博客

（2021-11-08 14:50:19）

人，有六重身体。

最表面的一层，是肉体细胞组成的肉身。

源于父母，由遗传基因、蛋白质、电解质、细胞核、细胞、骨骼、表皮构成。

受世间自然因素制约，吸取自然养分成长，随时间流逝衰败。

意识的自我，认识到我可以操控肉身，因此以为肉身的感受、感知、经验就是我自己。

更深入的一层，是精神领域的身体。

源于思想，由记忆、概念、逻辑、思维、情感、体验、情绪、想象构成。

也就是我们所说的情志与意志。

这一层身体的具体表现，就是睡梦中，在梦境场景中，生活经历的自己。

凡夫不认识自己的生命内在，一贯认为身体与意志，感受与思维，意识与感知，就是真正的自我。

在肉身死亡后，这个惯有的情志意志自我，会随着习气业力的裹挟，进入梦境般的中阴身。

也就是民间传说中的，阴间世界与灵魂。

灵魂，因为携带着此人前世的情志与意志，受前生的习气与感知左右，

因此显出此人生前的形象。

但是灵魂由于业力构成的密度松散，所以在阴间停留的时间不会很久，

就必须要寻找载体，进入投生投胎的过程。

否则，失去肉体依靠的灵魂，就会越来越虚弱，直至陷入荒漠中。

分解之后的灵魂，并不会真正消失，而是陷入虚弱散乱的感知状态。

一种失去自主意志，完全昏暗迷乱的状态，继而陷入沙漠般的荒野中，走投无路，濒死未死。

孤魂野鬼，既无法投生转世，也无法脱离荒野，既没有人间供养，也没有处所收留。

灵魂处于孤单绝望的状态，持续很多年。

因此对于灵魂而言，尽快的投生转世，尽量能往生人间富贵人家，是真理是正途。

世间非大善大恶的普通人，善恶业存于表浅，并非侵入心识的芸芸众生，皆属于此道。

第三层身体，是我执，也就是内心的认知，认知的基础是体验。

体验是心灵细腻觉受的凝固，凝固的觉受形成经验，经验固化形成体验。

体验对生命觉知的塑造，形成了认知。

认知对体验的具体认识，形成了认识具体体验的，认知确定感。

确定的认知，就是自我。

你好好体会一下，无论你想什么，做什么，干什么，

一定是因为，你“想要”做什么，想什么，才会去做。

这个“想”的动机，并非源于你的大脑，而是源于心灵愿望。

换个角度说，心愿，就是认知的具体表现。

若内心深处的认知，没有发动愿望，仅仅只是头脑中的胡思乱想，

绝不可能促使你，去完成某一项行为。

而动机的主体，绝对是，有一个确定、明确的意图，才称得上心愿。

这个确定、确实的意图，就是认知，也就是自我的主体核心。

我执，就是认知确定感。

认知体现着体验，体验塑造着认知。

体验是更深层的细腻业障聚合，认知是细腻的幻觉成境界。

认知确定感，会在微观空间中，呈现出此人的形象身体。

会随着，此人心中认知的，纯净慈善境界不同，而显现出不同的身体形象。

有些人的，心灵认知体验，是纯净、柔软、善良、宽容、清净，

认知形成的体验，就会展现出年轻、健康、英俊、光芒、圣洁的形体。

这些人，就是人类所说的天人，死亡后受善业牵引，会随着天降之圣光，升入天堂。

更多的人，心灵认知体验，是仇恨、怀疑、残忍、愤怒、妒忌、贪婪、虚伪、恶毒。

体验塑造的认知，就会显现出黑暗、丑恶、虚弱、卑贱、腐败、绝望的形态。

这些人，就是地狱、饿鬼、畜生道众生。

心灵认知，脱离肉体后，会随着阴冷恐惧的体验，寻找避难所。

因为生前，种种恶毒愤怒的体验，会在脱离意识后，反噬自我认知。

自我在恶毒凶残的感受中，感知到种种魔鬼野兽的攻击。

慌不择路的情景中，逃入的避难所，往往都是畜生、饿鬼、地狱道。

这三种身体，由于业力凝聚，认识记忆的缘故，都是带有死者前世形象的。

第一种精神构成的身体，由于聚合业力因素的密度不大，难以在微观空间维持很长时间。

而认知呈现的身体，由于善恶业比较深重，业力构成的密度很大。

所以，无论是上天堂的，还是入地狱的认知形态，都会存在很漫长的时间。

最少最少几千年，随着业力的转化，而体验境界会有所改变，导致认知形态的迁流。

这就是天上的神灵，会有应劫的缘故，也是地狱众生，也会有转生的机缘。

三界唯心，万法唯识，善有善报，恶有恶报，自作自受，如影随行。

第四层身体，觉知身，只有得道者具有。

修行者，在一生磨难煎熬中，恪守信仰坚贞，恪守心性纯洁。

清白自好，心底坦诚，以神灵的爱与纯洁，净化凡人的身心。

宽恕替代了认知，纯洁取代了体验。

于是，人间的自我认知，会随着一次次的矛盾、磨难、灾难的洗礼，

会一次次地瓦解，净化，淡化，分解，消失。

于是，身心内在的，生命最基础的，空间存在感，就会在身心意识中，逐渐体现出来。

修行者的，身心意识中，会出现不动不变、朗朗晴明、安宁广袤的空间。

空间中，没有认知，就不会被认知分裂成世界。

空间中，没有意识，就不会被意识延展为生活。

空间中，没有自我，就不会有自我活着与死去。

空间，就是生命。

觉知，就是空间。

此时，你身心外的宇宙空间，与身心内的，觉知空间，是同体一性的。

在人世间活着的你，看到的眼前的空间，就是你身心中，觉知空间的投射。

这一层身体，没有人类的形态。

空间，就是新的身体；觉知，就是新的意识。

存在，就是新的自我；觉照，就是新的思想。

这是得道者，寿与天齐，永不堕轮回，名造物主。

第五层身体，是圣贤之地，是亘古真神。

在觉知空间中，会出现，空间破碎的空隙。

空隙渗透进入存在感，存在感开始坍塌粉碎。

缝隙中，渗透进入的，是无条件的接纳。

是究竟彻底的无为，是无生无灭的平安，是熄灭过去未来的当下。

是无我无众生无寿者的寂静，是无碍无漏普照十方三世的智慧。

是彻底究竟的离弃，是究竟彻底的清净，是温暖无差异的爱与拥抱。

法界，是以光明呈现神性，光芒却无法触及神性，神性是清净无杂染，无生无灭。

神性，是与法界诸神同性，如太阳光与灯光相融，智慧无漏慈悲无二，同体大悲。

法界整体，就是觉者的身躯；整体神灵，就是觉者的智慧；无相光明，就是觉者的形态。

建立于，觉知存在感上，层层叠叠无限浩渺的三界苍穹宇宙，在法界觉者智慧照耀下，

真真切切，只是指尖一粒沙。

第六重身体，我虽有记忆，但是目前并未证到。

那就是觉性中的，寂静涅槃。

那是修行者，原本的样子。

普照十方的智慧，是错觉。

慈悲众生的接纳，是负累。

光明极乐的庄严，是捆缚。

光耀众神与法界，是诧异。

无生无灭之清净，是倒影。

无来无去之圆满，是虚妄。

无法可得，无境可证，无佛可成，无行可修，无路可达。

随缘性起，无取无证，随缘不变，究竟圆满，寂静涅槃。

即是当下显现的，显现原本未曾发生。

名如来法身。

(2021-07-20 07:05:02)

公元2021年7月19日。

觉性往人类表面又推进了一步，开启了细胞内的信息通道。

转化了生命的百分之三，留在人间的成分还有百分之十二。

这是一个很神奇的过程，我试图以人类能理解的知识，尽可能地阐述这个过程。

人类活着，是以身体的健全，意识的清醒，作为存在的标准。

肉体消亡，意识陨落，就意味着死亡。

肉体是由什么构成的？

是细胞。

细胞是什么构成的？

是蛋白质。

蛋白质是什么构成的？

是核酸。

再往下，向微观中深入探究，

还有遗传基因，微观生物信息，以至于更微小的能量元素。

这是人类科技对于生命构成的认识。

是对于生命形态，以至于生命构成因素的了解。

认为生命的形成是物质化的。

认定生命的形态是固化的，由宇宙元素所组成的能量聚合。

对于生存在人类这层时空的我们而言，这就是现实，是实相，是颠扑不破的真理。

可事实上这些研究，只是探索了生命的形态，却无法触及生命更深邃、更本质的源动力。

换个角度认识生命，生命是宇宙智慧的体现。

你是否听说过一句话：“相由心生”。

你与我的样貌，其实是，心灵认知对肉体细胞的塑造与牵引。

认知对“自我”因素的认可固化，对于肉体细胞的牵制改变，直接导致了我们的样貌，

也直接导致细胞的繁衍轨迹，直接造就了我们的身体机能。

每个人内心都有世界，这个世界是人类的精神领域，也就是俗称的心理境界。

我们生存的客观世界，接触到的现实生活，本质上就是内心境界的投射倒影。

平常人的心理状态，仅仅局限于现实的生活，被吃喝拉撒、柴米油盐所充满，被七情六欲、是是非非所牵动。

凡人的内心境界，局限了他的心灵认知，心灵认知同时，受内心境界所牵绊。

被境界束缚的认知，通过头脑投射出心意，那就是凡夫俗子的思想。

因为心灵境界的浑浊与低下，头脑思维只能投射出短视肤浅。

我们的心意头脑，不自觉地被外界因果牵引，受身心宿业习气的推动。

被境界所活着的我们，就是六道众生。

心随境转，即名众生。

修行人内心也有世界，只是，我的世界中已经完全没有自己。

失去自我的心中，就失去了中心点，没有中心点做为参照物，也就失去了外围与边界。

换句话说，无生无灭、无来无去的清净觉性，已经取代了人类心识认知，

只剩下深邃广袤、无边无尽的安宁，只剩下普照十方、圆融无碍的明晰。

失去了“我”，这种刹那生灭的心识认知，生命本具的灵妙，深邃无限的安宁，无生无灭的智慧，

就直接穿透人类心灵境界，开启每个细胞核内的信息通道，唤醒细胞的灵性，使细胞复苏智慧。

这个过程是避开头脑意识的，因为消灭了内心自我的阴影，心愿熄灭后意识失去分析的力量。

觉性光明由内而外，由上往下，推进到人体细胞中。

就好像，光线射入水中，渗透在每一粒水珠当中，每一滴水珠都具有了灵性。

被觉性开启的肉体细胞，每一粒细胞，都是每一个独立的思维的智慧体。

细胞内智慧通路，被灵性开启后，由无数细胞构成的肉体内在，呈现出与人类生命截然不同的世界。

每一个细胞都是独立的智慧生命，每一个生命都蕴含宇宙，每一个宇宙中都呈现苍穹。

每一个细胞中都有三千大千世界，每一个世界中都有三界，无量三界六道中都没有我。

心灵因为熄灭了“我”，从而成就圆满了整个宇宙。

这个宇宙，与一般圆满的觉悟者，所成就的世界不同。

祂不是单一的、独立的、有边界的圣光世界。

祂是充满无限宇宙，周遍过去未来，渗透生命本源，遍满微尘苍穹的，唯一世界。

宇宙苍穹中，无尽无量的佛世界，都是这个世界所投射。

或者说，一切世界都是祂的倒影，一切众生都在倒映着祂。

祂，已经开启了构成人体的，最表面细胞的智慧通道。

通道被开启后，细胞内就注入了光明，光明唤醒了细胞的原始智慧。

智慧是灵性，光明是能量，能量改变细胞内环境，智慧提升细胞内境界。

到最终的一步，细胞由内而外，被光明智慧净化升华取代。

就是人体被觉性转化，最终光化的大圆满。

觉性渗透细胞，开启通路，净化细胞，升华细胞，同化细胞的过程，

将伴随着不可思议的现象。

从最表面的人体而言，你会体验到祛病健身的功效。

甚至于沉疴难愈的绝症，濒临死亡的癌症，都会不治而愈。

从中层精神境界而言，你的内在光明，能具有超度灵魂的能力。

不需要做任何宗教仪式上的超度，不需要水陆法会的排场，心有所触，必有所应。

人死后，内心对生前自我的认知、记忆、习气、习性的累积，就是我们统称的“灵魂”。

灵魂离开肉身后，心灵认知，受生前认知境界的凝聚，不会短时间消散。

认知会随着生前的，习气欲望与感知记忆飘荡。

飘荡的过程中，认知会遭遇心识储藏的，各种念头体验，所构成的境界。

这种种境界，就是三界六道。

在心识境界中飘荡的认知，受到生前贪婪执迷的因素牵引，最终投入自己喜爱的感受中。

这就是投胎转生。

离开人体的心灵认知，只是一堆生命信息的聚合，只是这种信息的因素太浑浊，境界太低下。

就好像浓雾中，穿着潮湿衣服的人走在泥泞中，寸步难行不辨方向，无力自拔且茫然无助。

而人体细胞被觉性完全转化的成就者，他内在的心识、认知、细胞内的境界，已经完全光化。

他内心中，曾经与其他众生沟通的，处于同等境界的认知成分，已经被觉性同化后，

他曾经的灵魂，就会在灵魂境界这个层面的时刻内，展现出浩瀚无垠、广袤无限的能量。

比一兆亿颗太阳升起时，还要明亮还要广大的光芒，但是这种觉性光明是有智慧的灵性。

可以自主观测，探寻，抚慰，引渡，净化，拯救，那些沉沦在三界无明黑暗中的孤魂野鬼。

这也是，一个修行者的成就，无意间会超度灵魂的原因。

在你圆满世间肉身的同时，由于觉性通过细胞的时候，会净化构成细胞的因素。

而这些因素，与构成三界时空的因素相同，相通，相融。

觉性通过细胞，光明改造细胞，智慧升华细胞。

也就同时改造了细胞内，生命微观中，更深邃广袤的世界。

与你生命的过去，有因缘联系的众生，以及生生世世与你有关的生命，都在瞬间得以救赎，净化，升华。

你就真正具备了，超度灵魂，解救众生死亡的能力。

从高层境界来说，当身心融入觉性中，觉照剔除了生命内外丝毫杂质。

构成生命本源因素，与最表面人体现象，由内而外的复苏灵性，本性智慧彻底苏醒。

完整复苏的身心，是彻底觉醒的本性。

觉醒自我内在，等同觉醒宇宙的灵魂。

实相唯一，佛佛道同，本来面目。

觉醒当下，过去未来，尽在其中。

觉性的特质，是单纯，与明晰。

在人体表面上反映出来，是意识的清醒，与思想的单纯。

一切世间忧悲苦痛，尽皆平息。

在心灵境界中反映出来，是深邃的安宁，与离欲的纯净。

三界六道生死轮回，尽皆熄灭。

在细胞通道中反映出来，是柔和的平静，与宽恕的温暖。

人性所有焦虑恐惧，尽皆消融。

核心是安宁，深邃无限的，没有中心没有边界的安宁。

安宁深处是宽恕一切，接纳一切的无限慈悲。

慈悲消散了个体意识，安宁融化了生命局限。

身心内外的光明，是纯洁纯粹的呈现；安宁身心的智慧，是离欲宽恕的呈现。

这一幕幕正在发生的，兑现着数千年前的承诺。

在昙花一现的生命中，转瞬即逝的瞬息间，是未改变的永恒。

(2020-06-23 07:33:20)

我有四个自己。

或者说，由四个部分构成了，现实生活中的这个人。

第一个，祂。

一切在祂之中发生、缘起、熄灭。

而祂，在成住坏空中，未曾发生。

祂遍及宇宙所有，宇宙在祂之中生灭。

祂一瞥所现宇宙，宇宙中祂无法触及。

祂未曾存在，因此无路可达。

祂未曾移动，所以如如不动。

祂未曾发生，故而不可指称。

祂远离智慧，故而不可言说。

祂是当下中，不挂当下的圆满。

祂是觉悟中，无染智慧的本来。

第二个，圆明法性。

极圆极明照十方，明澈大乐之自在，无碍无漏之圆照。

无生无灭之庄严，空觉寂灭的智慧，清净三世之明晰。

纯明法界是身体，明性十方是思想，觉性无挂是意识。

法性明光是形态，极乐无限是生命，海慧诸神是智慧。

第三个，觉醒心。

犹如心灵之中睁开了眼睛，

与心愿意识一体，

却不再被体验蒙蔽，不被认知割裂。

行住坐卧间，恒常清净；嬉笑怒骂中，安宁不动。

意识分别中，明明了了；情欲执迷中，落落无挂。

觉醒心的最终极限，就是觉知，也就是造物主。

第四个，意识。

就是最表面的色身肉体。

由今生，以及累世的习气、意识记忆构成。

所作所为，所思所想，皆是细腻的业障，微细的妄念所相续。

无论生，或者死，皆是前缘宿业，所延续，所左右，所推动。

最表面人间的我，是前三个内在因素投射，所缘起，之结果。

2020年6月之前，是最表面的意识自我，

在苦苦追寻祂，虔诚崇拜祂，极度渴望祂，

奋不顾身投入祂，粉身碎骨朝拜祂，一意孤行奔向祂，

不惜一切拥抱祂，匍匐于地亲吻祂的足迹，耗尽生命体验祂的伟大。

当我确定了，祂存在的真实性，

那么，我剩下的生命，就已经不属于我自己。

修行的核心，就是信仰的绝对纯净。

纯洁的信仰，可以开启内心的觉醒。

而觉醒心，是通往法界的道路。

唯觉醒心，是熄灭六道的光明。

觉醒心，源于对真理不顾一切的崇拜。

犹如唐玄奘，孤身一人穿越沙漠，忘却生命舍身求法。

失去刻骨铭心的虔诚，谈不上修行。

失去极度饥渴的热烈，谈不上修行。

失去舍身饲虎的勇猛，谈不上修行。

失去孤身朝圣的坚韧，谈不上修行。

在谈经说法，礼拜磕头中，洋洋自得，自欺欺人，浪费人身。

对于曾经窥见过，祂无限伟岸的我而言，

不能精进，就是罪恶；失去渴望，就是耻辱；

虔诚疲倦，就是丑恶；心向人间，就是背叛。

因此，在前27年的修行之中，我没有片刻休息。

不容许懈怠，不可以灰心，不能够动摇，也不敢放纵。

直到，2012年，禅定中，我遭遇了法界圣灵。

于心灵寂静中，开启了内在无限空间。

空间中苏醒了，生命对于祂远古的记忆。

祂，以我心内的觉醒，展现祂的特质。

纯洁，无私，宽恕。

透过纯洁无私的心，我窥见祂久远而熟悉的慈悲。

在身心极深极深之处，可以窥见祂浩瀚无垠的广袤。

三年时间，在2015年，终于体验到，

身心脱落，法性觉醒的空明。

那一年，属于觉成就。

身心意识脱落，觉性绽放光明。

觉性明晰无暗，熄灭疑虑妄想。

空性无生无灭，脱落六道轮回。

可是，脱落了身心，并不意味着，圆满了身心。

可是，解脱了生死，并不意味着，能超度轮回。

历史上，有许许多多的修行高僧，自觉觉悟后，

确定即身解脱，生死来去自由，不受因果牵绊。

色身对于他们，犹如一件外套，并不想改变它。

三界对于他们，是火宅是泥潭，离开不再回来。

他们自身心内在觉醒，觉醒心脱落了身心。

可是，他们并没有，圆满身心的能力。

可是，他们并没有，超度灵魂的能力。

他只是自解脱而已，并没有度化众生的愿力与能力。

他们确实自己解脱，远离了生死轮回。

但是并没有圆满三界的意愿。

2015年的我，就是如此。

从2015年之后，修行我教法的同修们，

免费的、义务的、无偿的，去参与各地临终关怀、助念祈祷的活动。

在他们所到之处，被超度的去世之人，所展现出层出不穷的神迹，各种圣境不胜枚举。

这并非是我的力量，而是修行成就的内涵境界，通过文字将法界圣灵的光明，带入人间。

光明就是神灵，神灵自然有护法。

护法神在帮助这些，做临终关怀的善人们，去接引超度亡灵。

不是我的所做，当年我没有这个能力。

2019年底。

从觉成就，修行升华到，觉圆满。

心中的觉醒心，往内在深邃的空间中无限突破。

觉醒心已经，接触到了觉知，并且逐渐与觉知，合为一体。

在觉醒心，往内在突破拓展，广大圆满，接近觉知之时，

觉醒心，也在往人体表面拓展。

纯洁心，在净化心灵体验内，认知觉受。

无私心，在解开头脑意识中，记忆概念。

宽恕心，在融化情感欲望中，自我执迷。

就好像太阳，在海面上升起时，不仅是照亮了虚空。

无限光芒，也同时照亮海面，驱散海面上笼罩的雾气。

内在的觉醒心，犹如太阳在黑暗中升起。

觉醒心不间断地，往身心内在拓展光芒，

照亮了三界上层的，层层叠叠，无限无量的，浓雾聚集般的宇宙苍穹。

每一粒，构成浓雾的细小水珠，就是一个庞大的宇宙。

而无限水珠构成的，庞大广袤星云，在无尽空间中，

如浓雾般，充满着虚空。

觉醒心的纯洁之光，照耀着内在苍穹。

觉醒心的无私正气，净化着内在空间。

觉醒心的宽恕温暖，圆满着无限内在。

直至，觉醒心与觉知相遇相融。

觉知，不再被觉受境界，所牵绊所分辨。

觉知失去了分别，觉性光就穿透觉知。

纯明法界性光，从觉知光芒中，抽离出来。

明晰离生灭的，庄严法界觉照，穿透觉知，普照三界中上层。

明晰觉照中，倒映着祂的圣容。

极圆极明的，法性觉照，与觉知三界，与觉醒心纯洁，将逐渐合为一体。

这是觉醒心向内突破，向上拓展的过程。

同时同步地，觉醒心不间断地，往身心表面拓展突破。

现在已经触到了，人类的生死边际。

生死在何处？

在心愿与意识的结合处。

心愿宿习，与头脑意识结合，意识体现心愿，就是“生”。

意识记忆，与心愿体验断开，心灵陷入昏愦，就是“死”。

此刻，我站在生死之门面前。

就好像，站在一座高达千丈，厚达百丈，深沉深厚的大铁门面前。

铁门之后，是下三界浩如烟海般，无尽苦难忧悲众生。

累世心意恶业，贪欲，阴暗，歹毒，自私，塑造出鬼魂。

执迷抓住鬼魂，陷入恶境，受尽地狱、饿鬼、畜生道的恐怖伤害。

众生犹如泥石流中，身不由己的草芥，随波逐流，无休无止。

没有解脱痛苦的可能，没有停止生死的可能，没有觉悟本心的可能。

沉迷于现实世界的人，一旦因利益迷失良知，死后的去处都是绝望。

此刻站在门前的我，犹如一个三四岁的幼童一般。

仰望天空，却看不到铁门的顶端。

这个幼童就是内心的我执。

虽然内在觉醒心融解了，构成我执的内涵因素。

可是我执的体验与认知惯性依旧存在。

犹如眼睛看亮点时间长久后，转头望别处之时，

眼睛中会出现光斑亮点，是同样的道理。

幼小孱弱的我执，完全没有力量，去推开这强大牢固的铁门。

虽然，我已经脱离了生死轮回的暗狱，

但是，并不意味着我有能力去圆满它。

还需要一些时间，随着觉醒心不间断地充实，增长，壮大，成长，

心愿内在的，宿世习气，将会不断地消减，融化，消失；

意识内在的，细腻妄念，将会断裂，分解，净化，遗忘。

当头脑意识，与心愿我执，在往后的一年半中，逐渐净化，淡忘，升华，

心语意、身语意、自我执，都变得透明、纯洁、无私、无我之时，

就是此刻站在，生死之门之前的我，蜕变成光，推开巨大坚固铁门的时刻。

推开生死铁门，意味着什么？

意味着，觉性的光芒，进入下三界的世界。

你可以，找到历史上任何一位死去的人。

你可以，洞见任何一个人，过去、未来、现在的状态。

无论此人，死后以何种形态存在，无论是哪一道众生，

都可以找到他，接触他，就如同阳光接触水底的沙粒。

并且，可以用光明驱散黑暗，用温暖化解痛苦，用安宁荡平恐惧。

以无限广袤的智慧能力，展现光芒接引亡灵，将他们从暗狱带出。

地狱众生听不到语言，因为业障的缘故，他们失去了很多听力以及视力。

但是神灵进入地狱是光芒的展现，他们可以感受到光芒，光芒是温暖是希望。

照耀在地狱众生身上，令他们的痛苦减轻，因此生起敬仰心、崇拜心、渴望心、追随心。

这就是神灵给地狱众生的讲法，以及结下善因缘，培育众生心中与真理的善根，

令他们能够在未来转生时，遭遇佛法经书文字，能够听闻究竟法义，觉悟自心，超度解脱。

这就是经典中记录的，暗无天日的地狱中，每隔几百年，

就会有大菩萨慈悲降临，为地狱众生讲法。

当圣者进入地狱中，圣光普照之下，无尽地狱苦难，瞬息间熄灭。

还有几年，当觉醒心，与三界觉知，与法界觉性，圆满合为一体的时候，

就是觉醒心，破开人体心意相续的轮回，解开亿万劫生死之时。

法界圣光，将突破人心人性的阻碍，在下三界无边世界中，广袤灵耀。

修行者的身心最表面，也被光明分解净化。

修行者的意识心愿，也将被觉性普照替代。

你就真正具有了，超度亡灵的能力。

不需要举行超度仪式，不需要借助神灵护法，不需要祈祷神灵，不需要水陆法会。

你瞬息间的心愿，在下三界的世界中，即可展现出无尽光明，超度灵魂进入天道。

修行圆满的觉者，度化亡灵往生天堂，是极其容易的。

就好像，用指尖捻起一粒尘埃，放置于高处一样简单。

前提是，这些下三界的众生，曾与神有因缘，且善果成熟。

这也是，为何宗教中常说，广结善缘，收十方布施供养的缘故。

施者必得，这是铁律因果，更何况，此灵魂曾经与神灵结下缘。

这就是为何，若有人对众生，进行法布施，

宣说究竟真理的功德，是超越布施充满三千大千世界珍宝所获得的功德。

因为究竟法义，携载着法界圣贤；诸佛以究竟法义，现六道人间。

与真理结缘者，哪怕修行不精进，死后也不用害怕自己的去处。

善缘必定结出善果，死后的亡灵，必定有护法神相随庇护，超度天堂。

2020年6月份之后的我。

不再是“我”渴望修行，不再是我膜拜祂的足迹。

而是，祂净化着我，消散着我，升华着我，圆满着我。

只要剩下的岁月中，不偏移内心的方向，不玷污内心的纯洁。

祂，就会持续地，自我内心的觉醒心中，持续拓展祂的寂静。

直至，身心灵，身语意，自我与感知，头脑与意识，

都融入内在寂静中，寂静完全熄灭了，内心觉醒心。

亿万劫，习气妄念杂质空尽。

也就还原了，未曾发生的祂。

妙觉寂静，妙乐永恒。

就是圆满十法界，庄严三界人间的佛。

(2020-05-16 11:37:04)

5月，幸运之月。

在经历了身体上重大的调整之后，

距离祂，又进了一步。

过去，要摒弃头脑思维，清除心灵分辨，才可以触摸到祂的神圣。

而今天，在正常的生活状态中，

在无需摒弃思维意识，无需断除心灵分别的，正常状态下，

祂在我身心意识中，开始展现出全貌。

祂，离我如此之近。

近到，我无法将意识作为我自己。

近到，我无法将心愿当作我自己。

祂，在我身心之内，身心在祂之中，似乎是海面上漂浮的泡沫。

虽然泡沫存在形态，却没有牵动大海的力量。

祂，既非存在，也非不存在。

存在或不存在，于祂之内，似乎是玻璃碎片折射的光线。

而祂，在存在或不存在的光线折射中，如如不动。

祂，既非永恒，也非生灭。

生灭之中，祂从未发生，永恒之内，祂未曾滞留。

祂，是过去、当下、未来。

过去、当下、未来中，是祂不动庄严。

我与我的内心，我与我的意识，我与我的身体，我与我的体验，我与我的世界，

彷佛是，祂眼睫毛上的，一粒灰尘。

我无须寻找祂，祂充满我的身心意识。

身心意识的我，在祂的无限浩渺中，成为了祂，若隐若现的梦萦片段。

我未曾离开过祂，无论我，今生或者前世的身心灵，

都只是祂，眼睫毛上，挂着的灰尘，所折射出的，一段段构思宿梦。

祂，在每一个众生心内，遍照遍觉，每一位众生的起心动念。

众生心灵深处，那最初的生命觉知，

是因错移了祂，而折射祂成为智慧。

缘起缘灭，祂于其中，未曾改变。

生死轮回，祂在其中，未曾沾染。

生生死死，祂在其中，未曾发生。

过去未来，于祂之内，性幻无痕。

我离祂如此之近，近到，已经无法去描述祂。

因为祂，失去了分辨，失去了得失，失去了言语，失去了智慧。

祂失去了光明，所以黑暗无法渲染祂。

祂失去了空间，所以时间无法带动祂。

祂失去了存在，所以毁灭无法触及祂。

祂失去了智慧，所以真理无法成就祂。

祂失去了境界，所以禅定无法培育祂。

祂失去了活着，所以死亡无法带走祂。

祂失去了我，与我的世界。

我与我的三界，只是祂，指尖流过的一粒沙。

2020年5月之前的我，同时存在于两个世界中。

人世间的我，以意识情感，在现实的物质世界中活着。

同时内心灵觉、灵耀构成了，另一个细腻真切的灵界。

由光灵构成，无限深邃、无尽广袤的，光耀极乐世界。

心灵光明世界中，虽然消失了我的“意识”，

可是“心愿”特质，却以光耀呈现着“灵能”。

平时，我很少动用头脑意识，基本上是使用内在的，光明灵耀心，在人间生活。

这种感受很神奇，用心灵透过肉体看世界，犹如透过巨大的纱窗看世界。

心灵所“见到”的世界，并非是意识所“看到”的平面世界。

而是由，内心灵觉光耀作为基础，灵光宇宙层层推演，无尽世界层次递进。

无限光灵层层叠叠，蔓延而成的整体宇宙，整体的无限灵光包围着地球。

经由灵光逐渐降级，降低光灵散发的灵能密度，逐渐层层递减，形成了人间世界的物质能量。

由精微细腻的能量因子，逐渐组合演化推进，形成了构成人类的空间、时间、光线、空气、水源、土地。

当构成人类世界表面的能量，与地球上的人类身心业障，形成了维度与灵能一致的沟通，就形成了“场能”。

这个“场能”，就是维护人类基本生存的“自然生态”。

人类只认知到地球的物理属性，却无法认知到物质的本质，都是波动的灵能。

灵能是智慧光能的涌动，因此，整体宇宙是智慧的生命体。

任何生命的心灵中，都蕴含着超越生命形式的，先天灵能光耀。

当生命品行符合了灵能特质，此人就会获得健康、幸福、喜悦。

若心灵与意识，偏离了灵能纯洁、无私、宽恕、温暖、灵耀、光明的特质，

此人就会背离灵能，身心灵受宇宙法则制约，生命内在境界越来越沉沦。

当内在境界，沉沦堕落到一定的程度，灵性被蒙蔽后，意识就会与业债结合，形成新的生命体。

这种生命体，就是宗教中，所描述的下三界众生，心灵被意识遗忘，内在进入无边无尽黑暗中。

此类生命很难转生为人，或者说，人类与其他生命，所获的一切幸福，都是因福报所成就。

而福报，就是宇宙灵能，在人体上最直接的表现。

当人类习惯于使用意识，从而遗忘了心灵时，意识形成的概念，蒙蔽了内心原有的纯净大爱。

人类就背离了生命原具的灵能特质，走入意识构成的现实世界中，无知中造就着业障。

当业障累积到一定程度，就会发生各种天灾人祸，令内心陷入苦难困境之中。

而灾难却是前因相续，所兑现今日后果，皆是自作自受，无法逃脱。

福报不敌业力，故而人生旦夕祸福，风云变幻阴晴难定。

业力不敌因果，所以世间生老病死，悲欢离合无人能避。

人生，是一场被动而无奈的剧情；我们，都只是由因缘业果，所被动地“活着”。

苦难中无助的人们，寄希望于苍天的救赎，寄希望于神灵的帮助。

其实，神灵不会干预人间，就好像光线无法干涉水流的波澜。

但是，神灵愿意指导人类，帮助众生走向光明，逃离苦难的黑暗。

因此，才有了解脱之说。

其实，人类想要改变命运，除了依靠科技手段发展，

还有另外一条路，那就是通过改变心灵，从而改变生命的质量。

只要这个人，能够将生命蕴含的能量，

从意识头脑的注意力，转移到心灵觉知的凝聚力中。

心灵一旦解脱了意识、记忆、思维方式镣铐，

就必定复苏心灵原本的——纯洁、安宁、灵动、光耀。

心灵苏醒了深邃的安宁，纯灵的无限大爱就会被开启。

心灵能够失去意识，不因意识消失而死亡。

光明中失去了黑暗，就失去了所谓的灵魂。

安宁中失去了恐惧，就失去了所谓的轮回。

不死，永生，极乐，光明，是神灵的基本状态。

而到了今天，无论是人间的我，还是神灵的我，都不再是我。

肉身的意识，心灵的光界，诸神之浩渺，成为了透明玻璃上，脱落的冰霜。

透明玻璃，以及玻璃上的冰霜，在未曾发生的空妙中流转。

空妙，却渗透在流转中，不被触及。

我，与我的世界；心，与神界光灵。

在“无作意”中，淡化，脱落，融化。

不可说，祂未曾发生。

无所有，祂不即不离。

不可得，祂未曾离去。

离所有相，是祂的全貌。

遍一切处，是祂的安宁。

尽无量界，是极乐的祂。

(2020-05-03 11:09:06)

惚兮恍兮，其中有精。

懵懂恍惚，精性纯澈。

在最后的圆满过程中，切忌用力。

你的人壳子无论是好是坏，不要改变他。

人性的表面无论是善是恶，不要改造他。

圆满是不讲道理的，一切道理只对分别心有用。

觉悟是无道理可言，所有解释语言只针对意识。

禅定中，将要走完最后的圆满次第，最最重要的是——不要改变。

你是谦谦君子，正大光明，你就保持君子心态，无需分别。

你是市井小人，忙忙碌碌，你就保持小人情志，不要触及。

身心意识，以及现实世界，犹如虚空中飘浮的云彩。

云彩只有浅薄的表面，却没有了根基，烦恼欲望失去了，再生相续的能力。

你不再是云彩的相，你是云彩中，虚空的性质。

禅定中，最后的人性人身，人类思绪，人性我执，请保持他的原貌，要保持他的常态。

不要去改变，不要去净化，无需分别，无需在意，无需努力，无需分离。

在普普通通中，自然的先天觉性，如雾中之光，纯精圆妙。

在懵懵懂懂中，自性的安然明晰，如虚空之性，明灵无挂。

保持身心自我的平凡普通，无需拒绝。

保持意识心愿的烦恼感受，无需理睬。

保持生活常态，在常态中体会，那不动的清澈。

保持欲望烦恼，在烦恼中觉知，那纯洁的安详。

觉醒前的最后，是无需对烦恼讲道理的。

最后的圆满中，要避免惊动昏沉的身心。

你已经不再是你，不再受身心浑噩左右，理睬他作甚？

不再挂碍的本性，何必对烦恼的自我，解释前因后果。

保持原貌，切忌用力，安住烦恼，明晰安详。

当光明绽放时，黑暗自动消散，光明需要给黑暗讲道理吗？

当睡梦苏醒时，迷梦自然消散，清醒会执着去解释梦境吗？

孰好孰坏，就这样吧，安然无分辨。

孰善孰恶，就这样吧，寂静无触及。

孰是孰非，就这样吧，清净无增减。

孰真孰假，就这样吧，无生亦无灭。

孰我孰人，就这样吧，无来亦无去。

圆满的最终过程，就好像电影内容，播放完了全部的高潮情节。

屏幕上开始出现，制作班底人员字幕时，你要准备离开剧场了。

人生确是心识，体验与认知构建了命运。

觉性在心识内，解脱命运以及心识梦境。

禅定中的最终圆满，就好像看完了今生剧情，乃至生生世世的电影情节。

最终“观”自己现有的身心意识，已经索然无味，犹如看影片结束时，制作人员的名单。

现实中的我们，已经不再是人生的参与者，而是一件即将脱掉的外套。

无论这件外套，在你今生的命运中，扮演着什么样的角色，是善是恶，是好是坏。

角色的剧情已经接近尾声，你不会在意他，善恶对错的表现。

不触及他，不改变他，不牵挂他，不分辨他，不惊动他。

由他庸庸碌碌，由他烦恼苦闷，由他生生死死，由他七情六欲。

不改变，不离开，不触及，不分别，不沾染，不贪恋。

于是，烦恼中，无所动摇是你。

于是，身心中，凝聚清澈是你。

于是，心意中，了然无挂是你。

于是，语言中，无所分别是你。

于是，欲望中，随欲不贪是你。

于是，情感中，纯净离缘是你。

觉醒，无法与沉迷讲道理。

因此，就在身心的沉迷中，令清醒保持寂静。

不要惊动身心。

(2020-05-02 11:43:46)

如同你掌中的手机，可以被分解拆开一样。

你的自我认知体验，也可以在禅定中分解。

与其说我们，在这个世界中活着。

不如说，是宿世因缘，造就了活着的我们。

我们总是认为，自我的意识、观念、思想、情绪、心愿、体验，都是我们自己选择，

乃至日常生活，以至于人生旅程，命运沉浮，都是我们自己的所做，是自我在选择。

事实上，如果你能够真正地，从意识表面退回到心灵内在。

你会清楚地观察到，自己的一生经历，人生命运，日常生活，起心动念，

都只是被观念、习气、因果、业障、妄念、执念、体验，所“选择”，所“造就”，所“活着”。

活着，真的是“被活着”而已。

虽然你无法从被活着的“境界”中解脱。

但是你也会有“身不由己，随波逐流”的感受。

似乎能感知到冥冥之中，有着人力所不可抗拒的力量，

在安排，在引导，在推动你的一生。

所以古人才会有感而发，“五十而知天命”的感慨。

为何活到五十岁，才会知天命？

因为五十年生活的经历、经验，在历经无数的事实现象中，你会感受到那不可捉摸，却真真切切左右人生的力量。

这种力量到底是什么？

在我看来，只是一句话：前因后果，无明相续。

因果构成了世界，无明造就了自我。

心灵被自我“一叶障目”，人生随因果“随波逐流”。

心灵在我们的人生中，本末倒置。

就好像，看电影的人深深沉醉在剧情中，遗忘了看电影之人原来的本体。

将电影情节当作自己，在原本安排好的剧情中，彻底遗失了清醒的本来。

一叶障目，这一叶是什么？

是心中执念。

也就是我们内心之中，对世间某种具体的事件，形成的强烈诉求，以及贪婪眷恋。

因为内心贪恋，从而将心愿与意识结合在一起，形成了去“分辨与体验”贪恋对境的“自我”。

内心贪恋越多，自我感受就越丰满，自我意志就越具体，自我性格就越真实。

因为自我越来越丰满具体，由自我而认知的世界，就越来越真实鲜活。

于是，我们就完整融入到因果之中；于是，我们就彻底被无明所活着。

而修行的核心，就是熄灭心中执念。

执念一旦熄灭，头脑意识，与心灵愿望，就会如同链条一般断开。

如同你掌中的手机，可以被分解成各种零件一样。

意识与心愿一旦断开，心愿深处的觉知，就会睁开眼睛。

逐渐苏醒的觉知，就会本能地驱散无明黑暗，会本能地清洗身语意业障。

自我的“身语意”之间，习气欲望体验，思维意识概念，业习的相续，

就会被净化、被纯洁、被分解。

就好像，手机被拆成零件后，零件虽然依旧存在，却失去手机通话的实用功能。

同样的，身心在禅定中分解，生理功能依旧健全，却失去在人生中活着的自己。

由执念、意识、心愿，聚合而成的自我，随着执念的淡化，而分解了意识与心愿。

被身语意的习气观念，蒙蔽尘封数亿年的心灵，在身心深处懵懵懂懂睁开眼睛。

此刻，身语意中，灵动的觉知，透过心愿残留的记忆，绽放出极耀光芒。

光芒本身的纯洁，伴随着狂喜极乐；觉知本身的透明，伴随着无限自由。

手机分解后，成为零件就失去了通话功能。

身心分解后，内在解脱无明就解脱了因果。

这种无作意，彻底被动的“苏醒”，还原了圆满的大乐光明。

人类的幸福，建立在心愿认知观念，以及外界条件之上。

当内心愿望诉求，与外界缘起条件，达到了结合满足时，

幸福感就会发生。

而内心诉求，是随着体验感受的增减，认知不间断发生着变化。

因此人生苦乐参半，所以情欲沟壑难填。

而外界条件，是前因后果的聚合而成，现象下是因果迁流无常。

因此世界沧海桑田，故而人生梦幻无常。

在人生中的我们，所感受的幸福时刻，是很少很少的。

我们的内心绝大多数时刻，所感受到的，都是迷茫、无助、痛苦，乃至于绝望。

绝望的时间长久了，心灵就会陷入麻木不仁的状态。

人生不过如此，人生毫无意义，人生充满苦难。

为了在麻木的生活中寻求幸福感，无明愚痴的人，就去寻求感官刺激。

试图通过感官刺激，来体验转瞬即逝的愉悦幸福。

可是在声色犬马、挥霍无度的恣意过后，心灵深处的体验，一定是空虚。

因为，心灵本质是光，光明是无法在黑暗泥沼中，找到属于自己的快乐。

于是，人们就越发的无望，乃至于自暴自弃，在欲望的放纵中，彻底毁灭自己。

凡夫追逐幸福的过程，就是不断陷入绝望，体验痛苦的过程。

而修行人所体验到的幸福，是脱离欲望，脱离观念，

乃至于不依靠外界物质条件的。

因为，修行人生命的方向，是朝向内心深处。

心灵脱离了头脑，就脱离了缘起的现象。

心灵脱落了愿望，就解脱了执念的无明。

心灵本质，是透明无限的喜悦。

心灵本体，是神圣纯洁的光明。

心灵本来，是极乐自由的无限。

心灵超越了意识，因此心不受分别割裂，圆满圣灵。

心灵脱落了心愿，因此心不被体验沾染，妙乐纯明。

心灵脱落了觉知，因此心在因果中解脱，狂喜永恒。

这是不改变的喜悦，是永恒不变的幸福，是终极圆满的极乐。

痛苦绝望的人生，无法触及这里，麻木乏味的活着，无法沾染这里。

在这充满宇宙、遍满微尘的光芒中，每一颗星宿都闪耀着你的璀璨。

去找到这里，这永不停息的大乐，将超度众生的苦难。

人生种种悲欢离合，恩怨情仇，在深沉大乐中，只是一瞬觉错。

错觉停息，梦境熄灭。

在生死轮回中，你见证涅槃之佛。

未曾发生之“当下”，

神圣璀璨，琳琅十方，如意随顺。

(2020-04-07 04:22:49)

不知不觉间，来到了传说中的境界。

如果你听人说：

有人可以不思考而活着，有人处于头脑空白的状态。

你会相信吗？

没到这一步之前，我真的很怀疑。

现如今到了这一步，偶然觉知到，已经很久都没有主动思维过了。

是如何到达这种状态的？

仔细回忆一下，没有什么特别的修行方法。

只不过，在日常的生活中，深入地观察，并切身践行了一句话而已。

“世界，是心灵所投射。”

浩瀚佛典，三藏十二部经，只在解释这句话。

六度万行，八万四千法门，只在践行这句话。

世界，是心灵所投射。

既然如此，那么，在心灵中，自然蕴藏着，构成世界的一切因素。

于是，心意的专注力，就潜入了心灵内在。

最开始，是意识思维，全然投入佛法中，全身心吸收养分的过程。

逐渐地，是起心动念，在情欲感受之中，选择不被欲望感受带动。

选择中，出离心明确，从人类习惯性中，心愿逐渐脱离感受欲望。

沉淀中，心超越欲望，意识不再随感受，心与意独立于感受欲望。

这个过程很漫长，大约有三年多时间。

接下来，是心灵不随意识思维带动。

头脑中，所思考的概念，与心灵的默然形成对立。

静默的内心，只喜欢投入佛法熏习中，对于头脑记忆中，人类的概念毫无兴趣。

心灵对头脑失去了兴趣，就不会被思维惯性所牵引。

于是，就会出现一种状态：脑子里浮想联翩，而内心却熟视无睹。

这个时候，你要搞清楚，哪一个是“自己”。

一定是，主观意愿的“心愿”，才是你自己。

那这个，脑海中不听你意愿的思想，就一定不是你自己。

既然大脑中的记忆、思维、观念、逻辑、想象、声音，并非是你自己，

你何必去理睬它？

久而久之，熟悉了头脑意识，并非是自己的“事实”。

心灵中，“主观”的清醒，就会越来越强盛，越来越脱离头脑。

慢慢地，心灵主观中，就会浮现出，意识无法触及到的“舒缓”。

开始了，心灵体验从意识感受内部，苏醒的过程。

这个过程很漫长，大约三年时间。

体验是境界的基础。

无论你身处的环境如何，是贵是贱，是穷是富。

无论你心灵中感受如何，是悲是喜，是苦是乐。

那个能“知道”贵贱贫富、能“明了”悲喜苦乐的“认知”，才是你自己。

而境界与感受，并非你自己。

这些境界与感受，都源于认知，摄取了体验的记忆。

体验，是头脑概念的基础；意识调取概念，形成思维的过程，

就是心灵体验，对经验进行类比的过程。

体验，是情感欲望的基础；欲望聚集感受，形成情欲的执迷，

就是体验记忆，叠加经验成境界的过程。

缘起相续中，觉知被动地，受体验遮蔽，

形成了认知世界的自我，以及我所认知的世界。

觉知，透过被体验，所牵动的头脑，形成认知意识。

觉知，透过体验中，感受波动起伏，就是自我人生。

受境界迷惑的精神，受现实所困的“自我”，就是觉知穿上的衣服。

想要找到自我，先要找到自我认知。

在自我体验中，让体验中认知苏醒。

当内心的自我，彻底放弃自我维护的时刻，

不被认知所凝固的体验，就舒展舒缓舒适。

在舒适舒缓的体验中，认知会遗忘意识，形成清澈的专注力。

专注力朝向心灵内在，犹如潜水员默默地、坚定地潜入体验内在。

深潜进入体验中，就是体验分解的开始。

也就是三摩地定境的入口。

体验的特质是“舒缓、单纯、轻柔、透明”。

心灵主观愿望，放弃对客观世界的执着。

内心体验中，失去任何的期许，也就失去丝毫的恐惧。

此时，如果你真真正正地，达到了心无挂碍的宁静。

你会生平第一次，触及到心灵体验之内，神灵世界的绚烂壮观。

你会生平第一次，觉受到自我意识记忆，如衣服一般彻底脱落。

深潜进入体验的专注心，专注力将融入广袤的安宁。

体验内在有三种特质：

第一，是绝对的安宁，安宁将彻底熄灭意识。

犹如泡沫在广阔海面中熄灭。

第二，是极乐的觉受，觉受将彻底脱落体验。

犹如云彩在纯净蓝天中消散。

第三，是完整的空灵，空灵将彻底照破认知。

犹如泥点在透明玻璃上剥落。

这种状态“极乐、安宁、透明”，会持续性地，清洗现实中的身心意识。

会逐渐地，持续性地，如同阳光融化冰雪般，熄灭构成人类之你的因素。

你的意识依旧清醒，没有失忆没有脑残，但是心愿会不习惯动用头脑。

会带来一种后果，那就是语言被遗忘。

有很长一段时间，我不习惯说话，不是不会说，也不是不能说。

而是内心安详失去了说话的动机，头脑自然失去了组织语言的能力。

在心灵安详纯灵中，极乐享受是不间断的。

犹如温暖的阳光，恒久地普照虚空。

阳光是灵动而喜悦的，虚空是安然且无限的。

而内心动机，与头脑意识，会破坏这完美的安宁。

这属于神灵的生命觉受。

对于彻底的安宁纯洁而言，意识与体验，是罪恶而肮脏的。

久而久之，在纯灵安宁的大乐中，身心意识，语言自我，感受体验，记忆习惯，会被遗忘。

你依旧是你，没有错，但是，在你的意识心灵中，在你的身体感受中，

有脱落了人类自我的，全新的“灵觉”呈现。

这种境界，很殊胜，很微妙，很纯洁，很完美。

无法用语言去形容，就好像无法用泥土去形容光线。

无法用体验去类比，就好像无法用物质去形容空间。

会有几种状态出现：

第一，你会在不经意间，知道身边人的想法。

不仅仅是看到他的念头，而是，在他的心意念头形成之前，

就会清楚地看到，这个念头从无到有的整个过程。

第二，会丧失一部分思维，以及组织语言的能力，处于长久的沉默状态。

所以请大家不要给我留言，要组织语言回复你的问题，对于我有难度。

第三，会忘记自己是人类这个现实，因为内在是无限的空灵光芒。

而无限灵空觉知，是和微观宇宙同体同性。

第四，觉知呈现出存在，而存在是以空间表现。

当觉知还原了被动，空间就呈现出无限，不可动摇。

此刻，人世间，你眼前看到的虚空，与你内在空灵空间，会形成一个整体。

无限宇宙虚空，将会成为你的心灵之眼。

在心灵慧眼觉照中，宇宙空间会呈现出，生命智慧的灵性体。

宇宙能量越微观，其物质密度越大，灵性指数越高，形体存在越广袤，生命体现越璀璨。

而内在的极乐觉受，纯灵普照，空明安宁，就是构成他们身心智慧的因素。

或者说，他们的灵性智慧，就是你内心中的细腻觉受。

因为觉知是绝对的“被动”。

所以，被动的觉知，在一切主动的，灵动生命之中，是遍照无碍的。

被动，还有一种称呼——“大道无为、清净随顺”。

久而久之，处于被动的觉知中，你会遗忘人间的自我。

安宁渗透入光芒构成的广袤宇宙。

觉知，是彻底的被动，因此一切能动的觉受中，都有觉知的清澈。

清澈渗透在每一粒宇宙世界中，犹如阳光射入湖水中一样。

在每一粒水珠中都有觉知的光耀，那些世界中的神灵，会认为你的光芒，与他一体一性。

所有神灵的智慧你都知道，而所有的神灵众生，也知道你在他们境界中，展现出的智慧。

觉知，本身并无智慧，他如同镜面一样，映照宇宙万物，却不存留万物。

在彻底的被动中，觉知不贪恋极乐觉受，不迷恋神灵殊胜，不滋生傲慢我执。

如雁过寒潭，如云掠虚空，如光照大地，如水面作画。

觉知，不被所觉境界滞留；觉知，不被极乐觉受凝固。

觉知，在无限安宁中，在广袤极乐里，苏醒了觉性的明晰。

如陷入眼前景象的目光，在景象中苏醒了，见境界的清醒。

犹如阳光中的明晰性质，脱离了光芒形态，不受光与暗限制。

于是，透明的空灵广袤，如同透明玻璃粉碎。

瞬息，宇宙空间，空灵广袤，众生世界，觉知存在，过去未来，

熄灭在刹那间。

犹如梦醒一般，已经发生的，正在发生的，未来要发生的，

历历在目，宇宙世界，过去未来，时间空间，六道轮回，只在一念中，循环往复。

而一念，却是觉性眯盹。

觉知中，苏醒的觉性，熄灭了觉知，却实无觉性可得。

犹如梦醒之人，观梦中事历历在目，宛如亲身经历近在眼前。

可是梦境实不可得、不可取、无从弃、无所挂。

如果说，人世间有修行一说，那么，能够被修行触及到的，就到觉知为止了。

觉知，越无为，越被动，

觉受就越清澈，灵性就越灵动，境界就越广袤，表现就越璀璨。

而觉知彻底失去了，觉受境界的沾染，觉知也就失去了，分别境界的理由。

离分别的觉知，就会发觉到，所觉即是能觉，能觉就是所觉。

所觉即觉者。

不再陷入细腻分别的觉知，就完整还原了，觉性无杂无染的空性。

最后一丝分别融入空性中，觉知就失去了最后一丝疑惑。

失去疑惑的觉知，在存在的困境中复苏。

存在感粉碎，空间感粉碎，过去未来当下熄灭。

那不被觉知分别，不被觉受沾染。

无生无灭，无来无去，无垢无净，无增无减。

圆明十方，普照无漏，圆满光明，无挂无碍。

就是法界圣贤，宇宙十方亿兆世界，只在祂指尖流动。

祂不被存在局限，也不被光芒渲染；祂不被智慧指称，也不被极乐触及。

过去未来，宇宙时空，是祂一瞬错觉，错觉中祂未曾损伤。

这是觉者，但是并非如来。

唯有觉者，可以“窥测”如来真性。

觉者犹如光中明性，而如来却是性中寂然。

不可说，随顺庄严。

无所得，寂灭周遍。

无所生，生生不息。

无所灭，不动如来。

(2020-04-07 04:21:01)

你我的人生必定结束。

活着的终究难免一死。

如果你接受不了这个事实，如果你无法面对这个事实，

那么你就无法修行，无论你做什么，学什么，捐赠什么，

都与解脱无关。

解脱的前提，是如实面对。

如实面对生活，如实面对灾难，如实面对自我，如实面对命运，如实面对现实。

只有如实面对的心，才不至于被期许与恐惧，渲染了生命本来的色彩。

犹如一桶泥水放置在静处，不要去扰动它，水中泥沙就会自动沉淀下来。

不被泥沙渲染的水，自然展现出澄清透明，自然还原出甘美润泽。

修行也是一样，你要看到生命终止的那一刻。

以濒临死亡的决绝，看待现存的自我生命。

你会发现自己经历的人生，以及将要发生的未来，

事实上是，期许与恐惧，在内心激荡形成的幻梦。

泥沙俱下，水流浑浊时，你不会认为这桶泥沙水是可以喝的。

就好像，在活着与死亡中，被心意之渲染的你，永堕轮回。

水流澄清，清浊分明时，你不会认为水中泥沙与水有何关系。

就如同，那不被心意体验，所杂乱的清澈灵耀，极乐不动。

修行就是这样。

所有活着的“主动”，都是缘起，皆是因果，本是现象，实乃心尘。

一切主动的“内核”，都是被动，被动观察，被动觉受，觉知疲倦。

想要这泥沙水澄清下来，就必须确信，这桶泥沙水，并非是水原本的样子。

想要生命停止生死轮回，就必须看清，“活着”的我，是生命留不住的幻境。

那不被人生所活着，所渲染的“被动觉知”，是泥沙中未曾改变的清水性质。

觉知不在意识中，觉知不在感受中，觉知不在思考中，觉知不在状态中。

觉知，在体验中。

体验中，不被体验移动的，就是觉知。

觉知，在观察中。

观察中，不被观察分辨的，就是觉知。

当你的内心，不再被人世间现实的利益、观念情欲激荡起，七情六欲种种牵挂。

就好像，水桶中的泥沙在水中沉淀。

泥沙沉淀中，清水自然澄清，水质自然纯净。

在决绝离开人生的明确中，心灵会看到生命尽头的无奈。

在直面死亡的决意中，心灵，将卸下期许与恐惧的自我。

在卸下“活着”的泥沙时，心灵会体验到他“自己”。

不被意识扭曲，不被情感渲染，不被体验蒙蔽。

心灵深处，那赤裸明媚，那自由清澈，就是“被动”参与了人生的觉知。

觉知，无有造作，无有渲染，无有执迷，无有禁锢。

觉知，是你最初，最原始的，在宇宙中，现出存在。

或者说，宇宙时空，生命质量，过去未来，十方三世，就是最初的觉知呈现。

在失去一切的体验中，去觉受那清澈的“了然”。

他脱落了意识，脱落了记忆，脱落了思维。

他脱落了欲望，脱落了情绪，脱落了感受。

他脱落了体验，脱落了认知，脱落了自我。

没有分辨，他不被分辨抓取。

没有体验，他不被体验凝固。

没有自我，他不被自我渲染。

是一种，难以形容，却极乐无限的“微妙”。

极尽细腻，细腻到无法分辨的“纯明一体”。

极致单纯，单纯到无法牵挂的“自由狂喜”。

修行人能够进入觉知，就已经脱离了分段生死。

可以凡俗之身的现状，亲身品味天道神仙妙乐。

要如实看世界，如实看生命，如实看自我，如实看活着。

如实不会被欲望的期许渲染，也不会被贪婪的恐惧紧张。

如实的体验中，有不被体验所污染的，妙觉狂喜。

见证他，你将横渡生死。

（2020-03-03 11:24:37）

灵魂，是不假修饰的直觉。

灵，是体验中深层的认知。

魂，是欲望中感受的执迷。

认知被执迷所牵成为体验，执迷推动认知形成感受。

体验感知，攀缘大脑意识，形成了基于体验的概念。

概念与感受相续形成了思想。

意识反过来塑造感受成为情绪，思维反过来塑造认知形成人格。

人格情绪，结合意识思维，就是我们所认为的“自我”。

这个自我，是心灵深处的认知，结合肉身功能，形成的“内衣”。

这个肉体，是心灵宿业之投射，是因缘轮转中，形成的“外套”。

我们将外套当作自己，我们将内衣视为生命，

却遗忘了穿着衣服的“灵魂”。

我们以为，自我就是生命全部所有。

却不知道，生命被自我锁在黑暗中。

无论是恶毒的坏人，或是慈善的好人，都有灵魂。

灵魂并不参与人性的善恶。

犹如水流中的光线，并不参与水流的激荡。

灵魂，会被体验与意识所蒙蔽，但并不会消失。

身心自我，对于灵魂只是一件衣服。

既然灵魂，能穿上人性的心意衣装，那么当然，也可以脱下人类的身心躯壳。

脱掉肉身躯壳的灵魂，与肉身结合时间长久了,

体验会被感受所熏染，认知会被人格所凝固。

人格随着感受游走，感受推动人格寻觅，这就是“孤魂野鬼”。

这类人的生死不由自己控制，完全凭借因果循环之定数。

当人性这件内衣，构成的内容是无私、善良、宽容时，

人性情感的温暖，会让灵魂很安宁。

认知之灵，透过安宁的身心，直接观望外界，就是不假思索的“直觉”。

由于认知通过的身心通道中，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，

这些构成过程中的因素，是无私纯洁的，是正直善良的，是宽容柔和的，

六根六尘因素，会与通过的认知产生“摩擦”，摩擦形成的激荡涟漪，就是“境界”。

好人内心的境界，由于构成的元素是纯洁纯善的，

因此笼罩在认知中的境界，就是美好幸福的。

为何说好人死后一定去天堂，那是因为，他的心灵内容是天堂圣洁。

当心灵，习惯了安宁，习惯了纯洁，习惯了无私，习惯了宽容。

宽容会舒缓“自我”的恐惧；无私会淡化“自我”的坚硬。

纯洁会消散“自我”的欲望；安宁将温暖“自我”的紧张。

构成自我“内衣”的，种种细腻因素，在纯洁的心中融化。

自我，将会呈现出“分解状态”。

感受中的体验，一旦长期处于安宁纯洁状态，

安宁纯洁体验，将会本能地熄灭感受的波动。

感受一旦熄灭，思维意识，一定会停摆。

就好像钟表没电了，指针虽在却不动，意识虽有却不思考。

此刻，你将会从头脑的漩涡中，静默地抽身而退。

处于类似于“愣神”的状态中，清醒地了然身边发生的事情。

“了然”却脱落了意识与感受，处于前念已灭后念未起的空白中。

这是觉醒的第一个阶段：内心会体验到，“头脑与情绪，并非是自己。”

在空白身心状态中，清晰的体验，会在安宁中观察到，念头的升起与消散。

而体验的宁静中，没有对于念头的追随与分别，只有宁静中的观察。

很多人会以为，这就是禅了，这就是觉悟了，这就是解脱了。

其实不是，这不是禅，与解脱还相差十万八千里。

因为心，虽然脱离了头脑意识，可是清晰的体验，与空白的认知，依旧存在。

这种状态，处于想阴分解的前期，尚未进入想阴分解的“三摩地”。

自我感受与自我意识脱落了，可是自我认知与自我体验，依旧固化。

在自我没有消融之前，就一定处于生死轮回中。

当内心空白的状态，越来越稳定。

当心灵的了然，逐渐替代了意识。

此刻是关键点转折点，在于心灵认知朝向的方向。

心灵朝向外界，相信六根与世界是“真实”的，

无论你内在体验，处于何种境界，皆属于外道。

头脑意识空白，情绪感受剥落，如果持续处于此种状态中，

认定这种“空白”就是禅定，就是空境，就是得道，就会落入断灭空、顽空、死空等误区之中。

或者内心对空白的体验非常的执迷，执迷心会形成幻业。

极其容易招引三界内，低层空间的灵体，获得某种感应与能量。

就好像一个玻璃瓶倒空了，如果你不能粉碎这个瓶子，就一定有人想要占据这个空间。

正法修行者，认定心灵深处才是解脱的方向。

不间断地朝内心深处，去前进，去净化，去拓展，去发掘。

心灵熟悉了，恒久内观的状态，内观觉察的专注力，会形成凝定的清澈。

久而久之，内在的凝定专注清澈，会与身心深层的“觉知”，相互辉映。

觉知，在认知中闪耀光芒；觉受，在体验中呈现清净。

这就是心光发动，此刻，才是解脱生死的开始。

这是解脱的第二个阶段：犹如心灵深处睁开了眼睛，觉知逐渐脱离身心，呈现出独立存在。

构成自我的基础体验，在清净觉受中，犹如冰块浸入热水，不断分解融化。

体验，在清净觉受融化的过程，会释放出累世的习气，习气将呈现出三界六道。

构成自我的核心认知，在光明觉知中，持续分解消散。

认知，在纯洁觉知分解的过程，会释放出累世的记忆，记忆将幻现出神佛鬼魔。

入“三摩地”，是诞生真正意义上的魔，与外道崇拜的神灵之处所。

认知融入觉知的过程，就是三摩地定境中，穿越三界浩渺宇宙的过程。

最终，认知融入觉知，觉知熄灭认知，就没有“自我”呈现。

最终，体验融入觉受，觉受熄灭体验，就失去“世界”境界。

唯有无限广袤空间，与无尽光明的“存在”。

此处是时间的起点与终点，也是生命的起点与终点。

这里，可以说解脱了分段生死。

具体特征：内在纯灵可以“照见”，自我心灵与头脑意识的相续。

犹如站在玻璃窗外，看窗内的活动一样。

是“观照”人类自我的，毫厘起心动念，细腻思维记忆，微细情感体验，整体生命的运行。

而“观照”是独立于身心意识存在的。

是透明的清醒，是无相的广袤，是自由的极乐，是终点与起点。

你以“存在”，承载着三界浩渺过去与未来。

存在是“你”，造就着恒河沙般无尽的宇宙。

这是解脱的第三个阶段：觉知，熄灭了身心意识；觉受，逝去了感受体验。

觉知宛若虚空中的太阳，光明与虚空合为一体。

仅仅是清澈明晰的“存在”。

存在，只是法界圣贤一念错觉。

众生，只在错觉中倒映着圣贤。

当心识觉知，在所觉“存在”中，离弃觉知分别。

当觉受空间，在承载“宇宙”中，不辨空间真实。

犹如被景物吸引住的目光，从所见境界中恢复了清醒。

目光纯澈，瞬间复苏了，“照见一切，毫不沾染”的圆明朗寂。

存在如幻觉，熄灭在清醒中；三界如梦境，熄灭在圆明中。

这是解脱的第四个阶段：内在脱落了觉知。

心灵内在虚空，与外界宇宙空间合为一体。

内外空间是一体的空性，宇宙十方成为你的心灵。

时空中一切，都尽收眼底，历历在目，毫厘可见。

过去未来，十方三世，只是错觉中瞬间迷离。

众生自我，生死轮回，确是眯盹中刹那倒影。

充满十方，圆觉普照，是法界海慧。

法我皆空，无生无灭，是诸大菩萨。

这是解脱第五个阶段：犹如目光清澈中，抽取出明晰性质。

明晰性质，不随目光所见而分辨，空性寂静，不被空间存在而禁锢。

大菩萨，能够窥测如来真颜。

是的，用“窥测”这个词，很恰当。

因为如来是离相的。

“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

大菩萨如“目光”，清澈圆觉，遍满十方，无生无灭。

自性如来是“眼睛”，眼睛永远不见自己。

于是，如来者，不可说，亦不可得。

但是大菩萨目光中的明晰，与如来自性寂灭，是同一个性质。

只是寂灭中未曾染明晰，只是不动中未曾生智慧。

所以，虽然大菩萨可以“真性”窥测如来，

却不能观赏如来全貌。

就好像目光出自眼睛，却无法观测眼睛一样。

智慧就是愚痴，光明就是昏暗，觉悟就是迷失，空性就是移位。

那永不见自己的眼睛，犹如砍掉了头颅的人，不会说我的头没有了。

故无能觉者，亦无所觉境。

这是最后的阶段：如梦初醒，梦境伴随着觉醒。

即心离心，即相离相，身语意中，无取无证，生死轮回中，涅槃清净。

言语道断，如如不动。

不可说，离分别，未生灭，未来去，当下即是。

修行人，要向内心去朝拜如来。

将我们心灵的祝福留给众生，将我们无私的奉献温暖亲人。

将我们端正的品格树立形态，用我们宽恕的坦荡净化心灵。

你自己就是一个“世界”，你知道吗？

（2020-02-01 06:34:49）

有句禅语“看山是山，看山不是山，看山亦是山”。

历史上许许多多大德，做出各种精妙的解答，各种鞭辟入里的见地。

但是，他们只给出结果答案，却没有告诉后来人道路。

以自己切身的修行体会，对这三句话，予以如实的阐述。

第一句：看山是山，看水是水。

你走在路上，看见眼前的景象，你很确定，景象是你看到的。

因为你，而有了看到；因为看到，而有了景象。

景象，等同于看到；看到，等同于你。

你不会怀疑，看到景象的，不是你自己吧？

你不会怀疑，景象是你自己，所看到的吧？

“你”是你的意识、眼睛、心愿、体验、记忆所构成。

“世界”是微观能量，宇宙微粒聚合，形成的现象。

“现象”与“你”，在这个时空节点上，聚合在一起，才有了你所看到的景象。

因为内心，对你所看到，深信不疑。

从而有了，你所看到的境界，以及看到景象的“你”。

你与境界，都源自于心，只是被境界牵引的你，已经察觉不到这一点。

可是，“你”并非是恒常不变的！切记，世界只是缘起的现象！

这一刻看到景象的你，与你所看到的景象，是刹那间变化的。

是意识流与感受力，聚合外界的因缘，川流聚合的境界。

世界，是微观能量相续聚合形成的现象，现象下面并无世界。

自我，是心识妄想聚合体验习气的境界，境界之中并无自我。

你与世界，在不停地变化之中，可是，为何会有此刻的真实世界？

世界与你，都是因缘虚幻聚合，可是，为何会有看世界的，真实的你？

因为贪恋，心在体验中昏沉；因为思虑，心在境界中沉沦。

你看到的世界，是所看之你的认知。

或者说，世界是你认知所投射。

你与世界互为因果，世界是“你”投射的果。

因为有“你”而有世界，你是世界缘起之因。

你与世界都是因缘，世界与你，都是迷境。

这就是“看山是山”。

心随境转，即名凡夫。

恒常不变的，只有内心中，你的“见”，那个能明了一切，却清醒无染的见。

祂是不会随着你的变化而变化的。

你幼年时，见到父母时心中明了，与你中年时，见到事业时心中明了，

与你临终时，见到医生的心中明了，是同一个清醒，同一种确定，同一个觉知。

清醒不会随着你的，头脑知识的增减，情感善恶的转化，身体衰老的变化，而有丝毫改变丝毫损减。

能够觉察身心自我的变幻，体察内心深处不变的清醒，这就是修行。

这就是“知境为心”。

这个阶段中，最重要的事是——选择。

在人生方向中，选择出离心；在是非矛盾中，选择宽恕心；在情欲执迷中，选择纯洁心。

通过学法，认知心灵中清醒；通过禅定，培育清醒之强度。

通过忏悔，净化清醒中杂质；通过宽恕，让清醒从体验与头脑中，纯净解脱。

解脱了身心意识的，清醒心灵，将升华为纯澈。

纯澈之中光芒绽放，光明熄灭习气，纯洁粉碎体验。

失去欲望感受的支持，心中体验的习惯，就会融化分解。

体验融解时，头脑意识失去了，思虑分辨的推动力，于是意识停顿。

不受意识牵引的体验，就会彻底瓦解，融化消失。

体验消融的过程，犹如冰块融化为水，会释放冰块中曾禁锢的，生死历史中一切妄念情绪。

妄念情绪感知，在纯澈心光中沸腾，会形成形形色色境界，展现出三界六道。

纯澈心光，驱散思虑阴影，照破体验昏沉。

自我体验身心意识，如同衣服般脱落，脱落身心头脑，情感觉受的心，

不再受身心自我的遮蔽。

纯光无染，纯澈无挂，光中离暗，空中无色。

光明中会呈现，脱离光明的性质，性质中并没有生与死。

这就是“知心为空”。

想阴破，入三摩地，离分段生死。

这个阶段中，最重要的事是——宽恕。

宽恕内心欲望，宽恕内心恐惧，宽恕内心烦恼，宽恕他人过错，宽恕自我卑劣。

宽恕中体验温暖，宽恕中觉受纯洁，宽恕中觉知清净，宽恕中实证安宁。

三摩地中，证人无我，法无我，亲证到光明之中，不受光明形态约束的性质。

性质本身无生无灭，无垢无净，不增不减，无来无去。

明性，不被觉受所体验；觉性，不受觉知所牵引；空性，不受存在所禁锢。

觉明空一体性空，清净庄严，极明极耀极圆，普照十方圆明三世。

人间世界自我身心，如太阳纯光中，飘浮的一粒灰尘。

身心自我意识体验中，心灵纯明睁开了眼睛。

觉成就，是你的内心睁开了眼睛。

眼光纯澈无有杂染，纯澈光明没有遮蔽。

实证到，身语意并非是你自己。

心可以同时看到，自我的心愿与意识的川流。

看到身心意识的心，脱落了看，以及身心意识的牵绊。

这个阶段中，最重要的事是——纯洁。

极致的纯洁，纯洁到极致，明晰觉性，将从觉知中圆满复苏。

宛如睁开的眼睛中，目光纯澈遍满，脱落了眼睛能见的障碍。

明明了了，解脱自在，极乐极耀，圆明十方。

心光中，明晰粉碎了存在，言语道断，如梦初醒。

这就是“看山不是山”，也称为“知心为空”。

觉圆满，是宇宙空间成为你的心。

脱落了身心自我的，内在明空性质，与身外的空间合为一体。

无论你的肉身在做什么，无论你的头脑在想什么，

无论你的心灵愿望什么，无论你情欲在感受什么，

心灵内在的，脱落了觉知意识的，那个明晰空性是不动的。

内在空性与外界空间合为一体，虚空就是你的眼睛。

空性与空间一体，周遍宇宙世界。

你的起心动念，你的情绪感受，你的意识思维，

你的思虑动机，你的心愿体验，身心灵川流不息的相续，

在虚空性中，明明了了，清清楚楚，毫厘不爽。

没有禅定的你，你的行住坐卧，如幻影浮云。

浮云幻影无痕，虚空就是你的定境。

没有修行的你，你的痛苦烦恼，本性皆是安然。

烦恼痛苦无根，安然就是你的生命。

心光脱落了光明形态，你成为明晰性质。

性质不受身心与世界制约，宇宙十方是你的倒影。

内心光明是你的梦境。

从梦境中彻底苏醒，你与世界，过去与未来，如沙尘从目光中滑落。

明性离光，空性离相，觉性离照。

觉明空一体，寂静觉满，妙乐安宁。

能觉照到，心灵中，觉知与心识，自我与意识，相续轮回的体系。

能觉照到，心识分别，所投射出的宇宙时空，如幻影般海市蜃楼。

在能觉照中，寂静；于是所觉照的，熄灭。

无我亦无我所，十方三世，只在一念中发生。

梦醒时，并无做梦人。

妙乐庄严，本来如是。

这个阶段中，无重要之事。

想睡就睡，想玩就玩，想吃就吃，想喝就喝，随遇而安，随缘不变。

喜怒哀乐，七情六欲，无一不有，常驻贪嗔痴中，贪嗔痴性了无挂碍。

行住坐卧，嬉笑怒骂，皆是禅定，身语意烦恼中，即心离心落落清净。

于是，烦恼即菩提；如是，生死即涅槃。

修与不修，尽是圆满；定或出定，皆是禅机。

这就是“看山亦是山”。

梦境无需分辨，离辨幻境无痕。

也称为“知空为无二双融”。

(2020-02-01 06:26:18)

问：老师您好，今天看了老师的微博忏悔，心里产生了疑虑。老师已然觉圆满，证自性无生，为何还会被人世间的利益所引诱？被贪欲所苦？宿命通中难道看不到自己的命运何时出现何种因缘，如何选择吗？老师的人生，难道在老师的眼里，不应该就像写好的剧本一样，随缘度日，心早就不沾染这些人世间的粪土俗事了吗？可老师还被百万年薪所吸引所痛苦，这让学生很困惑。所以老师忏悔的这段微博一出，赞叹之余更多的还是震惊。

如果这是一位师兄的忏悔，那么学生心里除了深深的感动与震撼赞叹外，应该没有其他的想法。但是这是我已圆满的老师，我心灵的指路者，出现了这样的煎熬选择，让我很是疑惑。老师，学生有这样的想法，这样的去要求老师，是不是有些不近人情了？

学生把您当成觉者，当成心里的光与暖，在学生心里您就是一个完人，我不知道该怎么表达我的心情。2016年之前这都不是事儿，而现在是2020年了，老师已圆满四年了。难道圆满之后的轻松自在并非恒常的？老师，觉者还是有七情六欲的吗？还是会喜怒哀乐惊恐惧吗？还是会被贪嗔痴三毒侵扰吗？请老师为学生慈悲开示，南无阿弥陀佛。

答：你的怀疑是绝大部分人共同的质疑，这是一定的。

因为你们都未曾觉悟，没有亲身的实证体验。

所以，觉者对于你们而言，是想象之中的伟大的神。

因为有你，才会有相对于你而言的“佛”，佛对于人而言，就一定是“完美无缺”之人。

而对于亲身实证，自证圣智的修行者，觉悟只是一种状态。

非善非恶，无垢无净，在凡不减，在圣不增。

随缘性起，无证无得。

祂不在想象中，不存在描述，不存在标准，不存在形式，也失去了状态。

人类的身心意识，自我感知犹如流水，相续相聚奔流不息。

觉者，是流水折射的清澈光明。

纯净光明中，脱离了光明形态的，明晰的“性质”，熄灭了生灭幻觉，名如来。

性质，是无法以光明形态，而去说明的；性质，也不会被体验所描述。

因此佛说，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

你亲身证悟、体验、发掘、圆满了身心中，光明圆满而无挂光明的性质，这叫做“见性”。

光明充满身心，净化身心，纯洁身心，替代身心，直至内外杂尘无挂无染。

身心意识，在性质中脱落，随缘心起，心起性空，无碍无挂，这叫做“成就”。

身心寂灭，涅槃圆满，称为“圆满”；余习顿灭，周遍无生，名为“如来”。

佛，是不可“成就”的，一切所成就的，必然有能成就，能与所相续，就是三界。

佛，是不被“成就”的，所有能获得的，必定有能失去，得与失之间，是生与死。

所以啊，活着的修行人，无论其实证的境界，如何高深广大，都不能称之为“如来”。

如来者，无所从来亦无所去，是名如来。

而修行人是带着肉身在世间生活的，只要你起心动念，思维说话，就是业力在循环。

只是，修行有成就，身心证空灵的人，纯洁心时时观察身心意识，觉照自己的言行。

随着内心越来越纯洁，对世间自我的起心动念，就越来越明了。

那么过去你无法觉察到的，精微细腻的情绪，潜藏不露的心念，就越会暴露出来。

修行是心灵不间断的净化过程。

身心意识自我，世界空间时间，犹如一张四维立体照片。

照片的底色，是我们的心识觉知。

当照片的底色，开始明亮的时候，照片上原本不起眼的杂质，就会显露出来。

不间断地，净化身心内在，心灵的底色就会越来越明亮。

心灵底色明亮，就会展现出过去察觉不到的，细腻精微的妄念与习气。

去掉细腻精微的杂质后，心灵会越发明亮，明亮中熄灭杂质，最终照片失去了图案。

底色的纯净完全充满了照片，照片上其他的剩余色彩，都在底色纯光之中融化。

照片上剩余的图案，一切颜色都被纯明之光净化、淡化、消失。

光满无杂，是空中无色，即身成佛。

你说的佛，是基于想象之中，照片底色纯光，完全融解了照片图案的状态。

那么就会带来一个现实的结果，就是此人丧失了思维及语言能力，

失去了生理功能相续的能力，无法在人世间正常地生活下去。

历史上许许多多的修行者，确实在禅定中达到了“三摩地”甚深境界。

他的生命身心中，只剩下明晰圆满的觉知。

觉知明了中，极乐普照，可是他却无法使用，人间的“自我”身心意识。

哪怕他入定几个月后，弟子们都以为他已经死亡了。

开始为他搭建火葬场，将他的身体放在柴火上烧掉。

他明了清晰地观察这一切，深入每个人的思维，可是却无法使用世间的肉身。

因为在禅定之中，心识脱离意识，有一个过程；觉知脱离心识，有一个过程。

觉性熄灭觉知，有一个过程；寂灭熄灭觉性，是一个过程。

走完这四个过程，本性圆满复苏，空中无色，生灭灭已，清净圆满，无来无去，才属于三摩地定境。

释迦牟尼佛，涅槃前打坐入定，经历了从初禅到二禅，从二禅到三禅，从三禅到四禅，这四个步骤。

然后再次循环，从初禅到二禅，从二禅到三禅，从三禅到四禅的过程，最后入甚深禅定，证究竟涅槃。

进入甚深禅定中，想要复苏人类的身心，有一定的难度。

要重复从寂静到觉性，从觉性到觉知，从觉知到心识，从心识到意识的整个过程。

而且过程之中，还要分阶段，加入觉受、体验、感知、情绪，种种业力习气因素。

最终才能从三摩地灵照中，还原出有血有肉的、有心愿企图的、有自我意识的、活生生的人。

我曾经不知深浅，进入过一次甚深禅定，大约四个小时。

其结果是，有半个月的时间，生活不能自理。

人性中丝毫体验，无论善恶，无论纯洁或污秽，

对于明晰觉照，都是绝对的肮脏与玷污。

当体验在纯明安然中，被明晰觉照彻底瓦解后，

犹如乌云在阳光中熄灭，光中无暗，空中无色，时空熄灭。

那一刻，你非你，也非神灵，也非光明，也非上主，存在无法局限你，而你却充满一切。

在究竟的脱落中，脱落本身无所留驻，于是过去未来当下心，亦不可得。

于此种境界中，想于内心中恢复体验，是需要漫长的时间的。

失去体验基础的心灵，就无法形成感受与欲望，体现在人间就是——充耳不闻、味如嚼蜡、视而不见、身如躯壳。

失去感受欲望及体验，头脑意识就失去了思维，没有体验感受的推动，思维好像停止的机器，无法形成逻辑。

我就好像刚出生婴儿般，内心明了一切，却无法使用自己的大脑与思维，无法说出完整的语言，失去情感表达。

对于在人间继续生活的人而言，这样的状态很可怕。

现实世界中的人类，你会本能地认为这是微生物，低能虫族的世界。

因为禅定中没有你的自我，以“觉照”所展现出来的存在，是你的倒影。

倒影是无限光明与广大智慧，而倒影却无法触及“你”，光明与智慧只是你的身影。

你不被倒影所描述，你是不可说。

每次在我禅定中，一旦接近三摩地，就要马上出定。

为了保存人类的思维与记忆，为了不彻底消散人性的感受与体验。

如果身心体验、意识思维、自我认知，都在三摩地定境中，被自性明晰所净化消散了，

那么我出定后，会有很长很长一段时间，是无法说话的，我经验过这种状态。

是心灵清醒明晰，而头脑失去了记忆，失去表达语言的能力。

这样我就无法正常生活，无法在社会上生存下去。

也就谈不上，现身说法，为你们展现整个修行过程了。

需要说明两个因素。第一：2016年我进入法界，证到觉成就，并非觉圆满，直到2019年底，才修证到觉圆满。

觉圆满是——水中的光明形成了不被分割的整体。

光中的明性独立超然，不依赖光明而寂静充满。

光明之中有明晰性质，实证了性质就是觉成就。

觉明空一体，璀璨夺目充满宇宙，圆明十方普照三世。

而觉明空在“性质”中，却如一沙尘飘浮太空中。

圆满成为性质，就可以窥测“祂”不动庄严，这是觉圆满。

这个明晰觉性，是“祂”的倒影，法界海慧倒映着祂。

而三界，是法界的倒影。

人类与神灵，众生与魔鬼，都在倒影之中。

循环往复，轮回不休。

只因倒影于心识建立，故而，一心成神，一念成魔。

心识归于觉知，为脱生死；觉知归于觉照，是超三界；觉照熄灭心识，名庄严法界。

在觉圆满之前，2019年年底。

觉性灵耀强光，再一次由内而外普照身心。

强烈夺目的光耀，超出心识所能觉知的程度。

超越觉知所能辨认的范畴。

超越意识所能认知的内涵。

超出体验能够感受的境界。

在2016年觉成就之前，也曾突发体验过一次。

这两次由内而外绽放的纯光，是脱离了身心感受、意识觉知的，

完全不受我控制，彻底超越三界觉知，超越人性意识的“呈现”。

即便内在修行，成就了觉圆满，并不意味着身心意识的流水，会马上消散完。

若如你所期望的那样，你的导师完全与如来一样，身心纯洁无有挂碍，

那么，你基本上也就听不到我说话了，因为明晰纯澈中，是失去了说话的动机的。

因此在佛经中记载，如来进入甚深禅定，一次达数月之久。

第二：我不存在修行。

我只是在还原“祂”而已，所以修行速度极快，用两年时间从邪教中脱胎换骨。

重新起步后，以凡夫身心，三年证觉成就；又过三年，从觉成就升华到觉圆满。

只不过今生投胎的这个肉身，实在是不怎么样，按照法界圣灵的评价：“好好的佛种投到猪胎里面了。”

“祂”以往昔宿业的因缘，折射出“修行者”的意识来，所以我从来不爱恋自己。

因此我才会不间断地曝光自己的肮脏，公开忏悔自己的罪恶与污浊，试图与身心潜藏的淫欲习气划清界限。

好的一点是，对于修行我很虔诚，作为修行人我很真实，这一点决定了，构成“修行者”的因素越来越纯洁。

随着“修行者”的逐渐净化、淡化、消失，“祂”就会越来越清澈明晰，越来越安然自在，越来越无生圆满，直至究竟涅槃。

如果说，2016年遭遇魔考时，是信仰的我，与人间欲望的“我”生离死别的痛楚。

我选择信仰真理，从而彻底断除了，对今生自我贪欲的根本向往。

那么2019年底的魔考，仅仅是残存的习气荡漾，心灵感受上并不痛苦，也没有视同生死的抉择。

仅仅是表面习气的遮蔽而已，这种习气昏迷没有根基，它只是昏沉“修行者”的余习，并非是构成“修行者”的因素。

所以很短时间，就恢复了清醒安然的纯净，只是对于修行中的我而言，这是一件值得警惕、值得忏悔的事情。

对于“祂”而言，却没有丝毫影响，没有什么值得忏悔，或者值得言说警惕的。

祂在我的邪恶中，未曾挂碍；祂在我的纯洁中，未曾留驻。

祂在我的觉悟中，未曾增长；祂在我的堕落中，未曾损伤。

“修行者”的生死、对错、善恶，犹如梦中空花，“祂”已经在梦中醒来，梦境不值得研究、不值得解释。

犹如太阳已经升起在天空中，虽然空中依旧有云彩缭绕，如云彩般缭绕的余习，无法阻碍太阳的光芒。

祂随缘性起，无取无证，祂随“修行者”而现，“我”却是祂一瞬错觉，错觉熄灭，祂本无生不动。

我早晚都会死，而“祂”在身心之中，已然无生无灭，梦境结束之时，就是“祂”涅槃圆照之时。

云彩早晚都会消散，而“太阳”在云彩之中纯明朗照，云彩消散之时，就是觉照空明寂静本然。

就好像人睡醒之后，不会有想要记录梦境细节的企图。

因此历史上，从未有高僧大德，留下修行的整个过程。

他们只留下来了最终圆满的结果，却从未提及心灵洗礼、灵觉净化的经验过程。

对于我而言，从人到神，从神到灵，从灵到觉，最终圆满的过程，

对于未来的修行人，才是弥足珍贵的，才是最大的保障与激励。

这是我想留下来的，通过“修行者”的卑微低劣，通过“修行者”的犹豫贪婪，通过“修行者”的愚痴烦恼，

展现出一条凡夫解脱的真实道路，因此你们才能看到，一个人是如何修行觉醒的。

而不是在想象之中，构建着那些，神圣遥远不可触及的神灵菩萨、上主如来。

人是可以解脱的，人是可以自证圣智的，犹如释迦牟尼佛、达摩祖师、六祖慧能大师、龙树菩萨。

他们在世之时，与你我一样，都有自身的烦恼，都有人性的不足，如果如来是先天的圣人，为何释迦牟尼佛曾经历九十六种外道修行？如果如来是无所不能，为何不能避免马麦之报，头疼之灾？他不是有宿命通、天眼通吗？为何不直接选择正道修行？六祖慧能大师为何要遁入深山躲避追杀，祂不是觉悟者吗？觉悟者还怕死吗？

不是这样理解的，佛法不昧因果，佛法不挂因果。

如你所问：觉者还是有七情六欲吗？还是会喜怒哀乐惊恐惧吗？还是会被贪嗔痴三毒侵扰吗？

我回答你：觉者有七情六欲，犹如虚空中有云彩流动，流动的云彩却永远无法改变虚空性质。

觉者并非完人，而是觉醒之人，身心意识在觉醒心中，依旧流转相续，只是，觉者观察身心世界只是因缘现象，不会入戏太深。

正因为觉者觉醒了身心世界如梦似幻，故而不会刻意回避世界名相，去刻意修心强为断欲，

试图切身脱离七情六欲后，从而找到独立存在的极乐净土。

离心觅菩提，恰如求兔角。

佛性就在贪嗔痴之中，贪嗔痴性即为佛性！何为贪嗔痴？何为戒定慧？心识分别是。

佛性随分别心，而无染不挂，故而贪嗔痴中，是佛性清净；故而戒定慧中，是佛性寂静。

清净寂静是名佛性。

觉者并非是完人，是修行觉醒之人，觉醒梦境之人并不会拒绝梦境，只是不再深入执着梦境。

完人并非是觉者，完人依旧是人，因为完美与不完美，皆是识心分别，分别心即名凡夫，完人依旧在生死轮回中。

烦恼名众生，众生即烦恼，而众生性却是佛性，烦恼性即为诸佛。何以故？烦恼性空，性空即如来。

所谓的好人、坏人，都是一心所现，众生心相之中，佛性未曾离去，未曾改变，从未动摇。

故而，明心见性者，是觉者，并非完美人格是觉者。

觉者不离烦恼，觉者依旧有贪嗔痴相，觉者依旧有七情六欲相。

只是，觉者不依赖这些因素，犹如光线折射在水中，却不会被水流所污染。

历史上的圣人们，只是为了给愚痴人类，留下明心见性的道路，而示现出修行过程。并非是他们需要修行，如果他们也是通过修行，从而圆满了如来，你如何解释，释迦牟尼佛在菩提树下打坐七天，见启明星而顿悟成佛。我们打坐七天，能够有这个结果？六祖慧能大师，听闻一句“应无所住而生其心”，当下觉悟，我等众生将《金刚经》背烂了，读经读得口干舌燥，我们能够因一句话觉悟吗？

“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

圣贤们仅仅在借助人间的因缘现象，为众生提供一条解脱生死的道路。

不要将道路中的现象，当做了圣贤们指向的目的。

同理，“修行者”仅仅是，“祂”在这场人生梦境中，透过因缘宿业折射出的记忆。

不要以“祂”的标准，去要求“修行者”这个载体表现，“修行者”所修行的一切，不过是在接近“祂”。

而“祂”却无路可达，是不可获得，是无法言说，是不可思议，是当下圆满。

“祂”非善非恶，纯洁与邪恶都在祂之内，祂在纯洁与邪恶中，落落清净，安详极乐。

所以，你以完人的标准，衡量“修行者”的言行心态，那么我绝对不是觉悟者。

可是我从未说过自己是佛啊？！我只是一个修行人而已。

在修行之中，圆满了自性的“祂”，祂的圆满过程，就是“我”的消散失去。

不能以“修行者”的言行心态，去衡量“祂”，犹如不能以云彩去衡量虚空。

祂是不可思议的，祂是不可成就，祂是无法获得的。

祂只是，你我他，每个人的先天本性而已，无法通过行为表相去寻找祂。

去你内心纯洁中体验祂，祂距离你，只有一颗温暖纯真心。

去你安详柔和中觉知祂，祂距离你，只有宽恕真实的距离。

（2019-07-29 00:03:52）

《心经》云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

请问，“照”与“看”之间的区别？

答：一盏油灯，烛光透过灯罩油污，在墙壁上投射出斑斓阴影。

烛光，若去分辨墙壁上斑斓阴影，就是“看”。

或：一盏油灯，烛光在灯罩内静默烛照，烛火不随风动，不染灯罩灰尘。

烛光清净安然，于烛火中，提取出光之“明性”，明性离黑暗，亦远离烛光。

是明性离暗，明性非烛火，非烛光，非灯罩，非墙壁，非阴影。

即空中无色，烛火性自空，即烛光，即灯罩，即墙壁，即阴影。

空性无生，因此脱落生灭，离生灭则不动。

明性离暗，亦离光明诸相，无来去无增减。

觉性离幻，幻灭即觉圆满，周遍十方名“照”。

“看”是因缘的状态。

“照”是心性之本来。

我们的眼睛，只是单纯的“看”，却并没有“看到”什么。

眼睛只能摄取光线，并没有成像的能力。

视网膜将眼睛摄取的光信号，转化为电信号，

由视神经传到大脑皮层的视觉中枢，呈现出图像。

眼睛本身不能成像，更没有所谓看到的“体验”。

我们所说的“看到”，是意识与眼睛，结合大脑信号，与心灵记忆的结合。

心灵记忆，由两部分组成。

朝向外界的，是觉受；朝向内在的，是觉知。

在感知中觉察，就是觉知明了，能见身心五蕴。

觉知受觉受迷，就是内心感知，形成体验储存。

体验一旦形成储存，觉受就会形成习性。

习性具有惯性特质，惯性的觉受，就牵引觉知，形成了感知。

感知迷失了觉知，将觉受凝固成体验。

心灵体验是“心愿”的开始；心愿是“自我”的核心。

自我感知，自我愿望，心愿思虑，构成我们所说的“灵魂”。

当承载心愿、承载意识的，现实中肉身死去后，

意识会随着肉身失去而消散，犹如玻璃上的冰花褪去一样。

而内心对“自我意识”的体验，却依旧储存在心愿玻璃之中。

“心愿”并不会，随着大脑的褪去而消散，就像冰霜消散后玻璃依旧在。

内心深藏的心愿，会随着前世今生的执迷，跟随前生今生造就的习气，惯性地被牵引被推动。

灵魂穿上身体这件衣服，在不同的世界中，扮演着不同的角色。

脱掉身体这件衣服后，灵魂却烙印了衣服带来的信息。

不同身份、不同经历、不同境界、不同体验的轮回转生，

为灵魂构成增加着因素，大脑思想、肉身体验、心愿记忆，都会在灵魂中刻上烙印。

烙印长在人的心灵深处，当遇到合适的环境，就会突然间被开启。

这就是为何每个人性格天生就有差异，为何人们的禀赋秉性不同。

为何世界上会有形形色色的人，会有不同领域的超常天才。

为何人类的性格特质会如此明显，为何性格禀赋是如此的顽固不可改变。

因为，人类所认知的“自我”，并非是现实中这具身体，并非是大脑中的意识。

我们认为的“自我”根源，种在每个人的心灵深处。

在我们内心深处，极尽细腻深邃的“心愿”印记，才是我们“自我”的源头。

现实世界中，现实的生活，具体的生理特征，精神状态，以及思想意识，

犹如湍急的河面上，旋生旋灭的朵朵浪花，浪花形态会随着流速变化。

河流诞生出无限浪花，而河流不会因浪花而改变。

河流就是构成灵魂的，巨大习气妄念洪流；浪花就是我们，生生世世的肉身与意识。

心灵深藏的执迷贪念，及无法自控的习气惯性，

无明扭曲着心识觉知，体验塑造出认知的差异。

认知与体验相续轮回，造就三界六道痴迷众生。

因为心灵中，形成了“愿望”的自我，愿望就会有“得到或失去”。

盼望得到就会形成“希望”，害怕失去就会形成“恐惧”。

在一切众生，深层的潜意识中，造就精神领域认知，以及支撑情感体验状态的，

只有这最基本的两种感知状态，就是——希望与恐惧。

被希望与恐惧，所左右的心愿，对所感知的遭遇，形成了储存记忆。

心灵储存了——眼睛所看，大脑传递，意识分别，以及觉受体验，这些生理心理上运行的规律。

才可以在，现实世界时空运行中，对下一秒下一幕的，眼睛所看、意识分别、觉受体验，形成对比。

有了对比后，觉受习气记忆，激荡起感知取舍，

心灵感知与所看、所听、所闻、所尝、所触、所想相结合，

完成生理体验、心灵感知与头脑意识的结合。

感知与意识相结合，形成了“认知”，也就是自我体验。

自我体验驱动着意识，调取头脑记忆，形成了人类所说的“思想”。

细腻的心灵觉受，结合细致的概念记忆，

将心灵感知的体验，与眼耳鼻舌身意之间，相结合的部分充填，

形成了“看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到”，诸种“认知”结果。

我们所说的“看到”，一定是因为有“我”，才能看到！

若没有“自我”的参与，你的眼睛即便在“看”，也什么都看不到。

比如说，在你“自我”认知的，注意力涣散时，你的头脑是完全“意识不到”眼前事物的。

而意识不到的前提下，所谓的“看到”就无从谈起。

或者说“看到、意识到、听到、触摸到、闻到、尝到”，

都是“自我认知”的，某种“表达”形态。

是认知“形成”的自我，将心灵感知与肉体功能，紧密结合在一起，

牵引心灵深藏的觉知，在觉受演化出来的荧幕上，

以五蕴、六根、六尘、六识，投射出完整的、具体的、鲜活的“境界世界”。

境界由三部分构成：外部是“世界名相”，中间是“肉身意识”，内部是“心愿感知”。

这三者之间紧密结合，心意循环，心境轮转，将原本清澈的觉知，彻底带入了迷梦世界。

在身语意创造的广袤无限巨大幻境中，“觉知”在感知中被心愿牵引，

在欲望中被体验绑架，在觉受中被习气淹没，在活着中被记忆放逐。

随着业力的惯性，不停地轮转；被生生世世，自我的执迷，悲惨地驱逐。

在外部“因缘世界”，与内部“心愿业境”，以及中间“生理功能”，

这三者不停息的变幻轮转中，永无停息、无可奈何、麻木不仁，奔向轮回深渊。

世界真的只是，心灵投射出的，诸种“境界”而已。

一切物质形态，都是由微观物质能量，层层叠叠宇宙粒子组合而成。

而任何微观能量粒子的形成，都基于宇宙基本“弦”的振动呈现。

犹如琵琶、吉他、小提琴，弦乐可以演奏出各种各样的美妙音乐。

可是弹奏出不同音律的，弦乐本身的弦，却只有那一个。

夸克、中微子、质子、电子、中子、原子、分子……

就好像乐器上演奏出来的乐曲。

而宇宙弦，就是乐器上那根弓弦。

这根弓弦，就是心灵深处，那演奏出世界的“觉知”。

而中微子、夸克、质子、电子、原子、分子……

所有构成宇宙的能量微粒，无一不在我们心中。

是觉知中，那川流不息的觉受习气，投射出了我们“意识”到的“物质”现象。

一切世界，任何物质，一切现象，任何存在……

都由心灵中投射，是意识所分别，乃是感知的凝固。

为何佛经中，将三界六道众生，视为法界的“倒影”？

确实是，心识觉知，折射了觉性，而有了虚空存在感，乃至天堂地狱种种世界。

要想从三界六道中超越，要想从生死轮回中解脱，只有去“世界的源头”去探寻。

反观内视，去见那“见一切，在一切中，不挂一切的清醒”。

反闻自性，去听那“闻所有，尽闻不住，无生无灭的自由”。

在身语意中，寻找那清醒“不跟随”的觉知。

去体验自我，那“能观察”自我体验的寂静。

当头脑、心愿与身体，构成的“自我”，在纯净的信仰中，逐渐分解，逐渐淡化，逐渐消散时，

那迷失了亿万劫的觉知，就会在身心深处苏醒。

犹如亘古黑夜中光芒绽放，宛如深深睡梦中睁开了眼睛。

当光芒驱散了黑暗，光中明性，也就脱落了光芒。

无生无灭，无来无去，不垢不净，无增无减，十方圆明。

是为“照”——观自在菩萨，照见五蕴皆空的，那个“照”。

（2019-05-17 20:29:06）

这是我发表的，第6000个微博。

有一点纪念意义。

原本想写一篇高屋建瓴、智慧激昂的作品，

以此纪念步入45周岁，开始人到中年的旅途。

可是，当提起笔时，那些华丽深刻的文字，却如片云消散，

内心没有一丁点想要煽情，想要故作深沉的愿望。

宁静的心，只想诚实地面对自己，面对与我同行的朋友们，

分享心灵最真实、最原始的体会。

它是我半生岁月的累积，也是生命所沉积的结晶。

简单，质朴，实用。

首先是对于生命的领悟：人真的是有命运存在的。

很小的时候，在我开始有记忆，有思维意识开始，

我就能感受到，有一种超越现实生活的“力量”存在。

这种力量，无形无相，不可触及，却实实在在、真真切切地，

影响着、左右着我们的生活。

大约在六七岁的时候，我频繁地与这种力量交融在一起。

祂对于人间的我而言，是无限庞大而无限深邃的。

祂就是所谓的“冥冥之中”，就是常说的无限永恒。

当我感知祂的“冥冥永恒”时，似乎感知的我，人间的这个幼儿，

与祂相隔着一层透明玻璃，似乎“祂”才是我的生命，而人间这个感知祂的“我”，只是祂眼睛上，挂着的一瞬灰尘。

在“祂”的无限深邃、永恒亘古中，我就是祂。

在这个失去了年龄，失去了时空存在，失去了身心灵的——“不可思议”中，

我却无比地熟悉，无限地安然。

在祂之中，祂以失去所有，却蕴含所有的——智慧，

为我揭示开，我生活环境中，所有一切人的思想，

以及未来“我”的人生中，将要发生的事情。

那是一幕幕的画面，包括每一个人的内心想法、大脑思维，

都是以画面呈现的。

无数人，数百兆亿生灵的，思想灵魂，都是同时洞照无漏的。

当人生经历过半，时隔几十年后，

再次回想起幼儿时期所“观察”到的那些景象。

发现人生中所经历的所有重大事件，无一不是按照幼儿时期，

我曾感知到的“剧情”在走。

幼儿的我，只对现实生活中的事情感兴趣。

我只想看到，今天、明天、后天，老师会不会罚我站，

我爸爸会不会打我屁股，晚上妈妈做什么吃的，哪天会有好吃的出现。

神奇的是，基本上我预见的景象，都会按时按点地、准确地发生。

于是，我很小就知道，有超越人间现实的，所谓的“命运注定”存在。

在“祂”之中，我感受到祂的无限与慈悲。

那是一种难以形容的——无条件的，浩瀚而永恒的爱。

时至今日，作为一个修行者，我已经还原了“祂”。

现实中的我，是“祂”穿着的一件衣服。

包括我的头脑意识、心灵体验、肉身感知，都是这件衣服。

当“祂”觉醒的时刻，伟大不足以去形容“祂”。

因为——伟大，一定建立于相对之上；而相对的，必定是“存在”的。

存在是以“时间与空间”表现；而时空，却是祂瞬间的“错觉”。

宇宙无尽浩渺时空，皆由“祂”生，于祂之内，生灭相续轮转不休。

而祂，无生无灭，如如不动，庄严十方，三世寂静。

我成为了，“祂”留在人间的“记忆”。

“祂”是人间的我，记忆消散后的“觉醒”。

在心灵觉醒中，记忆人间的“我”，想要重新定义“命运”的含义。

众生的命运构成，确确实实，是缘由于众生的“自我”——

那生生世世的，心灵“自我意志”，与头脑“自我意识”。

在我们原始本性中，在“祂”的浩渺湛然中，迷失了祂的纯洁与温暖，

心识追逐幻业，幻业塑造心识，而形成了“自我”。

因“我”所爱所愿，继而受制于爱愿，心愿合业轮转，自我随业漂泊。

业感生死，宿业相续，轮回结出了业力身心。

人类所谓的命运，大到出生死亡，富贵或贫贱，运通或艰涩；

小到每日心情，鸡毛蒜皮，乃至于一饮一啄，起心动念，

皆由往昔宿业，随因缘相续中，结出的缘起业果。

若想逃离生死，解脱命运之前定，就要不断地纯净“自我”。

直至自我体验、自我意识、自我感知，

在修行中一步步淡化，在淡化的心灵中，

人间的自我将会，在纯净的遗忘中，随着遗忘而分解。

无我，则生死的前因后果，没有了落脚处；

无我，则往昔之因缘和合，失去承载主体。

失去了“自我”的心灵，就不再被自我所障蔽。

心灵，将会自透明的安宁中，苏醒那“不思议”的纯澈目光。

在无杂无染的，极耀纯澈心灵中，

自我与命运，如梦消散。

过去未来生死之轮回，消散于当下。

我成为了，“祂”在人间睁开的“眼睛”。

我是“祂”的苏醒，“祂”是我的消散中，还原的“清澈”。

在“祂”的觉醒中，人间残存的“我”，想要重新定义“伟大”的含义。

如何是伟大，伟大是什么？

平凡，心不贪恋。

无私，心地安然。

柔软，内心纯洁。

真实，心无杂念。

利他，心存善念。

宽恕，吃亏忍让。

公正，呵护良知。

坦荡，洁身自好。

能在自己心地中，做到以上这般标准，就足以称得上“伟大”之人了。

伟大，真的不是指你干了什么惊天动地、震古烁今的伟业。

伟大指的是，生命中的——不朽。

其次，是关于真理的认识。

没有半点虚假地说，我前半生活着，就是为了追寻真理。

我活着的每一天、每一秒，都在追逐祂的脚步。

我的每一次心跳、每一次呼吸，都是为了祂而存在。

因为坚信真理是存在的，我的人生才有了活下去的理由与意义。

那么真理到底是什么？祂究竟在何处？

今天，在我耗尽前半生心血，日日夜夜泣血渴望后，

我接近了祂，得以一睹祂的圣颜。

真理究竟是什么？

没有任何语言词汇可以描述祂。

因为“祂”，就是你的本来面目。

正如眼睛无法看到自己一样，见到你本来面目时，你与你的所见，一同脱落。

那不可见，不可说，不可思议，却如如不动，穿越亘古，当下无挂的，就是祂。

用凡夫的身心语言，去描述祂。

那就是——极致的无私，极致的纯洁，极致的渴望，极致的宽容。

真理不在文字经书之中，真理在你我心灵的深处。

祂不可言说，言语道断，祂不可思议，无法触及。

但是你可以，在温暖中去靠近祂。

但是你可以，在纯洁中去感知祂。

但是你可以，在宽恕中去体会祂。

当你越来越平凡普通，普通到，你的性格与思想，都逐渐淡化遗忘后，

心灵深处的，你遗忘了亿万劫的“法性”，

就会如梦初醒般，自内而外地，由你身心深处睁开眼睛。

真理，在身心纯洁的——虔诚之中。

最后一个反思：如何修行才属正道？

我的切身体悟是：安贫乐道，俭以养德。

心灵中蕴藏信仰的人，活着不需要太多物质。

对心灵而言，最根本的幸福，源于温暖与无私，宽恕与善待他人。

善待生命，善待一切众生。

学会吃亏，在大大小小的利益中，锤炼自己忍辱吃亏之心。

当你拥有了一颗，足够宽阔包容的心灵时，你会体验到心中强大的安全感。

在你的心强大到，足以宽恕一切，足以接纳一切，足以舍弃一切时，

你就具有了慈悲的力量。

学会做一个平凡的普通人，在不断的反省改过中，

将内心自命不凡的“自我”，在柔软的心灵中隐退。

去内心的安详安定中，体验自然的生活。

不要与社会格格不入，不要特立独行惊世骇俗，不要别出心裁独树一帜。

内心与现实生活，永远保持着距离，不要被世俗所吸引。

要学会“观照”自我的一举一动，要习惯“觉照”自我的起心动念。

这样，生活本身就是道场，红尘中蕴含佛刹净土。

（2018-12-22 14:42:15）

如何进入法界？

答：无路可达，无法可修，无境可证，无佛可成。

你在河边漫步，河水清澈而平静，缓缓地流向远方。

河面宁静得不起一丝涟漪，清澈的河水中，倒映出你的样子。

你被河水中，自己的倒影所吸引，情不自禁爱上了河水中的“你”。

你一心渴望，在河水的倒影中，去寻找你“自己”。

因渴望在“倒影”幻境中，去寻找“自己”，

于是你忘记了岸上的“本我”。

你觉得，你能在河水倒影中，找到真正的“自我”吗？

你的自我，原本不在“倒影”中。

离开河水倒影，你自然就会“觉醒”自我存在。

河水比喻心识妄想，倒影比喻现象世界。

爱上倒影的，是心愿“自我”；离开倒影而“觉醒”的，是“觉性”法界。

祂在因素之中，因素在祂之内。

故祂其大无外，故祂其小无内。

祂无限久远，久远到失去了时间。

永恒即刹那，刹那与永恒，在祂之中却无法触及祂。

亘古即当下，当下与亘古，祂就在其中却如如不动。

祂强大无比，祂金刚不破，祂包藏一切，祂周遍充满。

福祸无法牵引祂，在因缘中祂安详随顺。

祂无垢无净，亦无增无减。

生死无法触及祂，在缘起中祂究竟宽恕。

祂无生无灭，乃随缘不变。

苦乐无法沾染祂，在情欲中祂失去分别。

祂随垢随净，却性自无挂。

贪婪无法蒙蔽祂，无明心中有祂之明澈。

祂即色即空，原色空无二。

法界并非寻找能到达，犹如在倒影中找不到自己。

法界绝非心意可到达，犹如在光芒中留不住阴影。

唯有你离开倒影之时，幻相熄灭无路可达即法界。

若有路可达，必有处所“存在”。

落入存在者，必受存在“局限”。

有局限，则非自由；受局限，则非圆满。

法界，是物质现象的性质。

性质，绝非现象可以描述。

性质，并非语言可以触及。

觉者可以用文字比喻，去指向祂，而一切文字语言，却不可指称祂。

犹如光芒驱散黑暗，光芒的明亮性质，类似于法界，却还不是法界。

法界，是光芒明亮之中，脱落了光芒形态的明晰。

光芒的明性，不受光芒形态局限，即便落入黑暗中，明晰依旧清澈。

犹如眼光能见十方世界，而见世界的目光，不会因见世界，

而“挂染”了所见的现象。

犹如虚空包藏宇宙万物，而容纳万物虚空，不因容纳宇宙，

而“牵引”虚空有所移动。

法界，就在“三界”中。

三界，物质现象是，因缘和合。

世界缘起性空，“性空”即法界。

三界，源于众生识心分别。

宇宙中，任何现象的体性，皆是能量波动相续。

而能量生灭之源头，皆是心灵分别，识心取舍幻影，所现能量缘起生灭。

心识分别而生“存在”；依“存在”而有生灭；

依“生灭”而有因缘；依“因缘”而有现象。

依“现象”而生体验；依“体验”而有境界；

依“境界”而生贪欲；依“贪欲”而有愿望。

依“愿望”而有意图；依“意图”而生意识；

依“意识”而有思维；依“思维”而生名相。

依“心灵愿望”，驱动“头脑意识”，形成“世界名相”，

于是，我们就活在“心相轮转”，因缘相续的“幻境”之中。

当心朝向人间，欲望热爱促使头脑分析。

渴望幸福生活，意识头脑就成为“自己”。

自我之“确立”，隔绝祂的伟大，在我心之攀缘中，祂沉沉睡去。

心转向自我之内，回避人间喧嚣，将对名利欲望的焦渴，转为对生命、真理、宇宙的思索。

当心愿离开“名相世界”时，祂在身心深处复苏，在每一粒细胞中醒来。

意识头脑，在祂的清澈中，犹如阴影消散于纯光。

愿望与意识，肉身与头脑，如同衣服外套般脱落。

故而，如来说世界，非世界，是名世界；如来说众生，非众生，是名众生。

我与我所，世界与众生，都是“唯心所现，唯识所变”。

心是因缘聚合，妄心凝固宿业，因缘聚合的产物。

因缘本身性空，心识本来寂静。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》

心空法灭，离幻即觉。

故而，法界又在众生心灵深处。

举例子：

你是一个极度贫困的人，一日三餐没有着落。

有一天你见到一个流浪的孤儿，衣衫褴褛面有菜色。

你几天没有吃饭了，今天偶然得到一块面包，这是能救你命的唯一食物。

你却毫不犹豫地，将这块仅有的面包，给与这个饥渴难耐的孩子。

在你毫不犹豫地，将生存的希望赋予他人，而宁可放弃自己生存机会时，

这一念中的无私与纯善，就是法界“空明灵照”的性质。

举例子：

你是个坐拥数十亿美元的超级富豪。

你拥有的海量财富，足以令你享受世界上一切幸福。

巨额财富带来的无限权力，尊贵的地位，足以让你高高在上不可一世。

可是，你内心深处，真的不认为这些财富与自己有关。

你真心地认为，自己仅仅是为社会大众，看护着属于他们的财富。

你勤俭节约，你洁身自好，你杜绝骄奢淫逸，你身心清白自律。

你将属于自己的每一分钱，都无私地奉献给社会，力所能及去帮助每一个人。

在你心灵深处，那远离贪婪、拒绝诱惑、熄灭欲望、摒弃骄奢的质朴中，就是法界“极乐周遍”的明澈。

于一切现象中，看护好自己的心。

于起心动念中，寻找那无私纯洁。

法界是无杂的明澈，法界是无限的慈悲。

法界是无差别宽恕，法界是无索取付出。

祂不可思议却真真切切，祂言语道断且鲜活具体。

祂历经苦难而安详轻柔，祂随顺生死并未曾改变。

众生因崇拜祂，而展现修道者。

众生因追寻祂，而生宗教法门。

众生因效仿祂，而塑造成就者。

众生因接近祂，而成为得道者。

众生视祂为自己，彻底熄灭了自我。

自我熄灭时，无生圆明不动十方，是祂不变之圣容。

祂从未离开你我，你我本来面目，就是祂清净圆满。

祂是灵魂不朽之安宁；祂是极乐纯耀的天国。

祂即诸神温暖的祝福；祂是不动慈悲之诸佛。

生死因缘中，祂在观察。

宇宙只是祂，一瞥所现。

（2018-10-18 23:08:38）

甚深至微的禅定，只是纯洁的安详。

“了知身心在禅定中”，恒常保持了知。

仅此而已。

如何从凡夫之“混浊”，渐次达到“了知”清净？

唯有——遗忘。

也就是你确实地，在心灵深处，不再维护自我。

否则你内心的恐惧，无法遗忘头脑记忆。

肯定你心灵的执迷，无法遗忘意识思维。

绝对你心中的愿望，无法割舍情感体验。

必定你心中的牵挂，不敢触及心识思虑。

禅定上坐后，舒缓身心，静默意识。

身体处于端正，舒适柔软的状态。

头脑中有思维念头，不需要害怕。

心灵中有情欲感受，不需要排斥。

内心中有思虑感知，不需要拒绝。

只需要，凝聚身心全部的专注力，

去“觉知”心脏背后，与脊椎之间，那丝丝缕缕的舒适。

让心灵去全部感知，这脊椎中，心脏深处的安详舒适。

专注力清澈地，住进舒适中。

舒适的滋味，安详舒缓，与觉知力合为一体。

舒适，舒缓着感知中，细微的焦虑紧张。

细腻的紧张焦灼，在舒适中舒缓淡化。

身心感知力，清澈而专注。

随着舒适觉受的舒缓，觉知中不断失去了，心灵细微的分别。

完全的舒适，就是纯净觉知。

此刻，你不需要动用头脑意识。

心灵安住在舒适、明澈的了知中。

一切，让心识深处蕴藏的，觉性明澈的生命力，

自己净化，自动修复，自我复苏，

自我舒展，还原极耀，明澈脱离。

整个过程，你是清醒而明确的。

只是，清醒的觉知，不参与身心复原过程，只是观察者。

你可以观察到一切“世界”的一切奥秘。

人间，不是物质创造的，而是意识创造的。

于是，心灵遗忘了记忆，明心熄灭了意识，净心就不被人类世界所迷惑。

心灵觉知到，宇宙中与人类星球，同等能量等级的，无量的时空星体。

科学家所猜想的，平行时空以及外星文明，都历历在目清晰可见。

何为平行空间？

心识攀缘意识，意识割裂了心识觉知，形成的具体概念思维。

人类的思想，是基于概念，形成的线性逻辑。

你看到眼前的水杯，意识确定它“存在”，

继而分析它存在的体态。

意识调取记忆中储存的概念，结合心灵体验，得出新的对比，对比形成了对水杯的认知；从而得出水杯的材质、功用、形态、大小、重量、质量，以及名称。

形成水杯名相的思维，包含了“逻辑与形象”两种模式。

水杯“存在形态”，是你思维与想象所“投射”。

即便眼前没有水杯，当你听到水杯这个概念时，它的形态就会出现在脑海中。

当你看到水杯形态时，就会浮现水杯这个概念。

这一整套思维模式，连带着心识觉知，投射出我们人类所认知的世界。

因为有“认知”世界的“自我”，才有了“自我”所认知的“世界”。

被意识牵引的心识，形成了“认知”，由记忆塑造的“觉受”，形成了“体验”。

认知“塑造”体验成为了“世界”，在体验中“认知”世界的，就是“灵魂”。

当你的肉身消失后，心识认知并没有消失。

灵魂以电波的形态，依旧存在于宇宙微观能量中。

而你生生世世，透过意识的理解，塑造的心灵认知，就会在微观能量波动中，由“认知”树立起新的，对能量体验的形态。体验被认知塑造成“形态”，就是不同的世界。

这种认知体验的惯性，众多生命惯性体验的磁场，就形成了“平行空间”。

在无数庞杂的平行空间中，有很多与人类星球相近的世界。

那些辉煌一时的发达科技，由于能量的耗尽而湮没在黑暗宇宙中。

但是他们的生命并未消失，他们借助电子，以及更微细的能量磁场，侵入其他星球。

在不同星系中发展出，不同方向的科技文明，他们就是外星人。

他们属于人类，只是与人类身体构造不一样，但是思维结构与心灵感知是同样的。

人类属于，心识觉知等级，中下层境界的生命，外星人也是一样。

活在名相色阴境界的众生，被意识与体验所活着。

在因果相续的循环之中，承载着累世妄想与罪业枷锁。

再发达的科技，也无法触及灵魂的奥秘。

因为他们遗忘了心灵，将头脑意识当作了自己。

无论历史如何推演，人间的众生，只能在生死轮回中循环往复。

宇宙，不是能量创造的，而是心愿创造的。

所以，内心除灭了欲望，灵觉瓦解了心愿，光灵就超越了能量宇宙之束缚。

在内心觉知，除灭欲望习气的过程中，你会经历沧冥苦海。

那是极其恐怖的场景，乌云密布中电闪雷鸣，浓墨重彩渲染的天空与海面相接。

墨色乌云中，黑色的幽灵抖擞着翅膀，在你耳边呼啸而过。

翻滚的血色海水中，隐隐约约充满着巨大的史前怪兽，偶尔露出水面的礁石上，爬满了狞笑的骷髅。

湍急的海流中，穿梭着无数的毒蛇；在遥远的陆地上，奔跑着厉鬼与猛兽。

这都是你生前心灵体验中，隐藏着的欲望与妒恨、残忍与恶毒、贪婪与凶恶。

是构成你内心情绪的因素，在微观时空中，淋漓尽致的呈现。

失去头脑分析的你，无处躲避无路可逃，你无法认清他们就是你自己。

于是就会被恐惧与仇恨带动，被心灵体验中，储存的鬼魅魍魉所吞噬。

阴间的牛头马面、鬼卒判官，只是你内心罪责的投射；而地狱的恶鬼刑罚，则是你心灵无法隐匿的罪恶。

整体的阴间地狱，形状像是倒立的金字塔。

如果，你的心灵在修行中，能真实忏悔，宽恕自我与他人，内心祥和安宁，

在死后，灵魂渡过苍冥海时，你遭遇的就是晴空万里风和日丽，波澜血海会化为坚实陆地。

旅途中帮助你的友人，就是你生前，乐于助人的心灵动机，幻现出保护你的朋友。

平安度过阴间的旅途，灵魂将进入阴间的城市。

阴间，就属于“平行空间”，由业障密度比人类星球更致密的，由众生的累世记忆与习气想象，构成的幻影世界。

禅定中，觉知融入身心安详的舒适中。

越来越舒缓的安详，将觉知净化到越来越纯净。

当觉知，纯净到一定程度时，就脱落了身心中，细微体验的习气波动。

于是，觉知会见到身心内，遥远的海面尽头，地平线上绽放出明媚光芒。

光芒璀璨，撕裂了天空中浓密的乌云。

极耀纯光，驱散血海中隐匿鬼魅魍魉。

于是，海水逐渐消失，乌云渐渐消散。

海空一体纯明朗净，光芒中透露出天界宫殿，悠远空灵的妙音，由远而近荡入耳中。

虚空中霞云蒸腾，祥云缭绕霞光万道，仙宫圣殿越来越清楚，诸仙人天女越来越清晰。

天界世界中瑶池金街，麒麟彩凤身上的霞光，都毫厘可见。

这是觉知，从心灵愿望中解脱。

人类的“想”阴开始分解了，觉知光芒从想阴分解中绽放而出。

想阴是认知与体验，聚合融合而成的“境界”。

人类所见的任何具体世界名相，无一不是内心的“境界”投射而成。

当心灵中，想象与概念编织的“境界”分解时，意味着人类的“意识与认知”，所塑造的外界在分解。

当塑造“苍冥海”的体验，消散在纯净觉知中，觉知穿透体验的纯洁，就是禅定中地平线绽放的纯光明媚。

当认知在纯灵觉知中消散，体验也就在安详宁静中淡化。

这个过程就会体现出，由天界作为基础的，层层叠叠一路往上的，高层宇宙纯灵世界。

越来越纯净的心灵境界，就呈现出越细腻越美妙，越圣洁越壮丽的世界。

众生身体越来越透明，诸神身体范围越庞大，世界的存在越浩渺庞大。

整个天界世界的构成，是难以用语言相近描述的，就好像青出于蓝一般微妙。

很微妙细腻的觉知差异，就演化出截然不同的，天界宇宙浩瀚苍穹，以及无尽神灵截然不同生命形态。

光芒是觉知呈现出觉受，光灵超越“想阴”形成的能量世界，进入了行阴流光明大海。

在想阴分解的过程中，行阴流就会逐步呈现出，天堂光明世界的璀璨。

当圣洁的光芒出现在深层身心时，光芒同时伴随着极乐纯美的觉受，以及悠远悦耳的音乐。

心识进入了三界中上层，中上层的生命也属于众生，这里的生命不可计量。

历史上所有的外道修行者，基本上都在这个宇宙范围中，在不同的光灵星球上，于光芒世界中称王称帝。

境界越高的光灵星球，世界体态越是透明，众生的自我意识越是淡化，身体存在越是广袤无际。

三界内的魔王也居于此，魔王是想阴中，自我认知对欲望体验的坚定维护。

当修行者净心纯觉，离弃自我身心，割舍自我维护时，

就会触及到三界内魔王，那紧紧攥着你灵魂的魔爪。

所以，当你觉得内心受到伤害，被利益欲望的失去，打击得痛哭流涕的时候，你要觉察。

真正难过的并非是你的心灵觉察，而是附着在你心灵觉知上，那些贪婪的感受与痴迷的概念。

是魔王借助你内心的认知，控制着你；是魔王借助你心灵的体验，在拘禁着你。

在你因个人利益失去而受到伤害时，痛苦的是魔王，而并非是你自己。

你只是，那觉知一切的，清澈了知。

旁观者，是不入剧情的；生死中，本无有你的参与。

只有真正舍弃自我，渴望真理的人，才可能逃离魔王的掌控。

因此圣者说：修行，如一人与万人敌。

时空，不是微粒创造的，而是心识创造的。

因此，觉知舍弃了所觉，空灵融入了空明，一念幻破诸法性空朗照无生。

当纯净的光芒，彻底融入了清澈的觉知。

当神圣的世界，彻底消融于安详的接纳。

禅定中，你会遭遇宇宙“终极意识”。

当你觉知宇宙最根本的意识，那宇宙终极的“造物主”时，

惊愕的一幕即将发生……

一切世界在此终结，一切物质在此湮灭，一切生命在此消散，一切生灭于此停止。

时间由此诞生，空间由此形成，生命由此知觉，世界于此建立。

祂无形无相，祂无体无影，一切都是祂在表现“存在”。

祂本无存在，祂不可描述，依宇宙众生呈现祂的无限。

蚊虫、人类、神灵、恶鬼，都是祂生命的表达，一切生命都在延续着祂。

微尘、苍穹、世界、名相，都在表现祂的存在，任何名相都是祂的形体。

就好像一面无形的镜子，镜子中倒映的世界，只是这面镜子的“分别”。

而镜子本身没有世界，也未曾“存在”，祂只是细腻的一瞬“分别”。

于是，觉知，看到了“自己”。

于是，看到“自己”的觉知，发现自己只是“错觉”。

镜子里的世界，并不真实存在，而是因镜子“分别”，而有“存在”的世界。

世界不过是，分别的“瞬间”波动。

觉知波动的刹那，刹那从觉知中脱落。

觉知失去了“倒影世界”，镜子如玻璃一样粉碎。

时空瓦解时间停止。神灵宇宙众生世界，如梦初醒如影幻灭，

光明黑暗瞬间化为碎片。

一瞬间，你会从，镜子里的世界倒影中，转到镜子外面的世界来。

那是什么感受？

犹如眼光，从所见景象中，复苏了能见景象的清醒。

犹如梦醒，复苏后的纯澈，从梦境中觉察残梦消退。

犹如空间，不可得无所得，虚空中有寂静睁开眼睛。

在无生无灭，无来无去的空性中，

觉性没有边界没有内外，犹如阳光中没有暗影。

法界圣明众生一体，以“觉性”离幻之程度，体现“空性”纯度的差异，绽放“法性”光明之形体，犹如太阳光与月亮光相交，犹如篝火光与蜡烛光融合，性空一体中，智慧光明身，犹如璀璨极明的光圈，充满无尽虚空，遍满苍穹宇宙。

觉性纯圆，于空性绽放法性，无量亿道金色毫光，构建出法性光明身，光明智慧身一毫光中蕴含着，整体苍穹十法界宇宙星云。

法界，失去疑惑失去了获得，

失去分别失去了生灭，失去杂染失去了众生。

三界内，那无量无尽不可计量的浩渺宇宙，

无尽微尘苍穹神灵世界，

在法界圣贤眼中，如指尖流过的一粒沙尘。

这里才是圣贤，才是诸神之地。

法界诸神，可以将三界内世界中，一粒沙化为一苍穹，

可以将一秒钟，拉长为一大劫。

浩瀚无垠宇宙中，过去未来无尽生命内，任何人神灵，

乃至畜虫鬼，内心所想遍知遍觉普照无漏。

可以瞬间分身无量无数，随意化现在任何星球世界中，

为众生开示真理。

而这无量光、无量福、无尽庄严、无生无灭的法界，

却在禅定的最终尽头，呈现出一瞬间的错念。

三界倒映着法界，而法界，只是“祂”一瞥所现。

存在与不存在，只是刹那间，“祂”在身影中闪现。

祂是过去佛、未来佛、现在佛。

一切觉者，身心无挂，清净不动即祂为本尊。

祂在过去心、现在心、未来心。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

祂是释迦牟尼佛，祂是燃灯古佛，祂是大日如来。

祂是耶稣是上主，祂是一切生命的本来。

一切真理在描述祂，祂却是言语道断。

祂是所有道路尽头，祂原本不可思议。

祂不被指称所触及，不被描述所渲染。

祂无所不在，却实无可得。祂清净周遍，却无路可达。

祂遍及一切，却无取无证。祂充满所有，却清净无挂。

祂是生是灭，却无生无灭。祂随缘不变，却不变随缘。

祂随缘性起，却如如不动。故行住坐卧，即自在解脱。

祂在垢无染，祂于净无挂。烦恼即菩提，生死本涅槃。

祂，是禅定中，熄灭禅定的“不可说”。

祂，是生死中，远离生灭的“不可得”。

祂，是众生性，离一切名相“本清净”。

祂，是当下心，脱落分别心“大自在”。

祂，是你我身心中，那未曾发生。

祂不与一切相对，一切在祂之中升起、熄灭。

一切相对，只因错离祂，而分裂了祂的倒影。

只因倒映了祂，而有了祂的绝对。

祂不因相对而分裂，相对中祂是一体。

祂不由绝对所触及，绝对中祂是自由。

祂是无限，无限在祂其中，只是目光中一粒微尘。

祂是永恒，永恒在祂其中，如泡沫一般危脆单薄。

永恒无限，是祂幻梦一瞥。

祂既不是生，也不是死，

生与死于祂之中，是平等的，犹如微尘与苍穹，在虚空中是平等。

而虚空，只是祂刹那迟疑。

迟疑中，迟疑的凝滞，就是十方明耀世界。

祂不是真善美，也不是假恶丑，

美与丑在祂之内，是平等的，犹如梦萦之幻化，在清醒中是平等。

而清醒，只是祂瞬间的错念。

错念中，醒之细化，就是过去与未来。

众生、众神、诸王、诸天、诸帝，以及最终造物主。

由于觉知了祂，而有了众生所秉持的真理。

因为觉受了祂，而形成了众生感知的宇宙。

而祂既非真理，也非宇宙。

宇宙在祂其中升起，祂在生中未曾移动，时空在祂之中熄灭，祂在灭中未曾眨眼。

真理未曾触及到祂，真理中光明是祂的身影，祂却与一切真理无关。

真理只是倒映着祂的错觉。

祂是无形无相的，无形无相却是，试图去模仿祂的，小小拙劣。

祂是周遍充满的，周遍充满却是，试图要描述祂的，误解局限。

存在，或不存在，都是祂的遗梦。

梦境中，祂未曾解释。

寂静中，祂从未远离。

入眠引导，对于修行者有何意义？

答：祂与人间的自我催眠不同。

人类的心理暗示，建立于心灵感受之上。

是借助心灵认知确定的概念，经由某种固定的行为，

通过声音、色彩、图像、肢体语言，

对感受中的认知概念，进行重复性的体验塑造。

被重复的概念塑造出的某种体验，体验形成具体的境界，境界固化了体验中的认知。

心灵认知陷入虚幻境界中，境界与头脑意识分析，形成了短暂的隔离。

举例子：望梅止渴的故事，就是典型的心理催眠案例。

心灵体验对酸梅的深刻记忆，大于了头脑意识，对酸梅的理性分析。

体验冲淡了意识概念，不被概念头脑约束的体验，

就会在体验深处的认知中，幻化出酸梅的具体形态与滋味。

头脑表浅意识，失去牵引了心灵深层体验的作用，

体验中的认知，陷入所体验境界中。

沉沦在酸梅感受中的自我感知，在酸梅境界中被感受局限。

无法超脱感受的束缚，心灵认知沉浸在心灵感知的迷幻中。

头脑意识失去了，心灵认知主观动机的推动，意识与心灵短暂分离，就是人类被催眠的状态。

而修行者所朗读的入眠引导，是借五蕴六根载体，渗透灵魂传达觉性之光。

如同泥浆无法折射光芒，唯有涤荡污水中漂浮的杂质，泥浆还原了清水的面目。

纯澈无杂质的泉水，自然会折射出众生本具觉性之光。

杂质污染了泉水成为泥浆，唯有注入大量的清水，稀释泥水中杂质。

还原了泉水原本的纯净，则水中原有的光明自然呈现。

清泉，就是心灵本体；泥浆，就是自我感知；清水，就是法义与禅定。

而入眠引导，就是注入身心业境中，稀释自我体验，净化灵魂习气的，修行者纯净的法性光明。

入眠引导，蕴含法性之光明，觉性之纯净，空性之慈悲。

不仅对修行者，能起到净化身心的功效，对于世间凡夫，也起到安抚灵魂的作用。

因为世界上一切众生，身心都只是灵魂的载体。

是灵魂的疲倦，呈现众生生死轮回。

世间的催眠方法，是加重了灵魂沉睡的程度。

而修行者的入眠引导，是要在生死梦境中，令众生心灵苏醒。

你现在就在深深的睡梦中，你知道吗？

我们活着，我们活在世界中，我们在这个世界中活着。

你真的是活着的吗？活着的真的是你吗？你就是活着的条件吗？

你是谁？谁是你？我们认定的自我，是身体感知？是头脑意识？是欲望体验？是情绪感受？是禀赋性格？还是习惯与认知？

如果你的活着，就是这些生理与心理的构成条件，

那么，当眼耳鼻舌身意，当色声香味触法，这些构成你的条件消失后，你就应该随同消失。

你认同这个观点吗？

当身体、意识、感受、认知、记忆、体验，消失时，就是你死亡之时。

如果你认同以上的观点，你是由各种条件因素构成的，

那么你就应该承认，从来没有一个“你”在活着。

由各种条件因素构成的，活着的自我中，绝对没有一个，真实的你在活着。

因为，这些构成你的条件，本身就是刹那间变化的。

在构成身心意识的，川流不息的信息体验中，绝对没有一个不变的你。

此刻你活着的身心中，本质上并没有一个，真实不变的你在活着。

你，你认知到的你，仅仅是心灵觉知，对所觉知的认可。

你，你感知到的你，仅仅是心灵觉受，对所觉受的眷恋。

你，你体验到的你，仅仅是心灵习气，对所贪爱的滞留。

你，你意识到的你，仅仅是心灵迷茫，借助头脑在寻找。

你的身心中，真的没有一个，确实存在、真实不改变的你。

你的“自我”感知，是心灵迷茫与身体习气，

结合外界环境的影响，因缘形成的业果。

因缘，定有缘起缘灭，缘起就是诞生，缘灭就是死亡。

缘起则必定性空，因为实有永无改变，

唯有性空才生缘起，一切缘起现象，本质皆是空性。

你能告诉我，你的身心意识、自我感知、情感欲望、体验执迷，

哪一样非缘起？哪一种是真实不变？

既然我们的自我，以及自我身心、自我意识、自我感知，

都是缘起缘灭，如幻而性空。

那么，是谁在活着？活着的是谁？

身心自我，只是心灵迷茫，所呈现的幻境。

心灵迷失了自己，迷失中寻找的心灵，在寻找中将所分别，当作了自己。

这个所分别的自己，就是心灵觉知，祂渗透在我们的每一粒细胞中。

祂蕴藏在色声香味触法中，被六尘割裂的觉知，形成了我们的六识。

觉知被六识，分裂成为“看到、听到、尝到、闻到、触到、意识到”。

而被六识分别所牵引的觉知，形成了分辨六识的“认知”。

这个分辨了，所看到、所听到、所闻到、所触到、所尝到、所意识到的“认知”，

就是我们内心的“自我感知”。

迷茫心灵中，升起了自我感知的错觉，就有了建立于“自我”错觉之上的生死幻境。

而生死轮回中的自我认知，实质却是，迷茫分别心，对本来心的寻找。

那个最初迷失自己的心灵，就是宇宙时空的初始。

空间，是心灵寻找，呈现出觉知；觉知分别而有存在，分别存在就是空间。

时间，是心灵迷茫，迷茫的觉受，牵引空间呈现移动，空间移动就是时间。

我们是由内心的觉知，因分别迷幻而建立；因此自我的本质，是心识刹那所现“迷失”。

世界，是由内心的觉受，牵引觉知而形成；因此世界的本质，是习气相续所现“业境”。

我与我所，能与所能，觉与所觉，皆是虚妄。

世界与自我，唯心所现，生死与因缘，唯识所变。

诸法性空，非幻不动。

你能为我举出一个，脱离了你的体验，脱离你的意识，而独立存在的宇宙事物吗？

绝对没有脱离你的认知，而独立存在的事物。

因为，人类认识的世界，皆是“名”与“相”组合而成。

世界仅仅是名相而已，而任何名相的成立，都于认知名相者，内心分别所建立。

一切事物皆是名相，而名相原本就不存在，存在着的，仅仅是你对于事物的认知分别。

量子力学一直是物理学研究的前沿领域，是世界尖端的科学研究范畴。

世界著名的量子力学家马克斯·普朗克，诺贝尔物理学奖获得者，和爱因斯坦并称为二十世纪最重要的两大物理学家。

这位伟大的物理学家，一生孜孜不倦、刻苦钻研，终其一生地研究，他得出了这样的结论：“我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”

他进而剖析说：“所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。世界上没有物质，只有心的振动、觉性的频率！”

你不相信吗？我们生存的世界，是物质能量构成的，而微观能量夸克，在五十万分之一秒内，就生灭一次。

也就是说，我们所感受、接触、生活的这个世界，一秒钟之内，要生灭五十万次。

你看到的、感知到的、触摸到的、意识到的，并非是刹那生灭的实相。

而是我们的内心中，五蕴六尘的习气，累世认知的妄想，

将刹那生灭的现象，凝聚固化成为了，我们生活的世界。

所以，你所见到、想到、听到、尝到、体验到、感受到的世界，都源于你的主观意愿。

而你的主观意愿，你每一丝念头、记忆、思维，都于心灵体验中建立。

没有脱离你，心灵感知体验，而独立存在的意识、思想、观念、记忆。

或者说，你所思考的一切，理解的一切，认识的一切，都是你心灵感知愿望的投射。

头脑是在为心灵服务，意识是心灵认知的延伸，思想是情欲感知的表达。

你心灵认知中所蕴藏的，体验深层的觉受，是何种性质的认知，

就直接决定了，你的头脑意识，对世界作出何种倾向的判断。

犹如曾经被蛇咬伤的人，在昏暗中见到地上的绳子，

就会本能地惊恐，误认为绳子是蛇一样。

头脑意识作出的一切分析，都有心灵体验作为基础，都是内心愿望的表达。

内心愿望，与心灵体验，就是人类所说的“潜意识”，潜意识，并非在大脑中储存。

潜意识，是心灵感知深处，体验蕴含的“认知”，对六根“所认知”体验，形成信息的记忆。

而人类基本上都是，被潜意识中，紧张恐怖的体验，所“活着”。

因为在构成“自我”的过程中，心灵经历了无量的世界，在无尽的习气中历经苦难。

迷失本来面目的心，已经忘记了心灵原有的光明清澈，遗失了光明中纯净与安详。

失去光明就是黑暗，失去安详就是焦虑，失去纯净就是污秽。

失去清澈就是昏沉，失去单纯就是复杂，失去宽恕就是恐惧。

于是，黑暗、焦虑、污秽、复杂、恐惧、昏沉，构成了众生的“自我”。

想要从“自我”中解脱，苏醒沉睡在身心中的“本来”，

就一定要稀释构成自我的因素，就一定要净化凝固自我的业障。

如何净化自我？觉察自我的心，可以撼动昏沉。

宽恕心，可以融化恐惧；虔诚心，可以培育专注；离欲心，可以摆脱复杂。

安详心，可以柔软焦虑；忏悔心，可以洗涤污秽；清醒心，可以熄灭黑暗。

而修行者朗读的“入眠引导”，是以觉心明性的，纯澈专注力，

穿透人类身心污垢，穿透意识妄想嘈杂，以法性光明直面心灵深层，对自我灵魂的体验，进行深邃的柔软、舒缓、温暖、稀释、淡化、融解。

当内心构成自我的，习气与焦虑，在长期不间断的，催眠入睡引导中，

融化在纯净温暖的心地中，体验放松了焦虑的自我保护。

宽恕与爱稀释分解了，自我情绪中冰寒体验。

自性原始的光明，就会自身心深层破茧而出，纯明觉性如云开日出，由内而外地照亮身心。

心灵本具的清澈，就会自灵魂深处绽放温暖，如太阳照破黑暗，一切恐惧在安详大爱中熄灭。

身心如幻，幻性无生，离幻即觉，非幻不动。

众生都是梦中的如来，如来只是觉醒的众生。

诸佛从未离开过众生，我们都沉睡在如来心中。

梦中那深邃而漫长的记忆，就是我们生生世世的轮回。

我们都是迷失了本性如来的孩子，在如来妙明觉海中，迷茫轮回流浪生死。

觉醒心灵的本来，本来中既无有心灵，也没有众生，更没有自我。

自我与世界，只是一念错觉，错觉停息就是圆觉。

梦境苏醒时，既无梦境可得，也无做梦之人。

圆明普照，觉满十方，如如不动，清净周遍。

你是那宇宙中，无量诸佛的本性，那宇宙中所有众生，都是你的遗失。

宇宙，只是你一瞥所现。

而你，不被存在所触及。

你是安全的，你躺在大自然的怀中。

You are safe. You are lying in the arms of Nature.

你是绝对安全的，大自然拥抱着你。

You are absolutely safe. Nature is embracing you.

现在，闭上眼睛，放松你的头皮，放松脸部其余肌肉，放松你的舌头和嘴唇，缓慢呼吸。

Now, close your eyes and relax. Feel everything relaxing from your scalp, to your facial muscles, to your tongue and lips, and breathe slowly.

闭眼的同时，眼睛在眼窝中随意翻动，没有什么重点，就是上下左右翻动就行，缓慢呼吸。

While closing your eyes, let your eyes roll freely in their sockets. With nothing to focus on, just let your eyes roll around in all directions, and breathe slowly.

感受脖子后面的肌肉，当你觉得已经很放松了，尝试着让松弛再进一步。

Feel the muscles in the back of your neck. When you are completely at ease with yourself, remember to relax further.

放松你的胸部，深吸一口气，屏住，呼气并吹出你所有的紧张情绪。

Relax your chest. Take a deep breath. Hold. Then, exhale out all your tension.

深深地吸入安全感，缓慢地呼吸，呼气时，释放越来越多的紧张情绪。

Deeply inhale peace. Keep breathing slowly, releasing more and more tension as you exhale.

你是大自然的孩子，大自然宽恕你所做的一切，在宽恕中熄灭你的恐惧。

You are Nature's child. Nature forgives everything you do. In forgiveness, extinguish all your fears.

你是大自然的孩子，大自然接纳你所有的过错，在温暖中融化你的焦虑。

You are Nature's child. Nature takes in all your mistakes. In warmth, melt away all your anxiety.

你是大自然的孩子，大自然呵护你全部的生命，在拥抱中开放你的心灵。

You are Nature 's child. Nature takes care of your entire life. In embrace, open up your heart.

你的身体已经放松了，感觉温暖而安全，感觉轻松，幸福感沁入身体。

Your body, now relaxed, feels warm and safe. As you are feeling relaxed, happiness permeates your body.

告诉自己，身体内没有骨头，只有松弛。

Tell yourself that there are no bones in your body, only relaxation.

告诉自己，我不是这个身体，我只是深深的、规律的呼吸。

Tell yourself, I’m not this body, I am just this deep and regular breathing.

感受心脏背后与脊椎之间，那里有深深的、舒适的安全感。

Feel the deep and comfortable security between the back of your heart and your spine.

我们深呼吸三次，吸入安宁的空气，呼出最后的紧张。

Let us breathe deeply three times, breathe in the peaceful air, breathe out the last trace of anxiety.

第一次：吸入安宁，呼出紧张；

First breath: Inhale peace, exhale nervousness.

第二次：吸入安全，呼出紧张；

Second breath: Inhale safety, exhale nervousness.

第三次：吸入宁静，呼出紧张。

Third breath: Inhale tranquility, exhale nervousness.

你不是你的身体，身体从佛性中升起，终将分解在佛性中。

You are not your body. Your body rises from Buddha-Nature and will eventually dissolve into Buddha-Nature.

你是身体中的舒适松弛，舒适中没有你的身体，松弛是你的身体。

You are the comfort and relaxation in your body. In comfort there is none of your body. Relaxation is your body.

你不是大脑意识，意识从佛性中升起，终将消失在佛性中。

You are not consciousness in the brain. Consciousness rises from Buddha-Nature and will eventually disappear into Buddha-Nature.

你是意识中的透明纯净，纯净中没有你的意识，透明是你的意识。

You are the purity and transparency in your consciousness. In purity there is none of your consciousness. Transparency is your consciousness.

你不是心灵感受，感受从佛性中升起，终将融化于佛性中。

You are not feelings in your heart. Feelings rise from Buddha- Nature and will eventually melt into Buddha-Nature.

你是感受中的安详宁静，宁静中没有你的感受，安详是你的心灵。

You are the inner peace of serenity in feelings. Within the inner peace there is none of your feelings. Serenity is your heart.

大自然在你之内，你在大自然之中。

Nature is within you. You are within Nature.

将自己的生命形体，交给大自然保护，自己的意识记忆，融入大自然心中。

Take your life's form. Surrender it to Nature's protection. Take your consciousness and memories. Merge it into Nature's heart.

你没有了自己，安详柔软的身体中，是大自然深深的爱，浓郁纯净的爱。

Let go of yourself. Within your peaceful and soft body, is Nature's deep love, pure and rich love.

你沉浸在爱中，唯有爱是你。

You are immersed in love. Only love is you.

你是安全的，你是绝对安全的。

You are safe. You are absolutely safe.

You are safe.

You are lying in the arms of Nature.You are absolutely safe. Nature is embracing you.

Now, close your eyes and relax.

Feel everything relaxing from your scalp, to your facial muscles,

to your tongue and lips, and breathe slowly.

While closing your eyes,

let your eyes roll freely in their sockets. With nothing to focus on,

just let your eyes roll around in all directions, and breathe slowly.

Feel the muscles in the back of your neck.

When you are completely at ease with yourself, remember to relax further.

Relax your chest. Take a deep breath. Hold.

Then, exhale out all your tension.

Deeply inhale peace. Keep breathing slowly,

releasing more and more tension as you exhale.

You are Nature's child.

Nature forgives everything you do,

In forgiveness, extinguish all your fears.

You are Nature's child.

Nature takes in all your mistakes,

In warmth, melt away all your anxiety.

You are Nature 's child.

Nature takes care of your entire life,

In embrace, open up your heart.

Your body, now relaxed, feels warm and safe.

As you are feeling relaxed, happiness permeates your body.

Tell yourself that there are no bones in your body, only relaxation.

Tell yourself,

I am not this body,

I am just this deep and regular breathing.

Feel the deep and comfortable security between the back of your heart and your spine.

Let us breathe deeply three times, breathe in the peaceful air,

breathe out the last trace of anxiety.

First breath:

Inhale peace, exhale nervousness.

Second breath:

Inhale safety, exhale nervousness.

Third breath:

Inhale tranquility, exhale nervousness.

You are not your body.

Your body rises from Buddha-Nature and will eventually dissolve into Buddha-Nature.

You are the comfort and relaxation in your body. In comfort there is none of your body.

Relaxation is your body.

You are not consciousness in the brain.

Consciousness rises from Buddha-Nature and will eventually disappear into Buddha-Nature.

You are the purity and transparency in your consciousness. In purity there is none of your consciousness.

Transparency is your consciousness.

You are not feelings in your heart.

Feelings rise from Buddha- Nature and will eventually melt into Buddha-Nature.

You are the inner peace of serenity in feelings. Within the inner peace there is none of your feelings. Serenity is your heart.

Nature is within you. You are within Nature.

Take your life's form,

Surrender it to Nature's protection. Take your consciousness and memories, Merge it into Nature's heart.

Let go of yourself.

Within your peaceful and soft body,

is Nature's deep love, pure and rich love.

You are immersed in love. Only love is you.

You are safe.

You are absolutely safe.

你是安全的，你躺在如来的怀中。

你是绝对安全的，如来拥抱着你。

现在，闭上眼睛，放松你的头皮，放松脸部其余肌肉，放松你的舌头和嘴唇，缓慢呼吸。

闭眼的同时，眼睛在眼窝中随意翻动，没有什么重点，就是上下左右翻动就行，缓慢呼吸。

感受脖子后面的肌肉，当你觉得已经很放松了，尝试着让松弛再进一步。

放松你的胸部，深吸一口气，屏住，呼气并吹出你所有的紧张情绪。

深深地吸入安全感，缓慢地呼吸，呼气时，释放越来越多的紧张情绪。

你是如来的孩子，如来宽恕你所做的一切，在宽恕中熄灭你的恐惧。

你是如来的孩子，如来接纳你所有的过错，在温暖中融化你的焦虑。

你是如来的孩子，如来呵护你全部的生命，在拥抱中开放你的心灵。

你的身体已经放松了，感觉温暖而安全，感觉轻松，幸福感沁入身体。

告诉自己，身体内没有骨头，只有松弛。

告诉自己，我不是这个身体，我只是深深的、规律的呼吸。

感受心脏背后与脊椎之间，那里有深深的、舒适的安全感。

我们深呼吸三次，吸入安宁的空气，呼出最后的紧张。

第一次：吸入安宁，呼出紧张；

第二次：吸入安全，呼出紧张；

第三次：吸入宁静，呼出紧张。

你不是你的身体，身体从佛性中升起，终将分解在佛性中。

你是身体中的舒适松弛，舒适中没有你的身体，松弛是你的身体。

你不是大脑意识，意识从佛性中升起，终将消失在佛性中。

你是意识中的透明纯净，纯净中没有你的意识，透明是你的意识。

你不是心灵感受，感受从佛性中升起，终将融化于佛性中。

你是感受中的安详宁静，宁静中没有你的感受，安详是你的心灵。

如来在你之内，你在如来之中。

将自己的生命形体，交给如来保护，自己的意识记忆，融入如来心中。

你没有了自己，安详柔软的身体中，是如来深深的爱，浓郁纯净的爱。

你沉浸在爱中，唯有爱是你。

你是安全的，你是绝对安全的。

(2018-06-27 08:14:54)

灵魂是什么？

答：灵是认知，魂是体验。

灵与魂相交，形成了感知，感知就是自我。

你见过失忆的人吗？一个人大脑记忆神经受损，彻底遗忘了生活过的所有信息。

他不记得自己是谁，完全不认识亲人，对曾经的生活彻底陌生。

试图唤醒此人曾经记忆的方法，就是带他去曾生活过的地方，拿着他过去熟知的事物给他看。

他意识储存的记忆失去了，导致他内心的自我感知人格，处于迷失空白的状态。

可是自我感知，是建立在心灵认知，与心灵体验基础上的。

要想康复自我感知的健全，就要激发出他心灵体验中，所储存的残留感受。

人类内心的任何一丝感受，都必定带有，形成此感受的认知，而认知的形成分为两部分。

一部分是心灵认知，就是你内心能觉察世界的清醒；一部分是意识分别，也就是头脑记忆。

头脑记忆这部分缺失了，记忆的失去会导致，内心体验失去了控制引导力，体验处于空白迷茫状态。

处于空白迷茫的体验中，失去了意识的引导，却并未失去认知的推动。

所以，失忆症患者，虽然他什么都想不起来，但是，他依旧是清醒的，他知道自己什么都想不起来。

这个知道，就是认知。

在心灵认知清醒的状态中，内心体验只是失去了记忆的控制引导，并没有丧失体验深处的觉受。

而体验恰巧就是，一个个细腻的觉受，相续聚合而成的固化状态。

将失忆者带入曾经生活的地方，用他内心深处曾经最深刻体验过的事物，反复激发他体验深处的觉受。

通过反复地、深入地、细腻地激发，很快失忆者的内心体验，就会复苏起，体验对眼前事物曾经熟悉的微细觉受。

只要心灵体验深处的觉受，被熟悉的事物，激发起体验的场景，连带着心灵体验的记忆片段就会在大脑中呈现。

“望梅止渴”你听说过吧，酸梅是名相，酸味是感知，流口水是体验，而体验深处，对酸味的微细敏感，就是觉受。

敏感本身不会流口水，敏感本身不会被体验所改变，但是敏感，却可以分别记忆，所有不同体验的感受。

于是，通过梅子的名相、酸味、流口水的体验，唤醒心灵觉受对体验的记忆，体验一旦回忆起，曾经体验的场景，

头脑意识中，曾经体验场景的，意识认知概念就被激活了，失忆症患者，就想起来，哎呀，这个是梅子啊，我曾经在哪里吃过的。

明白了吗？我们所认知的世界名相，在头脑之中消失后，形成名相的程序，以及名相概念的基础体验，还储存在心灵之中。

带有前世记忆的人，就是心灵体验中储存着前世执着的烙印；这也就是世界上所有的天才儿童，出生时就带有某项超常天赋之原因。

因为我们认为的自己，并非是肉体形象，或者是头脑意识。

我们的自我人格，所指的就是心灵感知，感知与肉体都是心灵觉知，所投射出来的影像，没有脱离心灵，而独自存在的肉体与感知。

即便肉体意识逝去了，而感知依旧在心灵觉知中，受体验中的习气随业漂流。

感知中，体验被眷恋烙印的痕迹，不会因为肉体意识的逝去而消失。

人死亡之后，心灵中的自我感知，处于丧失意识的状态，头脑失去作用后，内心的自我感知中，体验习气依旧存在。

感知的心，失去头脑意识的控制后，变得极其敏感，任由心灵感知内，体验中储存的习气推动驱使。

心灵体验平时眷恋什么，就会在感知中演化出什么，这就是去世的灵魂，会遭遇六道轮回的原因。

体验习气推动驱使着感知，也就蒙蔽了感知深处的认知。

心灵认知被体验习气绑架，习气呈现出业力，认知呈现出攀缘，攀缘凝固业力形成境界。

自我感知，被认知与体验聚合的境界束缚，灵魂就看到了真实的世界。

其实你现在看到的人世间世界，与灵魂看到的阴间、地狱、天堂，本质上都是一个原理。

因为人类与灵魂，用来认识世界的，是同一个心灵系统。

没有脱离于心灵，而独自存在的世界与生命。

众生生死轮回，皆是众生的心灵认知，迷失在心灵无明旷野之中。

你看到眼前的景象，是心灵认知了肉体摄取的信息，是体验感受了肉体摄取的信息。

认知凝固了体验，才能在意识中形成概念；体验塑造了认知，才能在感受中形成情绪。

所以，一听到酸梅你就会流口水，一尝到酸味你就会想起酸梅的名相。

你眼前看到的世界，就等于这个酸梅。

世界是你的心灵认知聚合体验，呈现在头脑意识中的，现象而已。

现象本身实际上并不存在，世界本身仅仅是能量流动的，暂时停留状态而已。

被体验牵引的认知，就是你的自我感知。

你活着的时候，都尚且逃不出，心灵认知被体验牵引的状态。

更何况你脱离了大脑意识的分析后，你的心灵认知，如何能够不被体验牵引？你的自我感知如何能不随业游荡？

人类与鬼魂，只是相差一层肉体衣服而已。

若认知不能从体验中解脱，我们活着的时候，与阴间的鬼魂差不了多少。

肉体是灵魂的衣服，认知是灵觉的衣服，灵觉是觉知的衣服。

觉知是觉性的倒影，觉性是如来的一瞥。

心灵认知，如果能净化心灵体验，体验一旦清净分解，

不被体验凝固的认知，就会从体验中解脱。

一旦解脱了体验的沾染塑造，觉知就从自我感知的躯壳中超脱。

自我感知就会在身心中消散。

不受自我感知绑架，不受体验感受蒙蔽，心灵认知就会脱掉了，认知中清醒的壳，清醒就会融化在心灵清澈安详中。

安详清澈的心灵，广袤温暖璀璨夺目，是灵动宇宙生命世界的存在，具有其光芒形态与智慧觉照范围，这就是灵觉。

灵觉，是被心灵觉受所牵引的觉知，也可以说，是被时空所分裂的一体存在。

以大爱、无私、温暖、接纳、纯洁的生命特质，

呈现出光芒、普照、神力、变化、大能、威严的境界。

灵觉，就是人类神话故事中，传说的诸天、诸神、诸王、诸帝。

灵觉中，蕴含着觉知。

觉知就是造物主，是三界所有生命的本源，一切生命都是祂的体现，一切众生都在体现祂。

觉知，却是觉性的倒影。

觉知熄灭，心离分别，即清净法界。

(2018-06-27 02:32:37)

2018年6月26日

禅定中的状态，太不可思议了。

禅定中，快速进入身心灵清净的诀窍，就是“遗忘”。

遗忘，不是你头脑意识的诉求，而是心灵愿望的渴求。

就好像是，当你看到某种令你心生厌恶的景象，心灵体验会本能地，忽略对此感受的体验。

禅定上坐时，内心只有一个愿望，那就是“遗忘”身心自我感受、意识所认知记忆的一切。

因为人性情感、头脑分别，带给心灵觉受的体验，无一例外都是污秽而痛苦的。

犹如人快要窒息时急需氧气一样，心灵需要在轻柔纯明中呼吸。

双盘坐好后，心灵体验转向心灵内在，心灵专注集中精力，犹如潜水一般深深地沉入心灵觉知中。

保持心灵清醒的专注力，凝定沉入心灵深处，体察心脏与脊椎之间，

那细微的难以察觉的，丝丝缕缕的妙明柔软。

忘记，彻底忘记自己的意识头脑；忘记，彻底遗忘身心中情感欲望。

就好像快要渴死的人，只能看到眼前的一瓶水，其余的一切都视而不见。

就好像陷入深渊的人，只能看到眼前那一线光，其余的一切都视而不见。

此刻的我，只是内心专注的清醒，除了这专注的清醒，其余的一切都不是我。

包括身体感知，包括意识记忆，包括情绪感受，包括性格习惯。

包括眼睛与耳朵，包括认知与觉受，包括禅坐的身体，包括身心内外的环境。

凝定专注，清醒集中，视而不见，心无旁骛。

我只是潜入心灵深处的专注，清醒不会理睬头脑意识，以及身心体验。

持续地，深潜在内心深处安宁温暖之中，细细地品尝心灵深处，难以察觉的，丝丝缕缕柔软妙明。

保持在对妙明柔软心底的，专注清醒之中，时空会慢慢消失，头脑意识、身心感受，会慢慢消失。

清醒在心灵深处觉照到，肉体身心内在，由上往下打开了一条光明通道。

意识犹如流星一样，从头脑中掉落下来，进入心灵感知中。

而你在感知深处，是清醒的专注力，专注力看着意识与感知合为一体。

此刻睁开眼睛，你会无限惊讶地发现，你的头脑意识竟然是空白的，犹如被灯泡照亮的空房子。

大脑清澈明亮，却没有一丝念头。残留的记忆片段，犹如空中柳絮般一闪即过。

明亮的头脑不随念头分别，犹如雁过寒潭不留踪迹。

而此刻的心灵感知，与意识合为一体，成为透明的玻璃。

体验的透明玻璃上，残留的习气感受，犹如雨水洗刷着泥斑。

情感欲望从透明的体验玻璃上，一块一块地剥落。

你的身心内外，意识情感，欲望习气，记忆自我，都开始分解消散了。

这一切就发生在你的眼前，而此刻的你，不再是人类的自我，不再是心灵熟知的自我感知。

你是心灵深处，清醒的柔软，透明的安详，寂静的清澈。

此时，觉性明晰就会赤裸裸地，在后背上脊柱呈现，犹如太阳核心般，明澈极耀。

哎呀，无法形容觉知纯明，那难以描述的极耀，那无法获得的狂喜，那无法分别的震惊。

我整个人，就融化在脊椎中出现的，太阳般耀眼的，明晰觉知中。

就好像，身心坐在清澈的眼光中，慢慢在纯明清澈眼光中融化。

眼光是清澈无杂纯觉十方的，是没有形态没有形体的，是无内无外无生无灭的。

清澈熄灭了一切名相，明晰脱落了时空万物。

眼光没有生灭，清澈没有来去，无生却明晓一切，明晓一切的眼光，却没有明晓的主体。

没有一个我的存在，没有身心意识的我，没有深潜清醒的我，没有觉知清澈的我。

没有普照纯明的我，也没有明晓一切的我。

如同我们沐浴在阳光下，你可以形容阳光的存在“温暖、和煦、明亮、灿烂、耀眼”。

可是当你用眼睛直视太阳核心时，太阳核心的强烈刺眼，就无法用阳光的形容去比喻。

脊椎上的觉性明澈，如十万亿太阳同时普照虚空。

极耀纯澈的光明中，没有一丝光芒形态可以获得。

也就没有丝毫光芒形态，可以描述这极耀纯澈的明性。

就是直接的，极耀纯明，清澈晓了，透明自由，无生遍满。

这已经不再是觉知了，而是明性粉碎了觉知的壳，融入了法界纯明空性中。

肉体残余的身心觉受，那纯净的大脑，透明的体验，实在是经不起，纯明极致的光耀普照。

犹如用肉眼直接看正午的太阳一般，空白的意识，与透明的体验，在觉性中就是污垢。

肉眼长时间瞪着太阳会被阳光刺伤，残存的人性表层体验感知，在纯明极致的明性中，

被极光照耀无法躲闪，犹如生长于黑暗中的虫子，本能地会逃离阳光。

于是睁开眼睛，下坐出定了。

站起身来，表层的意识残留的思维，试图去回想一下，刚才在身心内在证量的突兀震惊。

就好像一只蛆虫，突然间成为太阳一般，这已经不是生命境界的差异，而是性质的天壤之别。

过去禅定中的境界，都是可以被觉知描述的存在。

而今天的状态，是明性觉照，熄灭了觉知所能描述的任何存在。

这样的经验，只有在2016年，我刚进入法界时体验过一次。

那时犹如春苗破土，窥见了法界纯明空灵的性质。

就好像我居住的坚固城堡，天花板裂开了一道口子，房中的我看到屋外的虚空的时候，

也就觉醒了屋内的虚空性质，屋内屋外的虚空本是一体，只因房屋而隔绝。

一旦觉醒了身心内在的空性，那么，无论城堡在与不在，居住在其中的人，就不再迷失。

当时我只是觉悟了自性法义，所以宣说佛法通达无碍，只因虚空性不会有第二个。

而今天，时隔三年后，我再一次活生生地整个人进入了法界时，

当年破土而出的嫩苗，已经成为了太阳。

就好像2016年，我居住的那个裂开屋顶的城堡，今天已经成为了残垣断壁，满地沙砾。

房子已经不存在了，只剩下残留的沙土垃圾。

虚空已经成为了我生命的载体，而虚空中，那熄灭虚空的明性，就是未来的我。

而在未来的时空中，我与虚空，心与意识，觉知与境界，都将在这极耀明澈的，无生空明中熄灭。

修行绝不仅仅是，法义证量的究竟，修行是生命性质的根本转化。

明觉法性，会在肉体上呈现出，不可思议、无法感知的，深刻震撼。

在我观察肉体的细胞微观中，细腻能量构成的时空境界时，我是毫无心理准备的。

就是因为我无法理解，刚才发生的，那熄灭觉知，熄灭自我，熄灭描述，无法获得的极耀。

我才会准备，用我现存的意识记忆，去分析去对比，才能认知刚才禅定中发生的境界。

无准备的我，心灵清醒地观察到，肉体微观下，深邃时空中的境界。

我就好像看到了神话故事一样，确确实实不可思议，却真真切切，清清楚楚，毫厘可见。

清醒心可以洞照到，光明球之中，是无限无量的细腻沙尘般，流光溢彩宇宙星河。

无限微观无限庞大的微尘宇宙星云，充满着无限深邃无限广袤的光明世界。

宇宙星河如微尘般，层层层层无限深入，无限广袤无限深邃，充满了无量无尽华藏虚空。

虚空世界中，任何一粒微尘宇宙中，都同样充满了微尘般，无法计量的华藏世界。

任何光芒世界中，地上的一粒流彩微尘中，

依旧呈现出，整体光明大宇宙内，所蕴含的一切微尘般苍穹，琉璃宇宙星云世界。

一微尘中，尽显整体苍穹全貌，无边无际，无限无量，无有终止。

而这一切，从微尘中全宇宙的无尽浩瀚，或全宇宙无尽的微尘星云星球，

乃至一世界中，一众生思维内，一微细念头，乃至全部微尘世界中，所有众生的起心动念，

是同时尽知，瞬间遍觉的。

(2018-06-27 02:28:46)

我是谁？

我从何处来？要往何处去？

你是否也曾有过这样的疑问？

你是这个身体吗？如果你是身体，那么手臂骨折，眼睛失明，耳朵失聪，你就应该死去。

可是事实告诉我们，即便你换了心脏，你的身体遭受损伤，你的自我感知依旧完好。

你是你的名字吗？你是你的感受吗？你是你的欲望吗？

你是你的习惯吗？你是你的脾气吗？你是你的性格吗？

姓名可以更改，感受可以淡化，欲望可以熄灭。

习惯可以戒除，脾气可以转变，性格可以塑造。

你感知到的自己，都是虚幻不实的，虚幻中哪有你？

你是你的意识吗？你是你的思维吗？你是你的记忆吗？你是你的头脑吗？

假设你失忆了，丢失了全部的记忆，你并未死去啊！

假设你大脑受伤了，失去了思维能力，损伤头脑的你，依旧活着啊！

假设你出生时，大脑缺氧造成脑损伤，意识不能解读世界，

无法正常思维，失去意识能力的你，并未因意识残缺而死亡啊！

既然眼耳鼻舌身意，色声香味触法，情感体验记忆性格都不是你，

那么活着的究竟是谁？在你的身心之中，究竟是谁在活着？

你看那刚出生的婴儿。

他睁着大眼睛四处看，此时的看对于他是无意识的。

他手舞足蹈摇摆身体，此时的舞动对于他是无意识的。

他哇哇大哭汹涌澎湃，此时的呼喊对于他是无意识的。

他身边充满各种声音，此时的听闻对于他是无意识的。

因此，婴儿肉体的眼睛在看，却什么都没有看到。

没有看到景象的眼睛，并没有瞎掉。

此时，婴儿肉体的耳朵在听，却什么都没有听到。

没有听到声音的耳朵，并没有聋掉。

此时，婴儿肉体头脑在活动，却什么都没有意识到。

没有意识思维的大脑，并非是傻子。

此刻，婴儿的身体在运动，肉体对外界刺激却没有反应。

对外界刺激没有反应的肉体，并非是死亡。

因为他心灵感知深处，灵觉对体验的认知，并未与眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根连接上。

随着灵觉慢慢熟悉了肉体的存在，对身体器官的细腻感知，凝固了感知的灵觉。

灵觉对身体器官的适应、熟悉、体验、对比、应用，

展现出婴儿的能见、能听、能闻、能尝、能触、能意识，

形成了婴儿的看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到。

所见，所听，所闻，所尝，所触，所意识，凝固了灵觉的感知。

感知习气蒙蔽了灵觉，灵觉对所感知形成了经验，习气经验将感知塑造成愿望。

愿望引动灵觉，形成了心灵认知感受。

认知反复地，对六根感受进行分辨取舍，体验将感受凝固成境界。

在感受境界中，认知结合了大脑意根，于身心中形成了自我体验。

你看襁褓中的婴儿，因为尿了或者饿了，挥舞着小手哭泣。

是他对饿了或者尿了，形成了意识分别，从而做出的情绪反应吗？

肯定不是，哭泣或者微笑是婴儿内心认知，对于肉体感受做出的本能反应。

由此可见，人类身心之中的认知，是先于头脑意识形成之前，就已经具备了认知世界的能力。

而我们认为的自己，头脑意识思维，只是心灵认知的延续与具体表达。

也就是说，自我意识的源头，在于心灵认知，而并非是大脑。

能认知肉体的灵觉，必定有能认知的能力。

这个能力是什么呢？是心灵认知深处，被认知所蒙蔽的——原始觉知。

觉知是生命的根本，宇宙苍穹的根本，时间空间的根本，一切现象的根本。

觉知即存在，存在即分别，一切现象皆是存在表现，一切生命皆依分别体现意愿。

觉知是如何被蒙蔽的？觉知被什么所蒙蔽？

蒙蔽觉知的，是对存在的肯定，而存在的表现，是觉受波动的光芒。

觉受呈现无限光芒，而觉受，是觉知对自己的分辨。

也就是说，是觉知对自己的确定，蒙蔽了觉知自己。

也就是说，觉知被所觉受的光芒，禁锢于存在之中。

觉知，就是一念无明。

觉知，因分辨自己的存在，蒙蔽了原本明空觉性。

明空觉性，成为了虚空觉知，犹如光明随光芒所现，却被光芒塑造了形态。

光芒形态掩盖了光明，形成了局限光明的镜子，镜子折射光明，形成了光线形态。

光线形态呈现出时间，时间割裂了光芒虚空，演化出无限无量流动时空世界。

被时空世界割裂的觉知，就是灵觉。

心灵认知蕴含的灵觉，是灵魂真正的自己，而头脑意识不过是，灵觉认知的表达。

自我体验，是你的灵觉感知，而并非是头脑意识。

因此，意识是可以被脱离的，脱离意识后，并非是失去了你自己。

恰恰相反，心灵认知脱离了意识束缚之后，反而是更接近了真正的你自己。

你真正的自己，就是心灵感知深处，单纯认知中的灵觉。

灵觉，被认知与体验凝固形成想阴，想阴中流动的习气，牵引灵觉就是我执。

灵觉，被构成自我体验的细腻欲望习气、思维记忆、性格秉性，所包裹绑架。

在穿上肉体这件衣服时，灵觉透过意识思维，透过欲望性格，表现出人类的特征。

当脱掉肉体这件衣服后，灵觉依旧被习气记忆、情欲感知所包裹，随性格爱好迁流，那就是鬼魅阴魂。

灵魂，究竟是什么？

灵，是心灵认知；魂，是体验眷恋。

认知被眷恋牵引，则习气聚集成业境，业境蒙蔽认知。

认知随业境妄想轮回，就是灵魂。

认知若清洗眷恋，眷恋习气消散后，认知脱落了体验枷锁，

则认知呈现出灵觉本质，灵觉即神明。

肉体是灵魂的衣服，灵魂是灵觉的衣服，灵觉是觉知的衣服。

觉知是觉性的倒影，觉性是自性的梦境。

如想解脱，必先净化灵魂，如何净化？

心灵认知要明确生命前进的方向，心灵体验要净化习气贪恋执着。

也就是需要学法培育佛知见，以及禅定培育清澈的觉察心。

凡夫生前心随境转，内心认知被体验凝固，自我感受被欲望牵引，

随着意识概念在世界名相中轮转。

临终时，头脑意识停止，内心的自我体验并未消散。

体验中认知，继续被感受牵引，随着生前的习性前进。

活着的时候，你心中的感受被意识约束，在伪善道德虚假身份的掩盖下，还显不出心灵真实的境界。

心灵感受一旦失去意识理性的制约，内心自我感知，犹如喝醉酒的醉汉，就开始肆无忌惮地狂野宣泄。

心灵感知中，习气凝聚体验成为业境，业随心灵开放解脱，或封闭执迷的程度，展现出善业与恶业境界。

善业与恶业，都由心灵执迷的程度所现，一切境界皆是心境。

比如说，心灵自我认知，也就是灵魂，遭遇了恶境界，但是心灵安宁清醒。

单纯离欲的清醒中，认知不被自我体验迷惑，在阴魂状态中你可以放弃自我保护。

放弃自我保护的心，自我感知就不会蒙蔽了，认知深处的灵觉。

中阴身状态中，灵觉从自我感知、自我体验中苏醒。

哪怕你遭遇的是，地狱恶鬼道中刀山血海，只要灵觉展现，犹如深谷幽暗中太阳升起。

地狱刀山阴霾火海瞬间变幻成，无限壮美灵透苍穹宇宙。

你的身体化为无尽琉璃光明，呈现无边霓虹世界。

假如你，内心自我感知，遭遇到的是珍宝美女豪华宴席，贪婪渴求的欲望，封闭了自我感知。

自我感知被境界封闭后，就一定会被往昔的业力带动，自我感知被业力凝固，被习气束缚。

堕入业力境界的感知，就会被业力中细腻的习气，塑造成为下一个业果。

你的自我看到的是善境界，你一旦投入境界中，心灵认知被境界所迷，等你再一次睁开眼睛时，就已经投生了。

你生前情执深重，不修善业也不敢作恶，灵魂感知，随着生前最深切的眷恋牵引，你会转生为人。

自我感受中，被贪婪淫欲凝固的体验，会在中阴身展现出，珍宝美女豪宅，你被美色吸引前往，就会堕入畜生道。

自我感知中，阴损自私吝啬的动机心念，会呈现出阴寒狂野，阴云惨雾漫无边界，你会堕入饿鬼道。

自我秉性中，冷酷自私凶残血腥的个性，会幻化出地狱刀山火海，你被青面獠牙的鬼卒用鞭子赶上刀山，苦不堪言。

修行者，透过内心认知的清澈，而破开现象世界的虚幻。

将心灵渴望的企图，转向心灵内在的清醒，让注意力转向心灵自己。

遗忘身外的世界，遗忘身内的感知。只是柔软舒适地，保持禅修的轻柔。

不再思维的意识，脱掉了记忆的衣服，露出认知单纯的核心。

不再渲染的感受，脱掉了欲望的衣服，露出习气体验的本质。

从心灵纯净的愿望中，从心灵清醒的认知中，释放出灵觉透明的清澈。

灵觉，是被时空割裂的觉知。

透明清澈的灵觉，与无限宇宙同体一性，是无尽光芒之存在。

你就在肉身中成就了，三界内诸天、诸神、诸王、宇宙高层意识。

自心灵清净愿望中，与心灵细微认知中，所解脱的灵觉，

彻底解脱了灵觉中蕴藏的，层层深邃无限浩瀚的智慧，所分别呈现的广袤光芒世界。

灵觉解脱了所觉，世界融入了灵透，现象融入了虚空，苍穹融入了虚空。

一无所得，无所不在，无所不能，永恒常驻。

你就是造物主，那脱离一切现象的永恒，却在一切世界生命中灵动。

无形无相的你，周遍一切宇宙；以宇宙中一切表现，来表达存在的你。

以一切表现来呈现存在的你，不再维护你存在的任何表现。

你既是创造者，也是承受者，你既是能觉者，也是被觉者。

存在中并没有你，你并非存在，因存在分别，而有了你。

在分别中寂静，寂静失去分别，一念熄灭，虚空粉碎，世界空陷。

于是，从梦中醒来。梦醒时，醒梦者却是从未做梦。

未曾生灭，是名无生；无生则无过去未来，无生则无内外十方，无生即无垢亦无净，无生则无来亦无去。

如眼光清澈遍照十方，过去未来宇宙苍穹，生生世世生生死死，只是一瞬错觉中迷梦推演。

自梦境中苏醒，苏醒中本无梦境。

周遍清净，如如不动，即相离相，即心离心，名如来。

(2018-05-29 06:48:48)

你睡着了，在梦中的你，也做了一个睡眠的梦。

在梦中入睡的你，你在梦中开始做梦。

于是，梦中梦的世界中，那个自以为是你的你，

也有睡眠的愿望，于是，在深深的，一层层的困境中，梦中梦的梦中。

那个感知梦境的，梦中之人，仅仅是未曾做梦的，你的残存记忆。

你不能说，残留在梦境中的那个人不是你。

但事实上，梦境中的你只是残留的习气与记忆。

因为真实的你，确实不在梦境中。

不论你信与不信。

你，这个现实生活中，活生生的，立体具体鲜活的自我生命，

你的头脑意识，体验感受，生活习惯，习气欲望，

都是记忆与感知的片段聚合。

你，现在的你，就是第三层梦境中，那个梦中梦中梦的主角。

你只是你的生命，遗忘在欲望习气的，残留记忆而已。

对现实世界的迷恋执着越深，客观世界的现象就越具体。

认知现象，感知世界的你，就越细腻越真实。

意识梦境，如果越真实，感受越客观，体验越细腻，境界越能获得。

那么承载意识梦境的，第二层梦境，其内容境界就会越真实。

第二层梦境，就是你的心。

你心灵的感知愿望，自我认知的体验，才是驱动你大脑意识的源动力。

心灵支持着你的意识，对于现象世界，进行感知与分析。

或者说，如果心灵对现象世界没有感知，意识则不会去分析记忆。

那么现象世界本身是不存在的。

真的是如此，你千万要相信这一点！

存在即感知！物质世界的现象，在我们观察它时，现象世界才是存在的。

如果我们未曾观察世界，世界现象的存在，仅仅是波粒二象性，是能量粒子的游动状态；物质存在之形态，是由观察物质的人，探测物质的方式所决定。

这是量子力学的定义。

第二层心灵梦境，承托着第三层意识延展。

是心灵赋予了，意识所观察的现象界，以灵动的生命力。

你理性地回想一下，你所看到的世界：

是不是概念形成的思维，连贯性聚合的场景？

仔细甄别你体验到的世界，任何一种概念的形成，

是不是都建立在心灵感受的，体验基础之上？

第三层中你的意识，以及你认识到的世界，是第二层心灵梦境的表达。

世界是你意识的延伸，而你，只是心灵愿望的延伸。

而愿望也是梦境，于是，第二层心灵梦境中形成的第三层意识梦境里，

你与你认知的世界中，都充满着心灵的驱动愿望力。

你所遭遇的一切，都是心灵曾经的体验与记忆的轮回。

世界是现象的缘起聚合，而现象是概念与体验的聚合，

而概念源于心灵认知，体验源于心灵觉受。

这就是人类所谓的第六感，所说的直觉，或者是某一领域中，天分超常的天才。

或者在一个陌生环境中，会有似曾相识的感受，甚至于能提前预知未来的灵感。

这些都是意识深处，那心灵储存的前世记忆。

当意识梦境中，你今生的场景分解后，意识依旧漂浮在心灵梦境之中。

随着今生的习气执着，投身于下一个意识梦境中，展现出你的业身，

这就是轮回。

生命在轮回转生时，在形成你意识的过程中，是由心灵的觉受与认知，在重复性地描述累积；犹如白纸上勾勒出的素描，不断地增添感知的线条，不断地增添体验的色彩，最终形成细腻具体的油画影像。

第三层意识，凝固了第二层心灵，于是，凝固的心灵将最初梦境，形成时空的——觉知，牢牢地束缚在“存在”之中。

而最初的梦境，刚入睡的你，你最初形成的梦境，渗透在第二层心灵，以及第三层意识之中。

人类永远永远也无法想到的是，第一层梦境的性质，就在你的生活中，众生都在最初的梦境中无法逃离。

因为梦萦是无法逃离梦境的。

无论你喜怒哀乐，无论你尊贵荣华，无论你卑贱低劣，无论你生老病死，都未曾离开祂；祂伴随你的生生世世，陪伴着你生生死死，你在祂之中生活，随处可见祂，你却视而不见。

最初的梦境，就是你眼前的虚空。

是的，就是你所见、所处、所感受到的，你面前的空间。

空间，就是“存在”。

心灵中一切的愿望，以及感受体验，都是存在感的“震动”。

心灵中所有的体验认知，都在表达着“存在”。

感受中每一丝觉受，都在维护“存在”的具体。

头脑意识所分析的一切，都是“存在”的表现。

记忆中每一个概念，都在维护“存在”的合理。

世界，自然，万物，众生，神灵上帝，妖魔鬼怪，蚊虫蝼蚁。

一切现象都是“存在”的产物。

生死，高低，贵贱，对错，成住坏空，生老病死，沧海桑田。

物质生命都在表现着“存在”。

于是，祂是造物主。

祂确实是造物主，世界即梦境。

而心灵与意识，时空与世界，都在祂之中形成。

由祂体现出存在现象，一切现象缘起聚合，都是祂的表现。

所有众生因缘轮回，都在表现祂的“存在”。

世界在祂之中，升起熄灭，众生在祂之中，生死轮回，祂未曾改变。

在你轮回的亿万劫前，生命所见到的世界中的“空间”，

与今天的你，所见到的眼前的“空间”，有丝毫不同吗？

空间有变易吗？能够被变易的，就不是虚空了。

我们天天见到眼前虚空，时时刻刻看着虚空，却丝毫不知道，

虚空就是我们自己，最初形成的梦境！

真是匪夷所思！我们在自己的梦境中，死去活来，痛不欲生，真是冤枉死了！

我们如何能够从梦境中醒来？

我们如何能够解脱“存在”？

我们如何能够，不再继续梦境中的，生老病死？

其实很简单，就是从第三层意识梦境中，解脱出来。

不再相信，你的意识告诉心灵的，对于现象世界的理解。

而是启用心灵认知的清醒，去观察意识与现象的本质。

这就是“四念住”：观身不净，观心无常，观法无我，观受是苦。

何为“观”？心灵深处，认知的清醒。

意识梦境源于心灵梦境，因此，心灵足可以，清楚地观察意识中，

构成现象界的一切因素，就好像你透过玻璃，观看鱼缸中游动的鱼一样。

心灵清醒而持续地，对头脑意识、情绪体验的觉察，

就是“止观”，修行奢摩他。

当第二层心灵梦境，不再被第三层，意识梦境所凝固，

心灵中的认知，就会在舒缓中复苏，形成觉察力。

第三层梦境中，头脑意识、欲望情绪的你，在心灵觉察力的，持续觉照中，

就会淡化、分解、消散。

一旦意识欲望的你，开始在心灵精纯的觉照力中，分解淡化消散时，

你所生活的现实世界，开始展现出，物质现象缘起性空、不真实的体性。

当第三层意识梦境，完全彻底地熄灭之时，

就是第二层心灵梦境，彻底苏醒展现全貌之时。

心灵梦境的舒缓、苏醒，全貌，就呈现出，第一层梦境形成第二层梦境的整个过程。这个过程将无比真实地，呈现出充满虚空的天堂神灵世界，以及地狱、饿鬼、畜生世界的真相。

天堂世界是精微的纯光，层层叠叠无限深入，无限广袤神灵国土，不同灵性光明遍满不同灵性境界中。无限细腻的层层精微灵光，构成了无限深邃的层次光彩空间，无限延伸的精微无限遥远。

而无限精微就是无限广袤，层层无限延伸的精微光彩空间中，无限广袤的无尽光明中，每一层次光明都蕴含无量无尽的光明微粒，而任何一粒微粒中，都蕴含无限的灵性苍穹宇宙。

任何一微粒中的苍穹宇宙中，都蕴藏着无限无边无际的天道诸神。

任何一位天道神灵的躯体，其庞大的境界范围，都容纳得了人类世界中，十几个所认知到的银河系。

现代科学研究认为，一粒原子中，蕴含着整体宇宙的全部能量。

而心灵层面构成的宇宙，其境界中生命的质量构成，却要远远微观于，“原子”这个低级粗糙的能量境界。

心灵呈现的宇宙中，诸神的形体生命，不再是所谓的“能量”构成，人类探索到的能量，不过是意识层次的“认知”波动。

而心灵层面的生命体，是由超越意识物质层面的“愿力”所呈现。

如果要做一个对比，那么地球上核武器产生的巨大热能，强烈的光线，

与心灵层面的生命绽放的光明相比，就好像泥土与阳光的对比，

完全不是一种物质，因为承载两种光明的时空构成基础完全不同。

第二层梦境，是第一层梦境中，久远的妄想沉积，与精细觉受交织而成。

神灵与天道，是清净善心；魔鬼与地狱，是私心妒恨；畜生与饿鬼，是贪婪愚昧。

没有脱离心而独存的现象，一切现象都是心尘所现的幻影。

当第二层心灵梦境彻底苏醒时，第三层意识梦境就只剩下一点记忆。

你的肉体意识还在人间继续活着，但是身心内在的境界，却恒常处于天界与诸神同在。此刻，第一层梦境就在第二层梦境中，纯然展现出，祂先天的纯洁。

祂就是“觉知”。

由于觉知，是承载心灵梦境的基础，故而心灵于觉知中能够融化。

即是所谓：身心脱落。

于身心中，明明了了的，于思虑体验中，纯净明澈，是觉知。

身心融入觉知的过程，就是“三摩地”，也称为“大幻观”。

觉知，没有形体，没有意愿，祂既不是能量，也不是光明，

祂是单纯的觉照，仅仅是清澈的了知，祂是充满一切中，明晓一切，却不被一切沾染的透明。祂就是虚空，无论在虚空中，生活的是神灵是人类，还是畜生是魔鬼，空间不会被形态所玷污。

失去意识梦境的禁锢与镣铐，第一层觉知梦境，将在第二层心灵梦境中，复苏了单纯的清澈。就好像无限深邃无限广袤的，充满神灵宇宙的寂寥虚空，虚空渗透于万物中纯澈明了。

如同看见世界的眼睛，在所见的世界景象中，觉醒了能见的性质。

犹如你在剧院中看电影，全神贯注地投入剧情的你，遗忘了自己本来的身份，以及看电影的剧院。当你的心灵在剧情中，略感疲倦，想要休息一会时，电影剧情的细节将不再吸引你的注意力。

此刻，不被剧情牵引的心，就会清醒地觉察到，原来自己是在电影院看电影，电影内容并不是真实的。不再被三界六道浩瀚的宇宙境界，所牵引的觉知，脱落了所分别的无限广袤。

觉知，就呈现出一念困顿的存在。

存在，本质即迷惑。

犹如眼睛看天空，时间久了会酸困，酸困的瞬间，天空出现幻影。

幻影就是三界六道，酸困就是存在，存在对幻影的分别，就是觉知。

当觉知，放舍了所觉知的错觉，承载错觉的存在，就如同透明玻璃一样，破裂粉碎。那不被存在所描述的，那不被分别所错觉的，那不被幻影所牵引的，就是无生无灭、无来无去、无垢无净、无内无外的空性正觉。

第一层梦境粉碎，那不被梦境沾染的，那觉知中苏醒的明空觉性，

是从未起梦的寂照圆满。朗朗寂寂无挂无染，无碍无得周遍十方，圆满三世清净庄严。

无量亿劫久远的过去，以及无量亿劫遥远的未来，

只是一念错觉中，困顿在迷离。

熄灭梦境，则失去了身心觉知的你。

你是亘古不变的无生，你是过去也是未来。

你是时空里，每一刹那中，当下的寂静。

你是寂静中，未曾移动之大乐，未曾生灭离染着，

未曾缺失性圆满，未曾禁锢是自由，未曾生死本涅槃。

保持自然舒适的坐姿，单盘、双盘都可以。

保持意识的清醒，清醒柔和对心灵诉说：

宽恕身心中，所有恐惧与焦虑；宽恕身心中，所有欲望与罪过，

宽恕一切伤害我的人，宽恕伤害别人的我自己。

在宽恕中拥抱心灵，内心在宽恕中安宁。

将注意力的清醒，凝聚在心脏背后的，脊椎上面。

心灵专注，去体验脊椎中，有丝丝缕缕，舒适松快。

将心灵柔软在温暖安全中，让清醒在安然中沉浸。

脊椎中缕缕舒适，轻柔上升，如丝丝光线进入大脑。

安全舒适，由大脑核心绽放，安然充满整个大脑。

安然充满中，思维不再思想。

纯然满足中，意识放弃了分别。

头脑由内而外，舒适熄灭了意识。

思维记忆，在平安中遗忘，了无痕迹。

脊椎中缕缕舒适，如丝丝光线，透过脊椎进入心脏。

如缕缕明光撕破了黑暗，心灵在光中清澈苏醒。

心灵疲惫，卸下了体验的浑浊。

感受在光明心中，稀释融化，纯澈光明释放了，体验之焦灼。

安宁充满了心脏，清澈遗失了体验。

心灵体验，在清澈中熄灭，未曾发生。

舒适安宁，如光芒充满了脊椎，由大脑、心脏、细胞，温暖扩散到全身。

身心在绝对安详中，遗忘了存在。

心是透明清醒，清醒是单纯觉知。

觉知是一切，一切尽觉知。

在心灵所见世界中，见到清澈的觉知。

以清澈聆听：

“我不是这个身体，我也不是头脑意识。

我不是欲望感受，我也不是思虑认知。

我是身心中的舒适，舒适安全是我。

我是清醒中的觉知，清澈透明是我。

我是脱落身心之明了，我是不辨真实而平安。

我没有身体，宽恕是上主的平安。

我不是意识，灵动是圣灵之祝福。

我没有恐惧，安详接纳一切苦难。

平安凝定，妙乐觉照。

身心如幻，不辨真实。”

(2018-03-18 00:25:21)

解脱，只是未曾分别。

涅槃，只是未曾移动。

圆满，只是未曾发生。

今天是2018年3月17日。

在我的身心之中，出现了一种，由我的主观意志，无法左右的明澈无限状态。

是极尽广袤的安详，是个人的情感体验，无法触及、无法阻挡、无法沾染的安详。

是脱落名色的纯净，是个人的意识认知，无法分析、无法触及、无法理解的清醒。

类似于，云层深处，晴朗虚空突破了云层，展现出虚空性不可描述的安然。

无论在看电视、看书、工作、走路、睡觉、禅定、说话、吃饭……

内在的安详，透明的纯澈，极耀的大乐，相伴躯壳意识的我，相隔如此之近。

人性中的我，欲望体验，习气感知，意识思维，都如同飘浮在虚空中的云层。

而内心深处的安详凝澈，是突破云层的，无法被云层带动、无法被云层遮蔽的晴朗。

与安详的释然，同体一性的，是透明清澈的觉照。

觉照，类似于光芒之中的明性，是意识无法分辨的纯然一体，是记忆无法挂碍的彻底开放。

是概念无法分裂的清纯无瑕，是思维无法迷惑的透明洞照，是认知无法捕捉的本来自由。

我的前半生一直在寻找祂，直至在佛法中，窥见祂明媚的光影。

通过忏悔、宽恕、学法、禅修，我一步步接近祂，沐浴在祂无上的荣光中。

越来越接近祂，也就越来越被祂的光芒清洗，构成自我的身心内在体验，被祂的清澈所洗涤。

心灵在清净体验中，逐渐睁开了眼睛。

当你只是看到祂的身光时，你可以尽一切语言去描述祂，当你真切地靠近祂时，光芒就消失了。

你可以感受到，祂超越了你身心意识的，纯净清醒与明澈自由。

当你的身心感受中，融入了祂的清澈，构成你感受的心灵体验，就会被清澈明晰所瓦解。

你的自我存在感中，会浮现祂的清醒明澈。

明澈熄灭了身心意识，清醒瓦解了梦幻习气，你会发觉，自我并不真实存在。

直至有一天，你的心灵认知，你的意识思维，在祂的无限清澈中浮现时，

你心灵中明晰的祂，将会看到现实中“自我”的起心动念，纤毫情绪，以及细腻觉知。

乃至于构成自我的，无尽微观细腻的习气因缘，乃至于与心灵觉知所连带的，你的生生世世。

你脱落了肉身，脱落了肉体思维，习气宿业的心灵中，也就没有了你的主宰。

不被心灵觉知控制的，不受身心意识蒙蔽的，不随宿业妄想移动的，就是祂本然清净的庄严。

你成为了祂。

祂，是你的本来，你是祂的迷失。祂是你的过去，也是你的未来。

你是祂一瞥中，滞留的瞬间。而你的心灵深处，无滞留的圆满，就是祂荣耀的欢颜。

祂借助你的躯体，展现真理的究竟直接，你履行祂生命的标准，以残存一生，圆满如来妙觉净土。

以我的肉体为基准，透明的安详，是在身心头脑中，心灵认知深处，觉知清醒的背后。

这是从人体正面的角度，去探寻心灵深处，神灵存在的距离。

可是，在安详明澈的，内在清醒普照中，身心自我，人体肉身，

以及我所生活的世界，乃至承载世界的宇宙时空，

仅仅是，飘浮在晴朗大觉太空中，一粒业尘滚滚的尘埃。

什么是绝对的安详？

是心灵觉知，对所觉知的焦虑分别，彻底释放后的安然。

是安然的纯净，脱落了觉知与所觉，觉知与所觉，在纯澈安详中，彻底释放了对存在辨认的紧张。

是心灵纯净，在觉知的焦灼，所觉的沉闷中，无条件地接纳焦灼，无改变地拥抱沉闷。

安然是，觉知彻底释放后的，无所得之安详。

纯净是，所觉彻底脱落后的，透明清醒洞照。

我，依旧是我自己。

构成我的意识思维、情感体验、喜怒哀乐、执迷妄想，依旧相续依旧运行，

可是，这个我认为的，现实具体的我自己，已经不再是生命的主体。

我所说的自我意识、自我体验、自我感知，成为了一件，宿业妄想继续相续的，被清澈觉照，所使用的外壳。

清醒安详中，无限广袤都凸显出，存在感的局限性。

安详释然中，既没有过去，也没有未来。

甚至于，觉知当下的心灵，都展现为，错觉瞬间的留滞。

在清纯自由中，安然未曾留驻刹那间困顿。

之所以，我会感觉生命出现了巨大的改变，并非是我体验到了什么状态，或者感受到了什么境界，或者被何种景象所震撼。

而是，我的身心之中，出现了与我自己的性格，截然不同的生命特质。

无论构成人性中的我，品质特质有何种特点，人性之中的我，成长的过程，是心灵明确而熟知的体验。

而此刻，身心之中，出现了与我前半生的体验、欲望情绪、意识记忆，毫无连带关系的生命品质。

可是，这种完全失去自我保护，彻底放弃自我体验的，无尽无限的纯净安详，是我的心灵，前半生所未曾经验过的觉受。

只要你活着，就绝无可能彻底安详，因为体验感知，就是心灵觉知在焦虑。

意识只是焦灼体验的延伸，为了给焦灼的心灵，寻求解释的答案，意识才会进行概念分别。

心灵若失去焦虑，体验就无法在心灵中依托，失去体验的推动，愿望无法形成。

没有愿望驱使，意识绝无可能主动思维。

因此，只要你活着，就是焦灼的心灵觉知，在苦难的觉受中煎熬，绝无可能彻底安详！

可是，彻底的安详清澈，却真真切切、现现实实、细腻真切地，在我身上发生了！

就在肉身的我，意识情绪、体验感知依旧相续的状态中，在烦恼执迷依旧存在的状态下，就这样赤裸裸地，不以人的意志为转移地，简单直接粗暴地发生了！

我熟悉的自己，自己熟知的一切，竟然成了，清澈的安详，透明的大乐，清醒觉照的心，所使用的一盏灯罩！

以自我的意识说，我在我的肉体之中，去细腻地体验心灵深处的祂。

祂就是超越了三界众神众生的，法界圣灵。

换个角度说，在心灵极深极深处，心识觉知无法触及，心灵感受无法体验的，安详明澈中，

现实中我的肉体意识，我的情绪感知，我的欲望记忆，

只是亘古未曾改变的，圆满大觉中，一瞥错觉。

无限无尽宇宙星系，只是在无限无际大觉海洋中，漂浮的一瞬错觉。

在错觉尘埃中，幻现出无尽无量无边宇宙，宇宙微尘内，包藏着不可计数的沙尘世界。

在沙尘世界中，习气如沧海横流，妄念如虚空无限，而我，就是漂浮在业力大海中一粒微沫。

宇宙无量过去中，细腻业力微细妄念，相续聚合成为了，不同世界中，我的生生世世。

宇宙无尽未来里，习气体验愿望认知，因缘相续成就了，不同时空中，我的生死轮回。

过去未来，是同时发生的。

而“自我”，这个意识，这个肉体，这个名相，这个认知，这个感受，这个记忆，

仅仅是无限生死轮回中，宿业妄想浮现的因缘瞬间。

你我的今生今世，累生累世，真真切切的，实实在在的，就是沧海中泛起的一粒气泡。

凡人与圣灵之间，只相隔一层心灵觉知。

觉知，被肉体习气、六根色尘、意识体验带动，心灵中觉知扮演了“自我”。

觉知，觉察肉体欲望，觉察意识思维，觉察体验感受，觉察认知分别，觉察细腻觉受。

觉知，在觉察身心自我中，觉醒了觉知本来的透彻清醒。

觉知的清醒，透过觉知的细腻分别，直接看到了觉知自己。

那就是遍满苍穹的清澈觉知，透过充满宇宙的光明，看到了觉知确定的“存在”。

宇宙最初始、最基本、最原始的觉知分别，就是移动空间，最初的时间。

确认存在，就是心灵觉知。

存在，就是空间；分别，就是时间。

在存在“确定”中，释放了深层觉知的焦灼，能觉停歇，所觉脱落。焦灼熄灭则分别脱落。

本然安详的清澈中，人类的心灵认知，意识分别，思维记忆，情感体验，都会脱落停止。

犹如云层消散融化后，虚空赤裸裸无生无灭。

亿万万劫过去未来，十方三世苍穹宇宙，在安详清澈中，如虚影掠过寒潭。

完成于刹那，熄灭于刹那。

清澈安详中，未曾发生，本无驻留，无从获得一刹那。

圆满，只是从未发生而已。

(2018-03-13 08:49:52)

众生，在心灵织造的梦境中活着。

妄念与习气织造的梦境，裹挟着心灵，被恐惧与希望所活着。

那就是自我。

如何在我们活着的时候，让自我死去？

学法！自检！禅修！

心灵好似一个盒子，盒子容纳事物的空间是有限的。

储存欲望的情绪多了，盒子容纳其它事物的份额就少了。

接纳清凉的法义多了，盒子中被垃圾占据的空间就少了。

在我们的肉体身心中，真正容纳储藏信息的，并非是大脑意识，而是心灵体验。

大脑意识只能分别信息，而确认信息，并且接受信息，将信息固化、予以储备的是心灵体验。

这就是为何老年人，大脑意识记忆衰退后，想不起刚发生的事情，却清晰记得儿时经历的一切。

那是因为心灵，被最初装进去的体验，占据了绝大部分空间。

如何将佛法义理顺利地装入心灵空间，替代凡夫一生的体验记忆？

首先是心灵对真理极度的渴望，因为心灵形成的一切体验，都是以愿望作为凝固的基础。

对于真理极度的渴望，可以稀释心灵储存的，人性对其它欲望的愿望。

心灵凝固的体验感受，在对于真理的极度渴望中，被一点一点地替代、融化、稀释、分解。

体验冰释了，储存在心灵中，曾经的记忆认知也就融化了。

心灵储存的细腻认知融化了，附着在认知之上的习气情感也就融化分解了。

内心深处，种种愿望形成的自我人格，以及自我人格体现出的我执秉性，就会稀释融化消散了。

此刻，头脑意识的分别，失去了心灵愿望感知的推动力，

记忆、思维、概念，就如同玻璃上的冰花一样，融化脱落了。

你会发现，真正认知世界，对感知进行分析的，并不是大脑意识，

而是心灵深处清醒的觉知。

你会惊讶地发现，原来生命并不仅仅是肉体与精神。

你可以不依赖于大脑意识，不依赖于肉体感官而存在。

你可以独立于肉体身心，脱离于大脑意识，脱离于感受欲望，而清醒独立。

此时，就是心灵重新认识心灵自己的时刻。

真正的禅修，就是由此开始。

心灵如何认知心灵自己？

首先，认清大脑意识并非是自己，因为心灵觉知可以独立于意识，清醒存在。

其次，觉察肉体感受并非是自己，因为心灵清澈脱落了感受习气，清爽安详。

进而，确定心灵体验并非是自己，因为心灵能对体验认知的纯澈明晰，是体验无法束缚牵引的单纯。

至此，心灵进入极深极深的觉知，觉知在深邃无限的清澈中，觉照熄灭了心灵残存的习气觉受。觉知中本没有自我，不受自我监禁的觉知，是纯澈明媚的光芒，是安详舒适的自由，是单纯稳固的喜悦。

纯澈明了的觉知，熄灭细腻觉受的过程，就是心灵自梦境中苏醒的过程。

梦境中心灵深藏的，无限深层认知，在舒适安宁的清醒心灵中，开始一幕幕、一段段、一层层，自发地揭露出来，展现出来，释放出来。

心灵深藏的深层认知体验，是觉知在过去无量世中，对心灵世界的认知痕迹。

犹如你在深夜黑暗中，眼睛被亮光闪耀的瞬间，眼睛中形成的光晕痕迹。

曾经被习气体验、意识思维活过的痕迹，会在心灵觉受中，形成一层层凝固的体验，觉知被习气体验蒙蔽，透过觉受体验而认知，认知就形成了世界。

当心灵觉知，脱落了肉体大脑意识，脱落了感受欲望凝固的束缚，

心灵明晰觉知中，累世轮回的记忆，犹如虚空中绽放的焰火，无尽无限，无边无止。

心灵觉知，在泛滥浩瀚的习气、场景、体验、觉受、认知中，宽恕一切，宽恕所有，只是安详温暖地觉知一切。

觉知安详在，不拒绝一切的爱，也不改变一切的宽恕中。

觉知就是宽恕，宽恕就是释放，释放觉受的心灵，习气在爱与安详中消散到最后，

那明澈裸然的觉知，在净化的习气梦影中，见到了觉知自己。

真真切切地，你会在心灵极深极深、极深极深的清醒无限中，

在纯澈离惑的，离辨空寂中，见到今生的自己，真真实实的，完完整整自我形态。

你会完整性、系统性、立体性地看到，构成你今生自我的一切因素。

你的肉体细胞，构成你细胞以下的，各类能量原子，你的思维、记忆、概念、念头、情绪，

你心灵感受中，深层次藏匿的细腻动机、觉受体验、欲望感受，以及刹那间生灭的习气觉知、心识取舍，

就好像你在镜子面前照镜子一样，只不过你可以穿透镜面，无限深邃地看到镜子中，构成你自己的一切因素。

你能够完整系统、究竟无碍地，纤毫无漏地，看到你今生，与无量过去世，以至于未来无尽的，生生世世中，构成你无数“自己”的一切因缘。

就证明生命，已经完整彻底地，从构成自己的因果习气中，究竟解脱了。

眼睛，是看不到眼睛自己的，身心灵中，能觉知一切的，只会有一个主体。

你看到了构成自我的，过去未来一切微细因素，所有细腻业缘，觉知一切的清澈，就从业境梦幻中，彻底解脱了。

当下，觉知与所觉的自己，面对面。

觉知是无限的清醒明了，所觉，是存在初始的移动。

那个真实细腻、具体饱满、情感鲜活、立体生动的自己，连带着构成自我的，无限深邃习气，如雾气消散在清澈觉照中。

习气就是能量。

觉知无限，穿透宇宙原始细微能量，洞照“存在感”于刹那中。在刹那中，无限深邃的明澈，脱落了刹那中，无尽细腻习气之相续。觉照“存在感”的清醒，是确定“存在”的本初，是空间最初移动，是时间最初诞生之错觉。

觉知就是错觉。

微妙觉照，洞照时空诞生的瞬间；瞬息中，是时空的缘起与尽头；刹那间，能量宇宙的诞生与熄灭，只是当下。

觉知“存在”的明了，对所觉存在的“确认”，本质是一瞬错觉。

错觉失去了，继续觉知的习气幻影，觉知本身就是错觉之梦因。

觉知中是明了，明了平复了觉知，心灵对所分别，冰释前嫌。

分别熄灭，心灵熄灭，世界分解，虚空融化。

恍若梦醒，宇宙苍穹，微尘世界，浩渺星云，无限众生，瞬间成一幻念。

三界苍茫，过去未来，只是太空中飘浮的一粒灰尘。

你是没有自我的无限，而无限就是当下。

你是逝去光明的极耀，你是脱落喜悦的大乐。

你是失去生灭的普照，你是无挂十方的充满，你是熄灭瞬息的庄严。

以一切众生心，呈现无心自在的清净。

经云：应无所住而生其心。

依所有众生相，展现随缘不变的圆满。

佛说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

(2018-03-09 12:01:12)

意识只能分别，意识没有纵深。

意识只能分别——动静、明暗、生灭、空有，意识只能依名相而生分别。

任何脱离具体的名相，属于抽象的概念，意识就无法独自作出分别判断。

比如说：不存在，空间感，性质，体验，感受……

一旦涉及到抽象的概念，意识在作出分析判断前，就需要调取心灵储存的觉受体验。

心灵体验结合意识曾经形成的概念，概念记忆与体验感受相续，形成思维。

思维就突破了意识单纯的分别能力。

以心灵觉知，为承载时空的基础；以心灵觉受，为时空无限延伸。

以体验记忆，为概念对比、逻辑相续的基准。

在心灵深邃的时空中，才可以对抽象的名词，进行纵深理解，以及广泛联系，从而作出准确判断。

觉知能够分辨，觉知蕴含无限纵深。

因为时间、空间，就诞生于觉知。

对所觉确认形成空间，对空间分辨体现时间。

分辨被空间限制，被时间牵引，形成细腻认知。

在无限时空中，被时空割裂的觉知，在不同维度时空中呈现，就是有情众生最初的灵觉。

觉知好比太阳，灵觉好比太阳光线，自我好比光线形成的光晕。

意识就是光晕遮蔽光线，投射在地面上的阴影。

众生内心的太阳，被意识的黑影蒙蔽在了身心中，遗忘光明的人，就把黑暗当作了自我。

以黑暗作为自己的人，如何能够见得到光明？黑暗见到的光明，只是黑暗的延展而已。

所以，人类习以为常地，将真理当作为人类幸福生活服务的工具，亿亿万劫一贯如此。

可是，觉性类似于光明的性质，是光明中不挂光明的明晰，

是璀璨中无染极耀的湛然，是光明驱散黑暗的性质。

觉性却并非是太阳的温暖壮丽，也绝非是光线形态。

由于觉性不受形式所局限，因此也不被黑暗所蒙蔽。

黑暗中觉性依旧清晰明澈，自在遍及。

因此，修行人不要试图向外寻求真理的普照。

而要将身心注意力朝向内心，去体证那远离意识分别，远离思虑记忆，

远离欲望感受，远离体验习气；在心灵觉知明晰，清澈的凝视深处，

熄灭觉知刹那分辨的错觉，就是离生灭来去的湛然觉性。

意识，飘浮在心灵觉知中，犹如灰尘飘浮在宇宙中。

你是无法靠岸的，永远永远不可能靠岸，因为幻影无根，故无岸可靠，因此生死不休。

只有朝心灵深处，觉知清醒的方向走去，顺着清醒走出梦境。

你是意识中的清醒，感受中的单纯，身心中自由的明朗，自我中对自我的觉察。

意识无法触及的透明，却是心灵本具的寂静。

学习用心观世界。

观与世界，本自落落清净。

禅定留不住语言，犹如虚空留不住云彩。

觉照留不住身心，犹如光明留不住黑暗。

你不是这个身体，也不是意识头脑，你不是记忆体验，也不是思虑分别。

你不是感受情绪，也不是细微觉受，你不是习气觉知，也不是恐惧希望。

你是充满宇宙的光，温暖明媚，安宁祥和。

光是祥瑞，是大乐，是纯粹的觉知。

单纯穿透时空，觉知过去未来，漫漫时间在觉知中流淌，纯然未曾改变极耀。

你是单纯至极的觉知，觉知中并没有自我。

觉知失去凝固的自我，也就稀释了时空，释放了构成生命的宇宙。

自觉知中苏醒的，脱离了单纯觉知，清醒了过去未来。

觉知宽恕了所觉，释放的性质是苏醒，觉知与世界只是一瞬错觉。

错觉中的刹那间，是时空无法触及的安然。

刹那中的瞬息，是觉知无法分割的完整。

梦醒时分，你只是觉知的性质。

既不被觉知所分辨，也不被迷茫所牵挂。

在生生不息中，你从未生；于成住坏空中，也未曾灭。

你是安详在烦恼中的超脱，你是清澈在身心内的喜悦。

于生灭法中，性自如如，极乐自在是法中王。

什么也不依靠，什么也不滞留，什么也不成就。

你不拒绝一切，也不改变一切。无所获得，也无所失去。

安详在，身心深处，极其隐秘的舒适之中，身心灵投入舒适，赤裸裸放弃一切。

清醒于，觉知深处，无法分辨的明了之中，无法思虑的释然，释然中纯澈自由。

心灵关闭了“看外界”的愿望，寂静内察就是“觉照”。

心灵拒绝了“思维记忆”的惯性，清爽安然就是“反观”。

心灵剥落了“感受体验”的肉体，习气淡化，觉知停歇。

透明无际的苍穹，是生命最初的倒影。

禅修失去了意义。禅修与禅修者，只是一念错觉。

错觉熄灭，言语道断是当下，不可思议是圆满，不可沾染是清净。

不可分割是随顺，一应具足是方便，未曾生灭是庄严。

打坐，只是身心投身于舒适而已，舒适中有安详，安详圆满法界十方。

禅修，只是清醒的心灵明了而已，明了就是觉醒，觉醒即是诸佛法身。

宇宙，是梦境在呼吸，自我与世界都在其中。

呼吸的梦境，是祂一瞬错离。

祂是意识中的清醒，感受中的单纯，身心灵的透彻，自我对自我所觉察。

祂是单纯至极的觉知，觉知纯澈没有自我。

单纯穿透时空，性湛过去未来，时间在祂之中流淌，祂在时空中纯净安然。

自我中，觉察自我的清醒，在梦境中苏醒。

苏醒，是祂在梦境中睁开了眼睛。

祂在身心中，未被身心所浸染。

祂在觉知中，未被觉知所移动。

祂如黑暗中极耀纯光，光中明性存不住一丝黑暗。

明晰随光芒闪耀，却不随闪耀而熄灭，故而祂极乐永恒。

祂如迷梦中清醒，明晰不留刹那梦影，故而祂妙明圆满。

刹那中永恒，是祂不动庄严；缘起性空中，是祂清澈自由。

祂是真理，是大道，是上主，是圣灵。

祂是生灭，是迷茫，是缘起，是轮回。

祂是善也是恶，祂既非善也非恶；祂是生也是死，祂既非生也非死。

祂是绝对的唯一，绝对则没有相对，一切相对的性质，都是唯一绝对。

善与恶在祂之中对撞，祂于对立中安详接纳。

生与死在祂之中轮回，祂于轮回中如如不动。

因此，真理无所不在，无所不有，无不是祂，周遍无漏，随顺无碍。

祂是超越众生自我意识的明了，祂是明了中不辨真实的明晰。

祂是明晰中——不被觉知移动的寂静。

祂是成、住、坏、空；祂是生、老、病、死。

祂是苦、集、灭、道；祂是地、水、火、风。

祂是起始也是终点，空间在祂之中诞生，时间于祂之内终结。

祂在缘起生灭中不拒绝，于刹那变易中不改变。

纯澈觉知，脱落了纯澈的错觉。

不被纤毫所得牵挂，不受刹那分辨割裂。

明晰性质，是不可得，是无所得，是不可说。

是毕竟无所有，是究竟本无生，而充满一切。

祂是世界是虚空，以确定彰显存在，却不被存在束缚了自由。

祂是宇宙星云交替，祂是世界沧海桑田，祂是众生轮回生死。

宇宙刹那生灭中，世界瞬息万变间，是祂大乐无始无终。

祂于众生中未曾分裂，于时空中未曾移动，祂是上主永恒的平安。

祂在梦幻中未曾入梦，在生死梦魇中纯澈遍照，祂是如来慧心如海。

一切众生心灵深处，清澈明晰之性，是祂无上无尽之恩典。

祂是生命，是形态，是生与死，是因与缘，是天堂与地狱。

于天堂无染，于地狱无挂，于活着无求，于死去无留。

祂是生生不息中，不拒绝的清醒；祂是因果循环中，不改变的大爱。

祂是生命中觉醒，是形态中清净，是生死中安宁，是轮回性中彼岸。

祂是觉知中，不被觉知所分割；祂是心灵中，不被心灵所束缚。

祂是无所得，既无原始，也无心灵。

故而，祂非存在，也非不存在。

存在，与不存在，是祂于“瞬息”中分辨了刹那。

一切圣贤都在描述祂，所有描述却都在遮蔽祂。

祂是当下的圆满，而当下却无路可达。

当下不可触及，不能以过去未来予以描述。

圆满在当下的，不能以因缘聚合予以指称。

错觉不可得，真法不可说，无所有庄严着祂。

宇宙时空，是祂一瞥所现。

生灭刹那中，祂未曾眨眼。

(2017-03-24 07:41:13)

当你意识到，自己的亲密爱人，片刻不离的好朋友，竟然是绑架自己，欺骗自己无数生的骗子，虽然你一时之间无法离开他，无法当机立断与他分离，可是，怀疑的种子，却从此种在了你的内心，你的心灵开始随时警惕、觉察六根贼子们，对于你心灵觉照的牵引、蒙蔽与欺骗，你安住在心灵内观自我的清醒清澈中，开始以专注的清醒心，不间断地觉察大脑意识的概念相续，不间断地体察心灵感受中，觉受对体验的取舍。

你的心，已经确实明白了六根、六尘、六识，不是你自己，那么，心灵对六根、六尘、六识的专注清醒的观察，就不再是他们所掌控的妄想自我，你就从六根、六识、六尘的控制蒙蔽中，睁开了心灵能分辨真伪的眼睛。

《大佛顶首楞严经》中，观世音菩萨于“耳根圆通章”中对我们说：

“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。”

心灵清醒纯澈的观察中，六根六尘六识相续展现出来世界，就不再有所谓的善恶、美丑、高下、对错、生死，就不再有自我、他人、众生、世界的名相，有的只是——心灵中，习气记忆相续，所浮现的现象；有的只是心灵对现象，感受的记忆；有的只是心灵对现象，认知的惯性。

在你此刻当下心灵泛起的每一个念头中，去觉察念头中的自我意识；在你内心深处的感受体验中，寻找对觉受维护的自我。每一个心灵感受深处，都有自我对体验的维护，每一个念头意识深处，都有自我左右意识的分别。

将心灵感受深处的体验，放松，融化，分解，割舍，随着心灵放弃了对体验的欲望，被贪爱凝固的感受就会瓦解冰消，感受瓦解了，心灵对感受的体验就会松动，松动的体验就会释放，塑造体验的概念记忆，抓紧心灵形成体验的妄念记忆分解了，想阴就融化了。脱离妄念框架塑造的体验，构成自我的觉受，就会如同阳光下的冰块一样，融化成为水，水流脱离了体验冰块的杂质，熄灭了念头冰渣的残存妄想，流动的清泉折射心体投射的觉光，呈现出行阴流光明世界。

行阴流光明海洋，是识阴存在的体现，识阴分别以光明生灭展现自我存在。

识阴是觉性的困顿，觉性因执迷所觉而迷失，将所觉当作实有，则觉性即成能觉，这就是：“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界”。

依存在感，所现无明迷失，迷失展现所觉分别，以及能觉的认知。

认知即心识，所觉即世界。这就是“想澄成国土，知觉乃众生。”

觉性以生灭呈现光明灿烂，觉性以纯澈裸然展现大爱包容，当心识凝固觉性，明性形成心灵，空性幻现虚空，光明幻现世界，三界幻影倒映无生法界，在无明心中，形成时空世界最初的倒影。

倒影是心识相续的分别惯性，世界是妄想觉受的记忆轮回。

在惯性中，不随惯性走的就是清醒；在记忆中，不随记忆回忆的就是纯澈。

在心灵观察现象的清醒中，清醒中的明澈，不随现象而分别。

在心灵觉察感受的明澈中，明澈不随觉受而感知，觉受中的放舍是觉照。

现象挂不住观察中的清醒，现象带不动清醒中的明澈。

清醒的观察中，本来没有所观察的现象，现象犹如云雾消散在观察的纯澈中。

观察的纯澈中，本来没有观察者，犹如虚空挂不住云彩，云彩消散，虚空本无生灭。

无生即不可得，不可得即无取舍，心离取舍，即离分别，心离分别，则存在感即错觉。

错觉失去了，支持错觉存在的对境，分别识熄灭了，存在感错觉当下灭除。

犹如玻璃瓶被打碎了，瓶中的虚空，与外界的虚空融为一体。

或者说，虚空本性一味，只因心灵对虚空的分辨，形成了虚空存在感，分别妄想割裂了圆纯虚空，将无所得、不可得、不可说的空性，塑造妄想而成为了虚空相，这就是“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”。

心灵深处的观察，熄灭了所观察的身心妄想，妄想熄灭了，观察者本来无生。

清醒心与所观察的现象一同熄灭，明澈与所觉受的体验一同熄灭。

身语意脱落，觉照与所觉，观察与世界，自我与众生，光明与黑暗，都如梦境般融化。

而伴随光明普照十方，周遍三世的明性，却脱落了光明觉照，与所照世界的束缚。

明性离生灭，离生灭即性空，性空则无所得，无所得即无所生。

归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。——《楞严经》

性空离见，无所见而遍见，无所觉，而寂照圆觉。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

觉醒心灵本来的面目，就解脱了根尘相对，妄业相续生死轮回，就是众生觉醒了佛。

你就在过去未来无始劫中，超越了生灭相续缘起，正等觉，正遍知了身心世界实相。

无量劫绑架你、欺骗你、奴役你、鞭打你、伤害你的六根、六尘、六识，这些伪装成你亲密爱人的因缘业果，将随着你心灵的觉醒，心光照破六根，熄灭六识，清净六尘；贼子们会俯首帖耳、恭恭敬敬、圆满如意地服侍圆满觉心。

凡夫身心中，我执识，就是心灵对自我的觉受认知，将转化为“平等性智”。观自我与他人，寿者与众生相，皆是因缘和合，缘起性空，性空无所有，故而平等。

而我们的意识，头脑中的意识分别，转化为“妙观察智”。因心灵脱落了意根，不被意识分别牵引、迷惑的心灵，脱落了意识与心识之间的相续，心识如幻不可得，意识如梦无所得，无所得即清净，不可得即圆满，故意识转为“妙观察智”，善分别善恶诸法，性空无住，居第一义而不动。

而肉体的眼、耳、鼻、舌、身，因心灵觉醒，明空觉照，照破色、声、香、味、触尘境，六根尘境无法掩盖蒙蔽觉醒心，觉心转眼、耳、鼻、舌、身根功用，为“成所作智”。五根功用犹如镜子一样，清澈纯圆，身处五蕴六尘之俗世，身心内外清清朗朗，明明了了，累世妄念习气，于身心中川流不息，身心如圆镜明晰，刹那间念头体验中，累世劫因果明晰洞照，毫厘无差。

我们形成心灵，对心灵最初形成的分别，因分别而现存在感，就是阿赖耶识。

觉性困顿，执幻为实，觉成分别识；明性取明相，明染幻垢而生光明相；空性疲倦，错觉成虚空，舟行岸移，取舍成世界。

心离分别，则取舍性幻，幻性本无生，无生即无灭，无生灭即无来去，离来去即当下，当下无所得为清净，清净无所挂即随顺，随顺无所住即周遍，周遍无阻碍即圆觉，圆觉本无所觉，无所觉即不可说，无所得当下清净，不可得随顺万法，毕竟空如如不动，究竟空圆满无碍。

阿赖耶识，虚空错觉粉碎，虚空性本无可得，不可得则无染无垢，渗透生灭缘起，随十方三世众生，生生死死，而于生死中无生无灭，随顺世界因缘轮回，于无始劫微尘宇宙中，随顺因果缘起，而于因缘中无取无证，心离生灭即圆满，心离取舍即圆觉，阿赖耶识即成“大圆镜智”。

凡夫身心中，贪嗔痴三毒，无量亿妄念，七情六欲，五欲八苦，生老病死，都将成为宣说如来正法眼藏之金刚护法，成为无量众生解脱烦恼，善巧方便熄灭痛苦，度脱无尽灵魂出生死六道，所现的普度慈航法船。

八识心王，心觉，种种法尽是佛法；心迷，种种法皆是轮回。

心法本空，法空心落。

法不可得，法法是佛法。

心不可得，心心是佛心。

烦恼即菩提，生死性涅槃，此岸即彼岸，轮回自解脱。

(2017-03-24 07:44:39)

问：释迦牟尼佛说，以圆通根反观内修，修行一天所获得的成就，相当于非圆通根修行，修行一劫所获得的成就。请问，何为圆通根修行？

答：你有六个好朋友，对于他们的感情，如胶似漆，日夜不舍，缠缠绵绵，如影相随，你对于这六位朋友的爱恋，超过了对自己的关注，朋友的痛苦就成为了你的痛苦，朋友的幸福就成为了你的幸福，你将朋友当作了自己，朋友所见、所想、所闻、所知、所触、所尝、所听，就成为了你的所见、所想、所闻、所知、所触、所尝、所听，朋友的喜怒哀乐替代了你的选择。

朋友的见闻觉知替代了你的判断，朋友取代了你，你成为了朋友意识、意愿、企图的奴隶，你因自己对朋友的贪爱，而被朋友的需求瓜分了自己的生命，你以朋友们的喜怒哀乐，见闻觉知，痛苦与幸福，思维与意识，情感与欲望，来表现着自己的生命，你生命的完整，却被朋友们纷杂混乱的需求，割裂成为了流浪六道轮回生死的众生。

这六个朋友是——眼、耳、鼻、舌、身、意，你对于他们的爱恋，以他们的角度满足着他们的愿望，呈现出——色、声、香、味、触、法，六种内心觉受体验境界，你错误地将朋友的生命特质，当作了自己的生命样貌，体现出——见到、听到、闻到、尝到、感触到、意识到，这六种生命的表现，你的朋友替代了你，替代你的人，迷惑你的心，迷惑你心灵的朋友，塑造出你被他们束缚的样子。

你被朋友的塑造所牵引，被朋友的习气所奴役，却坚定地认为，朋友的喜怒哀乐、见闻觉知、习气觉受就是真实的自己，你对朋友就是自己的认知，聚合了你对朋友的贪爱觉受，认可朋友的体验，推动着朋友牵引你的认知，在你的原本面貌中，塑造出被朋友们的特质、愿望、觉受、体验所刻画出来的品质。这个被朋友们的习气、特质、功效所塑造刻画出来的，后天的你，可变的你，你的自我，我执识，就是外道所说的神识，佛陀所说的末那识，也就是我们凡夫所说的灵魂，通俗地讲，就是我们内心细腻觉受之中的愿望。

你的朋友——眼耳鼻舌身意六根，利用你对于他们的贪恋认可，牵引你呈现出——见到、听到、闻到、尝到、感触到、意识到，这六种认知，你原本是六识的根本，却被六根迷惑，形成六识分别，因分别取舍，而迷惑你的我执识，在你的心灵上演了——色、声、香、味、触、法，六种凡尘境界。六根，六识，六尘，相续交织，形成了我们所看到、听到、闻到、尝到、认识到、理解到、感受到、接触到的现实世界；六根，六识，六尘，融会贯通，形成了我们内心体验世界的层层细腻感受，以及认知世界的层层叠叠、无限深入的细腻妄想念头。

你就活在，朋友们为你编织而成的，无限深入、无限细腻、无限广袤的层层叠叠体验觉受，与无限微观的、层层叠叠的妄想念头相续聚合而成的，梦境世界之中。这个世界没有生起处，也没有停止时，无始劫来漫漫相续，轮回不休，而承载这个，没有生处也没有灭处，庞杂广袤无际世界的，就是心灵对于存在的觉知，觉知存在，存在感固化觉知，就是阿赖耶识，也就是众生原始本性，对本性的觉知分别，因分别而有存在，因存在感，而呈现觉知分别之延续，存在感就是空间，对存在的觉知分别，延伸出空间的过去、当下与未来，觉知对空间变易相续的取舍，呈现出时间的流动，时空是心灵对存在体验的延续，这就是三界六道的源头，生死轮回的起始。

佛说：三界唯心，万法唯识。唯心所现，唯识所变。

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。

空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。”

——《楞严经》

你深爱你的六位朋友，刹那间纠缠不休，无量劫未曾分离，你虔诚地认为，朋友的所想就是自己的所想，朋友的所见所闻、喜怒哀乐、情感体验、意识分别，就是真实的自我，朋友们的觉受体验、意识分别就是自我的真实。朋友们用你对他们的贪爱，牵引着你，绑架着你，奴役着你，鞭打着你，塑造你成为符合他们习气，体现他们意志的奴隶，你心甘情愿成为六根取舍的奴隶，沉迷在五欲六尘营造出的幻影牢笼中，津津有味、乐此不倦地活着，更确切地说，我们所认为的自我，是被六根、六尘、六识相续交织形成的业障，所活着。

直到有一天你遭遇了佛法，你发自灵魂深处，于心灵本源对如来升起了绝对纯净、绝对虔诚的信仰。

如来清净德相，你信若神明；如来所说法理，你至心奉行；如来所说戒律，你虔诚遵守；如来所说法义，你视为生命。

当你听到释迦牟尼佛，对阿难说，“慎勿信汝意，汝意不可信”，你心灵升起了反思，难道自己深爱的、纠缠生生世世的好朋友，竟然不是自己？你又听释迦牟尼佛说：六根功用类似于贼子，因我们认为六根所知是真实，从而被六尘境界所蒙蔽，根尘境界牵引心识，蒙蔽圆觉自性，就好像富豪引狼入室，认贼做儿子，贼子将会偷窃我们的财产，令我们倾家荡产。

佛陀教导我们说，六根六尘六识，类似于旅客，暂时安居于自心这个旅店中，心灵觉性是旅店的主人，主人理应安住掌管这个居所，而不是任由外来的旅客，霸占掌握了旅店居所的管理权。

可是事实上，你回想自己经历的前半生，在你的眼、耳、鼻、舌、身、意中，那能见、能听、能闻、能尝、能触、能意的心灵觉性，这个肉身旅店的主人，早已经被肉体六根，所见、所听、所闻、所尝、所触、所意的尘色体验，给蒙蔽绑架了，你早已经成为了六根驱使的奴隶，成为了六尘牢笼的囚徒，成为了六识塑造的傀儡，你早就迷失了自己，沉沦在习气妄想的深渊中，生生死死绝望轮回。

这一切苦难的源头，仅仅是因为你，无限虔诚六根的真实，仅仅是由于你，无比热爱六根提供的名色。

佛说：无明乃为父，贪爱名为母。

你决定，要与六根贼子们一刀两断，你决定，要从六根尘境塑造的因果幻影中，脱离轮回，你发自内心地摒弃，建立在六根六识基础之上，形成的诸种境界；从喜怒哀乐惊恐惧中解脱，从色香声味触法聚合而成的欲望情感体验觉受中逃离，你厌倦了生死轮回，你恐惧自己再一次陷入心灵无明黑暗的轮回苦海中，绝望地挣扎。

你于心灵深处，升起来出离心。

一切修行，皆因圆满出离心而有成就。

(2016-09-17 01:52:13)

何为五眼？

答：心相信眼睛看到了世界，其实眼睛只能看到光线，却无法看到景象，心识分别，将肉眼摄取的光线，与意识储存在心灵觉受中的明暗、动静、生灭、体验取舍对比，心灵记忆延续体验，妄想聚合感知，业尘幻化而成境界，境界凝固了心灵，心灵对光线波动赋予了诸种名相，心随名相转，境界凝固心，心执迷眼根所见为实有，名肉眼。

何为肉眼？累劫因果牵引无明业感，业力因缘凝固心识，因缘果报兑现前世善恶业，业蔽心，心随业，色聚心迷，迷心逐色，是肉眼。

我们学习佛法，明了身心，世界本来缘起性空，内外世界有相而无体，物质能量刹那间生灭，宇宙本质是心识妄念，刹那间生灭聚合所投射幻影，意识分别信受佛知见，改变了思维记忆，思维观念的改变，扭转了意识分别的方向，意识不再追逐外界名相，而是开始关注内心。

意识，意识到心灵愿望才是推动意识分别的源动力，意识见到心灵被意识分别牵引形成的紧张感，意识放松心灵，不断地放松体验觉受的心灵，在意识牵引中逐渐舒缓松弛，心灵情绪觉受的相续速度，与意识念头相续分别的速度之间，产生了动静速度的对比错离。

心灵舒缓平静，跟不上意识念头相续的速度，心灵觉受就从意识思维的快速运行中脱落了，舒缓宁静的心灵中，意识犹如清澈宁静湖水中漂浮的一叶孤舟，犹如在绝对的黑暗中，睁开了眼睛，虽然眼睛摄取不到光线，什么也看不到，可是能见黑暗的眼睛，见精纯澈清晰，不再被黑暗所迷惑。

心灵在静默中，复苏了见世界名相的能见，见精纯澈，觉察到意识思维相续，犹如笼罩湖面的雾气，心灵柔软清净，见精不随意识念头来去动摇，犹如雾气缭绕聚合带不动湖水明澈，心灵觉受不被意识牵引，心光凝定不随妄念生灭幻想，清澈凝定心光脱落了思维意识的蒙蔽，见精舒缓，于意识情绪相续中，圆满呈现能见的性质，心灵能见清晰纯澈，不随意识情绪波动牵引，清晰照见意识思维深处的，累世妄念与觉受相续聚合的，层层叠叠、无限细腻因果业，呈现出来的天道、地狱、畜生、饿鬼、外星文明等宇宙不同时空景象，遍照另外时空世界的缘起缘灭，过去未来，前因后果，无有疑惑。

心不随意，意识在心灵觉受中消散的过程，展现出心灵见精纯澈，见不为所见蒙蔽，见精明澈，呈现天眼层次中不同的境界。

何为天眼？心精见性，被业尘牵引，幻影所现天堂地狱，妄想所见世界众生。

心灵舒缓清澈，安详纯明，犹如湖水广袤纯净，凝定熄灭了意识牵引带动的觉受波澜，意识与心灵觉受分离，意识失去了分别的源动力，思维记忆犹如玻璃上的冰块，在阳光照耀下逐渐融化脱落，意识失去了思维记忆的束缚牵引带动，意识失去观念分别的业力牵引，犹如失去动力的自行车，持续行驶一段距离后，就自己停下来了，意识犹如树木上的枯枝一样，从心灵觉受的大树干上凋零。

意融入心，犹如雨滴融入大海，大海熄灭了雨滴，不再被意识牵引的觉受熄灭了最后一丝波澜，波澜熄灭，大海在平静凝定中，无限光芒从海水深处复苏，心灵见精转为心灵觉照。

觉照熄灭所照虚影世界，心灵觉受海洋的本来面目，竟然是充满虚空的流动光芒，原来，大海波澜壮阔，仅仅是心灵虚空明澈，被生灭光影带动，光影牵引虚空朗照，而有对光影的分别，分别所现妄想追随，光明追随了光影，激荡出生灭妄想的相续，习气凝聚业尘，所现心灵感应业力潮涌，业潮牵引妄想，迷乱交织所现波澜壮阔的觉受大海。

众生所认识的自我，就是在业感大海上，孤零零漂浮着的意识体验，当肉体死亡后，意识从心灵中脱落，可是意识概念凝固的心灵觉受，形成的体验习气，并没有消散。觉受海浪受到今生心灵体验温度的牵引，觉受随业力因缘相续波动，遭遇前世因果业力的场能吸引，就会本能地凝固，凝聚的心灵觉受，牵引觉受深处的心灵觉知，觉知依觉受波动体验，所现认知的攀缘，攀缘就会塑造觉受，形成新一轮的业身，觉知透过业身六根，认识业力相续形成的新世界，体现出认识新世界的意识，意识分别牵引心灵觉知，凝固心灵觉受，形成新的人格，体现出下一轮的自我、思维、记忆以及情绪感受，六道众生，只在心灵妄想的业感海洋中，完成生生世世的生死轮回，永无终止。故而佛说，唯心所现，唯识所变。苦海无边，回头是岸。

心脱离意，意融于心，色阴破，受阴消融，想阴分解，觉性于心灵绽放，世界如虚影，在觉性纯明中逐渐熄灭，是“知境为心”。

大海熄灭在光明海洋中，光明海洋融化了最后一丝海水气息，光芒无限充满虚空世界，光芒中众生一体，没有个体意识，但是有个体对光芒的觉知。因觉知对于光芒的认识，所现神明光芒身的层次境界不同，展现智慧光芒的光明范围大小，不论光芒身的范围大小，境界高低有何不同，但是生命内在境界是统一的，都是大爱与无我，是智慧与璀璨光芒的交融，是奉献与纯善纯真的周遍。

心灵从觉受、意识、体验、记忆中解脱，光芒中不受情绪欲望的污染挂碍，犹如水化为气体，气体渗透海水每一个水珠中，渗透在生死轮回每一个众生身心意识中，无限圣洁，无限神圣，无限光明，光芒万丈，庞大身躯周遍宇宙苍穹，遍知众生亿万劫生死轮回，自以为掌控宇宙生灭，自认为在一念间，可以令下界宇宙世界翻天覆地，自认为能够主宰众生生死福祸，无所不能，随心所欲，是进入慧眼境界。

心灵光芒所现神圣无边，广袤无限的神灵天帝，心灵觉知犹如虚空清澈，在无限神圣的光芒神明中，展现出普照一切的存在，存在就是普照，普照体现存在，清澈周遍的明澈，犹如气体中透过来的虚空，伴随气体而不随气体生灭聚合，光芒中呈现遍照宇宙苍穹的清醒，清醒而遍满的无杂纯澈，是存在感渗透在一切微尘宇宙、众生世界中的生命因素，微尘世界中，蚂蚁是祂生命的呈现，微生物、寄生虫、一草一木、一滴水，以至于整个宇宙，都呈现祂的存在，苍茫宇宙中，无限光芒的神明也是呈现祂的生命，一切存在以及不存在的，都在表现着祂。

一切有形无形，有体无体，有相无相，都是祂无所不在，刹那永恒的变化，没有人可以知道祂，因为知道就是祂知道，没有人能够见到祂，因为所见与能见都是祂的力量，没有人可以脱离祂，因为物质能量尽绝处，就是祂开创的原始，没有生命可以超越祂，因为生命的起点与终点就是祂的愿望，能量无法离开祂而存在，因为祂是聚合能量构成最原始、最本质的因素，生命无法离开祂而独存，因为祂在一切生命中，一切生命都在表现着祂，祂是时间，是空间，是过去，是未来，是众生，是世界，是微尘，是宇宙，是神灵，是魔鬼，是生也是死，是起源也是终结。

祂无形无相，遍及一切，一切都在展现祂，祂以一切展现祂的存在，不存在也只是祂在开玩笑。祂是三界六道的根本，是众生的主宰，是外道神灵最高层最基础的支撑力，是造物主，是万物的源头，是生灵的根本，是世界的起源，是时空的终结。

无形无相，无色无味，遍知遍觉，包藏一切，无所不在，这是慧眼的最上层。何为慧眼？无明心所现虚空世界。

如虚空般周遍一切，渗透万有的清醒遍照，在周遍宇宙苍穹微尘世界的光芒中，脱离了对光芒世界、无量众生的分辨，微尘世界，无尽众生在清醒觉照中脱落，原来，世界众生，仅仅是清醒觉照的细腻分辨，分辨熄灭，则造物主本来只是一念错觉，错觉融解，则山河大地融解，众生隐退，世界消融，虚空粉碎，宇宙虚空，无尽微尘世界，无量无尽众生国土，天堂地狱，六道轮回宛如梦境苏醒，在梦境中醒来的，是脱落梦境虚影交错的，纯明觉性，如十万亿太阳在虚空升起，无尽明耀的光明，照破生灭光芒，光芒熄灭在无杂明性中，生灭妄念熄灭在无挂妄念的无生清澈中。

犹如树中之香，犹如水中盐味，犹如色中胶青，犹如空中凉意，犹如光中之明。

是光芒中不随光芒波动的明性，明性不挂光芒，随光芒所现而无生，无生则无灭，离生灭则空，空中无色即无染，无染无碍，疑惑尽灭则觉，觉性熄灭细腻分辨妄念，妄念无生则圆觉；觉，明，空，一体一性，明性无杂，性空无挂，觉性无生，熄灭过去未来，熄灭宇宙世界，熄灭天堂地狱，熄灭生死轮回，熄灭自我与众生，熄灭了存在与对存在的分辨，三界六道，造物主以及造物主所开创的无尽无量无限宇宙世界，犹如一念错觉熄灭。

犹如太空中飘浮的一粒微尘，犹如一滴水熄灭在虚空，虚空失去一滴水的对照，虚空分解，大觉性中，实无虚空世界，实无众生与神灵，朗朗照照，圆明十方，三界六道仅仅是大觉性的一念困顿，三界六道倒映着法界，犹如一滴水中，折射出虚空世界，世界虚空在一滴水中，展现出被水滴折射出的虚影流动，水滴熄灭，倒影世界实无可得。无可得，无所得，不可得，性空无挂，当下圆满，无生无灭，十方圆明，是法界，是法眼境界呈现。

此处会升起三种体验“大乐，明晰，无念”，何为无念？念头并不于意识分别升起，也不是源于思维记忆，念头相续的原动力，来自心灵觉受细腻的波动体验；心灵觉知若熄灭了对外界的攀缘愿望，意识思维自然从心灵感知中脱落，不被意识思维带动的心灵觉受，如湖水宁静清澈，感知波澜熄灭，觉受不牵引觉知，觉知不被觉受牵引，觉受消融，觉知融解。

觉性纯明，在觉知的错觉躯壳中，如万亿太阳同时绽放，纯明照耀身心六根，明晰照破六根色尘，觉受体验熄灭，念头如同飞鸟凌空，来去带不动心灵清醒，动机、思维、念头如雁过寒潭，不留痕迹；欲望熄灭于心灵明晰；感受情绪体验，如同在水面作画，自然升起，又自然脱落，大空性的觉醒中，明性寂然不动。

身心自我在空明觉性中，是清醒中一念错觉，错觉性空，清醒本来无生；念头、情绪、自我、世界，自生自灭自解脱，觉性无挂，性空无所作意，明性安住于烦恼中，离分别取舍，随顺清净是无念的状态，本来没有被觉照的念头，也没有觉照念头的人，一切是自然的圆满，是大乐周遍的喜悦，是明晰离幻的解脱，是随顺不动的清净，是当下圆满的极乐，身心极深处，自性妙乐甘甜异香扑鼻，犹如蜂蜜般在身心灵每一粒细胞中渗透充满，妙觉纯明，如花香浓郁充满身心世界，任何一烦恼中，极尽细腻的烦恼觉受深处，本质都是极乐的圆满甘甜，觉者是亘古未曾改变的明晰安详。

何为法眼？证诸法性空，见诸相非相，法性无碍，随因缘妄想而无挂，随生灭缘起而无生，随世界诸相而清净，随众生轮回而圆明，诸心无得，性空无碍，圆明十方，名法眼。

生灭妄想熄灭，生灭寂灭，虚空粉碎，过去未来消散于当下，当下无生，性空圆明，普照十方，此为“知心为空”。

法界倒映着如来，法界性空，是如来圆满，如来为义，不以色见，唯以智知，佛是中道理体，即相离相，即心离心，非空非有，即空即有，如来不可得，不可说，言语道断，当下清净，随法界圆满觉性所现十方周遍，法界细腻觉性生灭熄灭，是如来实地，除如来实地外，一切法皆名为魔！

随生灭缘起，所现诸法如意，如来在天堂不挂，入地狱无染，在众生烦恼情欲中，不增不减，在众生无明愚痴中，无来无去，随众生生死轮回，无生无灭，随世界因缘聚合，无来无去，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，心心无得，是法身清净；应无所住而生其心，心心无挂，是如来随顺；众生见诸相非相，见无所见，无见遍见，见性本寂，是不动如来；众生见身心如幻，究竟烦恼本性即空，空性无生是寂灭，寂灭不可得是当下，当下不可说，是如如不动的佛。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！

若人言如来有所说法，即为谤佛！

不可思议，不可言说，身心寂灭，当下如是，名如来。

离见遍见，离觉遍觉，寂而常照，照而常寂，寂照圆觉，名佛眼。

此为“知空为无二双融”。

何为佛眼？诸法熄灭，无法可得，诸心熄灭，心无所得，五眼不可得，是名佛眼。

(2016-09-03 02:22:40)

2016年9月1日凌晨，在禅定中，体验到脱胎换骨、天翻地覆的改变。首先是思维、意识的整体脱落，身心内在光明无限，这种极尽灿烂耀眼的光明，是人类的眼睛无法承受的明亮，如果要对比，那么人间太阳绽放的光芒，在内在绽放的光明中，犹如在沙尘暴中，萤火虫般的微弱。三界内神灵、天帝，所绽放的身光，比起太阳光要强烈广大，可是在此纯明无限的光明中，他们的身光犹如湖水中荡漾的涟漪，虚幻而迷茫，黯淡消沉。

在禅定中，身体由内而外，由心灵深处绽放出光明体，光明纯澈无杂，熄灭了心灵极深处，极尽细腻妄想的波动，觉受、体验纯然脱落；我们人类所认知的，由无限银河系，构成更加广袤的宇宙体系，在这没有边际没有核心，虚空般朗朗寂寂的无限清澈中，人类认知的无限宇宙，犹如漫天飞舞的雪花中，其中一片雪花上沾染的一丝尘埃。

而充满虚空的，每一片飞舞虚空的雪花内，充满无限无量无际宇宙世界，任何一世界中，无始劫过去，以及无限深远未来，每一刹那中，无量无边众生，生死轮回，因缘沉浮，以及众生身心内，起心动念，每一个念头觉知，如亲眼目睹，历历在目，无所遗漏。

无边时空世界，尽在圆满光明中，清澈呈现，明晰中无有核心，明本来无有边际，过去未来只在当下，刹那即是亘古未来；无限深远苍穹宇宙与咫尺微尘世界，同时显现，觉醒熄灭了远近距离，疑惑分辨熄灭，觉性无挂无过去与未来，纯明平等了远近、大小之差异，一微尘中含藏十法界，无量世界国土，任一国土中，微尘中圆满呈现十法界浩瀚苍茫。

芥子纳须弥，须弥藏芥子，性空无碍，空中无色。

祂是一种明性，光明只是祂的表达，祂随光芒所现，光明细腻的波动相续呈现光芒，光芒却无法带动祂，祂随光明显现，光明却掩盖了祂，光芒是祂的动作，光明是祂的疑惑；类似于人类的思维，我们通过思维表达自我的存在，可是，脱离了思维，意识依旧存在，类似于人类的情感，我们通过感受，表达生命的体验，可是体验熄灭，感受消散，能感受的心灵并未失去。

明性随光芒现，光芒熄灭，明性无生，无生即无灭，无生无灭，即无来无去，是名空性；

性空即无挂，无挂则无碍，无碍即周遍，周遍即随顺，随顺无染，则疑惑尽灭，是觉性朗照；

分别熄灭则觉性显，觉显则疑惑消，疑惑熄灭，则心识脱落，身心熄灭，则明性无杂；

觉性即空，空性本明，明性为觉，觉明空一体同性，性自如如，无生圆满。

光芒波动摇曳，明暗生灭无法触及祂，光芒熄灭，黑暗中祂依旧明晰，纯澈未曾改变；祂是光明的性质，明性即法性，法性随空性境界，而绽放明性纯度，而祂不随明性纯度增加或减少，不随空性境界降低或增长，不随法性细腻生灭而变易生死，祂是法中王，诸幻熄灭，非幻不动；祂是过去与未来的起始与终点，祂是随顺一切，却不被一切改变的本来，祂是周遍所有，充满一切，于一切之中，未曾生灭来去、未曾改变的自在。

祂是诸佛法身，是如来第一义，是诸法实相；十方如来，宇宙苍穹，微尘世界，尽是祂所化现；祂随顺空性所现世界，世界国土呈现祂的错觉；祂随顺明性所现诸法，缘起性空，生灭性寂，就是祂的圆满；祂随顺觉性所现众生，众生见诸相非相，离幻即觉，非幻不动，就是祂周遍自在。

祂是过去未来一切佛，十方三世一切如来皆是祂所化现，世界微尘，国土众生，皆依因缘聚合，所现祂慈悲普度；因缘熄灭，慈悲中本无众生与如来；诸幻熄灭，觉醒中本无生灭来去，本无过去与未来。

祂是宇宙的生命，宇宙倒映着祂。

无尽法界，苍茫宇宙，起始与终结，仅仅是祂一瞥所现。

纯澈无杂即祂庄严无限，明晰离幻是祂周遍随顺；

祂比清醒还清醒，因为祂脱落了对清醒的分辨，自在圆满；

祂比极乐还极乐，因为祂脱落了觉受的镣铐，庄严妙乐；

祂比无限还无限，犹如眼光见苍穹，却不挂一粒微尘，圆明十方；

祂比明晰还明晰，因为明晰中，无生即祂不动，普照十方三世；

祂比纯澈还纯澈，因为觉知中，心离分别是祂自在如来。

实相中没有道理，身心烦恼中，无挂烦恼的明性，熄灭了过去与未来，熄灭了自我与众生，熄灭了天堂与地狱，熄灭了六道轮回，熄灭了生死之疑惑，不受烦恼解释的心，熄灭了解释心灵的烦恼，如蜂蜜中充满了花香，甜美的妙乐浸润身心烦恼，烦恼融化于安详喜悦，清醒纯澈中，心灵在极乐明晰中熄灭，明晰熄灭了自我与世界，远离颠倒梦想，脱落恐惧疑惑，如如不动是大乐。

祂是无路之国，十法界通往祂的道路，皆为错觉分别，错觉熄灭的当下，脱落分别取舍，无挂过去未来的，就是祂的实相；三界内，众生无明心中，纯净无我的信仰，在描述祂的身影，在生死轮回中，依见闻觉知，众生呈现祂的疑惑；法界中，烦恼熄灭的过程，呈现普照十方祂之妙觉。

祂是烦恼，烦恼挂不住的觉醒，当下即祂无所不在；祂是众生，众生觉醒了自性，就与祂同体；祂是三界，烦恼性空的本来，是祂于生死中涅槃随顺；祂是法界，法界圆满的庄严，是祂一念迷失，因迷失而现十法界，宇宙倒映着祂，祂在倒影中如如不动；我们都是祂，迷失在倒影中对本来的寻找。

(2016-08-25 05:33:53)

问：如何理解，修行人对灵魂的超度？

答：超度这件事情，不是你们想的这么简单。举个例子，你自己，你认为是一个活生生的，个体的人，可是，其实你是很多因素构成的，你的思维，意识，情绪，体验，业力因缘所呈现的肉身，以及心灵觉知呈现出的灵性，人体是因缘和合的产物，根源在于心灵，是心灵迷失后，无明蒙蔽先天觉性，觉性依烦恼而生分别，分别取舍幻境，妄念聚合业力，幻想凝固觉性，所现认识世界的心，以及心灵所认识到的世界。

外部客观世界，是微细能量刹那不停的相续聚合，所现我们认识到的世界名相，而构成世界的能量源头，却是心灵深处，认知存在的错觉分辨，呈现构成宇宙的基础能量形态，宇宙时空，本质上是心识分别所投射，犹如镜中的影像，是由镜子的倒影所现，镜子是心，心即存在，存在即感知，感知是觉性的固化，犹如清醒的人沉浸在睡梦中，睡梦阻碍了清醒，迷失成为了真实，故而佛说，三界唯心。

镜中投射影像的光，是被梦境折射出的觉性，觉性被梦境固化，折射而成分别；分别即错觉，错觉扰乱镜面梦境而生幻影，幻影相续而生业，业力相续而有尘埃，蒙蔽镜面的灰尘折射觉光，灰尘生灭扰乱觉光，光影摇曳所现活动的影像，影像随镜面积聚灰尘的厚度、因素、种类不同，呈现出不同维度的时空、世界、众生境界，以及不同世界中，不同纯净程度的生命形态，以及众生所认识，感知到的色彩世界。

佛说：万法唯识，自心现量。

大士说：一切众生皆因自身业力所现世界。

佛说：不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

你能意识到自己的思维运动吗？人类的思维运行是自动的，基本上不受你主观意识的控制，你的梦境就是思维记忆，与心灵觉受相续，循环往复的结果，思维运行的能量层面，就是妄念习气聚合所现的微观时空，这就是为什么我们在做梦中，会见到不同的世界场景，会遇到相识或者不相识的人，有时候梦中遭遇的经历，过不久就在现实生活中发生了。因为梦境是思维体验，与心识觉受构成的时空，在那个时空中，有众多与我们同等生命境界的世界，与我们这个粗重的业力世界是平行的，也就是我们所认为的外星文明，外星文明与人类的文明，基本上是同等境界的时空维度层面，只是在物质能量的表现层次中，比我们现实世界的物质能量颗粒更细腻，时空维度要微观要深入，时间的速度更快速，空间的构成更细腻，整体世界范围更广大。

人类，以及生存境界相同的不同星球上的科学思想，以及科技的发展，文明的诞生昌盛，大多数都来源于此类平行空间，犹如我们看到的光线，是由七色光谱构成的，而我们却只能看到白色的光，他们的世界我们用肉眼看不到，可是他们的智慧、知识、文化，却以思维的方式，渗透在我们这个世界中，以人类的身体，延续着其他世界的文明；这些与我们世界相平行的时空世界，无一例外，都是曾经远古的生命，意识思维牵引心灵，所投射出的世界，与我们此刻认识到的世界一样，都是心灵妄想的产物，犹如梦境般并无实性，其实梦境与现实世界，属于同等层次的心灵境界，如果你能深入了解构成梦境的诸种因素，你会发现，现实生活，物质世界，本质上也是一种梦境，梦境与人生，都是被妄想蒙蔽牵引的心灵。

你能觉察到自己的念头来去吗？念头与念头的相续，又是更深更细腻的空间，每一个念头深处，蕴含着无限细腻的觉受、体验、觉知分别，每一层觉知构成的体验觉受，与其他生命的觉受习气相互牵引、融合，构成了层层叠叠、无限无尽的深邃广袤世界，念头与思维之间，就划分出来了人类，以及平行空间中，外星文化的世界，犹如沙砾构成海滩，沙砾与海滩之间，是无限广袤的三界中，能量构成的最表浅、最低下、最表层的时空世界。

你能体验到自己的情绪吗？在情绪起伏波动，与意识分别之间，又是广袤无限的时空，由于念头，是心灵觉受波动，所觉受情绪带动意根，所现的意识分别，故而情绪体验比念头更加微观，类似于浪花与水滴的关系，浪花是觉受情绪，意识是浪花激荡起的水滴，在浪花深处，是构成情绪感受的层层层层无限细腻微观的觉受经验，经验深处是心识的最初体验，从体验到经验，从觉受到感受，中间无限细腻的觉受层次，构成了三界内广袤无限的六道轮回世界。

心随欲望体验，毫无节制，不顾廉耻，去畜生道；心随恶念牵引，歹毒仇恨，妒忌残忍，刻毒算计，冷酷血腥去地狱道；心随自私贪欲，贪得无厌，小肚鸡肠，毫厘必争，去饿鬼道；心灵善恶参半，对于亲情的贪婪执迷，宿债未曾解脱，心由宿愿牵引，投身人道；修行善行，相信神灵，勤修福报功德，但是自我嗔恨心未曾除尽，入阿修罗道；心随善念，爱与宽恕融化心，心不承载情绪的紧张恐怖，恶业转化为福报，心灵从冷酷紧张的体验中解脱，融化恐怖焦虑的心灵，温暖祥和，坦然舒适，明媚喜悦是天人道。

情绪感受占据心灵，如雾气充满虚空，每一粒雾气水珠都是一个世界，世界中有层层层层无尽的天人世界，因为情绪中，基本的体验就是爱与恐惧，所以，这些世界基本上划分为，神灵的体系以及魔王的体系。神灵，是心灵对存在的认知，具体表现是纯澈的明晰，是心灵中的平等、真实、慈悲、纯净，以无私、奉献、利益他人为存在的意义；魔王，是心灵对存在的认可，因为心灵认可存在，存在成为了真实，因真实而有虚假，因存在而有失去，对存在的眷恋而生贪爱，贪爱呈现出，心灵维护存在的希望，有希望则有恐惧，为了抵御恐惧、维护希望，魔王以种种欲望来勾引人，以种种攻击来恐怖人。

魔王的具体表现，是凸显自我，以自我成就为目标，以神通能量的大小，来划分众生的生命境界，鼓励众生以外部价值的获得，来衡定众生的成就，鼓励人们内心的自我，以自我利益的满足，作为修行的标准，鼓励人们撒谎，用不敢直面内心的恐惧，美化谎言掩盖众生的心灵，令众生无法认清自心，迷失本性，从而被魔王勾引了心智。魔王以色声香味触法，六尘愉悦，来麻醉灵魂，以眼耳鼻舌身意，见闻觉知的虚幻，以为真实而颠倒乾坤，以贪欲心作为生命基础，以满足自我虚荣的感受，作为成就，以有所求，有所得心，来维护三界存在的妄想根源，以仇恨诅咒作为力量，以鼓励人心获得功德福报、飞天长生，将灵魂牢牢地锁死在三界轮回之中。

因此，佛说，无所得，有所灭。

魔王体系的世界也属于神灵，只不过是被贪婪爱欲浸染的觉受，所现的心灵觉知；神灵世界的众生，是不被欲望贪婪浸染的心灵觉知，所现的心灵纯光。

你能在意识思维、体验感受中，觉察到自我的存在吗？

被情绪感受凝固的心识，以意识思维来表现的心灵贪欲，就是自我，自我体验是没有根源的，自我本身没有实质，本质是心灵幻觉与习气业力的聚合，可是，你内心深处，觉受感知世界的这个自我，却是你生生死死，六道轮回的核心主体，你觉受到的自我就是心灵的贪婪与恐惧，自我就是业力与迷失。所以，当你的肉体死亡后，心灵自我，依旧被意识思维牵引，被情绪感受蒙蔽，被业力洪流席卷，你的自我觉受、觉知，会本能地抓取你活着的时候，所习惯的、所喜爱的体验，体验就是善恶业，业就会相续，相续就有生灭聚合，就会有同性相吸的业，与你的业形成同样的场能，那就是你投身转世的下一个世界。

所谓的超度，就是以修行者的清净心，心灵祝愿形成的清净业的场能，去改变凡夫灵魂，被习气业力牵引的方向，心灵是觉性的困顿，觉性透过心灵展现，就是无明妄想，妄想即分别，分别即诸法，故而佛说，法从分别生，还从分别灭；心灵愿望就是业，业就会有生灭，生灭就会呈现出能量的波动，能量相续、聚合，就会呈现时间与空间。故而佛说，三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。因为修行者心灵越纯净，心识就越清醒，心灵越清醒，心识所现的生灭业力，对于觉性的折射蒙蔽就越小，觉性透过心所展现的能量就越纯净。

越纯净的业，就会越微观细腻，犹如光明可以穿透雾气，犹如能量可以穿越物体表面而不受阻碍，这种清净业是纯明心，为灵魂的祈祷祝福，就会带有主观意志性。真正的成就者，心灵觉照身心，觉性纯明圆满，不受自我意识思维的蒙蔽左右，觉性无生，随身心妄想而不动，可以转变心灵觉知为普照，转心灵觉受为慈悲，可以转换意识为清醒，转思维妄念为护法诸神，可以转身心八万四千烦恼为方便法门，于烦恼中无取无舍，于生灭中不动不摇，随顺清净，周遍圆觉。

“心能转物，即同如来。”

因为行者的纯净心，在三界幻境所绽放的觉性光明，比构成三界中下层的心灵觉受、体验、感受、意识、思维、种种业力妄想，所体现出的能量粒子，能量密度都要微细纯净，所以他的心灵愿望在微观宇宙时空中，所展现的光明能力就会无限广大。我们都知道，构成能量的粒子颗粒越小，能量的密度越大，密度越大，能量的质量就高，能量境界等级就越高，能量颗粒越细腻，能量密度越大，能量存在的整体境界就越广大。

相对比粗浅表层的能量存在境界，质量密度微观细腻的能量，就是无形无相的制约法则，涵盖一切粗重于他的，比他境界低下的，表浅能量粒子构成的无限宇宙，渗透在无尽无限的世界时空中，包藏其境界等级以下的，所有不同层次境界，不同颗粒大小的能量构成的时空宇宙。所以说，这就是为什么修行者在人间，随着心灵净化的程度，身体会有能量的体验，生活中会无意间展现神迹，修行者通过念经、禅修、纯净祈愿，在不经意间，治愈好了各种绝症的原因。

神灵、上帝，对于人类来说，是无所不在的智慧，是无所不能的伟大，因为他们的光明身，是心识所塑造的，具有智慧神通的生命因素构成，这种无相纯净的生命因素，蕴含着心灵初始中，法界觉性的无限智慧，此种智慧依性空而圆满，依无挂而纯明，依疑惑熄灭而遍觉；觉性依心而现分别，分别心即三界造物主，存在感折射觉性为三界光明，因光明而有黑暗，心取光明而生天帝、神灵，心拒绝黑暗，因拒绝而有保护，保护自我的心，展现出魔王与邪灵；神灵光明身脱离了意识与思维的制约，不受凡夫意识身心的制约，在记忆思维所创造的人类意识能量构成的世界中，就是无所不能、随心所欲的神迹。

成就者的心灵愿望，在三界宇宙中，确实能够在一定程度上，左右他心灵境界以下的物质世界，以及能量众生，类似于光照入水中会产生温度，温度会改变水的性质一样，水蒸发为气体，气态就不会受到水的流动性质制约；《妙法莲华经》中云，在如来所住的世界中，一切菩萨、罗汉、天人的身光都会黯然失色，只有佛陀的觉悟光明遍照世界。

这就是为何虚云老和尚的弟子涅槃时，体内出的三昧真火，烧尽了衣服，以及身边的草木，肉身却不坏的原因。这就是目犍连尊者，天眼看到自己的母亲，因为谤法的恶业，死后堕入地狱，目犍连尊者祈求释迦牟尼佛，如何才能超度自己的母亲出地狱火海，佛让目犍连去斋僧，祈请有修为的高僧，集体为他母亲念经、回向、祝福，最终将母亲从地狱中超拔入天道的原因。

这就是地藏王菩萨在地狱中，以大愿力超度灵魂的力量。这也是佛教中，高僧们举行水陆法会，集体念经、祈福，能超度冤魂的原因，因为众生心与如来心同体一性，众生心灵本质，就是如来，如来是觉悟的众生，众生是迷失的如来，业由心生，凡夫迷失本性，心随业往，轮回生死，天堂地狱皆由心造，十法界本是如来一念妄觉，觉明为咎，所现纯明十方法界，觉性庄严周遍，十法界倒影着自性如来，如来法身，性空圆满，随众生心流浪生死，却未曾生灭，随幻业因缘和合，所现宇宙苍穹，却无染无挂，无来无去。

众生与佛一心同体，唯因心灵觉迷，而有如来、凡夫的差异，佛与众生皆是一心所现，明心见性，即心离心，即相离相，诸心无所得，应无所住而生其心，心心无挂，是如来随顺，念念清净，是圆满如来，觉醒心中，无我、人、众生、寿者相，寂灭实地中，无有佛与众生，众生世界皆是幻化，如来随幻化因缘，而现八万四千化身，度众生八万四千烦恼，故而佛说，无缘大慈，同体大悲，众生平等，自觉觉他。

众生是迷失的佛，佛是众生本性，心随幻牵则生死，却未曾远离如来妙明觉心；得道者心不挂业，法我皆空，明心见性者，妙觉于身心中如太阳普照，在众生累世妄想习气共业构成的世界微观时空中，宏观上保护、加持、净化众生世界；慈悲无量为众生祈福，智慧无限为众生示现真理道路；法性纯明光芒净化众生共业，超拔冤亲债主，觉者的愿力与智慧，渗透在构成世界的微观能量中，在所有的时空世界中展现，如同纱窗阻碍不住空气，犹如光明驱散黑暗，修行成就者的祈福祝愿，所呈现出的清净业，就可以对妄业灵魂起到净化、超度、超拔的能力作用，但是只能减轻众生业力的程度，却无法改变众生无明的性质。

真正超度的是心灵觉知，信仰佛法的人，觉知清净，转化前世业力成为清净业，清净业牵引觉知就是天堂，如果心灵信受佛法的程度少，就会在天道呆的时间短，而被心灵储存的，未曾转化的恶念习业带入下三道，这叫异熟果，就看前生所做的善恶业，哪种业力提前成熟，心识就好像流水漩涡中的稻草，流水就是业力洪流，而体验、思维、习气、感受、信仰，就是业力洪流中，不同的支流力量，相互交织，就看生前哪一种业力的程度更大，中阴身会被牵引进入那一道。

就好像你自己，可以行善，可以作恶，可以修行，也可以做凡夫，一切都是心的作用，各种善恶因素却在你的肉体上同时存在，就看你的心灵深处，哪一种力量更大。有些人确实因为亲人修行的原因，往生在天道，这个是事实。可是，他心识累积尚存的业并没有消亡，还会受到下三道业力的吸引，就好像你会生病一样，生病的痛苦，在肉体微观下的时空，就是在阴间还业受罪，但是你的肉体还在人间，灵魂并非进入阴间一样，他残留在阴间的业力也会干扰到他，因为他尚未解脱，虽然神识在天道，可是前世构成肉体生命的，三魂七魄，会被心灵残存的业力，牵引在下三道，这些灵体之间因为习气相互吸引的原因，也会干扰到在欲界天道的神识，因此天人道众生依旧会有烦恼。

在人间做功德回向灵魂，就是类似于用修行者的清净业，产生的光明能量为他治病，疾病治疗好了，他在阴间的魂魄，各种残存的生命信息连带的业净化了，在天道的境界，也就会更高一层，很多闻法的人，并没有真正的修行，去天道仅仅是百姓，不是天子，在天界的寿命不会很长，所以依旧被人间以及下三道的信息干扰。所以我们弘法，念经回向他，做好了超度的工作，他的残存业力的程度被削减，犹如太阳光普照大地，投射在阴沟水渠中的光明，也会减缓阴沟内的湿气毒瘴，毒瘴减轻了，毒瘴内不受恶业牵引的心识，就会在清净业的牵引下，往生更高的天道境界，但是不脱轮回，唯有修行者，明心见性，可以出离生死，断轮回烦恼。

(2016-07-19 11:00:56)

探讨如来第一义

“能善分别诸法相，于第一义而不动”

仁兄行者：什么是第一义？第一义是事物的实际，是事物本身。它是离名离相的，不染任何人心的概念。它的特点是，不可言说，不可思维。思维言说，旋加转远。虽不可思不可议，老子强名曰它为“道”，佛陀方便称它为“法身”。例如，一只苹果，它的本身、它的自身就是第一义。任何我们关于它的想法、看法或谈论，早已落在二三四五六七八义上去了。这些都属于相。心可用眼耳鼻舌身意六根器官，所能见闻觉知的一切，都是相，称之为“法相”，皆属于二义之后的事了，虚幻不实。一切法相都不实，唯有法身是实在。第一义不可说，可说的不是第一义。正如老子所言，“道可道，非常道”一样。

修行者：第一义非不可说，一切思维言说，性幻本不可得，幻性本空是不可说！并不是有一个不可说的第一义，实际存在；并不是第一义的存在状态是不可说啊！法身是性，报身为觉，化身为色，三身本为一心现，依心离幻的清净程度，假说三身之随缘变化，故而佛说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，诸法性空，诸心无得，随缘清净名法身，缘起性空名诸佛，故而佛说：“见诸相非相，即见如来”；既然诸相本幻，幻性本空，空自无生，何来实在的法身存在？实在，是实有还是非有？实有必定有生灭，非有何谈实在？实相远离分别造作，而一切言说不离分别。所以禅宗说：狂心不歇，歇即菩提。

名色唯心，心幻本寂，幻性无生，随缘不动，是名法身！

仁兄行者：我们看一眼事物，既要看透它的法相，又要直见它的法身。于一眼前，真假能辨，真假明显，方称佛眼，方说圣心，方能自在，方能解脱。例如一张画，就相而讲，我们看到山水，看到风景；就体而言，它只是一张纸，一些颜料，甚至若进一步审视，连颜料也无色，连纸张也不是。当我们看事物，如果只见相，不见事物本身，我们会迷惑在相里。例如，如果看到一幅美女画，若你的心智仅仅停留在“相”里，你可能会起色淫之心，若你看到它仅仅是一张纸、一些颜料、一些光线，乃至完全是藉由它们生起的幻觉，色淫之心就会消减，甚至根本不会生起。

修行者：我们看到的所有事物，无论是名相，还是你所说的事物本身，都是我们心识妄想所投射的幻境，如果你看到美女图，看到的不仅仅是女色、纸张、光线以及染料，而是看到了自己心灵习气的波动，那么，你就应该知道，这张美女图，就是你自心习气觉受，牵引心识觉知所现的因缘业境，外界并非实有美女图，内在认识美女图的心识觉受，也是妄想习气聚合所现幻心，你能从见美女图的幻心中，觉醒见色而不染色的觉性，你就从见与所见中解脱。

那么，外界的美女图，依旧是美女图，你不需要以区分图的构成，而去淡化内心对图的贪爱；因为你内心觉性纯明，不挂见图之心，心心流转，见性清净，外界图图相续，觉性无生，那么，无论你看到美女图、恶鬼图、佛陀图、众生图，见只是见，见不挂所见，既不排斥图画，也不会欢喜图画，只因心不随幻，幻灭心觉；见不被所见牵引，名色无挂，见性本空，见不染所见即觉，觉不随所觉生灭，觉即空，空不挂生灭，生灭既灭，寂灭现前，随缘寂灭，即是如来法身。

仁兄行者：当我们能够看到事物的实际，看见事物的最自身、最本身——最本、最自到不染一点人心的作为，我们自然能够观察到“一切相都由心生”“一切法都是意识”，所谓“相由心生”“法相唯识”。当我们能时时处处，在事事物物上能够看到，能够验证到“相由心生”“法相唯识”这个现象，这就是“能善分别诸法相”的意思。看到一切事物的相都是心生的，都是意识，我们也自然会见到法身、道——第一义。

修行者：此处是外道边见，与佛法究竟义的分水岭，外道认为“所见”“所觉”是真实存在的，宇宙最本质、最本身、最自身、最原始，是实际存有的，是不受人类意志为转移的，是不被人类意识所蒙蔽的，是可以被“看到，验证到”的，不被意识诸法蒙蔽的“善分别”，就是世界本来的究竟面目，这种“事物的实际，看见事物的最自身、最本身——最本、最自到不染一点人心的作为”，一定是存在的，如果不依存在划分境界，仁兄就不会说事物有最自身、最本身了，这种对存在的觉知，就是外道所说的“上梵”、神我、大我，以及宇宙的本来面目。

听仔细，佛经云，相由心生，心空则法灭，诸相唯心，相空心寂，心相并非实有，并非是相灭后，还有一个认识相的心存在，相空则心灭，心灭则觉性圆满，如日出沧海，普照虚空；听清楚，法相唯识，识并非意识，而是心识！何为心识？心灵觉知！

心灵对存在的体验，就是心识分别，对存在感幻觉的取舍，缘起种种法，幻法牵引觉知，所现时空世界，时空世界业境牵引心灵觉知，所现世界灵觉众生，依心现世界，世界牵引心而成众生，这就是“缘起性空，自心现量，随业现身，无明轮回”。

仁兄行者：当我们看到事物的实际，事物的本身，事物的自身，一切心为的形象、概念、故事再也不能遮蔽它时，这就是“于第一义而不动”的含义。“善能分别诸法相”，是指智者或佛，能在一切他的心所落之处，能在一切所称之的事物上，看到“相由心生”“法相唯识”这个现象实际；“于第一义而不动”，是指对于智者或佛，这些由心生起的形象概念再也不能遮蔽事物的本身、事物的实际，那些事物的实际、本身永远赤裸裸的就在眼前，也就是进一步看清或验证到“凡所有相，皆是虚妄”“若见诸相非相，即见如来”。能善分别诸法相——直接观察到“相由心生”“法相唯识”这个现象；于第一义而不动——应时时了知“凡所有相，皆是虚妄”“若见诸相非相，即见如来”。

修行者：不见本心者，将心识存在当作实际，这就是梦中人说梦。《圆觉经》云：“依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻。”仁兄啊，事物的本身，就是认识事物的心，并非离开事物的名相，还有一个认识事物的心，脱离名相而永恒存在！若心离世界名相，则心非心，不会有一个非名相而长存，如盲人治好了眼睛，目光纯澈遍满十方，无有丝毫疑虑疑惑，绝对不会剩余一个“看清”的疑惑，在纯澈无杂的觉性普照中滞留。

你所说的观察、认识、实证、看清，在无生觉性的纯澈明晰、遍满普照中，属于疑惑造作，漏心未曾圆满则无明，无明心如何居第一义而不动？

仁兄行者：智者或佛，一眼望去事物，法相法身，赤然两在，一真一假，各各明显。能见心，能见道，轻松自然，所谓明心见性，智者或佛在在处处的视物实际也。“能善分别诸法相，于第一义而不动”描述的就是智者或佛的这个认知或实际体验。“能善分别诸法相，于第一义而不动”这十四个字和“明心见性”这四个字表达的完全相同。能善分别诸法相——明心，于第一义而不动——见性。“明心见性”或“能善分别诸法相，于第一义而不动”说的是智者或佛时时刻刻的实际生活，实际体验，实际观感；而对于我们，则成为一条真理，一个故事。一旦我们也能像他们一样变成我们时时处处的实际生活、实际体验、实际观感时，这条真理也不是真理，这个故事也不是故事，一种最普通的实际情况而已。能善分别诸法相，于第一义而不动——最有趣的生活，最奥妙的体验。

修行者：佛不依色身见世界，眼见世界而不贪，心见世界而无染，自性清净，随觉性普照十方而不动，随色身因缘生活而无挂，世界名色在佛心中，非空亦非有，非法相也非法身，只因世界万象是幻相，如梦中人已经醒梦，不会去分别梦的名相与在梦中的自我表现，只要觉醒梦是虚幻的，不被生梦的自心迷惑，就不随梦境情节迁流，心不随境转，梦境的本质，就是清醒；幻灭即觉，空中无色，色空无二，烦恼即菩提，轮回即涅槃，不二是如来法身，因佛性随幻身缘起，却无挂生灭诸色，故而色即是空，空即是色；知是幻身，离幻即觉。

非幻灭故，另有能觉者，能觉所觉皆为幻，幻灭觉空，随生灭而圆满，非幻不动，是清净法身。

仁兄行者：它是对老子所说“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”实际体验的另一种表达，另一种描述。善能分别诸法相——常无，欲以观其妙；于第一义而不动——常有，欲以观其徼。能善分别诸法相——道可道，随便道，没关系，只要知道你道的不是真实的道就行；于第一义而不动——知道真实的道是不可道的，直看着，直盯着它，直目睹着它，坐在它的面前，两相平安，两相安宁，相看两不厌，唯有敬亭山。当你能够与道、与第一义连接，你就能够看见到底是什么在你和它之前来来往往，起起伏伏的了——不过是一些如梦如幻的心相，当我们能够看清这，万法体相历然，心所生相再也不能遮蔽实际，法相栩栩如生跃然于你面前再也不能欺骗你。

修行者：《圆觉经》云：“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”有作之道非道，居有作之道间，离取舍分别是名道，第一义无需连接，一切生灭缘起，于第一义中来去无挂，于生灭缘起中，当下无挂的，是第一义之倒影，倒影熄灭，第一义也非实有，假名如来，是名大道！

仁兄行者：能善分别诸法相——明心啦，于第一义而不动——见了性了；能善分别诸法相——“常无，欲以观其妙”——有趣，于第一义而不动——“常有，欲以观其徼”——好玩；能善分别诸法相——道可道，你随便给它安名，随便给它造作，只要知道就行；于第一义而不动——能够说出的道不是真实的道，心千万不要被自己的命名，被自己造作——自己对真实存在所做的那些事迷惑了。望一眼那世界，万物体相历然，山河大地不能迷我；扪心自拂这身心，见闻觉知明显，四大五蕴提醒人。能善分别诸法相，于第一义而不动，是诸佛、大菩萨，最基本的、最日常的觉知视听。来，活出这美丽的诗句，与佛菩萨同一类。

修行者：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”——《维摩诘所说经·佛国品第一》，此句经文所指，“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实”，是自性圆觉普照，而非意识分别。而仁兄却将佛经文字，赋予了人为取舍分别的含义——能善分别诸法相，即有分别法相心，心随相转，即非明心，仁兄所说的分别，取舍也，取舍则轮回，轮回即无明，何来明心？

仁兄所说的，善分别诸法为意识，为业境，为道路，为指月之手，而意识是心识认识世界的工具，并非心灵本来面目，更不是明心。

仁兄曲解如来义，你所说的于第一义而不动，有个“第一义”可得，而见性者心无挂碍，身心脱落则无法可得，诸幻熄灭，非幻不动，何曾有实有的，不动第一义可住？幻性本空，空本无生，云何要在无生无灭中，再立一个“第一义”？

第一义，非第一义，是名第一义。

头上加头，实为幻垢。

何来“常有，欲以观其徼”？常无，是心舍幻境，依有而说无；常有，是心取幻境，依无而说有；常无常有皆是心，心生则幻生，幻性本空，法空心灭，非幻不灭，故常有常无皆如来，故常无常有皆清净，寂寂常照，清净随顺，随缘无生者，如来法身是，心心不可得，法法性寂灭，即心离心，即相离相，是名如来第一义，居一切色中，见色性清净，色空无二，是名寂照圆觉。

第一义也名当下，当下无挂即觉醒，无挂当下的接纳中，清醒熄灭了过去与未来，安详中无有接纳，与所接纳者，纯澈不挂思虑，故不可思议；明晰不挂体验，故了了清净；离取舍心，脱落生灭缘起，故如如不动；心不离幻，幻灭心空，非幻不动，故随缘不变，不变随缘；并非有一个，实有的、不可思议、言语道断的第一义存在，存在即感知，感知即幻起，幻灭心无挂，诸幻性如来，故说，第一义不离幻，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”——六祖慧能。

幻灭性不动，是名如来义；第一义不可说，实乃不可得，无所得即无挂，无挂即无生，无生即无灭，无灭即不动，不动则无来无去，远离颠倒梦想，究竟涅槃；以二元分别见，说即相离相法，如头上加头，是盲人摸象，是贪指而亡月，故而达摩言：“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。”何为第一义？并非离开名相有一个实有不动的第一义！这是外道说，名相本身非空非有，因心而起，心生法生，心空法灭，生灭升起缘灭中，纯澈明晰，随顺不动，圆满清净的，名第一义。

比如一个苹果，强加在苹果名相上的，是自我意识分别，非第一义，而苹果本身的存在，即是认知苹果的心所现，心随幻现，幻境蒙心，苹果是无明所投射，也非第一义，万物存在都是心，苹果是心识所投射。佛言：唯心所现，唯识所变；离心而说苹果，苹果则有自性，有自性者则有所得。故而行者说，苹果本身的存在，就是第一义，也就是说，你确定认知苹果存在的心，是实有，将对于苹果的意识分别熄灭，心识觉知是第一义？

若苹果存在本身为实有，则苹果必然有自性，有自性者必定有生灭，有缘起缘灭则有轮回，轮回生灭的存在如何是第一义？若苹果有自性，则必定依苹果而说有他性，依苹果之我相，升起非苹果的人相、众生相、寿者相，佛经云，离四相者名佛，执著四相者非佛，依幻心业聚的苹果，而言存在即第一义，是执幻为实，认魔为佛！

仁兄依苹果的存在，而固守认识苹果的心识，虽然强加在苹果之上的概念名相祛除了，对于苹果本身存在的认知，却是你确定的第一义，认识苹果的意识与心灵觉知，是海浪与大海的关系，意识熄灭于心识，心识尚未解脱，犹如大海熄灭浪花，大海依旧存在，对存在的觉知就是无明，无明即迷失，迷失本性何谈第一义不动？

心不自心，因色而心，色不自色，因心故色，色本性空，心何曾有挂？若心离苹果名相，依旧有独立不变的认知存在，心必定有自性，有自性者必定有缘起，有缘起者必定有生灭，生灭轮回之心，何谈第一义不动？

以心识造物主，存在觉知，为如来周遍法身，实乃诽谤如来，实乃曲解佛义！罪过，罪过，罪过！

离心无法，达摩言，色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。苹果是心而非苹果的名相，你否定了苹果名相，却固守认识苹果的心，将心灵现色的觉知存在，当作如来法身，以外道常见，坏如来究竟义！离心说法者，即为魔说！苹果因心而现，因识而变，见苹果的心中，见苹果名相，却不为所见扰乱，不挂苹果名相分别的，是圆满纯澈，清醒明晰之觉性，而觉性倒映着第一义，第一义不可说，并非有一个不可说的，第一义实际存在，而是，一切存在与不存在，都不可得！无所生，无所得，无挂碍，故而不可说！

佛言，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心无得是名如来！心与名相，见与所见，觉与所觉，自我与世界，苹果本身存在，与认识存在的你，都是心识颠倒妄想，颠倒妄想中，不随妄想迁流的寂静，当下离幻，无生无灭，无来无去，清净圆满，如如不动，诸心无挂，是第一义，诸法无生，是第一义；第一义并非实际存在，而是随幻所现，幻灭不动，随缘不变，不变随缘，随境无染，即心离心，即相离相，如实本来，清净圆满，离幻是“名”第一义。

何为佛界？众生界即为佛界；何为佛心？觉醒心是名佛心；何为佛法？明心之法即名佛法；何为解脱？烦恼性空，本自解脱；何为圆满？烦恼无生，本自清净，无来无去，是名圆满；何为修行？知幻即离，离幻即觉，是名修行！

(2016-07-13 08:55:26)

十法界缘于一心。佛不在外界，众生只要觉悟当下的烦恼，无挂烦恼的，就是清醒。当烦恼熄灭了，那个清醒，也是幻觉。幻觉本身熄灭了，善恶无挂，生死无得，宇宙和世界如梦，身心自我如幻，不随幻走的，离幻即觉的，那就是如来。如来是不可说的，诸心无所得，当下无挂身心，不可思议，言语道断，如如圆满，落落清净的，就是诸佛法身。

离幻即觉，非幻不动，法界即离幻，神灵即明觉，无生性空是不受生灭束缚的真神，永恒不变，犹如光中之明，依光芒所现觉空境界，觉性本空，是明性无生，是空中无色，明性非光，光由明生，明性却无挂光芒，是空明充满，圆照十方，随顺不动的大智慧；法界神灵在三界中，犹如水中的光线，无论海水波浪如何汹涌，光在水浪中形态如何变化，光明觉照的性质不会改变，无论光明随海浪翻滚，如何扭曲成为各种图案，海水蒸发的瞬间，就是光明呈现出无杂圆满，法界是不可以被三界众生，所理解、所感受、所思维、所体验的，犹如海水无法理解虚空，海水可以倒映虚空，依海浪翻滚，扭曲的射线来理解光明，可是海水却永远不是虚空，射线永远无法替代光明。

如何从心灵梦境中醒来？依据外界世界的一切行为方式——念经、打坐、放生、求福、布施、磕头、烧香、做水陆法会，这是有为法，可以获得福报，与解脱无关，以有为法获如来义，是绝不可能达到的结果，犹如通过海浪的形态去认识虚空，以海水的波动认识光明一样，绝对没有可能，所以，佛说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

修行一定要有实证！什么叫实证？

举个例子，你要减肥，哎呀，胖得不行了，要减肥保持身材，你去找到健身教练，听他说如何锻炼，你信受他的建议，每天进行科学的运动，坚持几个月后，果真瘦下来了，你内心充满了对减肥成功的欣喜。这个欣喜，是你自己亲身经历过的，你了解减肥的每一个阶段，亲身体验了每一个过程，能够从身心感受，以及意识概念中，如实、系统、细致地解说减肥的每一步，心灵对于减肥的内容、名相、体验、觉受、过程的熟知，就是实证。

你生病了，去看医生，医生为你开了药，叮嘱你如何按时吃药，你听从医生的话语，通过吃药康复了肌体，对于药物的觉受，对于身体康复过程的体验，对于生病以及病好后，整个过程的详细、细腻的觉受感知，这就是实证。实证，一定是亲身感受体验；实证，一定不仅仅是听闻别人如何说，而自己不去履行，没有亲身检验的，仅仅流于思维分析的，不是实证，你不吃药不可能病好，你不健身不可能减肥。实证，就是亲身履行佛陀的教诲，依据如来教言去思维，去禅定，去忏悔，去深观自心实相，破迷离幻，离幻即觉，是为实证佛法。

我们两人曾经是同事，在一个办公室办公，有一天你放在桌上一千元钱不见了，怎么找都找不到，于是你怀疑是我偷了你的钱，从此之后，你看到我就心生厌恶，觉得我是偷你钱的人，无论我说什么，做什么，你内心深处对于我的憎恶，会将我的言谈举止加工成一个小偷的形象，无论我表现得如何光明磊落，在你心里，这些表现都是一个伪君子的虚伪，只要你看到我，内心就会紧张、排斥、痛苦。

直到有一天，你在收拾办公桌的时候，在你的抽屉里发现了被遗忘的那一千元钱，你的内心体验，瞬间被这一千元钱颠覆，你知道这么多年是你误会了我，冤枉了我，我在你心目中的形象，仅仅是你误会猜忌的心，所投射出来的想象，于是你的内心很愧疚，同时内心也有一种释然的体验，看到我的言谈举止，也就不再是一个极力伪装的伪君子。

在你跟我道歉、忏悔的一瞬间，你的心灵就从对我记恨、排斥和恐惧的种种体验中，瞬间就解脱出来了。你内心从对于别人的嫉恨、仇恨、排斥和恐惧解脱的瞬间，内心里面释放出的真诚，内心体验到的，不再被恐惧绑架的安详，内心原本的自由和安定，内心原本的安详和泰然，它们就会展现出来。

人的心原本是柔软、安详的，是被人的意识的分别和欲望的取舍绑架了心灵，而扭曲了心灵原本的纯净、安详和安全感。你内心能够释放对于我的仇恨，你内心能接纳、宽恕我的罪过，也就在你接纳、宽恕我的同时，解脱了你自己。心，不随意识分别所摇摆，心，不随情绪体验所波澜，心在身心欲望相续的当下，能安然地住在当下的清醒中，不被身心自我，意识情绪所遮蔽的觉照，觉察就是实证，无求就是解脱。内心释放了对于我的仇恨和排斥，内心安详了，心灵觉照自然明晰纯澈，你对于我形成的观念，“他是小偷”这个概念觉受，就会自然从心灵安详脱落了，你不用去反复地在你意识当中告诉你自己：他不是小偷、他不是小偷。你内心宽恕对于我的猜忌，警惕和恐惧的体验一旦在宽恕温暖中融化，“他是小偷”的这个概念、记忆，它就像是窗户上的泥巴一样，干了之后自然就掉下脱落了，不需要你去刻意改变它，不需要你在意识上去改变它，意识的根源在于心灵觉受体验，当体验的觉受改变了，意识概念就自然淡化脱落了。

换个角度说，即使我真的偷了你的钱，你的内心并不计较，你心灵大度包容，根本不在意是不是我偷了你的钱，对于我依旧是和善、包容、温暖、热情、真诚地面对我，赤诚地与我交往，我是不是贼，根本不会扰乱你对于我的态度，在你的心灵中，我依旧是你的好朋友，你见到我，想起我，就会眉开眼笑，这种温暖光明纯净大度的心灵，即使遭遇了你丢钱的事实，也丝毫不会将你的心灵带入猜忌、仇恨、冷酷的地狱中，日夜煎熬。所以，决定我们生命境界的，绝对不是外界遭遇的事实现象，而是我们心灵对于外界接纳的态度，我们一生遭遇的痛苦煎熬、仇恨怨毒、愤怒嗔恨，都是我们自己的自心现量！

故而佛说，缘起性空，自心现量，种瓜得瓜，种豆得豆，因缘果报，毫厘不爽。

修行者内心没有敌人，见苦难众生皆是平等大慈，见仇敌亲友皆与我一体同悲，见世间万物皆是如来所现，所谓一花一世界，一叶一如来。因为，你所见的所有一切，仅仅是自己的心识业力，所投射自心梦境，你见到的一切，都是你自己的心。

何为证量？心灵不被自我意识蒙蔽的清醒程度，是为证量！心灵不受体验感受污染的纯净程度，是为证量！因为心灵是觉性的疑惑，疑惑依分别而固守存在感的牢笼，而意识分别与觉受体验，就是牢笼上的一根根钢筋，自我就是锁住牢笼的铁锁，当我们为了保护自我利益，而调动意识分别，为自己谋划利益，当我们沉浸在自我感受体验中，维护自我存在的体验不被伤害，我们为了自我成就而所做的一切言行，都是将心灵原本的光明，深深埋葬在生死轮回的牢笼之中。

当我们信受佛知见，依据真理纯净无我的标准，开启内心净化自我的体验，依据佛法究竟义理，改变思维中错误的观念，观念改变后，支持意识思维的心灵愿望，也就同时改变了相续的方向，由过去的凡夫五毒心，恶业因缘的相续，改变成为修行者的善念、放舍、布施、慈善、真实的正法相续，当究竟佛义的知见，如同种子一样种在我们内心深处的觉受中，随着修行者日复一日，年复一年的持戒、诵经、打坐、法布施的善业因缘，为佛知见的种子浇水、施肥、拔草、剪枝，当构成自我的业身，业障习气渐渐净化后，心灵蕴含的觉性光明，就会从清净的心灵体验中，如太阳绽放。当身心中，牵引身心，蒙蔽心灵的自我意识体验，融化在心灵无我的安详纯净中，就好像海面波浪平息，海水清澈见底，觉性就会自清澈的海水中，绽放出普照十方虚空的纯明，而海水的波动，也就会在纯明无杂的觉性光明中，逐渐蒸腾，蒸发为水汽，当海水成为水汽，虚空就会从水汽中忽隐忽现，展现无生不动的广袤，当虚空充满了太阳的光芒，水汽彻底蒸发干净，虚空就朗然现前。

虚空因水汽蒸腾所现广袤，水汽蒸发干净后，虚空失去了存在的对境，无所描述，不可形容，虚空也就瞬间粉碎了，原来虚空只是心灵对存在的体验错觉，错觉熄灭，虚空本来无生，当虚空粉碎，充满虚空的光芒一同消失，无生无灭，无染无挂，无来无去，寂然不动，圆明十方的，那就是法界，法界因空而明，明不染光芒，犹如清醒不挂错觉，犹如目光不染雾气。

解脱了自我，就解脱了心灵，心灵从自我枷锁解放，觉性纯明圆照，无生不动，殊胜圆妙，光明喜悦，不可思议，觉满十法界，极乐不变，随缘不动。

反过来讲，如果一个人不去修心，不去改变自己内心里面对世界的体验的方向，你学法没有用处的，学法只能在你的意识和思维当中去理解、记忆。如果你的心并不渴望佛法，并不依据佛法所指的方向去践行的话，学法无用的。佛法是打开你的心灵牢笼的钥匙，这个钥匙给你了，你不去开启牢笼，没有用处的。就像你天天看菜谱，你把全世界各地的菜谱全部看完了之后，你一口饭都没有吃到，那个饭，是我们内心清净安详的觉受，是我们内心脱离了恐惧、仇恨、排斥、怀疑，这些让内心阴冷的觉受，而展现出来的心灵原本的纯净、安详、喜悦、柔软的光明。

所以修行的人，一定要向自己内心深处走，一定要去实证。实证的前提是什么呢？就是你对真理要有无上的渴望。就像一个人快要渴死的时候，看到水一样，去拼了老命地去喝它，去将它当成自己生命的唯一，这就是心灵的朝向。你心灵是朝向人世间的欲望获得，满足你人性自我的利益价值呢，还是你的心朝向佛法的究竟智慧，你的心渴望从生死苦海当中出离，这就是心灵的朝向。心灵朝向决定你遭遇的一切事情的性质。

我的心灵朝向佛法，那么这就是出离心。我不爱自己，我只爱真理，我愿意活在真理当中，真理是我生命所有的一切的时候，今天再碰着别人骂我了，他就不再是和这个自我之间的矛盾了，而是他来消我的业，我来偿还对他曾经的伤害，我内心要宽恕他，我内心要放弃对自己自我虚荣和价值的维护。当我内心深处觉察到对自我的维护的时候，有自我维护，我才会生气，才会恐惧，才会反抗，才会暴怒，将这个暴怒、反抗、恐惧的根源，对自我的维护能够放下，能够融解，能够舒缓的当下，外界这个攻击你的人，他跟你没有关系的，他只是自己犯病呢，他可能是被他的业力所带动了，但是你内心当中没有仇恨的时候，他伤害不了你，他就变成了来成就你的菩萨，这就是出离心的作用。

一切法皆因出离心而成就，没有出离心，心随法动，那就是轮回。坚定的出离心，在一切矛盾当中去完善，彻底地、究竟地实践出离心，一切法中无我，法我皆空，那就是圆满，就这么简单的事情，但是做起来会很痛苦，所以这时候就看你对真理是否虔诚了。你不虔诚，什么修行，别扯淡了，别扯了，自己回家去自娱自乐一下，看看佛经，跟别人吹吹牛，打几句狂禅，把自己骗一骗，这就一辈子过去了。

真正的修行，真的是要“剜心透骨”的，你要眼睁睁地、活生生地看着自己最热爱的自我，在各种矛盾当中死去，去面对自我舍弃不了的执着，要面对它，要理解它，要放下它。当你内心，从每一个矛盾当中都能找到维护自我的那个执着，维护自我那种恐惧感，并且将恐惧感释放，并且将维护自我的那个执着，将它断开，心灵不再被自我绑架，心光由内心体验深处，自由绽放，清新喜悦，这个时候你才能够知道什么叫灵魂解脱，你才知道什么叫幸福。

外界生老病死，宇宙天崩地陷了，跟你没有半点关系。为什么呢？当心灵从自我当中解脱，觉性纯明，必定从心灵当中绽放，就好像虚空包藏万物一样，管它山崩地裂、宇宙塌陷，管它生死轮回、战争瘟疫，心如虚空居于一切处，是清净无挂，纯明圆满的，心在一切境界当中，无论你在天堂地狱，境界的本质皆是佛国净土。就好像是我们眼光看到恐怖片一样，无论恐怖片多么的邪恶，多么的可怕，眼光不会被恐怖片里面的境界，所改变眼光明晰纯澈的清醒，纯澈眼光当中挂不住任何境界，任何恐怖的体验与景象，在明晰虚空中，就像是一朵云一样消散了。

觉性如目光纯澈，圆觉十方，无染无挂，无生无灭，包藏十方万物，万物在其中生灭，轮回不休，却挂不住觉性清醒，解脱，就缘起于当下内心深处，对于自我维护的放弃。你放弃一点自我维护，心灵深处的觉照，就从你的烦恼消散的当下，在原来烦恼占据的那个空间当中，就展现出来了祂的明晰清澈。祂的光明如何展现呢？并不是光亮，而是清醒。清醒在我们意识当中是什么样的表现呢？是观察，是觉察，是觉照。

当觉照心随着你觉察力和专注力的越来越加深，你会发现所照的一切都是虚幻不实的，而能够照见一切，能够照见身心如幻，能够照见众生生生死死八万劫烦恼的这个能照，随着所照的一切境界的分解熄灭——它为什么分解熄灭？因为你的觉照心不挂所照的时候，一切所照的烦恼它们都会消散，就像云彩消散在虚空当中一样。当烦恼消散了，觉照心就会从所照的、所觉的错觉幻影中复苏了，就好像是光明消散于虚空一样，在那一刻，就是觉性的复苏。

觉性复苏类似人从梦中醒来一样，梦境当中的记忆还在，现实生活，就像残梦一样依旧相续，但是，你已经不再被梦境所蒙蔽，被世界因缘名相所牵引、带动了，你会发现自我与世界，意识与感受，体验与觉察，觉与所觉，照与所照，都是妄想，而离妄想的当下，却是一切妄想升起、熄灭，却带不动的清醒，故而佛说：“离幻即觉”，“非幻不灭”；诸法性空，空性无生，无生无灭，无来无去，当下无挂，名不动，是法界。

解脱，最根本最核心的，是心灵的朝向，心灵朝向出离，出离自我是出离了生死，出离贪欲是出离了轮回，生死大海中，任何习气业障，所现的命运水纹波动，因为你的心灵朝向，而发生了性质的改变，你在因缘中维护自我，无论你的言行举止，表现得多么好，可是心灵动机已经决定了心灵觉受的境界，也就决定了轮回未来的生存环境。欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。只有不爱自己的人，才可能深爱佛法，只有深爱佛法的灵魂，能依据佛法，解脱附着在心灵上的自我，当佛法的智慧，勘破了意识的错觉，当对于自我的忏悔，熄灭了贪婪欲望的体验，心灵深处的觉性，就会如同太阳从海底水波中升起。

阳光照耀黑暗，黑暗就是我们心灵深处的觉受体验，以及感受深处的恐惧，当心灵隐藏的一切黑暗消散，心灵纯光中，自然会展现出，觉知纯光存在的心灵本体，如同我们照镜子一样，心灵纯明璀璨的觉知光明，与觉知本身面对面，犹如镜子中的你，与照镜子的你面对面，镜子中的你，因照镜子的你而起，当观察镜子中的倒影的你自己，觉察到镜子中倒影的自己，就是观察者本身，镜子以及倒影并不真实存在。

觉察镜子是虚幻的瞬间，观察虚幻镜子，也就瞬间虚幻，失去了存在的依据，在觉知到，存在虚幻的瞬间，镜子，镜子中的自我光明，以及观察光明镜子的分别者，这三者同时消失，犹如头从浑浊的水面上抬起，无量亿劫过去未来熄灭于当下，十方宇宙无尽微尘世界国土，在瞬间遍知遍觉，无尽国土中，无量无尽众生，身心中思维意识里，任何一微细念头，情绪感受，瞬间无漏圆满地全部洞察洞知，过去未来，十方三世，世界众生，无遗漏，无疑惑，无差错，清晰，清醒，清澈，如如圆满，自由极乐。

修行就是选择，只是过去我们没有选择生命未来的资格，被业力妄想选择你，无可奈何地进入生死轮回，现在，你遭遇佛法，心灵在佛法纯净出离心中，面对人世间的现实生活，自然会对比出佛法针对生活环境中所呈现出来的，种种心灵纯净程度的要求标准，你所要做的，就是在心灵遭遇考验时刻，在维护自我利益的欲望与出离欲望，放弃自我保护的放弃中，作出真实的选择！不要怕失败，一定要真实，只有真实面对自己的心，才能够在真实中熄灭虚幻的自我。

只有真实面对苦难，选择放弃、接纳的心，才可以在苦难中成长，在最终的时刻，清醒明晰的心，就有能力去接纳死亡。所谓的生，就是由各种各样、不同因素的心灵获得所构成，当我们在活着的时候，就依据佛法的标准，放弃自我获得的满足，心灵从失去自我的痛苦中，解脱了构成自我的累世因缘业障，犹如太阳突破云彩，在天地间大放光芒，当死亡的因缘来临，肉体分解后，内心却没有任何构成生死的因素相续，在死亡的瞬间，你的生命犹如一场梦境苏醒，生死轮回的噩梦，就会在清醒纯澈的明晰心光中熄灭，对于觉悟者，死亡是极乐的解脱，轮回当下就是涅槃，生死本性就是如来。

肉体的分解只是一件衣服脱落，而觉醒的心灵，彻底遗忘了自我，也就彻底熄灭了死亡与恐惧，本觉未曾离开生灭，祂周遍宇宙，随顺众生，处处展现，无所不在，众生见闻觉知都是你的智慧，世界欣欣向荣，万物循环更迭，皆是你的倒影，你是上帝也是魔鬼，上帝的慈悲中，是你在微笑，魔鬼的惩罚中，是你的告诫；你既是善，也是恶，你却无挂善恶，善恶在你之中升起，你却无法被善恶所分别；你是黑暗也是光明，光明呈现你的安详，黑暗呈现你的力量，你在光明与黑暗中无取无舍，无来无去是你的圆满；你是生命的核心，因倒映你而展现生命，众生展现你的无穷无尽，你在众生身心中，如如不动，随顺清净；那见闻觉知挂不住的寂静，那缘起缘灭挂不住的空性，亘古与刹那只在其中闪烁，十方世界犹如遗失在太空中一粒微尘，宇宙仅仅是你一瞥所现。

(2016-07-13 09:02:09)

深夜加班，突然感到肚子饿了，饥饿感驱动心灵觉受，心灵升起想要吃饭的愿望，愿望驱动大脑意识进行分别，意识调取大脑皮层的记忆信息，思索在哪里可以找到食物，吃什么，如何吃；注意，想要吃饭的这个意识，并不来源于意识本身，而是源自心灵对肌体饥饿感的反应，意识对食物的思索，是心灵体验的延续，心灵体验的愿望是动机，意识是落实动机的步骤，意识并非有自主能动性，仅仅是心灵探索世界的工具。

意识能分别善恶对错，意识本身非善非恶，意识牵引心灵，你感受到痛苦或者幸福，意识本身却无法痛苦或幸福，感受痛苦的是心灵，意识只是给予心灵痛苦的理由，即使没有意识分别给予心灵感受波动的理由，心灵中痛苦与幸福的感受依旧存在，感受是非理性的，非理性的感受，不需要意识的牵引也在相续波澜，犹如婴儿的意识尚未形成之前，就会哭闹，会无意识地微笑，这些反应是脱离意识控制的感受本能。感受既然可以脱离意识存在，那么意识的本身，就仅仅是一个工具而已，并非脱离意识后，生命就会死亡，否则婴儿刚出生时，没有意识分别的主动性，婴儿就应该是死的，可是没有意识能力的婴儿依旧是活生生的个体生命；所以，意识并非是自我。

佛陀曾叮嘱弟子:“慎勿信汝意，汝意不可信。”——出自《佛说四十二章经》

举个例子，这是一包烟。我们如果从小受到的教育——这包烟是强身健体的，它可以治很多疾病。那么我们见到这包烟的时候，内心对它的体验就是认可的，看到烟内心里面会升起欣喜幸福的感觉，它是对人体有益的，对我们身体是有好处的。当有一天，科学上发现了这包烟实际上含有很多有害物质，它是致癌的，那么我们对于这包烟的感受，立马就会变成排斥讨厌甚至于紧张。这包烟本身没有变化，它的名相没有变化，可是我们内心对它的觉受为什么会有天壤之别呢？是因为我们自己对它形成的知见，而引导了内心觉受的体验，认知左右着对于烟的感受。

这包烟就代表着我们的整个人生。我们整个人生，从生下来一直到老死，意识就不断地树立知见，形成记忆与思维的相续，认知引导着内心潜藏着的觉受体验、情绪欲望，形成感受，感受又左右我们的知见，形成了对知见更深入的延续扩张，攀缘了知见的情绪带动我们内心的觉受，形成了对世界更系统、更细腻深入的感受和认知，感受与认知凝固心灵深处的觉受，固化的觉受蒙蔽心灵基本的觉知清醒，清醒的觉知陷入混沌，随感受业力波动，随认知妄想分别，业感妄念塑造心灵成为我执，我执也称为神识，就是我们所说的自我。

真正轮回生死的就是这个自我，而这个自我它并非实有，它就是由我们的意识、心灵体验、感受欲望和我们的觉受，相续而成的，心灵凝固的状态。我们说到自我的时候，一定有一个心灵凝固的特有的状态称为自我，这个自我的心灵的感受，一定是有别于自己的其他感受而升起来的。比如说：我喜欢喝水，我喜欢吃肉，我喜欢吃菜，我喜欢跳舞，我喜欢运动，运动是一种感受，吃菜是一种感受，吃肉是一种感受，喜欢抽烟是一种感受，而这一切感受一定是升起于自我觉受之上的体验。而这个自我，实际上是心灵对某一种觉受凝固而成的认知，这种认知片段，固化了心灵觉受的流动，而成为接受妄想境界的主体，这就是自我，也称为神识、中阴身，自我是生死轮回的基础。

脱离意识牵引的心灵，感受就会成为生命的主体，痛苦与幸福的感受，失去意识赋予感受的概念依据，痛苦与幸福的感受，就不会被概念强行地固化、分化成为对立的情绪，痛苦与幸福的感受失去意识的扰乱，情绪感受呈现出迷茫。

迷茫中，情绪的感知浑浊翻滚，意识善恶带来的情感波动，相互交融，各种细腻体验，混杂细腻觉受，形成感受深处的恐惧与希望，这种混浊迷茫的状态，就是中阴身——我们死亡的那一刻，你必定要经历的过程。死亡时，意识从心灵感受上脱落，感受本身失去意识概念束缚，今生你所酷爱眷恋的外界事物，所凝固聚集起来的心灵习气感受，就会如洪水崩溃堤坝一样，习气汪洋淹没你心灵深处的觉知，业力感受带动心灵体验，在痛苦中恐惧，在幸福中安详，恐惧深处，就是地狱，安详深处就是天堂，你死后下地狱或者上天堂，就是由你内心的体验觉受所决定的。

所以，决定生命未来去向的，不在于你在人世间的行为，而是你隐藏在心灵感受深处，体验世界的动机，动机决定你心灵体验是安详，或者恐惧，而恐惧或安详的心灵细腻觉受，皆是由你自己平时的一言一行，起心动念造就的。所以说，天网恢恢，疏而不漏！你可以欺骗全世界的人，却逃不过自己心灵觉照的眼睛，暗室亏心，神目如电，宇宙中的神灵，就是我们心灵形成世界的最初错觉，天堂地狱，生死轮回，都在自性中完成，你我只不过是，心灵迷失在梦境中，在梦想大海中，业习因缘翻滚所现的一粒粒泡沫。

泡沫最终会消散，而生死大海却不会消失，大海就是心灵觉知，觉知被觉受体验蒙蔽，体验牵引觉受，贪爱取舍构成了轮回的自我，自我业身如泡沫生灭，大海沉迷本质不变，迷茫相续是我们所说的宿命，这就解释了人世间所有恩怨纠葛，爱恨情仇的原因，为什么动物有天敌，为什么人类会有一见钟情，为什么会有各个行业的天才，为何有人会有天赋天资，为什么有的人一见如故，为何有人无缘无故地去伤害他人，深入生命的微观中，就能觉照到生命的宏观，我们只不过是心灵大海中，因缘和合泛起的一粒粒泡沫，心灵不能觉醒自己本来的面目，泡沫就会随心灵认知的幻影，带入存在感中，无止尽、无休止、无边界地沉沦。

国内的孩子们，这两天在高考，你们孩子要上大学了，考试分数下来了，考了600多分，这简直是不可思议的分数，上清华、北大一点问题都没有了，你内心深处一阵狂喜。听清楚，你内心深处是一阵狂喜，这个狂喜是你的感受，这个感受是因为你的意识对于分数的分别，而引起来的波动，但是感受和意识背后，一定有一个能感受到狂喜的“你”，那个“你”呢，并不是意识，意识只是你的工具而已，你在利用意识的工具分析了分数，然后你身上穿的这一件感受和体验的衣服，它们带动你更深层的觉知形成了狂喜。

意识本身不会狂喜的，意识只有分别的能力，它没有觉受的能力。是我们内心感受的体验在狂喜；我们自己内心的感受，当它脱离了意识的左右，它本身也没有一个狂喜或者悲哀的主体，它像是流动的水一样，它遇到温度结成冰了，那是痛苦，它遇到太阳温暖了，它化成水了，那个就是喜悦。在这两者的深处，还有一个能够觉受到狂喜，能够觉受到痛苦，能够利用意识分别，能够利用思维去分析的一个“你自己”，自我，就是内心深处，极深极深的心灵错觉体验，业感妄想的聚合就是我们所说的神识。

神识是心灵妄想业感绑架的觉知。觉知并不是独立存在的，觉知是细腻觉受的分别，而显现出存在感觉知。觉受细腻的体验，牵引存在感，而展现出来心灵对存在体现的分别；心灵对存在的认识，以及对存在的觉受，相续聚合而展现出，对存在的认知感受，感受体验蒙蔽的心灵认知就是灵魂，灵魂就是心灵存在感中，被体验习气包裹的错觉妄想，业境蒙蔽幻心，所现灵魂中阴身，那就是我们所说的神识，轮回的就是这个东西。

那么觉知，它有根吗？觉知没有根的，觉知是我们心灵更深境界原始觉性的困顿。觉性分辨了自我存在的光影，被光影所凝固、牵引，对光影的认知称为觉知，这就是三界六道的源头，也就是我们众生、我们人类认识到这个宇宙，它是怎么缘起的——缘起于觉性的困顿。

觉性的困顿，困顿的觉性被自己觉照十方的光明所迷幻，觉性对性空而明的普照，所体现出圆满十方的法性光明形态，形成了不易察觉的认取，犹如我们眼睛看虚空时间长久，眼酸疲倦而生虚空双影；觉性因认取虚空双影，而被分辨错觉蒙蔽，错觉掩盖觉性而现觉知，觉知所现存在感，蒙蔽了觉性本空的明性，所现虚空，觉知对明空觉性的分辨，所现存在感具体的展现，存在感的展现就是觉受，觉受对存在的体验，展现细腻的光明流动；光明细腻的觉受，牵引觉知形成对存在的深入分别，分别呈现出时间、空间、无限广袤无限深邃的宇宙。

心灵无明，是三界六道一切众生、能量、物质、生命的缘起源头。造物主不在外面，造物主是心灵深处的无明，无明即妄想存在，依存在而现三界六道，依存在而觉知，依沉迷存在感，而现认知存在的觉知，依觉知而有分别，依分别而觉受，依觉受而取舍，依取舍而生灭，依生灭而轮回，依轮回而缘起，依缘起所现世界。

故而佛说：“诸行无常，诸法无我”，“缘起性空，自心现量”。

当心灵感受脱离了意识思维，感受本身的痛苦与幸福体验，自然会从感受表面上的情绪波澜中脱离，脱落了情绪的体验，感受深处，能体验感受的觉受，就清晰现前，犹如海浪平息于大海，大海如镜面平静，自然能够倒映虚空世界，众生如泡沫，感受如海浪，觉受如大海，觉知如虚空；大海泛起浪花，海浪卷起泡沫，众生生生死死，生生世世，轮回天堂地狱中，天堂地狱却脱离不了虚空。

觉知存在感，依觉受体验呈现虚空境界；光明觉受，是存在感觉知的具体展现；觉知本身无善无恶，无悲无喜，纯净的觉受，是觉知最原始的生命形态，觉知是心灵的性质，心是三界之本，存在即觉知，觉知即造物主；觉知依觉受表现，觉受呈现出心灵的形态，光明的表现就是诸神之源。

对存在的认知呈现神灵，对存在的认可呈现魔王。

觉知存在，而有对存在的觉受，觉受体现光明流动，光明凸显虚空无限，虚空依光明而稳固存在，存在感是造物主，无形无相，依觉知所现，依觉受所变，佛说：“唯心所现，唯识所变”；光明呈现出神灵，光明对比出黑暗，黑暗就是魔王，魔王是神灵的孪生兄弟，犹如硬币的两面，不可分割，同生同存，这也就是道家所说的“无极生太极，太极生两仪，阴阳互抱，生死相依，轮回出世界，大道无形，生灭相续，能量出宇宙，道无穷无尽，是太极之运化，是无极之表征”。

黑暗与光明皆从觉受中升起，心灵觉知即存在感，是宇宙的基础，觉受是宇宙中，有形众生的生命源头，灵魂主宰；对光明的认可就是希望，呈现出天帝、神灵、天人；对黑暗的拒绝就是恐惧，恐惧呈现出魔王、魔女、魔民，以及妖魔鬼怪，魑魅魍魉；拒绝是魔王恐惧的源头，接纳是神灵希望的根本，当爱与痛苦的体验熄灭于觉受，觉受不被光明黑暗的体验束缚，光明与黑暗的形态，在觉知明晰中熄灭，觉知熄灭了觉受体验，就是能量微观到生命尽绝处，一切有形无形生命的本来，就是那无形无相，无生无灭，不动周遍，以一切展现，在一切展现中，恒常不动的觉知存在，存在感是三界的本源，心灵的起始，生命的源头，三界诸法缘起处，外道神灵最高处，宇宙万物的基础——造物主。

造物主只是心灵存在感，或者说，因存在错觉而幻现出心灵，因错觉而幻感，因幻感而错觉，心灵是诸佛觉性的困顿，或者说是觉性的倒影，或者说是错觉的觉性，因分别而有法，分别本身是错觉，故而诸法皆幻，幻法性空，诸法无我，诸心无得，觉性中本无生灭，亦无来去，本无大小内外，亦无缘起缘灭，犹如眼光从所见的境界中，复苏了见世界的性质，而清澈目光中本来无有世界，世界如微尘相续，生灭来去，目光纯澈普照，无杂无染，圆明不动。

宇宙中一切物质能量，皆缘起于被心灵错觉牵引的存在感，觉知对存在的分辨，呈现出对存在的觉受体验，犹如湖面震荡起细腻的水珠，水珠由存在感湖面升起，就是存在感展现出具体虚空形态，因为空间的确定，而牵引存在感觉知，对空间进行深入的分辨，形成了对空间的认知，认知虚空的当下，就生出虚空存在的，过去与未来，因过去未来而有虚空变化，时间开始在存在感中，展现虚空流动变换，时空的波动流转，就呈现出宇宙最基本、最细腻、最原始、最高境界的能量微粒，这个过程解答了现代物理学上两个很难解答的问题。

第一个，就是量子力学当中的测不准原理，薛定谔的猫。薛定谔是一位很伟大的物理学家，他说，在微观下，物质微观的能量形态的探测是无法探测准的。对能量的存在形态的认知，会随着探测者本身的行为而发生变化，所以你没有办法用技术手段，看到微观能量原始的存在状态，未曾被观测的能量，处于存在或不存在的叠加状态。你只要一观测它，它一定会随着所观测者的观测行为而发生形态的改变。

不确定性原理（Uncertainty Principle，又称“测不准原理”）由海森堡于1927年提出，这个理论是说，你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度，粒子位置的不确定性，必然大于或等于普朗克常数除以4π（ΔxΔp≥h/4π），这表明微观世界的粒子行为与宏观物质很不一样。此外，不确定性原理涉及很多深刻的哲学问题，用海森堡自己的话说：“在因果律的陈述中，即‘若确切地知道现在，就能预见未来’，所错误的并不是结论，而是前提。我们不能知道现在的所有细节，是一种原则性的事情。”

德国物理学家海森堡1927年提出的不确定性原理是量子力学的产物。这项原则陈述了精确确定一个粒子，例如原子周围的电子的位置和动量是有限制的。这个不确定性来自两个因素：首先，测量某东西的行为将会不可避免地扰乱那个事物，从而改变它的状态；其次，因为量子世界不是具体的，是基于概率的，精确确定一个粒子状态存在更深刻更根本的限制。这就是测不准原理。

第二个，无法探测的暗物质。我们所认识到的这个宇宙，仅仅是占了整个宇宙的5%，95%的宇宙能量形态如何存在，现在的科技是无法探测的。为什么呢？这些物质，它不反射光，也不反射任何的信号和射线。它像是黑洞一样，它吞噬一切的光线、射线和能量，所以没有办法用我们现有的技术和能量去探测它，你对它的形态是未知的。就像你们看到我需要光，并不是你有眼睛就能看到我了，还需要有光的反射，因为我们现在看到的光，只占整个太阳光谱很少的一部分，所以我们所能看到的世界很少，因为没有那样的射线去探索它。

就比如说，我们知道有红外线，紫外线，X射线，γ射线，如果以X射线和γ射线那个境界的物质去探测宇宙，咱们看到的宇宙空间就会更深入，就像是X射线可以看到身上的骨头，咱们肉眼看不到，但是X射线可以看到，是同样一个原理。可是X射线仅仅是我们人类利用现有的技术探测到的一种射线而已，它也是能量的一种体现。

可是在由我们心识所开创出来的这个宇宙，从刚开始的妄想分别所展现出来的基础能量波动，那是光明的体现，因为它比一切物质和光明的表现都要细腻，所以针对于一切光明的表现和世界众生来说，它都是不可见的。为什么呢？因为众生看不到它，就像我们看不到空气一样，我们能够看到阳光，还是因为空间当中有灰尘的折射，才能看到阳光的。

我们的肉眼看不到比光线更细腻的物质，比如说空气流动。那么三界六道众生，他们所认识到的世界，一定是以他们的心识所能理解到的境界所能够展现出来的世界原貌。而相对于他们的境界，三界最原始的心识，细腻妄想的波动，对这些众生来说，对光明波动而形成的能量聚合的光明世界众生来说，对于觉性细腻辨别而产生的最原始、细腻的妄想构成的能量的源头，他们是看不到的，看不到，对于他们来说就是没有，就像我们无法去探测宇宙的暗物质是一个道理，它比你更微观。

换个角度来说，从微观到宏观，是由众生心识妄想取舍了妄想分别的体验，而构成的幻想世界。这个就是佛陀讲的，唯心所现，唯识所变。众生皆依自身的业力，所现世界。所以佛法是很科学的，佛法的究竟智慧是远远超出了现代物理学对于宇宙的认识，而这个众生所说的宇宙，还是属于可以被推论，可以被探测的，可以被众生的眼耳鼻舌身意所感知，可以被众生的思维逻辑所分析、探测的宇宙。

刚才我说的是三界，三界是觉性的困顿，觉性疲惫而产生的疲劳妄想称为三界。而在三界之内，三界是缘起于觉性的疲惫和困顿，所以说三界跟法界，是紧密联系在一起。就像眼睛生了空华一样，眼睛生病了，看到了虚空当中有花，对于虚空当中花的分别，带动了眼睛，形成了对于外界空华的认识，这个认识蒙蔽了眼睛能见的功能，形成了眼光的这种错觉，虚妄即无明，无明为三界。

但是法界就在三界中。在见到的错觉当中，一定有一个能见错觉、被错觉扰乱的清醒。要是离开了这个能见世界的清醒，三界是无法生起的，三界是能见世界的，清醒的错觉扰乱扰动，在错觉扰动当中，觉性能见的性质并没有变化，只是能见被所见的景象，能见的光明被所见的妄想所扰乱、牵引了，形成了时空错觉，这个称为三界。三界之中，一切事物生生灭灭，它不过是一种错觉的变化而已，被错觉引动、牵引，那个能见世界，却不被所见挂染的，纯澈明晰，自由圆满，清醒不动，就是一切众生的生命源头。

我说的众生的觉性，我们的见闻觉知，我们的意识心灵，觉受觉知，我们的感受，一切见闻觉知、行住坐卧、七情六欲、喜怒哀乐、吃喝拉撒、意识思维当中，都有一个能够感受喜怒哀乐、吃喝拉撒、思维意识的那个清醒在。那个清醒，就是法界的纯澈。所以三界在法界中，三界跟法界是一体的。

三界的妄想停息，欲望消散，众生不再被自我的身心所挂碍，就好像是纯澈的眼光，不再被眼光所见的生灭景象所扰乱的时候，一切景象在纯澈的眼光当中，生灭来去、聚合消散，但是眼光不动。就像是我们目光看到这个世界一样，无论世界景象如何纷杂生灭，无论世界众生如何迁移流浪，无论日夜如何更替，无论微尘如何变成苍穹，这个见世界的纯澈眼光，不会被所见的一切所扰乱、所动摇、所改变、所牵引，那个就是圆明十方的不动法界。

所以这就解释了，什么叫烦恼即菩提，一切是唯心所现。我们所见的世界和见世界的我们都是烦恼，但是烦恼一定是生起于清醒的，如果连清醒都不存在，就没有一个烦恼可以生起了。实际上，由清醒生起的烦恼，和烦恼的本体是一个性质。就好像是湖水和虚空的关系，虚空中有了杂质，这个杂质随着天长日久，日积月累，虚空当中有了灰尘，灰尘生出来波动，这种波动，凝聚了空气，凝聚了冷空气，形成了水滴，水滴下雨，在地上形成了海洋，海洋倒映着虚空，无论海洋对虚空的描述有多么的精准，海洋永远不可能是虚空。为什么呢？性质不同，但是海洋确实生起于虚空。

如何去还原虚空呢？只有当海洋蒸发了，海水蒸发了，变成雾气，雾气蒸发了之后，那个不可说、不可得的，无来无去，当下清净的，那个就是觉性，那个就是法界。法界跟三界的关系就是这样子，它是一心所现的，但是法界和三界从究竟意义上来说，两个仅仅是迷幻的程度不同，它们迷幻的性质是一样的，它们都是如来自性的倒影。

依十法界倒影，所现自性如来，因法界纯明圆觉，及三界众生生死迷茫，六道轮回，光明或者黑暗，而展现出自性无所不在的生命力，生命原本无生，无生是生死的本质。因为有展现，我们才推断有一个自性，当我们能够实证到众生的生命的展现，三界的生死轮回，法界的光明无限，法界的圆明十方和三界的黑暗和痛苦，它们的本质皆是不可得的空性，皆是无所生的寂灭，那个不可说，不可思议，当下无挂的，寂照圆觉的，那就是如来。

故而佛说：“见诸相非相，即见如来。”

(2016-06-30 11:23:31)

问：为何在邪教徒集体发邪念，诅咒宇宙神佛的场所中，我也能体验到强大的能量场？很多邪教徒之所以执迷不悟，沦陷在邪教谎言的控制中，就是因为切身体验到了能量的加持力，所以不敢从理性上否定邪教的残忍与谎言，请老师开示宇宙能量的缘起。

答：佛说，宇宙缘起性空，因缘和合所现世界，众生自心现量，妄想相续所现生死轮回；法界缘于本觉的错愕，觉明为咎犹如眼病，妄想空华，由无生无灭，纯澈遍满的自性中，升起对自性本觉的认识，此认识即觉性，依觉性而假说有自性。觉性，觉悟了非生非灭，非存在非不存在的本性，对本性的觉悟理解，幻化出觉性，觉性现庄严光明法界，法界只是自性一念错觉，错觉熄灭，自性实无可得，无所得即无所灭，不可得即无生，无生本来圆满，清净随顺，包藏宇宙过去未来，十法界于自性中，如太空中飘浮一粒灰尘，灰尘本妄想，妄想熄灭即不可说，当下无挂名圆觉。

觉性错觉了自性，倒映自性，于自性中升起法界光明纯满，纯澈光明即觉性智慧，觉性智慧认识觉性即现法界，认识蒙蔽了觉性，法界牵引觉空普照，现觉性中细腻流动光明，因觉性所现世界。法界是觉性智慧普照的结果，因普照所现的世界，随觉照的智慧纯澈程度，所现法界内，觉性空性的不同境界程度，有能觉必定有所觉，能觉是觉性普照，所觉是法界光明海洋。

无边无量光明世界，众生细腻智慧，升起于觉性普照，也牵引普照觉性，形成纯明中细腻分别，分别即流动，流动即生灭，生灭即变易生死。变易生死现觉悟智慧，觉悟智慧对觉性纯明的认识，掩盖觉性纯明，呈现出法界众生光明心中，不同空性境界的觉照性，觉照即智慧的形象化，呈现出众生不同智慧境界，不同层次的光明身形态。因此，法界缘于觉性，觉性对所觉境界细腻的取舍，众生依自心量，所现生命形态的差异。

故而佛说，一切贤圣皆以无为法而有差别。何为无为法？心离取舍名无为。

法界众生，依觉性中空性的境界认取法界，本觉明空，被不同境界的认识智慧所掩盖，觉性被掩盖明空的智慧所牵引，被智慧掩盖的觉性，就是被众生光明身，掩盖了明空普照的觉性，觉被所觉牵引，空性被境界蒙蔽，纯明被光明塑造，形成了法界层层叠叠的世界众生，法界众生依自我觉性智慧，所现生命内在境界，依内在觉空境界，所现光明报身，以及报身所对应的空明法界境界。

当法界众生，被觉性中，普照世界的细腻智慧所牵引、蒙蔽、塑造，在无限漫长的岁月中，智慧掩盖了觉性，境界掩盖了空性，光明凝固了明性，纯澈明空的觉性，陷入了对所觉照的境界认识，犹如人将镜子中的影子当作了自我，执迷影子的人，却彻底遗失了自己的本来，犹如眼睛将所见的事物当作了能见，在所见的景象中寻找能见的眼睛，眼睛就在寻找中迷失了能见万物的纯澈圆满。

迷失在所觉中的觉性，被所觉束缚在境界中，觉性在所认知的境界中，层层深入的认知，认知与境界固化了觉性，觉性随境界所现困顿，犹如人疲惫时，打盹一样，觉性陷入了觉性编织的梦境，虚幻梦境中，觉性因境界所现存在，存在呈现出虚空；觉性在存在感虚空中，表达觉性的认知，认知呈现出心灵原始觉知，心离分别为照，心随分别为知；觉性在存在感中，随觉知展现觉性光明，光明在存在感中被滞涩，被存在感错觉滞涩的觉性光明，就是觉受体验。

觉知所现细腻妄念，觉受所现业感境界，觉受裹挟觉知，觉知牵引觉受，妄念相续业感，形成了心灵对于存在感，最原始、最本初的分别，分别即认知，认知即取舍，取舍即流动，流动即生灭，在存在感的滞涩中，心识被境界绑架，觉知分别牵引业感梦境，妄念生灭呈现出业感觉受，觉受就是三界六道中，最基础、最原始、最高层、最细腻的能量源头，能量缘于心识辨认，以觉受业境，所现能量表现的最高处、最基本、最原始的运动形态。

心识觉知，觉知了存在感，对存在感的分辨，呈现对存在的觉受体验境界，对于存在的体验，分别出“存在”的当下，因觉受了当下存在感，而有了对存在感过去以及未来的觉知分别，对存在感的分别，牵引业感体验，妄念震荡体验境界，而在存在感虚空中，展现出时间的错觉移动，随着时间的错觉延续，觉知在觉受所现的业感境界中，将存在感虚空，分别割裂成为，一个个无数的认知错觉，对存在感延续的认知错觉，呈现出无尽无量时空世界，觉知被时空错觉牵引，在时空中呈现出细腻的分辨，分辨即宇宙中最初的有生命灵觉，觉受被境界所掩盖，在境界中被业力能量塑造成不同的业身，觉受体验呈现出三界中，有形生命的能量光明形态。

能量缘起于心识，物质微观到能量的尽绝处，就是心识分别的错觉处，能量形态表现着心灵觉知，妄想错觉展现基础能量形态，妄念呈现觉受业境，业力流动业感聚集，因缘和合展现世界，由不同维度层次的微观能量粒子，聚合所现不同宇宙层次的时空世界与灵性众生。

能量是心识错觉的体现，心识分别决定能量聚合波动的形态，这就是现代物理学中，量子力学所提出的“能量测不准原理”的根本原因，即宇宙微观能量粒子存在形态，会随着观察者的意识而改变，测不准原理简单来说，就是我们无法既准确地测量粒子的位置，又准确地测量粒子的速度，因为无论如何观察，我们都得通过光量子来确定粒子的位置，而光量子撞到了粒子又势必会改变粒子的速度，所以说无法同时得到两个精准的结果，后来波尔的补充定理又指出，我们永远无法同时准确地测量粒子的所有属性，所以粒子是永远不可预测的，当我们在深入探索微观能量存在的时刻，探索者对能量的认知手段，会改变能量本来的存在形态，能量形态会因为探测者的认知，而发生存在形态的改变。

故而佛说，唯心所现，唯识所变。

人类的身心，就是由无数无尽的细腻念头，携带业力构成了层层叠叠的微观感知时空，无尽无休的时空世界，层层叠加，构成了不同境界、大小的微细能量颗粒，这些最基本的能量，缘于众生的无明心，由心识攀缘展现出能量业的波动形态。所以，宇宙缘起性空，也是能量波动运行的体现，而能量缘起于心识，又说，三界唯心，万法唯识；心，是承载能量，展现能量的平台，识，是构成最基础能量粒子的因素，识牵引心，心随识现，就是能量最原始的光明超意识形态，这种超意识的能量，以纯粹的光明智慧所现，时空由此光明中诞生，也就是宇宙中最初的，造就宇宙众生的大能、造物主、宇宙本源，是宇宙的最基础最高处，也是三界的缘起，是法界倒影的波动。

在能量粒子展现心识分别过程中，心对于识所分别的认知，呈现出对觉性光明的辨认，心识攀缘光明，对光明的攀缘，展现出对于光明形态的区分，有了对明亮的认识，就对比出黑暗的存在，对于黑暗的认知带动觉受，形成了恐惧，对光明的认知带动心灵觉受，形成了希望；黑暗升起于光明，犹如恐惧源自于希望，希望的觉受带动心灵觉知，心识被希望所裹挟，希望的错觉扭曲心识觉知，觉知被希望塑造，而成为有形态的光明展现，以不同的形态展现的光明希望，就是我们认知的宇宙高层时空中的神灵，祂们以光明、慈悲、怜悯、帮助、舍弃、布施、同情、爱、温暖、理解、接纳、安详、拥抱来展现生命的希望；被心识的恐惧，所塑造的心灵觉知，呈现出宇宙魔性的因素，魔性以恐惧展现出黑暗觉知，是自我维护、自私、紧张、冷酷、妒忌、仇恨、贪婪、欲望、残忍、吝啬、嫉恨、诽谤、排斥、怀疑、攻击、伤害，以诸种身心暴力，来呈现心灵觉受恐惧的压力。

心识被希望的体验，塑造成光满宇宙的神灵，神灵依自己对存在的认知，保护生命的愿望，开创出三界内不同层次境界的宇宙世界；心识被恐惧的体验，塑造成维护光明存在的、恐惧光明消失的魔性神灵，魔性源自于心灵觉知对光明形态的取舍固守，对光明形态的认知是正神，以纯洁纯净呈现生命的希望，对光明形态的认知固守展现出黑暗，对黑暗的觉受，呈现出心灵恐惧，恐惧光明的失去，从而利用怀疑、拒绝、猜忌、妒恨、暴力、凶残、冷酷，试图阻止光明消失的恐惧感，展现出来了，宇宙中负面的生命，就是魔性，魔性缘于众生心灵深处的无明，心识存在感是魔性生命的源头，或者说，魔性与神灵都缘于心灵造物主。

神灵，是心对存在的觉知；魔性，是心对存在的认可。

是造物主所呈现出对存在感的两种对立认知，展现不同的生命体系与体验境界，神灵以希望与爱，维护生命与光明，因为光明与生命，是造物主意志与生命所呈现；魔性以怀疑与对抗，维护生命与光明，魔性所维护的，与神灵所表达的，都是光明与生命，或者说，魔性与神灵，是造物主造就宇宙万物的，无穷生命力的不同展现，犹如银币的两面，神灵与魔性是不可分割的，对于光明的认知，必定呈现出黑暗的存在，黑暗与光明都是存在感的体现，魔性以怀疑、抗拒、暴力、冷酷、残忍、恶毒，试图清理光明中，导致光明逐渐黑暗的因素，试图以暴力、拒绝、冷酷，来粉碎影响光明进入黑暗的因素。

神灵以布施、放弃、赐予、无我、自由、纯净，展现生命原始的希望；魔性以固守、获得、贪婪、自我、束缚、眷恋、索取、污秽，呈现出败坏生命的基本因素。

三界六道缘于心识对觉性梦境的取舍，心识觉知了光明，觉受凝固了分别心，分别就是黑暗，光明中呈现神灵，神灵是错觉扭曲了觉知，黑暗中蕴含魔性，魔性是体验带动了觉受，魔性以觉受体验，维护存在感的永恒，神灵以谬误觉知，呈现存在感的无尽无限变化，魔性以体验维护光明，神灵以智慧展现光明，魔性与神灵，都是造物主的儿子，在以各自不同的角度、方法，去维护三界众生的根本无明，魔性以觉受体验的细腻贪爱，在控制灵魂生死轮回，以众生七情六欲、爱恨情仇、情感欲望的体验，牵引众生轮回生死，维护了众生的心灵体验，就稳固了造物主所开创生命的愿望；神灵以光明智慧、无限神通，依净化众生心尘而开创光明世界，依众生心识分别，所现开创时空的无限智慧，依智慧净化心识，依光明驱散恐惧，从而维护造物主统治世界的理由。

神灵扮演善人，以歌颂光明，赞叹真理，弘扬博爱，以希望来维护造物主的正确性，这就是三界中，一切外道修行者，歌颂宇宙主宰，崇拜真理永恒，崇拜伟大上梵之缘起；魔性扮演恶人，以生死痛苦，欲望仇恨，弘扬获得索取，赞美欲望贪婪，来歌颂造物主的能力，以恐惧维护造物主的威严，这就是六道微尘宇宙中，所有魔法、邪教、罪恶生命，以及邪法能量的缘起；所以，佛教祖师都劝导弟子们说，远离一切希望与恐惧，只安住当下内心的安详，保持内心深处的清醒觉知，见即是修。

《楞严经》中有一句话，纯想即飞，纯情即堕。想的根源是觉知，觉知扭曲觉性纯明，在三界内呈现出神灵无限光明慈悲；情的根源是觉受，觉受蒙蔽觉性空性，展现出三界魔性的爱渴贪婪。命因欲生，欲因爱有，爱生于体验，体验生于觉受，故而，清净持戒，就远离了魔性，勤于思辨，海量学法，佛知见可破三界六道无始劫无明黑暗。

法界中没有能量体现，因为法界众生光明身心中，没有承载业感的自我，无我的纯净众生，身心纯明散发纯光，相互融合相互辉映；法界就是无限无边的光明海洋，光海中，不同境界，不同层次的光明圈，犹如灯光、月光、蜡烛光，与太阳光相互融合，相互交融，法界宫殿辉煌灿烂，庄严殊胜，各神灵国土妙明巍峨，极尽美好，无限庄严；法界纯明圆满，犹如眼光纯澈不挂杂尘，众生身心由觉性纯明所现，法性境界内极乐圆妙，殊胜妙乐，无限慈悲纯净。

能量只在心识分别中呈现，能量就是业，业即分别心所呈现，分别心有取舍，则业力表现则有生灭，微观能量粒子的生灭相续，构成了三界时间与空间，被时空流动所扰乱的心灵觉知，在时空中展现对业境的认知，就是原始的众生，众生认知中，同时存在两种生命体系，认知中的理性明澈，代表宇宙中的神灵，神灵以智慧光明所现存在；众生的认知，同时带有对所认知的体验，体验就是魔性，以对于认知事物的眷恋、贪爱、索取、固守、滞留，所现存在感的具体形态。

当缘于体验与认知的三界众生，被体验裹挟，被认知绑架，先天纯明觉性被业境蒙蔽，在业境中寻找自己原始面目的觉性，就在业境中错觉出轮回流转的众生，当业力生命，在寻找本初觉性的过程中，被认知错觉牵引，被体验感受层层蒙蔽，就在心灵存在感基础上，添加蒙蔽了层层叠叠无数无量的妄想习气、业力感受，层层业力感受就是层层微观能量的表现，能量微粒组合叠加，业力感受与妄想交织成幻境，无尽细腻宇宙微观能量，就层层塑造、束缚、凝固生命的心灵，在不同世界中，形成生命的业心表现形态，业境迷心，众生共业聚合所现人间世界，生死福祸，恩怨情仇，因缘轮回，皆是因众生无明心所现。

一切众生，皆以自身业力所现世界。——大士

当觉性疲倦，困顿错觉所现存在感的最初，觉知分别所现能量最基本、最原始、最本源、最高境界的能量形态开始，觉知妄念牵引觉受境界，境界业感蒙蔽觉知，层层叠叠不断的妄想轮转，就呈现出能量粒子层层叠加，细腻微观能量不断的组合，构成粗重能量时空的过程，构成能量的颗粒密度越小，能量的整体境界越广大，能量颗粒越微观，能量密度越大，微观下能量构成的世界范围就越广大，构成能量的粒子越微细细腻，能量蕴含的质量越强烈，能量所表现出来光明就越强烈耀眼。

从存在感错觉分别开始，能量的运动聚合形态，一直到我们人类所认识到的，物质世界表层时空，中间有无限无尽无量无际的时空，任何时空中，在这一时空境界中都充满了无数不可思议的微尘世界，犹如大海泛起浪花，任何一朵浪花中都充满了气泡，每一个气泡中都是无限广袤的宇宙，宇宙中又充满世界，世界中也有大海与浪花……

而任何时空中的大海中、海洋中整体却蕴含着，无尽无限暗流构成的，不同密度水流构成的浪花，任一浪花中依旧充满了气泡时空，以及时空中遍满虚空的世界，宇宙微观能量粒子的层层叠加，展现出来三界宇宙范围的无限广袤，而能量的叠加聚合，本质上却是众生无明妄想的相续轮转，一微尘中的无限宇宙，恰恰是我们意识一念中，包涵的层层叠叠，无限深入的细腻微细觉知，一念之中，蕴含一千六百兆细腻妄想。

我们所认为的自己，就是由心灵最原始的觉知妄念，陷入觉受境界的业感世界，而层层叠叠轮回流转，生生世世轮回往复。在流浪生死的旅途中，我们的心灵体验，与不同妄想业力构成的业境世界发生着联系，我们目前的心灵情感觉受中，任何一丝觉受，任何一念取舍分别，都连带着，由无尽细腻妄想业力构成的层层叠叠、无限遥远、无限广袤、无限庞杂的宇宙另外时空，我们的心识体验、觉知分别，与微观宇宙时空中，所有微观能量构成的世界中的其他众生，都存在紧密的、不间断的联系，我们所认为的自我，实质上就是这些细腻妄想，因缘际会所现的业果。

我们认为自我与世界，本质上，就是这些川流妄想，激荡心灵业感形成的幻化境界，一切都是心灵的梦境，梦境中，并没有实质存在的自我与世界，自我只是心灵觉知，世界不过是觉知所现的理解。为何我们会做梦？为何我们无法停止身心感受？为何我们无法停止意识思维？根本的原因，是因为，我们所谓的自己，仅仅是意识牵引觉受，体验席卷觉知，心灵在业境中的错觉，错觉了存在，存在的错觉，就是你与我，我们的灵魂。我们的见闻觉知，仅仅是心灵业感，错觉了存在妄想。

生死、命运、世界、众生，都缘起于心，心灵对希望与恐惧的取舍，展现出生命与能量的流动，三界众生，身心中都蕴含着神灵的光明，以及魔性的黑暗。当我们的信仰建立在自我保护，自我获得的基础之上，对能量的渴望，对神迹的崇拜，对力量的依赖，对利益的期许，对永生的羡慕，最大程度地发掘了灵魂深处的贪婪，贪婪与激情，点燃了我们内心欲望的饥渴，我们为了自己能成佛，自己能高人一等，当我们对成佛的渴望，鼓励了人性贪婪，对自我成就最大化的满足，我们就在不知不觉中，被魔性牢牢地抓在手掌心中，我们的起心动念都连带着，三界内极尽细腻、微观深入的庞大广袤世界的众生，我们对自我维护，就呈现出最原始魔性掌控生命的意愿。

魔性的体系，从物质能量的缘起，一直衍生到能量构成生命的表现状态中，当众生身心妄念聚集业感，形成自我的觉受时，生命蕴含的魔性，因自我的概念，固化心灵业感，形成了真正控制个体生命的魔王，众生因想而有自我，想阴呈现魔王的具体生命形象；而被自我胁迫心灵，沉沦生死苦海不得解脱，就是魔王控制了灵魂，奴役众生流浪生死；我们内心的贪婪，就是魔性控制我们的绳索镣铐，我们对能量的极度渴望，对自我的极度爱护，对自我成佛的极度满足感，恰恰是魔性在你我身心中，施展魔性的法力，以贪婪欲望，控制我们的身心深处，细腻的体验觉受，让我们臣服在魔性的魔爪之中，将生命的未来，灵魂的希望，交给了贪婪欲望中，魔王的狡诈残忍。

古代圣贤所说，一念贪心起，万丈地狱开。一念恶，魔鬼相随，祸虽未至，福已远离；一念善，神灵庇佑，福虽未至，祸已远离。神灵与魔鬼，天堂与地狱，众生体验觉受的一切境界，皆由无明心所幻化。

当我们误入各种邪教，修行邪法，渴求自我成佛，渴求能量加持，渴望神佛保护，渴望高高在上，高人一等的心，牢固地树立起我们的自我人格，觉得自己如何高大上，如何了不起，如何伟光正，自我就是神灵在世，无所不能的时刻，也就是魔王通过我们的身心，展现祂控制三界生命的时刻，你的贪婪、欲望、自我，就是魔王驱使你灵魂进入地狱的皮鞭，你内心的紧张、焦虑、恐惧、仇恨、残忍、无耻，就是魔王胁迫你的灵魂，绑架你的良心进入无间地狱的鬼卒。

当邪教徒集体在心意中，发念诅咒释迦牟尼佛，诅咒耶稣、老子这些宇宙神灵，统统被轮法消灭，被邪教徒杀光，这样的恶毒凶残的心灵觉受，就招来了宇宙微观世界中，魔性体系里蕴含的妖魔鬼怪，这些微观时空中，蕴含的生命是以能量的形态，展现生命的存在境界，一个邪教徒的身心内，就蕴含着从最基本的魔性性质，一直到能量最表面的魔王鬼卒的法力，那也是充满微观宇宙时空的，庞大不可思议能量。

所以，当邪教徒们聚合，一起发邪念，诅咒宇宙中神佛死亡，在意识心中，幻想自己手拿刀剑，砍杀释迦牟尼佛，砍杀耶稣、老子，以及充满宇宙十方三世的诸佛与神灵，这样恶毒残忍的邪念，背后连带着三界魔王的黑暗与仇恨，魔王体系中鬼卒、妖怪的能量，就会以此邪教徒的肉体身心展现。众多邪教徒的身心中，妖魔鬼怪的能量聚合在一起，就是你体验到的强大的能量场，这种能量场能够治疗疾病，却无法更改因果。所以，当初练邪教治好的疾病，十几年后再次发作时，基本上都是癌症、绝症，根本没有治疗康复的可能性！

当邪教徒在邪法中消耗干净了生命所有的善念福德，身心深处被魔王鬼卒的能量充满，死后就百分之百堕落在魔鬼的世界中，在无间地狱中永世煎熬，在《楞严经》中，佛陀曾预言到末世邪教的出现，并且明确指出，邪教徒与其师父，死后将堕落在无间地狱中，受尽痛苦，永无出期。

佛法修持也有能量展现，当清净修行者在一起打禅、念经、忏悔、发清净大愿之时，清净心中，纯净觉知熄灭觉受贪欲，觉性纯明的普照，强大而柔美的光芒，如光明瀑布一般，从行者柔软善良，纯净心灵中流淌而出，觉性圆满智慧在修行者身心体现，就是温暖的慈善，是祥和美妙的极乐，是养育肉体细胞、修复情绪、融化焦虑的安详甘露，是拥抱心灵、安抚心灵恐惧的无限慈悲，是哺育众生灵魂，无穷尽的爱与能量，是周遍宇宙万物，接纳众生罪过，拥抱生死苦痛的包容与宽恕；清净修行者，以谦卑朴素，来表达众生平等的慈悲包容，清净安详的心，与微观宇宙、细腻能量世界中的神灵，相互融汇贯通，微观宇宙世界中的，无限细腻庞大广袤的光明神灵，以觉性纯澈的智慧光，洗涤修行者的身心微观意识觉受，我们就会在禅修、学法过程中，体验到安详、清澈、明晰、轻柔、踏实、喜悦、幸福、美妙无限、清净极乐、慈悲大爱的温暖感受。

佛法修行者安住在心灵柔软的安详中，在安详的接纳中，就会呈现清醒纯净的清澈，清澈就是三界高层神灵的智慧，伴随着强烈而明媚的光明。清澈在安详心中展现，安详的觉受消融于清澈光明，清澈中的明媚光芒，熄灭了安详的体验，所有的体验熄灭，伴随体验的觉知疑惑，也就融化在细腻柔美的觉照光中，明晰觉光就会从清澈中绽放，明晰如太阳般，自核心绽放无限光芒，光明无杂，照破心灵细腻觉受，一切体验疑惑在光明普照中消散，累世劫生死的苦痛，无量劫轮回的恐惧，皆如冰块融化在无限广袤的温暖光芒中，明晰消散了纯澈的觉受，觉受熄灭，如太阳般的明晰，也就失去了普照的对境，刹那间，光明与黑暗脱落，虚空与世界粉碎，时空停止，过去未来熄灭于当下，而当下，却无挂对当下的分别。

存在感如水汽蒸发，三界六道，神灵魔性，天堂地狱，如梦境般消散，在梦境中复苏，却无挂梦境的清醒，就是明澈十方三世，觉遍宇宙微尘的明空普照，三界六道，无限宇宙微尘，宛若太空中飘浮的一粒微尘，觉性无杂，亦无所觉，无挂无碍，如眼光纯澈，晓了世界，而纯澈眼光却无挂世界，明晰遍满而无染微尘，于十法界生灭诸法中，无生无灭，于众生身心烦恼中，无染无挂，性空不动，无来无去，是名圆觉。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经》

纯澈觉性熄灭普照智慧，周遍宇宙微尘，包藏过去未来，洞照十方三世的大智慧，熄灭于明晰无挂，觉性纯澈如残梦消散，一切法不可得，是名寂灭，一切心不可得，是名觉者；不可得，不可说，无所生，无所灭，随觉性现世界，于世界中随处展现，却无来无去，随生灭现诸法，于诸法中无处不在，却圆满无挂，假名诸佛，是名不动如来。

一切烦恼于自性中升起，熄灭于自性，自性在烦恼中清净，觉醒度脱无限妄念，生灭幻境于明澈中消散，无所得，是如来普度十法界众生；不可得，是无量无限众生，圆满在如来极乐世界，觉悟当下，就圆满了十方三世，成就无量宇宙微尘国土。

佛由心作，自心是佛，即心即佛，是心是佛，离心无佛，心外求佛名外道，心内求佛为正途。

问：老师，法界众生以觉性智慧体现存在光明，这种流动的光明与行阴流中流动的光明，有何区别呢？

答：法界无承载能量的滞碍，法界众生是纯明波动，法性依觉性表现空性境界，境界展现空性程度，空性展现出的法性光是透明的，光明相互渗透相互包容，光明不与其他境界相对。或者说，因空性纯度所现光明境界，空不异空，明不异明，只是纯度有所差异，犹如纯净水、矿泉水、自来水的差别，一切众生境界是互通的，犹如蜡烛光、太阳光、火柴光，都在虚空中展现，但是光焰不会形成对比，虚空包容光焰，光焰融化在虚空中，却不会掩盖虚空，光明与光明之间融合没有阻碍。

而三界光明是幻有的，存在感幻现出光明实有的特质，存在感是觉性的困顿，法性的滞留，空性的倒影；幻光呈现出存在的依据，错觉存在幻显光明，光明就必定与黑暗相对立，有光明，就必定有光明无法穿透的黑暗。或者说，三界内的黑暗，是因对光明的确认而展现，黑暗与光明对立，黑暗无法融入光明，光明与黑暗相互依存。

就好像，在透明玻璃打上光柱，透明玻璃反射光是明亮的，因为有光，从而展现出光明的对立面。三界与法界的区别，就在于这个透明玻璃，玻璃就是存在感、识阴、造物主、三界能量以及生命的起源；如果存在感粉碎，光明就没有了落脚点，没有了实有光明的映照对比，黑暗也就无法凸显，黑暗与光明在虚空中无法立足，无法形成对比，也就无法依存展现；虚空本来是透明的，透明无法挂染光明与黑暗的区别，无挂染，无生灭，无阻碍，本来清净是法界纯澈寂照，无生无灭是圆满十方，无来无去是不动普照，虚空就如觉性，觉性普照中，虚空细腻波动所现差异，体现出法性明光流动，就好像虚空本身的纯明波动一样，波动就是众生，众生依境界波动，形态有所差异，但是波动明空本身，不与虚空相对立，犹如海浪翻涌，并不与大海相对立。

(2016-06-26 01:51:42)

我们凡夫所说的宇宙，其实只是由我们理解到的名相所构成，我们的认识由眼耳鼻舌身意六根，所摄取的信息所组成，因此必定受到六根感官功能的局限，所以，我们所说的宇宙，仅仅是我们认识到的宇宙，并非是宇宙真实的面目。

目前科技对宇宙的探索，认为人类所认识到的宇宙，仅仅占据整体宇宙物质的百分之五，另外百分之九十五的宇宙物质，属于暗物质，暗物质(Dark Matter)是一种比电子和光子还要小的物质，不带电荷，不与电子发生干扰，能够穿越电磁波和引力场，是宇宙的重要组成部分。暗物质的密度非常小，但是数量庞大，因此它的总质量很大，它们代表了宇宙中26%的物质含量，其中人类可见的只占宇宙总物质量的5%不到(约4.9%)。暗物质无法直接观测得到，但它能干扰星体发出的光波或引力，其存在能被明显地感受到，是无法被人类目前掌握的科技所探索认识的，因为人类认识宇宙的手段，探测宇宙能量的技术，不被宇宙暗物质所反射，犹如光线射出去后，没有对光线反射的阻体，不反射光线的，光线就无法探测它的存在。

何种物质不被光线、声波，以及其他的精微射线所反射？只有比射线、光线、声波更细腻，更微观的物质能量，不会被这些粗浅能量的射线所捕捉，因此，我们人类对于宇宙奥秘的认识，永远只能停留在技术手段所限制、所认识到的宇宙能量构成的物质表面体系。

宇宙是能量构成的，能量是由层层叠叠更加细腻，微观的能量粒子组合而成，当能量微观到物质的尽绝处，就是对物质认知的精神最高处，微观能量最原始形态，是认知能量存在的心，离开对能量的认知，就无从谈起对能量存在的体验描述，或者说，能量，就是认知能量的心灵表现，心灵对存在的认知，呈现出能量基本存在形态，这是心灵形成三界宇宙世界的初期，故而佛说，三界唯心，万法唯识。

心灵觉知对存在的分辨，呈现出存在感的波动，波动的认知，呈现能量最原始、最基本的能量形态，因波动而呈现认识波动的觉知，觉知对波动的分别，固化觉知形成存在感，这就是“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，存在感就是识阴，波动就是行阴，存在感依觉知所现，觉知即无明，故说，无明乃世界；波动就是觉受，觉受带动觉知，形成了对存在更深入细腻的认识，呈现能量流动的光明，认知所现生命；认识割裂凝固能量波动，呈现出最原始、最基础的宇宙空间，因此，众生皆因自心业力所现世界。

心灵觉知，在存在感的错觉基础上，进行着对存在的细腻分辨，呈现出空间细腻的迁移，迁移呈现出过去、现在、未来；觉知，被所觉知的存在变易牵引，在空间错觉中，觉知形成了相续，被存在感的运动牵引的觉知，呈现出对所觉知存在的体验，体验在存在感基础上，塑造觉知成为觉受，觉受即呈现出物质宇宙中生命的形态，是无限广袤的宇宙中，最高层，最基本，最原始，最细腻，最庞大，无形无相，无所不在，光明无际的高层神灵，觉受塑造觉知，成为认识宇宙能量的具体经验、体验与认知，认识即世界，故而有神灵开创宇宙，宇宙即神灵身体的宗教学说。

世界源于心灵认知，认是体验，知是分别，体验与分别在不同境界，不同细腻能量构成的，不同层次宇宙世界中，呈现出认识不同境界层次的认知局限，局限束缚了认知，就在认知开创的微尘无限世界中，呈现出接受认知体验的心灵凝固，凝固心识即众生，故而佛说，知觉乃众生。

世界源于觉受牵引的觉知，凝固的心灵觉知，形成了知觉众生，知觉众生以为自我为实有，却不知道，自己与他人的生命根源，不过是自心迷失所现的错觉，众生迷失本心，执幻为实，依自我存在体验，而攀缘生命表现成为延续，故而感受宇宙是神灵造就的，是开创宇宙的造物主，一念开创形成了无限时空，与世界万物；无量世界中无限众生，皆由神灵神力所化现，众生生命源于神灵，故而众生身心精神，皆与神灵相通，众生是宇宙高层神灵迷失的孩子，众生要虔诚神灵，归顺神灵,才能回归神灵创造的高层宇宙天国，获得光明灿烂的永生！

三界是心灵迷失了自己，幻影相续所现的梦境，梦境中妄念构成了众生，无论是造物主、天帝、神灵、天人众，还是凡夫、畜生、饿鬼道，都认为自己是实际存有的，因为对自我存在的贪爱，而升起了我、人、众生、寿者，世界诸种名相的区别，因有我而有世界众生，因存在而现成、住、坏、空，众生真的以为宇宙是无所不能的造物主所开创的，众生真的以为世界缘起于神灵的意志，能量源起于神灵的智慧，生命源自于神灵的本体，故而，唯有祈求神灵，渴望神灵，崇拜神灵，归顺神灵无所不在，无所不能的大能，众生孱弱卑微的灵魂才能获得极乐的永生！

其实，三界仅仅是我们自心迷茫所现，我们的心灵因迷失自性而现存在，存在感本质是纯明觉性的困顿，是无生无灭，纯澈圆明觉性的疲倦错觉，犹如我们眼睛看天空久了，酸困疲倦的眼睛，遗失了眼光无杂的真实，酸困疲倦的眼睛，迷失纯澈的当下，所觉照的真实，形成了分辨的波动，波动错觉在酸困的眼睛中，幻化出对真实的描述，错觉犹如湖水倒映着虚空，虚空是无生无挂的觉性，却被对觉性的认识理解所错觉，所分辨、描述、理解、形容，可是无论湖水如何形容虚空，虚空都无法被湖水波动所描述，法界是不能被人类的精神、物质所理解的明晰，唯有亲证，却无法以技术手段探测，当倒映虚空的湖水消散，无杂纯澈，圆明十方，无挂无碍，无生无灭的，就是空性的纯澈，法界圆明十方。

空性是宇宙万物的性质，宇宙缘起性空，宇宙名相本不可得就是空性圆满。

觉性是众生生命的内核，众生依觉现生命，觉与所觉即众生轮回，所觉皆幻，觉性即空，空不可得，无所得，当下清净，不动如如，随顺圆满，是名如来。

故而，宇宙并非由神灵所创造，而是由众生无明心所现业境，众生心由业牵引，心随境转，境界凝心，心境相续即名生死轮回，轮回心随业所现境界，是名天堂地狱、微尘世界；故而，众生灵魂并非来源于天国，生命并非由神灵所造就，我们的身心自我，皆缘起于心灵妄想，是自性迷失，迷失所现虚妄，虚妄在梦境中寻找，寻找即错觉，错觉在本性梦境中，寻找自我原始的面目，寻找过程中，被寻找认知所束缚的心灵错觉，在心灵梦境世界中，呈现出被业障塑造牵引的，一个个错觉相续的业果，犹如果树结出来的果实一样，循环往复，轮回不休。

没有掌控众生的神灵，只有牵引心灵的无明，没有创造宇宙世界的造物主，只有捆绑心灵，错觉生死的因果业障，迷失本心，我们就是生死苦海中，轮回不休的众生，自心觉醒，世界、神灵、自我、轮回，仅仅是心灵梦境中残留的记忆。如来不在天边，就在心灵放舍，接纳生死烦恼的当下，烦恼熄灭，性自菩提，故而说，当下即如来，因当下在，实无生灭来去故，故而说，歇即菩提，因生灭性空，心离取舍即如如不动。

(2016-06-26 01:55:44)

种子在土壤中发芽，逐渐长成树干，树干输送养分给树枝，树枝接受养分，在枝头结出果实，果实的呈现，是树木循环系统的表现，果实并非独立存在。

人类对自我的体验，犹如果实，我们将身体、意识、情感、体验的综合，认为自我，而这个自我并非有独立不变的实体，是因缘和合的产物。

意识犹如筷子，筷子可以夹取食物，却无法品尝食物，意识可以分别世界，却无法体验世界；驱动意识分别的，是心灵感受，心灵感受的愿望，推动意识对外界进行分别；而感受深处是体验，体验深处是觉受，觉受深处是觉知，觉知深处，是被觉知捆缚的觉性纯明。

觉知是三界之本，分别是诸法之源，故而佛说，三界唯心，万法唯识，觉知如树木的根，树木从土壤中吸取养分，从而成长，觉知从分辨中稳固存在感，存在感依分别幻觉，形成时空与世界；觉知分别形成觉受，觉受沉淀形成体验，体验攀缘六根形成感受，感受牵引觉知取舍大脑意根，形成意识，意识分别形成概念，概念与感受体验相续，形成七情六欲，思维逻辑。

我们所认为的自我，就是无明心的土壤中，长出来的幻想业果，为自我业果输送养分的，是色受想行识五蕴系统，是心识与意识交织成的树干，循环往复输送着累世妄念，与细腻习气，心着外境，境界迷心，心随境凝，依境而凝聚的心，就是结出自我果实的枝头，而凝聚的心与意识交融，最终结出了自我的果实。

自我是虚幻不实的，是刹那间生灭不停、幻业相续的产物，犹如果实只是树木系统循环中的一个组成片段，果实凋零后，树木经历春夏秋冬，依旧会结出新的果实；自我如同果实一样，在我们现有的自我身心死亡后，结出自我果实的树干循环系统并未消失，心灵觉知、觉受、体验依旧存在，依旧相续循环，在我们肉体死亡后，心灵觉受从肉体意识，情绪感受的深处脱落，犹如人类从暴雨中归来，脱掉了雨衣一样，但是身体对暴雨的温度、湿度的体验，不会随着雨衣脱去而即刻消失。

心识觉知，从人类肉体中脱离的时候，大脑意识与情绪感受的相续，也就逐渐分解了，分解过程中，被今生意识、情绪、欲望残存的习气，所牵引的心灵觉知，称为中阴身，中阴身就是人类所说的灵魂，觉知是人类所说的神识，神识在无尽轮回中，被无量生的意识、情绪、欲望的习气污染侵蚀，被细腻觉受体验蒙蔽，被细腻感受愿望牵引的神识，就是我们轮回六道生死的主体。

树木依靠养分输送而结出果实，众生依靠心灵觉受妄想，习业层层叠加，循环往复而形成自我业果，如果，我们改变了树木输送养分的性质，那么，树木结出的果实，性质也就改变了，树木结出果实的体系依旧存在，果实的结出形态并没有发生变化，但是果实的内涵性质，却已经与过去的果实，从根本的性质上、本质上发生了变化。

当我们从自我这个果实中，信受大乘了义佛法，从意识概念、思维记忆开始，改变人类的观念与思想，进而改变心灵感受、七情六欲对心灵的控制程度，当心灵感受不再被七情六欲的情绪席卷牵引，感受表面上的清淡，就会呈现出感受深处的体验，体验不被感受波动带动，感受逐渐消散在清净的体验中，体验失去感受的扰乱，清净的体验深处，就会浮现出清醒的觉受。

觉受是极尽细腻的觉知波动构成的，是纯明细腻的光芒流动，当体验在觉受清醒的接纳中消散，觉受本身就失去了所觉受的对境，觉受就成为了虚幻的妄想，妄想在觉受深处的，纯澈明晰中逐渐融化，觉受融化，觉知纯澈现前，觉知中并无觉受，觉受只是觉知分别所现，幻境波动带动觉知就是觉受细腻的体验。

从觉知开始，中间经历了觉受、体验、感受、情欲，一直到最终的意识，这个输送养分结出自我果实的系统，内在的循环体系，就在微观宇宙世界中，呈现出天堂、地狱，六道轮回中的，无边无际的苍穹宇宙，以及充满宇宙中的微尘世界，以及无尽世界中，无限无边的神灵、天帝、仙人众生。

但是一切生灭众生，缘起世界，都在心灵这个土壤中，上演着生生灭灭，上演着因果轮回。世界上没有脱离心灵而独立存在的生命，宇宙中没有一粒原子是脱离心灵而独自存在，故而佛说，唯心所现，唯识所变。我们现有的肉体，自我意识，鲜活的心灵感受，仅仅是在心灵觉知这棵大树上，树干的能量循环往复中，业缘相续结出来的果实片段，人类以及众生的生命现象，仅仅是在川流不息，生灭不休的生死大海中，偶然泛起的一粒泡沫。

当树木输送养分的系统中，输送的养分发生了改变，枝头结出的果实，性质也就发生了改变，果实形态依旧存在，但是果实内在的境界，却与过去的境界大相径庭，由于养分改变了，曾经相续循环的系统，被新的能量清洗净化，不仅仅是果实的性质有所改变，整个循环往复的系统内，各个环节体系都发生着根本性的改变，最终，诞生出树干、树枝、果实的根源，树根的系统也将随着清净能量的循环净化而枯萎凋零。

觉知失去了所觉受的体验对境，细腻觉受波动熄灭于觉知明晰，纯澈觉知中没有所觉之疑惑，觉知从自我分辨的梦境中苏醒，苏醒的觉知，脱落了所知的错觉，错觉熄灭于清醒，清醒中纯然接纳了错觉，错觉熄灭觉知融化，瞬间，犹如镜面翻转，犹如玻璃瓶打碎，虚空充满十方，周遍三世，空性湛然无挂，虚空无生无灭，犹如眼光遍满宇宙苍穹，普照微尘世界，而无挂无染，充满宇宙十方，而落落清澈。

遍照无尽苍穹，无限宇宙过去未来，而眼光纯澈中，实无过去未来；纯明周遍微尘世界，纯澈充满十方三世，洞照微尘世界中，任何一微小众生的生生世世，无尽众生生生死死当下遍知，纯澈觉照中，任何一众生，极尽细腻的思维念头，如亲眼所见历历在目，而充满宇宙的纯明清晰中，无挂众生与世界，当下中并无过去未来可得！

空中无色，生死无挂，周遍圆满，落落清净，是法界，名不动！

(2016-06-03 03:17:18)

意识是灵魂吗？

答：意识是灵魂在自己梦境中，寻找自己的工具。意与识是两种东西，意，具有分别的作用，识，是意分别后积蓄的概念相续，概念带动分别，就是意识；意识只有分别的作用，却没有取舍的能力，驱动意识对外界名相取舍的动力，是心灵感受，感与受也是两种东西，感的深处是觉受，受的深处是体验，体验带动觉受，就是情绪感受。

觉受是无量无尽、细腻的觉知分辨，相续形成的波动，波动中的一个个觉知，投射出灵魂所见到的，三界六道无量冤亲债主，包括我们今生相遇的，爱人、仇人、恩人、亲人、友人，我们今生所见的因缘，都是灵魂曾见的记忆在延续；体验是无尽无量认知确定，相续形成幻境，幻影中确定认知，投射出灵魂在三界六道中，所见所闻天堂、地狱、人间、畜生诸种世界；故而，灵魂活在自己编织成的梦境中，被梦境牵引所现恩怨情仇，天堂地狱；没有谁能伤害你，是你自己贪爱幻影的心，伤害了你自己；没有谁能束缚你，束缚你的只有自己的心中无明，无明即觉知分辨，是我们灵魂的核心。

佛经云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”业即心分别，分别则生灭，生灭而因果，因果而缘起，缘起而世界，世界本心尘；因果轮回，旦夕祸福皆由心造，恩怨情仇，富贵贫寒皆为前因，心随尘转，爱欲沉沦，生死轮回永无终止；心自尘觉，觉自内现，法灭心空，空本幻生，幻灭空消，则生死如浮云，烦恼即菩提，轮回即涅槃。

感受深处有体验，体验深处是觉知，觉知相续体验，感受攀缘呈现灵魂迷茫，三界六道，轮回生死即迷茫心的对境；觉知就是灵魂的核心，就好像由不同的零配件组装成的汽车一样，觉知是发动机，在觉受汽油的作用下，混合感受的氧气，形成动力，推动眼耳鼻舌身意六根，完成见闻觉知等功效，形成色声香味触法等等境界，境界蒙蔽觉知，凝聚感受形成觉知的梦境，梦境中的主角就是自我。

意识，类似于我们吃饭用的筷子，可以拿取食物，可是想要拿取哪块食物，筷子本身说了不算，而是心灵体验中，被体验带动的觉知所决定，觉知本身并无所知的境界，是觉知对自我存在的细腻觉察，形成了所知的对境，对境的延续波动，凝固觉而形成知，觉知原本是觉性的困顿，是纯明觉性的疲劳。

如何从身心意识深处，找到灵魂？最大限度地降低内心对人世间生存的渴望，也就最大程度地解放了觉知对肉体六根，以及自我体验的执迷，觉知深处的觉性，不再被觉知细腻分辨的觉受牵引，觉受在清净放弃的觉知中，逐步消散；觉受消散的同步，觉知也就停止了对觉受的分辨，原来，觉受根本上，是觉知分辨呈现出的错觉。

觉受消散在觉知中，觉知离觉受就是清醒，清醒就是离惑，离惑则觉醒；觉知在疑惑消散中，消散了分辨的紧张，紧张融化就是安详，安详中无作意就是不动；安详不被紧张带动，细腻分辨熄灭就是无生；觉受熄灭于觉知，觉知熄灭于清醒，清醒中，失去支撑清醒的载体，清醒无根就是无挂；生死轮回如云开雾散，生灭缘起如倒影空华。

人世间任何物质、财富、名誉、地位、爱情、欲望，都无法滋养灵魂，恰恰相反，对这些世间万象的执迷，皆在消耗灵魂的养分，是损伤纯明灵魂的负累！唯有真理可以养育灵魂，当我们的身心在真理究竟法义中，归正，净化，柔软，温暖，在放弃中松坦，在恐惧消散中安详，自性明觉之光，透过觉知塑造的虚空世界，在我们内心深处，展现出亿万个太阳般，灿烂明媚，温暖喜悦的光芒，灵魂是被体验凝固的心识觉知，体验在纯净温暖的光芒中舒缓，觉知在纯澈无杂明觉中净化，就是灵魂在自性如来的觉照光明中，无限陶醉地吸取着养分。

灵魂的成长过程，就是灵魂的净化过程，是构成灵魂的诸种因素的分解过程，当组装成车辆的各个配件，从核心的发动机上拆除，发动机失去了驱动的对象，发动机熄灭了惯性驱动的渴望，身心如幻，不辨真实，法我皆空，身心脱落；三界一切众生、神灵、天帝、天主、造物主，在无生无灭，无来无去，圆明十方，无挂无染，如如不动的空明法界中，如沙砾，如微尘，如薄雾，如梦境消散，梦影熄灭，离幻即觉，明空无二，觉满十方，充满宇宙，包藏过去未来的，是你灵魂的本质，是法界光明圆满，诸佛圣贤报身。

圆满明空报身，倒映着如来寂灭法身，法身依智慧光明普照，自性随觉所现十法界，宇宙微尘皆如来庄严净土，众生身心本为如来幻现，幻灭觉空，众生性自不动如来；净土本来性空，性空即是无生，无生即是无住，无住即是无得，无所得即无所灭，无生无灭即当下，当下熄灭过去未来即周遍圆满；故而，应无所住而生其心，于心法缘起，因果缘灭中，心心无染，法法无挂，寂灭心即如来心，随缘不变名佛法，是山河大地齐说法，一花一世界，一叶一如来，是诸法空相，见诸相非相，即见如来。

(2016-05-25 02:45:18)

两辆车并行行驶，你坐在其中一辆车上，不会感觉对面的车辆在运动，因为它们是同步的频率，没有参照物作为对照，运动的本身就无法体现出来。

禅定也是一样，我们平时的生活，你的心感受不到心灵的觉知感受是紧张，你认为吃饭穿衣，工作思维，游戏休息，都是正常地在发生，心灵平时也很平静淡定啊，紧张什么？

可是，当你上坐时，进入禅定的第一层，就是柔软放松身心，将肉体彻底地松弛下来，先放松眉宇，再放松鼻子、嘴唇、耳朵，放松你的头皮，放松脑后，放松脖子，然后放松每一节脊椎，一节一节放松，直至放松腰椎，放松胯骨，放松大腿、小腿、脚面，然后放松胸腔、小腹，让呼吸变得平顺悠长，缓慢而轻柔。

彻底放松的肉体，处于静止状态，那么，平日带动身体活动的心灵感受，各种动机体验，就会呈现出来，平时这些感受体验指挥身体，干这干那，现在身体彻底放松了，指挥身体的感受，就会展现出它的盲目性，因为此刻，并没有一个可以被感受、动机、体验所驱使的身体，可以随着感受带动，那么，感受本身就是——错觉。

此刻，深入感受深处，找到感受体验最深处的觉知，一切感受，都是觉知的分别，在选择记忆的体验，体验在推动概念的记忆，形成感受的自我，禅定中，心灵感受与肉体感官的联系，暂时切断了，那么，心灵感受就如同断了线的风筝，已没有了所感受的对境，感受如同虚空中的云彩，没有可以存在的依据。那么，感受就没有继续存在的理由，继续相续的感受，只是心灵储存体验的记忆幻觉。

找到感受最深处的清醒觉知，持续地，深入地，在觉知深处，放松觉知本身的觉受，不断地放松，放松，放松，放松……

当感受与觉受的记忆，都逐步在放松的觉知中，慢慢地消散、融化，你会发现，所有的体验、意识概念，都在分解，犹如贴在火炉上的黄油一般，在慢慢地消融，从内心深处的觉知中脱落。

此刻，所有的烦恼、情绪、欲望、恐惧、紧张，烦躁的情绪感受，都如同黄油融化，从融化的黄油深处，绽放出极乐、喜悦、妙明、清净、自由、舒缓柔美的细腻觉受，此刻，你就是这种柔美极乐，明晰纯美的妙乐，这就是天堂境界，在这个境界中，你不再愿意回到肉体中，在这个境界中，你甚至不愿意去回想人世间的一切，任何念头都是沉重而污秽的，任何体验都是灾难，任何觉受都是痛苦而罪恶，任何动机都是罪恶的鬼魅，任何情绪都是魔鬼妖魔。你甚至会本能地抗拒在人世间经历的一切，犹如你无法接受自己在大粪坑中，犹如蛆虫一样地活着。你会本能地忽略身心中，残存的对人世间所有的记忆，因为人类的生命状态，与神灵的存在，是天壤之别。妙明觉受，不愿意回到肉体感知残存的记忆中，因为人性污秽，不属于纯美极乐的柔美极乐世界，犹如油滴无法融化在光线中。

不断地持续放松，在妙乐柔美的纯澈光明中，深入放松，此刻，你平时学法、念咒时，培育出来的专注力，就起到了决定性的作用，因为，柔美极乐的明澈中，忽隐忽现展现出清晰的清醒，而柔美中的清醒，是无生无灭的，所有的疑虑，都无法挂住清醒，所有的体验，都在清醒中消散，所有的细腻觉受，都如云雾散去，所有的觉知分别，都无法错觉清醒。

我平时念佛，佛就是至诚心的护法，佛号就是导师与光明，佛号就是心灵唯一，心灵全部就是佛号。

此刻，佛号在清醒中响起，慢慢地，最后一丝柔美妙乐，纯澈明晰的极乐妙觉，都消散了，唯有无生不动的清醒呈现。随着佛号，圆满纯澈的晴明，消散了体验觉受的最后疑虑，虚空中，远远的，呈现一团金色光芒，很遥远，深入清醒的心，离分别的愿望，金色光芒出现了，也没有分别祂的愿望。

慢慢地，金色光芒越来越近，越来越大，金色光芒越来越强烈，明亮强烈但是并不刺眼，很温暖柔和，金色光芒中，随着光芒的柔和，逐渐展现出阿弥陀佛，在无限大的宇宙虚空中，阿弥陀佛的身光照亮了整个宇宙，光芒中，阿弥陀佛的金色身体，清晰呈现，不可思议的庄严、伟大、壮丽，极尽繁荣极尽细腻的庞大广袤世界，在阿弥陀佛的金身中呈现。

无限广大，照耀虚空遍满十方三世的佛身，就是纯金色的光芒构成，而光芒中任何一光明微粒，都是一个整体的宇宙世界，完整呈现出阿弥陀佛的金身，金身中，完整呈现出十法界一切世界，而十法界中，任何生命任何境界，都是金色光芒构成，任何世界中，任何一微尘中，都是与整体的阿弥陀佛的极乐世界一样的广袤、庄严，极尽繁荣华美，殊胜壮丽。

只是极乐世界中的众生，因自身的业力迷障，阻碍众生的先天智慧，看不到阿弥陀佛的全身，犹如煤炭微尘在光明中，也只能依煤炭的污垢折射光明，却无法同化光明。

“一切众生，皆因自身业力所现世界。”——大士

随着阿弥陀佛的金身世界，光芒之中的佛身，越来越清晰，在无限深邃广袤虚空中，随着阿弥陀佛极乐世界的展现，其祂佛陀世界，也逐步逐渐地，在虚空之中完整呈现，犹如夜空中点燃的星辰般，无限光明相互照耀，诸佛心光，犹如千万亿太阳普照，纯光明亮，却祥和柔软，诸佛心光相互辉映，光明遍满虚空，普照宇宙十方，光明中遍满无量无际，琉璃般圣妙佛土。

整体宇宙笼罩在如来慈悲光明心海中，无限层层层层宇宙，无量恒河沙般世界，犹如光明海洋中，光明的细腻流动，所现的光影重叠，犹如太阳的纯明光焰中，有月亮光，篝火光，手电光，蜡烛光，火柴光，光明的性质统一，但是纯明境界的程度有所差异，光中有光，光海无限，层层叠叠，相互辉映，在如来觉醒心的明晰纯澈中，展现法界光明海慧。

任何一如来世界，都如极乐世界般，广袤无垠，庄严殊胜，极尽繁荣壮丽，华美无限；在禅定中，我的心灵觉光也越来越清晰展现，纯光中没有人类自我的形象，只是纯明遍满的纯光，伴随极乐清醒的妙觉呈现，纯光中清晰呈现层层宇宙，无量宇宙星云构成了光中呈现的金身，清醒明晰的妙觉，极乐安宁的无限接纳，呈现出无尽宇宙中，无限神灵众生，温暖的极乐喜悦充满了无限世界，世界由心光中所现，犹如流水中的琉璃，犹如光明中的光流，而清醒的极乐普照，犹如光中之明，清醒明晰挂不住安详极乐，光明无法掩盖明晰清醒，光流遮不住纯光明澈。

光明的性质、范围、境界，与阿弥陀佛金色光芒相同，但是，极尽细腻，无法分辨的光中明性，尚未达到阿弥陀佛的圆满程度，就好像，同样是金色的光明，我的心光中，有难以察觉到的细腻杂质。这种杂质，就是觉性，觉性必定有所觉的境界，觉与所觉，在本觉中，就是杂质，阻碍了光明彻底的圆满，犹如光明透过薄雾呈现，薄雾外面的人，就会认为，光明的薄雾就是纯光，可是，薄雾里面的光，却知道，薄雾是阻碍光明的杂质。

人类的意识，思维想象，只能构成一个平面空间，犹如你想象一个场景，场景本身会呈现，但是绝对不会有多维度的，深层时空延伸，就好像，你想象一位亲人出现你脑海中，确实他出现了，可是你不可能在看到此人的同时，也同时看到他的肉体细胞、他的血液、他的思绪、他的情感、他的记忆，以及他的心灵深处，层层细腻的觉受与体验；你不可能看到此人当下状态之时，同时看到此人的过去与未来，犹如看电影一样，清清楚楚，无比细致细腻具体的，此人的生命之中经历的每一天、每一刻、每一秒中，他的心灵深处，闪现相续的微细念头觉受；以及遍觉此人无量的生生世世，无量劫之前的生死轮回，以及未来无量劫的未来命运。

可是在禅定中的究竟清醒中，任何生命的生生世世，脑海中微细念头与心灵细腻觉受，与无限过去未来生死轮回，都是瞬间洞照的。

如果是我们想象出的世界，想象就一定是，建立在体验记忆与意识概念的聚合之上，心灵调取心识储存的习气记忆，习气愿望相续意识分别，意识凝聚心灵体验，呈现出感受，感受驱动意识，概念提取记忆呈现当前的境界；如同我们做梦般，梦中的自己，行住坐卧，言谈举止，习惯行为，情绪感受，一定是日常生活中，自我意识在心灵体验中，储存的习气记忆在浮现，你平时习惯于吃什么，穿什么，做什么，喜欢什么，恐惧什么，在睡梦中，就会依据你内心深处，储存的习气经验，展现出梦境中，你所见到，感受到的世界。

睡梦中的自我体验，意识残存的分别记忆，调取心灵感受深层的体验，习气愿望推动意识，意识分别调取心灵体验中觉受记忆，意识与感受完成习气愿望的过程，就是梦境。梦境中的自我，意识的分别是微弱的，而推动梦中自我行动的，一定是内心的感受、愿望，以及心灵感受中潜在的体验。所以，梦境中我们所遭遇经历的，大多是平日里，我们心灵活动中，储存的各种情绪觉受，睡梦中，身心意识的放松，就舒缓了心灵，心灵被意识压制，被思维禁锢在深处的觉受体验就会展现，所以，我们在睡梦中，会遭遇自己内心最害怕的恐惧，最渴望的欲望，以及最期许的愿望。

引申一步说，当我们肉体死亡的时候，心灵觉受就从目前，我们活着的这个梦境，被心灵深处，储存的习气体验，裹挟着心灵觉受中，极其黯淡疲倦的觉知，进入习气与体验聚合所现的境界，境界就是业，业就是因果，因果就是生灭，故而，我们生生死死，在无尽无限的梦境中轮回不休，肉体死亡的当下，新的梦境又从心灵升起。

自性觉察自己，觉察倒映本觉，觉明为咎呈现法界，法界即觉性；觉性被所觉牵引，牵引中觉性细腻的分别，就是法界圣贤，圣贤依所觉呈现光明形态，这就是变易生死，觉性的细腻分辨，错觉觉性本来，原始明空被所觉牵引，所觉即错位，所觉掩盖了明空本来，空性境界形成虚影相续，相续即众生，以智慧、神通、光明所现众生觉性中，不同境界的身光形态。

故而，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。——释迦牟尼佛

觉性被所觉牵引，牵引蒙蔽觉性，所觉困顿了觉性，觉性由困顿中，被困顿禁锢，犹如站在湖边的人，错将湖水倒影中的自我，当作真实的自己；认识湖水中倒影的，就是觉性疲倦，确定湖水倒影是真实的，就是困顿，被困顿的觉性，犹如湖水倒映着虚空，虚空被湖水倒影凝固，凝固的觉性，通过湖水取舍，攀缘了湖水中的倒影，就会被湖水的涟漪，分割荡漾了觉性，被湖水涟漪分割荡漾的觉性，就是——觉知，觉知分辨了湖水倒影，分辨即取舍，取舍激荡起新的湖水涟漪，水波纹就是——觉受。

举个例子，当我们对外界事物升起了感受，不论此种感受是好是坏，感受的对境，必定有特有的名称与形象，否则心灵感受无法升起。比如说，我们看到花朵心生喜悦，花朵的名称，就是觉知所现的认知概念，而喜悦的感受，就是觉受体验所现的感受波动，外界的花朵，根本上就是心识储存中，觉知分别，与觉受体验的交织相续所现，若心识深处未曾储存有花朵的名相体验，那么即使我们肉眼看到了花朵，内心也无法对花朵升起喜悦的感受。因此，花朵，以及我们所见、所闻、所触、所尝、所嗅、所意识到的世界所有名相，并非源于名相本身，世界名相的缘起，归根结底是源自储存在心识分别之中的，觉知分别与觉受体验的聚合。

故而，世界非世界，是名世界，众生非众生，是名众生，宇宙缘起性空，轮回自心现量，心生种种法生，心灭种种法灭，心法本幻，法我皆空，见诸相非相，即见如来。

觉受的波纹进一步扰乱了觉知，觉知分别被觉受体验带动，形成了对体验的认知，认知就是心识，心识储存了觉受的体验，相续着觉知的记忆，形成了感受，心识与感受交织相续，错觉延伸，就呈现出时空与世界，心识对世界的深入感受，具体的认知带动了心识，心识在世界中呈现感受分别，分别即众生。

“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同伦。”——《楞严经》

我们活着的时候，由意识思维控制心灵体验，心灵觉知被心灵觉受，深深地埋葬在体验感受之中，此刻的我们自我意识，仅仅是心灵觉知，透过肉体六根所现的，微弱的觉性明晰，犹如沉重浓厚的乌云遮蔽了阳光，阳光从乌云的缝隙中，勉强透过来一丝光线，还被流动的云彩所折射，幻影扭曲了光线，光线被流动生灭的云彩，切割成不同的光明色块。光明色块，就是我们的见闻觉知，呈现出我们的眼耳鼻舌身意。

流动的习气云彩，牵引了觉知，觉知被所觉的体验云彩带动，呈现出觉受，觉受相续形成了体验，体验蒙蔽觉知本来的明澈，迷茫中呈现出色声香味触法，六尘境界，六尘即觉知对觉受的认知，认知即心识；心识取舍幻影，幻影牵引心识形成感受，感受攀缘肉体六根，心识认知六根，所现见闻觉知等功能，功能分割了心灵觉知，六尘境界凝固了心灵觉受，形成色声香味触法六尘，这就是十八界，众生在三界中生死轮回，本质就是心灵迷失在自我梦境中，无明烦恼在流浪。

故而，三界唯心，万法唯识，缘起性空，自心现量。

故而，佛由心作，自心即佛，明心见性，见性成佛。

人类活在心灵储存的记忆中，人类就是心灵迷失后，心灵业境所现因缘，我们活着的时候，心灵类似于深度睡眠中；我们睡觉的时候，适度放松的身心，意识不再主动控制心灵，心灵储存的习气，左右意识进行相续，心灵类似于浅睡眠；而只有甚深禅定，极尽深邃地舒缓心灵极深处的觉受体验，诸种觉受习气，累世业障经验在心灵深处的觉醒中释放、平复、净化、消散，在觉受习气中，不再被习气体验所困乏困缚的觉知，如同太阳般，在乌云消散的同时，绽放出纯澈光明，光明驱散剩余的云彩，光明柔软明亮，遍满不动，光中无云，空中无色，无生不动，疑虑尽消，极乐是真实的清醒与自由。

疑虑尽消，即圆明十方，人类只能看到眼前的景象，不可能在看到前方的同时，也同时看到脑后、身下、头顶、四面八方的景象，这是一定的，因为人类的思维记忆是想象的基础，而人类的心灵记忆体验中，就没有十方遍照，圆满无碍的体验，所以，你的想象，只能是依据心灵的记忆，去想象前方的某一种境界，你无法在看到前方境界的同时，也同时看到脑后、身下、头顶、四面八方的境界，绝无可能！

但是，在心灵觉醒的状态，不仅仅是洞照前方境界，而是脑后、头顶、身下、四面八方，一切宇宙时空，层层叠叠，无限深邃的、无限广袤的宇宙时空，都是瞬间遍照，瞬间遍觉的，而且，觉醒心觉满的无尽世界中，世界无限时空境界，是同时脱离时空概念的，没有距离远近的差异，极尽遥远的天际，宇宙的无限深邃无限边际，与你看到眼前的一粒沙尘一样清晰清楚，眼前看到的一粒沙尘中，一样蕴含着无限无量、无边无际的广袤深邃宇宙星云，任何一宇宙微尘中，都蕴含着整体宇宙中，无限无量，广袤深邃的层层层层时空；没有过去未来的差异，任何一层时空中，如虚空遍满微尘般，充满了无限无际的世界，任何一世界中，都完整呈现十法界，任何境界中，都充满无尽无限神灵众生；无尽世界的过去未来，无量众生的过去未来，宇宙的起始终结，众生生生世世，生生死死，都在明晰纯澈的觉满十方中，当下无碍圆满呈现。

“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。”——《楞严经》

而觉醒心，遍照苍茫宇宙过去未来，却不挂宇宙过去未来，渗透一切，却无染无挂一切，随顺一切，却在一切宇宙世界生灭中，如如不动，如眼光清澈，见一切微尘，却在所见中，无染无挂，清净遍满；如千百万盏灯，同在一室内普照，无限量无边际的广袤宇宙，在纯澈无杂的遍照中，犹如手中的微细沙粒般流逝，生灭相续宛如幻影，而清醒的觉照，在生灭幻影中，如如不动，清醒遍满。

清醒中，失去承载清醒的专注；妙乐中，消散体验妙乐的觉知；彻底开放的心，不承载接纳的宇宙十方，安详中，熄灭了体验安详的疑虑；不可说，熄灭了不可思议；无所得，无挂十方三世，圆明无碍，无生不动，过去未来，只是当下一念错觉，错觉无觉，世界只是倒影。

“唯心所现，唯识所变。”——释迦牟尼佛

清醒遍满的觉照，以及无量无限的广袤宇宙，犹如梦境般，在远离清醒的明晰中散去，是的，清醒，消散在离清醒的不可说中，犹如我们清晨醒来后，刚才的梦境依旧在大脑中有浮现，宇宙十法界，层层叠叠无限众生，圆明十方世界，就如脑中的残梦般，在清醒中脱落了，宇宙世界如梦消散，诸佛如光隐退于空，明空熄灭，寂灭现前；世界不可得，觉醒不可说，世界非世界，是名世界，如来非如来，是名如来，诸佛与世界，以及我禅定中，所现的层层境界，金光庄严的佛土，都是本觉的倒影，宇宙、众生、诸佛、光明、生死轮回、十法界，仅仅倒映着本觉。

祂是一切，一切于祂之中生起，一切于祂之中消散，因缘聚合却无法挂住祂的单纯，祂于一切生起消散中呈现不动，明晰圆满；祂在所有时空，一切世界中随顺清净，无生周遍。

世界倒映本觉，本觉随倒影展现，无取无舍；自众生觉受，体验，境界，光明，疑虑，烦恼，生灭，以及琉璃光净土中苏醒，于一切世界，一切时空，一切众生心中，落落清净，无染无挂，如如不动，随顺遍满，当下即本觉，妙明圆满。

本觉的名字即是当下，谁能于心灵认识当下，就还原了本觉不动周遍。

“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辨真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。”——《圆觉经》

伟大不足以形容祂，祂随处可见，无所不在，无所不是，无始无终，无有穷尽；神圣不足以形容祂，祂变化无穷，应有尽有，无始无终，穷尽宇宙过去未来，只是祂一念妄想，宇宙亘古未来，缘起缘灭，刹那永恒，周遍充满，只因祂在一瞥所现，无尽众生，生死轮回，只是祂呼吸间微尘中无意缭绕；十法界无限无际无量无边，周遍充满无尽，只是祂困乏迷惑的眼眸，眨了一下眼所现，倒影永远无法描述本觉，犹如湖水永远无法描述虚空，故而祂不可说；黑暗永远无法描述光明，因为，黑暗是光明对自己的分别，分别中对光明的描述，就是猜测的疑惑，故而，光明亦不可得；心离分别即离生死，见诸相非相，当下即佛。

月光皎洁普照山河大地，寂寥苍穹悠远深沉，虚空中明澈清晰的声音，犹如深谷钟声，于心底荡漾升起：

放弃繁杂的概念，柔软心灵觉知，你要知道观念与思维，是觉知分别所现意识，阻碍了心性的真实，你所见的一切，是心见到了心灵记忆，过去未来当下，是能见攀缘了幻见；思维的你，仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘，抹去灰尘，生命的实相即会展现；心在记忆中，所现梦境，而不挂梦境，见无所见，见无染见，离见遍见，于见中离分别，那就是我。

我是如此简单，简单到无法以思维去分析；我的展现如此单纯，单纯到情绪无法染着；真理就在幻垢身心，于妄念习气中，清净随顺；佛性就在自我之迷惑，于欲望贪婪中，清醒明澈；没有思维理性可以通向我，只因意识即迷失的本觉；没有行为可以还原我，只因心识分别即造作我的妄想；没有经验可以描述我，只因体验是束缚我的镣铐；一切都是本觉所为，本觉依繁乱呈现生生不息，在生命造作中，性空无挂。

去爱你心中的敌人，要知道，任何敌人，皆是心性中仇恨情绪所幻现，觉知的错愕，显现出爱与恨，仇恨的心投射仇恨的相，犹如海水泛起的波浪，敌人与你的仇恨，原本是一体；爱你的仇敌，就是宽恕你自己，消散了仇恨的浪花，安抚觉知的错愕，宁静平和的情绪，那就是我。

一切爱侣亲友，皆是心灵的宿债，犹如海面上，浪花泛起的泡沫，是心中的爱染折射我，成为你眼中的亲友眷属。清净身心，不再被泡沫的喧哗扰乱心智，泡沫散去，大海深沉不动，如虚空般映照身心，空融于无，那就是我。

开放你的心灵，不再用理性观念的闸门，阻碍心灵觉照，生命之路，原本坦荡，犹如晴空无有杂染，犹如月光未曾染色，因你的思维造作，给生命加以命运的起伏，在空旷的平原树立起高山屏障，一丝疑虑，即是一道深谷；一丝贪着，就是一座高山；一念仇恨，就是狼虫虎豹；一丝爱欲，就是沼泽湖泊。

你忘记了原始的面目，磕磕绊绊，满心艰苦行走在妄想的旅途，因为无明贪爱，所现孤独无助的身心，心灵爱欲取舍，造就了生死梦境，塑造着灾难烦恼，离开束缚心灵的贪婪习气，就会见到我，我就是你原始的模样。

彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整，生死长河皆是由你心性展现，释放自我保护的恐惧，舒缓轻柔的心即大爱海洋，爱脱离语言，爱蕴涵真理，爱扫荡邪魔，爱驱逐黑暗，爱是祝福，宽恕，与自律，爱是离舍的根本，是光明的流动，是安泰的喜悦，是极乐的满足，是终结恐惧的神灵，见到内心深处的大爱，你就见到了我，依靠内心离我的奉献，融化自我煎熬的坚冰，纯爱照亮的身心，接纳所有即是我的容颜。

我是纯然无有造作，是裸露的喜悦，是自由的解脱，是明澈的当下，是轻柔的安详；美好不足以描述我的灿烂，伟大不足以评价我的质朴。本觉是如此直观，众生见闻觉知就是我，可是众生因所想所见所知，就是见不到我，只因为被众生所见，污染了我的单纯；本觉亘古自然，随处皆是祂的身影，可众生就是无法认识，只因头脑的思虑，蒙蔽了心灵的眼睛。

我是众生原始的本觉，随着生死梦境，清醒地伴随着你们；我是众生的喜怒哀乐，随着妄想起伏，无染觉照那就是我；我是众生见闻觉知，随着你们的心灵觉受，意识分别，所现缘起缘灭，却在生灭中如如不动；一切境界因心灵分别而升起，我在你的所见之中，清净无挂；宇宙倒映着我，因妄想中你辨认了我，现出众生原始的光明；我是你心灵深处，仇恨幸福，爱欲分别的体验源头，当众生沉浸于生命的体验，体验却扰乱自性祥和，体验成为了你，遗失了本初无染纯明，疑虑呈现出光明，觉悟体现出智慧，因分别而现世界，你是我的迷失，我是你的原本，我就沉睡在你的心底。

世界倒映着本觉，本觉随倒影而圆觉，烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而性寂如如；众生即是我，我即是众生，众生体证身心如幻，就在接近我；众生思维诸法性空，就在寻找我；众生体证自心现量，无垢染之心，那是我的身影；众生熄灭思虑情绪，思虑融入自性明寂，离幻即觉，即是我梦醒之时；当下即永恒，我伴随无始劫宇宙成住坏空，缘起性空那就是我；我安住虚空无量众生心灵，于刹那妄想中熠熠生辉，众生依身心幻业，折射我的性质，呈现命运起伏，众生依疑虑烦恼，寻找我的道路，幻现八万四千法门。

意识因心性的紧张所呈现，情绪因焦虑的攀缘所呈现，觉知因心灵不确定之疑虑所呈现，自我因迷失的恐惧，紧缩感而呈现；所有的体验本质皆是苦难，众生即是诸种苦患所呈现业果，迷失了本性沉沦习气煎熬，因为你迷失了原始本来，因为恐惧从而攀缘，为了证明幻心从而取舍幻境，犹如不会游泳的人掉入大海，拼命挣扎想要抓住救命的稻草，迷失在无明梦境之中的你，却因为想要证实存在的真实，而迷失了原来的面目，你是迷失的我，我是觉醒的你，你是我在梦境中的寻找，寻找停息，那远离疑虑，无需寻找的即是我。

本觉未曾离舍众生，众生离舍自我，心无所得即是本觉。看到世界的眼睛，不因所看改变了能看功能；分辨善恶的意识，不因善恶改变了分辨功能；储存对错真假概念的记忆，不因真假概念，停止思维运行；感受悲伤或者喜悦的心，不因体验觉受，而改变能体验的觉知；心见上帝也见魔鬼，见性不因上帝而高贵，不因魔鬼而卑微，心灵所见一切，不过是心灵能见之性在波动；我以你的心呈现世界，世界熄灭于心，妙明轻安，那就是我，随净则净，随染则染，于十法界处处呈现，却在一切名相中，落落清净。

以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命；以诸法真理，呈现寻找我的道路；以万物自然，呈现我的流浪；以微尘佛土，呈现我的烦恼；以众生自我，呈现我的煎熬。

在生灭中观察生灭的，就是清醒；清醒熄灭对生灭的观察，就是觉悟；见与所见，无二无别，清醒与迷茫，无二无别，众生与诸佛，无二无别，生灭与永恒，无二无别，真实与虚妄，无二无别，烦恼与菩提，无二无别，天堂与地狱，无二无别，轮回与涅槃，无二无别；觉与所觉，本来性空，见诸相非相，就见到了我；你的烦恼，就是我的妙觉。

当佛教徒念经，口诵诸佛的名号，你要知道，他们所念的佛，那就是我；当上帝教祈祷天主，虔诚忏悔，你要知道，心灵所祈祷的圣灵，那就是我；当外道行者，拜火拜月，祈求神明加持，赞叹造物主的伟大，你要知道，神迹之光，那就是我；老子称我为道，佛陀说我是性，外道尊我为上梵，众生追寻我为真理，依众生不同的认识，所现认识我的不同众生，众生与我，却是一体同心，认识我就有了你，熄灭你心就是我，在众生分辨中，我无取无舍，无垢无净，无生无灭，未曾远离。

本觉以一切展现，随顺因缘生灭，却远离生灭，随顺万物更迭，众生所见诸行无常，就见到了我；我伴随众生生死轮回，随日月星辰更替，随天地自然变化，众生见到诸法无我，就见到了我；我在众生心里，身里，意里，意识挂不住的单纯觉醒，那就是我，我渗透众生细微觉知，在妄念瞬息生灭中，刹那间如如不动，体验融化于安详，安详熄灭了体验，当体验脱落，无生即觉照，如如圆满倒映着我，众生思维万法性空，熄灭妄念，性空无住，那就是我。

若想如实地认识我，就去烦恼中寻找我，烦恼与真理皆是我的身影，寻找真理的心，在烦恼中，看到了烦恼的源头，就是心寻找到心灵自己，在欲望肆虐的满足中，你遗忘了本初的圣洁；在舒缓松坦的心灵中，安详接纳所有的痛苦，不回避也不排斥，紧张在停歇的心中融解，你会觉醒认知的本质是错觉，彻底开放的心灵，全然接纳了当下，不排斥觉受的体验，也不分别妄想之觉察，清醒地接纳所有，安详消散了分辨，不可思议那就是我。

世界是心灵与心影在对话，心是我，影是你，你是我的呼吸，我是你的自性；大喜悦自深沉的舒缓中释放，自我辨认的紧缩在舒缓中消融，当广袤无限的喜悦淹没了意识，觉性清澈的光芒，于无作意中朗然圆明，安详融化了体验安详的觉受，无挂即不动；无杂是觉照，挂不住所照之身心，思虑熄灭故不可思议；实相中没有描述，身心熄灭故不可说；随顺清净，无所住而生其心，心无所挂即我的周遍；因为有你，故而有我，心心可得，你就是轮回；明心见性，离幻即觉，不可说，无所得，随缘不动，那是我极乐之自由，心与影相合，烦恼与清净融合，真理与虚妄熄灭，自我与世界寂灭，见与所见寂灭，觉与所觉寂灭，寂灭现前，那就是我。

我远离形体，以众生万物体现无所不在；我超越生命，以自然宇宙呈现生生不息；我没有居所，以微尘佛刹所现遍际无穷；我远离心识分别，以善恶、垢净、高下、尊卑、美丑、生死，呈现自性平等无二；众生于本觉中流转轮回，因迷失自性之义，而沉沦在心性迷茫，所营造的烦恼苦海；本觉无相，依众生相，呈现佛相；本觉无心，依众生心，呈现清净；本觉无住，依众生因缘生灭，呈现圆满不动；本觉无我，依众生无明烦恼，呈现寂照圆觉。迷失了本觉，烦恼即名众生，众生觉醒了烦恼，烦恼即名菩提。众生明心见性，则身心皆幻，幻本无生，无生即空，空无可得。你与我就是本觉，犹如沧海泛起泡沫，泡沫熄灭，大海岿然不动。

原本无你，原本无我，你是我的幻觉，我是你的本觉，我因你所现真理佛土，你消散了，我就融化在你的心底，心消散了，你我原本一体，于因缘聚合中，远离生灭之挂碍；无智亦无得，无所得故，你与我，皆因梦境所现，梦境本自清净涅槃。

迷即你，觉是我，迷幻消散，觉性本空，空中无色，即是圆照；因妄想彰显出你与世界，自我即是灵魂之镣铐，你阻隔了我的纯然，妄想塑造我的恐惧成为你，你在我的梦境中流浪生死，当你彻底抛弃所有自我获得，从觉知体验中苏醒了心灵，从意识思维中解脱了觉性，见无所见，觉无所觉，生灭寂灭，你就是我，而我却从未来去，空性无可证得，见性无挂即是空；觉性不可攀缘，妄念熄灭即是觉。心无所得，心不可得，远离颠倒梦想，是你原始的样子，那是我最初的倒影。

修行道路在心地，仔细甄别心性真伪，破除我执傲慢，清净身心贪欲，你的成就，即展现我的清醒，那无染无挂，纯然无有造作的本初，那就是我拥抱你，你融于我，始觉拥抱原始本觉，我与你一体，从未分离。

犹如雨滴回归大海，大海融化于虚空，空融于无，无融于寂灭，当一念清净，我与你消散于当下，世界原本是一场梦境，梦境苏醒，却实无做梦之人，不可说，是世界的本源，世界倒映着不可说，依倒映所现众生与世界，实相却在身心深处，远离思虑言说，当身心世界尽皆融化于心，心只是一念，那就是幻境升起之处，诸法停息之时，宇宙众生皆是你，生命却没有你的痕迹，你就是我，性自真如，寂静涅槃，我与你，只因这一念幻现。

世界非世界，因众生辨认我，迷失自性而幻现世界；众生非众生，因妄起空华，幻现梦影而心；心对梦影的攀缘，所现我的错觉，错觉即众生，无明乃世界，我随因缘轮转，于身心世界中无挂，无来无去是名当下。

过去与未来，众生与诸佛，皆名当下，而当下只是一念分别，世界于一念呈现，随一念清净，世界清净；随一念寂灭，那无始劫梦境苏醒，轮回与涅槃，皆是圆满，烦恼与觉醒，平等无二，众生界即佛界，众生心即佛心，过去与未来，即是当下，而离于言说的当下，性寂如来。

(2016-05-12 09:38:57)

镜面上沾满了污垢，污垢折射镜面反射出的光线，在虚空中幻化出各种图像，虚空中的影像，因镜面沾染的污垢结构不同，而显现出不同的境界，由污垢折射镜面光所现的境界，就是三界中下三道，地狱、饿鬼、畜生；当镜面清净自我，将附着在镜面上的污垢净化，污垢消散的过程中，镜面从逐步清净的污垢中，呈现出原本纯明洁净的光，光与污垢交织而成人间，光线随污垢消散而圆满呈现，纯明绚丽的光遍满了虚空世界，纯光构成的世界，就是天堂。

犹如镜面之所以能发光，是因为镜面上的银子涂层，众生之所以能投生三界六道，是因为心灵深处储存的妄念习气，累世积攒的习气妄想，形成密度极其细腻的，相续紧密的行阴流，行阴流类似于镜面上的银子涂层，凝聚了众生原始觉性，形成了承载银子涂层的玻璃，透明玻璃就是识阴，识阴依认知，觉受，以无限虚空呈现存在感的困顿；虚空承载着行阴流幻化而成的时空世界。

一切景象，皆因镜面银子涂层所现，一切世界，皆因心识妄想而现，当镜面的涂层剥落，镜面成为了透明玻璃，就无法反射光线，形成影像；当心灵深处的，自我维护感消散，心灵不再被自我觉受认知绑架，则存在感的透明玻璃，就失去了投射六道轮回的行阴流涂层，失去认知、觉受的行阴流幻境支撑，透明玻璃，就失去了存在的依据，不被认知觉受牵引的存在感，就不被认知觉受蒙蔽，认知觉受消散的瞬间，存在感原来是一念错觉，犹如人的眼睛，看虚空的时间长久了，眼睛疲劳升起幻花，眼睛追逐幻花，就有了被幻花凝固绑架的眼睛，幻花牵引眼睛，眼睛随幻花牵引而深入细化幻花，就于虚空妄想中，诞生出来时空、世界、众生、三界六道。

当眼睛在所见的幻花中，清净所见的景象，从时空世界的体验思虑中，放弃所体验分辨的觉受，在所见的一切中，觉察能见的不动，在能见的清醒中，脱落所见的迷茫，当眼睛在一切所见中，觉察能见一切的根本，原来，所见的一切，不过是能见在分别。

而能见的眼睛，脱离了所见的幻花，幻花熄灭，能见幻花的眼睛，失去了所见的境界，能见境界的眼睛，也就失去了存在的依据，所见熄灭，能见融化，无所得，不可得，能所双亡，身心寂灭，不可说却如如圆满，犹如镜面上的银子涂层彻底剥落，透明玻璃失去了银面涂层的支持，透明玻璃与虚空一体，虚空不再被透明玻璃所阻隔，透明玻璃原本是虚空中，一念困顿的错觉，错觉熄灭，困顿复苏，虚空本来无生，犹如玻璃瓶子被打碎，内外虚空，合而为一，未曾来去，未曾生灭，未曾动摇，落落无挂，三界六道犹如沧海泛起的一粒气泡，而沧海在虚空中，只是一念困顿，这一念困顿，在无生无灭的大空明广袤中，犹如原子漂浮在太空中。

遍满虚空十方的觉圆满，渗透十方三世却空中无色，包藏宇宙未来却光中无杂，宇宙缘起性空，众生生死轮回，刹那间，却是觉性纯明无挂的圆满，证入心念中，瞬息相续中的禅那，就圆证了法界十方三世的圆满，故而，寂天菩萨说：在念头与念头之间，那里就有佛！

擦镜面的过程，就是修行的过程，剥离镜子涂层的过程，就是出三界轮回，断生死根本的过程，犹如镜面涂层是由细腻的银粉，一层层涂抹而成，众生的藏识，也就是我们的自我存在感，是心灵在无量时空世界中，曾经的轮回记忆体验，层层叠叠的聚合所现，镜子能够倒影世界图像，是因为玻璃背后的银子涂层；众生能够看到世界，在时空世界中生活，是因为心灵深处蕴含着，生生世世轮回生死中，心灵对见闻觉知的习气觉受，以及思虑认知，我们，只不过是活在心灵的记忆中，我们的身心意识，不过是心灵深处的记忆妄念，席卷习气体验，所现的业果。

大士说：众生皆因自身业力所现世界。

释迦牟尼佛说：唯心所现，唯识所变。

在2015年初，我的修行进入了想阴分解的阶段，想阴的体现，是记与忘，记是浅边际，忘是深边际，简单地说，就是自我意识，记忆思维，开始从心灵感受的体验中脱离，说得更形象一些，就是镜子里面的银粉涂层，开始从玻璃上脱落了；自我意识的概念抓取，从心灵情感体验中脱落，那么我们心灵的情感觉受，就不再被意识分别的概念所控制，情绪觉受犹如大坝的闸门打开，累世积攒沉淀的习气欲望，犹如洪水瀑布般席卷身心。

我们认为的自我，是由意识与情感两部分组成的，意识的根源是心灵认知，情感的根源是心识觉受，认识对心灵存在的确定，就是空间，空间缘起于心灵存在感，心灵对存在感的分辨，就是时间，因为确认存在感的当下，而幻化出存在的过去与未来；虚空觉性因认知而固化，固化形成心灵，被认知固化的心灵，心灵体现认知的存在，形成了觉受，认知呈现出觉受，觉受因认知而表达，觉受随认知的细腻分辨，而有生灭相续，相续就是世界，世界源于心识分别，心识相续构成的时空世界中，相续生灭的感受认知，折射了明空觉性，觉性透过心识，分别妄心将觉性切割成具体存在的光明波动，形成了光海，光明海洋就是灵觉，是三界最高层的生命形态，是存在感体现的最原始，也是最高层的众生。

我们认为的自我，就是意识与情感的聚合，可是任何一个意识概念的构成，任何一种情绪觉受的形成，都有他经历过的，无数无量层层时空世界的旅程，我们的身心意识、起心动念，都连带着无限，无量，无边，无际，无限深邃的，层层层层宇宙时空世界，或者说，我们现在的自我意识，情感体验，就是由三界内，那些无限量的、无尽无际的时空世界中，无限无边的众生业力叠加累积而成，我们活着，并不是我们自己在活着。

如果是我们自己在主动地活着，我们应该可以自如地控制自己的思想，以及思维中的念头，可是事实上，我们无法控制自己的思想不去思考，无法控制自己的意识不去分别；如果是我们自己在活着，我们理应控制自己的情绪以及心灵体验，可是事实上，我们身心内在的诸种体验，大多都是被动的，在我们的意识分别想要感受之前，感受就已经存在了；如果我们是主动地活着，我们就应该能够掌握自己的身体，想要何时生，何时死，何时生病，或者不生病，永远健康青春地存在，可是事实上，我们的生老病死，肉体的新陈代谢，根本不受我们自己的主观控制，我们能够控制的身心、意识、情感、生理的范畴，仅仅占据了生命整体的很小的一部分。

我们只是活在心识储存的记忆中，被心识川流不息的妄想，席卷心灵觉受，形成的感受体验所活着！

当触及到我们意识中的某一个观念，就会牵扯到这个观念深处，曾经的缘起业境，触及到我们心灵深处，某一种体验，势必会激发起，导致这个体验形成过程中的，某些历史场景，就好像你回想起很多年前，自己亲身经历的某件事情，时隔多年后，心灵回忆起当时的场景，心灵经历的体验、情绪、感受，依旧清清楚楚，当时的心思体验，情绪意识依旧历历在目。因为，此刻你的感受，就是心识曾经的体验在延续，此刻你的思想，就是心识曾经的概念在相续，你，就是无数个心灵的记忆与觉受体验的聚合！而这些体验与记忆，不仅仅局限在人类这一世，这一层时空世界中，我们每一个人，身心深处，都连带着三界内，无数无量的时空世界，生命与那些不可计量的世界众生发生着相续联系，这些联系就会体现出因果业力，众生因自业所塑造，由共业所牵引，构成了我们所认识到的，不同的宇宙世界，投生成为业力聚合中的众生。

根本上来说，业就是心，业由心起，心空法灭，心本虚幻，业即无生，执幻为实，即无明，心随业牵，即生死，故而，若想脱离生死轮回，定要明心见性，见性则不灭，不迷即觉者！

在想阴分解的过程中，自我意识从心灵感受中脱落，心灵感受深层的习气觉受体验，喷涌而出，犹如虚空中刮起来沙尘暴一般，遮天蔽日，人的身心意识，犹如喝醉酒一般，昏昏沉沉，就好像要从生命的本质开始，清洗业障习气一般，无量劫无限深远的历史记忆，都会如同一页页荧幕影像一般，在心灵深处，一张张地翻开，滑过，消失，伴随着生理上的各种感受体验，心灵深处的聚集的性欲、色欲，自我认知，幸福的欢乐，与恐惧的紧缩，都一一上演，习气的翻滚蒸腾，就是要彻底清洗消灭掉的过程，妄念与体验曾经连带着的三界众生，以及众生共业所现的魔王，就会在我们内在习业爆发时，运用我们累世的因缘业报，在外界现实世界幻化出，各种考验修行者信仰的条件。

2015年，年初，为了帮助一位自称被上师下了淫咒的女人，与她接触后，不经意间，被她的淫欲勾引，当时，心灵深处累世积聚的淫欲都翻上来了，犹如喝醉酒一样，心里清楚，可是情绪感受无法自拔。当时我还是单身，在那种铺天盖地的色欲诱惑中，感觉自己快要被色欲吞噬了，不顾一切地要去满足自己的淫欲。在最关键的时刻，我向朋友真诚忏悔了自己的罪过，当灵魂赤诚坦白自己的罪恶时，正知见由心而发，通过思维意识所袒露的心灵真诚，暴露出淫欲色情的爱渴，一切累世因果都像是太阳下的冰块，慢慢融化了。此人后来查明是一个诈骗犯，我是被一个团伙给设计了，虽然我没有发生任何不轨的行为，可是，通过此事，知道在平时精进修持的严谨身心表现中，内心深处，依旧深藏凡夫的淫欲深重，于是给自己立下了誓言，终身警惕，在高尚信仰下，隐藏着自我难以察觉的习气。

此事过去不久，紧接着又遇到一个旅居海外的女性，与我相谈甚欢，志向爱好极其相投，经过第一次的骗局，我对自己的人性深恶痛绝，不敢与异性有任何深入的接触。可是，又渴望与对方进行信仰的交流，不愿意因为自己害怕犯戒的胆怯，而拒绝引导她对于佛法的信仰，于是逐渐深入交流，深入了解后，得知此人是海外某个集团的总裁，家族涉及的财富遍及世界，主营能源业，打动我的不仅仅是泼天财富，而是她为世界各地的贫困地区，捐助的财产，每年高达一千多万美金，常年如此。在爱心与巨额财富面前，我内心的人性渴望又被点燃了，这是一位英国名校的博士，漂亮的混血儿，与她交流了两周后，对于人生未来的渴望，又开始重新规划自己的人生了。

如果第一次的诱惑是性欲，那么第二次的诱惑，就是整个人生的选择，我可以借助她的资金，家族的人脉关系，开创自己的宗教，可以过上顶级富豪的优越生活，她也愿意付出所有成就我的信仰。我经历过穷困至极的贫寒，对于巨大的天文数字的财富，单薄的人性就好像风中吹动的树叶，在翻滚飘荡。她带我去当地最高档的地产区挑房子，地产经纪人陪同，只要我签字，价值数百万美金的别墅，就属于我；当时，对真理的信仰，彻底放弃此生追求真理的誓言，如同奶油在阳光下一样融化，我似乎看到了自己飞黄腾达的后半生，似乎看到了永远不再穷困的未来，似乎看到了全世界旅游消费的享受，在物欲豪华的感召下，我彻底迷失了自己。

可是，当这一切马上就要兑现，成为我的现实生活时，我问自己：“你究竟要的是什么？”

我看自己的心，那是一颗被世俗欲望充满，被情欲带动，昏沉迷惑的心。我向自己的灵魂忏悔，我背叛了自己的誓言，在美色、权力、财富中，我放弃了信仰，成为了人性贪婪的奴隶。于是，我拒绝了她的所有热情，包括爱情，因为，如果我答应了她，走入她的生活，我知道，所谓的修行，就彻底死亡了，因为，奢华与纵欲的生活，只会增长贪欲。

因为，带有丝毫对人间的幸福渴望，你所谓的信仰，就一定是盛开在毒药上的花朵，我没有办法，直面自己的灵魂，我不敢直视心灵的肮脏与贪婪，我不敢面对自己的信仰，因为灵魂，知道自己已经出卖了信仰。灵魂无法承受良心的鞭打，面对真理的信仰，我就像是趴在地上的癞皮狗，我的灵魂，孱弱地渴望着真理，可是，真理距离我如此地遥远，因为，我已经用自己的荣华富贵，代替了对真理绝对的真实。

就在此时，我惶惶然不知去向时，在睡梦中，清清楚楚，清晰细致的，虚空中有魔王展现，他端坐在金光万丈的宝座上，由七彩霓虹，层层叠叠构成的宝座，有几十万公里那么庞大，魔王的身躯充满了虚空，他的身躯中，展现无限无量，无尽无边的宇宙世界，任何一个微尘世界中，都有豪华奢靡，富丽堂皇的宫殿，森林，山川河流，任何一世界中，都有充满虚空世界的层层神灵众生，他们身体绽放出来的各色身光，遍照无限虚空世界中，更细腻微观的神灵刹土。虚空中无限威严的天主，在他身后虚空中，层层叠叠，无限深入，无限广袤站满了他的随从，有金甲神人，有金刚力士，有无量天神，有散花天女，围绕在他身边，身后，身下，身前，层层层层，深邃无限的时空中，充满细腻无尽的光明世界与神灵众生；面前无限深邃，无尽广袤的虚空中，无限无量的神灵世界，层层叠叠，金光四射；越遥远的世界众生，身躯越是庞大，似乎充满了整个虚空，包藏着近前的世界神灵；而近在咫尺的神灵身体内，却蕴含着无限微观，广袤，庞大，不可思议的宇宙，一尊神灵的身体内，宇宙世界就有数亿亿之多，而在虚空中，围绕魔王的这些神灵，有万亿亿之多！

这绝对不是一个人做梦可以梦见的景象，他超出了长、宽、深、运动的四维空间，而是无量亿时空的重叠聚合，就好像是云彩中的太阳光，层层叠叠的光晕，不同清纯程度的色彩，交织成为同一个场景。魔王是天帝的模样，比我们看到的玉皇大帝要威严庄严，玉皇大帝这样的神灵，在魔王的世界中，仅仅是底层的众生；这位无限威严庄重的天帝神王，在我的心灵深处与我说话：

“接受我给你的这份礼物吧，美女、财富、地位、权力、名誉、自在、长寿，只要是人间有的一切，我都可以给你。只要你宣说我们的教法，我的教法就是建立在获得之上的清净修行，积攒功德，未来，你死后，将替代我的位置，这个无限的宇宙，无量的天国，无尽的众生，都由你来掌管。”

“等到你在天帝的神位上，继续修行，宣讲真理，未来会有更多的无尽神灵，来供养你的教法，你宣讲真理的福报，在未来，会让你成为三界之主，是宇宙最高处，最本源，最开始，你是宇宙的终结与整个过程，你是所有宗教歌颂的上梵，你是生命的基础与保障，你是一切众生的命源，众生生老病死，皆在体现你的生命力；众生福祸因果，是你生命标准呈现不变法则；众生因认识你而永生，梵我合一，众生因背离你而承受苦难，迷茫煎熬；你是唯一的真理；你是宇宙每一处，你无所不在，无所不能，永恒不灭，你将是宇宙的未来，众生的希望，唯一的真理，你不是想要宣扬佛法吗？这一切都给你，你可以最大程度为众生宣说真理，保证法脉的昌盛啊！”

可是，在他的声音中，我听到的是，自己心灵极其细腻的贪婪，以及自我失去的恐惧。在梦中，我只顾得惊叹神灵的庄严壮观伟大，被神灵不可思议的神迹，无量无尽围绕的众生，所震惊，一句话也说不出来。

可是，当我醒来后，回想这个梦境，我知道，这不是梦境，而是三界的魔王在与我谈判了，因为2015年年初，我已经开始破除想阴，进入行阴流的无边无际的广袤宇宙意识中，只要突破这个存在感的限制，就进入了法界。法界，你们觉得奇怪啊，我在三界内修行，如何知道出三界的法界情况啊？

其实，我的本觉，早在2012年7月，讲《寂灭为法》的时候，就已经苏醒了，犹如你们蒙着被子睡觉，虽然已经醒来，可是蒙着头的被子依旧沉重地压制着你，因为有被子的阻碍，你看不到光线，但是你自己知道，你的眼睛已经睁开了，但是由于没有光线的对比，你也不敢确定，眼睛是不是真的可以看到，因为你的眼睛依旧看不到光明。可是你的心灵苏醒，可以意识到被子的沉重，以及，生命并不是被子里的黑暗。

本觉早已解脱，因为祂未曾被束缚，这一生不过是借助投生的因缘，在人间宣讲本觉的究竟法义，本觉从未生灭，只是借助妄心生灭，在心识造就的宇宙不同时空中，为有缘众生宣讲佛知见，佛知见是对于本觉在描述，所以，觉悟者可以通过任何形态，任何手段，让无明众生，体验自身本有的佛性。本觉未曾生过，生命历程中，不同肉身形态，不过是本觉圆满智慧的一个个载体，本觉随缘不动，借助载体因缘，展现究竟佛义光明在不同的世界，本觉未曾消亡，在每一世的生死轮回中，只是借助因缘，与无量众生构建因缘，在最终光耀宇宙的真理绽放时，照亮众生的心灵。

可是，知道，不等于达到，就好像你看了菜谱，知道菜肴如何制作，却并不代表你吃到嘴里。于是，我借助释迦牟尼的佛法，印证自性清醒的本觉，心法合一，性法合一，用了三年时间，那个蒙在被子里却已醒来的人，终于掀开了被子，看到了被子以外的实相，这条被子，就是我们的身心意识，情绪觉受。

这个充满三界虚空的天主帝王，那是马上要突破想阴，解脱自我体验，进入无我的光明海洋的最后屏障，我看到的，不是外界三界中的魔王，而是，自己的心灵极深处，想阴幻化出来的，对于自我存在维护的渴望。

如果我顺从了心灵极深处，对于存在感的维护，心就在三界内成就了无边福报，未来必定会因为宣扬，维护佛法的无量功德，成为三界内的天帝，最终因为离舍自我，而成就三界内最高的造物主，这是一定的，因为我不是生命，一切生命因认识我而有自己，一切众生因见证自性而与我一体。

可是，只要我选择了获得，选择了福报，选择了永生，那么，不论我曾经是谁，就一定会被心灵当下的选择，内心的愿望，塑造累世的善恶业，凝聚我的心识，幻化成为三界内的众生，这是因果。你的选择，是因；你的未来，是果。因果轮回，毫厘不爽，这是宇宙的铁律，那么无论未来我成就了什么功德，灵魂就永远流浪在心识幻化出的三界境界，与轮回中积聚的习气业力，形成无休止的轮回。

现在，你们明白我为什么如此痛恨，掺有获得心的修行了吗？就差一点，我就被心灵深处，隐藏极深的自我获得感，带入了三界六道，生死轮回，可怜生生世世的修行，可怜累世宣法的正信，可怜那无生无灭、无来无去的清净本觉，被我这个肉体凡胎，铸就了我未来在天堂地狱中，无望轮回的残酷！

当我，冷静、理性、决绝地，选择了对人世间幸福生活，财富地位，色欲爱情的渴望，我就等于彻底放弃了自己的信仰，彻底放弃了生命的希望。

真心话，我从心灵深处，彻底放弃了对于自我利益、欲望，以及存在感的丝毫保护，我什么都不要，我什么都没有，我只有真理，只有对真理无上的虔诚与极度极度的渴望！

我选择了生命的性质，做一个为真理勇猛精进地修持，为真理活着的每一天、每一刻、每一秒，以身心灵供养佛法的人。我放弃了自己的欲望，也同时放弃了自己的恐惧，原来，恐惧永远都是与欲望相互支撑。我放弃了对生活的希望，也放弃了对死亡的抵触，原来，死亡的黑暗，只不过是希望的渴望在塑造。我选择了彻底死在佛法中，是的，做一个平凡至死的以身心灵供养佛法的人！

就这样了，什么都不要，什么都没有，什么都不渴望，什么都接纳，就这样了，我认命了。于是，在心灵彻底放弃自己贪爱的人生时，心灵深处的自我体验，也就慢慢地干涸枯萎，心灵深处的自我死亡，心灵深处的，广袤无限的觉照虚空，突然间，像是巨大的透明玻璃一样粉碎了。

这是2015年3月份的事情，你们去看看微博，就能看到我当时的记录。我说，唯有进入三摩地的修行者，才有资格成为魔王，就是因为，想阴破除后，行阴流的光芒就会呈现，而识阴的存在感，就成为你在其他时空，无限变化的载体，心灵在此处，在脱离自我概念禁锢的，行阴流无限光明海洋中，是绝对的心想事成，心想变化什么，一念即成就。

在这个心想事成的巨大无限光明能量中，心具备三界神灵的一切能力法力，可是因为我在诱惑中已经选择了未来，是彻底放弃自我的需求，这些神通境界、光明世界，心想事成的伟大，丝毫勾引不起心灵分别，逐渐，光明世界不能再迷惑心灵。心灵最本质的觉照广袤，开始在行阴流光明海洋中，逐渐展现。

那个场景，犹如海底城市，从海水中浮现出来一样，透过逐渐清澈的海水，海底沉睡了亿万劫的世界，逐渐清晰地浮现了，那就是识阴；就好像镜子里面，折射景象的银粉涂层彻底脱落了，离开涂层的镜子，就是一块透明的玻璃。

识阴像是透明的玻璃，透过玻璃，觉性的光明，从透明玻璃中折射而出，你这才发现，原来刚才的光明海洋，行阴流的巨大川流能量，不过是透明玻璃折射觉性，所现的生灭光影。不被行阴光明大海蒙蔽的识阴，脱离了光明生灭聚合所现的天国世界，无量神灵，天国世界，光明众生犹如梦境一样消散。

原来，识阴这个透明玻璃，是觉性光明对自己的认识，认识固化了觉性，形成了阻碍觉性的困顿，犹如我们看虚空久了，眼睛生花，眼睛辨认虚空幻花，花就会牵引眼睛，固化了辨认，辨认的体现，就是识阴存在感，以透明玻璃的形态，展现出透明玻璃折射觉性，所投射出来的光明海洋，光海的流动就是三界最初的法、生命以及能量。

那个在我心灵极深处，与我意识对话的魔王，那三界生命的最基础，那无所不能的造物主，仅仅是一念妄想中，幻影波动的错觉，而错觉创造的无限无际时空世界中，由错觉割裂的光明，扰动觉性呈现无量世界，攀缘世界幻影，觉性迷茫所现的灵觉众生，宛若灰尘中流转的微生物般，生生死死，轮回不休。

光明海洋，是时间、空间、灵觉、世界、众生、因果的源头，所以说，万法唯识。禅定中，圣妙极乐的光明宇宙，逐渐熄灭在觉照宇宙的清醒中，清醒在光明中，觉醒光明的本质，是清醒细腻的辨认，清醒熄灭辨认，光明在熄灭中消散。

心灵存在感，脱落所存在的对境，生灭光明熄灭了，分辨也就熄灭了，犹如我们走神，错觉的当下，你是无意识的，但是未曾失去，只是走神了，识阴就是觉性的错觉，错觉熄灭，觉性绽放。

透明玻璃，就会展现出他原来的性质，竟然是——分辨。

分辨，是一种极其细腻的酸困感，犹如身体保持一个姿势时间长久后，会有酸困的体验，当心灵从分辨的错觉中，融化了分辨错觉，错觉熄灭，酸困感也就消散在心灵彻底无挂的明空不动中。

2016年1月15日，心灵识阴熄灭，粉碎存在感的透明玻璃，身心内外虚空合为一体，就如我2010年，在《天门开》这篇文章中所预言的那样，在2015年年底，也就是2016年年初，觉性自身心内在解脱，无挂的纯明清醒，脱落了心识分别，也就解脱六道生死轮回。

觉性是何种体验？犹如透过纱窗的空气，纱窗是身心意识体验情绪，而纱窗中的虚空，在纱窗中，是无来无去，无生无灭，自由解脱的。

证身心如幻，身心无挂，无生无灭就是证果，法界实无一法可得，证法我皆空，诸法性空，无来无去，十方圆明，清净不动地，就是法界，法界实无证果之人，故而佛说，一切贤圣皆以无为法而有差别，何为无为法？心无所得故。过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，心心无住，是清净随顺，心心无得，生死即涅槃。

但只是证入佛地，并未圆满，何为佛地？法我性空，身心无挂名佛地，何为圆满？犹如阳光普照，烧尽残存的烦恼习气，虚空在云彩消散中展现晴明，无生无灭，无来无去，是圆满不动。接下来的修行，就已经不是我在修行，而是禅定中，光明消散自我的过程，因为在去年，经历魔考的时候，心灵彻底放弃对自我的生存愿望，此刻，禅定中的自我消散，是心灵的选择在延续，自我消散是顺理成章的事情，我消散，我接纳。

自我的消散，圆满了觉性的纯明，犹如被镣铐锁住手脚的人，突然间打开镣铐后，手脚依旧是麻木的，不能行动自如，但是能觉照到未来将要到达的境界，因为心已经在诸法生灭中无挂，犹如虚空在云彩中展现出晴朗，晴明朗照就能观云彩流动，所以，心觉照剩余的习气生灭就会清楚明晰，心灵自累世烦恼习气中复苏，习气烦恼消散于觉性，纯然无生的不动周遍，犹如太阳普照虚空，虚空中无云无杂，疑虑尽消，所有的意识情绪体验觉受，在光明普照中，如同雪花靠近烈火般，逐渐消融。

三界宇宙无限时空，是纯明法界的错觉震荡，三界众生，是法界圣贤觉满圣光的扰动，众生因迷失本心，错将心识幻影当做实有，对实有的贪爱，塑造心识形成自我，自我维护，稳固着三界存在感的基础，自我获得，体现三界造物主的意志，自我满足，呈现魔王控制灵魂的笑容，众生生老病死，并非由造物主所成就，而是心随幻牵，自作自受；众生因果福祸，非由造物主意志安排，而是自心现量，因果自受，造物主是众生心灵无明，无明众生迷失本性，所现三界虚空，于无明世界中生生死死，众生觉醒本心，则觉性纯澈照破无明，三界轮回宛如残梦，消散在清醒心中，无限无杂的明晰纯澈中，空中无色，光中无暗，疑惑尽除，生死即涅槃。

人性的自我，只是最表浅的体验与觉受，心灵在身心自我中，犹如遍满阳光的虚空，我们人类的意识、感知、情绪、体验，依旧在相续，但只剩下空壳子，犹如木偶一般，心识安住在心灵觉醒光明中，觉性清醒清纯，在肉体内操作这个自我躯壳，在人世间宣讲大乘了义佛法，却不被人类自我意识身心烦恼所迷惑。

人类色身依旧存在，意识情感依旧存在，体验觉受、欲望烦恼依旧存在，只不过，它们都是一个业力因缘聚合的空壳子，你们是装满水的瓶子，瓶子时时刻刻被瓶子中的污水激荡，所表现出七情六欲，烦恼思维，瓶子被污水牵引激荡，就是生死轮回，业境因缘不是瓶子本身可以决定、可以阻挡的；而我是倒空水的瓶子，瓶子无论身处何方，随因缘和合现出何种状态，瓶子中的虚空，与瓶子外的虚空是一体的，无论瓶子现何种因缘，瓶内虚空无染，无论瓶子消失或者存在，瓶中虚空不动，虚空随顺瓶子因缘聚合，而无生无灭，无来无去，即是随顺不变。

“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”这是大乘菩萨道，证法我皆空，不离烦恼，不挂烦恼，不离生死而证涅槃，是无上道，是佛法究竟义！

我走过来了，知道道路中的每一步险境，比你们自己更加珍惜你们的灵魂，所以，当你们觉得，我为了法义，与外道邪魔们，拼死搏杀，为了一句法义，去愤怒争辩，为了人心的贪婪，而大动干戈，为了人们对真理的轻慢，我兴师问罪，恳请大家理解我，我是依据佛法究竟义破除了生死轮回，若有人以自己的愚昧，破坏佛义，在我来看，就是在毁灭回家的道路，若有人以轻慢心，不敬究竟义，是侮辱我以灵魂顶礼的神灵，若有人以欲望勾引修行者，认为他在把灵魂带往地狱，我会震怒，会不顾一切，去与这些败坏信仰的人，进行抗争，我不是圣人，只是一个极度渴望真理的凡夫，当信仰不再被高大上的形象所绑架，真实直面内心的赤裸，绽放出真理纯粹的光明。

(2016-04-18 10:31:38)

在心灵很深的记忆中，你刹那间想起来遥远的过去，我的修行就是在生命的极深处，那是远离身心意识，在心灵极尽深邃的体验中，回忆起了跨越时空的，从来没有消失过的自己原始的生命，而我后半生的所有修行，都是在还原着生命原始的模样。

还原生命的原始模样，就是从人到修行者，从修行者到一个好人，从好人到一个无我的人，从无我的人变成一个虔诚真理的人，到一个被真理融化自我，真理分解了自我意识，以真理的标准去忏悔，自己改变自己的身心言行，真正做一个虔诚的以身心灵供养佛法的人。最终在以身心灵供养佛法的纯净信仰中，失去对自我保护的维护，心灵不被自我维护的恐惧束缚后，彻底开放的心灵，绽放出脱离自我身心体验的纯净光芒。

脱离自我的心，生命原始的觉性纯明，就会从自我身心中，随着心灵对自我的放弃，而逐步绽放光芒，心在光明中，见到光明中呈现出来，不同阶段心灵深层的世界宇宙。宇宙世界的本质，是心灵的觉受与认知凝聚习气而成的幻境，层层层层的宇宙，无尽无量的微尘世界，广袤无边的天堂圣境，直到脱离光明世界，经历不同宇宙天体，无量神灵的国度，一直回归到心灵最本源尽头的时候，你会发现所谓宇宙的尽头，不过是心灵对自己的认知。因认知而有了体验，因体验而有了存在，因存在而遮蔽了能见一切，而不被一切所染的觉性，存在感折射觉性纯光，形成了三界六道。

目前在破除了存在感的，无生无挂的清醒中，但是并没有完全圆满觉性纯明。觉性圆满的过程中，并不是身心内在，没有体验没有妄想没有觉受了，而是任何念头在生起之前你就能看到，无尽细腻的妄想体验，在生起之前就在觉性圆明的普照中，展现虚幻的性质；任何情绪在生起之前心就觉照到了。你安住在这个无生无挂，无来无去的当下，无杂的清醒中，伴随你的身心妄想，自我体验而如如不动，即心离心，即相离相，随顺清净，随缘不变，这是正定。

禅定不是让你追寻什么空性的境界，或者体验光明的世界，任何体验境界都是由心所现，你不用去追寻，随着你自我的淡化，禅定之妙乐，天国之圣境，会自然体现，自然发生的。

所谓的天国一点都不神秘，所谓的天堂极乐世界在我来看很平常的事。就像你们看到此刻的会场一样，你们的眼睛能够看到这个会场，可是你根本没看到这个会场，只是心灵在自我体验的经验记忆中，妄想分别聚合六根色尘，投射出会场的名相而已。此刻的会场并不真实存在，我们也只是坐在自己的心灵幻境中，以分别心觉受生灭业。

你的心灵妄想，既然能够通过摄取你肉体眼根，觉知的经验折射出此刻会场的名相，你心灵累世聚集的细腻妄想，怎么就不可能通过心灵内在细腻觉受，折射出来微观中，层层层层的宇宙天国呢？见世界的心，是同一颗心，所见的世界、天堂、地狱、人间，是心识聚合业身所现的幻境，三界六道的缘起过程，它是一个原理啊。

只是投影机投射荧幕，用的底版胶片色泽细腻程度不同，折射光线的颗粒，微粒粗细大小不同而已。咱们看到那个投影机，一束光投射出来，你前面放什么胶片，墙上就会打出来什么样的景象。当心识胶片很粗糙的时候，折射出来的影像很粗糙，那就是人类世界，犹如海浪泛起的泡沫；当心识积累了贪欲，胶片底色很黑，上面沾满了污垢，折射出的景象很阴暗，那就是地狱。

心识体验的很清净、单纯，胶片上附着的颗粒很细腻，心灵觉照纯光，不被胶片细腻的颗粒，所严重扭曲错位，但是胶片毕竟是有颜色的，心识细腻的觉受体验，是非常细腻的，接近透明的颜色，投射出来就是天堂，是传说中身心透明，纯净无私，至善至美的神灵，祂们是心识净化后，觉性透过清净业，所现的光明化身，祂们飘浮在空中，随心所欲，无所不能，这种心灵境界，呈现出生命状态，就是凡夫认为的神灵。心造就了天堂地狱，十法界一切众生，都在自己的心灵中，活着心识境界的样子。

身体只在想象中存在，正如天堂和地狱，束缚、自由和恐惧也是如此。纯粹的觉知，熄灭觉知的错愕，挂不住区别与分裂；我不是这个身体，身体只是妄想在延续，妄想中未曾挂碍过身体。我是觉知中，离觉的寂静，对生命的渴望呈现出，众生看似真实的人生，在我倒影的无限海洋中，生命存在的波浪升起，聚合轮转，然后消失——正如心识妄想的本质那样，实无可得。

可是透过心识觉受投射出来的觉性光，祂可不会随遮蔽觉性的、沾染颜色的心识胶片，而改变祂光明的性质。当心灵透过心识所见，觉察到能见一切，却无挂一切所见的清醒，见到在所见的一切中，不被所见牵引的接纳，见到在一切概念中，无挂思虑的放弃，在心识取舍心灵体验的生灭中，无生脱离了错觉，无挂熄灭了体验；于见中无见，于当下离分辨，是遍满无碍的明空觉性。

修行者每天要学法听经，我们听的是什么呢？听的是声音背后的寂静。我们学法，学的是内心的烦恼无明。我们并不是，去离开自我身心，在宇宙中去创造一个天国，去创造一个神灵。学法只是在身心烦恼相续的当下，认出我们不生不灭的自性，这是修行根本的意义。

觉悟的表征是什么呢？大概给你们说一下——是无挂。在甚深禅定中，犹如潜水员潜入深海一样，越往海底潜入，身上背负的压力越重，可是心灵觉受越来越轻松，直至你的心灵觉性明光，与心识觉受体验，面对面，犹如极尽细腻的光明，曼妙的喜悦在镜中倒影，当镜中倒影消散在，觉照镜子的清醒端详中，所有的，无尽细腻的觉受体验，思虑觉知，都像云雾般消散，镜子中的妙明喜悦如水汽蒸发在虚空，镜子失去了倒影的支持，镜子的存在，就是安详觉照镜子的清醒。

是的，你没有听错，心灵所见的镜子，恰恰是见镜子的心灵自己，是心灵对自己的认识，困顿了心灵，展现出倒映心灵的镜子，而三界六道，无量无尽世界，都缘起于镜子对心灵的认知觉受，我们的生死轮回，不过是心灵在梦境中的自我寻找，众生所认知感受的世界，不过是心灵辨认自己后，存在感的错觉激荡。

心灵不再被自我认知的错觉困缚，我们的肉体身心，就像是桶底脱落一样，身心、自我、意识、情感、觉受、体验、思虑，构成生命的所有因素，瞬间，好像玻璃瓶打碎后，内外的虚空原为一体，不能说合为一体，而是，遮蔽虚空的错觉熄灭，虚空本性无生不动，湛然遍满，身心好像木桶，木桶的桶底脱落，木桶内的虚空与外界的虚空，本来一体没有分别，只因为心灵对自己的认识，形成的木桶，遮蔽了原本无生的不动，而木桶脱落，觉性本来圆满，觉明十方；而心识对于身心的认知，就没有了主动认知的主体，但是认知本身还存在。

你的自我思维，你身心极深处的觉受、体验、感受、认知，依旧存在，但是它们挂不住了，犹如纱窗挂不住空气，破碎的玻璃杯存不住虚空；心灵觉照不被身心牵引，犹如虚空挂不住流动的云彩，因为你心灵深处，构成心灵的主体认知，在心灵深处分解了。自我意识的认知，与身体觉受体验，在心识分解的当下，像是飘浮在虚空中一粒微尘。

就好像身体保持同一个姿势，时间久了就会酸困，觉性对自己的觉察，就是心灵最初幻现的存在感，存在感就是觉性的困顿，觉性因所认知的错觉负累，体验在酸困中延伸感受，幻取业境成身心，众生生死就是觉性酸困的疲惫；禅定中深入放松，离分辨接纳了疲惫，酸困体验自接纳中脱落，不可思议舒缓了认知的紧张，身心自体验中消散，不可说，无生复苏了纯明，大自在的休息中，离作意即圆满，无挂即普照，一切心不可得，心离思辨是极乐自由，过去未来当下圆满。

而挂不住身心的清醒，仅仅是个形容而已，觉醒中，没有觉醒的主体，离开虚幻就是觉醒，虚妄熄灭就是实相，就好像从镣铐当中解开的感觉一样。但是初期的时候你会很不适应，为什么呢？就好像你被手镣脚镣铐了很多年很多年，突然间手镣脚镣打开之后，让你一下子站起来你是不适应的，你只能慢慢地适应一下这个手脚松快的程度，让你现在跑更不可能，你能站起来走路就不错了。

等到你的身心，打开镣铐的身心慢慢熟悉了，不被镣铐束缚的大解脱、大自在，不挂身心的纯澈圆明，完全开放的心灵，就彻底熄灭了生灭之恐惧；放松的心灵不承载放松，就是彻底敞开，开放的心灵不承载开放，就是无生无挂。心没有所挂者，也没有能挂者，离作意的心，思虑熄灭，无生无灭，无来无去，远离颠倒梦想，当下无挂是圆明十方。

我们见到自己本觉的样子，你就是宇宙中唯一的佛，本觉随你累世的因缘投生在不同的世界，展现不同的样貌，本觉在众生身心中，从来没有离开过，无论宇宙成住坏空，经历多少万万万万亿兆劫，本觉从未离开，祂在无量时空中，无量劫过去未来，每一个瞬间当下皆是祂的不动，在无尽世界中，任何一众生的见闻觉知里，身心深处皆是祂清净之随顺，众生认识了身心如幻，离幻即觉，清醒无挂的当下，你就是祂，祂是你的原本，你是祂的流浪。

所以说见性即佛。佛是什么？佛是众生的本来面目。

(2016-04-18 10:34:37)

每个人都感受过痛苦，每个人都感受过幸福，是吧？大家想一下，你感受痛苦时候的那颗心，是不是就是你感受幸福的那颗心呢？是同一颗心在承载痛苦幸福的感受，反过来讲，痛苦和幸福并不是真实的，否则，它就不可能在同一颗心上体现，痛苦和幸福，只是心识分别，对心灵体验的对比取舍，对比后，心识取舍心灵体验，体验与认知结合，体验形成了对认知的觉受，觉受凝聚六根，对外境攀缘而树起固定的感受。感受依心识分别所现，幸福痛苦是心识妄想的取舍而已，本身并没有实体。

你感受的痛苦没有实体，你感受的幸福也没有实体。否则，如果痛苦有实体，心灵被痛苦所占据，你的心就不可能瞬间从痛苦变为幸福，但是从痛苦变为幸福的事情屡屡发生啊。

如果幸福有实体，被幸福占据的心灵，也不可能在瞬间成为痛苦，感受如果有实体，心灵就一定有承载感受的实体。可是我们的内心，无论从精神领域，从肉体领域，从感受领域，从认知领域，细细地深入探究，发现心灵只是川流不息变化的情绪，以及认知幻境的庞杂妄念，心灵并没有独立不变、永恒不变的实质存在。

在承受痛苦的时候，我们能够接纳痛苦，在接纳痛苦的当下，不被痛苦感受所带动的，那就是清醒。这种清醒是什么呢？清醒是心灵极深处，觉受存在感的心灵认知。无论我们如何观察思想，无论我们如何安定情绪，无论我们如何净化欲望，无论我们如何理性分解自我体验，我们不可能失去理性深处的清醒，分析深处的冷静，净化深处的觉察，觉察深处的明澈，祂由身心表现，却不被身心带动，祂观身心如幻，祂照世界如梦，祂就是心灵原始的面目——对存在的认知觉受。

你知道吗？因为是你内心深处的认知、觉受，在接受佛法，秉持真理在净化身心自我，而认知本身，无论你学任何知识，学任何修行法门，祂都不会消失掉，在众生身心中，一定有一个承载知识、承载意识情感的主体，知识与情绪才能够运行，我们才能够体现出思想、感受、情绪、意识，以及见闻觉知等等生命表现。这个主体是什么呢？这个主体就是存在感，是心灵对自己的认识，认知自己的心灵，被认知蒙蔽了自由，禁锢在幻境中的心灵，渴望寻找自己，于是，寻找自己的心，创造了心灵寻找的世界；这就是三界六道最初的缘起，也就是我们在生死中轮回，永远不能脱离的根本原因——对存在的认知。

我们的认知与体验，就在表现存在感，我们的自我与贪爱，就在维护存在感，我们爱自己，从而恐惧受到伤害，对自我体验的认知，就是存在感的凝固，我们贪恋世界，从而被贪恋伤害，在欲望中迷失自己，渴望通过各种获得，来证明自己的存在，安抚寻找自我的心灵，欲望获得，就在维护存在感；因为爱而有恨，因为生而有死，因为获得而有失去，我们就在心灵梦境中，被心灵寻找自我的愿望所牵引，我们就是心灵迷失的表现，在心灵沉沦在贪爱与恐惧的抓取中，无奈地作为心灵梦境的奴隶，生生死死，在无明苦海中沉浮，永远无有出期。

而我所说的接纳，就是在存在感的基础之上，在解脱存在感的对境。什么叫存在感的对境？心识分别。这是水，这是我的手，这是MP3，这是电脑，那是桌子，打火机……，你们认为构成自然世界的事物，是各有体性，独立存在，相互关联的；可是在我来看，世界自然万物，仅仅有名相，事物本身并无独立实有的自性，万物名相本来是一，外界物质现象只是我内心存在感，妄想投射所呈现，心识凝聚了累世业境因果，在轮回往复中，于这个时空点上，因缘聚合展现出来的幻相投射而已，物质现象的本质是性空的。

可为什么我们会认为它们是实有呢？这个“认为”究竟从何而来？祂源于我们内心极深处的觉受中。因为认知就是存在的根源，存在体现着认知的觉受；这种觉受，它不由你意识左右的，因为你的身心、意识、自我，就是这种心灵觉受上，生出来的业果，而心灵觉受是我们生死轮回的因。这种觉受是什么东西呢？这种觉受是无法被形容的，无法被思维、意识、情绪、体验、感受所触及。

祂渗透在三界无量无尽众生生命中，无尽无际无边无限的世界都是祂的体现，小至细菌，大至宇宙，下至地狱，上至天堂，恶鬼与天帝都在呈现祂的生命，蝼蚁与神灵，都是祂无所不在的恒常，宇宙在祂里面显现，但祂不受宇宙影响。祂是一切思想或言语，又一无所有。在一切存在中，知识、知者和可知并不存在。祂是湛然不动，是遍满的自如，祂在纯粹的觉知中，无知亦无觉。

祂是三界六道一切生命的根源，祂是宇宙自然，山河大地，万事万物的起点与终点；没有生命能够见到祂，祂以众生所见展现祂的智慧，没有生命可以触及祂，众生生死轮回都在祂心中游戏；祂是规则，是因果，是奖赏，是惩罚，祂是造就宇宙的生，祂是吞没一切的死，生与死都是祂的力量，苍穹与微尘，都在歌颂祂无所不在。

祂绝妙、不可思议，崇拜所不能及。不会衰败、永不死亡，尽管神和所有的宇宙都会消亡新生，祂于其中从未改变；祂奇异、令人赞叹，甚至在拥有一个身体时，生命也是整体。既无来也无去，同时无处不在。祂令人惊叹，众生因认识祂而被生命的原始所震惊。

祂是谁？祂是你心灵深处，最初认识心灵的那一念，祂在哪里？祂在你心灵深处，对存在的认识中，对世界的贪爱中，对自我的维护中，对伤害的恐惧中，你无法从祂的迷茫中觉醒，你就是祂的奴隶，你若在祂的沉迷中复苏，祂只是你觉醒自性中，曾经的一念迷失；造物主是迷失的你，你觉醒了心灵本来的面目，造物主就是曾经你的迷失，未来庄严你国土的护法；你执迷了心灵，将自我当成永恒，你就是造物主永远的奴隶。

在禅定很深的境界中，我与祂面对面，就像在镜子里面看我自己一样。在极深的禅定中，没有我的存在，身心身体都如同木桶一样，从轻柔明澈的觉受中脱落，光芒无限的神灵，与浩瀚无限宇宙，都如古老的城堡，在清醒的觉照心中，土崩瓦解。妄想业力如同你抛出去的球，业力随着你的妄念抛出去，最终还要回来，但是业随着妄念的力，抛出去又回来的过程中，因缘轮回演化成了不同的世界，宇宙世界如微尘，像川流不息的瀑布一样，构成了六道众生所认识体验的三界。一切宇宙景象，天国世界，不过是心识内在中，极尽细腻的妄想川流，聚合了体验习气，所演化出的幻境；在幻境中，消融了认识幻境的主体，幻境，就随着分辨幻境的主体消融后，微尘世界如虚空云雾般，逐渐消散在纯明无挂的心灵觉照中，觉照熄灭了所觉照的疑虑，犹如晴空熄灭了最后一丝云彩，无生无灭，无挂无碍，当下不动，就是觉悟遍满了过去与未来。

在极深的禅定当中，你可以直面祂；在极深的禅定当中，见到那个镜子里面的你，就是你心识最原始的认知，那个镜子里面的影像，就是你所认知所投射的觉受。在甚深禅定中，心灵最原始的认知，直面认知所幻现的觉受，犹如曼妙轻柔的少女，在镜子中端详自己清丽的容颜，那是清澈、优美、绚丽的喜悦，是无尽细腻、纯净直白的极乐，如太阳光芒直射湖面般，明澈温暖。

当心能够安住于完全接纳的不取，心灵最原始的认知，就消散了认知的对境，认知不再被所认知的觉受蒙蔽，觉受细腻的、无法分辨的体验，消散于接纳的纯明无杂的清醒中，认知熄灭，觉受消散，无生无灭，无来无去，无染无挂，当下遍满的明空觉照，如解脱镣铐的囚徒般，自由圆满，无挂身心就是觉醒，空中无色本来不动，过去未来，十方三世，犹如海面浪花泛起的泡沫，生灭不停本质虚幻，而浪花，与生起浪花的大海，都包涵于虚空中。

虚空犹如一面镜子，镜子不受大海浪花的牵引，镜面仅仅是对所认知凝固的错觉，错觉失去所体验的对境，对境融化则错觉熄灭，镜子粉碎，虚空如错觉脱落般，熄灭了，我们真切感受到的，这个活生生的世界，鲜活而具体细致的世界，以及认知体验这个鲜活世界的心，犹如梦境般消散，梦境消散的瞬间，觉明十方，无生普照的大解脱，自生灭错觉中，复苏了圆满的本来。

当你知道镜子里的影像，原本并不存在的时候，觉受原本性空，那么认知镜中影像的这个认知，它本身就是错觉，因为外界并没有一个让你能够认知的对境，对境是虚幻，认知虚幻的这个认知，本身就是错觉。当认知的对境变成虚幻的时候，心灵清澈的清醒觉照，觉受体验并不实有的时候，认知觉受体验的本身，认知的分别，会随着分别对境的消融而消融，在那一瞬间，镜子以及镜子里的你，也就消散了，在那一瞬间就是解脱。

没有办法用语言去形容，解脱是什么，我只能用例子给你们譬喻。就像是风从纱窗中吹过来，纱窗就是你的身心，就是你的思维，就是你的情感，就是你的意识，就是你的体验，是你心灵最深处的觉受，是你的心灵思虑，是你的情绪觉知，是你的欲望感受；而在你的身心、意识、情感、觉受、欲望、思虑中，无挂身心体验，无挂意识思维，无挂欲望情绪，无挂思虑觉受；在身心体验中，当下明澈的裸然，无染不动；在意识思维中，落落清净的清醒，觉明普照；在欲望情绪中，无挂无碍的自由，无来无去；在思虑觉受中，远离思虑觉受的极乐，圆满庄严。

无始劫以来，伴随你生死轮回，未曾动摇改变，未曾一刻离舍，以你的眼耳鼻舌身意六根，展现你所感知的，色声香味触法六尘，在肉体六根门头放光，却不被见闻觉知的妄想带动，不被体验蒙蔽的，就是与你身心一体，被你身心自我镣铐，却不被自我限制的，随自我生灭，却不被生死改变的，当下圆满，周遍十方宇宙，清净无挂，如如不动的是觉醒，依众生无明迷惑而假说有觉醒，觉醒却实无可得、可说、可思议、可触及的体性。

我们只能暂且将祂形容为觉性，觉性不离幻，幻灭觉圆满，犹如湖面倒映虚空，湖水熄灭了，虚空也就无可指称，一切都是觉性的投射，觉性错觉了自己，就是心灵的诞生；犹如我们从水中的倒影世界中，熄灭了对倒影世界的认知，就熄灭了认知世界的自我，我与世界二者熄灭，无生即从幻灭中呈现，不挂的清醒脱离倒影，脱离水面，水面与倒影如幻，幻性本空，空性无挂，犹如从镜子倒映的世界中，脱离了世界倒影，从镜子内，出离了镜面，脱离了被镜子凝固的错觉，错觉熄灭就是本来，实相因无所得而如实，圆满因无所挂而圆满，清澈因无生故而无灭，无染故而纯明，一切法如幻，心法皆不可得，法法性空，心心无住，是证无生法忍，身心脱落，彻底离开六道轮回，随顺生死而无挂身心，这是大自在，但是未曾离开变易生死。

变易生死依觉性智慧现，以法性光明身呈现，纯明是觉性呈现的法性，从究竟义上说，智慧觉性也属于迷幻，是如来清净业，折射寂灭本觉，所现十方三世，大菩萨就是佛，或者说，是佛陀为慈悲众生，所现的圆满智慧报身，当度化众生的因缘成熟后，众生得度，觉性本空，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，是如来。

(2016-04-18 10:44:06)

过去讲课，脑子里面大概要有一个基本的框架，要跟你们说什么。到了今年，想和你们交流前，我还真不知道要讲什么了。人类的体验、思想、身体，包括心灵细腻的觉知，相对于轻柔的觉性，本质上是负担。凡夫心灵深处，很深很细腻的觉受与情绪，实际上是对生命的折磨，我们所谓的意识，本质是情绪带动心灵觉知，所现的坚固妄想，而妄想呈现出心灵深层的焦虑与恐惧，自我体验是对于生命的践踏。

修行人到了一定境界之后，一天二十四小时都是处在妙明安详的寂静中，这种寂静不是安静，祂脱落了心识分别，祂没有一个安静的主体；也不能用祥和来形容祂，因为寂静并没有承载祥和的觉受。祂就像是透过纱窗的新鲜空气，祂像是溪水中的琉璃，祂像是树中的清香，像是水中的盐味，祂像是空中的凉意，像是光中的纯明，祂并不与身心分离，不是独立于身心，与身心自我对立的存在；祂是无挂身心的清醒，是浑浊中的明澈，是川流妄想中，妄想挂不住的不动；没有办法用语言，用你们所经历的感知、记忆、概念去形容祂，只能举例子，让你们自己去体验祂。

我们每个人都有过痛苦的时候，痛苦在发生的时候，会让心灵很难过，无论是失恋了，家人去世了，失业了，被人欺骗了……，当痛苦返上来的时候，当痛苦抓住你的意识，带动你的情绪，当痛苦扭曲情绪觉受，让你生不如死，甚至想轻生的时候，如果你能够安住在，当下痛苦的体验中，听清楚啊，是“安住”。什么叫安住呢？是“接纳”。

比如说，你最亲爱的人伤害了你，欺骗了你，你内心很绝望、很震怒、很痛苦的时候，你内心要接纳他，接纳这个伤害你的人，接纳他给予你施加的伤害，接纳内心的痛苦体验，接纳感受痛苦的觉受，接纳当下发生的一切。当你接纳痛苦，痛苦就不再成为你的敌人；当你接纳痛苦，痛苦将不会再带动情绪；当你接纳痛苦，自我维护的恐惧将不再蔓延；你接纳所有的痛苦，痛苦就不会带动自我感知和觉受，进行因果业境的相续。

反过来讲，痛苦是我们内心的拒绝。你们仔细去体验我所说的，当我们面对死亡，现在就有人拿枪对着你的头，拿刀对着你的脖子，要杀掉你。你内心极度惊恐，极度焦虑，极度紧张，想要逃避，想要求饶，想要求生，心灵对自我保护的，极度渴望的当下，你若能坦然接纳自我死亡，是完全彻底地，安详地接纳，是没有丝毫怀疑、毫无疑虑地接纳，不排斥恐惧，不恐惧死亡，仅仅是纯然地接纳它，那么恐惧、焦虑、紧张的心，融化在接纳死亡、敞开的心灵的当下之时，你会发现，死亡并不真实存在。

我们所说的死亡，是因缘和合的体相而已，本身并没有实性，我们人类的生命，由宇宙间各种因素，因缘和合相聚而成，心灵被累世的业力塑造，灵魂被习气觉受牵引，因缘聚合投生在世界中，吸取自然万物的养分精华，随着时空推移而成长、壮大、衰败、消亡，我们的生命表现，无论是肉体、情感、意识、体验，都只有体相，并没有独立存在、永恒不变的体性，活着的性质和死亡的现象一样，本身是空性的。

禅定，在接纳的当下发生。

我们都有过幸福的时候：孩子出生，考上大学，找到男女朋友，成家立业，在社会上功成名就……，当你兴高采烈、狂喜愉悦的时候，接纳，接纳你的喜悦，喜悦就不再会成为你的喜悦，喜悦就在你接纳的当下，它与接纳它的心灵，就分离开，成为了两种东西，喜悦将不再代表心灵，因为对喜悦的接纳，而有了不被喜悦带动的清醒觉察。

举一个直观的例子：我很渴，我要喝水。当我拿起水，喝到它的时候，这种感受非常地愉悦，水满足了身体的饥渴，水安抚了内心的焦灼，水让心识体验对身体的需求得到了暂缓，在喝到水时，这一瞬间的欣喜间，去接纳欣喜。听清楚了，是“接纳”欣喜，而不是被欣喜带动，否则欣喜就会固化心灵觉受成为感受。

在焦渴的时候，我眼睛里面只能看到水，心底愿望只渴望喝到水，在我身体喝到水的时候，水的体相满足了我心灵饥渴的觉受。在这一刻，心灵获得的欣喜和幸福，是被水带动的。心随物转，分辨就是生死，业境扰心，觉受就是轮回。当下接纳它！当心接纳这瓶水对于身体满足后的喜悦，心就可以在接纳的当下，看到喜悦的体验，当体验不再带动心灵的觉察，此刻的喜悦，仅仅是心灵深处极其细腻的觉受相续，是心识分辨对于曾经喝到水的身体满足，以及身体缺乏水的困顿体验，觉受焦虑牵引心识，而展现出喝水后身心的愉悦满足。

如果我从小是喝牛奶长大的，从没见过水，渴了就喝牛奶，就喝椰子汁，当口渴的时候，我肯定以认知习惯的饮料来解渴；反过来讲，如果我很焦渴，想要解渴的时候，就算是面前放着一杯水，但是因为我过去未曾见过它，对于水，我的身心并没有认知体验的记忆，这杯水我是不敢喝的，水的名相在我的体验中，并不能解决渴的需求，是因为心灵对于水能解渴的经验，从而投射出外界能够解渴的水。

我们所认为的自己这一生，这一辈子活的每一天，发生的每一件事情，感受到的喜怒哀乐，都是心灵对曾经体验的回放。如果心没有感受过喜悦，今天碰到让你高兴的事情，当喜悦发生的时候，你并不知道如何去形容内心的体验。当你的觉受经验，与外界的名相结合上之后，你才会有感受体验，你的心灵才会有痛苦或幸福的感受，否则，即使体验发生了，你也不知道这种体验是什么。更深一步讲，我们只是活在自己的心识对自己心灵记忆的辨认当中，宇宙自然生命万物，命运沉浮，一切都是心识对觉受的认知。

心识认知从何而来？在座的可能都是当过父母的人，婴儿诞生时，是无意识的，我们看他的眼睛在动，在观察世界，其实他的心没有看，那是无意识的举动。用手抚摸他的身体，他会有反应，只是生理性的条件反射，并不是他有意识的主观回应；从新生儿刚出生，到他有自主意识的觉受感知，中间要经历几个小时的过渡期，这期间意识对于外界没有分辨能力的。你不能说，他的五官六根对外界有感知，但是意识尚未形成，没有自我意识的孩子就是死人，对吧？

反过来讲，意识对肉体的觉受，肉体对意识的牵引，所现自我觉知的体验，并不是生命的实相，否则无意识的新生儿，对于肉体感知的相续没有形成前，自我体验并不存在，没有自我认知的肉体，就应该是死亡的，对吗？咱们反推，意识既然对肉体感知有一个熟悉、联系、发展的过程，那么，在意识尚未联系肉体六根之前，无自我意识的孩子是活体的话，那我们的意识，自我存在的觉受感知，与六根感知相续的运动，就不是先天具有的，身心、自我、感受、觉知、思维，皆是因缘聚合的产物，是这样吧？

既然身心自我，是因缘和合的产物，在鲜活的个体生命中，身心内在并无有恒常不变的体性，自我是因缘幻化暂时的体现，那么，幻体幻心中，究竟是谁在活着？当四大分解，肉体消亡，意识陨灭时，究竟是谁在死去？既然活着的，自我是无自性、无实性的因缘轮转，那么，死亡也就是性空不实的现象，生——是因缘和合的幻相，死——不过是幻相连贯的相续而已，生死性空，性自涅槃，随生死而无挂生死，随因缘而无染因缘，本自清净，如如不动，是生命的实相。

好了，当孩子的心灵觉受，对于六根取舍产生了体验，肉体生理的功能也就束缚了心灵觉受，光线照射他的瞳孔之时，瞳孔收缩带来心灵觉受的体验，耳朵听到声音去东张西望，寻找声源的发生，但是不论婴儿的眼睛对光线的照射，产生出何种反应，不论婴儿的耳朵对声音的波动有任何反应，此刻的婴儿却什么也看不到，什么也听不到，因为，婴儿的意识尚未形成，身心内并没有一个听到、看到的自我存在；我们所认为的见闻觉知，一定是建立在自我感受体验之上的分别，没有承载分别信息的自我，看、听、触、闻、尝、想，是无法成立的。

当婴儿心灵细腻觉受，在辨认六根摄取的信息时，心灵细腻的觉受将六根摄取的信息，分辨后储存，就在心灵觉受中形成了体验，当下一次肉体六根摄取的信息，再一次被心灵捕捉分别时，就会与储存在心灵深处，曾经的体验记忆进行对比，心灵体验凝固了觉受，被体验凝固的觉受就是感受。感受带动心灵觉受，对外界信息进行分别，婴儿心灵深处，觉受经验被感受牵引，凝固成心识分别，心灵感受被分别六根信息的觉受牵引，呈现出见闻觉知，六根功用的不同体验，六根信息固定了心识分别，心灵感受被分别凝聚，呈现出认识世界的原始意识，世界就在意识摄取肉体五根的信息中，逐步地清晰化、具体化、名相化了。

婴儿的心灵，熟悉了光线对瞳孔的刺激，心识对于眼根摄取信息的储存，心灵觉受到，“哦，这是亮的。”因为心识对眼根信息有了取舍，那么没有光线的时候，心识就相应地产生出对“黑暗”的体验。肉体生理本能的运动，牵引心识产生体验觉受，婴儿感觉到饿，心灵有了饿的体验，就会有摄取食物的愿望，于是用哭泣表达心灵的索求，当妈妈给婴儿喂奶，婴儿在妈妈的怀里吃奶的时候，心灵觉受到，这个人，这种状态，这种味道，这种声音，这种温度，代表着身体需求的满足，代表着可以吃饱饭，代表着安全与温暖。那么，她发出的声音，以耳根传递到心灵觉受，心识通过婴儿的耳根，摄取到的她的声波振动叫，“妈妈”。

通过婴儿的眼根，心灵觉受到她的影像，是何种形态的存在，她的温度，身上的味道，伴随着可以喂饱婴儿的觉受。以后，心灵觉受就将代表“妈妈”的，六根所摄取的种种信息，作为感受体验储存下来了，以后，见到了不属于“妈妈”的人和物的时候，婴儿就会知道：这不是妈妈。反过来讲，当心灵确认，肉体摄取外界的，某种条件的聚合，就代表了妈妈的存在，心灵因确认妈妈存在的特质，从而划分出不是妈妈的其他的存在。对妈妈存在的确认，是形成自我人格的原始基础，因有被认识的世界，而有了认识世界的自我，自我确认的心灵体验，带动六根对世界信息的取舍，自我的确定，确定了世界名相，心灵在我与世界无休止的取舍分别中，又一次开始了生死轮回。

我们人类的一生，喜怒哀乐，七情六欲，爱恨情仇，恩怨祸福，都是心灵内在取舍分别中，缘起缘灭的一幕幕幻影。我们活在心灵对分别幻影的取舍体验中。心灵在取舍什么东西呢？我们在取舍外界吗？其实，心灵在分辨，心灵曾经因分别而有的记忆与体验。

在座的每一个人，我们什么也看不到，我们所看到的，仅仅是自己内心妄想相续的投射。这是很严肃的问题，我们其实是聋子、瞎子、哑巴。你们能看到我吗？你们看到的仅仅是光线波动而已，你们看到的仅仅是光的明暗波动而已，明白吗？你们认为你们看到我，现在把灯关掉，你们就算睁着眼睛也看不到我；我们认为的“看到”，是诸种因缘聚合所现的幻境而已；我们所看到的，是心识觉受对眼根的功能，所摄取的信息分辨而已，但是心识觉受并不是真的看到了世界，而是心识看到了它曾经取舍眼根，体验分别储存在心灵深处的记忆。

心识在调取心灵记忆的体验，心识依据储存在心灵觉受深处的记忆，对当下摄取的六根信息进行对比，因为对比而有分别，因为分别而有相续，因为相续而有感受，因为感受而有被感受牵引的心识，与六根融合所现的，色声香味触法诸种感知经验；因为感知经验牵引心识，而展现出自我主观能动性，展现出眼耳鼻舌身意六根的“见闻觉知”功能。

我是一切或什么都不是，正如波浪、泡沫、水泡与水没有分别，宇宙万物也是如此，寂静倒影了我，宇宙呈现我的生命；如细看一块布，你只能看到丝线；细看天地万物，你所看到的只是本觉的倒影，见倒影的见中，无取无舍的，是我的寂静；倒影中无所见的，无所住，无所分辨，是我性涅槃。见不到本觉，世界成为现实，见到本觉，世界与见世界的你就消失，世界呈现出生命的样子，宇宙因我的一瞥而显现。

世界、自我、生命、宇宙、生死、命运，皆是心识调取心灵记忆在比较，比较就是零和一的关系，就像计算机一样，无论计算机程序多么复杂，可以构建出无限、无尽、无际、无边广阔的世界，构建世界的基础因素只是零和一的数据。而心灵在迷失的瞬间，产生的只是对心灵的认知与觉受。当心灵认知到自己存在，对存在的觉受是空间。觉受对认知形成体验，体验带动认知，对存在感进行深入的认识，认识扭曲了存在的觉受，存在有了被错觉认识的独立，独立的存在就是当下，对当下的独立确认，分化出存在的过去与未来，被觉受认识扭曲的存在感，展现出时间，以及被认识分化出来的层层宇宙空间。

“唯心所现，唯识所变。”——释迦牟尼佛

心灵蕴含的觉性，被时间空间的认识错觉所蒙蔽后，在时间空间当中展现出来的，对于不同时空的具体认知和体验，就是灵魂的原始，是三界宇宙中，众生最原始的灵觉。灵觉依认识时空的错觉，深入细腻地对心灵存在进行全面的、系统细化、具体化的认识与感受，感受与认识聚合成妄想，妄想呈现细腻的业力，蒙蔽灵觉，展现出灵觉所认识感受到的，充满虚空的沙尘般光明世界，因此，在地球上古老的宗教中，记录着神灵创造了宇宙，宇宙诞生，是由宇宙高层的神灵的意志所完成，是神灵的愿望呈现出世界，就是这个原理。

其实，世界源于众生之无明，创造世界的并不是神灵，而是我们自心的妄想习气，迷失的心灵被妄想习气带动，众生同业相吸，犹如细腻的磁铁微尘相互吸引，共业聚合所现，此刻你我身心妄想，以及业障世界，我们由自己的心灵所创造，唯有回归心灵，离幻即觉，见证心灵本来的面目，才能够从生死梦境的洪流中解脱！

(2016-04-07 01:54:58)

你想喝水，并不是意识本身想喝水，而是心灵体验在相续，体验之经验记忆，觉受到肉体需求，根据体验对肉体的记忆，作出肉体需要喝水的需求，需求即愿望，愿望驱动肉体六根，去寻找能解渴的物质，心灵觉受的经验，形成此刻需求的愿望，愿望攀缘意识分辨水，意识调动肉体六根，摄取外界的水的名相，与记忆中水的概念相合，心灵觉受确定此种体验就是水，外界的水才得以呈现，水因心灵确认而呈现存在。

你之所以能认识到水，是因为你的内心有疑虑，才会生起想要解决疑虑的愿望，你内心的疑虑源自何处？源于心灵对自己的认知体验，当心灵对自己的体验，反过来认知了心灵的存在，对存在的分辨，就是最原始的生命。分辨对心灵的认知，形成了心灵存在的不同状态，对存在的感受呈现空间，对存在的分辨，形成空间的移位，空间有了当下的状态，就呈现出过去与未来，时间开始体现，时间的错觉，激荡存在感形成空间的延续，时空交融形成宇宙十方三世，无量无尽世界，因此佛说，三界唯心。

请给我一杯水，你很乐意地递给我；请抓一把虚空给我，你会惊讶地看着我，虚空如何能抓住？同样是名相，递给我水的你，身心主体健全，为何就不能给我虚空？因为在你的认知中，虚空是不可得的，或者说，虚空与水都是存在体验心，所认知的分辨；如实观照水的体性，本质因缘和合也不可得，那么递给我水的你，犹如递给我不可得的虚空一样，你就是确定存在的心灵错觉。

心灵对存在感的分辨，呈现出觉受对时空的体验，体验折射觉受形成更进一步系统具体的认识，认识就是众生的灵觉，体验凝固心灵觉受，呈现不同世界国土，山川大地，花草树木，众生依错觉妄想认识世界，或者说，世界由众生妄想错觉而呈现，故而佛说，万法唯识。心灵就是迷失自我的觉性，在觉性认识自己的倒影中，寻找自己，寻找的过程中，被认知确定的体验，就是心灵的安全感。

面前有一杯水，你如何知道是水？失去眼睛你看不到，没有光线你眼睛完好也见不到，失去嗅觉你无法确认这是水，有可能是酒精；失去舌头你无法辨认这是水，有可能是白醋；没有身心对于水体验的记忆，你无法给面前的液体冠以水的名相，认识这杯水的中间环节，差一步你都无法确认这是水，所以，水仅仅是你五蕴交融，识阴所现的存在感之波动，心识凝固波动，形成的确定认识就是你看到的水，以及认识水的你；乃至你生活的整个世界，生生世世，生生死死，我们被心识寻找心灵的焦虑，活在心识幻化出的幻影波动中，无法解脱，故而佛说，万法唯识。

你面前有一杯水，心识要分辨这杯水的名相，你无法仅仅通过水的名相，确定这是一杯水，所以，心灵深处的细腻觉受，就推动心识进行分辨，分辨就是疑虑，疑虑是心识的本质，心识愿望抓取意识，调动肉体六根，去探索眼前的这杯水，通过眼耳鼻舌身意六根，摄取色声香味触法六尘，心识取舍意识分别，融合肉体的触觉嗅觉信息，在大脑中，与过去储存水的概念进行对比，比较后，意识从记忆的信息库中，调取的水的记忆概念，与面前的水相符合，于是，意识向心识，给出了，这是一杯水的确定答案。

心识，是心灵觉受不确定感在相续，分辨的本质就是焦虑，如同人迷路后找不到家一样，心灵迷失自己后，忘记自己的模样，试图通过分别外界的信息，来寻找自己，当心识焦虑的分别，取舍意识，对外界世界，形成了一个个名相的分别，确定名相的瞬间，心识通过对外界分别的确定，获得了自我确定存在的安全感，噢，外界这个事物，是叫这个名字，那么，确定这个事物就是这个名字的，就是我的存在，心灵渴望在分别世界中，寻找自我存在的证据，犹如眼睛试图通过看到的景象，来确定眼睛的存在一样。

面前有一杯水，真的如此吗？如果水有不变的、独立的自性，水的体性就不应改变，当水遇低温成为冰，冰不能称为水，水遇高温成为气体，气体不能称为水；我们可以从空气中提取水，从植物中提取水，以化学反应制造水，水是因缘和合的产物，并无独立不变的性质，那么，确认水的名相，从而固定了水是独立存在的认知，本质就是错觉的延续；水，以及递给我水的你，以及接受水的我，不过是我们的心灵存在感，上演的一幕幕幻影记忆，犹如虚空中云雾缭绕，演化出一幕幕鲜活逼真，却本质虚幻的影像；故而佛说：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

在世界分辨中，心灵寻找存在的证据，如眼睛试图通过看到的景象，来确定眼睛存在，可是，眼睛所看到的一切，毕竟不是眼睛，心识所分别的世界，毕竟不是心灵本来，迷失自己的心，试图通过不间断的分别，来确认自己，却被分别牵引沉迷虚妄，所以，思考存在的意识，永远无法停歇，感知存在的体验，永远无法安息。

所以，心灵渴望通过分别外界来确定自我的存在，却被确定的存在，所牵引带动，一刻不停地去攀缘，去分别外界幻影，这种分别攀缘，就是我们内心深处，川流不息的妄念体验，心灵疑虑试图通过不间断的分别，来确认自己存在，所以，我们对于存在的体验，永远都无法满足于现有的认知，你不相信吗？

犹如人吃饱喝足后，不会再想要吃东西，我们的意识思维在解决了大脑心灵中泛起的疑惑后，就应该停歇，而不是继续思考；可是众生的实际情况是，心绪思维是无法停止的，越是思考分析，心越是生起更多疑虑。为了解决心灵疑虑，意识才不间断地分析，情绪随认知激荡起伏，呈现喜怒哀乐，带动心识体验，呈现七情六欲；因为心识迷失了心灵，迷失就是焦虑，焦虑在寻找中，被寻找投入困境，业感凝固呈现身心意识，命运生死相续，我们活在心识的迷茫中，被妄想席卷迷失的觉受在活着。故而，佛说，妄想生死，颠倒众生。

被体验蒙蔽的心识认知，就是我们所谓的灵魂、中阴身、神识，因心灵爱欲所现滞留，若心于诸相不生爱染，心识分辨不取体验，体验消散，则分辨如幻，分辨幻灭，则心灵觉受，就失去了存在的依据，觉受失去所受的体验，失去细腻体验支撑的觉，也就是心灵最初对自己的认知，也就失去了存在的依据，犹如眼睛看到世界，因看到的世界，确定眼睛的存在，当眼睛不攀缘所看的世界，见只是见，见中无有对所见的爱染，所见不带动能见，能见在所见中，清净无生，见无所见，落落圆满。

心识所觉受的一切，因心离觉受的取舍，而展现所觉受体验的本来，觉受体验是因缘和合的假象，心识所见是虚幻不实的聚合，那么，失去体验支持的认知，也就如同一念错觉般，因错觉对境的消散，错觉也就消散于当下，分解于当下的错觉，就是当下觉醒的心灵，心解脱当下的错觉束缚，也就解脱了心识过去的体验，也就解脱了心识未来的愿望，无挂当下的落落圆满，就超越了宇宙的过去未来，十方三世时空世界，在无生遍满的当下，如无限太空中，飘浮的一粒原子；在身心深处，无挂身心，包藏身心，随顺身心，无染无杂，于思虑体验，清净不动，圆满纯澈，在六根门头放光的，就是觉性，是心灵原本的模样；在生死轮回中，纯明纯澈，无来无去，心灵却是自性的倒影，无挂超越过去未来之圆照，无染周遍十方三世的智慧，当下自在极乐的解脱中，是不动不摇的离幻，幻性无生，于幻无取，随幻无受，不可说，无所得，是不动如来。

(2016-03-02 03:26:43)

大家细细体会，思维，看看佛经所说，是否属实，是否是生命、世界、宇宙的真相？佛法绝对不是迷信，恰恰相反，佛法是破除一切迷信的正信，是最圆满的，最究竟的，最彻底的科学。科学，是求真的过程，以求真的意义来说，佛法绝对是科学缜密的探索与研究。

什么是实修，什么是实证，何为证量，如何解脱？

修行实证的境界证量，是与如来经典，祖师大德们的心语，相互印证，互相辉映的，真理是无二的，宇宙只有一个实相，即缘起性空，自心现量，宇宙是心灵迷茫所现的巨大幻相，心相本空，空不可得，如如不动，远离思虑言说，是佛法究竟义，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是衡量修行者证量真伪的唯一标准。

那么，即心离心，即相离相，明心见性，心佛无二，这条道路，该如何走通呢？如何从沉沦生死的凡夫，升华到天堂光明的神灵，从无所不能的神灵，解脱自我存在，彻底从生死轮回的大海中，超越我执烦恼，证法界不动无生的圆明寂静？如何从凡夫所见的各种名相中，解脱名相对心灵觉性的束缚，亲证烦恼即菩提，亲证生死即涅槃，从无始劫梦境中苏醒，见性成佛？

要说起修行的法门，广如沧海，人性中有多少欲望，多少烦恼，就有针对烦恼欲望的，多少种解脱方法，故而，解脱烦恼的方法，就是法门。进一步说，生死就是烦恼的体验，当蒙蔽心灵的烦恼尽皆消散，众生所认为的生死，也就不会发生了，烦恼一旦解开，法门一同消散，故而说，佛语心为宗，无门为法门，能应众生根性，相机说法者，是方便如意，称般若智慧。

我所成就的教法，就是三个词：学法，虔诚，宽恕。海量学法，让佛经义理成为你的思想。虔诚佛义，以决绝的出离心，当作看待世界的基础。

宽恕别人对自己的伤害，宽恕命运对自己的不公，宽恕社会对自己的不平等，宽恕遭遇的任何磨难，对心灵施加的恐惧，不要去向外抱怨世界，埋怨他人，或者憎恨命运，你的一生，都是前世自己所造的善恶业，轮回流转到今生的兑现，在人间遭遇的一切苦难，都因自身的罪恶所感召，过错或许是他人的，而恶业一定是自己的。

同一颗心，心生分别则有生死，心离分别即随顺不动，众生只被自心妄想而沉沦生死，在自我取舍的幻境中，心灵放舍对幻境的执迷，坦然赤裸面对顺逆境界，安详凝定安住当下清净，彻底接纳身心世界的坦荡，宽恕接纳了痛苦，放舍拥抱了焦虑，在心灵分别中，不挂思虑的清净，在情绪体验中，不随觉受沾染的清晰，如同云层带不动的虚空，自由明澈，佛性只在烦恼中，离烦恼去寻找佛性，如蒸沙作饭，南辕北辙，修行者所祈祷膜拜的如来，只在当下的心地中，离恶即善，离幻即觉。

如果我们的灵魂未曾背负前世积累的恶业，那么，同样的灾难，即使发生在我们身上，最终的结果，一定是以福报，获得新生，或者难以想象到的，喜剧的形式结束，这是一定的。

我看过一个佛经上说的故事。古代有一个国王，国力强盛，富饶四海，兵强马壮，在世界上威名远扬，他所拥有的财富，不可计算，他的臣民多得不可计数。国王有一个女儿，视为掌上明珠，怎么宠爱她都觉得不够，国王倾尽国力，想要让女儿过上帝王般的生活，可是，女儿对这些名利世俗之物，一点也不喜欢。女儿信仰佛法，经常说，我这一生的富贵，源于过去世，修行所积累的福报，并不是由父母所赐予的。

国王听说后，极其震怒，说，我视你为掌上明珠，倾尽国力宠爱你，你不仅不感恩，却要说，这些富贵荣华不是我赐予你的，而是你命中带的，不知感恩的东西，没有良心，这样吧，既然你说，自己的福报换取了今生的富贵，那么，我成全你，将我赐予你的富贵收走，你自己凭借自己的福德，去过生活吧。

国王将公主，净身出户，赶出宫去，让公主独自一人在荒野上流浪。公主独自一人，在无人的旷野中行走，饥寒交迫。第三天，恰好有另外一个国家的王子，去其他国家处理公务回国，马队路过荒野处，发现了流浪的公主，于是带她回家，几年后娶她为妻。公主在另外国家当了王妃，经过十几年后，她所处的国家越来越强盛，而她父亲的国家，几经战乱，已经贫弱不堪。

作为支援父亲国家的恩人，公主随国王丈夫，回到了老家，见到了老迈的父亲，告诉了在场所有人，自己的经历，并且再一次说，人的一生命运，并不完全是自己在掌握，更多的是依靠前世的业力在推动。

这个故事我深信不疑。因为，自己的一生命运，在我很小的时候，就很清晰地知道了，到什么年龄，会发生什么事情，何时工作，何时修行，何时觉悟，何时命运转折，何时圆满，命运如同电影剧本一样，清清楚楚，分毫不差地，在心灵深处，上演着生命的记忆。命运就是轮回，我们所经历的一切，都是心灵曾经经历的回放。我们所说的未来，其实早已经发生过了。时空，在觉醒心中是停止的，觉照心看未来，不过是停止的时空河流中，曾经发生过的，某一段河流的景象回放而已。

我们之所以，会觉得生活很具体，世界很真实，那是因为，肉体体验的欲望，黏住了你的自我，自我被欲望带动，扰乱了心灵明空的觉照，心灵觉照被自我分别所割裂，虚空觉照移位，空间运动有了时间，时空运转，体现出时空中，分别时空的认知，认知就是自我，你们知道法界与三界的界点在哪里吗？就在心灵深处的我执中。

自我被肉体欲望带动，取舍外界世界信息，在内心体验感受中，还原出世界的名相。你们听清楚啊，世界不在外面，是心灵对六根色尘作出的反映，投射在心灵觉照中，形成了对世界具体清晰的觉受认识。

其实你的眼睛只能看到光，看不到任何景象，你明白吗？眼睛只能摄取光线，视网膜将光信号翻译转化成电信号，传递到大脑皮层形成图像，是我们内心的体验记忆，储存分辨了大脑中曾经的影像，才告诉你的意识，你看到的是什么，如果你的心识分别，记忆储存中，没有这段光电信号的储存，失去对比的记忆，心识对眼睛看到的景象，就是一无所知。比如说，一堆白色的粉末，老太太看到，以为是面粉，孩子看到以为是白糖，妇女看到以为是盐，医生看到以为是药粉，而瘾君子看到以为是毒品，而土著人，没有见过白色粉末，粉末对于他的心识，就是未知的迷茫。

同样的事物，在不同经历的人，记忆反馈出来的，是不同的世界。这是客观的事实吧？可是，你是否知道，心识储存的，可不仅仅是你今生一世的记忆啊。

肉体的意识与六根功用，仅仅是心识在分别裹挟的业力洪流中，因缘聚合所现的一个个因果而已，犹如我们随着不同的季节，会换上不同形态的衣服。衣服的样子、质地、品质不同，但是穿衣服的人，却没有改变过，穿衣服的人，是心灵原始觉照，所穿的衣服，是心识妄想构成的业身，那么，穿着夏天衣服的人，必定会有对冬天的记忆。

在夏天的炎热中，心灵回想起冬天的酷寒，就是于现在看到了未来。夏天过去就是秋天，秋天过去就是冬天，冬天还没有到，你目前看不到。可是，心识中的觉照，在穿着夏天衣服的心识中，有着心识分别曾经对冬天的记忆，在记忆深处，觉照心，观照到心识曾经历过的冬天，你就看到了未来将要发生的冬天，觉照心不随分别心流转，映照十方世界而不动。过去即未来，未来即过去，而所谓的现在，不过是过去未来的川流往复。

心识如同河流般相续不停，妄念习气川流不息，循环往复，三界众生所感受体验到的世界，就是心识妄想聚合习气觉受，所现的幻境，幻境不断地轮回着，众生所见到的世界，成住坏空，也在不断地更替轮转着，未来要发生的，其实早已发生过，我们所见到的一切，只不过是心识储存的记忆，在轮回往复中投射着历史。

三界六道，恒沙世界，是众生心识与意识相结合，构成的巨大无边的幻相，而从心灵觉照到心识分别，再到意识取舍之间，由无限无量，不可计数的细腻妄念，聚合层层叠叠细腻体验，逐步叠加增长，构成了众生最表层色身的，粗大妄念，思维意识，以及欲望浑浊感受，七情六欲波澜，由心灵觉照起始，到肉身业障表现，中间的无限深入，无限细腻，无限庞杂的妄念习气交织而成的时空，就是三界六道众生轮回生死的世界，众生在心灵迷失的无明大海中，妄想中相续着生死，被体验习气放逐流浪。

妄念在川流相续中轮回，习气在聚散往复中循环，众生所见此刻的一切，以及未来所有境界，都是心识曾经见到过，体验过，塑造过，完成过的记忆，过去、现在、未来，都是心识分别所造，所见，所体验，所觉受，所认知，所储存记忆在相续轮回的投射。当心识深层，极深极深的分别记忆中，储存了对轮回流转宇宙幻境，种种幻相世界的记忆体验，那么，在心识妄想投射所现的未来，就会出现宇宙中，曾经发生过，完成过的景象与事件，这就是为何在人类世界中，出现原始社会，到君主制度，到宗教社会，再发展到科技社会的变迁。

这就解释了，在宇宙中，已经证实有外星文明的存在，而人类接触到的所有的外星文明，科技发展的道路，几乎都是同一个方向，就是对于能量的无休止的热爱与极度的探索，因为，能量代表着贪婪与索取，而贪婪心所带来的最终结果，就是促使妄念聚合业力，凝固得更加紧密，因果循环中，业报增长，因缘兑现，最终以毁灭呈现出，成、住、坏、空的业力法则。

在不同的国家，科学家们发现了史前不同时期，存在史前文化的证据，这些科技高度发达的时代，并不是同一个时间段同时存在的，不同的文化，高度发达的科技文明，期间相隔了很久远的时间距离，证明人类社会，除了我们目前认识到的科技文明，还存在着史前文化，而且还不仅仅是一次文明，是不同历史时期的，不同人种的文明科技，但是历史上所发生的一切文明，其文化科技发展方向，却惊人的统一，都有信息科技，最后留存在历史深处，最发达的文明，都有核力量的存在。

而人类接触到的外星文明，其发展方向，与地球史前文化更是高度一致，对于宇宙中各种能量的发掘、利用，已经达到了极致，物质文明已经发展到了空前的繁华，外星科技早已可以利用，比光更快速的物质，对时空本身的能量进行扭曲，从而找到穿越时空的捷径，可以穿越不同维度的时空，在不同时空中的世界，建立他们的文明。

地球上发展的科技，外星球发展的文明，史前文化存留的历史，虽然表现形式有所不同，可是本质是一样的，就是心灵贪欲，在心识妄想交织而成的业力时空中，表现着无明贪欲的轮回，无论是史前文明，无论是外星文化，无论是信息科技，本质上都是心识在重复着曾经发生过的记忆，无论人间的物质科技发展到何种阶段，都无法令心灵从业力梦境中醒来，当人体死亡后，心识储存着前世今生的记忆，被今生以及累世的习气体验带动，随业迁流，转生轮回在其他的世界，在那个世界，你还会见到心灵曾经见过的一切，你所谓的人生，只不过是心灵，在无数梦境记忆中，随业力因缘而投射出的，心灵的回忆而已，此刻，你我就在自己的梦境中，随梦境而温习着，对生命历史的回忆。

因为，心识记忆中，妄想体验生生世世的轮回转生，并不能抹杀见生生世世轮回的觉照，在不挂自我体验，不染自我觉受的心灵深处，是心灵原始的纯然觉性，如虚空遍满阳光般，明媚灿烂，清澈圆明，照生生世世，过去未来，就是当下，而当下却是性空无根的幻影，心离分别则心非心，无心而心，随心不住，应无所住而生其心，是觉醒心。

法界与三界的分界点，就在于自我，自我消散，心识分别融化，融化的心，就是觉性的圆明，明空朗寂，无生无挂，就是法界，而法界圆明，无生觉照，觉照了无生的影子，无生成为了虚空，光明成为世界，觉性成为了认知，三界就形成了。

分别虚空而有时空，分别光明而有世界，分别在世界中攀缘体验，就形成了众生最原始的光明身，光明身就是心识分别，身、光、认知是一体的，遍满虚空世界，这就是三界高层生命。

分别心攀缘光明相，形成意识思虑，蒙蔽分别心最原始的觉受与认知，形成了感受与思虑，对光明黑暗、动静生灭形成细腻的认识与体验，形成了记忆，想阴就形成了。

想阴，束缚分别心，将分别心带动而起的觉受习气，凝聚成体验经验，聚合而成了众生业身，分别心，取舍业身六根，形成了眼耳鼻舌身意，展现出色声香味触法，色界、欲界众生就形成了。

因觉性偏移，而蒙蔽觉性，形成的原始分别心，呈现出觉受与认知，这两者，是分别心的基础，此刻，已经被层层认识概念与觉受体验，蒙蔽凝固而成我们心识记忆的感受与自我。自我以意识体现分别，以情绪体现感受，以肉体呈现业力，以生死轮回，呈现自我迷幻的相续。

所以，要脱轮回，必断自我。

任何一丝情绪，都有对自我的保护，任何一种欲望，都有对自我的贪爱，任何念头中，都是迷失心灵的寻找，任何体验觉受中，都有疲惫的恐惧；上帝说：天堂之门如此狭窄，狭窄到只能容许赤裸灵魂穿过。将信仰中的贪求放下吧，接纳当下的不满，拥抱自我保护的恐惧，你看那不拒生死的安然，清澈明媚是极乐家园。

我教给你们的这三条，学法，虔诚，宽恕，最最重要的，就是这最后一条，宽恕。为什么宽恕最重要，因为，自我的核心是，索取；自我的基础是，维护；自我的体现是，紧张。而凝固自我的能量，是对世界，以及他人的认知。

所以，宽恕别人，你就释放了对自我的禁锢；宽恕灾难，你就宽恕了心灵曾经造下的罪过；宽恕自我，心灵就从自我的贪婪中，解脱了对自我存在感的恐惧。

自我的基础，是存在感，而存在感的体现是恐惧，因为要维护恐惧，所以我们的意识要不断地抓取外界信息，试图通过不停地分析、判断，来满足心灵对存在感的确定。宽恕内心的仇恨，心灵就释放了维护自己的枷锁。宽恕欺骗你、伤害你的人，你就宽恕了累世的因果，释放凝固心灵的，无数生的冤亲债主。

内心清淡了对六根贪爱的体验，心灵在肉体感知中，舒缓放松，不被外界带动的心，如海面倒映蓝天，映照出意识分别的错乱，湖面静止，错乱逐渐停歇，意脱离记忆思维，意见到了心，与心合二为一；离意识绑架的心，融化了自我体验镣铐，觉性光如太阳从海中升起，光明烧尽最后一丝疑虑，生死轮回犹如雾气消散。

凝固心灵的坚冰融化，建立在自我维护之上，形成的心识分别体验与认知，也就融化了，心识融化了，不再紧张的心灵，就不再攀缘肉体去确定外界的世界，意识就缓慢、静止，最终如玻璃上的冰花一样，融化脱落了。找不到自我的心，意识穿梭犹如飞鸟凌空，来去无有痕迹；于体验觉受中，丝毫无挂的心，包藏宇宙世界，如虚空熄灭一丝流云，寂静，无法形容无生的亘古，周遍，无法触及当下的不动。

当最深的思虑燃尽在明澈的圆照，不可思议，却是离幻的本来，不可思议，是那寂静明空十方，不可得，是生灭来去本来自由，不被意识、情感、体验、觉受、认识记忆束缚的心，犹如融化的坚冰，心识融化，心识呈现出的虚空觉照也就分解了，虚空分解，建立在虚空之上的世界、众生、生死轮回，也就一同分解消散了。犹如冰化成水，水化为汽，汽蒸发干净，空间也就熄灭了。

瞬间，虚空粉碎，大地平沉，如镜子碎裂，世界、自我、轮回、过去未来，都成为了错觉。错觉熄灭，宇宙世界，生死大海，微尘国土，三界神灵，在无生不动的明澈遍满中，犹如沧海泛起的一粒微沫。法界就在三界中，因为法界、三界都是一心，三界虚幻消散，就是法界圆明不动。

所以，要放松心灵，反复柔软，清净，纯洁心灵。而彻底的宽恕，是最直接、最有效、最有力的柔软心灵的手段。柔软的心，可以融化恐惧；接纳的拥抱，可以抚平伤害；信仰之纯粹，单纯脱落了自我之焦虑；放弃自我保护的心灵，唯有温暖与爱，赤裸明媚中，祥和安宁的光，遗忘了生死。

衡量一个大乘佛法修行者，唯一的硬性指标，就是看此人心地，是否是柔软轻松，是否安宁松坦，是否真实坦荡，是否单纯赤裸。生死轮回，天堂地狱，一切都是心说了算。

(2016-03-02 04:16:34)

“请你拿起面前的水杯。”

你听到了我的声音，意识到我的指令，身体发生动作，胳膊抬起来，手抓住桌子上的水杯，抬起手，举起杯子。这个过程，是你完成的，对吗？告诉我，这个过程中，哪一个具体的步骤是特质不变，永恒不动的你？是你拿起来水杯，这是确定的，可是拿起水杯的这个你，究竟是整个过程中，哪一个部分，是你的意识？手，胳膊，耳朵，眼睛，还是你的感知？失去意识的分别，你不知道我在说什么，失去手，你无法完成拿起，失去耳朵你听不到指令，失去眼睛你看不到杯子。可是这所有一切的构成中，都没有一个独立存在、永恒不变的你，否则，手断了你就死了，眼睛瞎了你就死了，意识停顿了你就死了，耳朵听不见你就死了，眼睛看不到你就死了，对吗？可是事实上我们都知道，即使以上这些条件全部都失去了，你依旧是活着的，对吗？

那么，清晰分别的，知道自己拿起来杯子，知道自己放下了杯子，随着眼耳鼻舌身意运动，表现生命，而不会随着六根消失而消失掉的，究竟是谁？知道杯子，知道意识，知道眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到的这个“知道”，既不在眼睛，也不在耳朵，也不在意识，更不在身体，祂究竟在何处？这就是《楞严经》中开篇——七处征心。仔细听，请你把桌上的杯子拿起来，你听到了我的指令，意识到我的意图，眼睛看到了杯子，胳膊抬起，手去抓取，这一切的根本源头，在于，你——愿意。

如果你的内心，此时正陷入苦恼：炒股赔钱了，老婆出轨了，孩子发烧了，汽车被撞了，满心烦恼。我说“请你拿起杯子”，你连这个指令都听不到。是你的耳朵失聪了？没有啊。是你的眼睛失明了？没有啊。是你的身体受损了？没有啊。是你，心灵陷入焦虑的恐惧，恐惧蒙蔽了心灵觉受，觉受所现的愿望，大于了心灵对其他外界事物分别的愿望，所以，我说什么，你充耳不闻，你内心的愿望，决定了你的六根，对于外界的反应。心灵如果处于松坦安然的清净，你的六根色尘也就是了了清净的，见闻觉知都是清清楚楚，意识分明，对吧？你会觉得自己很健康，很理性，很正常。

如果此刻针扎了手，你感觉很疼，哎呀，赶紧捏住手指止血，此刻你的心在指头上；你只顾着指头上的伤，转身不小心把桌上的开水碰倒了，开水浇在脚上，哎呀，烫死了，看到脚面一片红，担心紧张，此刻心在你的脚上；你弯腰去擦脚面上的水，一不小心打翻了地上的酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了，此刻你的心全然忘记了手指、脚面上的伤，心里面全部是燃烧的火焰，此刻你的心在火上。我们的心，不知疲倦地在意识分别，抓取的六根色尘中翻滚，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。

此刻，你的儿子从眼前跑过，不小心摔倒了。一瞬间，你所有的见闻觉知，所见所想，所闻所触，都不存在了，眼里、心里、耳里，只剩下摔倒的孩子，刚才的清醒、理性、了了清明，此刻都失去了，身心中只有对孩子的担心。于是，眼睛看到的世界中，只剩下孩子摔破的腿；耳朵听到的，只是孩子的哭声；鼻子闻到的，是孩子的体味；身体感受到的，是孩子颤抖的痛苦。你的心蜷缩成一团，世界上只剩下孩子，以及对孩子的担心。

可是，“对不起，让一让，这位先生，这个孩子是我的儿子，您认错人了”，身后有人推着你的肩膀。你仔细辨认怀中的孩子，发现确实认错人了，和自己的儿子很像，却不是自己的骨肉。你很窘迫地起身，转身回顾身边的环境，寻找自己的爱人与孩子，同时看到了身边的朋友，在看着你笑，笑话你的紧张。此刻，你的眼睛，又看到了除了这个孩子以外的世界。这是为什么啊？同样的眼睛、耳朵、身体，在同一个时空段里面，所看到的、听到的、闻到的、意识到的信息景象，差别会如此巨大？

因为，心灵只能够看到，心灵愿意看到，以及能够看到的世界。心灵，如果失去了记忆，你的眼睛看到世界，只有茫然。世界，并不是心灵通过我们的肉体，所认识到的，世界，是心识的记忆，将肉体六根取舍的信息，进行了凝固的认知，世界非世界，而是心灵记忆，分别六根色尘的投射幻相；而认识世界的自我，仅仅是，心识记忆分别，被六根色尘凝聚的认知体验。

这是外道与佛法的分水岭，是生死轮回与寂静涅槃的分水岭，心是关键的界点，执幻为实，在幻相中取舍分别，树立真理永恒的，是外道知见，邪见生业果，沉迷生死不脱轮回；知境为心，知心为空，知空为无二双融，幻相本空，空不可得，即实相，于幻境无取，于分别无受，清净无挂，如如不动，无来无去，不生不灭，是佛性。

我们要认真仔细地听，并且思考：心灵，是心灵对自己的觉受；心灵，是觉受了自己的梦境。心灵，心对于自己的体验，认知验证了存在，对存在的确定，固化了分别，凝聚成经验，呈现出觉受，觉受带动着，心灵对自己的认知，看到了，心灵愿意看到的，自己的样子。所看到的，是心灵觉受愿意看到的；所看到的，是心灵认知能够看到的。

心灵，源于心灵认识自己的记忆，而记忆相续，形成无数个对于心灵的描述、渲染、感受，以及系统而立体的确定认识。这个认知凝固了心灵原始，离认知的纯然光明，形成了无法停止，无法断开的河流，心灵被自己的影子，固化镣铐在妄想的海洋中，生死流浪。流浪的，是心灵自己幻想出的错觉，错觉犹如旋转的火把，形成了火焰光圈，光圈映照出世界、虚空，各种琳琅满目的众生、物质、能量、山河大地。

这些幻境，深深地蒙蔽了，原本不做梦的心，心在梦中，不断地被认识自己的认知固化，固化就是中阴身，也就是我们所说的灵魂、神识。固化的认知，牵引心灵细腻的，因辨认自己而呈现的觉受，就形成了三界内有情众生。固化的认知，割裂幻化了，心灵对于自己分别，呈现出的存在感，存在感的移位，就是三界内最原始的时间与空间。

心灵在固化认知，裹挟起累世觉受体验的记忆海洋中，迷失了本来的面目，心灵成为了认识自己的觉受，觉受被体验固化，固化的体验，分别觉受海洋，形成对世界具体名相的细腻分别，想，开始了。有了对具体觉受体验的记忆，就形成了对其他觉受体验的分别。固化认知，被更加细腻的体验牵引，进行对比、记忆，形成了对时空深入的，细腻的认识，世界就因为这种细腻的认识而逐渐清晰了起来。

明白了吗？世界，并不在我们肉身外面，而是在心灵未曾穿上肉体这件衣服前，心灵就已经形成了对世界的认识，我们所看到的外界世界，根源在于，心灵对时空细腻的觉受分别，世界源于我们心识分别的想，世界是我们心灵思虑所投射。

不相信吗？那么为何，你在一个时空点上，比如此刻，你只能看到我说的话，却无法同时看到、听到，其他充满当下时空中，其他的信息景象？因为你的心，此刻只愿意看到，他渴望看到的。你若还是不相信，这个世界，是心识记忆，觉受愿望所投射出来的一个幻境，那么，请你随便指称一个，你所见、所想、所触碰的，物质世界的，任何一个物质名相，然后我们去细细分解它，看看你所说的，构成世界的物质，除了你为它冠以的名相，究其实质，是否可以找到一个独立存在、永恒不变的性质？

当世界诞生于心灵想象中，心灵被想象蒙蔽，投入了想象中的心，觉受感知被想象塑造，感受了想象的境界，对于不同境界的感受，形成了喜怒哀乐惊恐惧，心灵开始被感受带动，在体验鲜明的觉受中，波澜翻滚，受阴形成了。所以，不要以为你今生见到、遇到、想到、感受到的亲人、仇人、敌人，是今生的遭遇，不是的，一切爱侣亲友，仇人敌人，皆是心灵觉受储存的记忆，犹如大海泛起的波澜，在那个世界掀起的浪，涌动到这个世界，以你的好恶情仇，兑现过去的爱恋情仇。

所以，不要以为是你自己选择的人生、亲朋好友、事业家庭，只要与你有关的一切，都是与心有关的，与心有关的，一定是过去的心识海浪，延续在今生你心灵呈现出来的愿望。所以，你看到什么，想到什么，不全是你的意识在决定，而是你的愿望在决定，而愿望，就与你的个人体验，心灵觉受记忆有关系。比如说饮食习惯，有些人先天就是不吃肉，有的人先天就喜欢吃某类食物；比如说，有些孩子先天就具备超越常人的特质，对于某些领域有着超乎寻常的天赋；比如说，看到这个人就很喜欢，哪怕知道他是个花花公子，也心甘情愿受骗上当。这不奇怪，人类，就是被自心创造的习气大海，塑造成一朵朵业力浪花，众生只能依靠心灵储存的业力，认识外界因缘和合的世界。

当感受蒙蔽了心灵深处的觉受，觉受失去了灵敏，当认知掩盖了心灵深处的觉知，觉知被认知形成了观念，感受与观念聚合，牵引心灵细腻的思虑分别，形成了对累世习气体验形成的具体认识，思维相续心识记忆，投射出物质运动具体的名色。世界就由心所现，心意相续所现宇宙微尘，山河大地；因为认识了物质世界的名色，而必定有一个认识世界的人，这个人，就是你内心的自我，因为有我，而有我所。我是心灵的认知感受的聚合，以愿望呈现我的存在。

因为有我，从而有我认识的世界，我，是我认识世界的根源，世界流转，是因为我，阻碍了心识累世记忆，所播放出来的影片，世界因为我而真实。如果，心灵消散了心中的我，不被自我所蒙蔽的心灵，从妄念习气流转的幻影中复苏，你会发现，外界的世界，内在对世界的认知体验，原本是一场巨大的，无始无终的梦境幻影。因此，修行的方向在内心，修行的目的，是敲碎内心的自我，修行最终的解脱，在于，心灵从自己所造的梦境中醒来。

意识与心是两回事，当心灵脱离了意识控制，自由安宁处，就是无挂自在时，觉性光明由心灵绽放，纯光无有杂染，无生寂静不动，空中无色，是圆满周遍，心灵是三界与法界的枢纽，心离分别，觉空性寂，圆觉普照即不动法界；行者入法界的一个明显区别，就是心不再随意识左右。觉醒心如日出云层，光明照破六根尘垢，性空明澈，不挂身心思虑，无染情绪觉受；心可以见意识来去生灭，如飞鸟凌空，虚空湛然不动；心觉照情绪，在体验觉受中，了了晴明；欲望感受如空中云彩，聚合散灭虚空无挂；心在见中，不被见与所见掩盖，在生灭聚合中无生无灭，无法牵引，不来不去的，是寂灭性空的觉性，周遍虚空，十方圆明就是法界光明身。

法界众生，法性光明，觉性智慧，无生空性，是一体的，智慧就是身体，身体就是觉空普照，法界无边无限无际无量，是充满光明极乐，遍满喜悦安详的纯明妙乐。众生皆是光明所现智慧身，如灯光、烛光、月光、太阳光，互摄互用无有阻碍，众生智慧相通，法性相融，都沉浸在极乐妙明的大光明海中，殊胜庄严；只有心中的光，是法界的灵。而纯光圆满无杂，就会消散肉身残存的意识思虑，光中无杂，即空中无色，无生清净，即法界不动报身，光明佛身，犹如水中的琉璃，看似与虚空世界一体，却不被虚空世界阻碍，在虚空世界中来去自由，可以瞬间化现在无量亿微尘世界中，给无量亿众生同时宣法。

瞬间，我既是远在天际的微尘，也是近在咫尺的宇宙，十方世界，无量无限的苍穹宇宙，都是我的身体，我在一切中，清澈不动，宇宙就是我，任何一粒微尘也是我，众生都是我，我在一切众生中，当下圆觉。

实相中无我亦无我所，实相中无佛亦无众生，以究竟真理示现众生，以佛的名相代表圆满，觉者早已得道，宣说出离法义，以道的清净表现随顺，我未曾来也未曾去，如此真实而不可说，在一切众生心中，呈现不可思议之解脱。我未曾生也未曾灭，在生灭来去、因缘聚合的苍茫宇宙中，所有的时空法界，只是如来指尖流过的一缕细沙。出离生死，如同是镜子前面的影子，进入了镜子里，进入镜子的自己，就解脱了镜子也解脱了自己，镜子与自己都是我的梦境，不再沉迷梦境的，看梦境就是从未发生过。

“请拿起你面前的水杯。”

你无论拿起水杯，还是放下水杯，并没有一个拿起放下的人，拿起放下，只是心灵在自己的梦境中，折射出幻觉的波动，层层梦境，层层错觉，折射了心灵原始的清醒，清醒被认知错觉，被觉受凝固，而有了此刻，认识水杯的心，以及水杯的名相，而实质上，水杯仅仅是认识水杯心所投射的幻影，而认识这个幻影的心，本身就是幻影的源头，幻影是不可得的，幻影本质无所生灭，所以，水杯非水杯，是名水杯，拿起放下，非拿起放下，是名拿起放下。

其实我们的一生，以至于生生世世，生生死死，与拿起杯子，放下杯子一样，本来无所谓拿起放下，一切都是识心计度的分别而已；水杯是幻，无所得，不可得，本质空，自性空，这是法无我；认识水杯的心，自性幻，幻本空，空无生，无来无去，本来清净，是人无我，法我皆空，空不可得，生灭寂灭，离幻即觉。

这是思维修，法成就，以思维佛法，实证世界的角度，去破开我们内心的迷茫，从理性的角度，实证法我皆空的大乘究竟义，过几天，我会用中观的角度，再解释一遍修行，明心见性的道路。

问：我们（众生）为什么有轮回？

答：这就好像，你在梦中问，自己为什么会睡着，梦中的你，无论如何不可能知道自己是如何睡着的，无论如何给你解释，觉明为咎，舟行岸移，云驶月运，你一定是以思维心，去揣测文字义，真正的明白，不在思维中。对于轮回的缘起，简单地说，是不可说的自性，察觉了自己的存在，察觉，就是觉性，觉性对自性的认识，就是法界，这个过程犹如头上加头，觉性本来就是错觉，你在错觉中，以错觉思维实相是不可得的，所以，为何有轮回的问题，除非你自己解脱了轮回，才可以真正知道轮回的缘起，而不是以思维去揣度。

问：怎么样才能脱离轮回苦海？

答：一心三藏，三界唯心，万法唯识，心是觉性的困顿，心是自性的枷锁，心是生死的源头，心是解脱的途径，如果将自性比喻虚空，觉性就是虚空投射的光，光影照虚空而有流动，流动形成生灭，生灭带动业力形成凝固的觉受，觉受与分别聚合凝聚成心，所以，认识心，就是分解心的过程，分解了心灵表层的体验分别概念，就融化了心灵凝固的觉受感知，就是自我；自我融化后，形成自我的，心灵细腻体验觉受，业力感知也就融化。

犹如冰化为水，水化成气体，气体消散，虚空原本无生，不可说，无所得，是自性不动，原来生灭皆是幻想，原来自我只是因缘，因缘性空，幻想性寂，无所生，无所灭，无来无去，是究竟涅槃！如何脱离苦海，要认清苦海的根源是我执，当心灵开放赤裸，分解抛弃了对自我维护的恐惧感，自我存在的基础，维护的欲望觉受，纷纷熄灭，自我也就融化在出离心的觉照中，如冰块化成水，觉性光明绽放，光中无挂，空中无色，亦无生灭来去，自性圆满清净，是名脱生死，因为生死不过是心灵的烦恼错觉。

问：如果众生非众生，诸相非相，那我们又该何去何从？是继续随业力轮回，或是真正离相？既是离相，现在的我们有何妄相，如何缘起？

答：心是相之本，相是心之用，心不自心，因相成心，相不自相，因心成相，心相本空，空不可得，是自在解脱，如何从幻相中醒来？正知见！海量学法，常熏成种，佛知见的种子，在出离心的渴望中发芽、生根、结果，累世坚固妄想，在自我维护的体验，逐渐淡化的过程中消亡，自我觉受、体验的消散，就是心灵觉性光明的绽放，觉性光明，在肉体体现，就是觉察、反省、观照。

当出离世间轮回的渴望，大过了对人世生存的欲望，当对于佛法知见的虔诚，大于人世生存的道理，心灵分别思虑，前进的方向就会扭转，心灵从被获得牵引轮回，转向纯然放舍的解脱，最终，修行人，从思维理解，认识到心，从心灵动机，转变思维思想观念的角度，从转变的观念角度，改变心灵取舍人间的方向，从心灵改变的生命前进方向中，解脱身心自我的记忆体验，对于心灵认知的束缚，束缚在心灵认知之上的分别思虑，不再带动心灵认知的觉察，觉察不被思虑情绪扰乱，身心意识相续就会减缓、停止、脱落，心灵认知，脱离了所认知的分别思虑，认知融化，就是觉性圆明，觉性无染无生无挂，空中无色，亦无生死轮回。