心灵综述
《生死奥义》与唯识种子——法净 2024-03-02
至诚顶礼老师！一直想做一个工作，就是把老师法义以佛教知识进行解释和阐述，让更多的有缘人可以体会老师的法和佛陀教法的高度契合，让宗教中修行人可以突破名相障碍，信受老师宣说的圆满究竟真理！ 今天深入学习了唯识种子学说，当我把它们和《生死奥义》对照学习时，对法义有了更深理解。唯识中讲，阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，称
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《生死奥义》与唯识种子——法净 2024-03-02
《生死奥义》与唯识种子——法净 2024-03-02
心灵综述
至诚顶礼老师！一直想做一个工作，就是把老师法义以佛教知识进行解释和阐述，让更多的有缘人可以体会老师的法和佛陀教法的高度契合，让宗教中修行人可以突破名相障碍，信受老师宣说的圆满究竟真理！ 今天深入学习了唯识种子学说，当我把它们和《生死奥义》对照学习时，对法义有了更深理解。唯识中讲，阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，称
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心灵综述
至诚顶礼老师！一直想做一个工作，就是把老师法义以佛教知识进行解释和阐述，让更多的有缘人可以体会老师的法和佛陀教法的高度契合，让宗教中修行人可以突破名相障碍，信受老师宣说的圆满究竟真理！ 今天深入学习了唯识种子学说，当我把它们和《生死奥义》对照学习时，对法义有了更深理解。唯识中讲，阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，称
至诚顶礼老师！一直想做一个工作，就是把老师法义以佛教知识进行解释和阐述，让更多的有缘人可以体会老师的法和佛陀教法的高度契合，让宗教中修行人可以突破名相障碍，信受老师宣说的圆满究竟真理！
今天深入学习了唯识种子学说，当我把它们和《生死奥义》对照学习时，对法义有了更深理解。唯识中讲，阿赖耶识中生一切有漏无漏有为法之功能，称为种子。种子分为名言种子、业种子两种。名言种子负责生起整个我、法世界，所以唯识有时又把我执种子从名言种子中分出来，那这样就有了三类种子。名言种子是投射现实存在的根源。我执种子，形成自他分别。业种子招感善恶业报，决定人生命运归宿。
名言种子是名相概念熏习阿赖耶识所形成的种子，包括表义名言和显境名言两大类，表义名言是能诠释诸法的名、句、文，属于第六识的名词概念。第六识把这些名词概念熏习于第八识成为种子。
显境名言，是指能了别境界的心、心所法，换句话说，显境名言并不是名言名相，而是指前七识的见分等心，因为它们可以显所了别的境界，能反现诸境的相分于心前，熏习种子于本识，如同名言可以诠显诸法一样，所以称它们为显境名言。如果结合老师教法，这前七识见分等心，它们在了别境界时，熏习在第八识的既然不是概念，那是什么呢？印象体验！所以说，名言种子就是把体验和概念储存在第八识，这就是投射名相世界的因素。
业种子本质也是名言种子，只因为功用不同而区分。业种子是第六识相应的思心所法，造作善恶之业，熏习第八识而成的种子。思心所的种子，有两种功能，第一自生思心所自果的功能，这也属于名言种子；第二帮助其他羸弱无记的种子，使之生起现行的功能，这才见叫业种子。帮助推动他果生起的功能，是安立业种子的原因。由此可见，第六识力量的强大，人类之所以升沉变化最大，就是人类第六识很发达，造作善恶染净业的力量很强。由此可以知道，业种子对于轮回众生命运牵引决定力很强，所以老师才说，对于没有觉醒的灵魂，决定命运归宿的就是福报功德说了算。
三类种子是存在演变关系的，名言种子源于见性分别，名言种子的相续发展，形成了思量心，思量心形成了自我认知，自我即心愿，心愿推动意识，才会发动第六意识的思心所，去把意业变成具体身口二业，形成善恶业种子，而有业种子才会招感三界果报。有业种子（增上缘）结合名言种子（因缘），形成了轮回转生的一个个业报身和生活的世界。
业种子为决定引生来世名言种子的力量，人生不同的命运就是受业种子牵引，也对于来世的阿赖耶识的名言种子有牵引作用。不过单纯的业种子无法形成具体的名相世界，两者必须相辅相成才行。
下面结合《生死奥义（上）》（2023-11-22）阐述其中道理，阐述以下几种认识：
1、现实具体世界一定是由体验记忆和名称概念聚合，投射而成境界。
“我们人类眼前的‘现实世界’，本质上是，我们心意交融，认知与体验‘投射’在心灵见性之内的，心灵记忆‘境界’的循环播放。
虽然你，此刻，眼睁睁地‘看着’面前的物质世界。
如果，此刻你内心深处丧失了，对物质环境的体验记忆。（显境名言种子（引者注））
如果，此刻你头脑意识遗忘了，对物质现象的名称概念。（表义名言种子（引者注））
你虽然睁大眼睛，‘看’向外界。
可是，眼睛所‘见’的景象，绝无可能在你内心，形成‘世界’的真实感受。
你的眼睛，仅仅是‘看’，听明白了吗？
而‘世界’，是你心灵体验记忆，与头脑概念思维，相续形成的‘境界’。”
（名言种子现起世界名相，名言种子是形成具体名相世界的因缘）
2、没有定业增上缘，现实世界无法形成。
“我们面前，你所‘见到’‘接触到’‘理解到’‘听到’‘尝到’‘闻到’的现实世界，就是我们的心灵认知聚合意识，将心意付诸于行动，而形成的‘定业’回放，现实物质世界，对于我们有着‘不可质疑’的吸引与牵动力。”（唯识中说，种子起现行，一定需要因缘和增上缘和合，才可以生起。脱离了定业增上缘，仅仅名言种子，不能直接招感三界业果）
3、付诸于行动的意业，就是种子起了“现行”，现行必然反熏第八识形成新的更强有力的业种子，充分发挥业种子助推他果生起现行的功能！这就是老师为何强调付诸于行动的原因。
“如果一个人，满脑子想的都是如何虐待动物，虐杀动物，以血腥变态的心理情志，宣泄心识认知中的压抑与恐惧；如果，此人仅仅是脑子里想一想这类事情，并没有付诸于行动，那么这类阴暗变态的思想，就仅仅是形成‘意业’，这种头脑意识形成的恶业，会极大程度地损伤此人的智力，会导致此人内心长期处于阴暗恶毒的境界中，恶业会控制此人的心意大脑，扭曲他的情志形成‘犯罪性人格’。
但是因为此人，并没有将虐杀动物的变态心理，付诸于行动，因此‘意业’形成的过，也仅仅针对他自己的心意内在人格，恶业对于此人的心意人格有感召力，却没有形成‘定业’，也就是说，如果此人听闻佛法，心意幡然悔悟，极短的时间内，就可由转变认知观念，更新头脑概念，进而‘置换’心灵境界，从心意扭曲的黑暗境界，升华为纯净温暖、安宁纯善的‘光明’境界。
可是，如果此人将虐杀动物的血腥变态心愿，付诸于行动，那么此人的心意就与现实生活中，被他杀害的动物，形成了‘定业因果’，他的心意境界，经由客观世界中的具体言行，被‘定型’为‘情志人格’；就好像原本‘半液态’的混凝土，倒入了固定的模具，形成了不可逆转的‘人格定业’。
‘人格化’的心意认知，就会，经由具体言行的表达，将原本‘精神化’的心意内涵，凝固成为了‘境界名相’；而‘精神世界’一旦被言行所凝固形成‘名相世界’，此‘世界’名相就必定会牵动心意，向着此世界的‘境界内涵’倾向不断地发展。”（这一段是老师对于现行熏种子，种子牵引心意的具体阐述）
4、业种子具有催发名言种子的动力，所以安立业种子这个名字，业种子具有增上力用，可以牵引引生来世的名言种子。增上力用的体现，就是老师所说的，定业境界的“瘾”，对灵魂的反噬。构成善恶业的习气和细念，放大思虑灵魂的感知力。牵动灵魂的记忆，放大灵魂与之相应的习气和细念，投射出具体的名相世界。
“烟瘾，就是定业‘境界’，对心意人格的‘反噬’。
而在我们的人生命运中，形成的善恶业‘境界’，
必定在肉体死亡后，定业境界内的‘瘾’，将会反噬灵魂。
构成善恶业的习气与细念，将会，放大思虑灵魂的感知力。
被心意定业所凝固的恶业境界，放大了‘思虑’储存的恐惧。
残忍的习气，与恐惧的细念，相续聚合投射出‘地狱’场景。
地狱中，极度痛苦与无尽绝望，是灵魂感受到的‘真实’世界。”
总结，定业，对灵魂有非常大的牵引塑造力，活着的现实世界，属于“定业”回放，对于现实世界本能反应，属于“定业”因缘。死后，思虑灵魂，依旧受定业习气牵引，牵动灵魂的记忆，形成具体的世界。这也给我们指出一个方向，为灵魂积累福报功德，培植清净业，对灵魂归宿有决定性的作用。因为被业力牵引的众生，没有足够灵魂的觉醒，没有恢复清澈不动的见性，无力与业力抗衡，最好的办法，就是以弘法助印的善功德，清净业，作为托举灵魂往生天堂或者佛国的最重要的资粮！
感恩伟大的老师，虽没有引用佛教名词概念，却和唯识高度契合，且老师法理通透精严，具体鲜活，非实证者所不能！这样的真理，唯有普照法界的智慧才可以事无巨细，准确深入阐述生死奥义！参考了唯识一些知识，更加觉得老师智慧的圆满究竟！顶礼老师！所写不当错误之处，请老师批评指正。
老师：你肯下功夫，去钻研深涩难懂的佛经，然后与觉者亲证的境界，进行一一对照，善心可嘉，这是面对宗教信徒有力的接引道路，功德无量啊，而且你对照的佛经与我文字所指内涵，严丝合缝，非常了不起。
老师：置顶三个月。