一位修学净土居士的回复：

针对《净土法门宗旨》：

居士留言：这是邪见，不要发表了。

学生回复：师兄，邪在哪里了？请依据佛经明确指出。

居士留言：你去看一下净土三经和净土祖师言。净土法门“信愿行”为宗。五逆十恶一念回心都可往生。《观经》下三品你自己去看。这种文章，罪大恶极的人才敢发表，前面那一篇文章也是。太邪了，您自重吧！

居士留言：这个邪师叫什么名字，怎么不敢署名？

居士留言：“四十八愿”第一愿就是无三恶道愿，好好去学习净土经典，凡夫带业往生，烦恼不起现行，连最基本的道理都不懂，就乱发了。

我在净土群稍微发了一下，连刚学习的人都知道，这是大邪见。这样公开发表邪见，下场会很悲剧，属于谤法之类。

学净土发文章，要以净土祖师为标准，净土祖师是解释净土的权威，功德无量。这些乱七八糟的东西，害人害己呀！

莲池大师曾经有个比喻：如果有一个人，一天讲一万句话，用来诽谤一万尊佛，诽谤的时间积满一千年，其谤佛的罪业大不大？当然很大，大到无量无边。但如果有人只说一句话，说西方极乐世界、阿弥陀佛不存在，阻止人们念佛，那么这个人的罪业与前一个人相比，要超过百千万倍，乃至无法计算！为什么会是这样呢？因为像微尘一般众多的诸佛赞叹西方极乐世界，一心只想要人人都成佛，而你却生起诽谤。你诽谤西方极乐世界，就是诽谤像微尘一样多的诸佛如来，害得众生永劫沉沦于苦海之中而不能成佛，所以罪业大到如此地步！因此，写这些文章、说这些话的人只图口快，不知道他谤法的罪业多么深重——谤法是要到阿鼻地狱去报到的！

答：首先，赞叹一下这位居士维护佛法的发心。

在古印度，佛教徒与印度教徒，经常进行对究竟法义的公开辩论。

因为真理关系到灵魂的未来，若修行法理不明，则修行道路错谬。

失之毫厘谬以千里，错误知见，会导致灵魂陷入万劫不复的轮回。

因此，古印度修行者，对于真理探讨的态度，极其严格极其慎重。

辩论佛法失败的一方，最轻的惩罚是割掉舌头，终生不可说法。

若是严重违背佛教义理的言论，则会被当众砍头，枭首示众。

随着释迦牟尼佛涅槃，佛教中觉悟究竟义的大菩萨，纷纷离开。

导致佛教重地“那烂陀寺”，空守佛经典籍万卷，却依旧不敌印度教。

印度教徒，以《吠陀经》《奥义书》中“不二论”的观点，

与佛教徒辩论，经历长达数月的辩论后，佛教徒输得一败涂地。

从此之后，“那烂陀寺”被迫紧闭山门。

只有到了深夜，才敢偷偷地开启后门，接受信众对僧人的食物供养。

也就是说，真理是通往究竟实相的道路，非常珍贵极度罕见。

并非每一个修行者，都有觉悟真理的根性与机缘。

你所维护的，是你心目中的“真理”。

因此对于你所认为的，诽谤真理言行，怒不可遏，不惜恶毒诅咒。

而我，也在维护我心目中的“真理”，那么，我们就效仿古印度的修行者。

在十方如来面前，以自己的身家性命作为赌注，在佛前起誓：

若我今日，对“净土法门”宗旨开示，偏离如来真实义，

我愿意身心灵，即刻堕入“阿鼻地狱”，永世不得超生。

同样的赌注，若我所说“净土法门”宗旨，符合诸佛心印，

是以如来正法眼藏，纠偏“净土法门”的乱象，

将被“附佛外道”扭曲的净土宗，归本正源，

那么，诽谤我所说为邪见的你，就要承受与我同等的“赌注”。

即你的身心灵，当下此刻，愿堕入“阿鼻地狱”，永世不得超生。

看了你的言论，能感受到你拳拳爱佛之心。

你理应有，与我对赌的勇气与信心。

在我写下后面文字的时候，我就当你，已经接受在佛前赌咒的誓愿。

这不是你愿不愿意的事情，而是，诸佛见证下的誓言。

万法皆空，因果不空，此刻的誓言，会跟随你我永生永世。

好了，下面，就是你我之间，关系到灵魂生死未来的“辩法”。

开宗明义：

佛教，是释迦牟尼佛创立的。

佛教，不是净土宗的长老大德创立的。

若非，释迦牟尼佛，于讲法中开示了，西方有“极乐世界”。

众生心念“阿弥陀佛”圣号，即可往生“极乐世界”。

后世的修行者，根本就不可能知道有“极乐世界”。

这个观点，你同意否？

也就是说，净土宗的长老，并非开创了“佛教”。

而是于释迦牟尼佛智慧体系内，弘扬了其中一个“法门”。

这个观点你同意否？

再说：何为佛教？

一言以蔽之，心外无物，唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。

离心说法，必定“法法有自性，相相有实体”，心相相续即为轮回。

离心说法，则会“有说法者，有可说法”，我与我所，心相相续即为“外道”。

佛法，为“一合相”，一合相，即“诸相非相”。

何为“相”？分别心是也。何为“心”？无明习气故。

达摩祖师说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”

心色相续，颠倒轮回，是为“众生界”。

何为佛？

于分别心中，“不受”分别的，即“如来”。

何为法？

法从分别生，还从分别灭。——《金刚三昧经》

因缘相续，生灭诸相，相牵引心即生死。

于生灭诸相，“见”无生实相，即“法门”。

法从分别生，何为分别？

识缘名色，业尘聚合，遮蔽自性，所现大千。

还从分别灭，如何灭？

依究竟佛智，返观内照，熄灭妄想，习气除灭，如来自现。

自性现前，则疑惑顿消。

一切法本无生，一切心本寂静。

诸法生灭，只是自性显现。

宇宙世界，皆是如来化现。

是故：山河大地齐说法，宇宙只在佛心中。

终日走路不沾一粒尘，终日吃饭未吃一粒米。

佛与众生，体性一如。

没有离开众生的如来。

没有离开如来的众生。

众生自性即究竟如来。

如来佛智即众生清净心。

以上观点，你同意否？

继续说：

实相中，没有众生与如来的相隔。

因为相隔众生与如来的，只是一心分别而已。

熄灭分别心，是“转识成智”，就是即身觉悟。

觉悟本性如来，是佛教根本的目的。

觉悟自性的道路，称为“法门”。

法门，不能等同于“实相”。

法门，是通往实相的道路。

实相中，本无一法可得。

“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。”

“若人言如来有所说法，即为谤佛。”——《金刚经》

故，诸法性空，法法平等，无有高下。

如来，应众生烦恼所说诸法。

众生觉悟，则法与人皆脱落。

法我皆空，见“诸相非相”，即名实相。

佛性众生本有，只因众生八万四千烦恼，不能证悟圆觉本性。

故应八万四千烦恼，而演化八万四千法门，法门是通向自性的道路。

以上观点，你同意否？

若忽略觉悟自性的“目的”，却将某个法门固化美化，强调强化。

无异于将解脱生死，觉醒自性的法门，从佛法究竟义中独立出来。

就好像，大海升起海浪，浪花源自于大海。

现在你非要说，某个浪花的形态，有别于其他的浪花。

甚至于，对这朵浪花固守推崇，直接以浪花形态，取代沧海本身。

否则你怎么敢说：学习净土宗，就要看净土宗大德的文章。

言下之意，净土宗大德，可以取代释迦牟尼佛。

佛是中道理体，不以相见，唯以智知。

幻相本无生，即心离心，即相离相，当下无染。

“无所从来亦无所去，故名如来”，实相即如来。

佛性，贯穿八万四千法门，当然也包括净土宗。

你强调净土宗大德之言论，忘却如来真实义，而强调法门的特殊。

刻意将净土宗，与禅宗、密宗、律宗、天台宗、华严宗等修行法门相对立。

确立法门实有的同时，就遗忘了如来“究竟义”。

若离开“第一义”而单独说“法门”，任何法门都是“附佛外道”。

若以“究竟义”阐述解脱路，一切因缘诸法，皆如来“正法眼藏”。

法门是通往自性的竹筏，是“指月之手”。

在你琢磨某一根指头更加漂亮的时刻，

就已经迷失了月亮，更，失去了这根手指的“意义”。

法法平等，无有高下，因众生宿世因缘不同，

所现接引众生，回归自性佛刹的道路。

阿弥陀佛的“极乐世界”，只是其中一个法门。

若将净土法门，从佛法究竟义中单独“抽取”出来。

形成了一个“念佛”求往生的法门，而这个法门中，不谈自性不修心性。

只以一句佛号就可以熄灭累劫习气业障，心外求法就已经偏离了佛法。

心外有一尊“阿弥陀佛”。

身外有一个“极乐世界”。

那么，阿弥陀佛就是“实有”。

那么，“极乐世界”就是实有。

你通读净土宗经典，应该知道“极乐世界”是有寿命的。

宇宙中一切佛世界，都有其应众生因缘，所现的寿命。

若有寿命的“极乐世界”，即为如来。

等同于如来具有了寿命，等同于如来在生死之中。

你所谓维护净土宗，实际上是在否定如来究竟义。

实话实说，本人是虔诚的佛法修行者。

每日念佛不辍，精进念佛很多年。

深知净土宗，是甚深的解脱法门。

可悲的是，历史上有太多太多的愚痴凡夫。

如你一般，以法门内涵取代佛法奥义的“附佛外道”。

若离心念佛，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。

凡夫俗子岂会得知，如来智慧德相，包容苍穹万有。

此时此刻，众生心心念念中，就是如来清净法眼。

刹那亘古，当下此刻，我们就在阿弥陀佛的“极乐世界”。

只因众生心中习气相续，生灭境界阻挡，而不能亲证阿弥陀佛。

阿弥陀佛就是释迦牟尼，释迦牟尼就是燃灯古佛。

这是释迦牟尼佛亲口说的：我就是阿弥陀佛，我就是燃灯古佛，我就是十方如来。

因为，佛相有差异，佛性离分别。

因此，众生分别心，所现众生界。

于众生界中，众生自性就是佛性。

故而，极乐世界在众生清净心中。

前佛后佛只言其心。心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。

若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？——达摩祖师

何为念佛？

以决绝虔诚的信仰心，融入“阿弥陀佛”的圣号。

心、口、意，三根归一；一心一意中返观内照。

以“阿弥陀佛”的圣号，统摄身心灵，统摄身语意。

身心内在，唯有“阿弥陀佛”，唯有对“阿弥陀佛”的清净虔诚。

虔诚心，破开自我体验的维护，“阿弥陀佛”的圣号，就起到了渡河竹筏的作用。

若是贪婪心，口念“阿弥陀佛”圣号，心思落于对红尘贪婪。

不仅是对“阿弥陀佛”圣号的玷污，更是对净土法门的玷污。

净土宗，是修行者的道路啊！

净土宗，不是外道邪教，满足人心贪欲的避难所啊！

何为修行者？出离心啊！

何为“出离心”？对身心自我的觉观与放弃啊！

若失去“出离心”，一切修行法门，都将失去解脱生死的能力。

若失去“出离心”，所有修行法门，都失去了觉悟本性的意义。

净土宗，是如来赐予修行者，解脱生死觉醒本性的“法门”。

净土宗，不是满足凡夫俗子，延展人心贪婪欲望的“人间”。

若失去了，最基本的“出离心”。

“极乐世界”就变成了，寄托人类欲望贪婪，人心妄想延展出来的“人间”。

“阿弥陀佛”，就变成了，庇护三界六道一切犯罪分子的“终极大哥大”。

“阿弥陀佛”不再是，清净修行者，身心灵供奉的“教主法王”。

“阿弥陀佛”将成为，或已经成为，附佛外道所塑造出的，“改变命运的大神”。

那么，“净土宗”，这个释迦牟尼佛亲口推荐的无上“解脱法门”。

就会，被贪图人间利益，维护自我人格的“外道”，糟践成为“世间善法”。

你我的本性，就是“阿弥陀佛”啊！

五祖弘忍见六祖慧能，说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”

六祖慧能回答：“人虽有南北，佛性本无南北。”

佛性，不因你修行“净土宗”而有所增长。

佛性，不因你不念“阿弥陀佛”而有所损减。

以虔诚出离心，心口意，身心灵，念诵“阿弥陀佛”。

一句佛号，就统摄了修行者六根，净化了身心灵六尘。

此刻，净土宗，就是“大乘究竟了义法门”。

可以一世成佛，可以见性解脱。

一切法门，皆因出离自我，而有了接引灵魂的意义。

任何法门，因失去出离心，而堕入凡夫分别，成为“附佛外道”。

至于你所引用的其他经典，纯属你自己的外道知见，曲解如来义，不值得一一辩论，还是我开篇就说明的：我在为净土宗正本清源，还“阿弥陀佛”极乐世界，庄严清净法门实相。

至于你是否看得懂，是否接受以上所说，无关紧要。

你与我，今日在诸佛面前发下的誓言，因果会一一兑现。