心灵综述
学习《大般涅槃经》第五卷心得——白师兄 2023-07-20
心得一2023.7.13-7.20 经曰： 佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所言。若有瞋心、嫉妬悭悋，乃名为藏；如来无有瞋心、嫉妬，云何名藏？善男子！彼大长者谓如来也，所言一子者，谓一切众生。如来视于一切众生犹如一子，教一子者谓声闻弟子，半字者谓九部经，毘伽罗论者所谓方等大乘经典。以诸声闻无有慧力，是故如来为说半字九部
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学习《大般涅槃经》第五卷心得——白师兄 2023-07-20
学习《大般涅槃经》第五卷心得——白师兄 2023-07-20
心灵综述
心得一2023.7.13-7.20 经曰： 佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所言。若有瞋心、嫉妬悭悋，乃名为藏；如来无有瞋心、嫉妬，云何名藏？善男子！彼大长者谓如来也，所言一子者，谓一切众生。如来视于一切众生犹如一子，教一子者谓声闻弟子，半字者谓九部经，毘伽罗论者所谓方等大乘经典。以诸声闻无有慧力，是故如来为说半字九部
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心灵综述
心得一2023.7.13-7.20 经曰： 佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所言。若有瞋心、嫉妬悭悋，乃名为藏；如来无有瞋心、嫉妬，云何名藏？善男子！彼大长者谓如来也，所言一子者，谓一切众生。如来视于一切众生犹如一子，教一子者谓声闻弟子，半字者谓九部经，毘伽罗论者所谓方等大乘经典。以诸声闻无有慧力，是故如来为说半字九部
心得一2023.7.13-7.20
经曰：
佛言：“善哉，善哉！善男子！如汝所言。若有瞋心、嫉妬悭悋，乃名为藏；如来无有瞋心、嫉妬，云何名藏？善男子！彼大长者谓如来也，所言一子者，谓一切众生。如来视于一切众生犹如一子，教一子者谓声闻弟子，半字者谓九部经，毘伽罗论者所谓方等大乘经典。以诸声闻无有慧力，是故如来为说半字九部经典，而不为说毘伽罗论方等大乘。善男子！如彼长者，子既长大，堪任读学，若不为说毘伽罗论，可名为藏。若诸声闻有堪任力，能受大乘毘伽罗论，如来祕惜不为说者，可言如来有祕密藏。如来不尔，是故如来无有祕藏。如彼长者教半字已，次为演说毘伽罗论；我今亦尔，为诸弟子说于半字九部经已，次为演说毘伽罗论，所谓如来常存不变。
“复次善男子！譬如夏月，兴大云雷、降注大雨，令诸农夫下种之者多获果实。不下种者，无所克获，无所获者，非龙王咎。而此龙王亦无所藏。我今如来，亦复如是，降大法雨大涅槃经，若诸众生，种善子者，得慧芽果。无善子者，则无所获。无所获者，非如来咎；然佛如来，实无所藏。”——《大般涅槃经》卷第五 如来性品第四之二
心得：
学习这段佛经，让我想起一直以来总是有师兄说老师给自己的留言太少了，心里不舒服；还有的人偷偷猜测老师身边的工作人员和修得好的师兄，可能跟老师会有很频繁的交流，得到更详细具体的指导，心里有些嫉妒；还有的人老师直言劝退，自己不能正确理解而对老师心有抵触。归结起来真跟这段佛经惊人相似，就是怀疑老师对自己有隐藏，不肯耐心教导自己，没拿出全部心血帮助自己。其实我以前也或多或少有过类似的疑虑。今天就根据我自己的情况，分析产生这些疑虑的原因，并尝试梳理清楚自己解开这些疑虑的心路历程。
1.回顾自己在几十年的人生旅程中，高考前坚定自信，依靠自己的努力改变命运。随着进入大学学习，没遇见理想中的学术名师，内心陷入困顿迷茫，人生失去方向，报名考研，因无心复习而放弃，从此堕入业力完全蒙蔽之中，随波逐流。就业到偏僻的小城市，看不到值得自己敬佩仰慕的人，好像一眼就能看穿身边人的庸俗市侩逻辑，不屑与之为伍，不参与他们的是非人情讨价还价的交往，成了孤独侠。于是，身边好多事我看不到过程，好多结果我都想不通，就都成了悬疑，明明是自己桀骜不群，久而久之却顾影自怜，以为是别人有意隐瞒回避了自己。究其原因，是自己被生活磨平了棱角，开始羡慕嫉妒自己曾经鄙视的世俗好处了，想放弃孤傲倔强向现实利益低头，却格格不入，就心生怨恨，埋怨环境不公平透明。
2.毕业没多久就遭遇气功热，各路妖魔狂舞，看过的神话鬼怪小说故事情节被激活，以为可以在现实中遇见里面的主人公。内心从小就梦想遇见超级英雄，幻想过百千次英雄救美的情节发生在自己身上。于是形成了某种情结，就是特别期待遇见一个完美的偶像，这种期待过于急迫，在现实中就常常造成急于求成，看错对象，屡遭失败。看似我被欺骗，实则是自己的急功近利导致自己一厢情愿，盲目追逐，根本就不顾事实。所以，每一次泡沫破裂，都受到灵魂震碎的打击。我一直活在自己的内心体验中。我一直就没脚踏实地活过。在现实中，我从没有梦想成真过，没有体会过什么是狂喜，包括金榜题名、洞房花烛，都没有带给我传说中的感受。因此，人生对于我来说，从来就不真实。于是，各种疑心就难免滋生了。
3.对具有高大上外表的神秘力量容易迷信。比如，先后被两个传销保健品的组织忽悠上当过，多次被附佛外道邪师欺骗。仔细想想，他们的欺骗手段都很简单，不是多么精密的伪装，甚至是非常直白的欺骗，所以，上当的关键是我相信他们，放弃了自己的独立思考，就觉得人家那么高贵，怎么可能欺骗我这样卑贱的人呢？尤其是佛门中人都知道妄语罪的厉害，怎么敢胡说呢？
他们的谎言有两个共同的特点：其一，就是先把他们自己定位在高不可攀的位置上，让你感觉自己很低贱。比如，传销组织以财富逼你仰视他们的顶级富豪人设，恨不得让你匍匐于地为了一夜暴富而听他们摆布。而外道邪法则是用戒律和因果报应案例，逼你承认自己是十恶不赦的罪人，而他们是高高在上的救主，灌输你只有乖乖跟他们走才有不堕落地狱的出路，在他们的逻辑里，你和所有人已经是注定的地狱种子了，想保人身都很困难，升天作佛就是痴人说梦，令人耻笑。其二，就是擅长搞现场培训，搞现身说法，制造现场氛围，迷惑肉眼凡胎，让人信以为真，传销培训会上的销售业绩回报，外道邪法法会上的现身说法表演，就是让你相信，跟对某人就能一夜暴富，花开见佛。
4.当我发现传销暴富的虚假，当我遭遇外道邪法被查封，谎言破灭时，我的贪心并没有一起破灭，我那一厢情愿的获利逻辑也没有破灭，当时，我只是悲哀自己没遇见真正的富豪，我只是悲哀自己没遇见真佛，我只是重新梦想遇到富豪，我只是重新期待遇见真佛。后来财富梦放弃了，因为内心里知道那个太过于现实，需要实打实的资源和能力，确实是自己不可企及的，安于“死工资”也够了。于是，全部的幻想和美梦就都放在佛法上了。
于是，当遇见了真佛的时候，当发现自己的美好贪求迟迟得不到实现的时候，自己就顺理成章地猜疑，是不是别人得到的法比我的更多、更全？别人吃了小灶？真佛没有把所有的法都给我？真佛没注意到我？没加持我？我以为真神法力无边，只需一个眼神，就可以令我破茧成蝶。就像我心中那个画面——神人伸手一指，口中念念有词，就可以点石成金，我不知道那个也是因缘前定。真是从头错到尾。
通过学习老师教法三年多才知道，实相是，我们这个身体不是单独的一个个体，而是包含裹挟着我们从与祂分裂的那一刻开始，一层层堕落，一生一世生生世世轮回到今天，在无数无量无边宇宙中形成的、各个不同的身体以及每个身体的因缘业力一起来到这个人间的，他们构成我们的想阴。用释迦牟尼佛的话说，就是我们每个人都像是“色受想行识”五蕴幻化的，像无数支芦苇编成的草席一样，是层层叠叠互相交织而成的，与层层不同宇宙空间有着千丝万缕联系的，绝对不是一支单独的单纯的人间芦苇。
“这个想阴，以什么东西来呈现呢？它以我们心灵感受深处的体验深处的，极其细腻的觉受认可、认知来交织而成的。它像是一个密密麻麻的……释迦牟尼佛讲的，像是芦苇交织成的一个草席一样。你看起来它是一个整体，但是它本身却没有一个实体的存在。我们人类就活在心灵体验和意识分别这之间的相续过程当中，而我们的觉知，先天的自性的觉知，就随着我们的色受想行识的这一切循环，在我们的每一个念头、每一个觉受、每一个概念、每一个感受当中，展现出来了觉知的所谓的能动性。
而我们的修行，直指人心的修行，就是要破开你的眼耳鼻舌身意六根，直接让你见到，让你自己体证到，驱动眼耳鼻舌身意六根，被色声香味触法六尘所蒙蔽的，在蒙蔽当中，无生无灭、无来无去、无垢无净、无挂无染的那个清醒。那个清澈如目光一样的不动的圆满，那个就是我们的觉知。这个在三界的最顶端了，祂还没有出三界。”
（节选自2017年12月10日老师讲法录音《反观自性2》）
我们求解脱，就是要逐个解脱内在的每一个自己，善解内在的每一丝一缕错综纠缠的因缘。我们必须自己去完成解开芦苇的工作，佛法给了我们工具、程序和说明书，我们必须自己通过学法、实践去自己完成，时间快慢，效果大小，因人而异，都是自己的事，与佛菩萨无关。佛菩萨只负责讲法，不能替任何人修行。
老师说，假设法界一粒微尘可以拿到人间来，那个能量就会把人间毁灭，那么，佛菩萨真身来到人间，还要伸手一指放出一道佛光，会把人间怎样？真是不敢想象。人类的故事是如此无知而荒唐，欺骗了我大半辈子，如果不是真佛降世，我真不知道要等到哪生哪世才会醒来。
5.一步一步从头捋到这里，感激的泪水涌出眼眶。年过花甲，白发苍苍，遇见老师，才慢慢地把一颗心放在肚子里，活得踏踏实实。回想遇见老师之后，灵魂才尝到了言语无法描绘的极乐狂喜，死心塌地的崇拜，不惧生死的坚信。因为，一切欢喜都需要一颗安稳安全的内心做基础，一颗惶惶不可终日的心，就算中了八千万彩票，也欢喜不起来啊！而一颗安稳安全的心，每一点一滴的平凡美好，都足以乐得合不拢嘴。崇拜和坚信亦然。这份安稳安全，来自于老师教法，来自于把老师教法与佛经对照而得到的高度一致的结果！老师和佛陀彷佛跨越千年的两位圣人在我心中合为一体，而我身心构成因素中，那些跨越千年，甚至跨越亘古的，层层叠叠的芦苇，在二位圣人包含无限时空，毫无遗漏的智慧交流融合中，被清洗，被超度。
这点事捋了七八天，终于心里清晰、踏实了。
佛说：“复次善男子！譬如夏月，兴大云雷、降注大雨，令诸农夫下种之者多获果实。不下种者，无所克获，无所获者，非龙王咎。而此龙王亦无所藏。我今如来，亦复如是，降大法雨大涅槃经，若诸众生，种善子者，得慧芽果。无善子者，则无所获。无所获者，非如来咎；然佛如来，实无所藏。”——《大般涅槃经》卷第五 如来性品第四之二
老师说：“佛法一点也不高深。”是呀，就像农夫种田一样啊，是我自己的业障把佛法变成玄而又玄的神话故事了，进而给佛陀强加上人类的算计和隐藏，我错了！我忏悔！
搞明白了这一切，我只想放下一切幻想，像朴实的农夫一样踏踏实实耕耘自己的心地，寂寂无闻，不怕苦，不怕累，不怕路途遥远。方向明确，地图在手，路标明确，走就是了！看看以前养成的错误观念，纯粹是懒得自己走路，总看别人的成就来得容易，总想找窍门走捷径超越他人一夜成就，太愚痴了！惭愧惭愧！
心得二 2023.7.15
经曰：
迦叶菩萨复白佛言：“世尊！世间医师，悉能疗治一切众生疮疣病不？”
“善男子！世间疮疣，凡有二种：一者可治，二不可治。凡可治者，医则能治。不可治者，则不能治。”
迦叶复言：“如佛言者，如来则为于阎浮提治众生已。若言治已，是诸众生，其中云何复有未能得涅槃者？若未悉得，云何如来说言治竟，欲至他方？”
“善男子！阎浮提内众生有二：一者有信，二者无信。有信之人，则名可治。何以故？定得涅槃，无疮疣故，是故我说治阎浮提诸众生已。无信之人，名一阐提，一阐提者，名不可治。除一阐提，余悉治已，是故涅槃，名无疮疣。”——《大般涅槃经》卷第五 如来性品第四之二
心得：
看到佛陀在世的时候，竟然有不信佛陀教法的人，真为他们惋惜！我们今天有幸与老师同在一世，如果不能深信，岂不是更令人痛惜！
今天终于明白了什么是“法因分别生”，分别是因为疑惑，人们求法学法就是为了解除疑惑，佛法是解除疑惑的良药，没有疑惑了，也就不需要法了。就像这段佛经中的迦叶菩萨，提出一大堆问题，就是从多个角度提出对佛陀的质疑，这些问题帮助当时在场的人解除了心中的疑惑，也帮助我们这些后世佛子解除了疑惑。但是，如果我们压根儿就没有疑惑呢？岂不是更好！如果我们对老师没有任何疑惑呢？我们就可以能够更好地理解老师的教言，替换我们错误的认知，树立起佛法正知见，在修行的路上一日千里。
锤炼信，净化信，升华信，纯洁信，深化信。信祂，才能融入祂；信祂，才能舍弃自我同化祂。信，是成为真理的道路，是回归祂的道路。
既然信如此重要，那么，就要警惕任何一丝怀疑老师、抱怨老师、不理解老师的念头，认出他们不是我，宽恕他们，爱他们，祝福他们，但是，坚决不跟他们走。
想起那些离开老师，诽谤老师的人，原因也是不信，不禁警惕起来。他们的不信跟我们同学中的怀疑揣测本质上是一样的，都是从人性上提出疑惑，都不是在法理法义上提出质疑，因为他们的重点根本没放在学法上，也难怪，人类是无法看懂大乘佛法的。我们同学也是，往往是因为老师给谁留言多了，给自己留言少了，如何如何，全是人情人性上的觉得自己被冷落了，没得到认可了之类的而对老师有想法。还是没解决入门的问题——信不具足。可怜，想哭。
心得三 2023.7.17
写完前面这段话，我停了两天，我想搞清楚什么是真正的信，我查找了一下，老师讲法中几千次提到信，我发现，我说不清楚。刚才，就在听《感应》讲法的时候，听到老师说那些邪法徒把钥匙毁了，下到无间地狱就再也出不来了，我觉察到我内心很深很深的深处，有一丝幸灾乐祸的阴冷的阴谋得逞的狞笑，还有两个字——“活该”，我立马意识到这是魔王的狂笑，一股浓厚的怜悯、痛惜涌上心头，融化了心底那一丝阴冷得意，那是以前的我自己。
当年我痛恨欺骗我的假冒佛门大师的时候，恨不得亲眼看他们下地狱。今天我变了，我能看见过去的自己并跟他告别，我变得只有怜悯、痛惜，也就是爱，我一下子理解了老师不惜毁灭自己的法身慧命，不怕粉身碎骨去救邪法徒，我也理解了老师爱上帝也爱魔鬼的无差别大爱，我也终于理解了“去爱你的敌人”，“拥抱你的仇人像拥抱你的爱人一样”，并感觉到自己有能力去践行了。
佛说：“一者有信，二者无信。有信之人，则名可治。”咱就问自己：信，还是不信？
圣主说：“信，就被救赎。”（《真实》2022-02-22）咱就问自己：信，还是不信？
忽然领悟到老师在《感应》（2023-06-05)讲法里点评某同学时说：“我穿透你整个的身心意识，所看到的就是恭敬心，很客气、很拘谨、很恭敬、很尊重，我看不到虔诚，也就是说我在你身心当中没有看见神，你知道吗？相反，我在前面的（那位学生）身心当中看到了神灵，虽然只有一丝，但那是真神的光。它不会随着你的身心死亡而死亡，但是你内心的恭敬会随着你身心的死亡而死亡。”
我个人理解，信，就是神性，闪烁真神的光，信不断深厚纯洁，就是神性越来越强大，最后完全取代人性，人就变成神了。由此，我也顿时明白了，“信为道元功德母”的涵义。
下面让我们一起重温老师几段教言。
1.《初见》( 2023年1月26日)节选：
当修行者坚贞的信仰，破开人格自我的“真实性”，连带着自我体验的“现实人间”，物质能量宇宙，就展现出虚幻不实的“现象”本质，这就触及到了“唯心所现，唯识所变”的，“三界唯心，万法唯识”的见性本质。
当这具身心中，信仰构成的修行者，纯净无私的“心愿”，破开了，欲望自我的私心，也就开始了，对意识思维中，记忆概念的分解。
当信仰的纯洁，开始在心意自我内部，形成了，与自我心意体验相对的“纯净心”，自我人格的心意，就与修行者信仰的无私，形成了强烈的对比；有了对比，就有了选择的权利，修行者具有了，在纯净信仰，与自我私欲之间选择的权利，就等同于，具有了解脱生死轮回的权利，这就是“想阴”分解的开始，也就是“三摩地”大幻观的入口。
2.《向死而生》(2023年2月7日)节选：
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
3.《真实》(2023年2月15日)节选：
“当修行者的信仰，决绝的虔诚心，可以忘却自我生死之时，就足以面对自我维护的恐惧感；因为自我维护只是心愿体验的习气聚合，而虔诚心的信仰，种在灵魂深处，是处于知觉层面的深层时空中，唯有信仰可以摧毁自我，而自我维护就必定埋葬信仰，若修行者一生的岁月中，一次次地选择信仰，真实面对心灵错误，一次次地曝光，一次次地净化心灵，信仰的你就会一步步地成长，心愿的你，就会一层层地瓦解虚弱。
直至，自我维护的人格，被信仰的纯洁坚贞，瓦解净化消融，信仰的真实纯洁，取代了，自我人格的虚伪，那么，随着人格自我的分解，生生世世你的生死轮回，也就同步瓦解了。
随着人格自我的消失，被人格体验埋葬在心灵深处的“见性”，就会同步的清澈明朗，于身心意识中，展现出“见”一切，而不挂一切的“纯澈”；随着见性的苏醒，见性内部的知觉，就会如梦初醒，随着知觉的复苏，被你的人格自我生死轮回埋葬亿万兆劫的“灵性”，就会从知觉的梦境中睁开眼睛，灵性睁开眼睛的瞬间，过去未来与当下，完整的生死轮回，就于刹那之间脱落了，你不再是人类，也不再是与人类相连带着的天人与神灵，而是永恒完美的天堂灵性。”
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一点肤浅的心得，错谬之处在所难免，敬请老师和同学们批评指正！
【老师】
很了不起，越来越深入，越来越细腻，与佛经相互对比印证，就是你修行提升的道路啊！功德无量。