平安赐福

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1.

人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。

第一是医院，第二是宗教。

这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。

进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。

进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。

此二者的共性，都是面对“未知”。

医院好歹还能知道你的钱花在了什么项目上，治疗效果如何，那要看你的运气。

宗教就是彻底的、完全的迷信，以未知的迷惘，来扩张你灵魂的恐惧，希望在未知的未来中，获得一丝确定感。

因为人们，将身体交付于医生，将灵魂交付于宗教。

于是这两样与人性命相关的行业，就足以扫平此人全部的身家财富。

身体与灵魂，等同于，凡夫俗子生命的全部。

如果能够以金钱购买，对身体与灵魂的保障，所有人都会不遗余力，倾家荡产。

于是，这两样抓住人类心扉的行业，就悄然地滋生出海量的魔鬼。

医生，掌管人类的肉身健康，若是医术精湛，此医生活人无数。

但是医德很差，诊费惊人，看病令人倾家荡产。

这个医生死后，因为医德亏损，灵魂会流落在饿鬼道。

若是医术精湛，活人无数，收费低廉，心怀慈悲，济世救人。

这位医生死后，灵魂会晋升为神，升入天道作为仙界的官员。

无私清白，端正纯洁的心，会将感知力塑造成，接近光的灵魂。

僧侣，接引人间的信仰，就没有医生那么幸运了。

若僧侣自身并无智慧，曲解佛经，断人法身慧命，这是地狱重罪。

若僧侣未能精勤持戒，言行秽乱，以僧相破佛戒，这是出佛身血。

若以信仰榨取金钱，以超度买卖灵魂，以供养衡定境界，这是板上钉钉的魔鬼。

混入宗教内部，却，以身作则败坏佛法正信，这类僧侣死后，是入无间地狱中。

人间唯一不能触碰的钱，就是信仰的钱。

其余的恶行，赌博、毒品、抢劫、诈骗造成的恶业，都能够偿还清。

唯有，假借信仰名义，诈骗信徒钱财形成的恶业，是无法还清楚的。

因为捐赠的每一分钱的背后，都承载着灵魂对神佛的仰望。

换句话说：每一分钱背后，都是一颗信仰的心，与神佛相连。

扮演僧侣的魔鬼，贪污诈骗了信仰之财，等同于，赤裸裸地羞辱神佛。

放眼世间，看看那些打着神佛真理、信仰之名，广揽四方之财的邪师。

哪一个人最终获得了善终？

无一不是横死、监狱、癌症，在极度惊恐悔恨中，肉体被折磨，灵魂进入深渊。

因果铁律，如影随形。

若僧侣洁身自好，向神佛供奉自己的一生，清白纯洁，正直光明。

一丝一毫的隐瞒都没有，一丝一毫的愧疚都没有。

因为对神佛决绝、绝对、彻底的虔诚，将此人的灵魂送入神佛的智慧身光中。

灵魂融入光明之中，成为智慧灵性光明的一部分，此人一世修行能解脱死亡。

我畏惧不义之财，甚过畏惧毒蛇烈火。

因为我，确实地，能够看到灵魂宇宙中，无量众生曾经的起心动念，造成今生的，以及未来的业果。

毫厘不爽，丝丝入扣，无路可逃，悔之晚矣。

2.

研究历史的学者，首重考古遗迹。

在没有考古遗迹的证据支撑下，才会从故纸堆中搜索历史资料。

若是，在考古遗迹中发现了事实物证，则会推翻古籍中的记载。

比如说：在石器时代晚期的墓葬群中，若是发现了液晶屏手机。

那么就证明了一件事，有21世纪的人，曾经穿越到了几千年前。

因为智能手机，是21世纪才发明出来的，绝对不属于石器时代的产物。

在石器时代出现智能手机，只能证明，有人从今天世界，穿越历史回到了过去。

同样的道理。

在人世间低维度的生命中，是不可能诞生，超出于意识思维境界的“高维”智慧的。

在人间以文字表达的佛经智慧，与基督之爱，是不可能源自人类心意逻辑体系的。

人间，人类的文明发展，基于心识认知的经验，以及概念记忆的思维。

随着文明发展，人类世界中，会出现唯物论、唯心论，等等哲学思辨。

哲学的基础，源自于对物质现象、生命现象的观察与反思，基于现象的变化引起的思考与延伸推论。

而思维逻辑的推论，只可能，处在心识记忆感受，与意识概念思维之间。

逻辑思维绝无可能，有突破空间，看到时间缘起，看到时间未来的能力。

而释迦牟尼佛，叙述的佛教经典，却系统清晰地，描述了超出人间世界之外的，宇宙时空世界。

人类心理活动的内涵，有惊恐，有安宁，有喜悦，有焦虑。

有喜怒哀乐，有悲伤幸福，有兴高采烈，有沮丧忧郁。

却唯独没有“爱”。

因为人类所有的文明、文化、哲学思想，

核心都是有“我”，因为我的需求，而投射出对于世界的理解。

而爱的纯光中，是没有“自我”的。

唯有无我的纯净之爱，才是神所绽放出的生命辉光。

神的爱，那种无我无私，平等纯净的爱，

是不可被意识思维所理解，不可被自我感受所体验到的。

就好像，在石器时代里，绝无可能有智能液晶手机出现。

若是石器时代出现了液晶智能手机，就只能证明一点：有人穿越了。

同样的道理：

人世间不可能出现，超越了认知与意识的“智慧”。

情感体系中无法出现，超出心意自我认知的“爱”。

智慧的性质与爱的内涵，证明着神佛的真实存在。

因为祂们绝无可能，源自于人类文明，是人类境界的产物。

爱，证明着神的降临。

智慧，诠释佛的临在。

3.

心为何物？

答：认知被记忆沉淀，体验凝固为心；感受被经验塑造，情愫凝结成心。

人活在世上，不仅仅是意识在活，意识的根本推动力，源自于心灵主观意图。

头脑意识下面，是心灵蕴含的记忆与情愫的相续涌动，投射出自我与现实世界的境界。

我们活在心意所理解、记忆、想象的境界中。

在心意所理解、记忆、想象中，“幻想”出活着。

达摩祖师说“无心”。

释迦牟尼佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心不可得，则，相不可得。

没有一个活着的我，也没有，我所活着的世界。

觉醒后，看待自我人生与现实世界，就是真切真实，具有质量感的梦境。

而觉性，却并非实有一个主体，而是自心意生灭中解脱，无生无灭的自由。

色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。

即心离心，即相离相；三轮体空，不生不灭。

若依心相与世界，皆为实际存在而说法。

法即是心识记忆的延续，心外立法，即是外道。

若依心相与世界，皆为虚幻境界而说法。

则法为“标月之指”，离幻即觉，无生不动，普照即佛。

因此佛法，难遇难求，难信难悟，难行难守。

非见性者不能说法。

若无“如来应世，大菩萨宣法”。

则心相轮回中，名色相续法，皆是轮回法、生死法、外道法。

不脱生死，永无出期，绝望无奈，作茧自缚。

灵魂若遇佛法，真的是百千亿劫，修来的无限功德与福报。

不知道珍惜的灵魂，那就真的真的，没有丝毫的希望了。

4.

将这具身体当作自己的人，是绝无可能修行成功的。

蒸沙作饭，缘木求鱼，虽历经百千万劫，南辕北辙。

将对神佛信仰当作自己的人，活着的时候与神同在。

肉身死亡后，由信仰“重构”的你，从身心灵微观体系中超越而去。

以纯光清澈，融入月光如来的，神圣华藏宇宙之中。

身体只是修行者的载体。

自我心意，自我人格，自我感受，性欲食欲，是陪伴修行者的朋友。

修行者，只是究竟的信仰，唯有信仰的纯粹可以自身心中“重塑”出修行者。

仰望神佛的虔诚心，虔诚心中，面对神佛，是失去自我保护的，彻底敞开的心扉。

十方如来，漫天神佛，只能经由敞开的心扉，自脊柱心脏部位，从微观进入身体。

当身体内苏醒了，由信仰神佛，而唤醒的生命原始记忆时。

你会发现，身体感知不是你。

你会觉察，头脑意识不是你。

你会体验，心愿认知不是你。

你会发觉，性欲食欲不是你。

你会觉醒，自我意志不是你。

你只是，这具身心中，与身心相伴，却秋毫无犯的“妙觉轻安”。

神是纯光，佛是普照，“祂”是平安，这三者没有一个有肉身形象。

神是心灵品质，佛是觉悟性质，“祂”是众生本性。

这三者没有一样，与这具身体形象有关。

被身体样貌抓住的人，终究会，随着肉体的老病死苦，而走入无尽的绝望深渊。

被心意人格抓住的人，终究会，陷入人格自我的记忆，而轮回在心愿诉求之中。

修行者，只是纯粹的信仰而已。

信仰中没有自我，信仰的纯洁与身心意识同在，与性欲食欲同在。

由信仰重塑的内在纯澈安详，却平安清澈，与身心意识秋毫无犯。

在人体老病死苦的过程中，信仰的你，不会经历老病死苦的煎熬。

因为信仰的你，是神佛光明，在这具身体内，慈悲与爱的直接表现。

你只信仰神佛，不信任这具身体。

那么，这具身体就无法阻碍信仰。

信仰的纯洁，在心灵认知上，剥落了自我意识、自我形象与自我感知的“熟悉”。

久而久之随着时间流逝，学法形成的微妙感受日积月累，忘我而专注的信仰沉淀。

沉淀信仰的清澈专注度，与，沉浸法中形成的微妙经验感知，结合弘法的功德力。

这三者结合起来，就会形成突破自我意识，脱落身语意体系，解脱死亡的光明身。

修行，是信仰与神佛之间的事情。

与人类，没有丝毫关系。

5.

解脱之路，不在头脑意识之中。

而是在灵魂感知之中。

感知若不能与肉体分离，则，感知就会被意识掩盖。

意识只能分辨现象，却无法分析，感知领域的深邃。

让感知与肉体分离的力量，唯有神透过人间的爱与光。

感知若被意识掩盖，修行者就只能在黑暗中摸索。凭借对黑暗的经验，去揣测光的性质。

建立在黑暗经验上的推论，得出的结论，依旧是黑暗波动的延续。

感知唯有神的力量能够开启。

神，就是爱与宽恕。

沿着爱与宽恕的道路，感知内在的安宁苏醒，就苏醒了安宁后面的生命。

生命，本身就是纯粹的光。

6.

何为“时间”？

答：能见性质，对所见内涵之确定。

这是时间的缘起。

心识分别，对所摄境界的体验。

浮现出时间的体性。

感知灵魂，对肉体细腻的稳定记忆。

体现出时间的流速力量。

意识根尘，对环境变化差异的储存。

体现时间运行的具体量化。

心外无物，因果自负。

7.

当你的心中装满了自己，外界的世界就会变得越来越小。

小到，你眼睛所见到的一切，都只是自己主观臆想的回忆。

当心意心灵中消失了你，外界的世界就会变得越来越大。

大到，超越了你眼睛所见的世界，是用心灵深处的智慧，

纯净的透明，渗透在一切现象中，寂静澄澈能敏锐捕捉到，

那眼睛看不到的真相，那耳朵听不到的真理，那无法被意识理解的真相，那无法被身体触及的生命。

心中有我时，这具身体形象就是你自己，心意人格的你，就是人。

当自我消失于心内，这具身体就与我无关。

不受身心意识所困，不被心意企图凝固，不受细念灵魂追忆。

那清澈寂静、安详轻盈的原始，那无体无相、默然漠然的清澈，是超越了生死轮回的生命纯光。

8.

为何要不遗余力去弘法，鼓励所有人去宣扬真理？

其中一个很重要的原因，是切肤之痛的经验教训。

如果在三十年前，有圣光宗“正法眼藏”的存在。

就根本不会出现“轮子邪教”肆虐中华大地的劫难。

对于信仰，对于佛法，对于真理，人类是有分辨能力的。

可是，当释迦牟尼佛的正法眼藏缺失，没有实证解脱的觉悟智慧。

人类只能看到文化知识时，就很难抵御邪教所散播的“神迹”诱惑。

若是三十年前，圣光宗的究竟智慧伴随着神迹，在当时流传。

人们会对圣光宗的学说，与，轮子邪教的理论进行对比。

在佛法究竟智慧，与，外道二元对论之间进行对比。

那么，我确信绝大多数的人，都会分辨出，佛法与邪教之间，

泾渭分明、不可逾越、天壤之别的，性质与方向中的差异性。

那么，历史上就不会有成千上万的无辜百姓，被邪教蛊惑而家破人亡。

若要攻破邪教，则，必须弘传真理。

这就是我竭心尽力，全心全意，去弘扬真理的另一个目的。

救赎灵魂，免于遭受邪教荼毒。

9.

过去，未来，现在，是同时存在的。

可事实上，没有人，能够“看见”当下。

因为，你认为，有一个“当下”存在。

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1.

修行者，是清白而干净的人。

我身上有一种品质，是植于根骨的，很难改变的秉性。

那就是“正直”。

之所以，修行者的我，证量境界能够一日千里，日新月异地提升。

不仅仅因为，我是“祂”留在人间的记忆，是“祂”的苏醒在分解着我的人性。

更重要的是，修行者是无私的人，具有一颗清白坦荡的心灵。

我做事，只看正确与否，从来不顾及自身的利益得失。

只要此事，经过客观严密的分析，得出的结论，做此事是正确的。

那么，哪怕斧钺加身，哪怕刀山火海，哪怕粉身碎骨，我会去做。

不论付出多大的代价，无论我将要承受什么，失去什么。

哪怕众叛亲离，万劫不复，哪怕声名狼藉，遗臭万年。

我会去。

一颗清白、无私、正直、坦荡的心，是一颗属于神的心。

或者说，神佛以肉身化现在人间，以人心展现在世界上，就是一颗正直无私的心。

利益众生，维护弱小，不惧威胁，不受自我保护的恐惧所胁迫。

神的性质，不仅仅是爱，还有利益他人。

为保护他人而心甘情愿背负苦难的自觉。

这颗正直的、清白的、无私的、披肝沥胆的心。

其意义，其价值，对修行起到的作用与性质。

甚至于，超越了今生所有的全部的修行证量。

甚至于，超越了，我其他所有人性中的优点。

绝对是，超越了智慧、学识、品行、道德，其余一切我所拥有的美好。

只因正直清白的心，是无私的。

没有自我保护，只做正确之事，利益众生之事。

神性，是超越自我人格的，因此神心超越了人间利益。

所以，清白正直的心中，只能看得到天堂。

无私的纯正心内看不到，因私心贪欲，恐惧隐藏，交织而成的死亡。

2.

自古以来，真正的修行者，都是身无长物，寂寞无闻之人。

他们不结党，不营私，不成立组织，甚少经济来源。

因此他们，从来都是社会中最弱势，被边缘的人群。

因此，修行者需洁身自好，遵纪守法。

因为你没有，承担触犯法律后的成本。

孑身一人，不收徒揽众，就不会有背叛与争斗，心灵与意识，就不会凝聚为自我认知。

远离人间，没有觊觎企图，就不会受企图所反噬，激荡扰乱内在广阔安宁的觉性光明。

清白干净，不涉足人间事业，就不会被善恶因缘所捆缚。

安宁淡泊的岁月中，身心内的神性，光明喜悦，自由安详，是对修行者最高的褒赏。

修行者在人间的具体身份、地位、权力、财力虽然很弱。

可是，在弱小的身躯中，清白端正的灵魂，所绽放的光芒却足以照耀古今。

就好像一根蜡烛，一掰就折，一压就碎。

可是，漆黑的旷野中，伸手不见五指的茫茫浓夜里。

这根蜡烛所绽放的光明，却足以撕裂黑暗。

在几公里外就可以看见，那虽然微弱却顽强的光点。

这一粒微弱的顽强的光点，是可以引领在旷野中迷路的人，

从黑暗走向光明。

3.

活着，是一种疾病。

死亡，是疾病的延续。

因身心意识，自我认知，肉身系统，是习气业障聚合。

疾病，是不会自己痊愈的，业力，是无法自行消散的。

灵性若不苏醒，则解脱无望。

灵性不能激活，生死无法超越。

为何要终身持戒？

因为埋葬灵性的，是心意相续构成的“自我”。

自我，是心灵认知攀缘外界，聚合意识形成的习气凝固。

自我的认知体验，一定是，执迷于外部世界的。

一切细微执着心的总和，称为“我执识”。

唯有终身持戒，心向内在，敬仰神佛，可以消融自我。

自我体验的记忆淡化透明，则，心灵认知背后的灵魂感知苏醒。

唯有感知领域苏醒，感知中沉睡的，灵性光明才可能苏醒。

灵性一旦苏醒。

生命的纯光本体，就从心意自我的幻觉中逐步解脱。

持戒，是解脱的台阶。

信仰，是觉悟的方向。

持戒，可清净心性中的迷障。

爱神，则是激活灵性的道途。

灵性激活，心灵蕴含的神灵之光，就开始疗愈身心，淡化自我，透明生死。

苏醒灵性，就开始了脱落身心，消散自我的过程。

在身心自我消亡的过程中，本来面目，就会呈现。

爱，宽恕，是治愈生死的良药。

4.

何为“冥想”？

答：感知力，对感知内在的微妙经验，就是“冥想”。

冥想是一种状态，是苏醒灵魂的过程。

人类是有感知的，感知的表现，最直观的就是“直觉”，或称为第六感。

在感知的状态中，头脑意识，以及心愿企图，处于暂时性休息的状态。

当这具身体，处于舒适放松的，柔软禅定姿态。

当你的心意，处在安详宁静的，遗忘自我的透明。

当头脑思维不再是你，当心愿企图停止记忆搜索。

蕴藏在心灵认知背后的，灵魂感知力，就会苏醒。

感知力苏醒的刹那间，肉体身心，头脑意识，自我认知。

就如同一件衣服般，在感知力的清纯清澈中，被完整脱落。

感知就是灵魂的本体，灵魂是以感知呈现出感受思量。

当感知苏醒，感知的清纯清澈，向，感知背后的，清澈安宁去体验。

这种微妙而深邃的，不可言说的，脱离了身心意识的细腻经验。

就称之为“冥想”状态。

5.

信仰，是需要一生的岁月去供奉。

以生命全部去践行的，才是信仰。

世间不见神佛，已经很久很久很久了。

愚昧人类，只艳羡神佛的尊贵与神力。

却本能忽视了，一切神佛，皆源自纯正信仰与严格持戒。

一生持戒，远离人间，默默无闻，清苦度日。

心向真理，以法为命，熬尽心血，无私无愧。

人类只看结果。

修行者，只看内心。

忠贞信仰的一生付出，漫天神佛必不辜负清白的灵魂。

6.

幸福，是内心感受的体验，与外界并没有直接关系。

寒冬腊月，滴水成冰，夜色中你站在楼下，哆哆嗦嗦等候心上人。

虽然身体冷得哆嗦，清鼻涕横流，可是内心依旧心花怒放，如沐春风。

山珍海味，龙肝凤胆，你端坐于皇宫中，周边围绕服侍你的妙龄女子。

可是，这是你今生所吃的最后一餐，宴罢后，就要推出午门斩首。

虽然眼前饭菜琳琅满目，虽然身边妙人秀色可餐，虽然皇宫金碧辉煌。

可是，入口的饭菜，却是味如嚼蜡，内心体验心如死灰，感受是生不如死。

幸福与绝望的感受，难道是外界的环境所决定的吗？

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》

修行者，既不渴望人间的权名富贵，也不愿承受世俗的跌宕起伏。

内心的安宁、纯澈、祥和，自由广袤的平安，清澈纯洁的平静。

就已经是，修行者所能获得的，最高最大、最终极的圆满幸福了。

不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？——《六祖坛经》

7.

清白，不可告人之事不能做。

无私，以神佛为镜终身为公。

无偿，洁身自好，持戒余生。

就这三条，若坚持一生，严格践行，此人就能成神。

8.

因为有神，我们的灵魂才能从感知中苏醒。

苏醒灵魂后，修行才不是文化，而是生命的蜕变。

因为神的存在，人世间才拥有了生命。

若神消失了，人间是地地道道的坟墓。

9.

我不是这具身体，也不是头脑意识。

我不是自我认知，也不是心灵感受。

身语意之中，并没有我。

我超出了是与非是，超出了名色与空。

身语意中，不被触的临在，是慈悲的安然。

身心灵中，不可说的无挂，是圆满的普照。

何为“空”？

空非与色相对，与色相对之空，为空相。

若执着于空相，等同于，执着于有相。

执空执有，为二元边见，是外道非佛法。

色性即空，即空即色，非空非色，周遍无挂。

何为“色”？

心因惑生，色由缘起，心色本幻，有相无体，是心物一元。

外界物质世界，是心识细念聚合习气感受，投射出的名相。

心识细念川流不息，投射出，星辰宇宙循环往复。

自我与世界，都是心识蕴含的宿业，投射在因缘现象中的果报。

心为性之影，性为心之髓。

佛性随心起，于心识内不拒不离，于自我中无取无证。

于轮回中无染无挂，于缘起中无生无灭，周遍而性空。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心不可得，故，色无所得。

心色本性，寂然普照，涅槃随顺，是名“如来藏”。

性循心起，究竟无生，非色灭是空，实为色性即空。

外部山河大地，人间自我身心，皆是心识幻现。

幻现出的自我与世界，并非没有物质现象。

而是物质现象中，并没有不变的可得本体。

幻性不可得，本性空，毕竟空，非空非有。

自性无所得，无所生，无所灭，即空即有。

佛为中道理体，唯有智知，不以相见。

自证圣智，言语道断，不可说，不可得。

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1 .

修行者，要么是灵性，要么是灵魂，泾渭分明。

灵性，就是仰望真理，热爱真神的信仰，唯有信仰，没有自己。

因此，真修行者，定期自检信仰，真实忏悔，就可以于先天灵性纯光中，一步步地剔除自我元素。

灵魂，就是借神佛名义，满足自我私心，借信仰之名，暗藏无耻觊觎。

灵性本身是纯光纯生命，一旦，以信仰的名义，暗地里贪得无厌维护自我的利益。

你所维护的自我，一定，就与神对立了起来。

灵性，只为光明；灵魂，只为自己。

当你本身是神的时候，就没有一个客观的“你”真实存在。

光明之中，不可能存留阴影。

当你要维护自我利益，出卖信仰之时，维护的自我企图，就必定形成遮蔽灵性的恐惧元素。

阴影一旦形成，就必定与光明对立。

生灭分别的细念，欲望体验的习气，二者在你保护自我的企图中，凝固成真切具体的感受。

感受由两部分构成：第一是认知能力与记忆，第二是习气的体验沉淀。

认知的记忆相续，在灵魂感知中，浮现出“魂”。

习气的惯性沉淀，在感知领域内，浮现出“魄”。

魂魄包裹了灵，遮蔽着灵，掩盖了灵性亘古原始，先天永恒的，纯生命之光。

裹挟灵的元素，是细念的记忆，惯性的认知，形成了“魂”。

遮蔽灵的因素，是习气的沉淀，感受的情志，体现出“魄”。

由细念习气川流，因缘业果轮回，所构成的魂魄，会本能受业缘业风所牵动的。

就好像水分子，随着外界温度的改变，要么呈现液态，要么呈现固态，要么呈现气态。

无论物理形态如何变化，变化多端的物体内，水分子的成分不会发生改变。

因此，选择以信仰维护自我利益，成就自我人生价值的心，未来结出来的果实，一定是鬼魂。

无论你灵性的来源境界多高，一旦，利用信仰，出卖真理，买卖神佛，为现实人格塑造利益。

你灵魂的未来，一定不再是，为了神佛献身的殉道者，殉道者无我，于是因我的死亡而绽放灵性光芒。

灵魂未来的你，注定是必定是，与神佛相对的自我认知，自我认知表达的本身，就是魂魄的具体呈现。

你今日的所作所为，已经，在灵性天堂，宣判了你生命的死刑。

我看得到，灵魂之你的，灵性已经被层层恶业元素遮蔽，形成了灵魂的屏障。

灵性蒙尘的瞬间，决定了你，未来数以万劫的堕落，沉沦，生死，永无出期。

鬼魂，是没有忏悔能力的，因为构成鬼魂的元素，就是隐藏与恐惧。

鬼魂，是注定堕落的惯性，不可逆转地不可改变地，一步步滑入地狱。

可是，你曾经与佛同世，曾经绽放灵性光辉，纯净的生命之光荣耀着天堂。

无力回天，不可逆转，自作自受，因果不虚。

谨以此文，祭奠一位，已悄然堕落的朋友。

从光耀宇宙的神，默默滑落在黑暗的深渊。

自此之后，神鬼殊途，人天两隔，生死茫茫，再也不见。

2 .

人世间没有我要的，因此善恶因果抓不住我。

自我意识并非生命，因此生死轮回抓不住我。

终极意识并非本体，我不被虚空存在所禁锢。

既非智慧，亦非光明，既非慈悲，亦非华藏。

随缘显现，无取无证；无所从来，亦无所去。

当下寂静，平等不动，诸相非相，亦无非相。

不可说，是名涅槃。

3 .

感知苏醒，修行的内涵，就进入了灵魂宇宙。

沉浸于灵魂宇宙中，就正式开始，接触到神。

感知与心意同体，却不被心意思绪所触及。

感知与心意，类似于，水滴中蕴含着氧气。

当你，是水滴时，水珠的体性无法触及到氧气。

当氧气成为你，氧气会清晰地明了，心意人格，自我躯体，并非是“我”。

超凡入圣，炼神化虚，明心见性，解脱生死，由此开始。

感知苏醒，是修行者内在的境界转换，由鬼成神的关口。

这就是古代宗教中，历代大德所说的“向上一路，千圣不传”，

那一条超凡入圣，登堂入室，化茧成蝶，蜕变生命性质之路。

4 .

五十岁之前，是为了这具身体的活着而努力。

五十岁之后，要为了这具身体的消失而准备。

5 .

48岁之前的我，就是这具身体与心意。

内在蕴含着“祂”，留在时空中的记忆。

借助对“祂”模糊的印象，讲经说法，寻觅真理。

48之后，身心构成的我，在细胞内苏醒的灵性纯光中，逐渐消失。

52岁开始，这具身体内，心意中的主体，不再是“人格”。

而是苏醒的生命，正在以爱的温暖，融入纯光之中，那亘古平安。

是殉道者，全心全意为着神而活着的人。

6 .

慈悲是宇宙构成的原始基准。

世界是智慧对慈悲精准描述。

智慧蕴含慈悲，以纯光渗透进入，能量构成的物质世界，呈现出无限质量的加持力。

站在人间世界中，以人类的心智去感应感受，加持力类似于“五运六气”，或者是“24节气”。

是一种抽象，却客观存在的，推动万物运行的，存于物质内在的，循环往复的永恒生命力。

可是，站在加持力之内，或者说，站在慈悲智慧之内，看加持力的具体表现。

加持力在智慧中的呈现，就是“华藏宇宙”，就是层层叠叠、无限深邃、无限广袤的法界光海，六道微尘世界。

7 .

心，属于了身体，对这具身体的熟悉，形成了“你”。

身体会衰老死亡，因此沉浸于身体的你，天命属于死亡。

心，属于信仰，全心全意爱着神，信仰构成了“光”。

纯光之中，没有人类形体，也不屑于“自我”之获得。

当这具身体死亡时，信仰的你，融入纯光天堂，那就是永生。

8 .

持戒是正法修行的根本。

持戒，可将人性淡化。

持戒，可以复苏灵魂。

持戒，能够苏醒生命。

持戒，能令智慧觉醒。

持戒，可使本性归位。

持戒，可让修行者从生死梦海中醒来。

觉醒当下无生无灭，庄严普照的神圣。

如何持戒？远离人间，心向神佛，忠贞自守，自检修正。

9 .

今生唯一对不起的人，是我自己。

从未满足过私心，从未纵欲贪婪。

我对不起自己的欲望，却，对得起自己的信仰。

我的清白，与智慧一样，不容置喙，苍天可鉴。

10 .

修行者是人体内，超出自我心意的纯澈精神体。

修行的核心，无非两条，第一信仰，第二持戒。

对真理的信仰，对宽恕与爱的落实，是增进之路。

恪守戒律，远离人间，清白自洁，是修行的基础。

人身难得，人生短暂，身体犹如浮游生物般，转瞬即逝。

投胎人体才具智识，才能体悟文字背后，神佛微妙智慧。

于白马过隙般，短暂幻灭的人生中，能听闻真理，与神佛同在，是极其罕见的机遇。

若是错过了，你灵魂将要面对的，是几乎无限漫长，近乎永恒的生死轮回。

作为浮游生物一般，蝇营狗苟的百姓，人生没有丝毫值得留恋的。

投入全部的精力，让信仰的光照进灵魂中，点燃生命未来的希望。

只有一次机会。

11 .

兔子绝无可能吃肉。

如果一只兔子开始吃肉，那么只有一种可能性，这是一只装扮成兔子的狗。

同样的道理，修行者绝无可能觊觎人间。

心向解脱，以出离心为根本的持戒者，才可能是真的修行者。

只要冒充修行者的野鬼，开始收费，自立为王，贪图人间享受，淫欲女色。

此人就绝对是鬼，绝非修行者。

而是一只冒充兔子的野狗。

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1 .

人间的宗教，是魔鬼的居所。

宗教带来的心灵感受，是诈骗，是色欲，是愚弄，是生意。

宗教带来的心灵感受，是控制，是恐吓，是掠夺，是杀戮。

宗教带来的具体行为，是性侵，是贪污，是恐怖，是黑暗。

所以我最感谢科学，是科学技术，推翻了笼罩在人类头顶的神棍文化。

将信仰真理的权利，完全交还给普罗大众手中。

脱离开宗教僧团，看看佛教的核心典籍。

佛教义理，带给心灵的感受，是智慧的究竟，慈悲的温暖，纯洁的心性，寂静清净。

基督教义，带给心灵的感受，是光明与爱，是温暖的接纳，是流淌着光与爱的安宁。

雪山教法，带来的心灵感受，是智慧与灵性的结合，是焕发出灵性生命力的青春气息。

因此，修行者极度厌恶人间的宗教形式，是极度厌恶！

我从不进寺院烧香，也不去教堂做礼拜。

修行者，追随的圣贤，不在大雄宝殿的莲花宝座上。

圣贤们，居住在真理典籍中，在究竟智慧的文字里。

因此，真修行者，只对真理本身虔诚，而拒绝参与宗教活动。

我们要的，是今生解脱生死。

而不是，让世间宗教玷污了灵魂，毁灭了信仰，

与真理擦肩而过，导致灵魂永恒的悲伤与绝望。

2 .

问：老师，我觉得《异熟果》这篇文章不会让人们对圣光宗产生怀疑。

反而这种真实的记录，会让学生们更加坚定对真理的信仰，对您的信任。

答：嗯，人们对于我的态度，不是我所关心的，因为我没有成立宗教、想当教主的企图。

真正重要的是，我确定地知道了，感知中内在的圣光，现在有追查灵魂、超度灵魂的能力了。

问：老师以前也能追查一个人转世去了哪，是不是区别在于，之前是靠神通，现在是终极意识的智慧看？

答：是，以前的我，肉身人格是主体，站在人格心意基准上，动用神通所看到的灵魂很遥远而且很局限。

最重要的是，基于人性因素所展现出来的神通，只有追查灵魂的能力，没有触及净化托举超度灵魂的光明力。

现在的修行者，人间的身体内，消失了人格自我的阻碍，心意相续的体系背后，感知中透出来终极意识。

终极意识，以纯灵生命呈现出具有智慧的圣光，光可以渗透在这个灵魂体内，形成托举灵魂的光辉力量。

3 .

人间组织，对我能够指控的唯一罪名，是自称“菩萨”。

借助宗教迷信妄图神化首脑人物，成立人间邪教组织。

可是，关于这个自称“菩萨”的问题，我前前后后解释了十几年，解释了几十次。

此“菩萨”并非彼“菩萨”，彼“菩萨”绝非此“菩萨”。

佛教文化，神话故事中，所说的菩萨，具有鲜明的个体人格。

而我是修行者，只是真实记录着，心灵实证觉醒智慧的过程。

我所说的菩萨，是心灵觉醒了内在本质。

本质逐渐从心意人格中超越，不受制于身心意识的，空性觉悟状态，叫菩萨。

“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》

我所说的菩萨，是修行者的内在觉悟证量，绝非是我这个人。

人间神话、宗教中所说的菩萨，是迷信塑造的人格化神灵。

菩萨，是心灵觉醒后，离生灭虚幻的普照智慧，是生命的纯度。

人间所说的菩萨，是神化后的人格，是人格化的想象，那才是真正的封建迷信。

4 .

真修行者没有磨难，哪怕表现在人世间，是灭顶之灾的恐惧，只要你自身无错，良心清白，信仰纯贞，问心无愧，那么，就安安心心，心无旁骛地正常生活，无须过度解释，一切交付与神，神佛会安排好一切。

也唯有神佛安排的一切，是最好的安排。

我爱神，远远超过了爱我自己。

我信神，远远超过信我的生命。

只要我没有欺瞒良心，因黑暗压力而背叛神。

我的生命，自然受神庇护，自然由神所接管。

爱是神的语言，人间的我，宽恕正在发生的一切。

我的清白神知道，我的忠贞神知道，我的良心神知道。

我的信仰神知道，我的灵魂归属神，我的生命只为神。

我是神在人间的仆人，是圣光通向人间的桥梁。

我清白的良心荣耀着神，我忠贞的信仰赞美了神。

让我，这具身体人格的自己，死在圣光纯洁的普照中。

以死亡中温暖光明，接引神穿过我的灵魂，荣耀人间。

我是神佛的奴仆，永远匍匐于地，不敢抬头。

唯有爱与宽恕，是身心今世的我，永远的心。

神与我同在。

在宽恕中，接纳自我的死亡。

以爱与谅解宽恕现实的伤害。

自我之罪，消融在神的爱中。

那是我这位仆人，对于神，最无上的虔诚供养。

5 .

只有神是真的。

当光出现时，自我与世界，都消失在爱的平安中。

6 .

问：请问您一个问题，您在《香巴拉的封印》中讲，从究竟智慧层面说，莲花生不一定有您究竟，因为您的智慧毕竟源自“祂”嘛（大意）。可是，莲花生不也是“祂”的化身吗，不也是携带“祂”的记忆来的吗？再有莲花生大师据说寿命近千岁，也没有究竟圆满悲能，也确实挺奇怪的。有些不解，望您解惑。

答：这个内涵很难通过思维道理，为你解释，智慧层面需要感知去分别。

你细细品味莲花生的文字，再去体验观世音《心经》中文字背后的所触。

或者仔细感知一下《金刚经》的味道，就会在寂静圆觉的层面上，感知到细微的差异。

一切觉者都是“祂”的化身，可是，化身回归“祂”的程度，会因为每个觉者的清净纯度有所差异。

就像每个器皿中的水都能倒映太阳，却因为器皿中的水质蕴含的杂质程度不同，而倒映出太阳的清晰度不同。

莲花生大士，那是已经接近圆满十地，成佛的圣贤。

但是，依“如来平等究竟”普照性，作为标准衡量。

莲花生文字背后透出的光明，有残存的智慧气息，而智慧在根本实相中，属于障碍。

问：老师，您可以品鉴出莲花生和观世音的差别，认识莲花生大士细微证量的不圆满，这个智慧，本身不是八地菩萨可以做到的，而是“祂”的智慧临在吧？

答：是，这种微细的觉性差异，只有在寂灭实地的，平等清净普照中，可以洞照无遗。

7 .

问：学生有一点小建议，因为我过去参与助念，很多念佛的人被助念后，也会出现身体自然柔软的现象。虽然他们最终的归属可能只是人天善道，但是柔软表现确实也是有的。所以您说念佛的人，经过助念后，很少有身体柔软的现象，只有放《引导文》的那家人有神迹出现，会让修净土的人表示反对。个人觉得，这一段应该修改一下。至诚顶礼老师！

答：这句话确实说得有些绝对了，应该修改。

只是佛教徒助念亡者后，身体上所发生的神迹，确实很少，这也是事实。

佛教徒助念去世的人，十个里面有一两个，经助念后，身体出现柔软的状态是可能的。

而放《引导文》，可以保证十之八九的亡者面色红润，身体不会僵硬，肌肉柔软富有弹性，这些都是往生善道的瑞相。

8 .

我为神佛工作。

以身心切实的改变，在人间留下一条，灵魂通往天堂的道路。

绝不是，在人间为人类服务，形成满足人心的社会宗教。

试图在我这里寻找，自我满足的心，都是来错地方了。

我的眼中，只有神佛，没有自己，也没有人类。

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1 .

这具身体在人间出生。

随着身体成长，心识聚合意识，形成了自我。

自我意识，与身体感官，与人间世界一体，在人间呈现出“活着”。

可是，对真理的信仰心，

突破人格自我的“企图”，在心识内，拓展出非人类的纯洁。

心识认知的深处，是不属于心灵认知，与意识记忆的“纯光”。

人格的我，活在人世间。

纯光的灵性，与人格心意分离，“活在”天堂与如来普照中。

日常生活中，这具身体“当人”的时间并不多，一周内只有一天的时间属于“自己”。

其余的六天时间，都处于“智慧普照”，与诸佛同在。

以及“灵性纯光”，安住终极意识呈现的亘古天堂中。

人世间的“我”，只是一件，确是一件，神佛穿在身上的外套。

人体形象，心意人格，自我感知，在内在纯光智慧的圆满中，显得透明单薄而孱弱。

我不爱自己，是因为，人格的自己，真的不是“我”。

被人间自我的人格，活了51岁的我，只是梦境中一只蛆虫的躯体。

不受梦境所局限，不被活着所蒙蔽的，慈悲神圣气息，

浮现出苍穹宇宙，华藏世界，那是第一义本初的临在。

因为神佛气息，透过人间这具身体的心意。

自我意识，自我感知，人格自我的品质，具有了与人类泾渭分明的气质。

神在人间，不是道德高尚，不是正气凛然，不是慷慨豁达，不是超然物外。

仅仅是“真实纯洁”，仅仅是“返璞归真”。

因为不隐藏，而纯真无邪；因为不恐惧，而轻盈透明；因为不贪婪，而惬意安宁。

我“活在”人世间，人世间活着的“我”，在真实的纯光生命中，只是梦境中残留的一抹痕迹。

生死痕迹未曾真实发生过，生命纯光未曾真实存在过。

未曾被生命所留存的，是寂静圆满，无生庄严的普照。

2 .

心外无物，是为佛教。

唯爱是心，名为基督。

在人间的我，心中的唯一愿望。

是为人间的灵魂，留一条出路。

能逃离死亡的，通往天堂之路。

这是我在现实人间，唯一的心愿。

因为我看其他的宇宙世界，神佛国度，比起人间更真实。

因此对于现实人间，人类社会，我真的提不起任何兴趣。

数十年的岁月，我恪守清白无私，俯仰无愧的原则。

极度爱惜自己的名誉与操守，不是想“沽名钓誉”，扮演一位圣人。

而是，通往天堂的道路，是由究竟智慧结合绝对信仰，在无私品行中落实。

我只是，切实地，切身地，履行了“修行者”的清白本质而已。

如果说，在人世间我想成为怎样的人？

我真的，真的，很想成为“殉道者”。

一生只为信仰活着，只为真理存在，最终死在朝拜诸佛的道路上。

这就是我，终生的理想。

从修行者，升华为殉道者。

为此，我将要与我的“人格欲念”对抗。

让信仰的我，成为这具身体内真实主宰。

时时刻刻，警惕自我索取的私心贪欲，觉察自我维护的私念执着。

每分每秒，让无愧的良心住在爱中，以诸佛清白荡平心识的恐惧。

我一无所有。

因虔诚信仰中，唯有“祂”神圣巍峨，没有自我丝毫的留存。

活着，只为“祂”，我所愿。

死了，只有“祂”，我心安。

3 .

清白，是我的护法；良心，是我的上帝。

4 .

说起狂妄，我仔细阅读过他们整理出，我讲法录音的文字，很多人觉得我口气很狂妄，可是我细细地品味后，觉得“狂妄”这个词用来评价我不合适，最适合的词，是“威压”，我的讲法文字中，从始至终贯穿着强大的威压感，那是高层光明对灵魂众生本能的威压感，不是同级生命因为对比而形成的“优越感”。

不是人类对比人类形成的，高高在上的狂妄或者自负，或者骄傲，或者高高在上、沾沾自喜的人格陶醉，而是实实在在的，因生命性质不同，品质不同，内涵天壤之别，而形成的天然的，光明对阴影的“俯视感”，我人格这边很谦卑的，可是，讲法的状态时，不是人格的我在说话，而是觉醒的神佛在宣法，自然带有神佛的纯光神圣气息，这种气息传递在人间，就是绝对的，不可抗拒、不容置喙的“威压感”。

5 .

遇到警察约谈，记好了以下内容：你们不认识我，也不是我的学生弟子，我从来不见人也不收弟子，没有社会组织，也不收任何费用；你们只是单纯地看一些网络上的文章，觉得对抑郁症患者有好处，就随手转发了一下。

如果警察说，这是邪教，你们一定要说：我们听政府的，远离此人，永远不再去散播他的言论。

修行者不是邪教头目，不需要信徒。

红痔兄，为了自己的教主权威，不惜牺牲几十万信徒的生命，这种丧尽天良、恶毒至极、丧心病狂、冷血残忍的事情，修行者无论如何都做不出来。

活了半辈子，从未伤害过任何人，真的，从没有做过对不起别人的事情，我的心很软，不忍心任何人因我而承担丝毫的伤害，这是发自灵魂的肺腑之言。

你们只要是安全的，平安喜乐的，我就会很开心。

至于说官方如何评价真理，看待本人，真的无关紧要。

修行者是为信仰活着的人，只要真理是纯正究竟的，至于个人的身份名誉形象，那都是轻如鸿毛的，无关紧要的，如草芥一般的不值钱。

你们遇到任何的压力，千万千万记得，一定要彻底与我划清界限，一定要远离，万万不可维护。

没有信徒，就没有教主！

当警方、官方，看到我只是一个光杆司令，没有追随者，他们就会觉得，此人对社会形不成大的危害与威胁，那么警惕性就不会上升到国家安全的高度。

你们记住了吗？

政府如果调查你们，你们首先要表态，坚决维护政府的决议，坚决跟党走，坚决与此人划清界限，你们是被神棍蒙骗的无辜群众，你们坚决拥护党和政府作出的任何决定。

本人不会有丝毫难过，反而会因为你们能够保全自己的安全，而深感欣慰，只要你们都好好的，安全幸福，我就会很开心。

6 .

拥有财富，享受物欲，并不能使我快乐。

真正让我感受到幸福的，是为众生付出了多少。

如果，在几十年后，临死前，这具身体躺在床上。

心中回想起来的，不是自己享受了多少人间财富欲望。

而是，自己这一生，帮助了多少灵魂，从黑暗中走向天堂。

是纯洁清白的信仰，将“祂”的慈悲，以究竟智慧展现人间。

清清白白的人生，俯仰无愧的良心。

端正无私的品行，极致纯粹的信仰。

若是，以此种精神内涵过完了今生。

那么灵魂会安详，心灵是真正的、真实的幸福。

只为真理而存在的心意，是修行者。

信仰表现在人间，就是无私、清白、付出。

终其一生，奉献一生，不求回报，俯仰无愧。

让死亡的绝望、黑暗、严酷，来真实检验我的良心与信仰吧。

让忠贞的信仰，无私的爱，成为灵魂的未来。

7 .

问：请问老师，关于内在认知和外在业力因果一旦结合，就会形成新的心灵认知，这个结合的机理是什么？而且一切境界都是内心投射，此处的“外在业力”，外在，是指的什么之外？不太理解，请您开示。

答：灵魂是灵性的梦境，灵魂构成的元素是细念与习气，习气凝固细念形成认知，而认知所分别的现象，会牵引认知形成相对稳固的境界，境界与认知相互作用下，境界牵引认知，认知凝固境界；凝固的境界就会发生延展，形成境界的相续，相续极快的境界反过来蒙蔽认知，塑造认知，形成自我。

就好像，车轮高速旋转的时候，你无法看到车轮的轮毂框架，只能看到整体的车轮。

飞速旋转的车轮，就是自我认知与感受。

自我，是心灵认知刹那相续后形成的残影；境界沉淀后，会与其他众生的心识业力交融，形成众生的共业，共业相融延展，业缘外因相续，共业体现出来了能量的具体形态，业因是心，业缘是果，能量牵动心识，因果相续呈现出能量范围，能量与心识的不断沉淀拓展相续，就会形成客观物质现象世界，这就是三界六道的缘起，心识宿缘储存的分别取舍前因，体现出客观自然界中，五行相生相克的能量运行规律。

8 .

身体的死亡，只与你有关。

死亡的绝对黑暗中，只有你孤身一人。

因此，修行只是自己的事情。

与其他任何人无关。

信仰中要剔除人间一切情感因素，只留着“祂”。

无论是支持的声音，还是诋毁否定的态度。

对于面临死亡的你，都是毒药，都是噪声，都是干扰。

唯有“祂”，可以救赎你从死亡中升入天堂。

因此，任何影响到你纯净信仰的因素，等同于杀害你灵魂的未来。

人间的修行者，越普通越平凡越好。

默默无闻，平凡朴素，简单低调，融入尘埃。

唯有平凡朴素，低调普通的人格，才不至于影响信仰中“祂”的纯洁。

人格越朴素，人性越普通，信仰中绽放出“祂”的见精，就越清澈稳定。

犹如浪花消散，涟漪宁静，水波不兴，如镜水面中，才能倒映出月轮。

9 .

没有光，黑暗就成为了绝对的真实。

真实的黑暗，对于光，只能是理解。

对于光的理解，是黑暗因素的延展。

于是，黑暗模仿的光，就取代了光，成为了维护黑暗的工具。

有了光，黑暗就失去了真实性。

黑暗真实性的衰退，呈现出黑暗本质虚妄的事实。

黑暗的退潮，浮现出未曾受黑暗元素侵入的光明。

受黑暗蒙蔽的视神经，终于在光的刺激下，苏醒了埋葬在黑暗中的清醒。

因为有光，黑暗不再是唯一的选择，所谓的客观真实，性质成为了虚幻。

因为有光，视神经从千万劫的黑暗中复苏，苏醒的视神经，不再与黑暗同体。

随着黑暗退潮，视神经睁开了眼睛。

黑暗消散的过程，伴随着，光明强盛的拓展。

而视神经，却，不再受黑暗蒙蔽，亦不受光明增长。

视神经的清澈、清醒、明了，随着光明驱散黑暗的过程，而复苏了视神经内，空性原始的觉照。

觉性普照中，没有过去与未来，过去即未来，过去未来即当下。

空性圆觉中，没有十方与三世，烦恼即菩提，无所生亦无所灭。

黑暗幻生幻灭，明性不动。

光明随缘性起，空性无挂。

视神经因见沉沦，普照无生。

黑暗，就是人间，宗教，文化，心灵认知与意识思维。

光明，就是灵性，纯光，宽恕，灵魂感知蕴含的见精。

觉性，就是诸佛，智慧，法界，住在身心灵，包含身心灵，无挂身心灵。

如如不动，圆满十方，随缘不变，清净庄严。

只有光的降临，才能改变黑暗性质。

只有神的降临，灵魂才有解脱的可能性。

等待万劫，切勿错过，擦肩而过，万劫不复。

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截取：“当任何一个灵魂开始平视我的时候，就是这个灵魂开始堕落的时候。这个例子已经不是一个了。曾经我很看重的一个灵性很高的人，就是因为她开始平视，她认为……她误会了我对她那种很亲近的态度，她觉得说，可能是我人格的这面喜欢她的人。

错了，如果你不是一个灵性苏醒的生命的话，我不会多看你一眼的。我看所有的人类都是鬼魂，我不会对鬼魂有任何兴趣的。就是因为你的灵性苏醒了，我为了培育你的灵性，才跟你的人性这面亲近了一点。但是因为这个人太自恋了，你知道吗？她自恋到认为所有的人，都应该去爱她，就包括我——这就是她堕落的开始。到最后她就敢肆意评价一尊佛，敢对一尊佛宣泄情绪。

你们知道什么样的人，敢对一尊佛宣泄情绪，说我翻脸比翻书还快，为什么呢？因为在她心目当中，我已经不是佛了，而是一个爱慕她的男人。到最后我可能移情别恋了，爱上别人了，不理她了，她会这么想。这个就是她的人性，亲手把她灵性的光明给杀掉了——是真正地杀掉了。

你们知道灵性那个地方，是人格这面无法触及的。灵性那个地方，甚至于是你灵魂的感知所无法触及的。那个地方只有佛可以开启，离开了佛就没有修行这一说，你知道吗？没有，就是积累福报。”

——爱的温暖《癌症》2025-04-10

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解答：灵性，属于法界神佛的范畴，唯有大菩萨以上的真神、如来，有开启的智慧神力；灵性与心意人格，相隔着整体的三界范围，相隔着无色界、色界，以及欲界，灵性与人类相隔着整体物质宇宙、能量宇宙、灵魂宇宙，乃至于能量缘起的尽头，这个距离是不可思议的庞大遥远，三界内没有任何一个灵魂，可以依靠自身的力量，横跨三界的范围，就好像细菌无法依靠自身的力量成为光，就好像一叶浮萍想要穿越太平洋，绝对没有丝毫的可能性。

灵性一旦被神佛唤醒，此人，就进入真神的国度了，此人就是真正的神灵，具有超度其他灵魂的能力，是行走在人间的圣光神使。

灵性，一旦被心意人格所扼杀，那么扼杀灵性的心意人格，就会成为此人，永恒的未来。

在灵性纯光无私的爱，与，心意人格的自我维护之间，她一次次地，坚定明确、斩钉截铁、确定真切地选择了“自我”，那么，被一次次明确的选择，所塑造的她自己，就是封印灵魂在生死之中的锁，而这把锁，是你在神佛面前，一次次明确的选择，一次次真切确定的抉择，相同于一次次不可改变的誓言，这种在神佛面前许下的誓言，是牢不可破的，是永世兑现的。

当心意人格，亲手扼杀了灵性的纯光。

等同于，在神佛面前，心意坚定明确地，选择了当人类。

这个选择，就会塑造出灵魂的未来，不可悔改，无法更改。

一只鬼，就只能随着业障，永无休止地，流浪在三界六道之中。

生生世世，永生永世，生死不休，绝望悲苦。

想要再次唤醒灵性，唯有等到下一尊大菩萨应世。

就好像，你上次的身体炎症是靠“头孢”治好的。

下一次发炎的时候，除非用头孢以上的药才能见效。

普通的消炎药，药力药效，是无法治愈你的炎症的。

灵性，被心意业尘，深深地埋葬在灵魂感知深处。

灵性，是觉受中灵妙之光，脱离了心意语言，唯有大菩萨的无相智慧，借助天堂圣光，才有能力触及，才有力量唤醒；灵性一旦被人心扼杀后，灵性就会被构成灵魂的因素、细念与习气所层层叠叠地埋葬，从此之后，几乎无限的时间中，此人永远永远都只能是鬼魂的性质，都只可能随业漂泊，永无休止，黑暗绝望。

她真的不知道，自己失去的究竟是什么。

幼稚轻浮的人性，觉得好像过家家一样，得到一件玩具后，失去了而已。

直到今天，她依旧觉得，人间的自我才是最真实的，最值得被爱的主体。

到30年后，人老色衰，肌体衰败后，死亡临近。

当灵魂的清醒，从心意人格的绝望中，抬起头反思自己时。

她的灵魂，才会真正意识到，在今生的境遇中，曾经有过一次成为神，进入天堂，成为永恒之光的机会，那是傲视天上人间一切帝王的尊贵，那是慈悲俯瞰三界宇宙，超度众生灵魂的神圣光明，那是从生灭缘起中彻底解脱，不受死亡威胁的透明安详与狂喜极乐。

扼杀了灵性的人格，在临死前回想起灵性的模糊记忆时。

那将是，悔断肠的绝望与无助。

你曾经迈入过天堂，以纯光的尊神，降临人间。

你亲手杀死了灵性的光辉，亵渎了神灵的尊贵。

这种选择，就，无可改变地选择了永世轮回。

她真的不知道，自己失去了什么。

也希望她，永远不要知道，自己究竟失去了什么。

2 .

以后，不要再去转化轮子了，他们灵魂背负的无间地狱定业，任何如来都无法扭转，我也不行，既然事实上无法救赎轮子的灵魂出无间地狱，我就不会对他们有任何的承诺。

拯救一个轮子需要耗费海量的光明力，要抵抗地狱因果的业障，要培育灵魂增长福德而付出的艰辛，要扭转人心从残忍贪婪，成为善良无私，过程中需要经受各层空间中，灵魂众生的反扑攻击，综上所述这些庞杂巨大海量的负面因素，拯救一个邪教徒我要承受的，所付出的心血，我可以拯救一千个普通的灵魂，解脱死亡进入天道了。

我实在是没有这个时间与精力，他们的灵魂性质是纯粹的自私黑暗恶毒，真不值得一尊佛，去垂青这些恶鬼。

无间地狱的铁门，2026年1月1日正式关闭。

但是圣光宗，通往天堂、天道的圣光天桥，从今日起向邪教徒彻底关闭，以后不准任何人，去拯救邪教徒，你若是去了，就没有资格再修行圣光宗。

剩下的这几个月，这些邪教徒，自己能脱离邪教进入真理，那是他最后一丝福报兑现，但是，绝对绝对不容许，任何学生再去主动转化邪教人员，他们的灵魂已经融入无间地狱的冰寒黑暗中，真的不配神佛的垂青。

3 .

人活一辈子，真正有价值的，仅仅是临死前的几十分钟。

这几十分钟的心灵活动，决定了灵魂，是继续轮回的鬼，

还是，进入天堂的光，或者，晋升天道的神灵。

为了死亡前的，这几十分钟心灵内涵。

我们活着的整个人生，都不能离开真理。

每分每秒，时时刻刻，要虔诚仰望神佛。

4 .

保持身体健康。

少吃饭，多走路，早睡觉，多喝水。

5 .

我仔细考量过，在国内弘法的危险性。

这些年来，各级机构针对我的调查至少有二三十次，有些调查是地区性的，因为个人的举报，引起当地公安部门的警惕，于是深入学法人员家中取证、走访，在网络上搜集证据，最终的结论都是“不构成邪教组织，不予立案”，最严重的情况，是更深的层面直接组成工作组，深入当地寺院走访调查，经深入取证几个月后，得出的结论也是“不构成邪教组织，不予立案”。

我所写的文章，曾被送到最高层机构中，负责审核宗教内容的小组内，由专业人士进行甄别。

这几位人员，都是佛教内，研究佛学经典的，教授、博士，以及翻译师。

经由他们反复审核，仔细甄别后，得出来的结论是：

“这些文章，蕴含着满满的禅意，但是用词不精准，有很多处错谬。”

四大名山，都曾经成立过，专门审核《生死河》的经论僧人小组。

经过三个月的审核后，《生死河》才得以在四大名山予以流通。

佛教重地，宗教场所，绝不可能放任外道邪教，在寺院横行霸道。

经过严格审核后，我的书籍，修行心得，才能在全国的寺院中流通十几年。

如果我所说不是如来第一义，不是正法眼藏，在佛教内十几年的弘法过程中，

佛教显密法门内的无数高僧，早就挺身而出，振臂高呼，掀起镇压我的浪潮了。

为何没有出现，佛教整体出面，否定我的言论？

因为，我所说，所做，都是符合佛法，符合佛义的，纯正佛子心行。

历史上这些自上而下的调查，最终结果都是，证明了我的清白，以及教法的安全性。

现实中此类自内而外的摸底，最终结论都是，证明着信仰纯洁，验证了我遵纪守法。

很简单，因为我从没有成立宗教的意图与行为，我是终身的修行者，未曾想要当教主。

从不接见学生，从未接触社会，从不收费，也不参与社会活动，不参与组织活动。

仅仅是，在网络上记录自己的修行心得体会，发表修行的体验感受而已。

何罪之有？

何错之有？

而且，在国内流通的书籍，都是由香港正规出版社，正规途径出版的合法书籍。

内容都是经过香港特区政府，有关部门严谨审核后的，纯洁干净健康的心灵内涵。

对于社会没有丝毫危险性，对于个人没有丝毫危害性。

若要人不知，除非己莫为，纸里包不住火。

若是我昧着良心，假借信仰名义，做出丧尽天良的欺诈行为。

或者丧心病狂，想要假借神佛名义，收揽徒众壮大声势。

这些疯狂、罪恶的言行，在社会上一定会有发生的痕迹。

兽过留痕，雁过留声，自己做过什么，你自己知道，警察也一定能知道。

同样的道理，你若是清清白白，正大光明，警方也绝不会栽赃陷害，无中生有。

放心吧，作为修行者，我是清白端正的。

作为教法，是究竟圆满的。

作为信仰，是安全温和的。

绝不会，绝不可能对人间社会形成危害性。

绝不会，绝不可能对个人家庭有丝毫伤害。

殉道者，是为信仰而活着的人。

我的信仰，极致而纯洁。

6 .

你不惜福，福不惜你。

怎样糟践福德？

贪婪与奢侈。

俭以养德，安贫乐道，赞叹大乘，践行宽恕。

灵魂就自动蒙受，十方如来摩顶加持。

灵魂与神佛，依信仰扯上关系。

微观宇宙中，各种福报福德会悄然增长。

福虽未至，祸已远离。

贪心不足，欲壑难填，自私自利，挥霍无度。

灵魂与饿鬼道，依欲望贪婪扯上关系。

灵魂层面中的宿世福报功德，就会如汤浇雪快速消融。

活着的时候此人身边常随饿鬼，死后灵魂堕落饿鬼道。

千百万年，饥渴难耐，喝不到一口水，吃不上一口饭。

祸虽未至，福已远离。

7 .

像神一样地活着。

神，是心灵仰望真理，信仰绽放的纯洁。

神，是无私真实的心，在人性中的坦荡。

活着，只为崇拜“祂”，膜拜“祂”，践行“祂”的爱与宽恕。

死亡，在“祂”温暖宽恕的爱中，熄灭自我维护的恐惧。

我们活在人间，以神的纯洁与端正而弘法。

我们离开人间，留下灵魂回归天堂的桥梁。

有神在，我们的活着有了意义。

与神同在，人类存在有了意义。

神，只是心灵对信仰的极致虔诚。

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1 .

我不是你们心目中想象中的圣主佛。

而是货真价实，如假包换的修行者。

我绝无可能被人类的道德所绑架。

更不可能被学生们的期许所绑架。

修行者，只是一颗绝对真实的心。

唯有不爱自己的，真实的心，可以诞生纯洁无杂的灵魂。

灵魂与人格，不是同一个层次的生命。

但灵魂最害怕的，是隐藏人格的习气。

一旦灵魂隐匿了构成自我的习气记忆。

灵魂就一定会被隐藏的胆怯，塑造成下一个鬼魂。

在我公开忏悔自己，开玩笑中轻浮的语言时，我从未考虑忏悔的内容，会损伤自己的形象，因为佛没有任何形象，佛是觉悟是解脱，是离相普照的智慧纯光，如果我，为了维护在你们心中，那尊如来的光明圣相，从而隐秘自己内心的惭愧，那么修行者会因为这一念隐秘，而被隐匿蕴含的潜在意图，对自我人格形象的维护，而塑造成鬼。

所谓的鬼魂，就是自我维护的恐惧，凝固了心灵感知，而浮现出的个体人格。

我是修行者，会有残存的人性习气，这个是容许的。

我是觉悟者，不可以维护人格自我，有习气不可怕。

可怕的是撒谎，维护，你维护的，一定是灵魂所惭愧的。

维护惭愧，等同于塑造出未来的鬼魂，维护了永世轮回。

我是清白且纯洁的生命，因此，才具有真实忏悔人性习气的力量。

对于残存的习气，哪怕是开玩笑的轻浮，也只有当这些习气暴露出来后，才可以发现他，认清他，分离他，忏悔曝光他，这就是修行啊，因为人格的我，就是由这些细腻的，不易察觉的习气所聚合构成的，只有他曝光出来，我才能够曝光忏悔他，进而宽恕净化他。

今生，我永远都是修行者，不是人间教主。

既然不是教主，我就不扮演你们心中渴望的伟光正。

不会为了照顾你们人类的情感而伪装出美好的自己。

更不会，为了人间人类心目中期许的“佛”，而隐藏自己的错误。

真实，是神的生命品质。

佛，只是究竟的真实，真实的究竟而已。

真实的永不变易，变易的本不存在。

2 .

时间是什么？什么是时间？

答：心灵认知，确定了所知。

刹那浮现出空间荡漾，荡漾的空间就是时间的波动。

时间源头，在感知宇宙的灵魂尽头。

灵魂的本源，基准，最深层，最高处，是见精。

见精的能见性质，是空间的基底，也是时间的源头。

能见的性质，受所见内涵牵引，浮现出见精对所见的确认。

为何在“非想非非想天”中，对时间的经验感极其漫长。

越接近见精中，能见的性质；所见的内涵，越淡化透明。

不受所见内涵牵引的见精，投射出的时间感受就越静止。

见精确认，就被确认凝固了见精。

见精凝固，投射出所见空间荡漾。

空间的蔓延荡漾，牵引见精细分的细念。

细念对空间变化的，微妙记忆形成习气感知。

感知中，浮现出来时间的具体。

或者说：当灵魂感知消失，时间波动就消散了。

3 .

有病就一定要去医院看病，人间医学对疾病治疗的成本是最廉价的，而且是直接有效的方式，千万不要臆想通过修行，依靠神佛圣光去治愈身体疾病，这种贪得无厌的心态是对如来神圣性最根本的侮辱，是对真理纯洁最深刻的亵渎，是对修行道路的误会，神佛只救赎灵魂，只超度生死，不涉及人间因果现象。

神佛降临，以无限智慧呈现无量光明，灵魂信仰神佛，可以截断生死，横跨轮回，这是极其罕见极其珍稀的机缘，千万不要让神佛之光为人类的躯体看家护院，千万不要以一己私心役使神佛，渴望神佛成为你的私人医生。

身体有病，通过人间的医院，花点钱，受点罪，就能够康复的事情，多么简单有效且廉价的，低成本的方式，而你却想利用从死神手中拯救灵魂的，尊贵的神佛圣光为你治病？

这就是暴殄天物，焚琴煮鹤，玷污真神，亵渎信仰。

有病就去看病！用人间的科技手段解决人间因缘现象。

漫天神佛只拯救灵魂，灵魂唯有神佛可以拯救。

医院拯救得了你的身体，医生却拯救不了你的灵魂。

但是神圣的慈悲神佛，可以智慧之光救赎灵魂永远。

不要将珍贵的生命之光，当作你的擦鞋布。

身体死亡后，唯有依靠神佛可以救赎你。

为何不依靠医院的力量，维护好你的身体。

一定要让拯救你灵魂的光明，去救赎你的身体？这种想法真的很混账。

这种低俗卑贱的想法，是将神佛拉低到人间医生的高度。

潜意识中是想要神佛为你卑贱的人格做保姆。

神佛，不治疗人类的身体！

灵魂，唯有依靠神佛，才能穿越死亡。

将灵魂中最虔诚的信仰，依赖在神佛慈悲中。

身体是健康，是疾病，无足轻重。

千万不要将身体健康与否，与真理神佛划上等号。

那你的灵魂，就真的没有，丝毫解脱的希望了。

4 .

修行，只为解决死亡问题。

除了这一个目的，其余一切，都不属于修行主题。

修行不治病，不解决人间疾苦，不安抚情感，不能飞黄腾达，不能发家致富。

你今生所经历的一切，遭受的所有，无论好坏善恶。

都是你，曾经的自己，对其他人所做过事情的回放。

神佛，不是好人，不是坏人，不是善人，不是恶人。

任何，以人格自我为修行目标，渴望自我成佛作祖的人，一定会成为恶鬼。

修行，是依据真理的标准，淡化自我后，内心绽放神性、灵性、觉性智慧的过程。

佛，是纯光大智慧，是解脱灵魂后，本性圆满了苍穹。

唯有纯光，可以照破黑暗，唯有神佛，可以消融死亡。

修行，只为死亡降临前的那一刻，

灵魂绽放出，信仰积蓄的生命纯光。

何为修行？

彻底放弃今生，是修行的基础。

心向人间，就属背叛。

放弃自己的人生价值，社会身份，地位财富，以及丝毫的人性期盼。

出离心，才能从，人格自我的梦境中，觉醒内在清澈的神灵。

修行者，是活着的死人。

死人，没有必要迎合人间的人情世故。

死人，没有必要参与人类的价值观念。

唯有心灵彻底放弃今生的一切，放弃自我的期许。

灵魂的你，在临死前，一颗纯洁安宁的心，就是天堂为你敞开的门。

人类好似浮游生物，朝生暮死。

人类怕死，怕的是自我感的失去。

而修行者一生，只为消除自我感。

自我感，自我认知与心意的消逝，就消失了生死业境。

神佛的伟大，不是细菌般的人类，有能力窥见的恢弘。

让信仰的纯洁、坚贞、明确、稳固，成为灵魂的你。

神佛依据你绝对决绝的虔诚心，为灵魂的你摩顶加持。

从生死中解脱，对于人间而言，只有短短这几十年的窗口期。

擦肩而过，错过就是永恒。

5 .

天有不测风云，人有旦夕祸福，在我们经历灭顶之灾的时候，在当下切身承受痛苦的心中，爱的温暖永远是，鼓励灵魂朝向信仰的核心力量；道理与智慧，唯有在爱与安全的基础上才能发挥作用。

6 .

没有严格的持戒，宽恕就无从谈起。

持戒，就是与习气分离，分离时习气的痛苦，才会给予你的信仰，宽恕习气，进而消融习气的机会。

若心灵不能持戒，以宽恕的名义放任自流，那就是给予习气聚合成业障的机会，宽恕一定要建立在，持戒、出离心的基础上，才能够以信仰心的纯洁，去宽恕那些，无法割舍的自我维护的企图与欲望。

7 .

有意识，没有记忆，思维停止。

有认知，没有自我，感受熄灭。

有身体，身体与心意不再相续。

在身语意内，是平安解脱。

不惊动身心，身心中脱落。

是妙觉的真实。

8 .

构成灵魂感知力的因素，细念与习气，每隔两个月就会重组一次。

苏醒后的平等寂静，以慈悲恢弘粉碎空间，以巨量光明之势能窒息时间。

觉性普照透过时空的隔离，以极致单纯的心光照入灵魂宇宙中。

自细念的核心内绽放，从习气的基准中渗出，自内而外开始分解灵魂。

清澈寂静的无限智慧，窒息了灵魂感知，冲散着习气凝固的心识境界。

投射出境界的，心灵认知变得透明，对外界现实世界的感知随之透明。

直接导致了，人间心意的“我”，处于思维停摆，自我消融，心意企图熄灭的状态。

在生活中最直接的体验，就是我不会开车了。

买车几年了，已经开了几万公里。

可是每隔两个月，我就会重复进入一种，对车辆很陌生的状态。

甚至于，我的身体，习惯性地拉开车门，准备上车时，内心都很迷惘：

这是汽车啊，你会开车吗？你认识这辆车吗？

握着方向盘，我紧张得一后背汗。

慢慢起步后，随着感受经验丝丝缕缕地凝固，这才恢复了对这辆车的熟悉感。

这是轮回带给我最大的困惑，因为确实很危险。

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1 .

告诫大家，以后不要将我，与人世间的其他修行者，放在同等平台上相提并论，真神是灵魂的救主，不是人类人格的导师，当你将修行者与其他人，放在同一个平台上平视的时候，会在灵魂微观宇宙中形成业障，这种很难察觉到的轻慢心，会在灵魂层面造成未来修行的巨大天堑。

释迦牟尼佛在久远劫前，只因为散开自己的头发铺在泥地中，让燃灯古佛踏发而过，以此恭敬心得以古佛授记，未来成佛，名号“释迦文如来”。

释迦牟尼佛，经历六年忍饥挨饿的苦行，只因当年迦叶佛在世讲法，当时释迦牟尼佛的前世，那个男子拒绝去听闻迦叶佛讲法，晚去六天而导致后世，他想要出离生死，觉悟解脱的过程中，必须承受六年的苦行。

真神与如来的性质相同，只不过智慧慈悲尚未圆满，是“准佛陀”，如果你的灵魂感知，受到人格自我的业障蒙蔽，轻慢真神大菩萨，在灵魂层面中形成微细业障，以后会形成凝固化的境界，这个境界就会沉淀为你未来的心灵认知，也就是注定轮回的鬼。

修行者对于人间秋毫无犯，一无所取，因此我所说的内容，确实不是想要你们崇拜我，借助你们的崇拜去组织信徒团体，我真的没有半点这类邪恶的心思，修行者说的是实相，是全心全意为你们灵魂的未来着想。

对真神的态度，真的，决定着一切灵魂未来的处境。

因为在人体死亡后，你心灵认知蕴含的细思量，会随着你思量心中，最深刻的体验走，如果你活着的时候对于神的信仰是纯洁明确的，一心一意心无旁骛，死后你的灵魂最深处的体验，细念的记忆聚合习气的感知，会引动渗透在感知宇宙中，真神智慧纯光生命，那道生命之光将会托举你的灵魂，往生天道，甚至于光明智慧消融思量心的你，唤醒你灵魂深处的灵性，灵性与圣光相融，直达天堂。

这都是神的力量才可以完成的。

因此没有任何人，离开神佛的力量，可以修行解脱。

绝无可能。

灵魂众生，不存在自我救赎，可以觉悟解脱的可能性。

自古至今，古往今来，任何涉及到灵魂层面的升华，

毫无例外，皆是神佛光明，在灵魂感知宇宙中救赎。

如果你的人格，并不相信神，将神等同于人类。

灵魂宇宙中，你的认知形成的境界，就会在你的人体死亡后，在心灵蕴含的见精纯光与思量心之间，形成浓雾弥漫的屏障，这个屏障会阻隔灵魂见到神的纯光，见不到神的圣光，思量心的灵魂，就会本能地追随自身蕴含的习气记忆去继续轮回。

因此，我的教法中，虔诚心是基础，是道路，是唯一，是方向，是全部的内涵，以至于是唯一的条件。

真神，有救赎灵魂的力量。

你，有选择真神，或是选择轮回的权利。

2 .

请问您一个问题：您开示思量心即是我执识，也开示自我认知就是我执识，过去我一直纳闷，怎么内涵所指不一样？现在学生理解，我执识不是一个单一的念头，而是一个体系、一个范围，在老师教法里，从灵魂层面思量，到灵魂感受，到心灵认知，自我认知，都属于我执识的范畴。或者说都属于第七识的范畴，可以这么理解吗？

答：思量心，是灵魂中阴身的状态；我执识，是心愿与意识结合后，蒙蔽了灵魂感受，灵魂感受与六根相融后的自我状态。当人体死亡后，我执识脱离了六根六尘的凝固境界，就陷入了感受的深度昏沉状态中，在这个昏沉的感受状态中，起主导作用的就是感受蕴含的，深层的“思量心”。

思量心，是在我们活着的时候，自我人格的执着心，牵动心灵认知的分别，在灵魂感受中，铭刻下来的细腻体验记忆，被执着心铭刻在灵魂感受中的，心识体验记忆的相续聚合，呈现出的细腻业境就是中阴身，灵魂就是构成思量心的记忆与习气聚合状态。

任何“识”，都是心缘境界的分别。

佛教中称为“识缘名色”。

色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。

心色一如，皆属缘起。

而缘起境界的相续，都有其过程。

“我执识”的内在，人格感知的内涵，就是思量心。

思量心在人体中的具化，就是“我执识”，人格意识。

在人世间，所有人类的“人格自我”，心意内在的我执识，都是由前世的思量心“灵魂”，与今生肉体结合后的具体表达，这就是人类的潜意识，以及各类禀赋、天赋的由来。

3 .

还有一个问题：您在讲法中说，那些想着“我的灵魂念阿弥陀佛要去西方极乐世界”的人，那些心外求法的凡夫俗子，老师之所以说，他们是贪婪心求佛，就是因为当人格自我当成实有，必然维护自己，他们的求往生，是基于自我维护投射的贪婪心，这种外道知见的人，所有的修行，都是善法、福报，而决定不可能往生佛世界，是这样吧？

答：可以去天道，无法进入佛世界，佛世界是阿弥陀佛的智慧，呈现出的“清净业世界”。

唯有修行者一颗虔诚心，忘我的心神，可以绽放生命纯光，与阿弥陀佛的清净智慧相融。

我们此刻，当下，就在阿弥陀佛的世界中啊，为何你看不见？因为业障蒙蔽了身心，我们的慧眼法眼失效，智慧被业障屏蔽看不到生命的实相，心灵就只能依据自身的业障，看到业障牵引心识形成的境界，我们所看到的现实人间世界，就是心识蕴含的业障，交织我们的六根尘境，形成的习气境界啊；可是，阿弥陀佛的世界就在习气境界之中啊，是超越了所有时间与空间的当下光明啊，念佛的人，一念虔诚的心，就可以开启灵魂的光明，以灵魂光明力与阿弥陀佛的大慈大悲相应，灵魂的你就已经往生在极乐世界中了。

4 .

人之所以是人，是受制于肉体局限，被心意所蒙蔽。

神之所以是神，因神超越人间，遨游精神宇宙世界。

如来之所以是如来，是因如来以宇宙体系呈现智慧。

除了真神以上的觉悟者，其余一切众生，都是被生命所活着的。

而不被生命的性质所存在，不被觉知意识所活着的，是大自在。

5 .

人有人的语言，心意表达出境界。

佛有佛的语言，慈悲呈现出实相。

6 .

神佛解决人类的死亡问题。

我不解决你人世间的生存问题。

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曾经那么多的纯洁信仰，曾经那么高来源的光，一旦失去了对神佛的信仰，就同时失去了自检忏悔的力量，鬼魂是纯粹的黑暗，没有穿透人心人性构成的自我人格力量的，因此，自我人格中的思量心，鬼魂没有反向自检人格的能力，更没有借助信仰的纯洁，来净化心意人格的能力的。

或者说：对真理坚贞的虔诚，足以让一只鬼变成神。

离开对神佛的虔诚心，曾经的神灵，一样会变成鬼。

8 .

老师，您清白一生，可是网络上依旧有人在诬陷诽谤您。

歪曲事实编造谎言，说您在国内时曾经办禅修班收费。

答：禅修班我确实举办过两次，但没有收费。

事实上，是我自掏腰包，花了两个月的生活费，

为每一个参加禅修班的人，都送上了礼物。

如果历史上我曾经收过任何人的，任何名目的费用。

那么在传法的十几年来，我收费的人数一定不会少。

学习真理的人数，数以万计，那么数以万笔的，资金往来过程一定会留下痕迹。

为何没有任何人，能够拿出一件确实发生过的，我收取钱财供养的事实证据啊？

十五年的时间（2010-2025），我从三十六岁到五十一岁。

如果供养，一定有给我钱财的当事人啊。

如果转账，一定有银行资金流水的记录。

为何一件事实证据都没有？

没有任何人站出来指证我？

因为我确实没有收过任何人的，任何名义的供养与学费。

谎言是经不起时间检验的，谣言也不是事实真相的对手。

造谣的人，无非是想通过谎言败坏修行者清白无私形象。

可是，我并不是以无私清白的形象，而觉醒成就了真神。

觉醒智慧与生命光明，与收不收钱毫无关系啊。

收不收钱财供养，只与我的良心有关，与神佛智慧的层面无关。

换句话说：即便我收费了，也不影响内在觉醒智慧的普照纯光。

我从始至终不收费，一切真理资料都是无偿免费的赠予。

清白无私公正的心，只为真理救赎灵魂的纯洁负责而已。

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见精突破认知，灵性消融体验，身心内的自我感开始消失。

首当其冲的是，“我”消失了名字，也不再是心意记忆中的形象。

这具由细胞构成的肉身，不再是，用手抚摸到的身体。

每一粒细胞内，展现出灵魂记忆，信息沉淀堆积的境界。

细胞内的，魂魄记忆信息，开始如冰雪消融般，变得斑驳，千疮百孔。

肉身，不再是肉体本身，而是魂魄信息记忆的浮现。

神的光，照进魂魄记忆，所有的生物信息，都开始剥落变得残破不堪。

我没有名字，没有形象，没有人间的具体身份，没有过去也没有未来。

适合我的唯一身份，是修行者；称呼我的唯一姓名，是修行者。

修行者，是灵性的光，是爱的纯洁，是宽恕的出离心，是安宁的当下。

我不再是，完整的人类。

人类的肉身躯体内，人格自我的底层已经融化了，好像蜡烛在高温中气化一般。

这具身体内心意表层的，自我心意记忆循环，头脑意识思维惯性，

无法继续牵动内在灵性的纯洁光明。

神的到来，熄灭了人格自我的主观意志。

人格曾经的自我认知、自我体验、自我感受、自我记忆，

确确实实，真真切切，如同蜡烛在烈焰中消融。

我是修行者，渴望成为殉道者。

我是灵魂深处，不受魂魄掩盖的生命纯光。

我是爱的温暖，渴望成为永恒之爱。

我是宽恕释怀，渴望成为完整的爱。

神是爱，上主是爱，我是爱。

这是唯一的解脱之路。

爱就是神，神就是光，唯有光可以熄灭黑暗。

唯有爱可以融化恐惧，唯有神可以取代人格。

黑暗消失，恐惧熄灭，人格消融。

生命回归了灵性本体，宇宙终极意识明晰普照。

空性，才能自终极意识的，虚空迷雾中瞬间觉醒。

空性，唯有无私可以达到。

觉性，唯有爱可以接近。

空性，是无路之国。

任何修行形式都无法触及无法达到。

却能在灵性之爱中，呈现清净庄严。

2 .

看小说的时候，如果将心灵体验带入剧情。

那么小说中的世界，就会显得无比的真实。

当心灵体验完全沉浸于剧情中，现实生活反而变得不真实了。

历史上很多人陷入剧情中无法自拔，郁郁寡欢，甚至于为情殉葬。

你我的人生，也是一场跌宕起伏，辗转迁流的剧情。

如果，将沉浸于“人生”剧情中的，心灵体验淡化消融。

回头看看你的今生，只不过是一串概念与场景构成的小说。

小说，无非是概念与场景的交汇。

人生，若失去体验，也只是概念记忆，与场景记忆而已。

现实生活与小说剧情，本质上没有区别，没有丝毫区别。

区别是：体验——沉浸式的体验。

而心灵体验，本质是习气的经验，以及细念的分别。

细念源于恐惧，习气源自迷惘。

恐惧是失去了神，迷惘是失去了光。

或者说：光明浮现时迷惘消失，神佛降临时恐惧尽除。

唯有神佛之光，可以照破迷惘黑暗。

唯有爱的温暖，可以消融心灵体验。

爱就是神，可以截断生死洪流，可以熄灭心灵自我。

神是爱，上主是爱，我是爱。

与爱同在，是，神降人间。

3 .

人间对于我，是记忆中的故事。

我对于人间，是故事般的传说。

没有实质性的交集，没有现实紧密的联系。

两不相欠，各自安好，转身离去，遗忘逍遥。

4 .

人生很短暂，短暂到不真实。

将你自我感受中的，习气记忆剔除后，

在心灵认知中，人生的“你”不过是电光火石般，刹那完成的意识分别而已。

5 .

你热爱自己有多深，死神爱你就有多深。

6 .

“家人反对你学习真理，不一定就是修行者本人的问题，更多的因素是，宿世的恶业借助家人的反对，来阻断你的修行解脱的进程，这种缘由占据了绝大多数家庭排斥真理的状态。”

换句话说：如果今天的修行者，有世俗的身份，拥有地位权力，名闻天下，受人间各个国家支持，被无数人尊崇拥戴，那么他家人对他学习真理的态度，就绝对不会有如此大的排斥反应；人类是群居动物，具有社会属性，社会属性的基准逻辑就是“价值交换”，当此人追随一个无名无份的人，投入全部的精力去修行，家人用来衡量对错的潜意识价值就会产生“上当受骗”的判断，如果他追随的是全世界的导师，已经被世界公认的神佛，他家人一定会支持他的信仰，因为潜意识中，这是可以获得神佛加持的行为，这就是“价值交换”的潜层逻辑。

人类是社会性动物，具有社会属性，人格就是社会属性的产物，社会属性的底层逻辑就是“价值交换”。如果修行者，今日是国家承认的信仰，如果是宗教赞美追随的导师，如果拥有几百万几千万的信徒，人类面对修行者一定是心生羡慕，匍匐于地的姿态。

在人类的心目中，政府代表“合法性”，宗教代表“正统性”，信徒代表财富与权力的延伸，以上三种社会属性就注定了，这位修行者是合法合情合理，并且完全正确与安全的，能带给人类安全幸福的导师。

这就是社会属性的狭隘性，因为这是“人类”的因素投射出的真理标准，与真理毫无关系。

而灵魂只需要真理，因为真理之中，没有人格属性，却有灵性光明，以及觉性庄严，这两样内涵是人类无法触及的，所以人类只能属于死亡，而接触到灵性与觉性的灵魂，则拥有了从死亡中解脱的机会，从死神手中超越的权力。

7 .

水澄月现，我消祂显。

8 .

我一直是，以96岁临终前的心态，在营造我目前的人生。

你的心灵选择什么，未来灵魂就会成为什么。

我渴望成为殉道者，心心念念，干干净净。

彻彻底底，纯纯粹粹，完完整整的殉道者。

以一无所求的坦荡，一无所有的清白，赤忱奉献今世的余生。

以殉道者的热切信仰，为自己的人生，书写解脱轮回的庄严。

在临死的那一刻，坚守一生的清白信仰，将安抚我的人格，荣耀我的灵魂，苏醒我的生命，回归“祂”庄严普照的慈悲。

平凡一生的修行者，洁身自好的苦行僧，激昂沉默的殉道者。

自我之大幸，灵魂的荣耀，生命的荣光，命运的圆满。

心之所爱。

9 .

感受与记忆，凝固心灵成为自己。

人类在心愿与意识之间活着。

生命沉沦在人格中，被境界变幻所活着。

浑浑噩噩，迷惘无助，虚弱胆怯，不知所终。

光明与爱，消融自我呈现神灵。

修行者在虔诚信仰中活着。

无私绽放爱的纯洁，真实可达光明解脱。

我们要以神的温暖，以人类短暂的一生，活出光明永恒。

10 .

灵魂，是感知状态中，见精对身心体验的回忆。

感知的波动，淹没了见精的纯澈，呈现出灵魂的分辨力。

分辨，就是恐惧，由于恐惧，灵魂感知才会，对所感知的内容，刹那不停地对比。

极尽细腻的不安感受，是灵魂“活着”的证据。

而活着的“灵魂”，就必定会淹没见精的纯澈。

见精若不能在灵魂感知中苏醒，灵魂就永远在见精的境界中轮回。

永无终止。

见精，惟有在安全感中可以苏醒。

也就是释怀，宽恕，谅解，放弃。

而安全感，不来自于对外界物质财富的占有。

真实的安全感，源自于心意，不被现实世界抓取、捕获的程度。

执着心越淡，安全感越厚，自我维护越少，见精越清澈。

直至自我感受体验，淡化到只留下认知与意识时，

这具身体内，就不再有那个，你很熟悉的，活了几十年的“自己”。

那么，被人格自我，所埋葬了百千万劫的“灵性”，就会穿透见精的虚空，

在你身心内在的虚空宇宙中，开启那一道通往天堂的圣光天门。

天堂大门在虚空中开启，神圣生命纯光如水银般倾泻，光耀宇宙苍穹。

人消失了，神苏醒了。

11 .

我不是人间这具身体。

心意中的信仰，是我自己。

12 .

大脑意识，是用来解析内心疑惑的工具。

心灵若消散疑惑，就无需使用意识分别。

纯生命是纯光明，清澈内没有阴影疑惑。

当心灵内，感知苏醒了安宁纯洁。

意识自我，会在纯光中自动脱落。

13 .

感知遗忘了爱，恐惧就是轮回的你。

感知苏醒了爱，安全就是纯光天堂。

14 .

趁着还有人体的时候，让主观“自我”人格去修行真理。

让自我选择宽恕，让心灵融入爱中。

否则身体一旦死去，你目前的人格自我，就会成为你自己。

自我思量一旦离开头脑意识，就失去了主观选择的能力。

只能随着构成思量心的，习气感受记忆，而被感受习气带着走。

你自己人格因素，潜在的思量心，就会带着你的灵魂感知力，继续轮回。

人格因素不消融，灵魂感知就会被自我因素，带入永无终止的生死相续中。

唯有爱是纯粹的生命纯净的光，唯有纯光的生命，可以熄灭自我因素。

唯有宽恕可以取代人格的索取，组成人格的因素，被纯光取代后，天堂就会展现。

生死轮回，就在灵魂感知内，浮现的纯光天堂中，如梦消散。

一旦失去人体，你此刻的自我意识，就是彻彻底底的鬼。

一只鬼，只能随着习气随波逐流，随着业风无助飘荡。

要抓住此刻你，尚有选择自我动机的“主观能动性”，去选择爱与宽恕。

死心塌地地信仰神佛，仰仗神佛圣光，以无私与爱取代现有的自我心意。

生死只是刹那间的事。

你不知道，死亡与明天，哪一个先到来。

你内心明确、坚定的选择，

就是神，选择了你。

依靠一次次的心灵抉择，你就亲手塑造出，灵魂的未来。

宽恕的安宁中，爱绽放出纯生命的光辉，你的消散苏醒了永生。

15 .

你的生死，与其他人无关。

死亡只与你的思量心，牵动你心意人格，形成的业境有关。

因此，你的修行，与任何人无关。

修行是你的信仰，与圣主的救赎，净化托举之间的过程。

修行，是自救，不是人间可以炫耀的事业。

无需同路人，无需支持者，无需轰轰烈烈。

只需要你，以面对死亡的心，安宁地融入真理的温暖。

“祂”在真理中守护着你。

只需要有“祂”，世界与死亡，无足轻重，轻描淡写。

16 .

拥有个体意识，是含识众生的错觉。

你，是本体生命，而非心意个体。

生命，是感知内蕴含的无限光明。

光明完整的自由，才是真实不改变的你。

感知，在原谅的心意中，才能苏醒心意中的安宁。

因此，爱是从死亡通向天堂的唯一道路。

17 .

实相中没有自我认知，以及意识思维的分别，

只是纯粹的感知，可以觉受天堂的永恒之光，

进而苏醒，觉性无生无灭、普照十方的庄严。

因此惟有决绝虔诚的信仰心，可以消融自我，

于甚深寂静中，还原诸佛清净的，不动法身。

18 .

法，只有佛，大菩萨可以宣说，因为佛菩萨是空性普照的大智慧，唯有不生不灭，无来无去的，当下临在，不动智慧，才有遍照十方三世一切微尘宇宙无尽众生的能力，自空性智慧直接流淌出的，心得文字才具有“法”的性质，蕴含诸佛纯智慧，蕴含天堂纯光明，才具有净化三界六道灵魂境界的光明力与生命力。

而除了佛以外，任何人间的人，无论他的世俗身份是什么，哪怕他是方丈、堪布、活佛、主持，甚至是佛学院的教授，都只能“讲经”而绝不可“说法”。

法，是道路的意思。

没有到达过，众生本具实相，未曾还原空性普照智慧，就一定还在修行境界的道路中，就不能说证入了实相。

一位没有证过实相的人，就没有资格说，自己走过的道路是正确的，法就是正确的道路。

而佛是究竟觉悟的圆满。

“祂”就是实相，因此，一切法，一切道路，都成为了“祂”，慈悲众生救赎灵魂的方便之路。

于是，应众生具有八万四千种烦恼，而应运而生八万四千种法门，是法平等，无有高下，诸法性空，是法住法位，世间相常住，是烦恼即菩提，生死性涅槃，众生觉即是如来。

如果你不是觉醒的“祂”，那你，就一定是目前的“你自己”，你自己，一定是由心意人格聚合肉体六根，构成的境界体验。

由境界体验推动心意人格，所表达的文字，一定带有境界的因素，这个因素称之为“分别心”，分别心就是无明心，就是死亡的基础，就是轮回的推力。

以无明心，去，解释诸佛智慧，这个叫“出佛身血”，依文解字，十世佛冤，因此，“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”——达摩祖师

所以，一切僧人，修行者，未曾觉悟证无生普照前，都只能讲经，而绝不可“说法”。

法，是表达诸佛空性智慧的方便。

法，是接引众生救赎灵魂的道路。

唯有大智慧的神佛可以说。

如果你，以凡夫人格的内涵，人类的文化概念，以及心理角度去篡改了佛的话语，等同于，虚空中的纯光，被有色玻璃折射出来了七色光芒，纯智慧就被心意境界所污染。

就好像，一块完整的玻璃镜子碎裂后，所映照出的世界，都带有了破碎的玻璃细纹，再也无法通过完整的镜面，还原世界的完整全貌。

今天我，也是借助你的一次过错，向后世人确定一条律法：神佛的语言，绝对不可以更改，改动一字，哪怕一个标点符号，文字背后蕴含着的，佛的普照究竟智慧，就会被人间人类的气息所玷污蒙蔽，失去了纯智慧纯光照耀灵魂，净化业障，救赎灵魂往生天道、天堂的能力。

在我这具身体涅槃之前，会将今生所著的所有文字进行修订，最终的文字、语言、视频、音频定稿后，未来数千年都不可改动一字，哪怕真的是“错别字”，也不可以改变，一个标点符号都不能改，因为文字本身没有丝毫价值，通过文字的排列顺序，所蕴含的，文字深处的“纯生命力，纯智慧气息”，才是真实真正的价值所在。

有经典所在处，即为有佛，如佛塔庙，应恭敬礼拜。

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1 .

纯洁的信仰，是朝圣之路。

除此一条路，别无捷径。

清白的良心，无私无愧。

纯澈的信仰，没有私怯没有隐瞒。

远离人间，秋毫无犯，寂静安宁。

修行者必须纯洁，灵魂真实的纯洁。

清清白白，干干净净，走完这一生。

俯仰无愧，安宁坦然，回归“祂”平等平安中。

2 .

修行者，好似射入水中的光。

无论水的质地，是清澈还是污浊。

光线透过水面，虽然受水中杂质的折射，形成光线变化。

可是，无论水中光线是何种形态。

形态与水滴不可能改变光的性质。

光在水中，是水滴无法改变的纯洁。

修行者，就是人间这滩污水中，清白无私的生命之光。

3 .

何为“威德”？

答：公生明，廉生威。

无私清白，是为“威”。

宽恕与爱，是名“德”。

4 .

问：在《界定》文中，师说灵魂就是认知，但是在以前的文中，我记得师也曾说过，灵魂就是末那识。

也可能是我记错。可以不可以这样理解，灵魂中包含认知、感知、见精，在见精未清澈之前，都属于末那识？

答：灵魂，是感知体系的表现，感知力渗入细胞，随着胚胎成长为人体，人体中就具有了感知的能力，当胎儿出生后，感知随着肉身开始适应人间的环境，随着六根开始与外界信息接触，感知就被六根的功能性所牵动。

感知从“被动感知”的状态，开始储存感知到的信息，形成感知记忆；感知记忆聚合六根信息，形成最原始的心灵认知，认知就是感知的“确定”，当确定化的认知，开始与六根功能结合，就形成了“主动认知”的心灵愿望。

主动认知，就是人格核心，自我的基础，心灵认知中浮现出主观心愿，心愿与头脑意识结合，形成了自我认知、自我感受、自我体验，这就是“我执识”，也就是佛教中的“末那识”。

当人体死亡后，心意人格的记忆，依旧牵引心灵认知，认知的记忆被自我的习气牵引，在感知宇宙中寻找自己熟悉的环境，这个过程就是投胎轮回转世，处于肉身死亡后，在感知宇宙内，被人格习气牵引的心灵认知，就是真正的“鬼魂”，此刻叫中阴身，而不是“末那识”。

5 .

神的光与爱，传递到人世间，反映在肉体上，就是“免疫能力”，以及肌体“自愈能力”。

6 .

真理，一定要经过检验。

而检验真理的，唯有时间。

假的真不了，真的假不了。

时间，会剥落一切魔鬼的画皮，让内心龌龊的鬼魅曝光于世。

时间，会洗去人性污垢，展现出真修行者，灵魂伟岸的光辉。

7 .

人格需要谎言，因谎言维护了，自我体验的满足。

灵魂需要真理，因真理只是“真的”。

真理真实的性质，可以将灵魂从人格的谎言中解脱。

灵魂，本质是“灵”，是纯爱的光，是真实的生命。

纯光的生命，与人格自我彻底无关。

唯有真实与爱，可以融入天堂；维护自我只能永世轮回。

8 .

修行是你内在的灵魂认出原始生命的过程，与你的人格表现没有多大关系，灵魂需要的只是真实，因为人格就是灵魂投射出来的不真实，认清楚不属于灵魂真实的成分，那些虚假的人格才可能消失，而灵魂内不被“消失”的清澈，就是你的生命穿越生死的光。

9 .

宗教寄托人格。

真神掌控死亡。

10 .

如果某人确实说过，真神的教法是邪教，那么此人在灵魂层面上，就会被漫天神佛打上烙印，因为修行者，觉醒智慧的大菩萨曾经在十方诸佛面前发过誓，如果我是邪教，那么我心甘情愿下地狱，如果我不是邪教，那么诽谤我的灵魂，就要下地狱，而且你与我，灵魂的未来面对的赌注，都是“无间地狱”。

这个誓约绝对公平，赌注绝对公正，灵魂绝对清白；因为修行者要为真理负责，对真理救赎的灵魂负责，因此不容许任何恶意破坏真理的小鬼乱来；我将自己灵魂的未来献在如来的祭坛上，以血肉之躯以及灵魂未来的全部作为赌注，与诽谤真理的灵魂进行不死不休的对赌。

这种在十方如来面前许下的誓愿很重很重，虽历经百千万劫誓愿的咒力不会消减，因此，任何一位曾经诅咒过真理，诽谤过真神的灵魂，人体死亡后，神识灵魂都要与我一起站在诸佛如来面前，接受因果的公正裁决。

你既然曾经说过诽谤诅咒的话语，你的灵魂就一定会经受与神对赌的审判，所以你要在临终之前深刻忏悔，并且加大弘法力度，以此言行赎清自己造下的恶业。

人与人之间的债务，都必须偿还清楚。

心意人格若欠了诸佛的债务，那将是灵魂永远无法逃避，乃至于无法面对的绝望。

我是修行者，从不说谎，更不可能去恐吓任何人。

修行者所说的真的是事实，因为我以觉悟的证量智慧起的誓，与诽谤真理的一切灵魂对赌，这个誓约确实已经形成了不可逆转的因果，在感知灵魂宇宙内，已经形成了一张天网，任何一个灵魂在今天的对赌誓约中都无法逃离，而且是生生世世，永生永世无法逃离，却必须面对的结局。

现在修行者还在人间活着，当着我面忏悔，改过，去弘法，就可以偿还诽谤佛法玷污真理的罪恶，如果修行者涅槃了，灵魂就真的没有悔改、没有赎罪的机会了。

11 .

什么是智慧？

答：心意对内在空性的体证感知。

直至，空性苏醒了普照明晰，清澈透过感知分解心意。

最终，心意与感知，消散在空性中。

无生无灭，无来无去的当下，就是智慧的圆满。

12 .

神佛体系，与神魔体系的区别？

答：神佛，是空性智慧，透过心意人格，折射出的“出离心”。

建立在出离心之上的修行，即是通往十方如来的“正法正道”。

神魔，是见精纯澈，透过心意人格，折射出的“生命标准”。

建立在分别心中，因果律所呈现的，对境界生命的“制约”，就是神魔律法。

13 .

对于众生而言，有自我，就相对而有不同的佛世界。

对十方如来而言，一尊佛，就是一切佛。

十方如来的华藏宇宙，只是“祂”，悲能智慧所现平等。

佛不是迷信，一合相即佛。

是名“实相”。

14 .

看过一种说法：在睡梦中，人自我意识的清醒状态，只有醒着的时候的百分之五。

当人体死亡后，处于中阴身的灵魂，清醒程度只有睡梦中，清醒程度的百分之五。

因此佛教中，专门有一种修行法门，称为“梦瑜伽”。

也就是在梦中，保持平常生活中的，心意清醒状态。

试图修炼此种清醒状态，以便在中阴身的懵懂中，不被习气与宿业裹挟。

能够保持心意清醒的纯度，可以自主生死，往生天道世界。

这种说法很幼稚，虽然不能说是完全错误，但是与真正的解脱南辕北辙。

他们所说的“清醒”，一定属于自我意识的范畴，否则何来“掌控”一说？

自我掌控，自我清醒，就是说：保持心意清醒的核心，是自我意识。

有自我，就一定轮回；有自我，就必定投生。

人格，真的是好可怜，好愚蠢，极其渺小的生物。

没有神佛的降临，人间哪有解脱生死的可能性？！

实相中，整体的宇宙，具有生命性。

所有一切的物质现象，都是生命力的呈现。

十方宇宙，华藏世界，三千大千世界，是大智慧神佛的躯体。

一切宇宙皆是神佛的宇宙，不是生死众生的宇宙。

能量物质世界，本质是慈悲中浮现的境界现象。

一切现象都是，众生心意因素所“投射”出的境界。

境界之下都是无生无灭，清净遍满如来智慧德相。

所有众生心意深处，生命本来面目皆是如来慈悲。

如来悲能，透过心意人格，折射在自我境界中，就是爱。

修行者，无须保持心意的清醒，只需要融入灵魂的宽恕。

宽恕释怀了纠结，爱温暖了心意，见精的纯澈就会浮现。

你们仔细体验：见精的纯澈，与，心意的清醒，是本质上的区别。

纯澈，不会随着境界改变；清醒，则一定与迷惑相对。

也就是说：清醒状态的心意，依旧是具有个体意识的业障。

而见精中能见的清澈，则，与宇宙根本生命力，觉照智慧相融。

依据个人的意愿，依靠人类自身的力量，想要解脱生死轮回？

痴人说梦，门都没有，完全不存在解脱死亡的，丝毫可能性。

唯有仰仗神佛的悲能，光明智慧超度，纯光生命净化，灵魂才有升华透明的可能性。

没有神佛没有解脱，没有神佛没有修行，没有神佛真理将成为道理。

建立在凡夫俗子，心意人格内涵中的修行，结局皆是轮回定属轮回。

爱与宽恕，是灵魂与神佛联系的，最直接最重要的途径。

离心说法，试图以自我的手段，去突破因果律法的制约。

这简直是，滑天下之大稽，临死之前悔之晚矣。

15 .

神，没有历史。

因缘相续的时空宇宙中，未曾被心意“发生”所触及的，

就是即心离心，即相离相的真神。

16 .

“与神同在”不是一句话，而是事实。

面对人间的不公，痛苦，磨难，穷苦。

修行者的意识，能明辨是非对错。

修行者的心愿，却永远选择“爱、宽恕”，这就是与神同在了。

仰仗神的力量，人类的灵魂才能拥有，宽恕苦难人生的力量。

神是纯洁的爱，永恒的光，无限的温暖，亘古的安宁。

选择依靠神，我们的心，才能离开人间的因缘现象，从而住进神的温暖光明中。

选择信任神，神的力量，才能以温暖安宁的滋味，滋润我们的灵魂，托举灵魂回归天堂。

与神同在，不是一句顺口溜，不是祝福语，不是口头禅。

与神同在，是我们灵魂的选择，是心灵的选择，是个人意志的选择。

选择了宽恕，选择了爱，选择了放弃，选择了释怀，就选择了神。

选择了神，神就选择了我们。

与神同在，神必会看护我们的身心灵魂。

让我们在肉身活着的时候，感受温暖与安全。

让我们的灵魂离开肉身时，融入神之光明，进入圣主的天堂。

修行者，就是在人间，仰仗神、信任神、追寻神、虔诚神的人。

神是爱，上主是爱，我是爱；让神的爱，与纯洁之光成为我的心。

与神同在，使我拥有面对苦难人生的力量。

神的爱会融化苦难，在绝望的身心中，赐予你我生命的天堂。

17 .

你抚摸到自己的身体，那不是细胞构成的“肉体”，

而是生命信息的记忆。

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1 .

修行者，是灵魂境界中，仰望天堂的贞洁。

信仰，可提纯灵魂领域中，生命的纯净度。

纯净的生命，可从人格自我的禁锢中解脱。

因此修行者，主观意愿，只遵循天堂无私的圣洁。

天堂是纯光呈现的原始生命，是纯生命的亘古光明。

光明中没有阴影，因此天堂是失去了“定义”的完整。

天堂是原始朴素的接纳，爱中没有善恶对错的纠葛。

我，试图，让灵魂仰望天堂。

试图，让仰望天堂的灵魂，从人格心意中苏醒。

进而，苏醒后的灵，逐渐遗忘自我心意的索取与恐惧。

从而，让灵性的纯洁无私，从自我心意人格中超脱。

灵性融入天堂，圣光普照灵魂，安宁取代身心，光明熄灭心意，纯爱成为自我。

修行者，一心一意，想让灵魂成为神灵。

自始至终，无私无畏，清白坦荡，俯仰无愧。

可是，灵性的苏醒，必定激发构成人格的，灵魂感知领域的业障。

业障蕴含的习气与细念，呈现出人格的“自我意识，自我感受”。

当，业障逆袭时，灵魂依靠的，是对于真神的虔诚与信仰。

若信仰不纯洁，若虔诚有杂质。

灵魂，就失去仰望神佛的能力。

那么，灵魂就只能，随着心意自我的，“自我维护”的恐惧去轮回。

修行者不怕犯错。

因为天堂的纯光中，没有善恶对错。

因为纯光才是你，真正生命的自己。

所谓的错误，仅仅是，生命的你，陷入噩梦中的阴影错觉。

天堂，从来不看灵魂的过错。

天堂，看的是，灵魂的纯洁。

唯有真实的灵魂，才有纯净自身的能力。

若，灵魂陷入恐惧，心意人格为了维护自我体验。

从而掩盖了，灵魂感知力中，真实的动机与细念。

以“伟光正”的理由，为，人格自我，穿戴上冠冕堂皇的衣冠。

你，就，生生世世，成为了“假大空”塑造的人格。

源自维护自我的恐惧感，从此之后将成为你，心意人格的底色，心灵认知的基准体验。

由恐惧感塑造的“心灵认知”，维护心意自我的体验，就成为了人格心愿的“本能反应”。

从今往后，你的心意人格，主观意愿，思维意识，情感体验，

将永远永远围绕着，自我体验的核心，去“美化，伪装，维护”。

维护了心意人格，就，等同于，维护了生死轮回。

拒绝了真实忏悔，就，等同于，拒绝了天堂神佛。

真理无私，真神无我。

修行者今日所做的每一件事，未来都会被镌刻在历史中。

这是灵魂解脱死亡的道路，是未来几千年，最直接最真实的解脱之路。

我只看灵魂的真实，真实可以让灵性苏醒，让生命纯洁。

虚伪撒谎，出于私心维护自己，恐惧会让灵魂沉沦生死。

修行者对得起你们，从来如此，一贯如此，永远如此。

清白无私，毫无所求，问心无愧，其心昭昭，天地可鉴。

你们在真神面前的躲闪，是，灵魂松开了拉着神佛的手。

以上是律法，不可改变。

欺心者，是，自我惩罚。

与神同在，稍纵即逝，万劫不复。

2 .

神与人，是不同维度的生命。

人间的底层灵魂，会，本能扭曲神佛的光辉。

神，想要让人类灵魂，进入永生的天堂。

而人，却要将神的光辉，去维护自我人性的永生。

一定要等到，这具身体，人老色衰时。

人格自我，不再被，肉体名相所牵引禁锢。

灵性纯然的光明，才会再一次，自灵魂感知中苏醒。

心意对自我的热爱，禁锢灵魂，消耗人生。

业力逆袭，真的很绝望，确实太可怕。

3 .

殉道者，是灵魂宇宙中，救赎生命的光。

真神，只负责灵魂的升华，不参与人间的对错。

我不是人间的法官，不是人类的教主，不是人心的偶像。

而是，生命的方向，与灵魂的希望。

远离人间，面对世间恩怨，退避三舍。

这样才能保证，真理的纯粹，信仰的纯洁，神性的清白。

才不至于，在岁月的沉淀中，蜕变为人间宗教，魔变为人类教主。

神性，是众生灵魂，本具的清澈“见精”。

佛性，是灵魂众生，原始的“本来面目”。

真神，负责，还原“你”本来面目的过程。

至于你，在人间过着怎样的生活，

及如何生活，不在殉道者负责的范围内。

4 .

去灵魂世界中，寻找真正的“你自己”吧。

那道，穿越宇宙星河，清澈安宁的“目光”。

5 .

内心有爱，爱宽恕了，你眼前“所见”的世界。

在宽恕的安宁中，可以找到你“真实”的自己。

6 .

纯灵生命气息，绽放出不朽光芒。

真神的天堂，人类的眼睛看不到。

可是，灵魂感知能敏锐地捕捉到。

那是：

透明的纯洁，真实的清澈。

清白的坦荡，无私的温暖。

宽恕的大爱，离舍的遗忘。

清白无私，真实纯洁，平等公正，宽恕温暖。

这就是，神性光辉在人格中，展现出的标准。

7 .

修行，是灵性生命，自，心意人格内苏醒的过程。

纯灵性的生命，是渗透身心意识，却超越了心意自我的，空性的明澈普照状态。

绝无可能，是“自我”获得，人格“成就”的状态。

苏醒，是从心意人格刹那生死中，熄灭索取分别心，绽放如来寂灭性的过程。

绝不是，凝固自我人格，自我获得成就，固化贪欲，高高在上的傲慢体验。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

8 .

年过半百之人，将经历“别具一格”的人生。

当年龄过了50岁，你所有的社会身份，将从这具身体形象中逐渐剥离。

你的社会地位，身份名誉，财富权力，以及思想影响力与话语权，

都随着身体的衰老，而逐渐在人生的“社会性”中隐退。

就好像，舞台上的演员，脱下了剧情角色的服装，

回归到自然人的身份。

自然人的朴素生命底色，不再受社会角色的牵引。

此刻的你，除了你人格心意的认知体验，及惯性思维之外，

还会有一个，被你的心意人格压制了前半生，

被你的自我意识，遗忘了很久很久的“潜意识”反思浮现。

潜意识中，对自我的反省、反思，会不受控制地，频繁地问你自己一句话：

“我到底是谁？来到人间，经历一生岁月，体验命运沉浮的意义是什么？

难道说，人活着的这一生，最终的意义就是，无奈地面对死亡吗？”

作为一个，剥离了社会性因素的“自然人”。

灵魂最直观的诉求，就是寻求生与死的答案。

50岁之后的“人”，社会性的属性淡化，而生命性的本能增长。

生命，不“全部”是你的这具身体；生命，不能被你的“人格心意”代表涵盖。

生命，有其原始的、本来的、完整的、亘古永恒的面目。

而“你”，仅仅是生命的倒影中，习气海洋泛起的一粒泡沫。

你的人生剧情，已经步入了，即将结束的过程。

死亡，是“你”这具身体，你的人格心意，面对的唯一结局。

面对死亡，你想如何，你又能如何？

当神，为灵魂打开了，人间鬼魂通往天堂的光明之路。

你，确实，拥有了改变生命结局，扭转灵魂未来的权利。

做人，不是，你来人间唯一的目的。

觉醒，才是，这具身体在人间的唯一价值。

9 .

物质世界只是现象，现象的本质是“空”。

是灵魂沉淀的习气，促使我们“看到”了世界。

10 .

修行者，之所以有，从死亡之中解脱的权利。

是因为，有拒绝人格自我，渴望人间的能力。

修行者的灵魂，只仰望神。

神是爱，上主是爱，我是爱。

从主观上说：灵的意愿是纯爱与接纳，是宽恕与怜悯。

从体验上说：灵的体验是温暖与安宁，是舒缓与平安。

从感受上说：灵的感受是极乐与喜悦，是明媚与荣耀。

从感知中说：灵的觉知是轻盈与自由，是整体与无限。

从表现上说：灵是超越了时空的纯光，是未曾改变的当下。

11 .

我的教法，是直面死亡的教法，而非改变人类生存状态的教法；因为目标不同，因此对修行者的要求不同。

真实无私，清白端正，俯仰无愧，是灵魂在人间的标准。

这些标准，就是天堂之光，法界诸佛的化身。

12 .

灵性，并非是高级版的人格。

灵性，绝非是源自，心意人格的“成就”。

真理，不是为了装点你的自我体验，而展现人间。

真神，不是为满足你人格自我感受，而呈现温暖。

真神，是灵魂的引导者，净化者，超度者，救赎者。

神佛，只超度灵魂，只救赎灵魂，而不是迎合“人性”，满足“人格”。

灵性，是原始生命，纯粹亘古的光明。

光明原始的纯生命状态中，彻底没有“自我”人格的立足点。

或者说：唯有人格自我的淡化，

才能苏醒被人格自我意识，所埋葬在心灵深层的生命之光。

灵性苏醒的修行者，伴随着灵性智慧绽放生命纯光的进程中，自我体验会逐渐消散。

建立于，心灵认知之上的“自我”认知、自我感受、自我主观意愿，都会冰消瓦解。

随着灵性的强盛，纯光的生命经验中，宇宙终极意识会复苏。

苏醒的终极意识内，今生的“你”，以及生生世世过去的“你”，都会裸然呈现在光明中。

亘古原始的，纯生命灵性，才是你我本来的“生命”状态。

而不是，你的自我人格，此时此刻所“看见”的，人间这具肉体细胞构成的身体。

修行者，唤醒的灵性，是生命对存在原始的“记忆经验”。

可是，无奈的是，被真神唤醒的灵性，却抵不过自我业障的侵袭。

灵性纯净生命之光，被，自我意识对这具身体的热爱，再一次沉浸到人格“境界”之内。

那就是，神灵的“你”，被今生的你，亲手扼杀在“自我需求”的噩梦之中。

再一次沉睡过去的“灵”，就，无可奈何地，被人格心意的“你”取代。

万劫不复。

你对自我身体形象的热爱与维护，取代了，灵性轻盈清澈的自由安宁。

你对自我心意的肯定与私心维护，取代了，纯光生命的无私纯洁完整。

你对于人间现实利益的斤斤计较，取代了，亘古生命永恒光辉的璀璨。

堕落为“自我认知”的灵性，成为凡人的“你”，所谓的忏悔，

字里行间，无一不透露着，自我意图的索取，与维护自我感受的恐惧。

人类所谓的忏悔，是，借助忏悔的形式，维护自我感受的潜意识诉求。

可是，神要的只是“光”，唯有纯光的灵性，值得真神去救赎。

人心人性人格的“自我”，与真神之间，是泥土与太阳的关系。

对于纯智慧、纯光的生命而言，人格心意不值得肯定，只需要净化。

而心意人格的你，却，试图将神佛慈悲，转化为安慰自我人格的温暖。

本末倒置，滑天下之大稽。

你无比热爱、无限眷恋、无比珍惜的，今生的“形象”、自我心意、自我感受，

彻底杀死了，你的原始生命，灵性的解脱希望。

从此之后，随着灵性的隐退，你就只能是“这具身体”，只能是“自我意识”。

从此之后，随纯光生命消逝，你就只能随着这具身体的死亡，而无奈流浪。

不是真神不慈悲。

而是，你对“自己”的热爱，远远超过了对“真理”的热爱。

你对自己身体形象的热爱，你对心意人格的维护，等同于维护了业障与死亡。

这是你自己选择的人生，这是你，明确坚定的，亲手塑造的灵魂未来。

毫无办法。

13 .

身体自感知中浮现，感知却不被身体阻碍。

感知对身体的熟悉，熟悉的记忆浮现出认知。

认知凝固感知，确定着身体的变化。

感知对身体的确定，就是自我意识的底层。

源自于，因确定肉体状态，而升起的心灵认知。

被身体器官以及生物信息所凝固，形成了“自我”。

因此，我们所说的“自我”，一定指的就是“身体心意”。

人类认为，唯有身体的活着，才是自我的“活着”。

其实这是对生命错误的理解，非常浅薄且片面。

真正的你自己，是心灵认知背后的“感知”。

在你没有这具身体之前，感知中灵魂无限的习气记忆，

那就是曾经的你，也是今生你的根源，以及未来你的因素。

进入不了感知，你就是肉体内的“心意”自我。

若感知苏醒后，心意人格的自我，就无法继续蒙蔽灵魂的世界。

三界六道，天人神鬼的世界，将会向你敞开。

今生你的这具身体，以及自我意识人格，

在感知内无限无尽微尘苍穹中，凸显出无足轻重的角色。

你就从人格鬼魂的底层，开始进入了，神灵纯澈的境界。

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1 .

清澈安详的感知，被体验的认知，凝固为感受的惯性。

惯性的感受，受意识牵引，戴上思维的帽子。

思维帽子的概念，左右意识分别的趋向，掀起内心感受的浪潮。

感受的席卷，对体验的认知，形成体验记忆对比中，认知的思虑。

思虑心，就是，你所说的“自己”。

你灵魂的本质，是那个你“自己”思虑的背后，清澈安宁的感知。

感知，若被你的自我体验，认知感受埋葬，你就是生死轮回的鬼。

感知，若恒久处于，清澈安宁，无忧无虑，寂静自由。

身心意识的“你”，在感知中，原本不存在。

那穿越宇宙的生命之光，就会，唤醒感知内跨越亘古的“你”。

2 .

问：何为当下？

答：万事万物，都在刹那生灭之中。

心意生灭相续，呈现现象改变川流。

不被心意分别，而“改变”的。

不受境界川流，而“分别”的。

是“名”当下，亦称“如来”。

3 .

问：真理所说，与佛经内容一致。

为何宗教信徒，听闻真理却不认可真理？

答：因为讲法的“我”，具有与人类一样的形体啊。

人类绝对不会承认，与他有着相同形体的人，属于“神佛”。

即便是“释迦牟尼佛”在他眼前，即便是“基督耶稣”在他眼前。

说着与佛经一模一样的话语，“自我感”也绝对不会承认祂是神。

人类的形体下面，就是鬼魂，鬼魂只有认知“现象”的能力。

鬼魂，不具备认知“天堂”的，生命纯净度与智慧洞彻体系。

心意人格，对“自我体验”的感受，阻挡了灵魂对天堂的感应力。

鬼魂，是“自我”攀缘境界，境界“凝固”自我的业障。

业障，有其缘起的基础，基础的信息，决定了业障的内涵。

固化的业障境界，成为鬼魂维护“自我体验”的依据。

听闻究竟佛法，等同于，粉碎鬼魂维护自我感的因素。

自我感，是鬼魂轮回生死的核心与地基。

自我感消融，意味着鬼魂，将要脱胎换骨。

构成鬼魂的，三界六道无限微观世界中的，冤亲债主都不会放过此人。

冤亲债主，就会推动此灵魂，往昔的业障浪潮，形成否定真理的情绪。

对佛法究竟智慧的否定，是灵魂堕落生死轮回，最直观、直接的表现。

鬼魂，理所应当，天经地义，属于死亡，属于轮回。

即身解脱，属于，灵魂逆天改命，是与累劫业障对抗。

鬼魂，是漂泊在生死大海中的，一根轻薄的稻草。

鬼的心意境界，认知意识，根本不受此人的主观选择。

因此，释迦牟尼佛说：修行者，是逆飞的雨点；

修行，好比一人与万人敌。

修行，是“自我救赎”的历程。

是灵魂，逃离生死噩梦的过程。

我们无暇顾及，那些黑暗的鬼魂，感知内在恐惧感的蔓延。

修行者，只需坚固自己仰望天堂的信仰，永远坚贞永远明确。

彻底拒绝，任何动摇灵魂信仰的因素。

任何人，任何身份，任何因素，任何的任何……

心怀疑虑，魔性存留，信仰瓦解，生死顿现。

任何，动摇你对真理的信心，玷污你灵魂信仰的，都属于魔。

在你自己的灵性，尚未苏醒之前，没有对抗魔王的资格力量。

就只能远离，只有沉默，坚决割舍。

让因果来裁决信仰。

让时间来检验生死。

4 .

在人世间，活得“一塌糊涂”的失败者。

毫无价值的人生，摧毁了自我价值的信心。

于是乎逃到宗教中，试图通过信仰的渠道，

获得潜在心理上的优越感，以此满足人间无法获得的“功成名就”。

所有“意淫”自己修行成就的人，冠以具体神灵的“名相”。

殊不知，这种龌龊肮脏的心理，恰恰证明了这心灵的卑贱。

当人格自我，执着于冠以自己，概念化的神灵“境界”时。

恰恰是，灵魂深处极度的恐惧感、迷惘感，试图抓取对境。

以高大上的“分别心”，满足人格自我，潜在的虚弱与无耻。

灵魂，唯有全然的安全，可以苏醒灵魂内在的光。

纯然安宁的灵魂，一定是，从心意人格中解脱的。

光，是纯粹的生命，光，是超然的安宁。

生命之光绝不可能，具有鲜明的人格特质。

绝不会，被人格自我锁死在境界的枷锁中。

一切建立在“自我人格”基准上，满足自我虚荣心的“成就”，

最终都成就了“鬼”。

鬼魂的所谓成就，则，成就了永世轮回。

5 .

猛虎，就应该呼啸山林。

自由自在，做那百兽之王。

若猛虎流落人间，最终的下场定是凄惨悲凉。

要么，是被关在笼子里成为市井小民的玩物。

要么，是被扒皮抽筋碎骨泡酒，成为达官显贵的滋补品。

百兽之王失去了自由，就活得不如一只哈巴狗。

同理，修行者理应隐居深山。

去做那，神灵应该做的事情。

禅修寂静，觉察身心，明悟本性。

将隐匿于宇宙深处的生命奥秘，如实详尽地记录下来。

将身心内思虑掩盖的真如实相，单纯清澈地播撒人间。

以文字传递神佛究竟智慧奥义，让法界庄严普照人间。

神灵，为沉沦苦海的灵魂，点燃回归天堂的灯塔。

这才是，修行者天经地义，理所应当做的事情。

修行者一旦心向人间，势必堕落。

灵魂堕落的结局，不受个人意志为转移。

身披宗教袈裟，冠以“活佛，教主，宗师”头衔。

就如那威风八面，震慑百兽的猛虎，落入牢笼。

为保护人格自我的利益，维护人类社会的头衔。

摇尾乞怜，卑躬屈膝，谄媚权贵，厚颜垂涎。

曾经的尊贵神灵，被人格贪欲虚伪，活成了“鬼”。

涉足人间宗教，试图在人类社会，建功立业的人。

就失去了“修行者”的殊荣，绝不可能晋升为神灵。

6 .

你所见，在“祂”遍知之内，你却见不到“祂”。

你所听，在“祂”寂静之中，寂静不被你听到。

“祂”没有历史。

在时间的长河中，每一刹那间，都是“祂”圆满当下。

“祂”没有居所。

三千大千世界中，每一方寸内，都是“祂”随缘平安。

7 .

迷失自性天堂，历经无明苦难，恐惧凝聚成自我。

自我认知，自我体验，自我意识，是生命的伤疤。

当躯体内，生命从心意自我内“苏醒”时，

自我这个伤疤，就从生命原始纯光中，渐渐脱落。

本性内，没有人格的“自我”，真实地发生过，如实存在过。

或者说：过去未来无限个“自我”，都是你穿上的不同衣服。

自我，与，本性，只有一个，是你真正的“自己”。

真实的永不变易，变易的本不存在。

8 .

老师，您说“感知”是否可以理解为见精中的“能见”呢？如果他俩不是一个，那有啥区别呢？

答：见精中的能见，被所见分别埋葬，形成了分别境界中的清澈体验，就是感知。

9 .

我，之所以一次次地放弃，唾手可得的泼天财富，以及一次次拒绝美色诱惑，根本的原因只有一个，那就是“我不是什么好东西”，我是修行者，觉醒了灵魂本质光明的大菩萨，但是人性尚未除尽，人性就是习气细念相续，结成业障呈现出人格境界，“自我”等同于死亡与轮回，只要自我心意依旧相续，轮回生死就无法避免。

因此，对于任何可能，触及自我获得，引动欲望情感的因素，我一概视为“魔鬼”，避之唯恐不及；我不是历史上那些，所谓超越了“我相，人相，众生相，寿者相”的大成就者，他们或许坐拥千亿资产而视而不见，他们或许左拥右抱美女如云，万花丛中过，片叶不沾身，而我，却一定、必定、肯定，会沾花惹草，天生的渣男体质。

正是因为，我对“自己”有着深刻透彻的了解，属于意志薄弱，容易受到诱惑，因此，我才决绝决然地，拒绝人间遭遇的一次次让我的灵魂心境动摇的因缘，因为我不是那种意志坚定的楷模。

但是，本人有一条，是他人很难媲美的品质。

那就是，信仰的纯真与纯正，信仰的绝对与严苛。

这是我的护身符，也是救命稻草。

我见过“祂”，经验过法界庄严。

日常处于“宇宙终极意识”，所呈现出的，无尽生命灵性天堂。

人格的我，只是，内在光明生命，穿着的一件内衣。

肉体的“我”，只是内在的终极意识，使用的一双靴子。

我与人类同在人间世界，却，不受人格与肉身的局限与牵引。

这种清澈透明、纯洁自由、轻盈宁静的生命状态，

是我前半生，决绝追随真理，从而绽放出灵魂对诸佛的记忆。

但是，即便今日的修行者，已经具有了解脱死亡的权柄与实力。

可是，人格自我心意，对于灵魂深处的光明，依旧有潜在的威胁。

人们只看到了，修行者所讲真理过程中，绽放的璀璨光明与庄严神圣。

人们却不知道，我，这个修行者，身上最伟大的一点，就是：

我深知自己的人格自我，不是好东西，是极其容易堕落，极其容易受到诱惑；对金钱我有足够强的抵抗力，对权势地位我毫无感觉，但是对美色情感的诱惑，我是绝对不可能守身如玉，坐怀不乱的。

知道自己是一个“有缝隙的鸡蛋”，就不要让鸡蛋暴露在空气之中，要藏在冰柜里面，以免细菌蔓延，损毁了鸡蛋也污染空气。

随着修行者，生命苏醒的程度增长，天堂纯生命的光辉，逐渐渗透于三界六道感知宇宙中，一步步逼近人间，最终，明年元月之后，灵性光明突破人格心意，进入自我心意的境界，就等同于，神灵进入了人间现实世界。

神的到来，会摧毁因果律，呈现出的自然法则，会改变现实世界中的物质物理现象，会出现普遍性的神迹，起死回生，遇难呈祥，不再是一句成语，而会成为随处可见的现实。

一个掌握了，救赎灵魂，改变生命状态，起死回生的能力的“修行者”。

一个行走在人世间的真神，会面临多大的诱惑与膜拜？

任何一丝，人心潜藏的贪婪欲望，都会将我，这个尚存的人性因素，瞬间膨胀成为，借助真理满足自我心愿的“魔王”。

这是绝对会成为现实的事情。

因此，我提高了，对自己心灵信仰的标准要求。

我不再是“修行者”，而是“殉道者”。

只为真理而活，剔除自我人性中，对信仰索取的丝毫企图。

殉道者，是，彻底摒弃人间的灵魂。

实事求是地说：以一尊神在人间降临，所起到的对灵魂帮助的作用，若是换算成，人世间的物质价值，我的身价是以“亿”作为单位而层层累计的，而且是美金结算。

但是，既然选择了，从修行者晋升为殉道者，

几百亿美金，与几百块钱，对于殉道者而言，是毫无差别的。

就是吃饱饭，有地方睡觉，有被子盖，就很好了。

殉道者，就是，将人性人格的“臭鸡蛋”，关进信仰的“冰柜”之中。

这才是，我，这个人间的修行者，最伟大的地方。

为真理在人间的诞生，我，确确实实，真真切切地，放弃了自己的一生，乃至于所有本该获得的，人间人类至尊的享受与权势。

10 .

人们，辛辛苦苦，尽心尽力，为活得更好而努力。

修行，沉默砥砺，潜入身心，为穿越死亡而准备。

人间，是水面上浮光掠影的繁华。

行者，是于虚空射入水中的光线。

浮光掠影，虽然繁华虽然绚烂，可惜是假的。

水中光线，不染尘垢单纯寂静，却熄灭黑暗。

社会身份，价值等级，地位头衔，权力荣誉。

是裹尸袋上，那身份介绍中，寥寥数语的简介。

你所谓辉煌的人生，在裹尸袋的名牌上，就只剩下寥寥数语几句话。

伴随你的荣光、权势、威赫，随着你的身体成为了尸体，一切烟消云散。

你依旧是那个你，一具不受你意志所控制的身体，迟早成为尸体的身体。

泼天富贵，富可敌国，恣意享受，挥金如土。

在送葬的队伍中，灵车旁的人们，挥洒空中的纸钱，就是你一生财富的终结。

你觉得，钱可以买来人世间一切，可是，却无法将尸体变回身体。

钱，是身体的你，需要的安全感。

纸钱，是鬼魂的你，需要的买路钱。

若能意识到：这具身体并非是你，你的心意自我，迟早成为鬼魂。

既然，你成为鬼，是不可避免的结局。

那么，请提前做好身体死亡后，对灵魂后世的安排。

若你，真切地体验到，身体、心意、自我，并非是真实的自己。

在那，“非真”的身心灵魂，不可触及的虚空尽头，心愿背后。

将会苏醒，不动不灭，似曾相识的，生命痕迹。

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1 .

修行者，不是要“成为”什么。

而是，不被心意成为“什么”。

2 .

人格，是心灵认知，攀缘肉体根尘，形成的感知记忆。

因此，当人格在“空性”中分解、净化、消融的过程中，

自我感受会歇斯底里地，不顾一切地反扑。

会绞尽脑汁，敲骨榨髓般，搜罗能吸引人格兴趣的因素。

会不自控地，从心底里泛起对真理的怀疑，抵触，拒绝。

这个时候，要确定一个事实：

当“人类”，是绝对没有出路的。

唯有从人性中解脱，才是灵魂唯一的希望。

将心灵注意力，从头脑意识的概念中，转向心灵背后清澈的感知力。

去仰望神佛，去渴望天堂，去体验崇拜，去感知心灵深处的“生命”。

在身心内在绝对的黑暗中，那一丝纯净的虔诚心，

是生命曙光诞生的基点，是神佛替换人格的天路。

3 .

知见改变体验，而灵性蕴含在体验中，因此，知见的修行是一切灵性修行的基础。

4 .

如果这具身体就是“你”，

那么人生的历程对于你，该有多绝望。

如果你“不是”这具身体，

那么对于“灵魂”的你，人生就具最珍贵的意义。

5 .

人类，身体就是“他”自己。

因此，人类无法从“意识”的掌控中解脱。

修行者，身心内的“妙受”，是他自己。

于是，妙受“身”内绽放的光明，正觉是“祂”的意识。

6 .

修行者，是彻底开放的心。

心之开放，接纳心意分别。

究竟接纳的清澈中，是究竟解脱的“圣智”。

无生无灭的大解脱，是圆满周遍的“不动”。

7 .

昆达里尼（拙火定），就是“阿司匹林”。

阿司匹林是药物，治疗感冒用的药物。

拙火定，是开启人体蕴含的精微能量。

阿司匹林的背后，连带着西方整体的科技体系。

昆达里尼的背后，蕴藏着三界神魔的能量宇宙。

这两者对人体起到的作用，基本上属同一性质。

都可以改变人体细胞的状态。

但是对于，明心见性，解脱生死，毫无价值。

8 .

禅定，又称为“打禅七”。

打掉第七“识”的意思。

第七识，称为“我执识”。

是心识与意识结合，呈现出“自我”认知。

禅定，是自我体验净化，导致心灵认知透明的过程。

禅定中，修行者保持的“清醒”，

不是头脑意识的清醒，而是“觉知”的清醒。

觉知，不在头脑意识之中。

觉知，不在心灵感知之中。

觉知，只能在心室背后，脊椎内“浮现”。

禅定，是让身心意识，处于“安宁”不分别的状态。

让身心“睡去”，让脊椎内的觉知“醒来”。

觉知苏醒时，清澈觉知的“明晰力”，会脱落身心意识。

身心意识自我，如同衣服一样，从脊椎内的觉知中脱落。

外界的世界“并不存在”。

禅定的身心“并不存在”。

不被身心自我，所拘束的觉知。

明晰清澈与诸佛觉性互相辉映。

灵性在清澈觉知内逐渐苏醒。

身心细胞信息，就融入到“生命之光”中。

这就是禅定时，修行者在“体验中”的实践。

习气业障净化分解消融，灵性苏醒了生命。

生命，融入了天堂。

9 .

佛教，以般若智慧为核心。

智慧，简单理解就是“正确性”。

沿着正确的方向前行，灵魂才能从迷惘中解脱。

基督，以圣爱宽恕为核心。

宽恕，简单理解就是“一合相”。

宽恕“我相，人相，众生相，寿者相”。

四相皆幻，悲心不动，无碍宽恕即究竟涅槃。

神魔，以成就获得为核心。

能量，简单理解即“分别心”。

无论是拙火定，瑜伽，双修，灵修。

可以在人间逆天改命，返老还童，起死回生。

通过修炼获精纯能量，与苍穹顶端神魔同体。

掌控自身命运，掌控他人灵魂。

以获得心，被所获禁锢在生灭之中。

10 .

不要“改变”任何现状。

不随改变而变化的，就是，不被改变而改变的。

11 .

灵性是觉性普照，所表达的生命力。

觉性与灵性，二者是同一个东西。

好像太阳散发光明，光明是觉性，光明绽放温度，温度是灵性。

12 .

意识之中，只有现象。

感知之内，生命浮现。

超越生命，智慧神佛。

神佛空相，即见悲能。

13 .

对世界，秋毫无犯。

于内心，俯仰无愧。

这是修行者的终身戒律。

是诸佛与修行者的约定。

14 .

学生：想请教老师，老师说是修行佛陀的智慧，耶稣的慈悲。

佛陀的慈悲和耶稣的慈悲有何不同呢？佛陀的智慧里面也有慈悲吧？

答：佛性，是不被“存在”所描述的无生。

透过缘起现象，佛性被境界折射，从而升起众生对佛性的理解。

因为“你”，有自己的意识，有自我的感受。

意识折射空性，在人格境界中，呈现出般若智慧。

感受折射空性，在自我体验中，呈现出清净慈悲。

佛陀以智慧为主，很少谈及慈悲的具体修行，只是谈及了忍辱。

耶稣很少谈及智慧，而是运用慈悲修行，这是不同的两条道路。

但是目的是一致的。

若构成“你”的，心意微观因素消融。

则身心如幻，世界如梦，佛性湛然不动。

离幻即觉，幻灭灭故，非幻不灭。

佛性非慈悲可体验，佛性非智慧可触及。

言语道断，“一合相”，不可说。

15 .

对神佛，要有灵魂的敬畏。

敬畏心，可以将自我欣赏的人格，压制到自我维护的最低，这样，心灵对于神的爱，就不会有人性的杂质，没有人性人格杂质的阻挡，心灵对神纯净的爱，就会反过来，纯净爱神佛的心灵蕴含的灵魂，灵魂就会在高等级的，纯净之爱中，释放人性压抑的恐惧，从而苏醒究竟安然的天堂。

16 .

学生：老师不止是一个神，而是漫天无数神佛。

答：不是，是漫天神佛，在“祂”之内。

而“祂”在一切之中。

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1 .

问题：

您说：“修行者”这三个字的份量很重。修行者是一意孤行的赴死者。

我有一个问题需要您解答：

修行中的赴死有两种，一是被动赴死，二是主动赴死。

一、我被下毒药了，在几分钟的弥留之际，我不恨，我不怨，我心甘情愿赴死，我愿意放下一切的一切，在身体极度折磨下，保持冷静与理性，保持对师父的，对十方诸佛的决绝的虔诚！我不承认我所经历的一切是真实的！我只想与师父永永远远在一起！然后，我死了。

二、明儿个我出门，在马路上溜达，看见一辆大货车在倒车，而旁边一个2岁的小娃娃突然挣脱了年迈的奶奶的手，跑到了大货车的盲区！在这千钧一发的时刻，我是救还是不救？

A.我救她，并且没有丝毫的迟疑，我奋不顾身地扑向她，把她推到了路边，她安全了，我被大货车碾压致死；我的灵魂没有苏醒，我的灵性更没有苏醒，最多去个天道，紧接着又是无尽的轮回，白瞎了跨越3000年的与您的相遇！

B.我只是非常激动地喊她离开，以最快的速度，告知司机。可是，来不及了，小娃娃还是活生生地被碾压在我的面前。于是，这一幕成了我余生挥之不去的噩梦与愧疚！深深的愧疚！我对不起我师父的教导，我维护了自己！是不是，我再怎么学法，都无法灵性苏醒了？

师父，我选哪个？

在什么时候，我可以，在任何的情况下去赴死？

师父，有没有完美的答案？

答：无论任何时候，无论任何环境中，能心甘情愿地舍己为人，这就是修行，哪怕今生的肉体因此死亡，灵魂一定可以借此“无私”的选择，善缘相续促使灵魂在天堂继续升华，直至觉悟成佛。

其次，赴死，没有主动与被动的区别；区别在于，无论主动或者被动面对死亡，内心没有对“自我”保护的企图，一颗纯真纯粹的真实心，直面死亡的坦诚，就是对神佛无限虔诚的供养。

2 .

自我意识的核心，是内心认知。

认知背后是感知力，即“灵魂”。

感知，在安宁中消融了“所知”。

被魂魄淹没于感知中的“灵性”，

就会从感知的梦境中如梦初醒。

3 .

就像阴影，无论装扮成何种形态，

阴影的摇曳永远不可能成为光明。

光明乍现时，所有姿态的阴影瞬间消失。

人类对神的理解，永远都是错的。

“理解”本身，就是背离神的证据。

4 .

人，有人的世界。

共业相聚，相爱相杀。

神，有神的天堂。

爱与生命，光明辉映。

5 .

天堂之光，是人类的眼睛无法“看到”的。

唯有灵魂的感知力，可以“窥测”到生命。

天堂之光，并非是肉眼可见的“光线”。

是类似于，心开意解时，恍然大悟的“明了”。

类似于，沉梦苏醒后，生命自残梦觉醒的清新。

生命本体，是未曾被形态所牵动摇曳的“无限”。

天堂之光，是纯生命所绽放的清澈纯净“自由”。

天堂中，未曾有思虑分别的发生。

因此，离分别疑惑，就是无限且完整的清澈。

清澈的生命，本身就是亘古不变的“光明”。

生命中，未曾有生死轮回的形成。

因此，不被身心意识触及，不受因缘境界蒙蔽。

本初不变易的生命，即天堂无尽光明极乐平安的“永福”。

6 .

若能解脱当下，刹那中的分别。

你就是，过去未来十方宇宙，一切刹那内不动的永恒。

7 .

莫名其妙地想起，二十年前听到的一首歌曲。

绞尽脑汁也想不起来这首歌的名字。

只是曾经深刻的体验，促使我想要重温一下当年的感受。

二十年前，是今生最困窘最落寞的时刻。

流落在成都，基本上是乞讨为生的状态。

在那种叫天天不应、叫地地不灵的绝望时刻，

那首不知名的歌曲，陪伴着落寞无助的我。

我想沉浸于当年的体验中，试图通过情感的回忆，唤醒心识中蕴含的场景。

却惊愕地发现：现在这具身体中的意识，与二十年前“我”的意识，

虽然依旧是同一个“意识”分别，

可是，意识之下的人格自我，“自我体验”，却是泾渭分明，完全陌生的两个人。

二十年前的“我”，就是心灵认知，对这具身体的细腻感受与执着。

二十年后的“我”，此刻的意识与当年的意识，是同一个“分别”。

可是意识之下，曾经与肉体感受结合得严丝合缝的“自我认知”，

此时此刻，已经荡然无存。

曾经占据了，心灵主体空间的“自我”，

已经彻底消失了。

取而代之的，是沐浴在天堂圣光中，清澈宁静的“知觉”。

处于“离念”，不受分别的，无限安宁“清澈”的状态。

这具身体，依旧是人类的形态。

这具身体，依旧有意识思维。

这具身体内，此刻却没有了，随着意识思维，而不自控地追逐意识的“自我”。

这具身体内，曾经被人格占据的心，

已经，不再被“自我”人格，所“活着”了。

不受自我体验蒙蔽，不被人格自我活着的“心”，就从人生梦境中睁开了眼睛。

这足以证明，修行并非是，建立于意识之上，思维观念的改变。

修行是，心灵的主观愿望，对自我体验的，改造与净化的过程。

当自我人格的，体验感受，被主观愿望的信仰所改变。

信仰内，决绝虔诚的纯洁信仰，取代了自我人格的索取。

这具身体内，随着人格体验记忆习气的消融，

也就同时消融了，承载自我认知的“世界境界”记忆。

随着过去世界记忆的消融，当下的人格“自我”，也就不复存在。

建立于过去习气记忆，而存活的“自我”逝去了，

也就没有一个，未来的“认知与感受”的自我，继续在生死中沉沦了。

这具人间展现的躯壳，这个人类的身体形象内，

是纯净清澈，沐浴生命光辉，觉受天堂圣爱的“感应力”。

神人有别，是生命蜕变的状态，而不是心意境界的“理解”。

8 .

几千年来，数百亿灵魂，

罕有人，能穿越《心经》智慧，抵达涅槃。

短短260个字，却是魂魄无法跨越的天堑。

两年后，感应力“推开”感知力的，业障生死之门。

六年后，尊神的光辉，感应力取代感知力，天堂在人间呈现神迹。

十年后，觉知力呈现，宇宙终极意识，开始了融入法界空性的过程。

二十五年后，深山古寺，深涧佛刹，铜钟不撞而鸣。

世间佛寺，泥胎金身，像发辉光，辉映日月。

法界大菩萨的归位，是改天换地的赫赫威仪。

三界内，无论是“玉皇”，还是“城隍”，都跪拜于地，虔诚敬仰。

9 .

成神，不是“你”成神了！

以现实人间中，自我为“神”的，都是神经病！

自我是业障累积，罪业相续，兑现的“业果”。

泥土，怎可变成光？

是脱落身心意识的，本来纯澈觉性。

觉照空性，脱落了意识身心的自我。

无生周遍，安宁解脱。

自在轻盈，平等接纳。

是，“成神”。

10 .

对人间一无所取，秋毫无犯的清白。

对一切灵魂平等，无差别无私救赎。

是真神，在人间唯一正确的姿态。

11 .

禅定中，身心内在，觉性普照中是一个宇宙。

感知犹如高度近视的人，戴上眼镜看世界的清晰。

感知内在的光，是生命呈现灵性，感应清澈明晰毫厘。

感应力就是生命，生命经久不息，光明完美无瑕。

因此，灵性的生命，是健康的。

人类的心意，是习气记忆的分别见，呈现出阴影的摇曳。

阴影是黑暗的，是变化的，是川流的，是疑虑表现着恐惧。

人类所谓活着的自我，是心识阴影川流的暂时体现。

阴影的变化，呈现出活着的困惑。

变换的阴暗，兑现出死亡的无助。

因此，心意人格，是疾病的状态。

12 .

浓重的彤云遮蔽虚空。

彤云的翻滚形态，就是三界众生，唯一可见到的世界。

当彤云消散时，一片云彩的消散，露出一块虚空的清澈。

只要有一块虚空，在彤云内展现出来。

彤云，就不再是众生所能见到的唯一。

虚空，可不是虚空相。

虚空，是无生清澈的“空明性质”。

空性，是整体，是无限也是圆满。

于是，透过来的这块虚空，就圆满呈现出空性的性质。

空性，无生无灭，无染无挂，无漏无碍。

于是，渗透在彤云内的虚空，

就是，彤云中圆觉普照的庄严。

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1 .

人性为私。

神性唯公。

灵性唯爱。

佛性无生。

2 .

生死，是一件绝望的事情。

怕的不是，人生中的苦难。

怕的是，灵魂无法从，无休止的轮回中醒来。

因此，修行中最重要的，不是头脑中积聚的知识。

身心意识的你必定会死亡，失去身体就失去记忆。

心识记忆之下的感知体验，就成为了灵魂轮回的地基。

轮回，真的很绝望，因为人类根本无法，触及到心尘。

唯一的解脱之路，是心灵尘沙中，泛起的微妙体验。

如果体验中，是安宁清澈的自由，那就是天道。

如果感知中，是脱落体验的无限，那就是灵性。

如果觉受中，是寂静身心的脱落，那就是生命。

如果清澈中，体验未曾真实发生，那就是觉性。

如果生灭中，悲能融化刹那分别，那就是如来。

3 .

觉者，是何种状态？

答：你记得中秋的夜晚，繁星万里的虚空吗？

皓月当空，圣光遍洒，星河遥遥，繁星满天。

清澈的虚空，包容宇宙星系。

寂静的清澈，临在自然万物。

如果，虚空本身，是具有生命性的“目光”。

设想一下这种体验：

虚空，是纯澈无生，却普照十方的“目光”。

目光，本身是“空性”智慧，表现出的“无生”普照性。

普照性，不受任何宇宙现象，所牵引，沾染，触及，改变。

虚空般的“目光”包容一切，普照银河宇宙，“无生”临在生灭中。

目光的智慧性，渗透一切，无挂生灭；临在万物，普照无碍。

“觉遍十方界，即得成佛道。”——《圆觉经》

这就是，空性普照的，法界觉者状态。

4 .

灵性，是完全开放的接纳，这没错。

可是，灵性的纯净与开放，如果长期落入人性的自我感受中，就会被自我，扭曲为人格的爱，这种对自我人格的维护，就会埋葬灵性无私纯洁的感应力，久而久之，人类境界的爱，就会取代无私纯洁的灵性，而人格的爱会放纵情感体验，形成自欺欺人的意淫，这就是为何，学习《奇迹课程》的人，几十年来没有一个人，真正地从轮回中解脱。

修行本质上，就是神对灵魂的直接超度，要找到与神沟通的渠道，才可以借助神的力量，去净化自己的灵魂，从而唤醒人性中被自我埋葬的灵性，而与神沟通的唯一渠道，就是敬畏与虔诚。

敬畏，人格就不会放纵。

虔诚，就可以以真神的清澈，约束自我的身心，让习气情愫不至于蔓延。

失去敬畏与虔诚，谈不上信仰；离开坚贞明确的信仰，谈不上修行；没有实际的修行，灵性绝无可能苏醒。那么，学习《奇迹课程》的人，都是在自欺欺人中，混完自己宝贵的人生。

我实在是，没有精力没有时间，浪费在人间的琐事中，因此，在人们的感知中，“我”每天都在变化，那是因为构成“我”的因素，都并非是我，只有这些因素消融了，那终极的智慧与无我的悲能，就是宇宙中一切灵魂的归属。

5 .

灵性的苏醒，需要寂静的空间。

先期离群独处静默，极其重要。

修行的道路，最初是黑暗的，寂寞的。

但是一旦踏上“生命的陆地”，余生便都是光明与幸福了。

6 .

心灵认知，对习气感受的“记忆”，就是你自己。

7 .

我不是这具身体，也不是人格自我。

我不是意识，也不是心愿动机。

我不是欲望，也不是情绪感知。

我不是凡夫俗子“活着”的自己，

也不是“活在”人间的记忆与分析。

我不是人类的心智与体验，也不是感受认知的气息。

我是修行者，是心中纯澈的信仰，而非是人格的沉迷。

我是修行者，是蕴含神佛的种子，而非这具必死的躯壳。

我是修行者，是在“活着”的人格心意中，不受心意蒙蔽的虔诚。

我是修行者，内在只仰望光明，只渴望天堂。

我是修行者，是修行者，不是人间“为了”活着而“活着”的人。

修行者，是灵魂的信仰，是虔诚的纯洁，

是无私的温暖，是安宁纯澈的爱。

我不想知道什么道理。

灵魂只想住进爱里。

道理，是为恐惧心，去解释安全的。

爱本身就是安全，无须道理去描述。

爱就是光，光明中藏不住黑暗。

失去了黑暗的疑虑，任何对黑暗的解释，都会成为光中的杂质。

8 .

意识，与概念相对，选择正知见。

自我，与情欲相对，选择持戒心。

认知，与体验相对，选择出离心。

思虑，与记忆相对，选择真实直面。

见精，与境界相对，选择寂静深观。

知觉苏醒，灵性乍现光辉。

光明，驱散知觉经验，生命呈现永恒。

永恒消融刹那，生命熄灭意识，光明接纳生灭。

空性，裸然现前。

无生解脱永恒，明澈解脱生命，觉照解脱存在。

不被存在束缚，不受生命制约，不被光明形容。

无生无灭，无来无去，当下寂静，普照十方。

无所从来，亦无所去，无取无证，随顺无生。

悲能，寂灭。

平等，周遍。

9 .

不是眼睛让你“看见”了眼前的世界。

是心识蕴含的，思虑记忆，与习气经验，投射出内心的“世界”影像，客观物质世界，实实在在，真真切切，是心识编织的“境界”。

凡夫俗子，灵魂感知力，受制于人格心识。

思虑记忆，与习气经验，侵染感知力灵魂。

随着肉体的死亡，感知力灵魂，被习气牵引，身不由己进入了，思虑记忆的“境界”回放，这个过程就是生死轮回。

修行者与人类的不同，在于感知力灵魂。

人类的灵魂，是细念与习气，聚合泛起的业潮。

修行者的灵魂，内在构成业潮的细念与习气，被灵性感应力取代，随着肉身的死去，修行者灵魂内在的灵性生命，就好像脱去了穿在身上的外套（肉身）、衬衣（心意自我），以及内衣（灵魂感知）。

不再受制于细念与习气阻碍的灵性。

纯澈的感应力，瞬间苏醒了，完整无限的光明天堂。

无尽无量的纯澈光明，喷薄涌动着浩瀚无垠的生命。

生命是完整的原始，是纯洁的自由，是亘古的永恒。

生死轮回的三界剧情，在天堂唯美的光明中。

生命失去了，最后一丝，对分别“见精”的记忆。

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1 .

“悟性”，是什么？

当心灵，确切地“认知”到，

这具身体并非是“自己”时。

人格心意“背后”的灵魂，

对真理所描述的，灵魂本来面目的“记忆”。

是似曾相识，却无法言表的“感应力”。

是无限熟悉，却无法被心意“所表达”的体证。

悟性，是众生本来面目，穿透身心意识，

于灵魂层面中，昙花一现的“恍惚自照”。

2 .

意识思维，是心识思虑聚合，呈现心愿动机的“表现”。

心识与意识之间，习气相续循环，激荡体验形成感受。

感受就是境界，境界，于心识细念中，投射出“世界”。

在感受境界中，对感受境界的，心识“认知”体验，

就是人格自我。

心意相续，人格与六根尘色聚合。

六根六尘六识，交融形成“三界六道”。

生死轮回中的“主体”，就是认知，对境界的分别“记忆”。

人格深处，有细念对习气的记忆。

习气被细念，固化为情志。

细念被习气，塑造成思虑。

情志思虑，对人体人格的“感知”，就是灵魂。

在意识自我之内。

在心识思虑背后。

在灵魂感知之中。

有着，对心识思虑，究竟“释怀”的安宁。

安宁的究竟释怀，清澈自灵魂感知中解脱。

解脱了灵魂感知力，解脱了情志思虑，解脱了心识意识，解脱了肉体根尘。

不被细念习气触及，不受灵魂感知蒙蔽，不被心识认知与意识思维牵引。

自身心六根六尘六识，三界六道轮回中，解脱的安宁，就是“神”。

真正的“神灵”，不是人类神话传说中，

腾云驾雾，身披霓虹，金光万丈，拥有无限法力的“人格”。

真正的神灵，是从生死苦海中，究竟解脱的，纯粹“生命”。

对于纯澈自由，光明纯净，永恒无限的“生命”而言，

人类所谓的“神”，与凡夫俗子一样，都是生灭缘起的“业障现象”。

人格化的“神”，必定受到空间境界，与时间因缘的局限。

被时空所制约的“神”，生命本质与人间凡夫俗子没有区别。

都是“见精”中，细念聚集习气，习气凝固细念，形成的业果。

不脱生死，都是凡夫。

心外无物。

于心识境界中，实证不被境界“存在”的，究竟释然。

随顺因缘生灭，于境界心识中，清澈自由的“安宁”。

是庄严神圣的“真神”。

人格心意，情感诉求，情欲感受，

对于真神而言，是“秽物”。

就好像，流浪狗淋雨后，身上散发出浓郁的“腥臭味”。

真神，是引领灵魂，出离生死苦海的阳光。

真神，不具备人性因素，因此无法满足，凡夫人格心意，对自我感受的诉求。

神，人，有别。

修行者远离人间，不触及人类宿业因缘。

觉醒心针对灵魂，以宽恕与爱，唤醒灵魂对灵性本体的记忆。

修行者，注定是孤独的。

因为纯澈安详的生命中，无法承载人性的情欲气息。

空性的明晰寂静，无法与凡夫人格自我“同频振动”。

如同淤泥中，生长出圣洁的莲花。

根系扎根于，凡夫习气业障身心。

可觉性安然，如光线渗透于水波。

光明本身的清澈，无法，被水波所摇曳，被水性所改变。

3 .

寻找“自己”的灵魂感知，就是“祂”在生死洪流中，试图寻找你。

4 .

修行，是一生岁月中，不间断的心灵选择。

千万不敢，将修行“功利”化，“目的”化。

千万千万不敢有，我要修行到什么境界，

我要赶紧醒来，别人的提升都飞速，我也要赶上来。

修行是减法，是解脱法，是离幻法，是熄灭法。

绝不是加法，不是获得，不可有明确的“目的性”。

心向佛法，随遇而安，活着只是为仰望天堂。

一次次地选择真理，一次次地放弃自我维护。

生命本质灵性，就会在心灵放弃自我中醒来。

这就是最纯正的修行道路了。

整个的人生都是幻梦，绝不可以将幻梦中的获得，当作修行的目标。

否则，就与解脱背道而驰，建立在幻梦基础上的获得，将无可避免地凝固幻梦。

进而形成了“心外求法”的心灵意图，则无可避免走入“外道”。

不能以人格自我的，情志体验去“量化”修行境界。

灵性生命，与自我人格，不在同一层生命维度之中。

因此，无论人性的你，多么渴望通过努力，获得解脱境界。

这一颗功利化的心，就注定了，你的灵性被自我魂魄所禁锢。

修行，是“放弃”中的还原，而非“创造”中的获得。

你是，以人格自我作为基点。

将修行当作，满足你人生幸福的工具？

或者，以虔诚信仰作为基点。

将人生当作你，解脱生死的修行过程？

你心灵的朝向，决定了，你是无限的神，还是轮回的鬼。

修行是一生的选择。

你不可能，只通过现有人格的几次选择，

就改变了你灵魂，千万年选择形成的目前状态。

我极度讨厌，在修行中急功近利的人。

修行，是我的信仰落实在生命中的过程。

信仰一定是无所求的纯洁，一定是心甘情愿的承受与奉献。

而不是，带着维护自我的意图，在信仰中，恬不知耻地索取。

你一只等死的鬼魂，有何资格，与神佛讨价还价？

在你活着的时候，能够听闻真理，

已经是灵魂所能得到的，最大的福报了。

你怎敢，肆无忌惮，恬不知耻地，

试图向真理内，索取自我人格欲望的实现。

修行者，是从活着的人生内涵中，彻底放弃人生的意义。

这样，无论你做，与不做，都在解脱路上。

好比日常生活中，我们要吃饭。

吃饭，分为两层内涵：第一，是吃饭的行为。

第二，是你“喜不喜欢”吃这碗饭。

而修行者并非是，拒绝吃饭的行为。

而是，面对内心“喜不喜欢”这碗饭的，内心感受与认知。

如果修行者，内心对于饭菜的味道淡化忽略。

完全不在意，面前饭菜的味道，是否可口是否美味。

那么，吃饭的行为，就从善恶因缘所兑现的“业境”中，解脱境界的束缚。

你依旧在吃这碗饭，可是，身心对于吃饭毫无挂碍。

这样，无论你吃与不吃，内在都没有吃饭“境界”的牵挂滞留。

这就是：终日吃饭未吃一粒米，终日走路未沾一粒尘。

佛，是“无作人”。

修行，是灵魂一生的选择，不看过程中的状态。

心灵朝向佛法，心无旁骛，纯净清净，践行爱与宽恕。

你的信仰，会，赐予你灵魂的生命，全新的未来。

5 .

很牛掰的一段话，我竟然看了4遍：

我不知道我是谁，我真的不知道，但是我知道什么不是我。

我不是这具身体，我不是这个意识，我不是这个形象，我不是我的名字；我不是我的意识记忆，我也不是我的感受体验；我不是我的情绪的经验，我也不是我的认知的概念。

我不是我认知深处的细念，我也不是我经验体验当中的习气；我不是细念尽头的清澈，我也不是习气尽头的见性；我不是见性，我也不是见性能见的“地水火风见识空”七大因素；我不是地水火风七大因素，我也不是见性能见的分别刹那；我不是见与所见，我也不是知觉梦境当中，呈现出见与所见的回忆。

我不是灵性的回忆，我也不是灵性的光明；我不被灵性的光明所存在，我也未曾被生命的无限所禁锢；我不是觉照十方的智慧，我也不是庄严宇宙天堂的那个报身；我不是诸佛的慈悲，我也不是遍及十方三世，容纳过去未来，以当下庄严的不动的普照智慧。这一切都不是我。

我从来没有被智慧所展现过，我也从来没有被慈悲所呈现出来；是慈悲呈现着我的生命，智慧呈现出来我的身体，但是我既非身体，我也并不是生命；我渗透在一切生命的过去未来当中，我渗透在过去未来一切生命当中，却是生命所不能描述，却是境界所不能触及，却是言语道断，却是不可说。

我是众生身心灵，习气熄灭的当下；我是众生苏醒身心灵，觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我，我也从来没有离开过任何一个众生。众生见到“凡所有相，皆是虚妄”“见诸相非相”，那么他的“见”，就是我。我就在他“见诸相非相”的刹那间，呈现出来圆满无生的，那广袤宇宙的瞬间。

一切都在我之内，我在一切之中，我在川流刹那的之间，是从来没有改变过的永恒，而永恒包含了过去未来，对于我来说，那只是刹那的一个错觉。时间和空间，在我这从来没有产生过；或者说，一切时间和空间的刹那分别的当下，那就是我究竟如意的圆满。这就是“烦恼即菩提”，这就是轮回与涅槃无二，这个就是如来究竟义，也称为第一义如来法身。

我知道什么不是我，但是我确实不知道什么是我。或者说，一切生灭的性质，那本身就是我永远不会熄灭的智慧；或者说，一切众生生死缘起的轮回，在轮回生灭的刹那间，无生无灭的体性，那就是我从来没有离开众生的慈悲。

我，确实不知道我叫什么名字，但是，自从有时间和空间以来，一切世界当中，任何一个觉醒智慧的尊者，那都是我的智慧呈现出来，我慈悲在那一个世界当中的绽放。一切觉者，共用一个清净法身。那个清净法身，可能就指的是我吧。

6 .

真实的心，虽然不完美，却在真实中，透出神性的光辉。

修行者，是来人间“进修”的灵魂，无论在现实人生中，你扮演何种角色，灵魂只要忆起天堂的家，人格意识的你，就不会在人间剧情中迷失。

神的国度，真实且永恒。

人心中蕴含的无私、宽恕、纯洁，那就是天堂的光，在人性中的折射；找到内在的光，向光明的方向前行，神佛就在你坚贞的信仰中，抚慰你的灵魂，滋养你的心灵，指导人格意识，在生死洪流的轮回中，拓展出不变不易的，恢弘宇宙极乐世界。

7 .

当神灵之手，抚慰灵魂。

灵魂，会感知纯澈光明。

迷恋光明的灵魂，努力地靠近神。

就好像溺水之人，

自淹没头颅的业海中，探出了口鼻。

对于无限清澈的神而言，看见苏醒的灵魂，

好像看见溺水之人，在汹涌的湍流中挣扎。

救赎此人，是神的本能，无偿且没有条件。

因为神，无私无我，只是那道永恒的光。

光，只认得光；神，只看重神。

怕的是，溺水之人拒绝光。

光的消失，意味着，黑暗的永恒。

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1 .

何为虔诚？

不是渴望通过修行，“自己”成佛作祖的愚昧狂妄。

不是期许神佛庇护，获得人世间名闻利养的贪婪。

不是对神力的盲目迷信，以此维护自我孱弱体验。

虔诚心，是将“自我”的所有，无私供奉神佛。

身心灵，只仰望真理；身语意，纯然供养真理。

终生追随真理，坚贞无私，纯净无求，虽死无悔。

任何人心，人情，人欲，利益参杂其中，

都是对灵魂的玷污，都是对神佛的亵渎。

虔诚心，是神佛的种子。

2 .

何为“实相”？

答：实相无相，亦非无相，是“非相非非相”。

一切相即一切心，即心离心，即相离相。

无生遍满，不动随缘，“见诸相非相”是名实相。

人类的意识，认识物质现象，通过现象之间的关联，进而认识客观世界。

人类的心灵，认知意识概念，通过抽取概念内的，现象内涵形成思维。

思维剖析概念内涵，进而分析世界。

人类的思虑，能够体验现象传达的内涵，在理解内涵的基准上，升华出心灵境界。

思虑能够感知境界，在细腻感知的境界中，淬炼出超越认知与意识的“觉受”。

觉受，就已经超越了心灵认知，与，头脑意识，可以描述的“境界”范畴。

或者说，恒久处于“觉受”状态中的人，已经不适应肉体身心意识的“存在状态”。

或者说，完全以精微“知觉”，存在于觉受状态中的安宁，已经不能再称为“人”。

纯澈轻盈安宁自由，是觉受感知中，“知觉”苏醒了原始的灵性，展现出生命天堂。

人类所能够“理解”，所能够“感知”，所能够“体验”，所能够“认知”到的生命境界，到此为止了，世界上没有语言文字，可以触及超越了“生命”境界的状态；人类的生命体系中，没有心识思量与意识概念，可以描述“存在”以外的真相。

“不被存在”的，就是清净无挂，如如不动的“实相”。

不受“生命局限”的，就是大彻大悟，未曾发生的“如来”。

3 .

灵性没有“人格”，也没有意识分别。

灵性是平等的爱，是接纳的无差异。

灵性是普存的完整，爱之内没有个体意愿。

在灾难痛苦中，以宽恕心接纳痛苦，灵性之平安，将在宽恕中浮现。

在富足享受中，以忽视心遗忘人间，灵性之纯洁，会在清淡中呈现。

4 .

佛性中，人生与世界都是虚幻的海市蜃楼。

比起人世间现实的生活，以及注定死亡的人生结局。

修行者觉悟解脱的究竟正果，是更加的真实而确定。

因为，无生觉性早已圆满，普照如来原本不动。

就在生死命运显现的，瞬息当下。

于缘起中未曾发生的“觉满普照”。

无生无灭，不动随缘，未曾迷失。

5 .

如果是真正的神佛，一定会远离人间。

因为凡俗心意气息，必定会玷污圣洁。

打着慈悲众生的幌子，登堂入室。

高举振兴佛法的名义，混迹人间。

宣扬救赎灵魂的噱头，骗钱骗色。

这些胸无点墨，实无丁点证量的鬼魂，穿上宗教的制服，

就恬不知耻地，以神灵的身份自居，鱼肉信徒践踏灵魂。

以修行者形象混入宗教内，却心向人间的人，

都是佛祖曾经预言过，从佛法内部毁灭真理的鬼啊！

真正得道的大成就者，一定、必定以及肯定，

隐世独居，寂寞无闻，心甘情愿地放弃此生。

因为他身心内在的觉醒，已是佛国殊胜庄严。

他无须向人类证明，生命永恒，真理伟大。

灵魂，缘起于习气因果，归入死亡理所应当。

真理蕴含的光明慈悲，会吸引灵魂趋之若鹜。

神佛，是灵魂的灯塔。

是指引灵魂回归天堂的方向与路标。

神佛，不是家庭客厅内的吸顶灯，为你人类的现实生活服务。

神佛一定远离人间。

为人间现实生活服务的，是假借神佛名义的人间魔鬼。

6 .

刚才，很认真地看了一段，我前天与几位朋友聊天时，他们用手机录制的，我现场描述“悲能”时的实况录像；看完后我整个人都震惊了：这个录像中的“我”，人体形象下面，灵魂层面的状态中，是柔和、明媚、强烈、神圣的光芒，真的是纯光明的状态，对于此人灵魂层面的性质，我竟然无法找到人间相对应的词汇去描述他。

人间，真的真的，是有神佛存在的。

7 .

问：老师，推广真理时阻力很大，很多人并不相信你的教法。

答：自古以来，只有病人寻找医生。

哪有高明的医生，寻找病人的道理？

修行者，就好像是老中医。

具有起死回生，妙手回春的医术。

我客观清晰地，记录自己修行的过程。

为灵魂众生留下一条解脱死亡的道路。

将修行的心得体会，无偿无私地，公布于众。

不入人间，不立宗教，不收供养，不见信众。

一生清白无私，真实无伪，俯仰无愧。

以修行的心髓，哺育孱弱的灵魂。

以纯净的心灵，照耀灵魂的方向。

以坚贞的信仰，引领灵魂出生死。

以宽恕与慈爱，温暖孤独的灵魂。

能听闻真理，是灵魂有机会选择未来。

拒绝听闻真理，那也是灵魂自己的抉择。

病人如何看待医生，好像，不是医生应该在意的事情。

一位合格的医生，终身需在意的，只是医术是否精湛。

只是修行道路是否真实，可靠，具有实际操作性。

我只对真理本身，修行道路究竟圆满负责。

至于灵魂如何面对真理，

对修行者而言，视而不见，忽略不计。

8 .

实相，是幻相中的释然。

释然，是无须解释，也无须分别。

实相，不需意识的确定，无须思维的推论。

实相，不被心意思虑所分别。

因此，安宁坦然，清澈透明。

实相是，你永远找不到，也永远无法失去的。

当遗失实相时，寻求实相的焦虑凸显出心意。

心意本身，就是焦虑与迷惘。

不被迷惘所分别，不被焦虑所恐吓。

平安寂静，觉照思虑的，安宁亘古，就是光明了。

9 .

唯有殉道者，才有资格，称为“修行者”。

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1 .

灵魂，是心灵认知背后的，直观“感知力”。

人们庸庸碌碌地活着，蝇营狗苟，身不由己。

被“活着”的心意认知背后，是灵魂无奈的迷惘。

2 .

天堂，不是某一个地方。

天堂，也不是灵魂的境界。

天堂，是超越了物质形态，超越了灵魂境界的，完美无瑕的“真实生命”，无限无尽的永恒生命力，呈现出没有边际的无限光明。

天堂是生命的完整与完美。

天堂，是所有灵魂，根本的性质“生命”。

任何生命物理形态，能量形态，在天堂中都未曾发生过。

或者说，天堂是永恒不变易的纯洁与爱。

一切生灭缘起的，众生，宇宙，物质形态，都不是天堂。

在完美完整，真实永恒的天堂之中，

没有形态众生，以及能量宇宙的立足之地。

光明中无法形成黑暗。

生命中无法形成死亡。

永恒中无法形成时间。

无限不可被空间留住。

爱内没有怨尤。

3 .

欲望的满足，带给人格“自我”，以幸福的感受。

欲望一定是，对“名相”的焦渴贪恋。

无论是性欲，色欲，物欲，情欲，食欲，

都必须有特定的、固定的“名相”，方可引动欲望。

名相，一定有认知名相的分别。

分别心念，缘起于心灵深层的细念。

细念牵动习气，习气形成的经验感受，就是欲望。

细念与习气翻滚，形成心念执着，执着心推动意识，在内心认知中投射出，欲望所攀缘的名相；名相牵动认知，形成认知的取舍，呈现出“好恶、美丑、善恶、对错”的差异，相续演化出“境界”，境界塑造认知，形成“自我”，自我分别境界，形成“世界”。

于是，看上去满足了欲望的人格。

实际上，是欲望借助人格，在满足欲望自身的习气经验。

而修行者，是超然于细念与习气的“清澈”与“寂静”。

不被名相所牵动，不受习气所浸染，不被细念所分别，不被自我所禁锢。

自身语意中，超越了心意分别；自欲望感受中，超越了习气经验。

不受身心意识禁锢，不被欲望感受满足，不被分别心意触及。

纯澈寂静，无生无限，光明平安，圆满朗照。

是修行者最真实的幸福。

不被欲望的满足而幸福，就是，不被生灭细念所蒙蔽。

寂静清澈，慈悲圆满，为大解脱，生大极乐。

4 .

越是单纯的，越具有完整性。

5 .

若不觉悟，生与死都是苦难。

觉醒之时，生与死本无意义。

宇宙是生命的完整，生命是究竟的光明。

光明之中，升华出究竟解脱。

生命之内，蕴含着无限慈悲。

解脱智慧，普照万物，无生无灭，无取无舍。

无生，名诸佛。

慈悲普照，清净圆满，不舍众生，不离众生。

不动，名如来。

6 .

学生：曾经有几年打坐时根尘脱落过，有个灵知现前。后来学习《奇迹课程》，讲四层分裂，讲到灵性，我没有办法跟佛法的理论对应起来。请问恩师，佛法讲的灵知和基督讲的灵性是一回事吗？第八识跟灵魂是一回事吗？我们死的过程是怎样的？

老师：第八识是觉知，宇宙终极意识，灵魂是我执识，就是你的心灵认知，以及认知背后的思量心习气。

灵性，对应着佛经中的觉受，觉受是觉知的具体呈现，体现出无限原始的生命，也就是天堂，天堂是法界的倒影，觉知是觉性的眯盹，觉知分别了觉性存在，而有了生命灵性的展现。

我们死亡时，身体意识首先昏迷，然后是，心灵自我感知与肉体功能分离，肉身出现高烧，大汗，大小便失禁，最后是呼吸衰竭，这就是四大分解的过程。

当心灵自我认知形成的人格，随着肉身死亡的过程，也随之分解，人格认知深处的思量心就会浮现，思量心储存的人的一生就会浮现，然后消失，思量心陷入习气的迷雾中，处于中阴身的状态。

中阴身中的习气，随着细念分别，开始凝聚成形态，被思量心储存的细念执着牵引，投生于思量心渴望的境界，这就是灵魂投胎的过程。

学生：投胎的是灵魂，也就是第七识吗？我一直以为投胎的是第八识，每一次投胎后又重新生出前七识。

老师：第八识不存在投胎，因为祂是不动的清澈，唯有第七识，末那识，我执识，认知自我的体验，才存在投胎的因素，因为有自我认知体验，就会被体验习气牵动，就会被认知分别推动，就有了前因后果。

学生：我记得《奇迹课程》讲过，身体只是一个接收器，有两个源头：一个是小我，一个是圣灵。很多时候，信息来自记忆，但是也会有启示的发生。在非常重要的人生时刻，我体验到过启示的发生，但佛法会认为那是一个妄想，这两者理上是冲突的，但是启示又确实存在，就像老师经历过耶稣一样，这里应该如何解释、分辨和融合？

老师：佛以觉性智慧为核心，耶稣以爱的体验为核心，觉性是无生清澈的，可是，众生唯有以宽恕净化身心，以爱消融自我，才可以苏醒蕴含在身心内在的觉性。

佛，说的是目的地；耶稣，说的是通往目的地的道路与方法。

学生：觉知（八识）脱离了思量分别（七识），脱离了头脑意识（六识），但依旧存在对生命的细腻觉知，所以还有个识的假名。八个识等同于空生妙有的“妙”，全是觉性/空性的展现/功能？唯有觉性/空性才是不生不灭、未曾发生的。那如何证入空性？我现在一念不生的当下，是空性吗？

老师：你现在一念不生，那么，是谁知道“一念不生”哪？是你的心灵认知，也就是你的思量心的细腻分别，唯有解脱了思量心的细腻分别，清澈见性起主导作用时，就可以与心意杂念同处，却不被心意杂念带动；这就是卧轮禅师说的：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。而惠能大师针对卧轮禅师说：惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。

空性无法“证得”，一切有所获得的境界，则必定是源于分别心，是思量心的刹那取舍，而有所获境界，而生能获之心，心境轮回是名“三界”；空性只能“证入”，当构成身心意识的“思量心”习气被净化，思量心的核心因素，细腻分别被融化，空性所现的觉照光明，就会自内而外照破身心，犹如太阳从身心内升起，普照身心细胞中的宇宙苍穹。

当思量心的习气完全熄灭，细念融化，觉知就会呈现出宇宙终极意识，终极宇宙意识，就是觉知，觉知折射觉性形成觉受“灵性天堂”；当灵性生命之光，消融了思量心最后的阴影，天堂的完整，就在宇宙终极意识中，呈现出虚影；觉知不再被觉受光明局限，天堂融入清澈明晰的觉知，觉知失去了所分别的对境，存在没有了支撑点，这就是虚空粉碎，大地平沉，随着觉知熄灭，时间空间一同消融；空性无生，觉照十方的大智慧，就会裸然现前，这就是“大圆镜智”，也是诸佛智慧报身，也就是法界。

证入无生，就是“妄念”本性空寂，并不是与妄念“相对立”，还有一个“无生”存在，而是妄念本性就是空性，妄念有形而无体，犹如世界有相而性空，世界缘起性空，就是，诸佛空性随顺，周遍清净，无生无灭的具体呈现；随着妄念之中，清澈觉性苏醒的程度不同，而呈现出妄念习气消融的不同阶段，习气消融的过程，就伴随着细念分别的瓦解，随着习气细念的消融，空性的清澈就越来越展现出，无生无灭、无来无去的，圆满“当下”，这就是烦恼即菩提。

学生：感恩老师慈悲开示。您的意思是，我现在念头断灭时的那个灵知，依然是有对立的，那曾经那次脱落，身体没有了，世界也没有了，刹那瞬间，已然没有了“能所”，只有一个“还知道”的现前，是空性吗？

老师：是心灵认知的清醒。

如果身心真的脱落了，你的内在清澈见性，会完整地“看见”你的心意人格，你的七情六欲，你的意识思维，你的起心动念，整个人的精神意识体系，在你内在的见精之中，是完整系统全面地呈现出来的，而见到身心意识的“见”，却是清澈明晰的，无限且安宁，这才是身心脱落，也称为“明心”。

这里，是见性浮现，脱落了身心意识，距离觉性还有不可思议的遥远距离。

见性往内，往见性深处的微观走，就苏醒了“知觉”，知觉开始从清澈见性内，苏醒了原始生命的体证，就融入了灵性宇宙天堂，也就是想阴消融到最后，行阴展现出“宇宙意识”的生命力，灵性生命是觉知的具体表达，以觉受展现灵性无限光明，就是三界内灵魂的归属，也就是生命天堂。

学生：如何证到这里？

老师：如何证到？对真理的无限热爱，就这么一条而已。

学生：中阴身的时候，如何显现圣光世界？如何在活着的时候，就熟悉死后的路径？

老师：你的灵魂对于我很信任，就凭借这个信任，灵魂的细腻感知，就会有安全感，就会有安宁稳定的确定感，跟着这个感觉走，你死亡的时候，内在是无意识的心灵迷茫状态，没有自我意识，也没有人格记忆，就是一种心灵失去记忆的混沌状态，在这种状态中，唯有神的光明与温暖，可以救赎你，可以促使灵魂感受安全与宁静，安全之中有温暖，宁静之中有清澈，那里就是天堂。

这一切的救赎与超度，就建立在，你平时学法、听录音培养出来的，对于我的决绝信任与依靠之上。

7 .

“实相”只能感知，

却无法动用心意去“理解”。

在实相究竟的“清澈安宁”中，

身心自我意识，所处现实世界，根本“不存在”。

唯一的存在，是感知存在的“幻觉”。

错觉熄灭，那“不被”感知，所存在的，

就是大彻大悟，明晰觉醒，庄严慈悲。

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1 .

老师好，最近讲法里有个问答，就是一个师兄行善法，您原来说他会陷入善恶之中，灵性会消退，可是今年看到他很快就成就了，可以开创一个法门。我把这个故事讲给别人听，结果被问住了，说老师这两年的事都没看准，如何预言教法三千年呢？学生愚昧，不知道如何回答了。恳请老师回复一下。

答：福报不敌因果，因果不敌愿力，愿力可以扭转因果。

而法脉三千年的延续，是超出时空的诸佛、如来智慧在人间愿力的兑现，佛愿形成的“清净业”，不受人间因果业力因素所改变。

你反问他：释迦牟尼佛，曾经受邀去接受供养，结果那个人忘记此事了，无意间冷落了佛，整整三个月，佛只能吃马食用的饲料充饥，这是佛经中有名的“马麦之报”；试问，佛不是全知全能的大智慧吗？怎么能看不到自己将要去的人家，主人会忘记供养祂的事情？因为佛没有看到此事，就证明佛是假的吗？就可以，以此事件推翻，佛所说的一切经典法理吗？

若以神通力去衡定佛，那么，任何具有神通的人，都是如来了。

因此释迦牟尼佛明确说：不可以修行者是否有神通，去判定此人是否是觉悟者。

魔王波旬，具有与菩萨同等境界的神通，甚至于，拥有菩萨证量的智慧。

可是，魔王的心意企图，在于稳固众生陷入生死轮回。

与大菩萨拯救众生，出离轮回生死的愿力，背道而驰。

因此佛说：修行者拥有最大的神通，是“教诫神通”。

遵从佛法，严守戒律，清净身心，可以令众生得解脱。

2 .

曾经历过人生灾难的人，会对“绝望”有深切的感受体会；叫天天不应，叫地地不灵，走投无路，业海没顶；在人力所无法抗拒的灾难面前，你内心对人间财富的贪恋，对世俗地位的渴望，显得是一件多么可笑的事情，寿命一到，万贯家财就是废纸一堆啊；因此活着的人一定要积累福报功德，这样遇到人间灾难时，就可以凭借福报功德化险为夷，在绝境黑暗的无助中，一定会有神的看护，带领灵魂走出苦海困境。

不要蝇营狗苟，去贪婪人间的财富，你这具身体真的很脆弱，随时会死亡。

要用你有限的人生，去累积呵护灵魂的福报，在你离开这具身体的时候，弘扬真理、供养真理的福报，会以神圣的光明气息，托举你的灵魂，进入善道不堕落恶途。

3 .

你的人格意识，无法抗拒的习气，

就是你的灵魂，无法抗拒的死亡。

为何要不间断学法？

因为文字背后，蕴含生命之光，源于神佛圣爱与智慧。

唯有“高频”的能量，可以净化“低频”的习气。

滴水穿石，日久天长，法义中高频的生命境界，会瓦解低频的习气思量。

生死轮回的梦魇，就会自行消散于，安宁“觉知”纯澈当下。

这就是，觉醒的解脱。

4 .

不以眼睛看世界，身心内在的眼睛，就会睁开。

不以心意去了解世界，天堂将会在灵魂中醒来。

修行者，以身心意识，表现在人类的空间中。

可是真正的“我”，是超越了宇宙万物的“不变易”。

永恒超越了伟大，神圣解脱了永恒。

当下的每一瞬间，是“祂”圆满的慈悲。

5 .

“祝福”是神的语言，来自于圣主之爱。

“宽恕”是神的权利，行使宽恕者，即圣主之子。

6 .

修行者，与宗教信徒，是生命性质上的不同。

修行者只看真理，不认宗教。

信徒只看宗教，不认识真理。

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1 .

当自我维护的恐惧，席卷自我意识时。

曾信誓旦旦的虔诚，显得孱弱且可笑。

当惊慌失措的心灵，慌不择路躲避时。

曾热泪涟涟的信仰，露出滑稽的真容。

不是神佛放开了，拉着灵魂的光明之手。

是那卑微的灵魂，维护自我唾弃了神佛。

看啊，当你心意选择了，维护自己可怜的安全感。

那浩渺无垠的死亡深海，必定是灵魂最终的归宿。

修行者，不会因为卑微的黑暗，而责怪躲避的灵魂。

爱与宽恕，是天堂永恒不变的神圣光明。

天堂之门，永远为恐惧孱弱的灵魂敞开。

我从未收过弟子，因此，你的离开天经地义。

我从未成立教派，因此，我们纯属萍水相逢。

不要自责，无需恐惧，心安理得地离开。

是你自己，放弃了自己的灵魂。

并非是天堂，杜绝灵魂的进入。

若说修行者有“错”。

我唯一的错误，是，不可以“说谎”。

对修行中，层次境界的记录与描述，

是修行者可以被“指责”的唯一错误。

除此之外，修行者俯仰无愧。

不敛财，不立教，不聚众，深居简出，清白一生。

神目如电，天地昭昭，起心动念，苍天可鉴。

天堂的温暖，永远陪伴那些迷失的灵魂。

愿生命的未来，灵魂依旧可以听闻真理。

2 .

说一个有意思的故事。

早在2012年，我刚开始在网络上讲法时，偶然有一天，在甚深禅定中，看到一幕景象。

在广阔的天际间，遥远的荒原尽头，有一座高山，高耸入云。

荒原上荆棘丛生，荒无人烟。

一个年过半百的老喇嘛，拉着一个五岁的小僧人，步履蹒跚地，向高山方向前行。

因为在甚深禅定中，没有思维，没有分别，只有宁静清澈的见，我只是静默地看着这一幕，不知道是何种寓意。

过了三年时间，禅定中，又看到这一幕景象，老喇嘛拉着小喇嘛，已经走到了高山脚下，山体是黑色的巨石构成的，坡度很陡，老喇嘛背着孩子，开始爬山。

又过了五年，禅定中又看到了这一幕，老喇嘛带着孩子，已经爬到了山腰高处，快到山顶了，山顶是一座突出地表的悬崖，悬崖离地万丈，凭空而立。

老喇嘛身边的孩子已经长大了，像是一个少年，老喇嘛从红色僧袍的腰间，取出一个白色的海螺号，举起海螺号，向天吹响，随着号角吹响，乌云密布的垂垂天幕被拉开，一道金色的阳光，穿透浓重的彤云，照耀在黑色的高山上，照耀在老喇嘛和少年身上，熠熠生辉，庄严神圣。

就在今天，刚才，我无意中回头看了一下，身心内在的空间中，最表层的时空世界，与人间世界几乎平行的一个，三界众生的灵魂所处的空间，又看到了这对喇嘛父子。

令我大吃一惊。

在高悬天际的悬崖坪上，端坐着一尊佛，就是那个小喇嘛，那个老喇嘛在佛身边，禅定打坐，神态祥和肃穆；悬崖坪上，那尊佛相，是青年人的样貌，古铜肤色，浑身上下绽放金色毫光，祂神态庄严神圣，在向虚空世界中，无限众生讲法，虚空中涌现出来十方诸佛，无限深远无限广袤的虚空中，层层叠叠围满了诸佛菩萨，伴随着底层宇宙时空中，无限无量的神灵众生，天帝神仙。

这个景象，你们可以想象一下：就好像是一个圆球，圆球中心是座高山，高山顶端坐着一尊佛，蓝色卷发，金色身体，佛面前是虚空，前后左右上下虚空，充满了各种各样的诸佛，伴随着诸佛的，是无尽的菩萨、罗汉、天帝、仙人。

在悬崖下面，万丈深渊的底部，是一望无际的黑浪深海，无量无际的，亿兆兆生死灵魂，沉沦在黑色业力海洋中，无奈且无助地，随着业力海浪被动地生死轮回，转瞬间，一个灵魂投生人体，转瞬间，这个肉身死去，灵魂又被黑浪带入深海，转为其他形态的生命。

活佛讲法时，天降鲜花，满山开满金色莲花，诸佛赞叹摩顶，诸神恭敬顶礼；活佛讲法时，身上绽放的金色光芒，照耀悬崖底部黑色深海，照耀那些沉沦在业力深渊中的孤苦灵魂，有些鬼魂看见光芒，奋不顾身向活佛所在高山拼命游来，而更多的鬼魂只看到眼前的贪婪，为保护自己的利益而无力抬头看到光芒。

这尊活佛，目前还不是如来，虽然证得佛身（无生觉性），但是尚未究竟佛智（清净涅槃），属于证入法界的大菩萨，但是已经属于佛地的尊者，那就是修行者，在距离人间最近的一层时空中，所现的化身。

至于以后会有怎样的变化，我目前也不知道，等以后发生改变了，再告诉你们。这就是一个故事而已，不必当真。

3 .

你们知道，修行者几十年来清清白白，

静默沉寂，避世独修，几乎一贫如洗，为何？

是我没有赚钱的能力，

还是，我学生中，那些亿万富豪没钱供养我？

都不是，只为一个原因：当今世界上，具有解脱死亡的光明力量，具有超度灵魂升入永生天堂，唯有真理，这是铁定的事实。

正因为这是事实，是可以反复检验的事实，那么修行者的言行，就会成为，未来灵魂去往天堂的表率与标准。

修行者不接触人间，不见任何人，没有私人交往，

也绝不接受金钱物质供养。

这就决定了，真理超度灵魂，一定是，也必须是无偿的。

真神超度灵魂，没有任何附加值，要的只是一颗虔诚心。

唯有，虔诚心与真理的对接，才能绽放纯正清白的天堂。

唯有纯正无私的信仰，与坚贞纯洁的灵魂，才配上天堂。

因为这些极度苛刻，与明确不动的原则，

才可以保证真理，在未来几千年内，超度灵魂去往天堂的真实性。

感谢宗教中的魔鬼，是他们的身体力行，让众生的心灵，有机会从宗教形式中，转头看向真理；真理对任何人都是无偿免费的，因为真理的降世，是天堂对人间的赐福，是光明召唤灵魂，回归永恒的生命家园。

真理面世，是地上亿万灵魂，今生最重要的事情，今生唯一重要的事情，修行者坚信，未来会有很多灵魂意识到这一点；天堂是无价的，永恒是无价的，光明是无价的，幸福是无价的，因此真理永远不会收费，因此真理救赎灵魂永远都是无偿的。

清白无私，无偿救赎。

这是真理的永恒铁律。

永不更改。

4 .

修行是解脱生死的过程。

修行只为解脱死亡。

若，解脱不了生死，修行的意义何在？

真理只为解脱死亡而来，除死亡之外，一切事情皆是小事。

死亡在何处？

在心意对身体的执迷之中，在心意对自我的认可之中。

于是，修行的方向一定是，朝向内在的。

以信仰取代自我，以清澈取代心意。

当内在的，生命之光苏醒之时。

心意的自我，就是拙劣的谎言。

当灵性的光辉照耀生死轮回的黑暗。

人间的法理与修行都变得荒诞可笑。

真神，是不可能被人类理解的。

就好像，阴影无法去理解光明。

就好像，梦中人无法理解苏醒。

真神，只是于生命深层，褪去了自我认知的“觉照”而已。

5 .

宗教工作者，与人间纠缠，与死亡为伴。

真理修行者，蒙圣主救赎，与天堂为伴。

6 .

仰望天堂，真实是生命的永恒。

忽略死亡，自我是心灵的迷失。

7 .

人类看天堂，属于神话。

天堂看人间，就是笑话。

8 .

离开智慧，没有佛教。

离开宽恕，天堂隐退。

忽略人类的价值观，聆听神灵的圣音。

身在人间，心入天堂。

9 .

圣爱，是纯澈的寂静。

心意语言，是离开了圣爱的恐惧。

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1 .

不可说，心意皆是“漏”。

不可思，思议皆是“谬”。

2 .

修行者，从初地菩萨，到七地菩萨，都属于凡夫。

因为七地以下，都有“境界”，是凡夫身心中，依据真理修行。

而诞生的清净心，慈悲心，宽恕心，利他心，信仰心。

净化俗世业尘，而于身心内拓展呈现出的“光明身”。

有境界，就有缘起，有缘起就有生灭。

一切境界，都是心识蕴含的细念，聚合累劫习气，

宿世因缘，前因后果和合，呈现于身心中的“果报”。

七地菩萨以下，都处于“生灭缘起”之中。

谁都无法保证，自己修行证量的不退转。

有生有灭，缘起聚合，境界迁移中，

善业转恶业，恶业显恶道，心随相转，生死不休。

唯有证入八地，证如来等觉空性，

无生智慧为体，才属于“不退转果”。

八地菩萨属于真神，何为“真”？

真实的永不变易，虚幻的本不存在。

空性觉照，不受因缘业尘牵动，不被心意分别“存在”。

八地以上大菩萨，就是佛，只不过烦恼习气未曾烧尽。

没有圆觉如来妙明真心而已，但生命性质与如来无二。

皆是无生空明觉照，临在于业尘幻垢的身心意识之内。

随缘不变，不变随缘。

八地真神，非努力修行可获得的“果位”。

而是，宿缘兑现出来的“因果”。

或者说，是“祂”的意志所化现。

八地菩萨，不在生死之中，不受因缘束缚。

明空觉照智慧，“临在”缘起生灭众生之内。

因此，唯有八地以上证量的，大修行者，

具有“说法”的能力，具有“超度”的威神力。

3 .

心意之“我”，并非是我。

生命天堂，是真实的我。

同等因素构成的，同等境界的众生，

只存在相互影响，不存在超度救赎。

唯有生命性质之间的差异，具有“改变”的能力。

目前的“我”，只是“生命”，六年后成为“光明”。

直至最终，成为遍满一切，随缘不变的“智慧”。

无论是“生命”，还是“光明”，或者是“智慧”。

“我”都不是这具身体。

更不是，身心中的“自我意识”。

在身体中，使用“自我意识”的纯生命，是不变的天堂。

4 .

修行者，以一己之力挑战人间宗教。

看似自不量力，看似蚍蜉撼大树，看似毫无胜算。

数十年来受宗教信徒的围攻，诅咒，恐吓，谩骂。

看似孤立无援，看似声名狼藉，看似凄苦无依。

实际上，我的身后，站着“漫天神佛”。

事实上，是十方如来，借助这具身体，以人类境界的意识，向人间传递佛法究竟义，试图以真理的标准，挽救宗教中，被人间贪欲沉沦于生死轮回中的灵魂。

修行者，根本不在意自己的死活，更不要说人间的名闻利养；修行者就是“殉道者”，不是每一个修行者，都有“殉道”的资格与荣耀，为弘扬释迦牟尼佛究竟法义，为重振如来正法眼藏，我个人的生死荣辱就是尘土，无足挂齿。

一辈子只为真理而活。

活着只是为弘扬真理。

一生只坚持正确的事情。

只要修行者所说真理，是如来正法眼藏，是第一义究竟法身。

终其一生孤苦贫寒又怎样？

受尽人间冷眼卑贱又怎样？

被宗教信徒诅咒谩骂又怎样？

凄苦寂寞被人间抛弃又怎样？

修行者不是这具身体啊！

修行者，与心意自我无关啊！

这具身体内，是漫天神佛的庄严国度。

是十方如来以身心，表现出究竟智慧。

于人间世界，呈现诸佛如来“究竟法身”。

为究竟解脱而活，荣幸之至。

因坚持真理而亡，死得其所。

人生大幸，夫复何求。

5 .

弘法过程中，会遭遇到形形色色的辱骂攻击诽谤诅咒，千万记得，将《立即生效》发给对方，让他们与我一同在佛面前发誓对赌。

这是另一种，对灵魂救赎的方式。

敬畏心会让灵魂保持理性，有理性就会冷静看问题。

我从不怕别人污蔑辱骂，我担心的是，他不知道自己未来的悲惨。

只要，他看了《立即生效》后，依旧愿意赌上自己的灵魂，那就合适了，未来的结局那是他自己选择的，那是他与诸佛之间的对赌，我们的心意尽到了就好。

人类的灵魂世界，基本上都在魔王的掌控之中，微观中都是魔子魔孙的军队，只有以诸佛的威神力作为镇压，才有可能，压制住众生的魔性，不至于做出毁灭真理的事情。

与众生的对赌，事实上，就是诸佛为修行者作证。

以人间修行者的形态，与魔王控制的生命对战。

魔王若是赢了，人间将不再有佛法，宗教都将是附佛外道。

修行者若是赢了，人间将迎来，佛法全面振兴的时期。

无限无量的灵魂，将会依据如来教言，回归诸佛天堂。

面对宗教信徒灵魂深处的绝对黑暗，修行者不再沉默，不再退让，让我们拿出自己的身家性命，让如来来见证，以究竟义为准则，对赌一把；修行者若是误解如来法义，歪曲诸佛正法眼藏，我愿顷刻间，身心灵堕落阿鼻地狱，永世不得超生。

如果，修行者所说真理，确实是如来正法眼藏，是诸佛第一义清净法身，

那么，诋毁修行者教法，诅咒我诽谤真理的人，你们顷刻间，身心灵堕入阿鼻地狱，永世不得超生。

这个赌咒绝对公平，最重要的是，这个赌咒绝对会生效，因为这是我们以灵魂与生命为代价，在十方如来漫天神佛面前发下的誓愿，百分之百会兑现，而且这个赌咒的结果，会世世代代，永永远远地传递到生命尽头，宇宙不空，誓愿不空。

这段话，你们每个弘法的人，手头都随时备好，遇到辱骂攻击的人，就拿出来让他看，请他与修行者一起对赌。

6 .

人间这具身心内，住着修行者。

修行者是心灵信仰塑造的神灵，与人格自我同在；随着内在修行者证量的增长，修行者的智慧身，在身心微观世界中，呈现出光明身，直至光明身融入无生法界，苏醒了准佛陀；大菩萨的清净智慧，透过生命层面，折射出灵性光辉，灵性光辉呈现出天堂，自此开始，灵性天堂开始了对人格“因素”信息的救赎。

在人世间，我确实遇到过魔鬼，是真实的、纯正的魔鬼，比如因强奸女性，被佛教开除的僧侣“普某”之流的邪恶灵魂；这类人灵魂深处憎恨佛法，穿上袈裟后假借佛法的名义，去毁灭无明众生的信仰，他以自己掌握的佛教粗浅语言，肆无忌惮歪曲佛经，在“轮子邪教”的支持配合下，将真理作为打击他人信仰的工具，目的只有一个：试图成为人见人怕的“议论师”，以辱骂攻击其他修行者为职业，获得不明真相灵魂的敬畏，以此获得接受供养的资格。

对于这种吃人不吐骨头的魔鬼，肆意践踏众生信仰的妖孽，修行者穷尽一生都要终结其魔性宣泄，无论付出怎样的代价，无论经历多长时间，无论承受怎样的痛苦，修行者与魔鬼的对战，是不死不休的对战，没有妥协的余地。

今天，修行者的人格自我，在身心内在的世界中，又看到天堂的圣光普照三界六道；而人格自我在圣光普照之中，是一尊浴血而出的金刚勇士，这尊金刚身披僧袍，僧袍被魔鬼的污血染红，人格的“我”仰望天堂，至诚虔诚地祈祷：如来圣主，我穷尽一生打击邪教，与魔鬼厮杀，身染妖魔之血，我是否犯了戒？是否与魔鬼的厮杀不应该？我是否应该秉持修行者的温暖宽恕，清净心目，对于妖魔视而不见？

无限光明的天堂中，撒向三界内的神圣光辉，无限智慧且仁慈地告诉我：恰恰相反，真理出现在人间社会，目的是为了呵护众生的灵魂，真理在人间，是救赎灵魂回归天堂的法船，真理的光明会触怒黑暗中的妖魔，魔鬼会拼尽全力扼杀真理，试图以凶残歹毒残忍，掩盖真理之光。

汝虽身染魔血，却是为了拯救灵魂；你袈裟上浸染的魔血，恰恰是汝对如来的忠诚见证；修行者，内心没有私人怨恨，没有私心恶毒，汝与妖孽之间不是人类的是非争斗，修行者，维护的是内心对佛法的忠诚，汝身染魔血恰恰是你对圣主如来无限忠诚的见证。

修行者，不为自己活着，只为真理活着。

维护灵魂，不受魔鬼荼毒，是我毕生的心愿。

虽清净僧袍被魔血染污，这浑身血迹，却是修行者供奉天堂的忠诚见证。

7 .

身心内在，心意背后。

轻盈安宁与透明自由，是最根本的无上修行。

不受宗教仪轨的凝固，不受道德礼法的约束。

不受身心欲望的染着，不受意识思维的错觉。

不受名利地位的逼迫，不受自我体验的威胁。

自由本身，无所从来亦无所去。

安宁本身，不被存在如如不动。

8 .

我们什么都看不见。

我们什么都未曾“看见”。

心意内在的“看”之中，清澈明晰内，原本没有“看见”。

也就，没有一个看见世界的“你”。

无限广袤的清澈内。

看见世界的“你”，与，你所看见的“世界”。

只是幻觉，未曾发生。

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1 .

何为“禅修”？

答：当下，专注中的“未曾发生”。

感应，清澈中的“无来无去”。

2 .

修行者的清澈，借助人类的心意躯体，流浪在人间的梦境之中；清澈借助人体心意生活，并不会被心意人格改变，这是随缘不变；借助身心，随缘无染，在人间世界中心无挂碍，这就是不变随缘。

我，接纳思量心中，对自我体验，维护中最深刻的恐惧；即便自我体验的思量，在最痛苦的煎熬中死去，我依旧接纳死亡的结局与命运。

不被自我思量所恐吓的，坦然接纳，温暖宽恕，就会形成新的“我”，这个新我，就是修行者苏醒生命的证量，是信仰还原空性智慧的觉醒。

觉醒中，未曾有自我的活着，因此，当这具身心意识死去时，觉醒的空明纯澈，并不会升起丝毫恐慌与思量，这就是“证果”。

无生无灭的安然，纯然遍满的觉照，是未曾迷失未曾发生的慈悲。

3 .

修行者找到了“祂”。

是经由感应，而觉醒的“无生”。

只能意会，不可言传。

言语道断，三轮体空。

文字智慧自“祂”流出，智慧却无法触及“祂”。

慈悲清净自“祂”呈现，觉受却无法沾染“祂”。

“祂”是众生当下所见，却因众生心意，迷失了“祂”。

善哉善哉，如此直白，却奥妙无穷。

4 .

僧人问：何为涅槃？

答：心外无物，唯心所现，唯识所变。

云何涅槃？身心如幻，世界如梦。

幻性本空，梦本无生，空不可得。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

心相同体，体性唯一，一即幻起，性自清净。

离心意分别，当下即解脱。

涅槃是本性的究竟状态，远离思维语言，不挂境界体验。

渗透六根六尘，包藏宇宙万物，却无染无挂，随顺圆满。

应无所住而生其心，心相寂静，烦恼即菩提，名清净涅槃。

5 .

僧人问：佛与阿罗汉的区别？

答：佛，是彻悟自性，从心识梦境中苏醒的“大自在”状态；阿罗汉，是意识观察内心，内心清澈熄灭意识分别的“止观”状态。

6 .

梦即梦中人，心幻性无生，佛性随心显，如去亦如来。

7 .

修行者不能说谎。

一切谎言的目的，都指向“自我维护”。

维护自我体验，就，在灵性天堂与心意之间，树立起来一道高墙。

佛说：修行者犯错后，需要在七天之内忏悔。

如果超过七天，欺心之言就会凝聚成恶业境。

连续三次谎言，所形成的凝固业境，就会形成人格的基础。

建立于，自我维护的恐惧感基础上，

所形成的谎言“人格”，将会阻挡心识见证内在的“灵性天堂”。

灵性是超越时空的“整体”。

灵性是纯粹究竟的“真实”。

灵性是无所拒绝的“接纳”。

灵性是失去恐惧的“安宁”。

灵性是消融自我维护的“圣爱”。

灵性是毫无索取的本能“温暖”。

人心意识中，利益、分别、谎言，

会在天堂与心识之间，树立起业障的高墙。

灵性天堂，被，人格意识恐惧与贪婪的业障，蒙蔽在思量心的体验之内。

思量心，被人格意识的谎言，凝固成为恐惧且贪婪的“品质”。

思量心蕴含的品质，直接导致了，思量心驱动意识，形成新的人格。

这个新的人格，是谎言与恶业的聚合，体现出恶业因缘的轮回。

人格形成新的业障，业障凝固人格，形成人性的具体化。

具体化的自我意识，自我感受，自我体验，自我分别，

就彻底遮蔽了，思量心内，原本真实纯洁的灵性天堂。

生生世世，你再也无法见证内在天堂的神圣。

生生死死，你再也无法亲身体证永恒的光明。

撒谎，是你想要维护自己的人格，从而造就了人格的生死轮回。

真实，是心想要维护真理的纯洁，从而瓦解了自我保护的恐惧。

进而从，人格意识营造的，生死轮回中解脱。

解脱了生与死的谎言，就，还原了天堂圣光。

8 .

想要渡过淫欲的沧海，首先要做的，就是宽恕淫欲，心意中，视淫欲为正常的生理功能，才可以，将心意从淫欲的体验中，一点一点地抽离出来，直至最终看穿淫欲的本质，无非是生理功能导致的心理幻觉而已。

性欲，与食欲，都是欲望。

为何你能看淡食欲，却无法放下性欲？

因为你的心，对于性欲的排斥与恐惧感，凝固的性欲，成为了罪恶的代名词；可是性欲本身无罪啊！你不做爱不会死，你不喝水就会死，为何能够伤及你性命的食欲，你不去执着？为何可有可无的性欲，你念念不忘，难以割舍？

就是因为“道德礼法”的制约与裁决，将原本单纯的性欲，将原本无足轻重的生理本能，套上了罪恶的枷锁，而修行者一旦灵魂被套上枷锁，就再也逃不出生死轮回了。

想要解脱性欲，首先，要宽恕性欲，将性欲恢复到，正常生理功能的道德范畴，以平常心，喝水吃饭的心，面对自身欲望，以后才可能看淡性欲，从而淡化忘记，彻底从心灵思量中，熄灭对性欲的执着体验与名相恐惧。

心离恐惧，即是天堂。

9 .

经常有人反映我的学生，在其他修行者团体中，表现出“清高与傲慢”，这种骄傲的习气是我教法中特有的，或者说，是我这个当老师的，所认可并且承认的；修行者是神佛在人间的使者，为何要对鬼魂谦卑？谦卑的理由是什么？

是凡夫俗子，比修行者清白，比修行者洁身自好？

是凡夫俗子，比修行者纯洁，敢于自我揭批忏悔？

是贩夫走卒，比修行者高尚，心不沾染世俗利益？

是碌碌众生，比修行者真实，敢于承担罪责与磨难？

既然凡夫俗子，不具备修行者高洁纯净的品质。

既然碌碌众生，不具备修行者无私慷慨的胸怀。

那么，对凡夫的谦卑，就是虚伪的“故作姿态”。

而修行者最基本、最核心的素质，就是真实。

凡夫没有值得尊重的品行，修行者却，故作姿态谦卑低调。

符合了人心的感受，符合了人性的道德，却掩盖了灵魂的真实。

谦卑？

同等的人格之间，是平等的关系。

谦虚谦卑，是交往礼仪，与生命等级无关。

在真神眼中，所见人间世界，就没有一具活着的躯体。

一具具肉体中，有的只是迷惘无助的“灵魂”心识而已。

要神，对鬼谦虚？

你怕不是有大病？

保持基本的礼貌就足够了。

10 .

内在停不下来的习气，是轮回的“因”。

习气中清澈的空明，是如来的“眼”。

死亡与轮回，是自行解脱的。

这就是“大手印”。

11 .

修行，是心灵朝向解脱时，心意对灵魂的减负。

自我认知，处于“极致的简单”时，真理就会来问候你。

12 .

不久的将来，现在学习真理的人群中，会有百分之八十的人离开真理；这是因果决定的事情，很难改变；对于离开的灵魂，我送上永远的祝福；叮咛这些注定会离开的灵魂：不要随世俗大流去诽谤真理，我从未做过对不起你们的事情，从未欺骗过任何人，从未向人间索取过任何物质财富；我所说法，与释迦牟尼佛，十方诸佛所说法，体性一致毫无差别。

不要在无明之中，塑造自己的未来。

我曾经经历过的痛苦，不愿意任何生命再去体验。

我获得的智慧解脱，愿无偿无代价赠送一切众生。

时间，会为这颗，纯正的信仰心作证。

十方诸佛，是我誓言的见证人。

13 .

不要像是传销一样，去推广我的教法。

我所传真理，是如来正法眼藏，是诸佛心印。

真理只针对灵魂，不针对人性的欲望。

适合弘法的对象，有三类人群：

第一，是濒死的人。

第二，超度死去的灵魂。

第三，是宗教中苦苦修行几十年，看不到解脱希望，走投无路的人。

真理具有真实不虚的生命性，是足以开创无限神迹的光明力。

贪婪世间的灵魂，拿到真理后，不会懂得珍惜。

而濒死之人，绝望之人，走投无路之人，会懂得珍惜。

当灵魂拼尽全力抓住拯救生命的，最后一根稻草时。

灵魂与真理相融，神迹就会不可阻挡地发生。

支持灵魂在绝望中重生的，一定不是理论，而是神迹的光明。

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在最深的欲望中，有原始的正觉。

在最深的习气内，是究竟的解脱。

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弘法，只是尽心而已，无须去转变其他人的态度，人类的灵魂，基本上都是必定轮回的，弘法是在沙子之中淘金的过程，百分之九十九的灵魂都属于死亡，这是不可改变的。

16 .

宗教对繁华人间感兴趣，鼓励人们贡献钱财，买卖灵魂未来的福报，以空头支票兑付人类的欲望贪婪，礼尚往来，形成了蔚为壮观的宗教文化。

修行者只对死亡感兴趣，当绝对严酷的死亡降临时，迎接灵魂的是绝对公平的裁决，以毫厘不差的因果筛查，衡定灵魂私心杂念，拣选思量心中隐秘的动机，赏罚灵魂自作自受的一生心意；在没有丝毫侥幸心理的，死神裸然拣选之中，灵魂背负着今生事无巨细所有的业障，被因缘牵引受习气推动，身不由己进入下一次轮回。

在绝对严苛的灵魂筛选过程中，真理就是那，托举灵魂上天堂的圣光，修行者一生的心酸与苦难，在中阴身的状态中，对真理虔诚的信仰，会绽放出照亮三界六道的圣光，圣光属于天堂，天堂之光与修行者信仰绽放的圣光同体，修行者的心意灵魂，就会融化在信仰心中纯粹的安宁之中，融入天堂与生命同体。

地球上所有的生命都畏惧死亡，唾弃死亡，躲避死亡。

修行者却，极度欢喜死亡。

因为死亡的绝对严苛，撕下所有掩盖灵魂的虚伪。

因为死亡的绝对黑暗，锤炼出修行者坚贞的信仰。

死神，是灵魂的绝望，却是修行者最有力的助手。

死神，帮助修行者筛选出神灵，剔除鬼魂。

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1 .

学生：老师生活如此窘迫，捉襟见肘，不接受供养，文章又不能收费，又不能去工作……总要有解决办法才好啊。

作为沐浴佛恩、享受恩典的一份子，每当看到老师面对“400美金”“960美金”……这样的艰辛，不能切实作出贡献，袖手旁观，其实也是另一种艰难。

如何是好啊？

祈请诸佛菩萨能够替众生照顾好老师。

有没有大智慧师兄能够指点迷津，我们群策群力，照顾好老师。

除了自己精进修行，难道只能袖手旁观，哪怕一起发愿给老师祈福？

刚打坐祈请诸佛菩萨加持智慧，想到如下方案，请师兄们投票定夺。

方案一

老师在《殉》一文中提到：

“但是要提前说明一点：当我确实生活遇到了巨大的压力，无法凭借自己的能力渡过人间难关，我会向自己信任的朋友开口求助，请求他们以朋友的名义，帮助我渡过经济上的难关。

这属于人间层次的，社会人际交往。

不涉及信仰层面的，上师与弟子间的供养。”

希望老师能扩大朋友数量，由朋友们提供基本医疗生活费用。

方案二

老师允许为真理法布施，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，老师是法布施的源头，是创造者，那么，法布施基金理应报销老师家庭生活医疗开销。没有老师，哪来深入人心、与时俱进、落地、究竟的新鲜法义出炉让我们沐浴佛恩，弘扬真理？

方案三

为老师雇请类似阿难的尊者，由法布施基金出费用给尊者代我们照顾老师，而老师本人免于经手接触任何资金，保证老师清白。

方案四

给老师投保险，用法布施基金给保险公司投保，不知加拿大有没有这样的套餐，每月按揭生活费。一方面法布施本金不会损失，另一方面利息可以承担老师家庭生活费。

拜托大智慧师兄们提出更好的、切实可行的方案，投票定夺，替众生照顾好老师，也是修行必须要无漏解决问题的功课。

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学生1：师兄，您的心意，老师肯定感受到了，感恩您为老师着想，爱老师的那颗心，但遵循老师教诲是第一要素，供养的事老师也已经用《体谅》这篇文章开示过了。觉察自心，虔诚真理，践行爱和宽恕的道路，弘扬真理就是我们一生的修行，一生做到如此，才是老师真正的学生。

学生2：老师有困难的话，我可以拿出自己的全部家当给老师。也曾经幻想过自己终日在老师身边侍奉左右。老师有危险时，我为老师挡子弹都可以。

但是老师不入人间，也不屑于人间的财富、安稳与地位。唯一能让老师开心，也对自己负责的事情就是虔诚真理，让自己融入真理之中。

老师说过：“一颗宝石的价值，敌得过万吨泥土。”

不违师意，也是对老师虔诚的一部分。

学生3：师兄，不要被人性的善良裹挟，无意间做了坏法的事而不自知呀！“有我之爱，必将堕落。”人性的善意不可信。

老师一次次地开示，一次次地提醒，就是为了杜绝我们的“自以为是”。

“顺应民意”实在是无稽之谈，老师又不是高高在上的一国之君。让神灵顺应凡夫的意愿，让光明适应黑暗的需求，这是认真的吗？

为什么不愿信任老师的开示呢？

————————————————

老师：我自己的磨难，是我自己的因果，虽然承担的过程很辛苦，可是我愿意。

穷困可以彻底磨灭凡夫俗子的心智，但是，也可以锤炼修行者的贞洁。

我自己实在承担不了生活压力了，会向身边的亲友开口，他们不会拒绝我的请求。

但是我绝对不会向学生开口，这是破坏真理的行为。

也是毁灭信仰的行为。

信仰一旦与钱挂上钩，信仰就是钱财的奴隶。

人类自古以来，衡量事物价值的就是钱。

所以，没有几个灵魂能解脱死亡。

都以为钱可以买来人生，自然可以买来天堂。

今生，我示现给人间的，

就是，彻底废除人类的标准，

以纯粹的灵魂供养真理，实现真实的灵魂升华之路。

钱，是给人间鬼魂用的饲料，不是修行者渴望之物。

修行者对人间没有渴望。

修行者是慈悲与智慧的展现。

是纯洁无私的宽恕与爱。

对其他灵魂没有丝毫索取。

这一点你们要深信我。

信仰，是彻底纯粹的纯洁，没有丝毫人情世故的杂质。

我们之间，就是纯灵魂的交流；永远不会见面，永远没有经济往来，永远没有物质往来；有的只是灵魂层面上，智慧与思想的交流，有的只是心灵内涵中，爱与宽恕的相融。

我和你们一样，具有一具身体，在人间活着，受到因果现象的制约。

可是，这具身体内，修行者的生命已经从，“自我人格”的局限中解脱；是法界的智慧真神行走在人间，为诸佛传播究竟真理，我不是一个人类，而是法界的庄严智慧，行走在人间的纯正。

纯正，就寓意着纯洁与公正，寓意着无私与宽恕。

我不可以，一边宣说佛法大义，一边私下里恬不知耻地，向你们要钱要物，贪得无厌。我不是两面三刀的畜牲，不是宗教中的魔鬼，而是修行者，一个纯正纯真的灵魂。

你的热心我心领了，但是，以后请不要再谈及供养以及捐助的事情了，这是极其危险的行为，政府百分之百会因此，定性真理为邪教。

国内的朋友，时不时地会来国外看我，每次来，都会赠予我几千美金。

因为我过去帮助他很多。

这些钱，足够我生活了。

如果，想要过上好生活，那就是一句话的事情。

我的学生中，不止一个亿万富豪。

他们手指缝里面漏一点，就足够我的花销了。

但是绝不可以这样做。

真理是，你们的信仰。

信仰，就是绝对的纯洁与清白。

信仰，就是，信仰本身。

信仰，没有任何附加值。

你在我这里，

获得智慧引导，获得心灵温暖，获得宽恕与爱。

回馈我的唯一方式，就是将真理与爱传递出去。

这是对我最根本的维护与报答了。

修行者，是历史将记录的人。

这样的生命，不可以有污点。

任何一丝污点，都会成为真理被毁灭的缺口；都会成为，魔鬼可以抓住的机会；将诸佛的真理，作为敛财的手段；用金钱物质的名义扰乱人心；毁灭众生对真理的决绝信仰，这是你们所看不到的事情。

真理超拔灵魂上天堂，而，逃离死亡的灵魂多了，魔王的宫殿就会崩溃，他们绝不会答应，魔王会想尽一切办法，去毁灭灵魂对真理的信心。

人类最看重的，无非是名利地位，女色钱财。

修行者远离人间，不涉足利益，不在意名誉，没有世间身份地位，不与人交流，没有男女关系绯闻，魔王抓不住这些因素，就无法毁灭灵魂对于真理的信仰。

可是，现实中的生活很困窘，确实如此，我没有养活自己的能力；这就是魔王瞪大眼睛，直勾勾地看着我，试图以贫穷来威胁我，让我向人间现实生活低头，从而收取你们的钱财供养，进而彻底毁灭真理的唯一方法。

当修行者的身份，配上“收取钱财供养”的标志。

你们自己想，你们的灵魂，还会对我宣说的究竟真理，有绝对的信仰与信心吗？

“灵魂”，也就是你们的思量心，会在内心窃窃私语：看啊，又一个道貌岸然的伪君子，打着真理信仰的名义，满足人世间的贪婪欲望；虽然你们的表面意识，会为我找出各种理由开脱，可是你们的心思，却不会再彻底地信仰我，从而不再信仰真理。

可是，修行者郑重地告诉你们：记住啊，

对我的不信任，是你生命的灾难，不是修行者的灾难。

我对你们一无所求，一无所取，从来只是无偿地，引领你们的心灵朝向天堂，超度你们的灵魂进入神的世界，对于你们没有丝毫期许，从没有任何要求与期盼。

真神就是真理，真理没有自我的因素。

真理只是，为众生灵魂，铺建一条回归天堂的道路。

对于修行者的怀疑、否定、离开，

是你灵魂遭遇的，累劫恶业障碍兑现，

是生命承担未来绝望悲惨结局的缘起。

因为与真神同在的这个历史窗口期，

是灵魂回归天堂，最容易最快速的阶段。

无须担心我的生活。

如果有需要，我会向身边信任的亲友开口。

修行者是纯智慧体，已经不受人间深层因果束缚了。

虽然我在人间示现贫困相。

但是，钱财根本触及不到觉醒的空性。

人间利益无法改变真神的觉性与空明。

但是，人间利益会改变真理在人间的形象。

也就等同于，毁灭灵魂回归的道路。

这是我不愿意看到的事情。

谢谢你们的热心。

请大家与我一起维护真理的清白与纯正。

这是未来几千年，灵魂回归天堂解脱地狱，

最直接，最有效，最快速的道路。

2 .

人类，以思维语言，表达自我意识。

真神，以清澈感应，呈现无生普照。

避开意识，解脱心识，才能体证真实的生命。

生命本身，具有浩瀚无尽智慧，是爱体现光。

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1 .

我喜欢“众生平等”这样的概念。

可事实上，在通往“清净平等”的究竟实相过程中，

心灵中呈现出的，层层生命境界，却是等级森严。

纯净的心灵，确实，比污秽的心灵要高尚。

温暖的心灵，确实，比冷酷的心灵要坚强。

充满爱的心，确实，比恐惧的内心要光明。

高尚的纯净，比，自私的污秽要尊贵。

温暖的宽恕，比，冷酷的杀戮要伟大。

爱的拥抱接纳，比，恐惧的拒绝怀疑要强大。

既然事实如此，那么，就承认心灵生命，确实存在境界等级。

低等级心灵境界，所展现出的，灵魂生命状态就是卑贱低微。

高等级灵性生命，所呈现出的，灵性表现内涵就是纯净高贵。

修行者的高贵，与现实世界中，物质财富以及权力地位无关。

高贵的修行者，灵性纯洁无私，不被自我绑架不受生死胁迫。

这就是“人神有别”。

人类终将面对死亡，在死亡面前众生平等，名利财富毫无意义。

修行者却融入永恒，是死神摧不灭的光明，是不被生命存在的“庄严”。

2 .

世界存在的唯一意义，就是作为心灵净化提升的场所。

人体存在的真实目的，就是用来听闻真理而觉醒自性。

智慧的苏醒，习气的净化，构成完整的修行道路。

修行的核心是智慧，唯有学习究竟法义可以觉醒。

修行的道路是习气，唯有净化习气才能融解自我。

每当我听法，学习佛陀甚深智慧，体证圣主广袤慈悲时，

内心就深受震撼，灵魂会情不自禁地激动感动。

若人间没有释迦牟尼佛的教法，没有《奇迹课程》的究竟，

人类活着有何意义？活着本身都会成为绝望的痛苦。

因为灵魂，并不是这具身体啊！

即便是，最大程度地满足了，人体感官的欲望需求。

我们的心灵，依旧处于迷惘枯燥、困乏绝望的沙漠。

植物得不到雨水浇灌，会逐渐枯萎死亡。

灵魂得不到真理滋润，会陷入黑暗绝望。

一具必定衰老，走向死亡的身体与意识，

即便真的拥有了全世界的权势与财富，

只是被珠宝簇拥着的，棺材里的尸体。

毫无意义，毫无价值，毫无快乐，毫无幸福。

枯燥乏味，黑暗孱弱，空乏无奈，绝望等死。

好在，心灵并非是这具身体。

幸亏，生命并非是人格意识。

真理告诉我们，人生还有另一种选择。

那就是听闻真理，唤醒生命，重回天堂。

真理，赐予灵魂新生的权利。

心灵的苏醒，将带来灵性生命，无限辉煌的丰盛。

随着生命灵性从意识自我中苏醒。

人生的困乏与绝望，就在悄然间消退。

人格的悲伤与痛苦，就在光明中消散。

活在真理中，成为了生命最根本、最高尚的幸福。

真理重塑我，将本无意义的躯体，赋予极乐光明。

我很少禅坐。

因为所有的时间都用来学法。

学法时心灵清醒专注，意识清净内守。

心无旁骛，心灵寂静，灵性妙觉内照。

身心灵与真理合一，是纯正究竟禅定。

不愿意深入禅定的另一个原因是：

禅定，只是心灵休息的一种状态。

心灵能够，获得“大休息”般的，松弛安稳境界。

需要构成心灵的，微观习气因素得到净化融解。

心灵深层的“见性”，才能从“所见”的习气幻影中解脱。

若心灵习气不得到净化，则，心中“见性”必定被习气妄念牵动。

哪怕打坐中，保持禅定的姿势很长时间。

可身心内在，却无法觉醒细腻觉受境界。

在心意未曾彻底净化的状态中，单纯打坐对境界提升毫无意义。

而生命境界的提升，本质就是习气净化，核心就是智慧的觉醒。

而智慧，一定一定源自于真理。

是真理解开了，人类世界存在状态的困惑。

是真理赋予了，心灵选择境界的具体标准。

而习气的分解，只能在矛盾中，当习气被激发时，

心灵对自我人格的宽恕，以及对宽恕标准的选择，

能从基础上，瓦解了习气产生的根基，

就从性质上，彻底熄灭习气妄想无明。

因此，心灵依据真理，一次次地正确选择，

就是，生命一步步地，从生死轮回中苏醒。

直至心意妄想熄灭，直至习气体验融化。

幻灭灭故，非幻不灭。——《圆觉经》

心开意解，圆觉不动。

利用人生的“活着”，在活着的“人格”中，

心灵通过选择，苏醒那不被活着的永恒。

3 .

日常生活中的修行者，类似于，在习气的海洋中游泳。

心灵向着光明的方向前进，劈开身语意的业潮一路直行。

当身心疲倦时，修行者随着习气业力的感受，随波逐流。

但是，只要前方的光明不变，当精力恢复后，

修行者依旧会恢复信仰的强盛，朝着真理的光明前行。

而凡夫俗子的身心中，没有光明指引，

只能无奈无助地，随着习气海洋沉沦生死。

修行者与凡夫唯一的区别，在于信仰的光明引导。

信仰就是对真理的虔诚，对宽恕的践行。

习气海洋虽然广袤无垠，但是只要光明不变，

修行者终究会，在习气汪洋中，越游越轻松，越来越接近光明。

当某一天修行者，终于游进光明之中时，

习气业障的海洋，就会从深不见底的绝望，变成坚实可靠的陆地。

踏上觉性陆地的人，就不再被习气海浪，带入无尽生死轮回之中。

4 .

平时习惯了，内心平静安宁的状态。

感受上，与人类生活内涵越来越遥远。

体验中，对人类习气欲望越来越陌生。

身心内在的，光明天堂越来越清楚具体。

前半生生活经历，仿佛是一层浅浅的梦境。

我与我的经历生活，都属于，心灵浅层次梦境。

心灵深层次中，轻盈圆满的光明，浮现出庄严完美的天堂。

终极的喜悦中，没有诞生与死亡的惊讶。

完整的生命中，自我与经历只是瞬间错觉。

光明与幸福中，分别与思索本质都是恐惧。

修行者，是生命本初的永恒。

修行者，是天堂无限的完美。

修行者，解脱了死亡与悲伤。

修行者，不被恐惧分别触及。

天堂已经展现。

安详在爱与宽恕的宁静中，生死轮回的梦境将会熄灭。

5 .

问：祈请老师开示，静默与寂静的区别？

答：静默是灵性的状态，寂静是觉性的状态；静默是心灵失去语言，体验温暖与安宁，寂静是觉性失去身心，普照十方三世。

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身体是中性的。

并不肮脏，也不神圣。

无需厌恶，无需眷恋。

身心内有神。

神是爱，是唯一真实。

真实地热爱神，就可超越身体。

世界只是现象。

没有实体，也无意义。

见到世界的内心中，见是不变的。

专注于见之中，见本身，并无能见之人。

真神纯洁之爱，即在其中。

不变易的真实，未曾发生。

2 .

凡夫心意投身世间，情欲叠加，乐此不疲。

修养者心意投身学问，思索真理，醉心其中。

求道者心意回避世间，洁身自好，清净内观。

成就者远离心意自我，灵性安宁，静默光明。

3 .

问：顶礼老师，老师好，以前读过修蓝博士的内容，修蓝博士讲一切境缘都是自心的变现，遇到任何境缘就用“对不起，谢谢你，我爱你，请原谅”清除，也曾经用这种方法只清理自己就治愈了精神病院的很多病人。

以前很认可修蓝博士讲的内容，只看自心，不见世间过，不过通过老师这段时间的开示，我感觉他讲的还是有问题的，但又搞不清楚根本问题在哪里？恳请老师开示。

答：这个博士所说的，是真理在很浅层次的法义，没有错，但是不究竟。

世界上，从古至今，从缘起分裂现象，说到本如一合相的，唯有释迦牟尼佛。佛对于扰乱人间魔鬼的态度，就是镇压，镇压魔鬼等同于维护真理，这是佛经中明确记载的。

修行中有三个阶段：见山是山，见山不是山，见山是山。

第一层，是凡夫，心意所见世界，就信以为真，故“见山是山”。

第二层，是修行者，明了外界没有实有世界。

眼中所见，皆是心灵境界的投射；不执迷所见，而反观内在净化本心。

心灵从现象的牵引中，转向，改变投射现象的，内心境界中。

故“见山不是山”。

第三层，是觉悟者，从自我妄想，业力缘起的身心内，

觉醒了，不被身心触及，不被自我分别的“无生无灭”。

于心识思量中，脱落了分别，解脱了境界。

于心意动机中，觉照到缘起，度脱了自我。

于习气感知中，脱落了体验，苏醒了无生。

世界是心识分别，投射出的境界。

改变心灵的体验，就升华了境界。

随着境界的升华，心识逐渐透明。

最终心识与境界，一同透明消融。

不被心识所“分别”，不被境界所“存在”。

就是如梦初醒的，脱落生死的觉性庄严。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。——《圆觉经》

随缘不变，如如不动，不变随缘，究竟涅槃。

这个博士，处在“见山不是山”的境界，认为主观上忽视外界善恶因缘，只要深观内心的善良，强调内在的善良，忽视内心的恐惧，就可以避免外界邪恶的伤害，这个方法对于个人修行是没错的；但是，对于修行中更高层级的境界，固守善行就属于外道；更高层次的修行，修的是，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”；以慈悲心为基础，普度众生，以慈悲心为终极，消融心识习气的细腻分别，从善恶因缘相中，证入觉性，无生无灭的本来；由此，修行者的慈悲空性，就涵盖了天堂地狱，就圆满了法界十方；随顺众生烦恼，而究竟清净。

“能善分别诸法相，于第一义而不动”，是究竟解脱。

4 .

其实，我不断地给你们讲法，就是不断地，自检身心的过程，今天我赫然发现，年初，我所预言的，灵性开始替代人格，觉性逼近三界，诸佛降临人间的过程，真的在推进啊！

否则，我怎么会有，觉性真神，与三界正神，境界性质间的矛盾对立，这放在过去，我是根本无从知道的事情。

我修行中的变化，自己很难察觉，因为这是人性融入真神的过程，是生命的形态，消融于生命性质的过程，消融的过程中，体验记忆就会消失，因此，失去了对自我体验，明确的记录记忆后，生命全新境界的不断绽放，就让我的人格自我时刻处于，灵性光明熄灭身心黑暗的过程中。

因为灵性中没有阴影，光明觉照中失去分别，也就没有了意识思维，身心内在是纯洁的光明，而光明内“亮度”的增长，是很难被自我意识所“察觉”到的，因为自我意识，对于灵性而言属于黑暗，黑暗中的阴影，无法探索纯粹的光明；但是，将光明状态转化为体验，将体验转化为语言，将语言形成文字后，文字携带的境界就会形成对比，境界对比之中，我这才发觉，自己年初对修行做出的预言，觉性推进到三界内，灵性取代人格的过程，真的在变成现实。

5 .

时间，一分一秒地流逝，流逝的时间中，带动着世界中的一切现象，包括我们的肉体细胞，于是，我们认定的自我存在，包括身体形象与心理感受，随着时间流逝，不可阻挡地走向衰败，走向衰老，走向死亡；可是，在这具身体内，心意中，有着超越时间的光明，光明本身就是不朽的生命，当生命在身心中觉醒时，就解脱了衰老与死亡，这就是修行者；人类与修行者，同居一具身体意识中，分界线，在心灵的朝向，心灵被意识牵动，心灵被感受体验，与肉身细胞结合在一起，心意凝固的身体感受就是人类；心灵遵从真理，朝向内在的爱与宽恕，宽恕带来纯洁，爱带来平安，平安苏醒生命，生命之光绽放时，人格意识就从光明觉受中脱落了，死亡衰老，悲伤恐惧，也就同时脱落了。

6 .

这两天我收拾衣服，将不穿的衣服都捐出去，家里的垃圾就是因为舍不得丢弃而累积的，虽然我生活简单，基本上不添加衣服，还是清理出来一大堆旧衣服，很多都是十年前出国时买的T恤，平时不接触社会，所以正式的衣服没有几件，有些衣服都是新的，但是不穿，也就全部捐出去了。

修行也是同样的道理，是简化的过程。

修行最怕复杂，唯有单一信仰的深入，可以触及生命。

修行中看上去不错的体验，如果将自我意识滞留在心灵体验中，就需要彻底抛弃，将心神专注于，正确的解脱方向中。

平时我会在微博上逛逛，看看花边新闻，有时候会看到其他的修行者，发布的文章，此起彼伏的大师们，长江后浪推前浪，一波一波地涌现，一批一批地消失，

跟随的人们，一批批地追随，一批批地消失。

我的教法中也是这样，很多人，百分之九十的人，前几年都热泪盈眶，激动不已，慷慨陈词，可是随着时间流逝，热情减退后就离开了，去寻找轻松的，让心灵获得自我满足的法门。

根本的原因，是因为自身业障的阻挡；人格意识需要获得，来维护“活着”的感受；

而我的教法，是直面死亡的修行，阻力大，提升快，要求高，并不符合人类人格自我的潜意识获得。

7 .

目前我身心内在的天堂，灵性光明的温暖越来越稳定，在天堂光明的对映下，人格自我越来越渺小；身心内的灵性宇宙开始具体化，生命逐渐细致化了；自从圣灵激活后，我的修行速度提升到了前所未有的强度，现在一天修行提升的证量，是超越过去一百倍的证量；因为天堂脱离了人格自我的分别，灵性光明中生命苏醒的修行证量，与过去，凡夫人格在信仰中寻找光明，心意业力净化中的生命体验，是天壤之别。

修行，是越往后速度越快，但是需要的时间越多；因为触及到的时空越来越浩瀚无垠，我看到6年后有一个重大的提升，2029年，我将超越灵性光明天堂，证入宇宙生命本体，与存在永恒合一。

也就是，超越了知觉灵性，与觉知存在合一。

就等于，被觉知凝固的觉性，苏醒空性普照的智慧，强度会增长。

觉性普照，是无生的空性；觉知是透明玻璃，当觉知成为我的生命本体，那么，觉性的空明，就会透过觉知，呈现出究竟圆满的神佛法界，与神佛法界相比，目前我处在的灵性天堂，就是微尘中的一瞥错觉了。

当觉知融入觉性，就是识阴破。

识阴就是变易生死，变易生死消融，觉性裸然清净，智慧如如不动，慈悲究竟周遍，那就是十地菩萨；神圣自圆满觉性绽放，“祂”包容一切，渗透微尘苍穹，随顺过去未来，智慧普照慈悲不动，是名如来。

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论坛是灵魂的家园，不要搞得等级森严，不要让人感觉战战兢兢。

不要让来这里的人，觉得这里有阶级区分。

大家都是平等的，有平等心，才可能有爱的安宁。

同学之间不要剑拔弩张的。

如果其他人，因为一点小事就责怪你，你也会心生委屈的。

有的人灵魂虽渴望真理，可是难以抑制心中高高在上的自我，所以他心中见到管理员都是高高在上的，因此总是想要为民伸冤，总想要伸张正义，其实是他自己的我相太深重了。

有些人因为当了半辈子好学生，遵守规矩习惯了，规矩等于就是上帝，是神圣不可触犯的，犯了论坛规矩就要受到惩罚，惩罚破坏规矩的人，是对好学生的维护，是对真理尊严的维护，所以，对于犯规者比较严格。

可是我藐视规矩。

因为规矩，规范了人心也约束了灵魂。

破开一切束缚的心，才能看到事情的本质。

进入论坛的人，幸福感很强，因珍惜自己的待遇，会暂时遏制自己的习气，时间一长，各种人心杂质就曝光出来了，那个时候，就是开始踢人出局的时候。

我是只认真理的人，不会因为人间的身份，就对某人高看一眼，或对某人网开一面；也不会因为你的身份卑微，而忽视你灵魂的珍贵。

我与你们一样，有着人类的身心，可是，我不是这具身心，我不被人类人格局限，所以，对于人间的善恶道德、高低贵贱，我是自动忽视的，真神，只看灵性的光明。

你们也要像我一样，平等温暖对待别人，不要过于严苛，己所不欲勿施于人。

同时，面对丧失信仰的，浑水摸鱼的人，就不给机会，直接踢出去，这里是与神同在的圣殿，不容凡夫俗子玷污。

2 .

具有真实证量的大修行者，

证量在心中，却超越了身心。

他们的证量不受身心意识的局限。

证量之中，没有身心自我的牵绊。

因此，生死不可奈何他。

满一，若水，就是此类大修行者。

他们的文字值得一观，值得赞叹。

修行过程中的人，证量在思维中。

以究竟法义，破开无明凡心。

以真理纯洁标准，纠正宿业俗心妄想。

以慈悲宽恕温暖，融化体验感受习气。

他们的虔诚值得赞叹，今生定有成就。

戏弄信仰，玩弄真理。

逞口舌之强，将修行当作表演。

以佛法装点门面，口头禅油滑轻浮。

这类小丑的证量，在嘴上。

临终时，心怀忐忑，惴惴不安。

回顾一生，悔之晚矣。

害人害己，必受余殃。

警惕警惕，自作自受。

3 .

学生：请问老师，性欲是习气，喝茶应该也是习气吧？莲师当年是不是看待性欲像需要喝水一样呢？

老师：我目前，没有达到止息性欲的程度，所以没有资格去谈论性欲的话题，莲师是如何面对性欲的，不是现在的我，可以想象的。

性欲的根子很深。

最重要的是，性欲，在三界内，连带着魔王的宇宙。

你们没有发觉吗？雪山宗教的佛像，都是很奇怪的颜色。

很多雪山宗教的神佛相，都是魔王的样子。

那就是性的魔力，在心灵微观世界的呈现。

但是，通过魔王的国土，一样可以解脱。

只是，一万个人之中，很难有一个人通过。

学生：顶礼老师，魔王的世界，与佛的世界，

在三界内不是两个不相容的体系吗？为什么魔王可以成佛？

老师：因为魔王的本质，也是不动如来啊。

宇宙中的一切，都是自性本尊，“祂”随缘不变。

佛与魔，本质皆是“祂”清净涅槃。

魔与佛，皆是“祂”随顺众生因缘，不变随缘的演化。

没有脱离如来自性的佛，也没有脱离如来本性的魔。

学生：不是只有佛法，才能破开阿赖耶识吗？

老师：对，唯有正知见，可以破开阿赖耶识。

但是，魔窟中的淫欲行为，

在觉悟智慧中，却是净化性欲的方法。

凡夫俗子，修行双身法就是自寻死路。

而八地以上的尊神，

可以借助双身法净化性欲，激活灵性，缩短时间。

这其中有一个，甚深的法理。

性欲，是“性”与“欲望”构成的。

性，连带着灵性；欲望，连带着想象。

大成就者修双身法的时候，性能力虽然很强盛。

却在心意中，将身体相交的女性，观想成骷髅。

或者以特定的瑜伽姿势持定时，

将“业印女”，观想成腐烂的尸体，或者魔鬼。

试图以幻想心转化，强行将性欲渴求破除。

只留下性的热能，性能中蕴含着灵性觉受。

这是非常危险的修行道路。

可以直达灵性宇宙，也可以直接堕落魔窟地狱。

因此，雪山修行双身法的喇嘛，要求不能射精。

过程中观想，各类神祇本尊。

试图以信仰的神圣性，虔诚的纯洁心，驱散性欲幻想。

而将性能蕴含的灵性，从欲望幻想的体验中剥离出来。

这才是，雪山修行真正的，纯正的法门核心。

学生：也就是说，只有证到觉性的圣者，

才可以用性的力量，破开欲望对灵性的阻碍，

而不是三界内的修行者可以接触的？

老师：三界内的生命，触及双修，必定下地狱。

4 .

怎样精进修行？

答：保持一颗纯洁的心，安宁在当下。

不要跟随习气与妄想走。

就是最根本的精进修行。

修行并非是，要去外界创造一个神圣。

修行，是脱离身心灵的错觉。

不被身心自我所“活着”的，

就是本初不变易的“如来”。

5 .

何为随缘？

建立在死亡基础之上的“人生获得”，不异于一场笑话。

帝王将相临终前，奄奄一息的脆弱，熄灭了勃勃生机的一生。

富可敌国的豪强，当身体变成腐败，一抔黄土宣告美梦终结。

既然死亡是注定的唯一结局，

那么人生所做的一切，都是“无用功”。

最致命的事实是：此时此刻我们所体验到的“活着”，

其实，本质上也是“刹那生灭”中，虚妄不实的幻影。

既然知道人生是一场梦境，

梦境的结局，无一例外是死亡。

以结局，反推整个人生经历，

你会发觉，建立在死亡基础之上的过程，是毫无意义的。

既然，人生的过程是无价值，无意义的。

那么，兴高采烈，激情昂扬的创造，就是无价值无意义的。

同样，回避现实，消极拒绝的失落，也是无价值无意义的。

既然人生，是真实的梦境。

既然梦境，剧情已经注定。

既然梦境，结局都是死亡。

既然死亡，无法回避逃离。

那么，对于生死人生梦境中的，

任何分别心态，都是不应该存留的。

一个只渴望脱离梦境，解脱束缚的人，

不会试图美化梦境，也不会，刻意去拒绝梦境。

随缘不变，利用梦境中，现实条件去生活。

心灵凝聚在真理之上，忽略现实对心灵的牵引。

不变随缘，借助梦境中，因缘矛盾去修心。

灵魂融入宽恕之中，以宽恕的温暖，融化自我的恐惧。

在人体死亡之前，就从“活着”的梦境中醒来。

6 .

修行的全部过程，

就是不断融化“潜意识”恐惧感的过程。

人格“显意识”，是心灵“潜意识”，投射在这具身体内的阴影。

潜意识，在真理的不同境界标准中被宽恕了。

人格自我，就在温暖的体验中被幸福融化了。

随着构成人格自我的因素，被真理纯洁的标准取代。

潜意识中蕴含的罪咎与恐惧，就在温暖中被宽恕了。

当宽恕成为了潜意识。

人格自我意识，就不再升起分别心。

纯洁纯净的意识，就成为了，灵性传递光明的通道。

身心内，被你的人格意识，遗忘了亿万劫的“生命”，就会彻底醒来。

苏醒的原始生命，才是你真正的自己。

真正的你，是永恒的灵性，纯洁的永恒，轻盈的幸福，浓郁的极乐。

光明不被意识心欺骗，幸福不被潜意识恐惧，灵性不被生理功能局限。

不被身心意识所“存在”的，

就不被身心意识所“生死”。

这就是修行者，脱离了“分段生死”。

不被意识，与潜意识所绑架。

不被心灵，与心愿意识裹挟。

不被眼耳鼻舌身意，肉身限制。

完整的灵性光辉中，熄灭了时间牵引。

也就失去了，能量缘起宇宙的生死相。

脱落生死，出离轮回。

光明幸福，永恒极乐。

7 .

禅宗祖师们，

文字背后蕴含的空性智慧，究竟圆满，清净通达。

这些对觉悟者证量的经验，

是以人性的基础作为体验标准，做出来的直观反映。

解脱了分段生死的人，证入了灵性。

却不一定是，证入觉性的大成就者。

而证入觉性的大成就者，则必定解脱分段生死。

唯有证入觉性，实证无生空性的大成就者，

可以透过其他觉悟者，实证境界的文字，

窥见其真实的证量境界。

目前的“我”，证入了觉性，激活了灵性。

虽然圆满觉性的程度，尚不如禅宗大师。

可觉悟的空性性质，与他们的证量性质是一致的。

但是，无论是祖师们，或是目前的“我”，

文字透过来的空性庄严中，依旧缺乏终极的“慈悲”。

我们都未曾圆满。

真正大圆满的觉悟者，

文字背后透过来的，不仅仅是究竟的智慧，

而是究竟智慧，诞生于，无限清净慈悲中。

文字背后一定有温度，而不仅仅是究竟通达，犀利智慧。

真实的大觉者，真正的圣主、如来，

不仅仅是“中道理体”，更具备的是“平安性”。

这种蕴含不变的，永恒的，终极的，强烈的温度文字。

目前世界上，唯有《奇迹课程》的智慧中蕴含。

《奇迹课程》，绝不是人类的大修行者，可以论述的智慧证量。

《奇迹课程》，绝绝对对，是终极真理实相的直观阐述。

这种蕴含着究竟智慧，与浑厚温暖的文字，只可能出自圣主。

正因为《奇迹课程》出自于终极圣主。

所以，普通人学习祂，那就是“老虎吃天，无处下口”。

凡夫俗子，根本不可能，也绝无可能，

体验到《奇迹课程》蕴含的神圣深邃广袤。

而证入觉性，解脱了分段生死的大修行者，

则可以穿透文字智慧，与《奇迹课程》蕴含的圣主平安性相应。

整个二十一世纪，乃至于二十二世纪，

在人类灵性升华，觉性圆满的道路上，

《奇迹课程》必定成为主流学派，横扫一切外道。

以爱与宽恕的道路，将如来究竟智慧，还原在三界六道。

救赎无量，无尽，无边众生，超越生死，

共赴圣主极乐世界。

8 .

“潜意识”是《奇迹课程》中，所指称的“小我”。

“小我”究竟是什么？

是我们意识之下的，心灵思虑与体验。

我们的人格自我，形成于思虑体验。

头脑意识中，所形成的概念，就建立于心识体验之上。

没有任何一个，头脑记忆中的概念，脱离了心灵体验。

每一个记忆概念的基础，都对应着，心灵深处的细腻体验。

我们只能意识到，自己的思维记忆，以及概念名相。

却很难，深入内心感受，看到概念的根本源头体验。

因为，自我认知的凝固感受，

已经将，累世心灵细腻体验，深深地埋葬在自我感受之下。

唯有真实的“愿心”，真实践行宽恕。

通过宽恕的温度，释放心识思虑中，蕴藏的恐惧情愫。

当心灵深层的恐惧情愫，被温暖所宽恕。

因恐惧形成的，焦虑思虑就会平息。

思虑融化了，体验就透明了，人格自我就会淡化。

人格自我纯洁清澈了，头脑记忆中，概念的相续就分解了。

概念分解，记忆就透明了。

记忆消失，思维就消失了。

思维消失，意识，就失去了“识”，只剩下“意”。

大脑中的“意”，清醒纯净，却不再牵动心识。

心灵自我感受中，认知与体验，就只剩下“认知”。

认知，不再被“体验”所凝固。

认知，就从所认知的体验幻境中苏醒。

从认知中苏醒的，就是心灵“见性”。

随着“见性”，不再被所见的“认识”牵动。

“见性”之上，承载的细腻体验逐渐消散。

“见性”处于，清澈清醒，无为自在的“独立”状态。

“见性”的清澈状态，就会在身心内在，形成透明的空间。

空间中，身心意识的相续，自我心意的循环，历历在目。

空间明明了了，脱离思绪语言，脱落身心感受，脱落体验思虑。

久而久之，“见性”的明了清醒中，

沉睡了久远劫的“知觉”，就会在“清醒明了”中苏醒。

轻盈纯洁的知觉，就从“见性”营造的“生死梦境”中脱离。

从“见性”脱离的知觉，就开始了解脱“六道轮回”的归程。

知觉，是灵性宇宙与能量宇宙，永恒与轮回的“相接处”。

知觉苏醒，就融入到觉受温暖中，就开启了“极乐世界”。

知觉脱离，就融化了见性“自我”，就脱离了“生死轮回”。

9 .

不能解脱死亡的修行。

是浪费生命，是耍流氓。

10 .

什么是“纯洁”？

曾经人类的“我”，认为脱离欲望的心，就属于纯洁。

如今，真神的“我”，却认为这种纯洁，属于低级趣味。

真正的纯洁，并非是，心灵不染欲望。

一颗无私清白的心，即使牵绊欲望，也是纯洁的。

一颗真实不隐藏的心，即便情欲尚在，也是纯洁的。

一颗温暖利他的心，即便人心纷杂，也是纯洁的。

纯洁，在起心动念的“动机”中。

一颗充满爱与温暖的心，动机中无私坦荡，是真正的纯洁。

纯洁，不是狭隘的心灵体验。

纯洁，是真神光明的性质，以人心分别呈现无私大爱。

人类的情欲，可以蒙蔽心灵知觉。

却不可改变，真神无私纯爱的性质。

因此，纯洁，不是人类的生命状态。

而是，修行者以真理的标准，净化身心所呈现的“境界”。

唯有靠近神的，才堪称纯洁。

若远离神，人性的纯洁，不堪时间的摧毁。

11 .

早晨打开微博，看到一条留言：

老师，我于今年8月16日证到自性了。

我已经觉悟了，可以宣说“一心三藏”。

可以代如来宣法，你为何不承认我？

毕竟释迦牟尼佛，觉悟时也才35岁。

为何我就不能在年轻时觉悟？

我回答他：孩子，如果你的文字背后真的有丝毫证量。

我一定一定会承认你，并且广而告之。

因为有人从释迦牟尼佛的教法中觉悟。

这属于，对佛法最根本的弘扬与光大。

我兴奋还来不及，怎么可能去压制你？

可是，你的文字背后，充满的，是自我欲望。

是对于自我体验强烈的执着。

以及对自我人生价值的实现。

修行不是做生意啊。

成就者，不是在佛法中获得利益的商人。

一切，建立在自我人格固化，美化之上的修行。

任何，以自我修行成就，为目标而获得境界者。

可以统统视为魔鬼！！！

是地地道道的魔鬼！！！

因为人格，本身并不存在啊！！！

你所贪恋的自我，根本就是梦境啊。

修行，就是要从，自我人格体验，与心灵境界中彻底解脱。

通过修行，心灵解脱了头脑意识，与心灵体验的局限。

我们先天的原始自性，就会以觉性智慧，普照十方三世。

无生无灭，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

修行，是要以真理的标准（三法印），净化人心，

从而分解自我人格，直至意识思维从心灵见性中脱落。

不被头脑意识牵动的心灵见性，就是，解脱生死的门槛。

你却要将，解脱死亡的无上珍宝，

作为人格自我，装点门面的工具？

你真的，实实在在，侮辱了我的信仰。

如果精神有问题，就去医院看病，不要跑出来祸害人。

你自欺欺人，造就地狱因果，那是你的选择。

可是，我肩负着多少灵魂，对真理决绝的信仰！

对于你这种，无知无耻之徒的肯定，

等同于，毁灭无数信任真理，望向天堂的灵魂。

你自己切身的证量，才是你真正的价值。

你的价值，不在我的承认上面啊。

你的文字背后，充满着无知，浅薄，轻狂。

觉悟一定是心灵的觉醒。

觉醒，与头脑知识无关。

如果，因为学了法，掌握了知识就属于觉悟者。

那么，全世界佛学院的讲师，都是如来佛祖了。

因为他们对佛教经典认知，一定比你理解得更深。

对不起啊，我拉黑你了。

因为你对真理的态度，已经亵渎到我的信仰了。

你不再有，与我对话的资格。

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之所以你会觉得人生很长，是因为你的心，沉浸在人体感官中，攀缘了外界世界名相。

外界世界的刹那间变化，导致你的心对事物变化中呈现的时间，形成具体感知细腻体验。

时间，真的，只是，感知而已。

如果，外界名相，失去了明确的对比差异，那么时间对于你而言，就会逐渐消失。

如果你的心，朝向心灵内在。

久而久之，内心深处的见性，就会脱落头脑意识，脱落心愿感知。

在心灵极深处，呈现出心灵“见一切”，却不被所见牵动的，“纯洁与清澈”。

在纯净清澈的见性中，你会觉得人生很短。

匆匆几十年的岁月，瞬间就过去了。

心灵见性中，却从未被岁月所“活着”。

见性中，没有时间的牵引，于是，见性超越了现实世界。

安住在内心“见性”中，安详在内心清澈、纯洁的温暖中。

以清澈纯洁的专注心，心无旁骛去学法，感受文字背后的清澈。

就等同于，生命凌驾于，人类社会境界空间之上。

就等同于，是神灵在融入真理，是灵魂在直接净化。

心灵净化的速度，就会一日千里。

你会觉受到，与诸神同在的荣耀。

2 .

天堂就在你，身心之内。

因此，唯有你自己，可以建造灵魂归属地。

宽恕与清白，是你回家的道路。

正直与无私，是帮助你的神灵。

3 .

头脑需要道理，而心灵只需要爱。

意识，需要心愿动机的推动，才能够思考。

而思考的意识，根本的原因，是解决心灵的迷惘与焦虑。

心灵，是灵性丧失了光明的温度，阴影的凝聚沉淀为心灵。

意识，是心灵阴影投射在肉体中，试图通过六根寻找自己。

修行者，通过真理的智慧，解开意识的困惑。

意识概念，被究竟真理解开时，心灵就回归了安宁。

若修行者，避开头脑概念的阻挡。

以决绝的虔诚心，践行宽恕，接纳自我，温暖心灵。

当心灵在爱的温暖中舒缓，头脑意识就会自行脱落。

这是最直接的，最根本的，最究竟的修行。

究竟，天堂在心灵觉受中，唯有心灵可以亲身体验。

而意识，永远无法触及，生命本质微妙的极乐经验。

修行，是内心深处，生命经验的开启。

绝不是，头脑意识中，知识概念增长。

4 .

我属于慢热的人，慢得我，直到今天才真正意识到，灵魂有自己的家园了。

今天这才开始真的感觉到，自己的心，住进了与社会相对隔绝的“圣光之国”。

这是属于修行者的，灵魂家园啊！

当然，也就是，属于我的家园啊。

今天，修行者这才明白过来，在人间流浪了48年的心，终于有了一个稳固可靠的落脚点。

不用再寄人篱下，看人脸色。

不用再与各色魔鬼纠缠，不会再受到邪教人员伤害。

这里，是我可以敞开心扉，与其他的灵魂，真诚对接的场所。

这里，都是修行者的灵魂，虽然境界纯度有所差异，可是，灵魂对真理的虔诚心，是统一的干净。

我很感动，很温暖，很踏实。

我有家了，属于修行者自己的家园。

进入圣殿中，一股纯净温暖的气息扑面而来。

就好像是寒冷的冬天，掀开澡堂子门帘的刹那间。

暖暖的，纯洁神圣的光辉，扑面而来。

人性的身心灵，瞬间就安宁下来了。

这是我的家，是我与亲朋好友，赤诚相见，灵魂沟通的地方。

是我们的灵魂，匍匐在真理脚下，一起膜拜圣主如来的圣殿。

安全，安宁，温暖，纯洁，神圣。

是生命吸取真理养分的地方。

是灵魂沐浴神圣圣光的殿堂。

是温暖抚慰心灵焦虑的居所。

是真实忏悔洗涤灵魂的教堂。

真的令人很感动，很温暖，想要流泪。

我们是幸福的。

唯有灵魂的幸福，才是真正的幸福。

唯有灵魂的解脱，才是永恒的光明。

5 .

你不是这具身体，也不是认知身体的心意自我。

你是修行者。

修行者，是心意自我中，对真理的虔诚心。

修行者，是建立于真理标准之上的“愿心”。

唯有纯净虔诚的愿心，才是修行者。

身心之内的愿心，是你真正的自己。

愿心是你身心中，唯一不变的自己。

修行者，是愿心与真理的结合。

愿心渴望真理，愿心实践真理，愿心呈现真理。

唯有基于真理内涵的愿心，可以从心意相续的习气中解脱。

唯有践行真理宽恕的愿心，可以从人格自我的习惯中解脱。

唯有解脱了自我意识，与自我感受的“愿心”，

可以解脱肉体的死亡。在身心大脑死亡时，

愿心中的纯洁，就会在黑暗感知中，绽放出灵性的轻盈光辉。

光明中留不住阴影，灵性中留不住自我。

随着身心自我的消散，愿心内在的纯洁温暖，就会散发出灵性的光辉。

光辉与天堂一体，灵性与生命一体，温暖与幸福一体，纯洁与极乐一体。

在你，离开身心意识的瞬间，愿心深处的清澈安宁，就在“圣光世界”中醒来了。

你就是天堂的构成部分，天堂就是你的觉受光明。

永恒不灭，极乐平安。

6 .

大乘佛法的核心，是“心外无物”。

“唯心所现，心物一元，唯识所变，自心现量”。

不要崇拜个人。

处于刹那生灭变化的躯体，必定受到时间的限制。

跟随因缘出生，被因缘带入死亡，是因缘和合的“活着”。

假相，不值得崇拜，崇拜假相，终究会陷入绝望。

我不是这具身体，也不是说话的意识。

我是遵从真理，脱胎换骨的修行者。

修行者，是穿越亘古的真理，是包容永恒的临在。

修行者，是不被存在的智慧，是消融因缘的慈悲。

去崇拜清白无私，去崇拜宽恕与爱。

唯有崇拜实相，才可能，借由崇拜融入实相。

7 .

不要参与社会上的风潮。

不要跟随人心的趋向卷入是非之中。

要配合政府工作，安定社会是修行者的义务。

静默，守法，律己，清白，内省。

8 .

实相，是脱离意识的。

因此，真理只是通往实相的途径。

文字，本身绝非实相。

实相，在体验感受中。

是体验深层的，细腻经验内，

经验却，无法描述的“完美”。

六天一次，当轮回过程中，

“祂”在“我”的生命尽头，睁开了眼睛。

身心意识，感受体验，经验知觉的“我”，

在“目光”中，完整彻底脱落时，

每一次脱落中，“我”之内在觉受，与人格意识，

都会陷入，一次次的惊愕，与巨大的感动中。

唯有这个“不可触及，永不改变”的，

“不可思议，不被存在”的，是真实的。

唯一真实，

无法被分别所触及，所理解，所改变，所经验。

真实，唯一真实，是“临在”一切“非真”之内。

并不是，“非真”的熄灭了，真实才出现。

而是，真实，就与非真一体，却不被“非真”触及。

当非真之幻，熄灭了。

真实，也就不再被“临在”局限了。

不可说，无所得，不可得。

本来空，究竟空，毕竟空。

原本如是。

“原本”未曾发生。

“如是”不动如如。

9 .

高手过招，一剑封喉。

修行者亦当如此。

以决绝的虔诚心，去实践宽恕。

宽恕，是生命性的“圣主”。

践行宽恕，就是蒙受“圣主”慈恩。

实相，不在思维中，也不在感受中。

实相，是体验深处，微妙经验中，经验不可触及的“完整”。

完整，不可能被“分别”所辨认。

实相，不可能被“幻境”所存在。

犹如看见景象的“看见”，是不被“看见”的。

实证身心内在的平安，觉性之空性自会浮现。

不要顾左右而言他，不要抱桩摇橹，蒸沙作饭。

要抓住纲领，一剑封喉。

目录

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1 .

问：老师说过，学习真理会形成巨大的福报，可是，老师又说过，很多学习真理之人，后期又离开了真理，这是因为他的福德资粮不足了，修行不是在增长福报吗？怎么会越学习，福报越不足哪？如何理解这种互相矛盾的说法？

答：某人遇到真理心生欢喜，这属于前世礼佛的福报兑现。

而今天此人学习佛法，形成的福报、功德，将会在未来兑现。

但是今日学佛形成的福报，不能改变他目前的身心中，因前世因缘而注定的恶业，这就是很多人的疑问：老师不是说，学习真理是有福报的吗？怎么老师又说，学习真理后，福报又不足了，就会主动离开？

因为，世界与自我，物质现象与自我人格，都是微观中的妄念习气，极其细腻的业障因素，前因相续后果“聚集”共业而成，这个你能够明白吧？得到真理属于前世福报兑现，学习真理会形成未来的福报。

而此人现在修行真理，灵魂需要提升时，就会触及到构成人格自我的因素，就会出现习气业力的反弹，这个你能够明白吧，他现在的反弹，不是因为学法减少的，而是因为过去累积的福报不足以，支持他的灵魂升华净化了。

就好像，银行中的存款，只能支持你去真理之中旅游一次，走马观花看看就好，但是，福报存款无法支持你，在真理之中，盖起自己的摩天大厦，这个道理能够明白吗？听闻真理就是福报，学习真理也会形成未来的福报，但是，想要在真理之中成就，就需要累世修行积累的巨大福报资粮，以及决绝的虔诚之心，才可以破开生死轮回的自我地基，诞生觉知“灵性”的永恒光明。

2 .

在最近这段时间里，你们会看到在这个平台上，充满了口诛笔伐，血雨腥风，不断地有人被驱逐，被拉黑，你们内心会充满疑问，觉得这里不再是一个安宁平和的清净道场。

你的理解是片面的。

你看到的只是现象，却不知道修行者的目的。

修行者要清理道场，将信仰不纯净的灵魂，剔除出去。

因为以后加入好友，需要现在的好友推荐才会进入，所以，在这个交流平台上，留下来的人，只会越来越少，但是，会越来越纯洁。

你或许说，为何你不容许，有其他不同意见的人存在？你为何不能开放言论，你为何要搞一言堂？你就喜欢听奉承你、顺从你的语言，你如此清理异己，不听不同的意见声音，你与邪教有何区别？

我告诉你，区别大了！

邪教需要的是，众多的人员参与，形成人间的组织结构，进而获得人世间的权利与势力。

我需要的，只是我选择的灵魂。

我不是教主，我是修行者，修行者选择一些，合格的灵魂修行真理，有问题吗？

至于不开放言论，要搞一言堂，我反问你：为何要开放言论？这里并不是人间的学术组织啊。修行原本就是很隐秘的事情，因为心性的奥秘，涉及到的绝大部分内涵，都是人类的意识思维，体验感受，所无法触及到，无法经验到，更无法理解到的深邃奥秘。

释迦牟尼佛在世宣法，听众也分为“上座”弟子，与“下座”弟子，释迦牟尼佛，为何不开放“上座”弟子讲席，让普罗大众前来点评，发表不同意见啊？

佛法修行，是直面死神，横渡生死轮回的威严大事。

这关系到你灵魂的未来，决定你生命永久归属地。

如此庄严神圣的场所，你却要我开放世俗言论？

开放凡夫俗子言论，意味着让人类的无聊低级乏味的，世俗知识与情感道德，在修行者道场中大行其道？在这个神圣修行圣殿内，充斥着人心善恶，欲望情感，辱骂诽谤，陷害亵渎？

让内心黑暗愚昧、无知邪恶的魔众，对圣洁纯净的修行者们指手画脚，评头论足？

如果修行道场充满人类的低级世俗言论，修行者的灵魂将遵从何种标准升华？

一言堂，就是真理标准，除了真理，这里不需要其他声音！

我是修行者，只仰望真理，终身供奉真理的修行者。

不是人间教主，也永远不会成立宗教。

对宗教的维护，必定会，绝对会，将信仰带入人间。

为了自立的宗教可以在世间生存壮大，教主们必定会，向人间权势豪门，资本利益低头，为了获得人间权贵权威的认可支持，教主们必定要低三下四，卑躬屈膝；为了获得广大信徒的追随，教主们必然要罗织谎言，许诺众生往生天国的好处，装神弄鬼兜售祛病健身的功效。

真理，在教主手中，无异于一张餐巾纸，擦鼻涕用的工具，借助信仰的名义，满足人心的肮脏，人性的贪欲；真理，在教主的心中，无异于可以随时买卖，随时奉献给权贵富豪的“失足妇女”；我宁可死，宁可终身穷困潦倒，孤独终老，饿毙街头，曝尸荒野，也绝不敢，将真理作为买卖的商品。

真理，比我的生命更重要，重要亿万倍。

因为爱真理，远远超过爱“我”自己。

此人才称得上是，“修行者”。

这种修行者，才可能，借助真理的标准，一步步粉碎自我，一层层还原真理的生命内涵，直至，通过真理的次第，展现“祂”的伟岸浩渺。

你们不要以为，自己为真理做了点什么事情，就洋洋自得，就志得意满，就忘乎所以，我们真的不配向真理索取任何回报，若没有真理面世，我们都是轮回中，彻底绝望而无奈生死的鬼而已，是真理的面世，给予我们这些可怜的灵魂，一个解脱生死苦海的机会！

维护真理，就等同于，维护灵魂回家的道路。

这是灵魂的荣耀，也是生命中，唯一重要的事情。

真理不需要人数众多。

真理需要的，是实践真理的修行者。

一尊真神，敌得过亿万个，人间导师、宗师、大师。

这是培育神灵的殿堂，不是供凡夫俗子娱乐的场所。

我要的，是未来照耀世间灵魂的光明。

而不是，被人心人性的欲望，堆砌出来的宗教！

说一句大家都能听懂的话：这是修行者的私人空间，是接待修行中同路人的地方，不是公众场所，邀请什么人来，拒绝何种人进入，是我自己的事情，就好像你邀请什么人去你家做客，是由你自己决定的。

不要试图用世间道德情感，来绑架修行者。

我只看灵魂，却忽略现实世界中，一切情感诉求。

驱逐魔鬼，是为了净化私人空间，这是我的权利。

拉黑凡夫，是为了保护信仰种子，这是我的职责。

看护灵魂，是为了培养未来神灵，这是我的心愿。

当风雨过后，晴朗的天空中，才会横跨彩虹。

3 .

生命承担灵魂，安然宁静。

灵性抚慰心识，宽恕解脱。

4 .

最近纷纷扰扰的事情，接连发生。

我想对大家说的是：今世能遇到真理的人，都是有福的，因为今日的因缘，未来必定会赐予你们，灵魂解脱的可能性，即便不能解脱生死，因为今日对真理的恭敬与赞叹，可以导致你死后，灵魂上升天道的福报，因此，不学习的人，也无需诽谤，安静离开就好了，我的祝福会一直伴随着你。

以后遇到离开的人，我们只能送上祝福，不可以恶语相向，我们不是黑社会，我们是温暖内心的修行者，我们愿意拥抱一切灵魂，宽恕一切苦难，承担所有痛苦，何况是，曾经与我们共同走过一段道路的朋友啊？

切记，遇到任何内心有彷徨犹豫的人，尽量劝说对方离开我的教法，我的教法真的不适合所有人学习，就好像中药里的附子可以起死回生，但是本身带有强烈的刺激性，并不是可以作为补品，大量推广的，目前留在这里的人，数量还是太多了，温言软语，劝退大家，是我的教法中，以后需要长期坚持的方略。

愿意留在这里，共同修行真理的人，我劝告大家一句话：内心千万不可以，期许现实社会中的人，会对修行者有认同与赞赏，千万不要有此妄念，这个妄念将会在未来，毁灭你的信仰，毁灭你的灵魂，将你的灵魂死死地镣铐在生死轮回中。

构成人性的基础元素就是“索取”，索取构成的心灵，是无法接受与理解“解脱”的概念境界的。

你若试图想要社会认可，就意味着，你希望自己是被人间接受的“人类”，人类怎么可能不进入生死轮回？

修行者是心识中的光明。

是照破生死，超越轮回的神圣。

不要自贬身价！

5 .

发心资助寺院建设，这是你与如来之间的事情，与其他人无关，哪怕是有人，借助如来的名相，诈骗了你的钱财，你出于恭敬顶礼如来的心，送出去的物资，在微观世界中形成的善因，也属于礼敬如来所获的“功德”，不会因为，收取你供养的人，是人间的诈骗犯，而改变了你供养如来的发心性质。

某个寺院的建设，是有人冒充我的名义，说是为我建设的寺院，是我亲自选址，亲自指定住持僧人，这个说法比较夸张，我一介白衣，有何资格，去安排寺院的住持？

因为相信这个寺院，是我亲自指定的，未来的修行道场，很多人为了表达对大乘佛法的信心，纷纷捐款，慷慨解囊；现在突然看到此寺院的住持对于真理决绝否认的态度，觉得自己对寺院建设的心愿，被人欺骗被人利用了，觉得很生气，要拿回自己捐助寺院的资金。

这个态度是不对的。

你发心捐助寺院，是因为对释迦牟尼佛，所传真理的供养，并非是，针对某一个寺院住持的供养，供养的是你的虔诚心，钱财不过是虔诚心的体现而已，哪怕现实中此人真的是魔鬼，装扮成僧人的模样诈骗信众钱财，他自身必定会受到人间法律制裁，会遭受未来因果反噬，而你对如来的虔诚供养发心，不会因为他伪冒的僧人身份，而有半点损伤。

佛经中，曾记载过类似的故事。

因此，大家不要收回自己捐助寺院的善款。

人间因缘果报，毫厘不爽。

佛法修行注重心地，纯正的发心，会导致纯正的善果。

至于那些否定真理的人，我们送上祝福，沉默远离即可。

6 .

老师，您每篇文章后面的配图，我都做成塑封图片了，还流通了《心咒》《心径》《到圣灵这里来》《宽恕》，偶尔也会流通一些觉得特别入心的图片，主要是以完整的文章流通，像是“内在的平安是圣主临在”，这样短的文章流通。

您在开示中说，不要把完整的法义人为地拆分，落到思维层面，想请老师开示的是，可不可以保留这种图片，可以流通这种图片吗？《心咒》图片流通很好用，很容易让人接受。

恳请老师慈悲开示。

打扰您了，老师。

答：我说的是，修行者在学习教法时，不要拆开我的文字，但是弘法时，可以截取段落，因为凡夫俗子没有耐心，看完整篇文章，往往都是快速地浏览几句话，就好像我们听闻释迦牟尼佛的经典语录，几句话就可以震撼灵魂，从而升起对佛法的无上崇拜，六祖慧能大师，也是因为听闻一句“应无所住而生其心”，而在大街上当下觉悟的。

7 .

在吕魔的文字背后，是有着超出人类心识境界的“定力”内涵的，表现形式就是，她对于人类的意识语言攻击，没有丝毫情绪上的波动；这种定力内涵并非是她的修行境界，而是源自于动物性的生理本能；这种内涵你们看不到，我可以看得到，并且看得到此种内涵的根源与形成的因素。

她说的内心的安宁与虚空，是身心意识真实的体验，但是并非是依靠她自己的心灵，通过学法净化自我，剔除自我因素，展现出觉知的清净安宁，而是一种，源自于动物处于混沌状态的清净；你们回想一下，任何动物，尤其是喜欢阴暗的动物，蛇、老鼠、刺猬、乌龟一类的阴性生命，它们趴在阴暗处看着人间时，内心的状态，也是安静的，冷酷的，虚空的，安宁的，但是这种安宁之中没有丝毫情感的温度，没有丝毫对自我内检的愧疚，没有对其他生命的怜悯，仅仅是“唯我独尊”的，对于世界与其他生命的漠视与拒绝，这是“魔鬼”的定力。

魔鬼也是具有神通能力的，吕魔，确实是老鼠精转世，今生依旧召唤着前世老鼠群体的灵性加持，所以，她的内心看上去极其强大，完全罔顾他人的一切评价，因为老鼠的特质就是阴暗与寒冷，无耻与恶毒，因为无耻，所以她毫无羞愧，因为恶毒，所以她内心极其冷漠；人类修行者，我们的心灵是具有温度的，是有下意识的怜悯之心，对于自己的过错，是有潜意识的惭愧之心的。

因为惭愧，我们才会去忏悔。

因为温度，我们才会去关心别人。

因为自我，我们才能与他人建立社会关系。

而吕魔的人格自我，非常薄弱，处于精神游离的状态。

游离的思绪意识，无法有效地掌控心灵。

心灵失去了，头脑主观意识的掌控，心识内的认知，就会被微观世界中，其他的灵性生命主宰。

我们所说的灵魂，就是心灵认知，以及心灵体验，相续聚合构成的，认知体现出心愿，体验呈现出情感，心愿推动意识形成思想，体验推动情感形成感受情绪。

正常人，是意识思维带动心灵感受，知道善恶对错。

妖魔附体，是心灵感受，失去了意识理性的掌控，任由心灵感受与欲望，反过来操控意识，展现出“精神分裂”“狂躁症”“人格分裂”“臆想症”，诸种精神疾病。

操控吕魔这具身体的，微观生命信息源自于青城山中的一窝老鼠精，微观世界的空间距离，与人类世界的空间距离有差异，在动物精灵生命境界的空间中，人类世界的空间，对于它们没有距离的障碍，因此，老鼠精们看似在人间世界的千里之外，实际上，它们借助前世的宿缘，时时刻刻控制着吕魔的心灵，借助她的身体，试图潜入我的道场，以此获取修行者在微观世界中，智慧灵性呈现出的光明力量的加持力。

动物的心识不受人类意识思维的制约，因此，动物心识内的觉知，就会直观地通过六根，看到外界世界，因此，动物的感应能力，远远超越于人类；我们看到，每当大地震、海啸、天灾降临之前，当地的动物们都会有躁动，表现出与平时截然不同的狂躁状态；老鼠精更是这样，它们对于三界内的光明能量，有着吸毒上瘾者一样的狂热，因为吸食这些微观世界中的光明，可以滋养动物的灵性，获得智慧的增长，可以强健老鼠精的魂魄。

我并不反对另外时空的动物精灵，吸取修行者道场中的光明能量，因为光明是智慧在三界中的体现，是因为修行者目前，虽然证入法界，但是人性中的微细习气尚未净化彻底，智慧透过习气折射，就体现出三界内的，不同境界中的灵性光明，三界内每一层时空中，都有修行者灵性光明的展现，因为，构成修行者人间肉身的因素，横向连带着，构成三界内，层层叠叠时空的微观元素，修行者智慧在自身内，由内而外拓展灵性范畴，也就是，在三界内微观时空中，每一层次微观世界范围内，展现觉性智慧的灵性光明形态。

智慧是慈悲的体现，灵性是生命的展现，光明是爱与温暖的展现，因为慈悲是平等的，纯爱是没有差异的接纳，因此，修行者的灵性光辉不拒绝任何生命进入，灵性光辉滋养三界六道一切生命，包括老鼠精。

但是，老鼠精想要的，远远超越了，修行者可以赐予它们的慈悲内涵范畴。

任何人，通过文字就可以自修，修行境界与程度，绝不会因为见不到我本人，而有丝毫影响；可是，吕魔为何，一定要绞尽脑汁，不择手段，想尽办法，来我的空间中顶礼膜拜？试图欺骗我说出一句对她的肯定？

因为需要我肯定的，不是吕魔这个“人”，而是控制她心灵的“老鼠精”。

修行者是必定圆满的，或者说，我已经成就了，只不过没有大圆满而已，成就者属于智慧体，智慧在三界六道内，折射出来的觉知灵性，对于三界生命而言就是绝对的真理。

对于老鼠精的肯定，就是它们未来作乱世间的“铁律”。

因为它们曾经受法界的圣贤肯定过，它们存在的境界。

动物的灵性境界，没有修证的圆满体系，没有修行的次第道路，没有智慧与戒律的搭建框架，只是依据动物先天的感应能力，从觉悟者的智慧文字中，偷窃一些光明的感受，辅之以意淫的编造，从而形成稳固的幻觉状态。

但是这种源自于动物本能感应形成的幻觉，针对人间凡夫俗子的浅薄心智，已经属于神通奇迹了。

它们依据大成就者，今日对它们境界的肯定，从而为窃取幻想出来的境界，标志上“出生名门正道”的标签。

因为今日，修行者的肯定，而在未来，获得卖弄神通，愚弄人间凡夫俗子，吸取人类精血，偷窃人类元阳，做尽种种恶事，却隐藏在大成就者的光环之下，逃避三界六道律法的制裁。

我们都会离开这具身体，正常人死亡后，灵魂随着心愿业障，轮回投生，修行者肉身死亡后，觉性智慧普照十方，空中无色，究竟涅槃；吕魔死亡后，她的灵魂堕入无间地狱，而控制她灵魂的老鼠精则会借助，觉者驻世时，曾经对它们境界的肯定，从而获得未来“渡劫”时，免遭天谴的“免死金牌”；甚至于借助此时修行者对老鼠精的肯定，以此作为借口，肆意渲染神通境界，在人间无恶不作，败坏未来修行者的正信，拉着更多的灵魂，死后转入畜生道，壮大老鼠精的团体。

你们是人类，不明白此事的可怕。

宇宙是众生共业所成，种种空间相互交错，都具有生命性的交融，动物获取能量，增强灵性，控制人类心智，在人间呼风唤雨，祸害人间的事情，自古至今从未停息过。

你们觉得这就是一件耸人听闻的神话故事。

因为你们根本不相信，修行成就者的伟大。

或者说，人类没有相信的“能力”，去信任修行者的伟大。

就好像，蚂蚁即使耗尽全部的心力去相信，它也绝无能力，去想象核武器的威力一样。

宇宙是“祂”一瞥所现，不是一句比喻，

而是真相。

获得“祂”的肯定，就意味着，被肯定的人，在未来会受到加持与庇护，这就属于“授记”。

老鼠精们太渴望这一点了。

因此，我才不顾自己的颜面，不顾名誉形象，不惜与魔鬼一战，也要维护正法的庄严。

8 .

西山亮座主^[1]^

西山亮座主，善于讲经说法，颇负盛名。他拜访马祖时，马祖问他拿什么讲经时，回答用心讲。马祖给他开示说，讲法的心就好像表演者，意就好像伴奏者，一唱一和讲出来的。“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！”^[2]^亮座主非常不理解，认为如果讲法不是靠心靠意讲，难道靠虚空讲？马祖道：“却是虚空讲得。”经马祖指点开悟后，隐居于洪州西山。^[3]^

这里亮座主虽讲法“无人能及”，却未证得本心，只是心念的戏班子在搭台唱戏。而马祖说虚空能讲法，实乃《金刚经》中说的“云何为人演说？不取于相，如如不动”。也是《坛经》中的“说一切法莫离自性”。因为六祖说，“自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。”亮座主因为没有证本性，因此无法安住自性性体中讲法，而是用的自性的转识讲法，但有转识就落于“善与恶”的分别对待，造邪业与正业。

此例可以证明，慧解再多，不能算悟道，西山亮座主此刻才知道佛教中“悟”的境界是什么。^[4]^

德山宣鉴^[5]^烧百卷《青龙疏抄》

唐代时期的德山宣鉴禅师初讲《金刚经》，名冠成都，并著有百卷《金刚经》的心得体会。为了挑战南宗禅法，挑着百卷《青龙疏抄》与崇信法师论辩，明心后焚烧疏抄。^[6]^说明了佛教本是明心之教，非思辨和言语所能及。若不明心，说三藏十二部都是魔说。不仅如此，未证悟本心者，讲经说法助长傲慢心，离证本性愈加偏离。

若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性。六祖说心外求法，比如作佛事活动，广修道场，执佛事有无之是非过患等，经久无法明心见性。

但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。六祖在《真假动静偈》^[7]^中云：若觅真不动，动上有不动。

若听说不修，令人反生邪念。

一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。这句话是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

离假即心真。

脚注

[1] 马祖道一禅师之法嗣，四川人，生平不详。

[2] 工伎儿，指随锣鼓等乐器节拍表演杂技动作者。和伎者，用音乐给表演者伴奏者。《480位禅宗大德悟道因缘》

[3]《景德传灯录》

[4] 星云法师，《拿什么来讲》《人间福报》2011年1月11日。

[5]《五灯会元》记载：“德山宣鉴禅师，20岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。”

[6] 宋·希叟绍昙撰《五家正宗赞》。《万续藏》第一三五册

[7]《坛经·付嘱品》

9 .

肉身不吃饭，会骨瘦如柴。

情感不哺育，会孤单寒冷。

灵魂失去真理，会煎熬恐惧。

真理是滋养灵魂的光明，是引领灵魂回归天堂的正途。

修行者一生只看真理，唯有真理，除却真理，一概不论。

彻底决绝，究竟虔诚的心，是我们跑赢死神的动力。

将心神从人间现实生活中，扭转向真理。

除去那些，上门骚扰道场的魔鬼以外，其余的人间邪魔，我们置之不理，因为修行者精力有限，不可能以一己之力，扫荡人间所有的魔鬼，魔鬼是应众生心中的贪欲，自我膨胀，宿缘罪业而生的，进入邪教的人，追随魔鬼的人，自然有他们应该承受的未来，去赋予他们灵魂的责罚。

我们将真理带到人间，让光明照耀灵魂，灵魂面对光明时，自己的选择，兑现着久远劫来，灵魂一次次的倾向与抉择。

只有真理可以拯救灵魂，并非是哪一个具体的修行者。

因此佛说：若是经典所在之处，则为有佛。

至于人类如何选择自己的未来，与我们无关。

看护好自己的心灵，在安宁的宽恕中，滋养爱的灵性。

那是我们活着的意义。

不要为魔鬼的叫嚣，去浪费我们一秒钟时间。

10 .

我从不忌惮与破坏真理的魔鬼作战。

因为真理关系到灵魂，而灵魂的生生世世，皆因对真理的抉择态度，而注定了未来的因果，修行者，维护如来正法是本分。

易度门，杨某，不是邪教，属于世间善法，宣扬佛教知识。

尚某，因为她自己承认不是修行者，也没有公开讲课，作为一个人间的按摩师，收取费用多少，那是她的职业，与信仰无关，因此也不在邪教范围内。

邪教，是打着信仰的名义，诈骗众生钱财，聚众淫乱，围攻政府，或者歪曲佛义，自我膨胀，装神弄鬼，借助宗教形式，收揽信徒形成组织，这属于邪教。

邪教，一定是与灵魂的未来挂钩的。

11 .

都是幻的。

现象世界的成住坏空，就是因缘和合的相续。

因缘没有实体，因此，现象没有实义。

是我们的心意自我，赋予了，现象以“世界”的意义。

只有爱与宽恕，是真的。

宽恕可以拯救自我，爱可以融化自我。

自我融化在爱之中，爱之永恒就横跨了生死。

12 .

你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。

我所以那样苦修的缘故，一来是因为我害怕三恶道的痛苦。

二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心，我一见这些，就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过。

三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝一切今生的希望和念头，专心精进修行。

所以我想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。

——密勒日巴尊者

13 .

网络上频繁出现冒充我的账号。

盗用我的照片，使用我的姓名，转载我的文章。

博客全部的内容，与我的博客一模一样。

甚至于，伪冒我的博客，疯狂地加我博客里的好友。

居心叵测，动机不良。

其实这些想要冒充我的人，目的很单纯。

无非就是两个目的：

第一，为了诋毁。

诋毁我的声誉，毁灭我的形象，这些下三滥的手段，对于我是无用的，因为这具身体内，早已没有了，渴望活在人间的“自我”，这具身心意识中，是灵性觉知，在借助人体成长。

修行者，是依靠智慧的证量，与慈悲的扩张，而树立起真理修行者的形象，只要智慧与慈悲，不断地升华扩充，那么，这具身体形象，人间名誉的好坏，对于修行者真的毫无意义。

第二，为了骗钱。

在此我郑重声明，谢安朔，绝不会收取任何人的费用。

不论是，各种名义的集资，供养，资助，善心捐款……

只要是，打着我的名义要钱的，都是骗子。

大家记住啊，只要是，以“谢安朔”的形象名义，收取钱财费用的人，都是假冒我的骗子。

我绝不会收费，绝不会向任何人要钱。

不论是任何目的，不论以任何借口，

我绝不会，向人世间，索取金钱物质。

记住了“不收费”这一点。

以后无论任何人，想要冒充我欺骗别人，

都不会再有市场。

14 .

《奇迹课程》，属于大乘佛法中，最上乘的究竟义理，正因为如此，《奇迹课程》根本就无法成就一般根性的人，《奇迹课程》从七十年代面世以来，五十多年过去了，没有出现过一位震古烁今的大成就者，并不是《奇迹课程》有问题，而是，人类的身心平台，根本就没有修行《奇迹课程》的能力高度；这部课程我学习了半年了，凭借自身的切身体验，我负责任地告诉大家，告诉一切学习《奇迹课程》的人：不要妄想通过一世的时间，从《奇迹课程》中修行成功，绝不可能，课程的核心内涵属于“禅宗”，顿悟解脱的法门，对修行者的宿世灵性慧根要求极高，而且，《奇迹课程》的起步标准，就是决绝的出离心，出离心是“止观”，与“三摩地”的入口，失去出离心的基础，丧失出离心的方向，《奇迹课程》百分之百会被人心欲望，塑造成心灵鸡汤，满足于现实生活中的人际交往，与解脱生死毫无关系；同样的道理，失去出离心的基础，佛法也会成为口头禅，卖弄风情的跟风游戏，可是，升起出离心谈何容易？没有对神佛的绝对崇拜虔诚，没有对人身自我的决然摒弃，没有对现实人间的明确放弃，那颗纯洁的出离心，永远就被你的自我欲望情感，埋葬在身心意识之中，生生死死，不见天日，《奇迹课程》是真正的解脱之路，但是我劝告大家，这个课程的难度极其大，不要浪费时间了，相比较而言，佛法的修行，可能更容易一些，因为佛法属于次第法，有阶梯，有步骤，有层次，有道路，有戒律，有境界，而《奇迹课程》，只有一个核心，“宽恕”，可是这个宽恕中，蕴含着从人类到圣主佛陀，所有的内涵境界，以及心灵层次，人类根本无力分清楚，宽恕内涵针对心灵世界中，层次分明的戒律标准，那么，人类永远就只能，以人性的理解，去解读信受《奇迹课程》，浪费时间空耗生命。

15 .

我的教法中，不排斥境界，也不排斥神通，因为修行的过程，就是人类身心内在的生命性质，脱胎换骨、破茧成蝶的过程，修行者每一步的改变，都有心灵标准的依据，都有伴随灵魂升华后，灵性绽放的奇迹体验；当行者修行到中层以上，生命的性质，开始从构成人类的业力因素，向生命本质升华蜕变过程中，觉知开始展现灵性生命力，各种神通必定会出现，这是必然的，就好像鸟儿一定有翅膀，鱼儿一定有鱼鳃，神灵一定有神通，这是天经地义的事情。

但是，衡定修行者是否觉悟，唯有智慧。

觉者为佛，佛是觉悟，而非神通；任何自称觉悟的人，只要能够详解“缘起法”，详解“一心三藏”，能够现身说法，解释“唯心所现，唯识所变”，就是真正的觉者；否则，一切自称开悟的人，都属于魔鬼。

开悟者必定属于智慧生命，智慧觉性超越了灵性宇宙，智慧生命，唯有智慧法义可以验证；而灵性神通，爱与宽恕，觉知灵性，都无法验证觉者，觉者唯有智慧可以验证。

我的教法中，修行者是以实证境界说话的，修行证量说明一切，哪怕你自称释迦牟尼佛再来，都没有问题，只要你能够说得出《金刚经》一样的究竟清净佛义，我们就会顶礼膜拜你，切记，切记，修行者要真实，不要妄语。

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有一条路，可以直达灵魂，让灵魂深处的爱展现出来，修行者不缺乏爱的能力，只是人性的意识，对于现实世界的矛盾太恐惧了，去爱，灵魂就会有光明，光明是灵性的身体，灵性会在爱的温暖安宁中醒来。

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“情不够，钱来凑”，这句话在人世间，放之四海而皆准，用钱铺路，逐渐渗透情感，除非是不共戴天之仇，基本上所有人类的矛盾都可以化解。

这也是我在人间岁月中，亲身体验过的生活经历，为何我要严厉禁止我的教法中，丝毫金钱供养的参与，因为人心是无法拒绝人情的渗透的，如果我开了一个口子，收取一次供养，那么，随着物质供养而来的，就是人心的期许，以及人情的蔓延，而人心代表贪婪，人情代表愚昧，愚昧贪婪会摧毁信仰的纯净，纯净信仰被腐蚀，就意味着灵魂回归之路的标准被人性污染拉低，超度灵魂回归天堂的光明之路，就会无可避免地成为人类满足情感欲望的心灵鸡汤。

真理所指的境界，是无生无灭的觉性，是通过践行真理针对心灵每一层次纯净的标准，从而达到彻底瓦解融化自我心意的目的；若将真理的指向拉入人间道德情感范畴，那么真理就会成为人类维护自我的手段，真理所呈现的净化心灵的标准，就会成为美化人性人格的标签，人格无论多么美好，多么伟光正、高大上，终究会死亡，被人性扭曲的真理就彻底失去了救赎灵魂出离生死的能力，那么，人类将再一次堕入生死轮回的绝望之中，因此，我宁可要饭，捡垃圾，都不可能收取供养，我的清白独立，保证着未来灵魂回归天堂的道路，真理的纯正纯粹，是人类灵魂唯一的希望。

18 .

弘法时要隐去我的姓名和照片，因为末法时期的僧人很多都是着相修行，觉得僧相比凡夫相高贵，这就是魔性的习气。观世音菩萨，文殊师利菩萨，维摩诘菩萨，普贤王菩萨，基本上所有的大菩萨都是白衣相，莲花生大士，密勒日巴佛，都是白衣相，并非僧人相。真理是不会因为宣法之人的样貌而有所差异的，可是这些心怀偏见的人，很难明白这个道理，但是他们的灵魂依旧认得出真理，只要听闻真理，真理的光辉透过他们的心意自我，唤醒内在的灵性，这个灵魂就有救了。

弘法的目的不是弘扬我！弘法的目的是拯救灵魂，因此，如何让更多的灵魂听闻真理才是第一重要，也是唯一重要的事情；

哪怕这个人一生修行我的教法都不知道我的名字，不知道救赎他灵魂的这个人是谁，又有什么关系啊？

我一生只看真理只看灵魂，我今生回避人间拒绝入世，既然从未贪图过人世间的供养与赞叹，那么，人类对我的态度好坏，与我有什么关系？

以后不要署我的名字。

不要因为人类的意识偏见，而葬送了灵魂苦苦等待的真理。

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不昧因果，不挂因果。

圣贤智慧，不可思议。

实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。

修行者是一颗纯然开放的心灵，开放就意味着没有自我。

没有自我，就意味着没有自我保护。

灵性光明，透过不设防的心灵，直接看见空间中微观世界。

我试图以灵性生命的准则，去净化人性妄想的杂质。

其结果必然是，激起人性深藏的，累世劫习气妄想的魔性。

三个月的热忱，三个月的澎湃，三个月的激荡。

当众生心识业习被圣光激发时，迸发出来的疯狂极端，我这才明白古代先贤们，对于人心人性的了悟有多么的深刻。

不昧因果：

凡夫就应该世俗化地活着，心灵充满欲望贪婪，脑中充斥分别观点，获得自我，获得情感，获得利益，获得身份，获得现实，获得痛苦，获得死亡。

被获得之心，活完一生，被所获之心，带入轮回。

修行者就应该以法为命，持戒自修，远离身心贪欲，不受心识所获，内照心意自我，虔诚实践宽恕，自净其意，独善其身，将内心转向解脱，以宽恕之爱的温暖，落实出离心的究竟，自证圣智，即身解脱。

觉者就应在寂静中回归究竟，神应该去做神的事情，以爱与光明救赎灵魂，圣贤就应该去做圣贤的工作，还原究竟法义，为灵魂指引归天之路。

圣贤是究竟智慧，是万古难遇的光明。

何必要圣贤去做，神灵与修行者的工作。

真理，唯有在清净中苏醒。

实相，在究竟寂灭中呈现。

不挂因果：

在凡夫身心中，不干涉凡夫言行。

于那颗获得之心，与所获分别之中，寂静觉察。

觉察的清醒，不被分别心所分别。

不受心识分别的觉察，则不挂因果。

在修行者身心中，伴随虔诚心愿，纯洁身心自净其意。

觉知，这具身体不是我，认知身体的心意不是我。

不被身体心意，所蒙蔽牵引觉知。

觉知在身心意识中，清澈无限灵动光明。

不受我与我所牵绊，则不挂觉与所觉束缚。

在圣贤觉性中，没有觉者亦无所觉。

分别未曾升起，因果不曾相续。

觉性渗透因果，无生包容因果。

普照随顺身心，身心如幻，幻灭觉圆满。

觉知灵性，心识神性，意识人性，

投射出，三界六道，因果轮回。

觉性安于觉知内，不干涉妄想分别，不沾染习气自我。

居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。——《圆觉经》

修行者不再试图，以人性的行为，干涉凡夫的因果。

宣说真理，阐述圣主慈悲，就已经是拯救灵魂了。

究竟法义才是灵魂灯塔，令众生自净其意才能自度度他。

众生业力习气不可思议，人性的善举不是累劫业力的对手。

就好像，要从熔化的铁水中取出物品，一定需要借助工具，而不能用肉身之手直接去取，肉身之手，就是修行者的善念与平等之心，就是圣贤智慧与人心浮躁的沟通，其结果，就是人类自我被狂妄自满激活，圣贤智慧被人心观念扭曲成为世间标准，对谁都没有好处。

想要去岩浆中捞钻石，必须要借助工具，那就是“究竟智慧”，智慧蕴含的光明，激活了凡夫的心中之灵，引导灵魂自己一步步走出习气妄想迷宫，这才是真正的救赎，而不是，人体形象对人体形象的救赎，人类怎么可能拯救人类？

让人类去过他们自己的生活吧，不要打扰。

让修行者去净化身心吧，不要涉足。

让真理去究竟实相吧，绽放光明。

唯有光明，才可能救赎灵魂。

光明并非是，这具身心意识的，这个“人”。

2 .

以后传播我所有的文章，都不要署我的名字，任何传递给国内的文字，语音信息，都将“谢安朔”的姓名去掉，真理绝非个人意志，也不会受个人形象束缚，不受个体意识分裂的，才具有普世性的，对灵魂的救赎。

3 .

站在云层上，可见虚空；心在真理上，可升天堂。

灵性是永恒的光明幸福，那是我们真正的生命。

是你的现实自我，不愿意宽恕痛苦，而活在黑暗之中。

4 .

2022年5月12日。

“空间”是有重量的。

心识习气的密度，决定了空间“质量”的层次。

当修行者净化完最后残存的欲习，觉性的清澈目光就会遍满宇宙，超越所有“存在”显现的时空，天堂实相就完整裸然呈现，空间，就像是一片轻盈的“蝉蜕”一般，自觉性智慧中脱落了。精进吧，宇宙历史中，并不是每一个国度内，都会出现觉悟者，将你的心灵，完全彻底地交付于真理之中，灵魂彻底投入圣贤智慧内，轮回只是暂时的，解脱已经完成，虚妄中与真理同在，人体内与圣主同体。

带给三界六道众生，那亿万劫期盼的光明吧。

那是你活着的唯一意义，那是生命存在唯一目的。

5 .

“我”不再是这一具身体，也不再是认知身体的自己。

“我”确实不属于人类了，“我”是纯智慧性的临在普照。

经过几个月的反复检验甄别，对比观察，自检怀疑，质疑批驳，分析否定，在不同生命状态中，反复地思索勘验，质疑对比，剥茧抽丝，孜孜不倦，前思后想……

最终得到的结论是：“我”不再是人类，不再是修行中的人，而是货真价实的圣贤，是无生究竟的觉性，是不灭的光明，是不变的真理，终于可以确定了，“我”是真实的，真正的，不会退转的“八地菩萨”。

不可思议啊，法界与三界的天门，真的开启了。

我的教法可以超度灵魂出生死轮回，可以直达圣主天国。

核心就是“信”与“宽恕”。

人间的历史，可以改写了。

6 .

法界才是真实的，天堂是不变易的爱与永恒。

于存在之中，却不被存在；于生灭之间，却无生无灭。

人生世界，六道轮回，你我活着的一生，

在天堂实相中，只在电光火石之间就完成了。

或者说，梦境从未发生，

一切发生的，并非真实。

7 .

时间，我只相信时间。

时间的流逝，可以沉淀一切，金子就会沉淀为金砖，沙粒就会沉淀为泥潭，所以，不要将人类心血来潮，一时兴起，表现出来的激情狂热，热血沸腾，当作常态，从而确认某人就是修行者，别做梦了，修行者是极其罕见极其珍贵的神灵，唯有修行者可以觐见圣主，修行只在修行者与圣主之间发生，凡夫俗子是无法与圣主相应的，不要以人类的表现来判定，哪个人是修行者，哪个人境界有多高深，修行对于人类而言，是登天之路，是不死之途，对于人类而言是根本不可能的事情。

宗教为了在人世间生存下去，无奈之下拉低了信仰的门槛，将神灵的生命标准，拉低到人间道德情感的范围，宗教成了寄托心灵情感的场所，放生、诵经、磕头、捐钱，就是修行了，我内心虔诚一点，捐助钱财就可以获得上帝佛陀保佑了，你以为上帝佛陀是贪污犯？

修行，是神灵与圣主之间，单纯的交融与融入，没有任何附加条件，没有任何外界表现，没有任何语言分别，没有丝毫情感波澜，只是纯洁寂静的交付而已。

祂不会要你任何东西，所以，你也不要幻想，给予祂什么供养，来换取祂对你另眼相看、青眼相加，祂与人类是不相交的两种生命状态，就好像空间与泥土一样，虽然同体存在，却永远不可能相交。

让时间来沉淀信仰，让时间淘汰泥沙。

圣主之天堂，终将属于逆飞的雨点。

8 .

与诽谤真理的人在诸佛面前共同起誓，对此你们或许有误会，觉得我是在诱导他进入地狱，其实并不是这样，因为此人一意孤行，歇斯底里诽谤真理，已经注定要下地狱了，我只不过将这个注定的因缘，给具体化、形象化了，以后这就是一个可以让人们判断的、借鉴的案例，可以在人们诽谤真理前，有一个选择的机会，而且通过此人此事，也可以告诉人们，如何自我拯救。

修行者可以不予理睬，他完全伤不到真理分毫，但是可以伤害其他灵魂，最重要的是，伤害他自己，如果修行者保持沉默，最终的结局，是人们面对真理，就会失去敬畏，可以随意诽谤，导致的结果就是沉沦地狱的灵魂，越来越多，那么，我的宽恕，对于其他灵魂就是犯罪，而借助此事，我的誓言与他的誓言，在因果层面上来说，都是平等的，如果我是魔鬼，我下地狱，如果我不是魔鬼，他下地狱，这是公平的，不存在我占便宜的问题，虽然我看得到真相，可是他并不相信啊，因此，以他的不相信，来对赌我的看到，也是公平的，目的只是给未来的人，树立一个自救的机会，修行者从来不会为自己做什么事，修行者所做的一切，都是为了灵魂可以回归。

9 .

只要是真“觉者”，都是慈悲的。

人类身体内，自我的“消融”才可能绽放觉知的“灵性”。

“灵性”就是宽恕与爱，宽恕，是慈悲在三界中的直接标准。

世间身心中，觉知“灵性”，与心识“意识”，皆被宽恕后，

觉性赤裸明晰，呈现法界天国，圆觉普照。

清净无生的智慧性，就是接纳生灭的慈悲。

觉者，无法不慈悲。

唯有慈悲，是真觉者。

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最近我不加好友了，因为那个精神病女患者，又换了无数马甲来继续骚扰，如果你们有认识的朋友希望加我好友，请大家直接向我推荐他们，我会通过你们的推荐，加其他人为好友。

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宽恕，是安宁中释怀；慈悲，是换位的承担。

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问：我理解不了您的境界，干嘛还要苦口婆心翻来覆去度化不可度化的蛆虫。希望没有打扰您静修。

答：我没有去度化他们啊，我只是在度化自己的烦恼而已。

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只有内心中，那不被内心分别的，才是真实。

身心意识，以及身外的世界，本质不存在。

只是梦境幻想，体验欲望的存在。

内在的，永远不会改变。

因为在一切改变中，祂未曾发生。

48岁之前，是黑暗之中的人，在追随光明。

48岁之后，是光明之中，黑暗隐退的过程。

好像在时间的长河中，你终于踏上了岸边实地。

实地不会改变，因此可从时间洪流中，抽身而出。

好像睡梦中的人在梦中醒来。

随着醒梦之人的清醒，梦境则逐渐消退。

圣性，即清净性，即平安性，即涅槃性。

因不可得，故不被所得牵引。

因无所生，故不被存在局限。

因本来空，故不受身心分辨。

因无所得，故不可思议，不可说。

入圣，则离分别，不被存在，不受生死。

48岁，入圣。

49岁，五天觉性光明，两天无明黑暗。

无明黑暗之中，灵性神通力开始展现。

50岁至60岁，是浅灰色与光明之间的轮回。

60岁，觉性与无明之间的轮回消失。

60岁之后，全天候处于璀璨光明状态。

光明纯澈明晰，圆满无瑕，身心意识归入平安。

75岁，光明熄灭，随光明熄灭的，是十法界一切境界。

究竟原始，不可触及，未曾发生中，一切发生的熄灭。

寂静涅槃，究竟圆满，无漏智慧充满宇宙。

圣主亘古平安性，呈现出，如来究竟第一义。

“祂”于十法界无量劫生灭相续中，

再一次完整呈现慈悲智慧的全貌。

2 .

你的心意自我，什么都做不了。

实相中，你什么都没有做。

现实中，做与所做的“你”，

只是恐惧的心，在寻求安宁的居所。

将你的身心意识，交付于圣主。

体验身心内在，深邃的平安与温暖。

你真实的身份，只是纯净的“灵”。

你原本的心态，就是无限的“爱”。

让现实的自我，沉浸在爱之中。

当无限温暖的安宁之爱，熄灭了自我，

平安之中，将苏醒“你”的永恒。

3 .

对“灵魂”的接引，已经开始了。

当修行者们的“灵性”苏醒，平安光明中，我们永恒不分离。

在法界三界中，“我”接纳所有，清净慈悲，随缘无生。

在生生世世中，“你们”与我同在，住入爱内，永断轮回。

4 .

解脱，只在宽恕中发生。

灵性，只在纯爱中展现。

幸福，只在平安中呈现。

5 .

我试图定义“自己”，给自己定义一个具体的身份。

结果发现，任何可以被“定义”的，都不是“我”自己。

姓名可以更改，形象可以改变，身份可以改变，甚至于性别也可以改变，思想可以改变，心愿可以改变，内涵可以改变，情感可以改变，体验可以改变，言行可以改变，性格可以改变。

只要是存在之中的，都在刹那生灭，改变之中。

前一分钟的你，与后一分钟的你，绝对有所差异。

修行者的证量，也在时时刻刻的升华之中。

甚至于法界圣贤的智慧，也有细腻的差异变化。

在众生的，身心意识，生命灵性，存在觉知，法性智慧中，

一切的一切，都处于刹那变化，生灭相续的幻境中，

没有究竟可得的实体实性。

想来想去，唯有“祂”是不变的。

“祂”，是一切“所作”之中，什么都“未作”的清净。

“祂”，是生灭缘起之中，未曾发生的平安。

“祂”，是觉性，识心，意识中，未曾分别的究竟。

“祂”，是体验，感知，情欲中，熄灭恐惧的接纳。

6 .

“不定义”，是一把开门钥匙。

修行者的不定义，是实践“宽恕”。

阿罗汉的不定义，是静心“止观”。

菩萨的不定义，是思维修“幻观”。

大菩萨的不定义，是般若“觉性”。

如来的不定义，是自性“涅槃”。

圣灵的不定义，是爱的“救赎”。

圣主的不定义，是平安“慈悲”。

“祂”的不定义，是“未曾发生”。

7 .

清醒的“无思维”，光明的“无心愿”，

是“灵性”的存在状态。

习惯了这种全新的生命状态后，

人世间的这具肉体，会失去重量，

肉体透明得似乎与空气合二为一。

生命本质的极乐高潮兴奋感源源不绝。

修行者感受不到身体的存在。

修行者的意识记忆，情感心愿，动机思虑，像潮水一般退去。

留下来的，是无限深邃，广袤无际的，幸福光明与清净平安。

8 .

我们并非是活在现实世界中。

我们只活在自己的想象之中。

我们与这个世界的关系，并非是物质与需求的关系。

我们与现实生活之间，只是宽恕与救赎的关系。

9 .

“灵”与“圣灵”有不同之处。

“灵”有自我觉察，自我净化，自我解脱，自我完善的能力；

唯独没有超度其他“灵”的能力，因为“灵”自魂魄解脱的过程中，依旧带有“个体”意志的局限，受到局限的“灵”不具备觉性智慧的无限平安。

“圣灵”是圣主真知，投射于“存在”之中，以“生命”形态折射出的究竟智慧，是无限平安性呈现的亘古永恒，具有熄灭幻觉，消融宿业，净化灵魂，超度魂魄，分解轮回的光明力量。

圣灵是“圣主”究竟智慧，在众生界直接的表达。

光明纯爱的境界中，蕴含着圣主永恒无限的平安性。

平安性就是天国，众生灵魂，经由圣灵传递的爱之光路，点燃身心中原始灵性之爱，就是灵魂被圣灵救赎，回归圣主天国的道途。

圣主天国在哪里？

在众生心灵宽恕之中。

宽恕就是接纳与离舍，熄灭妄念，觉醒本来。

离无所离，诸幻熄灭，幻灭觉圆满，觉性即天国。

10 .

人体源于心灵，心灵源于灵性，灵性源于光，光源于爱，爱源于生命，生命源于存在，存在源于智慧，智慧源于清净，清净源于平安，平安是“祂”的心。

因此，心中苏醒爱的人，灵性就会苏醒，灵性苏醒之人，生命就会苏醒，爱之光能，就会修复肉体身心，身体细胞在灵性微观层面上自我修复，人类的身体疾病，绝症癌症，就会奇迹般康复。

爱，是灵丹妙药。

因为有爱，灵与圣主同在。

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“见”只是见，不一定非要“看见”。

“听”只是听，不一定非要“听到”。

看见，只是“见”的一种状态，“见”之中本来没有“看见”的状态，因此，也就没有“能”看见的人，以及“所”见到的事物，犹如婴儿一样，婴儿内在的“见”，见一切却什么都“不知道”。“见”自身，却明了自由，不曾被“看见”局限。

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“见”，见的是内“相续”，见不被扰乱就是“修”。

“灵”，于相续中宽恕相续，相续融化于“爱”的光明。

灵性永恒就是“证”。

“照”，相续在宽恕之爱中融化，梦境在接纳清净中退潮。

灵性永恒融入无生平安性，“照性”无杂就是“觉性”。

13 .

修行者终身只看那“唯一”。

其余的一切，忽视，淡化，遗忘，舍弃。

没有那么多的时间与精力，供你去浪费在人间体验中。

只看那“唯一”，只有那“唯一”，只剩下“唯一”。

那“唯一”的，就是圣主。

14 .

爱就在天国，爱就是天国，爱是天国的唯一性质。