听说某法师提倡“一门深入”，初听颇感庄严，似乎很有定力。

可再一了解，所谓“一门深入”，竟是指“只能念一句佛号、读一本经”，还信誓旦旦“在经教里面学一门，不能学多，学一门”，否则就是夹杂、分散、不集中……

这下就感觉不对劲了。

一门深入当然没错，但问题是——深入的那一门，到底是哪一门？

咱们打几个比方，换个角度想。

玻璃有污渍，就必须一门深入地……只用抹布？

假如一块玻璃上积了多年顽固污渍，你想把它擦干净，是不是要抹布、刷子、开水、洗洁精、去污粉，把管用的都用上？

如果有人跳出来说：不行，只能一门深入地用抹布擦，不能换工具！

请问——这是在擦玻璃，还是在膜拜抹布啊？

人生病了，只能一门深入地吃药，打针是“夹杂”？

又比如一个人生病了，医生让他打针、吃药、卧床休养、忌口，环环相扣、相辅相成。

如果有人说：只能吃药，一门深入，打针是夹杂，卧床是妄动。

请问——这是救死扶伤的医生，还是推销药品拿提成的医药代表啊？

关键是“门”要看准，别一脚踏进“死门”还以为是精进。

这些例子想说明什么？

重点在于——深入之前看清楚，你深入的是哪一门？

比如擦玻璃，一门深入的“门”，是“干净”，深入的“途径”，是“去污”，

随即衍生出抹布刷子等种种清洁方法。

如果单和某个清洁方法较劲，还美其名曰“一门深入”，

那是认错门，走偏路啊。

比如人生病，一门深入的“门”，是“康复”，深入的“途径”，是“祛病”，

随即衍生出打针吃药等种种治疗手段。

如果死磕某一种治疗手段，还说别的方法“夹杂”，

那是误入歧途，自害误人哦。

修行也是一样。

一门深入的“门”，是“心门”，是“明心见性”，深入的“途径”，是“破迷离幻”，

随即有了八万四千法门的善巧方便。

如果死守某个法门不放，这是舍本逐末啊。

还打着“一门深入”的名义——不好意思，您这不是入门，是撞到门板上啦——还是死门！

如果这种偏执再被广泛弘扬，

那就是“一盲引众盲”，是“依文解义，三世佛冤”呀。

佛经怎么说？

经典言：“法门无量誓愿学。”

经典中，有善财童子五十三参的示现。

不但没说只能读一本经，反而鼓励多闻广学，契理契机。

《圆觉经》中，佛陀列出奢摩他、三摩地、禅那这三种修行方法，并通过彼此之间排列组合，延伸出二十五种清净定轮，以教导众生应以所应，对症调心。

《维摩诘经》曰：“为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。”

“应病与药”哦！

“应病”——对症才叫智慧，而不是不分青红皂白去膜拜某个药哦。

误把“死门”当正门，再努力也枉然。

达摩祖师在《破相论》中嘱咐：

“佛所说经。有无量方便。以一切众生钝根狭劣。不悟甚深之义。”

如果把“一门深入”的“门”认错了，

执着于法门、名相、形式、手段，

把手段当目的，把工具当本尊，

那就是从“死门”冲进去。

结果，

越努力，越背道而驰；越用功，错得更离谱。

这哪里是修行，不过是一厢情愿满脸虔诚地撞南墙罢了。

深入之前要看清“门”，

若误入死门，即便是解脱之舟，恐沦为轮回之锁。

修行，不是跟着嗓门大、粉丝多的人跑，

更不是闭眼撞“死门”，还口口声声说自己“一门深入”。

一门深入，

是沿着心门深入，一路破迷离幻，

而不是执着某个法门，刻舟求剑。

怎奈，引路人一门不辨，

结果，领众人越走越偏。

老师：很棒。