电子书导读
2017年8月新浪微博
2017年8月30日，目前在人世间，肉身体现的我，
已经越来越适应，心中脱落欲望，脱落感受体验后，清澈的自由。
心灵越来越适应，大脑中失去记忆分析，思维停止了辨认的惯性。
在柔软松弛的心灵中，觉知习惯性地安住在，情绪感知停顿后的，清澈空明轻松中。
觉性在身心自我深处展现，犹如黎明前曙光在地平线升起。
心灵如同一面镜子，人类生活在镜子外投射的幻影中。
在镜子投射出的光影世界中，体验对光影流动的故事。
心灵如同一面镜子，神灵在镜子深处。
纯粹纯明之极耀之光，脱落了镜子本身，对于光明的折射。
也就是说，因为有镜子，我们看到了人类世界，以及法界诸神。
可是当心深入镜子，安详在纯光中，苏醒了清澈时，
折射神灵与世界的镜子，本身就如错觉脱落了。
明性的清澈中，觉性是活泼泼的，鲜活自由。
习惯了觉性的纯明、纯澈、纯乐、纯照。
觉性，挂不住心灵镜面的分别。
觉性纯明，照破了心识编织的，生死轮回黑暗幻影。
光中离暗，觉性离辨，空中无色。
身心寂灭，觉性无生，本无来去。
就在纯明法界中，还原了法性光明身。
大乐是无分别的，空性是无生灭的，觉性是离疑虑的，明性是无垢染的，圆满是无来去的。
心是纯明离暗，是纯乐无苦，是无生自由。
心即法界，众生光明同体，清净法性普照十方，明晰智慧充满三世。
狂喜的极乐，是无止息的，是无边际的，是亘古未曾改变的。
极乐净土，只在你心灵的苏醒中。
心离自我，就还原了神灵的荣耀。
我们生活在黑暗中。
你内心的体验越深刻，感受越细腻，欲望越强烈，黑夜就越深沉。
你记忆中概念越明确，思维越紧密，记忆越清晰，黑暗就越漫长。
你只是习惯了黑暗，因为心遗忘了光明。
你在看电影，电影很精彩，你目不转睛，身心全然投入情节中。
融化在电影情节中的你，遗忘了自己。
你成为了电影情节中的一部分，电影播放的故事成为了你。
故事是延续的，所以生死是轮回的。
情节有悲欢离合，所以境界有天堂地狱。
如果，电影内容很枯燥无味，故事平淡无奇。
厌倦电影内容之时，你的内心就不愿意继续体会情节。
你专注于电影场景的眼睛，就会时不时离开屏幕。
离开电影屏幕的眼睛，由于看到了电影之外的世界，而觉醒了看电影的自己。
眼睛，就是内心的觉知清澈。
看电影的自己，就是觉知中，无挂分别的觉性。
你必须要厌倦，当下沉浸在电影生活中，对情节体验的感受。
厌倦，就是强烈的出离心，明确的出离心。
不再被生死轮回、因缘际会的业境所迷惑的心，
就会在生死烦恼中，转移开对因果故事的注意力。
心灵注意力，不再被因果故事吸引，
就会在离开故事情节时，觉察到看电影的眼睛存在。
眼睛，只是内心专注的清醒。
清醒的专注，脱落了所看的电影内容，清醒就不再被分别所移动。
纯澈不动的清醒中，会觉醒了，看电影的原始本心。
你的肉体身心，犹如一件陈旧的衣服被脱落下来。
你的意识思维，犹如一件陈旧的纱网帽子被摘掉。
你的体验感受，如房屋中阴霾潮气被阳光所灼干。
你发觉，自我的意识、记忆思维会减缓，逐渐停止相续，你不再习惯思考。
失去意识分别控制的心灵，解放了明晰的自由。
你发觉，身心感受，欲望体验，如同浸水的棉袄被脱落，放弃中是轻松解脱。
不受习气觉受蒙蔽的心，从欲望的困境，感受的沼泽中，轻松解脱了一切获得。
还原了，不被获得心所绑架的，安详纯美，自在极乐。
我们生活的世界，是颠倒的世界，我们头朝下在黑暗的梦境中行走。
而心灵深处的苏醒，是亘古黑暗梦境的消散，我们在倒影世界中，醒来了原始的自由。
是极纯，极明，极尽璀璨的明光。
是无生无灭，未曾负重的安详。
是无取无证，本无分别的普照。
是无来无去，当下圆满的遍知。
是亘古未变，极乐狂喜的自由。
是脱落恐怖，熄灭了颠倒梦想。
大乐充满，亘古极乐，纯澈晴明，自在安然。
在心中纯光中苏醒，在生死轮回中脱落。
心离分别，是你的模样。
没有观察者，观者即被观者。
人是环境的产物，环境是认知的产物。
所以，决定命运的，不仅仅是客观的条件。
更多的，决定命运性质的，依旧是你的主观愿望。
决定命运的不是我们的遭遇，而是我们怎么看待遭遇。
舒适是心灵觉受到的。
因此，舒适的觉受，可以脱离自我意识而独自存在。
心灵，必定要依托在某种体验上，才可以行使分别取舍的作用。
换个角度说，体验的觉受，承载着心灵的分别。
若体验消散了，心灵分别失去了，分辨取舍的条件。
分别就成为了错觉，取舍失去了分辨的理由。
错觉熄灭，无需分辨的，就是当下的解脱。
佛性，是无需修证的本来。
觉悟，是无法渲染的空灵。
心离分别，纯然圆满的清醒。
未曾改变，无需描述的，是寂照圆觉的本心。
将你的身心意识，安住在，盘坐舒适的体验中。
舒适，就是你心灵觉受的全部。
舒适，就是你意识分别的全部。
舒适，就是你身体感受的全部。
舒适，就是你自我愿望的全部。
身心灵，完全融入舒适的觉受中。
除了舒适，全然、纯然、彻底的舒适觉受外，一无所有。
不假思索，无需分辨，唯有觉受中全部、全然、彻底的舒适。
在忘我的，身心灵彻底的放松舒适中，
你，与你的身体，你的意识，你的情感体验，你的自我意志，
都会安住于舒适中，融化在舒适中。
你会在身心灵融解的过程中，
觉察到，生命，是不受身心灵控制的，独立圆满。
舒适中有安详，安详中有清澈，清澈中有清醒，清醒中有明晰，明晰中有脱落。
脱落了身心意识，
心灵则无法分别，无法描述，无法取舍，无法体验，无法添加，无法改变。
是离时空的寂照，过去未来即是当下。
是极明璀璨之光，划破生死亘古黑暗。
是无生之庄严，是极乐之圆满，是苏醒的清净。
是众生回家的希望。
世界是心灵看到的，并不是眼睛看到的。
如果你能领悟，并且实证这个真相，
你就可以看得到，任何人的思想中，极细腻极细微的念头。
你就可以观察得到，任何众生的过去未来，以及此刻的心愿。
能看到的，只能是清醒，清醒脱落了分辨的疑惑，就是普照。
不随身心意识流转的清澈清醒，这是奢摩他。
心灵觉性如阳光般灿烂，光中挂不住妄想灰尘。
任由妄想业境生灭来去，阳光纯澈灿烂，觉照境界而无染无挂，就是他心通。
心灵认知，被体验渲染为故事，外界名相成为了世界。
认知纯澈，脱落体验感受之心，还原生活成为了现象。
明晰中苏醒。
苏醒脱落了明晰。
透明之极乐。
极乐不被透明阻碍。
温暖的纯光。
光中本无温暖之分别。
离思之自由。
自由是思惑的本来面目。
清净的庄严。
离思离念离体验，不辨是圆满，无生即庄严。
修行人，在三摩地的境界中，
要逐渐熟悉、适应自我消亡的奇妙觉受。
适应失去自我的心，呈现纯明极乐的大喜悦。
自由，纯澈，明晰，大乐，平等，温暖，接纳，大爱。
心灵的本体，是那亘古不变的神灵。
生命是永恒，灵魂在无明心中，将随业前行。
如果你不能接受这一点，则前念续后念，心欲轮回永世迷茫。
世间如此多的大师，为了吸引大量信徒，开始俯身迎合凡俗的贪求。
本该灵魂仰望的真理，变成为充实情感的心灵鸡汤。
只是为了换取人世间，现实利益的获得。
只是为了名誉、地位、财富、权利的稳固。
历史上那么多的修行人，心甘情愿成为买卖真理的商人。
美其名曰：慈悲众生，方便救赎。普传佛法的借口背后，是一颗颗贪婪、胆怯、肮脏的苍白心灵。
人类的生命，原本就很脆弱了，生老病死、旦夕祸福间，死亡随时会降临在你我身上。
在死神降临时，信徒的崇拜能否看护你虚弱的灵魂？
在面临死亡时，名利与地位能否支持你，有直面死神的勇气？
失去对佛法纯粹、纯正的究竟信仰，
我们的灵魂能依止何处？
真理是需要生命去仰望的，因为信仰才能依据真理而修行。
真理不是买卖的商品啊，买卖真理就等同于买卖灵魂。
放弃你今生的所有贪图与渴望吧，以贫寒节俭的生活，作为供养如来的殿堂。
在清净离欲的心中，培养心灵的清澈。
清澈明晰的心灵中，那熄灭自我维护恐惧的安详，就是法界诸佛的圣光。
有意识地，减少内心的欲望，越清淡越好。
自觉自律，降低生活的成本，越简朴越好。
当心神，不再被欲望的贪婪带动，
心灵分辨外界名相的过程中，将会脱离欲望构成的体验。
不再受体验沾染的心灵，透过六根认识世界时，
世界，就还原成为了缘起性空的现象。
心灵对于现象的分别，脱离了取舍体验，心灵就成为观察者。
观察现象的心灵，熄灭了对现象的体验，观察就会还原成觉照。
觉照心，是清澈透明的寂静。
寂静中失去分辨的疲惫，纯然离造作就是正定。
无取无舍，无修无证，无生无灭，无来无去。
梦醒于当下，幻灭即解脱。
你找到了佛。
透明的清澈是自由。
离分辨即纯喜大乐。
离做作是无生圆满。
身语意熄灭，纯然是孤独。
心灵分辨存在，呈现了空间。
对存在的觉知，错觉出时间。
你站在大地上，你一定认为土地是真实的，这是绝对的。
你凭什么这样认为？
因为心灵觉知土地的存在，是感受的持续性体验，所分辨出的认知惯性。
认知被感受的持续性所确定，感受被认知的相续确定而固化。
感知凝固心灵觉知，觉知被感知重复体验，觉知确认的体验麻痹了清醒。
习气惯性的相续，迷失困倦的认知，业感轮回造就了真实。
心灵觉知，堕落为感受土地的真实，被感受蒙蔽被认知裹挟的心，就是自我。
你站在大地上，绝对不会怀疑土地的真实存在，这是必然的。
因为你的心，对于土地的认知，源于心灵对土地曾经的感受体验。
你现在对于土地的确定认知，是心灵储存的记忆觉受在相续。
因为对土地的存在认知，是经过体验的重复检验。
在心灵体验的相续作用下，此刻对土地的感受则必定是真实的。
所以土地的存在就是真实，因此你所站立的就一定是土地。
且慢下结论！
假如，此刻站立在土地上的你，突然间发现四周荧光灯闪耀。
原来，你对土地的感受体验，是3D-VR投射出来的幻影效果。
你的身体一直临空，脚下踩的不是大地，而是架设在虚空中的钢板。
在你心灵体验，攀缘意识记忆中，形成了你，脚踩大地的真实情景。
你切断了，心识体验与意识分别，对于外界影像信息的取舍判断。
对于身处大地，心灵确信无疑的感受，就会从确信的肯定，变为了错觉的虚幻！
你为何会将错觉的虚拟场景，当作现实的真实？
只是因为，认知世界的心灵觉知，被感受体验凝固，体验凝固的感知相续，就是你站立的大地。
我们生存的现实世界，本质上与3D-VR电影投射，没有丝毫区别。
构成宇宙银河，地球大地的微观能量粒子，五十亿分之一秒间，就会生灭重复一次。
我们看到、感受到、认识到、体验到的所有一切，本质上都是刹那间生灭相续的破碎。
是我们的心灵感受凝固觉知，将刹那间生灭破碎的现象，凝固幻现出，具体鲜活的现实世界。
世界，只是心灵被存在的错觉，拉入了梦想的境界。
这是三界唯心。
在现实感知中，因重复体验而麻痹的心灵认知，错觉的轮回就是自我。
这是万法唯识。
站在土地上的你，你只是站立在，心灵感受固化觉知，体验相续的虚拟幻境中。
这是唯心所现。
在幻境中被错觉凝固的心灵觉知，被体验认知牵引的觉知分别，就是站在土地上的你。
这是唯识所变。
你与土地，只是心灵在倒影中，寻找本来的心灵分别。
你站立的土地并不真实存在，这是法无我。
站立在土地上的你并不真实，这是人无我。
当你实证，人法二无我。
站在土地上的你，与你站立的土地，将会成为——随缘不变、清净无碍、演说佛法、普度众生的八万四千方便法门。
方便即究竟，无挂是涅槃。
法法皆是佛法，心心皆是佛心。
随缘清净，不动名佛。
洁身自好，清净如来戒律。
以身作则，庄严行者威德。
简朴离欲，培育福德资粮。
实修亲证，振兴佛法辉煌。
问：觉得佛经好神秘。
答：佛经一点都不神秘，只是因为无知，所以觉得神秘。
《楞严经》，告诉修行人，有什么不能做。
《楞伽经》，告诉佛弟子，为何要这样做。
《圆觉经》，告诉修行人，你应该怎样做。
《华严经》，告诉佛弟子，做了会有什么结果。
《达摩四论》，告诉修行人，做与不做皆非实相。
佛法心髓，不在做与不做，做与不做都是心。
觉悟本心，做就是无做，不悟自性，不做也是做作。
佛法是觉者对生命的解释。
你看不懂是因为，你认定了生命的表现就是本身。
你看得懂是因为，能否定自我与认知就是生命全部。
如果我只是身体，因有了肉体而有了我。
那么，在实验室中，
培养基养育出的细胞，就应该有思维意识。
自我意识，身心体验，只是一件陈旧的衣服。
在心灵深处，穿上心灵这件衣服的，假装称为明晰。
明晰随着衣服而有负重，然而衣服只是衣服。
对于心灵觉知、肉体感受、意识思维编织的旧衣服，明晰既不喜欢也不排斥。
念起不随，念灭不忆。
你不会愚蠢到，将衣服当作自己。
衣服有生老病死，你在心灵中。
明晰未曾留意，湛然从未迟疑，赤裸从未来去。
无生无灭，寂照欢喜。
基于生存愿望，人类诞生文明，发展科技。
基于生命真相，人类反思自我，诞生佛法。
甚深禅定的觉受，类似于眼光纯明。
眼光看到世界，却不会因所见的世界，改变了眼光明了的清晰。
你看到眼前的墙壁，墙壁阻碍了眼光，却无法改变见墙壁的清醒。
以纯澈，明了，清醒，去描述眼光都是不确切的。
眼光本身并非是纯澈，并非是清醒，并非是明了。
纯澈是体验，清醒是状态，明了是感受。
你见世界的眼光，是感受吗？是体验吗？是状态吗？
祂是脱落感受的自由，脱落体验的觉醒，脱落状态的圆满；
是脱落十方的圆明，是无挂三世的苏醒。
极乐是圆满的，幻灭即庄严。
出定后的觉受，类似于穿上衣服。
你的肉体感受、情绪欲望、意识思维、记忆概念——
身语意，犹如一件二十年前穿过的衣服。
你认识这件衣服，对于衣服有着明晰的记忆。
但是对于二十年前的，这一件衣服，你失去了体验的熟知。
你可以穿上这件肉体与意识的衣服，
却不会被，对衣服的体验而蒙蔽了清澈，不会因眷爱的感受沉醉了自由。
你只是，穿着衣服的清醒，在衣服中，休息的明了。
极乐的单纯中，没有自我的容身之地。
烦恼熄灭，本心即大乐。
问：天堂地狱真实存在吗？
答：你生活的这个世界，真实存在吗？
如果，你认为自己生活的这个世界，是真实存在的。
如果，你相信在世界中生活的自我，是真实存在的。
那么，天堂与地狱，就是真实存在的。
因为，无论是你感受到的人世间，还是天堂与地狱，
都是你的心识觉知，被觉受体验凝固后，被业力牵引所幻化而成的——境界。
其实，我们所看到，想到，意识到，触摸到，听到，闻到，尝到的世界真实，
本质上都是——现象。
而现象，一定是因缘和合，因果相续的表达。
构成因缘因果现象的，是业力与妄想。
妄想源于觉知，业力源自觉受。
觉知分别呈现觉受，觉受波动体现分别。
觉受凝固觉知，形成体验，体验塑造觉知，形成认知感受。
感受取舍六根尘色，相互交融形成境界。
境界牵引心灵觉知，塑造分别，渲染觉受，形成认识世界的自我，以及自我认识的世界。
所以，人世间，你的所见所听所闻所想，呈现出来的世界现象，
根本上是你的心灵觉知，被觉受习气蒙蔽后，妄念取舍幻化而成。
你觉得，当下你生活的这个世界无比真实。
现象真实的原因，是因为你感受到的欲望很强烈。
如果你抽烟，对于香烟的欲望，会加深心灵对香烟名相的感受。
你没有看到香烟时，内心欲望推动体验，脑子里就会想起它。
意识概念聚合体验，形成心灵中香烟完整的味道与感受。
思维概念，与感受体验结合，就是想。
我们就生活在心灵的想象之中，被体验与概念聚合而成的想象所活着。
想，在心灵觉知中，随欲望习气幻化出感受境界。
境界牵引觉知，取舍六根色尘，投射出我们认识到的世界环境。
想在心灵，不在大脑，想是心灵愿望与体验，意识只是愿望驱动的工具。
因此，世界建立于心灵觉知，意识只是觉知延展愿望的工具。
如果你不抽烟，心灵对香烟没有体验，
那么，你即使见到香烟，也仅仅是见到了名相。
对于名相没有体验的心，就不会被香烟名相所带动。
你会发觉，香烟仅仅是，你心灵取舍意识，分辨而出的一个念头。
香烟就是你所生活，所感受到的世界。
内心如果对世界，没有丝毫牵挂执迷，没有对世界的欲望体验，
你就会在生活中，在鲜活的世界景象中，发觉世界的虚幻。
觉察世界只是名相构成的因缘聚合时，不被世界名相牵引，不被世界体验蒙蔽的觉察心，就会在观察世界的觉察中，脱落世界的名相，脱落觉察世界的意识分别。
觉察身心如幻，觉醒世界如梦，这就是修行。
一切善功德，皆以出离心而成就。
何为出离？清净离欲，离欲则心纯，反省改过，改过则心安。
自净其意，意净则心清，放弃此生，放弃中有觉醒。
如果你的心，依旧贪恋人间，热爱自我，沉浸在欲望中，被感受所欲望，被意识所认知。
体验牵引愿望，愿望随着体验延续，对世界名相形成了欲望，这就类似于你烟瘾犯了。
人间，地狱，畜生道境界，就升起于你犯烟瘾的过程。
何为地狱？
你内心有仇恨的人吗？有怨恨的人吗？有耿耿于怀，无法释怀的人吗？
曾经伤害过你，很多年都过去了，你想起此人依旧愤愤不平，咬牙切齿。
你的大脑意识，思维记忆中，其实早就遗忘了年少时伤害你的人。
否则，你的意识思维就应该几十年如一日，时时刻刻念念不忘此人啊？
可是，事实是，你只是偶然在不经意之间，想起此人对于你的伤害。
想起伤害你的人的，不是你的主观意识，而是你的心灵体验。
是你的仇恨体验，塑造了仇敌的形象与名称。
心灵分辨世界的——清醒明澈，被——觉受体验所牵引。
痛苦屈辱的体验，凝固觉受成为仇恨的感受，仇恨的感受，牵引觉知。
觉知在感受的带动下，推动意识分别，体验凝固形成境界。
境界固化觉知，感受塑造觉受，内心形成了仇人的形象与名称。
你的大脑意识，早已经遗忘了仇敌的概念。
可是你的心灵觉受，依旧被当年的仇恨感受，束缚镣铐在体验的牢笼之中。
可是设想，你早已遗忘的仇人，依旧深藏在你心灵深处的体验中。
这个仇恨的体验，就不是你的意识思维，可以解决的状态。
当你死去时，大脑意识随着肉体感受一起脱落时，
心灵深藏的体验，绝对不会随着你的肉体感受、情绪感知、意识思维的死亡而消失。
如果心灵体验可以自己消失，那么这么多年来，几十年岁月过去了，
你的意识早已记不起来的情节，却依旧深藏在心灵体验中，不自觉地泛起波澜。
在你活着的时候，自我意识都无法掌控的体验感知，如何会在你意识消失后，自动消散？
既然心灵体验，不会自动消散消失，
你就应该相信，在肉体死去之后，心灵觉知会被体验储存的感受带动。
感受会牵引觉知，幻化出新的境界。
而被仇恨、愤怒、残忍、恶毒、阴冷、妒忌、恐惧、紧张、邪恶、自私、冷酷的体验塑造的觉知境界，
就一定是困扰觉知，凝固觉受，形成的黑暗阴冷、恐怖残忍、无限痛苦的绝望地狱。
你在自我意识活着的时候，都无法融化无法改变的心灵体验，
在意识死亡后，心灵体验的凝固境界，将会延续无量无量劫的时间。
心灵清醒的觉知，被凝固的觉受捆缚，陷入绝望痛苦恐怖残忍的，体验感受中，永无止境。
这就是十八层地狱。
内心仇恨、愤怒、妒忌、残忍、恶毒、冷酷的体验，在漫长无边的岁月中逐渐消散。
心灵觉知，在体验逐步清净的状态中，在逐渐安宁的觉受中复苏。
觉知，被舒缓的觉受，塑造出光明、安详、安定、快乐的觉受，就渐渐走出了地狱境界。
被累世宿业裹挟的觉知，被体验妄念塑造的觉受，形成新的相续，相续呈现境界，境界投射现象。
你就在地狱，饿鬼，畜生，人间，随业飘荡，轮回生死。
何为天堂？
你仔细回想一下，在你经历的前半生，有没有对他人升起的——恻隐之心？
恻隐之心，不是爱心，不是同情心，不是善良，不是好人好事，不是道德修养，不是布施慈善。
恻隐之心，是无所求的付出，只有不求回报的、无偿的、单纯的付出，才称得上是——恻隐之心。
恻隐之心中，没有付出帮助的你，因为你不求回报，所以也就没有了帮助他人的概念。
只是内心深处，最柔软、最纯净、最善良的，本心赤裸湛然流露。
心灵觉知，在没有自我体验的纯净觉受中展现，就是纯然利他、全然无我的至诚光明。
最接近这种纯然利他、全然无我之境界的心态，就是我们人类的——恻隐之心。
只因为，恻隐之心中，没有自我索取，以及付出帮助的有为动机。
你所做的一切善举，都是出于本心，出自本能，不假思索，没有犹豫疑虑。
不受意识束缚的纯善，不被自我约束的开放，不被利益左右的付出，不受情感约束的大爱，
就是天堂中，神灵生命的境界。
三界高层世界中，那些无量光明构成的，伟大不可思议的诸神、天王、天主、神灵、天人、众生，
就是以无我大爱，展现无限光明，神灵以无私奉献，呈现亘古广袤。
神灵就是无我的大爱，是无私的付出，是不求回报的包容，是无分别的接纳，是牺牲自我利益众生的奉献。
大爱就是光明，光明就是纯净，纯粹纯净就是神灵，神灵以无私无畏的奉献，呈现永生与伟岸。
纯粹奉献的心，既没有奉献对象，也没有奉献者，心灵纯澈无杂，起心动念，言谈举止，莫不是神灵的纯澈慈悲。
当你的心灵觉知，在熄灭自我因素的心灵觉受中，形成了新的体验，
体验凝固觉受，觉受形成感受，感受牵引觉知，觉知随着感受分别，幻现出新的境界。
不受自我意志控制的，心灵本然清净觉受中，纯澈觉知与无杂觉受合为一体。
觉知以觉受呈现宇宙苍穹，觉受体现觉知无所不在。
你，就是造物主。
宇宙、灰尘、天主、神灵、人类、饿鬼、畜生，小到细菌，大到诸神，都是你的认知，都体现着你意志的存在。
你以一切展现，在一切展现中，都是你的生命力，所有众生，都是你的子民，你以一切众生，呈现你的永恒。
在无我无相的虚空状态中，就划分出来了，佛教与外道之间的区别。
外道认为，虚空状态就是梵我、大我、神我，熄灭了自我，有一个永恒不灭的梵我可以获得。
梵我就是造物主，心识觉知的初期，觉知呈现空间，觉受表现觉知，呈现空间运动，而体现出时间。
时间牵引空间，空间延伸，体现出时间波动，时空交错形成世界。
在时空世界中，分辨世界的觉知，被时空扰乱而现错觉。
随不同时空展现的错觉，就是不同境界世界中原始的众生。
外道认为，心灵觉知，就是宇宙的尽头与起始。
佛教认为，心灵觉知，是生命解脱的开始！
觉知，在觉受中察觉了，分辨觉受的是错觉。
错觉逐渐放弃了，对觉受波动的分辨，觉受呈现出疲惫的沉沦。
疲惫的觉受在舒缓中分解，错觉的觉知在停息中熄灭。
觉知融化，觉受熄灭，时空停止，虚空粉碎，大地无寸土，世界无痕迹。
宇宙苍穹，微尘世界，神灵众生，天堂地狱，生死轮回，如梦苏醒。
过去未来，只在当下，十方三世，尽收眼底。
三界人间如飘浮在太空中一粒尘土，六道轮回只是沧海中泛起一粒气泡。
诸心不可得，性空不可说，诸法无所取，生灭性圆寂。
身心脱落，觉性离幻，性空无挂，圆满庄严，是法界觉海性澄圆。
身心性本寂，烦恼本无得，无生亦无灭，菩提性湛然，无来亦无去，生死本涅槃。
节制欲望，安详自省。
法义将穿透身心意识，唤醒本心觉性。
不节制欲望而修行，如以水浇石，终究长不出觉性幼苗。
离欲以养神。神清则心定。
心定而神凝。神凝心安定。
心安养觉性。心觉神纯澈。
心神纯一味。明晰心觉照。
觉心照神灭。神灭照性空。
身心意俱亡。神觉性本寂。
冥想，冥想，想中有冥。
冥脱落想，想融化于冥。
想不可得，冥本无生。
不可思议。清净无染。
无生无灭。普照十方。
寂静圆满。无来无去。
本然寂静，极乐安详。
心，知道你曾经做的一切。
你，无法逃离心灵的审查。
心是你的奴隶，为满足自我而屈从心灵，轮回无法避免。
心是你的主宰，遵从良知融化自我入心，生死将会停止。
凭借你的善心善举，心灵接迎你上天堂，天堂只是心灵的宁静安详。
凭借你的恶毒仇恨，心灵送你进入地狱，地狱只是心灵的恐惧焦灼。
你是人类，是畜生，是饿鬼，是神灵，是厉鬼，全由你决定。
性格决定命运。
什么因素决定着性格？
是心灵感受的波动起伏，感受的特质倾向，塑造出性格的万千差异。
你所感受到的一切，仅仅是感受本身而已。
感受泛起的性格，喜怒哀乐，恩怨情仇，欲望情感，只是感受本身的迷惑。
感受是心灵的疑惑，心灵因疑惑而寻求答案。
被疑惑牵引的心，推动大脑意识，分别名相形成概念，概念形成记忆，记忆形成逻辑思维。
被感受牵引的心，攀缘肉体六根，取舍根尘形成境界，感受形成欲望，欲望呈现喜怒哀乐。
我们活在感受中，被感受所活着。
心灵在感受中沉睡，沉睡中的心灵，迷惑分别出空间，梦境体现出世界。
被梦境错觉的心，因世界塑造出认知，被感受塑造出境界。
感受凝固了心，心被认知牵引，就是轮回生死的灵魂。
感受越强烈，认知就越明确，明确的认知，加固了感受的欲望，
你就体验到真实的世界。
无比真实客观的世界，本质是感受凝固的监牢。
极其明确具体的自我，其实是梦境沉淀的鬼魂。
你无法觉醒，自己是心灵的错觉，在梦境的迷失中生活。
因为，你的欲望凝固了感受，因为，你的意识固化了错觉。
你的自我欺骗了本心，你是心灵被欺骗后的业果。
可是心灵，不会因你的欺骗而改变了本来的性质。
心灵，在感受中静静地观察着，你自我意识编造的，生生世世生生死死。
感受本身无法体验事物，觉受事物性质的，是组成感受的心灵体验。
吃到一勺蜜，体验到甜美，往后想起蜜，依据甜蜜的体验，你升起快乐的感受。
吃到一口药，体验到苦涩，以后想起药，依据苦涩的体验，你思忆痛苦的感受。
体验凝聚了感受，感受塑造着体验，体验是感受的基础，感受是体验的形态。
感受一定是相续的，相续轮回的感受，呈现出你一生的旦夕祸福、悲欢离合。
相续一定是无法自己停止的，轮回交织的感受，在你身体死亡后，依旧相续交织，构成你生命的未来。
你将感受当作了自我，在感受编织的世界中，迷失了心灵的本来。
当内心感受清净时，在平静清淡的感受深处，你会见到体验深处，细腻觉受的清醒。
觉受不会因为感受的波动起伏，而改变了觉受细腻的清醒。
吃到蜜，体验甜味的，一定不是体验本身。
否则，对甜味的体验，绝对不会变成了，对苦涩的体验。
体验既然能够转化，就证明体验本身，只是随因缘所现的结果，并非是决定结果的分别。
是体验中，细腻觉受的取舍，决定了体验结果的分别，体验决定着感受的境界。
在体验中，心灵细腻的觉受，紧密持续的取舍，呈现出体验的分别性质。
觉受，是清醒的习气。
习气，是觉受在呼吸。
觉受是心灵对存在感，错觉分别。
分别错觉，就是觉受波动。
觉受波动支撑着觉知分别。
觉知分别承载着觉受取舍。
当你的——意识，开始反思自己，从人世间的贪欲观念中，转向出离人间的解脱。
当你的——感受，在意识作出选择后，开始脱离欲望的贪婪，开始清淡情感的执迷。
当你的——体验，在感受中宁静，在清淡中分解欲望，在情感中释然放手，在感受深处舒缓安详。
当你的——觉受，在体验中舒缓，在体验惯性中融化，在体验的焦灼习气中，复苏了清净无染的单纯。
单纯的心灵觉受，挂不住习气体验的污浊；清澈的觉受清醒，挂不住身心感受的自我。
你的意识，情感，欲望，心灵体验，经验，习气，都会在清醒的单纯中脱落。
就好像，你脱掉了身上穿着的衣服一样。
脱掉外衣就没有了你，你以纯净的光芒呈现。
此刻，心灵明晰的觉知，在纯净的光明觉受中，圆满了纯澈清晰的目光。
清澈无杂，纯澈无碍，如目光圆满晓了十方，你生生世世，生生死死，时时刻刻，
每一生，每一日，每一刻，每一刹那中，身心思虑的每一个念头，都毫厘可见，尽收眼底。
三界六道中，每一个众生，无论是有形还是无形，无论是天堂还是地狱，无论是畜生还是人类，
无始劫来，轮回生死中，起心动念每一粒微尘妄念，习气觉受，都历历在目，毫厘洞见，如亲眼目睹。
当你的——觉知，在纯澈清醒觉照中，觉醒了“照”是错觉。
当你的——觉知，在安详凝定的光芒中，觉醒了光明是疲倦。
当你的——觉知，在纯澈十方清醒三世的，圆明普照中，觉醒了世界与普照都是造作。
造作停止，疲倦休歇，分别熄灭，幻灭寂灭。
梦境苏醒。
三界六道，无始劫，众生世界，微尘苍穹，生生死死，生生世世，只是一瞬间的错觉。
错觉熄灭，虚空粉碎，大地无寸土；生灭性幻，世界无挂碍。
离错觉，则不可言说；离分别，则不可取舍；离疲倦，则无有来去；离造作，则生死性空。
无所生故，本来清净；无所得故，本来圆满；无所有故，自在庄严；不可得故，如如不动。
妙明轻安，纯明普照，随顺周遍，圆满十方，无生极乐，清净自在，是名法界。
当法界圆满报身，无生无灭的空性，无来无去的觉性，无垢无染的明性，
脱落了空性的——留滞，幻灭了觉性的——移位，烧尽了明性的——沾染，
觉明空，那一体一味，圆满十方遍及宇宙的，大空性明觉普照，如眼中幻影，归位于眼中。
错觉熄灭就是正觉，离幻即觉亦无渐次。
诸法性空，空本寂灭，寂灭无所得，十法界尽是如来清净佛土。
身心如幻，幻性本寂，寂灭不可得，众生心皆是如来妙觉真心。
心离诸幻，即名诸佛。
外界的宇宙，是心灵投射的幻境。
我们生活在，心灵编织的宇宙中。
真理就蕴含在心灵深处。
觉悟了心灵的实相，
内外苍穹，只是一瞬错觉。
失去了欲望，就不会有获得。
随缘生活，心恒清净。
你就不会，被活着。
空，是现象的性质。
觉悟这一点，性质就熄灭了。
平凡，宠辱不变，安宁的内心中，觉照世界的缘起。
普通，波澜不惊，清淡的心灵中，体察自然的奥妙。
安静，柔和接纳，心灵失去了，自我索取之特色。
心中没有一个，与世界对立的自己。
你是宇宙万物，自然是你在表达。
全神贯注，认真聆听：
所见，是明晰的障碍。
听到，是清醒的障碍。
尝到，是清净的障碍。
闻到，是周遍的障碍。
意识，是圆满的障碍。
感知，是普照的障碍。
安详在，离分别的寂静中。
心无所作，则无障碍。
无障碍故，无有恐怖。
无需修饰，就是本来。
生灭寂灭，就是如来。
相信你一定有过如下的经验：
愤怒的时候，转化了仇恨的情绪。
恶念升起时，警醒自己莫做此想。
欲望泛滥时，内心能够克制欲望。
极度亢奋时，可以从亢奋中平静。
被人冤枉时，可以化解内心委屈。
心灵紧张时，能够自我安抚舒缓。
陷入牛角尖，能换角度舒缓偏执。
内心恐惧时，在反省中解脱压抑。
观念被否定时，能放弃固有记忆，重新学习知识。
反思心灵中经验的惯性，以新的角度塑造全新认知。
以上这些生活的经验，相信你一定都经历过。
你以为这些经验是什么？
你以为这些平平常常的心灵体验，仅仅是无聊的情绪吗？
你可否知道，众生的生死轮回，就在这些琐碎的体验中展现？
你是否想过，你的生生世世，是这些瞬息万变的，心灵觉受所构成？
你既然体会过，自己某一个观念的转变，就应该知道，
观念可以转化，意味着观念构成的记忆，记忆构成的思维，都可以被转化。
能够被转变的，就一定不是实有，因为实有的体性无法被转化。
思维意识不是实有，也非没有，而是如梦幻的幻有。
如梦幻的思维，如浮影的意识，为何你要执迷？
因为，你的心灵觉受认可了，你的大脑意识分别的结果。
你的内心感受，坚定地认为，意识的分析是正确的。
对意识认可的，内心体验觉受，本身也可以被转化。
能够被转化的觉受体验，本质上也是如梦幻般的虚妄。
认知世界的意识，与体验意识的心灵感知，都是虚幻的。
那么，因为意识分别，而牵引的心灵感知，构成的自我觉受认知，也就是虚幻的。
如上所述，你的情绪、记忆、概念、观念、思维、感受、体验，都可以被转化。
这就说明，构成你自我认知的感受、体验、觉受、意识、思维的种种因素，都是虚幻不实的。
构成自我的，基础因素都是幻相，本质是空。
空中无色，哪里有轮回生死的自我？
所以啊，修行就是在平凡普通的生活中，自我觉醒，自我净化，自我解脱。
解脱构成自我的概念体验，就解开了束缚心灵觉醒的业障。
一切所悟，仅仅是被悟而已！一切所想，仅仅是被想而已！
一切所见，仅仅是被见而已！一切感受，仅仅是被感受而已！
自我生死，梦幻轮回，天堂地狱，世界宇宙，皆在自性中移动。
自性在移动中，无挂无染，无来无去，清净不动。
于生灭妄念中，觉意识名相即是虚妄，虚妄不可得故，见诸相非相，即见如来。
于烦恼体验中，察感受觉知皆如梦境，梦境无所得故，自证圣智，离幻即觉者。
让你的思维，自然而然地流动，心灵舒缓放松，不要被情绪体验拉动了意识，去解释内心感受的凝聚。
让你的感受，纯然地松弛安宁，舒缓安详的觉受，挂不住记忆概念编造的世界。
安详凝定的舒适中，情感与意识的自然流动，犹如两条铁轨延续，永远不会交流交织。
保持在身心舒适的，宁静安定中。
身心自我，思维意识，情感体验，如静水中流动的云彩倒影。
倒影云雾翻滚流动奔腾，静水不起丝毫波澜，明晰如镜不挂微尘。
如是，你将成为妄想生死、习气轮回中，那安详纯澈的观察者。
观察者，就是所观察本身。
身心妄念、习气轮回熄灭了，云层在静水中的倒影消散。
静水失去了，云彩翻滚聚合的倒影，静水倒映云彩的清澈，成为了错觉。
静水本身就是错觉。
被观察的，就是观察者。
所观察熄灭时，观察者也消散。
心离觉者，亦无所生。
如是，你苏醒了生死轮回的梦境，圆满了法界圆明十方的庄严。
听得到，热血中的激荡吗？
那是对祖国强烈的爱。
听得到，心灵深沉的澎湃吗？
那是作为中国人的自豪。
坦白的心灵，藏不住自我之魔鬼。
柔软的安详，挂不住死亡的黑暗。
人到中年，心灵自极端的追求中，沉淀下来。
冷静反思，自己对信仰的落实，不禁愧疚难耐。
我帮助过的人，还是太少太少了。
为自己修行考虑的，还是太多太多了。
对社会的付出，还是太少太少了。
对自己境界的关注，还是太多太多了。
如果修行是为了，获得自我的觉醒，成就高高在上的辉煌。
这种结果，绝对不是佛陀宣说的真理。
真理一定是，平等，清净，慈悲，放之四海而皆准，永恒不变的道路。
真理，绝不是满足个人利益的手段。
前半生，我没有能力做好，没有开阔的心胸去帮助更多的人。
这是玷污信仰的遗憾，是良心愧疚的残缺。
后半生，我会尽自己微薄之力，去帮助那些，需要关怀的灵魂。
只有温暖的心，才能绽放如来无限的光明。
如果生活不能成为炼心的道场，那么人世间就绝无成道之净土。
我们无法改变因果相续，呈现在人间的生老病死等悲苦。
我们可以改变内心的冷漠，吝啬，贪婪，仇恨与妒忌。
调摄内心，释放对社会积极正面的推动。
或许个人的付出，起到的作用很小。
可即使一根火柴的光芒，就足以划破他人心灵中，无助虚弱的黑暗。
从我做起，将佛法的信仰，落实在平等助人的关爱之中。
日行一善，是持佛戒。
如果心中没有纯正利他的愿望，你信仰的一定是魔鬼。
能够真实直面内心的罪恶，坦诚改过洁身自好，必是神灵。
修行，是心灵的清醒，熄灭了欲望的执迷。
欲望熄灭后，分辨欲望的清醒，就成为了错觉。
错觉本来无生，在你的自我中，心灵获得解脱。
无需解释的心，本身就是答案。
隔壁家的奶奶活了一百零一岁。
我坐在她面前，她慈祥地看着我，欣慰地笑着。
每隔五分钟，奶奶都会询问我：你是谁啊？你找哪位？这是我家，你怎么进来的？
于是，我不厌其烦地一次次解释，向她介绍我自己。
她每一次都欣喜地恍然大悟，然后说，哎呀，你都长这么大了啊！
五分钟后，奶奶再一次转过头来，疑惑地看着我：你是谁啊？
奶奶健忘的状态，是大脑意根年久损失后，意识失去了，储存分别概念的能力。
大脑意识的不健全，导致了老年痴呆的状态。
我们常说，我思故我在。我们将思想当作自我。
奶奶的思维已经不健全了，为何她的内心的自我意志没有丧失？
她虽然想不起来，当下刚刚发生的事件，却对年幼时认识的人清晰明辨，经历的故事历历在目。
因为，虽然奶奶的意根思维分别，受到大脑损伤的局限，
可是，她的心灵深层的觉知“见性”，在体验感受中依旧在相续。
意根犹如房间墙壁上，一扇通往外界的窗户。
窗户坏了，房内的人无法通过窗户看到外界。
可是坏掉的窗户，并不会影响房间内，看世界之人的眼光。
眼光看不到房间外面，但是依旧可以看到房间里面。
奶奶的意根坏了，大脑意识无法形成分别，犹如通往外界的窗户坏了。
可是奶奶的心灵觉知，那能见世界的、显现世界的——心灵见性的清澈，并没有随着意根的坏掉而消失。
心灵觉知，透过觉受体验就是清醒，透过认知取舍就是明晓。
清醒与明晓，在内心感受境界、体验状态中展现，就是众生心中，见世界而不改变的——见精明性。
心灵觉知，不会随着大脑的死亡而消失。
心依靠在体验中，体验凝固的心，形成我们所感受的世界。
心依靠在认知中，认知牵引心灵，形成了认识世界的自我。
心灵体验，不会随着肉体大脑的损伤，而停止细腻觉受的相续。
心灵认知，不会受到大脑意根的局限，而熄灭刹那分别的轮回。
在意根损伤过程中，概念形成的思维痕迹，会带动心灵体验，在心灵愿望中，烙印下意识分别的痕迹。
当意根损伤后，心灵体验中，储存的意识痕迹，会继续与心灵觉受，交织融合形成新的体验。
体验中储存的意根思虑痕迹，会在心灵认知的感受中永远延续。
在体验中被习气牵引，在认知中被错觉塑造，就是轮回中不灭的灵魂。
心灵觉知内的痕迹，会在大脑意根脱离后，随觉受认知，幻化出一幕幕不同体验的世界。
心灵觉知陷入到，认知错觉对体验习气的塑造。
被认知塑造的体验，就是世界，被体验凝固的认知，就是灵魂。
灵魂在世界中，随着认知相续而流动，随着体验聚合而生灭，生灭形成的境界就是六道轮回。
作恶者，可怕的并不是遭受惩罚，而是内心知道自己的罪恶。
行善者，欣喜的并不是受到赞扬，而是心灵光明而安详坦荡。
心，脱落构成自我的意识与感受，依旧在潜在的体验中，跟随认知前行。
你怎么就能认为，人死后就一了百了？不必对自己所做的事情负责？
自我是心灵上，由宿世记忆，取舍爱欲开放的花朵，花朵的形态可以欺骗别人，却无法隐瞒心灵。
心灵记录着，你所做的一切，这就是因果循环，如影相随，天网恢恢疏而不漏。
无法认识到生命真相的人，是无法从因果循环的生死中逃离的。
问：无念的状态，是大脑失去意识吗？
答：意识停止思维的状态，与心灵脱落意识分别，是截然不同的两种体验。
第一种，意识离思维的状态，是大脑空白而内心清醒的——心灵对意识思维的认知。
类似于你说话说到一半，意识忘记了记忆中，概念相续的后半段语言。
概念记忆构成的思维语言断裂，断裂的逻辑不再牵引意识进行分别。
意识处于，前念已经过去，后念尚未升起的，清醒而空白的状态。
空白，并不等于失去了意识，而是，意识不再被概念牵引。
意识失去记忆的推动后，也不再调取储存的概念，形成新的思维相续。
失去思维牵引的意识，依旧是清醒的，意识明确地知道，记忆断裂时思维语言的停止。
只不过，意识的清醒中，真正清醒的，不是大脑意识分别，
而是透过大脑意识，心灵对大脑的认知，心灵对意识的觉察。
如果意识、思维、记忆、逻辑是你自己，
当记忆断裂，意识停止分别，思维无法相续后，你就应如停了电的电视般，失去所有的觉知与感受。
可是，事实上当你思维停止，意识停顿的状态中，你的心灵觉知依旧是清醒的，感受依旧是明晰的。
这就说明，大脑意识，并非是自我认知的主体，意识脱落后，心灵自我感受依旧存在。
觉察你心灵深处的，清醒柔软安详；体验并且安住在，明澈凝定专注中。
这种持久的安详明澈，名为奢摩他，止观修行。
第二种，是心灵中清醒明澈，脱落意识思维的束缚，身心头脑处于清净无念的状态。
类似于，你丢了钥匙，努力回忆却一无所获，此刻你的心灵一定是焦灼的。
如果在焦灼的心灵觉受中，你放弃了寻找的动机，不再回忆钥匙放在哪里。
在内心放弃寻找的动机时，你仔细觉察自己内心的觉受，以及意识概念的相续。
你会发现，刚才焦灼的心灵体验，会从心灵认知的清醒中脱落。
焦灼觉受脱落后，认知焦灼的心灵本身，是安详而明澈的。
在安详平静，明澈凝定的心灵认知中，你会觉察到，自己的意识概念，记忆逻辑的交织。
你会觉察，刚才绞尽脑汁的回忆，意识编织的逻辑，如同漂浮在水面上的稻草般，流动消散。
心灵清醒的觉察，不随意识思维流动。
意识分别，思维流动，内心清澈明晓不动，明了的心中，本无觉察者。
心灵明澈的清醒，不随体验感受蒙蔽。
体验波动，感受起伏，内心清醒的观察不变，清醒的心中，本无观察者。
无念，并非是没有思维记忆，没有概念分别的相续，
而是大脑中意识思维、概念记忆相续，带不动心灵清醒、明澈的观察。
无念，并不是没有感受体验，成为泥塑木胎的痴呆，
而是感受体验的波动，情感欲望的浑浊，蒙蔽不了心灵清澈、清醒的觉察。
随妄念而无挂，随诸心而无生，随因缘而无住，随生灭而无辨。
自在安详，如如不动，随缘清净，幻灭觉消。
身心无所得，诸法不可得。
名三摩地，是大幻观修行。
佛法，不是人世间的文化知识，绝对不是用来满足你今世的生活，提升你生活质量的心理学。
佛法，是我们通往宇宙中，深邃光明世界的道路。
你会说，胡扯！没有任何科学证据，证明了宇宙中有其他的世界存在！
那么，你是否能够证明，我们生存的这个世界，是真实存在的？
如果我们以理性思维的论据，证明了现实世界的虚幻。
客观物质世界的现象，根本是我们心灵深层觉知，被体验牵引后，幻觉投射出境界。
我们就能够，在投射现实世界现象的，心灵认知与体验的相续中，
觉醒那，心灵无限细腻的深层觉受中，心识分别形成的精微体验光明境界。
我们以体验感受，认知意识，在地球客观世界中，体现出自我意志。
你的认知意识，可以分解为记忆，概念，思维，以及意识分别。
你的体验感受，可以分解为习气，感受，体验，以及心灵觉受。
既然，构成自我的主观意志，可以被分解。
由自我体验与认知，塑造的世界，就根本不真实。
我是谁？我在什么地方？我从何处来？要归向何处？
我，就是意识与身体所表现出来的一切吗？
眼耳鼻舌身意的运动，见闻觉知喜怒哀乐的表达，既然就是真实完全的我，
为何我可以反思内省，在身心自我表达的过程中，清醒地观察自我的一言一行？
眼睛能看到自己吗？既然眼睛看不到自己，能觉察眼睛看到的是谁？
意识就是自己吗？如果意识就是自己，那么能观察自我思维的，觉察意识分别的，这个冷静清醒的观察者，又是谁？
我的欲望情绪，是我自己吗？如果是，那么在欲望消散后，情绪平息时，我在哪里？
我的体验觉受，是我自己吗？如果是，那么在体验转化，觉受清净时，我去了何处？
我的意识思维，是我自己吗？如果是，那么在大脑失去记忆，意识残缺，无法思维时，我是否还活着？
我的见闻觉知，身体感受是我自己吗？如果是，那么在眼、耳、鼻、舌、身受到损伤时，我的主观意志，自我体验就应该无法延续，自我没有见闻觉知的支持，就应该失去了自我认知与体验的完整性。
可是，胳膊断了，眼睛受伤，耳朵失聪后，你内心的自我感受，有没有丝毫减损残缺？
既然，我们的身体感知肉体条件，与大脑意识、见闻觉知的精神条件构成，对于我们心灵中，自我体验的认知，形不成丝毫的影响与改变。
你，怎么就能够相信，肉体的死亡，意识的消散，就等同于自我的死去？
心灵觉知，依靠体验而认知，依靠认知而体验，体验中的认知就是自我，认知中的体验就是世界。
你，与你经历的人生，你认知的世界，你体验到的命运，你经历的一生，都是心灵中，一场一场梦境的延续！你的心灵何时脱落了当下的梦境牵引，你就从累世的沉醉幻境中，复苏了清醒明澈的心。
清醒的心，不再被梦境的体验蒙蔽，生与死，只是心灵刹那间错觉。
你将融入那，无生的极乐，明澈的自由，当下的圆满，清净的解脱。
你是圆明十方的普照，你是随顺不动的庄严，你是过去未来的起始，你是生灭缘起的终点。
当心失去自我时，就还原了自己。
想去神佛的世界吗？去观察自己的心，观察中有清澈，那里就是。
绝对没有，脱离心灵体验，而独立存在的念头。
头脑意识中，任一念头升起熄灭，都是心灵体验，在折射觉受的波动。
意识概念流转，思维记忆的相续，是心灵觉受，在取舍体验的分别。
正如天空每一片云彩，都是空间中水汽凝聚而成。
空间中水汽蒸发后，云彩在流动中自然消散。
清净欲望体验，舒缓心灵感受，放松感受深处，细腻觉受的体验。
当觉受细腻的攀缘平息时，由觉受推动的大脑意识，
就如没有汽油的车辆，减缓分别取舍的速度。
意识分别的速度减缓，意根就在思维构建的流动幻影中，呈现出意识车辆本身的沉重。
车辆的自身重量，不再被快速运行，形成的幻影遮掩蒙蔽。
速度停止，幻影熄灭，车辆停止。
被体验支持的欲望感受，由欲望凝固的体验觉受，就会如云层消融。
大脑意识，如车辆自身的重量限制，牢牢地停在当下原地。
意根大脑停止了，分别运行的速度。
由车辆速度引发的，思维、念头、记忆、情绪、体验、感受，
身心交织交融的幻影境界，会自动脱落。
识缘名色，在头脑意识分解时，也就是心灵觉知苏醒时。
心灵觉知，就是观察身心意识的明晓，是体察觉受体验的清醒。
意识脱落，心中愿望融解，想阴我执识消散。
觉性明澈，在安详凝定的，清净觉受中呈现圆满。
安宁熄灭紧张，接纳熄灭恐惧，明晰熄灭黑暗，清醒熄灭分别，观察熄灭错觉，最后一丝安然觉受，熄灭于离分别的清澈湛然。
觉受熄灭，觉知明澈，也就瞬间粉碎了。
不可思议，不可触及，不可言说。
无生即圆满，无挂是庄严，无染即清净，幻灭即如来。
前念已经过去，后念尚未升起，大脑处于空白的愣神状态。
愣神状态，并非是空白的懵懂，绝非是迷糊的痴呆。
而是意与识分解后，意根分别错觉，融入了心灵深层觉受中，细腻感知的体验。
是身心彻底休息的安详，是心灵纯然舒缓的凝定。
在内心的觉受体验中，心灵明了安然。
明了清醒的心，要接受这种大脑处于彻底休息，意不分析念头、心不抉择思维的静默状态。
意根大脑，处于彻底休息的状态，牵引大脑运行的念头、记忆、思维的紧密运行，就会逐渐停歇。
思维记忆，会在逐渐减速的缓慢中，断裂成概念的一个个片段，最终，概念碎成记忆，记忆碎成心灵体验。
你会觉察到，原来意识思维，根本上，是心灵觉受体验在推动。
意识思维，是情欲感知在具体表达。
换个角度说，如果构成你心灵的，层层体验清净，层层感知安详，层层觉受舒缓，
心灵本体明澈通透，心光纯澈凝定，安宁觉照的心，是可以脱离大脑意识思维，可以脱离身心体验觉受，而明晰独立存在。
你心灵深层中，觉受对自我的认可，要承认脱落意识思维的清醒，认可脱落欲望感受的明澈。
久而久之，你内心深处对清醒明晰的认可，就遗忘了意识思维的错觉，
遗忘了情绪欲望的焦虑，遗忘了觉受感知的造作。
心灵在纯粹彻底的遗忘中，恢复了纯然安详的舒适完整。
完整纯然的安详凝定中，你会苏醒生命原始的觉知。
觉知，随舒适安详的觉受，展现纯粹圆满的光明。
殊胜喜悦安详中，觉知明澈清醒，无染无挂。
觉知，是单纯的明晰，是清澈的明晓，是纯然觉醒的光。
清醒凝澈觉知中，明澈熄灭了安详，凝定脱落了舒适。
心灵最后一丝觉受体验，融化在心灵明澈清醒的觉知中。
觉知熄灭最后一丝细腻分辨。
觉受体验融解，觉知分辨消散。
宇宙，微尘，世界，自我，生死，命运，天堂，地狱，轮回，生老病死，喜怒哀乐，刹那间如梦苏醒。
虚空粉碎，生死脱落。
光明熄灭黑暗，黑暗熄灭，明性本无生。
光中明性，清澈无挂，无生无灭，是圆明生死，清净轮回之大解脱。
觉知熄灭觉受，觉与所觉幻灭，因缘生灭本自寂静。
性空无来无去，空中无色是周遍十方，清净无挂是圆满庄严。
觉悟，自心灵清醒的放弃中圆满。
解脱，自心灵坚决的出离心成就。
你会觉得，我想到了什么。
是我，想起了什么。
这个想法是我的意志。
这种惯性的思维体验，似乎很正常，再正常不过了。
事实真的是这样吗？
你，想起来的任何概念，一定是在概念升起后，你才觉得自己有了新的想法。
概念没有升起前，你不会有想法。
既然是你想起来的，一定是你有了想要思考的动机，念头才应该出现啊？
为何是在念头出现后，你才会觉得，我突然间想到了什么。
这个突然间想到的概念，绝对不是你有意识去思考的，否则，就不会有突然间想起来的状态。
那么，并非受你主观意志为转移的，念头的想起来，就绝对不是你的主观动机所决定的诞生。
试问，并不受你主观意愿所左右的，念头的升起熄灭，来去循环，怎么就成为了你自己？
因为，大脑中任何念头的升起，潜在中都连带着，心灵细腻细微的觉受体验。
你的主观意识，根本无法意识察觉到的，心灵深邃细腻的，情绪体验的觉受记忆，是思维念头之源。
如果，你能冷静理性地意识到，不受你意志控制的念头生灭并非是你自己。
那么，由念头相续构成的思维记忆，也肯定不是你自己。
在并非主观意愿的思维记忆念头中，你去冷静清醒地观察，观察念头升起的源头，观察思维运动的推力。
你一定会惊诧地发觉，原来，思维的推动力，也并非是你的主观愿望，而是你情绪体验深处，觉受波动的感知。
你能够觉察到，升起念头，推动思维的情绪感知，觉受体验细腻的流动。
你就可以在观察中，明确地体证到，催升起念头，推动思维的，情欲牵引的觉受体验。
安详你身心深处，细腻的觉受体验。
对人生希望的放弃，可以断开激昂情欲的合理理由。
你的主观意志，都已经彻底放弃了自我获得，你心灵内在的体验觉受，为何还要去追求满足？
不受你主观意志愿望左右的心灵体验感知，如何被你认为是自己？
你要放弃，欲望体验要索取，你要出离，感知觉受却贪恋，你要安宁，情绪感受却狂热。
你如何能认定这些，不受你意志为转移的欲望体验、情绪感受是自己？
既然，你观察到心内的情绪体验，细腻的觉受感知，并非是自己。
观察的清醒，就不应该随着情绪感受而波动，不应该被欲望觉受而蒙蔽牵引。
不被觉受体验蒙蔽，不受情绪左右的冷静理性观察，就不再被所观察的意识与体验带动。
大脑想起什么念头，并没有一个你在想，念头只是念头，思维只是思维。
犹如小偷进入空屋，小偷来去，空屋并非有所损失。