心灵综述
学习《大般涅槃经》第十三卷心得汇报一——白师兄 2022-09-02
今天继续学习《圣行品第七之二》。 1、迦叶菩萨和佛陀辨析五蕴生死中实无有乐，但为随顺世间而说有乐，就是佛说的所谓乐受、苦受、不苦不乐受。但是由于生死中的乐只是暂时的，苦乐是相伴不可分的，最后仍不免受苦，因此说一切皆苦。 经曰： 迦叶言：世尊，彼人不以一下生于乐想，以得脱故而生乐想。 迦叶，是故我昔为释摩男说五阴中乐，实
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学习《大般涅槃经》第十三卷心得汇报一——白师兄 2022-09-02
学习《大般涅槃经》第十三卷心得汇报一——白师兄 2022-09-02
心灵综述
今天继续学习《圣行品第七之二》。 1、迦叶菩萨和佛陀辨析五蕴生死中实无有乐，但为随顺世间而说有乐，就是佛说的所谓乐受、苦受、不苦不乐受。但是由于生死中的乐只是暂时的，苦乐是相伴不可分的，最后仍不免受苦，因此说一切皆苦。 经曰： 迦叶言：世尊，彼人不以一下生于乐想，以得脱故而生乐想。 迦叶，是故我昔为释摩男说五阴中乐，实
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心灵综述
今天继续学习《圣行品第七之二》。 1、迦叶菩萨和佛陀辨析五蕴生死中实无有乐，但为随顺世间而说有乐，就是佛说的所谓乐受、苦受、不苦不乐受。但是由于生死中的乐只是暂时的，苦乐是相伴不可分的，最后仍不免受苦，因此说一切皆苦。 经曰： 迦叶言：世尊，彼人不以一下生于乐想，以得脱故而生乐想。 迦叶，是故我昔为释摩男说五阴中乐，实
今天继续学习《圣行品第七之二》。
1、迦叶菩萨和佛陀辨析五蕴生死中实无有乐，但为随顺世间而说有乐，就是佛说的所谓乐受、苦受、不苦不乐受。但是由于生死中的乐只是暂时的，苦乐是相伴不可分的，最后仍不免受苦，因此说一切皆苦。
经曰：
迦叶言：世尊，彼人不以一下生于乐想，以得脱故而生乐想。
迦叶，是故我昔为释摩男说五阴中乐，实不虚也。迦叶，有三受、三苦。三受者，所谓乐受、苦受、不苦不乐受。三苦者，所谓苦苦、行苦、坏苦。善男子，苦受者名为三苦，所谓苦苦、行苦、坏苦；余二受者，所谓行苦，坏苦。善男子，以是因缘，生死之中，实有乐受。菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离，是故说言一切皆苦。善男子，生死之中实无有乐，但诸佛菩萨随顺世间说言有乐。
2、诸佛菩萨随顺世间说有乐，也不是妄语，修行善者，则受乐报；持戒安乐，身不受苦，是菩提道之根本，能增长菩提芽花。这也就是我们平时说的法喜、法乐。
想想以前跟着外道邪法修行的时候，迫于外道邪说的精神枷锁和经济压力，抛家舍业往外跑，想方设法骗家里的钱去布施求福，牢记各种禁忌日子，要求家人配合放生、持戒、买供品、吃素，精疲力竭做义工，省吃俭用做供养，苦了自己，还苦了家人，损害了身体健康，春秋季腰痛连带腿疼行动受限，颈椎痛、五十肩、心脏病经常发作，体重下降近30斤，头重脚轻，简直差一点被折磨死，挣扎在死亡线上，开始从头到脚常年依赖医药维持。在巨量精神垃圾和强迫性限期完成的义务工作量压迫下，除了磨练了吃苦耐劳、忍辱负重能力和自律能力，其他的一无是处，对灵魂而言，只有伤害，是无尽的黑暗痛苦。
自从跟随老师修行，首先是灵魂松绑、恢复自由，解除了所有外表形式上的枷锁，抹掉了以前所有的标新立异的特征，在零压力状态下，完全回归普通人的生活，踏踏实实，安分守己，家庭和谐，平凡低调。精神不再痛苦迷茫，心灵不再扭曲，情绪不再偏激冲动，不再绑架约束家人，家人不再为我担忧，反而支持我好好修行。随着学法的深入，灵魂得到佛法的滋养，正能量越来越充足，法喜充满，由内而外显现出来，心宽体胖，医药减少90%，病痛不翼而飞，情绪稳定，喜悦充盈，健康快乐，家庭和睦，修行进步，家人都说我换了个人。
正如老师说的那样：
“那些在修行途中，心灵麻木痛苦的人，
是因为心灵所走的路，方向错了。
向心外寻觅佛，耗尽生命也找不到。
因为祂就在当下，是你身心无挂，心意无生，之当下。
向心内感受中走。
向内心体验中走。
向心中认知里走。
向内在觉受中走。
直至，你的意识，走到内心深处，
接近那，无法接触的，恢弘光明与浩渺智慧，
你将真真切切，实实在在，清清楚楚，见到神灵。
你的生命，沐浴在神圣光明中，脱胎换骨破茧成蝶。”（幸福2022年1月5日 17:38）
“佛法，之所以称为佛法，不与外道相同，在于祂不落善恶分别见，不堕空有二边见，不执生灭诸法相，随缘性起，而落落清净，不昧因果，而不挂因果，不舍世间，而于世间心中清醒。佛，是心灵本来的样子，佛，是随顺身心烦恼，却在烦恼思虑中，原本自在、清净的自性。故而，佛不依相见，唯以智知，故而，佛只在自心，离心说法，皆同魔说，依如来究竟法，破我、人、众生、寿者相，烦恼性空，本来解脱，习业熄灭，如来自现，自证圣智者名佛。”（新浪微博2016年11月10日 03：26）
经曰：
迦叶菩萨白佛言：世尊，诸佛菩萨若随俗说，是虚妄否？如佛所说：修行善者，则受乐报；持戒安乐，身不受苦；乃至众事已办，是为最乐。如是等经所说乐受，是虚妄否？若是虚妄，诸佛世尊久于无量百千万亿阿僧只劫，修菩提道已离妄语。今作是说，其义云何？
佛言：善男子，如上所说诸受乐偈，即是菩提道之根本，亦能长养阿耨多罗三藐三菩提，以是义故，先于经中说是乐相。
3、世间所需能为乐因也能生苦，所以，世间的一切真实皆苦，没有乐。
诚如老师所言：
“无奈之中的我们，只能寄希望于感官刺激带来的快乐，可惜这些暂时的快乐，转瞬即逝。于是，昏沉、愚昧、无知、痛苦、失望、无助，就成为了活着的常态。心灵，在此种常态中，适应并习惯了这种状态。于是，愚昧成为了合理，痛苦成为了生活，无奈成为了现实，绝望成为了宿命。这就是现实，无法摆脱，无法改变，只能接受，直至死去的，人生现实！”（2020年8月6日 01：20新浪微博）
经曰：
善男子，譬如世间所须资生，能为乐因，故名为乐。所谓女色、耽愐饮酒、上馔甘味、渴时得水、寒时遇火、衣服、璎珞、象马车乘、奴婢僮仆、金银琉璃、珊瑚、真珠、仓库谷米，如是等物世间所须，能为乐因，是名为乐。善男子，如是等物亦能生苦。因于女人生男子苦，忧愁悲泣乃至断命。因酒甘味，乃至仓谷，亦能令人生大忧恼。以是义故，一切皆苦，无有乐相。
4、唯有大菩萨在八苦中解苦无苦，在苦中修行，接纳宽恕，身无苦受，反而法喜不断，做逆飞的雨点，实践“苦中无我，唯有真理慈悲”的誓言。这个誓言是老师亲身实践的经验总结，是老师用鲜血和生命换来的真理，以前我看的时候，半懂不懂，似懂非懂，今天忽然流泪不止。相信这一刻，这个誓言已经刻在我的灵魂深处，和我的生命融为一体。
老师说：
“天国的门啊，非常狭窄，窄到只容许一颗纯净的灵魂独身通过。通往天国的路，永远都是苦难搭建的台阶。我们要想从人类生死轮回当中，走到法界不生不灭的圣境，我们的每一步台阶都由我们的苦难搭建而成，都由我们的信心搭建而成，都由我们的决心搭建而成，由我们的虔诚搭建而成。我们能够将自己生命的所有，将灵魂的所有，投入我们虔诚无杂的信仰，那个就是我们为自己搭建了通往天国的道路。而道路上的每一颗石子，每一袋水泥，每一个砖头瓦片，全部来源于我们平常的痛苦。我们内心痛苦的觉受，在觉受当中寻找自我的维护，并且将自我维护放下来的决心，就会形成一块一块的台阶，通往极乐世界。”
同学们，我们来到人间是因缘业报不得不来，而老师是佛菩萨为救苦难众生甘愿赴汤蹈火而来，我们的苦是自己的因果兑现，而老师的苦难却是为了救我们而承担的风险，我们掉进油锅受伤是天经地义的，老师伸手捞我们而受伤，是可以避免的，但是老师选择了心甘情愿。老师这样做的时候，不要任何回报，唯求我们都能平安回归天国。因此，同学们，一定要珍惜今生宝贵的人身，珍惜与老师幸遇的珍贵机缘，好好修行。一定要相信老师，信祂，就得救赎。
虽然我们身处苦难的人世间，但是，只要我们跟随老师，依教奉行，这些苦难就会化作我们回归天国的台阶。愿我们都能勇敢坦荡、乐观向上，积极面对人生，及时抓住每一个苦难考验，依照佛法标准做出正确的选择，把每一个苦难踩在脚下，化作法喜充满，提升灵魂的纯度，最终都能通过那道狭窄的天堂之门！我们一起加油吧！
顶礼上师！顶礼释迦牟尼佛！
经曰：
善男子，菩萨摩诃萨于是八苦，解苦无苦。善男子，一切声闻、辟支佛等，不知乐因，为如是人于下苦中说有乐相。唯有菩萨住于大乘大般涅槃，乃能知是苦因、乐因。
【老师】
写得很好。