自叹不如，自愧不如。

耶稣被钉上十字架，满怀悲悯之心，祈求上帝宽恕伤害祂的人。

耶稣仰望虚空，说：主啊，请宽恕这些无知的人吧，他们并不知道自己在做什么。

行刑队长是一个，在战争中瞎了一只眼的残暴士兵，他见十字架上的耶稣并没有痛苦的神情。

于是心头大怒，举起手中的长矛刺向耶稣的身体，枪头穿入耶稣体内，鲜血喷溅在凶手脸上。

紧接着，这位残暴残忍的罗马士兵，瞎了的那只眼，奇迹般地复明了。

看到这个故事，感动我的，不是耶稣宝血焕发的神迹。

而是神爱世人，宽恕敌人时，展示出无差别的爱与救赎。

神啊，您让我，如何不爱您？！

我所有的错误、伤痛、挫折、磨难，只因为我，爱您爱得不够。

如果我爱您，超过我自己的生命，那么，这具血肉之躯中，就不会有我的心意。

如果，爱神超过了我全部的拥有，这具身躯内只会留下神，无私纯洁圣洁之爱。

而不会有，丝毫自我保护的恐惧。

爱之中，没有敌人；爱之中，没有死亡；爱之中，没有自我；爱是永恒的生命。

一切的罪，只因我，爱神爱得不彻底，爱神爱得还不够。

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米勒日巴佛，当年只是西藏的一位苦修士。

勤苦修行多年后，觉悟空性，证入佛位，为在世佛陀。

可是，与他同时期的人，只认识他的肉体形象，从而对他排斥，鄙视，敌对。

有一位“班智达”，也就是佛学博士，一位当地有名的知识分子，很瞧不起米勒日巴佛。

觉得此人对于佛法的了解、领悟、思辨，远远不如自己，可是信徒却没有米勒日巴佛多。

于是心生妒恨，指使一位女仆，去米勒日巴佛处，献上掺了剧毒的牛奶作为供养。

并且许诺这位女仆，事成之后，给这位女仆一块玉佩作为报答。

女仆在佛学博士的恐吓、诱惑之下，答应谋害米勒日巴佛。

将掺有剧毒的牛奶，端上了佛的餐桌，亲眼看着米勒日巴佛喝了下去。

米佛喝完毒奶后，亲切而温暖地对女仆说：你真傻啊，你应该先将那块玉佩要到手后，再给我下毒。

否则，我如果喝了毒奶后死去，班智达一定会抵赖答应过你的玉佩。

如果，我喝了毒奶后没有死，他就更不会将玉佩给你了。

女仆听后大惊失色，匍匐于地请罪，米佛宽厚地原谅了她。

米佛说：我没有敌人。

我可以将试图杀害我的人，像亲密爱人一样抱在怀中，情感没有丝毫罅隙。

佛啊，我如何能不崇拜您？！

当年看到这个故事，感动我的不是米佛的神通，而是他宽恕敌人，内心无有一丝仇恨的纯真。

我在想，是怎样的心灵，才能具有如此强大的，超越了道德人伦的慈悲与温暖。

米勒日巴佛的这句话：我可以将杀害我的人，拥入怀中，像亲密爱人一样毫无罅隙。

我记了整整二十多年，真的是振聋发聩，确实令我极度震撼，高山仰止。

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沙俄时期，冬天，海边，暴雪，荒无人烟。

离海不远的，一座摇摇欲坠的简陋木屋，门伴随着风雪推开了。

一位浑身上下被白雪覆盖的老人，怀里抱着一件东西进了门。

老人须发皆白，看上去既苍老又疲倦。

木屋中，有一个老太太正在壁炉旁操持家务。

看见老人进门后，欣喜地说：老头子，今天打鱼有什么收获？我们已经几天都没有收入了。

老人微颤颤地，将一件事物从怀中拿出来，送到了老太太眼前。

“看，我捡了一个孩子”，老人微笑着对老太太说。

老太太看着老人手中的婴儿，满面愁容，神情困顿沮丧。

“可是，老头子，我们家没有钱再养一个孩子了，如果要收留这个孩子，我们就没有钱买盐了。”

老头子听后，沉默不语，深深地垂着头，看着怀里的婴儿。

沉默了好一会，老头子淡淡地说：那我以后就不吃盐了。

这个故事中感动我的，是在极致的苦难中，老人宁愿牺牲自己，也要拯救生命的无私。

此刻的无私，是真真切切，地地道道，如假包换的“真神”。

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以上三个故事的主人公，是我的人生偶像。

终身膜拜，亦步亦趋，虔诚匍匐，以心效仿。

为何我，隐世独居，清白无私，洁身自好，端正坦荡？

因为我的偶像们，在虚空中看着我，告诉我要像他们那样活着。

像——神一样地活着。

谈谈我自己吧，以下所说，是刚发生的，让我如刺哽喉，无法释怀的内疚感。

这件事情很有意思，有意思的是：即便当时，我已经知道，自己表达的言行是错误的。

可是，知道是错误的我，却完全没有，按照正确的标准去做的力量。

就好像高速行驶的一辆车，前方是悬崖峭壁，峭壁对面是另一座山的平台。

按最合适的、最合理的、最优秀的解决方案，应高速行驶，凌空穿越，跳过悬崖峭壁，稳稳落在对面山体平台上。

可是，我开的车，不是四轮驱动的越野车，不是时速几百迈的赛车跑车啊。

我开着一辆三蹦子，我的座驾是一辆农用三轮车，车速无法支持我驾驶车辆，横穿峡谷啊。

非摔死不可啊！

我当然知道，提高车速，凌空飞跃，横穿峡谷，是最好的、最帅的、最棒的选择。

可是，三蹦子做不到啊，我只能望谷兴叹，只能下车推着三蹦子，缓慢步行下山。

这就是现实，你不得不服，无法逾越的现实。

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故事的发生，是两天前。

平时，我并不在人类这个空间世界中生活。

修行者的信仰，纯净心构成的“我”，在肉身细胞微观中，感知领域内，光所浮现的灵魂世界中。

因此，日常生活中，仅仅是肉体在人世间，表现出我的衣食住行，表达出我的音容笑貌。

可是，心神生命本体，是“光”，在细胞极尽微观的，灵魂宇宙中，我是另一种生命的形态与意识。

换句话说：我可以看到的，人间这具身体的心思与意识聚合流转。

“光”身的我，可以看得到人格心意的自我，每一丝企图与心念动机。

修行者清澈心光，与现实人间物质世界，以及，世界中的人体心意自我，犹如两条铁轨。

同时同地，并行存在，却互不干扰；光是光，人是人，灵魂宇宙与人间世界，互不干涉。

两天前，我接到消息，有一位跟随我多年的女性，突然间旧病复发了。

重度抑郁症，导致此人神志昏沉，无法控制自己的思维情感，出现自残的行为。

我记得此人，曾经是重度抑郁症患者，平时不敢出门，不能说话，生活无法自理。

可是，在她学习我教法几年后，这些疾病都已经完全康复了啊，她与正常人一样健康啊？

怎么会突然间发病？是什么原因导致她抑郁症突发？

没有人知道原因，只看到她这几天，处于神魂颠倒的疯狂状态。

于是，我回到细胞微观中的灵魂宇宙中，去查询她犯病的原因。

人类只能看到物质现象，看不到构成物质表现的，微观能量范围。

修行者觉醒后，心中蕴含的灵性苏醒，苏醒的灵性就是纯光，可以由内而外照耀灵魂世界，穿越能量宇宙。

因此，修行者可以看到她的灵魂内涵中，深藏着的，导致她灵魂感知崩溃的因素。

看病嘛，总得找到病因，才能对症下药不是？

我的灵识，在灵魂宇宙内，找到她的灵魂形态，然后破开她的灵魂表层的思量心，进入感知的内核。

在看到她，灵魂感知力，核心的记忆与细腻感受的刹那间，我的心，突然间翻起来恶心。

就好像你晕车一样，那是一种生理性的，不可抗拒的，源自灵魂的厌恶感。

我看到了什么？

我看到这位女士的灵魂，在灵魂宇宙她的生物场中，披头散发，抱着双腿蜷缩成一团。

面无血色，嘴唇苍白，浑身战栗，魂飞魄散，因为巨大的惊恐，导致了神志涣散。

修行者的灵识纯光，穿透她的感知记忆，看到了，让她惊恐万状的原因……

原来是，最近这段时间，国内对于我的审查，直接导致此人，灵魂感知中形成了毁天灭地的恐惧感。

看到这一幕，我真的好难过，好失望，好恶心。

我是你的救命恩人啊，没有我的帮助救赎，你的身体可能早就陨落了！

你天天听着我的讲法录音，天天沐浴着修行者安宁清澈的心光，

微观宇宙中灵性光辉安抚你的灵魂，你才能从重度抑郁症恢复健康。

可是，现在，此刻，仅仅是听到我被调查被审查的消息，就吓得你魂飞魄散，就吓得你慌不择路。

是我，要求你们，为我做什么了吗？

我要求你们，牺牲自己，去对抗政府部门的审查吗？

我要求你们，挺身而出，为我辩解，为我出头伸冤吗？

我要求你们，维护信仰，与工作人员拼死拼活，保护真理吗？

没有啊，从来没有过啊！

从数年之前，我就明确地告诉所有，跟随我学习佛法的人。

如果有一天，政府对我有了误会，要审查要镇压，你们要做的唯一一件事，就是：远离我。

如果警察找上门，要明确你们与我的关系，记住了，这是标准答案：彻底否定我。

最好的回答，就是完全不认识我这个人，我的所作所为，与你们完全无关。

你们是无辜被欺骗的普通老百姓，对我的定性，政府说什么那就是什么，你们完全拥护政府。

这就是最标准的答案，也是唯一的正确答案。

我绝对不容许，有任何一个人，因为我而受到牵连，受到压力与损伤。

有生以来，我没有为自己活过，我活着只为了信仰，只为了他人的幸福。

扪心自问，我一生清清白白，良心俯仰无愧。

足够。

我不是这具身体，我不爱我自己的。

因此，你们也无须去维护我，毫无意义。

但请不要诬告，不要捏造事实，不要颠倒黑白，实事求是地论述事实，足矣。

既然，我愿意独自一人背负所有的指控与罪责，宁愿自己身败名裂，粉身碎骨，也要顾全所有人的安危。

你怕什么哪？你的恐惧从何而来？你害怕自己受我的牵连而导致危险？

可是，我怎么可能做出这种，伤害他人，维护自己的，禽兽不如的龌龊举动？

你的怕，怕的不是审查我的人，你的怕，怕的是，你的灵魂根本就不相信，我是个清白的人。

一个只想获得庇护，获得恩典，获得赐福，获得安慰的灵魂，却连一丝丝风险与压力都不愿承担。

这个血淋淋的事实，恶心到我了，真的让我作呕，真的令我浑身战栗。

天底下，真的有这种，极度自私而孱弱的灵魂，如此卑贱如此可怜。

你的生命，曾经是受真理救赎的。

我愿舍弃生命，保护所有人的安危。

绝不容许任何人去维护我，你们的安全，就是我的良心啊。

可是，即便如此，也会有人，因为这莫须有的罪名，抛弃我，唾弃我，逃避我，甚至于仇恨我。

我有做过，对不起任何人的，哪怕一言一行吗？

收过钱吗？骗过色吗？信口开河曲解真理？组织人们形成宗教团体，自任教主愚弄众生？

哪怕一件事情都可以，能为我列举出来吗？好让我自检，自惭形秽一下吧。

当我看到她灵魂隐藏极深的，那一丝根本感知记忆时。

我的心都碎了。

接着，是抑制不住的，想要呕吐的冲动，像是看见了极度肮脏的东西。

心意的人格，虽然不是真正的我自己。

可是，身心内觉醒的灵识慧光，是从人格基础上诞生的。

灵识是光，但是光依旧受到，人格自我心意栅栏的阻碍。

我人格基底，是极重恩情的人，我极度极度地看重恩情。

恩情，永远大于爱情，大于亲情，大于友情。

铭记恩情，是我作为人，最根本的，最深的底线，滴水之恩，当涌泉相报，这是做人的良心啊啊啊啊啊啊啊。

可是，当一个你曾经帮助过，救赎过，因为你的帮助而康复的人，在你受到伤害时，第一反应是逃跑。

第一反应是，自己千万不敢被你牵连到，这种背信弃义，忘恩负义，冷血无情的心态，真的很残酷地恶心到我了。

于是，我与她视频通话时，就直截了当地告诉她：你是个没有良心的人，忘恩负义。

你的抑郁症发作，根本原因是，你的灵魂抛弃了光，因为你生怕被这道光的主人所牵连。

灵魂一旦离开光，就陷入了黑暗，黑暗就是你的灵魂，曾经积攒下来的恶业回忆形成的空间。

恶业记忆累积成的空间，只可能有三恶道。

你灵魂所感知到的，永远只能是“阴间、饿鬼、地狱、畜生”的世界。

灵魂感知，对，所感知到的黑暗元素的恐惧，传递到人体意识表面，那就是抑郁症发作。

因为灵魂感知，被所感知到的黑暗因素侵犯，灵魂本能地陷入绝望与惊恐的感受之中。

极度惊恐、绝望的感受，传递到人体心灵企图之中，就是想尽快解脱恐惧的动机，其表现形式就是“自杀”。

我一边看着她灵魂宇宙内，真实的情况，一边告诉她来龙去脉，以及解决方案。

我告诉她，她还有机会，重新做出选择。

也就是，灵魂记忆中，重放一遍她听到我遭受调查的场景。

并且，自己的人格主观要明确地决断，不逃避，相信老师的清白，与老师站在一起。

这种坚定坚决的，主观自我心灵意图，会扭转灵魂感知的倾向。

灵魂感知选择了光，光就会照进感知中，改变灵魂的构成因素。

这其实就是，神救赎灵魂的整个过程。

只要她，这次的灵魂感知回放过程中，明确坚定地，选择信任老师，站在老师身边。

那么，那道生命之光，具有智慧力的灵性光辉，就会照入她的灵魂世界。

光明具有完整永恒的生命力，光明具有疗愈治愈的康复力，光明具有驱魔镇邪的威神力。

那么在她身体上，表现出来的一切病痛，深度焦虑抑郁，自杀自残的企图，瞬间就消失，

瞬间痊愈，疾病在神的眼中是无需治愈过程的，因为黑暗元素，在光之中从未真实存在。

我绝对保证，心到病除的真实性。

因为，我亲手治愈过很多例灵魂，也亲自改变过灵魂的性质，由鬼成神。

现在，我给予了她，这位背弃者，一次由鬼成神的机会。

虽然我内心很恶心，可是依旧无私地，给予她改变灵魂性质，由鬼成神的机会。

在目前，我的人格道德感受到严重损伤的情况下，我已经做到极致了。

我已经将胯下的“三蹦子”开足马力，向前驰骋了。

可是，三蹦子无论怎样给油，也变不成法拉利，我最高的心性，也就到此为止了。

面对一位背信弃义，忘恩负义者，我还无偿地给予她，灵魂重新选择的机会，而且是鬼成神的机会。

我已经仁至义尽了，已经穿透我的心理道德底线了，已经做到我最大的慈悲与宽恕了。

看看，这就是修行者的短板——我救赎灵魂，是需要一个前提条件的：

你要主动地选择我，修行者的灵慧纯光，才能进入你的灵魂宇宙，改变灵魂的性质。

而基督耶稣就不会，祂救赎灵魂不需要理由，不需要前提条件。

祂只是爱只有爱，看见“祂”的灵魂，就能得到救赎。

当耶稣宝血治愈刺穿祂身体的士兵，那只瞎眼的时刻。

耶稣没有为士兵宣讲“三世轮回，缘起性空”究竟真理。

耶稣，没有对伤害祂的恶人说：你要选择爱，我就能救赎你。

神的救赎是不需要理由，不需要条件，甚至于不需要你信祂。

你不信祂，仇恨祂，伤害祂，祂依旧会爱着你，宽恕你，救赎你。

因为神只是爱，只有爱，唯有爱，爱之中没有分别，爱之内没有恐惧。

爱就是，生命全部的真实，当爱的真实中，剔除了自我最后的恐惧因素。

那么以这具身体为载体，焕发出圣洁无我之爱，那就是耶稣降临，与神同在。

或许，十年后，再遇到今天的情况，

修行者就不会，为这位女士规定条件，指导她如何去选择。

仅仅是视频通话，见个面问个好，控制她身心，损伤她神志的，灵魂恐惧就会消散。

不需要她同意，不需要她知道，甚至于不需要她相信，生命如新生儿般，完好如初。

因为只有爱是神，究竟的爱是真实的神。

灵魂宇宙领域中，爱就是光，光就是生命。

光本能会驱散黑暗，光不会树立黑暗的对立面，因此光治愈灵魂不分对象。

生命本具疗愈能力，生命中没有死亡的因素，因此爱不会分别救赎的对象。

这就是神，大慈大悲，无所不能的神。

这就是人间修行者，与圣主之间，不可逾越的天堑鸿沟。

我的宽恕有条件，我的爱有限度；神的爱无条件，神的救赎无限度。

我在与她对话的时候，为她开出救赎的方案，谈明条件的时候，就已经意识到自己的短板在哪里。

我的短板，就在于，我爱憎分明，重恩重义的性情，这种性情对于人类是好事情。

对于神，那就是真正的镣铐，将我与神，将修行者与基督，生生地隔绝在了两边。

我多么渴望，多么期盼，能像基督耶稣一样，无条件地去救赎伤害自己的人。

身心内，唯有爱，只有爱，充满爱，全部是爱，我太渴望太向往神的圣洁光芒。

可是人体中，今生形成的，恩怨分明爱憎分明的人格，活生生地，将我隔绝在了人世间躯体之内。

而无法，突破这具心意人格的栅栏，以无私无我的爱，融入基督圣主那无限圣洁，无尽光明的爱中。

我知道自己骑着三蹦子，无法逾越眼前的这座悬崖。

但是我同时知道，如果我胯下是保时捷，就一定能飞跃峡谷，在悬崖对面平安落地。

三蹦子，就是被我的恩义情怀阻拦住的，身心内在的灵性圣光。

保时捷，就是人格栅栏消失后，灵性圣光恢复到圣爱原始的基督。

换句话说：是八地菩萨，尚有的人格心念，在不断的融化过程中。

法界觉性大智慧无相光，以觉知折射出灵性纯光，呈现出八地晋升为九地的神圣纯光。

我相信，十年后，如果再一次遇到今天的这种情况。

我不会向这位女士，提出任何康复身心的要求条件。

最好就是，见个面，问个好，她就起死回生，生机勃发了。

什么问询，什么解释，什么选择，什么重溯，什么改变灵魂性质，统统不要。

就是一眼望穿，即刻生效，起死回生，无需经过你同意，甚至不需要你相信。

这就是“同体大悲，无缘大慈，佛光普照，慈航普度”。

只有佛能做到，只有神能做到。

这种立竿见影的神迹，是完全彻底的爱中才能绽放的，完整永恒的“生命力”。

对神的爱，可以熄灭恩怨道德，可以熄灭爱憎分明。

我，对神的爱还是远远不够，爱神爱得远远不足。

如果真爱神，就应该像神一样活着，宽恕，救赎。

原本以为要在57岁发生的事情，提前发生了。

除却一些郁闷的情绪外，我深观自己的内心。

在经历莫须有的污名指控后，看看心灵最真实的状态。

欣喜地发现，修行者内心感受，竟然依旧是安详纯洁的轻柔。

因为我的良心，是真实的清白，我的信仰，依旧明确而清晰。

有纯洁良心在，有坚贞信仰在，其余的一切都不是很重要了。

在现实人间，我拥有一具身体，拥有身份信息与社会身份，这些构成了人间“我”的形象。

可是，在人间身份形象的表现下，身心内在还有一个身份，那就是“修行者”。

修行者，是没有身份，没有形象，不依赖人间因素，也不受身体局限的——心灵信仰。

或者说，在这具身体内，唯有良心与信仰，构成的心灵感受，才是真正的我自己。

除却良心与信仰，其余的一切都可以抛弃，包括名誉、财富、身体，以至于生命。

修行者，是只为死亡，而精进的人。

对于现实人间，我确定、真实、彻底地，没有半点企图，没有丝毫渴望。

修行者只想在死亡来临时，穿越身心自我的屏障，回归心灵埋葬的灵性光芒。

修行者不相信，人体人格人间的所谓“活着”，就是我这辈子全部的生命内涵。

修行者相信，除了这具肉身外，除了自我人格意识外，除了自我心愿诉求外，还有其他的生命选择。

是佛法智慧，赋予修行者以选择生命性质的权利。

而基督之爱，赐福我，为灵魂打开通往天堂的门。

修行者用了前32年的时间，践行着对如来的信仰，后面这几十年，将基督的圣爱，落实在现实中。

我是修行者，决绝放弃现实的人生，彻底熄灭人格的自我，完全出离现实的人间。

以清白的良心，瓦解自我人性的诉求；以纯洁的信仰，扭转人性渴望的朝向。

我是，修行者。

一个以死亡，来要求自己的人。

内外清白，不是我向人间的作秀，良心是死亡降临前真实的准备。

俯仰无愧，不是冠冕堂皇的口号，而是黑暗落幕后灵魂穿越之光。

污名化，妖魔化，邪教化……我认。

人间没有我真正想要的东西，我想要的都已经拥有。

在修行者心中，清白安宁的良心；在灵魂感知深处，纯洁坚贞的信仰；在身心深处，已经苏醒的慈悲。

修行者真切地看到，我的心，是如此地坚定、安宁、温暖、纯洁，以至于即使此刻死去，依旧纯洁无瑕。

这就足够了，足够足够了。

良心安宁清白，灵魂温暖安宁，信仰纯洁坚贞，感受纯净安详，这都是灵魂的实际情况。

修行者，永远都是，为着死亡而准备的人。

既然灵魂感知的实际情况，是俯仰无愧的清白，纯净良心的安宁，无私无求的坦然，内外无愧的真实。

面对死亡，尚且没有丝毫畏惧的心灵，经历死亡，尚且没有丝毫恐惧拒绝。

修行者又怎会，看重人世间，这具暂时使用的身体，所遭受的这些污名化、妖魔化的诽谤与攻击。

修行者，宽恕所有一切对于我的伤害，因为我，真实的纯洁，因为我，确实的温暖。

宽恕，是神行走于人间，所使用的上帝权柄。

任何人，不要去维护我，绝对不要。

该签字就签字，该写保证书就写，该离开就离开，该表态就表态。

我一生，没有对不起过任何人，没有做过任何一件愧对良心的事。

也绝不接受任何一个人，因我的缘故而遭受无妄之灾，承担压力。

我一生，只有为众生的付出，从未有过丝毫索取，真的没有。

从未收过任何人的钱，从未要求任何人为我去做过什么事情。

我们大家，仅仅在网络上萍水相逢，在佛法智慧中相互提携。

我遇到的一切责难，都是自身的业力所兑现出的，现实果报。

只要我的良心是清白纯洁的，只要我的信仰是纯洁安然的。

只要不是我自己犯的错误，所导致的，身份名誉形象损伤。

一切的灾难磨难，都将是修行者净化业障晋升灵性的阶梯。

有债务就要还。

以你的清白良心去还，以你的纯净信仰去还，以心的宽恕谅解去还。

等同于，漫天神佛与你同在，以基督的圣光，伴随着你来偿还债务。

重罪轻报，一触即离。

前提条件，你是修行者，唯有放弃生死的修行者，才有真实宽恕的能力。

以清白安宁的温暖之心，去宽恕伤害你的无妄之灾，这是真实与神同在，这是真正与神同在。

我们的身体会死去。

爱与宽恕会永恒延续。

让我们的心与灵魂，住进宽恕之爱中。

宽恕中，没有分别的爱，那才是我们真正的自己。

与爱同在，与上主同在，与“祂”同在。

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附：写这篇文章的时间，是2025年10月28日中午12点。

当修行者自内心深处，彻底宽恕了这件针对我的诽谤诋毁，对修行者妖魔化损伤的事实后。

修行者的内心，又恢复了平日里的安详、温暖、纯洁、透明的心态，生命本身的尊贵感透出身心。

时间到了下午3点半左右，一道无限浑厚强烈，汹涌澎湃的巨量光明，自内而外穿透了灵魂宇宙，穿透了身心意识。

这道光，没有宽度的边界，没有光抵达的止境，光明强盛而猛烈。

强光圣洁而澎湃，光由心底而出，穿越心识，直接刺激到我肉身的眼根，好似眼睛直视太阳。

这道明耀澎湃，汹涌浑厚的圣光，这一生中我见过三次。

第一次是在2015年，在亿万富豪美色的诱惑下，我选择了坚守信仰，在禅定中，释迦牟尼佛为我披上了红金色的袈裟。

两个月后，在午睡中，似睡非睡的懵懂中，这道无限明亮而汹涌澎湃的圣光，携带着法界无限智慧穿透身心。

当时我就惊愕了。我们眼睛所见的阳光，一定在身体外面。

我们所见的光明，一定是由你的心意分别，可以确定，可以分析，可以捕捉到的光线状态。

可是2015年，午睡中出现的这道光线，并不是经过我的心意分别，而判断出的能够理解的光明状态。

这道光，没有宽度的边界，没有光源的发生点，没有光线的抵达处。

这道光，从我肉身的背后，心脏部分直接穿透进来，犹如烧红的钢刀穿透奶油一般，

轻松地穿透了心灵思虑，穿透了人格体验，穿透了头脑意识，穿透了心意交织的自我人格。

或者说这道光，彻底颠覆了我对光线的认知，颠覆了我对光明的理解，不属于我所熟悉的光明之范畴。

这道光，与，世俗中众生所见到、理解到、分析到、认知到，记忆中的任何光线都不同。

这道光，是具有智慧的生命形态，或者说，光是具有生命内涵的智慧表达。

大智慧普照，以纯光生命，穿透了三界内，由因缘业果缘起的灵魂、心识、心意、色身。

为何时隔9年后，对于这道光我依旧记忆犹新？

因为我根本不认识这种性质的，具有大智慧的纯生命之光。

因为反差太过于强烈，所以我，时隔9年依旧念念不忘。

当光明穿透灵魂感知，穿透身心自我，穿透记忆思维的那一天后。

又过了大约三个月，在一次甚深的禅定中，修行者生平第一次，切身证入了法界。

体验到身心脱落，觉与所觉，尽皆幻灭，幻灭灭故，空性无生，普照光明的法界性。

这些经历，都有当年的微博文字予以记录，并非想象，都是有据可查的事实经历。

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第二次是在2021年8月，我在早晨散步的时候，身心内在的虚空中，突然浮现出两扇金色的天门。

天门无限高大高远，金色的门板门楣上，散发着神圣尊贵，亘古不变的威严气息。

门从里向外推开了，开了一道大约20公分的缝隙。

顺着这道缝隙，一道璀璨绚烂的圣光，犹如水银倾泻而下，洒满整个宇宙，照亮了微尘世界。

这道圣光具有天堂的生命智慧，能回答我所提出的所有疑问。

与圣光的一问一答，我在微博上，记录下了“与圣光的对话”。

两个月后，2021年10月，我经历了一场严重的事故，肉身几乎死去。

在死亡的过程中，在孤苦无依，无依无靠，孑然一身的孤单状态中，我的人格见到了信仰构成的我自己。

人格的我，今生最崇拜的人，其实，就是信仰构成的我自己。

因为只有我自己，才真正地了解信仰构成的我，是多么地伟大。

信仰的我，面对肌体破损的人格的我，幸灾乐祸地笑着，戏弄着。

最终告诉我：“我先教会你接纳，以后，再教会你如何去宽恕。”

于是，在残破的身体状态中，我学习以信仰的纯洁，接纳自己的死亡。

随着身体逐渐康复，我的心意习气记忆，也慢慢地恢复成平日的人格。

我惊愕地发现，跟随这个身体成长了48年的“我”，我的人格自己不见了。

我的心识认知还在，我的头脑意识还在。

可是，心意交融中的，自我诉求，自我感受，自我记忆，不见了。

就好像一觉醒来，我被改变了物种，从活生生的人，变成了一具躯壳。

取人格自我而代之的，是一种莫名充沛的觉照力，犹如穿透虚空的一道目光，与身心意识同步存在。

过了大约三个月后，在2022年1月20日，耶稣降临，真神身上的圣光，激活了沉睡在灵魂基底里的灵性。

那一刻，亿万劫的生死轮回，犹如梦醒一般，在灵性无限广袤的圣光中，逐渐变得透明，开始渐渐消散。

前半生的人生岁月，犹如一场梦境中残余的影像片段，随着灵性的增长，逐渐隐退，分解，消失。

这具身体内，正式地，开始了神取代人的过程。

2025年1月20日，灵性的纯光，穿透了灵魂感知宇宙，粉碎了心灵认知的地基。

于是，人间这具肉身内的，心灵认知内涵中，出现了灵性纯光的神圣气息。

祥和，纯洁，安宁，温暖，愉悦，透明，自由的感受，成为了人格内涵的常态。

因此修行者说：2025年1月20日，天堂降临人间，神进入了人间。

2025年10月15日左右，在灵魂感知领域内。

灵性纯光智慧，从主观意志变成了物理性的载体，宇宙终极意识在灵性纯光中浮现。

终极意识的浮现，将散布于整体三界六道宇宙中，所有的灵性全部统摄为一个整体。

修行者被耶稣激活后的灵性，当年只是天堂的一个局部。

当终极意识从灵性中浮现时，天堂的全貌，所有的天堂，尽收眼底。

2025年10月28日，修行者发自灵魂深处，宽恕了伤害我的邪教组织。

以爱的温暖，宽恕释怀，原谅了那些切身伤害我的人，并且祝福他们。

法界诸佛，圣主圣光，再一次穿透身心，比以往任何一次圣光，都要更加强盛猛烈，雄浑澎湃。

隐隐之中，从修行者的生命本源，灵魂本质上，圣光在取代着构成“我”的，生死轮回的基础因素。

或者说：随着我，这个人间的修行者，不断地在苦难矛盾中，选择宽恕释怀，以爱温暖人间。

圣光就会，不断地借助，修行者选择的宽恕，以及爱的标准，由内而外地净化灵魂，改变肉身。

直至修行者，从生命最本质、最源头、最微观处，都转换为法界圣光的性质内涵。

最终，修行者身心意识的内涵，全部替代成为，诸佛呈现于三界六道中的，具有大智慧的生命圣光。

人间的我，微不足道，死不足惜，但一定要殉道而死。

何为殉道？良心清白，自身无错，言行纯洁，内外真实，这就是人间的正道。

殉道，殉的是心灵的标准，而不是某个具体的大神教主。

这些纯洁端正的心性标准，可以唤醒灵魂，可以熄灭罪责，可以增长功德，可以解脱死亡。

2026年1月20日之后，圣光，行走人间。

真理所在之处，神迹是圣光救赎的语言。

今天与一位大哥交流，说到他资助我生活的具体细节。

一下子我的神经就绷紧了，情绪在瞬间变得极度压抑。

每次涉及到钱，我的心情就极其糟糕。

因为潜意识里面，我对于钱财极其害怕，曾经长期的极度贫苦记忆，导致人格对钱财很敏感，可是扪心自问，我确实不看重钱，心态中对财富物质，是真实的淡漠，我真正恐惧的，是生怕人性的自我，因贫困的记忆而导致对钱财形成潜在的贪婪。

以这位富豪的财力，倾尽全力支持的忠诚，我瞬间可以过上“豪奢”的生活。

纸醉金迷，声色犬马，纵情恣欲，满足压抑在人性深处潜意识中疯狂的贪婪。

这种很难觉察的贪婪，会从根本上毁灭一尊如来的神圣，“佛”，是身处亿兆资财而无动于衷，因为所有的物质财富，都属于“福报”的具体表现，而受制于“福报”善业与“恶报”恶缘的生命，性质上都属于“鬼魂”。

人类心心念念渴望的财富、权力、地位、名誉，

实际上都是“鬼魂”，所蕴含的“贫匮元素”之投射。

鬼魂需要的东西，绝不是神佛需要的东西。

修行觉醒的过程中，需要的只是纯净的信仰，以及解脱的渴望。

无论是身居困境，或者坐拥金山，都理所应当地“视而不见，无动于衷”。

可是，我目前，灵魂对贫苦的记忆太深刻了，还是做不到正面、勇敢地，直面金钱。

扪心自问，真实面对，我怕的不是再度贫苦，而是怕自己的潜意识面对金钱升起贪婪。

这种细腻的经验很难通过言行判断，因为“神佛”是心灵境界，诞生在“我”这具肉身之内，

而这具身体需要在人世间存活，所以也确实需要资金支持才能在人间活下去。

那么，是出于活下去的目的，而使用现金。

或者是为了获得现金，展现出修行者的身份，祭出信仰的大纛，

借助神佛的名义去满足人性的贪得无厌，这是很难区分的细微差异。

因此每次涉及到现金，我就心神不宁，生怕自己潜意识中隐藏了深层的私欲贪婪。

有了这位大哥的支持，我不用害怕生活危机，不用看任何人的脸色，不用讨好人间任何组织，可以自由地安排时间修行，不断地将神佛宇宙中的实相宣说出来，为世界上所有的灵魂，留下一条从死亡中解脱，进入圣光宇宙的生命之桥；这是我的良心话、真心话，钱就是为了修行者完成圣光救赎之路，而起到的方便手段，我绝不会也绝不敢，以“祂”，以神佛，以真理的名义去敛财。

仅仅是因为，“神佛”心灵觉悟状态，透过我的身心进入人间后，

不受到人间物质现实胁迫，而维护自身生存的一种最基本的手段。

我对钱，不是“贪婪渴望”，而是“惊恐惧怕”。

这是我必须要克服，需要长期去宽恕的功课。

神佛，不是人格，而是智慧纯光。

光，不仅会被贪婪留在人间，成为欲望的人格。

光，也会被恐惧塑造成人格，成为“排斥”欲望的“执着心”。

摸着自己的良心，扪心自问：

“我”清白，正直，真实，无私，坦荡，纯洁。

我从不贪婪，也绝不贪婪。

我只是害怕而已。

害怕在无意识的状态下，被贫苦打上的灵魂烙印，会升起对金钱的渴望与贪恋。

那就彻底完蛋了，佛的神圣与纯洁，一旦被人心贪欲所玷污，智慧就彻底消失。

我自己一个人，死不足惜。

可是，历史上定下来的，“指导灵”出世，将东西方两大古老宗教合一，

为人类的灵魂留下一条，从生死苦海中解脱，升入天堂的圣光之路就断毁了。

那么，这个历史时期，为了“祂”而来的，那些高等级神灵，也就白来了。

地球上数以亿计的灵魂，原本可以与“祂”同在，一世解脱的灵魂，

都与“祂”擦肩而过，失之交臂，在无奈而绝望中，恐惧地走入死亡。

这些罪，比天大的罪恶，都必须我来承担。

因此，我说自己在修行的道路上“战战兢兢，如履薄冰”，

是真的如履薄冰，是真的战战兢兢。

面对金钱，既不能贪婪，也不能胆怯，

而是要彻底忽视忽略。

看到眼前一刀刀的美金，就好像看到一叠叠餐巾纸。

视而不见，风轻云淡，心无芥蒂，内外光明。

可是，可是……

贫僧做不到啊！！！

我骨子里还是一介穷鬼啊！

曝光出来，让我慢慢去接纳这个穷鬼，去宽恕这个穷鬼吧。

死亡，是你躲不开的债。

既然债务躲不开，那么，以何种心态面对债务，就决定了你整个人生的性质。

你可以浑浑噩噩，得过且过，混吃等死，刻意忽视债务的逼近。

以有限的生活资源去肆意挥霍，在债务来临前，以自以为的“享乐”对冲死亡的恐惧。

可是死亡的威胁，绝对不是，以人性欲望的满足，就可以冲淡的绝望与深邃的恐惧。

因为人们认识不到死亡真实的内涵，于是，试图以“活着”的标准，去理解死亡的未知。

视而不见，及时行乐，拼尽全力索取，挥霍资源满足欲望。

似乎彻底满足了人性欲望的极致，就不枉今生活着的过程。

似乎志得意满的一生，自我享乐的喧嚣，就抵消了死亡带来的颤栗。

人间世界，人类的终极问题就是死亡，因为科学无法解决死亡。

于是，建立在死亡底色上，暂时活着的人生，就充满了局限性。

因为活着的“你”，所做的一切，所拥有的一切，所执迷的一切，都无法延续。

于是，我们只能够，在相对的时间长度内，尽可能对“今生”的心愿予以满足。

这种局限性源自于，我们没有力量，深入死亡的内涵，窥测无常背后的实相。

释迦牟尼佛，讲法四十九年，

核心只是“心外无物”。

佛陀告诉众生：众生皆具如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得。

换个角度理解：你，不是这具身体，也不是你理解到的自己。

基督耶稣，起死回生示现神迹，

告诉人们“上主与宽恕”。

换个角度理解：你是上主的创造，上主是爱，因此你也是爱。

你只是爱，唯有爱才是你真实的、真正的自己。

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人间物质现象，是心意相续的，境界所“投射”。

心意根本，是认知；认知的本质，是灵魂感知。

灵魂核心，是见精；见精缘起于，灵性的梦境。

灵性，是无限完整的光明，是亘古原始的纯粹生命。

灵性，是轻盈完美的天堂，是安宁幸福的极乐智慧。

也就是说：三界六道，一切境界众生的，生生死死，生生世世，

所有生命表现出的，生活状态，生存环境，心意境界，自我体验的“底色”，

都是“灵性生命，光明天堂”；众生的原始生命，都是“纯光与纯爱”。

因为迷失了光，众生才会去寻找，寻找就是分别，分别就是“见精”。

因为迷失了爱，众生才心生恐惧，恐惧表现维护，维护就是“自我”。

于是，在自我维护的恐惧中，习气记忆牵引心灵见精，形成感知灵魂。

灵魂被内在习气推动，感知中细念分别相续，凝固习气形成了“境界”。

境界就是“三界六道”。

是灵魂感知中，习气的清澄度，决定了，细念分别之境。

无论何种境界中，都没有爱。

因为，一切境界的核心，都有“我”。

有我，就有维护；有我，就有恐惧。

包括，此时此刻，你自己的“今生今世”，

你的活着，确确实实是灵魂所欠的“债务”。

如何面对这笔债务，就是，决定你人生性质的选择。

忽视债务，不承认债务，你就是注定死亡的凡夫。

即便今生的这具身体死亡了，灵魂的你却依旧背负着“业债”。

灵魂继续在感知宇宙中，永无休止地轮回，无止尽地投胎。

对于凡夫俗子，死亡不是终点，而是新的起点。

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积极面对债务，以神的生命标准，迎接债务，偿还债务，你就是修行者。

修行中，分为世间法，及出世间法。

世间法，是以人间这具身体作为基础。

在心意人格内，不断净化自我，升华自我。

依据真理之光与神的爱，找到更好的“自己”。

出世间法，是依据纯光之神与如来第一义，彻底否定身体人格是“自己”。

以纯粹的生命之光，苏醒原始灵性的永恒；以爱的宽恕释怀，苏醒天堂无限安宁。

苏醒的光，觉醒的爱，原始的灵性，极乐的天堂，是真正的亘古原始的你“自己”。

人格自我，今生今世的“活着”，在纯爱天堂的圣光中从未诞生。

因此今生的你，人体心意的死亡，在生命光辉中，也留不下痕迹。

方法就是：以爱温暖自己，以爱拥抱世界，以爱宽恕敌人，以爱偿还死亡。

直至爱成为你自己，直到爱的无私真实，成为你自己。

当爱熄灭了，心灵认知保护人格自我，所形成的恐惧。

失去了自我维护、自我保护后的心灵，

心灵认知就会向磨难灾难死亡，打开心扉之门。

随着心扉之门的开启，身心内，就同步涌入了天堂圣洁灵性慧光。

构成肉体细胞的，基准生命信息，会被灵性重新编写，纯光充填。

构成灵魂感知的，细念习气记忆，会被天堂圣爱接纳，融化超度。

你，不再是人间的你自己。

无论这具身体外在表现，是病苦是衰老，是绝望是死亡。

都不再触及内在的“爱的你”，你，以天堂圣光作为本体。

以纯洁无私的爱，借助这具身体，在人间表达神佛慈悲。

死亡，这笔先天带来的债务，被法界神佛为你承担了。

唯有爱，可以终结死亡；唯有爱，可以拯救绝望。

死亡，这笔凡夫生生世世，都无法还清的债务，在爱的光明中一笔勾销。

因为，纯粹的爱，才是，究竟的神。

当爱的光明温暖，爱的幸福喜悦，解开了死亡这个终极的人类困惑。

修行者，以一具必死之身，在人间上演了“爱救赎灵魂”，唤醒了生命的天堂。

死亡不再是债务，而是“爱的你”，迈上光明之桥，走向永恒幸福天堂的路。

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智慧是神的语言，神是纯光普照的永恒生命；我写文章不仅仅是表达生命实相，更多的是如实记录自己的修行进程；这篇文章的缘起，是前天睡觉时“落枕”了，导致左边肩膀剧痛，连起床都成了问题，我一度以为是心绞痛，可是上网一查，不对，心绞痛只能持续5—15分钟，而肌肉拉伤的痛，已经持续了三天；实在是痛得我坐立不安，最重要是几乎丧失了生存能力。

万般无奈，我用神通查询了一下，微观宇宙中，灵魂世界内，肌肉拉伤的原因，原来是光明降临人间之前，最后的消业过程。

在这两天肌肉拉伤的情况下，我生活的状态几近于瘫痪，剧痛无比，这种业力消融的体验与死亡无异，于是我尽量让神智恢复到“修行者”的状态中，修行者是温暖安宁的爱，与清澈觉察的结合，当清澈的见精觉察到身心煎熬痛苦的时候，让内在的安宁与爱的温暖，去接纳痛苦，这是一条直接快速消融业障的“禅定”修行道路，于是在经历两天的消业后，今天的身体基本上就恢复到正常状态了。

于是写下这一篇文章，以此记录自己修行过程中，每一个重大节点的事实经历。

目前灵魂宇宙中，还剩下百分之十三的业力形成的灰色屏障。

灵魂，就是在感知宇宙中，细念凝固业力，泛起的因缘浪花。

人类的灵魂永生永世，绝无有从感知宇宙中，解脱的可能性。

就好像，水滴绝无可能，从沧海中解脱。

但是，在苏醒了诸佛智慧，折射成灵性天堂的，纯光纯生命之中,

灵魂因素就属于“杂质”，就属于屏蔽神佛，遮挡天堂圣光的障碍。

还有最后四个月，灵性清澈感应力，就突破了人格的基础“认知”,

穿越灵魂感知宇宙范围，降临在，因缘构成的物质现实世界中了。

必须要忏悔，要定期忏悔。

修行的过程，是信仰与人性之间，拉锯战的过程。

人性因素，与，信仰光明，此消彼长。

信仰大过了人性，信仰与灵魂感知力相融。

感知力被信仰所净化，升华，透明。

直至感知力蜕变为感应力，修行者就成为了神灵。

若人性大过了信仰，信仰就会为人性服务。

此人就会成为，表面冠冕堂皇，夸夸其谈，

内心阴暗霉变，锱铢必较，妒忌愤懑，无可救药的伪君子。

原本人性中蕴含的习气记忆，可以通过一次次真实的袒露忏悔，

心灵得到释放，灵魂自人性贪欲的心愿中，一次次地减轻负累。

随着一次次的忏悔，曾经人性中的过错，形成于灵魂上的负累，

都会得到净化与救赎，灵魂减负后，灵性感应力就自动浮现了。

可是，隐藏自我罪恶的心念，

会将人性的罪行，压入灵魂感知力，形成习气记忆的惯性。

惯性的习气，必定，拉着感知力灵魂，身不由己进入轮回。

你此刻心心念念渴望的，企图的，无法割舍、无法放弃的，

都是在你灵魂感知力中，蕴含着的，灵魂无法释怀的“罪咎”。

这一点我深有体会：

我穷困潦倒了半辈子。

真的是身无分文，真的是走投无路，真的是一贫如洗。

这种极致的困苦，极致的贫寒，带来的是极致的“卑贱”。

卑贱到，在家庭聚会中，亲戚看见我向他问候，他却视而不见。

那是我人生中第一次，懂得了什么叫“用眼角缝看人”。

那种绝对深刻的屈辱感，寒冷彻骨。

我是货真价实的公子哥。

父母都是高干，自小受人尊重，不知道“钱财”为何物。

因邪教几乎家破人亡，浪迹街头，乞讨为生。

一夜间声名狼藉，转瞬间，公子哥变成了臭狗屎。

极致的穷困带来的，天差地别的心理落差，

深深烙印在灵魂深处。

感知力隐藏的屈辱感，穷困导致的恐惧，

时至今日依旧不时地泛滥，在人格的自我心意中，

泛起曾经压抑屈辱的浪潮。

我以为，自己早就宽恕了，

曾经这段不堪回首的，屈辱狼狈的深刻痛苦。

在理性上我知道，因曾经深入邪教，所遭受的无尽苦难，与绝望凌辱，

都是为，无数邪教徒逃离无间地狱，而背负的无边罪业。

理性上，我接受自己曾经的切肤之痛，接受人类无底线的侮辱与践踏。

因为邪教徒，理所应当被社会践踏。

我经历邪教，是为了，拯救更多的灵魂，从灵魂绝望的地狱中逃离。

无论过程中，我经历了什么，承受着什么，

都是值得的，都是应该的，应该心安理得，应该安之若素。

理性上，我是这样认为的，因为事实如此。

若没有今日修行者的真实“证量”，

以佛法觉悟与邪教进行细致全面的对比，

那么，深陷邪教“毒蛊”的人类，

没有任何一个灵魂，可以从邪教营造的“无间地狱”重罪中逃离！

一个，都，没，有！！！

不可能有灵魂，从地狱鬼王的手掌心逃离。

渺小的，卑微至极的人类灵魂，怎么可能是，地狱鬼王的对手？

唯有觉醒佛性的大菩萨，以究竟的智慧力，可以破开鬼王的蛊毒。

这是在人间历史发生之前，就写在天上的人间“定数”。

我只是在履行这个定数而已。

理性上，我心甘情愿，我俯仰无愧，我良心坦荡。

可是灵魂感知力中，依旧蕴藏着，深刻的屈辱感。

时至今日，我50岁了。

生活依旧平凡清淡，只不过，不再为一日三餐发愁了。

就是这样一种，从社会底层上升到，老百姓正常的生活状态，

就让我的内心，爆发出不可遏制的“炫富心态”。

我恨不得站在村口，拿着扩音喇叭，高声呼喊着：

我终于吃到白面馒头了！！！

我终于不用红薯充饥了！！！

我是富人了，富人都吃白面馒头啊！！！

看看曾经被你们瞧不起的我，

今日的我，已经是“翻身农奴把歌唱了”。

我是货真价实的富人啊，我吃得起白面了。

内心极致疯狂的“炫富”渴望，

促使我，不得不，深观炫富的原始动机。

原来，还是那颗被世间冷眼，所刺痛所践踏的自尊心。

一位养尊处优的公子哥，在十年时间受尽人间苦难。

卑贱的身份，穷苦的现实，扭曲了灵魂，埋葬着自尊。

现在，我过上了正常人的生活，可以满足一日三餐了。

不再寄人篱下，不用看人脸色，不用仰人鼻息，不再察言观色。

我成富人了。

馒头在手，天下我有！

仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月！

莫等闲白了少年头，却无人知晓，我是吃得起白面馒头的“富人”。

看着内心的“自己”，癫狂疯狂的叫嚣，

我感受到的，是灵魂的心酸。

叫嚣吧，没有什么不好意思的。

宣泄吧，将屈辱宣泄出来。

然后，让我们一起，去宽恕曾经屈辱卑贱的灵魂记忆。

我告诉内心喧嚣的“自己”：你不仅是富人了，你是尊贵的修行者。

修行者，理所应当贫穷，理所应当一无所有。

你不应该，去与人类比较财富。

因为人类，是“活着的”鬼魂，人间的形体，是必死的尸体。

你是在人间，救赎灵魂的，天堂之光。

天堂圣光，不应该也不可以，与鬼魂去比较。

在人间一无所有的神，也是众生灵魂的救主。

你是修行者，是引领人间灵魂，回归天堂的使者。

曾经穷困卑贱的经历，是，为救赎邪教徒背负的罪。

那是神的荣耀，而不应该是愧疚啊！

为了拯救生命，你遭受人间势力眼的践踏凌辱。

这是生命的威德，而不应该成为灵魂的罪责。

你，原本有不止一次，跻身几十亿美金富豪的机会。

为何，你毅然决然地，一次次地放弃？

因为你是以生命的所有，以灵魂的全部，供奉真理的修行者！

如此决绝，放弃泼天财富与权势的你。

为何，会因为吃得起白面馒头，而不可一世地炫富？

只是因为白面馒头，折射出曾经“吃不上饭”，仰人鼻息的屈辱感。

我需要接纳、原谅、宽恕的，是灵魂蕴藏的“屈辱感”。

而不是宽恕“炫富”的轻薄，与心态的癫狂。

宽恕自己曾经人生中的屈辱与痛苦吧。

那是灵魂追随真理，必定付出的代价。

接纳曾经贫贱与卑微的自己吧。

那是渴求真理经受的诸神考验。

宽恕自己内心，疯狂地想要被人尊重，

证明自己是有钱人的轻浮吧。

那是灵魂的创伤，试图在自我疗愈的过程。

吃白面的有钱人，与穷苦人，都是“死人”。

你不应该，在死人堆里面，寻找生命的价值。

你根本就，不属于“人类”。

灵魂的你，是神佛折射在人间的意志。

你，是，修行者，是尊贵的生命。

是你，将天堂灵性之光，带进了人间。

是你，将邪教徒，从无间地狱中捞起。

是你，将释迦牟尼佛“正法眼藏”，再一次重现于三界六道。

是你，将基督圣爱与佛陀智慧，万古以来第一次融合，形成通天之路。

好了好了，你不再是一个任人践踏的穷鬼。

但是，也不是，一个轻浮低俗的炫富富人。

你是，仰望天堂的修行者。

你是，诸佛选派人间的神。

修行者，面对凌辱时，理所应当宽恕接纳。

这是神的权柄。

唯有神，可以宽恕罪责。

无论是过去的记忆，现在的经历，或是未来的遭遇。

宽恕是我们，唯一的选择，唯一的态度，唯一之心。

上主是爱，上主爱我，我是爱。

天堂，是无限生命的纯光。

亘古无限的永恒生命，以纯粹光明展现出完美天堂。

光明清新隽永，光明普照遍知，光明纯然智慧。

光中无有杂质，没有丝毫阴影，可在纯光中留存。

站在人类的生命境界中，无法理解光明。

因所谓的光明，就是“心意”分别的消逝。

那原始的生命，就是未曾被“心意分别”，所触及的本来。

生命之光，透过“见精”，折射在心意之中，形成了“境界”。

境界，就是世界；被境界牵动的“见精”，就是“心识”思量。

光明，被思量心所折射，形成了境界中光的“形态”。

形态之光，具有境界的内涵因素，光明形成了温度。

温度，就是思量心泛起的“感知力”。

感知力，结合肉体根尘，受根尘侵染，形成感知固化的具体形象。

被人格我执气息，固化为具有本人形态的感知力，就是“灵魂”。

而心愿企图，头脑意识，思维记忆，语言文字，情欲感受，

都是感知力灵魂，与六根六尘互动，相续结成的“因缘业果”。

灵魂，在心灵认知背后。

因心灵“认知”攀缘根尘，根尘裹挟认知。

认知的心灵，聚合根尘形成境界“世界”。

人格自我的“活着”，活着的人格“一生”，浑浑噩噩无奈绝望。

灵魂在心灵背后，沉浸人生之梦的昏沉中，无力苏醒无法解脱。

而修行者，心灵朝向天堂，一心渴望出离“自我与人间”。

基于出离心之上的“宽恕”，宽恕人间，等同于放弃自我索取。

随着心灵认知，在人间因缘矛盾兑现时，一次次地宽恕“放弃”，

灵魂感知力，就会在，放弃维护自我的“认知”内，不断地苏醒。

感知力，并非意识，并非认知，并非人格，也并非心灵。

在人类心意相续的，生命境界内涵中。

唯一接近天堂，能蒙受生命之光沐浴的，是“感知力”。

而并非是头脑意识，也并非是我执心识。

而是，脱离了意识记忆，脱落了情欲感受，在心灵认知背后的“感知力”。

感知力，是一种细腻而单纯，寂静清澈的“品鉴”。

品鉴可以“照见”，心愿情欲的自我，与头脑意识相续，形成的人格与人生。

感知力，既可以感知到汹涌澎湃的生命之光。

感知力，也可以感知到身心自我的疲倦，以及在无知中心灵的绝望。

感知力，与心灵认知同体，却超越了心灵。

类似于，漂浮在池塘上，淡淡的一层雾气。

在感知力的清澈寂静中，“知道”身心意识，自我认知，感受体验。

这个在人间成长，具有人类心意内涵的“人格自我”，并非是自己。

感知力，能够在寂静深邃的感知深处，觉受到天堂的无限生命光辉。

灵魂感知力，只想去天堂无限的光明中。

感知力灵魂，隐隐约约记得，生命最原始的记忆中，有神的气息。

灵魂，透过人体，在人间看不到丝毫活着的“意义”。

当灵魂遇到真理，透过文字，嗅到了不被文字掩盖的生命气息，

灵魂就会奋不顾身地，忘却人间一切，不顾身家性命投入其中。

因为真理指向的实相，就是灵魂真正渴望的家乡。

宽恕，是对出离心的具体践行。

建立在出离心之上的宽恕，是神佛留给灵魂回家的道路。

失去出离心，而谈宽恕。

宽恕，就落入了人间善恶对错、是非矛盾的“人格情怨”之中。

人类心意境界中的宽恕，是借助宽恕之名，维护自我体验的手段。

没有出离心的宽恕，是借宽恕之名，让自我在人间活得更舒适。

以维护自我感受，提升生活质量，为目的的宽恕，

等同于，以宽恕的温暖，维护了人格自我的生死轮回。

这种，执着于现实人间生活，而宽恕在生活中，让自我体验难过的矛盾，

出于人类情感内涵的宽恕，是，死亡元素抓住灵魂的，另一种变易形态。

失去纯正纯粹的“出离心”，就没有宽恕的“意义”。

人际关系之间的“宽恕”，充其量是增长善业的手段，

与灵魂解脱生死，生命苏醒天堂，是云泥之别毫无关系。

宽恕，是对出离心的践行。

你要先出离，先放弃，在放弃的基础上，才谈得上对“无法放弃”的宽恕。

升起出离心，是灵魂苏醒的唯一条件。

失去出离心，一切修行法门，都是生死轮回之途。

世界，根本就“不存在”！

存在的，是灵魂感知中，深藏的罪咎细念，对习气经验记忆的“刹那分别”。

是灵魂细念分别，对，习气记忆，刹那取舍聚合，投射出“境界”人间生活。

事实上，归根究底，你眼前看到的世界，根本就“不存在”。

是背离天堂的知觉，投射“见精”幻现分别心意。

世界与人生，自我与命运，都是心意分别，刹那间形成的阴影“境界”。

佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

佛说：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”

“三法印”，是指向生命宇宙实相的道路。

任何宣说“三法印”之人，所说皆是佛法。

灵魂感知，极度渴望，回归生命天堂。

首先要确定，人间的自己是在“梦中”。

要反复确认，自我与命运是“一场梦”。

对梦境中的人生，以及自我角色的彻底放弃，就是“出离心”。

依据出离心，一层层，离开生死梦境的过程，就是诸佛解脱法。

解脱法中，对梦境最彻底、最究竟的离舍之路，就是“宽恕”。

“宽恕”，是对出离心，对放弃心，最直接、最圆满的表达。

你们啊，你们看人的话，是看人的这个身体，看人的状态，用眼睛看人，然后听到人的说话，所以你们看到的都是现象，看到的都是状态，看到的都是一个人的生命的内涵。

但是我呢，看到的是人的灵魂。灵魂啊，他是在人的心灵的动机里面，在心灵动机深处啊，灵魂有着对于这个世界的本能的感知和本能的直觉，这种直觉是超出于人类认知的。

你看你的意识去分别这个事物啊，他一定有一个认知存在。我这会儿渴了，我要喝水，“我要喝水”，这个是我的动机，对吧？我的动机就会带动我的心识分别形成认知，我认知前面这个事物是不是水，我认知这个东西能不能让我解渴，这个认知就是以意识来表达的。

意识对于名相有分别的作用，这个名相的分别，一定是建立在心灵认知形成的体验之上。这是一瓶醋，我为什么知道它是醋呢，因为我喝过它，我知道它是液体，知道它是酸的，知道它是从粮食里面提炼出来的，我喝过它，我的身体对于这个醋有体验。这个体验和我的认知结合在一起，他就会形成了对这个醋的名相的经验的储备。这个储备跟我的大脑意识的意根分别，形成了对“醋”这个概念名相的提炼，这个提炼就成了醋的这个概念，这个认知的概念。这个意识的概念和我内心里面对醋的体验形成了一起，他就形成了醋的名相。

也就是说，当我看到了外界这瓶醋的时候，实际上是我内心的认知，提取了对这个醋的记忆，他才会在我眼前显现出来这个醋的名相，明白吧？

这一切是缘起于，我内心的认知，而认知一定是跟随动机走的。就是我渴了，我这会儿身体很渴，我想要找一瓶水喝，我内心的这个动机才会促使我内心的认知，借助我的眼睛去看事物，借助我的大脑的意根去分别这个事物的名相，找到我曾经心识分别形成的体验，对水的那种记忆，来寻找外界符合这个对水的记忆，符合的这个名相——这是一瓶矿泉水，这是一瓶醋，这是一瓶酱油，我才会选择外面那瓶矿泉水来喝进去。这一切的一切全部是源自于内心的认知，而认知的背后一定是动机，而人的灵魂啊，就在动机深处。

当我看到一个人的时候呢，我看到的是这个人的灵魂。这个人的灵魂，被人的意识和人的内心的认知，早已经掩盖得，就像是一块黑布一样，非常深沉的黑布，非常深重的黑布，具有质量密度很大的那种黑布给掩盖住了。

人的灵魂，在人的动机很深的地方，他是对于事物本能的一种直觉。因为人的灵魂，他是灵性跟习气融合在一起的状态。灵魂再往深处走啊，他就是人的见性。

见性是没有认知的主体的，见性没有一个可以见到事物的你，也没有一个你所见到的事物，见性是离分别的。见性背后就是知觉，而知觉呢，他就是灵性在三界内最初的一种表现。那个知觉是无形无相的，但是却有细腻的觉受的那种能力。这种觉受的能力，透过见性在灵魂当中展现出来，就是灵魂对于外界名相最本能的一种感知力。

所以，当我看到有些人的内在的灵魂的时候，虽然这个灵魂，因为他今生被他的动机所带动，跟心识的分别和意识相联系，已经对六根产生了熟悉和认可的这么一种境界。这种境界，就会展现出这个人今生的模样来。

所以，我在看到某个人吧，一个女孩，当我眼睛看到这个人的样貌的时候，我内在的这个，我修行的这个，你说是觉性也罢，灵性也罢，还是那个见性也罢，就瞬间渗透了她的身心里面，透过她的心脏，透过她的自我的我执，透过她的欲望，透过她的心灵的心识分别的动机，直接可以看到她动机背后的灵魂。

而她的灵魂呢，她是一个可以听得懂真理的人，就是她的灵魂对真理有一种本能的感受能力，这种感受能力非常强烈。而这种感受的能力，就不是人后天修行出来的，这种感受的能力就是她先天带有的。往往这样的人，她来源境界都很高，往往这样的人，她来源境界，都是超出于天道，在灵性宇宙之内了。

天道的众生的特点是什么呢？是自由。天道众生的特点，就是自由、享受、快乐，并且是非常善的。听清楚了，善跟纯净是两种境界。灵性宇宙的众生啊，他是没有众生相的，灵性宇宙的众生全部是光的摇曳。就像是那个火堆里面跳动的火苗一样，他们跟火是一个整体，但是他们因为是火苗，他会有不同的这种形态，但是他全部都是光的表达和爱的表达，他是没有个体意识的，他只是爱的不同表达的形态而已。

而天道众生呢，他的内在啊，他是一种享受，他是具有感受的一种享受，和不受身体和意识限制的一种自由。但是天道众生的话，因为他们是对于那种具体的境界有着太深刻的感受，所以他这种感受被境界所局限，而会有形态，而会有形象。任何众生，无论他今年是三十岁、五十岁、九十岁、一百多岁，只要他进到天道里面去，通通展现出来十三岁到十七岁之间的形态，很少有超过十七岁的，都变得很年轻，就像是《红楼梦》里面描述的那个贾宝玉、林黛玉呀，就那种形态，非常漂亮，很年轻的状态。

往往从天道里面来的众生，他对于这种善良，善，就说是那种……有自我，自我是一个善良的人，自我是一个慷慨的人，自我是一个正直的人，自我是一个公平的人，自我是一个清白的人，他一定有一个“自我”在。这个公平、善良、正直、清白、温暖，他是他人格的一种状态，这种人格可以称为境界，所以，天道众生的生命，他是活在境界之中的。

而超越了天道众生，进到人的动机背后的见性之后呢，那个知觉苏醒过来的众生，他就跟灵性宇宙一体的，他是没有自我的。无论他体现出来，是怎样的爱的表现——他是无私也好，是公正也罢，是善良也罢，是温暖也罢，是光明也罢，是正直也罢；那个正直背后，那个光明背后，那个善良背后，是没有自己的。

所以说灵性宇宙的众生没有自我，他没有自我认知，没有自我分别，没有自我意识，他是宇宙整体意识的不同表现。而天道众生是有自我意识的，所以这个自我意识就将他，从生命的本体的灵性当中隔绝开了。所以说，天道众生会轮回，而灵性宇宙的众生不存在轮回，他是永恒的。

你们知道，这个人格呀，这个人啊，他为什么能够正常地在人世间活着，不像一个精神病一样？因为他有一个自我的人格体验在里面——我是谁，我有我的名相，有我的身体。这两样都可以改变，你们好好想，我今天叫张三，明天我可以改名叫王五，后天我可以改名叫马六，名字不重要，名字可以随便换。我的这个身体，你看，我现在长得这样的，肥头大耳的，是吧。我可以整容啊，我今天到韩国去做一个整容手术，回来之后保准你们不认识我，肯定的。我甚至于可以改变性别，改变性别整完了之后，你们的导师的形象在哪呢？这个形象，甚至于我的性别都可以变。

他唯一的在这个身体里面能够代表你的呀，也不是你的意识；你的意识跟你的眼睛一样，他是一种工具，而意识形成的概念，他也会变化的。

我今天知道这个杏干好吃，明天可能种种因缘，告诉我杏干里面有毒，它会增加人的血糖，不能吃了，明天我就可以不再吃这个杏干了。就是我对于杏脯的这个认知、这个概念也会改变的。所以说，在这具身体之内和这个身体表现上面，没有一个东西是属于“我”的。

那么，我们所说的这个人格呀，用一句话可以把他概括出来，什么叫人格？人格是心识思虑，对于情欲感受的凝聚化。

这个东西我太有体验了！你看今天我说话的时候就比昨天要流利了很多，为什么呢？因为习气和欲望开始聚合了。习气感知凝成的欲望体验，形成的这个人格自我啊，开始逐渐清晰了，开始稳定下来了，开始是这个人格主导我的意识在说话的时候，你会发现我的逻辑就比昨天要缜密、要严密，说话要流畅。为什么呢？习气开始聚合了。

但是在昨天的时候呢，我整个的状态就像是失魂落魄一样，我不知道自己是谁了，你知道吗？内在像一种巨大恐慌感，因为在身体里面，我的心所熟悉的，那个习气固化的，那个自我体验没有了。

没有了自我体验，就不会形成自我认知，你知道，认知一定有一个认知的对境的。就是我看到了眼前这个pad，才能证明我有眼睛，你能明白吗？人的内在的认知也是一样，当他有了认知的习气和习气对于认知的塑造，才会成为“我”的，才会成为我所认知到的世界和认知世界的我。

但是在今天之前，昨天那个我，24小时之前的那个我，内在陷入了一种巨大的恐慌感，我在到处找我自己呢，我在试图通过各种方法去找我自己。为什么呢？因为昨天之前的前天，大前天，当那个灵性的我，就是那个天堂的我，醒过来的时候，人间的这个身体，身体内在的这个灵魂，灵魂内在的这个动机，动机背后的这个灵魂，都灰飞烟灭了。就像是太阳升起，在正午的太阳——在那种非洲很干旱的沙漠里面，正午的太阳，高达六七十度的那种温度，照在了雪地上的感觉。

你看那个地表，原本是很稳固的雪地，他在雪地上建起来很多的城堡呀，城市呀，还有山川河流呀。当灵性的太阳，当天堂展现的时候，天堂本身祂是有意识的，而那种天堂本身的意识，祂不是个体意识，祂没有分别，祂是整体意识。

那种整体意识跟个体意识的区别在哪儿呢？整体的意识，祂的存在是一种洞照的状态。整个宇宙就像一台超级X光机一样，祂瞬间可以击穿一切现象，瞬间可以渗透在一切万事万物之中，那种渗透在万事万物之中的强烈的光，却是整个宇宙的境界。祂不存在个体的分别，而是任何一丝光、一束光，背后蕴含的整体的爱，整体不变的生命，整体永恒广袤、无休无止的光明，祂是整体的，祂不会因为个体的分别而动摇祂。就好像海面上泛起的波浪，波浪无论形状怎么改变，那个整体大海，不会因为波浪的形态，而改变了整体大海的内涵。

那个天堂的光就是这样的，那种天堂的光是无限的，无边的，无际的，浑厚强烈，源源不绝的，但是充满了整体宇宙。整体宇宙的一切生灭，全部都是这个天堂之光的表现。

所以说无论祂，渗透在任何一个极其细腻的，这种业力习气的妄想之中，祂整体内在的这种永恒的温暖和那种无尽纯净的爱，是不会改变的。所以生命的本质啊，祂只是爱而已。这种爱，不是人类所体验到的，有自我感受的那种爱，而是一种，纯净到没有自我的，对于一切是平等、包容、接纳的那种爱，很神圣，很纯净。

当天堂无限的光芒，照进到了，我这个人体之内的细胞形成的微观之中的时候，在细胞之内的习气，累劫的习气，就瞬间被照破了。就像那个雪地上构成的冰雕城市，在沙漠中的艳阳之下照射的时候，哪怕只照射那么一天，24小时，那些城市就千疮百孔了，那个建造城市的地基，那些坚实的雪地呀，就开始融化了。

但是，因为我现在，天堂的那个自我，在法界祂仅仅是个一岁的婴儿嘛，祂绝大部分还是在沉睡着的，祂可能每隔五天会醒来一次，每醒来五次，祂会有一个大的进展。因为冰雪每消融一次，它再聚合的时候，它最基准那个习气因素就会被销毁一层。

所以说，我大概每隔五次轮回，每次轮回现在是五天时间，大概五五二十五，就说是将近一个月时间，有一次大的提升。而这个提升的表现，就是天堂苏醒的时间，就是灵性生命苏醒的时间越来越长了。

可能现在大概能达到24小时，就是身心完全是在那种强烈的、无尽的爱和光明，那种比太阳还要亮一万亿倍的，夺目的、浩瀚的、究竟的、无边无际的光芒之中，是没有自我，也没有他人分别的，究竟的、包容的慈悲与爱，那个是天堂。

在那24小时天堂的生命当中，人世间的这个我，根本就不能称作和觉醒的那个天堂的那个我有任何关系。就是人间的这个我，在天堂的那个境界来看的话，他就是梦境当中的，一丝分别而已。

就说是今天现在你们看到的这个我和我的意识、我的心啊，是天堂的那个“我”，在人间这个生死梦境当中的一丝分别。或者说，现在你们看到的我，就是由那一丝分别层层叠叠地轮回而来的。

所以你们只能看到现象，而在天堂的那个“我”来看的话，现在的这个我啊，仅仅是祂，留在人世间的梦境当中的一丝错觉而已。所以祂不会去分别这个错觉干了什么，祂只是很诧异：我怎么会有这么一个身体，我怎么会有这么一丝分别？

在人世间的一切，天堂都是……天堂不在意你是男是女，不在意你是生是死，不在意你今天看黄片还是吃肉，也不在意你今天是佛教徒还是基督徒；祂不在意你吃素、打坐，也不在意你看经书，祂甚至于不在意你去作恶，也不在意你去行善，祂在意的只是一点：你是否能够离开这个地方——出离心。

天堂那个地方啊，天堂祂是法界的一部分。法界是无生的，在法界那个空明普照的无生境界，天堂都是倒影，但是祂们两个是一体的，就好像是手，天堂就好像一只手，遮住了法界的阳光，在地上投现出来的阴影：那个阴影，就是三界，就是生和死；而这只手呢，就是灵性宇宙，就是存在感，就是觉知，就是那个宇宙意识。在这个宇宙意识之上，还有一个大智慧，圆觉普照大智慧，那个就是法界。换句话说，就是因为有了这个阻碍法界阳光的大智慧的这只灵性的手，才会有了三界的生和死的阴影。

所以说，我想一想文殊菩萨怎么讲的，“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，这个讲的是法界。“元明照生所”，“生所”就是“生”的那个地方，就是这只手，就是觉知，觉知就是灵性的这只手，遮住了法界的光明。“元明照生所，所立照性亡”，这个手一旦成立，觉知一旦成立，灵性天堂一旦呈现，就毁灭了，就熄灭了，遮住了觉性法界的普照十方的大智慧，就是“所立照性亡”。

“迷妄有虚空，依空立世界”，“迷妄”，就是当觉知灵性成为主体了之后，生命就陷入了迷妄当中，因为迷妄而有分别，因为分别而呈现出来了分别的对境，就是虚空。“依空立世界，想澄成国土”，这个就是灵性宇宙开始分层次了。“知觉乃众生”，灵性宇宙的层次当中，灵性的堕落，灵性对存在记忆的这种沉淀，掩盖了灵性永恒光明的性质，而形成了知觉，“知觉乃众生”。

“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。”这个就讲的是，那个知觉形成了见性，见性呈现出来“地水火风见识空”，这七大宇宙元素构成了能量的这种波动，形成了三界内众生所能感知到的。因为对于存在有了感知，他体现出来了最原始的空间，因为对空间有了分别，而有了空间的现在、过去和未来，就呈现出来了时间。时间摇曳了空间，空间随着时间而有了空间的细腻变化，就形成了不同的层层叠叠的能量世界，这就是从见性派生出来的“地水火风见识空”七大元素构成的能量宇宙，也就是三界。

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生”，这是讲的见性了，“沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门”。这个就是文殊菩萨在《楞严经》里面讲的一个偈子。

然后，咱们再看看观世音菩萨，观自在菩萨讲的是：初于闻中，入流亡所。什么叫“闻”呢？就是现在，你们听我说话的时候，哪怕你，不知道我在说什么，今天我讲的是德语，讲的英语，讲的法语，你们什么都听不懂的，但是你们内心依旧知道你在听，依旧知道你听到了我说话，那个“知道”；你听不懂我的具体的讲话的任何意思，但是你的内在，依旧知道你听不懂，那个知道你听不懂，又知道你在听的那个“知道”，就是“闻性”。

“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。”什么叫“动静二相”呢？就是我刚才说的，你内在那个“知道”啊，那个就是你的闻性，闻性的背后有一个，人的这个，叫“分别”吧，不然的话，你不知道自己在听，你不知道自己没听到，在你“知道”的内在有一个分别你“知道”的境界状态的，极其细腻的思量心的存在。思量心当中，就会有所思量的境界，这个就是由无限微观的念头所构成的，他会呈现出来生灭、动静的表现，就是“动静二相，了然不生，如是渐增”。

“闻所闻尽，尽闻不住”，思量心当中，对于所思量的一切，不再挂碍，而安住在一个清澈的内观状态的时候，这个称为“禅定”。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就是从这个地方开始的，就是从这个“闻所闻尽，尽闻不住”这个地方开始的。

再往深走的话，他就突破了见性，进入到了灵性的、光明的、一体的、永恒的知觉境界当中去。那个知觉就是宇宙的根本，跟三界六道一切生命同体，三界六道一切微尘世界和众生皆是源自于此，他是生命的本源。

“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空”，这个就是知觉到了知觉的尽头了，“觉所觉空”。“觉所觉空”就讲的是知觉本来的状态，原来这个宇宙啊，他就是“觉者即所觉，所觉即觉者”。“觉所觉空”，就到了知觉本体的不生分别，却了然洞知一切，不生妄想，和一切妄想同体却不被妄想所左右的寂静状态。

“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，就是觉知熄灭了所觉的一切的细腻的妄想。换句话说，就是天堂啊，回归了天堂本体的主体——那种纯净无私的那种爱的极致。这种爱的极致，不再被爱的内涵和爱的细腻的差异的这种分别，所波动的时候，那种爱本身，就呈现出来永恒生命唯一的本体特质，祂是一念觉知。

“生灭既灭”，这一念觉知，回归到觉知本身。“生灭既灭，寂灭现前”，觉知融化了，那么觉性，就像是在梦境当中的人苏醒一样，从觉知的这种无限广阔的空间当中，苏醒了无生无灭的清净。

“忽然超越”，觉性苏醒了。“世出世间”，觉知内的天堂属于世间；“出世间”，就是觉性的圆满。

觉性不存在生灭，不存在增长，不存在损减，不存在创造和毁灭。灵性存在着最初的诞生和堕落，包括宇宙的循环往复，他都是在觉知的一念分别当中形成的。所以说，一切修行者全部是在觉知内，在觉知灵性的这个平台上面净化着，提升着。一直提升到了觉知最本体的那清净一念的时候，这一念融化到了本体的清澈当中的时候，就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，在“寂灭现前”那一瞬间，就是觉性的无生无灭。

觉性就像是虚空，觉知就像是玻璃，当玻璃上最后一丝尘垢，熄灭了，那个觉性的虚空就完全展现出来了，在展现出来的那一瞬间，那就是十地菩萨。“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”，哪“二殊胜”呢？人无我、法无我。这个就是大菩萨，就是十地菩萨，就是佛。

十地菩萨就是佛，因为如来是性质，如来是性质，如来不是一个……如果要细细地分，就是大菩萨啊，观世音、文殊、维摩诘，这种大菩萨都是佛，祂们体现出来佛的这种具体的形态来。

如来，如果非要细细地划分的话，如来，是一个宇宙体系，是整体的一个宇宙体系。这个宇宙体系里面呢，“祂”可以以一切众生相，呈现出如来的相，所以说，“见诸相非相，则见如来”。

“祂”可以以大菩萨的相，展现如来相；“祂”可以以鬼的相，展现如来相；“祂”可以以人的相，展现如来相；“祂”可以天人的相，展现如来相；“祂”可以蚂蚁、兔子、牛、马，畜牲，一切众生相，展现出来如来的无漏清净德相。故而释迦牟尼佛说：见诸相非相，则见如来。故而如来说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

如来“祂”是一种性质，而这种性质，普及在，普照在，随顺在，周遍在宇宙的万事万物之中。众生，能够反观自性，自性当中无挂身、语、意、灵性的一切杂尘，觉知融入觉性，觉性熄灭了觉知最后残存的那一念分别，当下，就是如来，如来是不可说的。“见诸相非相，则见如来。”如来叫“一合相”，就是一切相、一切分别心的本质都是如来。换句话说，一切分别心生的，一切相中的无生性质，那个就叫如来。

今天你看，我在给你们讲的这堂法啊，听起来是不是辩才无碍，是不是智慧无漏，是不是犀利无双的，是吧？我告诉你们，这个就是因为我堕落了，就是因为我今天不再是神了。我今天不再是神了，我才能够圆满地利用人间的这一套心语意、身语意的词汇逻辑，将这些法义、法理讲出来。

可是在前天我灵性生命苏醒那一刻，今天我讲的这个东西，全部都是痴人说梦。就是祂会认为我在说谎，你知道吗？就是我苏醒的那个我自己，看到今天的我自己，认为我今天讲的法是在痴人说梦，说的全部是错的。

为什么呢？因为实相不可能被分别，不被分别的怎么可能被分别心所表达呢？所以这就是为什么，若言如来有少法可得，即为谤佛，明白吗？佛是不可说的。

今天你们存在的这个世界，看到的我，我看到的你们，全部都是，已经是，灵性宇宙的倒影了。而灵性宇宙在觉性宇宙当中，祂也是一念错觉。而觉性呈现的宇宙，祂是我们自性的展现，那个还不是自性呢，那个是自性的展现。

自性穿透了觉性，穿透了灵性，穿透了你我现在当下的身心灵，“祂”是无生无灭，无来无去，不可说的“一合相”。现在你我就在如来之中，你我的本质、本相、真相就是如来，就是被我们的心识分别，颠倒了我们的先天的境界，而有了我们先天境界倒映在今生的，身心灵、身语意的“你和我的形态”和“你和我的意识”“你和我的人格”。所以说众生为“颠倒众生”呢。

所以说，在大前天，在我苏醒的那个境界的时候，那种无穷无尽的爱是我，那种无边无际的光是我，那个没有生处也没有灭处，和宇宙同体却贯穿宇宙的慈悲是我。

我从来没有有过身体，也从来没有有过思想，一切众生的心识、思想、自我意识和生命境界，在那个纯粹完整的、光明的天堂之中啊，他全部都是虚假不实的，他是一种生命的病态。就是只有生命生病了，他才会有心识分别和体验的。

当生命是完整健康的、原始纯净的时候，他是不会有阴影，就像光明当中没有阴影一样。没有阴影，就没有分别；没有阴影，就不会有对于阴影的这种觉察。

所以说，在灵性的无限广袤的爱与安宁当中，是没有觉察，也没有分别思虑的。在那个地方，我不会认为，人世间现有的这个身体是我自己，更不会认为这个身体内的心识的分别是我自己，这个意识和意识上面附着的概念思想也不是我自己。这个内在的这些习气、记忆、体验，全部都像是一种……我怎么跟你们描述那个东西？就好像一个人生了重病，身体上那种疼痛，那种千斤重的病痛的沉疴一样的感觉，那个都是生命的一种……

就这么说吧，诞生，对于灵性天堂而言，那个是一种侮辱，因为灵性天堂当中从来就没有生命离开过天堂。所以说，如果你要认为人间的这个身体是你自己的话，那是在侮辱圣主。圣主从来没有生过现在的你，现在的你是因为离开了圣主，为了保护自己的恐惧，而自我营造出来的一个身心灵的自己。

你现在这个自我的根本的体验，就是恐惧。因为有恐惧，才会有分别，因为有分别而会有所分别的境界，境界掩盖了、包裹了分别，形成了层层层层的不同的空间和世界，这个就是你和我的缘起，人间的缘起。

所以说是天堂的那个“我”呀，因为我在天堂当中，祂是没有形态的，我和整个宇宙是一体的。或者说，整个宇宙一切的众生，皆是源自于我，皆在表达着我，皆是因为迷失了我，而有了跟我对立的阴影，而我本身是没有阴影的，而且我也不承认阴影。我认为阴影原本是不存在的，因为这个“不承认”，导致了我的完整。因为我对于生死、生灭境界的不承认，而保证了，灵性宇宙完整永恒的这种原始如初的清纯。

可是你们知道，就是因为灵性宇宙对于我，心识内在习气分别和自我人格的不承认，导致了当灵性宇宙，祂保持了24小时之后，祂隐退了之后，我昨天啊，我内在的人格和……就说是心灵认知背后的动机背后的那种灵魂啊，那种极其细腻的习气的熟悉感、经验感，凝聚成的自我的这种体验认知不见了。

就是天堂对于我内在的人格是不承认的，但是祂在的时候，我的人格被祂熄灭了一大部分，从基准上他形成的那个习气当中，细微念头的妄想的恐惧当中，被灵性宇宙给熄灭了。

当灵性宇宙隐退了之后，被熄灭了基准的那些习气开始苏醒的时候，开始聚合的时候，就是我昨天跟你们聊天的时候，我内在形成的那种巨大的慌恐和不安全感——我不知道自己是谁了！我真的不知道，我只是有个身体，我只是有个意识，但是我内在熟悉的那个自我感、那个自我认知和自我体验没有了。

可是我又带着身体，我不能像是一个三岁小孩一样，无知地再去认识世界吧？我要把我自己内在对这个身体的认知的熟悉感、那个记忆要找回来呀。所以说我要找人聊天，你知道吧，找人说话，我要通过意识的分别，来将自己内在的这种巨大的恐慌和失落感，将他理顺，我要知道前因后果。

我不能无缘无故地，就陷入一种自我残缺感的，这种破败的状态。就好像是我好好地住了个房子，然后太阳升起来了，我的房顶没了，现在太阳没了，现在太阳已经落山了，我的房顶依旧没有，你让我怎么睡觉？我现在就是这种状态，你知道吧。

今天好多了，因为昨天晚上到今天，我是看了好长时间电视，看了看这些我过去熟悉的影片，开始喝可乐了。喝着可乐抽着烟，找回了自己曾经我的人格很眷恋、很愿意干的那些事情，让愿意干的这些感受背后的习气，恢复到他曾经拥有的记忆，到今天早上我的人格，这才恢复了。

当我人格恢复的时候，你们会发现我口若悬河，逻辑缜密，思维非常地犀利。告诉你们，那是我又堕落了，我现在又变成人了，我现在又变成一个修行中的人了。

但是在大前天，我是一个绝绝对对的神灵，但是到今天我又变成人了。但是变成了人也没有什么不好，变成了人的话，我可以给人类留下一条道路来，人类是怎么往上修的，很简单。

我刚才不是说了吗？你们看到的我，包括我看到的你们，追查到……就是我看到你们的时候，看到的不是你们的身体，不是你们的眼神，不是你们的感情，不是你们的表情，我看到的是你的意识，看到的是你的心灵的动机和愿望，看得到你们心灵动机愿望背后的，那个带有你现在形象的灵魂，我看到的是你的灵魂。

我看到的是你的灵魂的时候就证明，我也是在用我内在的灵性在看你，而不是用我的身体在看你，是吧。那么，我现在就告诉你，人是怎么产生的。

你和我的最初啊，都是从天堂整体一体性的光明当中，因为对于天堂的记忆，而沉淀了我们天堂原始的一体生命，形成了被记忆所塑造、所包裹的个体的认知。那一念认知，就是我们思量心的根本，叫“一念分别”。那“一念分别”是什么东西呢？那“一念分别”就是对于天堂光明具体名相的一种记忆。

就是我原本是太阳，太阳是不知道自己长什么模样的，太阳也不知道自己有温度。太阳的本质，太阳的性质，就是去普照，就是去接纳，就是承载一切万物而不自知的。

但是，时间久了之后，太阳发现自己的这种光明啊，开始有了这种光明形态。他对某种光明形态有了记忆了之后，这种记忆就掩盖了太阳的明性，变成了光和热的太阳的具体形态来。明性被掩盖了，太阳就成了具体的光和热的形态，这个形态就称为“知觉”。

我们的生命，最早，就是来源于那一念知觉，也就是说，这一念知觉的基础之上，形成了这一念知觉当中对于太阳本质的这种回忆。知觉在模仿回忆的过程当中，就从知觉的梦境里面，体现出来了“地水火风见识空”，就是七大宇宙元素。

那么七大宇宙元素在人的思量心当中是怎么体现的呢，在你的灵魂深处是怎么体现的呢？它是极其细腻的。人类，包括三界内的神灵，你不要妄想解脱这件事，解脱跟你没有关系。你可以想象升到天国里面去享福，但是不要想解脱，因为你就是飘在沧海当中的稻草，最多是水草而已，但是那个海水的每一个水分子，就是你思量心的业力的习气。

你本身就是业力构成的，就像是地藏菩萨说，阎浮提众生，起心动念皆是业啊。就是你思考什么，说什么，想什么，感受什么，全部是业力的相续。为什么呢？因为你想的、说的、感知的、记忆的，全部是建立于思量心当中蕴含的，无限劫的习气的，相续而成的境界而已。那么在这境界当中的话，你是没有办法解脱的。

但是，当我今天是个人的时候，我突然间知道了，原来我当人也是有目的的。什么目的呢？可以给和我相同境界的人类啊，留下一条上天的道路。

那么我告诉你们怎么去修行啊，在人这地方怎么去修行。我前面说了，你我的生命源自于那一念分别，源自于那个见性当中的那一念分别。这一念分别形成了思量心的无限无量的习气和念头，这些念头构成了我们的，心识的灵魂的感受和心识分别的认知。由认知形成了动机，由动机推动我们的意识，形成了我们的人格和我们的思维，对吧？也就是说，我们的心和意都是分别下产生的。

但是分别心呀，阎浮提众生，起心动念莫不是罪，莫不是业。业，就是分别心的意思，但是分别心当中，他也分了正信，还有这种俗念。当有善有恶的时候，善恶他已经形成了因果了，他已经在轮回当中了，他已经属于沉沦了，但是善，是走向解脱的路程；恶，就是走向沉沦的路程。

也就是说，在人这个境界当中的话，想要修行，那么就必须得遵从觉悟者的教诲。觉悟者可不是人间的什么灵魂导师呀，道德楷模呀，甚至也不是让你符合人间道德善恶的这种道德君子呀。真正的觉悟者呀，祂一定是神在人世间的化现。

什么叫神呢？无生的称为神，解脱生和死的称为神灵，解脱生和死才能称为神的。三界内的神灵在我看，我觉得跟人类没有任何区别呀，没有任何区别，他就是活得时间长一点而已。咱们经常看一些“八仙”呀，包括一些不同法门修行的，有佛家的、有道家的，一修，白日飞升上了天道，待个几千年几万年，他还要度劫下来，那个都是人，都是人类，他们跟神没有半点关系的。

在天堂那个境界来看，像是人类传说中的“八仙”这种，就觉得……就这么讲，在天堂来看的话，人类是属于细菌微生物，那些神灵，人类认为的神灵，就是蝗虫、蜻蜓、蚂蚱，他们是一个概念，你知道吗？他们都属于昆虫类，他们跟人没有关系的，就说三界内的神灵跟真神是没有关系的。真神是没有生灭的，祂是整体的生命，祂没有个体意志的，祂跟宇宙是同体的，那个才是真正的神。

而在三界内有生有灭，有飞升还有度劫，还要下来修行，还要净化，那个都是属于昆虫，地上的人是微生物，但是他们都通称为动植物一类的东西，他们跟人没关系。

那么，遵从觉悟者，遵从神的教育，人间的灵魂才可能解脱的。那么，灵魂怎么样才能解脱呢？那么，我自己的经验是，第一个，你要渴望解脱，你要有出离心，你对于天堂、对于神佛的这种渴望。不是说你要渴望成为神佛，不是说你要渴望进入天堂，而是对天堂和神佛无限的景仰和崇拜，祂们值得你崇拜，祂们可以救赎你永远出离生死苦海。

你不要看你今生是人，下一辈子你可能到地狱里面去了，那个地方一进去，没有几万年你出不来的，那个痛苦是天天的、分分钟的痛苦。祂或许不会让你能够下一世让你大富大贵，让你当个亿万富翁或者让你上天当一个什么天王，但是祂最起码可以让你不入地狱吧，对吧？

所以，对于神佛的景仰和崇拜，这个是修行的最根本的一个基点，叫“出离心”。出离这个自我、认知，出离自我人格的渴望，出离人世间的欲望和建功立业的妄想，出离人世间七情六欲和恩怨情仇的羁绊，将心灵从人世间的人生，转向对于神灵的崇拜和景仰——出离心。

第二个就是，简单一点儿，我就不讲什么“八正道”了，那个东西对人的束缚太大了，什么“正信”“正念”“正禅定”“正精进”，那个对人束缚太大了。天堂是自由的，如果非要让我用一句话把天堂说出来，天堂就是“爱”。

第二个就是终身践行宽恕，宽恕就是“爱”。你能宽恕外界的一切人，就能够宽恕认知外界一切人的你自己。宽恕背后，那个就是不定义的永恒的爱，永恒的接纳，永恒的温暖，永恒的纯洁，永恒的光明，那个就是“爱”。天堂，用一个字表达就是“爱”，用两个字表达就是“宽恕”。

你要是能够终身践行这一点，将你的心从人世间转向真神，转向神佛，转向如来，终身践行对他人、对世界、对社会、对自我的宽恕，让你生命当中，最本质的温暖和爱唤醒过来，你唤醒的爱就会呈现出天堂的光明来，就这么简单。

当人的感觉很不好，人是很容易骗自己的。如果我不是今天还留着，大前天那个天堂的记忆的话，我会认为自己是个真正的修行者；我会认为自己对于智慧的了达啊，深入啊，已经到了一定的高度；我会认为我的心很纯洁；我会认为我很虔诚；我会认为我整个的生活也很有规律，我很自律，不乱性、不收费，而且远离人世间的这些恩怨是非。我觉得我自己是一个完全达标的，正道修行者，我真的会这么认为的。

而且你们听我的讲法，你们也会认为我是一个，辩才无碍、智慧通达、才华横溢的一个导师。你们也会认为我的心性很高洁，我的品质很端正，我的证量非常的细腻和圆满，你们都会这么认为。因为你们都是瞎子，人类都是瞎子。

可是，当我今天说出这些法义的时候，当我以人，站在人的角度去评价自己的时候，再和我当神的那个状态一比较，我就知道人类为什么修不上去了。为什么呢？因为天堂当中就没有自我。

在我大前天苏醒的那个“光”，那个整体的宇宙意志当中，就没有今天的这个我的存在过。在那个境界当中，看今天的这个我，那个就是生命的耻辱，是生命当中的病变形成了我今天这个癌细胞，你知道吧。天堂当中是没有我的。而天堂本身就没有，光明当中就没有一个“分别”存在过，天堂之中祂是永恒的，过去和未来在天堂当中是不存在的。

所以说，我今天终于知道为什么，百分之九十九的人都修不上去了。为什么呢？他们错误地把现有的这个自己，当成了生命的真实了。天堂中是没有自我的，更不要说法界了，法界连天堂都不存在的。在法界的智慧当中，天堂都是法界智慧的一念错觉而已。

天堂都是法界大智慧当中的，智慧的一瞬停顿而形成的光明的幻觉存在，那个是灵性宇宙。而灵性宇宙，是没有个体生命，祂只是生命的存在，祂只是无限、无边、无量的光明的生命存在。在生命当中看个体意识的众生，就像是看癌细胞一样，你是不应该存在，你本身就没有存在过，你现在存在的只是梦境当中的恐惧而已，这个恐惧原本都是无生的，所以说你的生命原本就在天堂当中，是光明一体的，你和神是一体的。

而神之上还有智慧，智慧当中看真神啊，在大智慧当中看灵性永恒的那种神啊，那个就是一个笑话，就是给你开个玩笑，不存在的，光明的灵性宇宙也是不存在的。

而不被存在描述的，那个却是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”的如来。那个才是究竟的，不变化的。因为“祂”不仅无生无灭，而且“祂”，连无生无灭这样的觉察都没有，“祂”伴随着无生无灭，却是当下如如不动的，那个叫佛。

所以说，修行中的人啊，永远要保持一个“真实”的心。很多人说：“修行者要谦虚，要谦卑，不要高人一等，不要沾沾自喜。”这是他们的教法，那是别人的教法。我的教法就两个字：真实。如果不真实，你根本不知道在你身心当中，最终的那个地方是没有你自己的。

你的谦卑在维护谁呢，我问一下，你的谦卑在维护谁呀？你在维护着别人的心态和情绪的时候，是不是也在维护自我的体验啊？谦谦君子嘛，你看我多有教养，你看我道德多高尚，你看我多么地善解人意，你看我多么地慈悲众生，一定是这样吧，否则你谦卑给谁看啊？

你谦卑的话一定有一个谦卑的对境，就是众生嘛，你谦卑的目的一定是为了照顾众生的情绪，而有一个照顾众生情绪的你嘛，而这个你在实相当中是从来没有存在过的。就是因为你内在的谦卑，让你的心识分别，永远沉沦在生和死的黑暗境界当中。

所以我从来不谦虚，但是我也从来不狂妄，我说的都是实相。就像我今天跟你们坦白，我今天是个人一样。你们有哪一个人，能够仅仅是以我今天讲的法的内容，判断我是个凡夫呢？不能吧。我今天讲法的话，目前这个修行界，可能也没有几个人能讲出这种究竟、圆满的智慧法了吧？更何况还有背后的境界，还有那些对于天堂、三界、人间法义的细致的具体的描述，没有人说出来了吧？

如果我要是谦虚的话，我会告诉你，“哎，还有其他的人”；如果我要狂妄的话，我会告诉你，“全世界就是我了”。谦虚和狂妄背后，你们听一听，谦虚跟狂妄的背后啊，一定有一个“我”在里面。

可是，我今天告诉你们，讲这堂法的目的是：生命的实相里面，就干脆没有今天这个讲法的我的。而今天讲法的我的这一念的动机，动机背后的灵魂，灵魂背后的分别，分别背后的灵性，都不存在的。我只是生命产生的光而已，我只是和宇宙万物一体的那个生命而已。生命当中从来没有有过我，我不知道这个地上的梦境当中的这一念记忆，他要谦虚做什么？

你只需要真实就够了，真实地面对自己的不足，真实地承认自己本身就是一个存在的业障。你好，再好，再美好也是业障。业障，他不分好坏的，好的业障和坏的业障，本质上都是生灭的幻相而已。

所以天堂不看好坏的，天堂只看爱，天堂只看真实和爱，天堂只看这一点，天堂只看你的宽恕和出离。如果你是一个有出离心的人，无论你在人世间，是什么职业，穷还是富，病还是健康，是男是女，是老是少，只要你有渴望出离人世间的这个愿望，并且践行真实和爱，践行宽恕，你，就是属于天堂的。

天堂的光明就会在微观当中，时时刻刻庇护着你，将你从这个生死梦境当中唤醒。唤醒的那一部分，那个就是天堂的因素，你跟天堂一体的；没有唤醒的，依旧在梦境当中。那么在你临终的时候，这具身体一旦死亡，你生命当中符合天堂，跟天堂一体的那个地方，祂也会同时苏醒的，就看苏醒的程度有多少。

如果苏醒了1%，那么你99%的构成你的业力因素，还要轮回。但是那天堂的1%，祂不会消散掉。祂，就像是一道光一样，指引着轮回当中的你，不断地往上走，你会往生天道的。

如果你的修行同化程度，解脱了自我人格和习气的这种程度，绽放了灵性生命的这种纯洁无私的、这种无我的程度，占到了50%，那么当你的身体意识一死亡的时候，那50%的天堂的光明，就会照耀剩下的50%你的人格意识。这时候人格意识那些业障，是打不过天堂那种纯净的光芒的，你就会上升到三界六道的更高层的，甚至到了顶端那个地方，到能量宇宙的顶端了，可以以一个魔王的形态，可以以一个天宫当中帝王的形态存在。

如果你要是苏醒天堂的程度，占到你人体生命程度80%以上，甚至于90%的时候，那你没有必要等到死亡了，你现在活着，你睁着眼睛在人世间活着，你的内在，就已经是一片光明，无限的光明了。无边无际、无来无去、无生无灭的光明当中，是从来没有有过你的人格自我的习气、体验、经验，和那最初一念形成你人格的思量心的分别存在的。你的存在，就是在人间的天堂，就是天堂降临人间了，就像现在的我一样。

死亡对于你来说，就根本不存在，你知道吗？当这个身体的因缘大限到了之后，当这个身体的意识一死亡，身心一分解，当下，你同化天堂的那80%以上、90%以上那种光明，就会穿透你的身心，在你肉身的这个尸体存在的那个空间当中，那个房间当中，就会展现出来了漫天的霞光，这就是雪山教派里面“大圆满”的状态，你知道吗？

那些雪山教派活佛，真正证量到了天堂那种境界的时候，他们临终的时候，他们念着咒语，看着虚空，然后闭上眼睛，随着他们的意识开始消散，心识开始归于沉寂，身体的生命迹象开始流逝，心脏停跳的过程当中，他的肉体所在的那个周边几公里的虚空啊，就会出现彩虹的。

这个可是有图片证据的，可是有图片文字证据的，我是在《参考消息》上看到的，那个官方报纸《参考消息》上看到的，1987年的一版。虹化的，在青海玉树那个地方有个活佛虹化了。这个是当地那个总编辑，带着几个记者去的，一行七个人，记录下了当时的情况的。

在那个活佛圆寂的周边几公里，甚至于十几公里那个虚空，空间当中出现彩虹。而且虚空当中出现了那种巨大的、清晰的天宫的音乐的声音，就是天上有人在弹奏音乐，有打鼓的，有敲锣的，有吹笙的，弹琵琶的，各种各样天乐的声音就会响起。

然后，随着天宫的音乐越来越近，越来越近，从几公里外，十几公里外的虚空当中，一直到人间来，那个活佛的身体呀，祂的肉身啊，就在不断地缩小。在肉身缩小的过程当中，祂内在的这种天堂灵性的生命之光，就穿透了祂的细胞，就在空间当中就呈现出来，祂的整个肉身就笼罩在一片灿烂的光明当中。肉体细胞构成的肉身越缩越小，肉体细胞内呈现的光明却越扩越大，直到那个光明跟整个的十几公里的虚空，完全融化在一起的时候，那个肉身就消失掉了。

如果他要是没有修完整的话，他可能会留下一个一尺高的人体，最多最多大概就是二尺高的人体，那个就是他没有完全同化的，没有完全被灵性生命所同化的，那个思虑心当中带的业力，表现在这个空间，就是一尺高的一个肉体细胞的人体。那个细胞内外，那个细胞已经不再是细胞的这个蛋白质、核酸了，他是被更微观空间的能量所取代了，所以他是不会坏的。

而他内在的这种天堂的光明，祂苏醒得越多，在人世间体现出来的就是越扩散越大，越扩散越亮，越扩散越圆满，直至跟十几公里的虚空融为一体了之后，在光明的虚空当中，人类就会看到天堂的。

这个极有可能，就是48年之后，96岁的我，那个时候圆寂的状态。就是人们可以用肉眼，看到天国的降临。

但是我今天给你们讲这个东西呀，在天堂的那个我来看，已经是属于谎话了，因为天堂那个地方，祂是没有形容也没有分别的。祂就没有存在过人间，没有存在过生死，祂也不存在一个所谓的修行或者不修行，祂的存在就是无尽的“爱”和不定义的“宽恕”。祂对一切生命都是接纳的，祂的一切表现都是无分别的爱，那个就是天堂。

所以说，一个修行人，我在人世间给你们留下来的，就是这一条路：建立在出离心之上的宽恕，建立在出离心之上的宽恕。还有时时刻刻，你真的要告诉你“你一定会死的”，或者说，你从来没有真正活过。在你的生命当中，唯一能够称得上是你自己的，就是你动机深处的爱，这个爱就是天堂与你同在，这个爱就是你未来的生命，这个爱就是你未来的身体。

你能够在动机当中，将动机深处的索取、自我保护、恐惧，转换为对自我的舍弃，以爱去包容自我，以爱去宽恕自我，以爱去温暖自我，以爱去取代自我的时候，外界这个世界，就再也伤害不到你了。伤害不到你、触及不到你的，那个内心的爱，就和天堂一体了，他就会在天堂当中，苏醒你生命原始的光明。

这个就是我留给人间的修行方法，就是我的法门。未来如果真要形成法门的话，我的法门称为“宽恕法”。

现实生活，与天堂永福，如何平衡？

现实生活，是我们的身心意识，时时刻刻体验，时时刻刻认知，时时刻刻理解到的，时时刻刻接触的事实。

光明天堂，在我们的身心内在，是纯净璀璨的永恒光明，我们的肉眼无法见到天堂，可是，修行者的灵魂，却可以真切地感知到天堂的纯洁神圣，可以确切地体察到天堂的极乐幸福；可以于无限细腻的觉受中，经验到天堂无尽幸福的极乐喜悦。

生命本质就是天堂。

人间的躯体，是天堂之光，透过人格自我，折射在意识之中的“阴影”。

生活中，我们都会遭遇到痛苦，无论是心理上的，还是身体上的，或者是物质损失后，身心感受到的绝望与痛苦。

我们会本能地“知觉”，痛苦的体验是如此的真实，真实且具体的痛苦理由，让我们的心，不得不承认，现实生活的“真实性”，于是，在苦难面前，信仰就显得虚无缥缈，对真理的确定摇摇欲坠。

痛苦，之所以成为痛苦，是因为形成痛苦的“理由”真实。

如果起因缘由并不真实，那么痛苦的感受，就无法成立。

而缘由的真实性，一定源自于，我们内心对“活着”体验的执着。

比如说你很穷，一个月收入不到500元，结果今天不小心摔碎了别人的手表，手表价值20万，对方向你索赔，合情合理地只让你赔付10万，你倾家荡产都拿不出这笔钱，此刻你内心的无助感，面对现实磨难的无力感，会摧毁你活下去的信心，会毁灭你所有的人格尊严。

10万元人民币，对于你而言，可能是几年都无法赚到的钱，可能是你全部的身家，也等同于你现实生活中，自我全部的价值尊严，这种切身的、真实的感受，让你窘迫窒息，无力无助，黑暗绝望。

对于你而言，眼前需要偿还的这10万元，就是具体而真实的痛苦，这种切肤之痛，牵连你的心，促使你的心意无法顾及世界上其他的任何事情；距离地球几万光年的星系，此刻就在发生着大爆炸，无数星云塌陷，无量新星诞生，无尽生命遭遇着湮灭与诞生，开天辟地的震撼经历，可是，宇宙中发生的一系列大事，对于你而言，视而不见，听而不闻。

因为你的心，心中的你，被眼前需偿还的10万元，完全笼罩在绝望的阴影中，就算是此刻你所在的城市地震了，一些地方发生火灾了，有些重要的人物去世了，这些人间发生的大事，都无法冲淡一点点你内心的痛苦与绝望。

10万元与地震，10万元与星系解体，10万元与时时刻刻发生着的，生老病死各种灾难，同样的真实，你我身边随时都有灾难与不幸发生，为何你的心，对于其他的灾难视而不见？为何心中的你，就被眼前这10万元牢牢地锁在痛苦绝望的感受之中？

因为你没有钱，无法化解眼前的灾难，那么，渴望化解灾难的心，就呈现出了“无助、无力、绝望”的苦难体验，10万元带来的苦难，本质上是你内心，对贫困体验的执着。

如果，你是修行者。

修行者，依旧是穷人，身无分文，一穷二白。

不小心摔碎了别人昂贵的手表，人家向你索赔，只要求一半的价格，10万元。

现实生活，你依旧拿不出这笔巨款，现实生活不会因为你修行了，而困窘有所改变。

可是，修行者的心，不会被10万元拉住，禁锢在具体的人间矛盾之中。

你遇到的灾难，一定是因缘和合而成的现象，现象形成结果的过程中，如果缺乏任何一个环节，这个结果就无法形成，也就是说：你遭遇到的一切，都是“必定”要发生的，或者说“已经发生”过了，只不过在人间这个物质层面上的空间中，重新上演一遍注定的剧情而已。

能够让你内心痛苦的“缘由”，一定是缘起的。

缘起的，是由心灵认知标准，与外界条件构成。

因缘和合的现象，一定，会随着时间发生改变。

条件改变的过程，就会有，各种可能性发生。

在临终之前，当你的心，回溯自己一生的命运时。

你会确定地“知道”，所有发生的，都是被注定的。

前世因缘，注定了，今生因果。

凡夫俗子，被因果牵动，无奈地活在苦难中。

被因缘现象禁锢了心，被心意恐惧所“活着”。

惶惶不可终日，被往昔业力逼迫追索。

活着的时候，绝望苦难。

死去了之后，凄凄惨惨。

轮回往复，不见天日，黑暗永恒，不可超脱。

修行者，心向天堂，以天堂的纯洁作为心灵的标准。

以已经死亡的心，面对自己眼前的人生。

最大程度放弃，心灵对自我价值的“期许”。

最大程度宽恕，自我认知对“人间”的执迷。

修行者，就是，“出离心”。

体验出离心的具体感受，是站在临终前的角度去回顾今生。

站在，失去人间一切，一无所得的心态中，面对眼前的矛盾。

切身地，接纳现实的苦难。

以宽恕心，抚平内心创痛。

宽恕痛苦的自己。

宽恕让自己痛苦的事情。

因为，自己终究死去。

在死亡面前，一切于“活着”基础上，所建立的痛苦都可以被宽恕。

宽恕的释怀与温暖中，生命会，绽放出永恒的安宁。

修行者，是超越人间的光明。

只因修行者，放弃了活着的焦虑，也就接纳了死亡的恐惧。

不被恐惧所禁锢的心，就是自由的生命天堂。

修行者，会站在人生剧情结束的终点，以临终前心灵回溯整个人生的角度，去看待眼前的这件事情；就好像，此刻的你跨越了五六十年，走到了生命尽头，回顾自己的一生，以告别人间的决然心态，再去看待你眼前的苦难，你会发觉此刻足以逼死你的绝望窒息感，在整个人生的岁月长河中，真的只是一个小小的气泡而已，不致命，不要命，可以缓解，可以化解，可以善解。

你可以写下欠条，逐年还钱；你可以向亲朋好友请求帮助，渡过目前的难关；你可以为当事人工作，以自己的工作作为补偿他资金的方式……

无论任何一种方式，都足以扭转你心中，目前那过不去的无助与绝望，都可以冲淡化解你，内心巨大的窒息与黑暗；因为你在以自己一生的岁月时光，平摊眼前遇到的具体苦难，那么，对于一个坚信天堂的修行者而言，死亡都可以平静安详地接纳，人生中还有什么苦难，是修行者无法面对无法接纳的哪？

苦难，之所以成为苦难，是因为我们的心灵，无法接受眼前的现实；如果，你以临终前，将要离开这具身体的心态，去看待人间所经历的一生苦难，你会发现，自己一生中经历的所谓的苦难，有百分之九十五以上，都是自己内心的“执着执迷”，所制造的人为障碍。

一叶障目，不见大千。

站在临终前的节点上，人类的灵魂，会无限真切，无比真切地，于内在体验“觉受经历”到天堂与地狱；我目前就处在，这种“亲身经历”天堂与人间的临界点上。

有时候，我站在人体的心意角度，人格自我向身心内在，从外向内，由下往上去仰望生命深处的无限苍穹，那无限光明无限浩渺的神圣天堂；去感知那生命天堂的灵动智慧绽放的无尽光芒；去觉受那纯净无私喜悦安宁的生命灵力。

有时候，我站在生命天堂的角度，从上往下，由内而外，观察人格自我与意识人体的结合；在人格自我对人间故事执迷的体验中，由衷地以爱之温暖宽恕“自我”，以纯净纯洁的天堂之光，净化人格自我的习气；当生命本质的灵动光芒，苏醒了纯净无私的温暖与爱，天堂无限的狂喜与轻盈极乐，就会伴随着灵性的光芒，充满照耀茫茫苍穹，渗透穿透净化每一粒宇宙微尘；灵性无限智慧的纯净光芒，由生命微观中渗透拓展，延伸蔓延，充满取代，肉体细胞微观内，极尽微观时空中的，每一丝生命原始记忆信息。

当天堂的光辉，拓展到，人格“自我存在”认知的层面，人格认知的自我，就瞬间来到了人体死亡的临界点；感受中真真切切的，明明白白的，真实具体的，就是我“自己”来到了，几十年之后即将死亡前的“临终”状态。

这具身体内，人格的“自我认知”，清清楚楚地，看见无限华美壮丽的天堂，“知觉”中瞬间回放这一生所经历的所有事情，无论大小，无论善恶，无论是表现出来的言行，还是深藏在心识内的思虑；事无巨细，一幕一幕，一件一件，从小到老，每一天，每一刻，每一分钟，每一刹那中，所有曾发生过的一切，一切一切的细节，一切一切的隐秘，都历历在目，都近在眼前，都清清楚楚，都一览无余。

看到我“人格”自我所经历一生的，就是“知觉”。

此刻的“知觉”，即将融入灵性天堂。

知觉在消融之前，首先从“心识”认知，与意识分别构成的“人格自我”中抽离，于是，知觉内，就会上演“人格自我”从生到死的整个过程，进而从生死剧情的“人生人格”中退出。

修行者，在切身地，向人类展现解脱生死的道路。

也在言传身教，为人类教授，如何在现实人间，以天堂的光明，指引心灵的朝向。

当我们遭遇现实中的挫折与苦难时，想一想修行者今天说过的话：我们都会死亡，站在临终前的那一刻，回头看看此刻当下，你内心过不去的绝望，你就明白人生的意义不在于“获得”，因为所获得的必定将失去；人生意义是在于“宽恕”，因为临终前，能够为灵魂打开生命天堂之门的，唯有那颗真实宽恕的纯洁之心。

短短人生岁月，你可以将人间苦难，转化为升入天堂的阶梯。

人生，才真正具有了价值。

超越人间“活着”的企图，以临终的心态，宽恕活着的“焦虑”。

宽恕，将抚慰你疲倦恐惧的内心。

宽恕，会滋养灵魂那枯竭的荒漠。

宽恕，是呈现生命原始面目的道路。

宽恕，是永恒神圣的“祂”，拥抱苦难的你，进入温暖的圣爱。

天堂，比人间更真实，因为人间的苦难，终究会过去，而天堂的光明幸福，是永恒无边际；接纳人间的苦难，以临终前的心，清醒淡然地，看待你眼前经历的一切，以释怀且温暖的宽恕心，原谅你正在经历的现实矛盾。

修行者，是属于天堂的，因为天堂才是真实的，而我们今生所经历的一切，无论是非善恶，无论幸福苦难，都是我们内心的执迷，所导致的“业报”境界；释怀了自己的内心，就能够化解外界的“业报因果”。

当自我体验感知，融入内在宽恕时，原始的生命本性就会苏醒；纯净永恒的幸福天堂，就会于身心中降临人间，天堂中一切苦难都会被善解，所有悲伤苦难都会被治愈，一切生死绝望都将消失在光明中；无限的生命带来无限的幸福，无限的光明将开拓无限的希望。

希望，是天堂之光。

信天堂，得永生。

去外地出差，错进了一家餐厅。

看着金碧辉煌的装修，内心感受焦虑不安。

战战兢兢，点了一份羊排，65美金。

等上菜后，发现羊排只有两个鸡蛋大小。

泪眼朦胧吃完了晚餐，内心血流成河。

一直过不去内心对贫穷体验的这个坎。

哪怕，在这具身心内，

如来的华藏世界，造物主灵性天堂，已经越来越清晰具体。

内在神佛的世界，华美壮丽，富贵非常。

人格的我，却依旧对人间的钱财，充满了恐惧。

修行者不爱钱，天地良心，我对财富真的没有感觉。

不是我对钱财没有兴趣，视金钱如粪土，而是彻底无感。

可是，心灵体验对贫困的记忆，却如蛆附骨，极度恐慌。

所以，我要不断坦白内心的恐慌，不断劝说内心。

让心灵从超越现实的角度，释怀对钱财的恐惧感。

修行者能感应到，微观世界中的福报，

已经开始拓展到，人体表面上来。

也就是，将要在现实的人世间，展现出具体物质财富。

在福报开始兑现的过程中，

如果，修行者不能彻底超越财富现象，

心灵就会一次次地，被外界的现实财富所影响。

可是，宇宙根本上，就没有“现实”，这种内涵因素存在过啊。

修行者得调整自己的心态。

对物质，极其恐惧的心态，

会阻碍灵性感应力的拓展。

感应力，是灵性的推进。

灵性中没有时间与生死。

因此，人间的一切，在感应力中，都属于幻觉。

如果，心灵对于钱财物质还有牵挂。

灵性感应力的纯澈清澈，就无法圆满地，取代心灵与意识。

修行者反复袒露内心，反复甄别动机，终于搞清楚了原因；因为修行者的心灵，是出离身心自我，从而朝向生命内在，从而导致心意无法凝聚，失去了在人间创造价值的能力，因此对具体钱财的损失，心灵就没有承受力，内心觉得，钱一旦花出去就无法再获得了。

我设想了一下，如果，将心思放在外界现实生活中，将修行当作人间事业，推广真理扩展信徒，开始集资做修身养性的产业，开始每年收取千万以上的学费资金；如果修行者将心思投入人世间，那么压根就不会考虑，吃一顿饭花费了多少钱，因为，我会考虑更大的事情，比如说，如何稳定地将真理的事业推广到全世界。

也就是说，对金钱没有承受能力，并不是我吝啬。

而是，心灵朝向所带来的，认知感受不同。

修行者，是远离人间的生命，生命属于天堂。

因此，心意就失去了，在人间的生存能力。

失去了生存能力，就会对，外界的物质损失，有巨大的恐慌。

这么解释就对了。

也是符合现实的。

修行者，在返本归真的过程中，会触及到，曾经深刻的心灵烙印。

我的根本问题，还是心灵朝向的问题。

朝向真理，就会分解自我。

“自我”的最大恐慌，就是“没有收入”。

这是根本所在。

这是修行必须付出的代价。

我的表层人格心意，还是不敢相信神佛。

如果“我”，彻底将生命交付于如来。

则，身边必定会有神佛护法看护我。

曾经历过的，自我死亡的绝望恐惧。

都能被神佛，转为成就真神的阶梯，更何况区区人间的财富。

这是修行者目前，必须要踏过的门槛。

彻底不去想，不在意，人间的现实利益，只保持内心的纯洁与清澈。

无论豪奢还是困窘，作为真理还原在人间的使者，我应该心无挂碍。

65美金，等同于约500人民币一块羊排，

就等同于一块钱的馒头，钱对于我没有价值，这种体验就是对的。

虽然修行者，目前还达不到这样的超脱，但是，方向要明确。

属于神佛行列的真神，不应该被人间的现象所恐吓。

我都是经历过死亡的生命，怎么还会被，活着的因缘现象所牵挂。

以后，就知道如何面对这些事情了。

生活尽量节省，如果，确实被现实中的物质所伤害了。

那么，接受伤害就好了。

真的没钱了，面临困窘乞讨的生活，那就认命。

自己的债，自己还。

只要信仰依旧纯洁纯粹，人生的苦难都会成为解脱的台阶。

————————————————

修行者内在的天堂一直存在，只是目前没有推进到人间。

天堂如果进入人间，修行者就可以，随心所欲变化物质。

因此，对人间物质的恐惧感，会，阻碍灵性天堂取代人格。

处于人间的真神，面对人间的态度，应该是“忽视”。

因为，天堂是真实的，永恒不变易的光明。

人间，是缘起的现象，现象就是“虚幻”的。

6年后，修行者将具有起死回生的能力。

生命永恒光明，将本能驱散生灭的阴暗。

这才是真神，在人间的正常生命状态。

如果，内心对钱财依旧有恐惧。

我就会，很吝啬对人类的救赎。

比如，六年后，修行者随意的一瞥，就可以让癌症扩散等死的人，完全康复。

如果修行者的心，对于物质有挂碍，

就会不自觉地想：这个人如果住院治疗要花多少钱。

她目前完全康复了，怎么不给我这些钱予以回报。

这种隐秘的心思，就会将真神的慈悲光明，拉入魔王的利益交换。

真理针对灵魂，而忽视人间。

于是救赎，超越了因缘业障。

真神光明，以无私慈悲，呈现对灵魂的超度。

这样，救赎才具有，漫天神佛巨大的加持力。

如果，被我人心表层的恐惧所障碍，

真神的威力，被人间所利益化了，

那么，天堂之光，就会大打折扣。

修行者现在要面对的，要解决的，是我内心对钱财的恐惧。

这个难度，不亚于，直接面对死亡。

恐惧与现金没有关系。

而是与，当灵性光明取代人格的过程中，

人格因“活着”的记忆，固守穷困的恐惧，

拒绝灵性无私纯洁，拒绝光明融化恐惧，

有直接关系。

让我们看看，“穷困”的体验中，究竟连带着多少人性的恐惧？

首先是，人格尊严的尽失。

极度穷困，会导致此人众叛亲离。

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

这是赤裸裸的人间现实。

穷，就意味着孤独终老。

其次是，社会身份地位的丧失。

一介乞丐，有何种身份，有何种地位？

受尽凌辱，看尽冷眼，尝尽辛酸。

苟延残喘地活着，卑躬屈膝，仰人鼻息。

辛酸苦楚，受尽屈辱，卑微卑贱地活下去。

做人的尊严尽失，这才是人格自我，最害怕的事情。

人活脸，树活皮，连最基本做人的尊严都失去了，

那么“活着”，确实是一件毫无意义的事情。

然后是，对疾病、灾难、突发事件的承受力丧失。

任何一件生活中，随时可能发生的，小小的灾难，

对于一介赤贫的乞丐而言，都属于“灭顶之灾”。

小小的一次感冒，就有可能要了乞丐的生命。

极度穷困的人，是被社会彻底抛弃的人。

没有收入的人，是被亲人彻底遗忘的人。

失去生存能力的人，是被生活淘汰的人。

而人格之“我”的心思体验，

赤裸裸地告诉内心“觉受”：

“你，再往灵性深处走，就会失去生存能力。”

“你，继续你的信仰，就会彻底失去赚钱能力。”

“你，目前已经是个乞丐了。”

“未来，有关金钱的灾难，会频繁地光顾你，直至摧毁你人间尚有的一切。”

“你会穷困至死，你会众叛亲离，你会失去所有的尊严，你将成为人间的笑料。”

“比死亡更可怕的，是贫穷；而你，将会在极度贫寒中，孤独终老，无人问津。”

“思量心”，一次次勾起心灵体验深处，对穷困的恐惧记忆。

目的很明确：要让修行者心向人间。

具体内涵是：要人格自我，继续作为这具身体的主人。

人格自我，是“思量心”的具体表现。

“思量心”就是灵魂。

灵魂穿上人体心意的衣服，形成了人格自我。

人格自我的死去，意味着“思量心”的分解。

也就意味着，六道轮回中，微观宇宙的分解。

也就意味着，三界内，魔王世界基础的瓦解。

魔王，就会操控一切世间因缘，

催动“思量心”调取让人格最恐惧的记忆，

诱导“思量心”调取让自我最贪婪的诱惑。

通过恐惧与贪婪，威胁与诱惑，促使人格自我维护自我体验。

稳定了自我体验感知，就稳固了“思量心”的思虑体验，

就稳定了“思量心”的，业力妄想轮回，

就维护了三界魔王，掌控生死众生的权力。

人类的“活着”，与永生的“天堂”。

修行者只能选择一个。

即便穷困等同于死亡。

我也只能接受，贫困至死的结局。

因为，我曾融入过“祂”。

因为，空性庄严中并无生死。

天堂，就在身心内光明璀璨，无法否定。

在穷困死亡的恐吓，与，天堂温暖的纯洁之间。

我只能选择天堂。

因为天堂是真实的。

死亡并非真实存在。

一次次从死亡的绝望中解脱。

就是一次次还原天堂的阶梯。

真神，是无惧死亡的，

无论哪一种死法，都不可能阻碍光明。

无论是穷死病死，横死砍头，车祸溺水，高空坠落……

无论何种形式的死亡，无论死亡的体验是何种，

都无法磨灭，修行者内在璀璨纯净的幸福之光。

唯有如此，真神无限的永恒光明，

才可以穿透人格身心，才可以直接救赎灵魂。

我，只为解脱众生生死而来。

除此之外，对人间没有企图。

真神尚未成佛，修行仍需努力。

找到了根源，就可以一次次地融化、分解这些人性的恐惧了。

接纳自我人格的死去。

心灵一次次地接纳，就从记忆的恐惧中，一次次地选择信仰。

随着，自我人格的逐步死亡。

意味着，灵性感应力的推进。

接纳恐惧，坦然承受，选择真理，宽恕苦难。

人类社会多少千年，才能出现一尊真神；真神具有起死回生的神迹威力，真神是天堂在人间的直接表达；真神是死亡中灵魂的唯一依靠，真神是诸佛化现在人间的载体形态；修行者已经是真神了，目前所遭遇的，是真神光明感应力，取代人格自我过程中，人格自我，以人类存活条件的记忆，在阻碍纯洁灵性向人类表层意识的拓展。

人间现实生活环境中的，具体物质的穷困不可怕，否则，深山老林中的修道者都无法解脱了；怕的是，心灵对穷困记忆的“放不下”；我需要接纳这个极度恐惧的记忆，将记忆中，对人类生存条件的刻骨印象，以真神坚贞纯洁的信仰，去接纳去拥抱去宽恕。

真神，不属于人类。

死亡奈何不了真神。

同样，贫困也奈何不了真神。

努力吧，一次次宽恕，一次次面对，一次次劝解，一次次宽恕。

直至，人格记忆中的恐惧，完全融入，真神温暖纯洁光明之中。

问：顶礼老师，学生有三个问题，还请老师慈悲开解。

第一个问题：您修行的过程中，随着境界的提升，那么您接触到的信息应该也是海量的，比如我们接受的信息可能只有1G，可是您接受的信息可能会有1000万G，这些海量信息会不会对您造成干扰，或者换言之，您在救赎我们灵魂的过程中，触及到我们灵魂中的习气，会不会对您造成伤害和干扰？

第二个问题：咱们在修行的过程中，比如心灵境界提升了，但是过段时间，又会感受到业力逆袭，这种情况下，怎么样去避免习气对领悟的侵扰？

第三个问题：我有一个大毛病，就是比如我感受到心灵有提升，很明显的提升，那么内心很容易满足，很容易沾沾自喜，得少为足，因为人世间真的太苦了，好不容易享受到一点幸福感，就想多沉溺一会，但是沉溺吧，境界就会止步不前，不会精进，也容易断了解脱之路，这个该怎么办啊？

答：第一个问题，我已经超越了信息的范围，是不被信息触及的纯光，唯有个体意志的分别心，才具有接受信息的功能，超越了个体意志的整体灵性，不具有接受信息的平台，因此也不被生命信息沾染。

灵性是完整的圣洁天堂，超越了一切个体意志的信息杂质，换句话说，我是个体意志不可触及的永恒，好像光线穿透水面，水中的光线不会被水分子沾染。

三界六道众生，皆是妄想细念聚合，业力相续所现的，心识分别境界；无论是人，是神灵，是修罗，是畜生，还是恶鬼，还是鬼魂，本质上都是心识，被“识”所分别的细念牵动了“心”，心识妄想形成了“境界”对境。

分别心细念聚合业障记忆，成为“自己”。

现实世界是，分别记忆投射出的“境界”。

何为业力？

心识遮蔽见性，于见性中投射出分别倒影。

见性好似阳光，心识好似手掌。

手掌放在阳光下，阳光被手掌遮蔽。

透过手掌的光线，投射在地上成为阴影，阴影就是业力。

心识细念呈现迷惘心的恐惧。

业力是心灵恐惧的具体表达。

何为众生？

在境界中取舍的分别心，被对境牵引的心识具体化，就是众生。

因此，众生别名就是业力，众生根本就是无明。

贪爱为父，无明为母。

娑婆世界众生，起心动念皆是业力。

而觉醒的修行者，已经超越了心识，脱落了自我体验，苏醒了天堂灵性，觉悟了无生智慧；人间的生活对于我而言，就好像，人类睡梦中的世界；梦中的世界，有着意识的自我，以及意识理解的世界；梦中的你也会睡觉，也会醒来；无论睡着了还是清醒的，在天堂灵性觉照中，都是梦中的“迷惘沉睡”。

天堂才是真实的，不被分别心所触及的，

永恒不变易的，无限光明，无限圣爱，极乐幸福。

人间对于我，反而很陌生。

我处于天堂与人类之间，处于灵性宇宙与能量宇宙之间。

目前的生命状态，是逐渐靠近天堂，逐渐离开人类境界。

时不时地，我就会觉得“恍然若梦”。

经常性地，我会生出错觉：现实的生活只是一个“噩梦”。

因为我真实的自己，是永恒的天堂。

天堂才是我永恒光明，无限智慧，神圣纯净的自己。

我实在是搞不清楚，神圣“天堂”无限智慧，怎么会陷入这样一个，愚昧而低级的“人间”噩梦，人间所见的只是一具具肉团般，能量智慧极其低级的细胞生命；在天堂的智慧光明看来，肉体众生就与海洋中的“藻类”浮游生物没有丝毫区别。

而真我之生命是无限智慧光明，生命的我呈现出无尽完美的爱，没有任何生命与我分离，一切智慧生命与圣洁光辉，都是生命本体之我表现出的不同生命形态；天堂是真实无分别的爱，不被分别的爱纯洁完整，从未改变过；我是永恒完整的生命，任何灵性的诞生与湮灭，从未离开过我。

天堂，是宇宙的终极实相。

宇宙，终极真相就是天堂。

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天堂是绝对一体性，没有脱离本体的生命。

或者说，脱离天堂整体智慧的“个体意志”，只是天堂的倒影，分别心的个体意志，是阳光下手掌投射出的倒影；自我心识是虚幻的业力阴影；天堂不被能量业力沾染，犹如太阳不被阴影遮蔽。因此“我”没有接受信息的能力，但是有普照穿透所有信息的能力。

只要我想，瞬间可以洞彻任何一个灵魂的起心动念，遍知此人过去未来，细腻地知道他此时此刻的，心理思虑与记忆思维；不会有一丝一毫的偏差。

三界生命对于光明天堂，是阴影中梦幻的流动。

构成梦幻的每一丝业力，在光明中都无法隐形。

只不过，目前生命之我，洞照三界生死的能力有限。

只能在同一时间段内，洞照局限区域的众生心识真相。

而“祂”的究竟智慧，是于刹那普照十方三世，毫厘不爽。

而“祂”的慈悲周遍，是当下内，不被分别的“寂照圆觉”。

天堂的我，与如来的“祂”，境界有天壤之别，云泥之差。

但是觉照无碍的，“清净性质”是统一的。

“我”是“祂”的因，“祂”是“我”的果。

“我”是“祂”的思绪，“祂”是我的记忆。

记忆中消散了思绪，熄灭了生命痕迹，就是“祂”如如不动。

好在，思绪的“我”，留在人间的时间并不长。

还有48年，就结束难熬的，浮游生物梦境了。

人类世界在天堂神圣中，不能算是世界。

因为这个世界并不真实存在，物质是刹那间变化的，而天堂不存在改变。

天堂没有内外的分别，是整体性的光明与极乐。

人间的时间，一大劫相当于268.768亿年。

而这一大劫的时间，在天堂中就是刹那间。

天堂是一体完整的光明与圣爱，生命与圣爱一体，生命与光明一体，生命与智慧一体；光明生命不存在堕落，但是确实有，具体化的光明之爱，对本体圣爱智慧的经验储存，这个经验储存形成了觉受，觉受逐渐牵引灵性，将光明带入了，光明具体化的形态中，这就是灵性的梦境。

知觉梦境里的灵性，对于生命天堂的记忆，

于梦境知觉中呈现出，原始的“见性”分别。

分别在见性内，投射出，最基本的分别见。

分别见，呈现在见性中，投射出最原始的“波粒二象性”。

分别见呈现出，细念分别形态，呈现宇宙最原始的能量微粒。

能量微粒的层层聚合拓展，形成了，宇宙层层叠叠时间空间，

体现出“地水火风见识空”，构成宇宙世界的“七大元素”。

现实物质世界，是心识分别的投射。

而心识分别，却是灵性知觉的梦境。

因此，能量宇宙世界，是灵性天堂的倒影。

众生活在“颠倒梦想”之中。

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第二个问题，心灵境界在提升过程中，会遭遇业力逆袭，如何对待？

唯有宽恕，宽恕你身心习气的翻滚，真实面对习气，与爱同在的心，具有融化习气，宽恕罪恶感的能力；人类的生命境界是心识业力构成的，业力的凝聚表现体现出身心意识，心识是层层分别细念，层层叠叠构成的，心识投射出，三界六道层层叠叠、无限无量的微尘世界；修行者表面上的习气观念净化一层后，深一层的习气就会浮现出来，习气就会呈现出，心灵认知被习气体验的记忆，所牵引所左右，形成的烦恼与感受，这种烦恼是心识过去世界中记忆的相续，心识本身就是无明烦恼的兑现，因此，烦恼无明本能地拒绝天堂光明，本能地，拒绝圣爱的救赎超度。

因此修行者，在身心净化的过程中都会遭遇到，反复出现的习气逆袭，逆袭的烦恼会否定真理，拒绝真理，厌恶真理，拒绝天堂，怀疑永生的光明，怀疑无条件的爱与接纳；此刻，就呈现出信仰的珍贵，也是检验修行者，虔诚心纯度的时刻。

在面对业力逆袭时，佛教的修行方法就是“持戒”，以严格清净的戒律，约束身心意识，令习气不能带动心识，左右意识，在严守戒律的过程中，心识遵守戒律的标准，心识就会处于“觉察”的状态；比如说，你的身心意识被习气带动，非常想吃肉，但是戒律不让你吃，你对如来的虔诚心，促使你的心意，明确决定不吃肉了，此刻明确的心识决定，就会与，想要吃肉的习气形成对抗，对抗就会形成，心意习气与信仰的对立，有了对立就会有选择。

你选择了不吃肉，那么，想吃肉的心意，就在不吃肉的决定心中，开始脱落，开始淡化，开始分解，这个过程很辛苦，但是，坚持选择信仰，所带来的清净宁静体验，就会在，业力习气构成的凡夫身心中，生根发芽，信仰持戒的嫩芽，随着虔诚心的增长，清净安宁的体验就会，逐渐在业力妄想的凡夫身心意识内，形成，清澈纯净的安宁空间；随着纯净安宁的空间范围增长，身心深层的微细习气随之净化分解，心识分别的妄想，就会不断地，展现出，心识分别最基础的根源，随着心识根源被融化被净化，心灵感受与意识思维，会随之逐渐减缓，淡化，透明，这个修行者就进入了“三摩地”定境，开始解脱“想阴”对生命的束缚，也就是，踏入了解脱分段生死的过程。

面对身心习气的逆袭，还有另外一条路，就是宽恕；宽恕逆袭身心的习气，宽恕仇视真理的观念，宽恕厌恶导师的感受，宽恕身心焦灼的体验，宽恕对人间执迷的自己，以温暖的宽恕，作为你的生命基础，以爱的温度，去包容自己，去安慰自己，去呵护自己，去直面自己。

比如说，你想吃肉，佛教的戒律是，不能吃肉，因此你要虔诚戒律，不吃肉的决心就能够抵御习气的侵扰；佛陀曾说：习气犹如闯入稻田的疯牛，要用鞭子一次次地抽打它，时间长久了，疯牛就不敢来了。

而圣主的宽恕法门，面对疯牛时采用的方法，唯有“宽恕”。

面对闯入稻田的疯牛，圣主要我们以宽恕的温暖相伴疯牛。

因为你眼前的这头疯牛，就是你曾经的自己。

是曾经未曾得到宽恕的你自己，幻现出疯牛的肆虐。

宽恕了当下的疯牛，就等同于，善解了曾经的你的错误。

你想吃肉，那就去吃肉吧，没有任何关系，只是有一个条件：带着宽恕去吃肉，去宽恕想吃肉的自己，宽恕自己吃的肉；时时刻刻，事事处处，以宽恕的纯净，以无条件的爱，去接纳你的习气与感受，让身心灵魂处在，无限的温暖与永恒之爱的纯净状态中。

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爱是天堂的性质，爱是生命的本质，爱蕴含着温暖，爱呈现着纯洁，爱中没有分别，因此，吃肉或不吃肉，在爱的纯洁中是平等的；爱中没有对立，因此，无须因为吃肉而谴责自己，或者因为不吃肉而自我得意；爱之中没有自我，因此，建立在自我体验之上的“吃肉”或者“不吃肉”，都无法玷污爱的纯洁神圣。

你可以随心所欲地生活，生活中一切言行，所有思量动机，一切思维记忆，都无法分裂你对爱的信仰，你活在爱之中，在爱之中，你的生命会苏醒，苏醒的生命就会绽放出一体性、不可分的光明与圣洁，圣洁之爱不可能被，心识分别所触及，因此，你的生死轮回未曾真实发生过；生命永恒不可能被，生灭业力所阻隔，因此，你的身心意识只是灵性穿上的一件外套，外套的清洁或者污秽，无法改变生命先天的纯洁，因此，具足爱的生命，践行宽恕的道路，自然不会被，业力习气的恐惧，带入轮回生死的梦境。

不被身心意识活着，不被自我体验触及，不被心识习气分别，不被欲望感受沾染，内在的爱，就会呈现出爱的神圣一体性，那就是完美天堂。

全宇宙体系微尘世界中，唯有这两条道路，可以从生死之中解脱。

三千大千世界，任何一个微尘世界中，无论有多少修行法门，高度概括最终都可归类为这两种道路：第一是“持戒”，第二是“宽恕”。

持戒是为了觉察，依觉察而有选择，依选择而有出离心，依出离而清净。

宽恕是为了善解，依善解而有释怀，依释怀而从宿世的业力因缘中解脱。

灵魂为何会轮回？

因为灵魂不肯原谅，曾经的自己做过的选择。

投射在外界，就是，灵魂不肯宽恕外界的敌人。

外界的敌人，就是，灵魂对内在曾经，错误认知的不宽恕。

宽恕了外界的敌人，等同于，灵魂宽恕了，曾经的自己做出的错误认知，认知的错误被宽恕了，也就等同于，曾经做出错误认知的自己，同时被宽恕了。

当外界的敌人被宽恕，等于，内在的错误被宽恕，等于，曾经的自己被宽恕，就等同于，宽恕中，没有曾经的自己，没有现在的自己，没有未来的自己。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

三轮体空，就是觉照庄严，慈悲普照。

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第三个问题，修行者在境界提升中，很容易沾沾自喜，志得意满，从而裹足不前，这个问题的核心，在于你的信仰，是否绝对贞洁！一颗绝对贞洁的心，是不爱自己，只爱真理的心，真理的内涵就是清净的接纳，以及无条件的爱；你是否达到了，内心对世界全面的宽恕？你是否达到了，对自己与他人，平等无二的接纳？你是否从，自我分别心中，升华为究竟清净温暖的释怀？你是否成为了，那消融了“我相、人相、众生相、寿者相”的，平等周遍慈悲正等正觉？

如果没有达到，就证明你的信仰未曾圆满。

直面自己尚未圆满的信仰，去履行你信仰的贞洁，让爱的纯洁，消融自我分别，让出离心的持戒，净化身心意识，直至你的人格心意，完全融化在圣洁平等的宽恕中，那么，沾沾自喜、裹足不前的你，也就被宽恕所救赎了。

持戒获得清净，清净的究竟，就是无上正等正觉的大智慧。

宽恕获得解脱，解脱的自在，就是圣主平安性中究竟慈悲。

宇宙的最终实相，是慈悲构成了十法界，法界微尘宇宙，呈现出无所不包、无所遗漏的大智慧；慈悲是智慧的基础，智慧是慈悲的表现；众生世界，无一不在圣主如来圣心中，圣主平安性伴随任何生命，天堂与地狱，在平安性中，于慈悲中是同等距离，在智慧内同等被赐福；没有生命在掌管众生灵魂的生死福祸，是灵魂不肯宽恕自己的罪咎，投射出来地狱道、人间道、畜生道、饿鬼道的阴影。

任何生命都是被“祂”爱着的，都在“祂”清净接纳的无限慈悲中，受“祂”无尽之爱的赐福，是灵魂自己的恐惧，拒绝“祂”的慈悲，以恐惧之心在“祂”光明内，树立起“自我”阴影，形成了阴影相续的“三界六道”轮回幻觉。

持戒，是为了在幻觉中，脱离自我幻觉的牵引。

宽恕，则可以在幻觉中，熄灭幻觉根本的自我。

以持戒的心，去秉持宽恕的戒律。

就是以“祂”的慈悲，融化“你”的恐惧。

当你的“恐惧”熄灭时，“祂”的苏醒，就是究竟实相。

实相只有一个，通往实相的道路有千万个，道路就是法门，故而说：众生有八万四千烦恼，就应运而生了，八万四千解脱法门。

佛法修行，核心是“觉察”，以《四念住经》为代表，修行者在行住坐卧间，觉察自己的心心念念，觉察自己的妄心思量，觉察习气波动，觉察烦恼执迷，久而久之，觉察的清澈，凝聚而成清纯的专注力，专注心不随身心意识牵动，从而形成“定境”，随着定力的凝聚澄清，清澈凝聚的清澈心，开始脱离身语意的束缚，清澈心呈现出见性的“明了”寂静，于寂静力中，绽放出灵性光明，直至觉性无生的大智慧。

《四念住经》言：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。观者，觉察心的清净，清醒，纯澈，明了。

若佛法修行者，终生内观觉照自身，觉照内观的清净明了，久而久之就会脱落身心，这就是“奢摩他”止观修行，入“奢摩他”止观定境，定境成为了，修行者新的生命主体，就是内在见性，脱落了身语意业障习气的蒙蔽；若一生勤修“奢摩他”止观，可以直达佛地，证“人无我，法无我”究竟涅槃，因此，如来又称为“无漏大阿罗汉”。

若佛法修行者，以法义为生命，以究竟智慧为食粮，以清净觉受为滋养，以返观内照为生活，久而久之，正知见扭转人类颠倒妄心，向身心外攀缘的无明妄心，随着正知见的引导，开始由心向外界，转为心向内在，心中清纯见性，透过“色声香味触法”六尘境界，心光明妙，于人体内呈现殊胜妙境，心尘分解，自我体验融化，心灵见性逐渐在身心中呈现出，微观宇宙的真实世界，这属于“三摩地”大幻观修行。

随着身心内，见性苏醒，业力习气分解，我执烦恼融化，累世习气在融化分解过程中，就会在身心内呈现出，层层叠叠、无限无量的精微能量构成的，三界内微尘宇宙体系世界；三摩地修行者，心光纯明清澈，内照身心微尘国土，观世界如梦，观人生如幻，如梦如幻中，见性清澈无挂，久而久之，心灵见性，脱落所见幻境，见性熄灭所见，心灵见到了心灵自己，心识脱落，知觉苏醒，灵性宇宙裸然呈现，证入永恒无限的光明宇宙，脱落分段生死，以光明身融入灵性天堂，永恒不灭。

奢摩他，是以觉察内心为修行，需要长期凝聚的专注力；三摩地，是以正知见为修行，海量学法，净化身心，以思维知见扭转心灵体验，以上两种修行法门，都可以净化内在见性，穿越人格思量营造出的生死轮回。

三摩地修行的基础，是智慧，因此三摩地又被称为“大菩萨”成就法门，大菩萨寓意着“智慧与慈悲”之义，智慧勘破思量烦恼，慈悲融化心识自我，证“人无我，法无我”，究竟涅槃的平等性智，与诸佛等同。

还有禅那修行，以心印心，心心相印，不落文字，见性成佛；这种修行非“再来人”不可承担；若普通根器的修行者，贪图虚名，好高骛远，妄心造作，意淫禅那，将如来不可言说的“第一义”，轻浮戏弄为“口头禅”，不仅毁灭自己如来智慧法身，更是诽谤佛法，堕落不可思议的黑暗中。

目前的修行者，身心犹如裂开口子的棉衣，口子内的虚空，无生无灭，无来无去，究竟清净，不被身心存在；不被生命境界存在的，就是证入无生的“觉性”；于身心意识的人格黑暗中，随时睁开觉性纯圆朗寂的法眼；即便到了我今天这个觉悟的程度，听闻禅那教法，也是觉得非常不可思议，我当然听得见，文字背后那，不可被分别所见的“圆满”，正因为我听得到，那文字背后不可触及的究竟，所以才知道，禅宗是究竟圆满的无上大法，却鲜少有能够承载禅那智慧的人类修行者。

我留在人间的道路，是“三摩地”大菩萨修行法门；因为依据真理的心灵标准，去不断净化身心意识的烦恼习气，从而苏醒身心内在的见性、灵性、觉性；以智慧的觉照，熄灭自我存在感，不被身心自我存在的，就是无生无灭，不垢不净，无来无去，无碍无挂的觉性庄严；这条路上，有详细的路标，有诸佛菩萨的护持与净化，有明显的身心境界提升体验，有各种神通神迹的涌现，足以鼓励修行者在漫长修行岁月中的信心，而且很稳妥很安全，因为智慧是圆满且细致的。

还有一种修行法门，就是圣主的“宽恕”法门；这条道路直接、安全，而且是直达佛性之路；今生的我，是“祂”的记忆，或者说，我是带着“祂”的全部智慧威德，降临在人间，此生唯一的责任，就是为人类还原一条，解脱生死，觉悟本性的正法天路；那么，我修行过程中，所经历的一切法门，都会成为未来几千年修行者，辨别真伪的证据。

宇宙中，只有真正解脱了生死的圣贤，证入如来究竟义的觉者，有留下道路的资格；否则，没有解脱生死的人，留下来的，都只是导向死亡的路标。

非见性者不能说法，“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”——达摩祖师

目前为止，我所实证修行过的法门，除了“奢摩他”“三摩地”，就是“宽恕法门”；我的切身体验是：宽恕法门可以大大缩减修行解脱的时间，践行宽恕法门的修行者，一年的修行，抵得上普通修行者三十年的时间，这是我自己亲身的经验；因为众生的身心意识，皆源自于自性妄动，这个“妄动”，可以将它理解为“分别”，也可以理解为“恐惧”。

宽恕的温暖，可以融化恐惧，也就同时安宁了分别。

说一个你们能够亲身觉受的体验吧。

你们所说的“明白”，一定是，建立在眼耳鼻舌身意，六根分别之上的“理解”，除去你的头脑意识思维后，你根本谈不上“理解”，也就不可能有内心的“明白”，这种清醒确认的体验。

如果，你从娘胎里面，就眼睛失明了，出生后就从未见过阳光，自然看不见景象，那么，“看到”什么的，这种明白，在你的心灵之内，是无法形成的。

你是盲人，从未见过阳光，无法理解“看到”这个状态，因此，通过眼睛看到景象，所“理解”而形成的心灵明白，对于你就是缺失的，通过眼睛这个“理解”的条件，形成的内心明白状态，对于你就是无法形成的残缺。

可是，你内心依旧有一个，“明白”自己，不知道“看到”是什么状态的，明白的清醒，于内心中明了。

你内心的明了，并没有因为，你眼睛看不见，失去了某项用于“理解”世界的工具渠道，而损减了，你内心明了的程度与清醒。

如果，你内心的明白，是通过你的“眼耳鼻舌身意”六根，摄取的“色声香味触法”六尘，才聚合形成了“明了”的确定认知体验，那么，当你是一个盲人，或是一个聋子，或是一个四肢不全的残疾人，理所应当地，你内心明白世界的“清醒”，就自然而然地会受到影响；随着你六根的损伤，而同时损伤了，你内心明白事物的“清醒”。

可是，事实证明，世界上不会有人，因为肉体器官的损伤，而同时损伤了内心能够明白事物的“清醒明了”。

因为身心内在的“清醒明了”，不属于，人类粗重业力构成的，人类肉身世界这层空间。

内心的明了，就是心灵见性，随着心识分别，与六根六尘交融，投射在我们肉体身心之内的“明了清醒”。

这个明了，这个清醒，本身是一道光，源自于心灵见性。

心灵见性，本质上，是灵性宇宙的梦境。

一旦修行者，从内心明了清醒的，纯洁体验中，逆流而上，追溯内在清醒心的本源，就会触及到，构成清醒心的，层层叠叠无限微细妄念习气，这就是自我认知开始与六根六尘分离，自我分解就踏入了“三摩地”大幻观的修行。

“三摩地”大幻观修行的道路与具体境界，在新浪微博中，2013年到2021年底，有详细的记录。

当见性纯澈，已经脱离身心，于肉身之内形成了独立的、凝聚精纯的清澈之空间，身心意识就不再是你自己。

此刻修行者，距离，证入灵性宇宙，解脱分段生死只差一步；当你，确定身心意识不再是你自己，那么，不被身心意识所沾染、所牵动、所挂碍的“觉照”就会浮现。

类似于空间中，出现了超越空间的光线。

前面给你们解释了，你内心明白世界的清醒，不会随着你用于理解世界的六根而增长损减；当灵性苏醒时，你的人格自我，意识思维，身体感官，肉体细胞，全部的一切，都与灵性无关，灵性就是永恒纯净的光明。

灵性没有意识也没有思维，类似于，一种无限强大的“觉知力”；就是，你能够觉知到自己的情绪不好，觉知到自己升起妄想思绪，觉知自己的身体不适，这个“觉知力”之中，如果彻底完全地，熄灭了“你”的生命痕迹，那就是灵性的永恒幸福。

觉者即所觉，所觉即觉者。

觉知中并非觉知者，即，究竟圆满无上正等正觉。

以心灵体验而说：圣爱之内熄灭分别。

爱的温暖，消融“我相、人相、众生相、寿者相”。

心相寂灭，清净慈悲，是名如来。

因此，唯有彻底融化身心意识，唯有彻底脱落心识思量，才可能证入灵性；或者说，当灵性一旦苏醒后，在光辉永恒的普照之中，由身心意识，由自我记忆，由认知体验，由肉体感官构成的“自我”，就彻底成为了梦境记忆，你的自我人生就好像一件梦中的外套一样，随意丢弃在人间的梦境之中。

灵性脱落了自我与世界；生命苏醒了亘古的永恒。

在纯净无尽的广袤光明中，呈现出圣洁的天堂，恒久深邃厚重的幸福，沉浸在亘古不变安宁中，完整的生命洋溢着狂喜的极乐，汹涌澎湃的欢乐高潮，淹没了一切个体意识的恐惧分别。

而践行宽恕的法门，是直达天堂之路。

最不济，践行宽恕的修行者，也能获得三界诸神之庇护，拥有升入天道的资格。

而究竟宽恕的成就者，则于宽恕中，解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，离四相即名诸佛，离分别是名如来；如来第一义，又称圣主平安性，是究竟佛土，蕴含着法界三界，承载着十法界众生；于众生生死轮回中，平安寂静；于众生心意妄想中，落落无挂；于缘起性空中，如如不动；于天堂地狱中，无来无去。

故而，世界为“一合相”。

一合相者，即“不可说”。

我切身实践了“宽恕法门”，这条道路是绝对正统的，大菩萨修行的“大幻观”法门。

可以解脱生死，可以证入法界，可以觉悟本性，可以究竟成佛。

我的今生，今生的“我”，是来人间还原佛法大义，示现解脱生死道路的；时至今日终于想起来了，在遥远历经沧桑劫前，那时的“祂”，就定好了今日，人间所要发生的故事；今生修行者的使命，那就是将“宽恕”的践行法门，与佛法究竟智慧融合，在人间示现一条，快速解脱、真实成就的圆满之路。

我觉醒了自己今生的使命，同时，也在完成使命的过程中，成就了修行者的世界；在48年后，我与“祂”相融，“祂”的宇宙体系中，因为“我”这个人间记忆，回归“祂”究竟实相的过程，在三界六道人间，留下来一条圆满平坦、究竟解脱的真理之路。

你们都是，这条真理之路的见证者、实践者、参与者、维护者，以此殊胜伟大的因缘，所有参与弘法者、修行者、维护者的灵魂，未来必将与“祂”同在，共享天堂无限荣光。

这几天心灵体验中，积蓄的习气在反扑。

一个月前，对战魔鬼时形成的心愿体验，与意识记忆，

开始铺天盖地地逆袭，在我内心觉受中疯狂地涌动席卷。

幸亏啊，幸亏啊，在整个过程中，我没有丁点私心，没有丝毫仇恨，所以，当情绪与记忆开始反向逆袭，从情感思维层面，反向涌进我的心识体验之中时，我的灵魂智慧，感受不到痛苦，知觉觉受到的，是正义清白所携带的光明与纯正。

我真的，很感恩我自己。

是五体投地的那种感恩。

魔鬼当时表现出来的血腥冷酷，残忍暴力，虐杀邪恶，完全失去人性道德的恶毒，曾经让我极度震怒；看到他对我家人的邪恶诅咒，以及丧心病狂的杀人企图，我当时不仅仅是震怒，还有心灵被伤害的痛苦。

可是，修行者所能做的只能是“宽恕”。

用了一周时间，以宽恕，融化内心的仇恨与痛苦。

最终，只留下了对于魔鬼的“责任感”。

留下了挺身而出，阻止魔鬼对孩子犯罪的正义感。

而不是，被人心对魔鬼的仇恨报复，带动了心愿。

如果一个月前，我面对魔鬼时，心灵动机是仇恨与报复。

那么，今天的我，一定被仇恨与报复的心念，鞭打得遍体鳞伤。

因为，在知觉层面的时空中，

我承受着自己，以及魔鬼的一切心识体验。

他的内心感受，就是我的切身体验。

这是人类无法想象的事情。

知觉层次中，

无善无恶，不悲不喜的纯洁，

就融化了，众生心灵自我之间的障碍。

知觉往上，向内，就是灵性，灵性是整体光明；没有生死，没有黑暗，没有仇恨，没有个体，没有执迷；众生的个人自我心意，如同梦境中的流影，未曾真实存在过，真实存在的，唯有灵性，永恒不变的爱与光明。

而知觉往下，向外，就是见性。

见性随着所见分别，就是心识思虑。

如果因愤怒仇恨，因自私恶毒，去攻击魔鬼，那么，攻击念头所携带的，寒冷恐惧情绪，就会在知觉层面，形成反噬知觉的力量，直接阻断我修行提升的道路。

那么，事情发展到今天，我所面对的只有两个选择：

第一，公开忏悔对魔鬼的私心报复。

彻底停止阻止魔鬼的言行，任由他去虐杀孩子。

第二，彻底毁灭我的修行，因为灵魂深处，隐藏了一念报复的私心。

这一念私心，就注定将真神的清白无私，拉入三界生死的黑暗之中。

可是，修行者没有隐藏。

我的灵魂清白，纯洁，无私，坦荡。

只是为了，其他的儿童不被魔鬼所伤害，

维护其他人的正义与公正。

纯洁清白的信仰，带给知觉的觉受，

就是纯正的光明，与温暖的平安感。

在矛盾中，无私清白的心念，拯救了我自己。

因为我不仇恨魔鬼，在人格的内心感受中，

此时此刻，我就可以像搂着自己的孩子一样，

将魔鬼拥抱在自己怀中，没有丝毫拒绝与怀疑。

所以，修行者所做的一切，都是出自爱，而不是恨。

面对魔鬼，修行者没有丝毫仇恨与怨恨。

所以我灵性纯洁之爱，可以穿透魔鬼的身心恐惧，看到魔鬼的未来。

在知觉层面，他就是我。

所以我可以觉受到，他极其深邃的恐惧，以及未来将要面对的一切。

修行者只是爱本身，爱没有伤害的能力，唯有救赎的能力。

对战魔鬼是在拯救他，是呵护他的生命。

就好像肌肤生疮，需要动手术切除一样。

随着时间流逝，我们都会遗忘这件事情。

可是，你的灵魂知觉，微观中的细腻觉受，

会烙印着过程中你的一丝一念动机，

以及经验到连带着动机的潜在体验。

通过对战魔鬼的这次事件，修行者救赎了“人格”的我自己。

也为，未来的众生开辟了一条，修行者维护世间法的心灵道路，以及具体的心灵标准；也借助魔鬼今生的这具身体，救赎了，他沉沦生死地狱中的灵魂。

爱之中没有隐藏，所以，爱之中没有恐惧。

修行者面对魔鬼，做出的一切言行，

皆出自温暖与爱，出自宽恕与救赎。

我借助魔鬼的伤害，救赎了我自己，也救赎了魔鬼的未来。

爱是唯一不变的答案，永恒的终极答案。

因此，从今天起，修行者具有了，救赎其他人灵魂的能力。

因为修行者知道，如何救赎灵魂——

从哪一层生命通道入手，救赎的对象是谁，救赎灵魂去哪里。

修行者具有了初步超度灵魂的能力。

你们没有发现，自从经历魔鬼事情后，

修行者的修行证量，是一日千里吗？

就是因为，修行者的真实清白，宽恕与爱，

救赎了，在人格的“我”之中，

曾经轮回于生死之中的，仇恨恐惧、愤怒报复的“心念动机”。

自我因素，被修行者的宽恕信仰，所救赎了。

于是，修行者的纯洁温暖，就取代了，我的心识体验。

“我”不再是这个人体。

而是，借助这具身体，在人间推恩“爱与纯洁”的真神。

修行者的改变，是翻天覆地，脱胎换骨的。

这种慈悲与纯洁的心，是我过去渴望得到，却从未接触到的。

宽恕的教法，真的很神圣。

心灵标准，是开启，微观世界的钥匙。

修行者，随心灵标准的不同，

直接开启着，潜意识深层的世界。

爱，开启灵性天堂。

宽恕，连接圣主平安。

善良，开启天道。

正直，开启天神。

纯洁，开启仙人。

接纳，开启觉性。

仇恨，开启地狱。

自私，开启畜生道。

隐藏，开启死亡。

真实，开启解脱之路。

无私清白，但是爱欲未除尽，

则开启天帝的世界。

在三界中上层，有天帝的世界。

他们公正无私，心灵清白坦荡，

却因爱欲聚合前缘，妻妾成群。

凡出自爱之温暖，必属光明。

光明性永不损减，是为天堂。

凡出自于仇恨的，则属黑暗。

黑暗中恐惧蔓延，显现地狱。

不“依他起”的，是不变易的。

人性的快乐，都是“依他起”的。

无论是食欲，性欲，亲情，感情，爱情。

无论是身份，地位，财富，健康，长寿。

无论是容貌，学历，背景，权势，资源。

无论是享受，快乐，高潮，幸福，欢乐。

人类活着时，所体验的所有一切感受，都属“依他起”。

是心识愿望，促使意识分别，聚合外界客观条件，

内因与外缘和合，在我们身心内在呈现出“忧悲苦乐”。

心识认知，对经验的反复确认，形成心愿“动机”。

心愿动机投射出意识分别。

心灵经验，对认知的重复确定，形成个性化的“体验”。

心灵体验投射出感受人格。

头脑意识与情绪感受聚合，凝固心灵形成“自我”。

以我们的，心灵主观意志“自我”为核心，

习气经验中的认知，体验到“七情六欲”。

意识与心愿相续循环，切实感受到“活着”的真实。

而我们的内心深处，有一处不被自我“活着”的地方。

那里是清醒的安宁，

是安宁的光明，是温暖的接纳，是深邃的自由。

通过对“自我维护”的感受、意识明确绝然地放弃，

安宁清澈的生命，就会自身心内浮现。

放弃对自我的维护，就意味着，自我心意无法触及到放弃背后的境界，放弃的体现就是“宽恕”，宽恕伤害你的人，宽恕被伤害的自己。

宽恕背后，放弃自我的，放弃深处，就是那个不受人格意识所分析的光明安宁。

安宁中，没有取舍分别；于是，安宁不被心识“依他起”。

清澈中，没有体验思虑；于是，清醒不被感知“依他起”。

宽恕中，没有我与别人；于是，温暖不被人格“依他起”。

不被“依他起”的，生命安宁温暖，灵性清澈轻柔，

就不会随着身心意识的“因缘分解”，而沉入体验感知的黑暗中，虽然身心依旧在人间活着，可是，不被身心意识“活着”的灵性安宁，却真真切切，实实在在，真真实实地，脱落了因缘和合而成，前因后果所现的“人生命运”。

不被“依他起”的，是不变易的。

解脱，是没有答案的。

因为实相是缘起中的，未曾发生。

实相与意识无关。

唯有经验，可以抵达生命。

而经验，唯有意识的停止，觉知才能经验到。

人类是注定死亡的，死亡的结局绝无可能被人类改变。

因为心灵深层的恐惧，是无法被外界的言行所改变的。

无论你做人如何善良，拜佛如何精进，放生如何慷慨。

无论你念佛如何专注，持戒如何严谨，布施多少钱财。

都无法触及到，灵魂深处，心灵深层的思虑恐惧。

内心的恐惧焦虑不能安息，心识就必定向外寻找。

被心灵恐惧投射出的人格自我，无论做多少人间善举，

都是蒸沙作饭，如水浇石，经百千亿劫不脱生死轮回。

心无法安住当下的唯一原因，是觉受不到平安。

若是温暖幸福的家，你不会升起想要逃离的念头。

心灵也是一样。

因为觉受不到生命原始的安宁光明，

陷入黑暗的心灵觉受，滋生出怀疑。

怀疑的觉受，沉淀为焦虑，焦虑的沉淀，形成恐惧。

恐惧推动心灵觉知，形成心识思虑。

思虑聚合心灵觉受，形成人格自我。

自我人格，就是心灵恐惧的投射。

自我投射出的世界，就呈现出善恶分明，生死明确的苦难。

可是，投射出善恶生死世界的“自我”，

是心识思虑，与感知觉受聚合而成的。

既然能聚合，也必定可分解。

是何种原因聚合为心？

是怀疑，焦虑，恐惧。

这都属于心灵中“经验”。

那么，在心灵经验中，开启温暖的觉受。

温暖可以从根本上，瓦解构成自我人格的心识恐惧。

如何开启？

唯有宽恕。

宽恕你眼前，看似发生，却并非实有的一切。

宽恕心愿中，对于现实世界，执幻为实的自己。

让心灵，停留在温暖的宽恕中。

宽恕这，并非真实存在的世界。

让分辨世界的心意自我，死在宽恕的安宁中。

安宁就是生命。

生命本质安宁。

安宁就是温暖，温暖就是幸福。

留在生命本质的幸福中，不被思虑牵动的安宁，会呈现出极乐永恒灵性光明，光明照破心识黑暗，构成人格自我的基础，焦虑怀疑融化，随着肉身死亡而轮回转世的灵魂，也就在安宁幸福的光明灵性中，融入生命本源了。

生死轮回，彻底究竟地熄灭了。

消融轮回的，仅仅是，温暖宽恕的心。

瓦解生死的，是不被心意疑虑的，当下永恒的纯洁。

喜悦伴随着光明，幸福伴随着平安。

在修行者的这具身心内，

生命，不受身心控制地，呈现出灵性原始的特质。

原始生命，是脱离意识，脱离思虑的细腻灵性觉受。

深邃且永恒的光明幸福，呈现出浓郁汹涌的爱。

爱是先天的完整原始，不受分别心恐吓的接纳。

爱，是生命本体；平安，是生命本质。

生命本身，不被身体感知所局限。

生命本质，不被心愿意识所割裂。

因此，生命之爱，具独立的灵觉性。

细腻广袤的灵性觉受，以汹涌澎湃的幸福，呈现纯净无惧的爱，爱拥抱神灵，爱拥抱魔鬼，爱不因神灵而增长光辉，爱不因魔鬼而减损光明，爱是亘古不变的平安，爱是无始无终的光明，爱是不受身心局限的无限，爱是幸福原始的本初面貌。

修行进入了中上层，原始生命本质，在身心自我中，展现出脱离身心自我，独立思考的灵性。

时空，在灵性中是停止的。

很像是，在沉沉睡梦中，醒来的一刹那。

亿万劫沉沉轮回的梦境，刹那间分解熄灭。

梦境熄灭的瞬息间，恢弘璀璨的光明，照破身心内无限的苍穹天际，光明中，纯净纯洁的爱，汹涌浓烈充满身心意识，突破身心意识，取代身心意识；身心意识，在浓郁澎湃的爱之中，融化消失。

修行者，只是爱而已。

纯爱没有对境，爱接纳神灵，爱绽放光明；真爱没有牺牲，爱拥抱魔鬼，爱无增无减，爱是完整且独立的永恒，一切分裂之心，终将融化于爱之中；爱是深邃且无限的光明，所有名相分别，终将在光明内熄灭。

爱是不被头脑思维的，因为头脑代表个体，而爱是不可分割。

爱是不受意识理解的，因为意识代表分离，而爱是未曾离开。

爱是不受心愿认知的，因为认知代表恐惧，而爱是平安幸福。

爱是不被心识思虑的，因为思虑代表疑惑，而爱是光明普照。

爱是不被觉知觉察的，因为觉察代表拒绝，而爱是无惧接纳。

爱就是生命，

是原始的，先天的，不变易的，永恒完整的生命。

缘起轮回的宇宙历史，时空交错众生轮回，都只是本质生命之爱，沉浸在“所爱”的梦境中，试图回溯生命，寻找本性之爱的旅程。

可是，爱是无法被找到的。

任何能找到的爱，都是爱的背离。

爱是接纳身心的当下。

当下接纳身心就是爱。

身心意识内，安宁当下的，宽恕与接纳，就是爱的永恒。

爱是无法被理解的，只能感知觉受。

爱是无法被定义的，只有经验体会。

这具自我意识的躯体，无论生死都不可怕。

因为你我生命的原始性质，远远超越了这具身体。

生命就是灵性，灵性就是爱，爱就是完整，爱超越永恒。

灵性从未诞生过自我意识，宇宙间一切众生的形体心智，都源自于生命本体灵性，是灵性之爱，对所爱的执迷，凝固局限了灵性的无限，灵性的认知割裂了生命的完整，爱的对境牵引着爱，灵性在认知中沉沦于梦境世界；在人间梦境世界中，一具具必死的躯体中，自我体验心意感知中，爱的光辉亘古辉煌璀璨，灵性的幸福依旧荣耀永恒。

爱内无有怨尤。

生死与苦难，无法在灵性之爱中立足。

以一世的宽恕温暖，融化累劫的生死坚冰。

爱的生命还原，宣告着轮回终结。

现实人间的活着，是因果循环的诅咒。

诅咒源于心识，因果是分别心所投射。

执着导致轮回，自我呈现生死。

执着源于恐惧，自我源自拒绝。

心识，是灵性离开生命本体，恐惧所现的分别。

自我，是心识对恐惧的记忆，生死兑现着恐惧。

我们所谓的活着，是心识对生命诅咒的结果。

何为诅咒？

恐惧与拒绝。

如何解开诅咒？

安宁与宽恕。

为何要真实？

为何要求修行者，具备的生命底色，是究竟的真实？

因为真实，不会被虚幻所触及。

因为真实，未曾被心识所分别。

唯有真实，可以破开恐惧诅咒。

一颗真实到底的心，

必定是，一颗赤诚纯洁的心。

纯洁心中，藏不住罪咎。

赤诚心中，留不住自我。

不再受恐惧威胁的心，就是被完整宽恕的心。

不再受罪咎玷污的心，就是生命本初完整性。

唯有被究竟宽恕的心，可以停在当下。

唯回归生命原始安宁，是离分别心的爱与接纳。

宇宙中没有任何力量，可以左右你的生死轮回。

控制你人格自我生死轮回的，只是你的心识。

生死是心识深藏的恐惧与执迷，投射在生命本质中的阴影。

是心中恐惧的潜在自我，诅咒了生命本质的安宁。

是你的心识阴暗思虑，诅咒了生命原始灵性。

灵性被心识带入因果梦境中，承受苦不堪言的人生。

活着，就是妄想习气的川流。

心意，就是分分秒秒的诅咒。

你我的身语意，早已不再是，你我生命原始的面目。

完整且完美的灵性生命，在心愿诅咒中，堕落自我梦境里。

上天无路，入地无门。

无奈生死，苟延残喘。

真理可以破除心识诅咒。

因为真理，是生命经验穿越心识头脑，

在你人格心意中，展现灵性安宁经验。

唯有真心，可以与真理相应。

何为真心？

出离心，是唯一真心。

一切心识妄想中，唯出离心最珍贵。

所有妄想杂念中，唯有死念最尊贵。

以赤诚真实的心，归入出离心。

让出离心，完整彻底融入宽恕。

以灵性纯洁经验，取代心识妄想。

以宽恕安宁之爱，接纳身心自我。

生命本初的完整中，未曾有个体分裂。

于是人格自我，在安宁中融化于永恒。

灵性纯洁之爱中，无有恐惧可以被拒绝。

生死的黑暗，消融于真实宽恕的光明中。

被纯洁宽恕的身心，则可安住当下。

生命，会在灵性接纳中，苏醒永恒。

这是破除生死诅咒的方法。

唯究竟宽恕，唯究竟真实。

一真，可灭诸幻。

真实，永不变易。

宽恕，究竟无生。

在身心无法触及，极深极深的生命本质中，

有完美且完整的爱，是熄灭分别的永恒平安。

唯有宽恕可以到达此处。

虽然，在绝对黑暗与愤懑的人心中，很难践行宽恕。

可是宽恕，是通往永恒之爱的唯一道路。

除了真实的宽恕，身心之中，没有第二条路可以抵达。

去信任宽恕，去信仰宽恕，去体验宽恕，去践行宽恕。

灵魂唯有经历宽恕，才可以融入生命之爱。

我们与凡夫之间的区别，就在于此。

身体必定会死亡，而且死亡不可预期。

身体死亡时，随着头脑意识的丧失，心愿动机的自我，就失去了分别世界的能力；失去意识分别的心愿，会对附着在心愿之上的体验，产生本能的知觉反射，体验若是柔软温暖的，安宁光明的，那么灵魂的自我，就会被柔软安宁的体验，拥入光明范围中，心内光明与宇宙中的光明世界是一体的，灵魂就会被光明带入天堂。

体验若是黑暗的，怀疑的，恐惧的，阴暗的，冷酷的，残忍的，那么灵魂的自我，就会被恐惧怀疑的体验，带入黑暗的境界中，心内黑暗与宇宙中的黑暗世界是同体的，灵魂就会被恐惧带入地狱。

活着的时候，我们从内心的黑暗中，信任宽恕，依赖宽恕的力量，走出愤懑压抑的恐惧境界，走出由心意界定的对错概念，就走出了心灵体验的善恶感知。

走出善恶感知，就走出了黑暗与光明的交替。

走入全然的宽恕，就步入了永恒完美的终极之爱。

完整之爱内，没有自我与他人的区分。

永恒之爱内，没有过去与未来的诞生。

爱的平安内，没有生死与轮回的幻影。

完美的终极之爱，是原始生命之本初。

爱是信仰的出发点，爱是光明的诞生地。

爱是融化痛苦的永恒，爱是舍弃自我的无畏。

因此：

极致纯洁的信仰可以抵达爱。

宽恕黑暗的光明可以还原爱。

接纳痛苦的舍弃可以融入爱。

承担毁灭的无私可以苏醒爱。

宽恕，这条道路真的很艰难，过程中很痛苦。

可是，一切苦难经由宽恕，终将化为平安幸福。

对“修行者”身份，最根本的定义是：向死而生的人。

在死亡的悬崖边，等待凡夫的，是永无终结的黑暗恐惧，是绝望无奈的痛苦煎熬，是身不由己的堕落轮回，是永无终止的生死苦海。

在死亡的临界点，迎接修行者的，是极致之爱的安宁，是生命辉煌的苏醒，是天堂永恒的幸福，是光明无限的苍穹，极乐与荣耀伴随着你，纯洁之爱与圣主同在，平安直至永恒。

生死中，只有这一条路，可达彼岸。

轮回中，唯有这一条路，可登解脱。

黑暗中，唯有这一条路，可破无明。

苦难中，只有这一条路，走出绝境。

除了宽恕，别无选择。

宽恕，是“祂”慈悲救赎。

宽恕你眼前看到的一切。

宽恕你意识理解的概念。

宽恕你心愿企图的动机。

没有人，对你作出过什么。

你的记忆，只是错觉。

你自己，也从未做任何事。

自我认知，是在梦里。

寂静安宁中，释怀宽恕了，活在世界中的你自己。

灵会发觉，真实的你，未曾被“自己”活在世界中。

生命的你，未曾被你的“自己”，带入生死梦境中。

生命的原本，是“临在”于过去与未来，每一瞬间的“当下”。

不可说。

不取于相。

周遍不动。

究竟涅槃。

你眼前“看到”的所有一切，

都是灵魂中深藏的，未曾被宽恕的罪咎“投射”。

一个被完全宽恕的灵魂，

无法被局限在现实世界之中。

一个完全被彻底宽恕的灵，

无法被局限在物质名相之内。

睡醒后，梦境归于何处？

因此，轮回中的“活着”，只是未曾醒来。

生死无非是因果而已。

因果根本是分别而已。

分别实质是执迷而已。

执迷究竟是恐惧而已。

恐惧，只是无法宽恕。

宽恕所有的存在，被完全宽恕的灵魂，即是爱。

唯有爱，超越了，具形体形态的宇宙生命层级。

宽恕之爱中，失去了恐惧。

失去恐惧，就宽恕了心识的分别。

被宽恕的心识，于宽恕中，解脱了分别。

分别熄灭，生命完整现前。

生灭熄灭，无生圆满现前。

虚幻熄灭，究竟涅槃现前。

唯有宽恕，可以还原爱。

唯有爱，可以折射慈悲。

慈悲中，一切未曾发生。

所发生的现象，都在慈悲中上演。

慈悲包容一切，随顺清净。

循诸性起，无取无证。

世界是“一合相”。

能发生的动机，慈悲居于其中。

接纳一切的慈悲，庄严圆满。

不取于相，如如不动。

“你”原本，未曾来去。

无始劫来，心意川流不息，呈现出你我的生生世世。

久远劫来，习气循环往复，呈现出众生的生生死死。

“人生”是宿业因缘在兑现。

“自我”是妄念执迷所呈现。

“人生自我”，皆是宿业因缘。

而宿业，并非只有，构成肉体细胞这一层的能量因素。

细胞内有无限深邃的，极尽细腻微观的，能量微粒相续聚合，形成了微观世界中，层层叠叠无限广大，无限深邃，无限无际的宇宙时空。

于是，当人类的“自我”，从人体这具躯壳中离开后，就会离开人类这层时空，进入其它微观世界空间中，受前世今生，不同形体，不同形象的“自我”，心意累积的妄想业力所驱使，心不由己地轮回转生，身不由己地生死轮回。

心与身，都并非由“你”所掌控。

连掌控身体的“心意”自己，都是被妄想习气掌控着。

心意分别无法释怀，前因后果无法停止。

生死轮回无有尽头，过去未来永无终结，刹那生灭的世界梦境中，无人可以逃脱，无人可以超越，无人可以在现实世界中找到出路，无人可以在思想、情感中找到不变的依托。

唯有觉悟者，可以从刹那生灭的宇宙中超越。

唯有自觉者，可以从川流不息的心意中解脱。

宽恕，是通往觉悟的道路。

唯有一颗被宽恕的心，可以于生灭妄想中，停止在当下。

唯有宽恕别人的心，可以宽恕那，不肯宽恕的自己。

心意自我被宽恕所释放，不被妄想禁锢于，因缘诸相中的安宁，就离开了分别心的恐惧。

生灭为法，万法唯识。

识即分别，分别即心。

心识即恐惧，恐惧生万法。

因此，生灭缘起宇宙万物，心识分别心意自我，皆是“恐惧”在迷惘梦境中，表达离开平安的焦虑。

唯有宽恕，可以熄灭心识恐惧。

唯有被宽恕的心灵，可以离开恐惧，苏醒平安的本性。

离开吧，离开这个生死不休的人间梦境。

宽恕吧，宽恕现实世界，宽恕心中仇恨，宽恕自我痛苦，宽恕内心中，无法宽恕别人的自己。

宽恕，是圣主平安性，在世界梦境中的直接表达。

宽恕中，身心意识停止在，平安温暖的当下。

你就会看见，圣主如来，无限慈悲的容颜。

宽恕，宽恕的是，内心愤愤不平的自我，这是你唯一宽恕的对象，外界真的没有任何需要你宽恕的对象，清醒地看着内心中，愤恨不平的“自己”，明确地告诉他：“你不是我，我宽恕你，你不是我，我宽恕你……”

久而久之，我们深信的人格“自我”，就会逐渐淡化，透明，融解，消散。

宽恕的状态，是——沉默中的，不分别对错，只是一味地宽恕，宽恕，宽恕，直至这个愤恨的“自我”消散。

宽恕的正确标准，是——无作为，什么都不要去做，不要争辩，不要宣泄，不要解释，不要证明自己的清白，不要强调自己的正确，处于无为的安静沉默状态，这是最正确的宽恕标准。

宽恕的目的，就是在觉知灵性中，

以宽恕的温暖，消融人心分别的差异性。

差异性消融后，那完整的喜悦光明，就是生命永恒的完整。

当一次次的宽恕课程，你都能够遵守正确的状态，遵循正确的标准，你将脱胎换骨，步入天堂，融入圣主的神圣威能之中，成为轻盈欢乐的光明。

我每一次将要遇到矛盾，需要践行宽恕的前一天，都是提前知道的，在什么时间，以何种形式，出现何种性质的矛盾，可是即便是提前预知将出现的矛盾，当矛盾来临时，人格“自我”的积习，依旧是念念不舍，愤愤不平，此刻就是检验你信仰的时刻，看看在你的心灵深处，到底是信仰的比重大，还是“自我”体验的比重大。

有时候，宽恕的考试你过得好，有时，宽恕的作业没有达到完美的标准，没有关系，等你的情绪过去时，回头总结课程结果时，能够认识到自己的心灵宽恕的空间不足，这就是重大的进步，比起一次性就过去的宽恕功课而言，深刻的经验教训更加让灵魂警醒，以后就会按照更高的宽恕标准去要求自己，宽恕的功课就会做得越来越好，完成宽恕的程度，就会越来越完美，这是一生的功课，我们真正要珍惜的，不是宽恕后获得的境界，而是，失败后获得的反思与制定新的宽恕标准。

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很多年前，我曾经与一位朋友闹误会。

这是一个挺传奇的故事。

当时我身边有一位朋友，为我整理文字，相处了一年之久，因为在我身边的原因，他也获得了社会中其他信任我的人，对他的尊重与爱戴，这一点他自己并不知道，以为是他自己的能力获得了别人的尊重与信任。

有一天，我看到他半年后将会离开我，因为一个女人。

我告诉他将要发生的事情，他哈哈大笑，根本不相信此事会发生，他很自信，他不会与我发生冲突。

三个月后，有一位女性找到我寻求帮助，我没有时间接待，就让这位朋友接待她，他对待此人态度很傲慢，我知道后批评了他，因为在我心中，任何一位找到我的人，都是心灵寻求光明，需要被救赎的灵魂，对于渴望解脱的灵魂，我永远都是平等对待，温暖接纳的，不分高低贵贱，不看身份背景。

与这位女士交谈后，我得知此人的心愿，并非是渴望解脱，而是想要挽回一段情感，挽回情感的目的并非是她深爱这位男士，而是这位男士有一个身居高位的父亲，她爱着的不是这个男性，而是这位男性所携带的身份价值。

这种状态很正常，虚荣与物质化，是很多年轻女性共有的病态心理，我早已见怪不怪了。随着时间推移，我身边的这位朋友，与这位女性交往越来越密切，随后有一天，我朋友打电话给我，说他要结婚了，对象就是这位女性，我一听就知道糟糕了，他被欺骗了。

这位极度势利，极端物质化，极端现实，渴望将自己卖一个好价钱的女人，怎么可能看得上我身边的这位朋友？十八年前的我们，除了年轻以外，一穷二白，穷得连合租的房租都交不起，还是我厚着脸皮恳请另一位朋友，给了我七千元钱，交付了半年房租后，我们才有栖身之地。

这位女士绝对不是纯精神化的唯美主义者，她之所以与这位朋友谈恋爱，只有一个原因，那就是填补情感空窗期的寂寞，她误以为他在我身边，就一定是与我一样，蕴含着无限智慧，未来可期的奇货可居，所以在没有找到下一个猎物目标之前，可以与一位传奇人物谈一把恋爱，也是不错的选择。

可是，我这位朋友当真了，对我信誓旦旦地说，以后的生活会如何如何幸福，满脸的憧憬与期许，我内心知道答案，却无法说出口，被恋爱的激情冲昏头脑的人，无论男女都是不可理喻的，浇一盆冷水的后果，只能是适得其反。

又过了几个月，有一天这位女士突然打电话给我，说他们之间闹矛盾了，需要我的调解，在她满腔委屈的情绪中，我看到的，是一位自己欺骗自己，入戏太深的演员，在上演一场悲情戏，误以为自己是一个，只看重感情，心甘情愿爱上一位社会底层的无业游民，然后又情感受挫的白莲花女士。

当年的我，年轻气盛，平生最讨厌的就是伪装与虚假。

听着她的倾诉，我实在是忍不住心中的怒火，直截了当地告诉她，不要自己欺骗自己了，你根本不爱他，你爱的只是自己编造的一个，悲情纯洁的爱情剧角色而已……

电话打了半个多小时，她内心似有觉醒，准备要深入交流她的情感故事，而我心疼电话费（长途电话），当年的手机，接听电话也是要收取费用的，又不能开口让她给我电话充值，就急匆匆地挂了电话。

挂断电话的瞬间，我本能地预感到，这位女士估计会做出一些，自我保护的行为，因为我揭穿了她心理真实的状态，却没有给她找一个，可以衔接情感的对象，她情感的空窗期又需要一个替代品来充实，所以，她或许会与这位朋友继续交往，但是，会在他面前贬低我的形象，以此掩盖我对她内心真实动机的揭露。

果不其然，一天后，这位男性朋友与我彻底翻脸了，她对他说了给我打电话的事情，并且很巧妙地，将我说的话编辑了一下，造成一种，我想要拆散他们幸福生活的心态目的，这位朋友可是将这位女士，当成后半生生活来源的依靠，不论是情感上还是物质上，都很依赖这位女士的资助。

他本能地认为，我要拆他的台，抢走他心爱的女人，于是不顾一切地与我撕破脸皮，破口大骂。

我的一片好心、一腔善意，被误解被耍弄，当时的我瞬间感觉自己血压上升，双手都发抖，在极度气愤、极度愤恨的状态中，我说了一句“癞蛤蟆永远不是大象的敌人”，就这一句话，因为当时的说话动机心态，是出自气恨与愤怒的背景，因此，这种气恨愤恨的心态，就形成了我日常生活中的常态，从此之后，我每日的打坐禅修，就再也没有入定过。

每一次禅定，当身心放松时，内在处于清净清醒的状态时，马上就要进入无我却清澈的轻盈喜悦境界中时，那种愤恨愤怒的体验就会浮现出来，直接截断我的禅修境界，每一次都是这种状态，我再也不能进入甚深的光明禅修之中了。

追究心态紊乱的源头，原因就是，在那一天，我在极度气恨极度愤怒的状态中，说出了一句伤害别人的话语。

为了这一句话，我整整忏悔了三年时间。

每天晚上临睡前，我都要对着内心的愤怒愤恨残留的体验，进行忏悔，“对不起，我错了，我不应该辱骂你，对不起，我错了，请宽恕我，对不起，我错了，我不应该生你的气，对不起，请原谅我，我错了，我不该侮辱你，请宽恕我……”

整整三年时间。

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三年之后，因愤怒愤恨，形成的凝固障碍心，才通过忏悔得到消除，我这才能够，进入禅定中，觉受那轻盈妙乐、微妙清澈的神灵状态。

自此之后，我再也不敢对任何人发火，去辱骂诅咒任何人，因为切身体验过，对于他人的辱骂，对于他人的愤恨，最终真正伤害的，还是我自己，我宁可在受到伤害后，选择宽恕的沉默，也不敢，也不愿，再去承受业力反噬，对于心灵深处，灵魂的极度折磨，我是真的怕了。

一句嗔恨愤怒的辱骂，我忏悔了整整三年时间。

期间的烦恼，无法深入禅定的恐惧，心灵无法突破人性障碍，进入微妙光明境界的绝望，对于一个修行者而言，是生不如死的感受，我曾经是神灵啊，是人世间真真切切的神灵，拥有无尽的光明智慧，可以清晰地普照人类的生生死死，可以瞬间洞照他人的心灵隐秘动机，可以觉照宇宙中无限世界的无限奥秘，却因为一念之差，变成了常人凡夫，失去了内在光明觉照的智慧。

可是，我却知道生与死的奥秘，知道以这种状态生活下去，我的灵魂未来，将要面对什么结局，所以，自此之后我再也不敢发火，再也不敢动怒，再也不敢气恨别人，面对他人对我的伤害侮辱、亵渎诽谤，我唯一可以采用的态度，只有宽恕，唯有宽恕，只能宽恕，无法不宽恕。

不是我这个人有多么好的人品，而是，心灵若不践行宽恕，根本就谈不上修行一说。

宽恕，是修行的核心；宽恕，是修行的道路；宽恕，是修行的方向；宽恕，是修行的实践；宽恕，是生命之光；宽恕，是灵魂之爱；宽恕中，有究竟的真理；宽恕内，是永恒的天堂。

他们二人最后的结局，与我预料之中的一样。

女士玩腻了，想要与这位朋友分手，这位朋友死活不分手，死缠烂打就要与女士结婚，这位女士被逼无奈，想了一招下三滥的招数，告诉这位朋友，“我去酒吧鬼混了，怀了别人的孩子，我们分手吧。”这位痴情的朋友，竟然相信这种鬼话，还向别人借钱，为这位假怀孕的女生，去流不存在的“孩子”。

几经周折，女士依旧甩不掉这位朋友，于是想起我了，给我打电话，目的是让我劝阻他不要这么疯狂，这位朋友已经疯狂到，直接打上门，将女士堵在她父母家门口，公开示爱，苦苦哀求。

最终双方闹得不可开交，满城风雨，相互伤害，势同水火。

多年之后，我遇到一位，与我和他都是朋友的兄弟，问起他的情况，这位兄弟说：“他消沉了很久，有一次在醉酒之后，他默默地说：‘她为什么要欺骗我？’”看来他最终还是明白过来了，我听后还是很欣慰的，发自内心祝福这位兄弟，以后能够得遇良人，喜结连理，过上幸福完美的生活，我发自内心地祝福你，祝福你万事如意，祝福你幸福安康。

故事讲完了。

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这个故事告诉我一个铁律：

宽恕，是修行者必须终生履行，认真践行的功课。

违背宽恕，根本谈不上修行；失去宽恕，一切修行都是游戏。

奉行宽恕，你会与圣主同在；热爱宽恕，天堂就在你身心中。

唯有真实的宽恕，扎实的宽恕，切实的宽恕；

唯有灵魂的宽恕，透骨的宽恕，宁死也要达成的宽恕，

宽恕绽放的光芒，就足以横渡生死，将我们的生命送至天堂。

人世间的你，是身心中的“灵”。

身心因为“灵”的觉知，而有心之见性。

因为心灵见精，而有六根六尘的境界。

见精取舍境界，境界牵动见精，而有主观意愿的自我。

所有因缘生灭的，皆无有实体。

一切有来有去的，如梦幻泡影。

你并非是这具身体，也不是认知身体的自己。

你是认知深处的“灵”。

“灵”没有烦恼，因此，身心烦恼并非是你。

宽恕烦恼的自己，宽恕自己的烦恼。

宽恕中，“灵”欢畅光明。

你并非是自我体验，也不是感受情绪的自己。

你是明了体验的“灵”。

“灵”没有痛苦，因此，情感痛苦并非是你。

宽恕痛苦的自己，宽恕自己的痛苦。

宽恕中，“灵”喜乐安宁。

你并非是情欲眷恋，也不是欲望感受的自己。

你是觉知情欲的“灵”。

“灵”不受欲望，因此，欲望习气并非是你。

宽恕欲望的自己，宽恕自己的欲望。

宽恕中，“灵”纯净轻盈。

觉知你身心中，那“见一切，不定义分别”的灵。

不定义，是真实的“宽恕”。

宽恕，是心灵的决断。

内心选择了宽恕，宽恕就将救赎心灵。

修行者是出离人间的“灵”。

既然选择出离，就不要再去分辨对错，

被人世间的是非善恶将你留在轮回中。

正因为，宽恕不与头脑讲道理。

正因为，宽恕不与情感讲道理。

心灵力行宽恕，即可横断生死。

平安之中，发生了觉察。

觉察就是恐惧。

恐惧局限了平安的无限。

局限的爱投射出生命的分裂。

分裂就是“心灵”。

智慧之中，觉察到疑虑。

疑虑就是迷惘。

迷惘限制了智慧的无量。

局限智慧投射出分别的幻影。

幻影就是“心识”。

宽恕你眼前的世界。

宽恕世界中的自己。

今生遭遇的命运，不过是，前世梦境的延续。

在前世今生的梦境之中，并没有一个真实的“你”。

宽恕内心的恐惧。

让心灵在宽恕中，安然熄灭。

那个坐在心灵“影院”中，

看前世今生命运世界的“灵”，

就在恍如梦境中，如梦初醒。

宽恕这“现实”梦境。

当下，原未曾发生。

看了太多弟兄姊妹的忏悔心得。

有件事情不吐不快。

那就是大家对邪淫的经历，所保持的罪恶态度。

对任何欲望的执迷，都会蒙蔽灵魂的清醒，不仅仅是淫欲，如果修行者将淫欲视为洪水猛兽，畏惧得要命，我可以肯定的告诉你们，没有任何人能够修行成就。因为，淫欲是生理本能，你不可能将本能因素，通过压制而熄灭，绝无可能。这也就是很多修行一生的僧人，依旧会轮回的原因。他们有意地无视性欲，却将欲望的渴望，深深埋藏在心灵深处，心灵埋藏的任何一个念头，都将灵魂禁锢在轮回暗狱之中。

圣灵的教法中，没有谴责，没有责罚，没有戒律，没有苛责，没有恐惧，这里只有爱与接纳，只有释放与宽恕。心灵在绝对的温暖与宽恕中，一次次释放罪咎，一次次被宽恕温暖，直至最后，心灵被宽恕彻底救赎，你的灵魂，就从魂魄之中解脱了灵，宇宙中一切灵，都归属圣灵，与圣灵合一，就是黑暗融入了光明，就是进入了圣主天国。所以，不要随意给生理状态定罪，这是对灵魂有深刻伤害的事情。

你们总是觉得色欲，性欲是有罪的，为什么会有这种内疚感？因为不被容许啊！如果你生活在母系社会时期，你会对正常的男女关系有罪恶感吗？换个角度，如果现在法律规定，喝水必须通过容许，每天只能喝多少水，多喝水就会进监狱，那么，当你饥渴快死的时候，偷偷喝了一杯水，你内心升起的罪恶感，与你犯淫欲的罪恶感，有什么实质性的差异啊？

你告诉我，这两种负罪感、内疚感、罪咎感，这两者之间的区别有何不同？既然性欲是罪恶，那么喝水也是罪恶，因为都是不被容许的生理本能，罪恶感有何本质不同？只不过，喝水不被限制，性欲必须要规范而已，是规则导致你的罪恶感，并非是性欲本身是罪恶啊。

你不是这具身体，甚至于，不是这颗心灵，你是原本的灵，不受身心限制，或者说，人间人类的身心行为，无法模仿还原“灵”的特质。所以，一切罪过，在圣主之中都不是罪过，只是你们人类自己定义的，自认为的罪过。

就好像，水中的鱼不会飞翔，对于鸟儿就是罪过，鸟儿不会潜水，对于鱼儿就是罪过，罪业一定是相对的。在相对立的心中，罪业才可以形成，心灵中的对立，就是心与灵分裂，灵与圣灵分离，阴影形成，才给了罪咎以藏身之地。

只要在身心之中找到光明，遵从光明，融入光明，当你成为光明本身，黑暗就无法留存，一切罪咎当下熄灭。

光明是纯净的爱，爱之中没有自我维护。

道路是究竟宽恕，宽恕中自我与世界未曾发生。

平安永恒，是圣主天国。

灵，是一体的爱与光，你只要看到生命中的光就好了，无需去看待自己的罪。在黑暗之中，去分别黑色与灰色的差异，认定灰色比黑色要纯洁，这种纯洁有何真实意义？欲望本身无法使人变坏，而自我维护才是人变坏的原因。在我看来，这都是错误的观念而已，与真正的罪恶无关。

真正的罪恶是对于灵魂的蹂躏与践踏，那种罪恶才是罪恶，比杀人罪恶更重。你们反复强调的淫欲罪恶，本质上和你们去厕所方便，只不过换了几间不同的厕所，是一种性质，不要放在心中，生理上过错的都无法归入罪责之中。唯有心灵中，维护自己的动机下，作出伤害他人的念头，那个勉强算得上是罪，也可以通过忏悔消除。

真实忏悔，能快速熄灭罪业，而且是根本性的熄灭。

释迦牟尼佛说过，修行者犯了过错，要在七天之内忏悔。

因为过了七天后，造就罪业的心识就会被时间凝聚成形。

罪业本身不可怕，真的，就好像一件衣服脏了，洗洗就干净了，怕的是造成罪业的内心动机，如果动机不能及时被察觉，不能及时忏悔曝光，动机就会渗入人类的心愿之中，形成新的自我人格因素。

我们都知道，外界的现实世界，是内在心识记忆的投射。

外界是果，内心是因，相由心生。

有何种心，就显出何种相，心相轮转，生死不休。

我们所谓的人格，就是累世劫各种细腻动机的聚合，形成了“小我”，而色界、欲界，就是“小我”的因素投射。

如果不能在内心深处察觉动机，就无法从“小我”宇宙体系中超脱出来，我们的灵魂，就只能，受到心愿深处的各种动机牵引，永生永世无法脱离生死轮回。

因此，扭转内心动机，

以生命之中最纯洁的爱，去祝福别人；

以灵魂深处最纯洁的无私，去宽恕别人；

用心灵之中最温暖的体谅，去接纳别人。

这就是最直接的消除罪责的方法了。

归结为一句话。

曾经犯过的邪淫，有错，但没有罪。

性质类似于你们过马路闯红灯，违反了交通法。

的确有过错，但绝不是犯罪。

交点罚款就完事了，不会给你载入生命档案之中。

多大的事情，怕得你们要死要活的。

灵魂最可怕的，是不能宽恕自己。

生命最可怕的，是不能觉醒梦境。

修行者最怕的，是不能自我觉察。

任何错误，随着觉察都会熄灭。

如何定性“错误”。

维护自己的私心，评判他人的计较。

觊觎现实的贪欲，不敢真实的伪装。

错误一定源自内心，而并非行为。

既然错误的根源在自己心灵之中。

改变错误的权利，就由我们自己掌握。

过去是闯红灯了，闯了就闯了，给警察叔叔说声抱歉。

继续回家做个好孩子。

圣主这里，没有灵魂是有罪的。

包括虐杀灵魂的魔鬼，在经历地狱摧残后，

恶业消散时，也将蒙受圣主无差别的接纳。

纯爱是天国之门，向一切众生，永远敞开。

神圣，是小我之中的“不受威胁”。

解脱，是梦境之中的“未曾发生”。

一生之中，我们难免会遭遇到，

很多令人恐怖痛苦，煎熬绝望的事情。

这些事情，发生就发生了，不要自责。

“一切所发生的，一定是能发生的。”

能够发生的，是注定发生的。

“发生”真的是因缘和合的现象。

缺少任何一个条件，缺失任何一个环节，

发生就无法“发生”。

因此，一切发生了的，就是能够发生的。

所以，任何能够发生的，都是注定发生的。

宽恕自己在发生之中，不由自主的“心”吧。

觉得好像是自己的意愿，推动了发生。

因此内疚，恐惧，自责不已。

其实这不是你的过错。

宽恕自己的恐惧，接纳内心的痛苦。

我们无法改变，已经定好了的因果。

如同“生老病死”，是注定要发生的。

无法避免，而渐渐逼近。

我们不能改变前定的因果。

可是，我们可以在因果注定中，

将心灵，自既定因果现象中，释放出来。

我们可以接纳，在因果中迷失的心灵。

宽恕自己内疚自责，恐惧焦虑的“小我”心灵。

我们只是在心灵“小我”，投射出来的电影中生活。

活在“被发生”之中，

受制于注定“发生”的剧情之中。

宽恕自己煎熬的，绝望的，

恐惧的，黑暗，脆弱内心。

这些都是，对“发生”不了解的错觉。

错觉被宽恕了。

升起错觉的心灵，也就在宽恕中安宁了。

心灵在接纳中安宁，自我在宽恕中安详。

外界发生之事，该如何处理就如何处理。

但是，我们的灵魂，

不会随着外界的事情而随波逐流。

安住于当下的心，

一定是，被接纳宽恕的心。

唯有被宽恕接纳的灵魂，

才可能，安住于当下。

宽恕中，错觉未曾发生。

平安性，已在圣主之国。

真理，

比生命更可贵。

甚至可以说：

在真理面前，

人间一切都不复重要，

包括死亡。

为什么这样说？

因为，每个人都会老去。

任何人都会经历生老病死。

任何人都会遭遇磨难痛苦。

在经受苦难的过程中，

人心的体验，是生不如死。

在绝对的绝望面前，

死亡都成为了一种奢望。

如果你生了病，

身体的痛苦并不能使你绝望，

因为病痛不能威胁到生命。

可是，如果你患了癌症哪？

肌体承受的巨大痛苦，

治疗经历的无限折磨，

会令你生不如死，会令你绝望无助。

此刻，活着的体验，

已经成为你，受尽折磨的基础。

为了缓解痛苦，你恨不得早点死去。

可是，如果心中有真理，

接纳与爱就会伴随着你。

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人类病痛的根源，

并非来自于，我们这个时空的层次。

病痛的根源，出自心灵极深境界的，心灵罪咎中。

是过去的因，导致了目前的果。

世界只是果，心灵才是因。

我们通过真理，治愈了心灵之因。

也就救赎了，现实生活中的后果。

在圣灵之中，时间并非是线性地流淌。

宇宙所有的时间空间，是同时存在的。

是圣灵之爱，于众生心内呈现的纯度不同，

而呈现出，不同世界中的，不同流速时间。

因此，所谓时间体验，

本质是爱的纯度层次。

当心融入圣灵的纯洁，

无罪咎之心，不会受苦。

换个角度说，

当心灵被爱与宽恕治愈之时，

生命就回归到圣主的平安中。

平安中没有罪咎。

时间消失于接纳。

过去没有发生过。

时间中，生命所经历，

已经被爱与宽恕救赎。

未来不再发生。

心灵内，平安接纳恐惧。

罪咎无法在平安中延续。

心灵受爱救赎的当下，

是生命回归圣主国度。

身心意识，是心灵随着时间，

在因果节点上，绽放的幻影。

当爱的接纳，宽恕了心灵。

也就救赎了，心灵中罪责。

那么，随着时间而呈现的因果显现，

身心意识的果报，现象之下的性质，

就不再是人间的，因果循环，报应分明。

而是，纯灵圣爱，救赎了累世罪业。

或许，修行者依旧会生病。

但是，病情之中，你将体会不到痛苦。

因为，在爱的纯度中，安宁已解脱了身心。

注定，修行者一定会死亡。

死亡之内，却是圣主平安。

爱的无限熄灭了自我罪咎。

荣耀光辉，迎接灵回天国。

老师，痛哭流涕顶礼您，请求您的救赎。

我犯下了邪淫之罪。

曾经酗酒，赌博，嫖娼，吸毒，不孝。

曾经斗殴，诈骗，妄语，偷盗，杀害生命，残忍恶毒。

请您救赎这个十恶不赦的罪人。

请求您惩戒这个罪大恶极的畜生。

无论怎样的惩罚我都会心甘情愿地接受，

并且心悦诚服地履行。

答：你说的这个犯错的人，

这个十恶不赦的罪人，

好像是在说我啊？！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。

你曾经犯下来的这些罪行，

似乎我一样都没有缺少啊。

下面所说的内容，是修行者发自灵魂的劝解。

希望你全神贯注地，用灵魂去倾听。

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兄弟，认真听：

圣主从未定过众生的罪，

因为纯爱之中没有恐惧。

唯有出自恐惧的，才试图定罪。

以此维护恐惧的，存在与真实。

圣主以纯爱宽恕，表达生命性的“祂”。

爱是接纳一切的宽恕。

宽恕神灵，也宽恕魔鬼。

爱是拥抱所有的温暖。

拥抱亲人，也拥抱仇敌。

你的生命，未曾有过罪责。

因你之内的灵与圣主同在。

圣主之内，平安是永恒的。

平安中留不住诞生。

平安内留不住毁灭。

平安中留不住罪恶。

平安也留不住善良。

当灵魂朝向，内在宽恕之时，

平安性赦免你，所有的罪责。

宽恕拥抱你的恐惧。

宽恕接纳你的罪恶。

宽恕温暖你的内疚。

宽恕抚慰你的生命。

当你的心意，你的灵魂，

全身心融入宽恕之时，

随着内疚与恐惧的分解，

生命本质的平安性，就会呈现。

那是圣主，对你全然的救赎。

平安中，圣主与你一体。

宽恕内，圣主未曾分离。

宽恕之心拥抱罪责。

无咎之心不受罪责。

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你唯一的罪，是与圣主分离。

换句话说，你的过错，

并不在于做错了什么。

而是，不懂如何宽恕，

心灵潜意识中的内疚。

一切错误的言行，源自于错误的观念。

一切错误的观念，源自于错误的动机。

任何错误的动机，源自于心灵的恐惧。

而心灵之所以恐惧，

只因心中之“灵”，

与生命本爱分离。

圣主以生命呈现祂的爱。

爱就是生命本来的性质。

当灵，自纯爱之中分离。

分离后的灵，就失去了爱的完整。

如同水滴离开海洋，会逐渐干涸。

犹如火苗离开火山，会逐渐熄灭。

灵面对生命凋零的状态，

形成了维护存在的恐惧。

恐惧促使灵，形成对现象间的分别。

因恐惧驱使，灵取舍现象试图安宁。

取舍之间，分别细念，聚合成为妄想。

妄想之内，灵的细惑，聚合形成经验。

经验成魂，灵受魂魄，形成灵魂个体。

灵魂，随着魂魄习气，

随着前世的因缘，

结出了今生肉体。

灵性，与肉体结合，体现出见闻觉知。

魂魄，与六根结合，体现出感受感知。

见闻觉知，色声香味触法，

牵引灵魂，于内在形成境界。

承载境界的，境界升起的平台，

是灵魂认知体验，被称为“心灵”。

境界即“世界”，

在心灵中浮现。

世界是心所投射出的“幻影”。

—————————————————————————

所以说，兄弟啊，

你的罪，到底在哪里啊？

梦境之中，何来一个实有的罪行？

虚幻之内，何曾有过造罪的自己？

你唯一的过错，

只是未曾宽恕心灵。

心灵，未被宽恕所救赎，

心灵，就一定活在恐惧之中。

因为心灵本身，就是恐惧的产物。

而现实中的世界，物质性的世界，

彻彻底底、完完全全，

是灵魂借助心灵，

投射在人体之内的，

恐惧所释放的回忆。

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你唯一的过错，

是未能将心灵，放置于宽恕之中。

你唯一的恐惧，是心灵未能彻底被宽恕。

宽恕是圣主，平安性的直接表达。

经由宽恕，自我可以，解脱肉身的过错。

经由宽恕，心灵可以，解脱自我的愧疚。

经由宽恕，灵魂可以，解脱心灵的噩梦。

经由宽恕，灵性可以，解脱魂魄的妄想。

经由宽恕，灵归圣主，平安喜乐中，未曾有罪。

依据有形生命的因果法则而言，

你曾经对别人犯下的过错，

会毫无遗漏地，在未来回馈于你自身。

所以，当你在遭遇任何痛苦不幸之时，

记得这是你自己，曾经的过错在回馈。

秉持宽恕的原则，宽恕别人宽恕灾难。

那么，你所遭遇的一切痛苦与不幸，

都将在宽恕中，转化为增长宽恕的资粮。

也就是，帮助你回归圣主的平安之中。

切勿怪罪，切勿抱怨，勿生怨恨。

兄弟啊，圣主宽恕你的罪。

只因为，从未有罪，真实地发生。

我们唯一的罪，是不能实践宽恕。

宽恕身心，宽恕自我，宽恕心灵，宽恕罪恶。

宽恕欲望，宽恕内疚，宽恕痛苦，宽恕恐惧。

直至你，成为了宽恕本身，

你就是平安性的完整。

你与圣主同在。

幸福之永恒经由你，

表达出生命的温暖。

修行就是选择。

信仰与自我，你只能选择一个。

体谅与计较，你只能选择一个。

宽恕与仇恨，你只能选择一个。

痛苦与幸福，你只能选择一个。

人间与圣国，你只能选择一个。

欲望与清净，你只能选择一个。

学法与荒废，你只能选择一个。

精进与颓废，你只能选择一个。

活着，本质上是体验与记忆的沉淀。

你人生的状态，是由你过去的体验，

聚合曾经的记忆，

相续而成，对当下的分别。

体验一定是跟着分别走的。

就是说，你过去曾经做出的，

一次次选择，塑造了内心一层层体验。

一层层体验，凝固了选择，形成概念。

你用来认识世界的思想，就是概念的相续。

概念的相续，也是体验的串习。

是你对世界曾经做出的选择。

选择反过来造就了你的生命。

你就是内心曾经选择后的结果。

不要怪罪别人，没有人替你选择。

是你自己选择了生命的未来。

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修行就是学法。

如果没有真理，生命没有方向。

选择没有标准，践行没有道路。

当究竟圆满的终极智慧，

为生命做出了全面解释。

生命才可能有，选择未来的机会。

学法，就是在与神对话。

是真实的神灵，因为智慧具有生命性。

学法，能将人类的生命智慧化。

灵魂拥有了智慧，才可能从身心意识中，

形成与自我心意对立的，纯粹坚贞信仰。

信仰，才有可能，劈开人类的俗尘境界。

坚贞，才有可能，走入真理而告别情欲。

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修行就是宽恕。

宽恕的本质是接纳。

接纳的本质是平安。

平安的本性是圣性。

圣主在平安中，与我们一体同在。

宽恕别人，就解脱了痛苦。

宽恕自我，就解脱了无明。

宽恕欲望，就解脱了伤害。

宽恕烦恼，就住进了安宁。

宽恕的践行，是完美的持戒。

究竟的宽恕，诞生禅定大乐。

宽恕的终极，生命苏醒圣性。

宽恕的本身，是圣主与你同在。

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修行要直接。

不要浪费精力在万卷经书中。

不解其义，读万卷经书也是凡夫。

不要浪费时间去磕头布施求功德。

人生短暂，佛法难遇，擦肩而过，悔之晚矣。

不要浪费生命在人间琐事上。

生存是为了修行，生命是为了修行。

活着是为了修行，不修行活着为何？

可以有兴趣爱好，嬉笑怒骂正常生活。

但是心中所想，心灵朝向必须是佛法。

人间毁灭一个灵魂极其容易。

人间成就一位尊者旷古难遇。

圣国与人间，你只能选择一个。

信仰与自我，你只能选择一个。

死亡与解脱，你只能选择一个。

选择后，不要后悔。

心无旁骛，一意孤行。

你的选择，最终会回报于你。

无论是何种结果，都是你必须接受的。

无论是堕入轮回，或者是觉悟成佛。

最终结果，不由你人类意志为转移。

所以，真实地面对自己心灵吧。

所以，面对自己内心的真实吧。

圣灵为你作证，神灵为你裁决。

源于爱的语言，是优美的。

源于爱的行为，是纯洁的。

源于爱的动机，就属神迹。

一点一滴的爱，汇聚成溪流。

潺潺流过枯槁的心灵。

滋润灰暗苦涩的灵魂。

你看，灵魂在爱的溪流中，

恢复了生命力。

温暖修复心灵苦难裂痕。

你听，心灵在爱的温暖中，

无忧无虑歌唱。

灵耀照亮心中隐藏黑暗。

听啊，心灵快乐欢唱。

看啊，生命焕然一新。

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当溪流汇聚成湖水，

心灵就会被爱淹没。

浓郁纯净的爱，包容了心灵。

在开放中灵魂自我被爱沉没。

爱之中，失去了能爱的你自己。

爱之中失去你，你完整融入爱。

深深纯爱的大乐中，

圣之光芒由爱绽放。

爱本具有生命力。

圣主是以爱呈现。

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当爱汇聚成海，浪花带不动海洋。

无限爱与接纳，是慈悲虚空不动。

修行者能感受到，不动慈悲的庄严。

大智慧与大慈悲，正在逐渐形成中。

三界法界以灵的生命光耀，

呈现智慧慈悲的生命形态。

修行者与成就者，

最本质的区别就在于，

心灵内在开放的程度。

关闭的心灵，折射灵性，

形成“我”与“世界”。

思想即想者。

想者即思想。

开放的心灵，灵性直接展现。

身心内在，是灵与爱的欢乐。

世界由外界现象，

转成为生命境界。

心识与意识，

在灵耀的直观中，

失去存在的理由。

自我与世界，

在生命的纯爱内，

脱落分别的幻觉。

完全彻底开放的心，

心中必留不住自我。

不受自我威胁的心，

是灵流淌爱的圣国。

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爱于身心中呈现平安。

体现出平凡，柔软的朴素。

灵在身心中展现光明。

体现出清净，洞彻的直观。

爱是本能，无需修饰。

因此爱不在表现之中。

灵是生命，无法遮蔽。

因此灵超越意识分别。

彻底开放的心。

爱熄灭了自我。

以灵的纯爱，照耀身心。

以爱的平等，拥抱烦恼。

究竟圆满的慈悲。

无法受境界牵引。

无论是赞美诋毁。

无论是光明黑暗。

无论在天堂地狱。

无论是亲友敌人。

在慈悲心，究竟接纳中，

所有众生皆是平等。

一切境界皆是疑虑。

接纳疑虑，不受威胁就是平安。

接纳众生，无自我保护是宽恕。

慈悲的圆满，究竟了智慧。

一花一世界。

一叶一菩提。

解脱，在生命直观的寂静中。

大乐，在寂静直观的生命里。

圣主宽恕众生的罪。

罪因你与圣主分离。

借由爱之光路与灵的称颂。

回归圣主纯爱平安。

纯爱中梦未升起。

平安内未曾有罪。

生命的本来，是圣主的宽恕。

接纳，可消融一切因果。

安宁，可超度苦痛忧悲。

平安，尽熄灭生死轮回。

佛法，只是认识心灵的道路。

心灵，本来面目却脱离语言。

不被语言解释的心，是觉照之光。

不被心意分辨的觉，是诸神之祖。

慈悲六道众生，觉照三界迷途，赐福有情无情，荣耀大千世界。

心之苏醒，圣光降临。

当身心内的神性苏醒时，

现实世界的这个人体，就展现出真实的样貌。

人类的躯体、意识、思想、情感、体验、心愿、认知……

这个活生生的人，只不过是一具提线木偶。

操纵木偶的提线者，是聚集在人体微观空间中，宿业因果冤亲债主。

如果你的心灵，没有达到神灵的爱与平安。

心内因素依旧是，三界众生的自我贪欲、私心杂念。

身与心，处于业债轮回的状态。

业力塑造身心，就会呈现出人间现实，以及六道轮回的苦患境界。

如果你的心灵，处于无私清白，且温暖接纳的，博爱安宁中，

那么，神性以平安之广袤无际，在凡夫身心中展现光芒与灵国。

修行是生命苏醒，还原本来面目的过程。

生命，可不仅仅只有，此刻今生，你这一副固定的面貌。

去践行接纳与宽恕，你会遇到神。

当神成为你，现实的人性，就会稀释淡化。

操控提线木偶的因素，不再是冤亲债主，

而是神性光辉，爱与接纳，将成为人体的内容。

修行者没有死亡，因为人性早已在神性中消亡。

这具人间的躯壳，成为了神在人间的表现。

平安伴随着你，赐福与你同在，荣耀亘古永恒。

用接纳的神性，取代意识概念。

以宽恕的平安，取代情感体验。

让身内的神灵，承担人间罪责。

罪责，会增强神灵威赫的光芒。

业债，将升华神灵亘古之慈悲。

人身四大和合，生老病死无法避免。

人生宿业因缘，悲欢离合难逃其咎。

用修行者的心，面对一切，无论是幸福或者苦难。

以宽恕的平安，用接纳的温暖，取代斤斤计较的人性。

忘记自我，停止意识，消融情绪，柔软体验。

当不可言说的，不可思议的，亘古浩渺的，神圣于身心中呈现光芒，

单薄危脆的人身，虽然依旧延续着，人类宿业的命运轨迹，

可是宿命中，危机四伏的恶因恶缘，

却因为平安的诞生，成为了爱的光辉，荣耀神国的阶梯。

爱是没有对象的。

爱是生命的基准。

爱是存在的表征。

而认知，是爱的局限。

与爱分离，于是形成众生。

生命，依认知体验，而有自我。

因此，宇宙中具有个体意志的生命，

都并非永恒。

或许可称为神灵。

但绝非悠远平安。

接纳，是有对境的。

无论客观，主观。

无论物质，精神。

无论自我，他人。

无论活着，死去。

一切需要接纳的对境，

皆是内心分别的不安。

接纳所有，一切在接纳中平息。

接纳中，没有接纳者。

接纳背后，剥落接纳概念。

所呈现出的，洪荒之力，开创之始。

温暖澎湃苍穹，慈悲融化亘古。

平安熄灭时间，大乐无我即爱。

修行者以生命为代价，证悟到此。

生死之中，不再有我。

自我之内，唯爱接纳。

接纳死亡。

活着，只是心灵认知，对自我体验的维护。

自我认知，自我体验，受损分解就是死亡。

死亡并不可怕，只是自我认知，中断了体验的惯性，从而不适应而已。

迎接死亡。

在心灵经历，短暂的黑暗隧道后。

是久远的安宁。

是恢宏的光芒。

是永恒的极乐。

是不灭的幸福。

接纳死亡，是开启永生的钥匙。

迎接死亡，是步入觉性的阶梯。

死亡与活着，是自我认知塑造的体验。

接纳体验的分解，迎接自我的逝去，迎来觉性的荣耀。

设想一下，你失忆了。

忘记了自己是谁。

忘记自己叫什么，是什么身份，是什么职业，是哪里人。

忘记自己的亲人，忘记家庭住址，忘记饮食喜好，忘记情感记挂。

有关于你，人世间所有的身份标记，信息记录，全部清空。

似乎人世间，从未有过，关于你的丝毫信息记录。

头脑空白，处于记忆丧失的呆滞状态。

但是你的意，是清醒的。

只是没有概念记忆，支撑头脑的意，形成意识思维。

好好体验一下……

如果长期处于头脑空白，但意识清醒的状态中。

你想不起来关于自我的一切，但是内心却有惶恐、焦虑、不安、孤单的感受。

这就证明了，我们人类所说的自我，并非是我们的大脑意识，思维记忆,

而是内心的感知与体验。

如果头脑意识，思维记忆，就是我们自己。

当你失忆的时候，自我感受就会消失，为何你心里依旧有惶恐、孤单、不安的感受？

在心灵深处，承担这些感受的，是谁？

意识思维，自我概念消失后，心灵中自我认知，以及自我体验依旧存在。

自我认知，自我体验，不会随着头脑意识的缺失，而同步消失。

就证明了，人类的自我，不会随着大脑的死亡而死去。

人死亡的时候，心灵内在所感受到的，与失忆症患者的体验，极其类似。

当肉身大脑死亡时，意识停摆。

当心脏停止跳动时，感知停摆。

可是，你心灵深处，承载这些感知的，细腻微观认知，未曾被身心意识触及。

人类的意识与感受，无法触及到的，心内微妙的认知，并不会随着肉体死亡而消失。

正如你活着的时候，清醒的意识，与感知的粗浅，就无法触及、探索到心灵细腻认知。

死亡的时候，那个不被“活着”所触及的认知，当然不会随着身心“死亡”而消亡。

认知就是灵魂。

能够在活着的时候，解脱意识的局限，摆脱感知的困扰，认知于心灵深处觉醒，这就是修行。

认知，被欲望感受埋葬在，自我体验习气深处。

节制欲望，净化习气，摆脱头脑，开放心灵。

透过纯洁柔软的心灵特质，透过温暖安详的心灵感知，破除宿世业障川流，就可以触及到清澈的认知。

灵魂，分为灵与魂两部分。

灵，是认知的本体，是纯粹的光芒。

魂，是认知的对境，是经验的积累。

微妙的认知，在意识与感知中觉醒，如光线在黑暗的海底绽放。

死亡的阴影将会远离你。

或者说，你会认知到，现实生活中，这个活着的自己，并非是自己真正的生命。

那么死亡时，并不是你的身心意识分解过程中，你就不会被习气带动。

就好像人，脱下了一件粗重的毛呢外套，并不会因脱掉了外套，而迷失自己。

节制欲望，宽恕自我，接纳苦难，安详纯净，是在清洗魂的业障。

业障清洗纯净，灵的光辉灿烂，就会自然展现。

不被魂，所埋葬的灵，就是圣灵，就是宇宙意志的直接表达。

与宇宙同体，诞生空间与世界。

无所不能，确无生死。

修行是确定可行的现实，绝不是天方夜谭的故事。

但是这条道路很艰难。

首要条件就是——身心与世隔绝。

失去外界环境的，吸引与刺激，心灵趋于安静，头脑趋向单纯。

让头脑处于失忆的状态，将意识与心灵感知，断开联系。

不被意识牵动的感知，处于自然松弛的，自我感知状态。

在自我感知中，就会浮现，平时被意识遗忘的，未曾注意的情绪。

焦虑，恐惧，冷酷，自私，贪婪，仇恨，恶毒，凶残，妒恨……

这些被意识，所编造的冠冕堂皇的理由，巧妙隐藏在，内心深处的情绪感受，都会喷涌而出。

有今生的情绪，也有前世的宿债。

情绪都是生命，妄念都是灵体。

要以温暖而宽恕的心，直面他们，他们都是你曾经的自己，是你曾经所造的心念。

拥抱你的贪婪与恐惧，拥抱你的冷漠与自私，拥抱你的凶残与恶毒，宽恕你的自私与狭隘。

让心灵感知，投入宽恕的温暖中。

让自我感受，投入无条件接纳中。

持续沉浸在，生命之中唯有宽恕与温暖的纯洁中。

纯洁会遗忘心灵感受，温暖将融化心灵体验，安宁将熄灭自我感知。

你将从凡夫的身语意、身心灵中，脱颖而出，脱胎换骨，破茧成蝶，沐光而出。

要做真修行人，成为黑暗中的光，

而不是哗众取宠、博取眼球、自我吹捧、买卖神灵的人。

让心灵，与世隔绝，这是检验修行者，最基本的硬性条件。

心外无物！

世界唯心！

爱是什么状态？是浓郁的情感吗？

圣光回答：

爱，是与永恒未曾分离。

问：如何能体验到爱？

圣光回答：

保持与世界的距离，心灵处于安静。

明澈的单纯，是我未曾与你分离。

保持与头脑的距离，用心灵去直观。

直观的纯净，是我与你未曾分离。

保持与欲望的距离，体验安于纯洁。

身心离情欲，是我与你未曾分离。

保持与心愿的距离，认清贪婪与私心。

无私且坦荡，是我与你未曾分离。

保持与情绪的距离，警惕愤怒与怨恨。

宽恕是解脱，是我与你未曾分离。

保持与习性的距离，觉察感受与执迷。

灵妙智慧，是我与你未曾分离。

拉近信仰与心灵的距离，信仰中唯有坚贞。

纯净神圣，是我与你永不分离。

圣光说：

生命是我的表达，一切表达中，都具永恒。

离开自我营造的黑暗，神圣从未离开过你。

我是生命的本质，无论形态如何变幻，平安未曾改变过。

生命是我的表现，无论在天堂与人间，爱与祝福从未远离。

让宽恕的光芒照进内心。

温暖将驱散仇恨的寒冷。

不要因为他人恶毒言行。

从而伤害自己痛苦了心。

一切都会过去，无论是悲伤还是欢乐。

一切都会过去，无论是成功还是失败。

一切都会过去，无论是健康还是病患。

一切都只是暂时的现象，宽恕了现象，

你会在心灵极深处，见证到自由的光。

我们不属于物质世界，我们终将回归光明国度。

一切痛苦都是暂时的，所有的执迷都是暂时的。

身心内在的伟大，未曾离开过我们。

圣灵之国，温暖纯洁，永恒荣耀，无所不能，超越生死。

所有圣灵国度的生命，都是踏着宽恕的道路，在磨难中升华。

温暖驱散黑暗，纯洁净化死亡，放弃获得自由，承担获得安宁，全能伴随极乐。

在物质的现象世界中，我们与神同在。

宽恕中，心灵将忽略生死，去觉知祂。

善良中，柔软会超越对错，去感受祂。

接纳中，温暖会融化恐惧，去实践祂。

纯洁之心不受罪责，心之虔诚点亮灵灯。

去成为祂。

心，与良知同在，即与神灵相拥。

心，与纯洁同在，即与菩萨携手。

心，与宽恕同在，即蒙上主庇佑。

心，与温暖同在，融进如来怀中。

柔软温暖的心，是死神摧不灭的光。

纯洁真实的心，闪耀上主永恒之灵。

在心灵中实践宽恕，于生活中纯净身心，这是修行。

宽恕，能使本心从善恶对错中解脱，穿越现象观到因果。

弃我，可使觉知从爱恨情仇中脱落，穿透人心照见前世。

神通，只是清净心的展现。

想回归神的国度，我们必须找到光。

光芒驱散黑暗时，那是上主的温暖。

从生到死的过程，我们称之为人生。

人生中跌宕起伏，我们谓之为命运。

人生由因缘交织业果，结成了现象。

命运是心愿在现实中，希望与失望。

不能勘破人生根本的性质，那么，组成命运的每一个现象，都将引动我们的心。

无法停止的，心灵希望与恐惧，将再一次牵引心灵，进入生死交织的轮转洪流。

若能在，构成命运的每一个现象中，我们能够找到现象背后，被希望与恐惧牵动的心；

能够勇敢地面对自己的内心，能够真实地面对自己的动机，能够切实地分析自己的愿望；

你就有了，重新选择“生命”的权利！

能够明确、坚决地，离开内心深处，种种贪婪眷爱的欲望。

久而久之，安宁单纯的心，在失去欲望的同时，也就失去了恐惧。

一无所求的心，也就一无所缺。

你将不再是“你”，敏锐纯净的心，将成为“你”。

你会发现，原来头脑意识、愿望感知、体验情绪，都是“欲望”在波动。

在波动中，断舍欲望的心，也就离开了生死洪流。

温暖明媚的光明，将自内心纯洁中升起。

光中无暗，空中无色，不可思议中，是神灵的荣耀与安宁。

生命中失去光，灵魂会恐怖，前行中失去光，我们会迷失。

因此，想要达到目的地，想要回归神的国土，就不能离开光。

光芒在哪里？

光芒在你身心的纯洁中。

纯洁中，是上主永恒的拥抱。

若能在，构成人生的每一刻因缘中，我们能找到现实利益，荣辱得失背后的自我。

切实真实地观察自我，敢于对自我的期许说不，敢于将自我之希望扑灭。

一颗彻底纯真而纯粹的心，是一颗绝对虔诚而伟大的心。

一个不爱自己的人，才可能离开自我；一颗不眷恋自我的心，才可能粉碎恐惧的伪装。

一颗纯粹而勇敢的心，具有接纳苦难的力量。

若我们能够，完全地接纳命运中，所遭遇的一切苦难，

在所有的苦难被心灵，无条件地接纳中，将不会畏惧死亡的威胁。

纯洁中有光，那是上主的圣颜，觉受内心的纯洁，你将回归天国。

宽恕中有爱，那是诸佛的慈悲，体验接纳的温度，你将横渡生死。

彻底接纳的心，就是彻底无我的心，温暖而宽广，纯洁而无私，安宁并强大。

强大到，容纳苦难无有疑虑；强大到，横渡生死不拒不离。

神灵在哪里？

神灵在你究竟的宽恕中。

断离欲望，自然纯洁。

接纳痛苦，就是宽恕。

宽恕之极，无碍无挂。

你在“你”之中，亦在众生中。

众生在你之内，失去“我”的痕迹，那就是你。

你不为“生命”所动，亦不为生灭挂碍。

善分别诸法，居“第一义”而不动。

宽恕中，是诸佛如如不动。

善待你的心，它越纯洁，你就越幸福。

节制你的心，欲望越少，你就越自由。

呵护你的心，它越柔软，你就越安全。

专注你的心，它越清醒，你就越智慧。

深观你的心，熄灭执迷，灵耀自庄严。

宽恕心中的你“自己”，在彻底宽恕中，

你会体验到“祂”，无限的温暖与拥抱。

沧海横流，光阴荏苒，历史上无量无际的修行人，为何少有人能够解脱？

原因只有一个，我们真的很难相信，“我自己”并非是，“自己”原本的样貌。

我们真的很难接受，自我人生命运感受，仅是生命在轮回中，转瞬即逝展现的一个片段。

也就是说，你并不相信，原始的你是一切佛；你错误地认为，要让现有的这个我，成佛作祖。

这犹如想要将，海面上浮现的气泡，通过努力塑造成太空一样不可能。

这是修行人，堕落轮回的唯一原因，是根本的原因，是原因的核心。

那就是，对真理的信仰不够深，对佛义的信受不够纯，对信仰的虔诚不够真。

因为我们的心灵，只相信自己体验过的事物。

几乎没有人，在活着的时候，真正切身体验过死亡。

因此，对于生命轮回的过程，永远只是停留在“思维理解”之中。

我们看得见身边的亲人死去，可是，死亡对于我们，仅仅是现象，是概念。

对于死亡中，实际的、切身的经历，我们毫无感受，也就毫无体验。

没有切身感受体验的支持，大脑意识对死亡，所作出的理解，就永远都是“概念”与理解。

以概念，能扭转人生方向吗？以思维，能改变生命性质吗？

如果道理管用，那么世界上那么多，因为某件事物上瘾的人，就应该多看些道理，然后就轻易地改邪归正啊？

为何世界上需要形形色色的医院，强制治疗中心，去管束他们的行为，去纠正他们的心态？

因为，我们的头脑意识，所作出的判断，所形成的概念，一定一定，是建立在感受体验之上的。

举个例子，迎面走来一个人，此人是你的中学同学，与你有过长达五六年的同窗经历。

如果你与此人，没有共同经历过切身的、难以忘怀的经历，百分之百你想不起来他是谁。

假如说，迎面走来的这个人，曾经在你年少的时期，欺凌过你让你痛苦过。

假如说，对面走来的这个人，曾经是你暗恋的对象，曾经令你魂牵梦绕过。

哪怕时隔多年再次遇到此人，虽然对方的音容笑貌发生了变化，

可是，对方曾经烙印在你心灵的体验，却可以瞬间激发起，你年少时期那幸福或痛苦的记忆。

绝对错不了，我们可以扪心自问，自我们经历的人生之中，真正令我们刻骨难忘的人或事，

一定是，由于此事或者此人，带给你当时的心灵体验，过于深重过于深刻。

因此，事隔几十年后，当你再次想起此人此事，往昔所发生的一切，会真真切切、历历在目地浮现眼前。

心灵经历的感受，储存的体验，左右着你我的意识与思维，投射出你我的性格秉性与人格。

你切身经历过死亡之后的世界吗？你真切地体验过灵魂离开肉身后，所感知的其他世界吗？

你没有，绝大多数人，包括修行人也没有。

无论他们，如何在行为上下功夫，布施、超度、放生、念佛、打坐，甚至于燃指供佛；

他们的心，对于佛法的理解，依旧停留在“活着”，以及“获得”这个境地之中。

“我”是活着的，“我”在修行，“我”将获得什么，“我”的成就如何。

建立在活着的我，这个基础之上的心灵感知，所驱动的头脑意识，永远只能是“分别与执迷”。

因为有我，而有我所认识，我所感受，我所体验到的“世界”。

这个世界难道不真实吗？这个自我难道不真实吗？

世界如果真实存在，就不存在沧海桑田的变化，万物就并非因缘和合而成了。

实际上我们所说的世界，仅仅是各种因素因缘和合，能量聚合暂时的现象。

自我如果真实存在，就不会有生老病死的现象，自我性格就不会随时间改变。

实质上我们所说的自我，真切是心灵体验推动意识，往昔习气业力聚合的轮转。

我们看不到死后的世界，牢固地认定，这个世界就是宇宙中唯一真实的存在。

我们无法深切内观体验，感受告诉意识，这个思考的、感受的自我，就是生命唯一的真实。

所以，一代代的修行人空耗一生，最终临终时，随着头脑意识的昏迷，心灵认知被体验感受的习气，卷入生死轮回中。

我们真正要面对的，绝不是客观世界中，外界赋予你的因缘条件。

无论是苦还是乐，无论是贫贱或者富贵，无论是健康或者残疾，无论是死亡或者永生。

这些外界条件，真的只是因缘和合的“现象”，毫无例外。

我们的心灵感受，被外界的现象带着走，心灵体验摄取外界现象，从而形成了七情六欲。

心灵被感受的体验绑架，这才是真正可怕的事情。

感受让你哭，你就得哭；感受让你笑，你就得笑；感受能令人欣喜若狂，感受也让你生不如死。

你却无法左右内心的感受，你只能被动地跟随感受，在大脑中推动意识，作出不间歇的概念分析。

心灵感受结合头脑意识，带动心灵认知，认知被概念束缚，被感受蒙蔽，就形成了“我”。

真实意义上的“我”，只是习气业障中，被因果循环所镣铐着的，等待死亡的奴隶而已。

你自己不知道而已，或者说，“你”并不愿意相信，并不愿意知道，“你”的存在，仅仅是生命中一个短暂的片段。

修行，绝对不是知道道理，就可以解脱的。

修行人的敌人，就是每个人内心深处，蕴含的体验与感受。

为何人死后，灵魂都会经历茫茫旷野，或是无尽沧海的境界，走完这个旅程后，你才会看到人神鬼畜种种世界。

旷野与幽冥海，就是你我内心，隐藏的体验与感受。

你只有真的确信，真的相信，自己一定会死亡，一定会面临死亡。

我所执迷的，现实中的一切一切，本质上犹如镜花水月，虚幻不长久。

我所体验的，人生中所有的经历与愿望，都会随着死亡而终止。

人身如白马过隙，如朝露彩霞，在电光火石中匆匆逝去。

你所完成的一切，都是注定完成的；你所经验的一切，都是感受“让你”体验的。

只有真诚面对死亡的心，才可能脱去欲望与情感的外衣，才不会随头脑意识去编造人生故事。

你心灵才可能，将攀缘意识、渴望生存的认知愿望，扭转向心灵内在的，清醒觉知中。

如何在内心中，逐渐净化体验习气，逐步从感受欲望中，一步步解脱？

唯有宽恕！

保持内心恒常的单纯，在单纯的心灵中，持续保持清醒状态。

内心能清醒地觉知外界的世界现象，心灵能清醒觉知自我之身心意识。

但是宛若两条铁轨延伸天际，铁轨相互看得到对方，却永远不会相交相遇。

心灵清醒的单纯，与自我愿望，与世界现象保持距离，这样你就可以时时保持，觉察世界与身心自我的清醒。

在清醒中，宽恕一切，无论是善的还是恶的，无论是恐惧或者希望，去宽恕他们。

宽恕自己的过错与贪婪，宽恕自己的无知与懒惰，宽恕自己曾经犯过的一切过错。

宽恕别人曾对你的伤害，宽恕别人的邪恶与恶毒，宽恕眼前的这个世界这份生活。

在彻底的宽恕之中，宽恕将彻底地敞开心灵。

敞开的心灵，没有畏惧没有索取，没有恐怖没有获得。

于是，心灵中的宽恕，将由宽恕的“有意识”，转换为，心灵本具的“慈悲”。

当心灵深处的清醒，真切的觉察，洞照了，心灵感受与体验的波动。

你会发现，你会亲身经历到，这个肉身，这个意识，这个体验，这种种感受，并不是真正的你“自己”。

犹如眼睛能照见万物，却永远看不到自己一样。能够被觉察“照见”的身心意识、感知体验，也绝对不是“你”。

心中，失去了“你”的因素，单纯的觉察，将升华为“觉照”；究竟的宽恕，将升华为“慈悲”。

失去了身心与意识活动，心灵深处的明晰觉知，将升华为“智慧”。

心灵在彻底的宽恕中，失去了一切感受，也就失去了一切疑虑与恐怖。

不再被体验习气，所掩盖的觉知，单纯而清澈，明晰而自由。

觉性如数十亿太阳同时普照虚空，由内而外地，自清醒觉知中绽放。

光中无暗，当下身心脱落，无垢无净庄严圆满。

觉中无惑，当下时空停止，过去未来尽收眼底。

空中无色，当下存在分解，无生无灭无来无去。

今天的你，今生的你，无数无尽生生世世的你，无量无边恒河沙数的世界，过去未来无尽时空无限苍宇，

只于一瞬间呈现。

而你，却脱落了瞬间。

你是——未曾发生，言语道断。

你是——充满一切，如如不动。

自我之期许，对世间因缘和合的现象，赋予了太多概念意义，赋予了太重情感寄托。

于是，心灵感受随着自我愿望，沉浸在希望与恐惧之中，随波逐流，浑浑噩噩。

你所执迷的，牢牢牵绊着你；你所恐惧的，时刻鞭笞着你。

痛苦于是无法避免，煎熬时刻如影随形。

在心旌荡漾中，心要明确，你是一个修行者，是信仰真理的人。

一个膜拜神灵脚步的人，怎能在烦恼中迷失本心？

一颗赤诚崇拜神灵的心，理应以神的心面对一切。

接纳，接纳你面前的幸福或苦难。

于接纳中，感知神灵的解脱与纯洁。

宽恕，宽恕你此刻的痛苦或喜悦。

在宽恕中，实证诸佛的平安与圆满。

修行无非是，找到自己的本来面目。

去宽恕中寻找，祂就在那里，无善无恶，不悲不喜。

去接纳中体验，祂就在那里，无生无灭，无来无去。

宽恕，

足以开启生命之光。

心中的“我执”，将追随光而直达天堂。

天堂，在众生身心极深处，是心识编织成的梦境。

纯洁的安宁，明媚的自由，无限的喜悦，充满着神灵。

你看不到神灵，解脱不了痛苦，体验不到圣洁，理解不了智慧。

所以你无法接受神灵存在，因此你排斥超越物理常识的现象。

没有关系，你不用相信宇宙间有神灵，但是，你应该了解万物皆有因果。

你应该理解，因缘聚合的世界，是唯心所现的道理。

往往最朴素的哲理，埋藏着最根本的实相。

如何去见证实相？凡夫如何能见证神灵？

或许你，心中依旧有眷恋，有爱欲，有恐惧，有期许。

或许你，内心依然会愤怒，会悲伤，会仇恨，有情绪。

或许你，浑浑噩噩每一天，没希望，没目标，不快乐。

甚至于，充满着负面情绪，怨天尤人，自暴自弃，敌视亲友，愤世嫉俗。

善待自己的心，用宽恕去安抚内心焦虑。

善待负面信息，用宽恕遗忘世间的丑陋。

哪怕，你宽恕不了外界的世界，那就，去试着宽恕自己负面的情绪。

去宽恕你的——排斥、怀疑、计较、忧虑、焦躁、仇恨、妒忌、愤怒、贪婪、冷酷。

宽恕你自己，总比宽恕别人，是较容易的，你试着和自己的情绪谈一谈。

直面它，理解它，宽恕它，接纳它。

天长日久，潜移默化，在日常不间断的宽恕中，你会逐渐改变；

改变成为，你完全不认识的“新我”。

当内心的习气、脾气、性格、贪婪、恐惧，逐渐地，在宽恕中慢慢地消散完，

你会发现，外界的世界，那个让你曾经无比眷恋，鲜活生动的世界，其实仅仅是“现象”而已；

而现象世界中，却很少有事情，可以牵绊你的内心，让心灵泛起涟漪。

心，不随相转；相，不引心动。

你就在身心之中，见证“空性”之当下。

“临在”于身心头脑，却不随思想迁流。

“临在”于感受体验，却不随感受波动。

与身心意识一体，却“独立”于身心意识。

如光中明性，如树中之香，如水中盐味，如色中胶青，如云中虚空。

无来无去，不动不移，无垢无净，周遍圆明。

此刻你回头再看看，那个曾经固步自封、自以为是的“你”。

你会发现过去的“你”，原本不是“你自己”；人间的你，只是肉身体验与意识概念的聚合。

你真正的自己，在身心深处。

那是——清澈的无限，遍照的全能，温暖而光明。

心灵宽恕了意识的阴暗，就还原了觉性本具光明。

当心灵拥有足够的温暖，灵魂就拥有足够的力量。

可以凌驾肉身与头脑，可以穿越生死洪流，在温暖中步入平安，

从生死中升入天堂。

哪怕，你仅仅是一介凡夫俗子；哪怕，你情欲满身没有智慧。

习气与妄念，并不能阻止你内心的光芒。

光芒的尽头，是永恒的喜悦广袤的安宁。

宽恕，是神的语言。

当想起不堪回首的往事，内心泛起波澜。

请宽恕他。

当曾经的仇恨涌上心头，计较之心突起。

请宽恕他。

当委屈愤懑的感受席卷，内心愤愤不平。

请宽恕他。

被羞辱恐惧的记忆笼罩，心灵在焦躁中窒息。

请宽恕他。

当被现实的痛苦所压迫，看到的只有绝望时。

请宽恕他。

被信任与托付的人背叛，震惊愤怒与失望时。

请宽恕他。

这一切都会过去，是的，所有的一切，都会过去。

你宽恕的，仅仅是“自己”留在心中的记忆。

去宽恕内心的阴暗吧，那是自己的愚昧，所曾犯下的错。

在恐惧焦虑中解脱吧，让心灵恢复纯洁，终结身心痛苦。

心灵若被记忆带着走，那就是轮回。

心灵若从记忆中解脱，那就是永生。

被宽恕的记忆中，心灵自宽恕中苏醒。

被宽恕拯救的心灵，会绽放原始的纯洁。

纯洁中有极耀光芒，光明中是神灵广袤。

神灵是自由的智慧，纯明是圆满的极乐。

阳光中留不住阴影，死亡也抓不住神灵。

让曾带着你生死轮回，疲惫前行的心灵宿业，恩怨情仇的往事，

在宽恕中化为透明，在善待中柔软融化，在遗忘中粉碎消散。

当你的心灵，透过自我意识，直接看到心灵自己，

将是你新生的开始。

无论怎样，今生终将过去。

在临终时，那穿透身心意识，

觉照头脑思维，脱落体验感受，

心灵本具足的纯光，

将不会被自我意识、欲望体验、人生记忆，带入下一次梦境。

犹如阴影带不动阳光。

你宽恕了一切，也就被一切宽恕。

你放下了所有，也就解脱了所有。

你接纳了一切，也将被一切祝福。

当下，宽恕无所触及；当下，生死未曾发生。

当下，轮回从未沾染；当下，三世十方如梦。

无生亦无灭，圆觉即永恒。

无垢亦无净，清净自如来。

当心灵宽恕了意识。

无善无恶，无取无舍。

纯洁接纳，淡然遗忘。

于心灵内在，觉性如梦初醒。

宽恕了意识之心，同时被宽恕脱落。

正如阳光中留不住黑暗。

觉醒中留不住身心体验。

纯明挂不住心灵。

极耀留不住空间。

无咎之心不受罪责。

是你来的地方，永远不再流浪。

你在仇恨中选择宽恕，

神选择你赐予了幸福。

宽恕，是行者依靠的护法。

清白，是守护灵魂的诸佛。

能够宽恕一切的心，是纯粹的虔诚。

问：如何找到内心绝对的安全感？

答：体察心灵深处，宽恕一切的清醒。

那是拥抱所有苦难，而无动摇的慈悲。

上主的平安就在其中，不动如来就在其中。

能宽恕一切的心灵，是圣灵安稳的国土。

不拒绝苦难的拥抱，是诸佛荣光之极乐。

生死烦恼中无改变，是解脱当下的智慧。

专注而舒适的清醒，是上主永恒的平安。

在不拒绝的心灵中，痛苦与幸福都得以宽恕。

因此，生与死是没有差异的。

宽恕，在不改变之中；大爱，在不拒绝之中。

以纯真的善良看世界，你会看到灵魂的喜悦。

在宽恕的心中看世界，世界即是上主的平安。

善心良知一定柔软，怎能去承担仇恨的鞭痕？

灵觉明澈坦坦荡荡，怎愿被仇恨禁锢于轮回？

回首曾经，种种你当时无法释怀的恩怨，此刻不过是过眼云烟。

究竟根源，怨恨苦毒是不忍遗失的我执，而自我必将化为尘埃。

既然看破，何不默然。

渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

宽恕是诸神的祝福，安详于上主的平安。

为何要切实地落实宽恕，哪怕是别人伤害了我？

答：你愿意证明自己是对的，还是愿意自己幸福？ ​

你在梦中，而且你是做梦之人。

是你的需求造出世界，你的情感造出众生，来为你演绎人生。

你要深刻体验这个实相，重复性反思这个观点。

如此，觉察梦境的心灵，才可能从你的外面看见，隐藏在自己潜意识里的内疚。

你若记得自己是在做梦，那么外面的一切都不是真实的存在，纯是你自己的投射。

只要你能认出这一切都是自己造出来的，就不觉得有什么好怕的了。

恐惧所以坚固，是因为看不出自己原是梦境的作者，而不是梦里的角色。

当你宽恕别人时，真正受到宽恕的其实是你自己。

把缘起现象交还给原因，而非结果。

宽恕你投射出来的形象，同时宽恕造出众生的自己。

你若宽恕了做梦的人，认出他并不等于他所做的那个梦。

你就不会为噩梦所扰，他遂无法成为你梦中的一部分，于是你们两人都由梦中解脱了。

事实上，凡是不宽恕的人，头脑一定会判断，因他必须为自己心灵的恐惧，无法宽恕加以辩护。

恐惧凝固了世界，宽恕融化了世界。

修行者是教师，是教授灵魂安详的导师。

修行者非殉道烈士，因修行者没有敌人。

唯一的敌人，是心中错误的见解，以及迷失本性后，心灵寻找依靠的恐惧。

神灵，是当下轻柔的心。

诸佛，原本只是当下。

潜意识，是觉知隐藏在心灵深处，恐惧而负疚的情绪。

当心灵释放了所有恐惧，同时就充满了安然的爱。

心灵彻底宽恕了自己，也就同时宽恕了他人。

因为自我与他人，都是心灵塑造出来的影子。

因此释放心灵失去天堂之后，对自我的憎恨。

心灵不再憎恨时，就离觉醒不远了。

纯然无瑕的爱，是极耀无限的纯醒。

光中明性，不随阴影摇曳，宇宙时空停息在当下。

无生圆满，不可获得，才是生命自主的意志。

人不是靠死亡脱离这世界的，而是靠真理。

真理并非在外界，世界中流传的一切经典，

都在描述心灵深处，真理原本的样子。

摒弃自我的贪欲，宽恕对自我的憎恨，彻底原谅拥抱了自己，

也就彻底原谅、拥抱了世界上的仇敌。

冰释了憎恶与仇恨的情绪，恐惧的体验将会融化。

恐惧融化中，爱是自然展现的。

当你成为了爱，就不再有爱他人的你，也就不再有你所爱的人。

祂的纯粹纯然，透过心灵照耀你的头脑身心。

纯然的透明，会观察到你，你的头脑意识，你的欲望感受，你的心理活动，在你潜藏记忆中，深埋心底的情绪。

完整地，同时观察到，你身心思维、意识情绪的整体活动，犹如旁观者冷静地打量着身边的人。

而观察者本身，却没有对所观察的分别，犹如虚空并不观察飘浮在其中的灰尘。

心灵，被纯光所透射，光芒清澈透明，透明无杂染，就脱落了分别。

明澈清晰中，你的人体自我，自我人生，如同鱼缸里的鱼一样，毫厘可见。

脱落自我幻梦迷惑的心，就不再扭曲透过心灵的光芒。

光中无暗，即空中无色，清澈的觉醒，瞬间中照见你生生世世的过去。

如同虚空，空性不挂微尘，而瞬间照遍微尘世界，包藏渗透微尘之中。

无尽无量微尘，于虚空中历历在目，毫厘洞照清晰可见。

你实证了，当下的自己不是你，

就解脱了，在自我轮回的生死链条中，过去未来生生死死的自我。

不受自我禁锢的，是被你遗忘的真理。

不被自我获得的，是未曾缺失的本来。

你要知道，恐惧、罪过、愤怒、内疚、嫉妒、痛苦、忧虑、不满、报复、鄙视等种种负面的情绪，都是同一个幻觉的化身。

丢失了自性的天堂，从而憎恨迷失在黑暗中，痛苦的你。

恐惧和爱是你仅有的两种情绪。

爱，是放弃自我，心灵接近本性时，产生的明媚温暖。

完整而纯然的心，安详满足，大爱即是一无所缺。

恨，是执迷自我，心灵被自我镣铐，清澈的失去就是恐惧。

被自我禁锢的心，因维护获得，而失去自由，得失塑造生死，生死就是恐惧。

在生活中，众生的心态决定了命运的境界。

作为修行者，无论我们遭遇的因缘，是欢喜的顺境，还是痛苦的逆缘，

在因缘业境现前时，我们不能跟随内心世俗的得失利益走。

我们唯一能够选择的，是真理的标准。

真理的标准是什么呢？

是——清醒。

觉受你身心中，不被情绪与利益带动的清醒。

清醒的觉受中，有脱离分别的觉照。

那无法言说，无法描述，身心自我无法触及的觉照。

觉照中，有脱离觉照困倦的——明性。

明性未曾生灭，生灭脱落即空性。

空性无来无去，无染无挂即觉性。

觉明空一体，远离颠倒梦想，自在圆满，庄严极乐。

如何保持身心中，恒常不变的清醒？

开放我们的内心，以宽恕、感恩、接纳，去瓦解维护自我的体验。

构成自我的紧张感，欲望情绪的攀缘，恐惧分别的思虑，

在宽恕、感恩、接纳中逐渐消融。

远离自我的心，就远离了生死轮回。

清净法性自内心绽放，是诸神接迎的无限光芒。

不要撒谎，良心会痛；不要作恶，灵魂会痛。

不要相信意识作出的利益得失，去遵从内心善良、宽恕给出的答案。

那是上帝牵着你的手。

问：您所讲的修证道路，属于如来究竟义，只能与修行多年的僧侣相应，我们这些身在凡尘的弟子们，该如何信受？法我皆空的教义，似乎离我们的生活很遥远，我们该如何具体履行您的修证道路，将修行融入生活，将生活变成修行的道场？

答：佛法，之所以称为佛法，不与外道相同，在于祂不落善恶分别见，不堕空有二边见，不执生灭诸法相，随缘性起，而落落清净，不昧因果，而不挂因果，不舍世间，而于世间心中清醒。佛，是心灵本来的样子，佛，是随顺身心烦恼，却在烦恼思虑中，原本自在、清净的自性。故而，佛不以相见，唯以智知，故而，佛只在自心，离心说法，皆同魔说，依如来究竟法，破我、人、众生、寿者相，烦恼性空，本来解脱，习业熄灭，如来自现，自证圣智者名佛。

如何在生活中履行我修证的道路？这是需要极大的勇气与舍命的信仰才能完成的坚定。我修证的道路极其简单，就是宽恕、忏悔、接纳，这三条可不是你目前情感中理解到的人性的美德，而是法界圣贤，诸神灵众的法性标准。

宽恕，是在你身心遭遇毁灭性的打击、侮辱、摧毁之时，你的心灵中没有丝毫仇恨怨恼，你能发自内心地拥抱伤害你、伤害你至亲之人的仇敌，心灵不起丝毫愤怒怨毒，将渴望把自己剥皮抽筋的敌人，亲切拥抱入自己怀中，犹如拥抱自己至亲的爱人，愿意牺牲自己的性命，去成全他人的幸福，善良而柔软的灵魂，温暖而博大的心怀，奠定着如来国土的基石。

忏悔，是绝对的真实，是绝对真实客观地深入直面自己的良心，去毫不隐藏地，毫无畏惧地，将灵魂深处的肮脏、污秽、丑陋、残酷、自私、贪婪，所有的心灵罪恶，曝光于天下，敢于将心灵深处维护自我的任何一丝贪恋揭露出来，自己为自己开刀，将不符合佛理佛义的心灵动机、心性标准坦白出来。久而久之，真实坦白的心灵，自然而然就会随时察觉到不符合心灵纯净境界的心念思维。纯净心不随妄心牵引，叫作“观”，心灵极致的信仰纯洁，勘破心灵对自我欲望的维护，心无所挂，自在明了，称为“照”，一切神通智慧皆由觉照心中流出。

接纳，是心灵处于世俗凡尘中，能最大程度地做一个好人，做一个舍己为他、乐善好施、见义勇为的好人。接纳的表现，就是奉献，为众生奉献出生命的所有，却不从奉献中索取一丝一毫的利益，心无所求，心无所得，应无所住而生其心，是名接纳！

付出所有，而不求回报，你的心就接纳了不平等，接纳不平等的心而无有冤屈，心心无挂，是名平等心。

接纳仇恨毒害，而无有辩解抗争，你的心就接纳了宿怨因果，接纳因果而心无取舍，心心无染，是名清净心。

接纳命运沉浮，不惧生死轮回，你的心就接纳了心灵自己，心灵在全然的接纳中，融化了心灵累世所造就的妄想，七情六欲，爱恨情仇，生老病死，诸种体验境界，都在纯然安详的接纳中熄灭，于生死之中接纳生死的清醒心，就不随生死之妄想分别而轮回。纯然的接纳，即裸然的解脱，接纳生死的心，于生死之中无生无灭，接纳命运的心，在因缘和合中无取无证，接纳一切的心，熄灭接纳的主体，于无来无去的当下，安详中有清醒，清醒中是明晰，明晰离一切疑惑，离幻即觉，非幻不动，那就是不思议，不可说，极乐周遍，如如圆满的佛。

问：内心忿恨如何宽恕？

答：气愤一定是持久的，不持久的气愤你根本想不起来，对吧？事情过去后内心依旧气恨，这才是忿恨吧？闭上眼睛，静静地体察自己的心，伤害你的人早已离开了，愤怒失去了对象，为何心依旧在恼恨？真相是，是你对自己的保护，在不间断地伤害心灵，你宽恕的不是别人，是对自我体验的执迷。

宽恕即是解脱，放下就是成就，执迷就是生死，贪爱就是轮回。

我前半生经历了很多，种种背叛、欺骗，并未使我沉沦，反而让心灵日渐圆满，因为磨难是最好的老师，他可以让我们反省自身，修正自己的错误，可以让我们收敛狂妄，可以让我们谨慎分辨真假，可以在痛苦中，选择牺牲自己，在成全别人中，靠近佛祖慈悲的心，宽恕中有神灵。

佛法绝非知识，或者心灵鸡汤，佛法是需要践行的，在苦难中对自我的舍弃，是灵魂对如来无上虔诚，人善人欺天不欺，你心灵深处的神，记载着你的起心动念，从过去到未来，是你自己造就了天堂与地狱，为何不在苦难中寻找神灵？神灵不会在富足平安中展现精神寄托，如来只在痛苦磨难中，给予你解脱轮回的契机。

问：我总会不自觉地想起曾经的种种罪恶。

答：这是心灵体验在经历分解的净化过程，我们的身心意识，只是心灵愿望所编织的衣服，要脱下这件衣服，会触及衣服上曾经沾染的污垢，就会出现这个状态。去宽恕自己，拥抱自己的过错，柔软心灵，当体验清淡，心灵就会从意识与感受中复苏，心会在单纯中恢复自由。

问：何为接纳？

答：对自我维护的放弃是接纳，自我是心灵体验的凝固，你进入寺庙感受安详，进入厕所感受污秽，进入家里感受放松，感受非由外界环境所决定，而是心灵对体验取舍在相续，心取善境，则必现恶境，善恶境牵引的心是自我；若心灵放弃对自我感受的维护，则世界与心内境界，如云过虚空，纳万物而不动。

成佛之道，在众生内心贪婪、无明、痛苦、狭隘、妒忌、嗔恨、自私、淫欲、残忍中，能直面这些不善心，真实地面对恶毒、自私、阴暗的心，去面对他，认识他，理解他，宽恕他，融化他，接纳他，当这些烦恼痛苦心，都融化在温暖宽恕理解的接纳中，心灵舒缓中，安详纯澈，明晰清醒，极乐圆满，那就是道路。

意识、念头是冰霜；感受、情绪是冷空气；记忆、思维是云层；体验、欲望是黑雾；安详是温暖，觉察是阳光，接纳是明澈的太阳，节制是清醒的风；纯然离作意的安详中，意识念头如冰霜融化；全然接纳的彻底中，感受情绪在放弃中无挂；身心意识在清澈明晰中脱落，自由在节制情欲的清风中，明媚绽放，纯然喜悦。

当你成为安详，细腻觉受中是纯澈，纯澈普照充满十方三世；当你就是接纳，无取无舍中是明晰，明晰熄灭疑惑，无生无灭圆满了宇宙苍穹。

体验的融化，意识的脱落，觉受的分解，取舍的熄灭，实相在幻相中还原，生死熄灭于当下，远离颠倒梦想，幻灭即涅槃，是名成佛。

安详中有世界，接纳中有神灵，放松中有明澈，放弃中是解脱。

常住安详中，自在调柔，是增长一切福德；常住舍弃中，觉察自我，熄灭贪欲是智慧绽放。

安详如蜜糖甜美，接纳如光破黑暗。

践行你纯净彻底的信仰，在离欲心中，舒缓自我保护的恐惧；无染的觉知，是诸神万能的权杖；以至诚的善良，行使诸神光芒，让爱在身心中复苏吧，神迹永远在无畏的接纳中绽放。

在放弃中获得，在舒缓中安详，在觉照中凝定，在接纳中解脱；在明媚极乐中灵光独耀，在明媚纯澈中圆满明晰。

心离作意，无所得远离痛苦；安详接纳心，有所灭熄灭迷幻；接纳思虑，思虑在接纳中消散，接纳中无有接纳者，无挂还原了当下；接纳体验，体验在接纳中融化，接纳中无有觉受者，无生还原了觉照；接纳了觉受，觉受在接纳中剥落，接纳中无有承载者，不可思议还原了极乐；接纳是自我的开放，认知熄灭即不可说。

临睡前，记得在内心深处，宽恕所有的人，接纳所有的不愉快，让心灵放松在柔软的安宁中，当心灵破开自我的焦虑，融化意识的紧张，心看到心的样子，那就是纯美的光；形成良好的习惯，不要将尘俗间的烦恼带入梦中，久而久之，临终前的时刻，如同入梦一般，心灵赤裸地开放，你会从柔软明澈的心中，走向天堂。

信仰之明确，是见佛的捷径，信仰之单纯，是修行的捷径，信仰的实现，无非是选择，选择出离，就接纳当下，拥抱恐惧，放弃自我，安住烦恼中清醒，彻底放舍人生就完整拥抱了生命；选择轮回，就心外求法，去烧香、磕头，以福报、升天为滋养生死的土壤；可怜的人，当获得的欲望抓住了心，死神已伴随你身边。

柔软的心，可以融化恐惧；接纳的拥抱，可以抚平伤害；信仰之纯粹，单纯脱落了自我之焦虑；放弃自我保护的心灵，唯有温暖与爱，赤裸明媚中，祥和安宁的光，遗忘了生死。

让心灵柔软，放松，令内心寂静，纯洁，让心去心灵深处寻找爱，找到爱的心灵，就找到了回家的路，爱中有温暖，爱中有宽恕，爱中有安宁，爱中有理解，爱是平等，是无偿的付出，爱是无私的给予，爱是不求回报的奉献，爱是照亮黑暗的光明，爱是上帝，是抵御伤害的护法，爱是灵魂的心脏，爱是宇宙中最大的美。

如果宇宙中有神灵，那么一定是以人类内心的爱，展现摧灭黑暗的光明。

问：有人侮辱诽谤你，你心中没有丝毫愤怒吗？

答：在心灵仇恨的当下，就是你选择神灵，或者选择恶魔的时刻；所有的仇恨皆源于恐惧，所有的愤怒都在维护自我，彻底放弃自我利益之心，可以消散恐惧。大德说，过错或许是他人的，但业障一定是自己的；开放而没有自我保护的心，宽恕的温暖，无求就远离了罪恶。

柔软心中有体谅，体谅心中有宽恕，宽恕心中是温暖，温暖心中有放舍，放舍心即出离心，出离贪欲即天道，出离嗔恨即净土，出离自我即涅槃，心离作意为真如；犹如两辆并排行驶的汽车，一辆减速后，就可以看到另一辆车的速度，心灵持续地放松，心脱离了意识情绪的紧张，轻柔觉察了身心相续，觉照清净了生死。