电子书导读
2020年8月新浪微博
梦境的特质是什么？
是不可留住。
在沉沉梦境中的你，梦中的场景，与平日的生活毫无二致。
梦境中世界的细节，都历历在目，真实具体。
沉浸于梦境中的你，性格与意识，并无残缺。
梦境中，你与你的世界，与日常生活中，你与你的世界，并无二致。
那么为何，梦境与现实不同？它们之间的区别在哪里？
在于，梦境不可得，梦境存在时间短，梦境世界留不住，沉梦会醒来。
回想你的前半生，看看现实世界中，你留住了什么？你能留住什么？
你留存在内心的，并非是现实物质，而是对物质现象的体验与记忆。
对前半生的记忆，与你在梦境中，所体验到的世界，有何本质的区别？
换个角度说，在人世间你经历的生活，是否与梦境中，你经历的体验一样？
都是习气与记忆编织而成的幻境。
你会说，不对，梦境是虚幻的，人间是真实的。
那么，请你为我列举出，证明人间是真实存在的，任何一种物质现象。
那么，请你为我列举出，证明你自己是真实存在，任何的概念与体验。
如果物质现象的构成下面，微观中并无物质存在。
如果自我的意识感知下面，内在中并无自我存在。
那么，从究竟根本上说，你生活的这个物质世界，仅仅是因缘构成的现象。
那么，从如实真实上说，生活在客观世界中的你，并没有永恒不变的主体。
没有真实不变的你，以及没有真实可得的世界，这种境界难道不可以，称之为“梦境”吗？
我所说法，真实不虚。
人成为神，真实不虚。
神佛并非是迷信！
而那些执幻为实，将梦境当作真实的人生，凡夫才是真正的迷信啊！
心灵，从川流不息的昏沉习气，从妄念席卷的境界中苏醒。
苏醒的内在光明，就是人类认为的神灵。
内在光明中，本来无有自我，也从未幻现世界。
于自我意识，心灵，肉体躯壳中，无生圆满，清净不动，即是觉者。
于世界现象，物质，能量因素中，无来无去，无取无证，是名如来。
什么是迷信？
忘却本来面目，追逐末端幻境，执幻为实，昏沉愚昧，颠倒世界，流浪生死，这才是真正的迷信。
觉醒本来面目，忘却幻构身心，离幻即觉，明晰空照，圆满清净，随缘不动，这就是正信觉悟者。
人觉醒为佛，不是迷信。
佛沉沦为人，是因迷信。
让心灵，处于绝对的安全中。
绝对的安宁，安全，安详。
舒适、舒缓感受中，安宁的绝对，会脱落意识。
不被意识头脑，所搅扰的安宁中，觉知会浮现。
犹如梦中人，在梦境中睁开了眼睛。
清澈，明晰，纯净，无杂，不动。
不动，脱落了分别。
无杂，脱落了体验。
纯净，脱落了情欲。
明晰，脱落了身心。
清澈，脱落了我执。
恒定在这里，绝对的安宁，遗忘了相对的分别。
沉入安宁中，绝对的安宁，还原着完整的觉知。
完整而纯净的一体，体性已解脱分段生死。
明空觉性，自觉知体性中抽离，法界纯圆纯明，光海世界由此开始。
当你不再珍爱自己的时候，心灵将辨认出生命的方向。
当心灵在反观自我的时候，身语意逐渐从反观中剥离。
当身心意识不再牵动反观，心灵将在身心中睁开眼睛。
清澈复苏的心眼脱落身心，心会知道自己并非是自己。
解脱自我迷障的清澈心灵，解脱了生生世世生死轮回。
内在的浩瀚宇宙毫厘可见，你会实证心外无物的实相。
一切存在只是内在所投射，在投射的全然存在中，是那无生无灭的明晰。
明晰，裸然无杂，无来无去，不生不灭，如目光遍照，圆明十方，庄严三世。
却只是倒映着“祂”，“祂”的倒影错觉了实相，从而有生生不息，因缘际会。
错觉理解的“祂”，诞生出八万四千法门，法法性幻，门门空门。
“祂”充满一切之中，却不与一切相对。
一切在“祂”之中发生，缘起缘灭之中，“祂”未曾发生，故如如不动。
无法指称“祂”，故而言语道断；无法触及“祂”，故而不可言说。
无法思维“祂”，故而不可思议；无法见证“祂”，故而无修无证。
因为无生，故而无灭，未曾发生，是名当下。
做一个文化人是容易的，多读几本经典，理解宗教结构与名词概念。
引经据典，谈古论今，以文化作为境界，以知识作为证量。
自鸣得意，目空一切，志得意满，固步自封。
浪费生命在思想文化中，浑然不知自己在缘木求鱼。
在怡情养性的满足中，浑浑噩噩走完一生，继续轮回生死。
做个世间好人是容易的，心怀善念，与世无争，本分老实，忍气吞声。
从不贪图他人的利益，宁可自己吃亏也不愿别人受损。
心地善良纯净，心态平和柔软，内心公正人品正直，急公好义。
谦逊卑微，从不高高在上，心胸开阔，容纳屈辱非议淡然处之。
真正的好人一定上天堂，无杂纯净的心境，就是天堂接引他灵魂的光。
只是，好人的心，依旧朝向人间。
朝向人间的心，无论多好多纯洁多善良，必定被因缘名色所牵引。
好人可以上天堂，却无法脱离生死约束，无法解脱轮回之苦。
做个宗教信徒是容易的，不问对错，只需虔诚，不问真假，只需奉献。
将身心乃至生命托付给，他所信仰的神祇，念念祈请声声恳切。
试图以一片赤诚之心，感天动地与神相应，以愚昧但至诚的虔诚，
净化灵魂，升华生命，托付所有，脱离苦难。
如果你遇到的神祇，是真神而非邪神，那么这种极致的虔诚，愚昧的信奉是值得的。
善因结下善果，一念至诚必将结出未来圣果。
恰如昔日儒童，舍身供养燃灯古佛，而以此功德被佛授记，号释迦牟尼佛。
只可惜三界火宅中，真神难遇正法难值，邪教魔师如过江之鲫。
口称真善忍，内里假恶丑，自我标榜目空一切，借用信徒的虔诚心，驱使徒众杀人害命。
此类邪教邪师，一定是以获得人间现实利益，作为隐藏在修行名义之下的真实目的。
越虔诚，你陷入魔窟越深；越奉献，你进入地狱越快。
因此，莫要轻言信仰，而要，经过长时间的观察、检验、思维、质疑。
才不至于将灵魂与生命，交付于魔鬼手中。
唯有做一位修行人，是极其不容易的，难上加难，宛如登天。
修行人只修一颗出离心。
无论你是文化人，宗教信徒，还是好人，或者是大善人，
你的心一定是朝向人间的，这个心灵的朝向，并不由你自己决定。
而是，由你的习气、习性、习惯所决定。
正如你，无法从根本上放弃生存的条件一样，你的心灵无论作出什么样的决定，
一定建立于，“我的”基础之上，我要做好人，我要行善，我要信神，我要修行。
这个我的存在，必定需要各种因缘、条件所聚合，搭配组合而成。
无论你行善、信仰、做好人，终归是为了内心深处的“自己”好。
做个好人，我自己舒服，信仰神灵，我自己安慰，学习文化，我自己满足。
所做的一切，所拒绝的一切，根本上还是为了“自我”获得好处。
哪怕你表面上失去了人间一切利益，却依旧满足了，自我升华的内心企图。
只是你自己无法觉察到，深藏于心灵体验深处的，自我存在的满足感而已。
修行者，难于上青天。
宛若一滴逆飞的雨点，要冲破层层雨雾，要脱离众雨点的裹挟，要突破地心引力。
你的心，要时时刻刻、永永远远、坚定不移地朝向出离的方向。
要在自我活着的时候，要内心的自己死去。
人心死，道心活；我执灭，觉知现。
这是一条几乎无人能够走通的道路。
但是只要走通了，那就是永断生死，超越轮回的圣果。
犹如雨滴，突破天际，成为了光。
光明离暗，空中无色，性自无生。
生死轮回，只是一瞬之错念。
微尘宇宙，恰似眯盹之空华。
未曾发生，是圆满了宇宙十方。
未曾移动，是庄严着法界净土。
守住内心的出离，这是唯一的方向，也是唯一的戒律。
做那滴逆飞的雨点。
你必将成为光。
在漫天风雪，人迹罕至的绝境中，有朝圣者孤独坚韧的背影。
我希望是你。
在纸醉金迷，名誉权势的诱惑中，检验着行者对信仰的坚贞。
我希望你是。
在寂寂无闻，孤寒穷困的岁月中，考验着行者对真理的虔诚。
我希望你行。
在内观心灵，袒露自我的直面中，有选择成神或成鬼的权利。
希望你真实。
在蹉跎岁月，漫漫一生的消磨后，热切信仰心不改当初狂烈。
希望你拥有。
保持一颗对真理，无比热爱、无限依赖的心。
保持这无限投入、永不疲倦、激动与热切心。
那是你，在朝向内心世界行进时，手中高擎的火炬。
可以在深夜孤寒时，温暖身心。
可以在孤单无助时，给予安慰。
可以在承受苦难时，赋予希望。
可以在绝境无望时，峰回路转。
因为你的心，本来就，与神相连。
在心灵最信任、最托付的依赖中，你会看到祂的光。
因为心灵的看见，已经远远脱离了语言。
所以，即便你与祂相遇，却无法描述祂的容颜。
但是，自此之后，再见到祂，熟悉祂，经历祂，
体验祂，融入祂就成为了生命活着的唯一目的。
生存是现实的，工作是现实的，利益是现实的，情感是现实的。
现实的生活，现实的条件，现实的活着，现实的死去。
在现实中，有什么不被“现实”锁定？
只有一样，那就是内心深处，认知现实的明了。
找到这个明了，用纯洁擦洗祂，用宽恕解放祂，用虔诚强壮祂，用渴望点亮祂。
明了心，不会随着现实的你，你的意识头脑去分析。
明了心，不会随着你的现实，七情六欲心愿去执迷。
祂在心与意的背后深处，当然也就超越了，生与死轮回的人类范畴。
哪怕，世界上只剩下最后一个修行者，我希望是你。
因为真理所指的方向，真实不虚确定无二。
因为宇宙生命的真相，绝非生死这么简单。
来来去去复来来，只因心光未曾开。
光中明性无来去，不动当下是如来。
细细体验一下。
学法时，与不学法时，内心细腻的差别。
仔细回忆一下。
看看内心深处的感受，这两种状态之间，泾渭分明的差异。
不学法时，我们的心灵是朝向外界的。
心灵被心愿企图所引动，结合着头脑意识，对外部世界形成攀缘。
心愿与意识相续，川流不息的过程中，掺杂着我们的欲望、执迷、习气、概念。
在内心中升起来无数烦恼情绪，我们的心片刻不停地，在希望失望、忧悲苦乐中跌宕。
我们内心的感受情绪，思想中的观念记忆，根本不受我们自己的控制。
于是，情欲混浊，执着沉重，思维观念，就成为了现实中，在人生命运中无力自拔的“我”。
这个我，看不到生命的希望，找不到活着的意义，对世界对生命的了解，浅薄而短视。
心灵受困于愿望与意识之中，在愚昧的认知中，被习气所裹挟。
麻木地活着，被动地活着，痛苦地活着，没有片刻安息。
无奈之中的我们，只能寄希望于感官刺激带来的快乐，可惜这些暂时的快乐，转瞬即逝。
于是，昏沉、愚昧、无知、痛苦、失望、无助，就成为了活着的常态。
心灵，在此种常态中，适应并习惯了这种状态。
于是，愚昧成为了合理，痛苦成为了生活，无奈成为了现实，绝望成为了宿命。
这就是现实，无法摆脱，无法改变，只能接受，直至死去的，人生现实！
好了，你再去内心仔细回忆一下。
在专注于学法中，内在心灵体验，与现实状态之间，细腻而鲜明的差异。
当我们专注于学法时，注意力是朝向心灵内在的，因为只有用心去听，你才能听进去法。
听法之时头脑清醒，注意力高度集中，心无旁骛的专注，会自动地摒弃杂念与情绪。
摒弃情绪杂念的内心专注力，会在专注的清醒状态中，升起透明而安宁的觉受。
觉受，就是人类的意识，以及体验感受，所无法触及、无法沾染的心灵深层空间。
安宁的觉受，在专注的清醒中，所拓展的空间越来越广大。
生命内在，妙乐的广袤光明，就会伴随着无尽极乐而呈现。
事实上，心灵此刻已经脱离了，人类肉身的躯壳，进入了高维度空间。
安宁的觉受，是神灵唯有的特质，人类绝无可能，在肉体身心中体验到安宁妙乐。
因为人类的心，被愿望与意识裹挟牵动。
人类可以体验到——希望失望、快乐悲伤、痛苦幸福、恐惧安全、爱恨情仇、满足失落。
却永远无法体验到安宁，因为人类的身心自我，是宿业川流的聚合现象。
就好像，要从沙粒中寻找阳光一样，是绝无可能实现的事情。
修行人在世间的标准，是一个好人、善人、宽恕且清淡的人。
可是，一位至纯、至善、至真的人，如果内心未曾觉醒，依旧是凡夫俗子。
历史上所有一切，建立于自我体验之上，试图净化自我，获得成就的法门，都属于外道。
自我的核心，是心愿；自我的表现，是意识。
基于自我之上的升华，最终也无法脱离意识。
源于自我体验的净化，最终也无法脱离感知。
意识，必定会投射出，善恶、对错、美丑、增减、高下、贵贱，等等分别。
感知，必定会投射出，动静、明暗、得失、恐惧、希望、爱恨，等等状态。
有分别，就会有对立；有对立，就会有轮回。
有状态，就会有境界；有境界，就会有生灭。
于是，无论这个人，对于自我的净化修行多么努力。
心灵最终也无法，从自我意识，以及自我感知，这二者的牵绊中解脱。
未解脱，即名凡夫，哪怕你上天入地，隐身变化，起死回生，长生不老。
依旧是凡夫俗子，在三界中无法解脱，在生死中无力自拔。
最多是积攒福报，死后升入天堂，享受天道众生的幸福而已。
就好像，用黄金装点泥胎，用珠宝充满泥胎，并不能改变泥胎是泥土的性质。
而朝向心灵内在的觉醒修行，是要在生命中剔除泥土的性质。
内在觉醒后，就好像自泥胎之中，从每一粒泥土中绽放出光明。
光明才是你先天的自己，你并非是装点了黄金的泥胎。
光明可以随顺泥胎的缘起，而假借泥胎在世俗间生活。
当泥胎随着时间风化瓦解，光明却不会因瓦解而损伤。
这是一个极其关键的，在数千年历史中，被历代修行人忘却的本质核心。
说是忘却，实际上只是，千万年历史中，极少有泥胎证入光明而已。
泥胎看不到光明，也就无法体验，无法理解光之存在。
愚昧中，靠近光明唯一的方法，只能是给泥胎塑造金身，给泥胎装上宝藏。
认识本心，是修行唯一的方向。
离开本心，去外界寻找佛世界，
缘木求鱼，水中捞月，镜中取花。
佛在你我身心之内，我们与佛一心相隔。
心朝向外界，随业迁流，被动生死，就是凡夫。
心朝向内在，直面烦恼，瓦解自我，就是神灵。
自我瓦解，身心脱落，心意停息，呈现安宁，安宁就是神灵。
因为，只有失去头脑羁绊，失去心愿牵挂的，“当下”中，才有安宁。
就像，你无法在流水中，体验到空间的安宁。
可是，只要脱离了水流，随处皆安宁的空间。
安宁，真切地，就像是内心深处，生命睁开了眼睛。
安宁中，清醒的细腻，会无限细腻地，层层分解下去。
每分解一层，心灵所觉受的狂喜妙乐，就深邃广袤一层。
每深入一层，心灵所绽放的纯净光芒，就更加无量无际。
直至，心灵从光芒觉受，转化成为，光芒净化心灵。
直至，净化心灵的光芒，升华成为，光芒熄灭心灵。
于是，你成为了光芒，生死，只是无尽圆满的光芒中，转瞬即逝的阴影。
抬抬手，似乎可以触及到空间尽头。
分辨中，却是那时间的起始与终结。
圆满光芒中失去了疑惑，于是，在光芒圆满中，苏醒了明晰。
明晰如同目光，自眼睛所见之中，卓然独立，落落无挂，遍照十方。
明晰失去了形态，觉性失去了觉受，空性失去了存在，无生失去了失去。
忽然超越，宛若梦醒，十方圆明，不动圆满。
十方三世，微尘苍穹，恰似指尖流过的沙粒。
过去未来，无限世界，只是眼光中幻影沉浮。
你缘何来到这里？
只因为佛法。
究竟智慧通过文字表达，文字背后确有十方诸佛。
一颗虔诚纯洁的心，心无旁骛一意孤行的心，能够与神明相融。
凭借诸神的庇护，以究竟义摧灭无明，以纯洁心直面内在，以宽恕心善解恩怨。
凭借虔诚的信仰，以清净心分解执迷，以平常心接纳命运，以觉醒心勘破生死。
以一介凡夫的心量，我们扪心自问，实事求是地说，你能依靠自己达到这一步吗？
如果能，为何你前半生一直庸庸碌碌，浑浑噩噩，随波逐流，愚昧无知？
如果不能，那么我们就要珍惜这，千载难逢的闻法机缘，舍弃世间其余的贪恋。
一心一意，全心全意，心无旁骛，大雄勇猛地，投入学法修行之中。
学法，就是与神对话。
这是无比殊胜，无比恩荣的福报。