爱的温暖
2024年11月26日—锁（下）
昨天讲的那个法呀，因为祂非常关键，我有些细节，没有把他完全补充完，所以在今天，再跟你们聊聊这个事情。 人的身体啊，是件衣服。人的身体，他不是你，人的身体只是件衣服。这个是一切正法修行的，一个最基础的概念。你的身体、你的形象只是一件衣服而已，他不是你自己。你的心和你的意识是你自己。就是你的心灵的……什么叫“心”呢？心就是
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2024年11月26日—锁（下）
2024年11月26日—锁（下）
爱的温暖
昨天讲的那个法呀，因为祂非常关键，我有些细节，没有把他完全补充完，所以在今天，再跟你们聊聊这个事情。 人的身体啊，是件衣服。人的身体，他不是你，人的身体只是件衣服。这个是一切正法修行的，一个最基础的概念。你的身体、你的形象只是一件衣服而已，他不是你自己。你的心和你的意识是你自己。就是你的心灵的……什么叫“心”呢？心就是
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爱的温暖
昨天讲的那个法呀，因为祂非常关键，我有些细节，没有把他完全补充完，所以在今天，再跟你们聊聊这个事情。 人的身体啊，是件衣服。人的身体，他不是你，人的身体只是件衣服。这个是一切正法修行的，一个最基础的概念。你的身体、你的形象只是一件衣服而已，他不是你自己。你的心和你的意识是你自己。就是你的心灵的……什么叫“心”呢？心就是
昨天讲的那个法呀，因为祂非常关键，我有些细节，没有把他完全补充完，所以在今天，再跟你们聊聊这个事情。
人的身体啊，是件衣服。人的身体，他不是你，人的身体只是件衣服。这个是一切正法修行的，一个最基础的概念。你的身体、你的形象只是一件衣服而已，他不是你自己。你的心和你的意识是你自己。就是你的心灵的……什么叫“心”呢？心就是人类的主观意愿、动机，就是我的内心渴望、我的内心愿望，称为“心”。
内心愿望是由两部分构成的：一部分是认知，就说是我的心，知道我在干什么，我很清醒地知道我在干什么。这个“知道”，就是你真正的自己。第二个，我的心能感受、能体验，这个就是自我感受和自我体验。自我感受和自我体验，和内心的认知结合在一起，这就是你人格的核心，也是你人格的基础。
你的人格的主观意愿、诉求，透过你的意识予以表达——我想说什么，我想要说什么，这个“想”，是你意识来展现的。但是这个“我”，是你的心灵认知；这个“想”，是你的心灵的愿望；这个意识的表达，是你心灵愿望的具体实践。
也就是说，当你的心灵愿望透过意识，表达出来了语言，表达出来了记忆，表达出来了思维，表达出来了手的动作，表达出来了我的头的转动，表达出来了“眼耳鼻舌身意”“色声香味触法”“看到、想到、听到、触觉到、尝到、闻到”这种认识——六根六尘六识的相续。这个相续体系，我们把他统称为“人格”。你会有一个具体的人格自我，有人格的表现，还有人格存在的一种状态。这种状态，他一定是依赖于身体存在的。具有身体的，我们才会定义为：他是一个人类。而在整个的修行这个领域里面，否定身体是你自己，这个是修行的起步。
刚才我给你们讲了这么多，只是要给你们解释一下，就说是我跟你们讲的这堂法呀，那个开锁，那个“锁”在什么地方。那个“锁”就在你的心灵的认知。你的心灵的认知就是……这么说吧，我想要喝水，“我”指的就是你心灵的认知，“想要”指的是你的感受和体验，“要喝水”，这个是意识概念的分别。“我想要喝水”，这就变成了一个相续的闭环。这个闭环浮现出来你整个的人格自我、人格感受、人格经验、人格记忆和自我人格认知的确定感。而这个自我人格相续，确定的人生记忆，就是这把锁——一把锁。
这把锁，如果要是封闭的话，这具身体死后，在你内心里面知道自己在干什么的这个“知道”，对于你今生肉体六根六尘六识形成的，细腻的情感记忆形成的思虑心，他不会死。你的身体死掉了，你心灵认知基础之上形成的，对于你今生自我人格的记忆——细腻的情感记忆、细腻的欲望记忆、细腻的思虑记忆，他会形成一个思量心。
这个思量心呢，就是我们那个……在宗教里面，把他称为“末那识”——就是我执识，就是我的执着。或者说是，被执着牵动认知，形成的“我”，就是你人格，在你心灵感受当中储存的阴影。就像是那个电视机呀，你在黑暗当中看电视，突然间停电了，所有的图片消失了，但是你的眼睛在黑暗当中，依旧看到有一个电视机，在播放的一个光影，那个光影就是我执识。他是你的思虑，你的欲望的记忆，你的情感的记忆，牵动你的心灵认知，形成的自我感受、自我体验的相续，而把他称为“我执识”。
这个相续在你身体死亡之后，那个相续依旧会牵动着你的心灵认知，继续去在心灵认知所确定的那个空间当中，上演着思量心对于心灵认知牵动的分别。那种分别状态，称为“中阴身”，他是一种灵魂状态，把他称为“中阴身”。
在这具身体死后，在你的思量心没有牵动认知继续投胎的这个过程，这个中间的状态，称为“中阴身”。当他思虑心牵动认知，与你在另外时空里面的过去世的因果业力，凝聚成一体，形成了另外一个肉身形态的时候，那个叫“投生”。你的灵魂，就是你内心的思量心，带着你今生肉体自我性格、欲望、感受、记忆的那个思量心，与业力凝聚而成的下一个身体结合的时候，那个叫“投生”。
所以说，当下一个身体形成胚胎，胚胎长成人，他就会带有你这一世人格体验、人格认知、人格自我储存的记忆，这就是人的禀赋。就是一个人，他为什么，他先天会对音乐特别敏感，他可以，听几首曲子，他就可以弹出来；为什么有的人先天的，对于这种空间感又特别发达，他就适合创作，他对雕塑、绘画、创作，非常有灵感。
而很多人呢，就是有一些人，对于数学非常敏感，对于数字很敏感。这都是他的灵魂，就他的这个思量心啊，在上一世的身体里面，在牵动他的认知。或者说是他的认知，在上一世的身体里面，在从事数学研究计算的这个行业的时候，形成的经验、感受的储存，形成的思量心，带到了今生，带到了他这一生当中。在推动这个肉身成长的过程当中，他会将那个思量心，在他的这一世的人格认知的那个层面，继续发挥着他前世的作用、前世的记忆。
为什么绝大部分人，都是平平凡凡的人呢？绝大部分人，就地球上无论是哪个民族、哪个种族的人，绝大部分人都是很平凡的，没有任何才能的。很简单，他们是从畜生道来的。绝大部分人都是从畜生道，或者平行空间、阴间来的。所以他没有什么特长，甚至于很多人很愚昧。很多人很愚昧，就说是你看那个，像是那个……
我这可没任何歧视的意思啊，我只是说一个具体的概念。就是你们看那个，像是一些经济不发达的国家呀，包括那些农村地区呀，那些孩子从小长到大都……就好像是，就真的，你要是把他那个身体状态换一下，把他换成一个带毛的状态的话，你会觉得他的状态，跟那个牛和马呀，羊啊，没有什么区别，他们内在都是一模一样的——懵懂、本能、愚昧。
但是，即便是在那样贫瘠的土地上，即便是在这么一群心智未开化的，大脑的这种记忆和文明没有被开发的，这么些种族和族群里面，也能够出现天才，也能够实现到了几十年、上百年，出现那么一两个震古烁今的天才，为什么呢？因为那些人的灵魂，他的来源程度不一样。
就决定这具身体在这空间当中，是否有所作为的，不是你这具身体的努力。你这具身体，我不知道你这具身体努力能有什么用处，真正努力的是你的心意。如果你的心意不起作用的话，你的身体跟动物没什么区别的。
所以说身体他仅仅是一件衣服而已，不要过分地珍爱这具衣服，你会因为珍爱这具衣服，而迷失你真正的自己。你真正的自己是你的自我人格，是你人格背后，能确定地知道你在想什么、做什么、干什么，你想要做什么的，那个认知。人的心意呀，就说我的自我人格呀，“我想要喝水”，这个“我”呀，就是那把锁的锁孔。一个锁，它不是有插钥匙的地方吗？那个“我”，那个认知，就是插钥匙那个锁孔。
这个“锁”一旦打开了，整个的法界、灵界、三界……三界就讲的是灵魂世界，“见”与“所见”灵魂世界；灵界讲的是那种灵性天堂，就是终极意识那个地方；法界就是那个觉性，就是神佛普照的这种无漏觉性。这三者——法界、灵界、三界，就跟人间就合在一起了，人间就不再是一个单独存在的现象世界了。
这把锁一旦打开，所有的生命，法界大智慧普照的这种庄严，灵界无限光明的爱与温暖，灵魂界——就说是三界六道当中的那种境界，就会透过“我”——自我认知的这个认知，进入到心意相续的这空间里面来。那么，这个空间，人世间，就会有神的存在了。
我过去一直没有打开这把锁的原因，第一个，是因为时间没有到。我修行的进度，不受我控制的。因为你们都有一个主观上的认识，人类有个主观上的认识，你们认为这具身体就是你们自己，所以你们也会本能地认为，我就是这具身体，你知道吧？所以你们就会认为我有多么努力呀，我有多么地高贵呀，我有多么地清白呀，我的信仰多么坚定，我才能到今天这一步的。
我告诉你们一个很残酷的实相啊：不是的，我的修行不是我这个人完成的，这个人、这具身体什么都完成不了。我的修行进度，是完全仰仗着那个终极的“祂”，在超越了时间，超越了过去未来，在一切境界当中，那个平等究竟的博爱，那种无限慈悲的安宁，“祂”在主导着我今生的命运，主导着我心意的变化，主导着我修行的进程。
我修行的进程无非就是在净化着我的人格自我的认知体验，从而苏醒“祂”在我身语意当中，在心灵认知背后的，“祂”的究竟、平等、不动、巍峨的容颜。我跟“祂”是一个生命，但是我却是假的。而“祂”呢，却不被真与假所限制，“祂”既不是真的，“祂”也不是假的。
“祂”既不是真的，就说是“祂”不会被真实的光明和生命所局限；“祂”既不是假的，就是“祂”不会被变化和幻灭的境界所掩盖。“祂”在川流变化、刹那生灭的境界当中，也是“祂”的平等接纳的巍峨；“祂”在永恒不变的光明与爱当中，也是“祂”究竟圆满、涅槃寂静的平安。那是“祂”，那个才是我真正的自己。但是“祂”却没有形态、没有形象。或者说，“祂”以一切众生的心与意、身心灵，呈现着“祂”的平等、博爱；“祂”以生灭缘起的幻相境界，呈现着“祂”无所不能、无所不在的庄严，这个是“祂”。
所以说，我从来没有修行过，你们知道吗？我只是在不断地选择。因为，在我生命原始的记忆当中，那个跨越了远古和未来的那种原始的记忆当中，是“祂”苏醒的眼睛。我只是在不断地，在不同的境界当中，不同的时间段当中，选择符合“祂”生命内涵的，当时的那个标准。那个标准，祂永远指向的都是“无我”。
怎么样才能无我呢？无私可以无我。所以我告诉你们，就说是现在，今天这把锁呀，就是，把灵魂、把天堂、把法界，锁在我们这具身体之外的这把锁，今天我打开了。这把锁的这个钥匙，我也找到了。这把锁的钥匙呢，就是两个词：第一个，纯洁；第二个，就是爱。
这两者的背后都是一样东西，什么东西呢？无我。只有无我的心，才可以最根本地无私；只有无我的心，才可以最究竟地接纳。接纳就是爱，爱是没有表现的。真正的爱，是没有表现的，祂甚至于不是一种生命的状态。
原始的爱，是一种生命本来的性质，是生命本有的性质，那个叫“爱”。祂不是生命的表现，生命的表现，跟爱已经没有关系了，那个都是爱的倒影。爱的倒影是什么呢？恐惧。因为有恐惧，才会有分别；因为有分别，才会有境界。所以说，有境界，才会有一个认知爱的你和你所认知到的爱，但是那两者都已经不再是爱了。爱是你生命原有的性质，那个性质称为“爱”。
或者我用另外一个词来形容，大概你们人类可以接受。那个爱的另外一个名字，叫“平安”，那个爱的名字叫“平安”。或者说，用佛的语言讲，祂称为“涅槃”。就不生不灭、无来无去的究竟圆满的当下庄严，把祂称为“涅槃”，自在涅槃嘛。用西方圣主的语言，那个叫“平安性”“圣主平安性”。“祂”表达出来，在众生的心意当中表达出来，是对于众生心意的无条件的、无偿的、无差别的接纳、包容、理解与宽恕。
宽恕是最接近于爱的。而最能够感知到爱的体验的那个词，叫“平安”。“平安”还有一句话，你们自己去体会。还有一句话可以说是去取代平安，叫“未曾发生”，就是一切都没有发生过，那个叫“平安”。你们好好去体验这句话背后的，那种广袤、深邃和没有痕迹。没有痕迹的，才是圆满的。
今天我已经打开了这把锁。我特别特别想告诉你们神佛的事情，但是现在我的语言很有限，你知道吧？因为越接近于“祂”，越接近于实相，传递实相的这套系统，就越来越不好使了，越来越失去作用了。
我们在地球上啊，用望远镜去探索太阳，因为它距离足够远，你知道吗？然后我们就可以探索到太阳的这个，叫什么，太阳的什么黑子，还是太阳的什么能量波、伽马射线，我们可以探索到很多很多。然后我们用这一组数据，把太阳的这个真实的物体，把它理论化了，对不对？理论化了，我们才能够预测太阳存在的质量、它的能量密度、它的存在寿命和它的这个衰变过程，对不对？
也就是说，这个太阳，它已经不是太阳的原本了，而是对我们人类有用的太阳，是吧？它已经从一个真实的太阳的本体，变成了一个由我们人类的心意和科学，所归纳的概念化的、数据化的、逻辑化的、公式化的、结构化的，太阳的模型了。
我们认识到的太阳，已经不再是太阳本身，而是我们认知当中，太阳的表达的一种状态，对吧？在我们距离它很远的时候，这种状态是有用的，我们可以预测太阳的这种衰变呀，它的能量的这种爆炸呀，我们可以预测太阳的这个规律，对于我们人类有用。当太阳有一天距离你越来越近的时候，你这套理论就什么用处都没有了，明白吗？因为你感受到的是温度，太阳会点燃一切的，你对太阳的一切理解、认识、印象和储存的记忆，全部都会灰飞烟灭的。现在我就是这种状态，现在我就是这种状态。
当这把锁打开了之后，人格的我就不再是我自己了，而是穿透人格这个我的，灵魂境界的那种……就是见精当中那个“见”与“所见”，那个“能见”的性质，现在是我人格内在的认知的核心了。而认知，他原本只是一种“清醒地知道我在干什么”那个“知道”。而现在这个“知道”，已经只有了“知”，他只有了清澈、清醒、自在、完全了知一切的这个“能见”的性质，却没有“知道”的那个“道”了。就是“我知道”那个“道”，他是一种感受经验的储存。这个经验的储存，现在在我内心里面没有了。
你们知道失去经验的储存，意味着什么吗？意味着我眼睛看到的这个世界，和看到这个世界的我，在这具身体之内，他就会变得很薄啊，就像那个透明的，就像是那个蝉翼一样——就那个蝉，蝉背上那个翅膀。人家不是说，薄如蝉翼嘛。
现在我内在的这个心灵认知的自我认识啊，和我认知到的这个世界呀，就是薄如蝉翼。这两样东西，他是透明的、单薄的，他可以继续推动这具身体在人世间存在，但是我对这个世界没有记忆，你知道。就像我开车一样。我开了3年车了，现在我每天开车的时候，还像是我第一天开车一样。我知道车的每一个零件，我知道车上的每一个按钮的功能，但是我对它们没有体验，没有感受，没有记忆的经验，你知道吗？
我能开车，但是我就像是第一天开车一样，是战战兢兢、精力高度集中的，为什么呢？我对于车没有感受的沉淀，因为他沉淀不了。我内心的这个自我认知——那个清醒地知道我在干什么那个“知道”，现在就只有“知”，而没有“道”。也就是说，没有感受经验的储存，没有体验、欲望、习气的沉淀形成的自我感受的相续了。
换句话说，现在这具身体之内的这个人格的认知，就是我很清楚地知道你们在干什么的这个“知道”，现在只有“知”的时候，我的人格自我呀，就不再是过去那个性格鲜明的、固有的、真实的、具体化的、立体化的、细腻而丰富的自我了，而仅仅是一个“我”的存在。他没有自己的概念，他只有一个“我”的认知，但是却没有一个“我”的感受，这把锁就打开了。
透过我的这个认知，进入到人间的，就是见精的“能见”的性质——他是一种清澈的、自在的、圆满的光。而顺着这道见精清澈的性质，传递过来的，就是那种天堂的纯灵性、纯光的，无限、亘古、遥远，跨越了过去和未来的、浩瀚无尽的，那种爱的、纯光的、极乐的生命气息。在这个时候，我告诉你们打开锁什么感受啊。打开锁了之后，你整个，你用眼睛看到的前面那个空间哪，就是我现在所处的这个空间，他就开始具有了生命性。
你们现在用眼睛看到的空间，它仅仅是空气而已，什么都没有，但是对于我不一样的。在我的内心的这把锁打开了之后，我不再是这个人格、人类的自我的时候，这具身体之内存在的，就是灵性天堂的完整、原始的光，折射着终极意识的浩瀚，在人世间以这具身体的形象，在人世间表达出来了法界的庄严。因为法界、灵界跟三界，他是一体的东西，他不是有明确划分的，就像牛奶倒入清水当中一样，他是你中有我的，他不可能具体划分的。
也就是说，现在我所看到的这个空间啊，和你们人类看到的空间，不一样在什么地方呢？我所看到的这个空间当中，每一个空气的微粒，我是能看到的。我是能看到这个空间当中，每一个空气的微粒的。而每一个空气的微粒里面，蕴含着无穷无尽的宇宙世界。而整个空间，他全部都是有智慧的。
我说一句最简单的话，来涵盖这把锁打开了之后的状态，就是人间不存在了。人间不存在了，法界就在人间这个幻境的现象当中，呈现出来了，华藏世界巍峨不动的庄严。我突然间就想起来一个典故，你知道吗？
这个是在《维摩诘经》上讲的。当时释迦牟尼佛，祂说，那个维摩诘居士，过去叫“金粟如来”。祂说是，那个维摩诘菩萨呀，过去祂那个世界呀，是琉璃构成的，就珍宝铺地，非常地华丽，非常壮美，非常地巍峨，非常地庄严，极尽享乐。
然后舍利弗就是以一个凡夫俗子的心态，当着释迦牟尼佛的面，就去恭维这个维摩诘菩萨。当然维摩诘菩萨不在了，他这是表达一个，就是凡夫俗子对于神佛的仰望嘛。他说是：这个维摩诘大菩萨真了不起啊，真伟大呀，你看祂舍弃了祂的这个华贵的王国，祂舍弃了祂那个什么妙喜庄严世界的无尽的珍宝、无尽的享受，来到了我们这个肮脏的、低下的、充满了灾难和苦难的娑婆世界来，这个大菩萨真伟大，这个大菩萨真是慈悲。
释迦牟尼佛很怜悯地看着舍利弗说——当然这个不是佛的原话了，这是我看的佛经记忆啊——莫要如此想，你不要这样想。为什么不要这样想呢？然后释迦牟尼……这个祂说的不是原话，这个是我的理解和记忆：释迦牟尼佛说，佛的世界是无所不在的。
然后释迦牟尼佛，当时他们印度人嘛，可能也没穿鞋子，就是用脚拇趾按地，刹那之间——就一刹那，零点几秒之间，舍利弗眼前所见的这个丘陵啊，这个山谷啊，这个遍地荆棘的土坷垃构成的，这么一个贫瘠的眼前的世界，瞬间变成了佛的妙土庄严——黄金铺地，琉璃作树，有无尽的美妙、无尽的庄严、无尽的宝藏、无尽的享乐。我突然间想到这件事情了。因为我现在就已经是，处在初期这样的状态了。
现在你们眼前看到的这个肮脏的，充满了战争、瘟疫、疾病、死亡、痛苦、灾难、贫穷和各种争斗的，现实的物质世界，现在在我的眼中，他却是开始慢慢呈现出来，一尊佛的华藏世界的，不可限量的浩瀚、庄严、美妙和富足。
就是我能够看到的，你们看不到，就是你们眼前只能看到空气，而我却可以看到空间当中，每一个空气微粒当中的，涵盖了十法界的华藏世界的无穷无尽——每一个空气微粒当中都有。这个空间当中有多少空气微粒，每一个空气微粒当中，它有多少层原子、分子、电子、量子。而每一个……
就是从我们这个空间当中看，从我们这个空间当中，人类所能知道的，你说这个空气微粒，从这个基点上，你向下去延伸，还有分子，有原子，有电子，有中微子，有夸克。一直到了那种更微观的，现在把它叫什么，好像现在研究了一步，叫什么上帝粒子。就它每一层粒子和每一层粒子之间啊，它有巨大的一个空间，你知道吗？那个只是因为你们人类的手段，研究不到这个空间的东西而已。
就比如说是，在原子里面，原子的这个表层和原子核中间呀，它有99%都是空间，你知道吗？空的，什么都没有，实际上不是的。实际上这个空间当中更微观的地方，还有着无限庞大的，充满了整个原子内核的，更微观的物质在里面。只是你们人类现在没有这样的研究手段而已，探测不到它里面是有的。就像你们现在看不到眼前的这个世界里，眼前的这个空间里面，充满了无限无量的微尘的宇宙，是一个道理。
我现在可以看到了，而我现在看到，不是你们用眼睛看到的。因为心里这把锁打开了之后，我就不再是人类了。而是透过我的心灵的这把锁，打开的这个锁孔，是神佛的智慧、灵界的光明，还有灵魂界的见精，进到了这具身体里面来。透过这个身体的障碍，就能够看到我眼前，过去我人类看不到，但是在神佛眼中是一目了然的、遍满十方的、巍峨壮美的华藏宇宙，祂已经在我的身心内外，已经开始展现出来了。
换句话说，你们可以这样理解吧，就说是我蜕下来了人类这层壳。就说是我就像是那个，叫什么来着？像是一个从蛋壳里孵出的小鸡一样。我已经从这个蛋壳里面，现在已经孵出了蛋壳，已经探出头来了。这个蛋壳就是我的这个肉体，而探出头来的就是，因为这把锁打开了之后，法界、灵界和灵魂界，这三者合成一体的，那一个全灵性的我自己，就从这具躯壳里面探出头来，看到了这具躯壳所看不到的，空间内在的奥秘。
就是整个宇宙啊，对于一尊佛而言啊，他就没有灾难，也没有死亡。一切灾难与死亡，都是在佛的智慧当中发生的。一切生老病死，一切轮回与痛苦，都是在“祂”的清净、平等、涅槃、慈悲的接纳当中上演着。是因为众生心灵自我的这把锁，将自己的心意锁死在了，“分别”的这个生灭境界的轮回当中，遗忘了众生原本的平安寂静的容颜。
那个平安寂静才是你，那个究竟涅槃才是你，那个永恒无限的温暖才是你，那个不被生死所拘束的大自在、大圆满的狂喜才是你——那个才是你。只是你被你的这具身体的内在的自我，锁死在了人间的这个监狱里面。对于你们是监狱，对于圆满的觉者来说，监狱它也是天堂。
这就是为什么，佛经里面讲过释迦牟尼佛那个“马麦之报”。释迦牟尼佛跟阿难去赴约，有个大商人，在半年前就约好了，半年之后的某一天，他要供养释迦牟尼佛，让释迦牟尼佛带着祂的学生到他家去。
半年之后，释迦牟尼佛如约而至了，这个人他忘记了。他的仆人并不知道这件事情，然后就把释迦牟尼佛和阿难就……就没有理睬他们。那个地方可能也比较荒凉，他们没有地方住，最后就祈求他们家的仆人，让他们住在马厩里面——就让马睡觉的地方，也不管他们的饭。最后饿急了之后，阿难就从那个马厩里面，捡了一点马吃的那个稻草——马麦嘛，应该是苜蓿一样的东西吧。我想，可能是苜蓿这样的东西，生的。
然后，阿难吃的时候，他觉得很难下口，但是他看释迦牟尼佛吃得就津津有味。他说：佛啊，为什么这个马麦，我吃到嘴里面的，是马麦这种很难下咽的、很粗糙的食物，但是我看您却吃得这么香呢？
然后释迦牟尼佛说：那你来尝尝我吃的东西。阿难一入口，那个燕麦呀，那个马吃那个稻草，突然间、瞬间变得香糯无比，好像是天上的食物一样。释迦牟尼佛说：因为我吃的食物，虽然在你们人类的眼中看，是你们人类的食物，但实际上我吃的是天人供养给我的，天上的食物。是这样子的。
现在在今天这个修行者，解开了自我认知这把“锁”的，这个镣铐了之后，现在顺着这个打开的锁，进到这具身体里面来的，就已经是法界、灵界，包括灵魂界的，整体的一个宇宙体系，透过这具身体进到人间来了。所以说，我看到的、我感受到的、我理解到的，已经不再是人类的现象，而是灵魂界的因果的过去，灵界的天堂的完美与接纳，包括法界当下不动、不变、无来无去的庄严的巍峨。也就是说，在人世间的这个人，已经开始走向真正的圆满了。
人们总说修行者不容易、不容易。我告诉你们，如果这个人不是再来人，你不容易，你也修不出什么所以然来。一个人的圆满，我说的是一尊佛啊，不是那个八地以下的菩萨。八地以上菩萨都通称为“佛”，只是祂圆满的程度不同而已。我说的是那个如来，我说的是30年后的那个大菩萨，那尊佛。
一尊佛的圆满，是一个宇宙体系的圆满。在这具身体之内，现在透过这具身体呈现出来的，法界——圆满、浩瀚，涵盖了十方三世一切微尘宇宙的那个法界，和原始完整、无边无际、永恒不变的纯光的灵界，还有“见”与“所见”呈现出来，如微尘充满虚空一般的灵魂世界——三界，这三者通称为“华藏世界”。
因为华藏世界在佛经里面讲的，祂是分四圣道跟六凡道吧。就六道——天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱道，这个是六凡道，就是有凡夫俗子呀，住的道。还有四圣道，四圣道的话，就包括了灵界，包括了法界。因为灵界，祂也是有层次划分的，除了法界没有。
法界，你只要证入法界，你成为法界本身的时候，祂是没有高低的，祂只有空性的还原。空性只有一个，但是祂会因为八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨的，这种烦恼习气熄灭的程度，而展现出来了空性普照、圆满的程度。祂只有熄灭和还原，祂不存在等级之间的差异性。但是法界跟灵界，这个是等级的差异性；灵界跟灵魂界，这个是等级的差异性。
当一个人圆满的时候呢，祂整个是一个华藏世界的圆满复苏。但是这个圆满复苏，祂并不是在虚空当中浮现的，而是在烦恼当中浮现的。也就是说，烦恼即菩提，生死性涅槃——生死的性质原本就是涅槃的。
当一个人在人世间，示现祂的佛土的时候，示现祂的如来究竟妙觉，示现祂的华藏宇宙的时候，势必会要震动构成三界六道，“见”与“所见”形成的这种境界的地基。因为佛是“无生”的，因为灵性天堂是永恒的。而“见”与“所见”形成的，“能见”的性质被“所见”内涵的牵动、掩盖，形成的分别，形成了世界当中的自我和自我认知的世界，而逐渐划分成为了六道，这就是见精所现的六道。
六道整体的境界，除了最上层的那个“能见”的性质以外，一旦进入到“所见”的内涵，那么他就会有了众生形态。“所见”的内涵，对于“能见”的性质的最初的制约，形成了无色界的生命，也就是非想非非想天。
然后“能见”的性质，对于“所见”内涵的细分的体验经验，形成了境界的具体化、细致化。细致化的境界，对于“能见”性质的牵动、塑造、凝固，形成了认知境界的具象化的众生，这就是色界。
色界众生呢，对于众生的认知所理解到的内涵境界的，细腻的体验、经验、牵挂，牵挂形成的拒绝与爱好，形成了欲望的身体。而欲望的身体牵动“能见”的性质，塑造“能见”的性质，成为了“所见”境界的色身的，具有感受，具有体验，具有对感受、体验执着强烈的，欲界众生。他是一层一层，就像那个芦苇啊，一根编一根，一根编一根，循环往复，由无色界变成了色界，由色界堕落为了欲界，就到了我们人类这个地方。
那么，你在以人体，觉醒如来究竟涅槃性质的过程当中，必定会震动从欲界到色界，到无色界的，所有境界的基础，为什么呢？一切境界，他虽然是在“见”与“所见”的这个体系内完成的，但是落在人世间，一定是在你的这个心灵认知的这把锁的……这把锁一旦扣上了，他就会在这个扣上的封闭的锁的基础之上，投射出来你所见到的世界的。
而在你解开这把锁的当下、瞬间，就等于说你解开了“见”与“所见”整个体系的一个闭环。他原本是一个闭环，从“1”到“10”，再从“10”到“1”，他是一个闭环。从“能见”的性质，被“所见”内涵所制约，一直到你人格自我的心灵认知，这个是个闭环。
当你解开了心灵认知的，这个“知道”的“道”，把这个“道”没有了，这个“知”被你的见精的清澈，所取代了。也就是说，这个闭环，从“1”到“10”的这个闭环，出现了一个裂口，它就可以不相续了，你知道吗？就从“1”到“10”就完了，然后就从“10”到“1”；它不再从“1”到“10”，然后再变成“1”，不是的。从“1”到“10”中间有个裂口了，这个裂口就是“我”。
这个“我”，不再是我的时候，就没有一个我的认知、我的体验、我的记忆、我的欲望的相续。这个“我”的背后，就是不动、不变、空性的宇宙，以灵性的光明，呈现出来了见精的清澈。这具身体之内，就不再是人类了，而是神了。也就是说，人类的生死轮回在神的清澈，在灵的爱和在觉性的智慧当中，就开始分解了。
这个时候的话，三界六道就会被震动，你知道吗？那么各种各样的，就是构成三界六道的……就说是，由“见”与“所见”的这个体系，浮现出来三界六道境界的众生，为了维护自我的存在，他们就会想尽办法，要将我这个修行者，在人间的这个修行者呀，留在他们的境界当中。换句话说，我的沉睡，我的死亡……在他们眼中没有“死亡”这一说啊，因为他们是永恒的生命。但是他们就认为……
这东西我得给你们举例子说，不举例子你们不明白的。就好像是一个农村的孩子呀，他从小是吃窝头长大的。就逢年过节的时候呢，他妈可能就是在窝头里面，撒一丢丢糖，他就觉得那个就是人世间最好吃的东西了。
突然间，有一天呢，外面来了个陌生人。那个陌生人手里拿了一个奶油蛋糕，而且是那种法国做的，那种很细腻的，那个叫“提拉米苏”，对，提拉米苏。那个要比窝头那要好吃无数倍了，但是这个孩子的第一反应就是拒绝，为什么呢？他没有吃过。
他没有吃过，他也不想吃。在他记忆当中，他认为窝头就是最好的。让他失去窝头，就等于失去了他整个从儿童到青年的记忆，他拒绝去吃这个提拉米苏。这个就是三界六道那些上层生命，对于修行者目前这样的态度。
他们没有认识灵界和法界的能力的，他们对于光，对于纯光、纯生命，本能是惧怕的。那个纯光、纯生命，对于见精当中，那个“能见”的性质，受“所见”制约，而形成的这种境界众生而言，那个境界众生他们对于灵界的认识，他们认为那个是不可触及的他们的“主”，他们认为那是不可触及的他们的“神灵”。
但是你要让他们，去进到那个世界里面去，他们就会认为，他们本能地会认为，他们会失去他们现有的一切，他们会失去他们现有的权柄，他们会失去他们的宇宙，他们会失去他们的众生，他们会失去自己的所谓的永恒，他们会失去他们自己心心念念所渴望、所拥有、所体验的一切。他们不愿意失去，所以他们采取另外的方法，他们就要将你——将我这个修行者，留在他们的境界当中。
那么怎么将你留进去呢，留在这儿呢？让你体验到权柄。因为他们是律法神嘛，他们是“能见”那个性质，呈现出来三界六道的最基准的规则，和制约一切生灭轮回，制约一切境界缘起的，那个不变的标准。他们是三界六道的权柄，他们是律法的缔造者、制约者、维护者、执行者。三界六道当中，他们的权力最大。
但他们是绝对的公正，绝对的清白，绝对的无私，只是他们对于他们所维护的这一切，非常非常地在意而已。他们授予我的，他们希望我成为他们的一员。“不要再进步了”，这是他们的真实的想法，就是不要再进步了，不要再提升了。
换句话说，他们是我自己这个修行者，对于内心“能见”性质的维护。怎么维护呢？就是对“所见”境界的珍惜。这个就是对于三界六道，那个无色界众生的维护。对于“能见”性质的维护，对于“所见”境界的珍惜，就是有力地维护了三界的缘起——执幻为实，知道吧？
他们好说了，因为他们无私清白嘛，他们只是想让你成为他们的一员。那么到了他们境界以下，就呈现出来了不同的天王。无色界以下就是色界嘛，就呈现出来了一些开天辟地，他们是……那些生命是一挥手之间，可以创造宇宙体系的。他们创造的宇宙体系，就正好是你们人类可以理解到的、认知到的这种能量宇宙体系。
你们根本不知道神有多么伟大，你知道吧？我所说的这一切，都是人类历史当中流传的神话。但是人类历史上流传的那些神话故事呀，发展到今天，都已经可怜可笑到极致了。你们要编造神话故事，你们就放开脑洞大胆编造，不要每天编造谁跟谁谈恋爱了，不要每天编造哪一个皇帝，跟哪一个民女又辗转反侧。不要编造这些你们人类感兴趣的东西。
你脑洞大开，你们也不敢想象，在那些欲界之上，色界的中高层的那些天王们、那些皇帝们，他们确确实实一挥手间，就能够创造一个银河系出来的。还有更高层次，那个就是到了那种，就是在那种色界和无色界交接的那个地方，那个地方的生命，他虽然说是已经开始初步具有了形态，但是他是一种，类似于纯能量态的一种光明存在。那种生命本身也是弥漫在整个空间当中，他的一念，他的念头就可以生出银河系来。而我说的这个银河系，可比人世间所指的这个银河系的范围，要广大几千、几万倍。
脑洞大开，你们应该去想想那些生命。你们知道什么叫权力吗？他们就是权力。但是他们对于见精那个“能见”的性质来说，他们也是属于仆人，他们也是受制于见精清澈的制约的。这个宇宙是神的宇宙，不是人的宇宙。人呢，还经常说人可胜天。你知道有一句话叫作“无知者无畏”，你知道吧，无知者，才无畏。
像这一层生命啊，他们想对于我的这种，这一层天好像，对于我……我没有具体地感受到他们的这种……对，也可能是他们还没有意识到，他们可能还没有……就说我的力量还没有触及到他们。就他们是在那个三界中间嘛。我触及到了三界最原始的那个见精那个地方，但是我人的表面又是在人间嘛，所以我又触及到了我人格这个地方。他们是在我见精和人格之间，你知道吧，现在我还没有触及到他们，所以他们现在对于我还没有什么表示。
但是到了我人世间，到了欲界，到了人格这个地方，到了我的自我意识和我认知的这个领域，他会浮现出来了欲界天的这个，欲界的这些不同的王啊，不同世界的宇宙范围。这些通通都是魔王的子民。这些魔王的子民啊……
我得给你们讲述一下这个空间的概念。我尽量简短地给你们讲啊，我尽量简短地给你们把这个空间咋回事，给你们讲一下。你们一定要仔细听啊，因为我讲得会很快，也会很短。
这个是一个矿泉水啊，这个叫什么乌龙茶。这瓶矿泉水，它是物质的表现，对吧？这个物质的表现之下，是能量的涌动，对吧？也就是说，我们看不到能量的涌动，我们只能看到一个物质的表现，是这样子吧？因为有我们对这个矿泉水的确定，而有了矿泉水这个名相的确立的时候，就有了一个依照这个矿泉水的名相，而延展出来的空间，你们能明白吗？
就说是，因为有了一个确定矿泉水这个现象的存在，就有了一个认知这个矿泉水的“我”的存在，明白吧？也就是说，如果说，没有一个认知矿泉水的“我”的认知，就不会有一个外在矿泉水的名相的存在，也就不存在一个支撑这个矿泉水的空间。你们没有听明白吧？也就是说空间本身是不存在的，空间本身是认知所投射出来名相确定，而引发的一种见精的波动。
这是一瓶矿泉水，它是物质，它是形象。它为什么会存在呢？不是因为它本身存在，而是因为有一个认知矿泉水的“我”存在。因为有我认知的矿泉水的名相的确定，而确定了有一个认知矿泉水的我的心识分别。而我认知矿泉水这个心识分别，确定矿泉水那一瞬间，就震动了，或者说扰动了，我认知这个矿泉水内在的，那个见精的“能见”的性质，形成的“所见”境界的波动。那个波动称为“空间”。
而矿泉水是确定这个空间的一个核心的点。失去这个点，没有了见精的波动，外面的空间就消散掉了，或者说空间就从来没有形成过。空间只是见精的波动。因为你的心灵认知，确定了所认知的境界，而凝固了认知本体，而引动了见精的波动，而有了空间，和空间当中我的认识和我认识的世界，明白吧？这就是空间的由来。我说的这东西已经很经典很经典了，很精炼很精炼了。这个是一切宇宙时间、空间和世界的缘起，包括人类。
刚才我跟你们讲的这个空间呢，是给你们解释欲界的这个不同的范围，是怎么回事。什么叫欲望，你们知道吗？欲望就是你的人格自我呀，对这具身体所经验到的、理解到的记忆气息的储存。储存对于心灵认知的牵动，形成的对认知体验的选择，变成了欲望。
如果你光有体验，没有选择，那个不能称为“欲望”，那个称为“感受”——就说我感受到了冷，感受到了热。当我的心灵认知，对我内在的经验的储存的感受，形成了明确的、具体化的拒绝或渴望的时候，欲望就产生了。我渴望温暖，我拒绝寒冷，那么我对于温暖的眷恋，最后就会演变为欲望，我对于寒冷的拒绝，最后就会演变为恐惧。这个就是欲界的产生。
那么，我们的内心的自我认知啊，当中储存着——就今生，咱不讲过去世界，今生你就储存着对于不同名相物质的体验经验的记忆、体验经验的感受，以及对于感受记忆的排斥、渴望，而形成的欲望的眷恋以及情感的排斥。
欲望的眷恋，眷恋的欲望当中，一定有一个“你”所眷恋的对境，一定有一个被对境所凝固的你的心识。在你的欲望和欲望对境之间相续的，这个循环过程当中，就会引动你认知背后的见精，形成一个小的空间。
我说一个感受，你们就知道了。你们见过狗护食吧？那个小狗，吃饭的时候，在那吃着骨头，有人进来了，呲牙“狺狺……”，把你赶走。哪怕你是它的主人，你从它的嘴里面去夺骨头，它都要吓唬你，意思“我要咬你，你再夺我的骨头”。
那个狗啊，它哪怕是个狗崽子，只有几个月大，它一旦沉浸在吃肉的那个境界当中，周围的世界就消失的。周边的世界，对它来说消失掉的。在狗的吃肉那个当下，它的眼中、心中，只有那块肉。被那块肉牵动的那个狗的心灵的认知，这个就是一个欲界的范围。在这个范围之内，他形成了空间。这个空间，就跟其他的空间就隔绝开了，这个就是欲界。
那个狗护食的时候，它形成的心，就说心意完全被肉类吸引，它的整个的心灵认知被肉牵动。那个牵动的认知当中，只有肉和吃肉的它的这种体验，这就形成了一个闭环。这个闭环，就是欲界的一个独立的空间。
而很多只狗的这个独立的空间，结合在一起形成了共业，这个共业就称为“道”，明白吗？就是六道，有人道，有阿修罗道，有畜生道，有饿鬼道。但是每一个道里面，每一个人他有一个独立的空间场，这个空间场就是你的欲望的范围。那是你的欲望，震动了你内在认知的见精，形成的见精的波动，被你的这种欲望凝固成为了一个业力化的空间。这个业力化的空间，就称为了我们所说的这种“道”的范围。
在同样一个道里面，他也会有不同的这个……就像是地球上有不同的国家一样，欲界也有不同层次的天。随着欲望的轻重，他会有不同层次的天。最高层次的欲望，他只是对一些美色的欲望，对图案、音乐、情感，还有容貌的这种迷恋、眷恋——那个是欲界天的高层。
这些人留我，那真是，对于我的威胁很大的。他们也有他们的王的，他们的王都是同一个魔王的子民。那个魔王曾经是半年前，还跟我称兄道弟呢。现在的话，我已经远远超过他了，超过他的范围了。
他们留住我的方法，那个太直观了，就跟我的性格一样，粗暴简单——送美女，送不同的美女，送不同空间、不同世界的美女。而且那个很奇怪噢，我跟你们说的都是事实啊，都是实话啊。我在欲界天看到的那些美女呀，他们送给我那些美妃呀，那一些天上的仙子啊，仙女呀，没有中国人，没有像是地上中国人这样的黄种人。绝大部分、绝大部分都是那种……你们知道，就说是那种古代波斯人吧，有点类似于中东那样的人。有点类似，但是比中东那面那些女性，更加地细腻，皮肤更加细腻，身材更高挑，更漂亮。还有一部分人呢，就是类似于那种西藏和尼泊尔交界那个地方，他们称为“雅利安人”。在欲界天里面占了80%以上，是这样种类的人，黄种人很少，我也搞不清楚为什么。
到目前为止，我也不知道这个三界六道里面，为什么在欲界天里面，就说是，黄种中国人啊，占的比重很少的。但是我确确实实，我隐隐约约知道啊，在三界六道这些里面，在欲界天和色界天的这范围，里面专门有一个很窄的——占地面积很狭窄的一层空间，里面是道教的。里面确实是有中国道教的文化，但是他那个占地范围非常小。如果说是佛法……
哎呀，我一说到空间，我就又无语了。因为你们人类的这个知识和思维是有限的，你们不理解什么叫“无限”。我大概用一个有限的数字，大概你们能理解啊。三界六道啊，你们把他想象成撒哈拉沙漠。三界六道，尤其是这个色界和无色界，你把他想象成撒哈拉沙漠。撒哈拉沙漠如果说是有1000亩大小的话，里面有多少粒沙粒，你们大概心里面有个这样的概念。
在1000亩的大小的这个世界里面，佛法占据的程度，大概只有1个平方，1个平方大小。就1000亩地里面，大概只有1个平方大小，那个属于佛法占据的一个世界。而道教里面那种神仙天人，大概只有半尺。佛法是1平方，道教是半尺，就是一尺是30厘米，半尺就是15厘米，15厘米平方，就这么一个空间。而剩下的，1000亩的那个999亩的这个沙漠里面，全部都是外道——全部，全部都是外道的那种世界。
就是我就奇怪的一点，为什么那个……难道历史上的过去，那些人种都是那些人种吗？但是那种人种确实是，男性都是很英俊的——英俊、魁梧、有力，非常地俊美。欧洲人也有一部分，占地范围也不大，比亚洲人的这个人种多一点，但是基本上相当吧。但是占了80%以上的，就是那种，像是那种中东的，像波斯人种和雅利安人种。欧洲人和亚洲人占的范围很少。
这个是我看到的，欲界的另外空间里面的，这么一种呈现出来的形式。这个还是有人体的，在三界六道里面的，更微观的更广袤的那些庞大的空间里面，更多不是人体的，不是人体的那种生命。
人类的历史，实际上并不长的。人类的这个历史啊，不是像你们想象当中的什么上下几千年，人类是从几千年发展过来的，不是的。人类的历史是不断重复着的。我这可不是看了什么科幻小说，或者看了什么地外文明，给你们在讲什么神幻故事啊。
我是在内在看到的宇宙的，我所知道的实相：人类的文明是不断重复着的。你们把人类想成那个蒜苗，就是你家的花盆种了七八个蒜苗，然后每隔两星期你剪一次，就那感觉。人类就是被剪掉那个蒜苗，就是人类历史是不断重复着的。
就是我能看到的人类的历史过去，就距离人类这一茬人类文明的，上一次的人类的文化，人类是长着尾巴的。是有人体，没有错，但是人类是长着尾巴的，有意思吧？而且很快，咱们这茬人类，很快就可以，就会跟外星人接触上了。
这就说着说着，又跑题了。我就说，那些欲界天里面的王，他们都是那个魔王的子民。因为我现在已经不再是半年前的那个修行者了，半年前那个修行者已经死掉了。在今天，在我这个锁打开那一瞬间，半年前那个我，那个我的记忆体验，就已经消散掉了。
所以跟那个魔王称兄道弟的那个帝王，已经没有了。现在取而代之的是，透过这具身体，呈现出来的三界六道的主人。所以那个魔王现在，他就距离我很远，变成了我手里面的一个宠物了。但即便这样，他也想把我留在他的这个世界之内。
因为他只能看到，他所能看到的我的表现，他认为我身上还有一些我发现不了的习气嘛。这个习气很深刻很深刻的，就是性欲——对性的渴望和对美色的眷恋。所以他，在我禅定的过程当中啊，在我平常的这生活当中啊……就无缘无故的，我就经常能够感受到、体验到，不同空间的那些美女的，那种献殷勤也罢，还是那种主动过来示爱也罢，那个都是绝色美女。但是很奇怪的，就是我很少看到亚洲人，很少，都是波斯和雅利安人，那种女性。他们就是想用性和欲望来留住我。
那么到了最下层的呢，就是到了这个地狱、饿鬼、畜生道，他们有他们的这种方法。那个鬼呀，那个人的灵魂，我可以以我的所有的修行的证量，做一个保证：那个人的灵魂，是从地狱里面跑出来的。那个人的灵魂是地狱里面的一个恶鬼。你看他人的这面，实际上他并不坏，你知道吗？他人的这面并不坏，他人的这面就是一个自私、胆小、贪婪的普通人。他并不坏，他就是有一点小毛病而已，但他的灵魂很邪恶。他的灵魂，就是他自己的人格无法控制的那种感知力，那种感知力就是以杀戮，就是以虐待为快乐的——他的灵魂是个魔鬼。
他的灵魂跑过来，然后对于我这面进行攻击啊，污蔑啊，诽谤啊，试图毁灭我的教法——这个就是魔鬼的心愿。这个地狱里面的鬼，他也想把我留住，怎么留住呢？引起我的争斗。争斗他就有因缘，有因缘他就破坏我内在的平安，他就把我留在了是非争斗的地狱当中。这就是恶鬼的行为。
就是三界六道一切生命，都想留住你。那个无色界的见精，本来那种“能见”的性质，他们想留住我，成为律法神。然后色界的那些造物主呢，现在他们还没有跟我触及得上，我还不知道。那个魔王呢，他们想送给我他们所有的珍宝、军队、权力，尤其是女色。他们知道我喜欢女人，他们知道我喜欢不同、各式各样美好的身体。他们就给我拼命地……你稍微一个不留神，那就给你送过来了。他就想让我心生眷恋，从而沉浸在这些身体的感触、感受当中，继而将这具身体当成我自己，他们就把我留在了生和死的境界当中。
而那些地狱里面的恶鬼呢，它们也想留住我。因为留住了我，就等于留住了地狱里面，它们去惩罚那些恶鬼的权力，知道吧？一争斗了，跟他们争斗了，发生了因缘了，那么你理所应当的，就会被这些因缘，所牵动你心灵分别，从而破坏你的内在那原始亘古的未曾发生的平安性。你就从一尊佛，堕落为了境界当中的众生。
所以为什么说，释迦牟尼佛在临终的时候说：止止止，我法妙难思。祂本身是未曾发生过的，你以发生中的心意，是无法去揣测、理解、感受那个实相的。你只有像佛一样，觉醒了内在，熄灭了一切不属于内在本未发生的，那个原始天成的究竟的平等，你才能够在平等当中，释怀那圆满十方的普照智慧的。
就是我经常性地要去自检自己，我的自检跟你们不一样。你们的自检就只能是你们的意识，检查你们的心灵的愿望；你们心灵的这种清澈，来检查你意识的概念。你们只能是一方检查一方，就要么是心检查意愿，要么是意愿检查心灵动机，你们不可能两者同时看到的。我不同的。
我大概每一周或者是最多两周，我就要自检一下身心。我自检身心的方式，就是类似于把这件T恤啊，从我身上脱下来。我只有把T恤脱下来，放到我眼前看，我才能看到整体呀。看到它的上面，看到它的下面，看到这个T恤的里面，看到它的每一个缝隙里面，有没有什么开线啊，有没有什么脏东西啊，我才能看到嘛，对吧？你要检查这件T恤，你得把它脱下来吧？我也一样的，我检查身心，我得从身心当中退出去。我退出去这……
因为我现在在这具身体之内，我已经不是我的人格和自我了，我是那个人格自我的认知背后的见精、灵性和觉性。现在我内在那个认知，已经开始被见精所取代了，没有取代完，但是已经开始取代了。所以说现在这具身体之内就是见精了。见精跟这具身体没有关系的，跟这具身体有关系的就是认知。
因为认知是见精所派生出来的灵魂感知力，灵魂感知力与肉体细胞基准的信息记忆结合，形成的认知最初的微电流的形态。认知最初是以微电流的形态，在人体上面，呈现出来感应的力量——我感应到我父母，我感应到奶水，我感应到什么。感应的时间长了之后，他会变成感应的确定感，那就会变成了认知，知道吧？
认知的前身是感知。就是人体的心灵认知，跟灵魂感知过渡的这个阶段，他是微电流的一种感受能力，不是感应，刚才说错了，是感受能力。我感受到冷，我感受到饿，我感受到温暖，他是一种感受，就婴儿的感受能力很敏感的。这种感受能力就是认知的前身，是灵魂感知的堕落，是心灵认知的成长。
现在呢，我是在这具身体里面，在心灵认知原有的这个地方，现在已经是清澈的那个“能见”的性质当中，蕴含着灵性完整的光明了。所以说这具身体之内，已经不再是人类了。所以说，我是可以在清澈的性质那个地方，脱下我认知和心意相续的整个的这个体系。就像把我的这具身体，把我的人格，把我的整个灵魂内涵，拿到我眼前像看一件衣服一样地看。
我可以看到我的大脑深处，蕴含着多少错误的观念；我可以看到我的心灵人格的情绪当中，隐藏着多少愧疚；我可以看到我的心意动机当中，储存着多少不敢告人的那种隐私的罪恶，我才能够一一把他曝光出来，去忏悔、去净化，去与他分离。
与他分离的，就是见精的清澈与认知形成的体验，进行分离。分离到最后，认知没有了，就只剩见精了。见精取代认知了，就是见精背后的纯光的天堂，呈现的宇宙意识，进入到人间了。那么就等于说，法界的大智慧，借助见精这个通道，以纯光的宇宙终极意识，呈现在人间，以华藏世界的开启。
人类是不可能接触到智慧的，你们人类最多最多，撑破天了，你们能看到光，能看到神的光，这都已经顶破天了。智慧你们是看不到的，智慧你们也体验不到，因为你们就是心意众生，有心意的相续，就不可能有智慧的呈现。
智慧是空性的当下，遍在的普照。当下你就在智慧的究竟圆满的慈悲当中，你就是看不到祂，你也感觉不到祂。这就是莲花生大师讲的“无染觉性”。“无染觉性”里面就讲的：祂随处可见，可是你就是看不到祂，多奇妙啊！讲的就是这东西。
现在我们此时此刻，就在大菩萨、佛的究竟智慧的普照庄严当中。我们所见的一切，我们能见的心意，都在智慧当中完成着。可是我们见到的，就是我们心意分别见到的境界；我们所见的，就是我们业力牵动我们心意分别所见的业障。可是这两者——能见的错觉和所见的业障，这两者都在觉性当中完成，这两者的当下，本质都是那大菩萨慈悲圆满的普照智慧，呈现的清净庄严。
但是人类就是不知道。所以说是，你们只能看到灵性天堂那闪烁的纯生命的光，这个已经顶到天了。你们看不到智慧的，但是我可以看到智慧，因为我现在已经是智慧了。但是智慧不圆满，我目前的智慧还不是很圆满。如果有圆满的智慧的话，我今天讲法你们听到的，那个就是一部《金刚经》。现在我讲法内涵，更多的可能像是《华严经》吧，没有到《金刚经》那种纯度。
当我把我内在的这个，就是我内在的这个见精啊，把我的整个的灵魂体系，把我整个的感知灵魂体系和我的认知心意的人格体系拿出来，像一件衣服一样，像一件T恤一样，拿出来仔细端详的时候，我就能够看到这个衣服的构成的每一个纤维结构，我就能够看到这个衣服形成的过去和这个衣服的未来。
因为我已经不在衣服存在的这个空间当中了嘛。我已经脱离了这个衣服形成的空间了，我就脱离了人的心意相续形成的这个空间，我就脱离了灵魂感知的，整个的一个三界六道的领域。换句话说，我就是站在了灵魂感知之外，看灵魂感知世界，以及看人间的人格自我的形成和人格自我相续、成住坏空的整个过程。
对吧，你只有把这衣服脱下来，你才能看到它的前后嘛。我只有从心意人格的这个空间当中，退到了见精内在“能见”的性质，我才能够看到见精内在性质以下的，所有的“所见”内涵，形成的感知境界，和心灵认知形成的，心意人格的人间的境界，包括人间境界过去发生的一切，现在正在发生的一切，以及包括未来即将发生的一切。然后我就看到了30年之后的那一尊佛。
哎哟，我看到的时候，我内在特别特别地震动。就是给你们人类讲，你们觉得没有啥的。因为你们人类自大习惯了，你们人类觉得佛也没什么了不起的。可是对于一尊神而讲的话，祂知道什么叫珍贵的。
我刚跟你们说了，整个三界六道的那个世界，不可用数字来计算。我刚才跟你说了，一个撒哈拉沙漠里面，只有1平方是属于佛法的这个世界。另外所有的几万亩的、十几万亩的那个沙漠，沙漠里面每一个沙粒就是一个宇宙，那些宇宙全部都是外道的世界。
外道的世界用一个定义去概括他：分别形成的相续，相续形成的境界，那个境界也称为“外道的世界”。他不相信有解脱，他只相信有跟毁灭相对的永恒。就他们在追求那个见精“能见”的性质，到见精“能见”的性质，就是他们认为的永恒，他们连灵性天堂都不知道的。
灵性的天堂是他们到了见精“能见”的性质，才能知道的，他们还有一个上主，这是目前我所在的这个地方。就是由纯光的、原始的、完整的生命，呈现出来终极意识的无所不在的觉察力，那个就是他们认为的上主。但是这个上主，比起那个法界的大菩萨来说，那个就跟一个，就像是一个，就好像是一个蚂蚁针对你一样的感觉，针对人类一样的感觉。
人类不可能知道佛的伟大的，因为人类不知道什么叫“珍惜”。因为你们人类从来没有，人类从来就……可能绝大部分人都从来没有获得过——他没有获得过欢喜，他也没有获得过幸福，所以他也不知道失去的痛苦。他永远就是在痛苦当中，所以他也无所谓了，就算是佛来了，他也不知道珍惜，他也不知道狂喜，不知道欢庆。
针对于像我今天这样的修行，因为我已经是一个见精呈现纯光生命的真神了，所以我知道佛的伟大。我知道30年之后，那个佛的出现，对于整个宇宙，对于整个三界六道，对于众生世界意味着什么。那是神的庆典，一尊佛的出现，那是等于是整个三界六道所有神灵的庆典。
虽然他们很想、很渴望，把我留在他们当中，维护他们的存在，但是他们也知道佛的伟大。因为他们也是想，他们虽然不想失去自我，但是他们也想自我得到净化，你知道吗？而只有佛的智慧，可以让神灵净化。那些神可是挥手之间，可以开创宇宙的神，他们也要仰仗一尊佛的威德、智慧和慈悲，净化、纯化他们的境界，更何况是你们这种小小的、渺茫的、渺小的人类呢？
哎呀，人类是不知道什么叫“伟大”的，因为人类不知道自己的灵魂未来，面临着什么。当这具身体死后，你的灵魂如果错失了与佛的这种因缘，流落在深不见底的、浩渺如烟尘般的感知宇宙当中的时候，那等待着你的灵魂的，将是永无止境的生死轮回——永远没有止境。而你轮回的境界，99.9%全部都是在饿鬼道、畜生道里面，那是极其绝望的事情，极其绝望。
我刚刚跟你们说了，整个撒哈拉沙漠里面，几十万亩、上百万亩的这个土地上面，只有1平方的土地里面有佛法，另外的地方全部是外道。而外道带给你的就是追求永恒。而永恒不在外面，祂是在你内在的见精里面。
而没有真神的降临，你听到那些理论也没有用处。因为神是生命的气息，只有闻到这种气息，你的内在才会苏醒过来。就好像是你本身是具有视神经的，但是你长久地处在黑暗当中，处在黑暗当中已经几万年了，你已经忘记了，你能够见到光的这种能力了。你已经认为天经地义黑暗就是你，你就是黑暗，世界就是黑暗，黑暗就是世界了。
当有一天神降临的时候，神身上那种纯洁的、庄严的、肃穆的、慈悲的气息，激活了你内在能见光明的那个视神经的时候，当视神经苏醒那一瞬间，你就不再是黑暗了，黑暗就不再是你，黑暗不再是世界，世界不再是黑暗，而你就变成了能够见黑暗的那个视神经的眼睛了。这个就是你见到神了，你知道吧？这个就是你解脱了死亡。你从生死洪流当中，开始了逆流而上，叫什么，超凡入圣的机会了。
没有神，这一切都没有。没有神，你根本，你的视神经永远都是睡过去的。永远对于你，你所见、所想、所感知、所体验、所理解到、所记忆的一切，所有的内涵都是黑暗。黑暗当中想寻找光明，你找到的光明也是黑暗，只不过是黑暗的波动之间，对比出来的一丝灰色而已，他不是光明的。所以说，没有觉者就没有解脱，没有真神就没有所谓的“解脱”的这个选项。
一个真神，一尊神灵，就是此时此刻这个修行者内在，就已经是一尊神灵了。不是我是这尊神灵啊，不是的。恰恰是因为我现在说话的这个人格的，不断地分解、消融、消散、消失，最终逝去掉这具身体形象背后的，那个觉醒的心灵的清澈的见精。见精背后那原始亘古无限的光明，那个光明折射了，那临在于当下，包容了过去未来，当下圆满巍峨的普照智慧，那个叫“神佛”，那个叫“真神”，那个叫“大菩萨”。
只有智慧与慈悲，只有离开了“我相、人相、众生相”，只有熄灭了过去未来当下空间阻碍的，那种普照圆满的妙觉智慧，那个称为“大菩萨”，而不是我这个人，你知道吗？这个要搞清楚。
今天你们见到一尊真神，一尊大菩萨，对于生命来说，就已经是很荣幸了。这个是生命灵魂解脱的最大的保障，我也可以说是唯一的机会，这个不过分的。我说这是唯一的机会，那不过分的。当这具身体死后，未来的人只能看留下来的文字和书籍，那个加持力就会小很多，有十分之一吧。更何况是，如果你们真能见到未来30年之后那尊佛，那一尊十地菩萨，类似于像是维摩诘、文殊、观世音、大势至、普贤王这种大菩萨，那个就真是你三生有幸了。
这个宇宙当中有一个法则啊，就说是能够见到佛的生命，不论他是多么糟糕的生命，这个人的福报是很大的。就30年之后，任何有缘分见到这个佛一面的人，不论他是谁——他是个囚徒，他是个罪犯，他是个杀人犯，他是个无恶不作的人，只要见到了这尊佛，当面给祂磕头，他累劫的罪恶，可以当下除灭。
就是他对于佛的那一瞬间的顶礼尊敬，就给他的灵魂印上了授记，这个人灵魂未来是可以得到善果，甚至于可以得到大解脱的。那个佛的威摄力就这么大，知道吗？这是佛经上记载的，就说是亲身、以肉身见到那个如来的人，就见一面，夸奖了一句“这个人长得真好啊”“这人威德很大呀”，见一面夸了一句话，三世不入轮回，都在天上。一辈子咱们算是100年，就300年在天上，这是佛经里面原文记载的。这个就是佛的摄受力，佛的威德力，佛的功德力。30年之后，你们可以见到祂，现在还不行，现在我仅仅是一个神灵而已。
今天的我，看到30年之后的那个我自己……说错了，说错了，这个是口业。祂不是我自己，祂是我这个自己熄灭了之后，那个祂，我原始的那个祂，以这具身体，呈现在人间的威德。那个不是我，跟我没什么关系的。
到那个时候，现在跟你们说话的这个我，就完全没有了。那个才是这具身体到人世间来，唯一该做的事情，就是还原30年之后的，那一尊大彻大悟、究竟圆满、悲能无限的尊贵。那个真是三界六道的所有众生的，叫什么，荣耀吧！
那个已经不是说是什么，跟祂有没有……就是你见到祂，是不是福分了，那个跟福分都没什么关系了。你见到今天这个修行者，这个是你的福报，你的福报很大的，没错的，获得修行者对于你的祝福。
你们不要小看这句“祝福你”，这一句祝福出自修行者之口，祂是代表着天堂之主和三界六道一切护法神的祝福。这一句祝福，可以消减你的很多的业障，也可以给你增长很多的福报，这是真事情，真话。出自于修行者口的这句“祝福你”，类似于是神佛在为你摩顶，很多神迹都会发生的，更何况是30年之后那个祂了。
就今天的修行者，见到30年后那个祂，我都是激动地……哎呀，给你们讲，你们也不懂的。就是我恨不得去给祂……如果我能够见到，如果以我50岁的今天，见到了80岁的那个人的时候，我恨不得每天趴在地上给祂磕头。
就我每天什么事都不干了，只要祂能容许我，趴在祂面前给祂磕头，这就是我后半生所有的事情了。就是我的工作，我的生活，我的所有的幸福，我的一切的生活的意义，就是趴在祂面前给祂磕头顶礼，我什么事都不干了。
能够给一尊佛磕头顶礼，是这个灵魂无始劫来最大的梦想、最大的心愿、最大的渴望和最深的祈愿。就说是匍匐在佛的法座前，为佛顶礼，那是生命生生世世的荣耀，那是作为一个灵魂最深切、最深刻的满足。
因为那尊佛，祂代表着是十法界一切众生原本的家园，祂代表的是灵魂最深切、最本质的安全与愿望。那才是幸福呢！与佛同在，那才是三界六道一切众生最大的幸福呢，最根本的安全保障，和灵魂最深切、最原始、最究竟的渴望——与佛同在。