3 念佛往生超度

五归正知见 · 3 念佛往生超度

五归正知见

有一位老同学去世了。

2025年10月17日早上，第一次看他弥留时的照片，是零师兄给我的，说他已经没有呼吸了，我仔细看看他的面容，发现此人并没有死透，也就是说他虽然没有了呼吸，但是灵魂感知还没有离开这具尸体，这种情况只有一种，那就是此人的灵魂太眷恋于人间世界中这具身体，对于身体的死亡状态，灵魂感知是极其恐惧而抗拒的，这种心态真的不是修行者，修行者在面临死亡的时候，一定是欣喜而坦然的，是安宁中透出来的纯洁光明，这种纯净安宁的心，与身体的死亡与否毫无关系，这种状态才属于修行者，而真正的修行者一定一定不受身体的限制与蒙蔽，因为修行者的品行心性属于光，离开身体后的修行者，会以纯净感知的形态融入感知深处的生命之光，那道照在灵魂身上的光，就是真神在三界六道中的灵性智慧光辉。

我看到他的灵魂执着地黏着在身体中，因为迷惘因为恐惧不敢离开尸体，于是我给零师兄说，我念诵一句话，你做成重复播放的音频让他听，可以超度他，我对着手机说：“老同学，不要怕，跟着光走。”因为灵魂在感知宇宙中看到那从天而降的光，那就是修行者在灵魂宇宙中的形态。

人类是以肉身作为载体，承载着心意人格。

心灵动机企图，意识记忆思维，就是你们的自己。

修行者是真神，过去以感知灵魂作为载体，承载着灵性。

灵性是纯光的生命，与灵魂境界众生是相对的，灵性越强盛则灵魂越透明。

灵性有穿透灵魂感知宇宙的能力。

但是，灵性还没有完全穿透能量宇宙，进入物质世界之中。

人类，是以心意作为本体，身体承载着自我意识。

神灵，是以见精作为本体，感知灵魂承载着见精。

天堂，是以灵性作为本体，以纯光生命承载灵性。

本源，以终极意识为本体，以永恒灵性作为承载。

最近一周，修行者又进阶了，从感知承载着灵性，

晋升为，以灵性作为载体，承载着宇宙终极意识。

终极意识，就不受光明与黑暗的局限，可以渗透在灵魂宇宙的，每一个众生的，每一丝心意动机之中。

或者说，终极意识的智慧，就突破了能量宇宙，以及物质世界的因素限制。

因此我才能透过一具人间的身体，直观地看到，老同学的灵魂思量心，并没有离开已经失去了呼吸的身体。

他，一旦离开身体后，以思量心灵魂的雾化状态浮现在感知宇宙中，如果他能记得起我来，那一道照在他身上的目光，就会以具有生命力的天道圣光，与他的纯净信仰结合，以灵性作为载体的终极意识，就可以轻松地，将他的灵魂接入天道，这一点对于神太容易太简单了。

又过了几个小时，零师兄发给我他的尸体照片，我看了看，身体里面没有了灵魂，而是柔和的天道之光，于是我很肯定很确定地告诉零师兄，老同学去了欲界天第二层，被圣光超度了。

照片很客观，不会说谎，我看到的事实确实如此，这具死亡的身体内没有了灵魂的牵挂与残留信息，而是轻柔纯净的光，那道光蕴含着智慧的庄严，灵性天堂的生命，以及天道的纯洁，我亲眼所见，他的神识随着纯洁的光，进入了天道中，在欲界天第二层，于是我告诉零师兄，老同学被圣光超度了，很确定地告诉零师兄这个结果。

这是超度啊，这是关系到灵魂生死的根本大事。

我无论如何也不敢，在生死大事上编造事实，这属于亵渎神佛，这属于残杀灵魂，这属于玷污信仰，这属于万恶之罪！

修行者所看到的，一定是经过切实的反复检验，反复验证，反复确定，才敢下最终结论。

死亡属于表法的范畴，绝对绝对不敢撒谎不敢夸张，否则我就是以谎言欺骗众生灵魂的邪教，我会下地狱的！

从他失去呼吸，到灵魂离开身体，被圣光超度到欲界天，前后总共9个小时，最后一张照片我反复观察，以灵性层面中，终极意识的穿透性，最终确定了他的归属，我很肯定他的神识上天了。

于是我告诉零师兄，此人被超度了，零师兄从来对我信任不疑，于是转头就告诉了他的家人。

过了一夜，我起床后，想起来此人，于是在感知领域，灵魂苍茫宇宙中，以灵性智慧查看他的状态，本意是想要看看这位灵魂，他的思量心记忆凝固成形的状态，是否适应欲界天的奢华富贵环境，是否适应他新的，七彩霓虹构成的天人的身体，看看他的灵魂，在换成天人身体的状态时，年龄变成十五六岁的样子时，是怎样的模样与神态，与我在人间认识的老同学有何不同？

对于学生身体死亡后，灵魂往生欲界天，拥有七彩霓虹的新身体，变成十三四岁的年轻态，修行者太熟悉这个过程，也见证了很多这样的案例，因此我就准备下意识地看看，老同学获得新身体，以天人道的霓虹躯体生活的状态，看看他是否会适应这个新的世界，新的生活体验，新的感知内涵。

可是，当感知内灵性普照灵魂宇宙，在欲界天范围找他时，并没有看到老同学，昨天确实有一道圣光托举着一个灵魂上天了，可是，圣光消失后，那个灵魂并没有留在欲界天上。

我顺着灵魂感知中，对老同学灵魂气息的感受记忆，追查他的灵魂去处，很惊愕地发现，他的灵魂，孤零零地漂浮在业海之中。

普通人死亡后，灵魂离开身体，第一个阶段就是，会被业风刮入苍茫无尽的业海之中，以一叶浮萍的形态，衣衫褴褛地漂浮在苍茫大海之中，要很久很久，渡过业海后灵魂才能上岸，上岸才能依据前世的因缘继续投胎。

看到老同学的真实处境时，我极度不解，同时极度震怒。

我告诉零师兄，老同学这会漂浮在业海之中，孤苦无依，衣衫褴褛，迷惘无助。

零师兄面色难堪，良久后，他极度尴尬地问询我：老师，您昨天说，老同学已经被您超度上了天道，怎么今天又进入了业海？

我昨天说过什么话，自己确实没有丝毫印象，可是，修行者确定的是，在感知领域中，灵性智慧看到的事实，绝对不会有错！没有可能有错！神看世界不用眼睛，神看世界是纯光普照微尘，灵性绝不可能被现象所欺骗，原始生命所看到的，是一切生命的生物气息，随着气息就可以追溯此灵魂的过去未来，洞照任何灵魂的前因后果，因此修行者才能透过人间身体、现象、声音，甚至于文字，追查到一切灵魂的本源真相，知道生命信息中蕴含的气息，是人，是妖，是鬼，是神，还是佛。

老同学生命蕴含的生物气息，在灵性的感知中很鲜明，绝对不会有错！他的灵魂生物气息，确实不在欲界天上，而是在人间与阴间过渡区域的，广袤无限的业海波浪中。

修行者仔细地，细细地，检查他灵魂的心念记忆，甄别他灵魂起心动念的一丝一毫企图，我真正地愤怒了！

老同学的灵魂深处，根本没有真神的痕迹。

丝毫没有，半点记忆都没有，丁点信仰都没有。

也就是说，此人对我的信仰，纯粹是鬼扯，是欺骗我的。

自欺欺人，最终，欺骗了他自己的灵魂未来！

老同学，根本就不相信我是一尊神，一尊佛，注定的如来。

在他的思量心极深极深的动机中，他对人间的我，仅仅是一种朋友间的客气与礼貌。

类似于，普通人见到一个领导，客气地说：您好啊厅长，我是你的下属，很信任你。

但是我们的生命性质是同样的，生命等级是同等的，只不过社会身份不一样而已。

你是厅长，社会身份高于我，因此我尊重你，因为你人品不错，因此我信任你，仅此而已。

让我相信你是神佛，让我虔诚于你，将灵魂的未来交付于你？

对不起，我实在做不到，因为在我心里，你与我是同等同样同性的生命，在我认知你的记忆中，你没有超度我的能力与力量。

这就是老同学，灵魂深处，思量心中，对于我最真实的，唯一存在的记忆。

于是，我怒不可遏！

这个白痴，蝼蚁，瞎子，蛆虫！

你们可否知道，昨天我为他亲口念诵的那一句话，蕴含着多大多强多么神圣的圣光？

如果此人思量心中，有一丝一毫的，对于真神的信任，哪怕只有百分之一的一丝信任，这一丝信任就会穿透他灵魂的其余内涵记忆，与，修行者亲口对他说的那句祝福相应，当这一丝信任与那句祝福蕴含的圣光相融，圣光就会沿着信任通道，突破他的灵魂业力屏障，与这一丝信任的灵魂内涵相融，形成天道中的感知光明身，那就是他进入天道的霓虹身体，甚至于，如果这一丝信任变成信仰，虔诚至纯的信仰中，是唯有神佛没有自我的，那么这句话背后的圣光与纯智慧力，就会塑造虔诚心的信仰，进入圣光宇宙，成为一尊无我的纯光神灵。

可是，在这位口口声声说崇拜老师，跟随老师十几年的老人心灵深处。

我没有看到丝毫对于修行者的信任、依赖、信仰，甚至于他根本想不起来修行者是谁！

突然间，我想起来另外一个老同学，张师兄。

60岁的高龄，年年奔波在高原雪域弘法的路上。

突遭车祸，冲出山崖，跌落谷底，车毁人未亡。

车辆从七层楼高的悬崖，头朝下直砸谷底。

奇异的是，前排驾驶室，驾驶员位置完好无损，身边的客位完全塌陷。

你可以说，驾驶室完好无损这是偶然事件，是小概率的事件碰巧而已。

好，我接受这个解释。

然后，在路人帮助下，七手八脚将张师兄从车祸中救出，送往最近的医院。

医院检查后，得出结论是：浑身骨折，包括脊柱骨折，从脖子以下会彻底截瘫。

当地医院无法救治如此严重的病人，紧急联系车辆，连夜运送张师兄去成都治疗。

经过18小时长途跋涉，一个遭遇横死车祸的60岁老人，浑身骨折却经受颠沛流离。

送达成都的大医院后，马上送急诊室，仪器拍摄诊断患者体内病情。

结论是：浑身只有几处骨折，并没有致命性的创伤，更没有脊柱粉碎性骨折。

好，你告诉我，是西藏当地的医疗手段落后，当初是误诊了他的病情。

好，我接受这个解释。

伤筋动骨一百天，结果这个60岁的老汉，三天后就出院了，两三周后就下地活动了。

一个月后就活蹦乱跳的，像个大公鸡一样，气宇轩昂地四处奔走了。

谁给我解释一下，这是什么情况？

60岁的老汉，从七层楼高的悬崖摔下来，浑身骨折。

不到一个月就逐渐康复了，甚至于身体康复后变得年轻了。

你给我解释解释这个，不合常理的现象。

是小概率事件？还是医院又误诊了？将好好的人，误诊为浑身骨折的病人？

这种情况对于人类而言，是颠覆自然律的神迹，可是对于修行者而言，再正常不过了。

因为张师兄的心在我这里，他灵魂的信仰在我心灵感知中，他的生命在我的灵性光辉中。

他的心语意与我的灵性光辉，觉性智慧是一体的，他要是真的肉身死亡了，瞬间就在修行者的圣光宇宙中诞生了。

不用其他人告诉我，张师兄刚刚死去了，我会提前知道，他的灵魂在我的世界中诞生了。

因此，在零师兄告诉我，张师兄刚才在高原上出了车祸，在弘法途中冲出了悬崖。

我的第一反应，是不相信张师兄会真的死亡，这不可能啊，他属于神灵，身边有护法神保护的。

第二个，是看看身心内的，圣光宇宙中，有没有刚诞生的神灵。

第三个反应，就是开启觉照智慧，以灵性透过感知宇宙，

找到他的心意人格，穿透他的自我进入他的思量心记忆。

我看到的情况是，这个老头子，灵魂感知正在默念修行者的名字。

一心一意，专心致志，虔诚至纯没有一丝恐惧地，默念真神的名号。

那就好办了啊，那就完全没有问题啊。

与神同在的生命，怎么可能抵御不了人间因果业障的侵袭。

这颗决绝虔诚，生死无惧的信仰，就获得了真神大菩萨几乎全部的光明法力庇护。

生死业潮在大菩萨光明普照中，尚且如雾气消散，更何况区区一点人身伤害业障。

转瞬即逝，通过车祸偿还了曾经欠下的命债，从此之后灵魂晋升为神。

张师兄，是真神亲手救赎的灵魂，通过死亡改变了灵魂的性质，由鬼成神。

对比张师兄，眼前这位老同学，灵魂惨遭堕落，沉沦业海的黑暗。

这就是，瞒天过海，自欺欺人，最终，虚荣与虚伪，害死了自己。

原本，你是可以上天的，在天道里面待几千年，然后继续升华，进入圣光宇宙，成为不朽的神灵。

可是，你灵魂潜意识对于真神的怀疑，否定，排斥，漠视。

彻底毁灭了借助生死转换灵魂性质，由鬼成神的最佳契机。

我深刻讨厌撒谎的人，这几天接二连三的，被不同的人类给我上课，一个是口口声声虔诚我，至死不渝的高灵性的学生，在庄严的法会中，为了保证自己的睡眠质量，而接二连三中途退场，对真理的轻慢轻浮，与她言之凿凿的虔诚心，形成鲜明的对比，落差巨大，我都哑然失笑。

第二个就是这个老同学，骗了我十几年的信任。

我真心以为他是追随我的修行者，我真的以为他的灵魂一心一意归属于真神。

我真的相信了他言语表达的虔诚与信仰，因此根本就没有想过，他的灵魂会流落到孤魂野鬼的处境。

你或许会反问：你不是自称大菩萨吗？自称洞悉三界六道无量众生的起心动念，毫厘可见。

如此的神通大智慧，又怎会被一介凡夫俗子所欺骗？

这种疑问每个人都会有，我告诉你为何修行者会被人类欺骗。

因为目前不是修行圆满的如来，我还是修行过程中的大菩萨。

依旧带有人心人性人体，必定会受制于人体人心人性的因素阻碍。

我平时也要上班工作，赚一口饭钱的，我也要身体力行养活自己的。

而我的工作，类似于司机，有稳定的客户与收入来源。

要进入神佛的状态，首先就要断开，心识思量与意识记忆的连接。

心意断开后，心识背后的灵魂感知才能苏醒，感知深处的灵性才能绽放光明。

如果以神佛的状态存活人间，我会出交通事故的。

虽然意识是清醒，但头脑是空白的，心灵感受是透明的。

我的眼睛就算是，看到了红绿灯，心意也是视而不见的。

灵性中只有光明与极乐，没有危险的概念记忆，也没有危险的体验经验。

如同婴儿开车一样，无视交通规则，横冲直撞，那是非常危险的生命状态。

因此，平日里生活中的我，就是一介凡夫俗子。

动用心意企图，使用意识记忆，表达自我意图。

因此，我与人类的交往底色，就是相互信任，而不是猜忌分析。

唯有回家后，安静学法禅定时，内在的神佛光明才会缓缓苏醒。

觉性灵性苏醒的过程，就是身心自我意识透明，逐渐消散的过程。

我在人世间修行生活，有最基本的生活环境，以及接人待物的心态。

我不可能与人有深入的，心灵情感的交流融合，因为我没有人类的情感内涵。

于是，最基础的信任，最基本的礼仪交流，就是我全部的社交内涵了。

我不知道怀疑是什么，更不熟悉两面三刀，表里不一，阳奉阴违的含义。

修行者，是真神！

你们人类看不到真相，你们不相信修行者的证量。

可是，修行者的生命实相，确实是解脱了生死，不被三界六道束缚的大光明大解脱啊。

我超度一个信仰真神的灵魂，真真实实，确确实实，是轻而易举，是不费吹灰之力的。

张师兄，以及其他死里逃生的师兄们，都可以证明这个事实。

神看世界的方式，与人类不一样。

人类，是心灵认知的企图，借助眼睛，结合意识，形成了“看到”。

神，处在感知状态中，是灵魂内在，原始的灵性纯光。

纯光穿透灵魂感知，生命智慧渗透在，灵魂宇宙层层叠叠的习气记忆境界内。

境界是细念记忆，与习气体验，交织而成的业身感受，以及感受中心意分别。

若没有见到世界的你，就，没有一个你所见到的世界。

神，不被“见与所见”灵魂宇宙的境界，所蒙蔽所阻碍。

神，是纯光穿越了，水波水雾一般的，习气细念雾霾。

在灵魂感知领域中，境界与境界是相对的，相对就有差异就有层次。

层次的相对，就浮现出空间“维度”的不同。

境界的相对，就浮现出生命“品级”的差异。

人类的“看到”，是理解，记忆，对比，分析。

灵性的“看到”，是感知中的纯光，对其他感知领域中，灵魂众生状态的穿透性扫描。

如同X光一样，瞬息间究竟洞照，刹那间一览无遗。

甚至对那些，处在感知状态的鬼魂，起心动念都一目了然，感知内思虑心的，一丝一念都尽收眼底。

人类是有感知的，感受中的清澈敏锐，就是感知。

神，是在感知领域内，穿透感知浓雾的光。

因此，当人体死亡后，由人格执着铭刻在感知中的“思量心”，就会苏醒。

失去头脑意识控制，不被身心体验禁锢的思量心，就是灵魂，就是中阴身。

人类只能看到现象，看到心灵分别，所记忆理解到的“现象世界”。

而神，可以穿透肉身现象，穿透灵魂感知，直接看到思量心的起心动念。

神的看到，是生命纯光的照耀，对于灵魂具有净化、引导、托举、超度的力量。

真神超度人间的灵魂，那就好像是，你们吹走指尖上的一丝绒毛一样的简单、直接、有效、可靠。

可是，一个伪装自己灵魂实际信仰的人，离开身体后，就一定因为隐藏伪装，而被隐藏伪装的因素，塑造为孤魂野鬼，一个不认识神，不承认神，拒绝神的鬼魂，怎么可能会看见圣光接引啊？

我被人类的两面三刀，表里不一，阳奉阴违给欺骗了。

昨天我看到的，他的尸体内充满柔和圣洁的光，那是真神对他的祝福形成的加持力。

再说一遍，修行者是真神，是大菩萨，祝福力是具有光明形态的。

当时他灵魂的状态，是迷惘的、疏离的、雾气的状态，在失去记忆的情况下，被圣光托举进入天道，这确实是当时的事实情况。

可是，过了一夜后，当尸体被焚化后，灵魂思虑心开始苏醒了人格烙印的记忆，凝固成灵魂的人格状态后，他的灵魂心心念念想要的，渴望的，依旧是此人生前没有得到满足的人性欲望、人格企图、自我诉求，没有一星半点的信仰，没有一丝一毫对真神的信任与依靠。

于是，失去圣音的加持力后，凝固后的灵魂，就无可奈何地，被业力牵引从欲界天堕落到阴间与阳世之间的业海之上，变成了随波逐流，孤苦无依的孤魂野鬼。

这个事实，是他对我信任的践踏啊。

看着零师兄在我面前，尴尬而犹豫的表情，我知道，这个我最最亲近、最最信任的弟子，这会肯定在心里为我惭愧，觉得老师这次是丢大脸了，出尔反尔，昨天说人家上天了，今天就说人家在苦海中漂泊，看来老师的记忆确实不好，随口编造的谎言自己过夜就记不住了。

零师兄是个好孩子，我真心依托绝对依靠的，犹如亲生儿子一样信任的人，可是，他还是凡人啊，怎会知道这件事情的来龙去脉。

我让他将昨天老同学的，死亡前后几张照片重新发上来，我再一次认真地，仔细地，动用智慧光明力，细细地，仔细地，梳理甄别检查了一遍，不放过丝毫一点细节，最终确定，在这具尸体上，在细胞微观中确实蕴含着柔和清纯的圣光，只不过圣光受当时老同学灵魂因素境界的折射，折射出来的是天道纯净之光，是霓虹之光，在欲界天第二层，这一点绝对没错。

我是深惧因果的人，在灵魂生死归属的大事上，绝不敢信口雌黄，胡编乱造的。

在死亡这件事情上，修行者说出来的，一定是经过严谨验证，反复检验后的结果。

于是我告诉零师兄，事情的来龙去脉。

为何老同学昨天被圣光托举进入天道，一夜后，灵魂却堕落到了业力苦海之中。

在佛经中有这么一句话——“一触即离”，指的就是这种情况。

若有人曾经做过大恶事，后期幡然悔悟，精进修行，不惜身家性命地弘法，最终形成了漫天的功德力，此人肉体死亡后，灵魂依据前定的恶业要下地狱，灵魂进入恶业形成的感知环境中，灵魂思虑心的业身，受到地狱之苦的瞬间，那漫天的功德力就会像是护身符一样，将此人的灵魂托举上天；地狱他确实去了，偿还了前定的恶业果报，可是，因为功德力的程度与纯度，远远大过了恶业的浓度，于是，地狱业报虽然会现前，可是，灵魂接触到地狱的瞬间，就会被功德力的光明托举上天，这就是一触即离，即偿还了业报，不昧因果，却不受地狱业苦，不挂因果。

老同学也是一样的情况。

他虚情假意的虔诚心，哄骗我为他超度，真神大菩萨的超度确实起到了作用，在播放圣音的那个时间段，他的灵魂的的确确进入了天道，可是，当肉体被焚化后，声音消失了，托举他灵魂的光明消失了，此人的灵魂本质，灵魂的内涵因素，依据灵魂真实的记忆内涵，凝聚成了新的灵魂状态，这种灵魂状态中如果有信仰，信仰就会净化人格内涵中的其他因素，信仰的纯洁绽放的光芒，弘法形成的漫天功德力，与大菩萨的圣光加持力相融，就会形成稳定的天道霓虹身，那就是天人的身体，是七彩霓虹般的神仙身体，寿命都是几千年起步，模样都是十二三岁、十四五岁的青春模样，喜悦幸福，轻盈安乐。

如果，凝固的灵魂状态中没有丝毫的信仰，没有对神佛丝毫的信任与依赖，完全就是，对于生前自我的记忆，欲望，动机企图的记忆，那么此人的灵魂状态，就一定是黑黑的，人格人性的黑暗状态，黑暗就无法继续留在天道中，就只能随着业障的重力堕落在鬼魂的领域。

我捕捉到，老同学灵魂蕴含的生物气息，继续追查他灵魂的未来，看看他未来会被自身的业障牵引到哪里去。

他在业海中漂浮四个月后，会上岸。

但是投胎在畜生道，是一只狼犬，就是德国黑背。

这只狗活到八岁半就会死。

狼犬的灵魂，会在下一世转生为人，在河北廊坊地区。

降生在一位医生的家庭中，还算是不错的。

老同学这辈子，唯一的，最大的，最珍贵的一次机缘。

是他亲身给一尊大菩萨磕过头，就这么一项功德，就足以为他的灵魂未来，开启一片光明的前途。这个医生的儿子，长到十五岁时，大约是我七十四岁，晋升为十地大菩萨的时期，那个时候圣光宗已经家喻户晓，他的灵魂记忆中，曾经亲身顶礼大菩萨的功德力，会形成善缘引力，吸引他进入圣光宗继续修行，这就是与神同在的可贵之处，亲身顶礼形成的功德力，会从灵魂的性质上改变灵魂的未来境遇。

为何他亲身顶礼大菩萨的功德力，不能改变此时此刻他灵魂的处境？因为他不承认修行者是神啊，因为他心里面根本不相信有神啊！

一颗不信神的心，看到的，一定只能是人类记忆中的境界。

人类本能地认为，客观现实的物质世界，是在我们的身外。

事实上，我们身外的，眼前的世界，并不存在。

你眼前所见的世界，是心识记忆所理解的境界。

现实世界，是灵魂蕴藏的业力，投射出的影像。

觉醒了心灵背后的，灵魂感知力。

觉醒了感知蕴含的，灵性光明力。

觉醒灵性本质的，宇宙终极意识。

那么，你就可以不用人类的眼睛看世界。

以灵性光明内照，三界六道一切世界，灵魂众生真相，是一目了然。

我们眼前看见的世界，本质是物质现象的拼凑。

而任何物质现象，实质都是，由我们的心识分别，记忆了感知体验，而投射出来的“理解境界”。

物质现象之下，微观时空中，绝对没有固有的物质现象，有的只是能量微粒的刹那生灭与相续。

是我们的内心认知，记忆了，肉身对外界环境的反馈。

从而形成了，心识受制于肉身功能，才会浮现的感知经验。

是感知经验，塑造心灵认知，形成了认知被经验凝固的体验。

体验结合肉体根尘信息，信息沉淀凝固为心灵具体认知。

认知就是肉身感受，结合心识分别，形成了惯性的记忆。

因此，你所见到的一切，都是你“能够”见到的局限。

人类所说的“看”，是眼根对光线的反射。

眼睛只能看到光，因此，“看”，不等同于“看到”。

是心识惯性的感受记忆，赋予了，你的眼根所见的光线反射，予以具体“名称”的独立物质现象。

如果内心失去了感受经验的记忆，即便你的眼睛在看，心意也无法知道，自己“看到了”什么。

人类所说的“看到”，是意识结合眼睛捕捉到的光线。

在心灵认知的体验记忆中，予以经验分析的类比，还原出意识能够理解的“光影对比”。

比如说：你睁着眼睛，目视前方，心意企图的动机却内敛，思索着其他重要的事情。

即便你的眼睛处于“看”的状态，你的意识，却什么都没有看见，这就叫“视若无睹”。

比如说：你在倒车，高度集中的心意，余光看到车侧身似乎闪过一瞬身影。

这电光火石的瞬间，仅仅是光影流动的残影，你也一定会下意识地踩刹车。

一瞬间的残影，却决定着你心意企图的动机，这就是“看到”。

因此，你所见到的，一定是你“想要”见到的。

如果你不是在倒车，注意力并不集中在，车辆附近的光影变化中。

你处在散漫的散步状态，而且内心惦记着其他的事情。

那么，即便你身旁出现一闪即逝的光影，你也是视而不见。

最多是，怀疑自己眼花看错了。

可是，在倒车的过程中，这个眼花的错觉，却足以让你如临大敌，紧急刹车。

是你的注意力，也就是心灵动机，推动意识，仔细分别眼根摄取的光线变化。

你眼睛只能看到光线的反射，是你心灵动机的企图，对光线变幻确定出安全或危险的“看到”。

看到，是心灵认知对光线变幻的记忆，推动意识调取概念，形成了你所看到的内容。

人类所说的看，其实本质上，是心识记忆的相续，是体验感受的波动。

记忆与感受相续形成了境界，境界牵引意识，反过来告诉你的心灵认知，这是什么，那是什么。

你的一生，就是心识牵引意识，意识概念牵引心识，在心灵记忆的体验中，循环播出的境界相续。

因此，只有当老同学今生形成的业缘净化后，再次转世为人，

前世顶礼神佛的功德力，才会在一具纯净的躯体之上，展现出神佛善缘的圣光加持力。

说心里话，我曾经犹豫过，要不要将此事的真相说出来，因为真相对于圣光宗而言是不利的。

人们宁愿相信一个，无所不能的，可以随手超度灵魂的大神，以此寄托人格情感的期望与未来。

也难以接受修行者，超度灵魂去天道宇宙，是要有信仰条件的这个事实。

可是，真实不撒谎，是圣光宗的生命。

不可以，知道真相后，还试图粉饰太平，还试图伪装美好。

我宁可人们对我嗤之以鼻，也绝不会，为维护自身的名誉形象，

而去掩盖事实，歪曲事实，埋葬真相，以利益践踏自己的良心。

我是修行者，终身的修行者，只看真理，只认真理，不认识人间自我的现实利益。

唉，原本，我想要以老同学的死，做一次现身说法的，证明神佛的力量，证明圣光宗的可靠可信，可是事与愿违，此灵魂的自欺欺人，两面三刀，侮辱了我的信任，也葬送了他灵魂的未来；可是，我还有其他优秀的学生，比如苏州的了师兄，以及张师兄，他们的年龄都已经很大了，而且我确实地知道，这几位师兄的灵魂，都已经是，板上钉钉的天道中的神灵，甚至于更高层的纯光之神，他们的灵魂绝对不会堕落，当人间这具现实的肉身死亡之时，在这几位已经登位天道的神仙，居住的房间内一定有仙乐飘飘，一定是明亮纯澈的场能，一定有天界花香扑鼻，一定有种种美好的祥瑞在人类社会大放异彩。

我期盼这些优秀的神灵学生，为我争口气，

以生死大事的威严，向世人，向人间，证明圣光宗救赎灵魂，即身解脱的真实不虚。

在转瞬即逝的窗口期，与神同在的灵魂，

理所应当成为神，而不是堕落生死苦海的鬼！

对此，我充满希望。

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问：老师曾多次开示，今生听闻了真理，哪怕是后来离开了，只要没有诽谤谩骂，保三世不堕恶道，投生在天上。可是很明显，老同学的经历与此不符。祈请恩师为我们开示其中的缘由。

答：这个问题需要详细说明一下，因每个灵魂的因缘不同，在当世顶礼觉者形成的功德力，有些灵魂会在今世死后立即兑现，而有些灵魂前世的恶业太深，这些功德力没有形成逆转前世因果的程度，就会先兑现过去的恶业，等未来再去兑现今世顶礼佛菩萨的善果，这种情况是普遍存在的现象，在佛教中叫异熟果，就是一棵树上结出的果实，成熟的时间是不尽相同的。

佛经中有一个故事，有一个屠夫以杀羊为生，作为屠夫杀害生命理应短寿贫贱，可是，此人却越杀生越健康，越杀生越富贵，于是屠夫对其他人说：我所有的福报都源自于杀羊。有人问佛陀，为何此人杀生却体现出福报相，佛陀说：此人前世修行禅定，持戒清净，形成了巨大的福报，在今世兑现；他今生健康长寿，富贵有钱，不是通过杀生获得的，而是前世积累的功德福报，在今生兑现为人间的幸福，而他今世杀生形成的恶果，会在未来的生命轮回中兑现，这就是异熟果。

至诚顶礼老师。

学生祈请老师开示一个问题：最近很多学习善导大师纯净土法门的居士来见我，给我推荐他们的法门。对于善导大师，佛教流传他是弥陀化身，净土宗第二代祖师，简直是佛一般的存在。

学生看了善导大师净土思想，想祈请老师评价一下他是什么境界，净土思想是不是存在纰漏，可否以究竟真理去正本清源？我发一下他的著述文字，内容如下：

一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。又佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣，弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。唯可勤心奉法，毕命为期，舍此秽身，即证彼法性之常乐。

问曰：“彼佛及土既言报者。报法高妙，小圣难阶。垢障凡夫云何得入？”

答曰：“若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”——《观无量寿佛经疏·玄义分》

问曰：“备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也？”

答曰：“此有三义。一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。三明增上缘。众生称念，即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接。诸邪业系无能碍者，故名增上缘也。自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也，是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证，诚不虚也。又此经定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。广显念佛三昧竟。”——《观无量寿佛经疏·定善义》

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答：善导大师所说法义没有问题。

因为佛义，唯有大菩萨之上的，佛与佛之间可以相互洞悉，因此佛教历史上，才会有高僧相互“印证”一说。

善导大师的文字背后，是究竟普照的空性智慧，是无生性空的解脱超然，这种纯智慧的无相光，唯有大菩萨可以洞照。

善导大师是八地大菩萨以上的佛，这一点毫无疑问。

不是因为，他在佛教历史上的地位如何尊贵，我就要趋炎附势，就要承认他的修行证量。

我是修行者，是一颗殉葬求法的心，一生只认真理，不认任何人的名相。

修行者只以心灵解脱的实际证量，来衡定其他修行者，是否具真实智慧，究竟觉悟的解脱。

善导大师的文字背后很干净，虽然以凡夫俗子的语言，通俗易懂地描述了净土宗法门宗旨。

可是他的文字背后，没有私心杂念，没有人欲贪婪，没有异想天开，想入非非的人性意淫。

善导大师的文字背后，是圆满觉性绽放的，无相智慧纯光，这种清净性光，唯有八地以上大菩萨具有。

善导大师，无愧于净土祖师，佛教显宗中，第二佛的超然地位。

善导大师，与莲花生大师一样，都堪称为继释迦牟尼佛之后的，第二佛。

善导大师的文字背后，是觉性空照的湛然，他口中的念佛法门，实际上就是以自性印佛心。

阿弥陀佛名号，在善导大师这里，属于“上师相应法”，心与佛心相印，口与佛号相应，身与禅定相印。

以本心印佛心，以佛号印自性，以专注印光明，以体验印清净，以忘我印空性，以无为印解脱。

心语意，身语意，与阿弥陀佛圣号所蕴含的，无量光、无量寿、无量福相应，相融，相合。

这是典型的“上师相应法”，以此虔诚专注心念佛之人，必定获得阿弥陀佛圣光普照的加持力、净化力、超度力。

阿弥陀佛的佛力，确实需要绝对的信仰，才能加持到每个灵魂身上，善导大师的文字背后，是大菩萨空性智慧，以念佛的形式，开创出一个即身成就，解脱生死的法门；单一念佛，在善导大师智慧的诠释中，形成了一条地上的灵魂直接连接阿弥陀佛极乐世界的通途；在善导大师大菩萨的智慧普照中，念佛法门确实是一条解脱之路。

但岁月如梭，时空阻隔，随着觉悟者涅槃后，人间人类的凡俗小智，无法了悟觉悟者所说真实之义，随着时间推移，众生福报减少，业障增加，时至今日净土宗念佛者业障深重，以有求心念佛，与出离心念佛，效果天差地别，南辕北辙，善导大师是佛再来，所说法义也是究竟证量，只是后世人只看到，只能看到，只想看到念佛的表现，却不知道念佛的动机，需要出离心来确定解脱之果，因地不正，果遭迂曲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然。

今生此时，目前东方佛教界，净土宗，已无法解决灵魂生死的根本问题。

因为净土宗再没有觉悟生死的大菩萨，以空性智慧的光明证量，带领众生念佛。

凡夫俗子的心意内，就是业障烦恼的习气相续，所念佛号也就被凡俗心，在微观中蒙蔽了如来圣光。

这是因众生的共业蒙蔽了出离心，以凡夫的业障贪求心念佛，与解脱法南辕北辙，与极乐世界毫无关系。

没有丝毫解脱灵魂的可能性，目前能超度灵魂往生西方极乐世界的，唯有圣光宗，这一点我可以确定地保证。

只有通过驻世大菩萨的，觉性纯光之桥，念佛才能感召西方极乐世界中，诸佛大菩萨的慈悲加持。

好比乌云遮蔽虚空，众生不见日月，年深日久后，众生就会将地表上的温度，塑造成光明的属性。

可是，哪怕地表上的岩石温度再高，温度绝无可能，转换为光明的属性啊。

唯有明心见性，解脱生死的八地以上大菩萨，具有普照十方的空性智慧。

犹如有人在漆黑的世界中，燃起了熊熊大火。

点火之人，就是自证圣智的大菩萨，“祂”以自身觉悟的空性智慧，为愚昧众生诠释着“光”的光明性质。

当黑夜中的众生，见到大菩萨点燃的篝火，就了知了光明与温度之间，存在天壤之别的差异性。

对于光明的认证、了解、体验、感受，众生就具有了穿透乌云，去虚空中寻觅光明的能力。

这就是达摩祖师所说：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。

佛佛道同，不以相见，唯以智知。

善导大师确实是佛，所说宗旨符合佛义。

而净土宗能否再次光耀，成为解脱生死，往生极乐世界的宗门，

全靠今日圣光宗中，诸佛圣智慧的引导、净化、加持，以及超度。

漫漫历史已经证明：若无神佛在世，没有修行，没有解脱，没有可能。

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问：还有一个问题，善导大师说凡夫入报，就是凡夫往生直接入报土。他说，这是仗弥陀愿力所致。这种说法，没有别人说过，这种说法正确吗？有质疑。

答：凡夫直接往生净土，这是一个法义问题，而不是现实的情况。

何为凡夫？心意相续，执幻为实，执迷肉体根尘，忘却清净本性，觉迷颠倒，沉沦于分别心者，名凡夫。

何为诸佛？即心离心，即相离相，随缘不变，生死无碍，于烦恼中如如不动，随生死而究竟涅槃，名诸佛。

证自性如来者，烦恼红尘当下就是净土。

忘自性本心者，虽处佛国亦不可见净土，众生皆依自身业障所现世界。

何为佛教？

心外无物，是为佛教。

何为佛法？

唯心所现，唯识所变，是名佛法。

若离心说法，则法即实有，则法有实性，实有者必定因缘起，缘起者必定堕轮回。

轮回法，称为外道法，是生灭法，是导致灵魂落于生死的，二元边见。

善导大师，是证入觉性的佛，是空照大菩萨，绝不可能心外立法，违背释迦牟尼佛教法本义。

因此，善导大师所说凡夫，指的仅仅是此人余习未除尽，但是纯洁心念佛，本性已经与阿弥陀佛圣心相融。

因为阿弥陀佛的极乐世界不在西方，而在当下。

当凡夫心一心虔诚念佛，佛土就在虔诚心中当下浮现。

这才是善导大师所说凡夫直接往生极乐世界的实相。

因为整体宇宙都在如来的悲心所化智慧中浮现。

凡夫若虔诚心至诚至极，就可以突破身心业障，当下可见身处阿弥陀佛的极乐世界，这才是符合佛义的正知见。

并不是，一位贪嗔痴慢疑，五毒俱全，心恋人间，眷恋自我的凡夫，随便念念佛，死后灵魂就可以直接去西方极乐世界，这种概念是与释迦牟尼佛所说四圣谛，苦集灭道之法义相违背，与释尊所说“自净其意，是诸佛教”“万法皆空，因果不空”的教诲相违逆的，要么是释迦牟尼佛说法错误，要么是善导大师所说谬误，因此，我们只能以究竟智慧，站在第一义谛，诸佛清净本来面目的角度，去理解善导大师的言论。

六祖慧能大师曾说：心平何劳持戒。清净自性，极乐世界就在当下，也是同一个道理。

佛法本质就四个字“心外无物”，任何离心解法，心外立法的言行，都是坏佛法的魔行。

这些后世念佛的徒子徒孙，以凡夫心揣测如来智，以世间法坏究竟义。

试图在念佛中参杂人欲，不修心念佛求往生，在极乐世界满足贪嗔痴慢疑，是以索取心败坏出离心。

以佛法装点贪得无厌人心，以利欲熏心，歪曲诸佛第一义谛，歪曲解脱正法，成为福报轮回外道法。

此类以方便说，替换究竟义的人，属于出佛身血，魔子魔孙坏法的言行，非佛弟子，而是魔王眷属。

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问：因为如今弘扬学习善导大师思想念佛的人，很多很多，可是，多以凡夫知见加以曲解，并坚持纯净土理念，只读净土三经，只专念阿弥陀佛，排斥拒绝圣光宗，以为属于杂修。老师可否，把圣光宗和纯净土法门，两条道路做个对比，系统阐述目前时代，唯有圣光宗可以救赎灵魂往生西方极乐世界，这其中具体原因？

因为毕竟净某已死，且死相难看，念佛人许多转入善导大师教法里，毕竟善导大师是公认的祖师，凡夫愚痴无眼，只信古圣，不识今佛。祈请老师慈悲救赎这些灵魂！

答：修行者是真觉悟者，不是贪图口舌之快的世间骗子。

真觉悟者，必定伴随漫天神佛，诸天护法，神迹频出。

目前我的实际证量，仅仅在八地菩萨第七层，距离九地菩萨还有八年时间。

也就是说，目前修行者的实际证量，只有智慧力，没有光明力。

何为智慧力？就是圆觉普照，智慧就是“直观普照，洞照无漏，一览无余”。

何为光明力？就是在空性普照的，究竟智慧层面，从微观基准改变业力因素的，灵性生命力。

目前我，还不具备纯光纯灵性的，大面积大范围，普遍性改变灵魂内涵元素的，纯灵光明力。

但是，话已至此，说透无妨：

从2025年1月20日起，圣者的觉性智慧力，已经开始渗透出灵性光明力。

从2025年到2033年，这八年之中，纯光灵性将逐渐置换自我的心意人格。

2033年光明力现前，至2036年光明力稳定，修行者晋升为纯光九地菩萨。

整个过程，就是灵性纯光，在感知灵魂宇宙中，烧融构成灵魂的细念与习气，从三界基点推进人间世界。

随着心意人格内的业障因素，被灵性纯光所取代，各种推翻自然律的神迹，将会铺天盖地地普遍性发生。

人间世界灵魂众生，就可以切身体验到“闻声救苦，如影相随”的，神佛庇佑殊胜感应。

当神迹，在人世间开始，以不可阻挡的，匪夷所思的，不可理喻的，形形色色的状态发生时。

圣光宗，救赎灵魂的光明力，就会以大量的铁证，大量的案例，呈现在世俗与宗教信众面前。

面对灵魂死后的归属，没有人会轻易相信，一种新出现的教法与信仰，这是人类正常的心态。

所以，哪怕我所言佛法，内涵寓意与释迦牟尼佛高度一致，人类依旧对真神抵触排斥。

就是因为，修行者光明力的进展，圆满程度，目前不能规模性颠覆客观世界的自然律。

没有广泛性的神迹出现，靠买卖极乐世界门票，骗财骗色的宗教恶棍，是不可能臣服的。

修行者在讲法中曾经提及过，圣光世界与极乐世界，是内涵性质相同的世界。

因为阿弥陀佛与圣光如来，都是同一个“祂”所现在，历史时间中的尊贵足迹。

问：老师讲的法理是佛教的内容，精深难得，老师慈悲智慧受人景仰。他的根本目标，与佛教归宿不一致。佛教以“般若为导，净土为归”，老师的修行，最终是回归“圣光世界”。老师说，圣光宇宙以信仰和虔诚心带动圣光如来的悲能直达圣地，不需打坐，不用观想。在圣光宇宙修行超出一般法门十万倍。圣光宇宙有三恶道，在人世间犯五逆重罪可在圣光宇宙的地狱消业赎罪，重罪轻报，不入无间地狱，并且他消业速度是三界地狱的十万倍。

极乐世界没有三恶道，没有办法偿还业障，没有还债机制，修行进步很慢，这个观点非常值得商榷。纵观所有经典，也没有对圣光世界的描述和往生案例。佛教求往生的，藏族地区求香积国，汉地求极乐世界，有的求东方净琉璃世界，有的求兜率宫净土。老师的境界确实是不一般，但正是因为不一般，所以才怀疑老师不要走偏了路。为什么要另外开辟一个世界，圣光世界？经书上也说过极乐世界是可以消业的，这是阿弥陀佛的本愿，极乐世界并不是不能消业障。净土文有言，大誓海中，乘佛慈力，众罪消灭，善根增长。《无量寿经》上也有阿弥陀佛的除罪本愿。这点疑问很大呀。

答：关于圣光宇宙的问题，目前我不能圆满回答，因为目前我的实际证量，只是一个大菩萨，没有能力全面地普照圣光宇宙的实相，只是在六天一次的轮回中，隔几个月才能回到如来的平等涅槃性中，洞照圣光国土的实相，但是因为我人格表层的境界还在，因此会遮蔽内在的觉性空照程度，因此我只能看到圣光宇宙的局部，无法像如来一样遍知遍觉遍照，因此，我只是如实地记录自己修行的过程，看到什么就记录下来。

另外，这位僧人的提问属于正疑，提问的源头源自于佛经，可是，佛经并不是全面无漏地记录释迦牟尼佛所有的智慧啊，佛陀在世时，带领诸比丘来到一片森林边，佛陀从地上抓起一把树叶，问诸比丘：是森林中的树叶多，还是我手中的树叶多？诸比丘答，当然是森林中的树叶多。如来慈悲地说，我所讲出来的佛法，犹如手中的这一把树叶，而未曾说过的佛法，犹如森林中的树叶一样，不可尽说。

关于极乐世界的描述，流传后世的很多文章，都不是佛亲口所说的，而是历代修行者的领悟与证量，都带有个人的局限性，不可以成为衡量实相的标准啊，实相唯有佛，以第一义谛的空性，才能作为衡定一切法的依据，佛法的根本基础，般若智慧，就是一句话：心外无物。从究竟义的层面说，极乐世界，香积国土，琉璃世界，都是同一尊法身佛，依众生的业，随缘所现在不同世界中，救赎无明众生的方便幻土而已。

一切众生，皆有如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得。

如若觉悟本心，心即过去未来一切佛，因此释迦牟尼佛觉悟后曾说：我即过去佛，原始七佛，燃灯古佛，也是未来佛。

佛性因无生无灭，随缘不动，故而，觉醒本性佛性者，即与十方如来同体，是如来智慧德相在不同世界中的化现，宇宙中有无尽无量的众生，也有无边无尽的世界，佛未曾说出来的世界，不代表没有啊。

至于说，净土宗所说的，佛替众生消业，这个状况就极其复杂。何为业？分别心即业，分别心不消融，分别见就会持续性地形成业力，业的含义是相续的意思，有善业成为功德福报，恶业成为逆缘障碍，这两者本质没有不同，都在心识执着中建立，如果，一个只念佛不修心的凡夫俗子，念佛就能往生极乐世界，就等同于推翻了因果律，等同于彻底否定了，唯心所现、唯识所变的般若智慧。

我从不怀疑，极乐世界有消除众生业障的威神力，可是，必须是，以出离心为根本，念佛统摄六根，清净身心的修行者，一心不乱的禅定境界，才可以达到解脱肉身根尘，明心见性，一句佛号可以往生极乐世界的成就。净土法门是修行法门，不是满足人心人欲，与人间境界等同的平行空间。佛世界是觉悟者的愿力与清净业构成的，愿力就是慈悲性呈现出的智慧的具体表现，愿力表现就是具体的佛世界，世界的内涵是慈悲为基础，智慧为构建，呈现出纯光纯生命的华藏世界，里面虽然有三界六道，可是基准是佛的慈悲，只要众生虔诚心具足，念诵佛号，就可以蒙受佛世界中一切佛菩萨的愿力光明净化加持。可是，万法皆空，因果不空，没有三恶道的境界，极乐世界对于灵魂的要求是极其之高，那真的不是心向人间，与人类做生意的场所，你念佛捐款，就可以买来极乐世界的门票。必须是真修行者，彻底放弃此生地，一心一意念佛，将身心灵念空，念得一片光明的虔诚心，才可以达到的往生境界。这样的心，因为没有自己只有佛，心与如来感应相通，那么消除业障的效果，肯定是百分之百的灵验，这个绝对是有立竿见影的力量的。

如果，念佛的人只是三心二意的凡夫俗子，内心并不完全信仰如来，只是想要借着念佛的名义，占一点佛的便宜，这种心向人间的灵魂，念佛只是一种消遣，为满足人心人欲的宗教文化而已，如果这样的心，能受极乐世界圣光净化业障，起到增长灵魂福报的效果，等同于推翻了因果律，也就是说，佛教不再是明心见性的解脱法门，而是承认世界是实有，功德力与业障是心外的实有，可以通过外力得到业障的净化，福报的增长，心外立法，即名外道啊。

极乐世界，阿弥陀佛，之所以能够为众生消除业障，增长福报，只是因为你的本性本心本来面目，与阿弥陀佛同体同性，你必须达到与佛同心同性的纯度，才可以获得佛的净化与托举啊，否则，念佛人数以亿计，为何没有很多念佛念出大光明，觉悟解脱的大成就者？

成就者寥寥无几，这数千年历史中，数以亿计的念佛人，所呈现出最终的成就结果，还不足以说明问题吗？

不是佛不慈悲，不是佛没有净化业障的力量，不是念佛去不了极乐世界，而是，念佛是修行的道路，不是人间的生意，必须有纯粹的虔诚心，放弃自己的人生人格，培育修行者的虔诚心，才能够与佛号背后的，如来的圣光相应，才能起到增长福报、熄灭业障的力量与效果。

一颗凡夫俗子的心，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也枉然啊。

当你是意识的状态时，你所看到的只能是现象。

当你是自我的状态时，你所看到的就会是人生。

当你是认知的状态时，你所见到的世界是回忆。

当你是灵魂感知状态，你见到的世界，与见到世界的你，将成为梦境。

众生皆依自身业力，所现世界。——莲花生大师

当你是业障凝固的状态时，你所见的一切，所想的任何，所感知体验的所有，都只能是境界。

当你成为内心蕴含的“见精”，见精透过身语意，折射出清澈光，你会见到业障世界的“雾化”。

当你透过见精，融入灵性纯光，就不会有见到世界的你，以及“自我”投射出的现实世界人生。

当你融化在灵性纯生命时，宇宙终极意识苏醒。

透过终极意识的，无限，透明，寂静。

于无所不在、不变周遍的安宁中，稀释了“存在”，自觉知的本初刹那“分别”中解脱。

你会“照”见，三千大千世界，你就是普照圆觉，你就是清净圆满，你就是妙觉庄严。

当你成为“照”，以大解脱、大自在，随顺圆满，清净普照，大智慧“临在”十方三世。

你将“照见”，生生世世的“自己”，生生死死的每一瞬间，遍照遍觉，无所遗漏。

洞照十方三世，无限微尘宇宙中，恒河沙数世界中，每一瞬间每个缘起的实相。

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2022年一月二十日，耶稣降临后。

圣光智慧，瞬间激活了蕴藏在这具身体细胞内，极深极深，处于生命本源的灵性记忆。

随着灵性纯光苏醒，构成我，人心人性人格的基准元素，开始了不可逆转的分解消融。

当时我写过一篇文章，内容是：灵性是天堂的主观意志，具有超度灵魂的神圣光明力。

但是2022年的我，只知道，自己确实拥有了，超度灵魂的灵性纯光力量。

但是当年的我，不知道如何具体使用纯光，将生死中的灵魂，净化塑造，超度进入天堂。

我作了一个比喻：

好像是一个穷鬼、流浪汉，突然知道自己拥有了无限兆亿的黄金储蓄。

这笔存款是真实地、确实确定地属于我。

可是，我却不知道，如何将黄金从银行取出来。

不知道要去哪一家银行，哪一个柜台取出黄金。

虽然拥有整个天堂的无限光明，可是，却不知道如何入手，才能破开灵魂生死的密码。

时隔三年，当进入2025年一月二十日后。

我拿到了取款的密码，找到了相应银行的取款柜台，可以取出我想要的现金。

真神取款的柜台，就是携载真理的，文字、视频、录音。

取款的密码，是众生对于真理的信任、信仰、虔诚心。

取出来的现金，就是修行者对于其他灵魂，在感知微观宇宙中，

对于构成灵魂内涵的细念，予以消融平复，对于习气善解净化。

当组成灵魂感知的，原始基准因素，习气被纯光净化，细念被宽恕疗愈，

灵魂的内涵，就会从“心识业障”的性质，转为“灵性光明”属性。

灵魂宇宙中，翻天覆地、改天换地的改变，反映在人世间，

就是这位被救赎的灵魂，在人间的躯体上，出现不属于人类正常状态的“神迹”。

各类不符合自然律，颠覆客观物质规律的神迹，会蛮不讲理、蛮横无理地涌现。

这就是修行者，从天堂纯光的银行，在人世间银行的柜台中，取出来的现金。

只不过，今日的修行者，只是八地菩萨第六层，取款的额度有限。

因此，现在净化灵魂元素，塑造灵魂内涵，改变灵魂境界，超度灵魂的力量有限。

2025年年底，第六层的光明，将晋升为八地菩萨第七层。

2028年一月二十日后，修行者将正式突破灵性光明的障碍，进入终极意识的无相。

还有三年时间，修行者将突破八地菩萨的清澈见精阻碍，成为九地菩萨，纯光尊神。

三年后，九地纯光菩萨取款的额度，将会比今日的修行者，要翻上几百倍。

体现在人世间，就是超度灵魂的力量，会以肉眼可见的效果，在人间呈现神迹。

人间的灵魂，会普遍性地感受到佛力的净化、加持。

信仰、信任、虔诚真神的灵魂，会大面积出现神迹。

神迹，是十方三世智慧神佛，在人间以纯光表达尊贵的语言。

智慧，是究竟如来，以身语意作为载体，传递在人间的慈悲。

这个宇宙，是神佛的宇宙。

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自2010年开始，修行者在网络上写文章，记录自己的修行经历。

一路走来，经历了风风雨雨，经受了无尽的磨难、考验与艰险。

因为我旗帜鲜明地反对邪教，公开批驳邪教，揭露邪教黑暗内幕。

于是邪教徒们，在长达十五年的岁月中，对本人进行无底线无休止的人身攻击。

各种谩骂、诽谤、造谣、诬陷、诅咒、恐吓、威胁，层出不穷。

我原本以为，这是因为修行者所说真理，震动了魔窟的地基。

惊动了地狱，以及三界内诱惑众生，堕落生死的，那类魔王。

于是魔王，以及地狱恶鬼，就会操控业障构成的邪教徒灵魂，对真理不遗余力地攻击。

试图通过杀害我，通过造谣、诽谤、污蔑、中伤，毁灭真理的光明。

试图通过扼杀我本人的形象，毁灭修行者的清白坦荡，从而毁灭真理。

进而达到，毁灭未来无数无量灵魂，回归天堂，解脱死亡的圣光之路。

过去我以为，这就是根本原因了。

直到今日，修行者快接近八地菩萨第七层，接近了九地菩萨的纯光属性。

纯光内没有见精，也就没有见与所见，因缘相续形成的，生死业障境界。

因此，纯光的性质内，神可以瞬间“照破”一切缘起因果的，来龙去脉，毫厘不爽。

这才发现，原来这些年来，我经受人间社会，无端攻击、诽谤、造谣、诬陷的真正原因。

纯光，才能解脱见精，解脱见与所见，才能“普照”因果缘起的，微之毫厘的前因与宿缘。

以下所说，是惊心动魄的事情：

早在20年前，本人还是邪教徒的那个阶段。

因信奉邪教言论，敌视佛法，轻视释迦牟尼佛。

有一天晚上，与另一位邪教徒，在逛夜市的时候，看见旧书摊上有一本佛经。

内容是《金刚经》与《心经》的合订本。

当年那个邪教徒的“我”，心生蔑视，随口轻狂地，说了一句诽谤侮辱经典的话语。

自那之后，我的灵魂，灵魂感知宇宙中，就背负了深重如苍穹的，暗无天日的业障。

在这具身体内，意识情志的“我”，开始莫名其妙地，对一些污秽之物，情有独钟。

这种畜牲类习气的泛滥，根本不受我，主观人格意识的控制与左右。

这些年来，我舍生忘死弘扬佛法，揭批邪教，拯救灵魂。

在长达十几年的岁月中，时时处处遭恶鬼的攻击，遭人类的诽谤。

终其缘由，就是因20年前，那个被邪教荼毒了良心的年轻人，

无知中，亵渎真理所形成的果报，一句话的恶毒，导致了十几年的恶报。

为何这个因缘，直到今日我才“了然洞照”。

因为，现在的修行者，开始脱离了见精的“清澈虚空”，接近了纯光生命。

纯光是完整，是亘古，是永恒，是无限，是脱离了生死缘起的“不动不离”。

所以，修行者，才有了“照见”因果缘起，解脱其他灵魂出生死的光明能力。

好的一点是：

20年前，无知邪恶的那个邪教徒，口中所说那句恶毒诅咒真理的语言，所形成的充满苍穹宇宙的恶业，在修行者十几年的反邪教，拯救灵魂，弘扬如来正法眼藏的过程中，已经消减了百分之七十二，还有剩下的百分之二十八的罪业没有消融完，也就是说，在未来的七年中，修行者五十八岁之前，对于我本人的造谣、中伤，恶毒诅咒，恶意诽谤谩骂，还会此起彼伏，还会层出不穷。

可是，毕竟我已经偿还了百分之七十多的恶业，剩下的业障，我已经看得到还完业障的那一刻。

当诅咒、轻慢、诽谤真理形成的恶业，彻底消融偿还完后的那一刻开始。

你们将会发现一个很神奇的事情：

人间社会，突然间开始大面积地信受真神教，崇拜信仰圣光宗的灵魂，一时间汹涌澎湃。

就在昨天，还怀疑排斥真理的人，第二天就莫名其妙地，要修行真理，要崇拜弘扬真理。

这种不可思议的神迹的现象，

就是因为，修行者所欠下的恶业都偿还完了。

剩下的，就是弘法形成的漫天功德，结合九地尊神的纯光。

与法界大解脱的普照智慧，融入“祂”平等悲能的，究竟当下。

“祂”的清净悲能，以平等性，渗透在法界诸佛，灵性终极意识，以及见精内的灵魂宇宙中。

平等周遍清净、透明了，法界、灵界、三界内，所有众生心意分别的阻隔。

慈悲智慧安抚、熄灭了，神佛、生命、灵魂众生，一切业障分别所现境界。

十方三世，过去未来，微尘刹土，十法界在“祂”内，呈现“一合相”。

十方三世，过去未来，微尘刹土，“祂”周遍万有渗透一切，当下平安。

包括人间社会，也是“祂”巍峨庄严，圣光留在历史中的，一抹足迹。

宇宙是神佛的宇宙，以十法界华藏世界，呈现出“祂”悲能恢弘巍峨。

一合相中，“当下”即是“祂”清净圆满。

“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》

智慧与慈悲，成就的“圣光宇宙”，在人世间向所有灵魂，敞开了天门。

荡荡天门万古开，几人归去几人来。

在人间生死无奈的灵魂，等候了千万年的，那些神灵们，终于有了回家的道路。

没有“祂”的出现，地上的灵魂该怎么办？能怎么办？走投无路，绝望等死啊！

人类所见，历史上所有人，无论何种身份，都只能死亡，死亡是人生唯一结局。

避免不了死亡，那么，就只能抓住眼前活着的这世间，及时行乐。

以欲望的宣泄，人性的满足，试图对冲死亡步步逼近时，灵魂的惶恐与无奈。

及时行乐珍惜当下，是心意感知深处，灵魂极度无奈与绝望的，深刻写照啊！

天不生如来，万古如长夜。

人类的活着，等同于死去，毫无价值，毫无意义，镜花水月，幻梦一生。

今生，今世，此刻，“祂”降临了。

无论“祂”，是以人间哪一具身体作为载体，降临人间。

作为修行者的我，必将肝脑涂地舍命追随，至死不渝。

只要，“祂”是真的，那么灵魂就有了光，有了方向，有了活着的意义。

追随“祂”至死不渝，朝拜“祂”，万死不辞，是吾辈之大幸。

说句题外话：为何我不收费？

为何不见人，不聚众，不自立为教主？

在拯救人类所有灵魂，救赎灵魂出生死的，神佛圣光面前，我敢动这个心思吗？

借助“祂”的神圣巍峨、平等慈悲，为人间的这个人格的“我”，谋取丝毫利益。

这个念头，本身就是十恶不赦的重罪，本身就会毁灭我的信仰，毁灭灵魂的未来。

吓死我都不敢啊。

我，是“祂”的奴仆，经由人格的清白无私，坦荡真实，虔诚纯洁。

借助人间这具躯体，还原出灵魂通往“祂”，升入圣光宇宙的桥梁。

我只是“祂”的奴仆、奴隶，“祂”手中的一支笔，所有的荣耀归于“祂”。

人间的我，算是什么东西，还敢想借助“如来”智慧，为人格创造财富？

死一万次，我都承受不了这种深刻的亵渎啊！

20年前，我说错一句话，导致十几年的痛苦与伤害。

现在“祂”降临了，我哪敢去借助“祂”，为自己的人生谋取福利？

你是生怕无间地狱不够深啊！你是分分钟往魔鬼道上狂奔啊！

我一生清白正直、俯仰无愧，不仅仅是因为虔诚信仰。

更是因为我，看得到因果的可怕！！！

再说句题外话：为何以后圣光宗，不再接受邪教徒？

因为它们诅咒十方诸佛，形成的无间地狱定业，是任何一位如来都无法逆转的恶业因果。

邪教徒，诅咒如来谩骂诸佛，心意中幻想自己杀害神佛几十年。

这种罪恶所形成的无边恶业，是任何灵魂，通过任何行为都无法偿还的。

我做不到的事情，就绝不会承诺。

甚至于，在二十四年后，那一尊佛有能力开创宇宙。

可以为邪教徒的灵魂，在无间地狱中创造一个小世界。

可是二十四年后的那尊佛，面对邪教徒恶业形成的无间地狱，也是束手无策，无能为力。

再说句题外话：为何从始至终，要求所有修行者必须要弘法？

因为弘法形成功德力，可以抵消我们在无知中，曾经有意无意诽谤神佛的罪业。

因为灵魂想要从，鬼魂的业障状态，转换为神灵光明状态，需要功德力的充填。

若没有功德力的支撑充填，转化灵魂性质，从鬼魂晋升为神灵，就是天方夜谭。

功德力，是鬼魂成为神灵，最基本的元素。

虔诚心，是鬼魂晋升神灵，最核心的因素。

我是真实的修行者。

修行者，是真实的觉悟，真实的解脱。

真实解脱，呈现出纯粹的光明与生命。

生命与纯光，经由人间“我”的心意表达，

就是地上灵魂，通往“圣光宇宙”的桥梁。

字字为真。

诸佛作证。

***, please pay attention and listen:

You have left your human body.

You are returning to the light kingdom of God.

Shed the weary human body.

Forget the tired memories of consciousness.

Lose the experiences of self-feeling.

Abandon the illusionary fears of perception.

The life you have experienced is a meaningless dream.

Now you have left the dream, left the meaninglessness.

Pure love is your true self.

Warmth and peace are your true self.

Lightness and brightness are your true self.

Happiness and freedom are your true self.

You are safe; you have merged into the infinite love of God.

You are pure; all your sins have been forgiven.

You are warm; anything that harms you has already been borne by God.

You are perfect; embrace the death of this meaningless body.

Only merging with the peace of God, is the real you.

You are the weightless brightness; you are not this body.

You are the pure clarity; you are not self-consciousness.

You are warmth and safety; you are not self-experience.

You are purity and inclusiveness; you are not emotions and desires.

You are the child of God; the Holy Lord has already forgiven all your sins.

You will return to the paradise of God; paradise is eternal bliss and light.

No need to fear, you are with God.

No need to cling, God bestows peace upon you.

No need to feel lonely, love embraces you forever.

You are safe; you will merge into the warmth of love.

The divine always accompanies you.

You are the child of God, returning to God's realm.

Bliss is forever with you.

You are perfect; in the pure brightness, the warmth is you.

You are eternal; accept the death of the human self.

No factor can harm you.

Because you have forgiven everything, because you have accepted everything.

Forgiveness is yourself.

Acceptance is yourself.

Purity is yourself.

Warmth is yourself.

Peace is yourself.

You are love itself.

You have been forgiven by love.

You have merged into the light of life.

United with the paradise of the Holy Lord.

Your inner peace is the Holy Lord.

You are not alone.

You are with love.

We love you, praise you, and embrace you.

God be with us.

(Repeat the audio for 24 hours)

————————————————

***，请注意倾听：

你已经离开了人类的身体。

你将回归圣主的光明国度。

脱下人类疲惫的身体。

忘记意识疲倦的记忆。

遗失自我感受的体验。

放弃感知的幻觉恐惧。

你经历的这场人生，是毫无意义的梦境。

现在你已经离开了梦境，离开了无意义。

纯洁的爱，是你真正的自己。

温暖安宁，是你真正的自己。

轻盈光明，是你真正的自己。

幸福自由，是你真正的自己。

你是安全的，你已融入圣主无限的爱中。

你是纯洁的，所有的罪责都已被宽恕了。

你是温暖的，任何伤害你的，都已被圣主承担。

你是完美的，接纳这无意义的身体死去。

与圣主平安融合在一起，才是真实的你。

你是轻盈的光明，你不是这具身体。

你是纯洁的清澈，你不是自我意识。

你是温暖与安全，你不是自我体验。

你是纯洁与包容，你不是情感欲望。

你是圣主的孩子，圣主已经，宽恕了你所有的罪。

你将回归圣主的天堂，天堂，是永恒的幸福与光明。

无须恐惧，你与圣主同在。

无须眷恋，圣主赐你平安。

无须孤单，爱永远拥抱你。

你是安全的，你将融入爱的温暖中。

神圣永远伴随着你。

你是圣主的孩子，回归圣主的国度。

幸福永远伴随着你。

你是完美的，纯洁的光明中，温暖就是你。

你是永恒的，接纳人类自我的死去。

没有任何因素，可以伤害到你。

因为你宽恕了一切，因为你接纳了所有。

宽恕就是你自己。

接纳就是你自己。

纯洁就是你自己。

温暖就是你自己。

安宁就是你自己。

你，就是爱本身。

你，已经被爱所宽恕。

你已融入了光明的生命中。

与圣主的天堂融为了一体。

你内在的平安，就是圣主。

你不会孤单。

你与爱同在。

我们爱你，赞美你，拥抱你。

圣主与我们同在。

（重复播放音频24小时）

（选自《托举》2022-12-06）

***, please pay attention and listen:

You have left your human body.

You are returning to the light kingdom of Tathagata.

Shed the weary human body.

Forget the tired memories of consciousness.

Lose the experiences of self-feeling.

Abandon the illusionary fears of perception.

The life you have experienced is a meaningless dream.

Now you have left the dream, left the meaninglessness.

Pure love is your true self.

Warmth and peace are your true self.

Lightness and brightness are your true self.

Happiness and freedom are your true self.

You are safe; you have merged into the infinite love of Tathagata.

You are pure; all your sins have been forgiven.

You are warm; anything that harms you has already been borne by Tathagata.

You are perfect; embrace the death of this meaningless body.

Only merging with the peace of Tathagata, is the real you.

You are the weightless brightness; you are not this body.

You are the pure clarity; you are not self-consciousness.

You are warmth and safety; you are not self-experience.

You are purity and inclusiveness; you are not emotions and desires.

You are the child of Tathagata; all Buddhas have already forgiven all your sins.

You will return to the paradise of Tathagata; paradise is eternal bliss and light.

No need to fear, you are with Tathagata.

No need to cling, Tathagata bestows peace upon you.

No need to feel lonely, love embraces you forever.

You are safe; you will merge into the warmth of love.

The divine always accompanies you.

You are the child of Tathagata, returning to Tathagata's realm.

Bliss is forever with you.

You are perfect; in the pure brightness, the warmth is you.

You are eternal; accept the death of the human self.

No factor can harm you.

Because you have forgiven everything, because you have accepted everything.

Forgiveness is yourself.

Acceptance is yourself.

Purity is yourself.

Warmth is yourself.

Peace is yourself.

You are love itself.

You have been forgiven by love.

You have merged into the light of life.

United with the paradise of Tathagata.

Your inner peace is paradise.

You are not alone.

You are with love.

We love you, praise you, and embrace you.

Tathagata is with us.

(Repeat the audio for 24 hours)

问：众生做何种性质的事情，是怎样的具体表现，

才会导致，灵魂堕落地狱的“业报”？

答：灵魂堕落地狱，不是因为你做了具体的什么事情。

而是心识内蕴藏着，导致你做出具体言行的“动机”内，蕴含的习气与细念，这是横跨了无量时空，灵魂在生死轮回中，经历无限世界，在不同时空的身体意识中，形成潜意识中对“自我”维护，从而形成的阴暗习气。

恐惧之心，投射出拒绝之境，境界牵引心识，心识自我表达恐惧，会以无数形式表现在人间：恶念，恶意，伤害，妒忌，仇恨，残忍，冷酷，自私……

一切恶念的根本源头，都是源于“自我维护”的私心，有“我”即有轮回。

“自我”是灵魂表达的恐惧，灵魂深藏的“恐惧感”，以自我意愿予以表现。

而构成自我心意的，深层次细念习气“思量心”，绝不可能依据人类纠正言行，就可以消融生命历史中形成的罪责，因为“人格”的意愿属于“境界”，而境界已经属于细念的“聚合”之果，业果聚合所现“境界”的层面，是无法触及境界之内，历经无量劫累积，展现出灵魂状态的原始“业因”。

就好像，无论你将草坪修剪为何种形态，

修剪草坪的手段，永远无法触及，生长出嫩草的“根须”。

唯有依靠神佛的智慧，依据天堂的生命光明，

才可从本质上，消融构成灵魂的“细念习气”。

因为光明神佛，是解脱了“地水火风见识空”，

临在于“见精”投射的，七大种性能量宇宙中，却无生无灭的大智慧。

唯有“临在”于，缘生缘灭能量宇宙中，却不被七大种性制约的“大自在”，

有解脱众生灵魂细念的智慧，具融化形成众生形体的光明。

因此，唯有神佛，具“普度众生”的实际力量。

虔诚心，究竟彻底的虔诚心，可获得漫天神佛的加持、净化与超度。

修行者，是出离心的践行者。

出离心，最大化的呈现，是死亡前的状态。

因为临终时，你，什么都带不走。

因为临死前，你，必将失去一切。

那么，就以临死前的，心理状态，面对你眼前的“人生”。

看看，面临死亡这个注定的结局时，你，能“拥有”的是什么？

“世界”是你的意识分别，形成的“概念”，凝聚了心灵感受。

感受调取体验中，习气的经验对比，赋予意识概念以“境界”。

若头脑失去概念，心灵丧失感受，认知失去体验。

即便你睁着眼睛，你也“看不到”外界的客观世界。

世界名相，归根结底，是心意相续投射的“影像”。

人生命运，究其根本，是经验与概念聚合的“境界”。

从本质上说，你眼前的现实“世界”，根本就不存在。

因此，“看到”眼前世界的你，并非是真实的生命。

真实的，永远不会改变；真实的，永远不会消失。

“你”，是谁？

谁，是“你”？

你，肯定不是你的意识。

你，不是你意识定义的“概念”。

概念连带着情志感受，感受连带着体验记忆。

感受既然，会随着概念的消失，而分解涣散，

涣散的情志感受深处，自我体验也会模糊不清。

随着肉体的死去，意识感受的自我一同死去。

灵魂感知力，陷入昏沉涣散之中，迷惘无助。

此时此刻，唯一能拯救你的，是感知力深处的“感应力”。

感应力，连带着天堂；感应力，可以“见到”神佛。

只因感应力，是神佛智慧，投射在灵魂感知中的光。

在你“活着”的中阴身状态中，

唯一能唤醒感应力的条件，就是对神佛虔诚的信仰。

单纯的坚贞信仰，可以“劈开”人格心意的散乱迷惘。

心意中明确、决绝的信仰，与人格的自我维护对冲。

在信仰与自我之间，一次次对冲中的选择。

选择信仰的无私纯洁，就分解了自我维护。

随着心意自我的稀释，灵魂感知力随之净化。

灵魂感知力，在净化透明的进程中，见精就会浮现。

见精的纯澈明晰中，信仰力，就会与见精光明融合，

形成“光明身”，这就是心光发动，证“奢摩他”止观。

久而久之，光明身内，信仰茁壮成长。

信的无私清白，就唤醒了，生命本质的“灵性”。

灵性特质，是无私纯洁，真实温暖，宽恕接纳。

灵性，折射在灵魂感知力中，就是“感应力”。

临死前，头脑意识丧失，心灵感受丧失，

记忆概念消失，体验记忆消失，自我认知消失。

而感应力的清澈安宁，不会，随着感知力的昏沉而散乱。

此刻，身语意分解，自我人格消失，

感知灵魂，陷入思量心泛起的习气尘沙业潮中。

同步呈现的，是感应力的灵性光辉。

在遮蔽感知力的，习气沙尘暴中，灵性如艳阳普照。

灵性光明，透过习气的沙尘暴，

在感知力的感受中，呈现出天堂生命圣光。

灵魂，在苍茫昏沉天地中，看见一束自天堂降临面前的圣光。

圣光具有生命，圣光就是智慧，圣光就是神灵。

灵魂，感知力，受圣光洗礼，净化，托举，超度，救赎。

感知力，随着圣光的救赎，被灵性拥入爱的光明与安宁。

爱就是天堂。

不是每一个接受真理的灵魂，都可称为修行者，修行者是神佛的种子，需要宿世修行的根基，累劫修行的福报，才可以与真理蕴含的光明相融，但是普通的灵魂接受真理，也可以为灵魂种下一个善缘，因此善缘可以蒙受神佛加持，往生善道；因此在我的学生中，分为两类人：第一类是珍贵的神佛种子；第二类是普通的灵魂，需要持久的修行才可以蜕变成神佛种子。

至于第二类人，在面临死亡之时，我根本不关心此人平时修行的实证程度，抄法抄了多少，禅定境界多微妙，因为这是绝无可能的事情，一介凡夫俗子听闻真理，升起信心虔诚修行，必须经历常年的佛法熏习，才可能经量变到质变，发生脱胎换骨的升华；而仅仅历经两三年的修行，此灵魂绝无可能从身心内在觉醒；未曾觉醒的灵魂，就必定跟随六根六尘境界，随业往生六道轮回。

因此面对新学法修行的同学，我只关心此人，在活着的时候有没有弘法或者助印，因为“远水解不了近渴”，普通人的根性，绝无可能通过短短几年时间的修行，就明心见性解脱生死，那么灵魂此刻的去处，就完全是由福报功德说了算。

我们人类眼前的“现实世界”，本质上是，我们心意交融，认知与体验“投射”在心灵见性之内的，心灵记忆“境界”的循环播放。

虽然你，此刻，眼睁睁地“看着”面前的物质世界。

如果，此刻你内心深处丧失了，对物质环境的体验记忆。

如果，此刻你头脑意识遗忘了，对物质现象的名称概念。

你虽然睁大眼睛，“看”向外界。

可是，眼睛所“见”的景象，绝无可能在你内心，形成“世界”的真实感受。

你的眼睛，仅仅是“看”，听明白了吗？

而“世界”，是你心灵体验记忆，与头脑概念思维，相续形成的“境界”。

我们人类的一生，就活在心灵体验基础与意识聚合，形成的“感知境界”中。

或者说，内心的“感知境界”，才是“现实世界”。

被“感知境界”所牵引的心意，就是我们所认定的“自我”。

自我人格内，对幸福或悲伤，对安宁或恐惧的感知，

完全是，受我们内心的“认知”体验，与“意识”概念，所塑造决定的。

如果一个人，满脑子想的都是如何虐待动物，虐杀动物，以血腥变态的心理情志，宣泄心识认知中的压抑与恐惧；如果，此人仅仅是脑子里想一想这类事情，并没有付诸于行动，那么这类阴暗变态的思想，就仅仅是形成“意业”，这种头脑意识形成的恶业，会极大程度地损伤此人的智力，会导致此人内心长期处于阴暗恶毒的境界中，恶业会控制此人的心意大脑，扭曲他的情志形成“犯罪性人格”。

但是因为此人，并没有将虐杀动物的变态心理，付诸于行动，因此“意业”形成的过，也仅仅针对他自己的心意内在人格，恶业对于此人的心意人格有感召力，却没有形成“定业”，也就是说，如果此人听闻佛法，心意幡然悔悟，极短的时间内，就可由转变认知观念，更新头脑概念，进而“置换”心灵境界，从心意扭曲的黑暗境界，升华为纯净温暖、安宁纯善的“光明”境界。

可是，如果此人将虐杀动物的血腥变态心愿，付诸于行动，那么此人的心意就与现实生活中，被他杀害的动物，形成了“定业因果”，他的心意境界，经由客观世界中的具体言行，被“定型”为“情志人格”；就好像原本“半液态”的混凝土，倒入了固定的模具，形成了不可逆转的“人格定业”。

“人格化”的心意认知，就会，经由具体言行的表达，将原本“精神化”的心意内涵，凝固成为了“境界名相”；而“精神世界”一旦被言行所凝固形成“名相世界”，此“世界”名相就必定会牵动心意，向着此世界的“境界内涵”倾向不断地发展。

————————————————

就好像人“抽烟”上瘾一样，你的身语意一旦与现实生活中的烟草发生互动，抽烟的行为，一定会在心意感受中，形成“品味”香烟的“境界”；如果你仅仅是想抽烟但是没有付诸于行动，那么想抽烟的念头，是容易被其他念头转化的，而想抽烟的心意一旦付诸于行动，那么，抽烟的言行就会形成，抽烟时内心升起的“享受”境界；心灵感受一旦被境界凝固，就形成了“烟瘾”，而烟瘾就会反过来不断地牵引心愿，塑造意识，形成此人新的生命境界。

烟瘾，就是定业“境界”，对心意人格的“反噬”。

而在我们的人生命运中，形成的善恶业“境界”，

必定在肉体死亡后，定业境界内的“瘾”，将会反噬灵魂。

构成善恶业的习气与细念，将会，放大思虑灵魂的感知力。

被心意定业所凝固的恶业境界，放大了“思虑”储存的恐惧。

残忍的习气，与恐惧的细念，相续聚合投射出“地狱”场景。

地狱中，极度痛苦与无尽绝望，是灵魂感受到的“真实”世界。

我们面前，你所“见到”“接触到”“理解到”“听到”“尝到”“闻到”的现实世界，就是我们的心灵认知聚合意识，将心意付诸于行动，而形成的“定业”回放，现实物质世界，对于我们有着“不可质疑”的吸引与牵动力。

看见眼前的火，你的身体会本能地躲避。

身体饥渴了，你会下意识地寻找，可以解渴的饮料。

站在高楼顶上，你会本能地，距离楼顶边缘远远的。

看到天空下雨，你本能地，寻找能遮蔽雨水的物品。

面对现实世界的现象，你做出的一系列“本能”反应，

就是你的心灵认知，被心意感受境界，所塑造牵引的“定业”因缘。

如果一个人，平时满脑子想的是如何去帮助别人，如何去救苦救难。

此人平常生活中，心心念念都是无私利益他人，但仅仅是想象而已。

如果他，仅仅是想一想助人为乐的善行，但是并非付诸于行动。

那么这种善念，也就仅仅是一个“念头”，念头仅仅是空幻的想象，

不足以改变此人内心境界，他会变成一个好高骛远、自欺欺人的“病人”。

如果，此人将内心的善心善念，付诸于行动。

日行一善，身体力行，甘愿吃亏，舍己为人。

善心与善念，与具体的善举善行，结合成为“定业”。

那么做好人，纯善人，助人为乐，不求名利，

默默奉献，低调豁达，利益众生的内心境界，就会形成此人的“人格”。

“人格”属于心意与外缘结合，心愿与言行结合，形成“业力”凝固模块。

善心善念善举，会形成凝固的“善业境界”。

这个行善一生，默默无闻的大德长者，在身体死亡的一瞬间，

他情志人格深处的“思虑”，也就是他的“灵魂”，

就会，被他人格“定业”形成的“善境界”所牵动。

“思虑”的他，依旧带着人格自我的形象。

因为业力凝固心意，而成的人格形态，

在灵魂脱离人体之后，心意人格的形态，

会随着业力境界牵引，持续保持一段时间。

因为此人生前是不求名利，不计回报，

无私奉献，纯洁利他的纯善长者。

人格定业，形成的“名相世界”境界，

就会投射出此人“思虑”记忆的“世界”。

虽然灵魂已经离开了身体。

可是，灵魂的“思虑”，依旧被人格定业习气牵动。

随着善业习气的牵引，思虑在被动地，不由自主地“分别”体验。

思虑“眼前”见到的，是纯善的心念，营造出光明。

思虑“耳朵”听到的，是美妙的天音，缭绕着天际。

思虑“鼻子”闻到的，是曼妙的花香，沁人心脾。

思虑“舌头”尝到的，是绝美的滋味，无与伦比。

思虑“身体”触到的，是青春的洋溢，焕然一新。

思虑“意识”想到的，是无私的爱，与无限纯洁。

此人一生行善，心念人格所形成的，定业善境，

在灵魂离开肉体后，善境会放大思虑的感受力，

将灵魂蕴含的善念，放大几十万倍。

思虑蕴含的善念，与“定业人格”境界，善业世界结合，

在“思虑”灵魂的感知中，投射出“善业习气”的逆袭。

逆袭的善业，牵动思虑灵魂的记忆，形成具体的“名相世界”。

灵魂，就亲眼看到了天道，就亲身体验到了天道。

灵魂，就切身地，真实感知到了“天道仙境”。

灵魂，就无限真实地，与光明世界合为一体。

因为，“心外无物，唯心所现，唯识所变”。

一切外在的“物质名相”世界，

都是众生心意、习气凝固认知，投射在见性之中的“境界”。

包括，此时此刻，活在人世间的“我们”，

归根结底，是心灵认知与心意，投射在内心见性中的“记忆与想象”。

在我们的身心内，没有一个不变的“自我”。

在我们的心意内，没有一个不变的“人格”。

在我们的头脑记忆中，没有不变的“思想”。

在我们的内心情感中，没有不变的“感知”。

既然，构成我们身心自我的元素，是在刹那间川流变化着的。

那么，可以断定的是，这具身体形象内，这个心愿意识中，

根本就，没有一个“自我”，是真实存在的。

既然，自我并不真实存在。

那么，因自我认知记忆，而展现出的“世界”，

也只是“有相而无体”，世界并不具有真实性。

物理学对宇宙微粒的研究，也证实了世界仅是“现象”。

世界现象之下，有的只是，能量微粒的涌动聚合。

在能量微粒的运动之中，并没有“世界”名相存在。

一切“客观”物质世界名相，

皆是，心意记忆投射出的主观“境界”。

这就是“三界唯心，万法唯识；唯心所现，唯识所变”。

————————————————

综上所述，我们眼前看到的真实“世界”，

就是我们的“人格”定业，投射出的习气“境界”。

那么，一个修行真理的灵魂，

发心弘法助印，心意结合善举，

形成的“定业”就属于“功德”，而不仅仅是“善业”。

因为此修行者的心愿人格，不再是被人间善行牵动，

心愿人格仰望天堂，崇拜佛法供奉真理，

所形成的“定业境界”，称为功德。

“功德力”与神灵的“清澈感应力”，

是同一种性质的，精微生命元素。

对真理虔诚，无私无保留地供养，形成的“功德力”，

会感召高层宇宙世界的神灵，看护庇护这个灵魂。

哪怕此人，活着的时候，自己的修行不是很精进。

心识体验依旧是凡夫俗子，构成心愿人格的因素，依旧是善恶二元分别见。

可是，此人对于真理决绝纯粹、坚贞明确的“虔诚心”，

结合弘法的具体言行，所形成的“善功德”，

“善功德”的定业，就超出了凡夫俗子的“善业”范畴，

而属于“天人感应”的层面。

因为心意人格，供奉的是“真理”神佛，而不是人间善恶“道德”。

当此人的身体死亡时，善功德感召来的三界神灵，

就会托举此人的“思虑”灵魂，将此人的神识带入神灵世界的“天道”中，

以天道世界中的凡夫俗子身份，在无限美妙的体验中，感知幸福与安宁。

拥有善功德的“修行者”，死后灵魂去的世界，

与凡夫俗子中“大善人”，死后灵魂所去世界，有性质的不同。

凡夫俗子的善人，死后灵魂升入的天道，

是按照此人的福报“数额限度”来计算的。

一分价钱一分货，因果关系毫厘不差。

因为灵魂的定业境界中，依旧有“我”在。

有我，就一定有，我的爱恨情仇，我的执着牵挂。

就因执着牵挂，而升起，灵魂未来的“因缘定业”。

当灵魂前世善行，所幻化的“天道”定业，消耗完了前世的福报。

天道的无尽享受，就开始呈现出衰败，天宫失去光明。

天子的光明身，出现衰老的征兆。

美妃们远远地向天子身体抛洒鲜花，却一个个衣袖遮鼻。

生怕腐败的身躯气息，会污染仙女的霞蔚云衣。

直至福报彻底享受完，天宫中的天子，身躯分解为星屑光尘，

神识随着恩怨情仇的牵挂，随着定业境界的牵引，轮回投生。

因此我经常说：天人，神仙，三界内的诸神诸王，

生命本质上，与凡夫俗子无异。

三界神灵属于“人类”生命系统中，不同的精神层面。

而修行者生前不遗余力，倾家荡产地资助真理，去弘法去资助弘法，那么，这一颗赤诚纯洁的心，与弘法捐助的福报相结合，那就会形成无边无际的善功德，此人的身体一死，自我人格深处的“思虑”，也就是灵魂，立即就会被善功德托举，直达天道，而且因为活着的时候，助印弘法心无杂念，只是保持一颗决绝的虔诚心，那么这一颗无私无我的虔诚心，与善功德融合就会形成天道之内的光明身，此凡夫俗子的灵魂，就会成为“佛世界”内，天道境界之中的生命，而且在天道存留的时间会非常长久。

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十法界宇宙的实相，是如来究竟智慧“圆成”。

无量众生本来面目，是如来慈悲智慧“德相”。

众生在“祂”之内，“祂”在众生之中。

没有离开如来的“众生”。

“如来”未曾离舍“众生”。

众生觉醒，即为“诸佛”。

“诸佛”迷失，即名“众生”。

此修行者，因为听闻佛法的缘故，

“思虑”记忆中种下了智慧的因素。

种在“思虑”灵魂中的信仰，会感召神佛世界的护法神。

当这位修行者，灵魂离开身体后，神灵会伴其左右。

光明诸神在微观世界中，展现出纯澈轻柔的生命之光。

精心呵护灵魂，温柔引导灵魂，光明托举灵魂，温暖包裹灵魂。

庇护修行者的灵魂，不受“冤亲债主”灵体的伤害，与恶意侵扰。

善解灵魂在历史的过去，于不同的世界中，与众生结下的仇怨。

为灵魂净化，人格定业中的“习气元素”。

将“思虑”灵魂中，对真理的虔诚形成的信仰，予以几十万倍的放大。

“思虑”灵魂对真理神佛的“虔诚心”，一旦被“功德力”放大几十万倍，

“功德力”属于清净业，清净业就是“如来智慧”的，如意清净呈现。

那么，此修行者的思虑灵魂，就会“活生生”地，转世到“极乐世界”。

灵魂，一旦转世投生在“极乐世界”中，

就不再有，向下三界，轮回转世的因缘了。

因为“修行者”，是心意人格对神佛的虔诚心，结出来的“定业”。

虔诚心，供奉的是神佛。

神佛，是“空性智慧”，是“无生觉性”。

如来，是“不动周遍”，是“随顺圆满”。

只要虔诚心种在，“思虑”灵魂深处。

虔诚心，与慈悲诸佛发生着感应。

而神佛是纯智慧的“生命”。

纯智慧是无相永恒，无形遍满。

一切微尘宇宙，众生世界，都从大智慧中缘起生灭。

究竟智慧的空性普照中，生灭缘起的宇宙，无限微尘众生，却从未发生过。

于是，无论修行者的灵魂，随心意定业，轮回在任何世界内，

灵魂“思虑”中的虔诚心，会感应到，无处不在的神佛智慧。

无限智慧的神佛，会随顺此灵魂，心意定业境界，

依据灵魂携带的习气业障，为此人演化出救赎灵魂的“世界”。

此灵魂“看到”的世界，

就是，依据思虑储存的虔诚心，而投射出的神佛世界。

虔诚心，虔诚的是真理，是解脱，是觉悟。

因此，这个灵魂所遭遇到的，就是智慧光明对灵魂的开启。

是大智慧的无限慈悲，对灵魂深层思虑的抚慰与净化救赎。

灵魂往生神佛世界中，会蒙受佛恩，继续生命的净化升华。

众生的“自性如来”，对思虑灵魂的救赎，是慈悲自己的“迷失”。

迷失的“思虑”，在自性净土佛国中，净化升华觉悟本来面目。

直至灵魂觉悟的时机到了，就会投生在不同的“定业”境界中。

于不同世界中开启原始的智慧记忆，净化现世的心意“自我”。

自证圣智，觉悟成佛。

“我”不受供养，是因为要维护真理的纯洁，但是面对那些无力改变自己死亡命运的灵魂，修行者最赤诚的劝告，就是在活着的时候不要吝啬自己的人间财物，去供养资助弘法，去供养真理的传播，此无私纯洁的信仰，结合你的财物付出，会给你的灵魂，塑造出美好的未来。

今日，修行者为人类开示，改变灵魂未来的方法，如何看待此事，如何对待此事，那是你们自己的选择，与我无关；我只是怜悯灵魂的苦难，不忍心看到灵魂无奈地堕落死亡黑暗而无力自拔；以后不准再问我，某人死去后，他的灵魂去了什么地方，那都是活着的人在生前的心念与言行所决定的，并不是由我决定的。

死亡是注定的，而灵魂的未来去处并不是注定的，是可以凭借活着的时候，人类的心意选择，与言行因果而重新塑造的，今日我为普罗大众开示，人间的灵魂如何自救的法门，就是资助真理，支持弘法，这是最基础的最靠谱的，累积福报功德，保证灵魂往生天道的方法。

不要去寺院捐款，现在的寺院等同于“上市公司”，寺院背后的主导者都是世间的财团与生意人，他们借助神佛的名义买卖信仰，不要捐钱捐物去助长魔鬼的贪婪气焰，修行者要向内心去朝拜如来。

真理，一定不是文字本身，而是文字蕴含的“义”。

同样的道理，照片本身只是载体，透过照片，可以反映出真神穿透时空的，清澈无限的慈悲力，灵魂可以感受得到。

平时多感受这种慈悲纯洁的气息，临终前，内心记忆起这种神圣温暖的气息体验，这种体验，将超度你们的灵魂去往天上。

临死的时候，完全无需担心自己的死亡。

你只不过，脱掉了一件粗重的肉体外套而已。

你的“灵魂”在心愿认知深处。

“灵魂”在你心意动机的背后。

意识思维深处，是你的心愿动机。

心愿动机深处，是你的感受记忆。

感受记忆深处，是你的认知体验。

认知体验深处，是你的思量经验。

思量心中，细念对肉体功能的经验，形成了感知“企图”。

感知对肉体根尘，形成的“企图”感受，那就是你的灵魂。

你的灵魂，在你的心意背后，静静地感受着，你自己的人格。

正因为有灵魂的存在，人类才具有反省、自查、忏悔的能力。

因为，灵魂最怕的，是谎言。

说谎，是将灵魂迷失在生死轮回中，最直接的方法。

灵魂最恐惧的，是贪婪。

任何一个为私的念头，都会将只有“感知”能力的灵魂，

被私心携带的习气，带入肉体根尘，形成“自我”体验。

因此修行者，绝对绝对，不要为了维护自我利益，而去撒谎。

这是毁灭灵魂，最直接的方式。

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在活着的时候，你每日学法，抄法，听法。

净化业障，苏醒生命，升华灵魂。

临死的时刻，平时学法养成的，身心内在的安宁纯净，轻盈光明，这个微妙且清晰，抽象却真切的体验，就会在你的微观感受——“灵魂”离开意识头脑的过程中，托举你的感受——“灵魂”，进入微观心尘构成的高层宇宙世界。

因为你活着的时候，全身心投入真理修行，人体内在的生命因素成分，已经被真理蕴含的光明所取代，因此，你死去的时刻，当心灵微观中的，感受思量——“灵魂”，一旦脱离了肉体身心意识，就与我，这具身体内在“修行者”的清澈安宁，无限光明证量相融，修行者内在觉醒的无限生命纯光，会为灵魂“中阴身”的你，展现出你灵魂境界，所呈现出的天堂世界。

这就是超度。

你，不是你所见到的“自己”。

那见到自己的“见”，才是你。

佛法修行者，终生只坚守“究竟义”。

哪怕，因坚守如来“第一义”，

而导致宗教信徒丧心病狂地诅咒围攻，也绝不妥协。

修行者，只能对灵魂负责，不能对宗教负责。

佛教，是觉悟者的教诲。

佛教，不是崇拜佛的宗教。

佛教，以般若智慧立根本。

般若，是觉醒本性大智慧。

若离究竟智慧，则八万四千法门，皆属附佛外道。

抓住念佛法门，而否定佛法究竟义，

是脱离般若佛义，而成立“净土教”。

离心说法，皆属外道，定非佛法。

佛法唯心，心外无物，明心见性，是名“佛教”。

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昔日，有佛的弟弟“难陀”，生得仪表堂堂，眉目俊秀。

新娶妻子，更是闭月羞花，美貌无双。

难陀爱慕妻子，每日形影不离，日夜颠倒，爱意绵长。

一日，难陀离家外出，路上遇到如来。

如来叫住了难陀，询问他的近况。

当佛陀，听闻难陀对妻子的眷恋不舍。

佛陀带着难陀，走到了一座山谷中。

山谷里有一群猴子，其中有只瞎了一只眼睛的母猴子。

因为残疾而被猴群遗弃，孤零零躲避在一旁。

母猴子身体溃烂，毛发凝结，浑身长满了虱子。

伤口流脓，瞎眼恐怖，通体恶臭，污秽不堪。

佛陀问难陀：这只母猴子，比起你妻如何？

难陀回答：这简直是天壤之别，我妻美若天仙，如何能与瞎眼母猴相比！

过了几日，佛陀又在路上遇到难陀。

难陀本想躲避，却被佛陀叫住了。

佛陀又询问难陀的近况，难陀依旧沉迷美色之中，无法自拔。

于是，佛陀以威神力，将难陀的神识提出身体。

以如来慈悲力，将难陀的神识带入天道。

难陀目睹了，天道美轮美奂的宫殿，琳琅满目的奇珍异宝。

亲眼目睹了仙女的飘逸风姿，亲身感受了天宫的极乐享受。

佛陀将难陀的神识带回躯体，询问他：

天上的仙女，比起你妻如何？

难陀回复：我妻比天女，犹如，那只瞎眼母猴子。

于是，出于对天道享乐的渴望，难陀随佛出家修行。

几个月后，佛陀又将难陀的神识带入天道，让他自己游逛。

难陀看到天上世界无数金碧辉煌的天宫内，

婀娜多姿的仙女，围绕着仪表堂堂的天子，

尽情享受，纸醉金迷，恣意淫乐，气派豪华。

当难陀游逛到一所皇宫时，看到皇宫内冷冷清清。

只有一群美貌绝艳的仙女，百无聊赖地守候在此。

于是难陀问：为何此宫殿中不见天子？

仙女回答说：此皇宫是为佛的弟弟，难陀准备的。

难陀随佛出家，因修行的缘故积累福报，死后神识往生此天宫，

成为我等仙女的夫君，我们在宫殿中等候夫君难陀的归来。

难陀听闻后，大喜过望。

回到人间后，修行戒律禅定更加精进。

过了几个月，佛陀将难陀的神识提出，送往地狱。

难陀一路上所见，皆是惊心动魄的残酷，皆是惨绝人寰的折磨。

鬼哭狼嚎，声声凄惨，夜叉的钢鞭，抽在鬼魂身上，鞭鞭入骨。

难陀看得心惊胆战，却无法逃离地狱。

难陀一路往下走，看到一层地狱中，一群群夜叉围着一座座烧红的油锅。

其余的油锅中，都有被烹油炸烤的鬼魂，随着沸腾的油浪在锅中翻滚。

唯独有一座油锅，里面的烹油翻滚，却不见有被炸烤的鬼魂。

难陀问油锅旁边的夜叉：为何此油锅中，不见被油炸的鬼魂？

夜叉回答：此锅是为佛陀的弟弟，难陀准备的。

难陀因为随佛出家的缘故，增长福报上天做天子。

等人天福报享受完毕后，福报消减后则恶业增长。

难陀的灵魂，会被恶业带入地狱中，在这个油锅中遭受折磨。

难陀听闻夜叉的话语后，吓得浑身颤抖，冷汗如雨。

出定后，难陀彻底放弃了，对天宫天子富贵的渴望。

不再因欲望的牵引，而去修行佛法，不再以持戒禅定去培育功德福报。

而是升起决绝的出离心，随如来出家，了却凡心俗念。

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修行者想问，以“净土法门”为佛教唯一真理的信徒，两个问题：

净土宗的大德祖师，修行证量与智慧神通，比起释迦牟尼佛祖，如何？

修行净土宗的信徒，念佛求生西方极乐世界的意图，

与佛弟难陀，渴望天子福报而持戒，有何本质区别？

难陀，为获得天子福报而修禅定，持戒律。

因修行产生的福报享受完后，灵魂依旧会堕落地狱受苦。

佛陀，为何不让自己的弟弟念“阿弥陀佛”，往生极乐世界？

难道释迦牟尼佛的智慧，没有净土宗大德的智慧圆满？

连释迦牟尼佛，都无法解决，必须尊重的“因果相续”三界轮回法则，

在“净土教”的信徒心目中，则可以被祖师大德的言论所“彻底改变”。

对于念佛的人而言，三界因果不存在了，可以带业往生极乐世界。

可是，“业力”本身，就是因果制约的体现啊！

何为“因果”？心识“分别”也！

心净则“国土”净！

心若不净，则不净心念佛，佛土亦为红尘。

心若清净，内觉浮现，则分别心脱落。

分别心脱落，则自性现前。

自性为如来，如来即诸佛法身。

三千大千世界，皆于如来自性中建立。

“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》

“如来”在众生之内，“众生”在如来之中。

没有脱离如来的众生。

众生觉醒本性，即名如来。

没有离舍众生的如来。

众生所闻所见，皆是如来化现。

只因众生无明，分别心遮蔽自性，所现“生死轮回”。

或许你会说：“阿弥陀佛”的极乐世界，与其他觉者的世界不同。

可以承载众生业障，带业往生继续修行。

是，阿弥陀佛的“四十八愿”构成极乐世界。

可以庇护修行者，带业往生而不堕三恶道。

可是，“带业”往生，不等同于“带贪婪”往生。

“业力”是分别心的体现。

分别心，却有正信，与俗念的区别。

念佛修行者，心向解脱，出离我执私心。

则为“正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定”。

以“八正道”念佛，念佛法门是为解脱生死的，无上究竟大法。

念佛者，虽累劫习气未曾除灭。

可是，于正心念佛中，念念清净正信。

纯净的信仰心，即与阿弥陀佛的，威神智慧力相应。

一念佛号中，必定蕴含着，十方如来的摩顶加持力。

此种真心，至心，虔诚心念佛，是“清净心”持佛号。

心心清净，清净心中，阿弥陀佛必定展现光明佛身。

光明佛身，就是“极乐世界”。

念佛修行者，心念唯一，忘却自我。

清净心中，唯有阿弥陀佛。

阿弥陀佛，则于清净心中，救赎此修行者。

哪怕此修行者，身心中宿业未曾除灭消尽。

念佛的清净心，已经融入阿弥陀佛清净身。

此人理所当然，可以“带业往生”。

正如达摩祖师言，见性者，习气欲望亦不奈何他。

“净土宗”，是真正的解脱法门。

但不求解脱，妄求享乐者，则会歪曲佛义。

将明心见性，见性解脱的，伟大成佛法门，

歪曲为，可以延续自我人格贪欲的“庇护所”。

试图以念佛功德，维护人格自我的贪婪欲望。

此类凡夫，欲望深重，我执顽固，心愿不改。

失去出离心引导，凡夫心牢牢凝固自我心愿。

心相相续，境界轮回，口念佛号，心牵物欲。

心识昏沉，无明障碍，无法与阿弥陀佛相应。

绝无可能“带业往生”极乐世界。

只因极乐世界，是行者出离心的终极呈现。

失去出离心，八万四千法门，都属于外道。

失去出离心，阿弥陀佛的极乐世界，就会被人心贪婪，塑造为魔王国土。

带业往生，是“清净心”融入佛性，

而凭借诸佛慈悲力，净化宿业习气。

带业往生，绝不是，将人类情欲贪婪，带入诸佛净土。

阿弥陀佛的极乐世界，只接受真信佛者。

否则俗心嗔怨的凡夫，会将佛世界，改造成魔世界。

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修行为明心见性，见性解脱为诸佛。

若失去出离心，以凡夫贪欲为念佛主导。

那么，“净土法门”，就失去了，明心见性的功效。

伟大的念佛法门，就被凡夫愚痴心，歪曲为附佛外道。

伟大的净土法门，被凡夫俗子，按照自己的贪欲，

扭曲佛义，糟践真理，成为世间二元对论法。

试图以极乐世界，维护人格自我的贪婪需求。

那么，以贪婪心念佛，最终获得了福报，却沉沦了灵魂。

万法皆空，因果不空，唯心所现，唯识所变。

若不知“阿弥陀佛”，即在修行者身心内。

念佛就是念心，修心即为修佛。

妄想，贪图心外有个极乐世界。

试图，以自我人格往生佛净土。

是痴人说梦，是缘木求鱼，是蒸沙作饭，如水中捞月。

念佛法门，根本上是“奢摩他”止观法门。

制心一处，念佛忘我，唯有佛号，佛号就能净化身心。

若念佛为了求佛，为保护自我欲望而念佛。

你的人格，就与，阿弥陀佛相对立。

阿弥陀佛的相，固化了，人格自我的心。

心相相续，必定轮回。

念佛只能为灵魂增长福报。

却丝毫起不到解脱的作用。

念佛的过程，是真正的“上师相应法”。

修行者制心一处，心无旁骛念佛。

将心灵体验，安住于“阿弥陀佛”无限慈悲中。

将意识思维，凝聚在念佛时的清澈专注中。

意识与佛号结合，心愿与慈悲相融，身体融入禅定。

身心灵，融入“阿弥陀佛”的无限慈悲中。

心语意，融入“阿弥陀佛”的清净光明中。

心意融入佛号。

自我融入慈悲。

身心融入清净。

一念佛号中，就是念佛人的心，与“阿弥陀佛”同体。

阿弥陀佛透过念佛者专注清澈心，为此人摩顶加持。

只因阿弥陀佛，就是众生本性。

而人格自我，却是阻碍你，见证极乐世界的最终障碍。

佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。

若离心意分别，何曾有过“你”？

佛经云：身心如幻，不辨真实。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

觉性普照，三轮体空，无生遍满，清净不动。

修行者，为世人开示“净土宗”的修行要义。

确实已经得罪了，海量的渴求福报的凡夫。

他们觉得修行者说出真相，断毁了很多念佛人的信心。

因此对修行者，怀恨在心，咬牙切齿，恶毒诅咒。

可是，修行者开示净土念佛的奥义，

恰恰是，振兴净土宗的护法行为啊！

人类或许，短时间内达不到，清净心念佛的“境界”。

可是，不能因为你们“达不到”念佛法门的修行境界，

就可以降低念佛法门的境界要求，

就可以歪曲净土宗解脱的宗旨啊。

如果伟大的“净土宗”，即身解脱的神圣法门，被人心曲解被人欲构陷。

如果，任凡夫愚昧贪婪，歪曲诸佛义理，毁灭了众生解脱成佛之道路。

那么真正渴望，一世解脱的灵魂，就失去了一条稳定安全的修行之路。

真实的不会变易，非真的本不存在。

极乐世界不在西方，只在清净心中，当下光明。

一位修学净土居士的回复：

针对《净土法门宗旨》：

居士留言：这是邪见，不要发表了。

学生回复：师兄，邪在哪里了？请依据佛经明确指出。

居士留言：你去看一下净土三经和净土祖师言。净土法门“信愿行”为宗。五逆十恶一念回心都可往生。《观经》下三品你自己去看。这种文章，罪大恶极的人才敢发表，前面那一篇文章也是。太邪了，您自重吧！

居士留言：这个邪师叫什么名字，怎么不敢署名？

居士留言：“四十八愿”第一愿就是无三恶道愿，好好去学习净土经典，凡夫带业往生，烦恼不起现行，连最基本的道理都不懂，就乱发了。

我在净土群稍微发了一下，连刚学习的人都知道，这是大邪见。这样公开发表邪见，下场会很悲剧，属于谤法之类。

学净土发文章，要以净土祖师为标准，净土祖师是解释净土的权威，功德无量。这些乱七八糟的东西，害人害己呀！

莲池大师曾经有个比喻：如果有一个人，一天讲一万句话，用来诽谤一万尊佛，诽谤的时间积满一千年，其谤佛的罪业大不大？当然很大，大到无量无边。但如果有人只说一句话，说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在，阻止人们念佛，那么这个人的罪业与前一个人相比，要超过百千万倍，乃至无法计算！为什么会是这样呢？因为像微尘一般众多的诸佛赞叹西方极乐世界，一心只想要人人都成佛，而你却生起诽谤。你诽谤西方极乐世界，就是诽谤像微尘一样多的诸佛如来，害得众生永劫沉沦于苦海之中而不能成佛，所以罪业大到如此地步！因此，写这些文章、说这些话的人只图口快，不知道他谤法的罪业多么深重——谤法是要到阿鼻地狱去报到的！

答：首先，赞叹一下这位居士维护佛法的发心。

在古印度，佛教徒与印度教徒，经常进行对究竟法义的公开辩论。

因为真理关系到灵魂的未来，若修行法理不明，则修行道路错谬。

失之毫厘谬以千里，错误知见，会导致灵魂陷入万劫不复的轮回。

因此，古印度修行者，对于真理探讨的态度，极其严格极其慎重。

辩论佛法失败的一方，最轻的惩罚是割掉舌头，终生不可说法。

若是严重违背佛教义理的言论，则会被当众砍头，枭首示众。

随着释迦牟尼佛涅槃，佛教中觉悟究竟义的大菩萨，纷纷离开。

导致佛教重地“那烂陀寺”，空守佛经典籍万卷，却依旧不敌印度教。

印度教徒，以《吠陀经》《奥义书》中“不二论”的观点，

与佛教徒辩论，经历长达数月的辩论后，佛教徒输得一败涂地。

从此之后，“那烂陀寺”被迫紧闭山门。

只有到了深夜，才敢偷偷地开启后门，接受信众对僧人的食物供养。

也就是说，真理是通往究竟实相的道路，非常珍贵极度罕见。

并非每一个修行者，都有觉悟真理的根性与机缘。

你所维护的，是你心目中的“真理”。

因此对于你所认为的，诽谤真理言行，怒不可遏，不惜恶毒诅咒。

而我，也在维护我心目中的“真理”，那么，我们就效仿古印度的修行者。

在十方如来面前，以自己的身家性命作为赌注，在佛前起誓：

若我今日，对“净土法门”宗旨开示，偏离如来真实义，

我愿意身心灵，即刻堕入“阿鼻地狱”，永世不得超生。

同样的赌注，若我所说“净土法门”宗旨，符合诸佛心印，

是以如来正法眼藏，纠偏“净土法门”的乱象，

将被“附佛外道”扭曲的净土宗，归本正源，

那么，诽谤我所说为邪见的你，就要承受与我同等的“赌注”。

即你的身心灵，当下此刻，愿堕入“阿鼻地狱”，永世不得超生。

看了你的言论，能感受到你拳拳爱佛之心。

你理应有，与我对赌的勇气与信心。

在我写下后面文字的时候，我就当你，已经接受在佛前赌咒的誓愿。

这不是你愿不愿意的事情，而是，诸佛见证下的誓言。

万法皆空，因果不空，此刻的誓言，会跟随你我永生永世。

好了，下面，就是你我之间，关系到灵魂生死未来的“辩法”。

开宗明义：

佛教，是释迦牟尼佛创立的。

佛教，不是净土宗的长老大德创立的。

若非，释迦牟尼佛，于讲法中开示了，西方有“极乐世界”。

众生心念“阿弥陀佛”圣号，即可往生“极乐世界”。

后世的修行者，根本就不可能知道有“极乐世界”。

这个观点，你同意否？

也就是说，净土宗的长老，并非开创了“佛教”。

而是于释迦牟尼佛智慧体系内，弘扬了其中一个“法门”。

这个观点你同意否？

再说：何为佛教？

一言以蔽之，心外无物，唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

离心说法，必定“法法有自性，相相有实体”，心相相续即为轮回。

离心说法，则会“有说法者，有可说法”，我与我所，心相相续即为“外道”。

佛法，为“一合相”，一合相，即“诸相非相”。

何为“相”？分别心是也。何为“心”？无明习气故。

达摩祖师说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”

心色相续，颠倒轮回，是为“众生界”。

何为佛？

于分别心中，“不受”分别的，即“如来”。

何为法？

法从分别生，还从分别灭。——《金刚三昧经》

因缘相续，生灭诸相，相牵引心即生死。

于生灭诸相，“见”无生实相，即“法门”。

法从分别生，何为分别？

识缘名色，业尘聚合，遮蔽自性，所现大千。

还从分别灭，如何灭？

依究竟佛智，返观内照，熄灭妄想，习气除灭，如来自现。

自性现前，则疑惑顿消。

一切法本无生，一切心本寂静。

诸法生灭，只是自性显现。

宇宙世界，皆是如来化现。

是故：山河大地齐说法，宇宙只在佛心中。

终日走路不沾一粒尘，终日吃饭未吃一粒米。

佛与众生，体性一如。

没有离开众生的如来。

没有离开如来的众生。

众生自性即究竟如来。

如来佛智即众生清净心。

以上观点，你同意否？

继续说：

实相中，没有众生与如来的相隔。

因为相隔众生与如来的，只是一心分别而已。

熄灭分别心，是“转识成智”，就是即身觉悟。

觉悟本性如来，是佛教根本的目的。

觉悟自性的道路，称为“法门”。

法门，不能等同于“实相”。

法门，是通往实相的道路。

实相中，本无一法可得。

“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。”

“若人言如来有所说法，即为谤佛。”——《金刚经》

故，诸法性空，法法平等，无有高下。

如来，应众生烦恼所说诸法。

众生觉悟，则法与人皆脱落。

法我皆空，见“诸相非相”，即名实相。

佛性众生本有，只因众生八万四千烦恼，不能证悟圆觉本性。

故应八万四千烦恼，而演化八万四千法门，法门是通向自性的道路。

以上观点，你同意否？

若忽略觉悟自性的“目的”，却将某个法门固化美化，强调强化。

无异于将解脱生死，觉醒自性的法门，从佛法究竟义中独立出来。

就好像，大海升起海浪，浪花源自于大海。

现在你非要说，某个浪花的形态，有别于其他的浪花。

甚至于，对这朵浪花固守推崇，直接以浪花形态，取代沧海本身。

否则你怎么敢说：学习净土宗，就要看净土宗大德的文章。

言下之意，净土宗大德，可以取代释迦牟尼佛。

佛是中道理体，不以相见，唯以智知。

幻相本无生，即心离心，即相离相，当下无染。

“无所从来亦无所去，故名如来”，实相即如来。

佛性，贯穿八万四千法门，当然也包括净土宗。

你强调净土宗大德之言论，忘却如来真实义，而强调法门的特殊。

刻意将净土宗，与禅宗、密宗、律宗、天台宗、华严宗等修行法门相对立。

确立法门实有的同时，就遗忘了如来“究竟义”。

若离开“第一义”而单独说“法门”，任何法门都是“附佛外道”。

若以“究竟义”阐述解脱路，一切因缘诸法，皆如来“正法眼藏”。

法门是通往自性的竹筏，是“指月之手”。

在你琢磨某一根指头更加漂亮的时刻，

就已经迷失了月亮，更，失去了这根手指的“意义”。

法法平等，无有高下，因众生宿世因缘不同，

所现接引众生，回归自性佛刹的道路。

阿弥陀佛的“极乐世界”，只是其中一个法门。

若将净土法门，从佛法究竟义中单独“抽取”出来。

形成了一个“念佛”求往生的法门，而这个法门中，不谈自性不修心性。

只以一句佛号就可以熄灭累劫习气业障，心外求法就已经偏离了佛法。

心外有一尊“阿弥陀佛”。

身外有一个“极乐世界”。

那么，阿弥陀佛就是“实有”。

那么，“极乐世界”就是实有。

你通读净土宗经典，应该知道“极乐世界”是有寿命的。

宇宙中一切佛世界，都有其应众生因缘，所现的寿命。

若有寿命的“极乐世界”，即为如来。

等同于如来具有了寿命，等同于如来在生死之中。

你所谓维护净土宗，实际上是在否定如来究竟义。

实话实说，本人是虔诚的佛法修行者。

每日念佛不辍，精进念佛很多年。

深知净土宗，是甚深的解脱法门。

可悲的是，历史上有太多太多的愚痴凡夫。

如你一般，以法门内涵取代佛法奥义的“附佛外道”。

若离心念佛，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

凡夫俗子岂会得知，如来智慧德相，包容苍穹万有。

此时此刻，众生心心念念中，就是如来清净法眼。

刹那亘古，当下此刻，我们就在阿弥陀佛的“极乐世界”。

只因众生心中习气相续，生灭境界阻挡，而不能亲证阿弥陀佛。

阿弥陀佛就是释迦牟尼，释迦牟尼就是燃灯古佛。

这是释迦牟尼佛亲口说的：我就是阿弥陀佛，我就是燃灯古佛，我就是十方如来。

因为，佛相有差异，佛性离分别。

因此，众生分别心，所现众生界。

于众生界中，众生自性就是佛性。

故而，极乐世界在众生清净心中。

前佛后佛只言其心。心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？——达摩祖师

何为念佛？

以决绝虔诚的信仰心，融入“阿弥陀佛”的圣号。

心、口、意，三根归一；一心一意中返观内照。

以“阿弥陀佛”的圣号，统摄身心灵，统摄身语意。

身心内在，唯有“阿弥陀佛”，唯有对“阿弥陀佛”的清净虔诚。

虔诚心，破开自我体验的维护，“阿弥陀佛”的圣号，就起到了渡河竹筏的作用。

若是贪婪心，口念“阿弥陀佛”圣号，心思落于对红尘贪婪。

不仅是对“阿弥陀佛”圣号的玷污，更是对净土法门的玷污。

净土宗，是修行者的道路啊！

净土宗，不是外道邪教，满足人心贪欲的避难所啊！

何为修行者？出离心啊！

何为“出离心”？对身心自我的觉观与放弃啊！

若失去“出离心”，一切修行法门，都将失去解脱生死的能力。

若失去“出离心”，所有修行法门，都失去了觉悟本性的意义。

净土宗，是如来赐予修行者，解脱生死觉醒本性的“法门”。

净土宗，不是满足凡夫俗子，延展人心贪婪欲望的“人间”。

若失去了，最基本的“出离心”。

“极乐世界”就变成了，寄托人类欲望贪婪，人心妄想延展出来的“人间”。

“阿弥陀佛”，就变成了，庇护三界六道一切犯罪分子的“终极大哥大”。

“阿弥陀佛”不再是，清净修行者，身心灵供奉的“教主法王”。

“阿弥陀佛”将成为，或已经成为，附佛外道所塑造出的，“改变命运的大神”。

那么，“净土宗”，这个释迦牟尼佛亲口推荐的无上“解脱法门”。

就会，被贪图人间利益，维护自我人格的“外道”，糟践成为“世间善法”。

你我的本性，就是“阿弥陀佛”啊！

五祖弘忍见六祖慧能，说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”

六祖慧能回答：“人虽有南北，佛性本无南北。”

佛性，不因你修行“净土宗”而有所增长。

佛性，不因你不念“阿弥陀佛”而有所损减。

以虔诚出离心，心口意，身心灵，念诵“阿弥陀佛”。

一句佛号，就统摄了修行者六根，净化了身心灵六尘。

此刻，净土宗，就是“大乘究竟了义法门”。

可以一世成佛，可以见性解脱。

一切法门，皆因出离自我，而有了接引灵魂的意义。

任何法门，因失去出离心，而堕入凡夫分别，成为“附佛外道”。

至于你所引用的其他经典，纯属你自己的外道知见，曲解如来义，不值得一一辩论，还是我开篇就说明的：我在为净土宗正本清源，还“阿弥陀佛”极乐世界，庄严清净法门实相。

至于你是否看得懂，是否接受以上所说，无关紧要。

你与我，今日在诸佛面前发下的誓言，因果会一一兑现。

答：第一，灵性世界有两种。第一种是，外道修行者所成就的世界，他们有自己的星球宇宙，处于灵性宇宙的范围内，但是并不与觉性法界沟通；第二种是，佛法中的大成就者，圆满法界的觉性同时，也圆满了三界内的灵性宇宙范围，觉性智慧受觉知存在所折射，投射在“觉知，心识，意识”的因缘世界中，呈现出了“灵性”生命境界，灵性生命的性质状态，对于三界众生而言，这就是极乐世界，与阿弥陀佛的极乐世界性质一样，众生灵魂可以在三界内的灵性世界中修行，灵魂净化为纯灵，纯爱融入慈悲，升华进入法界。

第二，去天国的最低标准是——纯粹的、究竟的信仰；绝对的、虔诚的、纯净的、没有丝毫怀疑的信，这颗绝对虔诚的心，就会与“祂”发生沟通，“祂”就会以你的虔诚心，作为渠道，赋予你灵性加持力，等你的灵魂离开肉身后，灵魂因为在活着的时候，全心全意地信，从而被虔诚心的信，形成的善业因缘牵引，往生“祂”在三界中，展现出来的智慧灵性世界，也就是下品下生；无须破除想阴，破想阴意味着证果，属于神灵的范畴了，属于大成就者，而普通老百姓，只要具有绝对虔诚的信，就足以蒙受如来加持力，死后往生极乐世界。

第三，灵性分为很多层次，比如说，此刻你提问题的这个“意识”，如果没有灵性的成分，意识本身只能分析，却无法具有“理解，明了”的能力，灵性就是觉知呈现出的生命性，你能够觉知自己的“心意，身体，思维，情绪”，觉知本身并非“心意，身体，思维，情绪”；如果觉知身心意识的“明了”，进入觉知的极深层的明，这个明，展现出生命性，就是灵性。

从觉知最表面的“明了”状态，到深处的“明”之灵性，划分出来了，层层叠叠从人间到灵性宇宙的无限微观世界。若觉知的明了之中，苏醒了万分之一的，“灵”的生命性，就属于证到灵，也就是想阴开始分解，行阴开始呈现，体现在人体中，就是一种脱离心意自我的“空灵”状态，很清醒，不思维，有意识，但无自我的，清醒纯净的深层体验。

第四，无须见证灵，就可以在圣主天国，你内心的绝对虔诚，引动的内心温暖安宁，幸福喜悦，就与天国的生命信息特质相沟通，只要这颗虔诚心不退，死后必定往生天堂；见证灵的，都是有果位的，有修行证量的大成就者，见证灵，就等同于，分解想阴，融入行阴，展现识阴，属于解脱分段生死的成就者，这种人可以自由选择任何世界，可以自主投生任何地方，或者说，他可以永远不投生，处于无形无相的灵性状态，是大成就者。

第五，那个抑郁症孩子，在他的心意中，人类正常的灵性内涵都丧失了，完全被前世的恶业因缘因素，取代了正常人类的“清醒明了”生命状态，人类之所以，能够使用眼耳鼻舌身意，种种肉身功能，不仅仅是心意之间的交流，而是有灵性的参与。

我举个例子说，你的感悟、回忆、觉受、体验中深层的感知力，都属于灵性范畴的因素，这种灵性因素的丧失，会导致此人的心意相续中，失去生命活力，就只是这一具肉体躯壳在活着，而失去了正常人类的，情感情志，以及感悟力、领悟力、觉知力、感受能力，这就是灵性因素丧失后的表现；所以我才说，他的灵性内涵要苏醒百分之六十以上，才可以正常生活，这里说的灵性，是灵性在情志，心灵感知范围的内涵，而不是纯灵境界的百分之六十。

若达到纯灵境界中，百分之六十以上的程度状态，此修行者就可以直接超度灵魂往生天堂了，我目前都没有达到百分之六十，还需要几年时间，才能够达到这个纯度，才可以直接超度灵魂往生极乐世界。

第六，打开心扉，心扉就是自我体验，自我体验就是想阴，想阴分解则自我融化，自我融化过程中，灵性觉知开始展现，灵性展现就是灵魂苏醒，“灵”从魂魄梦境中苏醒。

修行真理法门，只要一心虔诚，死时心不退转，一念虔诚，就可以往生极乐世界，因为世界与世界，其实在灵性层面都是一体相通的，整个宇宙都在“祂”之内，“祂”就在一切众生的，心心念念之中，你对于“祂”的信，虔诚之心，就会与“祂”同在。

其实宇宙众生，从未与“祂”分离，我们时时刻刻都与“祂”同在，都与“祂”同体，只是被我们心意中的自我，隔绝了与“祂”慈悲智慧的相通；若我们一心一意信仰“祂”，渴望“祂”，就可以借助“祂”智慧展现在人间的真理道路，回归“祂”清净无生的平安慈悲，“祂”的慈悲在众生信仰心之中呈现，就是极乐世界，众生的心意自我，借助信仰回归到“祂”慈悲呈现的世界中，就是传说中的“下品下生”。

你们放心吧，只要我是真修行者，你们的灵魂未来，就是有保障的，可是，我确实是真修行者，如假包换的真圣贤，是可以渡灵魂解脱生死苦海，往生极乐世界的光明桥梁，你们安心，修行者是真的光明。

对人类灵魂具体的超度方法，原理过程，体验经历，目的效果，最终达成的结果，我目前都不知道。

因为人类灵魂的内涵，属于非常非常低级的境界。

人类的灵魂与鬼魂基本上是一回事，

都是极其低级低能黑暗的因素构成的。

而修行者现在的生命是光明与智慧。

圣灵与鬼魂的相差，类似于太阳与雾霾的关系。

要等到圣灵的纯爱灵耀，推进到肉体细胞的表层，最表面上来，我才可以知道人类的灵魂如何离开肉身，如何进入阴间，过程中如何引渡，用何种方法引渡，最终引渡的效果如何，能够获得的最大成就是何种境界。

目前只知道灵魂距离人体细胞的最表面皮肤，相隔大约二十五层到三十层能量表层空间（对身体空间层次的描述只能是“概念化”形容，因为空间与空间之间，没有明确的、清晰的划分界限，就好像牛奶倒入水中，水乳交融一般，而且每一层物质能量微粒构成空间“层次面”中，同时蕴含着，由无限细腻微粒构成的平行宇宙世界时空），因此想要对时空，进行准确细致的描述，基本是不可能的事情。

修行者虽然看得到灵魂，却不知道灵魂离开肉体微观空间时的感受，就不能以人类的亲身体验去描述这个过程，没有亲身体验的理论，是无法让灵魂感同身受的，也就无法让灵魂跟随引导超度到其他世界中。

灵魂居住在心脏部位，凡夫的灵魂形态，具有精神化的“人体形象”，但是真正的核心，也就芝麻粒大小；心灵温暖的善人，也就是枣核一样大小；而修行者的“灵”在魂魄之中，所占据的成分比较多，这种在魂魄中占据成分比例大的“灵”，都是过去世的修行者才能保留的“根性”。在灵魂中占据比例多的“灵”，具有生命先天灵性的“穿透性”，不通过意识思维，心灵直觉可以判断事物真伪，并且预知事物的发展方向与结果，甚至灵性极强的人可以透过物质表现，直接看到世界微观中的宇宙真相。这类人比较容易信受真理，并且获得与智慧真义的相应，从而激发“灵”对生命的回忆，从而迅速进入精进实修的状态。

而普通人的“灵”，在灵魂中占据的比例很微小，因此凡夫的直觉性很弱，必须通过意识分别才可以“认知”世界，此类灵魂，魂魄的阴霾气息将“灵”严密地淹没在习气妄想之中，很难对真理升起敬仰渴望之心。

而畜牲灵魂中的“灵”，占据的比例就更微小了，所以畜牲类众生是无法修行的，因为魂魄中的习气完全淹没了“灵”，只能被动地随着欲望习气轮回生死，永无出头之日。

换个角度说，在正常人的灵魂之中，“灵”想要在魂魄之中苏醒，需要解脱“亿万层”时空阻隔。

而“亿万层时空世界”，尚处于“小我”宇宙体系的，物质能量“表层”。突破物质能量表层后，“灵”就进入了思绪层面的意识能量中，由雾霾的“灵魂”的形态，升华为具有光芒形态的“灵魂”，深入心灵深邃的内在时空中，开始接触到“生命性”的智慧形态。

这里还远远见不到纯粹的光明，仅仅是具有思想性的能量涌动；“光灵”穿越思想性的，无限广袤能量宇宙层面后，“灵魂”中的魂魄就会逐渐淡薄，就进入了“小我”宇宙的核心区域。

光芒形态的“灵”，进入到灵性记忆沉淀，形成的“个体意志”生命世界中；“远古灵性”中，个体意志的经验累积，就是构成“小我”的，最基础最原始最高处，“光灵”就会进入到以光明形态展现出来的，具有个体意志的庞大灵性苍穹，光灵融入“神灵”宇宙体系，作为具有“个体意志”的神灵，拥有自己的星球世界。

这就是人类灵魂，在不遇究竟智慧之前，自己修行能够到达的最高处，依旧处在“个体意志”的生死轮回之中。你“自己”的修行，永远只能在“心灵”的内涵中升华体验，自我是无法超越“心灵”，而获得永恒“存在”的。那些能够超越“小我”宇宙范围，回归生命本源智慧，与存在合一的“纯灵”，都是获得宇宙亘古高灵指引后，依据蕴含原始智慧的经典修行，从而达到外道境界最顶端的圣人了。

外道圣人就是“造物主”，三界至尊。

“造物主”与“圣灵”同等境界，但是性质不同。

“圣灵”是法界圣贤，透过存在折射出来的“清净智慧”。

圣贤觉悟，存在皆是幻象，幻象不可得，性质皆清净涅槃，三界众生，身心意识，生死轮回，本质上都是梦境，梦境无所生，不可得，体性清净寂灭，众生性即圣主性，故而，众生与圣主未曾分离，因此，圣主智慧透过存在，折射出“圣灵”智慧，宣说究竟解脱圣智慧。

目的是唤醒众生灵魂，脱离生死苦海，接引流浪众生，回归圣主天国。

“造物主”是三界存在根本，祂认定三界内一切众生，皆是祂的生命所现；一切“灵”归属于祂，而生命归属祂，目的是，以众生宇宙的繁荣稳固三界的“存在”，“灵”归属祂的目的，是为了荣耀祂原始的生命，体现祂生命中生生不息。

祂认定纯爱与光明是实有的，因为“实有”所以有沉淀，因为沉淀而有堕落，因为堕落而有分离，因为分离而有对立，因此“造物主”将生命予以固化，将纯爱凝固为境界，“境界”折射出“造物主”的存在感，“存在感”的实有性质，就投射形成了三界中，“二元对论”的生命与物质现象。

造物主是“小我”存在的基础与靠山。

如果世界中没有法界圣贤的诞生，没有究竟解脱智慧的绽放，三界之中不可能有任何生命，逃离“存在”的限制与束缚。

而“存在”之中的圣人，外道的根本“造物主”，

在佛法究竟智慧觉照中，根本就“未曾存在”过。

修行者所说出来的，一定是自己亲身经历过，亲自体验过，反复验证过，仔细甄别过，从不同的角度检验过的实相，无论从上往下，从内而外，还是从下往上，自外而内，不会有含糊不清的地方，不会有模棱两可的地方，不会参杂想象，也不会推理分析，我所说的，就是真实的情况，我记录的，将成为未来修行者遵循的标准经典，因此，对于人类灵魂投胎超度的详细过程，等圣灵光芒推进到细胞表层，也就是觉性圆满了意识生命之后，就可以详细圆满地，将超度的细节描述出来了。

就可真正地，推开那道亿万劫未曾开启的，“生死之门”。

其实，修行者对真理升起决绝的虔诚之心，学法修行的过程中，法义携带的光明智慧，就已经在人类身心微观世界中，净化救赎灵魂了，这是最稳妥最直接的，对灵魂的超度与救赎。

修行者现在最想知道的事情，是灵魂投胎的细致过程，以及离开身体的微妙细节；想知道灵魂与肉体之间，是如何紧密联系起来的，在身体哪几处部位，是灵魂与肉身的结合处；想知道灵魂与肉身的结合，在细胞内的第几层生命因素之中；灵魂是以何种形式，渗透在生物信息之中，在肉体生理层面中拓展出主观能动性；灵魂在肉身细胞中，如何扩展灵性的驱动力，开始使用大脑，开始形成意识，开始调动记忆，开始形成体验感知；灵魂如何开始使用肢体，开始熟悉并且运用身体各个器官。

灵魂与潜意识的互动关系，发生在人体生理层面的，第几层肉体细胞信息中？

这些灵魂与肉体细胞内，信息成分的结合，修行者必须要搞清楚，搞明白，弄懂每一个细节以及过程中的步骤，这样修行者就可以找到具体的方法，从而超度灵魂去其他的高层世界。

也就解释了雪山修行中，“夺舍法”，“破瓦法”的奥秘。

甚至于可以，对陷入深度昏迷的“植物人”，将走失的灵魂，接回到失去知觉的肉体之中来。

人类的灵魂，永远处于心脏部位的深层空间中。

灵魂不可能，全身各处到处乱跑的。

有些人曾感觉到，是我的肚子在思考问题，是我的大脑在思考，是我的胳膊在思考，是我的脚后跟在思考，这些都是很荒谬的错觉。“思考”是一种意识状态，对吧？你感觉，是自己的肚子在思考，也就是说，有一个“思考”的你，也同时有一个知道肚子在思考的，“觉知”的你。

思考的你，只可能思考具体的现象，思考的你，无法思考那个，觉知到思考的你的“觉知”，而“觉知”的你，却可以觉知到“思考”的你，是这样吧？一个身体中绝对不可能同时出现两个你自己，那个觉知到“思考”的感知，才是真正的真实的你的“主观能动性”，而那个“思考”的你，只是肉体意识心，所投射在肉身其他范围中的“业力幻想”。

人类的主观能动性，通过意识表现，却不源于意识头脑。

主观能动性，源于心愿，心愿深处，有动机，动机深处有认知，认知中细腻的思虑，与精微的习气经验，这两者是形成“灵魂”的基础，在这两者基础之内，很深很深，很遥远极其深邃的地方，是“灵”的纯明灵耀。

“灵”的光耀透过层层叠叠、无限深邃无限广袤的习气思虑，呈现在魂魄之中，魂魄限制了“灵”的智慧，将“灵”本身的光耀灵力，透过魂魄细腻的妄想，折射成为众生心灵“认知”。

认知的核心，就是“见精”。

见精被所见牵引，被经验固化，形成“认知”。

“认知”是《奇迹课程》中，所说的“小我”，

是佛经中描述的“想阴”，就是心灵潜意识浮现。

“认知”与头脑意识之间，相隔着“心愿动机”。

认知与经验结合，形成“想”。

在“想”的基础上，

心愿与意识结合，

动机与记忆结合，

概念与体验结合，

形成“自我意识”。

“自我意识”就是佛经中描述的“我执识”。

就是人类所说的“灵魂”，也就是神话故事中，所说的“元神”，外道说的“神我”，或者是“中阴身”。

当肉身死时，大脑意识损坏，此刻心内的“自我意识”，依旧对“活着”的身体状态有着残留记忆，“自我意识”被残存记忆牵动，在迷茫状态下，“意识心愿”本能地寻找，记忆中熟悉的安全场所，这个过程就是转世投胎。

“心意记忆”的灵魂，蕴藏着前世今生的生命信息，信息中储存的习气妄想，牵引心中“见精”，在魂魄深层的业境中，寻找符合“心意记忆”心愿的寄托。当“心意记忆”遭遇到，往昔因缘构成的显现环境中，就会情不自禁地投入，于是，灵魂就进入了新的身体。

人类的灵魂，在人体内非常微弱，在人体心脏部位展现，有一粒芝麻般大小，现在“我”身体内在，每一个细胞内都充满了灵性光辉，整个人体细胞内的微观成分，生理层面上的生物信息内涵，全部由生命本质的灵能充满，灵性取代了生物性，光明取代了形态性，智慧取代了认知性，无限深邃取代了细胞内空间局限性，永恒纯爱取代了细胞内自我记忆性。

目前这个修行者，身心内已没有了“灵魂”。

取而代之的是，生命原始本质，呈现的“圣灵”。

是与存在一体的，亘古永恒的完整光明。

是与众生一体的，欢畅光明的“灵界”宇宙。

因此，修行者可以救赎灵魂，回归“灵界”。

修行者已经拥有了救赎灵魂的能力。

只是，目前不知道具体的方法与形式。

我估计啊，最多最多，还有两年时间。

当“圣灵”的智慧光明，转化肉身细胞的过程，

推进到人体表面上来，我就可以清晰地知道，

灵魂如何投胎的细节，以及灵魂脱离肉身的微细变化，

就可以找到，具体可操作的，救赎灵魂的方法。

其实，不用这些具体的方法，也一样可以超度灵魂。

只要灵魂生前，决绝虔诚地信仰真理，信仰就会在此人身心内，破开私心杂念，拓展出光明通道，此人临终前，身心安详在决绝彻底的虔诚信仰中，以纯粹纯洁纯净的信仰，接纳痛苦接纳死亡，信仰中的平安性，就是圣主天国的光辉。

你离开头脑意识的瞬间，心中平安性，就融化灵魂深处的黑暗，将“灵”迎接回“灵界”圣主国度，那里是深邃永恒的幸福，那里是永远的光明与欢乐。

灵魂，为什么会轮回？

只因内心深处，埋藏了罪咎与贪求。

生死是无奈的事情，因果相续无法停歇。

习气是不听道理的，轮回是不可避免的。

好像猫咪爱吃鱼虾，狗狗爱吃肉骨头。

即便猫狗的头脑中，意识到会有危险，可是生理上的本能，是意识绝对无法抗拒的强大驱动力，挨打也要吃！挨骂也要吃！被赶出家门也要吃！无论如何都要吃！今天如果不吃到这根肉骨头，活着有何意义？！狗生的价值如何体现？！

临终前，你的心灵就是，如同狗狗见到肉骨头的状态，

绝对不会听从你的意识分析，绝对不会思维甚深的法义。

不要指望一句“阿弥陀佛”带你去极乐世界。

在活着的时候，自欺欺人可以，自我安慰可以，与佛友相互吹捧可以，在佛教圈卖弄虚荣可以。

死亡的时候，呵呵。

首先死掉的是你的意识啊！

你的头脑意识首先损坏掉。

你的灵魂，完全凭借着，你活着的时候，心灵储存的体验，而做出情不自禁，身不由己的选择，真的就是那只看见肉骨头的狗，你的心灵是完全不能做主的。

这里有一个真相，过去无人告诉人类的秘密。

你心灵蕴藏的“灵魂”，是没有个体意志的。

灵魂中的“灵”，是轻盈纯洁，单纯的觉知。

“灵”具有觉照的能力，却没有分别取舍的功能。

所以，人类灵魂离开肉身时，你今生所经历的一切，

都会在灵魂内的“灵照”之内上演一遍，瞬息之间上演完今生你活着的一幕一幕。每一年，每一月，每一天，每一刻，每一分钟，每一刹那，你每分每秒的，每一瞬间心绪动机，都清清楚楚，都历历在目，都似乎发生在当下。

那是因为刚刚脱离开，肉身的因素限制时，

灵魂的组织构成因素，处于短暂散乱的，不稳定状态中。

类似于你在安静的时候，突然有人在身后拍你的头顶，

惊吓状态带来的，是短暂的迷惘感受。

人类进入死亡过程中，心灵就是这种感受。

灵魂中的“灵”，在灵魂脱离肉身的瞬间，

魂魄失去附着的身体后，处于散乱的迷惘状态。

灵魂之中的“灵”就苏醒了觉照力。

过一个小时左右，魂魄从最初的迷惘中，开始苏醒了习气体验的记忆，魂魄储存的，生命微观中的深邃业力回忆，开始相续形成新的魂魄凝聚形态。

然后，好玩的事情就发生了。

你今生做不到绝对的真实，不敢直面的内心隐秘，

此刻就如同开闸的洪水猛兽，喷涌而出席卷天地。

你今生放不下的执着贪恋，牵挂计较的细微心念，

此刻放大亿万倍，遮天蔽日，席卷灵魂内在宇宙。

你今生做的亏心事，导致的情感内疚，

会幻现出黑暗深邃的地狱，地狱对于灵魂，有着强大的吸引力，灵魂的内疚与恐惧，本能地向着地狱走去，因为你看到的不是黑暗，而是能够遮蔽你内疚的庇护所，你只是想本能地躲避内在的愧疚而已。

你今生未曾满足的，任何细微贪婪念头，

会在魂魄的记忆深处，幻现出你生前最渴望，却得不到的东西。你的灵魂，如同狗狗被肉骨头牵引，一步步走向灵魂深处，无力自拔的渴望，灵魂开始兑现前世的宿债，与前世与你有恩怨情仇关系的人，进行下一次的情缘债务纠葛。

你今生伤害别人的任何念头动机，此刻在灵魂深处，幻现出你天性中最恐惧的动物。毒蛇、蝎子、蜈蚣、狼虫虎豹，是最常见的，还有更多是你未曾见过，但是过去世经验过的，很残忍很邪恶的生灵，开始在魂魄幻现的宇宙中追杀你。

你生前有多么恶毒残忍，就会被追杀得多么深切痛苦。

魂魄幻现的宇宙世界，就是现在看文章的你自己，感受认识到的“现实世界”，我们在活着的时候，所经历、所经验、所认知、所体验到的“物质现实世界”，就是你身心之中，灵魂的魂魄记忆所投射形成的“幻影”。

人间的自我，是心灵“小我”投射出来的妄想倒影。

“小我”在微观时空中，展现出庞大的宇宙系统。

“小我”能量宇宙最本源，最高处与“灵界”相交。

光明对光芒，形成了分别的认知。

纯爱对爱本身，形成了眷恋凝固。

纯爱陷入爱的经验中，形成“灵”的形态。

智慧陷入智慧的对境，形成“个体”意志。

是“灵”的爱能堕落入形态中，能量形态化的灵，呈现出能量微粒最基础的形式，是有形生命最原始，也是最高的境界，是构成有形众生最基本的生命元素。

因此，“小我”宇宙的轮回中，最高层是具有个体意志与独立形态的神灵，最低处在无间地狱之中的鬼魂之中。

轮回往复是灵魂永远无法解脱的宿命。

不要想象自己，凭借一己之力，能够出离生死。

别闹了。

那些在宇宙中，呼风唤雨，挥手之间可以塑造宇宙星云的神灵，都处于生死轮回的因果之中，何况你这个，毫无希望的微生物。

人啊，在人世间活着，可是众生看不到的是，生命的微观中是各个世界的生命，借助众生身心之中的贪婪执迷，牢牢地抓住众生的灵魂，让灵魂生生世世无法离开它们的控制，让灵魂生生死死都在“小我”的宇宙之梦之中。

现实人间世界，本质上是，微观能量的运动聚合形态，由光线反射投射在视网膜，最终传递到大脑视觉中枢而形成的“影像”，你所感知到的真实，你所体验到的活着，本质上是魂魄储存的记忆，赋予“影像”以物质的属性，以及生命的感受；其实现实物质世界中，任何物体名称现象下面，都无法找到此名相物体不变的实体。

现实世界中，构成你肉身的因素，并非只有蛋白质与遗传基因，在深邃的微观世界空间中，是灵性的妄念与习气记忆，层层叠叠，聚合成为心灵中，见精认知与魂魄体验。

灵魂在心灵世界中，投射出来的“倒影”，就是在心灵梦境投射出的现实世界中，这个真实的，活着的“你”自己，以及你的身体形象。

灵魂的构成，是微观灵性生命的，无尽无限因素记忆。

每一层灵性认知与记忆，都连带着同等境界的宇宙时空。

每一层灵性生命时空内，都有灵性众生与你的宿世因缘。

人类认为灵魂的转生是由自己决定的。

实质上灵魂在累世因缘的，业力牵引中兑现着往昔因果。

是微观中，灵魂曾经历过的世界中，冤亲债主对灵魂的牵引，导致了灵魂无奈且被动的转世投胎。

现实生活里，你的起心动念中，你生命本质的“觉知”所占据的，主动判断的成分并不多；在心愿与念头川流之中，是宿世业习与妄念占据了绝大部分因素。这也就是为何，我们人性的“自我”，根本无能为力，去停止自己头脑中思维的原因；这就是为何，我们根本无力，将内心的情感体验，心绪思虑停止在当下的原因。

因为在人体之中，真正属于“你自己”的，主观能动性唯有“觉知”，觉知才是你真正的“自己”。这也就是释迦牟尼佛，提倡佛弟子修行《四念处经》的原因。觉知身心灵非“我”，觉知身语意非“我”，久而久之，觉知身心灵的觉知，就会自身心灵之中，独立于身心灵之外，那就是觉知的清净成就。觉知是觉性的投射，还原觉知，就可以融入觉性，觉性熄灭了觉知，就彻底解脱了生灭妄想。

我们此时此刻，就活在魂魄投射出来的梦境之中。

唯有觉醒者，自梦境中脱离的“灵”，不受魂魄幻影的控制。

其余一切灵魂，都活在魂魄投射的宇宙世界之中。

人间世界，天人世界，阴间地狱，妖魔鬼怪，花鸟鱼虫，

只要是有形态的生命，只要是有个体意志的生命，

都在“魂魄”幻境世界之中，受到自己前生往昔的罪责追讨。

没有丝毫解决的办法，你今生所体验的一切，都是往昔所造就的因素，你死后遭遇的一切，都是今生你选择的结果。

你逃不掉的，也无法躲藏。

你只能面对，你隐藏起来的，最不敢见人的动机与体验。

活生生地承受，这些你内心深处，最痛苦最内疚的伤害。

而且，灵魂体验到的痛苦，比起你带着肉体之时，体验到的痛苦，要强烈亿万倍，否则怎么会有地狱的感受呢？

这也就是我一直提倡修行者要真实的原因。

真实曝光内心的罪恶，真实地选择动机的内涵。

真实选择灵魂的信仰，真实地割舍内心的贪爱。

唯有真实的忏悔，真实的选择，才可以借助圣灵的力量，

与构成灵魂的，微观世界中层层宇宙众生，化解往昔因缘。

才可以，凭借今生这短短一生的时间，突破无量亿劫生死轮回中，所陷入的情欲业缘，善恶业果的牵绊。

为何要学法？唯有与神对话，心灵虔诚的光明，可以照破这些抓住你灵魂的阴魂触手，将灵魂之“灵”，救赎到圣主天国之中。

以纯粹极致的信仰力，在身心微观世界中，呈现圣灵光耀智慧，经由圣灵无限宽恕与接纳，化解灵魂在亿万劫历史中，所亏欠与执迷的众生业缘，将“灵”自魂魄中超拔出来，回归圣灵的生命，进入圣主的天国。

好好修行吧，不要白日做梦，幻想成佛作祖，位列圣贤。

你先解决灵魂隐藏的愧疚与内疚，先解决灵魂深层贪婪的渴求，先解决灵魂潜藏的恐惧与阴暗，先解决灵魂深处的愚昧与贪婪。

等你实践宽恕自己的功课时，心灵深层潜意识中，所有的罪咎、内疚、贪婪、渴求、焦虑、冰冷、恶毒、自私、凶残、虚伪，全部的私心杂念都一一宽恕，释放，接纳时，微观宇宙中，层层宇宙世界中，与你往昔灵魂相关的生命，也在净化纯化，温暖圣化中。微观中的无限无尽宿世因缘众生，被圣光接纳融化在纯爱生命之中，构成心灵的基础，恐惧感的紧缩，就会逐渐舒缓淡化，直至透明熄灭。

当心灵，在真实的坦诚中忏悔。

在究竟的宽恕中，安住在当下时。

身心意识的自我，于当下熄灭时。

当下，就是永恒。

自我熄灭了，心灵瓦解了，魂魄消散了。

轮回往复的宇宙，也就如梦初醒般，烟消云散了。

你只是“灵”，轻盈觉照，幸福光耀的“灵”。

“灵”不可能在有形体的生命世界中存留。

“灵”只会归属圣灵的生命完整，回归圣主天国。

永享平安幸福，大乐欢畅不绝，荣光喜乐永恒。

自梦境中醒来，你就是永恒爱与光明。

自轮回中逃脱，你就是本初生命之光。

内心就好像一个盒子，里面的容积是有限的。

装进去的内容，会决定盒子的性质。

装进去的是黄金钻石，那么盒子就成了宝藏。

装进去的是污秽废料，那么盒子就是垃圾桶。

装进去的是针头线脑，那么盒子就是储物箱。

遗憾的是，大部分人类的心灵，只是收纳利益执迷的储物箱。

人性的情感是有份额的。

如果爱这个多一些，那么，必定爱那个就少一些。

这是不受个人意志为转移的，心灵客观规律。

没有人，能够一边狂恋着人间，念念不舍利欲熏心。

还能够，深入心灵中清净之地，解脱烦恼彻悟如来。

所以啊，不要自欺欺人。

对世界的放弃，不是遁入深山，不理人事。

而是，将生命全部的爱，投入学法。

世间的物质，我们都无法离开。

但是，仅仅是使用而已，用来维持生命，供养修行。

修行真的特别简单。

简单到，无论你用任何方法，都无法触及无法接近。

就好像，无论云彩如何变幻，都无法触及虚空。

只要离开云彩的翻滚，虚空自然裸露显现。

离开的过程，就是人心人欲，死亡的过程。

如果你心灵，对自我对现实，深刻狂热地爱恋，

那么无论你如何努力，如何做功德，抄写佛经，

其结果都是，如水浇石，抱桩摇橹，南辕北辙。

终其一生，活在自欺欺人，自我欺骗的意淫之中。

大限来临时，你的自我催眠，可无法欺骗死神。

他不会理睬你，今生做了多少功德，做了多少功课。

死神只看你的心灵，深层蕴藏的境界内涵，

是否属于他管辖的范畴。

潜藏在心识深处，意识无法觉察的贪婪，恐惧，维护，

就是拉灵魂进入轮回的缰绳。

既然在轮回中，那么理所应当，属于死神管辖。

你的身体死亡后，你今生的宏图伟业，如梦消散。

可是，内心深藏的，种种不舍，贪执，恐惧，维护，

会紧紧地裹挟着你，进入往昔业障构成的，新世界。

表面上，看你修行了一生。

其实，你只不过，因自己的伪善，扮演了一场修行戏而已。

你的心，在你自己身上。

自己终究是要死的，你如此爱惜，必定死亡的自己，

就等同于，你狂热地爱恋着死亡。

一生的修行等于零。

我曾经的亲人，就是如此，带着不甘与疑惑，离开人间。

我虽然知道，这些人的未来，并不是佛土，但是以他们的心性觉悟，以及修行程度，已经没有时间，没有机会去扭转，已经既定的未来。

未来，是随着修行者的心灵愿望，以及生命纯度，进行着改变的。唯有修行者，有成就的修行者，可以有能力改变生命的未来。

有些修行者，你虽然知道他面临死亡，却也无能为力，扭转他的未来。因为心灵觉醒的境界，决定灵魂的位置；心性无私的纯度，决定灵魂的福报。

对于现实世界的亲友，修行者确实无能为力，不可扭转乾坤。

但是，他毕竟是，大修行者的至亲。

我虽改变不了，物质性的生死现象，

却可以凭禅定力，觉性深入心性，绽放无限光明。

以觉性光，在心灵微观层面展现，渗透在无限无量的时空中。

于无穷无尽微观世界中，展现出无限无际智慧光灵。

觉照智慧找到，已离开人体的灵魂，

引渡他，净化他，抚育他，超度他。

就好像深夜中，茫茫林海深处，伸手不见五指的漆黑里，

升起比太阳还要璀璨一亿倍的光芒。

光芒可以驱散，对陷入往昔业债境界，

被冤亲债主围追堵截的，恐惧亡灵。

犹如点燃篝火，可以驱散黑夜中的狼虫虎豹。

觉照，具有智慧性。

心光，具有治愈性。

接纳，具温暖安全。

平安，可熄灭恐惧。

大修行者的，心地成就，纯澈智慧，生命境界，接纳平安。

投射在，三界内六道阴间，就是真实的光灵之超度与救赎。

因此，对于亲人的离去，我从不担心。

会找到他们，超度灵魂进入圣光国度。

为何我对修行者，心中虔诚如此苛刻？

因为，虔诚心，是爱的极致。

当修行者心中，对于真理佛义，爱得极致虔诚，

虔诚心中，就不会参杂，对自我爱护的杂质。

虔诚心，在修行者活着的时候，

以无私纯洁的心愿，可将福报转为功德。

虔诚心，在修行者死去的时刻，

以无悔无愧的心，接纳死亡，拥抱黑暗。

以纯净无杂的大爱，拥抱往昔业障。

虔诚心，在死亡中化作光桥，直达天际。

接纳心，在恐惧中化为光幕，光化所有。

宽恕心，在纷杂中化为天神，接引众生。

虔诚心所成就的，大修行者，

死亡的时候，内在没有丝毫恐惧，而是极深极深的狂喜。

是无限欢愉的光明，是深邃永恒的智慧，是无生无灭的平安。

他觉醒了自心，

就觉醒了宇宙。

一切都是祂所赐福。

爱着祂的必受救赎。

问：念佛能去极乐世界吗？

答：虽然这个回答，可能会得罪很多人，但还是要说出来。

因为真实的答案，才能够拯救灵魂。

念佛能否去极乐世界？回答是——能！

但是，能去极乐世界的人，是真懂得念佛之人，而并非口念弥陀之人。

何为世界？

心识分别，名世；觉受体验，为界。

宇宙中一切世界，皆是众生心灵妄想，聚合习气体验，因缘聚合所现“幻境”。

没有脱离心，而独立存在的“世界”。

若行者不能明心见性，即便去了佛土世界，也并非永恒的保证。

若心离我执，则轮回生死灭于当下。

因为境由心起，心生法生，法生则必有法灭，心法相续名轮回生死。

在境界中观心，心灭境寂，生灭境中性无生，即心离心生死即涅槃。

世界，是对众生而言的，心灵解脱不了“自己”，方有一个安放自我的“世界”。

故而，一切世界，都在你的心识分别之中，极乐世界，就是你心中的清净愿力。

何为阿弥陀佛？

如来，有无量的化现，无际的名号。

并非是，有无尽无量的如来！

佛只有一个，记住了！

佛只有一尊，随微尘恒沙世界中，无可计数众生因缘，所化现无量无边诸佛。

犹如天空中只有一个太阳，通过地上不同的器皿倒映，而呈现出无数不同的影像。

不论倒映太阳的容器有多少，数目有多庞大，天上的太阳只有一个。

无论是池塘倒映太阳，还是镜子倒映太阳，或者水缸倒映太阳，

空中的太阳不会因为，倒映的器皿而改变了性质。

倒映太阳的器皿，就是众生的身语意，而被倒映的太阳，虽在器皿之中显现，太阳本体却是器皿所无法触及。

于是佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来；离一切诸相，则名诸佛。

何为相？心识分别；何为名？意识分别。

名相者，身语意是，故而，文字言说，身心感受，体验觉知，皆是指月之手，并非月亮本身。

众生身心皆如映日器皿，虽有倒影，却无法以器皿寻觅太阳。

唯有净化身心，升华身心，淡化身心，熄灭身心，脱落身心。

心行处灭时，清净本性，如日普照十方圆明。

器皿以及所倒映的太阳，在圆明普照中如一瞬错觉。

错觉熄灭，器皿无生，无生即圆满，性空名不动。

无来无去，不垢不净，无生无灭，无增无减，名如来。

应倒映的器皿而有不同形式的太阳，应众生的宿业而有不同名称的佛号。

阿弥陀佛，释迦牟尼佛，药师佛，燃灯古佛，都是同一尊如来，所不同的化现。

何为念佛？

身心清净，念念无挂，无染无杂，是念。

性随心起，随缘不变，不变随缘，名佛。

念佛，是心口意，专注一体，清净无染，心与性合，意与心合，口与意合，身心灵融入佛号。

一心不乱，心无旁骛，是名念佛！

身心灵透，清净专注，无论你念哪一尊佛的名号，都能去极乐世界。

因为，极乐世界就在众生身心之中，是心灵清净愿力，清净业力所成就。

因为，众生自性就是如来，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。

见自心清净，是名见佛土，见身心如幻，证非幻不动，是为见如来。

念佛即是念心，心心宽恕，是如来慈悲，心心离欲，是如来德相。

心心纯洁，是如来光明，心心舍离，是如来智慧。

心心明澈，是如来神通，心心解脱，是如来周遍。

烦恼无浸，名极乐世界，心心无染，是不动如来。

故此，念佛是真真正正的，大乘佛法修行法门，可以直达圣地即身成佛。

但是，却并非是，世俗中内心贪婪残刻、邪恶歹毒之人，满足心愿贪欲的庇护所。

念佛，对于真修行者，是方便善巧，具有巨大加持力的，佛门无上之修行大法。

可惜，对于求佛俗人，仅是增长福报，并无往生极乐世界，解脱生死轮回的功效。

这是真实语，望尔细思量。

问：如何见证自己的灵魂？

答：离开喧嚣，寂静身心。

去寻找身心中，最柔软的舒适。

深入觉察舒适，让觉察持续，安住于舒适中。

时间不用很长，或许几秒钟，或许几分钟，或许十几分钟。

你百分之百，会自身心细胞中觉受到，类似于伸懒腰似的，轻松明快的“复苏感”。

复苏感，就是疲倦的灵魂，在短暂地休息。

灵魂是脱离头脑意识的“灵察”，所以你无法以意识思维找到他。

灵魂是脱离感官欲望的“纯洁”，因此你无法以体验感受触摸他。

他以认知，而形成了意识；他以眷爱，而形成了身体。

被意识牵引，他以思维呈现你的自我。

被眷爱沉沦，他以体验表现你的性格。

但是，现在的你“自己”，并不是灵魂所穿上的，唯一一件“外套”。

当你今生的肉身死亡后，灵魂内在的“灵察”并没有消散。

“灵察”受到你，今生所作之业牵绊，被今生爱恨眷恋塑造，会形成下一个身体。

你会在心愿的牵引中，随业投身其他世界，拥有新的身体，形成新的“自我”。

而过去、未来、现在的“自我”中，都只是同一个灵魂在疲于奔命。

如何寻找灵魂？如何超度灵魂？

灵魂的核心，是灵察，灵察的特质是纯洁。

去寻找身心之中的纯洁，依据体验到的纯洁标准，去净化你身上其他不纯洁的地方。

灵魂的本质，是认知，认知的特质是清醒。

去体察身心之中的清醒，保持清醒而稳定的安宁，而剥离你身心中所有运动的妄想。

久而久之，你会在身心意识深处觉察到，有全新的、轻松明快的“清醒”在复苏。

清醒中，并没有“自我”的混浊。

将完全失去思维记忆，彻底遗忘欲望的感知，逐渐消融体验的恐惧。

头脑意识依旧存在，心灵中的“清澈”可以看见意识。

身体感官依旧存在，心灵中的“明了”可以看见身体。

今生的身体，就好像一件衣服，你虽然穿着衣服，但是脱下衣服你不会有损失。

眼睛与耳朵，好像望远镜与助听器；

看见与听到的“清醒”，并不源于望远镜与助听器。

感官失去后，能见能听能闻能触的“清醒”，依旧完整未曾损伤。

此刻的“你”，不再被“构成自我”的，人世间一切条件因素局限。

在现实生活中的，自我身心意识中，心灵极深处，宛如睡醒之人睁开了眼睛。

犹如投入水中的纯澈光线，光芒不会因水波荡漾而扭曲。

不再受“自我”奴役的苏醒，解脱了灵魂的迷茫，就解脱了生死的束缚。

失去自我的心灵，纯澈失去疑惑，安详失去恐惧，纯净失去生死。

你，与你的灵魂，在纯明安妙中，如残梦消散般，了无痕迹。

净土法门宗旨

问：《华严经》里，文殊、普贤、诸大菩萨身为等觉菩萨，依然要求生西方极乐世界，到底是何原因？《金刚经》是讲了，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”，但我们不能说文殊、普贤菩萨也不懂实相无相的道理吧？难道经典翻译有错误吗？尤其是求生西方极乐净土的人，总是这样讲，就连文殊、普贤菩萨是等觉菩萨，都求生西方极乐世界，如是毁谤修其他法门的人不自量力。恳请老师给予圆满的解答，以解弟子之惑？

答：佛是众生本性，宇宙现象由本性中升起熄灭，由自性随缘起熄灭，而如如不动。

佛是性，性即无相，《圆觉经》云：圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。

依众生无明烦恼，随众生心业变化，而示现法、报、化三身。

众生依据佛义破除烦恼，见到佛性即证自性涅槃。

因此见诸相非相即见如来，故而一切相皆是虚妄，包括极乐世界相。

何为世界？时空是也；何为时空？觉性成就是也！

虽然众生皆有佛性，但是众生因宿业蒙蔽不能证悟，所以需要佛义指引，需要清净心地修行。

修行就是有过程的，这个过程就是破迷离幻的不同道路。

依众生不同根性执迷，善巧开启众生自性觉悟，因此佛将法门喻为药物。

因病施药，病愈药除；法尚应舍，何况非法。

因此法法平等，无有高下，依众生烦恼而说有解脱，若众生解脱，则法门也是虚妄。

何以故？烦恼性空，本自涅槃，清净性无需法门去解释，离一切分别是名诸佛。

烦恼即菩提，因众生有八万四千烦恼，所现众生八万四千法门。

法门本来为开启烦恼而设，烦恼本来源自于心，心灵本不可得，故而烦恼也不可得。

心法不可得故，法我皆空是名觉悟，因此法门也只是方便而已。

并非有真实不变的法门或者世界永恒存在！

极乐世界也是八万四千法门中一法门，也是方便救度而已！

为何文殊菩萨、观音菩萨发愿要往生极乐世界？

佛是不妄语者，佛性原本无生，无生无灭者，何谈往生极乐世界？

只因众生烦恼业障深重，觉者慈悲众生，怜悯众生无明弱根，起慈悲心表法之作用。

为宿业深重的众生，种下一颗向善信佛的种子，善心结出善果，万法皆空，因果不空。

以善因催动善果，方便度化众生，以此开启无明众生先天佛性。

善因种下，未来在轮回之中，善缘前续佛法修行解脱。

这只是佛菩萨，慈悲方便的智慧手段，并非是菩萨贪图极乐世界的美好，一定要去享受。

否则宇宙间一切大菩萨、觉悟者都只应发愿去极乐世界，而其他一切佛世界皆不应该存在。

为何只有文殊、普贤、观音菩萨等发愿去？因为世界是给众生设立的，而绝非给佛与大菩萨设立的，世界只是佛一念愿力所现，极乐世界是阿弥陀佛的清净愿力，

以清净觉性所成就，佛是性，性自无相，无相则无居所，充满一切而落落清净。

故而整体宇宙皆是佛的身体，因此一切众生本来就在佛的世界，只因自身业障不可证得。

佛经云：若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。

佛是无生无灭，清净周遍的当下，因此佛、大菩萨所说的往生极乐世界，是为众生而说，而并非是佛自己需要。

佛教修行法门很多，比较著名的有：禅、教、律、密、净。

修行方法有念佛、禅修、瑜伽、观想，道路有奢摩他、三摩地、禅那。

这些都是如来亲授弟子的修行方法，记录于《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》中。

通过奢摩他、三摩地、禅那，修行可以直达佛地。

而专念“阿弥陀佛”就可以解脱成佛的法门，仅仅是法门中的一种。

并非是净土法门就可以替代其他一切修行法门。

人参是贵重药品，可是人参并非能够治愈百病。

若脱离众生根性因缘而谈论法门高低，就好像比较不同的药方药品,

执迷药方的精致、药品的纯正，却忽略了疾病本身的症状，绝无可能治愈疾病。

念佛法门从要求上来说，是属于奢摩他的止观法门。

念佛者，自性与佛义合，心灵与觉性合，身语意与佛号合。

身心专注，寂静明了，一念不生，一念不取，唯有佛号，一念纯明，是为念佛。

以佛号熄灭烦恼，从而明心见性，见性解脱，而并非是心外求佛，以佛力加持帮助自己成佛。

《楞伽经》是禅宗基础，经中明确说，众生皆要依据自身力量，自证佛智。

自证圣智者名佛。佛是本性，见性解脱是为成佛，佛绝非是外界的神灵或者教主。

心外求法皆是魔说啊！故而，念佛求往生，并非是人人都可以去。

犹如世间学习功课的学生，并非是人人可以考上大学。

功课作业本身不能保证你，一定可以上大学，而在于学生自身的勤奋程度。

同样都是法门，法门都有道路与标准，达不到标准如何去极乐世界？

如果修净土宗的人，口口声声说，任何人念佛就可以往生净土，

请问杀盗淫妄，不持清净慈悲心者，能否同去极乐世界？

如果仅仅是念佛就可以往生净土，那么净土与西方天堂有何区别？

耶稣也说，信我就可以去天堂，何为信？

杀人放火无恶不作，也口口声声信耶稣，这样的人能去吗？

同样的道理，口口声声念佛，内心污秽邪恶，这样的人能去极乐世界吗？

若人不修心，只是念佛就可以去极乐世界，极乐世界必定充满凡俗污秽众生。

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若说念佛就一定往生极乐世界，极乐世界是宇宙中的垃圾站吗？

众生带业往生，业就是无明心，无明就是习气执迷，执迷就是因果根本。

若念佛人不修心，难道烦恼妄想会自动消失吗？

心不自心，因色而心；色不自色，因心而色。

心若不净，即便你身处阿弥陀佛的极乐世界，你所看到的依旧是惊涛骇浪。

因为一切众生皆依自身业力，所现十方世界。

若说去了极乐世界后，众生烦恼就会消失，就等于推翻了佛教根本宗旨：

世界唯心所现，万法唯识所变，万法皆空，因果不空的法义。

释迦牟尼佛，贵为诸法之王，天上地下唯我独尊，尚且不能免除三天头疼，不能免除“马麦之报”的因果宿业，何谈芸芸众生的业力，能依靠极乐世界的外力去净化？

如果非要说念佛者都能去极乐世界，那么我想问问这些人，极乐世界究竟在哪里？

《阿弥陀经》中说，离此国土十万亿国土的西方，有世界名极乐世界。

所以人们又说西方是佛土，可是《华严经》中说，阿弥陀佛在众生身上一毫毛端中，

于众生一毛端中，呈现十法界极乐净土，于净土中讲经说法。

《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《阿弥陀经》，哪一部经是真实的？

佛经有解义的，有明理的，有说现象的。

从佛义而言，《华严经》所说是真，因为如来遍及一切，无所不在。

一切诸佛都是同一个佛性所显现，所以释迦牟尼佛说，我就是阿弥陀佛，我就是燃灯古佛，我就是十方诸佛，因为佛性无生而充满一切。

于一切世界生灭缘起中，如如不动；一切生灭诸法，性自清净涅槃。

故而宇宙即是如来，一切众生相即是佛相，一切众生心皆是佛心。

何以故？过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

三心无得故，心空则法空，故应无所住而生其心，心心皆是清净如来。

心心清净故，则见诸相非相，心不着相即见如来。

因此一切处皆是佛净土，何来极乐世界与娑婆世界之分？

而从众生烦恼心中说，阿弥陀佛是真实的。

因为并不是所有众生都能信受究竟法义，故而佛慈悲众生，宣说念佛方便法门。

令众生念佛清净本心，与觉者结缘，依缘而续善因，依善因相续善果。

念念佛号，念念清净，心净则世界净，生在清凉世界，死去极乐净土。

唯心所现，唯识所变，一切世界皆是众生心业所现，包括极乐世界。

因为有我相，才会有人相，因为有众生相，才会有寿者相。

相由心生，心相轮转即是轮回，有轮回才说有世界。

而世界诸相皆是因缘，诸心非心皆是执迷。

离心说法者，世界则实有，实有者必定生灭。

以心说法者，世界为幻有，幻不可得为性空。

世界有相而性空，性空即清净涅槃，因此阿弥陀佛就在一切世界中。

并非唯有极乐世界才是佛净土，任何众生清净心灵，明心见性时，

三界六道皆是净土，生死轮回本来涅槃，这就是一心三藏，也就是如来法、报、化三身。

如来从未离开众生，念佛只是修心的方法。

绝非有一个，心外立法的，满足人类贪欲恐惧，而寄托情感欲望的极乐世界。

心在红尘，贪图自我欲望，你念佛看到的极乐世界，必定是魔王演化而成的魔窟！

杀盗淫妄俱全，十恶不赦无改，希图一句佛号就可以往生的世界，绝对是魔窟而非净土。

而清净心专注念佛，依佛号威力修心净意。

身语意与佛号融合，佛号中无有身语意。

自我感知与专注融合，专注中消散自我思虑。

觉性明晰，与阿弥陀佛法性融合，这是获得佛力加持。

自性清净，一念无生，一念无灭，一念不起，一念不断，念念佛号，念念性空。

就是还原了阿弥陀佛，就是圆满了极乐净土。

心就是阿弥陀佛，心就是释迦牟尼佛，心就是过去未来十方三世，一切无量诸佛。

故而祖师们常常提醒：自心是佛，心内求佛，佛由心作，离心无佛。

明心见性者，觉诸法如幻，自性随幻法而无染，清净如如，不动自在，是名不动如来。

清净自性随宿业因缘，在红尘三界中展现身心。

自性无染身心故，心净则国土净，诸法皆清净圆满，诸相皆如来净土。

不用求往生极乐世界，而是此心此境此身，已经在诸佛极乐世界中。

犹如释迦牟尼佛，虽然身受马麦之报的因缘表现，可是入口马麦之味道，却是天人众神之享乐供养之味。

念佛者必须明确，佛在心中，离心求佛就是求魔。

佛在心中，念佛念心，心净佛显，心佛无二，是净土修行宗旨。

法师：神通不敌业力，明心见性者并不一定了脱生死，只是往生更有把握，若往生则脱生死，要得解脱还是要老实念佛，先得往生，后得解脱。

答：法师好，祝法师与弟子众，新年吉瑞，身心安泰。

首先，纠正法师一个谬见，神通与明心见性，没有必然联系，佛陀在世时，跟随如来出家修行，证阿罗汉果位的，一千多位高僧中，具有神通者不到半数，其余僧众皆以智慧解脱，证阿罗汉果。

其二，神通与业力，并非是独立存在的实体，何为神通？一切诸法皆是唯心所现，众生世界皆是五蕴和合的产物，身心本来虚妄，觉性清净，寂照身心，虚幻熄灭，幻性原本无生，无生即无灭，如如不动，随顺清净，生死即涅槃。

其三，何为神通？大乘行者心灵信受佛知见，深观身心妄想，身语意妄想熄灭的同时，累世业障融化，是故业由心生，心空业脱，被五蕴身心迷障的觉性觉醒，自身心融化的清净业中，展现无染无挂，圆满普照的光明，就是天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通。

当自我身心妄业，彻底熄灭于心灵纯澈觉照中，觉性性寂，性空无染本无迷障，迷消觉亡，不可得即圆满，能所双亡，身心脱落，即心离心，是随缘性起，无取无证，无所得是涅槃，是故空中无色，明晰普照中，并无生灭可缘起，觉所觉空，空所空灭，生灭既灭，本无有善恶诸业可得，心离妄想之当下，是如来清净法身，如如圆满，随顺不动，于众生世界，不即不离，这就是漏尽通，证入无生法忍，生死性即涅槃。

法师，请恕我直言，你所说，明心见性者，不能脱生死，实乃谤佛之大妄语！

何为生死？生死者，迷心取心相，相引心识而有行，由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集……乃至如是纯大苦聚灭，此乃如来十二因缘法，法法相扣，三界一心。

何为世界？“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门”。——《楞严经》

故而，心妄而幻取，迷茫有世界，若心觉，则世界因缘聚合，心于世界名相中，无取无舍，心离分别则疑惑消，清净心中，并无觉观者。

心离我，人，众生，寿者相，则“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》

六祖慧能言，佛与众生由心所作，一念觉，众生即佛，一念迷，佛即众生。

如果不识本心，法师所念佛，即是你迷茫心的攀缘，念佛的你，就是无明心的延续，无明心攀缘生灭法，五蕴迷心，因缘相续如何得解脱？生灭法牵引无明心，贪嗔痴三业轮转，六道轮回永无出期，如何去得了西方极乐世界？

何谓西方？心灵对存在的感知，感知即存在，依存在而生识，识缘名色而有六入，由六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而生，因生而缘起，因缘起而有相，依心识分别名相，而生东西南北方，故而，佛说，世界唯心所现，诸法唯识所变。

法师请听论：若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

问曰：若不见性，念佛、诵经、布施、持戒、精进，广兴福利，得成佛否？

答曰：不得。

又问：因何不得？

答曰：若人言如来有所说法，即为谤佛，是有为法，是因果，是受报，是轮回法，不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性，若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。

佛是无业人，无因果；但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成？——《达摩血脉论》

再看如何去西方极乐世界？

法师请听经，《六祖坛经》中，有刺史问慧能曰：弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。慧能与说。

世尊在舍卫城中。说西方引化。经文。分明。去此不远。若论相说。里数。有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。

使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。

今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。

佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是众生。自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。贪欲是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。善知识。常行十善。天堂便至。除人我。须弥倒。去贪欲海水竭。烦恼无。波浪灭。毒害除鱼龙绝。自心地上觉性如来。放大光明。外照六门清净。能破六欲诸天。自性内照。三毒即除。地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方。不作此修。如何到彼。

颂曰

心平何劳持戒　　行直何用修禅

恩则孝养父母　　义则上下相怜

让则尊卑和睦　　忍则众恶无喧

若能钻木出火　　淤泥定生红莲

苦口的是良药　　逆耳必是忠言

改过必生智慧　　护短心内非贤

日用常行饶益　　成道非由施钱

菩提只向心觅　　何劳向外求玄

听说依此修行　　西方只在目前

法师，佛教以般若智立根本，以究竟义破无明，无明熄灭，则轮回本自涅槃，烦恼熄灭，诸苦当下即极乐世界，若如法师所言，以念佛往生为佛教根本，那么，佛教与基督教徒，祈祷上帝往生天堂有何本质区别？那么，佛教与印度教徒，祈请湿婆神保佑加持，死后往生清净梵天有何本质区别？若如此认识佛教，则释迦牟尼佛，引导众生脱离生老死苦的朴素教育，必将变成心外立法，求往生、求福报、求人心欲望最大化满足的外道宗教，这种种贪求心将是佛教的灭顶之灾。

法师，如来慈悲，普度众生，依众生不同根性，宣说上中下三乘妙法，不论依众生因缘所故，宣说法相有何种不同，佛陀的教言：法由心生，依种种心，说种种法，心空法灭，依种种法，破种种心，如汤浇冰，无别有冰，缘起性空，性空不动，唯心现量，自证圣智的根本佛义，从未有丝毫改变。

法师请听经，佛言：“大慧！菩萨摩诃萨具四种法成大修行。何者为四？谓观察自心所现故，远离生住灭见故，善知外法无性故，专求自证圣智故。若诸菩萨成此四法，则得名为大修行者。”——大藏经《大乘入楞伽经》

法师，修行关乎生死，非儿戏，非生意，非事业，若不明了生死轮回的本质，如何谈得上出离生死？你所说的《生死河》这本书，是我修行亲证圣智的道路，其中记载着心灵觉醒的每一层境界，记录着心灵从我执烦恼中，解脱的每一步道路，是一个无明凡夫到觉醒自心的旅程，是修行人见证释迦牟尼佛教法的鲜活具体的案例，如果修行者，视言说开悟体验为洪水猛兽，避之不及，唯恐受人攻击，请问，我们苦苦修行、勤于修心的目的何在？如果数千年来，没有大成就者，宣说自己修行，自证圣智的过程，向众生展现佛法不可思议的成就，如来圣智如何发扬光大？

若没有自觉圣智的觉者出现，佛教三藏十二部经，皆是世间知识文字，请问，落于思维意识、二元分别的心识迷茫，如何能圆满通达那不挂身心、无染文字名相的如来究竟义？如来言，自觉觉他，唯有觉醒自心者，可以为别人解开心灵迷障，修行觉悟者，为他人解惑的过程，就是传如来正法眼藏、荷担如来家业的兴盛！

法师，死亡犹如遮天盖地的纱网，将执迷身心自我的迷茫众生，阻拦在心识编织的六道轮回之中，唯有依止释迦牟尼佛经典，直指人心，明心见性，见性解脱者，证身心五蕴本来虚妄，妄心熄灭，觉心无生，不生不灭，无来无去，得自性菩提。

观身心如幻，幻灭觉消，非幻不动，自性如虚空般，穿越六道轮回的纱窗，在无明心塑造的因缘相续中，周遍生死，却如如清净，安住轮回，而不来不去，烦恼即菩提，生死本涅槃，当下无挂心，是为如来义。

(2016-08-25 05:33:53)

问：如何理解，修行人对灵魂的超度？

答：超度这件事情，不是你们想的这么简单。举个例子，你自己，你认为是一个活生生的，个体的人，可是，其实你是很多因素构成的，你的思维，意识，情绪，体验，业力因缘所呈现的肉身，以及心灵觉知呈现出的灵性，人体是因缘和合的产物，根源在于心灵，是心灵迷失后，无明蒙蔽先天觉性，觉性依烦恼而生分别，分别取舍幻境，妄念聚合业力，幻想凝固觉性，所现认识世界的心，以及心灵所认识到的世界。

外部客观世界，是微细能量刹那不停的相续聚合，所现我们认识到的世界名相，而构成世界的能量源头，却是心灵深处，认知存在的错觉分辨，呈现构成宇宙的基础能量形态，宇宙时空，本质上是心识分别所投射，犹如镜中的影像，是由镜子的倒影所现，镜子是心，心即存在，存在即感知，感知是觉性的固化，犹如清醒的人沉浸在睡梦中，睡梦阻碍了清醒，迷失成为了真实，故而佛说，三界唯心。

镜中投射影像的光，是被梦境折射出的觉性，觉性被梦境固化，折射而成分别；分别即错觉，错觉扰乱镜面梦境而生幻影，幻影相续而生业，业力相续而有尘埃，蒙蔽镜面的灰尘折射觉光，灰尘生灭扰乱觉光，光影摇曳所现活动的影像，影像随镜面积聚灰尘的厚度、因素、种类不同，呈现出不同维度的时空、世界、众生境界，以及不同世界中，不同纯净程度的生命形态，以及众生所认识，感知到的色彩世界。

佛说：万法唯识，自心现量。

大士说：一切众生皆因自身业力所现世界。

佛说：不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

你能意识到自己的思维运动吗？人类的思维运行是自动的，基本上不受你主观意识的控制，你的梦境就是思维记忆，与心灵觉受相续，循环往复的结果，思维运行的能量层面，就是妄念习气聚合所现的微观时空，这就是为什么我们在做梦中，会见到不同的世界场景，会遇到相识或者不相识的人，有时候梦中遭遇的经历，过不久就在现实生活中发生了。因为梦境是思维体验，与心识觉受构成的时空，在那个时空中，有众多与我们同等生命境界的世界，与我们这个粗重的业力世界是平行的，也就是我们所认为的外星文明，外星文明与人类的文明，基本上是同等境界的时空维度层面，只是在物质能量的表现层次中，比我们现实世界的物质能量颗粒更细腻，时空维度要微观要深入，时间的速度更快速，空间的构成更细腻，整体世界范围更广大。

人类，以及生存境界相同的不同星球上的科学思想，以及科技的发展，文明的诞生昌盛，大多数都来源于此类平行空间，犹如我们看到的光线，是由七色光谱构成的，而我们却只能看到白色的光，他们的世界我们用肉眼看不到，可是他们的智慧、知识、文化，却以思维的方式，渗透在我们这个世界中，以人类的身体，延续着其他世界的文明；这些与我们世界相平行的时空世界，无一例外，都是曾经远古的生命，意识思维牵引心灵，所投射出的世界，与我们此刻认识到的世界一样，都是心灵妄想的产物，犹如梦境般并无实性，其实梦境与现实世界，属于同等层次的心灵境界，如果你能深入了解构成梦境的诸种因素，你会发现，现实生活，物质世界，本质上也是一种梦境，梦境与人生，都是被妄想蒙蔽牵引的心灵。

你能觉察到自己的念头来去吗？念头与念头的相续，又是更深更细腻的空间，每一个念头深处，蕴含着无限细腻的觉受、体验、觉知分别，每一层觉知构成的体验觉受，与其他生命的觉受习气相互牵引、融合，构成了层层叠叠、无限无尽的深邃广袤世界，念头与思维之间，就划分出来了人类，以及平行空间中，外星文化的世界，犹如沙砾构成海滩，沙砾与海滩之间，是无限广袤的三界中，能量构成的最表浅、最低下、最表层的时空世界。

你能体验到自己的情绪吗？在情绪起伏波动，与意识分别之间，又是广袤无限的时空，由于念头，是心灵觉受波动，所觉受情绪带动意根，所现的意识分别，故而情绪体验比念头更加微观，类似于浪花与水滴的关系，浪花是觉受情绪，意识是浪花激荡起的水滴，在浪花深处，是构成情绪感受的层层层层无限细腻微观的觉受经验，经验深处是心识的最初体验，从体验到经验，从觉受到感受，中间无限细腻的觉受层次，构成了三界内广袤无限的六道轮回世界。

心随欲望体验，毫无节制，不顾廉耻，去畜生道；心随恶念牵引，歹毒仇恨，妒忌残忍，刻毒算计，冷酷血腥去地狱道；心随自私贪欲，贪得无厌，小肚鸡肠，毫厘必争，去饿鬼道；心灵善恶参半，对于亲情的贪婪执迷，宿债未曾解脱，心由宿愿牵引，投身人道；修行善行，相信神灵，勤修福报功德，但是自我嗔恨心未曾除尽，入阿修罗道；心随善念，爱与宽恕融化心，心不承载情绪的紧张恐怖，恶业转化为福报，心灵从冷酷紧张的体验中解脱，融化恐怖焦虑的心灵，温暖祥和，坦然舒适，明媚喜悦是天人道。

情绪感受占据心灵，如雾气充满虚空，每一粒雾气水珠都是一个世界，世界中有层层层层无尽的天人世界，因为情绪中，基本的体验就是爱与恐惧，所以，这些世界基本上划分为，神灵的体系以及魔王的体系。神灵，是心灵对存在的认知，具体表现是纯澈的明晰，是心灵中的平等、真实、慈悲、纯净，以无私、奉献、利益他人为存在的意义；魔王，是心灵对存在的认可，因为心灵认可存在，存在成为了真实，因真实而有虚假，因存在而有失去，对存在的眷恋而生贪爱，贪爱呈现出，心灵维护存在的希望，有希望则有恐惧，为了抵御恐惧、维护希望，魔王以种种欲望来勾引人，以种种攻击来恐怖人。

魔王的具体表现，是凸显自我，以自我成就为目标，以神通能量的大小，来划分众生的生命境界，鼓励众生以外部价值的获得，来衡定众生的成就，鼓励人们内心的自我，以自我利益的满足，作为修行的标准，鼓励人们撒谎，用不敢直面内心的恐惧，美化谎言掩盖众生的心灵，令众生无法认清自心，迷失本性，从而被魔王勾引了心智。魔王以色声香味触法，六尘愉悦，来麻醉灵魂，以眼耳鼻舌身意，见闻觉知的虚幻，以为真实而颠倒乾坤，以贪欲心作为生命基础，以满足自我虚荣的感受，作为成就，以有所求，有所得心，来维护三界存在的妄想根源，以仇恨诅咒作为力量，以鼓励人心获得功德福报、飞天长生，将灵魂牢牢地锁死在三界轮回之中。

因此，佛说，无所得，有所灭。

魔王体系的世界也属于神灵，只不过是被贪婪爱欲浸染的觉受，所现的心灵觉知；神灵世界的众生，是不被欲望贪婪浸染的心灵觉知，所现的心灵纯光。

你能在意识思维、体验感受中，觉察到自我的存在吗？

被情绪感受凝固的心识，以意识思维来表现的心灵贪欲，就是自我，自我体验是没有根源的，自我本身没有实质，本质是心灵幻觉与习气业力的聚合，可是，你内心深处，觉受感知世界的这个自我，却是你生生死死，六道轮回的核心主体，你觉受到的自我就是心灵的贪婪与恐惧，自我就是业力与迷失。所以，当你的肉体死亡后，心灵自我，依旧被意识思维牵引，被情绪感受蒙蔽，被业力洪流席卷，你的自我觉受、觉知，会本能地抓取你活着的时候，所习惯的、所喜爱的体验，体验就是善恶业，业就会相续，相续就有生灭聚合，就会有同性相吸的业，与你的业形成同样的场能，那就是你投身转世的下一个世界。

所谓的超度，就是以修行者的清净心，心灵祝愿形成的清净业的场能，去改变凡夫灵魂，被习气业力牵引的方向，心灵是觉性的困顿，觉性透过心灵展现，就是无明妄想，妄想即分别，分别即诸法，故而佛说，法从分别生，还从分别灭；心灵愿望就是业，业就会有生灭，生灭就会呈现出能量的波动，能量相续、聚合，就会呈现时间与空间。故而佛说，三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。因为修行者心灵越纯净，心识就越清醒，心灵越清醒，心识所现的生灭业力，对于觉性的折射蒙蔽就越小，觉性透过心所展现的能量就越纯净。

越纯净的业，就会越微观细腻，犹如光明可以穿透雾气，犹如能量可以穿越物体表面而不受阻碍，这种清净业是纯明心，为灵魂的祈祷祝福，就会带有主观意志性。真正的成就者，心灵觉照身心，觉性纯明圆满，不受自我意识思维的蒙蔽左右，觉性无生，随身心妄想而不动，可以转变心灵觉知为普照，转心灵觉受为慈悲，可以转换意识为清醒，转思维妄念为护法诸神，可以转身心八万四千烦恼为方便法门，于烦恼中无取无舍，于生灭中不动不摇，随顺清净，周遍圆觉。

“心能转物，即同如来。”

因为行者的纯净心，在三界幻境所绽放的觉性光明，比构成三界中下层的心灵觉受、体验、感受、意识、思维、种种业力妄想，所体现出的能量粒子，能量密度都要微细纯净，所以他的心灵愿望在微观宇宙时空中，所展现的光明能力就会无限广大。我们都知道，构成能量的粒子颗粒越小，能量的密度越大，密度越大，能量的质量就高，能量境界等级就越高，能量颗粒越细腻，能量密度越大，能量存在的整体境界就越广大。

相对比粗浅表层的能量存在境界，质量密度微观细腻的能量，就是无形无相的制约法则，涵盖一切粗重于他的，比他境界低下的，表浅能量粒子构成的无限宇宙，渗透在无尽无限的世界时空中，包藏其境界等级以下的，所有不同层次境界，不同颗粒大小的能量构成的时空宇宙。所以说，这就是为什么修行者在人间，随着心灵净化的程度，身体会有能量的体验，生活中会无意间展现神迹，修行者通过念经、禅修、纯净祈愿，在不经意间，治愈好了各种绝症的原因。

神灵、上帝，对于人类来说，是无所不在的智慧，是无所不能的伟大，因为他们的光明身，是心识所塑造的，具有智慧神通的生命因素构成，这种无相纯净的生命因素，蕴含着心灵初始中，法界觉性的无限智慧，此种智慧依性空而圆满，依无挂而纯明，依疑惑熄灭而遍觉；觉性依心而现分别，分别心即三界造物主，存在感折射觉性为三界光明，因光明而有黑暗，心取光明而生天帝、神灵，心拒绝黑暗，因拒绝而有保护，保护自我的心，展现出魔王与邪灵；神灵光明身脱离了意识与思维的制约，不受凡夫意识身心的制约，在记忆思维所创造的人类意识能量构成的世界中，就是无所不能、随心所欲的神迹。

成就者的心灵愿望，在三界宇宙中，确实能够在一定程度上，左右他心灵境界以下的物质世界，以及能量众生，类似于光照入水中会产生温度，温度会改变水的性质一样，水蒸发为气体，气态就不会受到水的流动性质制约；《妙法莲华经》中云，在如来所住的世界中，一切菩萨、罗汉、天人的身光都会黯然失色，只有佛陀的觉悟光明遍照世界。

这就是为何虚云老和尚的弟子涅槃时，体内出的三昧真火，烧尽了衣服，以及身边的草木，肉身却不坏的原因。这就是目犍连尊者，天眼看到自己的母亲，因为谤法的恶业，死后堕入地狱，目犍连尊者祈求释迦牟尼佛，如何才能超度自己的母亲出地狱火海，佛让目犍连去斋僧，祈请有修为的高僧，集体为他母亲念经、回向、祝福，最终将母亲从地狱中超拔入天道的原因。

这就是地藏王菩萨在地狱中，以大愿力超度灵魂的力量。这也是佛教中，高僧们举行水陆法会，集体念经、祈福，能超度冤魂的原因，因为众生心与如来心同体一性，众生心灵本质，就是如来，如来是觉悟的众生，众生是迷失的如来，业由心生，凡夫迷失本性，心随业往，轮回生死，天堂地狱皆由心造，十法界本是如来一念妄觉，觉明为咎，所现纯明十方法界，觉性庄严周遍，十法界倒影着自性如来，如来法身，性空圆满，随众生心流浪生死，却未曾生灭，随幻业因缘和合，所现宇宙苍穹，却无染无挂，无来无去。

众生与佛一心同体，唯因心灵觉迷，而有如来、凡夫的差异，佛与众生皆是一心所现，明心见性，即心离心，即相离相，诸心无所得，应无所住而生其心，心心无挂，是如来随顺，念念清净，是圆满如来，觉醒心中，无我、人、众生、寿者相，寂灭实地中，无有佛与众生，众生世界皆是幻化，如来随幻化因缘，而现八万四千化身，度众生八万四千烦恼，故而佛说，无缘大慈，同体大悲，众生平等，自觉觉他。

众生是迷失的佛，佛是众生本性，心随幻牵则生死，却未曾远离如来妙明觉心；得道者心不挂业，法我皆空，明心见性者，妙觉于身心中如太阳普照，在众生累世妄想习气共业构成的世界微观时空中，宏观上保护、加持、净化众生世界；慈悲无量为众生祈福，智慧无限为众生示现真理道路；法性纯明光芒净化众生共业，超拔冤亲债主，觉者的愿力与智慧，渗透在构成世界的微观能量中，在所有的时空世界中展现，如同纱窗阻碍不住空气，犹如光明驱散黑暗，修行成就者的祈福祝愿，所呈现出的清净业，就可以对妄业灵魂起到净化、超度、超拔的能力作用，但是只能减轻众生业力的程度，却无法改变众生无明的性质。

真正超度的是心灵觉知，信仰佛法的人，觉知清净，转化前世业力成为清净业，清净业牵引觉知就是天堂，如果心灵信受佛法的程度少，就会在天道呆的时间短，而被心灵储存的，未曾转化的恶念习业带入下三道，这叫异熟果，就看前生所做的善恶业，哪种业力提前成熟，心识就好像流水漩涡中的稻草，流水就是业力洪流，而体验、思维、习气、感受、信仰，就是业力洪流中，不同的支流力量，相互交织，就看生前哪一种业力的程度更大，中阴身会被牵引进入那一道。

就好像你自己，可以行善，可以作恶，可以修行，也可以做凡夫，一切都是心的作用，各种善恶因素却在你的肉体上同时存在，就看你的心灵深处，哪一种力量更大。有些人确实因为亲人修行的原因，往生在天道，这个是事实。可是，他心识累积尚存的业并没有消亡，还会受到下三道业力的吸引，就好像你会生病一样，生病的痛苦，在肉体微观下的时空，就是在阴间还业受罪，但是你的肉体还在人间，灵魂并非进入阴间一样，他残留在阴间的业力也会干扰到他，因为他尚未解脱，虽然神识在天道，可是前世构成肉体生命的，三魂七魄，会被心灵残存的业力，牵引在下三道，这些灵体之间因为习气相互吸引的原因，也会干扰到在欲界天道的神识，因此天人道众生依旧会有烦恼。

在人间做功德回向灵魂，就是类似于用修行者的清净业，产生的光明能量为他治病，疾病治疗好了，他在阴间的魂魄，各种残存的生命信息连带的业净化了，在天道的境界，也就会更高一层，很多闻法的人，并没有真正的修行，去天道仅仅是百姓，不是天子，在天界的寿命不会很长，所以依旧被人间以及下三道的信息干扰。所以我们弘法，念经回向他，做好了超度的工作，他的残存业力的程度被削减，犹如太阳光普照大地，投射在阴沟水渠中的光明，也会减缓阴沟内的湿气毒瘴，毒瘴减轻了，毒瘴内不受恶业牵引的心识，就会在清净业的牵引下，往生更高的天道境界，但是不脱轮回，唯有修行者，明心见性，可以出离生死，断轮回烦恼。

有人在昏迷中，不停地呼唤某人的名字，或者在临终时，念念不忘某件事情，这就是中阴身展现，神识在觉受的混沌中，心灵被愿望所牵引；信仰是心灵的愿望，欲望也是心灵的愿望，当肉体处于深度休息时，心灵觉知脱离意识控制，会被心灵最强烈的愿望带着走，你的心灵平时最虔诚的渴望，将带灵魂进入其他世界。

生死的实质，是心随业缘相续，业力聚合所现因果；欲望是心灵的愿望，情感是心灵愿望，信仰也是心灵愿望，就看谁力量大了，被欲望牵引的心去下三道，被情感牵引的心，往生人间，被正信牵引的心往生天道；而修行者在各种愿望中，出离心脱落愿望的体验，明晰纯澈心，生死疑惑熄灭，无生大乐即出生死入法界。

问：超度灵魂？

答：你知道纱窗挡不住空气，知道黑暗阻碍不住阳光吗？当修行者的心灵，不再受意识牵引，心灵脱落了意识束缚，心就可以看到他人的意识，这就是他心通；当修行者的心灵脱离了体验，觉受感知融化在心灵觉照中，自我熄灭于心光，光中无杂，空中无色，你就出离了轮回，觉满十方就遍照无尽众生的生死。

于生死中无挂的觉性，在众生心中如太阳，借助众生心中纯信，熄灭他的自我恐惧，虔诚心光自内现，驱散习气黑暗，净化自我觉受，对自我的放弃，就是对灵魂的超度，亡灵的身心自我，是飘浮在觉者纯明宇宙心中，而接纳导师心灵光明，心光与觉者法界明性相融，亡灵觉知随心灵纯光而行，是导师最终的引导超度。

问：如何看待超度？

答：圣者的愿力即清净业，对流浪的灵魂，能够起到加持力，却无法解脱轮回的因果，因果种在众生心灵深处，是知见与体验构成六道生死，唯有人自己信受佛义，改变自心才可以改变因果相续的方向；若单纯地以超度作为修行，任何掺有欲望的修行都是掺了毒的蜜，必定被欲望的渴求带入魔王的世界。

五归正知见 · 3 念佛往生超度

五归正知见