修行者具体的进步啊，他不在于你的头脑意识懂了多少东西，也不在于说是你的这个身心的感受、身心的状态，获得了多少能量，你这个返老还童了，百病全消了，祛病健身了，或者说是获得了什么神通异能了。这两者都不是修行的进步。

修行的进步啊，对于一个已经得道的人来讲，就是已经觉悟的人来讲，就是你的觉悟的那种精纯度啊，祂开始……我能感觉到我内在的觉醒的这种清澈精纯的力量啊，距离我人的表面又近了一大步，又推进了一大步。所以我说，最近我的修行又进步了。

就说我昨天突然间明白了一个奥秘。千百年以来，没有人能够把这个奥秘搞清楚。我也是才知道的，我也才知道的。什么奥秘呢？就说这个业力是从哪里来的？咱们就说是，佛教里面有一句话叫作那个，叫什么来着？“万般带不走，只有业随身”，就是当一个人死去了之后，人世间的一切你都带不走，但是你今生所作的一切业力，他会跟随着你。还有就说是这个，业海沉浮，随波流转。就说你的灵魂在轮回过程当中，被业力牵引推动着，无力自主。

今天就是咱们几个聊聊。因为我现在刚刚体验到这一点，现在我还没有成熟。我现在刚刚体验到业力的这个……就说我是由那束光啊，进到业力的海洋里面来了。所以我现在刚刚知道业力的缘起是什么地方，业力为什么会有那么大的力量，还有什么是业力。

什么是“业力”？就说你面前这个桌子，你踩的这个地板，你住的这个房子，包括你眼前看到的这个手机屏幕、手机本身，包括你家的吊灯，包括你这具肉身，都是业力，都是业力。但是这个业力是怎么来的呢？一句话可以概括他啊：业力就是背离了真实，就是违背了真实。

什么叫“真实”？不变易的，称为真实。违背了真实，脱离了真实，就说是有违了真实，他就会有一个与真实相对的一种虚影。这个虚影，他最原始的时候，他只是一种非常微妙的觉受。这种觉受因为他违背了真实，什么叫“真实”？灵性的永恒，那个是真实；纯光的亘古，那个是真实；生命的完整，那个是真实。那是不变易的、不改变的，永远不会改变的。

违背了真实，对真实形成了认识。或者说是因为真实，祂本身是生命的一种觉受，祂本身没有认知的，本身没有认识的，祂只是永恒原始无尽的爱而已。当这个爱本身，对“爱”自己，对生命的本体，产生了体验和认知的时候，这个认知和体验，他就会形成业力。他就会在灵性宇宙当中划分出来了生命的境界。这种境界本身就是业力，但这个时候的业力，祂还是光的形态。光本身是没有形态的。当光有了形态，那个就是业力开始派生了。

当派生出来的这种光的形态啊，累积到第十层的时候，这种形态，光的形态，就已经完全掩盖了灵性本身的纯光。灵性本身的纯光，在这种形态的雾境当中啊，像是梦境当中，像是浓雾里面的梦境当中，展现出来了灵性那原始先天的生命的这种纯光的时候，就被梦境折射，投射出来了“能见”的性质。

这个“能见”的性质，他一浮现出来，就一定有一个“所见”的境界。这个境界就是空间。对空间的确认、分别，形成了空间的摇曳，有了空间的过去、现在和未来的状态。这种状态，他浮现出来了空间的延续性。这种延续性就是时间。时间是空间的……怎么说呢？时间是空间的变化，用这句话来讲。这个我是从物理的角度来讲——违背了真实，就会有了业力。

还有另外一个角度。从个人生命的体验角度来讲，就是背离了神，就会形成了业力。因为神，神是真实的，神是永恒的，甚至于神是超出于存在与非存在的，祂是不被存在的。背离了神，你就与神形成了对立。如果你没有背离神，那么你生命的性质，他跟神是一体的。跟神是一体的性质，他就超越了生和灭的，他就超越了业力的这种推动力。

背离了神，你就是跟神对立的。跟神对立的，那么一定是有分别心的。神是没有分别心的，神就是爱而已。神只是爱，神只是宽恕，神只是平安。背离了平安，背离了爱，那么你就一定站在神的对立面。那就是有了分别，有了取舍，有了爱憎，有了生死，那就是被业推动了。

业力一旦形成啊，业力一旦形成，就没法停止的，停止不了。业力一旦形成，你凭自己的力量，就停止不了。因为你自己就是业力的兑现。就像那个泥土捏成了陶罐，捏成了瓦罐，捏成了这个瓦片，泥土烧成了各种各样的瓷器，它的形态万千，但它的本质、性质都是那个泥土。你把它打碎了，碾成粉末了，它还是那个泥土。所以说一旦沉浸到、堕落到业力里面来，业力的相续是无法停止。

而且业力有个特别可怕的地方，什么地方呢？利滚利。业力的那个利息，那个叫“驴打滚”。今天你借了10块钱，到了年底的时候，你就要除了10块钱的本金以外，你要偿还100块钱的利息。偿还不了，到了明年，就是以110块钱的本金，再乘以多少倍，可能到年底的时候，你就要还1万多块钱。

业力就是这样子。业力他是，第一个，无法停止，没有办法停止，无法停止。因为他的缘起源自于无明，源自于分别心，源自于背离了神，源自于违背了真实——他是源自于无明的。你不觉醒，在无明当中，业力就是永远地相续，而且那是利滚利，越滚越大。

我是怎么突然间，昨天突然间想起这件事情来的呢？因为我昨天在学法的时候，突然间无意当中想起一个人来。想起一个人，这个人挺有意思的。唉呀，这个人是个和尚，一个出家人，而且还是个挺年轻的出家人，大概到现在为止，也就是个30出头吧。我前几年知道这个人的时候，大概他还是20多岁，长得肥头大耳，长得那个面相很好，很肥胖。大概我估摸着体重有200多斤了。一个肥头大耳的，面相看起来还挺慈善的一个人。

这个人呢，可能当时在前几年的时候，我的教法传播得比较广的时候啊，这个人看到我的这些学生们在传法的时候，他就……怎么说呢？应该是心生妒恨吧。因为他说了一句话，他说是：我佛慈悲，从来就说是，有很多的修行者，都是没有神通的，这个是祖师们为了照顾后面这些没有神通、没有智慧的人，然后才广传法门。

他的言外之意就说是，我讲的法里面，智慧他触及不了，神通他更触及不了，所以他就认为我讲神通，就是对他的不慈悲。换句话说，他认为自己什么都没有，但是又看到一个没有出家的人，受到这么多人的景仰和爱戴，他的内心就非常不平衡。然后就开始诽谤吧。

但是你这单纯的诽谤，你也不能起到什么作用。因为我的修行是以智慧立根本的。我修行从我出来那第一天开始，2010年出来讲法开始，我就是以智慧为根本。就说是去阐述佛经里面的真义，我从来不讲神通的。神通那个都是后来，当我的证量不断地觉醒，不断地增进，直至到最终觉悟的时候，祂神通才光照大千的。

神通不是我追逐的目标，而且神通你也不可能追逐得到。神通是你觉醒了之后，那个觉性的空性普照，透过你的身心意识折射出来的，他心通、宿命通、天耳通、天眼通、神足通，包括说是预知过去未来，包括说是可以透视。

就是这些全部都是觉性的力量，祂不是单个的有个什么神通的存在，不是的。祂都是你的身语意、身心灵、六根六尘六识十八界折射了那个无生普照的智慧，展现出来了各种各样不同层次的神通。这个是佛法修行的根本——明心见性，你就是所谓的“佛”了吧，佛是具有所有神通的。

如果你要是在身心灵、六根六尘六识之间找神通，那你就永远不能觉悟了。那你就跟觉悟，就是南辕北辙的。反过来讲，就算是你获得一点点神通，那个神通本身会斩断你的觉醒之路的。所以我从来不谈神通的，但是我是拥有大神通的。

后来这个小伙子呀，干了一件事。因为当时我的这个教法呀，从2016年开始传法，在寺院里面就广为流传。在当年的时候呢，我的教法是在四大名山，五台山、普陀山、九华山，还有峨眉山吧，是唯一一个可以公开流传的居士写的书。

但是当时的那些佛教协会，四大名山是专门组织了一个审核小组，以他们的佛学院，包括他们的这个长老，他们十几个人，专门去审核这些书，《生死河》这些书籍，符不符合佛教义理。最终他们就说是决定，这个是真正的释迦牟尼佛的第一义谛、正法眼藏。他们才容许《生死河》，一个居士写的书，在四大名山法宝处流通的。

他们就说是聘请了几个好像是中国佛教协会的，还是什么佛学院的，最精深的，他们公认的大德，具有智慧的几位僧人，大概研究这个《生死河》，研究我写的文章。研究了两个月，看了所有的文章，最终就得出来两句话——“满满的禅意，满篇的错谬”。就说我的佛学用词很多都是错的。一听就是这些，你从这话，你反推，一听这些人就是老学究，你知道吗？自幼饱读经书那种老学究，他们对这个用词很较真的。

但这些人，他反倒是很客观，因为他不会带有偏见。他们就认为我写的文章里面很多用词是不精准的，甚至于说是错的。但是他们没有办法否定我文字背后透出来那种满满的禅意。这个就是一个很中肯的评价。不然的话，那些四大名山，包括那个宗教协会，早就公开发文抵制啦！

你包括像前段时间，说是那个被取缔那什么，名字我就不说了。那个都是宗教局发文取缔的，开除僧籍的，有好几个呢。他们也是弟子有很多，他们的书籍也传播很多。但是他们很早就被佛协、宗教局，包括四大名山定性为邪师的。但是我就没有，从来没有过。为什么呢？因为在宗教里面，绝大部分人都是在人世间活不下去了，投靠宗教混口饭吃，但是里面是有真正修行的人的。真正修行的人，是不看你身份的，他只看你的证量。

知见，什么人都会说的。什么叫“知见”？“这个玻璃杯子是石英做的”，这个就是知见，知道吗？一个三岁小孩也会说，一个八九十岁的老学究，一个老学者，他也会。他说的都是同一句话，“这个杯子是石英做的”，这个叫“知见”，你知道吗？但是你有没有品尝过这个杯子里面的水，那个叫“证量”。喝过杯子里面的水的人，他可以不用“水”的名词，他可以给你把水的感受说出来，这个叫“禅意”。

然后当时那个小伙子就觉得……当时他那个原话，我看了两遍，我就闻到深深的一种失落感，一种妒恨心，还有一颗自惭形秽的心。后来这小伙子干了啥事呢？他也有几个供养他的居士吧。其中有一个居士说：我曾经学过这个老师的法，我还给这个老师的……就说捐赠过印书的，就是印书款。然后这个小僧人就如获至宝，然后就把他这个女信徒的话，就写了一篇文章，就说我收受供养。

你们知道我是从来不见人，从来不收供养，为什么呢？我代表真理，知道吗？我代表的是人类未来几千年跨越生死的桥梁。我代表着未来的那一尊月光如来。我代表的是整个修行者从始至终、从内到外的戒律——清白、无私、纯洁。我怎么可能为了区区几千块钱，去败坏我的名誉呢？这个说出来都是很荒唐的事。

而这个小伙子他是……我就给你讲，这个就是贫穷限制了人的想象力。对于他来说，5000块钱是一笔巨款了。对于他来说的话，5000块钱那个就叫“钱”，你知道吗？然后他就写了一篇文章，挂在他那个公众号上，然后就大肆宣扬我收了别人的供养。

实际上那个女人讲的是，她捐赠给寺院5000块钱去印书籍了。但是他把“印书籍”这句话，他去掉了——他自己主观地，把它去掉。他就说是，指名道姓，谁谁谁、某某某，在哪年哪月，收了某某某的5000块钱。这个属于恶意捏造，这个属于恶意中伤、恶意诽谤。

在当时的话，我也没有太在意这件事。最后还是我的学生过去跟他对质，就说是你的人证、物证、时间地点有没有？最后他拿不出来。拿不出来了之后，他就说是：那个可能是我错了，是我错了，啊，我就把这篇文章删了就好了。他就把那篇文章删掉了。

我为什么想起给你们今天讲这个事呢？因为这个小伙子我曾经认识他。具体哪个朝代，具体哪个空间，我不太记着了，我只能看到片段。哪个朝代的事情，我都不记得，甚至于可能都不是人间的事情。

这个小伙子的灵魂啊，过去是一个女孩。当时的那一世的我呀，也是个女性。就说我们两个啊，他是类似于一个——妯娌，就是我们两个的老公是兄弟，类似于个妯娌。就是有一次好像是，我穿了……我隐隐约约记得，我还能看到当年那种场景。是一个小户人家，不是那种大户人家，就是农村的那种中农吧。就家里面有两亩薄田，然后一年可能能添置一件衣服，就很了不起了。

那一年可能是，就说是当时的那个我的家里面，就说我的老公啊，可能说是卖庄稼，还是卖牛啊，得了一点钱，给我添置了一身衣服。然后她到我家来做针线活，看着了。然后她就非常喜欢，但是她又……她们家比我家更穷嘛，她又买不起。然后她回去了之后，她就到处诋毁，就说是我是偷了别人家的钱，做了这身衣服。好像就是这么一件事吧。

后来当时是我也很愤怒，当时的我也很愤怒，然后我就……具体的事，后面什么事情，我记不太清楚了。大概意思是，后来我把这件事情的来龙去脉，就告诉了当时的公公婆婆。那公公婆婆呢，本身因为当时的我，那个女性，那个儿媳妇，也很孝顺，他们都向着我，最后就把这个儿媳妇教训了一顿。教训了一顿之后，后来她就，好像是因为这个事情，郁郁寡欢，过了几年得了一场痨病死掉了。

就因为这个事，他这一世的怨恨，还一直存在着。他上一世是因为这个妒恨，引来了杀身之祸。就是她自己被人斥责了之后，自己想不通，因为羞愧也好，因为怎么也好，最终得了痨病，就是肺病嘛，死掉了。他的灵魂辗转了这么多年，灵魂辗转了这么多年，这么多个世界，到这一个世界，他遇到我的时候，他过去世那种业力，还会激发起来，还是因为妒恨。

但是他这次的对象，可不是过去那个跟他一样平等的儿媳妇了。他这次的对象，是一个已经有证量的大菩萨了。换句话说，他是鬼魂，我是神灵。一个鬼魂出于妒恨，去……这个叫陷害，陷害、诽谤、污蔑、造谣一尊神灵，这个形成的业，他就不是对等的业，知道吗？

就说我看到他过去那一世的样子，我还能记起他过去世那个长相。她的嘴角边，这地方有一颗痣，这个地方。所以说是，我对这个……就我每次我就会发现，我时不时地把这人想起来的时候啊，我内心深处啊，最深最深的地方有一丝怜悯心。刚开始的时候，我确实听到这个消息的时候，我是挺反感的。就是他那个，都是聪明人，都是成年人，都是聪明人，都长脑子的。那一看你文字背后，你想说什么，那个都清楚。

就是因为，他意思就是：我没有，我没有智慧，我也没有神通，但是我穿袈裟，你们就得供养我，你们不能去供养那些有智慧的、不能穿袈裟的人。或者说是，对方穿了袈裟了，只要他有智慧，他超过我，也不行。就任何人都只能供养我！哪怕我没有智慧，哪怕我没有神通，你们不供养我，就是大逆不道！就这个意思，你知道吧。就换句话说，这个孩子可能真是穷疯了，穷得已经，可能就真的是……

因为后来我的一些学生告诉我，他们曾经供养过这个男孩子。多少钱呢？50，50块钱。这个孩子就收了，而且兴高采烈地，然后对人家是极尽关怀。就给他这50块钱那人，在他来说，那个就是大恩一样的感觉。就说这个，就穷鬼，你知道吗？

刚开始的时候，我听到他的这个，干的这些事，我内心里面，还是确实是有愤愤不平的啊。觉得一个人怎么能这样颠倒黑白，能这样无中生有，能这样，叫什么？信口雌黄、血口喷人呢？

你们知道我是个很正直的人，而且我从来不撒谎的。我说的事情，他就一定是事情，绝对不会无中生有。从我嘴里面说出来的，他一定是真实的。所以我就很难接受这种信口雌黄，这种栽赃陷害，这种血口喷人的事，因为发生在我身上。所以我就对他，刚开始我还是愤愤不平的，后来我就不断地宽恕嘛。宽恕宽恕，我就放下了。

但是我在事后这几年，我每次再想起这个人的时候，我的灵魂深处啊——不是我的意识，不是我的心灵感受，是我的灵魂深处，我永远地升出来的，是一种悲悯之心——我觉得这个人很可怜。为什么可怜呢？昨天我才知道，我才知道为什么他可怜啊，你知道吗？

话说回来啊，现在就说我跟他的这个故事呀，对于我本身他是没事。因为我从开始到后来，我也没有辩解过，我也没有反过去要收拾他，我也没有反过去就是要去辱骂他，或者怎么样。今天是我给你们第一次讲这个人的故事，是要给你们讲这段法来。而这段法是会牵扯到未来千百年人类灵魂轮回的一个奥秘。

就说我跟这个男孩之间的这个故事啊，有两种结果啊。第一个，他诽谤我了，他无中生有，编造了我收受别人供养的一个谎言，来中伤我。他的目的是什么呢？泄愤。为什么呢？因为别人尊重我，不尊重他。别人愿意荡尽家产，很多人是……就说我是从来不收钱的，我也从来不见任何人的，但是我建议人们去弘法。因为他没有，没人给他钱。别人给他给50块钱，对他来说那个就是感恩戴德的事情了，所以他心生妒恨。

第二个的话，他看到人们对于我，这个修行者很尊敬，认为我有大智慧，认为说是我是有真正觉悟的这种证量、智慧和神通的，所以他们对我很恭敬。而他呢，第一个没有证量，第二个没有智慧，没有任何神通。除了那身袈裟以外，他就一无所有，他是内心里面很自惭形秽，内心里面就说是很自卑。自卑加上妒恨，他就做出了这种去无中生有、造谣中伤、陷害、血口喷人的这种举动来。

最后被人揭穿了，被我另外一个学生当面去质问他。他拿不出任何证据的时候，他也就百口莫辩，但是他又想继续诽谤我。最后在我那个学生的义正严辞的这种追问之下，他就悻悻而然说：那好了好了好了，不跟你们计较了，我删掉就好了。

这件事情做了是吧？已经做过了。这件事情我是完全无辜的，而他是有意中伤的，就是陷害行为。我没有追究他，把我先拿掉。这件事情我从头到尾，我没有追究他，没有怪罪他，没有打击报复他，没有深究他的责任，先把我拿掉。

这块先说他。这件事情，他做了，做了一件错事。为了宣泄他内心的妒恨和自卑，他做了一件错事，做了一件陷害别人的事情。这是真正的陷害，这个真正地叫构陷、陷害、栽赃、诬陷。他做了这个事。

第一种结局，他忏悔了，他这个良心发现了：哎呀，老师啊，这个我确实是对不起你。我为什么做了这件事，因为我内心很自卑，我很穷，我希望别人也像供养你一样，供养我。我没有得到别人供养，所以我心生妒恨。

第二个的话，我非常羡慕你，羡慕妒忌恨。你有智慧、有神通，有大量的人的这种信任和追随，追随你的学说。我没有，我得不到，所以我对你很仇恨，所以我希望你倒霉。所以我给你编造了谎言，我中伤了你的名誉，我破坏了你的形象。这件事情是我做错了，就是我内心是出于妒恨，出于自私，在宣泄，在泄愤。我陷构了你，我造谣中伤你，我污蔑了你，我实在对不起。

他真的是发自灵魂深处，找到自己的最深刻那个动机、那个出发点，把他说出来，自己错在什么地方，自己为什么会错。自己错了之后，我公开道歉，就说我对于老师的这个指控，全部是我一厢情愿编造出来的，没有任何实际证据，全部是我恶意中伤伪造出来的证据。

说出来了，忏悔了，这件事情没有根了，知道吧？就是他陷害我这件事情，他迫害我这件事情，他造谣中伤、血口喷人这件事情，他只是一个现象。发生过的现象，你改变不了了。那个现象已经发生了，但是他没有根。他的根随着他的忏悔，大白于天下的时候，就等于大白于诸神的眼中了。

他的忏悔的心，一定是清白的心。如果你的心不清白，你是无法忏悔的。如果你的心不清白，你就谈不上忏悔。只有一颗清白的心，大白于天下的这种坦诚，才能谈得上忏悔。大白于天下的时候，就等于你的灵魂大白于神佛的智慧当中。在那一刻，你的心是无私的、是无我的、是纯净的，就不会有业力的根存在。

然后的结果呢，等这一世他的身体死掉了，他的灵魂啊，就他的那个自我认知背后，那个灵魂感知当中，刻下来他今生的执着、贪婪，自我记忆最深刻那些细念，会在灵魂领域里面浮现出来。那个就是他的中阴身。

他的灵魂呢，因为这一世所做过的错事，这种形成的现象，这种业力，他是一种能量态的表现。他不是诽谤我的事情，他已经做完了吗？他已经过去了，但是在另外空间里面，会形成一种力。就好像是你朝一个沙袋打了一拳，你看那个沙袋没有动，但是你那一拳已经施进去了。那个力会在沙袋里面存在着，他不会消失掉的。

你曾经做过的这个事，这个恶业，他会在平行空间里面留存着，他会有一种你肉眼看不到的波，一种波的形式，一种能量波的形式存在着。当你的身体一死，意识人格一死，你的思量心苏醒那一刻，就会跟这个波接触得上。

这个波，他分为两种：一种称为“福报”，一种称为“恶业”。福报这种波，他是以光的形式体现的，他会把你的思量心，接到天上去。以你的这个思量心当中的信仰和福报，加上神佛的加持力，构成一个天人的身体，你就变成天人道的众生了。

所以为什么我鼓励人们弘法？是凡虔诚心不改，并且有过弘法行为的人，你的灵魂是有保障的。你死后你的灵魂会被月光如来的这个智慧力，包括祝福力，接到华藏宇宙里面去，在天人道里面当众生。但是你的虔诚心不能改啊。虔诚心一改的话，那么你弘法形成的福报，他就会变成了，你跟三界内其他众生共业形成的天道里面去了。

因为华藏宇宙，那个月光如来的华藏宇宙，祂是属于月光如来的。你只有对祂虔诚，你只有虔诚于祂，你才能够通过这个虔诚心，获得祂的加持力，进到祂的华藏宇宙里面去。这两者是天壤之别的关系。

进到月光如来的华藏里面去，最低层次啊，就天道最低层次50万年——是50万年！而你进到跟其他的三界六道的众生的共业构成的天道里面去，大概就几百年、上千年？我没仔细算过，因为我不关心他们的事，就是我不在意他们的事情。

还有一种波。就是你这一世陷害了另外一个人。不论这个人是一个凡夫俗子，还是这个人是一个菩萨圣贤，你陷害的这个事情，他是以现象浮现出来的。这种现象的波，他会成为业障。这个业障会推动着他的灵魂，进入到他下一世投胎。

他下一世投胎的时候，因为他这一世不是已忏悔完了吗？他的心是干净的，但是业，你欠的债得还。他下一辈子可能就还会投生，根据他另外的这一辈子的这些所作所为，投生在一个穷的人家，或者一个富的人家。这就不说了，我们只说这一件事情。

就他诽谤的这件事情，他忏悔了，他下一辈子投生在一个，就算是一个中产家庭吧，一个教师家庭，或者是一个家里面有公务员的家庭，中产家庭嘛。等他长到成年之后……成年的话，按照现在是18岁划分，是吧？咱们就算18岁吧，18岁成年。

成年之后，走入社会了之后啊，他会遇到同业相吸的另外一个人，来诽谤他。也是给他中伤，就说是你这个偷了东西了，或者说你监守自盗了，或者说是你侮辱女性了，你偷拍女性裙底了，你这个考试的时候作弊了。

你们会发现从这个孩子记事开始起，大概就从他四五岁记事开始起，就不断地被人冤枉，就不断地被人冤枉，你知道吗？不断地被人迫害，不断地被人冤枉，不断地被人诽谤。为什么呢？因为我跟他之间，不是我伤害了他，不是我过去伤害了他，他这一世来回报我，不是的。我跟他在历史上是很干净的，从来都是说，我是去宽恕他，去原谅他。就说我是完全无辜的。

你伤害了一个无辜的人，泄了私愤，哪怕你最后忏悔了，这个业力也会非常大，知道吗？你可能只是冤枉了这个人一次，陷害了这个人一次。但是在你投胎的时候，你这一辈子，这几十年就会碰到大大小小，几百次被人冤枉、指责、陷害的事情。这个没有办法的事情，你知道吗？这个没有办法的。

如果说是我要是说得更高深一点，如果说你要真的是陷害了一尊佛，就平白无故地，你陷害了一个大菩萨。你说这人大菩萨收供养了，跟女人上床了。这个就是红口白牙、凭空捏造、血口喷人，这个叫什么，信口雌黄。这个真正是出佛身血的事情。那么你就没有下一世投胎这一说啦，就没有啦！就没有啦。就是你死后，直接就是因为这个诽谤圣贤，是直堕地狱的——拔舌地狱。这在佛经里面，是明确记载的。

我只是给你们讲案例而已呀，我没有说他诽谤圣贤，我只是说他干了这件事情，但是他忏悔了。但是因为我是从头到尾清白的，而且我也没有跟他计较，我也没有说是去惩罚他，没有去跟他对骂，也没有去为自己辩解。所以这件事情里面，可以完全把我就排除掉了，就只说他。

那么他下一世轮回的时候，投生成为人，你还得是那个福报很大才能投生成人的。一般来讲的话，一个人善恶业的这种比重，就目前的人类，能投生成人的人，大概比例是一千分之一。1000个人里面有1个是投生成人的，另外999个，全部在饿鬼道里面，饿鬼道、畜生道里面。这是目前人类的这个道德素质，就是灵魂状态，999个全部是在地狱……地狱道人也不多，最多的是畜生道和饿鬼道。

等他恶业偿还完了，再次投生成人的时候，那个业力，就是数千年前，诽谤了我的这个业力，还在那儿等他呢，他还得再来一遍。我就忽略了他在阴间、饿鬼道、畜生道轮回的这几千年的过程，我就直接说他第二世，就转成人身，转生成人了。但是这种可能性很小，我们就假设他转生成人了。

这个孩子从三四岁懂事开始，就不断地被人冤枉，不断地被人冤枉。到十七八岁，就不断地说是被人冤枉他，偷拍女性裙底，偷女性内衣，偷自行车，然后吃饭不交费，然后偷别人的这个饭票。全部是诬告，你知道，他一件事情都没干过，但是全部是诬告。

而他从小，他身上就罩了一层人们用肉眼看不到，但是却能感知到的一种情绪。人们见到他，就想去欺负他，就想污蔑他。人世间是有这样的人的。人世间真的是有这样的，就说你们在电视上可能都不一定看到，但是我是亲身记忆过的。

就是有些人，他长得，那个长相，就是让人觉得，你要不骂他一顿，你对不起自己，你知道吗？他跟你无冤无仇，但是你如果不去收拾他，不去骂他一顿，你觉得自己对不起自己的良心，就这种感觉，你知道吧？真是有这样的人的，长得很下作，就是很欠揍那种人。这孩子下一辈子就会生成这样的人。

前提条件噢，他是忏悔了的。他这些债还了就还了。他这一辈子，从三四岁开始被人诬陷，被人中伤，被人诬告，被人冤枉。到大了之后，可能有一次更重大的冤枉，就说别人监守自盗了，把罪过推到他身上去了，他甚至蒙受了一次牢狱之灾。但关了两个月之后，人们通过调查发现不是他偷的，把真凶抓到了。从此之后，这笔债就消了，你知道吗？

就说他这一世骂我的、诬陷我的、冤枉我的这个事情——他都不算是冤枉，他是纯粹属于构陷，通过他后世前半生的这个被人冤枉、栽赃，被人伤害的这些业力就消散了。他后半生通过那次牢狱之灾之后，他后半生再不会有人冤枉他了，也再不会有人构陷他了，也再不会有人刻意地想要说是去欺负他。因为他的债还完了，你知道吗？债还完了，就没事了。你后半生，你就健健康康过，当一个好人就行了。没有根，这种没有根的业呀，还起来是比较容易的。

还有第二种情况，就是他现在这种情况——死不忏悔。我明明地知道，我是在信口雌黄，我是在造谣中伤，我是在捏造证据，我是在……因为我的这种贪婪，因为我的这种自卑，因为我的这种妒忌，我要陷害你。他是知道，他内心很清楚的：我就是因为妒忌，因为贪婪，因为羡慕，因为自卑，我要陷害你，我要中伤你，我要侮辱你，我要亵渎你。我知道我在伤害你，但是我不改，我不改。OK，那么这种人呢，他下一辈子什么样的状态啊？这就是我为什么怜悯他的原因。

我前面说了第一种，他忏悔了。忏悔了之后，他第二辈子，他第二世当人的时候呢，他就会遭受同样地被人冤枉、被人诬陷、被人中伤。大概就是偿还个二三十年，过去了，没事的，他没有根，你知道吗？这个业力不会相续的。而现在他是把根种下来了。而且他这根永远不改。永远不改意味着什么呢？他就把他自己的内心的真实动机藏起来了。而他藏起来的真实动机，是恶毒的，是阴暗的，是寒冷的，是邪恶的。那么，他藏起来的这一部分，就变成了他灵魂深处的自我。

在他肉身死亡之后，意识自我和人格自我死亡之后，他的思量心在灵魂领域里面深藏着的，这些陷害别人的恶毒的、贪婪的、仇恨的心，会浮现出来。那个就是他真正的自己，那个会变成他的中阴身。而那个中阴身，跟神佛是背离的。因为神佛是无我的，是无私的，是纯洁的，是爱和光；而他呢，是仇恨的，是贪婪的，是自私的，是恐惧和恶毒。

因为他对于真相，对于他真实动机的这种隐藏，这种隐藏就会变成了……他所隐藏的这部分，就会变成了真实的他。而这一部分真实的他，就不会随着他的意识的死亡，他人格死亡而死亡，那会变成他永远的自己。而那个自己，跟神佛是相对立的。

他一旦跟神佛，跟宇宙的实相相对立，就一定有一个能够体验到跟世界对立的他。那么他就会发现，这个世界，他所待的那个地方，他所看到的一切，都是他心底里面所能够理解到的一切。就说我是陷害了你了，而且我隐藏了这个陷害你的心。当我死后，这个被隐藏的心，他就变成了真实的我。这个真实的我所看到的一切，都是别人想要陷害我，都是别人想要过来伤害我，都是别人想要过来杀我，想要说是让我痛苦。

那么我就会越来越恐惧。越来越恐惧，就越来越保护。越来越保护，就越来越逃避。越来越逃避，越来越保护，越来越封闭，就会把自己的整个灵魂感知，锁在一个暗不见天日的地方——那就叫“地狱”。地狱不是谁抓你去的，地狱是你的灵魂的恐惧，营造出来的一种境界。

看清楚啊，这是杯咖啡，这是杯咖啡。今天呢，我是你的上师，我告诉你这杯咖啡啊，这是我用佛力无上加持过的，它里面蕴含了十方如来的智慧法乳，喝了这半杯咖啡下去，你可以智慧大增，可以开悟，可以明心见性，可以解脱生死。

你拿着这杯咖啡，把它喝下去。在那一刻你会感觉到自己很幸福。你是这个地球上、整个银河系最幸福、最幸运的一个人了。你获得了十方如来的加持，并且赐予了这么一杯让你觉醒的灵丹妙药——这杯咖啡。这杯咖啡引动你内心的感受，是幸福、喜悦、光明，对吧？

同样这杯咖啡，现在我是一个皇帝，你是我的臣子，我要你死。我认为你犯了十恶不赦之罪，要么就说是抄家灭族、株连九族，把你家族整个就屠灭了。要么你就把这杯咖啡喝掉，就说你自己死亡，我保全你的家族。同样这杯咖啡，在你心底里面是绝望，是寒冷，是走投无路，是苦涩。

一个是幸福的、安宁的、光明的感受，一个是苦涩的、黑暗的、绝望的感受。跟这杯咖啡的名相有关系吗？它还是这杯咖啡啊，就是因为场景不同、用词不同、语境不同，而形成你内在的对这杯咖啡的感受不同。这个就是天堂与地狱的关系，知道吧？

天堂就是一颗无私的心、纯洁的心。对神佛信仰的心，加上弘法形成的漫天的这种福报与功德力，和你信仰心结合在一起，接受了十方如来的加持力，变成光明身，进入到华藏宇宙里面去。你看到的那个世界，就是一个光的世界。它虽然还是这杯咖啡，但是在你眼中，这杯咖啡是光构成的，那个就是天道宇宙。

同样这杯咖啡，在一个鬼的眼中看，它里面是烈火。因为他内心里面，时时刻刻想的是如何去栽赃别人、陷害别人、伤害别人，看到别人痛苦，来满足自己的贪欲和狭隘。他就认为所有一切生命，就是像他一样的凶恶、歹毒、自私和邪恶。他看到这杯咖啡的时候，这咖啡里面爬满了毒蛇，毒蛇的嘴里面喷吐着烈火。这个杯子上面蔓延的全部都是火焰。他看到这个杯子，看到的就是地狱的火山口。他靠近它，他就会灰飞烟灭。他看到这个杯子，引动的是他内心里面的极大的恐惧，极大的痛苦，极大的仇恨和极大的畏惧。

同样是个杯子。一个杯子在神眼中看，是光；在地狱的恶鬼眼中看，这个是火。地狱就这么来的，是人的阴暗、自私、恶毒的心，加上他的这种恶业，凝固在一起，塑造他的灵魂感知，变成了暗无天日的烈火、刀山、毒蛇、猛兽遍地的地狱道。

当一个人啊，当一个人的灵魂啊，就说你的这个身心内在……灵魂有两种状态啊。对于你们一般的人来讲，灵魂有两种状态。一种状态呢……这个灵魂不在人的大脑里面，魂魄从来不在人的大脑里面。大脑是魂魄的表现，就大脑是魂魄的手脚。就你的意识、眼睛、鼻子，这个都是你的灵魂的手和脚，他是用来干事情用的。

人家讲“心想事成”，从来没讲，没有一个叫成“意想事成”的。心想，就是你的主观动机，你的主观能动性，那个是你自己，那个就是人的灵魂的表现。我想，我想要什么，这个主观能动性，就心灵认知，那个主观能动性，是灵魂的出发地。但是他还不是灵魂的本体。

灵魂的本体在你心灵认知背后，在你的心脏，大概位置在哪？在你的这个喉结之下，到你的这个，这个地方有个胃，胃部这个地方，胃部的这个地方，有个叫“贲门”吧。贲门和喉结之间，这块区域，在你的心脏背后和脊柱之间这个区域，这个是灵魂所在之处。

所以说我为什么说每次让人们学法的时候，禅定的时候，要把你的专注力，放到你的脊柱内在呢？放在你的脊柱，就是以大椎往下数，到你的这个贲门的位置的脊柱这一块，你去感知你脊柱内在的那种感受，那种微电流的感受，那个是魂魄的运动。灵魂在身体上，他会有感知力的，灵魂对身体他是有作用的。为什么当一个人受伤了之后，他的魂魄也会受到惊吓呢？这两者是相互作用的。

一个人的灵魂有两种状态。第一种状态的话，他是在人的这个脊柱，脊柱内在和心脏之间的这个，在心脏背后，在脊柱的内在，就这个区域，贲门到喉结下面，这段距离，这个是一个人的灵魂平常所在之处，就是人的这种感知力，灵魂感知力的所在之处。

一个人说是魂不守舍了，什么叫“舍”？魂不守舍，守的这个舍，不是人的大脑意识；魂不守舍，守的是人的心，心舍。就当一个人的心，被吓得已经失去了这种认知能力的时候，你就会出现这种视而不见、充耳不闻、三心二意、神魂错乱的状态。

但是如果你的心、你的注意力，守在你的心灵认知这个地方，哪怕你失忆了，哪怕你脑子里面胡思乱想，你不会出现这种神志恍惚的状态。因为你的心是定的。你的心不定，你光有意识是不起作用的。反过来讲，你的心定了，你的意识哪怕暂时失忆了，也不怕的，你也能够快速地作出决断来的。

你的心，魂不守舍，你的魂魄守不住，不在你的这个心灵认知这个地方了。就说你不知道该去想什么，就是你没有主见了。魂不守舍，另外一个话，就是你失去主见了。你不知道该做什么，不知道该想什么，不知道该决断什么的时候，这时候你的意识也是跟着散乱的。

但是如果说是你是很有主见的，你的心是很安定的、很明确的、很清晰的，你的神识，就是你的这个意识啊，很快就能恢复过来。所以对意识起到决定性作用的，不是意识本身，是你的心灵主观能动性，就说我想要干什么。

还有一种状态呢，灵魂还有一种状态呢，就是修行者特有的。我也是才知道的啊，我也是才知道的。尤其是到了今年之后啊，到了今年的4月25号之后，我发现我的每一个细胞啊，我的灵魂已经不在我的脊柱和心脏这个部位了。我的灵魂渗透了……祂像是光一样的，在我的细胞内在，渗透到了我的细胞的所有的细胞核里面去了。

就说我的细胞内在，现在是每个细胞内在有一个眼睛，就是我的每个细胞内在都像是……不是一只眼睛，每个细胞内在，就像是一个宇宙一样，而那个宇宙当中，睁开了神的眼睛。所以我每一个细胞都会思考，我每一个细胞都能够视物，都能看东西。这个是灵魂的另外一种状态。

而在我的肉体细胞的每个细胞内，都睁开了那种灵性清澈光明的眼睛的时候呢，曾经在我的脊柱和心脏之间的这个距离，这段脊柱当中那个魂魄啊，他现在变成了一种失去了魂魄的形态，而变成了见精的状态。

就是我曾经的魂魄所在的那个位置，没有了魂魄的感知力，取而代之的，是一个魂魄感知力消散、消失之后，浮现出来的清澈的透明、安宁的寂静，还有那种原始而亘古的自由。那个是见精“能见”的性质，取代了这具身体内，那个灵魂感知当中，曾经的思量心浮现出来的我的魂魄。

就是我现在这具身体之内，没有我的魂魄了，有的是见精的清澈、透明的自由和寂静的安宁感。所以说我现在说这具身体里面，祂是神，祂是神灵。我现在是一个大概证到了奢摩他的，就是在人的最表面上来说啊，是证到了奢摩他的实际的肉身的证量。我现在肉身的证量，是证到奢摩他，所以我跟你们讲，我现在仅仅是一个神灵。

什么时候，23年之后，我75岁的时候，这个肉身表面，就是那种，在生灭当中，证得了无生无灭，在存在当中，觉醒了不被存在，在缘起当中，超越了缘起，浮现出来普照十方的大智慧、大安宁、大究竟、大光明，那我就是十地菩萨，就是佛啦。23年之后，这具身体的表面，就是佛了。

在佛之上还有。在佛之上呢，23年之后，在我75岁，75岁再有10年，到我85岁的时候，这具身体之中，就不再是那个普照十方的大智慧，呈现出来圆满十方三世，圆满三界六道，充斥着缘起缘灭，随顺着生灭，而无生无灭的大光明。那个时候大光明，就熄灭在了大慈悲当中。

就是我85岁的时候，这具身体的表面，就是你看我的形态啊，就已经不具备人类的情绪了。就你们现在看我这张脸，没有牙齿，长着胡子，我的神态当中能透出来真实，能透出来纯洁，但是我的神态当中现在还没有庄严。23年之后，这具身体的这个形态当中会有庄严的，会有威严。33年之后，到我85岁之后，这具身体形象啊，你们在我这具身体形象里面，就找不出人的气息了。

现在这具身体形象里面，还有人的气息。什么气息呢？感受、欲望、思维、认知的记忆。这就是属于人的因素，知道吗？我85岁之后，这具身体形象背后，就不会有人的任何因素了。你们看到这具身体形象的时候，你们会直观的，就是一种感受。什么感受呢？慈悲。

慈悲，祂就不是智慧了。智慧是庄严，智慧说是就普照十方三世，过去未来当下，是一目了然，是洞照无碍、遍照无漏的——那个叫“庄严”。就神目如电，过去未来一切众生的一切心思，一切念头的、一切业障的缘起，都是尽收眼底、一目了然的，那个叫“庄严”，知道吗？而庄严之上、智慧之上是慈悲。在慈悲当中是没有普照的，在慈悲当中什么智慧、什么无明，都是一视同仁的。

那个时候，33年我85岁的时候，这具肉身啊，要是你们还记得我现在的话的话，你们去仔细地对比。这具肉身之上，我的每一个细胞之内，每一个神态之内，不会再有人类的记忆，不会再有人类的认知，不会再有人类的丝毫的情绪，也不会再有人类的任何的欲望。有的就是那个彻底、究竟、圆满的，大慈大悲的普照，那个就叫“如来”。

在如来之上还有，在如来之上的话，还有。而那个的话，可能就是到了我86岁到我96岁的这段时间。但是那个跟慈悲……慈悲我还能描述，你们还能感受。而那个“祂”，“祂”是十方如来的诸佛法身佛。而那个“祂”，就在此时此刻，就在当下。在“祂”之中，现在、过去、未来是从来没有发生过。从来没有发生过的，就是“祂”。“祂”在一切，过去现在未来，十方三世每一个刹那当中，都是未曾发生的平等、圆满、周遍、随顺。“祂”叫“究竟涅槃”，也叫“圣主平安性”。

“祂”就在当下，“祂”就在此时此刻，我们就在“祂”的当下。此时此刻，你、我、心神、意识、思维、时间和空间，从来没有发生过，三界六道从来没有缘起过，灵性宇宙从来没有存在过。智慧普照只是错觉，慈悲周遍华藏宇宙，只是一刹那间的幻觉。幻觉熄灭了，就是“祂”的圆满，就是“祂”的当下，就是“祂”普照万物，万事万物在普照之中平等无二的究竟平等。“祂”只是一个词——平等。那个就是法身佛。法身佛就在当下，但是我们永远见不到“祂”。

法身佛的具体表现是如来，每一个如来是一个华藏宇宙。如来在华藏宇宙当中，对于华藏宇宙众生的慈悲的具体的表现，成为了佛，就是法界。就是呈现出来一般的辟支啊，一般的佛呀，还有大菩萨。

大菩萨是在所有的佛当中，是最尊贵的。大菩萨，祂只是有菩萨的名号，但是祂的形态、祂的智慧、祂的光明力、祂的慈悲力、祂的神通力，都是等同于佛。甚至于是在所有的佛里面，是最尊贵的。因为大菩萨可以成如来，而其他的一切佛，都没有成如来的资格的。

就好像是狮子生下来就是狮子。它生下来的话，可能没有别的动物那么地强壮。有些动物生下来，它就很强壮的。小马啊，对吧？小牛啊，生下来的话，就要比狮子大，但是它永远都是牛和马，它不可能变成狮子。

“狮子”生下来很小，但是祂生下来就是如来种。祂将来是要注定当如来的。所以大菩萨，在法界是最尊贵的——那个王储，那个叫“皇储”。一般的生下来，那个就是，你是佛，你在华藏宇宙当个众生，当个老百姓就可以了，但是你不可能去接替如来的这个法王位置。你没有名分，你没有血统。

那么到了佛以下，大菩萨以下，就是大菩萨的智慧的滞留，形成了“元明照生所，所立照性亡”“空生大觉中，如海一沤发”的三界六道的缘起。三界六道最缘起，就是终极意识，就存在……

就普照的智慧，被智慧普照的某一个点，所滞留、所吸引，折射了智慧的性质，变成了明性。那个明性有了具体的形态，就是灵性。因为有了形态而有了存在感，那个存在感变成了虚空。存在感跟明性的结合，成了灵性的这种具体表现，祂就变成了生命的源起。就是觉明空，被存在一折射，觉性变成了灵性，明性变成了光明，空性……觉明空，空性变成了虚空，虚空相。明性变成了生命，觉性变成了灵性，这就是宇宙终极意识的缘起。

灵性的这种宇宙终极意识，呈现出来了光明的永恒的生命，随着对生命本身的记忆，沉沦成为了一种生命的梦境。在梦境当中，又折射了灵性的这种觉性的性质，变成了见精，这个是物质宇宙的缘起。就是咱们现在此时此刻，能够感受到这个外界物质的原因。这个外界的物质，实际上是我们灵魂对于真实背离之后，形成的业障的一种确认感。

当我的心对于外界没有任何的抗拒，当我的心对这具身体没有任何的眷恋的时候，心是心，我是我，世界是世界。这个就是“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”，到最后一步“见山是山，见水是水”。

现在我就在这个地方。当到了最后一步，这具身体不是我，和我相对应的这个世界，也和我内在敞开心扉，与神合一的那个光，没有任何关系的时候，就不会有一个与我相对的世界，就不会有一个去替代了光明的我。这句话说得很绕口，你知道吗？

修行只是为了觉醒。觉醒的不是你的意识，觉醒的是你心灵背后，灵魂感知当中，那个能见一切，却不被一切境界所改变、所触及、所遮蔽的那个见精。见精苏醒了，他里面贯穿着的灵性跟觉性就能苏醒。当灵性跟觉性苏醒的程度，充斥了见精99%的地步的时候，那个见精本身的那种自由清澈，就会被灵性的纯光和觉性的智慧所取代。

当觉性普照的智慧当中，烧融了、消融了灵性的纯光，那么见精的清澈和自由，灵性的光明和生命，包括这个肉身的灵魂感知和意识自我、心灵认知，这三者就全部都荡然无存了。这具身体也就没有存在的业力的因素，所去维系他的时候，这具身体就会光化掉。

这具身体是由能量构成的吧？能量是什么推动它运行的？是业力。业力是什么？是灵魂未曾被宽恕的内疚感。这句话说得很抽象，但是事实如此。就像那个孩子，他陷害了我、诬陷了我，他忏悔了之后，他偿还完业障，也就没事了，以后再永远不会有这种业障去惩罚他了。他的心，依旧很干净。一个干净的心偿还业障，反倒是他增强他灵魂福报的一个机会了。业障偿还完了，他的灵魂，也消除完了这种负罪感，他的灵魂会觉醒，会融入光当中。他依旧是一个无罪的生命，他甚至是一个融入了光里面的神灵。

但是他现在维护他、隐藏他内心的恶毒恶念和伤害别人这种歹毒的念头。那个维护的恶念形成了他，就和他身体里面蕴含的这种觉性的庄严、灵性的生命、见精的自由和灵魂的感知发生了冲突。可以说他跟三界六道所有的正神、善神对立起来了，他就只能去地狱，知道吗？在他进入地狱了之后，因为他所维护的是他真实的自我，就会有一个跟他真实的自我相对应的真实的世界。

刚才我跟你们讲的这段法，虽然说是……我跟你们是在描述啊，我可不是在分析，我是在跟你们描述整个人的修行解脱的过程和堕落的过程。

当这具身体，当我这具身体，目前这具身体，大概再有23年证入到大解脱、大光明、大圆满的觉性的时候，这具身体的表面上啊，还会浮现出来那种庄严感、那种光明感。当人类在人世间见到这具身体的时候，他会不由而然心生敬畏，不由而然地心生崇拜。那不由他的，那真的不由他。

他可能是个无神论者，但是他见到23年之后这具身体的时候，他会不由而然地就是想臣服在这个人面前——就法王嘛。不由而然地，他会觉得这个人长得好尊贵啊！长得好庄严啊！长得好圆满啊！人们会不由自己的，他那感知当中就想去膜拜这个人，那是23年之后的那尊大菩萨，就成就了。

33年之后，这具身体里面就是“祂”了，对，开始向“祂”迈进了。大概到85岁到96岁这10年，这具身体里面，这具肉身，就浮现出来的，就是慈悲。对，85岁开始，这具肉身浮现出来就……

慈悲就不是庄严了。庄严在慈悲面前，那个怎么说呢？庄严在慈悲面前，就好像是皇帝面前的那个卫士，带刀卫士——就皇帝面前站岗的，带刀的御卫。就大菩萨，跟慈悲比起来，就庄严那种智慧，大光明、大解脱、大自在的，那种光明相、光明普照相，跟慈悲比起来，那个就是带刀的卫士，而慈悲是皇帝，就这种感觉。

85岁之后这具身体啊，就说是无论是这个人，他有没有任何信仰，无论他是信佛的、信道家的，还是信基督教的，他们看到这具身体的时候，他们的灵魂都会有感动。慈悲带给人的不是臣服、不是敬畏，是感动。

就说是，哎呀，不认识这个人，不知道这个人是谁，但是看到了之后，就一心一意地想要依偎在这个人的旁边。就说你不认识这个人，你从来没有见过这个人，甚至祂叫什么名字，祂的身份，你都不知道，但是当你见到这个人的时候，你的灵魂有一种感受，就是想匍匐于地地去膜拜这个人。不是因为祂庄严，而是因为祂能让灵魂瞬间安宁下来，这个就是法王，知道吗？只有慈悲是佛。庄严不是佛，智慧不是佛，光明不是佛，神通不是佛，境界不是佛，解脱也不是佛，只有慈悲是佛。

而慈悲之上那个平等，那个就不是我们现在可以知道的事情了。那个是在到了慈悲那个境界，你才可以去触及的。但是我从理论上知道，包括我用我的神通也看到，在慈悲之上，就是现在，就是此时此刻，就是你们听我说话的此时此刻，就是“祂”。但是我们的心身、我们的意识、我们的感受、我们的认知，却永远无法触及“祂”。

“祂”是我们的心灵，我们的灵魂感知，我们的灵性，我们的觉性，我们的慈悲，我们的人格自我，我们的肉身的行住坐卧，我们肉身的思维记忆，我们的心灵认知，未曾发生的当下，就是“祂”临在当下的圆满。

“祂”就用四个字可以形容，就是“未曾发生”。在我们的身心当中，身心意识的我们从来没有发生过，就是“祂”临在当下的庄严。“祂”就是未曾发生的平等，或者说一切境界在“祂”之中都是平等的、寂静的、未曾发生的错觉。那个就是真正的“大日如来”“毗卢遮那佛”，又称为“诸佛清净法身”。

就在此时此刻，就在当下，但是没有任何众生，可以凭借眼睛看到“祂”，可以凭借意识理解“祂”，可以凭借感受去感知“祂”，可以凭借觉悟去接近“祂”。不论你是大光明、大自在的、大神通的十地菩萨，还是你是慈悲无碍、无形无相、解脱了“我、人、众生、寿者相”的如来，都无法触及、无法接近“祂”。“祂”是在一切众生，包括如来的慈悲当中，未曾发生过的平等。那个叫“一合相”，又称为“第一义谛”，又称为“法身佛”。

现在我这具身体之内啊，这个肉身之内啊，跟你们有一个性质的不一样。我的这个肉身的细胞，每一个细胞微粒里面呀，现在是一个宇宙。这个宇宙里面呀，是灵性的光明睁开了眼睛。所以说我现在有的时候，不是有的时候，大概一周之内吧，大概有五天，我的细胞，所有的身体细胞，是睁开眼睛的。

就是你们睁开眼睛只能看到这个世界，你知道吧？你们睁开眼睛只能看到你眼前的这个世界。而我平常的话，就是不光是我的眼睛可以看到这个世界，而我的身体内，每一个细胞内，睁开的那个灵性的眼睛，可以穿透见精所见的能量宇宙和平行空间。所以我为什么能够知道很多历史过去发生的事，包括未来要发生的事。包括在细胞内在睁开眼睛的灵性，祂还携载着，还承载着，还蕴含着，那个法界觉性普照的那种大圆满、大光明的性质，那种力量。所以我还能同时知道佛世界的事情。所以为什么我能讲法。

所以我每次为什么说，我看到那个孩子的时候，就那个诬陷我的孩子的时候，我内心里面老是，就是最深最深的感受，不是厌憎，不是排斥，不是愤愤不平，是怜悯。他如果忏悔了，没事。因为我从来没有怪罪过他，你知道吗？

有一句话叫作“身正不怕影子斜”。我在人世间传法这么多年，现在已经16年了，我从来没有做过任何一件昧良心的事，从来没有收过任何人的钱。这个是时间可以为我证明，历史可以为我作证的。我是从内到外地清白，从始至终地纯洁。没有任何谣言，没有任何的肆意诽谤的、空穴来风的造谣诬陷，可以成立的。但是，你们要知道……

达摩当时被他的那个弟子，叫什么慧可吧……慧可在皈依达摩之前，他是叫什么神光？他有一个法号叫神光，他是一个僧人。他讲经的时候，在座他那些僧众弟子，还有居士啊，就成百上千号人，都能用肉眼看到虚空上面天女散花呀。然后他讲法的时候，地涌金莲，就平白无故地，地面出现那个金色莲花。然后顽石点头，就说是那个大青石啊，旁边那些石头都频繁点头：讲得好，讲得好！就这样子的，令人天赞叹。

结果后来达摩来听他讲法，达摩就问他：你讲了这么多经，讲经讲得这么好，与生死何干呢？然后神光就说：你看我讲法的时候，顽石点头，地涌金莲，人天赞叹，天女散花，我怎么就不能了脱生死了呢？

达摩说：你讲的经，白的是纸，黑的是字，与生死何干？神光一听这个答不上来，但是他又很气恼啊，他就说：我大名鼎鼎一个讲法僧人啊，方圆多少里都是推我为宗师的，你一个外来和尚，你竟然敢当众羞辱我。挥起他的那个念珠啊，打到达摩的脸上，把达摩的门牙给敲掉了。

然后达摩呢，当时就，祂门牙敲掉了嘛，祂嘴里面满口是血，达摩就想了一下，祂说：我这门牙，血不能掉到地上。因为好像是佛经上记载，还是什么典籍上记载：圣人流血呀，祂如果把那口血水吐到地上，这个地方，此后这个地方三年大旱，将会有无数的老百姓遭殃的。然后达摩就说是含着血把那两个牙齿就吞到肚子里面去了。

那么，神光打落达摩的门牙，最终的结果呢，是断臂求法，把自己的左臂砍下来。这个是一段因果，你们知道吗？他的这个债就算还了。你们设想一下，达摩可是佛欸，达摩是真正的佛。那是传承了释迦牟尼佛正法眼藏，在中国佛教界兴盛禅宗的始祖。你把祂门牙打落了，你没有忏悔，你也没有做出这种应有的这种因果报应的这种偿还，那是什么结果？

你们可以想象一下，那是什么结果？你把一尊佛的门牙打掉了，这个是切实地出佛身血。你没有忏悔，你也没有断臂求法，这人死后灵魂，那个就真的是直堕无间地狱，直堕无间地狱，知道吧。

因为这个宇宙的根本，是神佛的慈悲。慈悲绝不会怪罪你。包括那个大智慧、大神通的普照，祂的根本也是慈悲的展现，祂也不会怪罪你，根本不会责怪你，根本不会在意这件事情。但是业力不会放过你。

因为你留驻的，是一颗业力不断滋长的心，而那颗心会不断地发芽。发那个芽——形成那个业力，会利滚利，不断地滚下去。滚到最后一步，你会发现，你被自己的这种业力营造出来的境界，封闭得实实在在的。而那个实实在在的境界里面，对应着是你一颗阴冷的、恶毒的、贪婪的、自私的心。那个心一定是自我保护。自我保护的心，一定是恐惧的，那就是地狱，那就是无边的火海、血海，无边的深渊。

我今天这个修行者的境界，没有到达摩那个地方啊，远远未到。大概，我今年52岁嘛，还有33年吧。33年的时候，当这具身体内的修行者……听清楚了啊，听清楚了！听清楚了，不是我！不是我！不是我33年之后成佛了。是这具身体内的修行者，33年之后证入了慈悲，熄灭了智慧与光明，成为了慈悲本体之后，这具身体内的修行者就证到了、就觉悟了跟达摩相同的果位。是这具身体里面的修行者，不是我的人格自我意识。

33年之后，这具身体之内，就只有修行者，不会有一个人格自我意识的任何一丝的因素存在了。这具身体，就会变成了一尊佛的载体。佛是无相的，佛只是慈悲而已。只有慈悲是佛，除了慈悲以外，一切光明相、智慧相、永恒相、生命相，都不是佛，只有慈悲是佛。大菩萨的智慧、光明、庄严，不是佛。宇宙终极意识的永恒、原始生命，不是佛。三界六道的帝王相、众生相、诸天神佛神佛相，都不是佛，只有慈悲是佛。

那么他今天这个小伙子，披着僧人的衣服，打着释迦牟尼佛教法的幌子，去公开地，叫什么来着？叫构陷、造谣、中伤、血口喷人觉悟了智慧的一尊菩萨，那么跟当年神光打掉达摩门牙的性质是一模一样，甚至于更糟糕。为什么呢？因为达摩只是伤了肉身，而这个小伙子伤的是一尊大菩萨的声誉与清白，这是真正的出佛身血，这是另外一种出佛身血的事情。

那么这个业力形成的，就不是说是你承受几年别人的诽谤，就可以还清楚的。关键关键、关键关键、关键关键，他没有忏悔，他认为自己是对的。他的理智，他的良心，我能看得到的啊。这是我为什么觉得他很可惜呢？

他的良心，他的良知，知道自己做错了，知道自己不应该这么无耻，不应该这么恶毒。但他的人格自我认为应该，为什么呢？因为这个人有智慧，有光明，有追随者，有供养，我不高兴，我不愿意，我妒恨祂，所以我要陷害祂。他的良心是知道的，但是他不愿意改。

那么你不愿意改，就是你隐藏起来的你的灵魂的细念与动机，他会变成下一个你。而下一个你，是因为亵渎了一尊大菩萨，而形成的这种业，搭建起来的世界。那个地方，唉呀，我跟你们怎么讲啊？

就是一个大菩萨，祂是一尊佛的具体的表现嘛，就是大光明力，大解脱呈现出来的大庄严力，大智慧浮现出来了法界的这种刹土。祂的时间有多长，祂存在的时间有多长，这个孩子未来待那个地狱的时间，就有多长。

因为你没有悔改，你知道吧？你不悔改，你所维护那个地方，那个就是你自己。而那个地方，它是对应着你曾经亵渎过、曾经伤害过一尊大菩萨形成那种业力。关键是你没有悔改，那个业力，他就会终生伴随着你这颗不悔改的心，永恒地持续下去。这就是我为什么怜悯他的原因。

你说他真正对于我伤害有多大？没有，在我来看根本不存在伤害。我是被国安部审查过的人。审查了我半年的时间，最终得到的结论，我是清白的。我是被国家机器，最顶端的国家机器审核过、严查过的人。

就他们接受不接受我，那个是一回事；我清白不清白，那是另外一回事。我是堂堂正正地经过血与火的考验的人，检验出来了我信仰的纯洁、我信仰的坚贞、我人品的干净，检验了我这数十年如一日的，我的清白、无私与端正。岂能是你这几句诽谤，就可以动摇得了的。

我不是很在意他对于我做的这些事。因为你那个蚍蜉撼大树的事，那是蚍蜉撼大树，唉呀，你真是太……就是我有的时候想起来之后，我都哑然失笑，你把我想得有点太……叫啥来着？就是贫困限制了他的想象力，你知道吗？他觉得5000块钱，我竟然敢收5000块钱！天呐，5000块钱！这么多的钱，他竟然敢收！

想一想人家二当家的，多少个亿，那个是一个，叫什么？叫妖僧的样板。当妖僧，就要当那种样板，知道吧？你说5000块钱！这人敢收5000块钱！你真是太……哎，真是贫穷限制了你的想象力，真是。

就对于他来说的话，我内心里面没有丝毫的怨恨，我内心里面就是有的是无尽的怜悯，真的是无尽的怜悯。因为这个人还曾经是我的妯娌，你知道吧。我们那时候，当姐妹的时候，那人关系还不错呢。现在就因为这一世，因为这一世的错念，他的灵魂的未来，我是能看得到的。

他原本这一世，因为有我跟他过去世那种缘分啊，他这一世学习我的教法呀，大概通过二三十年的这种功德力的培育，这种智慧的灌溉，他可以觉醒的。觉醒的程度不高，但是最起码可以达到一个五六地的菩萨没问题。那个也是可以在天道里面来往自由的，那个一待多少万年。因为他去的一定是月光如来的华藏宇宙的。

但是他这一世，他犯了一个就是极其愚蠢、极其低级的错误，就直接出佛身血了，并且死不悔改。那就没办法了。那个可不是我陷害你啊，也不是我不宽恕你，我对你从来没有怨恨过，也就谈不上什么宽恕。我对于你只有怜悯。因为你看不到的事情，我能看到，你知道吗？

唉，这一世完了，这一世完了，他再想悔改，因为他已经没有这一世的记忆了，悔改不了了。他留下来的，就只能是那颗怨恨的、妒忌的、贪婪的、愤愤不平的这种心态。但是什么原因引起，他不会记得。

这一世死了，他留下的那颗怨恨的、愤愤不平的、贪婪的心，变成了他自己。他想不起来这一世的原因，但是这一世做事形成的后果的这些业力，会永恒地压制着他。那就没有改的可能性了，就没有改的可能性了，你知道吧？

他生命当中曾经学过佛法，种下那一点点的福报，在那个贪婪的、怨恨的、愤愤不平的这种恶心的侵蚀之下，很快就消散掉了。他以后再想凭借自己的力量解脱，没有可能性，一兆亿分之一的可能性都没有，没有了。

本来这件事情忏悔一下，然后下一世，就是让别人骂你几次，诽谤你几次，冤枉你几次，这个业就消了，你知道吗？就没事了。业消了之后，你就好像什么事都没发生过一样，你依旧是个很纯洁的灵魂。依旧会遇到觉悟的那种圣师，可以唤醒你的灵魂，一步一步地从生死洪流当中解脱出来。

你的灵魂和身体，本身就是业力构成的，凭借自己的力量，凭借业力的力量，从生死的洪流当中解脱，是不可能的。就像一滴水，你想通过自己的力量，从大海当中升到空中，那是不可能的事情的。除非借助光的力量，把水蒸腾了，把水的形式，由水滴变成了这个雾气，你才可能升到空中的。

现在好，现在你直接陷害的——你还不是否定的，是直接陷害的，就是那个光。以后你的灵魂的性质，会本能地拒绝光、厌恶光、躲避光，那么你只能去黑暗当中。这就是我为什么就对他无限怜悯的原因。

业力啊，一句话：背离了真实，就是业力。或者说，用一句最切实的修行者能听懂的话：背离了神，就是业力。当我的心不在神那个地方，我的心一定放在自己和人世间了。放在自我身上，维护自我的心，放在人世间获得、贪婪和索取的心，都属于业力。只有放在神的身上，用自己的灵魂和生命，用自己的所有的一切，去供奉神的那一颗专注的心，那个不属于业力，那个可以解脱业力。

所以为什么我的教法是虔诚心为核心呢？就对神佛的信仰，要大过于对你自己的爱护，你才可能从业力的洪流当中解脱的。业障一旦形成，利滚利，永无止境，身不由己，真的是身不由己。

这个衡定一个人修行的一个标准啊，最终的标准啊，就是死亡。就衡定一个人修行最终的标准，就是死亡。但是人类很难知道，死亡是什么样的状态。我呢，经常性地隔一段时间就会把自己呀，全面地衡量一次。看看我自己这个修行方向是不是正确的，还有就说是想要知道自己的证量，自己究竟在什么地方。

衡定修行的，不是你的才学，不是你获得多少知识，也不是你禅定功夫有多深。衡定一个人修行成就的，就是在你死亡的时候，你身心当中有没有那种恒定的，不被这具身心意识所带动的，那种超然于身心之外的清澈。

祂是一种很清澈，但是自由的，你说祂是一种觉识吧。或者你可以把祂说是一种灵识，或是一种觉识。就在你身心之内，但是又不受你的人格自我和意识的左右，但是祂又在你的人格自我和意识的背后。那个是你真正的自己。

因为一个人死亡的时候啊，你完全是被动的，你绝对不会主动想着自己要死掉的。都是你的身体被动地处于衰败状态，无力呼吸了，没有自主呼吸了，不能够进食了，不能喝水了，然后你电解质紊乱了，然后细胞处于这种崩溃状态。这个都是他是被动的嘛，对吧？就说你的死亡绝对不是你主动的，一定是你被动的。

那么在这种被动的，在你在经历着身体被动地崩溃的过程当中，你的意识逐渐陷入昏迷了，你的心灵的感受和自我的认知，陷入这种昏沉和迷茫状态的时候，在你心灵认知的背后，在你人格自我认知的深处，有没有那种清澈、安宁的那种灵识，浮现出来？

如果那个灵识——就说“灵性”的“灵”，“认识”的“识”，灵识，在你身心内在，在你的心灵背后，浮现出来了。那么，当你这具身体被动地走入死亡的时候，当你的意识被动地陷入昏沉的时候，当你的人格自我和情绪感受，被动地陷入到这种迷茫无助的时候，那个灵识，祂是不动的。因为祂本身就不受制于这具身心。那么这个时候，就是检验你自己修行在什么地方的一个标准。

因为一个人在死亡的时候，你是没有主观能动性的，你完全是靠的是你的被动的，就说你已经沉淀下来的、成形的那种觉醒的部分。而那个觉醒的那一部分的生命，那个才是你真正的自己。如果你平常都是习惯于处在那个觉醒的灵识状态的话，这具身体的死亡，这具身体被动的死亡，他就像是虚空当中的乌云散去，露出了虚空本来的面目一样。那个就是一个人修行真正的证量。

我这两天自己体验了一下。我现在这个修行啊，就说是我现在不以我的主观能动性，回溯到我灵性的光明和觉性的普照当中去，就说以我人性这面的一种被动的静默状态。就是我什么都不想，什么都不去做，就处在一个静默状态，不去有意地回溯到自己内在的这种光明的成就里面去。就看我自己现在身心当中残存的、现有的，与我身心合在一起的这个觉醒的部分有多少。

四六开吧，60%就是……我现在说的这个身心自我，就是在心灵认知往外，心灵认知到意识之间的这个体系里面，现在是四六开。60%是我的情绪感受、意识记忆、自我认知和自我的心灵愿望。大概还有40%，是与我的身心自我同在，但是又不受我的身心自我所牵动和蒙蔽的那种清醒、清澈、独立存在的自由。那个就是我目前为止真实的证量。所以我说，在我人格这块，在我人性这块，在我人世间的身心体验当中，我现在真实的证量是一个神灵，三界内的一个神灵而已。

但是，这个神灵，祂是怎么回事呢？这个神灵是灵性的光，渗透在“见”与“所见”形成的三界六道的境界当中。就是那个灵性的光净化了“能见”性质上面附着着的“所见”的内涵。但这些“所见”的内涵，在逐渐消退的时候，那个灵性的光，就顺着“能见”的性质，在我的身心的内在，在我的心灵认知当中，和我的意识自我当中，就浮现出来了，与自我同在，但是却不被自我所牵动、侵蚀、沾染、蒙蔽的，那种透明而清澈的自由。

祂是透明的，祂是清澈的，祂是清醒的，同时祂是自由的。什么叫“自由”呢？因为祂没有本体，祂是光，祂没有任何形体的。没有任何形体，不受制于任何形体，不受制于任何境界，不受制于任何心识分别的，称为“解脱”。“解脱”就是自由的意思。这个是我目前真实的证量和境界。

一个人死的时候啊，你对于自己这一生的所学，你是记不起来的。相反，你首先忘掉的，就是你这一辈子的所学。因为所学全部在大脑里面，全部在你的大脑记忆当中储存着。你首先坏掉的，你这具身体被动死亡的时候，首先坏掉的，就是你的意根、你的意识。

你的意识会一会儿清醒，一会儿糊涂。清醒的时候，你也想不起来这辈子所学的什么任何佛法知识、任何哲学思想。你一句话想不出来，连一句佛号你都想不出来。因为佛号连带着信仰，你的心和你的意，处在一种不能相续的昏沉状态的时候，一句佛号你都提不起来。

这个时候呢，在人临死的时候啊，真正起到作用的，是你心灵认知当中储存的感受、动机，就是你的自我意愿。你昏沉过去了，一会儿清醒过来了之后，清醒的时候，你的心灵的自我意愿，那个就是你自己——我想喝水，我想见我的亲人，我想见我的这个好朋友，我想吃什么东西。他一定是你心灵的愿望，而不是你的意识调取的记忆，知道吗？一定是你心灵的愿望。

这个时候你心灵的愿望，你的人格的主观能动性里面，储存着什么样的内涵，那个就是你真实的心灵的状态。我可以保证，99.999%的人，心灵的愿望装的都是斤斤计较、念念不忘的自我体验的保护——我想喝水，我想吃这个、吃那个；我想见到自己的亲人；我想要说是，身体冷了，给我盖件衣服；我身体热了，把衣服……他一定一定，还是以这具身体为自己的。这是地球上的人，几乎所有的人，包括那些宗教里面修行多少年的所谓大德，死的时候都是这样子。

所以我说这个时候，就是检验一个人的修行证量的真正的时刻。在一个人被动地属于死亡状态的时候，如果你的身心内在有那种清澈的、自由的灵识浮现出来，那个灵识，祂是不受你大脑意识的昏沉所牵挂的，祂也不受你人格主观意愿动机的侵扰。祂会临在于你的心灵主观意愿动机的背后。祂会临在于你意识思维记忆的深处，但是却不被思维记忆所左右，不被你的主观动机所侵蚀、所掩盖。

那个时候，虽然身体在被动地死亡，被动地四大分解，头脑意识被动地昏沉，心灵的主观意愿，你的心灵动机在被动地在抓取、在求索，但是你内在的那种清澈，祂跟这一切毫无挂碍的，毫无关系。祂会清清楚楚地看着这具身心自我的死亡，但是祂本身却无动于衷的，为什么？因为这具身体，他真的不是你。而那个能够看到身体的那种清澈、透明、自在的灵觉，那个是你真正的自己。

这个就是检验一个人一辈子修行的，最真实的事。如果你心灵的主观动机、主观意愿太过于强烈，强烈到可以蒙蔽你的信仰的时候，你的信仰，就是那个灵觉呀，那个清澈透明的灵觉呀，就会被你主观动机的意愿所侵蚀、所掩盖。你就变成了主观动机的意愿，那你就变成了鬼。

如果说是在你临终的时候，临死的时候，你心灵的主观意愿的动机，对这具身体的死亡，看得是很顺理成章的，很理所应当的——也应该死了，我这一辈子工作完成了。我这一辈子是为了整个人世间，为了所有的人类，付出了我全部的心血、我的生命，为人类的灵魂做出了我自己应尽的责任和义务。这具身体应该死了，应该结束，我的工作完成了。

你的心灵是无私的，是纯洁的，是无愧的，是清白的。你心灵的主观动机欲望里面，没有一个自我的索取的话，那么你的心灵的主观动机，他本身的意图啊，就会变得很简单。就是喝个水，我渴了，我要喝水；我冷了，给我盖件衣服；或者是房子比较黑，你把窗帘打开。

你心灵的主观能动性里面，没有一个对自我保护的时候，你的主观能动性，他是一种最基本的生理的需求。而生理的需求背后，那个主观动机的内在，那个就是你这一辈子信仰，而唤醒的你生命的那个灵识。祂是清澈、自由、透明的。

这具身体一死，意识一旦陷入昏沉昏迷，心灵主观意愿动机陷入到这种黑暗和昏沉的记忆相续的体验当中去的时候，那个灵识，祂就会成为你自己。那个灵识当中，是没有人格意识，没有身体形象，没有自我感受和意识思维记忆的。祂是天堂的光，照进你人体内的一个光斑。

当没有了身体这个载体，再去承载这个光斑的时候，这个身体载体的因素，也不能够去沾染这个光斑的时候，这光斑就会顺着光线逆流而上。这个光斑，就说你心灵背后那个灵觉，那个灵识，那个透明的自由，那种清澈的安宁，祂就瞬间脱离身体，顺着祂清醒的性质，回到了灵性广袤的生命当中去，那就是天堂。

所以我现在真实的一个证量，就是一个在人世间的神灵。对，我现在还没到大菩萨，那还早着呢，那还有20多年的时间。20多年对于你们觉得好像，对于人类觉得好像挺漫长，20多年。人这一辈子有几个20多年呢？但是对于一个修行者，对于一个从神要往如来晋升的修行者，20多年时间太短暂了。因为在灵性那个地方是没有时间的。

在天堂是没有时间的，在灵性当中是没有时间的。灵性是原始的，也是永恒的，祂是亘古不变的，所以祂是完整无缺的。祂从来没有被时间割裂过。时间在灵性当中是倒影，是灵性梦境当中对灵性回忆，而投射出来的倒影。就对于生命的记忆，投射出来了存在的具体表现。有了具体表现，才会有了表现的现在、过去和未来。那种刹那分别细念牵动了“能见”的性质，呈现出来了时间最原始的能量微粒。

时间，他不是一种概念，按照目前科学界来说的话，时间是一种空间场能的引力。时间流过空间的时候呢，有的恒星，它那个质量密度很大的时候，时间会发生弯曲。这个具体我也不是很懂，但是我知道时间，他是天堂的一种倒影。他是灵性对于生命本体的记忆，投射出来了生命具体存在的形态。有了形态，就有了形态的现在、过去和未来，他就体现出来了，那种见精对于“所见”内涵细腻的分别。那个分别呈现出来了时间——现在、过去与未来。那种刹那分别就是时间的缘起。时间是心识缘起，具体表现出来空间的波动。

在这具身体死的时候，你内在的灵识，内在的灵觉，刹那间，顺着那个清澈的性质，回归到清澈的本体。那个清澈的本体，就是宇宙终极意识。宇宙终极意识呈现出来了原始、亘古，彻底熄灭了时间的完整与永恒。祂是纯粹的光。纯粹的光就是纯粹的智慧，那种智慧称为“灵性”。那种灵性投射在、渗透在三界六道的这种灵魂众生当中，就是像我今天这样的状态。在祂“见”与“所见”的内涵境界当中，在“能见”的性质当中，呈现出来了灵性的清澈、完整、自由与寂静。

灵性是完整的，祂是纯光，祂是原始的，所以祂永恒。祂是无形无相的。祂是终极意识呈现出来真正的不衰减的生命。但是祂渗透在“见”与“所见”的境界众生当中，被境界所折射，而投射出了像我这样，在我的身心意识背后有一个清澈、自由、安宁、寂静的觉识的自己。

但是一般没有苏醒灵性的人，你在你的心灵认知背后，是不可能有这种透明、安详、寂静、清澈的自由的，你不可能有。你的身心当中只有你自己。你的心灵当中只有你自己，没有一个超越了你自己，在你自己的认知背后，有一个能够看到你自己的那种透明的安详，清澈的自由和安宁的寂静。

我不能说，我不能用具体的语言去描述祂，我只能概括地描述祂。为什么？因为祂没有形体的，祂只是生命，祂不是境界。我们的语言，我们的心识分别和我们的意识，是源于境界的。源于境界的语言，你只能描述境界，你知道吗？你不可能去描述那种超出于境界之外的，但是又渗透到境界之内的，境界却无法去触及祂，无法去侵染祂，无法去割裂祂的，那种生命的原始亘古的完整。你只能去描述个大概，抽象化个大概。具体东西，你是没有办法用境界去描述那种超越境界的存在的。

所以为什么说“言语道断”？因为言和语，都是境界，都是分别心，你知道吧。分别心诞生出来了境界，你是不可能去……就你可以指向天堂，天堂在那个方向，但是你不能描述天堂。因为天堂不在人的境界、感受、理解和经验的记忆当中。天堂是亘古、完整、原始、永恒的光。祂里面没有具体形态的众生的。祂里面有的是光的具体的不同的表现。但是那个光的具体表现，实际上是灵性智慧所表达出来的爱的语言。

但是在终极意识之上还有，那个就是23年之后的我，那个就是大菩萨的普照。那是时间在那个地方是……就这么说吧，时间在那个地方，是一念错觉，包括灵性天堂的终极意识存在，那个是大菩萨倒映在……大菩萨的智慧所普照之处，凝滞了普照性的空性，而滞留了普照，变成了灵性的永恒。

就说是“圆明照生所，所立照性亡”，那个“所”，就是普照对所普照的这种十方圆明的光明，形成了刹那间的疑虑，或者说分别也好。分别将空性，将觉照，滞留为了觉照的具体现象。那个具体的现象，就称为“灵性”。那种灵性，祂是以“存在”呈现出来的空间。那个空间折射了普照性，变成了宇宙终极意识。

普照性叫“佛”。那个空间呢，那个存在感折射了普照的这种觉性，成为了灵性的光明，这个就叫“终极意识”。这两者一个是水面上倒映的一个身影，本体是在水面之上的一个人。那个人俯下身子，看到水面上倒映的那个身躯，并且留意了一下。那个留意，将那个本身无形无相的空性，驻留在了水面当中倒映出来的这个形象当中。那个形象称为“终极意识”。

而一旦进入到终极意识里面，祂就有了终极意识的具体表现，那个就是灵性光明。但是在岸上的这个倒影的本体，祂本身是无形无相的。祂如果苏醒了之后，水面本体和水面倒映出来的这个身影，这两者都变成了虚妄不实的幻相、幻影。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，释迦牟尼佛说的嘛。如梦、如幻、如泡、如影，“如露亦如电，应作如是观”，像露水一样，像虚空当中的闪电一样，你说它有没有？有，但是它是转瞬即逝，它是刹那生灭、转瞬即逝的一种现象。

当倒映了觉性的这个，就是我们所说的终极意识这种存在感，呈现出来这种灵性生命，在觉醒的这个大菩萨的圆明十方的普照当中，祂非空，也非有。祂并不是祂不存在，也不是说祂真实存在，祂是存在的一种幻觉，但是幻觉之外，甚至于幻觉之内，却是不生不灭、不来不去、圆觉普照的佛的智慧。这个就是十地大菩萨，佛的状态。

在佛的状态当中呢，在佛的慈悲当中啊，时间是可以像橡皮泥一样随意拿捏的。这个你们又不知道了吧。在灵性天堂都没有时间，怎么在觉性那地方，又有时间了呢？因为灵性天堂当中是纯光，是永恒完整的生命，祂跟黑暗是对立的。祂是纯光，纯光里面没有黑暗的阴影，祂没有时间的。

时间是阴影的波动，时间是业力的相续。没有时间就没有空间，知道吧？或者说，空间的移动，形成了时间的流速。但是在纯光的灵性里面，是没有现在、过去和未来的分别的，也就没有一个空间的具体形态的存在。就灵性的存在本身是生命，生命不是空间。

空间一定是因为认知而有的，一定是因为“能见”的性质，对“所见”内涵的分别，而呈现出空间的具体形态的。而在灵性当中，祂没有空间，祂是纯粹的生命。纯粹的生命是纯粹的光，纯粹的光是纯粹的智慧。但是这种智慧已经变成了有形的智慧了。

祂不是那种空性的，像眼光一样那种普照十方的大菩萨的智慧。这种智慧是以光，呈现出来生命力的永恒、汹涌澎湃、源源不绝。因为祂是纯光、纯生命、纯智慧，祂里面没有分别心，没有阴影，祂就没有空间与时间。

灵性天堂跟三界六道是对立的，但是觉性不一样。在大菩萨普照性当中，灵性的纯光是一念错觉。由灵性纯光的倒影，浮现出来三界六道，“能见”性质与“所见”内涵的这个三界六道的生灭缘起的境界，跟灵性天堂，是属于同一种性质的东西，都属于同样的错觉。错觉，他并不是没有，是他并不真实有。那么，大菩萨的智慧可以将……

就说是大菩萨的智慧，渗透在这种终极意识呈现出来的灵性宇宙当中，祂可以随意变化。大菩萨的话，可以从灵性生命当中，浮现出来第一层到第十层的所有生命形态来，那是祂智慧的具体表现。大菩萨可以渗透在“见”与“所见”的三界六道众生当中，可以将任何一层宇宙的，任何一个世界当中的一秒钟，拉长到数十劫那么长，就像橡皮筋一样。

大菩萨的智慧可以将所有境界众生，共业投射出来的宇宙天体、星系、世界、社会——神祂们也是有社会的，祂可以一瞬间、一个刹那，将这个神的这个时期的文化状态，可以把他瞬间回调到多少亿多少年以前去。也可以让那个境界当中的神灵，在一秒钟之内，让他看到，亲身体验到，整个宇宙在十劫、二十劫、三十劫、五十大劫之内，发生的一切的星移斗转、沧海桑田的一切。就在一秒钟之内，让这个宇宙当中的神，亲身体验到宇宙成住坏空所有的经历。这个就是大菩萨的智慧力。

这个我说的这东西，不是我空穴来风的。我是一边看一边跟你们说，但这东西，祂是在《维摩诘经》里面有记载。大菩萨可以将人间的一秒钟、一刹那，拉长到一劫那么长的时间，也可以让一劫那么长的时间，变成一秒钟的那种刹那间。这个是在《维摩诘经》里面有过记载。

我归根结底呀，还是一个修行者。无论人世间我碰到多大的痛苦，多大的矛盾，多大的压力，多少诱惑，多少艰难，我归根结底还是个修行者，为什么呢？在我生活遇到这种变动的时候，遇到困难的时候，遇到矛盾的时候，可能在那过程当中，可能十天半个月的，我可能会慌乱。我可能会要注意我人世间的具体的利益得失。你不要开车跟人家撞了，你要注意人身安全，这个都是具体得失啊。

但是只要让我的生活稍微地安宁下来，我所关注的，依旧是我心灵认知背后的，那种清澈、安宁、透明的自由体验。祂是一种灵识，祂是一种灵识，祂是透明、安宁、自由、清澈的无限。我还是很在意那个地方，就是我实际上，并不是很在意人世间这个人体自我的生存状态。

昨天晚上我大概凌晨三四点醒来了。醒来了之后，我一个人坐在床头。这东西也是人没出息啊，你说我这个活了这么大了，52岁了，我半夜醒来，独自一个人坐在床头，在那思考的第一件事——我会不会被饿死？

这个问题困扰了我20多年。从我27岁，就是失业开始，我今年52岁，困扰了我25年时间。我自己一个人坐在床头，抱着双腿，然后看着地板，然后墙上有那个夜灯嘛，它照在地面上，万籁俱寂。我考虑的第一个问题，不是我现在修行的这个证量怎么样了。我考虑的是：哎呀，我后半生会不会被饿死？

为什么呢？因为我的心思不在人间，你们知道吗？我的心思不在人类社会。我没有像一般的人，想要出人头地呀，想要做一份事业呀，想要赚多少钱啊。我没有付出，我就不应该有回报的。你们能明白这个道理吗？就说你没有出去工作，你凭什么要有收入呢？对吧？

我抱着双膝，坐在床上，坐在床头，看着那个墙面上投射在地板上的那个壁灯。我在想：哎呀，我这后半生，会不会被饿死啊？这个就是一种下意识的对于这具身体的保护。但是后来我又仔细沉淀了一会儿，我发现：诶，诶，好像不会了诶，好像不会了呀。现在说是我有我那个亲戚对于我生活的支持，好像我不会被饿死了。我后半生可以衣食无忧了。我后半生可以不工作，也可以维持我的生命活得好好的。我突然间就一下子，人就身心就安宁了，你知道吗？

但是同时的话，我也发现了一个优点。什么优点呢？就是我对人世间啊，确确实实，没有半点的期许，没有半点的觊觎，没有半点渴望。我半夜醒来的时候，我想到的不是说是，哎呀，我要建功立业，我要成立我的教派，我要成立我的宗教，我要让我的学说、学术，在全世界有所影响。

那个是“祂”的事，那个是“祂”安排的事，跟我没关系的。我只是一个传声筒而已，我只是“祂”手里面一支笔而已，替“祂”叙述真理的。弘扬到什么程度，那是“祂”的安排，和我本人没关系。我关心的就是我自己会不会被饿死，就这么一件事，你知道吧，哈哈！

但是反过来讲的话，你们考虑过没有？当一个人，一个老男人，在半夜醒来的时候，本能地考虑自己会不会被饿死的时候，这个人心底里面，对于人世间是没有企图的，他只想自保而已。我确实是这样子的。

唉呀，我在那个地方静静地思索，思索的不是什么要形成什么教派啊，要弘扬什么真理呀，要在人世间获得多少权力、尊重、地位和信徒啊。这些东西我压根都没想，一丝一毫这样的记忆都没有。我想的就说是，跟我有关系的，切实有关系的——我会不会被饿死？

后来想了一下，诶，诶，好像不会了诶！一下子我的身心就瞬间变得无限安宁了，哈哈哈！换句话说，我对于这个世界的最大的、最根本的诉求，就是不要让我饿着，让我有个地方住，让我有口饭吃，有个被子盖，这就是我人生最大的诉求了。

你们想过没有，这就是修行人。我从来不跟你们讲什么高大上的话。这些东西只有我自己一个人知道，我完全可以不告诉你们的。我说我怕被饿死，我完全可以没有必要说。这样说出来的话，多有违一个修行者的光辉形象啊！

一个修行者，难道你不应该想着，经世救国吗？难道你不应该想着济世普度吗？难道你不应该想着弘扬释迦牟尼佛的教法吗？难道你不应该想着普救天下众生吗？你想的第一个反应竟然是害怕自己被饿死！你这个，你这个人的道德品质、道德操守，你这个人的信仰，令人堪忧啊！是不是？你完全是一个为私的人，完全不为公啊！

为公的人的话，你应该想到的是，睁眼第一件事，我要普度众生；闭眼想到的是，我还有壮志未酬。就说睁眼合眼，内心里面全部是信仰与众生，这才是符合人们心目当中高大上的一个导师的形象嘛，对不对？但是我不是的。

我在我最安静的时候，内心心无挂碍的时候，因为半夜三更刚睡醒一觉嘛，我的本能的反应是，对这具身体的爱护。我不是渴望这具身体要身居高位，受人景仰，有无限的财富和女人，有无限的这种享受。我想的只是一个保证我这具身体的下限——不要被饿死。换句话说，我对于我身体最大的期许，就是温饱而已。我说的这个是我内心的肺腑之言，我要的只是温饱而已。

我为什么，我52岁一个人了，我修行半生，为什么我会对温饱这么地渴望呢？好了，我现在告诉你们，因为我全部的心思，都放在了我的信仰当中。但是我又要依据这具身体的健康、存在，去奔赴我的信仰。所以我对于我这具身体的最大的需求，就是维持这个身体最基本的需求。

我对于这具身体最大的渴望，就是维持一个最基本温饱的保障。这样的话，我另外的所有的精力，我都可以去投入禅定、学法、觉醒。然后不断地将天堂的法，将宇宙的实相，将法界神佛的奥秘，将修行过程当中的这些真相、窍诀和捷径，没有任何遗留地、事无巨细地、全面系统地留给人类。就是我是有使命的。这个使命，祂的前提就是要保证这具身体的健康。但是我这具身体在人世间，又不能够去长期地深入地工作，所以我随时面临被饿死的状态。所以说是我醒来之后，第一个反应就是，我会不会被饿死？

因为我那个亲戚，我那个大哥，支持我时间不长，你知道吗？所以我还没有留下那种印象呢。但是后来我想，诶，好像不会了，诶，好像我现在可以衣食无忧地活到死了诶。这样的话，就预示着我现在到我死，之间的这后面40多年，我可以全身心地投入到遗忘人间，全部的身心投入到佛法修行当中去了。我可以不用五斗米而发愁，我可以不用为了挣那碎银几两，而在人世间疲于奔命。

我的这个正常的举动啊，可能看上去根本不像一个大师啊，一个大德那么地高大上。人家大德，对不对？半夜醒来，第一件事情想的是利国利民，第一件事情想的是自利利他，第一件事情想的是普度众生。全部是置生死于度外的，你知道吗？我跟人家那些大师、那些历代祖师相比，那我真的差得很远。

但是我好就好在这一点了，我不撒谎，你是什么就是什么。我对人世间的要求，就是保持这具身体不要饿着、不要冻着，就行了。我要靠这具身体不断地觉醒，不断地讲法，将意识进入心灵，心灵进入认知，认知进入感知，感知进入知觉，知觉进入灵性，灵性回归觉性的整个过程要留下来。

我留下来的这个道路，会被我未来那些学生、弟子，整理成为一部大藏经的。因为这是真东西，祂不是文化，祂不是知识、不是文化。祂是可以针对人的灵魂，让一个人即身觉醒的救命的法宝。我的教法只针对死亡的。我现在已经具有了在死亡当中解脱的权利，所以我才有讲法资格。什么叫“法”？道路、方法，知道吧？

但是后来当我醒来了之后，现在我在跟你们讲的时候，我突然间觉得我这个修行者挺可爱的。一个在全世界拥有着那么多学生的人，一个著作等身的人，一个被那么多的学生所崇拜、所景仰的人，半夜醒来之后，最担心的是自己会不会被饿死。

我觉得这个人很可爱，你知道吗？为什么呢？如果他想要获得人世间的这个名利、身份、地位，包括什么性的资源，包括这些人世间的各种各样的便利条件，那真是弹指一挥间的事。但是他没有这么想，他想的就是保证自己身体不要饿着，这就证明他压根就没有想过，要利用他的影响力、利用他的这个智慧、利用他的这种威望，去为自己满足一丝一毫人性的利益。我觉得这个人很可爱的。

反过来讲的话，这种对于这具身体最基本的生存的维护，反过来证明了，我真的是一个内外很干净的人。如果我的内外不干净的话，我肯定不会这么想。我肯定半夜醒来就会想：唉呀，今年赚的钱有点少啊，今年我才捞了一个多亿呀，这个太少了，这不行，这不行，这个太对不起我这身份了，对不对？我这个事情一定要想：唉呀，不行啊，我在澳洲买那个别墅，现在装修一半，还缺5000万呢，这得找个理由开个法会捞钱去啊。我可能想的是这个东西。

我绝对不会想到我后半生会不会被饿死这种事，你知道。因为饿死这种事，那对于我这种身份的人那简直，这风马牛不相及的事啊！但是我想的第一个念头，就是“我会不会被饿死？”哈哈！你们想过没有，这个人有多可爱？你们反过来想，这个人有多么地干净。

这真的我还得要感谢我这位大哥，没有他的话，我真的是，那我就愁死了，那我真的愁死。我就是一个司机，司机能挣几个钱啊？那每天开车，关键是我对于车没有记忆，你知道吗？我隔两个月，我在开车的时候，我都是一身冷汗，上车了之后我就一身冷汗的。

我对车的每一个零件，我都很熟悉的。这个是雨刮器，那个是打方向的。这个雨刮器往外面扳一下，它后面那个雨刮器，就开始工作了。这个雨刮器一挡是打一下，二挡是停止，三挡是自动，我背得滚瓜烂熟的。我对它没有感受，你知道吗？就是我对整个车的每一个零件的用处，是滚瓜烂熟的，但是我对车开起来那种状态，没有感受，没有记忆。

你们知道开车是需要感受的。什么叫车感车感？开车，对面的车给你开过来之后，你要看它那个轮子，有没有越界，它的车速是多少，你要判定跟车速的距离，它是需要感受，那种感受是下意识的。当对面车过来了之后，你会下意识地放慢自己的速度。然后盯住对方的轮胎，他没有越界，你要盯住自己的左手这条线，不要跟它有任何的刮擦。这都是要感受，你知道吗？这都是本能的感受，形成的这种直觉，我没有这种直觉。

我每次开车，我就像第一次开车一样的，双手抓着方向盘，眼睛紧紧地盯着前面那个车。然后反复地告诉自己：距离，速度，距离，速度，保持距离，保持速度，控制住速度，不要追尾啦。这让人很头疼，你知道吧。

说老实话，我这么伟大的一个人，我是可以改变整个人类未来灵魂死亡的人，我可比人类传说中的“伟大”，还要伟大无数倍的。我真正是堪称伟大的人。但是你为了生存，你又得要……但是好在一点，现在有我这个大哥支持，不会被饿死啦！诶，我可以不用五斗米而奔波啦！所以这想一想的话，人在睡梦当中都会笑醒来，你知道吗？

我对于人世间真的是没有任何企图的。你们知道我是身在国外，这个地方的话，它是信仰自由的。就是每一个民族，他们都有他们自己的信仰。就说是互相之间的话，都是对对方的宗教信仰，都是很尊敬的。

任何一个，他在不同的教派里面，无论在基督教啊，佛教啊，包括一些印度教啊，他里面不是有很多古鲁啊，上师啊，导师啊，活佛存在嘛。我敢保证任何一个所谓的修行者，他只要具有了像今天这具身体之内，这个修行者具有的这种证量，我不要说他具有我100%的证量，具有一半的证量，50%的证量，这个人就可以令他所在的教派声名鹊起。

无论他是天台宗的、华严宗的，还是雪山教派，还是基督教的什么分支，只要出现这么一个所谓的先知——就是能够与神沟通，能够看到平行空间的人，能够以智慧力开启灵魂内在记忆的人，能够给人……就说是以行使神迹，让人绝症痊愈的人，这个人所在之地的话，那个就会被视为传说一样。就全世界数以万计、数以千万计的人，都会往那个地方涌去的。

我现在是具有这样力量的人，我现在在这具身体里面，具有着不被我的身心意识所牵动、遮蔽和侵蚀的那种……就说我现在的这个身体像水一样。在我的身体的核心，在我心脏部位，心灵认知背后，有一个大概像两个杯子这么大的一个“油滴”。祂像两个杯子这么大的体积的一滴“油”，就在我的心脏背后，在我的心脏和我的脊柱之间。

祂这滴“油”呢，祂是没有身心意识细念构成的元素参与的。祂是超出于“见”与“所见”的境界构成的元素了。祂是纯粹的生命和空性的普照，渗透在“见”与“所见”的心识内在，呈现出来的透明而自由的清澈。

祂是一种折射后的光斑，但是祂的本体的生命的性质，是纯光。纯光进入境界之后，被折射成为了光斑。祂就变成了现在在我心识自我认知背后那种清澈寂静的自由、透明安详的宁静。祂是一种光斑的状态，祂是一滴油的状态。油就意味着它跟水同在，但是永远不会溶于水，所以我才能讲法呀。

所以我的讲法在人世间流传的时候，会出现各种各样的神迹。因为我讲法的空间，不是人类这个时空当中的文化高度。祂是穿越了这个时空的灵魂宇宙当中，那种“能见”性质的高度。或者说我是在以灵魂宇宙当中，三界六道的律法神的那个层次，传递着天堂的光明和法界大菩萨的威严。所以我讲法的文字、语言背后是光，是生命，是力量。祂具有起死回生的力量，祂具有济危救困的力量，祂具有绝处逢生的力量。

就一个人快死了，但是他是听着我的法生活，他在死的时候，会有现象发生，但是不会有生命危机，这个叫“有惊无险”。这种事情以后会越来越多的。包括各种起死回生的、不可思议的、又不能被否定的真实的神迹出现，会越来越多。因为这个讲法者的声音背后，携带的不是人世间的文化知识与内涵。祂是灵魂宇宙当中，神灵的参与，和天堂的光明的参与，和法界神佛的加持力，透过这具身体的语言将祂诠释出来。

我是一个一心一意为着神活着的人。虽然在我半夜醒来之后，首先考虑的事情是不要让这具身体饿死。但是我没有考虑的是，如何让这具身体过得好，你知道吗？这就是我超越了地上几乎所有的大修行者的最根本的一个原因。

我在意自己的身体，不是在意自己的身体过得好，不是想要获得更多，我只是想要维持一个最基本的、最底线的生存状态。这样我可以有全部的精力、全部的时间，去投入我修行、弘法的这个所谓的使命当中去。在这一点上我堪称伟大。我从来不谦虚的，我堪称伟大。咱们不要说“祂”了啊，“祂”不是伟大可以形容的。我们就说人格这一块的我，我是一个很干净、很伟大的人。

哎呀，现在我这个，可以确定一点的是，现在这具身体的死亡啊，这个自我意识的这种昏沉啊，心灵主观意愿、动机的这种相续呀，已经不再是这具身体里面的唯一的我的内涵了。就在我心灵主观意愿、动机相续的背后，还有一个清澈、透明、自由而安宁的觉识浮现出来了。那个觉识、那个灵识，就是我真正的自己。祂没有形态的。祂没有形态，祂只是一种清澈的光。

当这具身体一死，我的人格自我一死，意识思维一分解，那个光的我，祂就顺着那个清澈的性质，瞬间回到了终极意识灵性天堂的无限、永恒、完整的光明当中去了——就现在的此时此刻的我死掉。

到23年之后的话，就不会有现在这个人格自我的意识和心灵动机的内涵存在了。这具身体之内就全部都变成了光。那个时候这具身体死掉，那我瞬间就是大菩萨的普照。连灵性的终极意识，都不会浮现了。那一瞬间，就是普照十方、无生无灭、圆觉无碍、庄严圆满的佛。那是23年之后，我75岁之后的事了。

我说的这一切，对于人类，那个都是笑话，你知道吗？没有人可以印证的事。就听着你一个人在那儿胡吹呢。可是人们却想不到，为什么我“胡吹冒料”的这些东西，可以解开人类宗教几千年来解不开的种种的疑问？没有哪一个人会因为胡吹，会因为胡思乱想、胡说八道，能解开投胎之迷，能解开灵魂从这具身体里面结束之后的每一个过程，能解释灵魂转世过程当中每一个环节、每一个元素、每一种因缘的构成。谁能够看到这一点呢？

我说的东西，都是你们没有办法印证的，但是我说的东西，全部都是在灵魂境界里面的实相。而且以后，我会告诉你们，灵魂宇宙跟物质宇宙相交接的整个过程当中的每一步的这个演化，就是从暗能量怎么到能量宇宙的。我现在还没有到这个地方来，所以我不能讲。我只能看到个大概，但是具体的原理，我现在还不是那么很清楚。

我是遍读佛经的人。只有你们没有听过的佛经，没有我没有读过的佛经。佛经里面啊，讲的全部都是高度概念化的，都是高度概念化的那种东西。因为法界那个东西，你没有办法不概念化。因为法界是空性的，你只有通过概念化，才可以描述祂。但是概念与实相是风马牛不相及的。那个是泾渭分明、天壤之别的、不可相容的这种关系。

概念化的东西，要是没有人真正地实证祂，你通过概念去学习，你学习的，永远都是你理解当中的概念——就是由你的文化内涵所限定的，你所能读到概念的内涵。就是你永远都不知道，那概念背后的境界。

除非有真正觉悟的人现身说法，引导你自己去真正体验到内在觉醒的那个……就说我用一个语言来形容。就说真正地体验到你内在完好的那个视神经，当你睁开眼睛那一瞬间，你才知道什么叫光明的。

你现在闭着眼睛呢，你现在看到的都是黑暗。但是你看到的黑暗，那个也是“看到”。我现在做的事情，就是让你看到黑暗的那个“看到”，彻底地跟你看到的黑暗和光明，拉开距离，苏醒了他能见一切，却不被一切“所见”所遮蔽、所牵动、所阻碍的那种普照性。

就是说你内心“能见”的性质要醒来，那个就是“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”。那个就是“初于闻中”的“闻性”。要这一步你达不到的话，你这一辈子永远都是一个知解宗徒——就是知道了，我了解了，就可以了，没有任何实证，没有任何体证的。

你死亡的时候，你这一辈子所学的那些所有的知识、文化，瞬间会忘得一干二净。你心灵动机想的就是：“我想喝一点水啊，我好渴啊！”“哎呀，谁谁谁，让我过来再见你一面，我舍不得你呀！”你的身心内在是一片黑暗的，除了黑暗你一无所有的。你们现在不相信我，死亡的时候，你就会相信我，我是看得很清楚的。

但是现在这具身体死亡的时候，身心当中，我依旧会渴，我会说“我要喝水”。但是我在说“我要喝水”的同时，我背后，心灵背后，我心灵动机背后的那种清澈，那个安宁的清澈、自由的透明，那个我，却不渴，也不饿，不惊慌，也不恐惧。这具身体去死，跟祂没有任何关系的。

换句话说，跟这具身体的死亡，没有任何关系的那个灵识，那个透明清澈的安详，那个才是我真正的意识、我真正的体验、我真正的感受。当这具身体一死，心灵认知陷入昏沉，思维一分解，那个透明、清澈的安详，瞬间就随着那个清澈的性质回到天堂，甚至于觉醒法界的那一尊大菩萨。

现在这一步，我已经走通了，你知道吗？就在人世间的这具躯体当中已经出现神了，这条道路我已经走通了。我是在教着你们，手把手地带着你们，带着未来的灵魂，进行这场穿越死亡的旅程。

我对于整个人类灵魂的贡献，不能以“伟大”来形容。我做的这件事情，在我死后，人们会知道，是不可以以“伟大”来形容的。我在教人们如何穿越死亡，你知道吗？我这么一个伟大的人物，这么一个尊贵的人物，半夜醒来，却考虑的是我会不会被饿死，你们说我能不伟大吗？我这么清白的一个人。

我拥有的现在的这些资源，我怎么可能会担心自己被饿死呢？就是因为我从来没有向人世间伸过一次手，你知道吧？我从来没有向人世间发出过一次邀请——你们供养我呀，或者说我要说是去靠你们的钱来怎么样，从来没有过的。所以我才担心自己会被饿死嘛，对不对？但是在我死后，人们会知道，曾经有过一个修行者，是为了祂的信仰，付出了祂生命的所有。

还有修行到今天啊，就是我发自内心啊，发自我的良心，告诉今天所有看到这个录像的人：不要指望着你们像我这样，就是一世成就，那不可能的事，知道吗？我现在已经解脱了，就从死亡当中解脱出来了，我知道这条道路有多么地不可思议。

几乎不可能，对于一般的人来讲，几乎不可能。除非你是佛再来。除非你的来源境界，就是你上辈子，或者更久以前，你本身是一个大觉悟者，就是十地菩萨以上那种大觉悟者，佛以上的人，到人世间来宣法的，你可能通过几十年可以修行成就。除此之外都没可能的。

我是“祂”的记忆，我还经历了……你想我19岁，到现在52岁，我经历了33年，其中还经历了十几年的邪教生活，直到碰着我的法界导师，我才一日千里迅速醒过来的。没有我那个法界导师出现的话，我这一辈子修行是无望的，最终就是一个堕落无间地狱的鬼，这是真实的情况。一旦进入邪教，犯了这种渎神之罪，诅咒过十方如来的这种灵魂，都是无间地狱的结果。没有人能够改变的，谁都改变不了，基督耶稣来了也改变不了，这是定业。

你想，就说我是“祂”的记忆，在人世间都这么凶险呢，都要拼尽自己全部的身家性命，放弃自己人世间所有的期许、向往，放弃自己唾手可得的人世间的名利、财物、性欲、情感，世俗的这些身份和世俗的这种影响力，我全部没有一丝一毫的留恋，全部放弃掉了。我只想留一个温饱而已。

这样的话我可以借助这具身体，借助这具能够保障基本温饱的身体，我可以全身心地去投入真理的修行。我可以去禅定，我可以去遗忘，我可以去学法，长期处在那种我心灵背后的清澈、安详、透明的觉识当中去，吸取法的养分，吸取《金刚经》背后的养分，吸取像这种《奇迹课程》背后的光明。

在光明和佛法智慧之中，不断地唤醒我生命内在的那种纯灵性的光，包括那种空性、觉性的普照，包括诸佛的慈悲，包括“祂”的平等。那一切的一切，全部要在法中去唤醒的。我学法要达到六七个小时才能唤醒祂的。我需要长期这样地日复一日、年复一年这样地精进修行的，所以我没有办法在人世间正常工作，知道吗？

我是一个对自己的信仰很绝对的人，很虔诚、很纯粹、很绝对的人。我拥有在人世间可以成立宗教的绝对的资格、能力和条件的。这个我是百分之百可以，因为我可以救人的命，我可以在人世间展现无限的神迹，我可以在智慧层面上，横扫宗教界的一切的所谓的高僧大德。

佛教他有这个好处，他很讲道理，你知道吗？高低、真假，不靠神迹来验证，靠的是你的智慧的比拼。但是在智慧层面上，一群瞎子所积累的知识，怎么可能跟一个睁着眼睛的人比呢？我的觉性是睁着眼睛的，我可以看到整个三界六道，包括法界的所有的奥秘和实相的。所以你们跟我去比拼智慧，那个简直就是……那个就是有点欺负人了，你知道，就是我在欺负你们啦。我们之间不存在比拼，只存在教导。

就对于佛教这些长老们来说，跟我辩法呀，那个是他们在请法，我在给他们教导。我们之间不存在辩论的，我们之间不在同一个层面上面。那么从智慧这个层面上面，他们跟我是一个教导和受教导的关系，不存在辩论的关系。

那么在神通这个层面上，那更是如此。睁开眼睛，祂看到的不仅仅是奥秘，睁开眼睛的本身，祂就具有了天眼通、天耳通、宿命通、他心通的能力。还有神迹，我这个教法里面学的人不多，你知道吗？但是出现的神迹的比例，可很大的，而且这种神迹，以后会层出不穷的。

我已经具备了成立一个宗教所有的要素。难道成立一个宗教的一个教主，还会担心被饿死吗？你根本压根不会考虑这个事的。你会考虑的是：唉呀，我今天得多搞几个女信徒去吧，抓住青春的尾巴，我现在52岁，你最多最多再搞个十几年，你也就没那功能了，赶快抓住青春的尾巴，好好地放纵一下。诶，我这个今天再到什么地方去讲个法，再多搞个几个亿啊，你这个今年一个多亿太少了，你这个简直打发要饭的呢。我应该考虑的这个事。

但是我考虑的，首先考虑的，最终考虑的，就是我会不会被饿死这件事。昨天晚上我考虑了半宿，我又睡过去了。因为我确定有我那位大哥支持我的时候，我生活无忧了，然后我就安安详详地沉入了甜甜的梦境，安全了，不会被饿死了。

今天早上醒来了之后，我觉得挺好笑，你知道。我觉得我这个人的人格很可爱。但是今天现在给你们讲起来的时候，我觉得我这个人，我觉得我这个人的信仰很可敬。我真正是做到了以身殉法的人，我真正是做到了用我的生命、我的灵魂、我所有的呼吸和我的鲜血，在维护我信仰的。我的信仰很纯洁、很干净、很究竟、很彻底。这就是我能成就的根本原因。我是以虔诚心成就的。

那么，像我这样的人有多少呢？在人世间很少见的。因为我是“祂”的记忆，你知道吗？我能透过我的意识深处对“祂”的记忆，就我们之间是有一个灵魂管道的联系的，我可以窥见到“祂”的永恒、巍峨、神圣和庄严。所以因为窥见了“祂”的慈悲平等的巍峨，才给予了我人间人格放弃人世间诱惑的一次一次的权利。

在我碰着灾难的时候，在我面对死亡的时候，在我面对灭顶之灾的时候，我在依靠着对“祂”的信仰、对“祂”的爱，一次次渡过。在我面对着人世间的美色、性欲诱惑的时候，面对着人世间泼天富贵、巨额资金的诱惑的时候，我可以一次一次地拒绝，一次一次地远离，一次一次地归正自己内心的方向，永远朝向“祂”，也是因为我能够窥测到、感知到“祂”的慈悲、无限和庄严。

我是能够体验到神的人。不是我看到了神，而是我体验到了神。所以我才能够放弃人世间，对于我人性一面的诱惑、威胁、恐惧和加害。我都能够过得去，因为我有信仰。但是没有几个人像我这样的条件的。

所以我刚才话说回来了，这是我真心实意地给现在的人，包括给未来看到这个录像的人讲啊：想要修行，想要珍惜与神同在的这个窗口期啊，去弘法，去做功德。功德力，祂不仅仅是一种物质条件，祂是一种联系，你知道吗？

就说是你在这个与神同在的时期，为真理的弘扬付出过你的努力，他会形成因果的。你就跟这一艘万吨巨轮，跟这一艘航空母舰……这航空母舰在建造过程当中，你是曾经凑过一个螺丝钉的。当航空母舰建成了之后，这个螺丝钉上面是刻有你的名字的。将来你灵魂去……你身体死后，你靠个人的努力，没有觉醒没有关系。那个航空母舰上面有你的名字。那个螺丝钉上面刻了你的名字了。你的灵魂会归属那个地方的。

这个是我告诉你们一个真正的实相——一定要弘法，这个是为了你们的灵魂未来做了一次保障而已。那是真正的保障，那个比你个人修行——像我这样就一世解脱，你们没有这个条件的，你知道吗？你们没有像我这样的条件、这样的资本的。

我是带着“祂”的记忆而来的。“祂”在我的记忆当中，向我展现着十方如来究竟法身的平等、周遍、寂静、涅槃。“祂”在一切生灭当中涅槃平等。“祂”在一切缘起当中落落清澈。落落清澈，就是庄严；寂静周遍，就是圆满。

你们没有这个条件的。但是你们现有的条件，就是在与神同在、与“祂”同在的这个窗口期，在“祂”在人世间建造这个华藏宇宙过程当中，贡献一个螺丝钉——上面刻着你的名字。将来你这具身体死后，你的灵魂可以因为这一世，这一个过程当中的因缘，前因后果带来的这种因缘，把你的灵魂超度到“祂”的那个国度去。这个是我的肺腑之言。

我从来没有问你们要过一分钱，也没让你们为我个人做过任何事，但是我要求你们弘法。不是我让你们为我做什么事，而是为你们的灵魂做出一个保障来。今天话已至此，说到这个地方，以后我就再不重复了。

这个宇宙当中，在灵魂宇宙当中，生灭的力量是最大的。就是缘起缘灭的力量，是摧毁一切的。有缘起就一定有缘灭，有因就一定有果。你种下了善因，就一定会有结果的。

你们说我这个人也真是，忒没出息了。哎呀，52岁的一个老头子了，半夜醒来，抱着膝盖坐在床头，想到的第一件事不是利国利民，不是弘扬诸佛教法，不是救众生灵魂于水火。首先考虑的是自己会不会被饿死，我这个人的道德品质堪忧啊，哈哈哈！

多做功德，多做功德，哪怕你这一世确确实实依靠自己的这个修行，没有什么证量，没有关系的。现在你只要与神同在，做了护法的事，在未来的华藏宇宙之中，是有你的名字的，是有你的身份的。你的灵魂感知力，会因为与神同在，做出了这一点微不足道的贡献，未来不至于被你的心识储存的业力，带入到无尽的轮回深渊当中去。你的灵魂跟神有契约。因为这一份契约，在你死后，神灵会超度你的灵魂。

究竟涅槃性，悲能啊，“祂”是诸佛法身。“祂”是无形无相、遍及一切的。“祂”是当下圆满又不生不灭的。那个是不可用肉眼见，不可用思维去理解，不可以用心灵去感知的生命的实相。

那种悲能的话，只有两个字——平等。就是一切境界、一切生命在“祂”之中是平等。什么叫“平等”？性空。只有空性是平等。但这种“性空”的话，“祂”又没有任何的形象，没有任何的境界，那个叫“悲能”，那个叫“涅槃性”，那个叫“毗卢遮那佛”，又叫“大日如来”。

在“祂”之下，平等境界开始有了固化，应众生的业力感召，有了固化，浮现出来了如来。一尊如来就是一个宇宙体系，这个宇宙体系，祂是以慈悲呈现出祂的智慧形态。祂的智慧形态，表现出了华藏宇宙。华藏宇宙又是慈悲性的圆满表达。一尊如来，就代表着一个庞大无限的华藏宇宙。宇宙当中的众生，是慈悲心的具体表达，宇宙当中的万事万物，是智慧性的圆满构造。这个是如来。

如来之下，有了大菩萨，就是智慧具体化的具体形态，祂是纯光明的。那种光明是无相光，像眼光一样的。祂晓了十方，洞照宇宙过去万事万物，祂已经变成了智慧的具体化，称为“大菩萨”。

大菩萨的智慧，在智慧所普照的境界当中，被境界所滞留，这个滞留折射了这种大菩萨的无相光，变成了存在。这个存在折射了无相光，变成了灵性光明，这个叫“九地菩萨”，又称为“天堂之主”，是生命的缘起。

有生命的缘起，就有了生命的形态。有生命的缘起，就有了空间与时间。这个就叫“三界六道”。三界六道就是从大菩萨滞留那一瞬间开始，由九地菩萨开创万事万物，九地菩萨又称为“宇宙终极意识”。

九地菩萨的纯光呢，被纯光当中对于光明映照境界的牵引，有了空间的移动，而有了时间的川流。时间牵引了空间，变成了空间的摇曳，有了分别空间的这种阴影，这就变成了众生——知觉乃众生。这种空间当中的阴影对光明的牵引，变成了辨认光明的众生。这个就是九地菩萨，就说是灵性宇宙开始划分了十层境界。

当灵性宇宙的划分十层境界，到了最后一层，到了九地菩萨的最低层——祂不是九地分为十层吗？从第一层到第十层的时候，第十层，就第十层就是九地菩萨终极意识，对于终极意识的表现的记忆、分别、沉淀，折射了纯光灵性的智慧，变成了被记忆沉浸在境界当中的灵性，这就变成了灵魂。

灵魂透射出来灵性的光明，投射出来了分别心，就是投射出来了对于时间和空间具体的认识，这就是“一生二，二生三，三生万物”。然后就呈现出来了这种，怎么说呢？对，这就呈现出来了这种灵魂宇宙的境界，灵魂宇宙就是三界六道，就呈现出来了这个色界、欲界、无色界。最高层是无色界。无色界那个地方，具体对应的应该是七地菩萨吧。

就九地菩萨，在从九地的第一层，开始堕落到第十层的时候，祂中间就会折射出来了八地菩萨的这种，就像是眼睛，在黑暗当中睁开眼睛那种清醒。但是那种清醒呢，祂是沉浸在黑暗当中的，祂是一种性质。

祂具体表现出来，是在九地菩萨堕落过程当中的一种，在境界当中，不被境界所牵引的一种不动的、无生的状态。但是这种无生的状态，在祂随着这种境界的沉淀，这种无生的状态，沉迷、沉浸在境界当中的时候，透过境界折射出来了“能见”的性质和“所见”的内涵，这个就是七地菩萨。

七地菩萨就是三界六道当中的最高层了。就是“能见”的性质，同时有“所见”的境界，这个时候就浮现出来了三界六道当中最初的时间。时间，他是有表现的，什么表现呢？物质能量的微粒。

就是“能见”的性质被“所见”的内涵所折射，浮现出来了构成宇宙万事万物最原始能量的微粒。那个微粒，是呈现出来的时间的游曳，就是有时间的现在，有时间的过去和未来。表现形式是空间粒子，就构成空间的那种能量微粒的浮现，构成了空间，由时间牵引构成了世界。这就是七地菩萨“见”与“所见”，“能见”的性质被“所见”的境界所折射，浮现出来了这一层的境界众生。这就是七地菩萨。

“所见”的内涵将“能见”的性质牵引、遮蔽、摇曳、凝固，变成了具体的众生，这就变成了六地菩萨。然后一直往下，五地、四地、三地、二地、一地，然后一直到了众生，就这么来的。

所以说你说那个如来是不是“祂”？不是的。“祂”是一切如来的清净法身。一切如来是清净法身那个悲能、究竟涅槃性的具体的表现。是这么个关系。

为什么有的时候是说九地菩萨是终极意识，有的时候又说七地菩萨是终极意识呢？这两个都是。七地菩萨是境界众生的缘起，也是境界众生的终极。九地菩萨是生命的缘起和生命的终极。这个我给你们更正一下。

你们现在把三界六道啊，你们把三界六道，整个这个三界六道……什么叫“三界”呢？就说是色界、欲界、无色界，这是三界。什么叫“六道”？人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这是六道，六道轮回。你们把他想象成一个杯子，这是一个我装了可乐的杯子，这个就是三界六道。三界六道外面呢，这个空间啊，三界六道外面这个空间啊，是法界，就称为“觉性”，祂是空性。这个杯子里面呢，他也是有空间的，这个空间就是众生的心识。

杯子的这个壁呀，他遮蔽了众生心识内在的这个空间，跟外界空间的相融。这个就是从一地到七地。从一地到七地，就是这个杯子里面装的水，看到了吗，看到没有？我这里面装了可乐。从底到这个可乐的边缘，这个是一地到七地。因为他里面有水，这个水称为“境界”。这个没有装水的这一部分呢，你看，他不是透明的吗？这个就是八地、九地到十地，知道吗？

就随着杯子里面的这个水的倒空，这个杯子的壁透露出来，透露出来这个杯子壁，这个就是九地菩萨。九地菩萨，就是这个杯子的玻璃壁。十地菩萨，就是这个杯子的这个玻璃，这个壁融化了，里面的空间和外面的空间融为一体，但是祂还存在一个杯子的相。就说杯子的影像还存留在空间当中，但是祂已经没有了杯子确实的玻璃的这种遮蔽了，这个叫“十地菩萨”。十地菩萨是“忽然超越，世出世间”。

你们能明白吗？十地菩萨，就说外面的空间，跟里面空间合为一体了，但是这个杯子的影像还存在。祂是有个影像存在，叫“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。杯子的影像还在，但是杯子的玻璃壁和杯子里面的这个可乐，已经彻底没有了。但是可乐的影像、杯子的影像，他还有个虚影存在着。但是在虚影存在的空间，内外的空间，这个杯子内在的空间和外在的空间，已经连成一体了。

这个空间是不分内外、不分表里的，只是空间内在有一个杯子的虚影，杯子的虚影内在又是空间的整体，这个叫“十地菩萨”。“觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”杯子的影像还在，但是杯子的实体、杯子的本体，已经被觉性的光明普照性所替代了。

而杯子里面的这个可乐，就是从一地到七地。这个可乐就是境界。因为有了境界，才会有了一个境界折射这个空间，在境界当中呈现出来，众生的所谓的这种光明心。这种光明心就是心识分别，就是业力的相续。

这个业力的相续，如果他是趋向于无私的，如果众生的这个心识啊，他是趋向于无私的，就是这个杯子里面可乐呀，他变成纯净水了。他可以透过这个虚空当中的光，进入到玻璃里面去，进入到水里面来，呈现出来了，由矿泉水折射出来了光的这种体现，这个叫“神灵”——三界内的境界的神灵。三界内境界化的神灵，就是以一颗无私的心，以一颗公心、忘我的心、利他的心，那个纯净水折射了虚空的觉性，成为了三界内的神灵。

当一地到七地，第七地就是属于造物主，这个造物主是物质空间的形成。这个七地之上是八地，八地之上是什么东西呢？八地之上，就是这个玻璃的透明性呈现出来了。透明性，祂透过来了虚空的性质。

你们仔细体验，虚空是无体无相无形的。但是八地已经透出来了这个玻璃的透明的这种性质。透明的性质，跟虚空的性质是一个性质。只是祂透明的性质，还没有完全融入到，虚空的那个无体无相当中去，祂只是有了虚空那个可以透过一切，不被一切所沾染的性质。虚空性质，跟玻璃这个透光性是一样的，你们记住了。虚空是可以透光的，玻璃也是可以透光的，在这一点上，祂们是一体一性的，所以八地菩萨叫“等觉菩萨”。祂等同于佛的觉性，就那个透光性，就那个虚空性。

玻璃本身这种透光性，就是类似于虚空性，祂跟虚空性一体一性的，但是玻璃本身是存在的。就这一点上，祂跟十地菩萨不一样。十地菩萨是究竟的虚空，而玻璃虽然透过来虚空，但是祂是有个存在本体的。这个本体就称为“业障”。

而九地菩萨呢，就是这个玻璃的这种形态呀，这个玻璃壁呀，越来越薄，越来越薄，越来越薄，薄到只剩下最后一层的时候，这个时候，九地菩萨是生命的缘起。七地菩萨称为境界的缘起。这两个都叫“造物主”。

九地菩萨是生命的缘起，有了生命啦。有了生命，才会有生命的具体表现。生命的具体表现就是境界。而生命本身是没有境界的，生命本身是原始而亘古永恒的光，就是九地菩萨。就是这个玻璃壁，已经薄到最后只剩一层存在感的时候，那个是生命的缘起，祂是称为“造物主”，祂是称为“宇宙终极意识”，也是称为“生命的创造者、开拓者、维护者”，那个就是九地菩萨。

九地菩萨，祂是以纯光呈现出来亘古、原始、完整的生命，浮现出来宇宙意识的终极表达。所以说是，九地菩萨称为“造物主”，祂指的是整个生命宇宙缘起和诞生，也是一切生命的归属与寂灭地。所说的“寂灭”，就是寂灭了生命的表现，回归了生命的属性。生命的属性就是永恒、完整、原始、究竟，祂是纯光的究竟，这个是九地菩萨。

九地菩萨，那种纯光，那种宇宙终极意识，以纯光呈现出来的生命，对于生命的表现形成的记忆和体验，这种体验的记忆，掩盖了终极意识对于生命的……就好像我的眼睛啊，我的眼睛看到了我的手，本身我的眼光是眼光，手是手。当我久而久之认为这个手是我的时候，对于手的记忆就会遮蔽我的眼光，连累我的眼光，沉淀我的眼光，让我的眼光变成了，被这个手的境界所掩盖的、沉淀的、压制的一种状态。这种状态，就划分出来了灵性宇宙的十层宇宙。九地菩萨就开始堕落。就是由那个非常薄的这层玻璃壁呀，慢慢地积累而成了玻璃的这种具体的杯子的形态了，这是九地菩萨堕落为八地菩萨了。

那个八地菩萨，虽然祂还是具有这种透光性，祂具有这种透光的虚空性，因为虚空是透光的嘛，八地菩萨祂已经具有了，祂虽然具有透光性，但是祂已经开始形成了玻璃的这种具体的玻璃壁的形态的时候，这个玻璃壁的形态，实际上是九地菩萨纯生命性，被生命经验累积，所掩盖在了梦境当中的过程。

就说是，九地菩萨经历了……九地菩萨对于生命的记忆，掩盖了生命的本体的性质。将那种原始亘古的性质，掩盖在了生命的经验形成的生命的内涵当中去，生命的内涵取代了生命本体的性质，这个能不能听懂？就生命本身的性质，祂仅仅是存在而已。生命原始的性质，就灵性原始的性质，祂仅仅是对于存在的一种诠释，祂仅仅是虚空的存在——“空生大觉中，如海一沤发”。

这个灵性啊，当祂从“觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”，“获二殊胜，十方圆明”的这种普照，就十方三世普照当下、圆满无碍、随顺无漏这种普照性，对于所普照的某一个境界的滞留，那个滞留折射了普照性，形成了虚空存在的时候，那个虚空折射了觉性，投射在存在当中，就是灵性的原始。

这个时候，灵性的原始是生命本体的存在。存在本身是没有经验的，没有记忆的。祂仅仅是存在对于智慧折射，呈现出来灵性的原始、永恒、亘古与爱。那种空性透过存在折射出来的就是——爱。什么叫“爱”？失去自我保护就是爱，失去恐惧分别就是爱，失去刹那的疑虑就是爱，不被时间牵引、不被空间阻碍的圆满，那就叫“爱”。爱不是人类的感情，爱是一种无所拒绝又无所挂碍的临在的庄严，那个叫“爱”。或者说，爱是慈悲的倒影。

为什么说灵性宇宙是觉性法界的幼儿园？祂们是一体的，只是被存在折射了一下。就以存在，折射觉性成为了生命，折射空性成为了爱，折射明性成为了灵性。这个觉性有三种特质——觉性、明性和空性。

当觉性，当那个普照十方的那种空性的普照，对所普照的境界，产生了滞留，就好像人的目光盯到一个点上，被那个点所吸引，瞬间你就失去了目光的普照性，变成了一个具体境界的时候，那个具体的境界凝固而成了存在感。那个存在感折射明性，透过那个存在感呈现出来了灵性；折射空性，呈现在存在感里面的，就是爱；折射觉性，在存在感里面呈现出来的，就是生命的光明。

这三者一旦被折射，祂就不再是一个整体了，祂原本觉明空是一体的，只是在一体空性当中，祂有觉明空这三种性质。但这三种性质，祂实际上又是一种存在。这种存在又是不被存在的那种超然的大智慧。

大智慧一旦被存在所折射，祂里面的性质——觉明空，那种明性变成了灵性，或者说觉性变成了灵性，那个明性变成了光明，那个空性变成了爱。这个就是宇宙终极意识以爱、光明、生命呈现出来了灵性的原始。这个是我可能讲过的，今天讲得是比较透彻。

讲法一定要一气呵成的，讲法因为我是一边看一边说的。就讲法的时候，我不在人类这个地方，我是在法界之上，在法界之上俯视法界到灵性的整个过程，我才能够把这种折射的原理说清楚的。你在其中你说不清楚的。

所以说呢，在九地菩萨这个地方，祂仅仅是……九地菩萨的这种存在，存在感折射了智慧，呈现出来了九地菩萨之内的，灵性的光明，生命的原始与完整。祂是生命的缘起，祂不是境界的缘起。九地菩萨的这种，就说由明性折射为灵性的这种光明啊，被灵性对于生命本体，灵性对于空性的这种表现，存在的这种表现的记忆形成的经验，所掩盖了、淹没了，沉浸在了灵性的梦境当中。

当生命的经验和体验，埋葬了灵性的明晰性质，灵性在经验、体验形成的感知当中，投射出来了灵性宇宙十层境界。就前四层都是无形无相的，第五层之后开始有了具体的形象，一直到第十层的时候，那时候灵性就基本上不再具……祂还是具有了生命的性质、灵性的光明和空性的智慧，但是祂空性的智慧、灵性的光明和生命的感知力，已经被感知的记忆、生命的状态，还有这种明性的认知，埋葬在了对于宇宙的记忆当中。那个记忆对于最原始的灵性来说，那个就是属于梦境，就是灵性睡过去了。

灵性在梦境当中，透过梦境呈现出来灵性具有的明晰的性质、觉性的智慧，还有空性的这种本体生命的时候，透过灵性的梦境，在梦境当中，折射出来灵性原始的灵性的光明，那个叫“能见”的性质。这个时候就是七地菩萨。

七地菩萨是境界的造物主。七地菩萨“能见”的性质，一浮现出来，就同时有一个“能见”性质所投射出来的“所见”的内涵。这个“所见”的内涵是什么呢？空间的存在。空间，就由生命本体的感知，变成了独立于生命存在的一种具体的状态。空间就由“能见”的性质，所浮现出来了空间的独立性。这个空间，就是“能见”性质的具体表现。“能见”性质和空间的存在，都是这个灵性梦境之内，那个灵性原始的生命性、光明性、智慧性的折射表现。

祂是被什么折射了？被灵性对于生命本体的记忆，逐渐累积而成的梦境感受，折射了生命本体的智慧，形成了灵性梦境当中，具体的梦境的具体的展现。那就是第一层展现，就是空间。空间就是灵性变成了“能见”性质的第一层。有了“能见”的性质，立马就会浮现一个“所见”的内涵，这个内涵就是空间。

对于空间的具体的确定，形成了空间现在的状态，和空间过去的状态，和空间未来的状态，就形成了空间细腻刹那的变化。这种变化牵引了“能见”的性质，形成了更加细腻的相续的分别，时间就产生了。空间就有了现在、过去和未来，川流不息的空间的变易性。这种变易性，实际上就是“能见”性质，被细念分别的记忆所牵动，变成了心识的体验。心识的体验和“所见”的空间的变易，这两者聚合在一起，形成了时间。

什么叫“时间”？空间的振荡，空间的移动，称为“时间”。时间就是心识分别的具体表现，这就变成了境界的造物主。所以说七地菩萨是境界众生的造物主，九地菩萨是生命与光的造物主，明白了吧？这个就是这两层宇宙的根本区别，祂们都是造物主。

因为这堂法的话，很关键、很要命的。我讲这东西的话，我相信佛教里面没有讲过，就他们都是概念性地讲。没有办法不概念化！因为我是属于那种，觉性到灵性，到心识，到灵魂境界，到人格境界，都是一条路贯穿的人。所以我可以借助境界去讲那些，超越了境界，不被境界所存在的智慧的。

但是如果说我要是没有智慧，只有境界的话，我对于智慧的理解，也只能是概念化。因为你没有智慧，你只能通过概念化去理解、去接近。可是真正的实相，是没有办法被概念化所触及、所理解、所体验的。所以说是为什么佛经上讲，就佛因大事因缘而展现的，什么叫大事因缘啊？宣扬佛知见。

七地菩萨是境界众生的造物主。有了空间，才有了时间。有了时间，就有了空间的具体化。有了空间和时间的具体化，就牵引“能见”的性质，堕落到了时空的演化当中。时空又折射“能见”的性质，在不同的时间和空间当中，折射“能见”的性质，变成了不同世界当中，最原始的众生，这就是“知觉乃众生”。对于时间和空间的知与觉，折射了“能见”的性质，变成了世界的众生，这就是三界六道的缘起。

我说的这可不是理论哦。我说的这个不是理论，也不是什么宗教文化，我说的是生命的实相。这个地方距离人类的科技是极其遥远的。人类的科技，我估摸，再过多少亿万年，都没有办法触及到这个层次面，所以人们认为宗教是迷信嘛。为什么迷信？因为没办法被证实。

没有办法被证实的东西，难道就是假的吗？牛顿的经典力学统治了地球物理学多少年。现在这个量子力学一出来，直接掀翻了经典力学了。难道说是在经典力学之前，量子力学的这个世界就不存在吗？他只是没被发现而已。

那么，我今天所说的这种，由生命宇宙变成境界宇宙，由境界宇宙变成物质宇宙的这个实相，他一直存在着，只是人类没有认识他的能力而已。我今天讲的这个东西呀，我现在讲的这些东西呀，真的在未来会改变人的历史的，因为我说的都是事实。

我希望有一天，就说我能够很细致地讲出来，从灵魂感知宇宙，到物质能量宇宙，整个转化的过程。我能够讲出来，从物质能量宇宙，到物质现象宇宙，整个转化的过程。包括我跟你们好好讲一讲，这个量子物理和经典物理之间，在物理层面上的区别。

大概还有几年时间吧，具体多少年，大概三四年时间吧，我可能就能到这个地方来。我可以给你们详细地解说一下，在我们人体细胞之下，就是这种物质能量和感知灵魂宇宙那种感知业力之间的这种转化过程。他投射出来了，我们人类传说当中的平行空间、暗能量物质、暗能量宇宙，和能量宇宙之间的这种虫洞，平行空间的这种构成。我到时候详细给你们讲一讲吧。但是现在我距离这地方还是，就是我隐隐约约能看到，但是我看得不确切，你知道吗？看得不是很确切。

神是真实存在的，而且神的这种真实，比起你们人类传说当中的“神”，那个要伟大无限亿兆倍。说一个最简单、最根本的：神不改变能量物质宇宙形态的这个社会。

我们人类的这个世界，他是物质现象世界，对吧？你们已经是习惯于物质现象世界名词概念来对比——这个人有钱，这个人没钱；这个人漂亮，那个人丑；这个人有社会地位，那个人没有社会地位。你们都是概念名相的对比，而形成的善恶道德，人世间的这种幸福与痛苦的感受，对不对？但是你们用于对比的这个现象本身——这个美，这个丑，那个有钱，那个没钱，本身是能量的浮现出来的这种现象，对吧？

神，不会改变能量现象的。为什么？因为能量现象，就像海面浮起来的这个波浪一样，他是有定数的。他是上一个浪的积蓄，浪花的这种形成，浪花的这种冲击力，形成了现在这个浪花的这种幅度、这个高度和这个冲击力，他会延续到下一个浪花的冲击力高度。所以一切现象，他都是定业，神不会去改变定业。但是神可以在定业生灭之间，保持着穿越定业，而无染无挂、无生无灭、临在当下的光明。

神是不死的，神不会被死亡带着走。就这一条，一尊神灵就可以超越，超越了整个人类社会的所谓的物质财富和道德价值。神是不被死亡威胁的光。神是清澈、安宁、永恒的生命。就说是，神是安宁、透明、清澈、大解脱的生命。祂是不会被人类现象世界的旦夕祸福、生死荣辱，所触及、所侵染、所蒙蔽、所阻断的。祂是神圣的光。就这一点上，一尊神灵就超越了整个人类的价值。

祂不是说是要在人世间呼风唤雨，改变人世间。那样的神灵的话都是，在我来看，那个都属于人，具有了超能力的人。因为他的心，被物质现象所牵动，你就是人类。神是可以穿透物质现象，看到因果业力背后缘起智慧的那种纯光、纯生命的大自由。祂不会陷入到任何境界当中去，不会被善境界改变，也不会被恶境界所沾染。在善恶缘起境界当中，都是安然、究竟、解脱、宽恕的，那个才是真正的神。祂是永恒、原始、无尽的生命，祂是永恒、原始、无尽的光。

什么叫“光”？没有阴影就是光。什么叫“生命”？远离生死的，才是称为生命的。什么叫“爱”？不受威胁，远离恐惧，不受禁锢，远离了生灭，不被任何境界所恐吓，不被任何分别所滞留，那个就是爱。爱是圆满解脱的意思。爱还有一个词，就是叫“慈悲”，但是，慈悲就是被存在的那一念折射，而成为了灵性的爱。这两者是同一个东西的不同层次面而已。

意识是建立在……哎呀，这个东西，他就说是，我很难……因为他是一个非常细腻、非常细腻的东西。你要是从整体轮廓上来说啊，人的这个表面意识啊，人的这个意根啊，人的意根他确确实实是跟识阴，是跟那个觉知存在感，他是一个循环的。从理论框架来说，就说一棵树上的果子，它跟那个根是一体的。

但是你说要从根本究竟的个人体验上来说的话，意识只跟你的这种心识有关系。就是你的心灵认知，就说是从灵魂感知变成心灵认知，这个过程当中，他是有意识体现的。超过了人的心灵认知，进入到灵魂感知里面，就没有意识，他是一种直观的感受。

我写的那个文章里面，我说把灵魂分为……灵魂有三种状态——感应、感知和感受。这个自古以来没有人这么讲过，但是我说的这个是实相。完全被感受带动的，就叫“纯情即堕”，就是完全被感受带动的。“纯情即堕”，“情”就是感受。“纯想即飞”，那个“纯想”是什么呢？感应。就是《楞严经》里面一句话。

就说灵魂，他是有三种形态。感应，那个就是灵性的本质。什么叫“应”？他跟灵性相互的，他是一体的，发生相互感应的时候，叫“纯想即飞”。“纯情即堕”，感受，受就是业力，业力将你的感知完全蒙蔽住，这个叫“纯情即堕”。这个地方，他实际上是没有……他是不带我们意根的这种主观意识的分别。他是意根的记忆，烙印在感知当中的回忆，他是一种思量心。

这是一杯咖啡，我的主观意识，意识到它是一杯咖啡，这个叫你的“意识”。我现在不喝咖啡了，但是我见到这个杯子的时候呢，我曾经喝过咖啡的那种体验浮现出来了，这个叫“思量心”。我对这杯咖啡很讨厌，我眼睛看到、浮现这个咖啡的时候，我做出来不喝它或者喝它的这个主观意愿，这个叫“意识”。当我看不到这个杯子，这个杯子不在我面前的时候，我的主观意愿想起这个杯子，但是在我的内心里面泛起来潜意识对这个咖啡的喜欢不喜欢，这个叫“思量心”。

这个思量心，他是我的主观意识，透过我的心灵认知，镌刻在我灵魂感知之上的记忆。那个记忆就说是也是属于想阴，但是他跟我们的这个肉体主观意识，他是有区分的。他们虽然是一个体系，但是他一个是主观能动性，一个是被动的记忆的相续性。

就是他都是属于想阴的范畴，你知道吗？从主观轮廓来说，他都是属于想阴的范畴。这个想阴的范畴到了灵魂感知的里面去的时候，当你脱离了思量心对于这杯咖啡本能的、被动的这种记忆的时候呢，他就进入到了这种灵性的概念里面来了。

灵性当中是没有“想”的，这个就是想阴破，进入到了行阴流。灵性是行阴流，灵性是觉受当中的光，祂是没有“想”的。但是你要知道，一个东西从“无想”到“有想”，他一定是有个发展过程的，所以说那个存在感是“想”的源头。你从理论框架上来说，识阴跟意识确实是一个体系，但是从生命个体的经验上来说，他们又没有关系。

能不能理解？就是从理论上来说的话，没有识阴存在感，就不会有意识的分别。但是从个人体验上来说，识阴存在感和我们的意识本身，他相隔着整个三界六道的距离。一个是从性质上来说，他是一体的，从你生命的演化来说，他们中间又有一个很大的区分。

就好像是从性质上来说，新疆跟海南都是属于中国领土，但是从体验上来说，新疆跟海南，差着那个天差地别呢，差着几千公里呢，就这种概念，明白吧？识阴跟意识从理论上来说是一体，因为若没有存在，就不会有心识分别。但是心识分别，距离那个灵性根本的宇宙终极意识，却相差万里。是这个意思。

你问的这些问题啊，你问的这些问题的话，都是很关键的问题。这个问题只有佛能知道的。不然的话，你要真的字面意思理解的话，你一辈子、十辈子、一百辈子，你都不可能知道的。所以这就是为什么佛经必须得要佛来解的原因。这个是“识缘名色”，色受想行识是一个循环主体。但是人们永远不知道，为什么修行到了那种“非想非非想”的地步，还依旧没有脱出识阴的范畴去。他们不知道的。

什么叫“非想”，什么叫“非非想”？“非想非非想”就是灵性的状态。灵性是完全脱离了这个“我相、人相、众生相”的，完全脱离了心识分别和意识分别的，完全脱离了这种思量心的记忆的，但是祂依旧是有这种生命的意识。但是这种生命的意识，称其为“宇宙终极意识”。祂不是人类的主观意识可以理解的。祂是一种遍照普在的状态，但是祂依旧是存在的范畴。有存在，才会有终极意识最终堕落为人类意识的一个体系的。但是人类意识和宇宙终极意识，那个是天壤之别的关系。他们是一个体系，但是他们两个之间的生命境界天差地别。

这个是可能很多人不了解的东西。这个也是佛经里面就是流传了千百年，没有人能解释的东西。人们无力解释佛经，最后就只能把佛经高高地供起来，然后单独把一个最容易的法门拿出来，去满足人世间的这些心理的寄托，就变成了净土宗。

我们所谓的这个人生啊，就是这具身体在人类这个时空当中，诞生、成长、壮大、衰老、死亡的过程，也就是一切都是跟这具身体有关的。你看，我们一般的人，认为人生的成功啊，就是建功立业。

什么叫“功”？什么叫“业”？功的话，它就说是由……叫什么？立功、立言，就说你的思想能够被后世人所认可。在你活着的时候，你的主张吧，你的思想，能够被当时的社会所接受；你死后你的思想还能够福荫后世，受万人景仰。就是立德、立功、立言。这是咱们中国古人对这个功成名就的定义嘛。

立德，就是你自己本身得要有品德，得要说是……儒家文化最核心的思想是仁，“仁爱”的“仁”。什么叫“仁爱”呢？并不是我对你好就是仁爱，而是要有公义之心，为着整个社会，为着老百姓的，为着整个天下，去付出、去担当的。修身、齐家、治国、平天下，这个就是仁的范畴。为着整个社会，为着整个民族，为着所有的老百姓去考虑的，称为“仁者”。所以儒家他是一种入世文化，是经世之举。

无论是建功立业，还是一般老百姓想要贪求个温饱，他一定是建立在这具身体之上的。你说这个人啊，他是有他的这个贪婪之心的。有些人呢，爱钱；有些人呢，爱名；有些人喜欢那种权力巅峰的这种感受。无论是爱钱、贪色、爱名，还是爱权力，他一定是基于这具身体存在的基础之上的。换句话说，你基于这具身体存在，而衍生出来的你的人生梦想，无一不反过来加重了“你就是这具身体”的潜意识的认同感。

我爱名，这个“名”一定是指的是我，不是别人。这个“我”是谁？就是这具身体呀。当你爱名的同时，在你的感知当中，就确定了这具身体是你自己。基于这具身体之上的名誉、形象，各种议论、各种评价，就是你所谓的“名”。你在爱名的同时，就承认了这具身体是你自己。

同样的，爱钱，钱是什么东西？什么是钱？因为在那个古代社会的话，他没有钱的这种概念。它就是那种贝壳啊，用贝壳作为这种交换的中介物。在更原始的原始社会的话，他是以物易物。我在山里面打猎，那个肉啊，毛皮啊，我换你们的谷物，换水果，以物易物，那时候没有钱的概念。钱是什么东西呢？钱就是以物易物中间的这种价值替代的等同物。

为什么爱钱呢？爱钱意味着爱这具身体。因为钱可以养育这具身体，钱可以让这具身体住得更好更安全，穿得更好更保暖，吃得更好，能够满足你的口腹之欲。钱可以抬高你的在人世间这具身体的身份，因为别人没有，你有，所以就显出来你高人一等。你可以拥有一般普通人所不能拥有的尊重。包括很多人想要通过他们的物质，来换取你手中的这种价值，那么他就可以，可能买来很多别人想不到的这种方便啊，谄媚啊，巴结呀，包括性欲。

钱，是用来干什么的？钱是用来让你的感知力维护这具身体的。名呢，是让你的感知力，确定这具身体就是你。钱是用来让你爱护这具身体，并且确定地让你知道，这个身体就是你自己的。那么性更是如此。因为这个性欲、性生活、性交、做爱，他一定是要通过这具身体完成的。

当你贪慕美色，纵情娱乐的时候，他娱乐的是你对这具身体的认同感。没有这具身体，他就谈不上性欲，谈不上色欲。也就是说，当你贪色、淫乱的时候呢，你满足这具身体的时候，你的灵魂感知啊，就被你的这种身体的娱乐和放纵，牢牢地锁死在这个身体的感官的记忆当中。

为什么性欲，他是一种习气的沉淀呢？你小的时候喜欢什么样类型的女性，长大之后你阅人无数，但是你会发现，你后面找的无数个女人，其中的有很大一部分，都是你小的时候喜欢那一类女性的这种类别吧——类别化。

性欲是一种习气的重复，他的目的呢，他最终起到的作用，就是把人的感知力，牢牢地锁死在这具身体当中。名利财色嘛，当你的心向外攀缘，爱钱、爱名、爱权、爱色的时候，就等同于确定了这具身体就是你，就等同于将你真正的自己——你的灵魂感知，灵魂感知力，锁死在这具身体的，这个细胞的信息的记忆当中，你就只能是人了。

反过来讲，如果你是修行人，修行人意味着什么呢？修行人意味着从这具身体当中出离。他不是那个释迦牟尼佛讲的《四念住经》吗？观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。就是否定这具身体，否定这具身体是你自己。

我在人世间生活得很苦。就在人世间，这具身体呀，对于我而言，对于这个修行者而言，生活得是很苦闷的。不仅仅是因为没钱，不仅仅是因为没有性，不仅仅是因为没有名，也不仅仅是因为我隐世独居，没有任何社会的属性，而是我为了生存迫不得已，这具身体，他要跟外界去接触。因为我是司机嘛，每天要接送人啊。那么他就会导致一个，直接的跟我内在修行的冲突。

我内在的修行呢，祂是……我内在的修行的状态，祂是一种透明的寂静。就是我真正的自己，是一种透明、究竟平静的寂静感。就是我内在的自己是没有思维的，祂是一种寂静的透明感，或者说祂是一种究竟安宁的透明感。祂是透明的，祂没有形态、没有颜色，祂没有味道，祂也没有形状。祂是透明的，但是那种透明的这个状态当中呢，祂又是完全地寂静，完全地安宁，完全地……祂是不起波澜的，祂没有任何的思绪，也没有任何的分别。

就说我现在真实的，平常我自己正规的这种证量，就是我真正的自己，是光的存在，不是你们人类用肉眼就能见到的那种光。你们人类用肉眼看到的那种可见光，它是有形态的。就哪怕说是那个天空当中没有光呢，它只是亮，那种亮本身是形态。而真正的神，修行者，祂是一种睁开眼睛的那种状态。就是你的目光，你的目光他有形态吗？他只是清澈的透明而已，他只是寂静、清澈、没有思虑的一种安宁感。人的目光，他就是一种安宁感。因为他里面没有惊讶，也没有分别，目光只是见到而已。

就是现在我目前我真实的证量，祂是一个神的境界，我还没有到佛的地步，那还差老远老远呢，那还差着40多年呢。就说我距离那尊如来还差了40多年。我现在仅仅是一尊神灵而已。我距离大菩萨还差23年呢。这个人世间啊，这个现有的生活，对于我是一种巨大的干扰，但是你又不得不如此，因为你要生存。

你们想我开车开了4年了，按照正常的话，哪怕是一个十二三岁小孩，他开了4年车，他都可以称为“老司机”了。但是现在我这个，每天一上车啊，我就会莫名其妙地感觉到紧张，为什么呢？我的内在对车辆没有记忆。

你们知道记忆不在人的大脑里面，记忆在人的心灵感受里面。就说我对车辆很陌生。每隔两三个月，我的内在，就是那种透明的寂静，像目光一样的清醒的安宁，祂成为我的主体，并且脱离这具身体的时候，我的身体上所有的感受、习气、思量凝聚而成的人格，这个人格记忆就会被粉碎一次，被清空一次，被净化一次，再重新被重组一次。

在重组完了之后，我再上到车了之后，我一般，我往往都会惊出一身冷汗来。我说这个东西，我知道它是车，但是我对它没有记忆，你知道吗？对它完全没有感受上的任何的熟悉。在概念当中，我记得这个车的每一个步骤，它是挡怎么换，这个是右边，右边是油门，中间是刹车，应该怎么踩刹车。这我都知道，但是我对它没有感受。我对它没有那种熟悉的感受，好像是你生平第一次开车的感觉一样。就是这个车，我仅仅是，可能昨天、前天，我看了说明书了，我把那个说明书背下来了，我知道那个挡怎么换，那个油门怎么踩，但是我从来没有开过它，就这种感觉。

修行者是神的代名词。什么叫“修行者”？从这具身体、意识、心灵当中超越而去的。不被这具身体，不被你的意识，不被你的心灵认知所禁锢的。或者说，能够穿越死亡的，称为“神灵”。或者说，能够自主生死的，能够左右自己生命未来的，称为“神灵”。

神灵不是你们想象当中的那种，叫什么霞光万丈啊，有神通异能啊，可以起空啊，可以七十二变，变化呀，可以长生不老。那种不叫“神灵”，那种跟人类是一模一样的生命，他只不过是具备了某一种能力而已。他是具备了超能力的人，他的核心是人，为什么呢？因为他不能够超越这具身体。

而修行者，祂之所以是神，就是祂跟这具身体是两个体系、两个系统。祂是在这具身体里面的，不被这具身体的身语意，所沾染、所禁锢、所蒙蔽的那个光。但是这个光呢，祂又不是，你们人类用肉眼见到的那种光，祂像是眼光一样的。祂清醒、清澈而无相，祂是透明的寂静，或者叫安宁的清澈。

现在在人世间，对于这个修行者来说，真的是很痛苦的。正常人类的生活状态，人类的生活的这种规则吧，对于修行者来说，他是一种煎熬。对于我，他是一种煎熬，一种折磨。我最适合的状态呀，最适合修行者的状态，大概就是在隐居的一个场所里面，就是常年地不见人，常年地避世、隐居，不跟社会接触，然后常年地深入禅定——就是打坐，深入禅定，让我内在的那个体系……

我内在那个体系像个什么东西呢？大概给你们描述一下。用形象一点的话来说，祂是水里面的油。你看那个油滴，它永远是不可能溶于水的。无论是那个菜籽油也好，还是其他什么油脂也好，它不会溶于水，它永远都是在水上漂着的。

但是我的状态是在那个水里面，水的最核心的地方，就是有一团，有一大块这个油。油滴也好，还是油脂也好，它是透明的。但是它跟水在形态上来看是一样的，但是它的密度和质量，要比水要细腻大概无限亿的那种超越。

就说我身心内在的这个油啊，这滴油啊，大概像一个矿泉水这么大一个形状那个油滴。它里面的质量和密度，要远远地超过了周边的这个水的质量和密度，要超过了无限倍。它不是超过了1亿倍、10兆亿倍，不是，它是无限倍，它们完全是性质不同的生命。

但是我这具身体，要是被外界的社会所牵动——因为你要生存，你要开车，你要工作嘛，他那个心语意一旦相续上，他对于我内在的那个修行者的证量，就是那个神性的清澈与透明，他是有伤害性的。我非常不适应，但是你又没有办法。你现在这个，不具备这种深入禅定的条件。不是我不想，是你没有办法，你知道吧。

一个修行的人，如果不能从这具身体里面，从你的心灵里面，从你的意识里面觉醒的话，你就只能随着这具身体的死亡而死亡，随着这个意识的昏沉而昏沉，随着心灵储存的细念的相续而轮回。就是你永远没有办法从生死轮回当中得到解脱的。

修行人啊，人世间修行的人，99.9%，万分之九千九百九十九，都是在自欺欺人。他们并不知道自己在自欺欺人。他确实获得了知识，他确实获得了心灵的拓展、道德的提升，他确实获得了这种，怎么说呢？超然物外，世人皆醉我独醒那种清高感，他确实获得了。但是一切获得，都是被获得的。你获得了一切，最终都会被你获得的一切，而禁锢了你的灵魂。

神与人之间只有一个区别，神与人之间只有一个区别，什么区别呢？觉醒。就是你睡醒了，就是你在内在觉醒了。觉醒，祂是不可能有获得的。就像那个水里面那滴油，苏醒了之后，它就永远不再是水。但是它比水要更加地细腻，更加地纯洁。所以水，你是不可能了解到比水更加纯洁、比水更加细腻的那个油的状态的。但是当那个油苏醒了之后的话，水，它就决定不是你，绝对不再是你。那么水的蒸腾、凝固、消亡，跟这滴油没有任何关系。这就叫“超越”，换句话说，这个叫“解脱”。

神就是能够解脱死亡的人。能够在这具身体的身语意之内，不受身语意的侵扰、禁锢、束缚、蒙蔽，在身心内在，与身心意识保持两个独立的体系，并且随时可以超越而去，解脱身语意相续的束缚的，称为“神灵”。我现在就是神灵，我现在距离如来，那个是遥遥不可思议的距离。那个距离我现在还有大概有45年吧，45年、44年的距离。

修行者，整个的过程是争分夺秒的。整个的过程是争分夺秒，因为你要跟死亡抢这具身体。这具身体从根本意义上来说，他是属于死亡。这具身体，你的形象、你的眼睛、你的鼻子、你的嘴巴、你的头发、你的手、你的心跳、你的血液，无一不是属于死亡的因素。

他从他那个受精卵成形那一刻开始，到你最终变成胎儿出生，到你年幼成长，荷尔蒙分泌，变成少年，变成青年，变成壮年，变成老年，变成病床上的一个濒死的、垂垂老矣的、将要行将就木的老朽，最后变成一具尸体，变成骨灰。从他变成受精卵那一刻开始，他变成骨灰的那个结果，就已经注定了。

也就是说你这具身体，他从性质上，从属性上，从内涵上，从表现上，他都是属于死亡的。什么叫“死亡”？死亡就是陨落的意思。什么叫“陨落”？有生，才会有陨落，就是有诞生的地方，才会有死亡的结果的。所以这就是释迦牟尼佛曾经讲过的嘛——生者必死，高者必堕。

整个佛教修行，就是一个去执着心的过程。没有人知道为什么要去执着心。哼，总觉得去了执着心之后，我的人格会变得更高尚、更完美、更完善、更纯洁，然后那个纯洁的我就是神了。这个纯洁的我，也是属于死亡的范畴。是凡在死亡当中的都称为“人”，或者把他称为一种“灵魂态”“中阴身”。包括欲界的天人，那些王，都是属于中阴身，他们都不属于神。神是不死的。

我在这具身体里面呀，每次我苏醒的时候呢，我就会觉得时间好紧迫啊。就是每一秒钟对于我都非常地珍贵，非常地珍惜，为什么呢？因为这具身体，他是属于死亡的。这具身体本身，他就是有着死亡的属性，他是归于这个魔王的范畴的。因为魔王主管着生和死。主管生死的不是阎王，是魔王。

阎王的话，那个就是具体办事那种街道办事处的治安小队长吧——阎王。他对于鬼魂来说，对于那个一般的普通人死去了之后，他那个灵魂来说，那个阎王，阎罗天子，那个就是无限大了。但是你要从事实的官职上来说的话，阎王，相当于是哪一个街道办事处里面的治安小队长。他只管灵魂的表现，他没有办法塑造灵魂的。

真正塑造灵魂的，掌控灵魂的生死轮回的，掌控灵魂的上升、诞生、堕落、变易的，那个都是魔王。魔王那个境界，那可就太高了。欲界天的皇帝们，见了魔王都是要，叫什么？三叩九拜。那个就是皇帝见到更高的皇帝的感觉。魔王是欲界天，乃至于色界天的帝王，都要恭奉的老大。

什么叫“魔王”？“能见”的性质被“所见”内涵制约的那一瞬间，那个就是魔王的最初形态。魔王还有一个代名词，叫“心识”，还有一个代名词，叫“境界”。境界就是魔王的身体，心识就是魔王的本体。就是我的心啊，我心识的这种分别，那个就是魔王的，最根本的本体。那个境界，就是他的身体。他的本体演化出来他的身体，他的身体带动着他的本体，演化出来三界六道一切众生。或者三界六道的一切缘起，是魔王的能力。

我说的这个魔王可跟佛教里面说的魔王不是一回事啊。我说的这个魔王，那是真正的魔王。佛教里面说的魔王是拟人化的，甚至于还是，你是三十三天的一个魔王。那个都是属于打工仔，那个都是打工的人。就是能让你上来，也能让你下去。你过去供养了一个辟支佛一碗饭，因为这个功德，那个辟支佛修成了之后，因为这个功德，在那儿加持你、回报你，让你一个普通的鬼魂，上升到三十三天去当那个魔王。这种魔王，他是可以上升，可以下降的。就可以抬高你，也可以贬低你，让你变成一个贩夫走卒，甚至是一介鬼魂。这种魔王都是打工仔，你的权力不受你的个人的意志为转移的。

而我说的这个魔王，是三界六道一切众生的根本。换句话说，是凡堕落在生死轮回当中的，全部受制于魔王，全部是魔王的能力所呈现的。这个魔王是什么呢？这个魔王就是每一个众生身心灵当中极尽微观处，那个灵魂感知当中的细念与习气的聚合，那个就是魔王的境界。而细念与习气的缘起，在于见精“能见”性质被“所见”内涵所制约那一瞬间，变成了“能见”的主动性，那个就是魔王的本体。

一个是魔王的身体，一个是魔王的本体。身体就称为“境界”，境界表现出来了三界六道万事万物。而本体就是那个“能见”的性质，那个就是魔王的本体。魔王是什么东西？魔王叫“执幻为实”，把梦境当成了真实，那个就叫“魔王”。

现在我，这个修行者，我内在苏醒那个地方，已经开始从生死轮回、六道轮回的这个尽头啊，从他的缘起处，也是他的尽头，开始解脱了他尽头的那个“能见”的性质。所以我说我自己是个神灵。我现在是介于这种灵性和普照智慧，就说我是灵性携载着普照智慧，或者说普照智慧借助灵性的身体，进入到了魔王的领域，进入到了见精的领域。

见精，他是属于三界内的神灵。但是我刚才讲过，三界内的神灵也是人，他跟人类一模一样的。只是他这辈子转生成了人，下辈子转生成动物。后来他可能因为弘法或者怎么样原因，积累了巨大的功德，他变成了这个三界内高层的神灵。

但是他只要是有心识的分别，有心识分别所投射的境界，被境界牵引心识，变成了三界内这个无色界、色界、欲界的众生也好，王也好，皇帝也好，他都是处于境界众生。境界众生都属于魔王，因为他境界众生都有缘起缘灭。缘起就是生，缘灭就是死。

在生死当中没有神的。神是在生死当中是无染无挂，来去自由的——那个是神。祂是光，但这种光又不是肉眼可见的光，祂是像是目光一样的清澈、安宁、寂静的解脱。祂是一种透明、自在、圆满的自由——那是神灵。

唉呀，我现在真的挺矛盾的，但是你又没办法，你又迫于压力，迫于生存。这样对于我而言，现在就说是……就说我的心，就说我的心思呀，心识一动，我心识背后那滴油啊，就散了。就是我心识背后那个透明的寂静，那种安宁的清澈，祂是我的本体，祂才是我真正的自己，祂是我觉醒的证量。

但是那个证量，祂为什么会觉醒？因为祂不思虑，祂没有意识，祂也不思虑，祂是一种纯粹的、透明的、自在的、安详的，而究竟寂静的解脱的状态。祂就像是水里面那滴油一样，祂跟水是一体的，但是祂跟水又是泾渭分明的。

但是我要活着，我要生存，我要开车。就说是整个我的心识一动，我的心识就是我想，我要想去开车了，这一想，我的意识就开始调动我的记忆，对车的每一个部件产生这种记忆的回放、体验的凝聚的时候，这具身体当中，就出现了一个我的心语意，结合我的体验和感受形成的人格自我。

这个人格自我一旦形成，我的身体才能够说话，才能够看，才能够听。否则的话，要是这个人格自我没有形成之前，我是人格自我背后的那滴油——那个清澈、究竟、寂静的安宁感。那个地方是没有意识，没有思绪，没有主观动机，更没有人格自我的。

那个地方，在我平常正常状态下的时候，我就是作为修行者的觉醒证量啊，跟这具身体呀，他是一种穿着外套的关系。就说我穿着人体的这件外套，我穿着意识的这个外套，我穿着眼睛的这个外套，我穿着我心灵认知的这个外套。

就说这具身体可以活动，这个眼睛可以看，但是眼睛看仅仅是眼睛看，这个意识回想仅仅是意识回想，他跟我没有关系的。我是意识回想下面，意识所不能够触及的透明感。我是这具身体的感知感受，冷热感官下面，那个身体细胞的感受，所无法触及的这种空间感。我跟这具身体是同时同步地存在的两个体系、两个系统。我是身体这个，由水分子构成的这个身体形态里面的那滴油。我跟这个身体自我是分开的、独立的。

所以说身体他能看、能听、能意识，但是我，既没有看，也没有意识，也没有听。我知道这个身体听到了，我知道这个身体看到，我知道这个身体意识到了，我知道这个身体细胞感受到了，但是我是知道背后，不被知道所触及、所禁锢、所蒙蔽的，那个透明而自由的寂静。就是我既是知道，但是知道当中，却没有一个我的执着。我仅仅是知道而已。但是……

我仅仅是知道而已。这个知道的我，我在这个知道的我的背后，是完全不被知道所沾染、所牵动、所禁锢的那种无限的透明感。并不是有一个知道的我，而是知道的我，在我真正的证量当中，他也是一种，他是一种错愕的相续，是错觉的相续。就是心识，心识是一种错觉。但是我是在错觉的知道当中，不被知道所牵引的自由、透明的寂静。这个就是所谓的奢摩他的状态。

我正常的，要让我理想化的话，要让我过上理想化的生活，就是远离人间，不接触人。生活呢，就说是你不用很富裕，就说能吃饱饭，有个地方住就可以了，不用很富裕。但是不要让我饿肚子，不要让我对这具身体的生存去操心，这就足够了。不见人，不说话，也不工作，就完全处在一个让六根六尘放松，让六根六尘各自为政，各干各的。胡思乱想也好，还是心不在焉也好，还是说是怎么样也好，但就说是，不能够形成心语意相续的自我状态。

没有主观能动性，也没有一个自我意识的执着的一种目标，让构成身心的器官与精神各自为政，就是去胡思乱想。保持在一个心不在焉、胡思乱想的那种浮想联翩的状态，但是你是不能干正事。这样的话，我内在的那个修行者的证量，那个透明的寂静、清澈的自由，祂才是我自己。我会在这具身心散乱的身语意的这些思绪、感受、心识分别当中，睁开我的眼睛。然后我就是长期地处在一种学法或者禅定的状态，那是我最想过的生活。那样的生活的话，我过40年，我过400年，过4万年，我都是很乐意的，为什么呢？因为我不会改变，知道吗？

当一个人找不到你真正自己的时候，你会随着你的寻找而改变的。一会儿你找到了健康，你认为那个健康是你自己。随着健康衰老了之后，这个你自己，他就会消失掉的，你又陷入迷茫。你觉得说是做一个真善美的好人是你自己，随着真善美的这个标准变化，那个好人的你也会陷入迷茫。

所以说因为你的心识不断在寻找，所以在寻找过程当中，你的心永远不能停下来。不能停息，你的灵魂就不能够苏醒。不能觉醒，那么，你的寻找就变成了永恒，那就是轮回。所以为什么佛教里面有一句话，叫作“歇即菩提”呢？“歇”，让你的心歇下来，真正歇下来的当下，你的菩提心就会觉悟。就是你的灵魂感知当中那个能见的性质，他就会苏醒了。

哎，我希望这辈子还有这个机会，能让我过上那种生活。我希望自己这一辈子还能够有那样的福报，过上那种寂静安宁的简朴的生活，不要为着生存而去疲于奔命。像我这种修行者，就是在人世间，具有了这具身体，但是在这具身体里面，觉醒了生命本质的修行者，那个是属于人世间的先知啊。西方的这个文化里面，他没有什么“觉悟”这一说，但是他有“先知”一说。像是什么摩西、耶稣，包括其他的一些圣人，他们把祂们称为“先知”。

什么叫“先知”呢？先知不是说你提前预知到什么事，先知是可以与神对话的人。我就是与神对话的人。像我这样的人，应该过上那种适合修行者的生活，你知道吗？而不要像现在这样，就说扮演一个人世间司机的角色，每天在人世间疲于奔命。那个对于我是一种折磨，也是对于神的一种极大的不恭敬。

人世间人类所渴望的名闻利养——权力、财富、食欲、性欲、美色、爱情，包括人世间这些领域所谓的什么信徒的前呼后拥、山呼万岁，包括你在人世间的组织结构，数以亿万的这种崇拜者，这个东西，对于我，我都觉得这个是很可笑的事，你知道吗？

就是人类所渴望的这些成功的标志——信徒呀，财富啊，权力呀，名望啊，地位呀，对于我来说，我跟你们说过，这个都是我的肺腑之言，就是那个厕所里面啊，一大群苍蝇啊，围着一堆排泄物。就人们心目当中的财富、地位、权力、人世间的组织，就是那一堆排泄物。然后你所谓的信徒，你所谓崇拜你的这些前呼后拥的这个徒子徒孙，就是那堆苍蝇。

我就觉得一个真正的修行者，真正的修行者，不是说是你理所应当去过什么生活。他不是道理上，而是你的心灵的感受上面，对于人世间的这种东西，应该是很厌恶的。我就是很厌恶，我真的很厌恶，我确实很厌恶。

就说我对于人类的这种贪得无厌啊，这种虚荣啊，就说我就觉得这些人真是，这些人自己在吃粪便，自己不知道啊。那些所谓的大师，那些教主们，就说是把他有限的人生，浪费在这些昙花一现的虚荣、欲望的宣泄当中，他们是在拿着他们灵魂的累劫修行的资粮，在换取短暂一瞬间的这种虚妄的臆想。

就他们想象当中的教主，他们想象当中的人生的成功，他们想象当中的这种，就是那种叫什么？天文数字般的，就说几千亿啊，多少亿的这种财富，多少女人身体的这种供养，就在我来看，这个都是臭不可闻的事。那个真的是厕所里面的排泄物，你们怎么就会那么甘之若饴呢？你不觉得那个东西，带给人的灵魂感知的，那个是一种痛苦吗？哎，我仅仅当一个司机，每天接送人，我都会觉得很痛苦，更何况让我去跟人交流？那简直是太匪夷所思了。

修行的人，从修行人的体验上来说，你看我讲法可以，反正咱们都不见面嘛，就说我是每隔一段时间，把自己修行的证量，通过视频给你们讲出去，这个可以。但是我不能见你们，我不能接触人的。光讲法，祂是可以给人类的灵魂留下一条解脱死亡的珍贵的史料、记录。这对于灵魂是有好处的，这个事我愿意干。再除此之外的话，就说在人世间，建功立业呀，什么弘法呀，什么什么接见什么人，对于我来说，那个是很痛苦的事。

我就想过一个与世隔绝的生活。生活上不要让我陷入困窘，不要让我饿肚子，那就够了。对于人世间的这个名誉、地位、财富，我真的是，看得是，我不是说是觉得这东西很恶心，你知道吗？我是觉得这东西，他跟修行者内在的体验，是背道而驰。

修行者内在的体验是透明的寂静，祂是清澈的安宁感、透明的寂静感，祂是无限的这种，祂是自由而清澈的无限感，祂里面是没有形态的，所以祂不会受制于这具身体的心识分别、自我认知、身体感官和你的意识的记忆的。

换句话说，祂跟这具身体同步存在，但是却不被这具身体所禁锢，祂不会死亡。祂既不承载这具身体的欲望，祂也不承载这具身体的绝望。祂既不会被这具身体所生，也不会因为这具身体的死亡，而让祂陷入了昏沉。这个就是奢摩他。这个就是神的境界。

就说当你习惯于神的境界的时候，你的心灵的感受，本能地会拒绝人世间的欲望和人格自我的泛滥的，这是本能的拒绝。他不是说你理所应当去过一种独居的生活，而是你除了独居的状态以外，任何生活对于你都是一种折磨。这个才是对的。哎呀，我希望自己有生之年还有这个福报吧，能够过上那种与世隔绝的、清净的、清淡的、极简的这种生活。修行就是自己平常心念的选择。

你们看我对于这个人世间的所谓的功成名就的这个名啊，利呀，权力呀，形象啊，地位呀，宗教组织啊，我内心里面很陌生。我不是排斥啊，我不是排斥，我觉得这东西很陌生。就好像是，就好像是你作为一个人，你不太理解那个苍蝇为什么会喜欢吃排泄物。就是你只能看到它那个苍蝇围着那一堆东西，兴致盎然地、兴致勃勃地在去吮吸那些东西。你能够看到现象，但是你不太理解吧，你不太理解苍蝇为什么这么喜欢吧？

我也是一样。就说我能够看到人世间，这些所谓的人世间，世俗当中成功的人士，这些帝王将相，我也可以看到历史上那些，历朝历代的所谓的教主，无论是正教还是邪教的，无论是东方还是西方的。就说我能看到他们，我知道他们的所作所为，但是我不理解。我不太理解人为什么会，就是人格为什么会喜欢这种东西，我不太理解的。

在我的这个认知当中，一个修行的人是能够看到神的人，只有看到神的人……怎么样才能看到神？就是你的灵魂感知从这具身体里面苏醒了，灵魂感知和你的心灵认知、你的自我意识，他是同步存在，但是相互不干涉的。你的灵魂感知苏醒了之后，你的跟神沟通的这个渠道就敞开了，就是你是可以看到神的人。

当灵魂感知苏醒的那个你，就是你的灵魂感知苏醒了之后，你就不再是这具身体，不再是你的人格意识，不再是你的心灵认知的时候，那个灵魂感知，他是以一种自由寂静的透明感存在的，他是可以看到神的，可以看到灵性天堂，可以看到法界诸佛。

看到神的生命，怎么还会对人世间感兴趣？这个是我百思不得其解的事，你知道吗？就是当你知道自己是人，不再是苍蝇的时候，你为什么还对厕所里面那一堆排泄物感兴趣，这是我百思不得其解的事，哼。

他不是你的主观能动性，就说你们不会去选择，你该不该去厕所吃一口屎吧？你们不会有这种选项吧？今天你马上要吃饭，你饿了，你是去选择这个旱厕吃呢，还是去餐厅吃呢？这个是有选择的吗？这个能选择吗？对于你们存在选择吗？我今天去吃一个龙虾呢，还是去那个厕所里面去吃一口屎呢？这个存在选择吗？

那么对于一个觉醒的生命来说的话，你是选择与神同在呢，还是再选择进入人间呢？就跟你们去选择去餐厅吃饭，还是去厕所吃排泄物，是一个道理。他中间是不可能有选择的，知道吗？你们永远不会有一个选项——中午我要去吃饭了，我要去找个公共厕所去，去大快朵颐去。你不会有这个选项的。那么对于觉醒的人来讲也是一样，祂不会有进入人间当一个宗教领袖的选择，没有。因为祂能看到神，你知道吗？祂吃饭也是到神那去吃，不会进入到公共厕所去，寻求一坨比较大的奥利给，明白吗？

所以说，换句话说，是凡在人世间，对人世间心怀觊觎，想要说是借助信仰谋取财富、寻求地位、获取女信徒的这种身体的宣泄的，全部都不是觉悟者。觉醒的生命，在祂的生命的体验当中，是拒绝人类的。因为你只有拒绝了人类，远离了人间，你与神沟通的那种，灵魂感知的渠道，才会越来越纯洁，你才会越来越直接地接触到，灵性光明的哺育和法界神佛的加持力。因为你本身是属于祂们的一员。

你是个人，你不会有想要去吃奥利给的愿望，你不是那个苍蝇。但是如果你是苍蝇，你就有选择了，你是去吃这一泡呢，你还是去吃那一泡呢？你知道吧。人类他是有选择的。神，作为一个觉醒的有证量的修行者，祂在人间与天堂之间，祂没有选择的。因为祂本身是属于天堂的一部分。

祂在人世间的表现的话，就说是一定一定，是拒绝人间、远离人间的。就说我对于人间，不是说是我刻意地去要拒绝什么东西，而是你从内在的感知当中是很厌恶的。就是我内在的感知对于人格，对于人世间的这种人情交往啊，名、利、色、情、权，我是本能地厌恶，真的很厌恶。你们很难理解这种东西。

就像我前面跟你讲过的，就说无论你执着于人世间任何东西，都是在加重了“这具身体是你”的潜意识的认同感。我执着于人世间这杯咖啡，这杯咖啡只有我带着身体才能喝，你知道吗？当我对这杯咖啡爱得不能自拔的时候，反过来讲，“这具身体是我”的概念和体验，就被这杯咖啡的爱，而凝固成为了不可粉碎的一个巨大的障碍。

如果说，我不爱这杯咖啡，这杯咖啡仅仅是我喝的饮料的各种——有茶呀，白开水呀，果汁啊，可乐，各种饮料其中的一个，只是顺带着我今天喝到了，这具身体里面，就不会有一个非咖啡不可的，非要喝到咖啡才能活的我的体验和认知。

也就是说，这杯咖啡，它是我随缘而生的一个境界。随缘而生的境界当中，里面就没有一个被缘分所牵动，非咖啡不可的我。那么这杯咖啡跟这具身体，它是相对的，随缘而生的一个现象而已。这杯咖啡没有了，这具身体还保持一个中立的状态。但是在身体里面，因为没有了一个渴望喝咖啡的我，就不会出现被渴望喝咖啡的我，聚合这个身体，变成了执着咖啡的一种状态。

那么，身体是身体，意识是意识，心灵是心灵，但是里面没有一个渴望喝咖啡的我，就不会有一个我，将我的心灵认知、意识自我，结合为了一个渴望喝咖啡的人格自我。没有人格自我从中间作为凝聚力，外界没有一个执着的对境，内在没有一个执着的升起，那么意识是意识，心灵认知是心灵认知，情绪感受是情绪感受，身体细胞是身体细胞，这四者是分开的。

这四者分开的时候呢，我内在的灵魂感知，那种清澈的寂静、透明的自由的那个我，祂就会苏醒过来。当那个透明的清澈、自由的寂静的那个我，真正的我苏醒过来之后，这个心灵认知的我、情绪感受的我、身体细胞的我、意识记忆的我，他们是各自为政、一盘散沙，但是他们跟我同时存在，却不能够牵动我、侵蚀我、污染我、禁锢我的时候，我就可以从身心灵、身语意当中抽身而去，这个叫“解脱道”。

所以为什么要去执着？因为只有执着心，可以将心灵认知、意识自我、情绪感受和细胞的记忆，结合凝聚为人格、人类。变成了人格和人类，人格和人类的这个习气才会相续的。你现在执着这杯咖啡，未来咖啡没有了之后，这个执着心他会继续寻找的。这个寻找就是轮回，你要继续投胎。

唉呀，我真的很渴望过上那种与世隔绝的、极致简单的，干净而又清纯的生活——纯洁。什么叫纯洁呢？就说是生活极简。就说我自己生活的时候，早餐就是一份面包、一份咸菜，中午可能就是一碗面，晚上可能，如果懒一点的话，就是一个面包，然后蘸一点这个什么橄榄油吃。这个就是一天的正餐了，生活极简。然后平常的话，就是只有出门走一走。而且我住的这个地方，基本上不见人的。就是你出去走几公里，也见不着几个人。这种生活状态是最好的。那是最好了，太理想了，太理想了。

这样的话，我内在的那个灵魂感知的我，就是那个透明而寂静的、安详而自在的那个我，祂才是我真正的自己。而这具身体，仅仅是与真正的我平行，同时同步存在的一个躯壳而已。心灵认知、意识记忆、情绪感受和细胞的这种体验，这四者同时同在地同步存在，但是他们不能凝聚成为人格的我。

我在人格和身体意识，还有情绪感受的这几个系统里面，不被这几个系统所牵引、侵蚀、沾染、蒙蔽。我，就是真正的我。这个真正的我是可以看到神的，可以看到天堂的，可以看到法界的，可以看到那一尊月光如来的。那个才是我想过的生活。与神同在的生命才是荣耀呢。

换句话说，在那种状态下的话，我可以预知到人世间发生的事。我可以预知到这具身体所在的这个空间，未来将要发生的一幕一幕的事，而且每一件事情都可以很精准对上，为什么呢？因为这个空间啊，就说我们人类这个存在的空间啊，是因为有你这具身体在这个空间诞生，这个空间才浮现出来的。

你们不要以为这个空间是永恒存在的啊，你这个人死掉了之后，这个空间还存在，对于别的生命还存在。当你死掉，你从这具身体里面解脱出去那一瞬间，这个空间，他对于死掉的你，对于那个灵魂感知的那个思量心的你，他只是你所在空间的一个……因为你死掉了之后，你是一种灵魂态，中阴身的状态。就是你灵魂感知当中，烙印着你今生人格自我的记忆，那个叫“思量心”。那个思量心，他的存在的空间，比这具肉身存在的空间的那种空间感要细腻。

他的境界是同等的低下，同等的低。他那个所处的那个空间层次面，跟人类这个肉身所处的空间层次面，基本上就说是一个，相差半层的关系，相差半层——这个是人间，这个是地表；这个是阴间，这个是在地表之下半层。再往下的话，那个可能就是属于那种阴间更深的层次了，往上一层那个就是属于天道。他就是属于平行空间嘛。

当你是处在那种思量心的状态的时候，你可以看到人类这个空间，你还可以看到阴间，你还可以看到其他灵魂所在的世界。但是你看的空间是很有限，大概就是那么两三个、三四个的样子。

但是对于修行者，对于这个已经具有了神的属性的修行者，就说我是光的存在。不是那种有光明形态那种明亮的光，我是那种类似于眼光，就说是你的目光那种光。祂是一种清澈、透明、自在而解脱的状态。那么在那个境界，我看到的空间就不仅仅是阴间，不仅仅是人类空间，还有跟人类空间平行的，就是平行空间。还有平行空间之间的这种，穿梭的这种管道。还有阴间，还有这个饿鬼道，还有地狱道，还有天道，还有欲界的如恒河沙数一般的宇宙世界的众生。

还有说是，一直到那种，能见的性质派生出来所见内涵的那种，魔王的那种力量，诞生出来三界六道浩如烟海的，不同领域、不同层次的生命与帝王。还有，见精能见性质之上的那种纯灵纯光永恒的生命。那地方是真正的光，那个地方可不是像目光一样的状态。

目光一样的这种，我目前存在的这种见精能见的性质，呈现出来目光一样的，透明、自在的寂静状态，在纯灵性的原始生命的那个终极意识之内，这个见精能见的性质呈现出来目光的清澈，他是阴影。他是我的手放在太阳下面，在地面上倒映出来的阴影。就说是三界内的神，对于灵性天堂的主，还是鬼，那是鬼魂。

但是这个在灵性天堂眼中的鬼魂，这个能见的性质，对于三界六道的生命，那个是神灵。因为他是寓意着生死的解脱。这个能见的性质，他是不会被所见内涵带入生灭境界的，所以他是神灵。他是可以在一定程度上解脱了分段生死，但是他本身是分段生死的基础。

只有进入到灵性天堂，成为那终极亘古、原始永恒的生命的时候，那种纯生命大光明里面是没有阴影的。那个才是真正解脱了分段生死。而呈现出来了存在感的最初的，那一瞬间的分别，那个就是时间的起点。分别，灵性的分别是时间的起点。对分别的确定，呈现出来灵性的光明，那个是空间的具体表现。就是灵性纯光，是存在感的具体表现。而灵性纯光之内，最原始的对于“存在”那一念分别，那个呈现出来了宇宙终极意识的无所不在。

就说对“存在”一念的确定感，呈现出来终极意识的永恒。而终极意识，祂是没有形态的，祂是以生命呈现出来了光的形态。但是祂生命呈现出来光的形态，本身并不是终极意识。终极意识只是非常微妙的、大菩萨的普照十方的智慧，凝聚成一点，被那一点凝聚，滞留了智慧的瞬间，变成了终极意识，以“存在”呈现出来的永恒。

那个地方是很伟大了，就终极意识那个地方，就对于三界六道众生，那个就已经很伟大了。但是终极意识是大菩萨的一念错觉，那个是23年之后，我才能够触及的地方。我现在只不过是那个“能见”的性质。在灵性天堂的那个境界来看，今天的我的证量，我都是属于鬼魂的。虽然我对于你们人类来说，是神灵，但是我对于天堂、对于终极意识来说，我还是鬼魂。

哎呀，修行就是选择。但是实际上到了后期啊，到了就说是像是修行到我这种程度，就是你的这个身语意当中已经出现了那种，像是水里面的油滴的那种状态，那个油滴才是你自己的时候，你会本能地从你的生理上面，从你的心灵感知的原始的体验上面，对于人世间你是拒绝的。对于人世间所谓的这个名、利、权、色，你从心底里面是排斥的。你甚至于不愿意去了解。就说我能看到现象，但是我不想去了解。就像你看到一堆苍蝇在围着粪便在飞舞，就是你看到现象，但是你不愿意去了解它们。它们为什么要去吃那个东西，你知道，你不想去了解它的。

就好像我能看到，我也能知道人世间的人，为了他的这个现实的利益啊，打着利国利民，打着这个弘法利生的旗号啊，形成各种宗教啊，聚众啊，去收揽他们的无数的信徒，几万信徒、几十万信徒，在人世间谋取政治利益，谋取人们的数以亿计的捐款，在人世间成立各种各样的所谓的这种善法的结构，做慈善的机构。

我能看到这种现象，但是我实在是不理解，我也不想去理解，为什么呢？是凡这样做的人，都是苍蝇。就无论说是你想去吃那堆粪便的借口是什么，只要你去吃了粪便，你就是苍蝇。换句话说，在神的眼中，只要进入人间的都是鬼。在神的眼中，只要说是参与人间、觊觎人间，并且心向人间，体验到人世间的这些个组织啊，财富啊，名誉呀，地位的，那个就都是吃了屎的苍蝇。就说我不想了解你什么目的，只要你做了，你就是苍蝇。

因为真正见到神的灵魂，对于人世间，祂是生理上的排斥，祂不是心理上的选择。不是我要选择神，我要放弃人，不是的。祂是生理上的排斥，因为你知道那个是屎，你知道那个是粪便，你从生理上你会排斥它的。你既不想看，也不想听，也不想理解。因为你能够看到天堂，你能够看到神佛，你能够看到华藏宇宙构成的那一尊如来。你跟祂们是同一属性的生命，你只想了解佛的事、大菩萨的事，你只想了解月光如来的事，你不想了解人世间苍蝇的事。他是一种生理性的排斥。

修行就是选择嘛，刚开始是你有意地选择。刚开始是你有意识地选择，选择放弃执着，选择你对真理的信仰，你在欲望和信仰的这个拉扯之间，选择信仰的纯洁与坚贞。选择放弃执着，就等于选择了削弱人格自我。

因为你的人格自我就是由各种执着心的累积，而凝固了你的心识，结合你的意识，形成了自我的取向嘛。你的人格自我就是你的心灵认知结合意识，被外界某一种事物所牵引，形成的对某件具体事情的认知、分析、记忆的凝固，而成为了执着心。

什么叫“执着心”？你的心识借助意识，对某一个具体现象与内涵的恋恋不舍、念念不忘的心识记忆的凝固。心识记忆的凝固，形成了执着心。如果你心识记忆，心识仅仅是分别，不储存记忆，没有执着心的。

什么叫“执着心”？事情过去了之后你还记得，这叫“执着心”。无论你执着的是好还是坏，无论你是记恨别人，还是爱恋别人，这两者的感受、感知、内涵都叫“执着”。什么叫“执着心”？心识记忆的凝聚，称为“执着心”。心识，如果仅仅是分别，没有记忆的凝固，没有执着。

我喝了这杯咖啡，喝了就喝了，我不记得这杯咖啡的名相，就不会有一个心识，对于咖啡内涵、味道、记忆的沉淀，就不会有一个我执着的咖啡，就不会有一个因为执着咖啡，而形成的自我的认知，知道吧？所以说这一切执着心的根本，是心识对于具体名相记忆的沉淀。

当你的心识记忆净化了对外界这个社会形成的善恶、名色的记忆的沉淀，将记忆沉淀全部释放了、释怀了、透明了、遗忘了，就只有心识分别，没有体验记忆的时候，就没有任何执着心的存留。你会发现这具身体里面，只有心灵的认知和意识的分别，却没有了自己。

你的自我感熄灭了，那么由自我感镌刻在你灵魂感知之上的思量心，他也会分解、净化、透明，直至消失。当镌刻在灵魂感知之上的思量心消失了，你的灵魂就消失了。这具身体的死亡，就和你灵魂感知，就完全没有任何关系了。

在你的灵魂感知，那个水里面那滴油苏醒的时候，这具身体的死亡，根本不会触及到灵魂感知那滴油的完整、独立、清澈与自由。你就是一个成就者。你从死亡当中解脱了，就通称为“成就者”，但是你还不是大觉者。大觉者那是23年之后的我的证量。

现在，到今天为止，我也就仅仅是个神而已，仅仅是个神而已。我这个神比起灵性天堂的，我原始苏醒的那个终极意识而言，今天的我的心灵的证量，还也是属于中阴身鬼魂的证量。但是好歹我已经不再有人格，也不再有你们所说的这种灵魂状态了。我有的是一种感知状态。就是那种见精“能见”的性质，他浮现在境界当中称为“感知”。

不是“能见”的性质被“所见”内涵制约，投射出来了境界吗？在境界当中“能见”的性质，就是一种感知状态。这种感知要是被所感知的境界蒙蔽，烙印在感知当中，他是属于中阴身的思量心的状态，那个就是鬼魂。

现在在这具身体之内，只有这具身体以及灵魂感知的清澈自由的状态，他已经没有了思量心，也没有思量心与这具身体结合形成的人格自我状态。这具身体之内没有人格，也没有鬼魂，有的是那个“能见”的性质，在境界当中投射出来感知的状态，感知的清澈。

现在这个身体之内，是感知的状态。这种感知的状态，哎呀，怎么说呢？他需要一个长期的、稳定的、单纯的、安宁的环境，就是跟人不说话，跟社会不接触，也不工作。那种状态对于今天的修行者是太重要了，你知道吗？我太需要这样的状态了。但是现在又没有办法，现在没有任何办法能够让我完成这个愿望。

你们在人世间看，好像40年很漫长，但是实际上在感知的领域里面，40年很短的。我要在40年的这个转瞬即逝的过程，我要以灵魂感知的状态，晋升到那个普照十方、无生无灭、无来无去的大菩萨的状态，甚至于我要苏醒到那个究竟涅槃的平等随顺的如来状态，我才有40年的时间了。这对于一个神灵是远远不够的，对于一尊神灵远远不够。

我现在能保证的一点说是，如果说是，就说以最差的这个速度来算，就是以最差、最差，就说我不断地受到人间的干扰，不断地受到人间的干扰，让我的灵魂感知退变为我的人格认知的这个，不断地被打断，不断地打断我的修行进程，我后面这40年就是我最差、最差可能能达到一个纯光的状态，就是能达到终极意识那个状态。就是九地菩萨了，就是我最差的状态了。

要是正常的话，给我20年的安宁的这个修行的环境，现在我是52岁嘛，大概我还有45年时间，只要有20年稳定的这种避世的状态，我可以达到这个大菩萨的普照十方、无生无灭、无来无去、当下圆满的这种觉性，这我可以达到。要是状态再更好一点的话，那有可能说是晋升为那种平等究竟的、随缘不变、不变随缘、当下寂静、圆满十方的如来状态，那个也可以，也可能。

但是我最怕最怕，就时不时地，我的修行进程就会被打断。就可能这两天，属于那种内在很寂静、自由、独立，与这具身心同步存在，但是与这具身心自我无染无挂那种清澈感知的透明状态，然后又突然间被外界事情打断了——你要去干这个事，又要去干那个事，你又碰到这个事，你碰到那个事了。然后你要动用自己的意识去满足你的主观意图的诉求。

我的内在的主观意图背后的那种清澈，就被主观意图的分别所扰乱了，这个就叫“打断”，你知道吗？这个就实际上，对于修行者是那种干扰很大的事。但是我又不可能去过那种就是被人供养的生活，找几个学生来照顾我的，那我会很烦躁的。这没办法，这个就只能听天由命，只能听天由命了，只能到哪一步算哪一步了。

我呢，正好这会儿有时间。因为，我的时间是不能约的，因为我跟你们不太一样。就说你们的生活，他是浮在表面上面。就是你们的生活，他是由现象构成的，就是一会儿这个事，他是现象；然后到了几点钟要去办另外一件事，他也是现象。是现象跟现象之间的衔接，变成了你们的生活。所以你们可以约时间，约在哪一个时间点上、时间段上，去解决什么问题，解决完了之后，进行下一个时间的连接。你们的生活是正常的，是一种时间安排，但是对于我是不行的。

因为我平常的这种生活状态啊，是不能有任何安排的。就是我的心，必须得处在一个不被外界的现象和事件所凝固的状态，我才是我。就我完全处在一个，就是我的肉体身心啊，跟这个社会基本上是隔绝的。那么我内在的心灵的认知和感受啊，与我的肉体的这个意识和自我呀，他又是隔绝的。所以我内在是处在一个安静但是自由的一种状态，但是平常我是不受到这具身体制约的。

所以一旦要跟我约了时间之后呢，我的内心里面可能就会惦记这件事情。那么，在惦记这件事情，到这件事情处理完之前，我就不再是我了，我就变成这具身体了。因为只有这具身体，可以去完成人世间的事情的。

那么，正常的状态的时候，我不是这具身体的时候，我是不受到这具身体制约的时候，那么我内在的那个，就是你说是一个修行者的那种纯洁呀，清澈呀，透明啊，自由啊，祂是不受时间与空间的限制，祂才能够接触到灵魂感知背后的那个真实的世界。

这个修行啊，真正的修行，他是在灵魂感知当中才能够完成的。从你的意识，进入到灵魂感知之前啊，他都是处于一种生命净化的状态，他跟修行扯不上任何关系。什么叫“修”？什么叫“修”？就是以正确的，去修正那些不正确的。

那么什么样的状态，属于正确的状态呢？无生无灭的状态，属于正确的状态。就说是那种大解脱、大自在、大自由、缘起无生、缘灭无留的那种当下圆满的状态，那个是正确的状态。要以这种状态去修正一切不正确的状态。什么叫“不正确的状态”呢？刹那间生灭的思绪，这个都属于不正确的状态。

所谓的禅定，就是在缘起缘灭之中，心识与意识相续之中，细念刹那的生灭之中，处在那种不拒不留、随缘不变、不变随缘的圆满的清净状态，那个就是禅定的状态，那个就是属于正确的状态。什么叫“行”呢？“修行”这两个字何解呢？什么叫“行”？“修”是以正确的去修正不正确的，或者说将不正确的全部把他修去了之后，留下来的不改变的、不变易的，那个就是正确的状态。因为实相是不可说的。

什么叫“行”呢？“行”就是以通往正确方向的标准，去规正我们的言行。那么通往正确方向的标准是什么东西呢？在圣光宗的教法里面啊，在圣光宗的教法里面实际上就只有一个词，因为我的教法很简单，“无私”就可以。

一个无私的心，他就会趋于无我；一个无我的心，他必定光明。这个就是圣光宗的修行的含义。“行”就是保持着一颗无私的心去做事，保持着一颗无所得、无所留、无所求，没有任何私欲、私利获得的心，去弘法、去做事，这个叫“修行”。

人类只能看到人类，人类看不到灵魂。但是如果说你是一个修行觉悟的生命，就是你内在睁开了觉性的眼睛，并且拥有了灵性的光明，这两者结合在一起的话，你就是属于可以跨越三界六道，遨游于无限苍穹宇宙，从人间的这种器世间进入到灵魂世界，从灵魂世界可以穿越到灵界，从灵界可以跨越到法界的这么一种大智慧的生命。祂可以无所不在，千变万化，但是祂本身又不属于任何一种生命的属性，祂是智慧的属性。这种生命的话，咱们把祂称为“大菩萨”，像观世音菩萨那样。我今年52岁，23年之后的这具身体之内，就不再是今天的这个修行成就的人，而是一尊真正的大菩萨。

我想告诉你们的，什么事呢？从2026年开始，地上啊，人世间啊，就会真正地出现了神灵，就有真正的神出现了。神在人世间呢，是做什么事情的？神到人世间来，是打通人间与灵魂界、与灵界、与法界间隔的人。就说神，祂不是到人世间来创造国度的人，祂不是要在人世间创造一个佛国。神到人世间来，是唤醒众生蕴含在众生身心当中的原始的你的生命。当你的生命唤醒了之后，你就可以从这具身体里面穿越而去了。

就是神到人世间来救赎人的手段，祂就是通过这种音频、视频的资料。这种资料，祂背后携载着那种强大的、无限的光明力。祂在人世间表现出来，祂是一种类似于那种……咱们不是每个人身上都有生物磁场吗？任何动物、任何物质都是有场能的。物质，它是有这种物理磁场。任何生物，驴、马、人，人类他都是有生物的这种电磁场。而神，在人世间表现出来，就是在这具身体之上，会呈现出来比正常人类高达几万倍、十几万倍、几百万倍的这种电磁能量。

这种电磁能量他就会改变，渗透在其他众生的这种细胞构成的身心之中，去唤醒蕴含在身心当中，被他的心意所埋葬、掩盖了亿万劫的他神性的部分。就说每一个人的身心当中，都有神性的部分，都有觉性的部分，都有如来智慧德相，只是要等待着人唤醒而已。

你想通过自己的修行，想去唤醒祂，可能性有没有？有，很小，亿分之一吧。你可能通过一亿年的修炼，一亿年的修行，还得是正法，你才有可能苏醒。但是，如果说是你要是与神同在的话，那么那个速度就会很快，可能，十几年，短的话，要个四五年，就能唤醒了。

唤醒了之后，那么你再看佛经，那个佛经才是佛经，祂就不再是文字了。那文字背后的光明、智慧，你就能够，一下子就能够跟你相应，你就能够懂了。真正的懂，不在人的思维意识上，是在人的灵魂感知当中。而你们今天所做的这些事情呢，就是实际上是等同于神的使者，在人世间做着这种救赎灵魂的工作。

我看近代，西方有很多灵性导师啊，那不止一个了，有上百个，不同国度的，有印度的、尼泊尔的，有英国的、爱尔兰的，还有美国这边的。很多知名的这种灵性导师都说啊，2026年啊，是一个宇宙上升期。就从今年开始，从2026年开始，未来多少年，几十年，是新旧宇宙更新的一个时期，就是旧的那种元素会被净化，而高层空间呢，咱们所说那种灵界，甚至于法界那种维度的生命，开始进入到人间。现在是一个新旧宇宙更新期，他是旧的会被净化，那么新的呢，又会在期间诞生，就是从今年开始。但是他们觉得是，他们维度当中的神灵下来了。那有可能，有可能，因为说是我不去跟他们比较什么神通啊。

就当我听到网上这些传言的时候，他们一个一个的，煞有介事地将他们那个什么第八度空间啊，什么什么什么银河联邦啊，包括他们宗教里面什么灵性星球的那种神灵的降世啊，把他们说得活灵活现的时候，我听起来我只是觉得……

他们只能看到他们能看到的东西，但是在这之外的东西，他们看不到。但是我知道的东西的话，不是这些现象，这些现象背后还有。这些现象背后还有那种现象众生、那种灵性众生、那种就是人类所认为的神灵，他们也接触不到的宇宙的规则。

我能看到那些规则。或者说那些规则，他呈现出来了我生命的意志。我可没有在人世间称王称霸这个理想啊。我说的每一句话都是事实。我生命的原本的面貌，不是人类可以想象的，不是灵魂界的众生可以想象的，不是三界的律法神可以想象的，也不是灵性宇宙的王可以想象的。我甚至于不是法界那些大菩萨和佛可以想象的。但是就是因为我讲的这个东西呀，没有人有这个能力去验证，你知道吗？所以与我同在的人，与我同一个世界的人，都会把我当成骗子的。

我说，我的手边有一个罐头，我说我的手边有一个橘子罐头，我拿给你们看了。你们知道，我手里面拿的是橘子罐头，因为你有记忆，你有认知，你有体验，知道这个是个橘子罐头。所以我说我手里有个橘子罐头，那么你们会相信我。我拿出来，你们当然相信我了。

但是我说，我是“祂”留在人间的记忆，“祂”是我蕴含在生命最原始地方的……“祂”是我生命最原始的性质，我是“祂”留在人间的记忆，人们就会认为我是骗子了，为什么呢？我拿橘子罐头你们都能看得到，你们觉得我没说谎。我说我是“祂”的时候，“祂”是我生命的本质、我的性质、我生命的本来面目，没有人能验证“祂”，你知道吧？所以我说这句话的时候，人们都会认为我是骗子的。

好在，好在历史上还曾经来了一个释迦牟尼佛，你知道吗？好在历史上还来了一尊释迦牟尼佛，还来了一个达摩祖师。祂们留下来的三法印不会变，祂们留下来的正法眼藏不会变，禅宗的“以心印心，不立文字”“直指人心，见性成佛”不会变。

祂那个“见性成佛”，那个“见性”，就见的是“祂”，甚至于还没有到“祂”，见到觉性就是见到佛了。而觉性是“祂”生命的错觉。就说是，因为有了错觉，才会有了一个觉性。因为有了一个觉性，才会通过觉性指向“祂”。而当觉性，这种错觉熄灭的时候，“祂”本身是无形无迹、无影无踪、不可言说，却当下临在的圆满。这个就是禅宗的第一义谛呀！

如果说是我不是“祂”的记忆，如果“祂”并没有蕴含在我生命极深极深，不可触及的生命本质，并且已经苏醒的话，像这种第一义谛的正法眼藏，我如何能够如此圆满、如此细致、如此系统地把祂说出来呢？

如何验证一个人是不是觉者，不是看神通的，而是看究竟智慧的。在这一块，当今人世间，天上地下，唯有我——我这句话说得很绝对的——唯有我。这个不是什么自信不自信的问题，你知道吧？我说的只是事实而已，我只是在阐述一个事实而已。

有一些雪域高原的活佛们，祂们证到了，祂们证到了觉性，祂们并没有成为觉性，知道吧？就像是我喝了一口水，我体验到了水的滋味，但是我本身并不是水，我还是这具身体。但是当一个人成就的时候啊，你身体里面，你是那个水，而不是这具身体。水，它跟这具身体是分开的时候，水就可以去描述这具身体，但是水却不能描述它自己。就像眼睛，他可以见万物，但是眼睛永远见不到自己一样，那是觉性的状态。

但是在今天这个修行者之内呢，我已经远远超出了觉性的程度。觉性，我说了，那个是“祂”的一瞥错觉。因为有觉性，才会有一个觉性可以描述的“祂”。但是当这个错觉熄灭了之后，那个本体，那个实相，就没有任何遮拦地呈现在，过去未来一切华藏宇宙的每一个刹那之中，但是却如如不动，不可言说，无生无灭，无来无去，随缘不变，不变随缘，当下圆满，庄严十方——那个就是究竟法身佛。

像这些语言，像这些文字，你想编造，是编造不出来的。你想照本宣科，念一念什么《金刚经》，念一念《华严经》上的文字，也没有用处，因为你的语言背后有逻辑的。你的语言背后有逻辑，有概念，有记忆，有推论，一听就知道了，两句话就知道你是在背书了。但是在今天这具身体之内，是没有记忆，没有逻辑，没有文字语言的储存，也没有境界感受的滞留。祂完全就是觉醒的“祂”，透过这具身体，阐述着终极实相的奥秘。

所以我告诉你们，人世间真的有神了。我现在仅仅是一个神而已。23年之后，我是神与“祂”之间的一个真正证果的——你可以把23年之后这具身体，称为一尊佛。因为观世音菩萨，观世音菩萨祂只是一个化身而已，祂的真实的身份叫“观音如来”，知道吧？月光菩萨仅仅是我修行的一种身份而已，月光菩萨的背后，祂的真身叫“圣光如来”。

我给你们讲这些东西啊，不是说是……真的，不要冤枉我啊，不是说是我想要给你们显示我有多厉害，让你们崇拜我，不是的。我真的没有这个意图。如果我有这个意图的话，我就不可能不见人，你知道吗？我只有见人，广收弟子，我才能形成宗教的。我任何人都不见，我就没有任何形成宗教的企图的。任何人都不见，我也不会接受任何人的顶礼和赞叹，他就没有高低尊卑的这种身份。

我告诉你们这些事情，只是要给你们界定你们身份的一个标准——你们在跟随着一尊神，在做着一个利益人类的事。你们现在利益的，不仅仅是当下人类的灵魂，你们利益的是这个地球的历史啊，在未来一拨一拨的人们，生生死死，你们利益的是未来几千年的灵魂。你们是在与神同在的人。

这个性质要定下来。这个性质，什么叫“性质”？一个事情的性质，是看他的根本的发心的。就像是一个人把一个人打伤了，两个人起冲突，无意当中谁把谁撞了一下，谁把谁瞪了一眼，两个人打架了，这个性质叫“斗殴”，你知道吗？治安处罚，斗殴，双方道歉，赔礼，拘留个5天10天的，最高不能超过15天。性质，案件的性质——治安处罚。

如果一个人呢，怀揣利刃，怀揣了一把刀，去找了另外一个人。他的目的就是为了杀他，但是最终没有杀成。这个叫什么呢？杀人未遂，知道吧？他就不再是斗殴了，他就不再是治安处罚了，他一定会上升到刑事处罚。

那么我们在人世间做事情的性质，也是一样。就是我们不是要在人世间成立宗教，我们是在为神服务的，我们在为神做事，就包括我也一样。你们不要把这具身体，把我这具身体，当成了一个什么了不起的导师啊，了不起的什么教主啊，不是的。

这具身体，他不是我。这具身体真的不是我。我是这具身体之内，生命本质的那种性质，我甚至于都不是光。光，那种纯光智慧的那种生命，是那种性质的我和人世间的这个我之间的，我用的另外一层身体而已。

那么这具身体，我有光的身体，我也有人世间的身体，我才能在人世间做事。做什么事呢？留下一条神灵救赎灵魂，灵魂依据救赎，回归神灵的道路。这条道路叫“圣光宗”，这个性质是为了救赎。这个性质，因为有神的存在，这件事情的性质，祂不是宗教的性质，祂不是为了在人世间形成宗教，并不是为了扩大网络，并不是为了收揽信徒，并不是为了敛财聚众。这个性质，是为了救赎灵魂。

我今天在给你们界定你们做事情的性质，知道吧？什么性质？我们现在的性质就不是像一般的宗教一样，就说是要跟人世间其他的宗教去抢市场，占据市场份额，然后抢信徒，然后说是盘剥信徒的供养，形成人世间的组织结构。

那个叫“打架斗殴”，那个性质的话。如果说是我的动机和出发点，我生命的性质，是属于人世间宗教的话，那你们今天跟随我呀，帮我做事啊，最多最多的话，假如说我啊，必须前提是我说的是善法啊，善法，你们最多最多获得一点天人福报而已，人天福报。如果我说的不是善法，是二元对论法的话，你们对于我的这种帮助啊，弘法呀，你们本身会因为弘扬这些邪法、邪见，下地狱的。我说的这个是事实啊。

但是我们从一开始啊，从一开始，我们就不是人世间的这些想成立宗教的这种动机。所以我们从一开始就是神对于灵魂的救赎。这件事情的性质就变成了超越于宗教，超越于人世间一切组织结构和组织活动的一种形态。这种形态是什么呢？这种形态就是，为神而活着。

神只是针对于你们人类而言的。神针对于“祂”的话，那是“祂”的子民。就针对于“祂”，那个究竟的诸佛法身，那个大日如来而言的话，像任何有形有相的，任何有形象，无论是观世音菩萨，无论是基督耶稣，无论是这个佛、那个佛，都是“祂”的子民，都是“祂”的智慧的化现，都是“祂”慈悲的表征。

因为一切众生都是“祂”，“祂”在一切众生当中，都是无生无灭、无来无去、当下解脱、圆满十方的庄严，那个叫“毗卢遮那佛”。我就是“祂”——那是我究竟的、根本的，此时此刻智慧和慈悲，缘起流出的地方。

但是在修行过程当中呢，我有这么一具身体，有这具身体之内的，借助这具身体而修行的信仰的我，还有通过信仰的我修行觉醒，脱落了这具身体而苏醒的光明的我。就是我同时有好几层身体，但是没有一层身体，是真正的我。我真正的我是渗透在一切身体之中，渗透在光明身当中，渗透在智慧身当中，渗透在灵魂身当中，渗透在人类的心意自我人格的这个肉身当中，却平等、无碍、无挂，庄严的临在。

我从来都是那个“祂”，我从来都不是哪一尊佛。或者说，古往今来，一切佛，一切如来，都是因着我的慈悲，而呈现出来智慧的表现，祂们变成了那一尊如来、这尊如来，有了自己的不同的华藏宇宙。而我是在一切古往今来、十方三世一切如来的智慧当中，未曾被智慧所渲染的，在一切如来的慈悲之中，未曾被慈悲所遮蔽的平等。

那个究竟法身佛，只有一个词——平等。在平等当中，一个华藏宇宙的如来，和一个下三道地狱里面的鬼、一个阴沟里面的虫子、一个蛤蟆、一个蝌蚪，性质是一样的，地位是一样的，内涵是一样的，甚至于整个生命境界都是一样的。你们能想象吗？

你看那个街道旁边下雨了，从那个泥土里面钻出来那个蚯蚓，在泥地上爬，很卑微、很孱弱、很软弱，随时毙命，无眼无鼻，就是那么一个软体的爬行的蛆虫。在究竟悲能当中，这个蛆虫的体性、内涵、生命境界和如来是同等的。或者说，任何如来、大菩萨、神灵、宇宙之主、天堂之主、灵性众生、灵魂、鬼魂、天上的王，在平等之中，在悲能当中，是一律的……他们的本质是无性——他们没有本性的，无挂，无染。祂们一切的一切，包括华藏宇宙的如来，都是因缘起，而形成的智慧呈现出来慈悲的原貌。但是这一切都是缘起的，而“祂”是不缘起的。

所以说是，在悲能平等本质的这个究竟当中，一切缘起的，本身是无生无灭的清净。所以说那个虫子的躯体、虫子的内涵、虫子的样貌，和如来的躯体、如来的威德、如来的样貌，是一样的平等，一样的清净，一样的无挂，一样的庄严和圆满。

我就是那个“祂”。但是很可悲的是我现在……就是我今生福报不够，知道吧？我虽然说是具有“祂”的那种……在我的意识深处，心灵背后，生命感知的尽头，已经苏醒了“祂”平等、无碍、无挂、圆满、周遍、随顺的这种庄严。这种性质我苏醒了，但是苏醒了，并不意味着我能改变什么。苏醒了，恰恰你不会去改变任何缘起缘灭的现象、内涵、经历的。越是苏醒的，越不会去惊动那些缘起的。或者说，在缘起当中，不惊动心意的，对于缘起的这种觉察……就说是，我怎么跟你们去讲这件事情呢？

就说无论你的身体是热的，你的身体是冷的，你的身体是饱的，你的身体是饥的，在你的身心当中，有一个能够觉察到、觉知到冷暖饥饱的那个觉知，祂本身是没有冷暖饥饱的。而那个觉知本体，祂是又超越了这具身体，超越了冷暖饥饱的感受、记忆、分析、心识、体验，以及表现的。祂是横跨了过去未来，渗透在十方三世，包含了微尘宇宙，却渗透在微尘宇宙之中的每一个刹那间，是无生无灭、随缘不变的庄严。

所以我在讲法当中曾经讲过一句话——不要惊动身心。身心怎么样，就让他怎么样，不要去改变他。因为身心本身就不是你，你只是那个在身心当中，能够觉照身心，却被觉照身心的这个觉照，也不能够挂碍的当下的寂静。这个就是“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，这就是《圆觉经》上一句话。我现在已经到这个地方来了，但是我不能够恒常，为什么呢？福报不够。

哎呀，这就是在轮回过程当中，过去修慧修的时间多，修福修的时间少。所以你看我在人世间活到50多岁了，我依旧是过着一个，就是我不能过着自己想要的生活，我必须得要为着生存去奔波，为着生存去挣扎。这个就是我的福报不够，知道吧。

如果我福报够的话，我是一种什么样的生活状态呢？我会隐居的。我就可能隐居在一个山谷里面，与世隔绝，然后每天就说是学学法，学法，禅定，散散步。

然后日复一日、年复一年地，过着这种我的身体在人间，但是我的内在的感知，却已经离开了身体，进入到了那种宇宙星空当中。去在灵魂界，与诸种不同层次天的这种帝王啊，跟欲界天的帝王去把臂交欢、饮酒作乐。可以跟色界天的那个豪奢的皇帝们去交友。可以进入到无色界里面，跟那些律法神们去探讨一下宇宙的这种运行的规则。进入到灵性宇宙，恢复我那永恒、完整、光明的、真实的真身。甚至于进到法界里面去，跟我那23年之后的那个我自己，去体验一下祂的妙觉随顺，去体验一下祂那个普照十方三世，那种大月轮的辉煌。我应该过这种生活，我应该是跟神一起生活的，我不应该跟人类一起生活。

但是这具身体上，我携带的福报太少，我必须得要像一个人世间正常的人，一个中老年无业游民一样，去讨生活，知道吧？我要接触人，然后就会有不断的是非，今天这个事，明天那个事。一点点小事就会把我内在的这种神性给扰乱。这个没有办法的事情，这个就是你自己的福报不够。

我跟你们说，我手里面拿了个橘子罐头，你们会相信。因为你们只能相信你们见过的东西，你们只能相信你们有记忆的东西，你们只会相信你们理解到的东西。

但是当我讲到生命尽头，本质的那种实相的时候，实相，祂只有解脱才会有实相，在存在当中是没有实相的。任何在存在当中的，他哪怕是无相，他也是一种无相的存在。而解脱是不被存在的，不被存在所理解，不被存在所描述，不被存在所感知，也不被存在所理解。祂是不被存在的，不被存在的才是实相，而实相当中是没有语言的。实相就像是那个眼光一样，祂可以遍照十方三世的过去未来的缘起的每一刹那，但是祂唯独看不到祂自己——觉性是空性的。

而我是在觉性之上的，觉性是我的错觉。当错觉熄灭了，就没有一个觉性可以描述的我，也没有一个可以描述我的觉性，那当下就叫“涅槃”，当下就叫“无余涅槃”。这个“无余涅槃”就呈现出来了十方三世过去未来一切一切的如来的华藏宇宙，都在我之内。以一切如来的华藏宇宙当中，一切众生呈现着我的平等、接纳、随顺，这个叫“庄严”。

但是我讲这么多，我只是想告诉你们一件事。我不是在说我这人多了不起，多么牛，你们要崇拜我，不是的，不是的。你们没有崇拜我的力量，人类没有崇拜“祂”的力量，知道吧？你们可以去崇拜基督耶稣，可以去崇拜大天使，可以去崇拜不同层次的天王，可以去崇拜观世音菩萨。祂们都是有形有相，你们可以看得到、摸得着，可以体会，可以感受，可以感知的具体的神，你们可以去崇拜，祂们毕竟是光嘛，祂们毕竟是纯智慧嘛。但是对于“祂”，你们是没有崇拜的能力的。

所以说，我讲这一切呢，不是为了证明我自己多么厉害。我是要告诉你们一件事，就是我们做的这一切事情，都是在为“祂”而做。这件事情，因为是为“祂”而做，所以就决定了这件事情的性质，祂不是人世间的事业，而是一个为着众神、为着神佛而付出的一生，为着救赎灵魂而付出的一生。这件事情的性质，就变成了与神同在。

我今天说的每一句话，没有任何夸张的啊，没有任何渲染，没有任何夸张的，都是实事求是地讲。因为我如果不是，就单凭我前面讲的这些话，我百分之百的无间地狱，你知道吗？百分之百的，为什么呢？你敢冒充“祂”？

一切如来，古往今来十方三世一切如来，都是“祂”的化身而已。“祂”是一切如来的清净法身，你敢冒充“祂”？“祂”也是无形无相，你也冒充不了啊。“祂”是以……佛是中道理体，唯有智知，不以相见的。如果说是，你要以相貌去冒充“祂”，那就是释迦牟尼佛讲的：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

我在给你们界定这件事情的性质，我们不是在搞人世间的宗教。因为有神在，所以这件事情，你们做的弘法这件事情的性质，就不是人世间的宗教的这种人类的行为，他会形成的这种善恶因果。因为你们与神同在，那么你们弘法的这件事情的性质，就变成了在为神工作。那么付给你人世间这种言行的报酬，就不是人民币，而是神的净化、加持，以及未来的接引。

就是是凡任何做过弘法事情的人，你不用担心自己这具身体，在人世间活着的时候的这种悲欢离合呀，生老病死呀，这东西你都不需要担心的。为什么呢？有神在看护你，祂会重罪轻报，祂会有各种各样不可思议的这种神迹出现，来保护你在人世间活下去的这个余生。

因为你们是与真正的神佛同在的，在为神佛救赎灵魂作出付出、努力的人，所以你们获得的不是人世间的回报，不是人民币，不是人世间的什么职业呀，身份啊，地位呀，不是，获得的是灵魂的保障。

前两天有一个人问我，他说是人世间……他问了我四种人，我现在只能记起来两种人。他说：老师，我认识一些人在弘法，这种人默默无闻，他甚至于都不希望老师知道他，他就是一心一意地将他自己的身家性命，他的钱财、他的精力、他的时间、他的身家性命，全部托付于法上，一心一意为法去弘法，为法去做事，甚至于冒着很大很大的风险。但是这种人他永远都不吭声，永远都没有人知道他，他甚至于不希望老师知道他，他只是在为法付出这一切。他说这种人未来的灵魂去哪里？

这种人未来的灵魂的话，他一定是去华藏宇宙啊！一定是去圣光佛的华藏宇宙啊！这种人毫无疑问的。为什么？他的心里面装的不是他，他的心里面装的只是佛。那么他死后，他的灵魂感知当中就只认识佛。

他不会因为这具身体的死亡而有任何恐惧的。因为他活着的时候，就只爱圣光如来，不爱他自己。那么他死去的时候，他的灵魂感知当中，就只有圣光如来的，透过这具身体呈现出来的那种纯洁、那种安宁、那种究竟的智慧和纯洁的光明。那么他的灵魂就会因为他对于……

他这一辈子为着圣光宗、为着真神而付出的这种信仰心，这种信仰心在他这具身体死后，形成的灵魂感知当中的信仰的这种思虑，会形成他的光明身。随着他与他今生弘法的功德、他的信仰心，和平常学法时候形成的这种光明力吧，结合在一起。他的性质是没有他自己的。他的性质，全部、从始至终都是一颗虔诚心、一颗无私的公心。这种人他结下的缘分，是跟圣光如来结下了缘分，他死后他会进入圣光宇宙。这个毫无疑问的、百分之百的事。

我只说法理啊，我没有指任何具体的人。因为这个人我也不认识，我也不知道他是谁，我只是说道理。还有另外一种人呢，就说是平常只顾自己学法，只管自己学法。学法，抄法，但是不做弘法的事，一点都不做。碰着任何一点弘法的工作的话，都要往外推。就说我的个人提高，我的个人修行是第一性的。这种人能去什么地方呢？

我只是讲法理啊，你不要看他学的是圣光宗的法——圣光宗的法，跟释迦牟尼的法是无二的，都是佛法。但是因为说是他在学法过程当中，他的这个核心是自我——就说我要如何，我要获得，我要有安全感，我要成就。这个“我”，就在他的灵魂感知当中，把他与圣光如来分开了。就他死的时候，他那个“我”，会隔绝圣光如来的慈悲对他的召唤，会隔绝圣光如来的智慧呈现出来的光，对他灵魂的接引。

为什么呢？他要的是“我”。这个“我”在他死后，在他灵魂感知当中苏醒过来，凝聚成那个中阴身，他会因为这一世学了圣光如来的法，往生天道。但是那个天道，不在圣光如来的华藏宇宙当中，还是跟三界六道其他众生共业形成的天道当中去，消耗个大概几千年。

因为在圣光宗里面，你形成的这种功德力啊，就是学法也好，弘法也好，他会形成这种功德力。但是因为你的内心有“我”——有我的获得，有我的拒绝，有我的维护和有我的渴求，这个“我”，他就是你无法进入圣光如来的宇宙的一个根本的要素。就像是一个铁门把你挡在了华藏宇宙的外面。那个铁门就是“自我维护”——栅栏，像个栅栏一样。就是你能看到圣光宇宙，你进不去的。这个不是我决定的啊，这个人我也不认识，我也不知道你是谁，我只是在跟你们说法理。

圣光宗的修行者，决定圣光宗的修行者，只有一个词——无私。我就是很无私的人。我从始到终，我没有藏着掖着，没有说是问你们要过一分钱。我从始至终，我从我2010年出来讲法，到现在2026年，整整16年当中，我全部是无私地、无偿地、清白地做着这件弘法的事。我没有问你们任何一个人，要过任何一件物质，让你们为我做过任何一件事，要过你们一分钱，这个叫“无私”，知道吗？而且是没有任何隐藏的。就是我自己知道的，我自己证到的，我自己了解到的，只要是对众生有好处的，我都会把祂和盘托出的，这个叫“坦荡”“无私”，叫“清白”。这种人百分之一万能成神，你知道吗？因为神的品质就是清白，就是无私。

但是一个人，他内心里面装着是自我——我要成就，我要成佛，我要解脱，我要去圣光宇宙。这个“我”，就是有私心嘛。有私心，那么你就跟圣光如来的华藏宇宙的这个性质，就格格不入了。圣光如来的华藏宇宙的性质啊，祂是无私的。就是一切众生，无论你境界高低，有一颗无私的心，就可以进去。进去了之后，哪怕你是一个天道最底层的老百姓呢，没关系的。

华藏宇宙，圣光如来华藏宇宙最底层的老百姓，他有一颗无私的公心，做了一点点弘法的事。一点点，就说是给了别人一本书，说了一句好话。因为这一句好话，这一句赞叹，这一个救赎别人灵魂的无私的举动，形成的功德力，在这个老百姓死后，他的灵魂，他的那个中阴身啊，他的思量心，醒过来之后，会因为这一件事、这一句话的功德，进入到华藏宇宙去。因为他的心是无私的，知道吧？

一旦进去了，那就……因为华藏宇宙有个特点啊，就说是天道众生的时间非常长。你那一进去，哪怕你是天道里面最低层，都是几千年起步，七八千年起步的。同样一个人，他如果说是在众生共业形成的这个三界六道的天道里面去，也就几百年吧，400年左右。

就同样一个人，做了同样一件事，因为无私的心，进到华藏宇宙去那个众生，可能就说是8000年。如果没有进去，他是为着自己——我要有功德力，我要弘法，我要去做这个事。他做了一件这样的事，形成的这种功德力，然后上升到天道，但是他是三界众生共业形成的天道，大概……400年？三四百年的样子吧。

就一件事，他形成的功德就这么大，为什么呢？因为他传的是佛法，是真正的佛法，是佛讲出来的真理。祂对于整个人类是有影响力的。祂对于灵魂是有改变的力量的。祂对于人类未来灵魂世界的这种建设，铺建一条灵魂从死亡当中解脱道路的这种，你说是这种光明力也好，还是智慧力也罢，祂都是无可取代的。

就说我告诉你们，“圣光宗”可以改变人类未来3000年的灵魂世界，我说的每一句话都是事实。这个可不是我的愿望啊，不是我希望祂有3000年，不是。我说的是事实，祂是一定会兑现的事。那么任何在这个过程当中参与了弘法的人，那么你们形成的这种功德力，那就是跟未来的人，没有办法相提并论的。

你们今天，我们现在就讲具体的案例。就是一个人在圣光如来修行的过程当中，在圆满过程当中，在我还是一尊神灵的时候……只有神灵是不变的，知道吧？神灵跟人类不一样的一点，就是神灵是不变的。人类会今天变好，明天变坏。神灵，祂只是光。

就是我现在最接近于我人格自我意识，最接近于我心灵认知的，不再是灵魂感知的那个鬼魂状态，而是纯光的状态。就说你们的心灵背后是灵魂感知的那种灵魂态，是细念和习气构成的一种鬼魂的状态，有人形的。而我的心灵认知背后是光，是纯粹的光，是纯灵性呈现出来纯粹的光芒。我们的生命属性不一样。所以我能讲法，知道吧？所以我讲出来的话语对于灵魂，是有净化、超度的作用的。

为什么放我的那个《引导文》，放《梦》，放我读的文章，放在刚死去的人的身边，那些人身体就会出现这种非常瑞相——就是他变得很祥和，身体放多少天之后，他都不会僵硬，甚至于还会有各种各样的檀香味道、花香味道出来。因为这个声音背后是光。

我现在还仅仅是个光而已，23年之后，这个光就没有了，祂会变成佛的模样。在语言文字背后，你们听到的、看到的、感受到的，就不再是像现在这样的光明。到了大菩萨那个境界，智慧就既可以是光明形态，也可以变成佛的形态，也可以变成光的形态，也可以变成人的形态，就大智慧是无所不能的。

现在我还不是哦，现在我还不是。现在我只是光而已。我只是那种原始亘古充满了灵性宇宙……就是灵性宇宙那种原始亘古的光芒，渗透在灵魂宇宙当中的那种光的状态。我现在还是一个神在往如来晋升的一个过程。就这过程当中呢，我留下来了人类觉醒灵魂，通往圣光宇宙的道路。而任何在我这个过程当中，帮助过今天的这个修行者，去弘法、去建设这个圣光之桥的人，就等同于，他未来必定是回归于圣光世界的这么一个神的种子。

就是像你们啊，在座的这些人，回去就是神。你们不可能是天人道的众生回去的。就是以你们今天做的这一切，你们的虔诚心，你们的无私心，做的弘法的这种功德力，在你们身体死后……但是有个条件，你们不能退转啊。你半中腰你不相信了，诽谤了，然后退出去了，然后你说你死后你要去我那个地方，你去不了。我那个地方祂就是由信仰构成的，就说你要从始至终地信仰。

因为信仰可以唤醒人灵魂深处的神性，知道吧？灵魂深处的神性苏醒之后，当这具身体一死掉，因为你的信仰心、无私心，唤醒了你灵魂深处那个“能见”的性质，他一苏醒，跟你今生弘法的功德力一结合起来，你是以三界的神灵的光明身，进入华藏宇宙的。进入到华藏宇宙去了之后，那里的时间就不是8000年了，500万年吧。

就说我说的这个500万年啊，而且就你什么事都不干，就凭借今生的这些年的弘法，你在那个圣光如来的华藏宇宙里面，天人道里面当神灵，当个500万年。就是你只是消耗而已，这些福报，再加上你的信仰心形成的这种神灵的等级，这种功德力的消耗，你什么都……你再没有增加，也再没有减少，就是消耗，消耗500万年。

如果在这个过程当中，你又在不断地上上增进，去做一些那个……具体是什么事我也不知道，因为我现在还不是佛，我现在还不是那个……就是在我生命当中已经苏醒了“祂”的性质，但是“祂”的性质并不等同于，我现在就是“祂”，你知道吗？这是两回事。那个小婴儿生下来，他就是男性。你看他那个小鸡鸡，他生下来他的性别就是男性，但是你能说他能够具备成年人一样的生殖能力吗？

我现在已经苏醒了“祂”的性质了，我可以知道“祂”的智慧、“祂”的本体、“祂”的道路，但是我现在不具备“祂”的那种全面的，就说容纳一切，接纳一切，但是又可以随缘不变那种慈悲性，和那种洞照无碍、普照十方的那种智慧性。我现在还是欠缺的，我现在只是光而已。我现在身心当中只是光，我现在还没有到纯智慧的地步。23年之后我会是，而且我能看到那一天。

你们知道，八地菩萨和十地菩萨属于“硕博连读”。你只要证入到了八地菩萨，就说你的身心当中睁开了那个无生无灭的眼睛，可以在黑暗当中，与黑暗区分开来那种清澈，变成了你的时候，这个叫“八地菩萨”。八地菩萨到十地菩萨叫“硕博连读”，就你只要八地菩萨进去了，你多少年之后出来，就必定是十地菩萨。因为祂是一个系统，就像是一个轨道一样，轨道的这头是八地，这头的尽头就是十地。

所以我能看到23年之后的，身体之内的那个我。你们应该感觉到很荣幸才对哟，你们现在在跟一个23年之后的大菩萨，在坐而论道呢。虽然现在我23年之前的这个我，现在还只是光而已，但是我是光，你们是灵魂，就这个性质上，我们已经是有区分了。

但是现在我跟你说，就说是以你们现在的这种程度啊，进入到那个圣光如来的华藏宇宙去了之后，尤其是你们这种多年弘法的，就说是500万年。这个不是我给你们许诺啊，我从来不许诺任何东西。我是看到什么说什么。

就是以你们目前形成的这种功德力和你的信仰心构成的你，未来神灵身在圣光宇宙当中的那个位置和时间，一般来说的话就是500万年左右。如果你在那500万年的时间，你又在上上增进，哪怕你增进一格，那个时间是以几何式的呈现往上走的，可能就说是变成几千万年，可能变成几亿年。一直到最后，当你升到了无色界的时候，时间就几乎对你不起制约了。时间就对你没有任何影响力了。那时候你也就不会带有身体了。

如果说是，你要是能够突破无色界律法神的那种非常细腻的生命经验的束缚，苏醒了你生命本质的，像今天我生命的性质一样，是那种灵性的、原始的、亘古的、永恒的、汹涌澎湃的光的时候，那你就是现在的我。那我这具身体之内，现在在这具身体之内，我的意识之下，我的心灵认知背后的那种纯光的身体，那个就是你的未来，那就是解脱了分段生死。

就是在生死轮回当中，再永远不会再有你了，永远不会再有你了。你是跟天堂一体的，纯粹的爱、亘古永恒的无限、纯粹的光和无尽无量的极乐。你就是天堂的主人，你就是天堂的生命。天堂以你呈现出来了爱的形态。那个就太了不起了，那个就……三界六道一切王和一切主，要是能够见到灵性宇宙下来的生命，都是要匍匐于地的，都是虫子见到了光的感觉一样，你知道吧。

但是我跟你们讲这一切，不是在诱惑你们。我说的每一件事情，都是事实。人的生命是可以升华的。而升华，越升华，越无我；越无我，就越离相；越离相，就越离开了心识的记忆；越离开心识的记忆，人的心识记忆背后的那个“能见”的性质，就越清醒。当“能见”的性质成为你，“能见”性质背后的那个原始生命灵性，祂就会在你“能见”的性质当中，逐渐地醒过来。

当灵性醒过来了之后，灵性成为你的时候，“能见”的性质和“所见”的内涵就会像……咱们小的时候看过那幻灯片吧？在教室里面窗帘拉上，打那个幻灯片，在墙上一幕一幕的。当灵性醒过来的时候，就类似于窗帘拉开了。打在墙上那个幻灯片，就从非常鲜明的颜色——红色、黄色那种山水画的颜色，变成了白色、透明。当光线完全涌入的时候，那个幻灯片，就彻底消失掉了，这个就是灵性苏醒的状态。

我现在仅仅是一个灵性苏醒的状态，我现在都还不是那种觉性妙觉普照、庄严的状态。因为今天我的轮回状态不是一尊佛的状态。今天我是为了见你们，才跟你们聊一聊，今天都不算讲法了。我讲法的时候，开始苏醒佛的状态的时候，那时候讲的法，跟今天完全不一样。

我在是观世音菩萨那个状态的时候讲的法，根本没有我今天这么啰嗦，你知道吧？我讲的是义，我从来不会讲具体现象的。佛只会讲义，不会讲具体现象的。像我今天给你们讲的都是一些具体现象。

我是一个做人做事很简单的人。人世间对于我，没有丝毫的影响，没有丝毫的诱惑力，没有，任何东西都没有。我在人世间活着只是为了……我在人世间活着只是为了熬日子，就跟你们蹲监狱一样，过一天算一天。你们很难想象吧？

人世间对于我没有任何吸引力的。以我今天的智慧，以我今天讲法在全世界各地引起的这些浪潮、反应，出现的这种成千上万的神迹，我想要获得人世间的名誉、地位、宗教、财富、女人，那是易如反掌，不费吹灰之力。

但是我在人世间，现在过每一天，就像熬日子一样，为什么呢？因为这具身体，他不是我。我就想赶快把这一生过完，把“祂”，把那个“祂”，在我身心当中苏醒那个“祂”的性质，以智慧的道路，以光明的形态，在人世间留下来，赶快完成我这一生的使命，把这条改变人类灵魂未来3000年的道路留下来。赶快做完这件工程，然后我就走啦，再不在人世间这个地方苦挣苦熬过日子了。我本身这一生的福报也不大。50多岁的人了，我还得在人世间去谋生，这一想起来都是一件很悲惨的事情，你知道吗？

任何一个宗教里面那些导师啊，到了我这个年龄，如果有我这样，不要说他们有我现在的影响力了，他们有我十分之一、百分之一的影响力和威德，他们都已经是腰缠万贯，都已经是身边徒弟们围绕，几百上千的信徒每天伺候他了。

唯独我不行，为什么呢？因为我的教法的核心，是虔诚。为了维护所有众生对于真理、对于“祂”的虔诚，我必须得清白，我必须得干净。所以我必须得土里刨食吃，我必须得自己去养活自己。但是我的福报又不大，你就只能说是去这么熬日子了。所以我在人世间呢，我对人世间没有需求，我对于你们也没有需求，我甚至于对你们没有期许，所以说我说出来的话是很客观、很公正的，有什么我就说什么。

我们现在这个时期，是与神同在的时期。与神同在的时期，祂只看重你的虔诚，只看重你做事情的有私或者无私。因为这个机会，神已经给你了。与神同在是一个人修行觉醒的唯一的机会，没有第二条路可走。神不在了，你想要自己修行解脱，可能性是零。零！是绝对的零！

没有神在了，你想单靠经典，想单靠那些传下来的什么打坐方法，想要一世解脱，一世解脱的可能性是零。连0.001的可能性都没有，就直接归零啦。没有觉悟解脱这个选项的，就是上天，积攒福报上天，到天上去看看能不能碰着什么大德，一个善知识，给你讲讲佛法。再继续积累功德，下一世再轮回到一个好的地方去，再继续修行。宗教里面就这么讲的呀，从你听闻佛法那天开始，到你最终觉悟，需要经历三大阿僧祇劫。

你们可以去查宗教经典嘛。但是如果你是与神同在的，与佛同一世的，并且说是在佛觉悟的这个过程当中，参与了弘法的工作，那么你形成的功德力，与佛不在的时候，你在人世间弘法形成的功德力，大概是……

我想一想啊，这东西我不能乱说的。这个没有办法去比较。佛不在的时候，你弘扬佛法形成的功德力，他们付给你的是铜钱，就是硬币，就是咱们宋朝啊，他那时候用那种官钱——铜钱。佛在的时候，祂们天上的神灵付给你的是纯金。所以他没有办法换算，你知道吗？他没有办法换算。

他那个性质不一样。就是佛在的时候的话，你通过弘法的这种功德力，可能你一世几十年、十几年，甚至于几年，你的灵魂可以进到华藏宇宙去，可以获得多少万年，少的话，几千年。要是像你们这样的话，就是信仰心、虔诚心和功德力，同时具有的人，那个都是几百万年的那种……就神嘛，你想，他不能用福报来衡量了。

但是如果佛不在的话，你获得的就是福报。福报那就是在天道里面，那就是吃吃喝喝玩玩。然后消耗了多少年，你就没有了之后，你继续当鬼呗，去继续轮回到人世间、下三道，继续去当鬼。他没有办法换算，他是两种不同的性质，你知道吗？性质不一样。

如果非要勉强说的话，就是一个人一辈子80年，从他10岁开始对于佛、对于如来产生信仰，弘法，修行。他修行了70年时间，80岁的时候寿终正寝了。咱们举个例子啊，他大概获得了100个铜钱。他70年时间，仰仗着佛留下来的经典，获得了100个铜钱。

那么今天的你们呢，还是那一个人，10岁开始觉醒，一直弘法，一直到了80岁寿终正寝，他获得的是10万（公）斤黄金——10万公斤，就是20万斤黄金，那个人是获得了100个铜钱，就这种比例。非要勉强比的话，就同一个人做同一件事，但是是在不同的时期，他获得的功德的这种大小。

唉呀，我这个话说出来之后，可能那些别有用心的人，听到的时候，又觉得我在这儿妖言惑众呢，就是又勾起人们的名利心。但是我说的每一句话，都是属实的。我可不认识你们，我也从始至终没有问你们要过一分钱。我只是在如实地、实事求是地在讲事情的真相、事情的实相而已。

与佛同在的灵魂，生命性质，和与佛不在的灵魂的生命性质，是不一样的。与佛同在弘法的灵魂，他的生命性质是属于神的性质。而当佛不在了，那些弘法的性质的话，他的生命性质属于天人的性质。天人跟人类是一回事，只不过他是在平行空间的那种有福报的生命而已。人类的福报比较少，就是在底层空间的生命，但是他们的生命性质一样。

但是神的生命性质可不一样，神的生命性质的基准，是虔诚与无私，他是无我的。没有“我”的灵魂，就没有“我”的心识记忆的灵魂感知当中，却有着虔诚的信仰和无私的心，聚合功德力，才会形成神。他是光的呈现，知道吧。

学生1：顶礼上师赐予我的这个机会，让我得到救赎。请上师开示。

老师：你的生命里面有两个你。一个是人格的你，这个人格的你连带着你灵魂过去的缘起。你在过去世的话，就说是没有干过什么太大太多的好事，反倒都是一堆烂账。就是在你灵魂过去轮回的时候，在不同空间轮回的时候，当人的时候，当动物的时候，欠了很多的这种就是人情上，包括情感上的一些债务。所以你这一辈子会纠缠在人世间的这种恩怨情仇当中。同时的话，你的福报也不是很大，咱们如实地讲。

你看着你的一生顺利啊，一生的好像现在有一些资粮啊，食物啊，金钱啊，地位呀，身份。但是，你却不知道你身上，实际上还蕴含着很多的债务，这些债务还没有兑现出来呢。

同时呢，还有另外一个你。这个你呢，是属于信仰构成的你——很干净、虔诚、无私、忠诚，而且是一个特别敢于承担责任的人。这个是神的性质，你知道吗？这个是神的性质。这个就是你的信仰心、虔诚心和你无私的心，重新塑造了你灵魂的性质。他改变了你灵魂的性质，虽然不多，虽然现在他只是占据了你整个灵魂领域里面，就说在你心灵认知背后那个灵魂感知当中的17%吧，都不到20%，就17%。但是那17%，灵魂感知当中，烙印下来的你的信仰心、那个虔诚心的那个你，那个生命的性质已经成为神了，他不是天人。

如果说你要是没有跟佛同在，如果说你要是没有这17%的信仰心、虔诚心构成的你的话，我可以告诉你，你后半生是什么样子的啊——大病缠身，倾家荡产，妻离子散，家破人亡。这个是我看到的事实啊。我只说事实的。

但是就是因为你生命当中有了那17%的神的性质，那个神的性质，我看起来真的是，哎呀，特别特别棒。他就像是那个漫漫的黑夜当中，在茫茫无尽的戈壁滩上，点燃的一束火把。他虽然现在光明的这种程度有限，但是他毕竟是光，你知道吗？

你那个生命当中那17%，由信仰心、虔诚心构成的那个新的你自己，他可不是你的这个形象，他可不是你的这个名字，而是他是一心一意仰望着如来，一心一意遵循着真神，一心一意依靠在神佛光明当中的，那个绝对虔诚无杂的、没有任何自我保护、没有任何私心杂念的那种虔诚心。这个属于神的性质。因为有这个神的性质的这个你在，后面的你在人世间的这些灾难啊，无论是病痛也好，无论是家庭的灾难也好，无论是外界的这种突发事故也好，你只需要偿还千分之一。

神是可以重罪轻报的，只有神有重罪轻报的资格。而人类，你是人类的话，你欠1分钱，你还1分钱，你还那个利息，你也得还上。神不需要的。神只需要还，就1000块钱，你还1块钱，另外999，都会消散在你身后的扶持你的、帮助你的，这些大菩萨和诸佛的光明当中，祂们去替你承担了。

所以说啊，就看到你呀，我突然觉得弘法这个是件必须要干的事情了，必须要干的事。为啥呢？因为收益的这个，叫啥来着？收获与付出的这个比重，真是太大了。如若不然的话，你这辈子会死得很惨的。

但是现在我看来的话，未来的这些大概……我不知道再过多少年，因为时间的话我把不准，也许是过7年，也许是过8年，也许是过10年，但是最迟、最迟不超过10年，你过去欠的这些债，就会像是山崩海啸一样接踵而来。

但那个时候，你神性的这一块已经会很强盛了。你就会把他当成锤炼你信仰的、消减你业障的一次又一次的这种磨难。业障消减完了，他就会转化为福报。这些福报，又跟你的虔诚心结合在一起，他会变成你神的新的身体，你又更加进阶一层。

如果你能够依照我今天跟你说的这句话——永远要保持对于神的虔诚与忠诚，当这些磨难全部都随着你后半生的一次一次的考验，全部被净化完了之后，在这具身体死的时候，你是以神的尊贵，回归到圣光宇宙当中去的。去做神的，而不是做天人的。

今天的话，就是我有什么看到什么，跟你说什么。你的灵魂已经开始从因果轮回当中的，就过去宿缘轮回当中的这种恶道，现在开始已经晋升到了这种天道，甚至于已经超出了天道里面天人的性质，而变成了神灵。

很好，很好，因为你的心底里面确实是挺忠诚的，真的是我没看到……就是我看到的你有自我保护，你有胆怯，但是那个都很小。80%我看到的是你心底里面的勇气和勇于承担，了不起。

反正记住了，以后碰到任何磨难的时候，那个都是你的债，是你要还的债。带着神的爱去宽恕这一切，那个就是你的晋升之路。你是没有办法还自己的债的，但是神有办法。祂们会帮你去承担，帮你去净化，帮你去分解，帮你去塑造。

学生2：顶礼老师，祈请老师开示。

老师：唉呀，你真的是自救了呀。你是凭借着你对于我的信任，凭借着你对于法的正信，把你的命给救了。你知道不知道你这一世短寿？有没有人给你说过这个事？

你过去的宿缘，你过去的宿缘的话，就是你灵魂的这种源泉啊，来自于天道。你是天道里面来的，为人很干净。但是在天道里面为什么会堕落呢？因为情欲太重，情欲太深。但是你为了不在人世间，造下很多的这种业力，所以在你降生之前呢，你曾经许了个愿望。你曾经许了一个愿望，就希望自己的这个肉身啊，在人世间，不要变坏。为了避免自己投生人世间了之后，沉浸在人世间的这种恶业当中，你曾经许下过一个愿望。这个愿望就是希望，你的寿命不要太长。

所以说是人的这一生的寿数啊，有前世的因果定的，还有很多是，自己前世的这种愿望定的。但是因为你现在的这种跟佛同在、跟光明同在、跟真理同在的这种时期，形成的这种信仰心，形成的这种虔诚力，已经开始改变了过去定好的这个宿愿。

我看到的是你的福报，我看到的是你这些年来弘法，参与弘法形成的这种福报，已经和你过去世，就说是你的灵魂在天道里面，留着的那些福报，已经开始慢慢结合在一起了。也就是说，过去你，在你这一世之前的那些，你留在天道里面那种天人福报，和你今天弘法的这些形成的福报，现在已经像是两股水一样，融合在一起了。但是他实际上是两种光，融合在一起了。在你人世间呈现出来的话，就是你原本可能要定好的一些，短寿的一些东西，可能就会被冲淡了。而且你这一辈子寿命可能还会越来越长。如果你好好活的话，90岁吧。

但是如果要是，你要没有碰着这个教法啊，你要是没有跟圣光宗在一起，不超过10年，大概7、8年，你就会突然间，突然间就莫名其妙地，就没有任何外面的——不是什么车祸，也不是什么自然灾害，没有什么，就突然间身体就不行了。

你不要以为在人世间活得长，对于一个凡夫是好事。就像你们这种来自于天道的生命，他是不愿意在人世间活得很长时间的。他就过来历个劫，消除一点业力，把过去欠别人一些债还了之后，赶快死掉，然后灵魂回到天上去的。你是属于这一类人，你知道吧？

你们不要以为在人世间短命的人，都是不好的。有些生命，他是从天道来的。他为了维护自己的天道的福报，不要折损在人格的这种错误的选择当中，他宁可自己生命早死。我也一样啊！

我15岁的时候，当时我看我自己整个的一生看得很清楚的，什么时间会是遇到什么人，后来我就是准准那个时间遇到了，包括这一辈子，说是家庭生活什么样的状态。当时我看到的一点，我说是我的生命啊，就是我的寿命啊，如果说是我要是不修行的话，我的生命在50岁之前终结。就准准，大概就是在49岁左右就死掉了。但是如果说是我要是一个纯正的修行者，那么我的生命大概会能够，能活到96岁，或者是106岁，就是在这还可以再延长10年时间。人的未来，是可以有着这种一定程度的改变的，你也是一样的。

你天道里面的那些，就是过去的居住的那个环境里面，还有你的亲人在等候着你。但是因为现在你的这个虔诚心、信仰心，构成的这种神的光明，已经开始在你身体里面浮现出来了，他已经远远超过了你灵魂来的那个地方，所以你这一世不用早死了，不用早死了。你早死的目的，不是说是你欠了别人的债，不是的，而是因为你不想在人世间败坏下去。

如果说是你要是不遇到圣光宗，你要是不遇到这个月光菩萨，你的生命没有几年了。但是对于你不是坏事。冥冥之中，你还是，你还觉得赶快离开这具身体是好事呢。因为你是能够体验到天道愉乐的人。就是你的感知当中，你是能够体验到天道的那种光明、轻盈、舒适的人。

但是现在你身体里面已经不仅仅是有天道的东西，那是你过去的积蓄。就举个例子吧，过去你是，你的银行卡上还有5万块钱。到人世间了之后呢，因为在人世间也是要消耗福报的呀，你为了不把那5万块钱花干净，所以说是，我就说是活到多少岁，我就赶快走，那5万块钱我还能连本带利，我还能够享受一段时间呢。

但是现在的话，就说是遇到了圣光宗，你在人世间通过这种虔诚啊，弘法啊，这种无私的付出啊，形成的这种功德力，他已经远远超出了你存在天道里面那5万块。现在你的灵魂宇宙里面，已经有了几百万的这种存款了，而且他那个程度不一样。

你那个5万块钱，他就是天人道的，就像那个楼层，你是在那个地下室那一层，存了5万块钱。现在你灵魂当中形成的，已经是几十层那个高层建筑，那更高层，就是四五十层那个高层建筑里面，给你存了几百万。所以现在的话，你就不一定会要那么早地离开这具身体了。

只要你没有放弃你的信仰，你这辈子寿命会很长。那个我看，这个是要往90岁以上活的样子。而且是越往后，你就越能够体验到……就是你这种人啊，就是当你尤其是活到，当你活到70岁之后，你虽然在人世间带着人体活着，但是实际上你的肉眼都能够看到天人道的这种景象的。

因为天人道，他就是平行空间嘛，他会渗透到人的这个空间来的。就是你虽然肉体在人世间活着，但是实际上你平常接触到的、体验到的、感知到的，全部是高层空间天人道那种美妙、富足、丰盈，还有各种各样非常美好的人物。但是将来我希望你能够去如来的华藏宇宙，不要待在你过去那个地方。你甚至于可以把你过去那些众生，因为你的功德力，接到圣光宇宙当中去。这就看你以后的缘分了。

我现在跟你说的话、说的事情，就是你现在的福报功德已经超过于你灵魂下来之前，积攒的那一点功德力了，性质不同了。你现在的生命当中已经开始具备了神的性质，虽然很少，只有百分之几，10%都不到，但是他毕竟有。有神的性质，他才会有神的表现，知道吧？嗯，就这些吧，就保持住你现在这样的状态就很好。

学生2：顶礼感恩老师。

学生3：顶礼上师。接触老师的法还是比较早，是2017年，但是不怎么精进，后面就是稍微好一点。然后祈请老师开示。

老师：你去弘法吧。弘法的话，他可以给你的未来，塑造一个无限美好的状态。你现在，现在谈到修行的话，你确实是不具备这个条件的，为什么呢？我刚才进到你的灵魂里面看了一下，你的心思呀，你的心灵啊，90%，99%还是在朝向人间的。

这个修行，修行的核心，是要回避人间的，是要放下你今生所有的愿望，放下你今生所有的渴望。就说像我这样，就说是避世、清修，就要跟自己的人格自我、意识自我、记忆、心灵，要划清界限。但是你确实没做到，你也……关键是我在你的心灵深处，我也没看到任何这样的愿望。

你的愿望还是在，就渴望自己人生这一生当中，实现你的各种各样的，就是自我的这种意图吧。可能你自己都没有意识到，在你心底里面藏着的是遗憾。你这辈子藏着的，是自我价值没有实现的遗憾，你知道吗？我刚才进去看了一圈，转了一下，所以说我就告诉你去做一些弘法的事吧。

当弘法形成的功德力大过了，你的灵魂深处蕴含的这种前世的业障的时候，那时候你在你的心意当中就可以看到神。看到神你才会有信心。你看到我不会有信心的，因为我跟你一样都是肉体凡胎。但是当你看到我这具身体之内的光的时候，你就会有信心了。

就是你是那种必须得要有实证、有证明、有证据，才会让你有勇气放弃今生贪求的那么一个人。所以，当然在这之前的前提的话，就第一个得有功德力，第二个得要有虔诚心。这两个的话就说是，现在说起功德力的话，还是你……还是比较靠谱一点。

你现在心底里面对于这个教法呀，还是……怎么说呢，也不是观望态度吧，因为说你的心思本身不在这上面。人世间你有太多的对自我价值没有实现的遗憾了。这种遗憾一旦有机会让你去实现的话，所有东西你都可以放下的。

所以说呢，所以说现在的话，就是多给自己积累一些福报。这个东西就是举手之劳的事嘛，也不会有任何损伤，也跟你的人生没有任何的这个冲突。但是修行、解脱，他跟你的人生是有冲突的，知道吧？因为你的人生是要实现的。现在没有实现，让你的心暂时有了一点空间，有了一点时间，去学法。但是当他有了实现的机会了之后，连这点学法的空间和时间，都会被占据的。

没有关系，因为我这个地方，见太多太多人来来去去的。有多少当年曾经，那个叫“歃血为盟”啊，那个都是要把自己的一生要贡献出去的人，最后都离开了。所以说我对人的这种出离心的要求，过去很高，现在没有要求，没有。就说是，我只是把这标准提出来——修行者得要有出离心。但是，达不到，那你去弘弘法，为自己的灵魂未来，塑造一个非常好的基础，也是可以的。

学生4：顶礼老师。向老师忏悔，自己在弘法过程当中的那些自私、自以为是，还有傲慢，把过去的习气带过来，向老师忏悔。

老师：就我看到你的时候啊，我看到你的时候，我只是为你感觉到很庆幸。你修行圣光宗啊，纯粹是属于自救，知道吧？因为你的灵魂可能知道，你的灵魂能够感知到，这个是能够救你的唯一的机会了。你的灵魂是从地狱里面来的，是从阴间，先从地狱，然后从阴间来的。那个地方太可怕了。

所以当你的灵性，当你的灵魂，当你的神识，当你心灵认知背后的那种感知力，感知到这些文字背后的光明的时候，你会有一种不由自主地，要去为祂去死的感觉。就是要有一种献身的那种意图，你知道，为什么呢？那是灵魂的本能，你在黑暗当中待的时间太长了。

好的一点是，我要的就是这种灵魂，你知道吗？我要的不是那种根性好的灵魂，我要的是这种不顾生死的灵魂。只有这种灵魂，才是我要的灵魂。

就说你们有些生命境界来源很高，就像那个过去有个叫……但是她爱她自己，你知道吧？那没办法的。她的美貌就是真理，她的漂亮就是真理，她的优秀就是真理。她的漂亮、美貌、优秀，是可以取代我讲的法的，那你就一点办法都没有了。你再怎么去唤醒她，再怎么去手把手地教她，再怎么去救赎她，没有用处的。

恰恰相反，像你这种从阴间里面过来的，而且曾经在地狱道里面，轮回了那么几百世的生命，见到教法这种不要命的状态，这才是我要的人，知道吗？为什么呢？你连你的命都不要了，你要的一定是真理。在真理和你的命之间，让你选一个，你选择真理的时候，那么你的命就等同于被真理重新塑造了。

我要的是这样的灵魂，因为我就是这样的人啊。我就是一个亡命徒啊！我就是一个为着真理可以不顾身家性命，可以付出所有，可以披肝沥胆，可以肝肠寸断的人啊！我就是这样的人，所以说我只看重这种亡命徒，知道吧？就说为着真理，为着神佛，我可以去死的人。我这句话我说了很多年，我是真的做到啦。我做到过不止一次，我是为真理去死过的人。

所以说看到你对于真理这种态度，这个才是我心底里面唯一认为满意的态度，这就对了。不是说是像他们一样，觉得这教法好，为教法付出了，我也觉得无怨无悔的。这种也很好，但是他们比不上你这种，就说是在灵魂感知当中，就是为法活着的这种人，你知道吗？就换句话说，离开法，你会生不如死，你活着不如死了好。

这种状态，才是修行者，知道吧？就说法，学法修行的这种，就是法的珍贵性，超过于我生命的珍贵性，就是离开了法，我生不如死，这才叫修行者，明白吗？就一边生活，一边修行，行不行？也好，也可以，那个没有任何问题的。人家福报大，人家可以这样做。

但是像我们这样的人，福报原本就不是很足的人，那个就是要铆足了劲，那个就是要不顾生死、一意孤行地，要投入进去的。你知道，人家可以轻轻松松的，人家可以积累福德，可以上天，可以当神，我们不行的。我们一时间踏错，一时间偏差，可能就又会堕落到那种绝望当中去的。我们没有这个资格的。所以说修行不要人比人，修行只看自己。

就是你的这种修行状态，我认为……哎呀，我认为，这个就是圣光宗的典范、楷模，你知道吗？圣光宗的修行者应该像你这样，应该像我这样，极端，疯狂，不顾生死，一意孤行，不爱自己，这才是圣光宗的修行者。在学法的时候，在对自己的这个严格持戒的时候，那个是绝对绝对地疯狂。我过去学法的时候，我不敢说24小时不合眼吧，只要我眼睛睁开的，我一定是学法的。我对于我自己的苛责，对于我自己的这个严守戒律的苛责，是到了令人发指的地步的。

你们看那个就说是去年的时候，国安部、公安部查我查了半年时间。为什么我会安然无事呢？因为我没做过，我从始至终清清白白、干干净净的。

我为什么没有做过？我明明有这种大好的机会，有这么多人信任我、追随我、崇拜我，我完全可以渔猎女色，完全可以呼风唤雨形成宗教，完全可以在人世间成立组织，可以敛财，可以每年收入几千万。我为什么不呢？

因为我能看得到“祂”，知道吗？我是为神活着的人。为神活着的人，是没有资格为自己活着的。所以说是我对于这种，就是为了信仰、为了真理，可以不惜生命的人，我的内心里面就会很感动，像见到知己一样的感觉，这才是修行者。

今天我给你一个肯定啊。你的修行成就，咱不讲，那个是各种因缘构成的——有你过去的资粮，有你今生福报的支持，有你的信仰心和虔诚心的这个累积。但是我在你心底里面只看中了、只看到了一点，就是你不畏生死，就将你的生命奉献给真理的这个虔诚心。今天，我为你冠名：你是修行者！

过去的其他的这些，都是咱们的师兄弟，我就不一一说。但是今天你是我眼中的唯一一个修行者。修行者就是要超越死亡的人。只有一个不爱自己的人，才有可能以信仰超越死亡。你很了不起，虽然你现在身上那个什么功德啊，什么光啊，都没有。但是你是修行者，你是神的种子，了不起噢！

学生5：顶礼上师，感恩上师慈悲救赎，好激动！

老师：哎哟，你这个说话已经开始有台湾口音了呀。我在美国和加拿大这面的华人啊，60%是台湾人，还有30%是潮汕人，从大陆过来的人占不到10%。所以一听你这口音，我就知道是你在台湾那面待的时间比较长。

就说是你是属于那种就是福报很大的，你跟刚刚那个女性一样，你们都是天道里面来的。所以说你对于这种真理呀，对于文字背后携带的这种真理呀，这种佛法呀，你会有先天的感受的——哎呀，老师讲的就是对。

这种对，不光是道理上的对。这种对，他是你内心感知当中，觉得让你很踏实的、很正确的一种感受。这个就是天人道众生对于真理的理解，知道吧？天人道众生对真理的理解，不是透过意识，而是通过感受。就祂唤起了你在天人道里面那种记忆。

而且说是我可以给你保证的是啊，就说你这一辈子，百分之百的，一定能回去的，而且会比过去要高。但是记住了啊，记住了，就说是你的这个虔诚心啊，忠诚啊，目前还是流于表面的。你认为忠诚，你认为虔诚，是有所表现的，这就证明你不够忠诚、不够虔诚。

记住了，那种离开法活不成的那种人，那种才能叫虔诚，知道吧？保证你的这种虔诚心越来越深、越来越具体。因为这样的话，你可以透过虔诚和一个无私的心，进到圣光如来的宇宙当中去的，那是你生命真正的保障。

我跟你今天讲的话，你要记住的，为什么呢？因为福报享受会让一个人的心思呀，变得懒散，变得不确定，变得唯我独尊。就说是当我能够享受到好的时候，我认为这个法是好的；当我享受到不好的时候，体验到不好东西的时候，我就觉得这个法是不好的，我就要去选择别的东西。这是很可怕的事。

无论你是好的还是不好的，身体好与不好，环境好与不好，你记着，你记着我今天跟你说的这句话——虔诚心不要改。因为只有这样，你对于真神的虔诚，可以在你这具身体死的时候，把你接到我的华藏宇宙去的。

如果说是，你要是左右摇摆不定，对于你的生命的这种信仰，不能很明确地确定的话，你这一生所做的这些弘法的功德也好呀，福报也好呀，他最后会把你的灵魂托举到天道。但是那个不一定是我的世界里面去哦。我的世界是要靠虔诚心才能去的。

只有靠虔诚心，虔诚佛，你才不会虔诚自己，最后你一定会被你虔诚的佛接走。如果你的虔诚心不够，你虔诚的是自己的话，一定会被你的福报因缘带走。被福报因缘带走，你去的是众生共业构成的三界六道的天道。被虔诚心带走，你去的是圣光如来的华藏宇宙。这个性质不一样的，好吧？

学生5：感恩老师救赎。我记得好像，我第一次看到老师的文章，我就好像灵魂中认得老师，然后我曾经有做梦，梦到有一世老师也是我的上师。

老师：你这个，你……

学生5：我看到老师的文字，我就觉得就是对的，就是我想要的。

老师：没错，我跟你讲，就说我们之间的缘分，因缘很长的。咱们之间的因缘是非常长，但是不是在人类这个世界，而是在天道里面。因为我在天道里面，也有我过去的身份的。我们是在天道里面结下来的缘分。但是我告诉你呀，姑娘，就是你身上这些福报，体现出来的这种享受啊，享乐呀，他已经把你的意志力，已经开始有所左右、有所摇摆了。

福报不可怕，怕的是你的心跟着福报走，你知道，那个就麻烦了。我要的是你的生命变成光，我要的不是被福报所塑造的一个鬼。被福报塑造的天人，跟被恶业塑造的地狱的鬼，是一个东西呀，知道吗？福报可以把你托举到天道当天人，福报消耗完了之后，恶业把你的灵魂扽入地狱，这两个是一个东西。但是你要变成光，你知道吗？

学生5：谨记，老师。

老师：但是只有虔诚心，一颗无我的无私的虔诚心，可以把你的灵魂变成光的。

学生6：祈请上师慈悲开示。

老师：首先的话就说是，首先咱们得要实话实说啊，就是你的这个功德力，在从去年到今年，已经增长了很多很多，增长了大概十几倍吧。功德力你们看不到，我能看到的。功德力是一种纯粹的光。功德力是纯粹的一种生命的光明，呈现出来的一种，就像是，有点类似于像是彩虹一样的东西。

福报呢，他是一种物质。福报就是棉花，由棉花构成的，像是云彩一样那种，一团一团那种棉花构成，那个叫“福报”。而黑色的那个恶业呢，像沥青一样，一团一团，他也是一堆一堆的。但是功德力是光，是一种类似于那种彩虹一样的七彩的这种霓光。现在你的身心内外，已经是被这种功德力充满了。

不然的话，你现在身体应该是各种疾病，各种疾病已经兑现出来了。可能就是因为功德力这种冲淡，对于这种灵魂领域里面，渗透在细胞里面这种积累下来的恶业的这种净化、冲淡，所以你的身体各种状态，可能就是有点感觉，他可能就过去了。但是没有功德力的话，没有你信仰的话，你现在这具身体应该是在医院躺着的。各种疾病、各种绝症就会出来。尤其到了我们这个年龄，这个是你避免不了的，你知道吗？避免不了。

我对于你的评价呀，我虽然不知道你做了什么，我不知道你做了什么，但是我现在就以你目前的这样的状态来看，很厉害。你现在身心内外是一片彩虹的，身心内外的这个功德力是直达天庭的。就说是，像是光，七彩霓虹的光明，现在笼罩了你整个的身体，并且在你身体的微观当中都渗透出来那种功德力。

只要你保持这种弘法的力度、这种虔诚心的纯度，你的灵魂是往生圣光如来的这个宇宙的。不是被你的人格自我带……被福报带上天道的，去到三界六道共业里面去，你不是的。你的虔诚心我能看到。虔诚心，当你只认圣光如来的时候，当你临死的时候，心底里面的那个愿望，只有圣光如来的时候，你的灵魂感知当中，蕴含了你这一世形成的信仰心的你，他就会与圣光如来的慈悲发生感应，你就进到华藏宇宙去了。在那个地方去的话，你就放心好了。只要能进到圣光宇宙里面去，你们就安安心心的，放心。那个地方的话，就永远不会再有痛苦了。

今天讲的这个法啊，不是那种究竟法义那个层面的法。今天讲的更多的是一些技术性的东西，就是对于修行过程当中，起到决定性、技术性的一些操作吧，一些实际的操作。

你们看那个两条铁轨啊，就两个轨道它是并行的，两辆火车对向开过来。你要是从眼睛直观的角度去看啊，两辆火车面对面地开过来的时候，它是在两条相交的轨道上面的，实际上是在一条轨道上面两个火车平向地开过来。

那么在它们马上就要撞到一起的时候呢，那个铁道工人，扳了一下道闸（岔）。那个火车轨道呀，偏移了一下，把其中一辆火车，引到了另外一条车轨上去。那么就这么一个扳闸的举动，就拯救了两辆火车上所有的人。

就是那个铁道工啊，把铁轨上那种换轨的闸，手动扳了一下。然后那个铁轨呢，就从直向的变成了侧向的，把其中一辆火车引向了另外一个轨道。就这么一个小小的举动，却避免了车毁人亡，就说是多少千人的这种生命的保全。

下面我要说的呢，就是在修行过程当中的，这么一个扳闸的举动。就这一个举动，就这一种观念，这一个角度，确定了你是人，还是鬼。确定了你是修行者，还是一个在人世间卖弄学术的鬼，就这么一个扳闸的举动。在修行过程当中，这个扳闸的举动是什么东西呢？就换了轨道那个举动。就一句话，就是一句话，就是：你不是这具身体。就这一句话，就这一句话，决定了你是正法修行者，还是附佛外道。

如果你是正法修行者，你应该知道“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，你应该知道“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，你应该知道，四念住——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。四念住，这个是佛教禅定的基础。

那么，我把祂……我再通过自己这个几十年的修行，现在我已经从这具身体里面脱离出来了啊。在这具身体，包括随着这具身体形成的意识自我和人格自我之外呢，在这具身体之内，还有一个我自己。但是那个我自己就没有我的形象，没有这具身体的形象，也没有我的意识的记忆概念，也没有我心灵感受的沉淀。祂是一个亘古的，从来没有改变过的，但是对这具身体而言，祂又是一个全新的。

因为祂是从我这具身体之内苏醒的，一个全新，但是亘古未曾改变过，也未曾离开过，只是被我的人格和思想，埋葬了亿亿亿兆劫时间的，那么一个全新，但是原始的我。所以我告诉你们，修行的核心就在这一句话——这具身体他不是你。你不是这具身体，永远永远去理解这句话，你的整个的修行就在践行这句话。

因为为什么呢？当这具身体不再是你的时候，那么基于这具身体成长的心灵认知，心灵认知基于身体成长六根所摄取的信息，形成的这种见闻觉知，对于心灵认知的塑造、细腻的牵引和经验的沉淀，形成的我执识。我执识就是心灵认知对“眼耳鼻舌身意”摄取的“色声香味触法”的信息的细腻的记忆沉淀、分类、凝固，变成了六识——看到、听到、想到、触到、闻到……这六识呢，又牵引心灵认知，变成了心灵认知对于所认知事物的具体的记忆，形成的感受。这个感受和心灵认知、意识结合起来，变成了一个有自我情绪、自我体验、自我善恶好坏取向的你自己。

当你否定这具身体是你的时候，这个你自己，他就落空了，因为这个你自己是在这具身体之上建立。当你反复去否定这具身体是你自己的时候，那么你平常用来生活的、用来思考的、用来感受的、用来认知的、用来决断的，你的人格主观意志，他就没有了一个确定的持续下去的理由，因为你是基于身体而存在的。

当这具身体，你确定地知道他不是你的时候，那么由这具身体之中产生的你，他就会处于一种彷徨的、反思的、不确定的、犹疑的状态。这个犹疑的状态，在佛教里面，就把他称为，就说是那种，叫“返观内照”吧。

当时虚云大师说了一句话，他说：当念佛的时候啊，你保持一颗猜疑的疑，疑心去念——究竟是谁在念佛？当疑到至深处的时候，当那个怀疑的疑呀，怀疑的疑，那个疑念到了至深处的时候，你就在至深处的那个状态当中，可以瞥见你原始本性的那灵光一闪的面目。所以整个的修行的核心啊，就是“你不是这具身体”。这是一个基础，也是一个核心。

这个就是你扳开对冲两辆火车那个闸（岔）道口的那个闸。这个闸一扳开，两辆火车不再对冲，它就不会出现车祸了。在你的身心当中，当你确定这具身体不是你的时候，你的灵魂感知就会苏醒。灵魂感知是个什么东西呀？我今天给你们讲的全部是实证噢，没有任何一句话是理论的。

听过一句话吧，叫作“惊魂未定”，或者叫“魂牵梦绕”。什么叫“魂”？在中国古代的话，把人的灵魂啊，把人的这种灵魂，把他称为“魂”和“魄”两个部分。魂呢，是人的感知；魄呢，是……怎么说呢，我想想啊。魂是人灵魂感知的记忆，魄是基于灵魂感知记忆之上的体验的延伸。这个是比较抽象了，我跟你们举例子啊。

实际上我在过去讲法当中，涵盖过这些问题。但是因为在讲法的那个状态当中的时候，我是不在人世间的。我不在人世间的时候，我就只拣我认为最重要的东西讲，所以我给你们讲的都是佛法，就是那个最高深的，那种纯光之上的法。在纯光之上那种大智慧的法，属于神佛的法。因为那样的法对于灵魂是有直接性的穿透作用的。

但是我今天呢，为什么讲的东西非常地细致了，非常地具体了？因为你光有一个方向不行，你还得要有具体道路的。有了具体道路了之后的话，未来的修行者才会按照这条道路，去不断地践行。

好了，我跟你们讲什么叫“魂魄”啊。有一句话叫作“惊魂未定”，或者叫“魂牵梦绕”。现在你们安静听我讲啊，不要走神啊。现在咱们，就说是你跟你的朋友啊，在面对面地坐着。在一个下午茶的时间，下午四点钟，你们坐在一个咖啡厅，在咖啡厅的临窗的座位上面，在那儿坐着。

阳光和煦，然后身边响起来这种曼妙的音乐声，气温也很合适。面前有一个小甜点，喝着咖啡，品着红酒。你跟你最亲近、最信任的朋友在一起。时间过得很慢，但是很惬意，又很优雅，整个生活好像都失去了重量，变得很轻盈。阳光明媚，温情安逸。

这个时候呢，你突然感觉到在这个脊背后面啊，就是你脖子那一块啊，好像有个什么轻微的，有个什么东西在抚摸你，在动来动去的。然后这时候呢，你的闺蜜看了你，她望向你的这个身体后面，看到你脖子那个地方。

这时候，闺蜜她有两种选择。一种选择呢，仔细听啊，一种选择就说：“哎呀，你看，你背后有个小朋友，就是一岁的一个小孩子，她很好奇，她在摸着你的脖子。”这时候你没有回头，因为你非常相信你朋友的眼光。她说那个是一个很可爱的小女孩，可能是邻座客人带过来他们的女儿，只有一周岁，刚刚能站起来，她越过这个椅背，她用手在摸你的脖子。

你听到你朋友说的话了之后呢，你会觉得很欣喜。那小姑娘谁都喜欢嘛，才一岁多，胖乎乎的，粉嘟嘟的一个小肉球。她在用她的小手在摸你的脖子，在拽你的耳垂。你会觉得很开心、很欣喜，非常地……内心里面会很欢愉，对吧？虽然你没看到噢，你只是感受到有东西在触碰你的脖子和耳垂，你并没有看到，你没有形成概念，对不对？

你的这个概念是对方，是你的朋友告诉你的：一个一岁的小姑娘，在用她的粉嫩嫩的小手在摸你的耳朵，摸你的脖子。你的内心体验是什么呢？开心、愉悦，会非常地安宁，会很欣喜，对不对？这个是你的体验，你的感受。

你的朋友还有第二种选择。记住了啊，你这时候没有回头，你也不能回头。由于种种原因，你不能回头，你只能听你朋友对于你身后触觉的描述。而她描述的一定不是现象，一定是概念。因为现象只能通过人的眼睛才能看到，而概念通过语言就可以表达。

好了，静静听啊。这时候，你朋友呢，她的视线越过你的头颅，看到了你的身体背后。你的朋友突然间神色大变，变得很惊恐，脸色一下变得很铁青，说：“不要动！你的脖子上趴了一只老鼠！不要动！你的脖子后面趴了一只老鼠，它在用它的牙齿，在咬你的耳垂。”这时候，你们体验一下，你是什么样的状态？

一个小女孩在摸你的耳垂，你看不到。你通过你朋友的叙述，在你的这个思想和心灵里面，还原出了一个可爱的，像小天使一样一个女宝宝的粉嫩的手，在摸着你的脖子和耳垂。你的心底里面是一种什么样的体验呢？安宁、幸福、欢悦、欣喜。

同样的，你的女伴告诉你，你现在脖子后面，趴了一只大老鼠。那个老鼠是可以把人咬伤的那种老鼠，不是那种小老鼠，是大老鼠，一尺多长。它在用它的鼻子在触碰你的耳垂，它在准备要咬你的耳朵。这个时候，你的体验是什么样的体验呢？

记住了啊，你的眼睛并没有看到，你并没有看到那个背后的小姑娘，你也没有看到准备要咬你耳朵的老鼠。你听到的，只是概念——一个宝宝，女宝宝，一个大老鼠，概念。这两者带来的感受、感触是一样的，是同一个感触。但是因为两种概念，仅仅是文字语言的概念，在你身心当中形成的这个反应，是天壤之别，是这样子的吧？

那么女宝宝刚才那种感受，咱们说了，欢愉、安宁、欣喜，甚至还有淡淡的这种开心。而老鼠的感受，它带给你的是惊恐、惊惧、恐慌、惊愕。你不能回头，因为种种原因你无法回头，你仅仅听到你的闺蜜告诉你背后这种触觉的概念，是什么样的概念，你的内心引起的这种感受，就是天壤之别。

好了，我现在告诉你们什么是魂魄啊。在你知道你背后趴的是个女宝宝的时候呢，你的魂魄的体验还不是很明显。当你知道你背后这个触觉，是源自于一个大老鼠的时候，那个老鼠又很黑很脏，又准备要咬你耳朵的时候，这个时候啊，那种惊恐的、惊惧的、恐怖的体验，是不受你的意志为转移的。你的意识知道这是老鼠了，虽然你没有看到它，但是你相信你闺蜜对它的这种形容。你相信你的闺蜜递给你的概念，知道吗？是一个概念，引起了你的惊恐。

一个概念为什么能够引起你的惊恐呢？你没有看到它噢，你没有摸到它，你没有看到它，你没有闻到它，你没有尝到它，你没有触到它，你的手并没有摸到它。为什么仅仅是一个意识上的概念，会让你变得如此地惊恐？

如果你的闺蜜告诉你的，不是老鼠，是一个你没有听说过的东西。就这个闺蜜啊，她是从坦桑尼亚来的，她跟你的这个沟通，语言很有限。她面色惊恐，但是她指向你背后，说不要动，你背后趴了一个——咕噜咕噜噜噜，她说了一堆这个坦桑尼亚的语言，土著语言，你听不懂。你虽然会紧张，会恐慌，但是你不会惊慌失措，为什么呢？你没有听懂她在说什么。

但是她如果说的老鼠这句话语，你听懂了之后，你的身心立马会惊恐万丈，叫什么？叫“魂飞魄散”，为什么呢？因为你对老鼠有记忆，明白吧？真正吓到你的不是老鼠的概念。真正吓到你的，是你的心灵储存了你曾经见过老鼠的模样，听到老鼠的信息，并且感受到老鼠那种猥琐和阴暗的气息。在你的意识深处，在心灵感受当中，储存下来了对老鼠的认知——老鼠是邪恶的，老鼠是脏的，老鼠是有害的，老鼠是可以传染鼠疫杀人的。这种认知，对于他所认知记忆的储存，久而久之形成的感受，会透过认知，传递到认知背后的灵魂感受当中去。

当你知道你背后趴了一个老鼠的时候，你的意识意识到这一点的时候，他是通过概念意识，因为你并没看到。而这概念却引动了你心识储存的，对于老鼠的全部的影像、气息、记忆，而形成的感受。让你惊恐的一定是感受，而不是老鼠本身。

如果你对老鼠不认识，你见到它的时候，你不会有任何反应的。就是因为你的长期的认知，反复重复的认知，形成了对老鼠负面的、厌恶的这种感受。这种感受的反射、反应、反馈，才会让你其他的情绪，变得惊恐，变得排斥，变得极其地抗拒与紧张。这种感受，当他形成时间长了之后，他会反过来渗透在心灵认知之内，透过心灵认知，镌刻在你的灵魂感受之上。

好好想一想，当你知道背后趴了个老鼠，虽然你并没有看到，但是你的闺蜜说了，你背上趴了个老鼠的时候，这个时候的惊恐程度，一定是超出于你正常的人格的，这个自我的害怕的程度。因为人格自我害怕，他一定有自我保护。

但是当背后这老鼠，当你看不到、摸不到，但是你又确定它趴在你背上的时候，你在一瞬间，你会是失智的状态，就失去理智的状态。你会惊声尖叫着跳起来，然后一边用手去拍自己的肩膀，试图把老鼠赶下来。在那一刻，人是失智的状态。失智的状态，但是你的身心当中，又处于一种被惊恐、被害怕、被惊悚的情绪所裹挟的时候，人的意识和人的心灵，在那一刻，是和灵魂分开的。

你们好好想想，你们人的这一辈子，都会有暂时性的几秒钟之内的失智的状态，尤其在一个人惊恐的时候。什么叫“失智”？在那一刻你不知道自己是谁了。你只知道，被惊恐给抓住了你的身体，抓住了你的意识，抓住了你的感受。但是被惊恐抓住你的感受的时候，你下意识地去抗拒惊恐、逃避惊恐的时候，这个时候，在你身心当中，有一个距离你的身体、意识、心灵，有距离的一个你。那个你，就叫“魂魄”。

我现在说的是体验啊，我一会儿跟你们说原理。好了，现在通过你的一系列的操作，跳起来，拍打呀，然后惊声尖叫啊，然后在地上乱跑啊，那个老鼠不见了。然后你的闺蜜帮你拍打身体，整理衣服。然后你觉得这会暂时安全，老鼠不见了嘛。但是这时候你会发现，自己的意识啊，自己的思想，连贯不上了，为什么？因为惊吓过度，知道吧。

在自己的思想和自己的意识……什么叫“意识”？就是心灵的主观愿望和大脑思维的记忆，联合起来变成自我意识。当在极度惊恐的时候，心灵的主观愿望还在回想着，还在沉浸在刚才恐惧的延续当中的时候，你的记忆思维没有跟上你恐惧的体验，这个时候就会出现意识断片。就说是，我思想里面可能，我的嘴上还在回答我的朋友，说没事没事，好了好了，但是我心底里面，还在沉浸在刚才的惊恐表现出来的举措之中。

我虽然嘴上说，好了好了，没事了，但是我的心底里面还沉浸在刚才老鼠趴在我背上的那种惊惧惊恐的状态当中。这个就是，在这一刻，这种状态，就是心灵的主观认知，就是我的主观企图，我的主观认知，和我的意识思维是脱节的，这种状态叫“惊魂未定”。

什么叫“魂”？“惊”我们知道了，惊是我们心灵的主观意愿，储存的对于老鼠的体验，形成的感受。这个“惊”我们知道了。那么“惊魂未定”，“魂”是什么呢？魂就是在我们的主观和我们的意识……就是我想要喝水，我拿起了这个水，整个这一系列操作，叫“主观自我”。

我想要喝水，是我心灵的主观动机，是吧？主观动机推动我的意识分别，去判断周围哪个是水。当我判断了，这个杯子在我的右手前，我心灵认知的主观意愿想要喝水。这个主观意愿的想，驱动我的意识去分别，驱使我的手拿到这杯水来喝。这整个一系列的操作，他是非常严密的，称为“主观自我”，就是你的这个人格自我。

但是这个时候呢，我朋友啊，给我递过来一杯水，说：你先喝杯水吧。这个时候，我听懂了她要我喝水，我眼睛看到了她手里面拿的水，但是我心底里面想的是，老鼠是不是钻到我裤兜里面去了。

我看到了那杯水，我听到了那杯水，我也意识到了那是一杯水，但是我心底里面想的是，我裤兜里面有没有老鼠的时候，我是不会去接那杯水的。甚至于我接到了，我下意识地去接到了那杯水，我也不会往我嘴边递的。我会把那杯水随手地扔到地上，或者随手放在窗台上面。为什么呢？这个就是人的心灵的主观意图，和我们的意识的思维的这种记忆，发生了脱节。发生脱节的时候，这个时候，你的主观意图才是你自己，而思维记忆形成的逻辑、思想，他就不再是你自己了。

你们好好想一想，在你极度惊恐的时候，惊恐的一定是你的心灵认知带起来的感受，而不是你的思想。你的思想只能分析、记忆、储存、反应，他没有体验的。你知道吗？你们的意识思维，只有分析、理解、记忆、储存的能力，他没有感受感知的力量的。让你惊恐的一定不是你的记忆，不是概念，不是你的思想和你的逻辑思维。这东西不可能让你感受到惊恐，或者感受到幸福的。感受本身一定是在你的心灵认知当中。

也就是说，当一个概念，通过你的意识，调取了你思维当中的记忆，他引动的是你心灵内在的感受。而只有感受才会有惊恐或者幸福的体验的。而这种幸福与惊恐的体验，他连带着概念，但是他本身却不是概念。他本身是心灵认知对于六根摄取信息反复的确定，形成的经验而已，形成的经验感受。

咱们现在退回到你少年时期啊，退回到你婴儿时期，退回到婴儿时期。你半岁的时候，要喝奶。那个时候没有形成任何概念。你的心灵认知只有对这具身体熟悉的这种经验形成的感受。每次喝奶的时候呢，就是有一个小老鼠跑过来，趴到你的脸边，然后用它的这个毛啊，蹭你的脸。

然后呢，稍微大一点了，当你变成一岁多的孩子，每次喝奶的时候呢，必定有一个老鼠，趴在你的旁边，用它的小爪子，捧着那个罐子，帮着你把那个奶嘴送到嘴里面。真的长到大一点了，长大了，你知道了这个老鼠啊，它是人类最好的朋友。它的唾液有治愈伤口的能力。它身上的这种气味、发出的这种分泌物，可以驱散蚊虫。它是人类先天的守护者、好伙伴，就跟狗一样。在西方国家的话，狗就是家人。我们邻居家的狗是睡在床上的，你们知道吗？狗是家人。

那么，从小获得的这种经验的储存，形成了老鼠这概念。当你今天再听到你的闺蜜说，你身后有一个老鼠趴在你肩膀上的时候，你会感觉到很温馨，感觉到非常地欢乐：哎呀，那个是我最好的朋友啊，那个是它从小看护着我长大，那是我的家人啊。我的家人这会儿趁我不注意的时候，过来趴在我的肩膀上面，用它的胡子，用它的那个小脸蛋，在蹭我的耳垂，这是一件很亲密的举动。

同样是老鼠，mouse，这是概念，它是个概念，老鼠是个概念，它为什么会引动的是你内心不同的感受呢？也就是说概念之下，它可以连带着你心识对于肉体信息所摄取经验的整个过程。也就是说，这个概念引起什么样的感受，一定是这个感受形成过程当中储备的信息所决定的。

也就是说，换句话说，人的心灵感受和意识概念是可以分开的。并不是你们所认为的“我的意识就是我自己，我的思想就是我自己”，不是的。是你的感受经验的记忆，和形成感受经验记忆的，背后那个心灵的认知，那种认知对于六根六尘的细腻的经验，储存凝固变成的确定感，那个是你人间的自己。

当这种确定感所确定的境界，越来越深刻，越来越具体，越来越鲜明，他会透过确定感的这个屏障，进入到灵魂感受当中去。所以说在你惊恐老鼠的时候，你的灵魂感受一下子就苏醒了，在灵魂感受当中，对于老鼠的那种非常细腻的、非常细微的，但是又非常明确的那种记忆的时候，这个时候就是你的魂魄醒过来了。你的魂魄和你的人格认知，和你的自我认知，这三者会同时浮现出来。

魂魄，你的魂魄当中储存着对于老鼠的感受，那种鲜明的气息的记忆。你的认知形成的对于老鼠的，几十年形成的这种习气记忆的经验，认知确定的概念，两者结合在一起，对老鼠的确定性的心灵的认知状态。还有第三者，就是你的意识。你的意识只能知道这个是个老鼠，但是知道老鼠的名、老鼠的相、老鼠的相貌、老鼠的整个经验经历的过程，但是他对老鼠没有感受。

老鼠的感受是镌刻在心灵认知形成记忆体验、形成感受的这个心理范围。而这种心理范围传导到灵魂感受当中去的时候，那个灵魂感受，他是一种心灵感受当中，最精妙的、最精微的一层心灵认知，传递心灵感受到灵魂感受当中，所镌刻下来的一种经验习气的记忆。他对老鼠是有经验的。这种经验，他凝固了之后，他形成时间长了之后，他就像那个烟灰啊，烟灰熏了那个天花板一样，它会把天花板熏黑的。他是一种经验习气镌刻在灵魂感受之上的记忆，那个就是人的魂魄。

人的魂魄啊，他为什么会有魂魄？魂魄就是对于习气经验的记忆。通称为人的这种……人在死掉了之后啊，人在死掉了之后，这具身体死掉了，意识自我死掉了，心灵认知死掉了，心灵认知刻在灵魂感受之上，这种非常微妙的、精细的感受经验的记忆，他会苏醒。那个感受经验的记忆，叫“思量心”，就是人的中阴身。

在中阴身苏醒的时候，中阴身有两种状态可以苏醒啊。一个是人在遇到巨大的人生的创伤，就是你家突然间，你的亲属也好，或者你的最重要的人也好，突然间去世了，或者是横遭横祸了，家破人亡了，突然间一下子……就是你的生活状态，突然间一下子从天堂到地狱了。那个断层是你的意识没有办法接受，你的心灵感受没有办法适应的时候，这时候你的灵魂的那种魂魄的经验习气的记忆，他会苏醒过来。

往往一个人在碰着这种重大的人生灾难的时候啊，你在有一段时间，你会觉得像做梦一样。就是我正常的生活是很平稳的、很富足的，一下子突然间怎么负债累累、家破人亡的时候，在那一瞬间，我会像恍然做梦的感觉。那种恍然做梦的感觉，你们好好想一想，他实际上背后是有魂魄的参与的。

因为那恍然做梦就意味着，你认为现实生活不真实，知道吧？当你认为现实生活，你遭遇的这一切像是一场梦境的时候，这就证明现实生活的这种现象、内容、概念，和你记忆当中你应该有的现象、生活、内容、概念，是脱节的。

就说是，现实生活当中你是破产的，但是在你记忆当中，你是年收入几百万美金的。现实生活当中你是家破人亡的，但是在你的记忆当中，刚才前一刻、前一分钟，你的妻子、女儿、儿子，你的父母，还在你身边呢，后一分钟他们就突然间没有了。在那一刻的时候，你是不能接受这个所谓的现实的。

为什么呢？因为你认为的现实，是你脑海当中对于你家人、对于你身份、对于你生活记忆的延续，那个才是现实。但是现实当中，你的记忆的延续已经不存在了，所以你会认为现实像是一场梦一样。而你记忆当中的那个世界、那个自我，他是真实的，是这样子的吧？也就是说，我们所谓的人生啊，是由我们心灵认知，对肉体六根摄取信息的刺激、储存、记忆、分析，形成的境界的延续、跌宕。

当这个境界，跟外界的环境不match的时候，就不匹配的时候，你会觉得外界的世界像一场梦一样，不真实。是我在做梦吗？我希望这场噩梦赶快醒过来。如果说你的内在储存的记忆，记忆自己是一个残疾人，记忆自己是一个丑八怪，记忆自己是一个被抛弃的流浪儿，记忆自己是生活在垃圾堆旁边的，记忆自己每天就要在垃圾里面找那半块面包吃，突然间眼睛一睁，你是生在皇宫里面，披着金色的锦袍，一个王子。你记忆当中自己是一个乞丐、一个流浪汉那个记忆，跟现实的这个皇宫里面的这具身体的记忆，又不相同的时候，你也会觉得这个皇宫里面的这一切，他不真实。

为什么呢？我们都是活在自己心识对于这具身体体验、经验的记忆当中。你记忆了几十年的一个乞丐的身体，突然间一瞬间，变成了一个皇宫里面王子的身体的时候，你也会认为王子的这个客观的世界，是不真实的。

但是无论怎么说，当你对于外界世界，突发的这种场景，这种环境的变化，觉得像是场梦境的时候，你实际上，你的思维……就是我们人活着，是我们心灵的认知的记忆，和意识相续，投射出来的一个心灵惯性的认知，知道吧，是一种惯性的认知。这种认知，和外界世界不match的时候，不匹配的时候，你会觉得外界世界，我是在做一场梦。

当你认识到，这个世界是一场梦，并且你拒不接受这场梦的时候，这个时候，你内在的对于世界的理解，跟现实世界发生冲突的时候，这两者他实际上都是错觉，都是不真实的。因为他如果是真实的话，就不会改变。

当外界的环境，从你的记忆当中的幸福美满安全，变成了家破人亡，变成了众叛亲离，变成了物是人非，变成了阴阳两隔的时候，你不接受这个现实的，你认为这个是你在做一场噩梦。那么这个时候，外界的这场噩梦，和你内在记忆当中你的正常的生活，这两者，实际上他都不真实。为什么不真实呢？

因为如果外界是你内在记忆投射出来一个环境的这种延续的话，在你的内在感受记忆未曾改变的情况下，外在就不应该有变化。外在还应该是你的记忆惯性习气的投射，他不应该有变化。当外界发生变化了之后，就证明你内在对于外在的这种记忆认知的理解是错误的。因为外界是在不停地发生改变的，而你的内在却从来没有质疑过外界的改变，他是客观存在的。

我手里面这个杯子是我的外界。我一直认为这个杯子是玻璃的。我一贯认为，在我的心灵储存的感受记忆和经验的境界当中，这个杯子是完整的，是一个玻璃的。所以说，我每次要喝水的时候，我就要去找这个杯子。

现在突然间呢，这个杯子碎了。它跟我心灵当中对杯子的记忆啊，发生了冲突的时候，我拒不接受这个杯子碎掉的现实，我会认为这个杯子碎掉的这个现实，它是我一个梦境，这个你们能理解吧？

这个杯子它应该是完整的，而不应该是碎的。我不接受它碎的状态，所以我认为这个杯子依旧是完整的。它现在碎的状态的话，是我对于它的一种误解，是一场噩梦，我要尽快从这个噩梦当中醒过来。这个是人的一种状态。

但是当客观的事实，教育了我这个杯子确实碎了的时候，那么在我心底里面对这个杯子的认识的记忆，这个杯子是完好无损的，一直是连贯相续的，一直是可以处在一个圆满的状态，一直到永恒的这种概念、这种意识，就是错误的。也就是说这个杯子碎与不碎的现实，它都是折射出来了，我内心里面对这个杯子的，认为它会永远健康的这么一种体验和感受的错误。

这个杯子，这个杯子的现状，当它和我内在，和我这个人格内在对于这个杯子的理解，相match的时候，相匹配的时候，这个杯子的健康就维护了，认知这个杯子的我的健康。当这个杯子碎了，我会认为，我对于这个杯子的认识啊，当我确定我对这个杯子的认识是真实的，我是拒不接受这个杯子碎的现实的。当我接受这个杯子碎了的现实之后，我内心里面认为这个杯子是不可能坏的，这个自我的认知，他就是错的。

这个就是我们整个的人生，知道吧？我们整个的人生就是建立在我们对于这具身体摄取信息记忆的分析、沉淀、推论和惯性的延续当中。但是，这两者，无论是外界这个世界、这个杯子，还是内在我的心灵对于这个世界，对于这个杯子的，惯性的习气分析储存的延续，这两者，他实际上都不真实。因为这两者都是缘起的，都是改变的。外界杯子的碎了，可以打破我内在对杯子存在的状态的固守的记忆。或者说，我内心里面对杯子形成的记忆的过程，可以决定外界杯子存在的状态。

就是我那个老鼠，我从小跟老鼠一起长大，那是我的家人，那是我的亲人，那是我最好的朋友。它为我疗伤，为我驱赶蚊虫，为我规避风险。当我长大之后，外界有个老鼠的名相，但是它内在引动的，引动的我内在的，却是安全、安宁、欣喜、幸福与快乐。

所以说，由我内在的对于杯子的认知的过程的内涵，决定了外界这个杯子的生存状态。这两者，只是建立在心灵认知和认知所投射出来的物质名相之间。这两者都没有办法触及到魂魄。而我今天给你们讲的法的最关键的一点，就是魂魄。

我刚才给你们讲的这么多道理，就是告诉你们，我们的心灵认知和我们的意识，包括投射出来外界的世界，这三者，都不是你自己。你自己是谁呢？

这个佛法啊，佛法是要让人开悟的，佛法是要让人觉醒的。不开悟、不觉醒，你是听不懂佛法的。而开悟与觉醒，只有在灵魂感知那个层面以上，才可能实现。在灵魂感知层面之下，进入到心灵认知，就不再有佛法了。有的就是二元对论。

我的意识知道这个是手，这个手拿开来之后，这个是空，就是我的意识可以分别空和色。我的意识可以分别空和色，我的大脑可以记忆空和色，就是空与有。我大脑的意识可以分析什么是空，什么是有。我的记忆概念可以记忆什么是空，什么是有。我的心灵感受可以体验什么是空，什么是有。

我的心灵体验背后的心灵认知，对于“空”这种境界的确定，和对于“有”这种境界的确定，他都是基于心灵认知，清醒确定的细腻分别状态。因为有了清醒确定，才会有了细腻分别。因为有清醒确定的细腻分别，因为有细腻差异的清醒确定，才会有了“空”和“有”的这种心灵感受。

这种心灵感受，聚合我们意识当中的“空”和“有”的名相，聚合我们“空”和“有”的概念，就变成了“空”“有”。我们认为的佛教里面的空，一定是什么都没有，这个就是我们正常的人类的主观意图，凭借着记忆的推论——空就是什么都没有，色就是万物。“色不异空，空不异色”，我们就很难理解这个概念。

“色即是空，空即是色”“色不异空，空不异色”，这个是整个大乘佛法的核心啊。这个是我们所在概念上难以论断的。什么叫“空不异色”？什么叫“色不异空”啊？色性本空。什么叫色性啊？他就开始由名相的状态，上升到形而上的逻辑思维背后的哲学概念了，就说是非色相空，色性本空。

这个色，你把它分解到最后一步，它什么都没有，错了。这个是人类的认知的一种错谬。色，把它分解到什么都没有，那个什么都没有，还是有，因为它是分别心的投射。色，本身是分别心的延续；空，是针对于色而言的分别心的另外一种状态。

听清楚了，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，只有在灵魂感知层面之上，你才能知道的。在灵魂感知层面脱落了心灵认知，非常细腻的那种清澈确定的细腻的差异性的时候，那个灵魂感知本身，他会透出来那种生命见精之光。光当中是没有生灭的，光之内是没有确定的。那种清澈如空间一般的心灵见精之光呈现出来的时候，他会有一种了然、了达、通达一切生灭概念皆为虚妄的体验。

这个时候，你就知道，由分别心，由心灵清醒认知的确定感，形成的差异性，而凝固而成的那种色，和因为色而对比而出的空，这两者全部都是心识妄想所投射出来的生灭境界。而见精内在，是没有生也没有灭的。在这个地方，既没有空，也没有色。或者说见精的清澈，在色之中，不为色所染，在空之内，不为空所禁锢。所以说空不异色，色不异空，非色灭是空，色性本空，那个“色性”就是见精的清澈。这个是佛法，知道吧？佛法是：心外无物，万法唯心。

刚才咱们讲了那个，这个佛法只有在感知领域里面，才能够呈现出来。佛法呀，什么叫佛法？标月之指，就指向月亮的指头。法由分别生，亦由分别灭。分别是什么呢？分别就是我们的心灵认知，对于这具肉体根尘摄取信息的分别、经验、储存。他投射出来了外界的名相——空和有，生和灭，生和死，生与死，美与丑，贫与富，整个的人生。

法由分别生，亦由分别灭。法是标月之指，渡河竹筏。祂指向的是我们的心灵认知背后的灵魂感知。当灵魂感知苏醒之后，你的整个人的修行，才踏上了正轨。就那个铁道工人啊，把那个闸道扳了一下，然后两辆火车擦肩而过，避免了车毁人亡。那个火车驶入了正向的、正确的轨道，你就真正进入了修行。这个扳铁路那个手闸啊，就是在灵魂感知和心灵认知之间。

而灵魂感知如何能够苏醒呢？我前面给你们举的例子，那个肩上趴了个老鼠啊，你惊魂未定那个瞬间错愕，失去了你的记忆，失去了你的意识判断，情绪极度惊恐的时候，那个时候，你的心灵认知和你的灵魂感知啊，会有一个刹那间的错离。当一个人遇到巨大的悲伤，巨大的……跟你的现实生活巨大落差的时候，你的灵魂的感受，会感受到你的身心意识像做了一场梦一样。在那一刻，你的灵魂感受也会苏醒。

就人的灵魂感受，就在这两种状态，对一个平常人来说，就是这两种状态——巨大的反差和惊魂未定的那一刹那，你的灵魂感受会从你的身体当中脱出来。他可以看到，可以体验到，一个独立于你身心自我意识、心灵认知之外的静静观察的你。那个就是人的，咱们所说的脱体的、离体的状态。

就说是在你的身心遇到了巨大的惊恐，在那一刻意识停摆，心灵的感受来不及作出反应的时候，你的身心当中有一个静静的观察者。那个观察者不是你的形象，不是你的意识，不是你的自我，但是他却无比清晰地、距离你的身体很近地观察着你的一言一行。那个是你的魂魄。

或者说在遇到巨大落差的时候，你的整个生活毁于一旦的时候，你会觉得生活如梦，自己这个身体经历的这一生，好像就像做了一场梦一样。而这个身体在这个梦消散的时候，这个身体也像是变得没有了主观能动性的意图的驱使的时候，你身心内在也会有一个距离你身心意识很近，但是却并非你身心意识自我的一个观察者——那个就是人的魂魄状态。

还有第三种可以找到这种魂魄状态的，就是修行者。只有修行者，可以在你日常的禅定和学法当中，苏醒这个灵魂感受，包括灵魂感受内灵魂感知的那个见精清澈。所以我为什么要让人们海量学法？因为文字背后啊，我所有的讲法文字背后，都不是我在讲。我在讲法的时候，不在这个世界的。我在讲法的时候，我的意识，意识所传递出来的信息，不来源于我心灵的感受，不来源于我认知的记忆，而是穿透了我认知记忆，在灵魂感知领域往上，心灵见精、灵性纯光、觉性普照、十方诸佛的智慧。所以我的文字背后，祂是有生命的。

当一个人，久而久之，学法学法，大量地学法、禅定的时候……学法本身就是禅定。就是你学六七个小时之后，处于那种忘我的，沉浸在文字语言背后气息的那种忘我状态的时候，你的身心内在你会发现，你学完法了之后，身心内在的感受系统、认知系统，包括你的记忆系统，就像是被清水洗了一遍的感觉，变得很纯洁，变得很干净，变得很简单，变得非常非常地清醒。那种清醒会伴随着一种舒缓的、深深的、安宁的安全感。那种安全感，那种安宁感，祂本身又是清醒的，这就是禅定。学法本身就是禅定。

而只有在深深的、持续性的、长达几十年的这种禅定状态当中，你灵魂感知领域里面，那个“能见”的性质，就会在绝对安全，而清澈单纯的那种感知状态当中苏醒。这就是第三种状态，人可以从这具身心意识自我之内，苏醒了那种清澈的，无生无灭的，安详安宁、究竟清醒的观察者。

用“观察者”这个词的话，有点太拟人化了，他不是人类，他是一种，舒缓、安宁、祥和、满足、自由而清澈的临在。他跟这具身体同在，但是他却并不是这具身体，他也不受制于这具身体，他是一种临在的自由，一种清澈的光芒。那个是人的魂魄状态。

只有在魂魄苏醒之后，你的修行才真正踏入了正轨，你才真正进入了佛法修行的第一层台阶。就说是：见精之上，千圣不传。就说能够证到见精这个地方，你已经入了门了。入了门了，如果你能够长期地、恒久地处在这种舒缓的、安宁的、清澈的、自由的，不受约束，但是却无形无相、安然临在的纯净的感觉，这种感受，叫“阿罗汉”。在佛教里面，把他称为证到罗汉果了。

为什么释迦牟尼佛说“汝意不可信”，什么叫“意”？不光是你的头脑意识，还有你的心灵认知啊。没有你的心灵认知，你哪有头脑意识啊？你心灵认知想的是东边的事情，你现在面前看到的是西边的事，但是你心灵认知想的是东边的事，你的意识眼睛看到你当下的这个情况，也是视而不见，也是充耳不闻的，知道吗？也是熟视无睹的。你看到了，也是没有看到。因为你的心灵认知并没有，他的注意力并不在你当下，而是想的是一个更遥远的过去的事情。

你的心灵认知全心全意想的是过去的、遥远发生的一件很重要的事情的时候，你眼睛当下看到的一切，你是看不见的。你看到了，你也什么都没看见。因为你看到了，你眼睛看到了，仅仅是看，他没有到。

所谓的“看到”，是你的眼睛看到了，你的心灵认知借助你的眼睛看到了。那个“到”，是你心灵的确定感，明白吗？我看到了我的手。“我看”是我的眼睛，“到”是我心灵借助眼睛对这个手的确定感，我看到了我的手。但是我现在心里想的是别的事，想的是我楼下的那个水，是不是马上要开了呀？我手放到我眼前，我看了，但是我什么都没看到，我心里看到的是我楼下烧的那壶水。

好了，在一个人灵魂感知苏醒之后啊，而苏醒灵魂感知啊，只有通过海量的学法或者禅定可以。禅定，学法本身就是禅定。禅定起到的作用，不一定有学法起到的作用那么地深厚。因为在你的身心内在妄念很多、习气很深重的状态下的时候，你禅定是白做。因为你身体那个打坐的形态什么都不是。你身心自我，就心和意的相续缓慢了、净化了、纯洁了、透明了，最后只剩下意，没有思维，只剩下心灵认知，没有感受，没有自我的记忆，这个才能够起到禅定的作用。

就是这具身体里面，除了这个摆着禅定的姿势之外，身体里面只有你心灵的认知，保持在一个清澈、自由、专注、宁静的状态。你的大脑里面只有意，没有识，你非常清醒，但是没有思维，没有记忆。心和意之间呢，他不相续——不相续，不分析。心能够看到意，意不能够牵动心，这个叫“禅定”。

你心灵的那个主观意愿背后的心灵认知，处在一种清澈、安宁、纯洁的状态，不攀缘意识。意识带动不了心灵认知形成思维，就没有一个自我在。这具身体里面只有心灵认知的清醒在，只有意识清澈的功能在，没有意识形成的概念记忆的相续，没有意识与心灵形成的概念与感受结合，形成的自我的波动，这个叫“禅定状态”。

身体里面只有心，只有心灵的清醒，只有意识的清醒，没有六根六尘六识渲染的境界，这个叫“禅定”。这个也能起到修行的作用。修行就是返本归真嘛，就是离幻即觉嘛。那么，这种状态，在学法的时候你也可以达到。

在学法的时候，学到六七个小时之后，耳朵里面你听到的是声音，你就听不到名词概念了。但是那个声音背后带来那种浑厚的、深邃的、清澈的那种生命之光，对于你整个身心细胞的净化，也可以带来这种禅定的状态。

你的身心会处在那种放松的、舒缓的、纯洁的，而且是解脱了身体的，自由的那种清醒的状态，自由而清醒的一种超越的状态，临在这具身体之上，但是超越了这具身体的那种舒适、愉悦、轻松、自在的状态，那个也是禅定的状态。这两者都可以达到，听法可以达到，禅定也可以达到，但是禅定达到的难度会非常大。

禅定达到的难度的话，是凭借你自己的这个意志力呀，凭着你自己的耐心啊，凭借着你自己的持戒呀，要一点点地积累你打坐的那种功德力、那种功夫。功夫越深，你入定的状态越深，你的心灵越清澈。越清澈的心灵，就越不会被你的感知的记忆，拉入惯性的感受当中去。

当你的心灵只是保持在清醒、清澈的状态，就不会被你意识的思维，带入了遐想联翩的这种游思当中去。但是那是需要你自己长期的这种禅定功夫的。但是那种功夫在我来看的话，大概你持续一个三四十年能达到一定的小有成果吧。你有三四十年的禅定功夫，你学三四年的法就可以达到。都不用学三四年，学个一两年，只要你真的是有出离心的话。

当一个人学法学六个小时之上，这具身体之内就会出现一个完全脱离了这具身体的，非常明确的一种舒缓、满足、安宁、纯洁，一种无形无相、不被身心拘束的、自由的，那种透明的愉悦感。那种愉悦感本身，那种自由、清澈、透明的愉悦感，他会形成你新的身体。那个身体就是人的灵魂感知当中，见精投射出来的善因缘。就是见精，他在灵魂感受里面形成的身体，是透明、自由、喜悦的。那个就是你新的身体。

我今天之所以给你们讲这么多呀，就是想告诉你们一点，就是修行的一个最根本的核心——这具身体不是你。那个灵魂感知当中，那种自由、清澈能见的性质是你，那个是不会变的。而这具身体当中，由这具身体成长的心灵认知、意识自我和心灵认知形成的这个自我主观意图，这三者都不是你。就身心灵，这三者都不是你；身语意，这三者都不是你。你是身语意之间，被身语意所束缚的，那个灵魂感受当中，那个能见的清澈，那个是你。

当能见的清澈透过身语意，他会投射出来了你的见闻觉知，你的人格心灵主观意图，和你的意识自我的记忆概念与思维。你的记忆概念与思维，你的人格主观意图，还有你身体的六根六尘形成的见闻觉知，这几样通称为“人”。

这三样，身语意缺一样，你是个残疾人。缺一样，如果缺了你的这个意识的分别、记忆、逻辑，你是属于白痴，你什么都不知道。你会有感受——我觉得很难过，觉得很痛苦，但是你不知道怎么表达，你是属于白痴、低能儿。

如果你有意识、有思维、有记忆，缺了你的心灵主观意图的自我，你是属于那种，就是失智之人，就是失去了这个……就失心疯，这个人疯掉了，失心疯了，他一会儿胡言乱语，一会儿胡言乱语，他不知道他的主观意图失去了，他不知道他在说什么。他是随着他的思想胡思乱想，然后乱骂人，然后到处乱跑。他有思维有记忆，但是他没有主观意志的控制，他被思维控制了主观意志，这个叫“精神病”，知道吧？患了失心疯了。

如果你失去了身，失去了这个由人的心灵认知，聚合人的身体的肉身功能形成的见闻觉知的话，那你就属于残障人士。你这个，要么是不能闻，要么是不能看——瞎子，要么是耳朵聋了——聋子。要么就说你身体，就是身体的触觉神经断了，你是残废人。

就说身语意这三样结合起来，你才是一个健康的、完整的、系统的、活灵活现的真实的人，对不对？这三者取掉一条，你都不能是一个完整的、健康的，一个说是完整健康的，带有主观自我人格和意识记忆的人类，你不健康，不完整。

但是这三者，他都不是你。因为这三者，构成这个健康完整的人的身语意这三条，是可以分解的，是可以拆开的。你就像那个手机一样，你们把手机拿到眼前的时候，你觉得这个是个真实的手机。可是你却不知道这个手机是缘起的，这个手机是可以把它拆成零件的，对吧？所以说，任何可以缘起组装的，都是可以被拆解分散的。那么，任何可以组装、可以分解的，他都并非真实，并非是永恒存在的。

但是，在这身语意三者之内，有一个被身语意的因素所掩盖了、所埋葬了、所蒙蔽了的，你真实的自己。就是在心灵认知背后，灵魂感知当中，那个清澈能见的性质，那个是你真正的自己。他不会变的，他永远不会改变。

他透过你身语意这三个体系，折射出来了，你见闻觉知内的清醒；折射出来了，你喜怒哀乐之内的自我；折射出来了你主观意志、意识记忆当中，那种清晰的记忆和分析事物的能力。如果把这个见精能见的性质拿走，身、语、意瞬间灰飞烟灭。身体，就是一堆腐尸。语，就是你的主观意志，瞬间就灰飞烟灭。意识，随着主观意志的灰飞烟灭，意识也就灰飞烟灭了。

所以说，你灵魂感知当中那个，蕴含那个能见的性质，就是我们这具身体之内的，真正的原动力、生命力、主宰力。但是被我们身语意，我们的主观意识喧宾夺主，将这个能见的性质掩盖了，退居二线了，被我们人格自我所折射，就变成了我人格自我的主观心意企图。可是你把人格自我的主观心意企图，一个一个执着心拿掉的话，你会发现在所有执着心的背后，都有一个能确定事物的那个清醒感。

这个是一包花生，我对这包花生很喜欢，我很喜欢吃。“我喜欢吃”，他是分为几部分构成的。我的意识知道这个花生的名和相，名称，它在我的概念当中。我的人格体验，对于这包花生有我的喜怒哀乐的取舍。他取舍的凭据，是我这具身体、我的舌头、我的味觉、我的眼睛，对这包花生所摄取信息、记忆、经验的储存——我喜欢吃或我不喜欢吃。但是我喜欢吃或我不喜欢吃的，这个喜欢和不喜欢的主观意图，一定是源自于我心灵认知，对于这包花生味道好和不好的确定感。我确定了这个花生味道好，我才喜欢它；我确定了这个花生味道不好，我就不喜欢它。

如果要是没有心灵认知，对这包花生味道的确定感的话，这包花生对于我，是身外之物。我对它既形成不了任何的执着，也形成不了任何的排斥。所以说执着与非执着，一定是源自于心灵认知，对所认知事物的确定感。

那么，认知背后是什么东西呢？认知背后，认知的背后就是认知的前身，就是人的灵魂感受。而灵魂感受当中，蕴含着那个能见到花生，包括见到喜欢花生的这个自我的人格主观意志。见到人格自我的主观意志，和见到人格自我主观意志形成的执着，在这两者之间，这个见精是永远不会有喜怒哀乐。他仅仅是清醒的、清晰的明了而已。

他见到了，我这个心灵认知攀缘这具肉体，形成的“色声香味触法”，形成的“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”，六根六尘六识的聚合形成的自我认知。他见证了这个自我认知，见到这个花生的第一刻开始，那种理解、揣测、熟悉、品尝的过程。见到了由品尝花生而形成的心灵感受的喜悦，形成的自我被喜悦感受凝固，变成了一个喜欢花生的我的过程。他见证了有一天我吃花生吃腻味了，吃伤了，这个人格自我对花生的体验，由喜欢变成了厌恶的过程。

见证了一个，因为执着于花生，形成的执着花生的人格自我。见证了这个人格自我变成了一个讨厌这个花生的人格自我的过程。但是他永远仅仅是清醒的见而已。他可以见到讨厌花生那个我，也可以见到喜欢花生的那个我，也可以见到由喜欢花生的我变成了讨厌花生的我，包括由我喜欢花生的我，吃到了什么样的花生，因为吃到了什么样的变质的花生，而变成了讨厌花生的我的整个过程。但是他仅仅是见而已。

波斯匿王请释迦牟尼去用餐，他要斋僧嘛，他要供养佛嘛，这是《楞严经》上讲的故事。然后那个波斯匿王就给释迦牟尼佛说：佛陀啊，你看我现在年龄已经很大了，五六十岁了，我现在脸上都开始长皱纹了，我从一个年富力强、年轻力壮的青年，现在变成了一个将要垂垂老矣的中年人——他那时大概五六十岁吧——我脸上已经开始出现皱纹，我的身体的精力在丧失，我的肌肉在变得松弛。而我为我的生命流逝而感到非常地难过。

释迦牟尼佛就说：大王，你是几岁见到恒河水的？就恒河嘛，就是现在印度的圣河。那波斯匿王说：我记忆当中是我3岁的时候，我的母亲啊，带着我去看的恒河水。那么释迦牟尼佛说：大王，当年你3岁的时候，见到恒河水那个见，和你今日见到恒河水这个见，有没有随着时间的流逝而发生改变？

那波斯匿王想了一下，他说：没有，就是我今日见到恒河水的，我内心的这个见，和我3岁之时见到恒河水那个见，是同一个见。他里面没有任何波澜，没有任何增长。他里面也不会衰老，也不会长皱纹。

这个“见”是什么呢？这个见，就是你灵魂感知当中的见精，透过你……因为灵魂感知跟心灵认知是一个东西。灵魂感知类似于是，就是水泥凝固前的状态，心灵认知是水泥凝固后的状态。他们俩是，都是水泥。

灵魂感受凝固，与肉体结合，与细胞结合，随着细胞的成长、定型，凝固为心灵认知。但是凝固为心灵认知，他并没有阻碍灵魂感知当中的见精透过来。见精透过心灵认知，对于恒河水的那个确定，就是他见到了恒河水。

他过了50多年，再次见到恒河水的时候，他内心的那个对恒河水确定的那种见精，那个清澈，还是那个见精的清澈。他没有因为这具身体的增长，而在见精清澈之上，增长任何的附加值。这个就是释迦牟尼佛所说的，我们内心里面有一个，能见一切却不被所见事物带动、改变的，先天的自己。

就说我们的眼睛啊，在明亮的地方啊，看到了世界。我们知道，就是我们的心灵知道我们看到了这个房间，看到了这个窗外的景色。这时候突然间天黑了，灯灭了，没有电，伸手不见五指，我们眼睛什么都看不到了，但是我们心灵依旧知道我们什么都没有看到。心灵知道你看到了外界的事物，心灵知道黑暗里你什么都没看到，那个知道，那个就是见精。

就是那个波斯匿王3岁见到恒河水那个见精，和60多岁见到恒河水那个见精，是不会随着时间的变化而变化，不会随着身体的衰老而衰老，不会随着思想的改变而改变，不会随着你感受的体验，而有任何损减的，那个先天的你自己。这个叫“见精之上”。

所以我今天给你们讲法讲了这么多，讲了快一个小时，就是要告诉你们这个最核心最核心的一点——你不是这具身体。但是你，你呀，我们人类呀，包括我，我们活着是一种被动的、无奈的，被人心底里面所储存的对这具身体的记忆，惯性地所活着。所以我们要不断地去警醒我们自己：我们不是这具身体。

光警醒有什么用处呢？没有用处的，概念不可以左右体验的。那个时候应该怎么办呢？学法，海量学法。让你的心灵认知，储存的习气的感受，沉浸在我讲的法背后的，蕴含的那个光、爱与温暖当中去。

我讲的法的文字背后是有光的。那个光，祂就是源自于灵界和法界的智慧。那种爱和永恒安宁的体验，透过文字，渗透在你心灵认知的感受当中，你会有一种，在身心当中重生，重新塑造了一个身体的你自己出来。这个叫“置换”，知道吧？你的身体还是你的身体，你的意识还是你的意识，你的心灵情感还是你的心灵情感。他的模式没有变，他的内涵会发生改变。

你的意识当中所储存的概念，就会被讲法背后的这些，智慧所指向的方向，一遍一遍地净化，一层一层地净化。你的心灵认知对于这具身体，形成的记忆信息的储存，形成的习气的沉淀泛起来的感受，会被我讲法背后的那种纯净清洗，被我讲法背后的光芒所分解，被讲法背后那种神灵无我无私，无人相、无我相、无众生相、无寿者相的庄严，和灵性广博之爱所接纳。

当你的心灵感受，沉浸在爱、温暖、宽恕之中的时候，他的罪恶感就会被一层一层地消减，被一层一层地瓦解，被一层层地净化，直至灵魂感……就是你心灵感受，完全融入到文字背后的爱、光芒与安全当中去的时候，你的灵魂感知，就会在安全当中苏醒。

灵魂感知苏醒的条件，是与这具身体分开的。而与这具身体分开的，一个最核心的条件，就是有神的存在。没有神，人是……灵魂他是一种感知力，你知道吗？你的魂魄是一种感知力。感知力是超越了你的意识和你的心灵主观意愿的。他是你凭自己的力量无法分开的，你只有通过神的力量，可以让神……

因为神的性质是爱，是光，是智慧。爱和光的智慧，透过人体，祂体现出来是安全感。当你的心灵有足够的依靠、足够的安全感的时候，你的灵魂感知，才会在绝对安全安宁的状态当中，苏醒了他能见一切，却不被一切所见改变、牵动的，那个清澈而自由的性质。

如果你不够安全，你的心灵认知不够安全，你的心灵认知体现出来，习气情绪的反应是惊恐的话，惊恐一定会带着认知去分别。而只有说，你的心灵认知的感受，完全投入了法背后的爱、光、究竟圆满的智慧当中去的时候，你知道神与你同在，神看护着你，神爱着你，神救赎你。你的生命与神合在一起的时候，你的内心认知是安全的，认知所体现出来的感受记忆也是安全的时候，这时候在两者都安全的情况下，感受会慢慢地净化。因为他被宽恕了嘛，他被原谅了嘛，他不再自我谴责了嘛，感受会淡忘、会透明、会净化。

心灵认知失去了感受的牵引和禁锢，心灵认知变得舒缓了嘛。舒缓了，他就慢慢变得失忆了，他就不再去分别了。他就处在一种清醒而安宁的清澈状态，安宁而清醒的一种清澈状态。这个时候清澈背后的灵魂感受、灵魂感知，他就会苏醒。那个灵魂感知，就透过了清醒的心灵认知，在这具身体之内呈现出来了见精之光。

见精之光是什么呢？就是你心灵只有认知，大脑只有意识。大脑只有意识，没有思维，没有记忆，没有思想。心灵只有认知，没有感受，没有体验，没有自我。这时候身心当中，就只有这两样东西——心和意。但是这两样东西，他就会变成了一件衣服。而在这两样——心和意，和身体这件衣服之内，却有着一个超越了身心自我的那个见精清澈，临在于这具身体之上，这种状态就叫“禅定”。

唉呀，我看我4年前吧，48岁的时候，我今年52，对，48岁的时候，我曾经跟你们讲过一件事。讲过什么事呢？我说我现在好像是，就是我身心当中啊，就是我过去那个自我不见了，就是过去我那个熟知的自己不见了。现在取而代之的呢，是一个清澈的、无相的、广袤的、无尽的，像是目光一样的，像是目光、像是眼光一样，渗透在我身心当中，但是又穿越了我的身心，临在于我身心之内，却不被我身心自我所触及、所改变的，一个全新的生命。

然后大概又过了几个月，我告诉你们，那个全新的生命，因为基督耶稣的示现，祂在我的身心当中，以灵性的光芒，苏醒了我生命沉寂了亿万劫劫、亿万劫、亿万劫的，被我的身心自我压制在细胞之内生命信息基底的，那个灵性永恒完整的生命之光和爱的永恒。在那一刻，我是以灵性的纯爱和永恒灵性的光芒，变成了三界内的这个身体。就是我开始有了三界内的身体。

而我前段时间那个，就是那个目光一样的那种，像是那个……那个是法界的八地菩萨的智慧。那个八地菩萨的智慧，变成了灵性纯光，在我身心之内，唤醒了我生命原始的，在三界内最原始、最亘古的记忆。在那一刻开始，我变成了三界内的神。就说是，是以法界的智慧，以三界内灵性天堂的神灵，在三界之内呈现出来了光明身。

我曾经告诉过你们一句话，我说我开始有了超度灵魂的能力，但是我现在不知道具体怎么超度。当时我还举了个例子，我说我现在，就说是好像是，就说是从一个乞丐啊，从一个吃了上顿没下顿，为了吃一口饭，被人家打得遍体鳞伤，抛在大街上像个狗一样爬着的一个乞丐，突然间我这个，有了……

就是我天上的父，就是我天上的父亲，然后给了我一笔存款。这笔存款的数额是多少呢？是无限兆亿。不是说是几十万亿，不是几百万亿，不是几千兆亿，是无限的额度——无限。就说是，我每天在地球上花一千个亿，我花到这个宇宙终结为止，我都花不完，就是那个钱的数额。

就是咱们要，如果非要把它量化的话，就说每天我花，每天我奢侈，每天我挥霍，每天我挥霍一千亿美金，一直挥霍到这个宇宙完结——不是说是我人生完结，也不是地球完结，挥霍到这个宇宙完结，多少亿年之后，这笔钱都花不完。

但是我不知道在哪一个窗口去领它，我不知道……就是这笔钱的数额呀，已经在我银行卡上存在了，已经是一个无限多0的数字了，前面一个9，后面无限个0，但是我不知道它在哪一家银行，哪一个柜台去取。取款那个存折上面是我的名字，取款密码我也知道，但是我不知道在哪一个银行去取，在哪个柜台去取。所以我只知道我具备了超度灵魂的能力，但是我并不知道超度灵魂具体的方法。

而我今天呢，就是经过了，到了2026年4月25号之后，神的第一只脚踏入到了人间，到了今天是2026年6月2号。就过去了一个多月啊，过去了一个多月时间。今天我之所以跟你们讲这个法的话，就是因为我现在确定地告诉你们，我现在知道在哪个银行取款了。我现在，就是我身上那个存折啊，上面是我的名字，取款密码我也知道，现在我已经知道在哪个银行，在哪个柜台，找哪个营业员取款了。我现在可以把钱取出来了。

这意味着什么呢？这意味着到今天为止，这具身体内的修行者，已经不再被这具身体的身语意的人格自我所局限。我已经可以凌驾于这具身体之上，借助这具身体存活，但是却超越了这具身体，临在于这具身体之内，却是超越了这具身体，凌驾于这具身体之上，以灵魂感知当中透出来的灵性的光、觉性的智慧，与灵魂感知合在一起，以无限的质量感，突破了心灵认知，进入到了自我认知和意识的范围。

而无限的质量感，那个无限的密度，呈现出来了生命质量感。因为生命，祂以能量体现出来，祂就是质量感。离开了这种能量状态，祂就没有质量感，祂就是灵性的亘古的生命了。灵性蕴含着觉性的智慧，渗透在心灵认知当中，就变成了生命以质量感呈现出来的，这种摧枯拉朽的、改变能量元素的力量。

当能量元素被改变了之后，心灵认知和意识之间形成的这种感受与概念聚合，投射出来的生物境界，人类是属于……三界六道不是生命境界，三界六道通称为“生物境界”。生物，人类是生物，动物是生物，虫子也是生物吧？那么，我告诉你们，那个高层次的这些所谓的欲界天的天人，他们也属于生物。为什么呢？任何境界众生，都通称为“生物”。

当这种纯生命的光，蕴含着十方如来的智慧，突破了心灵认知，进入到了自我认知和意识之间，聚合起来的三界六道的这种欲界、暗能量宇宙、能量宇宙，到人间的这个范围的时候啊，祂是以……唉呀，这个东西我必须得要给你们讲例子，因为这个讲概念你们理解不了。讲概念的话，人们可能会觉得我在胡说八道呢。

胚胎是怎么形成的？胚胎就是人的灵魂感知啊，灵魂感知当中沉淀的细念的习气与这个前因……就是灵魂感知与宿业的习气结合，他会形成了胚胎。就是精子和卵子那个受精卵啊，你不要看他是偶然的，他在微观之下，他是各种业力因缘的兑现。兑现成为受精卵的时候，他在受精卵形成那一刻，他就以一部分灵魂感知进入了。

灵魂感知和受精卵的结合，他会变成了灵魂感受。灵魂感受的具体化，他就会体现出来了那个胚胎的神经元的形成。他最早形成的是心脏。你看那个受精卵里面，那个血管啊，神经啊，最早形成的是心脏，开始“哒哒哒”跳动，那个就是胎心嘛。然后再形成的是大脑的神经，对吧？那个就是由人的灵魂感知变成了灵魂感受。灵魂感知当中的见精，透过灵魂感受的凝固，折射出来了神经系统。

神经系统，知道吗？就是人的神经系统，是人的灵魂感受的具体表达。而灵魂感受里面，灵魂感受具体表达出来的神经系统，当中蕴含着见精能见的性质。这个你们就可以想象，为什么我们人类的身体细胞内，布满了神经呢？有神经干、神经丛、神经元呢？为什么呢？就是因为这些神经干、神经丛、神经元，他就是灵魂感受的具体沉淀，他呈现出来灵魂感知蕴含的，另外空间的细念习气的记忆。这就是为什么我们人的身体之内会有DNA的原因，你知道吗？

因为灵魂感受的沉淀，他蕴含着灵魂感知过去世，生生世世在不同空间当中生物信息的记忆，传递在这个空间当中，他由我们这具身体，承载着祖上DNA的记忆。同时，他在灵魂感受当中，在神经元之内，在我们肉体体现出来神经元之内，拥有着其他空间的——在灵魂感知那个层面，记载着其他平行空间，包括三界六道不同空间的那种生命的记忆。

为什么人能够觉醒呢？因为人的身心当中，在神经元之内，在心灵认知背后，在灵魂感知当中储存着，所有三界之内，三界六道之内，无限无量不同的平行空间，无限无量不同的高层空间。从欲界、色界到无色界，无尽宇宙、无尽世界的所有的信息，全部在灵魂感知当中储存着。只不过这一世，他是以灵魂感知的沉淀，以灵魂感受表现出来了神经系统，呈现出来我们这个人体的见闻觉知的生理性的功能。

这个神经系统啊，他跟经络还不一样。经络是基于神经系统之上的，一种更高维度的生命循环系统。而神经系统是生理循环系统。这个经络体系跟神经体系，他是高度吻合的，他有的地方甚至是重叠的。但是那个神经系统，我们通过解剖可以看得到。神经系统是灵魂感受与肉体细胞结合，沉淀之后的具体表达。当灵魂感受完全渗入到这具身体之内，他就变成了贯穿全身的，负责协调全身的，负责控制身体的，这个叫啥？叫“神经体系”。神经体系，他实际上是，我们的魂魄与身体结合的具体的表现。

所以说，为什么我说人的魂魄，你平常自己醒不过来呢？因为他被你的神经系统和这具肉身的细胞的信息，已经完全结合在一起了，就像是牛奶和水一样，完全融合在一起了，你分不开的，你人类是分不开的。但是只有两种情况可以分开。作为正常人来说，惊恐的状态，极度惊恐和极度的反差，你神经系统之内的那个灵魂的感受，在那一刹那，他会出来。还有第三种状态，就是修行者长期地学法，深入地学法，借助神的力量，也可以把你的神经体系里面蕴含的，那个灵魂感知力，从这具身体的细胞之内的神经体系里面，抽离出来，唤醒。

刚才我跟你们说的是正常的啊，正常一个人的这个投胎过程。现在我再跟你们说这个修行者的过程。正常人的投胎过程的话，是人的这个灵魂感知啊，与肉体受精卵结合，变成了灵魂感受。灵魂感受的沉淀，渗透在受精卵当中，与受精卵结合。随着受精卵的发育，灵魂感受沉淀在受精卵当中，浮现出来了神经体系。这个是一个正常人的成长过程。他的魂魄跟他的肉体细胞紧紧结合在一起了。

但是这个修行者呢，因为说是，我是经历死亡之后，首先苏醒的是觉性体系。觉性体系，祂跟这个肉体没有任何关系。觉性体系跟灵魂都没有关系，觉性体系只跟信仰有关系。

就说是我对于神佛无限地信仰，信仰到我将我的生命贡献给神佛。在我死的那一刻，我只想我对于神佛的信心、良心是否有亏缺，对于神佛的爱是否有减少，对于神佛的信仰是否有半点的隐藏——我只考虑这个东西。这是我做到的事情啊，可不是你们嘴上说一说而已，我是真正做到了。

所以在我临死的时候，当我选择了神，当我选择了对神的爱，取代了对自己的爱，当我选择为神的供奉，大于对自我生命的爱护，当我选择了对神的信仰，大于了对我人世间自我的维护的时候，那么神佛，在这具身体之内的程度，就大过了自我人格在这具身体之内的程度——这个叫“置换”。修行的本质，在你人和神之间的转化那一步是存在置换的，就用金子取代了铁，用纯金取代了铁，那个是靠你自己选择的。

就是我选择了之后，当我这具身体又活过来了之后，我发现我这具身体之内缺少了人格自我，取而代之的是一种像是一束目光一样的。那束目光不来源于我的身体，那束目光来源于穿透了时间与空间的……我不知道祂的尽头在哪里，但是祂穿透了时间与空间，祂穿透了苍穹宇宙，祂穿透了三界六道，祂穿透了这具身体的身心灵的意识自我。那道目光，祂是我自己。

然后又过了半年，那道目光几乎……那道目光，在这具身体之内，透过耶稣的显现，以激活灵性的那个生命细胞内最原始、最亘古的，生命本质的纯灵之光，呈现出来那道目光，在三界六道之内，在这具身体之内的，全新的生命。那个全新的生命变成了我自己。

就过去我是人，后来我是一道目光——那个觉性的目光。再后来这道目光有了具体的身体，具体的内涵和感知，是纯灵性的、亘古原始的，生命最原始、最完整的生命本质的灵性记忆。那个变成了我自己。从那天开始就是，我是以灵性的增长、拓展，苏醒着、还原着觉性在三界之内的程度。就说灵性越增长，光的范围越大，觉性普照的范围就越大、越深、越具体。

那么，到了2026年4月25号之后，这种纯灵纯光的身体的我，携载着八地菩萨的第七层那个大智慧，这两者合为一体，穿越了我这个心灵认知。祂是透过了灵魂感知的这个宇宙范围，进入到了心灵认知的这个墙壁之内，祂进入到了我的人格自我的这个范围之内。

正常人的人格自我，我刚才不是说了嘛，正常人的人格自我，他是基于这个肉体和心灵认知对肉体熟悉，形成的自我的认知体验嘛。他的肉体内在不是有神经元的吗？有神经干、神经丛、神经元，对吧？他体现出来了整个肉身的这个经络循环啊，肉身信息的这个循环表达呀，对吧？

那是正常人，而现在对于这个修行者来说的话，这具身体之内的神经元当中，跟正常人不一样的是，正常人他灌注的是，神经元里面灌注的是灵魂感受的习气和灵魂感知的经验，而我的神经元之内，灌注的是灵性的光和觉性的普照。

就是我们的身体是一个身体，你的身体也是肉体细胞，我的身体也是肉体细胞，但是我们这具肉体细胞之内，进来的力量不一样了。我进来的力量，是以无限的质量感，呈现出来灵性的纯光生命。因为灵性的纯光生命，祂是不可能以纯光的本来面目，在肉体细胞之内表达的，否则这个肉体就被烧掉了。

灵性跟肉体之间的关系呀，就是光和影的关系。你们不理解的，你们不理解。你们认为这个肉体就是肉体，他怎么会变成影子呢？这个肉体呀，这个肉体细胞，你把他分解到最后一步的时候，那个肉体实际上是灵性的倒影的一层光芒而已。这个肉体的本质啊，是分别心的影子一层一层叠加出来，到最后一步，是分别心与习气的聚合，浮现出来了这个肉体细胞，你们不知道的！

这个肉体细胞，包括这个桌子、这个鼠标垫、这个杯子，你把他追查到能量物质最根本的那个尽头的时候，他只不过是灵性倒影。他是知觉浮现出来见精的那种能见的性质，能见性质对所见内涵的分别，形成的影像。就像是我的手在太阳下面，太阳地上面会投射出来一个我的手的影子而已。一切物质、一切能量、一切肉体细胞的最根本，就是那个影子，他并不实有的。

如果把灵性直接拿到肉体细胞之内来，我的身体就会被烧掉的。就是这个身体的这种感受、感知力量，还没有到与灵性相融的地步，他里面还很……我这个肉身细胞里面还是很脏的。就说我现在的肉眼看到灵性天堂，我能看到，但是我进不去的，为什么呢？我的人格自我，看到天堂会自惭形秽的。那个地方很圣洁、很干净、很纯洁，那个地方只有光，那个地方不是我应该可以去的地方。

我现在的人格自我呀，最多最多就是在欲界天上当个皇帝而已。我现在平常的状态的话，就说是我在不假思索的时候，在我的心灵的人格自我和……就说是在我内心的心灵认知和人格自我之间，我浮现出来的身体，就是欲界天的皇帝，仅此而已。

皇帝，包括我现在这个人间的人，跟灵性天堂那个纯光比起，那个都属于垃圾。如果那个纯光，直接进入到这具身体的神经体系的范围，这个从神经体系开始，到肉体细胞，构成肉体细胞的每一个灵魂感受沉淀，泛出来的生物信息层面，投射出来的宇宙世界全部，那一瞬间就会被销毁掉的，就像是核武器扔到了这草堆里面的感觉。那整个身体就会被烧毁掉的，就是我整个人就灰飞烟灭掉了。

因为我现在仅仅是一个八地菩萨第七层而已，哪还……那个灵性宇宙，那个灵性纯光、纯生命那个纯灵性，那个是……因为祂是蕴含了这个法界那种大智慧，才投射出来纯灵性的这种生命性的。大智慧的纯智慧性和纯灵性的生命性结合起来，才有纯光的这种纯粹的生命的。祂进入到我这身体，而我这身体的境界不足以承受那种纯净的话，那么不纯净的构成我身体细胞的这些人类的因素，就会被纯净至极那种亘古原始的灵性和无生无灭的觉性，给摧毁掉的。

所以说灵性进入我这具身体，祂透过我的心灵认知，进入到了我的自我认知之内，祂是以无限的质量感呈现出来的。那是一种什么样的质量感呢？那是一种类似于节气一样的质量感。就说节气，你们知道，就春节了万物会发芽，到了谷雨了会下雨，到了冬至了之后，万物会冬藏。节气你们肉眼看不到，但是你们能感受得到，就是类似那种东西。

而最近这段时间，这个灵性跟觉性，渗透在肉体细胞之内，突破了我的心灵认知，进入到我的自我认知之内的这种质量感，开始具体化了。这个具体化是什么东西呢？具体化是一种微电流形成的磁场。我就突然间明白过来了，我现在可以取款了，你知道吗？

因为灵魂啊，在人类认识灵魂啊，他就是一种磁场。咱们不是经常说那个“阿飘”——这个人死了之后，他变成阿飘了。他们说阿飘是中微子，他可以穿透墙，可以说任何能量物质都不……就说是他的密度小于我们眼睛看到的这层空间的能量密度嘛，就他可以穿墙而过。

但是你们要知道，那个阿飘啊，他实际上就是一种生物磁场，包括我们人类也是一样。我们人类的神经系统的发育，他就是一种微电流的表达。或者说灵魂感受与肉体细胞结合，是以微电流的生物磁场呈现出来了，神经系统发育、完整、健全的过程。

也就是说，整个神经系统的发育、健全、完整的过程，形成了这个人，人体生理上的微电磁场的范围。每个人的生理上，他实际上是，你从另外一个角度来说，他都是一种微电磁场聚合的，与周围的生物磁场、物理磁场，发生感应的一种状态。

我们人活着，是我们的生理磁场和物质磁场和谐共存的过程。当生理磁场、生物磁场发生改变了之后，我们的生物磁场就会被紊乱。比如说是太阳风暴，太阳风暴改变了我们地球磁场的话，所有的有机物生命都会灭亡，为什么？他为什么会灭亡？就是因为构成他的生物磁场，被太阳风暴的这种磁场所摧毁了，那么整个人的这个生理细胞的表现、内涵和感受都会紊乱，都会溃散的，是一个道理。

但是现在呢，这具身体之内的，渗透过来那种质量感，那种无限的质量感，开始呈现出来了。这种质量感透过这个生理细胞，进入到了自我感受、自我意志的这个范围之内的时候，祂会呈现出来一种，超越于正常人类的生物磁场的一种生命磁场。

人类是生物磁场，而这个修行者这具身体之内是，由灵性透过细胞折射出来的生命磁场。祂是由无限的质量感，呈现出来了，越来越强盛的电磁能力。就说是祂是一种可以影响电磁生物磁场的，无限的这种电磁能。所以现在仅仅是刚刚开始，刚刚开始而已。

我突然就想到了，那个在80年代初的时候，由钱学森主导的中国生命科学。当时是聚集了全国顶尖的这种大科学家，在搞这研究。当时在整个80年代，到了90年代的上半期，在十几年的时间之内，中国的各类气功师啊，纷纷出山。那个大小也得有几千个了吧！就是比较著名的什么，中华益智养生功啊，张宏堡的，还有那个鹤翔庄吧，还有香功，还有严新，还有各种各样的功派，各种各样的。我还亲自见识过几个呢。

他们通称为，就他们的共性，就说被当时中国科学研究院，所鉴定真假气功师的一个标准，不变的标准，就是他们身上散发出来的这种电磁能量。电磁能量，你是不是超出常人的？超出常人的话，那么你就是属于真的气功师。如果不超出常人的话，你就是假气功师。其中有这么一条的，就是他们的身上在发功的时候，能不能发出超出于人类的这种红外线、紫外线、电磁能量啊？

但是他们，无论他们发出多少啊，他们那个能量一定是受制于这具身体的。也就是说，能量发得越多，他的身体越虚弱。当他为人治病也好，还是发射能量也好，发射了一定的频率、一定的程度之后，他这具身体就会迅速地衰老。或者说，他的能量就发几次、发十几次之后，就没有了。

所以你看咱们那时候看那个，在中国那个都有纪录片——“带功报告”，每个人头顶上戴一个钢精锅，戴一个钢精锅，为了接收宇宙能量，你知道吗？什么叫宇宙能量？电磁波嘛。戴一个钢精锅，然后就说是带功报告。然后人们就，成千上万的人们，在下面每个人头上戴一个钢精锅，然后接收这个大师发的这种电磁波。这个我都记忆犹新的，因为说是我52岁，我正好经历了这个。我经历那个80年代的时候，大概就是正好是十岁、十一二岁的时候，那时候刚刚起来，我是有记忆的。

现在我就突然间明白了，他们为什么能够发出来这种超越于正常人体生物磁能的电磁波。就像我刚给你们讲过的啊，一个人的胚胎呀，他是由人的灵魂感受与受精卵结合，形成的一个一整套的神经体系。而神经体系的推进、成长，他是以微电流的形式，在肉体当中进行着。他是有非常微弱微电流的这种形态，不断地跳跃，不断地闪烁，不断地交汇，而呈现出来神经干、神经丛、神经元的聚合。

神经干、神经丛、神经元，是微电流的具体表现。而神经的成长，是直接呈现出了微电流在这个胚胎之内，不断地成长、不断地聚合、不断地完整的过程。换句话说，神经体系就是微电流的一个循环体系。而神经体系当中蕴含的是灵魂感知的记忆，而灵魂感知储存着三界六道所有无尽无量的不同世界和空间。这就是为什么那些气功师，他们可以获得能量的原因。

他们通过他们胡编乱造的、胡思乱想的、自己揣摩出来的，所谓的一些“宇宙真理”啊，所谓的一些……在我来看，那个都是胡说八道的，都是那个狗屁倒灶的东西，都是害人不浅的，都是误人子弟的，都是简直就是……

在我来看，都是属于胡言乱语啦！胡言乱语的东西，他们把它编成一门功法，天地宇宙功、昆仑女神功、改天换地功、返老还童功，各种各样都……什么大道益智养生功，这个全部都是属于狐黄白柳啊，胡言乱语呀！他们为什么会获得能量？

因为这个具体的，我们在人世间看到的这个具体的、活生生的这个，具有血和肉的生理细胞构成的人，内在是有神经体系的。而神经体系实际上是魂魄凝聚的状态。而魂魄凝聚的状态之中，又有着魂魄的记忆。那个魂魄的记忆，是以微电的形式呈现的。那个魂魄记忆当中，记载着平行空间，包括超出于人类这个时空的，三界六道更微观空间的那种记忆。那种记忆本身是管道。

当这些气功师们，通过某一些胡言乱语，他可能真的想起来了，在他的神经体系里面蕴含着的，储存在他心灵认知当中，神经体系里面蕴含着的，某一个空间的那种信息记忆的时候，那个信息记忆实际上就被打通了。那么平行空间里面那些生命、那些生物、那种生物的能量，就会以电磁能量的形态，透过他的神经丛、神经干、神经元，在肉体细胞当中，呈现出来这种电磁波的反应。

我现在突然间明白这个道理了。我现在就知道他们为什么当时能治病了，为什么他们身上会散发出来这种能量波。就是因为他们这个……在人的身体，在人身体细胞之内，他是有神经干、神经丛、神经体系的。而神经干、神经丛、神经体系，是灵魂感受凝聚的产物。而灵魂感受之后、之中，蕴含着灵魂感知。而灵魂感知当中，又涵盖了、蕴含着三界六道无尽无限空间的记忆。他们只要打通、回忆起来这个灵魂感知当中的某一层境界，就等于获得了，那一层境界所蕴含的，超出于人类这个世界的，电磁能量的这种传递。所以他们就突然间一下子……

你看那些狐黄白柳，他们是个狗屁修行东西呀！我这不是骂人，我说的是事实，我说的是事实啊。那些气功师，那个都是，就在我来看，那个……呵呵，在我来看他们连狗都不如，真的。在真正的神佛面前，那个都叫“杂种”，知道吧？他们连纯种的狗都不是，那个都属于杂种。

你们知道什么叫神佛吗？神佛可不是高能量物质，神佛可不是具有一个身体，具有了超出于人类能量的那种神通大显的人。神佛不是腾云驾雾，神佛不是七十二变，神佛不是返老还童，神佛不是穿墙而过。什么叫神佛？什么叫神佛？无愧无私的心，叫“神佛”。我跟你们说的这句话，说得很死的。大道至简啊！什么叫大道？无私无愧的心，就是神佛。

佛，是脱离了我相、人相、众生相、寿者相的。只有无私，才可以无我相。只有达到了无我相，你的灵魂感知才能苏醒。灵魂感知苏醒，内在的见精苏醒，你才可能脱离了我相、人相、众生相，但是你还不能脱离寿者相的。

寿者相要进入到了灵性宇宙，在灵性宇宙的最根本那一层，到终极意识的时候，终极意识之中苏醒了那个觉性普照的性质。那个性质从终极意识存在当中，解脱那一瞬间，才是脱离了寿者相。那时候才是真正脱离了我相、人相、众生相、寿者相的，大彻大悟，临在于当下又普照十方的佛陀。

你把这个脱离了我相、人相、众生相、寿者相，临在于当下，普照宇宙苍穹，渗透在每一个众生的微细念头之间，庄严不动的佛，拿过去跟80年代那些气功师们比一比，我说的话有错吗？我说这些气功师有一个算一个，都是杂种，有错吗？

咱们衡量标准不一样啊。你们说：那你要尊重人格啊，他们虽然是气功师，但是他们也是人。对，但是我是拿佛比的。我拿佛比的话，他们是不是杂种？那个就简直是太胡扯了，你知道吗？简直是太可笑了。

什么是神佛？无愧无私的心是神佛。我把这句话给你们人类，今天定死在这个地方。能量不是，包括觉醒的智慧也不是，无愧无私的心是神佛。

那么现在在这具身体之内呀，出现的这种由无限的质量感，透过我的这具身体的神经体系呀——神经干、神经丛、神经元，呈现出来的这种电磁能量的波动的时候，我突然间就意识到：欸？我现在可能可以度化灵魂了欸。虽然我现在力量很小啊，这具身体现在掌握的这种电磁波的力量很小，但是随着时间推移，他会越来越强盛的。

就这具身体，跟那些气功师的不一样，在什么地方呢？他们需要练功，他们需要……就是他们发一次功，他们的身体就会很累。他们发几年功，这个人就死掉了。他们的能量会越用越少；但是这具身体之内的这个能量电磁波啊，会越来越强，为什么呢？用不完，知道吧？因为我生命的主体不是这具身体。我生命的主体，是超越了这具身体的觉性的普照，以灵性的纯光，呈现在这具身体之内的，这种无限质量感的电磁能量，祂是用不完的。

但是我现在已经开始具有了。我现在，大概从银行里面开始能取钱了，但是现在取的钱很少，能取个500、1000吧，能取个500、1000。大概具体表现是什么东西呢？具体表现就说是，就是从现在开始，我讲的法呀……

我可不给人治病啊，你不要侮辱我。不要侮辱我，我可不是那个气功师。我是你需要五体投地趴下来磕头的人，我跟你不平等的。我是救赎灵魂，从生死当中解脱的那道光，我不是这具身体，我不是跟你平等的、为你治疗身体的私人医生。

这具身体代表的形象，这具身体的背后，是你的灵魂应该趴展，五体投地磕头膜拜的那一尊佛。我们之间不存在交易，我从来不收费，你们也没有资格向我要求什么东西。但是你没有资格，并不表示我不会去做。就是说，神佛对于灵魂的救赎是无偿的。

也就是从今天开始，现在我讲的法的那个背后啊，音频里面、视频里面呀，透过这层空间，就开始有了改变众生细胞内，生物电磁系统的那种电磁波的力量了。就是你们每一个人的身体细胞之内，他都是有生物电的这个体系嘛，是吧？生物电的体系，他呈现出来了神经系统的这种循环嘛。

现在，这个修行者所讲法的声音背后，这个录像背后，开始具有了接近于人类生物电体系的，能够对于人类的生物微电流体系进行改变的、进行净化的、进行引导的、进行塑造的这种纯灵性生命，呈现出来的无尽质量感的电磁能量的形态。

修行者的生命本体是纯灵性的光，蕴含着八地菩萨的普照智慧，穿透了灵魂感知领域，进入到了心灵认知领域里面来。现在，这个进入到心灵认知领域里面的灵性生命，以无限的质量感的密度，呈现出来了在人格自我所能接触到的、所能感受到的、所存在的生物细胞内蕴含的，微电流的生命气息的环境当中来。

就说我现在是一层一层地在往下走。越走一层，我距离人的这个表面细胞就越近。现在我已经突破了心灵认知，进入到了自我认知的这个感受里面来。而自我认知，就是心灵认知对于肉体六根的记忆、储存、经验构成的自我感受的体验，明白了吧？也就是自我感受里面，一定是带有我的生物信息的。现在那个灵性的光啊，以质量感进入到了这个自我感受里面来，就意味着那个质量感和我的这个自我生物信息呀，已经发生了这种交流了。

交流的过程当中，我看到的啊，就是我的这个身体的生物微电信息呀，接收到了纯灵性呈现出来的这种无限质量感之后呢，这种无限的质量感，祂会折射出来一种电磁波的荡漾。这种电磁波的荡漾，因为祂背后的密度，是要超出于整个三界六道一切生物细胞的密度，因为祂的成分不一样。

人类的密度，人类的生物细胞的成分，是灵魂的感受的沉淀，而我的生物电的这种成分，祂是灵性质量感的存在，他是两者性质不一样。是灵性以质量感，进入到了生物电的内涵。祂在生物电里面，这个质量感变成了比正常人类的生物电的质量密度，要无限地强、无限地密、无限地深邃，而无限地汹涌澎湃，而且用不完。

就是从我身上绽放出来的这种质量感，是用不完的，是没有衰减的，只会越用越多，越用越澎湃，越用范围越广，越用越强烈，神迹就会越来越多，就是从今天开始啊——2026年6月2号开始。这种质量感，在众生的生理、生物磁场之中，将会以超越于正常人的生物、生理磁场无数倍的，一种高级的、高密度的、无限质量感的光，微弱微电感受的那种电磁波，对于学习我教法的众生的生物磁场的净化、改变、托举、超度。

我现在开始具有超度灵魂的力量了，真正开始具有了啊。就是你现在再放我的音频啊，再放我的视频啊，在声音所到之地，那些空间场之内，那些平行空间的孤魂野鬼，就会被这种微电磁场，所携带、所体现出来那种无限密度的光，所超度，所净化。

今天我就是郑重地告诉你们这一点：我现在开始有了超度的力量了。就是我可以从天国银行取钱啦，虽然现在取的钱数目很有限，只有500块钱，可能一天能取500、取1000，1000是到头了。500可能就说是一个底线，1000是一个上限。但是，明年可能就能取10万，后年可能就能取1000万，就祂是以几何数的形式上升的。

刚才我讲到这个地方，就说是，我们人类眼睛所看到的这个世界呀，包括在人世间的这个自我呀，他像是那个钟表上面的……就是咱们小的时候都玩过那个闹钟吧？那个钟表上面，那一圈指针，有时针，有分针，有秒针，嘀嗒嘀嗒在那儿走着转圈。

咱们人类只能看到这个指针的表面，表盘上那个指针——时针、分针。你看不到这个表盘之下的各种各样的这种，叫啥来着？叫“齿轮”。而灵魂感知与肉体结合，形成灵魂感受，灵魂感受体现出来微电流，又呈现出来的这个神经系统，就是那里面的齿轮。

现在正常人的齿轮啊，他里面蕴含的这种力量啊，是宿业，是细腻习气的经验形成的业力。当这个人的身体死掉，就是那个钟表盘啊，钟表那个壳坏掉了，那个分针、时针，指针脱落了，钟表壳坏了，它里面的这个，叫啥来着？我这个一下子……里面的这陀螺，里面的齿轮，它并没有坏，它还会继续转下去。那个转的过程，他就是人的细念习气，在不断地相续的过程，那个就是人的灵魂投胎的过程。

人的灵魂，就是由人的“能见”的性质，被“所见”内涵制约，沉淀下来的经验、记忆，形成的细念与体验。我前面说过的，就说你在这一辈子形成的这个执着心啊，就是你怕老鼠的执着，或者是喜欢某一个事物的执着，他会透过你的心灵认知……他是你心灵认知，塑造你的灵魂感受，形成的具体执着心。这个执着心，他会透过你的心灵认知，反过来在你的灵魂感知当中，刻下来那个非常细腻，但是又非常清晰的烙印——一种感知的烙印。那个烙印就被称为“思量心”，他就是人的灵魂、人的中阴身。

当身体死掉了，意识死掉了，心灵认知死掉了，在你的前面的这个体系，就是钟表盘的这个指针和这个壳坏掉的那一瞬间，你内在的这个陀螺、内在的齿轮，他们会继续转动，他们会继续形成——就刻在你灵魂感知之上的那种细腻的心灵记忆的体验，他们会苏醒。他们会依据那个体验的记忆，把你的灵魂感受、灵魂感知，塑造成为你今生的样子。

你今生是多么怕老鼠，你这具身体死掉了之后，没有意识了，没有自我了，没有心灵认知了，你的灵魂感受之上，会苏醒一个怕老鼠的你的那种状态。那种状态，因为是惊恐的，因为是害怕的，他会把灵魂的感知，塑造成为一个惊恐的你的样子来。那个就叫“中阴身”，知道吧？那个中阴身，他可不会自己消亡的。他会随着你的习气和感受的记忆，继续去寻找感受当中，他所记忆的对境。那个对境，就称为“投胎”。你会去寻找自己熟悉的东西。

如果你形成的你的心灵感受的执着，绝大部分都是恐惧的、仇恨的、残忍的，在你这具身体死后，那个中阴身，那个思量心的惊恐的、仇恨的、阴冷的、黑暗的状态的那个你，会把灵魂感受塑造成为一个怕光的、自私的、黑暗的、恐惧的你。你一定想要去寻求保护。

当你去寻求保护，寻找一个阴暗的、不被别人找到的场所，你钻进了一个山洞，你再睁眼的时候，你会发现，你已经在地狱道里面出来了。那个地狱道里面，就是你心底里面不敢见人的，一切的愧疚、残忍、恶毒，他们都会来反噬你。

你在人世间形成了多少幸灾乐祸，看到别人痛苦的那种幸灾乐祸、那种幸福感，伤害别人的满足感，害怕被别人伤害的这种恐惧感，就说什么自私啊，妒忌呀，恶毒啊，凶残啊，阴狠啊，这些念头他都是有形态的，他都是有质量的，他都是有生命体验的。他们会过来一个一个地来收拾你，叫“反噬”。而他们收拾你的时候，是以地狱那些恶鬼、鬼族的样子来收拾你的，你是没办法跑掉的，因为那个就是你自己。

那个地方，不是说你可以通过时间，就消散了这些恶念的记忆的，那个需要漫长的过程。一旦进入地狱，那时间就会很漫长。进入到饿鬼道，那个都是几十万年、几百万年起步呢，更何况地狱道呢？那时间会很漫长。

所以，人的这一生啊，我为什么要让人们去学法？因为在大觉者，在真正的神佛所讲出来文字背后啊，语言背后，祂是光，光会净化灵魂，让灵魂变得纯洁；祂是爱，爱能够温暖灵魂，让灵魂变得安全。当灵魂变得安全了，一个安全的灵魂，就是完全没有自我保护的灵魂，他会变得非常地安详、变得纯洁、变得无私。

在一个纯洁无私的灵魂状态当中，就不会有分别心，不会有自我保护心，灵魂感知是敞开的状态，见精就会浮现出来。见精就是这个身体死后，那个修行者所看到的天空当中、宇宙当中，投下来的那一道光。那一道光，充满了对于你的爱，对于你的了解，对于你的呵护，对于你的保护，对于你灵魂的托举与净化，对于你灵魂的爱与包容。

进到那个光里面去，跟光融合那一瞬间，你会以光明的身体，以你在人世间弘法形成的功德心，以你对于神佛的虔诚心，以你心灵沉浸在学法背后、学法过程当中形成的，感知当中的那种温暖和安全的生命经验，形成三界内神的身体，是光明身——纯净而充满了爱的光明身。所以我为什么要让人们去学法呢。

过去你说我对于灵魂有没有超度能力？我可以说过去呀，就在4月25号之前，2026年4月25号之前，我的所有讲法内容，对灵魂有指引作用，对灵魂有净化作用，这个我百分之百可以肯定的。但是对于灵魂有超度作用，这个很小。

但是，从今天开始，讲法的内涵背后，声音蕴含的这种电磁能量，这种生物信息当中呈现出来的无限质量的生命磁能，开始对于灵魂，对于这个人身体上的生物磁场的净化、修复和改变，就会越来越立竿见影。对于灵魂感受，对于人的生理细胞之内的这种神经体系的修复，直接透过神经体系，修复你灵魂感受的那种力量，就会与日俱增。就现在这具身体的修行者，这具身体内传递出来修行者的力量，开始具有了超度灵魂的力量了。

这个是我今天讲法的最主要的目的，就说是我得告诉你们，让你们亲眼见到一个人类，是如何依据身体，一步一步自证圣智、觉悟成佛的。神佛在人世间一定是有表现的。最核心的表现，就是一颗无私、无我、无愧的良心。一个人的心，是无私、无我、无愧的，这个人堪称“神佛”。这个是最核心、最要命、最本质的东西。

第二个的话，祂会有一个能量不断地进入到人体，在人体当中，在人体的生物磁场当中，体现出来超越了人体生物磁场，改变人体生物磁场的一种无限质量感的生命的光辉。那是灵性与觉性，在人世间透过身体的具体表现。

当几十年之后啊，这具身体，包括这具身体所看到的这个人世间啊，在这个修行者心灵认知之内，变得越来越模糊的时候，那么整个人世间，包括我的灵魂感知、灵魂感受，在灵性的境界当中，都会变成一抹残影的时候，当那个残影最终消散在灵性完整的光，消散在觉性无生的普照之中的时候，这具身体的表现形式，就有可能，也会在人世间变得越来越淡漠、透明，最终消失掉。

就这两者，是同一个东西。就说我的身体是我梦境的一部分。当我从梦境当中苏醒了，梦境越来越淡薄、越来越透明、越来越消失了之后，这具在梦境当中的觉性的载体，也会随着觉性的昌盛、梦境的消失，而这个载体在梦境当中的世界当中，也会变得越来越淡漠、透明，最终消失掉。当然这是一种可能性了啊，一种可能性了。我不是说是必须的啊，这只是一种可能性。雪山教派的活佛光化就是这个道理呀，雪山教派的活佛光化就是这个道理。

还有一些外道、一些气功师说：要把另外空间的高能量物质，转化为你细胞内的成分。那是胡说八道呢。所有的高能量物质，全部是“能见”性质被“所见”内涵牵动，形成的业力波动。业力波动构成了三界六道的高层空间。高层空间针对低层空间，高层空间的构成元素，就是那种细念，进入到低层空间的那种因缘构架的世界当中去，那个就是高能量物质。因为他的维度不一样嘛。但是，他本质都是业力。由业力对抗业力，由高能量物质取代低能量物质，这个全部的本身都是属于那种……就是胡说八道，就是胡思乱想，不可能实现的事情。

为什么呢？因果。你不可能违背宇宙自然律的，你不可能。只有神可以推翻自然律，人类是不可能逃出自然律的。就浮游生物，怎么可能离开你生存的基础，离开太平洋呢？但是，超出于空间的光，可以改变这个海洋的水的成分。

就说是现在这个修行者内在的，祂不是以什么高层空间高能量物质，改变了这具身体内涵，而是生命本体的、本质的原始灵性，以无限密度的质量感，开始渗透在细胞之内，透过人的神经体系，呈现出来了这种改变生物微电流的生命性。

微电流是生物性。只有生命性可以改变生物性。因为生命性是具有智慧的，生物性是具有惯性的。生物性是无意识的惯性，就是我热了，我出汗，我喝水多了，我要撒尿，这是属于生物性。而生命性，祂是可以改变生物性的。生命性是可以选择什么时间，什么地点，去什么地方，吃什么饭。而生物性，就说是碰着就吃，吃不着就饿着。但是生命性，祂是可以穿透时间空间，穿透因果现象，借助因果现象，可以把人的，每一个众生蕴含在神经体系里面的灵魂感知唤醒的。

生命性，祂是智慧，祂是生命本质的灵性，以无限质量感，呈现在生物微电流体系里面的。所以祂对于微电流体系，具有净化、超度、修复的作用。但是祂又不等同于生物微电流体系，祂是生命在微电流体系里面的一种折射而已。祂不会因为这种折射，而将灵性变成了能量。灵性是生命，跟能量一点关系都没有。祂以能量呈现出来，是无限的质量感，就仅此而已。

今天应该是一个跨时代的时候。今天这堂讲法，虽然我讲得是比较啰嗦啊，因为今天讲法讲的不是义，讲的是一些具体的修行的一种技术性的东西。过去我跟你们讲法，都是讲的是第一义谛如来正法眼藏。祂不是概念，祂是一种感受。

今天我跟你们讲的是技术性的东西。但是这种技术性东西的话，是因为修行者的证量，越来越进入到人间，越来越与这个人格自我和意识自我结合，越来越进入到身体的细胞之内，与身体细胞的生理的微电流系统相结合了。所以祂对于微电流系统的运行的这种轨迹，起到了修正、净化、修复的作用。

从今天开始，2026年6月份开始，放这个修行者的录音录像之处，各种起死回生的状态会大量浮现。就是对于身体生理功能的生物性微电系统的修复、净化和改变，祂就会改变了由生理细胞病变而引起的这种病症状态。因为他微电系统被修复、被净化、被改变了，他的生理细胞的功能，他不就重新恢复了嘛。他的细胞生病，才导致的病变。细胞生病是因为人的微电的循环体系他堵住了嘛，他不能联系了嘛。所以他那个“通则不痛，痛则不通”嘛，他不通了，他自然就病变了嘛。

现在听这个修行者的录音，看这个修行者的录像，这个文字背后蕴含的这种灵性的无限质量感，呈现在微电生物体系里面那种生物的电光。就是我现在讲法背后，已经开始有生物光电形态的生命力了。你们就是生物光电形态，没有生命力，而修行者的文字语言背后，是具有生物光电形态的、无限质量感的生命力。

祂可以对生物微电体系，进行净化、修复、救赎。这个微电体系，被光电体系给修复了、净化了，他细胞之间的沟通，不就平和了吗？细胞之间的信息沟通，被这种生命性的磁能，给修复了之后，他生理的这个疾病的状态就会消失掉的。这就是神对于人类的直接的救赎。

再换成一种更深的角度，这种无限质量的灵性，以生物微电的系统，呈现出来可以救赎这个人世间的人的濒死的疾病、各种绝症、各种癌症的同时，那么往更深一步讲，祂就可以触及到，跟你身体细胞之内，神经体系紧密相连的，灵魂感知领域。祂可以渗透到灵魂感知领域里面去。

你在人的表面上听，耳朵听，眼睛看，祂会透过你的心灵认知，进入到你的灵魂感知里面去，将你灵魂感知当中镌刻的，你这一世的记忆的那种执着思量心，进行着这种灵性纯光的宽恕、接纳、爱与平复。

就是你的灵魂感知领域里面，镌刻的你的思量心，会融入到灵性的光、觉性的爱，包括你那十方如来，那个月光如来的庄严里面去。你的灵魂感知会融入到佛的慈悲当中，顺着灵性的光，顺着觉性的智慧，融入到月光如来的慈悲、庄严当中去。你的灵魂感知，也会被救赎。你的身体会被救赎、被痊愈。你的灵魂感知也会熄灭了你思虑心，烙印在你灵魂感知之上的惊恐、疑虑、抗拒的阴影。那些阴影被消除了，你的灵魂感知，就会从感知的境界，苏醒了那“能见”的性质。

就从今天开始，听这个修行者的录音录像，或者我录音录像所在之处，各种神迹，就开始上演了。因为这是真正的修行者的证量，开始进入到人间来了。不光治愈你多年蔓延的这种疾病，不光将你从死亡线上救赎回来，而且能够让你的灵魂感知在听到法的时候，逐渐地从惊恐、恶毒、负面、黑暗的思量心灵魂的状态，逐渐地淡化、净化、遗忘，融入到神佛的光与温暖的爱之中去，那就叫“超度”。这个就是神对于人类的超度。

学生1：我是2011年的时候，在网上看到了老师的讲法。从此就跟随老师学习。虽然学生不是很精进，对人世间还有很多的这个牵挂和留恋，但是从内心里，觉得老师的讲法，是真正能够引领灵魂走向光明的，唯一的一个道路。请老师点评，请老师评判。

老师：你的这个惯性的习气很重。因为一个人活着呀，就像那个钟表一样，你们只能看到自己身心的表现，自己的意识，包括自己的意识当中，心灵储存的体验和感受当中，对这个世界的记忆。但是这两者呀，就是这个你，和你所记忆当中的世界呀，这两者他实际上都是你心灵认知当中储存的，你这一生你的身体对于外界的记忆的一种惯性。

你身上的这种习气呀，就是人格的习气的惯性太重了。但是你的灵魂啊，就是你的灵魂感知当中，还是有一部分清醒的，所以你能知道这个是佛法。你虽然知道这是佛法，但是你却没有力量，将你的心啊，从你惯性的人格的相续当中啊，扭转你人格的取向，进入到对佛法的这种践行当中去。所以你说的你的这个状态呀，是属实的啊，就是你不是很精进，或者说你虽然想精进，但是效果并不是很显著。

这个时候怎么办呢？人格呀，是没有办法自我净化的。只有通过置换，只有通过神佛的力量，去将你心灵蕴含的自我人格的内涵、成分，进行转换，进行置换。这种置换是什么东西呢？就是信仰。就说是我的教法当中，是以出离心为核心，以虔诚心为标准的。就说你对于神佛的虔诚，就一定会忽略你对你自己的虔诚。

你对你自己的虔诚，就是你对于你欲望啊，对于你自我利益呀，对于你自我人格体验的固守，那是你对于你自我的虔诚。要是你能够将对于自我的认知的熟悉，把他转向对于神佛的熟悉，对于神佛的爱，对于神佛的虔诚，对于神佛的崇拜。久而久之，你就会以神佛的标准，面对你所面临的一生。

神佛的标准，在人世间什么样的体现呢？就是无私、无我、无愧。就这三个词，没有别的。具体体现出来，就是持戒。什么叫“持戒”呢？就是逐渐地放弃对人世间自我人生啊，自我成功啊，自我事业的索取。

因为人都会死的，修行的目的，就是为了面临你死亡的那一刻。如果说是你是要借助神佛，让你在人世间获得好的利益、好的一个成功的事业、一个美满的生活、一个显赫的身份与地位的话，那么跟修行就是背道而驰了。

修行一定是出离心，出离心的表现就是放弃。放弃的具体的落实，称为“持戒”。持戒，持的什么戒？远离人间的戒。只有远离人间了，人的灵魂感知，不再被你的人格认知的执着心所蒙蔽，灵魂感知当中，那个先天“能见”的性质，才会苏醒过来。那个性质一苏醒，你的修行才踏上了正轨，才有资格从死亡当中穿越出去。

所以说对于你而言啊，就说是你对于神佛是相信的，但是你对于神佛并不虔诚。因为你没有体验到，神佛跟人世间切实的对比。这样吧，你去加强你的学法时间吧，好吧？就是每天听这个修行者的讲法录音，听的时间要长一点，连续听啊，不要一会儿听半个小时，一会儿听半个小时。连续听，听4个小时以上，你把耳机摘下来，自己去感知一下，自己去感受一下你的心灵的情感的状态，体验一下你大脑思维的状态。你看看是不是变得更纯洁了，变得更清醒了，内心变得更安详了。

久而久之，当你听法听到两三年之上，这种安详、舒适、自由、纯洁，他就会变成了你，他会形成你身体内一个全新的身体。那个身体，就是未来这个修行者身体死后，意识死后，自我人格死后，心灵认知死后，你在学法时候，形成的安详、自由、透明的这种状态，他会变成你新的身体。那个身体就在灵魂宇宙当中，在感知宇宙当中，他会变成你新的身体，跟你弘法的功德心结合在一起，与你的信仰结合在一起，这三条会形成一个神的身体。

你就可以从这个无奈的、被动的，人格死亡之后，被你的镌刻在灵魂感知之上思量心的习气，带动着进入下一次投胎的中阴身、鬼魂身……他就是截然不同的一个新的身体。因为这层身体是在学法过程当中形成的，他形成的内涵是神佛的光，是神佛的智慧，是灵性的光与爱，他是不会被你的魂魄的习气带着走的。那个就是你穿越死亡的身体，好吧？

学生2：顶礼上师，请上师开示。

老师：你的这个智慧性，根性不足。因为说是你的这个灵魂啊，就是你的感知领域里面啊，在你投生为这一次人体之前啊，你有绝大部分的时间是当动物的，是在畜生道里面转生的。所以说是你对于法的这种感知能力、领悟能力不足。

修行的话，在我这一门修行的话，就说是感知力是一个最基准的东西。但是感知力并不是最绝对的东西。在我这一门当中，虔诚心是第一性的东西。因为虔诚心等同于持戒。虔诚心，对于神佛的虔诚，就意味着对你自己的不虔诚。对于神佛的虔诚，就意味着你一定会持戒的。

所以感知力呢，他是你前世因果的、根性的兑现，他重要，但是不是那么足够重要。你的这种对于文字背后真理的感知力呀，很弱。虽然你知道，你感受当中这个是真理，这个是佛法，但是究竟为什么是佛法，你说不出来。你没有那种理性的思辨能力，你也没有那种灵根通透的穿透事物看本质的力量。你只有一种最基准的、最原始的、生理性的相信，这也可以的，也不错的。

你的这种情况啊，想要持续修行下去的话，就要多做一些弘法的事，多形成功德力。功德力，时间长了之后，他可以……因为功德力在人的灵魂感知领域体现出来，他跟福报不一样。福报是白色的，像是棉花一样的一种物质。他是善业，他是业，他是业力。业力就存在着生灭，存在着转化——从白色的业力变成黑色的业力。但是功德力是光，功德力是趋近于见精“能见”的性质的。

所以说功德力具足的人，见精是很容易醒来的。见精醒来了，你的灵魂才具有了穿越这具身体，穿越意识自我，穿越人格自我，穿越心灵自我，独立存在的力量。那个就是你面对死亡时候，可以自主生死的资本。但是你目前还没有。所以我告诉你，就说是你可能更适合去弘法，去做一些弘法的事，多形成一些功德力，好吧？

对于你个人来言的话，就说是我跟你讲一些具体心性上的什么评判啊，没有意义，你改变不了的。你的功德力不足，你改变不了。我就算指出来了你现在心里哪个地方不足了，你可以精进一两个月。一两个月之后，那些习气的业力依旧会席卷你，将你带入到人格自我对于人世间的记忆当中去的。

所以说与其进行一些主观意志的持戒，不如做一些客观被动的功德。功德力的形成，他一旦形成，他就不会消散的。功德力一旦时间长了之后，久了之后，他的这种程度越来越广的时候，那个就不由你自己，你的灵魂感知，就会变得越来越纯洁，越来越安宁，越来越祥和，越来越透明，越来越自由。你适合做一些物理性的、被动性的这种努力——去弘法。弘法可以救赎你的灵魂，好吧。

学生3：学生忏悔生生世世所犯下的一切罪行，祈请上师慈悲救赎，指导学生今后的修行之路。

老师：你的修行是很混沌的呀。我没有看到你的修行有什么进步，为什么呢？因为你的灵魂感受，包括你的心灵的体验，是很混沌的，不明确。也就是说，你还是将这具身体当成你自己了。只有当你的心灵认知，确定这具身体是你自己的时候，你才会变成这种状态的。你的心，会随着这具身体的喜怒哀乐而喜怒哀乐，会随着这具身体的状态、感受和记忆，而陷入到情绪的翻滚当中去。

而我今天讲法的核心，就是“这具身体，他并不是你”。这具身体不是你，你心灵当中对于神佛的信仰是你。这个是我告诉你的一个戒律吧，你只适合这一个戒律。就说给你讲更多东西的话，你听不进去的，你听进去了文字，你听不懂我说话的意思的。

为什么呢？因为说你心灵里面人性的这种习气、欲望、情感的交织，太深重了。他像一层厚厚的一个帘子，遮住了你的灵魂感知和你心灵认知之间的这个通道。你不知道自己哪一个动机是自己想的，但是每一次情绪翻滚，每一次业障来袭的时候，你又身不由己地，跟着你这具身体的记忆走。这个就是纯粹的凡夫俗子的状态，没有半点修行的。

修行就是对于信仰的落实，首先你要有信仰。就说在你身心当中的话，我看到你的对于神佛的信仰啊，只占据到了你整个生命信仰的十分之三，可能还不到，我就算十分之三吧。十分之三是什么意思？就说是满足了你现有生活之外，留下30%的空间和30%的注意力，转向神佛，转向学法，转向弘法。你只占了30%，只有十分之三。

十分之三的情况下的话，那么学法修行对于你来说，那就是一种为你生活服务的手段而已，而不是你是为法而活着的殉道者，为法而活着的修行者。这个生命性质是完全不一样的，知道吧？

对于你而言的话，就说我的建议呀，我的建议就说是去做一些弘法的事吧。你身上的这种业，真的很重啊。就是你对于你自己的体验，太深刻了。可是我今天讲了两个多小时的法，我就想告诉你们，你们的身语意，都不是你自己。是在身语意当中，蕴含的那个“能见”的性质，那个清澈，但是没有思维的性质，那个才是你。那个性质不会死亡的。

而现在你们的身语意，他既然有诞生，必定有成长、衰老和死亡的。你的身体会衰老，你的意识会丧失记忆，你的心灵自我会重组。这三样都不是你自己。所以说对于你而言的话，现在就是抓住重点，抓住重点，去培养你的虔诚心。怎么培养呢？去尽自己的力量去弘法吧，如果你有这样的条件的话，去海外弘法，好吧？这个是我给你的唯一的建议。

你的个人的修行，我无从谈起，因为你没有修行，你真的没有修行。修行者的话，就说是一上来一说话，他的心我是能看到的，我能够透过他的心，看到他的灵魂，那种人是修行者。现在你还没到这种程度，以后可能会有。现在去尽自己的力量弘法吧，借助弘法培养你的虔诚心，或者说你虔诚心的具体表现就是弘法，好吧？

这个是一个最适合你的道路。因为弘法可以会形成无限的功德力，功德力是光。当光驱散了你这具身体之内自我的感受的记忆，驱散了你大脑意识里面的思维，驱散了你心灵认知背后，储存的各种各样的经验的记忆，这具身体之中，就会有那个“能见”清澈的状态，浮现出来。那就是你修行的开始了。好了，下一个。

学生4：顶礼上师慈悲救赎。

老师：你的这个还不错，你的这个，是有前世修行根性的人。就说是我前面说了人的这个身体啊，意识啊，包括人的这个自我啊，他这三者是可以分开的。你的这个人格自我呢，虽然里面有很多的这种，尤其这种妒忌心啊。你作为一个女性，妒忌心还是很强的。妒忌心，分别心，对自我保护的心，对这具身体热爱的心，是很重的。但是这个他只是其中一部分的你。还有一个你呢，就说是这具身体本身的你，就是你的肉体细胞构成的你。这具身体里面的话是属于那种阳虚，就身体的这个阳气不足。还有一个就是意识记忆的你。

我就讲你的意根啊，意识记忆的你和心灵认知的你呀，这两者还可以。这两者的话，他连带着你灵魂感知当中过去的你自己。灵魂感知当中过去的你自己，是一个常年诵经的人。虽然诵经不得其义，但是诵经他形成的这种功德力，必定还是带到了你今生来。

你是一个理解能力很强的人。就是你的理解能力，包括感知能力还是很敏锐的。这个是你过去世当一个僧人的时候，在那地方去读诵经书啊，读诵《金刚经》啊，读诵《心经》啊，读了一辈子，导致的这个果，形成的这种果。

你的灵魂在很久远的时候，曾经在天道里面待过，待过一段时间。所以说是你的灵魂感知里面，对于这种美呀，对于这种善啊，对于这种纯洁呀，他是有本能的向往的。这个是你对于天道的记忆，因为天道的记忆他就是美、善、光，这个就是天道。众生是永远年轻的，永远都是那样地年轻。众生的身体是起空，他是在空中飘浮着的。而且那个里面的话，就是心想事成吧。

所以说，你的灵魂感知曾经在天道里面诞生过、轮回过，所以你的灵魂感知依旧带有天道的记忆，看待你这一世的身体。所以他在你这一世的人格、性格里面会有一种分裂的状态。就是你知道这是不对的，你知道人世间这是丑陋的，但是你并不知道正确的东西在哪里。这就会导致你的心灵处于一种分裂状态，明白吧？就是你隐隐约约，你心灵底层，隐隐约约觉得你应该值得更好的，但是人世间却没有更好的东西。所以你的心，他就会陷入到这种迷茫当中去，去寻找。

我根本就不看重人世间的这一切东西。我既不看重人世间的权力，我也不看重哪一个女人的美貌，为什么呢？因为这些东西都是转眼即逝的。你想一想，我记忆当中，我还是个20多岁的样子，现在转眼我已经52岁了。一个男人尚且52岁你还能看一看，一个女人52岁，你看就看不了了。

所以说是你对于这具身体的这种执着呀，对于这种形态的执迷啊，他只不过是你在投射出来你灵魂感知当中，你在天道里面，曾经拥有的记忆，在人世间呈现出来的一种标准。你在人世间寻找天道，这就是你的心态，一直是迷茫的、犹豫的，不知道自己在找什么东西，但是你确定你在找什么东西。你在找的是你过去的记忆，知道吧？

你的灵根不错，你的这个灵根不错，对于法有先天的这种领悟能力和体验的能力。虽然你并不能够如实地说出来法背后的奥义，但是你知道祂是对的。这种“知道”本身，就是领悟能力，就是灵性的体现。

你的这种状态的话……但是你的功德福报真的不足了。功德福报不足的时候，人会有惰性的，然后学法也学不进去，干什么事情也不能持久。你也去做一点弘法的事吧。这么年轻，不要浪费自己年轻的生命，在人世间做任何的无意义的行为。

去做一些跟神佛同在的事情。去弘法，弘法就是在与神佛同在呀。他可以让你的灵魂得到净化、加持，培养你的功德力，直到能够和你的灵魂感知的那个记忆相吻合。你会突然间一下子，好像身临其境，又回到了你在投生人体之前的，那种天道里面的状态。那是非常幸福的，那是非常幸福的，那比你现在人世间要幸福太多了。多学法，你倒适合学法的，就是每天听法，每天学法，这种变化就会越来越明显，好吧。

人世间的事情，具体的这种现实世界呀，跟灵魂宇宙的世界，以及灵性天堂，包括觉性法界呀，他是相冲突的，那真的是冲突的。如果你的心在人世间呢，一旦凝聚起来，一旦要是凝聚起来了之后，那面的世界就消失掉了。所以一个修行人最好的状态就说是，内心无事，无事便是好时节。

当时那个达摩祖师说过一句话嘛，“心如墙壁，内心无喘”，就是“喘气”的“喘”。“喘”是什么意思呢？“喘”就是惦记、思量。就内心没有任何思量，内心是，就像是一泓潭水一样，很清澈、很幽深、很稳定，那是最好的状态。

前天我写了一篇文章，就是那个《解析》。就说有人问……因为我现在讲法的时候，讲的现在已经不再是法理法义了，讲到一些具体的这种灵魂宇宙啊，天道世界呀。你讲法理法义这种很玄妙的东西呀，祂是离相的。离相的东西呢，那么你“只有智知，不以相见”的时候，人们是很难辩驳的，就是你很难去推翻祂，为什么呢？

因为祂的这个立意，本身就是超越了物质现象的一种，通过哲理、哲思而指向的一种生命实相。那个东西你自己会有体验，但是你没有办法去辩驳祂，因为祂不在现象之上。就像是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你没有办法去辩驳这种东西。因为文字，它只是一种承载着智慧的工具，而智慧呢，祂是指向实相的，实相里面是没有智慧的。

实相里面没有智慧，祂也不可能被任何文字所代表，所以说你没有办法去推翻祂。就像禅宗的以心印心，不落文字，直指人心，明心见性。祂要见的是那个性，那个性呢，有一万个人有一万个人的理解，但是无论你怎么理解，都不可能是实相，因为实相当中是没有理解的。

所以说，当我现在讲法，开始讲到这种天人道啊，包括灵魂宇宙的这种三界六道的这些实相的时候，祂就很容易就说是被人质疑、被人否定、被人诘难。他就指责你，被人怀疑，甚至于说是找出你这种现象之间的相互矛盾。

所以说，前天那篇文章，就写的那个《解析》这篇文章啊，很有必要的。为什么呢？因为人类只有想象的体系，人类没有智慧体系。智慧体系只有神有。只有神与佛有智慧体系，人类只有思维体系。思维他一定是建立在概念与现象之间的推论。

这个是个杯子，这个杯子是现象。我通过我的身体呀，就是眼耳鼻舌身意六根啊，对这个现象的理解、反馈、经验，形成了对这个物体的这种质量、形态、体积、颜色的记忆。这种记忆将我的体验，塑造为概念。概念一定是建立在体验之上的。就人类建立在对物质名相的体验形成的概念之上，形成了对世界的理解。那么人类的想象一定是基于对世界理解的推论。就是我想象当中的世界呀，一定是名相的。当你的想象落入名相之间的对比的时候，你就忽视了一个最本质的东西。什么东西呢？空间。

人类的想象，你可以想象出来琳琅满目的世界，你可以想象出来无限微观又无限庞杂的这种宇宙的现象。但是他只可能是单一的空间。你不可能想象得出来，空间之下还有更微观的世界。你所想象的微观世界，那个层面，跟你的宏观世界的层面，一定是一个整体，一定是相联系的。

就说是，一粒沙子和整个宇宙的对比，这个是你能想象得出来的。但是你却无法通过想象，渗透在沙子里面去，看到沙子里面蕴含的，超出了外面整个宇宙的那种层层叠叠的不同的空间。就说是人的想象，有一个致命的缺陷，你只能在空间的基础之上，看到现象的类比，你不可能突破空间的。

就是想象，他一定是建立在心灵认知储存的经验，结合意识，形成的概念之上。也就是说，认知与意识的相续，是构成想象的基础。他就决定了你只能想象得出来现象世界的这种结构、发展，你不可能突破现象，穿透空间。因为那个空间就是你心灵最根本的认知凝聚而成的。

而真正的神灵呢，是解脱了认知，在灵魂宇宙当中，在灵魂感知当中苏醒的那个“能见”的性质。那个地方就开始成为神灵了。而只有“能见”的性质，可以突破心灵认知投射出来的这层空间的。

真正的智慧是，灵魂感知当中的“能见”的性质睁开了眼睛，或者说是再往上，灵性天堂脱落了“见”与“所见”的细念，呈现出来生命原始亘古、完整的光。还有更往上一层的话，那就是无生解脱、普照十方、随缘不变、不变平等的，这种当下的如来大定。

只有这种“能见”的性质，灵性的永恒，还有这种无生的普照，这三者是属于神的行列。只有神，只有你恢复了神的状态，当你俯视，当你从上往下，看灵魂宇宙，看人世间那时候，你才可能一下子看到这个空间的构成和空间的过去与未来。

什么叫“空间的过去与未来”？就是时间的流速。时间是在空间当中完成的，没有空间就不存在时间。但是要是没有时间，空间他也就不能够成为一种独立的存在。失去了时间的空间，他是一种错觉。一旦空间当中要是失去了时间的流速，空间就没有办法聚合了。所以说，只有智慧，只有真正的智慧，可以解释一切现象宇宙背后最根本的奥秘。因为祂不在空间的局限之内，也不在时间的这种引力之内吧。智慧可以突破空间，看到过去、现在和未来。

咱们在《金刚经》上听过一句话，就是：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”这是什么意思呢？什么叫“过去心”，什么叫“现在心”，什么叫“未来心”呢？

认知对空间的确定。当我认知到外面有个存在的时候，这就是现在。当我确定了现在之后，就有一个现在的变化。现在的变化，就是前一瞬间是过去，现在是当下，空间的下一秒是未来。这一切都是你心识的分别、你的认知的确定感，投射出来的空间。那就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。

什么叫“不可得”呢？因为空间是心识的投射，而心识本身是灵魂感知的凝聚。只有你恢复到灵魂感知的状态，“能见”的性质从灵魂感知当中苏醒了之后，突破了灵魂感知的这种境界，也就同时脱落了认知与意识投射出来的现在、过去与未来。这就是在哪一本经书上讲过，“过去即未来，未来即过去”，好像是《大智度论》里面讲的吧？

整个修行，他实际上就说是，就围绕着四个字在修行。整个的佛法修行就围绕着一个核心，那个核心就四个字——心外无物。心外无物，这个宇宙，整个宇宙，从人世间，到三界六道，到灵性天堂，到法界海慧，到如来的华藏宇宙，到平等周遍的“祂”，都是蕴含在你的内心深处的。当你觉醒了内心深处那宇宙实相的时候，就有一个觉醒宇宙实相的“你”，那个“你”就不是现在的你，那个“你”就是你生命的本来面目。所以修行一定是个向内的过程。

前天我写这篇文章的时候呢，当时我是为了回答别人的一个问题。因为这个问题如果不回答的话，这个问题如果不回答的话，我的讲法当中大概有80%都会被推翻的。为什么呢？因为我在讲法当中，80%都是在举例子，都是在，我是在边看着宇宙的这种不同空间、不同世界的奥秘，我在给你们讲法呢。

如果我要是不能够解释，你想象中的幻觉和智慧洞彻的这两者之间的区别的话，人们都会把智慧当成了想象的一种能力了，就说是，这个老师的想象能力很丰富。但是他们并不知道，智慧跟想象是完全是性质不同的两种生命的，对于物质和生命的认识。

这篇文章的话，你看起来很短啊，也没有那么长篇大论，但是祂是个性质的不同，性质不一样。这篇文章一出来，人们就知道，就这个文章只有神可以写出来，只有觉悟的人可以写出来，因为祂说的不是道理，祂说的是实相。

这东西就跟道理没关系了，因为人类是永远不可能写出这样的文章的——人类没可能的。人类没有办法分清楚，这个神佛的智慧，普照宇宙万物的这种智慧，和人类想象当中的这种世界，这两者根本的区别。根本的区别就一条：人类的想象是没有办法触及到空间的，没有办法超越时间，没有办法突破空间。而神佛的智慧所看到的，是直接穿透了时间与空间，看到的是生命的缘起。

生命是怎么缘起的？心识当中的细念川流形成的境界，那个是生命的缘起。而生命的尽头在哪里呢？生命的尽头在宇宙终极意识那个地方，就是人的阿赖耶识，人的觉知那个地方。觉知之上就没有生命了，觉知之上那个就是空性、无生、普照、庄严十方的智慧，那是属于神佛的境界了。

神佛那个地方，祂不是生命。灵性宇宙、终极意识可以称之为“生命”，因为祂们是存在的。只有存在的，才会有生命的内涵、性质、感知、体性和表现。超出了存在的，不被存在的，祂就不再是生命了。那个站在人这角度来说的话，那个就是神佛的庄严了。

但是真正站在无生空性那个角度来说的话，就说是，生命是智慧的倒影。一切生命，包括终极意识，包括灵性天堂，包括无数层宇宙的这个王和众生，他是智慧的倒影，也可以说他是智慧的错觉，也可以说，他是诸佛如来的慈悲心当中，背离了慈悲的堕落。

当一个生命很慈悲，无我、无人、无众生、无寿者的时候，祂是证到了慈悲性。慈悲性一定是平等的，有“我”就不可能有平等。熄灭了“我”，你的生命的本质苏醒，那个就是平等。那么你就归入到了十方诸佛的性质里面去了。一旦归入了诸佛的慈悲性里面去的时候，你就同时具有了十方如来的普照智慧。那个地方，祂不能称为“生命”。生命一定是存在的，而祂是不被存在的，周遍一切、当下不变的……就说人类这个体系，没有用来形容神佛的词汇。

一切众生都在他的生老病死、缘起缘灭当中，呈现着神佛亘古不变、永恒不变的庄严。但是一切众生呢，他的生老病死、缘起缘灭当中，就是因为有心识刹那的分别，有自我维护的黑暗，而隔绝了这种神圣庄严的慈悲性，变成了与佛对立的自己。

实际上在佛之内，在如来之内，是没有一个自我的。如来是解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，当下渗透、圆满周遍的庄严。但是在祂之中的，在华藏宇宙当中的任何一个众生，本质、本性都是那个庄严。只是因为心识的分别，细念的湍流，还有这种习气形成业障的蒙蔽，而形成了三界六道不同道的众生。当众生能够回忆起来，生命本来那无生无灭、究竟不变的性质的时候，那么就是那尊佛从生死梦境当中觉醒了。

就是众生本质都是佛，众生本质都是如来，只是因为众生的自我维护，众生的这种心识对于所见幻影的执着，而将如来本性给蒙蔽住了。你虽然蒙蔽住了，但是如来本性在一切蒙蔽的境界当中，也是无生无灭、无来无去、当下自在、庄严解脱的。所以为什么六祖慧能讲，众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。一念迷，佛为众生；一念觉，众生是佛，就这个道理。

因为我现在距离人……我现在这个修行觉醒的证量啊，修行觉醒的这种智慧伴随着光明啊，跟我的人格，现在贴得越来越近了。2026年4月25号之后啊，“祂”，就是那个诸佛的究竟法身——“祂”，踏入到了人间这个世界里面。“祂”的足迹进入到了人间社会，进到了人间世界。“祂”是怎么进入的呢？通过我这个载体进入的。

那么我这个载体的核心是什么呢？不是我的肉身形象，不是我的眼睛，不是我的鼻子，不是我的身体的这种感受，而是我的自我认知。这身体之内是有我执的，是有自我认知和自我感受的。身体是个载体，这个身体内的核心，这个自我认知、自我意识、自我感受，就是“祂”的足迹进入到人间的一个通道。

现在“祂”呢，透过我心灵和意识当中的自我人格的这个渠道，进入到人间的时候，“祂”又怎么进入到人间的呢？就是我的，构成我自我认知和自我感受的这个因素啊，核心的因素啊，被消散掉了。

被消散了，那么，当“祂”踏入人间的时候呢，就等于说我的人格、我的自我意识啊，晋升了。什么叫“晋升”？并不是我获得了什么东西，而是我消散，构成我的元素消散掉了。构成我的元素消散了之后呢，那么我心灵认知背后的灵魂感知领域里面，就会变成了光。

灵魂感知和身体肉身结合，变成了这个心灵认知。这个心灵认知呢，他在这个肉体胚胎当中，就说是人在投胎的时候啊，这个受精卵啊，他在发育的时候呢，是灵魂感知又进入的时候，就普遍来讲啊。像那种怀胎9个月，马上要出生之前十几分钟，灵魂进入，那个都是很少见的，那个一般都是天道里面来的人。

绝大部分的生命，就是在受精卵，就说是那个精子与卵子相遇，变成受精卵的时候，就会有平行空间的这种灵魂感知，就开始进入了。他不是完全进入，他是有一部分进入，随着这个胚胎越长越大、越长越大。

这个灵魂感知跟肉体胚胎的结合，呈现出来了微电流，就生物的微电流。那个微电流的表现形式，是神经体系，是神经系统。这种神经系统，越长越大，越长越大，刚开始他形成的，好像是人的这个脑部神经，然后变成了视神经。然后这个神经慢慢地茁壮，慢慢地发育，布满人的四肢，然后胚胎开始成长。成长到9个月，孩子要出生的时候呢，那时候这个灵魂感知，就完全地跟肉体细胞结合到一起了，开始对细胞构成的肉体，进行了熟悉的状态。

然后诞生到这个空间之后，从产道出来，诞生到空间之后，灵魂感受跟这具肉体细胞的这种结合，受到了外界环境的刺激之后，这种刺激反射到灵魂感受当中，将灵魂感受凝聚为对这具身体的记忆。对这具身体的记忆，将灵魂感受逐渐地凝固、沉淀、固化成为了，与身体协作，与身体合作，与身体相结合，与身体相互反应、对应的生理状态。由生理状态塑造灵魂感知，变成了心理状态。先是生理状态，然后变成了心理状态。这个心理状态，就是我们所说的看、听、尝、触……就说是“色声香味触法”这六尘。

那么在整个过程当中呢，当灵魂感受啊，被生理的这种感受刺激、沉淀、记忆、凝固灵魂感受，变成了这种心理本能的、下意识的反应了之后，这种反应，这种下意识的记忆和介于生理的条件反射，形成的心理的主观的记忆、意图和倾向，这种主观的反应，被称为“认知”——心灵的认知。

也就是说，对于我们整个人类来说，我们的心灵认知啊，人格的过去啊，是灵魂感知，是灵魂的感受。现在对于我这个修行人来说的话，我内心里面的这种，对这具身体的熟悉，被这具身体所制约，跟这具身体协同互动，由生理感受塑造成为了这种心灵的主观意图啊，就是我的人格自我的基底，就那个心灵认知啊，现在是实际上是被消散了大概70%多吧。

被消散之后呢，你要知道心灵认知的……心灵认知，你把他想成一个冰块，他是跟肉体结合起来的一个冰块。这个冰块呢，它是因为肉体而产生的这种生理反应。由生理反应牵动了灵魂感知，变成的心理反应。心理反应呢，他被生理反应所凝固，同时又固定了灵魂的这种感受，变成了认知。认知就好像是个冰块一样。

现在当认知，70%的心灵认知啊，被融化了，被消散了，被雾化了，那么他释放的时候……冰块要是融化了之后，它释放的什么东西呢？两样东西。第一个，温度。因为它是冷的嘛，它是需要吸收大量的热能，才能够融化的嘛，它会释放出水和温度来，对吧？

那么，当我的心灵认知的70%以上，开始融化之后，他释放的什么呢？释放的是我灵魂感受。我的灵魂感受，就从我的心灵认知，我的人格自我深处啊，就像是被释放的囚犯一样，一下子就解开了，解开了枷锁。

当我的灵魂感受，在我的心灵认知背后苏醒了之后，同步苏醒的呢，还有灵魂感受当中，那个不动的、不变的、像空间一样清澈的那个“能见”的性质。“能见”的性质在灵魂感知宇宙当中，他是以空间感呈现的。他是一个原始永恒、最根本的、未曾改变过的空间感。

而这个空间感当中呢，人类从下往上修，修到这一步，你就是阿罗汉了。在道教里面的话，你就属于上三清了，你就是永远不死的生命，可以随心所欲地变化。“凝则成形，散则成炁”，这个就是道家里面的上三清的状态。那么在佛家里面讲的话，你就是证到了罗汉。几地罗汉我不知道，但是一定是，当你变成“能见”的性质的时候，你再不用随着人类的这种生死因缘去投胎了。

唉呀，当灵魂感受的我苏醒之后，灵魂感受当中那个感知蕴含的“能见”的性质就苏醒了。就再不受到我的自我人格的根本，这个心灵认知的抓取、凝固和禁锢之后，那个灵魂感受当中的，那个“能见”的性质，就那个感知当中，那个“能见”的性质，那个就是我。而这个我呢，他却是连带着灵性宇宙的永恒，法界究竟解脱的庄严，还有诸佛那种周遍法身的平等。

也就是说，现在这具身体咱们不说他，这具身体本身会死。这具身体就跟这杯子一样，他仅仅是个载体而已，无关轻重的。这个杯子里面的核心人物，这个我，这个我的自我认知、我的自我感受、我的自我意识和我的自我愿望，这个才是核心——就是我选择什么。我选择什么，我就会变成什么。

因为我从始至终，从我很小的时候起，我就知道自己今生要完成一件事。那么这件事情到我52岁的4月25号，就2026年4月25号，这件事情终于终于开始起步了！就是我52岁的这一年，是神开始在人世间苏醒的第一年。如果圣光宇宙有元年的话，如果那个月光如来的华藏宇宙，在人世间有元年的话——就像基督教一样，基督诞生的那一年是元年，那么圣光宇宙的元年就是2026年4月25号，是神到人世间来了。

到人世间来的这个步骤是什么呢？就是构成我，构成自我的自我意识、我的自我感受、我的自我认知的这个基础，就是我的心灵认知，被融化了70%以上。心灵认知一旦融化了，灵魂感知苏醒了，那么灵魂感知当中蕴含的灵性跟觉性，包括“祂”的平等，觉性的庄严，灵性的纯光和永恒，就全部经由这个剩下的百分之不到三十的心灵认知，透过我的自我的认知和自我的体验，传递到人世间来。从此之后，这具身体所说的话，就开始带有了法的力量。

法是什么东西？不变的恒定。什么叫“法”？咱们不是人世间都是要遵纪守法吗？法是什么呢？准绳啊，法是标准啊，法是准绳啊。但是，神佛说的法，可不是人世间的道德善恶，不是制约人类的这种行为和思想的人世间的准绳。就从今往后，这个修行者所说的法，所说的这个语言文字背后，开始有了神佛的意志，开始有了法的这种力度。

什么叫“法”？智慧。就是神佛所说的法，从祂的根本意义上来讲，是要穿透虚妄，开解人们心识当中，将人类心识沉浸在生死梦境的这些业障，对他进行净化、唤醒、升华、觉醒，直至解脱。神佛说法只有一个目的——救赎，就是对于所有灵魂的救赎。

我真正的觉醒是48岁，1月20号。那次是被基督耶稣的圣光，唤醒了我灵性的记忆。但是那仅仅是唤醒，我那时候，4年之前，我还是个胎儿，刚出生的胎儿，还不能够做什么事。到今天为止，我52岁了，4年过去了。那么今天，我如实地说，就这件事情我是翻过来覆过去，用我的智慧，在我不同的修行阶段，不同的修行的状态当中，我反复衡定过的。

2026年4月25号之后，现在我是52岁，52岁的这个人体之内啊，就这具身体之内啊，我现在确定的是一个……就这具身体之内，我的人格背后啊，确定的是光的存在。但这个光现在还不纯粹。我现在的这个光，现在的我这个心灵认知背后啊，那个灵魂感知蕴含的灵性跟觉性，透过心灵认知，在我这具身体之内浮现出来的光啊，祂还是带有我这个人格习气的折射的。

我跟你们大概说个感受啊。就好像你把一个太阳啊，装进了一个糊满了泥的玻璃球里面。这个玻璃球上还是有泥垢的，但是它虽然比较淡化，它有些地方已经洗干净了。那个就是一个圆球，这个圆球的里面，这个玻璃的内层和外层，都糊满了泥巴。虽然说是这个泥巴已经让清洗了绝大部分，很多缝隙都露出来了。

你把一个太阳装进去，太阳的光芒，透过这些缝隙，折射出来那种金光万道。但是它的本体，它的主体，70%以上的这个泥垢——就说我的人格，就说我的心灵认知，不是被消融了70%以上吗？心灵认知被消融了之后，那么跟这具身体结合了52年的自我感受、自我意识还在，但是自我意识的根本被淡化了，现在只剩30%了。

现在维系着我这个人在人世间正常生活的，就是30%的自我认知的记忆，还有百分之……还有剩下的就是我的情欲感知、意识系统的这一些习气。就说这具身体里面，你们的人格是100%，我的人格只有30%。那么剩下70%是什么东西呢？剩下70%就是灵魂宇宙当中，那个“能见”的性质，包括灵性天堂永恒的光芒，包括觉性无生庄严的普照。这三者开始透过这个人体，在人世间展现出来。但是他毕竟还是带有我这个人残存的，自我感受、自我认知、自我记忆、自我理解、自我习气的这些泥巴。

所以现在这具身体呢，就好像是一个糊满了泥巴的玻璃球，里面有太阳。这个太阳，透过这个泥巴的折射，就折射出来了我今天讲法的智慧。但是这个玻璃球当中，现在毕竟有些地方已经洗干净了，那个太阳的光芒透过泥巴折射出来了。所以我从今年开始，2026年4月25号之后，我52岁开始正式地，我的讲法当中开始有了法的内涵。

什么叫“法”？救赎。就是解开众生的心意深处，对于生命自我的疑惑——我从哪里来？将往何处去？我活着是怎么样活着的？我死后的世界是怎么样？这一切的奥秘将从今年开始，我52岁开始，将一步一步地为人类解开。

我解开的可不是你们认为的道理。我在讲这些道理的同时，那些文字背后，将会带有太阳的性质。太阳光啊，跟那个灯泡的光是不一样的。灯泡的光只是亮，你在那个泥罐子里面放一个灯泡，那个灯泡透过这个泥块边的缝隙透出来，它也是亮的，它没有温度。但是太阳在玻璃球里面透过缝隙，折射出来的光，那个光的性质，跟这个灯泡光的性质是不一样的。它不仅仅是亮，它还带有巨大的这种热能，里面蕴含了各种各样的射线，伽马射线呀，各种各样的电磁波。它对于这个物质空间，对于生命的磁场，对于众生……

因为生命他不是细胞构成的嘛，而细胞运行，他会形成这种微电流嘛，微电流的整体的运行，他会形成生物磁场嘛。那么，这个玻璃球的缝隙里面透出来这种太阳的热能，这种伽马射线，就会对于众生的这种微电磁场，进行渗透、改变、净化、左右，这个就是神到人间来了。

这个东西，我说得很绝对，因为我从来不说谎，知道吧？我既不会谦虚，我也绝对不会夸张。夸张的话，人们会认为你在吹牛，人们会觉得这个人是一个胡说八道的人，这个是个，叫什么来着？口无遮拦的人，说话没谱。这个人说话得要……别人说话就说是掺点水分，掺个百分之一二的水分，这个人说话呢，得要用桶舀，把他的水分像用桶舀出去。那么，那样的话，我说话完全就是不可信了，你知道吗？

可是你们要知道，我从刚开始，我从16年前开始讲法，刚开始的时候，我的口气就很大。我说我是带着诸佛的记忆来的。我说我是能够在定中啊，在修行的觉悟的证量当中，可以照见十方三世如来。就我16年前就这么讲，当时人们都认为我是魔，都认为我是疯子，最次最次，人们认为我是个不诚实的人，是一个吹牛的人、说谎的人。16年的时间，我曾经说的每一句话，都在兑现当中。就说我预言的每一件事情，都在兑现当中。

我从来不说谎的，为什么呢？因为神跟人不是同一种生命，神只看实相的，祂只看实相。而实相是不会变化的，我16年前讲的法，跟今天讲的法，是一模一样的，只是高度不一样。当年讲的法的高度，因为祂是极其抽象的，祂只是概念而已，而现在祂已经变得非常地具象，具有了生命的气息。

就是从我52岁这一年开始，这具身体里面，就是神的比例，超过了人的比例。就说我还是有自我人格、自我意识、自我感受、自我记忆的，但是这个自我感受、自我记忆、自我的主观愿望，在这具身体里面，不起主导作用。

起主导作用的那70%，是“能见”的性质的清澈，灵性亘古永恒的光明，呈现出来终极意识的完整，包括终极意识之上，那解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，岿然不动、巍峨周遍的庄严——那是诸佛。还有诸佛之上，渗透在诸佛如来，渗透在灵性宇宙，渗透在“见”与“所见”，三界六道境界众生的身语意，每一个念头、每一个情绪、每一个感知刹那当中，平等、周遍、不动、圆满的“祂”。

现在“祂”已经经由这具身体当中的自我人格，进入到了人间来。随着这个自我人格的不断消散，随着心灵认知的不断融化，随着灵魂感知的不断地净化和透明，“祂”的脚步，就会越来越进入人间，越来越取代我这个人格。

我的人格越来越消散，我的心灵认知越来越透明，直至最终瓦解，我的灵魂感受直至透明、净化，构成我灵魂感受的这个细念习气最终的熄灭、断灭、消散，在人世间由这具身体就完整地呈现出了，“祂”的巍峨平等、周遍万有的华藏宇宙。这具身体之内就是华藏宇宙，而这个华藏宇宙平行的，却连带着十方三世无量无尽诸佛如来的其他的宇宙。那么就是“祂”在人世间，真正地就现身了。“祂”就是我们传说当中的月光如来。

今年我52岁，还有44年，大概在我……大概在我85岁之后吧。我今年52岁，85岁，还有33年吧。85岁之后，这具身体之内就是“祂”，就没有“我”啦，就彻底地没有我这个人，没有我的意识，没有我的自我人格，没有我的主观愿望，没有我的自我记忆，完全就是“祂”的平等、庄严、周遍、巍峨，以这个世界华藏宇宙的呈现，浮现出来过去未来十方三世一切如来的华藏宇宙。那个就是人世间的盛况，人世间真的是有如来了。

人世间出现一个神很常见的，隔几十年，隔三五十年出现一尊神，就是那个证到那种“能见”的性质的、“能见”的清澈那种神，很常见的，很常见，各国都有。出现一个大菩萨，就不得了了。人世间出现一尊大菩萨，就已经是震古烁今了，就足以改变人类历史了。不论这个大菩萨是以西方人的身份形象出现的，还是以东方人的身份形象出现，祂都可以震古烁今，都可以改变人类的历史，为什么呢？

人类的灵魂感知，不会随着你的人体的生老病死，人体身份和形象的改变，而改变的。灵魂感知当中记录着你的生生世世、生生死死。而能够，唯一能够穿透你的灵魂感知，在你的灵魂境界唤醒你“能见”的性质，将你的灵魂超度到天道里面去，甚至于穿越生死，进入到灵性天堂的，只有大菩萨以上的觉者，只有大菩萨以上的。

只有大菩萨的无生智慧，可以破开生命的存在，可以以不被存在的智慧，以存在的光明，引导生灭当中的灵魂，回归到那不生不灭的安宁、平等性当中去。这个只有大菩萨以上的佛可以。

而今天，从2026年开始，这个地球上将出现如来。33年之后，我这句话跟你们……咱们在这个地方是立的誓约。我告诉你们，今年我52岁，33年之后大概是我85岁的时候。85岁的时候，“祂”真正地就会以，真实地就会以这具肉身、这具肉体，临在于人世间，在人类这个世界，展现出来月光如来的华藏宇宙。

我曾经写过一篇文章……然后这两天我看那个网上的，就说学习圣光宗的人啊，无论是论坛里面的，还是那个脸书上的人，他们对于我那种评论啊，对于我的想象啊，就说我反推了一下，我站在他们的角度，站在他们的角度来看我自己，看待我自己。就说我站在这些评论我的这些学生的角度来看我自己。他们是将我这个人啊，将我这个人的这个人格给神化了。他们把我想象成为一个如来啊，想象成为一个神灵啊，他们是把我神化了。

那么，他们对不对呢？他们只对了一半，因为我现在还不是一个如实的、圆满的如来，还不是，要到33年之后才是。我85岁到96岁这10年，是真正的，就是人世间，包括三界六道，包括法界海慧的盛况，就说有如来现世了。

现在我仅仅还是一个大菩萨，就在我52岁的时候，我是一个八地菩萨的，应该是第七层了，我现在应该已经是第七层了，八地菩萨第七层。大概我两年之后吧……不对，我现在已经是第七层了，就是因为祂那个，八地菩萨的这个一二三四五六七八九十，这十层怎么划分啊？

祂是以空性的智慧，被纯光所取代的程度。九地菩萨是纯光，是纯粹的光，是没有人格，没有人心，没有自我，也没有智慧的。九地菩萨的光明力，就是智慧力，而八地菩萨只有智慧力，没有光明力。

八地菩萨，祂为什么称为“等觉菩萨”呢？因为祂证入了空性。什么叫“空性”呢？解脱性称为“空性”。注意这句话，解脱性称为“空性”。就是凡被存在着的，是凡能够被描述的，都非解脱。解脱是不可说的。就说是，不被存在的，称为“解脱”；不被存在的，称为“空性”。而空性是不可能被描述，不可能被禁锢，不可能被形容，也不可能被体验的，所以祂又被称为“解脱性”。解脱性称为“觉性”，称为“庄严”，称为“大智慧”。

祂为什么被称为“等觉菩萨”呢？祂的智慧、性质等同于如来。那祂为什么又不是如来呢？因为祂的威德力、祂的功德力、祂的光明力不够，明白吧？九地菩萨就是纯光明，纯光的智慧。就说祂那种智慧已经呈现出来像太阳一样的光芒，光芒当中，没有智慧的痕迹了。祂的光就是智慧，所以九地菩萨祂是，那个叫“言出法随”。

我曾经写过一篇文章，我说我是圣光宇宙——月光如来的华藏宇宙，驻人间办事处的主任。就是2026年4月25号，我现在开始有官身了，我身上开始有职责了，我的职责就是代十方诸佛宣法。所以我现在说的话，背后开始有法的力量与能力了。

人世间的法律是准则，是制约人类的言行的。法律是制约人类的恶的，不是助长人类的善的，法律是制定人类道德下限的。就说你做任何事，你不能够破坏法律，破坏了这个下限。法律是维护人类的道德下限的，它不是提倡人类道德上限的。法律是众生约定的一个标准。这个标准不变，才能称为“法”。如果这个标准变来变去的话，那么这个法就不能称为“法律”了。那么就变成了一种混乱状态了，那个就是任人唯亲，那个就是可以被利益收买。能够随意变化的，就不能称为“法”。

但是神佛的法，跟人间的法不一样。神佛的法，就用一句话来说，就是破除迷幻、唤醒本性——这是神佛的法。神佛的法在人世间，对于众生来说就是两个字——救赎。

我大概应该是今年年底吧，2026年年底，就应该是可以进入到八地菩萨第八层。我现在应该是在八地菩萨第七层。到了今年年底，到明年年初，咱们就算是2027年1月份吧，好记一点，我应该是进入到了八地菩萨第八层。也就是说，大概还有个五六年的时间，就说每一层咱们算三年，还有五六年时间，我58岁差不多，我58岁、59岁的时候，就是完全跻身、晋升为九地菩萨。

九地菩萨那个状态是，只有纯粹的光，就是纯粹的光，就说是圆满无尽、永恒亘古的灵性的纯粹的光。纯光完全烧融了我剩下的这30%的，心灵的认知的残存的记忆、习气与体验，包括烧融了，我建立在心灵认知之上的自我感受、自我意识、自我愿望和自我认知。我的人格这一面，我的表现形态，就是像是一个牧师一样，就像是那个西方传教士里面那个牧师一样，就是只有爱，只有平等，只有温暖，没有惩罚，没有拒绝。

我说的话，6年之后，通过这具身体所说的话，就不再是我的人格所说，而是那个纯光无限的天堂之主，表现出来九地菩萨的纯光的光明力，在人世间行使神迹的过程。6年之后，这具身体所说的话，有一个词，今天我可以提前告诉你们，叫“言出法随”。这个人马上快死了，6年之后那个九地菩萨说“你可以活”，这个人会百病全消。

但是现在我没那个力量啊，现在我没有。现在我仅仅是一个，马上要到八地菩萨的第八层的这么一……现在我身上开始有，已经有光明力了。就是从2026年4月25号之后，我52岁的这一年开始，我身上，透过这具身体说出来的话，里面带有30%的我的人格自我的因素，但是还有还蕴含着70%的，这种见精的清澈、灵性的光芒和解脱的智慧。

你看我分得很清楚的，为什么分得很清楚呢？因为我还没有合一。我还有自我人格的30%，心灵认知的……自我人格和心灵认知，他是一体的。就心灵的认知，他衍生出来了自我人格嘛，所以我说自我人格的时候，就包含了心灵认知，这占了我身体里面30%。

70%呢，是见精“能见”的性质，呈现出来了空间，还有灵性亘古永恒的光芒，呈现出来的平安与爱，还有灵性之上那究竟解脱的不生不灭，临在于身心当中，无来无去的庄严，那种普照的庄严。这三者我看得……就说这四个境界，我分得很清楚。为什么要分得很清楚呢？因为还有人格自我在。

当6年之后，这个人格自我，被净化、透明，最后被稀薄到，只剩最后残存一点记忆的时候，这具身体里面就没有我的人格自我。就说我的自我的主观愿望、自我意识、自我体验、自我感受，就彻底没有了。就全部被我心灵认知背后，灵魂感知当中，渗透过来的这种灵性的纯光，所取代了之后，就没有心灵认知，没有人格自我的时候，这具身体里面，就是只有纯光的灵性天堂存在了。

那么灵性天堂当中，因为没有心灵认知和自我意识的折射，祂就和觉性，就和那种无生无灭的觉性，就合在一起了。那么就是空性的普照的智慧，以灵性的纯光，主导了这具身体，那个地方就叫“九地菩萨”。6年之后，这具身体当中就会是真正的天堂之主，呈现着九地菩萨的威仪。

八地菩萨你可以称为，可以称为这个……八地菩萨，你可以把祂称为这种“威严”吧。九地菩萨，那就是“尊贵”，九地菩萨是万王之王。在佛教里面把修行三摩地的人，称为“三界至尊”嘛。九地菩萨的话，在三界之内，在三界六道之中，以存在体现出来生命的表现。九地菩萨在三界六道当中呈现出来的生命表现，被称为“终极意识”。终极意识从下往上修，祂是七地菩萨；但是从上往下走，祂是九地菩萨，以纯光呈现出来天堂之主。这两个性质不一样。

我没办法用人类的这种平行的空间，跟你们解释这种道理。就是从下往上走啊，一地、二地、三地、四地、五地、六地、七地，到了七地这个地方，就是终极意识。但是祂因为是从下往上走，祂在上面没有人，你知道吗？祂在那个，祂在朝廷里面没有支柱，祂在法界里面没有背景，就到此为止了。所有的外道修行到此为止，他们证到了造物主，证到了终极意识，到此为止，那个就是七地菩萨，对应着七地菩萨。

但是因为我是从上往下走，我是诸佛如来的根本的究竟法身——“祂”，在这具身体里面苏醒的记忆。又通过“祂”的记忆，连带着“祂”的法力，在指导我的人格不断地净化，不断地消除，不断地选择，不断地经历磨难，不断地培育功德。通过功德力的光芒，冲散我灵魂感知领域里面的业障。灵魂感知领域里面的净化、透明、苏醒，直接导致了我心灵认知的这种瓦解、松动和粉碎。因为灵魂感知凝聚成为的心灵认知嘛。

灵魂感知净化了，透明了，苏醒了，心灵认知的基础、基底就瓦解了，松散了，熄灭了，消散了。当心灵认知消散到最后一步，我的自我感受、自我认知、自我愿望，就完全没有了根。就好像是原本是一捆水草，在水面上漂着，在漂来漂去。现在水草的根啊，被解开了，被切断了，它就只剩浮萍了。然后，风一吹，它就从一个草垛变成了一个一个的浮萍，最后就消散得无影无踪。

那个时候，6年之后，这具身体里面，有的，就只是意识和心灵认知的基本的功效，而不会有自我人格、自我意愿、自我的主观企图和自我的记忆；有的，表现出来的，就是天堂永恒的极乐、狂喜、光明，与众生平等的大爱。那个时候，6年之后，这具身体就是天堂之主的光明，呈现出来九地菩萨的智慧力。

九地菩萨的智慧力是以纯光表达的。八地菩萨的智慧力是以犀利的智慧和……就像我写的那篇文章，祂是直接看到。祂像眼光一样，祂直接看到了，祂可以引导你，为你解释一切迷惑，但是祂不能改变任何事物。

八地菩萨就好像是那个X光机一样。八地菩萨的那个智慧，就好像X光一样，祂可以穿透你的骨骼，穿透你的整个身体结构，看到你身体哪个地方有病，但是祂不能治病。祂只有探测的能力，智慧勘测的能力，但是祂没有改变的能力。九地菩萨不一样，因为九地菩萨，祂是以更圆满的这种智慧，以纯灵性的光明，呈现出来了这种九地菩萨的光明力，祂是具有改变力量的。九地菩萨是可以在人世间言出法随、起死回生的。

6年之后……我今天跟你们说的这件事情很肯定，就像我去年告诉你们，2026年4月25号，神就进入人间一样。今天我说的这句话，也非常肯定：6年之后，这具身体里面，就是九地菩萨的智慧，以纯光呈现出来神佛的光明力，在人世间，这具身体说话，就是言出法随。

我曾经写过一篇文章，我说我是圣光宇宙驻人世间办事处的主任。就是我现在开始有了这种职责，我现在说话也开始具有了法的内涵。什么叫“法的内涵”呢？就是开始有了救赎的力量了。但是这个力量很小，大概现在就是这个，就神佛的力量透过这具身体的折射，大概在人世间只有30%的力量吧。但是这个已经跟去年是性质不同了。去年的话，我只有引导的力量，我没有救赎的力量的。

我从来告诉你们，在神没有进到人世间之前，我只有引导的力量。就说我有个GPS，我是有北斗卫星的人，你们都没有。我有北斗卫星，我可以导航定位，你知道吗？我可以引导你们在深山里面，走哪条路，不要迷失方向，走哪条路，前面有一个井啊，这面有块稻田啊。我能看得到，我可以引导你们，指引你们不要走弯路，要走捷径，不要说是迷失了航向，进入到了蛇窝里面去，这个是八地菩萨的力量。八地菩萨有智慧力，没有光明力的。

到今天，2026年4月25号之后，我52岁这一天开始，我说的话里面开始有了，我说的语言里面开始有了法的力量。什么叫“法的力量”？对灵魂的唤醒、净化、救赎的作用。但是仅仅有30%，可能30%都不到。所以从今年开始，学习我教法的人，人群当中陆陆续续就开始出现神迹了。过几个月你们看吧，这个神迹就会越来越多。

但这些神迹比起6年之后那个九地菩萨来说，那个就不值一提的东西。九地菩萨是言出法随的。那个说了，从这具身体里面说出来的话，不是我在说，而是天堂之主表达着法界那尊九地菩萨的权柄、威严。说出来的话，在人世间，祂是真正是有救赎力量的。

并不是我要去干涉人世间的什么因果，不会的。我终身不进入人世间的。而是九地菩萨在人世间，是众生灵魂的希望，是众生灵魂解脱生死，回归天堂的依靠、指望与保证。九地菩萨就是救主，真正的救主。八地菩萨只是一个善知识、向导。

九地菩萨就真正地开始拥有了权柄。什么权柄呢？救赎灵魂，将众生的灵魂在轮回当中造就的无尽的罪责，赦免的权柄。九地菩萨有赦罪的权柄。所以6年之后，这具身体里面那个九地菩萨说“你能好”，这个人哪怕过去轮回当中，做了很多很多杀生的事，在那一瞬间，他的罪责就会被消融掉，因为那是神说的。

我说的这句话，我为我今天说的这句话保证啊。当年耶稣在人世间行使神迹的时候，就是好像是一个瘫痪病人，还是一个瞎子，耶稣说：你的罪已经宽恕你了。那个人立马眼睛就复明了，那个瘫子，一出生就瘫痪的人，立马就站起来了。

6年之后的我，6年之后的这具身体之内，那个九地菩萨在人世间所使用的神迹，就类似于基督耶稣当年在地上使用的神迹一样。就说是，那个九地菩萨说，透过这具身体说“你能好”，或者说是“你的罪宽恕你了”，这个人瞬间百病全消。就已经是判了癌症死刑的人，马上还有两周就死去的人，瞬间百病全消，那是真正的神迹。

现在已经开始有神迹，但是神迹的规模不会很大。因为八地菩萨祂……我现在是八地菩萨大概，年底就第八层了。我已经拥有光明力了，但是我还不是光明力，知道吧？就是我接近了火，但是我还没有成为火，我已经感受到火的温度了，但是我还没有成为火的本身。

6年之后，6年之后我多大？58岁、59岁的样子。6年之后，我是真正地进入到了九地菩萨的范围之内。那个时候我的生命体系里面，只有两个。现在我的生命体系里面有四个：人格自我，见精“能见”的性质，灵性天堂，觉性庄严。6年之后就只有两个：灵性纯光，觉性庄严。为什么呢？这个人格体系和“能见”的系统，就全部消灭掉了，就全部消失掉了。因为这两个都是错觉。

见精“能见”的性质，投射出来“所见”内涵，呈现出来三界六道的众生境界。众生就是境界，境界等同于众生。这两者一旦融入到了灵性纯光当中，就消失掉了。这个灵魂宇宙消失掉了之后，祂只有纯光的时候，那么这个人世间的心灵认知和自我认知、自我感受，也会同时就消失掉了。

就说是，人世间的这个人格自我啊，他是灵魂感知的延续。当灵魂感知融入到了纯灵性的光明里面去，那么人世间的这个心灵认知诞生出来了这个自我意识啊，就好像是那个冰，建立在冰上面的一个冰屋，当冰的这个基底呀，被融化了，冰屋也就同时被融化了。

6年之后，这具身体里面就只会有纯灵性光明，浮现出来天堂之主的永恒，和借由天堂之主的光明，呈现出来九地菩萨的权柄。九地菩萨的纯光明力，以灵性天堂的完整生命，在人世间呈现出来了救赎力，那就叫“言出法随”。就这具身体内不再有修行者，这具身体内，就是由神在主导这具身体，在人世间上演着救赎人类的开始。那个时候大概我就是，我说我是……具体的时间我忘了，但是时间差不多，我说我是……

我现在52岁时候，是圣光宇宙驻人世间办事处的主任嘛。10年之后，我60岁的时候，六十一二岁的时候……6年之后就开始了啊，但是真正地开始有那种权柄的完全展现，大概就是我65岁吧，咱们推得远一点，大概有个13年的时间。6年之后开始，就说是九地菩萨取代了八地菩萨。但是九地菩萨也不是分十层吗？祂是一层层往上走。到我光明力最强盛那一刻，就咱们以65岁算吧，还有13年的时间，以65岁算……

不用那么久，根本不用那么久，以60岁算，好记一点。现在我52岁，还有8年时间。以60岁算，那一年，是法界，是那个圣光宇宙办事处的主任啊，在人间办事处的主任啊，晋升为皇太子，晋升为月光如来华藏宇宙的皇太子，就祂开始有了皇权。

这个皇权是什么东西呢？神的权柄是什么？神的权力是什么？八地菩萨的权力，是指引众生，为众生解惑。像个X光机一样，给你解释你的身体的现象、生理的现象、心理的现象，解决你的疑惑，并且以祂的这个“GPS导航”，为你导航未来的修行之路。八地菩萨有指导的作用。

九地菩萨是直接在救赎，祂不需要指导。哪怕说是，只要你没有亵渎神佛，只要你没有试图去杀戮神佛，你犯的一切罪，九地菩萨都可以帮你赦免。这个就是8年之后，当我60岁的时候，当这具身体60岁的时候，就是圣光宇宙的皇太子登基了。

60岁到75岁的时候呢，是皇太子逐渐地说是登基，逐渐地说是治国了。75岁那一年，就是正儿八经登基了。75岁的时候，应该是圣光宇宙的那个皇太子呀，就开始亲政了。我前面不是跟你们说，我85岁的时候就是真正的如来嘛，人世间真正出现佛了嘛，就是从75岁到85岁这10年，皇太子不断地长成为国王的过程。

这东西都是我能看到的事，但是咱们现在不扯那么远了。我不是一个喜欢画大饼的人，我说的都是事实，都是一定会兑现的事实，而且已经在兑现当中了。从今天开始算，52岁，从今天开始算，这个修行者说的话，在人世间具备了法的力量。什么叫“法”？对灵魂的唤醒，对罪责的减免，对众生的接引，这称为“法的力量”。

6年之后，我是58岁。58岁的话，我是开始正式地进入到九地菩萨的范围，大概是进入到九地菩萨第一层。那个时候，进入到第一层的时候，八地菩萨的影子还在，气息还在，但是祂的主体、本体，已经不再是八地菩萨的智慧性，而是九地菩萨的光明力。但是光明力不见得有那么地强盛，但是祂已经开始具有了赦免众生灵魂罪责，并且在人世间起死回生的权力、权柄、威德。所以九地菩萨被称为“诸神之王”嘛——万王之王、诸神之王。

八地菩萨的话，就是一个虚职。按照中国古代来说的话，是一个大夫，就说是向皇帝谏言的——闲职，他没有权柄。而九地菩萨的话，祂是属于那种骠骑大将军、丞相，他是有权柄的。但是这两者都还不是国王。

到我75岁那一年，这具身体75岁那一年，这具身体之内彻底没有了心灵认知，没有了自我认识，没有了自我体验，没有了自我愿望，没有了心灵认知，也同时没有了灵魂感知，有的就是十地菩萨究竟庄严圆满，并且熄灭了九地菩萨的光明。不再有纯光的表现，不再有我和众生之间的对应，有的，存在的，就是一切存在当中，不被存在、无来无去、当下庄严的普照。那个叫“十地菩萨”，那个叫“法王登基”。那个就是真正的王，法王登基。

什么叫“法王”？一切生灭当中，无生无灭，不拒不离，随缘不变，不变随缘，究竟解脱，庄严随顺，那个叫“法中王”“十地大菩萨”，又称为“佛”。十地大菩萨就是佛。只是一般的佛，跟十地大菩萨不一样的一点：一般的佛就是，你可能具有了这样的功德力和智慧力，成了一个独觉，还有个辟支佛，你是佛国世界的老百姓，只有十地菩萨这样出身的，可以当国王，可以成为如来。这个就是佛国世界的规矩、规定。历代也都是如此，只有经历大菩萨救赎众生、代佛宣法的这个过程，成就的这种觉悟者可以晋升如来的。没有听说哪一个独觉者当如来的，不可能的。那个你们的道路不一样。

就说美国的教授分两种，professor和tenure professor，这是美国的教授。tenure professor称为“终身制”，tenure是终身的意思，就是永恒的意思，终身的意思。tenure

professor是科学家，他是有自己实验室的。就是这个教授是可以当科学家，也可以当教授。而一般的professor呢，你只能在学院里面讲课，你没有实验室，你是不能当科学家的。就这么个概念。

在那个如来的华藏宇宙里面，晋升如来只有这一条路。就是一路持戒修行，觉醒内在的这种“能见”的性质、灵性的纯光和觉性的无生普照。然后一路代佛讲法，一路行使着救度众生，救赎众生，推广真理，在人世间搭建圣光之桥。不光是我一个人啊，历史上过去的我，也曾经做过这样的事。为什么我这一世修行会这么快呢？因为我历史上无数次地转生，为不同星球、不同世界的众生，搭建圣光之桥的这条道路，我走过无数次。所以说这一世，我才会有这种无限的功德力嘛。

修行第一个，就说要有神在，第二个就是要有功德力，第三个就是要有虔诚心。就这三条，没有其他东西。没有虔诚心，你就没有出离心。没有出离心，你就不可能……你做的一切都是福报。只有出离心，凭借着对神的虔诚，你出去弘法才会形成功德力。功德力会冲淡你灵魂宇宙的业障，苏醒你“能见”的性质。

如果没有功德力，你就算是有虔诚心也没有用，为什么呢？因为没有功德力，没有办法偿还你灵魂宇宙里面蕴含那些细念与习气形成的脏东西。那个需要大量、海量的这种功德力的清水去冲洗的。冲淡了之后，你被你的这种业障埋葬在你灵魂感知当中的，那个“能见”的性质，才能苏醒的。“能见”的性质苏醒，才是踏出了生死解脱的第一步。

“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增。闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”

“初于闻中，入流亡所”，“初于闻中”那个“闻”是什么东西？就是灵魂感知当中那个“能见”的性质，知道吧？你要进入这个“闻中”，“入流亡所”，“流”是什么东西？“流”就是生灭的细念。就是你要进入到感知领域里面，你才能够看到生灭相续，细念的川流。你连灵魂感知领域里面你都进不去，你何谈解脱一说呢？而进入灵魂感知领域里面，就三个条件：神在，虔诚心，功德力，就这三条。

我不说23年之后，75岁的时候，因为那个地方距离我太遥远，太过遥远。我知道那个地方是我的归属、归宿。成为大菩萨对于我来说，现在就好像是你们考试考了个60分一样。就是你平常已经……平常的话，就说你考试随便一考都是七八十分，那个大菩萨对于我来说的话，就是刚及格，60分刚及格。

对于今天的修行者来说的话，就说是证到75岁那个大菩萨，成为圣光宇宙的皇储啊，那个已经是……就说我不修行，我现在什么事都不干，就是以后你混吃等死，你也不讲法，什么事都不干，到了75岁那一年，你自然会晋升的。就是我已经是注册在案了，知道吧？就是我的身份，我生命的性质，已经注册在那个地方了。

我唯一不能确定的，就说是大菩萨晋升如来那关关口，就是85岁到96岁这10年。那个地方不是我可以想的，不是我今天这个八地菩萨可以想的事。八地菩萨，你可以想九地菩萨，可以想十地菩萨的事。但是十地菩萨以上，你要晋升如来那个地方，不是你说了算的，那是“祂”说了算。虽然我是“祂”留在人世间的记忆，“祂”是我蕴含的生命深处的回忆，但是毕竟毕竟，我跟“祂”现在还没有完全合在一起。

等这具身体之内，十地菩萨消融了九地菩萨的光明力。而十地菩萨的这种普照智慧，从九地菩萨纯光的、完整的、永恒的、生命的境界当中，解脱出来之后，九地菩萨，包括十地菩萨变化为九地菩萨的那一层虚空——就是那个觉知、阿赖耶识、终极意识，祂是以虚空呈现的，消散在十地菩萨解脱无生、普照庄严的智慧之中的时候，九地菩萨消散了、消失了，终极意识消失了，八地菩萨消失了，八地菩萨以下见与能见的性质形成的三界六道，全部都变成了一瞬间错觉。

在十地菩萨“忽然超越，世出世间，十方圆明”，“获”人无我、法无我的“二殊胜”的无漏圆满普照之中的时候，在这个状态当中，就没有我的存在了，只有智慧的存在，就没有灵性天堂之主的意识存在了，就没有宇宙终极意识的存在了，就没有九地菩萨光明力的存在了。完全就是一个，于一切存在当中不被存在，却渗透在一切生灭缘起存在当中，巍峨不变的大庄严的普照十方、容纳过去未来的智慧当中。这个时候就没有我，只有智慧了。这个就是十地菩萨，这就被称为“佛”。

但是你们是永远不可能知道的。我讲这段法，也是为了留下来这条道路要圆满，因为也没有人能达到。只有这个普照十方三世、当下圆满、自在解脱的庄严，祂，这尊佛，这个十地菩萨这尊佛，距离“祂”，还是有距离的。为什么呢？是智慧……

唉呀，这句话我怎么讲呢？就十地菩萨的庄严，在“祂”之内属于错觉。是智慧，阻碍了“祂”的平等性；是慈悲，障碍了“祂”的圆满性。而“祂”是在慈悲心当中，以慈悲心的折射，浮现出来了十方三世无量无尽古往今来如来的华藏宇宙。是“祂”以智慧的渲染，呈现出来诸佛的这种浩如烟海的华藏宇宙的众生。但是“祂”既非智慧，也非慈悲。“祂”在智慧当中，无生无灭，无来无去，脱离了智慧的形容。智慧在“祂”之中只是一瞬错觉。“祂”在一切的如来的慈悲、安宁、祥和的气息当中，“祂”是平等随顺、无染无挂的。

“祂”既非善，也非恶。“祂”既非生，也非灭。“祂”既非智慧，也非愚痴。智慧和愚痴，在“祂”之中是平等的。众生与佛，在“祂”之中是平等的。缘起与缘灭，在“祂”之中是平等的。时间与空间，在“祂”之中是平等的。在“祂”之内，天堂跟地狱是平等的，生与死是平等的，涅槃与烦恼是平等的。就是“祂”只是平等而已。“祂”就是究竟法身佛，“祂”又被称为“毗卢遮那佛”，又被称为“大日如来”。

只有到那一步的时候，我才是真正地苏醒。就是蕴含在我身心当中极深极深、极遥远极遥远那个记忆的彻底苏醒，就没有苏醒之外的任何境界了。那才是真正的我，不变的我，从来没有生灭过的我。那么一切生灭，这个宇宙从他发生那一开始，无限劫、无量深邃、无尽广袤的法界、灵界、三界六道一切众生的生灭，只是在电光火石当中的一瞬间的错觉。

而那个地方是没有错觉的，那才是我。但是却没有了我相、人相、众生相、寿者相，甚至没有了大菩萨的威严智慧德相，甚至没有了诸佛的华藏宇宙庄严世界，只有“祂”临在当下、平等无二的清澈、平安。“祂”，用一个词来形容，叫“平等”。用一个词来形容“祂”的现象、“祂”的相貌，叫“一合相”。在“祂”之中，宇宙是一合相。

地狱里面的一个恶鬼，跟十方如来的任何一个如来、月光如来，是平等的。因为月光如来也是由众生的善业，由众生的智慧，折射了“祂”，而成为了如来智慧德相。连如来智慧德相，都是清净业的构成，也是虚幻不实。任何虚幻不实的，他就本身是不存在的。而不存在的，也不是“祂”。“祂”是不被存在，也不为存在所触及，却在存在与不存在之间，如如圆满，无来无去，无挂无染，究竟平等。这个才是真正的我自己。

我能不能回到那个地方去，我都不确定的，虽然我留着“祂”的记忆，虽然我的整个修行，就是“祂”的生命在这具身体之内不断苏醒的过程。随着“祂”的生命的气息、体验、感受和内涵，不断地在这具身体之内苏醒，构成我的人格的心灵的认知、自我意识、自我感受、自我习气的这种经验和记忆就在不断地消散。

当这具身体之内，构成我的元素完全消散掉了，心灵认知没有了，自我认知和自我意愿、自我意识都没有了。就只有“祂”临在于这具身体之内，却穿越了这具身体，以十方如来一体一性的，以大光明呈现出来大智慧，以大慈悲呈现出来众生平等的涅槃性，在人世间呈现出来一尊如来。这个是我85岁之后的事，我相信应该能到，但是我有把握的只是我75岁之前。

就是如来啊，真正的一尊如来啊，释迦牟尼佛说“如器中锽”。什么叫“器中锽”呢？就是那个钟啊，咱们看在佛寺的那个塔上，在那个……对，钟楼，在钟楼那个横梁上面吊了一个钟，铜钟。“咚——”，你敲一下。那个“器”就是那个钟体本身，“器中锽”就是那种钟声。声出于外，充满了苍穹，充斥着天地万物，那个就是佛。

就85岁之后，这具身体就是那个钟，铜钟。这具身体内在的智慧，却是跟其他古往今来十方三世一切如来的智慧，相互辉映，平等。光明力与智慧力相互辉映，并且与十方如来的这个性质心意相通，在人世间呈现出来了月光如来的华藏宇宙的范围。我说的每一件事都会兑现，你们听起来好像很狂妄，那是因为你们，就换句话说，就说是没见过世面，少见多怪。

神是神，人是人。我在给你们讲这些神的奥秘的时候，人们很多人都会觉得：这个人在吹牛，这个人在想象故事啊，这个人在误导人，误导众生啊。那个佛法、佛教就只能讲道理，只能变成文化，只能变成一个人们茶余饭后的谈资，佛法不能成为一种新的生存模式的。这就是目前人类对于佛教的态度，你知道。佛教，他是众多文化中的一种嘛，包括其他的宗教，他都是为了调剂人的这种生活范围用，就说为了满足你，就是人们退休之后没事干了，找了一个心理寄托。人们把佛教归类为这种内涵——为人类服务的。

可是我告诉你们：不是的，佛法是救赎灵魂用的，佛法是给活着的人类，给予一次穿越死亡的机会。就说是你活着，必定要经历死亡的，必定要面临死亡的。你逃不掉，你也没有办法不去正视这件事情。你没办法逃离，你没办法回避的，你没办法抵赖的，死亡一定会来临。也许是明天，也许是明年，也许是几十年之后，但是这个结果一定会来，就是你一定会死掉。

人类在面对死亡的问题的时候，是没有半点抵抗能力的，是没有半点选择能力的。佛法，给予你一次从死亡当中解脱的机会。这个是八地菩萨在人世间宣法的目的，是为了劝诫人们回头是岸——苦海无边，回头是岸。这是八地菩萨的作用。所以说为什么说我是以智慧见长呢？

我为什么写那篇《解析》呢？就告诉人们，这个智慧和人类的想象，他的本质的区别在哪里，这东西只有神可以说出来。那个问题，就解释人的想象，和用神通、天眼、法眼看到的宇宙情况，之间有什么不同。这个问题的解答，只有神可以解答。人类想破头，你也解答不出来，因为你没有空间感，知道吧？你不可能穿越这个空间，看到另外的空间。所以你所谓的宇宙，只能在平面的、单一的、现有的空间当中，进行现象之间的对比与推论。你只能看到一粒灰尘和银河系的对比。你看不到灰尘之下的原子、电子更深层次的那些空间当中蕴含的平行宇宙，但是神可以看到。

八地菩萨有智慧力，讲解……就说是通过智慧力唤醒众生，劝导众生离苦得乐。九地菩萨是纯光的宇宙终极意识，呈现出来法界九地菩萨的光明力。因为法界之上的菩萨呀，祂是空性的，祂是以……一切贤圣皆以无为法而有差异，有差别。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，这是《金刚经》上的原话。什么叫“无为法”？空性，空性从生灭当中解脱的程度。就是无生在生灭当中逐渐呈现出来，空性解脱的程度与纯度，分为了八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨。

九地菩萨是大智慧呈现出来大光明力，或者是以灵性天堂的终极意识，呈现出来亘古原始的光明力，表达着九地菩萨的智慧力。九地菩萨的智慧力是以纯光表达。而十地菩萨呢，是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。

什么叫“二殊胜”？人无我，法无我。既没有九地菩萨的光明力，也没有八地菩萨的智慧力，这个叫“人无我”。“法无我”，既没有灵性天堂，也没有“见与所见”的三界六道，也没有法界海慧的这种诸佛的道场。人无我，法无我，什么叫“法”？生灭缘起都称为“法”，境界、生灭、来去，都称为“法”。法是生灭的意思，生灭是分别的意思。

也就是说，十地菩萨是熄灭了生灭缘起的妄想，从根本存在、究竟存在的那终极意识当中，彻底解脱了。熄灭了九地菩萨，熄灭了八地菩萨，熄灭了根本存在的那个阿赖耶识，从觉知呈现的虚空当中，解脱那一瞬间，叫“虚空粉碎，大地平沉”“忽然超越，世出世间”。

十地菩萨啊，就是佛。佛是没有个体的。佛是觉悟的意思，佛是大解脱、大涅槃、大觉悟、大随顺，但是无生无灭、无来无去、庄严随顺的意思。就是从十地菩萨那个地方的境界开始，就已经彻底脱离了我相、人相、众生相、寿者相。九地菩萨脱离了我相、人相、众生相，但是祂是寿者相。

八地菩萨是证到了我相、人相、众生相、寿者相皆空，但是祂还并没有解脱我相、人相、众生相、寿者相的，这种“人无我，法无我”的究竟的证量。祂是苏醒了，祂就像是在黑暗当中睁开了眼睛一样，祂知道黑暗不是祂了，但是祂仅仅是知道而已。

就八地菩萨有智慧力，祂证到了，祂证得了“人无我，法无我”“离人相、离我相、离众生相、离寿者相”的这种智慧的性质，但是祂并没有达到十地菩萨亲身的证量。祂知道黑暗不再是我，但是祂并没有驱散黑暗。而九地菩萨是纯光，在纯光当中是没有黑暗的。

而十地菩萨是纯光熄灭了黑暗，纯光本身也成为了错觉。纯光，光明与黑暗尽皆熄灭，就同时没有一个被光明与黑暗禁锢的觉知存在。当下，觉知粉碎，虚空粉碎，大地平沉。过去未来只是在一瞬间，在错觉当中展现，而电光火石这一瞬间，并非真实存在的时候，那就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。三轮体空，这个就是十地大菩萨，这个就是佛，这个就是能够晋升如来的资格。祂是智慧与威德、光明与权柄，完美结合的一个生命。只有大菩萨可以当如来。除了大菩萨，以下其他的一切佛，包括什么辟支啊，独觉都不可以，你们就是老百姓，就众生，就你去享福就好了。但是只有大菩萨可以晋升如来。而那个大菩萨晋升如来呢，这个过程就不是我——今天的我可以想的。

我知道从八地菩萨开始到九地菩萨，九地菩萨到十地菩萨的每一个过程，每一个过程我都很清楚。虽然我现在仅仅是八地菩萨第七层，明年我就是到了八地菩萨第八层。但是八地菩萨怎么进入九地菩萨，九地菩萨怎么晋升为十地菩萨，十地菩萨怎么从九地菩萨的光明当中解脱，光明的九地菩萨和八地菩萨的智慧，包括三界六道的“见与所见”的境界世界，如何在十地菩萨的普照当中彻底消散掉，那个十地菩萨的普照，如何随着八地、九地、三界六道的消散，而恢复到了觉性大解脱、大自由、庄严圆满的那一刻，我全部都是知道的，我是尽收眼底的。

为什么呢？因为十地菩萨的生命性质，跟八地菩萨的生命性质，是同一个性质——就是觉性，就是无生，就是空性。但是如来不是。如来不是空性，如来是慈悲，只有慈悲是如来。慈悲那就真正地是离开了我相、人相、众生相、寿者相，又熄灭了十地菩萨和八地菩萨的这种智慧性的，不变不动圆满的威德力。

你看八地菩萨是智慧力，九地菩萨是光明力，十地菩萨就是解脱了光明与黑暗的大自在的大圆满，但是祂们都是建立在智慧性之上，呈现出来的生命的境界与差异。而晋升如来，晋升如来是智慧性将会灰飞烟灭，智慧性将会销声匿迹，智慧性变成了错觉，而呈现出来智慧性的本体的那种慈悲心、慈悲气息、慈悲性。慈悲又被称为“平安性”。所以西方讲的“圣主平安性”，跟东方讲的“如来寂灭性”，是同一个东西，只是称号不一样。祂放在西方，称为“圣主平安性”；放在东方，称为“如来寂灭性”。这个在寂灭性里面，祂只有慈悲存在，除了慈悲没有任何东西。

慈悲就是平安，平安就是慈悲。但是慈悲也好，平安也好，都不是“祂”。平安是“祂”的作用，慈悲是“祂”的表现。但是“祂”在慈悲当中，慈悲无法触及“祂”；“祂”在平安当中，平安无法禁锢“祂”。“祂”在生灭当中，也是平安的；“祂”在众生生死轮回的狰狞当中，也是慈悲的。这个就是随缘不变，不变随缘；这个就是平等无二，究竟涅槃。

就是我知道八地菩萨到十地菩萨的每一个过程，每一个细节我都知道，每一个细节、每一个体验、每一个感受我都知道。但是，到了如来慈悲性那个地方……就是如来只是慈悲。就是越往上越简单，“祂”是平等，如来是慈悲，大菩萨是智慧。就是十地菩萨是大解脱，九地菩萨是大光明，八地菩萨是智慧。

未来还有44年——从今年开始算，2026年4月25号之后的44年，将是神一步一步地进入人间，在人世间呈现出来天堂、法界，包括华藏宇宙的整个过程。到85岁之后到96岁之间，这个就是月光如来的华藏宇宙，将通过这具身体在人世间呈现出来，与平行空间、另外空间的，这些十方三世古往今来一切如来的世界相互辉映，在人世间开创盛世的一个过程。人世间会出现如来。

对，33年之后，我85岁。33年之后，要持续大概11年时间，到我96岁，人世间是真正地会出现如来的，祂不是哪一尊佛，会出现如来。那个时候，那10年的话，将会在人世间出现人类肉眼可见的神迹。就是空气会突然变颜色。就是空间啊，你们现在看的太阳光啊，就是白色、亮的。在那10年，当那尊月光如来在人世间呈现出来，祂与十方三世如来相互辉映那10年，人世间的阳光会出现肉眼可见，每一个人，你不信佛都能看到，就是空气当中会变成彩虹的颜色，或者会变成纯金色。这个就是诸佛的身光，渗透到人世间来，对人世间的这种物理世界的改变。

但是这种改变从今年开始，我52岁这一年，就开始了。现在这具身体已经是在人世间的神灵了。我说的神灵，可不是比人类高人一等的，具有了超常智慧与神通力的那种超人啊。我不是superman，我不是超人，我不改变人世间的。我说的神灵，是对于灵魂的唤醒，对于生命的救赎。具有这样智慧力和光明力的人，称为“神”。

就是我心目当中的神啊，我告诉你们的神，就更多的像护士一样，就是在人世间救死扶伤的。你们不要把我理解成为，就是你们想象当中那个《封神榜》里面或者《西游记》那种神，就说是掌控着别人生死的权利啊，然后聚众闹事啊，占山为王啊。就说我这一辈子不干那个事。

我告诉你们我是神，因为我现在已经具有了像是医生一样救死扶伤的能力了，我才称为“神”的。神一定是救死扶伤的。就是医生一定救死扶伤的，你才能成为医生的，神也是一样的。神具有唤醒灵魂的能力，消减罪业的、净化罪业的这种力量，你才能够称为“神”的。

祂一定是具有智慧力和光明力的，取代了你人格自我的这种占比的程度，超过了60%以上，就成为神灵了。在60%以下，你还是修行中的人。一旦你的神的这种程度，就说是见精的清澈，携带着灵性的光芒，突破了你的心灵认知，这种占比——心灵认知占39%，见精“能见”的性质，和灵性占了61%，你就进入了神的行列了。

到我现在为止的话，大概就人性的这个心灵认知和自我意识、自我感受，只占了30%，70%已经是“能见”的清澈，纯光的灵性，跟觉性的解脱了。再有6年的话，就是只有纯光和觉性，就不再有心灵认知和自我意识了。那个时候就是人世间真正地开始有神了，那个就是……

我现在属于那种赤脚郎中啊，就是叫什么？江湖郎中。我现在就是古代拿了一个幡，然后手里面转着两个铁环的那种江湖郎中、赤脚医生，手里面搓着几个药丸。然后就说给你治治什么感冒啊，给你治个什么普通的疾病，那个没问题。但是你让我动大手术，我不行。你要让我起死回生，我不行。但是治疗那个什么鸡眼啊，身上什么长痦子了，给你挑破啊，对吧？皮肤病给你抹点药啊，这头疼脑热的，给你吃一个降热的这个药，那个没问题的。我现在是个赤脚医生，是个江湖郎中。

6年之后，6年之后这具身体里面，就不再是江湖郎中了。那个就是御医，那个就是皇宫里面的御医。那个人就是可以妙手回春、起死回生的御医。祂是可以以祂的光明力，赦免众生的灵魂宇宙当中的罪责，并且在人世间呈现出来无穷无尽、层出不穷的起死回生、颠覆自然律的神迹。因为九地菩萨是真正的神灵，三界内的诸神之王、万王之王。那是九地菩萨——6年之后。

所以说我看那个网上，这些人我都没见过啊，那些学生们，他们对于我的这种评价呀，对于我的态度啊，好像已经把我神化了。这应该不应该呢？没有办法的事情。我比你们神化当中的要伟大。因为你们的神化，一定是神化这个人，而我根本就不是人。而我这具身体之内人的程度只占了30%，而70%这具身体之内，已经不再是人类的境界了。我目前是光的境界，虽然被人格折射，这个光芒不纯洁，但是6年之后，祂就是纯光的状态。

我不在人类的神化范围之内。我比你们神化当中所要推崇那种神灵啊，如来啊，那个要无限真实、伟大一兆亿劫倍，知道吧？就是你把你们想象当中的如来，乘以一兆亿劫，一兆亿万万万万万倍，都没有这具身体之内苏醒的真实的如来的，亿兆兆亿分之一的伟大。因为我是真的，你们的神化那是假的，知道吧。

你们将我神化成为一尊佛、一个如来、一个大菩萨，明天当你们讨厌我了，当你们听到什么流言蜚语否定我了，那个你们想象中的那尊“如来”“月光如来大菩萨”，瞬间变得一文不值，狗屁都不是了。但是我是真的，我内在真实的光明，内在真实的智慧，内在真实的慈悲，是不会随着你们的神化或者说是诋毁，而有丝毫改变的。而就是因为有这个修行者内在觉醒的、永远不改变的真实的慈悲和无漏的智慧，渗透在人世间来，人世间未来几千年的灵魂，才有了直面死亡、穿越死亡的权利与机会。

神跟人从来不是同一种生命。我不存在跟你们的对比，不存在的。神借助这个人体，在人世间宣说真理的目的，只是为了救死扶伤，只是为了指引人们从死亡当中逃离。我不是你们可以想象当中的，或者想象出来那东西。就是你们心目当中想象出来的那个神灵和如来，比起真实的修行者的证量，那个就是一粒灰尘当中，灰尘当中，灰尘当中的一个微生物的感受而已。

一个微生物，你能想到什么佛呢？你想到的佛，你想要的佛，跟你的这个微生物的等级一定是一样的。就好像一个农民，想皇帝怎么生活？那皇帝肯定是今天拿着金锄头，明天拿着银锄头锄地呀。那个娘娘怎么生活？那娘娘今天肯定是窝头蘸红糖，明天是窝头蘸白糖啊。这个就是你们人类的这个想法呀。

可是你们要知道一尊如来，祂是代表着十方三世古往今来无量如来。没有一个独立的如来，所有的如来的世界，都在一尊如来的华藏宇宙里面蕴含着。一尊如来的华藏宇宙的构成，又同时折射出来，十方三世古往今来一切如来的华藏宇宙。

而华藏宇宙的一粒灰尘当中的灰尘，就蕴含了我们人世间，现在人类所能认识到的什么太阳系、银河系，银河系之外的这个宇宙，包括银河系之外宇宙的更庞大的宇宙体系，在华藏宇宙如来世界里面，只是最边缘、最表层、最低下的，一个天道世界最底层沙粒里面的一粒垃圾而已。就是物质宇宙在天道里面，属于那种被摒弃在天道最底层的垃圾。在天道往上一层，他就已经变成了光的世界。

而光对于你们人类来说，就是能量嘛，就是能量的更高级化，就是更微观的能量。你们现在只能认识到能量的表现形态，你们看不到能量的里面构成更微观的地方，他是具有意识态的。就是能量一旦趋近于光，那个光背后会透过来，会透出来宇宙的意识形态。这是你们现在还不知道的事情。

但是当你们进入到量子力学领域里面，你们会逐渐地知道我说的意思的。就当你们从物质能量的表现，进入到表现之下，就是能量与能量运行之间的这种引力的时候，你们会发现引力的背后，是有意识的，好像说是对方知道你在干什么。这个就是量子领域里面，现在你们马上要面临的课题：这个物质到微观，到能量之间的这种引力的层次之下，物质能量就开始具有了意识形态。这是我提前告诉你们的事，就未来几年，你们会在科技上，在科学上，就会看到这个结论。薛定谔的猫嘛，就说是物质的形态，是受观察者的意识所影响的。

换句话说，你们想过没有，观测者既然可以影响到物质形态，那么物质形态下面，是不是还有另外一种，与你们相对应的，了解你们的其他的生命呢？不然他怎么会因为你们的改变而改变呢？只是现在，目前还没有科学证据证明这一点，人们已经发现了这个现象，但是他还没有证明这一点。因为现在，目前的科技还没有进入到能量物质表现之下，能量与能量之间引力的那个层面。那个层面就开始具有了意识性。

哎呀，还是挺开心，我苦挣苦熬，终于熬到52岁了。我终于具有了从生死当中解脱的权利了，我的生活上终于说是，不再被贫困打得我毫无招架之力了。我告诉你们啊，修行的人啊，就像我这样的修行者、大修行者，就好像是那个氢气球一样。你们看那个天热的时候，天空当中飞着那种飞艇，就一个一个像是鱼雷一样的飞艇，那个氢气气球，上面挂着广告。修行者就类似那个飞艇，当世人都开始瞩目你的时候，好的、坏的评价都会来。

氢气球嘛，它看起来体积很庞大、很耀眼、很夺目。众人景仰，但是也会招来众人的诋毁。记住了，它是个氢气球，只要有一个破洞，它瞬间会变成废塑料的。所以说这个就是我告诫所有的修行的人，跟随我修行圣光宗的人：遵纪守法，永远不犯法，永远不要犯法。

为什么呢？那个犯法，就是一个刀片，就会把这个氢气球割破的。氢气球只要一割破，它立马就变成了废塑料了，它就不再是天上飘的一个庞然大物了。祂就不能够再在人世间成为一个引导众生灵魂、解脱众生灵魂的光明的导师了，祂就会立马变成了一个犯罪分子。犯罪分子跟这个灵魂导师之间，他是天然对立的，知道吧？

所以针对于你们在人世间修行的人来说，终身不要犯法。针对于我这个修行者来说，终身没有污点。什么叫“没有污点”呢？对于我来说就三条：第一个，没有女色的这种丑闻；第二个，没有贪污，没有贪污的行径；第三个，没有形成宗教、自立为王的这种言行，就这三条。这三条我保证能做到，圣光宗就能够发扬光大，就能够真正地、切实地成为这个世纪地球上，指导灵魂、支持灵魂直面死亡、穿越生死、进入天堂的圣光之桥。

所以说我和你们不一样的一点——我的持戒，本身就在弘法了。你们是需要弘法形成功德力。而我本身是，我的持戒——就是我远离人间，这本身就是在形成功德了。

今天我看了一个科普的视频。我看了个科普的视频，关于人的眼睛的一个解析。现在，你知道咱们看到那个手机的摄像头啊，分辨率大概就说是几千万像素吧，几千万像素。但是它拍出来那种几千万像素那照片啊，如果你把它放大，那个照片上就会出现马赛克。而那个照片，无论它拍摄照片上，那个摄像头的像素是8000，是多少像素，你把它放大了之后，它那个照片上面就会出现马赛克，它就会变得很粗糙。

而人眼呢，人眼的分辨率大概是多少？5.67亿个像素，人眼。但是在人眼的这个分辨率当中啊，在人眼这么高的5.67亿的这个分辨率的摄取之下呀，就说是人的肉眼能够分辨率最高的地方，只是占了人的眼睛的很小的一部分，大概就是在咱们瞳孔周边那个位置。除了那个位置以外的肉眼的其他部位的分辨率，只有600万到700万像素。那么很奇怪，咱们的肉眼分辨率都没有一个手机摄像头的分辨率高，我们肉眼看到的世界为什么没有马赛克，为什么？

然后人家现在，就说是科学家给出的答案是，我们肉眼所能分辨到的那种境界、景象啊，就是我们眼睛能够看清楚的，只是很小的一部分。另外绝大部分，98%的范围，都是模糊的，是我们的大脑凭借记忆，将那些模糊的场景给充填了，就是我们的脑补。我们眼睛看到的画面实际上是不连贯的，实际上是很粗陋的，实际上是非常地粗糙的，是我们的脑补，我们大脑当中的记忆，将我们看到的，有缺陷的这种图像，把它进行了美化。

这个是对的，这个是个客观事实。就是我们看到的世界，实际上是由我们的记忆、我们的心灵认知，聚合我们的感知的记忆，将它补充完，塑造出来的一个全息的、细致的、鲜活的、具体的画面——这就是我们人类生活的世界。我们人类生活的世界，实际上它是一个由可见光反射出来的物质现象世界。物质现象世界，跟物质本身是两回事。物质现象世界和物质本身是两回事，是两个概念。

你看这个是个塑料，这个是个物质本身。物质本身，它是没有名称的，它只是一个塑料块而已。是我们对于它的认识、感受、记忆，赋予了这个塑料块以“这个是个录音装置，是个话筒”。是我们的这种认知的记忆和感受的经验，赋予了这个塑料块一个，叫什么？这个是便携式的一个录音装置，一个外接麦克风的名相。它的名相叫“麦克风”，实际上它的本体只是个塑料块。所以说，我们看到的这个世界，它是分为两部分的，一个是物质本身的世界，一个是物质名相世界。这是两回事情，两个概念。

物质名相世界，它只源于我们内心的认知，对于外界物质的认知后的反馈，形成的概念化的记忆。是我们内心的认知带起来的经验，形成的感受，对于外界物质反馈过来的这种体验。由体验和概念形成了我们对于这个塑料块的具体的认识、感受、理解和记忆，它就变成了一个麦克风。如果没有我们内心储存的认知的经验和感受的体验，它就是个塑料块。

塑料块本身是物质世界的本体，而这个塑料块能够称为“麦克风”，这个是物质反馈的名相，是物质名相世界。物质名相世界和物质本身世界是两个概念。物质名相世界是由我们心灵赋予的，是由我们心灵聚合意识，赋予了物质本体，以名相的这种使用啊，功能啊，现象啊，名称啊，种种这种渲染。而在这一切渲染之下，是物质本身的存在。而物质本身的存在，它仅仅是一种现象，它没有本体的。这个塑料块、我的手、这个桌子、这个墙壁，它都是由能量涌动，暂时浮现的一个现象。物质之下是没有物质本体的。

这个麦克风，它的本体只是一堆塑料，只是一块塑料。而塑料之下，它是分子、原子、电子、中微子，它本身也没有一个塑料存在的。所以说，我们生活在一个能量聚合，暂时浮现的物质现象世界之中，是我们的心识的认知和感受的记忆，赋予了物质现象以名相的概念——就说我们活在自己的想象当中。

这就是刚才我跟你们讲。就说我们的眼睛，实际上能看到的这个世界呀，能看清楚的世界范围非常小。咱们的眼睛大概有5.67亿像素。但是这个5.67亿像素的分辨率，只占了我们的眼睛的很小一部分，大概，刚才那个数字我忘了，就很少很少一部分。百分之九十多的世界，在咱们的眼睛当中，只有600万到700万像素，还没有一个摄像头的那个分辨率高呢。可是为什么我们看到的世界，它不是模糊的？

就是因为我们的大脑啊，我们心灵储存的这种认知记忆呀，传递给大脑意识，大脑意识调取了我们心灵储存的这种感受记忆的经验，脑补了我们眼睛看到的清晰的那块图像之外的所有模糊的影像，并且赋予它们具体的、清晰的、立体的世界的概念。所以说整个物质世界和名相世界，是由我们的心灵的记忆，我们心灵记忆所沉淀的感受经验，投射出来的境界，就说我们是活在境界当中的。

我为什么给你们用科学道理讲这个东西呢？释迦牟尼佛说啊，心外无物，外洎山河大地、山川湖泊，内到你的意识分别、自我认知、心识记忆，全部都是源自于你的妙明真心之产物。唯心所现，唯识所变；三界唯心，万法唯识。这个是个客观事实，这个不是人的主观想象。

既然这个世界呀，这个物质世界呀，我们的眼睛所接受到的只是光线而已。我们眼睛实际上任何景象都没看到。刚才我们所说的那个眼睛的分辨率呀，有5.67亿个像素，它只占了眼睛所摄取景象的很少很少一部分，百分之几的概率。另外百分之九十多的这种影像，它的分辨率只有大概六七百万像素。就说是，如果要是没有那一点儿，什么5.67亿高分辨率那一块，其他全部都是六七百万像素分辨率的话，你的眼睛所看到的世界是模糊的——全部都是模糊不可测的、不可确定的景象。

但是为什么我们看到的世界，是如此地清晰呢？是因为我们脑补了。我们的眼睛只看到一点清晰的地方，另外的百分之九十多、七八十那种空白地方，全部被我们脑补了：它是真实存在的，它是客观存在的，它是非常细致的，它是非常细腻的这种世界范围。

所以说，实际上对于我们来说的话，我们是生活在我们大脑幻想出来的一个场景当中。而大脑幻想出来的场景的素材，源于我们的心灵认知。这就是为什么人世间的人类啊，无论东方的还是西方的人类，很难接受佛法的原因。因为佛法不在心灵认知和意识之间。

你们要知道什么叫“外道法”？就是佛法里面专门有一个对于外道的论述啊：心外立法，是为外道。什么叫“心外立法”？就说是不知道心灵是怎么样构成的，脱离心灵本身的奥秘去解释，由我们的心灵认知和意识分别，投射出来这个现象世界当中的善与恶、对与错、有或无，这个通称为“外道法”。

外道法永远只能在名相上打转。什么叫“名”？什么叫“相”？这个“相”，就是物质本体。这个“名”，就是我们的心灵认知、我们的感知体验，聚合我们意识，赋予了这个物质以概念、以用途、以名称的这么一种系统。

意识只能够分辨出来善恶、对错、高下、美丑、生死、有无。这是意识，意识只能分辨现象。他只能在现象存在的基础之上，对于现象的功用、内涵、作用、延续，以及存在状态，作出判断来。也就是说，一切基于物质名相的分析、理解、引申、内涵，通称为“外道”。

意识只能分辨有或者无，他不可能知道有和无之间，还有一个超越了有和无的一种，超越了理解、概念、记忆、体验的那种解脱法。那个解脱法，被称为“佛法”。佛法是非空非有，即空即有。祂在有和无之中，却不被有和无限制，这个叫“中道理体”。佛是中道理体，唯有智知，不以相见。所以佛法是非常难得的，非常难得、非常罕见的。

意识只能分辨有或者无，他不知道超出了空，超出了有之外，还有一种在空有当中，不被空有所触及、所局限的，一种大自在、大解脱，临在于当下的，那种不动的觉照。这个是除了佛法以外，任何外道法都不可触及的地方。

意识的根源，源自于什么地方呢？意识的根源呀，不源自于大脑，大脑只是工具而已。意识的根源源自于心灵认知。而心灵认知呢，他是一种状态，心灵认知只能……心灵认知只有两种状态：确定，或是不确定。

就说是，我确定我手里拿了个塑料，这个就是心灵认知。这个塑料是什么，我不知道。这个时候的话，你的意识只知道手里面拿了个东西，他不确定是什么东西，但是你确定你手里面拿了东西。那个确定感，心底里面的确定感，那个确定感背后呢，就是认知。

那个认知背后是什么呢？认知背后是灵魂感知。灵魂感知当中就没有这具身体，也没有一个因为身体拿了塑料，而形成的确定感。也就是说，确定感、心灵认知，是灵魂感知滞留、固化的一种梦境状态。这种梦境状态，称为“生”，或者“死”。

当你有了确定感，确定这具身体有的时候，你就投生了。当你这具身体死掉了，你的心灵认知，随着这具身体的死亡，而陷入了迷惘当中。他没有一个可确定的东西的时候，他陷入一种不确定的迷茫状态，那个叫“中阴身”，就是人的一种灵魂状态。

当中阴身呢，处在混沌、迷惘的状态的时候，调取了在你活着的时候，透过你的意识，透过你的心灵认知，镌刻在灵魂感知之上的那个记忆。那个记忆逐渐清晰起来，浮现出来了你今生的记忆，和一件一件确定感，形成的一个一个的心灵认知，并且有了心灵认知的执着，形成了带动你心灵认知，投入到那个执着当中的情愫啊，感受啊，习气，形成的境界的时候，那个中阴身就开始慢慢浮现出来他的样貌。那个叫“鬼魂”，就是人的灵魂开始有了形态了。

那个鬼魂呢，他并不知道自己死掉了，就像你现在并不知道自己现在没有活着一样。就是你们现在活着，实际上是一种中阴身的状态，但是你自己并不知道的。哈哈哈哈哈哈，你们不可能知道现在自己并没有活着。

你现在看到的这个世界，是你自己脑补出来的、幻想出来的一个境界而已。但是在这个境界当中，你却没有办法停止，你的心灵认知，不断地被认知的概念、体验、情愫，所带动着，陷入一个又一个的感受，一个又一个的概念，形成一个又一个的境界。境界、概念不断地川流相续，浮起一个一个的体验。那个体验、概念、境界不断地相续聚合、聚散，形成了感受到人世间“喜怒哀乐惊恐惧”的，具体的自我人格。

这个自我人格透过你的意识，投射出来了你的这具身体形象、你的名称、你的父母、你的家庭、你的工作、你的子女，包括你整个的人生的命运。你觉得自己是活着的，不是的。只是你心灵认知所储存的，曾经认知后的经验，在不断地回放，与你的意识相续，演化出来了，脑补出来了，你这完美的、细致的、具体的、丰富多彩的、跌宕起伏的人生。

在你这具身体死亡之后，在你的意识死亡之后，在你的心灵陷入了迷惘之后，你的灵魂感知有一段时间是迷惘的。因为他没有身体了，他也没有一个建立在身体之上，形成的心灵认知的时候，那个时候，你只有灵魂感知的存在。

在人死后，有一段时间他是非常迷茫的，他不知道自己是谁，他没有身体了。但是你的灵魂感知，可不是这具身体，也不是你的人格；不是你的意识，也不是心灵认知。灵魂感知是一个你先天的，在你投胎之前就有的，一种生命的状态。

那种灵魂感知呢，随着他慢慢地沉淀，慢慢地熟悉了没有身体状态的时候，那么那个灵魂感知，与你的这具身体结合，形成的那种认知的记忆，那个意识透过你的心灵认知，镌刻在你灵魂感受当中的认知的概念、认知的体验，形成的这种执着心的具体的感受，他就会在灵魂感知当中，慢慢地、逐渐地浮现出来。

人的一生当中，会形成无数个认知的执着。我知道这个东西好，我知道这个东西坏，我知道这个东西善良，我知道这个东西安全，我知道那个有危险，我知道那个东西我厌恶。这个都是不受你的主观意识控制的。

有的人很怕蜘蛛。你告诉他，“你背后有个蜘蛛”，这个人瞬间汗毛直立呀，一下就会惊叫起来。他眼睛还没看到呢，他什么都没有看到，是什么让他跳起来的？是什么让他的汗毛直立？什么让他惊慌失措地，不由自己地大声喊出来的？

是他心灵认知镌刻在灵魂感知当中的，那种记忆的体验。那种记忆的体验激荡起来了，他整个认知与情感、意识，相续而成的自我人格的感受。他眼睛没有看到，仅仅是一个蜘蛛的概念，就可以将他的整个人格自我的内涵体验，激荡起来，形成恐惧的感受。这种感受就不源于眼睛，而是源于记忆。

这个记忆，他一定不是蜘蛛的概念，而是一整个的，由人的“色受想行识”，由人的心灵认知，形成的认知记忆，由人的心灵的感受形成的感受体验。这个记忆的概念和感受体验聚合在一起，变成了一个蜘蛛的境界。他是被这个概念引动的境界所吓到了，是这样子的吧？

那么好了，当这个人死去之后，当这个人的意识死去之后，心灵认知死去之后，这个境界，他烙印在灵魂感知当中的那种感受境界，他并没有消散掉。你们能理解这种东西吗？一层是你的身体，你的身体听到有蜘蛛的名称，会一下子汗毛直立、惊慌失措，会跳起来，会大声喊叫。这可是你在活着的时候，你会有如此反应。能让你如此反应的，并不是你真的看到蜘蛛了，而是别人告诉你背后有个蜘蛛这种概念，就能让你内在的境界变得很惊恐。

那么这个境界在什么地方呢？境界不在你的意识当中噢，你眼睛没有看到，并没有意识到蜘蛛存在啊。境界在你的心灵体验的记忆当中。换句话说，当这具身体死掉了，心灵认知死掉了，心灵认知背后的灵魂感知当中那个境界，那个蜘蛛的境界，刻在灵魂感受当中的烙印，那种非常细腻的经验、记忆的烙印还在。

当这具身体死掉了，意识死掉了，心灵认知死掉了，自我死掉了，那个灵魂感受当中的，对于蜘蛛恐惧的这个烙印还在。这个烙印会在这个灵魂感受脱离身体之后，过一段时间，他就浮现出来。他浮现出来什么东西呢？就是对于蜘蛛这种名相，恐惧的经验记忆。

这种经验记忆会将灵魂感受，再一次地凝聚为今生那个惧怕蜘蛛的你的心灵状态、你的情绪感受、你的体验的经验，包括你看到蜘蛛时候，想到蜘蛛时候，那种身体本能的惊恐的状态，那种紧绷的感觉，那就叫“灵魂”。

刚才我是用蜘蛛作了个比喻。那么以蜘蛛这个比喻来说的话，在人生当中，你形成了千千万万个类似于蜘蛛一样的执着。蜘蛛带给你的是惊恐的执着，对吧？性欲带给你的是欢乐的执着。食欲带给你的是满足的执着。爱人带给你的是安全的执着。你的情人带给你的是欢乐的执着。你的孩子带给你的是希望的执着。

这种种种种不同的执着，汇集在一起，在你的灵魂感知离开身体之后，大概过个48小时吧，这些执着心就开始再一次地浮现出他的记忆。由记忆代替他的体验，逐渐地塑造出来一个，跟你今生的形态、感受、自我、体验、认知和记忆，一模一样的你，只不过是一个更加抽象化的你。有一点抽象化，不像这一具身体这么具体，但是形象跟你一模一样，性格是你性格里面最鲜明的那一部分。

人家说“相由心生”嘛，这句话就这么来的呀。一个人心里面想的恶念，他想的恶念人们看不到，念头你们谁都看不到的，对不对？但他的恶念很多，每天想着怎么害人，怎么伤害别人，怎么偷别人，怎么仇视别人，让别人痛苦他快乐。让别人痛苦，他才能快乐，这样的人，久而久之，他的面相就会变得很凶恶。

很小气的人，很吝啬的人，他每天想着怎么占便宜，不能让别人伤害自己，怎么样去，获得更多的利益，不能让自己有任何一丝一毫的损伤。这个人的面色、面相，久而久之，就会变得非常地小气，尖嘴猴腮的。一看就是那个社会最底层那种，没有任何福德的那种尖嘴猴腮、眼露贼光那种人。

他的念头你们看不到，他的面相你们能看得到。那个面相是什么呢？那个面相就称为人的“心相”。就是灵魂感受被各种细念塑造出来的新的身体，他会透过人体呈现出来，那个叫“相由心生”。离开了这具身体，那个“相由心生”那个“心”，心底里面的那个“相”，就会变成了你新的自己。跟你现在这个肉身是一模一样的，但是只不过是你这个肉身里面性格、心念最真实的、最强烈的，那一部分的心念和体验，构成的一个全新的灵魂感知的你。

那个你的话，他是没有一个你现在这么多的杂念的。那个你，是由你现在心灵里面，就说你今生活的这个自我心灵里面，最强盛的、最强烈的执念，最鲜明的记忆，和最详尽的感受体验构成的你。

他跟现在的人世间的这个你自己，不同的地方在什么地方呢？人世间的这个你自己呀，脑子里面东想西想，百分之八九十的思想都不是你控制的，活得稀里糊涂的。而中阴身那个灵魂的你呢，是很明确的你自己。因为那个你是由你心里最强烈的执念、最强烈的愿望、最鲜明的记忆和最细腻的体验，构成的一个灵魂状态的你。

那个你就会依据你灵魂感受当中最强烈、最明确、最鲜明的记忆，去寻找记忆所投射出来的，那种感受的熟悉的状态。那个状态，寻找的状态，叫“投胎”。你就会根据今生的各种因缘关系呀，善恶对错的业力的比重啊，你心灵主观意愿的渴望，和感受体验形成的习气欲望的这种牵引，身不由己地去寻找，让你的心感受到安宁、感受到舒适、感受到安全的那个环境。

那个环境就是由构成你灵魂中阴身的那些认知和欲望，镌刻在灵魂感受当中的记忆，所镌刻而成的一个灵魂状态。你会随着今生的善恶业的强烈的这种分别记忆和情愫、感受、欲望，聚合起来的这种不受你控制的体验的习气，去寻找习气与概念、习气与认知所渴望的地方。这个过程称为“投胎”。

心灵认知只能认识到确定或是不确定。我确定，我什么都没看到，这个是一种确定。我确定，我看到了，这个是确定的延续。我确定，我什么都没有看到，这是确定的一种状态。看到了和没有看到，感受到了和没有感受到，意识到了和没有意识到，这都是心灵认知的不同的状态。

也就是说心灵认知，他只有一种明白或不明白的状态。明白是一种状态，他不是一种概念。只有意识的明白，他是一种概念。我明白这个叫“塑料”，我不明白这个物体叫什么，这个叫“概念”。

在意识当中只能有概念，只能有概念和名相。而在心灵认知当中，就说是，我明白手里面拿了这个塑料，和我不知道手里面拿了这个塑料，这个是心灵的认知。我现在手里面没有拿东西，和我手里面拿了东西，我确定我拿了，和我确定我没有拿，这个是心灵认知。

心灵认知只有确定感的两种状态，就是我确定有，还是确定无；就是我确定明白，还是确定不明白。但是不论我确定是明白了，还是不明白，我确定的深处的那种清醒感，就说我很清醒地知道我明白了，和我清醒地知道我不明白——这种清醒感，就不是心灵认知。这个清醒感，就进入到灵魂感知当中。

灵魂感知当中，被心灵认知聚合意识形成的概念的记忆和情感的体验，覆盖住了，并且将这种清醒感塑造成为了一种记忆相续的状态，和欲望情感泛滥聚合的状态，这个叫“鬼魂”。

如果你的清醒感，就认知背后的这种灵魂感知当中的清澈、清醒感，在你的心灵认知，镌刻在灵魂感知之上的记忆，形成的过程当中，不断地去以清醒的状态，剥离、融化、解脱这些记忆。能从你的心灵感受、情愫、欲望的体验经验当中，镌刻在灵魂感受的这种习气欲望的记忆惯性当中，这种清醒感能从惯性欲望的泛滥相续当中，保持清澈不动的安然。那个清澈不动的安然，具有清醒“能见”一切，却不被一切“所见”带动的性质，这个叫“奢摩他”，证罗汉果，就说你证到内心的见精了。

那么不被你的心灵认知的镌刻的记忆，所塑造的见精，不被你的情感欲望的惯性，带入欲望情感洪流的这种习气的业力漩涡当中的，这个叫“成就”。就说你心灵认知背后的灵魂感知当中的，那种清澈“能见”的性质，不被心灵认知意识的记忆镌刻，不被习气情愫的川流的这种业力的浪潮所席卷，这个叫“成就”，这个叫“奢摩他”，这个叫“止观境界”，这个叫“罗汉果”。

这个就是你……别的生命，他可能身体死亡之后，他的灵魂感知陷入昏迷。然后过48小时，灵魂感知当中种下来的这些习气的种子呀，认知的记忆，开始苏醒了，将灵魂感知，再一次凭借着认知的记忆和习气欲望的洪流，这两种力量将灵魂感知塑造成为一个你今生一模一样的形象。这个形象，那个带有强烈主观意愿、愿望、记忆的形象，那个就是你的灵魂。

你的灵魂一定会追寻构成灵魂的那些习气欲望的记忆的这种渴望，去追逐你未曾完成的心愿和你放不下的执着的体验，你要跟着你的执着，去追寻你感受的满足的时候，那个叫“投胎”。

如果说是这个时候，你的内心的这种心灵认知背后，灵魂感知当中“能见”的性质——就是那种清澈地明白一切，却不被所明白的任何的概念、境界、体验所带动那种清澈，在你身体死亡之后，意识死亡之后，心灵认知死亡之后，他在你的认知自我镌刻在灵魂感知当中的记忆苏醒的时候，跟你苏醒的这个自我记忆的，这种习气、概念、心愿，全部都是分开的。自我是自我，感受是感受，习气是习气，愿望是愿望，记忆是记忆，清醒只有清醒而已。清醒的清澈，他只有清澈、清醒的本体而已。

这个时候，生和死是不能带动你的。你没有一个所谓的中阴身，你是以清澈、清醒、自由、独立的一种灵魂“能见”性质的状态存在的。你是不可能被宿世业力带走的。你是不可能被心意自我的灵魂感知的记忆所蒙蔽的。你，是清澈、清醒的自由。

而这一世的你，人格自我镌刻在灵魂感知之上的那种认知的概念、主观意愿的渴望和欲望情感的这种沉淀，他们都并不是你，你只是清醒、清澈、明了而纯洁的存在。而这些覆盖在明了、纯洁之上的，人类的主观意愿和情绪体验，就不能再蒙蔽你，塑造你，牵动这个清醒、清净的纯洁，而进入因缘相续的洪流。这个地方叫解脱了生和死。

这个地方，虽然你还没有到灵性天堂，成为永恒的生命，但是你可以自主生死。就说你愿意去哪尊佛的世界，想去这个圣光宇宙，还是想去任何一尊如来的宇宙——就是那个药师佛的琉璃世界，释迦牟尼佛的什么世界，那个就是你心想事成，就是你一念之间就可以去，一瞬间就可以去。

因为你仅仅是清醒、清净、明了的纯洁，你是光，你是清澈的光。而构成灵魂的那种认知记忆和欲望情愫的沉淀，他们是相续的，他们是相续的境界。境界一定有心和相。一定有心与相的相续，才能称为“境界”。而你已经脱离了心，已不再被相所牵动、所束缚、所蒙蔽、所沾染。所以你在一切境界当中，是不拒不离，穿越自由，这个叫“自主生死”。

所以为什么我说修行的人，虔诚心第一？因为死亡的时候，这些法理，你一句都想不起来的。我今天讲的这东西呀，是给将死的人用的，是给将要死亡的人用的，不是人间的道理。在我的教法当中，虔诚心第一。为什么虔诚呢？因为你死掉的时候，这具身体死掉了之后，在你的灵魂感知当中苏醒的，一定是你心心念念最渴望的东西。如果说你心心念念在活着的时候，心心念念最渴望的是圣光如来，是月光如来，是真理，是神……

你心心念念最渴望的啊，可不是你嘴上心心念念最渴望的，是你心底里面真心实意的“我只要神”。就像我一样，我是活着为神活着，死掉为神死掉的人。我心心念念当中只有神，没有我自己的时候，在这具身体死亡的那一刻，我就说我最低的程度啊，当我的灵魂感知苏醒过来的时候，我灵魂感知当中种下来的，就是我心心念念为神活着的虔诚心，而那个虔诚心当中只有神，没有我。

在那一刻，我灵魂感知当中，那个“能见”的性质，那个清澈、清醒、自由的性质当中，就因为我对于神的无限的虔诚，和没有任何一丝一念维护的虔诚心，与神的光相融，我就瞬间，我就进入天堂了，我就成为天堂的本体了。

这具身体里面没有一个爱着自我的人，就没有一个被自我爱护而带入生死轮回的“我”。这个身体当中只有一个仰望着神，热爱着神，为神奉献了一生的一个修行者、一个殉道者。在这具身体死亡了之后，我的心底里面，只可能浮现我这一生当中最深刻的渴望——那就是跟神在一起。

这具身体死亡那一瞬间，我的灵魂感知当中苏醒过来的，只有那一颗为着神而活，为着神而死，永远跟神在一起的虔诚心的时候，这具身体的死亡，跟我没有关系的。这个意识的死亡，和我的虔诚心也没有关系的。这个自我人格的死亡，和我的虔诚心也没有关系。因为我活着的时候，我都不爱我自己，更何况这具身体死掉了呢，我更有理由不爱我自己了。

那么这个时候在我灵魂感知当中苏醒过来的，只有对神无条件的、无限度的、无保留的、赤诚的、纯净的、纯然的、全然的、投生在神的爱和光当中的，那个虔诚心的我自己。那个我，可不仅仅是灵魂感知当中那个清澈的“能见”的纯洁。那个爱着神的心，他是神爱着你的证据。那个全身心无保留爱着神的虔诚心，那个是神全心全意救赎你的拥抱。你爱神有多深，神救赎你的力量就有多强，就是这么个道理。

那么在这具身体死亡的时候，意识死亡的时候，自我人格死亡的时候，心灵认知死亡的时候，在我灵魂感知当中苏醒过来的，就不仅仅是清澈自由的、纯净的那个“能见”的性质，而是“能见”性质当中，苏醒了对神究竟无我、纯粹全部的爱。

在那一刻，天堂之主、宇宙终极意识，连带着法界的神佛，祂们的祝福、祂们的加持力、祂们的智慧，一瞬间，全部都会通过这个见精“能见”性质的清澈，在见精当中，以虔诚心作为本体，一下子苏醒了，天堂之主、宇宙终极意识永恒的光与爱，苏醒了法界那十地菩萨圆觉普照的庄严智慧，苏醒了华藏宇宙层层叠叠的宇宙苍穹众生，苏醒了华藏宇宙核心那一尊“月光如来”的普照平等的慈悲，苏醒了月光如来之上，渗透在一切之中，与一切古往今来十方三世如来一体一性，却不被十方三世如来的智慧、慈悲所局限的，究竟平等的“祂”。

也就是说，我为什么说修行者终身只遵守一条戒律呢？——虔诚心。对神的虔诚意味着对你人间自我的放弃。这个放弃又被称为“出离心”。整个人的一生，你是为神活着的一生，是放弃自我获得的一生，是为神奉献的一生，同时就是践行出离心的一生。对出离心的践行，体现出来了在人间的持戒。

什么叫“持戒”？真实，不撒谎。真实，不要撒谎。我不怕你犯错误的。你说你嫖了妓了，有了婚外情了，占了别人一点便宜了，或者说是那个心存恶念，那个都是可以被原谅。但是我这地方有两样东西不可以破啊。不可以碰毒品，不论是哪方面毒品，就包括在美国这面合法的什么大麻，不可以碰，想都不要想。

第一个是毒，第二个是赌。赌博，任何形式的赌博都不可以，只要带钱都不可以，哪怕玩都不可以。你陪别人玩可以，就说是大家在一块儿就……假如说你要是赢钱了，一定要还给别人。赌和毒是绝对不可以碰的。还有什么诈骗，这都是不可以碰的。

在我这个地方，对于色欲这一块很宽松的、很宽容的，为什么呢？食色性也，他是你生理的本能。你要去掉的，是强加在这个生理本能之上，道德和所谓的是非廉耻的这种记忆和概念，让你的身心恢复到一个像婴儿一般纯净的状态。不要有那样的因为性而产生的这种道德包袱，那样的话，你是永远不可能修成的。

因为你不可能不吃饭，你知道吗？你不可能不喝水，你也控制不了自己荷尔蒙的分泌。所以从荷尔蒙席卷你的生理，形成的这种性欲的这种障碍当中，你要解脱出来的首要条件，就是去罪化。把性的这种心态、心理、行为，将他去罪化，把他等同于喝水、吃饭。去罪化，你才能够接受他。接受他，你才能够从他的控制当中，一步一步地和他平起平坐，一步一步地将他正常化、去罪化、淡化，逐渐地遗忘他。

你不会记着去年这个时候你吃了一顿什么饭的，但是你一定记得你曾经在什么时候，跟什么人做了一场爱，为什么呢？罪恶感，因为你认为那个是不道德的。那个不道德，他会在你的灵魂感知当中烙印下罪恶感。罪恶感，他是有标记的，他是意味着你一定要受到惩罚的。

现在我要去掉的，就是你们灵魂深处对于性的罪恶感。因为性欲是你根本没有办法对抗的东西。他不受你的意志为转移的。他是你生理的一种本能的倾向和需求。你首先要做的是将他去罪化、平等化，善待他，你才能逐渐地跟他平起平坐。

性欲来了，就像你要喝水一样，像你要吃饭一样，平等化，不要恐惧他，到最终慢慢地可以淡化他，漠视他，透明他，遗忘他。当性欲彻底在你温暖接纳性欲的这种宽容、安宁感当中融化的时候，你会发现性欲啊，他只跟这具身体有关，他跟你心灵内在的虔诚无关，他跟你爱着神的那个纯净的心无关，他跟你持戒的这种宽恕、原谅心无关。

什么叫“持戒”？持戒，并不是我不吃这个，不吃那个。我的戒律啊，就两条啊，过去只有一条，现在是两条。第一条呢，宽恕，宽恕这个世界，宽恕所有你认识的人。这是第一条戒律——宽恕。第二个戒律，就是无私。因为在三界六道之内，人或者鬼，神或者魔，就是以无私来划分的。就是做事情尽量地考虑别人，尽量少考虑自己，这个就是无私了。

在我的教法当中，在我教法当中对性看得这么重，我跟你们说的句句事实啊。自从2600多年前释迦牟尼佛讲法开始，到今天为止，这2600多年，能从性欲当中解脱的人啊，屈指可数。为什么呢？因为释迦牟尼佛，祂是用戒律对抗性欲。久而久之呢，人们对性欲啊，就视之为洪水野兽。久而久之，他会让人对性是非常恐惧的。

可是性，你光恐惧他，你把他去不掉的，他是人的生理本能。就像你恐惧水，你也必须要喝水一样。你对水很恐惧、很厌恶，但是你又必须要喝水的时候，久而久之，你就会被渴死的。要么就说是你每喝一口水，他就会有负罪感的时候，久而久之，你就会变态的。你既要喝水，又讨厌水，又厌恶水，久而久之这个人就变态了。

变态的心，一颗扭曲的、变态的、仇视的、拒绝的心，绝无可能解脱，跟解脱是背道而驰的。只有一颗安全的、完全开放的、接纳的、原谅的、祝福的、宽恕的心，才可能从中间苏醒你那原始先天的，在见性当中，是属于纯净、清澈、清醒的自由，在灵性当中，是处于脱离了我相、人相、众生相，永恒、完整、亘古、究竟的狂喜大乐。

在觉性当中，苏醒的是无生无灭、无来无去、当下普照的庄严。在十方三世诸佛如来那里，苏醒的是周遍一切、随缘不变、不变随缘的慈悲。直至到“祂”，随顺一切众生，从如来到凡夫，从蚂蚁到蛆虫，从天上的帝王到地上的细菌，在“祂”之中，“祂”在一切名相分别心之内的平等、究竟、安然。

只有一颗开放的、温暖的、安宁的心，才可能从我相、人相、众生相、寿者相之中究竟解脱。你厌恶、拒绝、仇恨、恐惧的心，这个心的核心一定是有“你”。有你，才会有跟你相对的，你讨厌的东西，你厌恶的东西，你拒绝的东西。我为我说的这句话负责任啊。

因为你持了一个色戒、色欲戒——就是我跟色欲不共戴天、势不两立，就是我见到色欲的时候，要么你死，要么我死。在你去仇视性欲、排斥性欲、拒绝性欲、仇恨性欲、敌视性欲、鄙视性欲、恐惧性欲的时候，就一定有一个恐惧性欲、抵御性欲、仇视性欲、鄙视性欲的你。有你在，就不可能有苏醒，就不可能有解脱，就不可能有究竟涅槃——绝无可能。

修行的第一步，是要解脱“我相”的。什么叫“我”？心识认知与意识结合起来的，对这具身体的熟悉，称为“我”。你们好好想一想。就今天这个修行者，对于“我”这个词，对于“我”这个概念的描述、叙述，是如此的精准。

什么叫“我”？离开这具身体就没有你了。而这具身体本身却不是你，否则的话，你怎么解释在睡觉的时候，你不能够动这具身体，这具身体你不能带到梦境里面去，为什么在梦境里面依旧有一个你？那个“你”是谁？那个“你”，就是你的心灵认知，认知的那种确定感。对于意识，包括你的“眼耳鼻舌身意”这六根的记忆、经验的储存，塑造了你的心灵认知，形成了一个能知、能觉、能闻、能尝、能触的主观意愿的你。

主观意愿的你的根本，是心灵认知的确定感。你确定自己能看，你才能看；你确定自己能听，你才能听。如果你不确定自己能听，你的“确定”处于不确定的状态的时候，你听到的仅仅是声波而已，你听不到声音的。有一句成语叫“充耳不闻”“视而不见”，就指的这种状态。

你心灵认知想的是别的事，你认知的是另外一个远在天边，但是对于你非常重要的事，那么近在眼前的一切，你是看不到的，叫“熟视无睹”。“视而不见”“充耳不闻”，指的就是你的心灵认知，在想别的事情的时候，你的其他的六根，眼睛看了，没有看见，耳朵听了，没有听到的，明白吧？

也就是说，什么叫“我”？什么叫“自我”？修行第一步要破除的就是“我相”。什么叫“我相”？心灵认知结合意识，形成的对这具身体的熟悉、理解、记忆的体验。“我”就是心灵认知对于意识，包括六根六尘的经验、记忆的沉淀，叫“我”。

什么叫“我执识”？这个我执识一定建立在两个条件之上的：心灵认知的确定，和六根六尘的这种反复经验的理解、记忆、相续，而构成的心识的分别。这个叫“我”，又叫“我执识”。

怎么样能将“我执识”解开呢？唉呀，怎么样能将“我执识”解开？怎么样能够脱离“我相”？两个方法，这就是今天我讲法最核心的东西。第一个，对于神的爱，要超过于对自己的爱，就说你真的是一个为神而活着的人。

我就是一个为神而活着的人。这句话是我活出来的，不是我说出来的。我是一个严谨持戒的人。我持的戒，可不是你们这帮老百姓，这帮大字不识几个的这种农村妇女、这种社会底层的人持的什么戒——“我今天不骂人了，我今天不吃葱姜蒜了，我今天看到别人占了我两块钱的便宜，我这个眉头没有皱一下，我原谅他了，这个是我持的戒。”你们这些人，就是在我来看的话，反正也行吧，最起码，你作为人身，有了人身，获得了这么一个跟佛在一起的机会，你有这点见识，那也算是你未来的福报吧。

我持的可不是这个戒。我是终身持戒的人。我从19岁开始修行，到现在52岁，我修行了33年。中间走过一段时间弯路，学过邪教。到了后来我开始修行正法。我持的什么戒？我持的戒只有一条——出离心。

出离心的具体表现是什么呢？放弃我的人生。我放弃了我整个的人生，我放弃了我眼睛看到的这个世界，我放弃了我心底里面所惦念的，我这一生最渴望的性欲、财富、名誉、名利、权力、地位。我放弃了我整个人生的获得。

我放弃的，可不是你们这些连饭都吃不上的老百姓放弃那两块钱啊。我放弃的，不是你们这些因为邻里关系、亲戚关系，而产生的什么是非矛盾的这点鸡毛蒜皮的小事。我放弃了一个人，作为一个人类，作为一个男人在人世间，所渴望拥有的一切的机会——我是可以拥有数亿美金财富的人。

这个我一点不夸张啊，就事实在这儿放着，我要是想有的话，这几年我都应该已经开始有了。我是可以拥有多少万信徒的人。如果我想有的话，如果我全世界各地去讲课，去签名售书，去建立各种禅修基地，给我五六年的时间就会有。我是可以拥有在这个地球上最漂亮的、最富有高等教育素质的、有最好身材的那些情人的，而且不止一个。这个我是分分钟可以有的。我是可以在人世间拥有巨大的影响力的人。

就作为一个人，作为一个男人的所谓的成功，无非就这些了嘛——名誉、地位、财富、影响力、身份，还有权力。但是我在能拥有的时候，我在已经开始逐渐拥有的时候，我把他们都一个一个地、彻底地从我心底里面放弃了。我给我自己定了一条终身不能逾越的界限，就是我死都不会进入人间。在我有生之年，在我活着的时候，我不会踏入人间半步。

什么叫“不踏入人间半步”呢？很简单，不见人就可以了。不见人，你就不可能有情人；不见人，你就不可能有政治组织；不见人，你就不可能有什么师尊啊，徒弟，这种人世间名分的差异化；不见人，你就不可能有供养。这样的话我就既没有绯闻，又没有这种财产经济来源的腐败，又没有什么人世间的这种政治组织的嫌疑。我就是独身一个人隐居在一个地方。这个就是我的戒律，这个就是我践行出离心的具体的表现。

戒律一定是对于出离心的践行。如果你没有出离心，你的戒律，那个就跟演戏一样，你演给别人看的。你要是没有出离心，没有一个爱着神、放弃自己人生这种出离心，作为你修行的核心、方向的话，你在人世间仅仅是保持一个持戒的形式——我穿了一身袈裟，我不吃肉，我不喝酒，我不抽烟，我不接触异性。但是我心里面心心念念的是：你们赶快赞叹我呀，我是出家人，我持戒威严啊，你看我烫了九个戒疤，对不对？我不吃肉，我穿着打补丁的这个袈裟，你看我终身乞食、不摸钱，赶快赞叹我，赶快拜我为师。

你就是一个鬼呀，你就是一个穿了袈裟的鬼而已呀。你心底里面爱的是你自己的出家人的身份、形象，你爱的不是神的。你爱着神的时候，你眼睛里面是没有自己跟众人的区别的。我现在就是。因为我心底里面，全身心百分之百爱着神，爱着释迦牟尼佛，爱着基督耶稣，爱着光，爱着天堂，身体里面没有自我需求的时候，我看众生跟我是平等的。我只是一个隐居的修行者，你们是在人世间的修行者，是一样的。

我持的戒律是我对于神的爱，因为对神的爱，我放弃了我的整个的人生。因为，要践行“我放弃人生”的这条戒律，所以我不见人，并不是我不吃肉，我不喝酒。我确实不喝酒。肉，我吃得也很少。但是那不是为了说是持什么戒而吃，而是因为我现在年龄大了，我现在52岁，我现在对于肉类的消化能力不足了。就是再吃的话，我胆固醇会高的，就仅仅这么一个原因，为了养生不吃肉的，我不是为了什么持什么戒不吃肉。

在我十几岁当兵的时候，在我大概15岁当兵嘛，我当兵之前到我出国，出国后，在我45岁之前，在我15岁到45岁之中这30年时间，我基本上是不吃饭的。我基本上是不吃饭，就说米饭、面我不吃的。只要说是有机会能让我吃肉，什么菜啊，什么饭，那个……我长牙齿是为了吃肉的，不是为了吃菜的，知道吧？我长牙齿不是为了浪费我这张嘴去吃什么米饭、吃面条的，就是生下来就是要吃肉的。

就说你们那个，就是我记得……这个事情我记得很清楚，因为他对比很强烈。那是我27岁吧，有一次大家聚会，一帮同学在那儿请吃饭，吃火锅，那个火锅名字我还记得，叫“蛐蛐火锅”，清油的。然后大家点菜，大概总共十二个人。十二个人，有男有女，然后点菜。他们就说是可能好久不见了啊，然后就想着让我先点。我也没客气，因为那天我是要准备我请客的嘛。我请客的话，那我点多少，那都无所谓了嘛。

最后我就点了大概八个菜，点了八个菜，全部是肉菜，全部都是。什么牛肉啊，羊肉啊，毛肚啊，全部都是肉菜。我点完之后，他们看了一下，他们说差不多够了。我很诧异，我说大哥，我说这些菜是我一个人的菜。我说这八碟的肉菜是我一个人的菜，你们要吃什么，你们自己点。

就说在我吃饭的时候，在我过去只吃肉类的时候，在我面前的这几个碟子啊，永远都是空的。就我吃完饭的时候，我面前那四个碟子永远都是空的，但是除了蔬菜以外，蔬菜我是不碰的。我认为吃蔬菜，那是对于我这个嘴巴和我肚子的浪费，我的嘴巴和肚子是为了用来装肉的。到今天为止的话，这个是不行了，那个是迫于生理的这种局限性，再吃的话，我胆固醇太高啦，仅此而已。不是我要持什么戒，你知道吧？

我这种做法，要是放在宗教里面，那我就是“魔”呀。那我就是“魔”，就说是简直你这吃肉比……你吃肉就是大罗刹，就是没有慈悲心。是，你们有慈悲心？你们穿着袈裟，每天在宣扬那些外道知见；你们借助着宗教这个尊者、长者的身份，淫乱你们的女徒弟；肆无忌惮地向你的信徒收取供养，害得人家家破人亡、倾家荡产，你们有慈悲了？你们是不吃肉了，你们吃着的是人的血呀！你们真正是吃人不吐骨头的魔鬼呀！

我过去是吃肉的。但是即便在我吃肉的时候，我也是不收供养，没有淫乱女性的任何的言行的。我也没有说是自立为王，成为别人的教主。虽然从我30岁那时候开始，就已经陆陆续续有人要追随我了，我从30岁出头的时候，已经开始有了。但是我从来没有过，我从来没有收什么人为徒啊，就说我作为你们的导师啊，来救赎你们，从来没有。我没有形成过宗教，没有自立为王。我说我是“月光如来”，那个指的是我修行的证量。

为什么说是世界上，人们只知道有个释迦牟尼佛？为什么人家不叫祂“悉达多·乔达摩王子”呢？为什么咱们每次念的时候，就是“我的本师释迦牟尼佛”，为什么不说“我的本师悉达多·乔达摩王子”，为什么呢？

悉达多·乔达摩是释迦牟尼的世俗的名字和身份，他是个王子，他的名字叫“悉达多·乔达摩”。“释迦牟尼”是他的证量。“释迦”是他是释迦族的人，“牟尼”是圣人的意思，“佛”是觉悟的意思。“释迦牟尼佛”，祂的原本的意思是“释迦族觉悟的圣人”，那是祂的成就，我也一样。

我的俗世名字叫“某某某”，但是我的证量，我的觉悟，我证得了这种“人无我，法无我”，解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，于诸心不拒，于诸心不离，不拒不离，却渗透其中，安然觉醒当下的普照，那个叫“月光如来”。不是我自称“月光如来”，而是“月光如来”是我修行觉醒的证量，就像是“释迦牟尼佛”是悉达多·乔达摩太子的证量，是一个道理。不要把这两个东西混为一谈，好吧？

所以说修行的人，第一个就是，要有个虔诚的心，有虔诚的心才有出离的心，第二个就是终身持戒。持什么戒？远离人间的戒。远离人间，具体化是什么东西呢？就说是尽量地减少对这具身体的满足，尽量减少。

比如说是我喜欢抽烟，我过去是抽烟的，后来不抽了，为什么呢？不是我要遵守什么这个戒律、那个戒律。那个东西对于我来说，那个就是很扯淡的事，你知道吗？很可笑的事。我不抽烟是因为年龄大了，还是那句话，年龄大了，再抽的话，心血管受不了了。

如果我要是心血管很好，要是不怕胆固醇高，我到今天为止，还是每天一个肘把子，或者说是两天一个羊腿，每天大概半包烟。我过去抽烟的时候，是每天七根烟，就是定时定量很准的七根烟，三天一包。我绝不会戒的。我认为这点嗜好，不能称之为“执着”，知道吧，他仅仅是一种嗜好而已。宁可有这种嗜好，不能有对于自我的嗜好。

现在我如果披了一身袈裟，头顶上烫了九个疤，拿了个度牒。尤其在加拿大这一块的话，我找一个寺院，捐点钱，或者是我找我那个大哥，在这边盖个寺院，我自立方丈，度上几个点，头上刀上几个疤，穿个袈裟，不抽烟，不吃肉，不喝酒。

那时候我心底里面惦记的啥呢？惦记的是我的身份形象啊。我是个大方丈、大和尚，我的身份形象非常重要啊。我告诉你，这就是“我相”。这个“我相”比起你抽烟、喝酒、吃肉的这个相，要严重一亿倍。你心底里面惦记着你的“我相”，那个就是鬼相。你惦记着一个鬼，扮演了一个僧人，你这叫“破佛戒律”，知道吗？佛法的戒律，是要引导众生的心灵朝向解脱的，而不是引导人的心灵去崇拜你这个人的。

到今天为止，我从来告诉人们：不要崇拜我这个人。为什么呢？我这个人跟你们的身体是一模一样的，都是凡夫俗子。我让你们崇拜的是觉悟的真理。我们不要去崇拜悉达多·乔达摩王子，他跟我们一样，是一个生老病死的肉体凡胎的人，但是我们要崇拜释迦牟尼佛的智慧。这是两个层面的事，你们能明白吗？

那么，是什么样的因素，让一个人的内心固守“我相”呢？除了名、利、情之外，就是性欲。性欲这个东西，比起名、利、情更难去。基本上你去不掉。不要考虑能够去掉性欲的问题啊，不要考虑了。因为他是种在你的细胞深处的，细胞生理的这种记忆当中。

你生下来的时候，细胞它要分裂，它不断分裂的时候，它就会不断地分泌荷尔蒙，分泌这种性激素。因为有性激素荷尔蒙的分泌，你的身体才能够呈现出来青春态、壮年，一直到老年慢慢地衰减。你是不可能对抗生理的。你所能做的事情是什么呢？跟你的生理的性欲平等相处。

你喝水的时候，为什么没有负罪感？你保持一个对待性欲像喝水一样的状态，很平等、很随意、很正常，逐渐地宽恕他、爱他、原谅他，逐渐地遗忘他。以后我喝水的话，既然拒绝不了，那么我就可以把这个水，把它弄得健康一点。就是我尽量不要去喝那种饮料了，我尽量地喝这个矿泉水，喝这个山泉水，就这样的，让他变得越来越健康。性欲也是一样，第一个是除罪化，性欲没有罪。性欲没有罪，不意味着性行为没有罪啊。性行为，什么乱伦啊，嫖妓啊，这些是有罪的啊，我先跟你们说清楚啊。

当你的心啊，对于这种生理的本能啊，完全无罪化，完全是正常的、安宁的、喜悦的、平等的，你的心面对你性欲的时候，就像面对一杯水一样，很淡漠，你会发现你的心，就从性欲的生理本能和人伦观念的道德标准当中，就解脱出来了。

你们现在已经，就说你们的心都已经是被这种道德观念，被性欲的这种恐惧感带来的这种道德观念、羞耻感，给压制得死死的，你们不敢面对性。性就像是你吃饭、喝水、排泄一样，他是一种生理本能，他本身是无罪的。

你到外面去搞这个乱伦了，搞这个嫖娼了，搞这种不道德的关系了，那个可能是不对，但是他也不是什么多大的罪过，这在我来看，都是可以被原谅的，都是可以被……因为你没有害人的意图，你知道吗？

需要受到惩罚的是害人的意图。那种搞电诈的人、贩毒的人、伤害的人、绑架的人、虐待儿童的人，那个有一个算一个，那个全部在地狱里面。就算是人世间活着的时候，你逃脱了法律制裁，死掉了之后，你的灵魂感知当中，记着你今生的人格做的一切事，你跑不掉的，有一个算一个。

地狱的事情我不讲了，因为你们看不到，但是我可以告诉你们一件事。你们看这几年，这十几年来，不是东南亚电诈很厉害嘛，很多人就因此而丧命的。真的有很多人丧命了，就被人骗完钱了之后就去死掉了，很多活生生这样的例子。

现在好像说是国际上打击得也很厉害，无论是中国也好，还是美国也好，还是各个国家，对电诈打击得非常厉害。但是他们还是死灰复燃，而且生命力极其旺盛，为什么呢？他们的利润很高，他们的利润要超过于贩毒和赌博。所以这些人不惜铤而走险。

人类只能看到活着的世界，所以他就认为活着的世界的资源就是他活着的唯一的目的。占有活着的世界的资源，就有了他们享受这具身体欲望的条件。他们就是为了这具身体而活着，就是为了眼睛看到的这个世界而活着。他们是完全不相信有灵魂感知的事情，不相信这具身体死后，灵魂还要继续轮回，他们不相信这些东西的。

你不相信，不意味着没有啊。就像是你不相信这个世界是你脑补出来的一样。你眼睛看到的这个世界，只能看清楚极小的一部分。另外的绝大部分，百分之八九十的世界，在你眼睛当中都是模糊的。是你的大脑调取你心灵储存的对于世界的记忆，脑补了那些模糊的景象，你才似乎看到了你上下、左右、前后，这个清晰立体的世界。实际上你所能看清楚的，只有你瞳孔那一块的地方是很清楚，除了那一块地方之外的98%的地方，你都是模糊的。

但是你为什么觉得看得很清楚呢？那是因为你的意识，调取了你心灵认知储存的，对于这个世界反馈的经验记忆，脑补了另外的这种模糊的世界，你才能够看到，所谓的看到，一个真实的、具体的、清晰的世界。这个世界是你心和意识投射出来的一个境界。

同样的道理，在你这具身体死后，你的灵魂感知当中，同样蕴含着，你今生脑补境界烙印在灵魂感知当中的状态。你今生做的一切，在灵魂感知当中都是有记忆的。灵魂感知是一种被动的、清澈的、清醒自由的状态，他一旦被你的私心杂念、欲望、自我给掩盖住了，形成了害人的、想要伤害别人获得财富的这种欲念，这种欲念和执着行为形成的业力，蒙蔽了灵魂感知，他形成了“中阴身”。那个中阴身，他还会继续投胎。那个投胎了，他就会前因后果一块算了。

我今天跟你们预言一件事啊，因为这个录像将来要发出去的。我跟你们预言一件事。现在是2026年，就是我看到的啊，我看到的50年之后啊，50年之后，就是在中国，就是在中国这地方，会出现一种，大概会流行一种吃活物的习俗。

你们知道有一种，就说是在西南那一块，尤其是重庆啊，成都那一块，有一种叫“鹅肠”，就吃火锅的时候吃那个鹅肠、鸭肠。你们知道那个鸭肠是怎么取出来的吗？不知道吧？他们为了保证那个鸭肠的新鲜啊，是在鸭子活着的时候，把鸭子的那个后半截切掉，然后把肠子直接掏出来。掏出来的时候，那个鸭子还是活着的。

还有一种吃食，好像一种吃的习俗，叫“活叫驴”，山西的，好像是。就那个驴活着的时候，拴在桩子上面，四肢固定，然后用那个开水还是用油，去浇它的身体。因为它还是活着的嘛，用油浇完了之后，把那片肉旋下来，然后递给客人吃，这叫“活叫驴”。

未来50年之后，在中国大陆将会兴起一波这样的，类似于“活叫驴”的这种吃法。而那个时候被吃的这些动物，就是今天电诈分子们投胎的灵魂。我说的这些东西，我可以跟你们保证啊，我可以跟你们保证。这个习俗，大概在50年之后会出现，大概会持续那么几十年时间，当这些人的业力，消得差不多了，直堕地狱。

在人世间，你们看吧，大概就是在45年到50年之间，人世间突然间出现了一种很流行吃活物的饮食习俗。他们就是活着把一个东西烫到火锅里面，或者用油炸，一定是活着的。那些活着的动物的身躯里面，就是今天电诈园的这些人。你们知道这个因果有多么地可怕！

哎呀，昨天还有人问我，他说：“老师，我在那个内部有一些朋友。”这内部，什么内部，我就不点名了。“他们知道你，他们经过调查呀，知道你这么多年来不见人，没有形成组织，也确实是没有收过钱，也没有任何绯闻。但是他们说，你鼓励人们去弘法——虽然你不收徒弟，没有形成组织，但是你鼓励人们去弘法。他们怀疑你有想要扩大自己影响力，未来要成立一个宗教组织的愿望。这是昨天有人给我发私信讲的，所以他们对你还是很警惕的。”

我只是想告诉你们呀，因为你们看不到死后的世界。你们只能看到人活着的这个世界，你们只能看到物质名相世界。你们就认为基于物质名相的这个世界的基准规则的之上，人做一切都是要有目的性——就是我要获得什么东西，我才要去做什么事情，知道吧？这个是人类的一贯想法。但是如果说是，你们要是能像我今天这样，能够看到一个人身体死亡之后灵魂的去向、灵魂的未来，你们就会像我一样的谨小慎微。为什么呢？因为报应永远不可能饶过你。

如果我今天要成立宗教了，自立为王了，那么我等于背叛了神佛，你知道吗？神佛祂们开启我的智慧，借助我这具身体，是为了让我这具身体作为载体，在人世间传播释迦牟尼佛的正法眼藏，传播基督耶稣的爱，将正法眼藏的智慧，和基督耶稣的光和爱，合在一起，形成一个新的、救赎灵魂出离死亡的圣光之桥的。

我这个人，跟悉达多·乔达摩太子一样，在人世间就是个人。我这个人内在的证量，跟释迦牟尼佛一样，是具有了智慧的一个所谓的觉悟的状态。但是觉悟的状态，跟我们这个人是没有关系的，知道吧？

因为有了觉悟的状态，我有了使命感。我的使命感就是为了在人世间救赎灵魂，顺便救赎我自己。我可不愿意在我未来投胎成为某一个“活叫驴”，被人用油煎。我在当驴的时候，在活着的时候，被人用油浇我的身体，然后一层一层、一刀一刀剐掉，然后再用油浇下一层的肉，再一刀一刀剐掉，那是“活叫驴”，那是山西一道名吃——“活叫驴”。我可不愿意当那个东西。

要是你们能够看得到灵魂的未来，你们就知道，要是不修行，你早晚有一天是那个下场的。就像现在那电诈分子，45年到50年之后，当这些人的身体死亡之后，灵魂的第一道，不是下地狱，灵魂的第一道先在人世间过一遍。那个时候你才知道害怕的。

具体是活着的什么东西，我现在看得不是很清。但是我知道它们类似于是活着的，像“活叫驴”一样。先把毛先烫干净，然后活着的时候，用木炭烤，或者用油煎——活着。那个动物是活着的，然后用木炭放到它的肉上去烤，放上调料。这种吃活物，把活物活活弄死的这种做法很残忍。

还有一种做法是鳖，就是鳖呀，那个鳖呢，把它放在一个罐子里面。那罐子里面有个洞，让那个鳖头露出来，然后罐子里面放上那个高汤啊，各种有营养的汤，慢慢地就用火炖。那个汤，那个瓦罐里面汤啊，它不是越来越热嘛，那个鳖它越来越渴，它就会不断地喝它眼前的这些卤水的汤。最后活活地煮死了之后，那个鳖的内脏、身体全部都是由高汤煨熟的，就是味道鲜美无比，但是吃法极其残忍。

现在可能都已经不容许了。但是我告诉你们大概四五十年之后，就是在中国，至于具体的什么地区，我大概看得不是很清楚，应该是在云贵西南那一块，会很流行这种吃法。而那些灵魂，那些动物的灵魂，就是今天的电诈分子。

我之所以清白，不仅仅是因为我爱着神。我之所以清白，因为我害怕遭报应，我怕遭报应。你们想一想，我在无意当中占了一点便宜……都不算我占便宜呀，我只是说那个，就见地上有40块钱，我把它捡起来，因为前后没有人了。如果我前后要是几十米，是凡有一个人在，我绝对不会捡的。因为我又不敢拿，对不对？那我就让别人捡走，那个就是你们的因缘了，可能就是，你命里面可能有这40多块钱的收入。对于我，那个叫惩罚呀！

我捡起来了之后，我准备要送图书馆的，结果我忘了。你们知道我记忆不好，我忘掉了。然后第三天我的车就倒车的时候撞了，然后修一个灯花了我400多。这种这么一点小事情，对于我的惩罚都是如此血淋淋的，更何况是这种打着信仰的名义，去诈骗别人的钱财，去淫乱这些女色，那个罪过不是我可以承受得起的。

我给你们举个例子，你们就知道了。就是我是可以看到自己的宇宙体系。就是我的身体内在，是一个华藏世界的宇宙体系。因为有这个宇宙体系在，因为有伴随着宇宙体系的光、普照智慧和究竟平等的慈悲心在，所以人世间一切苦难，我都能承受。因为我知道，自己是一个诸神之王吧，就是我说得谦虚一点。

就像你知道你自己是一个亿万富豪，把你放到一个农村去，让你吃几天这个窝头啊，吃几天菜汤，你是无所谓。哎呀，就调整身体了，忆苦思甜了，对不对？因为你看着你手机里面那一长段几十个亿美金的数字，你知道这个日子，你过不了几天的，你很快你就是就坐上自己私人飞机，到巴黎去吃鹅肝去了，去吃波士顿龙虾去了。

但是如果有一天，你再看手机的时候，你的余额是零的时候，你面前的这一碗苦菜汤，这一个窝窝头，它就不再是你的调剂品了，它代表的就不再是你过渡期间的一点娱乐了，它就不再是你的度假旅游项目了，它就会变成了你真实的苦难。

我如果昧了良心，我如果借助信仰的名义嫖了女人，找了我的女学生，找了我的崇拜者，跟她们上床；我如果借助弘法利生的名义，贪污了这些人用来印书啊，这种善款，你们（知道）意味着啥吗？意味着我内在的华藏宇宙——那尊佛的威德、智慧、功德构成那种华藏宇宙，就会逐渐逐渐地淡化、消亡，最终消失掉。最后，那曾经金碧辉煌、琳琅满目、巍峨庄严的华藏宇宙体系，就会被具有质量感的、密度的黑暗所取代。那对于我，那不如杀掉我好。

我每天，你看我吃糠咽菜的，我吃个窝头，但是每天我看着我手机上，那几百个亿的美金的财富在那放着，这个吃糠咽菜也就是一种游戏而已。因为我知道，很快我就，再过几个月、再过几年我就回去了。

但是现在那个手机上那一串数字没有了，那几百个亿、几兆亿的美金的财富没有了，就意味着我未来生生世世，一天、两天，一年、两年，十年、二十年、几百年，永远都要吃糠咽菜了，那还不如你杀掉了你好。所以说你们说，我为什么敢对着天地良心说我清白，我俯仰无愧，我的良心天地可鉴呢？因为我害怕，很简单。我害怕，我不敢昧良心的。

那些寺院的方丈，咱们那个，咱们某某协会的扛把子，嫖宿自己的女学生，而且还不止一个，嫖了这个嫖那个。你能说他的佛学造诣不高？他的佛学造诣很高，他才能当一把手，才能当会长。抓出来了，跟自己的这个女学生，搞了这个搞那个，搞了那个搞这个的，搞了好几个。最后让人家那女学生实名举报。

咱们某某协会的二把手，真正意义上的扛把子，贪污的资金多少亿，这真是给佛教“长脸”啊！这真是给佛教“长脸”。这是让人们看清楚了，什么叫披着袈裟的魔鬼。因为人们对这两个，第一个扛把子和第二个扛把子，会长和副会长的这个言行，深刻的理解和深刻的感受，人们对于佛教充满了鄙视，人们对于出家人充满了警惕，充满了排斥。

这些可是出家人哦！这些可是整个佛教界里面、宗教界里面的，数一和数二的大人物哦。他们为什么敢干这个事？他们为什么敢奸淫他们的信徒，奸淫他们的女学生？他们为什么敢借助信仰的名义、佛教的名义贪污？为什么？我告诉你们为什么，因为他看不到。因为他看不到，身体死亡之后，灵魂要去的世界。我是能看到的。而我能看到的这个世界发生的每一件事情，都在兑现当中，就像当年我看到疫情一样。

在疫情前，我看到整个，就是在一个一望无尽的戈壁滩上，还不是沙漠，那个戈壁滩的旁边是沙漠。而一望大概几千公里那个戈壁滩上，突然间戈壁滩凭空裂开了一个峡谷，那个峡谷里面全部是岩浆。深达几百米、几千米的深色的峡谷，那个峡谷越往下越深，那个岩浆越亮，它的温度越高。

在裂开的那个峡谷的墙壁上面爬满了蝙蝠，但是那种蝙蝠可不是人间见的蝙蝠。那个蝙蝠都是骷髅头，长两个尖尖的耳朵，但是它是骷髅的头，眼睛、嘴巴里面往外冒着火。那个就是成几千万上亿的蝙蝠，从那个峡谷的边缘一下升起来、飞起来，遮天蔽日。

然后当时我是禅定当中看到，我还莫名其妙，我说你怎么看到这样的东西了？我说你怎么看到这地狱门开了呢？而当天我给我身边的一个人留了言，我说我看到地狱门开了，可能人世间将要发生什么大规模的死亡的事件了。就是地狱要收人了嘛，这些蝙蝠，它就是地狱使者来勾人魂魄的。

之后，疫情暴发。当时我是抱有一个善意，我觉得可能，可能很快就结束，然后我还发了个微博，还是很善意地想鼓励一下，我说还有几个月就结束。结果后来，但是我实际上，我并没有看到地狱关门，知道吗？我知道那个可能是没有结束，但是我还是善意地发了微博，我说还有几个月可能就结束了。最后持续了大概四年多。

到第四年的时候，我是正儿八经地又重新观察了一遍。我说这场瘟疫从开始到结束，整整是七年时间。好像从第三年开始，然后就说是疫情已经控制住了啊，全世界各地开始正常运行了，但是我看没有。当时我预言的时候，我说是那个第七年的时候疫情正式结束。果真，从疫情暴发到最后结束，就是七年时间，中间还出现了几次大的反复呢。

所以说，你说我在灵魂宇宙里面看到的这种平行空间、另外世界的这种真相啊，可能很多人会说，他们问我，他说，就是你怎么知道你看到的不是幻觉呢？就两点啊，第一个，当你看到平行空间的时候，我可以看到空间背后的，就是我看到的不是现象，我可以看到不同空间的构成，这个是你想不出来。你只能想出来现象，想出来剧情，想出来人物的感受和表情，你想象不出来空间的构成。

空间是有点类似于像肥皂泡一样。肥皂，一个大肥皂泡周边有很多小肥皂泡，但是大肥皂泡的里面的空间，又渗透在小肥皂泡里面；小肥皂泡里面的空间，又蕴含了大肥皂泡的一部分。这种空间概念，是你无法通过想象能够得知，除非是你亲眼看到的。

第二个，当我看到平行空间，包括宇宙空间的时候，我可以同时看到过去和未来。我可以穿越空间，穿越空间内的时间，看到这个空间的过去、现在、未来的，每一格、每一层、每一个众生、每一个念头、每一个心态，而且是同时看到所有众生的不同的心态、心念和来龙去脉的缘起的。这个叫“智慧”，这个就不叫“想象”了。

智慧可以穿透时间，穿透空间，穿透人体，穿透思维。而想象，只能想象表情、表象，想象状态，而且想象的东西一定是局限的，你就不可能看到整体的。这就是想象的局限性，就是你只能想……当你想得越具体的时候，你就没有整体性；当你想到整体性的时候，你就一定不会有具体的状态浮现的。

智慧不一样，智慧是，在你智慧普照那一刻，从整体到具体的个体的每一个细节，是同时尽收眼底的。你既可以看到整个空间构成的过去、现在和未来，也可以看到空间当中，每一层世界当中，每一个众生的念头、心思、思虑、记忆的。每一个念头里面的境界，所有众生的境界，和整体宇宙的过去和未来，是同时尽收眼底的，同时是一目了然的，那个叫“照”——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的“照”，知道吧？那个是一种空性普照的状态。

我今天给你们讲这个法呀，目的就是什么呢？目的就是告诉你们，这个因果的严酷性啊，是超出于人类的想象的。我之所以在人世间这么清白，不是我的人品有多好，而是我非常恐惧，我非常害怕。

我既能看到十方诸佛，因为嘱托我修建这条“指导灵”之路，修建这条融合东西方宗教文化智慧的圣光之桥的这条道路，给我的预付款是什么。祂们给我的预付款，就是在我传递着释迦牟尼佛的正法眼藏，融合着基督耶稣的爱和光，形成圣光之桥的过程当中，祂们在帮我塑造着我的圣光宇宙当中的华藏世界。

当这条路完成了之后，我是以圣光宇宙当中，以圣光宇宙作为身体，而苏醒那一尊月光如来的慈悲，这个是祂们给我的预付款。祂们给我的报酬，就是要成就一尊月光如来的华藏宇宙。一切如来都有世界的，祂的世界的名字不一样，但是世界的结构、内涵、智慧都是一样的，所以说“佛佛道同”嘛。

祂们给予我的报酬，祂们现在给我的预付款，就是在人世间展现出来，就是神迹——各种起死回生的神迹。还有这种光。还有就是这种透过我的身体讲出来的这些文字、音频背后，开始拥有了强大的、深邃的、经久不绝的、源源不断的、永远不会衰竭的那种电磁能量。就是那种神佛的智慧透过灵性的光，进入到心灵认知，被人的心灵认知的这个杂尘细念一折射啊，祂转化为的，就是那种无限质量感呈现出来的电磁能量波。

这种电磁能量波的话，祂在透过文字，透过我的声音，透过录像，传递在人世间，就是强大的光明磁场。就像那个咱们在80年代的时候，不是有很多气功师打坐呀，发功啊，然后人们会接收到很多什么高能量啊，什么电磁波啊，就是那种东西。

他们的能量会衰减的，他们发一场功完了之后，人会很疲倦，越用能量越少。我不一样，他们是人，我是修行者，我背后是神佛，他们背后是他们的福德，而我背后是华藏宇宙。我的能量是用不完的，我的能量就不可能有枯竭的时候，永远没有。我用在人世间的能量，仅仅是一杯水而已，而我背后有整个的太平洋，是用不完的。而他们连这一杯水都没有。他们背后连一杯水都没有，所以他们就治疗几个人就没有了，人就会迅速地死亡、衰老。因为他们用他们的能量，换来了名誉、地位和财富嘛。

而我做的这一切——起死回生，救赎灵魂，宣讲究竟法义，建设圣光之桥，救赎无数灵魂从死亡当中解脱，我可是分文不取的噢！我没有收过一分钱。我也没有和任何一个女人，以我的身份名誉的这种蛊惑，去跟她发生性关系。我也没有收过徒弟，在人世间形成宗教组织。所以我的一切都是无偿的。那么我做的这一切，他就会全部都会转化为功德力。

因为我对人世间一无所取，那么我的这种无私的心、无求的心、无我的心，就将这种功德力，折算成为了祂们的智慧力，在这具身体当中，形成了未来的那尊月光如来的华藏宇宙。华藏宇宙，就是由佛的慈悲心，呈现出来的智慧力，结合佛在人世间，救赎众生形成的功德力而构成的，祂的个人的一生。就华藏宇宙就是佛的身体，这么讲吧。就像是这个肉身细胞是人的身体，华藏宇宙是如来的身体，是一个道理。

你们看不到，我可是天天都能看得到的。我是天天都能看到，我内在这个华藏宇宙在不断地形成，不断地圆满。我知道祂们，就说释迦牟尼佛、基督耶稣，包括祂们背后那无量无尽的如来和主，祂们赐予我什么样的报酬。祂们给予我的报酬，就是一尊月光如来的华藏宇宙的报酬。

所以我有什么理由，我怎么敢去背叛祂们？祂们要是收走了我现在的一切……哎，那个宇宙不是我能建的啊，那个只有佛可以建，只有其他如来帮助另外一尊正在圆满的大菩萨，建造一个未来属于祂的王国，未来属于祂的世界，只有祂们能建。

我如果乖乖地听话，保持一个像现在这样的，就是无私的、无偿的、清白的、纯正的、纯粹的、洁白的心——我的心是很高尚的，一个无私、清白、纯洁的心，如果我能保持一生的话，那么祂们给予我最终的报酬……现在给予我的这些光电磁场的这种能量啊，那个仅仅是一点预付款而已。就是我跟你们说个不恰当的例子，就说是，祂们这个工程啊，大概给我一万个亿，现在我的预付款呢，就到账只到了100块钱。这100块钱在人世间已经可以横扫了。

我说的实话啊，我说的真正的是个事实。就是从2026年4月25号之后开始，我写的文章、录音、录像、文字背后，已经开始具有了法的力量。什么叫“法的力量”？破除心识迷惘，净化灵魂感知，救赎生命从死亡境界当中进入光的力量。那个就是法的力量，我已经开始具有了。虽然不多，大概只有30%，但是那个也是主的力量、法的力量、佛的力量，已经开始具有了。

所以从今年开始，在我教法当中，会层出不穷地出现各种各样的神迹。濒死的神迹，起死回生的神迹，癌症痊愈的神迹，就各种各样的神迹都会出现的。但这些神迹只是祂们给我预付款，大概就是，就100块钱。在人世间显现出来，就祂们给了我100块钱，我在人世间先探探路，这100块钱能不能花出去。

但是实际上，我背后的预付款大概有，唉呀，不是一兆个亿，是兆兆个亿，就用不完。这一兆个亿用完了之后，还有下一兆个亿。下一兆个亿用完了之后，再给你五千兆个亿。五千兆个亿用完了之后，再给你十万亿兆个亿，就是祂没有尽头。到最终这具身体死掉的时候，那么祂们给我最终结款的时候，就是那一尊月光如来的华藏宇宙正式建成。

如果说是，我要是失去了我内在的这个光，华藏宇宙的繁荣、辉煌与威严的话，你们说我在人世间活着，有何意思呢，有何意义呢？为了搞几个女人吗？为了搞那点钱吗？为了搞一个虚头巴脑的什么教主吗？

你们想过没有，人世间的那些随便一个身价过亿的人，就都是有很多情人的。每天就说是换着法儿地吃东西的，各种各样的娱乐活动，今天飞这明天飞那，随便一个身价过亿的人就可以办到。难道我要跟他们一样吗？

难道我要从一个活生生的一尊，一个尊贵的神灵，一个尊贵的大菩萨，未来的主，未来的圣光如来、月光如来，变成跟他们一样的，一个空有着躯壳的流氓吗？就是为了你裆里面那四两肉，就是为了你控制不住的这种兽欲、性欲，而去败坏你的信仰，而去将那些无比、无限真实、尊贵、伟大的神佛，变成了你为了换取人世间这点性欲和财富的一个……

怎么说呢？就说是，当你是鬼的时候，祂们就会变成了你的标签了。当你是修行者的时候，祂们是你的主子，你是祂们的仆人。当你变成了鬼的时候，祂们就变成了商品，供你买卖了。当你开始买卖佛，换取人世间的这些财富、权力、女人的时候，你的生命已经注定了是下三道的鬼。因为神佛是不可以背叛的，不可以亵渎的，你却真真切切亵渎了神佛。

怎么亵渎呢？打着信仰的名义，去跟女学生，去跟你的女信徒们性交去了。这是第一亵渎，打着信仰的名义。打着信仰的名义，让你们供养我，供奉我钱——“我要建塔，我要印书，我要干这干那，你们给我钱”，这个叫打着神佛的名义诈骗，这是第二种亵渎。

第三种亵渎就是，“我就是教主，我就是神佛，你们要服从我，要拜我为师，我是你们的老师，我是你们的主，我带领你们出生死”，这个叫自立为王、自立宗教，这是第三重亵渎。因为佛是无我相的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。悉达多·乔达摩太子，他永远不会说“我是佛”。当他觉悟了那一刻之后，他才说，“我证到了无上正等正觉”，他才变成佛的。我也是一样的，我从来不说我这个人是佛，但是我说我内在觉醒心，证到了无我相、无人相、无众生相、无寿者相，空性普照的大菩萨果。

所以这个是人类很难划分清楚的。人们总是担心我会魔变，我告诉你们，我魔变了，真正受到伤害的是我呀！你们无非就是换一个骗子，继续崇拜去呗。今天这个，叫啥来着？今天这个圣光宗变成个大骗子了，那咱们再去找一个青光宗、蓝光宗、黄光宗，找这个宗那个宗，找一个雪山教派的那种大活佛继续去崇拜，你们有什么可受伤的呢？真正受伤的是我呀！那一尊准如来，一个如假包换尊贵的解脱生死大菩萨，陨落成鬼了。真正痛苦的是我，不是你们。所以我绝对不会，我绝对不敢干这种事情的。

这个不是我给你们的什么保证，你们有什么资格让我保证呢？我只是告诉你们因果的可怕性。因果，尤其是修行证量到了我这一步的人，当你能够看得到天堂，看得到华藏宇宙，看得到佛国世界，看得到六道轮回，看得到因果报应，你还敢拿着神佛的名义，拿着信仰的名义，去满足你人性的性欲、色欲、财富、权力、地位，这种人性化的人格的贪婪，你的生命性质在你选择那一刻，就从神变成了鬼。

那鬼，那个就是理所应当要在黑暗当中的。那么华藏宇宙，我身心内在这种无穷无尽，层层叠叠，由无量的星球和无量的众生世界构成的华藏宇宙那种，弘大无尽的生命智慧慈悲构成的，宇宙苍穹天体的华藏宇宙，和在我小腹之上的，在我肚脐眼之上，那个纯光的终极意识浮现出来，灵性的、无尽永恒亘古的大乐天堂，以及小腹之内的见与所见构成的，三界六道的这种小的这种世界范围……

我现在是，此时此刻，我看得很清楚很清楚。在我的华藏宇宙里面，有无量、无穷、无尽、无边、无际、无兆个这种小宇宙的范围。一个小宇宙的范围里面，每一个小宇宙大概有无数亿兆个银河系构成。每一个银河系里面，又有无穷尽的太阳系。每一个太阳系里面，又有一个所谓的灵性天堂。

就说是，在我那个华藏宇宙里面，有无限个灵性天堂和不同的三界六道的范围。一尊佛的世界，祂是涵盖了其他十方三世一切如来的世界的缩影在其中的。所以一尊佛的世界是，十方三世古往今来一切如来的智慧与慈悲的投射的凝聚，才形成了一个月光如来庄严、圆满、丰富、无尽的华藏世界的范围。

一尊佛代表一切佛，一尊佛蕴含了一切佛，一切佛以一尊如来的威德，呈现出来十方三世一切佛平等无二的慈悲，和圆满普照的智慧。这个是法界的实相，今天我把祂们说出来了，人世间不可能有人知道的。包括《华严经》上，祂也没有这么，像我今天这样如实详细的记载的。因为我是真的，我是你们传说当中的那一个所谓的如来。当然现在还不是，现在还不是啊，但是我说在未来。

但是当我要是选择了人世间，选择利用神佛的名义，满足我的性欲，去搞我的女学生去了，搞女信徒去了，收取了你们的供养，骗取了你们的捐助，就等于说是我是选择了人嘛。我是选择了人，我就要出卖佛嘛。那么现在内在的这个华藏宇宙、灵性天堂、三界六道的这些，无量无尽三界六道轮回的众生的真实的情况，就会慢慢淡化，慢慢变黑。就好像是那个，就好像是……

我跟你们讲个很形象的啊，就是你们看过那个球幕电影吧？在一个大的圆球里面看球幕电影。球幕电影里面，上演的就说是那个银河系的那种状态，就说无量无尽的那种星系，在你头顶上、身后、眼前。每一个星系里面，它是具有生命。那一个星系就是一个神的身体，那一个星系里面呈现出来了不同的佛、不同如来的世界。而整个这个球幕电影，从它的底座到它的顶点，从前后左右四面八方，这个就是月光如来的身体。

而这个身体，在我选择了人世间女人、钱、名利、地位的那一瞬间，这个月光如来的这个身体，这个球幕电影啊，原本由很亮很亮的光，构成的不同银河系的这种光团，会随着空间的这种淡化，而慢慢地变得模糊，慢慢地变得黑暗。整个球幕电影就慢慢地就变成了灰色，慢慢变成了黑色。到最后呢，黑色变成你主体的时候，球幕电影就不见了，整个球幕就不见了，银河系不见了，华藏宇宙不见了，月光如来不见了。有的只是纯黑色，是具有质量感的、稠密的、你不可逾越的黑色。

那个黑色就会变成了我。而黑色当中，对于黑色的分别就会变成了我的心。对黑色分别，由分别黑色形成的细念，牵动我的心，就会变成了我的人格意识。而这个基于黑色形成的分别心的延续，这个叫“鬼魂”。鬼魂你只能在黑暗当中，寻找黑暗的对比，而黑暗带来的对比就是恐惧、拒绝、惊恐、仇恨、凶残、恶毒、痛苦。

你就因为这一念选择，以后你生生世世只能做鬼。无论是饿鬼，无论是那个地狱的鬼，无论是无间地狱的鬼，反正你的性质永远都变成了黑暗——黑暗就是鬼。而在今天，我的内在的性质是智慧，是解脱了“我相、人相、众生相”，无生无灭大解脱大自在的智慧，伴随着光。智慧是要超出光的，智慧是眼光一样的，祂是无相光，而灵性是生命的光，祂是有相光。

现在我身体里面就是这种灵性永恒、无尽亘古的这种纯光，伴随着、蕴含着无生无灭、临在庄严的智慧，承载着十方如来无边、无际、无限银河系宇宙苍穹构成那个华藏宇宙。就现在我的这个大菩萨的身躯呀，是在华藏宇宙那个月光如来的心轮之中呢。

随着大菩萨越长越大，我变成光，由光消散变成了十地菩萨那个形态。祂不是越来越大吗？直到最终一步，到我90多岁的时候，那尊大菩萨的智慧消散的时候，在那一瞬间，月光如来的慈悲就苏醒了。我就是以一个月光如来圆满的慈悲德相，呈现出来了十方三世华藏宇宙，平等无二的、终极的月光如来的宝藏世界。

就像我每成就一层，我的身体大一层，每成就一层，我的身体大一层。到最后我所有的智慧的身体全部熄灭了，就完全苏醒了慈悲的本体，那就是如来。就像俄罗斯套娃一样，小的一层苏醒了，它苏醒了它就……

就是它是一层一层，就是这个是我的人体，我的人体淡化了，第二层的见精就苏醒了。当见精淡化了，然后灵性就苏醒了。当灵性淡化了，觉性就苏醒了。当智慧觉性消散了，苏醒的就是完整慈悲的如来了。当完整慈悲的如来都消散了，那个时候就没有什么可说的了，就是言语道断，却周遍一切的“祂”。那个地方不是人可以达到的。就是你用语言说“祂”都说不到“祂”，因为“祂”是不可分别的。

所以修行啊，修行的人，就说你修行境界越高，因果对你的制约力就越严格，为什么？因为还有3年时间，我现在52岁啊，大概在我56岁的时候，我56岁开始融入光，开始融入到光里面了。我现在是52岁，我开始身上已经具有了光的性质，就有了30%光的性质了。就是我现在身心意识当中，开始具有了30%这种灵性光芒，经过灵魂感知，传递到我心灵认知当中，已经占据了30%的光的性质、光的属性了。什么是光的属性呢？光的属性就是脱落意识分别，脱落心识自我，脱落认知记忆，这个就是光的属性。

还有大概4年吧，52岁，对，还有4年时间，我56岁的时候，就说是应该是我那个光的程度啊，应该是超过60%。现在30%，还有大概三四年时间，我就可以达到60%。60%的时候，那时候我就已经是接近九地菩萨了。大概在我60岁的时候，就说我现在只能看到一个大概啊，大概在我60岁、61岁的时候，就是59岁到……咱们算59，我59岁或者60岁，是真正地踏入到了九地菩萨，我会成为纯光的世界。

现在我身体里面蕴含着30%的光的性质、光的属性和光的内涵。再过4年，光的内涵、光的属性和光的性质，占据我这具身体之内的身心灵的60%。大概在我60岁的时候，大概就是在我8年之后，9年的时候，在我60岁、61岁左右，我会变成纯粹的光。

纯粹的光就意味着，在纯光当中，就没有了我的意识记忆，和没有了我的自我的心灵感受，没有了我的心识六根六尘六识形成的自我认知。这具身体就是一个光的载体。这个身体之内是纯光的一个生命，那个就是九地菩萨。

就是我九地菩萨，就是纯光的生命，没有境界了，那个时候大概在我60岁左右的时候。60岁那一年吧，这具身体就是人间的主。九地菩萨可以称为“人间的主人”，就是祂是天堂的主人，祂也是人间的主人。祂可以，那就是说话，有一句话叫“言出法随”。

8年之后的这具身体之内，就不再会有我，有的就是天堂的主人，言出法随——就说什么，地上就会出现什么。这个人已经死掉了，说他能活，这人就活过来。这个就是纯光的生命，所展现出来的这种威德力。

当从60岁开始，一直到我75岁，还有15年，就是纯光逐渐地、不断地纯化、纯化、纯化，最后纯光的形态，都开始在光内在的明性当中熄灭了。就说75岁的时候呢，这具身体之内，就不再有光芒的这种形态、光芒的质量、光芒的内涵，而是一个明晰的性质。而那个性质是不受黑暗的束缚，也不受光明的渲染的时候，在那一刻，就说是存在感就像一面镜子一样，就翻转了。

在镜面翻转的时候，有一句话叫作“虚空粉碎，大地平沉”。在那一刻就是，无生无灭，无来无去。“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，在那一刻就是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。就是75岁那一年。

75岁大概4月份之后，4月份到8月份这四个月，这具身体之内就不再有灵性天堂，不再有九地菩萨，不再有生死轮回，不再有山川大地，不再有人间世界。有的仅仅是在梦境当中，随梦境而无生无灭，随因果而无来无去，随缘不变，不变随缘，普照十方，却究竟涅槃的大菩萨——十地菩萨，称为佛，75岁那一年。这是我现在可以切切实实地，我有把握的事。25年之后，这具身体之内，就是观世音菩萨，就是大势至菩萨，就是文殊师利菩萨。

75岁之后那个就是，那尊大菩萨开始往月光如来上还原，那个就不是我现在可以知道的事了。就是我现在是可以知道从八地菩萨到十地菩萨的整个每一层的过程的。到九地纯光菩萨，到十地圆觉的无生无灭、普照十方、无来无去的大菩萨，这个每一步我都知道。因为实际上我已经是了，只是在人世间，这个空间当中，上演着一遍这个净化、提升、圆满的过程而已。

所以对于我来说的话，对于我心性这面、对于我人性这面的约束，是不能有丝毫污点的。你们都是要以人持戒为根本的，我不能做什么；而我是神持戒，是不能想什么，知道吧？你们是不能做什么，你们想什么是无罪的。我是连想都不能想，连想都是有罪的。所以说这个人类理解不了神，你知道吧？人类没法理解神的。

我这两天晚上打坐的时候啊，临睡前打坐的时候，我可以……这个事情是确实的啊，我确实地知道，就是说，佛肯定是佛了，就是我现在确实是一尊佛了。为什么呢？因为人在禅定的时候呢，在我的身体细胞之内呀，出现了一种，就是在禅定的过程当中，在我细胞之内呀，出现了一种……

你们知道那个木炭啊，它烧到很红的时候啊，那个木炭它周围啊，它会有那种热量。你看那个木炭本身呢，它是那种黑灰色，但是它周围有一团这个热能。现在我禅定的时候，也是一样的。我在禅定的时候呢，在我的身体的每一个细胞的，就说是每一个细胞微粒里面，都释放出那种热能来。而那种热能，祂本身是一个整体的一种，就像一团能量一样的那种状态，但是，祂又不是人世间的我。

我只是用来形容啊，祂是一个，像是一个木炭，周边有热能。那么我这具身体就是木炭，那么从我这具身体的细胞里面呢，绽放出来了，极具质量感的、无限密度的，那种热能的一个范围。

在我禅定的时候呢，那我自己确实是很清楚地知道自己已经成就了，为什么呢？因为那团热能才是我，那团热能才是我，而这个身体不是我。而那团热能的话，祂是怎么表现呢？祂是以一个无限广阔、无限深邃、无限久远，而又无限地庄严的，一个华藏宇宙的形态出现的。

在禅定那个境界当中，首先感受到第一个呢，就是祂是一种超越了人的意识思维和自我人格分别的，一种究竟平安的慈悲感。这个东西只有佛有，大菩萨都没有。祂是一种，就是究竟被动，而究竟解脱的一种慈悲感。祂是无限慈悲的，一种无分别地、无差异地接纳了，对于一切宇宙众生平等无二接纳、抚慰的慈悲感。这东西只有佛有，佛就是慈悲。

就说佛肯定是佛了，但是现在就是，因为我状态不是很稳定。就说是我可能一周六天时间，可能只有那么三四天时间是这样子的，另外两天时间的话，他就不是这样子。一尊佛呀，祂是以慈悲的还原，而成就了佛的华藏宇宙的。就说你那个慈悲的……因为慈悲的本质啊，祂是平等，祂是一种究竟无为的，从分别生灭当中究竟解脱，而又临在于当下的，无生无灭、无来无去、庄严圆满的慈悲。

但是我现在毕竟祂有轮回嘛，祂那个隔两天那些残存的习气，又把祂遮蔽住了。那些习气折射了这个慈悲感，祂就会变成了灵性，祂就会变成了光明。在慈悲当中是没有光明的，慈悲是一种……人类是永远不可能知道什么叫“慈悲”的，祂是一种与人类的生命的境界毫无关系的，甚至于是截然相反的一种……

就说因为在你们的身心当中没有这种体系，所以我用来描述这种体系的语言，一定是你们身心所熟知的东西。当你们用熟知的这种概念和体验去理解慈悲的时候，就已经不再是慈悲了。那种东西只有在你身上苏醒之后，你才知道什么是佛。而祂，佛不可能被人类理解到的，不可能，那个是两种生命。就好像是那个阴影，无论你用阴影勾画出何种样子来，它永远不是光明。

那种慈悲感是无限广袤、无限深邃，祂是无边无际，但是却是又无生无灭的。祂最关键就是因为祂是无生无灭的。祂无生无灭的，所以祂永远不会变化。祂无生无灭的，所以祂无来无去。祂无生无灭的，祂在这具身体的这个木炭当中，呈现出来祂无生无灭，又临在于当下的普照的时候，那是一种全新的生命。

所以我跟你说那个，就说是现在，对于我自己的修行来说的话，就说是我，就是传说当中的大菩萨吧，传说当中的大菩萨和佛。就是现在我的这个生命的性质，已经是这个性质了，但是程度并没有圆满。

那个境界当中是没有语言的。在佛的状态，祂还不是境界，因为佛是远离了一切境界的。祂远离了一切境界，并不是说祂跟境界相对，相对的距离有多远，而是在一切境界当中，祂都是无生无灭的。在所有刹那生灭的分别心当中，祂是慈悲随顺、平等无二、庄严圆满、不来不去、无生无灭、究竟涅槃，这个是佛的状态。我大概也就是，前天跟昨天的状态最好，今天都已经不是很好了。

这个修行啊，修行他是从根本上来说的话，他是为了解决生死大事的。修行从根本上而言，他是为了解决生和死的事。人世间除了死，都是小事。而修行呢，是在直接解决这个最根本的问题。但这个问题呢，并不是每一个修行者都能够解决的。因为修行者，他不是一种形式，他不是一种名称，他不是一种职业，他也不是一种身份。

能够堪当得起“修行者”的，有几个条件。第一个，最核心的、最根本的决定性质，就是你的来源，这个东西你没办法的。就像释迦牟尼佛，祂降生在皇宫，然后祂到了这个，好像是19岁吧？就说是感觉到世事无常、人生百苦，然后就说是抛弃了祂的这个王子的地位，去出家求道。祂在30岁那一年好像是，成道的吧，如果我记忆当中没错的话。祂用了11年的时间，11年的时间成道了，就是觉悟了、觉醒了。那么人世间又有几个人通过11年的时间成道呢？

所有的就说是，只要达到了大菩萨和如来那个境界的那种大觉悟者，祂们都是生而知之的。就祂先天性的这种生命本质里面，带有着祂过去宿愿的这种记忆。到了那个特定的时间点上，在人世间借助肉身觉悟，留下一条修行的道路来，后世人予以效仿，祂就会有了修行者的仪式、身份、名称、仪轨和内容。但是根本上，这些仪式、身份、名称和内容，都根本上与觉悟没有任何关系。

觉悟，觉悟的智慧，只有佛可以宣说。除非这个人过去，祂本身是佛，祂到人世间来一趟，饰演了一次这个从人到大觉者、大彻大悟觉者的过程。但是这个过程本身并不能够成就佛的，不可能的事情的，绝无可能，那相差太远了。

那个是两种生命、两种性质。就像是我在禅定的时候苏醒的，祂是一种气息。那是一种气息，那种气息是一种究竟被动的，就绝对被动的、究竟解脱的、平等周遍的慈悲的气息，那是一种慈悲的气息。慈悲是人类不可能知道的事情。慈悲是离开了“我相、人相、众生相、寿者相”，当下解脱、随顺涅槃的无生无灭，那个叫“慈悲”。这是人类不可能知道的事情。

在整个究竟觉悟的道路上，任何的这种形式啊，名称啊，身份啊，仪轨啊，包括什么禅定啊，包括这个，就是……在整个修行过程当中，最接近于佛的，能够跟如来相联系的、相互辉映的，是学法。因为文字背后是佛的慈悲心的直接表达。就像咱们跟古人通书信一样，千年的文字会说话的。你现在这个几千年之后，你再看过去那个秦朝时候的文字，看汉朝时候的文字，看宋朝时候的文字，那当时的那个场景、人物的心理、人物的思想，是跃然纸上的。

学法是最快的、最直接的，跟神佛对话，获得神佛光明和智慧净化加持的唯一的道路。而禅定，是为了辅助你学法的道路。禅定的目的呢，是为了让你的心灵的认知啊，与你的六根的这种相续啊，变得缓慢。什么叫“冥想”？那个“冥”，就说是，冥冥之中他是一种感知，你知道？冥想，他是一种感知状态，他不是一种意识状态。

我们就说是要打坐要冥想，你的“冥”——“冥冥之中”那个“冥”，“冥”是什么意思？“冥”不是想，不是理解，不是记忆，“冥”是感知的意思。就是感知当中，你去体验生命当中极其微妙的，那种解脱的、安宁的、平等的那种经验，这个叫“冥想”。冥想一定是脱离意识、脱离心识分别的相续的，一种灵魂感受，乃至于灵魂感知的状态。

我今天跟你们讲法，就说是我说那个在三界六道之内呀，在三界六道之内的话，就是这个魔跟妖的这种关系。我昨天晚上在禅定的时候，我还突然间想到这个事情来了。

这个妖啊，就是能够在历史上称为“妖”，包括未来，人世间也会出现大妖、小妖。妖是什么东西？妖是功德力的体现。这个生命在他灵魂的过去，他曾经可能是修行修证到一定程度了，他证到了奢摩他，甚至于证到了知觉那个地方，但是他没有进入到灵性宇宙去，但是他已经证到了知觉。这就已经很了不得了，他已经摸到了解脱分段生死的边缘了。

但是他在轮回过程当中，他投生到下一世的时候，被他这个人格意识所迷惑，贪婪人世间的现实的世界的时候，那么他曾经的这种功德力、这种光明力，就会被他的执着心，被他的人格自我的欲望，降低了功德力的标准，变成了人世间的福报。所以你看，往往历史上那些皇帝呀，大臣啊，巨富啊，他过去都是修行者转世的，因为他们有巨量的这种功德力。但是因为他心性的降低，功德力转化为了福报。

但是有一些人呢，他不稀罕人世间的这个帝王之位，也看不上人世间的这种声色犬马，这个富贵条件，他就喜欢修行，但他修行是为了自己。他为了长命百岁，他为了祛病健身，他为了获得超常的能量，他为了获得七十二变，他为了获得这种，叫什么？飞行啊，遁地啊，在人世间显示各种神通异能啊。

这种人因为他灵魂的境界过去，蕴含的这种功德力，被他今生自我人格的执着，带到了低层维度的这个空间当中来。那种功德力被他的这种人格自我的欲望折射，就会变成了神通。这种人他一般都会具有神通，他可以说是隔空取物，可以说是瞬间隐形，可以说是一瞬间穿越几千里地，可以随意变化。这种人就称为“妖”，知道吧。

妖，破坏性不大的。妖实际上在我来看，没有什么，就基本上那个就跟附体没有什么太大区别了。就是一个黄鼠狼、一个狐狸，在平行空间里面活了几百年。然后借助了它这一世在人世间的这个狐狸的身体，把另外空间的一些能量带过来，可以操控一些人的意识啊，可以附在人的身上说话呀。妖的性质，跟这些人的性质差不多，只是妖的等级更高而已。

魔不一样的。魔呢……整个三界六道，他是分为一半一半的，50%对50%。50%是正神、神佛，50%是魔王。魔王是有自己的国家、军队，有大臣，有他的税收体系，有他的层层的众生的这种无限的国土。

什么叫“魔王”？就是三界六道他的缘起是，就是那种天堂灵性啊，被灵性所记忆的天堂的景象所埋葬了，最后灵性变成了沉睡的状态。在沉睡经验当中的，被经验所蒙蔽的灵性，在回忆起来天堂的境界的时候，就会透过梦境，展现出来灵性的性质。灵性的性质是什么呢？灵性的性质是永恒。灵性的性质是亘古、完整、永恒、大乐、光明，这个是灵性的性质。

那么，那种完整、亘古的永恒，透过知觉的梦境，折射出来的什么东西呢？见精，那个“能见”的性质。什么叫“能见”的性质？就说是我看到了这个东西，那个“看”本身，那个“看”本身的清澈，就是见精。因为有见精的浮现，就会有一个所见的境界，这个境界……有一个能见的性质，就有一个所见的境界，这个境界就称为“魔”。

你们看，这个是一个塑料块。我看到这个塑料块的本身呢，仅仅是看而已，塑料块是塑料块，看是看。这个“看”内在的背后，那种清澈明了，这个叫“正神”。我看到这个塑料块了之后，我认为这个塑料块呢，是存在的，是真实的，是确定的，这个就称为“魔”，明白吗？

什么叫“魔”？执幻为实称为“魔”。所以魔的范围是非常广大的，魔的范围，可以说三界六道……就是我说得夸张一点啊，三界六道基本上，90%，99%的众生，99%的众生都是处于在魔王的掌控范围之内。那1%的众生呢，就是那种……就证到阿罗汉之上，证到见精，成为见精“能见”的性质，你就不在魔王的掌控范围之内了，但是你还欠着魔王的债。

所以在佛经上记载：就是刚证得初果罗汉的人，他要七次往来。七次往来什么意思？偿还他的债务。他要不断地在轮回转生当中提炼他“能见”的性质。当他完全成为那个“能见”的性质本体的时候，他就不受“所见”境界的束缚了，这才能从魔王的这个威力当中解脱的。所以一般的众生不可能从魔王的手掌心当中解脱的。

但是在魔的世界里面呢，他可以分为两种。一种的话，是为公的，为公的生命。这种为公的生命的话，他就会成为了天上的王——为众生的、为公的。但是他们也是认为，他们所处的那种光明的世界是真实的。这种真实的体验、真实的记忆和真实的认知，这本身就是魔的体现，你知道吗？这本身就是魔的体现。但是因为他是为公的，他是无私的，所以他们被称为“正神”。正神跟妖魔鬼怪的区别，只此一点——为公还是为私。

一般的人都是小瞧魔王。他把魔王看得，觉得好像就是跟那个欲界天的天王差不多啊，是吧？或者说跟色界天的那些帝王差不多。不是的。色界天的帝王、欲界天的这种不同的皇帝，也包括女皇，那个都是属于魔王的子民。

金刚手菩萨说了一句话：除寂灭实地外，一切法皆名为魔。说的就是这个意思。一切法皆名为魔，除了“祂”那个地方，除了毗卢遮那佛——那个清净法身那个地方，一切法，包括法界，都称为“魔”。

祂是从究竟义上来说，但是我是从个人体验上来说。在三界六道，就除了灵性天堂以下，那个“能见”的性质，那个是正神。因为神佛只是两个字——解脱。大解脱的，称为“大觉者”“大圆满”。非解脱的，尚未解脱的话，都是在生死当中的众生，都是被魔所控制的，或者他本身就是魔性的这种展现。

什么叫“魔性”？执幻为实，称为“魔性”。所以在三界六道里面，魔的范围，就基本上占了99%吧。但是在这99%里面，他也分成了50%对50%，为什么呢？就是有一半的生命是利他的，另外一半的生命是为己的。为私的，那么他就会变成魔王世界里面的这种具体有形的生命——魔兵啊，魔将啊，魔女啊。

他那个魔王的世界里面也有女皇的，跟正神那些世界里面的那些女皇是一样的。这个可能是，历史上可能这是我第一次讲，你们都不知道天上有女皇帝吧？那是真正的皇帝呀。天上那些女帝，那是真正的皇帝。那可不是说是一个小国度的王，她不是王，她是皇帝，她是一切……她是大概由几万个，甚至说是几十万个、上百万个那样的王的国度，构成了一个女皇的领土范围。

我跟你说，这个是我看到的啊，就是在圣光如来的华藏宇宙当中，我能看到那些底层宇宙的女性。那些女皇的那种，她不能用漂亮来形容。如果非要用一个词来形容的话，那个叫“夺目”。就她的那种容颜，是一种既美貌，又威严。当她出现的时候，天地为之变色，就太阳都失去颜色了，那种感觉。给人的感觉，就是不敢正视，就是夺目的感觉。

一般的美女出来了之后，你会觉得眼前一亮。当女皇出现的时候，周围的空间和太阳都失去了颜色，就那种感觉。我只能形容到这个地方，因为她是一种气势，你知道吧？她是一种绝对威严、高贵的，高不可攀的一种气势，她不是长相如何。美女是长相，美艳不可方物啊，婀娜多姿啊，那个叫什么媚眼如丝啊，这个讲的是美人，她是有相貌的。女皇不是相貌，而是一种气势。

那么跟她相对应的那种魔宫世界里面那些魔女啊，那些更高层次、更高等级那种魔王境界的女皇也有。但是她们那种感受上面啊，从人的感受上面的话，就说是差一点。因为从实际上来说，那个女皇，她跟魔宫里面那些女皇，是同一种性质，知道吗？她们都是魔王的体现。

三界六道都是魔王的体现，但是女皇因为她无私，她是公心，她是为着众生的，所以她的气势很彪悍。有一句话叫“浩然正气”，女皇身上的气质是那种睥睨天下、浩然正气。而魔王世界里面的那种女皇呢，她就是或多或少掺杂有顾影自怜呀，贪恋权势啊，贪爱自己的这种生命啊，而形成的这种……就是她更具体化一点。就说是魔王的世界的女皇呢，她的气质更弱一些，但是形象更具体一点。

魔王世界的女皇的话，跟魔王本身不太一样。就说是我曾经跟你们讲过，三界高层的魔王啊，就是除了那个“能见”的性质以外，那个“所见”的境界，本身就是魔了，本身就是魔。但是最初的魔是没有形态的。换句话说，魔可以有万千种无尽的形态。就是你心底里面执着什么，他就会成为你执着的样子，那个是魔王。

魔王，当他以男性体现的时候的话，就说是很有意思啊。就是你们在人世间有没有见过这么一种男人？长得呢，大概就是一米九的身高，长得身材非常地均匀，而且是充满了力量感，浑身腱子肉。但是他长得呢，在那个英俊的面容当中啊，他会透出一种妩媚的感受来。

就是那个男人长得既英俊，但是又让人感觉到很……就说是叫什么？有一句话叫作“我见犹怜”。就是一个男性，会让人感觉到他是一个非常地招人疼爱，招人疼爱的一个人。就是你既遵从于他的身份和他的身上这种高贵的气质……

魔王身上的气质极其高贵，就真正的魔王身上的气质是极其高贵的。我跟你们讲，就真正的魔王啊，出现在色界和无色界之内的时候，一切帝王都要跪地叩拜的。那个气质是极其高贵的……不能说高贵，那个气质是极其地尊贵的。

但是他跟正神不一样的一点，不一样在什么地方呢？魔王身上有一丝气息，众生很难察觉到。什么气息呢？引诱。他在无形当中，无意当中，他会勾起一切众生心底里面的贪欲来。就说男人看到他，看到的可能是他身上的权势，看到他身上的这种威力、他的力量、他的军队、他的无限的地位和他无限崇高的这种身份。

女性看到他，那就完蛋了。任何女人都能在他身上找到，为他去死的理由。就任何女性见到他，都会爱上他的。哪怕说是你是一个非常忠贞的女性。忠贞的女人，爱上的一定是跟你一样清白、忠贞的那种男性吧？魔王就会在你心底里面展现出来，你所喜欢那种很正派、很清白，但是又非常英俊的一个男性。就是你逃不掉的。只要你有心灵的认知，只要你有心识记忆的分别，只要你有意识的判断和思维，你就逃不过魔王的诱惑。所以说魔王身上有一个最大最大的特质——诱惑，他会引诱一切见到他的众生。

那个魔女呢，就是魔王世界里面那种女皇啊，她比那个正神界的这种女皇啊，气势上面要差。如果说打10分的话，正神的女皇就是10分，魔王的那种女皇大概就是个8分左右。因为她非常注重她的形态，她非常注重她所拥有的这种身材，她非常注重她所拥有的这种力量和她的这种青春感。这就属于私，你知道吗？就是为私的。一旦为私，她就没有为公的那种气质了。

虽然她也很公允，她也很……在魔王的世界里面，法度很森严的，她不会有徇私枉法这一说。但是因为她们更关注的是自己的身体和自己的容貌，所以她那个为公的气质，就减少了，她就没有那种气吞山河、堪比日月的浩然之气了。就说女皇出现的时候，她是一种气吞山河、堪比日月的浩然之气。

你不能用一个女性来形容一个女皇。她是一种威严、绝美的一种……就好像有点那种太阳临在于沼泽当中的感觉。就说是她不是美艳不可方物，她是让人不可正视的一种压迫感。就是你在女皇面前的话，你会不由自主叩拜，因为她真的就说是身心内外散发着那种圣洁而庄严的光芒。

魔王宫殿里面那种女皇就没有。她也很庄严，因为她身边的这种侍从非常……那个就是成百万、上千万的那种将领，跟随着她。但是因为她很在意自己的容貌，在意自己今天脸上有没有长皱纹啊？我这个身材这两天是不是丰满一点了呀？我穿的这个披风上面金丝边绣得有没有更加仔细啊？她在意这种东西。就说魔女是比较在意这些东西。所以一旦在意具体的事情，她就会被这个“在意”，把她的气势给减弱了。

魔的世界是非常广袤的，或者说整个三界六道都在魔的范围之内。但是一颗公心可以从魔的范围之内，从一个人，变成一个三界六道当中的天人道的众生。因为你无私，你可以随着无私的这种纯度、程度的增长，不断地说是向上跻身，变得越来越透明，身体越来越大，变成三界六道的神灵，最终变成三界六道更高层次的帝王，甚至到无色界的那种豪奢的、无尽尊贵的皇帝。

他是一路向上，一路向上是以无我的纯度与无我的程度，来划分出来众生功德力的递增。由于功德力的递增和功德力对于业障的这种净化，就像是用清水去冲一个池子里的墨汁一样。清水多了，墨汁不就稀少了吗？你的身体也会随着变化，就会变得越来越大，越来越透明，越来越无相，越来越庄严，越来越趋近于光的性质。

就是无我无私，可以形成功德力。一旦有我有私，功德力就会蜕变为福报。而福报就是钱，福报就是cash，就是人民币，100就是100，它不可能变成1000，它花完就没有啦，这个就是福报。

现在我确实地知道自己，就说是我的这个程度啊，已经是佛了，但是我这个等级上面还是在一个大菩萨层面。因为那个慈悲的气息只有佛有。大菩萨是智慧庄严，祂没有那种究竟解脱、平等无二、究竟涅槃、随缘不变的圆满的慈悲。慈悲没有，大菩萨身上没有慈悲的——祂也有，但祂不多，而佛只是慈悲而已。

现在是4月25号已经过去了，你说我有什么感受啊？就是我身体里面现在有一个跟我的心意人格自我分开的，一个全新的我自己。那个我自己什么感受呢？就像人在打喷嚏之前的一种预感。但是你们打喷嚏时候，你知道自己要打喷嚏。那个预感，他不是意识；那个预感，他是一种生理的应激性的反应。就是你把一块冰块，放到你的后背上，你马上会哆嗦，那叫“应激性”。

你在打喷嚏之前的话，有一种预感。那种预感的话，就说是，对于你们是零点几秒就过去了，对于我，祂是一种恒常的状态。就在我的心意分别背后，现在有一个全新的独立于我的心意人格和这具身体的存在的，一种全新的一个身体。而那个身体的感受，祂就是类似于那种，像是人预感那种感受。祂是一种对于这个空间，对于这个意识，对于心灵自我，祂有种穿透性。我那种预感，祂是不会消失，祂永恒存在，24小时都存在。

祂有点类似于像是人的这种，就说是，你在开车开到那个高速上，开到140、160迈的时候，你的肾上腺激素就开始飙升了。当你肾上腺激素飙升的时候，你把车停下来之后，你会觉得浑身很舒服，一下身体就好像年轻了30岁，就变得一下激情四射了，就是那种状态。

祂是一种类似于打喷嚏前的那种预感，或者说是，就像是男性，就说是……算了，这个例子就不举了。反正就是预感，就说是你这个，马上要发生什么事了，你就有提前的一种预感，很强烈的一种预感。那种预感，他不是来源于意识，你知道吗？他是来源于心灵很微妙的一种冲动感。

就说你心灵深处很微妙的一种预知、一种冲动，那个就是预感。但是那种预感对于你们是零点几秒就过去，对于我，祂是恒常，就恒久，24小时，365天，都是处在那种穿透性的，但是又具有青春态的一种光明的状态，这是我的第二层身体。4月25号之后，到今天为止，这种状态祂已经恒常了。

所以说我就翻过来覆过去地告诉人类：修行只是为了解脱生死，不是为了让你成佛作祖的。修行的这个目标、目的，就是为了从死亡当中解脱。而在死亡当中解脱的前提，就是你得有另外一具身体。

你依靠这具身体在人世间活着嘛，对不对？当这具身体死亡之后，如果你要是没有第二层神的身体的话，你就叫，叫什么呢？叫“中阴身”的状态，你就要随业漂泊了。你就要随着你的前因后果的这种业力习气的这种执念，要去轮回了。但是如果你有第二层身体的话，你有像我今天这样的，在我心灵背后灵魂感知领域里面，那层由信仰与功德力构成的第二层身体的话，这具身体的死亡，你就完全没有任何的担心的，因为在……

功德力有两种形式：第一个，弘法，大量弘法，海量弘法；第二个是持戒。持戒和弘法会形成功德力。还有第一个，就是你要对神有信仰。对神的爱，他和这种功德力结合起来，会形成光明身——光明的身体，由光构成的身体。那个身体就是你死后，作为神用的身体。

但要你作为人，你随着这具身体出生，随着这具身体的长大，随着你的灵魂感知力对这具身体的熟悉，而变成了心灵认知。由心灵认知聚合意识、聚合记忆，变成了自我人格、自我认知，对吧？当你的这具身体死后，你的自我意识、自我人格消散了之后，刻在你灵魂感受之上的那种自我人格的习气的执着的记忆，他还在，那个就是你的灵魂，那个叫“中阴身”。

而当一个修行者，在你的灵魂感知当中形成了，由功德力和信仰构成的纯光的身体了之后……他这种纯光跟灵性的纯光不一样，灵性的纯光是没有个体的。灵性的纯光，你只要进到灵性里面，你就是天堂，你就是天堂本身，只是天堂本身的一部分表达而已，但是你不会脱离天堂而有一个自我存在。天堂里面是没有自我的。你就是永恒，你就是终极意识的具体表达——那是天堂，祂解脱了分段生死。

我说的这个三界内的光明身的话，他是由你对于神的爱，爱着神而忘却自己的这种信仰，聚合你弘法与持戒形成的这种清净的功德力，变成了光明身。他是由光构成的身体。这个身体当中，也是没有你自己的，但这个身体当中，他有你的意识，他没有你的自我。

不知道你们能不能明白这概念？有意识，不一定有自我。孩子就有意识，一两岁的孩子，他也是有意识的。“宝宝，让爸爸过来抱一下，把爸爸亲一下。”他会亲你，他会让你抱他，但是他没有自我，知道吗？有意识，但是没有自我，神就是这样。

在神的这个由光明构成的这种身体里面，他是有着对神的爱，而形成的这种神灵的主观的意图。他是爱与宽恕的具体化。同时他是由功德力构成的这种，展现出来的这种，与高层空间融为一体的这种神灵的躯体。他跟那个高层空间，那个高层维度的时空，他是一体。他可以在那个地方待很长时间。

功德力和信仰心形成的这种神的身体，一旦形成了，你就不是天道里面的众生了。那么你就是三界六道里面的神，你的地位的尊崇程度，是超越于欲界天的这些皇帝的。你就是在……那个神嘛，那个时间就会很漫长很漫长了，几千万年、上亿年、多少亿年。但是因为在三界六道当中，他是有时间的制约的，所以他多少亿万年，多少亿兆年之后，他可能还……他的身上这种功德力，可能会褪色吧，慢慢他可能，就他的生命的这种质量感，就开始降低了，会有这种情况出现。但是那个时间会很漫长，基本上不用考虑的。

这个妖跟魔的区别在什么地方啊？妖啊，都是自视甚高的。所有的妖，无论大妖、小妖，内心里面都有一个自视甚高的自我。就说我多厉害，我多漂亮，我多牛，我多么多么地有功德，我多么多么地聪明，我多么漂亮，我有多大的能力。这个是妖的特质。

魔不一样，魔是人类察觉不了的。妖很好分别的。所以我跟你们讲，妖在我心目当中，就是进城打工的农民工。就家里面地种完了，到城市里面去给别人贴个瓷砖去，挣点零花钱，这个是妖。魔不一样。

整个地球、太阳系、银河系，整个宇宙都是魔的范围。甚至于说是欲界天、色界天那些帝王，见到了那种高层次的魔王的时候，都要跪在路边迎接的。除了天堂，除了天堂的主人，终极意识呈现出来灵性的永恒，视魔王为，像是一个蜱虫一样。

在三界内的一切生命，都具有魔的因素。能从魔的手掌心里面逃离的，只有一个词——“无私”可以，只有这一个词可以。另外的什么爱呀，宽恕啊，如果你是站在有我、有私的状态当中讲的爱和宽恕，那个只是积累了福报。只有站在无私的这个角度，才可能有真实的爱与宽恕的。

什么叫“宽恕”？宽恕的意思就是提前给出去。就是我还没有见到你呢，我先宽恕了你。无论你这人是好是坏，我对你的宽恕不会变，知道吧？这叫“宽恕”。换句话说，“宽恕”还有另外一个词，叫“出离心”，就说这一切东西我都不要的。我不要，所以说是，我对于你的态度就是宽恕你，遗忘你。

修行，人跟鬼、人跟妖……就是人与鬼、魔与神、正神与魔神之间的区别，核心的东西，三界六道之内，只有一个——私。有私就是魔，无私就是神；有私就是鬼，无私他就会变成修行者。

归根结底，魔就是对于所处境界的确定感。就说我认为我所处的这个世界很真实，这个就是魔王在想，这个就是魔王的意志。而解脱呢，属于神佛的就是，所处一切境界当中，你只是那个见到境界的“见”，并不确定。这个叫“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，这是《圆觉经》上的话。你只是那个身心当中“能见”的清澈而已，对一切境界没有分别，也不驻留，那个就是解脱法。祂所诞生的就是正神、菩萨和佛。

而在任何境界当中，视境界为实有，产生了爱，产生了憎，产生了分别心，这个都属于魔王。所以说想从魔的境界当中解脱，除非有佛降临，除非有佛降临，除非有佛、大菩萨降临。这就是为什么释迦牟尼佛说，世上有两种东西最珍贵嘛：第一个，如来住世；第二个，大菩萨宣法。众生才有可能从魔王的这个生命元素当中，解脱出来的。

因为只有大菩萨的究竟智慧和佛的究竟慈悲，可以在生灭缘起的境界当中，如意地宣说：人无我，法无我，究竟涅槃。只有三法印，符合三法印的就是佛法，不符合三法印的都不是佛法。这个是佛的教育，区别于其他任何外道教育的根本的核心、根本的元素、根本的标准——三法印。但是三法印只有大菩萨的究竟智慧和如来的圆满慈悲可以如意宣说。所以达摩祖师说，非见性者宣说三藏十二部经，皆同魔说。

当众生的心灵里面的，身心当中蕴含的见精啊，那个“能见”的性质，被“所见”内涵制约稳定之后，成为了“所见”内涵当中的分别心，这个就是魔王的势力开始滋长了。众生都不知道自己是在魔王的势力当中。但是魔王有一种表现。魔王的表现是什么东西呢？生与死。生死轮回是魔王最爱的东西，那是他统治众生的最根本的、最基本的力量——生与死。所以为什么只有佛可以解脱生与死呢？只有解脱生与死的这条道路了，才是佛法。所以说佛法只为生死而来。

在生灭缘起的境界当中，众生将境界视为实有的那一瞬间，就有了一个确认境界的心识的分别。那个分别心就是众生。分别心的另外一个名称就是“众生”。众生是生死的产物，随着生而来，随着死而去，生死轮回永不停息，构成了三界六道。

三界六道当中，唯一能够从生死当中解脱的，就只有佛知见，就只有三法印。能够宣说三法印的，必定是如来应世，必定是大菩萨宣法。有大菩萨宣法、如来应世，这个世界的众生，才有了解脱生死轮回的可能性——唯一的可能性。

这个就是2026年4月25号之后，我现在可以确定，确实确定的是：我现在身体内，已经出现了一个与我这具身体相对应的、相对立的，一个由华藏宇宙构成的，类似于，那种感觉祂是一种预感的激越、清纯、光明，但是祂就是永恒的身体。因为华藏宇宙是不会变化的。

我现在身体里面有一尊如来的华藏宇宙。或者说有一个无限深邃、无限广袤、无边无际的，由无数个外太空的星系、星云、星团，构成的一个华藏宇宙，祂浮现出来了一尊佛的智慧。而那个智慧是佛慈悲心、平等性的如意呈现。

而过去的历史当中，在不同的宇宙当中，不同的历史阶段，我还有过其他的华藏宇宙。所以说一切如来共用一个清净法身，那个清净法身就是“祂”。“祂”是究竟平等的一合相，以慈悲心呈现出来智慧性，浮现出来华藏宇宙——那个就是一尊如来的世界。而这样的如来的世界，从古至今，十方三世，有无限量个多，无限量无限量地多。

今天在这具身体当中，浮现出来这种无尽深邃广袤、浩渺、繁华的华藏宇宙，只不过是“祂”在这个历史时期，应众生的因缘，而浮现出来救赎众生的一个方便道路。这个道路，这个过程，称为“圣光宗”，又称为“真神教”，为什么呢？因为我现在还不是佛。

我现在证到了佛的性质、佛的体性，但是我并没有圆满祂。所以我的境界，我的具体的状态和境界称为大菩萨，只具有智慧，但是并没有圆满慈悲。只有圆满了慈悲，慈悲的圆满，熄灭了智慧的痕迹，那个才是如来。如来是“无所从来，亦无所去，是名如来”。

所以说那个，所有的佛经啊……我读的佛经很多的。读得最艰深的叫《解深密经》，那个内涵跟《楞伽经》很像，但是就更加地艰涩。《解深密经》《楞伽经》《楞严经》《大日经》，然后是莲花生的《心要建言》《松岭宝藏》。什么《华严》《妙法莲华经》《金刚经》，还有《六祖坛经》。所有的经书，只有一部经叫“万经之王”——《金刚经》。

只有那一部经叫万经之王，为什么呢？《金刚经》背后没有智慧的痕迹。除了《金刚经》以外，所有的经书背后都有智慧的痕迹。有智慧的痕迹，智慧是什么东西？破开迷障，指引光明的方向。除了《金刚经》以外，所有的经书背后，都蕴含着对于实相的描述，对于迷惑的破解。因为有迷妄，因为有迷惑，才需要智慧，知道吧？因为有迷惑，才需要智慧。因为你没有到那个实相，才需要指月、标月之手。那个智慧又称为“标月之手”，就是祂是对于实相的说明。

《金刚经》本身是实相。《金刚经》本身是临在于当下的实相，祂不需要智慧的。所有的经书当中，只有《金刚经》这一部经，是没有智慧痕迹的，所有的经书都有智慧的痕迹。就包括我，就包括像是今天我在讲法的时候一样。

神的世界跟人的世界呀，区别就在于，人类的这个……人类所看到的这个世界呀，包括在这个世界当中生活的我们自己呀，他是由人的这个认知和情绪的沉淀，凝聚成为了你的自我意识。而自我意识呢，是被你的记忆和感受所推动着走的，所以自我意识是没有办法停下来的。被人的记忆和感受的这种经验裹挟着意识，一刻不停地在运行的时候，他投射出来外界你所熟悉的这个世界。

你的自我认知越深刻，自我的体验越细腻，自我的经验越丰富，外界的世界就越立体、越具体、越细致、越真实。所以自我与世界，是一体的。这个世界是自我人格记忆的投射。这个世界的这种名相啊，善恶啊，对错呀，好坏呀，他全部都是因为你内心的认知的记忆和感受的沉淀，而浮现出来了对错、善恶、美丑的具体化。

因为这两天，我的心意、心思被外界的这个世界所带动了，然后就内在的话就说是，内在的话，那个神，就是神的国度啊，就隐退了。所以这两天我还在调整呢。神的国度是一种什么样的状态呢？神的国度，祂不是人能想象出来的，神的国度是一种……

就是你们感冒的时候啊，就是你们感冒或者过敏的时候，他会打喷嚏。在你打喷嚏之前的那0.1秒钟的时候，你身体里面是有一种预感的。唉呀，我这个什么事都没干，但突然间我会觉得身体里面啊，有一种悸动，然后这个鼻子发痒，然后要打喷嚏。就是在那一瞬间，你身体里面会出现一种冲动。但是在那种冲动落实之前呢，他是一种预感，就是你预感到自己要打喷嚏了，然后你马上把头转过去，然后用手肘把这个鼻子捂住，不要干扰到别人嘛，对吧？一定是先有预感的。

而神的国度呢，神的国度就是类似于这种预感。祂是在你的身心之内，却不受你的自我意识和自我认知的经验，所触及到的一种……那是一种很微妙的，一种经验。那是一种，很微妙的一种体验。但是那种体验祂又……祂确实是蕴含在这具身体里面，但是祂又跟这具身体没有关系。

就好像人在打喷嚏之前的那一瞬间的那个预感，那个预感他确实是在身体里出现，但是他并不是每刻都有的，他并不是每刻都有的。但是神的国度里是这样的。神的国度，祂有点类似于这种预感，但是祂却是恒常的。

就当你的心思啊，当你的自我认知啊，当你的这个，由你的这种心灵的认知记忆和习气感受的沉淀，构成的自我认知啊，变得越来越沉静、越来越平静、越来越纯洁、越来越透明的时候，那么那种预感，就像打喷嚏之前那种预感，祂就会在你的身心当中，就会浮现出来。

那种预感，我只是从感受上来说，祂是一种预感的体验。但是实际上当祂浮现的时候呢，祂是整个的一个世界。祂是一个无尽苍茫、深邃浩瀚的，一个比人间更真实的，一种神灵的世界。那种神灵的世界呢，祂的质量感要远远地超出于，人世间的这些具体的物质名相的世界。那种神灵的内涵、内核和生命的境界，要远远地超出于你自我认知的感受和经验。

当神的世界浮现的时候呢，你会有一种在睡梦当中的感觉。不是神的世界是睡梦，而是当神的世界浮现了之后，在人世间的这个你和你所看到的这个世界，就变成了像梦境一样的。你说他没有吧，你又确实在这个地方。你说他有吧，但是在神的世界浮现之后，因为神的世界的那种质量感和生命的那种内涵，生命的内涵是极尽地深邃、纯洁、光明的，所以在那种永恒不变易的纯洁的光明的对比之下，这个在人世间活着的你，和你所看到的、理解到的这种现象世界、现实世界，就会变得像梦境一样的虚幻。

你说他有没有？有。他有的仅仅是你的记忆，有的仅仅是你的认知的经验，和被经验沉淀出来的，你的这个自我感受，有的仅仅是……就外界没有世界的，外界根本就没有任何现象，没有任何世界，没有任何物质，他有的就是你认知所沉淀出来的经验的记忆。

在神的世界浮现的时候啊，在神的世界浮现的时候，哎呀，那是一种……那是一种恍然大悟的感觉。就是在神的世界里面，因为祂没有迷惑，祂是一望到底的，就说从宇宙的边界，到宇宙最微观的境界，到宇宙整体的状态，到每一个生命的内涵和思想，都是一览无余的状态。所以祂是没有疑惑的，他有恍然大悟的感觉。不是你这个人恍然大悟了，在神的世界浮现的时候，这个你——人世间的这个你自己，就像一件衣服一样，就脱下来了。

在神的世界里面，我用最接近于人类的感官和感受去说，第一个就是纯洁。第一个就是纯洁，就是无尽的无限的纯洁，祂为什么纯洁呢？因为祂们的自我感很少。就说我现在说的这个神的世界，应该不是那个天堂以上的法界啊。

就说天堂，祂虽然说，祂的这个表现，灵性世界祂是纯光的，祂的表现是存在，但是祂的性质跟法界是一体的。因为祂是法界智慧的折射——第一层折射。祂的性质跟法界是一体，但是祂的那个存在表现上面，祂又是在三界之内。祂是在无色界之上，但是祂是存在最初的状态，那个是纯灵性的天堂。但是祂的性质，祂是属于法界，但是祂的表现形态，祂又是有形的。什么叫“我相、人相、众生相、寿者相”？这个就是“寿者相”。永恒，称为“寿者相”。

但是我今天跟你们说的这个天堂啊，他应该还是属于天人道的境界。天人道的境界里面呢，第一个感受就说是极尽地纯洁。就是他们有他们的情感，他们也有非常微弱的自我意识。他们有自我意识——知道自己是谁，知道自己的这个喜怒哀乐，但是他们的这个情绪和情感当中，无私的、向善的、纯洁的、宽恕的程度，占了90%。剩下那一点儿，就说是自我的体验、自我的感受，就说很淡漠，所以他们很纯洁。

“纯洁”这个词，针对的不是欲望，针对的是人心底里面的贪婪。当一个人不贪婪的时候，他就算是拥有整个世界，他也是纯洁的。当一个人不贪婪的时候，他就算是每天在他的那个天人道里面，他有无数的这个，这个叫，怎么说呢？无数的这个……妻妾吧，妻妾，他的妃子们，他也是纯洁的。就一个人的纯洁不纯洁，不取决于他的行为，取决于他心里的贪婪、自私、索取，还有那种渴望占有别人的东西，这个都属于肮脏。

在天人道的众生里面呢，他的心是无私的，他的心是利他的，他的心呢，是善良的，他的心是向上的，向着正面的，就是为公的。这样的人，他就算是有很多的妻子，包括也有一些，天人道里面……天人道里面是有女皇的哦，他不光有男性的皇帝，还有女皇的，女皇也有很多老公的。

他们都很纯洁的，在我来看他们都很纯洁。他们的那种社会身份只是……就他们那种夫妻关系呀，就说一个女皇有几个老公啊，这是他们社会形式的一部分，并不是这个人很贪婪，不是的。他是到了那个位置上，就像是一个人晋升为将军之后，他必定会配有警卫员、配有司机、配有保健医生一样——他们一种社会关系，叫什么？社会的一种制度吧。

现在天人道的世界的这种进程啊，已经是由微观到物质表面，从高层降临到底层世界了，这个势头是势不可挡的。虽然这两天我的这个心思呀，就是人世间的心思，因为一些事情被凝固起来了。我的这个认知和我的感受沉淀在一起，形成了这个自我人格的思虑。

虽然说是有这么件事，但是我呢，毕竟，就说我的心思呀，我的心思是在人世间放得很少。就说我在人世间，知道人世间的善恶对错，但是我不参与。我知道人世间的美丑好坏，但是我不予评价。我知道人世间的利害得失，但是我不会涉入。

就说我什么事情，关于人世间的东西，这个基本的善恶、道德、是非、好坏、美丑、利益得失，我全部都知道，但是我不参与。就是不参与的心，一个旁观者的心，他就不会被具体的事情，带入到了这种感受和认知的沉淀当中去。认知和感受一旦沉淀，他就会变成了自我思虑，就是我希望他怎么样。我希望这个事情好，希望那个事情如何发展，这个都是自我思虑，他就会形成了我的自我人格的企图心。

但是如果你仅仅是个旁观者，你知道这件事情，但是你仅仅是知道，你并没往心里去。就换句话说，我并不关心。我并不关心这件事情，我也说是接纳一切事情的发生，但是我并不参与，我不试图去改变他。不试图改变，就证明我没有任何的企图。没有任何企图，我心底里面就不会有认知和感受的渴望，他就不会形成我的自我人格。

那么这具身体里面，自我人格很松散、很游移、很淡漠的时候，我内在的这个，就说我心灵认知背后的这个灵魂感受啊，他就会浮现出来。而过去灵魂感受里面是一片光，因为那个灵性的光明，渗透到灵魂感受里面。而到今天为止，我灵魂感受里面，就出现的是具体的世界。就说是那个浩瀚无垠的，就像是你们看到外太空那种无限的星系一样的，无限的国度。

在我灵魂感受里面就浮现出了那种无限的国度。那种国度透过我的身体，祂是一种无限的无尽的密度、无尽的质量感，呈现出来的那种，就超越于人世间这个空间层次面的生命。就祂超越了人类，也超越了外星人。就说是凡说是在人世间，在地球上、太阳系、银河系，包括宇宙星系这个物质层面的生命，在天人道的众生来看，那么这个地方的生命，那个都是属于蝼蚁，像灰尘一样的脆弱。

因为他们的生命是那种，愿力和功德力构成的。就天人道的生命，是修行者的愿力与功德力构成。他的愿力是向善的，只要他做了很多善事，然后这两种的因果聚合在一起，将这个人死后啊，他的这个灵魂感受啊，塑造成为了一个神灵。

一个神灵就这三部分构成。第一个就是他的愿力，就是人的信仰。信仰，信仰就是人的愿力嘛。第二个就是人的功德力。他一生做了很多的善事，一生做了很多弘法呀，这样的善事形成的功德力，然后将他的这种自我认知刻在灵魂感受之上的思虑心，塑造成为了三界内的这种神灵，就是天人道的众生。天人道的生命就这么来的，他是愿力和功德力构成的。所以他们的身体的这种构成非常地细腻，因为功德力嘛。功德力跟福报还不一样啊。福报的构成是，那个光明很粗糙的。

福报的构成的话……就是由福报构成的这种天人道的生命啊，有点类似于那种，就是咱们喝那个玉米碴子，就是那个棒子面粥，就打成那种粉，它那个颗粒很粗糙。他的颗粒很粗糙，所以他的光芒啊，就看起来就说是很耀眼，你知道。就那个光芒，因为他的那个能量等级很低嘛，所以他看起来就五颜六色的，就很粗俗、很耀眼。

但是到了，如果是你的愿，是由你的信仰和功德力构成的这种光芒的话，这种天人道的生命，他那个身上的光啊，非常地细腻——非常地深邃，非常地细腻。而且他，就说是他是属于那种……用一个对比来说的话，就说是福报的众生，是由大碴子粥的那种玉米碴子构成的，而那个功德力构成那种，就说那种天人道的众生，他就像是那个水粉，就把那个糯米面磨成水粉那样的，那种物质构成的。他的光非常细腻、很柔和，但是他的时间要比那个底层次那些福报众生，那要超出来千万倍了。

实际上说是在我来看……就是我说的都是实相。就说是，由福报托举上天的这种灵魂啊，灵魂态呀，跟正常的人类没有本质的区别，甚至连体验的感受都一样。就人世间的人类喜欢什么，就吃喝玩乐嘛，对吧？就自我的享受嘛。那个由福报托举灵魂上到天道里面众生，他们也是这样的，他们也是要吃喝玩乐，他们也喜欢女人，也喜欢吃，也喜欢声色犬马，也喜欢音乐，也喜欢到处游玩，但是他们的时间真的很短，非常短。就是福报构成的生命的话，几百年吧，就普遍都是几百年，就稍微长一点的，大概就是一千多年，就到头啦，就这样啦。

但是功德力构成的，因为他是愿力和功德力构成的这种天人道的众生，因为他的愿力，愿力就是人的这种，怎么说呢？信仰嘛。就是信仰当中，他是自我的认知是很少的，就说我是为着真理而付出的，而且没有任何我的自我所得的，这个叫“愿力”。

愿力当中是没有自我意识的这种参与的。他会有自我意识的残留，但是他自我意识的这个主观的企图很少，他就是为了神佛而去做的这一切，那么他形成的功德力和他的愿力构成的话，他就有了神的性质。神的性质是什么东西呢？无私，无私是属于神。

那么这种生命的话，因为他通过他的弘法呀，包括他这个为真理所做的这一切，形成的这种漫天的功德力，聚合他这种无私的信仰、这种愿力构成的光明身，那个都是多少万年起步的。这两种生命是不可……

这两种就不是同一种生命。由福报托举灵魂上天享受的这种生命，在那种神的面前，在那种由愿力和功德力构成的神的面前，那个就是属于，真正的属于蟑螂，属于蟑螂、蚂蚁一样的生命，就说非常地低下、肮脏。

这两天这个神的世界，就天人道当中这种神的世界呀，现在越来越逼近于，我用肉眼看到的这个空间了，越来越近，越来越近了。前两天我跟你们讲的时候，大概还有一个一公里的距离。但是今天在跟你们讲的时候，好像就只有几百米了。就是祂是每天在推进着的，就是从微观到表面，从高层高精微的这种能量维度当中推进到了，或者说降临到了，我们这个现象世界的客观环境当中来了。

现在我看，现在我的感受，大概他们就距离人世间，这个天人道的众生，天人道的这个神灵啊，就是由愿力和功德力构成这种神灵啊，距离人世间，大概就有几百米的距离，几百米。我看今天几号了？23号，我说这个4月25号神踏入人间，差不多。

就看到了神的世界呀，当你切实地体验到神的世界的时候，人世间的一切都不再重要了。为什么呢？因为神的世界才是真实的，祂不会改变的。神的世界是由光构成的宇宙，构成的世界，构成的花草，构成的身体，构成的众生的这种不同的形态。他们是由不同颜色的，那种质量密度非常细腻的光，构成的天人道众生的身体，都很年轻，非常年轻，非常漂亮。

很有意思的是，就天道的众生，没有穿这种人世间现代人的衣服的，没有。反正最起码我没看到。我看到的全部都是那种，就是衣袂飘飘的。就说女性呢，穿着不同颜色的那种长裙。就是男士呢，穿的是那种类似于中国，就哪个朝代的我不太清楚，就是那种，也是那种长衫吧。因为天人道的时间是很漫长的，非常漫长，就是多少万年多少万年，他们都是那样子。

但是他们，天人道的生命就说是，也有短打扮的。但是他们是那种短打扮的话，类似于那种，像是古代游牧民族那种，他们的裙子短，但是也是，就是……我很难跟你们具体形容。就说是，在天人道里面，不同的国度当中，他是有不同种类的这种分布的，就像是部落一样。他是在同一个星球上面，他有不同的国度的，那是天人道。就跟地球一样，但是他有非洲、有亚洲、有欧洲，类似于这种东西。

但是他跟人类的不同，又在什么地方呢？他跟人类的不同，就像他们的文化，他们的那种自我感知和自我体验之间，对于文化的理解，对于天人道规则的那种体验，有所不同。但是所有天人道的基点都是一样的，都是向上的、向善的、无私的。这是所有的，哪怕你是不同国度的生命，但是他的整个的生命的表现和生命的内涵，是纯洁的、无私的、向上的、向善的，这个是天人道。

越讲到具体的时候啊，实际上，就天人道可以讲得比较具体的，为什么？他们是有了存在的表现的。他们是，以他们不同的文化和不同生命感知记忆形成的内涵的表现，呈现出来天人道众生的差异性。

我为什么跟你们讲这东西？就是因为这东西，关乎了人的死亡。我要是不讲，我要是不把这些距离人类最近的这种平行空间的，包括华藏宇宙的这个最底层的生命，祂的实相，通向祂的道路讲清楚的话，那么佛法解脱之路永远都是束之高阁的、令人夸夸其谈的，但是却没有办法践行的，束之高阁的空中楼阁。

对于人类来说的话，什么佛菩萨啊，如来啊，这个都是属于那种，就是《西游记》里面，吴承恩笔下的小说里面记载的故事，跟现实的人类没有任何关系的。但是今天我告诉你们的，天人道这些事情，包括如何进入天人道的这个道路，就是想告诉你们一点：你的人生是可以重新选择的。

你可以不必活着的时候当一个凡夫俗子，死掉了之后无可奈何地成为一个鬼魂。你可以活着的时候变成一个修行者，死掉了之后可以非常清醒地、非常清晰地、无比明确地，带着你的自我思量的这种记忆，自我人格种在你的灵魂感受之上那个思量心的记忆，结合你的愿力形成的这种功德力，成为天人道里面的神灵。那个进去就是多少万年，那个比你在人世间要幸福了无限亿倍。

那个天人道里面的众生是带有身体的，而他那个身体的话，没有疾病，没有衰老，也几乎没有死亡。要你死亡的话，那个都是多少万年之后的事。当你的这个功德力开始消减，但是那个时候，因为你是跟正法结下的这种缘分，而整个的宇宙，是祂的这个智慧呈现出来的慈悲力。

当你一旦进入到祂的慈悲力，呈现出来的这种智慧宇宙当中去的时候，你的生命的未来，生生世世都是在祂的六道当中轮回。你不用怕，不用怕自己堕落的。在那之前，就会有另外的人过来教你。在天人道的众生，他们也是可以听到真理的，他们也有他们的修行之路的。你可以在天人道里面继续地上上增进，不断地解脱的。

没有修行者的实证，没有真正觉醒的修行者，人世间所有的灵魂的结果，都是死亡的深渊，都是无尽六道轮回的苦难，到最后都是无间地狱的结果，因为业力一定会累积的。

在你离开这具身体的时候，你会很清醒地知道，这个意识不再是你，这个心灵感受不再是你。而你平常因为你的信仰，还有学法形成那种清净、柔软、安宁、温暖的感受，他就会从你的身体里面醒过来。在那一刻，这具身体的死亡和你没有任何关系，你也感觉不到任何的恐惧。那个时候，你就开始从这具身体里面，就说脱壳而出了。就像那个蚕啊，叫什么“破茧成蝶”了。

就是你从躯壳里面蜕出来的时候呢，蜕出来那个不是你。蜕出来的那个，是一个全新的，由你的信仰和你的生命的安宁、纯洁、体验，构成的新的你——那是你真正的自己。不是你的自我意识，不是你的感受体验，不是你建立在这具身体之上的欲望和习气。而是由信仰，以及学法的时候形成那种安详、安宁、纯洁、清澈、不改变的那种透明的光。你虽然是光，但是那光是透明的，那个就是你天人道的身体。

你会切实地从这个世界，进入到跟这个世界紧挨着的其他的空间，其他的这种平行世界。那个世界，祂是在华藏宇宙的范围之内，那是那一尊如来的世界。那是那一尊圣光如来的世界当中的最底层，祂跟人世间是相交的。

哎呀，当我看到天人的世界，步步地进入到人间，祂的真实性，祂的这种高层空间神灵的真实性，这种无限质量构成的生命的气息，就是生命的那种凝聚感、那种纯洁度，你再看看人世间的这些境界，会觉得恍如隔世一样。人世间的这一切，都是，在另外空间都已经发生过的事。我为什么能够预知未来呢？因为在平行空间里面他已经发生过了，这是注定的事。

但是天人道的众生，他们的时间要比人世间的这个世界，要无限地漫长。因为他们的心识很纯洁嘛，心识很纯洁，在纯洁的心识当中，人的这个习气的记忆和分别的细念，他不是就流动得很慢嘛。什么叫“时间”？心识的分别，分别心的流速，称为“时间”。

分别心对于空间的这种……由分别心形成了空间，对空间的细腻的记忆和分析形成了时间。就说是，你的分析心，相续得越快，那个时间就越具体，时间的流速就越快。如果说是你的这个分别心，就是你的心识分别啊，在你的内在的见精当中，越来越透明的时候，那个分别心，他不就变得就很缓慢吗？那个时间就会变得越来越虚幻，甚至于时间就停滞下来了，就消失掉了，就只剩那个“能见”的性质了，那个就叫“无色界”。无色界当中几乎是没有时间的。就说我说的这个是个原理啊。

那么在天人道的众生里面呢，因为他们的心底里面没有自我，他是无私的，他不是很在意自己的，他的心识内在的这种习气的经验和记忆的分别啊，他的相续就很慢。所以他们能够体验到安宁，体验到健康，体验到长寿，体验到青春。

就是因为他们的心识自我当中那种记忆和习气很淡漠，他们考虑的、体验到的，都是利他的、为众生的、为其他人好的，他是无私的状态，所以他的身体……这个善念，对于自我不保护的这种无私的念，他呈现出来的时间，就会非常地慢。他从刚开始出生，就是这样的纯洁，一直到多少万年之后，他还是这样的纯洁，所以他的身体永远不会老。

你看这个天上的那种无私的欲界天的，这种天人道里面的这些随便的，就说是，咱们不讲那些女王嘛，不讲那些女皇，就说是女皇身边的那些丫鬟吧。随便就说是一个那个扇扇子的丫鬟，或者端茶杯的一个丫鬟，那看起来那个是国色天香的，那真的是非常漂亮。她们的年龄永远都是十二三岁，她的生命可能已经多少万年了，她看起来还是那么十二三岁的那样子，就非常地年轻、非常漂亮。

那些女皇，天人道里面是有女皇的。女皇那个就真的是，我怎么跟你们去描述她呢？当女皇出现的时候啊，整个天人道的天都亮了。天人道他本身是那种流光溢彩的，非常漂亮的。就说是，有句话叫作，叫什么“玉宇澄清”。“玉”就是“玉石”的“玉”，“宇”就是“宇宙”的“宇”，“澄”就是“澄淀”的“澄”，“清”就是“一清二白”的“清”，玉宇澄清。天人道本身就是非常干净的，非常地清澈的。但是当女皇一出来之后，整个天地都变色了，整个天地就好像是被太阳照亮了一样。

那个女皇的那种，在天人道里面女皇的那种感受，哎呀，我很难用语言去形容她，是一种庄严的惊艳感，她是一种非常庄重的惊艳感。那个长得，她不是漂亮了，她是一种很惊艳的感觉。就是她是那种美貌和威严并存的一种体验。她为什么能成为女皇嘛。

女皇的样子，也就是一个十七八岁、十五六岁的样子。天人道的所有的男女众生都很年轻，非常年轻，很少很少有超过二十岁，到达三十岁的。到达三十岁的，那个都是在天人道里面，那个都属于那种元老级别的。比如说是天人道里面的，某一个历史时期的这个开山鼻祖，某一个教派的这个老祖，都是这样的人物，看起来大概就二十七八岁、三十岁的样子。

所有的众生都很年轻，这是天人道的一个特点。只要进入天人道，因为你是心愿，就是你的愿力和功德力构成的那种光明的身体，他里面没有你的自我这种贪图和自我沉淀的这种感受在，所以他体现出来的，就是功德力呈现出来信仰力的那种纯洁。这种纯洁呈现出来的天人道的身体很年轻，而且基本上不会有衰老，几乎不会有衰老。

但是天人道里面，因为他毕竟是属于那种，还带有灵魂感受当中的自我的习气和自我的意识。而自我的习气和自我的意识连带着下三道，连带着人间，连带着地狱，连带着饿鬼道、畜生道。所以天人道的众生的话，他早晚会有这种福报享尽了之后，轮回的因素在。

所以在天人道里面，我看到的啊，还是有战争的，但是他不是天人道之间的战争。天人道之间没有战争。天人道之间有认知的不同、认识的不同，但他们没有战争。天人道跟下界，跟鬼道，跟这种饿鬼道，跟这种妖、妖道，跟这种妖魔道，他会有战争。而且这种战争已经持续了多少多少万年了。

哼，有意思吧？我过去从来没给你们讲过妖道的事情。我跟你们讲过魔、魔道。魔道是什么意思呢？诱惑和恐惧就是魔道。对于某一件……对于美色啊，对于财宝啊，对于长寿啊，对于那个占有啊，就是欲罢不能，这都属于魔道。

妖道是什么呢？妖道就是那种……是凡能够成为妖的这种生命，他在过去的那个灵性都是很强的。就过去的修行者，但是一心一意只为自己修行成功，而不遵从“人无我，法无我”的这种解脱之路的。就是以自我获得为核心的，对于能量啊，对于这种玄妙的灵性啊，充斥着私心的占有的人，最后会被这种占有的私心所反噬，但是他前世的灵性又很高，他会成为妖。

什么叫“妖”呢？妖就是只考虑自己，不考虑别人，这称为“妖”。等妖的这种灵性，他的福慧这种资粮，消减了之后，他就会直接堕落为恶鬼。而天人道的众生，他的这种功德力消减转为福报，福报一消减的话，他会投生为人类，而妖道直接变成了恶鬼。这个就是三界六道轮回当中的一个法则——业力吸引的法则。

业力他是心识分别形成的这种……业力是人的心识的分别，就细念的分别，所牵动的习气的记忆——这个叫“业力”。习气他是有记忆的，就像是我每天下午三点钟，我要喝茶，喝了几十年。一到那个时间段，我就会情不自禁要去泡茶喝，这个叫习气的川流。

习气川流推动的是什么呢？推动的是你的心灵对于茶的记忆。所以习气的核心，无非就是认知的记忆，带起了感知的体验，才形成了习气的境界。这个习气的境界，他会在天人道、饿鬼道、魔道、妖道、畜生道、人道之间循环。这个就是六道轮回的根本的原理。

在天人道里面，确实是有妖的世界的。妖的世界呢，人数不多，但是一个一个的法力无边。因为他们的这种神识的源头啊，他们自我神识认知的源头曾经是修行者。曾经可能说是在过去多少万年前，都已经是那种有所成就的修行者。修行证到了那个“能见”的性质，但是把那个“能见”的性质的那种清澈啊，当成了自我成就的资粮，被自我索取和自我获得的这种自私的心，给凝固了，沉淀了这个“能见”的性质，变成了妖。

妖呢，是没有什么……他们是不遵从道德礼法的。妖的法则就是弱肉强食，这是妖的法则。魔的法则是统治，魔的法则就是借助恐惧来让你臣服，借助诱惑来抓取你的生命，这是魔。妖呢，就是唯我独尊，我是最厉害的，我是最牛的，你们要尊敬我，你们要服从我，因为我个人的法力高强。魔不是。

魔是抓住你内心最隐秘的贪婪，放大你内心最隐秘的恐惧。就说魔的这种力量，是要超过于妖无数倍的，魔是可以成为皇帝的。所以他会有魔法、魔王一说。魔是有国度的，魔是有国家的，是有天道范围的。妖呢，就仅仅是一个小山头，一个地盘而已。就说是，像那种游魂散仙一样的那种存在。

妖，在我来看，妖的话，就说是，他知道自己不能做过分的事，否则他会受到天谴的，他会受到这个天兵天将，高层空间这种武力镇压的。魔不一样，魔本身就是高层空间，知道吧？魔，魔王的势力是要……如果说是真要细细地划分啊，真要细细地划分，魔的势力是可以跟天庭对抗的。

什么叫“魔”？“能见”的性质投射出来“所见”的内涵，那个“所见”的内涵，就叫“魔”，知道吧？一切境界皆属于魔。哪怕这个境界再高妙、再无私、再纯洁，他是存在的，存在就属于魔。你想那个魔的范围有多大！

就整个三界六道，如果说非要严格划分的话，魔与这种正神，就是这种纯灵，他是一半对一半，50%对50%的。魔那是可以当皇帝的。妖那就是属于那种中下层的散兵游勇，有自己的山头，有自己的小的一个洞府，有着那么几百号、上千号打手，这就已经是大妖了。

魔是有军队的。魔的军队那个都是数以万亿计的生命，那是不可同日而语的事情。修行者经常说“这个人入魔了，入魔了”，他为什么不说这个人成妖了呢？妖的力量小，知道吧？魔的力量可是无孔不入的。你稍微一个不留心，稍微一个不注意，就入魔了。

所以说是，你看我到今天为止，我修行了已经33年了吧，对，33，我19岁修道嘛，33年了。我对我自己的这个修行啊，我是如履薄冰的。因为我知道，稍微一个不注意，你就可能入魔了。

什么叫“入魔”？就说是我将我修行的这种证量觉醒啊，认为是我自己的获得，这就叫“入魔”了。就说我要借助于神佛在我身心当中的这种觉醒的光芒，来装点我这个自我人格的高大上，就说“我是人间教主”“我是你们的导师”“我是人类的救星”，这个叫“入魔”了，知道吗？我就被魔王抓走了。换句话说，多少年之后，在这具身体死后，我会接替这一任魔王，成为三界六道最大的魔王。

什么叫“正法修行者”呢？正法修行者是无我的，脱离了“我相、人相、众生相、寿者相”，祂是传递着十方诸佛的“人无我，法无我，究竟涅槃”的真理的。就解脱道，称为“正法修行”。而利用解脱道，传递到你人世间的这种功德力、这种无相光、这种灵性光明和天人道众生的这种功德福报，来装点自我的，都属于魔。魔，一定是有所控制的。他为什么要控制？因为他要获得。要获得才会有控制，这个都属于魔的范围。

这两者很难区分，你知道吧？正法修行者是为着真理可以去粉身碎骨的。我说的这是实话啊，我说的这是事实，不是你们那些，乱七八糟的这些小鬼们，每天在嘴上说的，我要为真理怎么怎么样，我愿意生生世世地做到什么，那些都是你……在我来看都是你胡说八道的事情，就是我不会当真，我也不会怪罪你，但是你也别当真。

粉身碎骨，我做到了，我是真正做到的人。我知道那个有多痛苦，我知道那个有多艰难，我知道那个有多么地不可思议，我知道那个有……那个不是你说一说的，那个是要付出，压上你全部的身家性命，要让你不顾生死地，才能够达到那一步的。为了你的信仰可以抛头颅、洒热血的，而且不是一时冲动，而是很坚定、很坚决、很明确地将自己凌迟处死。

信仰和你的自我人格，你只能选一个的时候，我永远选的是信仰。反过来讲，当信仰和自我人格要选一个的时候，你选的是自我人格，在那一刻，你就已经进入到魔道了。自我人格，他是建立在这具身体之上的，那么你未来的修行，一定是为你这具身体而服务的。

但是你的生命的来源呢，本身又是，可能是过去世有些因缘，过去修行过，过去证到了一定的果位，要么是证到了这个奢摩他，要么说证到了灵性的这种纯光的境界。但是今生不巧的是，被你这个肮脏、卑贱、低下的人格所攫取了。你要用灵性来装点你的人格，你要用奢摩他的清澈来为你这具人格服务的时候，你就属于魔了。正法修行，是为着真理可以杀死自己的。而任何旁门左道，是借助真理来维护现实自我的感受，自我意志的长存，自我权力的满足——这都属于魔道。

当你变成魔的时候，你自己是不知道的。因为魔王那个体系在三界六道当中，他是跟正神，是一半对一半的。历史上有无限量、无限量、无限量的众生，通过修行，一步踏错进入了魔道，最后变成了魔王的奴仆。高一点的话，成为魔王的将军。再高一点的话，就像我这样的，已经证得了这种大菩萨果位的人，因为自我的私心，烙印在了我灵魂感知之上的那种贪图、享受、色欲和自我权力的维护，在我死后，我会成为三界六道最大的魔王，我就不再是一尊佛了，知道吧？

当然我说的这个是一种可能性啊，但是实际上也不可能，因为我现在已经觉醒了。觉醒的内在是没有对于任何境界的执着的。所以我只是那个普照十方三世、临在当下、随缘不变的慈悲而已。慈悲当中是没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相的，所以八地以上称为“不退转果位”。什么叫“不退转”？没有我、人、众生、寿者相的羁绊，那叫“不退转”。

魔跟妖不能同日而语的。换句话说，在三界六道当中，所有那些天人道的众生，都分辨不清楚什么是魔王，什么是天帝。或者说天帝的，就他们所认为的天上的皇帝，那种等级，在魔王面前，那个都是像跟班一样，就像是奴仆一样。我说的可是真话啊，我说的可是事实噢。

在三界六道当中的天人道的这种宇宙当中，他不是有皇帝嘛，有女皇啊，还有说是不同层次的这种皇帝，在欲界天里面。这些生命、这种皇帝，在魔王面前，那个都是要跪着迎驾的。就说魔王来了，那些皇帝都要跪下来，像臣子一样迎接的，你们能想象吗？就魔王的力量是非常大的，非常大。

魔王，换句话说，掌控着生死轮回的就是魔王。魔王是因果律的一种体现。那么解脱生死的，就说是，不在生死轮回的境界当中的，解脱生死的称为“正神”，那个就是大菩萨、灵性天堂，包括十方如来的这种智慧性。这两者是一半对一半，知道吧？一半对一半。

魔王和欲界天、色界天的这些帝王，不同在什么地方呢？魔王赏罚分明，他绝对不会诬陷你，他只会引诱你，他不会诬陷你。他不会说是故意地伤害你，他会借助你内心的贪婪抓取你，他会借助你内心的恐惧来捕获你。但是他对于你的一言一行，了如指掌，他对于你是绝对的公正，绝对的公平，赏罚分明的。

而天上的帝王呢，普通的帝王的话，他们赏多于罚。他们不会惩罚你，他们更多的是给予你，给予你无限的这种富贵啊，福报啊，这些东西。那个天上的帝王，尤其是那种色界天的帝王，那非常慷慨的，极度慷慨。但是魔王不一样，魔王是非常公正严明。所以你在表现上，你很难区分哪个是魔王，哪个是帝王，你知道吗？你很难区分的。

可是我告诉你，魔王的身份，他的势力范围，他的力量，在三界六道当中，是可以跟所有的神灵抗衡的。人家说是“邪不胜正”“正义终将战胜邪恶”，这句话在人世间可能会兑现，三界六道之内可能，不一定噢，不一定的。

因为生命，只要有了自我意识，他就难免会滋生私欲。私欲就属于魔王的性质了，你就成为他那个国度里面一个子民了。而且你不会觉得自己有任何不对，你知道吧，为什么呢？因为魔王的世界太庞大了，整个三界六道，无限宇宙、无限苍穹的一半，都归人家管的。

所以为什么正法修行这么难呢？正法修行是要抛弃自我体验、淡化自我意识，以心灵的信仰作为自己，以愿心，以无私为真理付出一切的愿心，与法界的智慧、灵性的纯光结合，成为一个从生死当中解脱的正法的修行者。那种光芒的话，是魔王没有办法抓取的。他会对于你非常地恭敬，他会退避三舍。但是对于其他的众生，那个都是……对于魔王来说，那个就谈笑间就把你灰飞烟灭了。谈笑间你就不知不觉地进入他的世界去了，成为他的子民。

相对比魔王来说，那些妖啊，我怎么跟你们去形容呢？妖的话，就好像是带有技术的工人，到城市里面来打工了，这个是泥瓦匠，这个切地板砖切得非常好——这个就是妖，你知道吗？而魔呢，是属于一个外国的领袖，另外一个国家的首脑到中国来了。而妖呢，就是来城市打工的一个泥瓦匠。就这两者的区别。

你看咱们人类对于妖的理解啊，人类对于妖的理解，无论说是《聊斋志异》《西游记》，还是那些神鬼杂谈，谈到鬼的多，谈到妖的少。妖，他都是有一个共同的核心。什么核心呢？就是唯我独尊的。就是一切，就说我的力量、我的信仰是为了自我服务的，这个属于妖。

妖的个人武力值啊，很强，他们会变化。而且在天人道那个境界里面的妖的话，他一般是，因为他的那种生命的智慧和生命的这种等级呀，是超出于鬼界，超出于人类，超出于畜生道的，所以他们会把人类和畜生道视为食物。妖是吃人的。我说的这个也是事实，这是真事。

但是他跟魔王，那个完全不在一个级别上。魔王是可以统摄三界六道的一半的这些帝王。换句话说，所有的众生，所有的蕴含着灵识的众生里面，都有魔性。什么叫“魔性”？自我意识。认为这具身体是自己，建立在这具身体之上的心灵认知和意识，这个都属于魔的范围。

你们想一想，要是没有真正的神佛降世，没有真正的正法眼藏这种犀利而究竟圆满的智慧面世的话，没有众生可以逃出魔王的掌控。换句话说，没有众生可以从生死当中解脱，因为生死是魔王的手段。

这你们就知道，这个正法有多么地难得。佛说，佛因大事因缘而现世嘛。什么叫“大事因缘”？宣扬佛知见。释迦牟尼佛还说，人世间有两种情况最珍贵——如来住世，大菩萨宣法。就这两种状态是最珍贵的，就旷劫难遇的。有如来住世、大菩萨宣法，生命的实相，才可以在魔王掌控的世界当中，展现出来。众生的灵魂才有了一条从生死当中解脱，从魔王的手中逃离的机会、权利与道路。

但是妖也有妖的好处，什么好处呢？他很自在、很自由，他随心所欲，他不受道德约束，这点挺好。而那个天庭啊，就说是那个欲界天上天庭那些仙官啊，包括那些不同世界当中那种正神啊，他们是遵从律法的。尤其他们要遵从善，遵从无私，遵从公正。他们是律法的执行者，他们才能成为仙官嘛，天上的官嘛。

妖无所谓的，他是那个随心所欲的。但是他的那个随心所欲，也是因为他前世的这种修行的功德力，构成的这种灵性身，附加在他这一世的妖的这种品行之上，他才会有妖力。将这种灵性身消减之后，他的功德力，他过去累积的功德力消减了之后，他直接就变成鬼，直接就变成了恶鬼，在地狱里。

所以说妖一般想要投胎，想要转生好，他们要跟随那种正法修行者。就像是那个孙悟空、猪八戒、沙僧，都属于妖啊。猪八戒属于猪妖嘛，孙悟空属于石猴，也属于妖猴嘛，都是属于妖类。他们想要说是转世转生，投生成人，或者想要说是改邪归正，从妖的这种生命境界的因果相续的对境当中，能够解脱出来，他们要跟随正法修行者。所以才会有了这三个妖，护送唐僧去取经的故事。

这个《西游记》虽然是虚构的，但是它里面还是讲了一些实相，还是讲了一些道理。但是正法修行，那哪那么容易碰到啊？哪那么容易啊？几千年、多少万年才能出来那么一个真正的正法修行者。

修行这条路啊，非常难啊，很难。修行这条路的核心的核心、要命的核心、唯一的核心，就是有神佛降临。什么是“神佛”？神佛指的不是这个人的形象，不是祂的名字，神佛指的是不生不灭的智慧。就说渗透在生灭缘起的境界当中，但是却不被生灭缘起境界所触及、所改变的，临在当下的，脱离了我相、人相、众生相、寿者相的，不生不灭的庄严智慧，这个就是神佛。没有这个东西，人世间的一切，人世间的一切修行，永远都是二元对论的——有善有恶，有生有灭，有光明有黑暗。这全部都是在魔王的范围之内的。

魔王就是借助因果律，来制衡生死轮回的那个力量。换句话说，魔王的这种等级啊，跟律法神是平级的。律法神是那个“能见”的性质，魔王是“所见”的境界，就这两者几乎是平行的，知道吗？所以魔王的力量，那简直是……一切众生，只要你有自我意识，你的生命就被魔王攥在手里面。

你们可能会觉得很奇怪，一个人怎么可能会没有自我意识？我就可以解脱。我的自我意识背后是我的信仰，是我对于十方如来无限的虔诚，是我对于基督耶稣无限的爱。那个爱是我，那个虔诚是我，这个意识不是我。这就叫正法修行者，明白吗？

人的自我意识，是可以为信仰服务的。你的自我意识、自我感受、自我愿望，为着信仰而存在，为着真理而存在，为着践行基督耶稣的爱而存在，那么你就是正法修行者，你就可以从魔王的手心当中解脱。

所以，为什么我说一个修行者，就两个条件：第一个，信仰；第二个，持戒。什么叫“持戒”？远离人间。远离人间，放弃人世间的最后一丝的获得的渴望。将你的身家性命，你的身语意、身心灵，供奉给十方如来，供奉给基督耶稣，终身持戒，不入人间。

践行以神的爱，面对你未来一生当中碰着的所有的事，以一颗宽恕的心，面对你所见、所想、所接触到的一切的对境，这个叫“持戒”。什么叫“持戒”？持戒，就说是放弃你自我人格的获得；持戒，以神的爱，替代你爱自己的心。就是我用神的爱去爱一切人，唯独不爱我自己，这个叫“持戒”，知道吧？爱当中只有纯洁，只有无私，只有宽恕，唯独没有自我获得。有自我获得的，就不能称为“爱”。

这种信仰心，加上持戒所形成的这种清净的状态，他会唤醒你心灵背后的灵魂感知力。你心灵背后的灵魂感受苏醒了之后，灵魂感受蕴含的灵魂感知力，就会逐渐睁开眼睛，那个就是“能见”的性质。这样的话，在你身体当中，就会形成第二层身体。

人类只有一层身体，只能随着这层身体的生老病死而死亡、而痛苦、而生病、而烦恼。但是因为你是修行者，你心底里面的信仰是你自己，你在学法的时候形成那种安宁、纯洁、透明的安详状态是你自己。

这种安详的状态，聚合你对于神的虔诚，他会形成你第二层身体。这种身体他就不会衰老，这种身体他就和……因为你是依据着祂的教言而形成的，你形成的身体是在祂的，是在那个圣光如来的宇宙当中。那你会有第二种身体的，第二层身体。那个身体不会老，不会死亡，不会消散，永恒常驻。

有身体，我们才能在那空间生活嘛。而那层空间的话，是由你在学法的时候，形成那种安宁、透明的安详，以及你对于神佛无限的虔诚形成的那种纯洁构成的。就说是，信仰与持戒可以形成你第二层身体。而这层身体，就不会受到你人间这个身体、这个意识、这个自我的，玷污、牵动、左右。所以这具身体的死亡，这个意识的死亡，这个自我人格的死亡，他不会触及到你的信仰和你的持戒构成的这种功德力的身体。

那层功德力的身体，你活着的时候，他就已经在华藏宇宙当中了。你死后，这具身体一死，你就在华藏宇宙当中，就说是就彻底地苏醒过来了。你会觉得人世间那是一场很短暂的梦。但是在华藏宇宙当中，那一具身体呢，他就会成为你全新的一个自己。

你是带有意识，但那个意识当中的自我意识的这种体验，会很淡漠。那具身体里面更多的，99%都是你学法的时候形成那种安宁、清澈、自在、透明、安详的感受。你的自我意识有，但是有的那个自我意识，是无私的、纯洁的，为着神佛而存在的。就说是全心全意去侍奉诸佛而形成的，坚定的一个修行者的意识。再加上你学法、禅定当中，形成那种透明、纯洁、安详的身体，这两者构成的话，你就是，在华藏宇宙当中，就是超出于所有帝王的一个神的状态。

华藏宇宙当中，祂是分为两种生命：一种生命的话，就是普通老百姓，就包括皇帝也是普通老百姓。另一种生命就是修行者，就是神。神是宇宙规则的代言人，祂是超出于一切贩夫走卒，超出于一切皇帝和这种贵族的。就是印度说的“婆罗门”，就说是传递神的意志的人。

那些帝王属于“刹帝利”，就是那种欲界天里面那些皇帝啊，那些女皇，都是属于“刹帝利”种姓。但是修行者死后，就变成了华藏宇宙当中的“婆罗门”——就是神的使者、神的存在，宇宙规则的维护者、制定者。

人生苦短啊，人生苦短。短短几十年，你们再回想一下自己。你还觉得自己的心还是很年轻的，还是二十多岁、三十岁的时候，可是你看看镜子里面的自己，已经变成五六十岁、六七十岁的人。这种反差，这种对比，你可能觉得很诧异，但是你又无法去改变这个现实的时候，就是人世间的事情啊，真的是，一句话说是：毫无意义，毫无价值。无论对与错，都是不值得你去留恋的事。

你应该把心思、把你的注意力放到真理当中去，把你的感受放到你心灵的信仰当中去。只有信仰，才能让你的心灵变得纯洁；只有信仰，才能让你的自我意识、自我人格变得透明、淡化。只有你的自我人格、自我意识、自我感受，变得透明、淡化了，你心灵认知背后的灵魂感受才会安宁。而安宁的灵魂感受当中，他就会苏醒那个“能见”的性质。那个“能见”的性质，就是你将来的自己，就是你真正的在天人道，在欲界、色界、无色界的，那个永恒不灭的你自己。

我是修行的人，我跟你们讲的是一个人成神的路——觉醒的道路。但是过程当中，祂的副产品，就说最低的这种……你确实业力很深重，你也没那么大的福报，说是一世成为神，证到那个“能见”的性质，让那个“能见”的性质成为你。但是你最起码有机会成为天人道里面的人。可以在这具身体死亡的时候，你不用害怕，不用恐惧，安安稳稳地进入到天人道里面，成为信仰和功德力构成的一个光明的生命。虽然那种光明不是灵性的纯光啊。

灵性宇宙当中只有光，没有众生啊。灵性宇宙当中是没有自我意识，祂只有爱，没有自我意识。只有爱，只有永恒，只有无限的亢奋和无尽的大乐，完全没有自我意识，完全没有人格的记忆，完全没有自我的分别心，祂有的就是亘古永恒，未曾改变过的那种狂喜与光明、大乐，那是灵性天堂，那个就是解脱了分段生死。

但是我现在说的就是，你们可能没有解脱分段生死的这个资粮和时间了。那么你可以成为圣光如来华藏宇宙当中，最低层次的天人道里面的生命。可以带着你的信仰，可以带着你学法、禅定时候形成那种安宁与纯洁的体验。那个体验和信仰结合在一起，他会变成天人道众生的身体。你就进到华藏宇宙里面去，从这具身体当中解脱出来了。

这具身体的死亡，你不用担心他，那就像脱掉一件衣服一样。你死的时候，你不会有任何害怕的。因为你平常活着，也不是为着这具身体而活着。你平常活着，只是在借助这具身体在学法、在弘法、在修行而已。

那个弘法的心，那个学法的心，构成的内在的安宁、纯洁和安详的那种经验、那种体验，他才是你自己。这具身体死亡的时候，那个经验，那个体验，那个在学法时候形成的祥和、纯洁的那种微妙的光，他不会死，他就在天人道的世界里面，成为一个新的神灵。那个就是成为你未来的永恒的自己，几乎永恒的自己。

在未来，在天人道里面，你一待多少万年。你可以在那里面继续地修行，继续地学法，继续地修行解脱，一步步往上走。在天人道里面，也有天人道里面的那个地方的我，以修行者的状态去讲法。但是我不一定是现在这个样子啊，但是所讲的内容是不会有差异的。

修行的人啊，就是直面死亡的人。如果死亡这件事情，你解决不了，你所修行的所有的教法都是胡扯的，都是自欺欺人的。今天我读了几本经书啊，明天我得到了一个什么妙法、一个咒语啊……我就问你们一句话。今天听到我录像的所有人，不论你是雪山教派的，你是禅宗的，你是天台宗的、华严宗的、法相宗的，你是净土宗的，我只问你们一句话：你现在学的这些东西，在你死的时候能不能用上？你们就如实地回答我。

你今天所学的这些内容，禅定也好，学法也好，背诵的咒语也好，在你临终咽气那一刻，你是否能够用得上？你的心是否能够记得起来？你的心是否能够安住在你今天所学的这些概念、语言、文字的描述当中，清澈、透明、安详？如果你做不到，你就是在自欺欺人。如果你达不到那种程度，你所学的一切全部是白费时间。

但是我今天可以告诉你们：圣光宗、真神教，你学法形成的这种微妙、透明、安宁、祥和的体验，在你死的那一瞬间，在你咽气之前那一刻，他会醒过来。因为他是非常微观的境界，而这个微观的境界背后，是真正的神佛。真正的神佛，祂是有力量的，祂是有光明力的。祂的智慧以灵性光明力渗透在这些文字当中。

在你平常学法的时候，就是受到这些文字背后所渗透过来的这种大智慧，以灵性光明，呈现出来的这种清澈感、这种质量感，将你的心灵、意识、自我感受，净化、净化、净化，纯洁、纯洁、纯洁，透明、透明、透明。直到让你的灵魂感受苏醒过来的时候，你的灵魂感受，就与文字背后的灵性的光和智慧的清澈，就融合为一体了。你等于说是被神佛重新塑造，从生死轮回当中净化、托举，重新塑造为神灵的一个生命。

这具身体的死亡，不会触及到，不可能触及到，你被神塑造的那种灵魂的状态。在你死亡前的那几分钟，你内在学法形成的微妙的安宁、安静的透明、安详的温暖，会成为你。因为他背后连带着圣光如来对于你的加持力。这具身体一死，你内在的那个信仰心，与学法时候形成的这种微妙的、透明的、纯洁的、温暖的感受，结合在一起。这具身体的死亡，和你的信仰没有任何关系。

你的信仰与你的安宁、微妙的清澈结合在一起，那个就是天人道的身体。你就是在圣光宇宙的那种天人道里面，以一尊神的身份出现了。就好像是你从这个房子进到另外一个房间一样，你不会有任何恐惧，不会有任何痛苦。而且你很清楚地，在你临死前你很清楚地，自己能够看到另外空间的。

在你死之前的那个大概一两分钟，你会很清晰地看到你内在的世界打开了一个……就是内在世界的这个天空当中，像是那个戏院舞台上的两个幕布打开了一样。虚空当中露出来天人道的遍布神灵的一个世界，而他们都会来迎接你。

这个宇宙是神佛的宇宙，不是人类的宇宙。我说的这一切事情，都在兑现当中。我说修行者可以不死，我说的这是事实，这个不是一句承诺啊，我说的是事实。但是只有跟真正的神佛在一起，你才有这个机会。这个就是我所说的窗口期。只有这个窗口期，人们可以通过几十年的修行，一世从人间的这具躯体当中解脱，进入到天人道里面当个神灵。

我说的是神灵，可不是众生哦。因为你是学法修行形成的这种透明、微妙、纯洁的体验，你对于神的这种信仰，跟体验结合在一起，形成了你的这个欲界天的这种光明身，他是属于神的身体。因为你还有功德力。要是你对于神不信仰，但是就说是捐了一些钱印书啊，助印啊，他会形成福报，也可以上天，但是你的性质是人。就说那个地方就是你……

福报他是有大小的。福报的话，每一分钱都会给你折算的，形成多少福报，他不会多，也不会少，你消耗完就没有了。那个也就是几百年，跟人世间没有任何差异，人世间活个几十年。那个你弘法呀，包括那个捐助弘法都算，形成的这种福报，也就是几百年时间，消耗完就没有了。没有了，你的生命的本质还是人嘛，那你就继续轮回好了。

但是如果你是修行者，对于神的信仰超过了对于你自我的爱护，每天学法，跟文字背后蕴含的灵性的纯光，和灵性当中就借助灵性传递过来的智慧的这种清澈，结合在一起，他会对于你的心灵的感受、心识的记忆、自我人格的记忆，进行清洗、净化、升华、改变，重新塑造。

你就等于说是被神，被十方如来、诸佛，以光明力重新塑造出来了一个灵魂的躯体。那个躯体，他蕴含着智慧的清澈，也蕴含着灵性的永恒。聚合你弘法形成的功德力，聚合你学法时候形成那种透明、安详、温暖的经验，会形成你新的华藏宇宙当中的身体。那种身体就是不死的身体。

这个就是所谓的窗口期吧。也就只有现在跟我这具身体活着的时候，在世的剩下的这个44年吧，有这个机会。这个机会完了之后就没有了，完了就完了。完了之后，人们就说是依据自己的力量去修行呗。现在你不是，现在你依据的不是自己的力量，现在你依据的是神佛的力量。

很多人看我的录像，看我的文字，觉得我是个骗子，没有人说话会这么狂妄，这么大。你们想过没有？这是关系到神佛的事，这是关系到，超出于人类生命境界的高层空间的神佛菩萨的事。如果我要说谎，如果我说的都是假的，我要借助什么超度啊，来骗取人们的这种供养啊，资金啊，你们想过没有，我会要承受什么样的惩罚？我是能够看得到生命实相的人。借助神佛的名义去敛财的人，注定下地狱的。你们这些肮脏的人类，你们觉得说是用那几万块钱、几千块钱，就可以买到一个人的灵魂吗？

哎呀，那些在人世间诽谤我的人啊，诋毁我的人，陷害我的人，他们真的是不知道自己在做什么。我可能是我这辈子见过最干净的人了，我说的这是事实啊。我之所以干净，因为我有信仰。第二个的话，我畏惧因果。我真的很畏惧因果，因为我能看得到因果。

所以当这具身体死亡之后，那么跟我在同世的人，那些曾经陷害过的，那些曾经恶意中伤、恶意说是想要构陷的人，他们就失去了忏悔的机会了。那么你们知道这些人灵魂的未来，将面临什么吗？

我跟你们讲过这个宇宙是神佛的宇宙，他们逃不出去的。他们的灵魂曾经诅咒过神佛。我刚跟你们说了什么叫“神佛”。神佛指的不是我这个人的表现形式。我这个人的长相、名字，仅仅是一个在人世间修行的普普通通、平平常常的人。我这一辈子都不会自立为王，我这一辈子都不会自诩为佛，成立宗教变成教主的。我说的神佛是内在觉醒的智慧。

而这些人在攻击、在陷害这个修行者，并且污蔑、诋毁这个觉醒智慧的时候，就等同于诋毁十方诸佛。那么这些人的生生世世都会变成……就是他哪怕转世，就说是更可怕的我就不讲了，就说他转世到人世间来，就历经了百千亿劫，把地狱的罪受完了，转世到人世间来，生生世世的奴隶，他的子女也是生生世世的奴隶。这个是我看到的事情。

所以说，前一段时间我在受审的时候，我就说是，发自内心地劝告这些人，就说是：你们一定要秉公执法。就是我做了什么事，查出来你们这个该罚呢，该判呢，没问题的，我绝对承受的。如果没有，千万不要捏造证据。那个结果是你，是你的后代，所要承受却承受不起的痛苦。

我是一个很畏惧因果的人，非常畏惧，很害怕因果。所以昧良心的事，我是不敢干的。

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沉没（上）

2026年4月8日录音

因为这个讲法，我讲法跟别人讲法不太一样啊，因为我讲的是生命的实相。而实相呢，祂跟人类完全没有任何关系的。祂不是人类的文化，祂不是人类的逻辑、文字、语言，所展现出来的意识的场景。我讲的因为祂是实相的东西，所以祂可能会颠覆人类的这种认知。所以说是那个讲法啊，祂就会非常珍贵。

唉呀，就说，因为这个实相，现在祂距离我越来越近了。越来越近的时候呢，我想去描述祂，就会很困难。祂过去跟我距离比较远的时候啊，我站在人类的心意体系里面去描述祂，会描述得很精准。当祂成为了你的时候，想要用来表述祂实相的人类的语言和概念，就会变得非常地稀薄。就像是你在喜马拉雅山那个顶端，氧气会变得非常地稀少一样。你想去描述祂，就会非常地困难，因为祂是不可描述的。

但是现在我距离祂，就是祂距离我人类的这层表层的肌肤啊，皮肤啊，就是越来越近了。越来越近的时候，并不是像你们想象中的，就说我对祂看得越来越清楚了。恰恰相反，就是看到实相的我的人格和自我意识，就变得越来越模糊了，而祂就会变得越来越具体、越来越真实。而这种真实具体的祂之内呢，是没有语言的。

我大概跟你们就说是那个……就切入主题吧，切入主题吧。昨天晚上我在禅定的时候呢，出现了一种沉没的状态。不是我不说话那种沉默，是沉到水里面的状态。你们见过那个电影，或者说电视上那个人溺水的状态吧？就说一个人掉到水里面了，然后他还在手舞足蹈，最后挣扎了一下，他就沉没到水里面去了。

在他沉下去的过程当中呢，你看到一个人的上半身在那个地方抓呀，喊啊，救命啊，他的头会忽上忽下的，一会儿在水下面，一会儿在水上面，手在水面上面挣扎。过了一会儿，他完全沉到水底下去了之后，就只剩水的存在，就没有这个人的存在了，是这样子的吧？那个水，就是完全的生命。那个沉在水里面的人，在挣扎那个人呢，是心意人格的自我意识。

就是昨天我在禅定的时候呢，我的身体呀，是在人类这个空间在打坐着。就说是这个，现在我基本上都是单盘啊，不怎么双盘了。我盘坐的时候呢，就说我的这个心啊，我的心灵认知聚合我的意识，知道自己的这具身体，在人类这个时空，在空间，在打坐、在禅定。

我的意识很清醒，我的心灵宁静而明澈，就说我的认知也是非常清晰的。我心灵的认知很安详、很宁静，我的意识很清醒，但是没有任何的思维的概念。我的身体呢，是保持着这个禅定状态的，是这样坐着的，盘坐，然后脊柱挺直。这个没有任何不正常啊，这个很正常，我每天晚上临睡前都是如此啊。

但是昨天不一样的是，在我闭着眼睛，保持禅定，下颚微收，身体挺直的时候，在我的心灵、我的意识和我的身体，这个构成的人格自我，在这个空间打坐的时候，围绕着我的整个的这个空间……就说我不是在空间当中打坐吗？在人类这个世界当中的空间当中打坐。承载着我的身体，承载着我住的楼房，承载着这个地皮的空间——整个的空间，突然睁开了眼睛。

就是我讲的这东西，祂是一种感知。祂是一种感知，祂不是理解。就是你们也没有办法去理解祂，我只是如实地把这感知说出来。就是你身体周边的这个空间啊，突然间具有了生命力。就是你身体所属的这个空间，承载着大地的，承载着这个苍天的，承载着外太空的，这所有的整个一体的空间，就像是一个人睁开了眼睛一样。

在空间睁开眼睛的那一瞬间，所有飘浮在空间当中空气的微粒，都毕现于前。而那个在空间当中，在空间之内，睁开的那个眼睛，可以看到空间当中飘浮的每一个空气微粒，而每一个空气微粒，就是一个无限深邃而广大的苍穹宇宙。

在那一刻，在我禅定那一刻的时候，这个在人世间打坐的这具身体和我的心灵和我的意识啊，就不再是我了。而打坐的这个心灵的认知、意识的自我和这具身体啊，就好像是在水面上挣扎那个人。在空间睁开眼睛那一瞬间，我沉到水里面去了。那个空间，那个空间当中睁开的眼睛，就成为了我。这第一个感受，就说是我沉没了，就自我人格和意识、心灵意识人格、这个身体的自我，沉没到了智慧当中，沉没到了光明当中，沉没到了慈悲当中。

第二个感受，就是当空间当中睁开了眼睛，祂不是一种状态，祂不是一种人类看的状态。祂随之带来的呢，是一种深邃、亘古，超越了时间，渗透在一切过去未来空间当中的，恒久的慈悲——那是慈悲。什么叫“慈悲”？

人类永远不可能以心意的分别，去理解慈悲。人类永远也不可能以自我感受的善恶、好坏、幸福，或者说是柔软、慈善，去理解慈悲。如果非要用一句接近于人类生命体系的概念，去描述慈悲的话，慈悲是无尽的，没有底线，没有任何标准、选择的接纳。就慈悲是离分别的接纳。就是祂接纳过去，也接纳未来；祂接纳生，也接纳死；祂接纳鬼，也接纳神；祂接纳一个微生物，也接纳苍穹之主——祂只是接纳而已。

在接纳之中，慈悲的本体，慈悲的本来的这个面目，是平等无二的。祂既不会因为光明而增长，也不会因为黑暗而损减。祂不会因为有过去无量亿兆劫的时间的流逝，而变得苍老；也不会因为未来无量亿劫时间的流淌，而有任何的改变。这个是一种究竟、亘古、永恒、安宁，而融化了当下的，不可动摇的，对万事万物的平等接纳。那个是一种慈悲的气息。

慈悲是神也体验不到的。神是光，神灵是纯光。纯光的生命里面呢，祂没有我相，没有人相，没有众生相。因为祂光当中是没有分别的，光当中是没有阴影的，但是光是永恒的，祂有寿者相。寿者相就说是超越了时间的存在。祂是一种超越了时间，不被时间所分割的，不被空间的分裂所改变的存在，那个叫“寿者相”。寿者相的光明，就是宇宙终极意识啊，呈现出来永恒存在的光明，祂是不可能理解慈悲的存在的。

我现在给你们讲出来了之后，就已经不再是祂了。但是没有办法，因为这种状态是非常罕见的。并不是我在修行，并不是我在修行。整个人的修行啊，可能在中下层的时候啊，就把他分成100分，在50分之下的时候，是需要通过你努力的——每天要学法要六七个小时，禅定要几个小时，还要去做功德，去弘法、去做功德力，他是需要你努力的。到了80分以上，就跟你的个人努力没有关系了。因为这个时候，那种无为的……哦，一切贤圣皆以无为法而有区别嘛。“一切贤圣皆以无为法而有差别”，这《金刚经》上的话，确实如此。

到了你修行到80%以上的时候，你的整个的这个，就是觉醒的进度啊，他不受你人格意识的左右的。就现在我就是这样子的。就是我平常就是很正常地生活呀，我只是平常在记录着一些，我的心……就是修行过程当中一些感悟啊，感受啊，把祂写下来，就仅此而已。

到了80%之后，就不存在修行一说了。因为修行是减法嘛，他减到了最后一步，这个人格自我就不再是你了，而人格自我背后的那种穿越了时间，熄灭了空间，当下永恒，却无形无相的，那种慈悲感，那种平等、究竟接纳的圆满，那个是你自己。而你的人格自我就像是沉到水里面那个溺水的人一样，就会沉到、沉入到、沉浸到这个慈悲当中，被这种安宁、祥和、广袤、无限的，平等、安详的气息所淹没。

我想告诉你们的不是什么道理啊，我想告诉你们，就是一点：神佛是真实的存在。神佛不是你们人类的文化当中传说的神话故事。神佛不是你们人类的文化一代代传下来的，那种心里臆想出来，天上的某种超出于人类力量的生命。神佛不是跟人类相对应的，超出人类的智力和能力范围的一种更高级的生命体，不是的，不是那样子的。

神佛才是这个宇宙真实的实相，而人类，包括跟人类相对应的天道当中的神灵，包括外太空的这些地外生命，包括平行空间的这些所谓的这种，就地外文明吧，他们跟人类一样，都是属于生灭缘起的境界。而只有神佛，只有那种平等无二、慈悲亘古的、当下圆满的祥和，那个是宇宙根本的实相。

唉呀，修行的根本目的、最终的目的、根本的动机，只是为了解脱而已，他不是为了成就，他是为了解脱。但是解脱，他一定是向内的过程，不是向外的过程。可是你们要知道，向内的过程，他就是一个人的人格，从意识自我要穿越你的人格自我，从人格自我要进到你的心灵认知，从心灵认知要回溯到灵魂感受，从灵魂感受回溯到灵魂感知，从灵魂感知回溯到那个见精能见的性质，从见精能见的性质，溯流而上，进入到知觉，从知觉溯流而上，苏醒你那灵性无生无灭的、永恒不变的纯澈的生命之光。

那纯生命的光，那个是你真正的自己的，就回溯到你生命本来面目的第一站，那个叫解脱了分段生死。解脱了分段生死，就从永恒不变的纯澈的生命之光，回溯到生命之光的源头，那无所不在，临在于一切众生身、心、灵之内的，遍知一切，遍觉一切，但是却不生不灭、永恒存在的终极意识。

那么，再从终极意识再回溯到终极意识的缘起，就是那一瞬间的错觉。就说是“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”的那个“所”，那个就是终极意识。“所立”，终极意识一旦凝固，“照性”——那个普照的智慧就失去了。

所以从终极意识要回溯到那无生无灭普照的智慧，那个就是一个人，从人类物质的最表面，要横跨三界六道，要回溯、要回归到那三界六道缘起的那一瞬间，进入到那个“所立”那个“所”里面去，然后苏醒那无生无灭、普照十方、无来无去、当下巍峨的觉性。

这整个过程，那个就是一个不断地解脱分别境界的过程，不断地从生灭缘起的细念与习气沉淀的境界当中，溯流而上的过程。整个的过程呢，他一定是向内的。整个修行解脱的过程，一定是向内的，不是向外的。

所以说，我说为什么一个修行者的根本啊，整个修行者的根本就两条。第一个，信仰。就是对于真理，像是《金刚经》啊，像是什么《圆觉经》啊，这都是属于真理；像是那个《奇迹课程》，这都属于真理。对真理的信仰，什么叫“信仰”？就是我信你，并且仰望着你的道理、法理而活着，这个叫“信仰”。

“仰”嘛，就是自下往上的仰望嘛，供奉嘛。“信”，就是我对你所说的东西，经过我的思考，经过我的理解，经过我的体验了之后，我深信不疑，并且以真理当中的标准，去要求我的心识、我的灵魂感知，要求我的言行，这个叫“信仰”。信仰，是要绝对地虔诚的。信仰，是要……因为有绝对的虔诚，才会有绝对的忠贞，忠贞不渝。这第一条，信仰是根本，就是虔诚心是根本。

为什么要虔诚？因为如果你不虔诚真理，你虔诚的一定是自我。一定的，毫无疑问，你失去真理，你就只剩自我了。而你的自我，并不是你先天生下来就有的，人是环境的产物，明白吗？你生活在不同环境，你就会形成……随着这具身体在那个环境当中的成长，你会形成不同性格，不同价值观、道德观、世界观的自我，所以人是环境的产物。

你是在什么环境当中生出来的、成长出来的这个自我，你一定会以成长过程当中，心灵对这具身体的熟悉程度，过程当中形成的这种概念体验，去衡量未知的东西的。就人类，一定是以已知的、熟悉的记忆，去衡量未知的现象。人类一定是以已知的体验的经验，去推论、感知未知的现象。一定是这样子的。

所以说离开了真理，你所看到的一切，你所体验到的一切，你所理解到的一切，只不过是你的心识的记忆，在重复着你心识沉淀习气的经验而已。无论是生，无论是死，无论是在社会的某个层次，无论说你的状态是健康的，还是疾病的，一切一切都是跑不出去你心识沉淀的记忆，和你习气经验塑造成的概念。所以人类永远都是有自我的。而有自我，你就永远被生与死因缘轮回所推动着。这个就叫“身不由己”，这个就叫“随波逐流”，这个就是“三生三世，因果难逃”。

只有信仰，只有对真理的信仰，可以破开构成你心识自我的，那个基底之内的，细腻的习气的记忆，和细念形成的境界。当构成境界的细念，被真理文字背后蕴含的智慧所净化了，当自我感受深处沉淀的习气形成的境界、经验，被文字背后的光明力，所宽恕、净化、烧融、救赎了，这具身心之内的自我——你的自我感、自我体验、自我认知，就会变得越来越纯洁，越来越被净化，直至透明，最终消散掉。

那么，这具身体，他就不再成为你了。这具身体之内，烧融了你的习气细念的记忆，净化了你自我人格体验的感受，而取代了你自我人格曾经存在的身语意、身心灵的主体内涵的，就是那平等无二、无生无灭、浩瀚慈悲的庄严。这整个的过程，就是一个不断自我觉醒的过程。只有自我觉醒，自证圣智，是为菩提。

我没有想到会这么快，我这个，因为在前天，在我前天的时候，我还觉得自己，我还觉得自己的修行，还是有残缺的吧。虽然说是我对于人世间的其他的这个名闻利养啊，功名成就啊……就是在正常生活当中啊，就说我不是刻意地说是去，要去评价人世间的这些所谓的成功啊，幸福啊。就是在我正常的这种平常的这种心态当中，我对于人世间的所谓的成功、功名利禄、权力地位、身份财富，我都是看得是极其淡漠的，为什么呢？因为我老啦，知道吧？我老了。

我是一个非常顽固的人，就是我是一个只相信自己体验到和理解到的人。就说是未知的东西，我自己没有亲身经历过东西的话，我听一听，但是我不做评论的，为什么呢？我自己没有亲身经历过，我是没有评判资格的。

但是因为我自己切实地感受到这具身体的衰老，那么建立在这具身体成长过程当中，我前半生的一切，对于我的心识经验而言，对于我的心灵的经验记忆而言，就叫“白马过隙”呀！就真的是白马过隙，就是一匹马在你眼前跑过去了，它有没有？有，但是它转瞬即逝的。我前半生的一切，就像是浮游生物一样。那么和我有着同样身体、同样人格的其他众生，他们跟我这具快速衰老的身体一样，也是人世间因缘幻起的浮游生物。

我试问一下你们：在一个池塘的沼泽里面，那些蚊子的幼虫，那些孑孓，那些浮游生物，朝生暮死那些浮游生物，它们的一生难道没有悲欢离合？难道没有跌宕起伏？难道没有身份显贵？难道没有它们蛆虫里面的这些泼天富贵，或者说是卑贱贫贱的命运吗？

它们也有的，只是咱们人类理解不了而已，它们也是有比较的。只要生物有个体意识，就会存在比较。有比较才会有悲欢离合，才会有权势熏天，才会有平步青云，才会有命运多舛。那么人的一生啊，真的是像浮游生物一样的，短暂、肤浅、可笑，而且非常地虚幻。

你们知道我是怎么突然间发现自己变老了吗？我突然间喜欢养花了。我突然间开始喜欢花草了。这件事情，这件事情，这个突然间，就是我把那个花买回来之后，当我放到我喝茶那个前面，因为我买了盆绿萝嘛。就是我把那个土，它是盆装的，我把那个土冲掉了之后，放到那个大罐子里面，玻璃罐子里面。这样的话，我可以每天看看它那个水降了多少，什么时候浇水。不然的话，我就忘掉了。

等我把那个花侍弄好了之后，我突然间想起来，诶，我说你这个，你这个是在养花啊？诶，你什么时候开始喜欢养花了呢？这简直是太匪夷所思了，你知道吧？在我的概念当中，在我的记忆当中，只有老头子，只有那种就说是六七十岁已经退休的老头子，没啥事干了，开始侍弄花草了。诶，我什么时候开始喜欢养花了呢？

就在那一瞬间，我突然间意识到，这个不是我有意地选择。因为我在做这件事情，从我看到花，然后围绕它转，然后决定买，然后到回来侍弄，整个过程，他是一种感受在主导我。那种感受，他是随着身体的衰老，而自然产生的感受——我喜欢养花了。

在我整个前半生的记忆里面，我对这个东西我是，我从来不藐视那些喜欢花的人，但是我有个定义：养花的人一定是老头，一定是老头老太太才喜欢养花。就像我爸我妈那时候退休了，六十多岁了没事干，在我们家那个阳台上种了，整个那个阳台大概养了十几盆吧，什么海棠啊，什么荷花令箭啊，还有各种各样的花，还有吊兰啊，都种满了。我当时就意识，这个只有老人才干的事。我整个前半生，我是对这个东西是拒绝的，我认为那个是浪费生命，你知道吗？

但是当我自己开始不自觉地、下意识地受我生理习气的本能驱动，开始去养花的时候，我这才意识到，我老了。养花，他不仅仅是一种行为，他是一种心灵的感受。什么感受呢？你开始有闲暇时间，去珍惜生命了。你开始有闲暇的空间，就是你的心灵从过去相续的这个，就说是从这争名夺利相续的紧张状态，回复到一个可以去体验生命、品味生命，去欣赏植物之美的，一种空暇的、安详的状态了。这个就证明这个人老了，你知道吗？

老是一种心灵感受，他不是一种身体状态。我的身体状态依旧是，还是很健康的，还是很强盛的。这个也是在让我自己感觉到，不是很舒服的地方。我的身体上的性的，性欲的这种能力啊，能量，还是很强。我今年52岁了，但是每天他这个，就是强盛的时刻，还有大概十几个小时，就说我身体的元阳保持得非常好。

一个男性，只要说是你不要去外面乱搞啊，你不要说频繁地射精，你的身体里面的这种精子，他累积到一定程度的时候，他会从量变发生到质变的。他会逆流而上，他会顺着你的这个，他会从你的这个睾丸啊，然后顺着你的这个会阴穴，进到你的脊柱里面来。然后从脊柱里面从下往上，进入到你的这个，叫什么，百会这个地方。他会形成一个通道，形成一个循环。这个就是我为什么，就说是这么多年了，就说我的机体依旧很健康、很强盛的原因。

就说我自己没有主动去引导他，他会自动……他像你呼吸一样，他不需要你通过你的意识去引导。这个精血之气他会逆流，这个精子他会变成气，在你的脊柱里面逆流而上，进入到你的百会穴里面。久而久之，这个人的肌肤啊，皮肤会变得很好，红光满面，并且会返老还童。但是前提条件就说你不能射精，不能够乱来，不能够去频繁地过什么性生活。那个是破人破气的东西，那是破气破精的，那种损坏生命的一种行为。

但是因为我……就说我这一辈子呀，就说我这一辈子唯一对不起的人是我自己。我对得起全天下所有的人，我唯一对不起我自己。就是我在这方面从来没有乱来过。就是按照可能普通老百姓的这个标准来说的话，我应该是正人君子里面的正人君子了。我是可以堪称道德楷模的人。我拥有无……

就说实际上到现在为止的话，我要想满足人世间的这种权力、地位、身份，包括财富，包括女人，那个是弹指间的事。对于我来说，是易如反掌。我这个可不是吹牛，我是有事实依据的。我是以自己现在在全世界各地的这种，就说书籍的出版啊，推广啊，这个信受程度来反推，我现在应该拥有的社会的身份、地位、财富，包括那些爱慕者的这种数量的，我是可以反推出来的。

那么，在这些人心目当中的话，那我可能就像是一个在世的神灵一样。那么，对于一个在世的神灵的话，祂应该拥有多少财富？应该拥有多少权势、地位、尊贵？应该拥有多少爱慕祂的女性呢？但是我从来没有。就说我一个人都没有见过，一件绯闻都没有发生过，一分钱的供养没有收过，我是堪称道德楷模的人。

为什么呢？因为我身上所拥有的一切吸引力、一切魅力，来自于“祂”。我这件身体、我的自我意识、我的人格，是为了宣扬“祂”的神圣、“祂”的智慧，而存在的。并不是我的修行成就了“祂”，而是我是“祂”留在人世间的一段记忆而已。我是神的仆人，而不是让神为我服务的窃法者。

任何打着信仰的名义，宣说智慧在人世间形成宗教，自立为王，信受教徒的供养，渔猎女性弟子美色的，都是魔鬼——所有的都是魔鬼。活着的时候，你会被官府镇压、官方镇压，抓到监狱里面去，死后你的灵魂会堕入无间地狱，因为你背叛了神。因为你的渔猎女色，贪污信徒供养，在人世间形成宗教，膜拜你为教主，这个是对于神的玷污。

神是没有形象的。神是真理所指向的，众生生命当中蕴含的本来面目。心灵在真理的指引下，觉醒了心灵不同维度的生命实相，那个就是叫“返本归真”，那个就是叫“超凡入圣”。我所说的“神”，我所说的“圣”，都是心灵觉悟的状态，是每个众生原有的生命状态，那个叫“佛”，那个叫“神”，那个叫“天堂之主”。全部都是在你心灵当中蕴含着，被你的人格自我牢牢地压制住、蒙蔽住的，你生命的本来面目——那个是神，那个是佛，那个叫“大菩萨”。

从来我是不承认外界有一个佛的。我所说的佛，全部都是我们生命内在，被我们的人格自我掩盖了，被我们的心灵认知遗忘了亿万劫的，你生命的本来面目。那个就是和十方如来同体一性、不生不灭、当下庄严、圆满普照的如来。

就看你是否能觉醒。不能觉醒，你就是心灵认知所繁衍出来的心意自我，那个就属于鬼。是凡在生灭缘起、因果轮回当中的，通称为“鬼魂”。这个不是我说的话，这释迦牟尼佛说的话——未脱四相者，皆为凡夫。什么叫“四相”？我相、人相、众生相、寿者相。包括终极意识在如来面前，依旧是称为“凡夫”，更何况你们呢？

我的精血之气保存得非常好、非常完整，而且依旧很强盛。这种强盛，对于醒着的我来说的话，是好事。你身体感觉不到重量，一天到晚血气方刚的。但是对于在我早上那个就说四点到六点这两个小时，那个是很煎熬的。那个就说是血脉喷张的，很煎熬。

也就是说，我现在修行还是没到，你知道吧？就是我的修行还是没有到，将这种身体里面这种精血之气，包括精血之气所连带的这些色欲的、性欲的气息，把他完全净化掉，我还没有做到。如果完全净化掉了之后，那么这具身体的状态，就会发生变化的，就会发生根本性质的变化。他会导致身体的肉体状态发生变化，但是具体什么变化，我现在不能说，否则的话，那个就变成外道了。

所以说，在我平常的状态当中，我是，在我心底里面吧，还是被这种色欲、性欲的习气呀，所困扰着的。但是跟你们想的不一样，色欲和性欲的习气，在今天的我而言，他在我大脑、在我心里面浮现出来的，不是美女，不是身体器官，而是一种对于世界的感知。

因为有色欲和性欲的习气，在我的灵魂深处，在我的心灵认知作为底色，承载着我人格认知的形成，所以我的人格认知看到的这个世界呀，他是有色彩的。这个你们不知道吧？你们不可能知道什么叫“人格认知的色彩”。

这个是个茶布，就我喝茶的时候，这个是个擦茶水的茶布。这个是个鼠标垫，这个是瓶矿泉水，这个是我买的绿茶，这个是鼠标。这些东西，它都是各有各的名称，各有各的性质，各有各的体验，各有各的状态，是这样子的吧？而且每一个都很鲜活、鲜明。这个是茶布，它绝对不会等同于鼠标垫，不会等同一个鼠标。它绝对不可能等同，一个是布，一个是塑料嘛，怎么可能等同呢，对不对？

可是你们却不知道，这个茶布的质地、这个柔软的感受、这个颜色、这个味道，和这个鼠标的质量、这个质地、这种触觉、这种密度，这两者全部是由我生命当中，构成我心灵认知底色当中，参与的那种性欲的习气和色欲的习气凝固，投射出来的境界。因为有境界，因为有这个茶布的境界，因为有这个鼠标的境界，这两个境界的对冲，才会有了境界之间的差异性，才会有了我眼睛看到的茶布，我心灵体验到的茶布的，这种区别。

如果说我的生命当中，在我的身心当中，彻底地熄灭了性欲的习气，熄灭了色欲的记忆，我看到茶布，我看到鼠标，它只有概念。这两者在我内心里面是空的。我知道这个是茶布，我知道这是鼠标，但是我内心里面对它们没有感受，没有任何的感受记忆，没有任何细念沉淀的境界。这两者仅仅是概念，它在我心底里面不会有任何的感受的差异，不会有任何感受的区别，不会有任何感受的烙印。这个时候，我仅仅是内心的见性而已，我仅仅是那个能见到一切，却不被任何所见所触及的，那个能见的性质，明白了吗？

你们是心灵认知当中，储存的经验形成的感受。由你们的感受，聚合了你们的意识的概念，才形成了这块茶布的名相、茶布的感受、茶布的体验、茶布的味道，才形成了这个鼠标的味道、鼠标的体验、鼠标的形态和鼠标名称带来的它延伸的功能性。

你们看到鼠标，就会想起鼠标的状态、体验、感受、功能性。而我看到鼠标，仅仅知道它是鼠标，而我内在，却没有对于鼠标的任何的感受、回忆的沉淀。我是那个能见的性质，透过我的意识，透过我的人格，透过我的心灵认知，呈现出来他穿越一切，却不被一切所穿越的、所阻隔的、所分别的、所沾染的，在一切境界当中无生无灭、无来无去，当下的圆满，这是我。

而你们在内心里面，因为有对于鼠标的感受，鼠标沉淀的记忆，鼠标沉淀记忆聚合感受形成的境界，所以你们就不可能是，那个能见一切，却又在一切所见当中无来无去、无生无灭、随缘不变、不变随缘的大自在。这就是我跟你们的区别，明白吗？

我是见到一切当中，那无挂一切、随缘不变、不变随缘、缘起无生、无生遍在的当下的解脱。我知道这是鼠标，仅仅是知道而已，它在我心里面没有任何痕迹，如雁过寒潭。而你们，看到鼠标，内心里面马上泛起鼠标的感受、鼠标的味道、鼠标的体验。大脑里面立刻泛起鼠标的概念：它能干什么，它是做什么，它下一步要用来做什么，我的这个鼠标是好的还是坏的，这个形状我喜欢不喜欢。

因为有了鼠标的相，因为……鼠标的相，可不是它外面的这个名相啊。鼠标的相是你内在，对于鼠标感受的体验，形成的境界，而对立起来这个茶布的相。这个茶布的这种质地、这个味道、这个色泽、这种质量，我喜欢不喜欢，我爱不爱。爱和不爱，一定是源自于境界。有境界，就不可能有见精。有境界，你就不会是我这样的，在一切所见当中，不被所见所牵绊的，那个能见的性质。这就是你我之间的差异，明白吗？

因为我现在修行的证量没有到，所以我现在，只是……哎呀，六天当中大概有那么两天吧，我说得夸张一点，大概实际上都没有……大概最多就是有一天，六天轮回当中有一天，我是处于那种内心里面完全是不受色欲、性欲这些习气沉淀的境界的，这种掩盖、束缚和奴役的，我是超越了性欲、色欲习气，超越了生灭缘起境界，超越了这具身体自我人格，超越了见与所见分别的，临在于当下的大圆满。

六天时间只有一天，我是那样的状态。在那一天我看待整个的人世间啊，看待我的一生，看待你们的一生，看待整个人世间的一生，看待整个地球上70多亿人的一生，就四个字——浮游生物，朝生暮死，白马过隙，毫无意义。

但是呢，平常的话，就说是我很快又会被这个潜在的性欲的习气和色欲的习气，拉回到我人格自我当中，沉浸在自我人格所投射出来的，自我人生命运和世界现象状态当中。就是我又被境界的习气所淹没了。所以我一直对自己的修行的状态，不是很满意。我一直不是很满意，我一直觉得自己是不是不精进？

可是，什么叫“精进”啊？对于我这样的修行者来说的话，什么叫“精进”啊？过去，可能说是每天学法呀，禅定啊，做一些善功德呀。什么叫“善功德”？就像我这样，把真理告诉别人，这就是最大的善功德。

我再跟你们强调一句话：是凡在人世间想要借助信仰捞钱的、建功立业的，全部是魔，全部是鬼。这个要定死，这一个条件要定死的，这个是不可以改变的。是凡借助真理和借助信仰，在人世间自立为王的，收取众生供养的，成立宗教的，全部都是鬼，必定是下地狱的鬼。这个是一条铁律，不可更改的，为什么呢？因为神不是人类，神跟人类的关系，就好像人类跟虫子的关系一样，他是不同的物种。

神，我所说的神，是那个内心能见的性质，和内心能见性质之上的，超越了分别心的纯粹的生命之光。纯生命的光，当中是没有我相、人相、众生相的。虽然祂有永恒的寿者相，但是祂不是人类，祂不可能需要人类的任何物质的，去供养祂的。祂没有名、没有相，祂只是爱本身而已。爱本身是不需要向众生索取钱财的。所以真正的神，永远不可能对人世间感兴趣。是凡想要在人世间改变人世间，造就一个人类的天堂的，要人类拿出来钱财物质，包括说是人类的资源去供养他的，全部是鬼，甚至是魔。

出离心，是诞生神佛的唯一的道路，没有第二条。善行诞生不了，功德力诞生不了，包括说是你作出了多大的贡献，诞生不了。只有出离心，能觉醒神佛，离开出离心，一切都是附佛外道。这句话我跟你们说死了，是不可更改的。

一切修行，正法修行的根本的核心是出离心。因为有了出离心，才会有了修行的第二个元素——持戒。修行的第一个元素，不是信仰吗？第二个元素就是持戒，终身持戒。什么叫“持戒”呢？是凡引动你内心的贪婪欲望，凝固自我，让你的自我变得更加强大的那些对境和因素，都是你应该宽恕、应该放弃、应该忘记的。持戒就是舍弃，舍弃才能谈得上持戒，明白吧？这个很严酷的东西，持戒是很严酷的事。

持戒就是真的是，那个……你没有信仰，谈不上持戒的。持戒不是说是你戒掉你不爱的东西。我不抽烟，我说我持戒，我终身不抽烟。你本身就不抽烟，你一辈子没摸过烟，你当然可以说你不抽烟啦。但是你就喜欢喝这杯绿茶，你说从此之后，我要把这个绿茶戒了。那个对于你来说生不如死啊，那个就看你的信仰是不是忠贞，是不是纯洁了。

你的信仰纯洁，借助于对神佛的信仰、依赖、虔诚，借助于对神佛的热爱，而忘记对自我的维护，你才能够把这杯绿茶，从你心底的感受当中，彻底地拔除，彻底地遗忘的。所以说是，信仰跟持戒缺一不可，缺一不可。持戒，就是要放弃。还有一个就是，持戒就是在自己受到伤害的时候，要以神的爱去接纳、去宽恕、去面对，用爱去承担人世间对于你的伤害，这个是持戒的一部分——以爱面对。

我一直觉得自己的修行啊，自己这个心灵、身心当中，那个色欲和性欲的习气呀，他没有完全拔除掉，所以说是我一直挺愧疚的。他虽然越来越少，但是他几天一次轮回当中，我六天一次轮回当中，有一天，24小时，在我身心当中，彻底没有半点性欲和色欲的习气存在。所以在那一天，我看整个人世间，看我自己的意识、心灵、感受，包括看我自己的灵魂感知，都看得很清楚，你知道吗？

就说我的整个人体、我的意识、我的心意，就好像是在沧海当中，沉浮那个浮游生物一样。而跟我这具身体相对应的你们，人世间每一个人，包括这个地球，地球上每一个生物，包括这个太阳系，太阳系里面每一个众生，包括这个银河系，银河系当中，外太空当中每一个生命，在我那内在的那种清澈当中，就好像是我们人类看池塘里面的那个微生物一样，是刹那生灭的，是刹那生灭，就说是非常地脆弱，非常地浅薄，非常地无助。

但是你的生死是无奈的，因为你没有办法停止住，你心识自我的意图；你没有办法停止住，心识习气的相续；你没有办法停止住，灵魂感知的记忆；你没有办法停止住，你灵魂感知当中，那细念差异的分别。所以说，分别心无法停止，你的生死轮回的境界，就会永恒地流转。直到昨天晚上，唉呀，当这个禅定当中的自我……就说是很奇妙啊，很有意思，很奇妙的。

你们不知道的一点，就说你们眼睛看到的外界的这个空间啊，他实际上是你内在心灵认知，所投射出来的一层境界。这个空间是境界。在禅定的过程当中，原本我的身体是独立的自我。是的，你们不会认为这具身体不是你们自己。你们也不会认为这个身体之内，随着身体成长的这个人格自我，不是你自己。你们也不会认为，这个人格自我形成的根本，那个心灵认知不是你自己。

因为你所能接触到就是这三样——我的身体，我的意识，包括我的心灵的感受认知。你们所能接触到的就是这三样，你们更深的，认知背后的东西，你们是接触不到的，对吧？平常我也接触不到。但是在昨天晚上，昨天晚上我突然间在禅定当中，就说这个……

见谅啊，因为说是那个实相当中和意识当中，有一个鸿沟是不可逾越的。当意识想要接触到实相的时候，他一下就会，就像那个冰雪遇到火一样，他一下就融化掉。所以我每次要触及到实相的时候，那个思维就停顿了。

就没有思维才是实相，你知道吗？没有思维，没有感知，没有认知，失去了心识分别的，但是又临在于当下的，才是实相。但是我又想把祂表达出来的时候，在我说到祂那一瞬间，我会断片的，就是我就失忆了。在我每次想要说到祂那一瞬间，你们看我每次，我很艰难地想靠近那个地方，突然间我就失忆了，就没有语言了。突然间就没有语言了。

我只说最简短的语言，能不能理解那是以后人们的事了。我们看到的这个空间，就是我的手在这个空间啊，我的手在这各个空间当中晃，这个空间当中有桌子、有电脑、有墙壁、有房子、有地上的世界，这个空间当中有地球、有太阳系、有银河系，这个空间。

这个空间，实际上是我们心灵认知，对于六根六尘记忆投射出来的境界。这个空间是我们心灵认知，那个认知本体投射出来的一种境界。空间，这个空间是境界，他跟物质一样，他是物质的另外一种表现形态。你们先确定一点：这个空间是物质。任何物质，都是心识投射出来的境界。这是第一条。

第二条，在我禅定的时候呢，空间之内睁开了眼睛，就空间之内有一个，就说是苏醒了你……祂是同一种生命的两种性质。应该说空间之内，苏醒了平等，空间之内苏醒了亘古永恒、未曾衰减过的慈悲。空间之内的慈悲睁开了眼睛。然后就看到了空间当中飘浮的每一个空气微粒。

就说空气微粒，你们的肉眼看不到吧，是吧？但是在我内在空间背后的那个眼睛，苏醒了祂亘古永恒的慈悲的时候，每一个微粒都看得很清楚。而每一个微粒里面，就蕴含着无量亿兆个银河系。每一个空气微粒里面，就是一个无限庞大、无限深邃的苍穹体系。

而普照、笼罩、渗透、安宁在一切苍穹体系当中的、当下的，渗透在一切苍穹体系一切时间和空间当中，那不变不动的、永恒的，不是那个睁开了眼睛，而是那个平等、无漏、安详、永恒的慈悲。是慈悲构成了宇宙。是智慧，像是目光一样的那种智慧，投射出来了众生的具体的生命境界。而境界之下，一切生命的本体，都是那个亘古不变的、永恒的慈悲。

慈悲，我没有办法用人类的现有的感受给你们讲，因为你们人类都是一定拥有人格意识，有人格意识就不可能有慈悲。慈悲是离开了我相、人相、众生相，对于一切境界，对于一切众生，无底线、无条件、无差异的、究竟的、被动的、根本的接纳。就是一切众生都是慈悲本身。在慈悲当中，就没有众生的境界发生过。在慈悲当中，一切众生都是觉醒的佛；在慈悲当中，一切众生生命的本来面目，都是平等无二、无生无灭、无来无去、究竟圆满的“祂”。那个是慈悲。慈悲看众生非众生，是名众生；慈悲看世界非世界，是名世界。哈哈哈，也可能只有释迦牟尼佛说的这几句法，是真正的实相。

我没有办法去告诉你们，因为“祂”是在感知当中，感知当中是没有语言的。感知当中是没有思维、没有心识、没有记忆、没有语言、没有分别的，“祂”是纯粹的感知。而感知当中，却渗透着超越了感知的，普照十方、当下圆满、洞照毫厘大千、横跨了过去未来，在每一个时间的刹那瞬间，渗透在十方三世无量宇宙当中，当下遍知、遍觉、遍照，无所不在的平等悲能。

那个地方，没有办法让你们用心意感知去理解，你知道吗？但是“祂”却比你们人类所感知到、所理解到、所认知到的一切的境界，都要真实，为什么呢？“祂”从来没有改变过，因为“祂”从来没有离开过。

“祂”从来没有离开过，从来没有改变过，所以“祂”才是真实的。而一切生灭、变易、川流、聚合的境界，都在“祂”之内发生。“祂”在一切发生当中，却从来没有被改变过、被触及过。“祂”从来没有离开过，也从来没有进入过。这叫不拒不离，叫什么，叫即心离心，即相离相，不拒不离，无生无灭，无来无去，无善无恶，无垢无净。讲到这个地方，你就只能讲概念了。说到“祂”，你就只能讲概念了。

我可能……就是今天我刚才讲的这段法的那个内涵和意义，已经是比观世音菩萨的《心经》讲得更进一步了。观自在菩萨的《心经》，无非就讲了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，“是故空中无色”……什么什么“无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。

就观世音菩萨，祂讲的还是概念，知道吗？我刚才那段法讲的已经是超出了概念的感知了。就说我讲的实相的这一段，比观世音菩萨讲的《心经》的这一段，要更加地贴近实相。因为我已经超出了概念的范围，讲到了这种感知、感受的领域了。也就是我讲的这段法，就短短的那么几分钟，内涵是跟《心经》《金刚经》的内涵是一致的，但是我比祂们讲得要更加地丰满，更加地贴近事实。

观世音菩萨还是留在概念当中，祂所表述出来的实相是概念，而我今天所表述出来的实相里面，开始有了感受。就感受一定是在概念之上的，因为他在概念之前，知道吗？在概念之前是感受，我今天这个讲法已经讲到感受那个地方了。

没有神，人世间哪有什么修行？开什么玩笑。人类一辈子只能活在这个意识思维的理解和心识记忆的体验当中。然后把佛经、把生命的实相带入到自己的体验的经验当中，作为一种感受的境界去理解、去体会。然后写出来一大段、一大段洋洋洒洒的，修行的这种经验啊，修行的这种知识啊，修行的这种理解呀，就变成了人世间的宗教文化。

而实相是在你当下，在你眼睛看到的这个空间当中，不被这个空间所遮盖的纯生命的安详。就实相就在你眼前看到的这个空间当中，但是这个空间却是障碍。这个空间本身是一层屏障，你看不到这个超出于空间之外的、在空间当下的，却渗透了空间，不被空间所挂碍的，那普照十方三世、渗透当下永恒，与你身心一体，却不为你的身心所挂碍、所左右的诸佛的圆满，那才是你，那才是众生的本来面目。

所以说是没有神佛，你们知道什么叫“本来面目”啊？所以我告诉你们，没有神佛的降临，世上没有修行解脱一说的，世上没有解脱。世上有修行文化，世上有传说故事，世上有神话的这种体验，世上有各种各样神通异能的经验，但是绝对不可能有解脱一说，没有。解脱只针对于神佛才有的。

就真正的那种从身心当中解脱了身心，从空有当中解脱了空有，从生灭缘起当中，解脱了生灭缘起的相续，而在生灭缘起当……因为祂解脱了嘛，所以在生灭缘起境界当下的身心当中，是无来无去、无生无灭、普照十方，而庄严祥和的慈悲，这个是神佛。只有神佛才知道实相的。

所以说能够将实相讲出来的生命，是非常非常难得的。就包括我今天到这一步了，就包括我到今天这一步了，你们看我刚才我想要跟你们描述实相的时候，多么地艰难。就说我，就是话到嘴边，那个话就融化了，就话到嘴边，我想要表述实相的那个念头、那个动机、那个意识，在实相面前就被融化掉了，就一下子我就断片了。每次我想要讲到那个地方的时候，就断片了。因为那个地方是没有语言的，没有概念、没有记忆、没有分别，甚至于没有极其微妙的认知，“祂”连认知都没有。

“祂”就是一种普照十方、临在当下的、究竟解脱的慈悲随顺。“祂”是一种究竟圆满的接纳，而形成的随顺众生的无为。所以“祂”没有办法讲，你知道吧？所以说我每次看，我在给你们讲到实相的时候，我都是：唉呀，我就好像说是马上要抓住“祂”，要抓住“祂”，要抓住“祂”，就在我抓住“祂”那一瞬间，我的手没了，你们能明白吗？

就好像哈利·波特去追那个什么金色飞贼一样，就那个小球。啊，马上要抓住它，它飞呀，我抓呀。我马上要接近实相了，刚刚接近“祂”，我的手没了，“祂”只有实相在了。你们能理解这个概念吗？你们去体验一下：这个是我，这个是实相，当我看到“祂”，想要描述“祂”的时候，这个我没有了，“祂”只有实相在了。你知道吧，就这种概念。所以每次我都会，一下子就停顿了，刚才我想说什么说不出来了，为什么呢？想抓住“祂”那个手没有了。

所以说是那个，修行者绝对不可能对人世间感兴趣的。任何对人世间感兴趣，包括你要是打着修行的名义，向人世间伸出这种贪婪之手的人，活着的时候，一定一定会进监狱；死掉，死了之后，你的灵魂一定一定会下无间地狱。因为你破坏的是神灵的纯洁。

神是纯洁的，神是纯洁的！神是没有自我的！所以神在人世间传法，宣说真理，祂一定是无所求的。神是慈悲的！这个慈悲并不是你们想象当中的善良、无私。这个慈悲，是没有祂自己，也没有众生的名相，而是众生跟祂生命的本质，是同一个。祂对于众生是无尽的接纳，而接纳本身，都是究竟被动的那种无所选择、无所筛选的接纳与原谅，那个叫“慈悲”。

祂不可能说：我救你们，我跟你们是对立的。你们是众生，我是神，我在救赎你们。那个不叫“慈悲”，那个叫“权势”，那个叫“权力”，那个叫“地位”。就是我跟众生是相对立的，那个叫“地位”，那个叫“权势”，那个不叫“慈悲”。

慈悲是：我的身体、我的意识是虚幻的，你的身体、你的意识也是虚幻的，但是你生命的本质，就是我生命的本质。我们两个，只是我生命的本质在此刻苏醒了之后，试图唤醒你生命的本质，苏醒到那无生无灭，十方如来的同体大悲当中，这个叫“慈悲”。

慈悲是无条件的。慈悲是没有我相、你相、众生相的，差异、对立与分别的。慈悲，一定不是拿来在人世间树立你人格自我的筹码。慈悲，绝不可能成为某一个人在人世间建功立业，获取人们这个崇拜呀，财富呀，地位的手段。那个是亵渎神佛，这个罪是重罪。亵渎神佛的罪，是我所知道的罪里面，最重的罪，那个百分之百要下无间地狱的。当然你们看不到，你们也无所谓的。你们看不到无间地狱，所以你们也不相信。你们不相信的事情多啦！

你手里面如果没有拿手机，没有拿Pad，你相信你的空间当中有Wi-Fi信号吗？你看不到，你当然不相信。当你拿着手机，当你接到Wi-Fi信号的时候，你才知道有Wi-Fi信号。那个无间地狱也是一样的，只有你死后你才知道的，那个不由你自己的。

就像我年龄到了，我身体这么健硕的一个年轻人、一个男性，我从来不知道养花为何物的人，我会莫名其妙去买花、去养花，你知道吗？就是我通过这一个举动，我知道自己老啦。这个是不受我控制的，我都没有意识到，你知道吗？

同样，就说你们死后，做了这种亵渎神佛的事——就是买卖真理，以真理的名义，去获得你人世间自我价值的满足。这种行为你只要做了，形成的果，他会在你死后，也会在你无意识当中，把你的灵魂感知力，带到一个永不见天日的地方去。因为那是你违背了神，欺骗了神，亵渎了神，而造成的你灵魂当中的，极深极深层次的这种恐惧感，那个地方就叫“无间地狱”。

我这辈子唯一对不起的人，是我自己。我对得起所有跟随我学法的人。我对得起所有历史上，对于今日的我降临的，那些灵魂、期盼我的那些灵魂的信任。就是有很多人，包括说是那个雪山教派里面，包括一些西方的教派里面，他们在几百年前、几千年前，就知道今天有一个人要诞生，会宣说神佛生命的实相，会将宇宙高层的这种真理带到人间来，并且融合地上最古老的两种——就东方的智慧和西方的信仰，将这两种真理，融合为一个独立的信仰解脱的法门。

他们，就这个在历史上几千年前，人们就知道了，他们一直在期盼着今天这么一个人，就所谓的指导灵诞生。我也是这两年，我才知道的。我也是这两年，我才知道自己身上负有这样的使命。在耶稣降临之前的话，我是不知道的。我也很好奇，那个指导灵是谁，你知道吗？我也很好奇的。

直到耶稣降临了之后，激活了我身上的，被我的人格自我掩盖了千百亿劫的那个灵性纯光的生命，我才知道了，我生命当中有这样的使命。不然我一直是以觉性在修行的。我修行的一直是觉性，一直是东方如来的智慧体系，我生命当中没有灵性光明的。

当耶稣降临激活了我灵性，我生命当中开始有灵性纯光了之后，当灵性纯光与究竟智慧的普照，结合为一体了之后，透过这个修行者的言行，我的修行道路在人世间呈现出来一条解脱之路的时候，就是我以实际的行动、实际的内涵，在诠释着将东方古老智慧，和西方古老的灵修文化结合为一体的，形成的新的、全新的一个修行解脱法门，称为“圣光宗”。这我才知道，我是那个指导灵的。

我抵抗住了人世间最难抵抗的欲望——性欲。我对人世间的财富看得很淡，因为我穷了一辈子了。我从我小时候，那时候我虽然父母位置比较高，但是因为家里面也还有老人要养嘛，我奶奶、外婆，她们每个月的生活费，都是我爸妈出的呀。

所以我们家生活并不宽裕。就是我从小，我们家买东西全部买打折的，就逛那个百货商店，那个全部……你要是跟父母走散了啊，你去在打折处理商品那个地方去找他们，百分之百能找到，一定是的。因为我受他们影响，从小我就买处理的产品。到现在我生活因为有亲友的资助，好多了，现在已经可以说衣食无忧了。我想吃什么，想买什么，不用再去看价格比较了。但是我依旧下意识地、控制不住地去买打折产品，那个不受我控制的，你知道吧？

这个就是一个人习惯的这种延续，就潜意识里面，你已经习惯了去贪便宜，去买打折产品。这个我已经习惯，我不敢去买刚刚新出来的东西的，就无论是衣服还是食品，它刚推出来的话，我是不敢去看的。哪怕我兜里面有足够的钱，我可以去买新出来的产品、新出来的面包，我都不敢去的。这就是人的心里的潜意识，形成的这种记忆，知道吧？

所以说我对于人们心心念念渴望的这个钱啊，就是我们推心置腹地讲，对于我在人世间的吸引力啊，几乎是零，几乎为零。就是我只要满足了自己的这个生存的基础线了，就说我不用为吃下一顿饭发愁了，我不需要过多的钱的。就钱对于我的吸引力几乎是零。那地位和财富、权势，那就更可笑了。

在我开始有自我意识，形成自我人格的时候，大概是在……就是14岁，就15岁开始吧，一直到25岁这10年，是一个人的心灵的认知，形成人格自我的过程。所谓的青春期、叛逆期，就是14岁开始到25岁之间，知道吧？就是你的这个心灵认知，要从你爸你妈的这个啰嗦、桎梏、教育、道德绑架和各种是非观念当中，解脱出来，形成自我认知的过程，所以他会称为“叛逆期”“青春期”呢，从14岁开始。

14岁开始到25岁之间，这个时间正好是我爸我妈的社会地位最高的时候。那段时间就说是，我所记忆当中的，好像就是每一天我放学回家的话，我们家都是有拜访的人，每天如此，就持续了10年。就每天如此，天天是宾客盈门的。

所以我从小耳闻目睹的，我知道身份、地位和权力的滋味的。我是他们两个唯一的儿子呀。那别人对他们的尊重，对他们的这种，你说什么阿谀奉承，他会传递到我身上来的。我从小我体验过那种所谓的优越感的，体会了十几年呢。

但是现在想一想的话，你会觉得很可笑，为什么呢？权力啊，他一定是相对的。离开了一个特定的场合，你身上的这些特定的身份一旦堕去，你只是一个自然的普通人而已，你还不如有钱的人呢。有钱的人，他们可以随心所欲，去选择自己想要的生活，换自己生活的环境。而一个有权势的人，离开了特定的那个身份、那个位置、那个特定的环境之后，就变成一个普通人了。他还没有有钱人选择自己生活环境的，那个权利与自由。所以权力和身份地位，在我心目当中就很可笑的事，你知道吗？就像纸糊的一件衣服一样，一戳就破。

所以人世间的名誉、权力、地位、身份，乃至于财富，对于我心智的左右和影响力几乎是零。所以说，我心灵的认知，才不会被我认知的境界，所带入到了具体的现实社会当中的这种场景当中来——看到这个人有钱，看到那个人有名望，看到那个人有权力——这些我都看不到，我看到的都是浮游生物。

当我看到人世间是浮游生物的时候，我心灵认知背后的灵魂感受当中，那蕴含的智慧的纯光，就会……因为就像水一样，祂像水要通过一个大坝一样。这个大坝的那个闸呀，那个闸，就是心灵认知。

心灵认知前面，如果没有形成了认知的境界，对人世间执着的境界——什么权势、名誉、财富、地位、身份，这些闸门前面全部是空的，这个闸就能打开。然后背后的这个觉性的洪水，这个“能见”的性质，携载着这种灵性的光明和觉性的智慧，就像洪水一样，透过你的心灵认知的闸门，进入到我的人格自我的这种体验当中来了。所以我的修行速度很快嘛。因为我对人世间的执着心很少，几乎没有，几乎没有，除了一样，就是性欲和色欲的这种习气，除了这一样。

这个习气的话，就是我给我自己找个借口啊。这个不是我从小养成的。这个不是我生活环境不好啊，或者沾染了什么不干净的东西，不是的。你想我父母是那么一个人，那么正统、那么顽固的、那么老旧的一个老顽固，他怎么可能会容许我在年轻的时候，接触这种色情东西，那绝无可能的事。

我爸有两面墙那么多的书，没有一本是关于这方面的教育的书。那全部都是什么文学类的呀，包括主要说是对过去那个历史的反思呀。都是历史书，占了三分之二，还有各种各样的，就说是文学故事。就是我小的时候，是遍读所有这种书籍的人，因为没事干嘛。

我身上这种色欲的东西，在我这具身体长到十四五岁开始，就开始明显地呈现出来了。那个不受我控，就像我今天开始喜欢养花一样，那个不受我控制的，不受我控制的。我也不知道他是从哪地方冒出来的，就突然间一天，你就对这种色情东西突然感兴趣。

直到我今天开始从这具身体里面解脱出来了，我才知道，他不是我这一世形成的。他是我过去在1000多年前，当那个谁的时候，因为我那时候的明妃啊，明妃太多了。就是我正式注册的明妃是20个，其中4个是有名的，是那个西藏的公主、印度的公主、尼泊尔的公主，还有另外一个什么不丹的公主。我正式注册的明妃有20个，剩下的那个就几百个。

那些习气他都是因，你知道吗？他形成的果在另外的平行空间里面一直存留着。直到今天我穿上这具人体的衣服之后，他们那种习气依旧……那种习气，对性的习气的经验，依旧会在这具身体里面，累积成水，累积成潭，累积成湖，累积成海。他会在我人格这一块反映出来的。就莫名其妙，你就会对女性的身体特别感兴趣，莫名其妙。

到今天为止啊，今天为止的话，我的人格呀，就是我的人品这一块，我可以告诉你们，我是我这辈子见过最纯洁的人，我是我这一辈子见过最正派的人、最干净的人、最纯洁的人、最正直的人。因为我不撒谎，你知道吗？我有什么错误，我是直接面对的，这个叫“正直”。

我说我这辈子唯一对不起的人是我自己，因为我拥有可以随时获得身价过亿财富的权利的。我是随时可以拥有，我不敢说无数个性伙伴，就说是拥有十几二十个性伙伴，对于我来说，那个就太简单太容易的事了。而且不是我主动要求的，会有大量的那些所谓的学生啊，愿意来帮助你。这个对于我来说的话，那个就是弹指间的事。但是我从来没有这样的非分之想，从来没有。

就是人世间能够见到我这样，就说是，我确实是，人类所想要拥有的财富、权势、地位、名誉、女人、权力，你们是没有机会拥有，所以说你们放弃了。而我是对于这个东西我是……叫什么“唾手可得”吧？就说我俯身捡一下就有，但是我从来没有这样的觊觎，从来没有这样的想法。

为什么呢？我唯一对不起的人，是我自己，因为我不得不对不起我自己——因为我有信仰。我的信仰，是要求着我为真理而活着。而真理的在人世间的标准，就是清白。没有别的，真理在人世间的标准就是清白。

什么叫清白？我告诉你们什么叫清白：不敢让人知道的事情，你就不要干。这个叫清白，明白吗？不敢让别人知道的事，你就不要做，不要说，不要干。若要人不知，除非己莫为，这个叫“清白”。就是我做的一切都是堂堂正正的，我做的一切都是不怕让别人知道的，这个叫清白。一个人可以犯错误，但是一个人不能撒谎。明白吗？

就是我切实地见过那些寺院当中的主持啊，那真正的是主持噢，有宗教局给他发那个主持证的啊，出家人。因为乱搞了女人，他的外面搞的这女人，抱着孩子过来在寺院里面问他要生活费。这样的事情我见过不止一例，你知道吗？

他们不敢承认。她们每次来，那个女人站在他们那个大殿门口、大雄宝殿门口，抱着孩子问他勒索钱财的时候，我看那个僧人真的是，那真的是生不如死呀。一方面是自己背后的大雄宝殿里面坐着的如来金身，另外一个是自己放逸性欲之后，站在大殿门口，问他讨要生活费的一个女人，那种场景真的很尴尬，你知道吗？

如果我做了这个事，我一定会承认的。如果我做了这样同样的事，我百分之百会承认，为什么呢？做错事不可怕，怕的是隐藏。因为隐藏，你一定是因为胆怯而隐藏。而胆怯就是为私的，为公的你不会胆怯。记住我的话：为公的，你是一颗公心，你不会胆怯的。你胆怯的一定是为私，为私利，就一定在灵魂感知当中有一个自我。有自我，你跟神就不再是一体了。神是无私的，神是公心的，神是纯洁的，所以祂无所畏惧，明白吗？

神是无所畏惧的，因为祂是纯光的生命，祂没有自我。一个神，祂就算是祂在人世间，找了一个女朋友怀孕了，然后找两个女朋友怀孕，找了二十个女朋友怀孕了，祂会承认的。承认了，无论说是这些因果怎么去带动祂的灵魂，可能在未来还会去在情缘、性欲这种境界当中，去偿还祂的业债，祂不会堕落地狱，你知道吗？只有隐藏，只有隐藏背后的恐惧，会将灵魂感知抓入地狱的。

而这个人犯了错误，只要他承认，他公开地、光明正大地承认这是他的事，这是他做的事，并且承担他相应的责任——巴基斯坦，还有中东国家，一个男人可以合法地娶四个妻子啊。这个人家是公开合法，你能说他们这个法律是不道德的吗？那么同样的，一个修行者的话，他娶了四个老婆，他娶了四十个老婆，但是他要承认这一点，他没有任何为了维护自己的伟光正的形象，而去隐藏自己性欲和自我利益的企图，这个人是无罪的，你知道吧，他有过错，他不会形成罪过。明白了吗？这是两个性质的问题，这是性质截然不同的问题。

但是我呢，就作为一个修行的人，我今天给你们讲法，不是说是要告诉你们我有多高尚。我只是告诉你们，我为什么要这么高尚，为什么？因为这高尚让我付出的这种代价很痛苦的。因为这具身体上带来的这种色欲性欲的气息，他折磨我的心灵，折磨我的意识，折磨我的身体，折磨了很多年，但是我从来没有敢越雷池一步。

不是我没有机会，不是我没有能力，我超出你们所有人1万倍的机会，而是因为我有信仰。而我那个信仰当中那个“祂”，那个“祂”所在身心当中，呈现出来的那种究竟温暖、亘古永恒的慈悲当中，是没有自我的爱，没有自我的恨，没有身体的生死，没有命运的聚合。“祂”有的就是当下究竟普照圆满的庄严。神当中，只有光明、智慧、庄严。

那么怎么样才能够回到神那个地方去？只有三个字呀——出离心。而我任何想要满足我自己性欲的，一定不是出离心。想要满足自我性欲的，一定是我的心灵朝向了人间。因为只有人间有美人，只有人间有女色，只有人间有我满足性欲的对境。当我去选择性欲的对境那一瞬间，我就等于背叛了我的信仰。

修行对于我这样的人很简单的，就是选择。你选择神，你就放弃你人格的渴望。你选择人格，你就不要再去口口声声说自己是个修行者。这两者是二选一的。你不可能同时都有的，不可能的事情。就对于我这样到了这种程度的修行者，只是二选一的事。选择神，你就把你的全身心的专注力、你生命的未来，交付到戒律，交付到宽恕，交付到爱当中去，只爱神灵，不爱你自己。选择人间，那么你就去找女人谈恋爱，然后去性交，就完事了。

就你满足的肯定是你的人格自我嘛，神那面是没有这种生理冲动的，只有你的人格自我和你的身体结合，才会有性欲的冲动嘛。当你选择的是满足你人格性欲自我的时候，那么就等同于你放弃了神灵，这个是你自己选的噢。这个是你自己明明白白选的，那你就要去接受、承受，你的选择的这个因，所带来的未来的果。

我可不想再轮回了，我可不想，就这一世，这是我生命当中最后一世了，完了就完了。这轮回太可怕了，你知道吧？轮回这个事情太可怕了。可怕的不是说是你这一辈子……就我过去一千多年前，有几百个性伴侣。我这一辈子的话，就说是非常渴望性，但是我实际上，我在这方面的经验是屈指可数的。

并不是说是你有没有的问题，而是你的轮回过程当中，到最后的一步，你永远会在境界的生灭当中轮回，而你永远不能从境界当中，脱离开你的境界，回到那渗透在境界当中，却不被境界所带动、所淹没的当下的解脱。

我现在距离解脱，就今天的这个我呀，已经几乎可以被空间当中苏醒的那个悲能的平等、圆满、究竟的光，所淹没了，我现在只差最后一步了。我现在只差最后一步了，我现在这一步过去了之后，我就在人世间是如假包换的一尊大菩萨、一尊佛了。

成就佛的只有出离心，没有其他任何东西。离开出离心，你的爱也好，宽恕也好，功德也好，都在生灭法里面呢。都是缘起生灭，都是不脱生死的，知道吗？我现在距离这个东西，只差最后一步了。

所以我告诉你们的是，我对不起我自己。我这一辈子唯一对不起的人是我自己，但是我能对得起我的信仰。就是我面对我信仰的时候，我没有任何隐藏，没有任何胆怯，没有任何愧疚，也没有任何的不足。就是我面对我的信仰的时候，我的内心是俯仰无愧的，是清白坦荡、俯仰无愧的。这个是我衡定自己生命价值的唯一的标准，就是我对得不对得起，我心目当中的十方如来、我的圣主、我爱的神，我对得起对不起祂们。只要我能对得起神灵，对得起如来，对得起“祂”，死而无憾了。

不要说是小小的性欲了，我现在我已经煎熬了，从我十几岁开始，我已经煎熬到52岁了，我再煎熬个几十年不就过去了吗？没什么了不起的，没什么了不起的。没什么大不了的，就多少苦都吃过来了，这个无非就说是你在身体上面，就是焦灼一些而已吧。那个没办法，这个是你必须要付出的代价呀。

性欲和神的纯洁，这两者你只能选一个哦，你只能选一个的。你不可能说是，你一边去跟女性去滚床单、上床、性交去，然后一边你又说自己纯洁无瑕，自己心无旁骛，自己说是没有心向人间。你胡扯，那是鬼扯。当年我就是因为这么鬼扯了，而有今天这果报的。

可能在当年那个状态当中，那种环境当中，这种事本身不算啥的。就像是那些中东国家，他们一个人可以娶四个老婆，这个是法律规定的合法的事情，他们不算什么。但是不算什么，那个是在人类道德和法律层面而言，他不代表你在你内在的这种觉受当中，所储备的这种性欲的气息，他会因为你人世间道德法律的允许，而淡化，而消失掉吧？

我今天，任何错误都没有犯。我没有在外面搞过婚外情，没有在外面嫖过妓。但是这并不意味着我身心当中，那种性欲和色欲习气，激荡起来那种感知、感受，他对于我生理、身体上的折磨减少啊。

这种折磨，他是从何而来的？他是我过去几千年前，1000多年前，我当那个谁的时候，所沉淀下来性欲的习气。在当时是没有错的，无论道德，无论法律，无论社会的这种观念，都没有错的。而且跟你双修那些女孩，她们会非常荣幸的。跟你，跟当时那一个上师、那一个国师、那一个活佛双修了，成为祂的性伴侣了，这一家，这个女性的家族都会荣登，就说是社会的……就是祂会提升她的社会身份的，并且免除当时国王对这一家，甚至于这个村庄的，税收的这种奴役的。

所以能够给当年的那些活佛、上师们，做过这种所谓的空行母的女孩子，那个不是她一个人的荣耀，而是她整个家族，甚至那个村庄的荣耀。那一个村庄的那几年的赋税，会因为这一个女孩而减免掉。就因为这个女孩的献身，而拯救了数以百号、数以百个家庭、数以千计的人的生命，知道吗？

所以你要从人世间道德而言的话，那个咱们要反着看了，不是说当年的上师，去以强凌弱，去欺凌那些弱女子。反倒是祂在以这种方法在帮助她们，以及她们的家人。但是这不代表着那种性欲的习气，是因为祂行了善行而消失，你知道吗？我为了救你，而跟你有了这种性的关系，所以这个性欲的习气，他就变成光了，那不可能，那不可能的。

所以到今天为止，我在人世间，在行为上，在道德上，在情操上，在情感上，在言行上，没有犯任何一个错误。任何一丝一毫的性的污点、情感的污点，我都没有犯过，我都没有涉足过。但是不代表我身上，在我的灵魂感知当中蕴含的这种性欲习气，投射在我今生的人格体验当中的这种生理的冲动，会对于我减少一丝一毫的惩罚。

但是好的一点的话，他现在还是越来越淡了。因为我的修行证量不断地在净化嘛，不断地在提升。在我六天轮回当中，现在我真的是有一天啊，但是不到24小时，大概是十五六个小时，我真的有一天在我身心当中，是找不到任何一丝一毫性欲的气息的。找不到一丝一毫性欲的气息、生理的冲动和色欲的这种遐想，一丝一毫都没有。在那一刻，我是亲身切实地体验到，在我的身体这个周围啊，是有一个宇宙的。

在我的肉身的这个周边，大概就是在距离我头顶大概3米吧，距离我周围大概就是10米之内，距离我这个人体啊，我这头部啊，大概是一个1.5米、2米的这么一个圆圈。距离我这个身体，从我心脏这个部位，距离我身体，就说直径大概有一个7.5米到10米的圆球。

这个圆球，不是你们肉眼看的是一个平面的圆圈，祂是一个球体，祂前后左右都有，前后左右上下都有。就是两个圆球，你知道吗？一个圆球的话，是在我头顶，距离我头……祂是以我头作为中心一个圆圈，然后另外一个，是以我身体作为中心一个圆圈。一个大圆圈里面套了个小圆圈。

我切实体验到那个圆圈背后是宇宙。就是我的身体、我的肉体的身心，在这个空间当中行走，但是同时呢，在微观世界当中，我是整个一个宇宙体系，浮现出来了，十方三世如来智慧和如来功德清净力的，一个具体的佛的状态。

一尊佛，祂是同时蕴含着十方如来过去未来十方世界。十方三世一切无尽如来的威德、富贵、功德、智慧，在一尊佛的世界里面，淋漓尽致呈现出来。一尊佛的世界，又同时就是十方三世无尽如来的智慧、功德、清净业的具体呈现。就是佛佛道同，你知道吗？

到了佛那个境界，没有个体的佛的。一切佛以同一尊佛呈现。同一尊佛的苏醒，呈现出来十方三世一切如来的威严德相。这个是人类永远不可能知道的事。佛从来就不是个体生命。我不知道佛经上有没有记录的，回头你们去看看《华严经》吧。《华严经》上是直接描述如来世界的，看看祂们怎么说的。

那个佛经上讲，这个如来说法，那个如来说法，实际上那个是给你们人类讲，好像是有个东方不动如来，西方什么什么如来，实际上不是的。实际上当你自己的这个身心内在的觉性苏醒，那个慈悲呈现的时候，你会发现十方三世一切如来，皆是你生命的本质，在不同时空当中呈现出来不同的状态。包括我今生这样的状态，也是“祂”，在透过我今生的这个生命的里程，在我生命内在，呈现出来了，跨越三界六道，结合了东西方智慧，而呈现出来了一个解脱众生、迎接众生的，去往圣光如来世界的法门而已。

我用一个形象的语言跟你们讲吧。你们看那个竹笋啊，它那个竹笋啊，在地上，到春天了嘛，到它地上发竹笋，这边一个，那边一个，东边一个，西边一个，有的距离很遥远，十几米、几十米。你把土地挖开，你会发现那个无数竹笋，数百个、数千根的竹笋，它的根是同一个根，你们能想象吗？

你在地下埋一根那个竹子的果实啊，你把它埋在地底下呀，它几年之内是不发芽的，为什么？它要在地底下横向发展，发展成为一个就是长达数十米、数百米的网络。然后到了一天呢，它突然间发芽了之后，那个竹笋从横向发芽变成了竖向的。开始向土壤上面发芽的时候，那个竹笋冒出土地，一天，碰着雨水、碰着春天的时候，一天可以长两米。就说是很快，昨天你还看到这个山坡上什么都没有呢，一周之后，你来的时候，你会发现这个地方已经变成竹林了。

那个就是佛界。佛界祂的本体啊，就众生生命的本体，只有一个悲能，只有一个平等、究竟解脱、接纳万物的悲能，那个平等无限的悲能。但是“祂”应过去、未来，古往今来一切众生的业力的折射，呈现出来不同众生共业里面的修行者。

而透过修行者一生的勤苦持戒、出离心，展现出来了，他觉醒了见精“能见”性质的神灵，灵性天堂的天堂之主，法界无生无灭、普照十方的大菩萨，包括以十方三世一切缘起世界，呈现出来究竟圆满如来德相的如来。

那些从如来开始，到大菩萨，到天堂之主，到三界神灵，到人世间生死众生，全部都是地面上长出来的竹笋，而它的根系，只有那一个根系，就是那个究竟圆满、大解脱、临在于当下、无形无相的“祂”。“祂”只有两个字——平等。只有平等，只有究竟被动的平等接纳，是不可被一切境界所束缚、所阻隔、所割裂、所蒙蔽的庄严，那个就叫“圣主平安性”，也叫“如来涅槃心”。

平常的时候，我是有一天时间，完全是处在那种，就是你们传说当中的，所谓的佛的状态。在我身心内在浮现出来的，不是什么哪一个世界，而是一个无穷无尽的，蕴含了十方三世、古往今来、过去未来的一个苍穹体系。就是在我的内在的境界里面，我是……

不是说空间当中睁开了眼睛，可以看到空间当中每一粒微尘吗？空间当中每一粒微尘，不就是个苍穹宇宙吗？而睁开眼睛的这个呢，是觉性。而我平常的状态，是在这个觉性背后的那种慈悲平等、巍峨而又圆满的安宁当中，那个叫如来智慧德相。我的身体是苍穹宇宙，我身体的每一个汗毛里面，蕴含着无量无尽过去未来十方三世的一切众生。但是我本身既非众生，也非世界，我本身只是平等无二、当下圆满的祥和。

如来是没有形态的。就如来的那个自我体验，祂是没有我相、人相、众生相，祂只是离开四相，又渗透在四相当中，深远、深邃、永恒、亘古、安宁、祥和的大解脱的圆满。祂叫涅槃性，祂是不生不灭，庄严圆满的涅槃。祂跟大菩萨那个涅槃性不一样。大菩萨的那个涅槃性，祂是以光明出现的。而佛的涅槃性，祂是以平等、离相出现的，祂没有任何现象。反过来讲，祂叫“清净”。就佛的涅槃性，是称为“清净”。大菩萨的智慧性，是称为“光明”。而灵性那个光，灵性那种纯光性，祂是称为“永恒”。这三者是有不同的——永恒，光明，清净，祂是有分等级的，知道吧？

我跟你们讲法，从来讲的都不是什么道理。我跟你们讲的是神佛的实相，而且以后越来越会给你们讲神佛实相的。因为今天这一次，昨天晚上这一次，是佛距离人世间最近的一次，就祂已经开始触及到我表面的细胞了。

现在是大概是4月，现在是多少？我看看啊，现在4月8号，我说的是4月25号，还有17天，神的一只脚踏入人间。我看可能还真是这样子。但是在那之前呢，具体会发生什么事，我也不知道。我并不清楚会发生什么事。

我说4月25号神踏入人间，是我看到了平行空间里面，那种智慧蕴含的光芒，透过我心灵的这种认知当中的见精，进入到我心灵认知的境界里面来，开始分解境界，开始渗透到这个境界投射出来的我的肉体细胞，相对应的这个空间当中来了。但是具体的感受，具体要发生什么现象，我人的这面才能知道，我神那面是不知道的。

我神的这面智慧只能看到性质、看到发展。但是具体会有什么样的感知和现象，是需要我人格的意识，自我意识去体验、去发现的，明白吧？一个是站在100层楼以上，看地下的那种地形、地势、规模。一个是站在1楼，出去了之后，看到的具体的场景。这两者，空间维度是不一样的。

人世间没什么道理可言的，人世间的什么善，就是弃恶从善啊，精勤持戒呀，培养福德呀，就说是要叫什么利国利民啊，自利利他，这个都是因为神不在。这个都是因为没有神，人们在自我道德观念之上，衍生出来对神的模仿，才会有利国利民，才会有报恩寺嘛，才会有定国寺嘛，对吧？才会有佛慈悲众生，所以说是要普度众生，就说要为众生消灾解难，对吧？这个都是因为神不在，人们对神的理解，塑造了一个神在人世间应该有的形态——大慈大悲，救苦救难。

真正的神到人世间来，只干一件事，只干一件事——解脱。就是祂让你从这场噩梦，生死噩梦当中解脱苏醒。神救赎的是出离心，就是祂要把你从这个十恶不赦的、生灭缘起的、恶业恶贯满盈的、黑暗的、贫瘠的人世间，救到天国里面去。神是要把你从人世间这个贫瘠的、黑暗的、险恶的世界，唤醒你灵魂的光明，让你以光的形态，进入到神的宇宙当中去。

神是过来救人的，祂不是为了让你在人世间过得更好，更不是为了在人世间创造一个佛国世界的。神是过来救人的，把你从这个地方救到那个地方去，这是神干的事。千万不要把神拟人化了，把神带入到人世间来，为你这个肮脏、卑贱、贫瘠的人格去服务。

前两天一个人，这些人也是不知道天高地厚的。她是因为什么事，前两天一个女的，给我留言。好像我都忘了，隐隐约约记得好像是，他们家有个房子还是怎么样，她是要卖掉，还是怎么回事，她问我这个事。当时我就是出于客气啊，就出于礼貌嘛，然后我就说是，那你就为了你的生活考虑，就说是你就，好像是卖了房子怎么回事。

然后这家伙第二天呢，不依不饶的，那个什么叫蹬鼻子上脸？开始问我，她儿子的事。开始问我她儿子要考学与否，身体健康与否，她应该怎么去做。当时我一下我就怒了，我当时就告诉她，我说你这叫得寸进尺啊，你这叫得寸进尺，蹬鼻子上脸了。

就是我原本昨天，因为我们从来不说话的啊，就是你过来问我一些你家庭的这个琐事，原本就是对于我已经是有误会了。我是修行的人，我是出离生死的人，我不是你在人世间的咨询师，不是你的情感保姆。但是作为出于礼貌，就是我不想说是让你觉得难堪，就是第一次我回复你了，你就应该知足了。

但是她第二天问我的话，那个背后的意图，就好像是在咨询一个律师一样，就是：我的婚姻应不应该离？这种事你应该去找人世间的亲朋好友问，你不应该问我。当你问我这句话的时候，在你心灵里面的潜意识里面，我跟你是平等的，明白吗？就说你已经把救赎你灵魂的光，把救赎你灵魂的神佛，拉低到了为你人格服务的一个朋友的高度了。

当时我就很愤怒，我就告诉她，我说你这叫得寸进尺，蹬鼻子上脸了，你这是。然后我就，后来说是我也就把她说了一顿，说了一顿之后，她要在那儿忏悔，后来我就跟她解除好友了。但是我并没有把她驱逐出论坛，为什么？她这是属于无明，她不是有意的。但是，你对于一个救赎你灵魂的神灵而言，你这已经属于亵渎了。我们之间不再保持好友关系，但是你依旧是一个修行者啊。那么你依旧可以在论坛里面待着，这个我并没有把她踢走。

所以说神佛呀，神佛是每一个众生心灵的本来的状态，祂不是哪一个具体的人。而走向这个状态的，只有出离心。就是你要从现有的人生自我的贪婪、执着、感受营造出的境界当中，去往你境界当中那最纯洁的信仰当中去走，从而放弃你人生现有的自我人格的，任何念念不舍的对境。无论是建功立业，无论是财富、健康，无论是美色，还是你的现实的环境，都要一点一点地割舍、看淡、遗忘。最终在你身心专注的感知当中，就只有神佛的智慧和爱的光芒在，这才是修行者。

沉没（下）

2026年4月8日录音

学生1：祈请老师开示我今后的修行道路。

老师：我先说一下你这个状态啊。就说我们的生命的性质不太一样。你们的生命的性质呢，他就是这具身体当中的人格，自我心意的人格。但是在我讲法的时候呢，包括在我，就说是，状态比较好的时候呢，我看到的不是你的身体，也不是你的心意人格的自我。我看到的是你的心意人格自我背后，你的过去世，就说你灵魂的真正的面目。

你灵魂的属性啊，是过去世，是从天道里面来的。就是过去世，你是在很长一段时间，是在天道里面的一个生命吧，一个众生，算天人吧，还是有些许福报的。也是因为过去世你曾经修行过。那个时代、时间的话，我不太确定是在什么时候，大概是在唐朝的时候。因为修行，因为持戒修行吧，然后说是那个，积累功德呀，弘扬佛法呀，积累的这种功德，曾经让你上天了，待了一些时日。

所以说是，在你的这个灵魂深处啊，对于这种生命的性质、生命的品质啊，你还曾经留有对天道众生的那种记忆。所以说在那种记忆的底色当中，你对人世间啊，她实际上是，实际上是抵触的。你总觉得人世间不应该是这样子的。你总觉得人世间的这个现象世界啊，他不是你记忆当中的世界，他不是你的灵魂感知所熟悉的世界。所以你对这个世界，实际上是抵触的。但是你又找不到依据，所以你很迷茫。

所以你对人世间觉得这个生活，他不应该，他不是你想要的生活。包括人世间的这些名利纠纷啊，权势富贵啊，这些所谓的这种幸福生活，他不是你心里想要的那种幸福生活。是这样吧？那是因为你的灵魂感知当中，存留有对于天道的记忆。

天道的记忆里面，一切都是光明的、纯洁的、安详的、自由的、不会衰老的。而在人世间你所看到的这一切，你所记忆当中这一切，他是相对的，他是丑恶的，他是充满了竞争的，充满了恶意的，充满了相互倾轧、相互侵犯的。这个是你的灵魂感知当中，很难接受的事情。但是你没有选择，所以你虽然排斥，但是你很无奈。你不知道实相是什么，但是你的感知当中知道，这个绝非是你想要的生活。因为你曾经有过记忆，知道吧？你曾经有过对于天道的记忆。

好的一点是，你灵魂当中对于天道的记忆，他并没有完全模糊，他还有百分之二三十是很清晰的。那个地方纯洁、自由、光明，那个地方没有自我维护的恐惧，也没有伤害别人的凶恶。那个地方是柔软的、祥和的、纯洁的、永恒的。你是一心一意想要找到那个地方的人。

虽然你的心意不知道，她并不是很明确你要找到什么地方，但是你知道，现有的这个世界环境，他并不是你渴望的。所以说，反推，在你的潜意识里面，在你的灵魂感知里面，他有一个你所渴望的地方存在。那个地方就是你曾经当天人时候的记忆。我想告诉你的事啊，我想告诉你的事就说是，这一世你是不仅可以回去，不仅可以回到你那个地方，而且是要超出你那个地方的。因为我的教法……

就今天我跟你们说的这个话，我是负责任的啊。今天我告诉你们这句话，下面这句话是负责任的。就说我不管人世间的人，包括那些所谓的各种势力呀，各种所谓的人世间的这种规章制度，是不是对我说的这句话，会很讨厌，甚至于说是把祂拿过来，作为一个指责我的证据。我要告诉你们实相。

今天这个修行者所觉醒的，不是个人的成就，我所觉醒的是“祂”的威德。而“祂”是一切宇宙的根本，祂是十方三世一切如来智慧德相的根本。今天这个修行者，在我今生涅槃之后，我会形成一个新的宇宙体系。而你们的未来呢，会因为今天的弘法，今天的修行，今天对于在人格自我这一面，进行的严格持戒，培育出来的绝对的信仰，可以回归到“祂”的宇宙当中去。

你过去世，只是一个天道众生而已。而这一世回去，你很有可能是以一尊神灵的身份回去的，那个存在就突破了时间的范围了。你在天道众生的话，你就待个几千年，待个几百年、几千年，你福德完了就完了，就下来了。但是当你成为内心“能见”的性质，并且培育了足够丰盛、足够富足的功德力，功德力与你的信仰的纯洁结合为一起，他会形成三界六道的光明身，那个是神的身体。那你回到圣光宇宙的时候，他是以一尊神的身份回去的。

那个“能见”的性质，结合你的这种功德力形成的光明身，他可以突破底层空间时间的限制，那个一待，那个就是多少万年。可能当你成为神灵的时候，那个是五十万年以上起步的，那个可能就说是几百万年、几千万年，甚至于更长的时间，而且是在圣光宇宙里面。

这句话我过去不敢说的，但是因为现在我，大概六天里面有一天，是处在那种，一尊所谓的“佛”的状态吧。就说是，我没有形象，我的形象祂就是，就是两个光球里面的无量无尽的、恒河沙一般的苍穹宇宙，构成的一个独立的主体的宇宙体系。

一尊如来是一个宇宙体系，而这尊宇宙体系，是十方如来的智慧和功德力，全部如来投射出来的威严德相。没有一尊如来是独立的一个个体，所有如来是同一个悲能平等智慧的化现。而你们将来会去那个地方。

你现在要做的事情就是，第一个的话，就说是，确立你的信仰的纯洁。我这一辈子唯一对不起的人是我自己，那个是指的是对于我自己欲望和私心贪婪的拒绝。反过来讲，我保存了对于神佛最坚贞、最彻底、最完整的爱。就是你的这个信仰当中要……就是对神的爱，要超过于对自己的爱，这个是我对你的这个要求。

其他的没有什么。其他的话，就说是，去做那些你现有的工作，去做弘法的事，他会形成海量的功德。就说，只有跟真实的神佛的智慧在一起，你才可能快速地形成功德力。不然的话，那个就是福报，福报是很容易消散的，福报很容易消散完了。你这一生衣食无忧，这一生的话，受人尊重，这一生不生病，这一生子孙满堂，这个都是在消耗人的福报啊。

但是只有放弃自己这一生的任何的贪图、任何的渴求、任何的私心杂念，一心一意仰望神佛，热爱着神佛的心，这种信仰心，可以形成功德力。功德力就不在福报的生灭消耗当中，他是永恒的东西，他是近似于永恒的东西。

你的生命的灵魂的性质，过去仅仅是一个天人而已，天人众生而已。但是这一世，因为你是跟真正的、纯智慧的大光明在一起修行，获得光明力的净化，获得智慧力的提拔，获得“祂”悲能的这种灌溉力和加持力，你生命的性质会发生改变。会从一个众生的自我人格的体验，变成神灵的无私、无我的，这种纯澈信仰构成的光明身，那是永恒的生命。

而且你生命的体验会不一样。你生命的体验过去有安宁、有自由、有纯洁，而未来的体验，祂是纯光无限，无私无我地为众生、为真理付出的坦荡，那是纯光的生命，他是完全不一样的，性质完全不一样。

就是你生命过去那种天人的程度，在我来看，只是虫子当中的一种……就说在神佛来看，三界内众生都是属于虫子。可能人类是属于那种浮游生物，天人道可以说像那个蚕宝宝一样，是一个胖胖的小虫子，但是都属于虫子，它不能称为人类的，天人也是虫子。

但是当你成为神灵了之后，他可以踏入到人的行列。那个时候你的灵魂的感知力，会完全不一样。他会逐渐地从你自我体验的禁锢当中，苏醒到那永恒无限的纯光当中。那个才是值得庆贺的东西，他是需要你的功德力，需要你信仰的进一步提纯。好吧，就说我告诉你就这两条：热爱神要大于热爱你自己；第二个，不断地去做这种积累功德福报的事。好吧？嗯，行。

学生2：如果不是遇到恩师，我早已被邪魔外道牵引，灵魂直堕地狱。弟子深刻忏悔累劫所造诸恶业，顶礼恩师慈悲救赎。

老师：你的这个灵魂的感知力啊，你的这个灵魂的感知力，跟刚才那个孩子不太一样。就说你的灵魂感知力，不是从天道里面来的。你的灵魂感知力当中，烙印着你生命过去的痕迹。你过去世的生命是一个当官的人，就是过去的知府，这么一个人。就说是，做了很多的善事，也曾经护持过佛法。

尤其是在曾经的断案当中，曾经，当时有一个寺院，被当地的豪绅所看中了，那些豪绅们诬构这个寺院的方丈，然后想要把他绳之以法，把他的寺院那个土地强占了。当时，你是作为当时的一个父母官吧，大概应该是个知府。

后来那个官司打得很大，影响了很多人。当地的豪强花了很多钱想买通你。但是后来你还是明察秋毫，把那个寺院判给了当时那个主持方丈，然后惩罚了那些作恶的豪强嘛。因为这一个功德，所以说是你在后世再轮回的过程当中啊，一直是受到这种神佛的眷顾和看护的。

不是说神佛要记你的恩情，不是的。因为你选择了正直善良，你选择了公正，你选择了正直善良，选择了无私，选择了在豪强各种势力当中，保持自己的纯洁，保持自己的正直，所以才会有今天你在佛前听法的这么一种因果吧。这个是你的威德力。

你的修行呢，就说是，你的这个人世间，因为那一世的功德力，导致你后面这些年啊，一直是属于那种在人世间很正直、很无私、很清白的一个人。无论你是当官的，还是经商的人，你的生命一直是受到神佛庇护的、庇佑的。所以这些年，你过得一直还不错。但是因为在你的灵魂感知当中，经历了太多人世间的这种恩怨沉浮，所以你的情执很重。

你的灵魂感知当中，我看到的你的出离心并不强的。就说你是一个对人世间的恩怨，对人世间的亲情，对人世间的这种所谓的家庭，看得很重的人。这种很重，他不受你的自我主观意识为左右的，他不是说是我想不看重就不看重，他就跟我养花一样。

我买花，我养花，我是无意识的，你知道吗？我是无意识地买的花，无意识地开始去培养它的。这个就是习气在推动着我的身体，在做着这个事。你也是一样的。你的灵魂感知蕴含的对于人世间亲情，对人世间这种世俗关系的眷恋，他是作为你修行提升的一个巨大的障碍。因为修行者要成为光，光当中是没有自我，也没有牵挂的。

那么怎么办呢？对于你而言的话，就说是，这个事情，他不是一个一蹴而就的事。因为你现在生命的性质是在生死轮回当中，烙印了有太多对于亲情，对于这种牵挂，对于爱情，对于子女，对于父母这种亲情的深刻的烙印。你不能够，也不可能，也绝对没有可能性，一瞬间、一夜间将这些万缘放下的。

去培养你的功德力。什么叫“功德力”呢？去尽自己可能地去弘法。但是不要在国内弘法啊，国内是禁止的。去参加一些国外的弘法，包括说是编辑书籍也好，包括是制作图片也好，这个都属于弘法的范畴了。

当功德力增长了之后，福报他会随着增长。福报增长了之后，你的灵魂深处所牵挂的亲人，你的子女、你的父母、你的爱侣，他们都会受到你福报的这种，叫什么？叫加持力，叫哺育，叫沐浴，叫帮助。

当你自身和你周边的环境，随着你的弘法变得一天一天越来越好，你会遭受到一些身体上的，包括外界环境的这种业力的反扑，你会痛苦。突然间有矛盾了，突然间身体生病了，突然间有了巨大的这种财产损失了，不要慌，这个都叫“重罪轻报”。

就是因为你的功德力增长了，过去的业力被触及到了，他们会提前出现的。但是你这次还的，就是连本带利一块还了。过去你欠了别人一万块钱，如果你要不修行教法的话，你不修行圣光宗的话，这一万块钱，他今生，他只让你还一百，下一生让你还一百，然后让你还一千次。而这一世呢，你碰到了之后，他可能让你还两三百，但是他背后，那个一万块钱带的连本带利的利息，就通过你这还的两三百就一笔勾销了。

为什么呢？你的信仰背后连带着神。当你以一个无私的，以一个纯洁的爱，以一个神的心去面对你的矛盾，拥抱你的恶业，拥抱你生病的痛苦，拥抱你家庭的不幸，拥抱你人世间这些恶业的反扑的时候，你是以一个神的心、神的品质、神的光明，去承担这些业力的时候，在光里面是没有黑暗的。也就是说，在黑暗当中形成的生灭缘起的因果恶业，无论是福报和恶业，在光明当中都会被同步净化掉的。

要是没有光的出现，那个就是有一分还一分。现在有光的出现，你是以光的基底去偿还着，阴影当中境界的这种罪业的时候，那么就是连本带利一起还了。你只还了三百，还了五百，那个由过去你欠的一万块钱，生出来的千万的利息，就在你偿还这三百的时候，因为你是以光的性质、光的基底，去偿还的生灭的这种因缘，这个因缘的前因后果，那一万块钱的本金和无数亿的利息，瞬间就消散掉了。这个叫“重罪轻报”。

因为你是以光的心、光的爱，以神的安宁，偿还的人格的这个痛苦，那么人格就会被光所替代，人格就会被神的心所替代。就通过这次矛盾，你就晋升为神灵了。这个是我给你讲的法。

你的宿世的因缘没有清除掉，而且你这一世的这种潜意识的牵挂，他也不受你的控制的。你对于人世间的这种亲情啊，爱情啊，友情啊，人际关系啊，还是不由你自主地在牵动你。他会给你未来带来很大的痛苦。

记住我今天跟你说的话，无论是好事还是坏事，以一颗宽恕的心，以一颗爱神的心，去接纳这一切，神和你是同在的。当你内心里面是一个无私的心，以宽恕的安宁，去面对你面前的这些诱惑和痛苦的时候，是神灵与你同在。你借助着神的光，在熄灭着累世的因缘业障。透过这次因缘业障，你的心灵的本体，会晋升为神灵。

因为神不是形象，神是心灵解脱人格自我和解脱身体束缚的，心灵的蕴含的光的状态。我们内心里面都有见精的。当你成为那个“能见”的性质的时候，你就是三界六道可以自主生死的神灵。

没有什么其他的问题，就说你的功德力现在不足了，开始欠缺了，做一些弘法的事，而且说是不要有任何先决条件。就说我制作这个图片了，我编辑了这个文字了，或者是我要到国外去弘法了，或者是我资助了什么僧人去弘法，我要获得什么样的福报。不要有这样念头啊。有这样念头的话，他会变成交易的。有交易，他就会形成福报，或者说是罪业。

一颗无私的心，就将我的生命，将我的灵魂供奉给神佛，我所有的一切都是无私地、无偿地为众生付出的，这叫功德力。功德力不会衰减，功德力没有衰减一说，福报有衰减。而福报一定是为私的，就是我付出，我要获得，这个他会形成福报，知道吧？

这个是在佛经里面有据可查的嘛。当时佛陀的弟弟，好像叫难陀吧，然后跟佛出家。这故事我曾经告诉过你们，那个难陀刚刚结婚，他的妻子是当时一个最著名的美人。而且印度人结婚都很早嘛，大概就十几岁吧，一个小少女。结婚了之后，然后这个难陀就很放不下他的这个妻子。他就每天在想，他要回去跟他的妻子幽会啊，做爱啊。

佛陀是知道他的这个想法的。然后佛陀呢，就说是，让他出家，他死活不出，推三阻四。后来有一天，他偶然外出了之后，佛陀提前知道了，祂在他必经之路上，把这个难陀截住了，就说你要跟随我出家，难陀就老大不情愿地跟着佛陀出家了。

然后就是朝思暮想，天天想着要去回到家里面，见他这个少艾的新婚妻子。然后有一天呢，佛陀就在禅定当中，借助神通力，把他的神识啊，就是把他的人格自我啊，人格自我的这个心意的记忆啊，从他的身体里面提出来了，提出来了，然后带入到了天上，带入到了天道。

天道是我们的心灵认知，聚合我们的意识，沉淀而成的一层境界。就像我们人世间，是我们的心灵认知聚合我们的意识，聚合我们的六根，形成的一层境界一样。天道是比我们形成人世间的这层人格记忆的投射，要更微观、更纯洁、更精微的，一层心灵认知的记忆。

就说是，释迦牟尼佛把他的人格记忆，提到了这个天道的境界里面去了。然后那个难陀呢，就看到天道里面，到处都是那种由光构成的宫殿，里面的这个美女无限的，物质无限的，到处都是服侍他的人。

其中有一个宫殿呢，里面有很多仙女，有很多漂亮女子，身姿曼妙啊，长得就说是闭花羞月一般的美貌。然后，那个宫殿里面呢，只有仙女，没有仙子，他那个仙子的床位空着的。然后这个难陀就问那个宫殿里面的侍卫：哎，为什么这个宫殿里面没有仙子呢？

然后那个宫殿的侍卫就说：佛的弟弟难陀在下面持戒修行。因为持戒的功德力，死后他的灵魂要升到天道里面来，作为这个天宫的主人，这个天宫、这个宫殿，就是给这个佛的弟弟难陀留着的。难陀就很高兴。

然后佛就把他的灵魂，就神识，就他的心灵的认知自我，带回到他的躯体。然后就问他：天道的仙女漂亮吗？他说：哎呀，那真的是国色天香，美色绝伦。比起你妻子怎么样呢？然后他说：哎，那个天上的仙女，比起我妻子，就好像是我妻子比起那个深山老林里面一个瞎了眼睛的母猴子一样。

就在那之前呢，释迦牟尼佛把难陀带到深山里面去，给他指一个树下，有一个瞎了一个眼睛的一个母猴子，一个老猴子。祂说：这个母猴子比起你老婆长得怎么样？他说：那跟我老婆，那简直天壤之别了。一个是衰老的，马上变成一个腐臭尸体的瞎了一个眼睛的母猴子，而我老婆，那长得国色天香，那是印度有名的美人，那这怎么能比呢？那个没有办法比拟的。现在同样，那个天上的美人啊，天上的未来那个妃子呀，比起我老婆，我老婆就好比地上那个母猴子一样，变得丑陋不堪了。

然后这个难陀就开始精进持戒，每天禅定、持戒，然后那个就说是，不吃荤腥啊，然后不妄语呀，读佛经啊。又如是过了大概三五个月吧。但是因为他是为了求天人福报而持的戒嘛，他是为了获得而付出的嘛。然后他受到旁边的这些，佛陀的一些弟子们的嘲讽，像目犍连啊，舍利弗啊，他们就嘲讽他。

这有一天哪，佛陀看他这个机缘到了。然后又在祂禅定的时候，动用神通力，把他的这个人格自我的神识啊，提出来，从身体里提出来，带入到了地狱里面。地狱里面那个都是一片凄惨啊，鬼哭狼嚎，然后到处都是那种蒸腾的黑色的乌云。然后在乌云掩盖之下，是无量众生凄惨的哭嚎声音，包括他看到的满地的这个钢刀、岩浆、烈火。然后站在烈火岩浆上的这个牛头马面、各种凶兽，在用皮鞭、刀，在驱赶着无量无尽的这种恶鬼。

他心生惧意，然后那些……他也就身不由己地跟着这些恶鬼们，游游荡荡地往地狱深处走去。他途中看到了无数的刑罚，有把人的皮剥掉的，有把灵魂的这个骨骼敲成粉末的，有把人的这个头，敲开了之后把脑髓吸掉的，有把人的眼珠子挖出来，把人的舌头割掉，把人的这个身体，就说是叫什么“肢节寸断”的，用磨盘磨的，用烈火烤的……就不尽其数，你知道吗？只有你们想不到的，没有地狱里面不可能出现的事。怎么样的惩罚能让众生痛苦，能让众生哀嚎，能让众生感觉到恐惧的，地狱里面应有尽有。

最终呢，他来到一个地方，那个地方架了几万口油锅。每一个油锅的旁边都站着个夜叉，身高大概就说是有七八米、十几米那个，皮肤是蓝色的，长着那种鬃毛，眼睛红色的，头上长角那种牛头马面的夜叉。

别的锅里面呢，都有被烹饪的那个油啊，所烹饪的那个恶鬼、灵魂，在油锅里面翻腾着、挣扎着、嚎叫着，被炸得皮开肉烂，被炸得腑脏全出。只有一个油锅里面呢，是空的，只有油在那儿滚，翻滚着。旁边那个夜叉呢，好像在等什么人。

难陀他就说是好奇，就说：为什么这个油锅里面没有人呢？没有鬼接受惩罚呢？然后那个夜叉就说：佛的弟弟难陀，因为持戒的缘故上了天道，当天子，当他的福报享受完之后，将会直堕地狱，进到这个油锅里面来，我在等候他呢。这难陀一下就让吓醒了，然后从那个地狱里面瞬间回到了自己的身体里面来。

这个就是，当你的心啊，有所求，为了某一种目的，而去持戒修行的时候，他会形成福报，知道吧？而福报一旦享尽了之后，剩下的就是恶业。因为你们想不到你们的灵魂感知当中，蕴含着多少的，多少生、多少世，岁月的这种记忆，你们想不到的。

就说我前一段时间，当我看到我灵魂感知当中蕴含的，生生世世罪业的时候，我自己我都莫名其妙，我都吓了一跳。我前段时间，不是讲了法，叫《救赎死亡》吗？现在我已经有了救赎死亡的力量。因为我能看到死亡了，我才能救赎他。

因为我是光，我才能看到黑暗，你知道吗？当我是光，以“能见”的性质，在我这具身体当中呈现出来的时候，我才能够看到覆盖在“能见”的性质当中，那生灭缘起的境界。而那些境界的生灭，就叫“死亡”，知道吧？

我生生世世的死亡，绝大部分，绝大部分程度，我自己都不知道，原来是虫子呀。哎哟，各种各样的虫子呀！各种各样的虫子，小到孑孓，就是那蚊子的幼虫，大到什么螳螂、蟑螂、蚯蚓、蚂蚁。就你数得过来、数不过来那个虫子，就在我三界六道轮回当中占了60%啊！就那些虫子的尸体，我过去世轮回那些虫子的尸体，生命的尸体，就说几个月就没有那种尸体，要是累积起来，可以超过一个银河系，知道吗？

所以说我告诉你们，轮回最可怕的，不是说你堕到地狱里面去了，不是说你轮回当中遭到痛苦了，不是说你短寿了，没钱了。轮回的最可怕的地方，就是他是永恒的。你们知道永恒是个什么概念吗？永恒就是没有结束的时候，没有。所以说，为什么我说这个与神佛同在的窗口期，是你这一辈子唯一、唯一、唯一的机会。唯一的机会，错过了，未来就不会再有了，就永远不可能再有了。

未来你可以当天人，当三界内的神灵。但是想要超出三界，进入到那种灵性纯光当中，成为终极意识的一部分，彻底解脱分段生死的这种可能性就没有了，那个门就关上了。天空当中那道天门一旦关上，虚空当中就永远只剩空白了。那个什么叫“上天无门”，但是“入地有路”。进到地狱里面去，那是你必然的事情。因为境界会沉淀，知道吧？

就包括我这样，就说过去世修行过的人，而且我还过去世当过“祂”，还是“祂”留在人间的记忆，我还在一千多年前，当过那个雪山教派的祖师。这些记忆，那是因为短时期之内，在几千年，在这一两千年我能看到的。

要突破了一两千年的这个时空的限制，我看到了时空缘起之处。就当我是生命的那种“能见”的性质，以纯光的躯体，蕴含着大智慧的解脱的时候，我就从心识分别“见”与“所见”的境界当中解脱那一瞬间，我才能够看到“见”与“所见”的心识细念当中，我生生世世轮回的全貌的。

60%在当虫子，百分之二三十是在当天人、当人类、当牛马，只有大概10%、百分之十一、十二的时间，我是在当修行者。而且占据了我整个生命轮回的百分之十一、十二的时间当中，只有那万分之一的时间，我是来修佛法。另外的万分之九千九百九十九的时间，全部都是在修行外道，一会儿是拜火教了，拜水教了，拜神教了，拜山教了，拜长寿教了，拜性欲教了……哎哟，那太多了，你没法数。就多少个星球，我在那多少个星球上，就轮回过多少次，你知道吗？

而可是，你要知道在我昨天，当那个慈悲苏醒的一瞬间，当空间内的生命睁开眼睛的时候，空间当中的每一个微尘、每一个空气微粒，都是一个苍穹世界。那一个苍穹世界里面，蕴含着多少星球，多少个银河系。那基本上每一个银河系里面，都有我曾经的身体，曾经的尸体，曾经轮回的痕迹。你想一想佛法有多难！想一想佛法有多难得，只有佛法可以究竟解脱的。

这个是我跟你们说的是良心话，发自肺腑的话。不修行佛法，永无出头之日，永远没有“解脱”这个选项，没有。就包括我这样的，在生命的整体轮回过程当中，我有百分之十一、十二时间，都是属于那种不同的外道修行的大修行者，我都不能解脱生死的，更何况你们呢！你们那样的生命当中，可能百分之八九十的时间，可能百分之九十多的时间，可能一直是在当动物，当动物。当修行者的时间都很少的，更不要说修行佛法的时间了。

修行佛法，什么叫“佛法”？什么叫“佛法”？心内求法，证得“人无我，法无我”，脱离“我相、人相、众生相、寿者相”，当下具足、不生不灭、不来无去的庄严，那个叫“自证圣智”。脱离“我相、人相、众生相、寿者相”，实证“人无我，法无我”的，叫“佛法”。实证“诸行无常，诸法无我，究竟涅槃”的，是为佛法。佛法就是离四相。

“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，是为佛法。佛法是自证圣智，脱离身语意，在身语意当中解脱生死境界的，无来无去、庄严遍照的，称为“佛法”。佛法永远不是崇拜偶像的法，佛法是中道理体——“道理”的“理”，中道理体。唯有智知，不以相见，明白吧？

这种法门是非常罕见的，为什么呢？没有真正自证圣智的大觉悟者出现，历史上留下来的一切佛经，都叫文化，叫知识、文化、白纸黑字，他背后没有生命力的。这句话，我给你们放在这个地方啊，这句话我可以放在这个地方，跟所有现在这个东土佛教的这些高僧们辩论的。没有佛出现，佛教的经典，那个叫文化知识，那个不叫修行之路，知道吗？修行之路是往上的，而佛教文化是平面的。

人类学习佛教文化只能在心灵的感受和意识的概念之间，这两者横向地扩展，他不可能纵向地突破你的思维意识，突破你的心灵感受，进入到你的灵魂领域，进入到你的灵性领域，甚至于突破了终极意识，苏醒到你的觉性的普照当中去。

那个是一条纵向的，从意识往心灵深处走的道路。那个没有觉悟者，没有神佛降临，是不可能的，绝无可能，没有可能性的。否则的话，中国佛教，从汉朝传入中土，到今天已经多少年了，应该层出不穷地出现一批又一批的大觉者。

我说大觉者是八地菩萨往上啊，就是那个证得了“人无我，法无我”，解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”的，不生不灭、不来无去那种觉性庄严的，那个称为“大菩萨”。这样的人应该是一代一代都有，就每二十年出现一个，这个是应该有的。因为修行佛法的人在地球上，尤其是在东方世界的话，这么多年应该是数以亿计了。

为什么没有？为什么没有？是他们那些人不精进？在历史上传出来的那个典故内，他们都是燃指供佛、燃臂供佛的，你说他们不精进？他们每天刻苦地念经，在那儿打禅。一打禅都是几天几夜的。一念经都是那个刺血抄经，把自己的舌头刺破了之后，用舌尖的血来抄《心经》，抄《金刚经》。你说他们不精进、不虔诚？

为什么没有出现，类似于像今天这样修行者，这种觉醒了内在究竟智慧大圆满的大光明？为什么没有？不是说佛经可以解脱吗？为什么他们如此精进，如此虔诚，他们为什么就证不到那究竟如来的圆满？因为人世间留下来的是文化，文化满足的是你的心灵感受和意识的概念，文化不可能触及灵魂，更不可能苏醒灵魂蕴含的灵性，更不可能触及到灵性根本——那被灵性所折射的觉性的普照。

这个只有从觉性往上，在觉性往上的那种大圆满的智慧，借助着这具身体的诞生，在人世间，突破了心意人格，突破了灵魂感受，在人世间表现出来的，这个修行状态当中，苏醒了诸佛的智慧，祂讲出来的法，才有可能对灵魂产生净化、引导、沐浴、托举、加持的作用。这就是达摩祖师讲的“非见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说”。我今天说的这个话很确定的啊。

我现在再看佛经，再回想起来我曾经看过的佛经，那个基本上百分之……哎呀，99.9%吧，都是属于文化。真正的佛法，真正的佛经，很少。《金刚经》是唯一的一部纯正的佛经。《金刚经》是唯一的一部最纯正的佛经、佛法。另外的什么《华严经》啊，《圆觉经》啊，《涅槃经》啊，那个都已经落入了智慧的范畴了。

《金刚经》背后没有智慧的，《金刚经》背后是气息，就像我今天前半段讲法，我说我讲法的内涵，已经超越了《心经》文字的概念，进入到了灵魂感知的体验，是一个道理。《金刚经》就是超越了文字概念的领域，进入到了灵魂感知的范畴。所以祂是唯一的一部真正的佛经。

这个你们不可能知道的，因为你们现在还在意识领域里面，你们还没有体验到、觉醒到那个灵魂感知当中去。在灵魂感知的领域里面，你听《金刚经》，那个就是直接在受到佛的生命力的这种，慈悲性的加持、净化。

但是你听《心经》，听《圆觉经》，听《华严经》，听《妙法莲华经》，听《维摩诘经》，包括听各种各样的这种经，你听的是概念，你听的是智慧，祂背后的这种加持力、净化力，生命的同化力，就会被智慧所阻挡掉了。

而原本佛的加持力，在灵魂感知那个地方，是直接的，不会有智慧的阻碍，也不会有光明的这种遮蔽。那个是生命，那个是如来的慈悲心，圣主的平安性，对于灵魂本体的这种加持、净化和苏醒。那个不是智慧可以比拟的。智慧在如来的慈悲心当中，属于第二月，属于觉明为咎，知道吧？

所以说我告诉你的就说是，刚才绕了这么多，我告诉你的就说是培养你无私的心，去为真理去弘法，去为真理做事。他会让你的心、心量，形成的这种信仰，会逐渐地淡化你的人格的自我，从累世的这种冤亲债主的习气、记忆、纠葛当中，能够解脱出来。好吧？

学生3：顶礼上师。接触老师的法时间比较早，2017年、2018年的时候就接触到了，真正开始学的时候，是在2020年。也是因为学了老师的法，然后我就立志发心要出家，所以从开始出家一直到现在，是完全一直坚持着学老师的法。然后目前我现在在泰国弘法。

老师：嗯，我跟你说一下啊。你的这个灵魂啊，你的灵魂过去不是出家人，你的灵魂是一个将军。你的灵魂是一个……就说我能看到的是一个，应该是在北魏时期吧，你是一个外族的将军，你都不是中原人，是一个外族的将军。那个是你，就说是比较声名显赫的一世。所以说后期呢，当你的灵魂因为那个北魏时期，那个时候战乱很多呀，所以说是因为可能造了很多杀业吧，造了很多杀业，所以后面这些世的轮回就一直不是很好。

你一直没有获得过什么人身，就说你获得人体的时间不长的。就你这一辈子获得的这个人体，你不要以为上一辈子是人，不是的。你从那一世当将军开始，一直到你这一辈子获得人体呀，这过程当中，你当人的次数，屈指可数的。

但是好的一点呢，就说是，好的一点是，过去世你的母亲啊，是一个非常虔诚的修行者。她修行，还是有所成就的，后来她死后，她的灵魂上到天道之后啊，还是在不断说是去……因为上到天道的灵魂，她也是人类，她也是虫子。她对于人间的曾经的你啊，曾经的你的堕落啊，她是很惋惜的。所以说呢，她就说是在天道其他的世界里面，她继续地修行，修福报也好，一直在回向给你，一直在超度你。

但是你要知道，福报是不敌因果的，福报是不敌因果。所以说她只是在天道里面做的功德力，跟人世间做的功德力不一样。天道里面做的功德力反倒小，而人世间做的功德力反倒大，为什么呢？因为人世间作恶的人多，99%的人都在作恶，只有1%的人，信奉真理，信奉神佛，而做的功德力，他就会乘以10万倍。而天道里面那儿人普遍善良光明，他们所做的这种功德，就反倒没有地上的功德这么大，就是1比10万的这个比例。

当然，我这是讲我看到的事情，反正你们也看不到，你们也不知道，反正你们就当我讲故事吧，就说是听听就行了，不要当真。后来因为这种功德力，他抵消你的业障，所以说你在轮回过程当中，一世一世的这种轮回，一世一世的这种像动物呀，包括饿鬼道里面这种快速生死啊，消减完了你的这种恶业因果了之后，她为你做的这种功德、福报力，在天上回报你的福报力，才在你身体上兑现出来。他兑现出来了就是你获得了人体，并且有了听闻佛法的这个机会。

所以说，在你今生肉身的这个环境里面呀，有很多你自己意识很难意识到的，非常非常深的这种怨忿在里面。这种怨忿就是过去轮回过程当中，储存的那些恐惧，储存的那种杀戮，储存的那些血腥的东西。他会变成一种很深很深、很密很密的记忆力，沉淀在你的心灵感受的背后，他在你的灵魂感知当中。所以说你这一世的身体不会很好的，你这一世的身体，注定是一个经常会生病的身体。

但是，同时的话，就说我看到你的灵魂感知当中，确实是有来自于天道的那种福报力在保护着你、加持着你，那是你过去世的亲人在帮助着你。当你这一世的那个因果恶业，随着这么多年的净化，净化得差不多了，他会在人世间呈现出来——你可以遇到佛法，你可以有解脱的机会，你可以切实地、切身地与神佛同在。

我告诉你一件事啊，我告诉你一件事，这个事呢，是我对你的切实的忠告。因为你们能在今天见到我这种机会，非常非常少。因为我不见人的。不要说在现实生活当中，我任何人都不见，就包括这种视频的机会，都会很少的。所以说我说的话，一定要记住。

无论你的灵魂感受，心灵自我体验，有多么地讨厌我，多么地怀疑我，你的主观意识，一定一定不要相信你的人格自我的体验。你的生命当中、灵魂当中，蕴含了过去世很深很深的黑色的，这种负面的经验和体验。我没有看到光芒，我看到的是绝望、黑暗，还有各种各样的这种仇恨。

这个跟你的人格没有任何关系的，这跟你人格没有任何关系，你知道吧？这个他是你的，构成你的灵魂感受的习气的记忆，他们在沉淀下来的那种境界。我提前告诉你，未来你的身体，不仅仅会有这种病业的反应，而且你的心意的感受当中，你会对我特别讨厌，特别怀疑，特别拒绝。

今天我告诉你一句话：你要永远相信我。因为只有今天这个修行者，可以唤醒你灵魂当中的光。离开了这个圣光宗，你的灵魂没有希望的。没有任何一个修行者，在世的修行者，有那种力量，触及到你灵魂深处的那个“能见”的性质——只有我可以。

只有真正的神佛，可以触及到你，破开你的心意人格的感受，触及到你心意灵魂最深处的那个“能见”的性质。并且把你“能见”的性质，从“所见”内涵的境界的封闭当中，解脱出来。

你是必须得依靠对神佛的信仰修行的人，你必须得依靠这样。不然的话，你会被你过去世的这种业力习气给带走了，你知道吧？就说你身体里面元阳，阳气很虚弱的。这种很虚弱表现出来好像是你身体不好，实际上不是的，他不是你一世的行为。

我再给你说一点啊，就说你们不要觉得自己的过去世来源于天道，就得意；你们过去世来源于什么什么畜生道、饿鬼道，就沮丧。都是浮游生物。哎，我，今天这么一个大修行者，历史上雪山教派的这个开创者，那些喇嘛们的再生父母，我在历史上更多的是在当虫子呢！哎，当虫子跟当牛马有什么区别吗？当虫子跟当饿鬼有什么区别吗？没有丝毫区别的。如果你不觉醒，今天你是天人，下一世就是饿鬼。

所以说不要因为说是你生命的轮回过去的经历不好，你就说是，心生了这种“老师讲的不对，我过去是一个王，我过去是一个佛，我过去是大菩萨”。不要这么想，千万别这么想，那个都叫“梦幻泡影”。无论你是神，无论你是鬼，在你没有觉醒之前，都是属于梦幻泡影。我讲的只是，我的智慧所看到的事实而已，并且依据事实，我才能够为你开出适当的解药来。

现在阻碍你的修行的呀，现在阻碍你修行的，让我觉得最惋惜的、最可怕的一点，就是你的内心感受啊，对于我真的是很讨厌的。就是你对于我的讨厌是不由你自己的，你知道吗？你现在是动用你的人格意识和你的心灵认知在信受我，你的主观意识是非常明确的：这是我老师，我要修行。但是你的心灵感受背后，蕴含着对于我很深很深的那种排斥、怀疑、拒绝，甚至于唾弃。

现在你还没有触及到这一点，你还没有触及到。等大概一两年之后啊，当你要境界提升，就是你的表面不是净化了吗？形成功德力要提升了，他就要往更深的地方走了。他要透过你的意识自我，进入到你的心灵认知那个地方去的时候，那个地方是没有你自己的，他必定会经历人格自我构成的这些元素。而那些元素，他们就会反过来阻碍你。

我告诉你的是，解脱你灵魂的一条直达的道路。什么道路呢？绝对地信任我。我对于你们没有任何索取，没有任何要求的。我讲的每一句法，都是符合三法印的，都是符合释迦牟尼佛的正法眼藏的。我对于你们不会有任何要求，不会有任何索取，不会有任何交换的。所以说，无论从人品上，还是信仰上，你们都应该相信我。

只有对于我绝对的相信，才能够拒绝构成你人格自我体验的，那些对于我的不相信。这两者你只能选择一样的时候，当你选择了对于我的相信与托付了之后，那些对于我的怀疑、拒绝、仇恨，包括戏弄的那些情绪，你才会分辨出来他们不是你。你才能够去原谅他们，去接纳他们，去爱他们，以一颗神的光明的心，去宽恕他们。他们才会在宽恕当中被释怀、被遗忘、被消化掉的。

我对于你的要求就一条啊，永远相信我，永远不要怀疑我，好吧？对于别的人，我不这么要求的，为什么？因为他们有他们个人的因缘，就是他们不相信了，那个就，哎呦，不相信那就祝福你呗，不相信那你就走呗，咱们各不相欠。

我从来没有要求你们为我做过任何东西，因为我不买卖信仰的。我不买卖真理，我也不买卖信仰，无论你做过什么，那是你的自己的、自发的、自愿的行为，不是我跟你的买卖。我没有答应过你任何东西。但是如果说是你要相信我，我可以……就是修行者内在的这种智慧，会引导你，光明力会净化你，而“祂”时刻与你同在，在加持你。

你要离开了，不相信了，那就祝福你，你就随着自己的因缘走就好了。你不一样的，你不一样，知道吧？因为你生生世世只有这一次机会。我告诉你就是这一条：永远不要……就在你的内心感受和体验当中开始骂我的时候，记住了，那是来要你命的东西。他会以你的声音，以你的感受来骂我。

你分辨不出来那个是不是你。但是你只要知道一点，这个是我给你的戒律：任何在你心底里面，泛起来对于我的怀疑、仇视、戏弄、鄙视，那个绝不是你。那个是你过去世欠的债，要把你的灵魂拉到他们的，宿缘里面去。因为只有今天这个修行者蕴含的光明，可以融化这些债。而他们就是债务构成的具体表现，他们不希望自己消散的。所以他们对于这个能够消散他们的力量，是心存敌意的，好吧？

我给你的这个戒律，就第一个的话，你一定要做弘法的事，还得持久地做，常年地做。第二个的话，很简单，有任何怀疑我、排斥我、戏弄我、抵触我的念头出现，他们不是你。他们会以你的声音、你的思想、你的感受出现的。但是你要知道一尊神是没有感受、没有思想、没有意识，也没有心灵的这种潜意识的记忆。一尊神是纯光。只有你变成纯光的时候，解脱了身语意的思虑和习气相续的这种细念的时候，你才能够是一个说话算数的人。

释迦牟尼佛讲过的，就说是，只有你证到阿罗汉，只有你证到那个，成为那个“能见”的性质了之后，你说话才能算数的。切勿信汝意，汝意不可信——释迦牟尼佛的原话。只有你成为了心灵“能见”的性质，证得阿罗汉果，你才能够相信自己所说的话的。在那之前都是不能相信的。那个都不是你，知道吧？那个是构成你的人体、人心、人格和心灵认知的元素，他们都是生灭的习气，投射出来因缘的业果。而能够斩断这个业果洪流的，唯有对神佛的信仰。

我为什么把信仰看得比什么都重呢？因为唯有信仰，才能够持戒。唯有心里面有信仰，信仰坚定不移的人，才能够依据坚定而纯洁的心，去净化身心自我的攀缘、贪欲和维护，这个叫“持戒”。有了标准，你才能够按照标准去对待那些非标准的，这个叫“持戒”。所以信仰是第一性的。

你现在的修行道路才刚刚开始，我是希望，我是希望你能够一生走下去的，真的我是希望。因为你这种情况，我过去还碰到过另外一个人。还碰到过另外一个女僧人，那个女僧人叫……名字我就不提了，因为这个是法会。

她过去也是欠了很多的生命的，她是过去欠过命债的人。原本的话，她这一世要是不学圣光宗的话，她的生命这会儿已经没有了，已经没有了。后来她经过大概十几年的修行，不断地弘法，不断地学法，现在是她身上的债不仅还完了，而且她的细胞，她的肉体细胞以下，是一片光明。人家已经是证得三界六道的这种几乎无限的福报了。再往上走一层，这些福报变成功德力，她就成神了，知道吗？

你这样的情况已经有过一次先例了，人家成功了的。人家是已经成功了的，所以我对你还是，我希望你能够坚定地走下去，为什么呢？因为今天这个修行者是一个如假包换的，你们传说当中的大菩萨。在这一点上我不敢说谎，我也绝不可能说谎的。冒充神佛，灵魂是要灰飞烟灭的。所以说，你的灵魂是否能够解脱，只有今生这一次机会。

记住我给你的这条戒律啊：任何否定我、怀疑我、戏弄我、鄙视我、排斥我的念头，哪怕他是你的语言、你的感受、你的思维，他们都不是你。要在你的意识和你的心灵当中牢记，你的上师是真理的传播者。我讲的法和释迦牟尼佛的法是一样的，是释迦牟尼佛讲的正法眼藏，是不可能有错误的。你对真理要有信心。

你现在可能还觉得说是，老师说的什么，我怎么不知道啊，我怎么对老师一直很相信。那是因为你还没有触及到，你知道吧？如果说是别的事情啊，我就不会这么大张旗鼓给你讲了。如果说我在你灵魂领域里面，看到是别的事，什么病业呀，灾难啊，我就不说了，为啥呢？他不会要你的命的。

但是当你的信仰一旦动摇了，他会直接要了你的命。所以你看我颠三倒四，反复重复，在讲着一个你现在目前还意识不到的，你都莫名其妙的问题。因为那个问题，他蕴含在你心灵感知当中很深的地方，而且他下一步就会遇到，你知道吧？

一旦那个地方被触及到了，姑娘，那就真的完了。因为我前面，前几年就有一个叫……也是个出家尼姑，刚开始遇到圣光宗了之后，每天就抱着那个书籍哭啊，天天弘法，天天学法。后来碰着了一个情郎，碰着了一个男的，两三天被人家勾搭走了，然后又转头过来骂我。为什么呢？就是这种情况。你说她刚开始的时候，她怎么没有意识到，她心里面对我怀疑啊？因为她没有提升，你知道吗？

当她学了半年一年，开始她的……那个人是个很好的人，心地很干净、很纯洁一个人。但是当她的人格自我开始消散，消散到一定程度，开始触及到心灵认知的时候，构成心灵认知的这些习气和细念，记载着你灵魂生生世世轮回的每一个过程，每一天、每一念的。而那些细念构成的每一天、每一念的，曾经的无数的你，他们会对于光明，是具有本能的拒绝的。因为光明当中是没有分别的。他们就要在没有分别的纯光的神的永恒当中被消散，他们会集体抵制的。

所以那个姑娘就突然间，一夜之间就开始骂我，一夜之间就开始反过来亵渎我，找各种各样匪夷所思的理由，就离开了。那对于她，等待她灵魂的就是……那个就彻底死掉了，真的，那个彻底死掉了。因为人世间出现一尊大菩萨，出现一尊如来，那个不是说你想出现就能出现，那个隔几千年、几万年才会出现一次的。

你现在否定这个人，讲的这个真理。因为你现在否定了，未来你想要解开你否定这尊佛而形成的因果，你要遇到下一尊如来才可以。否则的话，当下一尊神佛不出现，你否定如来、否定大菩萨的这个因果，你看不到，永远接触不到，他会形成你灵魂的底色，你永远都只能在无明黑暗当中变成意识众生。我这句话你们理解不了。

你信受了究竟法义，你信受了如来的正法眼藏，信受了“人无我、法无我”，信受了“诸行无常、诸法无我、究竟涅槃”的这种正法眼藏，祂打开的是你成佛之路。但你否定了正法眼藏，否定了“人无我、法无我”，否定了自证圣智的这个究竟涅槃的觉性道路，就等于否定了诸佛的存在。那么你剩下来的，就只能是你的灵魂感知、心灵认知和意识自我了。就说是，灵魂感知之上，那个内心见精就被你关闭了。因为你否定他了，他就被你关闭了，明白吧？

所以说当你否定一尊神的时候，他等于否定的是法界，否定的是神佛。最后留下来的，就只能是三界里面那个“能见”的性质，被“所见”内涵制约，形成的境界。生生世世你就只能在境界的生灭相续当中轮回。

这就是那个姑娘未来要面临的下场。除非她在未来的几万年之后，她再投生成为一个人体，再能碰着另外一尊大菩萨、如来在讲法的时候，她当众忏悔，解开她对于真理的诽谤、污蔑、诬陷，解开她曾经的这个债务。她心灵认知背后的那个灵性，才能苏醒的。在神佛面前做下的决断，他是决定生命性质的事，知道吧？

就说我为什么说是，对于我的这个形象，看得这么重呢？我为什么说是那个别人骂我了之后，我要跟别人赌咒呢？因为我不想众多的灵魂，因为无知而犯下错误。我说：如果我是邪教，如果我说的不是释迦牟尼佛的正法眼藏，我下无间地狱。我为什么要去诅咒我自己呢？因为我不想人们在无知当中，在神佛面前许下诺言，决定生命的性质，知道吧？

很简单的，释迦牟尼佛觉悟了之后，那五比丘，第一次听释迦牟尼佛讲“苦集灭道”那五比丘，前世是五只蚂蚁。有一次因为山上发大洪水，那五只蚂蚁被山上冲下来，落到一个树叶上面，围着一尊山峰……那个不是洪水，它要形成漩涡吗？那些蚂蚁在漩涡里面，围着那尊山峰转了五圈，那个山峰上面有一尊佛像，这相当于绕塔了，知道吧？

这个蚂蚁它趴在树叶上绕塔是一个被动的行为，是一个无知的行为，但是它毕竟是个行为，它形成了因果。因为这个拜佛绕塔的因果，后面这五只蚂蚁转世成为了五个修行人，成为了释迦牟尼佛的第一批弟子，这个就是五比丘的由来。

更何况我今天这么一尊如假包换的，以肉身觉醒的一尊大菩萨了呢！那么在我面前，对于我的诽谤、诬陷、侮辱、仇恨，他会封闭你灵魂当中，通往天堂的道路。你未来生命当中留下来的，就只能是灵魂的认知，和灵魂感受堆积而成的境界。在灵魂认知之上的那个见精“能见”的性质，灵性永恒的光明，觉性普照的智慧和平等无碍的慈悲，就与你无缘了。除非你遇到下一尊如来，才能解开。

就说你，我今天的这场疾病，是那个阿莫西林治好的。我现在身体已经适应阿莫西林了。下一次我生病，除非是阿莫西林以上的头孢才能治好，像一般的土霉素是治不好了，是同样的道理，知道吧？

所以我跟你千叮咛、万嘱咐，就是这一条。第一条的话，就是继续做你的弘法的事，持续地在那儿住下去，对你培养功德福报有好处。第二个，在你的生命里面那些恶业返上来，开始否定我的时候，一定一定记住我的话：他们不是你，他们不是你，一定要分开，好吧？这是我给你提前预言的，将要发生的事。行了，下一个吧。

（学生4）

老师：你的灵魂过去在那个动物道里面、畜生道里面轮回时间太长了，没有智慧。在畜生道里面轮回时间太长了之后，哎呦，因为动物的时间都比较短嘛，所以说我看到你灵魂领域的这个世界里面是，层层叠叠的无数的动物的身体，有羊的、有牛的、有狗的，但是我就是没看到人的身体。

但是好的一点，你没有堕落到饿鬼道里面去，还算不错了，都是在动物道里面转生。所以它反映出来就是你这一世，你的这种领悟能力、感知能力和那种灵性的智慧很少。你这种情况的话，也有好处，因为动物的话，它有一颗愚忠的心。有个词叫“愚忠”，就是“愚昧”的“愚”，“愚蠢”的“愚”，“忠诚”的“忠”。你可以以愚忠的这条道路去修行。

什么叫“愚忠”呢？就说是盲目地相信。盲目地相信，我就是相信老师，我就是相信老师讲的是圣光宗。我虽然不懂道理，我就是相信，我就是一心地听，一心地抄，然后一心地去弘法，够了。这些弘法、修行、抄法形成的这种功德力，他会逐渐地净化、清洗覆盖在你灵魂感知当中的业力。业力被净化了，他就会变成了福报。福报再加上你心灵里面无私的这种纯洁的动机，他会形成功德力，你一样可以成就的。

不是聪明人才能学法的，不是的。恰恰是你这种愚忠的人最容易成就。什么叫“愚忠”？我不想知道道理，我也不懂道理，我确实，我真的不知道道理的。我不知道什么精妙的妙法，我也不知道什么境界。我就是一心一意“虔诚”，我就是一心一意地虔诚。虔诚到只有真理，没有我自己，这个就叫“持戒”，知道吗？你靠什么持戒呢？靠的是对于神佛的持戒，靠的是对于光明的遵守，而拒绝人性的黑暗，这个叫“持戒”。

你的情况很简单，就保持一个愚忠的心，就说你的愚忠已经是，在我来看已经是很到位了啊。你的愚忠的程度，大概现在占了60%，还有40%的地方不够愚忠。什么？就是疑惑，脑子里面疑惑，心里面疑惑。疑惑，就把他问出来；疑惑，就把他写出来。写出来之后去听法，法里面的那些文字会自动告诉你，你的疑惑的答案的。你相信，相信我。

到今天为止啊，2026年，人世间所有关于修行的文字，只有我的文字背后有光明。光明祂就是智慧，知道吗？光明祂是真的生命，祂是纯粹的生命。别的那些修行者的文字，我看过，他们背后有智慧，有清澈那种体验，他们没有这种强大的纯生命的光明，没有，绝不可能有。

不论是美国的、加拿大的、新加坡的，海外的这些灵修导师，他们文字背后有微妙的那种生命的经验，包括有一些深刻的觉醒的智慧，他那个智慧不圆满，但是绝对没有我文字背后那种汹涌澎湃的、贯彻天地的、不可阻挡的、吞噬一切的光明力，没有。我的文字背后是有吞噬一切、不可阻挡、汹涌澎湃的光明力的。那种光明力就是灵性的永恒跟智慧的普照结合起来，渗透在心灵见精当中，以认知的分别，呈现出来生命的永恒。

所以说，我文字背后，祂是有汹涌澎湃、源源不断的光明力，而这种光明力，祂本身是具有智慧的。你只要愚忠，你只要是个愚忠的人，你有什么问题，把他写在纸上，你会发现……我给你保证啊，早上记录的疑问，晚上你在听法的时候，法就会自动告诉你了。

你相信我，我说这句话一定是有的放矢的，不是在给你瞎许诺什么，为什么呢？我的文字背后是我的真身，文字背后是我真正的自己。就像我现在讲法的时候，这具身体仅仅是一个躯壳而已，而我并不在这具身体之内。我是以十方三世苍穹宇宙，呈现出来的威德的光明身，才能够讲出这些究竟圆满的智慧法。

你的修行不错，不错的，挺好的。不要觉得自己愚昧。愚忠，这个是你修行的唯一的道路，永恒的道路，好吧？下一个吧。

学生5：顶礼恩师，祈请恩师为我开示。

老师：你的这个灵魂啊，你的这个灵魂也是属于那种天人道里面来的。但是你的灵魂在天人道的境界比较低，距离人世间的这个境界比较……很近，待的时间很短。所以说是那个，你跟第一个师兄一样，就说你们对于人世间，本身是怀疑的。

就说你，当你的灵魂变成这个肉体了之后啊，在你整个的人生环境当中啊，会有两个你。一个是你的这个意识形成的人格自我，面对周边的环境，形成的自我体验——你的家人啊，你的父母啊，你的学校啊，你的生存环境啊——这个是一个人格自我。还有另外一个人格自我呢，他是一种感受，他没有形象，他也没有语言，但是他是种感受。那种感受是什么东西呢？那种感受就是一种淡淡的忧伤，好像你遗忘了什么东西一样。

这种东西的话，这个可不是我在催眠你啊。就是在你的心灵感受背后，有一个你自己似乎已经忘记了，但是你还是留有一点点印象的一种体验。那种体验，就是你灵魂曾经对于天道的感受。

就这么说吧，这个世界在你心目当中是不完美的。为什么不完美？因为你见证过完美。你曾经见证过完美，所以你才知道这个世界不完美。因为这个世界不完美，所以说你要去寻找那个完美。你寻找的什么呢？你寻找的就是你灵魂感知当中，那个记忆的场所。

如果你要是灵魂感知当中，没有那种对于完美的记忆的话，你今生是不会去寻找的。你会知道人世间就是真实的，人世间就这样子的，你没有选择的。但是为什么说是在你的灵魂感知当中，总是有那种欠缺感呢？总是觉得什么地方不完美，总是有一种你想要找，但是你又不知道要找什么东西的遗憾呢？那个就是你灵魂感知当中，留着的前世对于天道的记忆。

但是你那个天道的记忆，没有她，第一个女孩子，那个天道记忆那么高。但是你们都是属于同在那个天道的下层。我把天道分为上、中、下。天道的下层，你是在更靠下一层，她是在靠中间一层，就仅此而已。

你的修行啊，你的修行在于培养你的这种功德力。你的修行不需要多的，就是你不太善于思维的。但是你的这个心灵的感受、感知力很强。感知力只有通过福报，将恶业净化之后，转化为功德力。功德力他就像是一种强力清洗剂一样，他可以将你心灵认知上的，那些累劫的习气的记忆和细念的这种沉淀，把他清洗干净。你心灵本体的那个“能见”的性质，就会透过来，那个就是光。

功德力，他就像是强力的洗洁精一样的，专门是去除油污的。把你细念的沉淀和习气的经验，彻底清洗干净了之后，你内心里面就不再有境界的产生了。你内心里面就会出现这种短暂失忆的，但是内在又非常清澈的那个“能见”的性质，那就很了不起啦！

你是可以说是通过一段时间的修行，可以证到这个奢摩他的人。你内在，就说你的大脑思维并不发达，但是你内心的感知力非常强盛。那个就是你内心的这个“能见”的性质啊，他距离你的人格自我意识啊，中间的这段过程，他还是挺干净的，没有被“见”与“所见”的习气和细念，给遮蔽住。

所以你会有第六感嘛。你是有第六感的人。你经常会跟一个人交谈交谈的过程当中，嘴上说着话，脑子里面想着事，但是你心底里面突然间就一亮：这个人要发生什么事，这个人在心里面想什么。这就是第六感。这个就是“能见”的性质透过了你的心灵认知，在你的人格自我体验当中，抬了抬头，偶尔冒了一下他的这个感受而已。那个“能见”的性质，他是超越空间的，知道吧？所以体现在人世间的表面上，就是他心通，就是第六感。

你要做的这个，就说你的修行道路啊，就是不断地去培育你的这种功德力。什么叫“功德力”？无私地付出，称为“功德力”。我每次讲法讲到这个地方的时候，我就老是特别担心被人类这种肮脏、无耻、阴暗的生命，所误会我。

我每次让你们去做功德、去弘法的时候，我就特别特别担心，那些后面听到我讲法的人，会认为我在利用你们，在让你们去做功德力，然后说是去平白无故地奴役你们，然后借助你们去培育福报、弘扬功德，然后去勒索你们的钱财。

人们肯定会这么想我的。但是我告诉你，那是对于我最大的亵渎和侮辱。我让你们做的这一切，真的不是为了我自己，而是为了你们。我什么都不缺的。我要是想要拥有你们人类所拥有的这些东西，我是分分钟的事，唾手可得。我不需要你们国内的这些人来供养我，国外想供养我的人，已经排成队了。国外想供养我的人，那个都是有钱人，那是排着队的。

我从来没有想过你们为我做任何事，你知道吧？我让你们去弘法，真的是因为这个是神佛的智慧，那个是释迦牟尼佛的正法眼藏。弘扬正法眼藏，护持正法眼藏，等同于护持十方如来，他会形成无边无际的功德力。

这是释迦牟尼佛说的原话。若有人诵四句偈者，“凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见诸佛”这四句偈者，其功德是无边无际的。这个《金刚经》的原话，我已经记不太清楚，但是原来的意思，是这个意思。

弘扬正法形成的功德力，是比起你以无数珍宝，填满了三千大千世界宇宙，供养佛的，形成的功德力更大的。就弘扬佛法的这四句偈，就四句话，形成的功德力，要超过你用布满十方三世的珍宝供养如来，形成的功德力的。所以法布施、维护法，是等同于维护十方如来。这也是释迦牟尼佛讲的，就说是有经典所在处，即同有佛，理应供养。

好吧？就说你的修行，就是不断地增强你的这种功德力、福报力，去弘法，就好了。

（学生6）

老师：在人有限的生命过程当中啊，会遇到很多的痛苦。这种痛苦有妻离子散，有经济上的痛苦，有公司破产，还有包括这个，还有身体上的生病，这都属于痛苦。在痛苦的过程当中，是你选择生命属性的时候。你是将自己的灵魂和生命，交付于神佛呢，还是让神佛去为你解决问题呢？这个是两种属性。

让神佛为你去解决问题，你的生命的属性的核心，他是人类，他会形成这种福报。就是我弘法了，我支持教法了，那么他是一种福报。如果说是在你碰着痛苦，在你碰着绝望的时候，包括你的身体出现问题的时候，你能够将身体的这种恐惧、痛苦，能够放下，一心一意去爱神佛，你的生命就会变成光。

病，要有治就去治，看什么病，吃什么药，那个听医生的。我不是医生，我不治病的，但是我救赎灵魂，知道吧？你对于神佛的信仰，要超过于你对你自己身体的信仰。你的身体会死，神佛不会死。那种智慧呈现的光明，祂永远不会有消灭的时候，不会有熄灭的时候。

当你选择了你灵魂的信仰……就说我身体有病了就去治。但是我这具身体死也好，好也好，那个不是我的愿望能控制的。我还希望我长生不老呢，我还希望我百病不生呢，能做到吗？做不到。既然做不到，我就不再去执着他。我将我所有的专注力，我将我内心所有的愿望，转向对于神佛的虔诚。我去爱神佛，远远超过于爱我自己的身体。这种爱可以改变你灵魂的属性——从一个鬼，变成神。这个是我今天给你讲的法。

还是得学法，白天要是……因为昨天我一天都是事情比较多嘛，没有怎么听法，晚上睡觉的时候，就睡不安稳。人类为什么就说是，没有办法修行啊？人类的修行他就是一种，就像是那个舞台剧一样，自己想象中的修行，然后编排了一个舞台剧。在舞台剧上不同的人，扮演不同的角色。有扮演法师的、僧人的，有扮演教皇的，有扮演活佛的，然后做一些宗教的仪式、仪轨。人类认为这就是修行了。实际上那个，他跟修行没有任何关系的，那是属于风马牛不相及的事。

修行是人的内在的觉醒。而内在的觉醒的话，他是没有任何表现的，他是细胞里面蕴含的生命的一种复苏。就像是春天到了，万物会发芽一样。当那个树木发芽的时候呢，在它没有表现到外面长成树叶之前啊，你是看不到的。但是它里面的生命力在流动，那个芽苞啊，在慢慢地积蓄，积蓄力量在绽放。但是它在变成树叶之前的话，你看不到。你远远地看去，这一片的树啊，这一片树林啊，森林啊，树枝都是光的，都是秃的。但是你远远地看过去的话，你会感觉到那里面有生机，有青色，但是你走进去看的时候，它什么都没有，就是那种感觉。

人真正的修行，他跟外在的这种形式，没有任何关系的。或者说，没有任何外在的形式，能够证明你是修行者。我自己是有切实体会的。就是我平常的话，学法大概要五六个小时以后，我的内在，祂就会变得很透明、平安、安详。这种东西的话，祂是一种气息，你用肉眼看不到，但是你自己知道。

我昨天想了一下，就说是，我是突发奇想，我说我这个人啊，我这个人在人世间，就说我如果给自己定位一下，我是一个什么样的人。然后我就自己仔细地琢磨了琢磨，把自己的这个言行举止啊，心态感受啊，意识动机啊，我把他提炼了一下，就说我是一个什么样的人，就在人世间我是一个什么样的人，什么样的表现。

我发现啊，就说是，就我这个人啊，在人世间用几个词可以来形容他啊。平凡，非常地平凡，很普通。平凡、普通、单纯，我是个很单纯的人。平凡、普通、单纯，这跟我过去的那种人格，是完全不一样的。

在我48岁之前，我的人格是性格很鲜明的，就爱憎分明的一个人，而且性格非常地有棱角。48岁之后呢，就是当自己内在的那种神性苏醒之后，我的人格慢慢地就，一天一天地变得越来越普通，越来越平凡，越来越单纯，直至透明。

为什么会这样呢？因为唯有一个普通、单纯，没有任何人格特质的人，这具身体和自我意识，才能变成一件衣服，你知道吧？衣服无论它的颜色怎么样，它的形态是怎么样，它本身是不具有主观意识的。那么我这具人体、我的人格，现在也就开始慢慢地趋近于一件外套了。而我内在觉醒的、苏醒的那种灵性啊，那个才是真正的我，祂是光。

光里面是没有人的，光里面是没有阴暗的。纯生命里面是没有个体的。那种究竟安宁的永恒当中，是没有时间和空间的分裂的。所以祂体现在人世间，祂就是一种你不可触及，但是祂又无所不在的，一种当下的清澈感。清澈、自由、安宁、圆满，这个就是神的状态。

一个在人世间修行的人啊，到了你成就之前啊，都会像我这样。就这个人格，你们用肉眼看到的这具身体，包括这具身体里面的人格，会变得非常非常平凡。我用几个词来形容我现在的话：第一个，最核心的一个，就是普通，就普通得不能再普通了。朴素，就是我的生活很节俭，就是我的心念也非常单纯，单纯到很朴素的状态。第三个的话，就是平凡，没有任何想要在人世间建功立业啊，获得人世间资源啊，要标榜自我的人格独特性的，这种意图和这种感受，就这个人变得非常平凡了。平凡、普通、朴素，这个就是我目前这个人性这一块的状态。

唯有一个朴素、平凡、普通的人格，才能变成一件衣服，你知道吗？如果这具身体里面的人格，依旧是那个爱憎分明的，有着自我强烈的这种自我意愿、自我感受、自我意图，想要建功立业，想要说是自我标榜的话，你就肯定不普通。

不普通的是什么东西呢？是你的人格的心愿动机，结合你的意识，形成的对这具身体的认可。但是当这具身体变得很普通、很朴素、很平凡的时候，那么这具身体，包括这具身体之内的人格，对你内在觉醒的那种纯光永恒的灵性，他就起不到任何的障蔽作用，也起不到任何的阻碍作用了，灵性就会变成了这具身体内的主导。这就是对的，知道吗？这个也就是我自己感觉到，自己真正进步的地方，真正进步了。

神跟人不是同一个物种，就像是人类跟那个蚊子不是同一种物种一样。人类呀，他是建立在这具身体之上，随着这具身体而成长的心灵的认知。就是因为这个心灵认知对这具身体的这种熟悉，反复的记忆、刺激，形成的对这具身体的掌控、结合、凝聚、凝固，变成了自我人格。就说我喜欢酸的，我不喜欢辣的；我喜欢阳光，我不喜欢黑暗；我喜欢南方，我不喜欢北方；我喜欢漂亮的女人，我不喜欢丑陋的女人，这个就会变成了你的人格。

当这种人格，他固定化了之后，他就跟其他跟随身体成长的，这种心识的凝固变成的人格，形成了对立。对立了之后呢，他就会有了人际关系。这个人际关系，他就会划分出来亲疏远近。我有我的亲朋好友，我有我的子女、我的父母，同时有我的竞争对手、我的仇敌，我喜欢的人和不喜欢的人。这个就是人际关系，他就变成了人类社会。所谓什么叫“江湖”，有人的地方就有江湖。什么叫“江湖”？恩怨情仇而已。

但是修行的人，他是要觉醒你内在先天本性的那种求索者。就是你是一个追求真相的人，你是一个追求真理的人。而真理永远不在外界，实相啊，永远在你身体当中蕴含着呢。外界的真理只是指引你向内找，向你心内去探索，直到将你的妄心破尽，那个实相就会朗然现前。

神的状态，是什么样的状态呢？第一个，无相，神是没有形象的，无相。就是祂是离开了现象，祂不被任何的形态、意识，跟你的自我感受和心灵认知所触及，那是神的状态。

第二个感受是光明。神是纯光，不是说是神是一个具有身体的光芒万丈的人，不是的。神是纯粹的光，祂是真正的光。那种光是不会衰减的光。祂是穿越了时间空间，祂亘古完整，所以祂永恒不变。亘古跟永恒是一个意思，未曾分裂和完整是一个意思。神是光明的，或者说只有纯光本身是神。

第三个感受，就说是自由，祂不受任何境界的束缚，祂不被任何的心灵认知、意识思维，包括灵魂感受当中的思量心，所触及，所禁锢，所分裂。所以说是，神是自由的。自由还有一个同义词。什么样的生命是自由的呢？完整，完整的生命是自由，因为祂从来没有被分裂过。

还有一个体验就是，神是根本究竟的安详，祂是绝对安宁的一种……祂是绝对安宁的纯洁而清澈的一种存在。就是神是透明、清澈而安详的存在。或者说，根本的存在就是透明、完整而安详的，那个是神。祂跟这具身体没有任何关系的。

所以说是人类这个地方，人世间除了神以外，没有修行。除非是神性苏醒的人，祂在整个苏醒的过程当中的，那种净化、沉淀、复苏、超越、解脱的过程，称为“修行”。而离开了神，人世间的一切宗教形式、宗教仪轨，无论你是在念经呢，你是在绕塔呢，你是在禅定呢，你是在放生呢，你是做水陆法会呢，还是做供养呢，都不是修行。那个都是人世间的这种……

在我来看的话，他是属于文化吧，一种文化。就是佛教文化、基督教文化，和那些原始森林里面那种原始人的拜天、拜地、拜火那种文化，性质是一样的，甚至内涵都是一样的。他们都在追求着心底里面所相信的某一种现象，但是他们并不知道，实相绝对不是现象可以代表的。

实相是在你的心灵背后呢。实相蕴含在你整个身心细胞的极深极深的地方。当构成你身心细胞的这种灵魂感受，灵魂感知力当中的细念与习气，开始融化了，开始分解了，透出来你生命那亘古原始、自由而完整的纯澈之光的时候，那个时候修行才刚刚开始。所以那时候，六祖慧能说嘛，祂说“不见性者，学法无益”嘛。还有一种话，说是那个“悟起后修”。先悟，你自己内在的这种生命感受觉悟了，然后修行才开始的。

修行的第一步，就说是要苏醒你的心底里面那种“能见”的性质。当你成为“能见”的性质，你就从人的这个意识思维和自我认知、心灵认知，包括灵魂感受当中，就解脱出来了。从你的身语意当中解脱的，临在于当下，却不被你的身语意的相续所带动的，那个叫“见精”。你心底里面的“能见”的性质成为了你，那个时候的修行才刚刚起步。

修行的目的是为了解脱，修行的目的不是为了成就。因为在你还是人类的时候，在你还带有这具身体，受制于人格自我的心灵企图愿望的时候，你所谓的获得，获得的永远都是你记忆当中，所储存的经验。你不可能获得一个你自己不知道的东西。你要获得什么，你自己都不知道，你何谈获得呢？你想要获得的，光明、永生、成就，一定是你的心识内储存的经验。或者说你所谓的成就，一定是你过去的经验当中，细念与习气沉淀的延续，这个叫“轮回法”。所以说是，世间法是不出轮回的。

我这个时不时地啊，过几个月，我就要把自己自检一下。因为我每周一次轮回，大概六天时间吧，对，六天时间一次轮回——从神到人。但是我轮回大概八次，就两个月的时候呢……九次吧，对，九次，轮回九次，两个月的时候呢，我会有一次性质的突破，就性质的突破。

然后我大概算了一下，我昨天大概，就是轮回了九次。轮回九次之后呢，我要自检嘛，我看看……什么叫“自检”？就是把你现有的这种材料，原材料，收拾收拾、清理清理，归类一下。然后看看你现有的这些原材料，他的欠缺在哪里，他需要什么样的补充，然后你才能够确定下一步，未来的这种进展方向吧。

然后我把自己的这个现有的，这具身语意之内的这种材料啊，这种物质元素啊，生命的这种气息啊，把他整理了一下。我惊喜地发现，原来我的这个人性，就说我的自我人格啊，现在已经变得如此地平凡，如此地普通，如此地朴素了。

我就觉得这个真是好事，对于我来说，是一个天大好事。因为我平常不知道我是谁的。平常在我轮回过程当中，只有我在学法、听法的时候，内在的那种安宁、透明、自由，那种圆满的光，是我自己，这具身体不是我自己。所以说是我从来不知道这具身体当中的自我是，就自我感、自我意识是怎么样子。我从来不去关注我自己。

然后昨天我自己，就说我把这个自我，又重新整理了一遍。现在的这个自己变得如此地平凡，如此地普通，如此地朴素。就找不出，我的性格里面找不出任何的，过去那种棱角分明、那种爱憎分明、那种自我意识极其强烈的感受了，没有了，完全没有了。就是一个平凡、普通、朴素的老头。就放在人群里面，你根本就找不出来我的存在的。这就对了，知道吧？为什么呢？

因为这具身体、这个形象、这个人格自我，他只是我的一件衣服而已。而我是这件衣服内在的光。我是穿着这具衣服，在人世间宣扬真理的一个修行者。就是人格和你的神性一定要分开，你知道吗？千万不要以真理和信仰的名义，去让自己的人格，变得越来越特立独行，越来越好像高人一等，越来越清高孤傲——那你就入魔了！

修行的目的，是解脱；修行的目的，不是让你这个人变得更加地完美，这个是两个概念。最完美的蚊子，它的性质还是蚊子。哪怕你是一个纯金打造的蚊子，你也是个金蚊子，你解脱不了蚊子的属性的。而修行者，你的内在是光，光与境界众生是天壤之别的、泾渭分明的、不可逾越的生命的性质。

挺好，我确实没有想到自己的进步会这么大。这才短短几个月的时间。

我每次学法的时候啊，在我细胞内在，有一种非常细腻的觉受啊，都会很激动。就说你不学法的时候，你是一个人，一个很平凡、朴素、普通的人，但是你不是生命。你是形体，你不是生命。学法的时候，我内在的生命会苏醒。

生命苏醒的时候，这个人，这个普通、平凡、朴素的人，就不再是我了，就跟我完全没有丝毫关系的。而那个时候的我呢，是透明的、无相的，是久远到穿越了一切时间和空间，未曾改变的、永恒的那个终极意识——那个是我真正的自己。但那个地方，是没有时间和世界的。或者说，我渗透在一切时间和世界当中，被时间和世界所折射，而有了曾经的我。但是我在一切的“我”，一切众生当中，从来没有离开过，从来没有被发生过，从来没有改变过。

当你苏醒的时候，你是没有自己的。有的就是那种究竟解脱自由之后，又临在于当下的庄严、圆满和平安。祂是一种……表现出来是一种纯光的，是一种完整永恒的纯粹的光。但是那个光，祂是我的表现，祂也不是我。我是……

如果非要说是，勉强用个词语来形容的话，我是安宁呈现出来了永恒。“永恒”这个词，是个时间概念，但是因为有了“安宁”的这种浮现，才会有了“永恒”的概念，祂表现出来是光。永恒，祂不是自动出现的。并不是先出现了永恒，才会有了安宁；而是先有了安宁感，才会有了永恒的体现。这个是宇宙终极意识的本体，就是存在的本体。

修行当中啊，有一个误区。就基本上所有的人，就历代啊，历代那些修行者，世世代代的修行者，就基本上好像说是，没有人不犯这个错误的。都犯了一个错误：他们都认为是自我在修行。就是“我，我要修行，我要解脱，我要成就”。就这一念，就决定了这些人修行的都是外道，哪怕你学的是佛法，你也是附佛外道。

对于你们凡夫俗子而言，看到佛教里面世世代代的高僧大德，看到道教里面出神入化、遨游三界的神仙，觉得多么地神秘，多么地伟光正，多么地遥不可及。可是在真正的神佛面前，那些都是凡夫俗子——他们的路是错的。

你不要看那些所谓的高僧大德，留下来了这个皇皇巨著，叫什么来着，连篇累牍的这个经典著作。但是你，在神，在真正的神的面前，在那种究竟根本的智慧普照之下，那个都是蚊虫。就跟你们池塘里面那个蚊子的幼虫，那个叫“孑孓”，没有任何性质的区别的。只是你们人类，凡夫俗子不知道，不明所以，所以觉得他们很了不起。但是他们留下的那些文字，在今天的这个修行者的内在的这种纯光的智慧来看的话，80%还是人类呢，还是凡夫俗子呢。他们的基点是错的，修行的基点是错的。

修行的基点啊，一定一定得是出离心，而不是成就，而不是自我获得，不是自我标榜，不是自我满足，不是自我成就，也不是借助佛法成就一个永恒不死、金光万丈的你自己。这个你自己根本就不存在。

修行的目的，就是要从这个并不真实存在的你的身心灵当中，从你的身语意当中，苏醒那个临在于你的身语意、身心灵当下，却不生不灭的圆觉普照的大解脱。就这一条，就这一点，就解脱法才是真正的佛法，就这一条，就已经拍死了95%以上的修行者了。就把他们像苍蝇一样，就拍死了。因为他们都是——成就，他们为了获得，为了成就，这个跟修行是南辕北辙的事。修行，你所获得的，一定有一个承载获得的心，那个心就叫外道，知道吧？

什么叫“中道”呢？就说你承载获得的这个心啊，和你所承载的获得啊，这两者是不拒、不离，就是我并不抗拒你，但是我也并没有离开你。中道就是不执空、不执有，就用语言来说叫“不执空、不执有”。中道实际上就是你生命蕴含先天本质、本性的觉悟。我没有办法用语言去描述祂，你只能用“觉悟”这个词蕴含的含义，来指向祂。祂是一种觉醒，就像一个人睡醒觉的状态。祂是一种觉醒的状态，祂没有任何语言可以接近祂那儿。

真正的修行，就说是，历史上大概无论是佛教、道教、基督教里面，大概只有5%，5%的人在修行。为什么呢？这些人只爱真理，不爱自己。他们是在历史上，生生世世的修行当中，为真理、为神佛捐过躯的人——就是殉道者。这种人是只要真理，不要自己的。这种人是……因为人家宿世的这种修行，就注定了他是成就者。什么叫“成就者”？解脱生死轮回的，称为“成就者”。

像一般的人的话，就说是，在生死轮回当中获得一点好的境界，将那些善道功德的境界保持得长久一点，他们认为是成就者，不是的。真正的成就者，是不被生死所拘束的、不被生死所局限的。生命原始本来的智慧，从自我身心意识相续当中觉醒后，又临在于身心自我意识当中，不拒不离、不来不去、不生不灭的当下的解脱，那个称为“成就”，这个是为“佛法”。所以说是，“离世觅菩提，恰如求兔角”嘛。

唉呀，佛教里面那么多那么多的法师，历代经律论，浩如烟海的经书，历代高僧所写的这些注释注解，在你是凡夫俗子的时候，你会把他们景仰为圣人。但是当你真正成为神的时候，你再回头看看，那些文字里面……哎呀，就是我不敢多说啊，70%还是凡夫俗子呢。他们自己本身并没有从生死轮回当中解脱的，他并没有。他只是对道路阐述得比较清晰，但他自己本人的证量，没有到解脱生死地步。

哪些人的书可以看呢？哪些人的文章背后，除了智慧以外，具有生命的这种光明力呢？当然释迦牟尼佛除外了。释迦牟尼佛、基督耶稣咱们不谈啊，那人家已经是圣人了。除了释迦牟尼佛，除了基督耶稣以外，其他那些修行人，所留下来的文字背后……

观世音，观世音，观世音菩萨可能是在佛教这个体系里面，继释迦牟尼佛之后，第一个真正的大成就者。那个是三摩地的大圆满者，光明力极强。第二个文殊师利菩萨，祂那个文字背后那种智慧，非常圆满。普贤的文章，普贤菩萨的文章，我没怎么看过，我主要看的观世音的文章，还有那个文殊师利的文章。还有莲花生的不错。

莲花生的这个文字背后，祂的这种究竟的证量啊，比起观世音菩萨啊，还差一层。如果观世音菩萨是第十层的第十级的话，莲花生大师应该是在第十层的第八层或者第九层，就祂离观世音还差着那么一两层。那一两层就是性欲，就是性的习气。祂可以心无挂碍，你知道吗？但是祂这个习气依旧存在。那个习气，就隔绝了祂跟观世音的光明。祂原本是可以达到像观世音那样的第十级的第十层的——就是大光明、大圆满、大智慧的。但是祂现在只是大智慧，但是大光明上还差了一层，那个就是性的习气。

性的习气，我不能说他不好啊。因为性的习气，你换一个国度，换一个环境的话，性的习气就跟你吃肉啊，喝水的习气，没有什么区别，没有任何本质的区别的。就性欲的习气，你换一个国度，你不要放在中国的山河四省这种儒家文化荼毒的环境当中去。儒家文化是一种对于人性的这种扭曲和荼毒。他有他好的一面，他对于治国理政，安抚民众，然后治理国家，有好处，但是他对于人性是扼杀的。

除此之外，历史上还有一些大德啊，他们写的文章，记载着他们的证量啊。你猛地一看，道理都很对，哎呀，那个背后都是有智慧的。但是你把他那个文章，跟《心经》拿过去比一比，跟《金刚经》拿去再比一比，那就知道相差太遥远了，相差太远。他们的智慧是对的，他们的智慧所指的方向是对的，他们的智慧背后的证量不足。

什么叫“证量”？我知道这是水，我知道这个水，它是从哪来的，我知道这个水分子，我知道它的这种对于身体的滋养，它进入到哪个脏腑。我对它的了解，这个称为“智慧”，但是我并没有真正喝到它。喝到它，称为“证量”。喝到它了之后，它就变成了体验和感受了。如果你真正喝到它的话，你是不需要对它有任何理解的，你可以用最简单的语言，把水的感受、体验、滋味说出来，那个叫“证量”。

嘿，我过去如此崇拜那么多的这些所谓的大成就者、大修行者，放在今天这个修行者的证量当中、这个智慧当中，这个解脱了身心自我而苏醒了我本初的这种纯光的存在当中看，70%吧，还是属于凡夫俗子。他们可能有天人福报，有天人福报，或者说是小果位的一个罗汉，或者说是四五地的菩萨，这都有可能。但是他们不是佛，你知道吗？他们不是大成就者。八地菩萨以上算是大成就者，祂是不退转的位。八地菩萨以下，包括说是……就是佛教里面，好像四果罗汉对应的是七地菩萨吧。就是他们是在终极意识这个地方，他们在终极意识这个地方。

对于人世间来说，那个已经是近乎于永恒的生命了。但是对于那种大菩萨，对于观世音、对于莲花生、对于文殊菩萨、对于释迦牟尼佛来说的话，他们还是凡夫俗子。这个不是我说的话，这释迦牟尼佛说的话：不脱四相者，皆是凡夫。什么叫“四相”呢？我相，人相，众生相，还包括寿者相。什么叫“寿者相”？那种究竟解脱的安宁，呈现出来永恒存在的光明，这个叫“寿者相”。永恒存在，称为“寿者相”。

修行的人啊，如果你的心，真的是为着神佛而存在的，你的生命是为着真理而存在的，理所应当的，你的人格和人性，就会越来越淡薄，越来越淡漠。就像我今天这样，变得越来越普通。就普通、朴素、平凡到我都不认识我自己了。

我过去的我不是这样子，我过去的我是一个爱憎很分明的人。爱恨分明，爱憎分明，性格强烈，而且说是那种我的主观意识动机呀，就非常带有我自己的鲜明的人格意志的。现在没有了，现在我的这个人格意志啊，就说是普通、平凡、朴素、单纯，这就对啦，为什么呢？因为我从来不是为了我个人的成就而修行，我从来都是为了神佛的光明而捐躯的。就说我是为了神佛可以去死的人，而且我确实是，我确实地死过，我可不是跟你们嘴上说一说而已。

就是多少人在我面前痛哭流涕的：我要生生世世地追随老师。这些话，你们以后再少说。这些话你们说出来，你们自己本身都不相信。我认为那是对我信仰的一种亵渎。就这样的话，每天每天我都能听到：生生世世跟老师不分离，生生世世要跟老师怎么怎么样，我要为老师如何如何。

这些话，骗骗你们自己可以，不要说给我听，那是对于我的亵渎。我是真的这样做过的人，我是真的这样死过的人，而你们没有。包括说是在碰着一些危险，在碰着一些磨难的时候，说这些话的人一个一个的跑得是一干二净的。所以说你们不要自欺欺人，你们也不要在一尊神佛的面前，许下这种妄语，这是对于你们的灵魂是有害的。

修行者理所应当只爱真理，不爱自己的。就包括这具身体，这个自我人格，因为爱真理，因为敬仰神佛，而失去了生命，失去了这具身体。那也是我这个修行者，我的信仰的最大的归属、最大的愿望和最大的荣耀。

修行者，什么叫“修行者”？就是心向神佛，不爱自己的。心向真理，不爱自己，这个叫“修行者”。修行者还有一个进阶，有一个进阶的称谓，称为“殉道者”。那种人是必定会成为神的人。就殉道者的这种心思，他完全是持戒的人，就这一辈子不进入人间，这一辈子不受到这个身心自我的贪婪诱惑的左右，这一辈子只看自己的信仰，只依据自己的信仰而恪守戒律，这是称为“殉道者”。这种人必定是神灵。

唉呀，我现在确确实实地看到自己的身上，自己的这个变化呀，变得越来越普通，越来越朴素，越来越平凡，平凡到我都不认识这个平凡、普通的老头子了。我真的不认识这个人，就怎么会平凡、普通、朴素到如此地步呢？就扔到人群里面去，马上就消失不见那种人。过去我可不是的，过去我真不是的，过去你把我放到任何地方去，一眼就能瞅到我，为什么呢？我那个气质很……就是我过去我身上的气质，很跋扈的，很霸道的。现在不一样了，现在把我扔到人群里面，就根本找不着。

也就是说，现在这具身体，这具身体里面这个人格的自我，现在变成了一件合格的衣服，就我终于变成一个神的外套了。而在我内在，通过学法禅定，我的信仰觉醒的那种生命当中的光，那种细微觉受当中，不随境界而改变的生命的安宁感、纯生命的安宁感，那个才是我自己，那个就是真正的我。而这个意识，这个人格自我，包括这件身体，这个身体就变成了我的衣服。这个方向就是对的，你知道吧？

如果一个人修行越来越高高在上，越来越贡高我慢，越来越就说是那个自吹自擂自夸——我如何如何，我怎么怎么样，这个人百分之一万是入魔了。为什么呢？因为衡定一个人修行境界的，只有三法印，只有诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。只有无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是为究竟涅槃。什么叫“究竟涅槃”？圣主平安性，如来寂灭心，那个叫“根本的实相”。除如来实地外，一切法皆名为魔。

我看过自己前几年的照片啊，就是我30多岁的时候，站在一群人里面。那一眼扫过去，那个就只能看着我，这个是说老实话。大概就看20年之前吧，我现在52岁了，32岁的时候，那时候站在人群里面，包括我37岁之前，我跟他们有的时候出去讲法呀，大家一块合影。那几十个人里面，往那儿一站，那打眼一看，其他的人打眼一看都变成……就你不看我的时候，你不看那个照片当中我的时候，那些人都还是人，你知道吗？还是跟你们一样的人类。但是再看到我，再一对比，那都变成动物了。

在那个时候，我的气质是很……就说是，用一个词来，就很霸道。我那时候的气质很霸道的，很雄浑、很霸道。就不知道的人，还以为我是个矿老板，那种感觉。就是身上那个场能很霸道的。现在你把我扔到大街上去一看我，根本找不着我了就，干脆就找不着了，你知道吗？就普通、平凡、朴素到……就说是，还没有到极致。

我大概再过两年，我这个人格，就彻底找不着了。就朴素、单纯到彻底没有自我的这种维护，没有自我的意识，没有自我的体验了。这具身体就彻底变成衣服了。这具身体连带的自我，这个自我意识和自我感受，就彻底地变成了一件衣服了。而我内在的这种纯光，在我这种纯生命原始的安宁的我，就会变成了这具身体内的主宰。那个就是真正的成就。

神是神，人是人，不要混为一谈。从来没有人，能够通过自我的手段、自我的精进、自我的修行，成为神的。换句话说，任何人的真实的自己都是神。只有神是不变的，只有神是真实的。而人类是在动物和天人道之间、饿鬼道之间相互转化的，你知道吗？人类才不真实呢。如果真实的话，人类就不会死亡了。

因为真实的，永不变易，你知道吧？变易的，本不存在。妄心熄灭，即为真如嘛。所有虚妄的，尽皆熄灭了，在虚妄当中，那究竟被动而不来不去、无生无灭，临在当下而安宁透明的，那个就是你真正的自己。

挺好的……

历朝历代，佛法从汉朝传入，佛法是从汉朝传入进来。第一个寺院叫白马寺，然后是叫……他是到洛阳白马寺，第一座寺院，叫什么……僧人名字我忘了，然后流传到现在，有世世代代的这种高僧大德祖师的出现。

哎哟，那个你作为外人看，那个都是国师啊，了不起啊。但是就算是像是六祖慧能那样，作出来“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”这样究竟圆满佛义的偈子的，这种大成就者，祂的智慧是圆满的，那个是直达佛地的人，这个事实如此啊，咱们事实上讲。但是祂的证量并不圆满。这个是我自己目前的体验，我自己目前的认知。祂的那个义理，义——就那个“意义”的那个“义”，很究竟，和释迦牟尼佛是无二无别的。但是祂背后的光明力很弱，背后的光明力很弱。

光明力最强的呀，那就是观世音菩萨跟莲花生，这两个人光明力最强。就是你看完祂们的文章了之后，你的内在会有一种被光照耀的感觉。但是你再看六祖慧能那个《六祖坛经》啊，六祖慧能那些文章之后，你背后他是一种清澈的感觉，他是一种像是……就是有一种很清澈的智慧的感觉。但是祂摧毁业障的这种光明力明显不足，明显地不足。慧能大师那个就是中国佛教界几千年以来，屈指可数的几位真正得道的高僧。那人家确实得道的，但是祂的境界并没有像后世人所传说的那么地圆满吧，并不是他们说的那么圆满。

越修行，你距离这具身体越远；越修行，你从境界、心识当中苏醒的那种无生无灭、大解脱的那种圆满感、光明感、纯智慧的那种体验，就越来越多。就是大解脱就是大智慧，大智慧就是大光明。就是你越修行，你就距离智慧越近，距离解脱越近，距离人体越远，距离自我越远，距离心灵越远。这个时候你就越来越能体验到莲花生的伟大，越来越能体验到莲花生的不可思议。那个文字背后透露出来那种大光明力，真的太了不得了，太了不得了，那个仅次于观世音菩萨的大光明力。

其他后面的藏地的这些修行者，我还没找到。宗喀巴大师的呀，包括是那个米勒日巴佛的呀，祂背后那个智慧力很强，逻辑清晰，指引的方向，指引得很到位，背后的光明力很弱。没有光明力，只有智慧力，你只能说是一个觉悟者，你不能称为一尊佛，你知道吗？你不能称为一尊如来的。如来祂一定是光明和智慧大圆满的，祂是拥有自己宇宙的。

后面的这些法师啊，这个历代的什么堪布、活佛，那个都不用提了，不用提，那95%以上都是凡夫俗子，他们连自主生死都做不到的。做不到自主生死的，就是凡夫俗子，就是鬼魂。哪怕你轮回到天上去当个王，也是鬼。

因为你天上的王的性质，跟饿鬼道那个生命的性质是一样的。他只不过是一个是由福报构成的，一个是由罪业构成。但是他们的本身的核心都是属于心识境界，都是属于心识分别的境界，都是那种“能见”的性质被“所见”内涵所牵引，凝固成为了境界。这两者性质是一模一样的，只是一个是神，一个是鬼而已。

只有从境界众生当中解脱的，只有从境界和身心自我、众生体验当中解脱的，成为了那种灵性纯光，亘古永恒的安宁感的时候，那种安宁感是不动、不变、无生无灭的。那个是终极意识呈现出来的……终极意识呈现出来的平安与光明的，那个称为“神灵”。祂也不是大菩萨。那个是仅次于八地菩萨的存在，那是七地菩萨，造物主的境界。

那些生命，是称为“神”，祂是不会死的。祂永远不会被诞生，也永远不会被死亡。或者说，换句话说，祂在一切众生的生死轮回“见”与“所见”当中，都是永恒、安宁、完整的光明。那个是宇宙的终极意识。

祂在任何众生身心内都是不变的。祂在蚂蚁的身心内，也是光明的。祂在饿鬼道的生命当中，也是光明的。祂在人类的身心意识、自我体验当中，也是那种透明、安宁、永恒存在的极乐。祂在一个马跟牛的身躯之内，也是那种透明、安宁、永恒不变的极乐。任何人只要知道这具身体并非是自己，他就有可能接近到，苏醒了他生命当中蕴含的，终极意识的本来面目。想要说是觉悟到法界啊，想要进入到八地菩萨成为佛，你的最终的一步，在那之前，在你成为佛之前的那个最终的一步，就是要苏醒你终极意识的灵性纯光。

修行者是为法活着的人，修行者是为着真理而活着，为着真理而死去的人，跟人世间秋毫无犯。是凡你心底里面对人世间有所企图的人，都会变成鬼。所以说为什么释迦牟尼佛，临终的时候说过嘛。就说是别人问：世尊，你涅槃了之后，我们以谁为师？释迦牟尼佛说：以戒为师。这句话是千古真理，千古真理——以戒为师。

什么叫“戒律”？远离、放弃，是为“戒律”。因为实相在你身心当中蕴含着呢，祂是不可能被外界的任何的境界所成就、所获得。只有你远离了外界的客观环境，你才能够清除掉内在投射出来，外在客观环境的心灵的分别，和那个“能见”的性质，被“所见”内涵所制约，形成的细念习气的沉淀，而形成的心识的投射。离开了外界的固有的因果的这种环境，你才能够去净化，投射出来环境的内在的心识的源头。

当心识的源头那个分别心，回归到分别心诞生缘起的那个“能见”的性质了之后，那个“能见”的性质当中，就蕴含着灵性的光，你才能醒过来。所以整个人的修行过程，是一个不断地出离身心自我的过程，而前期最基本的条件就是持戒，就是离开这个人世间。

人们所迷信的，世世代代所迷信的这些高僧大德，百分之七八十吧，都还是学生呢。他们本身还是凡夫俗子，他们本身连自己的生死都没有办法停止，他们怎么能去教育众生？他们只是留下来了他们对佛法的感受而已，他们所讲的不能称为“法”。只有八地菩萨以上所讲宇宙实相的，才能够称为“法”。

什么叫法？通向实相的路标。我现在在温哥华，在加拿大温哥华，然后我要到北京去。第一步，坐车到什么地方去，到机场买哪一趟航班，然后在什么地方下飞机，然后再坐什么大巴车，然后再倒车，我才能到北京的。每一个中转站，那个路标称为“法”。法是给你指引方向的。

我从温哥华到北京啊，这个是一个人世间的空间距离。我从人格自我到那尊佛呀，那尊月光如来呀，祂是我的心识和我灵性之间的这段距离，他在我的内在。而内在的话，你光通过道理，是不能到达的。内在你一定要通过自己实际的体验、感悟、切身的体会，才能到达的。

那个切身的体会是什么呢？基础就是断舍离，就说是我放弃了我今生所拥有的一切的渴望、企图与愿望——断；舍弃我现有的内心的欲望、感受与执着；离，离开我现有的物质的生活环境，离开我熟悉的，就是我的心灵对客观物质环境的记忆——断舍离。就是离开我身心内在所熟悉、所眷恋的一切，称为“断舍离”。

然后才会形成了有戒定慧。因为没有新生的境界，就离开了原有的记忆，未来的新生的境界没有升起，在这之间的当下的状态，称为“戒”。戒，戒的不是名相；戒，戒的是你心灵的企图。这个都是圣光宗的金句——戒，戒的不是物质名相；戒，戒的是你的心灵的企图。

就善护念嘛，什么叫“善护念”呢？就是一念不生，一念不离，称为“善护念”。并不是说你要“我只能想善的，不能想恶的”，不是的。善护念的是，前念已逝，后念未起之间，这种清醒空白的状态。这个就是“能见”的性质呈现出来了，守在这个地方，称为“善护念”。前念已去，后念未起之间的，见精的清澈状态，称为“善护念”。当后念又生起来之后，不去理睬他，不去拒绝他，也不去跟随他，这个叫“善护念”。不拒不离，称为“善护念”。圣光宗的金句，这都是。

在这个前念后念相续之间的，这种“能见”的性质呈现出来，大自在、大解脱当下的清澈当中，祂会有定的状态。什么叫定？无生无灭，无来无去，不拒不离，即心离心，即相离相，随缘不动，不动随缘，称为“定”。

我没有办法用切实的语言，告诉你们什么是“定”。那种感受是一种究竟解脱的大安宁感，那是一种究竟安宁的大解脱感，那是解脱了身心自我，在身心自我当中，无来无去、不拒不离、无生无灭的，安宁清澈的平安感，那个叫“定”。

当这种定，持续到一定程度了之后，这种定境，祂会由存在，忽然地转化为了，像是眼光当中的一瞬错觉。就说是终极意识在大菩萨的智慧当中，就是一丝错觉。当那丝错觉，那种定的永恒、庄严、清澈的存在，变成了“慧”当中一瞬错觉的时候，那个“慧”，称为普照性。祂是普照过去、未来、当下，普照三千大千世界的每一粒沙中，每一个众生的每一个微细的念头，都是尽收眼底的，无所不知、无所遗漏的，那个叫“慧”。慧就叫“如来”，慧就是大菩萨以上的佛，那个叫“慧”。这就是“戒定慧”。

戒，就说是拒绝自己心灵的企图。定，就是在前念后念相续当中，不拒不离，无来无去。慧，就是从终极意识的存在当中，解脱了存在的错觉，遍照存在的过去未来、十方三世一切众生的每一个念头，但是却没有一个普照的本体，也没有一个普照的对境。祂是不生一念，不挂一念，不落一念，不失一念。

不是有一句话嘛，叫作“无修无证”。无修无证，因为祂本自圆满，祂不需要修证。无生无灭，因为祂从来就没有一个被生的本体，也没有一个被死的存在。祂并不是三界、法界消失了之后，才会出现佛界的，不是的。而是众生的本性啊，原本就是在法界中，在三界中，在生灭中，在你的前念后念相续当中，但是祂却不会被你的前念后念心念，在当下所留驻、所滞碍、所影响、所禁锢的大解脱。大解脱就称为“大自在”，大自在就称为“大光明”，又称为“大智慧”，那个就是大觉者，称为“佛”。

修行从来不是为了自我成就，不是为了自我获得，而是为了觉醒，被你这个自我掩盖了生生世世的，你的生命的原始的本来面目。但是这需要一个修行者数世的资粮。就像是我想在美国买一栋摩天大楼，我得要生生世世地存款。等我存够了100亿美金的时候，我自然可以买到那栋楼了。那个是需要你的功德力的，需要你生生世世修行所储备的智慧力，再加上你生生世世地弘法、救赎众生形成的功德力，这两者结合起来，我今天讲的这些法义，才能够触动你的灵魂的那个记忆的。

所以，我看很多人他们出去弘法，有些人拿到了之后，尤其是那些寺院中的僧人，拿到我的法了之后，听了一遍之后，痛哭流涕。然后跪倒在地，然后就说是磕头磕出血啊。“我这有生之年，还能听到真正的如来讲法。”他都很激动。你再过一年，一两年过去人家不学了，为什么呢？这么好的法，他知道这是佛法，他为什么不学了呢？

他没有那个资粮了，知道吧？他的根性不足，他没有办法再往上走了，他没办法相应。相应，就是这个人格自我，不断地要死掉了。他们是很难接受自我的损失的。他们很难接受自我人格的失去，他们的自我人格就牢牢地阻挡了，他们自我人格背后的灵魂感知，与我讲法文字背后光明的相互辉映——被他的人格自我给挡住了。

当一个人真的是有这样的愿力，有这样的切实的这种力量，能够放弃自我，能够将自我心底的企图当中，最舍不得的最隐秘的地方，把他拿出来，把他放弃掉。用自己心灵当中最深刻的愿望，去渴望真理，去践行真理，去供奉真理。你的灵魂感知，才能透过你的人格自我的这个屏障，与我讲法文字背后的那种生命的纯光，相互融合。

你会有一天突然间觉得这具身体不是你，这个意识不是你，而你的心灵背后那个感知当中的光，那个才是你真正的自己。在那一刻开始，你就有了与死亡抗衡的力量了。这具身体死掉的时候，这个意识死掉的时候，这个人格自我死掉的时候，而你灵魂当中，那个“能见”一切，却不被“所见”所改变、触及的，那种平安、纯澈、自由的光，那个才是你真正的自己。祂没有形象，祂也永远不会被黑暗所遮蔽，所以说你永远不会死亡，永远不会被死亡所埋葬。那个时候，你就可以自称为是一尊神了。

圣光宗当中，衡定神跟人的条件，只有一个——自主生死。就在你死亡之前几年，你就知道了，就是：我再过四五年，几月几号几点，我要离开这具身体了，我的因缘已尽了，我要去什么地方。这种人可以称为“神”。

圣光宗不是要在人世间成立宗教，不是让修行者一个个在人世间作威作福的，实现你的人生自我价值的。圣光宗只干这一件事，在人世间只干一件事——救赎死亡。就是没有人，人世间没有任何一个权贵、皇帝、富豪可以，能跟死亡去对抗的。但是圣光宗给人类这样的机会，你可以通过自己有生之年的修行，可以唤醒你生命内在，身心自我灵魂感知当中，那个“能见”的性质。

那个“能见”的性质，他不会被任何“所见”的境界所改变的，他只是被境界所蒙蔽、所埋葬了，但是境界不可能改变他。你要找到你的切实的灵魂感知当中的本心，就是那个不改变的你自己。你要苏醒那个“能见”的性质，成为你原始的思维和意志。那么人格的这个思维和意志，就会像一件衣服一样，被你脱下来。

那么身体的死亡和人格意识的死亡，就跟你没有任何关系了。你就可以在死亡这个缘起到来之前，从死亡的境界当中超越而去。去到其他的平行空间去，去到其他的这种由高维度的能量构成的宇宙当中，甚至于进到神的行列。就是圣光宗给予了地球上所有的人这个机会，这个是我要做的事。

你们在那个梦里面啊，有没有过一种体验呢？就是你们在睡梦当中啊，在梦里面，你是有身体的。我说的是那种比较长的梦，比较深的梦境。在梦里面呢，你是有身体的，你是有自我意识的。在梦里面的那个身份啊，你的个人身份，他不是以概念呈现的，你在睡梦当中的时候。

你在睡梦当中的时候，那种你的自我体验啊，你的个人的具体的身份啊，形象啊，包括你的姓名啊，他不是以文字符号出现的。你在深深的睡梦里面，但是那个梦比较清晰的时候，你是以感受呈现的。就是你能够感受到你的身体，感受到周边的环境，感受到这个自我的意识和心里面的企图。

在梦里面，你的角色啊，他是一种感受的体验呈现出来的。在梦里面的你自己呢，他是有身体的，并且有一个跟你的身体、跟你的感受，相对应的你所熟悉或者是你未知的世界，是吧？在梦里面的你自己，那个身体、那个意识，他不是逻辑、不是概念，而是一种感受。

也就是说，我们人类呀，正常的这种状态下呀，有两个你自己。一个是意识的你自己，就是说我知道我的名字，我知道我的身份，我知道我的这个身份证号码，我知道我的电话号码，知道我父亲叫谁，知道我母亲叫谁，知道我的这个什么样的工作，知道我是什么样的这个社会的身份和职业。这种“知道”，他一般都是概念。概念组成了这种思维，由思维的运行，形成了这种逻辑。这是第一个你自己，就说是意识态的你自己。

另外一个呢，就是你在睡梦当中的时候，就说你脱离了……就是你的身体睡过去了，你的大脑处于一种休息状态。这个时候，你内心的这个自我人格，就是你的人格的自我体验，他会恢复。在睡梦当中活着的，那个活灵活现，很真切的那个呢，是你的心灵的感受，就是你的自我人格的感受和认知。

自我人格的感受和认知啊，你不能说他完全没有那种记忆，完全没有逻辑。有，但是很少，95%以上，他都是你的感受。你的感受的熟悉，和你感受当中你的心愿的企图，聚合你的感受，形成了你梦中的自我人格的体验。

也就是说，我们正常的人类有两种状态。就好像是你在休息了之后，什么事都不做，在那儿喝茶。自己一个人坐在那地方喝茶，什么都不想，就是沉浸在当下的这种休息状态的时候，品尝那个茶的清香的时候，虽然你脑子里面思绪翻飞，但是你的心灵主观动机，是什么都不想的时候，这个时候，在你这具身体之内起到主导作用的，是你的心灵感受。那个感受的状态，才是你自己，而那个意识纷飞的那个状态，他并不是你自己。因为你的主观意志，是不想想事情，对吧，你的主观意识才是你自己。

我这两天那个修行进度啊，现在就是有点类似于在梦境当中的状态。就是你看我现在活生生地活着，我醒来了，我没有做梦。我是有逻辑、有思维、有记忆、有思想、有主观意识的，但是这个建立在肉身之上的我啊，他并不是我的主体。

这两天我出现了一种状态，就说我徘徊在这个神界跟人间之间。人家不说那个是幽冥两界嘛。一般的人，他是徘徊在这个幽冥界之间的，就这面是人间，这面是鬼界。而我这面是徘徊在人界和天道之间的。这个挺有意思的。我刚才给你们举例子，就是想跟你们说明，人是有两种状态的。

就从大概前天开始吧，一直到了今天，就说我在身体里面啊，但是我确实地知道，这具身体呢，他并不是我，他只是我的一件外衣而已——一个外壳，一个外衣。而我呢，就好像是在身体里面，就好像是在那个梦境当中的一种状态，他纯粹地是一种感受，是我人格对于我生命和身体的一种感受。

对于生命的感受，就是我的人格呢，对于生命的感受，在我身体里面，在我的眼睛背后，在我心脏背后，还有另外一个世界。而那个世界呢，那个世界就是纯光的世界，纯粹的光的世界。那个世界当中，没有思维，没有意识，没有感受，没有体验。那个世界当中，祂具有穿透一切的智慧，还有无限深远的，包容了过去未来一切时间空间，知晓一切奥秘缘起的智慧。就祂没意识，但是祂有智慧。

祂没有自我感受，但是祂有的是那种深深的平安感，就深邃的，从来没有改变过，从来没有被任何缘起所触及过的，从来没有被任何分别细念所破坏过的，那种完整的安宁感。那个境界里面没有体验，祂没有我们人的心灵的这种细念习气记忆而形成的体验。

那个世界里面有的就是永恒、汹涌澎湃、永不终止的那种狂喜的大乐。就是我现在徘徊在这个天堂与人间之间。就是我的人格自我，就好像在那睡梦当中，起到作用的那个自我，那就是在我这具身体里面，就徘徊在我的这个人体投射出来的人世间，和我的生命投射出来的这个天堂之间，在徘徊。

但是这个状态就非常好，你知道吗？因为这个状态，祂是脱离了意识的，脱离了思维的。这就证明了，我不再被意识和思维，不再被人格的这种主观企图所抓住了。就是我是已经脱离了我的人格的主观意志，脱离了我的肉体的意识记忆思维，而处在这个天堂与人间的中间了。

也就是说，我现在可以脱离开我的身体了。但是我现在还没有完全可以从身体里面脱离出去，你知道吧。但是我现在已经……就好像是鸡蛋里面的这个蛋黄啊，它过去跟这个鸡蛋壳是一体的。现在鸡蛋壳那层膜啊，脱落了，这里面的蛋黄啊，跟鸡蛋壳分开了，但是它现在还没有完全出来，还没有完全跟这个鸡蛋壳分开。

在身体里面，在身体、意识、思维、自我心意当中，但是又不被自我心意，不被自我人格，不被意识和思维所禁锢、所约束的那种状态啊，就是说，我是可以选择这具身体继续当人，我也可以选择放弃这具身体，融入到我身后的那个光海当中去，成为光。

但是，我现在想要完全融入到那个光海当中去，也不行，为什么呢？我很脏。就说我现在是我的这个自我人格的感知力呀，自我人格的感受力呀，从我的意识自我，从我的思维逻辑，从我的主观意愿当中，脱离出来了。但是我的这个自我人格的感知力，他不能融入到纯生命的灵性天堂里面去。因为自我人格的感受力，他是属于灵魂的状态。灵魂的状态在灵性里面，是脏的，很肮脏的东西。所以我现在想要完全融入进去，也不行。我现在完全融入到光里面，成为光，也不可能。

我现在就好像是在人间跟天堂之间的这个地带，在……就是我可以同时看到人间，也可以同时看到天堂，在这两者之间。但是进入到天堂，我没有那个能力。为什么没那个能力呢？我可以看得到、体验得到，但是我进不去。因为针对于天堂来说，我现在的这个灵魂状态的我呀，这个自我人格的感知力呀，非常脏，就好像是地上垃圾一样，很脏。

并不是我犯了任何错。我没有犯过任何错事。我没有在女色方面有任何的这个不检点，玷污了我的纯洁。我没有在金钱上面犯任何的错误，因为贪婪而违背了我的信仰。我没有对人世间产生任何的觊觎，想要成立宗教，自立教主，去侮辱了神佛对于我的嘱托与信任。这三条，我一条都没犯过。

你们从人格这块来说啊，那我是可以堪称楷模的人，我是人世间的道德模范、道德楷模。但是这个道德楷模，在灵性那个地方看，在天堂来看，他是很脏的东西，非常脏。这个脏，脏在什么地方呢？脏在你有……就说是，你是有感知当中蕴含的细念分别的，而细念分别对于天堂的那种纯光的大智慧来说，那个就是脏的。

我大概给你们举个例子，你们就能明白过来了。天堂看众生的脏啊，跟你们看那个垃圾堆里的垃圾的脏，不是同一个概念，不是同一种概念。你们看那个玻璃呀，一整块玻璃呀，那个玻璃就是那种纯度很高的玻璃，它是可以透光的。它透过光的时候，你根本看不到玻璃的。但是如果你把那个玻璃的边缘，“叭”敲一下，整个玻璃“咵”碎掉了，就是碎掉了。那个裂纹就是众生，那个玻璃就是天堂。你们这么想……

因为天堂，祂不是一种理解，天堂是一种觉受当中的光，祂是超越了体验的。天堂是一种极尽微妙的，在体验当中，又超越了体验的觉受当中的光。祂比觉受还要微妙——那是天堂。就好像是一个漫天漫地的，跟整个宇宙这一块大的纯净的玻璃，敲了一下，玻璃上面布满了裂纹。那个裂纹就是众生，那个玻璃就是天堂。

你们去体验一下这种东西。那个裂纹本身它一旦出现，它就不再是玻璃了，明白吗？而玻璃本身，它是绝对不可能被裂纹所代表的。当一块玻璃上有了裂纹了之后，它就不再是玻璃了，它就失去了玻璃那种透光性了。但是那个裂纹，恰恰它又是在玻璃的基础之上，产生出来的，那个裂纹对于那个玻璃来说，那个就是脏的，为什么呢？它毁灭了它原始的整体性，它遮蔽了那个玻璃的透光性，所以它是脏的。

天堂看众生的脏，是这个概念。他不真实，他掩盖了真实性，所以他是脏的。我举的这个例子很恰当的。就是众生就是那个裂纹，而玻璃呢，就是天堂，而玻璃当中透出来的光，那个就是法界的神佛。

我现在内在所处的这个地方啊，具体的位置我不太清楚，应该是在天道，应该是在天道里面。因为我往上，我可以看到天堂的边缘，我可以看到天堂临在于苍穹顶端的那个边缘，我可以看到灵性天堂渗透在宇宙苍穹顶端的，那些最底层的微粒。天堂渗透在天道宇宙当中，就渗透在三界里宇宙当中。祂是以光的形态渗透的，就好像是光照在水底的感觉一样。

我可以看到那个天堂的光，照到这个天道宇宙苍穹顶端的，那一些你说是星球啊，那些世界，他们折射出来了天堂的那种气息。但是同时我可以看到人间。人间在我内在的这个感受当中啊，坟场、垃圾场、鬼道。就人间在天道众生的眼中，是属于坟场，就这里面死人多，活人少，可能90%以上都是死人，只有10%的人，可能还不到10%的人，属于活着的人。

什么叫“活着的人”呢？就是他对于生命是有所感受的，有所感悟的。他不是很在意他现实生活当中的好与坏，他们是一心致力于他们的这种灵性的修为，一心想要从这具身体的轨迹当中，脱离出去，回到他们原有的世界。这部分人的话，可能连10%都没有。10%我说多了，就说是万分之一吧。就是绝大部分，万分之九千九百九十九都属于死人，只有万分之一的人属于活着的人。

而活着的人，在人世间的表现啊，就是在神的角度来看啊，他都是一定是有信仰的，一定是坚信有另外的世界的。他们不把人世间的这一世当成真实的，他们是借助在人世间的这一世，在寻求他们灵魂的来源，包括灵魂的未来——这种人是活着的。

你们不要以为，寻求精神解脱的人都是穷人，实在是没办法的穷人，去寻求一个心理安慰。这个世界上有神论的国家是居多的，有神论的国家是居多的，虽然他们信仰的神在我来看……但是毕竟他们对于上帝的信仰啊，可以极大程度地遏制他们的人格，对于人世间的向往。

现在的我呢，就说是，这个比重大概占多少？就人世间对于我的吸引力占了40%，天堂的吸引力占了40%，还有20%就是我居中的这个灵魂状态。就是这么一个人格自我的感知力、感受力，我在这两者之间。我可以看到人间，人间对于我来说的话，前进一步我就是鬼。只要我的人格的感知力跟我的这个意识、自我的这个记忆结合起来，那我就变成了人类。人类就是鬼，人类跟鬼是同义词，人类只是暂时拥有身体的鬼而已。

而且同步，而且同时的啊，我从这具身体里面脱落出来了之后呢，我可以看得到我这具身体的自我意识、自我人格，投射出来的外面的这个世界的，一花一树、一草一木、山川大地、楼房城市、亲朋好友，我可以看得到。同时我可以看得到跟人类平行的其他的空间。你就知道人类这个地方，他并不是唯一的世界，还有无量无尽的，比人类的这个空间的维度更高的世界。他们的文化比人类的文化，要先进、要文明，科技要更加地先进。

同时的话，我还能看到阴间，看到那些饿鬼道的生命。饿鬼道的生命比起地球上的生命，要多出无量兆倍，饿鬼道的生命。地球上的生命大概就是70亿嘛，70亿。你连饿鬼道里面的，一粒沙子里面蕴含的众生的数量都不如的。饿鬼道的生命，就是无限制的、无尽的。因为饿鬼道的生命，它很长，你知道吗？

就是他上一个文明陨落了，那里面很多生命堕落饿鬼道，它们的债还没还完呢。然后下一个地球又来了，然后那里面的生命又堕落到饿鬼道里面，它们的时间都很漫长的。然后到了这一茬文明了，地球上有70亿人，但是过去无数个星球，无数个世界里面，那个众生在饿鬼道里面，还在那儿待着呢。那里面的众生的数量，远远超出了一个地球上人类的数量的。

我跟你们说一个人觉悟的时候啊，祂在其他的世界里面，是身临其境的。过去我是站在人世间这个地方呢，以我内在的这种见精的“能见”的性质，穿透了空间，看到了世界。所以我能讲法，我是边看边说的。看到什么，我告诉你们，什么他的结构、他的缘起、他的性质、他的内涵、他的表现、他的过去和未来。但是我并没有进去，知道吗？就说我看到这个杯子了，我的眼睛看到了这个墙，看到墙上的杯子了，我在给你们描述这个杯子，但是我并没有喝到它。

现在我是切实地端起来这个杯子，在喝这杯子里面的水了。就说我距离人世间……当神距离人世间越来越近的时候，就是我的人格啊，我的人格背后的这个感知能力呀，距离我的人格越来越远的时候。你们很难理解这种东西吧。怎么祂这个神越来越近，你距离人类人格会越来越远呢？

你们把人体想成一个杯子。首先确定一点，你们要把人体想成个杯子，然后你的这个神识啊，就说你的自我意识啊，你的这个灵魂感知力，跟你身体一块成长，他会先变成你的心识、心灵认知。由心灵认知聚合你的意识对六根的熟悉，变成你的人格。你的人格是在随着身体形成的，但是他并不是你的身体，知道吧？他是你对于身体的记忆。就是你的心灵感知，对于你身体的记忆，在身体里面，形成了你的自我人格。

现在呢，就是当那个灵性天堂的光啊，照到这个杯子里面来的时候，祂突破了无色界，突破了色界，突破了欲界，现在开始进入人间的时候，这个人格啊，他不是就被灵性照耀了吗？被灵性照耀的人格的话，他就展现出来人格本身最核心的部分。

人格的基础是什么呢？人格的基础是灵魂感知力，明白吧？灵魂感知力跟肉体胚胎结合，形成了微电感应。那微电感应表现出来，是神经元，是神经体系。而神经体系的一种成长，又反映出来了灵魂感知与肉体胚胎结合成熟，最后塑造成为了一个躯体，一个婴儿的躯体诞生了。

婴儿的躯体在刚出生的时候，他是只有感知力，没有意识力。所以那个时候，婴儿是没有意识，没有自我意识，更没有大脑意识的。他的灵魂感知力还在熟悉这具身体。他怎么熟悉？借助神经系统在熟悉。

当他睁开眼睛，被光所刺激到他的神经系统的时候，灵魂感知力，对于这个视神经的反应，形成了最原始的神经的，人的这个灵魂感知对于神经的这种记忆。一而再、再而三地以这种记忆，将灵魂感知凝固成为了灵魂的感受。灵魂感受沉淀成为了感受的记忆，感受的记忆成为心灵。

灵魂感受的沉淀与记忆，凝固成为了心灵。所以说，由心灵聚合我们的意识，聚合我们的“眼耳鼻舌身意”，形成的“色声香味触法”，六根六尘塑造了、牵引了、雕刻了、凝固了我们的灵魂感知，变成了我们的心灵认知。我们的心灵认知，对于六根六尘的记忆、熟悉、凝固，变成了我们的心识——就是我心灵的主观意图，我的主观意图。我想要喝奶，我想要妈妈抱，这个“想”就是你的心灵的主观意图，明白吧？

这个主观意图，他源自于什么呢？源自于你的灵魂感受，对于六根六尘的记忆、沉淀、凝固，变成了你的主观意图的，这种动机选择的基础。我过去嘴巴没有接触过乳汁的时候，我只知道身体需要物质，我的身体渴了，他需要喝，他需要什么东西来治疗这种饥渴。但是他没有喝过奶水，他不知道什么叫“喝”，也不知道什么叫“奶”。他只是身体焦渴，所以他会哭，他也不知道要什么东西。

孩子怎么可能，一个月娃子，刚出生的婴儿，怎么可能知道，想，自己想要什么东西？他不可能想要的。他那种哭闹，只是他的身体的本能的这种，就是身体细胞的生理机能，对于灵魂感知触发的反应而已。所以他的灵魂感知，变成了灵魂感受，跟细胞聚合在一起，形成了对于外界条件反射的刺激。这种刺激将灵魂感受，凝固成为了心灵最原始的分别的记忆。

他身体不舒服了，他想要舒服，然后他的嘴巴碰到了乳房吃奶。这个奶水刺激到他的身体，他的身体不再饥渴了，他睡过去了。第二次饥渴，他再吃奶，这时候，他才有了用嘴巴的这种意图。嘴巴这个工具，是可以吃东西，可以喝水、吃东西，让身体不再难受。那么久而久之，他就开始用嘴巴去探索世界。

孩子永远……所有的婴儿，一切婴儿，探索世界的不是眼睛。他对于眼睛，他只是对光线的刺激有所分别记忆。他还没有形成“看”的概念呢，他一定是用嘴巴的。因为嘴巴能让他获得奶水，让他的身体得到安宁，得到舒适。所以他分辨物体的、探索世界的，永远都是用嘴巴去探索。所有的婴儿都是一样，知道吧。

所以说灵魂感知啊，就是我们说的灵魂状态呀，进入到人体之后啊，他形成人的这个自我呀，有一个对于身体熟悉的过程。就是灵魂感受，通过嘴巴获取了奶水，他开始有了“吃”这样的心灵的记忆。他以后就有了，通过这个吃的记忆，形成了主观意图的这种要求。我身体不舒服了，然后我要哭，我要喝奶，“啊——”，张着嘴巴要喝奶。你看孩子他四处张着嘴喝奶，为什么呢？他对于奶水有了记忆。

孩子睁开眼睛看到了光，受到了光的刺激，记住了光刺激的这种状态。然后再一次看到光，那种记忆的状态反复刺激、反复凝固。然后他一睁眼，他看到光，他就知道，噢，可以看到东西了。这就是“看”的状态。

看的状态就是灵魂感知，跟视神经结合起来，被视神经所凝固的一种心灵认知。心灵认知对于视神经的熟悉、记忆的储存，称为“看”。心灵认知对于嘴巴摄取奶水，获得身体满足的状态，称为“吃”。心灵认知，对于听觉，对于声波的振动，形成的记忆储存，形成的主观意图的这种分辨，称为“听”。这就是我们能听、能看、能想、能尝、能触、能闻，这个都是全部来自于我们心灵的这种认知的记忆。

心灵认知的记忆之前是什么呢？是灵魂感知。灵魂感知跟身体结合，被身体的这种六根传递的信息所刺激、凝固的记忆，变成了认知。当这种认知啊，形成了听、看、尝、触、闻、想，然后就有了一个被我们的意识，被我们的意识分别，所牵动的心灵的这种认知——噢，这个叫“爸爸”，这个叫“妈妈”，这个叫“奶”，这个叫“水”。久而久之，当我的身体渴了之后，我就本能地说“要喝水，水”。就是我的嘴巴对于水的记忆，在我的心灵里面，留下了那种烙印、那种凝固感，形成了喝水的概念。

随着长大之后，这种喝水呀，就变得更加复杂了，变成喝奶，变成喝汤，变成喝粥。久而久之的话，我身体里面，我喜欢喝酸的，不喜欢喝甜的，我喜欢吃辣的，我不喜欢吃淡味的。这个喜欢和不喜欢，就将我的心灵的认知细化、具体，与我的这个对于酸甜苦辣名相的聚合，形成了一个认知世界的“我”，明白吗？

原本我只是认知和感知而已。这个是水，这个是红色。久而久之呢，我喜欢喝白色的水，我不喜欢喝这个带有颜色的水；我喜欢绿色，我不喜欢红色。这个喜欢和不喜欢，就带有了自我人格，就变成了自我认知，明白吧？

当变成自我认知的时候呢，自我人格就浮现了。我这个自我人格，我就是喜欢吃辣，我不喜欢吃酸；我就是喜欢女人，我不喜欢男人；我就是喜欢有钱，我不喜欢贫困。这个全部是认知之上的细化的记忆凝固啊，对不对？

有了细化的记忆凝固了之后，他记忆凝固的，一定是名相，一定不是感受，一定是名相。在人格自我记忆凝固的状态之下，能够凝固心灵认知成为自我认知的，一定是名称，和名称对应的感受。他是感受的细化，浮现出来名称的具体，这就是名相世界。

当你成为了一个……当你具有了自我名称、自我名相，将你的心灵感受细化的时候，你的人格自我就形成了。人格自我呢，就说是要不断地通过这种名称、概念，形成逻辑思维，来分别你的眼睛，看到的这个世界，形成一套你所谓的人生观、价值观、道德观。

这种三观，一定是建立在意识体系之上的，自我意识体系之上的，他才能建立起来三观的。三观绝对不可能脱离意识体系，在你的心灵认知、感受当中建立。因为感受当中没有概念的，感受当中只有经验的储备，他没有思维概念的分别的。

那个婴儿，他通过喝奶水，确定了他的嘴巴，有喝水的功效，确定了水可以滋养他的身体。他那个时候是没有概念的，他只有灵魂感受变成认知的，这种身体的记忆，他那时候是没有人格的。当我们变成成年人了之后，成年人的这个意识体系很发达，他有了自己的概念、思维、逻辑、思想。他就把这种心灵认知最原始的微妙的灵魂感受与肉体结合的心灵认知的状态，给掩盖住了，他们就忘记了。忘记了，他可并没有消失啊，对不对？

所以就当天堂之光啊，祂那个灵性的光，现在已经推进到人世间来，马上进入人世间的时候，还有一个月时间进入人世间的时候呢，祂是穿透了我的这个灵魂感知、灵魂感受，进到我的心灵认知里面来了，对吧？进到我心灵认知里面来的时候，我的心灵认知的前面是什么呢？我的心灵认知的前面，就是我的人格的感受，人格的前面就是我的意识自我，明白吧？

现在就说是……现在我说，我为什么处在这个人世间跟天堂之间呢，我现在是一种灵魂状态呢？因为现在灵性的光啊，就那个天堂的光，已经进入到了我的人格自我的感受当中来了。这个人格自我的感受，再往前一步，就是我的意识自我，就是我的意识逻辑、思维自我。这个人格自我往后退一步，就是属于那种，因为现在的光已经进来了嘛，就是那种灵性天堂，明白了吧？这就是为什么说，光照进来之后，我在这杯子里面……

过去我的人格自我，是没有能力跟这个杯子分开的，我是随着这个杯子产生的。这个杯子分裂，我也就分裂了。这个杯子消亡了，我也就消失掉了——那个就是死亡了。但是现在这个杯子里面有了光，你知道吗？这个杯子里面有了光。这个光照进了我的这个心灵认知，照进了我的这个人格自我。我的这个人格自我借着这个光的力量，跟这个杯子的壁呀，玻璃壁，分开了。所以我现在处在这个光和玻璃杯之间，你知道吗？我现在在这个玻璃杯里面，但是已经跟这个玻璃杯的杯壁分开了，我是处在这个光和玻璃杯之间的这种空间状态。我现在实际上，属于是一种活着的灵魂状态。

这种活着的灵魂状态，什么状态呢？就说我可以看得到天堂，我可以看得到天道，我可以感知得到天道里面那种安详、极乐，那种自由自在的欢乐。看到众生的这种不同的国度、国土，同时看到人世间，看到跟人世间平行的，这些其他空间的这种所谓的平行空间吧。人世间，我是想要把人世间凝固成为一个具体的状态，给你们表达啊。在一个神，怎么看人世间呢？

我用三个词，给你们形容啊。每一个词都是我思索了很久，才得出一个最精炼的词语。人世间第一个——贫瘠，这个地方很贫穷。就人世间的所有的物质、生命，都是很贫穷的。短寿，生老死苦，本身就是贫瘠的表现，非常贫瘠。就好像是那个戈壁滩上的盐碱地一样，寸草不生。人世间很贫穷，充满了苦难，生老病死，然后是……人生八苦嘛，生、老、病、死、怨憎会、求不得，还有什么来着？就人生有八苦。

人世间第一个，很贫瘠。第二个，人世间非常非常地凶险，很凶险。因为人世间的这种业浪啊，欲望啊，感受啊，他会牵动你的意识自我，变成你的人格自我的体验。这种人格自我，他是镣铐你的灵魂感知，进入生死轮回的，一个根本根本的力量，一种力量。

一旦进入人世间，面对灵性众生来说的话，那个就好像是，真的是下油锅、上刀山一样的感觉——非常地凶险。一旦进入人世间，想要回到天堂里面去呀，那个是九死一生的事，甚至于是十死无生的事。所以能到人世间来历劫的生命，能回去的话，那个……

唉呀，太可怕了。就是人世间，作为一个神而讲，太可怕了。可怕的是两点。第一点的话，就说是你身不由己。你的人格自我在人世间活着，面对人世间是非、善恶、道德的，这种胁迫、驱使、推动，你是身不由己的。并不是你想干这件事，而是你身在其中，不得不干这件事。

一干就会有业力的形成。业力他就会蒙蔽你的灵魂感知，变成你的心灵认知。当你一旦将心灵认知，认定是你自己，你的灵魂的感受、感知，就失去了，你就变成了鬼魂了。而神跟鬼的唯一的区别，就是神是不受心灵认知的局限的。

所以神是可以自主生死，祂可以从这具身体里面脱出去的。祂不会受到你的这具身体的死亡而死亡。祂不会因为你人格自我的死亡而死亡，祂不会因为你心灵认知的死亡而死亡。那是神，能够自主生死的称为“神”，你知道吗？

但是一旦进入人间，当你的灵性变成了灵魂感受，与肉体细胞结合，形成了心灵认知，但是你又不能从你一生的时间当中，从心灵认知当中，退回到你的灵魂感知当中去的话，那么你就会被心灵认知，带入你的认知所展现出来的，人格自我所看到的世界。那个就是……你这一世堕落了，随之而引发了那个多米诺骨牌一样的效应，就是你生生世世、未来成千上万世的堕落。

就是人世间非常凶险。这个凶险程度，我不想再重复告诉你们了。因为我现在还，我现在已经是……就是我都已经身在其中了。所以说，我没有办法说是给你们去讲什么大道理，跟你们说有多么地凶险。但是我现在已经有逃离的这种窗口了，就说我现在已经可以逃离了。

我现在没有精力去告诉你们，他们有多么凶险。我只是告诉你们，如果你逃离不了，如果你逃离不了，你的生命对于天上来说，对于灵性宇宙来说，这个人就属于死掉了，就彻底死掉了。你要在这一世——和佛同在的一世，逃离不了，你的生命就等同于死亡。而死亡的生命，你们以为就一了百了，什么都没有了？不是的，他会无限地轮回——无限。

什么叫“无限”，你知道吗？就是你这一世转生成个蚂蚁，下一世还是蚂蚁。无限的蚂蚁的躯体，可以累积成为一个银河系，那个叫“无限”，知道吗？就是蚂蚁的躯体，可以累积成为一个银河系，那个叫“无限”。

我现在是没有兴趣，也没有心情，跟你们去讲什么人生苦短呀，人身难得呀。因为我自己现在还尚在其中呢。我现在已经有了逃离的这个机会，就天堂的门已经冲我打开，但是连我现在都回不去，就连我现在的这个人格。

我现在跟你说话的，是我的一个灵魂状态。就是我是我的这个意识自我背后的人格自我的感受，从人格意识当中脱离出来了，能明白吗？就说是这个是人格，人格就是人的心灵认知与意识结合起来，变成的自我认知和自我体验。自我体验就是感受的凝聚嘛，对吧？现在我的这个意识自我和我的这个人格的感受分开了。

意识自我，就是现在跟你们说话的这个传声筒，这个工具。这个感受自我，这个人格感受呢，和我的心灵认知的感受，他是一体的。现在我的人格感受啊，是徘徊在我的意识自我跟灵性天堂之间，你知道吗？是在这中间的状态。我现在是跟你们讲法的时候，我是一种灵魂态，是一种心灵认知当中的自我感受，但是这个自我感受，跟自我认知的这个意识体，是分开的。

第一个感受就是人世间很贫瘠，非常穷。人世间，整个的人世间啊，就包括跟人世间相平行的其他那种空间，都很穷，非常穷。你们感觉不到穷的，你们觉得人世间还挺好的，你看有高楼大厦，是吧？山珍海味，还有美女，香车美女。你们感觉不到穷。

因为你们就不知道什么叫“富”，知道吗？你们天生就是出生在非洲那个难民营里面的孩子，你们从小就没有见过什么叫干净水，你们从小就没有见过面包。你们觉得那个吃一顿土做的饼干，是正常的。你们不知道什么叫贫穷的，因为你们没有富过。

但是我现在是可以……我现在是一边看到天堂，一边看到人间。我现在处在这个天堂跟人间之间的状态。我还可以看到饿鬼道，我还可以看到跟人世间这个世界平行的，其他的宇宙世界，都是一样的贫穷。

“贫穷”的概念是什么，告诉你们：没有光。衡定一个生命是否是贫穷的，还是富足的，第一个基准的条件——光。就富足的世界，像灵性天堂，祂是纯光，光里面没有阴影。没有阴影，祂就没有生死。祂没有生死，没有轮回，没有缘起，祂有的就是永恒无限的光、爱、平安，那个叫“富足”。那个是真正的富足，那个地方是享之不尽、用之不绝的富足。那个地方才叫奢华，那个地方是一无所缺，而且永不会有所损伤，那个地方才叫幸福。

而除了天堂以外的三界六道的一切，他都是……要相对于天堂来说的话，那都是贫瘠的，因为他会快速地衰败。我曾经给你们讲过天道众生，就上层的话，可能就是几千万年、多少亿年。那些神仙们、那些神灵们、那些国王们，多少亿年那种寿命，在天堂里面来看，那个就是浮游生物，你知道吗？蝼蚁，朝生暮死的，蝼蚁、农奴。

那看人世间呢，看人世间的话，我……就是我跟你们说的，都很客观，没有任何情绪渲染啊。我现在毕竟我的人体，还在人世间活着呢，我对人世间没有什么厌憎，也没有什么值得我去批判他的，没有什么。

人世间，第一个是极度极度地贫乏，极度地贫乏。第二个是非常地凶险。一旦要是你的灵魂感知，跟这具身体结合了，变成你的心灵认知，你的心灵认知，又固化成了自我认知。自我认知，不知道反悔，不知道去修行，不知道从内心里面觉悟你生命本来的面目，你就永永远远地变成了，人格认知所塑造的心灵认知。心灵认知被你的自我认知所塑造、雕刻在你灵魂感受之上的，就叫思量心。那个就是轮回的主体，那个就叫“鬼魂”，叫“中阴身”。

那个中阴身是无休止的。一旦进到人世间来，将你的灵性毁灭为了这个灵魂感知当中的，这种思量心的记忆了之后，你想要再恢复成为灵性的纯光，可能性就基本上是为零，为什么呢？这就是凶险的第二个原因：没有神佛在世。

这释迦牟尼佛的原话啊，人世间最大最大的事情——佛因大事因缘而现世。佛因大事因缘而现世，什么叫大事因缘？宣传、宣扬佛知见。释迦牟尼佛的原话是，就是人世间有两样东西是最难得的、最稀有难得：第一个，如来住世；第二个，大菩萨宣法。这是人世间最难得的事。因为没有真正的神灵降世，众生是不知道解脱之路的。你想解脱，你苦于生死无奈，你想要回归天堂，你想要即身成佛，觉醒自己的本来面目，没有道路的。

我今天可以告诉你们一句话，这句话石破天惊啊！没有佛在世的话，佛经里面最起码有三分之二的佛经，是被过去的人曲解的。有很多修行的人，他自己连奢摩他、连罗汉果都没有证到呢，凭借自己的这个世间小智、自己的学识和智商，胡乱地解释经书，最后就把佛法这条道路彻底堵死。

佛法的道路，必须得是神来宣讲。大菩萨以上的佛，宣讲如来真实义，才能够将三界六道，包括人世间的这种无明众生啊，让他们……就破开他们的这个意识心、思维心、思量心，破开他们的灵魂感受、感知，直接让他们在身心当中，能够切实体验到见精“能见”的性质，并且指向那个觉性无生的当下。这个东西只有佛可以做到。所以说是达摩祖师说嘛：若不见性者，宣说三藏十二部，皆同魔说。

我说的这句话，是句句事实，这是人世间凶险的第二个原因——没有佛在。没有神灵、大菩萨住世，没有佛在，你到人世间来就是死路一条，因为没有路可以让你解脱的。你是凡进入到人世间，你的结果最终还是轮回。轮回就没有止境，轮回就没有终点，轮回就等着你的，就是永永远远的生生死死，永永远远的无奈、悲苦、凄凉、贫瘠。

死亡算个啥呀？死亡，比起轮回的可怕，那真的就是……哎呀，我跟你们说一个很恰当的例子，就在整个轮回的岁月当中啊，你的死亡啊，就只不过是我解开了我胸口一个扣子而已。解开了，这个是你死掉了；扣上了，你又重生了。就这么简单，就特别简单的事，特别easy，特别简单。但是他是不可逆转的，就一旦进入人世间，你想要觉醒的可能性，如果没有佛在，没有大菩萨在，没有可能性，就没有这个选项，知道吗？就没有让你解脱的选项的。

第一个是贫瘠，第二个是凶险，还有第三个感受。第三个感受的话就是……但是第三个感受只有神有啊，只是作为一个即将成就的神有。他这个第三个感受就是一个孤注一掷、倾尽身家性命的豪赌。人世间对于神来说，是一场豪赌。就说赌输了，你就尸骨无存，赌输了你就尸骨无存。赌赢了呢？要是你赢了，那个就是一本万利，就是单车变摩托了。那个就是赌一赌，闯一闯，你就单车变劳斯莱斯了，就这种概念。

我的伟大程度，不是你们可以想象的。我的伟大程度，也不是三界的神可以想象的。跟我同时代的人都会骂我，瞧不起我，觉得我是疯子，觉得我是骗子。但是未来的人知道我的伟大。我的伟大程度真的不是和我同在的这些人可以揣测的。

因为你们根本看不到有多少生命，有多少曾经的这些不同宇宙当中了不起的生命，因为今天的这个悲能降世，而到人世间来。他们都知道人世间的可怕的。那都是一场豪赌，那真的是一场豪赌。要是赌赢了，那么就是整个的，他们的这整个宇宙体系的更新；赌输了，那就是他未来永世的轮回。

我说的“永世”，是没有终点的永世啊。你在人世间的这一世，七八十年、一百年，在你永世的永生的这个生命的长河当中，那个连0.1秒的时间都没有，真的。在你死的时候，你回头看看自己的这一生，大概就是0.01秒，就完事了。等待着你的未来，是无数亿兆个0.01秒的轮回。

我现在才有了……就说是我人格自我的感受当中，是真正地、切实地能够看得到天堂的底部，渗透在天道宇宙当中的，那种纯金色的光芒。我看到的是天道宇宙底部的那个世界当中的，一个沙粒的反光。那个沙粒的反光，我都自惭形秽，我都进不去的。

就是我的人格自我，是没有办法进入灵性天堂。我不配，你知道吗？虽然那个灵性天堂是我真正的生命，但是我的人格自我，是不配进入到我真正生命里面去的。但是就是因为，有我真正的生命的苏醒的智慧的照耀，我的人格自我的感受，才能够从意识自我的躯壳当中解脱出来了。我现在才处在一种类似于梦游的状态，就活在现实世界和灵性宇宙之间的一种灵魂状态。

唉呀，我不想跟你们叙述人世间有多么地可怕。这种可怕程度，超出了你们所认为的可怕程度。你知道人世间最可怕的，是什么东西吗？轮回最可怕的，是什么东西？轮回最可怕的是在于他的绝望，知道吧？在于绝望，不在于说是你这一世是皇帝，下一世是奴隶，不在于你这一世是被人刀砍了，被人喂了老虎、喂了蛇了。怕的不是这东西，怕的是没有结束的绝望。哪怕你生生世世当皇帝呢，福报消耗完了之后，你依旧是鬼呀，那是很绝望的事情。所以释迦牟尼佛为什么把三界六道称为火宅呢——着了火的房子？你早晚有一天会被烧死的。

对了，第三种感受就是……第三种感受的话，他不是确定的，还是要看你自己的选择。如果像我这样的话，就说是全身心地在我灵魂感受当中，去放弃对人世间残存的最后的渴望、最后的眷恋、最后的期许，转身融入那灵性天堂纯光、无限、永恒、完整的爱与生命当中。那就等于说灵性天堂的生命，荣耀了、拯救了、净化了、救赎了人类世界。能明白吗？就是说我是处在那个天堂和人间之间，当我选择了天堂，天堂取代了我，这个天堂的光，就照耀了人间，就开始对人间产生了这种救赎、净化。

你们不要以为选择天堂就那么容易，你的人格自我不会答应。就包括我这样的，就说我是心心念念为着神而活着的人，就包括我这样的，平常处在完全不思维的，这种人格自我感受和意识人格分开的状态，人世间对于我的诱惑还是很大的。人世间对于我的诱惑非常之大。

人世间对于我什么样的诱惑呢？你们所能想到的人世间的，那些帝王所拥有的一切，在我后半生都会陆陆续续地纷至而来的。因为我是真的神灵啊，我是真的神。就是我带给、送给人间的礼物，就是让人们的灵魂，从死亡当中解脱的桥梁——这是我赐予人世间的礼物。而未来的几十年的岁月和千千万万的人，将会证明从死亡当中解脱的真实性。那么面对我的这具身体的……我这具身体，自我人格、意识人格所面临的，就是未来无数无数的，就是你们所能想到的，所有人世间的尊重、荣誉、财富、地位、权力，都会接踵而来。

这对于我这个意识自我、人格自我来说的话，我穷困了半辈子了。我穷困了半辈子了，我今年52岁了嘛，就是我前半生都是属于那种在生死线上挣扎的、贫困交加的这么一种状态。尤其是在性这一块，我就基本上是处于空白的状态。但是我又是一个在这方面的生理机能上，极其强大的一个人。就说我自己，等于说是过着一个近似于与世隔绝、绝欲的这么一种状态。

人世间一个人，一个男人在人世间活着，其中很大一部分的幸福和乐趣，是来自于两性的这种关系。两情相悦呀，然后你的这个各种生理的满足啊，这些东西，我都没有。从年轻时候到现在，到人到中年了，没有过。就是我在这一块非常干净。虽然我有无数次这样的机会，如果我想有的话，我在30多岁，就已经很多了。那个基本上每天都有向我表白的人，还有男人呢，还有男人向我表白的呢，但是我从来都是拒绝的。

为什么呢？因为在我30多岁，我还不是一个觉者的时候，但是在我的这个很深……就是在我的潜意识里面，在我的灵魂感知领域很深很深的那种，有一个意识告诉我，就是你必须得是清白和干净的。你必须得是清白和干净，因为未来……就是未来的我，就是从现在开始，52岁之后的我呀，是代表着天堂。代表着天堂，代表着神佛，你是不能有污点的。唉呀，你说那个泥地上面啊，就是土地上面有一个泥点，没有人在意，谁都看不到。太阳上面有一个针尖大小的黑斑，所有的众生都能看得到。就是这个道理。

但是现在，我在处在这种灵魂……就说是，人格感受灵魂状态的时候呢，人世间的这个世界，就说我可以看得到，马上就要，就像是风起云涌一样，就向我急速地聚拢。就像那个天空当中刮大风了，各种云彩开始向这个太阳集中过来了。那个就是无尽的财富、无上的地位、无限的权力和无限的美女。对于我这么一个，饥渴了半辈子的老光棍来说的话，那个是莫大的诱惑。唉，所以说你们不要以为说是，好像你觉悟了，你就没有什么诱惑了，一直到你最后一步都有诱惑的，一直到你最后一步都有诱惑的。

我可以看得到天堂，我也可以看得到人间。可是我的这个人格自我，我想要选择天堂，我想要遗忘人间。但是你心底里面，在你人格自我的感知里面、感受里面，储存了太多的对人世间的这种记忆。他在推动着我，在往人世间走，想要说是去在人世间，过上一点好日子呀，去满足一下你的这个生理欲望啊。就每次每次我都会在天堂和人世间徘徊。不是我不想选择天堂，是你无能为力，你知道吗？

就是为什么人世间很可怕呢？就是你的选择不靠你自己的，你的选择一定是靠你的灵魂感知当中储存的，你的认知的记忆，知道吗？要是没有神的出现，你的认知的记忆里面只有人间的，你没有选择的余地的，你知道吗？

现在神出现了，可是我对人世间这种贫困的认知、卑微的认知、性欲的认知，他还深深地烙印在我人格认知的感知当中。感知还推着我的人格的体验，试图让我进入到我的意识自我里面去，成为人世间的一个什么教主呢。成为人世间的一个宗教的教主，拥有千万信徒，拥有无数的女性的这个所谓的什么侍奉者吧，那就完蛋了。

你们知道这种事情的话，想一想都会让人不寒而栗的。在人世间是凡当教主的人，灵魂最后都是在地狱。因为真理啊……我今天跟你们再说一件事啊，就是这个新的宇宙律法的话，其中有一条啊，就是凡以信仰的名义，欺骗众生的灵魂啊，全部是在地狱里面。过去不一定，现在是了。

因为信仰，真正纯洁、纯正的信仰，可以让一个人的灵魂一世解脱的。你冒充，你打着真理的名义，打着导师的名义，打着教主的名义，去实现你人格自我、意识自我的贪欲，在人世间获得不了的欲望的满足。等同于扼杀真理，等同于扭曲真理，等同于毁谤真理，等同于斩断了众生回归天堂的道路。这种罪，叫“十恶不赦之罪”。践踏、亵渎信仰的罪，等同于杀害众生灵魂的罪，那个是在无间地狱——是无间地狱。

因为原本这些生命，可以在与佛同在的时候，可以一世解脱的，却被你这个伪善的流氓，扮演成为教主，毁灭了众生的灵魂，毁灭了众生的解脱之路。你的罪是在无间地狱里面，永生永世地偿还。人家是永生永世地轮回，这一世轮回成动物，下一世轮回为天上的皇帝，再下一世轮回为什么什么鱼呀，虾呀，鳖呀的。你呢，永远在无间地狱里面，被烈火焚烧。

所以说，就说是你们看，我经常跟你们公开忏悔呀，就说我身上还有这种性欲的习气呀。有些人说：哎呀，老师你再别讲了，你在我们心目当中已经很高大上了，已经很伟光正了，你不要再谈性欲了，这有辱你的形象。

哼，我是修行者。我是修行者，我不是教主。我的证量，觉醒那个地方，是“祂”。那个地方，“祂”是没有名相的；那个地方，“祂”只有悲能，“祂”只有平等。“祂”是十方三世一切如来的究竟法身，“祂”是不可能被任何名相所触及的。而我——人世间的这个人，我终身只是修行者。修行者要个什么名声啊？修行者要的是真实，知道吧？

我向你们忏悔这些我心底里面，对于人世间念念不忘的这种惦念啊，就是惦记、惦念，不是说是我渴望他，而是我身不由己，你知道吗？就在我没有觉悟之前，我的人格是在人世间形成的。在我觉悟之后，我的人格，他依旧会有相续的力量。这个人格，他是随着我生活的环境而形成的，人是环境的产物嘛。

我生活的环境，我前半生穷得恨不得自杀去了，真的。就说是，我确实是，我真真切切，我一周的生活费只有二十块钱人民币啊——不是美金啊，是人民币二十块钱。我每天只能花三块钱。三块钱连一碗面都买不到的，在那个时候已经买不到了，那时候一碗面是七块钱。我这样的日子过了整整十年时间。你想那个贫穷把我吓到什么地步了，贫困把我吓到什么地步了？那真是切肤之痛啊，那个比用火烙在我肌肤上的烙印，还要深刻。

还有就说是，因为这个前半生，就这具身体可能属于那种性早熟吧。就十三四岁、十四五岁开始，就有了这样的，就生理上的这种冲动，一直到我52岁还有，还很强烈。你们看我的毛发就知道了，这个毛发黑的人，他是肾气很旺，肾气很强壮、很强健的。

在这方面的话，我也从来没有过说出去嫖妓啊，或者是找个情妇啊，没有，从来没有过。这种事情的话，换到一般的正常男人身上的话，出现，我觉得很正常，你知道，我觉得也没什么了不起的，在我身上不行，在我身上是不可以的。

所以说是这个人格自我，他是随着这具身体形成，他会受到环境的影响。而被环境烙印在我人格自我当中的记忆，现在在我的自我人格的感受苏醒之后，他依旧起着推动作用。然后他推动着我，不断地向人世间靠拢。然后我不断地就去排斥我人格自我当中的这种意图，不断地向天堂靠拢。这就是在拉锯战，你知道吗？在拉锯战。

但是好的一点，因为我在人生当中，几次大的生死关隘的时候，我选择的都是神。就是我的生命的主体，已经是天堂了。现在是天堂的主体，在往我人格自我这边在靠近呢。所以我的人格自我，才有了从我的意识自我当中，脱离出来的机会。

我跟你们讲的这个东西，不是在讲什么道理，我是在记录过程，知道吧？还有一个月，天堂的光，就突破我的人格自我，进到意识自我里面来了，开始在人世间展现出来了。所以我要把每一步的经历告诉你们。

人世间的人看我呀，人类看我就是骗子，怎么可能会出现神呢？好一点的人呢，有些理智的人呢，有文化的人，看到我的文章了之后，知道这个人是个有证量的人，是个大德，是一个比较有智慧的修行者。仅此而已，也不可能相信我是神的。

就像人们当年不相信基督耶稣是神一样，不相信释迦牟尼佛是佛一样。因为祂们都带有人体，带有人体的话，“你是神，那我成鬼了，那我是什么呢？”所以只要我还带有人体，你就不能是神。这是人类的普遍认知，知道吧？

但是2026年，今年这一年，注定是要被记入史册的。在未来的历史当中，这一年是开天辟地的一年。这一年是神的脚步，正式踏入人间的时候。2026年4月25号之后，神正式到人间了。各种各样的神迹，就开始规模性地出现了。

当神在人世间呈现得越来越多的时候，整个人类的时空，都会被改变。具体会发生什么，我不知道的，空间怎么改变的，我不知道，但是我知道会改变。因为祂是无限的密度呈现出来的质量感，或者祂是无限的质量感呈现出来的，改变空间密度的那种能量。具体怎么改变，我不知道，我只知道原理。

唉，所以说一个修行的人，你不要相信自己的意志，不要相信自己的什么品质，不要相信自己的什么信仰。你对于人世间作出的一切的举动，不受你自己的主观意图控制的。他是形成你人格自我过程当中的人格自我的体验，他根本不受你意识自我的左右的。所以说唯一可靠的，就是持戒，终身持戒，永远不进入人间。

人世间对于我而言，我跟你们说一个不恰当的话啊，不恰当的话：就好像是你们上完厕所之后，回头看一眼马桶里面那种感觉。就人世间对于我而言的话，他就是贫瘠的，绝对地贫瘠；凶险的，极其地可怕；肮脏的，他会激发起来你的灵魂深处，对于肮脏的记忆。

所以对于人世间只有一个态度是对的，只有一种态度是对的，什么态度呢？忽视。就是遗忘他，就是视而不见，忽略他，忽视他。这个就是唯一正确的态度，最正确的态度，就是忽视。就是我也不拒绝你，我该吃吃该喝喝，但是我不会把吃顿饭，不会把我做的这件事情，放到我心里面。就说我是下意识地、有意识地，忽视人世间，遗忘人世间。这是一个修行者对于人间最好的态度。

前天，实际上发生一件事，但是我当时不确定那个是我的错觉呢，还是真实的事。然后我就没告诉你们，因为这个东西你……因为我讲法，祂都是，你们看我讲法的时候，在公开讲法的时候，我那个逻辑性很强的，思维很缜密。

因为这个讲法，祂未来是要传到全世界去的，你不能有这种想象中的东西，你必须得是客观事实。就像我讲的那个《入胎经》啊，这个东西祂揭示了人类的来源，揭示了人类的灵魂跟人格的关系。这个东西，在历史上没有人讲过这东西，但是祂是事实。基于事实，你才能够成为……

真理这东西，祂一定是基于事实的。有了事实的这种依据，人们才会对真理，这种形而上的那种究竟义，形成探索的兴趣。如果说你都是一些自心而化的东西，自己想象出来的东西，那个就谈不上真理了。那个是任何人都可以编造的，那就跟神话故事一样。

我是前天啊，前天因为那个车的事情，因为说是我在修车嘛，第二天要去跑高速。那段高速的话，又是速度很快的高速，平均时速在70迈以上。60迈的速度是97公里，70迈大概是在110、115这个样子。过程当中我还要加速，要把那个整个发动机的潜力，要挖掘出来，它那速度会非常快。所以，头天晚上我临睡的时候啊，心底里面，还是略微地有些紧张的。因为在高速上面，当你速度控制不住的时候，那个事故的概率，就会大大增加的。

然后那个因为睡觉的时候，人的内心，他就不能放松嘛，就比较焦虑的时候呢，然后当时我是想了啥呀，我是觉得，哎呀，我说算了，我说是那个人世间的这些事情啊，他带给人的这种感受啊，要么是焦虑的，要么是贪婪的，要么是恐惧的，都是不好的，干脆什么都不想了。就放下了，我说我明天就不去了。

然后就放松，放松了之后，然后这时候，突然间，突然间我闭着眼睛的时候，原本说是我心里想的是，明天如何去高速上面去飙车去，把我那个发动机拉一拉，把那个积碳清理一下。当我内心里面把他放下的时候呢，这个时候，突然间，就我闭着眼睛，突然间在我的这个……

我闭着眼睛的时候，我的世界他并不是黑的，你知道吗？我的世界，他是在我的记忆和我的愿望构成的一个场景当中，就是明天我要去那高速路上飙车，他是用的场景。然后当我决定放下这件事情，不去想他，明天我不去了，然后这个时候呢，突然间，就在跟我这个世界平行的啊——我这世界是在下面，但是在这世界的上面，突然间出现了另外一个世界。而那个世界呢，就是天堂。

为什么我说是天堂？因为进去了之后，那一瞬间，人没有思维。就在那个世界浮现的时候，我好像说是，一瞬间，我就被那里面的光，给吸引进去了。吸进去了之后呢，然后当时一下子，我就没有思维了。没有思维的时候呢，但是在那一瞬间，你看到了什么呢？那是一种金色和白色的，极其明亮，但是又非常柔和，祂并不刺眼的一种光芒。那种光芒里面，祂是充满了爱，充满了圣洁，就非常地纯洁，纯洁到了圣洁的高度了。

然后我在那个地方，我就大概……就说我第一个体验是什么呢？非常安宁。就是进入天堂之后，人的这种感受，第一感受是极其的安宁。就是一切的思虑消失了，一切的思维消失了。你有意识，但是意识仅仅是作为你判断、分别景象的一种工具。你的内在呢，没有了焦虑，没有了体验，但是他却有一种深深的平安的感受。就是那种平安当中，没有任何威胁，就非常地安宁。然后，他还有一种感受就说是，这个地方是绝对的圣洁的，没有任何的杂质，没有任何的污垢。

然后，第三个感受，我说出来，你们可能都不太理解啊。第三个感受就说是，我觉得我很脏，你知道吗？在我被那个光，吸引进去那个光的世界的时候，被那个世界的光，吸引到那个世界的时候，我的本能的、下意识的反应，我觉得我这具身体和这个人格自我很肮脏。就说你不配待在这个地方，这个地方不是现在的你应该来的地方。

那个地方是一个绝对圣洁、究竟的圣洁，而带来的一种深邃无限的安宁感。祂是由金色的光和白色的光，交织而成的一个世界。就是我进到那个世界里面去，匆匆地我就看了一眼。我进去大概就是一个十几秒钟时间，是我那种强烈的自惭形秽的潜意识的感受，把我自己又拉回到了这个现象世界里面来了。而那个世界里面是没有现象的。那个世界里面是……

那个世界本身是具有智慧的世界，那个世界本身是智慧，那个世界本身是智慧的表达。祂是一种由金色和白色的，那种强烈但是又柔和的光，就祂那个光的那种亮度很亮很亮，祂要比太阳要亮无数无数万倍、无数亿倍。但是祂的光并不刺眼，但是却又很柔和。

那个光线里面呢，那个光的世界里面呢，就说是……因为我大概只进去了十几秒时间，我能够看到那个里面有隐隐约约的啊，在光的那个世界里面呢，很远很远、很深很深、很远很远的那个空间当中啊，有光构成的这种山、山脉，还有瀑布，还有草原，但是我确实没有看到城市。祂可能是在……就说我看到的，这个是天堂的可能一部分吧，一小部分。

但是，我进去了之后呢，就待了十几秒。然后其余的那个，然后人的内在的这种感受里面啊，感受到那种爱、安宁、圣洁，极致的究竟的安详和平安。究竟的平安，就祂没有任何的思虑，可以触及这个地方。这个地方不受任何的生灭因缘的，这种限制、触及和损毁，这个地方是永恒的。

但是同步的呢，我的人格自我，马上你就会觉得自己不配到这个地方来。这个地方，不是我目前这样的程度，可以去的地方。因为说是前一刻，我还想着明天到高速上去飙车，去把我的发动机拉一下的这个事情。他完全是现象世界，你知道吗？

现象世界里面，他有的什么呢？有的是你的意识分别、记忆逻辑、感受体验和心灵企图。是你的心愿的心灵企图，聚合了你的意识分别的这种逻辑思维，而构成了你的经验和感受，投射出来的一种现象世界。而那个地方呢，祂是一种纯生命的世界，祂是完全的生命，就是那种纯光的生命。就说是，特别美好，你知道吗，特别美好。

但是就是因为我进去了之后，20秒吧，都没有20，大概就十七八秒时间，我就……我自己就知道，我不配待在那个地方。就说我人格人性的这些地方啊。因为前一秒我还在思维着这个，我人世间的这些事呢，后一秒当我把人世间的事情放下了之后，那个天堂浮现了。然后祂在我人格内在浮现出来天堂的景象的时候，我人格内在的这个剩余的部分，大概还有百分之八九十的残存的这些因素啊，你会本能地自惭形秽。这个地方不是我现在应该来的地方，就我不配待在这个地方。

在那一刻，我觉得自己很脏，你知道吗？自己非常肮脏。这个脏，并不是我办错任何事了，没有，我没办错任何事。这个脏，就好像是在阳光当中，就好像是把你们家那个厨房垃圾桶里面那些废料，放到了阳光当中的感觉。你说那些废料，那些菜叶子、那个吃饭的米饭、那些菜汤，它们脏吗？它放在人世间的话，它只是垃圾而已，它也不脏啊，它只是废品而已。但是在阳光当中，那个就是脏的，知道吧？他是有生命等级的不同。

但是我这两天，我为什么没告诉你们？因为我不确定，我不确定那个是我想出来的，还是说是我幻想出来的，还是我这个……直到今天，这事情过去两天了，我再想再回到那个地方去，回不去。那个地方，根本就不是你能想象出来的地方。

如果是我想象出来的天堂，我一定认为我是有绝对的资格和理由，在我想象当中的天堂里面，肆无忌惮的，可以横行。因为这个世界是我想象出来的，我可以恣意妄为啊。但是我绝对不会有，我在这个地方，我不配待在这个地方的感受，你知道吗？你们想过没有？

就说是你们现在想一想，你现在想一下，就说是我到法国去了。你闭上眼睛想，我在埃菲尔铁塔之下。你不会觉得：我不配到这个地方来。你会觉得：我在这个地方，感受到空气，感受到花香啊，感受到这个建筑物的壮美啊，我玩得很开心啊。就说是，那个剧情当中的你，和你所在的剧情，都是你想象当中的，他们是平等的，知道吧？

就是我现在想象，我到那个埃及的胡夫金字塔下面去了。然后我在那儿围着金字塔转了一圈，我在那个地方喝他们的冰镇饮料。我进到这个胡夫金字塔里面去，看他们的木乃伊。你会觉得你身临其境，你会有各种各样的感受，但是你不会觉得你不应该来这个地方。

因为这个地方，它是由你的心愿想象出来的。你在那个你心愿里面的境界当中，去感受境界当中的世界和感受境界的你，这两者是平级的物质、平级的生命等级、平级的生命境界。你不会有你不配在这个地方待的感受。

所以说直到今天，两天之后，我才意识到，那天我是真的进入了天堂了。就是我人的这面，进入到天堂了。反过来讲，就是天堂已经逼近了我的人格。你们知道，过去我，就说我的修行是有轮回的吧？就说我六天一次轮回。大概，对，我现在是六天一次轮回，比过去缩短了一天。六天一次轮回，现在实际上是五天半了，咱们算六天吧。

就六天一次轮回，在我最黑暗的那天，就说是第六天的时候，大概过12个小时。然后在我整个黑暗的、混沌的身心的内在，在我心灵认知背后，纯粹黑暗的灵魂感知当中，就会出现第一缕曙光。就像是完全混沌一片的，那种具有质量感的黑暗，除了黑暗什么都没有的那种，具有质量感和重量感那种黑暗，在黑暗的尽头，就会突然出现一丝光。就像是，祂不是一个点，祂是一根线，出现一根线。

那根线就像是，就是越来越亮、越来越亮，就把黑暗就分开了。然后像出现个口子一样，然后天堂的光芒就喷涌而出了。然后当天堂的那种圣光喷涌而出的时候，我就变成了圣光。那个黑暗就对于天堂的我而言，就像梦境一样消散了。

就过去原本我是黑暗，你知道吗？黑暗当中有一线光出现了，当光出现了大概两三个小时之后，光连成片，变成一个开口的时候，那个光明本身是具有意识的，是具有智慧的，是具有生命的，那个光明祂就变成了我。而前一刻的这个黑暗的我，就变成了梦境。

然后我就看到整个灵魂宇宙当中的黑暗，包括灵魂感知当中的这种暗能量、暗宇宙，包括灵魂感知变成感受之后，投射出来的这种平行空间，包括那种天道，包括灵魂感受与这种肉体结合，形成的这种细胞，形成的这种心灵认知，投射出来的人格自我、心意人格，包括我的自我意识和自我动机，包括我的身体和灵魂感知，他完全都是黑暗的。

但是在光明苏醒那一刻，当我成为光明那一刻，这个自我，包括我的灵魂，就全部变成了黑暗。而那种黑暗呢，他就不再是真实的黑暗了，他会显示出来了他梦境一般的那种感受。在前一刻，光明没有出现之前，我就是黑暗，黑暗是有质量的、有重量的，他是有阻力的。黑暗本身是有重量和质量感的阻力。当光明苏醒的时候，这个黑暗，这个具有质量感、重量感的黑暗，他就浮现出来他梦境的这种性质，他就开始消散了。

但是过去我是六天苏醒一次。大概当光明出现了之后的前第一天、第二天，完全我就是属于那个纯光的生命。我就是在黑暗当中浮现的那道光，变成了一个光口，最后变成了完整的光海，最后变成了纯粹的光。光当中是没有阴影的，光当中没有生灭缘起的梦境，光当中没有过去和未来。我就是天堂的主人。

当光升华到一定程度了之后，祂就开始苏醒了光的尽头的终极意识。我就是作为光，以那种灵性纯光的渠道，苏醒了我先天的那种宇宙的终极意识。那个灵性纯光的天堂，就是终极意识的身体。就是那个纯光，刚开始我苏醒纯光的时候，纯光是我的意识。但是当纯光苏醒到百分之百的时候，光，这个意识体，祂就变成了身体了，祂就变成了物质性。而这个纯光的内在，在空间和时间的尽头，就苏醒了那个宇宙的终极意识。

所以说，我说在我轮回的大概最好的时候，大概轮回在第一天、第二天、第三天的时候，我说我是天堂的主人，因为我是宇宙终极意识，以天堂浮现出来纯光的身体。但是我从来没说过我人的这面，我从来没告诉过你，我人的这面是天堂之主，我人的这面是终极意识，我人的这面是大菩萨——我从来没告诉过你们的。我反倒告诉你们，我人的这面是一场梦境。

当天堂苏醒了之后，那个灵魂宇宙当中，那种具有质量感，具有重量感，那种绝对致密的黑暗，连带着我人格这面，我的心意自我的企图，和我心意背后的心灵认知，和我灵魂感受、感知当中的黑暗，全部都是梦境。梦境本身他不真实，你知道吗？不真实，他就无所谓重量与质量，明白吗？这个是个性质的不同。

这个杯子，它只有是真实存在的，它才具有质量和重量的这种概念。如果这个杯子，它是个梦境，就无所谓重量和质量这种概念了，它本身是虚幻不实的，你们能明白吗？一个是意识的投射，一个是意识编织出来意识确定的固化，这两者是层次的不一样。

我讲法这么多年，我从来跟你们说得很清楚，我这个人的表面啊，就是一个凡夫俗子。但是我是从凡夫俗子的基础之上，依据对于神佛绝对的虔诚心，在我身心内在，形成了一个信仰的我。凡夫俗子，喝水就是为了生存；信仰的我，喝水是为了维护我信仰的延续。这具身体是我的工具而已。我不是为这具身体而活着的，我是为我的信仰而活着的。但是如果你没有信仰，你就是被这具身体而活着的。你就是为这具身体而活着，从而被这具身体而活着，从而被这具身体的死亡而死亡。

但是前天，前天是多少号，我看看，3月18号。前天3月18号的时候，就在我人格，人格最表面的意识自我当中，第一次浮现出来了天堂的身影。但是那个是属于天堂最下层、最底层，最底层、最下层一个很局部的境界。大概就是一个……

哎呀，天堂没有办法用人类有限的这种语言和概念去形容。就是因为没有办法形容，你们也不了解天堂有多大。因为天堂当中是没有大小的。因为天堂当中没有过去和未来，祂没有心识分别构成的空间缘起的境界。所以说天堂对于境界众生来说，祂是无限的，祂是永恒的，祂是当下的，祂是永远不变易的。

但是为了让你们——在境界当中，由心识分别投射出来的境界众生，能够了解天堂，我大概跟你说一下。把整个三界六道，把整个灵魂宇宙的这种境界众生，加在一起的总体积、总质量，放到天堂里面去对比的话，那个就是浩瀚的太空当中的一粒灰尘。就浩瀚的外太空啊，外太空你想，包含了多少天体、多少宇宙。你把整个三界六道，把他总体积、总质量，放到天堂里面去，就类似于在太空当中的一粒灰尘。而那个天堂就是整个的太空，这种概念。

所以说，前天我进去，大概20秒的时间，大概我看到了天堂的最下层、最下层的，最接近于这个能量宇宙和物质宇宙的，天堂最下层的一粒沙。就是我看到了天堂最下层一粒沙中的世界。那个距离我看到整个天堂完全是……那不是同日而语。

但是对于我这个修行者而言，3月18号是个意义重大的时候，为什么呢？我人格的这面，我整个人体最表层，我的人格的意识和记忆体验，第一次真正地触及到了天堂。而过去在天堂苏醒的时候，我人格这面是消散掉的，就好像被强烈的光给屏蔽掉了。在那面，在我真正的那个灵性的自我苏醒的时候，我现在讲法的这个人格，是睡过去的，是匍匐于地，是躲到一边去，匍匐于地。就我人格的这面，是没有资格见到神的。我人格的这面，是没有资格见到天堂圣光的。

但是这个是我人生第一次，我的人格自我，我的意识自我，我的心灵感受、感知，切切实实地进入了天堂。但是我的第一反应就是，我很脏，我的这个人体很脏，我的心意很脏，我的意识很脏，我的感受很脏，我的记忆很脏，我的体验很脏。就是整个构成我的所有的元素，在天堂里面都是肮脏的，我不配在这个地方待着，你们知道吗？

换句话说，这个就是终极意识那个我呀，就是我觉醒那个终极意识的我呀，开始穿透了我整个的身心灵的这个阻碍，进入到了我人体表面上来了。你们想过没有？所以我说，2026年4月25号，第一笔预付款到账，看来是真的要到账了。

过去我人性人格这面，是绝对不可能以人格人性的这个角度、这个层次、这个内涵，见到天堂的。过去都是我轮回最好的时候，天堂的圣光醒来，天堂的终极意识醒来，我人的这面消失了。我以纯光的躯体，呈现出终极意识的无所不在的庄严。在人世间，这个身体只是我的一件衣服而已。就这个身体变成了，天堂之主、宇宙终极意识宣法的工具。这个身体，他才具有了这个法器的内涵。

但是当我轮回不好时，当我是纯粹的人的时候，我人格这面是没有资格见到天堂的。但是这是我人生第一次，我的人格自我看到天堂了。这就寓示着那个天堂的圣光，已经穿透了我的“见”与“所见”分别心投射出来的境界宇宙，穿透了这个灵魂感知“能见”的性质，穿透了灵魂感受这种暗能量、能量宇宙呈现出来的天道，穿透了我的心灵认知，穿透了我的人格自我认知，进入到了我的人格自我体系里面来，让我以人格自我意识和自我体验的这个层次面，接触到了天堂的光。

你们能不能听懂呢？就好像一束光啊，一束光从天上打下来，进入了一个杯子。进入了这个杯子，这个杯子是三界，里面装满了各种各样的黑色的水，光透入到这个杯子里面来。过去呢，因为我这杯子里面呢……这个杯子，它就是人体啊，这个人体就是三界，这个杯子里面呢，有你过去造的无始劫的这种业力。

如果说是你要是没有信仰，没有神的加持，这个杯子，它这一世，你死掉了，活了一辈子，这具身体死掉了，这个杯子分解了，构成杯子的元素，它不可能消失掉的。就像是这个杯子分解了，你把它磨成了灰，这个杯子每一个灰里面的这个原子结构、电子结构，你不可能把它分解掉的，对吧？

这个杯子的形态分解了，它的另外空间里面，构成杯子的元素，它并没有分解掉，它还会继续相续下去，构成另外形态的杯子。因为它杯子里面装的东西它没有变，你知道吧。杯子里面这个脏水没有变。杯子分解了，那个脏水会吸附其他的这些因缘杂质，构成另外一个杯子。它杯子的这个性质，它永远不会变，因为杯子里面的内涵，它没有变。

而过去呢，在我轮回好的时候啊，这个杯子里面的这个……我通过几十年的修行，我十九岁开始修行的嘛。这个修行呢，就是把杯子里面的这个脏水啊，变成了茶水，变成了清水。杯子里面的这个内涵变了，那么杯子的形态没有变，杯子里面内涵变了。

这个内涵是什么呢？这个内涵就是修行者。如果这个杯子里面的内涵不变，它是墨水，那个墨水称为“人格自我”。杯子里面的这个内涵变了，变成了修行者，信仰神的人，信仰真理的这种生命，他称为“修行者”。它里面从墨水啊，变成了茶水。

这个时候呢，天空当中那道光啊，那道光打到这个杯子里面去的时候，祂不就是可以穿透茶水，照亮整个杯子的内在嘛。如果是墨水的话，那道光，祂是穿不透墨水的。所以为什么地上的人，99.9%是不可能信受真理的？因为他内在是墨水。墨水，就说是业力封闭了人的灵魂感知力，他是不可能感受到神的这种纯洁的光芒的。

但是因为你这个杯子里面装的是茶水，你是个修行者。你为了信仰可以不惜身家性命的。你为了信仰终身持戒，最终把你的人格自我不断地净化、不断地淡化、不断地遗忘。最后你的人格自我，在逐渐消失的过程当中，这个茶水就变成了矿泉水，这个杯子就变成了你的身体，而不是变成了你的自我。

你们能不能明白？就是过去这个杯子就是你自己，过去这个身体就是你自己。现在这个身体仅仅是你的载体，你在这个载体里面，你是可以说是不受这个载体控制的。因为你活着，不是为了这个载体而活着，不是为了自我而活着，而是为了神而活着。而神是进入了杯子里的那束光。

而过去呢，在我每六天一次轮回当中，当光苏醒的时候，我就成为了超越这个杯子的，虽然照到这个杯子里面，但是与这个杯子完全没有任何关系的那道光。当我苏醒，当我成为那道光的时候，这个杯子和杯子里面的这个茶水，都变成了梦境。因为光是不灭的，光是真实的，光是没有生灭的，而由生灭缘起构成的这个茶水和这个杯子，它就变成了梦境。但是我从来没有说过，这个杯子本身——这个人格自我，可以是光。我只是说，当光苏醒了之后，我的人格自我就消散掉了。

你们在我的讲法当中，可以明显地看到这一点。我从来不承认我这个人格自我是我自己的。我说我的信仰是我自己。我说我觉醒的内在的那种感知体验当中的，那种“能见”的性质是我自己。我说那个脱离了“我相、人相、众生相”，但是保留了一种存在的“寿者相”的，天堂的那种灵性的生命是我自己。但是我从来没说过，这个人格自我和人格自我的心意体验是我自己——我从来就没有这么讲过。我说人格自我的心意体验，对于修行者来说，他是你信仰的敌人。

好了，过去当那束光，照到杯子里面那束光苏醒的时候呢，这个杯子和杯子里面的茶水，都变成了梦境。后面随着这几年呢，这个茶水越来越淡，越来越淡，变成矿泉水的时候呢，这个光就透过矿泉水，照到了这个杯子内在。所以我告诉你们，就是2026年4月25号，神佛给我的第一笔预付款到账。就是因为我能看到内在的光，已经突破了这个杯子里面的矿泉水，开始往这个杯子的玻璃层里面走了。

直到今年的2026年3月18号，就是前天，这个玻璃层，就是在我这个肉体呀，在我这个肉体躯壳之内的，我的这个大脑意识和我人格自我的心灵认知，最表面的这一层，这是第一次，以杯子的身份，以杯子的境界，以杯子的内涵，见到了杯子内在的光。过去是见不到的。过去只有杯子完全死掉了，完全消失掉了，完全沉睡过去了，我成为光，我才能够知道光的世界的。而现在是在杯子的这个层次面上，我见到了光。这两者完全不一样，你知道吗？

就说过去，3月18号之前，是我在轮回过程当中，当我成为光了之后，我的身体和自我消失掉了，然后我再给你们讲法，我再利用这具身体给你们讲法。但是我每次讲法的时候都是说：这具身体他不是我，这具身体只是我的工具而已。而到今天为止，3月18号那天开始，这个工具本身，见到光了。这个东西你们很难，因为说是你们的人格就是你们自己，你们很难理解这种东西。哎呀，我再想个什么办法啊，我再想个什么办法给你们讲呢？

就说是，这堵墙啊，横亘在天堂和人间的这堵墙，打通了。那道从天上、从穹顶、从苍穹之外，照入苍穹之内的光，穿透了我最表层的这层肉体细胞，让我的意识自我和人格自我，看到了天堂的光。而过去的这个人格和意识自我的表层，是看不到天堂光的。只有修行者的我，那个信仰的我，可以看到光。就是祂的程度更低了，你知道吧，祂那光到来的这种程度，已经到了人体最表层上来了。

你看啊，我给你们讲啊。这个是天堂，这个是天界，这个杯子呢，是我的人体，这是分为三种。天堂呢，那个是纯粹的生命、永恒的生命、光的世界。这个是我的“见”与“所见”投射出来，就是心识分别投射出来的这种境界众生，他是三界六道，什么无色界的什么律法神啊，色界的帝王身啊，欲界的这种皇帝身啊，等等等等。这个杯子呢，这个杯子就是到了我的这个身体里面来了，就到了我的这个灵魂感受，与我的肉体细胞结合，形成的这种心灵认知，心灵认知投射出来的这个自我认知和我的意识自我，就是这个杯子的玻璃壁。

而过去呢，我修行的这种轮回净化啊，全部都是在我第二层。就是在我的内在的这种“见”与“所见”心识分别当中，蕴含的见精开始苏醒，然后苏醒到天堂。因为真正的修行，一定是建立在信仰之上，脱离自我人格的修行。就是我对于神佛的信仰，大于了对于我自己的信任的时候，我的自我的诉求，我是放在一边的。但是对于我信仰的坚持，对于我信仰的履行，那是超过于对于我人格自我的保护的。

他一定是在你的内在，在你的灵魂感知力当中，才能够树立起来你信仰的。但是他的前提，就是你在你的人格当中不断地选择。我的人格不断地选择神，选择神，选择神，选择真理，选择真理。那么就意味着我的人格不断地去否定自我，否定自我，排斥自我，拒绝自我，从而我才能选择神嘛。

因为神是出离，神是宽恕，神是爱，神是放弃，而人是恐惧，人是自私，人是索取，人是自我保护，对不对？这两者，爱和自我保护，你只能选择一样；自私和无私，你只能选一样；纯洁和欲望，你只能选一样；希望与绝望，你只能选一样；还有就说是那种安宁与焦虑，你只能选一样。

而过去的我的修行啊，全部都是我内在的信仰心。他不是我的人格在修行，而是我的信仰在不断地净化、熄灭、拒绝我的人格，逐渐地透明我的人格，从而绽放出来我灵魂感知当中，那个“能见”的性质，从而在“能见”的性质当中，在苏醒了那个不生不灭、永恒存在的天堂的圣光。他的核心的主体，我过去修行的核心的主体，是在我的灵魂感知当中。

我的人格自我这一面呀，我经常跟你们说，我是个老流氓，我不能进入世间。因为我的人格自我永远都是处在那种游散的，就是不务正业的状态。什么叫“不务正业”？就是我可以看电视，我可以逛街，我可以吃饭，我可以玩游戏，但是我唯一不能干的，就是正事。什么叫“正事”？有企图、有计划、有目的的，称为“正事”。

就说我现在要去超市买一个特定的产品，这个属于正事。这种事我是不能干的。我只能在随便逛街的时候，看着了买，可以，但是我不能主动去买它。就是你心有企图，并且要落实企图的这个过程，这个都称为“正经事”。但是我是不能有正经事情。就是我的人格自我，永远要处在不务正业的、游手好闲的这么一种状态，叫“心无所住”，知道吧？就是我的心，不能集中在任何的具体事情上，并且产生企图心。企图心，他会阻断你信仰的方向。因为你的信仰永远是仰望天堂的，而我企图心，一定是看的是人间。你们想过没有？

我今天我的企图，是要去吃一碗烤羊肉。这个企图心，他是有明确的对境的。对境达到了，我满足；达不到了，我沮丧，这个就叫“执着心”。而执着心的具体表现，就是人的企图。所以在我的心里面，是不能有企图的。我可以逛街，我可以吃饭，我可以玩，但是你不能有任何企图。

所以，平常我的人格，处于一种内守的、安宁的、游散的，和一种淡泊的状态，就是叫“宁静淡泊”的状态，非常游散，没有任何企图可以把他凝聚成一种心意。这个就是我正常的状态。但是我这个正常的状态的话，是不足以见到天堂的，为什么呢？因为我人格这面是不能修行的。

你们可能又听不懂了，修行不是就是你在修吗？错了，修行是我的信仰在修，是我内在里面仰望天堂那个，对于真理矢志不渝，对于真理去赴死，为真理付出我生命的青春、我的鲜血、我的热情，从而凝聚而成的一个信仰的我在修行，而不是我的人格在修行。我的人格只能处在一个游散的、淡泊的状态，不能有任何的这种想法。这样的话，你才能把你内心的信仰和你的人格分开，你知道吗？

人们总觉得说是，“我要修行，我要仰望真理”，错了。你要修行，你要仰望真理，你的心一定是有企图的。你仰望真理干什么？你虔诚真理干什么？你的内心人格自我一定会想：仰望真理，虔诚真理，我就会像老师那样，获得大智慧、大光明，我可以获得人生最大的价值。你就入魔了！没有任何一个人的修行，是为了自己的成就而修行的，那个都是魔道。只有魔道，有所获得，明白吗？

真正的修行，是为了真理付出一切，付出一生，是无所求、无所回报的，这才叫“信仰”呢。信仰，一定不是交换的。交换的，那个就不能称为“信仰”了。交换，那个就是属于在因果当中了，在魔王的体系当中了。

所以说，在我的学生里面，有很多人看起来好像很精进，但是他心意背后那个动机是自私的。就他的修行的目的，是为了他自己的人生价值利益最大化的一种获得。行不行？也可以，初学的时候也可以，但是你到了中层以上就不行了。中层以上的话，你就会被你这个执着心、你的自私心、获得心，阻拦在这个天道之内。就是你再想往上修，修不上去的。

再想往上修，只有一个标准——有私还是无私。无私，你就是神。有私，哪怕你做了天大的功德，你弘了一辈子的法，你把你的家产全部捐出去助印去了，依旧是天人道的福报。你是人，因为天人道有自我的，而天人道之上的神灵是没有自我的，他都是无私的。

而到了那种“能见”的性质那个地方，连无私都没有了。因为他没有人格自我，也没有任何心愿动机，他是完全就变成了一种生命“能见”的那种清澈了。他是一种清澈的性质，他是无体、无形、无相的，他是遍及一切而制衡一切，这个就是律法神。

到了天堂之后，你就更没有这个自我获得了。因为天堂当中，祂从来就没有个体生命。你进入天堂，就是宇宙终极意识在那一部分的表现。就是你进入天堂了之后，你以光的身体苏醒过来的时候，你就是宇宙意识的一部分。天堂当中没有个体生命的。天堂当中有生命的不同表现，但是没有“我”和“你”的对立。就说“我”跟“你”是同一个生命，只是表达爱的形态不同，所以天堂是极乐的。

过去我的人格这面呀，从来没有见到过天堂的。每次都是当信仰的我，在经历着六天一次轮回的时候，当内在的天堂苏醒的……就当第一束光开始展现，然后两个小时之后，汹涌蓬勃的这种光明，像滔天巨浪一样，撕裂黑暗的时候，那个光明就变成了我。我就是变成了古往今来、过去未来，从来没有改变过的，亘古和刹那都在我之内的，永恒不变的，无内无外、完整而永恒的那个生命，就是我就变成了天堂。当我变成了天堂的那一瞬间，这个信仰的我，包括人格的我，这个灵魂宇宙的我，全部都变成了梦境。

那么在第一天最强盛的时候过去，到第二天依旧强盛的时候，这个时候这个光……就是我不是那种光明的天堂吗？就是我是临在于时间和空间之内，却不受时间和空间局限的，永恒、原始、亘古的这种纯光的生命嘛。到了第二天的时候，这个纯光的生命，就变成了我的身体。我就从纯光的永恒的这个生命当中，就苏醒了宇宙最原始、最根本的智慧，那个就是宇宙终极意识。

终极意识没有形态的——祂既不是光，祂也不是空间，祂既不是生命，祂也不是喜悦，祂什么都不是。祂只是临在于一切当中，周遍一切，随顺一切，但是又不被任何众生的心意所掩盖、所左右的，一种智慧性，那是宇宙终极意识。这个终极意识再往上一层，就是佛，就是大菩萨。

终极意识再往上一层，终极意识只要从这个纯光的灵性躯体当中，熄灭了对于纯灵纯生命原始亘古宇宙的，那最原始的记忆。当灵性宇宙，当纯光的天堂消失的当下，终极意识失去了分别的对境，终极意识就会由存在的状态，融化为了普照的状态。那就是十地菩萨，就是佛。那个就叫“虚空粉碎，大地平沉”，过去未来尽收眼底。

不是这个宇宙的过去未来，而是十方三世，一切如来宇宙、华藏世界的过去未来，尽收眼底。一切佛的世界，一切佛世界当中任何一个众生的每一个念头，全部都是尽收眼底的。过去未来，十方三世，一切宇宙众生的每一个因缘、境界、心念、意识，马的、兔子的、鬼的、神的、人的、蚂蚁的，每一个心念、每一个体验、每一个思虑，全部都是尽收眼底。当下是遍知遍觉，普照无碍，那个是佛的状态。我距离那个地方，还有40年呢，不着急的。

但是我从来没有给你们讲过，就说我人格的这面见到过神。我从来都跟你们说，我说的是，我人格的这面就是一个老流氓，所以说我要把我自己，要关起来，不能跟这世界接触。因为我的心里不能有企图的。我可以喝水，可以吃饭，可以逛街，可以买东西，但是我不能够为了买什么东西而去，我不能够为了吃什么饭而去做。就是当我有企图的时候，执着心就有了。当我做不成，我会恼火，我会伤心，那我就不再是修行者了。

修行者，你的心，只能为了真理而难过，为了真理而伤心，为了真理而执着，为了那个究竟的真理和诸佛，而去奉献自己的一生，包括我的死亡。这样的话，我就不怕这具身体死亡。我死亡，我是为着神而死的，那是我这具身体最大的荣耀、最根本的幸福和我毕生的理想。为法而捐躯了，为神而……就是我把我的生命、我的身体、我的性命，奉献给神了，当作一个祭奠品奉献给神了，这是我生命最大的愿望、我的希望，甚至于说是我的奢望。我是愿意为神去死的人。我可不是这么简简单单说一说，我是真的做过，我是真的做过的。

一个生命拥有人体的时候，如果能真的是遇到了真神，遇到了如来，就像跟基督耶稣同在的时候，能为基督耶稣而赴死的生命，这个生命简直是，那个是他生生世世最大的荣耀和幸福了。

我说的这个，我可不是鼓励你们去为法献身啊，我从来没这么讲过。我说的是你们要保护好自己，要好好生活。我说的是我，我是个很极端的人，就是我为了我的信仰是不要命的。我说的这个不要命，可不是你们嘴上说的，说一说而已，我是真的不要命，我是经历过这种严酷考验的。

所以我人性的这面，不存在修行。我平常的话，就是在听法，就是在学法的时候呢，是我的信仰心，就是我是为了法，放弃我自己人生的一切。我的生命当中，我的心灵当中，只容许自己的这个心仰望真理、虔诚真理、同化真理的时候，我内在的信仰在听法，而不是我的人格在听法。我的人格，就让他保持在一个心无所住的状态。

什么叫“心无所住”的状态？就是你什么都可以干，但是心不在焉。就换句话说，就说是无所事事。但是又不是像那种富家公子哥一样的，叫什么游手好闲啊，叫什么声色犬马呀，又不是那种生活。就是一个很散淡的生活，对，很散淡、很淡漠的生活。但是我人格的这面是不存在修行的，我人格的这面只存在消散，只存在不断地淡化、淡化、消散。

我人格这面的话，不存在做得好与不好。好与不好，一定是你心灵的信仰说了算的，而不是你的人格说了算的。这个我一说，你们又不明白了。什么叫我的信仰说了算？什么是我的人格说了算？你的人格一定是建立在自我体验之上的，自我体验一定是有对境的。这个东西是一个塑料模块。我的人格自我呀，我要……唉呀，我怎么给你们举这个例子呢？

这个是一个罐头，橘子罐头。就面对这个橘子罐头，我给你们解释什么叫“人格自我”，什么叫“信仰自我”：这个是个橘子罐头。我的人格自我呢，就会觉得这个橘子罐头好吃，我喜欢吃。它的味道好于那个黄桃罐头，它就是糖分比较高，我每天不能多吃，我每天吃一个就可以了。这个是人格自我。那个信仰的自我怎么看这个东西呢？好吃，能吃，就行了。但是，好吃，能吃，你想吃它，你就不能吃它。这个是信仰自我。能不能听明白？

人格自我，他会忘了“我要想吃它”的这个最基本的底色逻辑了。人格自我在想吃的这个基础之上，衍生出来它好不好吃，能不能吃，每天吃几个，明白吗？他是一个量化的东西。他把“我想吃这个橘子罐头”这个“想”，给掩藏起来了。你根本意识不到你想吃这个东西，你只是分析的是每天吃几个，什么时候吃而已，明白吗？这个人格自我。

信仰自我呢，怎么看这个橘子罐头呢？想吃就吃，能吃就吃。但是如果说是当你不吃就想的时候，这个你再永远不能再吃了。如果你不想它，你仅仅是看到它，渴了吃，你吃一万个，你没事，你们能明白吗？信仰自我当中，没有好坏、对错，信仰当中只有执着和遗忘。

是凡是让你引起执着的，让你心心念念想到这个橘子罐头的，就是你要放弃的东西。无论这个想要的是橘子罐头，想要一杯茶，想要一百万，想要一个房子，想要一个女人。只要你这个“想”，牵动了你的心意的专注力，形成了这种企图心的执着，就是信仰的你要把他忘掉的。

怎么忘掉？宽恕他，原谅他，遗忘他。因为你的信仰，只能往天上看，你的信仰只能往天堂看，你的信仰只能看诸佛。你活着，不是为了你自己而活着；你活着，是为了神的荣耀和佛的恩典而活着。你是不能有、不配有，你是不可以有自己的心念执着的事物的，这个叫“修行者”。

明白了吗？就这一个橘子罐头，我告诉你们什么是人格自我，什么是信仰者的信仰。在你的修行者的这个信仰当中，这个橘子罐头啊，味道不错，那你就吃呗。你要不怕血糖高的话，你一天吃一千个没问题。看着了就吃，看不着那就等于没有啊，我也想不起来吃它。

人格自我是有计划、有步骤，今天吃几个，明天吃几个。人格自我永远想不到，你的问题不是每天计划吃几个。人格自我他把“想吃”的这个动机，给遗忘了，把它隐藏起来了。对于人格自我来说，他如果不爱了，他根本就不会去计划它。我如果不想吃橘子罐头的话，我怎么可能每天计划吃3个、吃5个呢？但是我完全不会去考虑这一点，我爱不爱吃。我不爱吃，我要它干嘛呀？

但是信仰的自我，考虑的不是吃几个的问题。信仰的自我考虑的是，你不可以有爱吃的这种执着。爱吃，这个就是信仰的自我，绝对不可以容忍的事。就是我可以宽恕你的存在，但是我要把你在宽恕当中原谅、善解、遗忘。直到我看到你，我想不起来你是什么东西的时候，那我吃这个东西，跟吃别的东西，也没什么差别。这个就是修行者的自我，信仰自我，明白了吧？

所以说，我的人格自我呀，我的人格自我从来没有见到过神。从来都是当神醒来了之后，当我的人格自我消亡了，我成为神，我才能够看到宇宙天地的。那个时候，当我苏醒的时候，我是在天堂的顶端，我是在终极意识，是在大菩萨那个境界，俯视着我身下的这一切的，包括我人间这个人格自我。我的人格自我在那个时候，是跪着的，是看不到神的。

但是2026年3月18号那一天，在我人格自我的心灵感受和意识记忆当中，第一次触及到了天堂，就意味着天堂的光，已经穿透了我的整个灵魂宇宙，穿透了我的心灵认知，穿透了我的人格自我的内涵，进入到了我的人格表面意识当中来了。否则我看不到祂的。

人格自我是没有看到天堂的能力的。就包括我现在看到了之后，我的第一反应就是：哎呀，赶快，赶快退下吧，你赶快退出去吧，你不配到这个地方来的。你想那个地方是，每个生命都是景仰的、向往的地方，没有苦。那个地方是永恒的，没有衰老、没有死亡、没有痛苦。祂是究竟根本完整的平安性。真正的平安，什么叫“平安”？离生灭，是为平安。

谁不想去啊，但是我告诉你去了之后，你的第一个反应就是：哎呀，我太脏了，我真的不配在这地方待着。你想这还是我呀，我一个修行几十年的人。我一个严守戒律，洁身自好的人，不喝酒，不赌博，不嫖妓，没有任何的男女绯闻。我良心坦荡，我没有贪污过任何人的钱。我在人世间对一切众生是平等无二的，善待友待的人。

就说我这么一个高尚的、纯洁的人格，看到天堂，进入天堂的那一瞬间，我都会觉得自己很脏，那个第一反应就是很脏，你会觉得自己很肮脏。并不是我身上脏，并不是我没有洗澡的脏，而是我构成我生命的每一个微粒都很脏。就构成我灵魂的每一个微粒，它都很脏。因为那个微粒是由细念的体验记忆和分别的相续起伏构成的。你的人格就是由细念的记忆和习气的沉淀，构成了你的人格的自我。那个在纯光的天堂当中，一对比，那个就是很脏的，真的很脏。

我就给你们讲，就去年的时候，我告诉你们，说2026年4月25号，十方诸佛给我的第一笔预付款到账。这过程当中，我也纳闷呢。因为我人格自我，我也看不到神，你知道吗？在我平常轮回不好的时候，就是六天时间，在我最后两天的时候，我是完全不知道，那边发生了什么事的。

但是在我轮回好的时候，我是清清楚楚地看到神的光，就是十方如来的智慧，以纯光的这种躯体，逐步地、稳定地、一步一步地穿透三界六道的能量宇宙，穿透三界六道的这种意识宇宙、感知宇宙、感受宇宙，一直到人间的这个心灵宇宙来。就是我一步步能够看到祂们，我能够看到祂们这种生命的渗透和穿越，但是我确实没有想到速度这么快，你知道吗？我确实没有想到速度会这么快。

就是这个可是我一步一步地，都是在我自己不经意的情况下，我不知道的情况下，我完全没有任何准备，就完全没有任何意识的情况下，祂浮现在我的生命当中了。就是天堂，这个是我的人生当中，第一次以我的肉体、我的人格，看到了天堂，进入了天堂。

我的第一个反应就是：我很脏，我不配待在这个地方。不是我做错什么了，而是构成我的意识的这个元素很脏的。真正的神是没有意识的。真正的神是纯粹的光，呈现出来了永恒的生命，里面是没有个体意识的。

我跟你们讲的这东西的话，就是想，再跟你们说一个进度啊。就是这个预付款，祂现在已经到了，应该是已经到了这个……就是从天堂吧，已经穿越了三界六道，已经到了人世间的世界了。现在进入到了某一个银行，现在正在转账呢。4月25号，大概还有一个月嘛。这一个月可能还会发生很多不可思议的事情，到时候我再告诉你们吧。

因为这些事情，在发生之前，我是不知道的。在发生之前，就是我人格这面是不可能知道的。但是我的人格，这个是我人生当中第一次看到天堂。因为说过去天堂苏醒的时候，我人格这面是睡过去的，沉睡过去的，是消散掉的。而这一次是在我人格自我清醒的时候，与我内在的那个天堂之主接触上了。就等于说那个天堂之主的光，已经穿透了我整个的身语意的体系，在我细胞的这个最表层，呈现出来这个光明的纯度了。过去的光明和我的人格是分开的啊，光是光，人格是人格，现在是人格已经开始被光明所穿透了。哎呀，可喜可贺啊。

所以说有的时候，我也怀疑我自己是到底……我可能还真的是一尊佛，可能啊，还真的是一尊佛，不然在我身上怎么会发生这种情况？4月25号，2026年4月25号，那个是我在那个大菩萨的境界当中看到的。但是大菩萨的境界，可不是我人格自我的这个意识啊。现在我人格自我的意识，我只能看到祂的那种，就是生平第一次接触到了那种神的境界。

在那个天堂的境界当中，他是没有意识思维的，他只有本能那种感受。构成你自我的每一个元素都是脏的，构成你人格自我的每一个元素都是肮脏的。所以说是对于外界的世界啊，没有好和坏，只有远离。这个就是符合了释迦牟尼佛说的三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

人格自我面对这个现象世界，他总是要分析，因为他的底色是获得。我获得的是安全，获得的还是恐惧？获得的是危险，还是利益？获得的是健康，还是疾病？获得的是永生，还是死亡？他都是建立在获得基础之上的。

而修行者的自我呢，是不一样的。修行者的自我的话，他心永远只往天上看，是没有自我的。他只渴望光明，不在乎自我的死亡的。他对于人世间的这个现象世界呀，有就有了，我不去分别它，吃就吃了，没关系。但是当我想吃它的时候，这个事情本身就是有毒的，对于我的信仰就有毒的。这两者是一个性质的区别，就在于你是否心生企图。有企图心，就是有执着心。要处在一个没有企图的状态，就是“应无所住而生其心”的状态，这个就是修行者。

挺好，我沉静了两天，我才告诉你们这个事情，因为我必须得要确定我讲的法是事实，而不是我想出来的。你们看我讲法的时候，实际上我是不在我的身体之内的。我讲法的时候，你们看我的身体在讲，实际上我是不受这个身体限制的。我是超越了身体内的一切的这种感知领域的空间，超越了那种认知呈现出来的见精的空间，是在超越了灵性天堂的存在，在讲法。所以我讲的法，逻辑很严密，为什么？

我是看着讲的，我是看着这个桌子上的东西，在给你们讲它的排列的。我能看得到，那个智慧是普照的状态，祂是一种眼光一样的状态，祂是无所阻碍，无所遗漏，遍知一切，遍照一切，遍觉一切的。所以我讲的东西，祂没有漏洞，知道吧？祂不像你们人类，他是在一个平面上面，对于现象的描述。

在一个平面上面，对于现象的描述，他会有冲突的。就像是你看这是一根手指头，你们把它称为“A”。在你们的记忆里面，A就是A，不可能是B，对吧？但是在智慧当中的话，这一个手指头当中，是蕴含着宇宙的，它就分为无限的空间的。它既是A，也可能在某一个角度变成了B，也可能在另外一个空间，它变成了C，它是有无限空间的。

所以说，你们讲的东西，他只能是道理。而只有佛，那种大彻大悟、遍知遍照的，那个十地菩萨以上的佛，祂可以讲法。因为祂讲的东西，是极其准确的。祂讲的是实相，实相当中是没有错谬的。

这段时间，我切实体验了一下感知苏醒的状态。感知要苏醒的状态有点类似于什么啊？就像是你小的时候潜水的时候……小的时候，我们的那个游泳池都很脏嘛，那个水都是绿色的水，很脏很脏的水。但小的时候不知道啊，小的时候就觉得有个游泳池让你玩，都很不错啦。我们就在水下面潜水，潜水的时候，你把那眼睛睁开，睁开的时候，你朦朦胧胧地可以透过那个脏水，看到那个水渗透下去那个光——阳光从那个水平面上照下来，照在水里那个光，就是这种状态。

当感知苏醒的时候，就好像是你在污水当中睁开眼睛的感觉。就是你可以看到，你可以就是隐隐约约地、模模糊糊地看到光的感觉。但是感知呢，感知苏醒的时候，他是一种……就说是两个空间是同时存在的。一个空间呢，是人世间的你这面的意识、你的身体，和你的意识和身体所存在的这个世界，另外一个空间就是感知苏醒的那个空间。

那个空间里面没有思维，那个空间里面是一种很幽深的、很幽远的、很久远的时空感。那个空间里面是无限的时空，好像就是在那个感知的空间当中，时间已经经过了无数无数无数劫了。但那无数无数无数劫，他又是在感知当中流淌过去，感知本身是不动的。在那个感知的空间当中，时间已经经过了无数劫了，里面有无数个曾经的你自己。这个就是感知的状态。

感知的状态里面，感知一旦苏醒，和你的这个人格，和你的意识，和你的心灵感受和动机，就分开了。感知他会变成了真正的你，而那个真正的你，却没有你自己，他是一种纯粹的一种……

有点类似于你从睡梦当中刚刚醒来，但是还是没有完全脱离睡梦的感觉。就是你在梦里面醒来，但是梦还在延续。就是你的残梦还在延续，但是你自己已经在梦里面醒过来，但是没有完全从梦里面脱离的感觉，那是感知的感觉。

他是一种具有觉照能力的生命的属性。他不是生命本身，但是他已经具有了生命的属性。生命的属性是什么呢？生命的属性是光，生命的属性是不变易、永恒的光——这是生命。而智慧的属性是普照，智慧连生命都没有。智慧是类似于像眼光一样的，就是普照四面八方、过去未来、当下庄严的眼光——那个是智慧。而生命是灵性，灵性是永恒不变的光。而这个感知呢，是具有光的属性，但是他还不是完全的光。

但是在感知当中，还有一种生命苏醒的状态。在感知当中的话，你可以看得到、感知得到，过去久远劫来的时间，在缓缓地流动，未来久远劫的未来，在你的感知当中，也在逐渐地延伸。但是感知是在这个漫长无尽的时间当中，逐渐从时间当中脱落的、脱离的一种生命的属性。他已经具有了光的属性，但是他还并不是纯光。这个就是感知。

然后当感知苏醒的时候，你会觉得这个自我呀，这个身体啊，存在的这个人世间啊，人世间存在的这个你自己和你自己看到的这个人世间啊，就像是一场深沉的，但是很粗浅的、很浅陋的一个梦境一样，在和你同时存在。

但是感知当中却没有你。感知当中能够知道此刻的你，过去的无数的曾经的你、不同形态的你。就是一切时间当中曾经你留过的，认知的痕迹、意识的记忆，和此刻的你的记忆、意识、认知的体验，和心灵的企图动机，都是同步同时存在的。

就是有现在一个我，还有过去无数个不同空间的、不同身体的形形色色的我，有动物的我，有天人的我，有鸟兽的我，还有虫子的我，那个都是感知曾经落入感知力，曾经被业力因果所裹挟凝聚成为业境的记忆。所以我为什么说，在灵魂宇宙当中，地上有多少沙子，灵魂宇宙当中就有多少个星球呢。

人们都以为，都有个错误的观念啊，觉得“我”啊，“我”就是指的是我的自我人格，“我”就是指的是我的心灵认知和我的主观动机。有主观动机的意识分析，才能称为“自我人格”，对吧？这个是个最大的荒谬。

实际上，事实本身来说，只有感知那个地方是你自己。但是感知的那个你，是完全没有你的人格，没有你的意识，没有你的自我主观动机。他是一种被感知当中蕴含的习气和细念的沉淀，聚合成的这种业果，牵引了感知，形成了这种感受力。

感受力被业境所凝聚，而形成了心灵的最原始的分别认知。分别认知跟肉体的眼睛结合，才会有了对光感的分别。对光感的分别，在心灵的那种分别的运行的过程当中，形成了“看”的状态。感知力跟你的这个肉体的耳朵结合，对于声波的振动，形成了细腻的记忆和分别状态，这个状态称为“听”。这是我在《入胎经》里面讲过的。

也许是我孤陋寡闻啊，但是我看过的佛经里面，没有任何一本经书，像今天我这样如此地详细地讲过，人的六根六尘六识是如何缘起的。没有人讲过，包括释迦牟尼佛也没讲过。释迦牟尼佛曾经讲过一个《入胎经》，但是祂是从理性上描述，就好像是那个……祂是从理性上描述，他是怎么进来的，他是怎么形成胚胎的，如何如何。但是我是从感受上讲的。一个是在给你写地图，而我是在给你写过程。

人们都觉得这个“自我”是自我，实际上不是的。这个“自我”在你刚出生的时候没有。是你的感知力，与这具身体细胞结合了之后，对于外界光、电、声音的这种刺激的反应，形成的记忆和分别，才形成了你的心灵最原始的心灵认知。有了心灵认知，不断地对于六根六尘的这种信息记忆储存、沉淀，然后将你的心灵认知塑造成为了，就说是六尘的这种状态，还有形成了六识的这种主观能动性，这才有了你的人格。先有心灵认知，才会有自我认知的。

但是在这自我认知背后，是心灵认知的最原始的沉淀过程。而心灵认知在沉淀之前，那个叫“灵魂感知”。他不是灵性感知，灵性没有感知。灵性是直接穿透性的，灵性叫“感应”。灵性可以瞬间知道无量个银河系之外的事情。灵性是宇宙的基础，也是宇宙的顶端，那个是宇宙终极意识。灵性是宇宙终极意识的具体表达。祂可以瞬间穿透整个无量无际的三界六道，渗透到每一个众生的心意里面，并且了知众生的心意动作的。那个是灵性，那个是宇宙终极意识的如意体现。

但是因为现在，我是已经推进到人的这个身体这面来了嘛，我现在这个感知的这种具体的感受，就是让我觉得自己，我真实的自己就好像是在污水当中睁开了眼睛的我，就好像十一二岁的那个小孩子，站在那个1米深的浅水池里面，就是蹲下去，然后在污水当中睁开眼睛，看到污水里面的光的感觉——这就是感知的状态。

感知的状态当中，是没有一个具有意识、具有人格、具有心灵动机和意图的我的。感知和我的心灵意图、我的自我意识、我的自我人格，是同步存在的，一种具有光的属性、生命属性的，浑然的、深沉的、深邃的时空感。感知是一种时空的感觉。

在这种深邃的、久远的、无限幽深而又无限久远的感知空间感当中呢，所有无量无尽的宇宙、星球、众生的生死轮回，全部蕴含在感知这个幽深幽远的空间当中。那里面有曾经无量亿兆个我。但是我看到了我当天人的这个时间，是很有限的。你们根本想象不到你们的过去是谁。人类不知道自己在当人之前是什么样子的。

在感知的领域里面，曾经的我，有60%多的，60%左右的那个份额啊，是在当虫子，你们能想象得到吗？就是如果说是我转生了100次，就是有60多次，我转生的是虫子，各种各样的虫子，各种各样的昆虫，各种各样的蚂蚁，各种各样的蛆，各种……就是那种很低级，寿命很短的生命——蚊子、蜻蜓，各种各样的土里面钻的蚯蚓、蟑螂，地球上能够看得到的昆虫，还有地球上不知道的昆虫。就60%以上的次数我是在当昆虫，你知道？

这个就简直太匪夷所思，为什么呢？昆虫是什么东西，你们知道吗？昆虫就是一个众生的无记业。就是他没有主观意图在想什么东西，但是他这个脑子里面东一榔头、西一棒槌地胡思乱想。那种胡思乱想，不受你控制的那种念头，他会在临死的时候，把你的灵魂感知力，带入到虫子、昆虫一类的这种躯体里面去。因为昆虫的寿命很短，就跟人的那个胡思乱想的这个游思呀，他的寿命很短，是一个道理。这些游思、这些念头里面，他没有主观意图，所以他……

昆虫本身是受本能的这种控制的，它有趋光性，它有趋温暖性。它闻到血腥味儿，它会主动地，凭借生理本能过去。但是这一切都不是它的主观意图所决定的，这是它的生理本能所决定的。这个就符合了你的胡思乱想的这种游思念头的性质。就是他是不受他自己……他没有主观意识的，他是一种念头自发的这种游移，一种本能性的被业力在带动的念头生灭的状态，这个投生，就会投生为昆虫。

念头他升起来很快，灭起来也很快。这个就跟昆虫的一生一样，它很短暂，这一刻生了，下一刻就死了。昆虫的身体，包括地上的这些蚯蚓的身体，基本上都是无记业，无记业的具体化现。

天人道的众生的话，那个就是人的这种顽强的信仰，对于纯净心念，对于善良心念，对于无私信念一生的坚守。这种人不需要修行的。什么修行啊？我所知道的，在灵魂宇宙当中啊，能听闻佛法的，大概就说是，一兆个星球里面，有一个星球里面有佛法。另外的那一兆个星球里面没有佛法的，全部是外道，全部都是外道。你与其修行外道的话，那你还不如不修行呢。

因为外道是知见，你知道吗？知见一旦种下来之后，很难改变的。他会凝固你的心灵认知，在灵魂感知当中形成烙印。而那个烙印，他会去寻求那个烙印所认可的，符合那个烙印记忆的，那种感受、体验和学说。那个就是生生世世的外道，生生世世的魔道，最终堕落的可能都是，那个都是很深很深的地狱。

在那个灵魂宇宙当中，只有……哎，因为说那个数字很难概括，我就大概跟你们说，就一兆，一兆个星球里面，只有一个星球上有佛法。佛法是究竟解脱的法，但是这个法、这种法，是基本上很难听到。你们不要以为佛到处都是，不要以为佛法那么容易听到，几乎不可能的事情。只要你一旦失去这具身体，几乎不可能的事情。

在灵魂宇宙里面，在感知宇宙里面，我在天人里面待着的时间啊，大概占了30%吧。那个就是我过去在不同的世界、不同的宇宙、不同的星球上面，秉守着我那个民族的最原始的，那种对于天地的敬畏，对于良知的敬畏，对于无私、纯洁、乐于助人的敬畏。敬畏啊，不是向往。

就是我对这种……过去的我在轮回转生过程当中，在一个星球上面是一个，就像是一个……但是那个星球上面的人，他是人形，但是他的身高很低，大概普遍身高的话，大概就是一个80公分吧。而且那个地方的人，还处在那个茹毛饮血的状态，他们身上是带有尾巴的。他们就跟猴子一样，他们身后是有个尾巴的。寿命都普遍不是很长，大概四五十岁。我当时呢，那一世我不知道是哪一世了，在那个星球上面是一个砍柴的樵夫。在山里面砍柴，然后到集市上去卖，这么个樵夫。

在那个国度里面呢，没有王国的概念，有部落的概念，没有王国的概念。但是时间长了之后，他会形成了一种大部落，对于其他小部落的统治，就名义上的一个管理者。当时我们崇拜的那个神灵好像是……我们崇拜那个神灵好像是叫……具体名字我忘了，现在想不起来，可能就类似于天上的这种神灵吧。

就是我们自己认为天上有一个神灵，有一个众神之父在看护着我们。所以我们对于这种为人诚实、善良，为人处世要无私，要乐于助人，这是天上的父亲，传给我们地上的子民的这种教育，非常敬畏。就是因为我们恪守了这种教育，所以那个民族里面的人，那个星球上的人，死后80%都是升天道的，80%都是。

因为他活着的时候，就是很淳朴的一个好人，他不需要修行的，他不需要听闻什么哲理的。他只要秉持着内心的这种淳朴、真实、无私、善良，就可以了。那他这个人的人品，就相当于纯洁了，很纯洁了。死后他的灵魂，就是他的这种感知力，带着他的这种思量心的记忆，就上天道了。这个生命状态，大概我30%，不光是那一个星球了。

天道里面的众生，就是以他灵魂感知当中的纯洁、无私和真实，界定他在天道里面的位置。但是因为他们那个没有正神的这种加持，所以他们上去了之后，生活环境跟人类也差不多，就时间长一点而已，没有那么奢华。就是有真正神佛加持的华藏宇宙当中的天道，那个生命是极尽奢华的，极尽奢华的。奢华的程度，不是我们人类可以想象得到。就天人啊，我说的是老百姓，天上的老百姓，他们的奢华程度，不是人类可以想象的。

就一般的普通老百姓，没有信仰的，其他灵魂宇宙当中那个星球上的老百姓，他们没有信仰，但他们灵魂很干净。他们无私、纯洁、真实、善良了一辈子，脱离身体之后，他的灵魂感知可以上天道。但是因为，他们是没有神照看的民族，他们是没有神托举的民族，所以他们灵魂只是随着自己的善恶业，而享受感知灵魂天道当中的那种福报。

所以他在人世间，最多大概就说是……我在人世间喝水是用杯子，在天道里面喝水可能是用玉石的杯子，时间长一点，喝的水干净一点，就仅此而已。但是在佛的华藏宇宙里面的，这种跟他同等境界的天道众生，他们用的这个杯子，那个是用七彩霓虹构成的——七彩霓虹，镶满了钻石，镶满了玛瑙，镶满了世间一切宝石。他们喝到嘴里面的不是矿泉水，是琼浆玉液。

为什么呢？他们对于神的虔诚与敬仰的心，获得了神，获得了佛的威神力，对他们灵魂的赐福、净化、托举。反映在他们的灵魂的个体状态感受当中，就是无穷无尽的福报、享受不完的福报。就同样一杯水，人世间拿的是玻璃杯子；一般的普通的天人道，拿的是一个玉石的杯子。人世间喝的是自来水，天上喝的是矿泉水。华藏宇宙的众生喝的是，就说是，类似于千百万个花，花蕊上面滴下来那个露珠，酝酿成的琼浆玉液。同样一个喝水这么简单的，在华藏宇宙里面的众生，他喝到的就是琼浆玉液，而且时间会非常长。

人世间算是100年，这个身体从生到死，死了。一般的老百姓，天道里面的那个老百姓，要是不在华藏宇宙世界里面啊，他是在……就普通的老百姓，没有信仰的老百姓，但是他上天道了。一般来说，我说得很普遍的啊，就是一个大概率的数字，500到1000年，很少有超过1000年。就1000年是一个关卡，到了1000年，90%的人就下去开始投胎了。一般就是500年起，1000年终止。到了一千二三百年，这个生命的福报，就已经突破极限了，一般老百姓来说。

华藏宇宙里面，就是佛的、一尊如来的华藏宇宙里面的，最底层的这个感知世界灵魂宇宙里面的老百姓，只要你的信仰和你的功德力，构成的这种天人道众生的躯体，只要形成了，你死后只要进到华藏宇宙的天人道里面，起步，50万年……起步大概，起步5万年，就起步价是5万年。

还有那种就说是，没有信仰的。我说的这个是有信仰，通过信仰修成的。还有那种没有信仰，仅仅是因为一些功德力，赞叹了佛呀，或者做了一两件无心当中弘法的事，也可以上。那个寿命很短了，那个不算在内的。那个就是三五世，三五百年就下来了，那个不算的。

我说的是通过信仰心和功德力构成的，这种天人道的身体，进入到华藏宇宙里面，起步价，起步5万年。一般来说的话，只要说是你是终身修行的人，一般都是几十万年、几十万年的，还有时间更长的。就说你要修成了三界高……三界，就是脱离欲界，进入到色界里面的那种帝王身，那个就没数字了，那个多少亿年，几百亿年，上千亿年。

但是一旦进入到灵性天堂，你就彻底脱离了分段生死。对于你来说，就不存在什么色身之类的问题了。因为你没有个体生命，就说你不再是自己了。你是和生命融为一体了之后，你就不再具有生命形态了。你就是宇宙终极意识在灵性天堂的，具体的光明的表达；你是宇宙终极意识以爱的慈悲，呈现出来不同状态的光的形态。对于你没有生也没有死——那个就是永恒了。

在灵性天堂看三界六道，看“见”与“所见”构成的这种三界六道，一刹那，就说是一刹那好像是一秒钟的几分之几吧，就说一刹那和无始劫——永恒啊，和无始劫的时间啊，是一回事儿。看一秒钟和看一兆万亿年，是一回事。

因为这两者对于在灵性天堂里面，都是属于虚幻，就好像是梦幻泡影。就好像是水里面倒映了天空一样，它有没有？有，但是它是假的，它是虚幻的。在灵性天堂那个地方，是没有时间的，祂只有当下永恒不变的光，只有亘古完整永恒不变的爱，只有穿透过去未来，临在于众生身心当中，那无所不知、无所不在的终极意识——这是灵性天堂。

你看我是特别喜欢人们提问题，因为我讲的这东西……我现在给你们讲的是天人道的事情。你们跟随我，有的人跟随了我十几年，从我刚开始讲“寂灭为法”，“寂灭为法”开始就跟随我，我什么时候跟你们讲过天人道的事？我给你们讲的全部是佛界的事，全部讲的是一些神的事吧。我从来没有给你们讲过人类，包括天人道的事，为什么呢？因为我没到啊。我是从上往下走，现在我已经到了天人道了。天人道下一步就进入人间了。

所以说我讲的法，我为什么喜欢那种逻辑思维很严密的人，对于佛经很熟悉的人，我喜欢他们提出来的问题呢？你们想过没有？如果说是一个人讲的法呀，讲的这些文字，是自己编造出来的，或者是通过看了佛经之后，理解出来的文字，他讲得越多，漏洞就会越多。他讲得越多，他前后矛盾的、衔接不上的，这种概念和文字背后的结构，他一定会有冲突的，这百分之一万的事。

但是我为什么说隔一段时间就要讲法，隔一段时间就要讲法？我现在讲的文字应该说是数以千万了已经。我从2010年开始讲法，讲到今天，讲了15年时间的法，我已经不是著作等身了，我是著作已经超过我的身高了。为什么我的文字背后没有矛盾，为什么呢？因为祂是真的，知道吧。

我特别喜欢那种大僧人。就是我的教法当中有几个，是佛学院出来那种大僧人，佛学院的讲师、教授出来那种大僧人。他们那种逻辑思维非常缜密，他们喜欢穷根问底。就说有一个问题，我讲法当中的很多问题，他们会反复思考，因为他们很当真，你知道吗？他们认为这个是现代版的佛经，他们很当真。他们要把这种认为很真实的这种智慧，要留给未来的人的，所以他们会刨根问底、穷极根本的。

他们问的问题的话，提出来，我这一看，我就很开心，为什么？因为这个问题，人世间除了我，没有第二个人可以解答的。那些问题的话，你如果说要是从他们问题的那个本身出发，你会认为他们问出来的问题，都是无懈可击的。因为在一个层面上看，他们问出来的问题，就是我书中，我讲法的时候，那“相互矛盾”的地方。

我说这个指头是A，同时我也说他是B，一个指头怎么可能同时是A，又是B呢？对吧？这个东西你要解释不清楚的话，你所有的教法，要全部被质疑，全部被推翻了。在人类这个层面，看这个指头就是一根指头，他既然叫了A，就绝无可能是B，对吧？

可是在实相当中，这个指头啊，他是有纵深的。你们从表面上看，他只有一根指头，但是在纵深看的话，他有十根指头，他只是并列在一起了。你从表面上看的话，他只有一根指头，就跟那个“千手观音”一样。咱们看那个古装舞台剧里面有“千手观音”。表面看起来是一个人，正面看是一个人。然后这个人的身后站了十几个人，那个手同时出来，就觉得这人是千手千眼观音一样，是吧？

那些大僧人，那些方丈、法师们问我的问题，他们就在质疑：为什么你这个一根手指头上，同时出来十几双不同的手？因为你们只能看到最表面的这层空间，而我呢，是站在这个空间之外，看所有的空间的。

所以说，这个指头不仅仅是你们认识到的A，他同时是A、B、C、D、E、F、G……26个字母，他全部占全了！这个就叫智慧。智慧是可以穿透空间的，而不具备智慧的人，不能够穿透空间，没有智慧的人，是根本没有办法解答这些人提出的问题的。

所以说他们每次提出这种尖酸的、刁钻的、艰深的，在逻辑上是没有办法自圆其说的这些质疑的时候，我就特别开心。为什么呢？这些问题只有神佛可以解答。因为这些问题，他涉及到空间的概念，你知道吗？他涉及到空间，涉及到法无定法的转化，涉及到生命与能量之间的转换，涉及到能量到物质现象之间的过程，只有神知道，只可能是神知道。

因为神可以穿透空间。神了解生命到能量转化的每一个过程、每一个阶段、每一个感受、每一个细腻的差异和体验。只有神知道，从能量到物质之间，是怎么样衔接的过程，他是怎样从能量状态凝固为物质态的。只有神知道，心识跟物质的关系。只有神知道，空间的由来和时间的缘起，空间和时间是如何波动，如何带动人的心意，构架成为了我们眼前看到的山川大地、自然万物、沧海桑田。

只有神知道，灵魂感知如何渐变为灵魂感受；灵魂感受如何跟业力凝聚，变成了受精卵；受精卵如何成长，变成了微电反应。微电流的那种反射，他形成了人的神经系统。这就是，胎儿为什么首先形成的是神经系统的。这个也是人类历史上第一次。我说的这个事情，我敢打保票的啊。人类历史上，这是有人类的历史开始，这是第一次，我把《入胎经》里面的，没有讲过的东西，讲出来了——人类为什么会首先发展的是神经系统。

因为灵魂感受和肉体细胞结合，他会呈现出来微电流的一种生物特质、一种生物形体。这种生物形体的特质，就呈现出来了神经系统的状态。这个是人类历史上，没有觉者讲过的事，没有人讲过。

我知道人类生命的缘起、过程、成长、壮大、衰败、消亡。实际上在我讲之前，我都不知道。实际上在我每次苏醒之后啊，什么叫“苏醒”？苏醒就是你这个……第一个感觉就是失忆了。你忆不起来自己的身份，忆不起来自己的形象，忆不起来自己的记忆的概念，也回忆不起来自己内心的感受和体验，就完全是一种失忆的状态。

虽然失忆，但是我是清醒的。清醒的不是我的意识，也不是我的心灵认知，清醒的是我心灵认知背后的、深处的，解脱了这具身体——虽然渗透在身体当中，但是却解脱了这具身体，这具身体像是我穿着的一件衣服一样的，穿着衣服的那个，就是我的灵魂感知力。

灵魂感知力每次苏醒的时候，就是我整个的人体、人格、意识，心灵的主观动机和心灵原始的认知，这个完全的人类的系统，从我的灵魂感知当中脱落的时候。而灵魂感知苏醒的时候呢，首先苏醒到的就是：哦，我不是这具身体。但是这具身体之内的我，却完全没有“我”。他是一种蕴含了无限深邃、无限久远的时间的，一种空间的存在。

就是灵魂感知是以空间呈现出来的，他里面蕴含着、包藏着，无量无尽的、无始劫的深邃的时间。而每一个时间段当中，就有横向铺展出来的、拓展出去的，无限量的深邃的银河系、宇宙天体、星系和不同的空间。

我当天人的大概次数只有30%，60%是在当各种昆虫、各种动物，只有10%是在当修行者。人类的这个意识很狭窄，就只能看到你的这一生，但是当你是感知的时候，你可以看到自己的无数生，无数兆亿的曾经的生命的过往。

我当修行者的时候，就万分之九千九百九十九次，都是在外道里面，修行外道，崇拜水，崇拜火，崇拜太阳，崇拜月亮，崇拜生殖，崇拜各种颜色的光，崇拜石头，然后跟随着乐师学乐曲。只有那大概千万分之一的几率，千万分之一的几率，我在一个世界里面，曾经遭遇过一尊佛。按照严格意义上讲的话，那尊佛大概……

那尊佛，当时我遇到祂的时候，大概那尊佛的程度，就跟我今天的程度差不多，不到九地的一个菩萨，大概就是八地以上菩萨，但是那个也是一尊佛了，快到九地的一尊菩萨。祂给当时的那个修行外道的我，授了记。就说祂在未来，在未来多少世之后，祂还会去找到他。那个都是在极其久远，我都已经没有办法忆起来那个时间了。

哦，时间不是你们想象当中的概念啊，不是的，时间是一个空间截断，时间是空间的一个截断。就说是这个是个大的空间，这个空间当中是没有时间的。这个杯子，在杯子所存在的那个状态当中，就会有了时间的截断。这个杯子里面是有个时间的截断的。在这个杯子里面才有时间，超过杯子就没有时间了。这个是宇宙的一种，在感知宇宙里面的一种常态。感知当中，本身是没有时间的；是不同众生的业，在感知当中存在的状态，才有了时间的截断。这个是我给你们提供的一个，人类天体文化一种参考值吧。

在我生命，在生命轮回的过程当中，当修行者的程度，大概有十分之一的时间。60%的时间是当各种昆虫、动物、饿鬼道的生命。饿鬼道的生命，时间不长，只有占了大概百分之四五的样子，它蕴含在昆虫这种低等生命的范围之内。30%的时间吧，在天人道里面。还有10%的时间，是在当修行者。这10%的时间，在修行者的这个经历里面，只有一亿分之一的概率里面大概……哦，一亿分之一都不到，一亿分之零点零一的概率里面，我在修行佛法。

今天我是在给你们在边看边说，因为这东西的话，你编造不出来的，没办法编造。那个佛法的概念，就好像在整个撒哈拉的沙漠里面，在寻找一粒金子。在无限的黄沙的这种旷野当中，在寻找一粒真金。那一粒真金就是佛法，非常难得。

为什么在佛法里面讲过，一个人在有生之年，想要获得听闻佛法的概率，就好像是那个盲龟啊，就是一个瞎了眼睛的海龟，在太平洋上游，游了多少成千上万年。有一次它偶然间抬头呼吸的时候，正好它的头穿过一个朽木的窟窿，就这样子。就说是一个瞎了眼睛的乌龟，抬头的一瞬间，浮出海面的一瞬间，它的头正好穿过一个漂流在海上的枯树板上的一个洞。

然后呢，在那个一亿分之零点零一的概率里面，我遭遇了……当年的那个，不知道是哪一个世界当中的，修行外道的一个年轻人吧，偶遇了一个当时是已经成就的人。那个人的程度，现在我看来的话，就跟我现在状态差不多。已经觉悟了，但是祂没有圆满，就是一个接近于九地菩萨的八地菩萨，但祂身上是纯金色的光芒。

那是我生命当中第一次听闻佛法。然后一下子好像就是让我回忆起了，生命最久远、最久远的一种记忆。从那时候开始，我才正式地开始进入到佛法的体系。佛法的起步很高很高的。

你像人类，咱们算是20年为一代人的话，应该是从东汉吧，佛法传入汉地来，在中国大陆上开始延续。历经了多少？历经了大概，2000多年了，为什么成就者寥寥无几？可以数出来的。

记载在那个什么“成道偈”里面，到我今天看来的话，大概最起码最起码有一半，可能一半都不止，那个都不是佛说的话。大概有一多半，60%就证到了奢摩他，证到了罗汉果。那个跟大菩萨以上的佛，相去甚远，性质不同。他们那个成道偈里面很着相的，就他们把清净本心当成了一种实体。但是对于人类，那个已经是圣人。但是对于真正的觉悟者来说，他们还是属于凡夫俗子。

当时那个僧人啊……你也不能说是僧人，因为当时那个环境下，我遇到的那尊佛，祂不是说以现在的出家人的和尚的身份示现的。当时祂示现的是一个，像是一个异族的长老。什么叫“异族”呢？就不是我当时生活的国度里面碰着的普遍那种人种，是一个好像是从一种古老的文明穿越过来的长者。就是须发皆白，披肩长发，但是都是白色的。

祂给我传授了大概那么半部经吧，几百个字。具体什么我忘了，我只能以穿越空间远远地看到当时的情况。但是祂背后传授的是佛法。祂传授佛法的源头呢，不来源于释迦牟尼佛啊，不是的。祂传授给我佛法的源头的话，你非要追溯祂的源头，可能是接近于古印度的婆罗门教。

古印度的婆罗门教，那个是佛法的另外一种形态。凡是真实的永不变易，凡不真实的本不存在，这是《奥义书》里面的话。婆罗门教，原始的婆罗门教的核心，是真正的精髓的大乘佛法不二论。有点接近于那个东西。所以后期的话，我沿着那个长者传授给我的那些心得呀，那种佛法的精要啊，然后就真正地开始精进修行，一世一世，一世一世。

唉呀，人类只能看到眼前的这一根手指头，他就认为这个地球上只来过释迦牟尼佛，只有释迦牟尼佛一个人。这个是人类的狭隘，这个是人类的愚痴，这个是人类的低能。释迦牟尼佛只是那根本的本来的智慧、本性的智慧，那个毗卢遮那佛、那个大日如来，在地球上的这一世、这一个空间的化现而已。祂在其他世界，无穷无尽的其他的世界里面，也有祂的其他的化现。

比如雪山教派里面那种大日如来，那也是祂的化现。所以说是在雪山教派里面，不是以释迦牟尼佛视为本尊的。他们也尊重释迦牟尼佛，但是他们的本尊是另外的佛菩萨。文殊菩萨、观世音菩萨，这个是花教。还有他们所崇尚的各种本尊佛吧，大日如来啊，什么的。

当时那个老者传给我佛法的时候，那个域外的长老传给我佛法的时候，不是在人类这个地球上，是在距离人类这个地球很遥远的，另外一个宇宙体系里面，另外一个浩如沙尘一样的宇宙体系里面，一个星球上的一个……当时我的身份应该是一个书生，是一个读书人，一个书生。从那个时候起，我修行佛法大概……80万年吧。因为这个时间，他每个时空……

我前面不也给你们讲过嘛，在感知的空间当中，时间本身是不存在的。是众生的业力，凝聚成形了之后，他有了一个业力的一种凝聚态。这个业力的凝聚态在大的空间当中，形成了空间的截断。这个空间的截断里面，就会有了时间的流速。所以说是，我在那个空间，那个宇宙的空间当中，修行佛法的时间大概有80万年，就是转生了很多很多次。但是因为修行佛法的缘故，他一直保持有人形，一直保持有人体。

然后后来呢，再通过这种因缘的聚合，再一次转生到这个宇宙当中，在这个人世间，体现出来就是，我最早的时候，不是说是以这个……哎呀，这段历史的话，因为他反倒是距离我们人类这茬很近的时候啊，就好像我就会看得反倒不是那么很仔细。因为就好像一个东西，你远远地看，能看清楚，但是你贴近了看，他就会变得很模糊，你知道吗？

这段历史，以后我再告诉你们，因为现在我看不清楚。我只是知道，在人类现有的这个空间当中的这茬人类文化的之前，就是有了这种……在佛家文化传入到中国大陆之前啊，在中国大陆上，不是佛教为主的，是以阴阳道家为主的。

但是在那个历史时期的话，我应该还是没有……我应该是在平行空间，在天道里面。具体我是怎么从那个更遥远的宇宙国度，进入到这个宇宙国度，进入到人类这个世界的平行空间的天人道，甚至于更高层的空间，这段记忆我很模糊。因为我还没有到人世间这个最表面上来嘛，所以我很模糊。

但是我能够看到，我是在久远久远劫前，是如何第一次听闻佛法的。而且那一世，给我讲述佛法那个长老，后来……就是我知道，就说是因缘这东西，他是种感受，你知道吗？你虽然看不到现象，但是你可以看到感受。那个长老，这一世我已经遇到了。这一世我的智慧，也是这个长老开启的。

就是因为这个长老，还有说是跟这个长老的这种缘分，这一世在地球上，在西藏那个地方，才会出现所谓的“雪山教派”，才会有雪山教派。就说我没有给你们开玩笑，我也不可能拿着那么神圣的一个教法开玩笑的。没有这个长老，没有今天这个修行者过去轮回转世的这个历史啊，就没有雪山教派，就没有雪山教法的流传，没有。

雪山教派的这个根本的核心啊，祂不来源于中土佛教，不是的。祂不来源于中国佛教的闻思修，祂是真真正正的大中观法门。祂这核心思想偏向于婆罗门教的，那个最原始的梵我合一的不二论，就中观法门。

人家说雪山教派是那个文殊菩萨的法门，后来由龙树菩萨开创，然后由寂天菩萨发扬光大，最后由莲花生大师带入西藏了之后，然后在西藏那个地方，形成了一个独立的修行法门。这个都是细枝末节了。你们看到的都是一些具体表现——祂的法脉怎么传承。

但是在法脉背后是有神的力量的。而那个神的力量，就是那个久远劫前，那个长老和当年的那个修行的那个我，在这一茬人类文明的，这一次的轮回过程当中，在几千年前，才会有了从印度传出来的这种婆罗门教的思想，和雪山本地的宗教的融合，才会逐渐形成了，所谓的雪山教派的这种“中观”“大圆满法”的核心教义和修行方法、修行方式。

我说那些东西呀，因为我现在还带有人体，而且我现在还年轻，人们，那些雪山教派的这些人啊，这些徒子徒孙啊，包括这些活佛、喇嘛、仁波切，都是不屑一顾的。但是他们里面有真正修行的人。雪山教法里面有真正修行、真正渴望解脱生死的，那些大雄勇猛的、只认真理的修行者，那些高等级的灵魂。

在未来我的教法被翻译成藏文，传到西藏之后，他们通过研读这些文章，他们会看到文字背后，他们很熟悉的东西。那个就是他们的祖师莲花生大师留下来的，这种充斥着圆满觉性的智慧文字，而且伴随着无限的光明。

这两种东西是一个东西。祂过去几千年，1000多年前，祂叫某某某。这一世，转世到这一世之后，跨越了1000多年之后，这一世的这个文字，以这个身体，以这个名字，出现了之后，祂背后的光芒、智慧，是不会有任何差异的。他们会知道，我说的每一个字都是事实。没有今天的这个修行者，过去历史当中的这种智慧的流传，就不会有今天，在雪山教派的这种昌盛、这种法脉的流传，不可能有。

人类啊，人类只会接受自己懂的东西。就“1+1=2”，他懂了，他才接受了。如果说“1+1≠2”，这已经超过了他的认知和理解范围，他就不能接受了。所以现在雪山教法也好，中国的这个显宗教派也好，他已经变成文化知识了。

为什么他们能接受文化？因为文化是可以通过思维逻辑相互印证的。他们通过现象，对于现象的认知、体验、熟悉，从现象当中提取概念；通过概念进行逻辑的对比，形成了思维；通过思维，将逻辑整理为体系，这就变成了文化、学术。学术和文化，他是能够被人理解的范围，知道吧？这个就是佛教——佛学的知识体系，很昌盛，但是他跟实相相去甚远，南辕北辙。

实相一定在感知领域之内，才会呈现出来。感知当中，第一个，没有意识；第二个，没有认知；第三个，没有自我；第四个，脱离了身心体验。实相当中，只有感知的那种清澈不变的空间，以及空间内蕴含的那个“能见”的性质，那个就开始逐渐地脱离开幻境，进入到了实相的范围。他完全是没有语言的。没有语言，没有分别，你哪来的文化知识呢？

所以人类只能接受自己理解到的东西。而实相只能体验，没有理解。实相只是体验背后的，微妙、刹那即逝的经验而已，祂是没有文字的。所以为什么禅宗是，以心印心，不立文字，直指人心，明心见性呢？

雪山教派的文章，那个核心也是一样的。“大手印”是不落文字的，“大手印”是中观的一种实证体系。中观，观，什么叫“中观”呢？非空非有，不着空，也不着有，走中道。什么叫“中道”？保持你内心“能见”的性质，稳定在“能见”的性质当中，不被“所见”的境界所牵引，那个叫“中观”。

那个“能见”的性质成为了你自己，在“能见”性质的深处、背后，就会出现脱离了“见”与“所见”，脱离了“能”与“所能”，脱离了“觉”与“所觉”，临在于当下，普照十方，但是却不被普照的境界所滞碍、所滞留的，大自由、大解脱的圆满庄严，那个叫“觉性”。这个就是“大中观”，知道吧？

就是我对于法界的一切，很熟悉。我对于“祂”，很熟悉。我对于灵性，就是智慧转为灵性，很熟悉。我对于灵性转为了这种“见”与“所见”的性质，很熟悉。我对于“见”与“所见”的性质，衍生出来的细念和习气沉淀，变成了灵魂感知，很熟悉。我对灵魂感知逐渐堕落成为了灵魂感受，也熟悉。我现在开始熟悉灵魂感受和肉体结合，形成了心灵认知，很熟悉。我现在在熟悉灵魂感受与六根六尘结合，变成了“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”这个过程，我现在也开始很熟悉了。

我现在还不熟悉的，就是什么东西呢？就是这个心灵认知啊，变成自我认知的非常微妙那个结合。那个地方我现在还没有到，大概再需要一个多月吧，我就到那个地方来了。我就告诉你们灵魂是怎么变成人格的。过去我给你们写的是蓝图，这个结构，这个一二三四五，他的框架、他的原理、他的结构。再过一个月，我就可以给你们讲感受和过程了。

这个宇宙当中啊，能够听闻佛法的概率呀，十兆亿分之一的概率。能够听闻佛法，并且对于佛，对于大觉悟者，心生信仰，虔诚，追随一生。这样的生命，最次最次是在进入到华藏宇宙的天人道里面，哪怕你是最低层次的天人道呢。

天人道分了很多，就说无限的层次。因为他那个人的心，人的灵魂感受啊，还有无限细腻的觉受在里面呢。人的灵魂感受里面有无限细腻的灵魂的觉受在里面。每一层觉受就是每一层不同的天人道。每一层天人道里面，因为那一层觉受，是由无限量的细念和习气的沉淀构成的。所以说每一个细念和习气的沉淀，他就会变成一个星球。那里面横向，就同一个觉受当中，有横向的无限量的星球宇宙在里面。所以一个天人道，庞大到你人类的数字是没有办法形容的。

但是你跟佛同世的生命灵魂，如果是对佛心生景仰，对佛产生了这种信仰和虔诚的心。你离开这具身体之后，你的灵魂感受，带着你今生人格镌刻在灵魂感受形成的潜意识的思量心，他会因为你对于佛的无限的景仰，升入到天人道的，哪怕是在最下面一层，在华藏宇宙的天人道最下面一层。进去的你的生命，就是起步价是5万年。

起步是5万年，5万年那个对于人类来说，那很漫长了。虽然对于高层的那个生命来说，哪怕在天人道里面的中层来说，你属于夭折的生命。待5万年时间，就好像是你，吃早饭的时候，这个人来了，吃晚饭的时候，这个人就已经下去了，就这种感觉。但是那5万年对于一个众生来说的话，那也是，比起你在人世间刹那生死，要幸福太多了。因为在华藏宇宙里面的天人道的众生，是享受不完的福报的。

就同样一杯水，人类喝的是自来水，一般的没有信仰的老百姓，他死后进到天人道里面，他喝的是矿泉水。他用的玉石杯子，人类用的是玻璃杯子。而在华藏宇宙的天人道的众生，他用的是那种七彩霓虹构成的，一种光的杯子。他喝的是，从十万棵珍花，叫什么来着？十万棵珍花异草当中，那个早上的露珠，然后汇集成一体，然后酿造的，叫什么“琼浆玉液”。就同样的喝水，他划分出来三个不同的等级：人类喝的是自来水，普通的天人道喝的是矿泉水，而华藏宇宙的众生喝的是琼浆玉液。就说我就用一个例子来给你们比喻，他的福报的不一样。

所以我为什么说给你们讲的是，就在我的这个教法里面，虔诚心是根本，是核心，是永远的戒律？因为虔诚心是一个通道。虔诚心是你的灵魂的性质，是你灵魂那个“能见”的性质，跟自性如来、跟毗卢遮那佛的智慧、慈悲，沟通的一条通道，就像管道一样。

这个宇宙啊，未来、过去、现在，永恒的、无限的宇宙的根本，是慈悲。换句话说，这个宇宙是神佛的宇宙，这个宇宙是如来的宇宙。宇宙的一切星球、一切生命，都是如来的慈悲以智慧呈现出来的不同形态而已。只是众生迷失了自己的本性，被自己的细念形成的业力，堕落到了这种生死轮回的梦境当中去。

但是并不意味着你在梦境当中，你就脱离了神佛的加持。只要你一念虔诚，信仰如来，崇拜如来，虔诚如来，这一念虔诚心就引动了你生命深处，那十方如来对于你的慈悲，对于你无时无刻不在的托举、净化、加持力。祂反映到了你的灵魂感知领域里面来，就是你死后要去到华藏宇宙。那个华藏宇宙是神佛的智慧，呈现出来如来的慈悲力，再透过你的身心的虔诚心，呈现出来你福报的具体表现。

人们可能会说我是迷信啊，尤其不相信的人。地球上的人们，总是好像牵扯到神佛，就是封建迷信。我告诉你们：人类，活着的人类，现实的人类是场谎言。人们老说你这个……很多不相信我的人说，你这个都在宣扬封建迷信，你说的这东西谁能看到呢？那么我就跟你们说一个你们能看到的东西。

这是个杯子，对吧？这个是玻璃杯子。这个是我的身体，对吧？你们能看到我的形象，戴了个眼镜，今天没戴假牙，这么一个中年男人。这个是你们能看到的吧？你们知道我是谁了，你们能听懂我说话嘛，你们看到我手里拿了个杯子嘛。你们认为眼前的这一切，是非常真实的，真实的不可否定的客观现象。这点你们是可以肯定的吧？

你们认为我的存在和我手里面拿的这个杯子，是客观存在的现象，所以才真实吧？因为它可触，我手可以碰到它，它可闻，它可见，它可听，它可尝，对不对？所以它是真实的。换句话说，这个杯子的真实，是因为我的六根对它的分别，我的心识透过六根对它的记忆，我的意识通过于我心识的体验记忆形成了概念，外面才有了一个杯子的名相，对不对？

这个杯子是因为我的六根信息，对这个外界物体的反射、反映、沉淀、体验、记忆，推动我的意识，形成了概念，才会有了杯子的名，它叫“杯子”；才会有了杯子的相，它是玻璃；才会有了杯子的体验，它可以盛水；才会有了杯子的认知，它是用来喝水的。这个杯子才会活灵活现地，浮现在我的眼前。是这样子的吧？

我说的没有一句话是废话哦。这个杯子，它之所以称为“杯子”，是因为你对这个杯子，有一个认知杯子的过程。有你心灵认知对这个外界物体的确定，有你心灵认知对这个杯子的体验的反复熟悉和记忆的过程，才会有了这个杯子的感受、体验。有了对这个杯子的感受和体验，推动我的意识，对这个杯子的状态、形式、质量，形成了逻辑的记忆，才会有了杯子的名称，这个叫“玻璃杯子”。

玻璃杯子的意识概念，和我心灵的对这个杯子存在的体验、状态、质量，形成了结合，才会有了这个杯子的形态、感受、品质、用途的，整个一系列的储存记忆的回放。这一系列的储存记忆的回放，调动我的心灵认知、体验感受，调动我的意识的记忆概念，形成了我对这个杯子的理解，外边才会有一个杯子的状态。

我说的没有一句话是假的。这个杯子可以推论为这个桌子，可以推论为我坐的这个椅子、我后面的墙、我生活的这个空间，是这样子的吧？我们从小到大接触的每一件物品，认识的每一个人，经历的每一件事，体验过的每一种生活场景，它形成的过程，都是跟这个杯子一模一样。

由我们心灵的认知，聚合我们六根的功能，摄取了对外界光电信号、声波的反射，形成了我们心灵认知，透过我们的身体六根，形成对外界信息的记忆、体验、经验，形成感受，推动我们的意识形成了概念。由概念和我们的体验结合，形成了感受。这种感受投射出来了，我眼前看到的杯子，我眼前看到的这个夹子。

我知道它是夹子。你怎么知道的？是不是你的心灵认知，对这个夹子的物体，形成了感受、经验，推动你的意识形成了名相。概念和你心灵的体验结合在一起，才会有了这个“夹子”的名称、夹子的金属属性和夹子的功能用途的这种理解。

它为什么叫“夹子”？是因为你的心灵认知感受和你的大脑概念、记忆，聚合而成，投射出外面这个名相，以“夹子”的这么一种符号、内涵和延续。这个夹子，这个杯子，这两者都是你的心灵的认知体验和你意识概念聚合而成，投射而出的一种境界。

好了，听清楚了：这个夹子，这个杯子，你的汽车，你的房子，你整个的人生，都是由你心灵的认知，聚合你的意识，投射出来的理解的记忆。当这具身体之内我的心灵认知，形成了对这个杯子的体验、记忆，聚合我的意识，投射出来这个杯子的名相的境界的时候，就一定有一个认知这个杯子名相的我。

我喜欢这个杯子，我不喜欢这个杯子；这个杯子大，这个杯子小；这个杯子漂亮，这个杯子不漂亮。这个“我”是什么呢？是你心灵感受的细分，是你心灵体验和感受的细分，是你概念记忆的对比，形成了这种分别。

我内心感受的细分和我概念经验的对比，形成的这种细分对比，就将认识这两个杯子的同一个心灵认知，分化成了认知不同的经验的体验。这种体验形成了感受，被感受牵动的心灵认知，落在我的概念上面，就有了高低、美丑、善恶、对错、生死的各种各样的现象。而这种现象的背后，起到主导作用的根本的原因，只有一个——心灵认知。这就是心灵认知变成了自我认知的过程。

好了，那么这个杯子，确实存在不存在呢？这个夹子存在不存在呢？我告诉你们，这个杯子本身不存在，它存在的只是我对这个杯子的记忆和理解而已。这个杯子从客观上来说，它此时此刻，仅仅是一个能量波动的，各种像什么分子呀，原子呀，电子呀，中微子呀，它在川流不息运动着的一个能量态。它被我的理解，固定成为了一个杯子的样子。它是因为我的感受，固定而成的一个杯子的形态和质量。

在量子力学的领域里面，在电子以下，这个杯子根本就不存在。它只存在于分子结构。在分子结构以下，在原子层面，在电子层面，这个杯子，它只是能量涌动的暂时存在的一种现象、一种状态而已，它没有杯子的现象的。是认知这个杯子的我的心意、我的记忆、我的概念和我的感受，赋予了这个能量，以“杯子”存在的一种状态，以及杯子的质量、杯子的功用的一整套理解。

这个杯子，是因为有认知杯子的我而存在。这个我，是因为认知了这个杯子，而有了一个喜欢这个杯子，或者不喜欢杯子的我的人格。这个就是“人无我，法无我”，这个就是叫“识缘名色”。这个杯子和认识杯子的我，这个叫“十二缘起法”，明白吗？

就实相当中，既没有一个我的身心意识认识到的杯子，也没有一个因为认知杯子，而凝固了我的心灵认知和意识记忆，形成的人格的自我。就是这个人格自我和我认识的这个杯子，这两者全部都是梦幻泡影。

你们刚才不是说，我说的全部都是谎话吗？人类，不是很多不相信我的人说，我说的神佛全部是谎言吗？如果我说的是谎言的话，那么我刚才说你们人类活着的这个世界，才是谎言，才是梦幻泡影，你过来辩驳我呀。你过来否定我说的这一切都是假的，你可以找出强有力的证据，来告诉我说的这是错的。

我的结论、我的答案告诉你们，你们所认为的物质客观现象，是你心灵认知投射出来的境界。没有你的心灵认知的确定，外界就不存在一个客观物质现象。外界存在的，只是能量相续暂时存在的状态而已，而状态不能称为“物质”。

是因为有认识物质的心灵认知，对于所认识物质的经验、记忆沉淀，形成的认知的体验、经验，去推动了人的意识，形成了概念，才会将暂时存在的能量状态，赋予了物质形态、名称、功效以及内涵的这么一种定义。或者说外界的客观世界，全部存在于你心灵的记忆和认知，以及意识概念的储存当中。是意识概念和心灵体验投射出来了，赋予了外界这种能量环境以物质现象的，固定存在的表现。

如果你现在心灵失忆了，你记不起来自己是谁，你记不起来这具身体是谁，你记不起来你的感受，你记不起来你的心灵认知所熟悉的这种体验。你眼睛能看到世界，你不知道你看到的是什么。你不知道你看到的是杯子，你不知道你看到的是夹子。那么外界这东西，对于你存在不存在？

你们说：那个简直是太可笑了，那肯定存在呀。错了，对于一个完全失忆的人，他只剩灵魂感知的清澈，完全没有心灵认知的分别的时候，外界这个物质客观环境，对于他来说是完全陌生的、全新的。对于他来说的话，只是一个完全未知的状态。你说完全未知的话，难道这个客观世界，对他就没有制约性了吗？有制约性，那个是因为业力，就是同等质量的业力，相互的这种排斥性而已。

我给你们举个例子来说吧。现在，在此时此刻亚马逊的深林里面啊，在南美洲那个亚马逊的密林深处，有一个大树倒下来了。我问你们，它发出声音了没有？你们会说，声音是客观存在的，它不以人的意志为转移的。错了，没有人听它，它即便倒下了，它也没发出声音来。你说：你这个简直是唯心论了。

我问你，现在此时此刻，你们家里面就有Wi-Fi信号，你能不能看得到？你能不能接收到Wi-Fi信号？你告诉我，它存不存在？你如果手里头没有拿Pad，没拿手机的话，你是没有办法监测到Wi-Fi信号的。这个Wi-Fi信号，你是怎么确定它有的？一定要有一个接收到Wi-Fi信号的手机，你才知道有Wi-Fi信号的存在，是不是这样子的？

同步的，此时此刻在我们的耳朵接收到的，这个空气振动发生的频率里面，就有次声波。就超出于我们耳朵能接受到的这种声波频段的无数的声音，你能听得到吗？你听不到的声音，难道它不存在吗？

此时此刻，我们的眼睛看到的这个可见光的频段，就折射出来了我们现在的眼睛看到的这种光。你能不能看到红外线？能不能看到超出于眼睛看到的X射线？我们的眼睛看不到X射线，看不到红外线，它存在不存在呢？

你没有一个接收X射线的这个仪器，它即便存在，你也不知道的。你没有收听到次声波那个仪器，它现在就在我们身边，你就是接收不到的。你手里头没有拿Pad，没有拿手机，你就不知道你身边是有网络信号的，难道它网络信号就不存在了吗？

换句话说，我们所认为的客观，一定是我们的心灵认知，聚合我们的肉体六根所能接受到的，被我们肉体六根所限制的，我们肉体的六根所能接受到的，物质信号的传递的经验、记忆、认知，才是我们所认为的看到、听到、想到、触到、闻到、尝到。

我们是被我们的六根所限定在六尘当中，所固化的六识的具体反应。就是我们活在我们业力能让我们的心知道、看到、懂得的这个境界当中。超出了我们的身体六根的这种反应，超出了我们六根接收的这种信号，就超出了我们六识能够理解到的这种范畴。

由我们六根、六尘、六识凝聚而成的这个自我，就被我们的六根的局限性，被我们六识的片面性，被我们人格自我的狭隘性，凝固成了一个看不到平行空间，继而否定神佛存在的，一种低能的、低等的、狭隘的、愚昧的生命状态，这个就是人类。

我现在没有办法向人类证明，神佛的真实存在的状态。所以我在告诉你们人类，我说这个宇宙从根本上，从本质上，从性质上，从整体上，是神佛的宇宙。任何物质现象背后、微观下，都是能量。而任何能量的缘起，全部在于你心灵认知背后，灵魂感知当中，那“能见”的性质。而“能见”的性质的深处，是宇宙终极意识永恒无限纯光的存在。而永恒无限的终极意识，以灵性表达的那种爱与纯洁的光明的天堂，是觉性的倒影。而觉性却是那个根本的毗卢遮那佛、那个大日如来、那个平等无二的“祂”的，究竟、随顺、圆满、平等的慈悲性，呈现出来的智慧表达。

所以说，宇宙从最低、最表面的人类这个物质现象的生命的理解概念的范畴，一直到法界的诸佛菩萨觉性普照的庄严，全部都是那个平等无二的“祂”的慈悲心的、慈悲性的，如意圆满的表达。而在慈悲性之中，却没有任何众生，是离开了诸佛如来的。

所以这个宇宙根本上是佛的宇宙，这个宇宙从根本上，他是十方三世诸佛如来的宇宙。这个宇宙是如来的智慧，以如来的慈悲呈现出来，华藏宇宙的无限量的层次、无限量的广袤、无限的生命的表现和无数众生心意体现的境界。任何众生的心意投射出来的境界当中，都蕴含着“祂”平等无二、随顺圆满、庄严不变、究竟涅槃的清净本性。

你们看不到，人类可以否定我说的这些话，你能找出我刚才对于“人类这个六根六尘局限性，而投射出来的认识世界的你，和你所认识世界”的，这一套理论的错谬吗？你告诉我，我说的是错的。你找出理由来，告诉我这个杯子就是客观存在的。你告诉我这个杯子不是你的心灵认知，对于这个杯子的理解，而投射出杯子名相的。你告诉我，这个杯子的物质之下，不是能量，你找出理由来告诉我。你告诉我这个杯子，不是因为你的理解记忆，而投射出了杯子的名相，而是这个杯子，它从来都是客观存在的，你告诉我这一点。你找出理由，找出证据来驳论我。

我说这个杯子，它不叫“杯子”，它是你对于这个杯子的认识、理解、记忆，投射出来了这个杯子的样貌、性质、属性、名称。没有你对这个杯子的理解，这个杯子本身，是能量存在的一种固定的现象而已。它都不能叫现象，只是一个物质存在的一种状态而已，它连现象都不是。如果你要没对这个杯子理解的话，它甚至不是现象。

现象一定是基于你心灵认知，对于过去物质存在的状态的记忆，才会有了对未来你所认知物质状态的对比，才会有了现象。“现象”，它不是一个名词，“现象”是一个动词，它是因为对比而产生的。因为我对于这个物质的状态有了记忆，我才会对于这个物质，有了基于这个物质的记忆之上的判断，才会有了这两者现象的对比。要是没有对这个杯子的物质状态的记忆，就不会有对于这个物质的现象的对比，明白吗？

所以说，现象一定是来自于心灵认知，对于物质存在经验的储存，推动我的大脑意识，形成了概念的储备。因为有了概念，我才知道杯子。因为有了感受和体验的储存，我才会对它有玻璃的触感，明白吗？要是我心灵认知对于它这个物质的物体本身，没有任何触感，没有任何的触感、体验——我尝过它，我闻过它，我见过它，我听过它——它只是个物体而已，它只是一个物质存在的状态，它不能称为“杯子”。

来驳斥我，告诉我，我说的是错的。如果说我告诉你们，人世间的一切，都是你的心灵认知的记忆，聚合你的意识，投射出来的境界。而境界他是有缘起，他会有存在，他会有川流，所以境界会不断改变。因为境界的不断改变，而浮现出来你身体的不断衰老，以及外界世界的沧海桑田。

而超出于你心灵认知境界的，还有你认知背后的灵魂的感受。而灵魂感受当中……灵魂感受本身，是一种蕴含了无限深远、无限苍茫时间的空间。而灵魂感受当中的那个空间，叫“灵魂感知”。在灵魂感知当中，蕴含的根本的那个性质，叫“能见”的性质。他投射出来了细念的分别，那个就是“知”。他投射出来的习气的经验，那个叫“感”。就是灵魂感知，实际上是“能见”的性质被“所见”内涵牵引，而形成的一种混沌的状态。

当你突破人的心灵认知，进入到灵魂感受的那种无限深邃和广袤的空间感当中去的时候，你会看到，你会穿越，你会体验到过去无始劫以来的时间，在你的身心当中川流而过，但是你却在一切时间当中，看到每一个星球的过去和未来，每一个星球上曾经生生世世、生生死死的你，包括今生的你，都看得很清楚。

就是你灵魂感受的你自己，他不仅仅有你今生这一世的，你的人格自我，和你人格自我投射出来的，这个现有的物质世界的境界。你还可以看到过去当虫子的你，当牛马的你，当鬼的你，当修行者的你，当神灵的你。一幕一幕看得都很清楚。

在灵魂感受的那个宇宙当中，你会知道每一世的……就每一个星球，它之所以存在，每一个世界之所以存在，是因为有当时认知、记忆、理解、体验那个空间，将那个空间的能量，固化为心灵认知所能体验到、理解到的状态，和意识所能记忆到的概念。当概念与状态结合在一起，将你的灵魂感受塑造为心灵认知了之后，就有一个当年你的心灵认知浮现在那个空间当中的，具体的肉身形象的你，和那个肉身形象所能理解到的世界。

所以说，一切物质世界，全部是基于灵魂感受之上细念的沉淀，形成的心灵认知的记忆与储存。这个叫“唯心所现，唯识所变”。这个是释迦牟尼佛所讲的“三界唯心，万法唯识”——正法眼藏。

我没有办法向你们——现在的这种狭隘、偏执、低能的人类，展现神佛的宇宙的辉煌，因为你们没有见到神佛的这种能力。那个只有在灵魂感知当中，你才能够窥测到，那种觉性庄严和灵性的永恒。在人格的心灵认知和意识概念当中，你们是接收不到光的。就好像你现在没有拿手机，你不知道有网络信号的这个道理，是一样的。

你们现在手里面没有Pad，没有手机，你们不知道你们现在是被网络所包围的。但是我现在手里面有Pad，所以我知道我现在信号是满格。我告诉你们这个周边都是有信号的，但是你们不知道。那么我就告诉你们，你们为什么不知道。

你们可以否定我，说我说的神佛宇宙的这种华藏宇宙是假的，但是你们不可能否定我对于你们人类由能量世界变成物质世界的这个过程，他全部都是由你心灵的认知，推动你的意识，形成的体验与概念，聚合成的判断。这个你是没法推翻的。

既然我说人类是假的，你没有办法否定我说的这个推论的话，那么，你就没有办法否定我说的华藏宇宙。因为我说的这个对于你们人类的时空的论断是真实的，你没办法推翻我的，那么同样的话，你也没有办法推翻我所说的华藏宇宙是真实的，明白吗？就说我说“1+1=2”，我说“2+2=4”，你要推翻我说的“2+2=4”，你就必须得要推翻我说的“1+1=2”。

因为我说的东西，跟你们人类的知识，是截然相反。你们认为人类是客观的存在的，不受人的意志为转移的，对不对？不受人类的意志为转移的，物质存在的现象，称为“客观”嘛。可是我告诉你们，任何物质存在的现象，全部是由人的心灵认知的主观记忆，结合了你的头脑意识形成了思维，才赋予了外界能量，以客观存在的这种现象。就说你们认为，物质是脱离人的认识而存在的一种客观。我认为一切客观都是人的心灵认知的主观，赋予了这种能量状态与现象的名称。

或者说你们认为你们是客观的，你们把我称为主观的。可是真正的实相是，既无主观，也无客观。主观与客观，原本都是一个东西。所谓的客观，也是认识。没有认识，没有心灵认知，哪来的“客观”的这种分别呢？没有心灵认知，哪有“主观”的意图呢？所以客观与主观，这两者，都是心识分别投射出来，对于现象的侧重点。侧重于现象本身，这个称为“客观”；侧重于现象缘起的本质，这个称为“主观”。这两者都是对于我们心灵本身、心灵属性的探讨。

而我所说的神，是在心灵属性的背后，他在灵魂感知当中。那个地方没有语言，没有文字，没有思辨，没有记忆。他有的是脱落了你的身心自我，脱落了物质客观世界，而包容了物质客观世界的过去未来，穿越了无量无量劫，穿越了无限无限宇宙的，那个灵魂感知的“能见”的性质，那个才是你真正的自己。就是没有你自己，没有自我体验，没有自我认知的一种……就好像是在水底下睁开眼睛的感觉一样。就是你是那个睁开的眼睛，那个睁开的眼睛里面没有你，但是他才是原始的你自己。

你穿越了无限的时间，穿越了无限的岁月，穿越了无限的宇宙，穿越了无限的世界。你在这个无限的岁月，无限的宇宙里面，曾经有过无限的不同的形形色色身体的你，就包括现在此时此刻这具身体里面的这个我。在对于我睁开眼睛——那个灵魂感受的真实的我而言，他也就跟一只虫子没什么区别。

所以我透过这具身体告诉你们的，是宇宙的实相，但是却不是我告诉你们的。是觉醒的那个灵魂感知的我，透过这具身体告诉你们生命的实相，而不是这个人格自我告诉你们生命的实相。这两者要分清楚。

对于修行者而言，那个灵魂感受才是我。因为我在讲法的时候，这具身体，他就是一件衣服，这里面是没有人格自我的。有人格自我，我是讲不出法来的。因为人格自我非常地狭隘、非常地渺小、非常地浅薄。人格自我只知道人格自我的爱好、欲望、企图、希望、恐惧以及执着。

人格自我是你的心灵认知，摄取你的六根的功能性，形成了你的六尘的这种体验，而牵动你的心灵认知，形成的各种微小执着的总和，称为“人格自我”。人格自我就是你执着心的总和。就各种细腻执着的汇总表现，称为“人格自我”。就是你的人格自我，他是由无数的执着心构成的。

什么叫“执着”？就是心灵认知，在认知物体过程当中，对于认知体验的记忆，形成了名相、感知的对比。名相、感受的对比，有了善恶、好坏、对错、美丑，对于某一种境界的，区别于其他境界的爱好、沉淀、记忆，这个称为“执着”。

就说我对这个杯子，和这个杯子，这两者原本仅仅是认知而已。我认知了它们的存在，体验了它们的质量，形成它们这“杯子”的概念。这个都是基于认知的平等性。当认知的平等性，赋予了它们概念和感受之后，我对这个杯子的质量，对于这个杯子的密度，对于这个杯子的内涵，形成了对比这个杯子而说的话，这种喜欢感、眷恋感。这个就是心灵的认知，被体验的沉淀所凝固为一个我喜欢的杯子。这个杯子能让我的感受变得欢悦，而这个杯子呢，让我的感受变得不怎么欢悦，这个就是执着心的形成。

执着心一定是建立在你感受的欢悦之上，你喜欢它才会执着它，对吧？同样的，我不喜欢这个杯子，时间长了之后，我对这个杯子的感受排斥、厌烦、讨厌、恐惧，这个也属于你的心灵的感受，沉淀、凝固了你的心灵认知形成的境界。对于这个杯子的讨厌，也是执着心。换句话说，是凡能够凝聚你的心灵感受，沉淀你的心灵感受，凝固你的心灵认知的，通称为“执着”。

当你的心灵认知，被无数个善恶、对错、美丑、希望与恐惧的感受，凝固为一种固定的心灵认知的记忆的时候，这个记忆，这个心灵认知凝固的记忆，投射出来我的自我人格，明白了吧？自我人格，他不是一个先天固有的东西。自我人格是一个形成的过程，自我人格是你的心灵认知，被你的感受体验凝固而成的，一种固化的、相续的、循环的认知记忆体系。认知记忆的体系，称为“自我人格”。

这个自我人格，在循环相续的过程当中，他会透过你的心灵认知，在你的灵魂感受当中镌刻下来，你今生念念不忘、最深刻的那种习气的体验。就像用刻刀啊，在岩石上刻下一笔一画一样。在当这具身体死亡后，意识死亡后，心灵认知死亡后，刻画在你灵魂感受之上的那个思量心，刻画在你灵魂感受之上……就是你的执着心，刻画在你心灵感受之上那个思量心，就像我这一辈子，我就最爱这个杯子了，没有这个杯子，我就生不如死。

在我活着的时候，看到这个杯子，我就欢喜；我没有这个杯子，我会茶饭不香、日思夜想。我没有这个杯子的时候，我每天心心念念地想要它、渴望它、执着它，就会因为我对它的想念、体验、深刻的这种感受，变成我对这个杯子的感知力、想念力，透过我的心灵认知……

我想念这个杯子，一定是我的人格想念，对吧？我的人格自我想念这个杯子。这个人格自我的想念，深刻到、刻骨到一定程度了之后，他就透过了我对于这个杯子的心灵认知，刻画在我的灵魂感受之上，对这个杯子的样貌、体验、感受的，深刻的、深邃的、深厚的记忆的习气的储存。

感受一定是习气，知道吗？没有习气，不会有感受。当这个习气刻在我的灵魂感受之上，就一定有一个想念这个杯子的我。在灵魂感受之上，就形成了一个爱杯子的我，和我爱的杯子。这两者就透过我的心灵认知，就是我的人格自我透过心灵认知，在我的灵魂感知之上，烙印下来我今生这个人格自我的深刻的记忆，和这个记忆投射出来这个杯子的相貌。

当我死的时候，肉体死的时候，意识死掉了，记忆死掉了，心灵的认知和感受死掉了，就自我感、自我体验死掉了，心灵认知死掉了，这个身心完全脱落了。我的灵魂感受苏醒的时候，刻在我灵魂感受之上那个热爱杯子的我、执着杯子的我和我执着的杯子，就会在灵魂感受当中，以习气的感受，浮现出来我今世的记忆。那个就叫“灵魂”，那个叫“中阴身”，知道吗？那个叫“中阴身”。

苏醒的时候，我不认得我的这具身体是谁，我看到我的身体躺在病床上。这个人格已经完全跟我陌生了。因为我不是我的人格的主体，我是我人格今生刻在我的感知当中，最深刻的这个习气的记忆和认知的这种惯性。我看到这具身体，我知道那个是今生的我，但是那个我，跟我没有关系。我依旧活着的，活着的是谁？活着的是，我活着的时候，透过我的心灵认知，镌刻在我灵魂感受之上，我人格最深刻的执着与记忆。

这个最深刻的人格记忆，就是我的执着心的这种镌刻嘛，他醒过来之后，我一定会……虽然这个身体没有了，但是镌刻在灵魂感受之上的这个执着心的记忆，和执着心所投射出来这个杯子的气息，他会活过来了。

这个时候，我就看到这个躺在旁边的身体，觉得很陌生，那个不是我。我呢，很茫然，不知道自己是谁。但是我心底里面装着的是个杯子，我要去找我的杯子。我要看到这个杯子，拥抱这个杯子，我体验这个杯子，我热爱这个杯子。这个杯子就是我形成的原因啊！是因为我对这个杯子的热爱，形成了现在我死后，还能够在灵魂感知当中活着的，我的这个意识。就是我是这个杯子的执着心的凝聚，这个杯子是因为有我这个执着心的储存，而投射出了杯子的对境。这两者都称为“灵魂”“中阴身”。

那么这个时候，当没有身体的限制了，没有自我意识的主观的限制了，没有心灵感受分别的这种制约了，我就是变成了完全为杯子而活着的，杯子牵动我生命的，这么一种灵魂状态，这个叫“中阴身”。我去跟随杯子、寻找杯子、体验杯子的过程，这个叫“投胎”，知道吧？

这个“杯子”，有可能是女色，有可能是亲人，有可能是爱情，有可能是仇敌。只要是凡能让你有执着心，执着心凝固了你的心灵自我，变成了你心灵自我念念不忘、刻骨深邃的执着念想的这个状态，他都会让你堕入到生死轮回当中。

所以，为什么修行的整个过程，就是一个不断净化执着心的过程呢？执着心净化了，完全没有了，这具身心当中没有一个爱杯子的我，也没有一个我爱的杯子。那么这个身心当中，就只留下了心灵认知，没有自我认知。那么灵魂感知就会从心灵认知当中解脱出来。

那么在你活着的时候，这具身体就只是一件衣服而已，里面没有人格自我。这个身体依旧能认知，依旧有意识，他却没有人格自我的任何执着心的时候，这个执着心，就是灵魂感知穿的一件衣服。这件衣服可以随时被穿上，也可以随时被脱下。这对于一个修行者来说，这个叫“成就”，这种人可以自主生死的。

我活着的时候，这具身体就是一件衣服，衣服是不能够左右我的本体的、左右我灵魂感知的。我可以从这具身体里面出去。这具身体的生、老、病、死，不能左右我心灵认知背后的灵魂感知。灵魂感知脱离了身心意识的束缚，绽放出那个“能见”性质的清澈的时候，那个清澈的心，变成了稳固的你、不变的你，这个叫“奢摩他”，证罗汉果。你就变成一个可以自主生死、主导生死的神灵。修行实际上很简单，但是过程很艰难。

人类世界不真实，神佛的宇宙才是永恒不变易。在我们活着的时候，在我们将要面临死亡，堕入到那种……就说你身不由己要去被对于杯子的执着心，抓住你的这种思虑的记忆，进入到杯子的体验，进入到生死轮回的过程当中去。

在你活着的时候，就要把这个问题解决了。那么死后，在你灵魂感知当中，没有一个你执着的杯子，也没有一个被杯子的体验蒙蔽、裹挟、抓住的你的思虑，就不会有中阴身的出现。那个时候的你，就不是一个执着杯子的你，就不是一个被杯子的体验、记忆抓走的你，而是灵魂感知宇宙里面那个“能见”的性质，就是混沌的宇宙里面，那一道、那一片、那巨量的清澈的光。那个是罗汉果，那是三界内的神灵。

你在活着的时候，能达到灵魂感知宇宙里面，你是那种“能见”性质呈现出来永恒的、亘古的，穿越了无限岁月，穿越了无限时空，在无限的时空当中，穿越了无限的时间与空间，而不动不摇、不改变的那种清澈的光的时候，你就是神了。生和死，就不可能带得动你。

这具身体的死亡、意识的死亡、心灵认知的死亡，包括你灵魂感知当中那个思虑心的死亡，都没有办法触及到光。他们在光中生灭来去，而这光本身是具有智慧的，本身是具有意识的。但是光本身却没有人格，没有自我体验，没有感受，没有习气的储存，也没有细念的分别。光就是光，生灭是生灭，这叫“阿罗汉”，这叫“奢摩他”，这叫“中观的初步”，这叫“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”——指的就是这个地方，明白吗？

“能见”的性质，在灵魂感知“所见”的内涵当中，不拒不离，就我不拒绝，我也不离开。就像光照到水里面，无论水流怎么穿梭，无论水流里面的这个沙粒和微生物如何穿梭，我既不分别也不排斥，我只是光而已。那么生死的这些意识、身体、感受、自我认知、心灵认知，包括我心灵认知烙印在我灵魂感受之上的思量心，就像水中的微生物一样来来去去，但是我只是那个“能见”的性质，不随着“所见”的境界来去穿梭。这个地方叫“阿罗汉”，这个地方叫“止观”，这个地方叫“奢摩他”，这个地方叫“自主生死”，你就是神灵了。

人类活在自己……人类是被六根的局限性，塑造出来了六尘的这种虚幻性，凝固而成了自我人格的狭隘和偏执心。狭隘和偏执的人格，受制于六尘的片面，受制于六根的局限，而认识到了世界，认识到了这个物质世界，本身是假的，本身是虚幻的。而超出于心灵认知的那个灵魂感知当中，是可以穿越无限的时间和无限的空间，看到三界六道的生命的真相的。

所以我才能看到天人道的世界，和生生世世轮回的我，和生生世世轮回的我所投射出来的，无穷无尽的世界的过程，包括今生的现在、过去和未来。这个就是你们所说的神通吧？这个就是我所看到的那个过去、未来的一切，就是宗教当中所传说的宿命通、天眼通、天耳通、他心通。

这个不神奇的，神通本身不神奇的。就像你有了腿，你一定会走路一样。你现在不要想着怎么跑，怎么走多远，你现在先要有腿，有腿你自然会走路。你的内心的这种“能见”的性质，一旦苏醒了之后，你自然会具有天眼、天耳、他心，各种各样的神通。

你可以瞬间知道，遥远的宇宙当中，每一个众生的想法。你可以瞬间知道，在这个空间、这个世界当中，你身边的每一个人的心底里面，最隐秘的每一个念头，和他们现在此时此刻念头尚未成形的那些记忆、感受、思虑。包括他现在、未来将要发生的事，你看得都很清楚。这就是所谓的宿命通嘛，这个不稀奇的。

灵魂感知苏醒的时候啊，这个人格自我和苏醒的灵魂感受，是两个人。苏醒的灵魂感受，那个才是我。但是那个灵魂感受里面，却没有主观意识，没有人格的自我体验，没有思虑的相续，也没有习气的沉淀。那个是纯粹的一个空间，他是纯粹的一种蕴含了光的空间，那是灵魂感受的我。

那个灵魂感受里面，看此时此刻的我，就好像是在深深的梦境当中，我已经醒来了，但是那个残梦还没有完全消散一样。就好像你们早上醒来了之后，那个梦境还在延续，但是你的心已经醒来了。你知道自己醒来了，但是你还想眯一会儿，那个残梦还在继续，但是你在残梦当中，已经逐渐醒过来了。虽然你没有睁眼睛，但是你已经不在梦中了，但是那个梦还是在延续，这种感觉是一样的。

就那梦里面，你知道马上要起床了，就是我马上要……还有5分钟，我再眯5分钟，我就醒来了，我就要起床了。现在我已经醒了，但是在你醒来前那个残梦，那个梦里面的剧情还在延续。你还在跟谁谁谁在说话，你还在跟谁谁谁在讨价还价，在说什么事。但是在梦里面，你知道还有5分钟你就要起床了，就这种感觉。就是在梦里面，你已经醒来了，但是那个残梦还在延续，就是我这样的状态。

现在我人体啊，我的这个形象，说话的这个我的意识和人格，就是残梦在延续的那个过程。但是在这个心底的背后，那个已经苏醒的那种灵魂感受，他是以空间的状态，呈现出来了渗透在水里面的光。他是一种没有意识，没有思维，但是却纯然苏醒的一种生命的体验。他可以看得到今生的我的这个人格的残梦，可以看得到过去久远劫以前的，到今天为止，每一个刹那、每一个空间、每一个时间段的不同的我，包括这一个身体结束之后不同的我。

就是神与人类啊，他不冲突。神与人类，只是你生命境界不同的一种状态而已，他并不矛盾，你知道吗？他也并不迷信。人类认为这个世界只是物质的、客观的、真实的，这个才叫迷信呢，因为他不符合事实啊。

不符合事实的，叫“迷信”，对吧？我们说的是实话。你们说我迷信，搞封建迷信，我说你们是迷信，我有道理可讲的。任何物质全部源于认知物质的心灵认知和记忆逻辑的概念。没有认知体验的记忆和概念逻辑的相续，就没有你们所说的客观物质的现象。你们说我迷信，我还说你们迷信呢。迷信的是不符合事实嘛，那咱们看看，咱们说的哪一样是更符合事实的呢？

实际上现在量子力学已经推翻了经典力学了。在量子力学的领域，经典力学就不属于事实，他是属于迷信，因为他不符合事实的。量子力学认为任何能量形态，是因为有观测能量形态的人，而呈现出来了能量被观测到的状态。而在能量被观测者所观测之前，能量是另外一种形态。所以说众生所见到的世界，是众生只能见到的世界，或者是众生所愿意见到的世界。这个就跟莲花生大师所说的“众生皆依自身的业力所现世界”，是一个道理。

我跟你们讲了这么多啊，核心就两点。人类理解到的世界是很有限的，是被六根六尘的局限性，塑造成为了偏执、狭隘，无知、愚痴的六识。六识呢，跟六根六尘的相续，牵动了心灵的认知的本体，形成了自我人格的体验。自我人格是不可能看到、理解到、听到神佛的生命的。

但是因为心灵认知背后是灵魂感知。心灵认知，就是你的人格自我之前是心灵认知，心灵认知之前是灵魂感受，灵魂感受是你投胎之前的样子。而灵魂感受当中蕴含着灵魂的感知，感知力就是神。所以说你的灵魂感……

你想要看得懂佛法，听得到真理，想要从死亡当中解脱，第一步就是苏醒你的灵魂感受。你的灵魂感受只有信仰可以苏醒。因为你对于神佛的虔诚心作为的管道，可以引导神佛的光明与智慧，那种无限的慈悲力，呈现出无尽的光明力，进入到你的灵魂感受当中，净化你的灵魂感受，逐渐在你的灵魂感受宇宙里面，苏醒你灵魂感知那个“能见”的性质，你才能够真真切切体验到神佛的临在。你的身心当中，才会不断地出现神佛的加持力，呈现在人世间，就是一个逐渐上升的好的状态。

就像那个节气一样，就说是那个春分到了，春天到了，寒冬逐渐退去。福虽未至，祸已远离。就是你现在虽然好事没有到，但是灾祸已经开始慢慢远离你了，为什么呢？神佛在开始净化你，保佑你，庇护你，加持你。

祂呈现在人世间，是你的生活的环境、你的生活的质量、生活的内涵，变得越来越祥和、安宁、富足、顺利。你碰着的一切灾难，形态还是有，但是对于你的伤害会越来越少。你碰着的一切不顺利，形态还是会有，但是对于你的伤害和折磨，程度会越来越少。而且以后随着你偿还的灾难过去了之后，正常的人类的灾难一个接一个，一个接一个，没完没了，而你是偿还了几个灾难之后，以后就会变得灾难越来越少，好事会越来越多。

这个就是加持力，在人世间的这种业力因果当中，呈现出来的这种力量感。就祂会将一切事情，以一个缓慢上升的过程，不断地将你的这个身心进行净化、进行澄清。在你的罪业当中，呈现出来罪业的消减，同时浮现出来福报的增加。有了福报，你的身体会好，寿命会延长，体验会安宁，人际关系会变得其乐融融，各种逆境、逆缘会转化为善境、善缘。这个就是加持力的具体表现。

在你这具身体死掉的时候，你的意识死亡了，自我认知的记忆体验的感受死亡了，你心灵认知背后的灵魂感受当中，对于神佛的虔诚心，形成的信仰的那种觉受，他会浮现出来你在天人道的身体。那个天人道的身体是因为，他是由虔诚心跟你平常弘法的那种福报功德力构成的嘛，他在天人道里面，他会呈现出来你今生的那种最美好的记忆。

那个记忆就是呈现出来，你天人道当中的天人的那种身体，都很年轻，就是十四五岁的样子，无论男女都是十二三岁、十四五岁样子，就说是非常地年轻、幸福，没有疾病。而且因为你是依据对于神佛的信仰虔诚心，包括弘法构成的功德力，他是跟神佛的加持力，神佛的祝福，神佛的、如来的这种慈悲心，是结合在一起的。虽然你的生命境界，只是在天人道里面一个老百姓，但是你是被神佛祝福、加持、托举、呵护的生命。

在神佛的慈悲心，呈现出来智慧的那种宇宙当中，被你的这种虔诚心，所折射出来了天道的这种环境。在天道的环境当中，由于你的自我意识折射出来的在天道里面，你的人格的身心体验和感受，配合你弘法的功德力，他会形成你天人道的年轻、漂亮的身体和你的这种无尽丰厚的物质环境。在月光如来的华藏宇宙里面的天人道的众生，你享受到的福报，是没有止境的。

说得具体点吧，就说是还是这个杯子，人类喝的是自来水，一般的老百姓，没有进入到华藏宇宙天人道的众生，他们喝的矿泉水，而你喝的……在月光如来华藏宇宙的天人道里面的众生，因为你是对于如来的虔诚心和弘法形成的这种功德力，形成的这种清净业的身体……这种不能说清净业，他是一种善业的这种身体。善业的身体，折射了那个如来对于你的这种慈悲与智慧力，浮现出来了……

实际上月光如来啊，祂是你原始本性……就是月光如来是每一个众生原始本性的本来面目。只是你现在有心意的分别，而遮蔽了你的本来面目，所以月光如来才会成为你回归你的自性如来的一个桥梁。

你的人格自我的这个意识还在，但是你的人格自我的意识里面，主体是虔诚心、信仰心。他里面是无私的，没有自我保护、没有自我索取的。那么你的清净业、你的这种功德力和对于如来这种信仰心，折射了你的先天的这种生命的，就是原始的觉性吧，透过你的这个信仰心构成的自我，投射出来了天道的环境。

一切众生皆以自身的业力所现世界。包括我们人类现在看到的世界，是我们人格自我的背后的心灵认知的灵魂感知，和肉体结合形成的，这个六根六尘六识的投射。就是我们眼前看到的这个世界，这个杯子，是我们心灵认知聚合意识，投射出来的境界。天人也是一样的，天人是他的信仰心，与他的自我的意识结合起来，所投射出来的天人道的环境。但是那个天人道，是因为他信仰如来，折射了如来的加持力，构成的一个世界，所以他是在华藏宇宙之内。

华藏宇宙是整个如来的智慧力，表达出来的慈悲心，那么这个时间就会很长。这个生命在天人道里面，时间会很长，而且他那个福报是无穷无尽的，就永远不会有……就是我说你进入到天人道里面，最低层次天人道啊，就进去了之后，起步是5万年，按照人类时间算，5万年时间。

在5万年之内，因为人类这个地方，就是人类这个地方环境，就是很低劣的嘛，他那个物质，它会快速衰……这个杯子一摔就碎了，就没有了。在天人道里面不会的。在天人道里面的所有的物质享受，包括你的衣服，包括你的住房，包括你的饮食，永远永远不会有匮乏感。

就是你在月光如来的华藏宇宙里面，在天人道那个层次里面，因为他也是属于人类，他也是有他的这个七情六欲的。但是他的七情六欲的，他的底色是无私的，是信仰心，他很干净。他的干净的心，结合了他弘法形成的这种功德力，体现到他的灵魂状态当中，就是永无止境的物质的支持。

咱们还是拿杯子来举例。这个地上的杯子，一摔就碎了。一般普通的那个天人道的生命呢，这个杯子可能说是用多少年，它就衰败了。它们也会衰败的。但是在华藏宇宙里面天人道的众生，这个杯子，不仅不衰败，它还可以经常换。就说是你随便，你随意，你想换一万亿个杯子都可以。只要你心里面一想，这个杯子就变了，红宝石的变成绿宝石，绿宝石的变成那个钻石的。就你随意，你想喝任何的琼浆玉液，你今天想喝桂花的蜜露，明天想喝玫瑰花的玉露，或者转念一想，你想喝任何酒啊，任何东西，一想，一个念头，它自动就盛满，而且在5万年之内永无终尽。

在天道的众生，不知道什么叫匮乏，不知道。他就没有这种概念，你知道吗？而这个就是我用这个杯子，来形容他的衣食住行，他的饮食起居。就天人道里面最底层的生命啊，就跟人类接得很近的生命。第一个，永远年轻；第二个，物质永远不会匮乏；第三个，是心想事成；第四个的话，寿命很长，就最基本的、最底层的老百姓，起步是5万年的寿命。

唉呀，我这个内心怎么这么痛苦？这很有意思啊，就说是我现在就好像是那个，就你们知道那个狼人，狼人在月圆之夜不是要变身吗？我现在就属于变身的过程，知道吧？就正常的时候啊，你不会觉得自己的身心会痛苦。正常的时候，每个人都是有执着的嘛，执着你的生活，执着你的事业，执着你的这个美食，执着你的身体的这种健康，执着你的这个衣食住行。反正人世间总会有让你执着的事情。因为有执着，才会有一个性格鲜明的你自己嘛，对吧？

但是呢，我现在是属于那种，就说我内在啊，就开始苏醒一种气息。我只能用“气息”来形容。这种气息的话，就好像是那个淡淡的月光一样。祂是一轮满月，从我的身后啊，从我的这个身心细胞当中绽放出来，祂冲破了我的细胞，但祂又弥漫在我整个的身体的这周围，就像一轮满月一样。

就说我现在身体是处在一轮满月当中。包括我的肉体细胞，包括我的心灵认知，包括我的灵魂领域的这种华藏宇宙的体系，全部都是，就说是，渗透在一个满月，就像是淡淡的月色一样，一个光环当中。但是祂同时带来的，就是我的身心内在的体验啊，就是特别地痛苦。

为什么痛苦呢？因为那个月光啊，那个月光之内是没有思维的，月光之内也没有体验，月光之内，就是绝对绝对安宁的一种祥和的气息。祥和的气息，祂是自由的，祂是不受约束的，祂是不受局限的，同时祂也没有任何分别心。所以说任何建立在分别心之上的相续，再形成的执着，跟这个满月的这种光环啊，光华啊，对冲的时候，我人的这面，我人格这面，就感觉到特别特别痛苦。

那种感觉就是那种，就好像心底里面像是火烧火燎的那种感觉，就好像心被什么东西揪起来一样，很难过。现在就好像我就是在满月之前那个狼人一样，要开始蜕变了。现在只不过是狼人变成狼了，我呢，就是从一个人类呢，变成了一个大菩萨。当大菩萨祂浮现的时候呢，祂不是一个人格，祂是一种安详的气息，祂是一种安详、纯洁、明澈，而祥和的气息。祂是一种气息，那种气息是无形无相的东西。

每当这种气息苏醒的时候啊，每当我内在的这个大菩萨苏醒……因为我现在还不是如来。大菩萨就是佛，但是佛不等同于如来。如来是一个华藏宇宙的本体。就整个一个华藏宇宙，是如来呈现出来的这种身体。而大菩萨呢，祂是一尊，祂是那种淡淡的金色的辉光构成的一个佛体。佛跟如来不是同一种生命。

为什么说如来是法王呢？如来是法王，就说是祂的身心啊，呈现出来是一个广袤无际的华藏宇宙的体系，那个是一尊如来的身体。但是一般的佛的话，祂不是。一般的佛的话，就是两个光圈构成的。一个大光圈，大光圈的顶上，还有一个小光圈。就小光圈套在大光圈里面，但是祂是在大光圈的上位，就是祂的智慧圈。还有一个圆的这种祂的生命的气息吧，生命的气息呈现出来的一种辉光。

我内心为什么会痛苦？我刚才仔细体验了一下，就是因为我的这个灵魂感知啊，跟这具身体呀，结合的时间，就说是比较长了，都结合了几十年了，现在这个灵魂感知啊，灵魂感受啊，要融到辉光里面去，他就要从身体里面脱出来，要跟这层身体，要分开了，所以说建立在这具身体之上，对这具身体的认可、熟悉、体验和眷恋，他们就会觉得很痛苦，就非常煎熬，就很煎熬。你说莫名其妙，就是我生活也很好，很安定，很安宁，衣食无忧，也没有任何的外界的这种干扰，但我内心就是很痛苦。

这个痛苦的话，在佛没有出现之前，你感觉不到，你还觉得活得挺滋润的。今天你看了一部好电影，今天我又吃了两串烤羊肉，你还觉得挺开心的。但是当佛出现了之后，你对于烤羊肉的这种眷恋，你对于某一个电视剧情节的眷恋，他就会变成痛苦了。这种痛苦，他就是一种抓耳挠腮，内心里面那种煎熬，就好像这个……

因为你马上要从这具身体里面退出去了。但是退出去这个身体的呢，那是原始的你，祂不是意识的你，祂也不是人格体验的你。祂是一个原始本质的无形无相的你。那种无形无相的那个你当中，却没有一个自我体验，没有一个自我感知。祂就是那种究竟解脱的、大自由的安详感。祂是大自在、大自由的安详感。祂是一种极其微妙的，不能用感受去形容的一种，我只能用“气息”这个词来形容。

就是我没有办法用别的词，祂只能用“气息”，用“气息”比较准确一点，比较接近吧。祂不是气质，祂也不是形态；祂不是样貌，也不是感受；祂不是体验，也不是理解。祂只是一种祥和、纯洁、清澈而自由的气息。

我的痛苦就是因为我的灵魂啊，跟这具身体啊，我的灵魂感受啊，跟这具身体结合的时间太长了，结合了有50多年。现在我要从这具身体里面，从人格自我的因素里面，把灵魂感知力抽离出来，灵魂感知力要融入到祥和安宁的、圆满的这种智慧当中去，我的人格自我就会感觉到非常地痛苦，很煎熬。

任何让你在人世间感觉到快乐的事情，在你蜕变为佛之前，都会成为障碍你成佛的条件，都会是让你能够感受到痛苦的条件。任何东西，不论是美食，不论是美色，不论是性欲，不论是食欲，不论是你的自我的认知，不论是你的身份、地位、财富，不论说是你在人世间的一切的跌宕起伏人生的回忆，在你成佛之前，都会成为障碍，都会让你内心感受到焦虑与痛苦。

这具身体呀，就是一般老百姓而言啊，就说是死亡是注定的事情，必定的结果。死亡对于每一个人世间的凡夫俗子来说的话，那个都是既定的结果，就是无可更改的。任何人啊，上到帝王将相，下到贩夫走卒，死亡是人类唯一的结果，不可能有第二种。而修行者不一样，修行者有选择死亡的权利。就是修行者终身只为这一个目标而努力。就是当死亡的这个现象降临的时候，你可以在死亡的现象内在，有一个选择死亡之后生命去处的权利。就修行者只为了死亡而努力。

我看到我过去认识的一些人啊，然后他们在发朋友圈，他们自己开厂子啊，然后又跟国外合作啊，办电池厂，生意很好，年产值是上百亿、上千亿。他们在津津乐道，然后踌躇满志，觉得人生充满了辉煌，觉得人生特别有价值，觉得自我特别地高人一等。在世俗中拥有了富贵，受人景仰，人们对他趋炎附势，他拥有绝大的权力和那个名誉。

我看到这一切之后，我就觉得这些人真的是，真的是挺可怜。因为你最终的……人生就好像在唱一场舞台剧一样。再过两个小时，你这幕剧就谢幕了，你就要从这个舞台上下去了。再过几十年，当你这具身体死亡的时候，附着在这具身体之上的，人生所有的价值，瞬间就会烟消云散。

而相反呢，像我们这样的修行者，一辈子寂寂无闻，一辈子就说是隐世、避世、清修的人，不见人，也不参与人世间任何的组织。看起来我们浪费了我们的人生，看起来我们并没有享受到人世间的财富、地位、权势、性欲、美色、爱情，看起来我们都放弃了这一切，都没有染指过，也没有被这种世俗的利益所获得过。

并不是人们意识到的，说是“我获得了财富”，不是的。真正的意义上，是财富获得了你。因为财富是人的福报的体现，贫穷也是人的这个恶业的体现。是恶业来临的时候，让你倾家荡产；是福报来临的时候，让你突然间声名鹊起、平步青云。是福报获得了你，是恶业攫取了你，才会有你的人生的跌宕起伏。而你呢，只是你心灵认知背后那个灵魂感知力。灵魂感知力当中，是没有生和死的。灵魂感知力当中，只有觉醒和沉沦这两种状态。觉醒就是佛，沉沦就是众生。

现在我就是处在那个觉醒之前的状态，就像是狼人要变身一样的感觉。就是月圆了，我开始嚎叫了，就这种感觉。但是我现在还没有完全变身，就是内在很痛苦，内在就说是就觉得……其实我昨天晚上感觉不到痛苦，就因为今天大菩萨那种场能啊，就是那种安详、清澈、圆满、自在的那种辉光啊，一下子就推到我的人格里面来了，推到我的意识和我的心灵人格里面来了。所以说，我的意识和心灵人格的体验，就特别地挣扎。我在昨天还感觉到津津有味的，那个最近在追剧呀，这两天我在吃个烤羊肉，味道不错，就这个记忆就会变成了让我痛苦的原因。

实际上对于一个修行者来说呀，一个修行有成就的人来说，死亡啊，就像是你患了重感冒一样，需要休息一下，就仅此而已。身体很累，然后你闭上眼睛，想休息一下。然后你的感知力，就从你的身体的自我认知和意识自我当中，就退出去了。

当一个人死的时候啊，我说的是修行者啊，当一个修行者死的时候呢，在死之前，他会知道的。这个人在临死之前几年，他就知道。他比如说是三年之后，或者两年之后，几月份，九月份某一天，九月几号，他都看得很清楚。

为什么呢？因为他的整个的人生的，整个的人生……他所谓的人生啊，就是人的身体在这空间当中存在的状态，对吧？他可以在平行空间里面看到，自己这具身体在这个空间结束的时候。这个空间，在这个空间的身体，肉体细胞，然后他那个排列顺序就乱了，然后他那个里面的什么电解质分解了，细胞呀，就开始处于这种衰败的状态。这就是人们所认为的人死掉了嘛，对吧？所谓的人死掉，一定指的是这具身体死掉了，是吧？

但是修行者呢，他不一样。修行者的话，因为平常的他的心啊，不在这具身体上。他的心思不被这具身体的执着、欲望所牵动。他的心是朝向神的，他的心是朝向心灵认知背后的那个灵魂感知中的，清澈与安宁的。

修行者是为着神而活着的人。什么叫“神”？不是空中那个大显光辉的“基督耶稣”，不是说是那个虚空当中坐在金色莲花上的“释迦牟尼佛”，不是那个，不是那种形象。神是在你心灵背后，在你灵魂感知当中，那永远不变的清澈与安宁——那个是真正的神。那个是你与神交流的一个通道、一个平台。那个是你与基督耶稣的爱，和释迦牟尼佛智慧，相融的一个管道吧。

神在你心灵认知背后，在灵魂感知当中才能浮现。祂绝对不会在你的眼睛看到的这个空间当中浮现的。你眼睛所见的一切，都是你内心认知和意识编造出来的一个境界。境界当中不可能有神，你知道吗？境界当中存在的，都是神的一些化现，一些方便度化的化现，祂不可能是神的本体。

神的本体只有在感知当中，在你脱落了意识自我、心灵认知自我和心识分别之后，在灵魂感知当中，在见精的清澈当中，才能呈现出来神真正的面目。神真正的面目，在见精那个程度上，在那个程度当中，祂是纯粹的光，祂没有形态的。祂是一种具有智慧的、无所不在的、无所不能的光。那个是在三界六道当中，神的真正的状态。

那么到了那个灵性宇宙的话，神祂更没有形态了。神是一种意识，神是宇宙终极意识，是无所不在，以一切众生的心意呈现出来祂亘古永恒的爱的，那个终极意识。到了法界之上，当你成为空性了，当你成为了不生不灭、无来无去、觉满当下、洞照十方的大菩萨的时候，你才能够知道一切神佛的实相的。

如来是一个华藏宇宙的体现。大菩萨是大小两个光圈构成的一个佛的形态。而宇宙之主，就是那个三界六道的根本——终极意识、天堂之主，祂是以虚空呈现出来的一个永恒的、纯粹的、无限的生命之光。那个就是终极意识，也称为“灵性”。一切灵性的根本都是终极意识。

当一个修行者，他的心啊，从他小时候，就像我这样，我是从小就开始修行，我19岁开始修行的。从小开始修行，他已经习惯了他的心思啊，他的专注力，放在他心灵认知，就心脏背后到脊柱之间的这个地方，这个是人的心灵认知存在的地方。在心灵认知背后，就是人的灵魂感受。他已经习惯于以灵魂感受的这种专注力，去感受灵魂感受内在的，那种灵魂的感知。感受跟感知还不一样。感知是“能见”的性质，感受是“所见”内涵对“能见”性质的牵引，形成的状态。

你第一步进来的是灵魂感受，就是“我感受到什么了”。我的灵魂感受，感受到安宁了、焦虑了，我能感受到别人的思想，我能感受到别人在想什么，那个都叫“感通”。他的体验是建立在感受之上的一种了解——灵魂感受。灵魂感受的内在的本体是灵魂感知。灵魂感知，那个感知就是人的心灵见精，就是那个三界六道的根本的缘起、核心、本质，就是那个“能见”的性质。那个见精称为“灵魂感知”。

当你习惯于住在这个灵魂感受当中，以见精“能见”的性质，成为你的心意的本体了之后，这具身体的死亡啊，这具身体的存在啊，他就约束不了你平常的这种生活状态了。你不会随着你的意识的思想而思想，你不会随着你心灵的执着而去感受，你只是灵魂感知的“能见”的性质而已。

你住在这具身体里面，这具身体但是却不能够牵动你，不能够蒙蔽你，不能够左右你，也不能够局限你。你依旧在想，你依旧有意识，但是不会形成思想，因为你没有记忆。你的意识依旧在胡思乱想，但是你看着你的意识，就好像是你看着另外一个人一样。你不会被他的所想，而带动了你的“能见”性质的这种被动清澈的超越感吧。

他是种超越感，他是一种被动的超越感。他没有主观意志，但是他超越了主观能动性形成的自我人格。他可以看到你内在的这种执着、欲望、体验。你的性欲的对境，你的食欲的对境，你的感受的对境，你的喜怒哀乐的对境，形成的你的人格的攀缘、人格的思虑、人格的记忆、人格的感受。他可以看到你的人格。

你可以看到你的人格，但是你的人格和你的意识的记忆，他们就像是，就像那个皮影戏啊，咱们看电影上演山西那个皮影戏。在银幕前面的人啊，你们只能看到那个皮影戏，上面是一个一个的人物。但是修行者，他是在皮影戏的后面。就是我是在银幕的后面，我在操纵这个皮影戏。我知道那个皮影戏，它是由几个方片构成的，什么是腿，什么是身子，什么是头。我怎么动，它们就会怎么动，但是我是操纵它们的人。那个皮影戏，就是人世间这具身体里面的人格——自我意识、自我认知和自我体验构成的人格。

人格是自我意识、自我认知和自我体验，这几部分构成的。你们只能看到一个人完整的、活生生的、生动的、鲜活的状态。但是修行者所看到的是，构成人格的所有零部件。所有的构成的零部件，就在我看来是一清二楚的。

所以当一个修行者，他习惯了他是心灵认知背后的灵魂感知的时候，这个灵魂感知当中是没有自己的。那么所谓的人格自我，这具身体里面的意识自我、人格自我、自我认知、心灵认知，这几个零部件，不可能构成他，也不可能代表他的时候，那么这具身体的死亡，就根本没有办法触及到，这个灵魂感知当中的，这种清澈而安宁的气息。

这种清澈和安宁的气息，这个是神佛的倒影。这个灵魂感知“能见”的性质，是神佛的倒影，还不是真正的神佛。当这个……我就说到了灵魂感知这一步的修行者啊，我没有说我啊。到了我这一步的话，在几十年之后，对于这具身体而言的话，我不知道会有什么样的事情出现，但是我知道我肯定是没有死亡出现的。对于我不可能有死亡这件事情。

就说我这具身体，这具身体对于修行者来说的话，他依旧会睡去，依旧会老去，依旧会分解，依旧会衰败，依旧会死亡。但是这具身体里面，因为在我活着的时候，就没有一个真正活着的我。在我活着的时候，已经是这个活着的我的背后，这个灵魂感知当中，已经是如来的华藏宇宙的，那种神圣而祥和的气息临在，取代了我整个的人格自我的意识、体验、认知和记忆之后，这具身体的死亡……有可能，我说的是有可能啊，几十年之后，这具身体的死亡，祂就不再像是感冒一样睡过去了，而是有可能我就是在禅定当中，这具身体就光化掉了，就化成光了，当然有可能了。

但是我对这东西并不在意。你是化成光了呢，还是化成灰了呢，还是化成一堆臭肉了呢，没有关系的。真正的觉悟者，不靠这个东西证明你的证量的。很多人修行一辈子，为了表现自己的证量，说：“我死后把我的身体埋在缸里面，三年之后再挖出来。”他有的人挖出来之后，他确实是肉身不腐的，人们就说这个人成佛了，不是的。不是的啊，我在这儿跟你们强调一点：佛啊，究竟智慧啊，就是那个佛啊，佛是究竟智慧的意思。唯以智知，不以相见。

不是说这个人，就说是那个肉身死掉了之后，埋在缸里面，三年之后挖出来之后，他变成一具那个，像是玉一样的骨头，或者是肉身不腐，还是他死去的那个样子，他的身体没有腐烂，这个人就是佛了。胡说八道！这是胡说八道，明白吗？这个都是附佛外道。我今天敢把这句话说出来，我就为这句话负责任的。任何以肉身不腐的现象，去衡定这个人修行境界的，全部是属于附佛外道。佛、佛法，唯以智知，不以相见。

就释迦牟尼佛的正法眼藏，祂只是觉悟而已。当觉悟者通过语言说出来，那个才叫“法”，是真正的佛的见证。就是当你觉醒了自己生命本来面目之后，讲出来的语言都是佛法。因为祂指向的、导向的，是让人们自觉觉他、自证圣智、明心见性、见性成佛。只有智慧是佛，不是现象，任何现象都不是佛。

所以我告诉你们的，可不是说我嫉贤妒能啊，我自己达不到，所以说是我去污蔑这些所谓大德。这些人可能是修行有成就的“人”，修行有成就的“人”。像这样肉身不腐的，在佛教里面有，在印度教更多。在印度教，那些所谓的“圣人”里面，那个坐化的，那个就说是过了几百年还在长头发、长指甲，那个太多了！他们都是佛啦？按照你们的这个标准。所以人类很可笑，你知道吗？人类很可笑的。

所以说，对于今天这位修行者来说的话，或许这具身体死亡的时候，我是在禅定当中，逐渐光化了。当然这个是一种，这个是一种形式，而这种形式的话，只是为了说是，对于我过去那个法门的那些弟子们的一种加持力吧。就说以这种方法，以这种坐化光化的方法，让雪山教派的那些人知道，是他们的祖师再来了。并且在我走后，将这些思想，经由雪山教派那些活佛们，再进一步发展光大。就是我光化的最大的目的，是赐给雪山教派我那些弟子们的礼物。因为光化，这个是他们教派当中独有的，知道吗？独有的。

因为再过几十年的岁月，今天这个修行者在这个空间、人世间的影响力，将会超出你们的想象。因为我的讲法，不是以道理见长的，也不是以思辨见长，我的讲法内在，从始至终，从内到外，充满了光明与神迹。这东西是人类的灵魂所无法阻碍、无法抵挡的。

几十年之后的修行者，这具身体所代表的，不是哪一个教派。那个时候雪山教派在今天圣光宗面前，那个真的就像是一个乞丐，站在帝王的宫殿门口，等候被召见的感觉。我说这句话，是因为我能看到，你知道吗？我能看到未来几十年之后要发生的事。

那时候，一个雪山教派……就雪山教派，不要说在国内啊，你把他放到印度去，他们都是一个很不起眼、很不起眼的小小的流派。在整个印度教里面……就是印度教，他是从婆罗门教演化而来的嘛。在婆罗门教里面，在印度教里面，佛教都是一个不入流的小小的分支，更何况是佛教里面一个小小的雪山教法了呢？那更加不入流了。

但是圣光宗四五十年之后，将是可以比肩基督教和比肩佛教的，人世间的一个很广泛很深入的、正大光明的、接引灵魂超离死亡的教法。所以那个时候，我光化啊，不是说要去炫耀什么，而是为了……那个是对于雪山教派的那些活佛和那些堪布们的垂青。他们就好像通过我的那种展现，攀上了一个，就是一个穷亲戚攀上了一个帝王的感觉。

当一个人，修行者在活着的时候，他的心思不在他这具身体上，不在这个性欲、色欲投射出来的人间的美女和财富上面，不在这个自我人格投射出来的人世间的权力、地位和身份上面，他的心思完全在神上面，完全在他对于神佛的虔诚上面。他的心思永远都是住在心灵认知背后的灵魂感知当中，在感知当中，忆念着神佛，虔诚神佛，崇拜神佛，热爱着神佛。那么他的这种热爱，对神佛的热爱，就会成为他自己。

热爱神佛的这个心，久而久之就会取代人格自我维护自我的心。热爱神佛的这个虔诚心，这个虔诚心里面的纯洁、无私、无我的这种体验，就会唤醒他灵魂深处的安宁感。一个无我的人、无私的人，他是没有自我保护的。没有自我保护的人，就不会有自我维护的恐惧。

这个是个因果关系，有因就有果。一个无私的人，他必定会无我。一个无我的人，必定会失去自我维护的恐惧感。没有恐惧，那就叫“安宁”，知道吗？失去了一切恐惧，就失去了一切心识分别的源动力。心识分别熄灭了，灵魂感知就会在灵魂感受的那个境界当中，像太阳一样绽放而出。

这个时候，这具身心当中起到主宰的、主导作用的，就不是人格自我的自我维护，而投射出来的自我意识，而是由热爱神佛的，无限热爱神佛，直至于将自己的身家性命供奉给神佛的那个虔诚心。那个虔诚心当中没有自我，那个虔诚心当中无私无我，失去心识分别、自我维护的恐惧，他就失去了灵魂感受当中，三界六道境界的对于虔诚心的掩盖。

那么，当虔诚心不再被三界六道那个“所见”的内涵，对“能见”性质牵引，形成的灵魂感受境界之后，灵魂感受境界消散在灵魂感知“能见”的性质当中的时候，那个时候，你就是……这个修行者身心内在，是一片光明。有个佛教用语，叫“心光发动”。“心光发动，照十方刹”，照十方如来的刹土，这个叫“奢摩他”，你就证到了阿罗汉果。阿罗汉就是可以自主生死的，阿罗汉就是神。

然后呢，如果说你要是再进一步的话，这个虔诚心的自我啊，变成了你自己。而原本掩盖在虔诚心之上的自我维护，包括灵魂感受，这两者全部消散了之后，这个“能见”的性质，这个虔诚心，塑造出来的、挖掘出来的、苏醒出来的灵魂宇宙当中，那个“能见”的性质，就不再会有一个“能见”的性质，所投射出来“所见”内涵的这种制约。

因为你只爱神，而神呢，越到你爱得极致的之后啊，祂会唤醒你灵魂深处跟神同样的性质。那个性质，在见精之上，就称为“知觉”。那个知觉的话，就是没有办法用语言说，因为祂是无形无相的。但是你自己切身体验了，你自己会知道的。祂就好像是你的牙根断了，从外表看不出来。但是你自己知道牙根断了。牙齿还在，但是它的牙根断了。就好像那个电线一样，电线那个外皮还在，但是它里面的那个电线断掉了，外表看不出来的。

那个东西的话，到了知觉那一步的时候，对于一个修行者来说，那个见精的性质啊，都会变成了一个，就说是，在恍惚当中，那个“能见”的性质，他就好像是你眼中的错觉一样。就好像说我的眼睛，看电视看的时间太久了，突然间停电了，然后我的眼睛盯到黑暗地方去的时候，我的眼睛里面，依旧有一个电视屏幕的影像的残留，就是那种感觉。就是这个“能见”的性质，就是那个由虔诚心构成的那个灵魂感知，灵魂感知就是那个“能见”的性质，那个“能见”的性质就会变成了错觉。这个时候，那个错觉背后，祂就会苏醒。

人类到不了这个地方的，人类到不了这个地方。也就凭你们个人努力，到不来这个地方的。这个地方已经太……这个地方就说已经在罗汉之上了，人类不可能到这个地方来的。但是我就是给你们简单地，泛泛地给你们这么讲一讲吧。

见精之上还有知觉。而那个知觉，当你苏醒知觉的时候，见精会成为幻觉的。在这个幻觉背后有一个逐渐苏醒的状态，而那个苏醒是一种生命的苏醒。祂不是你人格的苏醒，而是一种被你的见精“能见”的性质，和“所见”内涵已经压抑了、埋葬了亿万亿万亿万劫的，那种纯粹生命的苏醒。

在苏醒的过程当中，你就会体验到，你看到无限宇宙的过去，存留在知觉当中的记忆。就无限宇宙世界，无限宇宙世界，无限量的时间段的不同宇宙世界当中的那种文化历史，不同宇宙银河星系的那种，就像是那种拷贝一样，就像影片的拷贝一样。那个现实当中的物质化的宇宙，都已经消散殆尽了，行星的这种爆炸，到行星的坍塌，中间整个过程的这种星云星系的扩张，都已经消散了，但是在知觉当中，还存留着他们的这种记忆，所以我说知觉是宇宙的坟场。

然后在知觉之内，当完整的生命不断苏醒了之后，当苏醒了50%的时候，宇宙当中，纯粹黑暗和物质化的宇宙当中，纯粹黑暗能量化的宇宙当中，像是无尽的黑洞一样的宇宙当中，将会出现第一瞬光，像是一个针尖那么大的一束光。当那一束光过来了之后，生命就开始苏醒了。

生命随着光从一根针尖大，变成一片丝，然后变成一只手，再变成一个洞，再变成一片天的时候，当光透过来了之后，黑暗就在消灭，能量就在熄灭，宇宙物质的记忆也在熄灭。在熄灭了宇宙记忆能量状态的时候，生命也在苏醒。光就是纯粹的生命。你只有看到了光，见到了生命的光，你才知道什么叫“生命”。

什么叫生命？从来没有被诞生，从来没有被死亡，永远的安详，永远的纯洁，永远的安宁，永远的极乐。那是狂喜、自由、极乐，那是亘古、永恒、完整的、纯粹的、饱满的、源源不绝的生命力，是真正的生命力。生命力当中是没有死亡，因为生命力永远不会被诞生。在祂之间，是没有因果的——在生命力当中，是没有缘起，也没有因果的。祂是永恒的、完整的。祂是“一”，在“一”之当中是没有“二”的。所有在“一”当中产生出来的，都是与“一”的分裂而产生出来了，所谓的“二”和“三”，但是“二”和“三”针对于“一”来说，都是虚幻的。这就是解脱了分段生死，进入到了灵性天堂。

到了这一步的生命啊，就不存在说什么自主生死的问题。这一步的生命，当祂在人世间的这个身体坏掉的时候，到了注定的时候，到了90多岁，祂看到了这具身体要坏了。祂看到的不是这具身体坏了，我要去什么地方。祂看到的是，到那一天之前，可能就是一两个月，甚至于半年时间，由那个天堂之下的，由那个“一”之下的“二”，产生的什么，就说是“道生一”嘛，祂就是道，祂是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

就是由“二”才开始，那个知觉形成的那种见精，见精形成了那个“能见”的性质和“所见”内涵，构成的三界六道的灵魂感受境界，到人格自我体验、人格自我认知，到意识自我，到自我意识投射出来的整个你的人的一生，每一分、每一秒、每一个场景，你的亲朋好友，你的过去未来，你当下的每一个思绪和当下的每一个念头，每一个执着和每一个想念，包括你见到的人，认识到的人，全部会像一场梦境一样，就在你临死之前的两三个月，就开始消散了。

就说是，在你死亡的时候，是你梦里面的这个角色结束了，但是你在梦里面是完全醒着的。这种人，修行者到了这样的状态，到了纯灵性的状态，祂是三界六道的终极之主的状态。死亡对祂来说，这具身体的死亡，对于内在的那个亘古原始的终极意识，呈现出来无限光明的圆满生命来说，死亡根本就是不可能发生的事。就在肉体死亡之前，我就已经是光了；在肉体死掉了之后，我依旧是不会被生死所触及的光。这在佛教里面，应该是属于七地菩萨，我把祂称为“天堂之主”“宇宙终极意识”。

这样的生命在人世间表现出来的话，在这个肉身死掉的时候，祂的整个所在之地啊，方圆50公里之内——方圆50公里，不是5公里啊，方圆50公里之内，是那种苍茫的白色的光芒，直达天庭。就是往上50公里，周边也是50公里。这样的身体的话，祂会出现神迹的。

人类啊，拿死亡没有办法。死亡就是你呀，死亡就是你这具身体的终结，也是你人格自我执着心……因为你有执着，所以你才会对死亡有绝望的感受。如果你内心里面对于这具身体没有执着，对于人世间完全没有执念，这具身体的死亡，你也不会在意的。这种人，他虽然没有修行，但是他属于天人道众生。

《楞严经》里面有一句话叫作“纯情即堕，纯想即飞”。什么叫“情”？感受。感受是什么？就是体验。体验是什么？灵魂感知跟这具身体的结合，形成了心灵认知，对这具身体熟悉的程度，称为“体验”。体验的累积，积累了你对于体验的感受，才形成了人的情绪、欲望。

“纯情即堕”，就是你的心灵的这种认知，被你的欲望和感受，给凝固了、加强了、沉沦了，他直接掩盖了你的灵魂感受。在这具身体死后，你的灵魂感受就迫不得已，本能地、无奈地、被动地，被你的人格欲望的感受和感情，牵动到他下一世的记忆和渴求当中去。纯情即堕，那个一般来说都是下三道，地狱、饿鬼、畜生，转生到人间的可能性都很小。

你们不要以为转生成人的可能性很大。莲花生讲过嘛，就说是你把一筐豆子，一筐，一个大筐里面豆子，那个得要几千粒吧，大概三四千粒豆子，泼到墙上去，能卡在墙缝里面，不掉下来的豆子，就是可以投生成人的。另外那几千个豆子，全部洒落在地上的豆子，全部都是投生在饿鬼道、畜生道、阴间。这个是个事实啊，我看到的情况也是这样子，能获得人身的这种生命是很罕见的。

那么“纯想即飞”，什么叫“想”？想，不是你的头脑意识在想。头脑意识啊，如果不受你的心灵主观意识的推动，你是构不成“想”的。你那个就是叫……平常你脑子里面，不由你自己控制的这种胡思乱想，叫“无记业”，那个不能称为“想”。

你觉得你：我一会儿东想想，西想想，我一会儿想着这个南关十字的牛肉面，我一会儿又想到东岗的有一个手抓羊肉，我一会儿又想到了什么白塔山的三炮台。你这种想，不能称为“想”，知道吗？真正的“想”，他是有起因、有过程、有结果的，有一整套的完整的逻辑链条的，那个叫“想”，知道吗？而你这个东一榔头、西一棒槌的这种，这个叫“杂念纷飞”，这个不能称为“想”。

“纯情即堕，纯想即飞”，“想”指的是心灵认知，就是我的主观意图动机，那个叫“想”，明白吗？那个“想”背后，是什么东西呢？“想”背后是灵魂感受当中的灵魂认知。“纯情即堕”，就说你的灵魂感受，被你的人格欲望牵动到了，被动承受的欲望的诉求当中去了，那一般都是下三道。“纯想即飞”，就是你心灵认知的主观能动性，脱离了人格自我的欲望、感受和身体的局限，回归到了心灵认知背后的灵魂感知当中去。那个地方就是人的心灵见精。这个叫“纯想即飞”。

这个我跟你们说人话，说人话，就说是你的心灵认知，从你的人格自我的欲望当中解脱的程度越多，你的生命境界越高。你的心灵认知被你的自我人格的色欲、情欲、财欲、物欲，自我人格的身份、执着心，包裹的程度越深、越重，你的灵魂境界越低，就这么简单。

就说是当一般普通老百姓啊，他这一辈子，他也没有修行，他没有固定的信仰，他既不相信佛，也不相信基督耶稣。但是他呢，对他人世间的这具身体呀，看得很淡漠。他就喜欢过一个清净无为的生活。他的这个性欲也很淡漠，食欲也很淡漠，财欲也很淡漠，包括对自我的形象、自我的认知的这种概念也很淡漠。他就是喜欢这种清淡的洁净的生活。就说是逛逛山玩玩水，跟几个亲朋好友，合得来的朋友谈谈心。这种人死后的话，灵魂是可以进入到天人道，作为一个散仙，作为天人道的一个众生存在。

但是因为他没有固定的信仰，他就没有那种固定的信仰背后的神佛力的加持，所以他只能作为人格自我的升华版，继续当一个人类——天人也是人类嘛。他背后没有神佛力的加持力，所以他的业障消不掉。他在天上享受个几百年，甚至于说可能就几百年都没有，就享受个一百多年、几十年的福报，就下来了。

天人道，他是你的灵魂感知当中，镌刻下来了你的这种人格自我的，比较清淡的这种记忆。借由你今生的这种福报，这种不多的福报构成的，到天人道里面去享受个几十年、上百年的福报，然后就下来。因为他背后没有神的支持，他背后没有神佛的支持和净化，没有托举，所以他不可能进入到华藏宇宙。华藏宇宙，只有月光如来的弟子可以去，只有其他如来的弟子可以去。

你看我昨天给你们讲那个月光如来的华藏宇宙。站到我们人的这面啊，我们去理解这个神佛的加持力啊，祂是一种像是五运六气，节气一样的，祂是一种无形无相，但是又客观存在的一种大自然的意志力，你可以这么理解。节气，二十四节气嘛，什么冬至啊，春分啊，夏至啊。节气，你摸不着看不到，但是他确实客观存在，他确实推动着整个自然万物的运行。这个就是神佛的加持力，在人世间物质世界呈现出来的，这种不可抗拒的能量感。这是从站到我们人类这个角度来说——加持力。

可是站在加持力本身，站在神佛的角度，加持力，祂是以华藏宇宙呈现出来。就加持力的渗透，就是华藏宇宙的迫近。华藏宇宙渗透到了，灵魂感知呈现出来的三界六道的欲界里面来了。这个就是华藏宇宙的真实面目。

有神佛的智慧，渗透到人间，祂体现出来加持力。加持力是站在人这个身份看神佛的智慧的。但是在神佛的智慧里面，看加持力的推进，祂是华藏宇宙的层层的迫近、渗透、推进。就华藏宇宙的天人道，已经渗透到了灵魂宇宙的这个天人道里面来了，开始取代这个三界六道众生的这种天人道的程度了。

但是他区别在什么地方？三界六道的天人道啊，他是因果业力构成的，而华藏宇宙的天人道呢，他是由如来的智慧，呈现出来大悲心的永恒，呈现出来那种无所不在的、平等慈悲的佛的本体，然后对于众生生命本质的一种救赎。

这个东西，我很难再用确切的语言跟你们表达了。因为说是你们人类只有思维，他是不知道什么叫“智慧”的。智慧是全息的，智慧看到的，祂不仅仅是你这一世的样子，祂还能够看到你生命的本质的那个你是谁。

我怎么跟你们去说这个，正常的人类的这种三界六道灵魂宇宙的天人众生，和华藏宇宙的这个众生有什么不一样？我用最简短的语言告诉你们啊，最简短的语言。我，我，你们看，就我这么一个人。我叫某某某，是吧？我现在没有信仰啊，我现在没有信仰，我也不修行，但是我这个人呢，又是一个乐善好施的人，我是个无私的人，我是个人品很干净，而且恪守道德，不乱搞，也不贪别人便宜，一生净吃亏了，一生净为别人考虑，最后我死掉了。可能死于癌症，或者死于什么样疾病，死掉了，七八十岁。

死掉了之后呢，我会凭借我这一世的善恶业的，对于我内心的这种心灵认知的凝固，镌刻在我灵魂感知之上，他会形成一个思量心的我。那个思量心的我，就是我的灵魂。我的灵魂会随着我善恶业的比例，而升到天道里面去。随着我天道里面的那个境界……那个天道的境界，实际上是我“能见”的性质，透过我的思量心，投射出来的一个共业的环境。就跟我有共同业力等级的众生，和我的业力聚合在一起，形成了一个共同能够看得到、感受得到、体验得到的一个空间，那个就叫“天道”，他是众生共业的存在。

在天道里面呢，活着的是我的中阴身，就是我的思量心。我的思量心折射了我灵魂那个“能见”的性质，投射出来了那个天道里面我的天人的身体和我天人的意识，我天人的感受和我天人的认知。我消耗的是我这一世，包括上一世在人世间形成的福报，明白吗？所以我有吃有喝，还有我的冤亲债主，还有我天人道的好朋友，还有我天人道的老婆。

当这些善业消耗完了，他就是恶业，恶业就会导致我的身体——我天人道的天人的身体，变得衰老，变得暗淡，身上开始出现味道，变得一天天地衰败。很快，就几个月，这个人就从一个十二三岁的少年，十三四岁的少年，变成一个七八十岁的老头。就很快，两三天时间，一般不会超过一个月，这人就衰老了，然后就病死了，就在天人道就像一缕雾气一样就消散了。消散的是什么呢？天人道的福报和我天人道的思量心，和我的福报结合起来形成的天人道的那个身体。

那个身体消散掉了之后，我的业力并没有消散。我的福报的业力享完了之后，我的恶业的业力，他还会继续延续。他会把我的思量心，由天人道的记忆，渗透在恶业当中，形成了在恶业当中，对于灵魂“能见”性质的折射。

就原本那个“能见”的性质是一束光，他透过天人道上面描有金线的玻璃，投射出来了金碧辉煌的宇宙。现在这个金碧辉煌的玻璃，是我的福德消耗完了，变成了一块黑色的玻璃。这个“能见”的性质透过这个黑色的玻璃折射出来，就是阴间、畜生、饿鬼道、地狱道。那么下一世我要继续去轮回了，我要到饿鬼道、地狱道、畜生道去轮回。

因为“能见”的性质，是不可能死掉的。你死掉的，不断变化的是你的心灵认知，对于“能见”性质的折射，投射出来你灵魂感受当中，那个思量心的记忆，你知道吗？就说所谓的中阴身，是思量心对于你前世福报、功德、恶业的记忆，凝固而成的一种相续不停的业力状态。就是灵魂是一种业力状态。

好吧，就说是你看我这一世是人，下一世是天人，再下一世是鬼魂，对不对？这个是正常的三界六道的这种众生，你的生和死是由你心灵的愿望、记忆、因果相续，折射你灵魂的“能见”的性质，投射出来你灵魂当中那个思量心的记忆所见到的世界。他有前因，有后果，因果相续构成了三界六道的这种境界世界，这个明白了吧？这个是正常人的生死轮回。

我再跟你们讲华藏宇宙啊。还是我这个人，还是我这个人，我这个人跟刚才那个进到天人道里面，最后堕落到地狱道里面的那个人，是一模一样的人，是同一个人，同一个思想，同一个样貌，同一个声音，同一个记忆，同一个感受，同一个执着。但是我跟他唯一不同的是：我是有信仰的人，我是为神佛而活着的人，我对于神佛有无限的、根本的、决绝的、绝对的虔诚心。因为对于神佛的虔诚心，我可以将这具身体内的，其他的这个对于不属于虔诚心的，属于我人格自我的执着心的那个自己，赶尽杀绝。

你们能不能理解这个道理呢？同样一个身体里面，怎么会出现另外一个自己呢？因为对于神佛的信仰当中，是没有我自己的。而除了神佛信仰以外的，这一念以外，都是有你自己的，你们想过没有？我喜欢抽烟，我喜欢喝水，我不喜欢这个夹子，我不喜欢这把刀。我喜欢与不喜欢，渴望与不渴望，背后一定有个“我”。

但是我对于神佛的虔诚当中，那个虔诚心超过了对我自我爱护了之后，那个虔诚心当中，就只有神佛，没有我。那么这个虔诚心当中，就是无私无我的光。以光作为对比，那么其他一切的喜怒哀乐的我，都不再是我了。我就可以把他们一个一个跟我对立起来，去认清他、去宽恕他、去熄灭他、去遗忘他。

你看，这具身体之内，前一个人，无论他的升天，他的堕落，他的生和死，一定有一个“我”在。而后一个我，是一个修行者的我。这个我里面，他的根本的主体的内涵，是那个虔诚心构成的，全身心忘我的修行者。这个修行者，第二个修行者的身体里面，只有虔诚心是他，而其他的人格自我构成的记忆，都不再是他。

那么人格自我构成的记忆，透过他的心灵认知，在灵魂感知当中，塑造成那个思量心的深度、范围、重度，就很浅很浅，就是一个淡淡的人格的素描而已。他不再是像正常的人格那样的浓妆艳抹的、很深厚的、立体的、非常细致的人格自我，而是一个淡淡的，就几笔勾画出来一个人的轮廓的人格自我。

就在灵魂感知当中，我这一世的人格自我的思量心，那个灵魂就很淡漠，就仅仅是一个影像，他没有本体。而我的虔诚心当中，为了虔诚心付出我一生所有的心血、生命、我的信仰，付出我所有的……就是实打实的是我的生命啊，我的血肉，去祭奠我信仰的，对于神佛的这种虔诚，透过我的心灵认知，镌刻在我的灵魂感知当中的，就是唤醒了我灵魂感知当中那个“能见”的性质，甚至于“能见”性质背后，那个知觉当中永恒的生命。

因为我虔诚的是“祂”，虔诚到最后就只有“祂”存在，而没有我存在了。我虔诚的是法界的神佛，那么到最后，只有那个觉醒的神佛和宇宙终极意识呈现出来永恒的灵性是我，而见精的那个“能见”的性质都不再是我了。

我的虔诚心变成了开启我先天灵魂记忆的钥匙。当这个灵魂记忆被打开了，我想起来了，自己生命当中那不生不灭的、临在当下的诸佛的辉煌与庄严；我忆起来了，我生命当中被我的灵魂自我掩盖了亿万劫的，从来没有生也从来没有死过的，那永恒不变的亢奋、极乐、大乐的光明的时候，这具身体之内，就不再有一个修行当中的人，更不会有一个随波逐流、流浪生死的人。

由虔诚心构成的，在这具身体当中的，镌刻在我灵魂感受当中，那个淡化的虚影，那个就是华藏宇宙的天人道，明白了吧？因为他的根本是基于对神佛的信仰，而呈现出来修行的证量的。虽然他的修行证量还存留有思量心这个范围，就中阴身，他还有中阴身，他还没有圆满，他还有中阴身。但是他那个中阴身，是因为信仰神佛、追随神佛，而获得神佛净化的一个结果。所以这个结果，这个中阴身，就在华藏宇宙的天道里面，成为华藏宇宙天道当中的众生。

他跟刚才那个我，生死轮回那个我，被业力推动的不能自主生死那个我——那个鬼，性质完全不一样的。这个生命，他的本体是因为信仰，对神佛的信仰，而净化了人格。最后人格反过来，透过心灵认知，刻在我灵魂感受之上的那个思量心，他的核心内涵是跟神佛联系在一起的。而神佛是整个宇宙，就如来是整个华藏宇宙的根本、性质、核心，以及全貌。

你们能不能听懂？就是一个是没有信仰的我，随着我的善恶业生死轮回的我；一个是信仰心净化了我，把我的灵魂的这种思量心……这两个思量心都是同一个标准，都是天人道的众生。一个没有信仰，是随着自我的心意，随着善恶业，去生死轮回的。一个有信仰，是信仰的那个心，净化了我的人格自我，但是没有净化那一部分呢，他达到天人道的标准了，进入到了圣光宇宙的这个天人道的里面去，那么他实际上是信仰残存的一部分的……

就信仰没有完全净化。没有净化的人格，还是在被净化过程当中的人格，但是他那个人格的根本，是因为与信仰同在的，所以他进入到了圣光宇宙的天人道当中去。进入到圣光宇宙天人道里，就是有一个特点：时间会很漫长，非常非常漫长，很漫长。

就我刚跟你们说，就两个我。头一个我呀，就是没有信仰的我，就随着我的善恶业升到天上去，享福那个我。随着今生的善恶业，道德品质啊，我的修心养性，300年、500年吧，300年、500年。

而另一个我，就是由我的信仰心净化了我的人格，我人格的净化，最后透过我的心灵认知，镌刻在我灵魂感受之上，那个思量心的我，也达到了跟上一个我同样的，天人道的一个天人众生的标准。但是他进入的是圣光宇宙的天人道，他是由信仰构成的嘛，他是由信仰净化而形成的嘛。那么信仰背后，他连带的是圣光如来嘛。而那个圣光宇宙的本体、性质、根本和内核，是圣光如来的慈悲与智慧，呈现出来的华藏宇宙体系。

那么他进入到这个宇宙体系的天人道里面，我算一算啊，第一个我的话大概，咱们算得多一点，第一个我算是500年吧，算是500年。第二个的话，50万年吧。我说的这个不夸张，我只是说了一个中间数字，中间数字——50万年。就是一个天人道的众生，50万年。但是这个50万年的话，这个在天人道更上层，那个都属于夭折的、短寿的生命——这孩子活的时间太短了，就这种感觉。

像是前一个那种生命，没有信仰那个我，在天人道待了500年那个生命，在圣光宇宙天人道的众生来看，那个属于浮游生物，你知道吗？就朝生暮死。就前一秒钟还活着呢，后一秒钟就死掉了，就这种感觉。

他为什么说是华藏宇宙天人道的生命会这么长呢？因为神佛的智慧啊，是没有时间的。神佛的智慧，就是圣光如来的智慧呈现出来的天人道，在天人道的里面，是没有时间概念的。而你进到圣光如来的这个天人道里面，你的身体的衰败，他本身是非常快，他是会受到你的习气业力的这种牵动，会很快，但是因为他受到圣光如来这种智慧慈悲力的净化与加持，他衰败的这种频率会大大地减少。原本可能一秒钟之内，可能你要裂变十次，现在你裂变一次，可能需要一年，就这种概念。所以说人家那个时间就会无限地漫长。

这个就是为什么在圣光如来的这个天人道里面的话，就是会记载有不同的宇宙历史，不同的星球的文化。那都是过去的修行者，就过去这具身体之内的我，我曾经的历史，在不同的星球、不同的宇宙、不同的空间曾经修行的记忆。我为什么说是在圣光宇宙天人道里面各种信仰，有千百万个信仰，而佛教的这种信仰，那个都是小得不能再小，就万分之一吧，就万分之一的比例。

因为在其他宇宙当中没有“佛”的概念，但是他们有佛法，但是没有“佛”的概念，知道吗？你们以为佛遍地都是啊？只有法界，到了法界以上，你才能看到佛的。三界之内是不可能看到佛的。三界之内看到的，都是不同的神而已。见到宇宙终极意识，那个都是你三生有幸了，更不要说佛了，那个不是三界众生可以有福报见到的。

但是他们有佛法，就是任何明心见性的，任何试图通过内在去寻找宇宙根本奥秘和根本真理的道路，都通称为“佛法”，通称为“解脱法”。但是更多的，99%，全部都是对于光的崇拜，对于这种力量、能量、永生的崇拜。

还有的星球上，他们崇拜人的长相，这个也很匪夷所思吧？就是我看到天人道那些众生里面，就说是太平洋有多少沙子，每一个沙粒就是一个天人道的世界和宇宙。里面的众生就是大相径庭，甚至有的众生是完全相反的，你知道吗？

还有个星球上，他们很崇拜这种性的繁殖，很崇拜这种……就他们认为说是能够繁殖，让生命不断地延续下去，他们认为性是他们整个那个星球的第一大生产力。因为他们那星球上的物质太丰富了，物质太丰富。就是那个婴儿出生了之后，什么都不用干，每天就是吃喝玩乐，然后长大了之后去性交繁衍，就是他们生活工作的全部了，你知道吗？因为他们那个星球上没有天敌的，他们在那个星球上没有天敌，而且寿命的话，就说是跟人类相近吧，大概没有人类这么长。

所以说，为什么我把人的信仰、虔诚心，看得这么重。因为只有信仰可以让你跟真正的神佛、宇宙根本根本的本体，产生这种互动、联系，获得神佛的加持力。有神佛的加持力，在这具身体死亡的时候，你是无需恐惧的。

对于一个修行者来说的话，就说是你正常的，你不需要达到我这样的程度啊，你不需要达到一个大成就者那样即身解脱、圆满成佛的状态，你也无需达到宇宙终极意识那种纯光的状态，你只需要达到一个天人道的状态就可以了，达到了一个你的心啊，住在你的虔诚里面，遗忘你自己，遗忘世界，遗忘身体，就可以了。

那么当这具身体死亡的时候，你会感觉，自己像患了重感冒一样：哎呀，我得睡一会儿。眼睛一眯，你的人格自我呀，就从身体里面就飘浮出来了，你会感到很轻松。哎呀，怎么突然间这么轻松啊？我已经病了好几年了，怎么突然间这么舒服啊？

但是你的人格自我还感觉到很轻松、很愉悦的时候呢，你人格自我背后的虔诚心，那个虔诚心，他是能够看得到神的。你的虔诚心就会像是一个透明玻璃一样，透出虔诚心平常对于上主、对于神灵那种虔诚形成的体验来。那个体验就是光。那个光就会在你脱离了身体的那个中阴身的状态，在你眼前显示出来，从宇宙当中打下来一道光，照到你身上，或者照到你面前。你走到光里面去，你就会被那个光吸引，慢慢向上升，就升到天人道里面去了。我说的这个每一句话都是事实啊，我说的每一句话，将来你们都会看得到，都会看得到，都会体验得到的。

所以说只有修行的人，有选择死亡去处的权利。人类就是死亡的奴隶。你现在拥有几百个亿、上千个亿，再过几十年，在你死的时候，那个就是一堆废纸，知道吗？那个真的是一堆废纸，你连半张纸都拿不走的，但是那时候你会很恐惧噢。你这一辈子奋斗，只是为了这具身体而已。当这具身体死掉了之后，这具身体死后，你的灵魂要经历的世界，你是一分钱都没有准备过的，你会因为无知而感觉到绝望，因为无助而感觉到恐惧。

所以为什么人在死亡之后，人的灵魂都会无助地、无奈地、被动地被业力所牵动，被业风所推动着走，进入到阴间，进入到饿鬼道，进入到畜生道？这都算好的啦！进入到地狱道，那个才叫可怕呢，那个才叫可怕呢！你们在人世间，想都没想过、听都没听过、见都没见过的各种刑罚，在地狱里面是琳琅满目、应有尽有的。我就不吓唬你们了，反正这个你们自己将来会知道的。

我就好像月圆之夜，那个狼要变身一样，我马上要变成佛菩萨之前，我内在的人格自我的这个感受心，就特别痛苦，莫名其妙的，没有任何理由、没有任何原因的痛苦。就是昨天还让我开心的那种心灵体验，今天就变成了让我痛苦的心灵体验。他是同一个体验，只是这个体验，因为他是心向人间的。而我内在的这种神佛的气息要苏醒的时候，这个人体和人间，都要消失掉，就好像我身体里面孕育出来了一轮太阳一样的感觉。

就是我的身体里面孕育出来了一轮明月，那轮明月发着淡淡的辉光，然后照耀着我这具身体的时候，我的这具身体，同时有两种生命存在：一个是佛的生命，就是那个月光如来的生命，一个就是我人格这面的生命。而我人格这面的生命的体验，就会很痛苦、焦躁。就像心被什么东西抓住了一样，抓起来一样，就很难过。为什么难过？因为我心里有执着。我对我昨天吃的烤羊肉很执着，这个执着就会让我的心很难过。

如果我心里面没有任何执着——对于这具身体没有任何执着，对于性欲没有执着，食欲没有执着，对我的生活没有执着，对我的未来没有执着，当月光如来的辉光在这具身体之内绽放的时候，这具身体，他只是一件衣服而已，我不会有痛苦的。

这具身体之内，是可以没有自我的，只要你的心灵认知，不要对这具身体形成任何的眷恋与习惯的记忆。就说不要形成执着，你这具身体在死亡的时候，就不会有丝毫痛苦。我说的是事实啊。

如果你的心灵啊，对这具身体没有形成任何的体验和感受当中的执着，你不爱性欲，不爱食欲、不爱色欲，不爱声音，不爱这具身体的感受，不爱外界的声色犬马，不爱权力，不爱名誉，不爱财富，不爱美色，不爱睡眠，也不爱任何的能够满足自我的六根体验的享受，什么都不爱，我一概不爱了。这具身体死亡的时候，你内心绝对不会痛苦。因为没有一个让你执着保护的自我在，知道吧？

你的自我是一切执着心的总和呀。你一切执着心都没有，就不会有一个自我在。你有自我意识，但是不会有自我体验。当这具身体处于崩溃、濒死的时候，你的心是安稳的。你的心只能看到神，你的心只能看到光，你的心只能看到心灵背后那个时时刻刻为你摩顶、为你加持、看护着你、呵护着你、托举着你、拥抱着你的神。

这具身体的死亡，对于你来说的话，是没有任何的眷恋的，也没有任何恐惧的，就像脱掉衣服一样简单，就像脱掉一件衣服一样正常。你会觉得就像是重感冒了，我需要休息一下，喝点水，我需要休息一下，眯一下就好了。

一眯，你的灵魂感受当中，那个思量心的记忆，他就会苏醒。跳出来之后，从你身体里跳出来之后，他会很轻松、很愉悦，变得很年轻。然后会看到你的灵魂感知当中，因为信仰神佛，因为虔诚神佛而形成的那种安宁的、清澈的、透明的那个“能见”的性质，在你眼前呈现一条光柱。你进入那条光柱，就会被带到天上去。或者是那道光柱会幻化出来一条通道，你走上那条笔直的马路之后，那个马路当中，就是他会像是自动扶梯一样，自己动的，就把你带上去了。或者说是你看到前面有人来接你，是你的亲朋好友开着车来接你，或者骑马来接你……

各种各样，反正你去的地方一定是让你喜乐的地方，一定是让你感受到安详、喜乐、自由、幸福的地方。那个地方是圣光如来的天道宇宙，进去了之后一待，一待就是几十万年。作为一个天人来说，一待就是几十万年。在里面你有大把的时间修行的。不修行，在我来看也无所谓；不修行，在那地方也挺好。

现在我确确实实，就是说那个佛性啊，就是我觉醒的这种大智慧、大自在、大解脱的、大光明的大菩萨身，已经开始在身体里面呈现出来的这种华藏宇宙的气息，和我的肉身啊，已经开始重叠了，和我的肉身已经开始重叠。

祂过去是在我肉身背后的。我在半年前告诉你们的时候，我说在我打坐的时候，我的身体里面有一轮明月、一个光圈，然后光圈的上半部还有一个光圈，就两个光圈。我说我的光圈大概是观世音菩萨的三十万分之一，我告诉过你们的。当时那个光圈是在我身后，是在我背后的，是在我肉身背后。

现在那个光圈依旧在，但是祂那颜色变了。祂那个颜色变得比半年前，颜色变得比半年前更深了。变得就是由那个纯白色，现在变得有点那种青，有点像发青那种感觉，开始渗透到我这具身体里面来了。现在就是我身后的那两个光圈，现在开始从我的肉身已经重叠了。祂过去是在一前一后，现在是已经在这里面，在这之间了。

所以我就是莫名其妙，我人的这边，昨天还好好的，我还觉得吃了点，就是我自己买的羊肉烤的嘛。就是我自己有个烤箱烤羊肉吃，我觉得我烤的这个味道真好，我这个过两周，我再去烤一次，这很正常，对不对？你自己买了羊肉，然后你把它烤了吃，而且我拌的料，还挺好吃的咧。但是烤羊肉的话，一定要放点那个植物油，拌进去，不然的话，它羊肉就烤干了。

我还觉得这个挺好，就这么一个挺好的一种感受体验，到今天他就会成为了让我痛苦的一个原因，为什么呢？因为月光如来的那个宁静和祥和当中，是没有体验、没有记忆、没有思维的。有任何体验、记忆、思维的情绪，都会成为障碍，都会成为痛苦。

就好像是在清风当中，是没有味道的；在月光当中，是没有阴影的；在纯光当中，是没有生灭的。那么一切生灭、一切阴影、一切体验、一切思虑，在纯光和绝对究竟安宁的清澈当中，他就会变成了痛苦的一种挣扎。就是我昨天还认为的享受，今天他就会变成了一种挣扎的痛苦。

我很难就说……因为这两者他已经重叠了，你知道吧？他不重叠的话，这个是执着，这个是觉性，这两者互不挂碍，你不会感觉到痛苦。当重叠了之后，这边的安宁和这面的执着，这边的解脱和这面的分别，就发生了这种渗透了之后，而你的本体又是这种安宁的祥和的时候，你的人格这面，他就会感受到一种……

哎呀，我用个什么例子告诉你们？就像我现在是个人一样啊，我现在是人，活得挺好。当我内在那种神圣和安详的气息成为我了之后，现在这个人，瞬间就变成了一只狗，一个流浪狗。就是这种很明显的、很巨大的一种落差。

就好端端的，我早上起来还是个人呢，过了一会儿，我内在的那种大菩萨的光、圣光如来的神圣与庄严苏醒之后，我的人格就变成狗了，你知道吗？而且还是个流浪狗，就没吃没喝的，浑身长满了这种癞疮的一个流浪狗。

所以说，我，流浪狗，我就会觉得……就是你没有对比，你不会痛苦，你知道吗？你没有对比，你不会痛苦的。我还，流浪狗，我刚才找到一个人家吃剩的半只鸡腿，我还挺得意的呢，别的狗找不到，我找到了半只鸡腿。但是当你内在的人醒来了之后，你会发现，噢，原来我是只狗啊。好端端的，我怎么就变成狗了呢？而且还是一只流浪狗，没吃没喝的，就浑身流着脓疮的流浪狗。就这种感觉，你知道吗？所以我的人格内心里面，就说是那种挣扎、那种煎熬，非常地这个——很痛苦，就是一句话，很痛苦。

后来我想到怎么样能够不痛苦呢？就说是，当我的心啊，当我的心灵认知，建立在这具身体上所有的执着心，都透明、遗忘、熄灭了之后，这具身体完全成了一件外套、一件衣服。那么当内在的月光如来的这种光华、这种安详、这种清澈和庄严苏醒之后，就再不会有痛苦了。

为什么？他是衣服，哪有什么好坏啊，对不对？是对于建立在这具衣服之上的，对于这具衣服的爱护，他会在这具衣服被取代、被穿在神身上之后，他的人格没有地方去了，自惭形秽了，他才会感觉到痛苦。

同样的道理啊，这具身体内，失去了建立在这具身体上的所有的执着的话，当这具身体死亡的时候，如果你没有对这具身体，没有任何建立于这具身体，对这具身体的执着、记忆、感受的话，这具身体的死亡，他也不会让你的内在感受到任何的恐惧，感受到任何的慌张，感受到任何的迷茫。

因为你活着的时候，这具身体都不是你。活着的时候，这具身体，它就不是你了。这具身体的死亡，和你内在那个苏醒的纯光的你，或者那个月光菩萨的清澈、皎洁、庄严和自在的你，和圣光如来华藏宇宙巍峨的体系，就完全……本来就没有挂碍，现在他这具身体死了，更没有挂碍了。

所以说整个修行，整个修行的过程，就是一个不断地发掘建立在这具身体之上，对这具身体自我的执着的过程。不断地发掘他，不断地净化他，不断地跟他分开，不断地跟他对立，不断地去宽恕他、透明他，直至遗忘他。直到这具身体之内，只有你对于神佛的爱是永恒的、圆满的、究竟的。而除了爱以外的，任何属于你个人的喜怒哀乐的执着，全部都是应该被宽恕、被遗忘、被净化、被透明的。

这个就是圣光宗的道路。以爱化解、宽恕、遗忘你的一切执着，以你对于神佛究竟的信仰，去取代在这具身体之上形成的，自我的认知的记忆。就神跟自我，神跟你，只能选一个。你选择了爱自己，你就不可能爱神。你选择了热爱神，就要依照神的纯洁、神的无私，去剔除自我维护的黑暗与恐惧。

这个就是圣光宗的修行道路：“终身持戒”，终身持戒，就是远离人间就是终身持戒了；“以爱修行”，就是用宽恕心去认清自我的人格的索取，并且去原谅他、理解他、宽恕他，最终淡化他、遗忘他，直到这具身体里面，只留下你对于基督耶稣、对于释迦牟尼佛无上的热爱与虔诚心。这个就是圣光宗的修行。

我这两天有个什么感觉啊？我这两天的感觉，好像整个人的人生啊，都好像是从底层上有一个被翻覆的感觉。他是一种物理性的颠覆，他不是一种精神状态的颠覆。就是人的这个内在啊，这个时空和世界，像是抽屉一样。他不是像人们想象的，像是一层棉被跟一层棉被叠在一起，不是的，像个抽屉。抽屉它是有边界的，它是有它的这个上界、下界，还有它的边界的。

现在这个人类是活在一个抽屉里面，这个抽屉就包括物质的这种表面的分子结构啊，这个原子呀，电子呀，它这个是个抽屉的下限。人类的这个空间的上限，也在于空间，也在于我们眼睛上的这个虚空，这个是它的上限。这个抽屉的下限，就是它的这个分子结构、分子表面，呈现出来的这种物质表现。还有那个内在呢，人类是逃不出这层抽屉的。这个长、宽、深运动的抽屉，人类是跑不出去的。就是人类整体，包括外星人，他都活在这抽屉里面。

那么在这之上呢，在这个抽屉之上，还有一层抽屉。那么就是这个修行人的信仰，包括学法的时候，培育出来这种被动的、清澈的专注力。这个是第二层抽屉。这层抽屉呢，呈现出来的就是天道，就是那种精微能量构成的一层抽屉。这层抽屉的范围就非常广大，非常庞大，那个比起下一层抽屉的这种范围，就是……怎么跟你们讲呢？就说是修行者，一个真正的修行者，所成就的那种光芒的世界、光明的世界，里面的一粒灰尘的那个程度，都涵盖了下面这层抽屉里面的一个银河系的程度。

那么还有第三层抽屉，第三层抽屉的话，也就是我这两天才刚刚……就是第三层抽屉，他出现的时候，前两层抽屉就完全被颠覆掉，他是一种物理性颠覆。就说是当第三层抽屉出现的时候呢，就开始浮现的时候，第三层抽屉，他就变成了真实的你。而前两层，就是修行者的信仰构成的世界，和人世间的心识、意识构成的世界，这两层世界就完全被推翻了。他是一种物理性的、从生命性质本质上的推翻，完全就是否定掉了。那么这第三层抽屉是什么呢？第三层抽屉是华藏宇宙，佛的世界。

我为什么觉得很惊讶呢？因为第一层抽屉啊，就我们人类所在的这个抽屉……因为我是生活在北美加拿大这一块地方。加拿大人很少，这地方人很少，尤其我居住的地方，它又是郊区，人特别少。你放眼望去，白天的时候，你放眼望去，大街上没有几个人的。

那么第二层抽屉呢，他那个因为是修行者成就的世界嘛，修行者那个信仰心和他的功德力成就的这种世界。这种世界的话，他还是在三界之内。这个世界的话，就是他也有众生，但是他那个众生，就人数也不多，人数也不多。就是神的世界嘛，他都是比较……

因为神都是在三界之内，他是很尊贵的嘛，他都是各有各的领域。就像是用个粗俗的话说，就是每一个神，他都有一块领地。就像是这个地方是你的领地，这个领地占地可能就是多少多少万个星球，多少万个银河系——这个就是个神的世界。

但是当华藏世界浮现的时候，这前两层世界，就完全被推翻了。推翻了之后呢，华藏世界那个就是人挤人、人挨人啊，哈哈哈。这个真是超乎我想象的事。华藏世界里面的人太多了，那个密度之大，那个密度太大了。华藏世界里面的这种众生，就是……华藏世界就是佛的，就说是祂是慈悲的本体，以智慧呈现出来的，接纳众生的这种福慧之地，祂既有福又有慧，祂既是光明又是永恒。

华藏宇宙，跟这个灵性宇宙不一样在什么地方？华藏宇宙，祂的本质是空性的，而灵性宇宙，本质是存在的。这两者是一个性质的不同。灵性宇宙是永恒的亘古，亘古的永恒。祂刹那就是未来，未来就是过去，祂过去未来都是当下存在的永恒，这个是灵性宇宙。而华藏宇宙的话，就是没有过去和未来。或者说，过去和未来全部在华藏宇宙里面，都是当下的，就是那种觉性普照的庄严，这是华藏宇宙。这两者人类没法区分的，因为人类只能通过表现来区分，但这两者是性质的不同，祂在表现上面，基本上你看不出什么差异。但是唯一有一点，就是华藏宇宙的众生太多了。

就是在我自己内在的这个华藏宇宙的体系，现在我是内在华藏宇宙的最下层。就是华藏宇宙的天人道，已经逼近了我人世间的这个人格了，就华藏宇宙的天人道已经接近了人间了。那里面的人太多了，就说是多到什么程度呢？

我前面不是说了嘛，就说是一个修行者的，他的信仰和他的功德力构成了三界内的这个世界啊，他一个修行者的这个领地，大概就是多少万个、十几万个、几十万个星球，或者几十万个银河系。这要看他的这个程度了。

但是在华藏宇宙的这个天人道的世界里面呢，就一个立方啊，一个空间立方里面，就站着几万个人。想想这个就人挤人，人挨人。但是很奇异的是，在他们所处的……就是我是在宏观的领域里面看，他人特别多，但是你要是切身地成为他们本身的时候，你看他们中间，还是有很远的距离的。就是天人和天人之间，中间是很远的距离。但是我搞不清楚，为什么华藏宇宙的众生这么爱热闹呢？

你想我一个修行者，我是个很清净的人，平常也不见人的。就说我习惯于不说话的状态，习惯于一个人待着的状态。就是人一多，就超过两个以上的人，我就会，内心就说是会比较烦躁的，比较焦躁。但是那个天人道，华藏宇宙天人道的众生，就说是一个立方空间里面有多少万个、几十万个那种众生——就一个立方啊，一个立方空间里面。

但是，你要是设身处地站在他那个角度的话，站在天人道那个众生的角度来看，他们之间还是有距离。就好像是咱们人跟人之间正常的交往一样，就是相隔几米啊，或者相隔十几米。但是你在宏观角度来看，那个就是人挤人、人挨人的。

天人道的众生喜欢热闹，这些生命特别喜欢热闹，就跟赶集一样。他们觉得这种热热闹闹的生活挺好。哈哈哈，就像赶大集一样的。在农村赶集啊，或者说是那个家里面谁办喜事了，谁办丧事了，大家过来吃席的感觉一样，哈哈哈。

华藏世界是智慧的体现，而智慧是慈悲的具体表达。而慈悲是无我相的，慈悲是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。或者说祂在一切心与相之间，是平等无挂、无碍普照的状态，这个就是佛的状态。

现在2026年，从这个月开始，这个华藏宇宙啊，华藏宇宙的天人道就开始，就说是在我身体当中已经展现出来了。也就是说从“祂”的平等，从悲能的平等，到大菩萨的智慧、法界庄严，到灵性宇宙的永恒，到三界六道“见”与“所见”的境界世界——律法神，无色界，色界，欲界，包括到了欲界的这个天人道的众生，到今天这一刻开始，祂已经完全地在这具身躯之内，在身躯的微观当中，已经开始渗透到身躯的表面细胞之内来了。所以我才能够切身地体验到他们，切身地感知到他们。

华藏宇宙的天人道，用一个词来形容的话，就是“繁荣”，那个就是极其繁荣，就像是那种……但是很奇怪，他们很奇怪的是，他们就是像是宋朝时候那种感觉，唐宋时候那种穿戴，都是那种长袍的衣袖啊，但是他们的身上穿戴都是各种珍宝，琳琅满目的，这个是天人道的众生。

但是这个天人道，和我前两天跟你们讲的天人道不一样。我前两天跟你讲的天人道，是天人道的上面。那个地方的众生都很年轻，就基本上没有超过十五岁的，就十二三岁、十三四岁，都是这个年龄，无论男女都一样。可能说是那个地方的主宰者、掌管者，就是每一层天有每一层天的王，那个掌管者可能长得稍微成熟一点，大概也就是30多岁，30岁出头那个样。

但是色界的帝王，往往他都会体现出来，就是35岁啊，到40岁之内这个年龄。就具体什么原因，我不知道。可能是因为色界那种地方，他是无私和功德力构成的，他的那种庄严躯体，他是一心为众生付出的，所以他展现出来这种乐善好施啊，这种长者相。

但是到了欲界的话，因为“欲”嘛，在欲界他是有体验和感知的嘛。在欲界这个体验和自我认知的这种状态当中，他是由福报构成的。而建立在欲界之上的福报，最大的奖赏是什么呢？最大的奖赏——青春。对于一个欲界众生来说的话，就是青春永驻，就是他永远年轻、永远漂亮、永远健康，然后他物质又是极大的丰裕，那个都是心想事成，每天就是热热闹闹的各种聚会啊，各种party啊，各种游乐呀。这个就是天人道众生。

所以天人道的众生，他是由福报构成的。而福报里面对于众生最大的奖励，就是青春。就这个生命永远不会老……也不是永远不会，就是他可能待个几万年还是会老。但是那个几万年的寿命对他们来说，那个也是他们福报的兑现嘛。但是到了欲界的更上层的话，就几万年的生命，对他们来说，那是属于夭折。他们在上层的那种天人道里面一待的话，那个寿命就非常非常漫长了，上千万年，多少亿年都有可能。

天人道的众生，他们是有情和爱的，他们会谈情说爱。就经常会有哪一个女性，被哪一个风流倜傥的少年所吸引，然后两个人谈情说爱。这个是有的，而且很普遍。天人道的众生，因为他们是以感情、欲望、自我作为本体，但是因为他们是有福报的众生，所以他们的寿命很长，他们的物质从来不匮乏。

他们在那地方，没有什么物质缺乏的这个概念和记忆，没有。就是从他诞生那刻开始，到他死，他是不愁吃、不愁穿。而且说是什么什么金银财宝啊，什么什么珍奇宝物啊，就是说宇宙间所有的好玩的、好吃的，能让他们尽兴的东西，那个都是应有尽有。所以他们没有物质匮乏的这种记忆，也没这样的概念。所以他们都很慷慨。天人道的众生都是很慷慨的，因为他什么都不缺嘛。

对天人道众生的福报的兑现来说的话，就是永远地年轻，永远，而且没有疾病。永远健康，永远漂亮，没有疾病，而且物质是永远不会匮乏，这个就是天人道的众生。就是他们可以享受到自我的……他们有自我的心识，有自我的体验，有自我的感受，同时的话，他们在情感的这种交流上面，又是永远不会感觉到寂寞，因为他身边都是人。你跟这个朋友好了，明天又来一帮新的朋友。

就说是他们过的生活，每天就是像逛集市一样。这让我觉得很诧异，因为这个不是我想要的生活。我想要的生活就是独居，你知道吧？远远地离开人世间，在一个地方待着。天人道的众生，他们喜欢热闹，哎哟，太喜欢热闹了！哈哈哈，我看见了之后，我都觉得就是很不可思议，你知道。在我的宇宙里面，怎么会有这样的生命呢？

喜欢热闹，喜欢到处游玩，喜欢音乐。噢，天人道的生命还有一个状态，他们喜欢歌舞和音乐。天人道的生命喜欢歌舞，喜欢艺术，他们喜欢书画，喜欢各种乐器——笛子、琵琶、古筝、箫，喜欢鼓。还有他们喜欢各种各样的珍宝，就说什么什么玛瑙啊，碧玉呀，绿松石啊。

他们还养宠物，天人道的生命，那些众生，往往他们身边都是有宠物，但是那种宠物，跟人世间的狗和猫还不太一样。他们身边有的是养龙的，养龙，白色的、青色的龙。金色龙他们不敢养，因为金色龙，他是属于帝王的那种侍从吧，座驾或者侍从。金色龙，他们那个属于僭越，他们不能养。但是白色的、青色的，包括那种五色的、花色的龙，他们可以养。还有老虎，但是那个老虎是长翅膀的。还有那种麒麟，麒麟他们可以养。就是除了两种生物他们养不了——一种是凤凰，一种是金色的龙，他们不能养，那个属于帝王的专用东西。还有什么？

天人道的生命，他们很喜欢历史，但是他们的历史不是说短短的几千年的历史。他们喜欢……因为他们可以看到其他的星球，其他星球上的这种人文啊，这种文化故事啊，这种历史，他们经常会几个好友坐在一起谈古论今啊，看一看这个沧海桑田当中发生的事情啊。他们天人道的众生……

但是天人道的众生里面，文化是非常非常广袤的。不仅仅是有佛家的文化，佛家文化在天人道的众生里面只占了很少一部分，五分之一吧，很少一部分。更多的是道家文化，这个很有意思啊。无色界之上，到了灵性天堂的时候，那个地方没有文化了。那个地方是真正的纯光的世界。那个就是真正的神的世界，纯粹的光，那个地方只有爱，没有文化，因为祂没有思维。

到了法界呢，那个地方就只是智慧了，而智慧只有佛法有。所以说为什么佛教在人世间，你看流传甚广啊，流传的这个面非常广，就是古往今来信受佛法的人，数以亿计，真正成就者寥寥无几，为什么呢？因为佛法一上来，一上手，就是般若智慧，你知道吗？祂是直达法界的。但是那个道路太漫长了，所以说就是几千年没有几个人修出来的，祂的境界太高了。

佛教是以般若智慧立根本的。释迦牟尼佛就说是那个……佛祖拈花，迦叶微笑。释迦牟尼佛说，我有正法眼藏，赋予摩诃迦叶，赋予大迦叶。正法眼藏就是禅宗的嘛，就是以心印心，不立文字，明心见性，见性成佛的法门。就佛法的那个起点非常高，祂不是一般人可以学的。

佛法呢，一上来，就是要求人们，就说是明心见性，然后证入到法界里面去，成为大菩萨乃至于成佛。祂这个中间过程呢，那个就按照释迦牟尼佛的原话，是要历经三大阿僧祇劫，就是从你听闻真理那一刻开始，到你涅槃成佛，需要历经三大阿僧祇劫的修行。

什么叫修行呢？闻思修，戒定慧。闻思修，听闻真理，思索真理，按照真理去生活——闻思修。什么叫真理呢？诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见诸佛。

戒定慧，戒律——杀盗淫妄酒，这是五戒，还有八戒，还有三坛大戒。戒、定，把一切的根尘的欲望全部去除了之后，你的内心的心光，就是你那个见精“能见”的性质，呈现出来了，你可以进入到这个见精“能见”性质当中的清澈去，这个叫“定”。由定生慧，在定中呢，觉醒了你灵魂感知当中，蕴含的那个见精“能见”的性质，以那个性质成为你，然后逐渐地苏醒那个性质背后的那个灵性的原始、永恒、亘古的光明，这个叫“慧”。由光明力再去净化你的见精“能见”的性质，和“所见”内涵形成的境界。

当一切境界被见精，被灵性光明的这种永恒亘古，淡化了、清澈了、透明了、消散了，就是“能见”的性质和“所见”的内涵构成的，三界六道的这种境界，完全熄灭在永恒亘古的原始光明当中的时候，这个人就成神了。这个神，因为祂是解脱了分段生死了，当解脱分段生死的这个大乐、光明、永恒成为了你，这个时候的你，就不再是光明、大乐、永恒的表现，而是终极意识。

而终极意识从永恒、亘古、原始、大乐的光明当中，觉醒了这个存在并非是你的本体的时候，这个时候，就叫“镜面翻转，大地平沉，虚空粉碎”。然后过去、现在、未来，当下成为一念错觉的时候，那个不被错觉所牵动、不被错觉所掩盖、不被错觉所挂碍的，那无生无灭普照十方的，那个就是大菩萨，就是佛。这条道路就是这么走的。

但是佛法，很有意思啊，在天人道，在华藏宇宙，从根本上来说，整个的如来的华藏宇宙从根本上来说，祂是悲能的那种平等性，呈现出来的智慧的具体表现。就智慧是慈悲的表现，而慈悲并没有一个慈悲的本体，慈悲是在一切众生当中，平等无碍的接纳、究竟被动的普照和究竟无为的清澈。

祂是，就“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。什么叫“无为法”？被动。就是你内在的身心，就是你心意相续的背后，有一个完全被动的、究竟被动、彻底被动的一种清醒在。那种清醒，就是人的见精，就是人的灵性，就是人的觉性，就是悲能。祂是一条线下来，祂展现在人的这个身体当中，祂是一种被动的觉察。就祂没有主动的觉察，就是说我就不想干什么。而是你想干的一切，包括你想觉察的这个“想”，都熄灭了，剩下的那个不被你的觉察所触及到的清醒，那个就是人的觉性、见精，包括人的这种终极意识。

在整体的这个华藏宇宙啊，华藏宇宙非常庞大，非常庞大，庞大到已经不可以用数字去形容祂了。一尊如来的华藏宇宙里面，涵盖了十方三世一切如来的华藏世界。一切如来的华藏世界，都在一尊佛的华藏世界宇宙里面的，任何一个国土当中的河流当中的一粒沙当中，呈现出来过去未来一切佛的华藏宇宙的一切的全貌。就是祂是没有办法用数字来形容。

但是很奇怪的是，这个宇宙从根本上是如来的宇宙，是如来的悲心以智慧力呈现出来的华藏宇宙。但是到华藏宇宙的天人道的中下层啊，佛法只占了很少一部分。就信奉佛法的这种众生占了很少一部分，五分之一吧，最多最多五分之一了，20%到头了。

另外80%，那信仰什么的人都有啊，信仰什么的人都有。拜太阳的、拜月亮的、拜水的、拜山神的，还有什么道家的阴阳学说，还有拜各种天的，就是什么什么焰摩天啊，拜各种神灵的，就是他们以自己天人道众生……天人道的众生有各种各样，就有千奇百怪的、数以亿万计的信仰，你知道吗？

就说是佛法，我说的这个佛法呀，祂可不是释迦牟尼佛的佛法。天人道众生信受的佛法，祂是大的一种概念。什么叫“佛法”呢？任何离相法，皆称为“佛法”。什么叫“离相法”？就说是他们崇拜的是，向自己内心深处去寻求宇宙根本实相的道路，通称为“佛法”。祂可不是说是释迦牟尼佛的这个中国的佛教。佛法在天人道里面，祂不叫“释迦牟尼佛的佛教”，祂是通称为一种，就是明心见性的一种……是凡明心见性的，向心内指去的，都通称为“佛法”，这是天人道的众生的特点。

天人道的众生里面，就是那个中下层，就说有数以千百万的这种信仰。因为天人道的时间很长，天人道的时间的话，中下层的生命啊，动不动就多少万年。到了上层的话，那个天人道的生命，会非常非常漫长的，上百万年、上千万年，到了上层。下层比较短，大概就几万年。几万年的时间的话，你想他可能是某一个平行空间的生命修上去的，或者是哪一个过去的史前人类文化修上去的生命。所以他们是带有他们那一茬人类的这种信仰啊，文化的这种记忆的。所以他们信仰的记忆的，还是他们那个历史时期的那个信仰。

在他们那个历史时期，没有释迦牟尼佛的佛教的。但是他们修行的也是佛法，是那一茬人类，是那一茬的人类文明，或者在平行空间里面的那个世界的宗教文明，那个觉者留下来的修行道路。但是他们的整体内涵，跟释迦牟尼佛所传的佛法是一样的，所以祂们都通称为“佛法”。但是祂的名字可不是“释迦牟尼的佛法”，祂们通称为……就佛法的范围，就觉悟法，自我觉醒的法，都称为“佛法”。

还有一个，就天人道的这个生命啊，天人道的众生啊，他们居住的那个环境啊，他们居住的房子啊，我现在跟你们在说具体事情的时候，他就只是一个点，就好像整个的长江流域里面的沙滩上的一粒沙子的情况。我说的这一粒沙子的情况，不代表着其他的沙子啊。就天人道的这个，因为他的范围太广大了，就是不能用数字去衡量。

就华藏宇宙的天人道，跟三界六道的一般众生所理解到的天人道，那个是完全不是一个概念的。三界六道的众生所理解到的天人道，就是天人的住址啊，跟华藏宇宙天人道的众生比起来，那个就一个是人，一个是畜生。就说是三界六道，我们人类所认为的这个空间之上的那个天人道，比起华藏宇宙、佛世界的天人道来说，那个就属于动物、畜生，就是低能儿，就说是那个很低级的生命。就同样是天人，一个是人类，一个是畜生，就这种感觉。

我现在给你们描述的是，华藏宇宙的那个天人道众生的具体情况。但是我说的这个具体情况，仅仅是整个太平洋的沙粒里面的，其中一个沙粒的情况，它不代表其他的沙子，为什么呢？因为这个天人道……就很有意思，就是他们的房子呀，他们的房子是建在半空中的，是飘浮在半空当中的，就错落有致。大概就是距离地面，大概有个15米、20米，或者是更高30米，它是错落的，就好像是飘浮在空中的灯笼一样。那是他们居住的房子，很有意思啊。

我前两天跟你们讲的是天人道的上层。上层的天人啊，他们不走路的，他们是飘着的。就他们也可以走，但是他们要是在地上走的话，那个就相当于咱们周末的时候没事干，骑个自行车去健身，就是他们用双腿走路，对于天人道的上层来说的话，那个是一种健身运动，就是属于一种游戏。

他们正常的、平常的，他们不走路的。他们是心想，他们就心念一动，瞬间可以就移动多少多少亿公里的那种距离，就心想，到了。或者平常的话，就是他们要是正常的生活的话，他们是飘到半空当中的。

就天人道的上层，就说是相当于……他可能因为接近于这种色界的原因吧，他们的下半身是光，色界的众生的话，他们下半身是光。到了天人道的中下层，他们就开始身体就慢慢健全了。但是中层的天人的身体，还是带有光的特质的。到了下层的天人的身体的话，就开始物质化了。所以越物质化的生命，他们就是越喜欢这种琳琅满目的穿戴啊，这个叫什么来着？就是这种各种各样的布料啊，丝绸啊，各种各样华美的衣服。

就说到最下层的这种生命，他们对于福报的理解就是享受。他们有自我意识、自我体验、自我感受，他们就会有满足自我体验、自我意识感受的对境。这个对境就是物质的最大化。就他们的物质是享用不完的。今天我穿个绸子衣服，觉得挺开心，明天我想穿个纱的，那个就是随便换，心想事成，永远没有止境。

他们的文化非常非常地繁华，就说我用个什么词来形容呢？就是他们的宗教信仰千奇百怪。天人道的生命并不是像佛经当中描写的，到了极乐世界去，所有的众生每天没事干，也在那儿念阿弥陀佛，这个多无聊啊。那个不是一个正常状态，你知道吧？人类有人类的状态，天人道属于人类，他们只是拥有无限福报的人类。

人类的信仰、文化原本就应该是包罗万象，原本就应该多元化的，不应该是哪一种信仰独裁的，不可以，那个不属于人类的范畴。到了天堂的话那个是。天堂的话只有一种声音，那儿只有爱的声音。天堂没有文化的，只有爱的内涵。法界更没有文化了，法界的话，那个就是……因为祂是空性的光明嘛，祂是空性的普照，祂更没有文化了。

但是到了人类，到了这个欲界，到了欲界天之下，到天人道这个地方，文化应该是……不是应该，他原本就是绚烂多彩的，他是包罗万象的，数以千百万的不同种文化。因为那个所有的众生他是……天人道的众生是从不同星球上来的，不同空间当中来的，不同的历史时期的那个时间段上升华上来的灵魂，进入到了华藏宇宙的这个天人道里面来。所以他带有他成长的那个星球、那个国度、那段历史文化的记忆，形成他们的信仰和文化。

但是天人道里面的话，我看到他们的时候，我就非常不适应，因为我实在是不适应人太多的地方。你们见过那个中国长假的时候，就五一长假、十一长假的时候，那个爬长城的人吧？爬长城，或者说是在哪一个景点上摩肩接踵、人挨人的状态，那个就是天人道的状态，哈哈哈。我看到了之后，我很不适应，你知道。

他们很好客，很热情，天人道的生命都很慷慨。因为他们不知道什么叫匮乏，他们的物质是用不完的。他们喜欢享乐，他们喜欢享受，他们喜欢美食，他们喜欢音乐，他们喜欢俊男美女，他们喜欢谈情说爱，他们喜欢恣意的玩乐，他们喜欢各种美食，他们喜欢各种的技艺，就是现在这种像是围棋啊，包括各种棋类，象棋、围棋各种棋类，各种像是马术，养各种宠物。

他们养的老虎带有翅膀，除了那个凤凰和金色的龙不能养以外，其他东西他们都可以养，包括鹿、龟。养的比较普遍的，就是各种龙，青色的、白色的、五色的龙。还有一些宠物，我叫不上名字来，人世间没有那种记载。就是有点像麒麟，但是他又不是麒麟那种……就是他们养的麒麟的话，就说是跟老虎一样，是带有翅膀的。

天人道的众生他们往往是以群居的，就说是几家好友住在一起。时间长了之后的话，他们还会有男女繁衍的这种，就是性生活，然后有后代，也有。我现在只是跟你们说的是，整个太平洋沙子里面的，其中一个沙子的内容，不代表其他的沙子啊。因为要是看广阔了之后，那个我就没有办法描述细节，我要描述细节的话，肯定是描述一个地方的细节。

但是当这种生命，当天人道的生命，他的那个寿数到了，他们是有寿命的。比如说他是活了10万年，该到他的福报享受完了，该要他轮回的时候，那整个家族啊，那个数千号人啊，男女老少都是，就过来给这个人送行。他也会像人间的人一样生病、衰老，就一下子变成一个垂垂老者，就是七八十岁的一个老人。就他们衰老的速度会非常快，然后紧接着他的身体就化成灰，化成烟就走了，然后他的灵魂就继续投胎。

一般来说的话，他们要是能够投到人间来，天人道的众生都是比较欢庆，为什么？因为人间每隔几千年，他会有像我这样的这种智慧，诞生人间，给他们留下一条回家的道路。要是投胎到饿鬼、畜生那条道里面去，那个就……

那个道里面，倒是不会容易像人间这样的堕落，他就受苦，但是他不会那么快地堕落。但是他想要……进入到畜生和饿鬼道里面去呀，他的天然的这个神智啊，就是他的灵性系统啊，他的觉知系统，就是他的灵性和觉知系统，会受到障碍。就是一个人修行，你的心智一定要健全，一定要很敏锐、要健全，你才能听到文字背后的东西。

但是畜生和饿鬼道的那种生命特质，它是由愚昧、欲望、沉沦，就是愚昧不开化那种蒙昧状态，给掩盖住了。一旦转生为饿鬼道和畜生道的生命，再想听闻真理修行，难度就会非常大，就乘以一千倍以上，比转生成一个人的这个想要修行的可能性，要大一千倍的困难，形成一千倍的阻力。

所以他们一旦看到这个人将来要投胎为人的时候，举族上下都是很欢庆的。然后就给他千叮咛万嘱咐的，拉着这个人的手，就说是你这个下去了之后，就几十年——人类就几十年嘛，就七八十年。就说是你一定要上来啊，我们还在这儿等你啊！你喜欢的美酒，我们会给你封存着。你喜欢的宠物，这个麒麟，我们先帮你养着。你的这个宅子呢，这一片宅基地，我们帮你留着、维护着。你的这个娇妻美妾呢，就说是我们会平常照顾她。你不用担心，你下去几十年又上来了。天人道就是这样子的。

就他们把他们的这种幸福的生活和体验，把他们的食欲、色欲、性欲，看得很真实，所以他们才会有人际交往嘛，所以他们才会有谈情说爱嘛。天人道的生命，他是有男欢女爱，他是有性行为的。但是天人道的生命，他们不会为了物质而争战，他们不会说是我缺钱了呀，我去到别的国度去抢一把呀，不会那样的。但是他们也是有争战的，他们也是有战争的。

佛经里面记载是天人跟阿修罗的战争，但是因为我现在还没有看到，我只是隐隐约约能感受到，能感受到他们这个国度里面，就是有那种受到其他的这种国度的威胁，但是具体什么原因，我现在并不清楚。就好像是你……就说是我所见的，我能看到他们曾经战斗过的这种痕迹、这种战场，但是具体什么原因，我现在不知道。

天人道是华藏宇宙的最下层。或者说当一个修行者圆满了之后，你的身体在人世间，要么光化，要么消失，要么就是被烧成灰了之后，你内在的神识，就是你的这个心灵认知背后的灵魂感知力，从天人道最底下那一层苏醒。

就说你看我的人的身体，就在这层空间。我的意识和我的心，浮现出来了我这层身体，在人类这个空间。我的心灵基底的那个心灵认知啊，背后是灵魂感知，现在是灵魂感知，等未来我圆满之后，成佛之后，灵魂感知那个地方，就变成了天人道的最底下的一层。

就当这具身体死亡之后，那么就是从欲界天天人道最下面那一层开始，到天人道的中层、上层，到色界的帝王，到无色界的律法神，到见精“能见”的性质，到知觉，到灵性宇宙，到觉性的普照庄严，就是同步，那一瞬间全部就苏醒了。就说是当这具身体死亡的那一刹那，背后就是一个华藏宇宙，就完全浮现出来了，你们能理解吧？

天人道的生命，他们很喜欢字画，他们就说是有点类似于古代的那种文人。天人道的生命就普遍而言，我不是说绝对的啊，我就说这一粒沙粒里面的，这个世界里面天人道的众生。就男性啊，他们普遍很有文化素养，他们喜欢字画，喜欢音律，喜欢围棋啊，象棋这种棋术。

还有一类的天人道……就说是我说的这个天人道，不是说是整个的像是人类一样。我说的人类，就是指的是整个地球表面的人类。我说的天人道，就是地球表面的一粒沙子里面一个世界里面的一个种族。因为你只有说到具体的时候，你只有说一个种族的时候，你才能说得具体，你知道吗？但是除了这一层这个范围的众生以外，另外的一个沙子里面的天人道的众生，就跟刚才这个生命，就完全不一样。有的天人道的众生呢，就是欲界天那种众生呢，他们是很尚武的。

这个世界的众生，他们是尚文，他们喜欢文化，喜欢音律，喜欢下围棋，喜欢各种各样的颜色、各种各样的绘画、各种衣服。另外一个天人道的众生呢，他们尚武，他们并不说是崇尚暴力，不是。他们就喜欢那种健康的感受。他们喜欢骑马，喜欢锻炼身体。他们喜欢的这种娱乐，是看谁的弓箭射得准，看谁的标枪投得远。

而且这两个世界的众生的话，就说是相隔甚远。就相隔的话，那个距离，他们可能要用尽……可能在他们那个空间距离算，可能要相距百年吧。就他们要骑马过去，或者说骑着他们的这个宠物过去，要相距几百年的时间，才能过去的。

噢，还有一个，就是在欲界天的龙众啊，欲界天的龙啊，他们是属于天人道的一个种族。我刚才说他们，就说是那个人类养宠物，这个不对，这句话我修正。他们养的不是宠物，他们交的是朋友。他们跟龙族是朋友，他们跟龙族共同生长，天人道的龙族跟人类一样，是平等的。他们应该是一种，怎么说呢，就像是那个各种有色人种，混居在一块儿一样。你不能说因为他是什么肤色的人，他就比你低一等；或者他的皮肤比你白，他就比你高一等，不是的。

龙族，尤其在欲界天里面龙族，包括这种麒麟啊，他是一个国度、一个种族，他们跟人类是平等的，但是他们可能跟人类有互相的交往，他们属于好朋友，他们不是宠物，刚才说错了，他们不是宠物。

刚才我还觉得纳闷呢，为什么养龙和养麒麟的人那么多？然后刚才我又仔细看了一下，不是，他们不是宠物，他们是平等的。只是他们长得模样，跟你不一样，但是他们的人格和他们的这个社会地位，跟你是一样的。只是他们是另外一个国度过来，到你们家做客的人。

天人道里面的话，还有一些那个寿命极短的人。而且这种人的话，这种人就说是，可能……就是史书上、佛经上，有这么一句话，就是一个人啊，见到了一个觉者啊，他给这个人亲身顶礼了，就磕了个头，然后双手合十赞叹了一句“佛啊，你真伟大呀”，这个人死后他的灵魂啊，三世不入轮回。

一世咱们算上100年，就300年，他不入轮回，但是因为他再没有别……他只是因为顶礼了佛的功德，灵魂上天了。上了什么天呢，上的就是这个欲界天。在天人道里面三世，300年。但是他没有别的功德啊，他没有助印啊，没有弘法呀，没有什么修禅定啊，没有什么学法修行，他没有形成别的功德。300年，这个灵魂上了天人道里面，但是他福德资粮很少，他要去蹭吃蹭喝，你知道吗？

因为天人道欲界天里面，每天随时随地，任何一个国度，任何一个庄园，任何一个神灵的家里面，每天都是请客的。就没有不请客的家，就没有不请客的时间，就每天都是有百万的流水席。天人道他喜欢热闹，就一个词——喜欢热闹。他们就认为热闹、开心、欢喜，就是他们生活的全部。对于我这种人是很难忍受的。但是这个就会给那些没有福德的那种，因为仅仅是一句顶礼赞叹的话，上到天人道的这些众生，他们就是有地方吃饭嘛，不然的话他们是没饭钱的。

他们只有一句顶礼佛的恩德上了天，成为天人，享受300年福报，但是他没有其他的功德，他是没有饭钱的，他买不了，他是没有买饭的钱和换衣服的钱的，所以他要去蹭这些有钱人家的饭。但是因为人家都是乐善好施的，也无所谓的。你不来，他还觉得说是跟你过意不去呢。你去，他们会很开心的。今天吃东家，明天吃西家，反正吃够300年，你就下去了。所以我为什么说是很看重人们弘法的这种功德力。

这两天就这么多了。反正这两天我每次醒来的时候，都不是什么光啊，不是什么大智慧的庄严。我每次醒来都是在天人道里面，但是就越来越往下，越来越接近人类。我大概每一周醒来……就上次我跟你们讲的时候，可能一周前吧，上个礼拜四，可能是礼拜五，三四天前，我跟你们讲的是天人道的上层。现在我给你讲的是天人道的中层。他那个速度就快速地在往下走呢。

天人道还有一个特点，在天人道里面，也不是所有都是，就说是很普遍的那一种状态，就是在天人道的世界里面，绝大部分的世界，都是滨海的，都靠海的世界。在天人的那个世界，在他们那个宇宙的环境当中，都是靠海。就要么是靠海，要么是靠湖，都是邻水的，这个是个特点。很少有天人道的世界，是建立在沙漠里面的，也有，但是很少。80%吧，都是邻水的，这个是一个特点。

当天人道的最后最下面那一层，取代了我的灵魂感知力，那么和我的心灵认知交界的，就等于说，是华藏宇宙的最底层和我的心灵的认知，开始交界了。换句话说，我这具身体呀，里面就蕴含了整个的、无限的一个如来的华藏世界。或者说，如来的华藏世界，就通过这具身体，通过我的心意，在人世间这个空间当中，把如来的宇宙体系——华藏世界如实地表达出来。

这具身体，这个心意，就成了一个完整的桥梁。就是让人们可以从人类这个生死瞬息的世界，可以通过这个桥梁，进入到那个月光如来的华藏宇宙里面去。从最低的天人道开始，你可以逐步上升，进到这个色界，进到无色界，穿透“能见”的性质，进到知觉。通过知觉，进到纯光的这种原始生命里面去，解脱分段生死，成为宇宙终极意识，成为天堂之主。直至从终极意识当中，苏醒那不生不灭、无来无去、当下普照的佛、大菩萨，直至回归到那个“祂”的如来本愿的平等当中去。这具身体、这个心意，就变成了“圣光之桥”。

天人道的众生，不是说像人们想象当中的，只有汉族存在，只有修行佛法的人存在，不是的。各种各样的人都有，各种各样的，有不同类型的人。有的是像宋朝人的装扮，有的是像维族人那样的装扮，还有的人像波斯，古代波斯那样的人，头上缠了一个白头巾。女性环肥燕瘦，什么样的样貌都有，甚至什么样种族的人都有，就是琳琅满目的。人挨人，人挤人，热闹非凡。那个就说是很有烟火气，天人道给人感觉，就很有烟火气。

但是天人道跟平行空间还是不同的。平行空间跟我们这个空间是同等境界。天人道是在灵魂感知领域，而平行空间是在认知和意识的领域。平行空间……就是我们这个眼睛看到的这个空间啊，是心灵认知投射出来的确定感。心灵认知聚合了六根色尘，投射出来了我们从眼前的这种能量存在状态的确定感。就是我确定能量存在是这样的状态，这个状态就变成了空间。他是由我们的心灵认知和意识分别构成的。

平行空间是我们这个心灵认知和意识相续，构成确定感之前的某一个间隙，他投射出来了平行空间。平行空间跟我们人类这个空间是平等的境界。而在我们认知之内、认知背后，他是灵魂感知，那个是华藏宇宙。他中间有一个性质的不同。

华藏宇宙完全是佛力呈现，而人类的这个生存的空间和平行空间，他是人类的共业呈现，共同的业力构成的。而华藏宇宙是在灵魂感知当中，祂是佛力的呈现，祂是佛的智慧呈现的。这个是一个性质的不一样。

我就今天，这个华藏宇宙在我身体里面出现的时候，我有两个感受。第一个，我整个的人生被推翻了。我整个的人生，就这个人格自我、身体，建立在这个身体之上的人格自我理解到的世界，和由我的修行者的信仰和功德力构成的这个光的世界，这两者完全被推翻了。而我内在的这个华藏宇宙，这个变成了真实的我自己——那个无限地真实，因为祂不会改变，你知道吗？祂历经了多少多少亿兆兆兆兆兆劫，祂都没有改变过。

所以祂相对于前面这两个修行者的世界，和自我人格投射出来的世界，这两者是时间太短了，大概也就是个几十年的时间嘛。相对于华藏宇宙那个没有改变过的，亿万万兆劫的那种世界来说的话，这两个世界完全就是转瞬即逝的，就是如幻，叫什么梦幻泡影一样的，短暂的一种虚幻世界。而我内在的这个华藏宇宙，祂是不变的、不改变的，祂永远都是这样子。祂从过去无始劫来就这样，到现在，到未来无始劫后还是这样子。

所以这一下就推翻了我这前两个世界，就前两个抽屉完全被推翻了，现在就只剩第三个抽屉，那个华藏宇宙的整体的范围，在这放着。而且不光是景象，你知道吗？还有一种伴随这种华藏宇宙的出现，还有一种浑厚的、深邃没有尽头的慈悲感，一种浑厚的、没有缘起也没有终结的，一种永恒亘古的慈悲感。华藏宇宙，祂伴随着慈悲的。

哎呀，所以每一次，现在我就是有一种恍如隔世的感觉。就是每次当我苏醒到那尊如来的世界的时候……过去我是在那个如来的世界的外面。最早我给你们讲华藏世界的时候，我是在华藏宇宙的外面。我是以悲能的平等，在俯视这一切。虽然我渗透在一切当中，我是以俯视的角度在给你们描述这一切。所以我在给你们讲悲能嘛，平等的悲能，我在给你们讲法理。

到了今天为止，我在给你们讲现象了，就华藏宇宙的最下面、最表层、最底层，就是欲界的这种众生道，就天人道。祂距离我的这具身体非常近，祂就在我的心灵认知背后，已经开始逐渐替代我的灵魂感知了。这就是佛的慈悲力，佛的智慧力，已经开始渗透、改变我的灵魂感知领域了。

当我灵魂感知领域的这种灵魂世界，完全被华藏宇宙的这种，天人道的这种众生的境界、慈悲气息和智慧力，完全消融的话，这具身体之内，就没有三界六道的，这些过去世的宿业、宿缘构成的，三界六道的这个世界。而我过去三界六道，所占据的这个灵魂宇宙，就完全被华藏宇宙的天人道所取代了。也就是说，我推开了生和死的门，我推开了生死之门。

就这具身体里面，已经不是人世间的三界六道的过去那个我，那个灵魂的我了，而是由一尊佛的悲能，呈现出来的大智慧普照，表现出了华藏宇宙所覆盖、所取代、所净化、所同化了。这具身体里面就是佛了，就是佛的宇宙和世界和众生了，就不再是三界六道的众生和世界了。而佛世界、华藏宇宙里面的这个天人道的，这个境界的生命，当他取代了我过去的灵魂宇宙里面的，三界六道的这种天人道的生命了之后，佛世界的生命是有改变灵魂宇宙世界生命的力量的。

就好像是你家有间房子，过去装的是煤。现在那个如来来了，祂把你家这个煤仓买下来了，把那个煤呢，一点点地清走了。祂每清走一部分煤，里面充满了相同等级的钻石。当整个的煤仓里面的煤，每一个煤粉，每一个粉末的煤灰，都被钻石所取代了之后，这个仓，这个煤仓里面，就装的全部都是钻石了。没有一个煤灰存在的时候，这个钻石的整体质量，要比那个煤要大无限的倍。那么也就是说，由钻石取代了曾经煤炭占据的这个仓，这个仓库，这个钻石的力量，它就可以突破这个装钻石的仓库，去改变……

怎么说呢，就说我用钻石的话，仅仅是用一个你们能够体验到的东西来说啊，钻石和煤的这种质量对比。实际上祂不是钻石，实际上祂是光。就是佛的这种华藏宇宙，在三界六道，呈现出来众生……就说是，如果在华藏宇宙没有呈现之前，我过去的这个，在这之前的灵魂宇宙之中啊，他是业力。他是由无限深邃、无限细腻、刹那相续的，这种细念和习气构成的业力，构成的境界——境界众生。他也有天人道，但是那种天人道很脆弱、很薄弱、很苍白、很缺乏营养，没有功德力，没有福报力。而现在被佛的华藏宇宙的这个天人道的众生取代了之后，就是由钻石取代了煤粉的过程。

就说是，现在我这个灵魂感知领域里面的是，华藏宇宙的天人道的众生的境界。他是有无限的福报、无限的功德力、无限的这种光明力。这种光明力完全取代了我的灵魂宇宙，就等于说，我以佛力推开了生和死的大门。

在这具身体之内，就没有一个过去存活的我的记忆，也不会有一个未来的延续的我的心念的相续再存在了。而当下的我，内在的这个灵魂感知领域，就是华藏宇宙，天人道众生的富足、享受、华贵和几乎永恒的福报。

就是我等于说是以佛力推开了三界的生和死的门，将跟我同等境界、跟我有渊源的，或者就追随我修行的这些人的生命境界、灵魂境界，接到华藏宇宙的天人道里面去。就说你们跟随我修行，你们的生命境界不可能一下子、一世达到我这样的，一个究竟觉悟、成佛的状态，但是你们的生命境界，最低可以进入到华藏宇宙的这个天人道的境界。

不然的话，你们只能进到三界六道，你们过去人类共业所产生的地狱、饿鬼、畜生和那个天人道里面。而你们那个天人道时间都太短了，很贫瘠，没有福报那种天人道，就待个几百年就下来了。但是进到月光如来的华藏宇宙的天人道里面去，一进去啊，只要一进去，起步可能就是几万年。

这就是我多少年前告诉过你们，就说是我大概从今年开始，我应该是从今年开始，开始逐渐地推开生死之门了，逐渐要开始推开了。过去我还纳闷呢，是不是以光推开的呀，或是灵性进到我的心灵认知里面来推开的？不是的，今天我才知道不是的，不是那样的。而是华藏宇宙的天人道，逼近了我的这个心灵认知的本体，取代了我灵魂认知过去的天人道。

我灵魂认知过去的天人道，跟你们灵魂认知的天人道是一体的。当我的天人道被华藏宇宙天人道取代了，当我灵魂感知当中的天人道的境界，被现在的智慧呈现的，月光如来的华藏宇宙的天人道取代了之后，就等于说是佛的世界开始就取代了人类共业的世界，这个就是生死之门被推开了。

就说咱们，就说你和我，咱们三个人吧，这个是你，这个是他，这个中间是我。当中间这个我的灵魂宇宙，被华藏宇宙天人道所取代了之后，你们两个人的灵魂宇宙，同时也就可以进入到了这个华藏宇宙的范畴了。就等于说你们的生和死，会随着这个修行者的圆满，而在灵魂宇宙里面，被华藏宇宙的天人道所净化、所同化。这就是你们的生死之门也被推开了。

我这么讲你们能不能明白呢？就这么讲吧，我再给你们举个例子啊。我在喝茶，我在喝茶。咱们的灵魂宇宙啊，都是相通的。今生你欠了我，然后下一辈子的轮回，咱们在不同的世界当中，还会见面。然后下辈子你还要还我。下辈子的话，我对你好，再下辈子的话，你还要还我，都是在这杯水里面完成的，你和我都是这个水里面的细菌。现在当月光如来的华藏宇宙的天人道，进到这杯水里面的时候，取代了过去这个水里面的，我的灵魂的细菌的性质，就类似于这杯水里面，滴进去了一滴那个强力净化剂。

咱们洗碗的时候，不是要倒那个什么洗洁精嘛。你看啊，那个油锅上面厚厚一层油，只要倒一滴洗洁精下去，那上面的油“哗”一下，就全部散开了，就是那种感觉。就现在这杯水里面的，曾经我的那个细菌的灵魂的宇宙，被佛的智慧所取代了，呈现出来天人道的境界世界。那么同时，这杯水里面所有的细菌的灵魂的那个境界，就完全……因为你们灵魂境界跟我灵魂境界是一体的嘛，都完全有了被净化的资格和条件了。

就当你们这杯水里面那个细菌，跟我这个细菌，发生感应的时候呢，就说是相信我、追随我、跟我学习、供奉真理，你们的灵魂的性质，就会因为这个水里面，那个华藏宇宙改变的灵魂的性质……祂是光，你们是黑暗，但是你们追随这个生命，跟祂不断地融合为一体的时候，你们的灵魂宇宙，就是你们曾经的这个杯子里面的细菌，也会跟那个被净化的细菌一样，变成了那个洗洁精的性质。你们就可以融化你们的灵魂宇宙的污垢，就说是进到月光如来的华藏宇宙的天人道里面去。

我这么讲，大概你们就能明白了吧？就是当油里面滴入了一滴洗洁精——那个洗洁精是我，当你们追随着这个洗洁精的性质，这个洗涤剂、洗洁精，它是有净化油污的能力的，你们的灵魂宇宙，也会被净化。一净化，你们跟这个洗洁精融合为一体的时候，这个洗洁精的背后，祂是月光如来的华藏宇宙呈现出来的天人道，你们就由过去的灵魂宇宙的那种生命，无论你是天人也好呢，还是什么众生也好呢，就变成了华藏宇宙天人道里面的众生。这个就是推开了生死之门。

我讲的这些奥秘啊，我在没有到之前，我是不知道的。我现在就给你们说的，就是那个华藏宇宙的天人道，取代了我过去灵魂宇宙的天人道。就是祂怎么取代的呢？

唉呀，这个东西你不亲历者，你永远不可能知道是怎么取代的。因为佛力没有呈现之前，你是不知道有佛存在的。就是我那第三层，华藏宇宙的那种慈悲和智慧构成的天人道，没有出现之前，我是不知道我的灵魂宇宙里面是有佛的世界的。

当佛的这种慈悲力以智慧力，呈现出来天人道，逼近了、渗透在我的灵魂感知领域里面，开始推翻了我的这个人格认知，包括我的这种修行者的信仰和功德力构成的这两层宇宙之后，我的灵魂宇宙里面，曾经的那个天人所处的境界，就好像是投在墙上的一个，像是一个什么，就好像是那个投影仪呀，投在墙壁上的那个光影一样，它就瞬间虚化掉了。

而华藏宇宙的世界呢，随着你曾经灵魂宇宙的这种虚化，就呈现出来了，比你的灵魂宇宙的过去，要细致、真实无限无兆亿倍的，无比真实的那种具体的世界，就浮现出来了。而过去我的灵魂宇宙里面，仅仅是光和影的一种虚化的景象，他是一种能量感。但是华藏宇宙浮现出来，祂不是能量感，祂是一种质量感。

这个你们很难理解，什么叫“质量”，什么叫“能量”，你知道吗？华藏宇宙在三界六道浮现出来，是质量感。就质量感，祂是不会随着能量的形态变化而改变的，就祂永远不会变，你知道吗？而能量他会随着环境的变化而改变的。

就能量嘛，就说是，他会受环境影响的，他会被其他的能量吸引啊。就能量你说是，就像是铁，它遇到高温，它会熔化变成铁水；它遇到低温，它会固化，它会变成铁块，对吧？他是能量状态。但是质量感，祂不会。质量感的话，无论你是碰着高温，还是碰着低温，祂永远不会有形态的改变——这质量感。华藏宇宙在物质世界呈现出来，祂是有质量感。

在天人道没有出现之前，就是在今天之前，在我身体里面这个华藏宇宙的天人道没有出现之前，我是不知道华藏宇宙的这个最底层，是这种状态的，我是不知道的。过去我是从上往下看的，我没有切身体验过。前几个月，我告诉你们，这个神啊，祂渗透到能量宇宙里面来，是以质量感存在的。我当时仅仅是能感知到祂们是质量，但是我也不知道祂们的质量，是以天人道的这种状态出现的，我不知道的。

只有当祂今天正式地浮现在我的灵魂感知深处，开始替代我灵魂感知曾有的世界的时候，我才知道，哦，原来质量感，指的是……原来如来的这种慈悲、智慧，呈现出来了华藏宇宙，在灵魂世界和感知世界里面呈现出来，是质量感。或者说质量感的具体表现，是华藏世界的天人道，这么讲吧。就说华藏世界的天人道、天人众生、天人世界、天人宇宙，是质量感，是神佛的质量感的具体化。这我才知道。而且祂取代……就这种质量感呈现出来的华藏宇宙，取代我过去灵魂宇宙的这种共业的状态是什么样的状态呢？

我跟你们说啊，我跟你们大概地举个例子啊，你们都能体验到的例子。就说你这个前两天啊，都没睡好觉，每天大概就迷糊了那么两三个小时，因为事情很多。然后到今天为止呢，就是事情都忙完了，都忙完了，但是还剩最后一件事情没办完。最后一件事情，你要去给别人交代一件事。这件事情完了之后，你就彻底就可以休息。但是，在这事情之前呢，你还不能睡。这个人大概要15分钟之后才能来，但是你已经两天两夜没合眼了。这个时候，你非常想眯着眼睛困一会儿，就15分钟嘛，眯一会儿。

30秒不到，你睡过去了。但是紧接着呢，你觉得说“哎哟，不能睡，不能睡”，又醒过来了。在你睡过去和醒过来的这个之间，大概就过了那么一两分钟吧，你就打了个盹。打盹的感觉，你们都有吧，就打了个盹，但是你没睡过去……就说你睡过去，但是没有睡死，你又醒过来了。打了个盹，大概就是三五分钟时间。

三五分钟之内，你确实睡过去了，不然的话，你是睁着眼睛，你知道自己在干什么。但是在三五分钟的话，你确实是迷糊过去了，在进入到深沉的睡眠里面去。但是你后来又警醒了，因为你有事情没办完，对吧？

在你睡过去之前和你醒过来之后，这中间称为打盹的过程，是不是？是迷糊过去了嘛，是吧？迷糊过去了，意识失去了，然后心灵的话，就是马上要沉入到感知当中去了。但是在那之前，在沉入感知之前，你又醒过来了。这个就是灵魂宇宙的状态。

灵魂宇宙的状态就是这种打盹的状态。他是一种懵懵懂懂的沉浸感，懵懵懂懂的一种感受的沉入感，那个就是灵魂感知领域。就是懵懵懂懂的一种打盹的心灵沉入感。灵魂感知，就是心灵的沉浸感、沉入感，那个就是灵魂感知的状态。

而被华藏宇宙的智慧和慈悲取代了之后，什么样的状态呢？就是你办完事了，躺在床上，舒舒服服地睡过去了，睡了48个小时。然后你自然醒来了之后，你心灵很健全、很健康、很安详。注意，“安详”——“安详”这个词，“祥和”这个词，只有神有，只有佛有，人类不可能有。人类不知道什么叫“祥和”，因为人类有心灵，心灵就是分别，有分别，你就不可能有祥和。祥和是彻底、究竟、被动的，全面、彻底、完整的安宁。就完全不思维了，完全不分别，彻底不思维，那个叫“祥和”。

然后呢，心灵很健全，身心细胞很祥和，意识很清晰，身体非常地舒适，你醒来了。醒来了之后，你没有记忆，但是你非常地清醒，这个就是华藏宇宙的状态。华藏宇宙的状态是不改变的，就是祂亿万劫前是这样，亿万劫后还是这样，当下就是亿万劫前和亿万劫后，永远不改变。或者说祂穿透一切时间与空间，临在于一切能量当中，祂的质量，从来没有衰减过，从来没有增长过，这是华藏宇宙。

而在华藏宇宙出现之前，你是那个打盹的状态。就说是我朦朦胧胧地睡了一小会，但很快又醒来了。就说是迷糊，但是没有完全沉浸过去，那个叫“灵魂宇宙”。完全沉浸进去了，那个叫“投胎”。就是我们人类，完全沉浸在心灵的感知和感受当中，这个叫“人类”，要么就成为天人道，要么就成为地狱、饿鬼、畜生道。完全沉浸进去的，那个叫“投胎”。在沉浸之前的，那个叫“灵魂”。

就是说，我打个盹，就是眯了那么两三分钟，失去意识，但是我的心灵，没有完全沉浸到感受当中，没有被我的感受完全带入到感受的体验当中去，那个叫“灵魂状态”。他是属于那种似睡非睡、似醒非醒的状态。但是完全睡过去了，那个叫“投胎”，那个就变成了人类，变成了畜生、饿鬼、地狱状态。

在半睡半醒的沉沦状态，但是又没完全沉浸到感受当中去，叫“灵魂状态”。而完全睡醒的状态，完全清醒了，心灵处在不分别的，意识处在不记忆的，身心处在完全彻底的究竟的安宁、安详、祥和而健康的状态，那个是华藏宇宙的不改变的质量感。那个就是由彻底清澈的、无限真实的、永远未曾改变、永远不可能改变、临在于当下、永恒存在的慈悲与光明，那个是华藏宇宙的表现。

就说在今天之前，我是不知道的。前段时间，我只是告诉你们，神佛对于众生的加持力，是以质量感出现的。就是在那个《佛力加持》上我说过，但是祂具体是怎么回事，我是不知道的。今天我才知道，祂的具体表现是华藏宇宙的天人道。

就灵魂感知啊，就好像是我身上穿的这件衣服，它是棉布的。而华藏宇宙浮现了之后，这件衣服啊，它变成了一个由光构成，还是件T恤。就说这件衣服穿在我身上，它的位置是穿在我身上的一件布的T恤，这是我过去灵魂感知领域。而现在天人道，天人道表达出来神佛的那种质量感了之后，这件衣服啊，它依旧穿在我身上，但是不再是这件棉布的衣服了，而是由穿着的时间和空间的那种生命的光，编织成的一件衣服。

那个光，永远不会改变。祂还是这件T恤的形状，祂还是穿在我身上，还是在这个位置，但是祂的性质不一样了，祂的内涵不一样了。祂的性质变成了慈悲，祂的内涵变成了智慧，祂的表现，是永远不会改变的质量感。这个就是华藏宇宙天人道。

哎，为什么我讲法，为什么人们会相信我讲的法，因为我讲的从来不是道理。这个东西我在讲之前，我都不知道的，我都不知道。我跟你们讲出来之后，然后我这个前后一衔接，我才知道，噢，原来这个是神佛的加持力，开始在人世间呈现的状态。我前两个月，我在跟你们讲的时候，我只是说，神佛的加持力在人世间呈现出来，是一种质量感。我只知道是质量感，但是我不知道质量感，是以什么样的形态体现出来的，我不知道的。

我告诉你们是节气，是吧？就是我告诉你们，祂是一种无形无相的节气，但是实际上在灵魂宇宙里面，祂是月光如来的华藏宇宙的最低部分，祂是以天人道呈现出来，取代灵魂宇宙的那种宇宙空间。祂是一种有无限的福报、功德、智慧，呈现出来月光如来的慈悲，体现出来的天人道的宇宙世界。而这个宇宙世界，祂是可以去取代你过去的众生本身的，那种共业所构成的灵魂宇宙的天人道。

过去那种灵魂宇宙的天人道，很苍白，就好像是用稻草扎成的一个世界一样，一把火就点没了。就是那种感觉，就像稻草扎成的一个世界，涂上各种颜色，看起来也真实，但是它非常地粗糙，没有营养。但是这个天人道，祂开始取代这个稻草天人道的时候，你发现祂是不会改变的。

在华藏宇宙里面，天人道的世界是几乎永恒的。天人道的众生会有轮回，但天人道的世界是几乎永恒的。跟这个华藏宇宙的天人道相比，人世间过去我灵魂宇宙的天人道，就好像在一张白纸上面画了几笔素描一样，就说很单薄、很单薄，没有营养，没有内涵，能量构成非常地粗，非常地粗散，风一吹就消散掉。就说他是随时会变化的，他是会受到环境所影响而改变的。而华藏宇宙的这个范围之内天人道，祂永远不会改变，就是这种状态。

众生的共业构成的这个灵魂宇宙的天道，他会随着众生的共业而发生变化的。有的时候变得更好，有的时候变得更差，而且时间都很短，最多就是几万年，或者十几万年。他那个天人道的宇宙范围，包括众生所存在的这种范围……因为他，业力他很松散嘛，他随着你众生的共业的好，他变得繁荣，共业的不好，他变得衰败，最后就分崩离析——成住坏空嘛。

但是在如来的世界的天人道，同等级的，同样都是天人道，这个是如来天人道，这个是你众生共业构成的天人道。这个天人道，就是几万年、十几万年，就分崩离析了；而这个天人道历经多少亿劫，没有改变过，而且未来多少亿劫也不会有改变。因为祂是如来的悲心以智慧呈现出来的，对众生的这种……怎么说呢？对众生的恩典与赐福吧，就这么讲吧。天人道是月光如来的智慧表现出来慈悲心，对于众生的赐福，呈现出来天人道的圆满。所以祂永远不改变，知道吗？

哎呀，真的很神奇诶，真的很神奇！在我讲之前，我也不知道的。因为我给你们讲的东西，一定是我自己亲身经历的，而我亲身经历的一定不是……就是我每天都在不断进步嘛，你们的进步是在往上走，我的进步是在往下走。就说我的进步是“祂”在逐渐地进到人间来。所以“祂”必定会经历到灵性天堂、终极意识，必定会经历律法神那个“能见”的性质，必定会经历色界那个无限慷慨的帝王，必定会经历欲界那个魔王啊，包括说是那个三界六道的这种众生，必定会经历到欲界最下层的天人道。

天人道，过去我是不知道的，我只能远远瞧得见，但是我并不能切身体验到天人道的状态。到今天，当我切身体验到天人道的状态，我才知道，噢，原来天人道的状态，天人道就已经接近了灵魂感知领域里面最底层。灵魂感知领域，跟心灵认知结合的这个部分，这个就是天人道的最底层。这面就是心灵认知了，这面是灵魂感知，而灵魂感知的背后，这个就是天人道的最底层。就天人道的最底层，就是灵魂感知的最底层，知道吧？现在他已经快结合到一起了。

完全结合到一起，那么我的灵魂感知就完全就熄灭了，取而代之的就是华藏宇宙天人道的范围。也就是说，从那一刻开始，今天修行者，就推开了生和死的门。未来跟随我修行的灵魂，你们进入到的最低的世界，是月光如来华藏宇宙的天人道的最底层。这个就是我推开了生和死的门。

过去我是不知道的，过去我以为推开生死之门是哪一个……是我修行了一个如万丈昆仑山脉一样的光明身，然后从高空往下，然后以这个无限的光芒，推开了这个三界六道的生死之门，还真的能推开个什么生死之门。现在，我现在想的话，不是的，不是那样子。是我以切身我的实际的证量，取代了我灵魂领域里面，曾经的那种业力的范围，同时就等于突破了，你们的灵魂宇宙业力共业形成的世界的这个范畴。

就说我们都是在一……就好像是我们几个人啊，坐在这个地方，你的共业，我的共业，他的共业，咱们共同构建了一间房子，但是每个人居住在不同的房间。当我打开了这个房子的墙壁了之后，你们的整个的房子的墙壁上面，都会出现个洞的。

因为我们的共业，他是形成了一个同等的境界。我打开了这个墙壁，你们的墙壁上面都会出现个洞，你们都会通过这个洞，进入到我的这个华藏宇宙里面来，就这么个道理，就等于说是我推开了生和死的门。我改变了我自己，而我改变那个自己的灵魂宇宙，跟你们的灵魂宇宙是同体的，是联系在一起的。我打通了那个地方，你们的灵魂宇宙就同时可以看到光了。因为你们的眼睛只能看到这个空间，但是你们的灵魂感知领域里面，是跟我的灵魂感知，是联系在一起的。所以说这是众生的共业所构成的世界。

为什么听修行者的讲法会起死回生呢？为什么听修行者讲法，多少年的这种精神疾病，包括附体，可以痊愈呢？为什么听我的讲法可以就说是，可以出现无限的神迹呢？因为现在我讲法的那个源头，已经不再是最高的那个“祂”，也不再是灵性宇宙的光，甚至于现在已经到了，这个天人道的境界来了。天人道的境界，跟人间的灵魂的境界是同等的，只不过我是在佛的世界里面，你们是在众生共业构成的天人道里面。

当佛的世界里面，取代了我过去的共业构成的这个环境，你们的共业里面，就等同于进来了佛的世界的天人道的这个范围、这个因素。你们将来跟我学法的时候，不断地说是在培养你们的功德的时候，你们进入的、你们在成就的那个灵魂感知里面，天人道的福报，就不再是你们过去旧有的，那个三界六道众生共业的天人道，而是进入到了这个月光如来的华藏宇宙的天人道的范围了。就是佛进到人间来，人间的灵魂就开始进入到了佛的世界了。

在这之前的话，天人道是天人道，那是你们的天人道，我只是在天堂，我是在灵性天堂。到了灵性天堂，你们就跟我在一起了。现在不是了，就是从今天开始之后，你们进到天人道，就等于说进入到了佛的宇宙了。就是我在不断地往下走嘛，你们在不断地往上走嘛，咱们在中间，咱们在灵魂宇宙这个地方就见面了。而过去要在灵性才能见面，现在在灵魂感知领域，咱们就可以见面了。一旦见面，你们就等于说进到月光如来的这个天人道的范围了。

哎呀，我过去一直认为这具身体是我自己。等到华藏宇宙开始整体苏醒的时候，我才发现这个人世间活着的我自己，真的就像是一个，哎呀，就好像是一个浮游生物一样，就好像池塘上面，漂浮在池塘表面上的一个细菌一样的。现在我这个人格，我的自我意识、我的自我人格、我这具身体，就好像是我们看到的池塘上那个细菌，朝生暮死的感觉一样。

我现在，我觉得，哎呀，我就觉得我自己活得好可怜啊，我这一辈子活得好可怜，怎么活成这么卑微的一个人类了呢？这么卑微，这么低能，这么渺小，这么没有智慧，这么短暂、快速生死的，一个脆弱的生物，我怎么会活成这个样子了呢？

因为当你内在的华藏宇宙醒着的时候，我是从来没有生灭过的，就说我从来……我不说是那个“祂”啊，我就说是在这个华藏宇宙的天人道的最底层的天人道里面，这个世界都是从来没有改变过的。就说多少亿兆劫前，祂就是这样；未来多少亿兆之后，还是这样，祂永远没有改变过的。

而相对比天人道，我人类的这个身体、这个意识、这个自我认知，这才短短的就几秒钟的时间，我在人世间诞生了，几秒钟之后，我要离开人世间了。所幸，我非常幸运的一点是，我在人类这具身体死亡之前，我醒过来了——这是我非常庆幸的一点。

这具身体之内，如果我不能在这具身体衰老死亡之前醒过来啊，未来整个3000年，人类3000年的灵魂，就没有希望了。我管着人类未来3000年灵魂的升华。就说我的责任，承载着未来3000年，无量亿灵魂从生死轮回当中，升入到如来的华藏宇宙，进入到灵性天堂，觉悟成佛的道路了。这是我特别特别庆幸的一点。

我们这个世界呀，他是由物质构成的嘛，是吧？物质之下是能量构成的。而能量呢，他的源头是来自于灵魂感知。灵魂感知当中的细念，细念相续，激荡起这种习气的体验，凝固为能量的颗粒。就是那个“能见”的性质被“所见”的内涵制约，“能见”的性质被“所见”内涵制约，他形成了细念。细念对于“所见”境界的记忆，形成了体验。分别细念与体验经验结合在一起，呈现出了能量颗粒，形成了“地水火风”的这种四大元素，层层叠叠构成了各种有形的这种能量宇宙。这就是灵魂宇宙的构成。

而华藏宇宙呢，类似于在……就说能量他是游散的，他是川流不息，他是游散的。他只是有一个具体的相貌，具体的一种状态，但是他本身是游散的、不稳定的结构。而华藏宇宙呢，祂是由如来的悲心呈现出来的智慧力，渗透在这种能量宇宙里面。他等同于说，能量宇宙从此之后，他就有了一个永恒不变的精神力。而众生在没有佛出现之前，众生的共业构成的这个灵魂宇宙啊，他的这个宇宙，他会有成住坏空。他会随着众生的业力，不断地迁流，不断地迁移，他会有成住坏空的这种表现，他会很快地衰败。

而有佛力，佛的智慧渗透到里面，呈现出来佛的大悲心的时候，慈悲心以智慧力呈现在这个灵魂宇宙的时候，这种游离的世界，这种能量宇宙里面，就出现了质量感。而这种质量感呢，祂不是以能量密度来形容，祂是一种不变的、不改变的，渗透在空间当中，却超越了空间的，一种纯生命力，祂是表现出来了这种神佛的加持力的质量感。这种质量感，因为祂是智慧的表现，而智慧是空性的，所以祂表现在这种能量宇宙里面，由……

哎呀，我怎么跟你们去形容这个东西，因为人类的这种知识，你很难解释这种质量感。这种质量感就好像是……这种质量感，就是有点类似于穿透了水面，在水里面的光。这个众生的灵魂宇宙像是水流一样，这种质量感，是神佛的智慧伴随着慈悲，穿透了这个能量，渗透在能量世界的光。

这个光里面啊，祂存留着这个能量宇宙、三界六道的所有的样貌、所有的结构，但是祂又脱离了，构成三界六道所有世界的这种能量的表现的形态。也就是说，这种能量的表现，他如果不在佛的世界里面，他会快速消散；但是他如果在华藏宇宙里面，他就变成了一种不会改变的，加持力的一种纯精神的世界。

这个杯子，它是由能量构成的，对吧？这个杯子它会碎，它会成住坏空。但是在能量宇宙里面呢，祂渗透在这个杯子里面去了之后，祂会同时有一个杯子的形体存在。但是外面这个杯子会成住坏空，很快就没有了。但这个能量宇宙里面，在这个佛的华藏世界的最底层，也有一个杯子。外面的这个杯子损坏了、坏掉了之后，祂里面的这个杯子呀，华藏宇宙里面的这个杯子，是永远不会改变的。就是有点类似于这种东西。

他好像是一种纯光的，或者说他是这个杯子的灵魂。或者说他是从这个杯子的能量态里面，对杯子的一种理解、一种记忆，而构成了华藏宇宙里面，这个杯子的纯精神的一种灵体，他永远不会改变。就是历经百千兆劫，他都永远不会改变。而外面这个杯子已经粉碎了多少亿次了，变成了不同的样貌；而这个杯子却永远在这个地方，不会改变。就有点类似于这种东西，有点类似于这个东西。

他是一种对于……他是渗透在成住坏空的灵魂宇宙里面的，对于灵魂宇宙一切成住坏空历史的记忆，从记忆当中提取出来的，一种纯生命的，永不改变的，由大智慧呈现出来慈悲心的，全新的世界。就是我只能用语言形容到这个地方了。祂可不是理解呀，祂可不是你们人类理解，祂是一种切实的体验。祂最大的特点，就说是永远不改变，就祂百千亿劫之前是这样，现在还是这样，未来还是那样，祂永远不会改变。但是祂所存留在……

只要能，是凡能够进入到，如来的华藏宇宙的众生啊，那个时间会非常漫长。但是众生因为福德和功德力的这种不同，他也会快速消亡。几万年之后，这个生命还会投胎，继续到三界人间去，到人间来，下三道去，去投胎去。但是他的曾经留过的这个地方，这个地方也是不改变的。如果不是在……

噢，我明白了。我说怪不得，我说为什么会有一个如来的华藏宇宙和人世间三界六道的这种差别呢？人世间、三界六道、灵魂宇宙的众生啊，他是快速生死的，他会有一个不断地生灭消长的过程。而华藏宇宙的这个天道众生，他永远不会改变。为什么这两者会有之间的差异呢？我现在突然间我看到了，我才明白这咋回事了。很简单，因为我没有圆满。因为我的修行没有圆满，知道吗？我还在道路上呢。

等我大概到23年之后，圆满了，就不存在着这个人间是你们人世间的人间，那个灵魂宇宙是众生共业的宇宙。那个灵魂宇宙，包括人间，都会成为佛的华藏世界的一部分。就是因为我现在没有圆满，我现在距离人间还有距离，这个距离就变成了众生共业的流淌的世界。而我接近距离的这个地方，就是我开始取代了灵魂宇宙的华藏宇宙。

当再过些年，我圆满到人的最表面上来了，连这个细胞都变成了华藏宇宙在人世间呈现了之后，那么整个人类这个空间，都变成了月光如来华藏宇宙的一部分了。啊，是这样子的，没错的，因为我现在没有圆满，知道吧？

就好像那道光，照进水里面，但还没有照到河底下来。现在这道光，已经进入河水了，在灵魂宇宙的这个河水里面了。在灵魂宇宙河水当中的这个地方，就进到了华藏宇宙的不变的宇宙范围了。但是在祂照到河底的中间的这段过程，还是属于众生共业，会受到外界的这种因缘影响，快速生灭的这么一种状态。等再过些年，这道光照到河底，穿透了河底的淤泥，整个河底的淤泥和河床每一粒沙粒，都会进入到华藏宇宙的范围之内来，成为了佛，成为了月光如来，救赎众生的一个阶梯。是这样子的，没错的。

祂是一种质量感，而这种质量感呈现出来就是，在一切空间当中，永远不改变的、从来没有改变过的、未来也不会改变的，一种永恒的、纯精神的、纯光明的生命力。那是月光如来的智慧，呈现出来月光如来的慈悲。

我得组织下语言，就让你们能够理解的语言，给你们讲。你们看过没有，有一部电影叫……哎呀，讲那个另外空间的，就是一个，好像是一个……那个片名，我还真忘掉了。就好像是到了地球末日的时候，到处都是黄沙，到处都是黄沙，然后有一个宇航学家呀，他搭乘一个宇宙飞船，然后去找地外文明。这个还是一个获过奖的很有名的片子，时间不长，就几年前的片子。

他走后呢，就一直没有音信。他的女儿呢，他的女儿在她爸走后啊，就频繁地，他那女儿就说，他们家在闹鬼，闹灵异的鬼。就那个书架上的书啊，平白无故会掉下来。而且那个不是沙尘暴嘛，那时候全球都是沙尘暴，在他们那个沙尘那个地方，经常会有不规则的那种，像是一道一道的、一点一点的那种纹路，好像有谁在写数字一样。

后来，时隔多年了之后才知道，那是她爸，就是宇宙飞船进到黑洞里面去了之后，穿越了我们这个星系，然后，是在一个平行空间里面，跟我们现实的空间发生了交结。然后她爸给她提供的写在沙子上的那堆数据，是黑洞的质量、速度，以及说是一组参数。这样的话，才能够……

就是宇宙飞船，你要飞到一个地方去的话，你必须得要知道那个星系的参数的——它的质量、它的速度、它的能量。你才能够调整你宇宙飞船的这个角度和方向，包括你的这个重力什么的，你才能够飞行到那地方去的。

她爸就是在那个平行空间里面，他可以看到我们这个空间，并且给我们这个空间传递消息，但是他是用摩斯密码。就是因为这个小女孩破译了这组摩斯密码，在未来，人类成功地发明了可以穿越黑洞的宇宙飞船。但是这个宇宙飞船的这组密码，是在那个姑娘小时候，在她还没有成为科学家之前，她爸穿越了时间，回到了她小的时候那个场景，并且告诉他女儿，这个穿越黑洞的密码。这个小女孩破译了密码，未来成为科学家。这个是个很烧脑的一个故事，这好像是叫《星际穿越》，好像是这个名字。

昨天我也有这种体验。我跟你讲啊，人类的历史可能这次真的要改变了，人类的历史可能真的要改变了。我现在越来越接近于我们人类这个空间了。你们可能不太理解这句话，就我在人类这空间活着呢，我怎么越来越接近人类这空间了呢？

前天我是堕落了一天，前天我不想学法，就任由我的这种情绪翻滚啊，情绪泛滥啊，然后追剧啊，玩啊。但是到了晚上临睡前的时候，我就觉得深深的一种恐慌感。就人的情绪呀，人的感受、人的欲望，沉淀之后形成的这种体验，他是黑色的。建立在心识自我获得的体验，都是黑色的。所以我在临睡前的时候，我感觉到我的身心很恐慌，就找不到光明了。

然后昨天呢，我就学了一整天的法，学了大概有5个小时吧。就戴着耳机一刻不停地在听法，在听佛经啊，在听《奇迹课程》，就换着听。然后昨天晚上我临睡前的时候，我就自己又觉知了一下，看看身心内在，那是一片光明。人的内在很舒缓、很光明。而且说是隐隐约约地从我的生命的细胞当中透出来了，从细胞的基底当中透出来了，那种丝丝缕缕的金色的光芒，就每个细胞当中都有。然后我就睡过去了。

到凌晨醒来的时候，首先醒来的不是我的意识，首先醒来的是我细胞内那些光芒。就是我昨天一整天听法之后，形成那种全新的生命。祂类似于什么东西呀？祂类似于沙子里面的石英。就石英是从沙粒里面提炼出来的，但是你用肉眼看不到石英的，你肉眼只能看到沙粒，但是沙粒里面确实蕴含石英，就是这种关系。

就今天早上我醒来的时候，首先是沙粒里面的石英醒过来了，就是我神性那面苏醒过来了。然后我就清晰地，在我没有睁眼的时候，我就清晰地看到了，我在这具身体里面的更微观的空间，跟那层微观空间的平行宇宙当中的，平行宇宙、平行世界的众生们在交往。很清晰，那个绝对不会错的。因为那个平行空间里面的众生，他是有意识的。

神是没有意识的，神是纯粹的光，纯粹的生命。但是，平行空间的，这种微观的空间的众生，他们是有心和意识的，他们是有他们的心灵的企图、动机和他的意识思维的。但是他们的动机、企图和他们心灵的那层身体，类似于沙粒里面的石英一样，他是一种更精微的能量构成。现在我就在这层空间，这层空间距离人类空间就很近很近了，非常之近，非常地近。

大概再有个两三个月吧，还有大概一两个月、两三个月的样子，我就可以突破这层平行空间，就说我苏醒了那个石英的，在沙粒里面石英那种精微的奥妙的……你可以把他说为一种，玄灵的生命。就说是，他是很微妙的一种灵性知觉的生命。但是他不是纯灵啊，纯灵是神，纯灵超越了三界内的神。

而我说的这个是属于众生、老百姓，他是一种玄灵的生命。他是带有色身的，他是有身体的。他的身体是由能量构成，但是他非常轻盈、非常细腻，而且他是一种……就好像是沙子里面，苏醒了石英那种感觉，就石英醒来了，沙子就不再是你的本体了，你可以穿越沙子这层空间了。但现在还没有到，但证量上已经很接近了，非常接近，大概就是几个月的时间。

我就跟你们说，我说人类的历史可能就要改写了，你知道吗？人类这个地方，他只知道对错、好坏、善恶、生死，你知道吗？人类只能在现象上说话。就一切的对与错、善与恶、高低、美丑、生老病死、黑暗与光明，他一定是现象的对比。而这种非常微妙、玄灵的生命体苏醒了之后啊，他虽然不是神，已经不再是神了，他是一种众生的状态，他是一种平行空间里面老百姓的状态，类似于天人道啊，但是他非常玄妙、非常奥妙。

他可以看得到人间的东西，但是他可以跟，跟他平行的另外空间的其他的众生、其他的世界，进行接触。而那个世界里面的众生是无穷无尽的。不是众生是无穷无尽的，而是众生的国度是无穷无尽的。

那个都是人们传说中的神仙、仙人。有的人类长的是蝴蝶一样的翅膀——浑身像是散发着彩虹一样那种光芒，但是他背后长翅膀的，是这样的，有这样的生命。还有一些就是那种在天空当中飘着的，那个叫什么衣袂飘飘。还有的……就是因为我今天接触的那个国度，那个平行空间的国度，就很有限，就这么一两个。所以我只能知道，他是那种平行空间的生命。

他们的生命都很长，几千年。一般老百姓的寿命，大概就是七八千年这样的生命。这种生命的话，在三界里面就属于浮游生物。有一句话叫作……蚊子的幼虫叫“孑孓”。还有一种，就说是“夏虫不可语冰”，就说是它的生命很短。这个几千年的这种岁月呀，这种生命，在三界内是属于浮游生物，就是很短，在刹那生死的。

因为三界上层，到了色界以上，那个生命都是按照“亿”来划分的，都是多少亿多少亿多少亿兆年。到了无色界那个地方的话，到了见精“能见”的性质这地方，就基本没有时间了。时间就那个地方产生的。那个地方，他无论时间怎么变化，那个地方不会改变的，那个生命基本上就是无限的。

而到了天堂，进入到知觉，进入到纯生命的那种灵性当中去，就没有时间了。就说是刹那与永恒是一回事，亘古与永恒是一回事，生与死从来没有发生过。时间在那个地方是没办法触及的，就好像是水流是没有办法触及到、渗透到水流里面的光的。就光线在水流里面，但是水流无论它怎么变化，它流速多少，那个光线永远不会变化。那个就是灵性的状态。

今天我先说重要的吧，如何界定一个人是神还是人类呢？神跟人类是怎么划分的呢？是生命境界划分的。人类的境界是欲望、情感和心识的沉淀，聚合了这具身体形成的心灵认知和意识自我——这个是人类。人类是灵魂的沉淀产物。而修行者成为神呢，是一种出离了身心自我的升华的产物。这两者都是境界。

只要在境界当中的，他都属于凡夫，但是一个是属于那种天道的凡夫，天人老百姓嘛，天上的不同国度的老百姓，一种是人间的这种刹那生死的众生。就是我这具身体出生了，活个七八十年，然后死掉了。七八十年的岁月，在平行空间里面，在那个三界的高层来看的话，那个就是一眨眼的事，你知道吗？就是我眨了眼睛，这个人从生到死就结束了。

人跟神，就是天界当中，三界的上层的神灵怎么区分呢？就是你的心的朝向。你心的朝向，朝向的是外界，什么叫“外界”？就说是，有我和我的世界，就是我想干什么？我想要通过学法，获得我的身体健康，获得福报，你就是人类。那么我想要解脱，我想要从这具身体当中解脱，从死亡当中解脱，从痛苦当中解脱，从黑暗当中解脱，所以我要拼命地去学法。这颗解脱的心，他会带你进入光明。而为了满足自我的心，他将带你进入黑暗。就是一颗心，出离心，决定了这个人的种子，是神灵还是凡夫——出离心。

我现在距离人世间这层空间越来越近了。现在好像我已经……我跟你们这么讲吧，就说是，在那个……现在平行空间里面那个我，就是我醒来的石英构成的这种玄灵的生命，就是天人道的身体，看我们人间的这层空间啊，相隔大概就是个1公里——肉眼你可以看到的。我肉眼看1公里的地方，我是可以看到的。10公里外我看不到，1公里外我肯定能看得到。

现在我内在的，天人道的这层轻盈而玄妙的，这层身体的这个我，像沙子里面石英的这个我，看我们人世间的这个沙粒构成的世界，距离只有1公里。只有1公里，我现在用肉眼已经可以看得到了，甚至我就感觉到，我伸手都可以摸到人类这空间了。

这个进度真的是不可思议，你知道吗？就说我一觉醒来，就变了。你们都会觉得……你们的自我是不会变的，你们的自我就是自我。就说我从小时候开始记事，开始学习认字，开始形成思想，有了记忆，变成了我一个青少年。到了我少年时间，形成了我的情感、我的体验、我的性格的初期的成形。

然后到了我的青年时期，就15岁到25岁，属于青年时期。到了我青年时期，有了我的人生观、价值观、世界观，有了我的亲朋好友，我的爱人、我的初恋，然后结婚。然后25岁到55岁，属于中年人。这时候有你的事业，有你的竞争对手，有你的敌人，有你的父母，有你的家族，有你的亲朋好友，他形成了你的社会性。

所以说，当变成社会性的这个人格形成了之后，你想要修行，只是你人格的一种净化、一种向上，人格的一种提升，人格的一种获得。就好像是你被清华大学的MBA加持了一下。你上了个清华大学MBA，这个课程把你的人格，把你人格的档次，把你人格的素质，把你人格的内涵，给你镀了层金，加持了一下，灌注了很多知识，这个是你们认为的修行，知道吧？

你们人类认为的修行，一定是一种从内向外的加持力，是吧？就是你们的人格不可能改变，你们的人格可以变得更好、更完善、更完美，甚至于更高尚，但是你们的人格不可能消失，是这样子吧？

我不是的。我的这个自我人格啊，一周前的我的这个自我人格，再放到一周之后，上一周前的那个自我人格的底色、那个体验、那个记忆，就会被削弱一层。削弱，就说我这个人格大概每隔两个月啊，准准的60天，每隔两个月，就是我轮回大概，一周一次，轮回八次，轮回大概……对，轮回九次吧，就是两个月时间，一周一次轮回嘛，轮回九次，我的人格的基底呀，就会被粉碎一次。

这每一周是净化一次，就净化一层。从人格的这个自我体验的那个根本的记忆上面，自我体验储存的欲望的习气的记忆和情感记忆的这种积累上面，他的底层，就像那个煤层一样，一层一层地做出了煤山。他的表面没有变，我还是我，我还是我的人格、我的习气、我的意识、我的自我体验、自我认知，但是他的煤山的底层，底层那个煤被挖空了一层。一直挖空、一直挖空、一直挖空，挖空了两个月的时候，整个煤山就会崩溃一次。

就每两个月，我的人格的基底……人格的基底是什么？人格的基底是心灵的认知。心灵的认知的前期是什么？是灵魂的感受。每两个月我的灵魂感受，就会分解一次，再重新组合成我心灵的认知的基底。所以每隔两个月，我的人格就会重组一次之后，我再从重组的这个人格当中，重新建立起来对这个世界的认识——人生观、价值观、世界观，包括我开车的经验。

就每隔两个月，我都总会有那么一天，我站在车前面，站在我那辆车前面，我是手足无措的。我说：这个是车欸，你会开车吗？我开车已经三年多了。但是我每次，每隔两个月，我总会有那么一两天，上车之后，我对车是全然陌生的。就说每一个零件干什么事，我当然知道，挡位干什么，怎么换的，我当然知道，但是我对车完全没有任何熟悉的记忆。我对车的感受、体验、记忆，完全是空白的。

就说我对这个车啊，对这个杯子啊，我用了它已经三四年时间了，我应该很熟悉很熟悉，我应该闭着眼睛，我应该知道它哪个键在什么地方，对吧？现在当我的人格重组了之后，当我再看到这个杯子的时候，我知道它是杯子，我知道这个杯子我用了四年时间。我知道这个杯子的材质。每一个地方在什么地方，每一个键是什么功能，应该怎么挂挡，应该怎么开，我都知道。我有对它的概念性的记忆，但是我没有对它的习气体验的储存。我的车感是完全没有的，就完全没有任何车感，你知道吗？

而开车开到三年以上的人，都会形成车感——就是种感受，纯感受。你看到前方有红灯亮起来了之后，你会本能地踩刹车，这个叫“车感”，知道吗？你不需要通过你的意识，看到了前方那个红灯，然后告诉你自己要踩刹车，不会的。当你看到红灯的瞬间，你的脚就已经踩上去了，这个叫“车感”，你知道吧。

但是对于我，每隔两个月重组完了那第二天，我看到车的时候，我是完全陌生的。我知道这个是车，它的一切概念、一切数据，我可以倒背如流的。我对它没有任何体验，没有任何感受，没有任何情绪和感知的记忆，是完全陌生的。

也就是说，人类所认为的修行，一定是建立在加强自我人格、提升自我认知和感受的一个过程。而对于真正的修行者，以法为生命的一个修行者……就像昨天我，大概是学了6个多小时吧。第一次是听了1个多小时，然后后来，没有人的时候，我大概又连续听了5个小时。

沉浸在听法当中的那种状态当中的时候，我身心内在、细胞内在那种石英……那个不是灵性，灵性是在极深极深，在细胞底层，在细胞生命记忆底层最深处，又突破了生命记忆的限度，苏醒那种纯灵性完整的、无限的光明，无限的生命，完整的安宁和极乐的狂喜——那个是天堂。那个地方距离我太遥远，太过遥远，你知道吗？

我现在苏醒的是，在细胞的表层。细胞表层，你把细胞比喻沙粒，沙粒里边，沙粒到石英的距离，就很近了。而你说是那个灵性，灵性是构成沙粒最原始的那种能量的本质里面，他蕴有灵性的生命。沙粒原始的那种能量和沙粒蕴含的石英之间，横跨整个三界的。所以我现在已经接近到人类最表层来了，最表层了。

我现在跟你说，就是我处在那种天人道的境界，但是是有形象的身体啊。我在天人道的形象的身体，是个什么样子的呢？很有意思啊，我在天人道的身体，是一个穿着白衣服的书生，类似于那种……就说是什么年代我不太清楚。因为天上那种，天上的纪元跟地上的纪元不太一样。而且并不是天上的那种神灵在效仿人间的衣着，在效仿唐朝、汉朝，不是的。唐汉时候那种衣服，恰恰是模仿天道的众生而穿。

因为天道的众生的话，他们时间很长，你知道吗？他们一待就是几千年，人类的历史才有多久呀。是人类的历史那些在不同文化时期，那有些通灵的人看到了天道里面众生的衣着，把它们模仿下来，在人世间传递出来了。

但是我在天道里面是一个书生，不是个和尚，是个书生。穿着一件类似于这种，白色的，纯白色的，那个衣袂是那种青色的，就衣服的边，是个青色的。我自己长得什么模样，我看不着，但是我能看到我的衣服。

在那个天人道的境界里面，是什么感受呢？第一个直观感受啊，天地无限广阔啊，天地无限广。你们活在人类这个空间当中，你们受制于人类的身体，受制于人类的眼睛，受制于人类的记忆和人类心意相续的这个境界。你们不知道什么叫广阔，不知道的。

我大概给你们说一下，你们人类的时间概念，是什么样的概念啊。我大概给你们形容一下。这个是你们所能够……这层纸啊，是你们所能够接触到的物质表面。就是这个杯子，这一个塑料，这一个翻译器，你们只能接触到它的表面，知道吧？这层纸就是你们能够接触到这个世界的物质表面，记住了啊。

第二个，这一层纸代表着空间。你们就活在空间和物质表面的这个夹缝当中。这个物质表面啊，这层物质表面，从我们可以看到的，用肉眼看到的这个桌子上的饭粒，你看，就这么大的一点点饭粒，对吧？从这个饭粒，从这么一个米粒开始，这个米粒就是这层纸啊，就是物质表现，一直到整个的太阳系、银河系，都是物质表现，明白吗？

你们是活在物质表现这个层面上，和空间的这个之间。就是人类是活在空间与物质表现之间的。你们不可能超越空间，你知道吗？你们不可能超越空间，你们也不可能进入到物质表现之下去。你们进不到原子里面去，对不对？你们进不到夸克里面去，你们进不到中微子里面去。所以说你们就只能活在这两层纸中间。

上面这层纸是你们眼睛看到的这个空间，包括银河系的空间，包括外太空，他都属于空间。下面这层纸，就是你们看到的这种尘土、饭粒，就包括一滴水，包括扩大到整个的地球、太阳系、银河系，无限的宇宙星系，就是物质表现。

就是你们人类只能活在这两层纸中间。上，你突破不了这个空间的限制。你现在没有办法突破空间，进入到空间之外的、空间之下的，更广阔的那种更高维度的时空当中去。第一个你还做不到吧？第二个，你不能突破物质的表现，进到物质的构成里面去，明白了吧？就说你们人类只能活在这两层物质的限制当中去。

但是平行空间的人不一样。平行空间他们已经……平行空间的人，他们是突破了上层空间。他们突破了上层空间，他们在上层空间的更高处、更微观处，跟上层空间平行的一层空间。但是那层空间比这层空间的时间要慢。

那层空间的众生啊，他们的衣着啊，衣着和饮食结构，比人类这层空间要干净，非常地干净，非常地纯净。他们喝的那种水呀……我很难用人类的语言去跟你们描述。因为一描述你们又会去类比，一类比的话，天道里面的东西，就变得像你们人类一样，污秽不堪了。

你们听过故事吧？就是经常有什么流浪儿啊，在深山老林里面，碰着两个仙人在下棋，他在那儿观看。然后那个仙人看他站了半天了，也饿了，也渴了，给他赏了半杯残酒。他喝下去了之后，然后就长生不老了，返老还童了，延年益寿了，活又活了几千年。这是半杯残酒。那半杯残酒就是平行空间、高层空间的那个水酿制的。

而高层空间、平行空间那种仙界里面，天人道仙界里面那个水呀，它的那种感受，像是有生命的。那个是一种具有生命灵性的液体。那种水本身，是非常纯净的，所以它自然可以净化万物。加上那个水的味道，那种水的味道是非常的，就是有点类似于……

我就这么勉强地形容一下吧，但是不是你们想象当中那样。就是将那个桂花啊，桂花或者玫瑰花，蒸炼成那种精油，然后兑上那种花蜜，用纯净水化开，就是那种味道，有点类似那种味道。但是，它那是纯天然的啊，它是纯天然的。那种水是本身具有甘甜解渴、滋养生命的功效，但是它本身没有任何添加剂。这个就是天人道里面的水，但是它的味道是一种带有花香的味道。这是天人道的生命。

天人道的生命，可跟外星人不是一回事。外星人的等级跟人类一样，属于刹那生死的生命，刹那生死。天人道的生命都很长。外星人的生命的话，跟人类差不多。你要真的要是从平行空间看的话，从整个这个灵性系统看的话，外星人跟人类通称为“兽类”。人类和外星人通称为“半兽人”。

半兽人，就他是属于半兽半人。他之所以称为“人”，他具有灵性的性质。之所以称为“兽”，他们的心，他们的灵性被这具身体所限制，不能够超越物质空间和物理空间的这种限制，这个属于兽类。就他很笨、很粗重、很愚痴、很愚蠢，属于兽类嘛。

我就是因为早上刚醒来的时候，我眼睛没有睁开，我首先苏醒的是，靠近沙粒的，靠近我们人类这层沙粒构成的世界的，石英的那层身体。这地方距离人类，已经很近很近了，这应该属于天人道的众生。所以说是，但是因为我那个时间很有限嘛，然后我大概就说是，就半个小时时间吧，大概我就是……

第一个感受，那里面的国土是无限的。不是无限的众生，也不是有一个国家，他的空间是无限的，而是有无限个国家，有无限个天道的不同的国度。每一个国度的大小，都要比我们地球的空间，要大上千倍，就说天界里面每一个国度的那种空间的大小。因为他是突破了我们人类这种物理时空，和进入到了我们这个物质层面之下的，更微观的能量构成的这种纯净的时空，所以他的范围非常广大。

我跟你们讲过，就是人类只能活在物质表现层面上和空间的这个限制之间。你们能看到的空间，就是一定看到的现象和时空之内的事情。时空之外有什么，你们不知道；物质现象之下有什么，你们也不知道，对不对？你们用现有的物理手段，看到的物质时空之下，依旧是一种能量的运行，但是你们看不到那个能量运行，在生命境界的表现，这么说对不对？我这么说，你们能不能理解？

这个是个手机，互相打电话，对不对？手机是可以打电话的吧？手机是可以打电话，是可以看电视的，对不对？你们只能把手机分解开看到里面的零件。哪一个零件能打电话，哪一个零件可以让你们看电视，你告诉我？是这样子的吧？但是手机的整体，你要是握着手机的人，你知道手机的整体，它像个小电视一样，可以上网、看电视、玩游戏、打电话。但是作为一个研究手机微观的人，现在的科技，你只能看到手机的零件，你不认为哪一个零件，具有这种打电话、看电视的功能，对吧？

同样的道理，现在的科学只能认识到物质表现层面之下的物质形态，能量运行轨迹。你却不知道在那个微观境界当中，那个能量运行轨迹的整体，他也是一个“电话”，你知道吗？他是一个全新的、全系统的、完整的纯生命的宇宙，你们能明白吧？

蚂蚁看到人类，它认为那个是个大一号的蚂蚁。它认为那些两脚兽，跟它们一样，也是在地上觅食呢，只是它们体积更大一些而已。就蚂蚁只能用蚂蚁的思维看待人类。人类，只能用人类的科技手段，去探索这个宇宙的微观，甚至于想要突破这种客观空间的存在。但是你就算是能够探测到空间以下，你也只能是以你人类的这种蠢笨粗浅的意识，探测到一个局部的很小的能量结构。你不知道在那个能量结构的横切面上，那是整个一个活灵活现的全新的宇宙。这个就是量子力学。物质的表现形态，是受到观测者的影响的。

我跟你们重新举个例子嘛。我在跟你们说话，后面站了一个隐形人，隐形的噢，看不到噢。他用他的手把我的脊背，把我的脖子摸了一下。我的触觉告诉我后面有人，然后我到处寻找。这个叫什么？这个叫“牛顿力学”“经典物理”。我虽然看不到他，但是我触及到他了，我判断我身后有个物理性的存在。我以我物理性的基础，探测到了物理性的触觉，然后我就用各种公式去推论他，形成了经典物理，就是牛顿物理。

现在，我身后站了一个有形态的人，能够看得到，但是我没有看到，我忽略他了，他没有摸我。他是一个具有重量、质量，现实的一个人，但是就是因为我没有看到他，或者我看到他，我本能地忽略了他，我当他不存在。这个叫“量子物理”“量子力学”。

就当我看到他的时候，他会随着我的看到，而表现出一种跟我一样的人的形态。当我不看他的时候，他可能是另外一种游动性的形态。所以说，他的存在与否，是因为我的观察，而引起了他状态的变化。

也就是说，当我确定量子力学是存在，量子物理是存在的时候，那么刚才那个摸了我一下，从而产生的这种经典物理学，就被完全推翻了。物质并不是固定不变的，物质能量并不是真实存在的。物质能量是由观测物质的人，确定的。引申地讲，这个就是佛家里面讲的“唯心所现，唯识所变”。

哎呀，每次讲到这个东西的时候啊，我就觉得人类的历史，可能真的要被改写了，哈哈，真的。因为我活生生地把神，我活生生地把天人道的众生，带到人间来了。这条路可能再有几个月，我就完全打通了。

天人道的众生啊，趁着今天状态，因为我刚从里面出来嘛，现在我记忆还是挺清晰的，我拣重要的跟你们说啊。天人道的众生，他是有情感的，但他的情感非常纯洁。就是你看天人道的成年人吧，就是他再是一个德高望重的成年人，他的表现形态都很年轻。

女性大概就是一个十五六岁、十三四岁，就是女人最漂亮的时候。就是少女呀，最漂亮的那种，青春浪漫，浑身荷尔蒙，就那种状态。所有的天人道的女性，都是十四五岁的样子，这个是个事实啊，天人道。

天人道的那些王啊，皇后啊，就是那些掌权者，生命地位比较高的人，为了显示她们的庄严，她们的年龄会稍微大一点。但是天人道没有超出20岁的女性。在天人世界里面，就是女性，就到了顶了，20岁，到头了。一般就是十三四岁、十四五岁的样子。

那个男性也是一样，男性没有超过……男性，帝王可能会年龄稍微大一点，大概就是个25岁的样子吧，就很少有30岁的。30岁的那个都属于那种资历已经很老了，他的子孙都已经千百万个那种人。那个天人道那种始皇帝，大概年龄看来稍微大一点，大概就是二十七八岁，30岁也封顶了。就没有说是超过40岁的，没有，最起码我现在没看到过，没有，都很年轻。天人道的一个特点就是很年轻。天人道，我说的不是……我说的是欲界啊，我已经到了欲界来了。

在那个色界里面的话，反倒不一样。色界里面因为他没有这种感受和体验，他是以威德，他是以慈悲喜舍、无私奉献，而形成那种功德力构成的。所以在色界里面的帝王啊，反倒看起来年龄会比较……他是长者嘛，帝王看起来年龄会稍微地成熟一点，大概就是三四十岁，那个有。但是在欲界天里面全部很年轻，全部很年轻。全部就说是少男少女，正生长发育那个年龄，就是十四五岁、十六七岁，那个都是这样子的，很漂亮。

第二个，天人道里面的众生会飞。他们平常的话，走路对他们来说，是一种休息的状态。就是他们在地上走啊，用两条腿走路啊，这对于他们来说是一种……就好像是你锻炼的时候，骑了个自行车的感觉一样。他们平常的状态是飞的，他们是可以腾空而起，距离地面大概有一二十米吧，也不高，御空飞行的，这是第二个特点。第一个是年轻，第二个是他们御空飞行。

第三个特点呢，就是他们是可以瞬息间可以心意相通的。男孩和女孩啊，也不能用……他们看起来很年轻，但是他们实际上寿数都很大了，都是几千岁，甚至于还有上万岁的，几万岁的。他们看起来都很年轻，但是他们实际上年龄都很大。他们是可以具有他心通能力。天人道都有他心通，但他的他心通的范围很小，他只局限于几个人。他想要知道你的想法的话，他能知道。他跟佛不一样。

佛是，在我成为祂的那一瞬间啊，那个当下所有的一切，就说一个细菌尘埃里面的宇宙当中的每一个众生的念头，我都知道的。当你是全知全觉全能的那个祂的时候，上自古往今来、十方三世、过去未来，一切如来的慈悲心，和一切如来世界里面华藏世界的众天王、众天神、天帝的那种威德身，包括欲界天里面每一个仙子、仙女、瑞兽，包括三界六道、人世间每一个生命，牛马、蚂蚁、老鼠、兔子，包括人类的每一个潜意识里面念头，是瞬间全知全觉的。就每一个众生，上到佛、下到蚂蚁的念头，你全部都是瞬间顿知的，是全知全觉全照全能的——那是佛的状态。

但是在天人道里面，他们也是能够相互感知到的，但是仅限于极个别的人。就比如说，他想要知道你在想什么呀，他是瞬间可以知道。但是他要是不想要知道的话，他也就是只顾他自己的这种享受和他们亲朋好友之间的这种玩乐了。这第三个状态，他们具有他心通的能力。

唉呀，第三个状态，他们可以看到人间，天人道的众生是可以看到人间。就说是，在天人道里面看我们人类这个空间，就只有1公里的距离，只有1公里的距离，就是1000米。就说是，那个距离很近很近了。他们实际上是可以进入到人间，但是一般他们不愿意去沾染这种……就好像是你不愿意随便跑到厕所里面去一样，是一个道理。他们认为人间这个地方是公共厕所，很脏。

但是在人间这个地方，如果说是有尊者、有神灵、有大菩萨和佛下来宣法，他们会愿意来。因为他们可以在人间这个很险恶的，就说迷障的一个混沌的世界里面听闻真理。并且依据虔诚心，信仰神佛的真理，他们就会受到神佛的加持，他们的灵魂性质就会从天人道的，就是欲界的这种天人道的仙子仙女的性质，变成了佛国世界的这种菩萨的性质。那个就完全，那个就一步登天了，你知道吗，那个真的就一步登天。

天人道的生命啊……在神佛的眼中啊，人类属于那种臭虫、屎壳郎；天人道的生命呢，属于那种，好一点，像兔子呀，猫啊，这种宠物。它们都不属于人类的。只有纯灵的生命，进入到了天堂的那种纯光的生命，在神佛的眼中看的话，那个属于人了，但是那还属于胎儿。

只有到了法界八地菩萨以上，祂才会正式承认你是人。你虽然说是没有长大，还是一个两三岁的孩子，但是你五脏俱全。麻雀虽小，五脏俱全，你跟我是一模一样的人类了。看灵界里面的纯光，那个属于胚胎。就是你十月怀胎，还没生出来，但是你也属于人的范畴。

在灵界以下，在见精“能见”的性质所显现“所见”内涵的制约，这个境界众生，全部都是属于畜类，就是畜生类。无论你是色界的什么皇帝，还是欲界天的这种王、仙子，都属于畜类。只是你是小白兔，你是一个波斯猫，你是一个京巴犬——可爱、好玩，但是你不属于人类，知道吧？

因为人类的基本特质……在法界神佛怎么看、衡定人类和畜类？基本特质——无我。就是无我相，脱离了“我相、人相、众生相”的，称为“人类”。有我相，有众生相，有寿者相的，就是有轮回境界的，全部属于“畜类”。

这句话，释迦牟尼佛也说过这句话的。释迦牟尼佛的原话是，我不太清楚啊，不太记得，就说是，未脱我相、人相、众生相、寿者相的——未脱四相者，皆同凡夫。就未脱四相者，都是凡夫，凡夫俗子。但是我是把释迦牟尼佛的“凡夫俗子”改了一下，我用我的话说，就是属于畜类，畜生类。脱了四相才能称为“人”，就是释迦牟尼佛口中的圣贤。

我再给你们界定一下，什么叫“圣贤”啊。两句话，什么叫圣贤？究竟被动、究竟接纳、彻底无为的清澈觉察，称为圣贤。就彻底无为，究竟的被动，清澈的接纳，无为的觉察，是为圣贤。就是一切圣贤，皆以无为法而有差别。

什么叫“无为法”？究竟的被动。被动，就是完全没有任何主观意识。完全失去了主观意识，失去了主观意图，失去了主观的分别，失去了主观的企图，失去了主观的索取，失去了主观的能动性，完全是被动、究竟、清澈、不变的觉察，那个就叫“觉性”，那个就叫“圣贤”。所以“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这个是《金刚经》的原话。

什么叫“人类”？心生分别，即是凡夫。就是心有了分别心。或者说是，当究竟被动的安宁与清澈当中，对安宁清澈的本体，形成了刹那分别那一瞬间，叫“觉明为咎”，叫“执幻为实”，叫“堕落”，叫“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生”，叫“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”。就说分别，究竟被动的清澈中，彻底安宁的完整、原始，对于原始完整的本体，形成刹那间的自察，那一念自察，就是生命堕落的开始。那个就是“元明照生所，所立照性亡”。

一个是被动的，完全被动的，失去了主观能动性的觉察与安宁；一个是主动的，有分别、有企图的体验、记忆与相续，就称为“凡夫”。前一个是圣贤，后一个是凡夫；前一个是解脱，后一个叫生死。分别就是生死。被动接纳，清澈安宁，那个叫解脱。

前面讲了天人道的三种特质，第一个是起空，第二个是年轻，第三个具有他心通。还有第四个特质。天人道的众生的话，他是有神通的，他们是有神通力的。他们可以变化，他们可以随心所欲地变化。他们可以瞬间，他们是属于那种一瞬间，就可以把自己的那个身体啊，移动到数万里，甚至于说是，跨越了整个的这个，跨越了一个星系的距离。

还有最重要的一点啊，给你们说一下。就是天人道的众生，我说的这个天人道的话，对应着佛教里面说的那种，就欲界天的那种天人。天人道，他距离人类很近，他的寿命都很长。只要到那个地方去的寿命，都是千年以上打底的，就说是五千年，七八千年，一万年以上的。虽然他对于整体三界的高层众生来说的话，他们也属于浮游生物，但是他对于人类来说的话，他们生命就极其漫长了。

第二条，他们可以起空，他们的正常行走，是在空间飘浮的，是飞着走的。第三点，他们可以瞬间移动。就一瞬间，他们的这个意识力、意念力，可以让他们的色身啊，就是那种光构成的身体，但是他是有形态的那种身体，他是有衣服的那种身体，穿着衣服那种身体，可以瞬间跨度几万甚至几十万公里。第四个的话，他们有他心通，他们可以随意变幻物质。他们在欲界天里面，可以随意地变幻出来，他们的这个玩的，吃喝玩乐的用度。这天人道的众生。

还有一个最重要的，我刚才想告诉你们的。他们的身体都是那种，无论他几千岁，他的身体的那种体验啊，都是年轻人，就是十三四岁、十五六岁，那种正在发育的年轻人的感受。精力充沛、身体轻盈，并且青春焕发，他永远都是那样的。几千年他的身体，都是青春焕发那种状态，就容光焕发的、神采奕奕的，身体很轻盈，而且充满了这种欢愉的感觉。

他本身的存在就是快乐，他的快乐是建立在一种非常纯洁、非常纯净的情绪的感知当中的，一种自发的快乐。他不是因为什么事情而快乐，而是他的存在本身就是青春、快乐、明媚、喜悦。但是他跟灵性天堂是有本质区别的。

灵性天堂是爱，灵性天堂是无我的——无我相，无人相，无众生相，但是有寿者相。灵性天堂，祂是纯光的生命，祂没有形态的。那种纯光的、无限的、完整的爱里面，是极乐的状态。就像男女性高潮那种极乐的状态，祂是一种无穷无尽、源源不绝、浑厚澎湃的极乐的状态。而天人道是一种愉悦的状态。就他的身体本身是他的福德力，他的这种纯净的心构成的福德力构成的。所以他本身的存在就是愉悦、快乐、欢喜。

他是有体验和感受的，知道吧？就天人道的众生，他们的身体和他们的意识，是由非常纯洁、非常纯净的青春态构成。对，这句话说得很精准，是能量态的一种青春气息。就小姑娘十四岁，小男孩十五六岁，就青春态那种气息。他们的存在就是永无止尽的欢喜、欢愉、舒适、轻盈。就说是他永远没有悲伤，但是他会有情绪的波动。这个是非常重要的一点，就我告诉你们天人的状态，是什么样的状态。

前面我给你们讲的都是他的形态，你知道吗？他会飞，他会变化，他会瞬间移动到几万里去，他有他心通，他们很年轻。但是我没告诉你们他们的切实的、切身的那种状态。他是一种永恒的青春态带来的欢愉、舒适、快乐和幸福，这个是天人的状态，就是欲界天的天人状态。

第二个的话，就还有一个就是天人道的，在天人那个世界里面呀，他不像是我们人类只活在物质表层和空间的这个夹缝当中。因为他们突破了空间的限制，也突破了物质表层的限制。我们人类这个物质现象、物理世界，它在他们来看，就是一个非常狭窄的、非常黑暗的扁平的空间。

我想怎么给你们举个例子呢？我大概跟你们说一下啊，就是人类目前科技所探索到的宇宙啊，是一个假象。就说我们人类目前的科技、科学探测到的什么什么地外文明啊，地外星系啊，银河系之外，就是银河系之外还有很多很多星系啊，这个是光传递过来的一种假象。因为我们没有这样的能力，穿越银河系，你知道吧？实际上，在光速到达一定的那个时间，就是一秒钟不是30万公里吗？当这个时间到了一定的范围之后，那些宇宙都是不存在的，它只是一种假象，只是我们认为它存在，它实际上已经不存在了。

但是在天人道，看我们人类这个空间呀，看我们人世间的空间呀，就像是一个……就是我们在西北，不是经常吃一种面食叫“锅盔”吗？就个大饼子一样，它那个饼子是厚厚的，它是一层一层，里面是一层一层的。有一层油，一层苦豆子，然后一层面，是这样摞起来的。有一点类似于这种锅盔的状态。

就是天人道的众生，看我们人间的这个物质时空世界的众生，像是整个一个锅盔的范围，像是橄榄形的这么一个，就说扁圆的。它整体就像是一个扁圆的锅盔，就像是一个飞碟，它是橄榄形这么下来的一个飞碟。

人类就活在这个橄榄形的飞碟的某一个部分。就是人类的这个星球，人类这个地球，就是在这个橄榄形的，飞碟状的、橄榄形的这么一个星系的某一个部分。那个就是我们的银河系，我们的太阳系，我们的地球的所在位置。

但是它实际上，就飞碟状的、橄榄形的这么一个物质空间，是很有限的。超出这个物质空间以外，就没有物质世界了，就没有了。它就接触到了平行空间的就是这种……它就不再是物质能量构成的现象宇宙了，它就会变成了一种能量态构成的平行空间的世界了。

我们人类存在的这种物质、物理现象的地球啊，这个地球啊，银河系啊，太阳系啊，在整体的这种宇宙能量当中，那个就是沧海当中的一粒米。就更多的这种，95%甚至于更多的这种宇宙范围，按照现代科学定义的话，它是属于那种暗物质、暗宇宙范围。

就是我们现在科学没有办法去探测到它，我们只能从理论上面知道，在地球之外影响光线的，它有巨大的引力。有引力在，就证明有一个巨大的物质在。有物质，就是物质的那个能量密度越大，它对于光的吸引力越大，它的引力越大嘛。但是我们没有办法探测到这个物质，我们只知道光线到这个地方，它发生折射了，它发生弯曲了，所以我们推测，这个地方是有巨大的引力的。有引力在，就一定有一个超密度的物质在，但是我们没有办法探测到它，所以我们把它称为“暗物质”。

现在呢，就说我不知道，因为我现在还没有到人类表面上来，我不知道他们所说的暗物质，是不是我今天待的天人道这个地方。但是我知道，在天人道那个地方看人间啊，这个空间是非常狭小的，非常窄、非常狭小，是一个椭圆形的橄榄。就是它上下的感觉是个橄榄形的，从它俯视的角度，是飞碟状的圆形的这么一个星系范围。

人类是不可能跑出这个星系范围，在这个星系范围之外，就再没有星系了。不像人们意识到宇宙是无边无际的，还有另外星系，没有了，没有了。超出于物质范围之后，全部都是那种所谓的暗能量的物质了，那是一种不可用现有的物理结构和物理知识，去探索的那种平行空间的物质了。

天人道的众生啊，还有一个就说是……天人道的众生是有爱的，他们是有爱情的啊。天人道的众生的话，他们属于欲界的生命，他们会有两情相悦呀，男欢女爱啊。他们也会一见钟情啊，并且说是有情感上的这种纠葛，有的。所以天人道的众生，他们会轮回的。他们的生命就说是几千几万年，但是他们还会轮回。

按照佛法里面讲的话，就是修行禅定的人，修行持戒的人，就哪怕你没有成佛，但是你可以到天人道去当一个天子。那个就是天人道的王，不同国度的王。那里面的话，你可以有很多老婆。那个就是人家，像是国家分配的一样，包分配。你的老婆，在你去之前就给你安排好了。

我说的是自己……就是一般老百姓，他没有通过这种正法修行，他积累了很多善业、福报，上去当天人的，他就是一般老百姓，就是很年轻，寿命几千年，很漂亮。他可以说是御空飞行，他可以心想事成，他可以瞬间移动万里，他有他心通，而且他永远地青春、年少、健康、漂亮。他也有他的情感，他也有他的爱人。这是天人道的众生。

但是更细致的我不太清楚，他们有没有性生活，我不知道。但是我知道他们会有两情相悦——我喜欢你，你喜欢我，他们会有这种东西。而且里面的话，好像那个地方不是……可能有一夫一妻，但是更多的可能还不是这种范围，不受咱们人类的，所说的一夫一妻的这种制约。具体的东西，我现在还不是很清楚。我只是刚刚醒来而已，具体的东西我不太清楚。

还有天人道的众生呢，因为他的那个宇宙范围非常地广。他不是一个国度有非常广袤的天地，而是有无限广袤的国度存在，就有无限个国家。在天人道里面有无限个，就说是无数亿兆个星球国家。无数亿兆个里面的任何一个国度的范围，都比我们人类的这个地球、太阳系，要大上数百倍，甚至于数千倍。所以里面的众生是无穷无尽的。

他们之间是可以相互往来，因为他们瞬间可以移动的。他们瞬息之间，就心念之间可以移动数万里、数十万里，可以从这个星系到另外一个星系去，从这个国度到另外一个国度去游玩。更细致的我不太清楚了，我也就在天人道刚刚醒过来。

还有天人道里面，是有……天人道的下层，就是我隐隐约约能够看到下层空间是有军队的，就天人道的下层。天人道也分为上、中、下三层的，我现在是在天人道的上层。在天人道的下层呢，就是我隐隐约约能看到有军队的存在，就有天人的那种军队。

他们可能就像是佛经里面描写，他们经常跟那个阿修罗的军队在作战。但是我现在还没有下到那一层去，我也不知道具体的情况。但是我隐隐约约能看到。因为那个军队，那些天人道的军队，他们就说是排成那种方阵，一个方阵一个方阵的。那一个方阵里面，就说是数百万的军人。而且天人道的寿命都很长，寿命都很长。你看那个军士，你看他好像看起来很年轻的样子，但是实际上，他的寿命已经几千、上万年了。

还有天人道的士兵不会死，死不了。他们被其他的那种妖魔军队砍伤了手臂，他只要说是没有把他那种神性的东西给蒙蔽了、损伤了，他的肢体被砍掉，他一条腿一条胳膊被砍断了，拖回来，休息上一两个月，他又完好如初了。这是天人道的士兵的特点。所以说天人道跟阿修罗征战，他永远都是赢的一方。

在天人道的下层，上、中、下三层，天人道的下层，就接触到了阿修罗道。阿修罗道的这个男性啊，长得有点像妖怪，很魁梧。就那个样子，长得有点像是山顶洞人，就那样子，就颧骨很高，眼睛发红，眉毛很粗野。但是阿修罗道的那些女人啊，一个一个就是叫什么？叫“妖冶”。妖冶，垂涎欲滴。

阿修罗道的那些女人、那种女性，和魔宫里面的女性，有什么不一样呢？魔宫里面的女性啊，用一个字来形容她，叫“媚”，这个女人很媚，就是很妩媚。她有一种勾人心神的那种状态。她是一种由内在散发出来的一种性欲的气息。

阿修罗道的女人的话，用一个字来形容她，叫“艳”，就说非常艳丽，就是丰乳肥臀。就是她表现在她的肢体上面，就是一个一个很艳丽，很妖冶的那种艳丽，跟那个魔宫里面那种女人不一样。魔宫里面那种女人的话，她是一种神识上、体验上、感受上的诱惑力。而阿修罗道的女人，是一种赤裸裸的性吸引，就是原始部落的那种吉普赛女郎，就那种感受。但是确实是很……

现在我讲的东西，现在是越来越接近于人间了。所以我今天早上醒来的时候，我就觉得，哎呀，我现在可能我真的是要改写人类的历史了，你知道吗？就是数千年以来，这个是第二次有人把平行空间，就天人道的世界，跟人世间的这个物质空间打开了，打通了这个通道，你知道吗？

这是几千年来的第二次。第一次是释迦牟尼佛、基督耶稣那一次，第二次就是现在这个时期。我把从人类的物质空间，打通了到欲界天人道众生的这个通道。并且之上的，到色界天的帝王的通道，到那个见精“能见”的性质，就是律法神的通道，到知觉那个宇宙坟场，到知觉之上的灵性天堂的通道，到灵性天堂之上的法界诸佛的通道，我已经完全完全打开了。

现在就差最后一步啦，现在我是在天人道的上层，大概再过几个月我就进入到天人道的中层、下层。进入到下层，这个空间，跟天人道的欲界的那个下层，就完全连成一体了。这个空间完全打通了之后，那个能量就过来了。

欲界天的能量，就完全进入到了物质化的人世间来。而欲界天的能量，带来的就是三界最高层、最核心、最本质那个见精，携载着灵性天堂纯生命的光明，进入到人间这个物质世界。所以，祂在人世间这个物理时空当中，就会神迹大显。就是铺天盖地的、随处可见的、不可置喙的、推翻自然律的神迹，就会在“圣光宗”里面，普遍性地出现了。

就是在……现在是3月3号吧？3月3号，还有两个月，就说是4月25号，4月25号之后，这种事情……4月25号之后，我应该是就已经到了欲界天的下层了，就应该可以跟人世间，就打开了空间的这种屏蔽了。

哎呀，我跟人类不一样的一点，就是人类修行，他是建立在人格自我的成熟、成长、获得之上的。而我的修行呢，是随着人格自我的不断地净化、削弱、分解、消散、重组，每一次重组过程之后，我生命的本体啊，就会在我重组之后，被消散掉了那层人格的内在，呈现出来过去人性当中的那个范围当中……

就过去我是人性构成的嘛，现在那个人性在两个月重组的时候，他不是被消散了一块吗？在重组的时候，消散的这一块，就会被平行空间的其他空间的生命所取代。所以我每净化一层，每消散一层，我的人格就会死去一层，消融一层，消失一层。取而代之的，就说是那个法界的智慧，就会不断地从三界的生灭当中苏醒。

随着那个法界纯智慧的苏醒，祂渗透在灵性和生灭缘起的“见”与“所见”的系统当中的这个力量，就会越强大。那么祂渗透在灵性这个地方，纯智慧就会变成更强大的、纯光的原始生命。纯光的原始生命随着法界智慧的加持力、灌注力、浇灌力和渗透力，法界的光明性越来越强盛的时候，这个“见”与“所见”构成的三界六道的这种境界，他就会不断地净化，不断地消散，不断地稀释，不断地融入到这个灵性光明当中。灵性光明就会在三界内的这种“见”与“所见”的境界当中，祂会越来越逼向我的人类的细胞表层。

当我现在，今天进入到距离我的人类细胞表层最近的，这层沙粒里面的石英的，这个天人道众生的境界的时候，就证明在天人道这个境界之前的生命，就是色界天、无色界，已经完全地、彻底地，被灵性光明所笼罩、所净化、所渗透了。

你们能明白吗？就说是，我从来没有跟你们如此详细地讲过天人道的东西，因为我没来过这儿，你知道吗？现在我是到天人道了，就证明天人道之上的，色界天的帝王、律法神的那种清澈，已经跟天堂的纯光结为一体了，已经全部是纯光天堂的范围了，现在我……因为他已经变成了天堂的范围了，现在天堂就直接，就纯灵性已经直接落在了，天人道的这个境界之上了。

现在我在天人道的上层，再过两个月进入到天人道的下层了之后，就证明灵性就进入到了、渗透到了天人道的下层，就到了欲界天的下层了。再往下走，就是人世间的这层表面肉体的肉体细胞，呈现出来的物质空间了。进入到物质空间就证明着纯灵的光，永恒完整的天堂的生命，无限永恒的纯灵之光，伴随着法界的智慧，进入到人世间来了。

换句话说，整个三界六道，从“能见”的性质开始，到无色界律法神，到色界帝王身，到欲界魔王，包括天人道的众生，到天人道众生的上层、中层、下层，一直到人间的这层空间，就完全地被灵性的纯光生命，携载着法界大智慧的普照，进入到人世间来。换句话说，人世间就有了法界神佛的威能了。换句话说，这具身体之内，就是法界大菩萨纯光普照，呈现出来的智慧力、光明力，以及三界众生的所有的体系，就以这具人体的表现，在人世间呈现出来三界六道完整的规模、完整的法义和完整的内涵。

还有两个月吧，当我现在苏醒了天人道的上层，然后进入到天人道的中层，进入到天人道的下层，然后再通过天人道的下层，和人世间这层空间的这种交融，破开了平行空间与人世间物质世界的这种障碍，破开了我们人类的眼耳鼻舌身意，对于平行空间的这种障碍。就等同于说，三界六道的平行空间、微观空间、天人道众生，包括色界的帝王，包括无色界的律法神，全部融入到了灵性原始永恒的天堂之光的映照当中去。

而天堂之光是法界大智慧普照的投射，换句话说，这具人体之内，就是三界六道……法界大菩萨的普照智慧，以灵性纯光完整天堂之主的尊严、尊贵，呈现出来三界六道“见”与“所见”，“能见”的性质被“所见”内涵，呈现出来境界众生的三界六道的无色界、色界、欲界天的，完整的三界六道的整个宇宙体系，透过这具身体在人世间呈现出来，三界六道的完整的规模、完全的生命内涵以及完整的生命体系。

也就是说这具身体就变成了连接人世间与平行空间，连接人类的灵魂到欲界天、色界天、无色界天，进入天堂，甚至于回归法界的一个桥梁。就说随着我内在欲界天，跟我人性的五蕴六尘、人格自我心意的这种融合沟通，三界六道的这个桥，灵魂解脱这具身体进入到了欲界天、色界天，无色界天，进入到灵性天堂的这个桥梁，就真正地开通了。虽然没有完全完工，但是祂已经开通了，就在两个月之后。

2026年4月25号之后，这个桥就开通了。有个剪彩仪式，这个桥正式的……但是还有些地方，还在继续施工呢。因为祂仅仅是开通了嘛，这个桥，祂有一条线过来了，但是祂的周边还是垃圾堆，那个垃圾还没清理。但是祂确实开通了，人可以走了，但是祂那个周围的垃圾，还没完全被清理掉，还有一些加固的地方，需要加固一下。

那么这个身体、这个人体，在人世间就完成了从法界到三界，从天堂到无色界、到色界、到欲界天的，整个的这个体系，这个生命内涵，这个生命境界，这个灵魂觉醒的次第、过程、方向、质量、内涵和体验，就全部完备了。

所以我说，这个为什么是一个跨历史的事情呢？就是我经常会觉得，就在我修行状态不好的时候呀，我也会觉得说是，唉呀，你说我平常讲法那些东西是不是真的呀？那都是没有办法被科学所证明的东西嘛。但是每次当我醒来的时候，每一周当我苏醒了自己内在的这种灵性，甚至于这种觉性的时候，我就知道，今天因为有我这个修行者在，人类的历史会被改写。

我今天是个人微言轻的人，没有几个人相信我说的话的，没有几个人的。可是我说的话，在未来的历史，会被一件一件地验证。因为我说的话背后，不是我这个人格在说，而是法界的神佛，那普照庄严、十方圆满的智慧，渗透在阿赖耶识当中，以纯光灵性天堂之主的尊贵，在三界六道当中，携载着无色界的规则、色界的尊贵、包括欲界的这种福德与力量，在人世间呈现出来的生命力的表现。我说的话语背后是光，祂可以救死扶伤，祂可以起死回生，祂可以神迹遍在，祂可以摧枯拉朽，祂可以推翻自然律。

今天我说的话，在地球上没有几个人会真正地相信，去理解祂。但是你架不住，这些话、这具身体背后，祂是真实地超越了人类生命的，超越了生死鬼魂的，那永恒的、完整的、光明的力量。祂在人世间是以神迹说话的。光明在人世间，是以神迹表现，是以神迹说话，是以神迹行走的，是以神迹宣告十方诸佛以灵性光明的尊贵，在人世间开创了历史。这一改变就是未来3000年。

我说的每一句话、每一个字都会兑现的。但是因为我对人世间没有任何的企图啊，可能很多人会怀疑我：你到处让人弘法，你这不怀好心，你这心怀叵测，你这个是想要自立宗教。这个是你们以鬼魂之心，度神灵之腹。

你们为什么不想一想呢？我让人们弘法，只是我对于灵魂的怜悯，我希望每一个在死亡面前的灵魂，都有一次选择自己灵魂未来的机会，仅此而已——这是我弘法的唯一的目的。我想把灵魂解脱死亡这条道路，给人类留下来，我想要更多的人，能在他有生之年，知道他除了死亡以外，还有第二条路可以供他选择。这是我唯一的心愿。我比你们要想象的，伟大一万亿劫倍。

我是无私的人，我做的一切都是为了灵魂着想，我没有为自己活过一天，我没有为自己索取过任何一丝一毫的利益，上天可以为我作证的。我这么多年从来不见人，不收供养，不成立组织，为什么？就是因为我不想让神佛通过这具身体展现出来的神迹光芒，沾有我任何一点点的阴暗的因素，我不能够去因为我自我的诉求，去玷污了神佛的光明与威严。

我让人们弘法，只是可怜地上与我同在的灵魂，他们原本除了死亡之外，还有另外一条路可以走。这条路就是我留给人间的圣光之桥。人们可以去……他原本就跟我同在的时候，可以有一条选择自己死亡未来的去处的机会的。

现在很多人会认为：你到处弘法，你在全世界弘法，是要成立你的宗教。成立宗教的前提是要有教主，这个教法当中没有教主的。我是终生的修行者，我有我的戒律的。我的戒律就是终生不入人间，不当教主，不成立组织的。我只想把真理、真神、真正的光明，留在人间，给所有跟我同在的灵魂，留下一条解脱死亡的道路——这是我唯一的心愿。

你们弘的法里面，都没有我的名字的，没有我的名字。我不让人们提我的名字的目的，就是让人们避开偶像崇拜，而直接看到真理，让他们的灵魂有一个选择自己未来的机会，不要无助地、无奈地只能跟着死亡走。换句话说，我是替十方诸佛在人世间行使着慈悲救赎的权力。

什么叫“慈悲救赎”？慈悲救赎的前提就是无私、无偿。就是我无私地赋予众生这个机会，无偿地提供给众生这条解脱的圣光之桥，没有我个人的任何索取和个人的任何的企图。这是我的信仰，这是我灵魂的品质，这是我对十方如来的忠贞，这是我对于圣主基督的感恩之心，唯独没有我自己的索取。所以说，不要以你们鬼魂之心，度神灵之腹。人世间是有神灵的，我就是。

你们所说的“神灵”是在外界，有一个神迹大显的、金光赫赫的超能量的一种存在。那是你们的……就神灵在你们心目当中是迷信。我所说的神灵是内在，是我们心灵觉醒后，解脱了身心灵、身语意，解脱了自我认知、自我诉求，解脱了身心六根六尘的心灵的原始面目，那个叫“神灵”。

每一个众生都可以通过圣光之桥，唤醒他心灵背后，隐藏了，被他的身心灵、身语意自我掩盖了千百万劫的，那个先天的、永恒光明的灵性的本我。每一个众生都有，每一个众生都可以唤醒。但是跟今天这个修行者同世的这个窗口期，是极其珍贵的。跟今天的修行者同在的这40多年的窗口期，可以缩短你的修行的几十万年的时间。这个窗口期一过，我留下来的这些文字、音频还在，但是祂的加持力，祂对于灵魂的净化能力、引导能力和超度能力，大概就只剩下30%吧。

所以说你们不要害怕、不用担心，说是我要弘法是要为了形成什么宗教。我要形成宗教的话，我就不可能不见人，知道吗？我要形成宗教的话，我不可能不收费。因为宗教就一定要树立教主。第二个，有组织结构，还要有大量的资金的注入。那每年必须得是几百万美金的注入，我才能形成宗教的。但是我都没有。

我终生不见人，这一辈子我都不可能见人的。不见人，就不存在着上下级的关系，知道吗？我就是一个修行者，以智慧呈现出生命的光明，引导与我同在的这些灵魂，从他们的身心自我当中，觉醒他们生命本质的灵性的记忆，从而从人格自我营造的生死牢笼当中，回归到天堂当中去，不再被生死的黑暗，困缚在轮回的无望当中。这个是只有神灵可以做到。这个也是一个修行者无私、无悔、无愧的良心，这个是我的信仰。为着真理而捐躯，这个我做到了；然后为着众生的解脱而付出一生，我正在做呢。时间会证明我说的一切的。

真的，就你看到这种平行空间的这种，就当你……就是我不是像你们一样看到平行空间，而是在我苏醒了我内在那种天人道的身心的体验了之后，人世间这个空间啊，人世间这个世界就显得特别可笑，你知道吗？人世间世界真的很可笑，他很封闭、很粗浅、很狭隘，而且非常地丑陋，丑陋而低俗。人类这个世界的物质很低俗的，很丑陋的。而天人道的那个世界，一花一木一草，都是……我用个什么词给你们讲，就好像是……

就是同样一个杯子啊，同样一个杯子，在天人道里面呢，它是由那种人世间最好的、最珍贵的钻石构成的。而相对于那个天人道的杯子呢，人世间的这个杯子呀，就好像是用那个动物的粪便，糊了一个杯子的状态。两个都有杯子的形态，但是一个是粗浅的、丑陋的、肮脏的，一个是极尽精美的、高贵的、华贵的，是具有生命性的。就这两个杯子都是同一个杯子形态，但是它的质量、内涵、性质不一样。

一个是天人道的极尽华贵的、健康的。就天人道的那个状态，就是享受、快乐与健康。物质也是一样，天人道的物质，它是经久不衰，它几乎永远不会衰变的，你知道，它不存在……就是在几千年、几万年、几十万年之内，这个杯子，它永远都是那种健康的状态，永远都是那种闪着光的钻石的状态。

而人世间的这个杯子，它像是马粪、牛粪捏成一个杯子的状态，它是转瞬即逝，而且它本身构成就是很肮脏的。那动物的粪便嘛，它怎么可能干净呢？它里面蕴含着细菌，而它本身就是那种能量的构成，空隙很大，里面都充满了业力，就很脏的那种，很肮脏、很污秽、很低浅的、很黑暗的物质，构成的这个人间的杯子。而天道的杯子是由钻石构成的，它闪着光，而且它是经久不衰，它是多少千万年，它依旧是杯子的那种，很青春、很健康、闪着光的那种钻石的状态。这个是天人道和人间的对比。

当你苏醒了天人道的身心体验，你再看人世间，你会觉得人世间就是一场噩梦。它不是一场笑话，而是一场噩梦，你知道吗？是场噩梦。你要在这场噩梦当中，你活着的目的，不是为了在这场噩梦当中，当一个盖世英雄，当一个教主；你活着的目的，是为了永远解脱这场噩梦，永远不要再投生到人世间的这场噩梦当中来啦。这个地方太可怕了，知道吧？

这个地方太可怕。当一旦你的灵魂感知力，变成了你这具身体里面的自我认知的自我意识，你就等同于这个灵魂就死掉了，你知道吗？你原本是灵魂感知力当中，那个见精“能见”的性质，呈现出来三界六道那尊贵无限的神灵，这个是最低层次啊。

可是你现在却变成了，灵魂感知力凝聚在这具身体里面的心灵认知，由心灵认知推动意识变成了自我认知和自我体验，自我认知和自我体验形成了自我记忆，形成了自我逻辑、自我思维、自我情绪，就变成了现在的跟这具身体紧密结合在一起的，活生生的你自己。这个你自己，本质上已经是鬼魂了，你知道吗？为什么人活着的时候，他是中阴身状态呢？什么叫“中阴身”？刹那不停地聚合、相续，是中阴身啊。

而天界里面，就距离人类最近的那个欲界天里面的生命，他们的生命就基本上是不会衰减的。就最低最低层次，你进去了之后，五六千年是不衰减的，还有更长的生命。在那个地方，你才能够体验到什么叫幸福。但是就这种生命，在灵界、在天堂里面来看，那个属于浮游生物，朝生暮死的。

只有进入到灵界，成为光的生命，成为纯生命的光的，跟天堂一体的灵性的那种终极意识，你才能够长长地舒一口气，说是我满足了。为什么？那个地方没有生和死，祂解脱了分段生死，祂是永恒的。那个地方，你可以说是自己回家了。那个地方只有爱，爱伴随着深深的安宁和极度无限的狂喜与极乐。那个才是真正的大乐，你知道吗？那个地方才是我们每一个人的目标。

就到法界去当佛，那个不是你能想的。那个不是你能想的，那个都不是我可以触及的。我也是被祂们唤醒的，我也是被法界的神佛唤醒的，我自己是过不去的。有为法是不可能触及无为法的，生灭法是不可能触及到无生无灭的空性，知道吧？

你可以不断地净化，但是净化本身，是不可能达到空性的。空性是无生无灭。空性是在污秽当中，不增不减，在净化当中，无来无去的。祂是当下圆满、周遍十方、无生无灭、无碍无挂的。那个叫“空性”，那个叫“普照圆觉”，那个叫“大菩萨庄严圆满”，那个叫“诸佛智慧遍照”。

那个不是说是任何一个修行人可以想达到就能达到的事，你不可能的事情。因为我自己切身体验的，我是被祂们唤醒的。我是在经历死亡之后，凭借着对于诸佛的，虔诚的、彻底究竟的、坚贞的、无漏无碍的、无牵无挂的、誓死的虔诚心，放弃了我的生命，接纳了我的死亡，而获得了祂们唤醒我觉性智慧的资格。祂们才借助我无私、无我的虔诚心，唤醒了我生命当中不生不灭的普照性，我才成为八地菩萨的。

每次当我跟你们谈起来神的事情啊，谈起来超出于人类世界的这些事情，我就会觉得人世间的事情，就说是既荒唐又可笑，最根本是很可怕。就是当你把这具身体、这个意识、这个眼睛、这个人格和人体，当成自己的时候，你的灵魂的本来的那个感知的你自己，那个真正的你自己，那个神灵的你自己，就彻底地睡过去了。

这一睡，可能是一世，可能是今生你这一世，可能是永世。就说你这具身体死后，你要几百年、几千年、几万年、几十万年、几千万年、几亿、几劫去轮回，再永远没有终结了。所以人世间，什么事情最难得呢？

遇到像今天这样的修行者，觉悟了法界智慧，觉悟了诸佛平等的慈悲，觉悟了灵性的永恒，觉悟了无色界，觉悟了色界，觉悟了欲界；并且在每一层宇宙天体当中，每一个世界当中，都有自己的这种生命的躯体；并且能够感同身受地，打通了整个神与人之世界的通道。

这种生命是最可贵的，为什么呢？祂可以让你，从生死轮回的深渊当中，从无尽苦海的轮回当中，看到一丝解脱生死的可能性。有这丝可能性，就已经很可贵了。不然没有这丝可能性的话，你是一点点办法都没有。你只能随着身体死，只能随着你的执着生。生死轮回当中，你将永远没有靠岸的机会，永远没有解脱的可能性，你的生命的现在、未来、永恒都是黑暗的，那才叫绝望呢，那才叫绝望呢。

你们知道“绝望”两个字怎么写吗？没有神的存在，灵魂本身活着就是绝望。你可以今生活成人格，下一生活成一个兔子的格，再下一生活成一个狗的格，再下一世活成一个天上的帝王的格，再下一世活成一个饿鬼道的格，再下一世活成地狱鬼的格，再下一世再活成一个人世间贩夫走卒，甚至于无间地狱的那种生命的境界。

你永远见不到光，你永远不知道解脱的自由，你永远体会不到安乐的当下，你永远没有办法苏醒那无生无灭、临在于当下，但是却不被当下所挂碍的，无来无去、庄严普照的慈悲。你永远不能够解脱，就永远在生死当中轮回，那才是最可怕的。可怕的不是你这一世受苦啊！可怕的是在你受苦的这一世当中，遇不到神。只有跟神在一起，才会有光；只有跟神在一起，才会有解脱；只有跟神在一起，灵魂才会有安乐；只有跟神在一起，生命才会有希望。

所以我说，当我每次醒来的时候，我就会觉得，我可能真的会，正在切实地一步步改写人类的历史。虽然现在相信我的人很少，人微言轻，没有人相信，但是没有人相信，不代表我不是真的呀，不代表我说出来的话，在人世间不会兑现。

因为这具身体内，这个修行者身体内，苏醒的诸佛的普照、天堂的纯光、无色界的规则、色界的尊贵、欲界的健康与自由，会传递到人世间的这个物质空间来。祂会形成新的宇宙法则。如果说是人世间都是荒漠荒草的话，那今天修行者所传递出来的这些文字背后带的生命，就是那燎原的星火。

星星之火可以燎原。未来神佛的力量在人世间展现出来，就两个月之后啊，神佛的光明智慧在人世间展现出来，那就是点燃枯草的火苗。星星之火可以燎原。这一个历史时期的人类，和修行者同在的无量的灵魂，就真的有了选择灵魂未来的权利了。

我感觉到我还是挺开心的。最起码我是一个真的修行者，最起码我是一个很纯洁的、很正派的修行者。我只想为人类的灵魂，带来解脱的光明与希望。我永远不会借助神佛的智慧，去成立宗教，自己去做教主，接受别人的供养与膜拜，永远不会。这是我给这一茬人类的承诺。

我是终身的修行者，终身持戒的修行者。我让人们弘法，只是对灵魂的怜悯与垂青。我希望更多的灵魂能够有这个机会，听到神灵的召唤，沿着圣光之桥，能够回到被自己的人格自我掩盖了亿万劫的，那个灵性光明的永恒当中去。这是我唯一的愿望。

一个无私的生命，才是一个能够觉醒灵性原始记忆的生命。只有无私，你才可以成神。只有无私，你才可以成神的。而只有在无私基础之上形成的那种无我、无人、无众生、无寿者的大慈悲，你才能够觉醒成佛的！无私能成神，慈悲能成佛。

所以说，就是无论人世间有多少坏人、多少恶人，在恶意地揣测我，我们让时间来说话。我已经默默持戒十几年时间了。我从我36岁出来讲法，到现在已经52岁。16年的时间，我洁身自好，闭门不见人，基本上过着与世隔绝的生活。

不是我没有在人世间呼风唤雨的能力，不是学习我教法的人少，我没有那个机会和这种环境去组织宗教，不是的。因为我的内心、我的灵魂只爱真理，我的灵魂、我的生命只为真理。我的生命的存在，是为着神活着的，而神交给我的使命、责任，就是将祂们的意志，传递到人世间来，给所有与我同在世界的灵魂，留下一条回归天堂的道路，仅此而已。

我是修行者，也是殉道者，是为神而活着的人。我没有一天是为自己而活着的。这是我的信仰，换句话说，这是我生命最大的荣耀。我与神同在，神是爱着我的，我全心全意爱着祂，我从而忽略我人格自我，对这个人世间一丝一毫的企图、渴望与诉求。

无欲无求的性格和人格，在人世间表现出来，就是你们心目当中的“高大上”吧？就是你们心目当中的“这个老师很清白、很无私、很纯洁”。我不是为了你们的赞叹而无私的，不是。人类对于我的评价，无论是恶意的，还是善意的，他都不是客观的。

客观的评价就是：我是为神而活着的人，我只为神活着，我只为神而完成祂们对于我的嘱托——在人世间将真理传递给人类的灵魂，让所有的灵魂有一次选择灵魂未来的机会。这是我在人世间活着的使命、目的、意义与全部的价值。

我是神的奴仆，我没有自立门户，充当教主的资格。教主是祂们，教主是释迦牟尼佛和基督耶稣，甚至于是基督耶稣和释迦牟尼佛之上那个“祂”，唯独不是我。我就是在人世间修路的一个工人。我是祂们的仆人。仆人永远只能臣服于神，不能够抬起头来当家做主人的——那你就是死路一条了。人格当家做主人，你能干出什么好事来？人格除了满足自己，满足你的私欲以外，你能干出什么好事来？当你满足了私欲，当你的人格变成你生命主体的时候，你就是必定死亡的鬼。

为什么这具身体内，祂隔七天就会苏醒一次，隔两个月就会粉碎一次？因为这具身体里面只有信仰，没有自我人格的诉求。所以我才能每两个月就会，叫什么，化茧成蝶吧，我每两个月就会经历一次破茧成蝶的过程。因为这具身体里面只有信仰，没有自我的贪求。

这个是我留给人类最重要的礼物——无私。只有无私的人，才能称得上修行者。只有一个无私并且慈悲的修行者，才能晋升为殉道者。殉道者就是神灵，就等同于神灵了。

人的心一旦跟身体攀缘起来啊，这个人格就形成了。而这个人格呢，为了维护自我体验、自我感知、自我感受、自我认知，他要不断地相续。什么叫不断地相续呢？就说是我喝了这杯茶，那么，这杯茶感觉不错，那么说是我就明天还要继续喝。久而久之，就形成了一个爱喝茶的我，还有一个我心里面渴望的茶，这个叫“相续”。这种相续，他会形成人格。这个人格一旦要是形成了之后啊，他自己是很难停下来的，就自己停止不了。

既然你停止不了，那么他就一定要在人格当中，去寻求人格的健全、人格的发展。人格的发展和健全呢，投射出来了这个社会的，向上的一面，积极的一面。基于对于人格的维护，就产生了人格所排斥的，不利于人格存在的，让人格感觉到不舒服的、感觉到威胁的，那种环境、名相与因素，就变成了负面的、丑恶的、邪恶的、阴暗的，让人心生厌恶的那种对境。

人格自己是没有办法自我消亡的，他只能不断相续下去。你活着的时候，这具人格在相续。当你这具身体死掉了之后呢，这个人格也死掉了。但是人格刻在感知当中的思虑心，就是你的潜意识的记忆，他还会相续。那个记忆带有你今生的最深刻的执着的特点、最深刻的体验的记忆、最深刻的感受的这种烙印。那个就是人的灵魂，就是人的思量心。

然后，这两天呢，前段时间，我这个……我感觉到有地方不对，但是我并不知道什么地方不对。然后这两天因为休息嘛，就是在家休息，然后我就自己一个人沉默、学法，这我才知道什么地方不对了。因为我根本不是人格——就是我的本体啊，祂不是人类。

我的本体是不受这个人格所禁锢，但是会被人格所蒙蔽；不被人格所牵动，但是会被人格所迷惑的一个整体。就是我的本体是一个整体，而那个整体是什么东西呢？那个整体呀，祂是一种从身心灵、身语意、生灭缘起、生灭相续的体验、状态、境界、心识、认知、人格当中，彻底解脱的一种大庄严、大自在的普照的状态。

那个普照的状态当中，是没有自我的。但是普照的状态当中，没有语言。祂没有感知，没有刹那的分别，也没有细腻的经验。祂是一种跟人类的生命毫无关系的，一种纯光的体验。祂是一种完整的、纯粹的，从一切生灭、从一切存在当中解脱的，一种完整临在于当下的庄严感。那个是一种“照”的状态。祂是普照无碍的。祂不光是普照我们眼前看到的身下的世界。在照的状态当中，祂对于人间，对于这个地球、太阳系、银河系、宇宙，祂是一种俯视的状态。就像是你趴在……就说是你俯身看你脚面一样那种感觉，那是一种俯视的状态。

在那种“照”的境界当中啊……用境界说也不对，因为祂是解脱了一切境界，才能够称为“照”。人类第一个直观的感受，就是你不是人类，就是人类和你没有任何关系。第二个，你甚至于不是生命。就是你以生命呈现出来光，或者说是你以完整的光，呈现出来永恒的生命，但是生命也不是你。

在那种状态当中的时候，古往今来、过去未来、十方三世，只是在刹那当中呈现出来的，一念分别而已。就说是，一念分别呈现出来了古往今来、十方三世、刹那永恒，但是那一念分别，已经不再是你。

我没有办法形容祂，因为祂是一种纯粹的脱离了意识和心识的感知。你只有在感知当中，才能触及到那种甚深甚深大解脱的感受。那种大解脱的感受，因为祂解脱了嘛，祂就不再被任何有生有灭、有形有相、有思维、有分别的心念，所触及、所形容，所以没有办法描述祂。

所以这就是释迦牟尼佛讲的：止止止，我法妙难思。言语道断，心行处灭，就说的是这个地方。祂，如果非要用语言去描述祂的话，那么祂就是大解脱的感受，一种大解脱的感受。但是祂是解脱后的，那种临在于解脱前之内，但是祂又不被所解脱的物质，所触及、所带动的，临在于解脱之内的，那种大自在、大自由的庄严感——那是一种庄严。这个地方是不可思议的，就没有任何心念分别可以触及到这个地方。

然后这两天呢，我沉默了一下，然后每天学法大概六七个小时。只有学法的时候，可以让那个地方，让解脱的那个地方更加地稳固。为什么呢？因为法背后是神，法背后是神，只有神跟神是可以沟通的。而大解脱这个地方，祂甚至于不是生命，祂不是光明，祂是超过了永恒所能存在的局限——就是永恒是一种存在，而存在本身是局限的。

只有信仰神的人，可以到这个地方来。只有凭借对神的信仰、对神的爱、对神的坚守，可以到这个地方来。这个地方，祂是就在当下，但祂就是无路之国。这个地方，祂就在你的身心灵、身语意、自我之中，却被你的自我、身心灵、身语意给掩盖住了。

在大解脱的那种庄严当中，过去、当下与未来，只是刹那间一瞬分别而已。这很有意思啊，就是那一念分别、那一瞬分别，呈现出来了过去未来、十方三世，整体宇宙、华藏世界。但是无论祂这个华藏世界有多么的澎湃、多么的无限、多么的浩渺，是凡是可以被形容的、可以被体验的、可以被觉知的，都是属于刹那分别，都是属于错觉，都是属于生灭，都是属于……在大解脱的那个状态来看，祂都是属于错觉、幻觉。幻灭灭故，非幻不动。而不动的这个地方，因为祂无生，而祂不动，并不是祂有一个不动的本体。因为祂在动之间，祂是无生无灭的，所以祂不动。

我前两天，我就觉得自己什么地方不对，你知道吗？为什么呢？因为说是我开始讲这个人世间的东西了。而且津津乐道、乐此不倦地，开始讲人世间的道理来，开始讲人世间的善恶啊，对错呀，发展呀，未来啊。我就觉得，我的潜意识里面觉得这个很奇怪，这个不对。但是我自己并不意识到，为什么不对。

直到我自己静默了两天，然后全心……静默的时候，他是没有人跟我说话的嘛。没有人跟我说话的时候，那么想说话的这个我，他不就没有对境了吗？他就没有对象了嘛。那么想说话的这个我，没有对象了，他就处于自言自语的状态。

那么自言自语的状态的话，他肯定就不正常，对不对？没有人，没有正常人会自言自语。就说我说话，我想跟你说，我想跟你说“今天那个菜市场打折了，赶快去买东西去，迟了之后，那个便宜的鸡蛋就没有了”，他一定要有个听我说话的人吧，对不对？

那么，当你听我说话的时候，我说那个超市鸡蛋打折，赶快去买，这个是很正常的，对吧？有诉说者，有倾听者，这个属于正常的人文环境，对吧？现在我对面没有人，然后我就对着空气说：“赶快去买鸡蛋啦，那个超市打折了，去晚了之后就没有了。”这个属于精神病状态，知道吧？这个属于臆想症、精神病，这个属于臆症。这个人的精神状态出问题，紊乱了，精神分裂了，这属于精神病的状态。

当一个人，处在一个与世隔绝的，周边没有任何人跟你说话，但是你脑子里面还在不停地告诉别人“那个鸡蛋要打折了，超市在处理，赶快去买”，而且你这个心底里面，不断地去给其他的人说的时候，这时候你自己就知道，自己是有精神病了，是这样子的吧？因为外面没有一个倾听你诉说的倾听者，那么你去给一个不存在的倾听者诉说着，超市打折卖鸡蛋的这件事情，这本身是精神错乱的状态，是这样子的吧？

那么好了，当我有整整两天时间，就说是，外界没有人跟我说话，然后我把我整个的心思，放到学法过程当中去的时候，你就会发现我前两天，心向人间的那个我呀，就像精神病一样。他在不断地琢磨着一件事情怎么做好，做好这件事情需要什么样的步骤，需要什么样的外界条件，从什么时间去做它，大概需要多长时间能完成。这个想法、这个人格，他就是精神病。因为他失去了外面的对境，他是在凭空臆想着自己要完成一件事情，这个就属于精神分裂症，明白吗？

这个时候，我才意识到为什么我前段时间觉得自己不太对劲了。为什么呢？因为人格从来都不是我，我从来都不是人格，我从来都只是我的信仰，我的信仰所塑造的那个爱着神的，全部归属于神的纯光的灵魂。

就是我灵魂的对于神的敬仰、对于神的信仰、对于神无尽的爱，全身心地、全心全意，投入我自己生命的全部，去爱神、供奉神、侍奉神，为神去活着每一天的那个信仰，那个才是自己。而信仰当中，是没有对人世间丝毫的挂碍，没有对人世间丝毫的眷恋，没有对人世间丝毫的觊觎和企图的。

就是，今天这具身体活着，在人世间活着，那么也是我为神活着的一天——为了我把神的福音，我把神的爱与光明，与释迦牟尼佛的智慧结合在一起，留在地球上，作为神的仆人，为灵魂铸造一个回归天堂的高速路的一天，我不会为了我自己活着一天。

换句话说，这具身体现在不行了，要死掉了，那么也是，就说我为神做的工作该做完了，现在这具身体、这个载体……因为我是为神而活着的嘛，这具身体的存在，他活着是为了神的工作，他死掉了，这就证明这些工作完成了嘛，对吧？这些工作完成了之后，那么好了，我从来不是这具身体，我从来是对于神的信仰而诞生的，纯光的那个灵魂的话，我不在意这具身体，他是活着的还是死掉的。

因为我们这个心的朝向，是不一样的。人类的心，一定是朝向他眼前的现实世界的，他要过得更好，他要趋利避害，他要惩恶扬善，他要维护这个社会的治安、法律、道德，他要提倡这个“五讲四美三热爱”，他要提倡要做个好人，做个道德高尚的人，做一个扶老助幼的人，做一个惩恶扬善的人，对吧？做人是有原则的嘛，就是所谓“三观”嘛——人生观、道德观、价值观，你要正，对不对？

那么，因为为了要维护正的三观，我们要维护善良、无私、正义、纯洁、宽容、温暖，所以我们要摒弃自私、恶毒、凶残、仇恨和恐惧，对吧？善恶一旦形成，他一定会带动着你的心、人格的心意，不断地相续轮回。

那么，当你的人格心意在善恶，在各种各样的价值观、人生观、道德观当中，不断被加强的时候，由你强化了的、细致的、稳固的、鲜明的人格，所投射出来外界的环境、外界的世界、你的亲朋好友、你的冤亲债主、你的仇人和你的朋友，就会变得非常地清晰、立体、具体而生动。

人世间就是这么来的，知道吧？人世间就这么来的。人世间根本上，他只是能量聚合而成的现象的变化，他本质上没有一个名称的主体在的。这一个杯子，它只有杯子的名称和现象，这个现象之下，有的是能量。能量当中没有杯子的，没有杯子的名称，也没有杯子的现象的。是我们的心意人格的相续，赋予了外界这个能量聚合成物质现象，以“杯子”的名称。

这个杯子就是代表着我面前的桌子，我住的房子。这个杯子代表着我的身体，我脚踩的土地，我眼睛看到的光，我们晚上看到的月亮、看到的太阳系、看到的银河系。我们用望远镜看到的整个宇宙的结构，全部都是这个杯子，它只有名称与现象，它杯子之下是能量。

这个宇宙万事万物、这个桌子、这个墙壁、我吃的面包、这具身体之下，它只有能量的涌动，它没有任何一个名称与现象。是我们人格的企图和记忆，赋予了这个现象，以杯子，以桌子，以房子，以身体，以你的亲朋好友，以整个世界万物，以各种各样的名相、名称。

在名相、名称的概念和相互联系之上，我们形成了善恶道德，我们形成了对错，我们形成了美丑。我们形成了高下、对错、美丑、善恶道德的区分，从而有了这个身体活着的状态，称为“生存”“活着”。身体去世的这种现象，我们把他称为“死亡”。这一切的一切全部基于人格，就心意人格的相续。

咱们小的时候，都看过那种投影仪吧，小的时候那个幻灯片，学校里面放的幻灯片。幻灯片跟电影不一样，电影是一卷，一个铁盒子里面胶卷，它在不断播放。幻灯片是一张一张的，有个投影灯，前面有一个架子，然后从那个架子当中放一个，像是一个叫什么亚克力的塑料，上面有图案。把那个塑料插到架子里面去，那个灯光一投射，对面的墙上，就会出现一幅图像来。我们生活的世界就是这样子。

我们生活的世界，现在我们生活的世界，包括我们的这个身体形象，我的眼睛、我的鼻子、我的嘴巴、我的身体细胞，包括说是我的意识，包括我心灵的主观愿望，这个都是由架子上的，那个亚克力的幻灯片，所投射出来具体的境界。在墙上有境界，那个境界里面有世界，还有太阳系、有银河系、有宇宙、有人世间，是吧？

那么亚克力是什么东西呢？就是那个幻灯片是什么东西呢？幻灯片是我们的意识之下，我们的心灵动机，我们的心灵认知企图、动机之内、动机背后的我们人格的潜意识，就是我们灵魂的感知力。

我们的灵魂的感知力呢，被我们人格——就是我们心意的主观愿望，聚合意识形成的人格，人格的当中最强烈的感受、记忆、情绪、体验和执着心的念念不舍，在感知力当中，凝聚了感知，将感知力从安详、纯洁、温暖，凝聚成为了恐惧、焦虑、分别，从而，因为恐惧、焦虑、分别，在灵魂感知当中，镌刻出来你这一生当中，所有执着心的细节。

所有执着心的，就是你爱的、你恨的、你欲望的、你体验的、你念念不舍的、你心心念念渴望，就说是片刻不愿意忘记的这种执着心，会在你的灵魂感知当中，镌刻出来这一世，你的形态、你的心识动机、你的念想。而这个念想，就是你这个幻灯片上的那个亚克力的幻灯片，就是那个塑料片，那个就是你的灵魂潜意识。

背后那个光源是什么东西呢？不是那个在幻灯片背后，还有个灯泡吗？那个灯泡就是你灵魂感知当中的见精。那个见精透过你的灵魂潜意识，投射出来了你这一世的心灵的认知和你的主观意识，明白吗？你的主观意识，这一世的形成，看似是在人世间形成的，看似是随着环境长成的，实际上这个看似客观存在的环境，在你出生之前，都已经定好了。这个就叫“因缘前定”，知道吗？

为什么每个人出生的环境不一样呢？为什么有的人，他出生，就出生在帝王之家，出生在千亿富豪之家；有的人出生，就出生在贫民窟？尤其是那种很穷国家的，像是孟买啊，印度啊，包括巴基斯坦那种贫民窟。那种孩子一辈子呀，可能都吃不上一块面包，一辈子只能在垃圾堆里面挑食。

就说他都是正常出生的，他也是一个卵细胞受精了之后，变成一个受精卵细胞，然后长成胚胎，然后长成人的；你也是一个受精卵细胞，长成胚胎长成人的，为什么你们的出生环境，会相差如此巨大？就是因为灵魂潜意识当中蕴含的……就是跟灵魂感知当中蕴含的，这个思量心的福报和罪业的比重不同。

什么叫“福报”，什么叫“罪业”？越是接近于无私的，越是接近于爱；越接近于爱的，他就越接近于神；越接近于神的，他就越接近于光；越是接近于光的生命性质，他就会呈现出来福报与功德。越接近于有私的，就是自私的，越接近于黑暗；越接近黑暗的，就越接近于恶道，就说是饿鬼、畜生、地狱这三恶道。越接近于黑暗的，他就会抵御光明。当光明没有了，那么就只剩黑暗了——那个叫“罪业”。

由罪业投射出来的这个……由罪业这个幻灯片啊，这个灵魂，潜意识灵魂那个底色的幻灯片，纯黑色的幻灯片投射出来的，要么是地狱，要么是饿鬼，要么是畜生。就算是投生成人，也一定是这个世界上最穷困地区的那种……

就是印度它是分为等级的嘛，婆罗门、刹帝利、吠舍，还有一个首陀罗。就说是最下层的这种工匠——首陀罗。还有另外一种人，就在四个种姓之外的人，叫“不可接触者”。就这种人一辈子就只能干收尸体、清扫粪便、捡垃圾的工作，他跟上等人一块走路，都是对于上等人，都是对于婆罗门、刹帝利的侮辱。这个传统到今天还在，到今天印度还在，还有这个传统的。

我有两天不说话了，我整整得有两天没有说话了。不说话的我呢，我的身、我的心、我的灵、我的主观意识，完全处在佛法当中，在与神对话，在跟文字背后、声音背后的，神灵、光、爱在对话。

这个时候我就看到我的心识里面，就是我的人格啊，在我的心灵的感知、企图和体验当中，与我的意识结合起来的，我前两天那个我自己，在喋喋不休地，还在试图着渴望着人世间，在人世间做工作，在人世间把什么工作做好，处理好什么人际关系。看着我的人格在喋喋不休地，在孜孜不倦地、乐此不疲地，试图在人世间，处理好人世间的这种各项工作的时候，我就觉得很荒唐，你知道吗？

为什么荒唐？作为一个人有什么可荒唐的呢？作为一个人，你不理所应当把工作干好吗？作为一个人，你不理所应当跟周边的邻居朋友，把关系处好吗？作为一个人，你建功立业，干好自己的事业，这个是天经地义的事。不然的话，你靠什么立足于社会呀？不然的话，你靠什么生活呀，对吧？

可是我从来就不是人啊，我忘了这一点了。我给忘了，我忘了我自己不是人了。我从来就不是人。从我开始修行那天开始，我就只是我的信仰，我不是这具身体。我不是我的眼睛，不是我的皮肤，不是我的鼻子，不是我的嘴巴，不是我的身体，不是我的意识，不是我的思想，也不是我内心的企图。我是我身心当中对神的信仰。那个信仰才是我自己。对神的信仰才是真正的我自己、唯一的我自己、真实的我自己、不变的我自己。

真正的我自己，是跟神同在的。除了与神同在的那一部分以外，心向人间的这个自己，我从来不认为他是我自己。从根本上来说，他也不是我自己。他从来没有成为过我自己。他也许偶尔会，偶尔他会遮蔽我，会蒙蔽我。但是当我处在一个与世隔绝的地方，给我48个小时，就是两天两夜，我不跟任何人接触，不说话，只是单纯地在禅定、学法过程当中，我内在的真正的我，就醒过来了。

真正的我醒过来的第一个状态，就是我是完整的。就说什么叫“完整”？从来没有被分别过的、没有被割裂过的、没有移动过的，称为“完整”。什么叫“完整”？从身心灵、身语意，刹那分别当中解脱的当下，那庄严普照的、究竟无生的不动。

不是所有的如来，还有一个名号？一切如来啊，无论释迦文如来，还是说是任何一尊如来，包括什么琉璃佛也好，所有的如来还有一个统一的名字，叫“不动如来”。祂们的本体都是不动的。什么叫“不动”？空性的。那个大解脱，但是又临在于所解脱之中，又不被所解脱的生灭缘起所触及的、所挂碍的，无生无灭、临在当下的普照庄严，那个称为“不动”。

连虚空都不能指称这个地方。就我们现在眼前看到的这个虚空啊，这个虚空，在那种大解脱的状态当中，他是一念错觉。就虚空是存在的表达，虚空是阿赖耶识，是觉知，是宇宙终极意识的直接体现。“迷妄有虚空”嘛，“依空立世界”嘛，“想澄成国土，知觉乃众生”嘛。

“迷妄有虚空”，什么叫“迷妄”？分别心，就称为“迷妄”。所以说这个虚空是存在的表征。虚空是那种大智慧的、大解脱的庄严，沉沦于……那个照性，那个庄严的普照，就说是那种普照的大解脱，在所照的境界之中，被某一个境界所触发，形成了滞留，形成了刹那的分别，那个就变成了觉知。那个觉知呈现出来了虚空，就是“迷妄有虚空”。就是觉性变成了觉知，大菩萨变成了宇宙终极意识。

那种空性的、大解脱的无生无灭，以终极意识的无形无相，浮现出来了永恒、亘古、无限、完整、纯光的灵性。这个就是“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”。

我从始至终都不是人类。从我48岁1月20号那一天开始，当生命的那种本质的灵性苏醒了，与大解脱的智慧融合为一体，那一瞬间，我生命的本体，就不再是人类了。

现在我可以确定的一点，就今天我可以确定的一点啊，就是所谓的这个“成就”啊，就是修行他要有成就嘛，大成就者指的就是八地以上那种不退转的果位，八地以上称为“不退转”。如果说非要说这种成就的话，那么我现在的成就，就是我现在具体的成就啊……就说是前几天，前段时间，我跟人不接触啊，给我48个小时，甚至于三天三夜，我不接触人、不说话，沉浸在禅定当中，或沉浸在学法当中——学法跟禅定这两者选一个就可以了。

三天三夜不接触人、不说话，然后我成就的那个地方，从我身心当中浮现出来的，言语不可触及，心意不可触及，身心灵不可触及，但是又临在于身心灵当中，不被身心灵、身语意，所沾染、所蒙蔽、所挂碍、所牵动的，那个临在当下、普照十方的庄严，这个我是确定是已经有了。

就是我现在是已经确定地、确实地知道自己不是人类了。我是无形无相的。我是在无形无相当中无生无灭的。我是在无生无灭当中，大解脱、大自在、庄严十方，包藏了过去未来十方三世一切华藏宇宙，就在我当下的一刹分别当中。而我之中从来就没有生起过分别，所以我是不可说的。就一切分别心在大解脱、普照性的庄严之内，他都是一合相。过去在我这儿是空的，现在在我这儿是空的，未来在我这儿也是空的；而我本身却是在空之中，不被空所禁锢，俯视于空，容纳过去、未来、当下于一合相的，那个慈悲心。

就说现在，最近可能我又进阶了吧。我不知道自己怎么进阶的，但是我知道自己又进阶了。就你们发现没有，就每次我讲法，隔两个月啊，就是我对灵魂的描述啊，对于这个人投胎的描述，对于这个灵魂到人世间的东西，我会讲得越来越细致，越来越细致，越来越具体。为什么呢？因为我进来了嘛，进来我才能知道的。过去我是俯视，我能看到结构，但是我看不到细节的。现在我是已经进到这里面来了，所以每一个细节我都知道的。

现在这个成就肯定是成就了。说一句俗话，说一句人话，就是现在成佛是已经成了，但是不圆满。我现在肯定是……因为八地菩萨以上都是佛，但是我现在没到如来那个地方。现在我52岁，4年，还有4年。大概到我56岁，刚才我看大概到我56岁的时候，从我56岁开始吧，对，56岁开始，我就开始进入到纯光里面了。

现在我是那种智慧体、智慧性。就我现在生命的主体，已经不再是人格，不再是人体，不再是人类了嘛。那么我生命的主体，祂就是觉性跟灵性的结合。觉性跟灵性的结合，临在于你的身体之内，祂是有一个管道。那个管道就是人的见精，就是“能见”的那个性质。现在我“能见”的那个性质，开始不断地渗透在我人格的这些残存的记忆、动机、企图和感受当中的时候，就是神到人间来了。

2026年4月25号，这个“能见”的性质，携带着灵性的光明，渗透着觉性的普照，以见精的清澈，突破了我人格的内核，进入到了我的人体的表层，进入到了我的细胞之内。就是神佛给我的预付款，第一笔预付款到账——2026年4月25号，第一笔预付款到账。就说是普照的智慧，结合了灵性的光明，以见精的清澈，渗透到了我的皮肤表面上，就等于说，渗透到了整个人类肉眼可见的这层空间里面来了。

而祂们渗透过来的时候，普照的智慧渗透进来，祂无论渗透在灵性光明里面，还是渗透到人世间，祂都是不可见、不可说、不可触及的。那个就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，祂就是这四句偈子背后那个境界。那个就是普照智慧，那个就是佛智，那个就叫“佛性”，那个就叫“般若”，那个就是大解脱，临在于当下的庄严。祂是不可说的，你只能意会。

那个就是达摩给那个神光，给二祖慧可说的：“将汝心拿来，我为你安。”然后慧可找了半天说：“哎呀，上师啊，我找不到我的心啊，我找不到我的心在什么地方啊。”然后达摩说：“我已为你安了。”就是我已为你安心了。这个就跟那个“菩提本无树，明镜亦非台”，一模一样的内涵和境界呀。

那个就是，禅宗就是“以心传心，不立文字”嘛。以心传心、不立文字的，这个就是禅宗嘛。这两个，就说是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”和“将汝心拿来，我为你安”“上师，我找不到我的心”“我已为你安之”，这两句话背后的东西一模一样，是同一个东西呀。

这个也就是我现在给你们讲的，临在于当下，但是却在临在当下之中，不被当下临在所局限的；普照当下，却不为普照性所阻碍的那种解脱性。我只能用“解脱”这个词了。因为任何有形有相的，任何分别心，他都是属于束缚。而祂是不被分别所触及，但是祂又渗透在一切分别心当中，无染无挂、无来无去的大自在、大自由。

这三条你们想一想，“菩提本无树，明镜亦非台”，“将汝心拿来，我为你安”“上师，我找不到我的心”“我已为你安之”，和我刚才讲的，在一切分别心当中，却解脱一切分别，临在于当下大自在，这三者是一模一样的东西，是同一个东西。这个就是佛智、佛性、觉性，也称为“般若智慧”，也称为释迦牟尼佛讲的“第一义——正法眼藏”。

这个东西无论放在任何一个环境，任何一个世界，放在任何一个国度，任何一个国家，放在过去、古代、未来，任何一个如来的华藏宇宙的，任何一个微尘世界当中，祂都是不可能变的，祂都不会变的。因为祂是生灭当中，不被生灭的当下。祂永远不可能被众生所找到的。虽然众生就在祂之中，虽然众生的本质，生命本质就是祂，但是众生永远也找不到，也不可能通过找到而发现祂。

那么还有另外个东西，祂要在人世间救赎人的话，那么就通过两个……在人世间的人，想要达到这个究竟佛智、正法眼藏、第一义谛，就通过两种方法：第一种是释迦牟尼佛留下来的戒定慧，就持戒、念经书、禅定，可以达到；另外一种方法，就是基督耶稣留下来的爱与宽恕，可以达到。

第二条路的速度比第一条路，要超过10万倍，这个是我亲身经验的，10万倍，一点都不夸张的，只会更多，不会更少——10万倍。就说你以践行爱与宽恕的道路，践行一年，等于你持戒10万年，10万倍。我为我自己说的这句话负责任，因为我是亲身经历的人。

我跟你们讲过我不是这具身体的，我是我心目当中对于神的无限的、无保留的爱。我只爱神，所以我不在意自己的这具身体和自我的死活的。但是你持戒就不一样了。你持戒的核心，你持的戒，一定是建立在这具身体之上的。

你们想一想，“杀盗淫妄酒”，哪一个指的不是这具身体？“杀盗淫妄酒”这五戒，哪一个指的不是这具身体？哪一个离开了这具身体？哪一个指的不是你的心灵的自我的心识企图？哪一个离开了你的自我的欲望和心识企图？还有什么三坛大戒，三百多个戒律，每一个都是针对于你心灵的执着与渴望的。

但是如果说，你全心全意只爱神的话，这具身体的死活都跟你没有关系了。我活着只是为着神而活着的。那么，这具身体的死活，跟我没什么关系的时候，这个戒律，他根本就无法让我达到我对于神的爱那样的程度，你知道吗？

我连我的死亡，我连我人格的生死，我都可以放到一边去，不管不顾的话，何来戒律来约束我？有那个必要吗？戒律只是让我这个人格变得更纯洁、更健康、更好，对吧？这是目的嘛。可是我这个人格都不是我，我人格背后的信仰是我。我这个人格都可以死。我这个人格对于我来说，没有什么好坏的区分。我这个人格对于我的信仰来说的话，就没有什么好坏的区分。你就是个仆人，你就是一个很……

就说我信仰的那个，在我信仰当中，我的人格自我啊，在神面前是很低贱的，是很卑贱的一个仆人。一个仆人，你的道德品质好，那你就是个好仆人呗；你道德品质不好，那你是个坏仆人呗。你的身份不可能因为你的道德品质好与不好而改变，你知道。为什么呢？因为你是人，因为你是心向人间的人类；而我是心向神灵的修行者，我们的生命属性不一样。我的生命属性是光，你的生命属性是黑暗，我们生命属性不一样，这不会因为道德的善恶而改变的，明白了吗？

一个修行者能够解脱生死，是通过信仰，不是通过道德。道德是人的心理、心识界定的一个标准，而信仰当中只有神，没有自我的。这就是为什么爱的力量，要大过戒律10万倍呢。因为爱之中没有自我，也没有戒律。而戒律当中，有戒律就一定有自我。而“无我”和“有我”之间，那个是神与人之间天壤之别的差异。一个是依据着自我的标准、自我的约束，去净化自我；而爱着神的，只为神而活着的修行者，是依据对神的爱，引导神的光，引导神的纯洁，来净化灵魂、分解人格的过程。

神的力量能跟人相比吗？你对于神的爱有多强烈、多深刻、多究竟、多彻底，神对你灵魂的净化、救赎、释怀、善解、超度的力量，就有多强烈、多究竟、多彻底。这个能是你一个人遵守戒律——“杀盗淫妄酒”，这个什么“清净明诲”，遵从三坛大戒，所能够比拟的吗？

持戒者，一定有一个持戒的本体吧？那个本体是谁呢？一定是你的人格。没有人格，你不知道戒律何为的，你不知道什么叫戒律的。因为有人格的分别心，有人格自我体验的记忆，你才能知道这些行为代表着戒律，对不对？你才能知道这个叫“抽烟”，那个叫“不抽烟”，这叫“喝酒”，什么叫“酒”……这全部是你的人格的自我体验，投射出的记忆吧？对不对？

可是，一个爱着神的人，他连他的命都可以不要，他连他的身体死亡都可以不在乎，他还会执着一个不喝酒的自己，和喝酒的自己吗？这两个都是仆人。一个喝酒的自己，可能是一个有习气的仆人；一个不喝酒的，可能是一个比较干净一点的仆人。这两者都是仆人，你们不是主人的。而主人是只为神而活着的修行者，那个是主人。祂的眼中只有神，祂的心中只有神，祂的感受当中只有神，祂的心意企图当中只有神，祂是为着神而活着，祂是活在神的爱和光当中的，那是主人。那是我生命当中，我的本体，我是为神而活着的。

所以我这个人格，现在跟你们说话的这个自我人格，对于我身心当中苏醒的那个本体来说的话，我是一个很卑贱的、很低贱的仆人。仆人无所谓好坏，你知道吗？真的，仆人无所谓好坏的。仆人你只要不打扰主人，主人是可以给你有一个很好的待遇，就说是给你这个吃喝玩乐啊，给你什么，那个都无所谓。就阿猫阿狗嘛，那一个狗想啃根骨头，有什么不可以？可以呀，给你两根骨头，给你十根都可以的。但是你不能够占据主人位。

什么叫“占据主人位”？就说你不能够因为我人格的欲望，我人格的自我保护，而否定神。不能因为我人格的喜怒哀乐、贪婪和欲望，而占据了一个修行者信仰神、追随神的愿望。不能让我人格的企图，像前两天一样，津津乐道人世间的人际关系呀，事业推广啊，生活美满啊，而占据了我学法静默的时间。

学法一定要静默，最好是两天以上不说话，专注学法，这个就是一种神的状态。只有在静默当中，你学法的时候，你才能够跟真正的神接触得上的。你是为祂活着的人，你应该见到祂的，而祂就在你信仰背后的，那种忘我的虔诚当中。只有真正虔诚的人，才能忘我。只有彻底忘我的人，才能够谈得上虔诚。只有虔诚忘我的那种学法，才可以跟文字背后的光，那种永恒的智慧接触得上。

当这种智慧啊，这种大解脱的智慧，伴随着灵性，灵性的这种纯光，祂是以你忘我的虔诚心，全身心学法，通过我内在这个见精的清澈的管道，进入到我身体表面的时候，祂会呈现出来无限的质量感。这种无限的质量感，透过肉体细胞进入到人世间啊，就是足以改变一切……物质表现下，不都是能量吗？足以改变一切能量形成的场能。

这种表现形式，祂是以一种节气的那种形式出现的。就好像过去这个草啊，咱们人类就好像生活在地面上的草一样。这个草有的高，有的低，它有的能开出花，有的能长成灌木，还有的就变成那个一般的蒿草。咱们把它用来形容是老百姓，一般的蒿草就是老百姓，福报不足了，灵魂底色是黑暗的那种福报不足的生命。长成灌木丛的，长成参天大树的，那个就是福报具足的，接近于神的灵魂。他前世的福报很足，他这一世兑现出来，他是高官，是皇帝，是将军，是元帅，是千亿富豪，是富可敌国的一方霸主。

而这种质量感呢，呈现出来啊，祂是以一种气候的、节气的变化，呈现出来的。祂是一种看不到、摸不到，但是却可以让你在细微感知当中，觉察到祂的来临。就好像是春节那一天，在立春前后啊，咱们家那个蒜啊，放在房子里面地板上的那个蒜头会发苗一样。在那之前不发苗，在那之后可能也不发苗，但是在那个春节前后，它一定会发苗，那个就是节气。

春天到了，气温还很低呢，你看那个树上还没有叶子呢，但是远远望去，它是绿色的，为什么呢？它那个小嫩芽呀，那个芽苞呀，都已经在突破树皮长出来。它还没有长出叶子，但它那个小嫩芽的芽苞，已经在那个树枝上面、树干上面发出来了，就是那种感觉。他是一种节气，像是一种五运六气那种感受。中医里面不是讲五运六气嘛，就是那种感受。

这种质量感，在人世间表现出来，就透过我的这个肉体细胞，在人世间表现出来，透过今天讲法者的这个音频资料、文字、书籍，所到之处，通过信受这些，就是学法的这些人的身心灵啊，表现出来，是对他们深层微观，身心当中……就身心不是现象吗？身心物理现象之下的能量宇宙当中，形成一种类似于节气般的改变。

就过去这个蒿草、这个灌木、这个花，是长在盐碱地上的，它只能够艰难生存。盐碱地嘛，就说是那个都是很荒、很贫瘠的土壤，根本就长不出什么像样的植物来的。但是这个人学了法了之后，这个盐碱地在慢慢地、慢慢地变化，这个变化的时间会比较长，有可能是几年，有可能是十几年，有可能是几十年，也有可能是几个月啊，就看每个人前世的福德、功德，携带比重多少了。有可能是几个月，有可能是几年，有可能是十几年，这个盐碱地，慢慢地在它土壤之下，它的土壤内涵在发生改变，从盐碱地变成了黑土地。

那么这个蒿草的性质啊，它虽然没有变，它还是蒿草，因为你前世定下来，你今生就是蒿草，就是一个狗尾巴草，这个定业不会改。但是因为你的这个土壤的元素变了，它不再是盐碱地了，它是黑土地。它里面都是各种各样的这种，像什么养分，各种各样的这种植物啊，这种动植物腐化之后，形成的这种养分。那个泥土油亮油亮、油黑油黑的，特别适合植物生长。任何一个种子埋进去，马上就能长出来。

你从过去的盐碱地变成了这么一个肥沃的黑土地。你这个蒿草的形态没有变，但是你这个蒿草就会长得越来越粗壮，越来越像一棵树。就在你同等的，横向对比，其他的蒿草还是长在盐碱地里面，还是长得一尺多长；你可以长到两米，你可以长到碗口粗细。你一个蒿草可以长成一棵树，你知道吗？虽然你蒿草的这个形态、名称、性质没有变，但是你是蒿草里面长得最茁壮、最幸福、最恣意的那一根。

这个就是智慧力伴随着光明力，通过见精的管道，净化了灵魂宇宙，突破到人体表面上来，渗透在人体的细胞当中，改变了能量宇宙的状态。祂是以一种质量感，呈现在能量世界当中的。祂是一种无限的质量感，超越了一切能量密度的质量感，而改变了能量密度构成的波动的这种能量世界的。

祂改变了能量的内涵。祂不会改变能量构成物质的形态，但是祂改变了能量的内涵。这种能量内涵，就会从趋近于黑暗的，趋近于鬼道的，地狱、饿鬼、畜生道的这种黑暗的境界，慢慢地转化为，趋向于无私的、透明的、纯洁的、光明的神的境界。也就是说，祂从这种质量感，将会改变你的人格的底色，从鬼魂的状态，转化为神的状态。

当你的灵魂的底色，从一个自私的、黑暗的、仇恨的、阴冷的，缺乏福报、满身业力的一个鬼魂，逐渐地净化、淡化、透明，转化为纯净、无私——关键是无私啊，一颗公心，公心做的事，都是无私的——无私、纯洁、善良、温暖、温柔的心，洁净直至透明，直至转化为光，进入到神的怀抱，就鬼魂变成了神。你的业力就会变成了功德。

那么，你在人世间的这根蒿草，这个蒿草的形态，这个狗尾巴草的形态没有变，但是你也是一个有着狗尾巴草形态的神灵。神是有无数形态的，或者说一切形态的背后，都可以从鬼变成神。只要有神，只要有救赎你的神在，你这个鬼魂就可以变成神。这就是信仰的力量。这就是为什么与神同在的力量，是要超过于你自己持戒修行10万倍。因为神的力量净化一个灵魂，和灵魂通过戒律去修行的这个性质、程度、力量和进展，是不可同日而语的。那是天壤之别，相差10万倍。

我现在确定的一点，我现在不再是人类了。就这点我应该是可以很确定地告诉你们，我现在不属于人类。我属于……就是我生命的主体吧，不再是人类的人格。我生命的主体是我的信仰，而我信仰的是神，我是为神而活着的。反过来讲，是神的光、神的爱，透过我这么一个虔诚的、无我的、侍奉祂的灵魂，在人世间呈现出来神的光、神的爱、神的永恒和神的智慧。

这个智慧与光、爱与永恒，在人世间透过这具身体，传递到这个空间，祂就是一种可以改变能量内涵的质量感。这种质量感改变了能量内涵，就可以在其他的信守神的光与爱的教法的信众当中，呈现出来无限的神迹。就是从今年2026年4月25号之后开始，神迹的频率将比过去要增长10倍以上。

过去可能一个人学一学的话，可能学个一两年，身体也会好一点，心情会好一点，事业可能会顺利一点，但是现在不需要了，现在不需要那么久。现在这个人一学，大概学几个月，就会出现这种起死回生的状态。多少年顽固的疾病，就医院治不好的那种顽固的疾病消失。包括说是碰到这种濒死的人，会绝处逢生，会遇难呈祥，会在一些必定要经历的这种大事故——车祸呀，或者高空坠落呀，或者是这种千钧一发的，要你命的这种事故当中，能够有惊无险地擦肩而过、化险为夷。这个就是佛力加持。

因为神到人间来，祂一定是有证据的。今天我这个修行者啊，我跟你们把话说得死死的啊，我可不是宗教信徒。宗教信徒他们是讲迷信的：“你看，我们学习释迦牟尼佛的教法，我们热爱基督耶稣，所以说基督耶稣在我们这显灵了。”“今天我能讲几句佛经里面《楞严经》的知识，所以我是大成就者啊。”“一切修行佛法的人都应该有智慧，能够讲经说法，才是修行者。”在我这都不算的。在我这里，在真神教、圣光宗当中，是以神迹说话的。

神迹有两种啊。一种就是你切身、切实力行地证到了，自己生命先天的不生不灭、临在于当下、大自在、大解脱的究竟普照，这是一种。这样的人的话，你不用多说话，你说两句话，人们就知道你在什么地方。智慧只能通过文字来表达，祂不能通过神迹来表达。用神迹表达的只能是现象，而智慧只能通过文字表达。这个是五祖讲过的一句话，就真正得道者，只言片语就知道你有没有证量了。

我们怎么断定释迦牟尼是佛呢？你见过祂吗？你跟祂是邻居吗？还是说是你跟祂吃过饭啊？祂家住何处啊？门牌号是多少？祂们家座机号码是多少？祂的手机号码是多少？祂的身份证号是多少？祂从哪毕业的？祂导师是谁？祂喜欢吃酸，还是喜欢吃辣呀？祂是身高几尺几寸？祂体重多少啊？祂心底里面的感受是什么，你知道吗？

你不认识祂，你怎么能断定这个人就是佛呢？就是因为祂取名字叫“悉达多·乔达摩”，祂就是佛了吗？就是我们后世人把祂称为“释迦牟尼佛”——“释迦”是一个种族，“牟尼”是觉悟者，“释迦牟尼”就是“释迦族觉悟的圣人”，是这个意思——释迦牟尼佛。

不是因为祂的名字叫“释迦牟尼”，祂就叫“释迦牟尼佛”，不是的。祂的本名叫“悉达多·乔达摩”的。就是因为祂觉悟了之后，祂讲出来究竟的真理啊。祂讲出来了这个宇宙、生命、生和死的实相，并且手把手地告诉人们怎么从生死轮回当中解脱，祂才能够称为“圣人”的。圣人一定是因为有觉悟的实证智慧，祂才能够称为“圣人”的。并不是祂叫了这个名字，成为圣人的，是不是这个道理？

那么同样的道理，今天这个人，这具身体内背后的修行者，我的智慧，我觉醒的智慧，没有达到释迦牟尼佛那样的圆满究竟，但是我们的性质是同一个性质。到今天为止，这个修行者所证悟的性质，也是证到了那究竟解脱、无生无灭、临在当下、普照庄严的大自在的普照智慧。

现在我已经是个佛了，只是我的程度没有到如来那个地步，我的程度是在观世音菩萨之下。但是23年之后，我就是观世音，这个是百分之一百，百分之一百七八十万肯定的事，百分之一个亿肯定的事。23年之后，我就是观世音，我就是文殊、普贤，我就是大势至，这个是我手拿把掐的事情。这个已经是在我的口袋里面了，已经是我囊中之物了。

但是大菩萨跟如来，还是有一线之隔的。有一线之隔，大菩萨有智慧，而如来是一合相，如来是“祂”的表现。“祂”以如来呈现出来“祂”的慈悲心、平等性。“祂”以智慧呈现出来大菩萨的普照和圆满。

就是我能不能回到最原始“祂”那个地方去，那个不是我能决定的事。但是我可以决定，我可以决定，百分之一万地决定，我可以是，23年之后我就是观世音。这个毫无疑问的事，你们不要对这个事情产生任何疑问，因为今天我的智慧已经是跟这个大菩萨平级了，但是我的光明力没有祂那么强盛而已。

就是我今天的这个智慧力……我刚才跟你们讲法，讲达摩为那个慧可安心，包括慧能的那个“菩提本无树，明镜亦非台”，还有我讲我自己的这个切身实证。你们通过这三个，你们可以知道，我们讲的是同一个东西，都讲的是同一个本体。只是我用我的语言、我的角度讲的，但是背后的内涵、境界，那个实证的体验是一个东西。只有证到这个地方，你才可能是大菩萨，知道吗？

但是我的光明力没有观世音那么圆满，但是我已经具有光明力了。我的智慧力和……八地菩萨的智慧力啊，和十地菩萨啊，没有差异的，一样的。是因为光明力的不同，而有了这种八地、九地、十地，境界上的差异。

什么叫“光明力”？无我的程度，就是无我的程度与纯度，呈现出来了光明力。就是灵性消除构成人格灵魂因素的这种纯度和程度，体现出来了觉性在灵性当中的程度。当觉性百分之百与灵性融合在一起，灵性百分之百消融了灵魂宇宙的细念和习气，人格最后就只剩了认知和意识这两个功能，没有人格的任何的内涵、体验、经验、记忆的时候，这具身体之内，就是觉性普照的状态。

就是灵性融入觉性，觉性与灵性合一，觉性的智慧烧融了灵性，灵性的消散解脱了对觉性的制约。在那一刻，就是虚空粉碎，大地平沉，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。这就叫观世音，这就叫普贤王如来，这就是大势至菩萨，这就是普贤菩萨，就是空、觉、明、圆，或者叫觉空普照，或者叫十方无碍、庄严临在，这个讲的就是大菩萨。

大菩萨就是佛，不要在那想……就是你们人类很可笑，觉得大菩萨好像是个职称一样——如来是校长，大菩萨是系主任，不是的。大菩萨就是佛，只是佛以大菩萨的这种形态，以智慧形态表现出来了慈悲心的具体表现而已，明白吧？

人们总喜欢把神人格化，就大菩萨是候补佛，十地菩萨可以随时等着哪一个世界的如来退位了之后，祂就当如来——就没那回事。每一尊大菩萨背后，都是一尊如来。每一尊大菩萨背后都是一尊如来，只是祂的本体，以大菩萨的形态在讲法，在救度众生而已。失去了这个桥梁，那个如来本身是无来无去、无生无灭的。如来是不可指称的，如来是没有名相的。是有名相，皆非如来，知道吧？

现在我的程度大概还有4年吧，还有4年的话，我是56岁。56岁，我应该是……现在我52岁，52岁的话，我现在是八地的第七层。还有4年，我应该是可以进入到第九层了。还有4年，56岁的时候，我进入到九地菩萨第一层。今天这是我说的一个预言啊，因为我能看到自己的未来发展，整个修行的进度我能看到。

为什么我说23年之后，我就是十地大菩萨，我就是圆觉的一个尊者了呢？因为在平行空间，祂已经成了。祂在平行空间，祂在那个法界的那个地方，祂已经成了，我已经是了，我已经是观世音菩萨了。只是在这个空间，随着时间的进展，我在重新上演一遍而已。

告诉后面的人，那种语言不能触及的，那种甚深的灵魂境界当中，转生的过程，和未来的修行者，在你从人晋升为修行者，从修行者晋升为灵性，从灵性晋升为终极意识，从终极意识再幻灭灭故，证得那不生不灭、非幻不动的普照觉性的整个微妙过程。这个过程只有实证者可以讲。因为只有我这样的实证者知道每一个的步骤、每一个微妙的转化，和微妙转化过程当中的细腻的经验和内涵。

祂在人世间是没有任何表现的。从一个凡夫俗子变成修行者，这个是有表现的，还需要大量的表现——弘法，就是弘法。弘法、学法、禅定，就这三条，就是一个凡夫俗子转化为修行者的全部的内涵。弘法占了80%，因为你需要大量的功德力来冲洗你的那种，来冲淡你的业力的能量的这种纯度。就像是一池子墨水，需要大量的清水，才能够稀释它，是一个道理。另外20%才是什么学法啊，禅定啊。

然后修行者呢，修行者的话，又要晋升到，要觉醒你内在的那种见精，要成为你灵魂宇宙当中的那个见精的性质。就是修行者要从你的心灵认知和意识聚合成的自我体验，退回到你心灵认知背后的灵魂感受当中去。这个时候就是需要持戒。

什么叫“持戒”？远离人间称为“持戒”。这个是我给你们定的死哈数，因为我自己这么过来的。每一个法门的开创者，开宗立派的人，都有祂不会变的原则。圣光宗的原则，就是持戒。什么叫“持戒”？远离人间。就像我这样，就说是，跟这个社会不接触，我身边也没有人，跟人不说话。

这样的话，你可以知道，久而久之，那个学法时候那种清澈，那种专注宁静的投入，无限地对神的热爱形成的那种信仰心，才会形成你自己。而信仰心，信仰心会很明确地发现，这个人格自我的企图、动机和意识，他不是你自己。因为企图、动机和意识，一定是心向外界的，而信仰心一定是心向神灵的。神灵在你的心灵背后呢，祂不在你的意识前面，祂在你的心灵背后，这是两个方向，知道吧？

只有持戒的人，可以跟你的人格分开。跟你的人格分开这个修行者，就开始接触到你心灵认知背后的，那个灵魂感受。灵魂感受越是充满爱的人，越是爱着神的人，他越安宁；越安宁，就越不恐惧；越不恐惧，你越失去分别心；分别心越少，你心灵深处那个“能见”的清澈，就越来越会浮现。

只有人在恐惧的时候会分别，分别是恐惧心的体现，而能消融恐惧的只有爱。没有任何东西可以消融恐惧，持戒是无法消融恐惧的。只有对神的爱，只有神爱你、你爱神，可以消除恐惧感。当恐惧感消除了之后，由恐惧感推动的刹那分别的细念，和对于细念分别的沉淀形成的习气，这两者就会沉淀。他们从极速地运行变成了缓慢地相续，从缓慢地相续变成了逐渐地沉淀，从逐渐地沉淀变得逐渐地透明、稀释，最后消散掉。最终就露出来你心灵最本质的那个“能见”的性质，见精就会浮现于前。

那个见精，他能见到光明，能见到黑暗，能见到你的意识，能见到你的心灵，能见到你的身体，能见到你的感受。但是他只是你的“见”，他只是你身心当中能见到自己的那个，不为你的动机、意识、自我所改变、所牵动，和你的自我相对立的一种清澈的体验而已。见精他没有意识，他是一种清澈、直观、本质、本能的，极其微妙的经验感。

就是修行者进入到灵魂感受当中，通过对神的爱，不断地净化、纯洁灵魂感受，当灵魂感受在爱当中舒缓、安全了，细念和习气就会净化、停止、分解、透明，就露出灵魂感知的本体。灵魂感受是由灵魂感知的波动而来，灵魂感知停止了波动——那个波动就是细念的相续和习气的翻滚，翻滚的习气净化了，相续的细念停止了，灵魂感知的本体就会浮现。灵魂感知的本体就是见精，那个是“能见”的性质。这个“能见”的性质，就是三界六道的造物主。

传导到人世间，如果说你的身体之内，这具身体之内啊，意识以下，心灵认知之内，只有这个“能见”的性质，没有了自我的企求、自我的意图、自我的认知、自我的感受，没有了头脑当中的思维，没有了概念的记忆，没有了思绪的翻滚，你的灵魂感受当中，只有“能见”的性质，没有了感受的喜怒哀乐。

这具身心当中，“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”“看到、想到、听到、尝到、触到、嗅到”，六根六识六尘当中，只有那个“能见”的性质，呈现出来的这种见精的纯澈，这叫“奢摩他”。你就证到了阿罗汉果，你就是一个如假包换的神了！这样的生命，你可以自主生死的。

当你是完全是“能见”的性质的时候，你是纯澈见精的时候，你是不会被“所见”内涵所制约的。这个时候，你可以自主生死。你可以随意选择十方三世任何一个如来的世界，圣光世界、琉璃世界……任何一个世界，你可以去在那个地方去做一个神灵——阿罗汉就是神灵啊。死亡是不可能触及到你的，这具身体一死你就自由了。或者身体不死，你都是自由的。

我见过这样的人的，我在书上看到过这样的人。他活着的时候，他的见精就是离体的。他“能见”的这个性质，就可以从他身语意、身心灵的这个系统当中解脱出来，去到其他空间的。历史上有很多这样的人的，所谓的“元神出体”嘛。但是他那个不是元神啊，他那个已经是个神灵了。“神灵”跟“元神”还是有不同的啊。

什么叫“元神”啊？我给你们解释一下。我给你们解释一下什么叫“元神”。道教里面有这么一句话，叫作“识神死，元神生”。什么叫“识神”呢？意识，意识和我们的心灵认知。我心灵认知，他一定是有企图的吧？就是我想喝水，然后由我的意识，去具体地指挥我的手，指挥我的眼睛去寻找，指挥我的手，把它才能拿到。

整个这个心灵的自我，心灵认知聚合意识，形成的自我认知，把他称为“识神”。就是“认识”的“识”，就是言字旁、一只两只的只，那个“认识”的“识”。“识神死”，道家讲“识神死，元神生”。什么叫“元神”呢？元神，他们指的就是人的心灵感知背后的，这个灵魂的感受力。

灵魂背后，他不是有人的思量心吗？思量心啊，在现代科学上来说，把他称为人的“潜意识”。思量心在你活着的时候，他也会参与你整个的日常生活。就比如说女人，就说任何漂亮女性，她先天都是善妒的。任何，我说的是一切啊。一个漂亮女孩看到街上走来了另外一个漂亮女孩，她会本能地，她会下意识地去打量这个女孩的穿着，身材管理得怎么样，丰满不丰满，漂亮不漂亮。

然后她一边赞叹，一边在心里面就会不由她自己地嘀咕：“她一定是整了容了，她一定整容了，你看她脸上没有皱纹。她这个裙子一看，就不是什么高档货，不知道从哪淘来的。她那个包，还背了一个叫啥来着？爱马仕的包。爱马仕的包能是你这种人背的？那一定是仿冒品……”她会不自觉地这样想。这个不自觉地这样想，就是她的潜意识，你知道吗？

她的主观意识，她永远不会说出来这种低俗的、没有素质的这种话的。但她的潜意识会不受她人格控制地这么去想。为什么呢？因为她的潜意识深刻烙印了，她这一世她的身份、她的形象、她的容貌。她对她身体的执着，投射出来了威胁到她美丽的另外一个对境。她的那种潜意识的对自我的认可，就会本能地去攻击那个对境。这个就是所有的漂亮女性，就是她控制不住她的潜意识。

这个潜意识就是我们所说的灵魂。在你死掉了之后，灵魂就做主了。你的人格自我一旦陷入昏迷了之后，你的灵魂感知当中，储存的这个潜意识、这个思量心，他就变成你了。他本身就是你的记忆，你知道吗？

当你的主观意图，一旦随着身体死亡而死亡了之后，这个由你主观意图烙印在灵魂感知当中的记忆，他就会变成了你。那个你呢，他会跟随着他今生的记忆，去寻找他熟悉的场景，那个过程就称为“轮回”。

“识神死，元神生”，指的不是你的人格自我，也指的不是你的潜意识自我。“识神死，元神生”，指的是你的灵魂感受当中，那个灵魂感知的性质。“识神死，元神生”，指的是你的见精。那个“元神”指的是你的见精，就是在灵魂宇宙当中那个“能见”的性质——那个是你真正的自己。

一个身体当中不可能有五六个你的，只有一个你，而那个主观意图才是你，知道吧？那个主观意图才是你。而这个主观意图，现在我说的这个人格自我、主观意图，在我们的内心认知企图当中。当身体死后，这个心灵的主观意图消失了，灵魂当中的思量心会浮现起来。那是你的人格意识，烙印在灵魂感知当中的记忆，他也不是你。他也会随着时间的推移而消散。但是灵魂感知当中，灵魂感受当中，灵魂感知那个“能见”的性质，他不会消散掉，他只是清醒的、被动的“见”而已。

那个灵魂感受当中，那个“能见”的性质，他是一种被动的、清澈的纯洁，他是一种究竟清澈、究竟被动的清澈的纯洁。他能见一切，但是他却没有一个主观的“见”。他明了一切，但是却没有一个明了的本体在，他只是清澈、纯洁、被动的一种清醒。那个是道家所说的“元神”。他要唤醒你灵魂宇宙当中那个“能见”的性质，明白吗？

所以说道家修炼、修行，他为什么不出三界呢？他最高的话，就说是与天同寿，与道同齐。“天”是什么？“道”是什么？“道可道，非常道；名可名，非常名”，然后什么“惚兮恍兮，其中有精”，这都是老子《道德经》里面的，你们去看嘛。

那个都是灵魂宇宙当中，那个感知“能见”的性质。“惚兮恍兮”嘛，他脱离了意识分别，脱离了心灵心意企图，进到灵魂感知里面，不就“惚兮恍兮”了吗？“其中有精”，那个“精”是什么？“精”就是那个“能见”的性质，知道吧？就是见精那“能见”的性质，就是灵魂感知的本体——那个“能见”的性质。道家修行不出三界的，这个是我跟你们讲的确定的事情。因为《道德经》那个是我从小背的东西，我从小就背《道德经》的，因为我是从道家起步的。

但是如果说是你要是真的修到了，修成了就像那个阿罗汉那样，就身心内在，就说是六根六尘六识十八界，完全都消散掉了，只剩下这个“能见”的性质了，那个你就是到了道家里面那个元始天尊了，到了上三清了，什么太上老君，元始天尊，这个级别了。

你是天上地下，在三界六道天上地下的主宰。你是三界六道的主宰，你知道吗？你是相当于律法神的地位了。但是律法神比你们更……律法神的话，他不带有人格形象的啊，律法神他是一种规则。他是“能见”的性质最初的那一层无相的一种……

就是他是灵性在知觉当中，投射出来灵性性质的那一层气息，那个叫“律法神”。而“能见”的性质，这个叫“阿罗汉”，也称为道家里面那个“惚兮恍兮，其中有精”的那个“精”，属于上三清，属于元始天尊那个地位，元始天尊、太上老君那个地位。他们在灵性以下，他们在见精本初。“识神死，元神生”，他的这条道路是对的，他不究竟，你知道吗？

道家里面讲这个“识神死，元神生”啊，元神就是灵魂感知当中的那个“能见”的性质，那个是元神。“能见”的性质取代了你的“色声香味触法”，取代了你的“眼耳鼻舌身意”，六根变成一根，那个称为“阿罗汉”。再往上的话，那个就是到了灵性宇宙了。到了灵性宇宙，道家里面没有接触到灵性宇宙。

灵性宇宙当中没有生灭，知道吗？灵性宇宙当中没有缘起，也没有生灭。所以说道家讲的，就说是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，指的一定是见精“能见”的性质，指的一定不是灵性。灵性当中就没有“一”。灵性当中过去、现在、未来就不存在。灵性当中只有当下。灵性当中就是当下永恒、无限、完整的光与生命。灵性当中就是纯粹的爱，呈现出来无限的狂喜、极乐与荣耀。

祂没有“一”，没有“二”，没有“三生万物”，一切都是祂。灵性当中任何一个……就灵性之海当中任何一朵浪花，都是灵性本体的爱的表达。灵性天堂当中所有的生命都是同一个本体，都是同一个爱，以不同形态表达出来的光、温暖、极乐的不同形式而已。一片草、一朵浪花、一片云彩，和灵性当中的那一个灵性的王、灵性国度的生命，都是同一种思想、同一种内涵、同一种感受、同一种幸福。

灵性，非要用语言去形容祂的话，那个就是极乐的高潮，就极乐的高潮。高潮的极乐，极乐的高潮，源源不断，永恒不断，是深邃、纯洁、永恒、安详的狂喜。你们想想，这不是冲突了吗？一种是极尽的安详，一个是极尽的狂喜，这个是你们人类截然相反两种情绪是吧？你不可能一边安宁，一边狂喜吧？天堂可是极尽的安宁当中，无限的狂喜，这两者是一体。就是因为祂极尽地安详，所以祂无限地狂喜。

你们自己去想吧，这个不在你们的理解的内涵当中了。就是因为天堂当中没有我、人、众生的分别，所以祂不被我、人、众生境界内涵所威胁，所以祂是极尽的、深邃的安宁、安全和安详。因为深邃的安宁、安全和安详，解脱了一切的恐怖，所以说，祂呈现出来无尽的狂喜、无尽的极乐、无限的美妙和无限的荣耀，这个是天堂。

道教里面没到这一步，道教的经典里面，《道德经》没有描述到这一步。他讲的就是三界六道，由灵性透过知觉，呈现出“能见”的性质那一刻开始，就是“道”。那个“能见”的性质就是“道”。道生的一，“一”是什么东西呢？“一”就是分别，“一”就是空间。“一生二”，“二”，空间的移动产生了时间。“一生二，二生三”，时间牵动空间，形成了现在、过去和未来。“三生万物”，明白了吗？这个就是《道德经》。

我特别想告诉你们一点，人的生命啊，不是你真正的自己。在这具身体之内，还有一个因为爱着神，而被神拯救的、救赎的，全新的你自己。那个你自己的话，祂既不是身体，也不是意识；祂既不是灵魂，也不是“能见”的性质。祂是与十方如来一体一性完整的整体。祂超越了时间与空间，祂超越了存在与光明，祂超越了爱与温暖。祂是究竟平等的一合相，呈现出来普照十方的智慧，那个是你真正的自己。

现在我已经到这个地方了，我现在确实是到这个地方了，我真真正正地到这个地方了。我是在无数地验证之后，我终于知道自己的本体，已经稳稳地落在这个地方了。我在这个地方的本体的程度，已经是占据我生命程度的60%了。就是我已经是个不退转的、不败的，所谓的一个智慧体了。

光明，灵性在智慧体当中，就是一抹错觉。但是我在人世间修行的本体，却要依据着光明与爱。因为那个智慧的本体，距离我太遥远了。就是那个大解脱，就临在于当下的庄严，那个就是“菩提本无树”，你知道吗？你听听可以，但是让祂指导我修行，别扯啦，根本不可能的事情。空气能指引你修行啊？空间能指引你修行啊？那个般若智慧，那个“菩提本无树，明镜亦非台”，那个般若智慧，比你眼前看到的这个空间还要更加地玄妙和微妙呢，根本不可能指导你修行的。

能够指导你修行，能够指导我人格这面修行的，只有爱，只有上帝的爱，只有灵性的光，只有对神无尽的、彻底的、究竟的，侍奉、奉献、热爱，才能够消融这个人格自我对自我身体、自我人格、自我体验的热爱。就一个是自私的，一个是无私的。

人跟神的区别，就是这两个字——无私。有私，你就是鬼；无私，你就是神。无论你是哪一级的神，一定是神。踏着无私的这个道路往上走，你就一定能成神。你遵循着有私的这个心，你去弘法，你将来也就是一个有福报的鬼。这个是我跟你们说的，这个是圣光宇宙一条铁律。

热爱神吧，爱神，爱着神。爱着神，神就会用祂所有的生命来爱着你。祂一直爱着你，只是因为你太爱自己了，把衪的爱给隔绝开了。实际上，现在我们此时此刻就在神的平安、光明、温暖的生命当中，只是我们自己对自己的热爱，隔绝了神对我们的爱。如果我们能爱祂一点，如果我们真的能爱神多一些，你会发现这个人格自我、这个身体、这个形象、这个人格体验，真的不是你自己，你只是与神同体的温暖、安全、纯洁与爱。

圣光宗里面是要持戒的，终生持戒。持什么戒律？就两条。第一个，远离人间。这个不是我在强调你们，好像是我要标新立异啊，告诉你们扮演一个什么世外高人的角色，不是的。终生不入人间啊，这个是一个技术性的问题，这个是个修行的技术性的要求，硬性指标。

因为只有你不入人间的时候，你的心底里面的人格的自我思量心，他就变成了一个多余的产物。就像我刚跟你们举那个例子，我碰着你了，我说：“大妈，隔壁超市鸡蛋打折呢，赶快去买啊，去迟就没有了。”很正常，天经地义的事情。邻里之间相互帮助嘛，有什么不对？任何人能说我这话说得不对吗？我有个对境啊，有一个听我诉说的人啊，对不对？

我进入人间，势必要给不同的人讲话。今天给大妈讲，鸡蛋打折了；明天跟一个男的讲，我那个车怎么去修一下；后天跟哪个小姑娘讲，咱们过两天去约会一下吧；再后天跟哪一个好朋友，约在一起看个电影、打个网球，对不对？哪一样不正常？你告诉我。哪一样我做得不对了？我这样做的都是对的吧？没有一件事情是错的吧？好了，没有一件事情是错的，我就察觉不到这个人格不是我了。

人只有犯错的时候会自我反省吧？我都没有做错任何事情，你让我反省什么，你告诉我？你让我反省什么？！我不反省，我就永远都是正确的。正确的，我就会维持，我就会保持，这就是人格。人格有，你的神性就死掉了，明白吗？你人格一旦要是形成了，你神的那一部分，你的神性就睡过去了，就相当于被你的人格给淹没了，被你的人格给阻断了。

好了，我远离人间，这个不是要我标榜自己多么地高风亮节，多么地说是隐士高人，不是的。我远离人间，避世不出。但是我心底里面的我的人格，对人世间还是……因为我的人格是在人世间形成的嘛，对人世间还是念念不忘，还是喋喋不休的。他在我一个人待着的时候，就是我48小时，甚至于说是更长时间，三天三夜不见人，没有任何人跟我说话的前提条件下，我在全身心地热爱着神的状态下去听法。我听法那个自己，全身心贯注听法那个自己，形成的信仰心，对神的热爱心，就和我人格这面的，在人世间形成的执着心，他是形成了对立。

我的信仰心是仰望着神的呀。我爱着神，我不爱我自己的。而我这个人格是爱着生活的呀。他渴望每天抓住老太太说：“赶快，大妈！左边超市鸡蛋打折，赶快去买吧。”他渴望抓住另外一个男的：“你看那辆车这个性能、性价比怎么样啊？咱们是不是应该换辆车了呀？”我的人格想干这个事，你知道吗？

当没有任何人跟我说话的时候，我的人格还在喋喋不休地想着，超市鸡蛋打折的这件事情的时候，还在试图跟别人诉说的时候，我就知道这个人格犯病了。一个犯病的人格，是不是值得人警惕呢？刚才我遇到人，给别人说话那个人格是正常的吧？但是没有人的时候，我还要一个劲儿说话，那个人格就是不正常的吧？没有一个人听你说，你为什么还要说？这就证明我这个人格，他是相续的、不能自我停止的另外一个我自己。

而这个时候的我是要学法的，你还要胡思乱想，那你肯定不是我。这个时候，我才发现我的人格不是我的。发现了这个人格不是我，我才能够跟他划清界限的。不发现，他就是你。他就是你，那么信仰那个你，就死掉了。

当我是信仰的这个我的时候，我才能发现心向人间的我，并且跟他保持距离，并且宽恕他，原谅他，最终淡化他。我就变成了信仰当中，对于神全身心的爱。那个爱当中就有神对于我灵魂生命，全部的拥抱、净化、超度与同化。我就与神一体了。这就是修行者依据信仰，融入到了神的怀抱。

就说是人类变成了修行者，需要大量的功德。修行者，然后突破了你的这个自我认知、自我感受，进入到了灵魂感受，成为了那个灵魂的感知，成为那个感知当中“能见”的性质，这个是修行者证到阿罗汉。

阿罗汉再往前一步，就苏醒了人那个隐藏在“能见”性质背后的那个知觉。那个知觉当中，有一个深邃的，像是一个宇宙一样广袤的深邃的通道。那个通道，走到一半的时候，好像就说是……在物理学上有一个概念啊，没有任何物质，没有任何能量，可以超过光速。没有任何能量的速度，可以超过光速的。如果要超过光速的话，就意味着这个物质的质量将无限大。

进到知觉里面去，你们就会发现，那里面的时间是不存在的。进到知觉那个生命，会发现时间会被你远远地甩在身后。而过去的时间、现在的时间，全部都在知觉当中，一览无余地呈现出来。知觉是整个宇宙历史的坟墓，时间在这里是凝固的。你可以穿越过去、穿越现在、穿越未来，就像你走马观花一样，看菜市场旁边的卖菜一样。这一堆是宇宙那个纪年的时间，那一团星河；这一堆是这个宇宙星团的，在那一段历史的一个浓缩……就是无限多的，像沙漠里面沙子一样多的宇宙尘埃，就在知觉当中，就在你的脚下，就在你的身边，就在你头顶，你在那其中漫步呢。

透过知觉这个宇宙的隧道，进到一半的时候，空间会消失，宇宙会消失，时间会消失，感知会消失。那个时候，知觉的本身……进入到知觉了之后，你就会变成知觉本身的。那个知觉的本身，就会变成一场梦境一样，开始逐渐地醒过来。醒过来的那一瞬间，你会发现知觉本身啊，是一种记忆。

但是在你苏醒那一瞬间，是什么苏醒了呢？是这个记忆当中的生命苏醒。这个感受非常微妙。就是原本在前一秒钟，我还是知觉的心，在看着宇宙的坟场呢。后一秒钟，当我的身心当中，这个知觉对于存在的感知开始消散，就好像手里面捏了一把沙子，沙子在逐渐地流。手里面越来越空的时候，好像你什么都没有握住一样。就是原来我对于时间的感知是一种错觉，时间本身不存在。原来我对于空间的感知，也是一种错觉。空间本身也是一种幻觉的时候，这个时候知觉本身，就变成了一种由错觉和幻觉而凝固而成的，很错愕的一场梦境。

当我意识到自己是梦境的时候，这个意识到梦境的这个“意识”，就是生命力。就是你生命当中，知觉当中会苏醒——那是亘古的、久远的，超越了所有的时间与世界的，纯粹完整的、原始而又清新的生命力。那是生命——真正的生命，深邃的生命，完整的生命，原始而新鲜的生命。

在那一刻的时候，当生命苏醒的时候，光就开始取代了知觉的这种分别力。知觉的感知、知觉的记忆、空间的感受消失了，时间的感知消失了，知觉本身的这种记忆也消失了。取而代之的，就是苏醒的生命，光就出现了。生命伴随着光，取代了知觉。知觉分解的过程当中，浮现出来了天堂那亘古、原始、永恒、完整的、无限的天堂。

这个时候就是修行者解脱了分段生死。从“能见”的性质，成为了永恒、无限、终极意识内在的灵性之光，你就解脱了分段生死。这个时候修行者就是真正的神了，不死了，永远不会再进入分段生死了。祂可不是阿罗汉可以比拟的啊。这个不是阿罗汉可以比拟。这个地方是，就一旦进入灵性天堂这个地方，就修行者的本体啊，他的状态要按照佛教来说的话，那个就是六地以上菩萨了，六地以上菩萨。因为终极意识那个地方实际上是……宇宙终极意识，实际上是七地。

昨天还有个人问我，他说为什么终极意识七地，七地又是十地呢？因为终极意识，祂是一块玻璃。七地是因为上面有脏东西，有那个污垢，把祂擦干净的过程……就是只有说是八地，就说是觉醒了八地的菩萨，才能看到七地这块玻璃。前提是你是先觉醒了八地，然后反过来透过七地，在这面呈现出来灵性，然后你才可以去擦这块玻璃的。

这块玻璃越擦越干净，就是呈现出来了，这面的这个光透过来的纯度越来越多。玻璃干净到最后，就是觉性完全不再被灵性生命所掩盖，这块玻璃就消散了。消散那一瞬间，这个虚空，称为“十地菩萨”，知道吧？而这个玻璃呢，在祂擦干净的过程当中，呈现出来了这个空间，不断展现的过程。空间展现的过程，称为八地、九地、十地。当这个玻璃彻底消散了，那个就是十地的大圆满。

但是这个七地呢，就是属于终极意识，明白吧？就是那个“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所”，这个“照”就是七地。“所立照性亡”，这个七地成了玻璃了。那个玻璃背后的虚空，那个照性就没有了，就是从大菩萨变成了终极意识。

但是到了终极意识这个地方，你可以解脱了分段生死，你可以再不入轮回了。那个就是一待就是多少兆兆兆兆兆……就没有数字了，多少兆兆兆兆兆亿年了，没有数字的。因为多少兆兆兆兆兆亿年和一秒钟，在灵性宇宙里面，都是从来没有形成过的事情。就是一片浪花跟一个水滴，在光明当中，都是同等的那种错觉。就说一个摩天大楼的倒影，倒映在地上，和一个人的倒影，虽然那个面积不一样，但是这两者的性质都是倒影，都是不实在的，都是没有真实发生的事情。

人类变成修行者。修行者呢，通过爱与宽恕的道路，变成了信仰神的人，为神而活着的人。为神而活着的人，苏醒了“能见”的性质，成为了三界六道当中的主宰——阿罗汉，可以自主生死的神灵。然后再进一步呢，苏醒了灵性，成为了天堂的一部分，解脱了分段生死。那再往上呢，就是到了我今天这个地方，再往上就是到了究竟解脱的，大智大慧、当下圆满、普照不动的，这种觉性庄严的地方，这就到了佛的状态。

那么再往上还有，再往上还有。再往上的话，那个就是由过去未来恒河沙数，就像撒哈拉的沙子那么多的如来的世界，构成的一个庞大无限、不可计量的椭圆形的宇宙天体。那个宇宙天体里面，蕴含着十方三世一切如来的世界的智慧的总成，中间浮现出来了一尊如来的金色的、庄严的威德相。那个叫“圣光宇宙”。

圣光宇宙里面，蕴含了十方三世古往今来一切如来的智慧的世界。就说是一尊如来的世界，蕴含着其他如来的世界。任何其他如来的世界里面，又同时蕴含着圣光如来的世界。这个就是芥子纳须弥，须弥藏芥子；一即是万物，万物即是一，知道吧？这个东西跟你们讲不清楚的，跟你们讲不清楚。

一切佛以一尊佛的智慧展现全貌。一尊佛当中呈现出来，古往今来十方三世一切如来的华藏宇宙，那个不可计数啊，那个没有那个数字的。更微妙的是，每一个如来世界里面，都有一个跟圣光如来同样庞大的华藏宇宙。而那个华藏宇宙的微观下的每一个世界里面的每一个微尘当中，又同时反过来拥抱了、涵盖了十方三世一切如来的华藏世界。

小就是大，大就是小，内就是外，外就是内。无内无外，无生无灭，无大无小，无边无际。当下之间，芥子纳须弥，须弥藏芥子，又呈现出来了无所不在、无所不包、平等无碍的一合相。那个就是“祂”的随顺了。“祂”是真正随顺一切，不变不动，无来无去，无生无灭。“祂”只有一个，“祂”连慈悲都不是。如来是慈悲，菩萨是智慧，“祂”只是平等。“祂”是平等的一合相，那个就是“祂”。

那个是我真正的自己，但是我这一世的这个修行者，想回到那个地方去，就以我今天的证量，那个是天方夜谭的事情，那根本不可能。因为那个地方不是你通过努力可以达到的。我通过努力可以从一个神灵觉悟大菩萨的庄严智慧，这个可以。大菩萨的庄严智慧，想要回到如来那个地方，就说成就一个华藏世界，成就那个无限、澎湃、亘古、无漏的慈悲，也可以。

就说是智慧是慈悲的具体表达，你知道吗？智慧的根本是慈悲性，是慈悲心的无碍无漏，呈现出来了大智慧的无边无际。离开慈悲，就没有智慧。但是就是因为你有大解脱的智慧，所以你可以还原大慈悲的无限、无漏、无碍与圆满，这个可以。

大菩萨本身是佛，大菩萨本身就是佛。跟你们强调一点，大菩萨本身就是佛。甚至于大菩萨比一般的独觉的那种佛呀，那个境界层次，不可以同日而语的。只有大菩萨可以成如来的，一般的佛是成不了如来的。祂没有那个威德力，也没有那个智慧力和慈悲力，但是大菩萨可以。

但是能不能成就如来，我这一辈子大概，到今天为止，我大概接触过四次吧。但是我每两个月，每一两个月，能证到48小时的这个大菩萨，这个是我真的是很稳定的。就很稳定地，我可以处在那种大解脱、临在普照庄严、无漏无碍、随顺的圆觉普照的状态。对，现在对于我，是一种大解脱的圆觉普照的慈悲状态，这个是我是可以很稳定地存在了，就说可以存在48小时。大概每隔两个月，我有48小时处在这么一个状态。

那个灵性那种纯光的状态，那个就更长了，大概一周时间，我有三天是处于那种纯光的，无我的、无私的、纯光的那种爱着神，被神所净化、救赎、同化的状态。那个是我大概一周当中，我大概会有四天是那种状态。我现在当人的时间越来越少了，就当我人格这面的人类的时间越来越少，一周时间大概不到两天，大概是36个小时，我是人类状态。

这两天我看有一个女的死掉了。有一个女的叫什么来着？就前两天她爱人给我发消息，就说她陷入深度昏迷了，然后是医院给她开了个病危通知书。然后我就告诉他，我说放《引导文》，我说不要怕，不要怕。这个是人类的通病，人类在死亡面前的话，总渴望着那种奇迹啊什么的。但是有的东西不行的，有的东西他是属于定数、定业，你知道吗？

我说我的教法当中，会频繁地出现这个……就在2026年4月25号之后，会频繁地出现这种起死回生现象，不是指的每一个啊，不是的。有的人是定业，就是他过去就定好他这一世短寿的，就没有办法改变的事，你知道吗？但是我可以保证的是，他的灵魂不受苦，他的灵魂可以去善道。

包括一些那个……当神迹到人世间来的时候，他也不会改变定业的，但是他会……就出现了很多神迹的目的，是为了表法，是为了证明真的有神的存在，而不是说是要去改变三界律法，知道吧？这个是通过神迹，让人们认识到真理，是这个目的，而不是通过神迹去改变人世间的这种定业。有些定业是改不了的。

但是那个人我有点印象，她应该过去还是做过一些弘法的事。就是只要你做过弘法的事，我就会很放心。你的灵魂一定要有功德力。有功德力的时候，这个人离开身体了之后，他的灵魂感知啊，他的灵魂感受啊，会被功德力牵引往生善道。就怕的是你是嘴上说一说，我学法，但是他不做任何功德力。没有、不形成任何功德力的话……

哎，人世间的一般老百姓死了，还要烧个纸钱的嘛。就是灵魂他在阴间，也确实是需要用钱的。那个烧了纸钱的话也能管用，但是也看你烧的是哪一家的了。绝大部分都不管用啊，绝大部分都是属于那种自欺欺人，就自娱自乐一下就完了。但是有的是要看谁烧的，要看你是哪个地方出产的。要是说这找对了那个地方，那个确实管用，确实管用。

但是你烧再多的，就你烧了一万个亿的纸钱，比不上你在活着的时候，向别的生命弘过一次法。因为弘法那个是为十方如来在救赎众生。那个功德力，那上达天庭的。这个人不用怕死亡的，不用怕死亡。你这具身体死了，你的灵魂的感知、感受，瞬间会被你功德力所……像功德力，就好像是一种氢气球一样，祂会带着你的灵魂往上走的，就怕的是你没有功德力。

当时是那个谁，释迦牟尼佛的弟子目犍连。目犍连，他好像是母亲去世了吧。然后他想动用神通在地狱里面去救他母亲。后来好像，具体的故事我都忘了。后来我记得好像释迦牟尼说：你要是想救到地狱里面的母亲啊，你去斋僧，就是请和尚吃饭。什么叫“斋僧”？就是请和尚吃饭，这是斋僧了。按照农村的话，就是吃席去了。

后来目犍连，他就斋僧，然后给僧人供养衣服。什么叫“僧人”？不是你穿着僧人衣服就是僧人，我这样是僧人，知道吧？就真正的修行者，把自己身家性命全部交付于神，不顾不计自己生死、荣辱、得失的人，永远不踏入人间的人，这个叫“修行者”。

供养这样的修行者，是有天大的福报的。那么你供养了这样的修行者的话，那么你妈，她在地狱里面，她也会受到这种功德力的。因为你是为她斋僧的嘛，你是为她做的功德力嘛，那么你的死去的亲人的灵魂，就那个思量心啊，那个中阴身的灵魂在地狱里面，她也会受到这种补益的。

果真，他用神通看到，他的一片诚心嘛，他供养的佛法僧三宝嘛，形成的功德力把他妈从地狱里面捞出来了。这个是佛经里面记载的，明文记载的。

所以说，我是很在意一个人有没有弘法行为的，无论你是弘了法，还是说助印了，这两者都可以。有的人是他不方便弘法，他助印也可以。助印的话，确实是在给你的灵魂买保险的，我这句话说得很明确啊。助印、弘法，是在给你的灵魂，在你灵魂宇宙里面，为你的灵魂的未来买保险，买了一份高额的人寿保险。

所以当那位女士死的时候，她丈夫给我发消息，我没有觉得任何的同情啊，或者说急人所急啊——你爱人怎么怎么样。因为我从刚开始出来讲法，我的目的就很明确的，我就是为了针对死亡而修行的。我从来不说是阻止人不让人死的。我讲法的目的，我修行的目的，就是为了直面死亡的。我自己尚且不在意自己的死亡呢，我怎么可能会对你的死亡，担什么心呢？

我担心的是你没有弘过法，我担心的是你的灵魂宇宙没有功德力，我只担心这两点。我不担心你这具身体死亡的，因为我死过的，我知道死亡之后什么样子的。我这么精进地修行，这么远离人世间，这么摒弃我的自我人格，这么将我的身家性命，用我的身家性命全部去爱神、依赖神、交付于神、寄托于神，目的就是为了在我死亡的时候，以神的光、以神的爱，照耀我的灵魂，引导我的灵魂，让我的灵魂与神的爱，融合为一体，成为天堂的本体。

我终生修行就是为了回到天堂去啊。我终生修行，在人世间做一个神的仆人，就是为了面对死亡啊。所以我根本不拒绝死亡的现象，因为这个现象根本恐吓不住我。你们看到一个人死了，你们内心难过，只能证明一点——你不爱神。一个真正爱着神的人，是不会惧怕死亡的。一个真正爱着神的人，是不会被死亡所恐吓的。因为活着的时候，他是为神而活着的；死掉的时候，他要回到神那个地方去，他怎么可能害怕呢？任何害怕的，都是你不相信神，你不爱神，知道吧？

这个是我的定义啊——圣光宗就是为了死亡而准备的一条道路，是凡还在恐惧死亡的，就不合格，都不合格。你们都不爱神，最起码没有像我这样，完全放弃自己的身家性命去爱着神。如果今天是我碰到那种情况了，我陷入昏迷了，或者说我马上要面临死亡了，我会很开心的。为什么呢？

我活着没有一天是爱过自己的，我活着是以我自己全部的心力、生命，身体力行爱着神的。现在我终于终于要脱离这具身体，要回到神那里去，我终于要死了，我的灵魂，爱着神的灵魂，要与神融为一体，成为光，成为永恒，成为爱，那是我求之不得的事，那是我心心念念渴望、心心念念终生期盼的事，我怎么会恐惧呢？我怎么会害怕呢？我怎么会无助呢？

我会很欣喜、很欣慰、很安宁地，将这具身体交给神，将我的灵魂交给神，将我的生命交给神。因为我原本就是为你活着的，我全部的全部都是属于你，我全部的全部都是神的。神让我什么时候死，那我会开开心心地死。如果还死不了，那就证明神跟我的约定时间还没到。那我还是在人世间活着，为祂工作而已。

我是祂的仆人，我不是主人的。只有爱神的那颗心，才是这具身体的主人。而我人格，心向人间的这个我，是仆人。仆人，你活着，我容许你活着。仆人，容许你活着，你就吃喝拉撒睡呢，什么都可以，但是你不能够取代我信仰神的这颗心，为你的人格自我，在人世间谋取任何福利。我说的是任何福利——当个教主呀，收信徒的钱啊，搞几个女信徒的身体啊。任何这个事情都不能出现的，那是对于我信仰的玷污，那是对于神的亵渎。这个是我把话说得很死的地方。

圣光宗终生持戒，远离人间。第二个，爱神，要远远超过爱你自己。这是持的第二个戒律，就是爱神，要永远、远远地超过爱你自己。如果说是有100分的话，爱你自己的心，能留个四五分就够了，95%全部去爱神。容许你也可以吃喝拉撒，可以吃饭，可以说是去跟你的这个爱人去做爱，可以说是去看电影，可以去干任何……不能干伤天害理的事，不能干伤害别人的事，我们自始至终要跟赌毒，不共戴天。

但是剩下的时间，要全心全意去爱着神。什么叫“全心全意”？就是你活着，是为了神而活着。为了神而活着，就是为了去弘法，就是把神的恩典，把神的光明，赐予每一个人，这个是为神工作。这样的话，到几十年之后，到你死的时候，你心底里面只有神的时候，神祂此时此刻就在我们身心当中呢，祂此时此刻就在你眼睛看到的这个空间当中，却被你的心意人格自我给挡住了祂的光明。

当你的灵魂当中只有神的时候，当你闭上眼睛，感受到这具身体的衰老和死亡的时候，同时爱着神的那个信仰当中，就会透出来神的光芒。那种光芒我给你们形容一下啊。第一个感受是安详，那种光芒非常地祥和。第二个感受，圣洁，祂非常明亮，但是祂却不耀眼，非常地纯洁，却非常温暖。

那种光里面充满了智慧，祂知道你的一切想法，祂知道你的一切过去。那种光里面，对于你的生命，对于你的人格，对于你的身体，是无尽的接纳、宽恕，拥抱与爱。那种光，那就是神伸向你的手。祂沐浴在你的心灵之上，祂沐浴在你的灵魂身上，祂甚至于会沐浴在你这具肉体之上，在你临死的时候。那道光当中，有着神亘古、原始、完整，从来没有改变过的意志。那个意志，就是究竟的平安、圆满的喜悦。那个光，伴随着生命、伴随着爱，祥和、纯洁、圣洁、温暖，这个就是我看到的光。

我为什么对神这么地……就是我爱神，我是爱得歇斯底里地爱着神的。就是我对于诸佛是敬畏、崇拜，但是我对神是真正的爱。我真的是爱神的人，我跟你们不一样的。你们是通过我的介绍爱着神，我是能够亲眼见到祂、亲身体验到祂的。我是真的是分分钟为祂活着的，我说我是为神活着的人，我真的是为神活着的。人世间没有几个像我这样的人的。

我真的是很纯洁的，我为什么纯洁？因为我见过神，你们知道吗？我经常能见到祂的。我经常能够见到基督耶稣的这种圣光的。我一周当中大概有4天时间吧，我是能沐浴在这种神的这种光明当中的。所以我爱神远远超过爱我自己的。所以我为什么不敢拿着神给我的预付款——在人世间呈现出来这种神迹，去找女人，去收别人的供养，去成立宗教呢？那是对于神的最大的、最深刻的亵渎和玷污，我不敢的。

我跟你们说的这个，就是我跟你们讲，如果说是你非要说我人品这边有什么缺点没有？很小，很少，很少，很少。我人品，就我在人世间的人品里面，我是一个绝对高尚的人。我不是相对高尚，我是绝对高尚。因为我是为着神而可以去死的人。

一个可以为神而去死的人，绝对不会为了自己的活着，而向人世间伸出贪婪的魔爪，绝无可能，知道吗？我在人世间不见任何人，不仅仅是技术性地要断开我的人格自我企图，和我信仰心的差距。更重要的是，我要拒绝我人性当中的这种弱点——被外界的这种环境所引诱。

我是个耳根子很软的人，就是我的心很软，很容易被人影响。我不希望自己的信仰，受到我人格这面的任何玷污。但是我人格这面，如果接触人世间，一定会玷污我的信仰，百分之一万的事。你不要考虑自己的信仰很坚定。人格只要见到了他的这种心心念念的渴望，他就不管信仰了——那个狗见到那个骨头的时候，它是不管主人的。我对我自己很了解的。所以说是咱们就不要冒这个险，咱们就老老实实地与世隔绝，做一个为神而活着的修行者，做一个道德品质堪称楷模的修行者。

不要怕死亡，修行就是为了穿越死亡。修行就是为了直面死亡、穿越死亡。有神陪着你，死亡那个就好像是……唉呀，我怎么跟你们讲呢？死亡对于我来讲的话，就是打开了一扇门，进到一个新的房间。这个房间是人间，那个房间就是天堂，我只是度过了一扇门而已。所以我希望呢，我留在人世间的这条道路，这个圣光宗的道路，能够帮助未来更多的有信仰、信仰神的人，能够从容地、安宁地、喜悦地穿越这个死亡的黑暗峡谷。

当时我给她留言，给她丈夫留言，我说：不要怕，有神在看护着你。我说的是真事。我说这句话，跟你们说这句话，性质不一样的。你们说这句话是种安慰，我说这句话是事实。我说的就是事实。在灵魂宇宙层面上，我说的话，祂会变成现实的。我说有神看护着她，她的生命在灵魂宇宙那个层面，到她人格意识这个过程的能量的层面当中，确实就会有神降临的，确实也在有神看着她。

我为什么不说她会康复呢？因为我知道她可能不行。一般的人可能我扫一眼，我说“不会有事”，可能就自然醒过来。但是我看她的话，我没有说她不会有事，为什么呢？我看她那个地方已经，她那个灵魂状态，已经是很深邃的、很黑的地方，就她的意识已经开始丧失了，开始把她的感知陷入一种昏迷状态。这个时候，她是需要功德力支持，所以我只在意这个人助印过没有，我只在意她弘过法没有，你知道吗？她这个时候想我没有用处的，她没有功德力的支持，她想不起来的。

修行者一定要弘法，一定要有功德力，不然你死的时候，你就死得很难看的。但是我说：不要怕，有神在看护着你。这句话也算是给她的灵魂上了个保险。一个大成就者说的话，在灵魂宇宙那个层面，包括在她的这种人格自我感受的能量的层面，他会出现光。确实是，在她这两天的话，就说是我对她的祝福力，我对她的加持力，一直在看护着她。但是她确实是可能大限到了吧。

你说同样的死亡，就是那个师兄，同样的死亡，他当时从悬崖上，十几米的悬崖上摔下来，将近20米吧，就是六七层楼那么高的悬崖摔下来。每个人都认为他是必死无疑的，每一个人。他整个车头都撞毁了，然后拉出来时候，全身不能动了。送到医院去检查就说是，从脊柱开始，全身性的这个，脊柱开始骨折嘛。当时我把他的灵魂深处一看，我知道没事。然后我就跟他说了，我说“你不可能有事”，他只是通过这一个车祸，从高空坠落的这么一个车祸，还了一笔命债。

你不可能死的。你要死的话，那是在打十方诸佛的脸嘛，那是在打我的脸嘛。所以我就斩钉截铁地告诉你，你不可能有事，绝无可能，就打消这个念头。因为他的心底里面，在念着他上师的名字，在祈祷着我的名字。但是我可不是这么一个人格啊，我可不是这具身体，我在灵魂宇宙里面，我在灵性宇宙里面，我在法界觉性里面，都有我的身体的。

如果在法界那边的话，我是一个如假包换的八地菩萨，再有4年我就进入九地了。在灵性的宇宙里面，我已经开始接触到了宇宙终极意识了，我是天堂的主人。在我三界六道当中，我是那个“能见”的性质，呈现出来的律法神，甚至于不同层次的这个色界天的帝王、皇帝。我拥有着无限的功德力，以及无限的福报。

所以说是当他念着我的时候，他就会获得三界的高层的这些神灵，包括灵性宇宙的祝福，包括法界智慧的这种加持力。他不可能有事。后来果真，一个说是什么脊柱骨折一个病人，送到成都医院去了之后，半个月之后下地走路了。60多岁了，60多岁一个老人哦，全身多处骨折，半个月之后下地走路，康复了，怎么解释？你去给谁说理去呀？这个就叫推翻自然律，知道吗？这个就叫推翻因果自然律。但是我对他有绝对的信心，因为他的心念当中住着神呢。

一个心念当中只有神，没有他自己的人，是神在为他承担这一难、这一关。所以这一关叫，从20米的悬崖掉下去，有7层楼高的悬崖掉下去，车辆全毁，这个人浑身骨折，60多岁的人浑身骨折。如果不是神为他承担了，你们想一想这个结果，你们自己去想想这个结果。把你们认识哪一个亲戚朋友，60多岁的一个老人，从20米悬崖上扔下去，车头整个撞毁了，他卡在里面出不来了，全身多处骨折，你让他们半个月爬起来走走路，我看看。能不能活下来，都两说呢。

他之所以没事，就是因为他心心念念里面，念的是他的上师，而他的上师在灵魂宇宙里面，在法界，那是真正的真神，祂是无所不在的。所以说我当时听到这个情况了之后，我第一个反应是“不可能”，你知道吗？就说我身边的人给我打来电话，说他出事了，他说从悬崖掉下去了之后，我第一个反应——不可能。因为他是有神看护着的人，不可能出命案的。

一个有神看护的人，不可能出命案的，绝无可能出命案的。就算他欠了命，都不可能，知道吗？因为他是与神同在的。他可能通过这个命案的这种形式，偿还了过去的命债，但是不会让他死掉的。结果后来，果真也是，神为他偿还了有万分之九千九百九十九，他只承担了那个万分之一。所以，他半个月，一个60多岁的人，好了，开始走路了，像大公鸡一样到处逛了，趾高气扬地。为什么呢？佛力加持，这就叫佛力加持。这就是与神同在的生命，不惧死亡的根本原因。

神是真实的，神不是你们想象当中的文化的传说。神比人类更真实。人类会死亡，会衰老，会刹那变化。神是永恒不变的光，永恒不变的平安，永恒不变的爱。神是真正的生命，祂是不会生老病死的。只要跟神同在，与神同在，任何死亡的形式，你都不用害怕，明白吗？

但是昨天那个孩子，我看她的眼神背后那个东西，唉呀，她的程度不够，程度差远了，她的程度真的不够啊。不论是信仰的程度，还是功德力的程度，真的不够。所以我告诉你们，修行做不了假的，修行做不了假。你想在死亡面前作弊呢，不可能的事。

圣光宗，是当前人类这个地球上面，唯一可以正大光明面对死亡的修行道路。我们的目的就是要穿越死亡，就是要超越死亡而去，进入到天堂的。我们活着的每一天，就要做好每一份答卷。这个答卷的标准答案就是：爱神要永远超过爱自己。这个是我给你们的标准答案。用神的爱、用神的无私、用神的纯洁，面对这个世界的伤害，这个是我给你们的标准答案。

我这么做过来了，我在我自己面临着灭顶之灾的时候，我选择的是坚守神的圣名，为神去牺牲生命，用神的爱，去拥抱我自己面对的这一切的，无端的无妄之灾，这种栽赃陷害般的迫害。我用神的爱去对待，不辩解，不对抗，不逃避，默默承受。因为我是为着神而承受的。我承受得理所应当，我承受得光明磊落，我承受得惊天地泣鬼神，我承受得是心花怒放。因为我是为着神而死过的人。

我活着的剩下的生命都不属于我自己，只属于神，所以我死亡的时候……你这个人格自我，我在多少年前我就已经放弃了。这具身体的死，跟我的信仰没有半点关系。你死就死了，早死早解脱噢。真的，早死，你我都合适了。这具身体我要是明天死了的时候，我会很开心的。我的人格死亡了之后，那早死早解脱——你赶快，就说是你随意啊，你随意，你想什么时候死亡，赶快什么时候死，而我就要回到神的地方去。

死亡对于我来说，只是我完成了对神的承诺，我完成了神对我的嘱托，在人世间架好了圣光之桥，把未来的灵魂，可以从地上这个生死泥泞的沼泽当中，一步一步地引度到神的天堂，甚至于进入到圣光宇宙的华藏世界当中去。这个是我在人世间一个修路工人的职责、我的愿望和我对神的承诺。完成这件事情，那么在我走的时候，在我这具身体死的时候，我的内在只有安详、幸福、快乐与光明，我见不到一丝一毫的黑暗。

我爱着神，从我48岁那年开始，到我未来90多岁死，过程当中没有一刻停歇过。我爱着神，没有一丝一毫的保留。我爱着神，远远超过于爱我这个人格自己。当我这个人格自我死去了之后，我身心内在只有对神的爱。爱当中没有恐惧，光明当中没有黑暗，永恒当中没有死亡。

当这具身体死亡那一瞬间，这具身体里面的我，那个爱着神的我，将会以纯光的形态，照亮由这具身体存在的大概50公里的范围。我说的话，到时候会一一应验。在我死掉的时候，在我这具身体死亡的时候，大概在天空当中，从地面算大概有5公里，是5公里还是50公里，全部是光。我现在能看到我的未来的，我说的每一件事情都会兑现的。

我是为着神而活着的人，这种人才称为“修行者”。不要相信那些穿着袈裟，然后四处地在那个地方鼓噪的那种，收揽别人信徒钱的那些人，那些都是人间的骗子，知道吧？真正的修行者，指的不是外表的形象。真正的修行者，指的不是那件袈裟，不是一个出家的皈依证。真正的修行者是你心灵的朝向。心向人间，就是凡夫俗子；心向圣贤，放弃人间，你才是修行者。

很多人说，我发现现在好几个人给我反映说是，那些寺院的一些僧人啊，他们不接受我的文章了，不接受我的讲法录音，因为一个原因。他说是：《楞严经》上说了，是凡说自己是佛菩萨的，都是魔。这个人说是，他说自己是证到八地菩萨了，这个是不符合佛经的，所以他是魔，我们不看。他说的有没有道理呢？他们是依据经书说的，这个是完全是有道理的呀。

用来衡量对错的，我们称为“法”嘛。法一定是公正的、公平的、不变易的，称为“法”，对吧？那么既然一个修行者，敢说他自己修行到了什么样的证量了，这个人就是魔的话，那释迦牟尼佛是第一个魔鬼。释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之后，祂找到过去跟祂一块儿修行的五比丘，亲口给他们说的：我已经证得了无上的觉悟。这是佛经里面明言的。

为什么释迦牟尼佛可以说，后世那些大菩萨可以说，我就不能讲呢？为什么，你得给我说出个子午卯酉来呀。你得告诉我，为什么佛可以说，那些大菩萨之前可以说，为什么我就不能说呢？这个你得给我说出个子丑卯酉来呀，对吧？

既然法是不变的，那么祂对于释迦牟尼佛可以容许，也应该容许我这个可以讲法的人。因为我讲的佛菩萨，跟你们讲的“佛菩萨”不一样的。你们认为的“佛菩萨”，一定是带有人格的，一个觉悟了的人，他的人格是主体，但是他拥有了智慧与神通，这个称为“菩萨”。而我说的菩萨恰恰相反，我说的菩萨是心灵解脱了自我人格束缚的，心灵本来的面目。

那个空性的，那个能见一切，却不被“所见”所制约，那个“能见”的性质，那个叫罗汉。那个罗汉之上，那个“觉所觉空，空觉极圆”，那种“十方圆明”的灵性的终极意识，称为菩萨。那个“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明”，那无生无灭的觉性是大菩萨，称为佛。我说的是心灵的标准，没有一个人格在里面，而你们所说的“菩萨”，一定是有人格的。所以我们所说的东西不一样。

你们所说的，好像说是……我想一想啊。就说是这些人否定我的原因，说是我说了自己的证量，所以说是我就不再是一个，我就不符合《楞严经》。不符合《楞严经》的人，大有人在的。莲花生不符合《楞严经》。

释迦牟尼讲过，界定一个人是不是佛弟子，有四个标准：清净明诲。“清净明诲”什么标准呢？杀盗淫妄。是凡触及到杀盗淫妄，这个人就不再是佛教徒了。是这样子的吧？你们都看过《楞严经》吧？莲花生大师，祂的妻子、明妃，其中有名的四个——西藏公主，尼泊尔公主，还有一个印度公主，还有公主具体什么地方，我忘了。具体的有个叫“益西措嘉”的，四个公主是最著名的。这个完全不符合断淫这一条。你能说莲花生是魔吗？那是西藏第二佛，除了释迦牟尼佛以外最大的成就者，开创了雪山教派，开创了雪山教派的红教。

那个米勒日巴佛开创了白教，祂的师父玛尔巴上师，有老婆的。这个是在历史上，都是明文记载的。宗喀巴大师创立了黄教，他里面是有双修的。这个在他的《密宗道次第广论》里面，是有明确记载的。“杀盗淫妄”，那整个的这个密教，就不符合“淫”的这一条，不符合释迦牟尼佛的这个清净教诲，但是你能说祂不是佛教吗？

祂的那个核心思想，人家的究竟的证量，与释迦牟尼佛的正法眼藏一模一样，甚至于超出于禅宗的那种文字对机锋背后的境界。那你告诉我，祂们那些，就是行使淫秽之行的这些喇嘛们，祂们怎么可能有这么高的证量呢？那证量是那个文字背后，你说是不可能造假的呀，那造不出假来呀。

什么叫“法无定法”？狮子跳的地方，兔子不要去跳。双修这种东西，就说是一万个人中，能有一个人修出来，就是很了不起，但是另外的9999个，都是直堕地狱的。这是莲花生大师讲过的。就说法无定法，到了不同觉醒境界的人，使用的方法是不一样的。

而我，今天这个圣光宗的奠基者、开拓者、修行者，告诉你们：我不是来修行的，我是来留下道路的。我必须得要把罗汉、菩萨、大菩萨、佛、如来的这条道路，说得很清楚。我是奠基者，我是开拓者，如果我要不说，我要是隐瞒自己的证量，那么这条路就不完整了，人们就不知道什么是修行了。人们还以为就是念念经书、磕磕头、做做供养、做做功德，就是修行了。这样的话，一代又一代的人，持续下去的话，佛教就彻底毁灭了，佛教就彻底没有觉悟者啦！

当年佛教被印度教赶出印度，就是因为佛教里面没有大乘修行者，没有大觉悟者了。他们在辩法的时候，辩论不过商羯罗的那种一元论。他们辩论不过，他们在最后辩论上输了，这才被当时的印度的这些王者、这种帝王，赶出印度的，就不允许佛教在印度传教了。你在理论上输了，你在智慧上站不住脚的话，你光有神通，是没有用处的，你知道吗？

现在这个人间的东方佛教、中国佛教，也是一样的，没有大成就者了。人们把佛教的这种礼仪、仪轨、文化知识，建塔呀，布施啊，做火供啊，做水陆法会啊，敲锣打鼓，当成佛教的内涵了。佛教是解脱生死的呀。久而久之，没有大觉悟者再出来宣法，再讲究这种灵魂实相的话，佛教就亡啦！佛教就真正地变成了附佛外道，变成了由人世间这些妖魔鬼怪们，骗取名利、骗取女色的一个生意场所了，佛教就彻底在中土亡啦！

今天有我这么一个大修行者，在人世间切实地、切身地向人世间展现着一条自我修行、自我觉悟的道路。并且把每一个道路的路标、要求、条件、状态、变化，都说得很清楚。而且我口里面的罗汉，指的是内心“能见”的性质，那个叫“奢摩他”。我口里面的菩萨，指的是生命细胞当中蕴含的，原始的灵性的经验。那种经验称为菩萨。那种光明的经验，那种离开了我相、人相、众生相，但是还存留寿者相的生命的纯光明的经验，那个称为菩萨。我把那个解脱了我相、人相、众生相、寿者相，当下渗透在生灭当中，却不被生灭缘起所带动、所牵引、所掩盖的，普照不动的智慧，我把祂称为大菩萨，称为佛。这境界都是我亲证的。

我说的境界，不是获得了神通和能量的人格。我说的境界，是从人格自我当中，不断抽离出来、不断觉醒的，心灵本来的样子，心灵本来的面目，心灵本来的性质——那个就是十方如来的清净法身。在苏醒心灵本来原始面目的过程当中，呈现出来心灵脱离了我相、人相、众生相的过程——那个心灵的性质和体验，称为菩萨。

我是在留下道路的人，我必须得讲，知道吧？之所以说是他们这些人不接受啊，第一个，那是他们自己的因缘嘛。但是他不接受，只要他不诋毁也可以。为什么？就是信守圣光宗的灵魂，是需要极高极高的福报的，就是他的福报不够，他不可能一世解脱了。

因为说是我说了这个证量，而从来不认可我的生命，他们生命的本质，就没有这种一世解脱的可能性，你知道吗？他原本就是下一世轮回的一个鬼而已，他听到了这个圣光宗的名字，他没有骂，就算很好了。但是他如果要是诋毁了，那么说是……

就是发起这个，可能你们都不知道吧，就说是用这个《楞严经》的这一条来诋毁我的人，是邪教徒发明的。因为邪教徒害怕圣光宗的流传会……邪教徒们害怕圣光宗的学法人越来越多的话，会揭穿他们这个地狱恶鬼的本质。所以，他们想要阻止圣光宗的教法，在佛教里面推广。因为学圣光宗的人越来越多了之后，邪教徒的这种生存范围就越来越小了嘛，所以他们就想尽办法来诋毁我、污蔑我、造谣我、构陷我。

想通过女人不可能，因为我跟人不接触。想通过钱财，他们这次公安部、国安部的联手调查，也证明了我没有。我没有一丝一毫一分钱的错误，都没有，组织也没有。所以他们就只能通过这种，模棱两可的这种，从佛经里面摘出哪一个句子来否定我。这个一切背后的源头，全部是邪教徒的推手。

但是不管怎么说吧，就作为一个爱着神的人来说的话，就说我只是尽到我的心愿而已。至于说是你们做什么事，别人说是怎么去误解我，时间会证明，时间会证明我的清白与伟大，因为我是与神同在的人。

唉呀，你想我现在，就这么一个五运六气，一个节气，就能把我内在的这个生殖本能，就一下勾兑起来，然后让我就陷入神智昏沉的状态。这个就是我的实际证量不足，你知道吗？我有智慧，但是我的光明力不足。

如果我的光明力，要是能够突破了我的生理细胞的这种原始记忆，从生殖的这种，就是从精虫上脑这种状态当中，能够把这种生殖的信息、编码、记忆完全烧融掉，烧融到最后一步，我这具身体呀，这个肉体呀，入火不侵，入水不浸。就说我进到水里面，水会自动分开的；我进到火里面，火炭燃烧着我，但是我的身体不会有任何灼伤的。这个就是历史上，传说当中的大神通，你知道吗？那个时候我就是个真正的佛了，真正的佛了。

但是我对于这一步我是很有信心的，我非常有信心。因为我现在的生命本体，就是我的生命本体已经不死了，就我真正的自己已经不在死亡当中了。但是我要达到这具身体，跟我的本体合在一起，他是需要个过程的。这个过程的话，大概需要40年时间。就我现在52岁，到了我90左右的时候，这具身体就可以达到那个状态了——遇火不烧，遇水不浸，甚至于说是可以达到一个穿墙而过的程度，这都是有可能的。

神就是这样子的呀，佛就是这样子的呀。在佛典上记载，释迦牟尼佛那时候去到一个地方，去度化那个地方的一个长老，他大概有五百多个弟子吧，当时是印度那儿很大的教派了，自视很高。释迦牟尼去了之后，然后就托钵化缘嘛，然后就跟他们结缘。那些人都很傲慢，不相信释迦牟尼佛。然后当晚呢，释迦牟尼佛就住在他们的一个祭坛里面，一个石头房子里面。那个石头房子里面，他们供的是一个火龙——一条龙，会吐火的一条龙。

然后他们就阻止释迦牟尼，说是：你不要去住，晚上你会被烧死。释迦牟尼就执意要住在那个小石头房子里面。当夜的话，那个房子里面大火蔓延，大火蔓延。然后身边人在那觉得好可惜呀，这个释迦牟尼佛被烧死了。第二天早上起来一看，释迦牟尼佛在那儿打坐呢，身上没有任何损伤。这就是释迦牟尼佛第一次显神通。

第二次的话是，就说是祂跟那个长老聊起来，说这个世界的很神奇的地方，四面八方都有什么东西。然后释迦牟尼以神足通，顷刻之间去到最南方、最北方、最东方、最西方，拿来了当地的这个水果和特产，放在那个人的面前。

我可以告诉你们啊，就说我的神通力，就从今年开始，就可以在人世间展现出来了。我会以事实证据让人们知道，什么叫“神”，你知道吗？什么是“神”，什么叫“神”。神可不是说是一个什么道理呀，玄而又玄的说法呀，不是的。神是可以推翻自然律的人。我带有人身，但是我违反了自然律，这个叫“神”。我有生之年，一定能达到这一步的，一定可以的。

就现在我已经开始突破这个自然律的生殖的因素，就我开始突破男性、女性在生命细胞里面带的，这种生殖的记忆了。就是我已经开始触及到这个地方。就当他开始席卷我的时候，就是我的光明开始要进入他的时候，开始要分解他、净化他、淡化他，最后消除他。消除了生殖记忆，这具身体就变成中性的了。

这具身体变成中性的，什么意思？不是你们理解到的那个意思。不是说我就是变得不男不女了，不是的。是我可以变成男人，我也可以变成女人。这个是在佛经上，也是明确记载过的。当时那个谁，当时有一个国家的王后，那个国家的王后好像说是出去游玩，然后看到释迦牟尼佛好像在旁边在讲法怎么回事。那个王后非常漂亮，因为印度的白种女人真的很漂亮，那个确实漂亮。

然后呢，释迦牟尼佛为了度化这个人，在那个皇后过来了之后，祂当着皇后的面，幻化成了一个妙龄少女。祂的这个身体是中性的，你知道，祂可以瞬间从一个头陀身，从一个和尚的身体，变化为一个妙龄少女。那个真是肌肤吹弹可破，然后长睫毛、大眼睛、高鼻梁、朱唇小嘴、蛾眉淡扫。然后就看得那个皇后就说是自惭形秽。然后一瞬间，那个女孩的容貌就开始变老、变苍老，最后一下子就变成一个像是垂垂老翁一样。这个就是神通力。

这个东西你们听起来就像神话故事，是吧？对于我来说那个就是现实。我现在已经接触到这个门槛了。我只要能够把这一关过去，只要能够把我身体里面这个遗传基因的，叫“生殖基因”的这个东西，能够破除掉，能够净化掉，能够消融掉，这具身体细胞，我就掌握了。我就掌握了身体细胞，你知道吗？就是我的神性，就是那个见精的清澈携带着灵性的光，就掌握了身体细胞。

现在对于你们而言，你们是被身体细胞所掌握的心识。这两者是性质完全不一样的。你们控制不住这具身体的死亡的，对吧？神是可以控制的。神是可以控制这具身体的变换：我可以变成女人，我可以变成男人。我可以穿墙而过，我可以遇火不燃、遇水不侵，我可以百病不生。我也可以遁化而去，就说是在这个空间当中凭空消失。

因为我的神性已经彻底掌握了，这具生理细胞的每一个基因当中的内涵。基因当中的内涵完全被光明所消融了、熄灭了，变成光了之后，这具身体就被光掌握了。这个就是神通的秘密，这个就是真正的神通的秘密。

我讲的这些法呀，是极其珍贵的，就那些智慧，但是人类信受不了。人类没有那样的智商和知识储备，来去接触那么高维度的这种智慧的。但是在我剩下的岁月里面呢，我会以我切身的这种光明改变身体，就生理细胞之内的这种遗传基因，把遗传基因消融完了之后……

就遗传基因是什么东西？遗传基因就是电脑里面的那个程序。生理细胞啊，就是电脑硬件。当这个生理细胞里面的遗传基因，包括生殖基因，包括衰老基因，包括遇到温度他会有自然反应的，本能的生理的这种反射的元素的基因记忆，完全被灵性光明所净化、所烧融、所取代之后，这具身体就变成了神的身体——是由光所统摄的身体。这具身体在人世间，他就可以推翻自然律，就可以展现出来跟人类完全不同的，区别于人类，超越了生老病死自然规律的，一个修行者的神迹。

而这个东西，我从现在开始，我就会让你们一步一步地看到这一点。就神祂一定是可以被验证的，知道吧？神是一定可以被验证的。不能被验证的东西的话，那只能……不能说这个人是错的啊，有很多大德他们也很不错，他们的智慧也很高妙，智慧很精微、很圆满，但是他们没有光明力。

只有有光明力的大成就，像莲花生那样的、像观世音菩萨那样的大成就者，成就了大光明力的这种大修行者，在人世间可以呈现出神迹来。我就是。下一步这个人类历史时期，再一个拥有光明力的人，就是我。就是我会以实际情况让人们知道，这具身体的这个内在基因被改变了之后，他的肉体细胞会出现什么样的变化。

唉呀，实际上我现在还是挺……我也很好奇，你知道，我也很好奇，4月25号会发生什么事，我也很好奇。但是我相信那个一定是，从那天开始一定是可以推翻了人世间固有的、对自然世界的惯有认知的一些事情，就会出现。

过去我们认为这个橘子，就从树枝上掉落了之后，它只能掉到地上，这万有引力嘛，对吧？但是4月25号之后，假如说那个神，真的进到人世间来了，像这种固有的、流行千百年的物理定律，就会发生改变。也许这个橘子从那个树枝掉落的时候，它就停到空中了，它就不动了。这叫“推翻自然律”，你知道吗？但是我可以肯定的一点，从今年开始，就自然界动物听法的案例，会越来越多，会非常普遍。

昨天我又看了一个，人家写的帖子。就一个人的鱼呀，跳出鱼缸了。跳出鱼缸了之后，他发现的时候都晚了，那个鱼已经僵掉了，没有水了，没有呼吸了嘛。没有水了之后，那个鱼就等于僵死了，那个都救不了了。把它扔到鱼缸里面，那个鱼就侧翻着。那种鱼，咱们都知道救不了了。他放那个讲法的音频在鱼缸旁边，放了两天吧，24小时还是48小时，忘了，我没有记，那个鱼活了！这种事情以后会越来越多，你知道吗？

为什么鱼会活，为什么人不能活呢？很简单，因为人不相信。你不相信，你的主观意识就会让你的情感，屏蔽这些声音背后的光。但是鱼不一样，它是没有那种，它的那个……就鱼的话，你说它有没有意识？它有，但它很微弱，它主要是内心的认知。鱼主要是内心的认知。它的意识和心识的认知很淡漠，它主要是心识认知背后那种感知力，能够跟我讲法音频背后的光明结合。感知力跟光明一结合，就会得到救赎。那个鱼的灵魂，就会受到光的净化、托举、哺育，起死回生，所以那个鱼就活过来了。

光明是救赎灵魂的，祂不直接针对人体的。但是，当一个人的灵魂，或者一个鱼的灵魂，或者一个狗的灵魂，离开身体的时候，遇到了那个讲法录音背后的光，那个光如果说是对这个灵魂起到了超度作用，那个灵魂是可以回到身体里面去的，他就又起死回生了。

这种事情，就说我见过的已经很多了，而且从今年开始这种事情会大规模地出现。不是一个两个，而是几十个、上百个地出现。这些现象也是一种弘法的现象，就让人们知道人世间有超出于人类认知的这种超自然力量，开始在人世间出现了。

哎呀，我现在就针对于我的问题呀，现在这个节气呀，就是五运六气，对我这具生理细胞的影响，他直接可以……因为我细胞的这种遗传基因，带的生殖欲望、生理的这种气息，他会对于我的心灵认知和认知的体验，形成这种席卷，我就昏昏沉沉了。这两天就开始有这种生殖的冲动了，按照说人话，就是精虫上脑。

但是我能够察觉到他，这就证明，我认知背后，我心灵认知背后的这种见精的光，携带的这种灵性光明啊，已经正式地跟这种生殖的记忆，开始发生冲突了。就说我能够觉察到他，我试图不被这种生殖的生理欲望所左右，这就是光明力，跟业力的黑暗力，发生了冲突，发生了交融，发生了渗透。这就是修行者内在的神性——就是那种灵性的光和见精的清澈，已经进入到了肉体细胞的，遗传基因的这种生殖的记忆里面来。

这个记忆一旦被侵入、净化、透明、取代，这具身体，我这个生理细胞啊，就不再会有自然的生、老、病、死的状态了，祂就会永远地恒常地停在灵性光明当中的青春、光明、纯洁，而且是永恒的一种青春态，这具身体就是神的身体了。神的身体在人世间呈现出来，就是可以起死回生，就是可以穿墙而过，就是遇水不浸、遇火不烧。这在历史上有很多大成就者，都是这样子的呀，祂们是可以示现很多神通的。

我可没有追求神通啊，我只是在给你们讲这个原理，在给你们讲这个原则，并且我在身体力行地给你们演绎着，人成为神的整个过程。神就是推翻了业力世界因果自然律的，高维度的光的生命。这具身体里面，主宰这具身体的，不再是人格自我的心灵认知和意识。主宰这具身体里面，主宰着身体细胞运行的，就是灵性的纯光，包括法界的智慧。

那么这具身体，祂虽然有细胞表面的这种形象，但是细胞的内涵，已经是灵性的纯光了之后，祂就会逐渐地同化于纯灵性、纯生命的那个标准。纯生命当中是没有生死的，纯生命当中没有生、没有老、没有病、没有死。这具身体就不会再衰老，不会再得病。这具身体不会再有在遇到外界伤害了之后，发生不可逆转的那种退变、那种伤害，可以说是碰着任何事情都会遇难呈祥的。

为什么呢？因为灵性的本体有一个特质，就是宽恕。宽恕就是爱，爱就是宽恕，宽恕就是接纳一切伤害，并且在一切伤害当中，修复如初。这个就是神的状态。并不是我有意地要去修复这个伤害，给我带来……比如说我的手骨折了，并不是我有意要去疗愈他，而是在我接纳这个伤痛的同时，那个灵性的平安，无尽的光明和永恒的那种完整的生命，就可以修复这个骨折的手。

我没有想去修复他，但是生命本身在接纳这个骨折的现象之后，这个接纳本身，就在修复这个骨折的现象，这个身体很快就修复如初了。就是这么个状态。神的生命是，虽然在人世间的物理世界当中表现，但是祂不会受制于物理世界因果自然律的制约。所以祂表现出来，就是推翻了自然律的现象——这个就是神迹。

你想啊，我在两年前，在讲法的时候，在讲到那个《窗口期》的时候，我说当时我……我两年前我多大呀？50岁——对，50岁，49还是50忘了。然后我说我看到52岁的时候，我推开了那扇生死之门。我是到了51岁的，就是去年的年底，我说还有四个多月，就是神进入人间，神的第一只脚踏入人间。就今年的，2026年的4月25号，踏入人间。

你看，这两件事情……我是没有记忆的人，就是我说过的话，我自己不知道的。为什么呢？因为我说的东西全部都是对于另外空间所发生事情的如实描述。那个地方，你只有通过你的慧眼、你的法眼可以看到。你的肉眼看不到的，甚至你的天眼都看不到。

祂不是佛有五眼吗？肉眼，也就是咱们这个眼睛——肉眼。天眼，在我们脑子中间。天眼看世界的话，就好像是我戴了个墨镜，墨镜的镜片可以看到一个世界，但是我在墨镜的镜片背后，我还能看到这个墨镜的这个空间啊。你看，前面不是有个空间吗？这个墨镜的上面、下面、左面、右面，它不是有空隙吗？我可以看到其他的世界。天眼就是墨镜后面这只眼睛。

天眼看世界、看宇宙，他可以看到三界内高层空间，可以看到平行空间，这个是天眼。他看到平行空间的感觉，就像是你的眼睛在墨镜后面，看到了墨镜旁边的空间的感觉，是一模一样的。就是我的脑子里面还有一个眼睛，是与我的肉眼看到这个世界，是同时同步存在，但是他看到的空间的维度更高一些而已。

那个感觉就好像是我的眼睛，我的这个人，脸上这个眼睛呀，变成了我戴的这副眼镜，你知道吗？我的这副眼镜能够看到这个眼前的世界，我的这个眼睛，可以看到我这个眼镜旁边这个空隙呀，看到其他的空间。天眼看世界，就这种感觉。就说你脑子里面还有另外一只眼睛，可以看到你的眼睛所看不到的更高维度的空间。他可以看到太阳系，看到银河系，看到超出于银河系的整个宇宙体系。但是他只能看到物质宇宙和灵魂宇宙，更高他看不到了。

还有慧眼。慧眼就是在人的意识极深处，在意识的背后，在你心灵认知的背后，那个地方有你的灵魂感知。灵魂感知当中的那个“能见”的性质，那个叫“慧眼”。慧眼可以看到一切因缘境界的缘起，过去、现在和未来，每一个细节，每一个世界，每一个众生的奥秘——慧眼。慧眼当中是没有疑虑，没有任何的遗漏的——慧眼。

慧眼可以看到整个三界六道，无限众生，每一个众生的生死缘起。他每一个众生的，他的生命的缘起构成和他的过去、未来、当下的一切奥秘，他的脑子里面每一个念头的极尽细腻的记忆，每一个心识当中极尽细腻的体验，都看得一清二楚。

所以我为什么会有他心通呢？我可以知道这个人在想什么。他刚才在想什么，现在在想什么，他未来会想什么，我都是知道的。所以我为什么能够给别人点评呢？他的修行到什么地步了，他在此刻当下他内心里面隐藏的什么，我看得一清二楚的。

这个是用慧眼看，用天眼就看不到了。用天眼只能看到现象，用慧眼可以看到任何一个灵魂的心识。就是任何一个灵魂的起心动念、私心杂念、潜意识的动机和潜意识蕴含的每一个思虑心，在慧眼之中是一览无余的。那个是，叫什么来着？有一句话叫作那个，就一眼尽知、一览无余、无所不知、无所不晓的——那是慧眼。

还有法眼呢，法眼就是到了灵性和觉性那个地方。到了灵性那个地方，就没有世界，没有宇宙了。到了灵性那个地方，就没有三界六道，没有众生世界，没有自我，也没有生死。灵性那个地方只有光。祂只是完整永恒、亘古如初的生命。祂只有无尽无限、源源不断、源源澎湃的光。祂只是光与极乐呈现出来大爱无尽的永恒。祂只是爱之中，接纳了永恒，也接纳了刹那，当下未曾改变，亘古的喜悦与圆满——那是天堂。

天堂当中没有过去和未来，天堂当中没有众生与世界。天堂当中只是爱，只是宽恕，只是生命，只是极乐，是永恒无限的，类似于男女性高潮一样那样的极乐，极尽地纯洁，极尽地美妙，极尽地幸福。这个叫，有句话叫作“完美，丰盈，一无所缺，完美无瑕”。

祂从来没有生过，也从来没有灭过。祂永远不可能被生所触及，也永远不可能被灭所掩盖。祂跟生死轮回、缘起境界，完全就是——他是对立的。就当天堂浮现了之后，生死就像一场梦境一样，消散掉了。光明当中是不可能有黑暗的，爱之中是不可能有分别见的。爱是对于一切分别见，无条件、没有底线的、没有上限的，接纳、原谅、宽恕与拥抱。所以为什么这个爱可以救赎灵魂呢？因为灵魂是因为分别而起。

到了这个灵性天堂之上呢，那个就是永恒的生命。永恒的生命，祂以虚空，呈现出来生命的完整；祂以光明，呈现出来生命的完美无瑕、圆满无缺；祂以幸福安详，呈现出来源源不绝的，类似于男女性高潮一样的，极乐、狂喜、喜悦，以及永恒无尽的大乐。这个是灵性天堂。

灵性天堂怎么去看生灭缘起的这种三界六道呢？祂认为那个都是一场梦境，他是属于那种梦境当中的错觉。就是整个宇宙，是倒映了灵性的错觉。灵性当中没有倒影，也没有错觉，祂跟倒影是相对立的。灵性是生命本初存在的状态。或者说，因为有了生命，而有了存在。或者说因为对存在的确认，而有了生命的表现，而生命的表现就是光。光呈现出生命的智慧，就是灵性。就这么个状态，这个属于法眼层次。

再往上走一步的话，那个就到了觉性，到了法界，那个就是法眼。法眼就是，当对存在本身的确定，呈现出来生命的完整，生命表现出存在，呈现出来光的永恒、光的完整、光的纯洁和光明的无尽。这个就呈现出来了这种灵性的智慧。

而这一切呢，全部是缘起于“存在”的那一念确定——存在对于存在的本初确定。那么是谁在确定了存在呢？这个地方就是分水岭，这个地方就是法界跟三界的分水岭。这个地方一念觉，你就是那个确定存在之前的，那无生无灭，普照庄严，容纳过去未来，渗透在过去未来而不动、大解脱的究竟的智慧——那个就是佛。法界通称为“佛”，法界通称为“觉者”。

而灵性天堂是法界的普照过去未来，渗透在十方三世，又当下大解脱、如如不动的庄严的普照，对于所普照境界当中，某一个普照智慧的停顿、滞留。那个滞留将那个普照性、那个智慧性，折射、凝固为了对存在的认知。那个认知又折射了这个普照性、这个智慧性，变成了灵性的光明，变成了永恒无限的生命。生命呈现出来了大智慧、诸佛的这种慈悲性。那种存在的虚空折射出来了大智慧的，渗透在十方三世，又如如不动的这种智慧性。

佛是大智慧呈现出来不动的慈悲。当慈悲被存在折射，祂就变成了亘古完整、永恒无限的灵性。祂以生命呈现出来的这种慈悲性，称为“灵性”。祂以这种光明性，折射佛的普照智慧呈现出来的，就是生命，是灵性的这种穿透性、智慧性。

灵性跟觉性呀，中间有层玻璃，这个玻璃就叫“一念确认”。这个确认叫“觉知”，被称为“阿赖耶识”。阿赖耶识的这边是觉性，称为“阿赖耶”；阿赖耶识的这边，称为“分别心”，就是三界六道。明白吧？这中间有层玻璃，这个玻璃是因为一念确定而已。就说是原本是普照智慧，对所普照的境界，发生了那么一毫秒之间的确定。

就说是我看到这个杯子，跟这个杯子，原本我是“看”，当我看到这个杯子比这个杯子小的时候，那个一瞬间，就是不留意当中的那个滞留，这个杯子，就取代了我的“看”。被这个杯子的确定，将我这个看的状态，变成了杯子的存在状态。这个存在就变成了灵性。我的这个看的状态，就变成了，就被这个杯子的具体的形态固化了，固化成为了这个杯子里面，对这个杯子的认知。那个认知，称为“宇宙终极意识”。它表现出来这个杯子里面的光，那个光称为“灵性”。

这个就是文殊菩萨在《楞严经》里面讲的，“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡”。这个杯子的“所”，一旦“立”，我这个“照”，就原本我看这个杯子、看那个杯子那个“看”、那个照性，就没有了——“所立照性亡”。

“迷妄有虚空”，我被这个杯子，对这个杯子的驻留，对这个杯子的确定，确定驻留了我，成为了这个杯子里面认知这个杯子的众生。“迷妄有虚空”，我对这个杯子的确定，变成了这个杯子的存在，这个存在被称为“虚空”。“迷妄有虚空，依空立世界”，因为有存在，才会有了存在的表现。存在的表现就是什么呢？属于永恒完整的生命，生命是以光表现的。而以光表现出来的永恒完整的生命，那就是灵性。

“依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”“想澄成国土”啊，我成为这个杯子里面认知这个杯子的灵性，灵性呈现出来认知这个杯子的确定感的具体形态，就是终极意识以灵性表达——“想澄成国土”。你说人家那个大菩萨有多么地厉害！大菩萨有多么地牛啊！“想澄成国土，知觉乃众生”，《楞严经》祂只是讲了这两句话，没有人知道这两句话涵盖了整个灵性宇宙的堕落和缘起啊！

我曾经给你们讲过，灵性宇宙分为十层的。祂每一层每一层堕落，就是因为灵性对于生命本体的记忆、认知的沉淀。沉淀的记忆，割裂了这个灵性，蒙蔽了这个灵性，让祂跟宇宙终极意识分离了，灵性开始有了形态，这个就叫“想澄成国土”啊。一直到最后一步，灵性完全被对于生命本体的记忆和体验沉淀埋葬了，变成了睡梦当中灵性。那个灵性，被记忆所沉淀为睡梦状态的灵性，称为“知觉”。“知觉乃众生。”

我突然觉得我自己这个修行者，真的很伟大，你知道吗？没有我这种切身的体验，告诉现在的人们，这十层灵性宇宙是怎么划分的、怎么缘起的、怎么沉淀的，没有人能解释“想澄成国土，知觉乃众生”这两句话的真实含义的。就说这一辈子我讲的法，是填补了《楞严经》当中大量的空白。这个我说的是事实啊。

跟我同世界的人不会尊重我的，因为我跟他们带有同样的身体，他们会认为我是个骗子。因为我讲的东西你们摸不到、看不着，没有办法证明我讲的是真实的，所以你们都会本能地认为我是骗子。就是因为我跟你们带有同样的身体，同在一个时空维度，所以你们会本能地以貌取人，以身份取人，以我的身价取人，以我的社会地位取人。你们唯独不以我的智慧取人，为什么呢？智慧是你们接触不到的，你们无法验证的。

可是你们却不知道，当这具身体死亡之后，留在人世间的这些我讲法的，数以千万的文字，未来会在地球上开创一个全新的灵魂觉醒的时代。如果这个地球上……今天我为我说的这句话作证啊，今天我为我说的这句话负百分之百的责任。你们可以骂我，你们可以玷污我、亵渎我、嘲笑我，但这句话我要说出来：如果这个地球上要记住有三个人的名字——释迦牟尼佛，基督耶稣，还有我。

我说的这些话，我是用我的整个的灵魂的证量，以我整个的信仰的坚贞，以我整个觉醒的智慧，作为保证的。我说这句话，是属实的。我跟你们讲啊，今天这个修行者的伟大程度在什么地方啊？我是实证的人，我是实证的人，我以实证的经验，打通了人类通往天堂的道路。

你们知道当时那个达摩呀，达摩的徒弟，那个慧可。慧可在皈依达摩之前，他叫神光，他是个讲法僧人。他讲解的时候，叫什么，是《华严经》还是《妙法莲华经》来着？讲法的时候，天女散花，地涌金莲，顽石点头，所有人都认为他是在世的活佛。

后来达摩来听他讲法，讲完了之后，达摩就问他：你讲的法能了生死吗？那神光说：我讲的法怎么不能了生死？你看我讲法的时候，天女散花的，地涌金莲的，顽石点头的。连石头都点头啊，无情之物都在听法呀！我怎么不能了生死了？达摩说：你讲的，白的是纸，黑的是字，跟了生死有何干呢？

他这一句话回答不上来了，他很生气。当时是很有身份一个僧人嘛，面子很重要啦，对吧？你这被人家折了面子，他心里面肯定不开心嘛。然后神光挥手，就用他的这个念珠，可能是铁念珠吧，打到达摩的嘴上了。然后达摩大师当时两颗门牙被打掉了，满嘴的血。但是达摩大师想了一下，祂说：我不能把这牙齿吐出来。因为在有大神通的人看，圣人的牙齿掉在地上，这个地方三年大旱。而且未来几千年，这个地方都是被诅咒的地方。

就说我说的这是事实啊，我说的这是事实。今天如果说是你是一个就是类似于像达到了达摩，或者说是那个莲花生这样的大成就者，你的身体要是在什么地方，被当地的人伤害了，或者是掉了牙齿，或者是断了手，或者怎么样，那个地方从此之后，那个地方，就那个村庄，周围大概就几十公里那个地方，从此之后会日渐荒废，最后变成一个被诅咒之地，就说是不见人烟。

你现在看还是个城市呢，还是很繁荣的城市呢，这个地方只要有圣人流了血，掉了牙齿、断了肢、流了血，这个地方在数百年之后，就变成一个荒芜之地，寸草不生。我说的，这是事实啊。这个地方是被诸神诅咒的地方。

后来那个达摩就走了呗，自讨没趣就走了呗。后来又过了几年吧，这个神光啊，他有一天讲完法、打完坐，去睡觉。他在半睡半醒当中，他看到牛头马面拿着铁链，过来勾他的魂魄。把他的脖子用铁链拴住了之后，那个牛头马面、黑白无常，就扽着他走。

那个神光，他已经离体了，从他身体的里面扽出来，他就在那儿挣扎着说：我是讲法僧人，我讲法多么奥妙，你们有什么资格来抓捕我呢？我是出家僧人，并且我已经修到一定的程度了。那些牛头马面根本不管他，就继续拉着他走。他在挣扎的过程当中，他醒过来了。

然后他去找另外一个有道行、有神通的人去看。他说：你看，我是不是大限快到了？或者是：你看我这个修证得这么有境界了，怎么还是没有逃过生死的制约？难道这个世界上，真的有人逃脱了生死吗？然后那个有大神通的人说：有一个人，就是那个被你打掉门牙的达摩大师，那个西来的和尚，那个达摩僧人。然后这才有了慧可断臂求法，血染那个，就说下漫天红雪的故事。

然后慧可就去少林寺，那时候达摩在面壁呢，他就在门口一站很多天。当时最后是天上下大雪，把他的膝盖都埋了——那个雪呀，都下得很深，把他的膝盖都埋掉了。然后达摩呢，就是终于从面壁禅定当中出定了，然后就问他：你是谁呀？为什么站到这个洞门口？然后他说：弟子神光，特来求法。

因为是神光把达摩这个门牙打掉了嘛，然后达摩就，可能刚开始也没答应他，最后说是：如果你非要求法的话，也可以呀，就是你想个办法，让天降红雪，让天上下的雪变成红色，我答应收你为徒，传你法。然后这个神光一听，你这个不是变相地拒绝吗？这怎么可能啊。天上下的雪怎么可能变成红色呀？

然后他当时也是百般无奈，但是为了表示求法之心，他拿出戒刀来，把自己的左臂砍断。然后可能是这个大动脉断了，然后血一下就呈雾状喷散了，然后将天空当中的雪染成了红色，就是落到地上。这就兑现了誓言嘛，就天降红雪。

然后接下来这一段话，非常精彩啊。原话我不记得了，你们可以去看原文。然后达摩呢，就看到慧可的这个求法的心很坚定，慧可说：我的心疼。达摩说：将汝心给我——把你的心拿出来给我，我为你安心。将汝心给我，吾为你安。然后慧可呢，仔细地从身心内在找他的那个疼的心，他找不到。他说是，他说：大师，我找不到我的心。达摩说了一句话：我已为你安之。

你们听这段禅宗公案，你们不觉得熟悉吗？这个就是《楞严经》的七处征心啊！《楞严经》开篇讲的就是七处征心啊！这个就是七处征心。把你的心拿出来，你不是要让我给你安心吗？让我给你安心，你得把心交给我，才能为你安啊。但是他找来找去，找来找去，找不到他的心。他在找不到他的心的那一瞬间，他的心、他的意和他的专注力、他的认知，全部是处在一种茫然的无所依托的状态——又是无所执着，又无所依托的状态。这个时候，就是一种觉性刹那展现的临在状态。

就他身心内在是有觉性刹那的临在的。就像是天空当中，“咵嚓”打了一声雷，一道闪电下来，照亮整个天空那一瞬间。那个时候它不是白天，但是因为有闪电，整个天空、地面一切被照得很清楚，那个是觉性临在的状态。然后达摩说：我已为你安之。这个就是禅宗，你知道吗？以心印心，不立文字——禅宗。

听上去挺好吧？你们听起来是挺好吧？然后《楞严经》的七处征心，你们也都看过，是很好吧？禅宗，那是诸佛的心印，整个佛教的般若法门。整个佛教是以禅宗立根本的。又能怎么样呢？你们看到好，你们谁能达到呢？谁能告诉你如何能达到“以心印心，不立文字，明心见性，见性成佛”的这个程度呢？你们谁能达到那种顿悟的程度呢？

六祖慧能就是在集市上，挑着柴卖的时候，听到别人讲了一句话——“应无所住而生其心”，当下身心脱落，证入到了那个觉性无生无灭、当下了然的庄严智慧状态。你们谁能证入？告诉我。你们谁能证到，慧能听闻一句“应无所住而生其心”，并当下就能够心开意解、明心见性、身心脱落、觉性庄严的状态？谁能证到？

禅宗是顿悟法门啊，禅宗可不是渐悟法门。禅宗是属于那种上上上上上等根性的人，才能够修行。我这种人都修行不了的。我这种人，就是我修行的是三摩地的大幻观法门，我修行的是观世音的法门。我修行的方法是继承了观世音、莲花生的，中观的、大中观的这种法门。

就是如果说是，我说是……就是我曾经讲过，我说是那个雪山教派，是我开创的。因为雪山教派的最核心的法门、最高的法门，就是大手印。什么叫“大手印”？就是中观，大中观就是大手印。就是烦恼升起处，就是烦恼熄灭处，所以说烦恼即菩提。所以祂有一个渐进过程。但是我这种人，都是不能修行禅宗的。

禅宗那得是上上上上根性的人，听闻一句话，一下子茅塞顿开，身心脱落，心开意解，一切法、一切智慧当下通达，身心脱落，生死解脱，那个是禅宗的法门。历史上没有几个人达到这种程度。所以禅宗到后面，一花开五叶嘛，到了六祖慧能之后，就慢慢地就失去了祂的真义了。

到了后来，到了现在，这几百年来，禅宗就变成了佛油子。对几句机锋啊，说几句禅语呀，你也成佛，我也成佛啦。这个就是自误误人，最后死后都是在地狱门口转悠的。这个叫“戏弄佛法”“亵渎神佛”，你知道吗？禅宗是成佛的法门，那是佛的正法眼藏。你不懂，你不可以瞎说的，明白吗？

我为什么说，如果说是在灵魂界，在从古至今的修行界，牵扯到灵魂解脱、横渡生死的这个内涵当中，未来的人将会记住三个名字——释迦牟尼佛，基督耶稣，还有今天的这位修行者。因为我把这个空白给弥补了。

我把从人类，从你的意识自我，到你的心灵认知的人格自我，到你人格自我背后的灵魂感受，到你灵魂感受的灵魂认知；从你灵魂认知当中那个“能见”的性质，从“所见”内涵的生死境界当中解脱，苏醒你的知觉；从知觉当中逆流而上，证到你灵性光明永恒存在的宇宙终极意识；从终极意识的那一念确定感，呈现出来了虚空，苏醒到那普照十方、无来无去、当下圆满、究竟解脱的庄严的那种佛智——那种觉性普照的那种佛法的庄严身，这条道路我全部打通了。最关键是我弥补了，从人的心灵认知，到灵魂宇宙的这个过程。

这道过程就是，一般所有的，你们可以去查阅文字啊，你们可以去翻阅经典，所有的，无论佛教还是道教，无论是西方灵修还是基督教，他们讲到你的心灵认知背后，就讲到那个“能见”的那个性质地方，就再也不说了。就向上一路，千圣不谈。就向上的这条道路，就说你的那个见精背后。

这个《楞严经》，释迦牟尼佛给那个波斯匿王讲法，第一次提到了见精。波斯匿王说：你看佛呀，我现在身体日渐衰老，我很担心死亡的问题呀。释迦牟尼佛说：王，你是几岁看到那个恒河的？他说：大概是在我三四岁的时候，看到的恒河。

那么你三岁的时候，看到恒河的那个“看”、那个见性，和你今天看到恒河那个见性，有区别吗？他有没有衰老呀？他有没长皱纹啊？那个波斯匿王一听，一想，确实是：我在三岁的时候看到恒河水那个见精、那个见性，和我今天看到恒河水那个见性，没有任何的增长，也没有任何的改变，他不会长皱纹，他也不会死去。

所以说释迦牟尼佛说，在每个人的身心当中都有一个，可以见到黑暗，可以见到光明，不会因为光明而增长，不会因为黑暗而失去的那个见精。那个见精不会随着你的身体的死亡而死亡。这就是到了这一步，就是向上一路，到头了。见精之上还有什么，没有人讲过，也不可能告诉你们的。

因为见精之上，就是灵性天堂，那个地方是属于神的世界。神的世界，人类是不应该知道的。就像是人类这个世界的螨虫、微生物，你不应该知道人类的生活是具体什么样的内容，是一个道理。就是生命等级决定了，你就应该随着你的业力因缘去死、去生、去轮回，你不应该有解脱生死的权利的。

是今天这个修行者——这个月光尊者，将灵性天堂，以我切实的修行过程，以人格展现在了人世间，打通了从意识自我到心灵认知，到灵魂宇宙，到灵性天堂的这条道路。进入到灵性天堂，你就可以进入到智慧法界，你就可以成佛了。进入到灵性天堂，你是必定成佛的。因为进入到灵性天堂，称为“解脱分段生死”。

什么叫“灵性天堂”？我用一个术语告诉你们，就是“觉受中的光”。觉知是阿赖耶识，觉知是那一念对存在的确定感，就说是叫“元明照生所，所立照性亡”。那个“照性亡”就是由觉性变成了存在，由觉性变成了宇宙终极意识，就是由阿赖耶变成阿赖耶识，由觉性变成了觉知，由普照智慧变成了终极意识。终极意识折射普照性，变成了灵性纯生命的光。

这一段，就是从觉性如何变成觉知的，从普照十方的庄严智慧，怎么变成了终极意识，呈现出来灵性完整的生命的，有人类文化以来，没有人讲过的。包括上一个人类文明，也没有人讲过。包括上上个人类文明，也没有人讲过。《楞严经》就两句话：“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”这个就是整个从……我看看啊。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”《楞严经》就这么几句话，直接祂是对于觉性沉沦为觉知，就说那种普照十方的庄严智慧，被一念困顿，折射成为了宇宙终极意识。终极意识以虚空存在，以纯光表现。以纯光表现存在的那种意识体，称为了“灵性”。就灵性是终极意识的具体表现。

这个过程没有人讲过。灵性如何堕落的？人家《楞严经》就两句话：“想澄成国土，知觉乃众生。”但是我却把祂一步一步地、无比详细地解出来了。写出来了，祂灵性宇宙分为十层，每一层怎么堕落，每一层怎么堕落，最后怎么变成知觉。

知觉在梦境当中，对于灵性本体的回忆，折射出来了见精。那个见精就是分别二见，就是明暗动静，就是“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住”。“闻所闻尽，尽闻不住”，这个闻性就是那个见精。“闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆”，这个叫灵性。“空觉极圆”，“极圆”啊，非常圆，祂一定是存在的。有存在的，你才能说祂是圆的，你知道吧？

“空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”，这个是宇宙终极意识，就是阿赖耶识，就是觉知，就是那宇宙最原始本初的那一念确定感。对于存在的确定，就是“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前”。“寂灭”就是那个确定感，就是宇宙终极意识，就是觉知，就是阿赖耶识。

“忽然超越，世出世间。”什么叫“世出世间”？“世间”就是分别心，就是那个见精派生出来那个“能见”的性质，被“所见”内涵制约，呈现出来三界六道的缘起的境界世界，这是“世间”；“世出”就指的是，灵性天堂的，解脱了分段生死的，永恒无限、亘古如初的灵性生命——“世出世间”。就灵性宇宙跟三界宇宙、境界宇宙、缘起宇宙、生命宇宙，完全都熄灭了。

“世出世间，十方圆明，获二殊胜”，就像眼光从这个……我原本已经被这个杯子的存在，禁锢了我的眼光，变成了杯子里面认知杯子的这个知觉了。现在这个知觉熄灭了，这个杯子也变成了一个错觉。这个时候我就恢复了我眼光看世界，这个清澈的看性。这个叫“普照”，知道吧？这个就是“照”。

“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”什么叫“二殊胜”？人无我，法无我，究竟涅槃，这叫“二殊胜”。这个就是“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，这个就对应上了“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。

一个是文殊菩萨从上往下讲的，一个是观自在菩萨从下往上讲，从表面往里面讲的。而文殊师利菩萨是从上往下、从内往外讲的，观世音菩萨是从下往上、从表面往里面讲。这两者讲的是一个东西。所以说我为什么对这两个人特别崇拜呢？但是我，因为看到这两个人，我一下我就特别激动，为什么呢？

因为我跟祂们平级。你就好像是在一个……就好像是我被从小走散了，我流浪到了海外，在异国他乡。浑浑噩噩长到几十岁，突然有一天，我在地上看到一本书。我看到这本书记载的，就是我生活的那个地方，就是我生活的那个家。我家的住址，我家旁边那个卖豆浆的小铺子，旁边有个杂货店，前面有座桥。然后那个前面还有一个卖粮油的、卖腊肉的一个店铺，那个店铺老板叫“孙二娘”。

这个书上记载的东西，那个全部是我经历过的呀，我小的时候就在那儿住啊！他那个书上讲的，每一个东西，我都能想起来。并且在他那个书上没有讲过的东西，我都能想起来。在我住的那个地方背后，还有个井。在背后那个井那地方，还有一个街道，是呈丁字形的。那个丁字形街道后面，住了个王老头，卖布的，我都知道。

所以我为什么看到了观世音菩萨，看到了文殊师利菩萨，在我内心里面我就特别地、特别地欣慰，你知道吗？特别地感动，特别地安慰，特别地欣慰。因为23年之后我就是祂了。23年之后，这具身体里面的、主导这具身体的，就不再是光，而是那个无生无灭、普照十方的大智慧。

那个智慧的表现形态，那个满月的形态当中，蕴含的慈悲力、光明力，那就叫“观世音”。那个智慧普照十方，渗透十方三世一切，了然洞知、无所不知、无所遗漏、正遍知的智慧力，叫“文殊师利”。那个普照三世十方，立于当下，渗透在过去未来，无生无灭，无牵无挂，大解脱，那种大愿力，称为“普贤”“普贤菩萨”。

文殊、观音、普贤，还有大势至。大势至，我就不知道，因为我对大势至菩萨，不是很了解。大势至菩萨，好像是走一步，就说是六种震动。就是祂每走一步，天地之间六种震动，称为“大势至”。祂是一个非常坚韧的菩萨，非常非常精进、非常坚韧的、非常有毅力的菩萨。但是我不是个很有毅力的人，我有愿力，但是我的毅力不是很强。

但是我知道的就是在23年之后，我现在52岁，23年之后，在这具身体所代表的这个空间之下，在微观世界里面，在法界，这具身体背后的那个形象，那个就是一轮满月——就是观世音菩萨，就是文殊师利菩萨的智慧，就是普贤王菩萨的大愿力。

就说我看到祂们啊，就说我在文字上看到了，观世音菩萨的“初于闻中，入流亡所”，看到了文殊师利菩萨的“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”，我特别地欣慰。因为那就在说我呢，祂们说的就是我呀。

因为看到祂们，看到观世音，看到文殊师利的那个智慧，和观世音的实际的证量，我觉得特别亲切的一点是，我可以接触到，你知道吗？我可以接触到。就大菩萨的这种证量与实证的这种境界，是我这个修行者，带有身体的这个修行者的自我，可以接触到的。就像是我们从美国到广州，还有个目的地，还有明确的航班线路呢，有明确的航海图的，有明确的在哪一步靠岸，在哪一步乘车——都是有步骤的，可以看得到、摸得着。

但是到大菩萨以上，就是到大菩萨以上，到如来那个地方，那种“无所从来，亦无所去，是名如来”的，那种当下大解脱的庄严，就是那个地方只有一个词，叫“慈悲”。那个慈悲的话，我勉勉强强可以够得到。

就说是我今生圆满的证量的，我可以百分之一万地把握的，是可以苏醒到、圆满到大菩萨的证量。但是能不能回到如来那个地方，那个不是我能左右的事，你知道吗？因为那个地方是无路之国，“祂”没有路可走的。

那个地方就是达摩说的“将你的心拿来，我为你安”，然后那个慧可说“上师，我找不到我的心”，“我已为你安之”——这句话背后就是如来。那你悟去呗，你体验去呗，你感知去呗。那个地方是无路之国，就说是到了“祂”那个地方。就是如来是“祂”的显现，但是“祂”，任何如来都不能代表“祂”。“祂”是一切如来的法身——清净法身，“祂”被称为“毗卢遮那佛”，那个地方是无路之国。

我现在讲法的时候，我就在“祂”之内。“祂”就通过我的身语意，通过我的身体，在表达“祂”的奥妙。但是无论怎么表达，都不是“祂”，都不可能是“祂”。但是“祂”又在一切表达当中，当下如如不动，庄严圆满，这个就是“祂”。这个就是被称为“大日如来”，被称为“毗卢遮那佛”。“祂”是诸佛的法身佛。

我可以指向“祂”，我可以描述“祂”。“祂”以我的指向和描述，在我的言语当中，呈现“祂”无所不在、随缘不变、不变随缘的清净涅槃。但是一切语言，却都永远不可能触及到“祂”。所以“祂”被称为大自在、大圆满、大庄严、当下不动的大日如来。那个地方我没有把握的，我真的没有把握。

我有把握的就说是，我有百分之一百万的把握成为观世音的，还有23年。咱们今天把话放在这个地方，还有23年。在23年之内，我的整个的修行，就会通过这个人体在人世间呈现出来光明力，灵性改变这个身体细胞最原始的遗传基因的，生物遗传基因内涵记忆的过程。

当这个内涵记忆一旦被灵性所净化了，所改变了，所同化了，这具身体细胞里面，就不再是有遗传基因所推动的，生老病死的这道业力的惯性了；这个身体细胞，就由光明所同化了，就变成了符合光的状态的永恒、青春、健康，包括对于细胞本体的这种修复能力。

这具身体，假如说我真能改变到那一步，就是我修行的实际证量，真到了灵性光明，可以从细胞的每一个最基本的原始微粒，遗传基因的那个层面开始，将灵性，将这种信息记忆、遗传记忆，全部净化改变完了之后，这具身体啊，我就会变成中性。我就不再会被男性的这种特质，或身体当中的这种生理的因素所限制了。这具身体可以变成男性，可以变成女性。这具身体可以随意变化，这具身体可以入火不烧，入水不浸，可以穿墙而过，可以长生不死。这个就是表现出来就是神的状态，就推翻了自然律的状态。

我说的法义每一句都是真的。我说的法义，不是人间的道理，更不是人类的哲学。我说的法义是以人类的这个躯壳，以人类的心意的境界，以人类的感知灵魂的内涵的记忆，在传递着超越了灵魂宇宙，那种大智慧的、属于神佛生命内涵的实相。所以我的讲法，祂不是人间的道理，不是人间的知识，不是人类的哲学，而是神踏入人间的足迹。

今天的这个讲法，以至于未来，将会一步一步地推翻这个世界自然律。因为这个世界是众生的共业所成。众生的共业，它一定是建立在这具身体之上，业力细胞记忆的循环。就说是孩子生下来，就要吃奶。这个细胞基因里面，他就有生存，你要吃喝。生存，排泄，对爱的需求，对生殖的需求——就是你发情了，到了青春期发情了，你就想做爱，就想跟异性交配。这个都是刻在你的基因深处的记忆。

当这些记忆被神灵的光所净化、同化、改变了之后，那个记忆消失了，细胞的表现还在，但是细胞的内涵，是一个光的时候，这个身体实际上祂跟灵性宇宙，跟那个纯生命永恒的宇宙，就是一体的了。这具身体就是天堂之主——天堂的主人、光的主人、生命的主人，在人世间的载体。

这个生命，就是天堂祂是，纯光当中是没有黑暗的，永恒当中是没有时间的，生命当中是没有死亡的。所以在人世间的这具躯体，在人世间这个共业构成的因果缘起的境界、现象、环境当中。我们人类是现象，知道吧？这个现象是我们的心灵的认知体验，聚合我们的意识，投射出来的境界。

而一个跟你有着同样躯体的修行者，祂的内涵是天堂的光和永恒的生命，在人世间表达着纯光灵性的生命力的时候，这种生命力，因为祂是从高处往下走，祂是降维打击，祂是由纯光的世界，进入到了境界世界里面来。这个纯光表现出来的这种生命力，就可以改变众生业力构成的这种现象世界，这个就叫“神迹”。换句你们爱听的话，这个就是神对于人类的救赎。就是从我现在开始，从我52岁开始到我96岁这40多年时间，就是神对于人类救赎的开始。

神对于灵魂的救赎啊，第一个是讲道理，但是道理的话，你们听一听，对你们生命改变不大的。就从今年开始，就从2026年4月25号开始，我讲法录音背后会多一样东西。什么东西呢？是人类的灵魂，包括你的人格，所不可抗拒的一种质量感。这种质量感会在你有我讲法录音的空间场当中，发生改变、推翻自然律的神迹。

就像是很多动物去世了之后，它已经死掉了，放我录音，能活过来。因为它们的灵魂可以听到我文字背后的光。就天堂的主人、生命的主人、灵性的纯光，借助这具身体在人世间表达出来的那种爱与光明，祂会以一种致密的能量形态，改变这个物质世界的能量状态。能量状态改变了，你的物质现象就改变了。这个就是救赎的过程，这个就是整个救赎的过程。

我跟你们说啊，修行者的伟大程度，不是现在这茬人类可以想象的。就是你们认为的“伟大”，一定是有对比的，知道吧？一定是有对比的。就是这个杯子小，这个杯子大，它有对比，你才能说这个大杯子“伟大”。

可是今天修行者所做的这件事情，我是在开创着整个人类的未来，整个人类灵魂的未来。因为我将人的认知灵魂，灵魂晋升为神，神觉醒为佛的整个道路，包括伴随着诸佛的光明力、加持力，全部以这具肉身的修行过程，带到了人间。我为整个人类开启了解脱死亡的道路。

这个事情的意义，不能用“伟大”来形容，已经不可以用“伟大”来形容了。就说“伟大”的话，你可以形容某一件事。但是我做的这件事情，祂影响到未来无数亿灵魂的解脱生死的这个结果，所以祂没有“伟大”来形容，祂已经超出了“伟大”的含义。

就是我弥补了从人类到修行者的树立信仰的过程，这个我建立了。从修行者，然后认知你的这个灵魂，从而解脱你的心灵认知自我和意识自我的过程，这一块儿我也弥补了。从你的人格自我变成你的灵魂感知，从你的灵魂感知进入到灵魂认知，触摸到你灵魂认知当中那个“能见”的性质，这一块我已经把他补全了。从你的灵魂认知的那个性质，就是你的内心见精，回到你的知觉，从知觉进入到苏醒的纯光无限的纯生命的灵性天堂，这一段，还不够。因为这一段的话，祂的案例还不够。就是我还没有说是……

就这一段是最难的，你知道。只要这一段，我要打通了，就是把从见精进入到知觉，从知觉苏醒灵性永恒生命的这一段，我还是得把祂……就我已经打通，但是祂不够宽，你知道吗？就这条路已经通了，但是祂不够宽，宽度不够，我的案例不够。这条道路，这一段只要有足够的案例的话，那我就整个等于说是把三界和法界全部打通了。

那么以后《楞严经》的七处征心，达摩祖师去给禅宗二祖讲的，就是“将你的心拿来，我为你安”“上师，我的心找不到”“我已为你安之”，这种究竟的、了义的、当下解脱的禅宗的智慧，就不再是束之高阁的，茶余饭后的谈资了，祂会变成切实切身的未来修行者的证量。

那个就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”那四句偈背后的，究竟圆满的佛的清净性，以后就不再会被人们束之高阁，成为一个口头禅，成为一个夸夸其谈的资本了，会变成修行者真实的证量。因为我把这条道路打通了。

在我之前没有人，没有人能到这一步的。这句话，我把祂放在这儿，说得很死的。到了六祖之后，就基本上没有人再能证到，切实地证到释迦牟尼佛正法眼藏的第一义谛了，我说的是“证到”，不是“理解到”。“理解到”跟“证到”，是两回事。“理解到”就说是你理解到这里面有水，这个液体它应该是水。“证到”就是你喝到它了，它成为了你，那个叫“证到”。

在这具身体有生之年啊，我会在人世间开创一个又一个的神迹。这不是我有意开创的啊，不是我有意开创。就是在我的修行证量不断地提升、不断地推进，那个灵性的光明，那个永恒的生命，不断地去净化取代我肉体细胞内，这个原始的遗传基因的过程当中，通过这具肉体就会表现出来，推翻这个世界自然律的一个又一个的神迹。一桩又一桩的不可思议的，让人匪夷所思，但是又切实可见，可以反复验证的，违反自然律的神迹，将会频繁出现。就是从今年2026年4月25号之后开始。

这一点我很确定的。我两年之前我就看到这一天了。但是我才知道，我两年之前才说过，我早就忘掉了。我两年之前我没说2026年4月25号，但是我说的是我52岁的那一年。今年我正好52岁。

所以说呀，我50岁看到了另外空间里面的情况，然后今年呢，我也看到了另外一个空间里面的情况，这就证明我在不同时空点上，所看到的那个空间的情况是一致的，你知道吗？那个一致的情况，是什么东西呢？就是法界的智慧，法界大智慧的神佛，以灵性天堂、终极意识的这个身份，以天堂主人的身份，在这个修行者的身体细胞当中，改变细胞的过程当中，呈现出来祂们进入人间的足迹。

这个足迹，因为是光，是纯光纯生命，是大智慧，是大解脱，临在于当下的诸佛的加持力。所以，祂透过这个修行者的修行进度，讲出来的具体的这个话语，在空间当中呈现出来场能，足以改变众生共业呈现出来的，能量的构成的这种内涵，以至于能量的排列程序。由能量排列程序，表现出来的物质现象，就会发生改变。

物质现象之下，是能量的排列程序。排列程序不同，它构成的这个东西的材质不一样。如果它那个物质的，就像原子呀，分子，或者它的那个排列程序改变的话，这个杯子就会从玻璃变成黄金的。就是它那个分子、原子的排列程序，构成的这种……这个物理我不是很懂，大概就是这样的意思，就是它的微观改变了，它的表现形式就改变了。

当这个神的光，以改变能量形态的质量感，在微观的众生共业构成的，这种能量宇宙的微观当中推进的时候，能量宇宙的微观的内涵，甚至于排列程序，甚至于说是分子、原子的这种构成，被改变了之后，它的表现形式就发生变化了。

具体会发生什么，我不知道啊，我真不知道。但是我只是知道一点：天堂是爱。那个灵性完整永恒的那个光，祂是以爱，以无尽的爱、无尽的接纳和究竟的纯洁，来呈现出来生命的完整的。所以祂虽然以质量感呈现在能量宇宙，祂的本愿，祂的基本的愿望和表达形式，一定是爱，一定是救赎。

所以我估计啊，我估计，虽然我也没有见到，我也很好奇4月25号之后会发生什么，但是我估计，以我对神的体验和了解，我估计当神迹，当神的足迹进入到人间之后，可能发生最多的，可能发生95%、98%以上的，是起死回生。我估摸是这个。祂对于物质、物理现象的改变，我觉得他没有意义啊。就算是你能把这个杯子变成黄金、变成钻石的，你对于生命本身是没有意义的。但是如果你是个身陷绝症的人，学了这个圣光宗之后，然后通过几个月的潜心研习，然后百病全消了，绝症康复了，这个是对于你的生命是有意义的呀，对不对？

所以说，以我对于神的了解，以我对于神的感悟，以我对于神的这种预判，神迹，当神的足迹踏入人间之后，在人世间表现出来的神迹，应该98%都是体现在生理方面的，包括心理方面的。包括绝症的人想自杀了，突然间这个人好了。抑郁症的人想自杀了，突然间抑郁症好了。找不到人生方向，生活在苦难当中的人，突然间觉得自己受到神的这种青睐、加持、眷顾了，突然间不想自杀了。这个活在绝境当中的人，突然间生命出现转机了。没有任何人帮助，生活在桥洞里面，每天都吃不上饭的人，突然间有人来资助你了。就是各种各样针对于生命本身的救赎。

对了，神到人世间来，神踏入人间的足迹的表现，具体表现，众生的具体感受，就两个字——救赎。因为救赎是爱。只有爱，才有救赎的力量；只有爱，才有救赎的意愿和能力。而救赎本身是爱的具体表达。

所以说4月25号，2026年4月25号，当神的第一只脚踏入人间了之后，以那种渗透在能量宇宙的，这个无限密度的质量感，呈现出来在个体生命当中的体验、感受和现象，就是两个字——救赎，对生命的救赎。

祂会体现在你的绝症康复、百病全消、返老还童。祂会体现在你的绝处逢生。祂会体现在你化险为夷。祂会体现在你这个就是吃不上饭，快饿死的人，突然得到了救助。祂会体现在你就官司缠身，包括说是被人逼入绝境，突然间峰回路转，事情有了转机。祂会以各种各样的形态，以形形色色的条件，以各种各样的因缘表现出来，神对于灵魂的救赎力。

加持力的表现就是救赎力，知道吧？救赎是神的本能，救赎是神的本能。祂可不是光救好人，祂连坏人祂也救的。因为神，祂本身是光，你知道吗？神本身是爱，本身是光，本身是生命。生命当中没有死亡的，所以祂看到一个生命要死亡，祂认为那个死亡是假相。祂要在这个假相当中，让灵魂恢复到他属于神的状态。所以死亡的这个事情就被消散了，那个人又一下子起死回生了，就这么个道理。

在光当中是没有黑暗的，所以祂看到这个抑郁症患者灵魂很黑暗的时候，祂认为这个人，只是被这个业障所蒙蔽住了。祂要让这个人恢复到，他属于光、属于灵、属于爱的属性。然后一挥手之间，那个人的抑郁症当中的那种因素、业障因素，就被净化干净了。那个人瞬间，那个抑郁症的深度患者，每天想要自杀的人，突然间就阳光明媚，突然间就拥抱生活了，突然间就积极向上了。神对于灵魂的本能，就是救赎力。

祂看到这个人濒临绝境了，但是这个人的话，本身又是一个跟真理有深厚缘分的人。祂认为他展示的这种困境，是他过去的这种业力构成的。但是这种业力，因为他跟真理有缘分，那么由真理背后的这种终极意识的光明所救赎，那么他可能真的是绝处逢生了。出了车祸了，车报废了，人没死。公司破产了，没有钱了，突然间有人来救助你了。会出现无穷无尽的对于生命的救赎，这个就是神踏入人间的第一步。

至于具体会出现什么东西，我不知道啊。我只知道了一个趋向、一个方向、一个性质，就是神对于灵魂的救赎，会以人世间的这种起死回生、遇难呈祥、绝处逢生，来表现出来神迹的案例。

我对人世间的东西的话，是没有丝毫兴趣的，因为我知道死亡在前面等着我呢。我只是在现有的这个身体之内，在拓展着神对于人世间的宽恕，我在践行着光的爱，用光的高度，来践行爱的纯洁——这个是一个神应该做的事情。

唉呀，我只在意的是在几十年之后，在我临终的时候，在我面对死亡的时候，我能不能像当时我见到耶稣的时候，那种不顾一切地要奔向爱和光明的那种状态——内心没有任何的恐惧，没有任何的杂质，没有任何的贪恋，没有任何的遗憾，就全身心地融入到神的爱里面去。

“祂”那个地方啊，“祂”那个地方太遥远了，“祂”是整个的宇宙，你知道吗？我这么多年，我总共大概回去三四次吧，我都忘了，大概有四次。每次回去了之后的话，那个地方的状态啊，“祂”只有慈悲。那个地方的状态，是完全的慈悲、完全的平等。因为只有平等才是慈悲。

那个地方的话，用人类的语言，就是解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”，平等无二、无漏无边、当下巍峨的慈悲。那种慈悲呈现出来了法界海慧，层层叠叠的华藏宇宙，层层叠叠如恒河沙数一般的宇宙苍穹。在宇宙苍穹里面，又有无数无量的世界，和世界当中不同的道的众生，那个是没有办法计算的。

就是在“祂”的慈悲当中，一粒沙子里面，同时蕴含着整体宇宙的结构、众生、世界，以及不同境界生命呈现出来不同的，因果缘起的生命现象。那是无穷无尽无边，但是又当下圆满，就说是遍知遍觉，就是正遍知遍觉一切的那种庄严，那个是“祂”。那个地方可能是最终的我。但是到……

今年我52岁啊，我距离那个“祂”那个境界，是不可思议的遥远。就说我不一定能回到“祂”那个地方去的，但是我可以保证我的心，回到基督耶稣那个地方去。基督耶稣的爱，是我可以触及到的爱。那个爱是什么呢？那个爱就说是无条件地对于今生生命的放弃、宽恕与接纳。爱当中没有仇恨，爱当中没有抵制，爱当中没有疑惑，爱当中没有畏惧，爱当中只有温暖、纯洁与平安——那是我可以接触到的。

你说这个爱，比起“祂”那个地方来说的话，祂的差别在什么地方呢？爱还是在幻境当中，但是那种爱是幻境当中的最高层了，而“祂”不在幻境当中。“祂”是在幻境当中，不被幻境所左右的当下的巍峨。但是爱是我可以接触到的，是我可以切身体验到的。

所以说，我今生面对死亡的时候，我最想去的，不是回到“祂”那个地方。那个地方不是我想回去就能回得去的，那个地方是无路之国。但是我可以掌握我自己心态的，就是回到基督耶稣的爱里面去——那个就是我活着的唯一的目的。

就说我修行后半生，从我52岁开始一直到我死，我只践行这一条路，就是为神而活着。我在人世间也不会再找女人，不会有任何的事业，不会有任何干扰我心性的，人世间的所谓的这种矛盾是非。我一心一意践行神的爱，这个是我后半生活着的意义。

我是个很实际的人，我不会去计较那些虚无缥缈的什么道理，道理对于我没有用处。我只会将我自己能够切身体验到，对于我自己切身有帮助的东西，我把祂落实到底。这是什么东西呢？那就是基督耶稣的光，唤醒我身上对于祂的记忆，对于爱的记忆。

那个记忆当中，没有过去和未来，没有时间，也没有空间。那个地方只有永恒、无限、平安，只有无尽的光，无尽的爱，无尽的生命。那个地方没有痛苦，也没有死亡，祂没有诞生，祂也没有轮回。那个地方是究竟、温暖、安宁的喜悦。那个地方是永无终止的爱，与宽恕一切、拥抱一切的释怀。那个地方是神的容颜，那个地方是光的海洋，那个地方是生命的完整，那个地方就是我生命心心念念渴望要回去的地方。

所以说，从我52岁开始到我未来，到我临终那一刻，我只为神而活着。什么是神？你心灵深处，不被你的心灵所触及的，那种平安、安宁、纯洁和永恒的爱，那个地方就是神，那个地方就是天堂。

我不喜欢说一些冠冕堂皇的东西，我只想把神的爱，确定地、确实地用我自己生命的每一天活出来——就宽恕一切让你内心感觉到痛苦的事情，并且接纳这个痛苦，用你的爱去面对这个痛苦。当你自己成为爱的时候，痛苦他就从来没有发生过，发生过的只是你的心，被人世间的现象所牵动的幻觉。爱当中是没有幻觉的，爱不需要道理，爱不需要说明，爱是先天本有的，你与神本来一体一性的、未曾割裂也未曾发生过的生命的完整。

完整的生命是不存在个体的。当你成为爱的时候，你会发现，人世间的这个人格的你，从来没有真实存在过，也就不存在这个人格的你的幸福与快乐，不存在你这个人格自我的痛苦与怀疑。真正存在的只有完整、永恒，未曾割裂，也未曾被生死轮回所触及的光、爱、完整、永恒与极乐。这是我可以接触到，这是我可以左右的事。这是我后半生活着的每一天、每一刻、每一秒钟，我的灵魂所仰望的地方。与神同在，要成为神；与神同在，要像神那样活着。

“祂”那个地方啊，伟大不伟大？伟大——浩瀚、究竟、无漏，当下的圆满，不被存在的庄严。我现在回不去，我现在回不去的。当我成为爱了之后，当我融入爱中，成为爱的本体了之后，当我解脱了分段生死，不再被这个自我人格的痛苦、欲望、贪婪和意识，所割裂、所摇曳、所遮蔽了那个爱的永恒温暖、光明之后，在那个基础之上，我才有可能接触到“祂”。就当我成为终极意识，从终极意识当中恢复了普照十方的智慧之后，在智慧的基础之上，我才能够融入到“祂”。

那个对于我目前这个52岁的修行者而言，太过于遥远了，太过于不可思议了。我不会去企及那不可思议的东西的。但是我现在可以掌握的，我现在可以左右的，就是让我自己融到爱里面去，永远站在神的旁边。

就说过去我是个人世间的修行者，过去我是一个……就说我从我19岁开始修行，到我今年52岁，33年了。我对自己的要求，我总是在提醒自己：你是人世间的修行者。什么叫“修行者”？持戒。持戒，他会让你的内心的这种信仰，变得越来越明确、简单、深入、坚固。持戒称为“修行者”。

但是现在呢，我不再是修行者了，现在我对于我自己的人性、人格这面的要求——要成为神。什么叫“神”？我现在对于我人格这面的要求，不再是简单的修行者，而是更深一步地要成为神。什么是“神”？殉道者。就说是我活着，不是为了我人格自我的欲念、贪求、观念和内心自我的记忆，我活着是为了用我每一天、每一分钟、每一刹那，去践行神的温暖、神的无私、神的纯洁、神的爱——这个叫“殉道者”。

殉道者可以称之为“神”，因为殉道者身心内没有自己的，殉道者身心内只有温暖，只有爱，只有安宁，只有宽恕与释怀；只有将神的光明，以你无私的心传递到人世间来，阐述法理、道路；只有温暖和安宁的心，将神的爱，传递到人世间来，让人类能够感受到源自于生命本质的接纳、净化、爱与拥抱。

人的灵魂啊，他是听不到道理的。道理是讲给意识用的，道理是讲给心灵判断用的，灵魂听不到的。而灵魂能够听到光与爱，因为灵魂是感知力。灵魂可以感知到你语言文字背后的那种清澈纯净的光。灵魂可以感知到你文字语言背后的，那种无私无我的温暖，和对于灵魂无条件的接纳、原谅、宽恕与拥抱。灵魂可以听得到爱，灵魂可以听得到光明。灵魂通过光明与爱，可以觉醒他本身蕴含的天堂那永恒、完整、不可分的，无限而当下的圆满——那是天堂。

天堂就是在你身心当中，被你的人格自我掩盖了亿万劫的，那种生命的对于光明的，灵性的记忆。当你的灵性苏醒之后，人世间的这个你，这具身体的死与活是无足轻重的。就像对我一样的。现在我52岁了，当我确定了我生命的未来是为神活着的时候，人世间的这具身体，你是死是活，是健康还是疾病，你是贫穷还是富贵，你是单身还是妻妾成群，跟我内在的信仰，没有任何关系了。

我活着只是为神而活着，我不在意我这具身体是被饿死的，是被撞死的，是患癌症死掉的，还是寿终正寝的，我无所谓的，我真正地是无所谓的。我的心，我的灵魂只为神活着——这叫“殉道者”，知道吧？

唉呀，我真的感觉到说是，就说我这一辈子活到我今天，就我今天活了52年了，我这个前半生的所有的努力、所有的持戒、所有的修行，终于现在开始反馈我了。怎么叫反馈我了呢？在我的身心当中，在我的灵魂感知力深处，真正地苏醒了与神相同的、同体一性的，那种灵性的光明。我真正地是……

就说我这辈子最对得起的人是我自己。我用我前半生所有的痛苦，经历了无数的煎熬，被这个世间所摧残、所折磨、所虐待，我没有改变过我的信仰，我没有践踏过我的信仰，我没有被我的欲望、我的贪婪亵渎过我的信仰。最终我的信仰唤醒了我生命深处，被我人格自我的贪求、欲望，所蒙蔽了亿万劫的那个灵性本质的光明。

从这一刻开始，当光明苏醒之后，我的人格自我，包括这具身体的死活、好坏、富贵或者贫穷、死亡或者健康，跟光明的那个我，本身是没有任何关系。你爱活活，爱死死。你今天是个亿万富豪，还是今天你是个沿街乞讨的人，无关紧要。因为这一切昙花一现，瞬间消失的。

我们前半生都是为了这具身体而活：这具身体你要聪明，你要健康，你要快快长大，你要好好上学，考试的时候都拿一百分，拿第一。然后考上这个好的初中，进重点高中，进重点大学。然后找一个漂亮的老婆，然后进一个好的单位，去升职。然后去当官，然后去挣钱，然后去再晋升职称，然后建功立业，有属于你的一方天下，受人尊重，有了社会地位，有了足以让你光宗耀祖的人世间的地位、身份和财富之后，然后娶几个老婆。

当你这具身体衰败的时候，附着在你这具身体之上的人世间的所有价值、身份、头衔、权力、名誉、财富，都会一件一件消散。当你这具身体患了癌症的时候，你会发现，建立在这具身体之上形成的人格，所获得的人世间功名利禄、权势地位、财富名誉，真的像是，就像你抽烟吐出来的那个烟雾一样，虚无缥缈，转瞬即逝。

人活着，为什么释迦牟尼佛说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”呢。祂说的是事实啊，这可不是形容啊，可不是比喻啊，祂说的是事实。那么50岁之后呢，当这具身体，不可逆转地进入到衰老，进入到疾病，进入到死亡的时候，你前半生的成功、荣耀，你整个在人世间获得的，跟他人身份、财富对比进行的，这种权势、这种身份感、这种满足感，就像梦幻泡影一样消散掉了。

前半生，咱们以50岁作为一个分界点啊。前半生你是为这具身体而活着的：要满足你的这个基本的食欲，要满足你情感上的慰藉，要满足你的社会身份和价值感，要满足你的、要实现你的个人价值和利益，要满足你的性欲，要满足你的爱情，要满足你传宗接代的对家庭的这种要求。

你前半生建立在这具身体之上的所有的愿望，他充满了无限的可能，充满了无限的机会，为什么？因为你活着。你活着，他就会有不断的机会，你可以借助不同的机会，来获得你人生价值最大化的满足与利益。所以前半生对于你来说，充满了机遇，充满了希望，充满了激情，充满了向往。

这具身体一过50岁，你前半生不是充满了不确定性吗？他有机会，有上升也有下落，他充满了不确定性。一过50岁，你的生命就开始慢慢确定下来了。为什么“五十而知天命”呢？因为你这具身体开始走下坡路了。

而根据前半生你这具身体的经验的话，你也可以在50岁的时候，看到你未来后半生，以现有的物质环境对于你这具身体制约，而导致的你的生命轨迹。这就是为什么“五十而知天命”。你知道，你的命运不是靠自己的努力争取而来的。你的命运，在你50岁身体开始走下坡路那一瞬间，你会发现，你所有前半生的努力，仿佛在冥冥之中，都已经被安排、被定好了。

而你50岁之后的生命，他实际上是确定的。你确定会碰着三件事：第一，衰老，不可阻挡的衰老；第二个，病痛，不可阻挡的各种疾病的发生；第三个，死亡。这三条是已经确定的事，只是你在往这个确定的道路上，要走多远的一个问题了。

当你50岁之后，像那个过山车到了顶点，开始往下走的时候，你看到前面是万丈深渊的时候，这个时候怎么办？对于一般的人来说的话，就是寻医问药，赶快把自己身体调理好，不要生病；第二个，他加紧锻炼，多吃些营养品保健，保持自己身体的健康，对吧？这是50岁之后人们经常干的。

50到80岁的人，全部的精力，基本上全部的精力，全部放在保养身体上面去了吧？就是为了少生病，为了保证自己的身体、肌体年轻嘛，渴望由这个身体诞生的自我，能够通过对身体的延缓，而保证自我体验、自我感受的健全嘛，对吧？

50岁到80岁，他就是不断地要吃保健品，不断地要锻炼身体，不断地要让自己活得更安全嘛。又能怎么样呢？有不死的人吗？有通过保健品，通过锻炼身体而长生不老，活了几千年的人吗？有吗？没有啊，人世间没有啊！

当你最终面对死亡的时候，你所做的这一切——保养身体啊，锻炼身体，调养你的睡眠，调养你的心情，最终面临死亡的那时候呢，最终面临死亡那最终的结果的时候呢，你会发现自己所做的一切，50岁之前的，在不确定性各种机遇面前的奋斗，和50岁之后自己辛辛苦苦，维护自己身体，维护自己生活安宁，维护自己身体健康的这种愿望，在死亡那一刻，全部是笑话，全部都是镜中水月，全部都是梦幻泡影。

在死亡那扇门来临的时候，你这一辈子，你作出的一切努力，前半生的机遇和后半生的注定，全部都是一场梦一样，顷刻消散。而死亡是你逃不掉的，是你无法左右的，是你这个人格自我感觉到极度惊恐，却又无法逃避的一个黑洞。而能够进入死亡，穿越死亡的，只有一种人，像我这样的人——殉道者，是一个像神一样在人世间活着的人。

我今年52岁了，我在人世间也不会再有任何人际交往当中的，什么爱恨情仇啊，爱欲情愫啊。我在人世间不会有我所谓的事业，不会有我对人世间的念念不舍的这种……你说权力、名誉、财富、地位，包括自己满足我人性获得的任何的机会，我都没有。我也不要，我不想，就说我不听、不看，也不想。我52岁的人了，我后半生就是全心全意、彻彻底底地为着神而活着。

什么是“神”？究竟、纯洁、完整，没有任何残缺的爱；光明、纯净、永恒，没有任何自我参与其中的宽恕——这个是神。我后半生只为神而活着，我每一天、每一小时、每一分钟、每一个刹那，只是活在神的永恒、光明、温暖和爱之中。神就是爱。当我成为爱本身的时候，我对人世间是自动地、本能地宽恕的。

什么叫“宽恕”？视而不见，称为宽恕。我看不到我人世间当中的幸福。我看不到人们对于我的顶礼膜拜。我看不到人们对于我的讥讽，我看不到人们对于我的谩骂，我看不到人们对于我的拒绝。

我看到的，只有我内心里面，对于所有我前半生、我后半生所经历的，一切现象、一切内涵、一切故事和一切表现的接纳、宽恕、释怀，以及温暖。我拥抱我的朋友，在人世间的朋友，我也拥抱仇恨我的人。因为我内心没有我自己的维护，所以说任何仇恨我的人，只是他们需要在神的爱中，寻找安慰。

就像神一样活着，要像神一样活着。这样的话，当我这具身体最终走向死亡的时候，在那一刻，我能够宽恕活着的我所接触到的一切现象，我当然也能宽恕这具身体死亡后，这个自我死亡后，那个黑暗当中所面临的一切不可知。对于我来说，那个“不可知”，也是需要在神的光明、神的爱、神的平安当中，寻找慰藉的被救赎者。死亡，那个黑洞，那个吞噬古往今来一切灵魂的黑洞，那是需要在神的光明当中，寻找求助的对象。死亡是我要拯救的对象。

神只有救赎，神只有爱，神只有宽恕，神只有温暖，神只有释怀，神只有救赎。面对死亡的时候，当这具身体死亡的时候，当这个自我人格，安宁地融入到神的怀抱了之后，就是神的光明在面对死亡的时候，死亡——那个无尽的黑暗，就是要被神所救赎的对象。死亡在神面前，是一个嗷嗷待哺的、非常脆弱的小生命。死亡就会融入到天堂当中去，死亡就会被天堂之主——那无尽的光、无尽的生命、永恒的生命，所救赎了死亡的脆弱与恐惧。

在光当中是没有恐惧的，在永恒当中是没有个体的，在爱当中是没有拒绝的。而死亡的恐惧、焦虑、挣扎，在天堂的永恒、光明与爱当中，他只是一个需要被救赎的可怜的、渺小的、脆弱的生命。当死亡的黑暗融入到无尽的光、无尽的爱、无尽的生命的神的慈悲当中的时候，死亡就会被宽恕、被救赎，就不会再有死亡这件事情发生了。这个就是整个救赎过程。

现在我已经开始上路了。我现在52岁，我用来要求我这个人，从此之后不再是一个修行者，而是一个殉道者——我要像神一样，在人世间活着。什么是神？用我的心，用我的灵魂，去将神的无私、纯洁、温暖、释怀与救赎，在人世间呈现出来，救赎众生的灵魂，引领众生的灵魂，通往天堂之路。这是一个殉道者应该做的事情。

我要成为神灵。什么叫“神灵”？用人世间、用人的语言来讲的话，第一个是无私。我永远不可能用我的信仰，用我讲出来的法，为自己获得一星半点的利益。这是我向十方如来、向基督耶稣，作出来的誓言。我如果用我的信仰、用神的光明、用天堂的荣耀，为我这个人格的现实的人体，在人世间获取任何一丝一毫，我就不配称为一个殉道者。

就说我如果想要借助我的信仰，借助于神灵在我身体上展现出来的这种光明和温暖，在人世间为我这具身体，获得任何一丝一毫的好处，无论是建功立业、形成宗教，无论是收取供养，形成了什么泼天的富贵，让我在人世间享受物质利益，或者借助我导师的身份，在人世间渔猎女色，这种东西都是属于出卖神的行为，都是属于亵渎神的行为。我的灵魂将生生世世活在黑暗当中。我不敢的，我不愿的，人世间不配我一个修行者多看他一眼。这是第一点。什么是殉道者？什么是神灵？无私。

第二点，我的灵魂，我的心灵的认知，我内心所有的专注力，要朝向神灵，要朝向神的纯洁。什么叫“纯洁”？持戒。什么叫“持戒”？远离你的心灵感受对于人世间名利色欲的贪婪。就是持戒，持的是你内心对于外界的这种渴望，持戒不是说在物质上你什么都没有了，不是的，而是要去掉你心灵的感知专注力，对于外界名相的渴望，这个叫“持戒”。我的心要转向神灵的纯洁，就必须得要持戒，终身持戒。

第一个，无私；第二个，持戒。第三个也就是最要命的、最关键的，让你内心的感知专注力，转入到你灵魂感知深处的安全，无条件对于你自我人格的宽恕、对于自我人格的原谅、对于自我人格的接纳；而进而体验到祂永恒不变不动的，那种无限的生命、无限的光、无限的爱和无限的平安当中去；进而将天堂的光、天堂的爱、天堂的平安，传递出来，让人们通过你的切身的改变、切身的证量，能如实地透过你的文字，感知到天堂的永恒。

永恒的天堂，祂是生命当中，从来没有被你的生命境界所割裂过、所牵动过，但是被你的自我体验所蒙蔽了的，但是却从来没有改变过的，爱的究竟、完整、永恒与亘古。爱就在当下，爱就是你，你真正的生命就是爱，那是天堂。

天堂是救赎一切的光，包括死亡。死亡在天堂的光当中，是一个非常孱弱的、手无缚鸡之力的婴儿。死亡的黑暗，是需要被天堂的爱和光救赎的。死亡对于修行者不可怕，他只是一个需要被你宽恕，拥抱在怀里面，救赎的婴儿。在天堂当中，爱是没有恐惧的，爱是光明、是永恒、是完整，是亘古与未来从来没有被改变过的，平安的大乐。

在极乐和永恒完整的光明极乐当中，死亡只是一个需要被你，需要被神，拥抱在怀里的婴儿而已。当婴儿被你拥抱在怀里，当死亡的黑暗被天堂拥抱在怀里，死亡就消散了。他像一个婴儿，回归到妈妈的怀抱一样，他安宁地睡去。你会发现生与死的噩梦，亿万劫你经历的生与死的无限轮回的噩梦，在爱的温暖和平安当中，在那一刻，瞬间就消散掉了。苏醒的，就是你完全从来没有被改变过，只是被你的人格自我和心灵体验，埋葬了亿万劫的那个，未曾改变也未曾发生过的，究竟永恒的、极乐的光明，那就是天堂。

今年我52岁了，留给我的时间，还有40多年吧。我现在需要救赎的，是我人格自我残存的这一些习气和认知。到40多年之后，我要救赎的，就是最后，面临我的死亡的这一个孱弱的婴儿。当我将死亡拥抱在怀里面，像是父亲抚慰一个婴儿的时候，死亡将会在安宁、永恒、光明、无限的爱当中，苏醒他不生不灭、无来无去、如梦如幻的那一念。

当死亡那如梦如幻的这一念，和黑暗的体验、恐惧的感受，消散在神的温暖与无尽无限的爱的光明当中的时候，死亡就从来没有发生过。在三界六道当中，曾经轮回生死无限的生生世世的我，在那一刻，都消散在爱的光芒当中，那就叫“圆满”。

我不一定能回到“祂”那个地方去，因为“祂”是整体的华藏宇宙。就所有的古往今来十方如来，十方三世如灰尘、烟尘一般的如来，如来所呈现的华藏宇宙，都是“祂”智慧呈现出来不同的这种报身吧，表现吧。

“祂”可不是一个如来，十方三世一切如来，都是“祂”的智慧，表现着“祂”慈悲的平等。我不一定能回到“祂”那个地方去，那个地方不是我说了算的。但是我可以回到爱里面去，那我就足够了。就是人不要好高骛远啊，不要好高骛远。

我，今生的我，是“祂”的在人世间的记忆，没有错。是，但是这个记忆，由我现在的这个人格和我的人格的意识，所能掌握的，所能够践行的，所能够履行的，所能够身体力行去完成的，只有对神的爱，那个是我可以确实把握的。我不是一个好高骛远的人，我不是一个谈空说妙的人。

你看现在，我在网上看到很多那些大德们讲的这个法，这些佛理啊，这些奥妙的法义，好不好？看上去很好，但是文字背后没有半点力量，为什么呢？他们试图通过佛法、通过佛义，来解释自己内心的无明，来解释自己内心的孱弱，来解释自己内心的疑惑。他们需要道理，来平复自己内心的恐惧感。他们要不断地说服自己，通过佛义、佛理，来阐述自己内心，因为孱弱，因为恐惧，而产生出的这种无力感。

那些谈空说妙法师啊，那些所谓过去大德呀，他们的文字背后没有丝毫力量。我看到的就是迷茫和孱弱感，就是力气耗尽了之后，地上等死的一个灵魂而已。他们需要道理来安抚自己的孱弱的灵魂，“一切都是空的，一切都是幻的”。试图来给自己内心的孱弱感找到一个理由：一切都是空的，一切都是幻的，所以我孱弱也没关系。反正一切都是空了嘛，对吧？所以说也无所谓好，无所谓坏了。因为他们的灵魂没有力量，知道吧？

但是我跟他们不一样，我是一个很实际的人。我只会将我自己切实拥有的，能带给我灵魂力量的东西，把祂落实到底，我绝不会去谈空说妙。因为空和妙在他们的心目当中，是一种哲理；而对于今天的这个殉道者而言，祂是实相。

当我完全地救赎了人格自我的这种观念，这种心灵黑暗的体验，人格自我的欲望和人格自我的这种记忆，全部融化在纯洁、无私、温暖、宽恕的神的光明当中的时候；当这个光明成为我生命的本体，并且融化了死亡那最后一丝孱弱，需要被救赎的恐惧感之后；当恐惧感的死亡，这个黑洞——吞噬人世间古往今来无数无量的灵魂的，这个孱弱的、单薄的一层生命，被神的光明拥入怀中，像抚慰婴儿一样，将死亡的恐惧感，融入到无限安宁的幸福感之中的时候；到那一刻，当我融化了三界六道的一切众生的共业，形成的三界六道的生死轮回的阴暗，被神的完整无限的爱与宽恕、爱与光明，当下消融在极乐天堂的时候，我才有证入到了，那普照十方、无生无灭、当下圆满、不动究竟的智慧。

天堂之上，是佛，知道吧？天堂之上，是大菩萨和佛。我在那个时候，才有这个资格进入到，那个空有不二、普照十方、无生无灭、不动究竟的庄严。那个时候，我才有这个资格。现在我还在救赎死亡的过程当中，我还没有从死亡当中彻底解脱呢。但是我肯定是可以解脱了的，因为我现在已经可以看得到他了，能看得到死亡。

什么叫“死亡”？随着这具身体，成长了52年的自我人格，与这具身体相互的这种交流，形成的记忆境界的总和，称为“死亡”。明白了吧？就当这具身体消失了，我随着身体形成的这个自我感失去了依靠，迷茫无助那种黑暗状态，称为“死亡”。

死亡指的不是这具身体的消失，死亡指的是你随着身体成长而形成的，心灵认知和意识的这个结合，形成的自我人格，失去身体支撑之后的，陷入了那种昏沉当中的无助感、绝望感、恐惧感，那种境界称为“死亡”。死亡是一种境界，他并不是一种具体的现象，他是在现象背后你的灵魂感知的境界。

但是现在在我活着的时候，我就已经开始分解这个，由心灵认知聚合意识，在我灵魂感知当中，镌刻下来的这个自我人格的记忆。这个记忆被称为“潜意识”，又称为“小我”。我已经开始在通过持戒，通过仰望神灵，通过践行爱、践行释怀、践行宽恕，而接纳这个人格自我的痛苦，接纳这个人格自我的不平衡，接纳人格自我的这种怨恨，接纳人格自我的这种恐惧感；并且以爱与原谅与拥抱，去平复他、去宽恕他、去净化他，让人格自我的心灵认知，让人格自我的自我意识的体验，融入到神的无限、光明、永恒、当下不变的完整当中去。

那个完整，就是极乐永恒的喜悦和无限温暖的释怀。祂接纳你的生，也接纳你的死。神接纳你的不完美，神也接纳你所谓的完美。在神当中，没有完美或者不完美的区别。在神看你，只是祂遗落在分别心当中的，那个不变的性质。

神看你呀，神看人世间每一个人，就是天堂之主、天堂的光明看人世间每一个人，祂看到的不是你的身体，祂看到的不是你的灵魂，祂看到的是渗透在你灵魂当中祂的性质。那个性质是什么呢？那个性质，被称为“宽恕”。

什么叫“宽恕”？释怀了。就说是我在痛苦当中，释怀了痛苦，我不在意痛苦了；我在幸福当中，释怀了幸福，我不被幸福所左右了；我在黑暗当中，释怀了黑暗，我不被黑暗所恐惧；我在光明当中，释怀了光明，我不被光明所牵引。这种释怀，表现出来就是宽恕。什么叫“宽恕”？宽恕还有个代名词，叫“遗忘”。

神看的是你的灵魂当中，那个天堂的性质。那个性质就是神的光明，就是神的平安，就是神的无限，就是神的亘古，就是神的永恒，就是神当下在你身心当中，从来没有被你的人格自我所改变过的，那种究竟自由、安宁幸福的温暖。

神在你的生命当中，在你灵魂感知当中，呈现出来的，就是安全感、安宁感，温暖而不受威胁的平安。不被任何的东西威胁——不被死亡威胁，不被疾病威胁，不被生老病死威胁，不被七情六欲威胁，不被你自我人格的索取威胁，也不被你人格自我遇到痛苦、恐惧之后的自我保护所威胁。祂永远在你的灵魂感知，在你的意识深处，在你的心灵认知和你的自我认知当中，永远是那样地平安、温暖、纯洁、无限。那是神与你同在，那是你与神相融。

直到我完全地将死亡，这个最终的、孱弱的、如刚出生的婴儿一般的、弱小的生命，融入到身心内在那永恒、无尽、无限的光明与爱之中的时候，当死亡融入到天堂之内，当天堂当中熄灭了死亡的那一瞬间，我生生世世在三界六道当中，轮回无限、无限轮回的生生世世的我，和轮回的我的生生世世的不同的微尘世界，全部如梦幻消散在当下究竟、平安、光明的纯灵性天堂的无限极乐当中的时候，在那一刻，我才能够苏醒那普照十方、不动不摇，超越了过去未来，不被过去未来十方三世所留驻、所存在的大智慧。那就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的“照”。

这个是我25年之后的，应该是写实状态。所以我说25年之后，我是百分之一万可以证到观世音菩萨的境界的。那个时候，当我成为观世音菩萨那个境界的时候，我才有资格触及到“祂”的范围。而“祂”可是过去未来十方三世一切如来的本体。一切世界宇宙都是“祂”的慈悲透过智慧所化现出来，接引众生的方便。

我没有办法说到那世界具体形态，这么讲吧，就是我往高处讲啊，我往高处讲。一尊如来的世界，我们讲具象啊，讲具体的形象，一尊如来的世界是一个圆，是一个圆球形，一尊如来的世界是个圆球形的。这个圆球形呢，就是有点类似于那种……他不是一个浑圆的圆，他是有点扁圆的、有点椭圆形的那种圆，一尊如来的世界。

一尊如来的世界中心，是一尊如来。无所从来，亦无所去，但是应众生的业力因缘，所现如来金光德相的一尊金身的佛。祂有蓝色的发髻、金色的身体、金色的莲花，祂的身后有两个光圈儿，头顶一个，身上一个。然后围绕着这尊金色如来，有一个层层叠叠无限无量的，由佛的，由这尊如来的功德力——就是祂的清净业，所呈现出来的华藏宇宙。

最上面是佛界，就是在佛的发髻之上，有一个光圈儿嘛，在光圈里面是佛的世界。这个光圈里面是，你们可以理解是诸佛，就达到大菩萨以上的，那种生命所居住的场所。里面是金碧辉煌，一切都是由纯金色的光芒所构成的，就说是无限的宫殿群，无限的佛土，无限的……

就说我不能够给你们详细地去描写，那个如来头顶上这光圈里面的佛的世界。因为用人类的境界和语言去描述那个地方，是对于那地方的玷污，是不能讲的。就是八地大菩萨以上的佛的世界，是不容许用人的语言把祂说出来的，那是亵渎。

你们大概就只是知道一个表现就可以。就是那个里面都是由纯金色的光明构成的，纯金色的无限的宫殿、无限的这种乐土，里面那连水呀，那个湖泊、山川，连里面那种水的颜色，都是金色的光。

然后在佛的第二个圆圈，祂是在祂的身体背后，那个背后又是一个更庞大无限的，众生所居住的佛土。而那个佛土呢，就说是祂就是由这个三界六道，就包括法界，包括三界六道所构成的一个不可限量的，由层层叠叠……就是咱们，我怎么给你们举个例子呢？

我先给你们举一个横向的例子啊。就说是，你看啊，这是一块布，这是块餐巾纸，它两个是叠在一块儿的，是吧？一层一层的。除了佛界以外，祂背后不是还有个大光圈吗？在大光圈里面，我先给你们举个例子。就说是由不同的空间啊，他是层层叠叠构起来的、无限的一个空间的范围，大概你们有个印象。他空间第一个，他是由层次感叠加起来的。

第二个概念呢，就是这一个餐巾纸里面，它还有纵向的。什么叫纵向？就横向是境界的叠加，纵向是生命内涵的延伸。就这一个餐巾纸里面，就蕴含着整个十法界所有那个层层叠叠空间的复制。就一个餐巾纸里面蕴含着，就这餐巾纸里面每一个纤维，这餐巾纸每一个木质纤维里面，就蕴含着如来庞大无限的宇宙当中全貌的一个缩影。每一个纤维里面，就有无限个整体宇宙的缩影在里面。

我说的这个概念你们人类没有的。就说是你们知道的空间，我这么形容，“这个是一层空间，这个是一层空间”，这个你们能理解，是由无限、无量、无尽的不同的空间叠加起来了，这个如来世界里面，就是色界、欲界这些天。但是到了往上，无色界和法界呢，祂就是大的一种生命性质的划分，祂就不是现象的划分了。

我所说的这个空间叠加，他只存在于色界和欲界当中。可是你们不知道，是在色界和欲界的这个层层叠叠的空间的内部，每一个微尘当中，每一个物质纤维当中，同时又显现出来了，整体如来世界的、十法界全貌的，里面的无所遗漏、无所不包、完整呈现的一个如来世界——就每一个木质纤维里面都有。

每一个物质纤维里面，那个世界里面的一粒沙，又同时蕴含着整体如来世界里面的全貌——一丝一毫都不带遗漏、不带偏移的。所以说佛的世界，不是你们人类想象的，祂是一个世界。任何一沙，一个尘埃，一个众生的每一个念头当中，都蕴含着这同一尊如来，无限无量过去世界，十方三世一切众生的全貌。这个就叫“其大无外，其小无内”。这个就叫“芥子纳须弥”，这个就叫“须弥藏芥子”。

这个是佛的一个世界的一个……我刚才给你们讲的仅仅是一个概念，因为你们体验不到的。因为佛是什么意思？佛是究竟觉悟呈现出来的完整慈悲的意思。就是完整的慈悲，本质无生无灭、究竟平等的慈悲，以智慧呈现出来了十方三世，无限正等正觉正遍知的辉煌与伟岸，这个就是一尊如来的世界。

祂从现象上来说，祂是呈椭圆形的，一个由佛的清净业、功德力构成的，十方三世过去未来一切众生，沐浴在佛的慈悲当中，以佛的智慧，呈现出来了众生的业境的共业，这个是如来的世界。而我说的“祂”，而“祂”……可是这个如来的世界也不是“祂”，“祂”是在如来的世界当中。

我再给你们说说如来的世界。不是哪一个众生，哪一个修行者，通过自己的努力，构成了、修成了如来，不是的。而是通过地上的修行者，通过他不断地努力修行，熄灭了自我人格，熄灭了灵魂感知，完全成为了爱，完全成为了光，解脱了分段生死之后，由终极意识的爱与安宁感当中，解脱出来了不生不灭的觉性。整个修行不是创造的过程，整个修行是觉醒的过程。

在他成为了那个无尽无限的生命、不生不灭的光明的时候，从光明当中，又苏醒了那无生无灭、临在当下、十方庄严、随缘不变、不变随缘的临在解脱的时候，那个时候就是大菩萨。而大菩萨的智慧当中，又呈现出来了华藏宇宙的体系。当大菩萨的智慧熄灭在了那究竟平安的慈悲当中的时候，如来就苏醒了。

而如来是离开了我相、人相、众生相、寿者相。祂没有智慧相，也没有慈悲相。所以说，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来”。或者说一切现象都是一切心相，一切心相都是称为“幻相”，一切幻相尽皆熄灭处，就是如来智慧德相。

如来——“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。在一切心相相续之中，无论是三界六道，无论是法界海慧，他都是心相的相续，心与相的相续。“见”与“所见”，“觉”与“所觉”，都是属于境界的川流，都是属于幻觉。当“幻灭灭故，非幻不动”的时候，那个“不动”，那个无生的本质，就是究竟如来智慧德相，就是十方三世一切如来共用的慈悲本体，就是十方三世如来共用的，无上正等正觉正遍知的普照智慧，那就是如来。

如来从来不是人修成的。如来是一个修行人不断地离幻、离幻、离幻，熄灭了我相、人相，熄灭了众生相，熄灭了寿者相，而当下觉醒与十方三世如来同体一性的大慈大悲、究竟解脱、无上正等正觉——是名“如来”。

一尊佛的世界，同时反映着、聚合了、倒映着，古往今来十方三世一切如来的智慧，呈现着一切十方三世如来本体的慈悲，这个叫“同体大慈，无缘大悲”。十方三世、古往今来一切如来，都以任何一尊如来呈现。任何一尊如来的华藏宇宙，都同时蕴含着十方三世、古往今来一切如来的慈悲与智慧，这个叫“佛佛道同”。我说的每一句话、每一个字，都是实相。

“祂”是十方三世、古往今来一切如来的威严智慧、光明慈悲的本体，只有一个词——平等。而平等的“祂”没有形象，没有状态，没有色，没有味。“祂”没有光明，“祂”也没有任何有所作意的意图与行为。“祂”是完全究竟被动地，从一切心相状态，从一切智慧和慈悲当中，从十方如来的任何一个世界、任何一粒沙里面的世界究竟解脱、临在不动的平等。只有平等是“祂”，那个叫“毗卢遮那佛”，又被称为“大日如来”，我把“祂”称为“祂”。“祂”是一切如来的清净本体，也是西方宗教里面讲的“圣主平安性”。

我距离这个地方啊……通过我自己的修行，是不可能达到的，达不到的，不可能，想都不要想。我这一辈子能够掌握的，我能够百分之百达到的，就是观世音菩萨。这个是我确实可以捉到的、摸到的东西。就像现在我可以摸到爱一样。

我现在可以有把握将死亡，我几十年之后遇到死亡的那个……我现在可以摸到的、可以掌握的，是我的人格自我投射出来死亡的那一个阴影；我可以把人格自我进行净化，进行善解，进行释怀，进行宽恕，最终把人格自我投射出来的死亡的黑洞、阴影和绝望，拥抱在我的心里面，以神的安宁、爱、温暖与纯洁，去抚慰他，去安抚他，去爱他，让他融化在爱的温暖当中。

现在我有救赎死亡、融化死亡的力量了。所以我今天讲的法，这个修行者今天讲的法，可以救赎灵魂的原因，就在这个地方。我可以解脱我的死亡，我可以融化我的死亡，我可以救赎这个人格自我投射出来的死亡的绝望与黑暗。那么，在今天这个修行者所讲法的声音背后，就蕴含着可以救赎人世间其他灵魂死亡的力量了。所以，为什么我的教法未来这几十年在人世间，是以神迹出现的呢。灵魂是不需要道理的，灵魂只需要光明与爱。只有光明与爱可以拯救死亡，只有光明与爱可以解脱死亡。

我距离“祂”那个地方，还有不可思议遥远的距离。虽然我是“祂”的记忆，但是这个记忆要回归“祂”的本体，也是需要过程的。但是我现在，我的人格自我可以掌握的，可以切实把握的，就是我成为神灵。

什么叫“神灵”？殉道者。就是我活着只是为神而活，而不是借助神，为我人格去服务。这两者一个是神，一个是鬼。如果我，这个修行的人，这个殉道者，在人世间借助神灵的光辉，借助神灵的威名，借助神灵的名义，做了任何满足我自己的事情——我是教主，你们要崇拜我；我是教主，你们要供养我；我是教主，你要陪我上床，我立堕地狱，永世不见光明。这是我对于十方诸佛的誓言。我活着只是为了神而活。你们信不信，那是你们的事。

我能看得到神，这是神对于我最大的恩典了；我能够感知到神，这是神对于我最大最大的赐福了；我能够知道神的标准，就等于说我时时刻刻与神在一起，这是神对于我最大的恩赐了。我还要什么东西呀？我什么都不需要了。这具身体，你爱活活，爱死死呀！你今天是健康的，明天是癌症了，今天你生活有保证，明天你生活没有着落，四处乞讨去了，随便啊，随便！只要我与神同在，只要我与神同在，人世间的这个我是什么样的状态，我都认命的，我无所谓的，我真无所谓的。

只要跟“祂”同在，只要跟神的光、神的爱、神的安宁在一起，我是疾病呢，是死亡呢，是万人崇拜，还是被人唾弃呢，我连想都不会多想一下，我连看都不会多看一眼。为什么呢？因为我是生活在另外的时空里面。我时时刻刻与神同在。

我看得到天堂的光，体验到天堂无尽的爱、无尽的极乐和无尽的安宁的时候，人世间，我的肉眼看到的这个现象世界，他跟我内在的天堂，是同时存在的。我只能选择天堂，我只愿意选择天堂。人世间的我，今天死了，明天活了，今天是健康，明天是疾病，我不会关注他的。有病就治呗，治不好死呗，有什么大不了的？

我修行这么多年，我作为52岁修行的人，未来我注定地会生病、会衰老、会死亡的。我修行这么多年，不就是为了最终将我的疾病、衰老和死亡，融化到神的平安和爱当中吗？如果我连这种能力都没有，那我就是一个打着信仰在人世间祸害其他众生的魔鬼呀，我会下无间地狱的。如果我是，我是一个真正的殉道者，一个以神的光和爱行走人间的传道者，那衰老、疾病、死亡，能奈我何呢？

我是神啊！我是以光和爱呈现在人间的无私与纯洁呀。死亡、疾病、痛苦，不就是为了锤炼我对于神的爱，而呈现出来了一种净化的条件吗？没有这些磨难，我过去欠的债怎么还？没有这些磨难，怎么锤炼出我对于神的爱的忠贞与忠洁呢？

如果我对神的爱，只有神的温暖、纯洁与光明存在，这点磨难，这些疾病，这些癌症，这些死亡，又何足挂齿啊？我说的是事实啊，这是我做到的呀，这是我做到的事情啊。我在死的时候，我看不到我自己的痛苦，我看到的只有我对于神的爱，是不是不足啊。

当我对神的爱很足的时候，我的爱当中，只有神，没有我自己的，那这具身体死了，就像脱了件衣服一样的，何足挂齿啊。连死亡都可以被你心中的爱、温暖、安宁和光明抱在怀里面，去安慰他，去救赎他，去净化他，去释怀他，那么疾病和痛苦，又何足挂齿呢？

这是我现在可以做到的事。我现在可以触及到疾病、触及到痛苦、触及到贫穷，触及到一切逆缘之后，我内心里面的恐惧的、无助的、孱弱的自我，并去安抚他、救赎他，把他的痛苦融入到，我对于神的绝对的虔诚与仰望当中去，用神的爱、用神的光、用神的安宁，去救赎他，去祝福他，去接纳他，去安慰他。

那么同样的，在这具身体死亡的时候，这个人格自我陷入昏迷、陷入困境、陷入绝望的时候，依旧我对于神的爱、神的光……神的本体会通过我对祂的爱，对于我对祂的虔诚，呈现出来生命究竟、永恒、亘古、完整的光明，将人格的我的迷茫、无助和困惑，抱在神的怀抱里面，用神的安宁纯洁，用神的无限温暖、究竟安全的平安，去抚慰他。当人格自我的迷茫和自我人格的恐惧，熄灭在爱当中的时候，死亡的黑暗，就会消散在当下的。

这个是今天我这个修行者，我这位殉道者可以做到的事。我用我的戒律，我用我一生前半生的清白，我用我绝对、绝对忠贞的信仰，做到了这一点。我说我是人世间未来一个当之无愧的殉道者。我是殉道者，我不再是修行者。我活着的每一天是为神活着的。或者说为神活着的那个我，在人世间呈现出来，对人格自我最后记忆和心灵企图的，救赎、净化与释怀。这是我可以做到的事情。

当我能够融化人世间后半生的老、病、死、苦，当我能够融化了、救赎了，面对这具身体，面对人格自我，最终的、绝对性、不可改变的死亡，那么融化死亡的这个内在的信仰，祂就不再是这具身体和人格自我，可以改变、可以掩盖、可以左右的因素了。而那个因素，就是神。而那个因素，就是蕴含在每一个生命、每一个众生细胞极深处的，你生命最原始、最本质的，那种灵性无限、无尽光明、亘古未来未曾改变过的，狂喜、大乐的平安感，那个就是天堂。

到那一步，我才敢去触及那之上的，“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”的，观世音菩萨的普照智慧。那个时候，我才有资格。所以我告诉你们25年之后，我肯定是可以证到观世音菩萨那样的状态。

但是观世音菩萨以上，那个我仅仅是道理上知道。因为我是“祂”在人世间的记忆，透过于“祂”留在我的记忆当中，我也可以顺着“祂”的记忆，回到“祂”的本体。所以，我才能够讲出来那个悲能的法。但是我讲出来归讲出来了，那是“祂”的记忆，我对“祂”的记忆，但是并不是我的证量。

我的证量现在仅仅是在天堂这个地方，在灵性天堂这儿。就说我现在的证量，还没有完全到无生无灭、空照十方大菩萨的证量。我是具有了大菩萨的证量，但是那个证量现在大概还没有成为我的本体。我的本体现在只是纯灵性的生命而已，那是我的生命本体。所以我有融化老、病、死、苦，救赎黑暗死亡的光明力。但是在光明力救赎死亡之前，我现在那个觉性，那个无生无灭的觉性的程度，还没有超过50%。

当光明力完全救赎了，这个人格自我的老病死苦，老病死苦这具身体之内，没有自我，只有光明的时候，那我就是九地菩萨。九地菩萨的话，就是纯光的智慧，那么就等于说，障碍了那无生无灭、临在十方的，身语意三界的那个业障因素，就被灵性纯光给消融了。

那么被灵性纯光消灭了，自我认知、自我记忆、心识认知和意识构成的自我的体验，完全被纯光所替代了之后，这具身体之内，没有了自我，就等于说，三界六道当中，没有了轮回的我。那么三界六道当中，被曾经轮回的我所掩盖的，那个纯光的生命，祂就会变成了完整的我。

这个时候这个完整的我，就不再禁锢，不再遮蔽，那个觉性透过这个完整的我，投射在三界六道当中的智慧。这个时候，在觉性当中，就像那个玻璃擦得很干净了，那个光直接照过来了。这个光不再被这个玻璃这面的境界所遮蔽了之后，这个光就苏醒了玻璃之外的程度和纯度。

那个光，那种纯智慧的、无生无灭的光的纯度，与被觉知折射在阿赖耶识之内，呈现出来纯灵性的这种天堂，这两者是相辅相成的。天堂的境界越广，智慧的无生无灭的那种还原、苏醒程度越高。当这两者完全融合在一起，就说是无生无灭、临在于当下，又十方圆满的、普照的那种觉性之光，与阿赖耶识折射之后，在觉知当中呈现出来终极意识的灵性之光，这两者合在一起，变成了纯光的本体，这个叫“九地菩萨”。这个就是大概10年之后的我，10年之后的修行者。

等到这个纯光完全熄灭了身语意，这个觉性从纯光的存在当中，苏醒了纯光的梦、幻、泡、影的本质，在那一刻，叫“镜面翻转，虚空粉碎，大地平沉”。什么叫“虚空”？觉知阿赖耶识分解了。什么叫“大地平沉”？承载一切的存在感熄灭了。

这个时候，就只剩觉性的无生无灭的普照性了。在那一刻，我就是观世音菩萨。在那一刻，这无生无灭、普照十方、不被光明所留驻的这种随顺圆满的庄严，这个就是大势至菩萨。而那个普照十方、渗透当下，洞照万事万物，渗透在每一个众生，每一个刹那的体验和思虑当中，如如不动、究竟圆满的光明，这个就是文殊师利菩萨。知道吧？就是空明觉一体，但是又渗透在众生的每一个心语意、意识和体验的微细念头的刹那之中，如如不动的光明普照智慧，这个就是十地大菩萨，这个就是十方三世一切佛。

25年之后，我可以到这个地方。这个是我百分之一万可以达到的事情。因为今天为止，我已经开始接触到死亡，并且去救赎死亡这个孱弱的、黑暗的、恐惧的婴儿了。换句话说，现在光明性已经成为了我。如果我不是光明性的话，黑暗就是我，黑暗是不可能救赎黑暗本身的。但是当我是光明的时候，光明是可以救赎黑暗的。

什么是“光明”？对神的爱，对神的虔诚，终身持戒的纯洁；为神付出，无怨无悔，没有丝毫获得的无私；为神而活着的每一天、每一小时、每一分钟、每一刹那的忠贞与虔诚。祂会熄灭自我，剔除自我的思虑与自我维护的因素，而在我的信仰心当中，还原出神的温暖、平安、完整与光明。

要像神一样活着，在人世间做一个殉道者。将神的爱、将神的光明传递出去。让每一个流浪在六道轮回的灵魂，都有一次能够窥见神、朝拜神的机会。这个就是我们的使命与责任。我负责将法界、三界、天堂的真相说出来，而这些学生们，你们的义务就是将真理传递出去，给其他所有的众生留一个机会，让他们的灵魂能有仰望天堂，能够与神同在的荣幸。

胚胎长成了人体，然后人体随着成熟，9个月之后，从母体诞生，有了一个人类的躯体。躯体呢，在自然环境当中成长，吸取外界的养分，然后摄取人世间的各种信息，调动六根，摄取信息，培养心识，凝固心识。心识跟肉体器官功能的融合，然后逐渐变成了自我人格。也就是说在人类这个空间当中啊，我们有两个自己：一个是身体的自己，一个是人格的自己。而这两者实际上是一体的，因为人格是建立在身体之上的。

我们的这个身体呀，受制于我们自然环境，而我们的人格呢，受制于我们所生活的人文环境。这两者的话，都是在人类这个时空当中完成的，他必定会受到人类时空的左右，必定会受到人类人文、文化、社会环境的左右。

但是我们还有第三个身体，第三个身体的话，他只有修行者有。这个第三个身体呢，就是人的灵魂。就是在你的受精卵形成胚胎的过程当中，灵魂就已经参与了，但是他参与得并不是很完整。等到这个婴儿诞生之后，离开这个母亲躯体之后，灵魂开始全面地适应这个身体，才会有了你身体里面，随着这个孩子的肉身啊，不断成长而形成的心识。否则你的心识是从何而来的呢？心识就是人的灵魂适应肉身成长过程当中，被肉身的器官所限制、刺激，反复凝固了灵魂感知，而形成的心识最原始的状态，那个就是人的心灵认知。而认知的前身，就是人的灵魂感知。

这个修行的人啊，修行的人在人世间修行很困难的。我跟你们讲，我这个确实是，每次我看到……我对于人世间的这些文化呀，这些事情，就说很索然无味。人世间的什么八卦新闻啊，包括一些什么故事啊，电视连续剧、电影啊，我看一看可以，但是我看的过程当中，也是索然无味，很淡然的。就你很难投入进去，你很难身临其境地进入到剧情里面去。

但是每次我看到小说里面或者是网络里面，就是涉及到宗教的内涵，我就特别地兴奋。就在我的内在，很深的，就是我的人格意识都很难捕捉到的那种兴奋感、那种渴望感、那种倾慕的感觉——觉得那种生活才是我要过的生活。尤其看到关于雪山教派里面的内容，哎哟，一下子好像就激发了我无限深邃、无限深邃，但是又无限漫长的一段经历。那段漫长的经历的话，可能跨越了几千年的岁月。

就是在我的这个灵魂深处，记载着上千年，甚至于更长时间的，就是在雪山教派里面轮回，建立教派，包括说是修行、觉悟、传法的整个过程。一世一世，我以不同的雪山教派的祖师的身份，在那个地方诞生，然后被人找到，然后进行修行，然后觉悟，然后又开始传道、授道，然后再一次进入轮回，再一次进入轮回之后，再一次投胎转世。这个过程在我的灵魂深处，刻下了很深很深的痕迹。

所以今生在我投生到这个肉身之后啊，我过的这种生活，实际上并不是我想要的生活。我真正想要的生活，就说可能是，就住在喜马拉雅山那附近。因为喜马拉雅山，那附近的自然环境非常好，尤其是在尼泊尔那一块地方，那个气候非常好。因为喜马拉雅山，它挡住了很多寒风嘛，所以它那一块降雨量很充沛，而且气温非常好，物产很丰富。

而且那个地方的话，它可能蕴含着这个……在人类的传说当中，喜马拉雅山啊，那个地方，虽然是称为世界的脊梁，但是还有一种说法，那个叫，它是地球的肚脐，它那个地方是地球用来呼吸的地方，所以那个地方是一个蕴化生命的地方。所以为什么在尼泊尔那个地方啊，包括喜马拉雅山的山脚下呀，这周边的国家啊，就是灵性的人群特别多，就是去寻求这种解脱啊，寻求这种，就探寻神啊，寻求这种生命本质的人群特别多。那个地方确实是蕴含灵力的地方。

唉，我这一辈子呀，你说这个东西也矛盾。就说原本啊，我这个也是命中注定的事，不然的话，我不可能很小我就知道，我在37岁，我要遇到一个人，这人将改变我的后半生。确实遇到了，但是现在过的这种生活，他并不是我内心里面特别想要过的生活。我想要过的生活，还是一种纯粹的专业修行的生活，就像寺院当中那些僧人和喇嘛一样，我喜欢过那样的生活。

就说是，你看这个出去一趟，我要缓一周多的时间，甚至两周时间，我才能恢复到正常的一种状态。当我的肉身所处的环境发生变化的时候，我内在的人格，为了适应外面的环境，他要进行调整。一调整，我的人格又会从一种沉寂的，平常是那种游散的、透明的状态，变成了凝聚的具体的人格。他对于我的灵性修行，是有很大干扰的。

灵性修行是一个逐渐从你的人格当中，退出去的过程。只有当你的人格相对于处在一个与世隔绝的、完全静止的、清淡的状态，你的人格才可能舒缓，才可能变得游散。在游散当中，你的人格才可能变得透明，最终才消失掉。在你人格消失的过程当中，你的灵魂感知，他就会浮现出来。而灵魂感知当中，他就蕴含着见精，而见精是灵性的投射。

只有恢复到见精状态，灵性的我才会苏醒过来的。所以他中间，他有最基本的一个修行环境，就是我不能接触人间。最好让我一辈子，就待在一个地方，就是永远不跟世界接触。生活范围可能就是家周边的10公里，不接触人，也不说话，但是周边的自然环境非常好，衣食富足，不用让我去为生活操心。这种状态是最好的修行的状态。

这样的话，当我的人格，不再因为我肉体细胞所存在的这个环境的变动，而将我的人格聚集起来的时候，当我的人格处在，就说是游手好闲的、游散的、分离的那么一种状态的时候，就无所事事的状态的时候，我的人格的游散分离，他就会逐渐地将我人格当中的执着心，逐渐地沉淀下去，化解掉。随着执着心的化解，人格就会慢慢地消散掉。

什么叫“人格”？是你今生形成的一切细念执着的总合。什么叫“人格”？就是你所有执着心的体现，那个叫“人格”。那么什么叫“执着心”呢？执着心就是你的心灵认知，受到外界环境某一种现象的牵引，执着心与身体根尘聚合在一起、凝固在一起的状态，对于某一种具体名相特定的反应，这个叫“执着”。

比如说我很喜欢喝水，喝水本身，他是一种认知，对于身体的一种理解。我身体渴了，我身体需要水了，我去喝水，他是一种生理反应，他是无善无恶，他是一种生理反应。就跟你出汗，就跟你上厕所是一样，他是种生理反应，他无善也无恶的。

但是，如果说我要是对于喝水的这种无善无恶的生理反应，形成了对某一种名相的、某一种形态的水的，具体的凝固形态的体验。比如说我喜欢喝矿泉水，我不喜欢喝其他的水，我喜欢喝龙井茶，我不喜欢喝其他的任何饮料，这个就叫“执着”。为什么呢？就是你的心灵认知被你身体功能的局限，凝固了你的心灵认知，对外界某一种具体名相形成的联系。

我看到矿泉水，我心理的反应，就会比我喝其他的水要更加的愉悦。我看着龙井茶，我喝它的时候，我的心灵认知形成的体验感，他比我喝其他的任何饮料都要兴奋。从此之后，我要是不喝龙井茶，我就会觉得难过，我就会觉得不舒服。当我想起龙井茶的时候，我内心的这种生理反应，他就会变得很舒缓、很愉悦。这就叫“执着心”。

就说你的心灵认知，被你的身体功能的反应，结合了外界名相所凝固住，形成的一种生理性的、心理性的，就生理状态当中心理情绪的一种反应，这个叫“执着心”。而这无数种执着心凝聚在一起，他凝固了你的人格，结合你的意识对于外界名相，形成的特有的分别，这个叫“人格”。

认知啊，他本身对于身体六根作出的对外界的分析和反应，他都是无善无恶。他是一种建立在纯生理性的反射，形成的心理性的认知的评判，他本身无善无恶的。这个无善无恶的心灵状态，叫“无记业”——这个“记”是那个“日记”的“记”，无记。他只是一种泛泛的、平淡的、平常的、不作任何评价的一种认知而已。我喝了水，我吃了饭，我流了汗，我上了厕所——他是无记业。

当这种心理认知，被身体功能的局限，对于外界的名相，形成了特有的记忆、体验，形成了喜、怒、哀、乐、爱、憎、怨、恨的这种情绪的时候，这种情绪带动人的心灵认知，对于某一种外界物质的特定形态形成了牢固的记忆，从而凝固了认知对于这种记忆的延续。这个叫“执着心”。

这个无数种执着，大的小的执着，凝聚在一起，他将人的心灵认知塑造成为一个棱角分明的、爱憎分明的自我评判的时候，这个就是你的人格。你的自我就是区别于那个本能的认知，而形成的认知具体化的、凝固的角度，和对于认知内涵的记忆。这种认知事物的角度和认知的记忆，构成了你的人格，就是你的自我。而这种自我一定要在一个……认知的自我，一定要远离形成自我的环境，才能够慢慢地去把他放弃的。就像那个冰啊，你一定要把它从冰柜里面拿出来，放到太阳地上，它才能融化的。

所以修行的人，他就要处在一个相对于人世间吧，相对于凡夫俗子呀，他要有一个清净的环境。什么叫“清净的环境”？就不涉足人间利益，不涉足情感纠葛。就让你的生存状态，处在一个与世隔绝的状态。就是当你的生理的环境、生理的这个状态呀，在这个生物性的环境当中，自然环境当中，处在一个与世隔绝的地方。你的人文的环境，就说你的内在的这个自我的体验呀，他就没有一个跟你交流的对境了，他就不会形成一个助长你人格增长的人文的环境。

就是你所交往的人、你所交谈的人、你所每天吸收的信息，他都是关于灵性的、神性的，关于修行、关于解脱的，那么他就会，对于你的人格形成的这些基础，他就会形成一种对冲。因为你的人格形成的基础，他一定是基于人类社会文化的环境，而形成的人文的内涵吧。我需要爱，我需要自我价值的实现，我需要跟人交流情感、跟人交流思想，这个都属于人文环境。

那么，如果说你处在一个相对于清净的，与世隔绝的环境，你跟人类不交往、不交流，没有情感的交流，没有利益的交流，没有任何喜怒哀乐的这种价值的交流。你所听到的，你所说的，你所经验到的，你所沉浸到的，都是神的东西——比如说是内心的清净，内心的安静，内心的纯洁。

一个人怎么样才能纯洁呢？无私才能纯洁。怎么样才能做到无私呢？就是最根本的一点：你要否定这具身体是你自己。当你否定这具身体是你自己的时候，这具身体的需求，建立在这具身体需求之上的，向外的索取，他就没有了根。当你否定这具身体是你自己的时候，任何触及到你这具身体的矛盾，你就有一个冷眼旁观的机会了。

就是修行的根本、修行的核心是持戒。持的什么戒？否定这具身体是你自己。这个戒律就是不能让这个身体带着你走，不能让建立在这个身体之上的人格，干扰了你人格背后的那种宁静而纯洁的感知力——这个就是修行。修行就是终生持戒的过程。终生持戒就是一个终生远离目前的人格自我，否定这具身体是真实性的存在。这个就是持戒的根本，断舍离嘛。

当你所处的环境是与世隔绝的，当你所经验的这个人格自我的内涵，不再是人类文化的人文环境的时候，当你所处的内涵是一个修行者不断内观，向内去寻找你真正的自己的时候，首先第一个就是否定这具身体是你自己。

当你的这个人格自我呀，在一个与世隔绝的环境当中，又没有利益纠葛，你又不需要为了生存而挣扎的时候，你对于物质名相的记忆、分析和企图，他就会越来越淡化。因为一个修行者的生活，他是很简单的，只要能维持最基本的生存的条件就可以了，有饭吃、有水喝、有房子住、有衣服穿就可以了。

那么这个时候呢，就说是，外面的什么钱啊，地位呀，名誉呀，身份啊，包括什么人世间这个昂贵的衣服呀，名牌包包啊，好车好房子，对于你来说的话，那个都是完全不需要想的事。因为那个跟你没关系，你不需要它。你不需要它，它真的就跟你没关系的。

你要知道在一个不花钱的世界，在一个世界里面，那个世界里面是没有货币的，你要金子是没用的，你知道吧。那个东西还重，你带在身上的话，那个是一种负累。那个地方不需要花钱的，没有钱这种概念。他没有物质交换，他没有价值交换的这个体现。每一个人的生存的所需的这种物质啊，养分啊，食物啊，那个都是无尽的，是无限多地供应的。就没有一个私有财产这种说法。

所以在那个世界里面，你拿着黄金、拿着纸币，那个是很荒唐的事情。就好像是你在车水马龙的大街上，你看到一个乞丐，背了一大块岩石在那儿走路，是一个感觉一样。这人很累，因为这个岩石在城市里面换不到一分钱，就这种概念。

当一个修行人所处在一个极度简约的、与世隔绝的生活当中的时候，你的内心的自我啊，他就会变得无所事事、毫无目的性，就是像一个混吃等死的闲人一样。但是你每天沉浸在究竟的真理当中，沉浸在佛法当中，沉浸在神的光明当中的时候，你的人格的这种游散、这种游离、这种无所事事，他就会在人格内由内而外，从人格的表层到人格的内涵，就开始变得松驰、松散、游离，就像是那个冰化成水的状态。在游离、松散、无所事事的，没有任何企图心的人格当中，人格的内核就会体现出来。

什么叫“人格内核”呢？你可以看到你自己的想法，看到你的体验，那个人格内核，那个“看到”，就是人的心灵认知。当心灵认知浮现了之后，你的人格自我就会在心灵认知的清澈当中，逐渐地淡化。淡化了，到最后一步就是透明，你的人格自我就不见了。当你人格自我不见的时候，你会惊讶地发现，你的思维会停摆，就是你没有思想了。思想的基础构成是记忆，概念的记忆。是概念记忆的川流，和你心灵的主观意图的动机，形成了你的思想——我想什么，我想什么。

我想喝水，这个“水”，它是记忆，“我”是心灵认知，“我想”就是我的这个心灵认知的动机，加上了我脑子里面，对于水的概念，外界才会浮现出这一杯水的名相来，明白吗？这杯水，并不是客观存在的。客观存在的只是一团能量而已。是“我想”，我的主观意图，调取了我曾经对水的体验，调取我对水的体验，同时激活了我大脑当中对水的名称的概念。体验和概念结合起来，赋予了外界这个杯子里面装的这个液体“水”的概念。

我想喝水，这个是个缘起的过程。而外界我手里拿的这个杯子，这一杯水，这杯水根本就不存在，或者它并不真实存在，它存在的只是一团能量的暂时状态。是我想喝水的这个动机、记忆和分别心，赋予了外界这个能量，我手里面拿的这是一杯水，明白吧？就说我想喝水的这个“我”，和我想喝水拿到的这个“水”，这两者都叫“缘起法”，这两者都是因果。就现在我们都是活在因果的兑现的一个梦境当中。

那么好了，那么当人的心灵认知浮现了之后啊，人的自我认知啊，就会瓦解，就像是一件……就像是我们身体上如果破了，好了之后他会结痂，结了个疤。那个疤，它成熟了之后，它会一片一片掉落。你的人格感到，就像你手上的一块疤，就像玻璃上的一块泥土，干燥了之后，它会剥落一样的。你的人格自我剥落了之后，你的内在的这个心灵认知就会浮现出来。

心灵认知就是什么状态呢？心灵认知，是一个没有戴近视眼镜的高度近视眼。就说你的眼睛是高度近视，但是你忘记戴近视眼镜了。忘了戴眼镜，你是努力地睁大着你的眼睛，努力地分辨外面的事物，但是你什么都分辨不了。但是你能分辨事物的那个清醒在，那个就是心灵认知。

心灵认知，他在没有形成人格认知之前，他仅仅是一种对于肉体六根传递信息的，本能性的、被动的反应。心灵认知是一种类似于生物性的条件反射，这是心灵认知。

当心灵认知认知到了，对于视神经传递眼根的光线，形成了被动性的条件反射了之后，这种条件反射，将心灵认知与眼根结合起来，形成了眼根摄取光线，透过视神经触及到心灵认知。心灵认知被触及的时候，对眼根形成了反应。这个一来二去、一来二去，这种反应越来越具体，越来越强，越来越惯性。心灵认知就顺着视神经，适应了眼根能够对光线摄取，并且对光线分别的这种状态，这个状态才成为了“看”，明白了吗？

看之前，那是心灵认知的，被动的、生物性的、条件反射的一种状态。他像是一个近视眼，什么都看不到，他没有戴近视眼镜，他在努力地分别，这个叫“心灵认知”。他的最初状态是一种纯生理性的、生物性的微电感应。他是一种微弱的微电流的感应——这是心灵认知。他是完全被动的、微电流的一种生物性的感受。

当这种感受跟眼耳鼻舌身意，结合在一起，被眼耳鼻舌身意的信息所牵动、所凝固，视神经牵动心灵认知，心灵认知从纯生物性的、纯生理性的条件反射，变成了固定的、确定的、有规律的，这种对于视神经的条件反射的状态。这种状态与视神经结合在一起，聚合了眼根，开始对光线形成了明暗对比、流动的分别。这种分别又固化了心灵认知对于视神经的，更加细腻深入的体验、熟悉、记忆的过程。这种记忆的过程就会将纯生理性的、生物性的心灵认知，凝聚成为了“看”的状态。

“看”是一种状态。这种状态的核心，是纯生理性的、生物性的心灵认知的条件反射。而条件反射的过程，他是以微电流的形式，在身体里面呈现出来的。所以这个就是人家在医学上讲的，就是神经、神经元。神经元的流动，他是一种微电流的形态。而这种心灵认知在形成心灵认知之前，他是灵魂感知。灵魂感知跟肉体细胞结合在一起，就呈现出来了微电流的循环，那个就是胚胎里面的神经元。今天我给你们讲的叫《入胎经》，知道吗？就释迦牟尼佛早在几千年前给人们讲过一部《入胎经》。今天我给你们讲的就是《入胎经》。

这个心灵认知啊，随着心灵认知的这种浮现，你的人格自我就会像玻璃上的那个泥块一样剥落。这个人格自我是什么呢？这个人格自我就是我前面所说的这个六根啊，他形成的这种对外界的反应，牵动了心灵认知，将心灵认知的本能性、那种纯生物的纯生理性，细化、凝固化，塑造为了看、听、尝、闻、触、意，就是六种——六识。这就是六根六识的缘由。

一个人想要从人的人格自我这种状态，退回到心灵认知，首先你要离开人文状态。你要离开形成人格自我的社会环境。这就是为什么一切修行人、正法修行人，都要远离人间的原因。无论是道家的，还是佛家的，他都是要在深山绝壁当中去修行，他要离开塑造你人格的人文环境，投入到另外一种文化当中去。这种文化当中蕴含的，不是人类的七情六欲，不是人类的因果关系，不是人类的价值观，也不是人类的情欲感受，他蕴含着神性的东西。

什么是神性的东西呢？神性的东西就是人的心灵认知背后，灵魂感知当中才能苏醒的。神性就是灵魂感知当中的见精。那个能见一切，但是却不被所见内涵所改变、遮蔽的那个明了、那个清澈，那个就是见精。那个就属于神性的东西了。

当一个人的心灵认知，开始逐渐苏醒的时候，他像是一个没有戴眼镜的高度近视眼，他两眼模糊，但是他能够看到外界的这个……就是他虽然近视眼，但是他眼睛是好的，他能看到外面的东西、影像，但是他看得很模糊。心灵认知也是一样的，就是他可以认知到你这个自我人格的每一个念头、潜在的动机、潜在的情绪，包括潜在动机背后的体验，他都能看得到。但是他能看得到潜在的动机和潜在的体验、潜在的意图的时候，他仅仅是看而已，他就跟这个动机意图的自我，就分开了。

而随着这个人格自我一块块地剥落之后，心灵认知啊，他就开始在人的这个……我跟你们说个区域啊。心灵认知是在你的大脑和心脏这个位置的，就是整个这一段脊柱里面。我们人不是有脊椎吗？在你心脏，在你这个肉团心、肉体心脏这个部位的，对应的脊柱里面，到你的这个大脑，就是你的两眉之间啊，两眉之间的这个大脑，大概在两眉之间往上两指，就是人家所说的“松果体”这个位置、天眼这个位置，在中间这一段，这一段是心灵认知活动的范围。

所以说，为什么所有的禅定境界，都是从人心脏背后的，这个脊柱和心脏之间的脊柱内发生的呢。所有禅定的状态境界，全部都是在这儿发生的。在那个雪山教派里面，把人体分为几个轮嘛，什么什么什么顶轮啊，喉轮啊，心轮啊，然后什么腹轮啊，海底轮啊。他对应在人的心轮那个位置。那个地方就是人的所有的禅定的微妙的境界和体验，全部都是，毫无例外，都是在脊柱之内发生的。

在脊柱之内发生的这种禅定的经验，最广泛、最常见的就是在，就占的90%以上的这种禅定经验，都是在心轮这个位置。就心灵认知的觉醒，心灵认知从人格自我当中苏醒的过程，就是在人的心脏背后的脊柱之内，会呈现出来。他是一个物理性的范围。

他的生理性的感受啊，他的生理性的感受是光的出现。就是你的身体本身内外是黑暗的，当自我处在无所事事的、游手好闲的、没有任何企图心的游散状态的时候，人的自我的欲望、情感、执着，逐渐地消散的时候，心灵认知就会在你的心脏部位的那个脊柱当中，苏醒过来——那是你的心灵认知。你会发现你突然……

心灵认知苏醒的状态，只有一种状态。我跟你们现在先定义一下，什么叫心灵认知的苏醒。心灵认知的苏醒的状态，就是你这个人，你活在人世间的这个人休克了、断片了，就像一个人喝醉了，喝大了之后，一下断片了，他什么都想不起来了，失忆了。

失忆了，断片了，没有任何思维，没有任何主观意图，没有任何动机，没有任何自我的体验和记忆，但是这个时候，你却什么都很清醒。你非常清醒地不动念。你非常清醒地没有情绪。你非常清醒地认知到这具身体的存在。你非常清醒地认知到，这个自我的习气欲望的惯性，和意识思维的相续的整个过程，你都是清醒的、清晰的、明了的，当下能够知道。

知道这个身体不是你，知道这个自我、刚才说话的这个自己，也不是你。你仅仅是知道而已，而这个知道是完全被动的，这个是心灵认知觉醒的状态。就是你完整地、同步地看到你的思想和你的心，看到你人格的整个相续过程，但是你仅仅是“看到”当中那个清醒而已，你是无形无相的，这个是心灵认知的苏醒。

这个就是佛教里面的奢摩他、禅定，知道吧？这个就是罗汉果，就是完全是身心像个桶一样，就是桶底脱落了。你的这个身心自我，肉体身心和人格的自我的这个体验，完全瞬间脱落了。而你只是那个断片之后，清醒当中的完全被动的那个明了。那个地方是没有语言的，这个是心灵认知。

当心灵认知达到这一步的时候，你的自我认知啊，就会处在一个，就像一个破衣服一样，它到处都是漏洞，到最后一步，这个衣服本身的纤维都会露出来。那个纤维是什么东西呢？就是你的心灵的主观意愿的企图，连带着的他的记忆。你的企图心一定是建立在心灵认知对六根信息的记忆之上的。

心灵认知，他刚开始只是一种纯生理性的、生物性的微电反应，他是一种微电反应，他是一种条件反射——心灵认知。当条件反射对于眼根的视神经形成了刺激，被刺激之后形成了反应。反应对于刺激加固，反应对于刺激的这种反复的刺激，形成了经验。这种经验形成了记忆，这种记忆形成了体验，对于视神经再一次的刺激，形成了体验化的对比。这个对比抓住了视神经，这个视神经的对比塑造了心灵认知，变成了分别心。

这种分别心与视神经的刺激，再一次的刺激，再一次的刺激，无数次的刺激，形成了刺激的惯性的体验和记忆。这种体验的记忆凝固了心灵认知的生物性的条件反射，形成了由被动刺激凝固而成的，具有主观记忆的分别心。

明白了吗？原本是一个无意识的生物性的、生理性的条件反射。随着眼根摄取光线，透过视神经对于这个条件反射的反复的刺激。刺激之后他有反应，反应再被刺激，刺激了之后再有反应，反应再被刺激。他这个生理性的、生物性的认知，对于条件反射形成了记忆。这个记忆，他形成了经验。经验又去将这个心灵认知，凝固成为了心识分别。这个心识分别开始摄取视神经光线的反应，变成了明与暗，这个就是“看”的状态。

“看”，人的原本视神经是生物性的、生理性的、本能的条件反射，通过反复刺激，形成了对刺激的记忆。这个记忆形成了体验。体验聚合了这个刺激，变成了对视神经刺激的分别。这种分别与视神经的反复刺激，就变成了分别心的波动。这种分别心的波动聚合了视神经，调动眼根，对外界光线明暗对比，这就形成了“看”的状态。看的状态，他是一个体系，一个循环的状态，明白了吧？

那么从原有的生理性的、生物性的条件反射的视神经，就变成了心灵认知中“看”的状态。同时他也会聚合耳根，变成了“听”的状态；聚合人的身体的细胞的触觉，形成了“触”的状态；聚合人的大脑意根，变成了“意识”的状态。这就是六根的状态。

而六根聚合形成的生物信息，对于心灵认知不断地刺激，心灵认知对于这种刺激不断地反应，形成了记忆。这个记忆被六根的信息不断地刺激，聚合形成了记忆的体验。这种记忆的体验聚合了这种六根的信息，变成了对于信息的分别、储存、凝固状态。

这种凝固状态下，记忆对于信息的这种分别、对应，就说是你来我往这种分别相续，他就变成了经由心灵认知，对六根“眼耳鼻舌身意”，摄取信息，记忆、经验、固化、反应，而形成了“色声香味触法”六尘。同时六根六尘的循环往复，调动了心灵认知，变成了“看到、听到、尝到、触到、意识到、闻到”这六识。这就是六根六识六尘的缘由。

这样的话，心灵认知就从最原始的认知——那种纯生物性的，就是纯生理细胞反应出来纯生物性的条件反射，变成了具有主观能动性的自我认知。而建立在自我认知，因为说是我有个主观能动性的，对于我身体的掌控，就有了一个我的身体，在由我的意识掌控之下，对于外界的反应。

我的眼睛是色盲啊，我看不到什么黄色、红色。所以说我的主观能动性看到的，就是绿色，就是蓝色的世界。你们说，这个世界是主观的还是客观的？这个世界在你们眼中，他是有红色、有黄色的。可是我是色盲，我的眼睛本身是色盲，这是我的生理性的结构、我生理性的元素，构成了我的生理状态。所以说，我的主观能动性是受到我生理状态的局限的，我的世界，他就是蓝色和绿色，就是没有红色。那么你们告诉我，我的世界是主观的还是客观的？这个就是六根六尘六识的由来。

一个人想要在你的人格自我当中啊，唤醒你的心灵认知，首先一个必备条件，就是要脱离开形成你这个自我认知的人文环境。因为你自我认知，一定是随着肉体细胞……就是你的心灵认知对肉体细胞的反复刺激、记忆、经验，凝固你的心灵认知，形成了一个自我的认知。而自我认知，他仅仅是一个有主观能动性的心灵认知的延展而已。

心灵认知是生物性本能的、条件反射的一种微电感应，他当中没有一个自我的。这个微电感应随着你的六根六尘，对于这个心灵认知条件性的、生理性的、生物性的、条件反射的刺激、记忆、凝固，而形成了个自我认知。而自我认知，他仅仅有自我，他还没有自我人格，他有自我意识，没有自我人格。

什么叫“自我意识”？那个会吃奶的孩子，那个大概1个月大的孩子，他要吃奶，他有主观能动性，他要找妈妈，他要吃奶。他冷了，他会哭，他热了，他要蹬被子，他会哭，他会用手抓东西，这个叫“主观能动性”。他已经有了人格最基本的、最初期的主观能动性，但这个时候，他还没有形成自我意识。

自我意识大概到了两三岁之后吧，开始他有了对名字的反应。就说我叫“宝宝”，这个状态的形态的，叫“妈妈”。那个状态的，叫“爸爸”。这个东西是火，它会烫伤我。天黑了之后会冷，我会害怕。这个就是有了自我意识的……当你的心灵认知，跟肉体完整结合在一起，受到肉体的局限、左右、牵动和反射的时候，手碰到了火会烫，我会哭，我的嘴巴碰着我妈妈的身体，我会很幸福，那里有奶水，他就会有了自我认知、自我意识。

也就是说你的自我人格，一定是建立在这具身体之上，跟着身体成长而成长。而你的身体一定是生活在人类环境当中的，会受到人类文化的哺育。你吸收的都是人类道德、价值观，那么你在什么环境当中形成的，你必定是什么样的价值倾向。这个价值倾向，就会塑造你的心灵认知，这个自我意识变成了自我认知。这个自我认知随着你的生活的环境的不同——你是穷人家的孩子，你是富人家的孩子，你是皇帝的皇子，生活环境的不同，而变成了自我人格的体验不同。

但是无论你是哪一种自我人格体验，你都是属于人类。而修行者跟人类啊，他是两种生命性质的不同。就是人类是活在心灵的认知之上，形成的具有自我主观意志的自我人格感受，而修行者呢，是要从心灵认知当中退回去的。

当一个人想要修行的时候，什么是修行呢？就说是，你的人格成长，他是基于人类的文化和你生存的环境，所吸收的这种人文因素所构成的。而人类的文化的基点啊，一定是服务于这具身体的，一定的。所有的，无论各个国家的人类文化，一定是基于这具身体能够活下去。基于这具身体的生存、成长、幸福而产生的文化，就变成了整个人类的文化。人类的所有的文化的基准，都是为了生存，为了活下去，为了活得更好，为了活得更长寿，为了活得更幸福，为了活得更健康，而有了人类的文明的延续。

所以说，人格的构成，一定是建立在人类的文明、人类的社会经验、人类的生产方式的这种文化之上，形成的为这具身体服务的，服务于这具身体的，一系列的系统的这种文化内涵知识，以及文明的延续。也就是说，你的人格一定是服务于这具身体的。或者说，服务于这具身体的文化，哺育了你的人格。你的人格和这具身体，其实是共生的。这具身体死掉了，就等同于你的人格死掉了，明白了吧？

这就是为什么人类，所有一切的科技文化的努力，都是为了服务于这具身体。最终的理想就是要渴望长寿、永生不死。就是他们的所有的文化、文明的基点，是落在对这具身体的维护和对这具身体的服务之上的。这就是你的人格的基底和人格的目的。人格的内涵就是为了享受这具身体带给你的，眼耳鼻舌身意、色声香味触法的感官刺激和感官享受，这就是人类所认为的幸福。

而你们不要忘了，人格的基准是心灵认知。而心灵认知，他是一种灵魂感知与受精卵结合形成的，胚胎当中的微电感应。这是你生命最原始的状态。你生命最原始的状态，只是一种心灵认知，呈现出来了微电感应。他是一种纯生理性的、生物性的条件反射，那是一种微电感应。那种微电感应当中没有你，也没有主观意识，他是一种完全被动的、生物性的、生理性的条件反射。

他是以微电感应在细胞之间沟通着，在医学上把他称为“神经元”。他的表现用医学来表达的话，他就是神经之间信息的传递，那个实际上就是一种灵魂与肉体结合之后的原始状态——你最初的状态。任何人的生命最初的状态、心灵认知最原始的状态，就是一种神经元之间信息的传递。他是一种微电感受，他是一种本能性的、生理性的、生物性的纯细胞之间微电感应，呈现出来的原始的、本能的条件反射。他没有人格的，他也没有自我，他更不会有人文的这种文化在里面。

所以说，由这个完全被动的、本能的、生物性、生理性的微电感应，变成了具有自我意识的一个婴儿。由婴儿随着身体成长，吸收了你所在社会国家的文化，变成了自我人格。自我人格根据你生活环境的不同，变成了自我体验。自我体验和自我人格，受制于这具身体的这种生老病死的状态，形成了你人世间的跌宕起伏的、悲欢离合的一生。

所以说你的活着，你所谓的活着，就是这具身体的活着。这具身体活得好与坏，身体的这种物质环境的好与坏，就变成了你在生活质量的好与坏。但是你生活质量的好与坏，他不能够完全取代你自我人格背后那个心灵认知，他所体验到的好与坏。

为什么很多有钱人到了最后，他会觉得，生活得很迷茫，生活得很无聊，生命没有意义、没有价值，他什么都有了，他觉得很空虚呢？为什么呢？他找不到在形成人格之前的，他的那种心灵认知本有的状态。他不知道自己过去是谁，也不知道这具身体死后，他在什么地方。他不知道自己生前是什么样的状态，他也不知道死亡之后什么样的状态。这，就是宗教要解开的问题——我是谁？我从何处来？死后要归于何处？这就是终极的哲学的三个问题——我是谁？我从何处来？死亡之后我要去哪里？

今天我给你们讲的就是《入胎经》。就是在你诞生之前，你是谁？你死后，你要去往什么地方？包括你现在的问题——我是谁？实际上，在你问这个问题的时候，那个问这个问题的，这个“我是谁”的疑问的背后，就是你心灵认知，对于认知本体原始状态的追问。

在没有形成我之前，我是谁？在没有形成你之前，你是你大脑深处，心灵动机背后的，那个心灵认知当中的，那种就像一个人喝醉酒之后，断片的状态——什么都不记得了，但是你很清醒。你不是这个人格的体验与记忆，你是遗忘了人格体验，体验与人格从你的内在断片之后的这个清澈当中脱落之后，你是那个清澈当中、清醒当中，那个明了一切的明了。那个就是你的心灵认知的原本的状态。那个状态被称为“灵魂感知力”。现在我们就把这个人格这一块，心灵认知这一块，咱们先把他放下，我跟你们讲灵魂感知力。

灵魂感知力呀，咱们每个人一生当中，或多或少会经历那么几次。有的时候是在重大灾难的时候，当你失去一切，当你生不如死，当你马上就要死亡，甚至于在你面临自杀的时候，在你马上就说是，或者是碰到了重大灾祸——撞车了，坠楼了，或者是地震把你夹到下面了。你在濒临死亡的时候，你会发现，在你的人格自我一切，都经历了灭顶之灾，无可挽回的情况下，你突然会发现：你不是这具身体，你也不是你的意识，你也不是你的感受，而是你是在你的自我感受、自我意识背后的一种俯视感——就是你在看着你自己。

而看着你自己的这个你，没有形象，没有名字，没有主观能动性，也没有喜怒哀乐。他仅仅是一种临在于你的身心自我当中，但是却不被你的身心自我改变、掩盖、牵动的，一种临在俯视的状态——那个叫“灵魂感知”。

他是在你变成受精卵之前……就是他是在你成为受精卵之前的前身。他是在你成为一个在你妈妈肚子里面形成胚胎的前身。那个前身的你，那个清醒的、没有任何评判的、没有意识没有思维的那种清澈，清澈当中那种明了，临在于你的死亡，马上要经历死亡的这具身体之中的时候，他是一种完全被动的，没有任何主观评判性的感受。他是一种感知力，你知道吗？他是一种感知。

就说你们养过宠物没有？就养过那个小狗啊，小猫啊，它如果跟你很亲近的时候，它会很明确地感受到，你的情绪的好还是不好。它听不懂语言，但是它可以通过你的肢体语言，通过你的表情，通过你身上的这种气息，通过你的呼吸，直接感受到你心灵这会儿，是幸福的，是愉悦的，是安宁的，还是暴怒的。它的感知力很强。那种感知力如果脱离身体，那就是灵魂状态。

所以为什么讲动物的感知力很强呢？因为它们没有思维的这种固化，它的感知力是直接透过它的意识，透过它的心灵的这种认知，直接可以穿透我们现有的这些物质现象，感受到物质现象之下，那种灵魂宇宙传递过来的感知力的波动。所以为什么动物对于地震，对于海啸，对于这种自然灾害，它有提前预知能力呢？为什么人家说是那个猫，可以看到什么阴物啊，包括狗，它会预见到一些危险性。这种预见，他是超越时空的，你还没过去，它就知道前面有危险，为什么呢？灵魂感知力。

我没有办法用科学语言，跟你们具体描述感知力的物理状态。如果非要说的话，他可能是一种比我们人类所探测到的能量，就是什么什么这个分子、原子、电子、中微子，更微观的某一种能量形态。

感知力啊，在人类社会当中，在人类世界当中啊，感知力的苏醒啊，那个几乎是不可能的。因为你们用的都是意识。就是我头脑要用意识——我要分析股票，我要做作业，我要交功课，我要跟客户谈判。你们用的都是意识思维，而意识思维是蒙蔽灵魂感知力的，最直接的一个因素。

第二个就是你心灵的体验，也会蒙蔽你灵魂感知力。心灵体验是什么东西呢？就是你的认知，对于这具身体所存在状态的某一种状态的固守。就说是“我喜欢躺着”“我喜欢喝可乐”，这种对于某一种物质名相具体的沉淀经验，他会变成了你的人格体验。换句话说，说得粗俗点，欲望，欲望。一个食欲，一个性欲，他会蒙蔽你的灵魂感知力。

所以为什么一切修行，他都要持戒呢？持的是什么戒？持的就是让你的心灵认知，从你的人格自我的这种体验记忆当中，能够解脱出来。怎么解脱？拒绝，拒绝这些能够让你的心灵认知，变成人格认知的外界的环境。说具体点，就是避世——隐居，避世，与世隔绝。

我不接受人文环境，我不接受人类道德文化，我不接受人类的情感经验，我接受的全部都是，就说是这种大乘经典、佛法经典，包括说是西方的这种充满了爱和光明的，源自于神的文化。这些文化可以让自我的认知、自我的感受，得到净化，得到释怀，得到释放。最终，自我的人格支离破碎、净化透明之后，心灵认知的浮现，浮现出来了接近于神的性质。

那个神的性质，用两个词可以把祂总结出来：一个是无私，一个是纯洁。无私就可以达到无我，纯洁就可以达到离相。就是纯洁到最后，最后一步是没有一个体验物质的心识，没有一个感受境界的心识，那个就是纯洁。就是他不会被任何的体验、感受所蒙蔽、所沉淀的状态，他就是心灵认知原始的纯生物性、纯生理性的条件反射的状态。那个状态，就是灵魂感知的状态。而灵魂感知的状态当中，他只有感知力的纯洁，他没有被感知的境界，这个就是灵魂感知力。

灵魂感知力从被感知的境界和被境界所禁锢形成的心识这两者当中，解脱出来了之后，灵魂感知力，他本身仅仅是感知当中的清澈，清澈当中的明了，明了当中的光明。那个光就是见精，那个见精就是神，就是宗教里面，佛教里面讲的奢摩他的罗汉果。

这个灵魂感知力呀，他是完全被动的，他没有任何主观能动性，他不会思维，没有意识，没有记忆，他仅仅是一种清澈的明了性质而已。他甚至于不是一种状态，他不是一种“看见”的状态，他是“看见”状态当中“能见”的性质。他是能看到一切，但是却不被一切所看凝固、分别、牵动的，那种明了的性质，他是一种性质。这种性质，就是称为“见精”。

就是“能见”的性质，被“所见”内涵所牵引，“所见”内涵折射了“能见”的性质，投射出境界，这个境界称为“道”——六道，人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这每一个境界，称为“道”。而这个道里面，划分出来了浩如烟海的、无可计量的、无法穿越的世界。

这个就是“能见”的性质，被“所见”的内涵所牵引，投射出来的境界。这个境界就称为“三界六道”。这个境界，一旦要是“能见”的性质被“所见”内涵，折射成为了境界，这个境界当中的那个“能见”的性质，就会变成了众生，也就是曾经的你。就是你的灵魂感知，在三界六道当中，曾经化身成为无数亿兆个，不同无数亿劫历史当中，那流浪于生死当中的不同的心识。那个心识聚合你的前因后果，投射出来不同的物质世界。在物质世界当中，你拥有的那些物质身体，就跟今天你的细胞身体一样的真实。

就说在三界六道的，见精所呈现出来的，“能见”性质折射见精，投射出来的物质能量世界当中，有无量亿兆兆兆兆个你。如果你过去的身体，是一具蚂蚁的话，那么在你“能见”的性质被“所见”的内涵制约那一瞬间，到今天为止，整个过程当中，如果你曾经当过蚂蚁的话，如果你生生世世是蚂蚁的话，你无数劫来的身体，可能，我不夸张地说，我说的这个东西是很现实的啊，超过一个太阳系吧。

就说你过去每一生每一生当蚂蚁，就这么大个小蚂蚁，每一生的蚂蚁的身，就是你死去了之后那个身体呀，累积起来，比整个太阳系要大。那不是比地球要大啊，那是要比整个太阳，比整个太阳系，这个八大行星加起来的体积、质量还要大。我说的这个不夸张的，一点都不。

因为你们，因为你们懂啥呀？你们只能看到这个空间，你们只能看到这个空间。但是当你的灵魂感知苏醒之后，当你感知当中的那个“能见”的性质苏醒了之后，你是可以看得到，“能见”的性质当中可以看得到，“所见”内涵折射“能见”的性质，投射出来的无限、无量、无限兆兆兆的微尘世界。而每一个世界里面的你，轮回可不止那一世。

一个世界里面你进去了，那个轮回就非常快非常快。可能就零点几秒，一个身体诞生了，零点几秒那身体又死掉了，然后又继续诞生在那个世界里面。那个世界里面诞生，诞生完了之后，你又转生到其他的世界里面去轮回转生。几秒钟之内就是你的一段人生，你当蚂蚁，当马，当鬼，当神，当天王，当地狱中的鬼，当人类。当人类的这个可能性都很小，因为在人类这个地方，一般来说的话，每隔几千年就会有一尊佛出现。

我现在可以确定地告诉你们，我就是这一次人类文明当中，可能就是继莲花生之后，所说法最究竟、最圆满的一个修行者。就说我是继莲花生之后，在这个地球人类的文明历史上，能够宣说究竟真理，为人类未来的灵魂，搭建一条解脱生死之路的，讲得最圆满、最完备、最系统、最具体的一个修行者。

在我之前的话，那么多成就者啊，包括米勒日巴佛、宗喀巴大师啊，这些，但是祂们都不如莲花生大师，那个还是……但是莲花生大师不如观自在菩萨。观自在菩萨可能是我们这一茬人类文明，留在中原的这些记载当中，可能是……就祂在智慧的究竟义上面，祂所讲出来究竟法上面，祂没有释迦牟尼佛那么地圆满。祂所表达语言当中蕴含的光明性是百分之百的。祂的涅槃性差一点点，大概99.99999%，大概还差一丝，祂跟佛还差一丝。

但是你们要知道，要是没有观自在菩萨的光明性，佛法很难流传的。因为涅槃性，不是人类可以证到的。人类不可能证到涅槃性的，没有。因为涅槃性，“祂”是不生不灭，“祂”当下就是具足的，你就是看不到，你永远看不到“祂”，你不可能看到。有看，你就不可能是涅槃性，知道吧？

涅槃性，那个是叫在普照的大智慧的基础之上，往上才有那临在当下、圆满十方、庄严不动的平等性——那个叫“涅槃性”。那个是只有观自在菩萨以上的佛，才能证到涅槃性的。你小小一个人类，你说“本性具足”，有何意义呀？没有任何意义。但是没有观自在菩萨，人们就不可能知道佛，你知道吗？

观自在菩萨是这一次人类文明历史上所留下来的，最大光明圆满的大成就者。祂修行的道路就是……就是我今天修行的道路，就是沿着观自在菩萨的那条道路在往上走，就走的是深观的道路。中观、大中观、深观，就是走的这条三摩地的道路。

自观自在菩萨之后，可能就说是历史当中大成就者，就是莲花生大师。在西藏把祂称为第二佛，除了释迦牟尼以外的第二佛。因为莲花生大师的光明力是……光明力你们看不到的啊，你们不可能看到，我能看到。

这个解脱的步骤，第一个是意识，你要先从你的意识进入到你的心灵的认知，再从你的心灵认知，解脱你的意识和你的人格的自我认知。当你成为了心灵认知，解脱了自我认知，自我认知剥落了之后，意识就断片了，就遗忘了。意识遗忘了，你的心灵感应、心灵记忆的体验习气，他们就会脱落。习气脱落了，意识脱落了，记忆脱落了，人格自我脱落了，就变成了心灵认知。

心灵认知不再受到人格认知的记忆和心灵体验的这种禁锢之后，心灵认知，他就恢复到了纯生理性、生物性的本能的条件反射。这个时候，在条件反射的、本能的、原始性的心灵的认知背后，灵魂感知就会苏醒。当灵魂感知苏醒之后，随着心灵认知的透明、瓦解、消逝，灵魂感知就会苏醒他三界六道的一切全貌。

三界六道的范围非常广，广大到三界内的任何一个神都出不去。任何一个神灵想要在灵魂感知领域里面，超越他灵魂感知领域那个区域，都不可能。就说我们人类是灵魂感知领域里面的迷茫，投射在这个空间的一个小点。但是你只要脱离这个小点，进入到了灵魂感知的那个本体里面去，那个灵魂感知里面，范围是无限的。

就是在一个……咱们就讲，咱们讲一个分子、原子、电子、中微子，咱们追查到中微子那个地方。那中微子在灵魂感知领域里面，他呈现出来的是个天体，呈现出来是一个无量无尽的宇宙苍穹，那里面有无量无尽的银河系、太阳系、星球。

任何一个神灵，进入到一个微观的、微电子的，就是一个中微子的领域里面，那个宇宙范围，他终其他神的一生，他都出不去的。那没办法出去，因为那里面的空间、时间的，那种对于神的局限，基本上那个就是他的天命。他是在那个地方诞生出来，因为那个三界内的神，是见精“能见”的性质受“所见”的内涵，投射出来见精的性质，成为了见精的表现，那个表现称为“神”。

那个性质变成了，被“所见”内涵折射的光。那个光明身、那个神，他是在这个境界当中，这个“所见”内涵的境界，折射“能见”性质，呈现出来光的身体的时候，他在这个宇宙范围之内，在那一个小小的中微子呈现出来的，宇宙体系范围之内，他是没有办法从这个中微子的宇宙体系里面解脱出来。

因为他的那个“所见”内涵，是中微子的体系，折射了“能见”的性质，他只能在中微子体系的这一个极具有局限性的宇宙空间当中，永恒存在下去。他不可能超出于这个“所见”内涵表现出来的境界的，他不可能的。

但是如果当你变成了，就像我今天这样，就变成了一个，完全成为了这个“能见”的性质……就是我平常内在的状态是，就是我的人格这面是游散的、无所事事的、好吃懒做的，没有任何记忆，也没有任何企图的状态。而我内在的认知呢，心灵认知呢，就好像是我身上穿的一件背心一样。就说它这个背心，跟我的身体是有距离的，它空空荡荡的。

心灵认知在，我的人格自我在，但这两者他都不是我。我在这两者之内，是清澈、完整、自由的明了。就是我是一种清澈空间当中的，不被空间所束缚的，大自在的明了状态。那个就是我现在已经变成了，见精的那个“能见”的性质了。

而在这个见精“能见”的性质当中，我朝前看，朝我人的这个眼睛的前方看，我可以从见精那个明了的性质，可以看到我的整个灵魂感知浮现出来的，灵魂感知折射“能见”的性质，投射出来三界六道浩渺如烟尘的、无限无量的微尘能量宇宙世界。

我可以看到无色界的那些律法神。我可以看到色界的皇帝。色界只有皇帝。色界，就是我所代表的这一支，全部都是皇帝。他不是什么君主，不是什么王，是皇帝，是万王之王——皇帝。还有欲界的这些所谓的王。然后到了人世间，就是欲界那些王、天主，然后渗透到人类空间当中，还有暗物质。暗物质、暗宇宙当中，还有不同的宇宙的那种历史当中，那些掌握了能量，掌握了宇宙所谓的这种光明力和黑暗力的这些家族。我把他们称为“宇宙黑社会”，他们是宇宙当中的黑社会。

为什么三界六道的一切众生，都很渴望能量呢？他们遵循的道理就只有一个——丛林法则。不是只有人类遵从丛林法则的。人类，他是生活在物质世界嘛。但是现在科学上已经认定了，我们人类所掌握的这个物质啊，只占了整个宇宙物质的5%，5%都不到。甚至于剩下的95%，都是暗物质，暗物质是由更微观的暗能量构成。但是现在我可以知道，我可以看到他们。

就说是从“所见”内涵，折射“能见”性质，投射在无色界、色界、欲界，包括暗物质、暗能量，包括到人世间的这一切，就是在我前面，我可以一眼看到底。但是就是因为我能一眼看到底，他是完整，当我要去分别某一个具体的东西的时候，这个完整性就消失掉了，他就会变成了具体的境界。所以我想去跟你们描述一些具体境界的时候，具体状态的时候，他就已经不再是那个三界六道的，这个能见的性质，那个宇宙终极意识的伟大了。我就变成了，我就从智慧变成神通了。神通是有限的，而智慧是无限的。

就是我能看到他，这种看的本身，我大概给你们把这个几层宇宙，这个原理、构成、内涵给你们讲，这个没问题，这个叫“智慧”。当我讲到暗能量、暗宇宙，或者讲到人世间的这些宇宙构成、物质构成、能量转化、平行空间，包括南极有什么，包括北极有什么，包括香巴拉在什么地方，包括下一步的人类的能量，将会转化为什么样的形态，这些我实际上都知道的。

我绝对不撒谎，绝对不夸张啊，如果我要做这件事情的话，我可以提前告诉人类，未来的科技发展方向的。因为在平行空间里面，人类的文明都已经定好了，他走到哪一步会发明什么东西，那个都是定好的事情。我是可以把他一一说出来的。

但是当你说到这个东西的时候，你的智慧性就没有了，祂就会变成了神通了，而神通一定是受制于你所见境界的制约。被所见境界制约的智慧，祂就变成了很有限的、很微弱的、很片面的那种神通力，而神通力就一定受到因果的制约。那我就不再是宣讲无上正等正觉的一尊佛了，我就变成了人世间的一个巫师吧，所谓人家说一个先知、一个巫师。这个也是我不愿意干的事。

实际上我心底里面，我倒是很希望，就是我能够细致地把人类未来的科技的这种方向啊，把他讲一讲，就包括那个，怎么说呢？就说把一些……就是人类所有的科学的根本，所有科学的发展方向，都是为了一条——为了能量，为了无限度地获取更大的、更大质量的、更大密度的，可以穿越其他能量现象的能量。就是人类的所有的科学努力，都是为了这一个目的，就是为了寻求能量。谁掌握的能量越多、越大、越持久，谁就可以透过能量，制造出更多的武器、更多的这种建筑，为人类的生活去服务嘛。

现在那个，就说是那个人类攫取自然物质环境的能量有三种途径。光，通过光，就光伏发电；通过地热，通过岩浆，通过地里面蕴含的能量，包括石油——这两种来源。实际上还有第三种来源。这个第三种来源的话，就是外太空。现在不是咱们中国从月球上，采集到那个月壤？月壤里面含的那种土壤的成分，那种贵金属，就是地球上很少见的——还有第三种途径。

我隐隐约约地，我还能看到，我还能够看到第四种途径。我隐隐约约能看到，但是我现在力量不够。第四种途径就是打开平行空间。打开平行空间了之后，他完全是另外一个世界。而那个世界里面，他就像是一面镜子一样，镜子里面这个杯子是地球，这是面镜子。打开平行空间了之后，镜子这面还有一个杯子，你知道吗？还有个杯子。那个宇宙当中的形态、构成，就物质构成，跟人类地球的这个物质构成很像。但是他那个形态里面，就他那个平行空间背后那个……我怎么跟你们讲？

我说的这东西的话，未来大概几百年之后，人类会证明我说的这东西。平行空间不是一个啊。你们见过那个，你们见过漩涡吧？就是水里面那个漩涡，一圈一圈那个漩涡。平行空间有点类似于这种漩涡。地球这个空间，仅仅是漩涡当中一个气泡。平行空间是围绕着这个漩涡，布满了这个漩涡里面的气泡。在地球这个球的微粒上面、下面、左面、右面，都有平行空间。但是这几个平行空间，又全部都是附着在这个龙卷风的壁上的。

而龙卷风那个壁上，布满了无限无量的这种微粒。就是每一个龙卷风的这个纵深吧，他可能就是代表了……具体的这个范围，我很难说他是到底是代表了一个银河系，还是代表了一个星系。就一个银河系，他只是一个庞大的宇宙星系当中一个微粒。但是这个像龙卷风，像漩涡构成的这么一个状态啊，这么一个时空状态当中，他到底是蕴含了一个银河系，还是无数个银河系，这个是我目前……

因为说是我现在距离，就是我是在见精“能见”的性质，一眼看到地球这个空间的，所以说我看到的，他是个范围，你知道吗？我看到的是个范围，我就很难以人类的这种科技的角度去定义，这个平行空间跟人类这个空间，他整体范围是人类所能理解到的多大。因为这个……

一旦讲起这个空间啊，我就词穷了。我刚才跟你们说的，就是人类这个地球，这个是个地球，这个是面镜子，地球在这边，在镜子这面还有个地球。但是实际上他不是只有这两个。像这个镜子围绕着这个地球的话，他四面八方都有。也就说镜子，这个地球好像是握在我手里面的一个核心，而他四面八方都有镜子。这个镜子背后，他都折射出来地球。这一个四面八方的这么一种状态、围绕着地球的状态，他称为一个小的时空，小的一个平行时空。

而这种围绕着地球呈现出来这种平行时空之外，还有……你要把距离拉远、空间拉高，你会看到有无限、无限、无限兆个，像类似于地球和平行空间这样的，一个小空间的存在。而这个小空间的存在，他整体是附着在一个像是龙卷风的这么一种宇宙体系当中——就是他是像龙卷风一样，不断旋转，不断旋转。但是这个整体的龙卷风，在整个的能量宇宙当中体现出来，他又是沧海的一粒沙子。

而暗能量、暗宇宙当中，他最早从灵魂宇宙啊，就是从那个欲界天往下，进入到暗能量宇宙当中，他刚开始还是光，刚开始的时候还是那种，就说是，他是一种……唉呀，他是一种类似于洪荒之力的能量态，他里面还没有呈现出来具体的善与恶。但是越往下越黑暗，越黑暗越具体，他就呈现出来了，对于掌握能量的这种具体力量的具体表现，他就变成了掌控宇宙……就说是，你可以说是他们开创了宇宙文明，也可以说他们是宇宙文明的制造者、掌握者。那些就是属于，他们真正是，他们是以家族来继承的，而他们的这种生……他们是以血缘来维持他们帝国的。

他们为什么地上的人，为什么西方文化里面，他都是以这种血缘来维持一个帝国？就说是他很看重他的出身，这个他都是有原因的。就说物质世界，是在效仿着能量宇宙的规律的。而能量宇宙，是暗能量宇宙投射出来的一个倒影。是暗能量宇宙写好的剧本，在能量宇宙继而上演的。而能量宇宙上演的这种文化信息，传递到人间物质宇宙，就变成了神话故事。

就是人类传说的什么古希腊神话故事，上天的什么，中国古代的什么文化，那个全部都是能量宇宙。就是人们所说的天堂、天道里面发生的事，那是真实地发生过的事情，以文字、以神话故事，流传到人世间来了。

今天我跟你们讲的这一切，都是人类所说的神话。但是今天我跟你们讲的这一切，我是在以见精“能见”的那个性质在讲，我是以三界六道的这个顶端的境界在讲。在我看他们都是属于……在我看他们都不属于生命，就在我之上是生命，就是我现在是“能见”的性质。

我刚才说我是“能见”的性质，在我前面，从无色界、色界、欲界，到暗能量、暗宇宙，到物质宇宙，到人间，他都在我前面，我是一望到顶的。我现在只是给你们讲了人类这个地方存在的一些具体的状态啊，就是什么空间的状态、平行宇宙的状态、暗能量的状态，包括人类未来会取得更高质量、更永恒的能量的途径。还有第四种途径——打开平行空间。打开平行空间了之后，人类可以获得几乎、近乎于无限的动力，因为他可以拥有这种无限的动力和……这个动力有点类似于啥呢？有点类似于……

两点啊，就打开平行空间有什么好处呢？打开平行空间的话……我先跟你们说平行空间是什么东西。平行空间就是你们家的门，卧室的门拉开了，然后进了客厅了，这个叫“平行空间”。就空间和空间之间，他是有道门的。这道门的话，在特定的时间之内，在特定的位置会打开的。

平行空间，提供给人类的是两种动力。一种是就是类似于那种电影《阿凡达》里面讲的反重力。就他那个地方的，在平行空间，距离人类最近的平行空间里面，其中大概有四五个世界的物质，是反重力的。就说物质的重力越强，他的反重力的力量越高。就是你们会看到他那世界当中，漂浮在空间的，都是一些很庞大的物质，他是反重力。那是他们的空间规则。还有一种就是稀有金属。稀有金属里面它们的，就是非常微小的一克的金属蕴含的力量，可能就是一座核电厂，就是一座核电站。可能对于人类有帮助的，可能是第二种。

如果把人类的文明分为9级的话，大概人类现在还是处在0.7、0.6级，连1级都还没到。但是无论他是0.1级，还是9级文化，还是10级文明，在一个修行者的觉醒的状态来看的话，他们都……在修行者状态来看的话，只要进入到了“所见”内涵折射的，“能见”性质形成的境界当中，这个都属于虫子，他不属于人类，他都不属于生命。只有生命属于神，非生命的都不是神，都是属于虫子。就像你们看地上的虫子一样，这个是个蜘蛛，那个是个七星瓢虫，那个是个蝴蝶，那个是个螳螂，就这种概念，他不属于人类。

就是修行者今天看“能见”性质以下的，就是在我面前的，都不属于生命。在我之上、在我背后的——在见精“能见”的性质背后的，那个是属于生命，那个地方才有光明。那个地方的光明，光明本身就是神，光明本身是生命。对纯生命的表现，呈现出来了光的无限。那个地方是天堂，那个地方才是生命真正应该去的地方。不要迷恋在“所见”内涵对见精折射形成的境界当中，这个境界带给你的，只有死亡，只有死亡。

我今天讲的这些话，跟我同世界的人，是听不懂的。因为人类的文明、人类的科技，发展不到这一步，他不可能知道我所说的这种平行空间的实相的。他打不开，他也不会承认的。未来在我死后，大概再过个一两百年，当人类的科技文明达到一定程度了之后，他们会知道今天地上来过神。

就是今天我在人世间留下的这些文字，跟我同世界的人，不会珍惜的。因为他们理解不到，他们认知不到。他们会认为我是在胡说八道，认为我是魔，认为我不承认他们宗教的这些仪轨、这些身份，他们就对我否定。但是未来的人，大概经过两三百年之后，当我这具身体和人文影响力，彻底消失掉了之后，仅仅是这些文字资料、文字内涵穿越时空，被未来几百年的人再次发现、再次研究的时候，他们会真切地知道，宇宙当中曾经有造物主，曾有真正的神灵来到过地球上，留下这些深邃的智慧。

而且我这一次来，比莲花生祂们，做得更加地系统、更加地圆满、更加地完备。因为我是从一个人类开始起修的，而祂们直接上来，人家就是成就者了。祂们在人世间亮相的时候，人家就直接是以神的姿态出来的。而我是以一个人的姿态，一步一步地变成修行者，一步一步以修行者的觉醒、过程、次第、内涵，展现出来了从人格到灵魂，从灵魂到神灵，从神灵到天堂，从天堂到造物主，从造物主到大菩萨，从大菩萨到佛，从佛从如来到“祂”的整个过程。

就是我展现得非常完备，没有断代，中间没有忽略，每一步都很清晰，每一个标准都很明确。这就是为什么，我的教法在几百年之后，会成为人世间的，比肩佛教、比肩基督耶稣的教法的第三大宗教。这个是我绝对可以肯定的事。

人类，跟我同世界的人类，他们最终有两种可能啊。第一种的话，就说是在无明当中，他确实认出来有神，就是有神佛下世了，他看到了光明。这种在黑暗当中看到光明的生命，那个注定就是未来的神了，就注定了。为什么呢？现在我的股票还没上市呢，我的股票还没有上市，他已经提前买到了这个原始股，他未来的身价肯定是上亿的。这个是一种。

还有一种呢，就说是跟真理擦肩而过，无缘的人。这个东西的话，也是注定的。就是未来的话，他还会……就说是，只要说你是没有骂的啊，没有骂，他仅仅听到了这个声音，没有骂，可能好奇地看了一下，他的灵魂在未来轮回过程当中，还会有这个因缘，再一次看到其他的神灵讲法，并且找到自己回归天堂的道路。

还有一部分人，就是极少数人，就是恶意破坏的。他们恶意破坏的这颗心啊，就等同于他的灵魂在十方诸佛面前立下的誓言：就是我要跟真理，永生地不死不休了。他诋毁一个宣说究竟真理的修行者，等同于诋毁了修行者所宣说的诸佛第一义，他等同于他的灵魂在诸佛面前，许下了跟诸佛敌对、要杀害神佛的这么一种意愿。

这种生命的未来也是注定的。那个就是，他的生命还……就是像这些人，他的生命还不是属于魔鬼。魔鬼还有魔王罩着他，像这一部分的生命的话，那个就是在他死后，他的灵魂就是生生世世地被……那没办法，那个是他自己选择的东西。我这个前提说得很清楚了：我如果说的背离佛经，我如果所说的不是释迦牟尼佛的第一义正法眼藏，我下无间地狱。我这话说得很清楚了，这个是我灵魂对于诸佛的誓言。

在我目前，在“能见”的性质这个地方啊，就说我看，往下看，就是从三界六道宇宙的顶端，看到人世间经历的这些欲界、色界、无色界，看到这些暗能量宇宙，就说是暗物质，就暗能量宇宙、暗物质宇宙，包括看到能量宇宙，包括看到人间。就是从暗能量宇宙，到暗物质宇宙，到能量宇宙，到人间，这四者是一个整体。

人世间呢，就好像是一个沼泽地里面结出来一层青苔，他是浮在最表面这一层。而青苔之下的泥泞沼泽，就是物质宇宙、能量宇宙、暗物质宇宙和暗能量宇宙。这四者是一个沼泽。这个沼泽的话，里面只崇拜一样东西，只崇拜一样东西——他们崇拜能量。

就说无论是从暗能量开始，他们想要……暗能量那个宇宙，他呈现出来的是一种……他们所珍惜的，是一种形体化的生命。就是暗能量宇宙的君王，他们所渴望的是永生。就是所有一切具有身体的生命，这就是我为什么说他们是虫子的原因。就他们没有智慧，你知道吗？他们所渴望的就是这具身体的永恒。从人类开始，到能量宇宙的那些神灵……

能量宇宙就是我们所传说的希腊神话当中那些，什么什么宙斯呀，什么雅典娜呀，那个都是属于能量宇宙当中的生命。包括东方所说的什么盘古开天地呀，女娲补天，那个都是能量宇宙呈现出来的这种人世间的神灵。

能量宇宙之上还有呢，还有暗物质宇宙。暗物质宇宙里面看能量宇宙，那个就像是人类看微生物一样那种感觉。暗能量宇宙里面的生命，他们是制定能量宇宙法则、规则的生命。而暗物质宇宙的顶上、之上、微观当中，还有暗能量宇宙，那个地方是以家族来划分的。

我曾经跟你们讲过那个东西。就说我进到那个宇宙里面，他是宇宙的一种刚刚诞生的荒茫形态的，无限的天地沃野，那个地方还没有明确的善与恶。但是他们有对于生命形体的执着。他们渴望拥有能量，他们渴望拥有永恒不灭的能量，来维护他们自身的、自己亲人自己家族的这种体系。这个是掌控了暗能量宇宙的那些，他们自己怎么称呼的，我不太清楚，但是我称呼他们就是“宇宙黑社会”，那是宇宙黑社会。

他们可不是坏啊，他们跟人类可不一样，他们不具备人类的这种道德观念，他们只是……你们要知道，当你想要去维护某一个族群的时候，他这个维护本身，就是等同于对其他族群的敌视，知道吧？他们本身也不坏，他们只是维护他们自己的这种存在，维护他们自己的权力，维护他们自己的家族，维护他们的宇宙领地，就仅此而已。但是这种维护，他已经不再是神了。这种维护，他已经是跟其他的种族对立起来了。

但是在我之上，在目前我现在这个“能见”的性质之上，哎呀，那个地方才是真正的美好的地方。在我这个目前待的这个“能见”的性质之上，祂会穿越一片梦境，就是知觉的梦境。知觉好像是一个隧道一样，但是隧道会非常广阔，祂像是一个世界那样地广阔。

这个世界里面每走一步，都有宇宙的历史，都有宇宙的沉淀。就是你可以看到过去无量无兆劫的宇宙，都在这个空间当中，都在这个世界当中，都有他们的墓碑，都有他们的影像资料，都有他们存在的历史的这种储存。所以说知觉，祂是一个宇宙的坟场。祂可不是一个宇宙、一茬宇宙，而是空间当中，从诞生空间那一天开始，呈现出来的能量态，都在知觉当中，有着储存，有着记载，有着明确而完整的过程。

知觉这个世界里面，无限广袤的世界里面，无限深邃的通道里面，记载着自从有能量开始，那一茬开始，所有能量构成的宇宙的体现、宇宙的历史、宇宙的文明，一茬一茬、一段一段不同星系的文明，都在知觉当中储存着。

但是这个知觉呢，然后从这个宇宙的，从这个知觉世界当中，这个无限广袤的、无限深邃的世界当中，再往里面走，再往高空走，再往深邃走的时候，走到很久远很久远的那种时空深处的时候，你会看到光明。那个很神奇的是，当前方远远有光明的时候，你所处的能量空间，他就会虚化掉。

就是你看我现在手里拿着杯子，它是能量的具体状态，你知道吗？它是物质化的，它是物质形态。在知觉领域里面，这个物质形态，它会变成能量形态。它是一种能量投射出来的，带有光的一个杯子。但是你再往知觉的深处走、高空走、微观走的时候，这个能量态的杯子，它会变成虚影、残影，直至残影消退。杯子没有了，穿越知觉空间世界的这个你，你的意识，你的心，你的感受也没有了。

前方慢慢出现的这种光，突然具有了意识性。你再往光进去的时候，你会成为那个光。你会成为了具有生命性、具有智慧性的光。而刚才在前一刻，还在知觉领域里面穿越那个“你”，在那一瞬间，就会变成了你的梦境。原来你是在梦境当中苏醒那过程，你才能够接触到知觉背后的光。而知觉渗透过来那道光，那是你真正的清醒的你自己。当你进入了那个具有生命力、具有意识的光了之后，你现存的正在知觉世界当中穿越的、追寻光的你，就会变成了梦境当中的残影。

这个很奥妙、很神奇的。就好像一个人，头埋在水里面，把头埋在水里面，你在追寻着这个水里面的光线。当你越追寻越追寻的时候，你会发现，你距离水面越来越远的时候，当你的头从水里面抬出来那一瞬间，你会发现整个水和水里面的你，都是梦境。而这个时候，岸上的你呢，却没有水里面的形态，而是完全的光。这个就是知觉变成了灵性。换句话说，知觉是灵性的梦境。知觉是灵性因为记忆了生命的本体，被记忆所沉淀为了灵性的体验。那个体验的沉淀，变成了知觉。

为什么知觉当中，记录着、蕴含着所有宇宙的过去未来呢？因为所有的能量宇宙，全部都是灵性对于灵性世界的记忆，沉淀为了灵性的梦境。是灵性梦境里面，对于灵性天堂那些低层次宇宙的成住坏空的记忆、经验，透过了知觉折射出灵性的见性，在见精当中，呈现出来灵性宇宙当中，星空成住坏灭的过程，投射出来了能量形态的成住坏空的宇宙的历史，明白了吗？

就说这个知觉啊，是一面镜子，灵性宇宙里面记载了，灵性宇宙那些灵性光明的成住坏空的陨灭，透过镜子投射出来了见精所呈现出来，被“所见”内涵制约见精，呈现出来的能量形态的成住坏空。就能量形态是在模仿着，是在重复着灵性宇宙的成住坏空。

今天，这个事情，我也是才知道的。今天跟你们说的时候，我也才知道。就是三界六道的能量宇宙，他不是我们众生凭空想象出来的，他是对于灵性堕落之后，呈现出来这种灵性形态的宇宙，成住坏空历史的重复。

知觉进入到了灵性的那一瞬间，你会体验到具有生命力的光。而那个光呢，越来越强盛的时候，就是你，就是认知这个光的你，在逐渐地消退、消散的过程。你会体验到生命、永恒、极乐、安宁、幸福、完整。完整当中没有心识分别，极乐当中没有恐惧与忧虑，光明当中没有黑暗与身影，永恒当中没有时间，亘古当中也没有空间。在那一瞬间，你会发现你就是天堂。

而天堂当中，从来没有一个你的诞生，这个就到了解脱了分段生死。真正解脱了分段生死，超越了阿罗汉，超越了那个见精“能见”的性质，进入到了亘古永恒的天堂当中。这个在佛教里面，应该对应个七地菩萨的状态，解脱了分段生死。就从来没有一个诞生在六道轮回当中的你，也永远不会有一个未来的你在六道轮回当中诞生。

就是你的存在是永恒的，是亘古、完整、大乐、狂喜、光明的。你的存在就是安宁的喜悦和无限的极乐。很类似于男人在射精时候的那种状态，很类似于女性在性高潮的时候，那种身体痉挛获得深邃的，那种堕落感和沉浸感的大快乐、大自在、大解脱的一种体验。就天堂是一种体验，祂不是一种认识，祂不是记忆，祂不是认识，祂不是分别。天堂是一种，非常微妙的光明的觉受，或者说天堂是觉受当中永恒的光，就这么讲吧。

人不是有那个八识吗？眼耳鼻舌身意，色声香味触法，然后就说是还有那个看到、听到、尝到、闻到、触到、意识到。就是这是前六识——看到、听到、尝到、触到、闻到、意识到，前六识。还有一个我执识，就是人格自我——我执识。自我认知牵动了人的这个心灵认知，在灵魂感知当中，刻下来的这种记忆，称为“思量心”。这三者称为“我执识”，这三者是我执识。前两个死掉了——就身体死掉了，自我人格死掉了，心灵认知死掉了，刻在灵魂感知之上的思虑心的记忆，他会苏醒。那个叫“灵魂状态”，就中阴身的状态。这个中阴身的状态，就称为“我执识”，就是第七识。

还有一个第八识，就是阿赖耶识，阿赖耶识就是穿越知觉，成为灵性之后，灵性的本体。那个灵性的本体，我把祂称为“宇宙终极意识”，在佛教里面把祂称为“阿赖耶识”。阿赖耶识呢，是一种完全被动地、不予分别地，对于一切的接纳和储存。就是“兄弟八个一个痴”嘛，“五个门前做买卖，一个往来传消息”。

阿赖耶识是究竟、完整、被动的接纳，和通过祂所接纳众生的身语意、身心灵、思想与体验，呈现出来祂的圆满无限的平衡性，那个叫“宇宙终极意识”。祂对应着佛教里面讲的“阿赖耶识”。阿赖耶识的前身，叫“阿赖耶”，就是觉性的意思。也就是说，这个宇宙终极意识的背后，是阿赖耶，就是那个觉性，就是法界大菩萨的圆满。

我现在大概每两个月可以从宇宙终极意识，苏醒一次那个十地大菩萨的那种状态。我现在真实的状态是八地菩萨的第七层。大概还有6年，我就是九地菩萨，我就进入了九地菩萨的范围。对，还有6年时间，我今年52，我58岁的时候，我是进入到了九地菩萨的范围。大概60岁、61岁的时候，我就变成了九地菩萨。九地菩萨就是纯光的状态。换句话说，我就不是一个“能见”的性质了。

6年之后，或者说是8年之后，咱们说得保险一点吧，8年之后，我60岁的时候，我的内在就不是像今天这样，是“能见”的性质，而是纯光的灵性。就是我是变成了天堂的本体，就是我的生命本体是天堂的本体。我是以终极意识，呈现出来圆满无限的灵性光明。8年之后，60岁，这个是我可以给你们确定的事情。60岁的时候，我是绝绝对对的九地菩萨，对应着就是宇宙终极意识，呈现出来的完整、永恒、极乐、光明的天堂。

九地菩萨——我，8年之后，就具有了在世上度人的权力。就是我说“这个人活”，这个人就能活。这个人的灵魂死后，我说是“我接引你去我的世界”，我就能做到了。现在我仅仅是引导，这个灵魂死后的时候，放我的录音，这个录音背后蕴含的光明，可以引导离开身体的亡魂，去到天道，去到其他善道，为什么呢？

因为我讲法的时候，都是在我状态很好的时候讲的法。在我状态很好的时候讲的法，要么就是灵性天堂的九地菩萨，要么就是究竟圆满的十地菩萨。就这两种状态讲出来的法，对于灵魂都是有净化、超度、托举的力量的。为什么在亡者身边，在刚死去的人身边，放我的录音、录像，可以让这个灵魂感受到安宁，他走的时候，他不会有痛苦，他可以往生善道？就是这个原因。

但是8年之后呢，就说是那个我平常的状态，就可以起到超度灵魂的作用。现在还是要放我录音录像才可以，而且说……我再给你们重复一点啊，2026年的4月25号之后，这个“能见”的性质啊，就开始突破了我们人类的这层，所说的物质空间的这个间隔。“能见”的性质，就可以在这个人世间呈现出来，而“能见”的性质里面蕴含着灵性的光。所以在2026年的4月25号之后，咱们就说得具体一点，说得好记一点吧，因为我记性不是很好。就是2026年的5月1号，就是5月份，是凡放这个修行者讲法的录像、录音，包括有书籍的地方，神迹就开始正式上演。

因为见精“能见”的性质，突破渗透到了人类这个物质名相世界之后，见精当中蕴含的纯灵的光，就会进来。而纯灵性的光，祂进到物质现象世界里面来，祂是以一种摧枯拉朽的，以一种突破一切能量形态的质量感呈现的。

我没有办法跟你们解释这是为什么。这个是塑料，它的物质成分啊，它的松散，所以它蕴含的质量密度不大。这个是玻璃，它的密度要比这个塑料的那个密度要大，所以杯子的质量，是要超过这个塑料的质量的。你们人类认为的质量，一定是要有物质表现的，一定要有能量密度的构成，才能支持能量学说的。要有能量的密度表现出来物质的形态，才能有质量的这种概念出现，对吧？可是神不是，当见精“能见”的性质，渗透到人类这个时空的时候，那个灵性透过见精，在物质能量当中呈现，直接就是质量。祂没有能量形态，祂直接就是质量，知道吧？

就是我没有办法给你们解释。就是你们所说的质量，一定是要通过能量来传递的。而我所说的这种质量，是不通过能量的，祂是超越了一切能量的。所以我说2026年的4月25号之后，当神，当见精“能见”的性质，蕴含着灵性的光明，传递到人类这个物质时空的时候，我的文字，修行者讲法的文字、录音、录像、书籍，背后就会蕴含着穿越一切物质密度的质量。而这种质量，就可以改变一切物质形态所蕴含的内涵，就是神到人间来了。

在修行者的圣光宗当中，将会出现几种情况：第一个，起死回生，起死回生的事情会越来越多。第二个，绝症康复，这就是那种神的质量感，对于人类这一层级能量生物的改变。第三个的话，就是在有修行者书籍的地方，包括那些我曾经待过的寺院里面，将会出现彩虹。有些是我待过的地方，但是他们现在不学我的教法啊，但是他们那个寺院，确实是有曾经的我待过的地方，他们寺院当中，会出现彩虹。

而有修行者书籍的地方，那些寺院、那些深山老林里面，就会有各种各样奇异的事情出现。最普遍的是，动物会普遍性地、成群结队地过来听法。因为那种质量感，他们对于那种神的质量感，渗透出来神的那种光明和祥和气息的感知度，是人类的几十倍、上百倍，动物会成群结队地过来听法。就这三种：起死回生，动物听法，有修行者书籍和音像资料的地方会出现彩虹。就这三种情况。

唉呀，我真正想过的生活，是修行者的生活。就说我特别特别警惕，人世间这个世界对于我的这种干扰。我出一次差，我回来要休息大概三周时间。就是说我出去四五天，我回来要休息三四周时间，我才能苏醒到、恢复到像今天这样的，就完全从自我人格和心灵认知当中解脱，成为了“能见”的性质，并且在“能见”的性质当中，苏醒纯光、无限、永恒灵性天堂的那种状态。这种天堂的状态，8年之后就是我。

我现在是“能见”的性质，8年之后，我是终极意识呈现出来的灵性天堂。我是天堂之主，但是我不是宇宙的根本。天堂之主到宇宙的根本，那大概还需要15年。就是我到我75岁左右的时候，我应该是……就是在到了70岁左右，我应该是宇宙终极意识，70到75是，在终极意识内，开始熄灭了灵性光明的这种禁锢，我就从纯生命的智慧、纯光明的空间当中，开始苏醒了大菩萨的不生不灭、临在当下的普照庄严。

所以我75岁那一刻开始，从我75岁那一年开始，这个地球上就真的有佛了，真的是有如假包换的，像观世音一样的，大圆满、大光明的佛了。我可以肯定的是，今天修行者的成就，不会亚于莲花生，只会比莲花生更高。75岁的时候，我应该是如假包换的、完整的、一比一等同的观世音菩萨。

地球上出现神很常见，几百年出现一尊神灵。就是三界内的那种“所见”内涵，折射“能见”性质，投射出来的光明身，那种神灵很普遍，大概就不用几百年，几十年就出一个。这种人有预言功能、预知功能，讲一定的善法的功能，但是他们都不具备一种功能——他们不能够解脱死亡，他们解脱不了死亡。解脱不了死亡，那个都是属于人类，属于鬼。解脱不了死亡，都是属于鬼。

就说圣光宗里面界定一个生命是不是神，就一个标准——你能不能自主生死。就证到阿罗汉，就成为像今天我这样的，成为了从你的人格自我和心灵认知解脱之后，在你的灵魂感知当中，苏醒了“能见”的性质。“能见”的性质，不被你灵魂感知“所见”内涵所蒙蔽、所牵动、所左右。“能见”性质在“所见”内涵当中，清澈、明了、不动，可以穿越“所见”内涵的一切境界，来往自如的，这个叫“神”，就是他可以自主生死。他虽然不能够解脱生死，他能够自主生死的，这个称为“阿罗汉”，这个称为“神”。

这个是圣光宗教法当中，最低的判定神的标准——能够自主生死。能够苏醒“能见”的性质，能够在“所见”内涵当中，苏醒“能见”的性质超过70%的生命，称为“阿罗汉”，称为 “神灵”。

如果你要苏醒了100%，“能见”性质从“所见”内涵当中，苏醒了100%，你就开始穿越知觉了，那个就已经超越了神的范围了，那个就开始进入到了天堂了。天堂的话，一旦进入天堂，当你成为灵性的时候，就进入到了“主”的范围。那个地方是解脱了分段生死，就永远不会再有一个投胎的你。而过去生生世世的你，在你进入、在你成为天堂那一瞬间，都会变成了梦幻泡影。

唉呀，我到人世间来，是为了修路的。实际上我对人类很失望，你知道吗？我对人类很失望，人类是没有感恩之心的人。也是构成人类的业力，不让人类去对于真理，形成这种真正的虔诚与追随。这个也是人类的共业所造成的。

但是因为我是来修路的人，就是我仅仅是把这条，从人世间的死亡深渊当中，修建一条通往灵性天堂，甚至于通往法界的这种智慧与光明之路，所以说我是为神工作的。这个是我的身份，我是为着神而工作的仆人。我是修行者，我也是众神的仆人、众佛的仆人。但是我是为佛工作，我不是为人类工作。

所以说这样的话，我心里面还舒服一点。不然以人类这种忘恩负义的、这种非常势利的心态，我要是为人类工作的话，那我要气死啦！就是我这么尽心尽意地、尽心尽力地、完全是无偿无条件地，赐予你解脱死亡的道路，你们还对于我指手画脚，对于我怀疑，对于我唾骂，对于我拒绝，甚至于诽谤、侮辱，恨不得把我杀掉。就是人类的这个业力很重，你知道吗？

因为我是为神佛工作的，我到了这么一个畜生所在的地方来，这么一个遍地狼虫虎豹的荒野当中来，传递着神的意志，受到这些动物的攻击，一些猛兽的攻击，那个也是我为神而承担的责难，那是我的荣耀。这么想想的话，人还能勉强接受，你知道吧？但是我绝对不是为人类工作，我绝对不是在人世间要建立一个什么极乐净土，没有，我只是把这道桥架好。

我今天讲法的目的，不是跟我同在的人、同世界的人讲的，我是为着未来的人，为着两三百年之后的那些人讲的。他们会将今天修行者讲的法，奉为国教，奉为一个全新的、立体的、系统的、完美的、完善的、完备的，能够解脱灵魂死亡的通天之路，他们会这样去做的。因为我说的每一句话都是真实的，每一个字都是事实。他们会懂得珍惜。

而今天的人，就是因为跟我同在，他们是……他们只能看到我的身体，他们看不到我文字背后的那些智慧和光明的，他们也不容许他们看到，业力也不容许他们看到。而他们的人格自我，也不容许有一个跟他同在的一尊佛出现。

你们要知道，对每一个自尊心很强的，尤其是在人世间掌握社会资源那些有地位、有权力、有财富的人来讲，有一个佛的出现，就意味着对他整个人生的否定。因为一个大觉者、一尊佛、一个大菩萨、一个神灵的出现，是对于人类一切权贵、财富、权力的否定。

因为神，是不受死亡制约的；而他们拥有的权力和地位，是受到死亡制约的。也就是他们的人格心理，在真正的觉醒的神面前，是必须得要匍匐于地的。他们不会干的。为了维护他们手中的权力、地位、自我尊严和社会身份，他们一定要否定这个人是神的存在，他们一定要否定这个人是觉悟者的事实，来维护他们自身的权威、正确、权力和财富。这个就是人类的可悲性，你知道吗？

但是我把话说到这个地方，因为我走的道路啊，跟释迦牟尼佛，祂们所留下来的这个道路，还是有所不同的。释迦牟尼佛留下来的道路的话，无非就是戒定慧、闻思修。戒定慧是小乘，自我觉醒；闻思修是大乘，可以自利利他，自度度他。祂们都是讲的自身修行，以智慧，以智慧力，来去引导众生走上善道。佛教的根本核心，是以般若智慧，立起来佛教的这种辉煌的。

而今天修行者呢，是将佛教的根本智慧、究竟智慧、诸佛法身如来第一义，作为根本核心，与西方基督的爱与光明结合，形成了一个就是让人能够即身解脱、一世解脱、一世成就的道路。这条道路很快，很直接，没有废话。祂的道路的核心和道路的高层，都是以如来第一义作为指导、作为修正、作为归正、作为内涵的，让人能够自觉圣智、自我解脱、自我觉醒的。但是这个道路的初期到中期……

就把这道路分为上、中、下三层。上层是佛法，而最基本的底层和中层，是以爱与宽恕的道路，在消融自我人格。人格自我消融了之后，当你的灵魂感知苏醒了，灵魂感知的苏醒，呈现出来见精“能见”的性质，你才可能看懂佛教文字背后所指的那个空性的。

只有灵魂感知，能够穿越文字，看到文字所蕴含的佛法的！你人格，你的意识，只能看到文字本身，看不到佛法内涵的。而灵魂感知，感知当中蕴含的见精苏醒，才能够穿越文字本身的那个意思，看到文字蕴含的那个第一义——那个就是智慧。智慧，祂是需要看到智慧的眼睛睁开的。而那个智慧的眼睛，就蕴含在灵魂感知的深处。而灵魂感知，只有在你的人格自我和心灵自我粉碎、透明、净化、脱落了之后，才能浮现出来灵魂感知当中，那能见一切，渗透在一切现象之中，看到事物本质的那个“能见”的性质。

见精不苏醒，学法没有任何用处的。这就是为什么那个时候，好像是六祖慧能讲的吧，就说是若不觉悟，学法无用。就说你自身要是没有觉悟，学法是没有用处的。达摩祖师讲过嘛，若不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说嘛。

什么叫见性呢？就是你内在“能见”的性质苏醒啊。就是能见光的你的眼睛苏醒，你才能见到光的。你的眼睛闭上，你虽然遇到光，你只能用手去摸，用身体去感知这个温度、这个范围、这个质量。那个不是光本身的。光一定要有眼睛才能见到的。

所以在圣光宗的教法里面，初期是爱与宽恕，中期是对于爱与宽恕的实践。海量地学法，然后把你的人格自我，从形成人格自我的人文环境当中，以神的内涵去取代，去净化自我、透明自我、瓦解自我、遗忘自我。让你的心灵认知浮现出来。让你的心灵认知，随着人格自我的凋落、熄灭、透明，从而也透明了你心灵认知的记忆，浮现出来你心灵认知原始的、本能性的、条件反射一般的，那种认知的清纯状态。直到你认知处在清纯清澈的状态的时候，你虽然认知什么都没有任何记忆、没有任何分别的时候，你的灵魂感知，就会不可阻挡地，就好像是那个太阳升起，那是不可阻挡地，在你心灵认知背后就浮现出来了。

灵魂感知一旦浮现出来，你就知道了，这个人体绝对不是你，真的不是你，彻底不是你。感知当中从来没有一个“你”的出现，而今天的这个“你”，在感知当中，已经有无限、无限、无限、无限兆兆兆个“你”，曾经在灵魂感知里面，像一个水泡一样地浮现，又快速生灭，然后又浮现一个“你”。到今天的这个“你”，也是灵魂感知，变成与受精卵结合，在这个人世间投生，变成了这么一个身体。你的本质是灵魂感知当中蕴含的，能见一切的境界的那个见精、那个性质，绝对不是现在此刻你说话、思考、体验的这个人格自我。

只有苏醒了“能见”的性质，你才具备了修行的条件。就修行的条件第一步，就是要苏醒你内在“能见”一切的性质，这个就是人家叫“悟后起修”。“悟后”，我悟了，觉悟了，悟后起修。若不明自心，学法无益嘛。明，明白自心，谁明白的？怎么能明白？就是你的“能见”的性质变成了你自己，从你的心灵认知、自我认知、自我意识当中彻底解脱，那个“能见”的性质，才能够穿透你的身语意，穿透文字的内涵，看到文字内涵背后蕴含的，诸佛的深邃圆满智慧。这叫“悟后起修”。

若不明自心，学法无益——慧能说的。不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说——达摩祖师说的。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”“若见诸相非相，则见如来”——这是《金刚经》，释迦牟尼佛说的。

佛法是离相法，是觉悟法，祂绝对不是成就法，不是获得法。所以说圣光宗的整个过程啊，祂是以寂灭为法，以离相为宗。最终的目的，是让你自我觉醒，让你苏醒你内在能见阳光的那个视神经，能见到诸神的那个灵性，能照见山河大地、普照十方三世、与诸佛同体同性那个觉性，直至你苏醒了在众生身语意当中，横跨了过去未来，周遍十方三世，渗透在一切众生当中，当下平等、无生无灭、随缘不动、不动随缘、庄严自在的“祂”。

你苏醒了那个平等性。那个平等性在一切当中，在过去未来、在刹那、在亘古，在蚂蚁、在牛马、在蝴蝶、在虫子，在神、在天堂之主、在终极意识、在十方三世大菩萨诸佛之中，在地狱恶鬼、在细菌微生物的觉识之中，平等、圆满、如意、随缘不动、不动随缘、庄严本来的，那叫“涅槃性”，也叫“圣主平安性”，就是“祂”。“祂”被称为“诸佛法身”，又被称为“毗卢遮那佛”，也被称为“大日如来”，那个是每一个众生的本来面目。

我，今天这个修行者，就在为人类上演着一个，从人类这个愚痴的身语意当中，一步一步地解脱自我意识，瓦解自我人格，苏醒心灵认知，透明心灵认知之后，苏醒灵魂感知。在灵魂感知苏醒当中，绽放出来“能见”的性质。“能见”的性质从“所见”内涵当中，逐步地解脱、净化，还原出来这个“能见”性质的本体。然后从“能见”性质当中，再苏醒了那个知觉的梦境。从知觉梦境当中穿越，穿越了知觉梦境，回归到纯灵性的生命的时候，就从分段生死当中解脱了。

然后从解脱了分段生死的、亘古永恒的、纯生命的灵性天堂当中，再不断地苏醒天堂原始的、根本的性质——那个宇宙终极意识。当宇宙终极意识从亘古、原始、完整的生命当中，逐渐地苏醒了，祂被存在所呈现出来无所不在的智慧。然后智慧的这个性质，从无所不在的灵性光明当中，逐渐地抽离、觉醒。当灵性和天堂，当存在与永恒，变成了虚幻的梦境的时候，不被梦境所掩盖的当下，就是普照十方、世出世间、十方圆明的大菩萨究竟智慧。

大菩萨就是佛。观自在菩萨，文殊菩萨，那就是佛。祂们比一般的“佛”的境界，要高太多了。祂们是未来的如来种，祂们是有自己宇宙的。而一般的辟支佛啊，什么的，是没有宇宙的，是没有世界的。

我再顺便跟你们说一下，今天这个修行者是有世界的。今天这个修行者的世界，随着我修行的圆满，祂就逐渐在人世间，在三界六道，在灵性天堂，在法界里面，形成出祂的系统和完整性来。直到那个普照十方的庄严智慧，熄灭了灵性天堂，熄灭了三界六道，熄灭了见精，熄灭了人格自我的分别。一切人格自我的心识分别、认知，包括灵魂感知，包括灵魂感知的见精“能见”的性质，包括知觉的宇宙，包括灵性的纯生命的光明，包括宇宙终极意识的无所不在，和均衡众生呈现出来虚空的稳固，包括解脱了虚空稳定的，这种普照十方大菩萨的究竟智慧，包括如来的华藏世界的过去未来，渗透在一切过去未来十方三世其他如来世界的智慧，都在我这个修行者未来成就的华藏世界当中，圆满呈现出来。就是一个如来的世界啊，不是祂自己成就的。一个如来的世界，圆满地呈现出十方三世一切如来智慧的总和。

什么叫佛的华藏宇宙？华藏宇宙不是一个佛通过祂的努力，不是一个修行者通过祂的努力，成就的一个世界，就像我盖房子一样盖出来的，不是的。记住了，听清楚了！要明白个概念：佛是先天的面目，祂是不生不灭的，祂没有一个可被创造性，祂也不可能被创造的心意所展现出来。佛是众生先天的本来面目，祂只有通过离开幻觉，而呈现出来祂当下不生不灭、无来无去的究竟圆满。当一个人在离开一切幻觉的时候，祂就是本来的面目。而本来面目就是一切十方诸佛的面目，明白吗？

当今天修行者，今天这个修行者，到了85岁到90岁这个阶段，这5年阶段，就是那个大菩萨成为如来的过程。那个如来从大菩萨的究竟智慧当中苏醒了之后，就同时苏醒了十方三世无量一切诸佛、一切如来的本来面目。换句话说，就是十方三世所有如来的华藏世界，都通过我的觉醒，都通过修行者这一刻的苏醒，解脱了一切幻觉，而在我身上呈现出来一尊如来的华藏世界。

我只是还原了佛的本来面目，而一尊佛的本来面目，就是十方三世一切如来的本来面目。我还原了我的本来面目，就同时将十方三世一切如来的华藏世界，在我的本来面目之中，呈现出来了圣光宇宙的全貌。能听明白吗？圣光宇宙不是我创造的，是我解脱了一切束缚之后，我的本质呈现出来了十方三世一切诸佛、一切如来的智慧，在我这颗还原的心当中，呈现出来了一个圆满的圣光宇宙。

就说圣光宇宙，是所有佛智慧的一次呈现。换句话说，未来如果还有人能够成就如来，当祂还原出祂本来面目的时候，祂就是我，祂在还原那一瞬间，祂的宇宙当中，就会有我今生成就的圣光宇宙的一部分。

就一尊佛的出现，一尊佛的圆满，是同时圆满了十方三世一切如来的智慧的如意表达，就同时庄严了十方三世、古往今来一切宇宙如来的威严德相。就是一尊佛的圆满，等同于十方三世一切如来的智慧德相的再次绽放。一尊佛的圆满，就等于说十方三世一切如来智慧……就是祂的威德智慧成就的不同华藏宇宙，在这一个如来的心光当中，呈现出来了如意的完整。

一尊佛就是一切佛，一切佛以任何一尊佛来表达。这个是一个佛经里面可能没有说过的秘密。就祂说过没有，我不知道，但是我今天跟你们纠正一下、界定一下：如来的世界、华藏世界、华藏宇宙，不是祂自己成就的，而是祂从一切心识分别当中，脱离出来了。解脱出来那一瞬间，一切佛的智慧，就会以祂脱离的这颗心，呈现出来了华藏宇宙。而一个华藏宇宙里面蕴含着一切佛、古往今来一切十方如来的，智慧、威德、慈悲与光明。所以说佛佛道同嘛。

无论人世间怎么看我，怎么骂我，但是我不能说谎。修行者是整个人类灵魂的未来。今天的修行者，是人类灵魂从死亡、从生死当中解脱的，唯一的希望。我是唯一的希望。地球上其他的宗教里面有很多神，你知道吗？有很多不同种类的神。这个我也是就说，他们也很了不起，也很好，但是他们不能够解脱生死。他们可能个别的好的一点，他可以把灵魂引度到善道里面去。但是他在善道里面待不了多久，还会堕落的。

目前我所知道的，可能还没有一个人真正做到了，就说是他自己从生死轮回当中完全解脱的，包括那个托利也没有。连他都没有，更不要说其他的人了。从生死当中完全解脱的，你必须得是，就是你的灵性纯光——那个原始、完整、究竟的天堂，成为你的生命本体，那个可以。那你就解脱了生死轮回了，解脱了分段生死了。

目前的话，到我今天，我今年52岁，我现在只是一个，就是我的人格这面的境界，大概只是证到了一个罗汉果。就今天的我，我可以做到的是自主生死。8年之后，我60岁的时候，我就可以做到了解脱生死，我就可以做到了解脱分段生死。就是我是有一步说一步的啊。

今天我的境界就是一个神的境界，就是阿罗汉的境界，就是可以百分之百地有把握自主生死，就是我可以选择自己去什么世界。因为我可以从这具身体的细胞、这个人格自我意识、这个人格自我体验和人格自我体验背后的心灵认知记忆当中，彻底地解脱出来了。我可以从心灵认知背后的思量心的那种习气记忆当中，彻底地解脱出来。我可以选择我去的任何一个我想去的世界，我可以去灵性天堂，我可以去圣光宇宙。

圣光宇宙已经成型了，祂早就成型了，只是我在这儿给你们上演一遍而已。因为解脱了“我相、人相、众生相”的那个如来，才能够呈现出来十方三世一切诸佛智慧，在祂的解脱性、智慧心当中，呈现出来圣光宇宙。祂是不可能被时间和空间所制约的，你知道吗？只是祂投射在这个空间当中，经过了法界，经过了灵界，经过了欲界、色界、无色界，经过了暗宇宙和能量宇宙，到人世间来，祂有一个时间的跨度。祂有个空间的阻隔，所以有个时间的跨度。

所以我要在人世间这个空间当中，上演一遍人成神，神成灵，灵成圣，圣成“祂”，圣归入大日如来，成为“祂”的过程。这个中间是有时间的，好像表现出来我在人世间有几十年的修行过程，实际上没有。“祂”那个地方，圣光宇宙已经成型了。或者说修行者的觉醒、觉悟，已经是“祂”了，只是在人世间，我在这个空间上演了一遍而已。

但是我现在告诉你们一个好消息，就是从今年开始，2026年4月25号开始，就是一尊神在修行。我现在是一个如假包换的，我一点都不夸张，我也永远不会说谎的修行者。我从今天开始，就已经是神了，在人世间的神了，所以说我讲法，祂就会有力量。伴随着我讲法录音、录像、文字的，将会有无尽的神迹出现。这个是我可以保证的。咱们让时间说话嘛，对吧？

我所说的这个神，可不是你们说的一种在人世间，比人类高级的某一种权力啊。我现在把话说清楚。我所说的神，是证入心灵内在，脱离了人格体验、人格自我意识，脱离了人格自我体验，脱离了心灵认知背后，苏醒了灵魂感知当中那个“能见”的性质。那个“能见”的性质，在灵魂感知投射出来的境界当中，“能见”的性质占比达到60%以上，就可以自主生死。自主生死的内心的见精，称为“神灵”。

我这个“神灵”，跟人类一点关系都没有啊。我终生不接触人，我终生不收费，终生不成立宗教。这个是一个神，对于委托我在人世间建立圣光之桥那些圣主们的承诺。就说我是神的仆人，我不会将神给我的预付款，用来买满足我人格自我的这些各种商品的，也包括我在人世间的什么地位啊，名声啊，身份啊，我的什么信徒啊，我的什么，什么什么女人啊。我不会用这些预付款，来买满足我人格的任何的条件的。那个对于我是很可怕的事，你知道吗？

当你是一个神的时候，当你对于神是无限地信仰，只有纯净的信仰是你自己的时候，你是可以有不死的权力的。当我是“能见”的性质，并且以“能见”的性质，融入着十方如来的庄严，品尝着灵性光明的永恒的时候，我是具有不死的权力的。我真的是具有不死的权力，就是这具身体死掉了之后，我可以自主选择，我去哪一个世界当中去当神灵。我可以选择我自己是去圣光宇宙，回到那一个大日如来的位置呢，还是说是去选择另外一个世界，去完成我今生没有完成的一个大菩萨的使命呢？那是我自己选择，但是我唯独是不会死亡的，我唯独不会死亡。

但是如果假如说我将佛，我将那个十方诸佛，包括那个灵性天堂、那个宇宙终极意识，赋予我在人世间修建圣光之桥的这个预付款……这个预付款就是2026年4月25号，马上就要进到人间的那种无限的质量感。这种质量感，祂具有改变能量内涵和能量形态的力量的。

就是再过4个月，我在人世间，就是拥有无限的神通力和掌握生死权力的一个修行者了。祂们给我的预付款，是让我用来展现神迹、弘扬真理、救赎灵魂用的。但是我如果胆敢拿着这种神迹，去满足我的个人的欲望，去捞钱，去找女人，去形成宗教，那我的生命必定早死——必定的，两年之内就死掉了。

所以说是听到我说话的这些人啊，我告诉你们，我是有戒律的，你们不要说是老是拿着你们那些肮脏的、低下的、恶心的这种心思，来揣摩我。我比你们想象中的，要伟大、要纯洁1万亿倍。我这句话，我说出来一点都不脸红的。就是我的人品是很高尚很高尚，因为我是有信仰的人。

我的人格很高尚，我的人品很干净。而我人品的干净，可是经过了严格严苛的筛选的。筛选我的，可不是你们，筛选我的，可不是一般普通的人间的组织，那是一个国家机器、国家的侦查的手段在筛选我。最终证明了我的清白、我的纯洁。我是堪称伟大的一个修行者，非常干净。

我能感觉到，神的力量在不断地往人间推进。神的光啊，祂是肉眼不可见的。神的光，祂是一种，祂是类似于……就说是，并不是我的人格看到神了，而是我内在觉醒那个地方，祂以神来展现。就是觉醒那个地方，祂像是人的眼光一样，祂像人的目光一样，祂是无形无相无色无味的。祂没有生处，也没有灭处。就是，祂是那种超越了存在，在存在当中不被存在的，一种普照性——祂是一种性质。

这种性质在不断地，在向我人格这面推进的时候，祂现在就是渗透到了这个肉体表面啊。什么叫肉体表面呢？肉体表面，就是你的认知——心灵认知，就是那个感知力变成认知之后，认知和意识相续，而浮现出来了肉体细胞。

肉体细胞不是凭空出现的，肉体细胞也不是精子和卵子结合之后形成的。肉体细胞是人的灵魂感知力，堕落为认知过程当中，浮现出来了能量态。灵魂感知凝聚为心灵认知，而浮现出来的这种能量态，呈现出来的物质现象，成为肉体细胞。

肉体细胞追查到最根本，你看肉体细胞最表面，就是那个有细胞壁，有细胞核，下面有蛋白质，有核酸，对吧？还有各种，还有电解质啊，各种各样的元素。往下追查下去，他会有遗传基因，对不对？遗传基因再深入到最核心、最本质、最底层、最原始的，那种构成细胞的基础元素那个地方，他是一种生命的信息。他是一种信息，他是一种意识态。那个就是灵魂感知，逐渐凝固为认知的过程，他会呈现出来一种生命的信息记忆——信息态。

现在这个神的力量，已经开始进入到这个……就祂不是已经突破我的心灵认知，进入到我的自我认知里面来了嘛。那么自我认知，他就会经常性地处在这种——断片。就是按照你们人类的这种状态，就叫“失忆了”“断片了”。

你看啊，就是你们啊，你们就是思维，你们就是意识和思维，你们就是你们的心灵认知和感受，你们就是你们的欲望和……就说你们的心灵动机、你们的情绪体验和你们的自我的人格的熟悉的记忆，你们就是这些东西。

反过来讲，这些东西的话是你们控制不住的。你控制不住你的喜怒哀乐，你控制不住你的思维的这种记忆相续，你控制不住你的遐想联翩，你控制不住你的情感波动，你控制不住你的欲望的沉浮。这些东西都是你控制不了的。

你控制不了的，你没有办法控制他，你就只能适应他，你适应他时间长了之后，你就会认为：哦，原来我的心愿动机就是我，原来我的意识记忆就是我，原来这些思想，思绪联翩的，这种胡思乱想的想法就是我，原来我的感受的这些憎恶、喜欢、欲望和恐惧，他就是我。

因为你控制不了他，他带动你时间长了之后，你被动地臣服于他，你才会认为这具身体是你自己，这个意识是你自己，这个情感是你自己，这个心灵动机是你自己。因为你没有办法，将你自己从这些七情六欲、六根六尘六识当中解脱出来，所以你就会认为，六根六尘六识的聚合暂存的状态，就是你自己。我不一样。

我平常的状态的时候啊，平常的状态，我这身体里面呀，像是一桶矿泉水一样，很干净。他有六根、六尘、六识的系统在，但是他里面这瓶矿泉水，是没有颜色的，他是纯净水，没有颜色。所以思想，他是没有办法带动我的意识；情感、欲望、体验，他没有办法带动我的心灵认知。所以平常我的心灵认知里面，是没有企图的，就说我没有动机。

你们很难想象什么叫动机吧？就是你的思想就是你动机的具体表现，一会儿想东，一会儿想西，那是你的心灵潜意识的动机的具体表现。离开你的心灵动机，你的思维是不会动的，你的意识不会去分析。你的思维记忆，他会从你的身心当中，就像是那个炉子里面的烟啊，离开了这个炉子一样，那个炉子还在，那个烟没有了。

就平常我的这个身心里面，像是那种纯净水一样的东西，就很干净，没有杂质。就到这一步的时候，人的认知背后的感知力就会浮现，感知当中的见精就会浮现。就是平常我是处在见精的“能见”的性质的这个地方。

所以平常的话，就是我跟你们不一样的一点，我是没有思维的。我有意识，没有思维；我有心灵的认知，但是没有自我的意图。这个时候的话，我就可以很明确地知道神的存在。神就在，从灵魂感知那个“能见”的性质当中，呈现出祂的普照性、祂的无所不在和那种深邃浩瀚的光明性。

现在这种光明啊，像是目光一样的这种究竟智慧、这种普照智慧，以光明力的生命态，进入到了我的心灵认知里面来，然后渗透到了我的这个人格自我的体验当中来。这就是祂就已经进入到了，这个心灵认知和意识循环的体系，祂就开始逐渐地取代我残存的人格的这些记忆。

我的人格里面，不是没有七情六欲了吗？就说我的人格里面有七情六欲的残影，但是没有被七情六欲牵动的动机。这两者的话，你们很难区分的。你们很难区分，到底是自己在想，还是被你的欲望带着你在想，知道吧？但是我是很清楚的，这个是我自己在想，还是欲望带动我在想。这两者是有本质区别的，一个是你可以决定的事情，一个是不受你控制的事情。不受你控制的那个叫“死亡”，受你控制的那个叫“解脱”，知道吧？那个就叫“解脱之路”。

现在这个神的光啊，你说祂是光吧，实际上祂不是人类肉眼看到的光，祂是一种安宁、温暖、爱的体验。这个爱的体验，祂在物理形态上面表现出来，祂是一种具有生命智慧的光明，但是祂又超出了能量的范围。

就是人的这个自我，就说是人的心灵认知和意识结合起来，形成的这自我呀，自我感受、自我意志啊，自我意志是人的心灵认知和意识结合起来循环的一个体系，而结成的一个果。就好像咱们制造一种胶水，把两种胶水结合在一起，它就会变成比铁还坚硬的一种物质。但是这两种胶水如果要是不结合的话，它这两个都是液态的。

现在的我的这个状态，就好像这两种胶水，他并不结合，他有意识，有心灵认知，但是中间没有自我，他没有形成那样像是铁的那种硬块。那么，在这个身体里面了之后，这个心灵认知被灵魂感知当中，那个见精折射的智慧呀，渗透进来了。那么他同步地就会反映出来肉体细胞的这个，细胞的这种……就是细胞内在的这个核酸啊，这个遗传基因啊，他里面不是都有空间嘛，这种空间已经开始渗透进来了这种神的光明。

我今天早上起来体验了一下，神的光明是什么东西呢？祂是一种，就说是……神的光明，祂在能量宇宙里面，就说是……就我们人类生活在物质世界当中，物质世界以下是能量宇宙，能量宇宙之下是暗能量宇宙。现在神的力量已经超越了暗能量宇宙，进入到了能量宇宙里面来。能量宇宙，他就是可以被我们所探测到了，也可以被我们所感知到了。暗物质和暗宇宙是我们没有办法感受、没有办法探测的，但是能量宇宙和能量世界，是可以被我们人类所感知和认知的、探测到的。

现在这个力量到了细胞里面来了之后，我仔细地体验了一下。我只能勉强地，我只能勉强地说，祂是一种无限的质量。你知道，你们要知道我没有学过物理的，初中物理我不懂的，我没有学过，但是我是知道这些名词的，我知道这些名词的概念。但实际上，他里面的这个相互的逻辑关联，我不是很清楚的，但是我只能勉强这么去形容吧。

就说是，神是以智慧和光明呈现出来的，但是光明和智慧本身，祂并不是神，神是无相的。神是脱离了我相、人相、众生相、寿者相，同时祂也脱离了能量相和生命相。但是神在存在当中呈现出来的时候，祂一定会以存在的表现，来呈现出神的状态来。神的状态就是纯光、纯生命、纯智慧。

当纯光、纯生命、纯智慧，穿越了暗能量、暗宇宙，进入到了能量宇宙范围之内的时候，我体验了一下，在能量宇宙范围之内，如何以能量态去形容神。祂是一种，祂是一种在能量宇宙里面，压倒一切能量、穿透一切能量的质量感。对，对对对对对对，我现在明白过来，我现在可以告诉你们，祂是一种质量感。

你们知道能量吧？你们知道能量，就能量的话，它有个什么公式，是吧？就说是物质的密度越大，它的质量……就是物质的密度越大，它的颗粒越细，它的质量越高嘛，是这个意思吧？就说是，同样的，就是1立方米的木材、1立方米的棉花和1立方米的黄金，它们的立方体积是一样的，但是它们里面的质量是不同的。金子的质量，它要远远地超过于棉花的质量，所以它的重量就是棉花的，就说是很多倍。同样的话，它蕴含的能量，就要比1立方米的棉花的这种能量要强大，大概是这个意思吧？

但是这个是有相的，我从现象上来说。但是我就跟你们讲的，神到人世间来，神进入能量宇宙，祂是以极致的、无限的、永恒的，穿透了所有任何能量微粒的，一种质量感呈现的。对，祂不是某一种具体的能量颗粒和具体能量表现，而是在一切能量当中，可以去抑制、渗透、突破的质量感，就祂是一种无限的质量感。我只能这么勉强去形容，祂是一种质量感。

你看啊，你看这个是一个塑料，电子烟。它的这个形态，是这么个形态，它是塑料的。它的密度就是这样的密度，因为它的材质决定了它的密度。所以它的质量的话，大概就说是比较轻、比较松散。同样是这么一个形态的东西，如果把它换成黄金的，它那种质量感就完全不一样。它的重量不一样，它的密度不一样，它体现出来的那种质量感就不一样。

然后把黄金呢，你把它换成一个密度更大的，密度更大的某一种金属元素，它的重量就要更超过于黄金。它的重量会重，它的质量就会更加地高，它的能量的蕴含力就会更加地强大，对不对？这个是个递增过程，对吧？

但是我想告诉你们的是，这个递增过程当中，你们能感受到质量的变化，是吧？这个是塑料的，那个是铁的，一个金属的，还有一种更加贵重的金属的。这个之间，它有一种质量的递增。我现在说的可不是物质材料的递增，而是物质材料的不同，而带来的质量感的增长。

你们去仔细体会这个质量感。塑料的、铁的、黄金的、贵金属的，它们因为物质材质的不同，而呈现出来质量感的不同。它的质量的这种密度会越来越细腻，质量感就越来越强盛。那个神就是那种质量感。而那种质量感是无限的——是无限的、永恒的，是压倒一切物质材质的，是穿透一切物质能量的，是任何时空所不能阻挡。任何时空在这种无限极致的质量面前，任何能量都会被压缩成为一个点，甚至于任何能量，都会被祂，被这种质量，可以随意地篡改。或者说这种质量，可以说是去改变空间。就是当质量超过了能量密度的最本质的那个点的时候，空间是可以被改变的。

我物理学得不好。我这句话有点夸张了，我没有学过物理。不是物理学得不好，我没有学过物理。我只是说，我只是勉强用人类的物理学，去形容一下神。神在能量世界和现象世界当中，祂展现出来是一种，对于能量元素的极致的压缩和随意改变的质量。

对，神是一种质量感，但是质量感的话，这种质量感，祂是无形无相的，祂无限大，祂是无限大、无限密的。或者是祂已经超越了密度的这种概念，祂也超越了大小的这种……祂也超越了大小的认知。大和小是一种空间表现嘛，对吧？只有在空间里面的范围，呈现出来了大与小嘛。但是大与小，他实际上是人的认知投射出来的空间的对比。但是这种质量感，祂是可以穿越空间、压缩空间、改变空间的。这个就是神在人世间，呈现出来的力量感。神是无限的质量。

这种质量感呢，这种质量感是，生活在能量世界，生活在物质世界当中的人类，能够体验到的。因为我有人体嘛，还有人体细胞的感受和感知能力。所以在细胞这个境界的感知能力当中，体验到神的这种光明的威压的时候，祂是以一种无限的质量感而推进的。祂是一种质量感的、无限的、无限无尽的力量的这种压迫感。

这个是神佛宇宙，就是神的世界，这个是神佛体系，十方如来给我付的第一笔预付款。我是在人世间的一个工人。就是我的职业就是一个修路的工人，穿个黄马甲，每天在那个地方，就说是搭桥修路呢，我是在为神佛工作的人。

但是呢，我是乙方嘛，甲方是如来——圣光如来，是“祂”。甲方就是“祂”，是十方如来。我是乙方，我是施工方——承接单位。那个甲方呢，为了让乙方完成搭建这条“圣光之桥”的这个工程，“祂”要给我这个乙方啊，预付款。你这个人吃马嚼的，对吧？你还要住宿、吃饭，这个车马费，预付款。这个预付款是什么呢？这个预付款就是神迹，就是所谓的这种光明力吧，光明力。

在地上的所有的宗教里面啊，宗教之所以能够成立，两个元素：第一个呢，智慧体系。就是他们的这个核心的思想，就他们的智慧体系。什么叫“智慧体系”呢？就是对宇宙生命的了解、认知、理解，形成一套完整的理论体系，这是第一条。第二个就是神迹。但是目前对于宗教里面那些神迹的认知啊，基本上百分之百，都是以能量来出发的，就神是有无限能量的，神是可以掌握能量的，神是光明的。

今天，这是时隔几千年来……实际上这么重要的这个时刻，我应该戴牙齿，但是我这个，我来不及了。说话的时候，我来不及干这些事了。这是数千年以来，我第一次把神的实相，告诉人类。

人类看到的，就是在那个宗教里面呀，包括在修行者身上的光啊，只要是凡是以能量形态出现的啊，那个都不是真正的神，都不是真正的神。是凡以能量形态出现的，就说是我把人的病治好了，我改变了某一种物质元素的结构，我把铁变成金，这都属于神通了，是吧？这个都不是属于真正的神，神是质量感。这种质量感，祂可以转化为能量，但是祂的本质是可以改变能量，可以穿越能量，可以控制能量。祂虽然可以以能量态体现，但是能量却没有办法改变祂，这个叫“神”。神是无限的质量感，祂可以改变空间，那个是真正的神。

第一笔预付款应该是在2026年的4月25号左右到账。在2026年的4月25号，就到账了。到账的时候呢，从那一刻开始，圣光宗留在人间的这些文字、音像资料、视频，将会出现大量的起死回生的事情。因为那种质量感，一旦进入到了这种物质现象世界里面，祂就可以对物质、构成物质现象的能量，发生这种穿透、净化，包括改变的作用。这点我是百分之百可以肯定的事情。

你看我，你看修行者，跟人世间的这些所谓的大神的不同点，在什么地方？他们鼓吹的是自己的神力，你看我代表神佛，就说我可以改变人间。修行者告诉人间的是原理，他是怎么出现的。而且我说的事情，现在都没有出现呢。我说的事情都没有出现，但是我说他一定会出现，为什么？他那个空间不同。就说我在平行空间里面，这个事情已经完成了，在这个空间，还没有到达那个时间点，他还没有出现，但是我告诉你们在那个时间点，一定会出现。这实际上就是在给你们在展现着，所谓的这种神迹吧。

神迹，可不是我要鼓吹神的存在；神迹，我是要告诉你们，人间的不真实。反过来要告诉人类，你真正的生命的本质，现在是在沉睡着呢。当你苏醒生命本质的记忆了之后，这个人格的你，包括人世间这个形象态的你，这两者本质，都是不存在的，都是梦幻泡影。修行是为了觉醒，修行是为了解脱，修行是为了离开这个地方。所以我谈神迹，不是为了鼓吹神迹，而是为了通过神与人类的对比，告诉人们，人类的不真实，以及神的永恒。

神是一种超越了能量，可以改变空间的质量感。祂在空间当中存在的表现、内涵、体性，就是纯粹地压缩了一切物质能量，可以穿透一切物质能量，可以随意改变物质能量态的质量感。但是祂在能量之前呢，这种质量感在接触到能量之前，祂是什么东西呢？

在灵魂宇宙里面，灵魂宇宙的话，应该是针对的是暗宇宙、暗物质、暗能量。祂是一种纯光，祂是一种纯粹的光。纯粹的光、纯粹的生命，呈现在灵魂宇宙里面的，像是规则、像是律法一样的东西，那个是神，就是“能见”的性质。在灵魂宇宙里面的神，是“能见”的性质，就是律法神，就是那个清澈的见精。换作佛教里面的果位，叫作“阿罗汉果”“罗汉果”，那个是神。

罗汉果渗透到了人世间……三界，就是灵魂宇宙里面的这种神灵，这种“能见”的性质，那个罗汉果，渗透到了这个能量宇宙里面，就进入到了心灵认知和意识的这个体系里面，在我们的这个细胞核、细胞的层面来呈现出来，祂是一种质量感，祂是一种无限的质量。

在灵魂宇宙里面，祂是“能见”的性质。在灵魂宇宙之上，在灵性宇宙里面，祂是纯粹的生命、完整的光、无限而亘古原始的终极意识。祂是层层递进，又层层被分化的。那么终极意识以上，祂就是普照性，祂像是眼光一样的东西，祂无生无灭、无来无去、无垢无净、不增不减，那个叫“普照性”，那个叫“觉性”，又称为“空性”，也称为“诸佛的报身”，大菩萨的那种庄严的身体——大菩萨与诸佛的报身吧。

那么，再往上的话，那个就是究竟涅槃性的法身佛，就是“祂”。“祂”只有一个词，就是“平等”。因为究竟的平等，呈现出来圆满的慈悲，那个就是“祂”。那个“祂”距离我们人类这个地方，那个是不可思议的距离。或者说，根本就没有距离。就此时此刻，只有“祂”的平等和慈悲在，只是被我们的心识分别和意识的记忆，阻隔了“祂”，而投射出来“祂”之内的我们和我们看到的世界。而“祂”在我们和我们看到的世界之中，却是此刻当下如如不动的周遍圆满。这个就是“一心三藏”。

空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏——一心三藏。就是现在当下，“祂”在我和我认识到的这个世界当中，如如不动，不来不去，随缘不变，不变随缘，这个叫“空不空如来藏”。而我和我认识到的这个世界，他本身是一场梦境，这个叫“空如来藏”。这个我和我认识到的这个世界，缘起性空，但是缘起性空当中，又是“祂”的不动圆满，这个叫“不空如来藏”。在我和我认识到的这个世界当中，包括我过去认识到的世界，和过去认识世界那个我，生生世世的我之内，都是“祂”随缘不变、不变随缘、应无所住而生其心的“空不空如来藏”。这个就是一心三藏。

很玄妙啊，但是到明年，还有5个月时间哦，2026年4月份，4月25号之后，这些一心三藏的奥妙，就可以以能量态的表现，让人类这个世界的众生，亲眼地、亲身地接触到神的伟大。这个是我板上钉钉、铁定地说的事情。这是祂们神佛给我的第一笔预付款、工程款。

我可不是掌握了神迹的人，我可不是掌握了能量的所谓的大师，我更不是呼风唤雨、改天换地的什么教主，我是个修行者。修行者的话，就是两个元素构成修行者：第一个，纯洁；第二个，使命。

什么叫纯洁？终身持戒的人。就是我是终身持戒的人，我持的戒律就只有一个——不入人间，就不见任何人，也不收任何费用，我只是履行着我对于神佛的誓言。就是我活着是为了热爱神而活着，我活着是为了神而工作的，我是神的仆人。这个是我持的唯一的戒律，我是为神而活着的人。

这样的话，一个人的灵魂有信仰啊，他的感知力就只能看到神。你的感知力只能看到神、仰望神、追随神、依赖神、崇拜神、虔诚于神的时候，你一定会按照神的标准去生活。神是什么样的标准呢？爱，宽恕。就宽恕我自己，我也宽恕他人。宽恕我的活着，碰着的一切苦难，我也宽恕我死后，将要面临的一切痛苦。让痛苦，让生老病死，让灾难和恐惧，都融化在爱当中，那个就是我对于神的忠诚了。爱神，你一定要像神一样活着，神就是爱、宽恕。

这个就是我“圣光宗”的修行法门——以爱来宽恕这个世界。这是你的持戒，这是你一生要持的戒律：以爱去面对世界，以爱去宽恕自己与他人，以宽恕的爱，去履行你未来的人生，拥抱你未来的苦难，拥抱你的死亡，拥抱你的生老病死、一切的灾难——这个是对于神的忠贞。爱神不是为了求神保佑你，爱神是要像神那样活着，要像神那样以爱的、用爱的力量，去面对你的痛苦、灾难、恐惧和死亡，这个是爱神的誓言。

第二个就是使命感。爱神，你就应该把神的光、神的爱、神的意志，传递到地上来。神的爱就是宽恕，神的光就是智慧，神的意志，就是从地上将灵魂解脱到天堂去，解脱到圣光宇宙去。这个就是作为一个修行者的，就两条：第一个就是持戒，持爱的戒，持宽恕的戒；第二个就是使命。这个使命呢，就是宣扬真理，弘法，宣讲真理，让更多的灵魂能有在死亡当中解脱的权利。

我是神在地上的仆人、随从，为神建造桥梁的一个工人。这个桥梁的一端呢，是在人世间，这个恶业充满的十恶不赦的罪恶泥潭当中，修建一条通往圣光宇宙的桥梁。祂们给我的预付款呢，就是从2026年4月25号到账。这个预付款会带来人世间，未来几十年的不可思议的神迹。我先给你们说几条啊。

现在“祂”的预付款，已经通过这个宇宙的管道啊，已经进入到了我的肉体细胞里面来了。所以我才告诉你们，这个神的力量在人世间，祂不是以能量体现的，祂是以质量体现，而祂是一种无限……祂是超过了能量物质微粒最原始基底的那种质量感。就是祂透过能量宇宙的最原始、最底层那一刻开始，就是能量宇宙所无法抵御的质量感。

但是你说那种质量到底是什么？我现在还很难去捕捉祂，因为祂刚刚进来，就这笔钱已经到了人间的国度了。这个预付款已经从天堂转到了人间的银行里面来了，现在我可以看到祂了。那个不能用数字来衡量的。这笔预付款没有上限，祂不是说是几万亿的概念，祂没有上限的。你说几兆亿，几兆兆亿，兆兆兆兆兆兆兆兆亿，那个都是祂，祂无限。所以祂在人世间，以能量态体现出来的话，祂有几种表现形式啊。

从2026年4月25号之后，第一个，绝症能好，各种癌症的痊愈；第二个，濒死经验会频繁发生。有很多人，学了圣光宗的人，很多人在死亡的那一瞬间啊，就是你看他已经马上快死了，突然间活过来了，然后他会把他濒死经验告诉人们。这个是神迹的一种表现，他会告诉人们死亡之后，他去了什么地方，然后他原本死了，他又回过来了，目的就是回来告诉人们的，祂是真的有一个圣光宇宙的。

第三类的话，就说是那种，就是在动物界里面，就像那个鸟啊，猫啊，狗啊，各种动物，突然间就是那种在有录音的地方，或者是在有录像的地方，各种动物会突然间聚集起来。因为动物的感知力，是要远远超过于人类的。它们透过录音录像的这种声波光电的信号，它们可以汲取到，背后的这种质量感带来的，那种对于灵魂的抚慰。因为那种质量感透过能量，祂可以传递出来天堂的安宁、喜乐、幸福和光明。动物的灵魂可以感知得到，它们是本能地趋向，而且会大范围出现的，一天比一天更明显。

还有一个，宗教里面，一些真正的，尤其是雪山教派里面的一些寺院里面，将会莫名其妙地出现神迹。因为他们已经多少年，几百年，上千年，他们那个大殿里面，再没出现过神迹了。从明年开始，就是我曾经待过的那些地方，就在房子里面啊，会出现彩虹。

他们在念经的时候啊，或者是在祈祷的时候，在禅定的时候，他们那个黑房子……因为我去过雪山教派那些所谓的寺院的，里面很黑的，点的还是……还有地方点的是酥油灯呢，里面很黑的。但是就那么黑的地方，他们会亲眼看到房子里面，会有彩虹出现。这个都是我告诉你们的事情，这个是百分之一万会出现的事。

最重要的是各种各样的在人世间的这种疾病啊，就不光是癌症了，还有很多就是不可治愈的病，不可逆转的病，比如说渐冻症……我今天跟你们说的每一句话，说得都很死。这个不是我期许的事，也不是我胡思乱想，说有没有可能，不是。我说得很绝对，我说这句话，说得很绝对的事情。2026年的4月25号之后，会出现很多不可逆转的绝症，就仅仅是通过听录音、看书、看录像就能好。不需要你练功，不需要你禅定，学法就可以好了。

神的到来，是为了唤醒人类的灵魂，祂一定会给人类展现证据的。要告诉人类：你不是这具身体，你不是你的人格形象，你不是你的名字，你也不是你的意识。祂一定得告诉，以神迹来告诉人类：这个世界、这个现实世界、这个物质世界的虚幻。在物质世界当中，不可逆转的这种死亡的病例，仅仅通过学法、听录音，几天好了，逆转了他的这种病情，这个本身就是属于推翻了自然律，你知道吗？能推翻自然律的，那就是属于神迹了。

相信了神迹，人们才会相信，那么我所说的：这个身体不是你，这个人格也不是你，而你真正的自己，在你的心灵，在你的意识很深很深的地方，被你的心意相续的自我，蒙蔽了亿万亿万年。但这一次来，你碰到了今天的这个修行者，听到了这些究竟法义的智慧，目的就是为了唤醒被你的心意人格自我埋葬了亿万亿万年，现在还沉睡在你心灵背后的，那个真正的你自己。那个你自己醒来了之后，宇宙、人生、三界六道，就像一场梦一样消散了。而不在梦中的，超越了梦境的，那个就是不生不灭、无来无去的佛。

神到人世间来，就干这一件事——宣扬“佛知见”。这个是修行者的使命，修行者就这两种……构成修行者，就两条，第一条，戒律。我的戒律就是纯洁，怎么纯洁呢？去爱神，用你全部的生命，去供奉神、虔诚神、爱着神——这就是我的戒律。爱神，我就不会去爱我自己。不爱我自己，我一定会用神的纯洁来约束我自己，用神的爱来爱护我自己，用神的宽恕来对待我自己。

我的信仰瓦解了我的人格，我的人格在我的信仰的纯洁当中，就会逐渐地消散掉、透明掉。这个身体当中，就没有自我。他有心灵的认知，他有意识的分别，但是没有自我，这个就是修行进阶了，知道吗？

这具身体之内，只有心灵认知和意识，但是没有自我的时候，心灵认知就是开放的，那么心灵认知背后的灵魂感知力就会苏醒。就像门打开了，屋里面的空气透出来了，屋里面的空间，就会呈现出来。那个空间就是灵魂感知力。

灵魂感知力投射在人的这个人体之上啊，在人的这个意识和自我的感受当中，折射出来灵魂感知力，就是人的直觉——第六感。就是我去到一个地方，看到一个人，我的直觉“这个人很危险”，那个不是你意识到了，你的意识只能分别现象，知道吧？那个也不是你感受到了，因为你跟他没有说话呢，他对你什么态度，你并不知道呢。你只是直觉这个人不对，这个直觉就是人的灵魂感知力，透过你的心意自我，折射出来了超能力。

就是灵魂感知力，在这具身体之上折射出来，就是第六感、直觉、他心通、预知能力，包括宿命通，包括那种透视——就是我可以透过墙壁看到另外的东西去。这个可是在中国八九十年代那个气功热的时候，通过验证的啊。耳朵识字，透视功能，遥感功能，就几千里，一个名字，一张照片，通过几千里远，我给你治病，感受到你身体有什么部位有病灶。那个全部都是灵魂感知力，透过人的意识和心识的折射，折射出来的超能力。一切超能力，全部来自于灵魂感知力，知道吧？

对于神的爱，对于神的坚贞和信仰，爱神超越了爱护我自己，我的自我就会在神的爱与纯洁当中逐渐消散。自我消散了，自我认知和自我意识消散了，那么大脑当中就只有意识，没有思维，心灵当中就只有认知，没有自我。这个身体就变成了一个空的罐子，它里面是空的，只有外面这个壳在。就像一个罐头被吃完了，它里面只有一个空罐头盒，上下都是没有底的，上面没有盖子，下面也没盖子，它只是一个空盒子而已。

这个时候呢，心灵认知没有自我认知的束缚和自我维护的紧张，心灵认知那把锁，就打开了。心灵认知打开了自我认知的这把锁，心灵认知的门打开了之后，灵魂感知的内容就出现了。灵魂感知啊，他是一个浩瀚的海洋，他是一个无尽的深邃的空间，那里面有无穷无尽的宇宙。灵魂感知里面，是一个……

就是我们所说的这个地球、太阳系、银河系，然后由银河系构成的更大的超新星系。这个超新星系，多少个超新星系构成了一个更庞大的宇宙体系。我说这种概念呀，这种概念在灵魂宇宙里面，就是太平洋里面的一滴水。

为什么三界六道，人类是不要想出去呢？你不可能出去的，出不去的。没有神的到来，人的灵魂只能随波逐流。就像你此时此刻，你都分不清楚，是你在想，是你的主观意志在想，还是你的想法的记忆在带动着你的心灵在想，这两者你分不清楚的。

你分不清楚你脑子里面的思想，是你自己主动地、主观选择地去思考，还是你平常思考的记忆，在带动你的意识，在不由自主地浮想联翩。这两者你分不清楚，你就不可能从死亡当中获得解脱的，你没那个权利的。你已经被业力所活着了，你根本就不知道离开业力了之后，你是谁。

那么，在灵魂宇宙里面呢，当你的心灵认知打开了之后啊，释放出来了这种灵魂感知的原始的记忆，灵魂感知宇宙就浮现了。而灵魂感知的那个领域里面，那个像浩瀚无尽的苍茫大海一样。那个苍茫大海里面的一滴水，就蕴含着我们人类认知的，由地球、太阳系、银河系、超新星系构成的，无限庞大的宇宙。一滴水里面就蕴含着无兆劫，就说无兆亿兆个那么大的超新星的体系。就三界六道是一个无限广袤的宇宙范围，你不可能出去的，神都出不去，更何况你一个鬼呢？

但是在灵魂领域里面，在灵魂宇宙里面有一个主宰者，他是整个灵魂宇宙的缔造者，那个就是你的灵魂感知当中的“能见”的性质。那个“能见”的性质，就是你清楚地见到一切，但是不予分别的那个清醒感。

就是说我看到了Pad，看到了杯子，看到了这个塑料。我看，它是分为几个步骤：眼睛看，意识到看，心灵确定了我的眼睛和意识所看到了，还有一个在我的这个心灵认知背后，对于我心灵认知和意识循环的一种寂静的观察者。那个寂静的观察者，那个清新的了然者，那个在确定我看到了那个东西的，这个确定的心灵认知和意识分别形成的境界之外，有一个对我这个境界和心意相续，了然明确的那个清澈感。那个就是心灵见精，那个是灵魂宇宙的主宰者。一个修行人的起步就在这个地方。

在你没有证入到见精之前，你都是属于人类吧，都是属于鬼，都是属于鬼的范围。只有进入到见精领域，能成为那个见的性质，你就属于神的范围。神有一个特权，就衡定神的只有一个条件——你能不能自主生死。

你能不能自主生死，就在圣光宗里面，这个是一个划分神与人的，划分神与鬼的，最根本的一道红线。能够自主生死的称为“神灵”。不能自主生死，就是被你的这种灵魂感知当中蕴含的……就是你的人格自我，透过你的心灵认知，雕刻在你灵魂感知之上的那个思量心，在你这具身体死后，自我意识死后，人格认知死后，这个思量心，他在感知当中会苏醒过来。那个就是你的中阴身，就是你的魂魄。你的魂魄会进行下一次投胎。

但是苏醒了心灵见精的人，这个魂魄就不成立了。就在你身体死后，在你魂魄醒来的那一瞬间，心灵见精会消散魂魄的。或者说在你活着的时候，你的思量心，在你的灵魂感知当中，就逐渐地熄灭了，被爱与宽恕的光熄灭了。你的见精成为了身体这个铁罐子——空罐头盒里面的主体的时候，这个空罐头盒，只有外面的这层肉体细胞和肉体形象在。这个罐头盒内部，没有了自我的认知、自我感受。他的心灵认知和意识在循环，但是这个循环体系里面，没有自我感受、自我体验的这些罐头的内容了。那么他背后的灵魂感知当中的那个“能见”的性质，就会充满这个铁皮罐头。

这个“能见”的性质，在身心当中浮现出来，叫“奢摩他”，叫“阿罗汉”，他是可以自主生死的。就是在我活着的时候，就没有一个灵魂感知当中思量心的我，就没有潜意识的我的需求、我的诉求、我的恐惧，就没有一个显意识的我的人格的动机，和我人格的恐惧，和我人格自我的维护。

身体形象、肉体细胞、意识分别、记忆、心灵认知和企图，他都变成了一个外壳，他中间没有一个内涵了。那个人格内涵已经熄灭了，被爱和宽恕熄灭了，被对于神的景仰稀释了、淡化了、消失了。同步的，我灵魂感知当中，由人格自我镌刻上去的思量心，他也同步熄灭了。那么，在灵魂感知投射出来的，三界六道这个汪洋大海，在灵魂宇宙里面，就没有一个“我”的存在。他有的就是那个“能见”的性质，在这具肉体细胞的铁罐头盒的这个墙壁当中，呈现出来的一个修行者的纯洁。

我活着的时候，我就很纯洁。就像现在我眼睁睁地跟你们说话的时候，这具身体里面并没有我自己的。这具身体里面有心灵认知掌控着意识的分别，在表达着语言，但是却没有一个自我在表达语言和表达语言的自我。而是我的灵魂感知当中“能见”的性质，折射了灵性宇宙和觉性宇宙的智慧，在透过这具身体，在向人世间传达着真理。这个就是修行者。修行者是终身持戒的人，而终身持戒的结果，就是消灭了人格自我，让心灵打开，让灵魂感知领域里面的见精，浮现出来。

见精进入到人格曾经待着的位置的时候，见精成为了所谓的这个心意内核的主体，这个叫证到罗汉果了——奢摩他的境界。这个状态是人可以自主生死。就此时此刻这具身体死掉，我的灵魂领域里面的那个见精是我自己。这是我现在修行最低的果位，就是我现在已经是可以自主生死，就是我可以选择去往任何的地方。我可以去在欲界天里面当王，在色界天里面当王，在无色界之上当律法神，这都是我可以决定的事情。

那个人世间的什么生死轮回，跟我没有任何关系的。生死轮回，轮回的是你的思量心，轮回的是你的人格意识透过你的心灵认知，刻在灵魂感知之上的思虑心。那个思虑心现在在我活着的时候，就已经没有了，就已经死掉了，就已经消散掉了。这具身体死掉了之后，那个思量心，他不会浮现的。他不浮现，那么剩下来的，就是不被思量心所遮蔽、所蒙蔽、所扰动的我。而我，就是那个“能见”的性质，我就变成了，就是欲界、色界、无色界这三界六道的主宰和顶端。我就是三界六道的光。但是这个境界很低啊，就是这个对于我来说的话，那个是我最底层了。但是对于圣光宗未来的修行者来说的话，衡定你是神还是人，就这一条——能不能自主生死。

世界上的人，跟我同世的人，就是同一世界的人，不会承认我的。因为承认有神的存在，等于否定他自己，知道吗？所以人类是不会承认我的。人类对于我，尤其那些宗教中的人，对于我永远都是辱骂。你们记住我这句话：对于我，他们永远都是辱骂、否定。为什么呢？承认了我就等于否定了他们，就等于否认了他们辛辛苦苦持戒修行几十年所崇拜的神灵。他们觉得神灵应该高高在上，不应该像我这样带有肉身的，不应该的。换句话说，释迦牟尼佛在世，他们也一样骂；基督耶稣在世，他们会再一次把基督耶稣钉死在十字架上，一定的。这就是人类的劣根性。

人类的属性，属于鬼，不属于神，知道吗？只有信仰属于神，人格是属于鬼的。而99.999%的人，就万分之九千九百九十九的人，都是为着自我而修行。只有那万分之一的人，是为着神而修行，我就是。我是为着神而可以去牺牲自己生命的人，而且没有任何索取，没有任何前提条件，没有任何代价，因为我爱神。

像我这样的人，很少见的，但是，我可是未来圣光宗所有修行者的榜样哦。终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。

但是呢，我话说在这儿，就是这个世界上的人，跟我同时代的、同世存在的这些修行者，对于我永远都是嘲讽、辱骂、否定、攻击，甚至于想要把我杀掉。他们不相信我是一个真正的觉醒的生命，他们更不会相信我是一尊就未来注定会圆满的觉者，他们不可能，因为他们心目当中的佛在天上呢，不可能带有人体的。带有人体的在他们心目当中，跟他们都一样。

承认我是觉者，就等于否定了他们的人格，他们不会同意的，他们拒不接受的。他们拒不接受的原因，不是因为我不是觉悟者，不是因为我身上没有神迹，不是因为我没有掌握这个宇宙和生命的终极奥秘，不是因为我没有从死亡当中解脱，而是仅仅因为一个原因——我跟他们同处一世，就这么一个原因。

释迦牟尼佛在世的时候，也是被祂同时代的那些人所辱骂、所驱逐，这个是在佛经里面明确记载的哦。祂跟各个婆罗门论战，就是包括说，被一些国家的人到处驱赶、辱骂、驱逐。那基督耶稣就更不要说了，祂干啥了呀？祂无非就说，祂是犹太人的王，祂行使了几件神迹，就被犹太教的长老，直接钉死在十字架上，那个就更可怕了。我还算好的，这一世他们只是安排了对于我名誉上的这种攻击，他们没有具体安排把我杀掉，你知道吗，哈哈哈。要换个环境的话，就把我杀掉了。

但是不管人类怎么对我，不管现在的跟我同一世界的，这些所谓的大成就者、这些活佛、这些修行者，怎么辱骂我、否定我，我告诉你们，这个宇宙当中，就是无论是你们人类能用眼睛看到的，还是看不到的，无论是你们理解，还是理解不了的，在三界六道之内，衡定神和人的，就一条——自主生死。能自主生死，你就是神。这个神，还不一定是灵性宇宙那种永恒的神，他还在生灭当中，但是他是属于三界内的神。

这种神的标准，就是自主生死。就是我可以选择，我可以确定地知道，我可以不被这具身体的死亡，而陷入到了迷茫。我不会因为这个人格的死亡，而陷入到了黑暗。我不会因为心识的这种分别心的死亡，而陷入到了业力的飘荡当中。我现在活着，就是清醒、独立、自由而完整的光。这个叫“自主生死”。

能达到这一步的人，神灵。这一步的人，到目前为止，人世间我没见到过。在圣光宗里面我都……我能知道大概有几个人，未来会是这样的人，但是目前没有。目前在整个圣光宗里面，包括在外面这个佛教界里面，包括基督教里面，我没有见到过自主生死的人，没有。可能有些人来源挺高的，但是他们还在修行过程当中。他们现在还没有到达，他的人格自我完全融化在爱和宽恕，成为光的程度。他没有达到自主生死的程度。

目前唯一地球上，就是在这个人世间的世界当中，地球上唯一一个能达到自主生死的人，就是我。我说得很肯定哦，我说得很肯定。就是什么叫“自主生死”？你知道哪一天……就是我知道，我知道多少年之后，四五十年之后，哪一天我会走。我知道走的时候，我的身体是怎么样死亡的，怎么样，以什么样的形态、什么样的状态、什么样的感受离开的。

就说我的感知力是怎么样，在哪一个时间段，在几点几分、哪一刻、第几秒，离开这个身体的，我是很清楚的。而在离开身体了之后，我是什么样的，我是以光的形式，以灵性的形式，以天堂的形式，还是以佛的形式，还是以“祂”的状态存在的，我都知道。在我死之前，我就知道死亡之后的状态，这个叫“自主生死”，知道吧？

那么那些所有跟我同在的人，这一世跟我同在的那些修行者，你们骂我也好，否定我也好，侮辱我也好，亵渎我也好，攻击我也好，告诉你们这句话啊：衡定一个人是神还是人的，只有死亡。不要在这个地方吹，不要在这个地方嫉贤妒能，不要在这个地方让你们的人格，取代了你们的信仰，去维护你们这孱弱不堪、污秽肮脏的肉身。不要去维护你们这些虚名，人世间的这些所谓的什么社会地位和可怜的名声。死亡不会……

就是死亡是个考卷，你不会就是不会，你答不出来就是答不出来。你答不出来，你就是鬼。下一辈子你轮回到什么地方去，那个不是你来决定的事，也不是你的修行而决定的事，那是你生命的性质决定的事，知道吧。而能决定你生命性质的，一定不是你的修行的什么，念个咒啊，持个戒呀，放个生啊，绕个塔呀，抄个经书啊，贡献点钱，不是这东西。决定你生命性质的，只有对于神的虔诚，可以引导神的光，来改变你的生命性质。

人类是改变不了自己的生命性质的。你本身就是煤渣，煤渣怎么可能把煤渣清洗干净呢？你告诉我这个道理。你本身就是墨水，墨水怎么可能把墨水清洗干净呢？你只有通过清水的不断稀释，才能把墨水变成清水的，你只有透过光的高温，通过光的高热，才能把这个煤渣，净化为这种所谓的高能量的物质吧。

自主生死，这个是圣光宗的第一个关卡啊，决定你是神，还是人。能达到自主生死的人啊，实际上我是知道的。就是一个人说两句话，我就知道他是不是在这里面。达到自主生死的道路啊，只有一条——虔诚心，就像我一样的人。就在自己死亡的时候，你考虑的不是自己，考虑的是你对神的爱有没有欠缺。在遇到这种泼天的富贵的时候，你考虑的不是自我能获得多少好处，而是对于神的虔诚心，有没有受到你自己欲望的玷污。就是我的心里面永远只有神，没有我自己。

我告诉你们2026年4月25号之后，十方如来给我的第一笔预付款、工程款到账。现在已经进入到我人间的这个身体细胞的领域里面了，就好像是那个钱，从美国到中国来了，已经到了中国境内了。那个钱的数目是无限的，没有限，没有限额。

换句话说，这个钱，就是神佛给予我行使神迹的这个力量，将是无限的。就会有太多太多，从明年开始将会有，未来几十年将会有近乎于无限的，包括一些不可思议的神迹，在全世界各地“圣光宗”的书籍、音像资料所在之处发生。而且会有很多很奇妙的动物来听法的事情，会越来越多。

而且会有一些在那个雪山教派里面，包括在印度的一些寺院里面，就我曾经待过的地，就我过去当那个谁谁谁的时候，曾经待过的那些地方，在那黑房子里面，在黑房子里面会出现彩虹，你知道吗？就在昨天我看到这个情况，当时我都不可思议的。你想，都还点煤油灯呢，都不见天日！都是那种木质结构，很低的木质结构，那么一个寺的念经的那个，他们叫什么，念经堂里面，就是占地大概就三四十个平方，都是木头立柱，然后上面是木头房顶，里面很黑，但是那个黑房子里面会出现彩虹。这个就是他们的祖师来啦。

随着神迹的不断发生，这个人世间将会有越来越多的灵魂觉醒，越来越多的灵魂透过圣光宗，认识到神灵的降临的。包括雪山教派里面会有一些大活佛，包括那些堪布啊，那些真正的修行者，他们认识到他们的祖师降临了。

这个时候面临着我的就是，类似于跟我前段时间遇到那个灭顶之灾同等规模的，就是那种，叫什么？世间的诱惑，就是崇拜。随着崇拜而来的是赞叹、赞美、追随、虔诚、匍匐于地、身心供养。在人世间会给我，就说是近乎于无限的金钱、财富、女色。那就更不用说了，什么这个你想满足性欲，想满足这个那个，那个就是……那个不是我去要求她们做什么，那个就是她们主动要过来，恨不得要给我献身了。这种事情的话，马上就会出现。

但是我曾经告诉过你们，魔王想要阻挡一个人成为神啊，魔王想要阻挡一个成为神的人晋升为灵啊，他就是两种方法。第一个，恐惧。在死亡面前，就是让你经历死亡，甚至于比死亡还痛苦的灭顶之灾，让你心生退却。什么叫“心生退却”？不是让你不去修行了，你依旧可以学法，依旧可以禅定，依旧可以这个那个、这个那个，只要让你心底里面保护自己就可以了。你看，遇到危难了，遇到灭顶之灾了，保护自己呀，一定要保护自己，对吧？

OK，只要你心生这一念，保护了自己，你就不爱神。保护了自己，就一定有一个被你保护的自己存在，而这个自己，就是未来你生生世世轮回的核心。因为这是在你灭顶之灾的时候发生的，那个温度是1000度，那个温度是1万度。在1万度的温度里面，炼出来了那个核心，除非你碰到下一次1万度的考验，才能把这个核心熔化。否则透过1万度的高温，形成的这个维护自我的核心，就会变成永生永世轮回的你，没有改变的可能性，没有，绝无可能有，你的命运已经注定了，知道吧？

现在我为什么在我的身心当中，看不到自我呢？因为我在我受到灭顶之灾的时候，在我死亡的时候，我心底里面看到的只是神，我是心甘情愿为神去死的人，没有丝毫半点的保留。你说我恐惧不恐惧？我恐惧。你说我痛苦不痛苦？我痛苦。你说我煎熬不煎熬？我非常煎熬。但是我没有办法。我见过神，我是见过神的人。如果一个见过神的人，在你因为坚持神的名，坚持神的信仰，而受到灭顶之灾的时候，你要胆敢升起一丝维护自己的心思，你就不配再去信仰神了。就等于神已经放弃你了，你不配再去信仰神了，知道吗？

我是见过“祂”的人，你们没有见过，你们无所谓的，那个不是你们的错。我是见过神的人，在因为信仰而遭到这种镇压，遭到这种迫害的时候，我但凡胆敢升起一丝一毫的“哎呀，退却吧，放弃吧，维护自我的安全吧”，这一念，我生生世世就不要再想着再去见到神了，这属于背叛，知道吗？这属于亵渎，我就犯了跟那些邪教徒一样的罪，渎神之罪，这是不可饶恕的罪过，不可饶恕。人世间当一个叛徒，你还要受到人们的冷嘲热讽，更何况背叛神了？

所以为什么在我的身心当中，现在就是越来越没有一个自我的存在。大概现在自我人格、自我意识，在这具身心之内，占据了我整个心意体系的多少呢？在我轮回最不好的时候，大概占15%；在我轮回最好的时候，大概占个百分之一二，就几乎可以忽略不计了。

我是因为爱着神而成就的。所以在我面对灾难，包括在我临死的时候，我只要想到我是跟神在一起，我只要想到我是为了神，而经受了这些苦难，我是笑着死亡的。我不会有半点、一丝一毫的，为自己考虑的动机和企图，知道吗？为什么呢？这是1万度的高温，这种高温这辈子可能也就这一次。只有在死亡面前，才能检验我对于神的忠诚、虔诚与爱。

通过这1万度的高温检验之后的我的心，就只有神，没有自我。那么剩下来的这个自我，他就会随着时间，而慢慢地自动消散了。我是通过1万度的高温，凝炼出来对于神的虔诚，对于神的忠诚，对于神的忠贞，对于神的坚贞，而形成对于神无限的、无保留的、彻底的爱。身心当中只留下了我对于神的爱，而完全没有任何一丝对我自己的爱——那就是我灵魂的选择呀。

我的灵魂选择，通过这1万度的高温，确立了这个高温当中，只有对神的爱，没有对自我的爱。那么这个自我，这个心意人格自我，他就好像是那个打铁的时候，在铁块上面掉下来那种铁渣一样，而无足轻重。有了你就有呗，你要想吃吃、想喝喝、想玩玩，你去呗，但是你死跟我没有关系的。未来这具身体的死亡，包括你人格的死亡，和我没有关系，我只是为着神而活着的人。这个就是圣光宗的标准——终身持戒。持的什么戒？爱神的戒——只爱神，不爱自己。

圣光宗的第二个戒律……也不是戒律吧，圣光宗唯一一条戒律，就是对于神的爱，要超过于，要远远超过于对自己的爱。第二条，就是圣光宗的核心，就是弘法。因为这个是全人类未来的事，祂是未来全人类的灵魂的方向。就是我们今天做的一切，都是在为着神而工作的。

而三界内的魔王为了阻断一个修行者晋升为神，一个已经成为神的人晋升为灵，一个成为灵的人苏醒大菩萨，他就是会用两种形式。第一种是，灭顶之灾。灭顶之灾比死亡更可怕，死亡只是那一下子，就是你车祸了，撞上去，死掉了，你自己不知道的。

你死掉那一刻，你脑袋一蒙，你不会感到疼痛。因为那个速度太快了，零点几秒当中，你的大脑就丧失功能了，你感受不到痛苦的，那个就死掉了。你感受不到恐惧，感受不到痛苦。死亡本身不可怕，那一瞬间的事。怕的是让你眼睁睁地看着自己死亡，那是在1万度的高温当中熔炼你。

在这1万度的高温之下形成的，你是保护自己的心。那么，换句话说，除非你在你的生命的未来，还会遇到这种1万度高温的环境，否则那个在1万度的高温之下，形成的保护自我的心，将会生生世世、生生世世、永永远远、永永远远地存在下去。

那是通过1万度的高温而凝炼出来的对自我的维护，这个自我维护将会永远变成你轮回的核心。你再不要想解脱的事。你可以去到不同的世界当中去，去到欲界天、色界天，甚至于更高，但是你永远不可能从生死当中解脱。

因为那是在1万度的高温下，在神佛的见证之下，完成的选择。那个不是考验，那是一次选择。你选择的是人格自我，这个人格自我就会取代你灵魂的感知力，变成你灵魂的核心。有自我，就一定有自我的居所和自我投射出来的对境。这个居所和对境，就叫“轮回”，就叫“生与死”，就叫“三界六道”，知道吧？这次通过1万度的这个高温的检验的话，就说是我知道有几个人，他们已经完了，他们的灵魂是不可能了，不可能的事情。

然后魔王要考验一个人的话，还有一种方法，就是诱惑嘛。现在我那个恐惧已经过去了。魔王，他不是要杀了我，他是要毁了我，你知道吧？他是要毁灭我。你想魔王调动了，魔王通过人世间的这种是非矛盾，他调动的是整个国家机器啊。是我的清白拯救了我，我告诉你们真正是实话，是我的清白拯救了我。

这次对我施压的、调查我的，可不是你们人类认为的，说是什么哪一个县、哪一个市、哪一个省的什么执法部门，而是整个国家机器。如果我有任何形式的，私下的、公开的、隐秘的任何的不法行为……

不法行为包括三样：女色，跟女性信徒有了暧昧不清、上床性交——骗色，这第一条。这个不仅仅是牵扯到人类的道德，这个是衡定一个邪教的根本的元素——淫乱，淫秽。第二条，敛财。就说是我是教主，你们是信徒，你们要供奉我，给我钱。或者说，我让你们去弘法啊，或者说是把那个弘法的资金，我贪为己有。这个叫贪污敛财，这第二条。第三条，聚众，形成组织结构，你们来朝拜我，给我磕头，我收你们为弟子，形成宗教。

这三条，只要我做了任何一条，他们不可能不知道的。因为他们动用的，是国家机器最高的权限，他们动用的是国安部最高的权限。那个把你的所有通话记录，一切的一切……就是在国家机器的侦测者的面前，你的个人信息全部是曝光、透明的。我如果做过这些事情，一定会被查出。哪怕我十年前做过，都会被查出来的。但是为何，他们大概查了好几个月，查了四五个月时间，最后不了了之了，为什么呢？

我是清白的。我这个修行者，从内到外的清白、干净，从里到外的纯洁和干净，明白吗？我说这句话，我说我是从始至终的清白干净，从内到外的纯洁和清白。这句话是我说出来的，你们也相信，我的学生们也相信，他们也在说。这个外面世界的人不相信的，知道吧？你的敌人们不相信的，仇恨我的人不相信的。这一次，他们得相信了，为啥呢？

因为这个事实摆在那儿呢。我是由国家权力机构最高等级的权限，进行过审查的人。审查的结果，说我是清白的。如果我不清白，那些证据他们一定列出来的。只要这个敛财、淫乱、成立邪教组织，这三条只要占上一条，我是必死无疑的。

什么叫“必死无疑”？并不是他们会把我抓起来，不是的。他们只要拿出证据就可以了。只要一条证据：何年何月何日，这个人跟某个女信徒，在某个宾馆，上床了，开房了，有开房记录，有那个图片在。何年何月何日，这个人在什么地方，收了什么人的一笔钱，2万块钱。收钱和上床本身没事。我如果提前告诉了，我说我谈了个恋爱，我跟谁谁谁，谈了人世间恋爱；就说我需要钱，向我的朋友借了一笔钱，2万块钱。我提前说出来没事的。

可是，我口口声声地，我告诉普天之下，告诉这么多老百姓，告诉这么多学生，我从不收费，我从不见任何人，我从不说谎。事实证据拿出来，我跟人上床了，我收了别人钱，就证明了一点——我说谎了，你知道吗？一个从不说谎的人，被人家国安部拿出来你说谎的证据，你的人设就彻底崩塌了，为什么呢？你可以做错事，但是不能说谎。没有人会去相信一个骗子说的话。

你做错事不可怕的。我就算是跟女人上床了，今天跟这个，明天跟那个，但是我说在前面：这个是我的相好，这个是我的女朋友，但是我女朋友不止一个，她们互相之间都还认识。这个没事，这个只能证明你的个人操守有问题，这个不能证明别的。或者说，我生活有困难，我就说我接收了谁谁谁的捐助，接收了几万块钱，这个也没事。这个更没事了，民间还存在一个借贷问题呢，对不对？我有借条在的，那不怕的。怕的是你说谎了。

现在这次的，对于我的这种严酷的、严格的、严密的、深入骨髓的侦查手段，最终证明了一点——我不说谎，我从始至终是清白的，我从内到外是纯洁的。这就是一个修行者的品质，知道吧？

还有一个，就是魔王要阻断一个人的晋升道路，就是诱惑。这个诱惑现在暂时没有来，要到了2026年4月25号之后，他才会来。钱对于我来说的话，因为我本身花销也很少，也没有太大的这个诱惑力。宗教的这种什么身份啊，什么教主，这个对于我来说，那太可笑了。就好像是那个小孩子过家家一样，我当个教主，你们当信众，我当个国王，你们当大臣一样，就是很可笑的事，你知道吧？那就更不要说了，因为我任何人都不见的。

色欲的这种诱惑，对于我是致命的。因为我身体的那个元阳之气，保存得非常好。你看我现在51岁的身体，但是我身体的整个素质，大概就是30出头，就二十七八岁，三十一二岁的样子，就元阳很强盛的。

到明年的四五月份之后，当这个神迹越来越拓展，越来越确实地在圣光宗的书籍、音频资料之处，开始浮现的时候，将会引起越来越多的人们的关注，其中就包括有那些，就说是在历史上跟我有过渊源的这些人吧。这就是为什么我要终身持戒的原因，因为这一关我过不去的。

咱们实话实说啊，生死关我能过去，钱财关我能过去的，名誉关、地狱关、身份关都能过去，女色的这一关我过不去。这个不是说，我觉得我的品质还不错，我可以去试一试。不要想，不要想，我过不去的，不可能过得去的。所以说，就只能用戒律来对抗。

什么戒律呢？终生不见人。我现在51岁，我现在还可以跟那些我心仪的女性们，去谈一把恋爱，去滚个床单。我把自己关起来，关上他三四十年，关到八九十岁，你就没这能力了吧。那时我就不想纯洁，你也得纯洁了，嘿嘿，这就好了，这就合适了。

不过也难说，你说像那个范曾啊，齐白石啊，七八十岁还生孩子呢。诶，算了，我还是把自己关到96岁死那一天，就合适着呢。再还要关我44年，把自己关在一个地方44年，谁都不见。这就合适，大家都安全了。

这就是我的信仰，我是为神可以去赴死的人。什么叫“活着”？活着不就是你的生命的时间嘛。我把我的整个的后半生全部奉献给了神。那么具体怎么表现呢？在恐惧当中，在灾难当中，在灭顶之灾的时候，我考虑的不是自己的安危和存亡，我考虑的是我对神的爱，有没有参杂一点点自我维护的污垢。那么当我未来碰着了这种漫天的富贵和女色的诱惑的时候，我考虑的也应该是同等的——我对于神的爱，有没有因为我欲望的泛滥，而有所松动。

我如果爱神，还是像我在我死亡的时候，爱得那么坚定，那么碰着女色的时候，碰着诱惑的时候，我的心，应该是一视同仁的。神是如何爱你们的，我就应该如何爱你们。神对你们是平等的，神不视你们为一具身体，我也应该对你们的外貌，对你们的身份地位，对你们的美色，视而不见，我只看你们的灵魂。这是我对神的爱的坚守。神对你们是平等的，我对你们就应该平等，理所应当的平等。什么叫“平等”？忽略你们的人格人体，而看到你灵魂的感知，这是神应该做的事。

我把我生命的未来，奉献给了神。我心甘情愿地将自己后半生40年，锁在一个无人见到我的地方。哪怕那些遍地的黄金，我触手可及的泼天的财富，和那些无数的、无限的、美妙的，等着为我献身的女子，我都可以放弃掉，视而不见。这个是我对于神的虔诚。

就是魔王想拉我下水，无非就是这两样嘛——恐吓和诱惑。但这两样，他都是高温，都是高达1万度的高温。这两样我都能过去了，那么就证明，对于神的信仰，对于神的虔诚，那才是我。而人格的这个自我，在高温的锻造之下，他已经变成了，附着在信仰之上的，无足轻重的杂质。就像那个打铁的时候，铁块上面掉下来的那些铁皮，杂粉一样，无足轻重。有了就有了呗，有了那你就多活两天呗，反正你早晚得死嘛。早死晚死，不都是一个死嘛，对吧？但是我不会死，因为我永远站在神的身边。

我活着是为了神的爱、神的光、神的纯洁而活着。我死去的时候，死去的是我的意识、我的身体、我的人格。而对于神的爱，就会和神的光融合在一起，成为神的一部分。这个就是圣光宗的解脱之道——以神的力量救赎自己，而不是通过自我的力量去靠近神。这是两条道路，不可同日而语的。

以神的力量，对神的虔诚和忠贞，引导神的光来净化自己，这个速度、力量，要超过于你自己持戒、修行、念经、磕大头、积累善功德，要靠近神，要超出于1亿倍……我不敢多说啊，1亿倍说得有点多，10万倍吧，10万倍是有了——10万倍啊。

唉呀，一定要坚守住誓言呐。因为我过去世，当那个谁的时候，在雪山里面，我有太多的这种空行母。这些缘分现在还在，你知道吗？我现在就是，我不是能看到那个光明，祂以质量感，祂以无限的质量的势能……像那个光明，祂进入细胞领域以后，祂是一种质量的势能渗透过来。祂是一种不可抗拒的势能，渗透过来的时候，一下子就打开了在细胞这个层面上，平行空间的过往。就是我可以看到很多平行空间，你知道吗？而平行空间里面，就有我曾经的历史。

就她们有很多那些，就我过去的这些空行母，还在等待着……她们都是有神通的，她们对于人类来说的话，那个已经是天人了，已经是神灵了。她们一直在等待着我今生的降临。她们可以看到我，她们只是不知道在人世间，我是以什么样的形态出现的而已。但是她们看到圣光宗的文字，看到音像资料，看到录像当中的我的时候，她们会认出来的。唉呀，我不想再和她们有任何的切实的这种关系了。

我这一世最终想达到的目的就是，在人世间以一个纯光的形态，呈现出来“祂”的慈悲和平等，中间不要有任何人格的因素。如果再和这些过去的冤亲债主，尤其是这些圣佛母啊，空行母们，再有任何的交往的话，他一定会牵扯到这些情愫在里面的。不好，我不习惯的。

这一世我出现在人世间，目的也是为了纠正这个雪山教派里面，男女双修的这个东西。实际上你说是在一个封闭的场所，在青藏高原的那个地方，在历史的过去那个文化历史当中的话，这个也不算是什么大的过错，你知道吗？也不算是大的过错。但是现在的话，我提出来了这个灵性跟觉性的双融，可以取代男女双修的这条道路，祂不就更纯洁吗？更纯洁了，更安全，更纯洁，也不会牵扯到人世间的这种过多的道德非议。

神的智慧与光，透过人的心灵认知，渗透到了自我认知的体验当中，就会在细胞的领域，就会在细胞核、细胞的内在的这种感受里面，呈现出来。祂是一种无限密度的质量的势能，就是祂是超出了一切能量密度的势能。祂是超出了所有任何能量密度的质量，以势能呈现出来。祂在能量宇宙里面，祂是一种，就说是势不可挡的、摧枯拉朽的、铺天盖地的势能，呈现出来质量的不可抵挡。祂是这么一种状态。

但是具体会发生什么，我的肉眼没有看到，但是我在平行空间里面能看到——起死回生，然后很多动物过来求法。不可思议的，这个东西太不可思议。就跟地震前，鸟会乱飞，然后老鼠会出洞，动物满街跑，是一样的。就说是人们会发现，在圣光宗的讲法录音的附近，会出现一群一群动物，在那儿听法呢，这个是一定会出现的事。

第二的话就说是，各种疑难杂症，在有我录音录像的地方，各种疑难杂症，就不可逆的，就已经被判死刑的、不可逆转的，就会突然间痊愈。然后就说是，在雪山深处，那些我曾经待过的寺院里面，包括学习我教法的寺院里面，在黑暗的房子里面，没有水汽啊，也没有光线，会出现彩虹。就这几样，这是第一步会出现的事。就未来还会出现什么，我要看祂渗透在这个空间之后，具体的这种走向，我才能知道的。

4月25号，这个是十方如来，给地上的这个修行者，预付的第一笔工程款。这个工程款是为了让我搭建圣光之桥用的。这个工程款是不能被挪用的。挪用这笔工程款，就好像是人世间的那个，就说是乙方啊，挪用了、贪污了甲方的工程款，他是被判刑的。那对于我而言，那个就是死亡。

就说是，这个工程款给了我，神佛的工程款给了我，祂呈现出来神迹，是祂们对于我的信任。祂们认为这个人已经是神了。祂们信任这个修行者，才会将祂们的权柄，祂们的光明力、智慧力，呈现出来的这种无限密度的势能，传递到人世间来。祂不是为了让我在人世间享受用的，是为了更好地完成一条搭建圣光之桥，让人们的灵魂能从身体当中觉醒，回到他们各自不同的那种诸佛和神的世界去的。

这个过程当中，我不能贪污一分钱。换句话说，我比过去要更加地持戒，更加地纯洁。人世间的工程队，贪污了甲方的一分钱，那是要被判刑的。我如果利用了十方如来，对于我的信任，而赐予我的这种，赐予圣光宗的这种无尽的神力、无尽的神迹，而获取人世间的美色、人世间的财富，我的寿命会缩短。那是真的，那个就……

我跟你们说老实话，人世间唯一能够吸引我的、勾引我，就是女色。你们知道我对普通的女人啊，就人世间普通的这些漂亮的女孩啊，没有什么兴趣的。但是对于那些空行母，对于那些修行有证量的女人，我是没有抵御能力的。因为灵性只能看到灵性，知道吗？

当你看到那些本身她们的修行，在平行空间里面那些修行，已经具有一定证量的，已经具有光明身的那种三界神灵的时候，但是她们又是你过去的这种所谓的空行母呀，佛母呀，这种深层的记忆被引动的时候，很难控制这种事情发生。所以还是要把自己关起来的。修行者最安全的修行的方式和环境，就是避世，就是避世独修，把自己关起来——这是最安全的方法了。

不要，你不要去相信你的人格有多么地纯洁、高尚，你的信仰有多么地坚贞，千万不要相信，千万不要相信。你不可能对抗自己的潜意识的。你的道德修养，你的信仰的坚贞，一定是你的显意识——“我”所决断的。当你的潜意识，你深刻的那种，深层那种记忆……就是当你和某一个，就说是又美好、又漂亮、又具有灵性智慧的那种女士，相见了之后，你一瞬间点燃了你的灵魂深处，曾经跟她生生世世那种交往的时候，你的人格这面，是不起作用的。那一瞬间，你所有的戒律、誓言的话，全部都灰飞烟灭了，你知道吧？

这种事情在我身上一定会发生的，百分之一万会发生。因为我过去当那个谁谁谁的时候，在成为祂的时候，留下来这种因缘太多了，你知道吗？太多了。所以就是老老实实地把自己关起来，关到死。我把我自己关到一个与世隔绝的地方，再关40年，等我90岁了之后，那不就安全了吗？你也没有这功能了，就彻底安全了。

好久不见啊，大家。今天就是给你们报个平安，给你们报个平安。就说是，这次呢，国内对于我的这次审查呀，就基本上过去了，基本上过去了。这次审查的话，因为它那个规格很高了。它刚开始可能是一个省的这种“610”，就他们可能接到了一些邪教徒的这种诬告。然后他们就说是认为，我可能是想要把邪教，就是据为己有，然后它就引动了这个对于我的审查。

当时是在省这一级的时候，我是挺担心的，为什么呢？那些指控啊，那些他们调查的这个过程啊，很明显的，它是有倾向性的。就是它是先给你定罪，然后再举证。后来他们调查了我大概三个月，当地公安呢，约谈了不少学习我教法的人，但是他们确实是没找到任何的我的违法犯罪证据。

他们找证据，无非就是三个方面：第一个，就说是我这教法是不是轮法，有没有反党反政府？第二个，有没有组织大规模的这种聚会，搞个人崇拜、拜师？第三个，就是有没有收费，有没有资金的这种敛财情况？这三个我都没有。

他们调查了这么长时间，也确实没有任何一例证据。大概在一个月前，他们就说是，他们调查了我大概三个月吧……调查两个月之后，没有任何证据了之后，他们就把这案子呀，就移交到了公安部。就是升级了，移交到公安部去了。然后公安部出面，成立了专案组，然后就是通过各种技术手段，就破获了我们这个微信啊，各种聊天记录啊，各种……就说是只要你在网络上有过痕迹的，他们都给你翻出来了。

但是这个案子移交到国安部那天开始，我的心就非常安定了，为什么呢？国安部，你知道什么叫国安部吗，什么叫公安部吗？它是一个国家的强力机构的代表。换句话说，它代表着中国的法制，它代表着中国政府的，执法的公正性和客观性。

而公安部出面的话，它一定是讲究证据的。一定是要讲究证据，它不会通过主观论断，来给你判定，你什么样的性质。它一定是要讲究证据，用证据链，构成一个证据链了。就说你的所作、所为、所想、所说，构成一个证据链，最后定性你是邪教，还是非邪教。

就是它上交到公安部那天开始，我的心就安下心来了，为什么呢？因为公安部不会造假，公安部代表的是国家法律，它一定一定是非常客观，一定是非常公正的。那么他们对于我的调查上升到公安部的那一刻开始，我就知道没事了，为什么呢？我从来什么事都没干过。就说是我说我自己很清白啊，那是真的清白。我从始至终这十几年，我没做过任何违法的事，任何一件都没有。

实际上，你说想要把我搞倒的人，很多的。无论是民间的那一些宗教里面的信徒，还是官方的，他们认为说是，我是有邪教的这种嫌疑的。想把我搞倒啊，非常容易，不是通过造谣，不是通过谩骂，只要找出一件我违法的证据就可以了。一件就可以了，为什么呢？因为我在这十几年的讲法过程当中，我强调两点：第一个，我不说谎，第一个我不说谎；第二个，我是一个遵纪守法的人，我是一个内外很清白很纯洁的人。

纯洁就意味着，我不会有男女色情之事；纯洁就意味着，我没有组织结构，我没有自立教主；纯洁就意味着，我从来没有收受任何人的任何的供养。这三条——女人，组织结构，还有敛财，这三条只要说他们抓住一条，我在何时何地收了什么人的供养，具体数目是多少，只要把这一条抓住，那么我自诩我自己不说谎、自诩自己清白的这个形象，就垮台了，就垮塌了，就是我的人设就崩溃掉了。

当一个修行领域里面的导师，你的清白、你的真实、你的纯洁一旦垮台，那么你所讲的一切内容，瞬间就会变成毫无价值的东西，为什么呢？因为修行者在人类的心目当中，他是要持戒的，就要遵守戒律的。什么戒律呢？远离人间。远离人间，才能谈得上修行者。

所以说是只要抓住我，在何年何月何日，跟某个女人上床的开房记录，甚至于合影照片，甚至于说是文字通话的内容，找到任何一条，何年何月何日，我跟任何人见面，收了这个人的供养，收了这个人几千块钱，或者说是有什么转账记录。这两者，其中任何一条就够了。

只要抓住，就说是，这个谁谁谁，他在何年何月何日，跟谁谁谁在什么地方见面，两个人发生了性关系。这个人在何年何月何日，在什么地方，收取了什么人的，就说是黄金、现金，或者银行转账记录几万块钱。只要拿出来一条就够。拿出来一条，他们就可以，在法律上就可以定性你为邪教组织。那么在除去法律，他们可以在舆论上面，以事实证据，来攻陷我的整个的人设。

当你一个修行者，修行者的清白纯净的、远离人间的这个形象，被垮台了，那么你所讲的一切内容，就随之灰飞烟灭了。没有人会去相信一个骗子说的话，明白吧？就说是我是自始至终，我说我自己是从始至终的清白，从内到外的纯洁，这句话我说了十几年，我也做了十几年。

所以说，他们调查了我，到今天为止，大概四五个月时间了。从刚开始调查摸底，到后来说是约谈，到后来递交国安部，国安部出面，然后说就是收集证据。到今天为止这件事情的话，就算是尘埃落定了。就说是证明我是清白的，我是无辜的，我没有做任何违法的事情。换句话说，我的清白、我的纯洁，救了我一命。就是你们要相信，你们要相信一个人的戒律，是可以救命的。

所以今天过来，我就是跟你们通知一下，这个事过去了。大家，就说是以后也不再会有这种……当然以后还会有不断对于我的举报，为什么呢？因为说是，在信仰领域里面，是任何一个国家，都会非常高度警惕的事情。

这件事情其中呢，我还是非常感谢那个……就说是在那种很高压的情况下，能够勇于站出来，就是发表了自己的一些看法，让我很感动。你知道那个谁，就说是那个告诉你，就说是我被定性了，然后当时你怒不可遏，然后就写了一篇文章。我在她的这个文字背后，看到的是巨大的慌恐、巨大的自保、巨大的胆怯。我耻于与这样的人为伍，你知道吗？就是跟这样的人在一起修行，那是对于我的耻辱。

就是当一个导师被调查的时候，我相信我导师是清白。就像他相信我是从内至外的清白，从头至尾的纯洁的，他并没有维护我，他只是讲出来了他对于我的认识，这个叫“正信”。他没有害怕，因为我受到审查之后，他会被牵连，他没有这样想。他如果这样想的话，他就不会写出那篇文章来了。但是另外一个人呢，就说是去劝他：“你要藏起来，你要跟老师划清界限，因为老师被定性了。”你不是恐惧吗？你不是害怕吗？那么从此之后，我们就不再是一路人了。

就这个人，在前半个月，她向我申请，她想要进入我的这“常住”，就是讲法常住——就是我每次开法会的时候，她有资格变成常住，就是她每一次都可以进来听。这个是一个多大的荣耀啊！你要知道在那个海外，包括在国内，修行我教法的人，有很多的，成千上万个人，有几个人有这样的资格，能在每次法会的时候常住，作为一个听法的现场的人？

我大概是前一个月，还是前半个月，我刚批准了她这个资格。她没有做什么贡献的，我只是念在她是一个学法多年的人的这个态度上面，我给予她这样的荣耀和资格。短短的一个月，还是半个月时间，当她听说到公安部在查我，马上就恐慌得就要撤退，就要逃跑，就要自保，就要跟我划清界限，并且把这个事情，要告诉其他的人要自保，要跟我划清界限，要逃跑。那么这种人在我眼中，就已经死掉了。

就是我救赎的是人的灵魂，而一个人的灵魂在面对你的导师的时候，他永远都是明确地选择，他永远都是安宁而简单地选择，就像我选择神一样。在我碰着灭顶之灾的时候，在我碰上这种无妄之灾的时候，在我碰到这种莫须有的指控和栽赃陷害的时候，我会感觉到压力，会感觉到痛苦。但是我相信，因为我的从内到外、从始至终，我的所作所为，没有为了我自己。我从来没有为了我自己去做任何事，我做的一切都是为了神。我做的一切都是为了，将释迦牟尼佛的智慧和基督耶稣的爱，融合在一起，留下一条让人类的灵魂解脱死亡的道路。

我从始至终，从内到外，每一天、每一件事、每一刻，都是在做这一件事情，在为着神而工作。我的心，在我死亡那一刻，我只能看到神。因为我的心在今日我遇到巨大的这种灾难——无妄之灾，这种栽赃陷害或迫害的时候，我的心没有去保护我自己，我的心还是看到的是基督耶稣的爱，看到的是释迦牟尼佛的慈悲。

在我的身心当中，没有我自己的。在我的身心当中，我在我最绝望的时候、最痛苦的时候、最黑暗的时候，感受到灭顶之灾的这种冤屈的时候，我的心没有为自己抱打不平过。我的心永远看到的是我跟神之间的差距。我爱神就应该像神那样地生活。神是宽恕，神是温暖，神是光明，神是清白，神是纯洁，神是无私，神只是爱而已。我应该像神那样在人世间活着，用爱去面对我遇到的这一切的痛苦和灾难，这就是我跟神之间的差距。

我爱神远远超过了爱我自己。所以说在我死的时候，我的心灵深处、我的灵魂深处，包括我的意识，就只能看到神。在我死的时候，在我离开这具身体的时候，那么神，祂就变成了我灵魂唯一的归属。

这件事情到今天为止的话，就说我就给你们报个平安，过去了，没事了。但是，在我碰着危难的时候，只想着自保、只想着逃跑的这几个人，有那么一些人，这辈子，他跟我的教法已经无缘了。脸书上解除好友，以后也不准再有任何的联系。他们可能还会觉得自己很委屈呢，但是在我这个地方，那是一种亵渎。我教导的是，灵魂觉醒，解脱这具身体的束缚，从死亡当中安然度过，进入天国的道路。而这条道路的前提，就是信仰——就是你要非常相信，就是你要相信你的导师是清白的。

你想我从30多岁那种极剧贫困的、极剧贫寒的，就是被整个社会所凌虐的那么一种状态，一路修行到我现在五十……马上快52岁了。我现在就算52岁吧，我这过去了17年的时间吧。过去了17年的时间，我有大把的机会可以在人世间，过上所谓的这种富豪的生活，可以过上人上人的生活，可以走到任何地方去受人瞩目，有着自己的信仰团体，有着每年有着几千万，甚至于过亿的这种资金的供养。我从来都没有染指过——从来没有。

我有大把这样的机会，但是我从来没有过，为什么呢？我是为神而活着的人，我是真正见证过神的存在的人。一个人的灵魂，见证了神的存在，那这个灵魂，就不应该再为自我而存在，而应该为了神的光明而存在。

一个修行者，你连最基本的对神的信仰都没有，遇到一点事，遇到一点恐慌，就怀疑，就退缩，就恐惧，就自保。那么，在这件事情上面，在此时此刻，你决断的这个事情上面，就决定了你灵魂的未来，跟我这个修行者，跟我所信仰的真理、信仰的神佛，就划清了界限。这是一道天堑，你的灵魂生生世世都过不去的。

你们知道那个黄金，它是有熔点的，那个锡呀，它也是有熔点的。锡的熔点，我记得好像是，就是很低呀，那个锡就熔化，就化成锡水了。就金属旁那个“易”，“无锡”那个“锡”，它的熔点很低，它就从金属的凝固态，它就变成了这个液体了。黄金也是有熔点的，黄金的熔点很高，具体多少度我不太清楚，但是要远远超过于锡。

我这一次的，就在我人生当中，这一次的磨难啊，对于任何一个人而言，对于任何一个普通人而讲，包括修行者而言，都属于灭顶之灾。为什么呢？你是在以一己之力，在面对着整个国家机器的审核。我这个事情是顶格的处理的，是整个公安部结合国安部，对于我，对于这个教法——“圣光宗”的全面的、彻底的、根本性的审查。

我告诉你们啊，如果我要是有一丝一毫的不法，我曾经做过任何一件违法、违背了人世间道德的事，一定会被翻出来。就说是雁过留声，兽过留痕。就是你做过的事，你不可能隐藏的。就“若要人不知，除非己莫为”，这句话我讲了很多年了。

那么，如果说是我曾经跟女人暧昧过，不清不楚过，上了床了；如果我曾经，收了别人的钱了；如果我是在人世间成立组织了，接受大家对于我的顶礼膜拜，我自诩为教主了——这三条，只要你做过，就一定会被翻出来，一定会被查出来。那么对于我这个人来讲的话，那就是我死的时候了。那就是我人世间的，我的这个叫什么？自掘坟墓，最终遭到了这种因果反噬的时候。

公安部、国安部这次对于我的顶格的审查，这就好像是那个冶炼的温度一样，就是冶炼黄金的温度一样，已经到了最高度——上千度、几千度的温度。但是因为我本身这块材质啊，是纯金，我是9999999……9个9的那种极致的纯金，我内在没有杂质的。所以这次冶炼的最终的结果呢，它让我看到了我心底里面，在我临死的那一刻，我心里面装的是谁。我欣喜地发现，我心底里面装的是神。我欣喜地发现，我心底里面在我临死的时候，我仰望的依旧是基督耶稣的爱，依旧是释迦牟尼佛的究竟平等的慈悲，这就够了。

对于我这个人而言，我这一辈子只要有两样东西就够了。第一个，我的信仰，我信仰当中没有我自己，有的是神的光明，有的是佛的慈悲，这就够了。第二个是我的良心。我的良心有没有违背我的信仰？我的良心有没有在我自己受到伤害的时候，去反击，去仇恨，去埋怨？我的良心有没有做了违背我信仰的事，去欺骗过别人？去为了满足自己的私欲，去欺骗过别人，去让别人为我去承担痛苦，而我自己躲到背后，像那个邪教头子一样？只要我的良心从始至终是清白的，从内到外是纯洁的，这个就是我生命的全部了。

只要我的良心是纯洁的、是清白的，只要我的良心是安宁的，只要我的信仰是真实的、纯洁的、明确的，只要我的信仰在我临死的时候，在我受到灭顶之灾的时候，我看到的永远都是基督耶稣的爱，都是释迦牟尼佛的慈悲，我的良心和我的信仰，没有受到丝毫人世间灾难的影响，这就足够了。

我告诉你们啊，我今天跟你们说的每一句话，都是我的肺腑之言，都是我经过生死检验之后，得到的一个最终的结果。就说我现在是被那个几千度的高温烈火，锻烤过、检验过的纯金，我现在就告诉你们，这个纯金是怎么构成的。这个纯金，就是一个人无杂的信仰和清白的良心。为什么呢？为什么一个修行人有这两者，他就拥有了全部呢，为啥？

因为这具身体，他不是你，你知道吗？这具身体我们都会死掉的，都会死。我今年都52岁了，再让我活个40年、50年，我100岁的时候，一定会死的，一定会死。死的时候，这具身体死的时候，就意味着你的意识死掉了。但是你们不知道的是，你的灵魂感知不会死亡。

而能让灵魂感知从这具身体里面脱出来的，只有这两样东西：一个是你纯洁的、无私的、坦荡的、安宁的良心，一个是你明确、究竟、清澈、无杂的信仰。你的良心无私，你的良心无愧，你的良心安宁，你的良心没有任何愧疚，他一定是打开的，他不拒绝任何的伤害。那么你的灵魂感知，就不会被你封闭的心灵，锁死在你心灵跟六根结合起来，形成的自我人格当中。

当你的良心是打开的、安宁的、纯洁的，良心里面不会有“你”的，良心里面，他只有纯洁、安宁绽放的光芒，这个是人类不知道的地方。人类总觉得“我就是我”，实际上这个“我”，是随着你的身体而成长的。是你身体的六根、六尘的信息，带动了你的心识分别，才形成了你的我执分别的。

但是如果你的心识分别，处在一个良心安宁的、无愧的、无私的、彻底敞开的状态，你的六根和六尘，就没有办法带动你的良心，形成我执识。你的敞开的安宁的良心当中，是没有一个我执自我意识和自我认知存在的，他只是安宁、清澈、柔软的纯洁心，那个就是你的良心。只有一颗无愧的心、无私的心，才能达到纯洁的程度。而这个纯洁的良心背后，就是可以释放出，在你的良心形成之前的那个状态，那个叫“灵魂感知力”。

你看一个孩子刚出生啊，刚出生的时候，大概前几分钟之内，好像15分钟吧，他是没有意识，他只是一个躯壳。他是没有意识的，他会哭。你掐他，你用针扎他，你用火烤他，他的身体是没有任何反应的。他不疼，他也不知道酸，但是他是活着的，你知道吗？他的身体是活着的，但是这个活着的身体里面，却没有人格。

这个时候，这个身体里面起到主导作用的，就是人的感知力。当感知力跟这个婴儿的身体，慢慢地结合在一起的时候，婴儿的身体开始对外界的温度、阳光、声音有了反应。光线刺激他的这个视神经，视神经调动了他内在的这种灵魂感知力，形成了对于眼根的熟悉。感知力跟眼根功能的熟悉、结合的过程，就形成了“看”。这个婴儿开始看了，他睁着眼睛看。实际上那是他的灵魂感知力，在熟悉眼根受到光线刺激之后的，适应性的反应。

在他的眼根适应光线的这个适应性的反应，带动他的感知力的过程，形成了“看”，明白吧？就是我们讲的“色声香味触法”，这个是看的结果。“眼耳鼻舌身意”这个是我们的六种器官。在这个六种器官……

灵魂感知力和身体结合在一起了之后，从母体诞生之后，在那初期是没有“眼耳鼻舌身意”的功能的。他只有这个器官的功效，但是他还没有启动它，你知道吗？这时候更没有“色声香味触法”这六尘的存在，更没有一个“看到、听到、想到、闻到、触到、尝到”的心识分别的存在。这个时候就是纯粹的灵魂感知力，跟肉体结合的状态。

但是当肉体受到了光线的刺激，眼根开始熟悉光线的状态，然后触动了灵魂感知力，对于眼根熟悉光线的反应的这种状态，他反复刺激、反复凝固；当灵魂感知力被眼根熟悉光线刺激的状态，凝固为对于眼根受到光线刺激适应后的反应；这个适应后的反应，就变成了“看”。孩子就开始有了看的状态。这种状态将灵魂感知力，凝固为了心灵固有的、特定的一种所谓的状态。那种状态称为“心识”，就是认知。

孩子的心灵认知，就开始形成了。他从感知力的懵懂，从感知力的没有分别，从感知力的细腻的习气和经验的状态，变成了感知力对于眼根适应光线的，固有的一种凝固状态。这种凝固状态称为“心”，称为“心识”。换句话说，成为了认知。

从感知力到认知，他是有一个过程的。这个认知，就变成了……感知透过眼根摄取光线，这个叫“看”。感知透过耳朵，听到声音，这个叫“听”。感知透过舌头尝到了味道，这个状态称为“尝”。感知，感知到身体有了触觉，被触觉凝固感知，变成了人的内在的这种“触”。

这种“眼耳鼻舌身意”的对于外界信息的反应、适应、凝固，牵动了感知，形成了心灵认知对于身体熟悉外界的信息，反复刺激之后凝固的这种反应状态，他会变成了“色声香味触法”六种境界。根尘相续，牵动人的感知变成了心识，这个心识就变成了想到、看到、听到、闻到、触到、尝到——六识。这就是六根、六尘、六识，他相互交融，形成了我们的心识。心识还有一个名字叫“认知”。认知，他就是灵魂感知被根尘牵动，形成对根尘相续、重复沉淀的认可状态。就是我们认知的前提，一定是认为他是存在的。

感知，在没有被眼根，没有被光线，凝固为认知之前，感知当中是没有眼根，也是没有看的——没有色，没有声，没有香，没有味，没有法。感知当中没有眼根对于光线摄取，而形成的凝固的记忆反应，这个时候，感知是感知，眼根是眼根。那时候光线刺激眼根，形成的色境的凝固，还没有出现。

当光线刺激眼根，牵动感知形成了色，这个色的凝固，就凝固了眼根成为了看的状态。看和色将感知力，凝固成为了“看”，这个就会变成了“看到”。就是眼根——眼，色——色尘，然后有个“看到”，这个三者循环起来，就变成了心识，就变成了认知。认知就是灵魂感知变成了确定感的那一步。

也就说我们的心，是因为灵魂感知确定了肉身，以及肉身所摄取外界信息的这种存在，而有了我们对于这具身体，和身体认知到世界的，整个过程的确定感，就是变成了我们的心识。我们的心，就是因为确定我们这具身体是我们自己，而变成了有一个认知这具身体，而随着身体而成长的，自我的反思、自我的记忆、自我的认可和自我的理解，这个就变成了我执识。

刚才我是把心的整个缘起，给你们说了一下。在心的背后，在心的缘起处，在心的过去，那个是原始的你自己。或者说在你没有当人之前，你是谁？就是父母没有生你之前，你是谁？这个就是佛教里面，最著名的那一个问题——未曾生我时，我是谁？未曾生我，我是谁？我从何处来，我往何处去？我活着的目的是什么，我活着的、存在的意义是什么？这是人生终极的三个疑问嘛，对吧？

那么今天我想告诉你们的就是，这一关我已经过来了。我在濒临死亡的时候，我在碰着这种灭顶之灾，极尽恐惧，就是失去你整个人生的，就说是自我感、自我价值和自我认可的这种……就像是我，虽然我的肉体还活着，但是我的整个自我内在的感知、体验、经验，就完全是处于一种濒死状态的时候，我的心啊，我只在意我的心是不是纯洁，我只在意我的心有没有愧疚，我只在意我的心，是不是依旧是开放的，依旧是无私的，依旧是纯洁的。

我内心没有任何负罪感，没有隐藏任何的罪疚，没有隐藏任何的自我维护。我的心依旧是仰望着神的、爱着神的，并且以神的爱，来纠正我心灵的方向、企图、内涵和心灵状态的。我就知道我过关了，我就知道我达到一个修行者的标准了。

我在这个高达几千度的烈火的这种锤炼之下，锤炼出来了，因为维护自我、害怕自我受伤，而隐藏的最后的那种心灵当中的杂质，在这次高压、高温锻造下，被剔除出去了。现在我的灵魂的纯净度就更高了，可以近似于达到一尊神的标准了。

然后这个时候我就知道了，一个人，一个修行者，想要成就啊，这几样东西，你一样都不能少。戒律，修行者是要终身持戒的人。我这次为什么能够全身而退，为什么能够安然度过？很简单，我很纯洁。我是真真正正的纯洁，我是从始至终的纯洁。我的清白无私，不是我说一说，那是我用了我前半生所有的岁月、我的生命，在履行着这一点。

我如果做过任何不道德的事，做过任何欺骗自己良心、违背自己信仰的事，做过任何违法违纪伤害过别人的事，这一次在国家国安部的这种最高层级的审查和调查过程当中——那是一个专案组了，那没有任何事情可以藏得住的，它一定会被公告于天下的。有任何一件事，他们就可以根据这件事情你的违法，将我定性为邪教，知道吧？但是事实证明的话，没有啊。事实证明我是从始至终的清白，从内到外的清白。

我的心，平常的时候，是处在一个无所攀缘，也没有企图的状态。你们看全世界各地都有学我法的人，很多国家都有。而我自身呢，从我人格这一块来讲，从我人性人格这块来讲，我是个智商很高的人，我是属于那种先天的大商人。如果说我要是给自己的在人世间的身份，定义一个身份的话，我是属于像吕不韦那样的，可以买卖天下的人。就是我是可以透过现象看到本质。我可以说是提前很多年，我可以预知到某个东西，会有什么样的发展。就是我是有预见能力的，而商人的最大的本事就是预见能力。

那么说是我为什么不借助着，全世界各地这么多的这些学我教法的人，形成一个所谓的组织呢？我可以拥有一个正大光明的，高大上的，又体面、又可以捞金、又可以有很多信徒的，这么一个所谓的人间的宗教导师的身份啊。我为什么任何人都不见呢？我为什么要避开这个世俗呢？我为什么说是不参与任何人世间的所谓的事业呢？为什么我要避世清修，过着这种很艰辛的生活吧，为什么呢？我这不是自讨苦吃吗？

因为我是修行者。什么叫修行者？修行者，你是要终身持戒的。什么叫修行者？心，要转向天堂；心，要转向出离心；心，要从你的人格自我和这具身体当中，要转向你的灵魂感知。修行者是放弃人间的人，修行者是放弃今生的人，修行者是终身不入人间的人，修行者是与世隔绝的人。

因为你要活在灵魂感知当中，就必须得要有这几个条件：第一个，良心的无愧、无私、清白；第二个，信仰的直观、直接和纯粹；第三个，终身持戒，不入人间。什么叫“不入人间”？不见人，不收费，不成立组织，这叫“不入人间”。

那么我平常的生活是怎么样子的呢？不是像你们想象的每天在读经书啊，在禅定啊，在做功课呀，是吧？在那儿禅定七八个小时，然后学法七八个小时，然后说是讲法怎么样，不是的。修行者的人生啊，就是我每天的生活是怎么样子的啊？刷短剧，看看手机上的什么短片啊，刷个抖音啊，刷个小红书啊，上Facebook看看新闻啊，看看笑话呀。最近有没有什么好的短剧上演啊？看看有没有新片子上演啊？最近最新的谍战片是什么呀？

我每天的生活，在人世间这面的生活，就是叫什么来着？好吃懒做，游手好闲，不务正业。这个就是一个修行者，最标准的、最好的状态。你们知道不务正业、游手好闲意味着什么吗？意味着我的心，不会落在某一个具体的事情上面。

我看电视，我看电影，我追剧，这个剧情挺好的，追完了就完了。它这一集没有了，我不会盼望下一集的，为什么呢？因为还有别的片子呢。就当你看了这个片子，然后再去看那个片子。看完电影，之后去逛逛街，逛完街了之后，去刷一会儿微博。我的心永远都是处于游散的状态，就是不会执着在某一个境界当中去。不会执着于某一个境界，你就不会被境界抓住你的心。那么这个境界是好是坏，你的心，他都是安详的。

如果说当我要去从事人世间的职业，就比如说我今天要组织全世界各地不同国家的那些修行者，形成一个什么所谓的圣光宗的学会，然后我去当这个会长，组织人们去弘法。我一旦参与这件事情，我肯定是希望这件事情往好的方向发展。我肯定是希望每一件具体的事情，都有一个好的结果。这个结果，对结果的企图、期盼、心愿，就把我的心，就凝固到了这个境界当中。这个境界就变成了我。这个境界当中就有一个我的企图，我的愿望，我所想达到的目标，和那个具体的事情结合起来，他就会形成了自我。“我执识”，他就出现了，知道吗？

就是人世间的具体事情，我是不能干的。我每天一个正常的生活，就除了学法的那四五个小时以外，平常就是逛街，就是游手好闲，就是不务正业，就是混吃等死。你可以闲得没事干，你去看地上的蚂蚁上树。你可以逛逛街，看最近这个黑色星期五，什么地方有打折商品，你可以去凑个热闹。你可以干人世间所有一切的闲事，就是不能干正事。

因为正事，你一定是有所企图的，一定是有所希望回报的。你所期许的结果和你所期许的那个愿望，这两者一旦形成，就一定形成了一个被结果和愿望牵动的，你的心底里面的记忆。那个认知被记忆凝固成自我的时候，你的生和死的人生就开始了。就是你的生死轮回，就是你的执着心，牵动你的心灵认知，形成的自我人格，对于这个世界的记忆体验的回放，不断地轮回，不断地循环，那个就是你所谓的津津有味的、过得生龙活虎的、活色生香的你的现实人生。

如果你是修行者，修行者的首要条件，是否定这具身体和意识是你自己。怎么否定？彻底放弃此生，就是我这一辈子，我不要了，就是我后半生的生命，我不要了，我就当我现在是一个活着的死人，我后半生就是混吃等死了。

混吃等死是怎么样的表现呢？对于你所见到的、你所体验到的、你认知到的、你理解到的任何事情，都是保持一个观望的态度。就像我刷微博一样，就是我知道这件事情，但是我并不参与它。就是保持一个游手好闲的状态，保持一个无所事事的状态。

我的心，我内心的认知，可以认知到我现有的生活，但是这个生活并不是我要的，我并不想让我的生活过得更好。那么这个磨难来了之后，我首先在意的是我心底里面，装的是我自己，还是装的是对于神的爱？我只在乎我对于神的爱，有没有一点点的杂质，一点点的保留，一点点的维护和我……

就是如果你维护自己，你维护的一定不是神。因为神，祂是纯粹、完整、究竟、永恒的爱。爱当中是没有维护的，爱之中只有无限地、无条件地接纳与付出。你爱神，就应该像神那样的接纳，那样的安宁，那样的纯洁，那样的付出，奉献自己的一生。你有痛苦，就证明你不爱神，很简单。

当我的心啊，处在一个只装着神、只仰望神，不在意自己的获得，不在意自己的生死状态的时候，我的心底里面啊，就没有一个自我维护。没有自我维护，我的心扉是敞开的，我内心背后的感知力，就会浮现出来。

感知力，是你们现在接触不到的。因为你们现在的心里面，都有自我。有自我，就一定是害怕别人伤害你这个自我的，一定的。因为自我的本质，就是你的灵魂感知力，被这具身体的六根带动，形成了六尘的记忆，从而凝固了感知力，变成了心识的认知。心识的认知，一定是基于对这具身体的认知，对这具身体的自我熟悉、自我理解、自我感受，形成了建立在心灵认知之上的自我认知、自我意识和自我的体验。

你心灵里有自我，你维护的一定是这具身体。当你的心灵认知，认知到这具身体是你自己的时候，你的认知的前身，你的灵魂感知，就不可能从认知当中苏醒过来。就是那个水已经变成了冰，然后冰上面又结了霜块，变成了雪花的这种具体形态。这个具体形态，就是你的自我人格。自我人格背后的这个冰块、这个核心，是心灵认知。心灵认知的前身是水。

现在呢，你这个认知，已经被这个雪花和雪花的具体的造型，那个人格的肉体形象，所凝固在了这个冰雕的里面。雪花形成的冰雕，那个形态的里面，是你的心灵认知，中间还有一层雪花，那是你的自我认知。你这个自我认知不融化，你的这个冰块的心灵认知，就没有办法从冰雕和雪花之中解脱的。你这个冰块存在着，它就不可能回忆起它是水的时候。

所以说，只要你的自我人格，还在维护你自己的利益、自己的价值、自己的感受的时候，你的灵魂感知就永远都是消失掉的，都是不存在的。而一切的修行，真正的正法修行，全部都是从灵魂感知这一步起步的。这就是：向上一路，千圣不谈。

当你的自我人格呀，就是你的自我……今天我跟你们说的每一句话都是很珍贵的。做一个为神而活着的人——这个是我留给人类最珍贵最珍贵的礼物。去爱神，只有神值得你爱。神就是爱，神只有爱，神只是爱。爱当中是光，爱当中是接纳；爱是永恒，爱是无限；爱是没有恐惧，爱是没有死亡。

你爱神，爱到了只有神，没有你自己的时候，你的自我人格就会在爱的光明当中，成为那个爱之中的接纳而呈现出来的安宁感。当你的自我人格，熄灭在你对于神的狂热的究竟的爱，而形成的安宁的状态当中的时候，你的自我感的消散，就会露出来你自我深处的，心灵认知的那种凝固的分别来。

就说是你依旧认知到这具身体，依旧认知到你的意识，但是认知到意识、认知到身体的这个认知，和身体和意识之间，就没有你自己了。你可以看得到你的意识，你可以看得到你的内心的动机，但是这个“看”，却没有一个你在看，这个就是叫“观”。这个状态就叫“观”，“观自在菩萨”的“观”。

你对于神的爱，远远大过了对于自我的爱。在你活着的时候，在你面对这个世界的时候，你碰到了伤害也好，碰到了利益也罢，碰到了欲望也罢，你第一时间，你能想起来，你是为神而活着的人。你对于神的爱，大于了对于你这具身体的爱，对于你自我感受的爱，对于你意识记忆的爱，那么你理所应当应该以神的状态，去面对你眼前碰到的这一切。

神是什么样的状态？神就是爱与宽恕。你接纳一切对于你的不好、不平等，你宽恕一切你遇到的诱惑、痛苦，以及对于你个人的诽谤、伤害。宽恕和爱是神的样子，宽恕和爱是神的语言。你爱神，就会成为神。神通过你对祂的爱，在你身上呈现出来爱的光芒，这就叫神迹。

久而久之呢，你会发现，无论你活着的时候什么样的状态，你的心灵背后的安宁感，会越来越深。无论你身处在什么样的环境，你对于神的爱会导致你的人格自我越来越透明，越来越无私，越来越纯洁，越来越消失了痕迹。这具身体有你的形象，有你的意识，有你的心灵认知，但是心灵认知和这具身体的躯壳之内，却没有了自我。自我感，自我记忆，自我认知会变得越来越透明。

到最后一步，到今天我这一步，到今天这个修行者这一步的时候，现在此时此刻和你们说话的这具身体里面，是没有自己的。就这具身体里面有意识，我才能够传递思想嘛，传递声音嘛。但是这个意识，却不是我说出来的，而是心灵认知背后的那个灵魂感知，在传递着灵魂感知折射出来的那个悲能的平等，以及灵性纯光的智慧。

就是这具身体，在今天的讲法的时候，他是个传声筒。这个传声筒里面是没有个人意愿，没有个人意志的。所以我才能够如实、清澈、完整地表达着，诸佛的清净平等智慧和基督耶稣那无限、完整、永恒的爱。这具身体就变成了圣光之桥。

修行的人啊，是要终身持戒的人。你持的是什么戒？什么样的标准能成为戒律？在我这个教法里面，就两条啊。第一个，终身不入人间，就是不要参与人世间任何事情，就过着一个与世隔绝的生活。这样的话，你的心才不会被外界的名相、利益所牵动。不被利益牵动的心，就不会形成自我人格的执着。

第二个，在不入人间的清净独修的基础之上，去仰望神，对神的爱要永远大过于对自己的爱。如果你爱自己的话，就咱们比如说你爱自己是10分的话，你爱神应该是10兆亿倍。就是为了神，你可以去牺牲自己的一切；为了神，你可以接纳一切伤害你的痛苦。你要把他视为，那是神对于你的恩典。祂是在借助痛苦，在净化你的生命的杂质，净除你的业力，消除阻隔在你与神之间的，自我维护的那种黑暗的元素。你和神之间不应该有阻隔的，因为你原本就是祂的爱，留在人间的证据。你爱神，就应该成为神的样子——神，就是宽恕，就是纯洁，就是爱。

我讲的不是学术啊。你们要知道，我讲的虽然是佛法，但是我说的不是佛教，这是两回事情。我出来这么多年，我讲法这么多年啊，否定我的人，很大一部分是来自于佛教徒。为什么呢？后来我想了一想，是我说的不是佛法？不是的，我说的是佛法最核心、最根本、最究竟的智慧。是因为这些否定我的人，他们看不懂佛经的。他们是佛教徒，但是他们并不是修行者，你们能明白吗？这个是两个概念。佛教徒，他不一定是修行者。在佛教徒里面99%的人，是看不懂佛法的。他不懂佛经的，他不知道文字背后的所指那个意思的。

什么是佛经？我喝过这口水，我知道它的形状、它的质地、它的品质、它的味道，它进到我身体里面的反应，它的作用和功用。你们没喝过水的，你们这辈子都没见过水。你没有见过水，没有体验过水，仅仅是通过于我对于水的描述，你们产生了你们对于水的理解。但是你们对于水的理解，一定是基于你们对于其他物质的记忆，而进行对比的理解。

你没有见过水，你们这个世界上是没有水的。你们这个世界上最多有的，可能是一些半固体的物质，比如说石油，比如说是一些半固体的金属。你们会用石油的那种粘度、那种颜色，来类比水。你们通过石油的类比、记忆、感受，推论出来的水，和真实的水是两回事，你知道吗？

这个就是佛教徒跟觉悟者的区别。觉悟者，祂是真正喝到水的人，而那些佛教的信徒，他们是在类推水，在理解水。他们用他们类推水和理解水那个答案，来去验证你真正喝过水的这个人的感受，那肯定就是风马牛不相及的。他们认为水一定是黑色的，因为石油是黑色的。他们认为喝到水一定很难。你说你喝到水，但是你喝到的水还不是黑色的，是无色无味的，那你喝到的肯定是假的。他们是这种人，你知道吗？

就是佛教里面能够真正看得懂佛经的人，数千年来屈指可数。什么叫看懂了佛经了？看懂佛经的一瞬间，你的身心脱落。就是你的身心内在呀，我与我所、觉与所觉瞬间脱落的时候，就没有一个分别自我与世界的细念、习气，而凝固而成的心存在了。身心灵三轮体空，当下无取无证，无舍无得，无来无去，那个叫“佛法”，那个叫“佛”，那个叫“觉悟了”。只有觉悟者才能看得懂文字背后的实相的。你非觉悟者，是听不懂法的。所以达摩祖师讲的嘛——非见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说嘛。是一个道理。

刚才我说了，修行者一定要进到灵魂感知力里面去。而进入到灵魂感知力的前提，是要放弃你的人生，放弃你后半生的所有的企图、愿望、期许和对于自我维护的恐惧。怎么放弃呢？怎么样才能放弃今生呢？把你的生命，把你的灵魂，把你的身、口、意交付于神。

我就是，我是将我的身口意、我的灵魂、我的生命、我所有的全部的未来、我的身家性命，全部交付到基督耶稣的爱当中了。我爱祂要远远超过于爱我自己。在祂的爱当中，我感受不到痛苦，感受不到恐惧，感受不到对自我期许而形成的焦虑。我感受到的就是祂对于我无尽的、无条件的接纳，和永恒无限的包容、爱、温暖、光明。祂赐予我灵魂安宁的富足。

当你的心完全是安宁的、纯洁的、开放的，你就能跟神融到一起。神就是永恒，神就是光，神就是完整，神就是生命，神就是过去和未来。过去和未来都是神“爱”呈现出来，接引众生的方便法门。当我在全身心爱着的时候，我的整个的身心就在爱中，被神的爱和光所融化，所净化。这具身心当中，就没有一个活着的自我。唯一存在的，就是对于神的爱，对于神的信仰，引导了神的爱，在我身心当中充满了光。

这个时候，我的心、我的心识，就没有一个对自我维护而形成的自我人格。这个时候，我的心、我的心识，住在神的爱和光当中的时候，我灵魂……就是我的心灵背后的灵魂感知力，他就在安宁纯洁的，对于神的爱当中，彻底无忧无虑地、无所顾忌地，苏醒了灵魂感知的纯澈、安宁的觉受。灵魂感知是一种非常安宁的觉受。

觉受跟感受，是两个层面的东西。感受，他一定有感受的内涵，一定有感受的对境——我痛苦了，我开心了，我喜悦了，我迷茫了。他一定有个感受的具体的境界——我这会儿是迷茫的，是痛苦的，是喜悦的。他一定有一个感受的内涵，感受的境界，感受的体验和感受的对境在。有对境，有内涵，有体验，有记忆，才会形成感受的波动，对吧？觉受不一样。觉受，只有在灵魂感知当中才能浮现出来。

我不跟你们讲那么多道理啊。因为讲道理的话，要是横向讲原理、讲道理的话，感知力和人格之间的这种形成，我可以整整讲一年时间。因为这个就是十二缘起，知道吧？就是识缘名色，十二缘起法，他就是从感知力跟肉体细胞结合，演化为的心灵的认知，心灵认知又跟六尘、六根结合，变成了六识。六根、六尘又牵动心灵认知，变成六识的时候，这就会变成了六根、六尘、六识——十八界，这个就是十二缘起法了。这个就是整个三界六道的由来。就是我要讲起来，要讲的太复杂了。

但是我现在重点讲的，告诉你们的不是这个，我重点告诉你们的是灵魂感知里面的事。就是以后，从今天开始以后，我给你们讲法，大概讲世间法的比例就会很小，为什么呢？什么叫“世间法”？世间法就是如何去修行，如何在你的六根、六尘、六识编织的十八界、十二缘起里面，能够找到路。这个东西现在已经不在我讲法的范围之内了。这个东西我认为他已经过去了，那个是给最基层，那个是给幼儿园初级的，一年级的那个孩子们讲的法。就是六根、六尘、六识、十八界、十二缘起法，这个是给幼孩，就是3岁的那个孩子讲的法。

以后我给你们讲的法，主要是给神讲的法，是讲神的世界的事，是讲宇宙另外平行时空的事，是讲这些，就是这种欲界、色界、无色界、灵性宇宙以及与法界的事。人间的事，我再不讲了。

灵魂感知啊，怎么能够苏醒？对于一个在人世间的修行者来说，怎么样在你这具身体意识当中，苏醒那不被身心意识所触及的灵魂感知？就是一句话：彻底放弃人生。阿底峡的弟子问他嘛，阿底峡的弟子，在阿底峡准备离开的时候问他：导师，你走后，我们如何修行，如何修行才是精进呢？我们是一边弘法呢，一边禅定呢；还是一边弘法呢，一边学法呢；还是一边学法，一边禅定，就是属于究竟呢？阿底峡尊者就说了一句话：彻底放弃此生。

什么叫彻底放弃此生？就是后半辈子我不活了，后半辈子我活着只为修行而活。什么叫修行？对神的爱……在“圣光宗”里面什么叫“修行”？对神的爱就是修行。对神的爱越多，对自我的爱，你就越少；对神的爱越多，对自我放弃，你就越多；对神的爱越纯洁，对自我维护，你就会越淡漠。直到对神的爱，变成了你自己，那么你生命的核心，就会变成神的光、神的安宁和神的宽恕，这个就是修行。这是最快速、最直达、最本质的修行，就是借助神的力量净化人格。

当你彻底放弃了为自我活着的后半生，你后半生的每一天、每一刻、每一时、每一件事，都是变成了为神而存在的，用你的生命去供养神、去爱着神、去为神工作的这么一个躯体的时候，这具躯体里面住着的，就不再是人类，而是一个修行者。而这个修行者，因为人格的透明、分解、丧失、消失，身体里面，他就会出现神的安宁、神的纯洁、神的光。灵魂感知力，就会在光当中苏醒。就会在安宁清澈当中，苏醒那灵魂感知力的，那个不增不减、不生不灭的清澈感。