学习《大般涅槃经》第二十三卷心得汇报二（之三）——白师兄 2022-12-30
心灵综述
【重写】学习《大般涅槃经》第二十三卷心得汇报二（之三） 继续学习五蕴。前面已经分享汇报了色蕴、受蕴，今天汇报一下学习想蕴的心得。 根据网络资源和佛学词典参考整理，想蕴的解释如下： 想蕴，也叫想阴。对境想像事物，想即思想之义，谓意识与色声香味触法六尘相应，而成六想，和合积聚为想蕴。又因想蕴能取像为体，即能执取青黄长短男女
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心灵综述
【重写】学习《大般涅槃经》第二十三卷心得汇报二（之三） 继续学习五蕴。前面已经分享汇报了色蕴、受蕴，今天汇报一下学习想蕴的心得。 根据网络资源和佛学词典参考整理，想蕴的解释如下： 想蕴，也叫想阴。对境想像事物，想即思想之义，谓意识与色声香味触法六尘相应，而成六想，和合积聚为想蕴。又因想蕴能取像为体，即能执取青黄长短男女
【重写】学习《大般涅槃经》第二十三卷心得汇报二（之三）
继续学习五蕴。前面已经分享汇报了色蕴、受蕴，今天汇报一下学习想蕴的心得。
根据网络资源和佛学词典参考整理，想蕴的解释如下：
想蕴，也叫想阴。对境想像事物，想即思想之义，谓意识与色声香味触法六尘相应，而成六想，和合积聚为想蕴。又因想蕴能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，与六受身对应，成六想身。
老师微博《回家（2020年7月10日）》节选：
什么叫想阴？想阴就是我，自我，我心里面的愿望感受，愿望深处的认知，认知与愿望结合形成的体验，体验固化愿望形成观念，观念聚合情绪感受形成思绪，心灵愿望逐步地形成就是想阴的聚合，同时是三界轮回中，中下层生命的形体，以及所处物质环境形成的过程，以及基础因素。
世界，自我，生活，命运，皆是我们的内心投射而成的“境界”。
唯心所现，唯识所变。
什么时候，你能从这个愿望当中，找到信仰的纯洁，找到信仰的极致，找到完全的宽恕和彻底的安宁。
安宁当中就不会有愿望的造作，心愿在认知中脱落了，认知也就在觉知中融化了。
心愿认知熄灭了，外部的身语意，自我意识也就脱落了。
老师《醒来2022年6月23日》全文：
现实生活分为三层。
第一层，你眼前看到的现实世界。
客观世界，是光线折射，反射在大脑中的影像。
这个光线折射，形成的影像世界，本身只是形态与名称。
无论是具体的高楼大厦，马路汽车，山河大地，日月星辰，
还是，构成现象的微观元素，分子，原子，电子，中微子，夸克……
都只是形态与名称。
谁赋予了，宇宙微观能量以形态名称？
是，观察能量，认知世界的“主观意识”。
这就是经典物理，与量子力学之间的差异。
经典物理，认为世界是客观存在的，物质的存在，不受个人意愿所转移；量子力学，认为宇宙能量的存在形态，受到观测能量者，主观意识的左右，换句话说，宇宙能量组合成何种世界形态，是受观测者的主观意愿所左右的。
更直接一点，世界，是人类的想象构成的。
我们都活在内心的想象之中。
第二层，身心中，认知世界的“你自己”。
除去你的姓名、性别、身体样貌，身心中的哪一部分是你自己？你所谓的自己，究竟指的是，这具身体中的，哪些精神内涵？
我们所说的自我：
是由“记忆”，包括头脑记忆，与心灵记忆；
是由“反应”，对名相世界的，内在认知条件反射；
是由“动机”，对内外境界，心灵主观意愿的企图，
这三部分交织而成。
你看啊，你现在看着眼前的电脑屏幕。
电脑屏幕是名相吧？
电脑名相是，你内心对电脑这个物品的体验凝固，推动意识思维，形成了电脑的概念，概念与体验结合，才投射出你此时此刻，手中捧着的电脑。
否则，你手中现在捧着的，只是玻璃与铝制品构成的一个物品而已，哪有什么“电脑”的名称？
更深一层地讲，你手中捧着的，是由宇宙精微能量，川流不息，因缘和合，此刻体现在人类时空中，暂时的一个能量现象而已。
更深一层地讲，捧着电脑的你，这具身体并非真实存在，而是细胞构成的一个，时时刻刻处于生灭的生理状态，在这个生灭川流的生理现象中，细胞内的成分，是与构成整体宇宙的元素，一模一样的微观能量，在刹那间生灭相续中，反应在人间这个空间中的，暂时的投射现象。
此刻，你手中捧着的电脑，
与捧着电脑的，你的身体，
从本质上而言，并不真实存在。
或者说，存在的你与电脑，都是“名相”。
谁在认知名相？
自我与电脑的名相，是谁投射出来的？
是你的“记忆”“认知”“心愿”。
记忆可以增长，也可以减少，因此记忆可以被清除。
认知可以起反应，也可以无反应，认知是受到外界刺激展现反应的，当外界的反应因素消失，认知本身并没有不变的，实有的主体存在。
心愿，也就是动机，可以脱离外界名相的刺激，而独立存在；动机，也就是思虑，可以脱离认知对名相的反应，而处于“主观愿望”状态。
比如说，我想吃冰激凌。
想吃，是动机。
冰激凌，源于心灵曾经的体验，与头脑意识的记忆。
想，调取体验，形成概念，推动意识，形成思维，
诞生出“冰激凌”的色香味名相。
心灵认知，接收到心愿动机，对于现实环境，形成条件反射的判断：我现在家中冰箱里没有冰激凌，要去楼下超市购买。认知对现实世界的反应，对动机的主观愿望，作出了付诸于行动的判断；于是，心愿动机，驱动心识认知，对所认知的名相世界，作出了意识记忆概念中的判断，判断体现出思维，思维牵动意识，意识牵引心识认知，认知延续着主观动机的心愿，作出穿衣服，下楼，去超市，买冰激凌的行动。
仔细想一想。
外界的世界，并非是真实客观的存在。
内在的自我，并非是真实存在的客观。
究竟是谁，
在身心内在，营造出“想吃”冰激凌的自我，以及投射出卖冰激凌的超市？
是心愿动机。
也就是主观意志的源头。
这个源头，就是思虑，也就是“想”。
心想事成的“想”。
这个“想”，就是你“自己”的根本源头。
想，是由微细的习气经验，与精细的认知幻觉，交织而成。
习气经验，就是魂魄。
认知错觉，就是灵魂。
触及到“想”这一层精神领域的范畴，就触及到了，生死轮回的“自我”构成基础，也就触及到了魔王世界的国土。
魂魄的起源，是生命本质的觉知“灵性”，对于生命存在的“沉淀”，被时间沉淀的存在，意味着生命境界的堕落。
堕落在境界中的“灵性”，被沉淀的生命信息包裹，形成了，取代灵性，认知时空的“错觉”，错觉对生命的觉受，形成了对存在的经验差异，差异性，与生命灵性的完整性，形成相对立与偏移，偏移体现出宇宙基础的时间。
时间错移，形成了被时间割裂的空间。
空间内，对存在的妄想，固定了独立于整体存在，而呈现出独立存在的世界，认知世界的灵性，被认知塑造成，世界之内的生命，这就是“知觉乃众生”。
灵性生命，由生命完整的爱与光明，堕落为，具体世界中，认知世界的，个体意识灵性。
拥有了个体意志，意志就阻碍灵性，灵性呈现出意识的差异性；差异性遮蔽灵性，形成对灵性光明的经验，经验就是习气；差异性分别灵性，灵性透过分别投射出精细的认知，认知就是个体意识的灵魂。
灵魂与习气聚合。
习气裹挟灵魂，幻化出世界国土。
灵魂分别世界，随业幻化出身心。
灵性被妄想与习气牵动，灵魂刹那间妄想分别，呈现出刹那间生灭能量，生灭能量相续，因缘和合，呈现出灵魂宿业的，前因后果现象。
现象，就是名相。
也就是，此刻拿着电脑，看世界的你；
以及，你所捧着的电脑，你看到的世界。
此时此刻的“你”，以及你所看到的世界，
都处于灵性生命的“睡梦”中。
只是你无力苏醒而已。
就算是，你知道自己活在睡梦中，也同样无力苏醒。
因为你的灵性，已经很黯淡，很虚弱了。
虚弱的灵性，无力从灵魂的梦魇中解脱。
因此，你的灵魂需要养分，滋养灵魂茁壮成长。
真理，就是灵魂的养分，因为真理，源自于法界圣贤的智慧。
而生命灵性，只是法界智慧的倒影。
是生命本质的存在，存在折射了圣贤智慧，而呈现出，三界生命最原始、最本质的灵性光辉。
去虔诚真理吧，那是你的灵魂，生生世世等待的，追随的，寻找的，渴望的，祈求的，期盼的。
真理是灵魂，解脱生死噩梦的唯一希望。
去全身心地热爱真理吧。
当灵魂对真理的热爱，远远超越了，灵魂对人格自我，对现实世界的热爱，灵魂就会，从热爱真理的虔诚中，吸取源源不绝的光明养分，在热爱，极度渴望的热爱，义无反顾的狂烈，置于死地的虔诚中，灵魂会在真理的纯洁平安中野蛮生长。
生长出，源自灵魂深处的宽恕与大爱。
诞生出，源于灵魂的出离心与清净心。
成长出，超越心愿自我的，幸福安宁。
还原出，取代心愿自我的，灵性觉知。
展现出，不受现实世界左右的，纯净自由。
升华出，不被欲望习气牵动的，纯净圣洁。
有朝一日，灵性能够自灵魂梦魇中，有足够的力量，撕裂生与死的黑暗，于生死轮回的茫茫苍穹宇宙中，挥洒灵性的璀璨光辉，以灵性普照苍穹的伟岸圣光，照破三界六道生死不休的奴隶苦旅。
安静你的心，将心灵，从现实人间转向真理。
只有真理是真的。
其余的，都是灵魂的噩梦。
从噩梦中醒来吧。
经曰：
五旃陀罗即是五阴。云何菩萨观于五阴如旃陀罗？旃陀罗者，常令别人恩爱别离、怨憎集会；五阴亦尔，令人贪近不善之法，远离一切纯善之法。复次，善男子，如旃陀罗种种器仗以自庄严，若刀、若楯、若弓、若箭、若铠、若矟，能害于人；五阴亦尔，以诸烦恼牢自庄严，害诸痴人令堕诸有。善男子，如旃陀罗，有过之人得便害之；五阴亦尔，有诸结过，常能害人。以是义故，菩萨深观五阴如旃陀罗。复次，菩萨观察五阴如旃陀罗。旃陀罗人无慈愍心，怨亲俱害；五阴亦尔，无慈愍心，善恶俱害。如旃陀罗，恼一切人；五阴亦尔，以诸烦恼，常恼一切生死众生。是故菩萨观于五阴如旃陀罗。复次，菩萨观察五阴如旃陀罗，旃陀罗人常怀害心；五阴亦尔，常怀诸结恼害之心。如人无足刀杖侍从，当知必为旃陀罗人之所杀害；众生亦尔，无足无刀，无有侍从，则为五阴之所贼害。足名为戒，刀名为慧，侍从名为善知识也。无此三事，故为五阴之所贼害。是故菩萨观于五阴如旃陀罗。
复次，善男子，菩萨摩诃萨观察五阴过旃陀罗。何以故？众生若为五旃陀罗之所杀者不堕地狱，为阴杀者则堕地狱。以是义故，菩萨观阴过旃陀罗。作是观已，而作愿言：我宁终身近旃陀罗，不能暂时近于五阴。旃陀罗者唯能害于欲界痴人，是五阴贼遍害三界凡夫众生。旃陀罗人唯能杀戮有罪之人，是五阴贼不问众生有罪无罪悉能害之。旃陀罗人不害衰老妇女稚小，是五阴贼不问众生老稚妇女，一切悉害。是故菩萨深观此阴过旃陀罗，是故发愿：宁当终身近旃陀罗，不能暂时亲近五阴。
复次，善男子，旃陀罗者，唯害他人，终不自害；五阴之贼自害、害他及旃陀罗。旃陀罗人可以善言、钱财、宝货求而得脱；五阴不尔，不可强以善言诱喻、钱财、宝货求而得脱。旃陀罗人于四时中不必常杀；五阴不尔，常于念念害诸众生。旃陀罗人唯在一处，可有逃避；五阴不尔，遍一切处，无可逃避。旃陀罗人虽复害人，害已不随；五阴不尔，杀众生已，随逐不离。是故菩萨宁以终身近旃陀罗，不能暂时近于五阴。有智之人以善方便得脱五阴。善方便者，即八圣道、六波罗蜜、四无量心。以是方便而得解脱，身心不为五阴所害。何以故？身如金刚，心如虚空，是故身心难可沮坏。以是义故，菩萨观阴成就种种诸不善法，生大怖畏，修八圣道；亦如彼人畏四毒蛇、五旃陀罗，涉路而去，无所顾留。