爱的温暖

2025年7月11日—晋升（上）

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）我昨天晚上禅定的时候啊，我昨天晚上禅定的时候呢，那一尊佛呀，祂醒来了。祂醒来的时候啊，不是境界，也不是状态。祂醒来的时候，带过来的一种最直观的体验就是，我，这个身心，就是我的身体和我的意识，包括我的人格——这个自我，和我所在的这个世界，顷刻间、刹那间变成了梦境。这个东西你只能去体

2025 · 07 · 10爱的温暖

（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）

我昨天晚上禅定的时候啊，我昨天晚上禅定的时候呢，那一尊佛呀，祂醒来了。祂醒来的时候啊，不是境界，也不是状态。祂醒来的时候，带过来的一种最直观的体验就是，我，这个身心，就是我的身体和我的意识，包括我的人格——这个自我，和我所在的这个世界，顷刻间、刹那间变成了梦境。这个东西你只能去体验祂，你没办法去理解祂。

你看我们现在看到的这个世界呀，他是物质的，非常地真实、立体、可见、可触、可闻，可以去分析，可以去理解。他是无限真实，无比真实的，这个现实世界。我这个身体呢，他有感受，有体验，有我的习气的欲望，有我意识的分别，还有我心灵的企图。我的人格自我非常地真实，非常地细腻，非常地立体，非常地饱满。就是我这个现实当中的活生生的人，和这个真实的、不可改变的、不以人类的意志为转移的客观事实，这两样，在佛苏醒的那一瞬间，他就变成了一场梦境，真正的梦境，切实的梦境，就是一场……

那种感觉就是一种，你从睡梦当中苏醒了之后，那个梦境离你远去的感觉。就是你眼睁睁地看着这个身体的自我、意识的自我、人格的自我，自我感受、自我意识、自我的企图和自我的记忆，和人世间的现实的生活，这两者就像是梦境的那种雾气在消散一样。

身心自我和现实世界，这两者在佛没有出现之前，他被称之为“业力因果”。在人世间，我们所理解到的、接触到的物质、现象、自然、山河大地、宇宙星辰、微尘、光、影、电……就说一切的一切，你所知道的能量和你所不知道的能量，你所看到的物质表现和你无法用肉眼看到的这种物质微粒，他全部都是由梦境的元素，浮现而出来的境界的存在。

而在这个物质世界当中，活着的这个身体的我、身心的我，跟这个物质世界是一体的。这个身体，随着母体出生，他跟这个自然环境就是一体的。你需要阳光，你需要喝水，你需要吃饭，你需要空气，他跟这个物质环境是一体。他随着物质因素的养育而成长，这个成长同时也受到了，物质元素和客观规律的制约。

所以说，这个肉体细胞啊，跟现实的这种自然环境啊，这两种是同一个层面的物质。但是当佛苏醒的那一瞬间呢，这个人格自我、这个肉体身心，和外界的这些自然环境、客观物质，浮现出来的宇宙万物，刹那间，就变成了梦境。

那个梦境我们都知道，在你睡醒那一瞬间，你会有一种清醒的那种觉察的感觉，就是你知道自己醒来了嘛。随着你觉察的不断的清醒，那么刚才埋葬了你觉察的梦境，就开始像雾气一样退去了。雾气，它是有形态的，它是白色的。但是当佛醒来的时候呢，他退去的，并不是有形有相的某一种雾气，而是一种感知力。

就说是，感知，他在退却。你内在的，对于存在的感知，他在像雾气一样在消减，但是他却无形无相、无色无味。他是一种……他是一种对存在的确定感，而形成的凝固的虚空。就是当佛醒来的时候，虚空的凝固和确定感的觉知，就是觉知这个东西是存在的那个“觉知”，而浮现出来了稳定的虚空的那种状态，就像梦境一样开始消散了。

他没有形态，但是他是一种极尽细腻的，觉受当中的沉淀感。就是这个沉淀感的觉受，浮现出来了虚空万物。沉淀感的觉受当中，被觉受的沉淀，凝固而成的那一刹那觉知，就是一切有形有相、生灭缘起的根本。就是觉知力啊——觉知，阿赖耶识，就是一切因缘、分别、宇宙、世界、时间和空间的缘起地、缘起处、诞生点。当佛苏醒那一瞬间呢，这个诞生点、这个缘起处，祂就由凝固的、稳定的虚空，变成了逐渐消退的梦境。

我前面给你们讲了这么多，因为我要拣最重点的讲，最重要的讲。什么是最重要的东西呢？佛，真正的觉者，祂是亿万劫，都是很罕见的。我必须将神佛的实相，借助我有生之年的这具身体，将祂留下来。这具身体消失掉了，人类这个境界当中的生命啊，包括三界六道，就是你们所认为的天道、天上的众生，都不可能知道什么是佛。境界众生是不可能知道实相的。所以我现在就是抓住最重点的，最经典、最核心的东西，我把祂说出来。

佛呀，祂不是一种现象，祂不是一种状态，祂是超越了生命的，不被生命境界所束缚、所禁锢的大解脱。就像是，就是天上有一轮太阳，地上有一面湖，这个湖水很平静，像镜子一样，倒映着太阳。因为有湖面的倒映，才会有了太阳的形态。

我们所表达的一切、所说的一切法，都是在描述这个湖水里面的太阳的倒影，是太阳倒映在湖水里面的倒影，我们才可能去描述他。但是我如果说是，要是苏醒到了太阳本身，是没有法可讲的。但有言说，皆无实义。除寂灭实地外，一切法皆名为魔。第一个是禅宗里面讲的，第二句话是金刚手菩萨讲的，是这样子的。

但是我昨天苏醒的时候呢，我现在跟你们说的是感受啊，就是祂是一种梦醒的感觉。这个自我和世界，包括这个自我和世界的源头——那个阿赖耶识的空间凝固感，像梦境一样消散的时候，和梦境相对应的是什么呢？和梦境相对应的，就是未曾形成梦境的那个觉醒。真正的觉醒啊，祂不和梦境相对，知道吧？真正的觉醒，祂不和梦境相对。

就是与梦境相对的，不是有一个觉醒吗？但是实际上，真正的觉醒，祂不和梦境相对。在真正的觉醒当中，梦境只是在你眼前浮过的一片云彩而已。而你本身从来不是这片云彩。这片云彩只是暂时地遮蔽了你，但是你却从来没有被这片云彩触及过，改变过，你仅仅是被他蒙蔽了。这个在禅宗里面讲，就是一叶障目——一叶障目，不见大千。

我在苏醒的时候啊，在苏醒之前那一天，是我整个的生命状态最不好的时候，就是很烦躁，身体很沉重，这个世界变得非常地真实，非常地细腻。而这个自我呢，也会因为对这个真实世界的细分的记忆，和深入的理解，而显得人格自我非常地真实，非常地饱满。自我的情绪呀，自我的体验呀，自我的意识啊，包括我的心灵的企图，和我的意识的记忆，开始相续了，变成了我的思想。

每当到这个时候，我就知道可能第二天要苏醒过来。因为他已经到了我生命的最底点了。就他已经到了我生命状态最底点的，一个最底谷的状态了。这个状态当中，人会莫名其妙地感觉到身体很沉重，内心很烦躁——无缘无故，没有任何原因的。

然后到了晚上禅定的时候，临睡前禅定的时候呢，就是祂这个是完全不经过我同意，也不是因为我的修行而得来的。就是我在禅定的时候，突然间我的胸口啊，就是胸口这一块，突然间，胸口这一块位置的纵深的、极深极深的空间当中，突然间亮了一下。那种亮的感觉像是什么呢？

像是一种触觉。就好像是你在睡觉的时候，你马上要睡着了，马上要睡着，但是实际上还没有睡着，在那前5秒钟的时间。马上你要进入梦境了，身体已经完全地舒适放松，极度困倦了，你的意识马上要进入到，梦境的这个浮想联翩的场景当中去了，但是你还没有睡着。你的内心里面的这个认知啊，和你的意识，还保存着一丝对身体的体验。马上要睡着之前，突然间有人啊，在背后轻轻地摸了你一下，在你的后背上摸了一下。那个时候，你动用的一定不是意识；因为你没看到，你动用的不是眼根，因为你眼睛闭着；你动用的不是耳朵，因为人家摸你，他是没有声音的。你动用的一定是触觉，是吧？

人家在你马上要睡着之前，轻轻地把你的后背摸了一下。你的身体，他一定会有触觉，有触觉的那种悸动，你瞬间就会从马上要睡着的那种昏沉的沉钝之中，警醒过来——“哟，有人摸我”，对吧？就是他摸你一下的那种触觉，就是我内在的那个佛，醒来的那一下子。

但是祂触摸的，不是我的身体。祂触摸的，是灵魂感知的尽头。就是祂触摸的，是我灵魂感知的尽头。祂触摸的是灵魂感知当中，那个见精“能见”的性质。祂触摸了一下那个“能见”的性质，然后“能见”的性质就开始消散了。

整个灵魂宇宙的消散，直接导致我的身心内在的情绪、感知、体验和自我习气相聚而成的自我感知、感受力，瞬间就消散掉了。他在消散的那一瞬间，我看到的，就很有意思啊，我先把这两句话放到前面，一会儿我害怕我忘掉了。

当佛苏醒的时候啊，我不看祂的时候，祂就变成了我；而“我”，就变成了在祂之中消散的雾气，就像是一场梦境一样。当我意识到，祂在我身心当中苏醒的时候，当我去看祂的时候，祂就被我的专注力和分别力，就摇曳了。

就好像那个湖水啊，倒映着太阳。如果我不看祂的时候，那个太阳就从湖水的倒映当中，就苏醒了太阳本身的光与热。当我要去分别祂的时候，就是这个湖水啊，上面投射了一枚石子，它形成了涟漪，就将原本倒映在湖面上的那一轮太阳的样子啊，就虚化了。就是我不看祂的时候，祂与我同在。而慢慢地，祂就成为了我。而现在的人世间的这个“我”，和人世间这个“我”存在的这个世界，就变成了一场正在离我而去的，逐渐消散的梦境。他不是虚影，是梦境。梦境是有感觉的，什么感觉呢？沉沦感。梦境是有沉沦感的，因为你昏沉嘛，昏沉而沦陷，称为“沉沦感”。

当佛苏醒的时候，这个沉沦感，他就在消散。而不被沉沦感所淹没的、所制约的、所蒙蔽的、所沾染的，就是大自在、大解脱的大光明。就他们这两个不相对，你知道吗？他并不是相对的。物质与物质是相对的，但是业力与觉性不是相对的，但是业力可以掩盖觉性，但是他不可能改变觉性。

我不看祂的时候，祂就是我。当我一看祂的时候，这个人格的心意企图和意识一结合上，内在的这个佛，就被业力给蒙蔽了。祂就像是湖水被打起的波浪一样，那个倒映在湖水当中的太阳，就消散掉了。祂只剩下了这种斑驳陆离的光斑，祂不再形成一轮整个的太阳。

然后呢，我知道这个东西无限地珍贵，无限地珍贵——这种场景。然后我就尽量地，就是不去看祂，也不去有意地感知祂，让我的身心完全在禅定当中，处在一个放空的，什么都不想，或者说什么都去想，但是我不跟着你去想的，那一种完全躺平的状态。

就说是禅定的状态当中最好的状态，不是保持觉知，不是保持觉察，而是彻底躺平。就是想，让他去想；体验，让他去体验；感受，让他去感受；但是你，在这感受、体验、意识、思维之内，却不要跟着他们走。摆烂了，就彻底地，我就什么都不要了，我什么也不想，什么都不干，什么也不追随，什么也不渴望，处在一个完全宁静、透明、无为的状态。然后我内在浮现的那尊如来，祂的样子就越来越清晰，越来越逼真，越来越靠近我这具身体的表面的细胞了。

通过昨天晚上的状态呢，我知道自己又晋级了。就过去呀，那个佛呀，那尊如来的世界呀，离我很远很远。我要站在灵性天堂作为基础的，这个基点上面，然后苏醒法界的妙觉庄严，然后才能够苏醒那一尊如来的慈悲的圆满。而昨天晚上呢，换句话说，就是“祂”离我的人体所在的这个空间啊，越来越近了。或者说，“祂”已经渗透到了，我们的灵魂感知到我的意识认知的，整个的体系里面来了。

就灵魂感知是三界，你知道吗？就是由“能见”的性质被“所见”内涵制约，形成了“所见”内涵制约，折射“能见”的性质，浮现出来的境界，境界就是灵魂感知宇宙的基础。现在呢，这尊佛呀，已经进入到了这个灵魂感知的领域里面来了。

过去是灵性的光，进到了灵魂感知里面来，但是那个悲能，那个如来的慈悲性，“祂”并没有进到这个灵魂感知里面来。所以说是，每次我苏醒的时候是，灵性天堂在灵魂感知里面的苏醒。所以我所见的都是无尽的生命、纯粹的爱与光，和无限永恒的、极乐亢奋的那种状态，那个是天堂的状态。

而我昨天晚上苏醒的呢，那个是一尊如来的状态，为什么呢？“祂”在我胸口这个位置啊，极深极深的那个灵魂感受当中，触及到了我灵魂感受的那个根本，就是那个“能见”的性质。“能见”的性质，被“祂”触及的时候，被那个慈悲触及的时候，就好像人在马上要临睡前的时候，被人摸了一下的感觉，祂是一种触觉。那种触觉过后呢，灵魂感受就开始像梦境一样退潮了，就像是梦一样，开始消散了，开始跟醒来的这个你，开始远离了。

这个时候呢，我处在梦境正在消散的过程当中，而佛的世界开始浮现的过程当中，所以我还可以勉强地，用残存的、尚未完全褪尽的梦境，去记忆那个佛的样子。那个佛的样子，不是你们人类想象的——金身蓝发，端坐在莲花台上。不是那样，那个是人类的这种遐想。

佛的浮现，在灵魂宇宙里面啊，祂是由大大小小不同的华藏世界，就光构成的宇宙体系。光构成的，就是完全是由不同的光，不同颜色的光，构成的这个光团，构成了一个庞大的，纯智慧浮现出来的，纯光的宇宙体系，那个体系叫“华藏世界”。

华藏世界只有佛有，只有佛有。华藏世界，用一句话可以概括祂：是如来慈悲以智慧表达的生命形态。生命形态称为“华藏宇宙”。或者说，华藏宇宙里面，任何的一花、一草、一沙、一石、一众生，都是智慧具体表达出来，生命境界的沉淀。就说是，生命有了境界，境界折射了智慧，智慧透过生命予以表达出慈悲的这种气息，就浮现出来了华藏宇宙里面的一花、一草、一木、一沙、一石、一世界。华藏宇宙里面一切都是活的，一切都是有生命的。

这个佛呀，在人世间可能是你们想象当中的金身蓝发，上面两个光圈。因为你们人类，他是有个体意识、个体形体的嘛。所以因为你们的个体意识和个体形体的局限，你们只能看到，你们能够看到的，你们想要看到的，和你们所能够理解到的东西。就说是你们能够理解，祂就变成了你所理解的这个样子。这个就是人家所说的那个量子力学嘛，就说是你看到的，一定是你所认知到的。

就比如说，哎呀……就比如说，咱们现在现代人，咱们家里面都有煤气，是吧，都有煤气、液化气。如果放在上个世纪呢，就是放在100年前，没有煤气、天然气的时候，你就算闻到了煤气、天然气，你也不知道这是什么东西。

因为它超出了你的认知之外。你就算看到它，闻到它，你也不知道它是什么东西，你还会继续在那儿待着。你不知道这东西是有毒的，你不知道这东西会爆炸，是吧？现在我们一闻到煤气、液化气，马上开窗户，马上跑出去，马上就要说是赶快报警，这个地方有煤气，为什么呢？这是你认知到的。

那么佛也是一样的，佛不在人类的认知的这个范围之内。所以说是，人类所认知到的“佛”、所理解到的“佛”、所看到的“佛”，一定是人类所能认知到的“佛”。但是实际上，在人类的认知当中，所能理解到的、体验到的“佛”，已经是被人类的业力所折射出来的一个佛的名相而已。实际上，宇宙一切都是。宇宙当中一切的一切，全部都是如来的化现，包括人世间。只是因为我们人世间的人，被我们的心灵的企图和意识的分别，聚合我们细胞当中存在的灵魂的业障，遮蔽了我们先天原有的佛性，从而掩盖了我们先天本来的如来智慧德相。

我再跟你们强调一点啊，佛不是修出来的，没有任何一个生命，可以通过修行成佛。佛不是你创造出来的。佛是一切众生，包括你，生命原始的样子。我们所修行的唯一的目的，就是为了让你自我觉醒，觉醒你先天那不生不灭、不来不去、无垢无净、无增无减的如来智慧德相。解脱法才叫“佛法”。

一尊如来啊，祂是由不同大小的这种光球构成的。因为说是，祂，在祂浮现的时候呢……很奥妙，祂在我的心灵这个部位，极深极深的灵魂感知的尽头浮现了。在祂浮现那一瞬间，我的灵魂感知，包括我的肉体的这个自我的记忆，就像梦境一样消退了。在消退的过程当中，这个人世间的我，还有着残存的意识，而那面苏醒的那个佛、那尊如来，已经开始具有了普照智慧的，那种大慈大悲的临在的庄严，这两者是同时存在的。

然后我从灵魂感知，从人性这面看祂，看那面的如来，就是由不同的光球啊，构成的一个庞大的，无限深邃、无限广袤、无限遥远，又无限逼近人世间的，不可思议的宇宙体系。祂不是由很多光球构成的吗？那个光球有大有小，那个光球里面，却是一个无穷无尽的、无限量的、没有边际也没有核心的，一个华藏宇宙体系。

我用一个你们人类具象的例子给你表达啊，因为我说的这种概念化的东西的话，祂是超出了人类固有的逻辑认知的这种基点的。人类的逻辑一定是建立在概念之上，“这是1，这是2，1+2=3”，这个都是概念，你知道吗？但是我讲的这个佛的华藏世界，祂是超出概念的，祂是纯生命的。生命是不可分的，祂是不可能被概念所细分的。

所以我为了给你们建立一个最基本的对佛世界的认识，我现在给你们讲一个概念，虽然这个概念是错的，但是可以让你们体验一下。就是一尊如来的世界里面，祂不是有大小不同的圆球吗？就站在我人格这面，看我心底里面浮现那尊如来的时候呢，就是祂整个的身心啊，就是一个无限广袤的宇宙体系。这个无限广袤的宇宙体系里面，有无限量的……他没有数字，他不是多少亿兆，你知道吗？

就说是，我们说10万亿兆兆兆兆亿，这个概念，在佛世界里面，可能连0.000001的这个比例，都占不到。就祂里面没有数字，祂不是从1到1万，它有一个量级，祂没有量级。1之内就是无限，1万以外，也是无限。1和1万只是在这之间的一个……对，祂是不可量化。1和1万的这个数字，只是在其中的一个现象，而现象的本质和现象的内涵当中，祂是“无限”的概念。

我先给你们说一下，这个佛世界的庞大。就说是，咱们都使用过针啊，就是绣花那个针，咱们家缝衣服那个针。这个针是概念化的吧，它是具体化的吧，对吧？这样的话，你们都是可以体验、可以理解的嘛，是吧？一个针，针尖，把这个针尖用电子显微镜，把它放大到1亿倍，这个一个针尖的一亿分之一……这个针尖大小的一亿分之一呢，在这个佛的宇宙体系里面……

哎呀，这个例子没有办法比。我是好心，想让你们理解一下这个佛世界的庞大，但是佛世界，祂是一种生命的概念，祂不是一种现象的对比。就说一个针尖的一亿分之一大小，在佛世界的那个境界里面，就好像是可以蕴含10万兆亿个苍穹体系。就是一个针尖的一亿分之一大小的，那么一个空间当中，就可以涵盖了10万亿兆个宇宙苍穹体系。

而这个宇宙苍穹体系，可不是你们人类认识到的太阳系、银河系，跟这无数个银河系变成的这种宇宙体系。我说的那种苍穹体系，针对于人类的这个宇宙体系来说，人类的无限量的这个宇宙体系，在苍穹体系的里面，只是虚空当中飘浮的一粒尘埃而已。而这个10万亿兆个这么庞大的宇宙体系，却蕴含在一个针尖那个大小的一亿分之一的空间当中。

所以说，我现在是在以平面的概念，给你们描述祂的大小，但是实际上，这种概念都是错误的。因为祂是生命，生命是不可以被现象所划分的。所以说，我只是想让你们体验一下而已。

更奇妙的是，更奥妙的是，在这个没有边际、没有尽头、没有内、没有核心，也没有外围的，这个光球的宇宙体系里面，任何一个宇宙苍穹当中，任何一个宇宙体系里面，任何一个银河系里面，任何一个太阳系里面，任何一个星球当中的河流当中的，一粒沙当中的一个灰尘当中的空间，又同时拥有着、还原着整个如来世界的全貌。这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。这个就是华藏宇宙的特点——“芥子纳须弥，须弥藏芥子”“过去即未来，未来即过去”，祂是一合相。

这个东西特别珍贵，你知道吗？因为有活生生的一尊如来在，《华严经》才有了意义，《华严经》就不再是神话故事传说；《楞严经》才有了意义，《楞严经》就不仅仅是哲学范围，而是个让人明心见性的，一个修行的宝典。祂必须得要有真正觉悟的人、觉醒的神佛在人世间，这些经典才有了真正的生命力。

哎哟，我特别感慨，你知道吗？特别感慨！就是当佛醒来的时候，祂不是说，一个金碧辉煌的、美轮美奂的，一个身高八丈、三头六臂的大神出现了，可以改变时空，可以言出法随，可以在人世间变化无穷的这种神通力量，不是的。

一尊佛的浮现，是一个无限庞大、无限地微观，超过了微观的那种微观，超过了庞大的无限，而渗透在当下。当下在佛的智慧当中，像梦境一样消散的时候，那个佛的慈悲性，“祂”就圆满了一切，圆满了过去与未来，圆满了当下，圆满了此时此刻的人间，圆满了过去未来一切十方三世如来的华藏宇宙。一尊佛的圆满，是十方三世一切佛智慧的再现。我说的每一句话都是实相。这个特别珍贵，你知道吗，特别珍贵。人们是不可能知道佛是怎么存在的。

我晋升了，我确实晋升了，这个我自己是很确实地知道的。过去是我这个人啊，我的人格——就是我的心意自我、我的心灵企图和我的意识记忆，形成的自我认知啊，在六天一次轮回当中，在爱与宽恕的温暖与安宁当中，融入光的过程。就是我变成了光，我变成了无穷无尽的，类似于男性性高潮射精一样的，射精那种极乐的、快乐的体验，就是很亢奋，但是祂是永恒不绝的亢奋，和源源不断的那种高潮一样的爱与喜悦的状态。那是天堂的状态——纯光、纯生命，没有自我，但是我是生命原始的那种光与永恒的存在。就是我是从人类变成了光。

但是像我昨天晚上禅定的时候，当那一尊如来浮现的时候，首先体验出来的不是什么极乐，不是什么光，而是我和生命、世界与宇宙，在那一刻，在祂苏醒那一瞬间，他的性质——世界与宇宙生命的性质，都变成了“梦、幻、泡、影”，都开始消散了。就是生命、时间与空间、宇宙万物、这个自我——我的人格、我的肉体、我的灵魂、我的感知、我的阿赖耶识的刹那间的分别，都是梦境。而梦境在佛苏醒那一瞬间，他显现出来他的沉沦感、他的昏沉感、他的聚合消散的幻灭感。他们都在消散，都在熄灭，都在退潮。

而随着退潮，随着梦的这种消散的程度越来越广，那个佛的普照的慈悲的气息，就越来越重。随着慈悲气息的还原、浮现，整个佛的华藏宇宙的全貌，就开始层层叠叠地、一层层地浮现出来了。华藏宇宙就是觉性的庄严表现，而觉性的庄严表现是悲能平等性的如意展现。离开悲能就没有智慧，离开悲能就没有华藏宇宙。

华藏宇宙是悲能体现出来智慧的形态。华藏宇宙是智慧折射悲能，表达出来的生命具体表征。所以说，宇宙、世界、三界、法界、佛界，本为一合相。就在悲能那个境界当中，在悲能的大平等的慈悲、平等、究竟、随顺的庄严当中，就没有法界与三界的区别，一切都是佛界的清净与慈悲浩瀚的临在庄严，这个叫“一合相”。

这是只有佛知道的事情。也只有这尊如来把实相说出来，现在在佛教里面流传那些经书，《华严经》——不读《华严》，不知道佛家富贵嘛，《楞严经》《圆觉经》《金刚经》，这才有了真实的意义。因为那是过去的佛曾经说过的话。

过去是我的这个人格呀，被光明所净化、淡化、透明，我变成了光，我变成了永恒的生命，和无限的爱、无限的接纳、无限的温暖，和狂喜的那种宇宙性的性兴奋。就整体宇宙，他是一种性高潮的表现。

而昨天呢，昨天晚上到现在呢，祂是一尊如来以华藏宇宙，浮现在了人间。而我这个肉体的人格自我、自我的意识、自我的主观动机、人格的自我体验，和自我体验背后灵魂感知的，这种习气记忆的碎片，折射出来阿赖耶识的，极其刹那的觉受分别的这种业尘，都在华藏宇宙的逐渐苏醒过程当中，逐渐地熄灭，像梦境一样熄灭。

从阿赖耶识开始，到灵魂感知，到灵性天堂的极乐，到心灵认知投射出来的另外的平行空间，到我的自我人格认知和意识结合而成，投射出了我眼前的这个物质现象世界。就从阿赖耶识开始，到意识之间的整个五蕴六识的三界六道的世界，就是一场梦境，就是梦，就是幻，就是泡，就是影。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，《金刚经》上讲的。

但是真正地实证到这一点，祂只有佛可以，只有如来可以，只有如来能实证到“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。什么叫“有为法”？分别心是为有为法。分别心呢，分为两种：一种是主观分别，就说我有主观的意图。一种是被动的，就说是主观消失了之后，还有个被动的分别，那个就是叫“灵性”。

灵性是一种完全被动的、静默式的觉知，祂也是称为“分别”。祂是由极尽细腻的、极尽细腻的那个觉知，对于觉性所普照的境界，执取、确定的那一瞬间，就变成了觉知。觉知就是分别。也就是说，从觉知、从阿赖耶识到意识之间的这整个过程，都是称为“梦幻泡影”。

但是当如来苏醒的时候，整个的从阿赖耶识开始，从觉知开始，到灵性，到见精，到灵魂感知，到心灵认知，到自我认知，到自我意识之间的整个三界六道的这一个体系，这庞大无限的宇宙体系，就像是梦境一样，开始四分五裂；就像是肥皂泡一样，开始失去了它上面五彩斑斓的流光溢彩，展现出了肥皂泡非常虚弱的、薄薄的那个玻璃的屏幕；梦幻，就像是咱们进到3D影院之后，戴上眼镜，看到一个真实的世界，现在电影结束了，那个电影慢慢地从鲜艳的颜色，开始褪去了鲜艳的颜色，变成了灰色，变成了灰白色，变成了白色，最后你从场景当中退出来了，就是这种感觉。

但是你从梦幻泡影当中，退出来的时候，你还是你。但是当佛苏醒来的那一瞬间，你和你从那个场景当中退出来的这个世界，这两者都是梦境。你现在本身就是梦境的一部分，只是你自己不知道而已。当佛苏醒那一瞬间，你会发现，这个自我本身就是梦的因素。

当这个梦苏醒的一瞬间，自我感、自我灵魂感受、自我灵魂感知、心灵认知和自我认知这几样，全部都像是一场梦境一样，开始消散，开始分解，开始消逝，彻底不留痕迹。在你的自我和自我感、现实世界和现实世界延展出来的宇宙天体，都像是梦境一样，在触觉……

祂在梦境苏醒的时候，祂是一种触觉的苏醒，祂不是你的理解的苏醒，也不是你的认知的苏醒，而是一种触觉的苏醒。就是在触觉当中，那个触觉在消融、分化、瓦解。当触觉彻底熄灭了之后，就有一种你的身心灵、身语意，你的自我认知、自我体验、心灵感知、心灵认知、灵魂体验，都永远没有办法触及的，一种纯生命的气息，开始浮现在了当下的这个空间当中。

那是纯生命，纯粹生命的一种极尽清新的力量。祂不是味道，祂是力量，那是纯生命的力量。这种纯生命的力量，祂就浮现出来了华藏世界的浩瀚无限、无内无外，就说是，叫什么来着？没有内核，也没有边际，祂是无限的。就是无限和永恒、浩渺和刹那，在华藏宇宙里面，祂是不可能被概念化的，也不可能被任何概念所割裂的。祂既没有最微观，也没有最宏观。或者说，祂的最微观之处，却涵盖了整个华藏宇宙，却涵盖了整个如来的，那尊如来的悲能所浮现出来，庄严十方的华藏宇宙的全貌。

在任何一个光球的宇宙体系里面，在光球的苍穹宇宙体系里面的，任何一个星河、星云当中的，任何一个星球上面的，任何一个沙子里面的无尽微观的光粒子当中，就同时蕴含着那尊如来的悲能，所浮现出来平等周遍，呈现出来觉性庄严的宇宙十方的，华藏宇宙的所有的全貌。

所以说，在悲能当中，在如来当中，是没有一个众生不是如来的性质，没有一个世界不是如来的悲能清净。任何一个世界，包括三界六道，包括地狱鬼道的过去未来的每一个刹那，突破了众生的业障，浮现出来众生业障本质的，清澈的、究竟圆满的气息的时候，那就是华藏宇宙的如来。那个就是那尊如来的华藏宇宙的，在地狱道当中的浮现。

地狱道，它也是在华藏宇宙如来的这个范围之内。所以我的世界里面是有三恶道的，给你们说一下。但是我的这世界呀，有三个特征。因为今天我是在佛在的时候，在如来苏醒的时候在讲法，所以我讲的是真正的法，是真正的真理。这个真理呢，是针对于人类的灵魂有用，针对人间没有用啊。对于人间来说的话，我可能就是个骗子，就是一个神经病。因为我讲的东西，是没有办法被人类的科技所证实的，但是我得把祂讲出来吧。

就是我的宇宙里面有三个特点。第一个，修行速度极快，修行的速度非常快。因为我这个宇宙里面对于众生的……这个宇宙，就说这个圣光宇宙留在人世间的道路啊，祂是以信仰这条道路为直达的。祂不是以禅定打坐，也不是以做功德放生，祂没有有为法。圣光宇宙里面救赎灵魂，是以虔诚心作为通道的。虔诚心，就是信仰。是以信仰，信仰当中的虔诚心，直接引导那尊圣光如来的悲能，对这个灵魂进行加持、净化、唤醒和超度的。所以祂的速度会非常快，可能超出一般的法门的速度大概10万倍。

我说的真正的修行者啊，真正的修行者。什么叫真正的修行者？就是，是以自己的身家性命，去供奉信仰的人，那个叫修行者。不要求你打禅，不要求你做功德，不要求你干这个、干那个，不要求你持戒，但是要求你，用尽你灵魂生命全部的热情去热爱真理——只要求这一点。所以在圣光宇宙里面，祂的那个修行速度会特别快，可能是别的法门的10万倍。这是第一条。

第二条，圣光宇宙里面有三恶道——有饿鬼、畜生和地狱。但是这三恶道呢，因为有三恶道，同样的话，换句话说，在我活着的时候，包括在我死去，圣光宇宙的这个法门啊，就圣光宗啊，可以接引十恶不赦的人。

就他的这个残余的习气，过去的这个业障很深，他犯下了邪淫、杀人，他犯下了各种各样在人世间不可被原谅的错误。但是他一心改过，他对于圣光宗、对于真神教无限地虔诚。他的灵魂，在他死后，不入人间的地狱，进的是圣光宇宙的地狱。

在圣光宇宙地狱里面，他在那儿待1天的时间，就相当于在三界范围之内的地狱里面，待了10万天。就祂是10万倍的这个速度。所以说是，圣光世界的对于人的超度，对于灵魂的超度，就不仅仅是超度那些好人、那些善人。

就净土法门祂要超度人的话，你必须得要念阿弥陀佛，你就要诸恶勿作，诸善奉行，自净其意，是为佛教嘛。那么你念阿弥陀佛的人的话，你就不能作恶嘛，对吧？然后你要天天念佛，才能去净土法门的，那个阿弥陀佛的世界。祂里面没有三恶道，没有三恶道，你就没有办法偿还你的业。

没有三恶道，你就没有办法偿还你的业障，我这句话说得很死的。你去到谁的世界都不行。你去到阿弥陀佛的世界，你的业也消不了的——没有磨难就不可能消业。那么他的速度就会很慢，你知道吧。他进去的时候可能说是，就说是念佛念成了一个什么样的境界，进去了之后，是初地菩萨、二地菩萨。多少劫过去了，他还是个二地菩萨，为什么呢？

他灵魂感知当中蕴含那些业，因为阿弥陀佛境界里面没有三恶道，祂就没有让你还债的这个机制。那么那些债，你就慢慢留着去转化好了。那一转化，因为没有磨难，没有痛苦，没有矛盾，激荡起来你心灵的执着，你就没有办法发现他，那个执着他就变成了你，你就带着那个执着，继续去念佛净化。那一净化就是多少劫，你知道吗？会非常慢。

但是在圣光宇宙里面，第一个，提升速度特别快；第二个，有三恶道，祂有一个重罪轻报的场所。就是你的灵魂确实是过去世……我给你们举具体的例子吧。过去一个邪教徒，按照释迦牟尼佛的预言——在《楞严经》上的预言，这些邪教徒死后是要下无间地狱的，但是因为在他临死之前，他放弃了邪教，他一心地皈依了这个真神教，在圣光宗里面修行。他死后，在他死之前，他的各种的这种业力呀，他意识到的他偿还完了，但是还有很多他意识不到那些业力，已经压在他灵魂深处那些恶业，他没有来得及偿还。

那么他死后，他又是信仰圣光如来那一个灵魂，他死后，他的灵魂可以进入到圣光宇宙里面的地狱里面去。在那儿1天受的苦，抵得上你在人世间、三界六道里面那个地狱里面，受苦的10万倍。这个叫“重罪轻报”，明白吗？

你可能要在里面，就举个例子，原本是你要下无间地狱的，到了圣光宇宙里面去的时候，你只是去的是一般的地狱、普通的地狱，它不是无间地狱。普通的地狱的话，那个就是有个数量换算的。无间地狱里面没有数量换算，它是一种性质的不同。进到无间地狱里面，没有出来的时候。就这个世界毁灭了，会把无间地狱里面的鬼魂，抓到另外一尊佛的世界里面的无间地狱里面，去继续受苦。

但是，只要不是无间地狱，你在进到这个圣光宇宙的这个地狱里面去，你在这地狱里面受1天的苦，可以抵消，你在三界六道，在人间那个地狱里面受，就10万倍，就10万天。就说是，1天可以抵得上10万天的这种罪。就是原本说是你在地狱里面，可能要待10万天——在人间那个地狱，到了圣光宇宙去，你还是会去地狱，只待1天。重罪轻报，你就出来了。

业力一消减完，但是，你本身又是因为信仰真神、信仰圣光宗而去的圣光宇宙，业力只要一消完，你马上就是以一尊神的身份，在圣光宇宙当中出现了。这是第二个特点。第一个，修行速度特别快。第二个就是，重罪轻报。第三个呢，就是……

第三个就是，圣光宇宙当中的，对于众生的特点呀，是神对于灵魂的直接救赎，祂不经过你的个人的手段。人世间，他不是有各种各样的法门吗？有观想啊，有四念住啊，还有这个打禅啊，还有绕塔呀，还有诵经啊，这里面不需要。在圣光宇宙里面是，圣光华藏宇宙的诸佛、大菩萨，直接对于三界六道信仰真神的灵魂的直接救赎。

我再跟你们说一下，就说我在人世间啊，我要什么东西？我在人世间只有一个愿望：我想给人类的灵魂留下一条出路。留一条路，这是我唯一的愿望。这句话我不知道过去讲过没有。

那是很多年前了，那是我出国之前，有一个朋友请我吃饭，后来……那时候我真的是穷得连饭都吃不起的人。然后他呢，也害怕我吃太多了，把他吃破产了，他带我去吃的一个自助餐，海鲜自助餐。当时他也比较破费，那个时候都十几年前了，那个自助餐一个人要400块钱，那是很贵的自助餐了。当时我记得很清楚，里面有生鱼片。因为那个一般是自助餐里面没有的，就三文鱼嘛。我那天大概吃了，生鱼片我估摸吃了大概有一斤多吧，一两斤，大盘子，我吃了两大盘。平常馋嘛，但是又没有钱吃饭。

后来，坐下来聊天的时候呢，他就问我，他说：你到处讲课，而且就是听你的这些言论，好像都是涉及到了这些比较高深的学问啊，你到底想要什么？他是个商人嘛，他总觉得人做的事情，一定是要有所……就是有动机、有需求，就是你一定要有目的性的。

我想了一下，我找到我内心动机最深处的那个愿望，我认认真真地想了一下，我这辈子，我为了什么而活着，我活着为什么？我做这一切的目的是什么？我真正想要什么？我告诉他：我只想给人类的灵魂留一条出路。这是我真实的想法，我唯一的想法。

我没有想成立宗教，我没有想自己获得什么成就啊，获得什么成佛作祖的荣耀啊，我什么都没有想过。我想的就只给人类的灵魂，留下一条出路，让人们的灵魂在死亡之前，能有另外一份选择的机会。这是我唯一的目的，我唯一的愿望，这么多年我也是这么做的。

唉呀，刚才说到哪儿了？对，就说是在圣光宇宙里面，修行圣光宗的人，灵魂是被神佛直接净化、超度、救赎的，不存在你个人修行的问题。祂就是速度快，消业快，成就快，重罪轻报，有三恶道，神直接救赎。这个就是整个圣光宗的一个核心东西。

就是因为这个法门，在人世间，对于灵魂救赎的力量非常大，所以这个法门，在我走后，在我离开这世界了之后，祂的力量就一下子衰减了。为什么呢？不容许，人类的债应该自己去偿还；不容许，不应该是由神佛来替你偿还的。

但是，就是我来到人世间还有第二个目的：我要找到那些追随我而来的人，找到那些，就是在过去历史上与我有约，今生追随这尊如来到人世间来的，不同天体当中、不同层次当中的那些佛菩萨，那些仙众，那些三界六道里面的神灵。

就是我要兑现我的诺言、我的承诺，我将真理讲出来，免费地赋予你们，点燃你们曾经对于生命的理解、记忆。借助与神同在的这个窗口期，唤醒你们生命蕴含的，你曾经待过的那个生命的国度，能够回去，能够将真理带回你那个国度去。并不是每一个国度的神，祂都能够听到佛法的，不是的，没有佛出世，就没有佛法。

一个人是否能够修行啊，修行成功啊，三个条件。第一个条件，有神佛住世。就是有大菩萨应世，有如来住世，这是第一个条件。没有这个条件，后面两个条件的话，就不起作用的。就第一个条件，核心条件，首要条件，必备条件，决定性的条件，就是有神佛住世。

有神佛住世，神佛是不在梦幻泡影当中的，纯智慧浮现出来的根本慈悲。“祂”可以成就一切，“祂”可以救赎一切，“祂”可以净化一切，“祂”可以拯救一切。“祂”不在梦幻泡影之中，所以是，“祂”不会被梦幻泡影，改变了“祂”无生无灭的普照临在的慈悲性。

“祂”是不被改变的，不会被改变的、不被存在的，才可以在存在当中，去改变那些生灭缘起的境界、内涵。就说是，无生无灭、平等周遍的清净慈悲。因为“祂”不具备被改变的性质，所以“祂”这种性质，在缘起生灭的境界当中，才可以唤醒其他众生，不生不灭原始的觉醒性质。这个过程，就叫“救赎”。没有任何一个生命，是通过个人的修行成佛作祖的。一切众生的原本面目，都是“祂”，都是那个如来智慧德相。

如来住世，大菩萨应世宣法，目的就是找到这些渴望从自我人格当中，脱离身体、脱离死亡、超越三界六道的灵魂，从而唤醒他们，先天性那不生不灭的如来智慧德相，这个过程叫“救赎”的过程。没有任何人通过个人的努力，可以修行成功。虫子，永远都只能是虫子，你长出八对翅膀，你也是一个八对翅膀的虫子，你不可能变成人的。泥土就永远都是泥土，哪怕你是可以制作紫砂壶的那个黏土，你也不可能变成光。这是性质不一样。

第一个是如来住世，大菩萨应世，宣讲第一义谛。如来以大事因缘所现世间，什么叫“大事因缘”呢？宣讲第一义如来正法眼藏。什么叫“第一义”？人无我，法无我，究竟涅槃；诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。三法印，是为第一义谛。如来是过来宣说第一义谛的。没有第一义谛，要离开第一义谛，一切法都非佛法。哪怕你用的是“佛教”的名称，也非佛法，那个叫“外道”，叫“附佛外道”。

离开第一义谛，一切法皆非佛法，哪怕你打着“佛教”的名义，也是附佛外道。换句话说，只要你宣说第一义，你所说就是佛法。衡定一个人所说的法是不是佛法，就是三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

那么，任何不符合三法印的，不符合“人无我，法无我，究竟涅槃”的这个思想的，都是外道。就是非佛法都是外道，包括打着佛教名称的这些修行，离开了第一义，都是属于外道。就像是那个大乘佛法看小乘佛法，属于焦芽败种，是一回事。

第二个原因，就说是一个人修上……就是第一个，第一个决定性的原因，核心的原因、因素，就是神佛住世。与神佛同在这个窗口期，灵魂可以受到神佛的直接加持、净化、唤醒，从而唤醒你先天那不生不灭与诸佛相同的，如来智慧德相，这个叫“立地成佛”。这是第一个原因——与佛同在。

第二个原因，就是你的福报功德。就是要，因为华藏宇宙是由功德力和诸佛的……就诸佛加持，祂是以智慧加持的，以智慧展现出来的光明，来净化众生。但是众生净化，他的这种业障转化呀，恶业跟福报是可以相互转化的：恶业消完了就是福报，福报消耗完了就是恶业。但是这两者，还可以有另外一种转化。就他们从平行的这个物质化的空间，可以净化到生命性的空间去，那个就需要有功德力的支撑。就好像是从土壤当中，提炼出来了稀有金属一样。

提炼出来的那个稀有金属，就叫“功德力”；而没有提炼之前，他叫“福报”，那个泥土叫“福报”。但是将福报当中的稀有金属提取出来了之后，那个就叫“功德力”。功德力才能够成为神，功德力才能够依据你的信仰，依据你的功德力，与如来的智慧浮现出来的这种光明力相结合，他会形成华藏宇宙的这种神的身体，这个叫“功德身”。

就说是，没有功德力形成的这种光明身，你是去不了华藏宇宙的。我说的是事实啊，我说的是事实。就说是第二个就是培育你的福报与功德。什么叫“福报”？有所求的心，作出的善举，都通称为“福报”。什么叫“功德”？依据信仰心，就是无私、无我、无求的付出，不求任何的获得，所对于神、对于佛、对于真理的付出，能形成无限无量的功德力，那个是你灵魂未来成神的基础。

就是天堂的门，我已经打开了；天堂的桥，我已经架好了。而且我愿意，无条件地拉着，那些信仰真神的灵魂的手，进入到天堂里面去，进入到华藏宇宙里面去。但是你去了之后……怎么说呢？

就说是这段，就说从人间往华藏宇宙的这个旅途当中啊，这个通行证我给你了，这个门我给你打开了，但是他是需要你自己走过来的。你走过来的过程当中，你是需要路费的。你是需要路费，你是需要干粮，你是今天吃个面包呢，明天吃个油条呢，你是需要用钱买的。这个钱呢，就是你的功德力。这个功德力不足，就算是华藏宇宙想收留你，你来是能来，但是待的时间不长。

所以功德力是至关重要的。功德力是无形无相的东西，他是光的存在。而福报是类似于像那个棉花团，像打棉花的时候，那个棉花垛子，就一吨，一个垛子，一垛棉花大概就一吨吧，大大的那个棉花垛子，那个就是人的福报力。福报只能在人间、饿鬼、畜生、天道，这几样当中去转换。福报多的人，到天上当个神仙，当个老百姓，享受个几百年、上千年，福报享受完了之后，然后堕落到地狱。这个在佛经里面经常记载嘛，对吧？

功德力不一样，功德力是超出于物质形态的，他直接是神的东西。功德力一旦要是和你的这种无私、无我的纯净信仰结合起来，他会变成神的身体的。神的身体，他就一定会有一个跟神的身体相对应的宇宙，那个宇宙称为“华藏宇宙”，那就是佛的世界。你就进到了佛的世界当中的神的层面了。那一待，那个地方一待，那个就是多少多少亿年，那个不存在退转问题。你可能，境界可能上升比较慢，但是那一待就是多少亿年就……

他不存在堕落的问题，因为功德当中没有自我的。没有自我，就没有一个自我的索取，没有一个自我的维护。他就不会被自我维护所蒙蔽了，你心灵的这个清澈的见精，蒙蔽了你内在这个功德力的清澈的无限的光明，而形成了分别投射出来的境界的这种缘起与相续，你就不会有堕落的。

由功德力所浮现出来的境界，最低最低可能是在色界的中上层吧。到了色界的下层，就和欲界开始相交的时候，那时候就是，功德力就减退了，他就变成了半功德半福报的那种状态，他就投射出来欲界。有欲界，一定有一个承载欲界的心和身体，他就会，承载欲界的这个元素——心识分别，就折射你内在的这种功德力，折射你的见精，投射出来了欲界的皇帝、欲界的众生。欲界众生的话，所有的魔都是在欲界里面，所有的魔王都是在欲界里面。在色界里面没有魔。色界里面你说有魔吧？他是一种无形无相的东西，他是一种……

就是色界里面的皇帝呀，他是没有下半身的，他下半身都是光。他的上半身也是光，但是他是由光浮现出来，那种非常细腻的光的身体。色界的皇帝都是非常富贵，很华贵、很富贵，他们对于众生的态度就是恩典、馈赠。你要10块钱，他给你1兆个亿；你要一个三室一厅的房子，他给你一层宇宙。

因为他的这个宇宙、他的世界，就是他的功德力构成。他的功德力当中，因为形成的时候是没有自我的，完全是信仰，加上付出的行为、言行，形成的这种漫天的功德力。所以功德力构成的宇宙当中，是没有自我的索取；没有自我索取，没有自我维护，就没有自我恐惧，你知道吗？所以他那个世界是，几乎就是永恒的，在那个色界的这个高层啊。

哎，扯远了，上次我记得我讲过这个问题。到了欲界的这个世界呢，因为有了体验欲望的身体和体验欲望的心识分别，就投射出来了欲界相对应的世界。有了相对应的这个欲望所投射出来的世界，世界就会变得无限地细腻、无限地逼真，就会有女人，就会有性爱，就会有财富，就会有权力。有正的一面，他就必定会有负的一面，他就会，欲界当中就会出现了衰老与死亡。就说一切都是唯心所现、唯识所变的。

第三个原因……就说第二个原因，就说是那个要有功德力，没有功德力的话，你去不了华藏宇宙。或者说，就说是你，就算是弘法了，或者说是怎么样了，但是你抱着一个自我获得、自我成神、自我索取的心态，没有半点虔诚心的心态，只是作为一个利益交换去弘法，你可以获得福报，获得不了功德。这样的生命的话，在你临终之后，你会因为这个福报而上天道，就待个几百年，待个上千年也可以的，也行，但是你去不了华藏宇宙。华藏宇宙是只有神可以去的地方。

或者说，华藏宇宙里面的任何一个老百姓，放到三界六道，都是三界六道所有的帝王们，所叩拜、所顶礼的神灵。他有一个生命等级在里面。一个是佛的国土，一个是你三界六道众生的业力浮现出来的国土，这两者性质不一样。一个是神待的地方，一个是虫子们待的地方。就泥土里面的虫子们聚集地，通称为“三界六道”。

最后一个原因，就是磨难。就是一个人想要修行成功，想要一世解脱生死，必须有磨难。没有磨难，你过去的业消不了。你们不要指望着说，你的功德力多了之后，可以消除你过去的业，不是的。功是功，过是过的，功过不能相抵的，明白吗？功过不可以相抵的。

所以说，哪怕就是修行到我今天这一步，在我觉醒的时候，在我苏醒的时候，已经是一个以无限无量华藏苍穹宇宙，浮现出来那一尊如来的悲能，临在于世间，宣讲如来第一义谛，这么如此尊贵的生命了，我也在人世间会碰到磨难的。但是，我每次碰到磨难过后，我的境界就会大大地晋升一层。就会改变我，在我没有遇到磨难之前的，那个生命的性质，都在不断改变了。这个就叫“重罪轻报”，知道吧？

就说我过去世，肯定是欠过众生什么东西，然后在今生，此刻今生，这具身体化现的这个空间当中，我也要经历一场这样的磨难。但是我经历一场这样的磨难，因为我是一个，心中没有自我，只有真理的一个正法修行者，我是个修行者，我是个殉道者，我是只为真理而活着的，纯粹的信仰的一个生命，所以我在承受这个磨难的时候，就等同于抵消了，在我生命历史上，我犯下的可能1万次、10万次、1亿次、1兆次这样的错误。

因为我生命等级不再是人类了，我生命等级是一个神灵了。那么神灵的偿还，祂在偿还着眼前的这个痛苦的时候，就等同于抵消了，我在历史上曾经欠别人的，同等境界的，所有痛苦原因的总和。

我不知道你们能不能听懂。就是我现在，因为我现在不是一个人类，我现在是一个修行者，我是一个殉道者，在我成就的境界当中，我是一尊佛，一个大菩萨，甚至于连带着悲能的清净平等性。我在人世间，碰到了任何磨难，就说是我过去可能做了1000次坏事，每次坏事我欠了别人10块钱，这就等于说是，欠了别人1万块钱吧，就是在历史上，假如说啊。

那么，今天在人世间呢，我碰到了一件坏事，就是别人要从我这儿拿走10块钱。但是我让他拿走那一瞬间，我在历史上欠的1万块钱，就没有了。因为我生命的性质是不一样的。我通过简单的一种人世间的磨难的性质，却偿还了我的灵魂在历史上，造就今天这个恶缘现象的无数的前因。那些因——“因果”的“因”，我造就的那些因果那个原因，被我今生我承担的这个恶果的这一瞬间，给全部就消散掉了，这个叫“重罪轻报”。第三点，就是一定要有磨难。有神佛住世，培育你的福报功德，第三点，必须要有磨难，没有磨难你修不成。

通过这次事情之后，我觉得，我自己生命的整个境界都不一样了，就是我从来没有……就过去我禅定的当中，禅定的时候，我背后出现一个月轮，你知道吗？而且说是这个月轮当中呢，蕴含着十方如来的、大菩萨的纯智慧和生命的气息，都在我背后这个月轮里面，浮现出来了。但是我从来没有如此真实真切地，在我胸口这个地方，浮现出来了一尊华藏宇宙构成的如来的世界——从来没有，从来没有，一次都没有。

过去都是我，离开了这具身体，进到了那个如来的华藏宇宙里面去，所以我能讲法。但是祂距离我这具身体很遥远很遥远，相隔了整个三界六道的距离。而昨天晚上，是祂在我这具身体内，在我胸口这个位置，在我的心灵极深处的感知领域里面，破开了感知，浮现出来了，由无限无量光的光球构成的华藏宇宙。无限无量的光球构成的华藏宇宙，浮现出来了一尊如来的全貌，那个是无尽的巍峨、无限的势能，浮现出来平等清净的慈悲。那个是一尊如来的样子，“祂”现在距离我人的这面越来越近了。而这一切，就是因为我，在这一个月，承受了很大很大的压力。

具体的原因，我就不跟你们讲了啊。具体原因，我就不跟你们讲了，因为它牵扯到别的人。这次对于我的这个压力呀，就说是特别重。因为从我2010年出来讲法，就不断地有人举报我，因为我一直在反邪教嘛，在反对这个轮子呀，各种各样的邪教啊，什么一贯道啊，包括什么全能神啊。这个都是我公开反对的，公开批判的。

就说是你批判的邪教多了，那些邪教徒，他肯定要起来诬陷你嘛，要起来攻击你。所以说我在从2010年开始，我出来反对邪教，出来讲法，也一直就不断地有人过来，就是有人举报我，然后有不同的部门来审查我、调查我。

据我知道的啊，这还是我知道的，2010年到现在2025年，15年时间，针对我的调查大概有二三十起吧。二三十起，具体的可能是超过20起了，有没到30起我不知道。但这次可能是比较严重的一次了，为什么呢？因为它这一次牵扯到了别的人。

就过去对于我的调查，你最多调查这个人是不是邪教，因为我没有行为的。我不见任何人，不成立任何宗教组织，在人世间没有任何的这个行为构架。就说是我不是一个有组织的团体，我不见任何人。第二个，我不收取任何费用，我既不要人们的供养，也不要人们的学费，也不要人们各种名义的捐赠，我是非常清白的。

就说没有组织，没有人员构架，没有人际交往，也没有经济往来，那么你们所能举报的，你们所能调查的，仅仅是我的讲法内容。讲法内容的话，这个我是很自信地告诉你：如果我要说的不是佛法，我下无间地狱。

佛教啊，分为两方面：一个是佛教——佛教的仪轨，他有寺院、有方丈、有主持，有他们的这个早晚课。你要念经啊，你只能念那个既定的几本经书啊，对吧？你要点什么长明灯啊，你要绕塔呀，对吧？你还要敲锣打鼓做法事啊，你还要做超度啊。这个称为佛教的仪轨——规章制度，就佛教的表现，宗教表现。另外一部分呢，称为佛法。佛法，祂只有蕴含在经典当中。换句话说，就算是有1万个人看佛法，也不一定有一个能看懂的，明白吧？

就是佛教是由两部分构成的：一部分是佛教宗教仪式的表现形式——它的规章制度，它的戒律，它的衣着，它的这个言行标准要求，它的日常的行住坐卧的这种仪轨，这个称为佛教的宗教文化。另外一部分呢，称为佛法。佛法是教人明心见性、解脱生死用的，祂必须得要有证量，得要有实证。

而我写的文字，我所讲法的这些内容，只要你是认得字的人，只要你能认得字，看得懂佛经，你就知道我讲的是佛法。虽然我没有穿僧衣，但是我讲的是佛法。因为衡定这个人讲的法，是否是佛法，只有一个标准：他是否符合三法印，是否符合四依法？“依法不依人”嘛，对吧？那么在这点上，我很自信，我讲的是佛法，而且是绝对纯正的大乘了义、第一义谛、如来正法眼藏。

但是因为这次事情呢，它是牵扯到了其他的人，其他的另外几个弘法的人。然后一下子就让我觉得，内心就特别特别地难过。我的体验不是什么恐慌，不是什么恐惧，因为我从始至终都是清白的、干净的。

我经常跟你们开玩笑说，我说：“老子上面有人！”这个是《武林外传》上一个，有一集的故事，有个女的，她说她在朝廷里面有人，她任何事情都能摆平。这句话当时很流行，就是“我在上面有人”。

我也告诉你们，我在上面也有人。但是我的人，不是你们认为的人际关系。我的人，我在上面有人，有两个人：第一个，是我的清白、端正与无私；第二个，就是遵纪守法。这个是我的两大护法呀，这个是我真正的护法。

你还要什么护法呢？我的清白，我的无私，我的端正，我的整个言行的透明，那个就是我的护法。第二个，我所依仗的护法，就是法律法规。我没有任何一条，是触犯了法律法规的。所以说，我从来都是不胆怯的，就是想要举报你们就举报好了，没有任何问题的。不论你是恶意的，还是说出于善意的举报，随便去。

我如果真是个贪赃枉法之辈，我如果是一个昧着良心，就是表面一套背后一套的一个伪君子，道貌岸然，但是实际上男盗女娼一个伪君子，你们举报了我，将我绳之以法，那是你们是替天行道，你们是有功的，真的。但是如果我不是，那么你的这些行为，就属于对一尊佛的诬告，对一尊大菩萨、一尊准如来的诬告，那么也会有你灵魂未来的这个因果。

但是你，因为你们的这种诬告，对于我形成的这种压力，他却消减了，我的灵魂在曾经对其他人做的相同的事情的，业力的总和。通过这次事情给彻底净化了，所以我一下晋升了，你知道吗？所以那尊如来的华藏宇宙，开始在我这具身体之内浮现了，而不是我要离开这具身体，回到那个华藏宇宙去。祂一下距离缩短了无数无数无数劫的距离。就是因为这一次磨难。

所以说一定要有磨难，这个人才能够偿还过去的业障，才能够加快他觉醒的速度。但是前提条件，你得是真正的清白的、无辜的。前提条件你是无辜的啊。你说：“我今天偷别人的钱了，我今天搞了一个第三者，搞了个女人，让人家丈夫抓住了，把我打了一顿。我消业了，哎，我消业了，我这个，我这个因为挨了一顿打，然后我消除了我的业力，我修行可以提升了！”你那叫作死，你知道吗？

你去搞人家婚外情，你被人家丈夫抓住了之后，打了一顿，你还消业？那是你罪有应得，你知道吗？你偷钱了，你贪污了别人的公款，人家把你抓住了之后判刑，那个叫“替天行道”。人家警察是有功的，而你是罪加一等。因为你贪污的是信仰的钱，那1分钱会要乘以1亿倍的数量，让你在地狱里面去偿还的。

前提条件，就是这个错，不能是你的错。你本身是清白的、无辜的、躺枪的，你什么都没有干，但是被人诬告了、躺枪了。你默默地承受了、忍辱了，接纳了这一切，并且原谅了当事人——就说是那些诬告你的人，原谅了他们，宽恕了他们。你的自我，你的自我维护，自我的业障，通过你这次的磨难，消除了。消除你今生自我人格的这种，执着与障碍的同时，就消除了，形成今天这个磨难的，过去灵魂宇宙当中积累下来的，无数的这种因。

你可能，过去欠了别人1000次、1万次这样的因，堆积到，兑现到今天，表现出来这么一个果。通过你对这一个果的原谅、接纳与宽恕，过去那1000个、1万个你造的业的因，就全部都当下消除掉了。所以一定要有磨难。但是前提条件，你得是清白的，你得是无辜的，你得是俯仰无愧的。错不是你的错，你在承担这种无妄之灾的时候，才能够起到消业的作用。

你说你偷了别人钱，让别人打了一顿，那你是罪有应得。那人家在替天行道，人家在维护人间的法律、人间的道德，你理所应当去坐牢，你理所应当去痛苦。你不仅仅不会消减你的业障，反倒会因为你以一个修行者的身份，触犯了三界律法，那个……他毁掉的，不是说是你在人世间的幸福，他毁掉的是你灵魂未来解脱的机会。那个才可怕呢，人世间有什么大不了的事啊？

通过这件事情啊，通过这件事情被牵连的几个人啊，他引动了我心灵的这种体验吧。平常的话，要是没有这些人，没有这几位同学的被牵连了、被调查了，像这种事情的话，我听着了之后，就完全就是不当一回事的。你所能调查的只能是我的思想，因为我没有任何行为的。

我是有护法的，我的护法就是遵纪守法，我的护法就是清白端正、透明无私，这个是我的护法。你任何机构、任何人，拿我没有办法的。因为我从始至终是……有一句话叫什么来着？叫“正义凛然”的吧。我从始至终都是清清白白、正义凛然的。

但是通过，因为他们牵扯到几个具体的人嘛，因为他们有行为，他们被牵扯进去了，所以我内心里面就一直牵挂、一直牵挂，很有压力，你知道吗？这个时候，我才发现我整个修行的不足。就作为一尊大菩萨，作为一个准如来，在人世间碰到这种事情了之后，我的内心依旧会有波动，依旧会有牵挂，依旧会很沉重，这个是我修行的不足。

但这个不足的话，我不打算改他。这个不足，不足在什么地方呢？很简单，因为我有良心。我有良心，我是个良心很清白的人。换句话说，我说句你们可能都不相信的话：我是一个极其高尚的人，我是很高尚的人。什么叫“高尚”？高尚就是，可以为着别人的幸福，去牺牲自己的利益，这个叫“高尚”。我是很高尚的人。

我活到51岁，在我前半生，我没有伤害过任何人。相反，别人对于我的所有伤害，我都是一概原谅的，无论是任何形式的伤害，无论是钱上的、情感上的、事业上的，任何形式对于我本人的伤害。虽然我当时会很痛苦、很愤怒，也会发火，也会骂人，但是到最后，毫无例外，我对于所有的人都是原谅的，都是宽容的。

我留在人间的，就是一个：希望以自己的证量，给人类的灵魂留一条出路，仅此而已。我没有任何一丝一毫的，想要仰仗自己的证量，在人世间成立宗教、形成教众，去享受人们对于我的供养，享受人们对于我的膜拜，在人世间渔猎美色，在人世间肆意敛财。没有，我任何一丝一毫这样的念想都没有。

我也是这么做的，我从30多岁，一直到我51岁了，我没有收过任何人的钱，我也没有和任何人见过面，我也没有和任何一个女信徒、女弟子，有过肢体的接触。甚至我们连面都不见，怎么可能会有肢体接触？不可能有的！绝无可能有，我是个修行的人。我最终的目标，我的理想，是作为一个殉道者，我是一个为着法去死的人。

换句话说，这个就是，换句话说的话，就是我要当圣人，你知道吗？什么叫“圣人”？圣人无一例外，都是活着的时候很悲催，活着的时候都是穷鬼，都是很悲催，死了之后被人追认，那个就是圣人。我要当这样的人。

就说我已经做好了，牺牲自己这一生所有的名利、富贵，唾手可得的这个钱财、权势、美女和崇拜。这些都是我现在已经有的，我唾手可得的，我把它们全部都是置之于身外，置之于心外，看都不看一眼。我只想仰望真理，我只想通过自己的修行，为人类的灵魂带来光明、带来指引，让人们的灵魂，在面对死亡的时候，灵魂有一个选择的机会——这个就是我。

我很高尚的。话说回来，你们说我为什么在临死的时候，我最相信的人是我自己呢？我是真高尚，我可不是那些嘴上冠冕堂皇，背地里男盗女娼那些伪君子，我是真的很高尚。我是由内到外地高尚，我是从始至终地高尚。

这个高尚有一个前提，就是我终生不入人间。什么叫“不入人间”？不见人、不收费、不成立组织、不参与任何社会活动，这个叫“不见人”。否则的话，我这个高尚的话，也就是高尚这些年而已。一旦进到人间里面去，我那些流氓本性一定会爆发的。可能在一段时间之内不会，在3年之内不会，在3年之后一定会。

为什么呢？因为见人，你就要跟人交流。交流的一定是人类层次的东西，他就会唤醒我已经基本上遗忘的人格的因素。人格的因素一旦被具体的内容，凝固成为了人格的心灵企图；企图，他一定会延续，这个延续就会变成了人格的立场。我希望什么，我不希望什么；我想要什么，我不想要什么——这个就是你的立场。一旦有了立场，你就从一尊佛，就从那个普照的平等清净性，变成了人格的分别选择性。

有选择，一定会有你喜欢选择的，和能牵动你选择的这个缘起，那我就堕落了。什么叫“堕落”？有分别，有选择，这个就称为“堕落”。那么，与我同世的这些灵魂就没有希望了。那么，因为那一尊如来的那个“祂”的降临，而在不同宇宙天体当中降临到人世间来听法的，那一些神灵，就没有希望了。

我不能做这样的事，我也不敢做这样的事，这种后果太严重了，我承担不起，你知道吧？所以我就只能做一个终生远离人间的修行者。而且我乐此不疲，虽然这个高尚带不给我一分钱的利益，但是我品质的高尚，他可以让我的灵魂感觉到安宁。我可以睡个好觉，我问心无愧的，你知道吗？

我清清白白，问心无愧。我的心只有纯洁、只有善良、只有温暖，只有带给别人安宁，却没有一丝一毫为自己索取的任何阴暗的动机。这就是我，一个高尚、清白、无私而端正的修行者。我是当之无愧的神灵。

哎，我今天把话给你们说到这儿。如果像我这样的人都不能够修成的话，天底下就没有任何一个灵魂，可以成佛了！就说我今天成就，那是当之无愧的、板上钉钉的。我走的每一步都是俯仰无愧，都是可以在众神面前被检阅的，我是……

就说我对我自己今生的成就，我是绝对是有信心的，为什么呢？如果如此清白、如此高尚、如此优秀，堪称一个道德和灵魂楷模的生命，如果都不能够成就的话，整个三界六道就没有任何人可以修成了，没有了。所以说，今生我的清白、我的无私，我灵魂的高尚和我信仰的坚贞，是未来的灵魂通往圣光宇宙的标准。你要想成为神，就必须达到像我这样的标准。

我的难过，我因为他们这几个人的事情，牵扯到我一个多月忧心忡忡。有一句话叫作什么来着？“寝食不安”的，就是因为我担心他们的安危。他们是我的良心，你知道吗？就说我不能够看到任何人，因为我，因为弘扬法，而受到任何一点点伤害。这个是我的良心，这个是我的品质。我是一个很高尚的人，这个是事实。

到后来呢，这些事情经过了1个多月的波折，审查了之后，最终也是大事化小、小事化了。但是当它刚开始出现的时候，那种来势汹汹的，那个真的是有“山雨欲来风满楼”的感觉。当时是有一种“气吞万里如虎”，就要把我一下子当成一个苍蝇一样，一口吞掉的感觉。我不怕这东西的，我不爱我自己，我爱我的信仰。如果我的信仰要求我去牺牲我的生命，牺牲我这具身体，你说我会不会怕，会不会有压力？会，肯定会，但是我还是会去！因为我的信仰要求我这么做。

然后呢，这件事情结束了之后，我并没有什么变化。我只是因为忧心忡忡地，担心他们的安危，让我一个多月寝食难安的。虽然我知道不可能有事，你知道吗？不可能有事，但是他毕竟牵扯到其他人。我是不容许任何人因为我而受到伤害的。

就说是这个磨难啊，磨难的前提条件啊，就说是你自己本身是无辜的，是清白的、端正的。这种无妄之灾，他可以消除你历史上过去的，所有的这种业力形成的因，把那个“因”就给你消掉了。但是从我人的这面来说的话，真正牵动我的不是我个人的安危。

这个不是我在这儿给你们唱什么高调啊，我说的这个是事实。就说是，在我前半生，我活了51岁，我的心一直是很柔软的。就是我见不得任何人，因为我的原因而受到压力和迫害。所以说，我今天借助这个讲法呀，就说给你们说一下啊。以后在这种所谓的弘法啊，千万千万不要再在国内了。不要印书，这个都属于行为，知道吗？你们有经济条件的，或者有精力的，可以去海外，可以去到海外啊，尼泊尔啊，像是国外这种华人区啊，包括什么新加坡呀，都可以去，但是不要在国内。

第二个，假如有一天，或者是国内的这种环境变化了，对于我形成了全方位的否定，你们唯一要做的事情，就是离开我——保持沉默，离开我，不要为我做任何辩解，不要。不要因为我的原因，给你们形成任何的压力、任何的伤害。

为什么呢？我只想给人类的灵魂留一条出路，我没有想到人世间形成宗教的任何意图。你们也不要这样去做。你们这样去做了话，当别人看你们去维护这个人的时候，那么我不是教主也变成教主了，知道吧？

我就是个光杆司令，我谁都不见，任何费用都不收，我也没有任何组织结构，也没有任何人维护我的时候，那我就是，最多最多人家就说你是胡说八道，你传播邪知邪见，但是我没有邪教，明白吗？

什么叫“邪教”？有教主崇拜，有严密的组织构架，有资金往来，大肆敛财，宣扬世界末日，然后宣扬反政府、反人类、反科技的这种言论，就说不让人治病啊，宣扬这种怪力乱神。这都属于邪教范围，我一样都沾不上。

我不见人，不跟任何人见面，就不会有组织结构的形成。我不是教主，我也没有什么副手，我也没有什么教众，对吧？我就是一个人，独自地谈一谈我自己的心得体会。第二条，我永远不收费，过去没有，现在没有，未来也不会有。没有收费，没有经济往来，他就不构成邪教的第二个因素——敛财。这个不会有，也绝无可能有。

第三个，就宣扬什么世界末日啊，宣扬神鬼论，这个也不可能有。我讲的法，从始至终就是那八个字——唯心所现，唯识所变。心外无物，是为佛教，我讲的是心的变化。包括我说的什么大菩萨的境界、佛的境界，那个只是心灵蕴含的生命的本来实相。

你们这么理解好了：就一个人上学的时候，他是有学位的。小学生、初中生、高中生、大学生，大学生称为“学士”吧，然后研究生称为“硕士”，再上面称为“博士”。你们可以把我讲的那种大菩萨，把祂理解为“博士”；那个佛呢，如来呢，把祂理解为“院士”，他只是一个称呼而已。他不是人格的资本，而是一种学识的果位，你这么理解就可以了。我并没有宣扬封建迷信啊。

这个是我今天顺带给你们讲一下。就是我这一辈子都是修行者，都是孑然一身、清白高尚的修行者。我终生不入人间，不会形成宗教，我没有信徒，我也没有任何的资金往来的供养。就是我从始至终都是清白的，都是端正的。只有如此，我遇到的一切磨难，才会成为消减我灵魂过去欠的恶业的善缘。就任何磨难到我面前，在我承受完了之后，都会变成解开我灵魂枷锁，消除我灵魂业力的善缘；都是我觉醒，最终脱离“我相、人相、众生相、寿者相”，回归那平等悲能的善缘。在佛这个地方，没有恶缘，都是善缘。

哎呀，这面事情处理完了呢，然后家里面又出事了。我国内的家里面又出事了，很大的事，然后我又开始疲于奔命。然后疲于奔命完了之后呢，我开的车又让砸了，把我那个车的前盖呀，给我砸了一个坑。这对于你们可能无所谓的，你知道吧？一个车嘛，就跟一双鞋一样。对于我，那是天大的事。这个车是我3年前买的，我贷款买的。当时我看那个车砸的坑的时候，当时我的感觉，我自己手骨折的感觉，你知道吗？把我心疼的，那又是……

而且你要知道，在国外的话，他不像国内那么方便。国内的话，你说砸个坑，500块钱搞定了。给你这个敲一敲、弄一弄，它就修复了。在国外，我去问了，我去咨询了，直接换前盖。他这地方没有这个维修的，直接换前盖。一个前盖，2000美金。就说是一件事接一件事，一件事接一件事，让人疲于奔命。

但是，当我内在的那个如来苏醒了之后，我发现，这一切啊，都是好事。在人世间遇到的一切磨难，都是在偿还着你灵魂宇宙当中，你的生命的过去所欠下的债。通过你这一次的磨难的承担……你看我在人世间遇到了这些磨难，我承受过去了，没有任何怨言。因为我本身是清白端正的，我是无辜的、无私的，我是端正的，但是受到了这种无妄之灾，包括经济上的这种，叫什么？不能说破产吧，就说损伤吧，但是它却消减了我灵魂宇宙当中，远远超出于我现在碰着磨难的那些业障。大概是乘以——50万倍吧，50万倍。

就是今天我所碰着的这些事，在人世间给我带来的压力，把他归纳总结为，10分的压力，就说是10斤的压力。但是我承受过去了，没有任何的抵触，没有任何的反抗，没有任何的反击，承受过去了，自己一个人承担了。我在灵魂宇宙里面消除了——不是10斤吗，10斤乘以50万，50万倍的曾经的业障。而且那个不光是业障本身消了，那个形成业障的因，也消掉了。所以那尊佛的华藏宇宙，就一下子从觉性之上，直接渗透到了灵魂感知之内来，进入到我的身体里面来了。这个叫“晋升”，你知道吗？

这个就是一个修行者，一生当中修行，必需的三要素：与佛同在、神佛在世，积累功德，承受磨难——这三条缺一不可，缺一不可。

你们说，要是人世间没有佛咋办啊？人世间没有一个超出于人类的生命境界的这种佛菩萨的光明，人类活着真的很痛苦的。今天碰着这个事了，你承受过去了；明天碰着那个事了，你承受过去了。无论你承受什么，无论你经历什么，你只能在黑暗当中，没有任何希望的。没有光就没有希望的。没有神佛的临在，你所谓的今生幸福的一生，或者痛苦的一生，结局都是轮回的一生。你这一世轮回完了之后，下世还要轮回，轮回是没有止尽的。

你所谓的幸福的一生，出生你就是皇子，未来你变成了皇帝，最终你面临死亡的时候，你依旧是一个鬼，依旧是一只无力左右生命未来的鬼。你没有丝毫解脱的可能性的。没有佛在世，就没有修行；没有佛在世，就没有解脱；没有佛在世，就没有实相；没有佛在世，就没有真理。什么修行呀？自欺欺人而已。

你欺了别人，欺了自己，死亡可不会欺你。死亡会带着你进入下一个分别而形成的黑暗的轮回当中去，那就是没有尽头了。而最终的结果一定是无间地狱。因为业力一定会沉淀，就像那个河里面泥沙，它一定会沉淀一样。沉淀到最后，它一定会遮蔽你的灵魂当中蕴含的那个“能见”的性质，变成了黑不见底、暗无天日的那个深沉的境界。那个境界就是无间地狱，你逃不过去的，任何生命都逃不过去。

所以说，这就是为什么，今天我要给你们开法会的原因。就是每次当我内在苏醒的时候，祂是不受我人格意志为转移，祂也不听我的使唤的。当祂苏醒了之后，我如果不去分辨祂，那么祂在我的这个胸口这个位置会越来越清晰。祂越来越清晰了之后，我整个的身体、我的意识、我的人格自我，包括我的眼睛看到的这个世界，就会变成了梦一样的感受。

梦是一种感受，他不是一种现象，你知道吗？你们在做梦的时候，你们一定是感受。在感受当中，才会浮现现象的。所以说当梦境消散的时候，他是在人的心灵深处的感受当中，他是一种触觉的消融。就是一种触觉在开始慢慢地消融的时候，你整个的人生，你的心灵，你的意识，就像是雾气一样，开始消散掉了。但是梦境消散的时候，他可不是雾气的消散，而是一种感受的消散。

当感受消散的同时呢，那一尊佛的、那一尊如来的华藏宇宙，就越来越清晰，越来越具体，越来越圆满。而祂那个圆满的清晰的具体，却不可以被名相和现象所指称、所形容、所描述、所界定。“祂”是一种临在于当下，涵盖了当下，却包含了过去未来，十方三世一切如来的庄严平等的清净悲能。那是真正的佛的状态，那是一种大慈悲的状态。大慈悲浮现出来了大智慧，大智慧浮现出来了庄严浩瀚、无边无尽、无内无外、当下圆满的华藏宇宙——那是一尊如来。

有这个，有这种纯生命的浮现，我们活在人世间的人，听到真理的生命，灵魂才有了希望，才有了选择的机会。我们与佛同在，我们才能谈得上修行，不然你往哪修行啊？你靠什么修行啊？靠你的非常浅薄的这点意识的记忆吗？靠你的这种心底里面那一点微乎其微的感受吗？还是靠你这个跟佛交换的人格自我的私心——“我对你虔诚了，我给你磕头了，你保佑我”？你靠你的人格怎么修行？你的人格就是在分别二见当中，浮现出来的业力相续的感受而已。你靠这种业力的感受去修行，去找光明，怎么可能找得到呢？

只有佛在的时候，存在修行。佛不在的时候，就要依据经典。因为经典背后，即名有佛，你知道吗？有经典所在处，即为有佛，如佛塔庙，理应供养，《金刚经》上的话呀。

最可怕的就是你在梦境当中见不到光明。所以我每次，当光明在梦境当中开始乍现，梦境开始退去的时候，我要第一时间讲法，就是把这个珍贵的气息留下来。这一次，祂真的是在我的身体之内浮现了。过去是从来没有过，从来没有过，从来没有过。

过去都是我的内在，就说是要断开我的意识。就说我的心灵认知背后的那种光明，要断开我的心灵认知、自我认知，和我的意识，离开这具身体，去到天堂，去到法界，然后我才能够苏醒悲能的。而今天是悲能直接进入到我的心灵这个范围之内来了，在我胸口这个范围之内，呈现出来了如来的华藏宇宙。但是“祂”是在我的灵魂感知的宇宙里面，驱散了灵魂感受的梦境，浮现出来了华藏世界的全貌。这个就是神佛距离人间越来越近了，越来越近了。

学生1：顶礼大恩上师，感恩上师赐予这无比殊胜的机缘，祈请上师开示。

老师：你的修行目前还在打基础的阶段。你的灵魂感知力呀，你的灵魂感知力对于真理，他是有体验的，但是那个体验太薄弱了。就说你的人格自我依旧还是很强大。你的人格自我就是你的心灵企图，和你的这个意识思维啊，聚合起来的这个自我人格啊，还是占据了你这具身体的这个主体内容。

一个人的修行啊，他是一个不断地觉醒内在生命实相的过程。他不是一个向外发展，去攫取某一种现实物质的过程。所谓的“修行”是自我觉醒之路。觉醒一定是在你的心灵内在蕴含的体验当中。觉醒一定是体验，一定不是思维理解。就像是你睡醒觉的那一刻，他一定不是逻辑思维，一定不是你的意识认证，一定不是你的认知的企图，而是在你生命当中、体验当中发生的。觉醒是一种体验，祂只会在你的灵魂感受当中发生。

灵魂感受在你的心灵的这种体验当中，他是一种极深极深的感触力。就当你心灵的体验，离开了你的自我意识，离开了你的人格的企图之后，心灵体验在放松、在柔软、在透明、在宁静的状态下，你的灵魂感受才会苏醒。我们每个人的生命的主体，生命的本体，他不是你的人格，不是你的意识，不是你的记忆，也不是你的心灵的企图，而是你的灵魂感受。

现在你的灵魂感受啊，他只有在你专注学法超过3个小时之后，才会浮现。当你学法学到3个小时之后，进入到第4个小时的时候呢，你的身心内在呀，他会出现一种状态：你在学法，你在读法，但是你感觉到是你的意识在读，你的心灵的这个人格在读。但是在你的意识和心灵人格背后啊，有一个清澈的、透明的、光明的、轻盈的、安宁的状态出现，那个就是你的灵魂的感受开始苏醒了。但是那种状态对于你来说的话，也不是很常见的。大概你学法10次，有那么1次的状态会出现。但是那种出现，就已经很了不起了，已经很好了。

对于你而言的话，第一个，你身上有很大的业障要消。这个业障将来可能会表现在你的肉体上面，你可能会生病，可能会出现很多的这种磨难。第二个，他会体现在你的人格自我的，这种对自我维护的感受当中。就说你是一个我执太深重的人。什么叫“我执深重”呢？就是“我是对的”。“我，是对的，我没有错误，错误都是你们的”，这个就是我执。

修行者，是出离人间的人。修行者，是“出离人间”的意思，就说是你要在你死之前，就要放弃，你对于这具身体和对于你人格自我的爱护。如果在你临死之前，你的灵魂感受，就是那种透明的、安宁的、清澈的感受，成为你自己的时候，你不用害怕死亡的。

死亡的是你的身体，死亡的是你的意识，死亡的是你的人格的记忆，但是你的灵魂感受那个清澈，不会随着身体的死亡而死亡，不会随着你意识的死亡而陷入昏迷。那个时候，你就可以看到圣光宇宙的光，你可以跟那个光融入到一起，进入到圣光如来的世界当中去。

你现在距离那个地方还很遥远，但现在我就给你指明一个方向。在你学法，学法不要间断，要超过3个小时，要进入到第4个小时的时候，你会有一种……就说你的心啊，会有一种被动的，他非你的心灵主动营造的境界，而是一种被动的，脱离了你的身心意识的觉受会出现。

那种觉受呢，他比你的感受、比你的感情、比你的欲望、比你的体验，要更加的细腻、更加的精纯、更加的微妙。那个就是你的灵魂的感知当中，浮现出来灵魂感受的光。那个就是你开始脱离这具身体的开始，他只有在学法当中能完成。

还有一个就说是，你对于你自己的这爱护，要放下来。因为你这具身体、这个身体形象、这个意识，他不是你。你的自我意识、自我人格，是随着这具身体而长大的嘛。你的身体呢，又是随着这个环境而长大的嘛。在随着你这具身体的成长过程当中，你的人格意识的形成，他一定是参杂了这个人世间的各种观念——你的人生观、亲情观、道德观、价值观。他伴随着你这具身体的成长，聚合了你的意识，形成了观念，从而将你的心灵认知，塑造为了自我认知。

现在这个自我认知，我告诉你，他也不是你自己。什么是你自己呢？就是在学法过程当中，浮现出来的安宁感、清澈感、透明感、自由感。那种透明感、清澈感、自由感，那个是你自己，那个是灵魂的感受。你的灵魂今生有这具身体，他过去有你过去的身体。但是那个灵魂感受，他不会因为你的身体，而改变了他感受的性质。所以说，你现在就要回到那个灵魂感受当中去。怎么回去呢？加强学法时间。

还有一个就说是，多做一些弘法的事。现在在国内，不要再弘法，但是你们可以去海外，或者说是去资助那些在海外弘法的人，也可以，一样会形成功德。

其他的没有什么了，其他的话，就是你身上的业力要消。你身上的业力还是挺重的，可能会碰到这种生病啊，经济上的这种损失啊，会碰到这种事情。就说是，不要恐慌。对于一个灵魂信仰真神的人，对于一个生命浸泡在真理当中的人而讲，你的生命是有神佛看护的，这点我保证。任何一个有虔诚心的灵魂，你那一颗虔诚心，就是神佛加持你的通道。无论你行住坐卧，无论你是在正常生活，还是在病痛磨难当中，你身边一定是有神灵看护的。好了，就讲这么多吧，好吧。

学生2：祈请恩师，收下我这颗卑微渺小的灵魂。这一生就想跟老师回家，别无他求，在人世间不想做任何的事情了。就是现在目前来讲呢，这将近几个月的时间，感觉内心经常慌恐，就好像是很不安，可能就是还有人世间的，在前几年投资一个民宿生意呀，觉得一开始当时，还觉得都是过来拜菩萨的人，也是想在这里做弘法，可是经营过程当中，感觉这里充满了欲望，所以不想做这些事情了，想静默地在家好好学法。祈请恩师开示，我今后具体应该怎么修行，怎么做更好？

老师：你的人格啊，你的人格的形成里面呀，带了太多的欠缺。可能说是前半生的人格的成长过程当中，可能有人夸你，可能有人否定你。所以说，导致了你的心灵潜意识里面，对于自我价值的证明，这个潜意识动机很深。他会直接浮现在你在人世间的这种状态当中来。

具体表现是什么呢？就是要有所作为。要有所作为，做出什么事情来，或者说要获得什么，才能够证明自我价值的存在。这个是你人格成长过程当中的这种因素的欠缺。回头我说的这些话，你自己慢慢去体验吧。

我跟你说啊，无论搞民宿也好，民宿只是个事情而已，它只是个事情。这个事情里面呢，它有两种角度：一种角度是为了赚钱，你会投入各种各样的精力，各种各样的思维，各种各样的企图。还有一种性质呢，它是为了你的修行，就为了让你修行有更多的功德力。这种功德力的话，他不是说我想要功德，就会有功德，而是将民宿这个场所，作为一个弘法的条件。这个是不得了的事情。很多人他想有，但是他没有这个机缘的。

如果说是，你要是能够把你的民宿也好，把你的事业也好，在你心底里面，把它供养出去，供养给十方如来，供养给诸佛，那么这个民宿，它就不是你的；这个民宿，它就是属于佛的，属于十方如来的。它是十方如来在人世间展现真理的一个途径。你应该尽心尽力地借助民宿这个环境，将真理传播出去，让更多的在死亡当中无可奈何的灵魂，有一次看到真理的机缘。

事情本身不值钱的。一个民宿也好，一个酒店也好，不值钱的。那个东西都是一帮土木建筑，一个地震就完事了，就灰飞烟灭了。可是你却借助这些不值钱的东西，将很多灵魂，让他们看到真理，给他们的灵魂未来留下一条上天的道路，这个就是无限的功德力。你就变成了，因为你的这个动机，因为你的这个言行，变成了属十方如来在人世间的使者。这个性质就变了。你们知道什么叫“性质”吗？发心，你的发心与动机，决定这件事情的性质。

你目前呢，就说是自己独自去修行沉淀你的信仰啊，也行，但是你做不到的。这是你的愿望，你做不到。就说你的身心当中，有强大的这种习气在里面，就说是“我要做什么”的这种习气，“我想要获得什么样”的这个习气。

这个习气，以你目前的信仰，以你目前人格对于真理的信仰，是无法抵抗的，根本抵御不了。你自己安心修行3个月之后，你就按捺不住了，你又要去干这个，又要去干那个，不是干这个，就要去干那个。这个不是你想去干，而是习气推动你去干。那些欲望、那种人格，构成人格的那种残缺的因素，他们必须得要让你心向人间。

既然你抵抗不了这种欲望，那就把它的性质要转变，转变成为为神佛服务，为如来去传递真理。这个事情的性质，就不再是你满足自己的欲望，而搞的一个民宿，而是为了弘法，为了接引灵魂，而搞的一个弘法的场所。

这个性质就变了，你就变成了一个为神佛服务的修行者。你的灵魂就会伴随着神佛。你的言行，你在人世间做的这个民宿也好，做的那个事业也好，它就会变成了一个修行者，替十方如来在人世间传递光明的一个使者的言行。你的身心，所遇到的一切顺利与不顺利，都会变成你，提升你的灵魂境界，净化你的身心业障，淡化你的人格自我的修行道路。

性质，一定要改变这个事情的性质。从一个我想要获得世间成功的心，变成了我要借助这个事情，去弘法、去救助灵魂的无私的心。这个是我给你的一个劝告。因为现在给你讲更甚深的法理，对于你没有任何意义。你的身心当中的灵魂感知力和你的人格混在一起。你的人格占的比重达到了90%。你的信仰心带来的那一些光明的感知力，只占了10%。

现在的话，我给你的建议，给你的道路，就是要以你那10%的信仰心，去做你人世间的事情。把你人世间所有事情，变成一个弘法的条件和场所。那么你整个未来的这一生，就是一个修行者的一生，就是一个不断地积累功德福报，不断地形成你光明身的资粮，不断地净化业力，不断地消融自我人格，从而开启你灵魂感知力的光芒，与你的功德力相融，逐渐地进入到圣光宇宙的道路，好吧？

今天我给你讲的是有为法，就是把你现有的，你所谓的这个事业，变成你弘法的条件。可以去做，不要放弃。因为你放弃，也放弃不了。你放弃了这件事，两三个月之后，你还会拾起另外一件事。因为你的习气，它就是你自己。你现在没有达到，跟你的习气断绝的这个程度，你就要把你这习气，把它转化为，把它由为自我服务，转化为为神佛服务，为众生的灵魂服务，好吧？

学生3：顶礼觉者，忏悔外道自我的业力过犯。去年经觉者慈悲救赎，棒喝归正，才真正升起敬畏虔诚之心，走向修行。祈请觉者上师开示，指引以后的修行之路。

老师：去年我记得你发了个帖子，让我骂了一顿。当时我看到那个帖子的时候，当时你是以论坛里面另外一个号发的。那个号呢，过去用那个号，一直是个大姐，因为她不方便上论坛。当时我以为是那个大姐说的。然后你就百思不得其解，你说是：作为一尊佛，你怎么能够认错呢？你怎么能够因为我用这个号发了我的文字，你就把我当成了另外一个女性呢？当时你这个质疑发出来的时候，当时我第一时间让你气笑了，你知道吧？当时我是一下笑出来了。当时那个笑，不是开心的笑，是愤怒的笑。你把觉者当成探照灯了，你知道吧？

但是你的文笔一直很好，而且说是从你的文字背后，我可以看出你灵魂的真诚来。你的灵魂很真诚。反过来讲，你的灵魂是不容许欺骗的，你的灵魂是不容许欺骗，你喜欢真实的东西。所以说你才有勇气，给我提出这个问题来，解答你内心的疑惑。

所以当时我发了篇文章，就告诉你，觉者不是探照灯啊。觉者祂是带有人体修行的人，祂既有佛的一面，也有人的一面。没有人的一面的话，我是没有办法吃饭的，我是没有办法说话的，知道吧？觉者是空性的，祂完全不是生命，祂甚至连光都不是。祂是纯智慧，纯智慧里面，是没有语言的、没有文字的。

我如果完全是佛的状态的时候，我连吃饭都是不可能的。我是没有办法动用这具身体的，也没有思维，更不会有心灵企图。那么这时候，身心灵、身语意构成的这个体系，就和我内在的那个觉醒的如来，就没有任何关系了。他就像是一个鞋子一样，被我放在身边，我就会进入甚深的这种长期的禅定。我也没到那种程度啊！对不对？我还在修行过程当中嘛。所以我给你仔细地讲了这个问题。

但是好的一点，我发现，你的灵魂可以看得懂。因为你的灵魂很真实。我喜欢真实的东西，哪怕这个真实的东西不堪入目、残破不堪，我也喜欢。因为实相是绝对的真实。实相当中是没有分别的，所以祂绝对真实。

你的修行啊，你的修行挺好的，就保持你这种真实的心，保持你这种……就说你给我提的问题，他只能表示你的无知。但是换句话说的话，只有佛知道佛，任何众生在佛面前，都是无知的。所以你这个也不是错误，你这个属于一种惯性的思维：佛嘛，就应该是遍知遍觉遍照的嘛，对吧？祂应该24小时都像探照灯一样，知道每个人的思想嘛。第一个，我还不是，我还不是一个圆觉的如来。第二个，我就算是，我也没有那个习惯，去干这个事。

要是一个人长期处在如来那种状态下的时候，祂会本能地忽视人间的。什么叫“忽视人间”？祂认为人间是一场梦境。梦境，你不需要评价他，也不需要离开他，他自己就消散了。那个时候，就没有人给你们讲法了，知道吧？我讲的东西就跟《金刚经》一样，那是究竟的义，你们自己去体验就好了，你们就没有道路了。

而现在我还带有人的一面，在不断提升、不断净化的时候，我会给你们留下道路的——针对每一个人的修行的道路。这是极其珍贵、极其珍贵的。因为真正到达如来实地的生命，历史上是屈指可数的。你们不要以为人类只有上下几千年文化，不是的。在灵魂感知的那个浩瀚汪洋的世界里面，有无量无尽的世界里面，终其那个世界成住坏空多少劫的时间，都不会出现一尊佛的。没有佛，就没有真理；没有佛，就没有解脱；没有佛，就没有所谓的修行。

所以说，有一尊佛在，并且这尊佛在切实地、手把手地在引导着灵魂的觉醒，这个是极其珍贵，珍贵到都不能用语言去形容祂了。那就意味着这个灵魂永远从死亡当中解脱。那对于灵魂众生来说，那是不可思议、不可能的事情。那真的是叫，盲龟遇到了一个木孔一样。在茫茫大海上面，一个瞎的乌龟游的时候，正好它的头，穿过了一个漂浮在海面上的木板，就那种概念。

你的灵魂呢，很纯正。你的灵魂是我喜欢的那种灵魂，就是很真实、很纯正。从你的文字背后可以看出来，你理性的这种犀利，逻辑的严密，这证明你的心啊，是不容沙子的。如果我是个骗子，你会第一时间对于我产生疑惑并且否定的，为什么呢？因为你将你灵魂的信仰寄托在我身上，所以你不容许我是个假货，你不容许在我这个地方，残留有任何的疑惑，所以你才会提出问题。

对于你提出的问题，虽然把我给气笑了，但是我也是很喜欢的。这只是你的无知，他不是你的人品问题，明白吧？所以说，到今天为止，我对于你的这个人品和你的信仰，是没有任何疑虑的，我认为你是个很优秀的人。

对于你的修行啊，你的修行来说的话，第一个啊，学法要沉浸式地学法。什么叫“沉浸式的学法”呢？学法的时间要保证一个完整的时间段，就3个小时之内，什么事都不干，我只干这一件事。第二个事情，就说是，你的这个福报功德呀，不是很足了。但是你又没有那种弘法的条件，怎么办呢？去不断地将你的心得体会，学法之后的心得体会写出来，放到论坛上。以自己切身的改变，证明真理的伟大，这个也是弘法，好吧？去把自己的心得体会写出来，不断地写，不断地说出来，他会……

就是你的心得体会，他一定是灵魂当中的感悟嘛，感受嘛，他跟你人格自我的思虑，他肯定是有微妙的区别的。你越说，你的灵魂感受当中的那种体验，你的人格自我的感受，他就会越淡。就一个是神的，一个是人的。当神的很强盛的时候，人的这一面，他自然会很淡化的。这个就是你的修行道路，好吧？你将来一定是因为智慧而成就的——智慧成就。大量学法，去谈自己的心得，这个就是你的一个修行道路。

学生4：顶礼上师。就是我现在每天听法，都有一种从心里底层透出来的清醒，体现在身心，就是感觉非常非常地亮。有时候走路，都有一种青春洋溢的感觉。确实又像上师形容的，一种荷尔蒙高速分泌的状态，而且这种状态持续时间越来越长，越来越清醒。祈请上师开示我以后的修行道路。

老师：你这个只是你修行长期的这种虔诚心，跟你修行的时间长度，带来的这种福报功德，聚合在一起，浮现出来的一种业力消减的过程。但是他只是一个过程而已，很快，你很快就会进入低谷的。因为，业力被你的福德和你的虔诚心，构成的这种光明啊，他消减一部分了之后，他表层的业障消减了之后，他深层的业障就会体现出来。那种深层的业障体现出来之后，你突然间，你就找不到信仰了。

不用很长时间，大概几个月之后，你就会这样，进入到这种绝对的黑暗当中去。那种绝对的黑暗就是绝对的绝望。人怕的不是生病，怕的不是没钱，怕的不是颠沛流离，怕的不是人世间的磨难，怕的是失去信仰。失去信仰，你的生命就失去意义了，你的灵魂就失去方向了，你活着就失去了价值，你的心灵就失去了朝向——那才是最可怕的事情。

真理不是外面的文字，真理是你的灵魂对于真理的渴望。那种信仰是，你的灵魂对于真理的渴望，那个叫“信仰”。当信仰消失了，不见了，外面的文字，就跟你没有关系了。所以说，你很快就会遇到这种事情。

现在只是你表层的这些业障被净化了一部分，被清除了一部分。你的虔诚心和你学法形成的这种福报与功德力，聚合在一起，叫“昙花一现”的这种光明的状态，他很快就会过去的。因为人的业障像海一样深。你只是消除了表面一层，他深层的这种业障，他就会返上来的。而那种业障的话，就比你现在构成你体验和习气那种业障，要更细腻、更深邃。

他们下一次返上来的时候，你会突然间感觉到自己失去了信仰。你曾经的激动，你曾经的体验，你曾经的感受，你曾经的这种光明轻盈，你曾经体验的这种荷尔蒙的青春，瞬间就好像你从来没有体验过一样。瞬间，老师讲的这个法，是真是假？我自己的感受，我对于这个法的信任，任何东西都不会留下来。留在你身心、身体内的，就是绝对的黑暗和迷茫。

那个时候，你记着：我不会说谎的，我不说谎，今天这个修行者，就是引领灵魂解脱死亡的那一个尊者。这句话我放在这儿，我永远不会改变。你要相信神灵。黑暗只是你的福报功德，暂时被你的业障给蒙蔽住了。但是你虔诚心是可以突破业障的，虔诚心是可以突破你的分别心，沉淀的这种思虑习气聚合而成的业障的。因为虔诚心连带着神佛，神佛的光可以突破你的人格自我，再一次唤醒你灵魂深处，对于真理仰望而带来的光明境界。

你未来的这个状态啊，还有很漫长的路要走。因为我能看到你灵魂深处蕴含那些黑潮——黑色的那种像海洋一样的业力，他们会很快把你席卷、压制在海底深处的。那个时候记得祈请神佛、祈请上师，不要放弃对于我的信任。我从来没有骗过你们，我从来没有要求你们为我做过任何事，我给予你们的就是真理，就是信仰，就是支持，就是救赎。要无条件地信赖我，好吧？

2025年7月11日—晋升（上）

2025 · 07 · 10爱的温暖