，智慧，神性光辉，洞照无碍。
你一旦说出自己的错误，或许有人理解你的坦荡真实，以此品质更加信任你；可是，会有更多的人，因为你言行的前后不一致，从而升起怀疑心、轻慢心，甚至于拿着你，前后不一致的语言，进而否定你，污蔑你，嘲笑你，攻击你，看你的笑话，也会导致很多对你原本信心不足的人，因为你的错误，而离开你的教法。
可是，你所宣说的教法，是真正绝对的真理，是纯正究竟的了义佛法，是救赎灵魂超越死亡，解脱轮回苦海，直达自性天堂的快车道，你能否考虑一下大众的心理需求？你能否照顾一下跟随你修行的人，他们因此会心生怀疑，从而退转了对真理的坚定信心，就算是为维护这些真心求法之人的信仰，你也不至于事无巨细地，实事求是地，什么事都和盘托出吧？你可以删去一些话语啊，删除你对某人、某事判断错误的语言啊，没有人会知道你的误判，因为，没有人知道此事的前因后果啊。
就算是，为了照顾众生的信仰吧，隐匿一些经历内容，继续树立起，清白坦荡、一贯正确的形象吧，人类对于灵魂导师的形象，是有精神洁癖的要求的。
就算慈悲众生吧，好吗？不要和盘托出，不要实事求是。
内在潜意识中的，我的人性人格“思虑”，就这样反复劝说我的“意识”，要有所保留地发布自己的丑事，要维护自己在人间的形象；可是，我内在的信仰不容许，我决绝的虔诚不容许，我纯净的灵性不容许，我对真理极致的渴望不容许。
我身心内在的“修行者”，不容许，人间的人格“自我”去撒谎。
喵了个咪的，你当我是谁？
你觉得我是个骗子，还是魔鬼？
你认为我是邪教头目，内心邪恶，外表伟光正？
你觉得我爱自己，还是爱真理？
你觉得我修行，是演给世界看的？
你认为我是演员，而不是朝圣者？
我明确地告诉你，告诉所有人：
我没有信徒，也没有学生，我只是一个孤独的修行者。
而且是，生命所有全部只仰望真理，不顾一切奋不顾身，肝脑涂地粉身碎骨，也要虔诚朝拜真理的“亡命徒”。
修行者是实践“三法印”真理，可以自我解析，自我瓦解，自我切割，粉碎自我生命的人。
修行者，是大雄勇猛的狮子，不是人类维护自我的“兔子”们，所能够理解的光明。
很多人觉得我狂妄。
我一点都不狂妄，狂妄是“人格自我”的无限膨胀，是以自我为中心的目中无人，狂妄是罔顾真相，一叶障目，心胸狭隘，狂妄是忽略事实，以自我为中心的狭隘观点，去否定其他人的成就。
我从来不狂妄，因为这具身体内，没有成就的“自我”。
修行者的成就，恰恰是消融自我的程度。
与人类的狂妄相反，是因为信仰的坚贞，亲手摧毁了心内“自我”之个体，将“灵性”生命从人性中净化超拔，从而在这具身体内，苏醒解脱了“生命”存在的，八地圣贤。
“八地”是清净不动地，如漆黑中睁开的眼睛。
不被生灭诸相，心识分别牵动，无生无灭，名“八地”。
智慧性，是脱落了生灭的“真实”。
因为我真实地，达到了真理赋予灵魂，每一层的标准。
因此，为修行者的证量感到骄傲，这是属实的。
真神，为什么要向人类谦虚？
释迦牟尼佛，在自性清净的角度中，觉悟众生本性平等。
你何时听闻，如来向人类“谦虚”了？
释迦牟尼佛，何时“谦虚”地说过：我与你们都一样啊，都是凡夫俗子啊，我也没有什么证量了，也就是马马虎虎，混日子而已了。
佛陀的谦虚，你听闻过吗？
哪一部佛经中有记载？
修行者，唯有真实。
无论是修行成就，还是，修行中的错误，
都必须真实坦诚地面对，曝光。
因为，犯错误与改正错误的过程，就是留给未来人间的“法”。
唯有真觉者可以解释，世间对与错现象，背后的法义因缘。
唯有正觉者可以救赎，意识对错分别心，背后的累世渊源。
觉者，不迷。
于灵魂深处彻底放弃了，对今生的丝毫企图。
却在事关形象的事件中，打着维护信仰的名头，掩盖自己的错误，伪装自己的形象，树立信仰的标杆。
那么，建立在虚假心灵之上的标杆，维护的一定是魔王，而绝不是“法王”。
因为，真理所指向的，是究竟“无生”。
无生不在善恶之中。
无生却在“真实”之中。
真实的不会变易，变易的本不存在。
我个人的死活，有什么重要的？
真理的真实，比我人格的自我死活，重要一万亿倍。
为了“我”个人形象，面子虚荣的满足，
要我的灵性纯洁，隐匿事实真相，玷污虔诚信仰，
那么我不如去死。
既然，死我都不怕，我还会怕身败名裂吗？
别闹了，我是修行路上的亡命徒。
我只爱真理，对于我自己，无论生死，不值一提。
因真实，而骄傲。
灵性超越了生死黑暗，是轮回摧不灭的光。
当数千年前，曾经相拥相伴的灵性，在数千年后的世界中相遇时，灵性苏醒的光辉，就瞬间照破了，这数千年六道轮回中，转世于不同时空世界的阻隔，在圆满的自性圆照中，这千年的时光，只是一瞬间“电光火石”般的幻影，幻影无法触及实相，实相中，我们从未分离。
大约半个月前，我的学生告诉我，有一位在雪山教派中，受到各方面活佛、宗主，所认证的法王，公开否定我，说我是邪教，要所有跟随我的学生，早早离开我，否则就来不及了，就会因为我的邪见，毁灭他们的法身慧命，吓得这些人一个个胆战心惊，生恐与我扯上半点关系，而且这些离开我的人，不遗余力地，劝告继续跟随我的学生，尽早离开我，不要与我这个魔鬼为伴。
听到学生的阐述后，我第一反应就是宽恕，没有关系了，谁来谁走，与修行者无关啊，而且别人骂我几句又有什么了不起的？我本身也没有当教主的意图啊，何必在意自己的形象名誉？
可是，接下来，又有几位学生接连不断地，向我阐述这位法王对我的污蔑，而且是更加深入的，彻底全面的否定，我觉得，应该重视此事了，最起码，我要回应一下，表明自己的态度，好让其他人有一个客观公正，评判对错的机会。
于是，修行者找到有关此法王的背景资料，动用神通观察一下此人的来龙去脉，结果，惊讶地发现，此人灵魂的过去，竟然是我亲授的弟子之一。
感慨之下，修行者写了一封信给他：
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法师，这是我第一次给素昧平生的人留言，希望你认真看，修行者都会有神通，我也不例外，我追查过你的往世，在曾经的我，在藏地当法王的时候，你作为牧民供养过我一碗酥油茶，以此功德，在你转世过程中，曾作为我的弟子，追随我修行大圆满教法心髓；曾经的修行经历，导致你今生能够获得一些世俗福报，因缘和合促使你我再一次相遇；你身上的神通并非是你自己修行的智慧证量，而是其他的生命加持，无非是两个小喇嘛的魂魄而已，这一点你自己也心知肚明，你自己没有神通能力的，你所谓的神通，是祈请护法为你开示得到的信息传递，而这些信息的来源并不高深，仅仅是曾经与你一起修行，早早死去的两个小喇嘛的魂魄。
我无意评价你的修行证量，因为你的心思早已不在生死解脱上面，而是朝向了人间福报，累世的修行早已被你遗忘得一干二净，这是你自己的选择，没有任何人可以扭转这个结果；真理不在一袭袈裟上面，更不在活佛的名号，或者弟子的恭敬上面，真理一定在心灵深处的觉悟之中，这是评定修行者的唯一标准，可是你对空性、觉性的体证，连觉知灵性的程度都没有到，何谈去指导其他人的修行解脱？佛法修行关乎生死大事，你自己尚且已经堕落在世间的福报，迷失在这具身体之中，哪有力量去引渡其他人的灵魂解脱轮回？这是对你作为活佛身份的一点劝告，不要误导更多的人，这种因果不是你可以承受得起的。
法师，真正的修行者都可以预知自己的死期，因为修行的核心目的，就是如何在心地中净化分解这个人格自我，开启自性觉性空明大乐境界，以至于在无生觉性中分解心识自我，从而超越心识妄想编织而成的生死轮回；以你目前的证量，你是无法预期自己的死期的，可是我，却可以清晰地看到你死亡的时刻，乃至于你的灵魂去处，很遗憾地说，没有你想象中的那么好；人类为自己平生的所作所为，编造出的种种高大上的理由，是无法愚弄心识业力编织成的因果报应的，你今生剩余的时间不算很长了，我想你自己也会有这种感应。
今生能够解脱你死亡黑暗的修行者，唯有我，没有其他人，因为你灵魂深处储存的修行证量，全部都是曾经的我，为曾经的你，一生一生烙印在生命之中的，今生的你，在修持禅定时，胸口与头顶出现的温暖光柱，那就是过去世我为你摩顶加持留下的印记啊；你还记得那个时候，我将你从父母家中抱走时的感受吗？那年你六岁，在你九岁的时候我为你加持，烙印在你的心识中密法的印记，才导致你在后期转世中，对于上乘法义升起微妙的体证，今生你堕落为生意人，完全迷失了生命曾经光明的殊胜体验，目前也唯有我，你曾经的恩师，如父如母教导你的上师，具有开启你灵魂光明记忆的能力，好好看看这些文字吧，感受文字背后你所熟悉的气息，不要一错再错了，当几年后你离开这具身体，随着庞大的业障堕落深渊时，就再也没有机会，投生于永恒的光明世界之中了，珍惜这次机缘吧，当业力拉走你的灵魂时，一切都来不及了。
不要一错再错，因果不会因为你的无知，而放过你。
其次，你信口雌黄地诽谤我是邪教，我宽恕了你，不与你计较，可是你却肆无忌惮地，继续深入地诽谤我，毫无根据地污蔑我的教法，那么，我就不得不面对了。
法师，你的心已经错将这具身体当作你自己，从而被你现实的身份绑架，被名利欲望驱使，与修行解脱相背离，白白浪费你生生世世修行的资粮，我能看得到你心思中深藏的微妙体验，今生的你引以为豪的，视为人间最根本的荣耀，导致你心存傲慢的原因，不过是密宗活佛曾经对你的认证，这个认证确定了你在人世间宗教中的稳固地位，可是，宗教的认证，能确定你在生死轮回中的位置吗？
醒醒吧，不要被世俗间的名利冲昏了头脑。
世间所有相，都是我们自己心识分别投射的对境。
一切相都是相对的，因为我们的心识，是背离了觉性的浮影。
在你的门派中，你受人尊重信任，可是，将你的身份，放在其他教派中，可能就会被人视为魔鬼；如果，将这个所谓的认证，放在基督教中，放在天主教中，放在全人类的精神领域层面中，你自己觉得，这个渺小的头衔，还能否带给你满足与骄傲的体验？
唯有真理，是放之四海而皆准的。
因为世界唯心所现，而觉性超越了心识意识，超越了自我认知，超越了觉知灵性，不被身心灵魂“所存在”的，即不受世界名相所制约；随缘不变，清净无生，当下圆满，不落分别的，才是永恒不变的真理。
真理，绝不与世界名相相对，因为没有任何名相可以局限实相。
实相就在名相中，只因觉性就在心识中，分别心熄灭，就是觉性湛然。
而你，却被今生这个渺小的、肤浅的头衔，局限在自我心意这具躯体内。
你真的相信，自己所学的，大圆满的心髓教法吗？
你无法回忆起当年随我修行的经历，也无法真正升起敬畏之心，因此敢于信口雌黄地诽谤，法师，我今天所说的法，是大圆满教法的心髓，我已超脱心识生灭，不在轮回生死之中，而这些活佛的名头，是无法阻止你的灵魂堕入黑暗的，你自己难道觉察不到这些真相吗？如果，你的心灵，对于佛法还存有一丝敬畏之心，我邀请你与我公开辩论，关于自性，觉性，觉知，修行的具体体验证量，以及大圆满教法，每一层心灵觉受细腻的差异，以及与觉受相对应的微妙法义，你愿意与我公开地，光明正大地进行佛法大义的探讨吗？
如果，一个所谓修行者，不能在佛法甚深奥义，以及生命实证境界中进行探讨，那么，你拿什么依据来证明自己是修行者啊？你的外界名誉吗？如果这些名誉一夜间消失了，你的生命还能留下什么意义哪？
按照今生的年龄计算，你年长我二十多岁，可是，我却是你生生世世的恩师，是培育你灵魂光明，拯救你出离生死轮回的上师，关系到灵魂真相的范畴中，我从不说谎，你仔细体验这些文字背后的温暖与光明，那是你生生世世相伴的，我培养你生命的心血。
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这位法王看完我的信，给我回复了几句话，第一句话是：“我看到了，很怪的，我从来没有攻击过任何人，我只立于本体，一切对错、善恶仅仅是我来自所空呈现的幻影而已。”
“至于凡我所讲，有俗义谛与胜义谛，是依与我有缘的根基因缘际会而说……”
看到他的回复，我的内在好似经历晴空霹雳一般，极度震撼！
我人性的表面，虽然不明就里，可是，我成就的智慧中，却似听闻法界圣音，震耳欲聋，内心极度惶恐。
我匆忙下楼，在凉亭中，接连抽了三根烟，舒缓被震撼到的情绪，然后，安宁心智，沉入生命灵性内在，唤醒觉性空明，直达“祂”的庄严慈悲，以“祂”慈悲究竟无限，直面法王的寥寥数语。
除了我以外，没有任何人，有能力看到这几句话背后蕴含的实际证量，唯有伟大的，已经成就大圆满心髓证量的，具足慈悲智慧的导师，才可以通过寥寥数语，将自性成就的光辉，通过语言文字展现出来，而人类因为生命境界的阻隔，是绝无可能感应到文字背后庞大深邃，光明无限，圆满不动状态的。
可是修行者，是证入法界的智慧光明，开始圆满三界的灵性生命，对法王一句话的背后，所展现出的生命信息，我瞬间就可以洞照到此智慧境界的源头，以及无限光明浩瀚世界中，他所证悟的生命纯净等级。
此人，已经是人世间的神灵了。
哪怕他，在人类世界中的表现，就是凡夫俗子，甚至于名利之徒，哪怕他花天酒地，哪怕他风流成性，都无关紧要，都不会玷污他的佛性分毫。
这是没有办法的事情。
佛性不分善恶对错的，
善恶对错，源于心识分别，投射出因缘业报的现象。
而佛性，是心识无法触及的本来。
在恶不减，在善不增，于生灭中无生。
故而，证入佛性之人，生死奈何不了他。
如同黑暗中的阴影，无法改变光明一样。
只要证入了自性光明，那么无论此人，在人间是何种身份，表现出什么样的善恶状态，他的生命证量，绝不会因为他的言行表现，而牵连到此人的佛性觉悟的纯净。
此人是名副其实的“法王”。
虽然表面上看，他就是一介名利之徒。
可是，我的智慧证量，清晰地洞照他的证量，此人绝对是大成就者。
我是只爱真理的人。
我热爱真理的程度，远远超过了，我热爱自己的程度。
如果，某人仇视我，敌视我，诽谤我，污蔑我，
可是，我深知此人是，具有真实证量的，大圆满导师，哪怕我的人心极度不情愿承认他是尊神，可是我的良心，必须要承认他的成就，这是没有丝毫妥协余地的事情。
如果，因为我人心的妒忌，人情的烦恼，阻碍我的真实品行，虽然智慧洞照此人是，已经证入佛性的大成就者，而人心的我，却要昧着良心否定此人的证量，那么，我，这个人世间修行者，就永生永世，再也见不到“祂”了，因为全世界所有的大成就者，都因为证入了“祂”的慈悲清净，才具有了“个人体证”的境界。
我若睁着眼睛说瞎话，
为维护人性自我的现实利益，而去否定此人的真实成就，
就等同于，是我对于真理标准的直接否定。
否定了真理，就等同于，否定了我的本来面目。
那么，以后的“我”，就在这一次的选择中，注定了与“祂”背离，越来越遥远，直到我彻底迷失了“祂”，被心识自我的人心，带入永世不见天日的生死深渊之中。
我承受不起这个结果。
哪怕面前的这个人，是我不共戴天的仇人。
我也要先崇敬，顶礼他的证量，再去与他杀个你死我活。
更何况，见到他生命蕴含的佛性光辉，我瞬间就激动得泪流满面，恨不得紧紧拥抱他入怀中，哪里还有半点怨恨。
于是我回复他：
法师，你的留言我看了四五遍，很欣喜的是，对于大圆满核心的体证，你确实深入了证量，文字背后的稳固与温暖，透过文字相，也可以抵达灵魂深处，这是一个大圆满导师必备的素质，对于自性圆满的程度，虽然没有完全证悟，但是深入的程度已经很可观了，这是最令人欣喜的事情；其中，有一个微妙的分水岭，这个分水岭，也只有大圆满导师之间，可以心领神会。
你说：“我只立于本体，一切对错、善恶仅仅是我来自所空呈现的幻影而已。”这句话很究竟，同时，这句话更深的内涵是：“一切对错、善恶，仅仅是我，阻隔了本体，投射在本体之中的幻影而已。”本体没有所立，能立的，是自我心识的幻影，真实的永不变易，变易的本不存在，这才是究竟的本体，而所谓的自我立于本体，是尚未究竟证入本觉涅槃的心识游离，但是这个游离对于证入自性的人，无所谓了。“圣性无不通，顺逆皆方便。”
至于我过去一世，并非是藏地的活佛，我是千年之前，创立大圆满教法的修行者，也就是从那个时期开始，我们有过数世的因缘，你今日所说的大圆满心证，就是我当时的心，也是当下写信给你的心，慈悲智慧是自性的妙用，不会随着时空的演化流逝而磨灭了自性的光辉，觉悟本来的修行者，是不会被业障因果所现的人体意识，而遗忘了本体的慈悲，说句实话，看到你今天的文字留言，我还是很感动，虽然你证入的本体程度没有完全究竟，可是，那不变的慈悲寂静，透过今世你的言行展现，我依旧感受得到。
法师，传承，所指的是无二无别的不动慈悲，轮涅无二的无生庄严，才是穿越时空世界，永不变易的传承，而不是身份头衔的传承，你在人世间无论做什么事业，都无关紧要，重要的是，体证自性本体，并且融入其中，这才是你今生最重要的事业，因为祂，可以截断无明众生的生死轮回，你是否是成就者，不是依据活佛的身份而确定的，而是真正具有证量，超脱心识幻影的清净觉照来衡定的，文字只是载体，载体所指向的，才是永不变易的实相，也就是你所说的，安住本体的，不受空幻的，轮涅无二的究竟。
很高兴看到你文字背后的证量，这是真理的教法，未曾在这个世界断绝的证明，你与我的本体是一不是二，故而，证入本体之人，虽然身躯形象有所差异，世间因缘有所不同，可是，心性的本质不会改变，在你真正觉醒之时，你自然会知道，历经千年时空，我们终将合一，因为我们未曾分离。
我不在意自己的身份形象，是否会被人诋毁污蔑，我在意的是，大日如来的心髓教法，是否有真实践行的传承者，法师，我没有现实世界的身份头衔，可是，你对教法虔诚朴实的心性，难道感知不到，这些文字背后大圆满心髓的不动证量吗？
看到你今生的证量，我很欣喜，也祝愿你，以后还能够深入教法，继续圆满本体无生清净的庄严，人世间没有我看重的事情，我看重的唯有截断生死的道途，这才是人间众生，解决灵魂深处痛苦的珍贵光明，目前法师的你，依据过去生的修行，证量的延续已经到达一个可喜可观的证量，但是，细腻的心识自我，以及意识思绪，还是没有完全除灭。
这些未曾除尽的业，将来会形成障碍你解脱的果，本体是究竟清净的，因为熄灭心识意识的妄想，故而随缘不动，因此，若心识体验中，残留着一丝疑虑分别，轮回的幻影必定会发生，我不在意你这具身体，我在意的是，你生命中已经成就的庄严，因为佛性无分生死，可是生死的你，却注定掩埋佛性。
我不在意你是否继续诽谤我，因为看到你的心性证量，我就已经很欣喜了，没有一个大圆满的上师，会不珍惜自己的心髓弟子的成就的。祝福你，无论你在人世间做什么，或者不做什么，都无关紧要了，只要你的心性能够不忘记大圆满的状态，就是我最终的期盼与祝福了。
你无需在意我的身份，因为我们，终究会相遇，再也不分离。
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给法王回复完此信息后，我的一些学生对此有疑惑：
一口气认真看完，过瘾，但同时有个疑问，请师解惑。第一次与第二次回复气息如云泥之别，与目前上师证量无差别尽知不相符啊，这种差别是如何产生的？老师不是说，用神通观察过此人，说此人就是名利之徒，没有丝毫证量吗？怎么就凭借对方说的几句话，就彻底推翻了先前的判断啊？这些前后矛盾的说辞，该如何解释啊？
我回答：我是不能说谎的人。
今天这位法师辱骂我，诽谤我，若他具有真实的证量，我依旧会顶礼膜拜他的证量，再去与他继续生气。
若有一位，声名赫赫的大活佛，赞叹我，顶礼我，若智慧洞照此人就是一介凡夫俗子，我依旧会否定他的证量，然后继续与他做朋友。
修行者只爱真理，我可以无数次地，为真理去死。
我是为真理活着的人，也心甘情愿，为真理殉葬。
唯有如此的纯净明确，唯有这般的极致虔诚，
未来，当人类这具身心死去的时候，
修行者纯净虔诚的心，就不会被心意的自我，带入习气漩涡的，生死轮回洪流之中。
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对于这位法师的判断，前后矛盾原因的解答，全文如下：
佛性证量，在修行者没有达到八地之前，觉性空明的纯度，尚未突破到身心意识中，智慧慈悲呈现的庄严威德，无法突破心识，进而取代人格自我；智慧光明储存在生命极深的地方，如果意识不主动调取，证量就属于伏藏一类的性质，是深藏在生命深层体验中，以人类的言行表现很难觉察到。
法师目前处于六地的状态，而且并非是他今生修行证悟到的结果，而是累世修行传承的兑现，过去我看他的言论以及表现，他人性的一面确实没有丝毫证量，但是，让他谈及自己的修行，动用成就智慧的时候，仅仅是只言片语，我就知道他是有成就的人。
今生我遇到了两个真正有成就的人，第一个是翻译《奇迹课程》的女性，属于五地境界，第二个是法王，六地境界，我目前在八地，这些境界绝非是人类的生命平台，可以通过一生修行成就的证量。
这位女性翻译，过去世是印度的大翻译师，数千年前参与编纂《薄伽梵歌》，是个很了不起的证悟之人；法王是我千年来的弟子，是我身边的亲授弟子，前几天的观察，我只是追查到了我与他之间的宿世因缘，以及他生命中微观信息的传承，源自于千年前的我。
但是，他佛性的真实证量，唯有他启动证量境界之后，我才可以，启动自己的先天智慧，予以详细感知，进而准确判断，这就好像是，梦中的人，平时只能以梦境的范围，看待梦境中的世界，当梦中遇到醒来的人，除非此人说出醒来世界的状态，梦中人是无法详细了知，梦中此人的真实证量的，但是，只要醒来的人，说出一两句醒来的境界，同样解脱梦境的人，就会知道他醒来的程度。
就好像五祖弘忍大师，他已经是觉悟者，怎会不知道神秀，以及慧能的真正证量？还要通过让大家作“偈子”，以此判断每一个人对佛性真实的证悟境界？衡定觉醒佛性的程度，唯有透过现实人间中，具体个人的描述，才可以界定真伪，因为佛性是无生的，在人间生命的生灭表现中，很难真实地发觉到，每一个人蕴藏的佛性真实具体的情况。
法王也是如此，他的表现就是一个名利之徒，可是，当他谈及自己的修行心性时，我就知道，千年来的密法传承，在他心性中已经颇具规模，这一点修行者很欣喜，也很感动，由于看到了他的修行成就，我都不介意他对我的诋毁污蔑了，我热爱真理，远远超越了对自己的爱，只要有人证悟到真理，哪怕他否定我，污蔑我，我都很开心，因为修行者这具身体必定会死亡，而真理的传承境界，则是，救赎人间无数灵魂截断生死轮回的唯一希望，只要人间出现有证量的导师，哪怕此人是敌对我的人，我都会赞叹他，拥抱他，因为我热爱真理，也就同样热爱携载真理的人。
法师有自己的使命，我验证了他，是具有法王资格证量的导师，他伏藏起来的深层智慧，从今天起，就会随着修行者生命境界的提升，而在他深邃的生命中呈现出来，超越了身心意识的细腻庄严光明，他不认识人间的我，可是，我认识佛性的他，我们原本就是一体，修行者灵性的苏醒，就会在一体圆满的佛性中，开启他人体时空中的灵性境界，这是同步发生的，因为灵性宇宙中，没有人间时空，人体心识的阻隔。
修行者今生不会涉足人间，无论是任何人任何身份，与修行者有任何因缘，我都不会在人间见面，因为我确实不是这具身体，而觉醒的我，无需与人类形体交往，就可以穿越时空，与这些大成就者的灵性沟通，让大家各自安好吧，祝福法师，我看到他真实的心地证量，很温暖，很感动，很欣喜。
现实人间的活着，是因果循环的诅咒。
诅咒源于心识，因果是分别心所投射。
执着导致轮回，自我呈现生死。
执着源于恐惧，自我源自拒绝。
心识，是灵性离开生命本体，恐惧所现的分别。
自我，是心识对恐惧的记忆，生死兑现着恐惧。
我们所谓的活着，是心识对生命诅咒的结果。
何为诅咒？
恐惧与拒绝。
如何解开诅咒？
安宁与宽恕。
为何要真实？
为何要求修行者，具备的生命底色，是究竟的真实？
因为真实，不会被虚幻所触及。
因为真实，未曾被心识所分别。
唯有真实，可以破开恐惧诅咒。
一颗真实到底的心，
必定是，一颗赤诚纯洁的心。
纯洁心中，藏不住罪咎。
赤诚心中，留不住自我。
不再受恐惧威胁的心，就是被完整宽恕的心。
不再受罪咎玷污的心，就是生命本初完整性。
唯有被究竟宽恕的心，可以停在当下。
唯回归生命原始安宁，是离分别心的爱与接纳。
宇宙中没有任何力量，可以左右你的生死轮回。
控制你人格自我生死轮回的，只是你的心识。
生死是心识深藏的恐惧与执迷，投射在生命本质中的阴影。
是心中恐惧的潜在自我，诅咒了生命本质的安宁。
是你的心识阴暗思虑，诅咒了生命原始灵性。
灵性被心识带入因果梦境中，承受苦不堪言的人生。
活着，就是妄想习气的川流。
心意，就是分分秒秒的诅咒。
你我的身语意，早已不再是，你我生命原始的面目。
完整且完美的灵性生命，在心愿诅咒中，堕落自我梦境里。
上天无路，入地无门。
无奈生死，苟延残喘。
真理可以破除心识诅咒。
因为真理，是生命经验穿越心识头脑，
在你人格心意中，展现灵性安宁经验。
唯有真心，可以与真理相应。
何为真心？
出离心，是唯一真心。
一切心识妄想中，唯出离心最珍贵。
所有妄想杂念中，唯有死念最尊贵。
以赤诚真实的心，归入出离心。
让出离心，完整彻底融入宽恕。
以灵性纯洁经验，取代心识妄想。
以宽恕安宁之爱，接纳身心自我。
生命本初的完整中，未曾有个体分裂。
于是人格自我，在安宁中融化于永恒。
灵性纯洁之爱中，无有恐惧可以被拒绝。
生死的黑暗，消融于真实宽恕的光明中。
被纯洁宽恕的身心，则可安住当下。
生命，会在灵性接纳中，苏醒永恒。
这是破除生死诅咒的方法。
唯究竟宽恕，唯究竟真实。
一真，可灭诸幻。
真实，永不变易。
宽恕，究竟无生。
人世间，没有什么大不了的事。
最大的事情，就是“信以为真”。
修行者，是不昧良心的人，仅此而已。
对世界，只是随缘度日而已，无需渴求，更无需伪装。
修行者不是“伟光正”的招牌存在。
同时，也不是“招摇撞骗”的卑微。
修行者不可能被人类的态度绑架。
为了维护人类心中信仰的形象，就要委屈自己，
去扮演救世主，高高在上，一尘不染，慈悲无限。
别胡闹了。
修行者只是为真理而活着的人，
不是为满足人类愚昧而表演的戏子。
修行者，绝无可能成为，被清规戒律奴役的奴隶。
被戒律绑架的心，会成为承载因果的载体。
被形象绑架的心，必定会堕落人性虚伪中。
宗教的清规戒律无法束缚我。
过去不能，现在不能，未来更不可能。
唯有自由的灵魂，可选择生命的未来。
修行者唯一的戒律，是灵魂对“祂”的信仰。
仅此唯一，陶醉满足。
我不是导师，我是修行者。
行住坐卧，开心就好。
嬉笑怒骂，无愧就好。
事过不留，自在就好。
心无所挂，寂静欢喜。
人性的爱，无法使你走近“祂”。
人间的恨，无法使你背离“祂”。
“祂”就在你之内，你就在“祂”之中。
你无法离开“祂”，“祂”未曾远离你。
唯有宽恕，可以窥见“祂”的神圣。
何为宽恕？
宽恕，你眼前见到的“一切”。
宽恕，心中见到一切的“你”。
爱过了，尽兴了，宽恕安宁中，“爱”未曾留下痕迹。
开战了，痛快了，寂静真实中，“怒”原本了无踪迹。
宽恕中，觉知清净，本性自在，截断了因缘的梦境。
你将实证“祂”，亘古不变，如如不动的临在。
我与“祂”同在。
自由欢喜的平安中，“祂”拥我入怀。
人间，没有什么事情，值得耿耿于怀。
一千年之后，回头看看今天，我们在世界中，能留下什么呢？
你的音容笑貌吗？
你的存款房产吗？
你的亲朋好友吗？
还是你的宗教信仰？
既然什么都留不下来，
又何必对人间，善与恶的因缘，有任何期许与眷恋？
真实吧，真实面对内心的动机。
让动机，自己去选择人生。
选择后，就不要回头。
无论未来需承受怎样的后果，你都要欣然承受。
怒了就怒了，战了就战了，爱了就爱了，恨了就恨了。
表达完了，游戏就结束了。
清净安宁的温暖，从未改变；喜悦光明之中，寂静欢畅。
真理，之所以是真理，
只因为，“祂”是真的。
不被虚妄所定义，于头脑定义中，“祂”永不变易。
在临死前，人类会了解，
修行真理的珍贵。
因为活着的虚假，无法改变真心的纯洁。
因为生死的黑暗，无法掩盖真心的光明。
修行者离开邪教已经十几年了，身心灵中，早已拔除了“洪志兄”蛇灵的毒素，对于依旧深陷蛇灵魔法的可怜众生，内心唯有慈悲怜悯，毫无责怪轻视之意。
在国内博客上，之所以还保留着，身为蛇灵魔子写出来的文章，只是因为修行者要如实记录，自己生命历经蜕变的过程，让后世人通过文字记录，清晰地看到一个五毒俱全、阴冷残忍的邪教徒，在释迦牟尼佛的教法中，是如何一步步升华，一步步转变，完成由鬼至人，由人至神，由神入圣，最终证悟圆觉智慧，回归自性如来的真实道路。
修行者从不说谎。
回避过去，美化错误，修饰自我，伪装掩饰，都属于说谎。
说谎者，心灵必无法真实面对灵魂。
灵魂就会被躲避隐藏、修饰伪装的谎言，带入人性“自我”的恐惧与内疚之中，恐惧就是三界，内疚必定轮回。
“不说谎”，并非是修行者具有多么珍贵的品质，多么优秀的人格，不是的，不说谎，只是因为我热爱真理，远远超过了热爱我自己，如果真实面对曾经发生的事实，会让修行者身败名裂，会让修行者失去一切，会令修行者遭遇巨大的灾难，修行者也不能说谎，因为一颗不诚实的心，将永远失去觐见“祂”的机会，只因“祂”就是绝对的“真实”。
这一篇文章，是修行者2010年写出来的，是作为蛇灵魔鬼的身份，写出来的心得，回头看看，文字背后满篇知见谬误，可是，在谬误的魔鬼知见背后，依旧闪烁着，对于究竟真理义无反顾的拳拳赤子之心，修行者是一个唯真理是从的灵魂，因为从小到大就在不停地寻找“祂”的踪影，渴望匍匐于地亲吻“祂”走过的每一寸土地。
只可惜蛇灵“洪志兄”冒充了“祂”的威名，假借真理的名义，玷污亵渎了修行者的灵魂，文章中透出来的，对于真理无上的虔诚，那是修行者给圣主供奉的生命信仰，只是被蛇灵冒充的神圣，给玷污亵渎了。
之所以不删除这篇文章，不删除曾经邪教徒的信息内容，是修行者要诚实面对曾经的自己，不可以回避不可以躲藏，不可以修饰不可以伪装，曾经的我，确实是地狱中的“恶鬼”，现如今的修行者，却是荣耀三界六道的“圣贤”，我的切身改变，证实着释迦牟尼佛、耶稣基督的伟大，修行者的成就荣耀着祂们的天国。
修行者可以，你们一样可以。
今天，以“成就者”的智慧，遍观今生的“自我”与蛇灵邪教的因缘，修行者看到的是：在无限漫长的宇宙历史岁月之前，曾经与修行者有缘的那些灵魂，注定了今生会遭遇蛇灵魔鬼的荼毒，如果没有真正的觉悟者出世，这些惨遭蛇灵魔鬼荼毒的灵魂，死后必定会堕落地狱，而且是，永远永远无法超生，永生永世不可解脱的，无间地狱中永无终止的折磨与残酷煎熬。
出于对历史上，曾经与修行者有缘的灵魂的悲悯，在这个历史时期，在这个社会环境中，在这个特定的人群团体中，修行者以凡夫俗子的身份，进入了蛇灵的魔窟。
深入学习蛇灵的理论，亲身体验蛇灵的魔力，切身经历蛇灵的威胁恐吓后，再以释迦牟尼佛的智慧光明，一步步从蛇灵魔窟中走出来，一层层瓦解蛇灵魔鬼邪说，给邪教人员展现出一条，从地狱深处爬到人间，从人类转为正法修行者，从修行者一步步升华为神灵，从神灵脱胎换骨，转神为圣的光明天路。
修行者，今天说一句实话，虽然你们不爱听，可是这是一个确凿的事实：如果没有觉悟者的出现，深陷蛇灵邪教的人，没有任何一个灵魂，可以真正脱离蛇灵魔鬼的掌控。
绝，无，可，能！！！
人类怎么可能是魔鬼的对手！！！
或许政府工作人员，可以给予邪教人员，生活上的帮助，情感上的温暖，思想上的疏导，可是，人类境界的言行，如何能够触及到“灵魂”？！作为凡夫俗子的你们，根本看不到“洪志兄”给信仰他的人们，身心微观种下了什么“灵体”，那是一条条黑色的蟒蛇，是张着血盆大口，不间断地吞噬邪教人员灵魂的地狱恶魔，所有的邪教人员，曾经切身体验过的神奇经验，祛病健身的神效，全部来源于蛇灵散发的魔力，肉体凡胎的人类，怎么可能拥有超越人间律法的能量？这些精细的能量背后，是一条条盘踞在邪教徒心脏上的毒蛇，而想要挽救邪教人员的，政府官员，以及民间团体成员，凭借渺小的人类手段，如何能够触及到，这些生命微观中控制人类灵魂的“灵体”因素？
这就是为何，政府部门对于邪教人员的转化，虽然在一段时间内表面上有所成效，可是一旦将邪教徒放入社会，经一段时间的潜伏后，几乎所有的邪教徒都会反弹，重新进入邪教，开始反社会、反人类、反道德、反人性的疯狂言行。
对于邪教组织死灰复燃的现象，人类总是觉得，是邪教人员的文化程度不高，是思想认识不到位，是情感有障碍，是社会家庭不包容，是邪教精神控制太严重，是这些原因吗？
请问，邪教组织中，缺乏科学家、教授、知识分子吗？
邪教人员中，绝大部分人，都曾经有体面的工作，丰厚的收入，温暖的家庭，以及社会的承认与赞誉，这些人怎么可能轻易被某一种理论洗脑？
人间社会中，各种邪教理论层出不穷，奇思妙想异想天开，可是你们还见过哪一个邪教，对信徒灵魂的控制力度，是超过“洪志兄”的？
告诉你们真相，人间的宗教，无论是佛教还是基督教，或者其他的修行法门，对于灵魂的引导力度，都没有历史上圣贤在世时，那么的强有力了，因为“圣主”是永恒的平安，因为“如来”是清净涅槃，祂们是无生不动的，永远临在于宇宙微尘国土，临在于过去未来任何一刹那间。
可是人类的灵性蒙尘，随着岁月蹉跎，业力沉淀累积，阻隔了众生“灵性”觐见圣主的道路，唯有在三界内觉醒的法界“圣贤”，在人世间展现出智慧光明，才具消融“灵性”沉淀业障的，光明威能与智慧法力。
没有觉者的出世，地球上没有任何一个灵魂，可以回归天堂，因为人类的思维与心灵，绝无可能真正认识“圣主如来”的实相，认识不到，就在“迷”中，迷途中人，如何能够回归天国家园？
唯有圣灵，堪称道路，生命，光明，救赎。
因为圣灵，是法界圣贤智慧生命，在三界内的直接折射。
文字仅仅是思想的载体，如果，思想背后的因素中，失去了圣贤智慧强大穿透力，文字是无法唤醒灵魂的；失去了光明觉性的汹涌加持力，概念是无法超度灵魂的，文字本身就只是脆弱轻浮的概念而已。
头脑中的概念，怎么能触及到“灵魂”。
既然没有可以触及灵魂的“神力”，又以何力量去对抗，控制灵魂的“业力”？
修行者，今天郑重明言：当今地球上唯一有能力，解救邪教灵魂的人，唯有觉悟者，因为此人已经是圣贤，是如假包换、假一赔万、童叟无欺的，法界智慧圣贤。
圣贤意味着真理，真理意味着光明，光明意味着黑暗消退，黑暗消退，意味着灵魂觉醒。
这是一个伟大的时代，时间将会证明今天我所说的这一切，预言中的那个人，或许不是今天的“我”，但是必定是，绝对是，二十七年之后的“祂”，“祂”将向人间展现出天堂实相，将天国荣光赐予每一个灵魂，“祂”将填平人间与天堂之间的鸿沟，“祂”将粉碎世间不同宗教之间，概念与文化中树立起来的藩篱屏障；“祂”的降临，降福人世间爱与希望，“祂”的荣光，赐福每一个灵魂，将平安赐福于每一颗心灵之中。
唯有“不被存在”的圣性光明，才有能力，瓦解建立于“存在之上”的黑暗，我有能力拯救地狱恶鬼，有能力超度阴间灵魂，有智慧引导修行者们，有威德圣能平息轮回苦痛。
因为“我”，是“祂”。
有自己的世界，虽然尚在圆满之中，但是轮廓基础已经形成。
无论世间哪一种邪教，背后控制灵魂的邪恶因素，在“圣光”世界的悲能普照中，都会风化瓦解，被恐惧控制的灵魂，恐惧都将冰雪消融。
“我”的世界是永恒的。
魔鬼的世界，只是暂时的。
到圣主这里来，你本是永恒的平安与幸福。
即便你当下拒绝我，天堂之门永远为你敞开。
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“狂妄”，或是“实相”，你自己判断。
修行者只平心而论，如实阐述而已。
扪心自问，修行者从来没有想过要做什么教主，成立什么组织，获得某种认可，收获多少信徒，树立高大上、伟光正的形象，我修行是出于本能，并非想要成佛作祖，也未曾想要获得高高在上，俯视众生的权威。
修行只是自我救赎的过程。
不修行就是等死，与其在浑浑噩噩的痛苦中，身不由己地无奈等死，不如转身投向内在的光明，以“祂”的终极究竟，指导“我”渺小的一生。
“祂”之内没有死亡，也没有苦难，唯有永恒的平安与慈悲。
偶然在网络上闲逛，看到一些人在评价我，觉得修行者借助信仰自立为王，胡编乱造，狂妄自大，哄骗无知信徒，以此获得人间种种好处，看得我呵呵直乐。
信徒？你们见过从不接见信徒的教主吗？
组织？谁来谁去，有谁统计过吗？
敛财？能列举出一个具体案例吗？证明我收钱了？
经手人是谁？我银行账号是多少？给的现金还是汇款？
修行者要是想发财，这十几年早就身家数亿了，何至于现在还过着捉襟见肘的生活？
个人崇拜？你们见过哪一个，搞个人崇拜的人，敢在大庭广众，众目睽睽之下，将自己骂得一文不值，曝光自己的罪行隐私，丝毫不顾及自我颜面？
吹牛？你吹一个牛我看看？
从古至今，哪一个人，能够将三藏十二部经的核心奥义，吹牛吹出来？哪一个人通过头脑逻辑，可以将生命宇宙的究竟实相，想象编造出来？哪一个人可以通过吹牛，解开其他修行者心灵中的疑问，解脱灵魂深处的无明？是人类的浅薄，无法正视人间真的出现了觉悟者，从而妄加诽谤。
狂妄？你是否认真地考虑过，修行者所说的这一切，都是真实的，没有一丝一毫的虚假编造成分，因为真实的不会改变，因此，当宇宙生命的究竟实相通过修行者传递人间之时，人类狭隘的心灵容量、意识观念被真理冲击后，就会觉得超越了人类的道德观念与礼仪范围，觉得此人太不谦虚，可是，谦虚就是伪装啊，就是歪曲事实啊。
2022年1月20日之前，修行者就是凡夫俗子，真实的情况就是如此，所以修行者绝不接受任何人的恭敬顶礼，因为人类是没有资格，接受同类的顶礼的。
2022年1月20日之后，修行者的内在性质，已经不再属于人类，而是三界至尊，圣灵的存在，接受人类的顶礼，是人类无限的荣幸与福报，这也是事实，何必要隐瞒，何必要伪装，为何要谦虚？若罔顾圣灵与人类之间，生命性质的本质差异，救赎从何谈起？人类能救赎灵魂吗？既然人类无法触及心灵，无法救赎灵魂，摆出谦虚的态度有何意义？
让修行者自欺欺人，就是为了满足人类可怜的自尊心？
如果将圣灵塑造成世俗的人，你的灵魂归属谁？
人类之中，谁有能力，唤醒你身心内在的光明？
“灵”与“圣灵”是不同的生命境界。
“灵”有自我觉察，自我净化，自我解脱，自我完善的能力，
唯独没有超度其他“灵”的能力，因为“灵”自魂魄解脱的过程中，依旧带有“个体”意志的局限，受到局限的“灵”不具备觉性智慧的无限平安。
“圣灵”是圣主真知，投射于“存在”之中，以“生命”形态折射出的究竟智慧，是无限平安性呈现的亘古永恒，具有熄灭幻觉，消融宿业，净化灵魂，超度魂魄，分解轮回的光明力量。
圣灵是“圣主”究竟智慧，在众生界直接的表达。
光明纯爱的境界中，蕴含着圣主永恒无限的平安性。
平安性就是天国，众生灵魂，经由圣灵传递的爱之光路，点燃身心中原始灵性之爱，就是灵魂被圣灵救赎，回归圣主天国的道途。
圣主天国在哪里？
在众生心灵宽恕之中。
宽恕就是接纳与离舍，熄灭妄念，觉醒本来。
离无所离，诸幻熄灭，幻灭觉圆满，觉性即天国。
你的“灵”，唯有圣灵的纯爱智慧可以唤醒。
谦虚，对于灵魂的苏醒，有何意义？
修行者不爱钱，不爱名誉，不爱地位，不爱权势，不爱身躯，也不贪女色，不淫乱，不虚荣，不虚伪，不虚假，不阴暗，这些品行的塑造，并非是修行者有多么高的道德标准，说实话，人间的道德对于我起不到多大的约束作用，在修行者心里，这些仁义道德就是卫生纸，给肮脏的人性作遮羞布用的。
之所以不要这一切，是因为我——看，不，上！
修行者一无所有，但是，一无所缺。
修行者拥有天国，这还不够吗？
修行者就是“祂”，这还不足吗？
修行者没有死亡，这才是安全。
修行者没有苦难，有的只是登天之梯。
修行者只是在记录自己的修行轨迹，给未来的灵魂留下一条登天之路，对人世间没有丝毫的兴趣——万分之零点零零一的兴趣都没有，你会对公共厕所有兴趣吗，还是爬满蛆虫的旱厕，露天的那一种？
修行者是人类绞尽脑汁，放飞想象，也无法窥测的伟大。
不要说人类了，三界神灵宇宙内，诞生这样一位恢弘天堂的修行者，对于三界宇宙众生而言，都是数万年赞美不绝的荣耀。
渺小无知的微生物懂得什么敬畏？
在这个世界，与修行者同世的灵魂是有福的。
一句发自真心的赞美、认同、肯定，此灵魂未来可以归往幸福之道，因为我与他同在，哪怕他从未修行过，心灵深处的赞叹赞美称颂，就足以将灵魂引导入光的国度，因为灵性宇宙内一切光，皆是“我”世界的倒影。
2022年2月22日，周二，早晨9点半。
首先苏醒的，并不是圣灵，而是圣性，也就是圣主。
就是在全然黑暗的身心内，苏醒了无法分别的平安性质。
由于人类的黑暗因素依旧存在，所以才能对此性质进行记忆。
这个“不被存在”的性质，是身心灵无法感知，也无法触及的“真实”，原始、亘古、永恒，之类的概念，在“祂”之中从未形成，“祂”就是“真实”而已。
在修行者前半生的修行中，最怕的事情，就是“狂妄”。
只因狂妄会将内在的“小我”塑造成背离真理的个体意志。
个体意志越强大，就离真理越遥远，因此“我”谨小慎微，如履薄冰，谨言慎行，不敢以导师的身份自居，更不敢以神灵的形象自傲，处于人类的“我”的生命境界中，修行者绝无胆量冒充圣贤，这是极度可耻的行为。
当“祂”苏醒时，修行者发现，原来是“我”想多了。
“祂”不被“存在”所对比，因此也无法被“小我”塑造成狂妄。
因为，“祂”不可得。
狂妄，一定建立在对比基础之上。
有对比，才会有狂妄的依据。
好比纯黑色，对比浅灰色，浅灰色比起纯黑色，要纯净很多，于是，浅灰色就成为了，纯黑色所崇拜的目标，而浅灰色就成为了纯黑色，净化升华的导师。
纯黑色，是无法直接崇拜光明的，因为光明之中，没有纯黑色的驻足之地，因此，光明只能是浅灰色崇拜的对象，只有浅灰色可以接受光明的引导。
无论是纯黑色，浅灰色，或是光明，都是可见的。
唯有可见的，唯有存在的，才具有对比性。
而“祂”是不可见的。
在一切对比之中，在一切可见之内，
是“祂”平安的当下。
那救赎纯黑色，引导浅灰色的光明，只是“祂”眼角中一闪即逝的光点错觉，“祂”不被深黑色掩盖，也不被光明代表，一切相对立的，在“祂”之内无法存留；或者说，“祂”是一切相对立中，未曾改变，从未发生的“真实”。
很多人看文章，会觉得修行者很不谦虚，甚至于狂妄自大，进而心生怀疑，最终弃修行者如敝履。对此，修行者一度觉得很冤枉啊，因为“谦虚”本身是对事实的歪曲，“祂”不被恐惧遮蔽，不因恐惧而移动性质，“祂”直观的表达中，人类的狂妄，乃至于神灵的自以为是，都是微生物的陶醉而已，无论狂妄或者不狂妄，都是笑话，自大狂妄至极的生命，只不过是笑话的内容更肤浅而已。
“祂”不被肤浅所认知，肤浅的梦境中，是“祂”的真实不动。
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“我”已经不再是过去的修行者了。
很抱歉，这是才确定的事实。
“我”无法再对人间的，渴望真理，渴望解脱的人，做出任何具体有效的指导了，很遗憾地发现了这个事实，现在“我”对于人类，所做出的任何指导，都有可能会毁灭你修行的道路。
因为，“祂”是实相，实相中没有错觉，也就失去了，解开错觉的方法，于是，就没有指导灵魂回归的道路指引了，真的很抱歉，修行者已经失去了，帮助人类的能力。
举个例子，过去“我”会告诉修行者，
圣主的世界，就在你内在之中。
现在，“我”会告诉你，你就是圣主与世界。
第一种解答，你会看到修行的方向，会觉醒内在微妙的觉受体验，会引发意识内观，会引动心识反思。这些身心灵的反思内观，都是正确的修行体验，起源于修行者对你的那一句开示“圣主的天国在你之内”，也可以说“自心是佛，佛在心中”。这是正知见，是道路，是方向，是智慧，是引导。
第二种解答，人类是绝无可能理解的，无论人类做出何种理解，都是错误的；你理解了自己就是圣主，并且信以为真，那么就会心生狂妄，不可一世，自毁前程；你理解了圣主是你的过去，或者你的未来，就会陷入放浪形骸的任性放纵之中，造就恶业，堕落轮回；你理解了自己就是世界，你就会自满得意，不再自我检查，忏悔自我，空耗生命，最终流浪生死之中。
无论是哪一种理解，对于人类而言，都是毁灭性的结局。
因此，实相绝无可能经由意识理解，而被心意所落实；实相原本不在理解的范畴之内。
实相，是被身心灵所遮蔽的本来，当身心之中“你”消亡之时，实相自然会浮现于前。
而“我”已经失去了说谎的能力，因为“我”只是真实。
真实，是不可能绽放出虚构谎言的。
而真实中，所诞生的一切，都是真实的属性。
属性不会随着形态而改变，于是，属性就成为了，接引被纯爱境界，局限在光明形态之中的“灵”，修行者是“灵”的导师，甚至不再是神灵的导师。
修行者宣说实相的究竟真理，对于“灵”是有着解脱意义的，“灵众”可以因与修行者所说实相的相应，而顿超无明，荣登法界，由光明性转为智慧性，入远离生灭的平安性。
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修行者已经不具有指导人间的能力。
因为“祂”之内没有恐惧，
没有疑惑，没有遮蔽，没有分离。
失去了恐惧，就失去了心灵。
失去了疑惑，就失去了思维。
失去了遮蔽，就失去了持戒。
失去了分离，就失去了回归。
修行者，处于纯然“无作意”的无为状态中。
对于人类境界的修行者，毫无引导的能力。
在“祂”看来，只有烦恼深重，迷茫无措之人，
需要修行的方法，方法本身就是烦恼的投射。
“祂”没有烦恼，因此无路可达。
“祂”无需指导，当下接纳救赎。
圣灵，是“祂”展现于存在中的形态。
圣灵形态的“祂”，具有智慧表达，与纯爱救赎。
因此，圣灵也可以看作是，通往“祂”圣国的天门。
圣灵，以纯爱接纳灵魂。
圣灵，以宽恕熄灭恐惧。
因圣灵是“祂”，于存在中表达的“生命”。
因此，归属圣灵，也就是归属了“祂”。
没有圣灵，人间的灵魂是绝无希望的。
“祂”从未离舍众生，众生就在“祂”之内。
“祂”就是当下，可是，众生无法活在“当下”。
因为恐惧的心灵无法停止寻觅。
因为心灵的恐惧无法见证本心。
唯有被圣灵宽恕的心灵，可以安住当下。
当下，就是“祂”未曾发生的，平安圣国。
圣灵的出现，纯爱的接纳，宽恕与救赎。
等同于，“祂”开启了法界与三界之间的“天门”。
“祂”的推恩，以圣灵纯爱天门，救赎遍满世界。
信，就足够了。
信，就是所有。
信，就被救赎。
只要你信，“信”中就是宽恕与救赎。
唯有你信，“信”中就是天国与幸福。
“信”之中，一切罪咎皆被赦免。
“信”之中，所有苦难皆被承担。
信不信，是你的事情。
救赎本身，与你信不信毫无关系。
你信“祂”，会得到救赎。
你不信“祂”，救赎依旧存在。
无论何时，无论何地，无论何人。
只要升起虔诚仰望，救赎的奇迹就发生。
救赎是永恒不变的，只因“祂”永恒不变。
宇宙万物，都是“祂”所化现。
宇宙万物，都在“祂”救赎之中。
也就是“无缘大慈，同体大悲”。
也就是“爱未曾远离一人”。
在你活着的时候，不敢面对的内心隐秘，
就是你死去之时，无法解脱的黑暗恐惧。
意识编造种种理由，去维护内心的贪欲。
贪欲将营造种种境界，将灵魂留在轮回中。
我写的微博，只是修行的日记。
记录自己踏踏实实，走过的每一步脚印。
没有哗众取宠的企图，没有博取关注的兴趣。
没有丝毫夸张，没有任何编造，没有丁点想象。
一切都是如实的，只有真实的记录。
里面有我的不足，有迷茫，有兴奋，有残缺。
唯独没有虚构与虚假。
我是个普普通通的修行者。
一个渴望真理不顾其余的人。
所以，如实记录的，修行境界体验，可能会被人误会，
觉得我宣扬迷信，故弄玄虚，或者自我崇拜，另有所图。
其实，人间所流传的，修行者的神迹，不过是心灵净化过程中，
当生命升华后，本性在人类世界中，投射出的某种状态而已。
如镜花水月，不足为奇，不足挂齿，不值一提。
宇宙真实的面目，比任何神话故事中，所记载的景象都要壮丽。
流于人间的传说，都是被人性删减后，残存于意识思维的，肤浅片段而已。
因为人类对世界的认知，只能停留在长、宽、深、运动，这个四维时空中。
这种单一、单薄、单调、局限的精神领域，
是无法承载宇宙微观中，精微能量所呈现的全息世界。
就好像，杯子装不了大海，镜子容不了虚空。
超越人类世界的，高层宇宙时空，无限壮丽璀璨的世界，
基准是由心灵光芒，层层叠叠构成的灵耀。
即便是人类亲身见到了，通过人类的思维模式，以及语言系统，
所表现出来的，就只能是平面的，物质化的，丧失灵性，失去灵动的，枯燥现象。
并不是人类的语言不丰富，而是，构成人类精神体系的因素，太过于粗糙浅薄。
而神灵的世界，一沙粒，一树叶，一滴水，都是有生命的，是以光芒展现灵动形态。
人类世界中的物质，只是现象而没有生命，所以在意识语言中，也就没有相应的境界。
之所以，要如实细致地，记录下修行中每一层次的境界，
只想给后来人，留下一条修行圆满的道路。
这个过程，比起我的生命更可贵。
这条道路，将会引导未来无数灵魂。
这条道路，将会照亮三界生死大海。
为此而生，为此而来，为此存在。
我是平凡普通的修行者，不是神灵，不是觉者，不是救世主。
我不是任何人的导师，不是教主，不立教派，不受崇拜，不收供养。
因为，真理无法被供养，实相无法被传承。
我是诚实的践行者，一个平凡的铺路人。
不怕非议，不顾歧视，不睬崇拜，不近人间。
仅此而已。
不要误会。
坦荡纯洁的心中，毫无贪婪执念。
死神就无法借助，你心中的贪执，拉灵魂进入轮回。
如果，你没有勇气直面死亡。
记得，往内心深处寻找，看看是哪个执着，不放过你。
放弃执迷贪恋，因果就放过了你。
灵晰心中，留不住头脑。
宽恕心中，留不住恐惧。
安宁心中，留不住体验。
心中纯明，留不住自我。
心灵觉醒，留不住死神。
内在普照，留不住心灵。
无所生灭，故一无所缺。
失去了执念，就失去了自我。
失去了生死，就解脱了轮回。
直面心中执着，就是直面死亡。
见证内在神圣，非伟大可赞叹。
去那唯一正确的方向。
孕育宇宙，诞生诸神，生命之光。
直面自己的心，让心灵直视自己。
不要为自己做任何解释。
在内心的纯真直视下，
你的自我，没有赫然，没有羞愧，没有维护，没有愧疚，
没有内疚，没有恐惧，没有焦虑，没有丝毫的胆怯躲避。
自我在纯净内心面前，坦坦荡荡，安详爽朗，真实纯洁。
你就是一位入道者。
不需要法义的装点，不需要身份的抬举，不需要禅定的境界。
心灵不会与意识讲道理的，因此头脑编造的一切，祂都不需要。
正如死神不会与你讲道理，自我营造出修心养性，骗不了因果。
死神，是“自我”遮蔽心灵时，投下的阴暗魅影。
能直面内心的你，一定没有隐藏的罪恶。
与自我相拥的心，安宁纯洁是你的样子。
纯洁失去阴暗，你就是灵。
安宁失去恐惧，你就是神。
心灵失去自我，你是光明。
因果，只是浮光掠影。
死神，成为你的护法。
俯仰无愧，是我的信仰。
活着很累。
不仅仅是身体上的操劳，更是心灵中压抑，灵魂很疲倦。
忙忙碌碌中，被生活琐事消耗了热情，不知道活着的意义。
一眼就可以望见未来生活的既定轨迹，平淡的日常麻木了心灵中清醒灵敏。
被职务、工资、福利、升迁、交际忙碌的你，被别人的评价眼光，绑在了虚荣的十字架上。
你只能按部就班地，过着朝九晚五的生活，过着别人眼中的生活，体验着生活的枯燥。
你为着什么生活？生命活着的意义是什么？你并不知道，于是心灵在迷茫之中，变得倦怠、迷茫、苦闷、绝望。
很多人试图通过，声色犬马，放浪形骸，纵情享受，以满足感官的刺激，来获得心灵的满足。
可是，感官欲望满足只是一时的，物质体验的欢愉转瞬即逝，满足感官刺激后的心灵，依旧空虚。
你怎么办？你靠什么维持内心的激情快乐？你靠什么充实灵魂的空虚？
你靠什么充填生命的意义？你靠什么升华生命的境界？你靠什么引导迷茫的灵魂？
用金钱吗？如果金钱财富是真理，富豪们应该感受不到空虚无聊。
用权势吗？如果权力地位是真理，权贵们应该感受不到压力危机。
用美色吗？如果美色靓丽是真理，靓女俊男应感受不到孤单悲切。
用名誉吗？如果声名显赫是真理，名人闻达应感受不到迷茫困惑。
事实证明，人世间所有的物质、权势、名色的获得，都无法抚平灵魂的焦灼。
世间物质利益所满足的，只是人心的贪欲，而贪欲，却是让灵魂痛苦的根本。
针对人类灵魂痛苦而无助，诞生了释迦牟尼佛法的良药。
佛是医治众生灵魂疾病的大医王，医生为病人开药，痊愈了疾病，灵魂就恢复了健康。
佛法之药品清单：真实，忏悔，无私，柔软，纯洁，宽恕。
如何是真实？直面自己内心深处的私心贪欲，真实面对心灵蕴藏的仇恨歹毒。
人死后，心灵感知不受意识控制，感知中潜藏的习气妄想，如开闸洪水般肆虐心灵。
如果你活着的时候，不敢面对心灵潜藏的恶念，你所隐藏的心灵动机，就会在死后成为控制你的黑暗力量。
活着的时候，真实袒露心灵，将心灵深处潜藏的动机，欲望曝光出来，深刻真心刻骨地忏悔。
你认清心灵动机、欲望、情绪，都不是你，你忏悔动机、欲望、情绪，改正它们，它们就与你心灵分离。
你能够忏悔它们，它们就无法再次控制你，不受欲望、动机、情绪控制的心灵，就会呈现出，觉察的清醒与纯洁的体验。
在真实忏悔中，被净化的心灵，呈现出净化后心灵的升华。
你的心灵自我感知，由贪婪自私、仇恨紧张的焦躁，转化为清醒纯洁、善良单纯的安宁。
随着心灵越来越单纯，安宁的状态越来越广大。
于是，你的欲望越来越少，同时，你的情绪越来越安详。
你不再被欲望带动，不被欲望驱使的心，变得越来越清醒。
心不再被自我意识催动，意识思维不再紧密地相续。
你会清醒地觉察到，心灵中柔软的清醒，可以脱离头脑意识，而独立觉察。
于是，独立的心灵清醒，慢慢地脱离了头脑意识。
脱离意识头脑的束缚，清醒的心灵，就可以转身向心内观察。
清醒的心，就可以看到心灵深处觉性的光影。
见到了觉性，你就见到了，真正的神灵。
脱离大脑意识的，单纯的清醒，不再随着意识塑造的概念，去凝聚心灵感知的体验。
于是，你用来感知世界的，心灵感受体验，就会如冰块分解融化。
你会发现，心灵原有的，自我感知、自我眷恋、自我仇恨、自我习惯，都不真实。
而觉察到自我感知，觉察感知并不真实的，心灵觉知力，
就会从觉察心的清醒中，如阳光照破云层般，展现出来。
灿烂透明的阳光中，留不住感知的分别，留不住感知中体验。
自我感知，融化在觉知力的清澈中，此刻的心灵单纯，已不再被身心体验的自我蒙蔽。
你，现有的你，你的身体、意识、思维、记忆、情绪、感知、欲望、体验，只是心灵觉知力，穿着的一件件衣服。
光芒留不住黑暗，明晰挂不住分别，温暖熄灭寒冷，纯净脱落了获得。
于是，你感受的一切痛苦，在轻柔明媚的极乐祥和中熄灭。
你是圣洁智慧无限光芒的存在，你是无我大爱温暖奉献的存在，你是永恒极乐幸福自由的存在。
这些境界状态是修行者，身心净化后，升华入神灵的生命等级。
换个角度说，一个凡夫如果能够达到此种心灵状态，他的生命就可以体验到宇宙神灵的性质特征。
没有你宽恕不了的人，因为你心里，失去了记恨别人的自己。
自我与他人，都是宿怨投射出来心灵的影子，宽恕了别人，就释放了自己。
心灵，在宿怨投射出的，自我与他人的倒影中，解脱了倒影的困惑。
未曾生灭的圆满觉性，于心灵觉知中苏醒。
你就是那，包藏过去未来，随顺生灭诸相，周遍宇宙苍穹。
你就是那，伴随众生轮回。却无来无去，如如不动的觉者。
苦闷空虚的你，焦虑恐怖的心，你不是要找生命的意义，灵魂的方向吗？
还有什么，是比你觉悟本性，解脱生死更有意义的事情？
还有什么，是比你亲见诸佛，更能让灵魂振奋，让生命充满信心？
你的灵魂所渴望的，就在你释放自我的身心中。
从自我迷茫的眷恋中解脱，你就投入了如来的怀抱。
生死与涅槃，由你来选择，真奇妙！
天堂与地狱，是你在创造，真奇妙！
凡夫与诸佛，只是你心灵，真奇妙！
成佛或者成魔，看你内心维护的是什么？
如果你维护的是，自我荣耀的光环，现实利益的取舍，而忽略自心品质的不足。
哪怕你，弟子如云，富可敌国，举世拥戴，伟光正且高大上，完美无缺俨然佛祖下凡。
狂热崇拜中，赞美荣耀下，利益满足中，你内心掩盖的过错，却隐藏着魔鬼的垂涎。
临终时，你所渴望的、所维护的、所迷恋的、所不敢放手的、所念念不忘的，构成自我的一切条件，
在四大分解时，会通通化为虚影。
你的心灵依旧是，一个躲在虚假身份之后的，胆怯孱弱、懦弱卑微、惊恐万状的小孩。
魔鬼贪婪的欲望，会毫不犹豫地抓走你的灵魂，带你进入地狱深处。
那是万劫不复的黑暗，黑暗是你隐藏于心灵深处的，贪婪欲望心在兑现因果。
因为对世间名相的贪婪爱恋，实质是魔王与众生，签订生死契约的依据。
如果你维护的是，心灵究竟的纯洁，而无法容忍自心潜藏有，对自我因素丝毫的维护。
对于真理无限的、无上的虔诚，促使你的良心，时刻监督自己。
不能够容忍自我在信仰中，掺杂有丝毫获得的杂质。
在你袒露真心自检错误，在你直面贪婪公开忏悔，在你无畏击碎自我虚荣之时,
当自我形象、自我名誉、自我利益、自我获得、自我身份、自我价值，一切的自我维护，都在清白无遮的心灵中，垮塌之时，就是你的灵魂，从累世劫与魔王的契约中，解脱之时。
直面自心残缺，无畏承担错谬，坦诚无有隐藏，这是一颗强大而圣洁的心。
在你临终之时，这颗在活着的时候，未曾追逐虚影假象的心，拒绝自我保护，拒绝欲望虚荣的心，必定不会被因缘虚影所欺骗，绝对不会被业障假象所牵引。
至诚纯真的心灵深处，是清净诸佛，慈悲欢颜。
幻灭觉圆满，你与诸佛一体。
随缘不变，不动圆寂。
一颗真实而纯洁的心，是朝拜如来唯一的道途。
问问自己：你要什么？
如果你想扮演圣人，就隐匿自己的过错。
如果你想成为圣人，就曝光自己的丑恶。
隐匿的心，无法认识心灵自己，被伪装带动的心，维护就是生死。
真实的心，在因缘中有所选择，熄灭了对自我的渴望，就脱落了维护的恐惧。
那如实、明澈、不可说的清醒，是解脱心灵的圣者。
问：向别人介绍你的文章，他们百度你的信息，看到很多攻击你的帖子，就不敢再相信你了。
答：我从不掩饰自己的错误，从不伪装自己的过失，能真实面对内心肮脏的人，才是修行者。
对于我的批判与攻击，情况属实的我会当众忏悔，改过自新就是对佛法的无限虔诚。
对于恶意诽谤、造谣中伤的邪教徒，我保持沉默，宽容对待，我只看重死后的生命，并不在意活着的利益。
为了维护活着的时候，那一点蝇头小利，从而让生命的未来，堕落在无止尽的痛苦轮回中，很不明智。
当你的心，不在意自己感受，不执着自己利益的时候，就可以体谅别人的痛苦，看到别人的心灵恐惧。
让自己的心灵在宽恕与善良中成长，唯有宽恕与善待仇敌，可以洗刷你灵魂中的冤屈。
时间可以验证对与错，因果循环绝对不会落空。
当你看到自己内心的善良，体验到宽容中的快乐，你就真的相信了我。
我是你恐惧中的安详，怀疑中的清醒，幸福中的反省，快乐中的洒脱，欲望中的节制。
我是你情绪中的安详，意识中的清澈，心灵中的善良，痛苦中的接纳，烦恼中的觉察。
你只要体验到，生命原本清醒的自在，就是在相信我了，我从未离开过你。
内心深处不敢触碰的自我维护，是你无法跨越死亡的唯一障碍。
问：感觉你和你的学生，都不够谦虚。
答：你读过《达摩四论》吗？你感觉达摩祖师谦虚吗？看过《维摩诘经》吗？你觉得维摩诘谦卑吗？无我的觉者心中，如何存留人性的虚伪？谦卑是心灵的造作，与撒谎一样都是妄语，修行唯靠真实，直面自我的真实心，才能够在妄想生灭中，选择出离生死的道路。
问：感觉你不如其他法王慈悲！
答：被众生期许所束缚，被自我价值绑架的心，随业迁流，业境轮回如何解脱？不被众生所需求，即见心中无我、无人、无众生，觉知清净，熄灭自我期许，心如虚空恒常，觉如阳光无杂，无生即不变，性空不动才能随顺方便，随缘变化，善解无明烦恼，令众生自证佛性，渡生死苦海，见当下如来。
问：您能深入观察每个人的内心，为何会被身边的人欺骗？
答：意识分别则迷，心灵觉醒即照，讲法时用的是心灵觉照清澈，可以洞照他人身心内在，极尽深邃疑虑生灭，精准无差，心如纯光无有杂染，故而众生没有秘密；而在平时，我用意识生活，情感的信任会蒙蔽心灵觉照，希望以法义引导他们，而不是用神通去征服。
问：完美的导师才能给弟子们信心，你为何要自毁形象？
答：虚伪的完美是魔鬼，真实的忏悔中有神灵，直面心灵深处的贪欲，改正污秽的身心，舍弃自我维护的决绝中，思虑脱落的纯明，无生是圣贤的身影，在临终时，意识与情感犹如脱落的棉衣，心灵深层的细腻觉受会现前，一生所经历的一切善恶心念，都历历在目。
不能以真心面对心灵，心灵深藏的思虑体验，必牵引心识，思虑体验形成因果；完美的形象，维护了短暂人生的利益，却因自我保护而将灵魂带入轮回；唯有坦诚清白纯净的心，能够觉察心灵隐藏的自我恐惧，仰望真理的赤诚，是扫描心灵魔鬼的标尺，虔诚之心，袒露过错就分解了魔王，心脱落了自我，就解脱了生死。
问：学习你的修证道路，与听你深刻忏悔，感觉你是两个人。
答：克里希那穆提，是西方公认的灵性导师，在他身边的人，都说他们看到的是两个导师，一个是生活中有缺点的人，一个是完美究竟的真理，所谓修行者，就是人性不断地接近真理的过程，当人性彻底融化在真理中，真理也就不存在了，自我与真理消散，就是本来。
问：你真有自己所说的那么好吗？
答：我是一个渴望真理的凡夫，正是因为极度渴望真理，不爱我自己，因此才能做一位以身心灵供养佛法的人，正是因为我知道自己浑身毛病，所以才毫不留情对自我贪欲下刀，我不是完美的人，因为不完美，所以极度渴望究竟的真理，我不是圣贤，正因为天生愚痴，所以要拼尽生命去履行圣贤的教言。
以真实的心，勇敢面对自己，我们在嬉笑怒骂、起心动念中，是觉性的纯光在妄念中闪现；我们在行住坐卧、见闻觉知间，就是自性随顺业身，依幻垢身心呈现如来妙义，只是众生贪爱自我，视虚幻为真实，被累世妄尘带入生死轮回！修行就是破妄的过程，幻灭觉消是圆满，不要隐藏自己的错误，心离错觉当下即如来。
问：佛以慈悲为怀，你太不近人情了！
答：唯有无杂质的信仰，可以破开生死的执迷，唯有究竟严格的法义标准，可以将构成自我的妄念、习气一个个熄灭；我修证的道路很直接，不怕犯错误，就怕不真实，真实的心，面对错误，忏悔改过就是解脱，如果信仰随顺人间的利益，情感欲望获得的满足，却是奠定了未来轮回的恐怖。
问：觉者是完美的，如果你不完美，则不是觉者！
答：如何定义完美？认知完美的心与所认定的完美，是恒常不变的，还是相对变化的？若恒常则有缘起，若变化则是无常，缘起则完美无实性，无实性何谈完美？虚空完美吗？若无常则如幻，幻灭者如何完美？云彩完美吗？佛是究竟义，不依相见，无相者如何以完美衡量？
佛性并非是完美的、不变的，佛性并非超越痛苦和快乐，超越了希望和绝望；佛性是所有的变化，一切变化本来性空，完美与残缺都是佛性所现，现象本无生，不动即诸佛；佛性既是痛苦也是快乐，痛苦与快乐本无自性，无所得即如来；生死如云彩于虚空升起，幻灭性清净，了解到这点，你会知道：没有什么要消融的。
问：老师，修行好艰难啊！
答：修行一点都不难，只是你贪婪的心在畏惧失去，修行就是选择，选择了出离，就不要被维护自我的恐惧扼杀了正信；修行只在心灵觉醒，你敢于直面内心，就找到了解脱生死之门。
真实，永远能感动心灵，唯有虔诚真理的灵魂，敢于直面自己的罪恶，真实暴露肮脏的内心觉受，良心才不会被邪恶的自我贪欲摧毁，祛恶即善，佛陀说，犯了错能真心忏悔之人，犹如生了场重病，出了一身透汗后，病情也就慢慢痊愈；我喜欢因感动而流泪的体验，麻木的心灵自感动中复苏，你会发现生命中深藏的美。
真实，看上去丑陋，却随着时间，心灵诞生希望；虚伪，看上去很美，却随着时间，绝望了心灵。
真实面对自己的心，直观坦白的赤诚，如实裸露的细致，详细不落分毫地检验内心深处的罪恶体验，我们才真正掌握了选择生命未来的权力，命运永远是因果在相续，生命本质是妄念在轮回，决定因果性质的，一定是心灵动机，决定生命走向的，唯有动机中，对于自我的维护或者放舍，因此，唯有如实观心——心可破生死。
问：您还是把曾经的文章删除吧。
答：不敢面对自身错误的人，不配谈信仰，在错误中悔改正是修行！我是渴求真理的凡夫，不是伟大光明正确的教主，我走错过路，之所以留下曾经邪见的痕迹，是为了对比在佛教中升华的轨迹，当佛陀真理粉碎魔鬼谎言，心灵自邪教伤痕中复苏，坦诚真实的心，瓦解着自我，见证了生命。