心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报二——白师兄 2022-10-11
上接“学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报一”。 2、五之二——闻已能为利益。 （1）具知一切方等大乘经典甚深义味。 老师“具知一切方等大乘经典甚深义味”，因此依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻还原世间，为我们留下了一条可以一世解脱的直达“祂”的道路。遵循这条成功道路，
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学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报二——白师兄 2022-10-11
学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报二——白师兄 2022-10-11
心灵综述
上接“学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报一”。 2、五之二——闻已能为利益。 （1）具知一切方等大乘经典甚深义味。 老师“具知一切方等大乘经典甚深义味”，因此依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻还原世间，为我们留下了一条可以一世解脱的直达“祂”的道路。遵循这条成功道路，
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心灵综述
上接“学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报一”。 2、五之二——闻已能为利益。 （1）具知一切方等大乘经典甚深义味。 老师“具知一切方等大乘经典甚深义味”，因此依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻还原世间，为我们留下了一条可以一世解脱的直达“祂”的道路。遵循这条成功道路，
上接“学习《大般涅槃经》第二十一卷心得汇报一”。
2、五之二——闻已能为利益。
（1）具知一切方等大乘经典甚深义味。
老师“具知一切方等大乘经典甚深义味”，因此依据实证境界而证悟自性真如，将释迦牟尼佛所说大乘佛法究竟义，以朴素的语言，生动的比喻还原世间，为我们留下了一条可以一世解脱的直达“祂”的道路。遵循这条成功道路，老师前十年已经亲手培养出一批优秀的学生，堪称人间神灵。
（2）若能书写读诵通利，为他广说，思惟其义，则知一切诸法义理，开示分别十二部经，演说其义无有差违，不从他闻而能自知近于阿耨多罗三藐三菩提。
老师教法中提倡的抄法、读法、讲法、思维修，大量学法，海量学法，互相交流，讲法弘法。与佛陀此义相同，D师兄、H师兄、Y师兄等德高望重的师兄都是这样踏踏实实走过来的，他们经过老师认可，已经成为帮助老师为我们初学的同学们答疑解惑的好帮手，成为我等同学们的好榜样。
经曰（有删节）：
闻已利益者，若能听受是《大涅槃经》，悉能具知一切方等大乘经典甚深义味。譬如男女于明净镜，见其色像了了分明……是大涅槃清净慧日亦复如是，照了大乘深邃之处，令二乘人远见佛道。……善男子，若有菩萨摩诃萨听受如是《大涅槃经》，得知一切诸法名字；若能书写读诵通利，为他广说，思惟其义，则知一切诸法义理。……善男子，菩萨摩诃萨若能听是《大涅槃经》，则知法知义，具二无碍；于诸沙门、婆罗门等，若天魔梵，一切世中，得无所畏；开示分别十二部经，演说其义无有差违，不从他闻而能自知近于阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是名闻已能为利益。
3、五之三——能断疑惑之心。佛陀列举了诸多疑惑问题，也是我们曾经普遍困惑的问题，老师教法也能帮我们解开此类所有疑惑。在此仅例举疑惑自我与世界究竟是什么两个方面问题。例如老师开示关于“我是谁”如下。
老师文章《“我”2022-02-24》全文：
“我”是我，却从未因我而迷失。
“我”是意识，却未曾被意识所分别。
“我”是心灵，却不曾被心灵所禁锢。
“我”是身体，却不在这具身体之中。
“我”是灵魂，却未被灵魂所恐惧。
“我”是灵，却不被灵的光明所留驻。
“我”是圣灵，却不被纯爱的救赎所牵动。
“我”是生命，却未曾被生命的性质触及。
“我”是山河大地，“我”是日月星辰。
“我”是生老病死，“我”是因缘和合。
“我”是存在的一切，一切存在皆是“我”。
却未被存在，所“存在”于其中。
“我”是圣贤，却不被智慧所理解。
“我”是清净，却不曾被清净染着。
“我”是圣主，圣主无限慈悲救赎中，
远离救赎的慈悲，未有被救的众生。
“我”并无堕落与救赎。
“我”是佛陀，佛陀究竟圆满智慧中，
熄灭智慧的痕迹，未有觉醒之解脱。
“我”未曾迷失与觉悟。
“我”是真理，真理无法描述“我”。
言语道断，不思议。
“我”是道路，道路无法达到“我”。
无路可达，即当下。
“我”非我，亦无“非我”。
“我”在究竟智慧中“远离了远离”。
“我”在圆满宽恕中“宽恕了宽恕”。
如来如去，发生当下，未曾发生。
老师《你是谁？ 2022-04-01》节选：
你要先找到身心中真正的“自己”。
你要在身心意识深处，见到那个“见一切”，
却不分别一切的“灵”；见到那个体验一切，却在一切体验中，了了清净，纯洁无瑕的“灵”；见到那个心愿深处，觉知心愿动机生灭，不随心愿生灭而动摇的“寂静”；见到那个意识背后，见意识观念，见思维记忆，不随意识思维而分别的“完整”。
“灵”是无限的生命，未曾被心识思虑，局限在有限中。
有限与无限的区别在哪里？
有限，定有分别；无限，则离分别。
“灵”是永恒的光明，未曾被心识感知，割裂在生死中。
永恒与生死的区别在哪里？
永恒，定属平安；生死，必属恐惧。
“灵”是纯净的喜悦，未曾被欲望体验，蒙蔽在习气中。
纯净与习气的区别在哪里？
纯净，无所沾染；习气，贪爱眷恋。
“灵”是纯爱与分享，纯爱是整体生命，生命未曾有分离。
生命与个体区别在哪里？
生命，是宽恕接纳；自我，是自私索取。
这些明确的标准，对比出人类与灵性的差异。
依据标准，“灵”可自人体身心，这件衣服内“灵性”觉醒。
……
“我不是这具身体，也不是认知身体的我自己。”
身心内的“灵”，会听得到。
随着唤醒“灵性”的声音反复清洗梦境习气，
“灵”就会从身心世界的“梦境”中，
抽丝剥茧般，一层层、一步步地醒来。
“灵”是一无所得，也一无所缺的。
因此，身心中，“作与所作”的心意，皆不是“灵”。
“灵”是永恒的光明，是幸福的无限。
因此，身心中，“思虑恐惧”的情志，皆不是“灵”。
“灵”是接纳的温暖，是宽恕的释放。
因此，情感体验中，“仇恨与维护”，皆不是“灵”。
“灵”是欢乐的分享，是光明的传递。
因此，个人体验中，“自私与索取”，皆不是“灵”。
“灵”是彻底放弃身心意识的“清净”。
“灵”是离舍欲望习气究竟的“纯洁”。
“灵”是接纳分别恐惧终极的“平安”。
安宁中，灵默相拥。
宽恕中，平安欢喜。
老师开示世界的实相如下。
老师《道路》节选：
阿赖耶识——觉知这个地方，是时间的缘起和湮灭，是空间的诞生，是一切物质能量的最本源，一切生命从此而生，也消灭于此。所以，我们所理解到的这个宇宙当中，最快的速度就是光速，现在好像还没有超出光速的东西。但是在觉知那个境界当中，人所认为的光速，就好像是幼儿园的孩子，玩的某一种玩具一样的。在觉知——阿赖耶识那个地方，这个境界当中，对于一切现象界来说，是没有办法去触及他，没有办法形容他，但是他却渗透在一切现象界当中，包容在一切现象界当中，因为他就是空间的基础，他就是时间的缘起和尽头。
所以一切有形无形的生命都无法逃出这里。所以一切有形无形的生命，包括三界内的不同的天啊，不同的天人啊，不同的上帝啊，不同的天主啊，不同的神灵啊，换个另外的角度来说，他是造物主，他没有形象，他只是透明的、完整的、独立的大自在，大自由的存在。他会认为他就是整个宇宙，这个宇宙可不是一个宇宙，他像是无限无量银河系构成的一个庞大无尽的，不可思议的，不可言说，不可触及，不可计量的这么一个庞大宇宙，他是这一切的源头，所以他会认为这个地方，他就是不可说，他就是不可触及，他就是不可思议，他就是众生的最终的诞生和承载者，也就是造物主。
……
正道是究竟义，所有的佛，所有的觉悟者所讲的法都只有一个义，这一个义不会有任何的差别的。不论是二千六百多年前释迦牟尼佛讲的法，还是后来达摩祖师、慧能大师讲的法，还有今天这些真正觉悟了的觉悟者，跟你们宣讲这个宇宙和生命的实相，他们讲的义只有一个，这个义是什么呢？心外无物——离开你的心没有物质的。
老师《初见天国2022年4月19日》节选：
觉性法界，就是圣主平安所现慈悲天国。
灵性宇宙，是圣主天国在三界中的倒影。
圣主世界是永恒且恢弘的光芒，是尽善尽美的至爱，是无限无际的神圣，是亘古不变的平安，是充满了爱与温暖的真知世界，圣主世界中，一粒灰尘都是圣性的纯光生命，一粒灰尘中蕴含的光明与慈悲，若拿到三界宇宙的能量境界中，一粒灰尘蕴含的质量、能量，足以摧毁整个物质宇宙。
三界内宇宙中的能量，是可以相互转换的。
能量等级越高的物质，物质微粒越细腻，能量密度越大，释放出的光能越强烈，物质微粒越细腻，质量就越大，质量越大则蕴含的能量越大，而能量的体现就是光与热。
这是人类对于宇宙能量的观测与定义。
其实，三界宇宙中所有的能量与物质，皆源自于灵性天国。
三界灵性宇宙，是法界圣贤智慧的倒影。
能量物质宇宙，是天国灵性生命的倒影。
或者说，是灵性生命的梦境中，折射出灵性生命，残留在梦境中的回忆，回忆对灵性的蒙蔽，摇曳灵性的幻觉，形成最基础、最原始的，物质宇宙能量微粒。
因此，人类物质宇宙与三界灵性宇宙，是相接的。
当宇宙能量微粒，微观到物质尽绝处，就是灵性宇宙最低处。
若将灵性宇宙中，一粒灰尘拿到人世间，
灵性灰尘蕴含的光明能量，足以照亮整个世界。
灵性可以照耀人间黑暗，却不会摧毁人间形态。
因为“能量”都属于“生命性”，生命性中虽然有，生命境界高低对比，但是生命性质是统一的，能量生命是相互兼容的，好像海浪与海洋的关系，海浪会归入海洋，海洋却不会摧毁海浪。
圣主平安性，自上而下，从最本源到最表面贯穿辐射。
圣主慈悲纯爱天国，从法界智慧光明世界，贯穿三界灵性宇宙，爱与平安性直至人间。
圣主天国中，所有的存在都是光明形态，都是智慧生命。
一切生命境界，都是纯粹而完美的神圣灵性。
一切神圣灵性蕴含的爱与光明，平安与无限是同等的境界。
因此，若拿着一粒法界天国灰尘，进入三界物质宇宙体系中，
整体无限无尽宇宙，无量无边的世界，持续膨胀的物质宇宙系统，就会瞬间被灰尘蕴含的圣性质量摧毁瓦解，物质能量塌陷，因为物质宇宙的能量密度与物质质量，无法承受一粒天国灰尘中，所蕴含的圣性能量境界。
因为圣主世界是“实相”。
实相具有摧毁“幻相”的性质。
圣性是不被“存在”的究竟。
因此，“存在”的生灭幻境，
无法在“不被存在”中立足。
一切生灭相续，因缘和合的“幻相”，在实相中无法留存。
犹如睡醒的人，不会被梦境留住。
梦境的世界，在醒来的清醒中，瞬间消散。
清醒与梦境不相容，幻相与实相不相容。
于是在圣主天心中，生死轮回，从未发生过。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，……”——《心经》
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”——《金刚经》
换句话说，一束光照进黑暗中，黑暗瞬间就会被撕裂，浓密而不见天日的黑暗，瞬即终结。
黑暗终结时，圣心中灵性未曾发生过。
圣主平安内，慈悲圣智慧未曾有来去。
修行者是法界天堂照进三界人间的光明。
灵性的苏醒，在物质世界微观中，带入了圣主平安智慧，智慧光明会本能地，以灵性纯爱净化物质世界微观空间，这就是神赐福予人间的真正原因。
修行者开启了天堂之门。
从意识回归自我，从自我回归认知。
从认知回归见精，从见精回归灵性。
从灵性回归生命，从生命回归觉性。
从人间回归灵性极乐世界，从灵界回归圣主圆满圣国。
生灭既灭，平安实相在幻境世界中，未曾发生未曾变易。
在黑暗中轮回亿万劫，绝望痛苦的灵魂们，可以回家了。
经曰（有删节）：
断疑心者，疑有二种，一者、疑名，二者、疑义。听是经者，断疑名心；思惟义者，断疑义心。复次，善男子，疑有五种：一者、疑佛定涅槃不？二者、疑佛是常住不？三者、疑佛是真乐不？四者、疑佛是真净不？五者、疑佛是实我不？听是经者，疑佛涅槃则得永断；书写读诵，为他广说，思惟其义，四疑永断。……复次，善男子，若有不闻如是经者，复有种种众多疑心，所谓色是我耶？受想行识是我耶？……听是经者，如是等疑悉得永断。复有人疑：世间有边耶？世间无边耶？有十方世界耶？无十方世界耶？听是经者，如是等疑亦得永断。是名能断疑惑之心。
（未完待续）
老师：赞叹一切佛知见者。