心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报八——白师兄 2022-10-31
接下来的佛经，佛陀开示了恶知识的危害，殷切告诫我们，一定要远离！佛说：“是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶；为恶友杀，必至三恶。是恶象等，但为身怨；恶知识者，为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。”通过学习这段佛经，我更深刻理解了老师针对歪曲法义的邪魔而写出的一篇篇剖析揭露文章，及时护持佛法的纯正，同
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学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报八——白师兄 2022-10-31
学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报八——白师兄 2022-10-31
心灵综述
接下来的佛经，佛陀开示了恶知识的危害，殷切告诫我们，一定要远离！佛说：“是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶；为恶友杀，必至三恶。是恶象等，但为身怨；恶知识者，为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。”通过学习这段佛经，我更深刻理解了老师针对歪曲法义的邪魔而写出的一篇篇剖析揭露文章，及时护持佛法的纯正，同
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心灵综述
接下来的佛经，佛陀开示了恶知识的危害，殷切告诫我们，一定要远离！佛说：“是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶；为恶友杀，必至三恶。是恶象等，但为身怨；恶知识者，为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。”通过学习这段佛经，我更深刻理解了老师针对歪曲法义的邪魔而写出的一篇篇剖析揭露文章，及时护持佛法的纯正，同
接下来的佛经，佛陀开示了恶知识的危害，殷切告诫我们，一定要远离！佛说：“是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶；为恶友杀，必至三恶。是恶象等，但为身怨；恶知识者，为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。”通过学习这段佛经，我更深刻理解了老师针对歪曲法义的邪魔而写出的一篇篇剖析揭露文章，及时护持佛法的纯正，同时及时看护学生的法身慧命。
老师《魔鬼》（2022年6月27日）节选：
“这种状态，就是百分之百入魔了。
潜意识中，对自我体验的无限放大，对自我感受的无限美化，最终的目的，是为了将这个现实世界中的心意自我，幻想成，超越现实世界的永恒伟大。
这种魔很好识别。
证悟到“觉性”的人，才可能经验到“大地平沉，虚空粉碎”。
身心脱落，自性湛然，与真理一体一性。
那么证入觉性的人，必定已经脱离了，三界六道因缘生灭法。
此人必定可以开示“缘起法”。
是由自性妄动一念开始，细致入微地，丝丝入扣地，次第明确地，道路分明地，详细解释“缘起法”，因为此人已经实证到，身心脱落，大地平沉，觉悟就已经不在身心之中了，既然已经不在身心之中，就必定可以详细解释身心灵的缘起，自我心愿的缘起，意识思维的缘起，以及生老病死的缘起。
因为释迦牟尼佛曾经对阿难说过：“缘起法，是甚深，甚深的，唯佛与佛之间，可以尽知。”
只有证入觉性的大菩萨，八地以上觉悟者，具有解释“缘起法”的智慧能力。
三界内的一切魔鬼，都是依据心识妄想的幻化，而构建出“境界”与“慈悲”，你们看老鼠精文字中蕴含的，清净不动境界，就是一个很好的案例，她身心中蕴含的“不动”清净，并非是依靠自己的努力，深观身心杂质，融化自我习气，熄灭我执妄想，而自内而外，绽放出的觉知清净，以及觉性无生。
而是人心自我，模仿觉悟者的证量，潜意识中幻想出来的境界状态，这种状态没有根基，因为并非是她自己通过真理的标准，一步步净化身心，实证出来的自性本来面目，而是偷盗觉悟者的智慧，依靠意识暗示，接受老鼠精群体的灵性信息，潜意识幻想出来的境界。
这种境界体现在人间，也会展现出超越凡夫俗子的，清净不动状态，可是，这种状态无法持久存在，因为她没有基础。
好像海市蜃楼一样，空中楼阁一般。
如果此人长时间将这种，幻想出来的境界当做实有，境界本身的幻想，就会替代人类的身心意识，而这种境界又没有形成稳固的基础与次第，那么，这种空中楼阁的境界，就无法与心意头脑共存。
就好像，你幻想自己是世界首富。
但是，现实中你一贫如洗。
可是，你依旧坚信自己是世界首富。
并且以首富的心态举止、生活习惯，去面对现实人生。
那么，在现实生活中，此人的表现一定属于“精神分裂症”。
老鼠精也是一样，她幻想自己是“祂”，并且以幻想出来的清净纯洁，作为人性的依据，装腔作势，扮演一个得道者的样子。
可是实际上，内心阴暗冷酷，漠视生命，自私恶毒，狭隘愚昧，那么，幻想出来的神灵境界，就与真实的人格自我，发生对冲，久而久之，吕魔就会在人间，呈现出神神叨叨，歇斯底里，精神错乱的状态。
因为境界，并非是她修行出来的，而是她幻想出来的。
当幻觉与意识，发生对冲时，就是精神分裂的状态。
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而真正的正法修行者，
是依据真理的标准，一步步瓦解心愿执着。
以宽恕的慈悲，取代索取的自我；以节欲的清净，取代放纵的身心；以真理的真实，取代人性的虚伪；以信仰的纯粹，取代人生的享乐；以爱的谅解温暖，取代自我维护的恐惧。
修行者的境界，有一个缓慢而清晰的提升过程。
灵性每一步的证量境界，都有其明确清晰的，人心自我瓦解的过程，作为境界提升的基础与依据。
这种人证悟的境界，是稳定的，明确的，扎实的，真实的。
有理有据，来龙去脉，前因后果，都清清楚楚，明明白白。
当修行者的身心自我，在真理标准中，被纯洁与温暖，宽恕与舍弃，一步步瓦解冰消；生命本质的，先天灵性觉知，就会在身心意识中，一步步稳定地推进发展，直至灵性觉知取代了心识思虑，直至灵性光辉取代了意识记忆。
身心中就会出现，不动且纯净的“清醒空间”。
清醒空间就是觉知，空间中的爱与安宁，就是灵性。
得道者的“不动”状态，不会与身心意识发生对冲。
因为，他的清净不动状态，是从身心意识之中，净化，升华，抽离，而还原出生命先天境界。
得道者的清净，不与心意自我对冲。
而是，心意自我之内，伴随着觉知安宁，涌现出灵性欢畅。
如树中之香，如水中盐味，如色中胶青，如空中凉意。
即心离心，即相离相。
色不异空，空不异色。
烦恼即菩提，生死本涅槃。
修行者证量的境界，每一步升华次第都很明确。
修行者智慧的诞生，每一次的提升都有据可查。
修行者慈悲的展现，每一颗执着心的熄灭，都有清晰的记录。
凡夫心，可以依据真理，一步步蜕变为，清净慈悲心。
修行者可依赖信仰，一层层净化身心，觉悟本来面目。
因此，成佛不是迷信，而是真真实实的身心改变。
但是，幻想成佛，幻觉获得某种境界，则属于入魔。
衡定修行者，是真觉悟，或者入魔，
不是此人获得了某种境界，或者感受某些超常状态。
而是，看此人的心灵是否真实。
真实的尽头，就是觉醒。
觉醒一切并非真实的，就是无生。
无生就是觉性。
证入觉性之人，必定解脱了，三界生灭缘起法。
觉性苏醒之人，必定实证“法、报、化”三身。
觉性智慧，一定可以解释“一心三藏”。
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解脱了缘起生灭法之人，就一定可以，如实解释缘起生灭法，在身心自我中，如何一层层，一步步地形成觉知，灵性，心识，心愿，意识，自我，之间的因缘和合；以及心识妄想投射出现实宇宙世界，层层叠叠宇宙能量体系的，渐进次第缘起生灭过程。
如果不能以亲身体验，以实际的案例，来详细解释身心灵因缘和合的缘起，那么，无论任何人，无论此人是何种身份，何种形象，何种地位，说自己成佛了，那么此人必定属于魔鬼。
同样，若有人能够以自身切身经验，详细解释“缘起法”，无论此人是何种身份，何种地位，何种形象，此人必定是觉悟者。
觉者即是佛。
佛是觉悟的意思，觉悟必定呈现智慧，智慧必定伴随慈悲。
真正的慈悲，是智慧的体现。
慈悲，是众生自性原始的性质。
智慧，是众生原始自性的特质。
犹如虚空，可容万物，虚空不会因为所接纳的对相，而改变了虚空接纳一切的性质；犹如阳光普照苍穹，光明既普照山河大地，也普照阴沟厕所，光明不会因为普照的对相，而减损了光明的璀璨。
无智慧支持的慈悲，一定会入魔。
入魔的事实，不受你主观意志为转移。
因为脱离智慧的慈悲，慈悲一定落入“名相”中。
有内心慈悲的对相，也有慈悲对相升起的分别。
被名相牵引的慈悲，就是心识分别，心识即轮回。
无慈悲支持的智慧，必定不深厚，肤浅的心意智慧，则无突破身心自我的力量，聪慧最终会落入夸夸其谈，卖弄口舌是非，成为佛油子，玩弄口头禅，自欺欺人，犯大妄语罪，堕落地狱。
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随着西方灵修课程，在中国兴起，很多学佛人，受不了佛法森严戒律，看不懂深奥佛法大义，不愿意切身勤苦修行，于是转身投入一些，号称“快乐学佛”的灵修老师门下，渴望轻轻松松，快快乐乐地，成佛作祖。
我可以向你保证：
这些让你轻松学佛，快乐成佛的老师，是拉你入地狱轮回的魔鬼。在《楞严经》中，佛曾经明确预言过他们的存在，放纵性欲，鼓吹淫乱，诽谤佛法，诋毁佛法僧。
她们让你轻松学佛的理由是，你的灵性与如来、耶稣等同，你此刻就在天国，你目前的遭遇只是一场梦，你无需在意梦境中所发生的一切，只需要放纵身心，享受生活就好了。
世界是一场梦，这个没有错。
你的灵性确实在天国之中，这个也没有错。
正如《涅槃经》中言：“一切众生皆有佛性。”
可是，你证到了吗？
未曾证道，却诳言证道，这属于大妄语罪，是要背负诽谤诸佛，毁灭真理，毁灭众生法身慧命的罪过的。
西方灵修课程的核心，就是三个观念：
物质世界，与身心意识，自我心意，
都是潜意识中的“罪咎”投射出的幻影。
“唯心所现，唯识所变。”——《楞严经》
“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
“知幻即离”“离幻即觉”。——《圆觉经》
西方灵修课程，不拒绝性欲，但是绝不是放任性欲泛滥，鼓吹聚众淫乱。
灵修强调的宽恕，是修行者在心地上践行宽恕，经由宽恕执迷现实世界的“自我”，从而宽恕了，现实世界中，外界所发生的一切因缘现象；宽恕了因果现象，也就宽恕了，执迷现象，陷入心识分别的“自我”，心灵进入“不定义”的，清醒且纯洁的平安状态。
不定义，就是佛法修行的“中观”。
心灵宽恕了，外界现实世界中，所发生的因缘现象。
外界名相，不牵引心识分别，这就是证到了“法无我”。
心灵宽恕了，心识自我对现象的执迷，自我心意融化于宽恕中，心灵经由宽恕，生命本质从自我心意中苏醒，觉知灵性取代了心意自我，现实世界中的，这具身体内的，心意自我被灵性光明取代，身心中消失了人心人性的习气因素，就证悟了“人无我”。
当修行者成为宽恕本身，生命本质觉知力，以灵性展现出觉知的生命性，灵性不被身心自我蒙蔽禁锢，灵性不受心识妄想交织缘起，灵性光明融入觉性智慧，修行者虽然身处世间，而内在状态，已经与圣主平安性合一。
三界法界，人间天堂，并非是相对立的、不相容的生命境界。
而是，一切缘起世界，皆是梦境，所有生灭众生，本不存在；众生觉性天堂中，未曾有生死梦境发生，因此，轮回梦境与天国世界，本是一体。
世界为“一合相”。
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宽恕，是宽恕身心中，心识思虑对自我的执迷，以及心灵对世界认知的执迷；经由宽恕，自性觉知从现实世界身心自我，以及因缘和合外界名相中解脱。
绝不是，邪魔外道宣扬的，借着宽恕的名义，去肆意放纵内心的贪婪欲望，任由生理本能的性欲肆意泛滥，而假借宽恕的名头，去满足心识隐藏的累世贪欲。
对人性欲望最大化的满足，是灵魂通往地狱，最快速的入口。
西方灵修，主张修行者宽恕自身的欲望，倡导灵性之爱，与人心欲望共存，逐渐以爱的纯洁，取代生理欲望，令修行者的生命本质，从累世习气妄想中，逐步净化升华，使人类的灵性从灵魂之中解脱，经由宽恕之爱，灵性回归自性觉性，也就是与圣主平安性合一，回归圣主天堂。
灵修倡导的灵性之爱，是无私纯洁的清净心，绝不是，假借宽恕，去肆意宣泄身心的欲望；绝不是，假借灵性之爱，满足自我体验的无限膨胀。
生死的核心，就是自我。
无论你将自我包装成何种模样，冠以何种名目，
自我终究是，因缘生灭的产物。
生灭就是轮回，因缘形成世界。
通过灵修的借口，放纵自我的习气，
等同于，向地狱饿鬼道，狂奔而去。
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我们人类体验到的觉知，仅仅是觉知的“功能性”。
比如说，你觉知到，自己在思维，你觉知到，自己有情绪。
觉知，仅仅是你的一种，精神体系中的能力。
而你的主体生命，依旧是身心意识，依旧是心意自我。
而觉知，在成就者身心中，已经成为此人在三界内的生命主体，他在人间的身心意识、心意自我，只是生命觉知，所穿着的一件外衣，此时修行者的觉知，已经不再受身心意识、心意自我的禁锢与遮蔽，觉知于身心意识中，呈现出“清醒空间”，觉知呈现出来的清醒、清澈空间，与人类身心意识同体，却独立于身心意识存在。
此刻，觉知的生命性，就会在身心意识中绽放。
体现出生命性的觉知力，就是“灵性”光明。
这些所谓的灵修导师，她们自己并不害怕，因为她本人就是从地狱之中，转世投生在人间，破坏众生法身慧命而来的魔鬼，死后依旧会堕落地狱，受尽无量劫的火海煎熬。
真正令人伤心的是你们的未来，你们原本遭遇佛法真理，可以一世解脱，永断生死轮回，却因贪图一时享受，误入魔鬼贼船，赔上自己的法身慧命，永远堕落在无间地狱之中。
因果，不是你，想没有就消失的。
释迦牟尼佛，贵为法王，在人间尚且要遭遇“马麦之报”；耶稣贵为上帝的独生子，依旧要遭受“十字架钉刑”，万法性空，因果不空，凡夫俗子生生世世，生生死死皆不由自己，就是因为无法解脱业力因果对心性的制约。
唯有真正觉悟者，可以“不昧因果，不挂因果”。
那才是真实的“身在人间，心在天堂”。
无修无证，圆满无缺。
而真正的觉悟者，一定有他实证的道路。
信仰，真理，身心，实践，相结合的道路，才谈得上解脱。
你仅仅知道，眼前你看到的世界是一场梦，对于你身心自我解脱梦境，有何实质的意义？
真正有能力解脱生死轮回的导师，或许对灵魂的要求很严格，但是因为他是真的具有解脱力，因此，严格必定会有回报。
而那些看了几本灵修书籍，就自称开悟，开宗立派的小丑，
买卖知识渲染情绪，鼓吹放纵性欲，将泛滥自我习气，当做快速修行解脱的方法；骗取信徒钱财，将内心邪恶的自我，通过灵修的名义包装成圣母，高高在上，俯视众生，鱼肉学徒，聚众淫乱，实属魔鬼转世祸害人间，以巧言令色坏真理正见，毁灭灵魂回归天堂之路。
当然，追随魔鬼的人，也有相信魔鬼的理由。
作为修行者揭批魔鬼，解释魔鬼与正法修行者的区别，只是尽自己的本分而已，你选择什么样的未来，是你自己的事情。”
经曰：
菩萨摩诃萨观于恶象及恶知识，等无有二。何以故？俱坏身故。菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心。何以故？是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者二俱坏故。是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心。是恶象等唯能破坏不净臭身，恶知识者能坏净身及以净心。是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶；为恶友杀，必至三恶。是恶象等，但为身怨；恶知识者，为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。如是等漏，凡夫不离，是故生漏；菩萨离之，则不生漏。菩萨如是尚无有漏，况于如来？是故非漏。
【老师】写得很系统。