四 实修 · 3 实修要领
7)爱
有一种生活方式，称为修行。
极简，节欲，远离喧嚣。
在尔虞我诈的，滚滚红尘中，保持着单纯质朴。
在你死我活的，利益角逐中，秉承着纯粹善良。
在世风日下的，世态炎凉中，恪守着纯净慈悲。
在凶狠恶毒的，人性罪恶中，选择宽恕与接纳。
此类人，我们称之为——神灵。
能行凡夫所不能行，能忍常人所不能忍。
清苦一生，清淡灵魂。
当我们，从奋斗一生的煎熬中，抬起疲倦的头颅，
你所看到的，奋斗结束之时，也就是你的生命，死亡之时。
难道不是吗？
你的功名利禄，荣华富贵，名誉地位，亲朋好友，妻子儿女，事业家庭。
哪一样，是你能够放下的？哪一样，不随时牵动你的心灵？
在你维护自己现实生活中，各种利益获得时，
必不可少的，你必定有善恶、得失、对错的选择。
于是，在当时的环境中，以当时的条件，为了当时的利益，
所作出的，一系列动机、思维、决断，
是由意识过去形成的概念标准，与心灵体验，结合而成的本能的反应。
你认真地思索我说的这句话，你所认为的主观主动思维，实质上是意识被动的反应。
你所谓的决策，不过是过去形成的概念经验，在推动你的意识，进行着取舍分别。
此刻的意识分别，相续着过去的经验，过去的经验推动此刻的分别，延续在未来，
就会发展成为，你以后所遭遇到的现实客观环境条件，
以及，在未来体验客观环境的，你逐渐丰富成熟的，心智与头脑。
你的人生本质上，真的只是，意识概念与心灵体验之间，相续不断的循环往复。
我们活在心灵编织的梦境之中。
你认识不到，世界就是心灵所投射，那么，心灵就是你，生生世世，生生死死，
永远无法逃离的，天堂地狱人间六道轮回。
你在生活中，认知到了世界，只是心灵的梦境。
善恶，对错，希望，恐惧，一切境界唯心所现。
无法逃离的生老病死，无法避免的旦夕祸福，并非是上帝与魔鬼，强加于我们，
而是我们的内心，不愿意放弃对爱欲的维护。
对自我体验的觉受、感受的眷爱，对世界名色的贪婪与爱欲，
将心灵觉知，牢牢地镣铐在意识与体验，相续川流的轮回之中。
觉知，是心灵清醒的单纯，觉知不会随着肉体的死亡而死亡。
因此，你在死亡时，必定会清晰地看到自己这一生，经历的所有事情。
从生到死，每一天每一分钟，每一个念头，每一丝情绪，事无巨细，历历在目。
当心灵能看到，你的意识思维与肉体感知的时候，
只有几种状态，要么是得道者，要么是濒死之人。
我估计很多人，都会羡慕修行得道者。
因为他们不惧生死，死亡对于他，仅仅是脱去了一件外套而已。
对于这些人，人世间的旦夕祸福，喜怒哀乐，悲欢离合，在他们的心灵中都是清淡的。
一生保持内心温暖，纯粹觉知，纯净觉知，觉知安宁的人，
活着的时候，人世间的，善恶，对错，利益，欲望，希望，恐惧，一切业风都刮不起心识波澜。
在肉体细胞凋零时，心识内触内受中，情绪欲望分解时，也带不动觉知明媚的璀璨。
觉知璀璨的极耀光芒，如太阳的核心，明耀普照中，本来没有贪爱的生死，以及疑虑的轮回。
修行者，看上去是避世隐居的闲人，他们只是为了生死大事而精勤修行。
这类人是人世间的神灵。
神灵，不需要人世间的丝毫利益，无论是名誉还是财富，无论是情欲还是权力。
我们只要，在生命临终时，极耀明媚的喜悦，自在圆满的安详。
我们只有这一生。
惊惧惊愕，一身冷汗，错念之间，差点又种下惩罚的恶因。
回头想想，还是心有余悸，汗毛直立。
昨天去超市购物，是大型的超市，商品琳琅满目，价格便宜。
一次购物后，几个月都不用再去商场，于是我的购物车塞得满满当当的。
结账时，收银员也惊叹我的囤货能力，将零散的商品扫码后。
他就开始拿着扫码枪，去扫码购物车内的大型物件。
扫完码后，他就准备打印收据，让我付款。
在检查购物车的时候，我余光扫了一眼，看到一大包卷纸下面，压着一块羊腿肉。
那是原本想要，明后天烤羊肉串，所准备的食材。
印象中，收银员似乎没有将卷纸拿起来。
也就是说，他没有发现卷纸下面压着的羊腿肉。
瞬间，一股巨大的危机感，席卷全身，我急切地，不顾礼仪地，绕过收银台。
在收银员诧异惊讶的目光下，我急切地走向收银台里面，拿起购物车里的卷纸。
指着羊腿肉，说：这个还没有结账。
由于着急，第一次是用中文说的。
看他听不懂，又磕磕巴巴地用英文重复：
The lamb no pay.
两位收银员对视一眼，笑着说：谢谢你。
看着他们风轻云淡的样子，似乎漏扫了一件商品，没有值得重视的。
我心中暗暗愤慨，你们的疏忽，会导致我将要承受十几倍的经济损失。
你们当然无所谓了，看惯了那些爱占便宜的人，觉得我比较诚实而已。
其实，我是害怕啊。
因为一旦获取了不义之财，必定遭受严酷的报应。
45美金的羊腿肉，乘以十几倍就是五百多美金啊。
这笔巨款对于我这个，穷到骨头里的穷鬼，近似于一场灭顶之灾。
五百美金，相当于三千五百人民币，是国内我的一个月工资。
因为瞬息间，我未曾阻止的结款错误，十天内必定会惩罚到身上。
这种巨额的经济损失，是足以压垮我神经的压力。
虽然及时止损，没有造成事实后果。
还是吓得我心惊胆战，冷汗直流。
人类都是被因果业流，压在命运底层的微生物。
你的一丝一念，举手投足，命运沉浮，生老病死，婚丧嫁娶。
从出生到死亡，无一不是宿业因果的缘起。
你的心意自我，身体形态，生活环境，人生体验，全部都是因果业债的聚集，你就是因果，因此，对于因果的川流兑现，你的感知体验，就不会觉得很明显，因为人类只能看到因缘兑现后，表现出来的结果现象，却看不到在因果现象之前，物质表层以下的“前因”。
人类感受不到因果席卷生命的力量。
就好像海水中的微生物，感受不到潮汐一样。
可是，对于修行者，当生命品质与性质，已经极尽纯净的生命，
内在觉醒的普照，苏醒的灵性纯光，已经与肉体身心分开，独立于身心自我而存在的“纯净心性”，对因果业力兑现的觉察，是极其敏锐的。
我从来不认为，生老病死，破财疾病，种种灾难，痛苦绝望，对于人类是坏事情。
我从来不认为，惩罚手段，约束言行，刑事司法，人间纪律，对于人间是坏事情。
道德标准，在人心欲望面前，总是显得那么的脆弱。
惩罚训诫，比起道德感受来，要扎实靠谱可信可敬。
法律，可以约束人类的道德下限。
因果，可以警示修行者起心动念。
对于占便宜，我畏惧如蛇蝎，就是因果律法对我的贪念，兑现出的严酷惩罚。
我一分一毫的便宜都不敢占，不是因为我品行高洁，不是因为我心外无物。
而是，自从19岁开始修行后，只要占了一丁点便宜，十天之内必定，会以十几倍的价格偿还。
这是屡试不爽的，次次兑现的，立竿见影的，切身切肤之痛，痛得我肝胆俱裂，痛得我记忆犹新。
这就是戒律，法律，因果律法对人心性的约束。
上次我捡起了路边四十美金，那是因为马路上前后一公里看不到行人，而且刮着大风。
是凡若有人路过，我绝不会多此一举，去招惹这些麻烦。
既然我不敢拿这些不义之财，何必要去自找麻烦。
只是当时刮大风，我这个穷鬼，舍不得地上的四十美金被风吹散，白白浪费。
结果，因为我忘记了此事，没有第一时间捐赠给图书馆。
三天后倒车的时候，车灯剐蹭到树干。
维修费四百多美金，心疼得我，又惊又惧。
因果铁律，制约了我对人世间财物的贪婪。
引申一步说：在畏惧因果律法的同时，更加敬畏着冥冥中，神佛对生命的指引。
我不敢越雷池一步，无论是行为上，还是思想中，还是心愿企图的目的性。
绝不敢以，神佛的名义，信仰的光环，向人世间瞥去半分觊觎贪婪的眼光。
那是会死人的！
甚至于比死亡更可怕。
我平白无故的，甚至于不知情的前提下，无意中占了一点便宜。
比如说，坐公交车忘记买票，几天后一定会损失，乘以十倍二十倍的财产。
这种切身切肤之痛，痛得我，不敢以身试险，不敢知法犯法。
畏惧因果的惩罚，却，保全了，我对于自己心念警惕的纯洁。
凡夫畏果，菩萨畏因。
我是因为业果的明确惩罚，从而迫不得已畏惧心意的错谬。
因此，因果力的约束，对于修行者，是善缘。
无需抱怨你今生的痛苦，而要借助痛苦，反思命运不可抗拒的力量。
从而升起，自命运推力中，溯流而上，解脱生死之道。
这就是出离心。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
出离心，是践行无为法的基础。
修行是为了解脱生死。
首先须出离现实人间。
当回避人间繁华后，才能认出，内心对繁华的觊觎。
降服觊觎与贪婪，才能够，苏醒心灵底层认知背后的，灵魂感知。
灵魂感知苏醒时，就是修行正式开始，走上生死解脱的正途。
真理数千年才会面世一次。
面世后的真理，对于灵魂有着不可替代、无法抵御的吸引力。
因此，当神的足迹踏入人间后，追随真理的人会越来越多。
随着人群的聚集，会形成人世间的信仰团体。
此刻，就是分水岭。
若心向人间，打着救度众生的名义，染指世俗权力者，必定是邪教。
如太平天国，如轮子信徒。
若秉持初心，心向解脱，无论外界是怎样的环境，避世不语。
那么，心向天堂的人，反而会因真理的标准约束内心，从而成为浑浊恶世中的清流。
有信仰的，纯洁清白的人群，会给予其他人群，看到生死解脱的希望。
持戒清白，遵纪守法，回避人间，心向神佛，恪尽职守，就是最根本的弘法。
修行者，永远都是弱势群体。
因为我们放弃了人间。
修行者，若在人间形成强势群体。
则会势不可挡地，成为铁定的邪教。
以信仰的名义，涉及人间恩怨、利益、权势，就是邪教。
修行解脱，两个核心。
第一信仰，第二持戒。
信仰，是对神佛真实性的坚定，对爱与宽恕的践行。
持戒，是扭转心灵朝向，彻底放弃此生，遗忘人间。
信仰是否真实，信仰的纯度，唯有死亡前的那一刻，才能真实验证。
爱神的灵魂，绝无可能维护自己。
爱神的灵魂，与神之光相融，绝无可能惧怕死亡。
持戒是否严谨，良心是否清白，持戒是否彻底，持戒是否真实。
是不是表里不一，是不是掩耳盗铃，是不是伟光正下，藏着肮脏阴暗的污秽。
唯有在死亡面前，真假持戒形成的因果，才会一目了然。
真修行者，放弃此生，心向神佛，远离人间，清苦度日，俯仰无愧。
临终前，持戒的清澈清净，无私形成的功德力，会形成神的光明身。
清澈光明身切断了，心灵习气记忆与三界微观众生，业缘因素联系。
在身体死亡时，意识昏沉时，心意自我昏迷时。
信仰与持戒形成的，清澈安宁会凝聚新的身体。
灵魂的信仰纯光，与持戒、弘法形成的功德身。
此二者结合起来，就形成了华藏宇宙中的神灵光芒躯体。
当人间的肉体死亡的那一刻。
圣光宗中，那些真实持戒、真实爱神的灵魂，将会以爱与功德构成的光明身，跻身于神灵宇宙中。
死亡对于觉醒心而言，仅仅是身体上的现象，犹如衣服的更替。
肉身死去的现象，不会在心意感知内在，形成遮天蔽日的黑暗。
觉醒心好像太阳。
乌云密布，遮天蔽日的阴霾世界中，一轮太阳升起。
一切阴暗消散，阳光所到之处，晴空万里一扫沉霾。
死亡的现象只是宿世因果的兑现。
觉醒心绽放光明，超越生死轮回。
渴望离开这个苦难世界的心，才可能晋升为修行者。
而借助信仰与修行之名，觊觎人间财富的，必定沉沦苦海。
对神佛的背叛，等同于灵魂的自杀。
一时一世的贪婪，隐藏，昧着良心，却葬送了灵魂的未来。
持戒，你能看得到自己的良心，可以感受到灵魂的苏醒。
贪婪，你只能看到内心的欲望，被心意自我带入绝望中。
信仰与持戒，唯有死亡可以检验。
死亡对一切众生，是绝对的公平。
因此，你灵魂的未来，真实地，抓在你自己手中。
在死之前，人间对于你的所有评价，是不作数的。
死亡降临前的时刻，你是神是鬼，是佛是魔。
自会大白天下，自会水落石出，无所隐遁，无处可逃。
将死亡放在心上，这是持戒的最低标准。
持戒，是划分开凡夫，与修行者的界限。
对世间的贪爱越来越少。
心灵将会在你之中醒来。
在顺缘中，培育谦卑、奉献，在慈善助人中修无我。
在逆缘中，培育宽恕、理解，在接纳苦难中修忍辱。
寻找心灵中，对真理的极度渴望。
依止佛法的心，将成为你身体中的神灵。
神灵指导下平凡的生活，人世间就是你修行的道场。
生命是永恒，灵魂在无明心中，将随业前行。
如果你不能接受这一点，则前念续后念，心欲轮回永世迷茫。
世间如此多的大师，为了吸引大量信徒，开始俯身迎合凡俗的贪求。
本该灵魂仰望的真理，变成为充实情感的心灵鸡汤。
只是为了换取人世间，现实利益的获得。
只是为了名誉、地位、财富、权利的稳固。
历史上那么多的修行人，心甘情愿成为买卖真理的商人。
美其名曰：慈悲众生，方便救赎。普传佛法的借口背后，是一颗颗贪婪、胆怯、肮脏的苍白心灵。
人类的生命，原本就很脆弱了，生老病死、旦夕祸福间，死亡随时会降临在你我身上。
在死神降临时，信徒的崇拜能否看护你虚弱的灵魂？
在面临死亡时，名利与地位能否支持你，有直面死神的勇气？
失去对佛法纯粹、纯正的究竟信仰，
我们的灵魂能依止何处？
真理是需要生命去仰望的，因为信仰才能依据真理而修行。
真理不是买卖的商品啊，买卖真理就等同于买卖灵魂。
放弃你今生的所有贪图与渴望吧，以贫寒节俭的生活，作为供养如来的殿堂。
在清净离欲的心中，培养心灵的清澈。
清澈明晰的心灵中，那熄灭自我维护恐惧的安详，就是法界诸佛的圣光。
有意识地，减少内心的欲望，越清淡越好。
自觉自律，降低生活的成本，越简朴越好。
当心神，不再被欲望的贪婪带动，
心灵分辨外界名相的过程中，将会脱离欲望构成的体验。
不再受体验沾染的心灵，透过六根认识世界时，
世界，就还原成为了缘起性空的现象。
心灵对于现象的分别，脱离了取舍体验，心灵就成为观察者。
观察现象的心灵，熄灭了对现象的体验，观察就会还原成觉照。
觉照心，是清澈透明的寂静。
寂静中失去分辨的疲惫，纯然离造作就是正定。
无取无舍，无修无证，无生无灭，无来无去。
梦醒于当下，幻灭即解脱。
你找到了佛。
洁身自好，清净如来戒律。
以身作则，庄严行者威德。
简朴离欲，培育福德资粮。
实修亲证，振兴佛法辉煌。
节制欲望，安详自省。
法义将穿透身心意识，唤醒本心觉性。
不节制欲望而修行，如以水浇石，终究长不出觉性幼苗。
失去了欲望，就不会有获得。
随缘生活，心恒清净。
你就不会，被活着。
你会觉得，我想到了什么。
是我，想起了什么。
这个想法是我的意志。
这种惯性的思维体验，似乎很正常，再正常不过了。
事实真的是这样吗？
你，想起来的任何概念，一定是在概念升起后，你才觉得自己有了新的想法。
概念没有升起前，你不会有想法。
既然是你想起来的，一定是你有了想要思考的动机，念头才应该出现啊？
为何是在念头出现后，你才会觉得，我突然间想到了什么。
这个突然间想到的概念，绝对不是你有意识去思考的，否则，就不会有突然间想起来的状态。
那么，并非受你主观意志为转移的，念头的想起来，就绝对不是你的主观动机所决定的诞生。
试问，并不受你主观意愿所左右的，念头的升起熄灭，来去循环，怎么就成为了你自己？
因为，大脑中任何念头的升起，潜在中都连带着，心灵细腻细微的觉受体验。
你的主观意识，根本无法意识察觉到的，心灵深邃细腻的，情绪体验的觉受记忆，是思维念头之源。
如果，你能冷静理性地意识到，不受你意志控制的念头生灭并非是你自己。
那么，由念头相续构成的思维记忆，也肯定不是你自己。
在并非主观意愿的思维记忆念头中，你去冷静清醒地观察，观察念头升起的源头，观察思维运动的推力。
你一定会惊诧地发觉，原来，思维的推动力，也并非是你的主观愿望，而是你情绪体验深处，觉受波动的感知。
你能够觉察到，升起念头，推动思维的情绪感知，觉受体验细腻的流动。
你就可以在观察中，明确地体证到，催升起念头，推动思维的，情欲牵引的觉受体验。
安详你身心深处，细腻的觉受体验。
对人生希望的放弃，可以断开激昂情欲的合理理由。
你的主观意志，都已经彻底放弃了自我获得，你心灵内在的体验觉受，为何还要去追求满足？
不受你主观意志愿望左右的心灵体验感知，如何被你认为是自己？
你要放弃，欲望体验要索取，你要出离，感知觉受却贪恋，你要安宁，情绪感受却狂热。
你如何能认定这些，不受你意志为转移的欲望体验、情绪感受是自己？
既然，你观察到心内的情绪体验，细腻的觉受感知，并非是自己。
观察的清醒，就不应该随着情绪感受而波动，不应该被欲望觉受而蒙蔽牵引。
不被觉受体验蒙蔽，不受情绪左右的冷静理性观察，就不再被所观察的意识与体验带动。
大脑想起什么念头，并没有一个你在想，念头只是念头，思维只是思维。
犹如小偷进入空屋，小偷来去，空屋并非有所损失。
问：在生活中，如何持戒修行？
答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
保持一颗柔软的平常心，节制内心欲望，亲近安静的场所，远离是非争斗。
将专注的心灵，完全朝向佛法，将佛陀的教义，朝向内心深处。
纯粹纯净的信仰，建立于理性清淡的心地。
出离心，是一切戒律的根本，清净心，是三坛大戒的核心。
戒律，是心灵回家的指路牌，遵循戒律，可以离幻即觉，即身解脱。
故而佛说：末法时期，佛弟子要以戒为师。
灵魂升华的道路，建立在对自我的舍弃之中。
心灵成熟的道路，建立在接纳苦难的大爱之中。
戒律种在心灵，戒律就是神灵。
戒律种在形式，戒律只是手段。
问：佛教以般若智慧立根本，为何释尊涅槃前，却告诫众弟子，如来圆寂后以戒为师？
答：如果提倡以道德治理民众，从而废除法律规范，久而久之，这个国家的百姓，都会变成满口仁义道德，实质无恶不作的伪君子，如果失去法律规则刚性的制约，当犯罪行为没有丝毫成本的时候，人性之中的贪婪欲望就会肆虐。
因为三界内众生，身心生命皆源于心灵无明，无明则生分别，分别而有善恶，趋利避害是人类以及众生的心愿本能，道德教育可以令众生了解善恶，却不能阻止人们去作恶，在累世劫的妄念习气推动中，人类想要在因缘和合的因果境界中，心灵持久地坚持选择，符合高尚的道德标准，是一件很艰难的事情。
当第一个人为了满足内心的贪欲，打破了道德的底线，众人为了维护自己切身的利益，避免自己受到伤害，就会纷纷效仿之，从此，道德就成为了掩盖内心魔鬼，行使罪恶贪婪的遮羞布。
如果一个国家提倡依法治国，法律面前众生平等，帝王与百姓，在法律面前公平、公正、公开地接受问责，犯法者必将接受严酷的惩罚，在法度严明，执法公正的国家中，犯罪成本将远远超过犯罪所获得的利益时，人类趋利避害的本能，就会克制内心的贪欲，自觉自律地控制自己的言行，久而久之，这个国家将变成人人自觉维护社会公德，每个人都提升自身修养素质，道德楷模将成为社会主流。
所以，刚性的法律法规，是维护精神领域的基础，而精神领域的升华，又完善着法律完整着法规。
离开般若智慧的指导，持戒修行就是外道，心有所得方有所戒，有戒可持必有能持者，心法相续即是生死，无明轮回不脱六道；离开森严戒律的维护，般若智慧就是空谈，犹如在流沙上建高楼，根基粗陋浅薄，当心灵遭遇顺逆因缘时，丝毫没有抵抗能力，不能切身履行的信仰，是荒诞可悲的闹剧。
佛教中的戒律，就类似于一个国家的法律，如果荒废戒律，那么佛经将成为众生思维的轻浮游戏，经典将成为卖弄文字的空谈，庄严的寺院修行道场，将成为寄托人情世故的风月场所，修行将成为镜花水月的笑话；如果制定出刚性的法律条款，严格细致公正的执法，将人心之中的恶念、贪欲、懒惰、嫉妒、仇恨、淫欲、虚荣、我慢等等魔鬼的因素，扼杀在微细念头的萌芽状态。
当心灵在严格细致的戒律觉察中，磨去了绝大部分恶业的表现，魔鬼种子的生命力，在内心深处淡化时，无明的力量将大大减少，善业功德的力量将大大增加，在清醒清净柔软的心灵中，本心佛性的觉明之光，自然于妙明真心中绽放，心光于身心自我意识深处，脱落自我身心绽放，如日出云层，普照六道生死苦海。
佛经中云：修行犹如磨镜，镜明，光自然显。
佛教的核心是般若智慧，可是智慧并非是独立于众生身心，客观存在的光明，佛性并非是脱离我执贪欲，身心妄想独立存在的伟大。
身心幻灭，无挂身心烦恼的离舍解脱，就是空中无色，十方圆明的普照智慧。
自我虚构，不再自我维护的心灵，彻底开放中，解脱了自我体验，与世界名相的镣铐，无所得即圆满，不可得是究竟，法我皆空，即空无生，烦恼即菩提，生死本涅槃，当下即，包藏过去未来，清净如如，周遍十方三世，不即不离，无来无去的佛。
故而，以戒为师，是维护佛教的根本基石，是弘扬般若智慧的光明大道。
何为戒律？出离生死轮回的绝对渴望，是一切戒律的根本核心。一切修行，皆以落实戒律而成就，一切戒律，皆因出离心而圆满。
凡夫以意识分别世界，分别牵引体验，体验推动分别，心堕昏沉，无明而生死。
修行者以心观世界，知境为心，心不可得，故世界亦不可得，心净则国土净。
成就者以心观心，知心为空，空不可取，身心世界如梦境，于梦境不随，离幻即觉。
觉者于意识自我、心识梦境中，清净无挂，无取无证，随缘无生，性寂随缘，故无生无灭，如如不动。
人类对于世界的认知，是由两方面构成的，一个是思维概念，犹如概念认定吸烟有害健康，人们依据概念而节制体验；一个是觉受体验，犹如北方人爱吃面，南方人爱吃大米，对大米或者面的体验，不会因为大米或者面食的概念而转移，爱吃就是爱吃，无论概念如何形容，也无法更改体验。
思维概念可以主导觉受，觉受体验可以左右概念思维，于是，当我们树立起大乘佛法名相之时，就先入为主地在人们心目中树立起新生宗教的名相，对于新生的事物，人类的概念中会本能地怀疑和排斥，因为人类是凭借经验去探索世界的，对于没有经历时间的检验，没有足够经验验证的事物，人类的心理上本能地会怀疑会恐惧，从而表现出拒绝以及诽谤，这是正常的。
当信仰有了法门派别名相，就给予了人类攻击或者赞叹的对象，派别就成为了人类寄托情感、维护内心恐惧的载体，欲望与恐惧就掩盖了蕴藏在诸种法门名相之下的究竟佛义，从而因为人类对自我体验的维护，生生世世形成的种种业障，阻碍众生的灵魂看到佛义，从而难以走向解脱之路。
这不是我振兴佛法的初衷，也不是修行者历经一生用生命追寻，用生命去求证真理的目的，修行者终其一生，只能为真理活着，而绝不能用真理为自己去谋求任何利益，不论是金钱还是名誉。
修行者只能为真理而活着，而绝对不可以让真理、信仰，成为让自己活得更好的条件。
因为，验收你我信仰的最终考官是死神，唯有死亡可以检验你的信仰是否纯洁，唯有死亡，是唯一公平公正，可以检验修行者成就的终极标准，要用临终前的心，去衡量你我平时的起心动念，因为一切贪婪，或者恐惧，在死亡面前，都是苍白无力，在死神的威严面前，都会展现出瑟瑟发抖的虚弱。
牢记死亡，面对死亡，接纳死亡，是修行者终身的戒律。
所以，在未来的岁月中，我们仅仅是将觉者实证佛法的道路，法义智慧，布施宣扬给人类。六祖慧能，在街市卖柴时，听闻一句“应无所住而生其心”，而心有所悟，从而去五祖弘忍处求法，明心见性后，广传佛法，最终导致禅宗的兴盛。慧能听闻这句佛经时，并不知道这是谁说的话，可见真理并不会因为宣说者的名相差别不同，而改变了祂开启灵魂的特质。
释迦牟尼佛，在山洞中苦行，听闻罗刹鬼宣说四句偈“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，甘愿舍身供养罗刹鬼，可见真理并不因为宣说者的身份、名相的差别，而改变了真理究竟圆满的性质。
让清净圆满的法义去滋养灵魂，让通达无漏的智慧解开无明心灵的痛苦，修行者不求人世间的任何回报，不论是赞叹，还是诽谤，都是行者修行的助缘，都是磨砺心灵的试金石，避开宗派名相对真理的束缚，让真理的光芒穿透灵魂，引领无明众生回归心灵家园，令众生自证圣智，朝拜自性如来。
问：几乎所有的修行人都标榜自己高风亮节，可是现实中却很难抵御名利财色的诱惑，我不看好你！
答：你是对的，懂得检验上师的弟子，才是真正的修行者，不能接受质疑的真理，一定是伪真理，不能接受考察的上师，必定是邪师。
《楞伽经》中，大慧菩萨考问如来，一个个问题尖锐犀利，将如来所说法义，比喻为外道邪说，以此检验如来究竟义，与外道边见有何不同，如来智慧无边，一一慈悲解答，才留下来禅宗宝典，达摩东渡，即以楞伽四卷传付于人，以如来究竟法义破迷见性，点燃众生心灯，心灯相传，才有了禅宗的历代兴盛。
释迦牟尼佛对阿难说，你不要轻信我说的法，要像买金子一样，仔细检验我说的话，是否符合真实，而不是依据说法人的身份，从而肯定，或者否定他所说的道理。
我拒绝收取任何供养，拒绝个人崇拜，拒绝树立权威，远离名闻利养，远离世间喧嚣，在寂静处独自修行，目的就是，以自己修行亲证的道路，还原佛法究竟大义，给灵魂一个可以依靠的道路，我与跟随我学法的所有人身份平等，大家以年龄排辈份，不论你在现实生活中身份高低贵贱，在这里一律都是追寻真理的同修者，大家以如来究竟法义辨别真伪，以虔诚纯净信仰为灵魂依止，以清净出离心衡量境界高低，以宽恕大爱接纳为修行资粮，以真实忏悔改过为成就骄傲。
如果说，期许别人对我有何供养，那么，我期许有缘人能够听闻佛法，获得生命觉醒机缘；我期许修行者能踏踏实实切身修正身心，早日证果获自性菩提；我期许迷途中的凡夫俗子，能懂得忏悔改过，收住走向地狱轮回的脚步；我期许普天下的百姓，能安居乐业，幸福安康。
灵魂只有一个信仰，信仰中唯有佛法真理，唯有众生得度，唯独没有我自己。
你可能会觉得，“修行者”在吹牛，在粉饰自己，在油嘴滑舌，其实，如果你站在我的角度看世界，你就会理解一切。
修行者看到的世界，是轮回不休的痛苦，是生老病死的紧迫，是心灵无明的挣扎，是欲望烦恼的煎熬，众生，包括我自己，是被因果命运奴役的奴隶，我不认为，一个被生死枷锁镣铐着的奴隶，能够谈得上什么幸福？！
你活着的时候，都没有搞清楚活着的根本意义，被功名利禄，名闻利养，美色权势所吸引所追逐，你怎么可能，在死亡的时候，解脱这些牵绊了你一生的欲望习气、妄念执着？既然你我必定会死亡，死亡时，牵引你灵魂的力量，一定是你目前内心最贪爱、最放不下的执迷，你自己平心而论，以你目前的心灵境界，此刻死去，你的灵魂能够往生去哪里？你自己说。
你现在就拿死亡的体验，来衡量一下目前你所拥有的一切，看看什么是你能够带得走的？
你的美貌形象？死亡前就是一堆枯骨！你的财产？死亡前就是枯燥的数字！你的亲人？死亡前他们只能围绕着你哭泣！你的权势？死亡前如同浮云空华！
告诉我你能带走什么？
你觉得你可以依靠目前拥有的什么条件，去支持你面对死亡时的未知与绝望？
既然人世间没有一样事物，能够给予你，面对死亡黑暗时的永恒力量，你又必定会面对最终的死亡，那不可逆转的无奈恐惧，你又何必将现在拥有的一切，看得如此珍贵，好像是你永远不会死亡，永远会享受人生一样！
执迷于人世间名闻利养的人，是不敢面对死神的，而心灵清净的修行者，死亡对于他们，将是光明大乐的解脱，修行者心灵深处，那唯一的，纯粹的，极致的，绝对至诚纯净的信仰，就是在肉体临终时，接引灵魂往生佛土的光芒圣道，对于大修行者，在活着的时候，就已经让贪婪世间的自我死去，于是，不被自我绑架的心灵，在生死轮回中，解脱了妄念习气的束缚，在生死相续的当下，即证得无生无灭的如来清净法身，生死对于他们，是未曾发生的事情，正如活着的经历对于他们，本来犹如虚幻，不执迷虚幻活着的自我，又何谈自我熄灭时，被虚幻妄想牵引而现的恐惧？
你能明白我说的道理吗？修行者是很实际的人，不会无目的、盲目地空谈信仰与追逐理想，修行者是拥抱死神的光，是接纳苦难的大爱，是宽恕仇恨的安详，是驱逐魔鬼的真理，修行者是真理在世间的桥梁，让众生踏着他的身躯走向心中的天堂。
我正如你所认为的，是一个可能变成魔鬼的修行人，我评价自己，就是一个极度渴望真理，浑身习气、满身缺点的凡夫俗子，正是因为，我认为自己有变成魔鬼的可能性，所以我的良心，我的信仰，对于“自我”非常警惕，时时刻刻勒紧套在他脖子上的戒律，不要让我的凡夫心获得丝毫复苏满足的机会，我不是圣人，但是，我是修行人，一个真实的行者，将来当我面对死神时，唯有真实的心灵，极致的信仰，使心灵有绝对的力量，有信心有足够的光明，拥抱死神，奔向极乐解脱。
让我们用时间来证明信仰，千万不要放松对于我的警惕，信仰关乎灵魂，决定生死，绝对不能容许有丝毫的杂质掺杂其中。
节制你的欲望，欲望导致的昏沉，是临终时遮蔽心灵觉光的妖魔，你今生最酷爱的贪恋，是诱惑你进入六道轮回的妖魔。
宽恕你的仇敌，仇恨引动的嫉恨，是临终时撕咬追杀你的毒蛇，你对仇人最深切的痛恨，是驱赶你进入寒冰地狱的鬼卒。
全身心朝向佛法，极致的信仰，淡化心灵中其余的渴望，对佛法绝对而纯净的极端渴望，是你活着的时候，治愈身心烦恼的良药，是你临终时，通往佛土的金光大道。
对与错，时间终究会证明，正与邪，如来究竟义为依据。人世间是是非非，恩恩怨怨，无非是利益的驱动，被期许与恐惧牵引的人心，造就着自己无能为力的轮回。其实在觉醒心的安详中，对与错，是与非，都毫无意义，安详宁静地接纳当下，你就能安详明澈地迎接死亡，真假信仰，生死中见，在生命的终点等你。
生，是死亡的基础，心灵勘破了对生的期许，清净明澈的心，也就挂不住死亡的迷惑。被侮辱诋毁的痛苦，源于接受赞美颂扬的心，若心灵不接受颂扬赞美，宁静安详的淡漠，自然不会拒绝诽谤诋毁的攻击。心处一切境界中，无取无舍，随顺安详就是道；大道无形，其中有精，普觉圆照，妙满十方，就是佛。
觉悟者或和光同尘，或远遁深山，遗弃人间利益如垃圾，为何如此？因为觉者与凡夫虽然同处人世间，身心内在却处于不同的世界，人类只活在心意相续、妄念习气构成的最表层业障境界中，而觉悟者既有人类表浅的身心意识感受，心灵深处同时呈现出超越宇宙尽头、充满层层叠叠、包藏无限深邃广袤时空的光明身。
将信仰寄托在世俗利益上，羡慕那高高在上的教主，满足于亿万疯狂的教徒，沉醉在权力、名誉、财富中，心由欲望牵引，信仰成为欲望的奴隶，心随利动，灵魂在现实利益中日渐卑微；自我满足的心灵，必定有取舍，取舍则生善恶是非，心堕因果，则受成住坏空制约，你的信仰不过是生死轮回中，自欺欺人的呓语。
修行是心灵的选择，要直面内心的贪婪与恐惧，赤裸曝光心灵深藏的惭愧隐讳，以信仰的纯洁，粉碎心灵对自我的维护，终其一生，心灵只朝向真理，只看真理的标准，而要遗忘是非利益；真正的修行，初期、中期，都是极其痛苦的，因为信仰触及到心灵中自我存在，可是，只有自我粉碎后，心灵才能绽放觉者庄严。
修行是很直白、很实际的，仅仅在于心灵的朝向，心朝向人间利益，无论你是朝山、建庙、诵经、放生，犹如蒸沙作饭，海枯石烂也不可得饭；心灵朝向内心，在欲望中寻找放弃，在情感中寻找宽恕，在焦虑中寻找安详，在灵魂深处，寻找对真理的渴望，虔敬心，不被迷茫意识蒙蔽，释放贪爱的心，纯明当下是神灵。
将修行挂在嘴上，你迟早会变成伪君子，当信仰成为了道德，你必因道德绑架了生死；让修行落实在心愿渴望的方向，以点滴微小的改变，从当下做起，那么生活就是修行，你无需额外展现你的信仰；在善恶道德中，你尽心尽力，一点点放弃自己内心舍不得的利益，宽恕与放弃，是死神松开了抓住你脖颈的手。
我前半生经历了很多，种种背叛、欺骗，并未使我沉沦，反而让心灵日渐圆满，因为磨难是最好的老师，他可以让我们反省自身，修正自己的错误，可以让我们收敛狂妄，可以让我们谨慎分辨真假，可以在痛苦中，选择牺牲自己，在成全别人中，靠近佛祖慈悲的心，宽恕中有神灵。
佛法绝非知识，或者心灵鸡汤，佛法是需要践行的，在苦难中对自我的舍弃，是灵魂对如来无上虔诚，人善人欺天不欺，你心灵深处的神，记载着你的起心动念，从过去到未来，是你自己造就了天堂与地狱，为何不在苦难中寻找神灵？神灵不会在富足平安中展现精神寄托，如来只在痛苦磨难中，给予你解脱轮回的契机。
一点点放弃内心深处对人间的渴望，你就一步步融入如来清澈的心光。
甘心做一个平凡人，心灵对自我的期许降低了，情绪、欲望、体验，就容易被有序地管理，做一位看客，不要入戏太深，不要执迷人间剧情中，某一个具体的角色，而遗忘了灵魂的家园；生命相对于今生的命运是无限的永恒，要借助有人体的这段命运，在身心轮回中，觉醒生命究竟实相，于生命中证得无生，你就是佛。
佛——不是通过赞美而成就的，佛——是贪婪中成就的放弃，痛苦中成就的宽恕，恐惧中成就的接纳，虚幻中成就的清醒，混浊中成就的清净，烦恼中成就了菩提，生死中才能圆满究竟涅槃！
愿望与欲望推动着命运；在欲望中清净体验，体验柔软松动，不被欲望沾染；觉受，自体验中解脱，犹如淤泥升起莲花；在愿望中觉察动机，动机中寻找自我，熄灭自我维护的焦虑，觉知在安详中醒来；任何你想要留住的都是你的噩梦，当心灵确认自我、世界本不可得，放弃中疑惑停息，无人可以伤害明澈的虚空。
用树枝搭建的茅草窝，无论装修如何豪华，一经狂风摧残就垮塌，若行者的心灵，佛知见未成主体时，渴望以禅定打坐获得某种境界，遭遇世间诽谤、赞美诱惑时，就会不自觉地将人心染杂带入禅定，从而升起诸种善恶境界，堕落魔道！将信仰当作自己，而不要将欲望当作自己，于心灵所见中不被所见染着，见即是修。
问：如何让心停下来？
答：放松维护自我之心，心灵不再被获得的痴迷凝聚，松坦心融解了紧张，无所得之心是彻底开放，开放的心挂不住意识，纯然清澈挂不住情绪，身心松坦自然安详呈现，安详心不辨思虑，思虑消散自然清醒，清醒心不承载安详，觉受体验脱落，无生即正定，无杂即圆觉，无挂即清净，不随即圆满。
你最心爱的人，是拉你入轮回的因缘；内心愿望与不舍，是心灵的无明与贪爱；伤害你的人，却是你即身成佛的恩人。在忍辱中宽恕，在煎熬中舍弃，自我保护的恐惧，在信仰与利益中，选择着轮回或解脱，心灵每一步的成长，都离不开痛苦，记得，不要在对错中寻找利益，而要在信仰中寻找正确，以正确去面对烦恼。
一切痛苦中脱离自我，苦难就是你成佛之道；在所有幸福中，心生贪爱，幸福就是你入地狱之门。
渴望出离轮回的人啊，无愧的良心，是你面见诸佛的供养，信仰的纯洁，是你回家坚实的台阶，而对究竟义的坚定，是回家的唯一方向，生死一生，唯有这三样值得我们去维护：践行真理，纯洁信仰，安抚良心。心灵自迷茫中复苏，恐惧于安详中融化，对自我的维护彻底逝去，无挂的清醒，脱离了生灭之染着。
不要去维护自我，那无需维护的就是本来。
心朝向外界，心色相续即生死，不论名相是天堂或地狱，依色生心即流浪；心朝向心自己，观照心意本来的虚幻，觉察心，在被觉察的心意中明澈，觉照无杂即解脱，觉是生活中的反省，觉是欲望中的克制，觉是痛苦中的宽恕，觉是意识中，能见心灵的单纯；心于见心灵的见中融化，应无所住而生其心，心无所挂是涅槃。
心意紧密相续，是轮回生死之潮涌，心是容易倦怠的，因为心对心的维护而成生与死的海洋，意识是常常迷茫的，因为心对心的寻找幻现出生死流浪；陷入体验的心，被体验所觉受，那是七情六欲，分别世界的意识，被意识错觉了心，错觉即我人众生，心容易被意识欺骗，只因认知的渴望，是心灵迷失后，寻找的恐惧。
以智慧利剑，斩断欲望对心灵之胶着，体验深处是觉性清澈的光，脱离感知迷惑的心，在感受情欲中不动清净，心脱落体验，觉受无挂就是神灵之眼；觉察身心无我，觉醒诸行无常，深入心灵的清醒，是巨大全然的专注，觉照意识，宛若湖面上跳跃的光斑，光斑与湖水消融于觉照，久违的极乐圆满，从未改变，未曾来去。
问：我不相信你不接受供养，都是伪君子。
答：因为你并不相信灵魂有轮回，更不相信生命原本美好；宇宙缘起性空，恩怨情仇皆是因果，良心所欠的债，无论经历多少劫，因果必定兑现；我们赤条条来，赤裸裸去，在欲望利益中，守护一颗清白的心，唯有极致的单纯，才是纯粹的信仰，唯有决绝的离舍，才能究竟解脱。