心灵综述
学习《大般涅槃经》第四十卷心得汇报之一——白师兄 2024-12-28
心得1 经曰： 尔时世尊即为宣说四真谛法：“婆罗门！言苦谛者亦二亦一，乃至道谛亦二亦一。” 婆罗门言：“世尊！我已知已。” 佛言：“善男子！云何知已？” 婆罗门言：“世尊！苦谛，一切凡夫二，是圣人一，乃至道谛亦复如是。” 佛言：“善哉！已解。” 婆罗门言：“世尊！我今闻法，已得正见，今当归依佛、法、僧宝，唯愿大慈听我出
正在读取正文…
学习《大般涅槃经》第四十卷心得汇报之一——白师兄 2024-12-28
学习《大般涅槃经》第四十卷心得汇报之一——白师兄 2024-12-28
心灵综述
心得1 经曰： 尔时世尊即为宣说四真谛法：“婆罗门！言苦谛者亦二亦一，乃至道谛亦二亦一。” 婆罗门言：“世尊！我已知已。” 佛言：“善男子！云何知已？” 婆罗门言：“世尊！苦谛，一切凡夫二，是圣人一，乃至道谛亦复如是。” 佛言：“善哉！已解。” 婆罗门言：“世尊！我今闻法，已得正见，今当归依佛、法、僧宝，唯愿大慈听我出
正在读取正文…
心灵综述
心得1 经曰： 尔时世尊即为宣说四真谛法：“婆罗门！言苦谛者亦二亦一，乃至道谛亦二亦一。” 婆罗门言：“世尊！我已知已。” 佛言：“善男子！云何知已？” 婆罗门言：“世尊！苦谛，一切凡夫二，是圣人一，乃至道谛亦复如是。” 佛言：“善哉！已解。” 婆罗门言：“世尊！我今闻法，已得正见，今当归依佛、法、僧宝，唯愿大慈听我出
心得1
经曰：
尔时世尊即为宣说四真谛法：“婆罗门！言苦谛者亦二亦一，乃至道谛亦二亦一。”
婆罗门言：“世尊！我已知已。”
佛言：“善男子！云何知已？”
婆罗门言：“世尊！苦谛，一切凡夫二，是圣人一，乃至道谛亦复如是。”
佛言：“善哉！已解。”
婆罗门言：“世尊！我今闻法，已得正见，今当归依佛、法、僧宝，唯愿大慈听我出家。”
尔时世尊告憍陈如：“汝当为是闍提首那，剃除须发，听其出家。”时憍陈如即受佛勅，为其剃发。即下手时有二种落：一者须发、二者烦恼。即于坐处得阿罗汉果。
——《大般涅槃经卷第四十》
此段经文开头说：
尔时世尊即为宣说四真谛法：“婆罗门！言苦谛者亦二亦一，乃至道谛亦二亦一。”
经文省略了佛陀讲四真谛法的具体过程，只保留了讲法最后总结性的一句话，而且类似这种情况在佛经中比比皆是。以前我不敢说出自己的失望之感，只在内心感叹自己没有生在佛陀在世的时代，没有福报亲临现场，只能无奈接受这种不完整的经典。今天老师讲出了《誓约》这堂法，我才敢把积压了多年的心里话说出来：我深感，佛经没有完整记载佛陀当时讲法时所说的每句话，而是做了大量的省略处理。更忽略了当时的具体的环境条件的具体记录，因此，流传到今天，很难全面体现当时佛陀讲法的完整法义，导致后世的人们想仅仅通过读佛经修行，十分艰难。证明老师所言极是：
“什么叫‘如是我闻’？‘我当年是这样听到的’，就是我是听到了这样的话，我把祂如实地记载下来——如是我闻。他记载下来的只是文字，他并没有记载当时的场景，佛陀的语气，佛陀所说的那种对象的具体的境界，和佛陀所讲法具体的环境、内涵，所指向的那个方向。他都没有，他只有文字。那样的话，法义的整个内涵，大概就缺失了百分之……我不敢多说，40%没了。”——爱的温暖《誓约》2024-10-29
这也让我想起，老师还说过，我们今天看到的老师的讲法，在老师涅槃后，也会缺失很大一部分，变成我们现在看到的佛经一样，高深莫测，遥不可及。与佛同世太珍贵了！珍惜啊，珍惜吧！
心得2
经曰：
佛言：“憍陈如！婆私咤比丘已于过去无量佛所成就善根，今受我语，如法而住，如法住故获得正果。汝等应当供养其身。”尔时憍陈如从佛闻已，还其身所，而设供养。时婆私咤于焚身时，作种种神足。诸外道辈见是事已，高声唱言：“是婆私咤已得瞿昙沙门呪术，是人不久复当胜彼瞿昙沙门。”——《大般涅槃经卷第四十》
这段佛经记录了外道修行者婆私咤在与佛陀辨法中，因佛陀讲法开示，当下证果的事实。佛陀特别说明婆私咤如此迅速证果的因缘，是因为婆私咤“已于过去无量佛所成就善根，今受我语，如法而住，如法住故获得正果”。这与我们今天跟随老师修行的情形惊人地一致。老师所说，同学们修行老师教法中出现的体证，包括神迹，往往不出两点：一是，往昔善根；二是，“今受我语，如法而住”——虔诚出离。
例如：
1.妙某师在西藏弘法路上出车祸案例
老师讲述妙某师以往的修行状态的法语节选如下：
“这些年来，此人赤胆忠心，以出家人的身份舍命弘法。
他几乎是以亡命徒的心态在弘扬真理，忘却身家性命，不顾一切。
去年在视频法会上，我见到此人。
以真神觉性洞照此人的身心内在。
欣喜地发现，因为十几年如一日的，无私纯正发心弘法，
他纯洁的信仰，与虔诚心绽放的灵魂光辉，聚合弘法形成的巨量功德，
在灵魂感知的世界中，已经聚合形成了，三界高层的‘光明身’。”——《与神同在》2024-06-12
老师查看了妙某师在车祸受伤后的状态，老师法语节选：
“我看到了此人，在灵魂境界中的状态。
还好还好，他的灵魂深处，感知记忆中，对上师的信仰依旧虔诚。
这就没事了，因为他，信仰的是真神！是真神！是真正的生命。
是真正超越了死亡的，完整纯生命的天堂主人，是空性智慧呈现的大菩萨。
那么，在他决绝信赖、毫无疑虑的虔诚心中，不被时空阻隔的纯智慧，不受身心意识阻隔的灵性纯生命，就会经由他决绝刻骨的虔诚心，进入他肉体细胞中，最微观最基础的‘信息记忆’元素中，神佛的智慧，具有解脱业障束缚的能力；天堂的生命，具有起死回生的神迹。”——《与神同在》2024-06-12
寥寥数语，就把妙某师遇难呈祥的法理讲清楚了，与佛经记载的佛陀教言高度一致。
2.两位往昔有果位的学生，老师讲法节选如下：
“你呢，也是属于同等的这种性质，但是你的程度不如他，你的程度比起他，还是差很远。因为人家那个是三四世、几百年肉身不腐的菩萨。他今生转生成人类了，但是他过去世修行的这种证果证量，依旧是存在的。
你不如他的境界，但是你们俩的性质是相同的。就说你过去也是在不同世界里面的一个修行者，而且是一个讲法的修行者。虽然那一世你没有觉悟，但是当时的证量和你讲法形成的这种功德力，在微观的空间当中，还是存在着。
所以你今生的迷茫，只是没有碰着一个，没有遇到，没有……怎么说，就是没有被神唤醒吧。当被神唤醒了你感知当中，对生命的经验记忆的时候，你就可以跟过去世的这种功德力形成的光明身结合。短短几个月，你可能就能够超凡入圣，就说成为三界内高层的神灵了。
阻碍你不相信神的，就是你人格对于神的体验、理解和认知。就是你用人类认知的‘神’，遮蔽了你灵魂对于神性的记忆。这句话，回头你自己去理解吧，好吧。神不需要你理解，神只需要你信任。去相信神，去相信神，好吧。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
这二位同学，在修行过程中，只要踏踏实实依教奉行，做到“今受我语，如法而住”，一定比起其他同学进步要快得多。
心得3
经曰：
先尼言：“世尊！唯愿大慈为我宣说，我当云何获得如是常乐我净？”
佛言：“善男子！一切世间从本已来，具足大慢，能增长慢，亦复造作慢因、慢业，是故今者受慢果报，不能远离一切烦恼，得常乐我净。若诸众生欲得远离一切烦恼，先当离慢。”
先尼言：“世尊！如是，如是，诚如圣教。我先有慢，因慢因缘故，称如来祢瞿昙姓。我今已离如是大慢，是故诚心启请求法，云何当得常乐我净？”
佛言：“善男子！谛听，谛听！今当为汝分别解说。善男子！若能非自、非他、非众生者，远离是法。”
先尼言：“世尊！我已知解，得正法眼。”
佛言：“善男子！汝云何言知已解已，得正法眼？”
“世尊！所言色者，非自、非他、非诸众生，乃至识亦复如是。我如是观，得正法眼。世尊！我今甚乐出家修道，愿见听许。”
佛言：“善来比丘。”实时具足清净梵行，证阿罗汉果。
——《大般涅槃经卷第四十》
这段佛经记录了佛陀为了唤醒外道修行者先尼的觉悟之心，直言不讳指出他的傲慢心，劝诫他：“若诸众生欲得远离一切烦恼，先当离慢。”
相比之下，那些招摇撞骗的“大师”和颜悦色一团和气不痛不痒的语言，与佛陀完全截然不同，真假立判。还敢号称自己有传承？传承的是啥？文字概念吗？离开了佛陀的精神风骨，文字全都变味了，充其量算个附佛外道。这种东西，胆敢冒充佛法，那就是毁谤重罪。
佛陀这种直言不讳、不讲人情世故的情面，直戳灵魂要害的话风，在老师教法中比比皆是，仅举两个例子如下。
例如：
1.“换句话说，你对于你自我的感受和自我目前生存的状态，是非常非常地相信，非常非常认可的。你并不相信这具身体不是你，你并不相信你所渴望的一切，都是梦境当中的业障。你对于真理的相信，对于神的相信，只是你的理性上，通过分析，通过对比，知道这个应该是真理，但是你内心依旧是抱着自己的感受、体验的记忆，不放弃的。这就是你懈怠的根本的原因。你把假的，当成真的了。你把这具必死的身体，这件衣服当成了你自己，你就没有力量，去投入到真理所指的那个方向了，明白吧？
…………
我告诉你呀，你现在要做的，就是，在你的灵魂深处，对于这个自我的彻底的否定。怎么去否定她呢？用爱，用宽恕，去否定自我维护的坚硬和恐惧。因为你自我维护，才会有恐惧；因为你恐惧的确定，才会有坚硬的心。让你自己学会爱，包容自己，原谅自己，否定自己；用爱，让爱背后的那种光和平安，让爱携带的那种纯生命的无限，让祂成为你自己。
每天不断地去学法，去抄法，去听法。每天有时间就向自己内心里面说：我爱你，我宽恕你；我爱你，我宽恕你。‘爱你’和‘宽恕你’，爱的是你自己的人格，宽恕的是你自己的人格。直到这个爱，成为你，直到这个宽恕背后的释怀和安宁，成为你，你就可以从人格自我的恐惧当中，睁开眼睛了。
今天这个法，回头你去慢慢听吧，你去反复地听。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
2.“你的心，我是能看得到的，很虔诚、很干净，而且非常确定，你对于真理确定的这个心，就是你将来一定会从死亡当中解脱的，一个最根本的保障。
你对于我将来还会有深刻的这种怀疑，这个怀疑呢，就好像是，女人啊，女人平白无故地怀疑自己的男人在外面出轨的感觉一样。就是我没有做错任何事，但是你的心思呢，到那个时候，你就会平白无故地怀疑，‘这到底是不是邪师啊？你看他也没穿袈裟，他也没出家，他凭什么讲佛法？他讲的这个道理是对，难道不是他抄的吗？他讲的这东西谁能验证呢？’
你的内心会无缘无故地想起这种东西的，他根本不听你的意识的解释的，这个就是跟你的灵魂的过去有关。因为你灵魂的过去，她是一个女性身，女性身，她本身就是属于容易善妒，你知道吗？这个‘妒’，放在你今天男性的这个躯体里面，体现在你对于你上师的这个信任当中的时候，他就会形成对上师的这种怀疑。
但是没有关系，就是我答应过你的，你会有三次机会，到了第六年的时候，也就是两年之后，你会有一次，到时候你记得过来找我，好吧。就是我对于你的灵魂，在生命的过去，是曾经有过承诺的，是曾经有过承诺的。
你的修行啊，你本身就是一个挺柔软的人，虽然有脾气，虽然性格比较刚强，但是你内心，真的是有爱的。你内心是有爱的，因为你内心有恻隐之心，你见不得别人受苦，你见不得别人的这种痛苦，你对别人永远有那种同情心、恻隐心。同情心和恻隐心的背后，那个就是爱，那个就是视别人为自己的，同体大爱的那种柔软、那种温暖。所以说你在爱这一块不欠缺，你欠缺的只是你内在的胆怯——你害怕自己受到伤害。
今天我再告诉你一个戒律啊：别人伤害你的时候，你一定一定，一定一定记得去宽恕他，为什么呢？因为一颗有爱的心，一颗本身具有爱的心，是需要伤害来加强他的坚贞的。”——爱的温暖《接引》2023-12-12
这让我禁不住想起老师有关教法如何酷烈的开示，我和很多同学一样，一看到这样的法语就非常兴奋、满足，顿感神清气爽，信心倍增，真想直呼“奥里给！”
师言：
“神是真实，真实足以摧毁一切虚假的，包括宗教文化。
我看到未来的影像，在另外的空间中，人间因为神的降临，而发生了天翻地覆的改变。人类没有验证神的能力，但是，时间可以检验神的威力，随着时间的流逝，时光摧毁附着在神之上的人间业尘，真神的智慧光明，以神迹的普遍展现，在人间微生物的国度中，将会掀起狂风巨浪。
我的教法很直接，门槛很高，标准很高，同样，效果猛烈，成就很大，速度很快，而修行者成就的效果，会在未来十年内频繁出现，人类会真切体验到震撼，以及，灵魂终于看得见解脱的希望，真理教法的核心是真实与虔诚；尤其是虔诚，一旦灵魂认识到真理，虔诚心就会促使灵魂不顾一切地投入，这种酷烈的修行，或许大部分人都会被自身的业障阻挡，继续留在死亡之中，可是，依旧会有极少部分人，可因为绝对的虔诚心，突破人格自我的习气阻拦，而穿透死亡，进入光明永恒天堂。
人类生命境界，将会因为真理的普度，而发生根本性的改变。
我所能做的，就是远离人间。
保证真理的纯洁，保证真理的清白。
保证真理的不妥协，也就保证了灵魂回归天堂的道路。
人类面对死亡时，不由自主，不受控制地恐惧，唯有真神的光芒才可以依靠，而落入人间欲望的，求福报的宗教文化，在死亡面前孱弱不堪，不值一提。
没有人，敢于无视灵魂的未来。
而真神，在人间一无所有的修行者，却可以带给灵魂幸福的未来。”（《定义》2023-02-11）
啥也不说了，把身心灵供奉在如来的祭坛上就完了！
五体投地匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
顶礼在世佛陀化身老师！