《生死奥义》与业力——法净 2024-03-03
至诚顶礼老师！写完了上一篇文章，其实有些地方还没有说圆满，干脆写完。因为种子，分为世间种子，和出世间种子。也就分出来两个大的走向，世间种子熏染执迷，让我们长沦生死，出世间种子熏习增长，让我们迈向觉悟解脱。 老师的《生死奥义》，重点说明了业力对生命影响之深，功德力对…
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佛经学习、心得汇报与法义辨析
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至诚顶礼老师！写完了上一篇文章，其实有些地方还没有说圆满，干脆写完。因为种子，分为世间种子，和出世间种子。也就分出来两个大的走向，世间种子熏染执迷，让我们长沦生死，出世间种子熏习增长，让我们迈向觉悟解脱。 老师的《生死奥义》，重点说明了业力对生命影响之深，功德力对…
阅读全文 →至诚顶礼老师！一直想做一个工作，就是把老师法义以佛教知识进行解释和阐述，让更多的有缘人可以体会老师的法和佛陀教法的高度契合，让宗教中修行人可以突破名相障碍，信受老师宣说的圆满究竟真理！ 今天深入学习了唯识种子学说，当我把它们和《生死奥义》对照学习时，对法义有了更深…
阅读全文 →若有菩萨行世俗忍。 不治恶人。 令其长恶败坏正法。 此菩萨即是恶魔非菩萨也。 亦复不得名声闻也。 何以故。 求世俗忍不能护法。 外虽似忍纯行魔业。 菩萨若修大慈大悲。 具足忍辱建立大乘及护众生。 不得专执世俗忍也。 何以故。 若有菩萨将护恶人。 不能治罚。 令其长…
阅读全文 →佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。 “时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像，令人奉事，作诸功德。志性思…
阅读全文 →师言： 当九地开始往十地突破的时候，那个就是智慧与慈悲，在人世间留下来经典论述的过程。将来这个修行者，从九地往十地写的文章啊，留下来的录音啊，将会成为人类宗教当中，所研究的、所遵循的典籍，就跟今天的佛经一样。但是那是未来的事情了，那是九地往十地突破的过程了。 你们…
阅读全文 →经曰： 一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故无有终始，十住菩萨惟见其终不见其始，诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子！一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子！如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍球。…
阅读全文 →心得1： 闻如是： 一时佛在拘夷那竭国——如来三月当般涅槃——与诸比丘及诸菩萨。 无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法威光独显，今大众会光更不现，何故如此？其必有故，愿闻其意。” 佛默不应，如是至三。 佛告阿难…
阅读全文 →经曰： “云何菩萨亲近善友？菩萨摩诃萨常为众生说于善道，不说恶道，说于恶道非善果报。善男子！我身即是一切众生真善知识，是故能断富伽罗婆罗门所有邪见。善男子！若有众生亲近我者，虽有生于地狱因缘，即得生天。如须那剎多等应堕地狱，以见我故，即得断除地狱因缘，生于色天。虽…
阅读全文 →经曰： 云何菩萨思惟因缘而得近于大般涅槃？因是思惟，心得解脱。何以故？一切众生常为五欲之所系缚，以思惟故悉得解脱。以是义故，思惟因缘则得近于大般涅槃。复次善男子！一切众生常为常、乐、我、净四法之所颠倒，以思惟故，得见诸法无常、无乐、无我、无净，如是见已四倒即断。以…
阅读全文 →经曰： “善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典，作是思惟：‘何法能为大般涅槃而作近因？’菩萨即知有四种法，为大涅槃而作近因。若言勤修一切苦行，是大涅槃近因缘者，是义不然。所以者何？若离四法得涅槃者，无有是处。何等为四？一者亲近善友，二者专心听法，三者系念思惟，四者如…
阅读全文 →经曰： 云何名为烦恼余报？若有众生习近贪欲，是报熟故，堕于地狱。从地狱出，受畜生身，所谓鸽雀、鸳鸯鹦鹉、耆婆耆婆舍利伽鸟、青雀鱼鳖、猕猴麞鹿，若得人身，受黄门形、女人、二根、无根、婬女，若得出家犯初重戒，是名余报。 复次善男子！若有众生以殷重心习近瞋恚，是报熟故，…
阅读全文 →甲、结语 佛教，以华果同时的莲花作表，喻“因果同时”。《华严经》“因赅果海，果彻因源”，说明了世出世间法的因果和三乘道的修行因果。心佛众生，三无差别。 “心地含诸种，普雨悉皆萌， 顿悟花情已，菩提果自成。” 性海宝莲，华果同时，圣凡不二。 修行者，未来所化三千圆满…
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