四 实修 · 3 实修要领
8)学法
无人愿意生病，无人能避免生病，生病的状态是人生中的常态，被常态疲倦了的心，默认生老病死就是人生现实，这就是人类凡夫。
疾病是什么？疾病是身体失衡的状态，身体细胞需要营养，我们通过饮食获得营养后，五脏六腑将营养转换为能量，能量表现出气血循环，呈现出精神健旺，若能量缺失则气血亏虚，五脏失衡体现出肌体病态。
身体需要能量，有了足够的营养能量，才能维持正常的存活状态。
灵魂也需要能量。
灵魂需要的能量，不是面条米饭，而是真理的滋养。
肉身缺乏能量，就会抵抗力下降，就会罹患疾病，就会衰老死亡；灵魂缺乏能量，心灵就会陷入低谷，情绪处于恐惧焦虑，罹患抑郁症，有自杀自残的意图。
肉体补充能量的方式，就是健康饮食，亲近阳光自然，加强锻炼。
灵魂补充能量的方式，就是融入真理，以真理正见熄灭人心杂念；灵魂在心识思量的背后，在自我人格的深处；被人格自我的认知所牵引，灵魂就会陷入消耗能量的状态，被七情六欲的波动，消耗灵魂的安宁与凝聚清澈；被心识思量的疑虑所焦虑，灵魂就会消耗先天本具的安宁与纯洁。
灵魂，往人体六根表面上走，就是往下一层走，就步入了生死轮回，即便是活在人体之中，也属于半生半死的“中阴身”状态，人间没有任何一个普通人，可以称之为真人，也就是纯粹生命品质的人，都是半人半鬼的中阴身。
灵魂，往心识思量深处走，就是往上一层走，就接触到了见性，也就是清澈纯净的，无杂圆满的光，就是走入了天道，此人即便是身心活在人世间，灵魂也处在天界轻盈温暖、美轮美奂的世界中。
进入天界的灵魂，依旧是灵魂，只不过比起常人灵魂，失去了阴间鬼魂的成分，鬼魂的因素是什么？是隐藏，胆怯，仇恨，妒忌，猜忌，贪婪，冷酷，自私，以及所有阴暗的不可告人的心识思量。
为何叫“阴间”？
不可告人的，不敢公开于天下的，阴暗隐秘的心思，形成的共业，称为阴间。
若一个灵魂内在，是坦诚的，真实的，纯洁的，无私的，善良的，温暖的，宽恕的，自己所思所想敢于曝光于天下，无惧众神评判，俯仰无愧浩然正气，此灵魂必定身处天道，毫无疑问的，天界寓意着纯洁与善良，寓意着真实与幸福；一颗纯洁真实、无私温暖的心，形成的共业，呈现出天界无限广袤的宇宙体系，宇宙中有无限无量的，美轮美奂的星球与光明世界，供灵魂往生居住。
灵魂，无论身处人间，阴间，还是天界，都有一个主体意识存在，这个意识就是心灵思量；也就是第七识“末那识”，又称为“我执识”，有“识”就会有“境界”，境界就呈现出人道，阴间，天道，饿鬼道，地狱道，畜生道。
灵魂死后进入何种道，
完全是，由自我意识一步步地营造与选择。
自我意识，就是“分裂”。
圣爱之内没有分裂，天堂众生，是圣爱呈现出，爱的不同表现。
爱中没有分别，清净纯洁，无条件的接纳，
呈现出，灵性永恒无限的爱与极乐。
永恒生命，与，分段生死。
之间分水岭就在于“见性”。
见性之分别，投射出，所见之境界。
依分别而有，分别之心，心之境界。
依境界而有生死，依分别而有选择。
选择，一定要有，可被选择的标准。
没有标准，心识意识，依据什么去选择？
这就体现出来了，真理的珍贵可贵与难得。
没有真理的出现，人间一切众生，都只能无奈被动地走向天道、人道、阴间、饿鬼道、地狱道、畜生道，因为人间的文化体系中，蕴含着太深的阴暗与贪婪。
唯有觉者的出世，为灵魂带来了光明。
觉者，是觉悟宇宙生命实相的“大智慧者”，祂所说的不是人间善恶对比的世间法，而是，解脱生死轮回的，究竟圆满的佛法，是如来第一义谛真理，依据第一义谛究竟真理，众生终于有了，选择自己生命未来的权利。
觉悟者出现之前，人类的灵魂，只能在天道、阴间、饿鬼、地狱、畜生中轮回，天道以上的世界，对于人间是彻底关闭的。
觉悟者打通了，从人间“思维意识”，到人格“自我认知”；再到心识“思量体验”，再到心灵“见性了知”；再到见性内“知觉灵性”，再到知觉内“灵性天堂”，再到灵性“原始”生命的完整道路。
直至灵性生命，融入无生湛然，智慧普照。
“存在”觉知，于智慧圆明，十方普照中，熄灭。
觉遍十方，空性庄严，明澈圆满。
觉性智慧与空性慈悲一体中，绽放神圣禅那。
禅那即是如来，第一义谛实相。
周遍苍穹，当下寂静，圆满无碍，如如不动。
人世间的灵魂，历经千万年，又一次具有了听闻真理，选择灵魂未来归属的权利。
可以，不被局限在，天道与地狱的轮回中。
终于，可以解脱生与死的束缚。
可以，证入无我的圣爱平安中。
以无私纯净的心，苏醒知觉灵性，证入永恒无限的灵性天堂，脱落分段生死，与苍穹万有同寿，不受时间摧毁。
可以，听闻真理觉醒自性，证入无生法界，智慧与诸佛同体，永断生死无明，见证我们自己先天的本来面目，与如来一体一性。
自三千大千世界中解脱，自缘起缘灭心相相续中解脱，自生死轮回天堂地狱中解脱，自人间现象自我人格中解脱。
随顺，人间因果现象世界与人格自我意识。
不动，临在天堂地狱六道轮回的心相世界。
不变，清净普照心识分别与境界轮转宇宙。
当下，庄严了法界三界三千大千世界宇宙。
觉者，是苍穹宇宙。
法界智慧生命，与，三界能量众生。
十法界构成了如来无限宇宙的躯体。
因果缘起心相世界，都在如来自性中。
如来平安性，临在十法界，如如不动。
一尊如来，就是，一个完整宇宙体系。
人世间，以及，人间中我们的人生，是由我们自己的心识分别，体验记忆的串习，构建起来的幻影境界；是我们自己的潜意识不纯洁，从而投射出，如此肮脏阴暗、凶险歹毒的阴暗人间；是我们心识的错误选择，体现出今生命运多舛的人生。
不要试图，在人世间寻找美善纯洁。
就好像，在黑暗中分析黑暗，并不能让你走出黑暗。
生死黑暗之中，灵魂只需要光明。
有了光明，就有了希望，就有了方向，就有了生命。
灵魂就有了终极答案，是生命唯一的答案。
真理就是光明。
唯一的光，绝对的光，纯粹的光，究竟的光，永恒的光。
学法，就是融入光明中。
灵魂就会充满养分，身体就会充满能量。
对于灵魂而言，
学法就是呼吸与饮食，离开真理的滋补，灵魂就会陷入黑暗，这确实是事实。
光明的灵魂无需自我证明的证据；唯有失去光明的灵魂，才会出于恐惧，本能地去分析去思量；这就是为何，衡定修行者证量境界的，不是饱读经书，遍览三藏；而是，身心脱落，觉性湛然，清净无挂。
学法，是修行的唯一依据。
离开学法，任何行为都与修行无关。
因为真理是“祂”的心语，是十方如来的智慧生命；真理背后蕴含着漫天神佛，学法就是与“祂”对话，受如来灌顶加持，受神灵呵护佑护；灵魂在真理的浇灌中，光明灵力增长，累劫业力被削减，身心习气受清洗净化，心灵体验得到安宁滋养，人格意识被神佛宽恕，身心细胞被光明充满。
肌体将返老还童，病痛会不药而愈。
你我此刻的凡夫身体，本来就是我们的心识“想象”出来的业果；当心灵投入真理，信受了如来心语，苏醒的智慧力，也能将心识“想”出来的身体，在安宁清净的“觉照”中融化于，清净慈悲如来平安之中。
身心熄灭，湛然无生，幻灭灭故，非幻不灭。
那些身患癌症的人，癌症是你前世心识的选择，不要恐惧也不要抵抗；与过去自己的生命信息和平相处；对癌症说：我爱你，宽恕你，拥抱你；学会在内心与病痛共处，你只是爱，癌症是苦，唯有爱可以融化苦痛。
不要怨天尤人，你今天患的任何疾病，都是你曾经心识的选择，兑现在今天的业果，你面对的身体死亡与癌症，是面对的曾经的你“自己”。
与疾病和平共处，以温暖安宁的爱心，去拥抱自己的疾病，曾经做错的心识选择，在你今天的爱与宽恕中，得到了重新修复灵魂的机会。
灵魂康复了，肌体就会痊愈。
真实面对，与爱同在，以法为命。
我们并没有活在物质世界中。
我们活在心灵认知，思绪的分别观念里。
我们活在情欲体验，情绪的波动感受中。
看上去，似乎是物质构成了现象世界。
本质上，是心识感受赋予物质以名相。
任何物质名相，都是能量微粒的“聚合”。
任何物质名相，微观中并无不变的本体。
与其说，我们活在物质世界中。
不如说，世界是我们的“活着”所投射。
我们见到的人间，是黑暗的，因为人间是业力生灭、因果相续的境界；业力构成的心灵境界中，是见不到光明的，最明显的特质是：人间的善恶对错，一定是对立的名相与感受，善与恶，美与丑，对与错，生与死，都是相对的名相状态，感受境界。
相对的，就绝非完整。
相对的，就必定有缘起。
缘起必定有相续，有相续，则必定有轮回。
我们的心灵认知，就被相对的名相、内涵、境界，牵动分别；境界、内涵、名相，牵动心意，将我们活在矛盾且统一的境界之中；这就是人间，完全黑暗的业力世界，业力是整体的一个生命层次，人间以及天上，都无法逃离业力黑暗的宇宙体系，这个体系中没有真实，有的只是恐惧与分别。
我们的活着，实质上，就是自我认知活在情欲感受之中。
因为没有对比，所以根本不知道人类的活着，是多么深刻的痛苦。
放眼人间，没有丝毫幸福可言，甚至于，我看不到任何纯粹的生命。
人类的存在，只是生命的形态现象，现象并不是生命本身，否则，生命形态死去了，就意味着生命本身死去了，可是，生命之所以成为生命，就寓意生命是不朽的。
整个人世间，唯有一个地方蕴含着纯粹的生命，那就是真理。
真理才是最纯粹的生命，或者说，是完整永恒的生命，透过文字在人间表达出，生命最原始的灵动与鲜活本质；因为真理源于天堂，是天堂最直接的性质与生命表达。
唯有学法的时候，我才能觉察到，自己是活着的“生命”。
专注于学法时的，身心内深邃的那部分“精神”，才是纯粹的生命，是不朽且完整的永恒，是究竟完美的天堂；除了天堂之外，人间的身体意识、情绪感受、体验记忆、思绪心识，都属于死亡。
死亡不仅仅是现象的消失。
实质上，任何处在生灭相续，变化不停的现象，本质上都属于死亡；因为真实的生命不会改变，生命的真实，永远不会发生变易，不变易的才属于永恒，唯有永恒的才称得上生命。
修行者的肉身就好像一粒种子，种子具有坚硬且粗重的外壳，外壳中却蕴含着强盛的，永恒鲜明的生命力；当学法时，生命力被真理蕴含的光明温暖激活，生命开始在极乐安宁中呼吸的时刻，时间以及思维就会停止，心灵在思维停滞的时刻，会本能地形成恐惧，因为心灵一定需要攀缘意识，才可以形成心灵认知，所依赖的熟悉境界。
当意识停滞，思维不再形成理解，意识失去记忆，失去思维，失去分析；意，就是一个无用的工具，就好像被吃完了内部食物的空罐头盒，心灵认知，可以透过这个空罐头盒，看到眼前的世界，可是，看只是看，没有除了“看”之外的，任何情绪与分别。
随着意识的脱落，心灵认知，从最初的恐惧中，平复安宁；认知只是不习惯没有意识分别的状态；可是，认知的基础是经验与习气，当习气经验，开始习惯了心灵安宁与爱的状态，在爱的温暖安全中，心灵对于失去意识，也是能够接受的状态。
头脑意识脱落，心识认知停顿，心灵思绪思量，与经验记忆停摆；就好像，一个忙碌了数亿年的，操劳了永生永世的老头，终于放下了手中忙碌的活计。放下手中活计的老人，终于可以从埋头工作的状态中，抬起头来。
不再被，心识思绪，所牵动的心灵见性，就是那个放下了手中的活计，抬起头轻松望着天空的老人。
无量劫的时间，他一直在埋着头做工。
老人就是心灵见性，最初的心识分别。
手中的活计是心识分别投射出的，动静明暗，业力相续现象。
手中的活计牵引老人的注意力。
在他的心中形成了，一生一世的场景。
业力相续而形成了，生生世世的轮回。
当修行者开始学法的时候，生命的本质，在身心极深处苏醒，绽放出天堂完美永恒的圣光时，老人，终于停止了手中的活计，不再被琐碎的心绪所牵动，停下了手中活计的老人，就是心识思量，停止了刹那间的分别，从刹那间分别思量中，脱落思量的经验，就脱离了生与死的业力黑暗。
老人，抬起疲惫的头颅。
睁开的眼睛，看见虚空中的天堂。
“我”，是谁？
在无限永恒的天堂中，完全没有“我”这个概念与体验。因为天堂中没有死亡，而“我”的形象，我的“意识”，我的“认知”，我的“感受”，我的“思量”，我的“记忆”，全部都属于生灭缘起，因缘和合的幻影，本来不存在的业障幻影，都属于死亡。
天堂才是唯一的生命，真实的生命，永恒的生命，光明的无限与幸福。
而且，永远不会迷失。
天堂苏醒后，就永远不会再迷失。
就好像海洋中蕴含的巨量光芒，或许在惊涛骇浪的状态中，光芒会暂时被掩盖，可是光芒绝不会消失，当海洋风平浪静的时候，光芒就会透过水波，在海洋中呈现出，壮观伟岸、恢弘庄严的天堂。
人世间的真理，源自于这巨量无限的天堂。
学法的过程，才是修行者，在人间唯一活着的状态。
体验到，脱离了身心意识，脱落了心识思量，脱落了自我感知的，“精纯苏醒”，凝定祥和，安宁绽放出，无限光明的鲜活生命，你就与天堂融为一体了。
这是人间通往天堂的道路，也是，在人类的业力境界中，可以确定解脱死亡的，可行性的道路。
宗教信徒，往往眼高于顶，觉得自己要修行到何种境界，成佛作祖，号令天下，这类人最终修成了鬼。
那些执着于果位名相，誓要一生成就，将人间不得志的抑郁，投入修行道路中，妄图通过真理，一雪人间失败之耻的人类失败者，最终修行出来的，是永世的轮回。
唯有深刻理解人生之苦，被生老病死痛苦相逼的人，一心寻求解脱之路，一心渴望真理，没有丝毫附加值的灵魂，才具有真实的稳定的修行基础。
活在真理中，死在真理中，当你的自我融化在，真理纯洁无私的温暖中，真理将会，还给你天堂。
修行就是选择。
信仰与自我，你只能选择一个。
体谅与计较，你只能选择一个。
宽恕与仇恨，你只能选择一个。
痛苦与幸福，你只能选择一个。
人间与圣国，你只能选择一个。
欲望与清净，你只能选择一个。
学法与荒废，你只能选择一个。
精进与颓废，你只能选择一个。
活着，本质上是体验与记忆的沉淀。
你人生的状态，是由你过去的体验，
聚合曾经的记忆，
相续而成，对当下的分别。
体验一定是跟着分别走的。
就是说，你过去曾经做出的，
一次次选择，塑造了内心一层层体验。
一层层体验，凝固了选择，形成概念。
你用来认识世界的思想，就是概念的相续。
概念的相续，也是体验的串习。
是你对世界曾经做出的选择。
选择反过来造就了你的生命。
你就是内心曾经选择后的结果。
不要怪罪别人，没有人替你选择。
是你自己选择了生命的未来。
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修行就是学法。
如果没有真理，生命没有方向。
选择没有标准，践行没有道路。
当究竟圆满的终极智慧，
为生命做出了全面解释。
生命才可能有，选择未来的机会。
学法，就是在与神对话。
是真实的神灵，因为智慧具有生命性。
学法，能将人类的生命智慧化。
灵魂拥有了智慧，才可能从身心意识中，
形成与自我心意对立的，纯粹坚贞信仰。
信仰，才有可能，劈开人类的俗尘境界。
坚贞，才有可能，走入真理而告别情欲。
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修行就是宽恕。
宽恕的本质是接纳。
接纳的本质是平安。
平安的本性是圣性。
圣主在平安中，与我们一体同在。
宽恕别人，就解脱了痛苦。
宽恕自我，就解脱了无明。
宽恕欲望，就解脱了伤害。
宽恕烦恼，就住进了安宁。
宽恕的践行，是完美的持戒。
究竟的宽恕，诞生禅定大乐。
宽恕的终极，生命苏醒圣性。
宽恕的本身，是圣主与你同在。
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修行要直接。
不要浪费精力在万卷经书中。
不解其义，读万卷经书也是凡夫。
不要浪费时间去磕头布施求功德。
人生短暂，佛法难遇，擦肩而过，悔之晚矣。
不要浪费生命在人间琐事上。
生存是为了修行，生命是为了修行。
活着是为了修行，不修行活着为何？
可以有兴趣爱好，嬉笑怒骂正常生活。
但是心中所想，心灵朝向必须是佛法。
人间毁灭一个灵魂极其容易。
人间成就一位尊者旷古难遇。
圣国与人间，你只能选择一个。
信仰与自我，你只能选择一个。
死亡与解脱，你只能选择一个。
选择后，不要后悔。
心无旁骛，一意孤行。
你的选择，最终会回报于你。
无论是何种结果，都是你必须接受的。
无论是堕入轮回，或者是觉悟成佛。
最终结果，不由你人类意志为转移。
所以，真实地面对自己心灵吧。
所以，面对自己内心的真实吧。
圣灵为你作证，神灵为你裁决。
请问，佛经说：“法尚应舍，何况非法”，可是有些师兄却提倡努力学法，他们是不是犯了“法执”的错误？
答：何为法？生灭是法，缘起是法，现象是法。
法由何生？由心识分别生！故而，法即分别，分别心即法源。
是故佛言：“法从分别生，还从分别灭。”
何以故？以智慧破分别，心空则法灭，心法两寂，是名如来。
何为佛？自性即佛，佛即觉悟，如虚空容纳万物，虚空却非努力成就。
故而说，本性清净，生万法而无挂一法，非所作所为可达成。
心迷者，犹如虚空生重云，云层折射空性而生幻境。
于幻境中取舍诸相，而生分别，分别心即名众生。
心觉者，如云层消散虚空，云灭空本无生，湛然清净如如不动。
性空无所生，不迷于心，不着于相，是觉者。
性寂无所灭，随缘性起，无取无证，名诸佛。
遇境心不起，境过心不留，应无所住而生其心。
善分别诸法，居第一义而不动，名如来。
如是：清净本性，如虚空在云中，不生一法，不灭一法。
如是：心性寂灭，如云中有虚空，随缘不变，不变随缘。
如是：众生即佛，如云灭虚空现，未曾离去，从未改变。
既然本性自如，非创造非成就，为何我们还要学法？
我想反问您一个问题：您已经成佛了吗？
从凡夫境界开始修行，一步步认识自己的心灵。
在认识内心的过程中，将自我逐渐分解于内心。
融化自我于心灵“觉察”的过程，就是苏醒“觉者”的过程。
如来是“正觉”“等觉”“无上觉”，三觉圆满。
何为“正觉”？深观无常，深观无我，于现象界不挂境界，于内心境不生贪恋。
恒常“觉照”，觉察明澈，清净无挂，纯洁无染，是为“正觉”。
何为“等觉”？明晰离身心，觉心恒寂照。
明性离暗，照五蕴皆空；“照性”普照无碍。
空中无色，是圆明十方；“觉性”无生庄严。
身心如幻，而世界如梦；“性空”周遍圆满。
何为“无上觉”？
所觉即觉者，觉者为所觉。
觉与所觉，皆不可得；所觉熄灭，觉者为幻。
觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
无法触及，不可思议，不可言说，临在当下。
觉明空之“普照”，于“临在”中，犹如泥斑自玻璃上脱落。
未曾生灭，从未来去，随顺万物，周遍圆满，如如不动。
是一切众生本来面目，名“如来”。
你亲历了“正觉”“等觉”“无上觉”中一切境界吗？
你知道觉性在心灵苏醒时，自我在苏醒中分解的过程吗？
你实证到“明性离暗，空中无色，普照十方”的心性庄严吗？
你证到了“诸法性空，法界如梦，随幻不染，随梦不动”的“大涅槃”吗？
如果究竟解脱了一切法，一切诸法于你而言皆是自在，
“一切法皆无自性，故一切法皆是佛法”，
学法修行是自在，不学法修行亦自在，何谈学法落于“法执”？
如果没有亲证，那就是“妄语”。
假如你站在湍急的水流边想要过河。
有一人告诉你：不需要舟船载你过河，因为此岸就是彼岸。
放弃舟船吧，否则你就是“船执”，就不是合格的行者。
假如你在荒野中迷路，望见远方有灯塔辉煌，深夜中指引你前进的方向。
此刻有人说：闭上眼睛吧，不要跟随灯塔光明指引。
因为迷失与觉悟不二，你追随灯塔就是“光执”，就绝非合格的修行者。
比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，将手中的刺挑出来。
此时有人告诉你：放下你手中的刺吧，让扎进肉里面的刺继续留在肉里，因为身心皆是幻，生死无二性。
你若想要将手中的刺剔除，就犯了“刺执”，你就不配成为学佛人。
比如你眼睛上长了白内障，看不清世界了，想要医生动手术将疾病去除。
此刻有人阻止你：放弃做手术的意愿吧，瞎了与健康是一样的，本性自然清净，并无瞎眼与明眼之分。
你若执着于手术，就犯了“手术执”，你就迷失了清醒本性。
如果有这样的人，在你身边喋喋不休，肆意诽谤歪曲佛法，你是什么心态，你觉得此人正常吗？
法是指引灵魂的灯塔，生死苦海中迷失的灵魂，依靠法义蕴含的般若，升华超越生死轮回。
法是渡过激流的竹筏，烦恼习气中漂泊的众生，依靠法性携带的纯洁，净化身心消减业障。
法是治愈心灵的良药，轮回中孤苦无助的患者，凭借法理系统的标准，逐步觉醒自性智慧。
法是觉醒生命的阳光，深暗中沉睡亿劫的心灵，在纯洁清澈的法义中，唤醒了远古的记忆。
真正的修行人，绝不能离开佛法，佛法是滋养生命的养分，是唤醒心灵的阳光。
是纯净灵魂的清泉，是生命前行的方向，是心脏跳动的意义，是流淌在血液中的渴望。
是你我他一切众生，得以超脱生死苦海，朝见本性如来唯一的道路与希望。
纵观历史上一切高僧大德，终其一生精进不止，
临终前诚心正意，身语意皈依“阿弥陀佛”名号。
现在你却要告诉我，学法抄法是“法执”？
你知道你在说什么吗？
你知道，说“学法就是法执”，这句话的背后，
是“谁”在说？真正的思想源自于“谁”的生命吗？
我愿替你忏悔这句话的罪过，
我愿为你承担这句话的罪过。
我愿你能从自鸣得意中醒来。
一颗质朴真诚的心面对修行。
那是我们佛弟子该有的本分。
微波加热，无火无光，却能于核心加热食物。
究竟真理，无能量无神迹，却穿透意识身心，融化心灵熄灭恐惧。
恐惧融化，则灵魂解开镣铐，极耀独照，自在轻安。
欲望淡化，则身心烦恼除灭，透明清净，大乐安详。
究竟法义是如来真身，此言不虚。
学法，是“与圣贤对话”。
是生命荣耀恩典。
只要你的心，与究竟法义同在。
只要你的灵魂，与纯净信仰同在。
神灵，必定与你同在。
单纯直接的虔诚中，诸佛的加持未曾停息。
人世间幸亏有佛法，否则我们活着的每一天，都是无尽的痛苦在轮回，灵魂永远在欲望的烈火、情感的负累、妄念的枷锁中，刹那间被鞭打伤害，却毫无逃离的机会与反抗的勇气，生命只有无助地、无力地、无奈地在业力因果的洪流中，生死挣扎。
活着，应该感受无常的逼迫，应该觉受身心的痛苦，应该直面死亡的奥秘，应该觉醒原始心灵的渴望，应该对世界形成厌离之心，应该每一刻、每分钟、每一天，犹如快要渴死的人，拼尽全力奔向佛法义理光明中，将灵魂融入佛法，身心投入佛法，让陷入生死轮回中饥渴的灵魂，终日沐浴在佛法圣光之中，直至死在佛法中，无悔、无愧、无憾的心，将是灵魂的光明殿堂。
问：学法后，我记忆力下降得很厉害。
答：记，记，记轮回；忆，忆，忆生死；忘，忘，忘烦恼；心，心，心本佛；记忆是思维的根本，思维是意识分别在相续，当意脱离意识，意识构成的环节就会脱裂，当记忆消散则思维无法相续，意，将从思维中脱落；意即心识攀缘，意消融于舒缓心，纯明心熄灭意识，就熄灭了轮回。
问：学法后我变傻了。
答：佛说，汝意不可信，慎勿信汝意；佛又说，止止不须说，我法妙难思；修行人要闭关独修，何为闭关？非独居山洞不出，而是心灵脱离六根诱惑，熄灭六尘体验执迷，心清净则觉照现，空中无色，明晰离惑是名闭关；心不随意识，以及六根幻影，心离分别则无生，无生即圆满，身心熄灭佛义不动。
问：如何精进？
答：内心对真理不间断地渴望，在极度的渴望中，有熄灭自我保护的纯净直接的信仰；用你看电视的时间去学法，用你刷微博的时间去抄法，用你和朋友们聚会聊天的时间，去禅修，去佛法中思维，让灵魂在出离心中吸取养分；将心，从欲望的痛苦中，转向佛法的清净，心——会在放弃中获得幸福安详。
问：为何要学法？
答：狗狗热切地爱骨头，心识觉受被累世习气带动，骨头就是狗狗的幸福与信仰；如果狗狗的觉受，在分别名相的意识概念上，概念形成记忆，记忆与体验相续形成思维，思维与意识结合形成逻辑，逻辑塑造觉受形成狗格，那么，狗狗绝不会因骨头圆满了狗生；不明真理的人，与被骨头满足的狗没有区别。
问：您说海量学法，是学什么法？
答：《圆觉经》《金刚经》《六祖坛经》《心经》《楞严经》《楞伽经》《维摩诘经》《华严经》《法华经》《唯识论》《大智度论》。海量学法是为了修心，改变人类对世界、生命错误的观念。
问：为何要大量学法？
答：因为我们的心，习惯于追逐迷茫，心灵是妄想体验裹挟了觉性太阳，觉性光明透过习气业障，在肉体中折射，呈现眼耳鼻舌身意、见闻觉知的功效；学法改变了心灵攀缘前进方向，迷茫心在出离中逐渐清醒，自我在放舍中逐渐安详，心灵在贪欲深处见到生死之错觉，贪欲融化迷失觉醒，就是解脱。