以下是我最近两年左右的心路历程（法喜充满——恐惧升级——真空内爆——曙光再临）：

最开始修行的时候，内心充满了快乐，每当听到老师的讲法录音，就跟吸到了氧气一样，沉迷于此种快乐大概七天左右，开始心生烦恼。这时候停止播放讲法录音，开始做一些曾经喜欢的俗事，比如玩玩游戏，刷刷视频。大概半天后开始觉得“缺氧”，于是又开始听讲法录音。如此循环过了不知多久，也许是一年左右。在这个过程中经常有听讲法录音茅塞顿开的时候，更多的是恐惧，有恐惧生活中的事的，有恐惧老师讲的负面例子是否是自己的。凡夫俗子的生活总是不如意，总有各种令人恐惧的事情。在这一阶段，总体上是比修行前更快乐的，因为对修行总有新的理解，总在学到新的东西，这就是一些人所谓的“法喜充满”期吧。

随着修行的日渐深入，逐渐接触到修行的核心，修行的方法论。这种方法论是反日常的，反直觉的。古代有一首知名的四句偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”说的就是这个。我理解这句诗所说的意思是：我们所执着的，组成了我们的世界，我们的世界亦是我们的牢笼。要想挣脱牢笼的束缚，就要瓦解掉我们的执着，在这个过程中逐渐脱掉“我相、人相、众生相、寿者相”，最终“法我皆空，物我两忘”，证得绝对的自由。

挣脱牢笼束缚的方式便是“无所住而生其心”“无为而治”或者“躺平”。因为这种方法是如此简单，如此反直觉，以至于绝大多数人，无法相信，即使偶有相信一时片刻，又无法坚持，以至于很快便忘记，导致反复退步，无有进境。除非是像六祖慧能那样宿世福缘深厚之人才可仅凭一句话“应无所住而生其心”便可直接开悟，并且一直保任，直至成佛。

对于我这样的普通人，便需要广读经典，常时熏修，不断地听老师的讲法录音，才能“保任”，使自己不至于迷堕于五浊恶世。

在这个坚持的过程中，由于反常识的行为，会造成反常识的后果：

对于正常人，遇到心灵上的痛苦，会逃避，或者远离。但是对于修行者，却要求我们观察它，不闪不避，直面痛苦。因为对于修行者来说，烦恼升起之时便是烦恼消散之时。仅仅通过观察，便能消除痛苦与执着，随着执着的消融，真我便逐渐显现，这便是修行上的进步。所谓烦恼即菩提是也。

可问题在于，在这个过程中，烦恼与痛苦升起的速度不受我们控制，修行便是要学会放弃控制，全身心臣服于真我自性。

刚开始修行时，这种烦恼与痛苦往往只会升起一时片刻，对我来说大约4小时以内便会逐渐消散。这个过程已是常人所不能忍。打个比方，我们小时候，因为单纯，有时候受了委屈往往不自知，在事后的某一天，突然越想越气，简直全世界都背叛了自己，于是放声大哭。大哭一场后又雨过天晴，宛如常人。

这种孩童的痛哭可能几分钟就过去了。但是我修行刚开始时，有一段时间每天都有近4小时完全沉浸于如此痛苦之中。

这种痛苦对于常人来说是无法忍受的，他们会用尽一切手段远离这种痛苦。

而我却要观察他，就像一个给自己手术却不打麻药的医生。每当大约4个小时结束的时候，我都会感觉自己心里的一块空掉了。这种感受让我欣喜，总觉得又进步了一层。那时开始我就知道，有时候让人痛快地哭一场比打断他安慰他更有效。

但我高兴得太早了。

大概一年以后，心中痛苦的升起开始不限时，而且不会结束。

因为随着修行的进境，我们对生活的执着越来越少，这就意味着，我们过去养成的痛苦逃避机制在逐渐全部失效。痛苦就如同数学上的指数函数一样增长。

举个例子，过去别人冒犯我们一句，我们往往会辩论几句，脾气暴得非得争执起来，甚至打个头破血流才算罢休。随着修行的进步，心中的执着越来越少，这时候别人再说一句，你已经懒得理他了。随着你懒得理他，对方反而变本加厉，肆无忌惮。

如果把痛苦比作洪水，我们过去一直在建立各种堤坝，试图把痛苦阻拦在生活之外。

而修行，便是在掘堤。

你修行的速度越快，洪水对你的冲刷便越猛烈，你能坚持住吗？

凡夫俗子绝无有坚持住的可能。

我当时是什么感受已然忘记，但是那是持续半个月左右的地狱。

晚上无法入睡，白天充满恐惧，无有停歇，感觉被抛弃、被背叛、被遗忘、被厌恶，感觉一无所有、一文不值，地狱也不过如此了吧。

是什么支持自己走了过来？已然记不清了。

只记得最后一日，我在心中狂野地呐喊，我撕碎了自己，从内而外，像一颗内爆的奇点，奇点之后便是虚空，虚空之后便是彩虹。

温暖与爱从碎裂的空洞处流淌出来，回家了。

老师：祝福你。