小结 2025-09-16
人类的身体，就是你们自己。 灵魂感知，是修行者的身体。 人类的心意，就是你们自己。 感知中的光明，是我的心意。 我不惧怕死亡本身，怕的是，在死亡黑暗降临时，我睁不开清澈的眼睛。 我不惧怕穷苦贫贱，怕的是，无意之中心向人间，被心意人格带入身体。 我不惧怕行为的过错，怕的是，无法觉察的心灵企图，将心灵与意识凝固。 我不惧怕
人类的身体，就是你们自己。 灵魂感知，是修行者的身体。 人类的心意，就是你们自己。 感知中的光明，是我的心意。 我不惧怕死亡本身，怕的是，在死亡黑暗降临时，我睁不开清澈的眼睛。 我不惧怕穷苦贫贱，怕的是，无意之中心向人间，被心意人格带入身体。 我不惧怕行为的过错，怕的是，无法觉察的心灵企图，将心灵与意识凝固。 我不惧怕
老师近照
问：老师讲的法理是佛教的内容，精深难得，老师慈悲智慧受人景仰。他的根本目标，与佛教归宿不一致。佛教以“般若为导，净土为归”，老师的修行，最终是回归“圣光世界”。老师说，圣光宇宙以信仰和虔诚心带动圣光如来的悲能直达圣地，不需打坐，不用观想。在圣光宇宙修行超出一般法门十万倍。圣光宇宙有三恶道，在人世间犯五逆重罪可在圣光宇宙
信仰，在你深陷困境，体验绝望黑暗，苦痛悲伤时， 给予灵魂希望，照亮泥泞之路。 戒律，在你平步青云，享受荣华富贵，睥睨天下时， 赋予灵魂清醒，避免乐极生悲。 我，从来不是一个传统意义上的道德君子， 而是一个具有野兽般生理欲望的潜在流氓。 我，具有纯洁高尚的灵魂素养，品行端正，清白正直。 因为，灵魂对真理的信仰，从心灵深处
在林荫小道上开车，远远地看到前方有车辆向你驶来。 看到车辆的，是你的眼睛。 意识到有车，是你的意识。 对车速、距离的判断，是你的感受。 确定你对于车速、距离感受是否正确的，是你的心灵认知。 当两车交会时，你看到对面车辆减速，感受到车辆速度变慢。 同步地，你感知到，对方司机的心理动态，他是想减速，还是想提速。 这是你心灵
神性，像是在两床厚棉被之间，夹着的一层薄薄的绸缎。 平时，绸缎随着厚重的棉被运动。 棉被根本无法觉察到，棉被内在，还有不属于棉被粗重属性的绸缎。 棉被就是心意循环的体系，人格自我的内涵。 绸缎就是灵魂感知中，苏醒的灵性纯光经验。 当内在的绸缎，遇到了，能唤醒绸缎属性的真神。 绸缎苏醒了，神性的视神经后。 你，真正的你自
只有光，可以穿透黑暗。 唯生命，能够熄灭死神。 光，只能在灵魂感知中浮现。 生命只会随着光，而绽放神灵。 当感知成为意识内的主体， 意识思维，与，自我感受，以及心灵认知，会全然脱落。 禅定的目的，就是在寂静中苏醒感知，感知从身心意识的自我中，脱颖而出。 当感知，成为了全新的你，人的自我体验，就不再是心灵认知的企图。 感
人间提倡心灵的真善美，尊崇人性高尚，歌颂道德。 人类渴望幸福安康，向往健康长寿，期许富足尊贵。 有错吗？当然没错。 但是，与修行无关。 修行，只是为“解脱”。 从死亡中解脱，从“活着”的虚妄中，觉醒生命之实相。 生命，不受个人主观意志的局限。 形体个人，人间社会，仅仅是生命海洋中，泛起的虚幻泡沫而已。 我生于人间，具有
修行，只是为了面对死亡。 这是最基本的人生目标。 明心见性，即身成佛，都是在此基础之上，才能触及的升华。 任何，将修行结果的内涵，转入获取人间利欲的企图，都属于魔鬼。 在死亡遮天蔽日的黑暗中，唯有一颗清白的灵魂，能穿越死神黑雾之手。 任何玷污信仰，亵渎真理的心思，都是灵魂无法承受的罪恶。 我尊重死亡，并且很欣喜地，面对
学生：今天继续抄《感知（下）》（2024-10-17），抄到最后的第三段：“我为什么要过这种很保守的、很节俭的、很清贫的生活，为什么？因为我不想当人，你知道吗？因为我是个修行者，我渴望的是苏醒与诸佛同样的，无私无求无我的慈悲；我渴望的是融入那究竟普照过去未来，无漏无碍、无挂无生的智慧；我渴望的是自己苏醒那诸佛原始的，第
想阴破，证“奢摩他”。 想阴尽，入“三摩地”。 灵魂感知如雾消散，灵性天堂浮现出终极意识。 以纯光呈现亘古永恒，是“三摩地”大成就者。 佛经中言：修行三摩地成就者，为三界至尊。 何为“想阴”？ 我们人间所现的世界，是纯粹的影像境界。 就好像，投影仪投射在幕布上的光影图像。 影像世界，包含了两个部分： 第一个部分： 是我
问：老师，修行者在人间，应保持怎样的心态去生活？ 怎样的言行，怎样的心性标准，才符合在人世间修行？ 答：平凡地活着，平凡地死去。 默默无闻，与世无争，清净自守，俯仰无愧。 这就是最端正的，修行者在人世间的心性与行为标准。 简单地说：彻底放弃此生，彻底放弃人间，彻底放弃自我。 对“出离心”的落实，就是，对“三法印”正法眼