心灵综述
学习《大般涅槃经》第四十卷心得汇报之二——白师兄 2024-12-31
今天学习到一段佛经，讲述了佛陀临般涅槃时，为大众做最后答疑，宣讲《涅槃经》，已近结尾，佛陀记挂阿难，希望他也能亲闻受持这最后的殊胜大乘了义法，念起之时，佛陀就洞见阿难被众魔缠住了，亲授文殊菩萨“大陀罗尼”咒，前往解救阿难。经文后面叙述了文殊菩萨依教奉行，用咒顺利把阿难解救带回了佛陀身边。这段佛经让我深有感触。 心得1
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学习《大般涅槃经》第四十卷心得汇报之二——白师兄 2024-12-31
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今天学习到一段佛经，讲述了佛陀临般涅槃时，为大众做最后答疑，宣讲《涅槃经》，已近结尾，佛陀记挂阿难，希望他也能亲闻受持这最后的殊胜大乘了义法，念起之时，佛陀就洞见阿难被众魔缠住了，亲授文殊菩萨“大陀罗尼”咒，前往解救阿难。经文后面叙述了文殊菩萨依教奉行，用咒顺利把阿难解救带回了佛陀身边。这段佛经让我深有感触。 心得1
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心灵综述
今天学习到一段佛经，讲述了佛陀临般涅槃时，为大众做最后答疑，宣讲《涅槃经》，已近结尾，佛陀记挂阿难，希望他也能亲闻受持这最后的殊胜大乘了义法，念起之时，佛陀就洞见阿难被众魔缠住了，亲授文殊菩萨“大陀罗尼”咒，前往解救阿难。经文后面叙述了文殊菩萨依教奉行，用咒顺利把阿难解救带回了佛陀身边。这段佛经让我深有感触。 心得1
今天学习到一段佛经，讲述了佛陀临般涅槃时，为大众做最后答疑，宣讲《涅槃经》，已近结尾，佛陀记挂阿难，希望他也能亲闻受持这最后的殊胜大乘了义法，念起之时，佛陀就洞见阿难被众魔缠住了，亲授文殊菩萨“大陀罗尼”咒，前往解救阿难。经文后面叙述了文殊菩萨依教奉行，用咒顺利把阿难解救带回了佛陀身边。这段佛经让我深有感触。
心得1
经曰：
尔时世尊知已即告憍陈如言：“阿难比丘今为所在？”
憍陈如言：“世尊！阿难比丘在娑罗林外，去此大会十二由旬，而为六万四千亿魔之所娆乱。是诸魔众悉自变身为如来像，或有宣说一切诸法从因缘生、或有说言一切诸法不从因生，或有说言一切因缘皆是常法、从缘生者悉是无常，或有说言五阴是实、或说虚假入界亦尔，或有说言有十二因缘、或有说言正有四缘，或说诸法如幻如化如热时焰，或有说言因闻得法、或有说言因思得法、或有说言因修得法，或复有说不净观法、或复有说出息入息、或复有说四念处观、或复有说三种观义七种方便、或复有说煖法顶法忍法世间第一法学无学地菩萨初住乃至十住，或有说空无相无作，或复有说修多罗、祇夜、毘伽罗、那伽陀、忧陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达摩、优波提舍、或说四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道，或说内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、远离空、散空、自相空、无相空、阴空、入空、界空、善空、不善空、无记空、菩提空、道空、涅槃空、行空、得空、第一义空、空空、大空，或有示现神通变化身出水火、或身上出水身下出火、身下出水身上出火、左脇在下右脇出水、右脇在下左脇出水、一脇震雷一脇降雨，或有示现诸佛世界、或复示现菩萨初生行至七步、处在深宫受五欲时、初始出家修苦行时、往菩提树坐三昧时、坏魔军众转法轮时、示大神通入涅槃时。世尊！阿难比丘见是事已，作是念言：‘如是神变，昔来未见，谁之所作？将非世尊释迦作耶？’欲起欲语都不从意，阿难比丘入魔羂故，复作是念：‘诸佛所说各各不同，我于今者当受谁语？’世尊！阿难今者极受大苦，虽念如来，无能救者，以是因缘，不来至此大众之中。”
——《大般涅槃经卷第四十》
这段佛经说的是阿难被众魔纠缠，身不由己。“是诸魔众悉自变身为如来像”，一知半解，断章取义，宣说佛法中的某一句，扰乱视听。
阿难遇到的魔考我深感似曾相识！这些魔众无一例外全都幻化成“如来像”，像极了现今社会上林林总总的附佛外道和各种自诩为佛门大师的邪魔，全都是打着佛菩萨的旗号，声称自己所讲是最高最究竟的佛法，甚至堂而皇之为信徒授记“未来当成佛”，俨然他就是如来降世，迷惑无知信众，而人们被他们的外表所迷惑，就如当年的阿难：“阿难比丘见是事已，作是念言：‘如是神变，昔来未见，谁之所作？将非世尊释迦作耶？’欲起欲语都不从意，阿难比丘入魔羂故，复作是念：‘诸佛所说各各不同，我于今者当受谁语？’”
我也一样，曾经多次被假冒伪劣的出家在家狂魔欺骗，把他们当做神佛供奉。他们彼此之间互不相让，公说公有理，婆说婆有理，都说自己是真的，又不能证明别人是假的，让我无所适从，就像阿难此刻一样，没有怀疑他们是假的，反而对佛起了疑心，疑惑为什么各位“佛”所说不一，互相矛盾？今天学习到这段佛经不由得感叹：阿难当年在佛陀身边做了二十年侍者，尚且识别不出假冒者，我等无知大众，屡遭邪魔诱惑欺骗，也就不稀奇了。
此段经文让我深深感慨，古往今来的佛门骗子，都是胆敢冒充佛菩萨的狂魔，由于我们深知假冒佛菩萨是极严重的罪过，我们宁死也不敢这么干，就以为别人也不敢，而这些魔子魔孙却偏偏抓住了我们这个善良之心，钻了空子，直接假冒佛菩萨。这真是应了那句话：最危险的地方往往是最安全的，人人都想不到的地方，反而是骗子最容易得手的地方。佛陀在世时如此，今天依然如此。这样一看，我禁不住为那些至今仍然被邪魔迷惑的人们惋惜，叹息！也不得不接受老师的预言：有能力信受老师教法的人不多。唉，愿那些饱读经书的宗教界人士，早日觉醒，识破那些假冒者。
更诛心的是阿难也呼唤“如来”以图自救，却毫无效果，就像我当年遇到不顺就拼命念佛，有时甚至彻夜念佛，求佛拯救，也不见效果，把自己推到进退两难的境地——对真理的渴望，鼓励自己不能不信佛，同时，眼前求佛佛不应的打击，却让自己对信佛失去信心，真的是“极受大苦，虽念如来，无能救者”。最后，不仅自己迷惑了，就连自己身边的人也觉得自己信佛属于不正常。如果不是学习了真神教法，谁能知道，我和阿难当时都是自心现量，口呼心念的“如来”出自迷心，是在呼唤能点石成金，改天换地的大神，并不是救灵魂出轮回的真佛，感召来的全都是外道邪魔变幻的骗子，自己踏上了“喊破喉咙也枉然”的虚假修行路，却不自知，可悲，可叹！真是：离开了真神，世间没有修行，全都是自欺欺人的闹剧。
也应了达摩祖师的话：“但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？”（《血脉论》）
师言：
“忘掉你所学的那些所谓的‘密法’，忘掉。把他彻底地从你的记忆当中，从你的心灵体验当中，把他彻底地净化掉。因为他们那个，他们那个系统啊，他们那个体系，针对的都是一些很底层的灵魂。
什么加行啊，这个积累功德福报啊，树立正知见，那个都是很底层的。我没说他们不好，也不对啊，因为我的这个教法是……我就没有什么教法，在我这个地方，就是神对于灵魂的直接的超度，这个是最快的东西，也是最直接的。没有神，没有修行的。没有神，什么教法呀？没有神的存在，就所有的教法都是沙滩上作画的，都是骗人的东西。
如果教法是真的，教法真的能救人的话，那么那个M宗建立几千年了，为什么成就者寥寥无几呢？如果那些经典、经书就能让人觉悟的话，释迦牟尼佛到现在2600年过去了，为什么觉悟者屈指可数呢？你们谁能回答我这问题呢？”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
心得2
经曰：
“文殊师利！阿难比丘是吾之弟，给事我来二十余年，所可闻法具足受持，喻如写水置之一器，是故我今顾问，阿难为何所在？欲令受持是涅槃经。善男子！我涅槃后阿难比丘所未闻者，弘广菩萨当能流布，阿难所闻自能宣通。文殊师利！阿难比丘今在他处，去此会外十二由延，而为六万四千亿魔之所恼乱，汝可往彼发大声言：‘一切诸魔，谛听，谛听。如来今说大陀罗尼，一切天、龙、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，山神、树神、河神、海神、舍宅等神，闻是持名，无不恭敬受持之者。是陀罗尼十恒河沙诸佛世尊所共宣说，能转女身，自识宿命。若受五事：一者梵行、二者断肉、三者断酒、四者断辛、五者乐在寂静，受五事已，至心信受、读诵书写是陀罗尼，当知是人即得超越七十七亿弊恶之身。’”尔时世尊，即便说之：
“阿摩隶 毘摩隶 涅磨隶瞢伽隶酰摩罗若竭鞞 三曼多跋提隶 娑婆罗他娑檀尼 婆罗磨他娑檀尼 磨那斯阿步提 毘罗氏 菴摩赖低 婆岚弥 婆岚摩莎隶 富囉泥富囉那摩奴赖绨”
——《大般涅槃经卷第四十》
这段佛经解开了我心中一个疑惑，就是关于老师的心咒新推出了几次，我有点应接不暇的感觉，内心深层隐藏着一些顾虑，一直被忽略，或者说是没能抓住，今天看到佛陀一生留下了许多咒，最后为了解救阿难，在临般涅槃之际，又说了新的咒，忽然全都解决了，明白了。曝光梳理如下。
1.疑惑之一：内心有个固化的观念，以为“心咒”应该是稳定不变的，变一次还能接受，变第二次就有些抵触情绪，希望不叫“心咒”，不然就觉得之前的那个“心咒”无处安放了，被排挤了，心里不愿意接受。今天一下子解开了心结，明白了推出新的“心咒”，不代表以前的咒不好使，而是新的咒对于现实中同学们的状况更直接契机，救赎更有效。因此，新的咒，与之前的咒不冲突，更不是取代之前的“心咒”，是多了一个有利法器，每个“心咒”都一样带着佛的神威。
就像当年追随佛陀的弟子们已经有了《大悲咒》《楞严咒》等非常有威力的咒，佛陀针对阿难这次的具体情况，推出新咒，是专门针对这次事件说的，效果更好。老师也是随着修证的进阶，适时为我们说出新的心咒，也是针对我们的实际情况而说的，先说的和后说的都是一样的珍贵，带着祂的救赎之力。
2.疑惑之二：老师的“心咒”与我心中关于“咒都应该是神秘莫测的”概念不符。老师的“心咒”都是汉语，我们虽不能深解其中奥妙内涵，但是都能依照自己的学法程度去会意，理解一星半点儿，而佛经中的咒，都是梵语，我们根本不懂，就像看天书。加之，我还接触过藏语的六字大明咒等等，也看到过说不论是道家的还是什么通灵神婆手写的符咒，总之，都是我看不懂的文字，于是我印象中就形成了根深蒂固的观念：看不懂的才是咒。于是，学老师法五年来，内心一直没把老师的“心咒”当作实实在在的咒。今天才一下子清醒了，看到了自己的疑惑，解开了自己的疑惑。都是自己无知凝固成了错误的概念，产生的错觉。
佛经里的咒不翻译，也许是因为当年的人们认为咒要使用原始语言才有效果，因而保留了梵文。梵语是印度的古典语言。想想，如果这个原则用在后世三千年老师教法的传播中，岂不是老师的“心咒”无论走到哪里都会一直保持汉语发音？惊不惊喜？不过，老师的“心咒”是让我们去做的，不是只去念的，应该是会翻译成各种语言的吧。
老修行都应该知道，《心经》里的“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”翻译成汉语，意思是：去吧，去吧，到彼岸去吧，快快到彼岸去吧。我想，这在佛陀在世时印度尼泊尔的人那里，应该是都能明白的吧，现在所有懂梵文的人也都能看明白，只有我这样的人会因为看不懂而觉得神秘莫测。这样一看，佛经中咒的神秘感就不在了，于是，老师的“心咒”在我心里就踏踏实实地是咒了。向老师忏悔！向同学们忏悔！我错了！
借此机会，把老师最近几年的“心咒”恭敬汇总展示如下：
1.“神是爱。上主是爱。我是爱。”——爱的温暖《加持》2024-10-07
3.《心咒》（2022-03-09）：
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。”
无上顶礼恭敬受持老师心咒大陀罗尼！
五体投地匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
顶礼膜拜老师！
老师：祝福你。