心灵综述

学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报九——白师兄 2022-11-1

2022 · 10 · 31心灵综述 / 温故知新

下面这段经文，与二十三卷开头相连，佛陀开示贪欲嗔恚无明三恶漏的危害，贪欲为根本。开示若以贪心受四供养叫做“亲近漏”。“一切凡夫受取衣食、卧具、医药，为身心乐，求如是物，造种种恶，不知过失，轮回三趣，是故名漏。”而菩萨，观自身是脓疮，衣服是遮盖在疮口药膏上的纱布；饮食是需要每天涂抹在疮口上的药膏；房舍卧具仅仅是为了用来抵挡恶风雨以免脓疮恶化危及生命，影响修行；医药是帮助地水火风四大不调所生脓疮发毒排毒的药物。“菩萨受取四种供养，为菩提道，非为寿命。”凡夫因贪心不除，三漏不断，于大乘佛法难生正见，纵使升天也必将堕落。

学习了这段经文，才明白维摩诘大士富甲一方前呼后拥，跟六祖大师目不识丁砍柴卖钱度日是一样的朴素纯洁；释迦牟尼佛完全可以不舍弃王宫出家苦行求道，但为了救度我们这些卑贱的人类，不惜示现托钵乞食为生；老师生在高干家庭，本来命里拥有泼天财富，但为了引导我们放下贪心，早年不惜忍饥挨饿没钱拔牙也坚决放弃应得的金钱，现在又放弃送到眼前的巨额财富，示现成跟我们一样精打细算过日子的平民百姓。佛菩萨为了救拔我们出离六道苦海，真是煞费苦心，不仅要语言善巧精准，开启我们的心智，还要身体力行打样，让我们看到活生生的榜样，真是超过了最有爱的父母。偏巧昨天听闻有人造谣诽谤，质疑老师不受供养的真实性，这分明是质疑老师圣贤在世的真实性，真是跟当年与佛陀作对的魔王如出一辙。老师无贪欲、嗔恚、无明三漏，魔王焦灼，魔爪只能伸向我们这些学生了，千方百计想动摇我们的信心，大家警惕啊。佛陀真实不入涅槃，魔王也从未停止垂死挣扎，让我们迎着佛陀的光辉，踩着圣贤老师的足迹，战胜魔考，奔向祂吧。

老师《2016年6月答疑汇总》（6月27日）节选：

“佛经中记载，如来成道后，魔王波旬来劝佛，早日入涅槃，否则信受佛知见的人，越来越多，众生明悟本性，魔王子孙则无有存身之地，魔王与子孙皆居住在众生无明贪欲心中，以众生七情六欲，贪婪烦恼为食物，以欲望恐惧折磨众生心灵为乐趣，以众生心中不愿放弃的自我为枷锁镣铐，将灵魂生生世世锁在生死轮回中，让魔王欲望的皮鞭抽打，被魔王以贪婪的镣铐驱使奴役，唯一能够解救众生出生死轮回的，只有如来究竟圆满的法义，只有如来清净涅槃，妙明真如，可以摧灭魔王黑暗邪恶的魔爪军队。所以，魔王最怕的是如来智慧，他乞求佛早日入涅槃，害怕众生觉醒本心后，自己的魔王国土就会消散。

如果钱财可以买来灵魂的未来，那么，宇宙因缘和合，唯心所现，因果轮回，善恶有报法则就是谎言，为何？因为一切罪大恶极者，都可以用现实的金钱去买灵魂的超脱，地狱的果报能够用金钱赎罪，那么，天堂的富贵也可以用金钱解决，衡量众生生死轮回的，就不再是心灵动机，而是金钱利益，如此一来，谁捐助的钱财多，谁的修行境界就越高，而穷人无论如何勤苦修行，皆不得解脱？

那么佛法所蕴含的究竟义，自心是佛，明心见性者即觉者，佛由心作，离心无佛的根本教法就被外道生灭法所毁灭，那么佛说的，众生命运皆由心造，宇宙缘起性空，世界唯心现量的究竟法义，必然被凡夫心中，欲望贪婪所毁灭！坏灭佛法究竟义者，是名出佛身血，是名断他人的法身慧命，是罪大恶极的重罪！

佛经中明确说，十恶之中，邪见最重，坏佛知见者，是毁佛灭法，断送众生灵魂于轮回苦海，诽谤如来究竟法义者，无间地狱中，永无出期！

可悲可怜，在自心愚昧贪婪的驱使下，为魔鬼为虎作伥，诽谤佛义的狂妄，种下未来无间地狱的恶果，一时的贪欲虚荣，却结出未来永世的黑暗痛苦，岂不悲哉？

何为布施？释迦牟尼在世时，有人供养佛一碗上好的米饭，佛随手就给了身边趴着的一条流浪狗，狗吃了米饭后很幸福，佛对阿难说，阿难，我问你，有人供养佛一碗饭，以此获得的功德，与我供养狗获得的功德，哪一个功德更大？阿难说，当然是供养如来获得的功德无量无边啊！佛说，错了阿难，此二者功德，以佛供养流浪狗的功德最大，为何？因为佛给狗的食物中，并无布施之心，随缘布施，不求功德，是名功德无量，而有求功德而布施者，心被所求束缚，实无功德可言，仅获福报。

梁武帝问达摩，我一生盖庙斋僧，弘法无量，我的功德该有多大啊？达摩言，毫无功德可言！为何如此啊？因为有心布施，心有所求者，求者名福报，福报相对的就是恶业，心所获皆因果，善恶业果循环，轮回往复，生死不休，何来功德？

佛的堂弟，难陀，心爱自己的新婚妻子，舍不得出家，佛以神力将他的神识带往天界，他看到天国中，无数美妙仙女围绕着一空着的天子宝座，询问后得知，此天子宝座宫殿，是佛的堂弟，因为持戒修行的缘故，未来获得上天堂的福报，因此信心大增，出家修行，三个月后，佛又将他带入地狱，见地狱鬼卒围绕在一烧红的油锅周围，油锅滚滚并无受苦之人，询问后得知，佛堂弟，难陀，在天界做天子，福报享受完毕，恶果兑现将堕落地狱受油锅烹煮的罪业！

佛陀的亲人，尚且不能通过有所得心，修行福报获得永世解脱的安乐，更何况我们这些轮回生死的凡夫，如何渴望通过布施、捐钱，获得一世成佛的圣果？

功德无法在有所得心中建立，心无所得，随缘布施，心无所挂，落落清净，行住坐卧皆名功德，功德只在离取舍分别的清净心中展现，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，随缘所现，无生无灭，周遍法界，圆满十方，清静随顺，如如不动是大功德！

以生灭轮回法，坏如来究竟义，是名谤法谤佛，出佛身血，入无间地狱，这是佛亲口所说，有佛经为证据。望跟随这些附佛外道，受魔王子孙诱惑的人们，能以佛法为师，以佛义为方向，以清净心为戒律，忏悔改过，洗心革面，则未来下无间地狱的重罪，可以在真诚忏悔中，松动地狱的根基，若一意孤行，断送其他人的法身慧命，这些人在地狱中生生世世的轮回煎熬，所受到的苦难，都将连带在你的神识，永永远远无法超脱地狱，生生世世，只能在毒蝎烈火中煎熬。

回头是岸！

修行是一生的选择，不能依靠情感欲望的标准，去选择灵魂的未来，依靠佛教的光环，利用人们脆弱的心灵，以欲望诱惑众生，欺骗信徒财产金钱，众生被他们蒙骗钱财不可怕，怕的是知见被扭曲，知见魔变后，灵魂的未来就注定在轮回中走入地狱，所以，依如来正见，依究竟义破生灭法，给予修行者辨别真伪对错，以此为戒，远离破坏佛法的魔鬼，守护真理的本身，就是持戒修行了。”

老师《2016年6月答疑汇总》（6月28日）节选：“

魔鬼隐藏在众生内心的贪欲中，佛说，命因欲有，识缘名色，若修行人在日常的生活中，忽视了对自己内心细微贪欲的警惕，那么这些细腻贪欲的微细念头，最终会如溪流汇聚成海洋，最终左右此人的心灵，带动此人的言行举止，犹如枝头结出的果实，心灵动机错误了，想要通过行为表现去扭转生命未来的果报，就已经不可能了，所以，我对于代我去与师兄们交流的人，要求就极度严格，我是如何要求自己，如何对待别人的，就会要求她达到同样的标准，因为她的言行举止，代表我的态度，这是大乘佛法修行，基本参考的标准，不能有丝毫偏差！

如果经济上宽裕，自己掏钱出去与同学们交流，我支持，如果没有路费，不能出门弘法，就安心在家修行。心灵纯净的信仰，才是真正的弘法利益众生，绝对不可以使用其他师兄的钱财，一分钱都不可以，这并非我不近人情，而是事关信仰的基础，我们未来都会离开人间，未来依旧会有很多渴望解脱的灵魂，投入大乘佛法修行，大乘佛法不是获求神通、福报、升天、永生的外道法，是明心见性，即身成佛的解脱法，既然是解脱，核心就是放弃，出离心就是修行的基础。

大乘佛法中杜绝金钱，杜绝地位高低，身份贵贱，大家以法义见高低，以纯净心分高下，以安贫乐道为乐，以真实忏悔为荣，未来有人，渴望更多的灵魂听闻真理，我大力支持，因为你的心是为了其他人获得解脱，发心纯正的法布施，你资助了哪怕一分钱，也获充满无量虚空的功德，一念善心，抵得上万两黄金，一念无我，诸佛赞叹！我们要的是灵魂的解脱，成就生命永恒的幸福，而不是要圆满人心的欲望，不是去维护自我的幸福，自我实在是魔王的奴隶，因为心灵维护自我，从而被业障所牵引，轮回生死亿万劫不得解脱。

我前半生穷困，常常为了吃饭而发愁，身上有二十元钱对于我就是巨款，我没有因为穷困去出卖自己的信仰，往往给别人讲授佛法后，为了保护他们对佛法的恭敬，我连调整风水的费用都不收，目的就是不要让这些凡夫俗子们，因为掏了几万块钱，就轻慢为他们讲法的人，以至于轻慢佛法本身，我的灵魂受不了。所以，当现在我可以吃饱饭了，虽然经济并不宽裕，依旧清贫，但是对于金钱与利益的态度，依旧没有任何改变，我的态度是，谈论信仰就不能参与杂质！佛法超越生命本身的价值，需要我们的灵魂，赤裸裸地去虔诚顶礼！

在赤诚、纯粹、干净的心灵中，才可能绽放天堂的光芒。”

老师《2018年11月新浪微博》（11月21日）节选：

“您觉得，拥有庞大化粪池的苍蝇，因为占有巨额粪便，因此变成天鹅吗？

您认为，在国王皇冠停留的苍蝇，因为飞到了皇冠上，因此变成老鹰吗？

那么同样的道理，拥有人世间财富权力地位的人，怎会因为所拥有的物质财富，从而变成了神灵，乃至于觉悟者？苍蝇受累世习气之左右，心中眼中只能见到粪堆，认定拥有粪堆就是成功的标志；人类受眼耳鼻舌身意的局限，看不到宇宙中其他世界，于是对现实人间执着不放，心灵受色声香味触法熏染，迷失本性颠倒了世界实相，于是对自我与人生珍爱呵护，从而认贼作父疲于奔命。

在历代觉悟者眼中，人间拥有富贵权势，富拥四海的人，与这两只自鸣得意的苍蝇，没有丝毫本质区别，人之所以热爱生命，之所以贪恋物质财富，对名利地位念念不忘，对欲望恩仇难以割舍，是因为我们看不到宇宙中神灵世界，是因为我们不相信今生，仅仅是永恒生命所经历的短暂瞬间。”

老师《魔考》（2016年05月12日）节选：

“现在，你们明白我为什么如此痛恨，掺有获得心的修行了吗？就差一点，我就被心灵深处，隐藏极深的自我获得感，带入了三界六道，生死轮回，可怜生生世世的修行，可怜累世宣法的正信，可怜那无生无灭、无来无去的清净本觉，被我这个肉体凡胎，铸就了我未来在天堂地狱中，无望轮回的残酷！

当我，冷静、理性、决绝地，选择了对人世间幸福生活，财富地位，色欲爱情的渴望，我就等于彻底放弃了自己的信仰，彻底放弃了生命的希望。

真心话，我从心灵深处，彻底放弃了对于自我利益、欲望，以及存在感的丝毫保护，我什么都不要，我什么都没有，我只有真理，只有对真理无上的虔诚与极度极度的渴望！

我选择了生命的性质，做一个为真理勇猛精进地修持，为真理活着的每一天、每一刻、每一秒，以身心灵供养佛法的人。我放弃了自己的欲望，也同时放弃了自己的恐惧，原来，恐惧永远都是与欲望相互支撑。我放弃了对生活的希望，也放弃了对死亡的抵触，原来，死亡的黑暗，只不过是希望的渴望在塑造。我选择了彻底死在佛法中，是的，做一个平凡至死的以身心灵供养佛法的人！

就这样了，什么都不要，什么都没有，什么都不渴望，什么都接纳，就这样了，我认命了。于是，在心灵彻底放弃自己贪爱的人生时，心灵深处的自我体验，也就慢慢地干涸枯萎，心灵深处的自我死亡，心灵深处的，广袤无限的觉照虚空，突然间，像是巨大的透明玻璃一样粉碎了。”

老师《精进》（2022年3月15日）节选：

“曾经历过赤贫，身揣着20元钱就感觉是巨款，恨不得存进银行里面，那年我29岁，失业三年了，没有一分钱收入，没钱买菜，每天只能吃一碗面条。记得那是4月份的一天，下午去家附近的面馆吃大碗面条，面馆的两边墙壁上都挂着镜子，我坐在靠墙的镜子下面点菜，偶然抬头，看见镜子里面有一个男人的背影，他就坐在我隔壁的桌旁，所以身边的镜子可以倒影着他，当时内心极其惊讶，此人的背影属于大富大贵的人，绝对是那种身居高位，权势熏天，身价百亿美金的人物，怎会出现在这种昏暗狭窄卫生极差的小餐馆里？

再仔细深入观察，发现那个人的头部左顾右盼，似乎也在观察着什么，扭头去看他，发现隔壁桌子上没有坐客人，在镜子里看到的那个人，是对面墙壁上的镜子，倒影了我的后背影像，再反射进面前的镜子中，我看到的是自己的后背。

我经常忘记自己长什么模样，更别提，熟悉自己后背的模样了，再仔细去观察自己的后背，就没有刚才那种令人惊叹的感觉了，因为动用意识分别时，灵性的穿透力就会消失。

很小的时候，六七岁左右，曾看过自己今生的命运，知道这具身体内的灵魂，是绝对伟大的生命，但是那个时候年龄太小，并不知道“伟大”这个词的具体含义。

但是中年之后会很有钱，这个对于幼年期的儿童而言，是很确定的。随着年龄增长，当年那个幼童所预言的事情，正在一件一件发生着，发生事件的时间、性质、结果，与当年的幼童看到的命运一模一样，于是，心灵就会本能地怀疑，命运是否真的是注定的？否则我怎么会提前预知几十年之后所要发生的事情？

当四十多年过去了，再回头看看自己经历的前半生，生命中所发生的大事，无一不是预先安排好的，每一个在生命之中遇到的人，都有其前因后果的因缘。

经历了十多年的赤贫困窘卑贱，受尽亲友冷眼排斥讥讽辱骂，经历邪教徒的围攻迫害，苦挣苦熬终于熬到了，命中注定富贵降临的时间段，神奇的事情就开始上演了，生活中会平白无故，莫名其妙，无缘无故地，凭空出现让你能爆发财富，大发横财的机缘。

我是大门不出，二门不迈的宅男，就这样不问世事的人，机会都会紧紧追随着我，一次又一次，拒绝了这次还会出现下一次，非要将现金塞到手里不可。

三年前，其实我已经与一家大型国际企业签了合同的，每年五十多万美金的收入，稳稳地揣进自己的腰包，可是签完意向合同后，内心觉得没有一丝喜悦的感觉，没有任何兴高采烈的体验，没有丝毫富足踏实的状态，年收入三四百万人民币对于我而言，就好像在地上捡起几块石头，放进自己衣服口袋的感觉，是一模一样的心理体验，于是内心确定，钱绝对不是我想要的东西，这已经不是理性上的理解了，而是身心经历的切身感受，于是在签署第二份正式合同时，就找了个借口推脱了这份工作。

现在回头看看，当年的决定是正确的。

如果为了几十万美金去工作，会占据大量的修行时间，最关键的是，由于要面对人世间的日常工作，修行者的心灵必须朝向人间社会，而心灵一旦朝向人间，心意相续后，灵性的智慧就会隐退消失，而这具身体若离开灵性智慧的引领，那就是一具行尸走肉，一个待死的鬼魂而已，你给一具尸体装几十万美金意义何在？几十万美金将一尊神，变成一个等死的鬼，意义何在？

我亲眼见过一位亿万富豪，灵魂脱离身体的过程。

是一位上市公司的老总，身价几百亿，当年在酒店大堂里，我站在二楼的楼梯旁，看着他走进大堂内，只是一眼，就确定他的生命只剩下一周不到的时间，因为他的魂魄已经离开了，也就是说，现在操控这具身体的，不是这个“人类”的情志感知，而是其他空间的“灵性”生命，只是他自己并不知道，此人的“灵魂”被身心中细腻微观的业力，深深地埋葬在心灵深处，灵魂透过心灵，只剩下一丝灵的清醒，在操控他的意识，因此，他所认为的“自己”，只是意识与思维的相续；而“灵性”强盛的修行者，却可以清醒明确地了知，这具身体并非是自己，这个意识并非是自己，这颗心灵并非是自己，不被身心灵所蒙蔽的“灵”，就不会随着身心灵的分解而陷入“迷失”的混乱之中。

目前这具身体内，操控他意识情绪意愿的，已经不再是他的生命信息结成的“魂魄”，而是另外空间中的生命因素。

五天后，听闻他的死讯，癌症突发，无法抢救。

几百亿的身价，对于一个待死的鬼而言，废纸一堆啊。

我怎么会心甘情愿地，去做像他一样，身价百亿的“鬼”？

如果不是这两年间，修行者踏踏实实，认认真真，切实真实地修行，净化心灵杂质，深观内心贪婪，融解心意自我，那么，2021年10月遇到的，这一次生死劫，就不一定能过得去，因为心中的“自我”没有消散，身心内在的觉性，不可能展现。”

经曰：

云何亲近漏？一切凡夫受取衣食、卧具、医药，为身心乐，求如是物，造种种恶，不知过失，轮回三趣，是故名漏。菩萨摩诃萨见如是过则便远离，若须衣时即便受取，不为身故，但为于法；不长憍慢，心常卑下；不为严饰，但为羞耻障诸寒暑、恶风恶雨、恶虫蚊虻、蝇蚤蝮螫。虽受饮食，心无贪著；不为身故，常为正法；不为肌肤，但为众生；不为憍慢，为身力故；不为怨害，为治肌疮。虽得上味，心无贪著。受取房舍，亦复如是，贪慢之结不令居心，为菩提舍遮止结贼，障恶风雨故受屋舍。求医药者，心无贪慢，但为正法；不为寿命，为常命故。善男子，如人病疮，为苏麨涂，以衣裹之，为出脓血苏麨涂拊，为疮愈故以药坌之，为恶风故在深屋中；菩萨摩诃萨亦复如是，观身是疮故以衣覆，为九孔脓求索饮食，为恶风雨取受房舍，为四毒发求觅医药。菩萨受取四种供养，为菩提道，非为寿命。何以故？菩萨摩诃萨作是思惟：我若不受是四供养，身则磨灭不得坚牢，若不坚牢则不忍苦，若不忍苦则不能得修习善法；若能忍苦则得修习无量善法。我若不能堪忍众苦，则于苦受生瞋恚心，于乐受中生贪著心，若求乐不得则生无明。是故凡夫于四供养生于有漏，菩萨摩诃萨能深观察不生于漏。是故菩萨名为无漏，云何如来当名有漏？是故如来不名有漏。

经曰（第二十三卷）：

复次，善男子，一切凡夫虽善护身心，犹故生于三种恶觉。以是因缘，虽断烦恼得生非想非非想处，犹故还堕三恶道中。善男子，譬如有人渡于大海，垂至彼岸，没水而死；凡夫之人亦复如是，垂尽三有，还堕三涂。何以故？无善觉故。何等善觉？所谓六念处。凡夫之人，善心羸劣，不善炽盛；善心羸故，慧心薄少；慧心薄故，增长诸漏。菩萨摩诃萨慧眼清净见三觉过，知是三觉有种种患，常与众生作三乘怨。三觉因缘乃令无量凡夫众生不见佛性，无量劫中生颠倒心，谓佛世尊无常乐我，唯有一净，如来毕竟入于涅槃。

一切众生无常、无乐、无我、无净，颠倒心故言有常乐我净；实无三乘，颠倒心故，言有三乘；一实之道真实不虚，颠倒心故言无一实——是三恶觉，常为诸佛及诸菩萨之所呵责。是三恶觉，常害于我，或亦害他。有是三觉，一切诸恶常来随从。是三觉者，即是三缚，连缀众生无边生死。

菩萨摩诃萨常作如是观察三觉。菩萨或时有因缘故，应生欲觉，默然不受。譬如端正净洁之人，不受一切粪秽不净；如热铁丸，人无受者；如婆罗门性，不受牛肉；如饱满人，不受恶食；如转轮王，不与一切旃陀罗等同坐一床。菩萨摩诃萨恶贱三觉，不受不味亦复如是。何以故？菩萨思惟：众生知我是良福田，我当云何受是恶法？若受恶觉，则不任为众生福田。我自不言是良福田，众生见相，便言我是。我今若起如是恶觉，则为欺诳一切众生。我于往昔以欺诳故，无量劫中流转生死堕三恶道。我若以恶心受人信施，一切天人及五通仙悉当证知而见诃责。我若恶觉受人信施，或令施主果报减少或空无报。我若恶心受檀越施，则与施主而为怨仇。一切施主恒于我所起赤子想，我当云何欺诳于彼而生怨想？何以故？或令施主不得果报或少果报故。我常自称为出家人，夫出家者不应起恶，若起恶者则非出家。出家之人身口相应，若不相应则非出家。我弃父母、兄弟、妻子、眷属、知识，出家修道，正是修习诸善觉时，非是修习不善觉时。譬如有人入海求宝，不取真宝，直取水精；亦如有人弃妙音乐，游戏粪秽；如弃宝女，与婢交通；如弃金器，用于瓦盂；如弃甘露，服食毒药，如舍亲旧良善之医，从怨恶医求药而服。我亦如是，舍离大师如来世尊甘露法味，而服魔怨种种恶觉。人身难得如优昙华，我今已得；如来难值，过优昙华，我今已值；清净法宝，难得见闻，我今已闻。犹如盲龟值浮木孔，人命不停过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心令住恶法？壮色不停犹如奔马，云何恃怙而生憍慢？犹如恶鬼伺求人过，四大恶鬼亦复如是，常来伺求我之过失，云何当令恶觉发起？譬如朽宅垂崩之屋，我命亦尔，云何起恶？我名沙门，沙门之人名觉善觉，我今乃起不善之觉，云何当得名沙门也？我名出家，出家之人名修善道，我今行恶，云何当得名为出家？我今名为真婆罗门，婆罗门者名修净行，我今乃行不净恶觉，云何当得名婆罗门？我今亦名刹利大姓，刹利姓者能除怨敌，我今不能除恶怨敌，云何当得名刹利姓？我名比丘，比丘之人名破烦恼，我今不破恶觉烦恼，云何当得名为比丘？世有六处难可值遇，我今已得，云何当令恶觉居心？何等为六？一、佛世难遇，二、正法难闻，三、怖心难生，四、难生中国，五、难得人身，六、诸根难具。如是六事难得已得，是故不应起于恶觉。菩萨尔时，修行如是《大涅槃经》，常勤观察是诸恶心。一切凡夫不见如是恶心过患故受三觉，名为受漏。菩萨见已，不受不著，放舍不护，依八圣道推之令去，斩之令断，是故菩萨无有受漏，云何当言如来有漏？以是义故，如来世尊非是有漏。

【老师】真好，佛陀真伟大。

学习《大般涅槃经》第二十二卷心得汇报九——白师兄 2022-11-1

2022 · 10 · 31心灵综述 / 温故知新