心灵综述
读《消逝》有感之七(总结篇)——通一 2023-09-28
甲、结语 佛教，以华果同时的莲花作表，喻“因果同时”。《华严经》“因赅果海，果彻因源”，说明了世出世间法的因果和三乘道的修行因果。心佛众生，三无差别。 “心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟花情已，菩提果自成。” 性海宝莲，华果同时，圣凡不二。 修行者，未来所化三千圆满，是十方流浪后的回归，三千一梦，始本合圆， 而“祂”，未
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读《消逝》有感之七(总结篇)——通一 2023-09-28
读《消逝》有感之七(总结篇)——通一 2023-09-28
心灵综述
甲、结语 佛教，以华果同时的莲花作表，喻“因果同时”。《华严经》“因赅果海，果彻因源”，说明了世出世间法的因果和三乘道的修行因果。心佛众生，三无差别。 “心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟花情已，菩提果自成。” 性海宝莲，华果同时，圣凡不二。 修行者，未来所化三千圆满，是十方流浪后的回归，三千一梦，始本合圆， 而“祂”，未
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心灵综述
甲、结语 佛教，以华果同时的莲花作表，喻“因果同时”。《华严经》“因赅果海，果彻因源”，说明了世出世间法的因果和三乘道的修行因果。心佛众生，三无差别。 “心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟花情已，菩提果自成。” 性海宝莲，华果同时，圣凡不二。 修行者，未来所化三千圆满，是十方流浪后的回归，三千一梦，始本合圆， 而“祂”，未
甲、结语
佛教，以华果同时的莲花作表，喻“因果同时”。《华严经》“因赅果海，果彻因源”，说明了世出世间法的因果和三乘道的修行因果。心佛众生，三无差别。
“心地含诸种，普雨悉皆萌，
顿悟花情已，菩提果自成。”
性海宝莲，华果同时，圣凡不二。
修行者，未来所化三千圆满，是十方流浪后的回归，三千一梦，始本合圆，
而“祂”，未曾发生。
“目前，修行者以灵性的喜悦，融入生命的天堂之中；同时，是觉性的智慧，破开生命的存在；同时，是神圣的‘祂’，展现如来大宇宙范围，在这个大宇宙中，‘祂’世界内的众生都是佛。”——《边界》（2023-02-21）
佛教经论中，通常指导的修行过程是本觉上转，从凡夫历位增上，唯识行三大阿僧祇劫。
修行者是本觉下转，带着“祂”的记忆修行，自喻如，先买下十层楼的靠街面的所有房间，再层层圆满。先证入法界，激活灵性临在，同时双向拓展，上圆无生法界分证法身，下拓圣灵天堂光明身域，化导三界，唤醒沉睡的灵。
修行者常记录自己同时具有几重身体，灵性激活后，随着每几天一次的净化周期，人性，灵性，觉性，神圣几种成分比例也在变化，其实是真正的，变易生死的周期循环进阶。
所以，以修行者的自证记录对照佛法经论，可能会有些差异。
留惑润生，有漏异熟种子应缘现行，就在三界九地的现象界投影出来。
楼层的圆满过程，即圣光投射到三界，已经出现且未来普遍的，因缘众生被圣光救赎的神迹。
待证如来地，大作佛事，不可思议程度，就不是人类可以凭五根感官，能认知并理解的了。
一切众生皆具如来智慧徳相，但以妄想（六识分别）执着（七识执着）不能证得。
佛陀及罗汉弟子都有神通，中国佛教历代高僧神迹记录众多，密乘更有大量虹光化身事例。
外道邪法尚能修出神通，何况正法？不同其神通惑众，求名揽财骗色。
修行者，不做教主，没有组织，终生隐居，朴实无华。具正法眼，以三十年的信解行证，历经磨难，转凡成圣，神迹是水到渠成的自然显现，仅此而已。
乙、寄语
人类渴望真理，千古以来，为了探索自身，一直在形而上与形而下的领域孜孜不息。
形而上的，从精神信仰领域的各个宗教的发展，到注重精神研究领域的心理学的分化，探索从人类个体意识到集体潜意识，以及家族的潜意识（家庭系统排列）。可现实中，自闭抑郁患者，比比皆是。
形而下的，当代人工智能迅速发展引发的人性人伦等精神道德争议，高科技引发高武器竞备带来的各国战争恐慌，人与自然在颤抖，地球家园在哭泣。
物质文明与精神文明如何协调发展？
什么才是生命的真义？
人类，需要真理摄导万法，引领穿越森罗幻象，趋达究竟实相。
六祖言，佛法是不二之法。
可佛教体系内，都存在显乘密乘、性宗相宗，禅心净土，教下各解不一。
修行者，三十年上下求索，找到并实践着真理，以身心灵一步一步的现实蜕变，印证了佛法的真实不虚。
修行者，已经开拓出一条三根普被的，结合东方佛法智慧与西方灵修宽恕法门的快速回归之路，引导人类以及十方众生，开启心中本具智慧之光，永出生死轮回幻影，回归自性平安家园。
拒绝光明，是我等夏虫凡夫自障耳目。
不可说，虔诚归途没有行者，
不可说，究竟实相没有达者。
未来，会如修行者预言。
因为，心认出了心影，终会醒来。
梦呓了这么久，还好，
天，快亮了。
老师：置顶