我：大哥，从今天起，你不再是一个病人，而是一个修行者，正在经受诸佛净化的灵魂，业障的消融需要过程，但是你的心，不可以认为自己有病。

我说的都是肺腑之言，以大菩萨智慧看到的真实情况：你的灵魂宇宙中，已经开始有神的纯净光明了。

这种光明身的神灵，是你的功德力，结合纯净的虔诚心，相续而成的心灵深层拓展出的善业道。

光明身在你的自我体验感受中，是一种深层的，不受你的意识与情感所触及到的安全感，以及轻松轻盈的感受，这就是人成为神的初期状态。

大哥，我以后只看你灵魂宇宙中的实相状态，就不管你的身体情况了啊。

毕竟，你迟早会离开这具身体的。

如果认为这具身体就是自己，你就是个人。

将信仰当作自己，你就是虔诚心塑造的神。

唐僧的师父，印度那烂陀寺的戒贤法师，年老时疾病缠身，痛苦万分，一度想要自杀；梦中观世音菩萨显现，对他说：你过去世是位将军，杀生过多导致今生受报，目前你承受的病业，也仅仅是重罪轻报，是诸佛菩萨为你承担了绝大部分业障，你目前不能死，三年内有东土来的僧人要向你请法，你要将自己所学佛法倾囊相授。于是戒贤法师等候唐僧来访后，为他传授了《唯识论》《瑜伽师地论》，这是历史上明文记载的典故。

我们每一个人，都会离开这具身体。

离开身体后，全靠灵魂宇宙中，神灵的具体状态，主导你灵魂的未来归属。

我要让你们，所有信任真神的灵魂，在活着的时候，就亲身体验到，成为神灵的具体经验。

这样，哪怕人间诊断你是癌症，你也是一个显现癌症现象的神。

人世间患有癌症的躯体，不会影响你成为神后，灵魂未来的光明。

神性与肉体，是不同时空，不同世界的因缘果报。

大哥，相信我，你的肌体确实还有百分之二十六的元素是黑色，其中有百分之十五是很深邃的黑，那种黑色表现在人间肯定是癌细胞；但是，同时你的肉体细胞内，有百分之二十五已经是具有生命、具有意识的纯光，这种纯光是完全被动的，寂静却具有意识的光明生命；寂静清澈，纯光被动，离念却清醒，这就是三界高层的神灵状态。

当你肉身的心意思维处在迟钝，心愿企图处于遗忘的停摆状态中，身心内在的，神灵被动的清醒与安宁，就会透过你的心意人格，在你的胸口、大脑中，呈现出彻底安详、安宁、舒适、温暖、安全、轻松、轻盈的，轻柔光明的超脱感，那就是你死后的光明身体，一尊神的躯体。

大哥，我无法保证，你的身体能否康复如初，可是，我能够保证，你的灵魂一定能够成为尊贵的神灵。

你目前要做的，就是遗忘身体。

让自己的心，注意力集中在脊柱上，在心脏背后去感受那深深安全感的接纳。

这就是你全部的修行，去心脏背后的脊柱中，感受深邃广袤的，安全与温暖。

这就是你以后，一年内全部的禅定功课。

除了学法以外，每天坐在椅子上，闭上眼睛，注意力放在脊背上，在心脏部位的脊柱中，去感受温暖与安全，去体验安全的放松。

去感知，去体验，心脏背后那深邃的、无条件的，对于你的自我，无限的、无条件的接纳与爱。

这是你全部的禅定功课，每天都要操作，每天最少操作三次，每次一分钟，直至延长到一小时，让心灵、意识、记忆、感知，都遗忘在温暖与安宁的爱之中。

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学生：顶礼恩师！

学生看到这段话，太激动了，真想流泪，学生从一个鬼沐浴在神佛的光明中。

对的，这两个月来，我的内心还是很有安全感的，没有恐惧。在去年12月5日之前，经常有恐惧感，这两个月那种恐惧感反而没有起来过。我的内心深处还是很轻松轻盈的感受，有神佛的看护就是不一样。

恩师，我一定照做。这是佛的慈悲与温暖。

我：你是我塑造的神灵。

我无法违背因果，让你的身体起死回生。

但因果也无法阻碍神佛，救赎你的灵魂。

我对禅定，有深层次的“抗拒”。

原因是：太容易上瘾。

禅定中“浮现”的妙乐细受，比人间所有的快乐都享受。

本人对一切容易“上瘾”的事物，都本能地抗拒。

因为觉性智慧，是解脱所有境界的“自在庄严”。

任何令人“情不自禁”的执迷体验，我都很警惕。

前几天，第一次感受到性欲消失的状态，我很震惊。

过了两天后，性欲的气息又重新凝聚起来了。

与过去不同的是：

过去的性欲体验，身心犹如一块海绵，浸泡在性欲的水流中。

流水的质量与密度，充满海绵的每一个孔隙。

构成“我”的心意成分，就是浸泡着海绵的“水流”。

性欲牵动着我，我的生理功能，与心理状态，都受性欲影响。

现在的性欲体验是：

身心这块海绵，依旧浸泡在性欲的水流中。

但是，在海绵内在的，心灵这一块海绵“缺失”了。

曾经被性欲浸泡的心灵“感知”范围，变成了“空间”。

性欲的水流从空间中流过，空间，不沾染一滴性欲。

性欲的感受体验，记忆气息，在空间中无法驻足。

于是，在心灵感知的“空间”中。

我似乎，从未有过性欲的经验。

性欲，似乎从未在我身上发生过。

即便性欲的习气，又重新在肉体细胞内聚集。

肉体的感受，性欲只是体验本身。

与“我”的，心灵感受无关了。

但是肉体上的生理本能，依旧强盛。

性能量如果不加以引导，会对清澈的灵性形成障碍。

而且我已经五十岁了，身体蕴含的性能如果放任外流。

会导致身体功能的衰减，身体细胞会进入衰老状态。

性能量，是人类肉体中，蕴含的“核能”。

是治愈疾病，返老还童的第一味“大药”。

于是，迫不得已，我准备开启禅修模式。

在寂静内观中，将“性能量”转化为，滋补身心细胞的养分。

很多年没有禅修了，昨晚试着上坐体验一下。

短短二十分钟，内在的“禅乐”觉受就浮现出来。

以会阴部位为中心的“海底轮”，升起温煦的暖流。

舒适快乐的暖流，伴随着清澈的白色微光。

光顺着脊柱往上走，进入“心轮”的位置。

在心脏与脊柱之间，暖流形成了微光殊胜的妙乐。

妙乐是种清淡婉约，清淡到“飘渺”的，似有似无的“妙受”。

妙受，飘渺却无限真实，“真实”拓展出整体的生命“世界”。

这种无法捕捉，似有似无，飘渺透明的妙受，是整体的“生命”。

除了“妙乐觉受”之外的，身心思虑认知，情绪感受，肉体功能，

心意自我，感知体验，记忆思维，思量细念，都成为了“虚幻”。

极致飘渺，无法捕捉的，微妙“乐受”，

立体真实到，除了“乐受”之外的一切因素，

构成身体，构成心意自我的，所有一切因缘都“呈现于前”。

飘渺清透，妙受真如，微妙细觉……

真实立体地“穿透”了，禅定中身心意识的“我”。

换句话说，“我”，与“妙受”是平行的，同步存在的两种生命状态。

妙受禅乐，无法用语言描述。

因为在妙受升起时，思维意识就“透明”了，像云彩消散在虚空中。

微妙禅乐，不是从身体内升起的“感知感受”。

而是，与肉体身心同步存在的“平行时空”中，独立深邃的无限生命。

这就是我不敢轻易尝试“禅定”的原因。

因为太容易出现，身心意识无法触及，自我无法分辨的“纯生命”。

换个角度说，纯生命，才是真实的神灵“我自己”。

而人间的这具身体，心意人格，自我意识，是蒙蔽了“生命”的业障。

如果继续禅定下去，神灵生命就会取代“我”的心意。

在这具肉体身心内，

就会出现独立于身心意识的，飘渺真实而立体的神灵生命。

这就是脱落了身心意识，超越了分段生死的光明身。

可以完整地，脱落肉体心意。

进入微观能量构成的，三界六道一切宇宙世界。

我一直不敢，进入深邃的禅定原因：

第一，妙乐飘渺的禅乐，是让心灵欲罢不能的“极乐享受”。

我生怕自己会沉迷在禅乐之中，从而遗忘法义的智慧指导。

因为禅定中，是“完全”没有思维意识的。

禅定中，是彻底失去“分辨”心意的思绪。

类似于，全身瘫痪的人，睁大眼睛看着身边发生的一切。

清清楚楚，历历在目，事无巨细，却无能为力，无法“动念”。

禅定中，身心内起作用的是“心识觉照”。

心识明了一切，明了，却脱落了心意分别。

而自海底轮中浮现的“妙受禅乐”，比“明了”的清澈更加精细微观。

心识明了，是纯精神领域的内心明了。

禅乐，是超出身心精神的“生命神灵”。

生命神灵的微妙，超越了，身心认知的范畴。

思量心呈现的六道宇宙，在神灵光辉中毕现于前。

随着禅乐微光的拓展，构成六道之因素会被清空。

就寓意着，投射心意人格“我”的，灵魂元素被分解。

当再次使用身体意识时，心意的“我”会很不适应。

禅乐，会本能地“觉受”到，

心意“自我”的沉重，以及肉体功能的污浊。

第二，当纯光明的生命“成为”我的时候。

人格的我，以及心意身体就成为了“阴影”。

光明，是留不住黑暗的。

因此，恒久真实的禅乐，是无法使用身体意识的。

会导致我无法正常生活，最起码，我无法开车了。

这会为日常生活带来极大的隐患。

2024年3月27日，夜11点30分。

是开启禅修的第一天，也是“涉险”的第一步。

修行者，还没有准备好，完全脱落意识身心，

以纯生命的“神灵”光明存在。

这是三界内的光明身，融入灵性天堂的第一步。

必须要非常谨慎，非常小心，非常警惕！

因为禅定中，浮现的妙受境界太“真实”，太“幸福”，太享受了。

与禅乐妙受的纯净享受相比，人间自我的“活着”，无异于“受刑”。

分分秒秒，都处于极度煎熬的痛苦，以及无可奈何的折磨之中。

总算是切身体验了，佛所说，众生皆苦，人类是“堪忍众生”的意义。

甚深禅定之中，内在的“状态”，犹如无底深渊，犹如无限宇宙。

却充满妙乐的光明，以及，无限纯澈的生命。

我“怕”的是：熟悉了禅定的妙乐，就厌恶了现实人间。

或者，逐渐失去了“说话”的能力，逐渐失去了“辨别”的心意。

会对现实生活，带来潜在的巨大隐患。

只能是，每天禅修的时间，不要太久。

我“怕”，如果在甚深禅定的状态中，脱落心意分别的空明内。

真实立体“飘渺”妙觉体验，与六天一次的轮回中“灵性天堂”相融。

那么，这个肉体人格的心意“自我”，就会彻底消失了。

等同于“认知”的心意，被灵性生命烧融了。

而同步“体验”的感受，被妙乐真实熄灭了。

过去，在六天一次的轮回中，灵性光明刺破黑暗，纯生命的智慧光明，进入三界六道，以光明“重塑”身心微观的业障因素，但是毕竟有六天时间的间隔；现在是，进入禅定后，类似于在黑暗宇宙中修建了一条机场跑道，可以随时随地起飞航天飞机，冲破云层飞向天尽头，航天飞机就是禅乐妙受，飞机飞得越高距离天际越近，飞机飞得越高距离黑暗越远，也就是说，禅定的妙受，可以加速灵性苏醒的频率，导致“轮回”中时间的间距缩短。

灵性，是神佛大智慧，折射在宇宙意识中，表现出的生命形态。

属于“精神”范畴领域。

禅修，是从身心感知的“体验”层面，净化习气细念。

当肉体感知，与灵性生命，开始相互靠近，互相融合。

就意味着，这两者之间，灵性与妙受之间的“思量心”，就会加速消融。

随着思量心蕴含的习气净化，灵魂业潮就会淡化透明。

透明的灵魂感知状态，就无法阻碍灵性投射的感应力。

感应力灵性光明，与，禅定妙乐的“真实”结合。

就形成了三界宇宙内的，神灵光明身。

身心中，就彻底干净地，没有了“我”的因素。

那么，这具身体，就无法继续在人间生存了。

或许头脑“意根”，还能清醒地分辨事物。

但是无法形成思维。

或许心识“认知”，还能清醒地明了明白。

但是无法形成心愿。

同步地，失去了思维与感受，失去了记忆与情欲。

在人间的这具身体，就真的是一具“躯壳”了。

因此，禅定对于我，是“涉险”的行为。

但是，这一步是修行者，从人到神的，必经之路。

死亡，是身心意识的人类，必定的结局。

思虑心蕴含的细念，聚合妄想境界，形成心灵认知。

认知攀缘意识，投射出概念思维。

思维牵引心灵认知，形成自我体验。

你的人格自我，由细念分别中来。

人格必定，随分别细念进入相续。

前因后果，川流不息，就是轮回。

思虑心蕴藏的习气，聚合经验记忆，形成体验感知。

感知聚合业缘，呈现出肉身形体。

肉身功能牵动感知，形成生理状态。

你的身体状态，从习气感知中来。

身体必定，被业力增长消减推动。

因缘相续，新陈代谢，呈现死亡。

死亡对人类，是天经地义，理所应当，无可改变，

而修行者，是穿越死亡的光。

在学法过程中，身心内在专注的“清澈安宁”，

才是真正的你自己，才是你“真正”的自己。

学法，是灵魂倾听神佛的光明。

智慧生命，通过语言文字，于微观世界中，开启灵魂深层宇宙。

智慧就是生命，生命在业尘宇宙中呈现，就是无染纯澈的光明。

光明净化灵魂，智慧熄灭妄想，纯澈融化习气。

久而久之学法过程中，因专注心而培育出来的“状态”。

那光明纯洁，清澈安宁，自由无限，寂静永恒的觉受。

就会成为，你人类躯体内，新生的“自己”。

清澈寂静，纯净安宁，自由轻盈的状态，

于身心内在，逐步取代你，心意人格的自己。

自我的消融，呈现出，原始亘古生命的光明。

这就是禅定。

禅定状态中，纯澈心灵，安宁体验的深处，

会有清澈的感应力浮现。

感应力不被意识头脑所理解。

感应力不被心灵认知所触及。

感应力不被自我人格所体验。

感应力，超越了，思虑心蕴含的习气与细念。

灵魂元素，投射出来的，人间世界三界宇宙，

将在感应力的，清澈自由、安宁寂静中雾化，透明，消融。

在“自我”认知深处，体验深层的“凝定”。

寂静的清澈，就是感应力，就是“知觉”。

知觉，是灵性的沉沦。

知觉，是天堂的入口。

处在“知觉”层面的修行者，就苏醒了智慧生命呈现的天堂。

在“知觉”状态中的修行者，就开始脱落思虑心呈现的三界。

于细念习气，前因后果，灵魂所编织出的，生死轮回中解脱。

一定要深刻感受，牢记这个事实：

唯有学法状态中，那个超越了身心意识的，

不被心意人格所描述，而清澈安宁的“你”，

才是你“真实”的自己，才是真正的你“自己”。

那个“你”，未曾在思虑细念，习气境界内诞生过。

也不可能，随着思虑心，灵魂元素的更迭而死去。

我们以活着的体验，去揣测死亡。

死亡即活着的延续。

若以名相见自己，以心意证自己，如眼入迷幻，错失解脱。

你不是这具身体，也不是认知身体的自己。

如实观：过去之你不可得，现在之你不可得，未来之你不可得。

则死亡并不可得。

觉知身心，意识皆不可得，觉知亦不可得。

心离思虑，则现真实。

睁眼就看到了世界，想象就呈现出画面。

倾听就获取到声音，鼻嗅就闻到了气味。

入口就尝到了味道，触觉到就有所感受。

感知就蔓延开情绪，认知就延伸出知见。

你，就是你眼前世界的缘起。

眼前世界，由你认知而浮现。

明暗动静，是非对错，高矮胖瘦，美丑善恶。

春夏秋冬，苍穹微尘，生老病死，沧海桑田。

都是你的心识，结合意识，形成的境界对比。

你与世界，是相对且合一整体。

光明与黑暗相对，形成了三界。

心识与意识交融，呈现出六道。

三界六道，唯“识”与“名相”。

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在相对且合一的整体境界中，

与境界同在，却脱落了自我与世界的“清醒”，就是觉性。

犹如绝对黑暗中，睁开的眼睛。

眼睛清醒纯澈的目光，超越了黑暗与光明。

寂照光明黑暗的眼睛，超越了自我与世界。

智慧法界，唯“清净”与“普照”。

内在的体验是：桶底脱落，无生解脱。

无生无灭，无善无恶，无来无去，不增不减。

是相对中，无生的寂灭。

是身心中，无挂的自由。

是境界中，无染的自在。

是名色中，普照的清净。

是生死中，不动的究竟。

是轮回中，当下之如来。

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宇宙终极实相，是“慈悲”。

慈悲与爱不同。

细腻的纯洁觉受，是纯爱无限之永恒。

究竟寂灭即解脱，是清净普照之慈悲。

唯有通过爱，可以苏醒慈悲。

宽恕是爱德，最完美的表现。

宽恕是“祂”与凡夫共用的心。

证入觉性的修行者，就证入了“不动地”。

“不动”，并非是人类想象中的，不说，不看，不吃，不想，不思，不听；更不是，不爱，不恨，不悲，不喜，不怒，不忧，完全处于木头人、稻草人的“假死”状态。

关闭六根，熄灭六尘，心识固守“清净”境界，保持身心“不动”状态，这属于“入魔”，是真正的，真实意义上的“入魔”。

你们是否听说过“窥基大师”？玄奘法师的弟子，又名“三车和尚”；此人前世是雪山顶上修行禅定的僧人，由于入定时间太久了，整个人的身体，都被尘土淹没，只留下头顶露出地面。

玄奘翻雪山去印度的途中，在雪山顶端看到有一处地方，没有积雪，走过去一看，原来是一个僧人在甚深禅定中，玄奘法师摇起铜铃，唤醒禅修中的僧人，问他在干什么？

僧人说：我在禅定打坐，已经不知道禅定了多长时间。

玄奘法师告诉他，此类肉体上禅定，并非是解脱生死的正道，我将去西天取佛真经，等我取得真经后，就会回大唐，那时候你记得来大唐找我。

后来那位禅定的僧人，预知玄奘已经回国了，就灵魂出体去寻找玄奘，在转世投胎的时候，错将宰相府，当作了皇宫，于是投胎成为当朝宰相的儿子。

此子少小聪慧，但是由于父母溺爱，心有所欲必定满足，长大后，玄奘法师要收他为徒，此子不喜欢受清规戒律约束的生活，于是拒绝出家，但是，被玄奘法师选定的弟子，是皇帝钦赐的殊荣，他又不得不去，于是他与玄奘法师约定，要在人间继续享受三年，等三年享受完后再去出家。

在他正式出家的那一天，此子拉着载满珠宝美人的三辆大车，浩浩荡荡去往寺院，从此得名“三车和尚”。

但是世间的享受，无法摧毁此子前世的修行根基，他出家后听闻佛法，慧根苏醒，灵性湛然，对于佛义的体证一日千里，对于甚深佛法智慧的觉悟，日新月异，很快就证到了高深境界，被人尊称为“窥基大师”。

这个佛教中的典故，告诉我们一个道理，禅定，不是身体的状态，禅修，并非是固有的形式。

真正的“不动地”，是身处红尘，心无牵挂；烦恼不断，而心精明了，不断烦恼而证菩提，不离生死而入涅槃，这才是“禅定”。

在“八地”的状态中，身心内的烦恼欲望，意识自我，习气妄想，情绪感受，执迷贪婪一样不少，五毒俱全；可是，这些建立在人体身心之上的“业尘”，无法触及到，脱落身心意识的“觉知灵性”。

人体、人心、人性之中的“自我”，想去烦恼就去烦恼，“觉知”透过心识，看到心愿意识的自我，不随顺也不拒绝，现实的“自己”感受到忧伤，那就忧伤吧；感受到愤怒，那就发火呗；感受到情欲，那就满足啊；感受到恐惧，那就面对呗。

无论人体中的心意自我，感受到什么，认识到什么，体验到什么，意识到什么，修行者都能清醒地“觉知”，觉知是清澈安宁的“清醒心”，清醒心的柔软清净内，蕴含着“觉性”无生之解脱。

觉性随觉知，在身心意识之中展现“安宁清净”，清净心，却不被身心意识改变；安宁心，随自我心意喜怒哀乐，却不被喜怒哀乐、七情六欲所牵挂沾染。

“觉性”超脱觉知，不住心识，不染根尘，不落分别，不挂情欲，不留意识。

于色欲习气不减，于震怒呵斥无伤，于善心功德无增，于持戒修行无长；入天堂不增善业，入地狱不担罪责。

于是，烦恼的忧伤，会在觉知中逐渐淡化。

逐渐，愤怒的情绪，会在觉知中慢慢分解。

渐渐，情欲的冲动，会在觉知中淡化分解。

最终，恐惧的焦虑，将在觉知中接纳宽恕。

觉知，在身心中，了了清净，清澈不动。

心意轮回，觉知不迷；分别不断，清净无挂。

于是，人间因缘诸相，皆是清净佛相。

于是，心意自我烦恼，皆是醉眼空华。

六祖惠能时期，有一位卧龙禅师修炼能做到造作定时，作了一首偈：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”六祖惠能也做了一首偈：“惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”

不断烦恼而证菩提，清净是为“不动”。

不离生死而证涅槃，无生是为“涅槃”。

即心离心，即相离相，心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

“八地”以上，入如来寂灭性。

只因觉性透过觉知，呈现出的“灵性”尚不圆满，“灵性”依旧被细腻妄想牵动，而生根尘境界，就是三界六道微观宇宙众生。

就好像阳光透过水面射入湖底。

因为湖水中的，漂浮杂质折射光线，形成了湖水中的点点亮光，点点亮光就是“灵性”，因为人体身心中的，细腻妄想，细微习气折射觉性，才呈现出觉知的“灵性”状态内涵。

当心识“湖水”中的细腻杂质，随着修行者践行宽恕，妄想逐渐沉淀，习气逐渐分解，当心识湖水澄清后，心识湖水就升华为“觉知”空间，觉性阳光就与觉知虚空合二为一，这就是“八地”升华进入“九地”的过程。

当修行者在不断学法中，增强觉知清澈；践行宽恕，拓展灵性纯爱；纯爱融化身心内，微观妄想众生；光明，熄灭无始劫习气细腻经验，“灵性”烧尽了身心内微观烦恼，不再受妄想习气牵动的“灵性”，就熄灭了最初的分别，“灵性”就苏醒了生命最初的“觉知”。

灵性与觉知合一。

觉知呈现出，原始生命最初的虚空形态。

同时意味着，“八地”智慧体，解脱了“灵性”分别的制约。

不被“灵性”因素制约的“八地”，就从太阳的形态中解脱。

现在犹如旭日东升般的，“八地”智慧形态，就逐渐失去了“太阳”的圆形轮廓，好像太阳升起，光芒开始充满天地，当太阳升起中天时，普照光明中就看不到太阳的轮廓了。

充满虚空，普照天地的阳光，就是“九地”。

“九地”，不受“灵性”光明侵扰，而是与虚空“觉知”，完整地合为一体，觉知，就成为了“九地”的身体形态，“九地”以觉知的虚空身体，在三界内，完整全面，彻底地展现出“智慧”的生命力，那就是“造物”的能力，“九地”智慧性，不受任何形态制约，不被“灵性”侵扰，不受生灭制约，不落缘起控制，不被有形无形的生命触及。

因此，“九地”智慧生命，可以在三界六道中，借助因缘聚合，幻化出任何形态的身体，可以造就空间，也可以拉长时间、缩短时间，因为“九地”解脱了“灵性”制约，因此，“九地”拥有超度“灵性”众生的威神力。

三界六道，任何生命的核心，都是“灵性”。

无论是灵界宇宙世界，还是天王神灵，天堂众生，畜牲蝼蚁，地狱恶鬼，乃至于人间世界百姓，所有一切众生的生命本源，都源自于“觉知灵性”。

“灵性”在我们的身心之内，被“自我”意愿包裹，就是我们常说的“灵魂”，“灵魂”不会随着我们的肉体死亡而死亡，因此，受到“自我意愿”所携带的，习气认知因素所牵动，被习气牵引的灵魂，在累世因果聚集，而成的业力尘埃中轮转，“自我”认知因果现象，习气体验现象因果，形成了“六道轮回”。

众生，若不能自净其意，觉醒身心内在，真正的“灵性”自己，就一定会随着身心自我的观念，习惯地相续而轮回生死。

可是“九地”圣贤，是法界纯智慧性，透过三界基础觉知，呈现出来的原始“生命力”，超越了“灵性”的微观因素。

因此“九地”，就拥有了超度“灵魂”升天的威神力。

“灵性”光明，可以净化灵魂污垢，却无法超度灵魂，

因为是同一种性质的生命，虽然生命境界等级不同。

而“生命力”，从根本上解脱了“觉知”细腻的制约，就是法界智慧性，在三界存在内，呈现出来的“圆满如意”，生命力可以超度灵魂，回归“灵性”，可以净化灵魂业障，苏醒众生觉知“灵性”的光明，当众生心中，觉知灵性苏醒，就解脱了心识妄想的阻碍，众生的“灵魂”状态发生了改变，也就改变了灵魂存在的能量环境。

这就是超度升天的真正含义。

“唯心所现，唯识所变。”

“八地”圣贤的状态中，日常生活，随心所欲，无所挂碍，但是有一条铁律，制约着“八地”的心灵，那就是“不能撒谎”，绝不可以掩饰内心，绝不可以做昧良心的事情。

因为“八地”，是觉知“灵性”的，心性精纯。

任何掩饰掩盖，歪曲谎言，都属于违背真相的因素。

就好像，晴空万里，却浮现了黑云。

虽然黑云无法改变晴空的“无生”清净，

但是，被黑云遮蔽的“晴空”，就会失去“灵性”觉照身心，烧尽细腻习气妄想的能力。

因此，证入“八地”之人，一定是实语者，真语者，不妄语者，不异语者，永远都真实坦荡，“祂”也无法不坦荡，因为，“祂”不再是人间的“自己”，人体身心意识，只是“祂”的外衣，“祂”是“真实不变易”，是生死中的“未曾发生”。

决定生命性质的，唯有“知见”。

你选择什么知见，就会成为知见的“结果”。

决定生命境界的，唯有“体验”。

体验有形成体验的回忆，让心灵体验中的“经验”苏醒。

让心灵经验中的“灵”，在经验中“苏醒”生命。

痛苦的原因千千万万，可是，痛苦的经验感受是统一的；幸福的理由千千万万，可是，幸福的经验体会是一致的，经验不会因为认知观念的差异，而有本质性的区别。

人类的心灵体验是跟随知见走的，可是，体验本身，不会因为知见的消失而消失，换句话说，体验中内在的“经验”，是独立于知见，是可以脱离体验，而在细腻觉受之中存在。

心灵，若脱离知见，内心深处的觉受经验，就会自发自动地相续，心灵本能会选择安宁、幸福、光明的体验，而拒绝黑暗、恐惧、焦虑的体验，令心灵恐惧的唯一原因，是心灵相信了头脑“知见”，若心灵不再信任意识观念形成的“知见”，心灵从认知观念、知见分别中解脱后，安宁幸福的经验，就会从心灵细腻觉受中，裸然呈现。

因为觉受，是“灵性”最初的梦境，梦境投射出“灵性”先天的回忆，“灵性”是幸福的光明，欢畅的极乐，自由的喜悦，深邃的平安，因此，不被人体意识，思维分别的“知见”枷锁，所凝固的心灵觉受，就会本能地延续“灵性”生命的先天性质，在“灵性”的梦境中，恢复“灵性”纯洁无瑕、幸福安宁、自由极乐、光明喜悦的特质。

如何在人体中唤醒“灵”？

避开头脑，让内心去体验心灵自己。

去体验内心深处的舒缓与温暖。

去体验心灵深处的幸福与快乐。

去体验心灵本身的单纯与自由。

去体验生命本身的完整与平安。

这是想阴逐渐消融尽，行阴流光明灵界展现的过程。

想阴中细腻的妄念习气，开始最后阶段的分解时，

头脑意识，记忆观念，概念思维，知见分别，

都如同，黑暗海浪退潮般，逐渐消散消失。

心灵深处的光明，极乐幸福经验，如朝阳跃出地平线。

灵性旭日喷涌出无尽光芒。

光芒携带无限喜悦，欢乐充满安宁深邃的天地之间。

放心，安心，安宁在幸福的微妙经验中。

无需怀疑，不要担心，交付于真理。

修行者是智慧成就的。

无生智慧，与存在之中的对比，

是目光与错觉的差异，是光明与黑暗的差异，

是解脱与束缚的差异，是未曾发生与永恒的差异。

存在之中，三界之内，对于觉性智慧生命而言，

没有丝毫隐秘，没有任何障碍，没有半点疑虑。

任何生灵的缘起，法性的隐秘，生命过去未来；

灵魂在升华与堕落中，每一层境界的转化机制；

灵性宇宙至物质宇宙，每一层法义的缘起奥秘；

任何一世界形成历史，任何灵魂的过去与未来，

都是无碍普照，尽知无漏的。

在无生觉性，不动智慧的觉照中，

关乎灵魂升华，解脱境界的内涵道路中，

不会有，不可能有，任何偏差发生。

这一切过程，修行者都亲身经历过。

每一层经验，修行者反复反复检验过。

这所有的细节，每一步心灵体验渐进，光明智慧增长，头脑黑暗退潮的，细腻经验变化，修行者熟悉无比，了然于胸。

不会有，不可能有步骤与内涵的错误。

安心，躺平，放松，交付。

让心灵自由安宁地，去体验心灵自己。

让微妙的，微细的，幸福安宁的快乐，

蔓延至身心大脑中。

让身心大脑，全部沉浸在安宁的幸福中。

不要分析，不要恐惧，不要疑虑，不要担心。

不要分别，不要警惕，不要拒绝，无需保护。

全然的幸福，那就是真正的“你自己”。

安宁的永恒，那就是真实的“你自己”。

纯耀的光明，那就是先天的“你自己”。

极乐欢畅，自由高潮，那是醒来的“你自己”。

纯洁无瑕，毫无罪责，那是不变的“你自己”。

身心意识，彻底全然地，沉浸在心灵经验的“生命”中。

不思虑，不分别，唯有深深的沉浸，唯有彻底的融入。

这就是禅悦。

思维语言是心识分别的产物。

心识分别是恐惧记忆在拒绝。

释放心灵深处的恐惧，接纳紧张恐惧的分别。

内心融入接纳平安中，将思维恐惧脱落下来。

禅定中，生命实相会裸露呈现。

你在圣性深深的爱中，圣性接纳你的一切。

无论你是何种状态，无论你有多深的恐惧。

圣性完全接纳你，直至你融入究竟之爱中。

实相是接纳中的解脱，生命就是爱本身。

纯粹的爱就是平安性，平安脱落分别心。

轻柔光明，是你的样子，你不是这具身体。

灵动欢乐，是你的性质，你不是这颗心灵。

永恒纯爱，是你的生命，你不是认知分别。

深邃平安，不被语言描述，离分别是你的真实。

轻盈安宁，不被体验触及，离认知是圣主平安。

你一直在圣主之内，永远处于安宁的爱中。

爱中无需答案，觉醒只有经验。

觉醒身心，灵与圣主合一。

轻盈解脱，无体无证。

与心同体，身心无得。

离变易，不可说。

圣主爱，恒圆满。

为何修行者要详细地，

将修行过程中，人成为神，

神成为圣的转化阶段记录下来？

除了这类生命性质的转化，

在历史中从未出现过，可以让未来人，

有一条清晰明确的道路可以参照，

不至于堕落某一层境界后，

无力解脱出来。

修行者反复验证，记录，

对比，反思，检验。

渴望检查身心内境界的另一个动机是：

令修行者感觉很致命的一个原因——

我开始在日常生活中，进入甚深禅定了。

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意识=头脑=思维=六根=名相=概念

（意识～自我）=（色阴～受阴）

=（感受+欲望）=（认知+体验）

=（地狱，畜生，饿鬼）=（欲界）

=（肉眼）=（现实物质世界）

自我，是感受中维护的内心认知。

自我，是感知中内心体验的投射。

属于“显意识”范畴。

小我，是体验中的思虑。

小我，是认知中的动机。

属于“潜意识”范畴。

自我感知，是小我思虑的扩展。

小我动机，是自我感知的核心。

“显意识”是“潜意识”之投射。

“潜意识”是“显意识”的基础。

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欲界，色界，下三道众生，

都活在“小我”创造的梦境之中。

地狱、饿鬼、畜生、人类、天人，

这几类生命的“自我”意识，

都处于“潜意识”储存着的，

细腻妄念与体验动机之中。

命运起伏，生死轮回，喜怒哀乐，爱恨情仇。

亲属眷侣，事业家庭，行住坐卧，思考感知。

无一不是“潜意识”中，细腻妄念结合体验动机，

在显意识“自我”人格之中，投射出来的“电影”。

潜意识，就是“想阴”。

是灵，堕落为个体意志的神。

神堕落为，具心愿体验的“灵魂”。

“想阴”之上，入行阴流。

行阴流就是微妙觉受，呈现出“灵界宇宙”。

身心内“小我”分解，“灵”自魂魄中解脱。

就是想阴分解，自我熄灭的过程。

也就是行阴现前，识阴展现的过程。

也就是圣灵苏醒，灵归属圣灵的过程。

三界众生，性体唯一，无二无别。

三界唯心，万法唯识。

唯心所现，唯识所变。

佛陀所言不虚。

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心灵=自我=认知=我执识=灵魂

（自我～小我～无我）=（灵魂～灵）

=（清醒～见精）=（苏醒～天眼）

=（想阴～行阴）=（色界～无色界）

=（人类，天人，阿修罗，神灵）

=（名相+内涵）=（感知+境界）

觉知=阿赖耶识=造物主=生命

（无我～生命）=（无色界～存在）

=（慧眼）=（安宁+空间）

=（灵界，灵众，灵主，灵能）

=（存在差别，觉性困顿，生命本源）

觉性=阿赖耶=法界

（无生～圆满）=（大菩萨）=（圣灵）

=（法眼）=（等觉～圆觉）

“祂”=自性=本觉=圣主=如来

=（佛眼，法身，第一义，菩提，梵）

（清净=智慧=解脱=究竟）

（宽恕=平安=慈悲=圆满）

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为了让未来人看得懂，

所以将生命精微境界概念化。

人类活在概念中，被概念所活着。

世界名相人生沉浮，就是概念体验的回放。

实际上，修行者一旦潜入心灵内在，

慈悲与智慧，净化改变生命内涵因素时，

头脑中的概念分别，就一点用处都没有了。

（色、受、想、行、识）五阴。

（眼、耳、鼻、舌、身、意）六根。

（色、声、香、味、触、法）六尘。

在身心肉体微观之中，是整体交融的，

是相续不停的循环系统，好像旋转的车轮，

好像牛奶倒入清水之中，

好像阳光之中形成光晕，

好像雨滴落在雾气之内。

在生命精微细致的，微妙觉受境界中，

修行者，无法明确区分生命之间的界限。

那是脱落心意体验后，圣灵纯然的光明与接纳。

那是脱落自我感知后，生命本质的苏醒与欢乐。

生命本质只有一个。

无论灵、神、人、鬼、魔、畜生、恶鬼，

生命的性质，皆属“圣灵”。

圣灵是光明的基础，纯爱是生命的源泉。

三界六道，一切众生，有相无相，有想无想，

灵魂皆源于此，生命皆归于此。

而圣灵，也仅仅是圣贤的“投影”，

本身并无实性。

是法界智慧体，经由觉知分别，

存在差别，折射圣性而成“圣灵”。

圣灵，是三界众生，

通往解脱的唯一“救赎”。

就好像，物体不可能直接融入虚空，

一定要，将物体净化光化才能融入虚空。

圣灵，就是将众生身心内，

灵魂中的“灵”唤醒。

灵回归圣灵的过程，

就是人体身心圣化的过程，

也是法界觉性圆满的过程。

“灵”，归属“圣灵”的整个过程，

是完全脱离了，身心意识因素的范畴，

是彻底熄灭了，色、受、想的领域。

是行阴融入识阴，觉性分解识阴的过程。

整个过程，没有头脑与心灵的参与。

自我认知，及自我体验，完全被排拒在外。

身心意识之内，是身心意识无法触及到的，

甚深，甚深，甚深的，无法描述的微细禅定。

不可思议，无法触及，无法形容，无法描述。

极尽细腻的，无限微观的，

精微觉受，在无限安宁中，流淌着欢乐喜悦。

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甚深禅定中，意识与认知，

是完全不起作用的。

也就是现实中的人，

人类的心意思维，是完全脱落的。

心意就好像家中的看门狗，

只是知道外界发生了什么，却无力去参与。

禅定中真正起作用的是觉识，

也就是觉知中精微的分别。

这就是圣灵的无我纯爱。

无我指的是觉知折射觉性。

纯爱指的是觉受折射慈悲。

修行者必须要在，

意识头脑与认知自我，彻底熄灭之前，

反复检验自己所走的道路是正确的。

否则一旦进入那种甚深的禅定中，

就没有人间的自我以及意识记忆了。

只剩下光明与爱，只留下灵性智慧与圣洁。

如果你无法得知自己是哪一层生命，

生命目前的性质是什么，

生命未来的方向在哪里，

禅定境界中无限美好极乐的觉受，

就一定会将生命留在存在中。

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就目前的状态而言，

进入甚深禅定中，

生命的性质发生了转化。

从修行中具有个体意志的神，

转成为圣洁灵耀智慧。

人类生命因素在身躯内逐渐褪去。

圣洁之爱与接纳宽恕，

在替代自我的身心内涵。

意识头脑与心识自我，

都在被纯净的圣洁光芒取代。

光芒本身具有智慧性解脱性，

与温暖治愈性。

道路本身是对的，

延续的耶稣圣主宽恕之路。

境界本身也是对的，

体现出来的是圣灵、圣主、圣子，

三位一体的究竟还原。

也就是佛教中的，

觉性、觉知、心识、意识，归入一体，

证悟本性的过程。

一模一样的道路，

一模一样的道理。

如来与上帝，都是“祂”所现。

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只有道路正确，才能境界不偏差。

状态越来越单纯温暖，

心灵越来越纯洁慈善。

个人意识越来越，谦卑和煦。

情欲执着越来越，清净透明。

内心越来越，卑微低调朴素。

自我的性格，开始淡化融化。

自我的意图，开始遗忘消失。

“我”还原了生命原始。

原始中却褪去“我”的痕迹。

生命纯洁开始展现出圣洁。

而脱落身心自我后，呈现出来的圣灵，

是纯爱与光明，是无私与接纳，

是智慧与救赎，是解脱而非沉迷。

这就证明，这条道路是绝对正确的。

也就说明，这条道路上证悟的境界，

是健康而无害的。

唯有如此，修行者才敢于，

一心深入，彻底投入，进入甚深禅定中，

完全彻底地，脱掉人类身心灵这具衣服。

进入觉知光明海洋。

在纯爱与无限接纳中，

彻底遗忘自我存在的痕迹。

也就是说，“我”再往后，

就不再是修行中的神灵。

而是“圣灵”借助人类身躯，降临人间。

以修行者的形象，借助思维意识，

表述生命的真理与回归的道路。

目前修行者，是法界圣贤以圣灵状态，

在身躯之内，现救赎灵魂的智慧慈悲。

仔细地，反复地，认真地，

苛刻地，详尽地，甄别完成后，

修行者就要，

义无反顾地，无畏无惧地，

彻底投入圣灵的圣洁光辉中，

在纯爱灵耀圣光中甚深禅定。

彻底烧尽最后一丝，

人类自我残留痕迹。

甚深禅定。

第一步，不要认可身体是“你”自己。

这是灵性苏醒的首要条件。

身体四大和合，没有实性。

意识只能分辨，并无感知。

唯有内在见精，明了心意。

身体只是承载，见精不变。

心灵必须清醒地确定，

这具身体并非是自己。

第二步，柔软心灵体验。

柔软体验，意味着放松。

放松体验，意味着安全。

安全体验，意味着单纯。

心灵单纯，意味着纯洁。

纯洁之心，见精由心现。

第三步，敞开心灵。

完全彻底地打开心扉。

柔软的心灵，不拒绝任何恐惧。

纯净的心灵，敞开心扉接纳一切。

接纳的心灵中，是全然的安宁。

安宁深处，是不变的平安。

第四步，宽恕。

以内在的平安，宽恕心灵。

以内在的清净，宽恕自我。

以内在的完整，宽恕意识。

以内在的清澈，宽恕世界。

尽生命最大的限度，

宽恕曾发生的一切，

宽恕在发生的一切，

宽恕将发生的一切。

宽恕中，未曾发生。

很快，内在会诞生一种，

类似进入梦境似的，恍惚觉受。

不要害怕，不要拒绝，不要离去。

这种身心内在，深层诞生的梦境，

恰恰是，现实生活的这个梦境，

正在松动消退，业境瓦解的过程。

新的梦境，透过心灵，自心灵的底部，

会浮现出光芒，

隐隐约约，却非常清晰。

光芒本身具有思想。

纯洁，神圣，接纳，温暖。

经由宽恕，

圣主唤醒了圣灵。

生命本质的灵能激活。

内在见精，接纳光芒。

进入光芒，合为一体。

此刻，人间的身心自我，

意识心愿，如梦境消退。

自我与世界，如梦境残影。

修行者，成为安宁喜悦永恒。

修行者，成为光明灵耀智慧。

修行者，进入精微灵性世界。

时空不复存在。

烦恼尽皆除灭。

光灵环绕周边。

一切苦难消失。

人成为了神灵。

禅修是简单的。

正因极度单纯，所以极具难度。

是恒定修行者境界，唯一不变之标准。

意，可以分辨现象，却不为显现冠以名称。

心，可以认知事物，却不定义事物的性质。

觉知，可以明了存在，却不被存在所固化。

于是，身语意中，只是单纯的“见”。

犹如目光，清澈明晓眼前一切，并不因所见，而改变了清澈的性质。

“见”之纯澈，成为身心灵中内涵。

透过意，见到世界，见到仅仅是“见”，没有所见到的名相。

透过心，认知生活，认知仅仅是“认”，却无对错善恶所知。

透过觉知，明晰存在，仅仅是明晰本身，并无存在的痕迹。

如此，“见”即是禅修。

久而久之，见离所见，闻离所闻。

见无所见，见本身就是圆满；闻无所闻，闻本身就是清净。

习气消失，感受消失，生活消失，境界消失。

内在的生命本来，如乌云消散后，清澈虚空朗朗浮现。

不受身语意，习气体验蒙蔽的虚空，是温暖且微妙的无限。

无限本身具有智慧，智慧本然蕴含光明，光明本身绽放极乐。

细腻且无限的，温暖轻柔觉受，将渗透身体细胞。

将整体人身归入觉受内，归入细腻微妙的圣光之中。

圣光，蕴含着思想、境界与能量。

圣光包容身体，接纳释放心灵，单纯净化意识。

身心灵归入“见”中，肉身细胞归入觉受。

也就是，神灵开始净化、升华、超度、救赎，人间的凡夫。

凡夫，身心灵，身语意，归入细腻温暖的觉受中，就是人投入了神的光明。

凡夫，意识，认知，觉知，归化于单一的“见”中。

见性无限，明晰无量，纯净无染，是神灵智慧，摧灭了凡夫愚痴；

就可以将肉身，每一个细胞都融化在，细腻舒适、温暖喜悦的光明觉受中。

身语意归入单纯的，无生无灭的“见”。

见外界的世界现象，见内在的身心思虑。

见，于内外身心中，清澈纯净，不动不移，就称为“观”。

观思虑缘起，观生灭寂灭，观五蕴皆空，观所观性幻。

幻性无生，就是“照”。

“观”自在，“照”见五蕴皆空。

肉身体验感受，归入觉受中。

细腻寂静光明，充满身心细胞，安宁永恒欢喜大乐。

久而久之，细腻微观觉受，喜悦极乐妙觉，充满了细胞，取代了生命信息成分。

肉体，以妙明大乐觉受，呈现出无限无相万丈光芒。

就称之为“光化”。

光化的过程中，神圣以物理性的表象呈现。

以神圣重塑因果性质，业缘显现即光明处所。

日积月累，自会脱胎换骨，超凡入圣。

大圆满，自解脱。

公元2021年8月14日。

修行者在禅定中。

身体在人世间，端正盘坐，舒适松泰，安稳沉寂。

禅定境界中，人体内在呈现出觉醒过程中，灵性构成的世界。

觉知自细胞内取代生物信息，呈现出空间，犹如薄雾中虚空展现。

安宁自觉受中取代情绪感知，呈现出光海，犹如黑暗中阳光浮现。

认知纯澈从意识中取代自我，呈现出灵体，如光明中最亮的光点。

修行者的身心内，是觉性透过觉知空间，折射认知与习气相互辉映，形成浩渺无限庞大宇宙。

修行者飘浮在宇宙顶端，脚下是瑰丽星河，壮阔星云，浩渺星辰，无限无尽光灵宇宙，无尽无边神灵世界。

修行者站立在光明顶端，仰望空间中，那绽放圣光，流淌着神圣灵慧的大门。

虚空中，那两扇纯金的大门，已经开启了百分之五十。

光芒不被门扉阻挡，光芒汹涌澎湃，却宁静平稳地，从高空中倾泻而下。

就像是虚空中流下一道光灵瀑布，瀑布是深邃古老的智慧，亘古且久远，沧桑而圆满。

修行者禅定境界中，随着神圣光灵倾泻流淌，真性智慧照耀苍穹虚空，连空间都显出虚幻脆弱。

圣光说：

离开觉醒的性质，一切修行的内容，都是痴人说梦。

错离觉醒的方向，所有修行的道路，都是误入歧途。

修行，是苏醒本来的过程，并非贪欲的增长，更非自我的强化。

一切以获得为目的的道路，最终被所获得的，沉沦堕落。

修行者问：

如何能觉醒？觉醒的道路是什么？

以什么作为评判觉醒的依据？

圣光说：

人类具有见闻觉知，见闻觉知就是人间。

见，本身是圆满的，因为见到，而从圆满中分裂出世界，世界是分裂的幻象。

自世界中出离，见性无增减，就是觉醒。

闻，本身是清净的，因为闻听，而自清净中分裂出感受，感受是分裂的幻境。

自感受中出离，闻性无染着，就是觉醒。

觉，本身是圆满的，只因觉受，在体验中沉淀成为存在，存在是分裂的固化。

自存在中出离，智慧无分别，就是觉醒。

知，本身是圆满的，只因意识，在觉性中创造出来自我，自我是分裂的错觉。

从自我中出离，觉性无生灭，就是觉醒。

圣光说：

神灵具智慧光明，灵能亘古不灭是天堂。

慧，本身是圆满的，因为智慧，而自圆满中分裂出众生，众生是分离的知觉。

在智慧中寂静，慧中无差异，就是觉悟。

明，本身是圆满的，因为光耀，从明晰分裂摇曳出光芒，光明是错觉的体现。

在光明中沉寂，明中无来去，就是普照。

灵，本身是圆满的，因能与所能，自圆满中分裂出意志，灵能是迷失的本初。

爱中接纳所有，爱中无拒绝，宽恕无差别，就是平安永恒。

圣光说：

至于道路，纯净无私的爱，可以消融生命与存在间的分割界限。

或者寂静，觉察身心自我，遗忘身心与世界，在世界中被遗忘。

熄灭贪求，虚化自我，就虚化了被存在的限制。

圣光是亘古永恒，苍茫沧桑的久远智慧。

圣光是圣洁纯洁，无别的爱与温暖接纳。

宇宙中任何生命，遇见他都想要回归他。

回归神圣的纯洁，永恒的真爱，亘古的智慧，平安的喜悦。

因为圣光的增长，修行者内在的宇宙空间，都显现得单薄脆弱。

修行者全身心投入圣光中，安宁清澈地，觉受圣光深处，那久远却究竟的智慧。

智慧只是一种感受，智慧是如清澈目光一样，深邃透彻，遍满一切的灵觉普照。

当修行者深入智慧，投入平安，身心融入爱的圣洁之时，

修行者内在光海境界深处，内在的空间觉知深层，内在的安宁觉受深层，

出现了，不被境界限制的明澈，类似于人睡醒之时的，瞬间清醒；

出现了，不被空间局限的自在，类似觉察了困顿刹那，困顿消失；

出现了，不被安宁体验的平安，类似云彩消散在虚空，瞬间解脱。

身心内在，认知自我，犹如夹在两团光芒之间的一层纸。

我与我的，修行者与修行者的世界，修行者的记忆认知，修行者的感知体验。

在身心内在境界之下的，清澈明晰浮现的光明，与头顶流淌的圣光内在性质之间，是修行者的存在。

修行者，在圣光与内在浮现的明晰清澈中，犹如内外整体光明中，一抹黑色的阴影。

内在的觉照明澈，与头顶的圣洁光明，性质是统一的，内涵是一体的。

修行者，只是这个一体光明中，觉知思虑的“凝滞”。

凝滞被明晰穿透，身心被纯爱稀释，意识被宽恕吞没，存在被智慧冲刷。

修行者，在身心宇宙中的认知，于突破身心的无相光明中，开始寂静，停止，淡化，分解……

圣光说：

你想知道谁创造了这个宇宙，谁是真正的造物主吗？

看看你此刻的心，你内心深处的思虑，因思虑而确定的存在，那就是宇宙存在的基础。

觉察此刻的觉知，觉知对所觉的分析，因分析而灵变的觉知，那就是宇宙生命的基础。

觉受自己的存在，觉受对安宁的体验，因体验而蔓延的境界，那就是众生所处的世界。

是你创造了宇宙，创造宇宙的你，却并非真实。

遗忘自己吧，在明晰中遗忘你的境界，在真爱中遗忘你的存在。

在广袤中遗忘你的安宁，在自由中遗忘你的觉知，在全然开放中遗忘企图。

听，听那听不到的寂静。

见，见那无所见的圆满。

光明笼罩中，修行者存在的自我认知，停顿了，寂静光明中，自我在分解。

同时同步，修行者内在空间，也出现了裂缝。

就好像玻璃破碎的刹那，身心内外的光明，融为一体，

小鸡破壳而出，啄开鸡蛋壳的瞬间，壳内空间与外界虚空合一的体验。

虽然只是小小一个缺口，小鸡的生命，与外界的世界合为了一体。

装沙子的玻璃瓶，瓶壁破碎了，虽然只是一个小口子，但是玻璃瓶内外的虚空合一了。

虚空是智慧，是光明，是永恒，是平安，是真爱，是普照。

瞬息间，极度震撼却奇妙的体验发生了。

时空置换！

前一刻，在三界内仰望圣光的修行者，以及连带的三界宇宙，消失了……

真真切切，明明白白，清清楚楚，觉性如光明虚空，俯视着眼前的三界幻境。

前一刻还在水面之下，隔着水波，仰望阳光的你，瞬间出现在岸上，

成为普照的阳光，俯视着水中的曾经自己。

水中的你曾经的样貌，思想，意识，情绪，思虑，乃至生死轮回，乃至微尘世界，苍穹宇宙……

都是倒影，是普照的阳光，投射在错觉湖水中的涟漪。

湖水是存在觉知，刹那生灭是此岸。

众生，依觉知存在，因知觉轮回，生生死死，生生世世，永不出轮回，永沉沦幻境。

觉照是，不被觉知所“存在”的，清净庄严。

无生无灭是彼岸。

难以形容的神奇！难以描述的震撼！

就好像，从镜子中走出来的你，站在镜子面前，看到镜中原有的自己。

而站在镜子面前的你，此刻却不再是，镜中存留的样貌思想。

而是普照十方，清净庄严的伟大智慧。

三界中，亘古存在的，以及，存在亘古的，

刹那间成幻梦。

就好像，从沉醉睡梦中，突然苏醒的人。

醒来的瞬间，梦中世界消失，

虽然残梦的片段还会浮现，但清醒的人，不会将残梦当作自己。

有种从闷热的桑拿浴室，突然进入雪山之巅的感受。

清净明晰，庄严圆满，无挂无漏，无生无灭，无来无去，究竟不动。

此岸消失，彼岸显前。

修行者内在的，觉知构成的，空间破碎了。

觉性构成的，庄严法界呈现。

虽然身心之中，境界之内，空间之上，只是破裂了一个小口子，

但是，法性庄严不动，觉性圆明普照，明晰究竟无挂，穿透了人体身心，也穿透了三界人间。

三界宇宙与自我身心，是飘浮在纯灵圣光中的，一根空心稻草。

稻草，在内外圣光中，逐渐地，一点点地开始分解。

稻草分解后，就没有与稻草连带的空间。

空间分解后，就没有与空间连带的宇宙。

宇宙分解后，就没有与宇宙连带的世界。

世界分解后，就没有与世界连带的自我。

自我分解后，就没有与自我连带的人生。

分解过程中，明晰不动的空明，犹如投进黑暗中的光。

光中无暗，无自我与众生，无时空与世界。

空中无色，无修行与成就，无觉知与世界。

于是，过去未来，在当下熄灭。

当下无生圆满，世出世间，十方不动。

我们在寺院中，看到佛菩萨的画像、雕塑，

佛像头顶有光圈，身后有光圈，觉得那是对佛菩萨的美化。

佛头顶、身后的光轮，似乎是对于神灵的赞美，或者是对神明美好的想象。

其实，那是对觉悟者的形态，如实的描述。

头顶的光轮，是觉者智慧的直观表现。

犹如目光，纯澈湛然，毫光绽放，遍满十方三世大千世界。

光芒本身是觉性呈现，以人类的理解，就是光芒本身具有思想意识。

人类坚定地认为，人间的身体就是自己，大脑意识就是自己。

所以以己推彼，认为佛也是以肉身躯体，去思维去理解世界。

这是误区，是生命境界的不同，所导致的无明对觉悟的谬判。

在禅定修行中，心灵认知，在纯净安宁的体验中，释放欲望体验的污垢。

心灵认知净化过程中，觉知体现的空间，就会在身心内在，身心微观中逐渐呈现。

空间就是觉知，空间具透明与智慧。

空间成为修行者新的身体，纯净成为修行者新的心态，智慧成为修行者新的意识。

于是，修行者不再以人类的头脑意识，去思维理解世界。

而是以内在明澈完整的光明，去透彻世界，透过物质现象的表现，看到构成现象的前因后果。

于是，修行者不再以人类的感知体验，去欲望感受世界。

而是以安宁开放的心灵状态，去接纳世界，在彻底接纳的安宁中，解脱了世界对心灵的挂碍。

于是，修行者不再执迷人类现有色身，被眼耳鼻舌身意牵动。

身心内在呈现出的灵明空间，是新的身体，安宁永恒的灵明空间中，自我认知会逐渐与空间分离，熄灭在灵明中。

此刻，在人世间的你，虽然还具有色身躯体，可是微观能量时空中，却诞生了新的身体与形态。

内在空间绽放的光明，就是你的思想；在人体最表面呈现，就是头顶的光圈。

你是光明，以毫光照破十方大千世界，智慧无碍无漏。

你是安宁，以宽恕接纳三界六道众生，慈悲普度无量。

你是空间，熄灭了时间容纳过去未来，无内无外无相。

你是纯净，在身心意识中是纯洁明了，不贪婪不执迷。

人间的你，只是智慧的载体。

载体之中，是神明璀璨光辉。

这只是三界中呈现的神灵，足以赞叹，但并不究竟。

那粉碎空间的——自在；那熄灭安宁的——庄严。

那抽离明性的——普照；那消融纯净的——清净。

那才是，伟大不足以形容的浩瀚。

那才是，神圣不足以描绘的庄严。

那才是，永恒的极乐解脱的狂喜。

那才是，圣贤光海智慧无生不动。

对体验的迷恋，形成欲。

对体验的渴求，形成望。

欲望的满足，或者缺失，形成感受的波动起伏。

感受欲望，推动意识，对外界形成评判，塑造出人生境界。

命因欲生，有生必有灭，于是生老病死，不可抗拒。

爱欲渴求，有得必有失，于是人生百态，镜花水月。

如何才能断除欲望？这是所有修行法门最基本，也是最核心的功课。

水澄月现，镜明光透，当心灵认知上，所遮蔽的欲望消散，认知深处的觉知，就会绽放光明。

强行断绝欲望，基本上不可行；若修行不净观，容易导致厌世情绪。

此两种方法，都属于负面情绪，并不能使修行人在净化生命的过程中，获得快乐以及正面激励。

最好的方法，是将欲望，作为修行的助力。

用更美好的感知体验，去取代人性粗重的欲望感受。

那就是禅修。

禅修的核心，是清醒的“放弃”。

禅定的核心，是专注的“遗忘”。

当心灵认知，遗忘了意识思维，心灵体验就失去了牵引者。

当心灵认知，放弃了感受体验，意识头脑就失去了推动者。

当内心认知，不再被意识扰乱，不再被体验蒙蔽，认知就展现出，专注且清醒的状态。

单纯的专注，无染的清醒，就会脱离身心，从表面意识感受中，脱颖而出独立存在。

独立且清澈的专注心，不受身心意识的干扰，不受体验情绪的蒙蔽。

那久远劫来，被心灵认知，意识头脑，情绪感受，所深埋的心识觉知，就如云开日出般，

自身心内在，万丈光芒喷薄而出。

光芒熄灭黑暗，纯澈失去认知；安宁圆融普照，安详融化身心。

于是，大乐伴随光芒呈现。

那不可思议，永恒不变，绵延不绝，深邃幽长，澎湃浑厚的，巨大浩瀚的，浩渺苍茫大乐觉受，

就是“存在”的唯一。

这种大乐，浩渺无限的巨大极乐，是生命本来具有的形态。

是三界的顶端，是生命的本源，是时空的缘起，是生死之终结。

人间欲望的快乐，在此处，无限安宁与极乐狂喜的对比下，犹如垃圾一样肮脏。

这里是，光的尽头，爱的大能，无碍智慧，自由喜悦，安宁接纳，永恒不朽。

禅定，是步入狂喜大乐的道路。

保持专注且清醒的心，用你人性的贪欲，去执迷法义，执迷禅定。

这就是将人性欲望，作为修行的资粮。

长久处于，安宁纯澈的，极乐大能之中。

光芒深处的纯洁，纯洁背后，将会有苏醒的觉受，慢慢发生。

觉性，那脱落光芒，脱落大乐，脱落时空，脱落生命的苏醒，

就会逐渐于“存在”中，解脱觉知，粉碎心识，消散觉受，抽离大乐。

这是人类无法理解，语言文字不可描述的；是真切的，从现象中，抽离出来的性质。

而性质，无法以任何现象去形容，无法以任何语言去描述，无法以任何体验去经验。

因此，又称为“不可说”。

无生无灭，不垢不净，无来无去，圆明十方。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

感知，安宁且全然开放的感知。

去感知，内在寂静清澈，且无所分别的觉知。

觉知未曾分辨，感知失去界限。

感知的开放，融入清澈；觉知的明了，融入明晰。

于是，身心内外，明空一体，时空脱落，心神消融。

不可言说，且不可触及的觉性，裸然现前。

自由是本具的，未曾被感知禁锢。

明性是先天的，未曾被觉知遮蔽。

璀璨是原本的，未曾被觉受污染。

本性是无缺的，不增不减名圆满。

寂静不可触及，无来无去即当下。

极乐是遍在的，十方圆明为大乐。

安宁是永恒的，无生无灭即究竟。

我非我，非我故无生老病死。

我非我，非我故无苦患忧悲。

我非我，却依托幻构身心，呈现十方诸佛国土。

身心寂静，我与我所，如梦如幻，不拒不离，本心清净。

是为不动如来，净土法藏圣境。

觉察，并非是有意识的专注。

或者，是反观内视主观意愿。

觉察是，当疲倦的心，放弃当下执迷时，内在灵空的自然浮现。

断绝肉类食品，可以根本改善身心，净化内在的浑浊状态。

我亲身体验了半年，不进荤腥的饮食，对于培育觉性明晰，是起到决定性作用的。

我不反对吃肉，只是事实经验告诉我，断绝荤腥对于禅定，培育觉性是很关键的。

专注，内观。

不思，不语，无贪，离欲。

透明，纯净，不辨，明晰。

心中有心，光中明性，无生无灭，不悲不喜。

柔软，禅定。

舒适，安宁，愉悦，轻快。

无限，完整，极乐，周遍。

身外有身，无来无去，无垢无染，不拒不离。

心中心，身外身。

心本无心，亦无无心。

身外之身，幻性无痕。

如梦初醒，言语道断，未曾发生。

从未被束缚，也未曾被解脱。

当下中，不着“当下”痕迹的，就是充满过去未来的“不动”。

从未离开过，也未曾来到过。

心灵中，不被“分辨”掩盖的，就是充满十方三世的“庄严”。

来到这里，我未曾移动。

肉身消亡，我从未离开。

禅定，纯洁的觉受不相信思维。

安宁，光芒的喜悦中没有死亡。

退回去吧。

从内心的渴望中，退回到心灵深处的生命里。

无论你，对于人生的渴望是什么，你所渴望的一定是现象过程中的片段。

比如说，你渴望美貌健康，可是健康与美貌，只是人身成长到衰老，之间的一个片段。

比如说，你渴望财富享受，可是享受与财富，也只是人生过程之中，因缘际会的表现。

比如说，你渴望权力赞美，可是赞美与权力，只不过是对比其他人，所产生的优越感。

归根结底，你所渴望的一切，本身并非永恒的真实存在。

内心对虚幻的，变幻的，刹那生灭的，幻境一般的渴望，是不是类似于白日做梦？

如果你身边有一个朋友，没日没夜地，想要成为王子公主，身价万亿，青春永驻，永不生病，

你是不是会劝劝他，不要白日做梦了，你渴望的这些，都是不可能实现的事情。

那么，我们从构成世界的，根本元素中分析一下。

看看你心中的世界，再看看现实中世界原貌。

再琢磨琢磨内心对世界的渴望，执迷不悟的执着心，是不是和那个白日做梦的人，一模一样？

世界，非世界，是名世界；众生，非众生，是名众生。

如果明了世界，并非是永恒不变的实体，

那么就证明了，我们对世界的固有认知，就是错觉加幻想。

如果认识到，我们内心对于世界的感受，体验，乃至于经验，觉受，都是幻觉的累积，

那么，深入观察心灵内在的幻觉，你就会逐渐找到，那个不随着幻觉摇摆移动的“苏醒”。

我们的身心之中，是具有空间的，你的一切情绪欲望、感受体验，你的所有意识思维、概念记忆，

都在内在空间中发生，相续，聚合，散灭；可是空间感却从未参与“你”的活着。

当你意识到，自我对世界的执迷，是属于错觉，

那么，执迷世界的你，也就是错觉的根源。

当心灵，对于内心的自我，产生反思，怀疑，乃至于冷静观察的时候，

观察内心自我认知的，这个反思与观察，就一定不是你自己。

一个身体内，怎会有两个你自己？

当错觉的“我执”，暴露在反省“观察”之中，

内在的空间感，就会完整呈现，空间就是心灵本质本体——觉知。

宇宙，微粒，能量，生命，时间，空间，世界，诞生，毁灭，众生，一切……

皆由此发生，皆在此熄灭，于此中缘起，在此中轮回。

当心灵专注力，从头脑意识退回到内心认知，从内心认知退回到反省观察，从反省观察退回到空间觉知，

在觉知的无限空间中，你将感受到生命的苏醒。

类似于，庞大广袤的宇宙中，苏醒了宇宙的灵魂。

每一粒宇宙微尘，都具有了生命的气息，每一颗宇宙星体，都绽放出生命的灵耀。

每一瞬过去未来，都呈现出来灵耀光芒，每一寸空间内容，都渗透出安宁的极乐。

宇宙，不再是枯燥无味的物质现象，而是洋溢着狂喜与安宁的，灵动而永恒的光明海洋。

众生，不再是生死轮回的业力躯壳，肉体躯壳内犹如春芽生发，纯洁的极乐替代了生死。

一个修行人的觉醒，觉醒了生命，苏醒了觉性，成就了法界，还原了如来，

也就，圆满了宇宙。

世界，体现着你；你，是世界的生命。

退回去，退回心灵深处去，那里有觉醒，那里，是不会改变的幸福。

因为，“那里”，未曾发生。

甚深禅定中，妙湛觉性。

如目光清澈，于内在恒照。

眼睛不会说话，却明晰十方，故言语道断。

目光没有思考，却洞照无漏，是心行处灭。

清澈的内在，与身心意识一体，与情欲体验一体，与思维记忆一体。

却不受身心意识分别，也不受情欲体验染着，更不被思维记忆牵动。

类似于从芝麻中抽取出麻油一般，油出自芝麻，却不被芝麻所阻碍。

那是——脱离意识的“知道”。

那是——遗失感知的“安宁”。

那是——脱落身心的“自由”。

却是——无悲无喜的“极乐”。

即是——无生无灭的“寂静”。

那是——遗忘自我的“完整”。

却是——浑然天成的“庄严”。

也是——无来无去的“本初”。

世界是“祂”。

“祂”在世界中，未曾发生，亦未离去。

禅定是美妙的。

是超越人间一切欲望的幸福。

是拯救人间所有苦难的新生。

是能享受生命最直接的途径。

是安抚灵魂焦虑根本的保障。

将意识放入遗忘中。

将心灵放入安详中。

将身体放入舒适中。

将自我放入觉察中。

保持“知道”自己在禅定的，这个“了知”就是全部了。

于是，头脑中的杂念，会被遗忘的淡然抛弃。

于是，心灵中的感受，会被安宁的纯净消散。

于是，身体上的病痛，会被舒适的觉受融解。

于是，自我的焦虑感，会在了然中分崩离析。

你会进入一种，温暖而纯洁的安宁中。

安宁的纯净，成为你。

你会成为，离开了身语意的透明。

无杂无染，释然的宽恕，舒适的幸福，成为你。

了然中的淡化，成为你。

极耀璀璨的觉知，将从离念温暖的幸福中，睁开眼睛。

时间与空间，诞生与毁灭，世界与众生，自我与我的。

梦般消散。

如眼睛离开幻象。

纯澈目光中，本无幻影。

禅定中。

仅仅是，保持挺拔自然的坐姿就好。

无需动用任何意念。

头脑在遗忘中，越干净越彻底越好。

围绕脊椎骨，自下往上，丝丝缕缕的舒适，会忽隐忽现。

伴随着脊柱内外的舒适觉受，心灵内在的安宁，也会忽隐忽现。

任由舒适感滋生、增长、蔓延、充满，不要动用意识去体验。

任由安宁感浮现、清晰、扩张、拓展，不要动用心灵去分辨。

仅仅是，保持身心深处的“知道”，

知道，褪下了头脑的躯壳。

知道，脱落了心灵的沾染。

安住在，知道的“灵明”中。

灵明本身，就是觉照。

时间越久越好，越遗忘身心越好。

舒适，会净化身体微观下，累世积存的业力。

肉身细胞在微观之中，淡化、升华、光化，直至突破这个世界的，能量时空极限。

安宁，会消散心灵微观中，累世积存的妄念。

自我认知在细腻觉受中，褪色，遗失，脱落，直至突破六道轮回中，生与死的边界。

为何修行者，在禅定中身心会得以净化、升华，出现不可思议的神迹？

净化身心，升华生命的能量，从何而来？

只因为，真正的修行者，本来就住在，佛陀妙明真心里啊！

佛与人，一心之隔。

你身心中的“知道”，就是祂梦境中的记忆。

而“知道”，远离舒适，远离安宁，不受身心。

舒适，不可被意识体验；安宁，不可被心灵分辨；知道，不可被“所知”搅扰。

知道，超越了意识与心灵。

知道，不被身语意所动摇。

安住知道中，直至“知道”熄灭了安宁，直至“知道”脱落了舒适。

修行者，内外透明，就联通了诸佛觉心。

佛性觉光透过纯净心性，会由内而外净化、升华，改变修行者的身心灵。

在死亡之时，这独立透明的“知道”，将终结六道轮回。

于知道内在，绽放出法界十方圆明，庄严诸佛的恢弘。

言语道断，不可思议，唯有亲证，佛言不虚。

禅修，是人类成为神灵的必经之路。

犹如吃饱饭的人，不再去看菜单一样。

修行具实质性提升的人，不需要头脑去思维道理。

心灵中，信仰由量变到质变的转化，

你自己会确确实实，真真切切地，体验到神灵的伟大。

纯洁，到极致就是——心无所挂。

无私，到极致就是——无取无舍。

宽恕，到极致就是——究竟涅槃。

实践这三个标准，日常生活将成为你修行的道场。

成为这三个标准，在禅定中心灵会脱掉，人类中“你”这件外衣。

是将人性的“你”，完整的意识思维记忆，完整的情欲感受体验，

从心灵内在，纯洁安宁之中，完完整整、彻彻底底地，脱下来。

就像是，光明从黑暗中绽放，光明中没有一丝黑暗可以挂住。

纯洁温暖，离相无私，不动宽恕。

这些神灵的特质，将会在你内心，由内而外地绽放。

温暖纯洁的光明，由内而外照耀身心。

广袤无限的安宁，由内而外融化身心。

光明中的纯洁，是新的你。

你将脱离生死。

安宁中的永恒，将成为你。

你是极乐庄严。

让心灵觉知内在。

持久，深入，恒定，悠长。

你会发现，原来“头脑意识”，是可以被内在所观察到的。

能被观察的，就能被分离。

你会发现，心灵内在，是可以睁开眼睛的。

问：心与意识是一体的，如何断除意识？

答：意识不能被断除，但是可以被脱落。

犹如云层中有虚空，虚空却挂不住云彩。

用止观的修行法门。

很简单，却很有效。

前提是，需要内心坦荡、纯洁、真实、专注。

禅定，上坐后，舒展身体，让身体自然挺拔。

处于肌肉骨骼都舒服的状态，越舒适越好，越松弛越好，越享受越好。

让内心的感受，转向心灵内部。

用你的感受，去感知心脏背后，与脊柱之间的地方。

专注地，轻柔地，放松地，慢慢地，去细细地感受。

只需要“感受”，不需要去“分析”。

你的意识，是分析的工具。

你的思维，是推理的工具。

工具本身，需要有人来使用，工具才可以施展作用。

所以，如果人不使用工具，工具就处于闲置状态。

这个使用工具的人，就是内心的渴望。

渴望的表现，就是“专注力”。

意识，可以分析感受，可以理解体验。

比如说，你难过了，为何难过，难过的感受是怎样的，意识都可以作出分析，给出答案。

比如说，你吃到糖是甜的，吃到药是苦的，对于苦甜的体验，意识也可以作出类比，给出答案。

或者说，意识分析的根本，就建立在心灵体验的基础之上。

头脑中储存的任何一个概念，都有其对应的，心灵体验中的“经验”，作为建立概念的基础。

我们所说的心意，身语意，自我体验，自我意识，自我感受，就在体验与概念，与意识之间的空间中循环。

顺序是：思维——意识——记忆——感受——体验——经验。

可是，意识却无法理解“觉受”，觉受，是意识无法触及的，体验中，经验深处的“柔软”。

比如说，我们遇到某个人，就一见钟情。

内心的喜悦、熟悉、爱恋的觉受，是你的头脑理性无法抑制的。

就好像，我们新到一个地方，思维记忆中从未来过此地，却非常熟悉这里的一切。

这种源于心灵“潜意识”的直观印象，是意识所无法解释、无法分析、无法给出答案的。

一见钟情的感受，本能熟悉的直观，其中深层的内涵，并非是感受本身作出的决定。

爱恋或者憎恶的感受，没有前期铺垫，没有现实中的前因后果，没有丝毫理性的逻辑依据。

可是你见到此人，就是莫名的欢喜；可是新到此地，就如数家珍般，对环境了如指掌。

发自内心喜爱与憎恶，是没有理由支持的，你的感受不由你意识做主。

感受环境熟悉的直观，是没有丝毫依据的，你的体验不受你记忆做主。

真正为你感受做主的，是心灵体验深处的，觉受。

不受意识与体验修饰，心灵深层觉受，就是你的灵魂。

是心灵觉受中，曾经的经验触觉，导致了你今生，遭遇前世因果后，作出的本能情感反应。

有些人天生怕水，有的人天性喜欢热闹，有些人对音乐有天赋，有些人天性喜欢肉食。

这都是前世的经历，在心灵深层觉受中，烙印下的痕迹。

人死后，头脑意识脱落，心灵感受体验分解，可是深层的觉受经验，却不会被身心意识所触及。

但是会被体验所烙印，被习气所熏染。

被烙印熏染的觉受，凝固成某种境界。

境界就是天堂地狱人间，种种世界。

在境界中，觉受经验境界，觉知分辨境界的，就是灵魂。

禅定中，越过意识分析，直接感受内心。

感受中，柔软舒适的体验，逐渐替代你的感受。

体验是极其细腻的，在细腻的体验中，心会在轻柔中“灵动”。

会诞生一种，无法言说，却无比真切的“清澈”。

就好像，在深深的海底，你睁开了眼睛。

虽然什么都看不见，但是眼睛的睁开，让你清醒地知道，

你身处黑暗，但是黑暗，已经并非是“你自己”。

心灵深处睁开了眼睛，眼睛虽然暂时见不到景象，但眼睛本身就是光明。

这个心眼，就是意识所不能触及、无法理解、无法接触的。

将身心全部的：注意力、专注力、感受力、感知力、体察心、觉察心，

彻底融入，投入，进入，这种柔软清澈的“单纯”中。

以决绝的单纯清澈，遗忘身心，遗忘意识，遗忘专注力，

遗忘感受力，遗忘体察心，遗忘觉察心，遗忘一切心意。

此处，头脑意识，绝对无法触及，犹如水面上的油斑，无法触及水中的光线。

此处，一切苦痛烦恼会消失，取而代之的是，极乐而舒适，妙明的安详。

这是三界上神的恣意，是与天地同寿，与日月同辉的荣光。

留在这里，让单纯的清澈，成为你自己，遗忘一切，舍弃一切。

意识就会彻底断除，头脑记忆、情感体验，会整体从单纯的光明中，如衣服般脱落。

你是极乐，安宁，幸福，与光芒。

再下一步就是，光芒中出现明性。

灵魂开始分解，前世今生，生生世世，每一天，每一刻，每一念，历历在目。

心光中，明性抽离出光芒，光芒中呈现出三界六道。

无限宇宙，浩渺世界，恒沙众生，起心动念，无漏洞悉。

三摩地定境中，神魔的世界，将会被开启。

在禅定中体察舒适。

在舒适中觉受安宁。

在安宁中培育觉知。

在觉知中净化安宁。

于是，空间会在身心中呈现。

熟悉失去意识的状态。

熟悉失去心愿的状态。

熟悉失去身体的状态。

熟悉圆明朗寂的空间。

于是，复苏将在空间中发生。

复苏中，未曾有空间。

一切存在的皆是疑虑；不被疑虑所存在的，

那就是事实。

赔钱了，失业了，失恋了，患癌了，背叛了，亲人去世了，面临绝境了，即将死亡了。

遭遇人生诸种苦难时，你是不是真修行者，当下立判。

你能理解，世间万象皆是因缘和合，你所遭遇的一切，绝对是因果。

可是，你内心真的相信吗？你真的相信，你遭遇的困境，仅仅是因缘和合的现象吗？

几乎不可能！因为你的体验告诉你，你遭遇的痛苦，都是真真切切，无比真实的现实。

体验源于心识分别，依分别而有取舍，因取舍而生维护，因维护而有恐惧。

被体验带动的意识，就是你认为的“自己”，自我是心灵恐惧的延展。

基于自我存在的一切感受，所有意识，无一不在维护自我，或者说，无一不是恐惧在蔓延。

不能在磨难中看清自己的心，反而被心灵感受所带动。

也就是说，你对真理的态度，你的修行，只是纸上谈兵，仅是概念累积的空想而已。

概念与思想，是无法改变恐惧体验的，所以，修行对于你来说，只是调剂生活的养分而已。

如此软弱麻木的心灵，你怎能对抗死神的邀请？

不能超越死亡的修行，本身有何意义？

死亡携载的恐惧，与你平时遭遇的苦难，本质上没有丝毫区别。

都是心灵感受，对世间现象的体验。

无法面对的内心恐惧，是你无法回避的死亡深渊。

无法逾越的心灵体验，是你无法跨越的生死轮回。

赚钱了，晋升了，恋爱了，富足了，情比金坚，忠贞不渝，风云际会，显赫一时。

遭遇人生种种顺境时，你是不是真有信仰，一目了然。

你能理解，万事皆是因缘际会，你所经历的一切，终将烟消云灭，转头即空。

可是，你内心真的无动于衷吗？面对诱惑，遭遇赞美，经历享受，体验幸福。

你真的确定，这一切仅仅是，业力因果兑现的现象，是心识累积的业尘投射，本身毫无意义？

是你内心的体验，牵引你的心灵，幻化出来这真实的，琳琅满目的繁华。

几乎不可能，因为你内心有贪欲，欲望促使你，无法离舍切身的利益。

更谈不上从根本上，看透荣华富贵之空幻。

也就是说，现实的利益，对于你而言，比起真理更靠谱。

对于你来说，真实的生活，比起信仰，更值得珍惜更值得投入。

谁促使你，在幸福或苦难中，选择生活而背弃信仰？

谁操控你，在现象的世界中，抛弃理性去拥抱欲望？

是你内心的体验！

是你的心灵体验，将遭遇的因果现象，固化成为真实的世界。

是你的感受欲望，将宿业川流的因果，定性为顺境或者苦难。

所以，仅仅是思维真理，明确了概念，绝不能使人超越生死轮回。

只有确定的相信，确实的信仰，纯净的投入，决绝的出离，才可能敲碎心灵固化的体验。

如何敲碎心灵对世界的体验？

保持理性的思维，保持禅定的端庄。

让心灵愿望，持续在对真理的极度渴望中。

在愿望之中，觉察那不被愿望蒙蔽的清醒。

柔软身心，住进清醒之中。

在清醒之中，持续柔软内心体验。

清醒，目不转睛地，凝视心灵愿望，凝视心灵体验。

接纳，接纳细微的，任何心灵愿望，接纳心灵体验。

宽恕，所有心灵感受；宽恕，任何心灵愿望；宽恕，所有内心体验。

在宽恕中，保持清醒；在清澈中，彻底宽恕。

逐渐遗忘……

遗忘内心，遗忘头脑，遗忘感受，遗忘自我，遗忘身体，遗忘动机，遗忘心愿。

在彻底的遗忘中，从生死攀缘的心识中，转身离开。

你会在刹那间，洞照“祂”无垢无净的圣灵。

你会在瞬息中，瞥见“祂”无来无去的圆满。

你会在当下里，证悟“祂”无生无灭的自由。

于是，在“你”的身心生命里，绽放出“祂”的极明极耀。

结果，在“祂”的如意圆明中，逝去了“你”的生死轮回。

你是祂的一瞥，祂是你的本来。

你真的相信祂，祂自会找到你。

问：如何降伏其心？

答：心不用降伏。

犹如虚空中的云层翻滚，云层本身没有实性，如何取舍如何平息？

只要观察认清云层的本质，并静静地体验它虚幻的性质。

性质本空的云层现象，不再牵引你对它的分别时，

无论云层在与不在，无论云彩千变万化，

认知浮云虚幻的清醒心，是不会随意识心绪幻想移动的。

内观清净，随缘不变，恒常寂照，不变随缘，是名降伏其心。

你所看到的世界，是眼睛“能够”见到的。

可是，眼睛所“看到”的，是因缘和合的过程。

所看到的世界，是缘起聚合的现象。

看与所看，本身如云彩一样，性空无实质。

因此，你所看到的所谓“现实”，本质是，心灵愿望投射在头脑中的“回忆”。

你意识到的世界，是概念“确定”的相信。

可是，概念的“相信”，是基于心灵凝固的体验。

内心感知与头脑意识结合，对外界特定现象，形成的固化“认知”，成为思维的基础“概念”。

我们使用思维，用于探索世界、理解世界、改造世界、融入世界。

或者说，世界就是我们的思维“理解”，与心灵体验的凝固“投射”。

思维理解，引动心灵呈现出，认知世界的“自我”。

内心愿望攀缘着“思维”，空灵中有了“自我”。

概念凝固外界缘起现象，生灭中缘起“世界”。

对“世界”的体验，反过来强化认知的“自我”。

自我在心灵确立，投射出体验中记忆“世界”。

于是，诞生概念思维与世界名相的“心灵”，就被自我认知与世界现象，

彻底掩盖在头脑意识，与名色体验之内，犹如重云遮盖了虚空。

心生则诸种法生，心觉则诸种法寂。

这就是十二缘起法，是三界六道的构成，是生死轮回的根基，是灵魂迷失的根源。

如何降伏自心？离开即可。

从自我爱护中，离开对自己的保护。

从自我贪欲中，割舍对欲望的执迷。

从自我认可中，去分析自我的欣赏。

从自我体验中，观察所熟知的自己。

让心灵在观察中苏醒，在离开自我情欲的舒缓中，

内心的清醒，将心灵觉受恢复到，心原本的状态——

轻柔，纯洁，简单，清澈，清醒，如云层中虚空的性质一般。

当你，不再相信心灵深处所储存的，对世界的“概念”，

遗忘心灵的执着与欲望，不再被欲望与执迷镣铐的内心，

就会慢慢在身心头脑的深层，睁开“祂”的法眼。

明晰无挂，纯澈无染，性空无住， 十方圆明。

是故空中无色，远离颠倒妄想，究竟涅槃。

问：怎样才能将真理融入生活中，将现实生活作为修行道场？

答：你晒过太阳吗？

烤火或者晒太阳的时候，身体会感觉到暖洋洋的。

太阳的温暖滋养了身体，温暖本身并无善恶对错。

温暖只是客观自然，太阳既无温暖他人的善意，也没有灼烧众生的恶意。

温暖只是存在的，没有企图的“事实”。

去“感知”，你心灵体验中的“温暖”。

这种温暖在我们身心中，隐藏得很深很深，深到“你”已经遗忘了“祂”。

可是“祂”就在那里，不悲不喜；确实“祂”就在那里，无来无去。

你遗忘了“祂”，是你的错；祂却未曾抛弃你，从未离开你。

当你遗忘“祂”时，就好像从阳光下，走进了阴影中。

阴影中的黑暗、冰冷、压抑、绝望，并不是阳光离开了你。

而是，你自己离开了太阳的光芒，是你自己拒绝了和煦的温度。

既然，你可以离开“祂”，当然，你也可以走回去。

告诉你“祂”在哪。

“祂”在你，头脑意识的“清醒”中。

“祂”在你，情绪感知的“安详”中。

“祂”在你，欲望体验的“纯洁”中。

“祂”在你，起心动念的“观察”中。

你或许会说：哎呀，现实生活如此残酷，每天一睁眼就要赚钱养家。

在现实生活的，各种利益纠葛中，各种人情世故中，各种恩怨情仇中，

没有能让我“安详、纯洁、善良”的条件啊！

嗯嗯，你说的有你的道理。

你如果不这样想，不这样说，不这样做，

你也就不会离开阳光，走入生死轮回的阴暗中了。

所以，一个习惯在阴冷环境中生存的人，

是很难放弃自我保护，停止自我挣扎心态的。

那是因为你彻底遗忘了，在你的身心中，曾经有照耀灵魂的“太阳”。

你当然可以继续，这庸庸碌碌、斤斤计较的生活啊。

只是，在你精于计算、锱铢必争、患得患失的时候，

留一点时间，让你的心灵，去内心的体验中，感受一下隐藏的“温度”。

就好像在厚厚的云层深处，去仔细地体察太阳的存在。

你当然可以继续，实现你的雄心壮志，去开疆拓土，实现抱负，一展宏图啊。

只是，在你卧薪尝胆、殚精竭虑、费心谋划的时候，

偶尔歇一歇，让你未完成的心愿，暂时停一停。

在心愿休息的时候，去宁静地，窥视内心体验中的“温度”。

去细细地，认真地，深入地，感知体验中，那隐藏极深的“温暖”。

你完全可以继续，过着你正常的生活，以感官满足作为幸福，以情感交流作为幸福。

只是，在欲壑洪流裹挟着你，醉生梦死的时刻，

偶尔停留一下，让心灵从欲望体验中，暂时地抬起头，呼吸一下清醒感受。

在清醒冷静的空间中，真实地感知你的内心，去内心深处体察温暖。

温暖是永恒的安详，祂接纳你所有的过错，宽恕你一切所作。

温暖仅仅是温暖，“祂”非善非恶，对于你的生活，“祂”绝无评价，也没有态度。

就好像你从阴暗中，走进太阳照射下，温暖感受仅仅是——物理现象。

对了，就是这里，就是这种——无善无恶、不悲不喜、无来无去、无情无欲的“温度”。

那纯净而浑厚的，透明而静止的——安宁。

纯粹客观的“存在”，不带丝毫“主观”因素。

让你的意识、情绪、感知、体验、思虑、欲望、执迷……

所有构成“你”的因素，一切“你”所承载的条件，

统统放进“温度”中，让你“自己”，在清醒的观察中，完全融入温暖中。

只是“温暖”，没有对错；只有“温暖”，没有利益；唯有温暖，失去所有。

每天一分钟就足够了。

真心地说，这一分钟，足以改变你的人生，改变你的命运，乃至改变你的生命！

因为，温暖是“祂”的特质，而“祂”是一切的根源。

正如太阳升起时，那云层下遮蔽的黑暗，将在光明中被摧灭。

今生的“你”，你的头脑，你的意识，你的身体，你的情感，你的欲望，你的恐惧……

“你”的今生，你的贪婪，你的焦虑，你的仇恨，你的自私，你的痛苦，你的迷茫……

将如云层消散在阳光中一样，会一点点地，一片片地，一层层地，一块块地，

慢慢地，逐渐地，在纯净的“温暖”中，消失殆尽。

包括你所有的，精神性或者生理性的疾病，甚至于是“绝症”，

都会随着心中“寒冷”的消失，而消散了现实人间中，所表现出的“业力因果”。

温暖，去感知你身心中隐藏的，恒常不变的“温度”。

你能体验多少“温暖”，就能融入多少“祂”的生命。

当你彻底融入了“祂”，也就彻底失去了“你”。

正如阳光中没有丝毫阴影般，生死轮回中，也就彻底失去了你。

醒来的瞬间，过去未来当下，只是瞬间刹那。

繁华世间里，利益纠缠之中，“祂”就在那里。

祂与你，只相隔“温暖”的距离。

世界，是你的内心，遗忘世界中观察自心。

自己，是心意分别，在柔软心中舒缓自我。

观察，是静默内察，清醒临在身心之当下。

禅定，是内敛的清醒，清澈本无生灭来去。

观察，是宁静的纯洁，随缘不变不变随缘。

于是，身心灵自禅定中，如云层流过空间。

于是，身语意自观察中，如尘埃穿越阳光。

如梦初醒，梦散无痕，如实觉照到：

幸福与痛苦是一回事，去观察它，不作评价。

健康与疾病是一回事，去观察它，不作评价。

贫贱与富贵是一回事，去观察它，不作评价。

活着与死去是一回事，去观察它，不作评价。

时间就是空间，去观察它，不作评价。

过去就是未来，去观察它，不作评价。

存在就是虚幻，去观察它，不作评价。

观察是“被观察”，住在观察中，不作评价。

观察是清醒的，完全的清醒中，是自在无“滞留”。

不评价即沉默，沉默且安详中，是完整的“温暖”。

舍弃中是安然，离分别中接纳，即永恒的“宽恕”。

“临在”当下，是祂的无限。

心中“温度”，是祂的慈悲。

清澈“观察”，是祂的智慧。

不予“评价”，是祂的安详。

同体一性，不即不离，未曾来去，永不分离。

祂，就是你。

觉知身心内的——空间，

就是禅修。 ​​​​

禅定中，如果你依旧持有意识，那么你未曾离开头脑的约束。

禅定中，如果你依然保持感受，那么你尚未离开身心的束缚。

禅定中，升起种种美妙的觉受，如果你试图描述，你将被习气卷入业境。

禅定中，觉受广袤浩瀚的安详，觉知无尽灿烂的光芒，如果你试图分辨，你将堕入三界中。

你只需要细细感知，那一切体验深处的，清澈明晰。

明晰挂不住光芒，也就挂不住黑暗；清澈挂不住体验，也就挂不住分别。

于是，你，不再成为“自己”。

曾经的你，是受头脑约束的意识，意识表达着概念业感。

于是业感推动着意识，令你活在娑婆世界，概念名相中。

曾经的你，是受体验约束的感知，感知是情欲体现业海。

于是业海席卷着感知，将你带入生死轮回，悲喜得失中。

过去的你，是被愿望塑造的认知，愿望是恐惧延伸表达。

因维护恐惧而生认知，将你卷入生灭迁流，过去未来中。

过去的你，是光明所牵引的觉知，觉知是光明扰乱了寂静。

依觉知而有光明存在，光明促使觉知取舍，陷入分辨中。

现在，你，既不被意识欺骗，也不被感知蒙蔽，更不被身心捆缚。

于是，你，完整地，彻底地，从“你”之中释放。

身心意识，在“不可触及”中聚合流转；“言语道断”在身心中，不被获得所沾染。

于是，你，系统地，全面地，曾经的你，在“不可思议”中脱落，于“不可言说”中逝去。

于是，在禅定中死去的，是生生世世你的“恐惧”。

当下，脱离你身心意识，脱落禅定境界的“苏醒”。

生命自内在觉醒后，觉醒之心伴随着，生命内涵境界，乃至存在状态的转变。

这种脱胎换骨般，宛若新生的状态，类似于人类生活中，我们移民到海外，去适应新环境一样。

移民到国外，我们必须学习外语，才可以在新环境中生存。

修行升华后，心灵将开启神灵之语，就是温暖的大爱，无差别的宽恕，清净的质朴，纯洁之奉献。

禅定中解脱，本然将复苏“祂”的语言，不取于相，随缘不变，如如不动，寂静涅槃。

无生圆满，乃自由。

安详舒适，而极耀。

纯澈极乐，恒明了。

当下周遍，即普照。

禅修的快乐，是人间无法获得的。

只因离弃一切所获，才是禅修。

禅定的微妙，是人类无法想象的。

清澈脱落头脑意识，微妙不可言说。

禅定的殊胜，是凡夫无法感知的。

明晰脱落心识体验，觉性不可思议。

当你亲身品尝到“禅悦”之时，

人间的“你”瞬息间步入湮灭，

法性的“觉”刹那中睁开慧目。

神与人之分，就在此处。

舒适安宁的，明了清醒中，

“一半”是三界人间，现象世界中的意识身心，

由心愿牵绊，心不由己堕落红尘随缘漂流；

“一半”是法界圆照，纯明觉性包藏虚空宇宙，

明晰离幻影，身心寂灭随缘无生不动圆满。

人间的“我”，是法性“错觉”移动中瞬间一瞥，“我与世界”有相而无体。

法性之“觉”，是人间“自我”身心的究竟本来，“随缘性起”却无得无证。

觉者，离分别，故无所觉。

法性，离取舍，故诸法空。

烦恼性即如来性，诸相非相性本无二。

神与人，三界法界，如幻影熄灭于目光。

幻影不依目光生，目光不依幻影存。

原本未曾发生。

禅修，身心在沉淀中澄清。

清醒无移动，清澈无生灭。

绝对的清醒，就绝对遗忘。

犹如阳光下，阴影无法留。

遗忘了头脑，纯然则现。

遗忘了体验，安详自在。

遗忘了身心，明晰完整。

遗忘了自我，妙乐狂喜。

遗忘了心识，极耀纯圆。

遗忘了污秽，纯澈普照。

遗忘了遗忘，当下名不动。

当下不可说，心起性涅槃。

放下？

原本未曾发生！

禅定，是修行者通往法界的，唯一道路。

将你心灵最坚定的渴望——极度渴望就是专注力，

放在你的呼吸之中。

呼吸是不带感情的，是不受情绪左右的，是不受意识干扰的。

专注于呼吸，就是专注于单纯。

在单纯的呼吸中，身心舒缓下来，在松弛舒缓中，呼吸深邃绵长。

专注力，融入绵长深邃之中。

内心持续地，专注在单纯、深邃、绵长的呼吸中。

于绵长深邃中，仔细体验，心灵深层的安详。

在深邃安详中，细细觉察，安详之中有柔软。

深邃柔软之心，全然裸露，单纯失去了头脑。

不受头脑左右，纯澈清醒，明晰失去了心灵。

不可思议，无所获得，无有疑虑，分别熄灭。

身心皆落，不可言说，明澈三世，觉满十方。

以最接近人类感受的案例，描述真如法界圣境。

我们进入一间，绝对黑暗的房间，漆黑没有一丝光线。

你睁大眼睛，努力适应这绝对的黑暗。

在深沉黑暗中，放开你的生理感官，去努力感知身边环境。

虽然睁着眼睛，你什么都看不见，虽然张着耳朵，你什么都听不见。

静默在黑暗中，让身语意与黑暗，融合为一体。

让心灵的感知，适应黑暗融入它，黑暗就是你。

当你完全适应了黑暗，彻底融入浓重黑暗中，

在心灵保持清醒，没有丝毫恐惧与疑虑的，专注清醒状态中，

打开你手中的，强光手电筒。

仔细体验啊，一定要仔细地，捕捉那一瞬间。

当耀眼的光芒，从手电筒中发出的瞬间，凝重的黑暗瞬间被“粉碎驱散”。

当黑暗被光芒驱散的瞬间，你的身心中，会有刹那的“苏醒”体验。

原来“看见”是这种体验啊！

在房间被光芒照亮的瞬间，在你身心中，会有瞬间的“觉醒”体验。

原来暗室“真相”是这样啊！

在光芒粉碎黑暗瞬间，黑暗被摧灭之刹那，光芒普照的房间内，境界真相一览无余。

在灯光下的房间中，一切物品清晰可见，无需猜测，无需怀疑。

这是发生在你身体之外，由灯光摧灭黑暗时，

你内心的觉知，以及意识头脑，乃至感受体验，所经历到的觉受。

如果，你的身体就是这间漆黑一团的房间。

如果，你的头脑意识，情感体验，感知欲望，认知觉受，觉知清醒，就是这浓重黑暗的组成因素。

而在暗室中，那打开的强光手电筒，是从你的心灵极深处点亮，

是由你心灵深处，那脱落了心灵体验的，清澈觉知的背后，开启了纯明极耀之强光。

光芒摧灭黑暗的性质是统一的。

外界手电筒开启强光，可以摧灭暗室浓暗，令漆黑房间内，清清楚楚一览无余。

身心内觉性呈现极耀，同样摧灭思虑意识，瓦解无始劫来，心识幻影浓暗习气。

在光芒照耀下，房间内一切物品，都清清楚楚，无有遮蔽无有隐藏。

当身心摧灭时，宇宙中过去未来，是历历在目，无有遗漏普照无碍。

在普照无漏，庄严圆满大智慧中，宇宙苍穹如沙粒流过指尖。

三界内乃至法界中，无限神灵无尽智慧体，所拥有的莫测神通高深法术，

于圆觉普照，清净庄严中，犹如蚊虫呻吟般渺小危脆。

光芒驱散黑暗的性质，是绝对一致的。

只是，人间的光芒，驱散黑暗时，会留下“光明”的形态，

以及，眼光清澈时，洞照暗室中，那明了“纯澈”的见精。

而法性觉照，摧灭身心意识的黑暗时，

“光明”相也顷刻脱落，“纯澈”见精亦无留驻。

宛若“目光”，清澈纯明，晓了十方，无生无灭，清净无体。

如同“目光”，明澈前境，无挂无染，落落纯明，圆明不动。

因此“法界”，以人间的体验而言，就是“强光手电筒”，

发出光芒之中的，那摧灭黑暗的明晰“性质”。

明晰性质，随着光芒所现，却不为光芒“形态”所局限。

光芒摧灭了黑暗，明性于光芒中，不增不减。

黑暗遮蔽了光芒，明性于黑暗中，无垢无净。

光芒与黑暗轮转，明性于因缘中，无来无去。

佛经所言不虚，人类是可以成佛的。

《华严经》：奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。

《涅槃经》：一切众生皆有佛性。

《梵网经》：我是已成佛，汝是未成佛。

《法华经》中叙述常不轻菩萨经常向人礼拜赞叹，并且说道：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

于心灵失去中，觉察寂静。

在寂静清纯中，保持柔软。

于柔软安详中，体证舒适。

在舒适遗忘中，复苏还原。

皈依

禅定中，意识是毫无用处的。

就好像，试图给虚空装上把手，用来扭动虚空。

禅定中，感知是毫无价值的。

就好像，试图给清澈渲染色彩，以此塑造光明。

静默舒缓，全然安详的舒适，

是脱落意识分别的。

就好像酒足饭饱的人，不会拿着筷子到处游逛。

头脑就是那根筷子。

不再焦灼的灵魂，失去了贪婪的追逐。

失去贪婪的分析，心灵就失去了恐惧。

于是，舒适静默中，安宁的心灵深处，心脏背后脊椎之中，

那不被心灵所分别的舒适，灵妙完整如深海中升起太阳。

脱胎换骨的过程，犹如梦醒般真切。

无漏的智慧，全知普照成为你新的“意识”。

无私而慈悲，无差别接纳是你新的“心灵”。

究竟的宽恕，圆满解脱成为你新的“生命”。

舒适而灵妙，极耀纯明成为你新的“身体”。

安详而自由，纯明妙乐充满你新的“世界”。

生死，是残梦中一缕阴影，醒梦之人失去疑虑。

因缘，如水波摇曳着光线，光在水中不动不移。

世界，如纯澈光中一微尘，目光清澈无有扰乱。

自我，是祂在梦中的记忆，记忆熄灭梦醒即祂。

于生灭中不动，一切生灭都是祂的居所。

祂是无所不在，一切世界都是佛之净土。

于心识中苏醒，所有众生都是祂的生命。

祂乃全知全觉，所有生命是祂法报化身。

生老病死中，祂是你唯一的依靠，去追寻祂！

祂给予你无尽温暖与彻底安全，去投靠祂！

祂是你生命的缘起与尽头，去融入祂！

祂赐予你浩瀚力量与信心，去皈依祂！

祂爱你、保护你、支持你、呵护你，宽恕你所有的罪恶。

去投入祂的怀抱，在祂膝下忏悔！

祂拥抱你、理解你、安抚你，拥你入怀中。

向祂呈现灵魂中所有的肮脏，融入祂的圣洁！

祂温暖你的身心，祂照耀你的灵魂，祂洗涤你的生命。

向祂交付你心灵中一切恐惧，融入祂的慈悲！

祂就在你我身心中，当头脑停止思虑时。

清醒的心灵专注，可以觉知祂。

祂就在感知体验中，欲望净化后的纯洁。

安详的舒适纯净，就在融入祂。

保持恒久的觉知，“你”就是祂在梦境中的苏醒。

纯洁中安详舒适，“祂”就是心灵失去你的本来。

我们的身体是靠不住的。

血肉之躯终究难免生老病死。

更何况，建立在血肉之躯之上的人生。

你苦苦眷恋的妻子爱侣，你朝思暮想的功名利禄，

终将随你生命的结束，而成南柯一梦，终成水月镜花。

自古至今，有何人逃离了生死？

苍茫大地，浩渺人海中，几人成就了永生？

然而，确有得道之士，出离生死游戏人间。

幸而，真有明心之人，混迹凡尘跳出轮回。

今天所留下来的，是秘藏中的秘藏。

期许这解脱之路，能令后世人得益。

生死，犹如一条永不停息的河流。

若想上岸，就必须踩踏在河岸实地上。

若你，能够在肉身尚在的时候，修成了“身中身”，

就不必随着肉身的死亡，而失去了依靠的居所，而被动随习气迁流。

若你，能够在心智健全的时候，成就了“心中心”，

就不必随着意识的失去，而失去了生命的主宰，而被动地随业飘零。

这是脱离“分段生死”的具体方法，看似简单却实用有效。

让无求之心，安住在开放坦然。

让纯净的心，安住于透明自由。

坦然纯净，与身中安详结合。

安详中培育纯净，将形成璀璨觉照。

璀璨如光芒，摧灭心意中思虑。

觉照如阳光，照破身心中体验。

内外纯洁，安详无虑，是为“身中身”。

明觉无染，无碍无挂，是名“心中心”。

你会在肉身“活着”的时候，亲身体验到内外两个身体。

外面的是肉体细胞构成的“人体”，内在是安详纯明形成的“光体”。

久而久之安详的觉受，将会替代情欲的体验。

久而久之清澈的璀璨，将会替代头脑中意识。

即便你此刻肉身死去，内在的“光体”不会沾染你人性中，丝毫的习气与思虑。

“自我”身体的死亡，对于身心中纯洁“觉照”而言，只是脱落了一件外衣而已。

死神抓不走你的意识，因为活着的时候，你已将意识“握在手中”。

身中有身，乃安详。

心中有心，为觉照。

意中有意，是离辨。

灵中圣灵，乃空明。

禅中禅定，是寂静。

当你将，现实中所谓的“真实”，修持淡化为“虚幻”；

曾经是，存于感受中的“抽象”，逐渐苏醒为“真实”。

当透明的安详，明澈了身心中，最后一缕感知。

身心自我融化在，安详纯澈光芒中。

在虚幻“人生”熄灭时，“神灵”之光芒同时消散。

心，退去觉知的“壳”，明晰，就不被虚空所“存在”。

意，失去分别的“幻”，觉照，就不为时间所“轮回”。

那未曾被“梦境”所移动的，是涅槃。

禅定，是无法描述的。

祂没有修饰，祂没有伪装，祂脱落一切，祂无路可达。

祂并非所作，却在一切行为中，清净无染。

祂远离分别，却在意识分别中，如如不动。

祂遍在一切中，一切在祂中。

宇宙于祂之中缘起生灭，生灭未曾离开祂，却未曾触及祂。

祂就在你眼前，你看着祂，却看不见祂。

只因你的觉知，境界遮蔽了祂的单纯。

祂就在你心中，透过你的心，见世界一切。

祂却在你的所见中，不被你心灵所见，而移动祂的安然。

失去语言，失去思维，失去心识，失去觉知，禅定才可能发生。

你与祂，只相隔一层分别。

就好像：无法用云彩去描述虚空，无法用树木去描述香味，无法用温度去比喻光芒，无法用影像去形容镜子。

“语言文字，头脑意识”，就好像，在平静的水面作画一样，

无论水波荡漾起任何美妙的涟漪，荡漾本身就会掩盖了水面的澄清。

留下禅定中，一步步的勉强描述，仅仅是想，使未来人能够，

透过荡漾的水波纹，体证那，不被荡漾所掩盖的“澄清”。

深邃，极深邃，极尽深邃的——静默深处……

圆满的安详，明澈是广袤的极乐。

透明的自由，明晰是极耀的遍照。

无分别之宽恕中，温暖融化了生死。

离取舍的大爱中，柔软接纳了恐惧。

当觉知波动，心识幻现“我”。

“错愕”离开了禅定，身心头脑原是倒影。

生命原本健全中，确无“自我”这个肌瘤。

甚深，甚深，甚深禅定中，那“唯一”脱落后，

寂静，就是全然。

禅定，意味着“你”的彻底死去，你准备好了吗？

禅定中，身心内旷劫以来的无明黑暗，将裹挟你的意识陷入深深的黑暗中。

而你的心灵，要清醒决绝地，离弃现实中的“自我”。

觉察自我感受，在恐慌中挣扎，而觉察无所动摇，你能达到吗？

正午时分，你与亲友去坟场扫墓，晴空下万物生机勃勃，你兴高采烈谈笑风生。

当夜幕降临，身边的亲友纷纷离去，昏暗的陵园内孤寂无声，形单影孤的你，还能保持好心情吗？

深夜浓暗，伸手不见五指，坟场中你孤身一人，白天的兴高采烈，早已消失殆尽。

你试图以意识思维去推理，坟场并不可怕；用逻辑知识劝说自己，鬼魂并不存在。

可是内心的恐惧、紧张、孤单、压抑，却不会因为头脑意识的分析，知识道理的明确，而减缓了恐怖的感受。

在你还“活着”的时候，内心的体验尚且不受自我意识的左右，

更何况在你临近死亡时，你内心的自我感知，能够脱落头脑，而安详平稳。

我们的人生，就好比去坟场扫墓一样，每个人都必将死去。

你所眷恋的亲朋好友，你所贪婪的名车豪宅，你所熟知的身心意识，你所热爱的色欲美食，

在夜幕降临的时刻，都会纷纷离去，只留下你一个人，孤零零地面对陵园浓黑的恐惧。

陵园，就是你身心中，那无始旷大劫之无明，埋葬你生生世世在愚痴习气的浓暗深沉中。

你在黑暗中出生，在黑暗中成长，在黑暗中死去。

生死未曾离开黑暗，你所谓的“自我”，就是无明浓暗的表达。

禅定，就是在深深的浓夜中，寻找那一抹极耀的璀璨。

当“自我”获得的一切，都在禅定宁静中彻底抛弃。

沉寂静默，将瓦解因所获得，而凝聚成的“自我”。

决绝的出离心，将看到贪婪世间的“自我”，活生生地死去。

清醒的觉察心，在承担身心无明“感知”中，单纯撕裂无明。

你觉得正午的太阳明亮吗？

当身心浓浓的黑暗，在强烈清醒的觉察中，被单纯的安详，撕开了第一道裂口，

当明晰清澈的安详，第一缕舒适自由纯净，照进身心无明浓夜中时，

就好像十万亿颗太阳，同时照耀一间十平米的空房间。

头脑意识的“自我”，身心感知的“自我”，体验思虑的“自我”，犹如残梦一样从光芒中脱落。

没有什么狂喜极乐，因为极乐狂喜是原本状态。

人类的“你”，感知体验如灰尘般分解。

阴暗无法束缚光明，因此你是“不可得”。

没有什么极耀璀璨，因为璀璨极耀是你的身体。

人类的“你”，身体觉受如水雾般消散。

雨雾无法触及虚空，因此你是“无所得”。

没有什么智慧普照，因为普照智慧是本自清净。

你的“意识”，记忆思维如泥点般剥落。

梦境无法描述苏醒，因此你是“不可说”。

没有什么永恒圆满，因为生死轮回原本是梦境。

心灵中“认知”的你，如冰块在阳光中融化。

寒冷无法感知温度，因此你是“无所有”。

没有什么过去未来，宇宙世界只是，因离开“祂”而错离生灭。

身心内原始“觉知”，如眼病痊愈时错觉熄灭，目光纯澈晓了十方。

幻觉无法理解离幻，因此你是“无取无证，不拒不离”。

死去了“自我”，就解脱了生死。

熄灭了“获得”，就圆满了“不可得”。

消融了“分别”，就圆满了“不可思议”。

失去了“觉知”，就圆满了“如如不动”。

所有自以为是、高高在上、俯视众生、冠冕堂皇的“修行人”啊！

包括我在内！

未曾“脱落”自我之前，你怎敢自我懈怠、自我满足、自欺欺人，遗恨终生。

导师的名头、赞誉的光环、丰厚的供养、世间名闻利养背后，你看不到魔王的狞笑吗？

未曾“苏醒”无明之前，你怎敢妄语成佛成神，怎敢妄语普度众生？

在内心自鸣得意、夸夸其谈、自视甚高、自大满足背后，你看不到死亡的绝望深渊吗？

修行人，最低的标准，是“瓦解自我”，从而“觉醒生死”。

你，到了吗？

恐惧，是愿望凝聚了体验。

黑暗，是体验塑造出愿望。

记忆，是思虑牵引着觉受。

痛苦，是感受推动着认知。

觉性离开了空明，于是生死开始。

灵澈离开了寂静，于是启动轮回。

身心中，临在身心中，不拒不离的觉察，是驱散黑暗的光。

痛苦中，清醒的出离，无取无舍的凝视，是融化恐惧的灵。

一颗失去所有愿望的心啊，是完整的幸福，静默中蕴含着无限极乐。

一颗失去体验思虑的心啊，是灵澈的自由，透明中失去觉知即解脱。

一颗彻底投入禅定的心啊，是涅槃中重生，不可触及却是狂喜之光。

你内心放不下的愿望，构成了生死苦海中，随波逐流的“你”。

你内心所沉浸的体验，构成看似真实，实质梦境的人生旅程。

活着，是生命在“患病”，意识，是生命被“遗失”。

愿望，是魔王在“狂欢”，感受，是生命被“奴役”。

彻底投身于绝对静默，甚深禅定中吧。

当第一缕安详的光芒，自觉知中绽放，

万古黑暗永恒的死亡，被撕开了口子。

不要试图解释，阴影无法解释光明。

不要试图体验，黑暗无法触及空灵。

不要试图逃避，恐惧只是错觉凝聚。

不要狂喜不禁，那极耀是原本的你。

人类的活着，真的是苦难在“错觉”。

心灵彻底投入死亡般，无念无欲、无求无私、无丝毫愿望的决绝心。

一念不起，一念无得，一念无求，一念无留，如是禅定。

自我决绝舍弃之心，自我死去，却撕裂了死亡的黑暗。

撕开深沉死亡的瞬间，极耀明澈伴随着极乐狂喜，是诸佛的身影。

禅定，是在“祂”一瞥所现的宇宙中，“祂”拉着你的手，带你回家。

问：生活中妄想纷飞，如何培育专注力？

答：上下班高峰，你挤公交车，车厢中人满为患。

摩肩接踵，交头接耳，声音嘈杂，空气混浊。

你在人群夹缝中，被挤得像照片一样，连转身的余地都没有。

你能因为车厢内人群拥挤，就要求别人都下车吗？

你能因为车厢中空气污浊，就要求别人不呼吸吗？

你能因为车厢中声音嘈杂，就命令别人不说话吗？

你凭什么啊？！你以为自己是谁啊？！

你的身体，就如同上下班高峰时的公交车，车厢内装着的不止你一个人。

要容许头脑中，有乱七八糟的思虑，有杂七杂八的声音。

要容许思维胡想，要容许念头纷飞，要容许心灵中情绪起伏，你要容许内心感受波动。

因为你的身体，不是自己一个人的意愿，在独自使用。

在身体内，还存在着你的思维记忆，存在着你的情绪欲望，存在着你的感受体验。

他们这些生命，虽然不是你的主观意愿，却是你的主观、你的意愿往昔所造就的。

要学会，与众人和平共处。

就好像在上下班高峰的公交车上，你要学会礼让别人，做一个有教养、有涵养、有修养的行者。

儒雅的君子，一位敦厚的长者，在噪杂的公交车上，是何种态度？是如何面对的？

他会安静地独处一隅，平和安详地，面对眼前的杂乱无章。

无论身边环境多么嘈杂，他永远都是安详宁静、柔和纯净。

无论别人对他如何恶劣，他永远都是宽容静默、淡而处之。

禅修的基础是：在身心中，静默安详，心光烛照，不与思维争辩，不与体验解释。

一定要在构成人类的因素中，找到不曾被因素改变的先天。

否则你忙忙碌碌、辛辛苦苦修行一生，却被习气妄想迷失了灵魂的方向。

临终时，无法清醒专注的心，自然会被六根六尘，自我体验的贪婪带走。

昏沉迷茫的心，被往昔的眷恋爱欲席卷，进入轮回时就像你回家一样自然。

修行者一定要找到真正的自己！否则你所有的修行，都是竹篮打水一场空。

我们真正的自己，是谁？在哪里？

“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》

这是佛界。

如眼疲倦，瞪发尘劳，觉明为咎，妄起空华，依觉成法界。

这是法界。

“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——《楞严经》

这是三界。

佛性依觉性而展现，觉性以空性纯度，呈现法性光明，光明折射觉性，所显十方三世宇宙世界。

一切世界与众生，都是觉性所现过去与未来，而一切现象之本质，都是佛性寂静遍满。

故而，一切众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执迷不能证得！

既然一切众生的身心中都蕴含着佛性，那么，佛性必定在众生身心中有境界标准。

我们要在自己的身心思想中，找到这些标准，就等于找到了回家的路标。

佛性在人性中的呈现标准是什么呢？

我们认为的自我，并不单纯指的是，个人意识与人格意志。

个体生命的特征，是很多种因素聚合而成，我们就概括化地，简单地将人性分解整合一下。

人类生命的构成，有以下几种因素内涵：

肉体系统，情感系统，精神系统，灵性系统。

肉体系统包括了——细胞、神经、样貌、成长、衰老、生与死的现象。

情感系统包括了——体验、感受、经验、情绪、欲望、喜怒哀乐、痛苦与幸福。

精神系统包括了——认知、意识、记忆、思维、感知、逻辑思维，以及抽象概念。

灵性系统包括了——觉知，以及觉知内部的灵动力。

佛性在肉身细胞中呈现，是舒缓清净的空灵，所以我们在禅定中，柔软身体舒缓安稳，就在接近祂。

佛性在情感体验中呈现，是宁静纯洁的安详，所以我们坚守戒律，清净心灵欲望体验，就在回归祂。

佛性在精神意识中呈现，是理性清醒的分析，所以我们海量学法，培育正知正见正观，就在体现祂。

佛性在灵性觉悟中呈现，是寂照圆觉的纯明，所以我们舍弃身心，熄灭身心内在自我，就在还原祂。

生活本身就是修行道场，最重要的一点，是平时最大程度地“柔软”身体。

在心灵清醒的状态中，持续性地，不间断地，柔软身体中每一丝肌肉与感受。

柔软了肌体，也就同时舒缓了心灵感受。

舒缓的心灵感受，就会从紧张的身体感受中，脱离出来。

脱离紧张的感受，就是相对平静的安宁。

在安宁舒适的身心状态中，让安宁的心灵，最大程度地遗忘欲望。

心灵一旦遗忘了欲望的体验觉受，头脑就一定会，遗忘建立在体验之上的思维概念。

失去欲望的心灵，失去记忆的意识，就会自心灵深处浮现出，觉知的透明灵动。

身心内如旭日东升，觉知深层的灵动力，如太阳般灿烂辉煌，由内而外地，普照身心自我意识。

无须分辨，不要解释，安详地柔软在，觉照明晰的静默中。

身心深处极尽微妙细腻的，觉受愉悦体验，会在不解释、不分辨、灵觉朗照中，蒸发熄灭。

失去觉知者，失去所觉境，所觉乃错觉，觉者即被觉。

觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。

如眼光纯澈，从所见景象中，复苏了见世界的明晰普照。

如遮蔽虚空的透明玻璃粉碎，失去折射虚空的玻璃后，虚空失去了广袤的样貌，却复苏了不可得的性质。

你，从自我到无我，从无我到无生，从无生到寂灭。

以凡夫身心自觉圣智，亲证自性菩提，朝见本觉如来。

今生你没有白活。

禅定中……

不被意识所错觉；不被感受所沾染。

不被认知所牵引；不被舒适所牵绊。

不被觉察所紧张；不被安详所禁锢。

不被觉知所恐怖；不被寂静所凝聚。

是了，就是这里。

全然安泰中，不被安泰所拘束。

纯然柔软中，不被柔软所阻隔。

全然清醒中，不被清醒所分别。

湛然清澈中，不被清澈所迷惑。

对了，就是这里。

没有一丝滞留，也不被没有滞留而停顿。

失去丝毫差异，也不被失去差异所分别。

熄灭时间与空间，也不被熄灭所有，而困顿。

既没有困缚，也不受解脱；既失去污垢，也未曾清净。

如是，如实而已。

既未曾生，也未曾灭。

既未曾来，也未曾去。

累劫妄想中，清净如如，清净如如只是一瞬错念。

无尽习气中，落落无挂，落落无挂恰似一瞥幻影。

就在当下，过去与未来，于身心中流过。

时空与身心，只是寂灭中，浮华闪烁。

时空身心，本性寂灭，寂灭，故失去觉知者。

苍穹宇宙，极微与无限，于身心中运转。

微尘宇宙，世界众生，犹如晨光中，一丝灰尘翻滚。

微尘宇宙，相有性空，性空，故失去分别者。

寂静只是名相，由寂静中，脱落了，那抓取寂静，觉知的窒息。

那未离生灭，而不辨真实的不动。

在圆照无生中，觉醒了自由。

纯净，是灵魂的唯一希望。

以甚深的禅定，去稳固祂。

觉察身心中的纯洁，那是住在草棚中的圣主。

圣主不会被意识贼寇侵扰，犹如阴暗无法在光芒中躲藏。

体证身心中的寂静，那是没入海水中的明珠。

海水无法改变明珠的性质，如流水无法改变水中的光明。

抛弃你的身心意识，让纯净在身心中，自然呈现稳定增长。

不受意识分割，不被体验浸染，不被身心疲倦的——纯净清澈，

是你一生岁月中，生命唯一的品质，

是生命在命运中，留下的唯一痕迹。

去倾听，听闻身心中，那清澈的寂静。

这是学法时，诸佛心印的加持力。

去体验，觉受体验中，那微妙的纯净。

这是禅定中，如来妙明觉性之慈悲。

我，并非是“我自己”。

禅定中，透明舒适的安详，是我。

禅定中，寂静凝定的觉察，是我。

禅定中，轻快纯澈的明了，是我。

不受“我自己”牵绊的，广袤极乐，是我。

众生为何会有意识？因为恐惧。

迷失的心灵，试图寻找自己，寻找形成了觉受。

觉受加深迷茫，形成了体验，体验将心灵禁锢在感知中。

被感知带动的心灵，从此感知到了，心灵原本没有的感受。

感受就是恐惧，恐惧煎熬着心灵，心灵被本来没有的恐惧牵引，形成了取舍感受的意图。

意图就是愿望，愿望就是自我。自我驱使意识，形成分别概念，试图以概念来解释感受。

被概念解释的感受，将会被概念凝固，形成了思维的基础。

人类，以及一切有情众生，都是遗忘了本心的孩子。

禅定，是我们回家的道路。

极度渴望出离身心自我的——出离心，

会在身心感受，与意识自我之中，形成清醒的专注力。

身心感受，自我体验，是执迷于现有世界的。

而出离心，是极度渴望从现有一切中，解脱一切所获得的。

于是，渴望放弃所有感知、身心体验，以及自我思维的——出离心，

就会在身心自我中，形成明确的——觉察。

觉察是清醒的，清醒的觉察，是出离心所呈现。

出离心，会冷静观察你的思维、意识、记忆。

出离心，会冷静观察你的身体、感受、体验。

将清醒的观察心，凝固成单纯的专注力。

专注地，去觉察心脏后面，脊椎里面的觉受。

从锁骨到肋骨之间的，这段身体范围中。

脊椎深处，会有极尽细腻的，微妙不可言说的，丝丝缕缕舒适，而明亮的觉受出现。

专注的觉察，沉浸在美妙的，不可言说的，细腻微妙觉受中。

专注力，清醒而凝定，避开你的头脑思维，忽视你的感受情绪。

觉察力，与微妙明亮的，脊椎中丝丝缕缕的舒适，相互融合。

觉察融入了明亮，明亮中失去了觉察；专注融入了舒适，舒适中失去了专注。

你将在身心深处，抛弃自我的躯壳，奋不顾身投入神的怀抱中。

那是无以复加的感动，失去头脑意识的枷锁，避开体验感受的污浊。

专注清亮的心，将会触及到，诞生生命的根本主宰。

那是无限温暖的包容，对一切众生无分别的宽恕，对所有生命无差异的接纳。

是浩瀚无垠永恒的慈悲，是无边无际纯洁的光明，是洞知一切无遗漏的智慧。

你来到这里，释放心灵潜藏着的，所有的委屈与恐惧，一切疑惑与焦虑得以平息。

你，脱下了你的一切；你，在无限的爱与宽恕中，熄灭了自己。

你的，最后一丝自我思虑，消融在无私纯净的，无尽宽恕中。

觉察融入了光明，光明熄灭了觉察。

你成为了永恒的爱，无尽的宽恕，无极的光明，无限的虚空，无形的生命。

一切生命，都是你所呈现；以所有众生，呈现你的爱与智慧。

这是心灵原始的面目，自我回归了心灵，你将失去自己。

同时失去所有恐惧，失去一切痛苦与丝毫疑惑，失去与众生阻隔的任何因素。

失去生老病死的轮回，失去生命形态与分别疑虑，失去光明与时空，失去纯洁与伟大。

你只是——存在。

真实的，远离生灭，因此不可描述。

自由的，远离拘束，因此不被体验。

永恒的，没有滞留，因此不能感知。

圆满的，没有分裂，因此不可言说。

慈悲的，失去差别，慈悲本无对境。

上主是无限宽恕，却无有可被宽恕的众生。

诸佛是明妙遍知，却实无可知的丝毫境界。

真实的不受威胁，于是，生灭的本质是平安。

虚妄的本不存在，于是，妄想的本质是如来。

禅定中，不是我爱禅定，而是禅定爱上了我。

爱上我的禅定，将我吞没于，那疏离一切的，清醒觉知中。

真实的上主，不受崇拜。

祂是语言不可形容，身心不可触及，头脑不可思议。

祂是心灵无法分辨，觉受不可沾染，觉知无法存留。

祂是一切，一切是祂。

犹如目光明澈，不因所见而移动。

如孤儿扑向母亲的怀抱中。

如阴冷步入和煦的阳光中。

如恐惧者依偎在上主脚下。

如深沉黑暗奔赴入光芒中。

宽恕你的意识与记忆，头脑只是心灵的无知。

宽恕你的感受与体验，自我认知是心灵恐惧。

宽恕你的感知与身体，色身只是宿业在偿还。

将全身心的专注力，凝聚在后背上。

犹如被野兽追赶的人，惊恐之中顾不得其他任何感受。

将身心全部的专注力，从心灵感受的攀缘，以及头脑意识的思维中，扭转专注的方向。

令身心专注力，彻底全部地，集中在后背上。

在全部高度集中的，凝聚专注力中，让后背每一粒细胞都敞开呼吸。

从尾椎骨开始，每一节脊椎骨中，都充满着全部的凝聚专注力。

让脊椎周边的每一丝肌肉，以及肌肉中的每一粒细胞，都敞开呼吸，深深地呼吸。

犹如窒息很久的人，投身于雪山之巅，深深地，贪婪地，大口大口地，呼吸清爽的空气。

后背上，腰身上，肩胛上，每一粒细胞都在全身心的专注力中，彻底放开感受的枷锁，自由而深邃地呼吸。

让身心中凝聚的专注力，从执迷前半身的面部、意识、眼睛、耳朵等器官的感受分别中，

扭转体验的方向，去专注体验后背，专注力由朝向外界，转为朝向身心内在。

犹如人扭头回看一般，清醒的觉知朝向身体内在，专注于心脏背后，脊椎内在的部位。

脊椎中有温暖安详的光，是柔软祥和的光，是清澈明媚的光。

专注力，摆脱了你的自我感知，摆脱了头脑意识，摆脱了心灵感受，摆脱了体验记忆。

专注力，犹如遗失妈妈的孩子，一头扎进母亲的怀抱中。

专注力，犹如被野兽追杀的人，目不斜视直入安全殿堂。

专注力，犹如窒息中快死之人，毫不犹豫投身清冽空气。

专注力，犹如深夜里迷路之人，没有丝毫疑虑走入光明。

你会在，全然投身于后背中的，专注力高度凝聚中，见到神灵。

那是深邃的安详，那是无限的接纳，那是安全的柔软，那是无私的广袤。

那是纯美的拥抱，那是透明的浩瀚，那是极乐的永恒，那是不动的伟大。

那是诞生生命，拥抱灵魂的上主，那是熄灭恐惧，劫难苦难的终结。

集中你身心体验中，所有的专注力，遗忘身心，转身投入后背上，这无限温暖安详中。

后背上每一粒细胞都在呼吸，呼吸的每一粒细胞，都充满着灵动的觉知。

在纯粹的光明中，是纯粹的无尽慈悲，在全然的清澈中，是纯然的自由美妙。

自我感知，自我体验，自我意识，直至肉身一切细腻觉受，都融化在这，无限伟大的安然纯净中。

身心极深处，潜藏的每一丝压抑的委屈、惊恐、仇恨、紧张、焦虑、恐惧，都彻底释放出来。

释放的一切细腻情绪感知，都融化在后背脊椎中，广袤无限的爱与包容中。

让一切意识分析、情绪感受、习气体验，在无限的温暖光芒中，彻底释放、彻底暴露，没有掩饰。

意识情绪，在温暖中舒缓；欲望体验，在宽恕中稀释；身心感知，在透明中淡化。

你只是，单纯大爱，无尽接纳，无限安宁，明媚自由，终极宽恕。

禅修中，你投入了光，光拥抱着你；你融化于光，光成为了你。

于是你成为了——单纯的安详，终极的宽恕，不动的自在。

你是否知道，体验就是痛苦？

体验是窒息心灵的凝重。

为了减缓痛苦，心灵认知默许体验成为自己。

自我感受，是心灵窒息的麻木。

犹如离家出走的孩子，家中光明觉受，孩子依稀记得。

这种依稀记忆，藏在我们的意识、感受、体验、认知的背后。

记忆是，没有主体的清澈，是不可获得的安详，是无法分辨的清醒，是无法触及的单纯。

光明记忆，是生命本来的状态，无论你随欲望漂泊了多久，

生命温暖的光明，本来体验绝不会消失掉。

于是，我们就会在忙忙碌碌的生活中，在是非对错的纷扰中，在跌宕起伏的命运中，时常感受到迷茫。

为何你会在现实生活中，经常性地，体验到内心深深的迷茫？

为何你在情感宣泄完后，不由自己地，感受空虚乏味、茫然不知所措？

为何在你欲望愿望得到满足后，你内心反而觉得失落、空虚，觉得生命毫无意义？

为何家境优越、事业成功的人中，很多人都会有潜在的抑郁症？

答案只有一个：你意识所成就的，并不是你的灵魂所渴望的；你感受所满足的，并不是你心灵所期许的。

否则，你绝不会在功成名就后，内心觉得空虚；否则你绝不会在欲望满足后，觉得浅薄乏味。

感受空虚的，是体验深处的认知；感受乏味的，是灵魂对自己的记忆。

就好像，无论诱拐孩子的人，赐予孩子多少珍宝美食，都无法与孩子原本温暖的家，相提并论。

虽然幼小的孩子，无力抵抗身心欲望的胁迫，但是孩子依旧记得家。

于是，无论你的意识如何努力，努力地编造出概念的玩具，孩子依旧想念妈妈。

于是，无论你的欲望多么勤劳，勤劳地充填着感受中体验，孩子也被欲望所累。

被欲望疲倦的孩子，就会更加地思念，原本温暖纯净的家。

无论你多么努力工作，孜孜不倦乐此不疲，你的心灵认知永远不会满足。

因为，体验的泥土，永远不可能成为觉性之光明。

无论你将泥土塑造出何种形态，感受体验都不能成为明晰的极乐。

而心灵的原本，是单纯的光明，是温暖的安详。

所以，哪怕你用尽一切手段，只能满足感官的欲望，却饥饿了灵魂。

你的身体需要吃饭，才能维持生理健康。

同样，你的灵魂也需要吃饭，才能维持生命健康。

灵魂吃什么食物？——法义、禅定。

究竟法义，犹如清泉洗涤污垢，可以破开灵魂的迷茫。

将居住在身心内的灵魂，从意识思维、从感受欲望中复苏过来。

苏醒过来的灵魂，就好像穿着身心意识的衣服，灵魂依旧在身心中，借助身心意识存活。

身心意识与灵魂，却是同一具身体中，两个截然独立的存在。

醒来的灵魂，可以理性地体察身心，可以清醒地观察意识。

清醒的单纯，对身语意长期观察；寂静的纯澈，对身语意长期体察。

久而久之，观察身语意的，灵魂中的认知，就会脱落身语意，而独立纯澈。

久而久之，体察身语意的，灵魂中的清净，就会脱落欲望感受，清醒而纯明。

于是，孩子在究竟佛义的指引下，摆脱了眼耳鼻舌身意，思维欲望诱拐犯的裹挟。

孩子可以正面地，直视这些骗子们的真实面目，而不是无奈被动地，被他们牵引流浪。

脱离诱拐犯的孩子，需要清泉与食物的滋养，才能健康身体茁壮成长。

唯一滋养灵魂的食物，就是禅定中，微妙纯乐、安详舒适的觉受。

法义是需要体证的，失去禅定境界支撑，一切法义都是纸上谈兵。

犹如你理解世上所有菜单，背诵一切菜名都滚瓜烂熟，但是你一口都没有吃到。

哪怕你背诵的菜名都是古往今来的经典，哪怕你理解了珍馐美味的诀窍，你依旧会饿死。

珍馐菜名不能当饭吃，做菜窍诀无法果腹，于是，你最终在朗朗读菜单声中，饿死街头。

一定要禅定，禅定不是为了获得境界，而是，心灵本能地渴望呼吸。

禅定中，彻底遗忘身心，彻底遗忘世界，遗忘外面的客观环境，遗忘内心的感受体验。

只是全神贯注地，专注寻找身心中，能观察身心的，那个清醒者。

你能看到的一切，都绝对不是你。

宁静觉察到意识，意识必定不是你；清醒觉察到身体，身体一定不是你。

淡泊体察到欲望，欲望绝对不是你；柔软体察到体验，感受必定不是你。

你一定是，能见到一切的清醒，而绝不是，这清醒所见的任何境界。

找到身心意识深处，那个不被情感欲望、体验感受，所蒙蔽的清醒。

祂一定出现在脊椎之中，在心脏后面与脊椎之间。

祂是极其细腻、极其单纯、极其微妙的觉受。

是脱落了心灵感知的清澈，是脱落了心灵感受的纯洁。

是脱落了意识思维的清醒，是脱落了身体感官的自由。

禅定中，境界发生时，一定在脊椎中，在心脏部位的后背上，开始丝丝缕缕的、微细微妙的觉受。

是透明的安详，是纯明的舒适，是单纯的自由，是无限的愉悦，是极耀的狂喜。

你的脊椎核心内部，会有微妙的绵延呼吸感受，此呼吸是无法以肉身感知的。

是身体神经系统所无法察觉的，透明清澈而深邃绵长的，脊椎内微细通畅之呼吸。

安详在，不可描述、不可思议、无所获得、无丝毫作意的纯明中。

透明在，无法触及、无法分辨、无法感知、无丝毫体验的自由中。

极乐在，不可思议、无法经验、无法分别、未丝毫移动的纯粹中。

身语意分解殆尽，自我存在熄灭无痕。

你是所有的一切。

一切在你之中，只是你一瞥所现。

意识弃分别，认知离攀缘，觉知舍境界。

意识在大脑中，以思维呈现。

认知在心灵中，以明了呈现。

觉知在细胞中，以微妙呈现。

不要将意识当作自己，释迦牟尼佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。

意识只是你的自我感知，用来解答内心疑惑的工具，与你的眼睛一样，仅仅是工具。

没有内心愿望的驱动，意识不会去主动地思维事情。

你的眼睛也是同样。你内心不留意所看的事物，即便是眼睛看见了，你也是视而不见。

真正看到事物的，是你的心灵感知，或者说，你所看到的一切，都是你内心想看到的。

你所看到的一切，是你能够看到的，是你的心灵体验，看到了记忆概念。

你去学校门口接孩子，人潮汹涌人头攒动，你一眼就可以从人海中，发现你的宝贝。

为何能从嘈杂人群中，一眼发现你的宝贝？因为你内心有在寻找他的愿望。

如果你来学校之前，你爱人打电话说，他把孩子接走了，其实他堵车晚来了。

即便你的孩子走到你的身边，你也不一定就认出他来。

因为你的内心已经确定，你儿子已经回家了，所以再看到同样的人潮，

同样是看，看的是同样的场景，你内心的无视，导致你视而不见。

桌子上放着一瓶盐，你本能地拿起盐瓶，往饭里面加盐，你不怀疑这不是盐。

因为你对于盐的体验，已经牵动你的意识，眼睛，形成了对于盐的，习惯性认知。

看到盐，你不认为它是其他东西。

倒进碗里一尝，发现味道是甜的，原来孩子调皮，把盐瓶里装入了糖。

我们看到的世界，就类似于这瓶盐，是你的心灵体验，凝固了心灵认知。

认知被体验凝固后，结合意识形成了，我们所看到的名相世界。

我们认为的看到，其实是内心所认可、所记忆、所熟知的投放。

我们认为世界，就是我们内心所认可、所熟知、所记忆的，桌子上的那瓶盐。

其实世界这盐瓶的里面，装的是糖，盐只是你的心灵认为。

世界是盐，只是你的心灵认知储蓄的体验，通过意识构造出，世界是盐的名相。

世界只是你“以为”的世界，就好像桌子上，装着糖的盐瓶，是你“以为”的那瓶盐。

因为一切现象，都是因缘和合而生，所有的物质现象，都在刹那间生灭相续之中。

你看不到的，不意味着不存在。恰恰相反，实相无法被你的，心灵认知与大脑意识所看得到。

意识在大脑中，认知在心灵中，觉知在细胞内。

意识与认知，都是觉知的投射，意识与认知，都是觉知在表达。

而觉知，在认知与意识中，却是无所作意的，祂只是单纯的清醒而已。

就好像空间承载一切，而一切都并非空间。

在我们肉体身心中，觉知只是心意相续中，透明的清澈，舒适的安详。

只有修行者可以体证觉知，因为修行者的心，朝向身心内在，放弃心外世界。

向心内寻找，以心灵自检，去觉察身心，在觉察中清醒。

在身心意识中，做观察者，而不是参与者。

久而久之，观察身心意识的，心灵专注力，

就不会被所观察的，身心自我意识，所带动所蒙骗。

不被身心体验、头脑意识所带动的，就是身心中透明的安详，意识中单纯的寂静。

于是心灵，透过心灵体验，透过头脑意识，看到了心灵自己。

犹如镜子的清澈，透过镜子中的倒影，看到了清澈的明亮。

看与所看是一体，觉者就是所觉，所觉即是能觉。

在身心幻影中，觉知脱落境界，于境界与觉知中，复苏了离相的清净。

离四相即如来，如来就是寂静，寂静就是如来。

觉知，渗透在我们肉体身心的，每一粒细胞中。

但是在禅修中，觉知永远在后背，在脊椎上体现出来。

就好像，你的后背上有眼睛，可以清澈地观察虚空万物，可以清醒地遍照十方虚空。

就好像，你的脊椎才是呼吸的通道，脊椎中的寂静，是觉性明晰的自由。

在明澈欢快的呼吸中，身心意识、自我感知，就好像粗糙的黑暗斑点，逐渐融化在脊椎中的，自由明晰中。

失去了头脑意识的昏沉，失去了心灵认知的沉重，失去了觉知习气的疲倦。

你不再是漂泊生死的凡夫，你不再是因缘福现的神灵，你不是被限制于存在的造物主。

你是清澈圆满的自由，你是如如不动的当下，你是未曾生灭的觉醒。

你就是，不可说的本来。

(2018-06-27 02:32:37)

2018年6月26日

禅定中的状态，太不可思议了。

禅定中，快速进入身心灵清净的诀窍，就是“遗忘”。

遗忘，不是你头脑意识的诉求，而是心灵愿望的渴求。

就好像是，当你看到某种令你心生厌恶的景象，心灵体验会本能地，忽略对此感受的体验。

禅定上坐时，内心只有一个愿望，那就是“遗忘”身心自我感受、意识所认知记忆的一切。

因为人性情感、头脑分别，带给心灵觉受的体验，无一例外都是污秽而痛苦的。

犹如人快要窒息时急需氧气一样，心灵需要在轻柔纯明中呼吸。

双盘坐好后，心灵体验转向心灵内在，心灵专注集中精力，犹如潜水一般深深地沉入心灵觉知中。

保持心灵清醒的专注力，凝定沉入心灵深处，体察心脏与脊椎之间，

那细微的难以察觉的，丝丝缕缕的妙明柔软。

忘记，彻底忘记自己的意识头脑；忘记，彻底遗忘身心中情感欲望。

就好像快要渴死的人，只能看到眼前的一瓶水，其余的一切都视而不见。

就好像陷入深渊的人，只能看到眼前那一线光，其余的一切都视而不见。

此刻的我，只是内心专注的清醒，除了这专注的清醒，其余的一切都不是我。

包括身体感知，包括意识记忆，包括情绪感受，包括性格习惯。

包括眼睛与耳朵，包括认知与觉受，包括禅坐的身体，包括身心内外的环境。

凝定专注，清醒集中，视而不见，心无旁骛。

我只是潜入心灵深处的专注，清醒不会理睬头脑意识，以及身心体验。

持续地，深潜在内心深处安宁温暖之中，细细地品尝心灵深处，难以察觉的，丝丝缕缕柔软妙明。

保持在对妙明柔软心底的，专注清醒之中，时空会慢慢消失，头脑意识、身心感受，会慢慢消失。

清醒在心灵深处觉照到，肉体身心内在，由上往下打开了一条光明通道。

意识犹如流星一样，从头脑中掉落下来，进入心灵感知中。

而你在感知深处，是清醒的专注力，专注力看着意识与感知合为一体。

此刻睁开眼睛，你会无限惊讶地发现，你的头脑意识竟然是空白的，犹如被灯泡照亮的空房子。

大脑清澈明亮，却没有一丝念头。残留的记忆片段，犹如空中柳絮般一闪即过。

明亮的头脑不随念头分别，犹如雁过寒潭不留踪迹。

而此刻的心灵感知，与意识合为一体，成为透明的玻璃。

体验的透明玻璃上，残留的习气感受，犹如雨水洗刷着泥斑。

情感欲望从透明的体验玻璃上，一块一块地剥落。

你的身心内外，意识情感，欲望习气，记忆自我，都开始分解消散了。

这一切就发生在你的眼前，而此刻的你，不再是人类的自我，不再是心灵熟知的自我感知。

你是心灵深处，清醒的柔软，透明的安详，寂静的清澈。

此时，觉性明晰就会赤裸裸地，在后背上脊柱呈现，犹如太阳核心般，明澈极耀。

哎呀，无法形容觉知纯明，那难以描述的极耀，那无法获得的狂喜，那无法分别的震惊。

我整个人，就融化在脊椎中出现的，太阳般耀眼的，明晰觉知中。

就好像，身心坐在清澈的眼光中，慢慢在纯明清澈眼光中融化。

眼光是清澈无杂纯觉十方的，是没有形态没有形体的，是无内无外无生无灭的。

清澈熄灭了一切名相，明晰脱落了时空万物。

眼光没有生灭，清澈没有来去，无生却明晓一切，明晓一切的眼光，却没有明晓的主体。

没有一个我的存在，没有身心意识的我，没有深潜清醒的我，没有觉知清澈的我。

没有普照纯明的我，也没有明晓一切的我。

如同我们沐浴在阳光下，你可以形容阳光的存在“温暖、和煦、明亮、灿烂、耀眼”。

可是当你用眼睛直视太阳核心时，太阳核心的强烈刺眼，就无法用阳光的形容去比喻。

脊椎上的觉性明澈，如十万亿太阳同时普照虚空。

极耀纯澈的光明中，没有一丝光芒形态可以获得。

也就没有丝毫光芒形态，可以描述这极耀纯澈的明性。

就是直接的，极耀纯明，清澈晓了，透明自由，无生遍满。

这已经不再是觉知了，而是明性粉碎了觉知的壳，融入了法界纯明空性中。

肉体残余的身心觉受，那纯净的大脑，透明的体验，实在是经不起，纯明极致的光耀普照。

犹如用肉眼直接看正午的太阳一般，空白的意识，与透明的体验，在觉性中就是污垢。

肉眼长时间瞪着太阳会被阳光刺伤，残存的人性表层体验感知，在纯明极致的明性中，

被极光照耀无法躲闪，犹如生长于黑暗中的虫子，本能地会逃离阳光。

于是睁开眼睛，下坐出定了。

站起身来，表层的意识残留的思维，试图去回想一下，刚才在身心内在证量的突兀震惊。

就好像一只蛆虫，突然间成为太阳一般，这已经不是生命境界的差异，而是性质的天壤之别。

过去禅定中的境界，都是可以被觉知描述的存在。

而今天的状态，是明性觉照，熄灭了觉知所能描述的任何存在。

这样的经验，只有在2016年，我刚进入法界时体验过一次。

那时犹如春苗破土，窥见了法界纯明空灵的性质。

就好像我居住的坚固城堡，天花板裂开了一道口子，房中的我看到屋外的虚空的时候，

也就觉醒了屋内的虚空性质，屋内屋外的虚空本是一体，只因房屋而隔绝。

一旦觉醒了身心内在的空性，那么，无论城堡在与不在，居住在其中的人，就不再迷失。

当时我只是觉悟了自性法义，所以宣说佛法通达无碍，只因虚空性不会有第二个。

而今天，时隔三年后，我再一次活生生地整个人进入了法界时，

当年破土而出的嫩苗，已经成为了太阳。

就好像2016年，我居住的那个裂开屋顶的城堡，今天已经成为了残垣断壁，满地沙砾。

房子已经不存在了，只剩下残留的沙土垃圾。

虚空已经成为了我生命的载体，而虚空中，那熄灭虚空的明性，就是未来的我。

而在未来的时空中，我与虚空，心与意识，觉知与境界，都将在这极耀明澈的，无生空明中熄灭。

修行绝不仅仅是，法义证量的究竟，修行是生命性质的根本转化。

明觉法性，会在肉体上呈现出，不可思议、无法感知的，深刻震撼。

在我观察肉体的细胞微观中，细腻能量构成的时空境界时，我是毫无心理准备的。

就是因为我无法理解，刚才发生的，那熄灭觉知，熄灭自我，熄灭描述，无法获得的极耀。

我才会准备，用我现存的意识记忆，去分析去对比，才能认知刚才禅定中发生的境界。

无准备的我，心灵清醒地观察到，肉体微观下，深邃时空中的境界。

我就好像看到了神话故事一样，确确实实不可思议，却真真切切，清清楚楚，毫厘可见。

清醒心可以洞照到，光明球之中，是无限无量的细腻沙尘般，流光溢彩宇宙星河。

无限微观无限庞大的微尘宇宙星云，充满着无限深邃无限广袤的光明世界。

宇宙星河如微尘般，层层层层无限深入，无限广袤无限深邃，充满了无量无尽华藏虚空。

虚空世界中，任何一粒微尘宇宙中，都同样充满了微尘般，无法计量的华藏世界。

任何光芒世界中，地上的一粒流彩微尘中，

依旧呈现出，整体光明大宇宙内，所蕴含的一切微尘般苍穹，琉璃宇宙星云世界。

一微尘中，尽显整体苍穹全貌，无边无际，无限无量，无有终止。

而这一切，从微尘中全宇宙的无尽浩瀚，或全宇宙无尽的微尘星云星球，

乃至一世界中，一众生思维内，一微细念头，乃至全部微尘世界中，所有众生的起心动念，

是同时尽知，瞬间遍觉的。

你在看电影，影片场景是你熟悉的生活内容。

电影极其吸引人，你全神贯注地投入到影片内容中。

对主人公的遭遇你感同身受，似乎身临其境完全融入到电影剧情之中。

你的意识身心感受体验，随着剧情发展而跌宕起伏。

你已经彻底成为了剧情中的主角，随着剧本发展的情节，而缠绵悱恻荡气回肠。

完全沉浸在电影剧情中的你，彻底遗忘了自己的存在，你成为了剧情中的人。

假设啊，在看电影的过程中，有人不断地有事找你。

每隔十分钟就叫你出去一趟，每隔十分钟你就要离开影院。

哪怕你心里极其惦记剧情中场景的内容，如此频繁的，间断性脱离场景的体验，也会大大冲淡你内心对剧情的依恋与沉浸。

离开影院的你，恢复了正常的理性思维，不再受到电影剧情的吸引。

当再次进入影院，观看电影剧情时，你就不可能完全彻底地投入到剧情中。

被频繁离开影院的间隔，冲淡了内心体验感受的你，

再次进入影院后，你所迷恋而执着的电影内容，就无法再次束缚你的内心，蒙蔽你的情感，吸引你的意识。

你依旧坐在影院中看电影，但是，此刻的你，仅仅是一个观看者。

一名对电影剧情的观察者，而不再是剧情的参与者。

禅修，就是在生活这部电影场景中，不间断地将你拉出命运剧情的人。

禅修中，身心中每一粒细胞，都释放着舒缓，沉浸于安宁。

在脊椎中极深邃极细腻的，丝丝舒适愉悦中，有着丝丝缕缕清醒的复苏。

清醒是不可描述、无法形容、无法感知、不可意识的。

因此，头脑意识，在遭遇脊椎中，深邃细腻的清醒时，意识就会脱落。

舒适是无法触及、不可感受、无法描述、不可执取的。

因此，感知体验，在遭遇脊椎中，丝丝缕缕的愉悦时，体验就会分解。

你，只是脊椎中，那丝丝缕缕的清澈；你，是清澈中，愉悦的自由。

你，离开了意识身心的凡夫肉体。

也就离开了，意识身心编织的命运剧本。

你清醒纯净地，观察自我身心中，习气欲望与意识记忆，所编造的命运情景。

你成为了观察者，而不再是参与者。

于是，你将会理性地观察到，人类凭借意识与体验，塑造而成的物质世界现象，其实并不真实存在。

而禅修中，不可触及、不可思议、无法执取的清澈自由，

是你觉知无限的纯澈，是你平等无碍之自由。

你是一切，在一切中，却不被一切触及。

寂静，纯喜。

坐禅，就是观烦恼。

烦恼清净，就是禅。

用心灵，见世界。

以脊椎，去呼吸。

去听，听那身心中的寂静。

听，融入寂静中，就是禅修。

觉察，觉察身心与自我。

觉察本身没有对境，明了清澈就是入定。

身心舒适，心很安静。

情绪亲和而柔软，你在悠闲中享受。

一只蚂蚁爬上了你的小腿，六只触脚有节奏地，触碰你的皮肤。

你凝神贯注，体会蚂蚁是如何在你腿上爬行的。

寂静专注中，你清醒地了知，蚂蚁爬在皮肤上，行走的每一步。

甚至于蚂蚁的触脚，触碰到腿毛的细微痒动，你都可以清醒、清楚地了知。

这个清醒的了知，虽然只占据了你意识注意力，以及心灵感知力的很少一部分，但是证明了，觉察身心微妙变化的，这个觉知能力，在你身心中是存在的。

并非是你没有觉知能力，而是你心灵的觉知力，被意识中其他概念，给分散了。

每一丝散乱的记忆，都会抽走心灵中，每一股凝定的觉知。

每一丝浮动的情绪，都牵引着头脑中，每一个概念的记忆。

除非你的心灵，处于单纯无欲、清淡安静、清醒专注的状态，

否则头脑意识，永远不可能停止，那些乱七八糟的胡思乱想。

如何是清醒专注之心？

你恋爱过吧？几天没有音讯的恋人，从远方给你打来电话。

音频信号很差，断断续续，声音细微。

你屏住呼吸，恨不得钻进话筒里面去，认真听清楚对方的每一个字。

我敢保证，此刻的你，身心中唯有恋人的声音，绝对没有丝毫杂念。

无论身边发生了什么事，你都不敢分心不愿留意。

生怕你对其他事情的留意，会分散了你的注意力，漏听了恋人的心意。

这种生怕漏听对方每一个字的，精力高度集中、高度全神贯注、高度凝神静听，就是专注力。

只不过，凡夫倾听的是外界的声音。

修行者倾听的是，身心内在，极深处的“清醒”。

“听”的宁静，就是清醒。

专注的听，就是清醒的见。

这就是反闻，闻“自性”的反闻。

反闻闻自性，性成无上道。——《楞严经》

好了，继续前面的话题。

身心舒适，心神安宁，情绪平静舒缓，感知纯净通透。

一只蚂蚁爬上了你的小腿，觉知到蚂蚁在肌肤上，运动的每一步。

两只蚂蚁爬上了你的小腿，觉知两只蚂蚁的每个动作。

三只蚂蚁，四只蚂蚁，五只蚂蚁，六只蚂蚁，七只蚂蚁……

你觉知不过来了，觉知混乱了，心情一片糟。

且慢，倾听：

你无需去觉知，第二只以上的蚂蚁，在皮肤上的运动痕迹，

你不需要将觉知力，分散到所觉知的对境之中，

你所要做的，只是保持觉知的清醒，而不要用觉知，去捕捉中寻找清醒。

你只需要，对第一只蚂蚁的触脚痒动，进行深入的觉知，就足以培育内心的觉知力。

当你心灵对蚂蚁每一丝运动的痕迹，都了了觉知，都清醒无杂，都明确无误，能恒常持久地，安住于凝定清醒的，专注觉知之中。

久而久之，久而久之，久而久之，久而久之……

对蚂蚁的觉知，从一个念头，到念头的连续。

从连续的念头，到连续念头中，不被念头割裂的专注。

从专注的清醒，到清醒中，不被清醒专注所动摇的，寂静纯澈。

觉知力就会在，心灵觉知体验中，以及所觉知的蚂蚁运动中，

形成觉知力的——整体、独立、觉醒、解脱。

解脱了心灵专注力的——觉知，是没有“所觉”的对象束缚的。

觉知，明了一只蚂蚁在肌肤上的运动，是明明了了。

觉知，明了十万只蚂蚁在身上的运动，一样明明了了。

脱离了蚂蚁对境的觉知，同时脱离了肉体身心的，感知、意识与体验。

不受身心意识，与世界境界的束缚。

于是，你修成了只有了知，与觉照的境界。

圆满了平等心，与离相之安宁。

你成为了，跨越生死轮回的——觉知。

《与神相遇》

问：您总说“身心脱落”，可是身心如何能够脱落？

答：你辅导孩子做功课，他不专心学习，你急怒之下训斥了他。

孩子哭得很伤心，你也很内疚，但是余怒未消，悻悻摔门离去。

出去在街上散心，随着情绪的平复，心灵体验逐渐柔软，复苏了平和宁静。

宁静平和的心，会想起刚才发生的事情，你意识到，自己刚才言行过激了。

内心升起愧疚与歉意，想着回家给孩子道歉。

注意了！注意了！

你“意识”到，自己刚才的言行过激，从而“想要”道歉的意识，

是随着你心态，从暴怒到平复的体验，而产生的意识对比。

意识形成任何概念，都是心灵体验作为基础。

没有离开体验的意识概念，一切意识分别都是体验在推动。

任何意识思维，都建立于体验之上，所有的意识概念，都是内心体验在表达。

你冷静思索，检验你自己的头脑意识，仔细地体察一下情绪与意识的关联。

看看是不是，你的一切所想，都是有意无意中，内心体验的表达？

好了，既然你平静的心灵，可以反思你暴怒的情绪，可以觉察你的意识思维。

那么，安宁平静的心灵，就一定可以反观觉察到，你所有的意识概念与情绪起伏。

禅定中，从人到神，从三界入法界，修行唯一的状态，

就是保持在凝定清醒中，持续地舒缓柔软心灵。

心灵如何能够柔软？

我们先看心灵为何不柔软？

你内心的欲望越多，恐惧就越多。

内心的自我越强大，意识就越固执。

内心的宽容度越小，心灵思虑相续越快。

内心的贪婪越多，心灵就越昏沉。

你因暴怒而怒斥孩子，因平静而自我忏悔，想一想，你的情绪是不是，因为心灵体验而激荡？

既然我们知道了，形成心灵无法柔软的因素，我们就可以针对性地，去修正心灵体验的构成。

心灵体验如何修正？

减少欲望，越少越好，生活越简朴越好。

远离名利欲望，远离情欲纠葛，清净而宁静地活着。

宽恕他人，宽恕自我，在宽恕中融化体验，在体验融化中，释放心灵觉受。

反思自我，忏悔自己的过错，真实袒露心灵污垢，勇敢面对内心自我的罪恶。

让一颗颗自我保护的心，在忏悔中分解。

自我体验，就是一颗颗维护身心感受，维护自我形象，维护利益名誉的心构成的。

你能真实地，观察自己，忏悔自己一颗颗贪婪虚假的心，心灵放弃了对自我利益的维护。

随着一颗颗执迷贪婪，一颗颗欲望纠缠的心，一次次地融化剥落，

最终，你的心灵之中，就慢慢地失去了，自我体验对心灵觉受的束缚。

心灵，不再被欲望体验、情感执迷、利益保护驱动。

不被业力习气牵引的心，就会如同冰块一样，融化为流动的清泉。

清澈的泉水，不被残存的欲望体验，渴望执迷的冰块阻碍。

建立于体验冰块之上的，建立于欲望冰块上的，意识概念、记忆思维，

就会如同盖在冰块上的房子一样，

随着体验冰块的融化，意识房子随着冰块一起沉入海底。

不被意识记忆镣铐的，内心深处的清澈觉知，如同深海中浮现的光明，

会在你的心灵柔软觉受中，如太阳升起般灿烂辉煌，自内而外地照耀身心。

光明是清澈明晰，纯净无杂的温暖。

你就是温暖，你就是纯净，你就是清澈，你就是无杂的光明。

你会在清澈中，熟悉纯净的明晰。

你熟悉，纯净明媚的清澈，时间长久了，你内心对人间的自我，构成自我的习气与妄念，就慢慢遗忘了。

你的记忆会衰退，你的意识会停止思维，你的体验会失去感知，你的欲望会淡化消散。

你的习惯会遗忘，你的生活会越来越简单，你的身心越来越单纯，可是心灵却越来越清醒。

心灵中，丝毫情绪流动，在清醒中历历在目，丝毫意识分别，在纯净中遍览无余。

你要习惯，要习惯适应，这种极致的纯净清澈。

心灵在清澈中安详，在纯净中舒缓。

舒缓的纯净中，纯净遮不住光明。

安详的清澈中，清澈挡不住苏醒。

纯净，在明晰极耀中融化，极耀熄灭纯净，光明普照。

普照透明周遍，透明中，时空波动只是阴影。

安详，在复苏中分解融化，苏醒在安详中升起。

苏醒如目光，纯明中，苏醒与安详未曾发生。

只因目光未曾移动。

至此，你的肉体身心、头脑意识、自我体验、欲望感知、记忆思维，都健全地运行着，都完整地存在着，都继续延续着，你人世间自我的生活。

可是，在你身体中，在你的意识中，在你的情感体验，在你的欲望感知中，

苏醒了，你先天的，本来的觉。

现实的自我，与自我认知的世界，就会成为苏醒清纯中，残梦的遗留。

你早已熟悉了，觉性纯澈明晰，安详自由的状态。

你已经不再熟悉，你的意识思维记忆，不再熟悉你的欲望体验，不再坚固地认定，身体感受就是自己。

人世间的自我，只是心灵深处的觉性，穿上的一件件衣服。

觉知是背心，觉受是内衣，愿望是衬衫，体验是羊毛衫，感知是毛衣。

欲望是夹克，意识是呢子大衣，住在肉体这座城堡中。

你只是城堡的主人，城堡本身并非是你。

身心欲望的外套，意识体验的羊毛衫，觉受觉知的内衣，

在赤裸湛然中缘起相续，觉照的你，却无来无去。

赤裸裸纯净觉性，是无法触及，无法形容，无路可达的——当下。

残梦遮不住清醒，觉满十方，纯澈三世。

与神相遇。

禅修到一定程度后，

觉性自身心肉体中绽放，每一粒细胞中，都充满舒适而灵动，苏醒而璀璨的光。

犹如虚空中太阳普照世界，江、河、湖、海，流水都倒映着太阳。

每一粒翻腾的水珠中，都有太阳映射的灿烂。

水珠中映射的太阳，就是我们深邃习气中，心灵蕴含的觉知灵动。

而虚空中的太阳，则是不被身心意识、觉知感受所触及的，纯明法性。

人类，是宿世习气的汪洋大海中，一粒粒水滴。

活在无明心的承载中，被妄念激起思维感知的涟漪。

禅修，就是在妄念激起习气的浪花中，苏醒那阳光明媚璀璨，不随浪花改变的清澈。

当你体验到，肉体身心中，这清澈无杂、纯明清澈的寂静。

你就可以脱离意识思维，生命独立清醒，肉体每一粒细胞中喜悦舒展。

每一粒细胞中，都是极乐纯净的璀璨觉性。

每一粒细胞中，深邃无限的细腻层次微粒中，都是灵动狂喜之极乐。

而灵明之觉，是充满虚空的明澈，在灵动中，整体极耀不可分割。

肉身的感知、意识、大脑、思维、自我认知，犹如浮动在水面上的油斑。

油斑无法触及，映照在水流中，纯澈明亮的光明。

阳光璀璨夺目，是寂静清澈的饱满。

脱落了头脑意识，脱落了肉体感知，脱落了自我体验。

觉知清澈，灵明独立，明晰不可分。

犹如每一滴水珠中都折射阳光，而阳光不被水滴折射，而分裂了光芒之明性。

觉照世间现象的缘起，觉照肉体内妄念错觉，觉照习气执着的生灭，纤毫可见毫厘不爽。

清凉寂静，圆满安详。

人类生存的世界，是物质因素构成的，我们所说的现实，就是各种现象的聚合。

而现象是因缘构成，构成物质的微观中，是能量的涌动聚合。

能量是心灵细腻的习气，习气是心灵觉知在取舍。

因缘是宿业妄想所牵引，妄想是心灵觉知在分别。

而觉知，是觉性的迷失，任何妄念分别中，都蕴藏着圆满无限觉性。

禅修证悟到，身心深邃的，细腻觉知层面。

深入觉知本体灵动，灵动光耀将熄灭所知。

你就可以在生命深层境界中，完整脱落构成人类世界的，

因缘现象，欲望感知，意识思维，自我体验，对觉知的束缚。

人类世界，犹如核桃坚硬的外壳，众生活在皮壳之中。

而核桃内部，在果壳之内，却有清澈极耀，纯明极乐的神灵宇宙。

神灵与人类的世界，竟然同时存在，真真不可思议！

禅定前，保持意识清醒，清醒不随胡思乱想。

将清醒投入心灵感受，让感受在清醒中专注。

在专注的清醒中，舒适地放松。

这是禅修前期准备。

熄灭语言，这是第一步。

舒缓体验，这是第二步。

寂静清凉，这是心融入境。

妙乐安详，这是心住定境。

清醒的意识，妙乐的安详，如沙粒构成的建筑，在定境中逐渐松动瓦解。

意识与体验的建筑瓦解，觉性明空呈现。

身心透明，清澈凝定，身心脱落，毫厘洞见，这是心化入定境。

觉见纤毫，妄惑熄灭于纯净觉见。

微细执着如泥点脱落，这是定境熄灭了心。

身心不可得，不可得中，是整体不可分割。

觉见无所见，不可见中，是透彻明晰觉性。

这是定融化入觉。

不可说，不可说中是苏醒。

无所得，无所得中是自由。

不可思议，不可思议中，是无来无去。

不可指称，不可指称中，是周遍普照。

这是觉熄灭了定。

言语道断，如如不动，如如不动中，是狂喜解脱。

大乐解脱，并无解脱，因大觉自在未曾束缚。

无生无灭，故常乐我净。

生灭寂灭，并无寂灭，因未曾移动本来无生。

这是觉融入自性。

实在是不可思议！禅定中的境界，与现实社会中人类的世界，

是截然不同、互不相交的两个世界。

习惯于禅定中，了了晴明的整体明澈，觉照纤毫的普照璀璨。

自我感受体验到的死亡，与习气轮回妄想的境界，就绝无可能发生。

就好像强烈阳光中，绝无可能存在阴影。

也就是说，死亡并非是我们人生终点中，唯一遭遇的结果。

可以通过修行，在禅定中苏醒你，神灵的纯光无际。

觉悟心中，浩渺苍穹微尘宇宙，犹如指尖流过的沙粒。

众生世界，生灭缘起，犹如浮影掠过虚空。

朗朗虚空不留痕迹。

死神的幽魂，带不动觉性璀璨。

生死之因果，挂不住明媚空灵。

保持自然舒适的坐姿，单盘、双盘都可以。

保持意识的清醒，清醒柔和对心灵诉说：

宽恕身心中，所有恐惧与焦虑；宽恕身心中，所有欲望与罪过，

宽恕一切伤害我的人，宽恕伤害别人的我自己。

在宽恕中拥抱心灵，内心在宽恕中安宁。

将注意力的清醒，凝聚在心脏背后的，脊椎上面。

心灵专注，去体验脊椎中，有丝丝缕缕，舒适松快。

将心灵柔软在温暖安全中，让清醒在安然中沉浸。

脊椎中缕缕舒适，轻柔上升，如丝丝光线进入大脑。

安全舒适，由大脑核心绽放，安然充满整个大脑。

安然充满中，思维不再思想。

纯然满足中，意识放弃了分别。

头脑由内而外，舒适熄灭了意识。

思维记忆，在平安中遗忘，了无痕迹。

脊椎中缕缕舒适，如丝丝光线，透过脊椎进入心脏。

如缕缕明光撕破了黑暗，心灵在光中清澈苏醒。

心灵疲惫，卸下了体验的浑浊。

感受在光明心中，稀释融化，纯澈光明释放了，体验之焦灼。

安宁充满了心脏，清澈遗失了体验。

心灵体验，在清澈中熄灭，未曾发生。

舒适安宁，如光芒充满了脊椎，由大脑、心脏、细胞，温暖扩散到全身。

身心在绝对安详中，遗忘了存在。

心是透明清醒，清醒是单纯觉知。

觉知是一切，一切尽觉知。

在心灵所见世界中，见到清澈的觉知。

以清澈聆听：

“我不是这个身体，我也不是头脑意识。

我不是欲望感受，我也不是思虑认知。

我是身心中的舒适，舒适安全是我。

我是清醒中的觉知，清澈透明是我。

我是脱落身心之明了，我是不辨真实而平安。

我没有身体，宽恕是上主的平安。

我不是意识，灵动是圣灵之祝福。

我没有恐惧，安详接纳一切苦难。

平安凝定，妙乐觉照。

身心如幻，不辨真实。”

极乐体验，只能在禅修中获得。

意识思维的满足，只是概念对比中，错觉的差异。

情感欲望的满足，只是习气的惯性，获得了安全。

肉体感官的满足，犹如衣服浸泡了汗液，酸臭汗液的深重，绑架心识沉沦困境。

心识被习气浸染，随宿业因缘呈现出，肉体感官之享受，享受或痛苦都是心识疲倦。

心灵体验的满足，只是心识记忆，记忆了觉受习气。

心灵觉受的满足，只是心灵觉知，透过分辨存在，而确定了迷茫。

迷茫只能寻找，寻找就是紧张，紧张必定索取，索取必定轮回，轮回则现生死。

生死轮回中，宿业驱赶着心灵，何谈极乐之体验？

在长期稳定的，深邃清澈的禅修中。

身心透明的遗忘，遗忘中是复苏。复苏的心灵中，原本没有身心意识。

解脱了身心意识，解脱了感受认知，解脱觉受的禁锢，就解脱了觉知的分辨。

那不被解脱所触及的，也不被禁锢所蒙蔽的，是不被捕捉的整体，是不被思议的单纯。

是三界倒影中，从人类到天主，自细菌到造物主，有形无形的一切众生，

皆无法以倒影身心所沾染，无法以觉知思虑所记忆的，大乐圆满，极乐恒照。

在心灵外面，觉知分别所见识中，我们说祂是“言语道断”“无所得”“不可得”“不可说”。

在心灵里面，觉知不可分别背后，见与所见，皆是虚妄，世界众生，一念无明。

自心取自心，非幻成幻法，幻灭觉圆满，幻性本菩提。

诸幻熄灭，非幻不动，非幻即无生，无生自“圆满”，是不为幻法移动的“庄严”。

心见生命，见时空，见苍穹，见一切，只是一念无根之错觉。

错觉不留痕迹，名不动如来，如如即极乐净土，遍满庄严。

2018年3月30日禅修体会

失去意识的清澈，清澈中是复苏。

失去体验的透明，透明中是自由。

遗忘中清澈是大乐复苏，复苏中没有过去与未来。

遗忘了身心自我的安住，安住中原本没有自我身心。

彻底安全，纯粹安然。

是意识无法割裂的完整，是体验无法禁锢的妙乐。

是完整无法局限的圆满，是真理无法到达的安然。

是分别无法幻觉的周遍，是修行无法沾染之涅槃。

赞叹无法形容，诅咒无法伤害，觉知无法触及，复苏无法代表。

不可说，不思议，言语道断，心行处灭，只是未曾移动而已。

诸神之荣耀，极耀本是迷失；苍穹之浩渺，原来错念一瞥。

未曾移动，故无残缺。

2018年3月26日禅修体验

问：内心始终无法安静，如何获得宁静的体验？

答：体察心灵中，最安全的地方。

绝对的安全，可卸下紧张的体验。

舒适与温暖，足以稀释焦虑的体验。

体验被卸下后，意识就会停止思维。

不被意识牵引的心灵，就是安详专注的清醒。

不随体验感受的心灵，就是清澈自由的光明。

焦虑熄灭了，安宁的单纯，无须解释。

纯洁本身就是宁静。

禅定中，你不是这个身体，也不是头脑意识。

你只是清晰的觉知。

如何体证觉知？

用心灵，去感受自己的后背。

去体验脊柱中，那细腻入微的，丝丝缕缕舒适的安详。

体证脊柱舒适的微妙觉受，“体证”随着微妙觉受，在脊柱的缕缕舒适中，微妙跳跃光芒。

在脊柱中，随着舒适能量流动的，微细跳跃光芒，就是觉知明晰的清澈。

觉知是纯灵，纯灵就是光，光是纯粹的喜悦。

凝聚心灵平静的感受，都专注在，脊柱舒适的微妙觉察中。

微妙在舒适的安详中，转化为透明的清澈。

清澈将会蔓延扩张，丝丝缕缕跳跃的光芒，将会汇合成流动的光海。

纯灵光芒熄灭了，心灵思虑辨别的黑暗。

清澈明晰熄灭了，觉受感知固化的习气。

觉知超越了身心，突破了头脑记忆，觉知蕴含宇宙无限广袤的意识。

能量展现的无限光芒中，明晰觉性，脱落了光芒能量的浩渺宇宙。

觉知展现的清澈普照中，性空无生，脱落了普照无限的宇宙觉知。

你是，不被喜悦局限的大乐；你是，不被存在蒙蔽的智慧。

你是，不被光明浸染的单纯；你是，不被觉知分辨的平安。

你是，接纳生灭缘起，在光明黑暗中，无生无灭的释然。

你是，藏过去未来于一瞬，纳宇宙苍穹于指尖，在苍茫宇宙众生中，不曾移动的庄严。

禅修中发展的，是彻底舒适的透明。

你是绝对安全的，要完全确定这一点。

绝对安全的你，不受任何威胁。

只是安详柔软的身心中，明了的透明觉知一切。

一丝念头，就是内心中一丝焦虑。

觉知是彻底安全的，念头在觉知中一瞬即过。

觉知不受念头威胁，故而觉知不起分辨。

一丝感受，就是内心一念无明。

舒适是彻底安全的，舒适留不住心灵中紧张。

舒适不受幻觉威胁，故而舒适失去体验。

你是透明的清醒，你是释放的舒适。

身心灵如同呼吸般，自由流畅没有阻碍。

你处于不拒绝，也不改变的状态。

圆和极耀，安宁纯美，明晰洞照，大乐自由。

觉知，是宇宙意识。

宇宙，是真理呼吸。

纯澈觉知，脱落了纯澈的错觉。

不被纤毫所得牵挂，不受刹那分辨割裂。

明晰性质，是不可得，是无所得，不可说。

是毕竟无所有，是究竟本无生，而充满一切。

真理在呼吸中，睁开了眼。

呼吸在明晰中逝去。

梦境宇宙中，苏醒了如来。

宇宙只是如来，一瞥所现。

意识思维，感受体验，真的是垃圾。

建立在垃圾之上的文字语言，怎么可能去描述形容妙明法性？

心灵在禅定中全然开放，开放中生命释放着喜悦，是情感无法承载的极乐广袤。

肉体在禅定中彻底舒适，舒适中觉知安详而明澈，是意识无法分析的圆觉普照。

极乐安详和煦着天国净土，妙觉轻安还原了诸佛智慧。

舒适中是明了，明了就是舒适，二者极深极尽融为一体。

妙不可言，触不可及，不可思议，无法分别，当下寂静，是大乐解脱。

禅定留不住语言，犹如虚空留不住云彩。

觉照留不住身心，犹如光明留不住黑暗。

你不是这个身体，也不是意识头脑，你不是记忆体验，也不是思虑分别。

你不是感受情绪，也不是细微觉受，你不是习气觉知，也不是恐惧希望。

什么也不依靠，什么也不滞留，什么也不成就。

你不拒绝一切，也不改变一切。无所获得，也无所失去。

安详在，身心深处，极其隐秘的舒适之中，身心灵投入舒适，赤裸裸放弃一切。

清醒于，觉知深处，无法分辨的明了之中，无法思虑的释然，释然中纯澈自由。

心灵关闭了“看外界”的愿望，寂静内察就是“觉照”。

心灵拒绝了“思维记忆”的惯性，清爽安然就是“反观”。

心灵剥落了“感受体验”的肉体，习气淡化，觉知停歇。

透明无际的苍穹，是生命最初的倒影。

禅修，已经失去了意义。禅修与禅修者，只是一念错觉。

错觉熄灭，言语道断是当下，不可思议是圆满，不可沾染是清净，不可分割是随顺，一应具足是方便，未曾生灭是庄严。

打坐，只是身心投身于舒适而已，舒适中有安详，安详圆满法界十方。

禅修，只是清醒的心灵明了而已，明了就是觉醒，觉醒即是诸佛法身。

人死后，意识一定是跟随着心灵觉受走的。

只要我们平时在禅定中，将觉受调整到最柔软、最清淡、最清净。

心灵觉受平复，觉知就不会妄动，不妄动的觉知，就不会扭曲觉性光明。

犹如举枪瞄靶时，标尺、准星、目标要成三点一线。

那么我们的意识感受，以及觉知心识，就会顺利地融入觉性光明中。

觉性光明中，本没有光明的形态，空中无色，明晰遍照，觉性无生。

身心自我，过去未来，十方三世，生生死死，都如梦影融入光芒。

光芒照破梦影，梦影消散时，光芒同时消散，生死轮回，过去未来，一切从未发生。

寂静当下，平安是极乐圆满；湛然无生，自在是大乐庄严。

禅修不是姿势，而是身心清晰的体验。

不论是坐着、走路，还是躺着，都可以处于禅定中，明晰妙乐的觉受。

首先，让心灵调摄到柔软、放松的状态。

大脑意识，处于不拒绝世界，也无自我分别的放弃。

内心觉知，处于不拒绝感受，也不分别体验的安然。

保持内心的清醒一段时间。

在身心中会奇妙地升起，可以觉察意识自我，可以觉察欲望体验的，超越肉体身心，自我感知的明晰。

这种明晰无法形容，因为祂并非因缘和合而生，祂没有体性也没有相貌。

可是你的一丝一念、欲望波澜、情感觉知，都在祂之中升起、相续、轮回。

如果说，心灵觉知是眼睛的话，祂就是眼睛中绽放的清澈光芒。

眼睛的形态、功能、作用，是无法描述眼光的清澈性质的。

此刻你会感受到身心深处，细腻的情感体验，意识记忆构成的自我感知，在逐渐消融。

不要害怕，你认知的自我原本就是虚假的，唯有虚幻的才会变化。

真实的不受威胁，虚幻的本不存在。

保持在，这种脱离意识感受，明澈觉知身心意识的清醒中。

就好像你瞪大了眼睛在看世界，

世界中所发生的一切你都能看得到，却不会因为所看到的，吸引了凝定的目光。

你会惊讶地发现，原来外界的世界，这个现实具体鲜活的世界，原本只是心灵体验与意识概念，组合而成的投射。

你定义的物质、能量、生命、宇宙，只是你心灵觉知，对习气体验的反复认知。

你感受到的自我与人生命运，只是你意识调取心灵体验，冠以世间诸种名相而已。

你没有真正活着，活着的你，只是往昔业债凝固的体验，是累世概念记忆在重复而已。

保持这种独立于身心意识，却瞪大眼睛观察身心的，明晰纯澈、无分别对错的状态。

久而久之，构成你的身心意识、心灵感知、记忆思虑、欲望情感，会逐步地融化在凝定无杂的清澈中。

自我熄灭在，超越肉体身心的觉察中。自我犹如沙尘堆积的城堡粉碎了，与你相连的物质世界也就粉碎了。

觉察身心意识，觉察情感体验的明晰清澈，会随着身心自我的粉碎，而一步步扩大扩张。

就好像在融化的冰雕宫殿中，随着冰城融化的过程，外界的虚空会在空隙中呈现出来。

当残存的身心意识，自我习气，最后一丝觉受熄灭在清晰的清醒中，

虚空失去最后一丝挂染，落落清醒圆满十方。

这就是“空中无色”。生灭只是瞬息错觉，错觉消散，无生当下就是圆满。

十方三世尽收眼底，过去未来只在当下。

静默深沉，轻柔明晰。

回避眼前的幻境，也不要取舍内心的感受。

将身体内，你的意识思维，称呼为“甲”。

将心灵中，你的思虑愿望，称呼为“乙”。

寂静中观察“甲”与“乙”的相互作用。

此时，观察中就是那，不可描述、无法指称的妙觉轻安。

如同眼睛不可能看到自己一样。

身心中没有可能同时存在三个你。

能被观察的意识与心灵思虑，既然能了知他们，他们就不是你。

而了知本身，却实无自我之体性。

久而久之，就修成了只有了知与觉照的境界，超越了一切苦痛烦恼。

在深沉入定时，灵性的体验首先在脊椎上感受到，接着在脑部。

汹涌喜乐的感觉是挡不住的。

保持内心清醒的觉知。

纯澈觉知，犹如阳光和煦摧灭乌云。

清澈中明晰无碍，进入感知熄灭的裸然。

一切境界都会消失，身心自我都将消失。

只剩下永恒大乐，永恒不断汹涌澎湃的大乐。

明性无有疑虑，性空不可分割，觉性从未移动。

大乐未曾改变，因祂从未诞生。

就是此刻，就在当下。

让你的觉察，在身心中安然。

处于不拒绝，亦不改变的——清醒。

觉察明晰，不拒绝，也不改变思维意识的川流。

清澈的觉察，不拒绝，也不改变感受体验的粘滞。

你会发现，在身心意识之内，有一个与宇宙一体同性，

如虚空般不可形容，不可指称的安然。

你会觉醒，在自我意识之内，有一个超越自我，却包容自我的，

纯净无限的寂明，无生无灭的庄严，圆明普照的湛然。

没有任何意识，可以意识到，意识的分析都是错觉。

唯有意识中的，不拒绝，可以放开意识，从而不被意识所抓取。

不被意识所分别的，就是纯然圆满。

没有丝毫体验，可以觉悟到，体验的感知都是迷惑。

唯有体验中的，不改变，可以于体验中，独立清醒，如水中之光，明性无改。

不随体验所创造的，就是本来极乐。

不拒绝，不改变，你会消散于其中。

如虚空般，无量无限，如虚空性，无得无言。

苍茫宇宙，浩渺苍穹，如沙流过指尖。

生生世世，生生死死，如浮影掠过水面。

身心灵熄灭于心，无所得，是禅定的开启。

盛夏时节，酷暑难耐。热浪滚滚，焦渴昏沉。

突然有人在你身后，当头浇了一桶冰水。

在你的意识，尚未反应过来之前，

肉体受冰水浇灌的瞬间，体内会形成应激反应。

心灵对肉体的应激，瞬息之间，会形成清晰清醒的警觉。

昏沉在刹那间警醒，警醒的刹那，却不受意识思维的控制。

这种体内清凉的警醒，只是刹那间，灵动的状态。

如果这种警觉的灵动，扩散到全身，充满了心灵。

心灵盈满的灵动，就不会随着肉体意识，而有所牵引移动。

心灵与意识，肉体与感知，都会在清澈灵动中脱落。

清澈警觉的灵动，是独立而清醒的自由。

自由，是无边际，无内外，无起始，无终结。

清醒，是离分别，离取舍，离体验，离思虑。

清澈，不挂染丝毫分别。

分别熄灭就是圆满，圆满安详就是极乐。

灵动，无片刻取舍滞留。

取舍消散即是苏醒，苏醒离幻就是圆觉。

这就是最好的禅修状态。

即心离心，不可思议，不可说。

意识，调取了记忆中的概念。

概念牵动意识，意识分别与记忆相续，就形成了思想。

意识，并不是每时每刻，都可以调取到记忆。患有健忘症的人，在意识准备调取概念之时，记忆概念的缺失，意识就会呈现出忘却的状态。

意识，缺失了记忆的连接，内心茫然的患者，却并未死亡。

也就是说，思维、记忆、概念，可以脱离意识。脱落思维记忆的意识，并未失去分别的能力。患者依旧知道，自己什么都想不起来。

注意了！注意了！注意了！

此刻患者意识中，反映出来的茫然，绝对不是意识概念。

意识，作出的“想不起来的”分别概念，是在解释“内心体验”的状态。

是你内心的，情感觉受体验，在推动大脑意识，对体验的状态做出反馈。

也就是说，在你内心感受深处，有一个“知道”意识逝去记忆的——明了。

避开你的肉身大脑意识，以及身体情欲感受，用你反思自己身体意识的，平常能观察自我情绪念头的，这个冷静理性客观的观察心，

去反复地观察身心，深入地观察意识，细腻地觉察欲望情绪。反复地深入身心意识，随着观察心的明朗纯净增长，

观察心的背后，就会出现，不受观察心的主观心愿，所蒙蔽所牵引的——清醒。嗯，清醒而离主观意识的觉照，此刻就离开了身心自我。

这就是，心灵破除粗重业障，开始进入甚深的禅定了。

冷静、理性、客观、清醒的观察心，以及所观察的身心体验，感受起伏，意识分别，情欲相续，自我体验，犹如云雾在虚空中，翻滚，聚合，散灭，相续。虚空性，是云雾不可触及，不可描述，不可获得，无法更改的。

安详在这里，这无法把握、无法触及、无法感知、无法形容的——清澈。

感受不要恐惧，意识不要试图解释，觉知不要寻找存在的依据。

你只是纯澈的——明了。清澈的明了中，没有拒绝，没有分别，也没有获得。

你就当禅定中的此刻，就是你临终前的时刻。内心彻底放弃，对这一生的贪婪与执迷。

放松你心灵体验极深处，那些细腻情感的凝固。

宽恕今生伤害过你的任何人，宽恕并且远离他们。

就当自己马上要死去了，心灵深处不要存留丝毫仇恨与贪婪的情绪。

心灵极深处的，细腻情绪觉受融化开了，那个清澈的虚空性，就会替代你的心灵体验。

脱落了仇恨，就脱落了恐惧；融化了贪婪，就圆满了清澈。

清澈而无愧的心，无杂质的安详，是遍满虚空、温暖柔和的光明。清澈熄灭了恐惧，纯明融化了贪婪。

禅定中，你的身心自我，在此刻的纯明圆照的温暖中，就与肉体意识、心灵感知脱离了。

不被自我存在的恐惧，所蒙蔽的清澈，就是觉性。

不被意识分别的贪婪，所牵引的纯澈，就是圆照。

你是圆满的安详，你是纯澈的光。

在禅定中，不随身心自我迷惑的，心灵背后的清澈了知，

在你真的面临死亡时，就会与平时禅定中，

习惯的清澈纯明，无染无挂，圆照安宁，合为一体。

生死梦境，就会在你的身心意识，烦恼习气中熄灭。

你要习惯于，平时禅定中，身心自我死亡的状态。

心灵在宽恕、拥抱、清白、安宁中，

清醒的觉知，与觉照身心自我的清澈，合为一体。

久而久之熟悉了禅定的纯澈，死亡时，肉体身心脱落的时候，就是云雾消散在虚空的状态。

虚空熄灭了云彩，虚空就成了错觉。不被错觉形容的，那个不可得、不可说的虚空性，就清净了当下，清净了十方，圆满了过去未来。你将在光明之中醒来。

所以，一切修行成就的大德们都说：在活着的时候，让自我死去。

安心调摄，静默深观。

柔软舒适的身心，无需分辨，无需解释。

完全开放的默然中，清澈留不住烦恼。

解脱，是自然呈现的。

你看到了天空。

看到天空的见性中，并没有你。

不被见性沾染的，就是觉。

不受觉性扰乱的，就是禅。

照镜子，意识看到了心灵对想象的描述。

禅定中，避开意识，觉照了描述背后的心。

那个在自我之中，能觉察自我的——了知，

就是禅定中，充满身心宇宙，透明纯澈的光。

禅定的奥秘，就是：去相信内心深处，那个了知身心，觉察自我的，清澈明晰。

不要相信，大脑意识编造的概念，不要相信，情感欲望的贪婪与恐惧。

你确实只是，那个明了清醒的觉察。

明了能够清醒地觉察到自我，自我就肯定不是你。

犹如眼睛，绝不可能看到自己。

去相信心灵的觉察。

不受自我欺骗的心灵，就是神灵睁开了眼睛。

了知的特性，是无拒绝。

不拒绝希望，不拒绝恐怖，不拒绝魔鬼，不拒绝神灵。

犹如虚空，不拒绝光明，不拒绝黑暗。

只是寂静的了知，了知即纯澈的明。

纯明极耀，即觉满三世，是普照十方。

问：如何能让心不散乱？

答：用禅修中，清净的心灵体验，

去支持意识，思维佛法清净义理。

散乱，一定是心灵体验，而不是意识。

意识，是跟随体验的感受，而思维延展。

你之所以觉得人世间，非常真实，生活很现实。

那是因为心灵觉知，对肉体取舍的感受，进行着反复体验的确认。

心灵觉知，对肉体感知的认可，确定感知的心，就是你所谓的客观。

禅修中，心灵在肉体中安静清醒，逐渐脱离肉体感知，累积的习气惯性。

脱离肉体习气体验的心，就可以脱离肉体的感受局限，而觉察心灵本身的存在。

心灵本体的存在，可以独立于肉体而湛然清净。

清净心，不被肉体中，眼耳鼻舌身意功能所扰动。

清净心，与肉体之间，由心灵确认肉体，所形成的——色声香味触法，

以及看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到，这些感知，都会逐渐熄灭。

犹如充满房间的烟雾，逐渐消散了。

你在房间中，看到了不被烟雾所充满、所蒙蔽的房间。

也就在看到房间的同时，觉醒了居住在房间之中的自己。

房间是肉体。

烟雾是情绪、记忆、欲望。

房间中的自己，是清净觉知。

当你的心，熟悉了觉知的清醒。

开始以清澈觉知，去认识世界，去觉察自我。

你会发现，世界只是一幕幕现象。

你会觉察，自我只是认知与体验。

现象可以分解，因为现象原本缘起性空。

自我可以被熄灭，因为体验就是认知，认知就是体验。

体验融化了，认知就是错觉，错觉是无根的，本来虚幻。

虚幻自然熄灭，本来没有熄灭虚幻的人。

站在清醒觉察身心自我的觉知清澈中，看到你的生活。

生活本身就成为了禅修。

认知生命、宇宙、世界、自我的实相过程，就是佛法的再现。

在禅定中，心灵亲历了，意识与思维记忆的分离。

亲证了心灵感知，与意识分离。

体证了，体验在感知中，逐渐融化成为细腻觉受的过程。

亲证心灵细腻觉受中，极其细腻的光明流动，形成的广袤无际神灵世界。

光明中没有黑暗，明澈中脱落了身心意识、自我感受、欲望情绪、记忆思维。

你是透明纯粹的光，是安详凝定的温暖，是自由大乐的极耀，是充满过去未来的清澈，是周遍十方的明晰。

你是光明中，不随光明来去的明性。

你是安详中，不被温暖沾染的清醒。

你是大乐中，离分别，不拒绝，无取无证。

你是遍及的清澈中，清澈无法获得的庄严。

你是十方的明晰中，不被明晰普照的清净。

如同镜子映照世界，世界依镜中显现，镜子依世界而存在。

你是在世界景象中，觉醒的离幻。

也是在镜面映照中，解脱的无所得。

镜面与世界，在你之中升起，在你之中熄灭。

你未曾挂染，你从未移动。

你随顺生灭缘起，而无法被缘起所获得。

原本如是，如如不动，清净圆满。

四禅八定，所经历的种种境界，

是心灵觉知，由攀缘六根尘色，取舍外部世界的昏沉状态，

转向为，心灵观照身心内在的觉照状态。

心灵逐渐清淡中，觉知复苏的过程，呈现出四禅八定境界。

觉性，在觉知中寂静明晰，觉知融化于觉性。

觉性无生，明性无挂，空性无碍。

“觉海性澄圆，圆澄觉圆妙。”

呈现出圆明十方、清净遍满的，法界无际光明刹土。

禅定中的体验状态，核心永远是觉知。

觉知以细微觉受，呈现刹那分别；觉受以觉知分辨，呈现细腻波动。

第一层：四禅定。

初禅称为离生喜乐地。

内心愿望对于世界，产生出厌离心。

不再执迷人世间的心灵，从人世间的欲望情感中，短暂地复苏了清净休息。

如疲于奔命的人，停止了奔跑的脚步，休息疲惫的身心。

心灵不再被思考外界的意识所凝固，心灵感知中的单纯柔软，自意识情绪中复苏了安宁。

安宁柔软的心淡泊清净，对内心欲望感受有所觉察。

意识思维，不再随着内心欲望的惯性去延展。

内心感受不被记忆思维加强，感受情绪就会淡化。

淡化过程中，心灵会感受到轻松愉悦，犹如人卸下了万斤重担。

解脱欲望情绪的疲惫后，感受深处的心灵体验，开始逐渐清净。

清净淡泊的体验，犹如静水倒映浮云。

心灵体验中的清净，开始反观思维意识的浮动。

犹如一辆停止的车辆，观看奔驰的车流。

感受与思维，都在清净体验中清晰浮现。

于清净心中，浮现的意识思维与感受欲望，带不动清净的心灵体验。

心灵体验，脱落身心惯性的欲望串习，心灵觉受中，生起清纯崭新的快乐。

这就是初禅——离生喜乐地。

第二禅又叫定生喜乐地，是开始入定了。

构成感受的，细腻体验清净到一定程度时，

体验就会由内而外，呈现出来心灵觉受，细腻的光明形态。

光明挂不住黑暗，感受与体验，本能地在光明之中消散。

建立在感受欲望推动之上的意识与思维活动，开始从清净体验中脱落。

不再被意识牵引，不再被感受裹挟的细腻觉受，

在身心意识中，独自纯澈，凝定明晰，如日出沧海，光芒照破云雾。

纯澈无挂身心，名为定。清净无染感受，名喜乐。

第三禅又叫离喜妙乐地。

清净纯澈心，脱落了意识思维的繁杂，与欲望感受的污秽。

不被意识思维，欲望感受牵引的心灵体验，

体验犹如结冰的冰块，开始逐渐融化。

心灵觉知，自想阴、受阴、色阴构成的世界名相中清醒复苏。

复苏的心灵觉受中，绽放觉知清澈的光明。

觉知在身心体验中，如眼光清澈，熄灭了体验细腻的感知。

离开有喜悦感知的细微念头，心灵进而生出清净妙乐。

第四禅又叫舍念清净地。

觉知如眼光纯澈，在自我意识的身心相续中，如日出虚空。

光明驱散黑暗，眼光不染灰尘，觉照心如云中之光，不挂意识分别。

意识念头依旧生灭相续，心灵觉照念头，而不挂碍念头。

欲望感受依旧川流不息，心灵觉照体验，而无挂染体验。

觉照朗朗晴明，心如镜面，映照十方宇宙。

这就是进入了四禅，舍念清净地。

四禅定的基础，是觉受清净。

平等安详，凝定晴明，是为初禅到四禅。

第二层：四空定。

在清净心的基础上，反观觉照本心，就复苏了觉知的纯然。

觉知于身心中，熄灭六尘，脱落六根，照破贪欲境界。

在色受想蕴的习气烦恼中，复苏觉知的过程，呈现出四空定。

复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。

心灵无取烦恼，无得欲望，无受意识，不拒苦乐。

觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中，

清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。

是空无边处定。

明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。

是识无边处定。

光明大乐中，明晰觉照大乐。

大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。

世界与众生不可得，

是无所有处定。

无有觉察者，亦无觉察境界。觉者即所觉，所觉即觉者。

不可说，不思议，离分别，不可取。

是非想非非想定。

四空定的核心，是觉知在心灵细腻觉受境界中的复苏。

仔细体会，仔细体证，仔细经验……

以上四禅八定，诸种妙受经验，都建立于——对存在的感知。

言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。

即便是不可思议、无所得、不可说，最终有一个，不可得、不可说、不可思议的存在。

即无明。

心识一念分别，刹那永恒的存在。

四禅八定以上，是觉知脱落所觉。觉者即所觉，所觉即觉者。

第三层：法界觉慧定。

觉性，在身心相续的，刹那间生灭觉知中，明晰纯澈，不可思议。

如人自所见的景象中，觉醒了见世界的纯澈目光。

目光清澈无杂，普照万物而无挂无染，明了世界而无取无证。

如虚空在流动的云彩中，觉醒了性空无碍的自由。

空性在云彩中，随缘不动而清净无生，无碍无得而无生无灭。

如树中有香，香随树所现，拆树而觅香，香终不可得。

如色中胶青，青随色所现，灭色而寻青，青亦无所得。

随缘性起，落落无生，周遍圆满，如如不动。

随顺性寂，故生灭相中，无挂变易迁流，名寂静。

生灭变易，本性不可得，故变易性清净，名菩提。

故而，在我们被妄想活着的因缘中，因果业境消散之时，觉性明晰的纯澈，不会被散乱妄念所蒙蔽。

相不可得，即心不可得，心相无生即性明。

所觉即觉知，觉知熄灭所觉，觉知无所依存，是觉所觉空。

觉知熄灭所觉，觉知亦不可得，不被所觉蒙蔽的，觉知“存在感”，就是空觉极圆。

觉知随所觉熄灭，而消融了觉知分别，为空所空灭。

觉知熄灭了最终刹那，分别觉知一同熄灭，是生灭既灭。

心灵感知熄灭，宇宙时空脱落。

无生则清净，清净名周遍。

不动名庄严十方，是觉性朗寂。

无灭而随顺圆满，是清净周遍。

“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”

人无我，法无我，烦恼即菩提，心法性湛然。

随心现缘，性自清净，随缘不变，无取无证，是入法界登佛果。

在烦恼中性清净，在生灭中性不动，在缘起中性无挂，在名色中性圆满。

普照十方，圆觉过去未来，随顺清净，圆满十方刹土，为大菩萨法性慧定。

2018年1月2日

禅定中，甚深的境界，是无法言说的。

因为，没有一丝境界可以被获得。

是头脑意识无法分析的清澈。

是情感体验无法觉受的单纯。

那虚空般的广袤明性，是无法被创造的。

祂如光芒驱散黑暗的性质一样。

即使光芒熄灭了，清澈的性质没有改变。

祂如流动的云彩中虚空性湛然。

无论云彩升起消散，虚空未曾有过移动。

祂是你心灵极深、极深、极深处，了知细腻觉受，而不取舍觉受的凝定。

祂是你体验极深、极深、极深处，不拒绝思虑烦恼，也不分别思虑的坦然。

甚深禅定，是无法被丝毫境界所获得的。

我是那，得不到的明晰。

我是那，无拒绝的广袤。

我是那，离分别的空灵。

我是那，未生灭的清醒。

了知上帝的凝定，与觉察魔鬼的凝定，是同样的纯澈明晰。

明晰不拒绝魔鬼，纯澈不欢喜上帝。

只是安然，清醒而离分别。

唯有觉照，旷然而离取舍。

生灭宇宙，浩渺苍穹，沙尘世界，只是觉照的流动。

那觉照的性质，我如虚空未曾眨眼。

我在此。

我是那，无移动的当下。

2018年1月1日

禅定中的心，是透明的光。

光中明晰，性无挂碍，身处杂尘禅定不变。

是渗透时空的清澈，是充满世界的安详。

不可说的完整，是圆满的自由。

寂静中的明了，是大乐的清醒。

仿佛一抬手，就碰到了宇宙的尽头。

微尘般时空，无尽无量世界，在当下迟疑中刹那缘起，在凝定觉照中瞬间熄灭。

觉知确认就是存在，确认存在即是觉知。

一念无明，顿生永恒刹那，瞬间错愕，幻现沧海桑田。

心是觉知，我在此。

问：禅修时思虑纷飞，无法入静，该如何是好？

答：微闭双目，全神贯注去觉察你的后背。

觉察后背上，每一丝细微的感受。

觉察中凝定而清净。

在凝定清净的觉察中，体验觉察本身的清澈清醒。

久而久之，觉察中的清醒明澈，将会成为你自己。

我们的心，平时被意根、眼根所摄取的信息带动。

不自觉地，攀缘身前所见、所听、所闻、所尝、所触、所想的事物。

时间长久了，心灵觉知会确认，因见到、听到、闻到、尝到、触到、想到的，而有能见闻觉知的自我分别。

因自我分别，而有见闻觉知的体验。

所以见闻觉知就是自我之延展。

从而被——想到、见到、听到、闻到、尝到、触到的境界，带动心灵觉知。

心灵觉知不自觉地随六根攀缘取舍，不自主地随心识幻业迁流。

让心灵觉知，去感知后背，全神贯注地去体察后背的细微感受。

当感知后背的专注，凝定清净，真的能够通过感知，体察到后背的细腻变化。

心灵觉知，就会在眼耳鼻舌身意六根之中，逐渐解脱色声香味触法六尘的蒙蔽。

你会发现，心灵觉知可以脱离大脑意识，独立清醒，明晓明确，对世界独立认知。

独立认知身心的觉知，解脱了意识思维的局限，解脱了情绪欲望的蒙蔽。

觉知明晰清澈而舒缓安详。

安详，不拒绝意识分别，却不被意识思维带动。

清澈，不拒绝欲望烦恼，却不被欲望烦恼染着。

明晰，在安详宁静中，脱落了身心。

在身心相续中，觉知观察自我，明了自我的刹那变化。

于是，身心只是身心，觉知不变。

于是，欲望只是欲望，观察不变。

于是，意识只是意识，觉照不变。

如是，在凝定清醒的观察中，觉知脱落了身语意。

解脱了身语意，在妄想欲望中，清净无挂的觉知，

在眼耳鼻舌身意中，落落清净；在色声香味触法中，不动周遍。

身语意性空，觉知无所得，觉照无挂染，觉性离分别，自性不可说。

如是，眼耳鼻舌身意，即成如来智慧化身，随缘不变，讲经说法，宣说诸佛平等密义。

如是，色声香味触法，即成如来清净国土，随顺无染，究竟方便，广开八万四千法门。

问：《涅槃经》曰：慧多定少，增长邪见；定多慧少，增长无明。

你却说，慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。为何？

答：慧者，正知见也；定者，清净心是。

依正知见除妄心，心灭妄消，身心无挂，诸法无生，随缘不变即是定。

依清净心灭烦恼，烦恼熄灭，清净无得，诸心性空，不变随缘即是慧。

佛性无定亦无慧。

若佛性有定则有烦恼，若佛性有慧则有无明。

定中无挂定，本来清净是正定。

慧中离思辨，无取无舍名净慧。

故而，慧定无得，性空自在，圆满不动，清净周遍名如来。

禅定的基础，在于平时生活中，清醒心专注的内观。

类似于常人反思反省的状态，只不过凡夫反思是思维在觉察。

以一种概念去衡量某种情绪，以某种体验去检验一种概念。

而修行人内观，是不过意识思维的，

是感受中对感受的怀疑，是体验中对体验的观察，是所见中对所见的理解，是所想中对所想的放弃。

是伴随身语意相续，不随身语意浑浊的，清醒寂静。

在心灵深处，不受情绪控制，不被觉受浸染，不被体验凝固的，

无作意的浑然纯然清澈，如云彩中的虚空般，明快清澈自由极耀大乐。

细腻明晰的觉察，如目光纯澈，本能地普照身心内外。

这种不散乱的、安宁清醒的专注心，久而久之，

觉受中的轻柔安详，会净化身心内外的混浊习气。

此刻练习禅定，就会快速深入定境，一般在十分钟之内，

就可以达到身心脱落、觉受融化、心识熄灭的状态。

你的自我感受体验，情绪欲望，细腻的觉受思虑，会被身心中不可言说的清醒，打碎成粉末。

就好像虚空中巨大无限的光明，击碎了一个瓷盘，瓷盘粉碎成颗粒，颗粒熄灭在光明中。

光明净化了，打碎瓷盘的细腻颗粒，光明复苏了原始的本质，就是心灵纯粹的觉知。

心灵感受体验、欲望思虑被击碎后，大脑意识思维，就会同时断裂。

心灵纯澈的明晰，如镜子般，照耀你的身心头脑意识。

由记忆的概念，川流不息构成的思维，犹如自行车的链条断裂开了。

不被链条牵引的意识，就好像脱离了链条，空转的齿轮一般。

头脑意识，就好像是被取出电池的手电筒一样。

手电筒能发光的功能，依旧健全依旧完整。

可是卸掉电池的手电筒，失去电力的推动，就没有了光明的展现。

意根也是一样，失去了心灵体验的支撑，失去了心灵觉受的驱动，

意识，就会体现出来，无目的性、茫然不知所措的，分别思维。

你会惊讶地看到，原来你的头脑，是可以不思维的。

随着思维越来越慢，构成思维的记忆概念就会在心灵清醒中，呈现出概念的形态，以及形态的源头。

思维概念的源头，是心灵觉受中，一个个鲜活的体验，体验凝聚觉受形成境界，于是意识串联概念形成思维。

也就是说，你所谓的思想，是心灵意图在表达，意识在为心灵体验中的，觉受意愿所服务。

当心灵体验，长期处于轻柔明晰、安详舒缓、清净寂静的状态，

清醒凝定的专注心，如阳光般驱散附着在心灵体验中，浮荡浑浊的习气与感受。

感受净化，习气消散，体验同时净化，净化后的体验，开始柔软松动。

体验如开始融化的冰块，阳光从冰块深处中透出缕缕光明。

光明不间断地净化冰块，清澈纯明不间断地，由内而外观察心灵体验。

体验的境界，在纯澈明澈的心灵觉察中，层层消融瓦解熄灭，

犹如瓷盘在虚空中，被光明击碎成粉末。

心灵体验连带着头脑意识，情绪感受连带着思维记忆，在心灵清澈清醒中，一同脱落。

冰化成了冰碴儿，冰碴儿化成了水汽，水汽就是轻柔安乐的细腻觉受。

水汽蒸发后，心识最深处的细腻思虑觉受熄灭，不被觉受熏染的纯澈，不被分别形容的明晰，就是纯明觉知。

这一步，就是三界与法界的分割线。

在觉知中，觉不取知，所知脱落，觉亦成幻，幻不可得，性空圆满，明不可得，性本湛然，觉不可说，无取无证。

如梦苏醒，如镜翻转，宇宙世界瞬间成错觉。

错觉平复，本无世界宇宙可以言说。

犹如你不可以用糖的颜色、形态、质量，去描述糖的甜味。

犹如你不能用云彩的形态、运动、色彩，去描述虚空性质。

犹如你不能用水花的形态、质量、温度，去形容大海不动。

法界，是不可说的。

是一切可说中的明澈，是所有言说中的清净。

法界，是不可得的。

是缘起现象中，无生的圆满；是随缘性起中，无挂的当下。

法界，实无一法可得，身心无挂，诸法性空，是庄严法界。

如眼光遍及一切，你却不能以见到的世界，去描述眼光的纯澈安然。

故而，言语道断，不可思议，落落清净，随缘不动。

故经云：唯佛自证之智。

因离幻之性，非幻身心可以表达。

云何为人演说？不取于相，如如不动。——《金刚经》

平时生活中，我是不说话的，内心基本没有情绪。

清醒心的专注中，头脑意识造作的妄想概念，如云彩飘浮在虚空。

安详在清醒心的专注中，虚空无法被云彩带动。

清醒轻快的心灵，无法挂碍丝毫的觉受体验。

好像乌云在光芒中消散。

安然的宁静中，情欲感受似冰雪在和煦的阳光中融化。

阳光是纯澈的，所以身心内在是透明的。

透明的清醒，无法被身心灵、身语意、习气妄念所带动。

于是，在禅定中，很快就会进入甚深的纯明寂静。

首先脱落意识记忆，思维概念。

紧接着脱落感受欲望，情绪体验。

瞬间，进入到心识内层，细腻的习气觉受、思虑分别开始如水雾蒸发。

细腻习气妄念蒸发干净的过程中，心灵原始觉知裸然呈现。

如同虚空蕴含着太阳般的性质，纯明温暖由内而外普照身心。

这个过程，在禅定上坐后，不超过十分钟就完成了。

再往心灵深处，破除细腻觉受分别，就触及到了一切现象与感知的本质，

触及到了生灭诸现象，与觉照生灭现象的觉知。

清醒的安然中，是不挂丝毫觉受的，透明的遗忘中，熄灭了刹那觉知。

于是，当细腻如水汽般的觉受蒸发完，觉知普照也就如幻影熄灭了。

身心脱落，言语道断。

心灵只是错觉，身心皆是虚幻。

实相无相，亦无无相。

那是纯明十方，不可说、无所得之圆满。

不可思议，当下清净。

安然在，这种熄灭安然的，明性觉醒中。

身心语言，自我体验，如同残留在虚空中的冰雪，快速融解。

极尽微观的，细腻觉受、刹那觉知，在明空无限中，彻底熄灭。

于是，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。

每一次，禅定即将进入此中圆明禅境前，我都要结束禅定，迅速抓起ipad，

努力调取残留的记忆，组织语言将整个禅定的过程，经历的境界、次第描述出来。

因为一旦进入光明大觉性中，人世间的一切，包括自我身心意识，都与觉性没有丝毫关系了。

禅定后，我就不会有丝毫意图、意愿将禅定中的过程、境界，细腻地记录下来。

因为证入身心灵空相，诸法无生的大觉性明澈中，

你不会认为三界六道、人世间的事情，值得记录，值得一说。

就好像你看完电影，离开电影院后，你不会觉得，电影中的故事与你的生活有任何关联。

可是，对于世间修行人，珍贵的不仅仅是究竟法义，更加重要的，是修证佛法实践的道路。

因此，我会不厌其烦地，一遍遍反复记录着，自己每一天的修行变化，以及禅定境界。

因为每一次的禅定境界，都与上一次有所差异，越来越透明，越来越无相，越来越远离思虑分别。

所以，每一次的记录，都必须在禅定刚刚发生时，匆忙记录，因为一旦身心残存的习气聚合后，通过意识思维所描述的禅定境界，就不再是真实的，可以穿透灵魂的法雨甘露。

参与了描述、回想、体验染着的文字，禅乐就被语言、感受，与人类的心灵隔离了，就失去了唤醒灵魂的作用。

因此我写的微博，都是现出炉的，没有经过意识加工的，心灵裸露湛然的纯粹。因为写得快，所以难免有错别字，或者用词不当，因为很难找到合适的词汇。如同你无法用任何泥土的形态，去描述光明；用水花的形态，去阐述虚空一样。

所以，请大家谅解。

坐在你身后的人，轻轻地摸了你后背。

在你意识到，身后有人摸你后背之前，意识对于有人摸你，是无分别的。

否则在有人摸你之前，意识就应该有所察觉，不会在身体有感受后，意识才作出反应。

在意识，对身体感受作出反应之前，是感受告诉意识，后背被触摸。

我们所说的，意识到了什么，是感受推动意识，意识对感受的分别。

在意识被感受推动，进行分别之前，

感受身体被触摸的，身心中刹那间的感知。

在感知深处，有清醒的明了，被触摸感受的认知。

这种清晰明了的，对身心感受的认知，就是心灵觉知在波动。

禅定中，意识脱落，感受熄灭，心灵感知深处的认知就会呈现出，细腻妄想习气的性质。

当细腻习气与刹那间妄想，在川流不息的相续中，逐渐清淡稀释缓减。

觉知就会在，刹那妄想与细腻习气中，如日出云层般，展现无染无杂的纯澈光明。

明性离暗，觉性离幻，空性不动。

犹如雾气不能在阳光中凝聚，细腻习气会如云雾消散。

犹如柳絮无法带动虚空，刹那妄想如雪花飞舞，熄灭在朗净虚空中。

于是，身心脱落，言语道断，不可思议，落落安然，纯明大乐，圆满庄严。

这就是觉知，远离思维意识、身心感受的，心灵本初面目。

觉照三世十方，普照宇宙微尘。

但是，觉知，所现宇宙时空、微尘世界、众生国土，是可得的。

哪怕觉知无形无相，纯澈明朗遍满一切。

宇宙众生是存在的，觉知普照是真实的。

这就是三界源头，万法唯识的起始，三界唯心的终结。

觉知，觉中清醒的本性，脱落了所知幻相。

幻相熄灭，所觉不可得，能觉如梦幻，幻性即空。

空即无生，无生无灭，无来无去，无垢无净。

十方三世缘起而性空，性空无挂碍，如梦苏醒，觉明十方。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

心法皆幻，法我皆空，故十方圆寂，不动三世。

微尘宇宙，恒沙世界，苍穹星云，于大觉性中，如太空中飘浮的一粒灰尘。

觉性离知，生灭寂灭，无生清净，遍照无染，遍随无挂，周遍庄严，随生无生。

依诸法缘起而性无生，是名诸法平等；依诸心取舍而性清净，故众生心即是佛心。

不可得，随缘清净，无所得，如如圆满。

于身心烦恼中，无染无挂；于因缘果报中，无生无灭。

于心识名相中，不取于相，如如不动，是名法界。

语言的基础是体验，意识分别是习气在取舍。

感受的基础是贪爱，思虑觉受是无明在觉知。

你不知道身心意识是可以脱落的。

因为你的自我，就是被体验所伤害的心灵惊悸。

去身心中体察寂静，在寂静中体验身心。

久而久之，你会发觉，

感受本质即是解脱，无明本身就是觉悟。

觉知身心的明晰，纯澈稀释了觉知。

觉性如虚空，在觉知中湛然寂静。

寂静本来无生，无生则不挂分别。

身心烦恼，意识体验，只是清澈穿着的一件衣服。

在生死轮回妄想中，明空未曾改变。

在欲望情感烦恼中，觉照未曾来去。

心内无事，觉知明晰。

柔软感受，清醒专注。

身心寂静，觉性自现。

心观心所，即是禅修。

睡醒时，清醒留不住梦境。

禅定中，明晰留不住觉受。

隆冬时节，漆黑天色，鹅毛大雪，茫茫戈壁，渺无人烟。

你在荒野中迷路了。

饥渴，慌张，绝望，恐惧，迷茫。

逐渐冻僵的身体，在求生欲望的驱使下，举步维艰，蹒跚前行。

在荒野尽头，突然出现了闪闪火光，火焰撕裂了浓浓黑夜。

墨色浓夜中，火焰代表着希望。

有了希望，就有了前行的方向，有了方向就不会迷路。

疲倦到极致的身心，追随着光明的方向，亦步亦趋，每前进一步，就离希望近了一步。

在光明的指引下，你离火焰越来越近，终于走到篝火边。

熊熊烈火驱散了无尽黑暗，你内心获得了安全。

可是光明虽然耀眼，并不能温暖你冻僵了的身体。

你必须靠近篝火，借助熊熊烈火的热量，来舒缓僵硬的躯体。

光明能够指引方向，却无法替代温度，同样的道理，温度能温暖生命，却无法指引方向。

慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。

光明就是法义智慧，禅定就是篝火温度。

法义可以破除所知障，引领心灵认知的方向。

学法可以清洗累世业障，纯净身心，净化灵魂。

从而使本性觉知，在纯净身心中复苏清澈，还原清醒。

禅定可以培育专注心，净化习气消灭欲望。

禅定中专注安详的宁静，犹如高温可以融化感受的坚冰，分解体验的枷锁。

禅定中凝定安详的柔软中，有淬炼灵魂、升华纯澈觉知的温度。

在和煦温暖的，心灵安详柔软中，情绪是无法聚集的，感受是无法凝固的。

在清醒纯澈的安详中，体验是无法滞留的，欲望是无法落脚的，习气是无法存活的。

唯有觉知，这单纯、这不可思议，是无法形容而周遍身心，渗透身心灵魂，却无所获得之清醒。

觉知，超越身心意识，超越情欲感知，超越思维记忆，超越习气觉受。

在身心意识中，觉知明明了了；在情欲感知中，觉知落落清净。

在思维记忆中，觉知纯粹纯澈；在习气觉受中，觉知无染无挂。

犹如篝火熊熊的温度，温暖了僵硬的躯体，躯体复苏后，也唤醒了残喘的生命。

觉知，就是残喘的生命中，看着生命残喘的——圆满如意、庄严安详、不动大乐。

法义是方向、是道路、是光明、是希望。

禅定是实践、是食物、是温度、是成就。

吃进肚子里的食物，转化为能量，你才能够生存成长。

学法成长的，是意具有分辨善恶真假对错的能力，有决定生命方向的权利，有自我反思、观照、改错、觉醒的能力。

禅定成长的，是心实证了脱离情欲的轻松与舒适，成就了熄灭自我恐惧的安详，成就了接纳生死善恶的平等清澈。

温暖随光明而现，光明却无法解释温暖，温度只能自己去体会。

禅定中温暖生命的温度，就是凡夫身心灵魂中，觉知圆满的纯澈，

不被意识思维、自我感受、思虑欲望，所恐惧、所蒙蔽的清醒安详。

让你的心，专注地感受身心灵中，那纯净的清醒，那觉知一切，却不为任何现象动摇的纯澈。

你会在禅修深处，醒来。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。——《心经》

心灵实证了所谓活着的真相，

就不会在构成活着的，各种现象与体验消散时，

被死亡的错觉所恐惧。

四禅八定，核心不过是觉知。

觉知于身心中，脱落六根色尘。

复苏清澈的觉知，脱根尘感受体验。

心灵不染烦恼，不受欲望，不拒苦乐。

平等安详，凝定晴明，是为初禅到四禅。

觉知，于不受不拒的心灵安宁纯澈中，

清醒熄灭了生灭浮影，离浮影则清醒脱落。

是空无边处定。

明澈熄灭了苦乐觉受，离苦乐则觉受消失。

是识无边处定。

光明大乐中，明晰觉照大乐。

大乐如雾气消散，光明如幻影褪色。

世界与众生不可得，是无所有处定。

无有觉察者，亦无觉察境界。

觉者即所觉，所觉即觉者。

不可说，不思议，离分别，不可取。

是非想非非想定。

仔细体会，仔细体证，仔细经验。

以上四禅八定的诸种妙受经验，

都建立于——对存在的感知。

言语文字背后的境界，皆有所指的妙乐体验。

即便是不可思议、无所得、不可说，

最终有一个，不可得、不可说、不可思议的存在。

即无明。

心识一念分别，刹那固有的存在。

四禅八定以上，是觉知脱落所觉。

觉者即所觉，所觉即觉者。

觉性，在身心相续的刹那间生灭体验中，明晰清澈，不可思议。

无生，故无挂生灭变易。

生灭变易，性不可得，名无生。

故而，在活着的因缘消散之时，

清醒的自由，也不会被散乱所蒙蔽。

所觉如梦，梦本性空，觉者即幻，幻本无生。

不可得即空，本无生即明，离觉与所觉，感知熄灭，时空脱落。

无生而庄严十方，是觉性朗寂；无灭而随顺圆满，是清净周遍。

生灭既灭，寂灭现前，是入法界登佛果。

无挂生，无拒死，于生死烦恼中清净，是名不动庄严。

无染光明，无取黑暗，于缘起缘灭中，无生无灭，是名如如清净。

普照十方，圆满过去未来，性空周遍，智慧无边。

无生无碍，无得无挂，为大菩萨正定。

禅修真的会上瘾。

其中的大乐，欲罢不能。

当构成自我的，身心灵三业如栅栏被拆解，身语意三业如冰雪般融化。

自我，与自我认知的现实的、活生生的世界，

这个无比鲜活的具体的世界，竟然如球幕电影般不真实。

而意识牢笼，体验镣铐在分解过程中，

比人类感知到的真实，更加细腻具体。

用真实美妙壮观，都无法形容的，极尽美妙的无量极耀明媚的光。

无尽细腻的，一层比一层更加明耀明亮明媚的七彩光所构成的，层层叠叠，无尽无限无量无边的宇宙星云中，壮丽巍峨的世界,

以及微尘光明世界中，无限无边无尽的，层层智慧无边、法性无限的神灵，就在身心深处展现。

因为身心中已经没有了自我，失去自我的体验与意识分别，心灵不再被体验惊愕、被感受激动。

否则你会震撼至死。

人类认知到的宇宙体系，在光海中只是一粒浮沫，瞬息生灭。

而无限广袤无量无际的光海，只是觉性中一念困顿一瞥困倦。

错觉熄灭，无生圆满，你周遍一切，随顺安然，无取无证。

困倦平复，纯澈无挂，一切在你之中升起熄灭，你随顺生灭，清净如如。

怎么，佛经中所记载的一切都是真实的。

原来，《圆觉经》中所描述的法界海慧真实不虚。

回头看看人世间，哑然失笑。

我们只是，活在梦境中的错觉，我们，被错觉的梦境活了一生又一生。

思维，概念，记忆，构成了思想。

无论是抽象的概念，还是想象的场景，都属于意识体系。

感受，欲望，情绪，构成了体验。

无论是喧嚣的情绪，还是细腻的感受，都属于情感体系。

意识中，有能意识的你，意识本身并非是你，否则就不会有“无意识”的状态。

情感中，有能体验的你，感受本身并非是你，否则感受瞬息万变，你理应随感受塑造成无数自我。

实践中我们知道，身心内在，意识情感中，只有一个自我。

是自我驱动意识，是自我体验感受。

意识会随着环境改变思想，情感会随着体验改变状态。

无论思想如何改变，我只是使用者，无论情感如何改变，我只是体验者。

这个我，既然不是意识，也不是情感，我究竟是谁？

我，是心灵对意识活动，对情感体验的——认可与确定。

比如，你昏迷了很久后突然醒来，丧失了记忆。

意识虽然有分别的功能，却无法与记忆的信息结合。

你的心灵在调动意识分析外界时，感受到的一定是迷茫。

情感虽然有体验的功能，却无法与体验的习气经验相合。

你的心灵感知在推动情绪感受时，觉察到的一定是陌生。

你仔细想一想，所谓的自我，是不是，心灵对六根，眼耳鼻舌身意的——认可与确定？

确定六根摄取信息的心灵认知，才是我们所说的自我。

我们，其实就是被肉体根尘，所牵引，被习气经验，所塑造的——心灵觉知。

我们，在情感与意识的交织之中，被意识与情感所活着。

这是一件很荒唐的事情！

在甚深的禅定中，意识会脱离思维记忆，体验会脱离情感欲望。

脱落记忆思维的意，展现出窗户一样的性质，只是透亮分别，却没有主观性。

脱落情欲的体验，呈现出衣服一样的性质，只剩蒙蔽与僵固，没有独立主观性。

于是，不被意识欺骗的心，就观察到了意的虚假。

于是，不被体验污染的心，就内照到体验的混浊。

心灵，熄灭了意识的虚假，就从意识编造的谎言中恢复了真实，于是语言熄灭。

心灵，融解了体验的污秽，就从体验营造的恐惧中恢复了安宁，于是觉察熄灭。

安宁中，本来没有心灵的觉受，觉受停息，安宁并不可得。

不可得，为正定。

真实中，本来没有分辨在确定，分辨熄灭，真实原来虚妄。

虚妄性空，是普照。

清醒中，本来没有习气在生灭，习气消散，清醒本来无生。

无生无灭，是圆满。

过去未来，悉知悉见；苍穹宇宙，无漏遍觉；

恒沙世界，普照无碍；众生无量，同体一性。

何以故？自性无觉，觉悟即幻，幻性本空，无生不动。

众生与佛，无二无别。

经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

性本清净故。

全然感受你的身体，将感受带入均匀的呼吸。

纯然觉察你的情绪，将情绪带入深缓的呼吸。

深邃，缓慢，绵长的呼吸中，

是净化的单纯。

单纯的呼吸中，是遗忘情绪、脱离思维的，轻松纯然。

呼吸是本能。

本能中，并没有意识的附加，没有思维的修饰。

呼吸是本能。

本能的清爽中，没有感受的索取，没有情绪的欺骗。

呼吸是本能。

本能，是单纯的觉知。

你的意识，思想，感知，情绪，体验，记忆……

在专注的呼吸中，全然融化，融化，融化……

深沉，悠长，深邃，细腻，单纯的呼吸中，

唯有觉知。

觉知呼吸，唯有呼吸，呼吸是觉知，觉知在呼吸。

安详在呼吸的寂静中。

寂静中有绵长的呼吸。

如是，言语熄灭，身心脱落。

你将证入妙觉极耀的大乐。

你以为自己早已遗忘了，生命曾经的故事。

可是，你的心灵体验的深处，却清晰无漏地，

记录着你前半生发生的一切感受，

只是你的意识，被肤浅的概念推动着思绪的记忆。

所谓现实生活中，展现的一幕幕现象，牵引意识忽略了心灵。

意识思维的粗重松散，来不及触及心灵细腻的体验，

犹如飞鸟来不及感受湖水的波纹，一瞬而过。

你相信了意识，你依赖着记忆，所以，你遗忘了心灵。

可是，心灵却从未遗忘你。

心灵，清醒地记录着你，从出生到老死的每一天，每一刻，每一丝情绪，每一个念头。

禅定中，心灵苏醒的过程，那清晰的体验中，是真真切切的，生命回放的场景。

无比真实，无比细腻，无比具体的，生命中的你，所经历的每一场景。

你会记得，自己的初恋情人的样子、名字,

但是你绝无可能回忆起，青葱岁月见到恋人时，内心的羞涩与悸动。

你会记得母亲的样子、脾气、名字、性格,

可是你绝无可能回忆起，你吃奶时，心灵感受中，母亲赋予你的安全与温暖。

因为这些心识体验，是早于意识形成之前聚合而成的。

当你的意识形成之时，心灵极深处的感知觉受，就被意识概念的粗重僵硬所阻隔了。

于是，你就遗忘了生命本初的单纯。

可是，心灵记得生命经历的所有一切，清清楚楚，明明了了，细腻可触。

上坐时，心念一句口诀，“身心如幻，不辨真实”。

意识，决绝放弃思维，决绝放弃记忆。

体验，专注地，放弃体验。

无论你的内心感受中，细腻的体验在波澜什么场景，

在体验深处，找到体验的本体。

一切内心体验的本体，一定是清醒的单纯。

如果失去清醒，就谈不上体验，如果失去单纯，就谈不上分辨。

能体验的，必定是超越体验的清醒，能分辨的，一定是对比出杂乱的单纯。

专注地，安心地，沉入单纯的清醒中。

对任何细腻感受都不予分辨，对每一丝体验都不予取舍。

在体验中，放弃体验。

寂静清醒中，你会惊讶地发现，心灵竟然埋藏着你曾经经历的一切。

你婴儿时期，心灵发生的每一丝觉受，都清晰可触。

心灵，未曾遗忘你，今生成长的每一瞬间，记录着你起心动念的，每一丝情绪与动机。

体验中，放弃体验。

体验逐渐熄灭了，意识记忆就会脱落。

心灵感受体验，与意识思维，犹如一件外套被脱下来。

你的今生，经历的每一天每一瞬间，以及你的过去无量生，经历的每一瞬间。

生生死死，生生世世，每一瞬间发生的，每一丝觉受体验，意识动机，念头思维，历历在目尽收眼底。

包括，你未曾发生的未来，在你肉体尚在人间时，累世因果因缘的相续，

早已在微观细腻时空中，构成了未来世界中，你的生生世世。

脱落身心体验的当下，是心灵觉悟了心灵本来。

当下的觉醒，时空粉碎，大地平沉。

圆明觉性熄灭了觉知，普照洞彻了十方世界，空性复原了三世时空。

觉悟，从根本上，超度了过去未来，生生世世的世界中，生生死死的你。

你没有了形体，没有了依止处，消失了自我觉知的疲倦，失去了生灭来去的恐惧。

你是单纯中，不受单纯枷锁的明性。你是清醒中，不被清醒扰乱的觉性。

你是觉受中，无染觉受取舍的空性。你是纯明觉知中，不挂觉知分别的普照。

居住在你的心灵寂静中，安静地放弃心灵拥有的一切。

体验拥有的，在拥有中放弃体验，体验清澈了，拥有如梦消散。

不可得，解脱，极乐。

烦恼的爱欲，妄念所执迷，是我们所谓的活着。

在活着的时候，让自我死去，是修行者。

垢尽明现，离幻即觉。

何为离幻？幻如何离？

禅定中，了知自己在打坐，就足够了，就是全部。

了知，非思维，非意识，非分别，非体验，非觉受，非身心。

了知，不可说。

犹如虚空，能被解释的绝非虚空，虚空是无需解释的。

了知中，无取无证，清净本来圆满，不辨真实，为禅。

了知中，性空无生，无生本来无灭，无来无去，是定。

了知，就是你家中本来的空间。

你的欲望、情感、体验、情绪、思维、愿望，

就是你做饭时，炒菜制造的满屋油烟。

你对油烟的体验，吸引了知形成分别。

油烟充满了空间。

你从清醒的观察者，变为了激动的参与者。

你就会以油烟的味道、形态、质量、性质，去解释空间。

被解释的，就是生死轮回，能解释的，就是烦恼无明。

禅定，类似于打开了房间窗户，通过心灵的觉受释放恐惧，融化了体验就稀释了记忆思维。

油烟散去，空间原本，是无法描述的本来，是无需解释的圆满。

了然，了知，不思议，离分别。

自在原本明晰，不可得即是庄严。

能够创造的，都能被解释。

故而，一切被解释的，都是错觉。

错觉无生，不可说，当下是觉者。

问：禅修最好的状态是怎样的？

答：清晰的觉知。

上坐后，将身心杂乱的情绪，将意识攀缘的渴望，彻底抛弃。

一心一意，专心致志地，将心灵注意力，放在呼吸之上。

呼吸就是你的心，心与呼吸相合。

呼吸是没有情绪，没有思想，没有欲望，没有体验的。

呼吸只是纯净的，自然而然。

让心灵，安详在呼吸的纯净之中。

随着呼吸的，深，顺，绵长，细腻，

心灵沉浸在单纯的清晰之中。

清晰的安宁中，你，一定会了知，自己在打坐。

牢记！知道自己在打坐的，这个了知，就是禅修的全部。

你了知自己的身体在打坐。

你了知自己的思想在飞舞。

你了知自己的情绪在波动。

你了知自己的感受在流动。

你了知自己的体验在挣扎。

你了知自己的意识在思维。

你了知自己的欲望在翻滚。

保持了知，就是全部的禅修，就是禅修的全部。

了知，不被思维牵引，就是清醒。

了知，不被感受蛊惑，就是安宁。

了知，不被意识欺骗，就是清净。

了知，不被欲望绑架，就是自在。

了知，不被体验诱惑，就是明晰。

久而久之，了知，会独立于你的身心自我，而如如不动。

不动的，清澈了知，自然会，慢慢脱落你的身语意。

构成你所体验、觉受、理解到的，自我存在，

将会在明晰、清澈、清醒的了知中，层层净化，分解，消失。

知道自己在打坐的，这个知道，

于身心意识，体验感受中，清净清醒，纯明无挂。

知道，就会转化为，不可思议。

了知，就会转化为，明觉普照。

清澈，就会转化为，觉满十方。

禅修中，最好的状态，就是知道自己在打坐。

除此之外，一切起心动念，情绪执迷，感受体验，希望恐惧，都非是我。

幻我熄灭，觉心不动。

知道自己在打坐的，清醒安宁的心中，了知的明晰，

就是禅修唯一的正道。

了知，是禅修的全部，是全部的禅修。

——推荐释迦牟尼佛所说的《大念住经》

遗忘中的清醒，是不受意识左右的。

安详中的寂静，是不受体验沾染的。

修行者，随着禅定境界的深入，

心灵会逐渐习惯，适应无我的状态。

意识处于清醒，却遗忘了记忆与思维，明照空灵。

心灵处于安详，却脱落了安详的觉受，寂静轻柔。

如是，在日常生活中，时时处处，你都处于禅修状态。

明了清澈，清醒遗忘，无生饱满，安宁寂静，欢喜自由。

在上坐禅定时，肉体身心、意识、体验、自我感知，如衣服般轻松脱落。

很明显的，不被身心意识、自我妄想扰乱的心灵觉知，

清净而遍满地，觉照身心内外，无所分别，无有遗漏。

在禅定中，随着身心烦恼的隐退淡化，

肉体周围，会展现出一个直径约三米的，透明而寂静的光球。

犹如在深深的海底，浮现出来极亮的气泡。

气泡内是真空的，没有丝毫杂质的透明，没有生灭来去的寂静。

透明的真空光体中，是熄灭过去未来的，清净无生，无限庄严。

海水的质量、密度、压力，是无法渗透进入光体的。

就好像肉体的意识、念头、情绪、欲望、感知，无法扰动心灵明晰觉照。

当心灵觉知，习惯了无所生的清醒，安住在离分辨的觉了中。

身心我执，烦恼情绪，感受体验，一切生灭幻影，都在透明的寂静中熄灭。

寂静透明的光体，成为你新的身体。

无来无去的明性，是你原本的样子。

安住在甚深禅定中，时间会消失。

久而久之，你会忘记如何说话。

心灵失去了，表达的动机。

表达所营造的，影像会消失。

愿望与意识相续的系统，如躯壳般脱落。

不可思议，由此发生。

本然清净，由此呈现。

清醒的遗忘，替代了你的意识。

温暖的安详，替代了你的感受。

舒适的喜悦，替代了你的体验。

透明之自由，替代了你的觉受。

不被意识、感受、体验、觉受所束缚的，

就是极乐的遍满，清澈的无限，清净的庄严。

你将在，生灭轮回的烦恼中，明晰寂静。

极耀极明，是新的身体；极乐自由，是体验；圆觉普照，是生命。

身心如幻，非幻无生。

不动庄严，在不辨中展现。

极耀极明，极彻无际。

觉性明晰，纯澈无限。

法界圣贤，法体明性，是六道众生所无法承受的光明。

一万个核弹同时爆炸的瞬间，所绽放的能量光明，超越人间太阳光明无数倍。

这种肉眼无法承受的，核爆极亮之光，相对比觉性明晰之光。

核爆犹如萤火虫般的暗光，觉性犹如正午的太阳。

禅定，犹如吃饭一样。

饮食增强体力，禅定滋养心灵。

散乱心，在轻柔的深入观察中，宁静而专注。

欲望心，在忏悔的反思觉察中，清淡而释然。

自我心，在柔软的觉受中，稀释了焦虑，遗忘了记忆。

迷茫心，在清醒的觉照中，生灭融化于觉照。

生死心，在清澈明晰中止息。

熄灭虚影之觉照，随分别错觉融化，而同时脱落。

人心在舍弃中自觉悟，生死升华为无生。

我执，在心灵反省中，深入自我觉察反思。

觉察的深入中，心灵清醒逐步呈现出觉照。

体验思虑，身心意识，逐渐熄灭在清澈的觉照中。

心识脱落虚影，分别熄灭，轮回性空。

不可说，不可思议，不可得，当下清净觉满十方。

存在感脱落，无有认知存在的觉知，也没有可以获得的生死。

你是临在过去未来，停止三世轮回的清醒。

你是驱散生死阴霾，洞彻十方微尘的明晰。

透明的遗忘，纯澈的广袤，不思议的完整。

寂静是了知，安详是遍满，离作意的清醒。

当心灵，从人间烦恼中抽身离去。

朝向内心清澈的安宁，接纳了遗憾，就熄灭了取舍。

在心识梦境的，生死疲倦中，寂静脱落了自我。

不可思议之饱满的极乐，燃起生命本初之光。

你所熟悉的一切，自我与世界，终将分崩离析。

随生死轮回中，心灵未曾了然的寂静，却是从未离开你的，悄然明晰的观察。

这悄然寂静的明澈，是生死无法逃离，轮回无法隐藏的冥冥。

当身心，觉悟那冥冥的寂静时，犹如倒映在水中的太阳，从水波的流动中苏醒了光明。

如如不动的大乐，遍及虚空的明性，觉满十方的透明，是你原始未曾改变的容颜。

禅定中，内心投入柔软松快。

清醒地了知自己在禅定。

除了，了知禅定的，这个清醒觉照，

一切意识活动，思维记忆，情绪感受，身心体验，彻底遗忘。

彻底遗忘身心，脱落自我记忆，失去体验取舍。

当内心轻柔的了知，脱落了自我感知的枷锁，

纯澈觉知，将在身心体验中，呈现纯明法性。

纯然的安详；透明的极乐；周遍的自由。

相对的寂静中，意识会见到，自我之妄想与渴望贪求。

深入的寂静中，觉知会见到，觉受浮影对觉知的牵引。

绝对的寂静中，寂静会脱落，浮影无挂染，觉知即错觉。

寂静不可得，觉知离分别，觉受性空灵。

纯明纯圆，性空无生，不可说是庄严，无所得是遍满，无所住是当下。

纯圆纯明中，生灭错觉，轮回业障熄灭。

纯明离暗，空中无色，觉照无挂。

禅定中苏醒的，是无生无灭，是未曾来去，从未改变的你。

黑暗中，光明是指引方向的希望。

禅修中，觉了是熄心灭幻的正定。

禅定，上坐后，将注意力凝聚在内心的清醒中。

清醒地放松你的身体，清醒地观察你的意识。

清醒中，安静专注地，一点点放松你的情绪。

清醒中，舒缓凝定地，一层层柔软你的心灵。

保持专注心的清醒。

清醒地柔软体验，明了地开放感知。

单纯的清醒，明了地观察，你的肉身与意识。

清醒柔软的心灵，脱下了身心意识，这件繁琐而紧张的业障外套。

清净单纯的心灵，从情绪体验、记忆思虑的习气内衣中解脱出来。

于是，在柔软的，单纯感知的专注心中，会升起妙不可言的，舒适愉悦的细腻觉受。

愉悦安宁的觉受，明媚而单纯，纯粹而自由。

这就是在禅定中，心灵所居住的，高纯境界身体。

在单纯明媚的，安宁清澈光体中，那明晰的专注力，是新的自我。

安住于妙乐觉受中的，清澈专注力，明性脱落了专注力的局限。

犹如光明能驱散黑暗的性质一样，明性脱落了烛光燃烧的火苗形态。

内心了了分明的觉知，停止了对清澈明晰的取舍。

如镜子，从镜子倒映世界景象中，苏醒了镜子映照世界的，清醒明澈性质。

舒适安宁的透明觉受，熄灭在无限广袤虚空性中。

专注清澈的明了觉知，如挂在玻璃上的冰花融化。

透明的玻璃，无须对存在进行解释。

无须解释，则分别熄灭，不辨真实，则生灭性空。

透明本不可得，刹那间，玻璃性自如幻。

不可得即解脱，性本空即圆满，无所得即清净，无所生即庄严。

如梦初醒，时空粉碎，生死未来只是无挂当下。

觉满十方，普照三世，苍穹微尘只在一念之间。

窗外大雪纷飞，狂风肆虐，世界银装素裹，天寒地冻。

你住在坚固的别墅里，透过玻璃窗欣赏窗外壮丽的雪景。

客厅壁炉中，熊熊篝火温暖着整个房间，跳跃的火光照亮房中每一个角落。

躺在柔软的沙发上，你喝着热巧克力，悠闲舒适地享受着当下的安详。

在寒冬腊月，狂风肆虐的风雪夜中，你在房子里能享受到安宁的愉悦，前提是你关闭了别墅的门窗。

否则狂风暴雪从窗户中倒灌进来，室内外温度就都是零下二十几度了，你无法安详地躺在沙发上体验舒适。

如果没有别墅的门窗，挡住了外界的风霜雨雪，你虽然身在别墅中，依旧等同于裸身处于冰天雪地中。

在狂风肆虐，漫天飞雪的状态下，怎能够享受篝火的温暖，如何能体验安详的舒适？

唯有紧闭门窗，才可以抵御风霜，拒绝风暴。

别墅是你的身体，眼耳鼻舌身意，是别墅的门窗，肆虐的狂风是你的情绪，

漫天飞雪是你的妄念思绪，寒冷是你的感受体验。

你开着门窗生活了几十年，早已忘记了门窗是可以被关闭的。因此你从未在别墅中，体验过片刻安宁。

你将冰天雪地当成了，固有的正常状态，所以你从出生开始，就裸身处于风暴的肆虐之中。

禅定，就是指导我们如何关闭身体别墅中，那打开的六扇门窗。

如何关闭六根门窗？首先要找到居住在别墅中的主人。

你见到了世界，见到，并非是见，在见到世界的能见中，清醒的观照，是所见的根本。

见到是见的分别，见，不被所见而扰乱，见性原始的清醒，就会在能见中复苏。

复苏了清醒，即使你什么都没有见到，见性不会改变了清醒觉照的性质。

你听到了声音，听到，并非是闻性，在听到声音的闻性中，清醒的了知，是所闻的根本。

听到是听在取舍，听，不被所听而干扰，闻性本然的清澈，就会在能听之中复苏。

复苏了清醒，即使你什么都没有听到，闻性不会遗失了，了然明晰的觉察。

你意识到了概念，意，不被记忆所牵引，在概念思想的川流中，清醒独立之意，是思维的根本。

思维是意识的分别，意，不被思维概念蒙蔽，意本初的明了，就会在思维记忆中复苏。

复苏了清醒，即使你什么都没有想，意也不会消失了，清醒的理解，明了的洞察。

在身体的别墅中，觉察心返观内照，觉悟到眼耳鼻舌身意，并非是你自己。

觉悟身体只是你居住场所后，不再被房子所僵困住的心灵觉察，开始脱离了房间本身对心灵的固化。

你是安住在别墅中的主人，并不是别墅本身。

你是欲望感受中，清醒绝欲的体证；你是思虑烦恼中，接纳情绪的宽恕。

你是身心体验感知中，反思感受，觉察体验的清澈专注力。

你在爱恨情仇汹涌时，心灵明晰地观察着情绪，你是清澈祥和的柔软心。

你安住在心灵觉察中，关闭了眼耳鼻舌身意，六根通往外界的门窗。

你开始反思自己的，色声香味触法，六尘内在感知境界。

你开始观察自我的，喜怒忧惧爱憎欲，七情六欲感受体验。

观察身心自我内在的，细腻觉受，细腻思虑的相续中，观察的心灵里，明澈清晰的觉照，点燃了身心别墅内熊熊的篝火；觉察身心自我的观照，熄灭了妄念纷飞，漫天大雪的昏暗寒冷。

端正盘坐的身体，是坚固的别墅城堡。

身体内，观察身体六根，体察情绪波动，觉察思维意识，深观体验觉受的宁静纯澈，是居住在别墅中的主人。

柔软的心灵觉受，是熊熊篝火的温暖热度，松弛的心灵体验，是烈烈篝火的火光明亮。

心灵宁静清纯的觉察，柔软安详的温度，融化了你七情六欲的冰寒体验。

心灵寂彻广袤的苏醒，清澈无杂的安详，驱散了你觉受思虑的纷飞妄想。

身体别墅中，心灵清醒明澈，不随身心思维欲望牵引的观察心，

随着心灵观察中，不再追逐欲望思维的波动，稳固稳定的观察心，就逐渐地转化为观照心。

心灵稳定的观照，专注的清醒，宁静的专心清净，就逐渐熄灭了，人性肤浅的情绪感知。

深入心灵感受的，专注的观照心，随着欲望习气的熄灭，转化为体察身心深层细腻的，纯澈观照。

深入心灵觉受的凝定专注，清纯纯澈照亮了心灵细腻思虑，随着细腻觉受的融化，思虑妄念逐渐消散。

心灵原始觉知，先天的明媚觉性纯光，由心灵极深处，由内而外绽放，如云开日现，观照心转化为觉照心。

觉照心中，本无能觉者。

如月影投于寒潭，潭映月影，潭幻影虚，潭比喻心灵，月影比喻世界，心潭并非实有，世界如月之影，本质是空相。

世界万物，皆如月影空华，是诸法空相，空相并非无相，实乃诸相非相，相不可得故，故心不可得。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，心不可得故，身心诸法当下无生。

三心无生故，身心自我本来清净，心法性空故，无从挂碍。

“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

所觉即能觉，觉者即所觉。

所觉无根，觉与所觉，如空中烟花，转瞬即逝，幻灭空本无生。

觉者无痕，所觉即觉者，所觉皆幻，幻本无生，无生即不可得，不可得即不可说。

“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。”

三轮体空，庄严十方，周遍三世，如如不动，清净名佛。

问：云何四空定？

答：空无边处，指的是——心灵感知，心灵因感知而生空境，感知凝固即劫浊；感知融解于心，则空境无可得，不为空境所束缚，是空无边处定。

识无边处，指的是——妄想分别，心灵被分别妄想牵引，而生识，妄想熄灭体验融解，安详觉受中，觉知纯净离分别，故而识无有边处。

无所有处，指的是——想阴融解，想阴即为烦恼浊，想阴融化则名色融化，名色融化则认知名色的自我融化，自我与世界，性幻如梦本不可得，心于幻境中无所取，心于幻身心无所证，故无所有处。

非想非非想处，指的是——觉知存在，觉知以觉受波动，呈现时空形态，觉受光明呈现出觉知存在，觉知呈现空间，对空间的细腻分辨，呈现出觉受，觉受波动就是时间，也称为行阴流，行阴流即为——分别想。

行阴流，是觉知表现出分别，觉知存在，呈现出光明海洋；存在感并非实有名色，光明本质虚影是为——非想，在想与非想之中，是觉性最初的认知，单纯分别的觉知，既非想，也非非想，是脱落生灭虚影的存在本初，以刹那生灭呈现生命光明的完整，称为众生浊。

灭受想定，是心灵对存在之——刹那确定熄灭，因觉性确定存在，而有本初——存在觉知，依觉知而立存在，存在即识阴，为命浊；存在依虚空现觉知，觉知依虚空现分别，分别心依觉受生时空，心识随幻而生时空，时空交错而立世界；心于世界取舍而现细腻妄想，因妄想而立认知世界的众生，故心识称为造物主。

妄想熄灭，则觉受波动熄灭；觉受融化，则觉知失去所分别的支撑；支撑觉知的取舍觉受熄灭，则觉知成为错觉；错觉融解离辨即正觉，湛入融入合湛，虚空粉碎识阴消散，空觉纯明，法界现前。

自性依觉普照十方，觉性澄圆性本寂灭，随缘性起，无取无证，随缘不变，不变随缘，无来无去，包藏十方三世，落落清净，如如不动，是如来禅定。

在生活中，众生的心态决定了命运的境界。

作为修行者，无论我们遭遇的因缘，是欢喜的顺境，还是痛苦的逆缘，

在因缘业境现前时，我们不能跟随内心世俗的得失利益走。

我们唯一能够选择的，是真理的标准。

真理的标准是什么呢？

是——清醒。

觉受你身心中，不被情绪与利益带动的清醒。

清醒的觉受中，有脱离分别的觉照。

那无法言说，无法描述，身心自我无法触及的觉照。

觉照中，有脱离觉照困倦的——明性。

明性未曾生灭，生灭脱落即空性。

空性无来无去，无染无挂即觉性。

觉明空一体，远离颠倒梦想，自在圆满，庄严极乐。

如何保持身心中，恒常不变的清醒？

开放我们的内心，以宽恕、感恩、接纳，去瓦解维护自我的体验。

构成自我的紧张感，欲望情绪的攀缘，恐惧分别的思虑，

在宽恕、感恩、接纳中逐渐消融。

远离自我的心，就远离了生死轮回。

清净法性自内心绽放，是诸神接迎的无限光芒。

舒适是心灵觉受到的。

因此，舒适的觉受，可以脱离自我意识而独自存在。

心灵，必定要依托在某种体验上，才可以行使分别取舍的作用。

换个角度说，体验的觉受，承载着心灵的分别。

若体验消散了，心灵分别失去了，分辨取舍的条件。

分别就成为了错觉，取舍失去了分辨的理由。

错觉熄灭，无需分辨的，就是当下的解脱。

佛性，是无需修证的本来。

觉悟，是无法渲染的空灵。

心离分别，纯然圆满的清醒。

未曾改变，无需描述的，是寂照圆觉的本心。

将你的身心意识，安住在，盘坐舒适的体验中。

舒适，就是你心灵觉受的全部。

舒适，就是你意识分别的全部。

舒适，就是你身体感受的全部。

舒适，就是你自我愿望的全部。

身心灵，完全融入舒适的觉受中。

除了舒适，全然、纯然、彻底的舒适觉受外，一无所有。

不假思索，无需分辨，唯有觉受中全部、全然、彻底的舒适。

在忘我的，身心灵彻底的放松舒适中，

你，与你的身体，你的意识，你的情感体验，你的自我意志，

都会安住于舒适中，融化在舒适中。

你会在身心灵融解的过程中，

觉察到，生命，是不受身心灵控制的，独立圆满。

舒适中有安详，安详中有清澈，清澈中有清醒，清醒中有明晰，明晰中有脱落。

脱落了身心意识，

心灵则无法分别，无法描述，无法取舍，无法体验，无法添加，无法改变。

是离时空的寂照，过去未来即是当下。

是极明璀璨之光，划破生死亘古黑暗。

是无生之庄严，是极乐之圆满，是苏醒的清净。

是众生回家的希望。

问：无念的状态，是大脑失去意识吗？

答：意识停止思维的状态，与心灵脱落意识分别，是截然不同的两种体验。

第一种，意识离思维的状态，是大脑空白而内心清醒的——心灵对意识思维的认知。

类似于你说话说到一半，意识忘记了记忆中，概念相续的后半段语言。

概念记忆构成的思维语言断裂，断裂的逻辑不再牵引意识进行分别。

意识处于，前念已经过去，后念尚未升起的，清醒而空白的状态。

空白，并不等于失去了意识，而是，意识不再被概念牵引。

意识失去记忆的推动后，也不再调取储存的概念，形成新的思维相续。

失去思维牵引的意识，依旧是清醒的，意识明确地知道，记忆断裂时思维语言的停止。

只不过，意识的清醒中，真正清醒的，不是大脑意识分别，

而是透过大脑意识，心灵对大脑的认知，心灵对意识的觉察。

如果意识、思维、记忆、逻辑是你自己，

当记忆断裂，意识停止分别，思维无法相续后，你就应如停了电的电视般，失去所有的觉知与感受。

可是，事实上当你思维停止，意识停顿的状态中，你的心灵觉知依旧是清醒的，感受依旧是明晰的。

这就说明，大脑意识，并非是自我认知的主体，意识脱落后，心灵自我感受依旧存在。

觉察你心灵深处的，清醒柔软安详；体验并且安住在，明澈凝定专注中。

这种持久的安详明澈，名为奢摩他，止观修行。

第二种，是心灵中清醒明澈，脱落意识思维的束缚，身心头脑处于清净无念的状态。

类似于，你丢了钥匙，努力回忆却一无所获，此刻你的心灵一定是焦灼的。

如果在焦灼的心灵觉受中，你放弃了寻找的动机，不再回忆钥匙放在哪里。

在内心放弃寻找的动机时，你仔细觉察自己内心的觉受，以及意识概念的相续。

你会发现，刚才焦灼的心灵体验，会从心灵认知的清醒中脱落。

焦灼觉受脱落后，认知焦灼的心灵本身，是安详而明澈的。

在安详平静，明澈凝定的心灵认知中，你会觉察到，自己的意识概念，记忆逻辑的交织。

你会觉察，刚才绞尽脑汁的回忆，意识编织的逻辑，如同漂浮在水面上的稻草般，流动消散。

心灵清醒的觉察，不随意识思维流动。

意识分别，思维流动，内心清澈明晓不动，明了的心中，本无觉察者。

心灵明澈的清醒，不随体验感受蒙蔽。

体验波动，感受起伏，内心清醒的观察不变，清醒的心中，本无观察者。

无念，并非是没有思维记忆，没有概念分别的相续，

而是大脑中意识思维、概念记忆相续，带不动心灵清醒、明澈的观察。

无念，并不是没有感受体验，成为泥塑木胎的痴呆，

而是感受体验的波动，情感欲望的浑浊，蒙蔽不了心灵清澈、清醒的觉察。

随妄念而无挂，随诸心而无生，随因缘而无住，随生灭而无辨。

自在安详，如如不动，随缘清净，幻灭觉消。

身心无所得，诸法不可得。

名三摩地，是大幻观修行。

问：意识分解时，出现的愣神状态，是何种体验？

答：你想要表达一个意图，话语说到一半时，突然想不起来后半段的内容。

前念已经过去，后念却未升起，在思维念想断开中，这个短暂的空白点。

如果此刻，你的心灵觉受，是放松坦然舒适，心愿平息了想要表达的意图。

离心愿造作的，宁静安然，就不会拒绝，意识思维断开的空白状态。

想要说什么，却忘记了想说的话语，思维停顿，心愿明晓，觉知清醒。

这个忘记中的，短暂停歇清澈，就是愣神状态。

在禅修初期，心灵中欲望习气，裹挟着意识分别。

心浮气躁，思绪纷飞，情欲浑浊，浮想联翩，情感起伏。

被思维情欲牵引的你，犹如湍急河流上漂浮的稻草。

身语意刹那交织，繁杂念头中，你无法找到自己的心。

情欲勾结的体验中，心灵感知瞬息万变，你迷失在心意变幻不停的妄想中。

心灵在迷茫中，寻找维护自我体验的依据，你只能将意识当作自己。

意识，是心灵愿望，裹挟心灵认知，推动大脑意根，形成对身心内外现象的分别。

心灵愿望调取意根分辨，形成色相；心灵认知调取意根尘色，形成概念。

概念相续累积，形成记忆；色相聚合轮转，形成境界。

念头记忆川流不息，意识刹那间分别，带动心灵感受波动。

感受体验，反过来牵引心灵愿望，形成新的，不断变幻的，相续不停的，心灵内受感知。

心意相续如万花筒，情感波澜如蒙蒸气。

身心繁杂，心猿意马，你根本谈不上禅修，因为你所谓的内心安静，仅仅是妄想欲望之延展。

此处的禅修，要点是——宁静而专注地，观察身外的客观环境，并且清醒地记住环境的细节。

闭上眼睛，让意识清醒地，对所记忆的客观环境，所观察到的现象，在大脑记忆中，清晰细致地还原。

在心灵中清晰、细致、具体、全面地还原升起，在睁开眼睛时，所看到的身边具体环境。

心灵专注在，意识还原的周边景象内。

闭上眼睛后，身心内在的清醒，完整地还原周围的环境细节。

这是培育你的心灵，对意识的观察。

意识构建出身心内在境界，心灵专注的观察，这意识构建的境界，也就同时观察了与境界同体的意识。

久而久之，心灵会在专注的清醒中，观察到意识与境界的整体，是心灵深处，极其细腻的觉知体验。

此处的你，只是凝定专注，观察境界的清醒。

你习惯于，专注在大脑意识的清醒时，你习惯于，凝视内在环境的清澈明了后。

那么，不清醒的思维想象，念头幻想，情绪感受，欲望污浊，就会在清醒的心灵专注中，如灰尘脱落。

意识与境界，在专注的心灵凝定中，

淡化，远离，消散在专注清醒中，如同云彩遁入晴空。

清醒的晴空，随着境界消散，范围越来越广大。

明澈而觉醒的清醒，在心灵专注的明朗中，越来越细腻真实。

于是，你进入禅修第二层。

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当妄想念头，与情绪欲望，从心灵晴空明朗的，觉醒清澈中脱落。

意识分别的相续繁杂，在专注心的清醒中减缓。

念头连带的记忆，情绪连带的欲望，逐渐淡化消散了，组成意识的——识，开始分解。

识，就是分别，念头，概念，记忆，观念，想象，以及逻辑思维。

思维熄灭，不被分别念头牵引的——意，展现出原本的状态。

大脑处于清醒而无念的状态，类似于愣神的状态，愣神状态中却明朗，清醒离分别。

此刻，在你清淡感受的深处，心灵觉受的明晰将会复苏。

在极其细腻的，心灵觉受习气深处，复苏了清澈明了的体验。

清澈的心灵苏醒了明晓，觉醒这个愣神的意根，并不是你自己。

意根大脑，仅仅是心灵愿望的表达，类似于我们吃饭使用筷子。

筷子能够夹菜，却无法品尝饭菜滋味；筷子可以夹菜，筷子本身并没有夹菜的愿望。

意根能够分别内外境界，可是意根本身没有取舍分别的愿望。

推动意根，调取意根进行分别的动力，是心灵深处的愿望。

而心灵深层，深层，深层的愿望中，随着意根脱落，

心灵愿望不再被意识凝固，愿望在心灵极深处，呈现出构成愿望的基础。

愿望在失去意识牵引凝固后，开始分解为，心灵体验与心灵认知。

意识脱落了，意识构成的境界消散了。

取舍意识分别，承载境界感受的，心灵体验也就分解了。

体验融化，由体验呈现出的，心灵愿望也开始融化分解了。

心灵深处，观察意识境界的明晓清醒，在愿望分解，体验消散的过程中，还原了光明的本质。

构成心灵愿望的，细腻认知妄想，与细腻觉受体验，如层层乌云呈现在，明晰纯澈的心灵朗照中。

犹如乌云消散于虚空，太阳照破云层，在虚空中展现万缕阳光。

晴空被阳光照亮，光明开始撕裂残存的云层，云层体验逐渐淡化，习气觉受分解熄灭。

心灵愿望，就是我执，构成自我的因素分解，心灵觉光发动，宿世业境熄灭，觉光于心展现纯澈朗照。

禅修步入了三摩地。

于是，你进入了禅修第三层。

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步入三摩地的行者，在此处禅修，随时会落入魔境。

心灵深处的愿望分解时，会释放构成愿望的累世劫习气与妄念。

心灵清醒的观察，执迷习气体验，就会堕落入三界魔王的世界，恣意享受，被习气业力所奴役。

心灵明澈的清醒，执迷妄念分别，瞬间可以随心所欲幻化世界，心想事成，堕落我执心魔地狱。

禅修步入三摩地，你的心灵清醒，将会遭遇构成自我认知的，累世劫无限冤亲债主，所幻现的觉受经验。

你的心灵，无论被爱恋沾染，或者被恐惧惊怖，都会被心灵深处，细腻的觉受，带入幻境沉沦中。

因此，步入三摩地的行者，是最容易入魔，成为魔王的子民。

由于心灵觉受，不再受到意识分别的约束，你的心灵在觉受体验中，是随心所欲，心想事成，无所不能。

也唯有步入三摩地的修行人，才有资格成为魔王，由于不受意识与欲望约束，心灵将展现，塑造习气成万物的能力。

三摩地境界以下，众生被意识概念镣铐，被欲望情绪蒙蔽，业造身心，心随业转，都属于地狱鬼道，或畜生妖界。

如何不堕落魔王的幻境？

保持一颗柔软的心。柔软的心灵，不储存贪婪，柔软的心灵，不迷恋高傲，柔软的心灵，能放弃自我。

保持心灵对于真理，绝对纯粹的虔诚，生命中唯有纯洁的真理，灵魂只为真理而仰望。

心灵对真理的决绝信仰，可以铲除内心对自我的执迷。

当累世的川流不息妄念，在柔软心灵的清澈中流过，心无所取，妄念则自生自灭，如雁过寒潭不留痕迹。

当累世的习气体验横流，在柔软的心灵明澈中流过，心无所挂，体验如空中云层，生灭聚合而虚空不动。

如是，妄念逐渐清淡，体验逐渐淡化，妄念逐渐熄灭，体验逐渐平息。

而柔软心灵中，明晰圆满的光明，在心灵愿望分解中，逐渐展现出，自由流动的光，纯明喜悦的安详。

于是，你步入了第四层禅修境界。

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心灵愿望，熄灭在柔软心的清净觉照中。

构成自我的累世妄念与体验，分解消散在，心灵清净明澈的单纯中。

自我熄灭了，你在三界六道中，生生世世、生生死死的轮回转生，就彻底脱落了。

安详明澈的凝定心中，是自由流淌的纯光，光明中没有自我体验的污浊，与我执分别的错愕。

你的心灵就是世界，世界就是你的心灵。

光明就是你，众生是光明，你与众生同体，任一光明众生心灵的觉受，都是你的觉知分别。

此处的禅修，进入三摩地中层，你脱落了分段生死，从魔王业境中逃离，光焰无际，纯真纯善纯光。

无限能力，随意变幻，慈悲如苍穹广袤，智慧如星云浩瀚，无量劫亘古不变，你可以称为神灵。

此处的禅修，要点是——安详。

禅修的时候，不要刻意观想任何景象。

不要动用意识，去感知任何境界。

让心神，在安然松弛中，感受舒适。

让内心的专注力，维持在禅修本身的愉悦中。

保持舒适的坐姿，心灵轻柔安宁地，维持在舒适细腻的明媚中。

身体的舒适，与心灵松坦合为一体。

不必担心意识在思索，不必担心思维在杂乱。

心灵在宁静安详中。舒适就是全部。

犹如走过嘈杂的菜市场，你只需看到人群中的空间，

而不需要理睬街边摆摊的小贩。

无需理睬纷杂的念头，没必要理会记忆与思维。

舒适安宁的心灵，专注而清醒。

心灵清醒地放松在，坦然的安详中。

没必要理睬感受的起伏，无需分辨情绪的波动。

在轻柔妙乐的安宁中，任由念头来去，任由感受波澜。

无需理睬，无需分辨，无需在意。

你只是全然舒适而已。

意识的紧张，感受的焦虑，统统在纯然舒适中，被安详遗忘。

心灵深处的明了，专注地宁静于此，就是禅修的全部了。

这就是禅修最好的状态。

如此，你将步入禅修的第五层。

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步入三摩地高层的修行者，禅定中，安详就是一切。

安详脱落了心灵潜在的觉知分辨与觉受造作，极尽细腻的心灵觉受，如烟雾消散在觉知明澈清醒中。

心灵细腻觉受的造作，呈现那流动的光明世界，光明熄灭了，众生世界如梦初醒，虚空清澈无限，赤裸湛然明澈。

此处远离思维，远离言说，远离体验，意识无法触及，感受无法染着。

心行处灭，清醒成为了错觉，光明呈现出黑暗。

不可思议之境界，成为了浮夸，难以思量之分辨，成为了累赘。

当心灵最后一丝觉受，如水汽熄灭在虚空。

光明流融入觉知，觉知失去了分辨条件。

虚空存在感失去了，承载生灭，支持存在的认同条件。

这远离言说，远离分别，远离感知体验，远离不可思议的空明广袤，

如禁锢你身心的，透明玻璃衣服般，存在感迷茫心，刹那间粉碎。

虚空粉碎的瞬间，心灵会从迷梦中觉醒。

原来，虚空宇宙，世界众生，生灭缘起，觉知境界，觉受因果，自我与我所，生死与轮回，天堂与地狱，

只是无始劫来，偶然间，你的一念迷失。

虚空粉碎，大地无寸土。

此处的禅修，类似于眼光，明澈十方，眼光纯明无杂，晓了前境无碍无挂。

眼光明性离暗，周遍三世，明晰清澈，不垢不净，不增不减，无来无去，无生无灭。

你比光明还要明晰，光明在明晰中成为了暗影。

你比黑暗还要清纯，黑暗中，明晰纯澈无挂无杂。

身心如幻，幻灭觉圆满。

你的心，是空性明晰普照十方，累世劫中，无限无量微尘世界中，

任何一众生心意内，过去未来岁月中，任何一瞬间的念头，都清晰可见。

不是洞照某一世界，某一个众生心意念头，当下明晰可见，

而是于瞬间，全能全知过去未来，十方普照微尘苍宇。

瞬间遍知遍觉，同时知道，这充满苍茫宇宙，无限无量无极无尽的，一切微尘世界中，

构成无尽无限众生的，过去未来现在因缘，如空间伴随微尘，微尘众生纷扰，觉性明空不动。

如空间明晰普照微尘众生，在构成众生的累世业障习气身心中，清净不动。

普照众生心意相续，生死轮回中，任何一念头的生灭缘起。

何为无漏智？心离分别，觉性无生是！

觉性无生，如空间般，通透无碍，无生故而不动，离分别故圆满，离造作故庄严，空中无色故清净。

此处的禅修，你并非是你，也并非不是你。

你只是梦境中，残梦的延续，残梦因缘中，苏醒的脱落，如空间圆照十方，随缘不变，不变随缘。

禅修没有境界，身心烦恼皆是菩提，安详挂不住清醒，清醒挂不住觉照。

觉照本不可得，当下清净，如如不动。

所谓的禅修，到此为止。

行住坐卧，嬉笑怒骂，起心动念，莫不是禅修自在。

生死轮回，情欲烦恼，身心自我，尽皆是方便法门。

何为如来究竟法？随顺因缘方便是！

终日说法，未曾说一字；终日吃饭，未吃一粒米；终日走路，未沾一粒尘；永世轮回，未曾染生死。

你在一切之中，如如清净，一切在你之中，缘起缘灭。

你随一切呈现，不留一切因缘。

你是生灭宇宙中，生灭挂不住的清净。

你是身心烦恼中，烦恼不可得之寂静。

你是过去未来心中，心心无所得之圆满。

你是缘起中的无生，是幻灭中的普照，是生死中的如如，是寂静解脱的当下。

烦恼即菩提，轮回本涅槃。

你觉悟了本性，与十方三世诸佛同体，名觉悟者。

问：禅修的基础是清醒觉照，如何保持内心的觉照？

答：烈日炎炎，酷暑难耐，你汗流浃背地走在街上。

内心很渴望喝一瓶冰镇可乐。

终于看到街边有冷饮摊，你急步上前买到可乐，一口气喝完带着冰渣儿的可乐。

身心爽快，暑意顿消，好舒服啊！

是你想起来喝可乐的，可乐是你去寻找的，是你买的可乐，是你喝的可乐，对吧？

你不会觉得，喝可乐有什么问题，也不会觉得，喝可乐的这个人不是你，对吗？

倾听！注意倾听！

你渴急了，想要喝冰镇可乐，是因为，你的心灵觉受，认可了冰镇可乐的名相，可以舒缓身体焦渴的体验。

冰镇可乐能解渴，好喝，爽快，这是你心灵对可乐的认知。

如果，你的心灵不认可——冰镇可乐。

医生告诉你，你是糖尿病，一瓶可乐中蕴含的糖分，足以要你双目失明，足以令你死亡。

那么，同样的烈日当空，同样的焦渴难耐，当你心意中浮现起——我要喝冰镇可乐的念头时，你的内心绝对会觉察到这个念头。

因为此刻，冰镇可乐的名相，代表着伤残与死亡。

同样的道理，你所认为现实的世界，之所以真实存在，是因为你心灵，对于构成世界的各种现象的认可。

如果你的心灵，不再认可自我意识，六根，身心，所感受到的一切，

心会清醒地发现，世界的真实，不过是你的心灵分辨，依据六根附着的色尘，构建而成的种种现象。

现象，就是因缘业果相续的暂时片段，现象中本无世界。

是你的心灵，对于现象的认可，从而赋予了现象以——世界的名色。

你的心灵，不再认可冰镇可乐，当你想喝可乐之愿望一旦升起，愿望推动意识，去寻找可乐的思维刚刚建立，

你心灵中，不认可可乐的，对于可乐排斥的觉知，就会瞬间警觉——哎呀，可乐对于我有毒，绝对不能喝。

在心中，不认可可乐的——心灵觉知，就脱落了想要喝可乐的——觉受愿望，以及思索可乐滋味的——意识概念。

在贪婪冰镇可乐的习气业境相续的舒爽感受中，那觉知可乐有毒的——心灵清醒觉知，就是觉察。

心灵觉察中，本没有可乐的名相，以及渴望喝可乐的你。

觉察的清醒，在认可冰镇可乐的你的体验中，与否定冰镇可乐的你的心灵愿望中，是一致的，是同样的清醒明晰。

心灵觉察，不会因为你贪婪可乐滋味，而消失了觉察的清醒，也不会因为你否定可乐滋味，而增长了觉察的程度。

清醒的觉察，是心灵本有的自然状态。

让你的心灵，保持在柔软、清淡、安详、宁静的静默中。

心灵在一切感受体验中，放松觉受。

觉受的松弛，犹如冰层下面的流水，逐渐会挂不住，体验感知的冰层。

你会惊讶地发现，你的心灵，竟然可以脱离眼耳鼻舌身意六根，脱落色声香味触法六尘，独立存在。

脱落六根六尘的心，仅仅是清澈明晰的觉知，觉知中，没有可乐的体验与名相，也没有欲望可乐的你，以及喝到可乐的你。

你就会发现，那个喝到可乐，感受爽快享受的你自己，原本是性幻如梦。

所谓的存在，仅仅是心灵觉知的清醒，被习气带动了觉受。

觉受攀缘意根，形成了分辨可乐的自我，以及自我认知的可乐。

欲望可乐的自我，以及喝到可乐的畅快，或者不认可可乐的警觉，以及觉察可乐的反思。

这种种思维感受，体验分别，都是心灵清醒的觉知中，错觉浮现的一幕幕业感幻境。

觉知中，本无觉察所分辨的幻影。

明明了了，清清净净，无碍无挂，无生无灭。

《楞严经》中，如来伸手向天，问阿难，你看我的手臂，是正，还是倒？

阿难回答说，世人皆以为，如来金色手臂是正非倒，可是如我解如来之意，实不知如来手臂是正还是倒！

何故？觉心无挂幻影故，明性无碍分辨故，空性无染色尘故。

觉心离幻，离幻即觉，生灭诸法，本性清净，清净名佛。

故而，烦恼即菩提，生死本涅槃。

如何保持内心的觉照？

心灵对于世界、自我的不认可。

不认可的深处，是心灵能够“察觉”不认可的清醒。

不认可，就不会随着自我，而欲望泛滥，不认可，就不会随着世界，而随波逐流。

不认可自我之心，自然会时刻警觉构成自我的体验与思维，久而久之，你会发现，

你熟知的自我，竟然是成长岁月中，一个个意识概念与觉受体验，构成的心灵感受。

当你能够从心灵感受中，觉察到感受中的心灵认知，

感受淡化了，自我与世界的名相，也就淡化了，你会从感受深处，觉醒心灵认知的明晰。

心灵认知，才是你在三界之中，最原始的自我。

安详在，心灵清醒的认知中，认知脱落了，生灭来去的觉受。

无所挂碍，无所取舍，无生分辨，广袤无限，无内无外，如如圆满。

觉无所觉，十方普照，诸法性空，如如不动，是法界。

这就是——四念住。

一切安乐，皆从禅定中发生。

禅定，是实践诸佛妙觉的唯一途径。

如何进入甚深禅定？

在松坦安详的身心深处，寻找那厌离世间之清醒。

安住于清醒中，明明了了，不辨真实，无取无舍，烦恼自消。

甚深禅定中，自我体验，犹如经历死亡的过程。

当心灵深处，那清醒明了的明晰，坦然接纳心灵储存的——欲望，恐惧，悔恨，欢乐，悲伤，仇恨……

往昔一切所想，所念，所感，所执迷——在心灵清醒中，如影片划过。

清醒的心，在所有的电影场景中，保持淡然的观察。

观察者，就是你厌离世间的愿望。

久而久之，淡然的观察心中，清醒明了的程度会增长，心识编织的影片会消融。

影片消散时，连带着心灵感受场景的心灵觉受也会消散。

心灵深处的明了，只是那，单纯自由的觉知。

觉知，脱落了觉受，也就脱落了分别。

不可思议，刹那间，身心脱落，世界如梦，虚空粉碎，大地平沉。

明晰无碍，觉照十方，性空无生，法界现前。

无所得，故自由；无所生，故圆满；无所挂，故庄严；无所碍，故智慧。

当觉知，在心灵感受中清醒，

意识思维将彻底脱落。

大脑与身心，全然处于休息的状态。

觉知明明了了。

刹那妄念，生灭觉察，在明明了了中熄灭。

觉知中本无能觉者。

幻灭觉圆满，觉性无阻碍，明晰无挂染，纯澈离分别。

大休息，是身心全然的开放。

心离所作，即是禅定。

不要在意识中寻找自己。

在心灵接纳中体察苏醒。

问：如何将佛法修持，融入到生活之中？

答：想从一只饿狗口中，夺取一块发霉的馒头，是绝无可能的。饿狗为了保命，宁可死也不会放弃口中的食物，哪怕是一块发霉的馒头。

但是，如果你用一块香喷喷的肉，去替代这块馒头，饿狗绝对会同意，会毫无犹豫地，放弃口中的霉馒头，义无反顾地扑向肉骨头。

修行中，从凡夫境界，转化为修行者境界的过程，就类似于此。

一定要在内心的体验中，去对比修行佛法前，与修行佛法后，心灵觉受的差别。

三界六道众生形体、生命、命运，皆源自于心灵。

六道众生之心，是无明之呈现，以贪嗔痴慢疑体现生命力。

佛说：无明乃为父，贪爱名为母。

我们的心，已经习惯于，用心灵获得感的体验，去固守自我存在的安全感。

从人诞生的那一刻开始，直到临终前的挣扎，无一不是在心灵迷失本我的疑惧中，在焦灼感受驱使下，依靠六根去攀缘外界名色，以此安慰内心寻找的安全感。

安全感，就是心灵对存在的认可，一定要找到存在的依据，心灵才会有满足的安定。

可是，存在感，就是心灵无明的错觉，错觉无法停歇，故而焦灼永无止息，因此轮回永无终尽，生死痛苦永不停歇。

修行，就是要在疑虑相续亿万劫的内心境界中，用佛法的智慧，破除心识的无明。

心识消融，则觉性绽放，觉性绽放，则无明分解。

去内心的感受中，寻找到修行佛法后，才能觉受到的清醒、理性、柔软、安详、慈善、宽容、大爱的种种体验，去仔细地，用净化后的心灵体验，去对比过去没有修行之前的心灵情绪觉受体验，看看你的心灵，到底渴望哪一种觉受体验？

不断地增强心灵在佛法净化中，所获得的安详柔软、慈善包容、理性清醒的境界渴望。

不断地将心灵觉知从人性欲望的浑浊体验中，解脱出来，随着觉受体验的清净，被体验牵引的概念记忆，将会自动在大脑中融化脱落。

犹如你戒烟后，曾经牵引你的意识，不断地分别香烟名相的欲望消失后，你的大脑意识，就不会再去主动分别、取舍香烟的名相概念，对于心灵体验中，没有抽烟欲望的人而言，对于香烟的名相概念，进行分辨取舍，是毫无意义的，因此大脑意识不会储存，心灵没有愿望渴望的名相概念。

意识，一定服务于心灵愿望，只有心灵愿望所渴望的事物，意识才会去进行分别、分析、取舍、储存。

而能让心灵觉得，有意义的事物，一定是能够让心灵体验，感受到快乐愉悦的事物。

何种体验是能够让心灵快乐满足的？那就是，对于心灵存在感的不断确定加强。

而佛法修行中，在心灵舍弃了对于六根欲望的贪婪，对于外界世界的取舍后，心灵自在的，清醒、明澈、自由、愉悦、满足、独立、大爱的纯然快乐，就会自发地、由内而外地，自心灵内在绽放愉悦光明。

让你的心，沉浸在心灵脱离七情六欲后，心灵恢复本来的，清净光明安详快乐中。

就如同，用一块香喷喷的肉，取代了那一块发霉的馒头，用心灵超越物欲情欲后，觉性绽放的法性纯净纯然光明，取代你的色声香味触法，六尘浑浊的凡夫境界。

宇宙世界，是心识与觉受，层层层层交织而成的心灵内触境界。

从心识分别幻境而成虚空的那一瞬间开始，到我们的肉体大脑，意识分别形成现实世界的最终结果，心与意之间，有无尽无量的，心识与觉受交织交融，构成的层层叠叠、重重叠叠的无限无际无边无尽时空，也就是宗教记载中，所描述的三界六道世界、天堂地狱人间。

无论是天堂、地狱、修罗道、畜生、饿鬼、人间，皆是由众生心识分别中，觉受储存的习气，凝聚心灵觉知，演化而成的因果境界，我们的生生世世、生生死死都是活在自己心灵编织而成的梦境中，所以，能够改变自己梦中境界的，唯有我们自己。

安住在心灵放弃自我欲望的安宁祥和自在清醒中。

你即使暂时没有脱离生死迷茫，心却已经处于天堂殊胜妙乐之中。

虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界，却是神灵般的极乐纯明、妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代，你的心灵对凡夫生命境界的体验，凡夫身心粗重浑浊的体验，日渐消散时，神灵的妙明觉受，清醒纯然的安详，就会增长，直到你的身心烦恼全部熄灭后，神灵的极乐觉受体验，就会呈现出，错觉的本质。

在错觉中，对错觉无取无舍的，脱落心识，而明空广袤，觉照十方，就是入法界庄严国土，永断生死无明。

忘记别人对你的评价，无论是赞美还是诋毁。

切断意识对概念的记忆，无论善恶还是对错。

心灵舒缓、宁静中，心灵放弃对意识的贪恋。

脱落意识的情绪，逐渐平息在内心感受中。

让感受在心灵的凝视中，舒缓淡化分解。

安静在，感受深处的体验中，觉察体验的松动。

安住在，松动体验深处的，觉受明晰中。

明晰只是觉知清纯，觉知一切细腻思虑。

纯然的觉知中，脱落细腻觉受，明晰成为了幻觉。

觉知，脱落了觉受，觉知本无所觉，知，成为了错觉。

觉知熄灭，错觉融化了。

时空停止，生死脱落，生灭消融。

不可得是解脱。

无所得是圆满。

不可说是究竟。

无所有是方便。

无所生是周遍。

无所灭是随顺。

无挂碍是自由。

离分别即不动。

随缘性寂，无取无证，不动名佛。

寻找到内心深处，那凝聚的专注力。

专注力中，本来脱离思维与情绪。

一切感知将在此处融化，犹如黑暗消散于光明。

没有语言可以形容祂，祂只是本来的自由。

没有意识可以分辨祂，祂是纯然完整，不可分割。

没有体验可以觉受祂，祂是未曾发生的圆满。

祂在你的心中，心灵却是，蒙在祂纯粹之上的，一缕疑惑。

彻底放松在这里，安详的宁静中，心灵与头脑，只是一件疲倦的尘衣，爽利地脱下。

专注的凝定中，清醒会浮现。

清醒中，安详无法阻碍的明晰，脱落了清醒凝定的镣铐。

那时间与空间，无法触及的空性，无生是极乐庄严。

本自解脱中，你将遭遇诸佛。

失望，代表你有期许，期望，代表你有恐惧。

安静地，观察你的内心。

希望与恐惧，不过是你的心中，浮现的现象。

而现象，不过是，心灵观察到了自己。

内察自省为修，心不随恶是行。

心觉诸幻为清，明晰离幻为净。

心融无生为定，随缘无灭乃慧。 ​

不要让自我意识欺骗了心灵觉知。

不要被自我体验凝固了心灵觉受。

让心灵处于忘我的，舒缓宁静中。

在清醒的安详中，觉醒生命愉悦的圆满。

关闭眼睛，用心灵去看世界。

关闭耳根，用心灵去听世界。

你会发现，那心灵深处，是能听世界，能看世界的觉察。

那觉察深处的，明了清晰，是独立于身心意识而存在的。

是意识无法分别的，纯然整体。

是觉受无法感知的，明空寂静。

不可说，是本然如是，不可得，即如如圆满。

安详融化在这里，自在解脱。

问：入三摩地禅修，内在是何种体验？

答：你几天几夜没有睡觉，连日劳累，身心疲惫，实在是熬不住了，倒头睡觉。

身心意识疲倦到已经失去了思维的能力，心灵觉受已经失去了攀缘的能力。

极度极度疲倦，疲倦已经虚脱了你的身心，你的意识思维、感受体验都无力再相续。

在心灵极度困倦之中，你睡下后，尚未睡着的那一刻，心灵清醒，清纯，清澈地觉知身心，

觉知到，身心极度困倦；困倦的身心意识，却无法再去蒙蔽、牵引无所分辨的觉知。

在身心意识已经不起作用的这一刻，心灵深处纯澈清醒的觉知，独立纯然而自由。

湛然觉知中，脱落了心灵体验，遗忘了希望与恐惧，失去了体验的蒙蔽，失去了觉受的紧张，仅仅是单纯的，离主观意愿的纯然观照。

觉知中，脱落了意识思维与记忆，遗忘了过去的负累，遗忘了未来的焦虑，仅仅是明晰的当下，圆满而喜悦自由。

身心灵都脱落了，内在无法言说、无法描述、无法分辨的，类似于极度疲倦中，不被疲倦牵引的清醒，清醒中，原来没有疲倦，远离言语分别。

脱落疲倦身心，也失去了对疲倦的取舍，明性不可思议，无生是圆觉普照。

脱落了心灵觉受，也失去了愿望与体验，言语道断，空性不可思议，无挂是周遍十方。

类似于光中的明性，水中的纯澈，空中的无碍，三摩地是一种性质，而非任何形态与体验。

或者说，宇宙万事万物，大到苍穹小至微尘中，都是三摩地的圆满不动。

或者说，无尽世界众生，上至造物主下至蚊虫，身心原本是三摩地极乐。

你无需分辨什么，分辨本来与你无关，你是离分别的一体。

你无需觉受什么，取舍原本与你无关，你是离造作的本来。

分辨脱落，则生死脱落；取舍脱落，则轮回脱落。

无量无始劫来，你与众生的生生世世，无量无始劫来，微尘宇宙的缘起缘灭，就在一瞬间，在纯明安然，自由极乐，纯澈普照中，刹那间划过，三摩地中无有生死恐惧，熄灭了生灭错觉。

宇宙仅仅是，你一瞥所现。

在一切境界中，只有观察。

观察中，本无观察者。

空性，并非什么都没有。

而是，在一切之中。

避开尘世的烦嚣，寂静心灵，你会听到灵魂的声音。

禅修，并非是要你去做什么，而是，要你不去做什么。

出离心生清净，清净心生觉察，觉察心观察身语意，观察中并无观察者。

身语意，在纯明柔软清醒中，自然升起，自然相续，自然解脱。

观察中，明澈对心灵不作解释，明晰于柔软安详中释放，安详柔软于明晰中熄灭。

无所得，是圆满大乐，不可说，是如如不动，不可得，是究竟涅槃。

出离心生清净，清净心生觉察，觉察心观察身语意，观察中并无观察者，就是禅修。

问：你总说无挂、无染，究竟是何种体验？

答：心灵觉察你的贪恋执着，看着他，不作解释。

你曾经很爱吃冰激凌，浓香爽口，每天吃到冰激凌就是你当天最大的快乐。

检查身体时，医生告诉你，因为吃冰激凌，导致你患了高血脂高血糖，你必须杜绝这个爱好。

于是你戒了吃冰激凌的瘾头。

时隔多年，你再一次看到别人吃冰激凌，内心对冰激凌的体验、觉受、感受依旧存在，可是这些曾经浓郁的感受、觉受、体验，却再也带不动你的心，你的内心深处，对于冰激凌，以及对冰激凌曾经深刻的记忆体验，仅仅是保持着“知道”。

犹如心灵深处睁开了眼睛，眼睛对于心灵体验，所觉受的一切，仅仅是见到，见的本身并不会对所见的事物，有丝毫分别取舍。

外界，冰激凌的名相依旧存在；大脑中，对冰激凌的概念思维依旧健全；身心内，对冰激凌的觉受体验依旧清晰。

可是，内心深处，见到冰激凌的明了，以及觉察到内心对冰激凌曾经体验、记忆的“知道”，知道冰激凌香甜觉受深处的“知道”，不会被曾经对冰激凌的体验所牵引带动，明了冰激凌名相的意识分别，也不会将冰激凌的名相误认为是其他东西。

你的眼耳鼻舌身意，六根功用完整，你的色声香味触法，六尘体验完备，你的看到，听到，尝到，闻到，想到，触到，六识分别健全。

可是，在六根，六尘，六入，相续聚合形成的内外境界中，心灵深处对外境的观察知道，不会因为所观察到的世界，改变了知道的清醒；心灵深处觉察内境的明了，不会随着所觉察的体验，改变了觉察的明了。

冰激凌依旧存在，看到冰激凌的你，也没有改变，改变的，仅仅是心灵对冰激凌的贪恋执迷，你的意识依旧认识冰激凌，你的心灵觉受依旧对冰激凌有觉受体验，可是，心灵觉受深处的明了清醒，不再被冰激凌的名相所带动，不再被心灵对冰激凌的觉受习气所裹挟，你仅仅是看到它、知道它、明了它，却不会深入地牵挂、眷恋、执迷它。

心灵对觉受习气保持觉察，心灵对意识分别保持明了。

觉察心，就不是心灵觉受体验，明了心，就不是大脑意识分别。

恒常安住在心灵觉察中，觉察中保持见一切的明了清澈，清澈在意识分别中不变，明了在体验觉受中不变，这就是禅修。

清澈熄灭了意识概念的错觉，明了脱落了体验觉受的浑浊；体验觉受在明了清醒中分解，意识思维在清澈安详中断裂。

身心自我，在心灵凝定安详的柔软中，松弛，轻柔，融化，瓦解，身心熄灭，是入三摩地定境。

犹如溪流汇入大海，思维意识，情绪体验，觉受感知，都失去了本来的痕迹。

无所分辨、无所作意的，曼妙轻柔中，极乐充满光明，是赤裸纯粹、不可分割的圆满大乐。

大乐熄灭于明晰，明性无挂光明与黑暗，生死轮回熄灭，过去未来即是当下。

离生灭是圆满，离来去是自在，离分别是极乐，离取舍是解脱。

轮回中，无挂取舍，心离分别就是涅槃；生死中，无取无证，心离颠倒妄想，本然无需解释的，就是圆满解脱。

犹如两根铁轨永远不会交错，让我们的心灵，时刻与现实世界保持一种平行的状态，虽然身处现实的生活，心灵犹如清净的镜面映照世界，保持内心独立的清醒，不要去相信你自己的思想念头，不要被你的感受情绪带着走，不要去追逐心灵觉受的愿望，如此这般，心灵将体验安详的完整，安住于当下清澈的自由之中，那不可言喻、不可思议的明晰，就是解脱道。

佛说，慎勿信汝意，汝意不可信。纵观我们亲历的一生，你会发现，除了对佛法真理的渴望，对心灵解脱的践行，对他人无偿的付出以外，其余的任何念头基本上都不属于你，因为思维念头是自动相续，并不受你自己的意愿控制，所以从根本上说，念头与体验并非是你，而真正属于你的无需你去控制，脱离自我意愿的控制后，生命中清醒的完整，独立的自由，明晰的喜悦，离惑之大乐，那是在刹那间、亘古未变的你自己。

当注意力高度集中，心中并无获得时，不被获得心所分别的当下清醒，无所得的高度专注，就是参禅了。

打坐中，心能够看到自己，看到身心的清醒，明晰不被身心扰乱，觉照轻柔就是禅定。

能看到自己的心，觉察自心就是修行；心能看到自我，清醒心中的明晰，不随意识，无染体验，伴随身心，却不随身心流转，空中无色就是成就。

无论你感受到幸福或者痛苦，那体验中的内心清醒，不会随着所体验的感受，而改变了清醒的性质，清醒是无挂体验的，不随感受取舍，不被分别迷惑的，才是清醒；犹如光芒透过水波，只有水波可以看到光明，水波却永远不是光明，而光中，明晰无挂水波，无杂无染，即性空无生，明性中并无光，亦无水波荡漾，无生无灭，则无来无去，是常乐我净。

心灵中见世界万相，却熄灭了名相的寂照，心灵中觉观一切，却不随分别挂碍的清醒，是修行者生命唯一的方向，安详而饱满，极乐而自由，生老病死犹如黑暗在明晰中凋零，我们在清醒中遭遇如来。

人生之事，十之八九不如意，当往事烟消云散时，回头想想经历的人生，会发现绝大多数事件的发生、结果，并不依据自我的意愿而转移，无论你多么努力，事件的发生往往都遵循其固有的规律，并不照顾当事人的心情，因此古人又有了“尽人事，听天命”的感悟。

万幸的是，世间毕竟还有佛法，为我们这些凡俗众生，揭开生死轮回的迷惑，人生是一段一段因果相续构成，体验因果的自我，是心灵升起的一个一个念头，心灵承载的一个一个体验，交织聚合而成；我们所经历的世界，所感受的贵贱福祸、七情六欲、幸福痛苦，本质上都是心灵编织的梦境，心灵陷入过去、未来、恐惧与希望的习气妄想中；人生，无非是心灵所承载的，无始劫妄想业障的洪流。

既然自我，是心灵一念一念迷茫相续所现分别，既然命运，是心灵取舍体验、觉受凝固所现境界，那么，当境界现前时，无论是顺境、逆境，都是我们可以在境界中，改变自心取舍方向的时刻。心灵如果贪执世俗间的诸种境界，无论是幸福还是痛苦，无论是顺利还是坎坷，执迷当下境界的心，就一定被境界带入幸福或者痛苦的觉受，心随境转，因缘牵引心灵清醒的觉知，觉知涣散，清醒中升起境界，分别镣铐心灵，觉受凝固了明晰，离生死的纯明觉照，被希望或恐惧的体验席卷，七情六欲如沙尘暴，裹挟心灵深处的纯澈明晰，看似活生生、具体鲜活的生活，却延续着生死洪流中，无法停止的片段，你此刻无法割舍的眷恋，就已经注定了你，未来的生死轮回，宿业流转。

任何一个念头中，都住着佛，任何一层体验中，都有如来清净法身。是解脱，是轮回；是成佛，是生死，全靠我们当下心灵作出的抉择！在遭遇世间境界时，记得，这一切都是因果，是心灵创造的过去业，在今生此刻的兑现，我们要做的不仅仅是努力办好世间的事务，更要知道，在境界中，修炼自己的心，在喜怒哀乐、七情六欲的体验中，找到那个放舍境界，了了清净的清醒，在境界中，能放弃对境界的执迷，在体验中，能观察体验的清淡，在妄想中，能觉察妄想的冷静，在命运洪流中，能安住于心灵当下的自由，心无所得中接纳自我恐惧，直面幸福苦难所有境界，拥抱死亡而无所牵挂的，是诸佛的慈悲。

佛在妄念中，妄念挂不住，思绪带不动，意识无法分别的，就是如来。

佛在烦恼中，情欲无法染着，觉受无法挂碍，感受无法触及，七情六欲中的熄灭，就是无生无灭、无来无去的佛。

所以，修行只在心灵刹那间的选择，过去我们没有选择生命的资格，我们只能被累世因果所选择，现在有佛法的标准作为答案，有如来究竟法义作为方向道路，剩下的事情，就看你心灵深处，对自我、对世界，最真实的动机选择了，你要什么，未来就必定会成为什么，故而佛说，万法性空，因果不空。

问：六时之中如何时时安处当下、如如不动？摄心为戒，如何六时之中时时摄心、安处不动？打坐禅定中定止不难，难在下坐后如何时时安住当下？

答：六时唯心，当下为识，心识分别六根则有居所，心若有安住处，即有安住者，我与我所则非安住，能与所能即是轮回；心觉察六尘，尘不引心，则六根无挂心，身心脱落，心观自心，则心心无得，心察意识，则念念无住，久而久之，随缘生灭而不动，应无所住而生其心，心心无挂是清净心，清净心不染六尘，无生随顺为安住，觉察心不挂所察，空中无色名摄心，故，觉者离觉，随顺烦恼而性清净，修者离修，随顺无为本自涅槃。

问：如何安住于当下？

答：纯良柔软之心脱落了紧张，质朴无需语言去解释单纯自由，明晰脱落了身心，觉醒心中普照熄灭了疑惑，过去与未来仅仅是心识焦躁的困惑，安详中纯澈心光平抚了恐惧，过去与未来消融于纯然拥抱，那尽闻一切，闻性不可触及的寂静；那普照十方，不挂所照的明性；那圆觉周遍，觉所觉空的空灵；那随顺身心，在烦恼中接纳一切的安宁，是幻灭觉圆满，圆满中本无有过去未来的残缺，是空中无色，如明性离光，藏过去未来，纳宇宙十方，当下离取舍，是实相如来，极乐庄严。

问：如何在生灭中不动？在境界中无染？

答：心中能见烦恼的观察，就不是烦恼，能观察心灵细惑的觉察，就不是疑惑，疑惑消散于觉察中，觉察失去疑惑的对境，觉察就是错觉，错觉融化，则生死梦醒，随生灭来去而无挂分别的当下，那就是离幻即觉的如来。

问：不经过禅定如何成佛？

答：禅定不是打坐啊，心灵不挂见与所见，落落清净，自在纯明，随缘不变，不变随缘，心心无挂是名禅定。

勿将修行方向搞反了，佛性不在外界，无法因努力而获得，无法被分辨所看到，犹如倒影无法看到光明，犹如错觉无法看到清醒，犹如湖水无法形容虚空，犹如树木无法描述香味，佛性是生灭中的无生，是相续中的无挂，你的意识心灵，在佛性中聚合相续，表达着佛性，却因为心灵执迷表达，而迷失了清净本佛。

问：如何解脱痛苦？

答：看着他，不要去感受他，仅仅是真实地看着他，痛苦会在你的观察中慢慢淡化，你会发现，痛苦并不实际存在。

问：你的禅定有意识吗？无意识则如草木，无情之物何来禅定？若有意识，则意识即分别，烦恼不休何谈禅定？

答：你认为意识是独立的，犹如水滴可以脱离大海；禅定，是意识身心中，具言语道断之清晰，是烦恼我执中，具不可思议之明澈，是思虑体验中，无挂分辨的安详，犹如雨滴融于大海，却圆满了大海广袤的性质。

是烦恼中的清醒，是维护中的自由，是恐惧中的安详，是意识无法触及的明晰，是觉受无法染着的寂静，是包容身心，却不随身心疑惑的极乐；犹如麻油充满了芝麻，犹如香味浸透了花朵，犹如光芒中不变的明亮，犹如与沙砾一体的金子，却不被沙砾混淆，如纱窗中的空间，不被纱窗阻碍，如目光纯澈，不挂所见分别。

问：如何放松？

答：心不随愿望，放弃中有专注是放松；何为定？心接纳烦恼，烦恼融化于心，于烦恼中无挂，纯明圆满是定；何为极乐？痛苦的本质是极乐，意识本身不会痛苦，痛苦的一定是感受，感受是觉受牵引觉知，心灵错觉而烦恼，心放弃对烦恼的维护，觉受融化于安宁，错觉熄灭于清醒，自在解脱即大乐。

在柔软的心灵中，休息你的灵魂，这就是禅修了。

问：禅定的要诀是什么？

答：不要去分辨念头，不要去感受情绪，只管安住在松弛中，最大程度柔软身心，去体察内心深处的安详，去松弛中体验安逸，在安逸中有放弃，在安详中有清醒；在清醒中，有脱落清醒的纯澈，在纯澈中，有消散纯澈的明晰，明晰挂不住安详，无生就是圆满，明晰熄灭了安逸，空中无色极乐遍满。

禅定，是心灵恒常的妙乐纯醒，遗忘身心自我的专注力，专注力源于心灵深处，最原始纯净的信。信，是心对真理绝对的确定与渴望，身心痛苦无法扰乱心灵中无杂的信，自我感受的体验，无法沾染信中的觉照；粗浅的意识思维无法描述柔软心中，信仰的细腻明澈，犹如阴影无法解释光芒，犹如光芒无法解释明晰。

心——接纳自我并非是我的实相，接纳中有知道，知道中，是不被知道镣铐的清醒，清醒中有舒缓安详，安详中是妙明极乐，在极乐自由中，是无挂极乐、不随自由的无生，生灭烦恼在无生中消融，自我生死在不可思议中熄灭，在寂静中离幻，幻灭觉圆满，无有你、我、众生的临在中，圆证超越亘古，充满刹那的如来。

清醒的遗忘，舒适中安详，不随感受凝固的心，无论身处任何环境，心灵都是柔软安详、坦然轻快的，坦然中有大乐，轻快中是自由，觉受不被心灵体验扰乱，觉受深处的分辨恐惧就会融化，则身心自我，即会从纯澈妙明心中脱落，心遗忘了过去的疲惫，心脱落了未来的恐惧，心离分别，是安详极乐，如如不动是当下。

身心极深处的舒适感，不是语言可以形容，也不是意识可以分析的，在这种难以言说的舒坦中，你细细地体会，里面有纯净的清醒；此种清醒既非舒适也非疲倦，不可意识，难以体验，安静地停留在舒适的清醒中，清醒即是见，心对于清醒就是所见，见无挂心，见明而空，空则无碍无染无挂，见中有极乐，见性本自由。

人生每一次愤怒，不论起因各自不同，怒火中的焦灼感受是一致的；人生经历的每一种幸福，无论是何种因缘所致，幸福中甜蜜的感受是一致的；世界与命运，是心灵觉知，被觉受体验在相续；当你第一次在禅修中体验苏醒，无始劫来，生生世世曾经的你，禅修的纯澈会清醒，清醒中失去自我，如雨滴消散在明澈虚空。

止语，松懈的坦然中，清醒拥抱着专注，离作意的大休息，纯澈明晰的觉光，如太阳温暖普照，爱与接纳融化了身心焦虑，清醒中放弃，熄灭欲望紧张的恐惧，烦恼痛苦中的清醒，是诸佛对灵魂的救赎，身心中放弃获得的释然，是圣贤触摸灵魂的安慰，当下寂静中，那灿烂的喜悦，在不可思议的清澈空灵中，极乐充满。

认知我什么都不是，我不是任何构成自我的因素，那个什么都不是，同时不被任何束缚的空灵中，安详自解脱中绽放，生灭妄想熄灭于当下，安详融化于明晰，你会体验到，自我与世界在纯澈中分解，在梦境深处复苏的，是那无生灭来去的圆满。

问：何为清净心？如何达到？

答：能觉察烦恼，却不被烦恼牵引的清醒，能觉察意识，却不为思维欺骗的专注，随身心自我妄想，却不被自我贪欲蒙蔽的本自安详，就是清净心；如何达到清净心？调柔身心，焦虑抓不住柔软；坚固出离心，贪欲带不动放弃；接纳身心烦恼，恐惧消融于安详，纯澈熄灭疑惑，明晰消融分别。

下水道如果堵塞，就会滋生细菌，经常疏通下水道以保持清净；镜子要经常擦拭，否则灰尘蛛网蒙蔽镜面，镜面就无法倒映阳光；禅修就是给心灵洗澡，心灵蕴藏的各种体验，犹如堵塞下水管道的垃圾，舒缓的放松中情绪觉受融化，各种烦恼自然熄灭，凝定轻柔的觉醒中，思虑意识自然脱落，身心无挂，圆觉自然普照。

(2016-05-25 02:45:18)

两辆车并行行驶，你坐在其中一辆车上，不会感觉对面的车辆在运动，因为它们是同步的频率，没有参照物作为对照，运动的本身就无法体现出来。

禅定也是一样，我们平时的生活，你的心感受不到心灵的觉知感受是紧张，你认为吃饭穿衣，工作思维，游戏休息，都是正常地在发生，心灵平时也很平静淡定啊，紧张什么？

可是，当你上坐时，进入禅定的第一层，就是柔软放松身心，将肉体彻底地松弛下来，先放松眉宇，再放松鼻子、嘴唇、耳朵，放松你的头皮，放松脑后，放松脖子，然后放松每一节脊椎，一节一节放松，直至放松腰椎，放松胯骨，放松大腿、小腿、脚面，然后放松胸腔、小腹，让呼吸变得平顺悠长，缓慢而轻柔。

彻底放松的肉体，处于静止状态，那么，平日带动身体活动的心灵感受，各种动机体验，就会呈现出来，平时这些感受体验指挥身体，干这干那，现在身体彻底放松了，指挥身体的感受，就会展现出它的盲目性，因为此刻，并没有一个可以被感受、动机、体验所驱使的身体，可以随着感受带动，那么，感受本身就是——错觉。

此刻，深入感受深处，找到感受体验最深处的觉知，一切感受，都是觉知的分别，在选择记忆的体验，体验在推动概念的记忆，形成感受的自我，禅定中，心灵感受与肉体感官的联系，暂时切断了，那么，心灵感受就如同断了线的风筝，已没有了所感受的对境，感受如同虚空中的云彩，没有可以存在的依据。那么，感受就没有继续存在的理由，继续相续的感受，只是心灵储存体验的记忆幻觉。

找到感受最深处的清醒觉知，持续地，深入地，在觉知深处，放松觉知本身的觉受，不断地放松，放松，放松，放松……

当感受与觉受的记忆，都逐步在放松的觉知中，慢慢地消散、融化，你会发现，所有的体验、意识概念，都在分解，犹如贴在火炉上的黄油一般，在慢慢地消融，从内心深处的觉知中脱落。

此刻，所有的烦恼、情绪、欲望、恐惧、紧张，烦躁的情绪感受，都如同黄油融化，从融化的黄油深处，绽放出极乐、喜悦、妙明、清净、自由、舒缓柔美的细腻觉受，此刻，你就是这种柔美极乐，明晰纯美的妙乐，这就是天堂境界，在这个境界中，你不再愿意回到肉体中，在这个境界中，你甚至不愿意去回想人世间的一切，任何念头都是沉重而污秽的，任何体验都是灾难，任何觉受都是痛苦而罪恶，任何动机都是罪恶的鬼魅，任何情绪都是魔鬼妖魔。你甚至会本能地抗拒在人世间经历的一切，犹如你无法接受自己在大粪坑中，犹如蛆虫一样地活着。你会本能地忽略身心中，残存的对人世间所有的记忆，因为人类的生命状态，与神灵的存在，是天壤之别。妙明觉受，不愿意回到肉体感知残存的记忆中，因为人性污秽，不属于纯美极乐的柔美极乐世界，犹如油滴无法融化在光线中。

不断地持续放松，在妙乐柔美的纯澈光明中，深入放松，此刻，你平时学法、念咒时，培育出来的专注力，就起到了决定性的作用，因为，柔美极乐的明澈中，忽隐忽现展现出清晰的清醒，而柔美中的清醒，是无生无灭的，所有的疑虑，都无法挂住清醒，所有的体验，都在清醒中消散，所有的细腻觉受，都如云雾散去，所有的觉知分别，都无法错觉清醒。

我平时念佛，佛就是至诚心的护法，佛号就是导师与光明，佛号就是心灵唯一，心灵全部就是佛号。

此刻，佛号在清醒中响起，慢慢地，最后一丝柔美妙乐，纯澈明晰的极乐妙觉，都消散了，唯有无生不动的清醒呈现。随着佛号，圆满纯澈的晴明，消散了体验觉受的最后疑虑，虚空中，远远的，呈现一团金色光芒，很遥远，深入清醒的心，离分别的愿望，金色光芒出现了，也没有分别祂的愿望。

慢慢地，金色光芒越来越近，越来越大，金色光芒越来越强烈，明亮强烈但是并不刺眼，很温暖柔和，金色光芒中，随着光芒的柔和，逐渐展现出阿弥陀佛，在无限大的宇宙虚空中，阿弥陀佛的身光照亮了整个宇宙，光芒中，阿弥陀佛的金色身体，清晰呈现，不可思议的庄严、伟大、壮丽，极尽繁荣极尽细腻的庞大广袤世界，在阿弥陀佛的金身中呈现。

无限广大，照耀虚空遍满十方三世的佛身，就是纯金色的光芒构成，而光芒中任何一光明微粒，都是一个整体的宇宙世界，完整呈现出阿弥陀佛的金身，金身中，完整呈现出十法界一切世界，而十法界中，任何生命任何境界，都是金色光芒构成，任何世界中，任何一微尘中，都是与整体的阿弥陀佛的极乐世界一样的广袤、庄严，极尽繁荣华美，殊胜壮丽。

只是极乐世界中的众生，因自身的业力迷障，阻碍众生的先天智慧，看不到阿弥陀佛的全身，犹如煤炭微尘在光明中，也只能依煤炭的污垢折射光明，却无法同化光明。

“一切众生，皆因自身业力所现世界。”——大士

随着阿弥陀佛的金身世界，光芒之中的佛身，越来越清晰，在无限深邃广袤虚空中，随着阿弥陀佛极乐世界的展现，其祂佛陀世界，也逐步逐渐地，在虚空之中完整呈现，犹如夜空中点燃的星辰般，无限光明相互照耀，诸佛心光，犹如千万亿太阳普照，纯光明亮，却祥和柔软，诸佛心光相互辉映，光明遍满虚空，普照宇宙十方，光明中遍满无量无际，琉璃般圣妙佛土。

整体宇宙笼罩在如来慈悲光明心海中，无限层层层层宇宙，无量恒河沙般世界，犹如光明海洋中，光明的细腻流动，所现的光影重叠，犹如太阳的纯明光焰中，有月亮光，篝火光，手电光，蜡烛光，火柴光，光明的性质统一，但是纯明境界的程度有所差异，光中有光，光海无限，层层叠叠，相互辉映，在如来觉醒心的明晰纯澈中，展现法界光明海慧。

任何一如来世界，都如极乐世界般，广袤无垠，庄严殊胜，极尽繁荣壮丽，华美无限；在禅定中，我的心灵觉光也越来越清晰展现，纯光中没有人类自我的形象，只是纯明遍满的纯光，伴随极乐清醒的妙觉呈现，纯光中清晰呈现层层宇宙，无量宇宙星云构成了光中呈现的金身，清醒明晰的妙觉，极乐安宁的无限接纳，呈现出无尽宇宙中，无限神灵众生，温暖的极乐喜悦充满了无限世界，世界由心光中所现，犹如流水中的琉璃，犹如光明中的光流，而清醒的极乐普照，犹如光中之明，清醒明晰挂不住安详极乐，光明无法掩盖明晰清醒，光流遮不住纯光明澈。

光明的性质、范围、境界，与阿弥陀佛金色光芒相同，但是，极尽细腻，无法分辨的光中明性，尚未达到阿弥陀佛的圆满程度，就好像，同样是金色的光明，我的心光中，有难以察觉到的细腻杂质。这种杂质，就是觉性，觉性必定有所觉的境界，觉与所觉，在本觉中，就是杂质，阻碍了光明彻底的圆满，犹如光明透过薄雾呈现，薄雾外面的人，就会认为，光明的薄雾就是纯光，可是，薄雾里面的光，却知道，薄雾是阻碍光明的杂质。

人类的意识，思维想象，只能构成一个平面空间，犹如你想象一个场景，场景本身会呈现，但是绝对不会有多维度的，深层时空延伸，就好像，你想象一位亲人出现你脑海中，确实他出现了，可是你不可能在看到此人的同时，也同时看到他的肉体细胞、他的血液、他的思绪、他的情感、他的记忆，以及他的心灵深处，层层细腻的觉受与体验；你不可能看到此人当下状态之时，同时看到此人的过去与未来，犹如看电影一样，清清楚楚，无比细致细腻具体的，此人的生命之中经历的每一天、每一刻、每一秒中，他的心灵深处，闪现相续的微细念头觉受；以及遍觉此人无量的生生世世，无量劫之前的生死轮回，以及未来无量劫的未来命运。

可是在禅定中的究竟清醒中，任何生命的生生世世，脑海中微细念头与心灵细腻觉受，与无限过去未来生死轮回，都是瞬间洞照的。

如果是我们想象出的世界，想象就一定是，建立在体验记忆与意识概念的聚合之上，心灵调取心识储存的习气记忆，习气愿望相续意识分别，意识凝聚心灵体验，呈现出感受，感受驱动意识，概念提取记忆呈现当前的境界；如同我们做梦般，梦中的自己，行住坐卧，言谈举止，习惯行为，情绪感受，一定是日常生活中，自我意识在心灵体验中，储存的习气记忆在浮现，你平时习惯于吃什么，穿什么，做什么，喜欢什么，恐惧什么，在睡梦中，就会依据你内心深处，储存的习气经验，展现出梦境中，你所见到，感受到的世界。

睡梦中的自我体验，意识残存的分别记忆，调取心灵感受深层的体验，习气愿望推动意识，意识分别调取心灵体验中觉受记忆，意识与感受完成习气愿望的过程，就是梦境。梦境中的自我，意识的分别是微弱的，而推动梦中自我行动的，一定是内心的感受、愿望，以及心灵感受中潜在的体验。所以，梦境中我们所遭遇经历的，大多是平日里，我们心灵活动中，储存的各种情绪觉受，睡梦中，身心意识的放松，就舒缓了心灵，心灵被意识压制，被思维禁锢在深处的觉受体验就会展现，所以，我们在睡梦中，会遭遇自己内心最害怕的恐惧，最渴望的欲望，以及最期许的愿望。

引申一步说，当我们肉体死亡的时候，心灵觉受就从目前，我们活着的这个梦境，被心灵深处，储存的习气体验，裹挟着心灵觉受中，极其黯淡疲倦的觉知，进入习气与体验聚合所现的境界，境界就是业，业就是因果，因果就是生灭，故而，我们生生死死，在无尽无限的梦境中轮回不休，肉体死亡的当下，新的梦境又从心灵升起。

自性觉察自己，觉察倒映本觉，觉明为咎呈现法界，法界即觉性；觉性被所觉牵引，牵引中觉性细腻的分别，就是法界圣贤，圣贤依所觉呈现光明形态，这就是变易生死，觉性的细腻分辨，错觉觉性本来，原始明空被所觉牵引，所觉即错位，所觉掩盖了明空本来，空性境界形成虚影相续，相续即众生，以智慧、神通、光明所现众生觉性中，不同境界的身光形态。

故而，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。——释迦牟尼佛

觉性被所觉牵引，牵引蒙蔽觉性，所觉困顿了觉性，觉性由困顿中，被困顿禁锢，犹如站在湖边的人，错将湖水倒影中的自我，当作真实的自己；认识湖水中倒影的，就是觉性疲倦，确定湖水倒影是真实的，就是困顿，被困顿的觉性，犹如湖水倒映着虚空，虚空被湖水倒影凝固，凝固的觉性，通过湖水取舍，攀缘了湖水中的倒影，就会被湖水的涟漪，分割荡漾了觉性，被湖水涟漪分割荡漾的觉性，就是——觉知，觉知分辨了湖水倒影，分辨即取舍，取舍激荡起新的湖水涟漪，水波纹就是——觉受。

举个例子，当我们对外界事物升起了感受，不论此种感受是好是坏，感受的对境，必定有特有的名称与形象，否则心灵感受无法升起。比如说，我们看到花朵心生喜悦，花朵的名称，就是觉知所现的认知概念，而喜悦的感受，就是觉受体验所现的感受波动，外界的花朵，根本上就是心识储存中，觉知分别，与觉受体验的交织相续所现，若心识深处未曾储存有花朵的名相体验，那么即使我们肉眼看到了花朵，内心也无法对花朵升起喜悦的感受。因此，花朵，以及我们所见、所闻、所触、所尝、所嗅、所意识到的世界所有名相，并非源于名相本身，世界名相的缘起，归根结底是源自储存在心识分别之中的，觉知分别与觉受体验的聚合。

故而，世界非世界，是名世界，众生非众生，是名众生，宇宙缘起性空，轮回自心现量，心生种种法生，心灭种种法灭，心法本幻，法我皆空，见诸相非相，即见如来。

觉受的波纹进一步扰乱了觉知，觉知分别被觉受体验带动，形成了对体验的认知，认知就是心识，心识储存了觉受的体验，相续着觉知的记忆，形成了感受，心识与感受交织相续，错觉延伸，就呈现出时空与世界，心识对世界的深入感受，具体的认知带动了心识，心识在世界中呈现感受分别，分别即众生。

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”——《楞严经》

我们活着的时候，由意识思维控制心灵体验，心灵觉知被心灵觉受，深深地埋葬在体验感受之中，此刻的我们自我意识，仅仅是心灵觉知，透过肉体六根所现的，微弱的觉性明晰，犹如沉重浓厚的乌云遮蔽了阳光，阳光从乌云的缝隙中，勉强透过来一丝光线，还被流动的云彩所折射，幻影扭曲了光线，光线被流动生灭的云彩，切割成不同的光明色块。光明色块，就是我们的见闻觉知，呈现出我们的眼耳鼻舌身意。

流动的习气云彩，牵引了觉知，觉知被所觉的体验云彩带动，呈现出觉受，觉受相续形成了体验，体验蒙蔽觉知本来的明澈，迷茫中呈现出色声香味触法，六尘境界，六尘即觉知对觉受的认知，认知即心识；心识取舍幻影，幻影牵引心识形成感受，感受攀缘肉体六根，心识认知六根，所现见闻觉知等功能，功能分割了心灵觉知，六尘境界凝固了心灵觉受，形成色声香味触法六尘，这就是十八界，众生在三界中生死轮回，本质就是心灵迷失在自我梦境中，无明烦恼在流浪。

故而，三界唯心，万法唯识，缘起性空，自心现量。

故而，佛由心作，自心即佛，明心见性，见性成佛。

人类活在心灵储存的记忆中，人类就是心灵迷失后，心灵业境所现因缘，我们活着的时候，心灵类似于深度睡眠中；我们睡觉的时候，适度放松的身心，意识不再主动控制心灵，心灵储存的习气，左右意识进行相续，心灵类似于浅睡眠；而只有甚深禅定，极尽深邃地舒缓心灵极深处的觉受体验，诸种觉受习气，累世业障经验在心灵深处的觉醒中释放、平复、净化、消散，在觉受习气中，不再被习气体验所困乏困缚的觉知，如同太阳般，在乌云消散的同时，绽放出纯澈光明，光明驱散剩余的云彩，光明柔软明亮，遍满不动，光中无云，空中无色，无生不动，疑虑尽消，极乐是真实的清醒与自由。

疑虑尽消，即圆明十方，人类只能看到眼前的景象，不可能在看到前方的同时，也同时看到脑后、身下、头顶、四面八方的景象，这是一定的，因为人类的思维记忆是想象的基础，而人类的心灵记忆体验中，就没有十方遍照，圆满无碍的体验，所以，你的想象，只能是依据心灵的记忆，去想象前方的某一种境界，你无法在看到前方境界的同时，也同时看到脑后、身下、头顶、四面八方的境界，绝无可能！

但是，在心灵觉醒的状态，不仅仅是洞照前方境界，而是脑后、头顶、身下、四面八方，一切宇宙时空，层层叠叠，无限深邃的、无限广袤的宇宙时空，都是瞬间遍照，瞬间遍觉的，而且，觉醒心觉满的无尽世界中，世界无限时空境界，是同时脱离时空概念的，没有距离远近的差异，极尽遥远的天际，宇宙的无限深邃无限边际，与你看到眼前的一粒沙尘一样清晰清楚，眼前看到的一粒沙尘中，一样蕴含着无限无量、无边无际的广袤深邃宇宙星云，任何一宇宙微尘中，都蕴含着整体宇宙中，无限无量，广袤深邃的层层层层时空；没有过去未来的差异，任何一层时空中，如虚空遍满微尘般，充满了无限无际的世界，任何一世界中，都完整呈现十法界，任何境界中，都充满无尽无限神灵众生；无尽世界的过去未来，无量众生的过去未来，宇宙的起始终结，众生生生世世，生生死死，都在明晰纯澈的觉满十方中，当下无碍圆满呈现。

“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”——《楞严经》

而觉醒心，遍照苍茫宇宙过去未来，却不挂宇宙过去未来，渗透一切，却无染无挂一切，随顺一切，却在一切宇宙世界生灭中，如如不动，如眼光清澈，见一切微尘，却在所见中，无染无挂，清净遍满；如千百万盏灯，同在一室内普照，无限量无边际的广袤宇宙，在纯澈无杂的遍照中，犹如手中的微细沙粒般流逝，生灭相续宛如幻影，而清醒的觉照，在生灭幻影中，如如不动，清醒遍满。

清醒中，失去承载清醒的专注；妙乐中，消散体验妙乐的觉知；彻底开放的心，不承载接纳的宇宙十方，安详中，熄灭了体验安详的疑虑；不可说，熄灭了不可思议；无所得，无挂十方三世，圆明无碍，无生不动，过去未来，只是当下一念错觉，错觉无觉，世界只是倒影。

“唯心所现，唯识所变。”——释迦牟尼佛

清醒遍满的觉照，以及无量无限的广袤宇宙，犹如梦境般，在远离清醒的明晰中散去，是的，清醒，消散在离清醒的不可说中，犹如我们清晨醒来后，刚才的梦境依旧在大脑中有浮现，宇宙十法界，层层叠叠无限众生，圆明十方世界，就如脑中的残梦般，在清醒中脱落了，宇宙世界如梦消散，诸佛如光隐退于空，明空熄灭，寂灭现前；世界不可得，觉醒不可说，世界非世界，是名世界，如来非如来，是名如来，诸佛与世界，以及我禅定中，所现的层层境界，金光庄严的佛土，都是本觉的倒影，宇宙、众生、诸佛、光明、生死轮回、十法界，仅仅倒映着本觉。

祂是一切，一切于祂之中生起，一切于祂之中消散，因缘聚合却无法挂住祂的单纯，祂于一切生起消散中呈现不动，明晰圆满；祂在所有时空，一切世界中随顺清净，无生周遍。

世界倒映本觉，本觉随倒影展现，无取无舍；自众生觉受，体验，境界，光明，疑虑，烦恼，生灭，以及琉璃光净土中苏醒，于一切世界，一切时空，一切众生心中，落落清净，无染无挂，如如不动，随顺遍满，当下即本觉，妙明圆满。

本觉的名字即是当下，谁能于心灵认识当下，就还原了本觉不动周遍。

“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辨真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。”——《圆觉经》

伟大不足以形容祂，祂随处可见，无所不在，无所不是，无始无终，无有穷尽；神圣不足以形容祂，祂变化无穷，应有尽有，无始无终，穷尽宇宙过去未来，只是祂一念妄想，宇宙亘古未来，缘起缘灭，刹那永恒，周遍充满，只因祂在一瞥所现，无尽众生，生死轮回，只是祂呼吸间微尘中无意缭绕；十法界无限无际无量无边，周遍充满无尽，只是祂困乏迷惑的眼眸，眨了一下眼所现，倒影永远无法描述本觉，犹如湖水永远无法描述虚空，故而祂不可说；黑暗永远无法描述光明，因为，黑暗是光明对自己的分别，分别中对光明的描述，就是猜测的疑惑，故而，光明亦不可得；心离分别即离生死，见诸相非相，当下即佛。

禅定中心灵之复苏，是修行经历的最后历程；甚深禅定境界，人类的意识思维已无法触及，犹如泡沫无法触及海底，心灵觉受已无法去体验，犹如暗流无法席卷虚空，那不可思议、无法言说的明晰纯澈，是宇宙天帝的伟大，无法照耀的广袤，是诸神的荣耀赞美，无法动摇的周遍，是众生轮回心中，未离生死的圆满极乐。

人类的睡眠相对于禅定中的圆明，是浅度睡眠，而人类现实中的生活，我们醒着的时候，相对于禅定中的纯澈，却是深度睡眠；禅定中持续深层的放松，放松中纯然彻底的释放，离分别的无挂染，脱落了承载释放的心灵；纯明圆满的明澈是无法指称的，生灭轮回，活着或死亡，都如同梦境一样，在明澈清醒中褪去觉受。

禅定犹如冰化为水，水化为气，气化为虚空，虚空熄灭于清醒，清醒在心灵接纳中脱落，彻底拥抱所有的纯澈，就彻底放弃了对纯澈与思虑的分别，诸法熄灭即解脱，无生无灭就是极乐，无来无去是圆满；觉醒心复苏的次第：思维——情绪——意识——概念——感受——识——觉知——意——体验——思虑——觉受——受——觉——熄灭——解脱。

问：禅定中如何放松？

答：心灵放开当下的情绪，放舍是纯然的松坦，心灵开放当下的思虑，离辨认是无杂的觉照；禅定是极其美妙之享受，犹如冰糖溶化在水中，身心融解在彻底放弃身心的接纳中，心无所得是纯澈的觉照，离作意之心，犹如海洋深处升起太阳，明澈脱落了体验，清醒熄灭了觉受，当下无生是过去与未来。

用树枝搭建的茅草窝，无论装修如何豪华，一经狂风摧残就垮塌，若行者的心灵，佛知见未成主体时，渴望以禅定打坐获得某种境界，遭遇世间诽谤、赞美诱惑时，就会不自觉地将人心染杂带入禅定，从而升起诸种善恶境界，堕落魔道！将信仰当作自己，而不要将欲望当作自己，于心灵所见中不被所见染着，见即是修。

甚深禅定中，一切言说思虑都是实无意义，丝毫分辨取舍皆是魔障；觉性在柔软松弛的心灵复苏，自我在复苏的觉醒明澈中消散，不可言说却真真切切，不可思议却如如圆满；禅定中习气体验的净化，犹如擦亮了贪嗔痴三毒熏黑的灯碗，自我熄灭了，身心如净琉璃般，折射觉性纯明所现光海世界，心离辨即庄严佛土。

心灵在禅定体验中，不仅是见到天国佛土，并会切身体验到妙明殊胜安详，不可思议却真真切切；若心识执迷任何境界，就是被魔鬼抓入了生死；在轻柔妙乐中，安住于清醒觉照，不贪恋安详，也不排斥妙乐，清醒心无挂圣境，圣境消散，犹如云彩消散虚空现前，清醒转为觉照，觉照照破幻境，心尘无挂，不动是解脱。

承载情绪对于心灵是一种煎熬，放下就是安详，心识攀缘意识，觉察分别对心灵是错觉的疲惫，放下就是自由，觉受是镣铐心灵的枷锁，体验脱落就是解脱；佛是无作人，当心实证到意识、情绪、体验、觉察，是有重量的质量相续，不被质量相续所扰乱的，就是无挂重量的清净，清净不承载清净，无生就是大休息。

彻底柔软的心，完全接纳了所有，纯然松坦的心，明澈觉醒了疑惑，你会在禅定的安详中，觉察意识与体验，是有重量有质量的焦虑与疲惫，柔软的心融化在祥和安宁中，承载焦虑的辨认融化，觉受身心的细腻认知同时消散，无挂就是解脱，无染本来清净，无生原本无灭，不可思议，就是圆满的当下。

问：禅修中如何避免自心而化？

答：心不缘身，身不缘心，身心各自休息，身心安宁，如融化于大海的泡沫，那融化身心的安详如大海平静，彻底开放的心灵，全然接纳了当下，不排斥觉受的体验，也不分别妄想之觉察，只是清醒地接纳，安详消散了分辨的紧张，空中无色即不可思议，妙觉不可言说，如花香浓郁遍满十方。

学法是禅定基础，禅定是学法的总结，实证身心如幻，心不随识心分别转，无挂身心即明澈，是成就了法界光明身；觉悟并非与无明相对，诸佛并非与众生相对，法界并非与三界相对，生死并非与涅槃相对；无明性寂即不动圆照，众生心无所得即佛心，三界唯心，心离分别，无生即法界，生死唯我，我幻性寂不动名佛。

妙明轻安复苏了极乐，无明融解离辨是圆满，现实的你，如迷茫融化于明澈，无生当下，挂不住清醒之辨认，也挂不住迷茫的攀缘；你是光中之明，水中琉璃，空中凉意，树中之香，犹如铜钟敲响，声出于外，身心无作，妙觉遍满；你是超越生命的纯，是熄灭时空的觉，在无生无灭的极乐妙明中，宇宙如流过指尖的沙。

禅定的细腻滋味，如潜入深海般深沉静寂，身心被巨大的安宁稀释，纯然开放的心，彻底裸露，单纯赤裸即喜悦，挂不住意识思维；纯洁心的开放中，脱落自我的保护，妙明轻安的柔软，挂不住情绪感知的体验，犹如从芝麻中榨出麻油，麻油绽放醇香般极乐的喜悦，在松坦的安宁中，妙明觉满，不可思议却真实纯澈。

如何深观？在欲望中寻找自己，在自我中寻找渴望，在渴望中寻找维护，在维护中寻找恐惧，见到了恐惧，你就见到了迷失的心，心因迷失而现恐惧，因恐惧而有分别，因分别而有渴望，因渴望而有贪爱，因贪爱而有感受，因感受取舍体验，驱动六根取舍而现自我。

你我就是心灵迷失的直接体现，你我就是无明心所现的流浪，所以，找到身心意识深处的恐惧，就是找到了解脱的道路，烦恼即菩提，在心意纠结的源头，彻底接纳当下世界的一切，无所保护，无有丝毫眷恋的心，清清明明，朗朗寂寂，凝固自我的体验消散，则恐惧消散，恐惧融化则心光圆满明照。

心光驱散心识残留的思虑阴影，空中无色即觉性圆满，心无所得见自性无生，心无挂即光明报身，深观——是以正信观情绪，以正法观思维，以虔诚观自我，以布施观贪婪，以大爱观恐惧，以忏悔观隐私，以出离观世间，以如幻观身心，以见性所现，观见性离见，见无所见，离见遍见，幻空见灭，随顺不动，是名深观。

真正的禅定不在座上，而在生活中，心决绝出离世间，身虽在世间生活，心照诸相清净无挂，随顺无生名禅定；座上禅定，是心灵觉照熄灭了所照妄念，心离分别性圆明，即心离心心无生，身心如幻，不辨真实，无所得，不可说，如如是大定；所谓出定，是觉性觉知了自己，妄念波动，类似清醒的人保持清醒进入梦境。

问：在甚深禅定中，无我、无念，那靠什么出定呢？

答：心灵明澈，觉光无杂，无生不动名定，定不是什么都不知道了，而是了了晴明，入定，是心念相续中，无取无舍，心无所挂，自性如如，自在圆满；出定，是心觉察念头，念头牵引心，就是出定。

宽恕融化紧张，放舍融解焦虑，出离心熄灭攀缘，自我与肉体在释放中安详，犹如奶油融化热水中，不可思议，离于言说，自由喜悦；远离分别之心，沉重脱落，不辨体验之心，觉受脱落，无所获得，无垢无净，黑暗的死亡，如雾气消融在太阳，自由极乐中，生死错觉于不辨中熄灭，如来只是当下，生灭却是究竟涅槃。

当彻底放弃此生之决绝，柔软了心灵的安详，明媚自温暖中绽放；当禅修的清醒驱散了黑暗，情绪消融妙乐绽放，如海浪消融于大海，沧海中虚空无挂；当身心深处的觉醒，消散了意识，意识如飞鸟凌空，生灭不留痕迹，巨大的喜悦融化身心，身心错愕紧张在消融中还原极乐，那生灭中无挂生灭、未曾离舍的，是觉者。

2016年1月12日，禅定中，心灵轻柔明光，如在烦恼习气中洗澡，念头与习气如水滴，是有质量的汹涌，却无法动摇心灵明晰的觉照；去体验那不设防的心，在无所保护的柔软中，体验心灵原本的自由，这是意识挂不住的清醒，是体验无法沾染的明澈，是思维无法扰乱的空灵，是熄灭分别的极乐，是无生无灭的大自由。

不被烦恼掩盖的心，在烦恼中呈现出心灵本来明澈，无所得，无所有，无所住，觉醒心在生灭中，展现离言说的纯然，不动喜悦，圆满妙明，自由极乐，是全新的世界，或者说，是无始劫生灭轮回中，从未改变的真如，是了，到了，这里是法性的圆明，是自性的倒影，是寂静圆照的法界，是轮回生死的终结，无生遍满。