“尔时众香世界菩萨来者，合掌白佛言：‘世尊！我等初见此土生下劣想，今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便不可思议，为度众生故，随其所应，现佛国异。唯然世尊！愿赐少法，还于彼土当念如来。’

佛告诸菩萨：‘有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。’

‘何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦，于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命，种诸善根，无有疲厌；志常安住，方便回向，求法不懈，说法无悋；勤供诸佛；故入生死而无所畏，于诸荣辱，心无忧喜；不轻未学，敬学如佛，堕烦恼者，令发正念，于远离乐，不以为贵，不着己乐，庆于彼乐；在诸禅定，如地狱想，于生死中，如园观想；见来求者，为善师想，舍诸所有，具一切智想；见毁戒人，起救护想；诸波罗蜜，为父母想，道品之法，为眷属想；发行善根，无有齐限，以诸净国严饰之事，成己佛土；行无限施，具足相好，除一切恶，净身、口、意；生死无数劫，意而有勇，闻佛无量德，志而不倦；以智慧剑，破烦恼贼，出阴、界、入，荷负众生，永使解脱；以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧行；于世间法少欲知足，于出世间求之无厌，而不舍世间法，不坏威仪法而能随俗；起神通慧，引导众生，得念总持，所闻不忘；善别诸根，断众生疑，以乐说辩，演法无碍；净十善道，受天、人福；修四无量，开梵天道；劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身、口、意善，得佛威仪；深修善法，所行转胜，以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善：行如此法，是名菩萨不尽有为。’

‘何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相、无作，不以无相、无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢无人、无主无相，本愿未满，而不虚福德、禅定、智慧：修如此法，是名菩萨不住无为。’

‘又具福德故，不住无为；具智慧故，不尽有为。大慈悲故，不住无为；满本愿故，不尽有为。集法药故，不住无为；随授药故，不尽有为。知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为。诸正士菩萨以修此法，不尽有为、不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。’

尔时彼诸菩萨闻说是法，皆大欢喜，以众妙华、若干种色、若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛及此经法并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有，言：‘释迦牟尼佛乃能于此善行方便。’言已，忽然不现，还到彼国。”——《维摩诘经》

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“我是以信仰为生命的人。

今日的觉醒、觉悟、成就，全部依靠对神佛的信仰。

依据释迦牟尼佛智慧，基督耶稣圣爱，而塑造出全新的我。

或者说：唤醒了原始的，纯光永恒的我，自在解脱，无生无灭的‘我’。

觉醒后的‘我’，并不是这具身体心意。

因此修行者们不应该崇拜这具身体的我，而应该去崇拜释迦牟尼佛，去崇拜基督耶稣。

因为是祂们，成就了我，塑造了我，唤醒了‘我’之内的‘祂’。

只有神，有唤醒神的力量。

写下这篇文章，是为了纪念修行道路上，每一次遇到的考验与艰辛。

在这具身体内，依旧潜藏着，一个被贫困打怕了的，吓得瑟瑟发抖的男孩子。

这是我要面对的历史，是需要，以神的爱去拥抱、去体谅、去理解、去呵护的心意记忆。

因前世的誓约：为拯救陷入邪教地狱的灵魂，我当以身试法。

不惜身败名裂，不惜坐牢，不惜家破人亡，一心求法进入邪教。

后期遇到唤醒我的灵魂上师，改邪归正，以自己切身的改变，与佛经真理的对照，揭破邪教的罪恶画皮。

以身作则，亲身经历，以切身改变，带领无数邪教徒，离开邪教地狱，进入佛法的光明世界。

这是我前世的宿愿，也是‘祂’在久远劫前，对众生弟子们，作出的庄严承诺。

若没有‘祂’苏醒的究竟智慧，没有‘我’亲身示范逃离邪教的道路。

所有陷入邪教的灵魂，灵魂面临的未来，全部都是无间地狱，没有任何一个灵魂可以幸免。

换句话说：没有修行者经历邪教、破除邪教、粉碎邪教的过程，无数无辜的灵魂，早已死亡。

为救赎这些无辜的，无知中被邪教戕害的灵魂，曾经承受的深刻苦难，都是值得的。

如来只是慈悲而已，除了慈悲，‘祂’什么都没有。

哪怕，因落实‘祂’的慈悲，而陷‘我’于万劫不复，贫困潦倒，饿毙街头。

我也是愿意的。

虽然，刻骨的伤痕依旧滴着血，深藏的痛苦依旧泪眼模糊。

虽然，灵魂刻着的记忆，会时不时地跳出来，让我惊悚恐惧。

但是这一切，都是值得的。

灵魂的伤痛，交给神疗愈。

我爱着神，理所应当，将生命与苦难，都托付于神。

因救赎灵魂而遭受的苦难，成为修行者供奉‘祂’的献礼。

我个人的生死荣辱，悲伤绝望，生存挣扎，无足轻重。

留在人间的，只是‘祂’慈悲救赎，只有慈悲无尽的‘祂’。”——《献祭》2026-06-26

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开卷《献祭》时，就想到《维摩诘经》中的第十一品《菩萨行品》。

大菩萨的行持，品行，永恒不变。

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“修行者，是清白而干净的人。

我身上有一种品质，是植于根骨的，很难改变的秉性。

那就是‘正直’。

之所以，修行者的我，证量境界能够一日千里，日新月异地提升。

不仅仅因为，我是‘祂’留在人间的记忆，是‘祂’的苏醒在分解着我的人性。

更重要的是，修行者是无私的人，具有一颗清白坦荡的心灵。

我做事，只看正确与否，从来不顾及自身的利益得失。

只要此事，经过客观严密的分析，得出的结论，做此事是正确的。

那么，哪怕斧钺加身，哪怕刀山火海，哪怕粉身碎骨，我会去做。

不论付出多大的代价，无论我将要承受什么，失去什么。

哪怕众叛亲离，万劫不复，哪怕声名狼藉，遗臭万年。

我会去。

一颗清白、无私、正直、坦荡的心，是一颗属于神的心。

或者说，神佛以肉身化现在人间，以人心展现在世界上，就是一颗正直无私的心。

利益众生，维护弱小，不惧威胁，不受自我保护的恐惧所胁迫。

神的性质，不仅仅是爱，还有利益他人。

为保护他人而心甘情愿背负苦难的自觉。

这颗正直的、清白的、无私的、披肝沥胆的心。

其意义，其价值，对修行起到的作用与性质。

甚至于，超越了今生所有的全部的修行证量。

甚至于，超越了，我其他所有人性中的优点。

绝对是，超越了智慧、学识、品行、道德，其余一切我所拥有的美好。

只因正直清白的心，是无私的。

没有自我保护，只做正确之事，利益众生之事。

神性，是超越自我人格的，因此神心超越了人间利益。

所以，清白正直的心中，只能看得到天堂。

无私的纯正心内看不到，因私心贪欲，恐惧隐藏，交织而成的死亡。”——《平安赐福（三十五）》

“离变易，不可说。

圣主爱，恒圆满。”（《禅修》2022-04-04）

匍匐顶礼膜拜月光如来慈航普度！

南无月光如来！

南无月光如来！

南无月光如来！

老师：祝福你。