五 归正知见
5 密义
宗教中最看重传承，却不知道，真正的传承指的就是，真神与如来，智慧表现出的光明生命，在灵魂宇宙中，生命信息的传递。没有受到上师授记的弟子，无论怎样努力修行，禅定，学法，都不可能产生丝毫的身心改变，从内到外纯然黑暗；而被真神授记的灵魂，就会从生命深处，灵魂宇宙的基准，见精的层面上，由内而外，从内到外，由微观到表层，发生质量化的改变，就是由业障的泥土变成了灵性的光明。
因为唯有真神大菩萨、如来，才能看得到一个灵魂的过去与未来，构成灵魂宇宙的宿业因缘，并且唯有真神大菩萨，具有大智慧大光明力，能够净化灵魂，改变灵魂，塑造灵魂，救赎灵魂，因此“授记”一说，唯有真神大菩萨、如来有资格灌顶。
没有诸佛灌顶，真神的光明授记，大菩萨的智慧印证，一个鬼魂一般的人类，怎么可能从业障构成的身心意识中觉醒？怎么可能从宿业洪流的死亡中解脱？
唯有光可以分解泥土，展现被泥土包裹的灵性。
而泥土本身，是绝无可能变成光明的属性。
修行，从来都是神佛选择灵魂。
没有任何一只鬼魂，可以通过自己的努力成为神佛。
否则，佛经留在人间几千年，为何成就者寥寥无几。
修行者想要解脱生死，脱离轮回苦海，
必须由真神授记才可以，才可能，才会发生，这就是密宗所谓的传承的由来。
可是，修行者是雪山传承的根本源头啊！
我真的，确实有，真神的光明威力救赎灵魂。
你的灵魂，敢不敢，愿不愿，能不能信仰真神。
那就是你自己的选择了。
密宗五教，红黄花白黑，其中白教的祖师是“米勒日巴佛”，当年，米勒日巴佛向玛尔巴上师求法，上师为了消磨他背负的业障，对米勒日巴佛百般凌辱、打骂、奴役，米勒日巴佛没有一丝怨怒心意，只是苦苦求法不得，实在是不得已，于是偷偷地求师母赐予玛尔巴上师的印信，去找玛尔巴的大弟子，请求传授密宗灌顶，以及修行方法；大弟子见到老师的印信后，就欣然传法给米勒日巴佛，可是，即便是听闻真理道路后，米勒日巴佛日日夜夜勤苦修行，半年之后依旧任何觉受都无法升起，任何感应都未曾发生，身心依旧纯然黑暗，没有半点心灵觉醒的证量，于是他去问大师兄，自己为何修行没有丝毫改变，灵魂境界没有丝毫光明展现。
大弟子百思不得其解，于是去问玛尔巴上师，上师听闻后勃然大怒，说假冒他的名义骗取的教法，属于盗法，不仅无法获得丝毫的证量觉受，更是要背负欺瞒神佛的罪业，受到护法神的惩罚。
这个故事是真实的案例。
佛教经典，只是树立修行者的正知见，知见只能针对头脑意识，无法渗透灵魂感知，而我们的生命本源，都蕴含在灵魂感知宇宙的深层，是被亿万劫轮回的习气所淹没的灵性光明，灵性纯光，唯有灵性之上的觉性普照大智慧，才有开启灵性纯光的力量与法性智慧。
密宗中，最最看重的就是传承，可是现在的活佛、堪布、喇嘛们，已经没有人真正知道，传承的真实含义是什么，密宗寺院中，将灌顶作为一种，为普罗大众赐福的仪式，花钱供养就可以被活佛灌顶。
这就是亵渎神佛。
灌顶的真正含义，是神佛对灵魂的选定、授记、印证、净化、托举、赐福，在灵魂宇宙层面中，是神佛对灵魂本质的救赎，就好像父亲来认领被人贩子拐走的孩子，这个灵魂被神佛认领后，灵魂才具有被灌顶的资格，而具有灌顶能力的上师，必须是八地以上的真神大菩萨，才有救赎灵魂解脱死亡的威神光明力，灌顶就意味着这个人的灵魂，从今往后不属于身心意识的自我，而彻底属于神佛的光明智慧，这就是密宗“誓约”的根本秘密。
灌顶，是曾经的真神，为宿世的弟子灵魂，授记的法印，在灵魂的细念记忆层面上，包括在细胞最原始的生命信息层面中，留下一条，灵魂感知与神佛沟通的渠道，通过这个授记的渠道，神佛的大智慧，以灵性纯光的形态，将上师的生命气息源源不绝地传输在此人灵魂感知体验中。
于是，被神佛授记灌顶的人，学法，禅定，才会出现微妙的觉受，才会在业障身心内，微观灵魂感知宇宙中，诞生全新的，纯光明的生命体，有了纯光生命的形成，光明驱散习气黑暗，灵性取代灵魂习气的进程，才可能发生，这个修行者才可能具有微妙的觉受，心灵的体验，感知的敏锐，心意的清澈，心灵蕴含的见精才可能突破心意自我的人格，在肉体内浮现出，人间绝无可能存在的纯灵生命之光。
灌顶，就是神佛对灵魂的授记。
或者说，是神佛对所救灵魂的承诺。
但是弟子，要一心一意仰望神佛，不可退转，不可三心二意，因为灌顶授记，是神佛的庄严承诺，如果被授记的灵魂三心二意，左顾右盼，就是对神佛承诺的戏弄，那么在灵魂微观宇宙中形成的业障，就会形成漫天阻隔，将这个灵魂带入永无天日的绝望黑暗之中，永世轮回。
这就是为何“誓约”不可轻易发。
而上师也绝不会轻易地，为某人授记灌顶，因为这不是人间的礼仪或者拜师仪式，而是真神大菩萨，与灵魂之间的契约，是神佛救赎灵魂的承诺，如果没有一颗置之死地而后生的求法心，就绝对不要去皈依神佛，否则，戏弄神佛形成的誓约违背的罪责，真的是灵魂无法承担的。
我目前已经不再属于人类的生命体系，有灌顶的资格，有授记的威神力，有神佛的庄严，有解脱灵魂出生死的光明力，但是我不会轻易为任何灵魂授记，因为那意味着你的灵魂不再属于你自己，真神不愿意承担这个责任，不是怕麻烦，而是怕这个灵魂不堪时间与业障的摧毁，最终违背誓言，被誓约带来的业障，埋葬在永无终止的轮回中。
因此，我为所有人送上的，只是祝福，只能是祝福，是真神对灵魂的赐福与净化，送上天堂的圣光哺育，对你们没有丝毫要求，你们也不要痴心妄想，异想天开，渴望神佛为你们灌顶授记，那是需要米勒日巴佛，或是，当年求法的释迦牟尼佛那样，不顾生死的大修行者，才可以承担，才可能承担的，与神佛的誓约。
我说的是事实啊，如果，失去了灵性修行的过程，而简单以持戒去净化性欲，那就是以卵击石，如水流磨镜，需要经历百千万劫才可能除灭性欲的习气，可是，以灵性绽放的纯洁光明，宽恕性欲的感受，宽恕性行为的举措，宽恕的温暖安宁就会熄灭因为自责而带来的负罪感，当性欲的生理冲动，脱离了罪恶感的凝固后，性欲本身与吃饭喝水一样，是人体最基本最原始的生理需求，无善也无恶，在这种温暖平和的，灵性纯洁光明状态中，消除性欲的根本习气，就成为了很简单而且无需费力的事情。
就好像，婴儿放下奶嘴，去找其他的玩具一样的简单。
因为灵性属于神的境界，而一尊神，对于性欲的元素净化力量，是人类绝对不可比拟的强大，人类绝对没有丝毫可能从性欲的构成元素中彻底解脱，这就是为何持戒修行需要三大阿僧祇劫的时间长度的原因。
淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
而以宽恕激活灵性的修行，是瓦解性欲的最根本、最直接、最有效的方法。
其实，灵性的修行内涵，就是密宗最上乘的密法内涵，只不过密宗修行，借助的是历代祖师，大成就者的生命气息，在灵魂层面的宇宙中净化弟子的灵魂，消除弟子业障身心的罪孽，从而唤醒弟子心灵深处蕴含的灵性光明，以及觉醒无生无灭的空性智慧。
而修行者留下来的宽恕法门，是依据法界大菩萨的智慧，基督耶稣的圣光，站在真神的高度去净化修行者的灵魂，在感知宇宙中为众生摩顶加持，净化托举，一步步净化众生业障身心内涵，自内而外，由微观到表层，一层层地净化改变，最终展现在人类世界中，此人就是明心见性的神灵。
密宗，依据他们历代祖师的智慧威德光明在净化生命微观体系；真神，依据大菩萨，基督耶稣的纯智慧生命，在直接救赎，道路一致，方法甚至都类似，但是内涵是天壤之别，一个是修行成就的神在帮助弟子，我这里是神佛直接的救赎，速度之快，效果之立竿见影，不可同日而语。
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有一句话是这样说：学密之前，必须学习三年以上的显宗，打下坚定的正知见，才可以转入密宗的甚深修行法门。
这句话我曾经不以为然，觉得这是密宗教法的自吹自擂，王婆卖瓜，自卖自夸。
可是，当2025年1月20日后，真神大菩萨的空性智慧，折射出的灵性圣光，透过灵魂感知宇宙的见精清澈管道，渗透突破了心灵感受形成心灵认知的“屏障”，在心意人格内在，与，心灵原始认知之间的空间中，出现了真实纯粹的生命纯光，我这个修行者，是真真切切，真实具体地，穿上了人体心意人格衣服的“真神”。
人类，无一例外，都会随着肉体的死亡而心意自我随之死亡；可是修行者不会，目前人世间的这具身体心意对于我而言，就是你们身上穿着的一件夹克外套，当这具身体死亡后，心意人格自我消失时，就是真神的纯光智慧，普照三界六道，智慧绽放大慈大悲的如来气息，救赎无量无边过去未来一切众生灵魂的开始。
“我”是不死的。
因为，灵性的我，觉性的普照，从未被身心意识“活过”。
修证到今天，在这个神与人同在一具身体内，共用身心意识的状态时，修行者这才明白密宗修行的珍贵与不可思议。
显宗修行，是“闻思修”，基础是学法，辅助以禅定，从而达到净化身心，苏醒灵魂的作用。
既然闻思修是显宗的基础，那么，运行闻思修的基础，必定是意识逻辑，必定是记忆与思维，必定离不开头脑概念，必定是概念之间的对比，以及心灵感受的升华。
当你心灵的主体，依旧是心意人格时，即便你饱读经书，深入经藏，辩才无碍，口若悬河，引经据典，舌绽莲花，可是你依旧是“人类”，充其量是饱学之士，顶到天是佛学知识丰盈的智者。
人类，不可能，通过知识体系觉悟，绝无可能。
就好像，生长在土壤中的花朵，无论绽放得多么艳丽，不可能离开土壤，变成横跨天空的彩虹，花朵与彩虹，是生命性质的差异，不是颜色量级的对比。
建立在心灵认知，与意识概念之间的循环，就是人格自我的建立、成长、发展，于是，显宗的修行，最终成就的是圆满的人格，人格的高尚与知识的饱满，很少有真正触及灵魂层面的，密法修行成就体系中，觉性携带灵性，对灵魂人格直截了当的“降维打击”。
像是六祖惠能那样，听闻一句“应无所住而生其心”的佛语，就能身心脱落，当下觉悟的人，几乎没有。
而在密法中修行，进入到高层后的内涵，基本上都属于感知层面的，甚深觉受的微妙改变，也就是说，密宗的高层修行，是彻底脱落心灵认知与头脑意识之间，相续形成的自我意识的体系范畴的。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。——《心经》
其中的“行深”，指的就是头脑意识，人格自我，以及心灵认知，所无法触及、无法接触、无法感受、无法经验的，微妙觉受内，蕴含的灵性纯光，以及脱落了灵性生命的，觉性普照。
自我心意的内涵记忆、感知体验，在密宗高层的三摩地修行状态中，就好像我目前的状态一样，是纯光智慧的神佛，穿上了一件人类自我的心意外套。
纯智慧的光明是我，而心意人格的我，只是智慧空性穿着的一件夹克。
在这种，心意感受无法触及的，甚深的微妙纯光状态中，语言就失去了作用，意识就无法触及，感受则无法沾染，心灵认知则从根上断灭。
空性是无生，纯光是生命，心意是心意，自我是自我，人体是人体；智慧涵盖一切，身语意身心灵，都蕴藏在空性中，空性智慧渗透一切，周遍一切，随顺一切，蕴藏一切，却不改变丝毫，临在一切中，当下普照，妙觉庄严。
这就是佛说的《四念住经》：观身如身，观受如受，观心如心，观法如法。
密宗的修行，真正的修行，就是从这个阶段开始起步，也就是证入灵魂内蕴含的清澈见精开始，逐渐扩展见精的清澈，穿越知觉的梦魇，唤醒灵性的纯光，纯光取代人体心意，就是一个人解脱生死轮回的过程，就是这个修行者，解脱分段生死的过程，进入解脱分段生死过程中的人，我们称之为成就者。
证量最低程度，就是见精的清澈纯澈。
奢摩他的稳定状态，以佛教术语说：
此人就证得“阿罗汉”果。
见精之上，穿越知觉梦魇，唤醒灵性纯光原始记忆，生命亘古记忆苏醒，纯光展现原始生命，那就是脱落了心意根本元素习气的束缚，从亿万劫生死经验的梦魇中解脱，此人属于神的行列，亘古生命，纯光之身，灵慧之心，爱之永恒。
按照佛教术语，此人证“三摩地”幻观，“幻灭灭故，非幻不灭”——《圆觉经》，属于六地到七地之间的菩萨，三界至尊，三界六道一切神灵，都必须尊称叩拜，五体投地。
而“三摩地”“奢摩他”的修证前提，就是断舍离“头脑意识”，就是从人格自我心意中，觉醒那非人格自我的“纯光灵性”，灵性生命才是真正的原始的生命状态，这个进程中，全部属于密法的修行，没有语言，没有思维逻辑，没有经典对照，没有心意感受，没有认知确定，没有习气经验，全靠神佛的光明，在灵魂深层的见精基础之上，以圣光智慧对于知觉，以及灵性的哺育、净化、唤醒、舒展、成长、还原，直至灵性完全裸露，纯光天堂彻底呈现，最终纯光宇宙内，释怀释放出“宇宙终极意识”，那就是一个人，证入无生法界的最后一步。
这所有的一切，都是真神大菩萨，才有能力渗透、接触、净化、完成的工作；人类是绝对无法想象，无法接触，甚至于无法理解的过程。
因为你的心意人格，在活着的时候，在自我完整的状态中，都无法接触到，你心灵感受背后的，你的感知灵魂蕴藏内涵；在你意识清醒、人格健全、逻辑严密的状态中，你依旧无法深观到，自己起心动念，主观动机深处的“细念记忆”。
你的意识人格，连，心灵认知深处，蕴藏的灵魂元素都无法触及到。
何谈，以你的主观意识，去改变构成你灵魂的，细念业尘感知因素？
能够改变灵魂内涵，从灵魂感知宇宙中，净化见精，拓展见精，释怀知觉梦魇，唤醒灵性纯光的原始记忆，唯有神佛，唯有真神大菩萨。
因为你们认为的自我人格，对于真神大菩萨而言，就是纯智慧以纯光的躯体，穿上的一件夹克外套而已。
既然能够穿上这具人体心意的外套，就可以，从容不迫地，脱下这件人格心意的外套，去净化心意人格，去分解人格自我的习气，以纯灵的光明烧融构成灵魂感知的基础习气元素。
但前提是：你要向神佛敞开心扉，让纯智慧生命之光，穿越你人格自我的屏障。
神佛智慧以生命灵性，直接“照”入你灵魂感知的宇宙之中，这就是无上“密法”。
在密法修行中，称之为——上师相应法。
核心是决绝的虔诚，道路是真实的忏悔，进阶是无私的宽恕，成就是忘我之爱。
随着神佛智慧纯光灵性，透过真实纯洁的虔诚心，“照入”你心灵认知背后的，灵魂感知领域。
构成灵魂感知的基础元素，累劫习气细念被灵性纯光烧融了，灵魂感知就熄灭了。
那么，灵魂感知与肉体细胞相交，形成的心灵对人体的灵魂感受，就会随着消失。
灵魂感受消失后，心灵认知就会瓦解。
心灵认知冰雪消融后，自我认知的，体验感受记忆，就会随着瓦解冰消。
最终，这具人世间的人体，只剩下一具躯壳，躯壳内，有意识的分别，有认知的功能，但是没有自我感受，没有自我体验，没有欲望情感，有的是充满人体每一个细胞内的，纯灵性的亘古纯光，是神佛的空性普照，以纯灵的原始生命，展现在这具躯壳内无限无量的，纯澈光芒。
这种状态，就是修行者即将圆满的状态。
人世间，出现了“佛”。
而由修行者“见精纯澈”，进行到“空性普照”大菩萨的进程，绝对都是在“密法”中完成的，彻彻底底，完完全全，是神佛的智慧光芒之力，在重新塑造弟子的灵魂，在除灭弟子灵魂背负的罪责，在以灵性光明净化细胞内的生命累世记忆，在为弟子的灵魂，在三界六道宇宙中，开疆拓土，展现一尊神灵的尊贵与威德。
离开真神，没有解脱。
离开真神，没有救赎。
离开真神，修行就是谎言。
一颗决绝绝对的虔诚心，与神佛慈悲相应。修行者的灵魂感知，无条件无胆怯地，融入神佛纯洁安宁的智慧圣光中，这就是真神教法的核心，也是真神教最核心的密法。
我不知道，发表这篇文章，究竟是对是错。
或许，神佛“直指人心”，明心见性的解脱之路，
就会因为这一篇文章，而改变了未来的修行者们，灵魂前行的方向。
可是，我是为人间留下“人成神，神成佛”之路的践行者。
如实记录修行中，所经历的每一步过程，是责任与义务。
不可以说谎，也不可以隐瞒；不可以借助真理索取人间物质。
真理是神佛意志在人间的传递，宣说真理没有任何附加值。
因为灵魂可借真理之路，解脱死亡的禁锢回归生命的天堂。
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人成为神。
不仅仅是生命境界的改变，不仅仅是灵魂内涵的净化。
不仅仅是生命本质的苏醒，不仅仅是心意脱落的觉醒。
伴随着灵性苏醒，生命就苏醒了原始无限的光明天堂。
觉性睁开眼睛，大解脱妙觉，空性呈现普照十方的庄严。
随着肉体身心内，灵魂“性质”的转化，生命内涵“由人成神”。
随之而来的，是神佛智慧以灵性光明，照入肉身细胞信息之中。
人类的肉身，是由细胞组成的。
细胞的成长依靠“经络”内，营气运输的养分，滋养细胞的新陈代谢。
凡夫吃的食物，通过咀嚼细分进入胃。
胃部将食物腐化后，脾脏将食物的养分提取，形成“营气”传输于经络中。
通过经络内气机的循环，将滋养肌体的养分，源源不绝地输送到肉体细胞。
细胞的成长得到足够的养分，细胞构成的五脏六腑，肉体机能就呈现健康。
构成肉身的基础单位是“细胞”，细胞内蕴含着生物遗传基因。
基因，是生物在进化过程中，亿万年里代代相传的信息记忆。
细胞生物的信息记忆，塑造出不同生物的存在形态，也局限着生物的存在状态。
因此，由细胞构成的生物，都有其生命寿数的局限性。
在一个人诞生后，随着细胞的分裂，细胞内的“死亡素”就开始分泌。
当细胞的分裂到达一定的限度，死亡素的分泌就会爆发。
细胞内的生命环境，就会出现断崖式的崩溃，人体表现就会出现重大疾病。
人间的凡夫俗子，是绝无可能“逆转”，生老病死的人生“状态”的。
疾病，衰老，死亡，是刻写在细胞内基因中的“遗传密码”。
人类，是无法改写“天命注定”的，寿数与命运轨迹的。
但是修行者不同。
由信仰心，所构成新的人格，
将会重塑人类的“心意”自我内涵。
随着心意内涵的改变。
这具肉体内曾经的“自我”人格，被修行者的纯洁取代。
心灵体验中，展现出“无私”的清白，“无我”的宽恕，清澈的安宁。
就等同于，人格心意中，蕴含着超越人类生死因缘的“天堂之光”。
神性之光，开始，取代“心意人性”。
随之而来的，是构成人体器官的基础“细胞”的成分，被精微能量取代。
禅定中，静坐的姿势，所引发的经络运行“机制”，
运行轨迹与日常生活中，经络“运行”的轨迹不同。
禅定中，肉体细胞内经络的运行轨迹，是围绕着脊柱“螺旋上升”的。
在心神澄清的，甚深妙受禅定中，身体内脉络的运行轨迹，
会将性器官产生的液体精子，提升到会阴穴之上。
女性的身体，是将精血之气，提升到会阴穴之上。
就好像商场内的“自动扶梯”一样，
脉轮的运行会将精液、精血输送到小腹内。
在小腹底层的“海底轮”中，经络循环将液态精子，蒸腾为雾化的精气。
形成雾化气态的精气，以两条如“龙”型的气态游丝，
在脊柱的椎管内壁，围绕着脊柱盘旋上升。
脊柱内，椎管内壁，是随着经络机制，盘旋上升的两条乳白色的“精气龙脉”。
精气，上升到心脏部位后，会在心脏与脊柱之间，形成一个新的“心室”。
随着精气不断地聚集，精气内的生命性，从量变到质变。
生理性物质化的精气，质变为了“感知力”中，精纯的“生命力”。
精纯的生命力，从心室的气海中抽离而出，在脊椎内螺旋式上升。
进入头颅内，在大脑核心区域形成“光海”，就是三界内高层神灵。
颅内的光海，具有生命性，是精纯生命力呈现“见精之光”。
也就是说，诞生灵魂生命的尽头，心意缘起的基准“见精”，
在修行者肉体细胞内，与生理性的能量化的生命境界接轨了。
“见精”一旦，与颅内的“精纯生命光海”，相融。
这具身体内，就，不再有人类。
而是，三界高层宇宙中，无限无际永恒“存在”的神。
这就是外道修行者，所能达到的“永生”，与宇宙之神合一。
他们的“神我合一”，就是与投射地水火风的“本源”见精合一。
此刻的见精纯澈，以“精纯生命之光”，呈现充满苍穹的生命气息。
这就是外道瑜伽师中，与宇宙之神合一的“大成就者”。
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修行者现在，每天都尝试禅定。
深观寂静中，心内的“觉知”清澈，
可以“照”到身心内在刹那间变化。
我身体内的脊椎，在微观宇宙中，好似一条发光的管道。
这条散发银白色光辉的脊椎管道，充满了强盛的生命力。
三界六道能量宇宙中，所有众生的形体，皆是心灵的产物。
佛说：色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
构成形体的细胞，是灵魂感知力，习气蕴藏的记忆所投射。
在细胞内习气记忆的深处，蕴藏灵性生命呈现的天堂本体。
彻底开放的心灵中，“寂静感应”于感知灵魂内，接纳身心。
接纳身心的清澈，寂静安然，是解脱身心分别的彻底敞开。
天堂之光，是寂静所无法凝固的自由。
灵性自由的轻盈，脱落人间身心意识。
敞开，脱落了寂静感知，脱落了身心记忆。
细胞内觉受的微妙，是亘古完整生命天堂。
觉受之光透过灵魂感知，在细胞内折射出，历久常新的永恒。
无休无止的，经久不息的精纯生命力，以脊椎管道为核心，
向围绕脊椎的经脉之内，源源不绝输送光明精纯的生命力。
肉体细胞在深邃的寂静中，被超越身心的“灵性感应力”加持。
感应力的灵性光明，与心室内的精气聚合，形成精纯生命力。
精纯生命力充满了脊柱，脊椎管道好像充满了电能的灯管。
脊椎内生命力，以微弱电流的形态，辐射在经络中游走全身。
随着经络中电流的势能增长，细胞内出现“愉悦兴奋”的酥麻体验。
浑身上下的肌肉、骨骼、神经，都处于生理性的“性高潮”状态。
这种“性高潮”的体验，与灵性苏醒后，生命本能的激越亢奋不同。
灵性的极乐体验，是心灵微妙觉受中的“光”。
光明，从黑暗中苏醒，就解脱了黑暗的束缚。
不被黑暗所威胁的自由，就是光明本能的亢奋永恒。
那是纯精神领域的，“性高潮般”的，隽永清新源源不绝的亢奋。
而禅定中，精纯生命呈现的微电流，激活细胞内生长激素的体验，
是纯粹生理上的，肉体器官的性愉悦与性高潮的，生理性的“激越”。
但是，这种纯生理性的，性高潮的快感很纯洁，与“色情”扯不上丝毫关系。
就是禅定中，精气微电流刺激细胞过程中，细胞内生物信息的本能反应。
由精气中提取出的，精纯的生命力，在细胞内形成新的生物环境。
新的生命成分，开始突破细胞内人类生命“更新换代”的生理周期。
构成人体细胞的，人类生物成分，开始被灵力雾化的“精气”滋养。
精气蕴含的灵力，催化细胞内，对于生命的记忆。
细胞内的生长激素，重新萌发生机，荷尔蒙苏醒。
细胞的内在生存环境，恢复到青少年的时期。
整体肉身的躯体内，焕发出春意盎然的“勃勃生机”。
就好像春天到了，绿油油的嫩草破土而出。
细胞内生命力焕发英姿，如春日暖阳下，茵茵嫩草盎然蓬勃。
禅定，对于今日的修行者，已不再是修养灵魂的状态。
而是，灵性生命改变肉体细胞，取代人类因素的过程。
这是，物质性的，发生于生理层面的，物理性的改变。
人成神，不再是一个“形容词”，不再是遥远的飘渺传说。
而是，正在眼前发生的，活生生的“现实”。
是人类的肉眼可见的，发生于生理现象中，能量化的转变。
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问：师父一直以男性生理欲望发表文章，那么女性生理欲望和男性是不同的，大部分女性没有生理要求和欲望的，如果能得到男人呵护一下就很满足了……，这方面怎么修行？
答：我只是记录自己的修行道路，并没有单独将拙火的方法，单独列为修行的法门，你们完全没有必要效仿这条道路；我留在人间的解脱之路，就是海量学法，法义蕴含的神佛智慧，才是救赎灵魂的根本力量，一个灵魂绝无可能通过拙火定的禅修解脱生死，但是学法修心就能够明心见性，觉醒不生不灭的觉性，解脱身心梦境，回归自性天堂。
再重申一下：任何灵魂，任何一个人，绝无可能通过拙火定的修行，从而明心见性，从而解脱生死；拙火定对身体细胞的改变，并不是必须经历的过程，甚至于，如果将拙火的经验当作修行主体的内涵与方向，此人一定、必定，以及肯定，会堕入魔道，成为外道修行中，三界内的鬼魔。
我修行拙火，是为了逆转细胞的衰老，为心灵的觉醒提供足够的时间与空间范围的支持，否则，一具快速衰老的身体，会为修行者带来巨大的负累，阻碍灵性取代人类生命的进程，仅此而已。
我不是这具身体，也不是认知身心的“自己”，我借助拙火修行禅定，只是为了，不让这具身体的衰老，障碍了灵性的觉醒，障碍了大智慧的圆满普照。
换句话说：我也可以不经过拙火，而觉醒内在的神佛智慧，一样解脱生死轮回，只不过随着肉体细胞的衰老，会在觉醒的过程中，出现很多因身体疾病，衰老，而导致的负累。
就好像，人体生病了需要去看医生。
有的人相信西医，依赖西医的科技手段治病。
有的人迷信中医，依靠中医中药治愈身体疾病。
修行者，借助禅定中，拙火的经络机制，以灵性能量滋养身心。
拙火所起到的作用，与人类使用中医治疗的性质一样。
你不能期望，依靠中医治疗手段，就能长生不死吧？
同样的道理，也不能期许，通过拙火禅修，而明心见性，解脱轮回。
拙火，就是改变生理状态的，一种具体手段。
性质与中医一模一样，只能触及肉体细胞的生物信息。
拙火，无法触及到“灵性”，无法接触生命，无法觉醒神佛智慧。
拙火，所能起到疗愈作用的范畴，
仅仅局限于“见精”到人格意识，这个之间的生命区域范畴之中。
拙火，一言以蔽之，就是“医疗手段”。
医药，关乎于身体健康，无关乎于“生死解脱”。
拙火定的禅修，可以祛病健身，可以使这具身体返老还童。
可促使人间的躯体青春永驻，可以逆转时间对肌体的侵蚀。
但是，拙火定绝无可能，使人明心见性，使灵魂进入天堂。
因此，渴望从生死之中解脱的修行者，
完全可以，彻底忽略拙火定的禅修经验。
践行宽恕心的信仰，是唯一唤醒灵性天堂的道路。
落实出离心的虔诚，是唯一觉醒神佛智慧的途径。
内在停不下来的习气，是轮回的“因”。
习气中的“空明”，是如来的“法身慧眼”。
生与死是自解脱的。
这是“大手印”，中观自行解脱之路。
修行需要践行，多说无益。
践行在心灵的朝向，不在思维意识中。
外界现实世界，根本不存在，存在的，只是内在遮蔽心识的习气；习气以欲望为根本，当心意执着的对境清淡后，习气的根源，性欲的根本，思量的细念，就会如实且全面地浮现出原貌。
随着根本习气的浮现，习气中的“空明”就会同时展现；若心灵朝向人间，则空明体性就被习气所淹没，觉照法性透过习气的波动，于身心内浮现出“你”的心识分别，与分别心执迷的“世界”；心相相续，心随相转，即名生死。
若心灵朝向天堂，纯洁心脱离欲望的牵引，心灵安住在宽恕的“温暖安宁”中；身心内习气依旧弥漫，细腻思量体验依旧川流；可伴随着习气沉浮，于性欲境界中，会浮现出觉观的清澈；在空明微妙的觉观中，习气如同云雾般自行解脱，无须有作为的修持，只需专注于内在的当下清澈；无须有作意的分别，只需保任于宽恕的温暖中；习气欲望就会在空明湛然中，于习气相续的境界幻影中，在刹那川流的“细念”分别中，于细念相续中刹那间闪现的空隙间，空隙间所呈现出的“空明”觉照中自行消散，这就是最高的修持，大手印的究竟奥秘。
大中观，是于内在习气洪流中，保持对性欲“境界”的安宁觉察；唯有清澈纯净的“内照”，全然接纳心灵情绪中，欲望的焦渴与分别心的恐惧，清澈安宁的“觉观”中，如来之眼就会浮现，是于刹那生灭的习气世界中，浮现出，停止了时间的“亘古永恒”；习气相续构成的“色相境界”，就在诸佛清净法身中，自行解脱。
无须寻找的，就是，本来圆满的。
消失创造的，就是，未曾发生的。
你，是被如来宽恕了的。
于诸佛绝对的安宁中，圣爱的光明，熄灭着颠倒梦想；未曾发生的，脱落了身心当下的分别；习气中明空无染的安宁，是你无须寻找的本来；是本来究竟的圆满；是清净解脱的当下。
生与死的你，从未存在过，是习气幻构出了“你”。
习气自行在清澈的“觉观”中消散，清澈圣爱中，未曾有疑虑的发生；觉观就是诸佛法身，未曾发生，未曾改变，未曾轮回，未曾迷失；无所从来亦无所去，是名“如来”。
宽恕法门是解脱生死的利器，但是修行解脱的根基，还是得依靠如来究竟智慧的导引；无规矩不成方圆，离智慧无法修行。
世界名相，源于意识概念（头脑）。
人生命运，源于思维记忆（想象）。
自我人格，源于认知体验（心灵）。
幸福恐惧，源于知觉经验（灵魂）。
生死境界，源于见精沉沦（闻性）。
时间空间，源于觉知经验（灵性）。
大乐光明，源于生命存在（觉知）。
世界是自我心愿，推动意识形成的“想象”。
跌宕起伏的人生命运，生老病死的人间状态，
是心愿人格交织头脑想象，与因果业力相续而成的剧情。
我们所谓的“活着”，
本质是人格感受，在感受的深处，是认知对体验的记忆重复。
体验在感受深处。
心灵中任何体验，微观到认知的尽头，
就展现出体验的缘起。
好像水流结成冰层一般。
是光明温暖的觉受，失去温暖时，光明刹那间的惊愕。
惊愕凸现认知，认知滞留安宁，形成经验。
经验塑造认知，形成体验，体验牵引认知，形成“自我”。
宽恕，可以究竟地融化体验波动。
宽恕，可从人格感受中，释放出体验的安详。
从安详的体验中，苏醒安宁的觉受。
细腻精微的觉受，不再被认知所惊愕。
认知融化在安宁温暖的觉受中，灵性璀璨恢弘的无尽光芒，就会喷薄而出。
心专注在清醒的温暖中，心稳固在安全的舒适中，就是禅定。
安宁的觉受，持之以恒，稳固恒常，则体验的起伏就会熄灭。
光明的清澈，不生分别，宁静稳定，则认知的惊愕就会熄灭。
精微觉受，是灵性的身体。
当觉受复苏了安宁，觉知就绽放出灵性。
营造出生死轮回的体验地基，在温暖安宁的觉受中瓦解。
灵性辉煌璀璨的光辉，当下照破生死无明的“自我”。
在无尽无量的极乐光明中，安住于光明生命的本体。
本体中，极乐狂喜的大乐光明，源源不绝亘古永恒。
在脱落身心意识的，灵性纯净裸然光明中，
有那超越存在的，容纳觉知的，穿透身心灵性的“清净觉照”。
非存在，也非不存在。
非是，也非“非是”。
非善，也非“非善”。
非恶，也非“非恶”。
非光明，也非“非光明”。
非时空，也非“非时空”。
非世界，也非“非世界”。
非生死，也非“非生死”。
非轮回，也非“非轮回”。
非永恒，也非“非永恒”。
非黑暗，也非“非黑暗”。
言语不可触及，身心不可思议。
眼光遍满前方，晓了洞彻前境。
眼光清澈，不会因为“所见”，而改变了清澈性质。
眼光明晰，未曾被所见之物，而滞留了眼光自由。
眼光圆满，未曾因所见境界，而障碍了眼光普照。
于是，存在与非存在，只是眼光中一瞬凝滞。
于是，生死与涅槃，三界苍穹众生，只是幻眼空华。
于是，分别与无分别，皆是妄想。
于是，修行与不修行，皆是无明。
觉性无生，无修无证，跨越时空，不被存在。
这是众生俱生的先天本性，非由后天修行获得。
离身心所获，即是无生无灭的智慧。
即心离心，即相离相，即身离身，临在不动。
离感知觉受，即是圆满接纳的慈悲。
不可思议，不可触及，不可言说，不可指称。
三界六道缘起缘灭，是大空明觉性中，一丝云彩。
云彩本不存在，因此觉性未曾发生。
三界法界过去未来，是大庄严智慧中，瞬息错念。
错念本是虚幻，因此觉性本来无生。
“无所从来，亦无所去，故名如来。”——《金刚经》
是名“大手印”。
噶举派注重上师传承及密法的实修，“大手印法”（ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ phyag rgya chen pa）成为其独有的核心教法仪轨。所谓“大手印”并非指密法修持中之手结印契，乃为修持佛法取得成就、证悟和智能的一种象征。
因此，“大手印法”涉及显密修行法。土观·罗桑却吉尼玛认为：显宗“大手印”，是就心体之上，专一而住，修无分别，另成住分；而密宗“大手印”，是指风息入住，融于中脉后所生之大乐光明，为无上瑜伽续中精要之法。其修学体系繁杂，并有多种支分。
主要有四种瑜伽法：①专一瑜伽（རྩེ་གཅིག rtse gcig），专注内心，名为专注。它是一种初期修炼方法，能使修炼者心神凝聚，增强知觉的敏锐。
②离戏瑜伽（སྤྲོས་བྲལ spros bral），由悟内心离诸戏论，名为离戏论。以妙观察智为基础并通过内省分析，以不偏于空有并以见实相的中道观想，达到明心见性，通达无上菩提为目的。
③一味瑜伽（རོ་གཅིག ro gcig），由悟心境一味，名为一味。以心物为一元，为一整体，不可分离。以睡与梦为比喻，认知一切幻想为心所示现。最终除去无明，恢复自性光明。
④无修瑜伽（སྒོམ་མེད sgom med），由离有相而修，名为无修。这一密法是四瑜伽法中的最高阶段。修炼者如能进入这一阶段的修炼，所修之密法能够运用自如，可证得俱生大手印，达到无余涅槃之境界。
在印度六年之后，玛尔巴又返回西藏，是年42岁，娶达麦玛（bdag med ma，无我母）为妻，后生育七个儿子。玛尔巴除了收徒传法外，还从事经商、农业等，他从未脱离世俗社会，其家境十分富裕。
噶举派的早期法脉传承人也是居士，不仅有家室，且经营农商，广结善缘，不废世法。佛法修证并非身体出家这种唯一的形式。不同人有不同的因缘和法缘。对于能够在世俗生活中修行佛法的人来说，隐居求志反而不利于其了悟佛教的妙用。因此，法无定法，唯证是真。不能从是否有出家相来判断解悟的层次高低和实证水准。应不执着于一切相，不应认为出家相即是证悟相，白衣相即凡夫烦恼相。唯以本心相应，才是真出家，可不拘一格广度众生。若是轻视有证量的白衣，则不会有噶举派后面的四大八小，而藏传佛教最早的活佛转世制度源头实为白衣居士。
现举汉传佛教《大藏经》内三处为例，从宗门和教下分别来看：
（1）弥勒菩萨在《大宝积经》中开示：“此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也。”（《大宝积经》卷八十五）
弥勒菩萨开示道：如果仅是剃发著染衣而被称为出家人，这样的出家人其实只具有出家表相而已，是世俗意义上出家，不是佛所认定的真正出家人。佛所认定的真正的出家人，是能够实证自心如来本来离一切相，了知自心如来本来具足一切法，了知自心如来具足三乘菩提的内涵；并以此正知见在三界中成熟一切有情，能够这样说法利乐有情的真实义菩萨，才是真正的出家的人。
（2）禅宗祖师常说：“入门须辨主，当面分缁素。”在外行脚的参禅僧进得了丛林寺院，就要分辨道场的住持是不是证悟的人。为什么住持都是出家相，依然要在出家僧人之中再辨僧俗呢？这里的僧俗必然不是相上的出家和在家了，而是是否已经证悟本心，圆证菩提的出家人——胜义僧，而非凡夫僧或者是世俗僧。由此可见，黑衣中亦非真黑，白衣中亦非真白，是否是真僧只能从证悟境界来看，而无法通过剃除须发而被法服来断定。
（3）达摩祖师开示：“若见自心是佛，不在剃除鬓发，白衣亦是佛；若不见性，剃除须发亦是外道。”（《达摩大师血脉论》）
达摩祖师直接用佛和外道来说明成就的居士以及无明僧人间的本质差异。居士不仅是受三皈五戒，佛可以出自白衣；僧众不仅停留于无修亦无证，更可以是有邪见的外道所充当。其中破坏佛知见的外道即是魔。白衣可以是佛，僧众亦可为魔。修行者不可不加验证考量而妄执表象，断自身解脱之路。
经玛尔巴、密勒日巴和达布拉杰（dwags po lha rje）三代师徒相传，最终形成达布噶举派（dwags po bkav brgyud），该派法脉传承注重师徒口耳相传。
噶举派重视耳传，而格鲁大手印的早期传承也是来源于口传，成为温萨耳传。
（老师留言：这篇文章转自一佛教学博士，是她的研究论文，我觉得关于无上瑜伽的介绍非常好，就告诉她我要转载其中一部分。）
万里冰封的雪域高原，被浓重的彤云掩盖。
高耸入云的神圣雪山，被灰暗浓密的雾气笼罩。
深不可测的浓雾中，充斥着魔鬼的狞笑，声声刺耳。
冰封千年的冻土，失去了鲜活的生命迹象。
灰暗死寂的辽阔广袤雪域，充斥着魔鬼肆意的嚎叫。
2022年7月，遮蔽虚空的厚重彤云，裂开了一道缺口。
金色的阳光倾泻而下，照在雪山顶端。
璀璨夺目的阳光，为巍峨壮丽的雪山，披上金色的圣洁。
虽然只是一缕光芒，却撕开了，千年冰封的阴暗世界。
这是跨越千年时空的师徒，证量智慧的相遇，激发出埋葬在雪域千年的神性光辉，实相证量的呈现，就似那道划破彤云的阳光，照破千年弥漫的浓雾，为巍峨耸立的雪山，披上金色的袈裟。
这是一个绝好的预兆。
预兆着“祂”的智慧，再一次，激活大圆满教法的心髓，以纯正修行者的切身证量，还原“祂”究竟性质，苏醒“祂”圆满慈悲。
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何为“显宗”？
以意识作为主体，学习佛法，进行思维，推理，思辨。
以思维后获得的理性，反观身心内在心愿，净化心意自我，以思维树立的戒律，去约束内心的习气我执。
当心灵依据戒律，净化习气，去除我执，心开意解时，心灵见精就会自身心内在呈现，见精呈现，则意识与心愿脱落，达到“奢摩他”的止观境界，继续深入止观禅定，则见精扩展，心内灵性激活，心光发动，光明与十方佛刹辉映。
灵性就是生命本体，本体脱落了心识自我，光明融化了习气体验，灵性生命安住在身心意识中，却不被意识身心沾染牵动，念头情绪升起时，灵性觉知不拒绝，不分别，不沾染，了了晴明，这就是解脱了分段生死。
依据佛法继续保持在禅定的灵明妙受中。
实证妙受光明，即是觉知本体。
所觉即觉者，觉者即所觉。
觉与所觉者，彻底开放，无取无舍，无证无得。
妙受融化，觉者幻灭。
虚空粉碎，大地平沉，证无生觉性，性空无挂。
入法界智慧性，证清净无为。
出世间法。
整个的修行过程，是依据头脑意识对心灵体验的，制约，净化，升华，乃至于，融解，淡化，透明，瓦解。
一切修行，都有意识的参与，可于文字经典中，一一对照，道路清晰，目标明确，次第严谨，有理有据，有证有境，不容易出偏差，不容易落入魔道中，此为“显宗”。
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何为“密宗”？
以体验作为修行核心，避开头脑意识的思维概念，以密传口诀心髓，直接唤醒弟子心灵内在的觉受经验。
因此，密宗自古以来，都是上师亲传弟子，选择具有智慧资粮的上根之人，口耳相传密法心要，以心灵极深极深境界中，蕴含的无生觉性智慧，以觉知灵性的光明形态，与弟子的心灵觉受相应，以上师智慧光明心，开启弟子的光明觉受体验，让光明证量的体验，作为弟子往后修行的基础与核心，这就是“灌顶”的真正含义！
这种修行，无需耗费千万年的轮回转生时间。
等同于，以觉悟者的证量，在微观时空中，开启弟子微观身心中，觉受蕴含的灵性境界，这就是真正意义上的“传承”。
说句实话，密宗，最开始的教法，等同于神灵亲自的救赎。
未来会有关于修行者的很多预言出现，有些是千年前封印在雪域高原寺院的秘密伏藏，未来都会被一一开启。
可是，无论是，千年前创立密宗的那个人，或者是，千年中，轮回雪域高原，宣扬密宗大圆满心髓的成就者，或者是，此刻当下，写文章的这具身体，都并非真实地“存在”过。
千年前的觉者，过程中的大成就者，以及今生的“我”，
都是“祂”随缘化现在，人类世界中的倒影。
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。
随缘不变，不变随缘。
密宗的开山鼻祖，今日的修行者，只是“随缘”所现的幻影。
随缘不变的“清净”，不变随缘的“无生”，是不可言说的“祂”，“祂”是佛教中描述的“毗卢遮那佛”，密宗称为“大日如来”，显宗称为“自性”，基督教称为“上帝圣主”，印度教称为“梵”，我称为“祂”。
“祂”没有生处，也没有灭处，生灭缘起中，“祂”如如不动。
“祂”既非存在，也非不存在，存在之中，是“祂”不被存在。
“祂”周遍寰宇，充满微尘，随顺因缘，落落清净，庄严圆满。
“祂”慈悲不动，究竟无为，包容一切，不挂一切，圆觉普照。
宇宙，是“祂”一瞥所现，所现的宇宙，倒映着“祂”，在倒映“祂”的世界中，任何生命，都蕴含着“祂”的原始特质，特质在法界展现，就是“智慧”；特质在人间展现，就是“真实”，特质在“祂”中，就是“未曾发生”。
真实的永不变易，非真的本不存在。
在倒映“祂”的宇宙中，任何生灵，都蕴含“祂”的基准性质：性质在法界呈现，就是“慈悲”；性质在人间呈现，就是“宽恕”；性质于“祂”内，就是“平安性”。
无限苍穹宇宙，三千大千世界，华藏佛土，法界海慧，都在“祂”之内；是“祂”的性质呈现出，法界海慧，华藏佛土，无限苍穹；是“祂”的特质呈现出，法界无限智慧的无相光明，以及三界六道无量众生。
此时此刻的“你”，就是“祂”的化现，实证“祂”的性质，你就从“自我”的倒映梦境中，苏醒了“祂”的未曾发生。
你眼前所见的一切，只是你“能”见的一切。
而在“你”的所见中，“见”本身却，不随所见触及。
见之明晰圆满，就是“祂”不动周遍。
诸幻熄灭，非幻不动，离幻即觉。
这是“显宗”。
生生世世的你，都是“祂”的迷失，觉醒“祂”的特质，就从“你”当下的自我体验中，苏醒了平安庄严的“祂”。
这是“密宗”。
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密宗是即身成就的法门。
但是对于弟子的根性要求极其高，为了让心髓密法的弟子，能够在每一次的生死轮回躯体中，都有全新的境界提升，那么，就必须将弟子今生，乃至于前世的修行证量储存起来，以圣者上师的智慧力，以灵性光明的法力，将弟子肉身中，已经圆满光明证量的，属于三界之内的生命信息封存起来，封存起来的光明觉受证量，就与，人类心识意识的，习气妄想体验之间，相隔了一层距离。
这种封印一定带有，前世封印弟子证量觉受的，此位上师的生命信息，这就是智慧伏藏的真实面目，也就是“法脉传承”的真实意义，是庄严无生智慧，在生命形式中，通过轮回一次次沉淀升华，增长觉性圆满证量的累积。
密宗真正的传承，是在修行者身心中，苏醒还原“祂”的智慧与慈悲，而并非是，修行的口诀与瑜伽的姿势。
口诀心髓，瑜伽姿势，好比开启仓库取出宝藏的钥匙。
如果，仓库本身是空的，钥匙又有何意义？
修行者以切身的证量，苏醒“祂”的慈悲神圣，还原“祂”的无漏智慧，并且，觉性智慧洞照弟子们，身心中蕴含的累世证量，寻找恰当的时机，开启弟子们前世修行所证的微妙经验，这就是法性智慧的“掘藏”。
被上师开启法性伏藏的弟子，苏醒心性蕴含的“祂”的觉受经验。光明觉受就从“自我”认知的，生死轮回的体验中解脱，解脱生死就属于成就。
所以说“伏藏”，即是上师以自己的证量，唤醒弟子的证量；封印弟子的今生证量，以保护弟子在轮回中，不至于失去前世的修行积累。
而“证量”，一旦突破八地，就无所谓上师与弟子的区别了，
大成就者，共用一个法身。
“祂”是过去一切佛，也是未来一切佛。
三世诸佛都是“祂”所化现。
“祂”就是过去，未来，当下。
在你心意轮回中，生死未曾触及的本来面目。
“祂”在众生之内，众生性就是“祂”。
众生在“祂”之中，迷失了“祂”，却未曾离开“祂”。
“祂”是不被找到，却无法丢失的。
众生觉醒身心如幻，觉悟世界如梦。
梦中离分别，就是“祂”慈悲圆满，如如不动。
于是，觉悟“祂”的圣贤上师，就具有洞穿弟子身心，唤醒弟子身心掩埋的“祂”的能力；这种能力在“显宗”体现，称为明心见性，当下顿悟的禅宗；这种能力在“密宗”体现，就是以心印心，开启微妙觉受中，无挂身心的“大手印”光明密法。
伏藏，是上师以“祂”的证量智慧，开启弟子身心中“祂”的记忆，记忆苏醒的程度，就是弟子的证量智慧。
伏藏，是密宗上师以智慧法力，封印弟子的觉醒证量，不至于在轮回转世中迷失，等下一世上师找到弟子后，觉性智慧力，开启弟子的前世证量记忆，延续法脉传承的心髓光明，继续增进修行还原“祂”的纯澈庄严。
伏藏，在三界（觉知）内，有着上师与弟子的区别。
有开启弟子觉受光明的上师，有封印弟子证量的法力，有轮回转世的师徒，有上师的证量，与弟子证量的区别。
伏藏，在法界（觉性）中，证量是统一的“无生”。
弟子，与上师，共用一个“空性”，只是空性清净决定了“智慧体”的等级不同，表现出觉性普照的范围不同；法界圣贤之间，相当于太阳光、聚光灯、手电筒、蜡烛光的“融会贯通”，光明的性质是统一的，智慧光明互摄互用，光明整体性质唯一；无生空明中，智慧体具有个体不同的“映照”范围，就是觉性清净的纯度，决定了智慧普照的广度，体现空性无生的究竟圆满。
而法界觉性，三界证量，都伏藏着“祂”的圆满。
这个宇宙，三千大千世界，是“一合相”。
究竟而言，弟子与上师，是同一个“祂”，随因缘而现不同色身，伏藏，是“祂”在梦境世界中，唤醒“祂”迷失在梦中的记忆。
原本没有上师，原本没有弟子。
唯一真实的，是未曾发生的“祂”。
圣主的平安，居于其中。
从究竟意义上说：三界六道一切众生，都蕴含着“祂”的伏藏。
所有众生的心识觉知深层，都“伏藏”着“祂”的性质与特质。
伏藏分为两种：书藏，又称地藏，即指经书；圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。另一种叫识藏，又称心间伏藏，这些教法是由伏藏师本人从自己的悟性思想中直接得到的，而不是靠某种方式（诸如根据标记符号）从地下发现，因此称之为“贡德儿，或心间伏藏”。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。
具体的伏藏修行，指的是前几世，甚至于生生世世的修行记忆；是雪山教派的修行弟子，特有的，区别于汉地佛教修行法门的，特殊的心灵觉悟方法。
伏藏，是千年前莲花生大士所开创的，以大成就者上师的智慧神通力，将修行者今生的智慧境界形成的光明证量，以上师的生命光明压进弟子灵性觉知深层的方法，弟子的觉知灵性带着伏藏记忆，投胎转世的下次人体，就是转世灵童，也就是西藏选拔活佛，认证班禅、达赖的宗教仪轨的法理基础。
唯有修行证量达到八地以上的圣贤，因为觉性的苏醒，可以破开觉知的存在感，从而开启弟子灵性境界中，上一世，乃至于生生世世的修行记忆，八地以下都没有这种能力，对于法界圣贤智慧生命而言，三界内一切生命同属凡夫，凡夫无论具有何种能力，都无法超越生命本身，而生命本质就是“命浊”，是无明的体现；唯有智慧可以破无明，也唯有智慧明晰，可以解开三界众生的心意，认知，心识，以至于觉知灵性中，蕴含的智慧性质的记忆，智慧性质的记忆被唤醒，此人的伏藏开启，就等于是，累世的修行证量，在一具凡夫肉体中呈现，就等于是神灵在人间修行，速度就会极快。
伏藏智慧被开启的修行者，修行速度极其快，举个例子，六地到七地，解脱烦恼浊，想阴破尽，如果以人类意识心的持戒修行，百世左右，可以完成整体的融入，如果是伏藏法修行的再来人，五年时间就走完过程。
七地到八地，是生死劫，这不是人类可以通过修行选择的境界，而是法界圣贤决定的兑现，超越七地进入八地，就解脱了命浊，这个无法以时间计算了，因为法界智慧生命不给三界生灵这个提升的机会，无量亿万劫，你也出不去三界，为何外道修行的终点就是七地？
因为宿缘中没有种下解脱的因，就在无尽的未来，结不出解脱的果；超越七地就是圣与凡之间的差异，八地到九地，如果是正常的修行者，根性很好的人，千世左右，可以圆满九地辉煌无限的光明普照，九地到十地，那就不是可以用人世间的时间来计算的长度了，那是以劫来划分的，即便是我，见过“祂”的修行者，也需要在九地的基础上，花费17年时间，人间17年，在我的身心微观世界中，那就是无限劫度过了。
修行者身心内在的证量，觉性清澈的纯度，可消融时间；越接近祂，空间就越淡泊，时间越缓慢，在圆满十地后，一切所有的时空，都在瞬间脱落，过去未来尽收眼底，或者说，觉性普照，瞬间刹那间，圆满了十方三世，是“祂”智慧圆照，在过去未来恒河沙数三千大千世界中，随心所现如意化现，这就是十地圣贤，法王子，候补佛位；十地大菩萨可以说，是如来在法界三界中，最直观的展现，因为如来无相，一切烦恼众生相，皆是如来智慧威德清净相。
八地以上的圣贤，才具有发掘觉知“阿赖耶识”中智慧性伏藏的能力，判断对方是否有伏藏，有两个因素：第一，是否曾经是大圆满教法的弟子，因为这是雪山教法中独有的传承方法，汉地佛教中没有伏藏的概念，汉地佛教讲的是“因缘法”。
凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏，亦名地藏。诸天守护者为天伏藏。
神藏与天伏藏，唯有九地以上“真神”可以开启，因为九地圣贤在三界中，拥有召唤神灵、驱使鬼魔的神圣法力。
大成就者以超越了生命的空灵生命力，将弟子生生世世的修行证量，压进弟子觉知深层的法脉传统，是雪山教派中独有的传承；自身具有伏藏的修行者，自己是无法知道的，哪怕三界高层的灵性生命，看得到修行者蕴含的伏藏证量，也没有开启伏藏记忆的能力，因为，将证量压进觉知深层的能力，唯有超越了生命存在，无生智慧可以办到，三界内的神灵，本身就属于生命，生命与生命的性质是相同的，神灵或许可以看得到对方拥有前世伏藏，但没有开启深层伏藏的能力，能开启觉知伏藏的，唯有不被生命制约的智慧圣贤。
第二，要以对方目前已经开启的证量智慧，作为探寻之路，才可以深入对方证量，开启伏藏深层的光明智慧积累。
如果，对方没有丝毫实际证量，哪怕此人是雪山修行者的身份，伏藏也很难开启，因为伏藏开启的前提，是修行者觉知灵性已经有了觉醒的开口，就好像金矿已经露出了矿脉，圣贤智慧就有能力，开启金矿的全部宝藏，如果金矿深埋地底，即便圣贤可以看得到，也无法透过人心厚重的身心意识业障，将伏藏智慧挖掘出来，修行者也是这几天才知道自己拥有这种能力的，我证入八地半年了，过去也不知道已经具有了开启伏藏证量的能力，就这几天才知道伏藏的原理，以及开启伏藏的条件与方法。
男女双修是魔鬼的宗教，这是千真万确的，释迦牟尼佛留下来清净明诲四个标准，“杀盗淫妄”衡定是否真修行者，双修已经不符合佛法的清净性质了；双修的核心是以魔性激活灵性，借助三界内魔王的生命因素，去触及觉知灵性的范畴，这条道路很危险，极度危险，莲花生自己也说过，通过双修成就的人，万中不得一人，其余人都是直接堕入地狱中。
对于双修的法门，修行者今生从未看过任何一本详细介绍双修的书籍，估计也没有卖书的地方，可是，对于双修的每一个细致步骤我都了然于胸，历历在目，因为密宗成形的整个历史，都在修行者心灵极深处的记忆之中。
双修的历史背景是农奴社会，当时一个奴隶的生命不如一根麻绳，能够与活佛双修的都是贵族家的小姐与夫人，并且以此为荣，双修是引自印度教性力派的教法，目的是开启神通，激活觉知灵性，因为性欲的深层能量中，与灵性的底层境界有着相融合的层次成分；我曾经在灵性宇宙的形成架构中描述过，生命原始的觉知灵性，是如何一层层执幻为境，境界折射灵性，牵引灵性形成认知，进而堕落在下一层宇宙时空中，形成了层层叠叠的世界，以及不同层次世界中，不同灵性境界的众生。
当原始觉知生命，本质纯灵圣灵，堕落为具有个体意志的“灵众”，“灵性”的无限光明，被个体意志，折射出生命能量形态；灵性整体智慧被个体生命，折射出“意志”生命拥有的创造力；创造力展现出，造就物质宇宙最基础的微观能量微粒，这就是三界有形生命的起始，也就是“色界、欲界”物质能量形体的诞生。
灵性宇宙的最底层，与物质宇宙的最高层，是相互交融的。
换个角度说，就是你的心灵体验的最深处，形成体验的最本源处，最基础细腻的体验，与觉知灵性的觉受，是相互交融的。
觉受的凝固形成体验。
体验，是灵性细腻觉受，以及，灵性认知凝固的体现。
而性欲，一定源于体验。
是心灵深层体验中，觉受对生理状态的细腻品尝，认知对觉受形成的具体的、固化的体验感受；感受牵引心识，心识推动意识，生理感知，结合头脑意识，牵动体验觉受，觉受中的愉悦，通过体验感受波动，反射在生理上就是性冲动，推动人类头脑反应出对“性欲”的需求渴望。
仔细看看这个过程：
灵性生命的堕落，形成了最初的体验。
欲界源于体验的凝固衍生。
性欲源自体验的凝固记忆。
因此，我们的生理性欲的诞生处，就是灵性生命的沉沦处。
灵性生命的堕落成形，产生了塑造性欲的基础“体验”土壤。
因此，“性欲感知”的原始基础能量，是与“灵性觉受”相融相交，相互交织，编织在一起的。
有点类似于，光明转化为“热能”的过程。
光明蕴含热能，却不被热能局限了光明形态。
而热能，虽与光明在能量中相交，热能却无法恢复光明普照、自由、遍满的性质。
因此密宗的双修，就是利用生命原始基础灵性，蜕变为个体意志生命的生命体系，逆向循环，试图通过热能的提升、净化，将热能转化为光明，自人体细胞内，激活灵性原始生命，以觉知的生命性，取代人类的人格“自我”，从而彻底脱离心识自我人格，进而脱落了三界分段生死，以完整的灵性光明，完美的灵性生命，在三界顶端以造物主的境界，开创宇宙时空，创造他们的恢弘世界。
但是借助性欲的热能，逆向升华激活灵性的方法，属于以魔王的因素激活生命本质灵性能力，灵性本质是纯净的爱，纯净之爱是无善无恶的，正如虚空性质是无所不包，灵性是觉知的生命力展现，觉知只是清净无分别的接纳，没有善恶区别的对境，觉知就是造物主，只是极乐高潮的无限光明觉受；这就是密宗修行者终身追求的空明大乐，灵性与觉性空明的相融，才是纯正的“双身佛”。这帮魔子魔孙将圣贤们传给人类，即身解脱的，永断轮回的快速修行法门，糟蹋成为淫欲泛滥的工具，罪大恶极。
修行之路上必备的三个条件：
第一，智慧，也就是正知见，开启心灵内在“见精”。
以“见精”的纯净清澈，取代意识与心愿的相续川流。
第二，体验，是心灵感知的转变。
也就是净化人格自我，想阴分解的过程。
第三，慈悲，是众生原始觉性苏醒，身心脱落，智慧超越了“生命”的局限，体现出“祂”本初的性质。
禅宗，走的是智慧熏陶，以智破愚，明心见性的道路。
密宗，走的是体验净化，激活灵性，脱落身心的道路。
都是为了达到清净慈悲，见性解脱，即身成就的大圆满。
密宗有很多真正渴望解脱的活佛，都是曾经历史上我的弟子，没有我，就没有密宗；我说的话以后会一一兑现，你们没有资格接触到密宗最上乘的修行方法，没有资格进入甚深微妙的，密法心髓修行，所以你们根本不知道，修行者今天在大庭广众下宣说的修行法门，就是密宗最最最核心，最最最珍贵的“大手印”心髓，而且，修行者说的不是口耳相传的知识概念，而是，切身证悟的修行境界、状态、过程、次第、方法，以及心灵体验中，灵性、觉性，苏醒，增长，替代人格，解脱生死的整个过程；这是人世间从未有过的伟大壮举，因为我要拯救的是佛法，而不是佛教，佛法可以带给人类灵魂的未来，宗教只能带灵魂进入轮回。
修行者从不排斥性欲，我是经历过死亡的人，是从死亡深渊中重生的灵，切身验证了性欲不会对灵性生命有丝毫伤害，伤害灵性的是“贪婪与执迷”，而双修助长的就是贪婪与执迷，最关键的是，现在这些魔鬼们，恣意淫欲的过程中，对于性欲深层微妙觉受的稳固力，早已失去了觉性清澈清醒力的加持，已经彻底沦落为性放纵的淫乱操作，活佛成为了嫖客，空行母成为了妓女，只是穿着袈裟而已的淫棍！
真正的双修，是以觉知灵性的欢悦，将性欲深层的细腻微妙觉受，稳定稳固持续在，一种微妙欢乐的、光明喜悦的、细腻明快的体验中，灵性光明呈现的“宇宙性”高潮，与人体性欲的觉受有类似的成分，但是灵性没有情欲粘连的冲动，而是纯净纯洁的轻盈光明，是生命无限自由，完美完整的欢快喜悦；这种类似于灵性的愉悦高潮体验，在双修者身心内必须是恒常的、持续性的，不会出现人性情欲的紊乱导致射精，并且觉性的明空智慧，犹如目光一样笼罩在觉知灵性内涵中，灵性的极乐与空性的慈悲合二为一，这就是乐空双运，唯有八地以上大菩萨才可以采用的，快速成就方法，借助性欲的微观因素激活灵性的光明大乐，光明大乐连带着觉性慈悲，这种状态持续的时间越长久，觉性灵性对人体因素的取代就越彻底。
从古至今，经历过双修法门的修行者们，除了莲花生、宗喀巴大师以外，谁是真正解脱了觉知存在，证入觉性法界的大成就者？狮子跳的悬崖，兔子去跳，有哪一只兔子不被摔死？男女双修的法门放在如今，是百分之一万的邪魔宗教，对于参与此事的人，毫无疑问的，一定会堕落地狱，因为这些孽畜们已经彻底败坏了佛法的面貌，双身法是灵性与觉性的融合，不是男女生殖器的交合，这简直就是……
换句话说，将修行中，某一层修行密法，当作佛法规定的仪轨普传，这是对于佛法根本性的破坏，类似于禅宗的顿悟，后期被人歪曲成为口头禅、狂禅；密宗的空乐双运，激活灵性的修持方法，后期演化为淫乱的场所，这都属于三界内魔王，通过人类的心识妄想，自我习气，借助人性的偏执狭隘，对究竟真理的破坏。
我的教法中，对于双修是绝对排斥、彻底否定的，这是魔鬼的因素；在密宗中也是唯有八地以上大菩萨可以使用的方法，八地以下修行者，使用必定入魔，死后堕落地狱中不可超生。
能觉察自己身体的衰老吗？
能觉察心灵体验的执着吗？
能觉察头脑意识的改变吗？
如若恒久处于内观觉察中的清澈，你会发现清澈“觉察”，是可以脱离身心意识的“独立”存在。
你能看到身体的衰老，“看到”本身并不会衰老。
你能体察感受的执着，“体察”本身并没有变化。
你能觉察意识的改变，“觉察”本身并没有改变。
如此这般，当静默观察在“你”之中，成为透明的独立，
微妙喜悦的光芒，将成为身心意识中，全新的“自己”。
光明，不会随着黑暗的消失而消失。
于是，当我们的肉身衰老死去时，觉察身体的清澈，将不再阻碍内在光芒。
于是，当我们的情感体验消失时，体察情感的明澈，将消融在内在光明中。
于是，当我们的头脑意识脱落时，觉察意识的安宁，不因头脑失去而昏迷。
犹如天空中的太阳，失去云雾的遮蔽，光芒充满十方。
太阳光中，明性渗透于云雾翻滚中，照破每一丝雾气流转，明晰无生无灭，纯澈无来无去。
这就是所谓的“中阴身”成就。
有很多修行人，大部分修行人，因为福德资粮的缘故，或累世习气的纠缠，
无法在活着的时候，明心见性，自证圣智，即身成佛；
却可借助人临终之时，肉身意识体验，四大分解时的“机缘”，解脱习气因果对心识的束缚。
在死亡降临的过程中，凡夫俗子的心愿陷入昏迷。
自我体验与认知，随着习性习惯爱好欲望，陷入昏沉恐怖的黑暗激流中。
被习性带走的自我认知就是“灵魂”，随体验感受所塑造的经验境界就是“三界”。
人类是不可能脱离生死轮回的，就如同你无法脱落此刻的执念与体验。
可是修行人不同。
历经一生坚贞信仰，极致虔诚给予修行人，选择生命未来的权利。
在世俗诱惑中，能否选择放弃；在欲望情感中，能否选择离欲。
在仇恨伤害中，能否选择宽恕；在讥讽诽谤中，能否选择沉默。
觉察，连带着觉性；纯洁，连带着明性；宽恕，连带着空性。
接纳，连带着慈悲；学法，连带着智慧；禅定，连带着极乐。
觉明空一体，是法界的性质，是不动的圆满庄严；而极乐与慈悲，是法性的展现，是大乐与光明。
人类受身语意、身心灵的制约，被七情六欲障碍，被头脑意识分裂，无法亲证自己的“本来面目”。
而修行人，却可以通过在三界中，法界所呈现的“标准”，
一步步净化身心，在三界幻垢身心中，见证法界明觉庄严。
在事事处处中，你选择了真理，那么，在因缘现象中，真理塑造出“新你”。
在凡夫死亡的恐怖绝望中，肉身内在天崩地裂时，却是纯妙“新你”绽放的时刻。
中阴成就流传了几千年，知道真实内涵的人寥寥无几。
人们都以为在临终之时，会有外界的神灵来接迎自己。
其实，宇宙中一切神灵魔鬼，都是自己心识蕴含的，善恶业因投射出的“业境”。
能在活着的时候，保持心性的纯洁，秉持心地的宽恕，修持真理的义理，品尝禅定的光明。
历经一生勤苦严谨，善因必定结出善果。
当你的身心灵、身口意，在安详的内心纯洁中，融化于清澈明晰，就是法界天门洞开时。
人是可以不死的，因为“活着”本身并非真实。
只要心中信仰足够纯洁，足够坚定，足够明晰，足够虔诚，足够清澈，
我们就可以在肉身死亡中，凭借心中清澈、坚定、明晰、纯洁，获得中阴解脱。
这是珍贵的，这是稀有的。
瑜伽行者的至高密法，对世俗弟子不传之密，
确实对禅定境界的加深，有巨大的帮助。
人类凭借呼吸而存活，其实人体中还有另外一条呼吸的通道。
瑜伽中将其称为“内呼吸”，这种呼吸与道家的“腹式呼吸”有着本质区别。
腹式呼吸注重的是肉体功能的改变。
内呼吸是开启由精微能量，所构成的灵魂的营养通道。
灵魂，依靠清纯的安详觉受，来吸取升华生命的养分。
灵魂，就是你的想阴。
具体表现是，你内心潜在的思虑，与细腻的愿望。
灵魂并非是独立不变的生命，灵魂是细腻妄念与习气，聚合而成的业身。
主导灵魂的，是心灵极深处的觉知力。
觉知若被妄念习气包裹，随业昏沉随波飘荡，就是我们所说的灵魂。
觉知若能够，在意识身心中保持清醒，在愿望灵魂中保持单纯。
清醒脱落了身心意识，纯净驱散了愿望习气，觉知纯照就是三界神灵。
灵魂是觉知的衣服，觉知是灵魂的生命。
唯有心灵深处的，觉知力，可以供给灵魂滋养的妙乐饮食。
因为觉察力的深处，是纯灵法界内，觉性绽放的甘露纯光。
如何开启内呼吸？
认真听，认真听，全神贯注！
安静下来，集中精力，去内察身心内在的——“寂静”。
寂静，由脊椎中，丝丝缕缕的舒适，于纯洁的清醒中绽放。
舒适，是解脱了体验的觉受；清醒，是解脱了意识的觉知。
觉知，本身是明了，是脱离头脑意识的——“存在”。
“存在”独立于身心而存在，“存在”是脱离分别的无限。
无限的简单中，清纯就是安详。
安详是寂静的，寂静是无法分别的。
如是，你静静地聆听，由脊椎扩散到身心深处，充满每一粒细胞中——寂静的清醒。
贯通脊椎的会阴穴、腰椎、心脏后面的脊椎、脖子上的大椎，与头顶的百会穴，形成一条光明的高速路。
舒适纯净的温暖，在脊椎中，自下而上地流动喷涌。
在脊椎中，温暖流动的光明中，你会体察到：寂静的清醒，在光明中呼吸。
久而久之，你将开启禅定中，瑜伽行者们，神识升天之路。
以上这种修行方法，源于我心识中蕴藏的远古记忆。
此种禅定方法的本意是，借助肉体内在的经络循环，净化心识内部的觉受。
以肉体感知的净化，促使心灵储存的习气妄想，得以完全释放。
累劫习气与妄念的凝固，成为具体鲜活的自我，自我若融化于心，觉醒则顿超生死。
目的是避开人体大脑意识的干扰，开启内在经络的运行呼吸，心灵在寂静呼吸中，觉知得以舒展苏醒。
觉知在习气妄念中，苏醒单纯是目的，禅修方法是手段。
可是在经历漫长的岁月中，无数瑜伽行者遗忘了，禅修根本的意义在于心，并不在于身体。
于是在此种大中观的基础之上，将脊椎通脉演化而成了气脉、明点、脉轮，等等具体的修持方法。
并且予以丰富、固化、细化，形成了系统而标准的，瑜伽观想方法。
就好像，地上的倒影是随着主体而有活动，而人们却忽略了主体，在倒影上做文章。
试图通过研究倒影的细节，从而找到主体的真相，这是本末倒置、缘木求鱼。
于是，这些雪山深处，几百年、上千年禅修密法的基础与核心，统统成为了外道。
外道确实可以，通过深入践行脊椎通脉的方法，获得肌体自愈、永生不死、升天变化，以及诸种神迹。
因为宇宙中能量时空的构成，与人体细胞中，微观时空构成的因素是一体同性的。
细胞内在的纯净度，与宇宙其他时空构成的，因素纯净度一致，你就可以穿越时空。
就好像，油脂绝不可能溶于水，但是一滴水却可以轻易融入大海。
因为水滴与大海是同一种性质，仅仅是形态不同而已。
油脂就是人类，水滴就是瑜伽行者，大海就是宇宙时空。
无论是物质世界，无论是宇宙苍穹，无论是人类社会，无论是神灵鬼魔，
都是“唯心所现，唯识所变”。
解脱了心识分别，解脱了觉受体验，清澈觉性则周遍一切时空。
时空只是心灵梦境，梦境中清醒的人，是可以无所不能的。
心能转物，即同如来。
禅修方法并非真理，只是通往真理的道路。
真理，你见到祂后，你就是祂，祂就是你，却无话可说。
因为所存在的一切，并未真实发生。
祂，在发生中，未曾发生。
人死后，意识一定是跟随着心灵觉受走的。
只要我们平时在禅定中，将觉受调整到最柔软、最清淡、最清净。
心灵觉受平复，觉知就不会妄动，不妄动的觉知，就不会扭曲觉性光明。
犹如举枪瞄靶时，标尺、准星、目标要成三点一线。
那么我们的意识感受，以及觉知心识，就会顺利地融入觉性光明中。
觉性光明中，本没有光明的形态，空中无色，明晰遍照，觉性无生。
身心自我，过去未来，十方三世，生生死死，都如梦影融入光芒。
光芒照破梦影，梦影消散时，光芒同时消散，生死轮回，过去未来，一切从未发生。
寂静当下，平安是极乐圆满；湛然无生，自在是大乐庄严。
身体健康的时候，你的心灵依靠在意识上，以意识分别兑现心灵觉知的愿望。
愿望以意识得以展现，所以心灵就会认为意识是自己。
也就是说，我们所说的自我，是心灵愿望与意识思维的结合。
身体患病的时候，高烧不退意识陷入昏迷，组成心灵愿望的习气散乱。
身体中就没有了自我的支撑，意识昏迷，心灵体验浑浊，心识觉知陷入昏沉。
也就是说，我们所说的死亡，是意识思维与心灵愿望的分解。
而修行人，是在活着的时候，在身心中唤醒心灵觉知的人。
海量学法秉持正见，改变所知障，纠正意识概念形成的方向。
清淡离欲心灵净化，消融心中贪婪，将构成我执的愿望习气，熄灭在觉察的清醒中。
修行者转化身心内在境界，由迷茫心转为清澈观，由攀缘心转为觉照性。
当死亡来临之时，意识思维再一次陷入昏迷，心灵体验再一次分解散乱时，
心灵觉知中，明晰纯澈不会改变。
犹如太阳璀璨照破乌云，生死浓尘遮蔽不了觉性光芒。
光中无暗，空中无色，死亡的过程中，正是大成就者圆满的过程。
意识，是由意与识构成的。
意，是心灵对六根的取舍分别；识，是建立于意分别，而概念聚合的记忆与思维。
当人临终时，肉体功能衰败，意根无法维持对肉体六根的持续取舍。
记忆丧失，意识陷入迷乱，与意识相连的心识觉受，被意识繁杂的习气蒙蔽扰乱，陷入涣散昏沉。
就好像装了檀香的罐子，檀香（意识）被取出后，香味依旧充满罐子（心识），香味（习气）是心识沾染了六根的习气。
昏沉的心识，无法安住觉性本然的晴明，犹如晴空幻取倒影，因倒影有虚空存在，因存在而有相续，因相续而有过去未来。
无限与刹那相对，生灭与永恒相对，轮回与涅槃相对，空与有相对，生与死相对，得与失相对。
舟行岸移，云驶月运，幻心被意识残存体验牵引，体验牵引心识深处的觉受，心取妄想就是轮回。
你虽然没有面临死亡，但是你一定生过重病，大病之中，你虽然意识清醒，却无力左右自己的语言、身体以及思维。
你大脑中只有微弱的意识，意识到自己生病了，心灵却失去了对未来计划的愿望，以及对过去回忆的追悔。
此刻，意，就失去了识的绑架，恢复了意本来的性质，意，是心灵觉知对存在体验的确认。
意，仅仅是心灵对存在的认定。
当病人陷入昏沉，或者临终时，你会觉醒，支持意保持清醒的，绝对不是渊博的知识，或者严密高深的逻辑思维。
支持意保持清醒明晰朗照的，是心灵深处的清净淡然，是心灵安宁的淡泊平静。
而支持心灵清净安然的，绝非是高大上的信仰，绝非是轰轰烈烈的行动，而是质朴无华的心灵对自我的舍弃。
在死亡的严酷检验中，唯有无私、清白、公正、宽恕、奉献，离利益取舍，离自我保护，离爱恨情仇的释然。
无所挂碍之心，在检验心识的习气因果栅栏中，无染觉性可以顺利地通过死亡的筛选。
犹如虚空通过纱窗一样，纱窗是虚空的倒影，虚空是觉性的移位，觉性被倒影迷惑，局限在虚空存在体验中。
心灵对存在的体验分别，就是三界生死。
在倒影中，解脱倒影，无所保留，无所畏惧，接纳一切，无取无舍的清醒，
就是无所生，亦无所灭的虚空与倒影的本来性质，离生灭就离过去未来，虚空与纱窗如梦苏醒。
过去未来，十方三世，即是当下，了无牵挂，无拘无束，自在圆满，灿烂无限，圆明十方。
死亡，就是你解脱的时刻，这就是中阴成就。