心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十八卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-16
经曰： “复有二种：一为利养，二为正法。为利养故，受持禁戒，当知是戒不见佛性及以如来，虽闻佛性及如来名，犹不得名为闻见也。若为正法受持禁戒，当知是戒能见佛性及以如来，是名眼见，亦名闻见。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》） 师言： “此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁月起誓。 我想要，成为这样的人： 想成为，觉醒内心世界，
正在读取正文…
学习《大般涅槃经》第二十八卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-16
学习《大般涅槃经》第二十八卷心得汇报之二——白师兄 2024-08-16
心灵综述
经曰： “复有二种：一为利养，二为正法。为利养故，受持禁戒，当知是戒不见佛性及以如来，虽闻佛性及如来名，犹不得名为闻见也。若为正法受持禁戒，当知是戒能见佛性及以如来，是名眼见，亦名闻见。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》） 师言： “此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁月起誓。 我想要，成为这样的人： 想成为，觉醒内心世界，
正在读取正文…
心灵综述
经曰： “复有二种：一为利养，二为正法。为利养故，受持禁戒，当知是戒不见佛性及以如来，虽闻佛性及如来名，犹不得名为闻见也。若为正法受持禁戒，当知是戒能见佛性及以如来，是名眼见，亦名闻见。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》） 师言： “此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁月起誓。 我想要，成为这样的人： 想成为，觉醒内心世界，
经曰：
“复有二种：一为利养，二为正法。为利养故，受持禁戒，当知是戒不见佛性及以如来，虽闻佛性及如来名，犹不得名为闻见也。若为正法受持禁戒，当知是戒能见佛性及以如来，是名眼见，亦名闻见。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》）
师言：
“此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁月起誓。
我想要，成为这样的人：
想成为，觉醒内心世界，以心灵作为归属的人。
安住在，内心明晰，单纯的安宁之中。
终此一生，不涉足人间。
想成为，清白自律，洁身自好，不染利益的人。
不接受供养，不信受赞誉，不触及钱财，不涉足情欲。
寂寂无闻，自由散漫，只依靠真理活着的人。
想成为，在滚滚红尘中，磨砺心性，褪去六根贪欲，
觉醒心性本来，绽放心性纯光，
以无私去温暖，照耀世间的人。
想成为一个纯粹的，真实的，如实的，简单的修行者。
不为利益低头，不被贪欲诱惑，不被色情勾引。
不受情感牵动，不向权势谄媚，远离人间繁华。
只想做一个，简单的，单纯的，纯粹的，修行者。
以身心内在，已经觉醒的智慧，以无私温暖的爱，哺育世界。
以心灵本质，纯净无杂觉光，绽放究竟法义，引渡众生灵魂。”——《心鉴》2022-01-02
心得：
放眼时下佛教界，遍地都是为利养，为正法者难得一见。
各大寺院明码标价，售卖佛事活动，买门票进寺院早就不新鲜了，各种法会更是敛财的大好机会。按花钱多少购买坛主位置，花钱多的进主坛安排好位置，花钱次之的进副坛，花钱少或者没花钱的，可能根本进不去法会坛场，只能在场外站着。法会中还安排了各种名目的敛财环节，有挂牌超度、挂牌祈福、水陆道场超拔、供斋、供僧、供灯、供水果等等，标价不同，一分钱一分货。凡此种种，已经司空见惯，不再详述。
今天就说说为了获利，寺院还创新推出了除夕夜烧头香、撞头钟的买卖，堂而皇之登上各种媒体，作为年俗文化大肆宣传，以至于年复一年，价格越炒越高。
据网友撰文介绍：
“因为数量恒定（108响），资源有限，所以现在每年寺庙的敲钟名额都非常抢手。据公开报道，目前寺庙敲头钟基本已市场化。
笔者检索到十多年前的数据：
上海龙华寺——2007‘迎新春撞龙华晚钟’，新年撞钟券的价格为318元。根据规定，零点前的108响钟声不允许收费，零点之后的新年钟声则作为一项产品销售，但在撞钟券上不印制价格。
上海玉佛寺——2006年元旦第一钟的撞钟费是8万8千元；2007年的钟声对外价格为1800元一响，但敲钟者必须购买每张288元的门票。
苏州寒山寺——作为新年钟声拍卖的始作俑者，苏州寒山寺的有关负责人表示，今年的钟声从200元起价，逢8的钟声则格外高价，达到300元。
现在的行情，可推想而知。”
（以上摘自：搜狐网友“细究历史”主页发文《除夕夜，民众为什么要赴寺庙敲108响钟声？》2021-06-15 15:16文/韦月丁）
据“环球网”2015年2月9日23:11发文《历史上到底有没有“头炷香”一说》称：“随着春节将至，不少寺庙又开始为所谓的‘头炷香’紧锣密鼓地忙活起来了。近年来，每逢过年，一些旅游景区便以拍卖寺院‘头炷香’为由，吸引游客高价进香。不少人也相信在大年初一能烧上‘头炷香’可以得到最好的保佑和祝福，所以彻夜排队争烧‘头炷香’，高价抢烧‘头炷香’者接踵而至。有些寺庙‘头炷香’少则被炒到几千元，高者达上万元，浙江一座寺院去年的‘头炷香’竟然叫价118000元，不少寺庙都出现过数万人抢烧‘头炷香’的场面。”（来源：北京晚报 作者：户力平）
神人有别，千真万确，有目共睹。我们的老师从始至终从不沾钱，免费把全部教法资料上传到网上，供愿意学习的人免费学习，不仅师生之间没有金钱往来，同学之间也不允许金钱往来。老师没有组织，没有寺院，隐居不见，甚至隐姓埋名，除了把真理传出去，其余啥也不想，没有一丝一毫个人获得，真实做到了佛陀之言：“若为正法受持禁戒，当知是戒能见佛性及以如来，是名眼见，亦名闻见。”
经曰：
“复有二种：一者根深难拔，二者根浅易动。若能修习空无相愿，是名根深难拔。若不修习是三三昧，虽复修习为二十五有，是名根浅易动。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》）
释义（参见网络搜索）：
经文“空无相愿”即“空、无相、无愿”，被称为“三解脱门”，也叫作“出法界次第”。解脱即自在之义，门即能通之义，意思是由此三解脱门，则能通至涅槃。因此三解脱门就是通往解脱之道的三种法门。空、无相、无愿，此三者又称为三三昧。分释如下：
（1）空门：谓观我所见，我见皆空，一切诸行不真实、不常、恒空。
（2）无相门：又作无想。谓观因空故，不起着于相。
（3）无愿门：又作无作或无欲。谓观无相故，于未来死生相续，无所爱染愿求。
老师教法开门见山，直接从空性开讲，初学者常常觉得深奥难懂，都要经过几年大量学法之后才能理解几分，更有很多同学，因为思维能力不足，无法进行思维修，只能依靠虔诚信仰，践行爱与宽恕作为修行道路。老师循循善诱，尽心尽力把大乘究竟了义佛法讲出来，做出来，做出示范，留下真实可复制的道路，同学们有疑问，老师会耐心解答，把登天的梯子直接延展到我等愚痴暗钝众生脚下，让我们有下脚处，能拾级而上，但是绝对不会为了迁就凡夫的理解能力，降低法义的高度。
师言：
“我们的身心灵，我们的身语意三业，原本就是我们心灵迷失自己之后，在迷茫当中寻找自我的梦境。这个梦境本身是空的，这个空，本身是无所生的，无所生的，你无法去用有所生的身语意去描述祂，那个无所生不可得的，当下圆满、寂寂照照的，那个就是法界，法界是无所得、不可得、不可说的当下。任何人都可以亲证祂，亲证祂了之后，就是言语道断，不可思议。因为祂不可得，所以祂无所得，因为祂无所得，所以祂如如圆满、寂照圆觉。所以为什么讲当下即是过去、未来呢？为什么讲一个觉悟的人不受时空的限制，祂可以在无量劫的过去和无量劫的未来，包括当下的无量无尽的十方世界当中，同时化现出无限的报身呢？因为时空在觉者的心中只是一念错觉而已，错觉熄灭，那就是正觉了。
刚才我给您讲的虽然是很质朴，至真、至善、至纯的道路，但是我还是很遗憾地告诉您，法师，就这样的道路，能够履行的人寥寥无几的，你知道吗？因为我给您讲的这个法理，不仅仅是您在听，未来也会有很多很多的修行人去听，所以我不可能去降低法义的高度，而去满足了这些人世间人的情感寄托。佛法就是佛法，佛法就是解脱生死轮回用的，佛法不是让你去求功德、求福报，不是给你当一个情感寄托，当一个灵魂寄托，在人世间过好日子用的。佛法就是救命的东西，佛法就是针对灵魂解脱生死的道路，你如果不想解脱生死轮回，你就不应该到这地方来。你就去放放生，做做功德就可以了，没有必要去往这些究竟了义的佛门里面走。究竟了义的佛法只给想一世解脱的人讲的。就像法师您这样的，内心里面对佛法无限虔诚，内心里面的慈善当中没有自我任何获得的人讲的法，您知道吗？”——爱的温暖《明心》2017-03-20
“刚才我在渗透到你的这个身心当中去看你生命的，疾病的成因的时候，我看到的是一片光明。跟随我十年以上的人，只要虔诚，只要弘过法、虔诚学法的人，都是这种状态，身心内在一片光明。”——爱的温暖《仰望天堂》2023-08-28
由上述老师讲法片段可见，老师教法与佛陀空无相愿的标准完全一致，是百分之百的大乘菩萨究竟法义。事实证明，能跟随老师修行十年的人，属于扎根在大乘菩萨道上的人，用佛陀的话说叫作“根深难拔”，用老师的话说，叫作“必有成就”。
经曰：
“戒复有二：一声闻戒，二菩萨戒。从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提，是名菩萨戒。若观白骨乃至证得阿罗汉果，是名声闻戒。若有受持声闻戒者，当知是人不见佛性及以如来。若有受持菩萨戒者，当知是人得阿耨多罗三藐三菩提，能见佛性、如来、涅槃。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》）
师言：
“‘生灭既灭，寂灭现前’，这个时候觉性跟觉知，完全就成为一体了。觉知就失去了最初那一念分别，那么不再被那一念分别所凝固的，那就是无生无灭的大圆满的普照，也就是觉性。
然后这个时候就会出现‘忽然超越，世出世间’，‘世出’，出世间法，还有那个，出了世间法，也出了出世间法。世间法是什么呢？心意自我的修行，就是在黑色里面找灰色，八正道，学法、布施这些。出世间法呢，就是我现在的，就是以天堂的爱融化自我，同时苏醒，同时让觉性的这种清澈，不断地往天堂之内渗透，这叫出世间法。世间法和出世间法的区别就是，自我占主体，还是天堂的这种爱占主体，就这么一个区别。”——爱的温暖《选择》2023-09-05
“人间，包括三界六道，只有三种颜色：黑色、灰色和白色。黑色就是你所谓的这些习气业力，淫欲、杀人、贪婪、自私、妒忌、仇恨、血腥、恐惧，属于黑色。
灰色呢，就是人性，有善良的一面，有自我维护的一面，有妒恨的一面，也有慷慨的一面——灰色。包括，就是在我来看，八正道，就说是正思维、正禅定、正精进、正语、正行……八正道吧，八正道都是属于灰色。因为八正道，一定有一个履行八正道的人。
八正道是标准，而履行八正道的这个人的境界，会扭曲八正道的标准，成为人格的组成部分，将八正道的标准，变成了维护人格的组成部分，就将八正道的背后的光明，带入了人格的黑暗当中，这是属于灰色。
在人世间还有白色，白色是什么呢？白色实际上说到底，就是两个字——无私。就说你是一个事事处处，能够考虑别人、不考虑自己的人，你不用履行八正道，你就是一个天人道的众生了。
人间的白色，只有这两个字——无私。无私体现出来，就是宽恕——能够宽恕伤害你的人，能够宽恕被伤害的你自己，能够去宽恕你的欲望，不被你的欲望所带动的身心，那就是纯洁了。
能够以一颗无私的心，去对待别人；能够以一颗无私的心，去宽恕自己的贪恋，你就在履行着宽恕的法门了。所以说，修行的人啊，在履行宽恕的时候，一定要保持着一颗仰望天堂的心，你要以一个天堂当中无私、纯净的心，才能够履行宽恕的这个修行法门的。”——爱的温暖《鬼王》2023-12-20
心得：
此处佛陀直言：“若观白骨乃至证得阿罗汉果，是名声闻戒。若有受持声闻戒者，当知是人不见佛性及以如来。”与老师所说八正道等属于灰色，内涵高度一致。
如此直白明确，无需多言，心服口服，对老师所说有关不要纠结黑色灰色，直接仰望天堂，直奔光明的教言再无丝毫疑虑，受持老师教法就是受持大乘菩萨戒，就是佛陀所说的“若有受持菩萨戒者，当知是人得阿耨多罗三藐三菩提，能见佛性、如来、涅槃。”
写完学习《大般涅槃经》第二十八卷的两篇心得汇报之后，自己七个月前对老师所言八正道属于灰色的疑虑顿时烟消云散，于是，背后隐藏的对老师的不信也终于暴露出来。原来，这七个月如陷泥潭，焦头烂额，心灵失去光明，竟是这一丝怀疑所致。事实证明，对老师的怀疑是修行路上最大的灾难！
由此看来，我对老师的信还有很多杂质。老师让我继续学经，一定是看到了我必须依靠学经才能纯洁信仰，达到虔诚。老师明明看得见我的不信，却这么宽宏大量包容我，还指导我、引领我、帮助我，没有一丝一毫责备，直到我今天醒悟过来，一直没撒手，老师太慈悲了，我太惭愧了，我就是老师说的那个下贱之人。对不起老师，我错了！（容我大哭一场）
没啥说的了。唯有匍匐顶礼膜拜，依教奉行！
老师：很棒。