心灵综述
学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之一——白师兄 2023-12-05
经曰： 一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故无有终始，十住菩萨惟见其终不见其始，诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子！一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子！如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍球。善男子！是故我于诸经中说：“若有人见十二缘者，即是见法。
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学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之一——白师兄 2023-12-05
学习《大般涅槃经》第二十七卷心得汇报之一——白师兄 2023-12-05
心灵综述
经曰： 一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故无有终始，十住菩萨惟见其终不见其始，诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子！一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子！如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍球。善男子！是故我于诸经中说：“若有人见十二缘者，即是见法。
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心灵综述
经曰： 一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故无有终始，十住菩萨惟见其终不见其始，诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子！一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子！如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍球。善男子！是故我于诸经中说：“若有人见十二缘者，即是见法。
经曰：
一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故无有终始，十住菩萨惟见其终不见其始，诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子！一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子！如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍球。善男子！是故我于诸经中说：“若有人见十二缘者，即是见法。见法者，即是见佛，佛者即是佛性。何以故？一切诸佛以此为性。”
五十二位阶（来自网络资料）：根据《菩萨璎珞本业经》所述，菩萨从初发心修行直至成佛，要经历五十二个等级，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
心得1：老师完全达到了“诸佛世尊见始见终”“诸佛了了得见佛性”
按照五十二位阶，老师现在是第五十位阶中即十地中的八地往九地靠拢的阶段，八地就是佛了，因此，老师绝对已经达到对十二因缘“诸佛世尊见始见终”“诸佛了了得见佛性”。
学佛三十多年了，我过去一直搞不懂十二因缘，查遍了网络，看到各种图示解说，全是从字面理解佛经文字，依字面意思画出人类从入胎、成形、出生到死亡的过程，搞得我云里雾里，费尽力气也看不懂，头脑被固定在佛经表面文字上，以为十二因缘固定为十二个环节，一个也不能少，而且只能表现为人类的入胎开始，到老死结束，差一点都不对，都叫篡改佛经，要遭很严重的果报，几乎是万劫不复了。真是，遍访大师，查遍网络，讳莫如深，只落得懵懂对懵懂，相对两不懂。
如今，学习老师教法刚满四年，致力于学习《大般涅槃经》对照老师教法一年多，在老师的悉心看护托举下，这才明白我们每做一件事都是在完整重复十二因缘法，而我此前，却时时刻刻与其“共行而不见知”。唯有老师教法细致入微，深入浅出，鞭辟入里，毫不含糊，直达实相。真是佛佛道同，唯佛与佛方能究竟佛法奥义。
我也是今天才看懂下文引用的老师讲法，“一瓶矿泉水”的例子，简直是涵盖所有有形世界的万事万物，确如世尊所言，唯佛能知，唯佛能讲出来。话说，我们日常所见所触所感知的一切人事物，哪个不是“一瓶矿泉水”？
再有下文引用的老师讲法，“中阴身形成和投胎”的过程，我们哪个愿望、目的不是这样成形的？哪件事不是这样投入实施造作的？由此可见，出胎入胎，简直是刹那不停地在不断重复上演，只不过在寿命存续期间没换肉身而已。于是，“我不是这具身体，也不是认知身体的自己”千真万确。进而，我们认识世界、改造世界的过程，也是如此，进而，世界的形成亦如此。我们就活在十二因缘里，缘起之初是一念无明，是故“三界唯心，万法唯识”，世界是我们幻想所成，宇宙人生是我们想出来的。
因此，老师说：
“这就是十二缘起法，是三界六道的构成，是生死轮回的根基，是灵魂迷失的根源。
如何降伏自心？离开即可。”（新浪微博2019年7月12日）
师言离开，就是佛说的：“一切众生虽有如是十二因缘，或有未具。如歌罗逻时死，则无十二。”也就是老师说的，遇到对境，不去分别对错，不予评判，直接在内心“宽恕”消融，就截断了因缘相续，是最直接快速的修行之道。
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经曰：
善男子！十二因缘，一切众生等共有之，亦内亦外。何等十二？过去烦恼名为无明，过去业者则名为行。现在世中，初始受胎，是名为识。入胎五分，四根未具，名为名色。具足四根，未名触时，是名六入。未别苦乐，是名为触。染习一爱，是名为受。习近五欲，是名为爱。内外贪求，是名为取。为内外事，起身口意业，是名为有。现在世识，名未来生。现在名色、六入、触、受，名未来世老病死也。是名十二因缘。善男子！一切众生虽有如是十二因缘，或有未具。如歌罗逻时死，则无十二。从生乃至老死，得具十二。色界众生无三种受、三种触、三种爱，无有老病，亦得名为具足十二。无色众生无色乃至无有老病，亦得名为具足十二。以定得故，故名众生平等具有十二因缘。善男子！佛性亦尔，一切众生定当得成阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。
心得2：十二因缘法，此生故彼生，此灭故彼灭，一切唯心造
最近两年来经常在同学们的分享中看到引用“此生故彼生，此灭故彼灭”或叫做“此有故彼有，此无故彼无”，阐述自己的认识，我内心特别敬佩，觉得同学真厉害，这么高深的法理都明白了。我在学习老师讲法中也多次看到，因为一直不甚理解，所以从来不敢引用，今天终于感觉明白了，有底气引用了。也顿时从因缘法角度领悟了老师强调“信”，强调“出离心”，强调“虔诚”的意义。这才明白“佛法大海，唯信能入”的含义；也才明白有的人学了好多年，老师还说他们没有真信，嘱咐他们先解决“信”的问题再谈修行；也进一步深信了修行只要“虔诚”就足矣，只此一念虔诚，必成菩提，万法唯心，菩提心即是出离心。因为，此有故彼有，“此”，就是“信”，就是“出离心”，就是“虔诚”；“有”，就是回归圣光之国。
对了，老师多年前就强调，修行就是选择，从十二因缘法理解，也一下子豁亮了：选择朝向佛法，就一定能得解脱；选择朝向世间，维护自我，就必然断送修行。
法理法义我就不多说了，有老师讲法节选在下边，我在此想说的是：泡在法里，长期熏修，非常重要；大量学法，海量学法，别无选择。要问我怎么搞明白的，我也说不上来，就是学法学法学法，其实最近抄法的时候，抄到老师讲十二因缘，我还默默背诵“无明-行-识-名色-六入-触-受-爱-取-有-生-老死忧悲苦恼”，对照理解，终究还是理解不了，心里很无奈，没想到今天忽然明白了。同学们总结的对，都是老师托举的结果，咱仅需要一门心思学法就行。虔诚学法，活在法里，死在法里。
老师微博2017年1月23日10:54节选：
法师，请恕我直言，你所说，明心见性者，不能脱生死，实乃谤佛之大妄语！
何为生死？生死者，迷心取心相，相引心识而有行，由于无明而有行，由于行而有识，由于识而有名色，由于名色而有六入处，由于六入处而有触，由于触而有受，由于受而有爱，由于爱而有取，由于取而有有，由于有而有生，由于生而有忧悲恼苦、纯大苦的聚集……乃至如是纯大苦聚灭，此乃如来十二因缘法，法法相扣，三界一心。
何为世界？“觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门”。——《楞严经》
故而，心妄而幻取，迷茫有世界，若心觉，则世界因缘聚合，心于世界名相中，无取无舍，心离分别则疑惑消，清净心中，并无觉观者。
心离我，人，众生，寿者相，则“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
六祖慧能言，佛与众生由心所作，一念觉，众生即佛，一念迷，佛即众生。
如果不识本心，法师所念佛，即是你迷茫心的攀缘，念佛的你，就是无明心的延续，无明心攀缘生灭法，五蕴迷心，因缘相续如何得解脱？生灭法牵引无明心，贪嗔痴三业轮转，六道轮回永无出期，如何去得了西方极乐世界？
何谓西方？心灵对存在的感知，感知即存在，依存在而生识，识缘名色而有六入，由六入而有触，因触而有受，因受而有爱，因爱而有取，因取而有有，因有而生，因生而缘起，因缘起而有相，依心识分别名相，而生东西南北方，故而，佛说，世界唯心所现，诸法唯识所变。
老师《中阴身》2023年7月18日09:29节选：
思量心，脱落了身心意识，开始于身心意识内独自存活，思量心展现出川流不息细腻念头的本质，展现出习气相续经验的浑浊。
细腻念头的相续，形成了心灵认知。
习气相续的浑浊，形成了心灵体验。
认知聚合体验，呈现出心灵感知。
感知聚合头脑意根，呈现出意识。
意识，反过来牵引感知，感知反过来凝聚体验，塑造认知，形成了人格自我，浮现出心愿动机；心愿动机推动意识，对外界形成了概念，概念牵动感知，凝固体验，形成了观念，观念聚合感知体验，形成了思维，思维牵引意识分别，带动心灵认知体验，丰满了自我人格。
这就是众生缘起，生死轮回之法。
十二缘起法。
老师《催眠》2022年4月6日19:52节选：
围绕一瓶矿泉水，心识与意识相续，延展开一个立体的、全面的、深入的世界空间。
矿泉水的“存在”，建立于心识分别，对个体性存在的“确认”。
确认矿泉水是存在的“个体”，就一定有一个确认的“主体”，主体就是“自我”；因确认矿泉水的个体“存在”，就一定有存在的差异性，这个物体现象是矿泉水，其余的物体不是矿泉水，物体之间的差异性，呈现出心识分别“对比”的流动。
矿泉水刚才是某种状态，现在是某种状态，未来是某种状态。
心识分别的流动性，呈现出空间变易中，过去与未来的时间流速
你看，空间的形成，时间的流速，皆因心识确认矿泉水的“个体性”而产生，因心识分别，而有对存在的“确认”，因确认存在，心识凝固后，凝固的心识投射出“空间”，因分别空间，而呈现出时间流动，因确认个体性差异，而生出确认差异的“自己”。
这就是“十二缘起”法。
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
老师微博2019年7月12日03:21节选：
你所看到的世界，是眼睛“能够”见到的。
可是，眼睛所“看到”的，是因缘和合的过程。
所看到的世界，是缘起聚合的现象。
看与所看，本身如云彩一样，性空无实质。
因此，你所看到的所谓“现实”，本质是，心灵愿望投射在头脑中的“回忆”。
你意识到的世界，是概念“确定”的相信。
可是，概念的“相信”，是基于心灵凝固的体验。
内心感知与头脑意识结合，对外界特定现象，形成的固化“认知”，成为思维的基础“概念”。
我们使用思维，用于探索世界、理解世界、改造世界、融入世界。
或者说，世界就是我们的思维“理解”，与心灵体验的凝固“投射”。
思维理解，引动心灵呈现出，认知世界的“自我”。
内心愿望攀缘着“思维”，空灵中有了“自我”。
概念凝固外界缘起现象，生灭中缘起“世界”。
对“世界”的体验，反过来强化认知的“自我”。
自我在心灵确立，投射出体验中记忆“世界”。
于是，诞生概念思维与世界名相的“心灵”，就被自我认知与世界现象，
彻底掩盖在头脑意识，与名色体验之内，犹如重云遮盖了虚空。
心生则诸种法生，心觉则诸种法寂。
这就是十二缘起法，是三界六道的构成，是生死轮回的根基，是灵魂迷失的根源。
如何降伏自心？离开即可。
以上一点肤浅心得，错谬之处在所难免，敬请老师和同学们批评指正！