十方诸佛，依据我这具在人间的这个躯体，将祂们的智慧表达了出来。所以说这个真理讲出来了之后，祂不是我个人的，也不是属于哪个宗派的，而是属于一切渴望解脱的灵魂的。

那么修行好的人呢，他不需要见到我，也不需要跟我有任何个人的这种私交，他依据这个道路依旧可以成就。

昨天我看那个新闻上，铺天盖地的都是那个歌手去世了，抑郁症自杀了。这个抑郁症，现在好像是成为了整个社会，东西方一个人们共同面对的一个致死率极高的一种心理疾病——抑郁症。

这个抑郁症从人类的这个层面上能不能解决？能解决一部分。比如说，患抑郁症的有100个人，通过人间的治疗手段，它可以治疗40个人，60个人你是治疗不了的，它会反复发作，为什么呢？因为它的根，抑郁症的根很深。

抑郁症根本的原因有三个，有三条。第一条，是不被理解。就是“我的心思你不能理解，没有一个可以理解我的人，我没有一个可以倾诉的对象”。就是人的内心的孤独感、无助感、迷茫感，还有这种迷失自我的这种困惑感，它是无法去倾诉的。无法去倾诉它就会累积，累积时间长了，它就会形成人格。

人格呢，因为他是诞生在这种迷茫无助的、孤单困惑的这么一种状态当中形成的人格，那么在这个人格上看世界的角度就会有负面的。这是第一点，内心不被人理解，没有一个有效的沟通渠道，这是造成抑郁症的第一个原因。

第二个原因，是缺乏意义感。“我活着没有意义”，缺乏意义感。

抑郁症可不是只有穷人才会得啊，恰恰相反，穷人不容易得抑郁症。因为穷人忙于生计，疲于奔命，他没有充沛的精力和闲暇的时间让他去抑郁。他今天抑郁了，今天就没吃的；明天抑郁了，可能就要饿死了。那么在饿死的这个结果和抑郁这个心理状态当中的话，我相信他一定会选择不被饿死。

所以说穷人反倒不太容易得抑郁症，抑郁是需要时间的，是需要时间和空间沉淀的。穷人很难得抑郁症，得抑郁症的一般往往都是有钱有闲的人。

第三个，就是这个人的心灵缺乏爱。不仅仅是别人爱你的感受，更重要的是这个人缺乏了去爱别人、爱世界的能力，这一点至关重要。

抑郁症就这三个条件：第一个，不被理解；第二个，没有意义；第三个，缺乏爱。

我现在跟你们一个一个讲啊，咱们从第一个角度讲，什么叫“不被理解”？人类啊，人类所谓的互相理解，一定是理解人格。我理解你，你是一个什么样的人，你喜欢什么，不喜欢什么。你内心里面有什么样的困惑，你准备做什么，希望达到什么样的目的，你如何去做。在过程当中，我如何能够有效地帮助到你。人们所认为的理解，一定是建立在人格需求之上的理解。你今天不开心了，什么原因啊，对吧？你告诉我原因，我才能帮助你啊。

那么这种理解，它实际上是很难触及到抑郁症患者的根本的心理诉求的。因为抑郁症患者他之所以抑郁，之所以不被人理解，就是因为他渴望被人理解的那部分东西，是人格和意识、人间的道德价值难以触及到的那种深层的心理的情愫。

那个东西他自己都很难去把它说出来，因为没有任何具体理由，你知道吗？没有任何具体的原因，没有任何具体的理由，没有任何具体的事情，没有任何具体的表现。这是抑郁症患者一个共同的心理的基底，他的心灵底色就是一种想要倾诉，想要理解，但是自己却没有办法将内心的渴望诉诸于具体语言的这么一种状态。

人家把抑郁症称为“心灵感冒”。感冒它可能会有原因，但是感冒的状态你很难用语言去把它描述出来。你可以说“发冷发热，浑身打哆嗦，浑身不舒服”，你的这个“不舒服”它是概念，但是对方体验的不舒服他就是感受啊。那个感受它不可能仅仅是“不舒服”这三个字就可以囊括的。

所以抑郁症患者的心灵底色，心灵基底，因为它是难以通过语言诉说出来的心理的一种情愫和一种情绪，他们把它称为“精神感冒”，或者是“心理感冒”“心理疾病”。

这种疾病它是一种真实的状态，这种状态它不可能或者说很难以概念和主观愿望的动机去将它凝固抽象，并且把它提炼出来，诉说出来。这就是抑郁症患者不被人理解。

但是他跟别人正常沟通的时候，别人觉得他很正常，为什么呢？正常沟通的内容一定是建立在心灵动机和意识相续之间的。“你吃饭了没有？”“我吃过了。”“今天有工作，做得怎么样？”“我完成了。”“今天发了多少钱啊？”“发了六千五。”OK，这都是你心灵的认知和意识的分别可以触及到的概念，和概念能够连带到的一个人格的一个心理情绪的状态。你可以通过语言和意识把它描述出来，表达出来。

但是在抑郁症患者心中还有另外一个自己，是藏在黑暗的角落当中的。他那个自己就很难用主观意识动机和意识分别的概念去触及他，去描述他。他会无缘无故地陷入一种远离人间的孤岛上的，你看到这个人在人群当中坐着、站着、笑着、说话着，可是他的内心却是被远远地隔离在远离人烟的孤岛上面。

他看起来跟人群挨得很近，只有几米的距离，但是他的内心却跟这个世界离得很远，似乎这个世界没有办法触及到他，他也永远没有力量去融入到人群当中去。这个就是人的一种内心的不被理解，而且他自己也没有办法去将他的这种状态诉说出来的一种困惑。

抑郁症是一种非常可怕的“心理疾病”。它已经超出了“精神疾病”的范畴了，它是一种“心理疾病”。而心理这个层面，我们所说的精神就是我们的意识、我们的人格意志，这个就是我们所谓的精神。意识和人格意志就是我的主观愿望、我的心灵感受、我的人格情志，这个都属于精神体系。

而精神体系和我们的意识思维处在心灵层面的表层，是我们心灵境界的表层。在我们心灵境界的表层以下，还有心灵境界的中层，甚至于深层。

那么，抑郁症患者的心灵，他的表层是健康的，跟正常人一模一样。但是表层之下，支持表层的人格意愿和心理诉求的那些情感体验的因素，发生了变异。这种变异直接就会导致他没有办法跟这个社会交融，没有办法跟其他人交流。

他所能交流的仅仅是人类生命境界能够交流的部分：我的情感、意愿、动机，我的意识、思维、概念，我的主观意识意愿。这是可以交流的，但是超出于主观意识意愿的，内在的心灵的深层自我体验，却是他的人格意愿很难提炼出来的东西。

那个东西就好像是，我给你们举个例子，你们能明白。就好像是你的身体里面有了炎症了，它是一种病毒、细菌，炎症嘛。可是炎症的表现却有多种多样的，口腔发炎了，眼角膜发炎了，淋巴肿大了，然后是身体什么地方风湿了，什么地方局部肿痛了。炎症表现有很多种，千百种，但是炎症的原因只有一个，什么呢？就是你的自身免疫力降低了。

那么抑郁症患者心灵的基底，心灵的底色，就是他心灵的免疫力降低了，而被那些构成人格人性的微观的情愫、负面的情愫给制约住了。

这是第一条，不被理解，而且也没有办法被人理解。他没有办法诉说出来，别人怎么能理解呢？因为这种理解必须得是超出于人类生命境界之上的，才可能穿透人格人性的这层屏障，看到构成人格人性的因素的根本的真实的状态，你才可能去将他从炼狱当中救赎超度出来。

他被人理解了，他才能够去将自己内心的这种情愫诉说出来。他如果遇到一个不理解的人，比如说跟他最信任的父母说“我最近觉得活得没有意思呀，我最近觉得就生活很空虚很无聊啊，我干什么没有兴趣呀，我觉得自己没有办法融入到这个世界，没有办法融入到学校，没有办法跟朋友交流自己的内心状态”。父母的概念就是什么呢？“无病呻吟啊，你这属于无病呻吟的状态，找打。把你饿上三天，你什么都好了。”给朋友去诉说的话，朋友就说是“你这闲着没事了，咱们去喝顿酒，吃一次烧烤就什么事都没有了，如果还不能解决的话，吃两次。”

人们只能解决你能表达出来的东西，你知道吧？人们没有办法解决你无法表达出来的那个内心极深层次的情愫构成的那种心灵的体验。

第一阶段构成抑郁症患者心灵基底的，就是心灵情愫当中负面的这种感受和感知力。因为它是负面的，所以说它在负面的这种内心情愫和感受当中形成的人格表现就变成了消极的、负面的，甚至于对这个社会是抗拒的。

这是抑郁症患者的第一条因素——不被理解。而且他自己也没有办法将自己的困惑表达出来，因为情愫是没有办法被意识所提炼的。意识只能提炼出来体验——“我体验到酸了，体验到疼了，体验到累了。”意识只能提炼体验，意识不能提炼情愫，你知道吗？

就是当我感受到，莫名其妙地感受到这个世界对于我失去了吸引力，我对这个世界没有任何兴趣的时候，意识只能知道发生的这种状态，但是他没有办法把它提炼出来——“为什么？什么样的原因形成的？”意识是没有办法触及到情愫深处的那个因素的。意识只能提取体验，他没有办法去提取心灵感受深层情愫的那个原因的。

所以意识对于抑郁症患者的“不被理解”和远离世界的孤独感，是没有办法去帮助他，没有办法触及他，没有办法缓解他，也没有办法给予他安慰的。所以抑郁症患者往往到后来的话都需要药物治疗，为什么呢？心理辅导师对你没有办法。

因为语言啊，人类的语言一定是意识和心灵动机的表现，而意识和心灵动机是没有办法触及到心灵动机深层的，心灵动机背后的那个构成心灵动机的情愫的因素的。

所以说心理辅导能起一定的作用，能在当下缓解一部分，但是它不可能除根的，不可能除根。所以到了后来的话，抑郁症患者都要服用大量的药物，抗抑郁的药物，试图通过改变人体内在的化学元素的这种成分，从而改变精神领域的状态。这种对于这个肌体的损坏是非常强烈的。

抑郁症患者的第二个状态是什么呢？缺乏意义，“我活着没有意义”。这个就是基于第一种，就说是没有办法被人理解的，而且自己也没有办法去描述这种不被理解的状态的，形成了一种内心与世隔绝的孤寂和无助感的延续。它投射在人世间的人格意识上面，就是觉得“我自己活着没有意义”。不是没有价值啊，没有意义。

没有意义，你们明白这个概念吗？就是我做什么都是无足轻重的，我做什么，这件事情本身是可有可无的。无论我做好事还是坏事，这个世界对于我没有任何的看重。就是我所做的一切和我所存在的一切，对于这个世界来说是像视如空气一样。就说我的存在本身是没有意义的，是无足轻重的，是被人忽视的，是被这个世界遗忘的。实际上这就是内心的那个不被理解的这种孤寂感，通过人格意识投射在人间的一种表现。

但是我今天跟你们说句话啊，抑郁症患者觉得他自己不被理解，觉得他自己活得毫无价值、没有任何意义，这件事情从究竟的生命实相来说的话，它是“真的”。他说的“我觉得我自己活得没有意义”，这件事情是真实的，这个不是他主观想法啊。

因为我是修行的人，修行的人他是横跨神人两界的生命。那么站在这个修行成就的高度来看人间，人间活着的每一个人都没有意义。因为意义这个东西，它一定是相对比而形成的价值。

你们明白吗？平常的话我没有工作，然后我在那个马路边看蚂蚁，在那跑来跑去的。然后别人会说这个人每天生活毫无意义，为什么呢？这个意义是通过别人创造价值而比较出来的。

但是如果这个人知道我的身份，是一个研究蚂蚁的世界顶级科学家，那么我去每天闲着没事干，趴在地上看蚂蚁这件事情，就有了重大的意义。你知道吗？“意义”这个概念一定是通过比较而来的，通过比较而形成了所谓的意义和价值。

这个抑郁症患者认为他自己活得没有意义啊，还不是通过跟别人比较而来，而是他内心的这种负面的生命情愫，投射在人格、心灵、意识之上的一种具体表达，一种具体状态。

但是这种状况在我来看的话，我认为是对的。我认为抑郁症患者认为“自己活得没有价值，没有意义”这件事情是对的。为什么呢？因为每一个生命的灵魂，每一个啊，我说的是每一个人间生命的根本的实相，都是天堂。那个才是意义，那个才是价值。

因为人先天的灵魂啊，他是无尽的幸福，无尽的光明，无尽的富足和无限的喜悦。他是不会变易，不会改变的。他不与世界相对，而就不会被任何相对的事情所分别。这句话人类很难去理解，就好像是你的眼睛看到世界的那个清澈，他不会因为你看到的世界的景象的变化，而改变了这种清澈的性质。

地上每一个灵魂都是因为遗忘了生命先天灵性永恒的完整幸福，而成为了现在的人格自我。你的人格自我在人格的自我体验当中，忘记了自己先天永恒不灭的幸福和庄严伟大的光明。人往往会错愕，人往往会困惑：我为什么到这个地方来，我活着的意义是什么？我突然间感觉到自己人生的存在没有任何意义和价值。这种感觉是对的，只是没有人指导你它为什么是对的。

站在人世间这个层面，都认为你吃饱了撑的。站在我的角度，我认为这是你觉醒的契机，否则释迦牟尼佛就不会出家了。

抑郁症患者就是：第一个，内在不被人理解；第二个，觉得自己活得没有意义，人生没有价值。这两者恰恰是升起来渴望见证自身本来面目的那个基础——对于人间的厌离心，对于人生的出离心，对于真理虔诚的追寻心。

我认为抑郁症患者，他这种心理疾病，对于一个灵魂来说，恰恰是他灵魂觉醒的一个绝佳的契机。因为你真的不是这具身体。

我觉得特别可惜，你知道么，我觉得去世的这一位女星特别可惜，我是可以救她的。她如果要是，真的要是能再等一等，等人将我的录音，将书籍送给她。她能够认认真真地听，大概她不需要很长时间，需要两三个月、三四个月，她的这些陷入绝症的，无力自拔的，只能躲在阴暗角落默默等死的那个孱弱的灵魂就会见到光明。

当灵魂见到了天堂的光明，她就会苏醒对于天堂的生命的记忆。当天堂的记忆开始复苏了之后，人间的这个自我就失去了存在的价值了。

刚开始你在抑郁症的时候，你是认为这个自我没有价值。而当你自己的生命开始苏醒了之后，你会发现这个没有价值的自我真的没有价值了。因为你真正的“你”是不可能被价值所衡量的，他是无限的，他是永恒的，他是光明的，他是幸福的，他是不会被任何生灭来去的心意和形体所改变的，他是不死的。

这就是修行的人为什么可以转抑郁的这种心态成为成道资粮的根本的原因。因为我认为抑郁症，在人世间患抑郁症的人是一个非常难得的生命觉醒的契机。换句话说，我认为人世间所活着的一切灵魂，都是处在这种死亡的迷茫黑暗当中，只是你自己不知道而已。

我真的不知道人间有何意义。你看啊，意义它一定是相对而产生的。假如说你的生命能活十万年，在地球上现在科技发达了，十万年，你今天做的一切都有价值，都有意义，每一步都有意义。为什么呢？因为你的生命，十万年的生命，未来九万九千九百多少年，未来还有这么长时间，每一段时间都有可能翻身的。你十万年的寿数足够你干很多事情的。你现在拥有的一切的财富、努力、工作、学历，都变成了你十万年生命当中的资本。你可以无限地扩大，无限地增长，你可以创造无限种人生，你可以体验无限种人生的不同的这种心理和情感、肉体的状态。这个还勉强能算得上意义。

十万年的人生，虽然你体会到的痛苦永远大于幸福，但是它毕竟有一个能让你体验痛苦和幸福的足够长的空间存在吧？可是你的寿命，人间的寿数，撑死也就一百年到头了。那我就实在是不知道一个八九十年、七八十年的那个寿数，你现在所谓的这一切，在很快，在转瞬之间，转眼之间，就会陷入分崩离析的死亡状态的这个所谓的事业，对于你的灵魂究竟有何意义。

就像是孩子在那个沙滩上堆的城堡一样，你把它当成玩具是可以的。你花四个小时堆了一个沙滩城堡，一会儿涨潮了，这个城堡就被冲掉了。你把它当成游戏是可以的，玩嘛，对吧？但是你要是把它当成住家，那就完蛋了。你要是想在沙滩上盖一个城堡住进去，把你的老婆孩子都带进来，那你就纯属是有病了。

沙滩上是没法盖房子的。所以说在人间去追求所谓的事业成功啊，家庭幸福啊，幸福安乐啊，和那个沙滩上的城堡性质是一模一样的——转瞬即逝。

沙滩城堡的寿命可能是四个小时，你的人生也就是七八十年，转瞬即逝。可是你的灵魂不会死啊，那个盖城堡的孩子，城堡摧毁了之后，他可以回家找他妈洗洗睡觉了。你呢，你这七八十年的人间的城堡/沙堡，被死亡的海水淹没了之后，你能去哪里？

所以说我认为那些抑郁症患者觉得人世间没有价值，没有意义，这件事情是对的。因为这本身就是生命的实相。但是他们只是缺了一样东西，他们不知道什么是真的，他们只知道现在活着的这一切是假的，但是他们不知道什么是真的。也就是说，当海水把沙滩上的城堡摧毁了之后，那个孩子不知道家在什么地方，那他就很凄惨了。

当死亡来临，带走你今生的身体、财富、情感、容颜，带走你的幸福和一切对于自我的体验了之后，你的灵魂将要去哪里？这是你不知道的事情，所以你就会陷入恐慌当中。

第二个抑郁症患者的状态就是活着没有意义。那是因为他不知道什么是真正的意义。真正的意义对于生命来讲，就是回归天堂。因为天堂比人间要真实，人间刹那不停变化着。

你的这具身体刹那不停地在走向死亡，八九十年之后，你就是地上的一具枯骨，或者说那个焚化炉里面的一捧骨灰。你现在的房子车子，妻子孩子，你的情人，你的银行存款，和那堆骨灰一点关系都没有。所以说现在的一切也和你一点关系都没有，因为你注定是那一捧骨灰。

这是我告诉了你人世间没有价值，没有意义，但是没有人告诉你人间的价值在哪里。人间的价值就是借助你有身体、有意识、有心灵体验的这个阶段，听闻真理，苏醒你生命当中被你的人格意识和心灵的心识掩盖了亿万年的那个灵性的天堂，那个才是生命永恒不灭的，真实不变易的，永远幸福的实相。这才是人世间每一个灵魂应该觉醒的价值和意义，那就是回归天堂。在活着的时候，就让自己天堂的生命从身心自我当中苏醒过来，这是你活着的唯一的意义。

当天堂在你生命当中苏醒的时候，你内心的内在的那种负面的，难以描述、难以提起、难以叙述、难以理解的那些情愫感受和心灵深层次的自我体验就会荡然无存。因为那都是生命累积的业力，这都是生命在生死轮回当中对黑暗的记忆。它掩盖了你的心灵对于光明的天堂的记忆。那么光明没有了，那就只剩下黑暗了。那么黑暗成为你的时候，你的抑郁症就是不可救药了。

反过来讲，当天堂的光明透过你的心意，照进心灵体验的时候，你心灵体验深处构成体验的那一些对于黑暗的记忆，就会被光明的天堂之光所驱散。当天堂之光驱散了情愫和生命的黑暗记忆的时候，你的抑郁症就瞬间康复了。

我的这个教法当中对于抑郁症的治疗是百分之一百的效果，但是需要时间。有的人可能很短，两三个月就能康复了。有些人患抑郁症的时间很长了，长达几年、十几年，那么他可能需要几年的时间，一两年的时间，三四年的时间才能康复。

但是有一个先决条件，就是我这个教法治疗抑郁症有一个先决条件：你们要相信神的存在。如果你是无神论，我救不了你。你必须得要有一个先决条件，就是对于这种生命……就是你要换另外一种角度去看生命。你不能以你现在现有的人类的科学技术去看生命，而要以觉悟者的角度，以理性思辨的角度去看待生命。

在我的心中，在我的眼中，在我的智慧中，生命是不会死亡的。因为实际上你现在就没有活着，你现在的这个身体啊，你现在这个身体就是假的，就没有真正活着的。

我们这个身体是由细胞构成的，细胞以下有蛋白质，有核酸，有DNA，往下还有什么分子、原子，一直可以追查到夸克。夸克啊，在科学上面的话，就没有办法证明它的这个……就是现在还没有科学技术探测到夸克这种微粒，科学家只是通过对物质观察的这种表现，推测有一种宇宙微观的基础能量叫夸克。

夸克在五十万分之一秒就生灭一次，就一秒钟，它要生灭五十万次，一秒钟之间它是生灭五十万次。也就是说你和我的身体，我们的这个心识，我们的这个感受，我们的内在体验，我们人格自我的认知，我们的意识和记忆，在一秒钟之内就经历了五十万次的生与死。

是五十万次刹那生灭的紧密的生死相续，表现出来了我们的细胞的运行，我们的思维的运行，我们情感的体验，我们感受的相续。明白吗？你和我都是刹那之间生灭相续的因缘，表现在人世间的一个状态而已。就好像是用沙子构成的人，你去微观当中观察那个沙子里面没有任何一个人的形象，只是那个沙子形成了一个人的状态。但是你把这个状态去微观下观察，所谓的这个人的状态根本不存在的。

那么，对于抑郁症患者来说的话，你对于这个世界的认知，就要以佛法的角度去认知，而不要以你站在人世间学到的这些观念的角度去认知：觉得这个人就是父母生的，受精卵变成了胎儿，然后生下来，然后成长，然后死去。不要这么认知。

要改变抑郁症患者的一个基本的条件，就是要改变他的人生观，让他学会以智慧的角度去看待人生。因为人的心灵体验是跟着认知走的。就好像天空当中的云彩，是跟着风走的。

当一个人很渴的时候，他想喝水，你递给他一杯水，告诉他“里面有氢化钾，喝了必死”，他虽然很渴他也不敢喝，知道吧？这就是认知决定体验。如果你告诉他“这杯水虽然看起来很浑浊，但是里面都是高营养的这个物质，很好喝”，虽然那杯水看起来很难喝，他也会把它喝进去，这个就是认知决定体验。

第三个，就说是缺乏爱，就是抑郁症患者的这个内在啊，缺乏爱自己和爱世界的能力。实际上被别人爱啊，对于个体生命来说的话，别人爱自己啊，你的体验感受是很小的，很少。因为这个爱和被爱之间有一个付出，有一个受体嘛，对吧？就是接受爱的这一方，实际上对于爱的那种体验，它并不深刻的。

因为爱一定是表现，明白吗？爱一定有表现的，我说出来“I love you，我爱你，你是我的生命”，我天天抱着你，亲吻你，我天天给你带好吃的，我舍不得穿，舍不得喝，我将我最心爱的东西送给你，这都是爱的表现。

爱一定有表现吧？这种表现一旦形成了具体的语言、形态、行为，就已经大大减缓了爱的纯度了。可是付出爱的那一方，对爱的体验是非常强烈的，甚至是百分之百的。因为付出爱的这一方的对爱的付出，一定一定啊，记住了爱的核心是什么东西呢？是无私的，有私的不能称为爱，有私的那个是一种交换，情感交换。

我看到一个女人很漂亮，我一心想跟她滚床单，然后我给她买了很多礼物，天天送鲜花，我的目的是为了睡她。你能说我的这种表现形式是爱吗？那个叫欲望，你知道吧？

相反，你的孩子，从你肚子里出来的孩子，你为他做的一切绝对没有索取，绝对不可能有索取。他大半夜蹬被子了，你就算再累再困，你也要闭着眼睛，摸那个毯子把它盖到他身上，那都是下意识、无意识的，那个叫爱，你知道吗？

爱的核心一定是无私的，爱的核心一定是无求的。无私无求的付出，那个叫爱。正因为是个无求无私的这种单纯的付出，付出的一方对于爱的这种体验会非常的深刻和强烈。

爱本身也是没有办法提炼的，就像抑郁症患者内在不被理解的孤独感、黑暗感是没有办法被提炼的一样，真正爱的那种力量也是没有办法被意识和语言提炼出来的。换句话说，只有爱可以抵御抑郁症患者内心那些负面的情愫。因为它们是同等空间的因素，都是意识和心识所无法触及、无法提炼、没有办法去改变的心灵情愫的境界。

只有爱可以真正地救赎、改变、康复抑郁症患者的心灵负面阴暗的孤寂感、不被理解感、疏远感和没有意义感，只有爱可以。

那么这种爱，在人世间怎么表现呢？两种方法。第一个，被人所需要。

我跟你们讲啊，我很少听到有妈妈——带着孩子的母亲自杀的。有，有这样的情况，但是很少见。为什么呢？因为孩子需要你。因为你牵着的这个孩子，他需要你养活他，他的稚嫩的小手牵着你，牵着你的手，仰起头叫你“妈妈”的时候，你身上是有责任的。

哪怕你真的说是去捡垃圾呢，我说个不好听的话，当失足妇女了，我不认为一个人为了养自己的孩子，她做这些事情有多么的可耻，我真不这么认为。可能我这个人的人生观和道德观跟别人不太一样。我喜欢真实的东西，我特别讨厌这种道德君子。

二战的时候啊，二战的时候有一个真实的事情。好像是德国兵攻占了波兰，还是苏联，他们抓到了一个年轻的母亲，那个母亲还在……这个孩子可能刚几个月大。然后那个母亲为了她自己的这个孩子，不被这帮德国兵伤害，好像让二十多个德国兵蹂躏，但是这个母亲不反抗。最后结果好像这个母亲，因为这件事情就活下来了。那些德国兵虽然是禽兽，但是他们还是把她的这个孩子和这个母亲，让他们活命了。

这要放在中国古代，那就完了，这个女子的贞洁被破坏了，应该死无葬身之地的。我认为这种观念啊，这种观念才叫禽兽不如，你知道吗？他们连最基本的人性不尊重，就所谓的“存天理，灭人欲”。可是你们却不知道“存天理，灭人欲”的这个“人”，却跟他的儿媳妇苟合了，还让两个尼姑怀孕了。你们觉得可笑不可笑呢？

我们在人世间作为一个活着的人，我们遵纪守法是应该的。但是对基本的人性和人格的这种尊重，更应该。不要被这种所谓的道德观念而毁灭了做人最基本的良心和人格。

那个母亲为了自己的孩子不被杀害，情愿被那些禽兽们蹂躏。她为了保护自己孩子的生命做出的一切，我认为这个母亲非常伟大，你知道吧？我认为这个母亲非常伟大！太厉害了，这才是母亲啊！

我不相信这样的母亲，这种为了孩子可以去承受这种非人凌辱的母亲，她会患抑郁症，绝无可能，为什么呢？因为她内心的爱大过于对她自我存在的保护。一个爱别人超过爱自己的人是绝无可能患抑郁症的。

你们记住我这是真理。一个内心爱别人超过爱自己的人，这辈子与抑郁症没有缘分的。抑郁症永远不会找到你的，因为爱是抑郁的克星，就像光是黑暗的克星一样。

抑郁症患者要是不遇到真理，仅仅是在人世间这种依靠人间的道德伦理和医学手段去治疗，仅仅能起到缓解的作用，去不了根的。但是如果说他要是能听法能学法，能在内心里面体验到什么是真正的爱、无私的爱，他的抑郁症可以不药而愈。

我从来不相信一个内心里面有爱的人，爱别人、爱社会、爱其他的人超过自己的人会得抑郁症，绝无可能性，连0.001的可能性都没有，绝无可能。一切患了抑郁症的人，都是因为内心失去了爱的能力。

那么解决方法有两种。第一个，找到被人需要的价值和事情，被人需要。哪怕你去救助一下流浪猫、流浪狗呢。去救助啊，不是让你去养，你养的话我估摸你也养不起。因为流浪猫、流浪狗那个费用很庞大的。

既然你都不想活了么，对吧？那么你每天那些生活费你拿出来，每天比如说你这个买饭的钱三五十块钱，你拿出来四十块钱买份猫粮狗粮，去给那些流浪猫、流浪狗送过去。你都快死的人了，你怕什么呢？你都不想活的人了，你为什么不能拿出来你的钱，让别的动物活得更好一点呢，对不对？你连这点肚量都没有吗？你都快死了欸，你都不想活了欸，你要那么多钱干嘛呀？去救助其他的生命，让你的卑微的存在活得稍微有那么一点点的光明。被别人所需要，是救助抑郁症患者的其中一种方法。

第二个，祈求神的赐福。为什么绝大部分科学家，绝大部分社会上有成就的人，到晚年，尤其到了60岁之后，都去信仰宗教了？因为他们在人世间的丰富的经历和阅历，他们通过几十年的思考和体验，他们通过他们的观察和反思，确定了人世间很多事情是没有办法通过人力完成而完成的，这就是神迹。他们通过自身的经验，生命的足够长的时间的这种对比和反思，他们知道命运是存在的，那么就一定有一个安排命运的人。所以他们就选择了信仰上帝，或者选择了信仰如来。

当一个人的内心对于神——是真正的神，真神，产生了信仰的时候，你内在被你的人格和心识的自我，所掩盖了百千亿万劫的那个灵性的天堂，就会似曾相识般地，恍如隔世般地，在你生命深处苏醒过来，因为天堂就是神的身体。

当你的心意去信仰神的名相的时候，你内在的那种不由你控制的那种生命细胞当中的安宁感、纯洁感，那种兴奋感和喜悦感，就会不由而然地在你意识、体验、情绪，包括每一个细胞的觉受当中苏醒过来。

当你生命本具的天堂的光明，从你这具身体的细胞和意识，心灵的记忆当中苏醒过来的时候，你的抑郁症的自我的这些情愫，那些对于生命黑暗的记忆，他们就会自动消散了。这是第二种方法，对于神的信仰可以驱散抑郁症。

神是真实存在的，比人类的存在要真实，真实得多得多，因为神是不变易的。神是不改变的，神是永恒的，而且神是完整的。祂不存在一个我和世界的关系，而是一切世界和生命都在神之中，而神的完整和光明不会被世界和众生的心识分别所割裂。只是众生被自己的心灵和意识蒙蔽了生命当中蕴含的天堂之光，而成为了陷入抑郁困惑当中的你自己。而你的本来面目就是永恒无尽的爱和光明，那就是天堂。

就是让抑郁症患者能够去信仰天堂，告诉他们天堂比人间更真实，神比人类更真实，让他苏醒起来他生命当中原本天堂的光明、永恒、幸福的那个境界，抑郁症也能康复。

抑郁症是人的心识深处对于黑暗的记忆，形成了黑暗的屏障，而阻隔了心识和意识对于光明的记忆，他就会投射出来黑暗记忆当中，在人格当中的状态，那就是厌倦，毫无意义，失去爱，包括失去了生存的能力。

抑郁症患者到了后期呀，连呼吸都成困难的。这是我真真切切地体验过的，不是我有抑郁症，是我进入到抑郁症患者的，他们的心识的深处去。他们每呼吸一次就像是背负了千百斤的那个麻袋一样，很困难。为什么呢？他们的内在没有支持灵魂的光芒了，而灵魂就会被自己灵魂背负的累劫的细腻的习气和妄想，带入到黑暗的困境当中去，他们的活着的每一分钟每一刹那都是巨大的折磨和煎熬。

我跟你们说的是真实情况，你们不了解抑郁症患者的那种痛苦，我了解的。他们真的活的每一分钟每一秒钟都是在经受着巨大的煎熬，那是一种心灵上的绝望痛苦，连呼吸的每一次都是极度的艰难，极度的痛苦。所以他们选择自杀，以此了结这种绝望无尽的苦难。

那是因为他们遗忘了自己生命当中圆满光明的天堂，而被生命对黑暗的记忆带入了这种绝望无助的深渊之中。所以我们要做的事情就是将天堂的光明向他展现，让他的灵魂能够透过他的意识人格看到他生命原本的样子。那么当他的生命对于真理产生渴望了之后，他的灵性在真理当中获得了苏醒之后，他的生命本具的天堂之光自然绽放了之后，一切黑暗的记忆当下被消除，他就是一个健全的人格了。

一个抑郁症患者，无论你陷入抑郁症的时间有多长，境界有多绝望，状态有多痛苦，内在体验有多煎熬，你相信我，相信我，只要你听我的讲法录音，只要你坚持地听完，你的灵魂将会焕然一新。因为我会将你的灵魂送往天堂，你一定会康复的。

问：老师好，想问几个问题。

1.您回答师兄的灵性世界是指佛世界吗？是否和极乐世界的性质一样，属于下品下生？

2.去圣主天国最低的标准是什么？是否是破想阴入行阴这个阶段？

3.灵性苏醒多少百分比才是见证灵？见证灵的同时是否就代表已经在圣主天国了？

4.您上次开示的一位抑郁症的儿童需要灵性苏醒百分之六十以上才能恢复正常？可是普通人灵性不苏醒也可以正常生活，这是什么原理？

5.老师常用的词语“打开心扉”“灵魂苏醒”“灵性苏醒”之间有什么区别，或者相关的连接吗？

答：第一，灵性世界有两种。第一种是，外道修行者所成就的世界，他们有自己的星球宇宙，处于灵性宇宙的范围内，但是并不与觉性法界沟通；第二种是，佛法中的大成就者，圆满法界的觉性同时，也圆满了三界内的灵性宇宙范围，觉性智慧受觉知存在所折射，投射在“觉知，心识，意识”的因缘世界中，呈现出了“灵性”生命境界，灵性生命的性质状态，对于三界众生而言，这就是极乐世界，与阿弥陀佛的极乐世界性质一样，众生灵魂可以在三界内的灵性世界中修行，灵魂净化为纯灵，纯爱融入慈悲，升华进入法界。

第二，去天国的最低标准是——纯粹的、究竟的信仰；绝对的、虔诚的、纯净的、没有丝毫怀疑的信，这颗绝对虔诚的心，就会与“祂”发生沟通，“祂”就会以你的虔诚心，作为渠道，赋予你灵性加持力，等你的灵魂离开肉身后，灵魂因为在活着的时候，全心全意地信，从而被虔诚心的信，形成的善业因缘牵引，往生“祂”在三界中，展现出来的智慧灵性世界，也就是下品下生；无须破除想阴，破想阴意味着证果，属于神灵的范畴了，属于大成就者，而普通老百姓，只要具有绝对虔诚的信，就足以蒙受如来加持力，死后往生极乐世界。

第三，灵性分为很多层次，比如说，此刻你提问题的这个“意识”，如果没有灵性的成分，意识本身只能分析，却无法具有“理解，明了”的能力，灵性就是觉知呈现出的生命性，你能够觉知自己的“心意，身体，思维，情绪”，觉知本身并非“心意，身体，思维，情绪”；如果觉知身心意识的“明了”，进入觉知的极深层的明，这个明，展现出生命性，就是灵性。

从觉知最表面的“明了”状态，到深处的“明”之灵性，划分出来了，层层叠叠从人间到灵性宇宙的无限微观世界。若觉知的明了之中，苏醒了万分之一的，“灵”的生命性，就属于证到灵，也就是想阴开始分解，行阴开始呈现，体现在人体中，就是一种脱离心意自我的“空灵”状态，很清醒，不思维，有意识，但无自我的，清醒纯净的深层体验。

第四，无须见证灵，就可以在圣主天国，你内心的绝对虔诚，引动的内心温暖安宁，幸福喜悦，就与天国的生命信息特质相沟通，只要这颗虔诚心不退，死后必定往生天堂；见证灵的，都是有果位的，有修行证量的大成就者，见证灵，就等同于，分解想阴，融入行阴，展现识阴，属于解脱分段生死的成就者，这种人可以自由选择任何世界，可以自主投生任何地方，或者说，他可以永远不投生，处于无形无相的灵性状态，是大成就者。

第五，那个抑郁症孩子，在他的心意中，人类正常的灵性内涵都丧失了，完全被前世的恶业因缘因素，取代了正常人类的“清醒明了”生命状态，人类之所以，能够使用眼耳鼻舌身意，种种肉身功能，不仅仅是心意之间的交流，而是有灵性的参与。

我举个例子说，你的感悟、回忆、觉受、体验中深层的感知力，都属于灵性范畴的因素，这种灵性因素的丧失，会导致此人的心意相续中，失去生命活力，就只是这一具肉体躯壳在活着，而失去了正常人类的，情感情志，以及感悟力、领悟力、觉知力、感受能力，这就是灵性因素丧失后的表现；所以我才说，他的灵性内涵要苏醒百分之六十以上，才可以正常生活，这里说的灵性，是灵性在情志，心灵感知范围的内涵，而不是纯灵境界的百分之六十。

若达到纯灵境界中，百分之六十以上的程度状态，此修行者就可以直接超度灵魂往生天堂了，我目前都没有达到百分之六十，还需要几年时间，才能够达到这个纯度，才可以直接超度灵魂往生极乐世界。

第六，打开心扉，心扉就是自我体验，自我体验就是想阴，想阴分解则自我融化，自我融化过程中，灵性觉知开始展现，灵性展现就是灵魂苏醒，“灵”从魂魄梦境中苏醒。

修行真理法门，只要一心虔诚，死时心不退转，一念虔诚，就可以往生极乐世界，因为世界与世界，其实在灵性层面都是一体相通的，整个宇宙都在“祂”之内，“祂”就在一切众生的，心心念念之中，你对于“祂”的信，虔诚之心，就会与“祂”同在。

其实宇宙众生，从未与“祂”分离，我们时时刻刻都与“祂”同在，都与“祂”同体，只是被我们心意中的自我，隔绝了与“祂”慈悲智慧的相通；若我们一心一意信仰“祂”，渴望“祂”，就可以借助“祂”智慧展现在人间的真理道路，回归“祂”清净无生的平安慈悲，“祂”的慈悲在众生信仰心之中呈现，就是极乐世界，众生的心意自我，借助信仰回归到“祂”慈悲呈现的世界中，就是传说中的“下品下生”。

你们放心吧，只要我是真修行者，你们的灵魂未来，就是有保障的，可是，我确实是真修行者，如假包换的真圣贤，是可以渡灵魂解脱生死苦海，往生极乐世界的光明桥梁，你们安心，修行者是真的光明。

不要跟随维护利益的私心走。

而要跟随神圣信仰的正确走。

你就能从生死轮回中走出来。

我们内心深处的潜意识中，储藏了太多年幼时，所经历的危机、苦痛，以及伤害。

潜意识深藏的危机与恐惧，表现出对他人的不信任感，对社会的逃避，对生命的拒绝。

常常失眠，无法排遣的焦虑，没有理由的郁闷，毫无道理的悲伤，无缘无故的绝望。

如果任由此类负面的情绪，长期地侵扰心灵，我们的人生就会陷入黑暗。

而陷入内心黑暗世界的过程，却是你，以及身边的亲朋好友，所无法察觉的细微变化。

当心灵深处的恐惧，完全统治了你的认知，认知所推动的意识，是无法改变认知的惯性的。

于是，你的意识与情感，就会活在黑暗的绝望中，时时刻刻感受焦虑与紧张。

长期的精神折磨，导致意识想要解脱这种，看不到生命意义的绝望体验。

于是，自杀，自残，自我堕落，逃避现实就会发生。

抑郁症，无可逃避地发生了。

抑郁症，致死率很高，且难以察觉，难以预防。

我能观到身心灵深处，认知所经历的一切时空。

也能切身体验，构成自我人格的，各种细腻情绪因素，累积沉淀成型的过程。

我确定一件事情，那就是，心中有信仰的人，足以抵抗负面情绪，足以扭转抑郁症。

信仰，并非是去信仰哪一个人，或是崇拜某一尊神。

而是，去奔往光明的方向。

内心深藏的恐惧与焦虑，如同乌云遮蔽了意识情感。

只要驱散内心的乌云，生命本具的阳光，就会自内而外地，普照身心，纯洁意识，温暖情感。

如何驱散内在的乌云？

找到身心之中，能自己做主的“决定心”，能主动觉察的这个“主动心”。

让主动的意识，选择生命的方向。

不要随着潜意识的感受走，不要随着身心内在的习气走。

要跟随你的选择走。

选择做一个纯洁的人，选择做一个善良的人，选择做一个承受伤害却能宽容的人。

让你的心灵柔软下来，柔软中，你会体验到生命，本来的纯洁与善良。

你将会与天堂相遇。

让心灵充满爱与温暖，爱是无私奉献，温暖是安全接纳，你会觉知到，神灵永恒的伟岸。

选择做一个接纳痛苦的人，在经历磨难时，经历伤害时，能主动地宽恕现实境遇，宽恕具体的人与言行。

真心的、彻底的、确实的、究竟的宽恕中，你将窥测到，那创造宇宙充满时空，孕育生命的“上主”之大能。

宽恕，是上主接引你进入天国的，唯一桥梁。

这条路很艰辛，迈过去，就是永恒荣耀。

去主动地，净化你的心灵，心灵被净化后，你就是神。

神灵是纯洁，是温暖，是爱与无私。

神灵是接纳，是祝福，是极耀之光。

去主动地，升华你的生命，生命随着升华，融入上主。

上主是宽恕，是牺牲，是完全接纳。

上主是拥抱苦难的真诚，上主是接纳伤害的温暖。

上主是拥抱恐惧的无畏，上主是承担焦虑的温暖。

能够彻底牺牲自己，在任何伤害、苦难、磨难中，去拥抱伤害自己的众生之心。

那就是根本的上主。

祂是温暖与安宁的源泉，因为祂，能宽恕魔鬼能温暖黑暗。

祂是光明与纯洁的方向，因为祂，愿为众生牺牲毫无保留。

去主动地，自己决定，自己选择，自发投入，去依赖神皈依神。

让我们的内心、内在、意识、愿望，去接近神灵，融入上主。

你将住进安宁的幸福之中，在纯净的温暖中，蒙受圣灵的荣光。

人世间，种种的不幸与苦难，将铺就你，步入天国的阶梯。

我与你同在。

学生：老师，有位研究心理学的博士提了个问题，我给您念一下：我是研究心理学的，工作上遇到很多抑郁症患者，想请老师指导一下，如何站在心法的角度去分析抑郁症的原理，并且如何去帮助社会上更多的抑郁症群体，让他们得以康复。

老师：我跟你这么说啊，抑郁症，它是一个现象，而这种现象的构成，有它过去的来龙去脉，是在我们的人体结构和情绪上面表现出来的。

人类是由几部分构成的，第一个，是你的肉体，你的肉体底下有你的细胞、经络，有蛋白质的运行，还有核酸等等。

另外，是一个人的思想。你是什么样的教育体系出来的人，你就会拥有什么样的思维模式，你的思维模式在外界这些环境当中进行反馈之后，形成什么样的观念，形成什么样的概念，形成什么样的记忆。这些记忆和你的思维模式形成相续了之后，他就会形成你人生观、世界观，包括种种对于世界探索和认识的方式和方法，这是你的思维体系。

还有人的情感体系，情感体系是人的思维体系所没有办法去触及的，你知道吗？你可以意识到自己不开心，但是你的这种思维，是没有办法在不开心的情绪里面，去将情绪分离的。这个是两种东西：一个像是铁丝，人的思维像是自行车链条一样；人的体验和情感，那种波动像水一样的东西。情感和体验的波动可以推动人的思维，但是人的思维反过来想去把体验和情感彻底地扭转过来，是不可能的，否则的话，就不会有那么多自杀的人了。人都应该想开啊，人都应该通过自己的理性思维去分析自己的情感，把他按部就班地处理好啊，把负面的情绪去除掉，把正面的情绪调动起来，他为什么做不到呢？

因为人还有第四个体系，就是人的灵性体系。人的灵性体系，是超越于前三个体系——肉体、思维和情感体系而存在的。它在这前三个体系里面，但是它又同时被人的思维、情感和身体所约束所埋葬了。所以说，只有我们自己能够觉醒到我们的灵性体系的时候，你才可能在灵性体系的高度上面，去舒缓你的情感体系。

情感体系的形成是有一个漫长的过程的。人的情感，人的心灵自我认知……现在我给你们纠正一个观点，你们的自我不是你们的意识，你们的自我是你内心里面的愿望。“我想干什么”，是因为“我”才会有“想”，明白吗？“想”是你的意识，“我”是内心的愿望。如果我们在内在找不到这个心灵里面的自我，我们就会错把“想”，把意识的“想”当成我们自己。所以你会经常觉得，“哎呀，我怎么会冒出这个念头，我怎么会冒出那个念头，每天胡思乱想的，一会儿想这个，一会儿想那个，好像是我想的吧，但是我确实没有想，但是我又不能不说想的这个是我自己。”所以人们永远分不清楚，到底是“我”在想，还是“思想”在想，还是“意识”在想，这就是因为人类不知道，真正的自我，是你的内心愿望，而不是你的意识头脑，是你的内心愿望，导致了你头脑的分析。

比如说，你现在在听我说话呢，刚才刚进门的时候，你在等一个非常重要的电话，这个电话可能会决定你生命的未来。现在你把电话留到门口了，你乍起耳朵在等那个电话的声音。我在跟你说话的时候，你知道我在说话，你当然知道，但是我说什么你是听不到的。是你没看到我在说话吗？你看到了；是你没听到我在说话吗？你听到了，可是你内心里面却什么都没有听到。为什么呢？因为你内心里面在听门口那个电话的声音呢。

也就是说，你的愿望，决定了你眼耳鼻舌身意的结果。我们说是“我想我想”，这个“我”指的是内心的意愿，就是我的愿望。这个“我”是怎么构成的呢？这个“我”由两部分构成：一个体验，一个认知。

婴儿出生之后，在十几分钟之内，婴儿的神识，就是我们说的自我，还没有形成，对于他的身体，他是没有反应的，他哭啊，闹啊，是一种本能的生理的自发的举动，并不是他有意的。这个时候你用针扎他，他是没反应的，他是没有痛觉的。在孩子刚出生的时候，那几分钟，他是没有痛觉的。为什么呢？这个时候，人的内心里面的自我，跟六根还没有完全接触得上，等他慢慢地在形成的过程当中，他开始熟悉他的手的时候，熟悉他的眼睛的时候，他会四处看，这些都是无意识的。他四处看的时候，他并不是看到什么，他什么都没有看到，只是他在熟悉他的眼睛。当我们和他说话的时候，他会下意识地看，下意识地笑，全部是下意识，全部都不是主动意识的。

而他的主动意识是什么时候形成的呢？是内心对六根反复地经验。“哎，这个手可以抬起来，这个脖子可以扭动，眼睛可以看到光”——经验。内心里面的认知，对于肉体的这种反应有了经验，经验的积累形成了习惯，习惯又反过来调动他心底里面的认知，慢慢地跟意根接触上，才会有了语言的能力。“哦，爸爸，妈妈”，这种语言的能力是从什么时候来的呢？人内心里面，对于身体五官和六根的熟悉和经验的积累，最终导致了对于意根的积累，对于头脑的反应。然后内心认知和头脑的意识分别，一旦要是熟悉了，结合起来之后，才会有了语言的能力，“哦，听到这句话叫爸爸，听到这句话叫妈妈，妈妈指的是这个人，爸爸指的是那个人”，这个时候，我们内心的自我就已经有了初步的体验了。为什么呢？当我们认识到有爸爸，有妈妈的时候，“爸爸抱”“哦，这个身体被爸爸抱起来了”，有一个认知爸爸和认知身体的认知，这个认知随着我们对于六根和外界的熟悉，经验的积累，形成了概念——“爸爸就是这个男人，妈妈就是这个女人，这个身体就是我自己”。这个时候，内心的这个“自我”就形成了。

有我们内心所认知的身体，有我们内心所认知的外境，有我们内心所认知的父母，有我们内心所认知的世界，就必定有一个认知世界的“我”存在，这个“我”刚开始的时候，没有名字，只是一些心灵认知对于六根感受的体验。所以说，我们内心里面的，无论你的七情六欲和爱恨情仇，最根本的体验只有两种——安全或者恐惧。安全就是爱，被妈妈抱着就很开心；离开妈妈了，这种安全感缺失了，他就会变成恐惧，恐惧我就会哭。所以人的内心情感，只有这两种：一种是爱，一种是恐惧，爱的背后是安全，恐惧的背后是失去。

好了，一切抑郁症患者孩子的根本的源头就在这个地方：他因为爱的缺失，安全感的缺失，而导致了他的心灵意识的回避。心灵意识一旦要是去回避了这种害怕失去后的恐惧，他就会形成自闭症，不愿意跟外界交流。跟外界交流就有可能失去，所以我就自己主动地、自愿地，切断了跟外界交流的意愿。内心里面没有跟外界交流的企图了之后，人的意识就会自动地、本能地去回避外界，人就会变得可能是哪个地方发育不全了。是不是注意力不集中了？或者是不愿意跟外界接触了？或者是智力上受影响了？这些都是一样，内心里面缺失了爱，缺失了安全感。

所有的心理学，最根本的原因，追究到它的头，就是内心里面的这个自我，在形成的过程当中，安全感的缺失，爱受到了创伤。比如说父母的离异啊，吵架啊；比如说平常耳闻目睹家里面的这种不幸啊，贫困啊；比如说长大了之后看到自己在社会上没有价值啊，看不到未来希望啊，被社会上一些不平等的现象所对待啊……导致他内心缺失的时候，内心自我愿望本能地回避，会导致意根，导致我们的眼耳鼻舌身的其他的五根的作用形成了缺陷。这就是这些抑郁症啊，狂躁症啊，种种这些包括有自虐、自杀倾向的孩子的根本原因——心灵自我的缺失感。心灵自我应该是建立在爱和安全之上而成长起来的，但是在成长过程当中，如果缺乏了安全，缺乏了爱的给予，那么恐惧就会蔓延，恐惧代替了爱，他就会自我保护，自我保护的结果就是自闭、抑郁、狂躁或者破坏性的举动，这是根本的原因。

当孩子长成了成年人之后，我们的意识形成了重重的铠甲，知道了这个是对的，那个是错的；知道了这个是法律，这个是合法的，那个是非法的；知道这个是成功的，这个是失败的。我们将这种“知道”当成了我们自己，我们就会本能地忽视了我们内心久远以来缺失的那种爱。你可能觉得自己，“我很健康啊，我很正常啊，我很安全，我现在有钱、有工作、有住房，很安全啊”。那么有钱、有工作、有住房有身份的人很多，他们那些人为什么会自杀呢？是因为内心里面被遗忘的那个体验，他并没有消失掉，他只是被你的意识遗忘了。

可是，你的意识是被他推动着的，是被你的心灵意愿的体验推动着的。当你的意识思维、逻辑思维、知识体系运行到一段时间，不能再充实了，我们成年人了，思维已经定型的时候，内心里面被你长久忽视的那种很深的情感的体验，情绪的感受，和认知过程当中形成的，对于世界的最初的那种认知觉受，他就会反映出来。你小时候什么样的性格，这个时候就会变本加厉地爆发出来。小时候缺乏爱的人，到了中年之后，往往会离婚啊，会出轨啊，或者会自杀啊，或者会跟社会上格格不入。为什么呢？他缺乏安全感。他没有安全感了之后，他即便长成成人，他的内心依旧是孱弱无力的，依旧是一个被抛弃在黑暗当中的婴儿。这个是人没有办法面对的，因为他找不到，你知道吗？

现在的科技对于人类的认知，现在的心理学也好，包括精神病学也好，对于人体体系的研究，都是很表浅的。我刚跟你讲的这一点，人类真正的自我，人类的一切心理疾病的源头，不在意识，在我们的内心体验和感受当中。内心体验和感受以我们心灵的认知存在，而这种认知是我们先天就有的。这种认知就是我们讲的灵魂——人的神识、灵识。灵魂他会带有前世轮回的印记，这种印记是什么？就是人的习气、习性。

比如说你今生很喜欢吃甜食，哎呀，吃了一辈子，一听到甜东西你就会流口水，见到甜的就不要命。等你死后，你的六根——眼耳鼻舌身意，全部都处于停顿状态的时候，你的内心体验和觉受，他们不会随着你的肉体死亡而死亡，他们只是像是脱了层衣服一样的，他们还会继续他下一个过程。而下一个过程，就会带着你今生内心的体验和欲望、感受走，然后你转生成下一个人的时候，你先天可能对糖就会非常喜欢，爱得不得了。这就解释了为什么世界上会有很多天才儿童，你知道吗？为什么有的孩子他其他方面都不行，但是他画画，那一出手就是“大家”；有的人先天对音乐很敏感，小小年纪就会弹钢琴；有的人却是数学天才，对数学非常敏感。这就是他过去轮回当中，那些烙印在他心灵愿望之上的过去的记忆，过去的习气。

所以，如果我们在研究治愈抑郁症，包括治愈这些抑郁症孩子的过程当中，如果不能够把路找对，那你给他讲多少道理没有用处的。如果道理能治病的话，世界上没有病人了。咱们现在不是谈到灵魂这个层面了吗？在灵魂这个层面往下走，就跟佛法有关系了。因为佛法开示的是，人的灵魂怎么来的？他是如何形成的？人的灵魂的过去是什么？包括灵魂之上还有什么？包括灵魂他要去什么世界？在佛教里面不是讲十方三世吗？过去现在未来，十方，四面八方，各个宇宙，就像立体空间，叫十方三世宇宙空间。十方三世宇宙空间，它是怎么形成的？我刚才讲了人有灵魂，灵魂不是我们的意识，而是我们内在的心愿。你说的感受，感受是体验的波动，没有体验你不会有感受的。你被火烧了一下，那个是体验，然后以后见着火的话你会恐惧，那个是感受，明白吧，感受是体验的波动。我们人是有感情，有感受，感受深处是人的体验，体验深处是能够体验的认知，这种认知，是一种灵觉，不是人的意识。

我给你举个不恰当的例子。现在咱们在说话，是吧？你听得很认真，你全神贯注，什么事情都没有想。结果呢，在前两个小时，吃饭的时候，你口很渴，喝了大量的水，这会儿你突然内急了，哎，突然间想上厕所了。你在听我说话，全神贯注，你的意识全部放在我身上。我问你，当你感觉到内急，想上厕所的这一瞬间，是谁告诉你的？你没有意识到你要上厕所啊，你的大脑一直在听我说话呢！你怎么知道自己现在马上很迫切地要上厕所？是谁告诉你的？谁提醒你的？谁知道你要上厕所？告诉你啊，这个是你心灵里面那个认知。祂是在我们身心深处，是不受我们意识的左右的。知道你内急想上厕所的，是你身心深处的，你的身心整个世界是建立于祂之上的，那个叫——觉知，在佛教里面把祂称为阿赖耶识。祂只是一个观察者，祂本身是无善无恶，无生无灭的。

在那个清醒的觉知的基础之上，形成了觉知对自己的认识——“我是存在的”。有了存在之后，就有了当下，存在就是当下，就是存在感，就像虚空一样的东西，当下。有了当下，就有了当下的过去和未来，这个就是时间。存在感的分别形成了空间的波动，波动的空间，就形成了现在、过去和未来，就有了时间。时间带动空间，空间相续于时间，就形成了不同空间的层层层层的叠加。在我们心灵的体验上面，就是人的觉受。有了觉知，觉知对于觉知的认识，形成了存在，对于存在的分别，形成了觉受。这个觉受是什么呢？就是大乐、喜悦、宽恕和温暖。

这种觉受形成的时间长了之后，会有觉受的波动，就会形成了三界上层的空间。这个空间，我们把它称为无色界。那个里面的生命是没有形态的，没有形象的，全部是光一样的存在。当心灵的这种觉知，在光里面被光所牵引、波动、交织的时间长了之后，会形成了光中间不同的光影，这种光影我们把它称为空间，觉知在空间里面折射出来，就成了认识空间的知觉，“知觉乃众生”。这就开始了有个体意识的生命，也就开始形成了想阴，我们的“想”，你内在里面知道今天想干什么，我想要干什么，那个“想”，就是由那个地方开始的。

但是你现在内心里面的那个“想”，距离那个地方还很遥远很遥远，为什么呢？他经过了层层层层不同的空间，不同的心识体验，不同的心识经验，经验将觉知凝固成为了……当觉知认识了空间里面的光明的时候，就一定有一个认识光明的知觉存在，这个知觉被束缚在所认知的空间当中，被所认知的光明所牵引的时候，对光明形成了定识：“这个光是明的，那个光是暗的；这个是好的，那个是不好的”，就形成了善与恶，形成了得与失。得与失的体验凝固了体验光明的觉受的时候，觉受就会形成了体验最初期的东西，是什么呢？就是对于事物形态的凝聚感。

我们原本看到这个空间，它是非常广袤的，当我们看到空间有一块地方很亮，另外地方没有这么亮的时候，我们的目光被光亮的那块儿所吸引的时候，这个叫凝视。这个凝聚就会使你自然地忽视掉其他的地方，就像我们很专注地看到一个东西的时候，其他地方的景象，你虽然在看，但是你看不到，是一个道理。那么，当我们内心里面这种身心深处的觉知，被所觉知的世界所吸引的时候，这种吸引将觉知凝固成为知觉，知觉又被所知觉的景象，所牵引所凝固了之后，就形成了人的“想”。这个“想”是怎么表现的呢？这个“想”在我们的心灵深处，是一种非常细腻，非常微妙的觉受。

我跟你举一个例子。当你看到一个小孩儿很可爱的时候，你再回想起来他的时候，你的内心会有甜蜜感，“哎，这孩子真可爱啊。”当你看到一个孩子受伤了，哎呀，手截肢了，或者什么地方点燃了，被弄破了，你看到他的时候，除了焦虑以外，内心里面还有那种很酸楚的，很遗憾的地方，就那个地方。他在你感受和体验极深的，那种很微细、很微妙的觉受当中。那种觉受，就是我们“想”的基础，为什么会想呢？因为我们有想的东西，有东西让我们想，我们才会去想。让我们想的东西，是什么呢？就是我们心灵深处对于世界，对于宇宙，对于存在的，非常细腻，非常细腻的觉受感。这种觉受，随着所觉受的境界，越来越粗重，越来越粗浅，就跟我们不愿意觉受的东西，形成了对比。这就是明亮和黑暗，希望和恐惧，神灵或魔鬼，生存或死亡，这个就是轮回。

当我们开始被“想”，被我们的觉受，凝聚成为觉受的境界的时候，就已经跟我们境界所固守的……我们肯定都喜欢光明的境界，喜欢善良的境界，喜欢安全的境界，不喜欢恐惧的境界，不喜欢黑暗的境界，不喜欢被仇视的境界。善良跟仇恨对立起来，光明与黑暗对立起来，存在和消失对立起来，得到与失去对立起来，神灵和魔鬼对立起来，这个就是“想”的境界，就开始形成了。或者说我们生存的这个世界，包括我们生命灵魂的过去，包括我们灵魂的未来，全部建立于一个“想”之上，这个“想”就是我们心灵深处，对于存在的体验。

好了，这个时候，灵魂一旦形成了之后，灵魂是不受自己控制的，为什么呢？因为灵魂的形成是我们心灵认知的觉受。你认知的觉受，对觉受的越执着，这个觉受牵引你的认知就越强烈。你越执着什么，当你身体死了之后，你今生所执着的那些心灵的体验啊，觉受啊，他会牵引你的心灵想的，心愿的认知，去追随他下一个对境。我跟你举个例子。就好像是你走路时间长了，腿很酸困，想坐下来，坐了一会儿之后，那个椅子不让你坐了，让你站起来，你还会习惯性地再去寻找下一个椅子坐下来。对了，就是这种惯性，这种惯性我们把他称为业力，称为习气，这个就是人的灵魂，可以在六道不同的空间当中去轮回的根本原因。

我刚才跟你讲了这么多的关于灵魂，目的是什么呢？目的就是作为一个心理学的研究者，包括做一些抑郁症孩子的心理健康的治愈者，我告诉你怎么去治愈这些孩子，怎么去打开一个人灵魂深处的光明。要让孩子在内心里面体验到安全，要让孩子在内心里面体验到温暖，同时要让孩子在他的身心深处看到希望，就这三条。怎么样看到希望？找出他的长处来，哪怕这个孩子一无是处，真的很糟糕，你也要夸他皮肤好，个子高，跑得快，睡得好。夸奖可以激发一个人觉受深处的安全感，夸奖、赞誉可以驱散人情绪深处的恐惧感。

怎么样能让孩子能够体验到爱呢？多承认他，多肯定他，多说“我爱你”，多去拥抱他。“爱”这个东西不讲道理的，哪怕他真的是一个十恶不赦的人，你一样爱他，你知道吗？“爱”这个东西是没有理性的，同样的，抑郁症患者的这种表现，它也是没有道理可讲的。他家庭环境很好啊，他长得很漂亮啊，他衣食无忧啊，他就抑郁了，没办法，没道理可讲的，怎么办呢？去用种种方法开启他灵魂深处，他曾经有过的，那种对于温暖的体验，对光明的记忆。光明在人世间表现出来是什么呢？宽恕，接纳，纯洁。

当一个人在内心的体验当中，感觉到越来越多的别人的爱，别人的肯定，他就会变得很自信。当一个人在心灵体验当中感受到别人的宽恕、接纳、温暖，他会越来越安全。当一个人安全了之后，负面的情绪消散了，他的一切症状就跟着消散了，他也不知道咋回事儿，不讲道理的。抑郁症、精神疾病就是不讲道理的东西，你知道吧？他完全是人的心灵认知，被所认知的对境，要么是被希望和光明牵着走，要么是被黑暗和恐惧牵着走。被黑暗和恐惧牵着走，那就是抑郁症、焦虑症，随时准备自杀或杀人的孩子；被人的光明和安全牵着走，那就是健康的，对社会有益的，知书达理的，非常稳定的，非常开心和快乐的孩子。所以，我刚跟你讲，人的心灵体验，心灵感受只有这两种，一种是爱，一种是恐惧，爱的背后是安全，恐惧的背后是失去。

那么怎么样去教育孩子呢？他们又不是你的孩子，你又不可能天天跟他在一起，怎么办呢？夸奖。没有别的办法，只有这一个办法——夸奖。第二个，时刻要让孩子在心灵的体验当中感受到父母对他们无条件的爱，是没有条件的，就哪怕你是抑郁症，哪怕你是残疾，我也爱你，没有任何条件地爱，对于你永远是无条件地支持。这两种可以大大地缓解抑郁症，抑郁症不是靠棍棒可以教育好的。

当抑郁症的人活到成年之后，他们内心里面是非常黑暗，非常孤独，非常孱弱，非常单薄的，这个阶段的抑郁症怎么去做呢？面对整个社会，那些白领，那些中产阶级，包括那些富豪的抑郁症，怎么去做呢？有两种方法，第一个，让他们内心看到希望。一个人没有希望的时候，心灵的体验就好像是进入到黑暗的旷野一样，就是干什么都提不起兴趣来，干什么都无所谓，干什么都索然无味，干什么都是麻木的，都是被动的，没有自己的任何一点兴趣爱好，也就失去了自我存在的理由了，这个就是抑郁症的开始了。很多人想自杀就是因为这样，这个世界不需要我，我在这个世界上活着是个负累，我是个没用的人，等等。让他们内心里面看到希望，看到自己的价值，不仅仅是看到自己的责任，要让他们知道他们对这个社会，对这个世界是有用的人，他们能够给别人带来快乐。人真正的价值不是你有多少钱，你知道吗？真正有用的人，是对别人的存在有所帮助的人，是对社会有所贡献的人，那个叫有用的人，明白吗？

所以，治疗抑郁症，一定要去激发这些人内心深处的自我价值感和自我认同感。“哦，我是有用的人，我是有价值的人，我是可以给别人带来帮助的人，我是可以去建设社会的人，做一个对社会有用的人。”这样的话，他们的自我价值感和自我认同感，同时会带来什么呢？自我责任感。我应该怎么去做，我应该去负担起这个责任来。慢慢地，他的各种负面情绪，就会被他的这种责任和价值感所摧毁、摧灭，他就会变得很正常了。

还有第二种方法，第二种方法是什么呢？就是对于一些受过高等教育的人，有一定思维能力和文化的人，去给他们介绍真理，让他们去理解生命，让他们从另外一个角度，去看到生命的实相，让他们重新有一个选择自己生命的机会。当一个人，受过教育的人，看到了究竟的法义，他会用理性去思维，会在里面去寻找漏洞，会仔细地去分析，在分析的过程当中，他会重新审视自己的生命，当他审视完之后，知道这个真理，确确实实是真理的时候，他的生命就等于是第二次投胎一样，他就可以选择自己生命的未来了，他可能会成为一个修行者。

一个修行者是不存在抑郁这一说的，因为修行者的生命，修行者的灵魂，修行者的身口意，是属于神灵的。你不属于你自己，你的虔诚心不是全部供养给了真理吗？你不是要用你的身口意去供养释迦牟尼佛吗？所以你已经不属于自己了，你的身口意不属于自己了，哪有你去抑郁的资格呢？你没有这个资粮了。我抑郁是因为我不想干什么，或者是我认为我干什么没有意义，或者是我认为我的存在就是废物，就是垃圾，或者是我认为我的存在就是一种痛苦，可是你的这种存在都已经供养给佛了，供养给神灵了，供养给真理了，哪有你去自暴自弃的资本呢？没有了。当一个人的内心深处和整个的心灵愿望全部投向真理的时候，这个人可以从根本上治愈精神体系里面的黑暗，也就不会有抑郁症的存在了。

第二种方法是最彻底最根本的。

所以我跟你讲这么多，回头你去分析下，理解下，看看我说得对不对。对于孩子的教育，它是一个比较长的过程，因为人心灵体验的形成，心理的状态是由心灵体验积累而形成的，它应该慢慢地往前推，往它的根本推的过程，这个过程当中就是——无条件地爱、宽恕、赞美、支持。你做什么都是对的，你今天摔了一跤，“哎呀，这个姿势真帅。”今天砸了个碗，“哎呀，砸得真好！哎呀，你帮了爸爸一个忙，这个碗我一直想扔，舍不得扔，你今天砸了，好，奖励你。”

抑郁症患者，通常有一个通病，不是很爱关心别人，我连我自己都不想活了，我凭啥去关心你啊？我自己活得还很痛苦呢，我哪有那个精力去关心别人呢？当一个人的心思不在自己身上的时候，当一个人的心思放在别人身上的时候，他的恐惧感会大大减少，只有这一个方法——去做公益，你去照顾老人，去街道上拉个绳子维护治安，还是去捡垃圾，都行。

让他天天去做公益，大家起来一块儿去做公益，每天想的、讲的都是怎么样去为别人好，怎么样去对这个社会好，怎么样能够去更大程度地为社会付出，他内心里面的压抑感、恐惧感、不安全感就会大大减少。内心里面的自我焦虑减少了之后，内心里面的安全感就会增加；内心里面的阴冷减少了之后，内心里面温暖就会增加；内心里面负面的情绪、否定的观念减少了之后，内心里面积极的、向上的一面就会增加。内心积极了，人的观念就会跟着改变，他就能看到希望了。你也许没有钱，你也许真的是一个生活很困难的人，但是你最起码是一个对社会有用的人，你是一个可以为别人带来幸福的人，那么你为别人带来的这种幸福，它就是你的价值啊。

所以，对待抑郁症的人，想过来寻求帮助的人，最核心的，也是唯一的一点——去做公益，永不停止去做公益。全身心考虑别人的人，一定是被神所看护的人，一定是被神所加持或保佑的人。他的内外，他所到之处都是有光明的，都是有神灵看护的，这种人才是真正的神灵，你知道吗？

治疗抑郁症患者的方法，不需要那么多高大上的理由，不需要那么多的理论，不需要什么佛教的标签，不需要什么神灵的佑护、加持，不需要。就是一个词——公益。想治病吗？想抑郁症好吗？——做公益。你也许看不到意义，但是你必须得要去做，要学会给予，要学会付出，要学会奉献，要学会检讨自己，这是抑郁症患者治愈的第一步——学会奉献、学会给予、学会检讨自己。下一步才是我们的自我认知和自我价值的肯定。

公益是一个必不可少的路，不论你静坐也好，还是做什么，公益是一个核心的东西。一个内心里面不知道为别人付出的人，不知道奉献自己的人，他的抑郁症永远好不了，你的静坐仅仅是让你躁狂的情绪安抚了，它的根还在。根是什么呢？对自我的爱护。一个长期做公益的人，一个内心真的把自己能够奉献出去的人，他即使不禅定，即使不静坐，也依旧可以起到抑郁症康复的作用。

我们就是为了做一个为社会付出的人，对别人的存在有帮助的人，我们不求自己的获得，我们只是力求让别人过得好，让这个社会更加地和谐稳定，让我们生活的环境更加的安全和干净。一天你拒绝，两天你拒绝，你觉得索然无味，形成的时间长了之后，因为不是你一个人在做，它会形成一个氛围。这个氛围是什么呢？人们都很和善，人们内心里面都是愿意付出的，当你的情绪被这种情绪所感染了之后，你会发觉到自己内心深处那种阴冷的、自私的体验。“哦，看来是我不对，我应该像他们一样付出。”这种念头，这种心灵的体验转变了，你过去的那种生不如死的念头就转变了——“哦，原来我不是为着自己活着，我的存在可以为了社会，为国家，为我们这个民族”——说大一点。哪怕带来非常微小，但是有利的、向上的因素，这就足够了。

抑郁症不难治，你知道吗？抑郁症真的不难治，就看这个人的心，是为别人的，还是为自己的。

让内心暂时离开，你所处的现实环境，抛却所有困扰与现实问题。

内心感受专注于，自我反省的内观中，在反省中体察深深的温暖。

保持在心灵舒适的温暖中，忘记一切……

心灵融入自身隐藏的温暖，温暖中将失去寒冷。

心灵失去了寒冷，也就失去了，所有负面情绪凝聚的基础。

怀疑，否定，紧张，恐惧，焦虑，压抑，妒恨，冷酷，自私……

所有的，你能够想到的，构成人间悲苦的情结与特征，

都会因心灵的温度，而在内心柔软中消散。

人类所说的“自我”，并非是指头脑“意识”。

意识需要心愿推动，才能主动调取记忆概念。

概念连带着心灵体验，体验与概念，紧密相续形成了思维。

思维的基础是心愿。

而心灵愿望，则由心灵认知，与体验感受交融而成。

由愿望推动感受，由感受塑造愿望，

牵引心灵深处的认知，认知随着心愿迁流分辨。

因为分辨愿望，而被愿望塑造的认知，

就是我们的“自我”意志。

抑郁症，是现实生活中的条件，瓦解了心灵自我存在的肯定。

自我意识，是依赖诸种愿望的表现，予以呈现在世间。

当内心的愿望，不断地被摧毁被否定，

不断挫折与深刻怀疑的体验，就会反向摧毁了，愿望深处的认知。

被各种因素不断挫折、不停否定的心灵，因心灵认知的自我保护，则会本能地关闭。

对于外界的警惕、否定、恐惧、排斥，会降低心灵温度。

恐惧紧张的情绪，将内心体验凝固为，我们新的人格。

人格携载意识，形成了我们的人生态度。

而对于现实世界，客观环境的认知，却根本上源自于，我们人格中各类因素的投射。

各类投射出现象世界的因素，不是由我们今生今世，一世生命的累积所形成。

而是心灵认知，曾经穿越过许许多多，不可计数的时空，所携带的愿望与记忆。

他们深藏在我们心灵极深极深的，极其细腻不易察觉的，感知与觉受之中。

他们形成了人类的“潜意识”。

“显意识”在大脑中，以思维概念意识，予以呈现。

“潜意识”在心灵中，以感知觉受思虑，予以表达。

“潜意识”推动着“显意识”，“显意识”表达着“潜意识”。

我们所生活的现象世界，以及生活在世界中的个体意识，

都处于“潜意识”的海洋中，“显意识”的取舍分辨。

物质世界与生命现象，都是心灵记忆中，层层叠叠的“因缘业果”投射出的影像。

个体意志，对心灵投射影像的感受、分析、体验、确认，

就是凡夫所感知、所理解的命运。

也就是说命运的构成，分为两部分：第一是因果，第二是认知。

改变了我们内心的认知，也就扭转了世间因果现象，对心灵的牵引，对灵魂的影响。

我们无法决定前因宿缘，无法改变生老病死的命运。

可是，我们可以化解内心的因缘，从而自现实业境中解脱。

内心的体验改变了，由心愿体验所推动的，头脑意识形成的思维概念，也就会同时改变。

由一颗健康的心灵，所绽放出来的思想，一定是积极向上，一定是乐观开朗。

有一颗温暖的心，无论身处任何困境中，我们都能看到希望。

心灵，才是我们命运的承载者。

心灵，也是体验命运的操控者。

而心灵，同时被魔鬼与上主所掌握。

魔鬼，就是贪婪和欲望，恐惧与拒绝。

上主，则是温暖与接纳，宽恕与纯洁。

人类有能力，扭转内心体验的原因，是因为上主与神灵，与我们同在一心。

让我们的生命，融入上主的心灵。

你体验到的温暖，就是祂永恒的温度。

我们与神同在，温暖的心灵中，你是祂永恒之爱。

在你人生经历中，曾有过抑郁的体验吗？

你是否也曾经历过迷茫、挫败、悲观、压力、焦虑、紧张……

你是否也曾郁郁寡欢，心灵陷入深深的困境，看不到生活的意义，找不到生命的方向？

陷入抑郁症的人群，真的是，看不到生命存在的意义。

对于他们而言，活着本身已经成为了负累。

内心的迷茫伴随着深深的压抑，沉重的心灵挤着灵魂，消耗着最后一丝希望的呼吸。

他们正常地生活、工作，正常地交友、聚会。

可是在喧闹的环境中，他的内心是封闭的。

在风轻云淡的正常表情下，他的心灵在迷茫的绝望中，在自感毫无意义的生活中，

逐渐窒息……

对于这种精神上，罹患“感冒”的群体，

讲一大堆道理是毫无意义的，他们的思维正常，知识充沛，神智清醒，理性健全。

可是，再多的知识，再正确的道理，都无法阻止心灵深处，那种极致疲倦，无力绝望感在蔓延。

我们该如何去帮助他们？如何防止身边的亲友，不自觉地步入精神感冒的陷阱？

不需要给他们树立正确的三观，更不需要给他们宣扬科学知识，绝对不要给他们灌输宗教理论。

他们并不是头脑损伤，或者缺乏生活知识。

他们只是，心灵缺乏——温度。

我们知道，人类的灵魂是跟随着身体走的。

当肌体的新陈代谢，循环到达一个阶段时，

人类的精神领域，会受到细胞新陈代谢的影响。

肌体的成长或者衰老，健康或者疾病，受制于客观环境的影响。

现实生活中各类因素，都在密切地影响着，精神领域波动状态。

从婴儿成长直到老年死亡，我们的头脑认知，与心灵心态的变化，

生命中的每一秒，都随着生理状态，以及环境的变化，而悄然发生着。

而罹患抑郁症的原因，无论是出于社会责任的压力、经济压力、人情冷暖，还是人生变故，

根本原因是，我们内心认知与自我感受，与所处社会环境，所反馈回来的信息产生了脱节。

比如说，你喜欢自由，可出于种种原因，你无法掌控自由时间。

随着这种生活状态的延续，内心的自我体验感，就会被不自由的现实生活，所消耗得支离破碎。

当你的心灵中，过去熟知的那个“自我”已经不健全的时候，而新的自我，并没有在心灵中成型；

此时，你的内心，就处于迷茫，或者无端压抑，却无处发泄的状态。

比如说，在社会生活中，无论你如何努力，你所期望的事情，十有八九并不如意。

比如说，你经历了重大人生变故，在苦难经历后，你彻底失去了，曾经的人生目标。

比如说，你的生活波澜不惊，按部就班地，庸庸碌碌地，默默无闻地，过完每一天；

在无聊而苍白的生活中，你一眼都可以望见自己生命的尽头；

失去生命变化的机遇，也就失去了生活的目标，失去了存在的意义与价值感。

诸如此类吧，许多不同的因素，不同的社会身份，不同的生存环境，不同的矛盾与压力。

可是，当我们将，所有的外界客观因素，与生存条件的限制，都彻底抹去后，

我们直面自己的内心，不要为自己寻找，心灵郁闷的“客观”条件！

你看看，你心中最直白的体验是什么？

毫无例外，只有一个，那就是——“这不是你想要的生活”。

或者可以，说得更深邃更贴切——“你不是你想要的自己”！

我们之所以感受到快乐，因为我们确定，这种快乐，就是“我”所需要的。

构成快乐的条件有两个：第一，是“心愿”；第二，是“达成”。

普通人的痛苦，是所“愿望”的，无有条件“达成”，因此我痛苦。

而抑郁症患者，是“心愿”残破，因此任何“达成”都失去了意义。

所以，抑郁症患者，是无法以世间的成功、价值、名利、地位，来唤起他们对生活的渴望。

因为在心灵中，愿望的“他”已经奄奄一息了，绝望的心灵封闭了世界，无法透过一丝阳光。

谨以此文献给所有罹患抑郁症的朋友们。

能体验你心灵中的恐惧与迷惑，感受得到你灵魂的迷茫与孱弱。

我有一味药，可以治愈你的抑郁症，这是灵丹妙药，百发百中，毫无例外。

药方很简单，但是很有效，需要你坚持服用。

这味药，是——“感受你心灵隐藏的温暖”。

温暖的心灵中，存有你灵魂的纯洁。

去内心深处，时不时地，感受那，隐藏很深的“温暖”。

那是你的意识，早已经忘却了的，你灵魂原本的“质量”。

去安静地，柔软你的心灵感受，让疲倦与眼泪流出来。

在柔软的松弛状态中，去体验内心的温暖，哪怕只能感受到，一丝丝温度。

那一丝温暖，就是你灵魂落脚的地方，是你生命的来源，也是你灵魂的归属。

去专注地，感受内心的温暖；在温暖中，专注地感受，你会体验到纯洁。

纯洁的清醒中，将会有纯澈的美妙，自内而外地，由心中蔓延开来。

曼妙的舒适将充满身心。那是神灵的光芒，璀璨而极乐。

保持在心灵舒适的温暖中，忘记一切。

你并不是，人世间的这一切；你只是，观察着这一切的，温暖中的安详。

你不被任何思维束缚，你不受任何情绪污染，你不再是身体感知，你不再是意识记忆。

真正的你，是身心中的温暖，是头脑中的纯洁。

你是，温暖中无限；你是，纯明的空间。

找到这里，融入祂。

不再分离。

你是安全的，你躺在大自然的怀中。

You are safe. You are lying in the arms of Nature.

你是绝对安全的，大自然拥抱着你。

You are absolutely safe. Nature is embracing you.

现在，闭上眼睛，放松你的头皮，放松脸部其余肌肉，放松你的舌头和嘴唇，缓慢呼吸。

Now, close your eyes and relax. Feel everything relaxing from your scalp, to your facial muscles, to your tongue and lips, and breathe slowly.

闭眼的同时，眼睛在眼窝中随意翻动，没有什么重点，就是上下左右翻动就行，缓慢呼吸。

While closing your eyes, let your eyes roll freely in their sockets. With nothing to focus on, just let your eyes roll around in all directions, and breathe slowly.

感受脖子后面的肌肉，当你觉得已经很放松了，尝试着让松弛再进一步。

Feel the muscles in the back of your neck. When you are completely at ease with yourself, remember to relax further.

放松你的胸部，深吸一口气，屏住，呼气并吹出你所有的紧张情绪。

Relax your chest. Take a deep breath. Hold. Then, exhale out all your tension.

深深地吸入安全感，缓慢地呼吸，呼气时，释放越来越多的紧张情绪。

Deeply inhale peace. Keep breathing slowly, releasing more and more tension as you exhale.

你是大自然的孩子，大自然宽恕你所做的一切，在宽恕中熄灭你的恐惧。

You are Nature's child. Nature forgives everything you do. In forgiveness, extinguish all your fears.

你是大自然的孩子，大自然接纳你所有的过错，在温暖中融化你的焦虑。

You are Nature's child. Nature takes in all your mistakes. In warmth, melt away all your anxiety.

你是大自然的孩子，大自然呵护你全部的生命，在拥抱中开放你的心灵。

You are Nature 's child. Nature takes care of your entire life. In embrace, open up your heart.

你的身体已经放松了，感觉温暖而安全，感觉轻松，幸福感沁入身体。

Your body, now relaxed, feels warm and safe. As you are feeling relaxed, happiness permeates your body.

告诉自己，身体内没有骨头，只有松弛。

Tell yourself that there are no bones in your body, only relaxation.

告诉自己，我不是这个身体，我只是深深的、规律的呼吸。

Tell yourself, I’m not this body, I am just this deep and regular breathing.

感受心脏背后与脊椎之间，那里有深深的、舒适的安全感。

Feel the deep and comfortable security between the back of your heart and your spine.

我们深呼吸三次，吸入安宁的空气，呼出最后的紧张。

Let us breathe deeply three times, breathe in the peaceful air, breathe out the last trace of anxiety.

第一次：吸入安宁，呼出紧张；

First breath: Inhale peace, exhale nervousness.

第二次：吸入安全，呼出紧张；

Second breath: Inhale safety, exhale nervousness.

第三次：吸入宁静，呼出紧张。

Third breath: Inhale tranquility, exhale nervousness.

你不是你的身体，身体从佛性中升起，终将分解在佛性中。

You are not your body. Your body rises from Buddha-Nature and will eventually dissolve into Buddha-Nature.

你是身体中的舒适松弛，舒适中没有你的身体，松弛是你的身体。

You are the comfort and relaxation in your body. In comfort there is none of your body. Relaxation is your body.

你不是大脑意识，意识从佛性中升起，终将消失在佛性中。

You are not consciousness in the brain. Consciousness rises from Buddha-Nature and will eventually disappear into Buddha-Nature.

你是意识中的透明纯净，纯净中没有你的意识，透明是你的意识。

You are the purity and transparency in your consciousness. In purity there is none of your consciousness. Transparency is your consciousness.

你不是心灵感受，感受从佛性中升起，终将融化于佛性中。

You are not feelings in your heart. Feelings rise from Buddha- Nature and will eventually melt into Buddha-Nature.

你是感受中的安详宁静，宁静中没有你的感受，安详是你的心灵。

You are the inner peace of serenity in feelings. Within the inner peace there is none of your feelings. Serenity is your heart.

大自然在你之内，你在大自然之中。

Nature is within you. You are within Nature.

将自己的生命形体，交给大自然保护，自己的意识记忆，融入大自然心中。

Take your life's form. Surrender it to Nature's protection. Take your consciousness and memories. Merge it into Nature's heart.

你没有了自己，安详柔软的身体中，是大自然深深的爱，浓郁纯净的爱。

Let go of yourself. Within your peaceful and soft body, is Nature's deep love, pure and rich love.

你沉浸在爱中，唯有爱是你。

You are immersed in love. Only love is you.

你是安全的，你是绝对安全的。

You are safe. You are absolutely safe.

You are safe.

You are lying in the arms of Nature.You are absolutely safe. Nature is embracing you.

Now, close your eyes and relax.

Feel everything relaxing from your scalp, to your facial muscles,

to your tongue and lips, and breathe slowly.

While closing your eyes,

let your eyes roll freely in their sockets. With nothing to focus on,

just let your eyes roll around in all directions, and breathe slowly.

Feel the muscles in the back of your neck.

When you are completely at ease with yourself, remember to relax further.

Relax your chest. Take a deep breath. Hold.

Then, exhale out all your tension.

Deeply inhale peace. Keep breathing slowly,

releasing more and more tension as you exhale.

You are Nature's child.

Nature forgives everything you do,

In forgiveness, extinguish all your fears.

You are Nature's child.

Nature takes in all your mistakes,

In warmth, melt away all your anxiety.

You are Nature 's child.

Nature takes care of your entire life,

In embrace, open up your heart.

Your body, now relaxed, feels warm and safe.

As you are feeling relaxed, happiness permeates your body.

Tell yourself that there are no bones in your body, only relaxation.

Tell yourself,

I am not this body,

I am just this deep and regular breathing.

Feel the deep and comfortable security between the back of your heart and your spine.

Let us breathe deeply three times, breathe in the peaceful air,

breathe out the last trace of anxiety.

First breath:

Inhale peace, exhale nervousness.

Second breath:

Inhale safety, exhale nervousness.

Third breath:

Inhale tranquility, exhale nervousness.

You are not your body.

Your body rises from Buddha-Nature and will eventually dissolve into Buddha-Nature.

You are the comfort and relaxation in your body. In comfort there is none of your body.

Relaxation is your body.

You are not consciousness in the brain.

Consciousness rises from Buddha-Nature and will eventually disappear into Buddha-Nature.

You are the purity and transparency in your consciousness. In purity there is none of your consciousness.

Transparency is your consciousness.

You are not feelings in your heart.

Feelings rise from Buddha- Nature and will eventually melt into Buddha-Nature.

You are the inner peace of serenity in feelings. Within the inner peace there is none of your feelings. Serenity is your heart.

Nature is within you. You are within Nature.

Take your life's form,

Surrender it to Nature's protection. Take your consciousness and memories, Merge it into Nature's heart.

Let go of yourself.

Within your peaceful and soft body,

is Nature's deep love, pure and rich love.

You are immersed in love. Only love is you.

You are safe.

You are absolutely safe.

问：我有很严重的焦虑症，恳请老师救救我。

答：你内心肯定有舍不得的眷恋，对于心灵眷恋的维护，是你焦虑情绪的根源；或许你眷恋的是亲情，当亲情无法满足你的渴望，心灵就会焦虑；或许你眷恋的是子女，当孩子的安全有潜在威胁，就会感受巨大的焦虑；或许你眷恋的是身体，当身体不再健康，心灵不免会担忧焦虑；或许你眷恋的是平安，当生活窘迫出现了不确定性，心灵就会焦虑恐惧；或许你眷恋的是名誉地位，当危及你地位、损伤你名誉的因缘出现，出于自保你将会焦虑烦恼。

总之，人们永远都在心灵谎言的期许中，体验着恐惧带来的失望与焦虑。

其实，你的意识就是焦虑的产物，只是你自己已经无力去分辨，可是，当高僧入甚深禅定时，大脑意识将完全处于停止状态，停止思维意识的大脑，并不意味着此人的死亡，这就证明意识本身，并不是生命赖以生存的必要条件。

其实，你的感受就是焦虑的体现，只是你已经习惯了焦虑的煎熬，心无法在感受中，分离能感受的觉知与体验；可是，当婴儿刚出生时，心灵觉知尚未对肉体形成体验，觉知未曾形成感受之前，婴儿能觉知外界的心识觉性，就是完整的，并不是感受与体验创造了觉知，而是觉知被细腻的觉受牵引，习气形成了体验，体验固化习气，习气推动体验形成了感受，觉知本可以脱离感受而存在，这就证明，感受并不是生命赖以生存的必要因素。

既然意识与感受，都不是原本的你自己，那么在这个肉体中，你所维护的，是谁的眷恋？

是这个肉体吗？这个肉体是由细胞构成的，每分每秒细胞都处于新陈代谢中，刹那生灭中，哪一个细胞是你？

事实证明，肉体是因缘和合所生，随因缘相续而灭，一个有生有灭，有来有去，因缘和合，如梦如幻的肉体，如何能承载你的眷恋？就好像，水中的倒影，空中的云彩，如何能将它们留住，成为寄托你眷恋的依据？！

肉身避免不了最终的死亡，情感体验会随条件变化，意识思维会随时转化，我们用来寄托眷恋的身心灵，以及眷恋者本身，本质都是一场空幻，你如果直面对生命的真实，你所眷恋贪婪的，仅仅是一场梦境，你能接受这个梦境的结果，心灵将会从执着中解脱，人性解脱的瞬间，就是自性如来的觉醒。

当所有的眷恋融化的同时，你的焦虑也将同时脱落，你会明白，“意识”，原来是可以不用思考的，“思维”，原来是可以如帽子般摘掉的；“情绪”，原来可以像云彩一样消散，“觉受”，原来可以如同衣服般脱落，可是当我们的身心灵，都如梦境般消散时，我们真正的自己究竟在何处？

认真听！在身心意识中，觉察身心如幻的清醒，于自我感受深处，体证身心如梦的明了，是你先天的明晰觉性，明性中原本无有自我与世界，明晰错觉，觉性立知即是生死六道的源头，当意识融入心灵觉受，觉受熄灭在心灵觉知，觉知失去了觉受的波动对境，牵引觉知的所觉熄灭，觉知本身即错觉。

错觉熄灭，觉性原来无生，无生即无来去，明晰普照，觉性本来无挂因缘，因缘性幻，离幻即觉，觉性无染错觉，错觉本空，纯澈妙明不动，无来无去，十方当下圆明。

那真实的，只是虚幻本来的性质，虚幻熄灭，不可言说就是真实，而真实，是无法以相对的概念去描述，故而言语道断，实相是无路之国。

在因缘变化中，不随变化的清澈，刹那即是永恒，当心识因缘熄灭于心灵觉醒，如同云彩熄灭于虚空，那不变的清澈也就消失了。

心灵失去了承载觉知的清醒，清醒随觉知的熄灭而瓦解，心灵失去了存在的依据，无所得，无所有，无所住。

那无所依靠的自由，却是充满十方的极乐，那无法被抓取的恐惧，即是当下不动的庄严。

就好像，一部时间漫长的电影，你心灵入戏太深难以自拔，我在电影中劝说你，你的人生只是一场电影，当这一场电影完结后，新的影片就会播放，你要为下一部电影中，所要扮演的角色做好准备，因为编排电影剧本的编剧不是别人，正是你自己！是你自编自导自演了你的生生世世，是你自作自受自担你的生生死死，唯一能拯救你的上帝是你自己，如果你，在当下的这一幕场景中反思，不再执迷于前世今生因缘注定的命运，从凡夫世俗的无明心中醒来，你就可以掌控自己未来的命运，你将成为生死的主人，不被梦境所转心者，称为觉悟者。

你还在焦虑吗？你心灵贪爱，或者恐惧的一切都是虚假的，你眷恋或者逃避的所有都是一场空，何不接受人生如梦、世界如幻的现实？内心放弃了恐惧与希望的挣扎，无所求心自然满足，安心活在当下，在当下的梦境中，去选择积极、向上、乐观、善良、真诚、宽容、奉献的人生；你所经历的所有体验，都是你自己曾经的因缘，你目前所做的一切，都是为你自己造就的未来，既然梦境中一切结果最终并无可得，那么，我们为何要害怕在梦境中失去？既然不害怕失去，我们为何不让自己的心，选择正面、积极、阳光、开朗、健康的体验，选择爱与付出伴随我们的一生？既然我们自己可以改造梦境，做梦境的主人，为何要让梦境主宰我们的心，成为梦境的奴隶？被宿世的习气妄想所鞭打奴役？！

觉醒吧，今生，我们只有这一件事情要完成。