心灵综述
学习《大般涅槃经》第三十六卷心得汇报之四——白师兄 2024-10-03
心得一 经曰：“云何名为增长恶法？是人不见己不具足，自言具足，而生着心，于同行中自谓为胜，是故亲近同己恶友；既亲近已，复得更闻不具足法，闻已心喜，其心染着，起于憍慢，多行放逸，因放逸故，亲近在家，亦乐闻说在家之事，远离清净出家之法，以是因缘增长恶法。增恶法故，身、口、意等，起不净业。三业不净故，增长地狱畜生饿鬼，是名暂
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学习《大般涅槃经》第三十六卷心得汇报之四——白师兄 2024-10-03
学习《大般涅槃经》第三十六卷心得汇报之四——白师兄 2024-10-03
心灵综述
心得一 经曰：“云何名为增长恶法？是人不见己不具足，自言具足，而生着心，于同行中自谓为胜，是故亲近同己恶友；既亲近已，复得更闻不具足法，闻已心喜，其心染着，起于憍慢，多行放逸，因放逸故，亲近在家，亦乐闻说在家之事，远离清净出家之法，以是因缘增长恶法。增恶法故，身、口、意等，起不净业。三业不净故，增长地狱畜生饿鬼，是名暂
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心灵综述
心得一 经曰：“云何名为增长恶法？是人不见己不具足，自言具足，而生着心，于同行中自谓为胜，是故亲近同己恶友；既亲近已，复得更闻不具足法，闻已心喜，其心染着，起于憍慢，多行放逸，因放逸故，亲近在家，亦乐闻说在家之事，远离清净出家之法，以是因缘增长恶法。增恶法故，身、口、意等，起不净业。三业不净故，增长地狱畜生饿鬼，是名暂
心得一
经曰：“云何名为增长恶法？是人不见己不具足，自言具足，而生着心，于同行中自谓为胜，是故亲近同己恶友；既亲近已，复得更闻不具足法，闻已心喜，其心染着，起于憍慢，多行放逸，因放逸故，亲近在家，亦乐闻说在家之事，远离清净出家之法，以是因缘增长恶法。增恶法故，身、口、意等，起不净业。三业不净故，增长地狱畜生饿鬼，是名暂出还没。暂出还没者，我佛法中其谁是耶？谓提婆达多、瞿伽离比丘、惋手比丘、善星比丘、低舍比丘、满宿比丘、慈地比丘尼、旷野比丘尼、方比丘尼、慢比丘尼、净洁长者、求有优婆塞、舍勒释种、象长者、名称优婆夷、光明优婆夷、难陀优婆夷、军优婆夷、铃优婆夷，如是等人，名为暂出还没。譬如大鱼，见明故出，身重故没。”
心得：
这段佛经列举了在佛陀教法中修行达到一定成就，后来又堕落的人，共19位，其中提婆达多和善星比丘我比较熟悉。
这段佛经以前肯定读过，但是几乎没留下印象，应该是以前三十年浸淫在外道邪师所谓的“讲座”里，他们都把中途离开的同修当作不祥之物，也当作是本门丢人的事，当时处理时给人留下深深的恐惧，过后不许提起，更加深恐惧，潜意识里就想遗忘这类事，所以，在佛经中看到类似的事，也恐惧、回避，一掠而过，不愿意停留。
今天重读，倍感亲切。佛经所言与老师教法中出现的情况非常契合，当年佛陀身边发生过的情况，在我们这里也同样发生着。佛法应世，本来就是拯救众生的，而众生当然是千差万别的，有人从始至终依教奉行，有人初学精进得初果，后来偏离正道而堕落，有人若即若离只结个缘，根本不肯尝试修行，各种状态，都是正常的。
对“暂出还没者”的恐惧消散了，心平气和地重读这段佛经，我忽然发现，其实，我以前跟了八年的女魔，还有净某、印某等等，都很符合佛说的提婆达多的情况，他们起初大都很用心地学习佛经，努力在佛经中体悟真理，但是，在得到一些境界体验后，执幻为实，大肆宣扬，被不明真相的迷茫众生认可和称赞后，就忘乎所以了，以为自己懂了、悟了、成就了，就像佛说的——“是人不见己不具足，自言具足，而生着心，于同行中自谓为胜”，这就坏了。像提婆达多，后来竟然认为佛陀老了，不如他了，应该把僧团交给他带领修行。搞了一套不准吃肉、不准住精舍，要求一律露宿，必须穿粪扫衣等戒律，以显示他制定的戒律比佛陀的严格、彻底，迷惑了一大批看重表象的人。唉，没办法，从古至今，真正能接受真理的人一直都是少数。
从字面上看，提婆达多制定的戒律好像并不会对佛陀教法造成多大威胁，但是，关键的问题不是他的语言文字与佛陀的语言文字有多大差异，而是，他的动机是与佛陀分庭抗礼，分裂佛陀僧团，是他的罪恶之心造就了他的活着直堕地狱的结局。
那么，我们再看今天佛门内鬼们，他们手捧佛经，摇头晃脑，口若悬河，乍一听，他们的语言文字都点缀着众多的佛经词语，一般人根本看不出来哪里不对。但是，他们却全都是断章取义，唯我独尊，另立教派，败坏佛法，分裂佛弟子。比如：净某，用一句佛号抹杀全部佛陀教法；印某，独尊《法华经》《楞严经》，侮辱谩骂诋毁其余一切佛经；我跟过的那个女魔，竟然仅仅取了佛法中的因果二字，就抛开千经万论，用自己的意识思维理解，利用鬼魂附体，牵强附会，信口雌黄独创因果法，自诩创始人，大言不惭声称是代佛讲法，这就奇怪了，你创造的法，不是释迦牟尼佛创始的法，根本就跟佛挨不上，怎么能说是代佛讲法呢？
还有知名佛门住持，自创禅功，搞天人合一，要求意念从眉间的慧眼看出去，看自己的头部是一朵开放的莲花，恐怕到头来慧眼变成鬼眼。
在其公众号教人练功的视频封面上写着：“某某禅以人为本，借事炼心，觉悟人生，奉献人生。目的是落实佛教人间化，开创人间净土，成就人间菩萨。”于是，出轮回的佛法变成了人间文化知识。好一个佛教人间化，凡心不死道心不活，凡圣殊途，岂可混淆？逆飞雨点转而下堕，这还是超凡入圣吗？骗鬼呢！
还有知名住持继承发扬了某某寺禅武医艺四大文化，全世界传播，僧不僧俗不俗，佛不佛道不道儒不儒，只怕到头来是地狱的鬼。
还有很多宣扬心外求法的附佛外道，在修行中忽然得到了某种“特异功能”，像什么——晚上睡觉不倒单啦，感应到鬼神帮忙自己度过困境啦，感受到某种外力帮助自己心想事成啦，能感知到别人的所思所想给别人想要的答案啦等等，这些完全在人鬼之间转悠的“特异功能”，基本属于鬼魅初步附体，试图占有控制此人的精神和肉体，作为鬼神祸乱人间的傀儡，就像是皮影戏里边的皮影道具一样，结果，由于这些人不明真相，不知危险降临，好大喜功，急于求成，一心想出人头地，凌驾于万人之上的野心、狂妄、贪婪、标榜自我正确的强大自我执着，他宁可相信自己成就了，也不相信自己遇到了魔考。结果，落入魔王的圈套，一个愿打一个愿挨，心甘情愿成了魔王的傀儡替身。这些一心称王称霸的人很多，庙里庙外一大片，没什么太大的影响力，迷惑一群有缘人，类似于荒野中丛山峻岭里的一个妖洞差不多。
这些邪魔外道的影响力，估计跟他们的福报大小有关。既然释迦牟尼佛说，一代魔王是依靠一时供养了辟支佛一餐饭而获得的福报，那么，这些魑魅魍魉也是曾经在佛门做了大小不等的善事而得的福报。这份福报如果属于一个无私无我虔诚佛法的修行人，就会成为精进修行的助力。可惜，落在了一个自私自利追求自我成就，企图建立旷世伟业，青史留名的狂妄之徒身上了，于是，成就了一个魔鬼。
纵览这些大大小小的附佛外道妖魔，基本都被佛陀言中了——搞世间佛教，“起于憍慢，多行放逸，因放逸故，亲近在家，亦乐闻说在家之事，远离清净出家之法”，搞儒释道合一，什么《安士全书》《弟子规》《阴骘文》《太上感应篇》《道德经》乃至于武术、茶道、气功等等，全都成了“佛门宝典”。
真的是活生生地演示了：“一念佛，一念魔。”（微博2020-07-31）
无比庆幸！此生我们遇见了老师！老师以严格的佛法标准看护着我们。
在老师的平台上，同学们可以放开了谈自己的真实境界，什么见光了，高潮了，梦见老师了等等，但是，千万别当真，就像老师点评一位师兄的时候说的：不值一提。原文如下：
“在我的眼前，但我是眯着眼打坐，打坐的时候出现。昨天的时候，中午，我想休息一会儿，眯眼的时候，也感觉突然出现了两次，大约一次出现有七八秒时间吧，非常亮，红色的。我不知道什么感觉，请老师开示。
老师：你这种感觉呀，不值得一提，这种感觉，属于可能是你的，意识和心识之间的一种记忆，这种东西不值得一提，但是我需要对你进行夸奖。就是你这件事情不值得一提，因为人在修行过程当中，各种状态就是太多，每天都是状态的，那个东西不要去说他，毫无意义，但是你确实进步了。
你现在身心内在呀，比我几个月前见到你的时候，放松了很多，柔软了很多，看开了很多，放下了很多，这就是进步呀，你还要什么进步呀？真正做主你生死的，是你的心灵的体验，是你心灵的认知，而不是这种状态，而不是这种感受，你知道吗？”——爱的温暖《时间》（2024-02-12）
想起《楞严经》卷九中的一句话：“此名精明流溢前境。斯但功用暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”所以老师教导我们对此等状态的正确态度是——“不值一提”。
自从我2022年初来到新平台，跟在老师身边修行，亲身经历了好几起拉黑事件。本来修行很精进，得到老师多次称赞的师兄，后来偏离了老师教法，或者自行离开，或者被老师驱逐，最严重的是与提婆达多一样，变成诽谤佛法的恶魔，自甘堕落地狱。一路走到今天，到了今年7月，驱逐拉黑冰某的事件对我来说已经能处之泰然了。以前总觉得魔变是个很费解的事，看不出端倪，今天看到了魔变的起点就是执幻为实，把不值一提的“状态”“感受”当作了自己高于他人的证据，炫耀、守护，凝固成了魔境，最后作茧自缚，堕落成魔。可见这段佛经和《楞严经》、和老师教法高度一致。
个人感觉，冰某等人就是典型的喜欢聚众当头，自诩高于他人，好为人师而堕落的反面例子。
因为我自己有一套防魔逻辑，严防死守，不许自己建群，也不参加别人的群，所以，我不喜欢私下交流，所有的心得、体会、感悟都在圣殿写文章发表。这么大的一个开放的平台，老师随时点评，同学们自由参与讨论，简直是天下难找第二个。我们互相不认识，也不了解，没有人情往来，但是，天天以赤裸灵魂相见，感觉特别符合老师“只看灵魂”的准则。我喜欢！
1.2022年5月心灵综述节选：
“老师：认识得很到位，学习时间长短不代表修行境界，我之所以在这里开博客，就是给大家留一个提问的窗口，你们有修行过程中的问题，可以提出来，我看到了，觉得有必要回复的，我会第一时间回答你的问题，记得，千万不要去依赖所谓的老学员，我没有弟子的，我们都是同路人，要以真理为师。”
2.“学生3：唉，看了老师好为人师的那个开示，感觉就在说我，内心一阵惊，因为我也有这样的毛病，看别人的心得，总喜欢点评几句，忏悔好为人师，忏悔总喜欢点评，忏悔喜欢指点别人，还高高在上，自以为是，忏悔内心还有胆小怕事，谨小慎微，害怕自己受伤害，害怕别人发现我的问题，怕说错话，怕激怒老师，不敢大胆地放开自我，总是写个帖子怕说得不好，又删，总之有点畏首畏尾，谨小慎微，对自我维护强烈，对不起我错了，我得好好反省，觉察，发掘一下！
老师：你确实有这个毛病，内心有高高在上、沾沾自喜的优越感，但是你好的一点是真实，真实就可以发觉自己的错误，就可以改正错误。我这些年带出来的几位学生，D某某等，那都是神灵级别的修行者，可是你们何时见过他们，高高在上去指点别人修行的？都是很谦和很平等地交流，每次开口都是‘这只是我个人的一点心得体会’，他们绝不会在道场中好为人师，因为他们的老师就在这里，而好为人师的，忍不住想要指点别人的人，她的心目中，我并不是她的上师。”——2022年8月心灵综述
心得二
经曰：“第二之人，深自知见行不具足，不具足故求近善友，近善友故乐咨未闻，闻已乐受，受已乐善思惟，善思惟已能如法住，如法住故增长善法，增善法故终不复没，是名为住。我佛法中其谁是耶？谓舍利弗、大目犍连、阿若憍陈如等五比丘、耶舍等五比丘、阿㝹楼陀、童子迦叶、摩诃迦叶、十力迦叶……”
心得：
佛经在此处共计列举了47位成就者的名字，他们都是自知自己距离圆满解脱成就还有很多不足，恭敬咨问佛陀，依教奉行的人，因为他们踏踏实实修行，每一步都不偏离佛法，因此，善法增长，终不沉没。
学习这段佛经，我更进一步认识到泡在法里，死在法里的重要性。只有时时刻刻泡在法里，才能确保自己不偏离真理；只有践行死在法里，才能确保在任何情况下，都毫不犹豫选择真理。泡在法里，死在法里，就是虔诚心的表达形式，而虔诚心就是我们连接天堂圣爱之光的通道，当下就在圣主天堂，当下自己就是传递圣爱的天使。我们先通过学法，把圣爱传递给自己，当自己的人格完全被圣爱取代，就会爱满自溢，惠及他人。
最近几天，我在重读2022年的“心灵综述”，时不时就会被感动得大哭一场。看到同学们一颗颗赤诚的心，从忐忑不安恭恭敬敬进入圣殿，到勇敢自查曝光人性丑陋阴暗，请求老师救赎，再到一个个在老师的看护救赎下，爬出阴沟、泥潭、沼泽、蛇蝎魔窟，我看到老师确实是如假包换的真神，唯有祂才有如此平等的爱的能力，托举所有的如我一般曾经丑陋卑劣的灵魂，悉心为我们洗礼，帮我们打开本来具足的隐形翅膀，我们才发现自己原本是天使！
师言：
“我今天告诉你们的事情，就这么肯定，我有度化灵魂出生死的能力，你有没有选择我，去往天堂的能力？那个就是你自己的选择了，但是我确实以事实证明了，我有这个能力了。”——爱的温暖《接引》2023-12-12
“唯有‘祂’，有神力帮我们超越时空。
唯有‘祂’，知道我们是‘灵’，而不是这具身体。
唯有‘祂’，在生死轮回中呈现清净涅槃，为我们褪去生死的黑暗，于生命灵性中绽放出极乐天堂。
每个人都有信仰‘祂’的权利。
并不是每个人，都具有信仰‘祂’的能力。
修行者倾尽一生，只是在引导众生认识‘祂’。
我已经苏醒了‘祂’，因此知道还原‘祂’的道路。
也拥有了‘祂’的部分威能神力。
因此，修行者才具有在生死黑暗中，点燃灵魂光明的能力。
修行者，不能拒绝灵魂接近光明。
可是，时间可以检验，灵魂是否有信仰‘祂’的能力。
能信仰‘祂’，是你的福报。
能虔诚‘祂’，是你的幸运。
能走进‘祂’，是你的成就。
你的未来，是借助自己的选择，而实现‘祂’的救赎。
若离开‘祂’，你之所‘见’皆属地狱。
‘祂’就是你的本来面目。”——《能力》（2022-05-13）
“修行者走通的这条道路，未来会引导无数无量的灵魂，回归圣主天国，不要在意现在有多少愚痴的生命，在侮辱玷污亵渎这个教法，在未来，他们的灵魂也只能遵从这一条道路，回归圣主天国，天国的门，永远向众生敞开。
无论你曾对圣主做过什么恶事，祂都无法怪罪你。
祂是慈悲本体，只有‘爱’的能力，没有惩罚的能力。”——《平安赐福（五）》
看看老师培养出来的一批大德师兄，神灵级的同学，他们老早就深信老师是唯一有能力救赎自己出轮回的神圣化身，所以，他们都有不惜肝脑涂地追随老师的虔诚心。虔诚！虔诚！！虔诚！！！如果我们一时改不掉有所求的习气，那就求自己越来越虔诚老师吧！
匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
顶礼老师——我的圣主如来！
老师：祝福你。