我们无比重视必死的躯体却无比漠视真正的生命——Mo Jing 2024-08-21
“这个肉身中填满了不净秽物，而且连一根刺都耐不住，因此，执著这个肉身为‘我’的人，多么无知！亲友眷属都是无常的，都会死去，因此，以为自己会长命百岁的人，多么无知！大限到来时，我们都必须空手孑行，因此，以种种恶行去追求佳馔美味和财富的人，多么无知！ 外在显相不断在变…
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佛经学习、心得汇报与法义辨析
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“这个肉身中填满了不净秽物，而且连一根刺都耐不住，因此，执著这个肉身为‘我’的人，多么无知！亲友眷属都是无常的，都会死去，因此，以为自己会长命百岁的人，多么无知！大限到来时，我们都必须空手孑行，因此，以种种恶行去追求佳馔美味和财富的人，多么无知！ 外在显相不断在变…
阅读全文 →今天最大的感悟是——拥有了在大量学法中耐得住寂寞、扛得住业障阻碍的底气。 （一） 经曰：“师子吼言：‘世尊！众生五阴空无所有，谁有受教，修习道者？’ 佛言：‘善男子！一切众生，皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心，如是等法虽念念生灭，犹故相似相续不断，故名修…
阅读全文 →经曰： “复有二种：一为利养，二为正法。为利养故，受持禁戒，当知是戒不见佛性及以如来，虽闻佛性及如来名，犹不得名为闻见也。若为正法受持禁戒，当知是戒能见佛性及以如来，是名眼见，亦名闻见。”（《大般涅 槃 经卷第二十八》） 师言： “此刻，以我的生命，灵魂，以一生岁…
阅读全文 →经曰： “尔时师子吼菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊！如先所说，庵罗果喻四种人等。有人行细，心不正实。有人心细，行不正实。有人心细，行亦正实。有人心不细，行不正实。是初二种，云何可知？如佛所说，虽依是二，不可得知。’ 佛言：‘善哉，善哉！善男子！庵罗果喻二种人等，实难可知…
阅读全文 →经曰： “善男子！一切众生实不能知如来心相，若欲观察而得知者，有二因缘：一者眼见，二者闻见。若见如来所有身业，当知是则为如来也，是名眼见；若观如来所有口业，当知是则为如来也，是名闻见。若见色貌一切众生无与等者，当知是则为如来也，是名眼见；若闻音声微妙最胜，不同众生…
阅读全文 →经曰： “善男子！我于一时住尼连禅河，告阿难言：‘我今欲洗，汝可取衣及以澡豆。’我既入水，一切飞鸟水陆之属悉来观我，尔时复有五百梵志来在河边，因到我所各相谓言：‘云何而得金刚之身？若使瞿昙不说断见，我当从其启受斋法。’善男子！我于尔时以他心智，知是梵志心之所念，告…
阅读全文 →“若说法师为将护初学心故，隐甚深法而不为说，随其意欲演粗浅义，能令学者出生死苦至涅槃乐，无有是处。”——《文殊师利所说不思议佛境界经》 一、略说二种生死 生死，由唯识因缘所感；以有漏业、无漏业为因， 以烦恼障、所知障为缘；随因缘而感召二种生死。 烦恼障，即以执取实…
阅读全文 →《大梵天王请佛决疑经》是佛陀亲口宣说的经典，其中《降魔品》，具体说明了末世种种邪魔，障碍正法之相。如今邪师说法如恒河沙，那么我们就必须以佛经为依据进行验证，无论是什么高僧大德，受多少信众追捧，哪怕是认为佛再来，所说义理也必须符合佛陀教戒，否则就是邪师！ 经文所指，…
阅读全文 →尔时，世尊处于此座，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别；又如虚空普遍一切，于诸国土平等随入。身恒遍坐一切道场，菩萨众中威光赫奕，如日轮出，照明世界。三世所行，众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛国…
阅读全文 →于是辩音菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊！如是法门甚为希有！世尊！此诸方便一切菩萨于圆觉门有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示令悟实相。”作是语已五体投地，如是三请终而复始。 尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等…
阅读全文 →老师讲法提到的波斯匿王见恒河水之见精 《楞严经》卷二摘录 波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延毗罗胝子，咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。’我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？令此大众诸有漏者咸皆愿闻。” 佛告大王：“汝身现存，今复问汝，汝此肉身为…
阅读全文 →佛告阿难：“今汝所言：‘见在汝前’是义非实。若实汝前，汝实见者，则此见精既有方所非无指示。且今与汝坐祇陀林，遍观林渠及与殿堂，上至日月前对恒河，汝今于我师子座前，举手指陈是种种相，阴者是林，明者是日，碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫大小虽殊，但可有形无不指着。…
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