问：我是在职人员，如何修行佛法？

答：生死大事，不由你的身份有所改变，佛法是引渡众生灵魂、解脱六道轮回的真理正途，依如来究竟法义，破除众生内心无明，从而令众生迷途知返，遵守如来教言：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

今天你是位高权重的高官，位极人臣，权倾朝野，在大限来临时，你的权势抵挡不住死神的召唤，世俗间的权力势力、财力人力，在面对死神时，如同狂风中的烛光，微弱而无效，你的灵魂脱去今生的肉体，就脱掉了附着在肉体之上今生所有的身份与价值，灵魂背负着今生以及前世、累世的习气业障，业障幻化出灵魂体验到的真切世界环境，心灵深处的夙愿妄念，在灵魂业障幻化出的世界中，幻现出三界六道无限众生。

此刻，你能看清心灵深处的妒忌、仇恨、残忍、阴冷、狂怒、吝啬、虚荣等等罪恶的念头吗？在你活着的时候，你若不能净化这些恶念，让恶毒残忍的想法，融化在心灵温暖的宽恕之中，在你临终时，灵魂脱离肉体后，这些恶念就会幻现出，在昏暗旷野中，追逐你的豺狼虎豹，或者是，漆黑山谷中，撕咬你的毒蛇猛兽。最可怕的是，这是你心灵形成的念头，是你的自我永远无法解脱的敌人，如影相随，永世不离，灵魂解脱不了的恶念，将牵引灵魂的敌视与恐惧，塑造累世的业障，为灵魂塑造出十八层地狱，层层叠叠的刀山火海，你内心的仇恨凶残有多强，灵魂感受到的地狱境界就有多深。

你不相信吗？

为何我们在一生中，会无缘无故地喜欢某个人？为何我们内心，会本能地排斥某个人？为什么新生儿，每一个孩子先天的性格、脾气、秉性、天赋，有所不同？为什么我们一生中，会对某些未曾去过的地方，有一种似曾相识的感受？

一条宽阔的大河，人类看到的是水流，饿鬼道众生看到的是火焰，建筑师看到的是发电站，历史学家看到的是文明起源，孩子看到的是游泳池，孩子的母亲看到的是潜在的危险，军人看到的是军事屏障，商人看到的是养殖场，导游看到的是名胜古迹。

同一种客观物质环境，因众生内心妄想习气的不同组成，而幻现出不同的境界体验。

众生皆因自身的业力而幻现世界。

唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。——释迦牟尼佛

同样的道理，今天你是一名囚犯，身心中的佛性，并未因你今生所犯的罪，而有所损减，犹如梦境的善恶，不能改变梦境的虚幻性质，只要你心灵虔诚忏悔，行为切实改变，恶业因缘因为心灵动机妄念的改变，从而改变了业力习气相续的方向，恶业转化为善业，善业融化了累世恶业，善心消融了内心我执，我执熄灭了，善业转为修行者的功德，心灵在善功德中，脱离对功德的贪欲，心灵在生灭相续川流不息的累世因果妄想中，无取无舍，清净不动，心灵如虚空般晴明广袤，自性觉性将如太阳般，在虚空心灵中绽放。

光明驱散累世迷茫，明性离幻，离幻即觉，觉满十方，圆满三世。

身心如幻，幻不可得，无所得，故空中无色，远离颠倒梦想，十方圆明。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，诸心无得故诸法无挂，色性即空，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，法法无碍，应无所住而生其心，心心皆是佛心，法法皆是佛法。

众生八万四千烦恼，即成八万四千法门，自证圣智，自觉觉他，名觉者。

佛法针对的是众生心灵，心灵并不会因为你的世俗身份不同，而改变了心灵觉醒，或者无明的状态。你是在职人员，在职人员的身份不能使你解脱生死；你是老百姓，老百姓的名相不会阻碍你成佛。

任何一种身份的人，都可以依据佛法，在自身的社会环境中，圆满自心本来的面目，见性成佛。

问：对于在职人员社会群体，如何去修行佛法？

答：佛法修行深入心灵的过程中，展现出不同的精神层面境界，以心识脱落妄想的程度，呈现出来——粗、细、精、微、妙、觉、寂等觉受，心灵觉性脱离觉受的过程，展现出世间与出世间法，在最浅显的佛法层面，体现出来修行者在人世间的道德标准与行为标准。诸恶莫作，众善奉行，就是佛法的基本标准，五戒十善，就是佛法在世间的心性准则。

作为在职人员，遵守国家的法律法规，维护社会稳定，是最基本的修行准则；乐于奉献，心系百姓，是履行了作为在职人员的义务。正因为在职人员队伍中，有许许多多敢作敢为、勇于开拓、为人民办实事的清官作为政府的中流砥柱，才使得我们的国家综合实力快速提升，国际地位明显提高，老百姓生活水平不断提高，这是每个中国人都真心拥戴的，爱国是每一个中国人的心灵底线，不因为信仰、身份的不同，而改变了爱国这个最基本的标准。

在职人员学佛是一个修心的过程，遵守道德底线要求，能够以国家赋予的权力去服务大众，心怀大爱，心系众生。如果以具体的例子来说明，在职人员应该如何学佛，那么雷锋，就是最好的案例典型。作为社会中的自然人，雷锋身上体现出来的助人为乐、甘于奉献、毫不利己、一心为公的高尚品质，是值得每一个中国人去尊重、去追随，作为楷模去效仿。维系人类社会正常发展的，不仅仅有法律，更需要有道德的提倡与爱心的实践付出。

雷锋的种种事迹，鼓励着一代又一代中国人，做一个严格要求自我的人，是类似于僧人的守戒律，清清白白做人，干干净净做事，坦坦荡荡为官，引导健康向上的社会风尚，就是布施如来善法去感化愚昧人心，令众生趋向佛法智慧，求获解脱。心怀先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，做到不谋私利、克己奉公。心灵朝向善良、无私、公正、清白、坦荡的正能量，这样的心灵境界，如此的行为准则，就是在职人员应该遵循的修行标准。

再说一个典型——焦裕禄，中国最贫困地区的县委书记，为了改善兰考地区的生存环境，日日夜夜操劳，没日没夜工作，最终累死在工作岗位上。记得当年我看这部电影时，被真实的故事感动得热泪盈眶，时至今日，几十年过去了，焦裕禄为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已的精神，依旧深深震撼着我。做官一定要做焦裕禄这样的清官好官，上对得起祖国的培育托付，下对得起老百姓的信任嘱托，中对得起自己的良心良知，这种清廉高洁的忠义之士，才配得上父母官的称号！

我们追思宋朝的包拯，因为百姓坚持司法公正严明；我们祭奠明朝的海瑞，因为百姓期许政府官员的清白廉政。此二人世世代代被后世人追捧爱戴，因为他们代表了人类社会最基本的价值观，那么，我们为何不能去颂扬雷锋？去赞美焦裕禄？此二人的生平事迹，比起包拯、海瑞，毫不逊色啊！雷锋代表着人类心灵中至善的纯真，一心为公，心系大众，无私奉献，不求名利，这种高尚的品质不值得人们去效仿吗？焦裕禄代表着人类心中，至公无私的奉献，先人后己的大爱，鞠躬尽瘁的忠诚，死而后已的无私，利国利民的清正，这样的好官忠臣，如何就不能去赞叹？不能作为后世人的楷模啊？

修行是破除一切名相，只看生命实相的道路，不论雷锋、焦裕禄，他们的身份是不是出家人，他们人性中体现出的真善美，伟大的人格魅力，是不能被宗教名相所扼杀，不能被世俗利益所抹黑的。

此二者的心性标准，就是在职人员学佛的标准，学佛就是修行，哪怕你一生没有念一句佛号，只要你能达到雷锋、焦裕禄的心灵无私奉献的纯净标准，死后你的灵魂一定上天堂。因为一颗无我无私的心，必定是充满大爱奉献的浩瀚温暖，犹如光明中不会残留黑暗，灵魂在如此坦荡纯净，大爱无私的心灵世界中，所遭遇的一定是光芒无限的世界。

问：何为轮回？何为解脱？

答：你看见美女，心生欢喜，看见儿童，心生暖意，看见垃圾，心生厌恶，看见恶犬，心生恐惧，心随境转即轮回；你见一切，见只是见，心灵于见中离分别，清净心，清醒无挂所见，如目光遍照，所见性空，是空中无色，见与所见如幻，幻起不随，幻灭不动，落落清净，离幻即觉，是本来解脱。

问：法理与法义的区别？

答：可得者为理，不可得为义；法理为标月之指，依法明心，明心见性，则诸法性空，性空者，即不可得，不可说，随顺不动，清净圆觉，无生无灭，无来无去，名第一义。​​​

问：法理与法义之区别？

答：法理是道路，是指向月亮的手，法理破除概念思维的错谬，解开心灵体验的迷惑，疑惑分解，错觉熄灭，离幻即觉即实相；法义是性，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的当下；自性名第一义，众生自心现量，依心业所现，心界缘起性空，随世界因缘，无染无挂，藏十方三世，如如不动。